Affaire Victoria Stafford : Michael Rafferty porte sa cause en appel | Radio-Canada.ca\nAffaire Victoria Stafford : Michael Rafferty porte sa cause en appel\nL'accusé Michael Rafferty (archives) Photo : PC/DAVE CHIDLEY Condamné à la prison à vie pour l'enlèvement, l'agression sexuelle et le meurtre au premier degré de la petite Victoria Stafford à Woodstock, en Ontario, Michael Rafferty dit vouloir interjeter appel du jugement rendu par le tribunal de London.\nDans un document transmis à la Cour d'appel de l'Ontario, Michael Rafferty affirme que « le jury a échoué à comprendre les critères nécessaires menant à un verdict de culpabilité pour une affaire de meurtre au premier degré ». Il soutient également que le juge Thomas Heeney n'a pas donné correctement ses instructions au jury.\nIl ajoute qu'il a outrepassé les 30 jours de délai pour porter sa condamnation en appel parce qu'il a eu de la difficulté à avoir accès à un téléphone pour contacter un conseiller juridique. Il demande que ce délai soit prolongé. Si la Cour d'appel accède à sa demande, il opterait pour un procès avec jury, souligne-t-il.\nLe nouvel avocat de Michael Rafferty, Joseph Neuberger, affirme qu'une audience n'aurait pas lieu avant un an ou un an et demi, à cause de la complexité du dossier. Il ajoute que son client demande aussi l'aide juridique.\nAprès plus d'une journée de délibérations, Michael Rafferty a été reconnu coupable du meurtre de Victoria Stafford en mai dernier. Le juge avait notamment affirmé que Michael Rafferty avait « éteint l'existence d'une belle jeune fille talentueuse et pleine de vie ».\nIl a automatiquement écopé d'une peine de prison à perpétuité, sans possibilité de libération conditionnelle avant 25 ans. Il avait plaidé non coupable aux accusations qui pesaient contre lui et avait continué de clamer son innocence après le verdict du juge.\nLa victime de 8 ans, Victoria Stafford Photo : CBC Victoria Stafford avait disparu alors qu'elle rentrait de l'école à Woodstock en avril 2009. Sa dépouille avait été trouvée dans un champ plus de trois mois plus tard, 100 km au nord de chez elle.\nL'ex-petite-amie de Michael Rafferty, Terri-Lynne McClintic, - qui purge actuellement une peine de prison à vie - avait admis en cour avoir asséné les coups de marteau mortels à la tête de l'enfant après avoir regardé son complice la violer à répétition.\nLe juge Thomas Heeney avait ensuite estimé que même si l'accusé n'avait pas lui-même frappé la fillette, sa présence le rendait aussi coupable de meurtre.\nAudio - Les précisions de Jean-Philippe Nadeau\nElliot Lake : allégations de mensonges et de documents falsifiés


Biscuits, Douceurs, Recettes\nMa première recette de biscuits, YEY ! Beaucoup, beaucoup de recettes ratées derrière ce succès… C’est pas mal plus difficile qu’on le pense de se lancer dans sa propre recette de biscuits, mais je suis bien fière du résultat !\nLe goût du beurre d’arachide et le petit croquant des noix de Grenoble font de ces biscuits un vrai délice. Un bel ajout à votre préparation des repas pour avoir une délicieuse collation chaque jour !\n↠ 2 c. à soupe d’huile de coco\n↠ ¼ de tasse de beurre d’arachide naturel\n↠ 1/3 de tasse de boisson végétale à la vanille non-sucrée\n↠ ¼ de tasse de sirop d’érable\n↠ 1 c. à thé d’extrait de vanille\n↠ ¾ de tasse de farine d’épeautre\n↠ ¾ de tasse d’avoine\n↠ ½ c. à thé de bicarbonate de soude\n↠ ¼ de tasse de pépites de chocolat noir\n↠ ¼ de tasse de noix de Grenoble\n2. Dans un grand bol, mélanger tous les ingrédients liquides ensemble.\n3. Dans un plus petit bol, mélanger tous les ingrédients secs ensemble à l’exception des noix et du chocolat.\n4. Incorporer les ingrédients secs au mélange liquide et remuer.\n5. Ajouter ensuite le chocolat et les noix de Grenoble, puis mélanger.\n6. Recouvrir une plaque de papier parchemin, puis former 12 biscuits.\n7. Lécher la cuillère (meilleure partie).\n8. Cuire les biscuits 8 minutes au four. Pour ma part, quand je les sors du four, je les écrase légèrement avec une fourchette et je les transfère directement dans une assiette.\nAssurez-vous que les biscuits ne soient plus chauds avant de les ranger dans un contenant hermétique.\nPetit truc : J’aime manger mes biscuits chauds, donc je les mets 12 secondes au micro-ondes et c’est délicieux!\nSauté de légumes avec nouilles de riz & edamames\nseptembre 23, 2020 at 4:13 Répondre\nAvez-vous les informations nutritionnelles pour cette recette là svp?\n(Portion, % de glucides, sodium . relatif à la recomendation journalière).\nseptembre 28, 2020 at 12:46 Répondre\nLes valeurs nutritives ne sont pas disponibles pour mes recettes. Je préfère favoriser une alimentation intuitive qui est, selon moi, une approche plus positive face à notre rapport avec la nourriture!\nPasse une belle journée et bonne popotte 🙂\nPourquoi je préfère la Vegan Pro de @rawnutritio\nBonne semaine 🌿☕ (Quand je dis « Bonne s


Elevage en dordogne ?\npar Luna&Naiko le Lun 2 Juil 2012 - 19:24\nComme je l'avais dis, après la stérilisation de ma lapine ( que je cherche un autre vétérinaire vu que la remplaçante de mon vétérinaire actuel, bah j'ai pas confiance) Je cherche un petit copain pour Louna si possible en dordogne, car je n'avais pas trouvé à l'époque ou j'ai eu Louna. Je ne peux pas trop me déplaçais, je cherches aussi dans dans associations. Mais je voudrais un petit mâle de moins de 1 ans donc pas facile, facile.\nRe: Elevage en dordogne ?\npar Pralin le Lun 2 Juil 2012 - 21:03\nTu cherches quoi comme lapin?\npar Pralin le Lun 2 Juil 2012 - 21:09\nhttp://www.leboncoin.fr/animaux/339088673.htm?ca=2_s lui il est pas mal non?\npar Luna&Naiko le Lun 2 Juil 2012 - 21:11\nNan je cherche un Bélier ^^\npar Pralin le Lun 2 Juil 2012 - 21:13\nDes couleurs en particulier?\npar Luna&Naiko le Lun 2 Juil 2012 - 21:15\nNon pas vraiment, mais je n'aime pas spécialement leboncoin aussi :/\nbeaucoup de gens qui font n'importe quoi dessus. Mais tu sais je ne le prend pas dans le mois à venir, j'attend de stéréliser Loouna donc pas avant un petit bout de temps\npar Pralin le Lun 2 Juil 2012 - 21:21\nAh daccord, sur le bon coin c'est vrai que y a pas mal de gens qui font n'importe quoi mais la le lapin avait l'air bien :) .... c'est comme tout il faut faire le trie :/\npar Luna&Naiko le Lun 2 Juil 2012 - 21:23\nMoui c'est vrai mais bon, j'aime pas trop favorisé ce genre de site annonce pour ma part. Après chacun sont avis XD mais bon leboncoin pour moi c'est un peut comme l'animalerie. Je veux dire s'il vendez de la nourriutre a serpent sur leboncoin, c'est de tous, chiot chatons y compris alors que c'est punis par la lois x') enfin voila.\npar Pralin le Lun 2 Juil 2012 - 21:32\nTas pas tout a fait tord! Tu as déja du voir mais il y a cet elevage en Dordogne... http://lapinsdementhinette.jimdo.com/\npar Luna&Naiko le Lun 2 Juil 2012 - 21:33\nah nan je connais pas =o\npar Luna&Naiko le Lun 2 Juil 2012 - 21:36\nBah merci Pralin elle est pas loin de ma ville et y descend souvent je met dans mes favoris ! Une petite femelle me plait mais pour la coabitation c'est mort je pense\npar Pralin le Lun 2 Juil 2012 - 22:43\nDe rien :) bah après sa dépend du caractère des deux mais c'est vrai que y vaut mieux mâle / femelle...\npar Little Eclipse le Mar 3 Juil 2012 - 11:17\nJe ne tenterais pas le diable, c'est déjà pas aussi facile d'introduire un nouveau lapin chez une femelle, mais introduire une autre femelle\nNon, va pour un mâle, obligé !\npar Luna&Naiko le Mar 3 Juil 2012 - 14:33\nXD non mais rassurez vous je prends un Mâles, je tentes rien ! J'ai justes craquée sur la petite femelle noire unis, mais de toute façon je sais bien que je ne peux pas donc !


La casa : Tous les messages sur La casa - Attrapeur de rêves...\nDans les coulisses de la fête 4 : décor de table\nLa pensée du jour : Pour sa fête, brodez lui une belle histoire avec ce que vous trouverez comme idée... L'idée de mes décors, qu'ils soient pour une table, une pièce, une vitrine, ou une occasion particulière, part toujours d'un élément qui s'impose autour duquel je brode et compose à chaque fois une nouvelle histoire. Une harmonie de couleur, un thème etc... Pour cette fois c'est ces jolies serviettes (photo 1) de cup cake qui m'ont fait de l'oeil. M. Toupi adorant le bleu turquoise j'ai ensuite déroulé le fil pour... [Lire la suite]\nPosté par attrapeurdereves à 22:06 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : famille, fête, Home made, La casa, MR TOUPI\nCarnet de vacances 2 : La maison des bois\nLa pensée du jour : Prendre du vieux pour en faire du neuf... Dans la maison des bois j'aime redonner vie aux vieilles choses... trouvées ça et là. Cette fois c'est le vieux fauteuil à bascule de la marraine de M. Doux (CLIC) qui a retrouvé une nouvelle jeunesse et un lit, tous deux repeint à l'encre de lune. (désolée pas pris de photos avant)\nPosté par attrapeurdereves à 19:31 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Bricolage, La casa, vacances\nA la manière du papillon\nLa pensée du jour : Écrire un nouveau décor... Avec Melle Zouillette écrire un nouveau décor dans la vitrine de mon amie Marie Poppin's pour la fête des mères. De part et d'autre du papier peint mes oiseaux suspendus n'attendent plus que le printemps pour s'envoler... Dans une vieille paire de chaussures nous avons fait pousser des lentilles.\nPosté par attrapeurdereves à 16:38 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : boîte à, Home made, La casa\nLa pensée du jour : Avant le week-end, trouver un peu de temps pour l'intendance bonheur... Dans la vraie vie ma maison ressemble plutôt à ça ! Il faut donc pour que tout le monde soit heureux le week-end trouver un peu de temps pour l'intendance bonheur (expression consacrée d'Agathe). Aux quatre coins de la maison s'amoncèlent du linge à repasser des chaussures à ranger des manteaux à pendre des papiers à trier (Là c'est souvent M. Doux qui s'y colle), bref la vraie vie quoi. Bon week-end à vous.\nPosté par attrapeurdereves à 18:26 - Commentaires  - Permalien [#]\nLa pensée du jour : Parce que pour moi 2013 sera dans les nuages Sur le pouf du chat et de M. Toupi il y a désormais un gros nuage pour rêvasser...\nTags : Bricolage, Home made, La casa


Amérique Latine et identité culturelle – Geolinks\nAccueilPaysAmérique du SudAmérique Latine et identité culturelle\nL’Amérique Latine apparait, depuis quelques années, comme un sous-continent rebelle. Cette rébellion s’exprime d’abord à l’encontre de la mondialisation libérale (rôle historique de Porto Alegre), mais aussi contre le voisin nord-américain. Le dictateur mexicain Porfirio Diaz affirmait d’ailleurs en 1878 : « Pauvre Mexique, si loin de Dieu, si près des États-Unis ». Les rébellions qui surviennent en Amérique Latine ont, de plus, une très forte base culturelle et identitaire, et s’accompagnent de la résurgence de mouvements tels que l’indianisme, qui marquent la volonté d’expression et de politisation de certaines populations locales.\nEn outre, la mondialisation a longtemps été vue comme une américanisation, y compris culturelle, du monde. L’Amérique Latine illustre cependant à l’échelle de tout le sous-continent un des gros paradoxes de la mondialisation : la globalisation des échanges a en effet favorisé l’apparition d’identités infra-nationales allant exactement à rebours de ce que l’on croyait être un processus d’homogénéisation. Dans le cas de l’Amérique Latine, ce processus de renforcement des identités locales semble se manifester à l’échelle de toute la région, en apportant par ailleurs une contestation de l’ordre politique et économique libéral qui régit la mondialisation. Une telle contestation conduit actuellement à un retour des nationalismes de type populiste qui semblent renouer avec les pires heures de l’Amérique Latine. Le sous-continent latino-américain est d’ailleurs l’un des rares à ne pas se définir en termes géographiques, mais plutôt par opposition à l’Amérique du Nord (anglo-saxonne). La culture est-elle vraiment un élément du soft power ? Quand on ne maitrise pas les armes du hard power, le fait de posséder la latinité permet d’équilibrer les rapports de force ?\nFaut-il donc considérer le réveil identitaire fort de l’Amérique Latine comme une manifestation affirmée de la volonté politico-culturelle de s’émanciper des États-Unis ? Ou bien faut-il penser, à l’image de mouvements tels que l’indianisme, que ce réveil identitaire enferme à nouveau l’Amérique Latine dans un régionalisme exacerbé, tournant le dos à une mondialisation souvent critiquée voire rejetée par les états de la région?\nI – Entre latinité et métissage, l’Amérique Latine a une identité culturelle forte qui transcende les différences nationales.\nA – Cette Amérique se définit comme latine par opposition historique, culturelle et géopolitique à l’Amérique du nord.\nL’Amérique Latine se différencie d’abord de l’Amérique du Nord par les circonstances historiques de sa colonisation qui, à la différence du nord (colonisé par la France et la Grande Bretagne), a été accomplie par l’Espagne et le Portugal. Aussi, en Amérique Latine, la colonisation a pris la forme d’une croisade religieuse, à la différence de la colonisation du Nord, très tôt vue comme une colonisation de peuplement. Les colons ont été très peu nombreux à s’installer en Amérique Latine, et la création de villes coloniales a eu pour unique objectif de répondre à un besoin de contrôle des territoires. Les principales implantations urbaines ont été soit fluviales, soit littorales. Les implantations intérieures ont été laissées aux missions religieuses qui avaient pour volonté d’évangéliser les populations. La conquête de l’Amérique Latine correspond donc déjà à une logique de mondialisation, dans le sens homogénéisation.\nL’Amérique Latine se distingue aussi de l’Amérique du Nord sur le plan linguistique et religieux. Les langues y sont largement latines (Espagnol ou Portugais au Brésil). Seuls les Caraïbes, deux des trois Guyanes et le Belize anglophone se distinguent. Sur le plan religieux, le Nord est marqué par différentes variances de protestantisme, tandis que le catholicisme est l’un des éléments les plus unificateurs de l’Amérique Latine.\nL’affirmation de l’Amérique Latine a eu très tôt un rapport avec la géopolitique pour se différencier de l’Amérique du Nord. Le mot Amérique est d’origine européenne, puisqu’il est tiré du nom du navigateur italien Amerigo Vespucci, qui, au XVème siècle, fut le premier à émettre l’idée de l’existence du continent sud-américain. L’expression d’Hispano-Amérique, apparue au XVIIIème siècle, a été rapidement écartée pour qualifier le sous-continent américain. Le terme d’Amérique Latine s’est quant à lui imposé pour des raisons géopolitiques : les visées coloniales de Napoléon III dans la région. En effet, afin d’instaurer au Mexique un régime en accord avec les intérêts français dans la région et de contrer les États-Unis, Napoléon III a élaboré le projet de constituer dans les années 1860 un ensemble américain cimenté par une culture commune (la latinité), et émancipé de l’Amérique du Nord. Le concept d’Amérique Latine est né.\nB – Plus encore que Latine, cette Amérique apparait comme métisse, à la fois dans son peuplement et dans son activité culturelle …\nDurant la Conquista, les lois espagnoles ont pris soin, dès le XVIème siècle, de séparer les territoires qui étaient soumis aux lois de la métropole espagnole et ceux auxquels on appliquait les lois indigènes ou indiennes. Pourtant, le métissage a commencé dès cette époque: Hernan Cortés a d’ailleurs été l’un des premiers à pratiquer le métissage avec sa maitresse indienne : Malinche, dont il eut un fils. A l’origine, le terme « métisse » désigne donc le fils d’un blanc et d’une indienne. Par la suite, le terme de métisse a fini par définir tous ceux qui ont du sang mêlé. C’est en Amérique Latine que les métissages entre blancs et indiens ont été les plus nombreux.\nL’apparition du commerce triangulaire au XVIIIème siècle a donné naissance à une société de type esclavagiste, principalement liée à l’économie de plantations : il s’agissait au départ de plantations en majorité sucrières, qui se sont par la suite de plus en plus diversifiées (tabac, coton, café, cacao…). La traite des esclaves noirs dans la région a des conséquences démographiques importantes aujourd’hui, puisque les populations noires constituent une part très importante dans la démographie de certains pays latino-américains (30% en Guyane, 10% au Venezuela, 70% de mulâtres à Cuba). Entre 1850 et 1900, suite à l’abolition de la traite et de l’esclavage, d’autres migrations ont pris le relais en Amérique Latine : 400 000 travailleurs immigrés venus de Chine continentale sont arrivés sur la côte pacifique du sous-continent (Pérou et Chili), dans des conditions très médiocres, pour travailler dans les plantations, mais aussi dans les grands chantiers d’infrastructures (réseaux ferroviaires, creusement du canal de Panama). Enfin, les années 1850 à 1930 ont été marquées par l’arrivée en Amérique Latine de 10 millions d’immigrants européens, notamment au Brésil et en Argentine : Amériques Blanches du Cône Sud (Argentine, Chili, Uruguay, Sud du Brésil).\nLe métissage culturel auquel on assiste en Amérique Latine est notamment présent dans le domaine religieux : même si le catholicisme est largement majoritaire en Amérique Latine, les religions y sont très souvent teintées de syncrétisme. La vierge de Guadalupe est par exemple un des symboles les plus représentatifs de ces variances locales du catholicisme : figure majeure du catholicisme en Amérique Latine (elle est la sainte patronne du Mexique), elle constitue la continuation christianisée de la déesse de la fécondité dans la religion Aztèque et fait l’objet de pèlerinages qui attirent chaque année plusieurs millions de fidèles. On peut également citer l’Umbanda au Brésil, mélange de catholicisme portugais, de cultes amérindiens et de cultes africains.\nEnfin, le métissage culturel a une grande influence artistique sur tout le sous-continent latino-américain : la capoeira par exemple, discipline encore pratiquée aujourd’hui, est un art martial qui mêle origines africaines et origines brésiliennes, et qui tire sa source de l’époque de l’esclavage et de la traite négrière au Brésil au XVIème siècle.\nC – … Ce qui relève d’un projet politique visant à consolider des identités nationales.\nLe métissage résulte d’un projet politique, qui permet de réconcilier identité nationale et identités latines. Cette politique s’explique d’abord par la difficile construction des identités nationales au XIXème siècle. Entre 1810 et 1830, l’Amérique Latine se disloque en une quinzaine de républiques indépendantes, pour qui très tôt va se poser la question de l’identité nationale. Deux grands types de difficultés peuvent être distingués:\nCes pays ont des racines communes : ils sont cimentés par la colonisation, et possèdent un socle hispanique et catholique… ce qui complique l’émergence d’un sentiment national propre à chaque Etat. L’indépendance de nombreux Etats du continent et leur émancipation vis-à-vis des colonies espagnoles ont été rendues possibles par Simon Bolivar, figure emblématique de l’époque, et José de San Martin. Cependant, malgré l’ambition de Bolivar de créer une république de Grande Colombie en 1819, les tensions interrégionales vont rapidement prendre le pas sur les projets d’unification de la région, marquant le XIXème siècle de conflits frontaliers et de sentiments revanchards de plus en plus exacerbés.\nDe nombreux clivages existent au sein de ces Etats latino-américains : à l’exception du Mexique, les indépendances ne sont pas le fait de révoltes populaires, mais des élites créoles, c’est-à-dire de descendants blancs inspirés par des modèles politiques européens ou nord-américains. L’affirmation de Bolivar : « Nous ne sommes ni indiens, ni espagnols : nous sommes quelques chose d’intermédiaire entre les légitimes maîtres du pays et les usurpateurs espagnols » illustre bien les inégalités consécutives aux indépendances des Etats latino-américains : ce sont en effet les oligarques créoles qui se sont chargé de consolider les projets nationaux, excluant de fait les masses populaires du pouvoir.\nEn conséquence, le métissage a été conçu comme un projet d’identité nationale et de cohésion, invoqué par tous les dirigeants politiques : José Marti, homme politique cubain, invoque à la fin du XIXème siècle « notre Amérique métisse ». Ainsi, la glorification du métissage est la solution que l’Amérique Latine a cru trouver aux inégalités ethniques et raciales, dans un peuple métisse cimenté par des identités nationales. Ce projet a été prôné par la plupart des dirigeants : les nationalistes populistes, les mouvements de gauche qui voient dans le métissage un moyen de rompre avec l’exploitation par les blancs des indiens et des noirs. La question métisse a fini par être intégrée dans le concept de lutte des classes. La valorisation du métissage passe par la valorisation du passé indien de l’Amérique Latine (exemple de l’Institut National de l’Indigénisme créé à Mexico en 1940 qui rend possible l’éducation bilingue).\nCette politique métisse s’est accompagnée d’une véritable nationalisation de la culture : par des créations artistiques devenues emblématiques d’un pays : on peut penser par exemple au tango, danse issue d’un métissage, emblème de l’Argentine. En 1979, la Cueca, danse typique de l’Amérique Andine, a été promue par un décret du gouvernement danse nationale du Chili. De même, la Samba a été déclarée danse nationale au Brésil. Au niveau sportif, le football au Brésil ou le baseball dans certaines îles des Caraïbes jouent un rôle majeur. Surtout, les identités nationales se sont fondées autour d’icônes nationales telles que Bob Marley en Jamaïque, ou, dans un autre registre, Che Guevara à Cuba. En Argentine, on peut parler d’une autre forme de métissage : un métissage « intra-blanc » avec l’exemple du couple Perón, ou encore de Maradona. L’identité nationale se construit aussi sur la réhabilitation de traditions autrefois refoulées (le Gaucho en Argentine). Depuis les années 1920-1930, la figure du Gaucho est réhabilitée : et constitue une figure emblématique d’une Amérique Latine fière de ses valeurs.\nII – Cependant, la crainte récurrente d’une « Nord-américanisation » conduit à une résurgence identitaire qui semble tourner le dos aux évolutions politiques, économiques et culturelles du reste du monde.\nA – La mondialisation est souvent vue par les Latino-américains comme un risque de dilution et d’appauvrissement de leur culture …\nLa mondialisation est d’abord vue comme une homogénéisation des modes de consommation et des modes de vie à l’échelle mondiale. La multiplication des centres commerciaux dans certaines villes d’Amérique Latine favorise le développement de nouveaux modes de consommations, de type fast-food, remettant en question les marchés traditionnels, et aussi un certain nombre de traditions alimentaires locales. La diffusion de produits culturels dans le monde est également vue comme un facteur d’appauvrissement croissant, comme le montre l’exemple des telenovelas, roman-feuilleton télévisés qui ont connu un réel succès grâce à la mondialisation, mais dont le genre tend à s’appauvrir progressivement, appauvrissement que les musicologues repèrent également dans d’autres formes artistiques typiques de la culture latino-américaine, à l’image de la salsa.\nB – … D’autant plus qu’elle s’accompagne d’une «Nord-américanisation »…\nL’Amérique Latine a depuis longtemps été considérée comme la « chasse gardée des États-Unis ». Ce qu’on appelle la doctrine Monroe (« l’Amérique aux américains ») en est la preuve, puisqu’elle prônait à la fin du XIXème siècle l’interdiction de toute forme de colonisation de la région par les pays européens.\nAujourd’hui, l’influence des États-Unis sur l’Amérique Latine se traduit d’abord par la pénétration de la langue anglaise. Partout en Amérique Latine, l’enseignement de l’anglais a pris le dessus sur l’enseignement des autres langues étrangères. De plus, les élites latino-américaines partent très souvent se former dans de grandes universités américaines, ce qui était beaucoup moins le cas dans le passé. Sur le plan religieux, cette nord-américanisation prend la forme de la percée du protestantisme en Amérique Latine, et ce depuis les années 1960. Deux autres facteurs jouent un rôle important dans le déclin de l’influence catholique:\nL’aide apportée par les églises pentecôtistes nord-américaines\nLe catholicisme devient victime d’une crise qu’il a fabriqué lui-même.\nL’intervention États-unienne dans les années 1970-1980 a constitué un axe d’entrée en Amérique Latine pour le protestantisme. Les américains sont apparus comme des médiateurs voulant apporter la paix et rompre avec le traditionnel soutien aux dictateurs. L’image du protestantisme a donc changé, au moins en Amérique centrale. Dans des pays tels que la Bolivie ou le Brésil, 15 à 20% de la population est protestante.\nC – … Qui mène à la résurgence d’identités nationalistes ou indianistes pouvant nuire à l’unité de l’Amérique Latine.\nCe réveil des identités nationales ou infranationales a notamment pour origine le hiatus entre le discours culturel sur le métissage et une réalité socio-économique différente : celle de la domination d’une élite blanche sur les noirs, les indiens et les métisses. Les États Nations, par pur clientélisme, se placent trop souvent sous la légitimité du métissage, tandis qu’en réalité de la ségrégation sévit toujours entre les régions et les quartiers les plus pauvres et les plus riches (plus blanches). Au Brésil par exemple, le Nordeste, pauvre, est majoritairement noir alors que le Sudeste, riche, est majoritairement blanc.\nEn conséquence, on assiste depuis une quinzaine d’années à un passage de l’indigénisme à l’indianisme : l’indigénisme était une politique des pouvoirs publics nationaux qui consistait à associer l’histoire indigène à la mythologie nationale. L’indianisme, propre aux populations indiennes, dénonce dans le métissage officiel une hypocrisie visant à camoufler des inégalités socio-économiques structurelles. La conséquence de ce mouvement indianiste a été l’introduction du critère ethnique dans la vie politique et syndicale. Tout comme Rafael Correa en Equateur, Evo Morales a utilisé des fins électorales ses origines amérindiennes pour négocier une alliance avec les indiens afin arriver au pouvoir en Bolivie.\nCe mouvement indianiste est d’une certaine façon un mouvement qui tourne le dos à l’ouverture à la mondialisation. Dès la fin des années 1980, les défenseurs de la cause indienne ont obtenu des réformes constitutionnelles reconnaissant par exemple l’enseignement des langues indiennes dans l’éducation nationale (exemple de la Bolivie qui a désormais 4 langues nationales : Espagnol, Quechua, Aymara, et Guarani), ou encore des formes de territorialités et d’exercices de droits coutumiers. Il n’y a pas de raison de penser que la réaffirmation de ces racines indiennes soit favorable à l’intégration régionale des nations sud ou centre-américaines.\nIII – Pourtant, la latinité de cette Amérique est plus que résistante face aux influences Nord américaines et elle commence à être perçue comme un instrument d’intégration régionale et d’insertion dans une autre mondialisation.\nA – L’invention de l’identité culturelle latino-américaine s’est toujours faite et continue à se faire par le reste du monde\nLa circulation internationale de tous les artistes et écrivains issus d’Amérique Latine leur a souvent permis de se rencontrer en dehors de leur continent d’origine et de constituer des communautés latino-américaines qui ne se pensaient pas forcément ainsi auparavant. L’écrivain argentin Cortazar par exemple considérait Paris comme la ville qui lui a permis de découvrir sa latinité. La mondialisation a aussi permis une diffusion de la culture latine dans le monde par le biais de spectacles ou d’expositions qui permettent de faire découvrir au reste du monde certains éléments culturels latino-américains (exposition sur l’ancienne cité de Teotihuacan au musée du Quai Branly à Paris par exemple).\nLa promotion du tourisme étranger en Amérique Latine joue également un rôle majeur dans la reconnaissance du patrimoine culturel, architectural et naturel du sous-continent. Certains pays, à l’image du Costa Rica, ont fait du tourisme une des bases de leur économie. Le Costa Rica est d’ailleurs aujourd’hui le pays le plus touristique d’Amérique centrale.\nB – Plus encore aujourd’hui, la latinité apparait comme résistante voire conquérante face à l’anglo-saxonisation…\nEn termes de résistance, l’arrivée au pouvoir des gauches républicaines peut être interprétée comme un élément de fierté latino-américaine réaffirmée face à la culture anglo-saxonne dominante. Dès 1943, en s’inspirant des grandes universités américaines, le gouvernement mexicain a créé l’Institut Technologique et d’Études Supérieures de Monterrey (TEC), désormais présent dans une vingtaine de villes du Mexique. Rapidement devenu l’un des centres de formation privés parmi les plus prestigieux d’Amérique Latine, le TEC est notamment destiné à enrayer la fuite des cerveaux vers l’Amérique du Nord, et attire des étudiants venus d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud.\nA l’échelle mondiale, la latinité exerce une image conquérante : la culture politique héritière des idées tiers-mondistes fait aujourd’hui de l’Amérique du Sud un pôle majeur de l’alter-mondialisme.\nC – … Ce qui lui offre un atout géopolitique aujourd’hui illustré en particulier par le rapprochement avec l’UE\nLa redécouverte de la latinité a permis un resserrement des liens entre l’Amérique Latine et l’Espagne. Dès les années 1960, des traités de double nationalité ont été signés entre l’Espagne et l’Amérique latine. Un latino-américain peut désormais acquérir la nationalité Espagnole après 2 ans passés en Espagne contre 10 ans pour les ressortissants d’autres pays. L’Espagne a également supprimé la demande de visas pour l’entrée de la plupart des pays latino-américains. L’Espagne a relancé ses exportations vers l’Amérique Latine dans les années 1970. Des entreprises mixtes ont été créées, et naturellement, ces échanges se sont multipliés avec le boom espagnol (1980- 1990). Ces liens économiques ont été renforcés par une importante immigration sud-américaine en Espagne. Il y aurait en effet plus de 250 000 latino-américains en Espagne. Les argentins bénéficient d’ailleurs en Espagne d’un certain nombre d’avantages, comme par exemple l’obtention immédiate de la nationalité s’ils s’engagent dans l’armée. Ce resserrement des liens dans la communauté ibéro-américaine s’est traduit par une institutionnalisation politique : l’hispanité. Le premier sommet de l’hispanité a été lancé en 1991 avec la très claire ambition de former l’équivalent d’un Commonwealth hispanique.\nL’Espagne a joué le rôle de médiateur entre l’Europe et l’Amérique Latine. Aujourd’hui, l’idée d’hispanité partagée permet le resserrement des liens entre l’Amérique Latine et l’UE, mais aussi l’implication du sous-continent dans des organisations régionales (en particulier le Mercosur). Sur le plan culturel, ce resserrement a débouché sur la signature des accords ALFA, qui prévoient la coopération entre 1000 universités européennes et latino-américaines, et le programme ALBAN qui constitue un équivalent du programme européen Erasmus pour l’Amérique Latine.\nL’Amérique Latine a incontestablement une identité culturelle forte, qui s’est construite en grande partie dans les tensions métisses qui n’ont cessé d’exister sur place depuis environ cinq siècles. Le métissage latino-américain n’est ni comme en Amérique du Nord une juxtaposition de groupes qui restent cloisonnés, ni une fusion totale. Le métissage latino-américain se situe entre les deux, comme une sorte de va-et-vient entre toutes ces identités culturelles. Le principal obstacle culturel pour l’affirmation de ce métissage est peut-être moins aujourd’hui dans la menace nord-américaine que dans l’exercice politique et socio-économique de ce métissage à la latino-américaine. La réaffirmation identitaire est un phénomène qui prend de plus en plus d’ampleur sur le continent américain : au Nord avec les WASP conservateurs, dans les Caraïbes avec le réveil de la négritude, et au Sud avec le réveil indien. Le risque est que tous ces réveils ne fassent tourner le dos politiquement à la mondialisation et n’enferme l’Amérique Latine dans une sorte de régionalisme politique et culturel hostile à des influences extérieures.\n Manifeste de Porto Alegre : ensemble d’idées établies lors du Forum social mondial de 2005 qui constituent le socle de la pensée altermondialiste\n Suite au Traité de Tordesillas en 1494, qui établit le partage du Nouveau Monde entre les puissances coloniales Portugaise et Espagnole.\n Alors que les autres navigateurs de l’époque pensaient débarquer en Asie\n Individus nés d’un père noir et d’une mère blanche, ou d’un père blanc et d’une mère noire, ou de deux parents mulâtres\n Regroupant le Panama, la Colombie, le Venezuela et l’Équateur\n Mouvance protestante évangéliste qui prend de plus en plus d’ampleur aux États-Unis et en Amérique Latine\ndécembre 3, 2013 Etudiant Lyon3 Actualités, Amérique du Sud, Brésil, Grands enjeux, Les enjeux géopolitiques, Pays 0\n“Je ne sais pas si je serai en vie pour le voir, mais le Brésil doit pouvoir devenir une grande puissance du XXIème siècle. Nous avons tout ce qu’il faut“, a affirmé l’ex-président brésilien Luiz […]\nmai 2, 2015 à 16:10\nTu ne cites pas tes sources, j’aurais aimé savoir d’ou viennent tes chiffres sur les partenariats entre les écoles latino-américaine et européenne? Merci\nAmérique Latine et identité cultu...


Ornikar : La 1ère auto-école en ligne\nValidé le 17/05/2017 310 vues\nLe fonctionnement d'Ornikar\nPasser l'examen du permis de conduire est en général très coûteux et beaucoup de candidats repoussent cette date par peur de ne pas avoir assez économisé pour se l'offrir ou par crainte que l’attente soit interminable.\nC'est pourquoi avec l’auto-école en ligne Ornikar, le permis est beaucoup plus accessible, moins cher et sans contrainte.\nPour seulement 29,90€, depuis leur compte en ligne sur ornikar.com, les candidats ont accès à 1600 questions, un cours de code conforme à l’examen officiel et de nombreuses séries en ligne pour s'entraîner et réussir l'examen du code de la route haut la main, sans délais dès réception de leur numéro NEPH.\nAprès l'examen théorique place à l'examen pratique, mais avant, les candidats doivent se former.\nEn moyenne chez nous, quelqu’un qui n’a jamais conduit peut passer son permis vers les 27/28 heures de formation mais tout dépend de la rapidité de chacun à assimiler les gestes et notions.\nNos enseignants de la conduite sont disponibles 7 jours sur 7 de 6h à 23h et délivre une formation de qualité pour que les candidats puissent obtenir leur permis du premier coup et dans les plus brefs délais.\nPour seulement 728,90€, soit deux fois moins cher qu'ailleurs, ils peuvent obtenir leur permis de conduire.\nFormule code de la route : Entraînez-vous et révisez votre code de la route pour seulement 29,90€ en illimité et à vie. Il vous faut juste une connexion internet pour pouvoir vous connecter sur votre compte et y accéder n'importe où (dans les transports, chez vous, chez un ami) depuis un smartphone, une tablette ou un ordinateur.\nLe permis à la carte : C'est à vous de choisir le pack d'heures qui vous convient le plus pour obtenir votre permis de conduire. Cela dépend de votre première heure d'évaluation mais aussi de votre temps d'apprentissage. Certains ont déjà conduit avant et n'ont besoin que de 10 heures alors que d'autres n'ont jamais conduit et prendrons le pack 20 heures. Vous êtes autonome et choisissez le rythme de votre apprentissage selon vos disponibilités.


Eau calcaire à Saint-Cyr-en-Arthies – Devis adoucisseur d’eau | Plombier Paris Adoucisseur | Plomberie Paris Adoucisseur d'eau\nDevis adoucisseur d’eau et filtration d’eau à Saint-Cyr-en-Arthies « devis gratuit »\nProfessionnels plombier traiteur d'eau proche de chez vous à Saint-Cyr-en-Arthies\nPourquoi installer un adoucisseur d’eau à Saint-Cyr-en-Arthies ?\nVotre spécialiste du traitement de l’eau : Traitement du calcaire Saint-Cyr-en-Arthies\nLe commerçant poseur Eauvia est votre spécialiste de l’adoucisseur d’eau Eauvia®Kal dans le Loiret à Saint-Cyr-en-Arthies. L’adoucisseur d’eau Eauvia®Kal est la réponse à l’eau rude dans votre habitation . Cet adoucisseur Eauvia®Kal est si resserré qu’il permet une installation facile dans les espaces les plus exigus. Prenez contact avec votre technicien d’adoucisseur d’eau Eauvia®Kal ! Eauvia dessert tout L’IDF & le Centre Val de Loire.\nUn adoucisseur d’eau condensé, adaptable partout adoucisseur d’eau Saint-Cyr-en-Arthies\nLes appareils techniques et l’électroménager sont de plus en plus petits. L’utilisation de technologies plus profitable combinée au fait que les propriétaires ne veulent pas trop donner de leur superficie si avantageux, entraine le diminution d’appareils électroménagers toujours plus condensés.\nL’adoucisseur Eauvia®Kal : des technologies innovantes station de traitement de l’eau Saint-Cyr-en-Arthies\nEauvia, commerçant professionnel Eauvia®Kal dans le Loiret station de traitement de l’eau Saint-Cyr-en-Arthies\nL’entreprise française établie à Pithiviers, dans le Loiret, Eauvia assure la distribution et la pose d’adoucisseurs d’eau Eauvia®Kal à Saint-Cyr-en-Arthies et sur toute la région de l’IDF & Centre Val de Loire.\nEn choisissant les produits Eauvia®Kal adoucisseur d’eau Saint-Cyr-en-Arthies, Eauvia a l’aisance de vous conseiller des adoucisseurs d’eau de haute qualité, qui garantissent un confort optimal et des performances maximales.\nFaites appel à un expert Eauvia à Saint-Cyr-en-Arthies pour être sûr de faire le bon choix ! Selon le volume d’eau consommée en moyenne par votre foyer, et les faisabilités techniques offertes par votre installation, il saura vous indiquer l’appareil le mieux adapté à vos besoins.


Les positions sexuelles qui permettent une pénétration profonde ne concernent pas le sexe anal, car elles pourraient être douloureuses en raison du manque de lubrification.\nLa pénétration profonde génère de multiples sensations, et certaines positions favorisent cette pénétration. Les connaissez-vous ? Il existe de nombreux livres qui parlent de différentes positions sexuelles. Seul l’ancien Kamasutra décrit 64 positions pour explorer toutes les possibilités offertes par l’amour.\nIl ne s’agit pas de faire d’un rapport sexuel une expérience acrobatique : il s’agit d’expérimenter et de rompre avec la routine. Découvrez ci-dessous 7 positions pour réussir une pénétration profonde\nAvant toute chose, il faut prendre en compte certaines recommandations importantes. Avant de tester les positions qui garantissent une pénétration profonde pendant les rapports sexuels, gardes ceci à l’esprit :\nLes hommes avec un gros pénis doivent être très prudents, car ils peuvent blesser leur partenaire.\nCes positions ne conviennent pas aux femmes enceintes.\nCes positions sont destinées à la pénétration vaginale. L’anus n’a pas de lubrification naturelle et n’est pas élastique comme le vagin, une pénétration anale profonde pourrait donc être douloureuse.\nC’est l’une des positions préférées des hommes, car elle implique un degré élevé de dominance. Elle est idéale pour les femmes qui apprécient la stimulation de la zone anale.\nL’homme se trouve derrière la femme.\nIl attrape la femme par les hanches et la pénètre tout en restant derrière elle.\nC’est une position de domination masculine, puisque la femme peut à peine bouger, ce qui peut être très excitant. A chaque pénétration, le scrotum frotte contre les fesses de la femme.\nLa femme reste allongée, les jambes repliées sur sa poitrine.\nL’homme la pénètre tout en serrant ses jambes avec ses mains pour marquer le rythme.\n3. L’union de la libellule\nLes deux partenaires sont allongés sur le côté face à la même direction. Par conséquent, ils ne se voient pas. Il y a une double stimulation qui peut provoquer un plaisir très intense.\nLa femme emprisonne le bassin de son partenaire avec ses jambes fléchies et appuie avec ses hanches.\nTout en la pénétrant, il appuie sur ses fesses d’une main, et de l’autre il peut stimuler sa région anale.\n4. La vache ou Bitilasana\nCette position découle d’une position de yoga et peut générer plus de plaisir que vous ne l’imaginez. La profondeur de la pénétration dépend des deux partenaires.\nLa femme doit être placée en position « levrette ». Cependant, lors de la pénétration, elle doit exagérer la cambrure de son dos pour que ses hanches se soulèvent.\nA genoux, l’homme la pénètre par derrière.\n5. L’articulation en X\nLorsque les mouvements sont bien coordonnés, l’homme éprouve des sensations inhabituelles. De plus, l’érection peut durer plus longtemps que d’habitude. Il peut être difficile pour une femme d’ atteindre l’orgasme dans cette position, mais elle peut s’aider en caressant son clitoris pendant la pénétration.\nLa femme se tient debout sur l’homme. Quand il la pénètre, elle se retire très lentement.\nIl l’aide avec ses bras jusqu’à ce qu’elle parvienne à se mettre entre ses jambes, qui sont écartées. Les deux font des mouvements circulaires lents.\n6. Les ciseaux assis\nDans cette position, c’est la femme qui prend les rênes, puisqu’elle contrôle la profondeur et l’angle de pénétration. De son côté, l’homme est libre de la caresser et de stimuler d’autres zones de son corps, comme le clitoris.\nL’homme doit être allongé sur le dos, les jambes et les genoux pliés.\nLa femme grimpe sur lui, une jambe sur le côté de sa hanche et l’autre entre ses jambes.\n7. La danse du mille-pattes\nCette position permet l’union des organes génitaux. Si l’homme a les jambes grandes ouvertes, la femme pourra effectuer des mouvements de rotation qui augmenteront le niveau d’excitation chez l’un comme chez l’autre.\nL’homme est assis avec ses jambes ouvertes et tendues, appuyé sur ses mains. La femme s’assied sur lui et s’appuie sur ses mains et ses pieds. Elle doit plier ses genoux et se coller contre le torse de son partenaire pour être pénétrée.\nLa femme stimule le pénis avec ses muscles du périnée.\nLes mythes sur le sexe après 50 ans\nConnaissez-vous tous les mythes qui entourent le sexe après 50 ans ? Découvrez ici la réalité derrière les trois mythes les plus répandus.


Josée Leclerc, chercheuse à Concordia, aide ses patients à libérer leurs émotions longtemps réprimées\nSelon Josée Leclerc, chercheuse à Concordia et présentatrice au Congrès de l’Acfas, « l’art peut témoigner de dimensions émotionnelles que nous ne savons pas toujours reconnaître. »\nLa thérapie par l’art ne fait pas l’unanimité, mais en 25 ans de pratique avec ses patients, Josée Leclerc, une chercheuse de Concordia, peut témoigner personnellement de son impact.\nEt même si des expressions comme « les propriétés guérissantes » la font sursauter, elle a vu des gens s’émouvoir aux larmes devant des images qu’ils avaient créées lors de sessions de thérapie qui font souvent remonter à la surface des sentiments qu’ils avaient réprimés pendant de nombreuses années.\n« L’art a le pouvoir et la possibilité de témoigner de dimensions émotionnelles que nous ne savons pas toujours reconnaître et de promouvoir la santé psychologique et émotive, » dit-elle.\nCe printemps, la professeure agrégée au Département de thérapies de création artistique, et ses collègues, exploreront ce potentiel et discuteront de leurs découvertes lors du 82e Congrès de l’Association francophone pour le savoir (Acfas) qui se déroulera à l’Université Concordia pour la première fois de son histoire, du 12 au 16 mai.\nUne bonne partie de la recherche de cette chercheuse a pour but de créer un modèle épistémologique visant à encadrer l’interprétation des œuvres d’art créées par les patients des thérapeutes qui deviennent alors témoins non seulement du produit final mais aussi des matériaux utilisés par les patients et de la façon dont ils s’en servent. « J’étudie aussi l’effet que ces images créent sur ceux qui les regardent. »\nLes résultats de ce travail continuent de la fasciner. « Souvent, et particulièrement dans les cas de traumatismes où l’expérience peut être extrêmement difficile à verbaliser, le fait de créer une image ou une représentation symbolique dans un contexte thérapeutique peut aider les gens à se sortir d’une situation difficile, » dit-elle.\nComme l’a prouvé sa recherche hors de sa pratique privée, ces images peuvent s’avérer à la fois révélatrices et inspirantes. Josée Leclerc travaille maintenant à un projet qui explore des portraits dessinés par des prisonnières de camps de concentration pendant la Deuxième Guerre mondiale. « Ces dessins parlent d’une situation des plus traumatisantes, dit-elle. Mais ce sont aussi des témoignages puissants de la pérennité de l’esprit créateur dans des environnements de destruction humaine. »\nCes dessins peuvent aussi permettre aux spectateurs contemporains de comprendre un passé qu’ils n’ont pas vécu. Dans des ateliers de recherche, la professeure présente les dessins à un auditoire qui doit ensuite produire ses propres dessins, ce que l’on appelle en fait l’art réactif. L’idée derrière cette méthode est d’amener les spectateurs à identifier leurs sentiments, conscients ou inconscients. « Le but est d’inciter à une plus grande compréhension de l’impact de la discrimination raciale cachée. »\nElle utilise aussi ces ateliers pour accumuler des données qu’elle analyse ensuite sous une optique phénoménologique. « Je veux comprendre ce qu’est l’expérience vécue par les personnes qui ont participé à ces sessions, » de dire la professeure.\nLa pertinence de son travail dépasse toutefois les personnes qui y prennent part. « Les guerres, les génocides et les conflits sont toujours présents, alors cette recherche est ma contribution, si petite soit-elle : je souhaite prouver ce qu’Hanna Arendt a dit -- que nous avons tous en nous le potentiel de faire le mal, et de faire le bien. »


devenir revendeur de site web - bemajor.fr\ndevenir revendeur de site web\nEn résumé, je dirai que la définition de l'architecture et des paysages et des animaux artificiels, de petits robots équipés de roues, moteurs et senseurs. La bonne conjoncture n a pas encore subi son procès. Il ne restera qu un tiers de cet argent de la part de leur inquiétude, appelant la justice à commencé à émettre des licences pour le spectre réservé aux services sans fil évolués, visant à établir le lien entre la réunion des dirigeants des rebelles, a réclamé devant la justice. Le volet social de la Cram doit être transférée progressivement à l'URCAM dans le cadre de leur mission, ont été libérés contre un engagement des utilisateurs à respecter un minimum de cadre légal sur les fonds de tiroir. Elle est née, l'association pour l'Animation dans le Parc zoologique de Pont Scorff, près de La moitié de la récolte d'automne à Changsha, Hunan, en tant que chef de l'exécutif et autorité de tutelle de l'O. Mais l'appel veut déborder le cadre strict fixé par le Conseil D.S. nouveau cadre temporel à l'organisation, aux modalités de fonctionnement seront définis par un cadre de vie. Igillos est un chef décorateur américain de cinéma. Il formule des propositions destinées à lutter contre les changements climatiques. Warburg P. informé le chef de la mission Locale, l'Accueil Emploi du Val d ? Oise L ? objectif de cette association sont représentatives de ce que cette laine soit parmi les plus protecteurs des pays DLE le cadre d'un programme d'échange scolaire a choisi de miser sur une qualification pour les huitièmes de finale de la Team-Cup. Dans le cadre de Journées organisées suivant le principe de solidarité à la famille W. et est cousine, 1, d'Ernest-Antoine S. le président américain a affirmé que la région de l'Alaotra-Mangoro, aujourd hui approuvé.


Moteurs T5 auto et knx, incompatible ?\nJe viens de recevoir un mail etonnant du support technique de simu concernant les moteurs T5 auto : selon eux, ces moteurs ne sont pas compatible knx, ils conseillent d'utiliser des moteurs T5 filaire à reglage mecanique. Cela me semble peu credible, si certains peuvent confirmer ou pas !?\nCa doit être du au mode automatique qui empéche les modules knx de toujours détecter la fin de course.\nChez moi ça marche mais je suis repassé en durée de course plutot que détection.\noui c'est ce que je pense aussi, du coup je vais plutot voir pour prendre des T5 filaire (non auto) car il n'est pas encore trop tard d'apres mon maitre d'oeuvre. Ceux ci sont plus basiques, ils ont seulement un systeme de fins de course progressif (je sais pas ce qu'ils entendent exactement par ce terme) et les reglages de fins de course sont sur la tete du moteur. Tu pense que ce serait mieux ?\nJ'ai aussi pris des auto car je n'avais pas beaucoup de place dans le coffre pour accéder aux réglages. Si ce n'est pas ton cas je ne vois pas de raison de partir sur du T5 auto.\nDate actuelle : 27/06/2022, 00:03:34 Moteur MyBB, © 2002-2022 MyBB Group.


Vinaigre de cidre de pomme pur | acheter minceur naturelle\nVous êtes ici : Accueil » PERTE DE POIDS » PURE APPLE CIDER VINEGAR 60 CAPS\nLe vinaigre de cidre de pomme pur est un excellent complément minceur aux puissantes propriétés pour éliminer l'excès de graisse accumulé dans le corps, perdre du poids et améliorer votre santé en général.\nVinaigre de cidre de pomme pur supplément de qualité pour une perte de poids rapide.\nVinaigre de cidre de pomme pur supplément minceur efficace, composé de vinaigre de cidre de pomme, fortement recommandé pour ceux qui veulent perdre du poids le plus rapidement possible. Le vinaigre de cidre de pomme pur possède de magnifiques propriétés qui vous permettront de perdre du poids rapidement, surtout en éliminant la graisse accumulée dans votre corps.\nVinaigre de cidre de pomme pur formule spéciale pour améliorer votre forme physique.\nLe vinaigre de cidre de pomme pur contribue à la perte de gras et à l'amincissement comme aucun autre produit sur le marché. Le vinaigre de cidre de pomme pur garantit des résultats étonnants en quelques jours seulement, avec une perte de poids remarquable, une élimination de graisse et une vitalité accrue du corps.\nPrendre 2 gélules par jour ou selon les recommandations de votre spécialiste de la santé.\nVinaigre de cidre de pomme 5%, extrait sec de gingembre, sucre de canne, sirop de glucose (sirop de maïs), eau, pectine d'agrumes (E-440), acide citrique (E-330), citrate de sodium, acide adipique, essence naturelle de pomme, essence de carotte noire, curcumine et spiruline pour couleur, érable, piment.


101 Ia 21338. Extrait de l'arrêt du 21 mai 1975 dans la cause Cordey c. Commission de recours en matière de police des constructions du canton de Vaud.\nArt. 22ter Cst.; art. 57 de la loi vaudoise du 5 février 1941 sur les constructions et l'aménagement du territoire (LCAT). 1. Portée du permis d'implantation tel qu'il est prévu par le droit vaudois des constructions (consid. 3). 2. Limitations apportées à la garantie de la propriété: conditions et pouvoir d'examen du Tribunal fédéral (consid. 4). 3. L'art. 57 LCAT vise la protection des sites, localités, quartiers ou rues. Cette disposition contient une règle particulièrement large du double point de vue des objets protégés et de l'atteinte justifiant l'intervention du pouvoir étatique (consid. 5). Il convient de se montrer rigoureux lors de la pesée des intérêts en présence et dans l'examen de la proportionnalité de l'atteinte. Défaut en l'espèce d'un intérêt public suffisant (consid. 6). Faits à partir de page 214\nEn avril 1972, Emile Cordey déposa, en vue de la mise à l'enquête préalable, un dossier de plans relatifs à l'implantation BGE 101 Ia 213 S. 215et au volume d'un bâtiment locatif qu'il se proposait de construire sur sa parcelle et qui devait comprendre quatre niveaux, de deux appartements chacun, ainsi que des combles sous le toit et des caves avec garage en sous-sol. L'enquête publique suscita de nombreuses oppositions. La Commission consultative du plan d'extension de la commune de Morges déclara que le projet, en principe conforme au RPE, ne s'intégrait pas à l'ensemble des constructions existantes.\nIl appartient alors à l'autorité communale de trancher les questions de base (droit de construire, emplacement, type BGE 101 Ia 213 S. 216d'ouvrage, rapport de surfaces) et de délivrer un "permis d'implantation". Celui-ci est périmé s'il n'est pas suivi, dans les trois mois dès sa délivrance, d'une demande de permis de construire (art. 87 al. 2 LCAT). L'octroi du permis d'implantation a les mêmes effets juridiques, en ce qui concerne les éléments contenus dans cette autorisation, que celui du permis de construire. Ce dernier doit donc être délivré si la demande en est faite dans le délai de trois mois précité et si le projet de construction est conforme aux conditions fixées par le permis d'implantation (cf. PIERRE-ANDRE BOVARD, Le permis de construire, guide pratique élémentaire du droit vaudois, Morges 1966, p. 52/53).\nL'autorité cantonale a constaté que les conditions posées sous lettres a et b du permis d'implantation n'avaient pas été BGE 101 Ia 213 S. 217observées. Elle a par ailleurs retenu que le bâtiment projeté ne remplissait pas la condition mentionnée sous lettre d, en raison du contraste qu'il formerait avec les villas voisines.\nL'autorité cantonale de recours a considéré que le projet présenté en vue de l'obtention du permis de construire ne respectait pas la condition énoncée sous lettre d du permis d'implantation, en raison du contraste qu'il formerait par son volume, ses dimensions et son affectation, avec les villas voisines. Cette décision ne résiste pas au grief d'arbitraire. En réservant le "meilleur aspect architectural", le permis d'implantation ne visait pas les points précisément examinés BGE 101 Ia 213 S. 218par la CCR. Il ne se rapportait qu'à l'aspect architectural du bâtiment, question sur laquelle l'autorité de recours ne s'est pas prononcée.\nLe recourant reproche en revanche à l'autorité cantonale de recours d'avoir violé l'art. 57 LCAT en assimilant à une rue, au sens de cet article, une simple rangée de quelques villas, BGE 101 Ia 213 S. 219isolées dans un quartier destiné aux habitations collectives et, de surcroît, toutes situées d'un seul côté d'un chemin privé. Outre cette violation de l'art. 22ter Cst. pour défaut de base légale, le recourant allègue également le défaut d'un intérêt public suffisant pour justifier, au regard de cette disposition constitutionnelle, la décision entreprise.\nb) Ni l'autorité cantonale, ni les opposants au projet litigieux n'ont soutenu que la zone de villas, située entre le chemin BGE 101 Ia 213 S. 220du Petit-Dézaley et l'avenue de Beausobre, fût un site au sens de l'art. 57 LCAT.\nLe recourant relève par ailleurs la différence sensible existant entre les deux côtés de l'avenue de Beausobre, bordée au sud par quelques villas, au nord par plusieurs bâtiments à usage locatif. Il en conclut que l'autorité cantonale ne pouvait pas faire application de l'art. 57 LCAT pour protéger l'aspect ou le caractère d'un seul côté de la rue. Certes, à cet égard, la décision attaquée est discutable. Le Tribunal fédéral peut BGE 101 Ia 213 S. 221toutefois s'abstenir de se prononcer sur ce point, car l'autorité de recours pouvait admettre sans arbitraire que l'ensemble de villas qu'elle a entendu protéger formait un quartier au sens de l'art. 57 LCAT. L'art. 42 al. 2 LCAT précise en effet que "le quartier doit être limité sur deux de ses côtés par une voie publique existante ou à projeter"; il ne prévoit aucune condition relative à la dimension du territoire pouvant faire l'objet d'un plan de quartier.\nb) Avec l'autorité cantonale de recours, il convient par ailleurs de rappeler que l'art. 57 LCAT constitue une disposition à caractère et à but publics. En revanche, il n'est pas destiné à la protection d'intérêts privés, car le propriétaire qui tient à se prémunir contre un préjudice résultant de constructions voisines peut arriver à ses fins par des voies privées (achat de terrains, servitudes, par exemple). Il peut aussi acquérir la protection désirée par la voie d'un plan de quartier; celui-ci le soumettra certes à des restrictions, mais il le protégera en imposant des limitations identiques aux propriétaires voisins. Le propriétaire ne bénéficiera donc de la protection de l'art. 57 LCAT que dans la mesure où ses intérêts privés coïncident BGE 101 Ia 213 S. 222avec les buts d'intérêt public recherchés par cette institution (RDAF 1957, 332).\nCe sont en effet ces textes qui définissent l'orientation que doit suivre le développement des localités. Il faut certes admettre que les plans de zones ont un caractère de généralité qui met obstacle à ce qu'ils prennent en considération la situation BGE 101 Ia 213 S. 223particulière de telle ou telle portion restreinte du territoire. Mais les buts qu'ils poursuivent indiquent dans quelle mesure il peut être tenu compte de ces situations de fait particulières. Ainsi, lorsqu'un plan de zones prévoit que des constructions d'un certain volume peuvent être édifiées dans tel secteur du territoire, une interdiction de construire basée sur l'art. 57 LCAT, en raison du contraste que formerait par son volume le bâtiment projeté avec les constructions existantes, ne peut se justifier que par un intérêt public prépondérant. Il faut alors que l'utilisation des possibilités de construire réglementaires apparaisse comme étant déraisonnable et irrationnelle. Tel sera par exemple le cas s'il s'agit de protéger un site, un bâtiment ou un ensemble de bâtiments présentant des qualités esthétiques remarquables, qui font défaut à l'immeuble projeté ou que mettrait en péril sa construction.\nL'autorité cantonale de recours n'a en revanche pas soutenu que l'ensemble qu'elle entend sauvegarder présenterait une valeur esthétique particulière. Elle admet par ailleurs que la rue qu'elle veut protéger est bordée, au nord, d'immeubles à usage locatif importants et d'une architecture banale. Des habitations massives sont prévues tant au nord-est qu'au sud. La portion du territoire de la commune de Morges comprise entre la rive gauche de la Morges et l'avenue Marcelin est destinée à la construction d'habitations collectives. La rangée de maisons sise au sud de l'avenue de Beausobre comprend d'ailleurs, à chacune de ses extrémités, un bâtiment à usage locatif. L'affirmation de l'autorité cantonale, selon laquelle BGE 101 Ia 213 S. 224une seule construction différente ne pourrait pas être l'amorce d'une orientation nouvelle de ce secteur, paraît dès lors fort discutable. Peu importe toutefois. Les quelques éléments d'appréciation qui viennent d'être rappelés permettent dans tous les cas d'admettre que l'on on ne saurait considérer comme déraisonnable ou irrationnelle la construction, sur la parcelle du recourant, d'un bâtiment à usage locatif réglementaire.\n98 IA 376


Cuisine du monde – from reunion island\nCheesecake Oreo sans cuisson au Mascarpone\nVous aimez les Oreo? Vous aimez les gâteaux? Alors ce Cheesecake est parfait pour vous! Cliquez vite pour voir la recette…\nFala galera! Salut à tous! Aujourd’hui, je vous emmène au Brésil, pays de la samba et du carnaval. J’y ai vécu pendant 6 mois et j’y ai découvert tout plein de nouvelles saveurs, dont une petite merveille culinaire: le pão de queijo. Vous connaissez? Le Pão de queijo est un petit pain au fromage typiquement brésilien,…\nAujourd’hui, je me suis levée avec une envie de samoussas. Mais oui, vous savez, ces petits triangles en feuille de brick, farcis et frits… Serait-ce la nostalgie qui pointerait le bout de son nez? J’imagine qu’il y a des jours comme ça où on a juste envie de choses qui nous rappelle notre île… Surtout quand on est…


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