Le Cœur de Yahvé dans le Mariage – Nazarene Israel\nL’Écriture est une histoire sur le mariage de Yahvé. Si nous devions résumer l’Écriture, c’est l’histoire de la façon dont un homme (Yahvé) a rencontré une femme (Israël), comment Il l’a emmenée à lui-même, et comment elle s’est enfuie de Lui, et ne sera pas fidèle. Pour cette raison, Il doit couvrir son chemin avec des épines, pour la faire se retourner et se repentir, et revenir à Lui.\n5 « our leur mère a joué la prostituée; Celle qui les a conçues s’est comportée honteusement. Car elle a dit: « e vais aller après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, Ma laine et mon linge, Mon huile et ma boisson.\n6 « ar conséquent, voici, je vais couvrir votre chemin avec des épines, et la murer dans, afin qu’elle ne puisse pas trouver ses chemins.\n7 Elle poursuivra ses amants, mais ne les dépassera pas; Oui, elle les cherchera, mais ne les trouvera pas. Puis elle dira: « e vais aller retourner à mon premier mari, car alors c’était mieux pour moi que maintenant.»\nLe cœur de Yahvé dans le mariage est de gagner son épouse de retour à Lui, et la faire se repentir, et revenir à Lui, et l’aimer, afin qu’ensemble ils puissent vivre honorablement avec le meilleur des noms. Et si vous êtes un mari, qui devrait aussi être votre cœur envers votre épouse.\nCe qui rend cette étude à la fois complexe et difficile, c’est que Yahvé utilise des définitions différentes du mariage et du divorce que la plupart des pays utilisent aujourd’hui. En plus de cela, tous les maris (ou épouses) n’ont pas le cœur de Yahvé. Au-delà de cela, en ce moment nous sommes dans la dispersion, et les règles sont différentes de quand nous vivons dans la terre. Pourtant, parce qu’il s’agit d’une étude si importante qui touche presque tout le monde en Israël, nous devons comprendre comment Yahvé veut que nous traitions le mariage et le divorce.\nDéfinitions Différentes : Divorce et Séparation Juridique\nDans cette étude, nous verrons que Yahvé définit le divorce beaucoup différemment de ce que nous faisons en Occident (vers 2020 EC). Par exemple, dans Jérémie 3:8, Yahvé dit qu’il a divorcé d’Ephraim, et l’a mise de côté, mais dans le verset 14 Il a dit qu’il est toujours marié avec elle. Il est essentiel de se rendre compte que Yahvé ne croit pas que son divorce a mis fin à son mariage avec Ephraïm. Il n’a plutôt donné un divorce qu’à Ephraim à titre de mesure disciplinaire temporaire visant à la corriger. Remarquez que même s’il avait divorcé d’Ephraïm, il a continué à la chercher, à la courtiser de nouveau à Lui. C’est le cœur que chaque mari devrait avoir envers sa fiancée.\nYirmeyahu (Jérémie) 3:1-14\n1 « ls disent: « i un homme divorce de sa femme, et elle va de lui et devient un autre homme, peut-il revenir à elle à nouveau? Ces terres ne seraient-ils pas très polluées? Mais vous avez joué la prostituée avec de nombreux amants; encore revenir à Moi, dit Yahvé.\n2 « levez les yeux vers les hauteurs désolées et voyez: Où n’avez-vous pas couché avec les hommes? Par la route, vous vous êtes assis pour eux comme un Arabe dans le désert; et vous avez pollué la terre avec vos prostituées et votre méchanceté.\n3 Par conséquent, les averses ont été retenues, et il n’y a pas eu de dernière pluie. Vous avez eu le front d’une prostituée; Tu refuses d’avoir honte.\n4 Ne pleurerez-vous pas de ce temps à Moi : Mon Père, Tu es le guide de ma jeunesse ?\n5 Restera-t-il en colère pour toujours? Le gardera-t-il jusqu’au bout ? Voici, vous avez parlé et fait des choses mauvaises, comme vous avez pu.\n6 Yahvé m’a aussi dit à l’époque de Josias le roi : « Avez-vous vu ce qu’Israël a fait en recul ? Elle est montée sur toutes les hautes montagnes et sous chaque arbre vert, et il a joué la prostituée.\n7 Et j’ai dit, après qu’elle eut fait toutes ces choses, « evenir à moi. Mais elle n’est pas revenue. Et sa sœur perfide Judah l’a vu.\n8 J’ai alors vu que, pour toutes les causes pour lesquelles Israël avait commis l’adultère, je l’avais mise de côté et lui avais donné un certificat de divorce; pourtant, sa sœur perfide Juda n’a pas peur, mais est allé jouer la prostituée aussi.\n9 C’est donc par sa prostituée occasionnelle qu’elle a souillé la terre et commis l’adultère avec des pierres et des arbres.\n10 Et pourtant, pour tout cela, sa sœur perfide Juda ne s’est pas tournée vers moi de tout son cœur, mais sous prétexte », dit Yahvé.\n11 Alors Yahvé m’a dit: « e retour d’Israël s’est montré plus juste que traître Juda.\n12 Allez proclamer ces paroles vers le nord, et dites : « Retournez, reculez d’Israël », dit Yahvé; « e ne vais pas causer ma colère à tomber sur vous. Car je suis miséricordieux, dit Yahvé; « e ne resterai pas en colère pour toujours.\n13 Reconnaissez seulement votre iniquité, que vous avez transgressé contre Yahvé votre Elohim, et que vous avez dispersé vos charmes à des divinités étrangères sous chaque arbre vert, et que vous n’avez pas obéi à Ma voix, dit Yahvé.\n14 « Retour, O reculant les enfants », dit Yahvé; «car je suis marié à toi. Je vous emmènerai, un d’une ville et deux d’une famille, et je vous amènerai à Sion.\nLa deuxième chose que nous devons réaliser est que puisque Yahvé ne contredirait pas sa propre Torah, sa demande de retour d’Ephraim ne peut pas entrer en conflit avec sa décision sur le divorce dans Deutéronome 24. Cependant, il y a plusieurs choses que nous devons comprendre au sujet de Deutéronome 24.\nLes commandements de la Torah peuvent être divisés en plusieurs classifications différentes. Yahvé nous donne ses lois, ses statuts, ses ordonnances et ses jugements. Un jugement est quand quelque chose a mal tourné, et Yahvé essaie de nous montrer comment minimiser les dégâts. C’est-à-dire que c’est comme tirer le meilleur parti de ce que l’on pourrait appeler une « situation d’épave de train ». Comme nous le verrons, un homme n’est pas censé divorcer de sa femme. Il n’est autorisé à divorcer de sa femme que si son cœur est dur (ce qui ne devrait pas être). En outre, sa femme n’est pas censée le quitter et épouser un autre homme. Toutefois, même dans une telle « situation d’épave de train », il existe encore un moyen d’obtenir le résultat « le moins mauvais ».\nDeutéronome 24 dit que si une femme est sexuellement impure (c.-à-d. commettre un adultère physique), un homme peut divorcer (c.-à-d. légalement séparé de) sa femme en lui écrivant un certificat de divorce, puis en l’envoyant hors de sa maison. En hébreu, c’est ce qu’on appelle un sefer k’ritute, ou un livre de coupe (c.-à-d. détruire l’alliance de mariage). Cependant, cela ne veut pas dire qu’il devrait la renvoyer pour toujours. Au contraire, le but est de la placer dans une impasse, afin qu’elle se repente et revienne à Lui. C’est pourquoi, même si l’alliance de mariage est détruite (ou coupée), elle continue d’être mariée avec lui, à moins ou jusqu’à ce qu’elle épouse officiellement quelqu’un d’autre.\nDevarim (Deutéronome) 24:1-4\n1 » Quand un homme prend une femme et l’épouse, et il arrive qu’elle ne trouve aucune faveur dans ses yeux parce qu’il a trouvé une certaine (question de sexualité) impureté en elle [עֶרְוַת דָּבָר], et il lui écrit un certificat de divorce, le met dans sa main, et l’envoie hors de sa maison,\n2 quand elle a quitté sa maison, et va et devient la femme d’un autre homme,\n3 si ce dernier mari la déteste et lui écrit un certificat de divorce, le met dans sa main, et l’envoie hors de sa maison, ou si ce dernier mari meurt qui l’a prise comme sa femme,\n4 puis son ex-mari qui a divorcé ne doit pas la ramener pour être sa femme après qu’elle a été souillée; car c’est une abomination devant Yahvé, et vous n’apporterez pas le péché sur la terre que Yahvé votre Élohim vous donne comme héritage.\nPlus tard, nous verrons que les pharisiens (orthodoxes) ont complètement mal compris ce passage comme disant qu’un homme peut divorcer de sa femme pour n’importe quelle raison, et l’envoyer loin définitivement. Cependant, ce n’était pas la véritable intention de Yahvé, et cela ne correspond pas au modèle de Yahvé.\nCe que Deutéronome 24:1-4 dit, c’est que si une femme est mise de côté et reçoit un certificat de divorce, et qu’elle fait la mauvaise chose et se remarie, alors sa nouvelle alliance de mariage annule définitivement son alliance originale, et pour cette raison, elle ne peut jamais retourner à son mari d’origine. Il s’agit d’une distinction essentielle.\nErvat: Impureté Sexuelle (c.-à-d. Adultère)\nUne troisième chose que nous devons réaliser est que Yahvé ne permet le divorce quand une question d’impureté sexuelle est trouvée dans la femme (ce qui signifie qu’elle commet l’adultère). Dans le verset 1, l’hébreu pour cela est ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), ce qui signifie, « ne question d’impureté (sexuelle). Si nous cherchons le mot ervat (עֶרְוַת) dans la Concordance Hébraïque de Strong, nous voyons qu’ilse réfère à la barre de la pudenda (les organes génitaux externes).\nOT:6172 ‘ervah (er-vaw’); à partir de OT:6168; nudité, littéralement (en particulier la pudenda) ou au sens figuré (disgrâce, défaut):\nKJV – nudité, honte, impure (-ness).\nLorsque nous cherchons la référence à OT:6168, nous voyons qu’il se réfère à une femme se rendant nue (c.-à-d. exposer ses organes génitaux). En d’autres termes, la femme découvre sa nudité avec quelqu’un d’autre que son mari.\nOT:6168 ‘arah (aw-raw’); une racine primitive; être (causativement, faire) nu; par conséquent, pour vider, verser, démolir:\nKJV – laisser démunis, découvrir, vider, faire nu, verser (out), rase, se propager, découvrir.\nUn point critique que nous devons comprendre est que même si Ephraim était adultère, elle ne s’est jamais remariée. Par conséquent, elle peut retourner à Yahvé sans briser ni la lettre ni l’esprit de Deutéronome 24 (ci-dessus), parce que ce que Yahvé veut, c’est que sa femme revienne et soit fidèle.\nDifférents Sexes, Règles Différentes\nUne quatrième chose que nous devons réaliser, c’est que parce que Yahvé a rendu les hommes et les femmes différents, Il a fait les règles pour les hommes et les femmes différents.\nDans l’Écriture, une femme n’est pas autorisée à avoir plus d’un mari (ou à tout le moins, pas plus d’un mari à la fois). En revanche, alors que l’Écriture prône fortement la monogamie à vie, elle permet aux hommes de prendre plus d’une femme. En fait, dans certaines situations, Yahvé ordonne même aux hommes de prendre une femme (comme un devoir), qu’il soit déjà marié ou non. Pour voir cela, considérez le commandement du yibbum ou du mariage Lévirate.\nDevarim (Deutéronome) 25:5-6\n6 Et c’est que le premier-né qu’elle porte réussira au nom de son frère mort, que son nom ne puisse pas être effacé d’Israël.\nSi les frères habitent ensemble et que l’un des frères meurt, plutôt que de voir la femme de son frère s’en sortir, il est censé la prendre comme épouse, et prendre soin d’elle. Cela n’a rien à voir avec la sexualité, et tout à voir avec le devoir.\nToutefois, les rôles ne peuvent pas être inversés. Alors qu’un homme peut hypothétiquement avoir plus d’une femme, une femme ne peut pas avoir plus d’un mari (ou du moins, pas plus d’un mari à la fois). En fait, comme nous le verrons, dans le pays d’Israël sous un gouvernement de la Torah, elle ne peut pas se remarier du tout à moins qu’elle ne soit libérée par son ancien mari, ou tout nouveau mariage qu’elle entre dans est adultère (parce qu’elle est encore mariée). Pour comprendre pourquoi c’est, parlons un peu de ce qu’est une alliance, et aussi du rôle de ce qu’on appelle une ketubah et du projet de loi sur le divorce.\nCovenants et Ketubot\nLe mariage est une alliance. Une convention est un type spécial de contrat dans lequel les deux parties doivent conserver leur part de l’entente, que l’autre partie le fasse ou non. C’est parce qu’une alliance est un accord à trois entre les deux parties, et Elohim. Si l’une ou l’autre partie rompt l’alliance, il est digne de la mort parce qu’il a rompu sa promesse avant Yahvé.\nBien que les clauses restrictives soient mortellement graves, elles constituent également un type de contrat et peuvent s’expliquer par le droit des contrats.\nEn droit des contrats, lorsque deux parties s’entendent sur une entente, un contrat est conclu. C’est ce qu’on appelle une réunion des esprits. Ensuite, en plus de la réunion des esprits, il doit aussi y avoir ce qu’on appelle un échange de considération d’une certaine sorte. Avec une réunion des esprits et un échange de considération, le contrat devient valide et juridiquement contraignant. Il est également judicieux d’avoir une entente contractuelle écrite pour servir de témoin. Toutefois, le contrat est tenu d’être un témoin de l’entente, et non l’entente elle-même.\nAppliquons-le maintenant au mariage d’alliance. Lorsque deux croyants décident de se marier, l’accord pour se marier sert de rencontre des esprits. Quand ils ont des relations sexuelles, c’est l’échange de considération. Avec ces deux choses seules, ils sont légalement mariés, ce qui signifie qu’ils sont mariés avant Yahvé. (Pour clarifier, s’ils ont des relations sexuelles sans accepter de se marier, c’est la simple fornication, et bien qu’il soit pécheur, il ne les rend pas techniquement mariés.)\nVient ensuite la question du témoin public. Alors que les relations d’affaires privées peuvent être gardées secrètes, Yahvé veut que les mariages de son peuple soient rendus publics, afin que tout le monde sache que son peuple est engagé et ne vit pas dans le péché. C’est aussi pourquoi Yahvé nous donne sa Torah. Non seulement la Torah sert-elle d’instructions à quiconque veut être considéré comme la épouse de Yahvé, mais elle sert aussi de témoin public des fiançailles de Yahvé pour nous.\nLes familles israélite devraient avoir un contrat de mariage écrit appelé ketubah. (Le pluriel de ketubah est ketubot.) La ketubah devrait préciser clairement tous les détails du mariage. Par exemple, même si la monogamie est l’idéal, et même si la loi dans la plupart des pays démocratiques interdit la polygynie (souvent appelée polygamie), la mariée devrait s’assurer que la ketubah spécifie que le mariage sera monogame, si c’est quelque chose qu’elle veut. (Elle ne devrait pas l’assumer.) Le ketubah est traditionnellement artistiquement fait, mais il doit être affiché en bonne place dans votre maison, de sorte que tous les visiteurs peuvent voir que vous êtes légalement marié.\nCouverture, Headship, et les Factures de Divorce\nMaintenant que nous avons parlé d’alliances et de ketubot, nous devrions parler de couverture, de chef de garde et de factures de divorce.\nDans les Écritures, les hommes fournissent la couverture, tandis que les femmes (et aussi les enfants) reçoivent la couverture. Quand les enfants naissent, ils tombent sous la couverture de leur père. C’est aussi pourquoi un prétendant devrait demander au père de sa future épouse la permission d’épouser sa fille. Techniquement, il demande au père de sa fiancée de lui transférer la couverture légale de sa fille. Alors il reste avec lui.\nLe fait que la fille transfère légalement la direction de son père à son mari est aussi la raison pour laquelle une femme n’est pas censée se remarier sans un projet de loi de divorce. Une fois que le père transfère la tête de sa fille à son mari, sa tête reste avec lui à moins ou jusqu’à ce qu’il lui écrive un sefer k’ritute (livre de coupe, c’est-à-dire, un projet de loi de divorce). Comme nous le verrons plus tard, Yeshua dit qu’il n’est autorisé à le faire que dans les cas d’adultère actif. Nous verrons également que les seules exceptions à cette règle sont lorsque le mari se livre à des abus extrêmes (comme la violence physique). Mais s’il n’y a pas de violence, une femme n’est pas autorisée à se remarier à moins que son mari ne lui écrive d’abord un sefer k’ritute (pour adultère).\nNous voyons une violation première de ce principe dans l’histoire d’Hérodias, qui a divorcé de son mari Phillip afin d’épouser le roi Hérode. Josèphe nous dit qu’elle a pris sur elle de « confondre les lois de notre pays » en initiant elle-même le divorce.\nHérodias a pris sur elle de confondre les lois de notre pays, et elle-même divorcé de son mari alors qu’il était vivant, et a été marié à Hérode Antipas.\n[Josèphe, Antiquités des Juifs, Livre 18.5.4, traduction de Whiston]\nL’histoire complète est que le roi Hérode avait un demi-frère nommé Philip, qui s’appelait la femme était Hérodias. Hérode convoitait Hérodias, et il la para pas en quittant Philippe et en l’épousant. Leur mariage a été adultère dès le début parce que Philippe ne l’avait pas libérée, et les femmes n’ont pas l’autorité dans l’Écriture pour initier le divorce elles-mêmes. Le récit est épais, mais Josèphe parle de leur mariage dans Les Antiquités des Juifs, 18:5:1.\nÀ cette époque, Aretas (le roi d’Arabie Petres) et Hérode (le Grand) se disputèrent sur le compte suivant : Hérode le tétrarque avait, épousé la fille d’Astas, et avait vécu avec elle un grand moment ; mais quand il fut une fois à Rome, il logea chez Hérode (c’est-à-dire Philippe), qui était en effet son (demi) frère, mais pas par la même mère; pour cela Hérode (c.-à-d. Philippe) était le fils de la fille du grand prêtre Sireoh. Cependant, il tomba amoureux d’Hérodias, la dernière épouse d’Hérode (c’est-à-dire celle de Philippe), qui était la fille d’Aristobulus leur frère, et la sœur d’Agrippa le Grand. Cet homme (Hérode le Grand) s’aventura à lui parler d’un mariage entre eux; quelle adresse, quand elle a admis, un accord a été fait pour elle de changer son habitation, et venir à lui dès qu’il devrait revenir de Rome ….\n[Josèphe, Antiquités des Juifs, Livre 18:5:1, Traduction de Whiston]\nC’est sans aucun doute pourquoi Yochanan HaMatbil (Jean-Baptiste) a dit qu’il n’était pas légal pour Hérode de l’avoir.\nMattityahu (Matthieu) 14:3-4\n3 Car Hérode avait mis la main sur Yochanan et l’avait ligoté, et l’avait mis en prison pour le bien d’Hérodias, la femme de son frère Philippe.\n4 Parce que Yochanan lui avait dit : « Il n’est pas légal pour vous de l’avoir. »\nRomains 7:2-3 parle de ce même principe. Shaul nous dit qu’une femme est liée à son mari tant qu’il vit, et n’est pas libéré jusqu’à ce qu’il meure. Le verset 3 nous dit que si elle épouse un autre homme pendant que son mari est vivant, elle sera appelée adultère.\nRomim (Romains) 7:2-3\n2 Pour la femme qui a un mari est lié par la Torah à son mari tant qu’il vit. Mais si le mari meurt, elle est libérée de la Torah de son mari.\n3 Alors, si, pendant que son mari vit, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est libre de cette Torah, de sorte qu’elle n’est pas adultère, bien qu’elle ait épousé un autre homme.\nShaul résume la Torah ici. Dans Deutéronome 24, Yahvé nous dit qu’une femme dont le mari lui a donné un projet de loi de divorce hypothétiquement peut se remarier (mais il est préférable si elle ne le fait pas). Toutefois, si son mari ne lui donne pas un projet de loi de divorce, elle ne peut pas se remarier du tout. C’est aussi pourquoi il aurait été adultère pour Pharaon d’épouser la femme d’Avram Sarai (Sarah).\nB’reisheet (Genèse) 12:17-19\n17 Mais Yahvé a tourmenté Pharaon et sa maison avec de grands fléaux à cause de Sarai, Avram\n18 Et Pharaon appela Avram et dit : Qu’est-ce que vous m’avez fait ? Pourquoi ne m’as-tu pas dit qu’elle était ta femme ?\n19 Pourquoi avez-vous dit : « C’est ma sœur » ? Je l’ai peut-être prise comme ma femme. Maintenant, voici donc votre femme; prenez-la et aller votre chemin.\nLorsque le roi Shaul essayait de tuer David, il donna à tort et illégalement michal, la femme de David à Paltiel, le fils de Laish.\nShemuel Aleph (1er Samuel) 25:44\nCependant, alors que Paltiel et Michal avaient probablement des relations conjugales, leur mariage n’a jamais été valide. C’était en partie parce que Michal n’avait pas été adultère avant le remariage, mais surtout parce que Shaul l’avait donnée à tort à Paltiel. Quand Shaul transféra la tête de Michal à David, il s’en reposa légalement avec lui à partir de ce moment-là. Et parce que David n’a jamais écrit à Michal un certificat de divorce, il avait raison d’exiger le retour de sa femme.\n14 Alors David envoya des messagers à Ishbosheth, le fils de Saül, en disant : « Donne-moi ma femme Michal, que je me suis fiancée pour une centaine de avant-parents des Philistins. »\n15 Et Ishbosheth l’envoya et la prit de son mari, de Paltiel le fils de Laish.\nYahvé considère le mariage comme une alliance à trois à vie. À moins que son mari ne meure, Yahvé veut idéalement que les femmes se marient une fois et restent mariées à vie.\nLa Fine Ligne du Remariage\nPour ceux qui y sont appelés, l’idéal est le célibat. Cependant, pour la grande majorité des gens, l’idéal est la monogamie engagée toute la vie. Pourtant, parce que la plupart d’entre nous ont appris les mauvaises choses, beaucoup d’entre nous ont des situations moins que idéales. Qu’est-ce qu’on fait alors ?\nShaul nous dit qu’un homme qui se retrouve « libéré » de sa femme ne devrait idéalement pas se remarier, mais se recentrer complètement sur Yahvé. Cependant, Shaul dit que s’il se remarie, il n’a pas péché et qu’une vierge ou une veuve qui se marie n’a pas péché. C’est parce que le mariage est une institution noble si nous l’utilisons pour servir Yahvé dans l’Esprit.\nQorintim Aleph (1er Corinthiens) 7:27-31\n27 Êtes-vous lié à une femme? Ne cherchez pas à être perdu. Tu es en perds de la vie d’une femme ? Ne cherchez pas une femme.\n28 Mais même si vous vous mariez, vous n’avez pas péché; et si une vierge se marie, elle n’a pas péché. Néanmoins, ceux-ci auront des problèmes dans la chair, mais je vous épargne.\n29 Mais je dis, mes frères, que le temps presse, de sorte qu’à partir de maintenant, même ceux qui ont des épouses devraient être comme s’ils n’en avaient pas,\n31 et ceux qui utilisent ce monde comme ne pas l’utiliser à mauvais escient. Car la forme de ce monde est en train de disparaître.\nShaul nous dit aussi que si elle ne se donne pas à Yahvé dans le célibat, les veuves qui sont en âge de procréer devraient se remarier et porter des enfants à Yahvé.\nTimaTheus Aleph (1er Timothée) 5:14\nCependant, en revanche, ceux qui sont mis de côté pour l’immoralité sexuelle ne peuvent pas se remarier, à moins que son mari lui écrit un certificat de divorce. Et même s’il lui écrit un certificat de divorce, elle est techniquement toujours mariée à lui, et devrait se repentir et revenir à lui.\nCependant, s’il lui écrit un certificat de divorce et qu’elle se remarie, son remariage rompt définitivement son mariage avec son premier mari. C’est alors qu’elle ne peut plus revenir à lui (comme dans Deutéronome 24:1-4, ci-dessus).\nSeule l’immoralité Sexuelle Justifie le Divorce\nSachant tout cela, comment pouvons-nous comprendre le dicton de Yeshua selon lequel l’adultère est la seule cause de divorce, et que c’est l’adultère pour un homme d’épouser une femme qui a été mise de côté pour immoralité sexuelle?\nMattityahu (Matthieu) 5:31-32\n31 « n outre, il a été dit: « uiconque divorce de sa femme, laissez-le lui donner un certificat de divorce »\n32 Mais je vous dis que quiconque divorce de sa femme pour quelque raison que ce soit, à l’exception de l’immoralité sexuelle, la fait commettre l’adultère; et celui qui épouse une femme divorcée commet l’adultère.\nYahvé ne favorise pas le divorce. Il favorise le mariage à vie. Cependant, son cœur est aussi pour la justice et la justice, et donc il doit y avoir des règles, et des codes d’honneur.\nDans l’Écriture, parce que les femmes ont besoin d’une couverture, elles n’ont pas un statut juridique fort. Il est donc impératif que les hommes établissent un climat fort de soins pour les filles de chaque homme. Le principe tacite est que chaque homme n’est pas seulement le gardien de son frère, mais aussi le gardien de la fille de son frère. La fille de chaque Israélite doit être prise en charge et aimée. Ce code d’honneur parmi les frères n’est jamais parlé, mais il a assumé dans l’Écriture. Pourtant, cela exige aussi la discipline et l’honneur de la part des femmes.\nSi une femme s’éloigne de son mari, il peut lui écrire un certificat de divorce. Cela dit effectivement qu’elle ne le respecte pas et qu’il ne peut donc plus assumer la responsabilité de ses actes. Le but de ce bref de divorce est généralement de mettre une telle adultère dans un endroit très dur socialement et juridiquement, afin qu’elle se repente, et obéira à ses vœux à son mari. Cependant, si un autre homme vient et l’épouse, il la sort de ce lieu de discipline difficile, de sorte qu’elle n’a pas besoin de se repentir. C’est pourquoi un homme qui épouse une femme légalement divorcée est coupable d’adultère : il aide et encourage son adultère.\nDe même, si un homme range illégalement sa femme (c.-à-d. pour une cause autre que l’immoralité sexuelle) et qu’elle épouse quelqu’un d’autre, techniquement, elle a commis l’adultère, en ce qu’elle a rompu leur alliance. Cependant, la faute lui revient, parce que c’est lui qui l’a mise dans cette situation.\nLe Tannaim: Beit Shammai et Beit Hillel\nYeshua a vécu dans la période du Deuxième Temple, dans ce qui est connu comme l’ère tannaitique. L’ère tannaitic a duré de 10 CE à 220 CE. Pendant ce temps, il y a eu une division de la direction en deux camps. L’un s’appelait Beit Hillel (la maison de Hillel) et l’autre s’appelait Beit Shammai (la maison de Shammai).\nBeit Shammai a enseigné que le mariage est sacré, et que le divorce n’est justifié que lorsqu’il y a une violation très grave de l’alliance (comme l’adultère ou la violence). En revanche, Beit Hillel a enseigné qu’un homme peut divorcer de sa femme pour n’importe quelle raison, y compris gâter sa nourriture, parler de façon critique de sa mère, ou le déplaire en aucune façon. Rabbi Akiva est même allé jusqu’à dire qu’un homme pourrait divorcer de sa femme, même s’il a trouvé quelqu’un d’autre plus attrayant.\nMISHNAH. BETH SHAMMAI DIRE: UN HOMME NE DEVRAIT PAS DIVORCER DE SA FEMME À MOINS QU’IL L’AIT DÉCLARÉE COUPABLE D’UNE CONDUITE INCONVENANTE, COMME IL DIT, PARCE QU’IL A TROUVÉ QUELQUE CHOSE INCONVENANTE  EN ELLE. BETH HILLEL, CEPENDANT, DIRE [THAT HE MAY DIVORCE HER], MÊME SI ELLE A SIMPLEMENT GÂTÉ SA NOURRITURE, CAR IL DIT, PARCE QU’IL A TROUVÉ QUELQUE CHOSE INCONVENANT EN ELLE. R. AKIBA DIT, [HE MAY DIVORCE HER] MÊME S’IL TROUVE UNE AUTRE FEMME PLUS BELLE QU’ELLE, COMME IL DIT, IL VIENT À PASSER, SI ELLE NE TROUVE PAS DE FAVEUR DANS SES YEUX.\n[Talmud babylonien, Tractate Gittin 90a, Soncino]\nLe judaïsme orthodoxe a finalement adopté le point de vue de Beit Hillel, selon lequel un homme peut divorcer de sa femme pour quelque raison que ce soit. Cette éthique a aussi fini par se retrouver dans le monde chrétien, et elle est courante aujourd’hui.\nBeit Hillel vs Beit Yeshua\nPlus tôt, nous avons vu que le roi Hérode a incité Hérodias à quitter son mari Philippe. Dans Matthieu 19 (ci-dessous), les pharisiens sont venus à Yeshua et l’ont testé, lui demandant s’il était acceptable de mettre sa femme loin «pour n’importe quelle raison.» Il semble probable qu’ils voulaient voir s’ils pouvaient obtenir Yeshua pour condamner le mariage du roi Hérode, de sorte que le roi Hérode serait emprisonner ou le tuer (avec Yochanan HaMatbil, alias Jean-Baptiste).\nMattityahu (Matthieu) 19:3-9\n4 Et il répondit et leur dit: « ‘avez-vous pas lu que Celui qui les a faits au début « faits d’eux hommes et femmes,\n5 et dit: « our cette raison, un homme quittera son père et sa mère et sera joint à sa femme, et les deux deviendront une seule chai »\n6 Alors, ils ne sont plus deux mais une chair. C’est pourquoi Elohim s’est joint, ne le laissons pas l’homme se séparer.\n7 Ils lui dirent : Pourquoi Moshe a-t-il alors commandé de donner un certificat de divorce et de la mettre à l’écart ?\n9 Et je vous le dis, celui qui divorce de sa femme, à l’exception de l’immoralité sexuelle, et épouse une autre, commet l’adultère; et celui qui l’épouse qui est divorcé commet l’adultère.\n[Note: Pour être clair, ce n’est pas que Yeshua «a pris parti avec» Beit Shammai dans la question du divorce et de l’adultère. Beit Shammai était plutôt d’accord avec l’Écriture dans ce cas particulier.]\nL’amour de Yahvé Reflété dans le Ministère de Hoshea\nYahvé dit à Hoshea (Osée) de prendre une prostituée pour une femme (symbolique d’Ephraïm), afin que son peuple puisse voir le genre d’amour et de dévouement qu’il a envers nous, même si nous lui sommes infidèles.\n2 Quand Yahvé a commencé à parler par Hoshea, Yahvé dit à Hoshea: « llez, prenez-vous une femme de la prostituée et [have] les enfants de la prostituée, Car la terre a commis une grande prostituée en partant de Yahvé.»\nMême lorsque la femme de Hoshea, Gomer, s’est vendue à l’esclavage sexuel, Hoshea l’a cherchée et a payé le prix pour la racheter. Tout cela était pour montrer le genre d’amour loyal et de fidélité que Yahvé et Yeshua ont envers nous. C’est l’esprit que tous les maris israélite devraient avoir.\n1 Alors Yahvé m’a dit: « llez encore, aimez une femme qui est aimée par un amant et commet l’adultère, tout comme l’amour de Yahvé pour les enfants d’Israël, qui se tournent vers d’autres dieux et aiment les gâteaux aux raisins secs des païens.»\n2 Je l’ai donc achetée pour moi-même pour quinze shekels d’argent, et un homers et demi d’orge.\n3 Et je lui ai dit: « ous resterez avec moi de nombreux jours; vous ne jouerez pas la prostituée, et vous n’aurez pas d’homme — alors, aussi, je serai envers vous.\n4 Car les enfants d’Israël resteront plusieurs jours sans roi ni prince, sans sacrifice ni pilier sacré, sans éphod ou téraphim.\nPlus tard, nous verrons que tandis que Yahvé a donné ephraim un certificat de divorce, son cœur ne devait pas être fait avec Ephraïm. Son cœur était plutôt de la mettre dans une impasse pour qu’elle se repente et se retourne vers Lui. L’exemple de Yahvé est qu’un homme doit poursuivre sa femme, et essayer de la reconquérir, même si elle continue dans la transgression. Nous ne devons pas « défendre nos droits », lui donner un certificat de divorce et être faits. Au contraire, nous sommes censés accepter humblement la situation que Yahvé nous donne, et prier pour nos femmes pour toujours. C’est un principe scriptural, ou ce qu’on appelle dans l’Écriture, un précepte.\nJugements et Loi de Première Mention\nEn plus des préceptes de Yahvé, la Torah nous donne aussi ses lois, ses statuts, ses ordonnances, ses décrets et ses jugements. Alors que les lois, les statuts, les ordonnances et les décrets de Yahvé sont destinés à des situations normales, ses jugements nous disent quoi faire quand les choses ont terriblement mal tourné. Autrement dit, lorsque nous ne pouvons pas appliquer les lois, les lois et les décrets de base comme ils étaient prévus, la solution est qu’un juge (et dans ce cas, Yahvé) intervienne et fasse une détermination particulière quant à la façon de tirer le meilleur parti d’une mauvaise situation. C’est le cas dans Deutéronome 24. La femme a été mise de côté pour une question d’impureté sexuelle. Le mari l’a mise de côté, mais au lieu de se repentir et de revenir à lui, elle s’est remariée.\nBeit Hillel prend le jugement de Yahvé et suppose à tort qu’il fournit une base pour renvoyer les épouses pour n’importe quelle raison. Ce qu’ils doivent réaliser, c’est que Yahvé et Yeshua aiment la compassion, la miséricorde et la bonté.\n6 » Car je désire la miséricorde et non le sacrifice, et la connaissance d’Élohim plus que des offrandes brûlées. »\nMattityahu (Matthieu) 9:13\n13 « Ais d’aller apprendre ce que cela signifie : « Je désire la miséricorde et non le sacrifice. » Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, à la repentance.\nPour appliquer deutéronome 24 correctement, d’abord un juge doit se rendre compte que le cœur de Yahvé n’est pas de lapider qui que ce soit, ou de briser les familles. Son cœur est d’abord et avant tout d’établir et de renforcer les familles en Lui et son Fils. Deuxièmement, un juge doit comprendre que Deutéronome 24 est donné comme une alternative plus compatissante à la mort par lapidation, comme la peine est donnée dans Lévitique 20:10.\nParce que nous péchons tous, nous avons tous besoin de la miséricorde de Yahvé. C’est pourquoi Yahvé nous a donné Deutéronome 24, est donc nous aurions un moyen de corriger une femme adultère sans avoir à recourir à la lapidation. C’est pourquoi le père de substitution de Yeshua Yosef (Joseph) est appelé juste (ou tout simplement) quand il a décidé de mettre Miriam loin secrètement (plutôt que de l’avoir lapidée) après qu’il a appris qu’elle était déjà enceinte.\nDans ce cas, Yosef aurait pu légalement mettre Miriam de côté pour toujours, parce qu’ils n’avaient pas encore consommé le mariage, et donc le mariage n’était pas encore juridiquement contraignant. Il aurait été légal pour Yosef de se retirer de l’accord au motif que les choses n’étaient pas comme elles semblaient, sauf qu’Elohim est intervenu.\nMattityahu (Matthieu) 1:20-21\n20 Mais pendant qu’il pensait à ces choses, voici, un messager de Yahvé lui apparut dans un rêve, en disant: « osef, fils de David, n’ayez pas peur de vous prendre Miriam votre femme, car ce qui est conçu en elle est de l’Esprit set-apart.\n21 Et elle fera naître un Fils, et vous appellera Son nom Yeshua, car Il sauvera Son peuple de ses péchés.\nLe Divorce n’a Jamais été Prévu pour être Permanent\nAprès la Réforme protestante, la société occidentale a largement oublié que le mariage est une institution à part. Il a oublié que quand un homme prend une femme, il s’engage avec Elohim à l’aimer et à prendre soin d’elle sous sa direction, tout comme son père aurait pris soin d’elle. C’est aussi la même chose que Yahvé-Yeshua nous aime.\nÉphésim (Éphésiens) 5:25-33\n27 qu’Il pourrait lui-même présenter une assemblée glorieuse, n’ayant pas de tache ou de ride ou toute autre chose, mais qu’elle devrait être mise à part et sans défaut.\n29 Car personne n’a jamais détesté sa propre chair, mais la nourrit et la chérit, tout comme Yahvé fait l’assemblée.\n31 « pour cette raison, un homme quittera son père et sa mère et sera joint à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. »\n32 C’est un grand mystère, mais je parle du Messie et de l’assemblée.\nL’idée fausse occidentale selon laquelle le divorce devrait être facile et permanent contredit l’exemple de Yahvé. Il ignore également la Loi de la Première Mention, qui nous dit que la première fois que quelque chose apparaît dans l’Écriture, il établit la norme par laquelle tous les autres cas sont mesurés: et la première fois que l’homme et la femme ont été réunis, une union d’une seule chair a été créé.\nL’idée d’une chair est qu’un mariage forme une seule entité vivante qui ne devrait jamais être séparée, car les deux parties seraient soit gravement endommagées, soit mourraient.\nLe Précepte d’Honneur de la Torah Parmi les Frères\nLa Torah implique la responsabilité et l’honneur parmi les frères. Cela signifie que si les hommes ne mettent pas en œuvre la justice d’entreprise, ils ne gardent pas sa Torah.\nParce que Yahvé donne le pouvoir et l’autorité aux hommes, Il les tient également responsables. Ils doivent utiliser leur pouvoir et leur autorité pour s’assurer que sa Torah est mise en œuvre au sein de la nation, afin que la justice l’emporte. Plus précisément, ils doivent s’assurer que la fille de chaque homme est traitée équitablement, de la même manière qu’ils aimeraient que leurs propres filles soient traitées. En fait, si un homme traite injustement la fille d’un autre homme, il doit être condamné à une amende et à une peine (c.-à-d. battu).\nDevarim (Deutéronome) 22:13-19\n18 Alors les anciens de cette ville prendront cet homme et puniront [c.-à-d. le battre] ;\n19 et ils lui infligera une centaine de shekels d’argent et les donneront au père de la jeune femme, parce qu’il a apporté une mauvaise réputation à une vierge d’Israël. Et elle sera sa femme; il ne peut pas divorcer d’elle tous ses jours.\nDans ce passage, un hypothétique homme israélite prend une femme israélite hypothétique comme sa femme, et tente plus tard de sortir du mariage en disant qu’elle n’était pas vierge (quand elle était). Sur le plan technique, il tente de prétendre que la convention est nulle et non avenue parce que les modalités du contrat n’ont pas été respectées (c.-à-d. qu’elle n’était pas vierge). Cela montre un manque de respect pour Yahvé et sa Torah. Dans le pays d’Israël sous un gouvernement de la Torah, la solution est pour les hommes de la ville de prendre l’homme et le punir (ce qui est une façon polie de dire qu’ils devraient le battre jusqu’à ce qu’il se repent du cœur).\nSi la femme n’avait vraiment pas été vierge, si le cœur de l’homme était dur, il aurait pu soit la lapider, soit la mettre (de préférence) à l’écart. Cependant, comme il a été prouvé qu’elle était vierge le soir de son mariage, les frères ont la responsabilité de s’assurer que le délinquant soit à la hauteur de sa fin de l’accord (et l’aime comme il l’aime lui-même), ou ils devraient l’emmener à l’extérieur du camp, et le lapider à mort. Ce sont les deux seules options, si le péché doit être gardé à l’extérieur du camp.\nLa Responsabilité des Entreprises fait Partie de la Torah\nLe concept occidental de la vie privée est différent de celui que l’on retrouve dans l’Écriture. Dans l’Écriture, tout le monde n’a pas besoin de tout savoir sur tout le monde, mais il y a des péchés qui affectent la société dans son ensemble, et ce sont littéralement les affaires de tout le monde, parce que tout le monde est concerné. Un peu de levains de levain toute la masse, et donc les péchés doivent être abordés, et les pécheurs doivent soit se repentir, ou être mis à l’extérieur du camp.\nGalatim (Galates) 5:9\n9 Un petit levain laisse toute la masse.\nLa responsabilité des entreprises fait partie de la Torah. Quand un homme pèche, Yahvé tient notre nation entière responsable, et nous pouvons tous être punis. Prenons par exemple le cas d’Achan, le fils de Carmi.\n1 Mais les enfants d’Israël ont commis une intrusion concernant les choses maudites, car Achan le fils de Carmi, le fils de Zabdi, le fils de Zérah, de la tribu de Juda, a pris des choses maudites ; ainsi la colère de Yahvé a brûlé contre les enfants d’Israël.\n2 Maintenant, Yehoshua envoya des hommes de Jéricho à Ai, qui se trouve à côté de Beth Aven, sur le côté est de Bethel, et leur parla en leur disant : « Monte et espionnez le pays. » Alors les hommes sont montés et ont espionné Ai.\n3 Et ils sont retournés à Yehoshua et lui ont dit: « e laissez pas tous les gens monter, mais laissez environ deux ou trois mille hommes monter et attaquer Ai. Ne lassez pas tous les gens là-bas, car les gens d’Ai sont peu nombreux.\n4 Environ trois mille hommes y sont montés, mais ils ont fui devant les hommes d’Ai.\n5 Et les hommes d’Ai frappèrent environ trente-six hommes, car ils les pourchassèrent devant la porte jusqu’à Shebarim, et les frappèrent dans la descente; c’est pourquoi le cœur du peuple a fondu et est devenu comme de l’eau.\nLe but d’être conscient du comportement des autres n’est pas d’être malveillant, ou de commérages, mais plutôt de s’assurer que le péché est mis à l’extérieur du camp. D’une manière ou d’une autre, le pécheur doit se repentir, ou être renvoyé. C’est aussi pourquoi Shaul a nommé ceux qui faisaient mal.\nIl y a un temps et un moyen de gérer les choses, et un temps et une façon de ne pas gérer les choses. [Pour plus d’informations, voir « Lashon Hara: La Langue Maléfique » et aussi « Le Processus de Matthieu Dix-huit« , qui se trouvent tous deux dans Relations d’Alliance.]\nPas de Yokings Inégaux à L’intérieur de la Terre\nEphraim est maintenant dans la dispersion à cause des péchés de nos ancêtres. Pour cette raison, nous ne pouvons pas vraiment sortir de la Torah. Cependant, lorsque nous retournerons à la maison et que nous établirons un gouvernement de la Torah, nous aurons une fois de plus la Torah de Yahvé comme loi suprême du pays (y compris les tribunaux, les écoles et les médias). Ensuite, nous serons à nouveau en mesure d’imposer la pureté à l’intérieur du camp.\nQuand nous vivons dans la terre, nous ne devons entrer dans aucune alliance avec ceux qui ne croient pas correctement, de peur que la colère de Yahvé ne soit suscitée contre nous, et Il nous détruit soudainement. Cela signifie que nous ne pouvons pas être mariés à un non-croyant quand nous habitons dans sa terre.\nDevarim (Deutéronome) 7:1-4\n1 « uand Yahvé votre Elohim vous amène dans la terre que vous allez posséder, et a chassé de nombreuses nations avant vous, les Hittites et les Girgashites et les Amorites et les Cananites et les Perizzites et les Hivites et les Jebusites, sept nations plus grandes et plus plus grandes que vous,\n2 et quand Yahvé votre Elohim vous les livre, vous les conquérirez et les détruirez totalement. Vous ne ferez aucune alliance avec eux ni vous leur montrerez pitié.\n3 Vous ne ferez pas non plus de mariages avec eux. Vous ne donnerez pas votre fille à leur fils, ni ne prendront leur fille pour votre fils.\n4 Car ils détourneront vos fils de me suivre, pour servir d’autres elohim; de sorte que la colère de Yahvé sera éveillée contre vous et vous détruira soudainement.\nC’est aussi pourquoi, quand Juda est revenu de Babylone, Ezra a dit au peuple de renvoyer toutes les femmes ou les enfants qui adoraient les dieux étrangers (et ne se convertiraient pas).\n2 Et Shechaniah, le fils de Jehiel, l’un des fils d’Elam, s’écria et dit à Ezra : Nous avons pénétré contre notre Élohim, et nous avons pris des épouses païennes des peuples de la terre ; pourtant, il y a maintenant de l’espoir en Israël malgré cela.\n3 Maintenant, faisons donc une alliance avec nos Élohim pour mettre de côté toutes ces femmes et celles qui sont nées d’elles, selon les conseils de mon maître et de ceux qui tremblent devant le commandement de notre Élohim; et que cela se fasse selon la Torah.\nEt d’autant plus que nous cherchons à retourner à la terre, nous ne devrions pas intentionnellement nous marier à des incroyants, parce que ce serait devenir inégalement jouché, et les yokings inégaux sont interdits.\nQorintim Bet (2e Corinthiens) 6:14-17\n14 Ne soyez pas inégalement joug avec les mécréants. Car quelle communion a la justice avec l’anarchie ? Et quelle communion a la lumière avec les ténèbres ?\n15 Et quel accord a le Messie avec Belial? Ou quelle partie a un croyant avec un incroyant?\n16 Et quel accord a le temple d’Elohim avec les idoles? Car vous êtes le temple de l’Élohim vivant. Comme Elohim l’a dit: « e vais habiter en eux\nEt marcher parmi eux.\nJe serai leur Elohim,\n17 Par conséquent,\n« enez d’entre eux\nEt soyez séparés, dit Yahvé.\nYokings inégaux dans la dispersion\nMalheureusement, dans la dispersion, les yokings inégaux se produisent tout le temps. Il arrive aussi souvent que deux incroyants se marient, et l’un d’eux plus tard est sauvé. Qu’est-ce qu’on fait alors ? Le conseil de Shaul est que lorsque nous sommes dans la dispersion, nous ne devrions pas les divorcer, mais que nous devrions rester dans l’appel dans lequel nous sommes appelés. Si un conjoint incrédule choisit de partir, il peut partir. Nous n’avons pas besoin d’attendre qu’il revienne, mais peut se remarier (parce que nous ne devons pas être inégalement joug en premier lieu). Cependant, à moins que nous nous déplaçions vers la terre (après Armageddon), nous ne devrions pas être ceux qui partent. Nous devrions plutôt chercher à témoigner de notre conjoint, pour l’aider à se faire sauver. C’est la chose la plus aimante que nous puissions faire.\nQorintim Aleph (1er Corinthiens) 7:10-16\n10 Maintenant, aux mariés que je commande, mais pas moi, mais Yahvé: Une femme ne doit pas s’éloigner de son mari.\n11 Mais même si elle part, qu’elle reste célibataire ou qu’elle soit réconciliée avec son mari. Et un mari ne doit pas divorcer de sa femme.\n12 Mais pour le reste, je ne dis pas à Yahvé : Si un frère a une femme qui ne croit pas, et qu’elle est prête à vivre avec lui, qu’il ne divorce pas d’elle.\n13 Et une femme qui a un mari qui ne croit pas, s’il est prêt à vivre avec elle, qu’elle ne divorce pas.\n14 Car le mari incrédule est sanctifié par la femme, et la femme incrédule est sanctifiée par le mari; sinon vos enfants seraient impurs, mais maintenant ils sont mis à part.\n15 Mais si l’incroyant s’en va, qu’il parte; un frère ou une sœur n’est pas sous servitude dans de tels cas. Mais Elohim nous a appelés à la paix.\n16 Pour comment savez-vous, O femme, si vous sauverez votre mari? Ou comment sais-tu, ô mari, si tu sauveras ta femme ?\nLa raison pour laquelle les règles de dispersion sont différentes des règles applicables à la terre est que l’exigence de garder la terre à l’abri de la profanation n’entre pas en jeu. Par conséquent, au moins pendant que nous sommes dans la dispersion, la chose la plus aimante que nous pouvons faire est de rester comme nous sommes, et essayer d’assister à l’amour de Yeshua.\nQorintim Aleph (1er Corinthiens) 7:26-28\n26 Je suppose donc que c’est bon en raison de la détresse actuelle — qu’il est bon pour un homme de rester tel qu’il est :\nL’Écriture ne dit pas cela, mais il y a certains cas où il y a une raison impérieuse de permettre à la femme de se séparer légalement, ou de divorcer de son mari. Considérez par exemple que lorsqu’il y a de graves sévices physiques à l’égard d’un esclave, la Torah ordonne à l’esclave d’être libéré.\nShemote (Exode) 21:26-27\n26 « i un homme frappe l’œil de son serviteur masculin ou féminin, et le détruit, il le laissera partir libre pour le bien de son œil.\n27 Et s’il assomme la dent de son serviteur masculin ou féminin, il le laissera partir libre pour le bien de sa dent.\nÉtant donné qu’une femme a un statut juridique beaucoup plus élevé qu’un esclave, si un homme ou une femme serviteur devrait être libéré lorsqu’il y a de graves sévices physiques, alors combien plus une femme devrait-elle être libérée d’une relation physiquement abusive?\nNous avons également déjà vu comment Lévitique 20:10 commande la peine de mort pour la lapidation, et comment Yahvé nous donne la possibilité de divorcer comme une alternative plus compatissante à la lapidation. Il est illégal d’appliquer Lévitique 20:10 dans la plupart des nations, mais si Deutéronome 24 permet au mari de divorcer du conjoint en cas d’impureté sexuelle, alors il va de soi que la femme devrait être en mesure de se séparer de son mari en cas d’adultère et d’impureté sexuelle.\nIdéalement, une femme peut aussi faire comme Hoshea, pardonnant l’adultère de son mari ou la violence physique, tout en essayant de le reconquérir. Puisque c’était ce que Yahvé commandait par Hoshea, il est logique que c’est aussi l’exemple idéal pour les femmes à suivre.\nLa raison pour laquelle l’Écriture ne nous dit pas comment les femmes sont censées se séparer de leurs hommes est sans aucun doute qu’il ne devrait jamais y avoir besoin pour elle. Yahvé voulait que les hommes d’Israël aiment leurs femmes, de sorte qu’il n’y aurait jamais de raison pour qu’elle ait besoin de se séparer ou de demander le divorce. Comme nous l’avons déjà dit, les hommes sont censés créer un environnement dans lequel les filles de chaque homme sont protégées et soignées.\nCe que tout cela nous montre, c’est que si la séparation juridique et le divorce peuvent être autorisés dans certaines situations, en général, Yahvé n’aime pas le divorce. Pour cette raison, s’il est possible de concilier un mariage, il faut le faire. Le divorce doit être considéré comme un dernier recours absolu. (C’est aussi ainsi que Yahvé traitait Ephraim.)\nDécisions de droite : Concubines et esclaves\nNous savons que Yahvé n’aime généralement pas l’esclavage chez les Hébreux.\n6 « ‘est-ce pas le jeûne que j’ai choisi:\nPour défaire les lourds fardeaux,\nEt que vous briser tous les joug?\nCependant, nous savons aussi qu’Israël prendra à nouveau des esclaves (non hébreux) à l’avenir.\nYeshayahu (Isaïe) 14:2\n2 Alors les gens les prendront et les amèneront à leur place, et la maison d’Israël les possédera pour les serviteurs et les servantes dans le pays de Yahvé ; ils les prendront captifs dont ils étaient les captifs, et régneront sur leurs oppresseurs.\nPourquoi Israël prendra-t-il des esclaves à l’avenir ? Il se peut qu’après Armageddon, certaines personnes continuent d’être une menace, et il sera plus compatissant de les prendre en captivité que de les mettre à mort. De plus, s’ils sont capturés, cela nous donne l’occasion d’en témoigner, puis de les laisser partir libres une fois qu’ils se convertissent. (Les aider à se convertir est certainement plus compatissant que d’avoir à les tuer pour des raisons de sécurité.)\nNous discutons des concubines et des esclaves dans « Polygynie, concubines et Kingship » dans Relations d’alliance, mais nous discuterons ici des aspects matrimoniaux.\nPour comprendre pourquoi les décisions de Yahvé lisent comme elles le font, nous devrions d’abord comprendre le statut juridique des esclaves et des concubines. Un esclave est quelqu’un qui ne possède pas son propre corps. Pour cette raison, il n’a pas de droits légaux normaux, que ce soit pour lui-même, ni pour sa progéniture. En revanche, une concubine est un type d’épouse avec moins de droits qu’une femme légale à part entière. En raison du mariage, elle a plus de droits légaux qu’une esclave féminine régulière, mais pas autant qu’une femme à part entière.\nSi un homme avait déjà une femme quand il est devenu esclave, alors sa femme était censée sortir avec lui quand sa durée de service a pris fin, parce que son alliance avec elle existait avant son entrée en esclavage. Cependant, si son maître lui donnait une femme après qu’il soit devenu esclave, alors elle et ses enfants ne devaient pas sortir avec lui à la fin de son service. D’une part, le mariage n’a peut-être pas été conclu sur une base de libre arbitre (ce qui est une condition nécessaire de l’alliance). D’autre part, en tant qu’esclave, il n’avait pas tous les droits légaux sur lui-même, et donc il n’était pas en mesure de s’engager dans une alliance.\nShemote (Exode) 21:1-6\n1 « aintenant, ce sont les jugements que vous devez fixer devant eux:\n2 Si vous achetez un serviteur hébreu, il purgera six ans; et dans le septième, il sortira libre et ne paiera rien.\n3 S’il entre par lui-même, il sortira tout seul; s’il vient marié, alors sa femme sortira avec lui.\n4 Si son maître lui a donné une femme, et qu’elle lui a donné des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront de son maître, et il sortira tout seul.\n5 Mais si le serviteur dit clairement: « ‘aime mon maître, ma femme et mes enfants; Je ne sortirai pas librement,\n6 alors son maître l’amènera aux juges. Il l’amènera aussi à la porte, ou au poteau de porte, et son maître lui percera l’oreille avec un awl; et il le servira pour toujours.\nSi l’homme aimait sa femme et ses enfants, il avait la possibilité de devenir l’esclave de son maître pour toujours. À part cela, il a dû laisser sa femme et ses enfants derrière lui, parce qu’en tant qu’esclave, il n’avait pas de droits légaux sur son propre corps, ni sur sa progéniture.\nLes esclaves féminines (servantes) ont été traitées différemment. Ils n’avaient pas le droit de sortir au bout de six ans, comme l’ont fait les esclaves masculins. C’est probablement parce que son père l’avait transférée à son maître. Le sens exact de ce passage est contesté, mais il semble probable que la fille en question ait été vendue en concubinage (c.-à-d. qu’elle est devenue une épouse qui était aussi une esclave, ce qui signifie qu’elle n’avait pas tous les droits légaux sur son propre corps).\n7 « Et si un homme vend sa fille comme esclave féminine [c.-à-d. une concubine], elle ne sortira pas [at the end of six years] comme le font les esclaves masculins.\n11 Et s’il ne fait pas ces trois-là pour elle, alors elle sortira libre, sans payer d’argent.\nHistoriquement, un pauvre homme pourrait vendre sa fille comme une concubine à un homme riche. Parce qu’elle était techniquement une esclave, elle n’avait pas tous les droits légaux en tant qu’épouse sous la Torah. Pour cette raison, son propriétaire pourrait légalement même la fiancée à son fils. Cependant, elle a dû être traitée comme une femme. Si elle n’était pas traitée comme une femme devrait être traitée, alors elle pourrait aller libre, sans avoir à retourner le prix de la mariée. (Et si les concubines devaient être libérées si elles n’étaient pas traitées comme des épouses devraient être traitées, alors combien plus devrait pleine épouses juridiques ont cette protection?)\nHagar est un exemple de concubine. Elle avait une protection juridique moins que complète en vertu de l’alliance, et pouvait être renvoyée pour des causes autres que l’immoralité sexuelle.\nB’reisheet (Genèse) 21:9-12\n9 Et Sarah vit le fils de Hagar l’Égyptien, qu’elle avait porté à Avraham, se moquant.\n10 C’est pourquoi elle dit à Avraham: « ettez cette bondwoman et son fils; car le fils de cette femme de servitude ne sera pas héritier avec mon fils, à savoir avec Yitzhak.\n11 Et l’affaire était très déplaisante aux yeux d’Avraham à cause de son fils.\n12 Mais Elohim dit à Avraham: « e le laissez pas déplaire à vos yeux à cause du garçon ou à cause de votre bondwoman. Quoi que Sarah vous ait dit, écoutez sa voix; car à Yitzhak, votre semence sera appelée.\nPourtant, même si une concubine pouvait être renvoyée pour des causes autres que l’immoralité sexuelle, elle devait quand même être une cause juste. Ce fut le cas avec Ismael et Hagar. Si Yitzhak mourait, Ismaël hériterait de tout, et parce qu’Ismaël se moquait d’Yitzhak, il ne l’aimait ni ne le respectait. De toute évidence, Ismaël avait tout à gagner en tuant Yitzhak (et en fait cette préfiguration était prophétique).\nIl est choquant de se rendre compte combien de croyants sur Yeshua pense que nous sommes autorisés à divorcer de nos femmes «pour n’importe quelle raison.»\nYahvé nous dit qu’il déteste le divorce. Il recouvre son autel de pleurs parce qu’il crée tant de victimes. Comment quelqu’un avec Son Esprit peut-il ne pas reconnaître intuitivement ce fait?\n13 Et c’est la deuxième chose que vous faites : vous couvrez l’autel de Yahvé de larmes, de pleurs et de pleurs; de sorte qu’il ne considère plus l’offrande, ni ne la reçoit avec bonne volonté de vos mains.\n14 Pourtant, vous dites : Pour quelle raison ? Parce que Yahvé a été témoin entre vous et la femme de votre jeunesse (c’est-à-dire votre première femme), avec qui vous avez traité perfidement. Pourtant, elle est votre compagnon et votre femme par alliance.\n15 Mais n’en a-t-il pas fait un, ayant un reste de l’Esprit? Et pourquoi? Il cherche une progéniture juste. Prenez donc en tenir dû à votre esprit, et ne laissez personne traiter avec la femme de sa jeunesse.\n16 « pour Yahvé Elohim d’Israel dit qu’il déteste le divorce, car il couvre son vêtement de violence, » dit Yahvé des hôtes. «ar conséquent, prenez en tenir à votre esprit, que vous ne traitez pas perfidement.»\nYahvé n’est pas dans le domaine du divorce. Il a patiemment mis en place avec Ephraim pendant plus de deux mille ans, en essayant de la reconquérir à Lui. Pourtant, beaucoup à Ephraim pratiquent maintenant le même genre de divorce facile Yeshua décrié au premier siècle.\nLe cœur de Yahvé dans le mariage est que nous prendrons le même genre de patience avec nos conjoints qu’Il prend avec nous, afin que nous puissions établir le royaume de Son Fils dans la justice et la justice.


Etudiant donne cours de physique - Physique à Paris 14e Arrondissement\nBonjour, je suis un étudiant rentrant en Master 1 à l'école Nationale Supérieur des Arts et Métiers. J'ai auparavant obtenu mon bac section scientifique mention très bien ainsi qu'une prépa Mathsup-Mathspé.\nJe me propose de donner des cours de physique à des élèves de tout niveaux et de tout âge, j'ai déjà effectué de nombreux cours particuliers en tant que prof et les résultats ont toujours été au rendez-vous .\ncours par webcam exclusivement\nBonjour, je suis actuellement en Master 1 en école d'ingénieur aux Arts et Métiers Paritech, j'ai effectué un bac S spécialité maths mention très bien ainsi qu'une classe préparatoire scientifique Mathsup/Mathspe (classe étoilée) .\nJe propose de l'aide dans toutes les matières scolaires jusqu'en terminale, je suis disponible pour des cours par webcam tous les jours .


Nouveaux Arrivants L Echelle : Bienvenue à L Echelle - Ardennes\nBienvenue à L'Échelle\nNouveaux Arrivants L ECHELLE (08150)\nNouvel arrivant à L'Échelle, cette page est dédiée aux Nouveaux Arrivants L'Échelle. Au delà de trouver un nouveau logement et de découvrir votre nouvel environnement de vie à L'Échelle sous tous ses aspects : touristiques, culturels, économiques, pratiques, ainsi que les lieux de sorties et de loisirs... Vous aurez peut-être aussi besoin de trouver une nouvelle nounou pour vos enfants, une femme de ménage, un service de courses à domicile... Ou une autre prestation dite de "services à la personne" dans la ville de L'Échelle ou ses environs.\nVous recherchez un prestataire pour Aide Domicile L'Échelle, nous avons sélectionné pour vous, tous les spécialistes Service à la Personne L ECHELLE correspondant à : aide personnes, domicile service, service personne, service domicile et aide service. Tous les professionnels Aide Domicile capables d'intervenir à L'Échelle présentés ici, sont triés par Ville -> Nom / Enseigne. N'hésitez pas à en interroger plusieurs pour choisir votre Aide Domicile L'Échelle.\nN'hésitez pas à contacter votre mairie pour vos démarches de Nouveaux Arrivants L'Échelle : Mairie - 08150 L'ÉCHELLE\nCliquez sur le menu ci-dessus afin de découvrir toutes les entreprises qui interviennent sur la ville de L'Échelle. Plus de 23 000 entreprises regroupant 25 thématiques sont répertoriées sur ce site et capables de répondre à vos besoins de nouvel arrivant à L'Échelle.\nPensez à télécharger le guide des nouveaux arrivants L Echelle.\nLe site www.mairie.com n'est pas le site officiel de la mairie de L'Échelle


Accueil>Accessoires mariés>Jarretière>Jarretière Noire\nUn accessoire noir, la jarretière pour une soirée ou chaque invité fera glisser la jarretière petit à petit le long de vos jambes: un moment féminin, durant lequel est l'objet de toutes les convoitises !\nChaque invité pourra ainsi tenter de prendre la jarretière à la mariée. Choisissez cette jarretière noire pour un mariage noir et rouge, noir et blanc, noir et rose. Cette jarretière en satin noir est classe et moderne. Produit vendu à l’unité.


Les Bains douches : un espace accessible à tous - Le Journal des Propriétaires\nAprès avoir accueilli les anciens bains douches du village, puis l’école de musique et plus récemment la caserne de pompiers jusqu’en 2016, le site des Bains douches a fait l’objet pendant plusieurs mois de travaux de rénovation. Inauguré le 22 décembre dernier, le lieu est devenu, depuis la rentrée 2018, un point de rencontre associative et un espace sportif. Différentes activités sont proposées au public : danse, gym volontaire, expression corporelle, yoga. Le site dispose d’une grande salle pour les activités sportives, d’un espace de réunion et d’un espace de convivialité à disposition des Casteloléronais. «L’idée était de créer une maison de village en centre-ville. Un lieu de rencontre de proximité où les gens pourraient se rendre sans avoir à prendre la voiture pour se retrouver pour différentes activités», explique Michel Parent, le maire.


VA-YEKHI | Yehoudi\nCe facteur immatériel indépendant de la volonté humaine qui joue un rôle déterminant dans toutes les activités humaines, ce facteur c'est la bénédiction céleste, qui apporte a l'effort de l'homme l’élément de succès, de réussite et de prospérité que l'on ne peut ni prévoir ni calculer. Le souhait de "bonne chance" que les hommes se souhaitent a l'occasion de chaque nouvelle entreprise, et qui révèle leur croyance en un facteur métaphysique, n'est rien d'autre que la traduction laïque de la bénédiction de D-ieu.\nUNE POUR CHACUN, ET TOUTES POUR L’UNITÉ\n"Rassemblez vous" dit Jacob; Avant tout l'union; la solidarité des familles d’Israël est La condition pour la réalisation de toute bénédiction.\nJacob bénit chaque tribu séparément alors qu'il aurait pu les bénir tous comme une seule entité. Nous pouvons apprendre de la que l’unité ne demande pas que tous nous pensions et agissions de même, au contraire il faut unir les qualités respectives propres a chacune des tribus de laquelle nous sommes descendants. Certaines excellent dans le commerce d'autres brillent par leur dévouement dans la protection de notre pays et d'autres encore se distinguent dans la connaissance de la Thora. Ainsi chacun enrichit le "klal Israël". Chaque individu a sa source, détient une qualité qui lui est particulière. La bénédiction de Jacob a révélé cette qualité innée de chacun, et en a fait profiter l'ensemble de ses fils; qui grâce a leur union ne sont plus que comme une seule âme composée de différentes qualités.\nSeule une volonté unie a un esprit de fraternité est pour Israël un bouclier suffisamment puissant qui puisse le protéger de la haine que nous devrons subir de la part de nos ennemis tout au long de notre histoire.\nDES BÉNÉDICTIONS QUI ONT UN GOÛT DE RÉPRIMANDE\nMais nous voyons que les bénédictions des trois premiers fils de Jacob ont plus un goût de réprimande qu'autre chose; comme le commentaire de Rachi (en italique) sur ces bénédictions nous le souligne.\nRéuven! Tu fus mon premier né, (A toi aurait du revenir la royauté.)\nMon orgueil et les prémices de ma vigueur; (Mon premier acte viril.)\nLe premier en dignité. (Tu aurais du avoir le privilège de la prêtrise.)\nLe premier en puissance. (Tu aurais du avoir le privilège de la royauté)\nImpétueux comme l'onde tu n'auras pas l'avantage! (Tu t'es hâte de te mettre en colère c'est pourquoi tu ne pourras pas recevoir tous ces avantages qui te revenaient.)\nCar tu as attenté au lit paternel, (Il a après la mort de Rachel sorti le lit de Bila hors de la tente de Jacob.)\nAlors tu as profané ma couche. (et y a mis a la place le lit de sa mère Léa.)\nShimon et Levi... sont frères; (animé du même dessein contre Sichem et Joseph; c’était uniquement eux deux qui voulaient tuer Joseph)\ninstruments de violence sont leurs armes. (cette pratique du meurtre ils l'ont prise de la bénédiction donnée a Essau par violence.)\nA leurs desseins, mon âme ne s'associe point! (dans l'histoire de Zimri descendant de Shimon (Nombres 25:14))\nqu'a leur assemblée ne se joigne pas mon honneur! (dans l'histoire de Qora'h descendant de la tribu de Levi. (Nombres 16:1))\nCar dans leur colère, ils ont tué un homme. (Il s'agit de Hamor qui avait déshonoré Dina leur sœur, et des gens de Sichem. (Gen.34))\nEt dans leur passion ils ont frappe un taureau. (Joseph qui est appelé taureau. (Deut.33:17))\nMaudite soit leur colère, car elle fut cruelle, (Même a l'heure du blâme, ce n'est pas eux qu'ils maudit mais leur colère)\nEt leur fureur, car elle a été funeste!\nJe veux les séparer dans Jacob, (Je les séparerai l'un de l'autre; et Levi ne comptera pas dans le nombre des tribus ainsi ils seront séparés.)\nLes disperser en Israël. (La tribu de Levi doit faire le tour des granges pour recueillir offrandes et dîmes. Et l'on ne trouve des pauvres, des copistes de la Thora et des maîtres qui enseignent les enfants, que dans la tribu de Shimon en sorte qu'ils sont dispersés.)\nEn analysant bien ces éclaircissements de Rachi nous voyons qu'il ne s'agit pas la d'une malédiction, mais plutôt que leurs mœurs violentes ont été neutralisées; leur force physique sera résorbée et elle trouvera un terrain plus propice et plus fertile en se transformant en potentiel spirituel.\nCette bénédiction servait a transformer le mal initial et le muer en une source de bienfaits au service de D-ieu.\nLES PRÉMICES DE LA RIGUEUR\nLe Talmud dit "tous les débuts sont difficiles" car ils sont associés aux énergies spirituelles du "Din" (rigueur).\nLes trois premiers fils de Jacob son associés a la rigueur car ils sont ne les premiers ils constituent le début de la fondation de la nation Sainte. Comme nous l'avons vu la bénédiction est en rapport avec l'essence même de la personne, Lorsque Léa mit au monde Réuven elle le nomma ainsi:\n"Parce que, le Seigneur a vu mon humiliation" (l'humiliation est associée avec la rigueur du din).\nElle conçut de nouveau, et enfanta un fils. Elle dit "car D-ieu a entendu que je suis dédaignée (le dédain est lui aussi associé au din)\nil m'a accorde aussi celui-la." et elle le nomma Shimon. Elle conçut de nouveau et enfanta un fils. Elle dit: "Ah! désormais mon époux me sera attaché, (Ce qui indique que avant la naissance de Levi, Jacob le mari de Léa ne lui était pas attaché avec amour dans une parfaite union. Ceci aussi procède de la rigueur du din.)\npuisque je lui est donne trois fils." C'est pourquoi on l'appela Levi. (Gen.29:32-34).\nCE QUI PROVIENT DU FEU SERA PURIFIE PAR LE FEU\nIl y a une "loi" qui stipule que le mal doit être neutralisé a sa source. Et une autre loi nous apprend que les énergies négatives du mal doivent être neutralisées avec des énergies qui sont leur miroir dans le coté de la sainteté. Comme le dit le verset\n"Tous ce qui est mis au feu, vous le passerez par le feu et il sera pur." (Nombres 31:23)\nMaintenant nous pouvons comprendre pourquoi Jacob a fait des remontrances a Réuven Shimon et Levi; car en tant que premiers-nés, ils étaient connectés aux énergies spirituelles du "Din", comme nous l'avons vu plus haut. Jacob les a châtie avec des paroles de sainteté et des remontrances positives provenant d'une préoccupation et d'un amour sincère.\nUne telle remontrance est elle aussi associée au "Din", mais provenant du coté de la sainteté; Ainsi les énergies spirituelles saintes et positives, étaient en mesure de neutraliser les énergies de rigueur qui leur étaient connectées.\nLes remontrances constructives que Jacob a adressées a ses trois fils provenant de la chaleur de son amour étaient comme le feu qui brûle et détruit les aspects négatifs du din qui leur étaient attachés.\nAprès que Jacob a diminué les aspects négatifs des énergies spirituelles associées a ses trois premiers fils, (qui sont la source de la nation sainte) il a pu ainsi indirectement neutraliser les énergies de rigueur connectées a ses autres fils, car comme nous l'avons vu les forces du mal doivent être neutralisée a leurs sources, ainsi elle ne peuvent pas se nourrir de ces louanges; et des lors il était en mesure de louer et bénir son fils Yéouda qui lui était le premier a avoir son essence connectée aux énergies positives comme nous le voyons lorsque sa mère Léa le nomma: "cette fois je rends grâce a l’Éternel! c'est pourquoi elle le nomma Yéouda. (Louange a D-ieu)(Gen.29:35).\nBase sur: Kol ha Thora de Elie Munk et écris de rabbi Nathan\nyekhi genese jacob chance benediction notre benit place judaisme benir privilege force monde toutes element facteur volonte homme israel chaque\n‹ VA-YGASH haut


The Sensational She-Hulk 2/2 (John Byrne / Kim DeMulder / Petra Scotese) – Comics Oddities\n(Pour les retardataires, le début se trouve là)\nAinsi, comme dit dans la première partie, Byrne s’est découvert un attachement pour le personnage de She-Hulk au fur et à mesure qu’il l’écrivait.\nIl commence ainsi à développer la caractérisation de celle-ci en en faisant un personnage féminin fort, intelligent, sexy et drôle plus en phase avec l’époque (quoique le propos soit parfois ambigu mais on y reviendra plus loin).\nSi l’on devait trouver le point de départ de ce Marvel Graphic Novel, ce serait l’épisode 275 des Fantastic Four qui fait la part belle à la… belle tout en cristallisant enfin les idées de Byrne autour du personnage.\nDu coup, l’auteur décide de consacrer une aventure solo à la grande verte et commence à écrire une mini-série.\nSauf que le contenu s’avère légèrement trop sexy et tendancieux par rapport au tout venant Marvel pour Jim Shooter (mais en fait pas tant que ça quand on compare à des Avengers 200 ou des X-Men and the Micronauts).\nL’editor in chief propose alors à l’artiste de finalement retravailler sa mini afin d’en faire un Graphic Novel pour échapper à la censure du Comics Code Authority.\nFlatté dans son ego, Byrne accepte bien évidemment et nous livre cet album finalement beaucoup plus anecdotique que ce que l’on pourrait penser.\n« Soucieux de contrôler She-Hulk afin d’éviter qu’elle ne représente un danger comme son cousin, le SHIELD enlève Jennifer Walters.\nLa belle est bien décidée à faire valoir ses droits de citoyenne mais l’intervention d’un troisième acteur bien mystérieux pourrait tout bouleverser. »\nSous, une couverture croisant des portraits de Cory Everson et Rachel McLish, on a une histoire qui concentre plus de défauts que de qualités et qui peut être considérée comme la première œuvre décevante de l’artiste.\nBon, commençons par évacuer le positif avant d’aborder les points qui fâchent.\nByrne reste Byrne et, à l’époque, il n’y a rien à redire à son graphisme.\nSon subtil mélange d’outrance à la Jack Kirby, d’anatomies « réalistes » à la Neal Adams sur laquelle il plaque une science slapstick directement inspirée de l’équipe MAD fait mouche et rend un représentation parfaitement évidente du côté « over the top » des univers super-héroïques.\nCe mix est encore parfaitement équilibré et aucun élément ne prend le dessus sur les autres contrairement à ses œuvres suivantes.\nC’est beau, c’est dynamique, bien composé, parfois inventif et si l’on sent bien une attention de l’auteur plus soutenue sur les personnages, il prend encore soin de produire des décors travaillés.\nNiveau scénario, on ne s’ennuie pas non plus.\nC’est clair, ça s’enchaîne sans lourdeur et, même lorsque les personnages décrivent des actions ou rappellent des faits au lecteur, ses dialogues sonnent justes et naturels, sans compter qu’il évite un maximum les pavés narratif chers à son ex-compère Claremont.\nLa principale qualité de ce Graphic novel est bien entendu la redéfinition que l’auteur fait de She-Hulk.\nByrne est attaché aux personnages féminins et fait partie de cette catégorie d’auteurs qui aident alors à réévaluer la place de la femme dans les comics en en faisant des personnages forts capables d’éclipser leurs collègues masculins (Phoenix, Invisible Woman…).\nIl fait ainsi de She-Hulk son modèle de la femme forte qui s’avère peut-être le plus juste jamais fait pour l’époque (chez Marvel et DC s’entend).\nJennifer Walters n’est pas qu’une simple Ellen Ripley de plus et, si elle sait se battre (convention du genre super-héroïque oblige), elle s’avère intelligente, drôle, parfaitement à l’aise sur le plan professionnel, dans son rôle d’héroïne, avec sa féminité et sa sexualité.\nAinsi, le portrait de sa relation avec Wyatt Wingfoot fonctionne et s’avère touchant tant leur relation semble basée sur un véritable respect mutuel.\nJohn Byrne étrenne aussi deux thèmes qui feront florès chez Marvel durant les 30 années suivantes et ce jusqu’à l’incohérence la plus totale (ce qui semble être à terme le lot de tous les univers partagés):\nD’une part, il continue sur la piste lancée par Steve Englehart (le traumatisme du Watergate) en présentant un SHIELD totalement gangrené par la corruption et qui semble totalement échapper au contrôle d’un Nick Fury apparaissant de plus en plus comme une relique du passé qu’on garde pour faire bien auprès du public.\nL’autre point découle du débat sur le contrôle des armes qui agita les USA quelques années plus tôt suite au meurtre de John Lennon et à la tentative d’assassinat sur Ronald Reagan.\nByrne remet ainsi sur le devant de la scène un thème étrenné lors du premier passage de Shooter sur les Avengers et qui se trouvera au centre de l’univers Marvel jusqu’à maintenant, d’abord dans les séries mutantes avant de s’étendre à la place des justiciers en général, celui du contrôle des superslips.\nMais voilà, c’est à peu près tout ce que l’on trouve de positif tandis que de l’autre côté la balance penche dangereusement .\nCar voilà, ce projet n’a pas été pensé comme un Graphic Novel et, quelles que soient les qualités de Byrne, on est plus proche de New Mutants que de God Loves, Man Kills.\nA aucun moment, l’auteur ne semble profiter du format qui lui est offert et, à part quelques rares splash-pages, il propose un travail graphique équivalent à ce qu’il pourrait produirehabituellement sur le premier comic venu.\nQuant aux couleurs, c’est du même tonneau.\nDu coup, c’est décevant pour l’amateur de belles planches (l’argument de bien des albums de la collection).\nMais le bât blesse aussi singulièrement du côté du Byrne scénariste étant donné que l’idée guidant son histoire est très très… légère.\nA l’origine, on trouve un épisode de la série Godzilla où l’héliporteur du SHIELD s’écrasa suite à un assaut du saurien nippon.\nByrne trouva l’idée excellente mais la réalisation graphique mauvaise et sans force (ce qui est vrai).\nDu coup, son MGN n’est qu’un immense prétexte afin de mettre en scène un crash surpuissant de l’héliporteur qui, là aussi, fera plus qu’école chez les scénaristes en manque d’inspiration.\nS’il n’y a aucun problème avec ce postulat de départ (on a vu des idées plus connes donner d’excellents résultats. Cf Revenge of the Living Monolith), c’est la mise en place et l’exécution de cette idée qui posent problème et qui laissent transparaître les défauts récurrents de Byrne.\nHistoire d’être plus clair pour les plus jeunes, nous pouvons établir un parallèle avec un auteur à succès actuel qui semblent avoir bien étudié les travaux de Byrne (mais pas que) : Brian Michael Bendis.\nLes deux partagent le même sens du dialogue qui fait mouche et du pitch excitant mais, surtout, ils ont en commun bien des défauts : même attitude cavalière pour les intrigues et les créations de leurs prédécesseurs/camarades scénaristes, même profusion d’idées intéressantes mais mal menées à terme (voire jamais achevées), même mauvais suivi de leurs propres intrigues qui démontre une capacité à se lasser très vite et un certain laisser-aller dans la construction d’histoires au long cours…\nSi ça peut passer au dessus des lecteurs les moins attentifs lors d’une succession d’épisodes (voir les runs de Byrne sur Iron-Man, West Coast Avengers, Namor qui s’achèvent tous de façon assez piteuse), ça saute particulièrement aux yeux dans cet album.\nLes intrigues se chassent l’une l’autre à grande vitesse comme au travers d’une porte d’hôtel (sans compter que les personnages sortent et disparaissent du récit comme d’un chapeau claque), Byrne lançant une idée avant de prestement l’abandonner pour une autre et ainsi de suite, avant de les nouer au dernier moment de la manière la plus artificielle qui soit au travers d’une conclusion qui n’en est pas une tant elle est faible dans son aspiration de créer un faux suspens afin de cacher le manque d’inspiration de l’auteur (un autre point commun avec le Bendis des mauvais jours) sur cet album.\nDu coup, on obtient un patchwork incohérent qui n’est qu’un très vague prétexte afin de laisser le dessinateur s’éclater dans les scènes de destructions et s’attarder longuement sur les courbes de l’héroïne.\nCar John Byrne n’a pas encore trouvé l’équilibre dans sa manière de traiter She-Hulk. Point du fameux humour et des apartés type « 4ème mur » qui feront tout le charme et l’excellence de la future série régulière de la grande verte.\nOn sent poindre ici et là l’idée de l’auteur de construire une version moderne de Little Annie Fanny croisée avec une version soft des bondage comics mais l’humour n’est pas encore là pour désamorcer le propos.\nEn conséquence, le traitement premier degré de l’histoire entre en contradiction avec le portrait de femme forte voulu.\nOn ne compte plus les scènes d’objectification de She-Hulk (le costume de bunny, les fringues déchirées à la moindre occasion, la séquence de torture) qui acquièrent parfois un caractère légèrement malsain bien involontaire (mais cent fois plus « acceptables » que les dérives d’un Shooter ou d’un Claremont dans le même registre).\nByrne est comme fasciné par la plastique de son héroïne et, couplé à la débauche d’action incohérente, livre un résultat finalement aussi très proche de ce que feront les Image Boys dans les années 90.\nEn fait, la meilleure manière de décrire cet album est de dire que ce MarvelGraphic Novel est un croisement entre le pire de Bendis et le pire de l’école Image Comics.\nEt comme Jim Shooter et John Byrne ne peuvent s’empêcher de se voler dans les plumes, ce GN contient son (petit) lot d’anecdotes.\nLa (mini-)polémique porte sur deux planches:\nLa première fut censurée par l’Editor in Chief car soi-disant trop sexuellement explicite (alors que les MGNs sont censés échapper au Comics Code Authority).\nByrne argua, dessins à l’appui, que Shooter avait produit une séquence similaire dans le graphic novel de Dazzler mais l’editor ne voulu rien entendre et supprima les cases incriminées au grand désespoir d’un Byrne qui ne peut s’empêcher de lacher perfidement :\n« In the end, we decided our scene must have failed to pass muster because She-Hulk was not degrading herself. »\n« A la fin, nous avons décider de ne pas inclure la scène car Miss Hulk ne se dégradait pas. »\nCi-dessous, les deux scènes à titre de comparaison :\nL’autre point porte sur une case (publiée celle-là) laissant entrevoir les tétons de She-Hulk.\nByrne accuse Shooter d’avoir diligenté l’encreur afin de redessiner sa case pour rendre le tout plus sexy et voyeuriste contre son gré vu qu’il a bien pris soin de ne ne jamais montrer les parties les plus sexuellement explicites de son héroïne (alors que pourtant on voit bien ses fesses dénudées dans une case et qu’une autre jette le doute sur la présence (ou l’absence) d’une culotte).\nShooter, pour sa part, dit qu’il a bien demandé des retouches à l’encreur…. mais afin d’édulcorer l’aspect par trop sexy du MGN.\nEt la vérité est dans le camp de…. je laisse Kim DeMulder vous la révéler :\n« Yeah I added them.\nI understand that Byrne wasn’t too crazy about that.\nI had a lot of fun doing this book, but it got under a very tight deadline crunch toward the end of it.\nAdding to it all, a few of the pages I had already inked were lost in Marvel’s own mail room.\nSo I had to trace copies of the pencils and re-ink them.\n(…) In the first part of the book, I can remember that Byrne had whited out some of She-Hulk’s breast “details” that I had added in!\nLater on he apparently didn’t have the time to do that!\nAnother by-the-way about this book was that it was originally planned to be a regular comic book miniseries and then changed to a graphic novel after we had already started it.\nSo under the heading of “graphic novel”, I felt a little more inclined to add some details that couldn’t be shown in code-approved comics. »\n« Ouais, je les ai ajoutés.\nJe comprends que Byrne ne fut pas trop jouasse à ce propos.\nJ’ai pris beaucoup de plaisir à travailler sur ce livre, mais je me suis trouvé pris dans des deadlines trop serrées vers la fin.\nEn plus de ça, les quelques pages que j’avais déjà encrées furent perdues au service courrier de Marvel.\nDonc j’ai du retracer sur des copies des crayonnés et les encrer à nouveau.\n(…) Dans la première partie du livre, je peux me rappeler que Byrne avait « effacé » certains « détails » que j’avais ajouté aux seins de Miss Hulk!\nUne autre chose par ailleurs à propos de ce livre est qu’il était planifié à l’origine comme une mini-série mais qu’il fut transformé en graphic novel après que nous ayons déjà commencé à travailler dessus.\nDu coup, à cause de l’intitulé « graphic novel », je me suis senti plus incliné à intégrer quelques détails qui ne pouvaient pas être montrés dans les comics soumis au Code. »\nAu final, un album plaisant pour les yeux mais qui ne survit guère à une relecture.\nUn ouvrage intéressant seulement pour les fanatiques de John Byrne ou pour ceux qui veulent déceler les premières traces de la série régulière She-Hulk (sur laquelle mieux vaut se précipiter en premier).\nL’année 1985 semble de toute façon être une année difficile pour la collection MGN (Marvel et Shooter sont alors accaparés par les deux Secret Wars) et qui publie des projets seulement bons à respecter les contrats avec les imprimeurs, ce que ne démentira pas l’album suivant qui renouera pourtant avec un personnage qui fit les beaux jours des seventies.\nArticle précédentThe Sensational She-Hulk 1/2 (John Byrne / Kim DeMulder / Petra Scotese)\nArticle suivant7/ Ghosts of the Past (397 – 401)


Étiquette : short\n2 août 2017 6 septembre 2017 par Margot24 commentaires sur Mickey Mouse club\nUn look que l'on avait shooté un moment avant notre départ en France avec mon body Mickey Mouse Club. Avec cette chaleur en Sicile, j'étais vraiment bien dans cet ensemble body + shorts en jean et à prendre les photos tout près de cette "plage" aménagé et de la mer, je me serais vraiment cru [...]\n17 mai 2017 6 septembre 2017 par Margot23 commentaires sur Casual sportswear.\nUne tenue estivale avec mon tee-shirt UFC que j'avais acheté à Séoul l'an passé, quand nous avions été voir des combats de l'UFC. Bon, c'était pas vraiment mon truc de voir des gens se taper dessus mais il y'avait tout de même une bonne ambiance et j'étais contente d'avoir mon tee-shirt souvenir à la fin [...]\n23 août 2016 15 février 2017 par Margot65 commentaires sur White and beige lace\nJe profite de ce magnifique temps, pour vous montrer ma tenue estivale du jour. Une tenue de beige et blanc accompagné de quelques accessoires dorées. Je porte un short en dentelle beige Bershka qui date de plusieurs années, mais que j'aime ressortir dés que le temps le permet avec un tee-shirt blanc des plus basique. [...]


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ROSE ET VERT: Mes cahiers\nC'est là que tout commence ... On voit, on pense à quelque chose et notre esprit voyage. D'un coup il imagine, il s'évade. Alors vite il faut avoir un cahier sous la main. On note, on crobarde, on laisse le crayon caresser le papier. Une fois rentrée à la maison, on sort notre cahier de recherche et on essaie d'aller plus loin. Des fois ça marche, des fois ça rate. C'est la magie de la création et des esprits créatifs ...\nAujourd'hui, pour mon projet de boutique en ligne, l'heure n'est plus à la recherche mais à la confection. Ces cahiers sont toujours là pourtant et je partage quelques pages avec vous.\nVous aurez aussi remarqué que désormais sur le blog, il y a un lien direct sur les pages des vendredis créatifs et les DIY. Vous pourrez ainsi trouver plus vite ce que vous chercher. J'en profite pour vous remercier car vous êtes de plus en plus nombreux à me suivre, et c'est super chouette !\nLibellés : aquarelle, couleurs, création, croquis, recherche Publié par Mathilde à 5/10/2012\nsoixantedixsept 10 mai 2012 à 13:21\nMoi aussi j'ai plein de petits cahiers qui traînent partout, et je suis toujours en train de gribouiller dessus !\nMathilde 10 mai 2012 à 13:45\nEt après on ne sait plus dans quel cahier on a écrit telle ou telle chose ;) Merci pour ta visite !\nSOphie 10 mai 2012 à 13:28\nMoi j'en achete plein des beaux cahiers..et apres j'ose pas écrire dessus! rires ..alors je note mes inspirations sur des fiches blanches bristol, puis je découpe et re colle dans un beau cahier !\nMathilde 10 mai 2012 à 13:48\nLe syndrome de la page blanche ?! Ne pas gâcher un si beau carnet ... ?!\nOulalala les fiches bristols ... j'en avais plus entendu parlées depuis mon bac ! Ahhh la bonne époque des fiches ... ! A chacun sa méthode pour être au top (enfin essayer en tout cas) !! C'est chouette de partager nos méthodes. A bientôt !\nElsa B 10 mai 2012 à 15:48\nHum, j'adore ce genre de cahier, ce qu'ils contiennent. Hier ceux de Marimerveille, aujourd'hui les tiens, ça me démange, mais je n'ai pas votre talent !\nMathilde 11 mai 2012 à 09:29\nPas besoin de talent Elsa, juste quelques crayons et se laisser emporter .... Ce n'est jamais raté, on ne rature pas, on recommence et finalement ça donne quelque chose ! Lance toi !\nPetite K 10 mai 2012 à 20:24\nMoi je décore les couvertures, mais j'ai plus de mal avec l'intérieur...Les quelques extraits que tu montres sont superbes! A encadrer...\nMathilde 11 mai 2012 à 09:27\nMerci ! A encadrer ... quand même pas ... Décorer les couvertures c'est super aussi ! J'ai commencé ça trèèès tôt : je me souviens de mes agendas d'écolières, chaque rentrée je prenais un soin tout particulier à les customiser avec les magazines de maman ;)\nLibertylle 10 mai 2012 à 22:21\nLe petit aperçu est bien joli ! :)\nMerci beaucoup Libertylle !\nManon W. 11 mai 2012 à 23:49\nCoucou, ton blog est un vrai plaisir pour les yeux, je viens de le découvrir et il est vraiment bien fait !\nMathilde 12 mai 2012 à 09:22\nMerci beaucoup Manon, ç'est super gentil ! A bientôt ;)


Cactus - floraisons 2019 - Page 2\ntragus le Jeu 2 Mai 2019 - 7:45\nBaobab a écrit: Est ce que je peux poursuivre sur ce sujet 2019 sinon à déplacer?\nOui, bien entendu tu peux poursuivre\nMais, et c'est valable pour tous, n'hésitez pas à compléter également les sujets déjà existants lorsqu'ils existent. Il me semble que certains sujets par espèces sur les cactus sont un peu en manque de photos et retours d'expériences\nTrès belle série Bao.\nJ'adore les Mammilaria!\nAnJo11 le Mar 25 Juin 2019 - 10:50\nAnJo11 le Mar 25 Juin 2019 - 10:53\njamais eu de graines avec celui là...fécondation croisée obligatoire, mais y en a qu'un...\nDernière édition par AnJo11 le Mar 25 Juin 2019 - 11:12, édité 1 fois\nAnJo11 le Mar 25 Juin 2019 - 10:56\néphémères, mais renouvelées pendant un certain temps suivant les variétés, elle sont encore belle fanées je trouve, d'autant qu'il y souvent des variations de teintes à ce stade.\nAnJo11 le Mar 25 Juin 2019 - 10:58\nAnJo11 le Mar 25 Juin 2019 - 11:15\npas tout à fait assez rustique pour l'hiver en extérieur sans protection, il les passe quand même sur l'appui de fen^tre sans problème, au sec.\ntragus le Mar 25 Juin 2019 - 18:39\nMerci pour cette jolie série de photos Anjo\nC'est Opuntia scheerii qui fait des fleurs jaune acide comme ça?\nFlora le Mar 25 Juin 2019 - 20:31\nSuperbe série Anjo, j'aime toujours autant le soyeux des opuntias, et les echinocereus sont des fleurs très intéressantes.\nQuelques floraisons de mon côté, cela commence tout doucement. Quelques teintes orangés difficile à capter.\nLobivia kupperiana JK356 la fleur ne peut pas se déployer, prisonnière des longues épines.\nlobivia jajoiana var caspalasensis WR 693\nMediolobivia pygmaea sp.\nAnJo11 le Mer 26 Juin 2019 - 6:57\nÀ Tragus: oui, bien vu, O. Sheerii, un jaune tout à fait particulier. Je vais en semer pour voir si il s'hybride avec ses voisins...\nAnJo11 le Mer 26 Juin 2019 - 7:03\nÀ Flora, supers floraisons aussi!\nJ'ai abandonné quasi toutes les espèces gélives...mais bon, j'ai qd même récupéré qq boutures de chamaelobivias hybr., pour voir leurs couleurs ( next year)...\nIls hiverneront sur appuis de fenêtre ou cave...\nAnJo11 le Mer 26 Juin 2019 - 7:09\nCet echinocereus, le seul que j'aie, n'a jamais fait bcp de fleurs, mais cette année, une, il ne se foule pas!\nJe viens de l'intégrer ds une compo, qu'il aie plus à manger.\nJamais eu de gr. non plus, il m'en faudrait un autre génétiquement distinct je crois.\nneira le Mer 26 Juin 2019 - 16:44\nOuah !! festival chez les cactus !! l'année s'annonce bonne\nLes oponces d'Anjo sont superbes\nIl y a un cactus chez Flora qui m'intrigue , fleurs orangées très belles avec des étamines brun rouille , je suppose que ce sont deux photos de la Lobivia jajoiana ?\nAnJo11 le Jeu 27 Juin 2019 - 0:03\nEt je me restreints pour ne pas inonder le forum de photos de cactus...\ntragus le Jeu 27 Juin 2019 - 6:50\nBah nous sommes plusieurs à apprécier ces plantes alors je ne crois pas qu'il y ait saturation\nMême si je ne commente pas systématiquement je regarde et me régale!\nTu peux aussi regarder les sujets par espèces qui existent déjà et les alimenter en photo lorsque tu en aura d'autres, c'est toujours sympa de faire vivre nos fils de discussions dédiés à une espèce.\nAurore91 le Jeu 27 Juin 2019 - 7:48\nGéniales vos floraisons !\nMon retour de Nîmes m'a un peu déconnecté mais j'ai de quoi poster quelques photos.\nRégis le Jeu 27 Juin 2019 - 9:12\nSuperbes floraisons, Anjo et Flora : c'est toujours un plaisir ces cactus qui épanouissent leurs fleurs éphémères !\nRémi44 le Jeu 4 Juil 2019 - 16:12\nJe ne suis pas réputé pour mes cactus car l'ombre et l'humidité excessive leur conviennent peu.\nJe suis tout de même super content de la floraison de mes nouveaux Echinopsis eyriesii\n-David- le Ven 5 Juil 2019 - 6:53\nDe très belles photos, faut pas se gêner d'inonder le forum avec .\nneira le Ven 5 Juil 2019 - 6:57\noui , inondez !!\ntrès bel Echinopsis chez Rémi !!\nRémi44 le Ven 5 Juil 2019 - 7:04\nIl va y avoir encore trois fleurs en même temps ... peut-être ce soir\nFranchement je suis séduit!\nLardyMum le Mar 30 Juil 2019 - 8:15\nIl y a des plantes qui ne sont pas rancunières.\nIl y a 6 ans, au retour d'une rencontre de forum où je ne suis pas allée, quelqu'un m'a rapporté une cagette remplie de tout ce qui n'avait pas trouvé preneur dans les échanges. Certaines plantes m'intéressaient mais je n'aurais pas choisi la majorité d'entre elles et d'ailleurs, beaucoup sont mortes depuis, faute d'être adaptées à mon jardin.\nBref, parmi elles il y avait un cactus. Les kipiks ne m'ont jamais attirée mais je n'aime pas jeter d'emblée alors je l'ai installé dans un petit pot à bonzaï, j'ai surfacé avec de tout petits gravillons et l'ai posé sur un muret orienté Sud-Ouest.\nL'an dernier, des ouvriers ont fait valdinguer le pot en posant leur échelle, je ne m'en suis aperçue qu'une semaine plus tard. Dans la chute, les gravillons et deux bons centimètres de substrat se sont éparpillés, impossible de les récupérer.\nBof, pas grave, ce cactus n'a pas pris un millimètre de tour de taille depuis que je l'ai alors je me suis contentée de ramasser le pot et de le remettre sur son muret.\nEt puis hier, en allant repousser un volet, mon regard a été attiré par quelque chose d'inhabituel et j'ai eu une drôle de surprise\nVoilà l'état de sa base complètement déchaussée\nEn plus, il a des taches moches.\nSi je n'étais pas allée repousser mon volet, chose que je ne fais quasiment jamais, j'aurais pu ne jamais savoir qu'il avait fleuri.\nIl est bien évident que méritant comme il est, je vais lui remettre du substrat sur les racines.\nLe pire, c'est que je ne sais même pas comment il s'appelle.\nsoleil34 le Mar 30 Juil 2019 - 9:25\nQuelle belle fleur !!!!!\nMaintenant il mérite toute ton attention\nRégis le Mar 30 Juil 2019 - 9:57\nBravo le cactus !\nC'est un Gymnocalycium, peut-être horstii v.buenekeri.\nVoici de quoi te réconcilier avec les kipiks, Lardymum, et te motiver pour le bichonner un peu plus...\nDommage que tu n'aies pas pu observer le bouton floral, il dure longtemps avant floraison et il est magnifique.\nRégis le Mar 30 Juil 2019 - 10:19\nUn sujet existe si tu veux de plus amples informations :\nneira le Mar 30 Juil 2019 - 13:03\nune belle floraison de Gymno !! un cactus florifère et fidèle


Fluid'energie (Petit Bourg, 97170) : siret, TVA, adresse...\nEntreprise Fluid'energie à Petit-Bourg (97170)\nGRATUIT : Recevez par e-mail toutes les nouvelles informations sur Fluid'energie.\nNumero TVA Fluid'energie\nAnnonces légales gratuites Fluid'energie\nInformations sur l'entreprise Fluid'energie\n44411783200014 (siège de l'entreprise)\nFR17444117832 (en savoir plus)\n31 Résidence LES HIBISCUS BOVIS\nDénomination : FLUID'ENERGIE\nCode Siren : 444117832\nCommentaire : Jugement prononçant la clôture pour insuffisance d'actif ; RG 2011002624\nDénomination : FLUID ' ENERGIE\nAdresse : 31, Résidence Hibiscus\nActivité : bureau d'études techniques, réalisation de travaux en plomberie, électricité, climatisation de tous bâtiments en construction ou en réhabilitation\nCommentaire : Jugement d'ouverture de liquidation judiciaire simplifiée ; les déclarations de créances sont à déposer dans les deux mois suivant la présente publication auprès du liquidateur : DUMOULIN (Marie-Agnès), 7, rue du Morne-Ninine, La Marina, 97190 Le Gosier ; date provisoire de cessation des paiements : 30/10/2010\nAdresse : chez Boc Didier, 31, résidence Les Hibiscus-Bovis\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour Fluid'energie a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


Résultats de votre recherche de marque « Q ACOUSTICS »\nQ Acoustics 3000 Series 3050\nQ Acoustics 3000 Series 3020\nHaut-parleurs, 2 voies, brillant noir\nLe Media 4 de Q Acoustics est une barre de son haute performance conçue pour offrir une reproduction haute fidélité de la musique et un son haute qualité pour un téléviseur, un décodeur, une tablette ou un smartphone.\nNaturellement, comme le Q M4 est une barre de son "hi-fi", il est conçu...\nVisuellement saisissant en cinq belles finitions; notamment laqué et "effet cuir", le 3050 parfaitement proportionné est le fleuron de la nouvelle série 3000. Les moteurs coniques jumelés améliorés en fibre d'aramide/papier, produisent des extensions de graves d'une largeur surprenante et des...\nLa paire de Haut-parleurs, filaire, 2 voies, blanc laqué\nLa paire Haut-parleurs, filaire, 2 voies, Cuir noir\n"Concept 20" est une enceinte très particulière. Ce produit au style épuré s'acquitte, de performances sonores normalement jugées irréalisables dans cette gamme de prix. Pour obtenir ce résultat extraordinaire, l'équipe de concepteurs s'est basée sur une méthodologie et des progrès technologiques...