Monster Hunter Rise - Chasse, beigne, et méditation - The Pixel Post\n14 avril 2021 Par Un Rieur\nJe suis ravi à plus d’un titre de pouvoir écrire cette critique sur Monster Hunter Rise. Déjà parce que ça faisait longtemps que je n’avais pas retouché à un jeu de cette série qui me tient pourtant très à cœur, et d’autre part parce que c’est un excellent jeu. Rejouer à cet opus m’a permis à la fois de retrouver des sensations de jeu que je n’avais plus ressenties depuis le collège, et m’a aussi donné une parenthèse de respiration dans le quotidien globalement assez morne de ces derniers mois.\nÉtant donné la date à laquelle sortira ce papier, vous savez sans doute déjà que ce dernier Monster Hunter est très bon, voire excellent, et je ne souhaite pas vous répéter des louanges que vous pouvez déjà entendre ou lire ailleurs, bien que j’y adhère sans réserve : il s’agit d’un des meilleurs jeux de la Switch à mes yeux alors qu’elle possède déjà une ludothèque exemplaire. A la place, je voudrais profiter de ce papier pour vous parler en détail d’un aspect plus personnel de ce Monster Hunter Rise : son côté méditatif et sa capacité à me plonger dans un autre monde.\nTout commence par un simple constat : je suis quelqu’un de terriblement lent. Ce n’est pas vraiment une question de mauvaise volonté, mais je suis juste lent à l’exécution et à la décision. Sans surprise, c’est un trait qui est vu de nos jours comme une tare, voire une abomination contre la productivité, érigée en but ultime du monde capitaliste, mais c’est comme ça que je suis et j’en suis très content. Cet état de fait impacte, outre mon quotidien, aussi ma manière de jouer aux jeux vidéo : par exemple je me tiens éloigné de pas mal de jeux qui mettent la pression aux joueurs pour aller vite, comme le premier Pikmin et sa limite de 30 jours pour le finir, ou Jet Set Radio et ses niveaux chronométrés. D’un autre côté, ce n’est pas pour autant que j’aime particulièrement les jeux délibérément lents : pour tout l’amour que je porte à Spiritfarer, je dois admettre avoir pesté contre les nombreux allez-retours hyper longs nécessaires à la progression.\nEn fait, à titre personnel, j’aime les jeux qui nous laissent libres de gérer notre temps comme on veut, sans nous presser via le gameplay, par l’ajout d’un timer serré par exemple, ou via la narration. C’est pour ça que j’aime les jeux de gestion, d’énigmes, ou ce bon Monster Hunter Rise (car je n’ai pas oublié de quoi il est question ici). Les plus connaisseurs de la série de Capcom me rétorqueront à raison que toutes les missions ou presque des Monster Hunter sont chronométrées et que Rise ne déroge pas à la règle, ce à quoi je répondrais : en effet mais le jeu maitrise son chrono d’une manière toute particulière.\nPeut-être mon environnement préféré pour me promener en mission, le désert est vraiment super cool avec ses ruines et ses grottes.\nDans Monster Hunter, le timer n’est jamais mis en avant, il est relégué à un coin de l’écran et n’est pas animé. De plus, il est extrêmement généreux en donnant largement plus de temps qu’il n’en faut pour faire toutes les missions, même celles ne prenant que 10 minutes, ce qui en fait une incitation à ne pas se presser. En donnant 50 minutes pour cueillir 3 champignons, implicitement le jeu nous invite à prendre notre temps et à utiliser ce temps supplémentaire pour faire autre chose comme chasser des monstres en rab, ou explorer un peu et collecter des ressources. Je sais que c’est contre intuitif, mais imaginez qu’à votre boulot on vous donne 3 semaines pour créer un simple PowerPoint : si vous êtes consciencieux, vous allez probablement profiter de ce temps pour faire des tâches annexes pour lesquelles vous n’avez jamais le temps et livrer un PowerPoint hyper bien fichu. Monster Hunter Rise donne la même possibilité par sa gestion du temps très généreuse. En prenant à contrepied l’utilisation naturelle d’un timer, c’est un peu comme si le jeu nous disait « Quoi t’es mou du genou ? Non mais t’en fais pas rien ne presse, fais comme tu le sens ça ira bien. Et si t’as du temps à tuer, profites-en pour te balader. » Autant dire que ça change de mon quotidien où tout me renvoie au fait que je ne suis pas assez rapide, ni efficace.\nL’ivresse de la sobriété\nEn plus de nous laisser faire les choses à notre rythme, tout en nous incitant à ne pas se presser, Monster Hunter Rise dispose d’un autre atout majeur pour permettre au joueur d’oublier son quotidien pendant quelques heures : son univers. Pour les néophytes, il faut savoir que la série Monster Hunter comporte deux parties distinctes : les missions dans lesquelles vous êtes dans un environnement pour chasser ou récolter des ressources, et le hub, dans lequel vous pouvez améliorer votre équipement, discuter avec des PNJ et faire plein de trucs pour faciliter la chasse. J’aimerais m’attarder sur le hub, car si c’était un élément sympathique mais sans plus dans les autres épisodes de la série, dans Rise il s’agit d’un des plus gros points forts du jeu à mon sens. Le village de Kamura est l’un des plus charmants lieux de vie que j’ai pu voir dans un jeu vidéo. Tout y est extrêmement vivant, alors même que les PNJ n’y sont pas bien nombreux et qu’ils n’ont pas énormément de lignes de dialogues. Je prends toujours beaucoup de plaisir à juste discuter avec le gamin qui vend des onigiris et qui ne veut pas déclarer sa flamme à la petite vendeuse de pommes d’amour, ou alors à flâner dans la rue principale pour manger des dangos. La caractérisation des PNJ n’a pas forcément besoin de milliers de lignes de dialogues et de descriptions, ils ont simplement besoin d’être cohérents et crédibles, et dans cet exercice Rise s’en sort à merveille. D’autant plus que la direction artistique et musicale du titre aide beaucoup à se plonger dans l’ambiance du village.\nHeureusement les chats parlent normalement dans cet univers. Pas de patépoulet à l’horizon.\nEn ce qui concerne les missions, je pense que le mot qui pourrait le mieux en définir l’ambiance est : calme. Les décors dans lesquels se passent les parties de chasse sont d’agréables endroits de nature, très ouverts et grands, mais beaux dans leur simplicité. Se promener dans une zone de chasse, c’est se sentir petit face à un environnement plus adapté aux énormes créatures qui y vivent qu’à nous, et c’est aussi être seul avec ses pensées pour observer les monstres ou pour chercher des ressources, tout en écoutant le bruit du vent et de l’eau. En effet, tant que vous n’engagez pas le combat, il n’y a pas de musique pendant les missions, seulement les bruits classiques d’un coin où vivraient des animaux de la taille de dinosaures. En parlant d’eux, ils participent grandement à l’immersion, en vivant leur vie de leur côté. Les monstres arrivent à simuler de manière convaincante un écosystème complet, avec ses herbivores, ses prédateurs, ses charognards, ses opportunistes, et nous. C’est assez difficile de mettre le doigt sur ce qui fait exactement l’alchimie des zones de chasse, car en jouant à des RPG en monde ouvert, j’ai l’habitude de me promener dans de grands environnements avec une vie locale. De même, le dernier Zelda offre de beaux espaces qui donnent envie de les explorer, mais je ne me suis jamais senti aussi « présent » et absorbé par son monde. Je ne saurais dire avec exactitude à quoi est dû ce sentiment de « faire partie » de l’environnement, mais toujours est-il que Monster Hunter Rise y arrive parfaitement, et me permet de me poser tranquillement dans des ruines inaccessibles pour observer en paix des herbivores vivre leur vie.\nOn se sent souvent petit dans ce jeu l’air de rien.\nUn monstre à échelle humaine\nTout cet aspect « d’appartenance » au monde fictif du jeu m’amène à un point qui a énormément d’importance à titre personnel : Monster Hunter Rise ne nous place à aucun moment sur un piédestal. Non pas que j’aime que mes jeux me maltraitent, mais j’aime que la place qu’on me donne dans son univers soit une place normale. Sauver la galaxie ainsi que la veuve et l’orphelin c’est marrant 5 minutes, mais parfois je prends plus mon pied en incarnant simplement Didier Bidule, le boulanger du village. Dans Rise, on incarne effectivement le chasseur de monstres de Kamura, et c’est une place importante dans la communauté, cependant il n’y a aucun doute sur le fait que quelqu’un d’autre pourrait l’occuper si on n’était pas là, on n’est pas l’élu de la légende de quoi que ce soit ; on est juste le type vers qui on se tourne quand il y a un ours géant qui vient foutre le boxon sur les routes commerciales. J’admets que c’est une appréciation très personnelle, et je comprends tout à fait ceux qui préfèrent les power fantasy classiques, mais incarner un individu banal d’un univers me permet de mieux me greffer à celui-ci.\nQuelques-uns des monstres de cet épisode sont inspirés du folklore japonais. Je vous présente donc un Kappa.\nCette normalité dépaysante dont je parle est le moteur principal de l’évasion qu’arrive à me faire vivre ce titre. Actuellement, j’exerce un boulot qui me met pas mal de pression sur le dos pour diverses raisons, et je le gère assez mal. Donc quand un jeu me propose de devenir un mec lambda, sans me presser, et dans un univers passionnant, tout en ne me donnant pas de grosse responsabilité, ben j’en profite. C’est d’ailleurs assez rare qu’un jeu nous fasse incarner quelqu’un de banal, à mon grand regret d’ailleurs. Je trouve dommage que l’on soit toujours au centre des récits que raconte le jeu vidéo, et qu’on ne soit pas plus souvent un témoin, ou un acteur secondaire de ceux-ci, comme dans This War of Mine par exemple où l’on joue une victime de la guerre et non un soldat au cœur du conflit. Au final, mes meilleurs souvenirs de ce Monster Hunter Rise ne sont pas mes victoires arrachées sur le fil face à des monstres dangereux, mais plutôt les instants posés à me promener dans des ruines, ou à discuter avec les villageois entre deux missions, un peu comme dans la vraie vie, où je chéris plus les moments posés avec mes amis autour d’un repas, plutôt que mes grandes réussites comme mes diplômes.\nMonster Hunter Rise a été testé sur Nintendo Switch via une clé fournie par l’éditeur. Il sera disponible sur PC en 2022.\nVous l’aurez compris, j’ai largement trouvé mon jeu de l’année, voire mon jeu de la génération avec ce Monster Hunter Rise (vous l’avez ?). En plus d’être un excellent jeu, c’est aussi une expérience très immersive, et un lieu dans lequel je sais que je peux être une personne lente, émerveillée par la tranquillité et la brutalité de la nature sans me sentir coupable d’être « improductif ». Je vous le recommande chaudement, et sachez que si vous n’avez jamais touché un titre de la série, celui-ci est une excellente porte d’entrée.\nC'est beau visuellement et musicalement\nSûrement le plus accessible de la saga\nIl est bien tout simplement\nUn univers convaincant et hyper immersif\nLes deux premières heures peuvent être laborieuses\nInterfaces et touches pas instinctives si on ne prend pas le temps de les paramétrer\nÉcritures trop petites en mode portable et pas réglables (pour l'instant)\nTags: Capcom, Monster Hunter, monster hunter rise, nintendo switch, Switch


Définition de amphidextrous, sens du mot amphidextrous et anagrammes\nAmphidextrous n'est pas un mot.\nNous avons beaucoup de mots, mais amphidextrous n'en fait pas partie. Venez-vous de l'inventer ?\nAnagrammes de amphidextrous :\nLe mot amphidextrous n'a pas d'anagrammes.\nAmphidextrous à l'envers :\nLe mot amphidextrous épellé à l'envers est suortxedihpma qui n'est pas un autre mot.


Virginie Despentes Apocalypse bébé - Critique Livre\nCritique de Lee Roy le 21 avril 2011\nEnquête parmi des lesbiennes qui ne se la jouent pas vertueuses et des lycéennes bi qui se font des lignes sur leur cahier de textes. Monde d’adultes difficiles à supporter : des gens tellement hypocrites que « Tout ce qu’il faut bouffer de merde, ils l’avalent sans rechigner » (Page 308)\nSublimé de vocabulaire où se croisent l’argot actuel des banlieues, celui des années 1900 (par exemple usage du mot daron pour désigner le père) et des mots inventés par Virginie Despentes. Langage populaire ? Non. Langage travaillé. Langage savoureux. Céline a ouvert la voie il y a longtemps.\nPersonnages pittoresques et campés avec brio.Vanessa la mère de Valentine, devenue addict à la bite d’un amant et à la coke. Claire, la belle-mère de Valentine dotée d’une forte poitrine postée sur deux petites jambes minces, et qui ressemble à un poussin « avec deux gros nibards comme posés sur des bottines » (Page 177)\nLe livre commence avec Lucile, une détective qui perd la trace de Valentine, la gamine surveillée pour le compte de sa grand-mère. Le daron de Valentine, écrivain sur le retour et aussi hétéro-beauf baisouillard et chaud de la pince , se fait piéger par les détectives sur la piste de sa fille. Turpitudes étalées au grand jour.\nLucile se fait aider par un monstre dénommé La Hyène, une salope qui a zigouillé le père de son mec quand elle était ado. Depuis ce crime elle craint l’arrivée du châtiment. Rompue aux sports de combats elle castagne les hommes avant de les humilier « T’es une connasse, mec ! » (Page 121) Lucile se sent constamment genre agressée par La Hyène, véritable maximonstre psychopathe.\nLa Hyène a tellement guetté les soupçons qu’elle a acquis un sens poussé de l’observation et développé son intuition. Maintenant, après des années sans avoir été dévoilée, elle se sent impunie pour tout ce qu’elle entreprend. Elle est devenue une barbouze internationale cruelle et redoutée. C’est elle le véritable héros du livre. Lucile en fait est terrorisée par la brutalité de cette salope.\nLa Hyène découvre que finalement Valentine, gamine chaudasse, s’est tamponnée à Sœur Elisabeth, barbouze multicarte et véritable dévote qui sublime ses saloperies dans la religion. Oui, Valentine a fait pote avec la bonne sœur et ça va la perdre. Lucile, est effrayée par cette bonne sœur, une véritable BOXEUSE DE DIEU « elle vous tourne autour, danse, teste puis elle attaque et vous met KO » (Page 301)\nLa Hyéne s’attendrit sur les histoires d’amour de Valentine. A quinze ans, chaudasse et bi-sexuelle, elle aime Yacine son cousin de 1à ans son aîné. Yacine découvre avec elle le bonheur, lui qui auparavant « se contentait d’enfiler des conasses d’hétéros de son âge » (Page 242). La première fois en se trouvant seul avec elle, il a été surpris un quart de seconde, puis il l’a galoché à pleine bouche. Ils se kiffent, mais comme finalement dans sa famille toutes les meufs sont en mode foulard, il renonce à Valentine.\nLa gamine se console avec des mecs qui se la fanfaronnent en racontant en ville comment ils la baisent, « mais une fois tous seuls sans leurs potes et à poil, ils sont plus tendres que des enfants chiots, et guère plus dangereux dans un pieu. »(Page 277)\nTout ce petit monde fait avancer une enquête au cours de laquelle la sage Lucile plonge dans les délices de Lesbos avec la belle Zoska et nigaude peinard avec sa conquête pendant que la Hyène mène l’enquête. Une véritable défonce d’enchantement !\nEt ça se termine bien sûr en APOCALYPSE !\nÉtiquettes : barbouze, Céline, châtiment, crime, lesbienne, lycéenne, psychopathe\n4 commentaires pour “Virginie Despentes Apocalypse bébé”\n21 avril 2011 à 21:02\nC’est du Breat Easton Ellis revu par Audiard et doc Gynéco.\nEt l’analyse sur les jeunes d’aujourd’hui ? vous l’avez vue ?\nDes jeunes d’aujourd’hui? Désolé, je ne m’y suis pas retouvée. On se croirait presque dans Requiem for a dream. Belle tentative ratée d’imitation du style hollywoodien!\n@ Innocence. La détresse de certains jeunes est évoquée, certes de façon foutraque, mais avec une imagination et une recherche de style qui évoquent vraiment CELINE à l’aide d’un mélange d’argot d’aujourd’hui et d’hier, mais aussi de vieux français ( » nigauder »). Je ne trouve pas ça hollywoodien. Plaisir de vous lire.


Sri Aurobindo · Regards sur l'éveil\nPosté le: Je 01 Mars 2018 14:03 Sujet du message: Sri Aurobindo\nSri Aurobindo, de nom de naissance Aurobindo Ghose, nous a laissé une très vaste information sur de nombreux aspects d’une démarche spirituelle authentique. Beaucoup le considèrent comme un philosophe alors que lui-même ne se voyait pas comme tel dans la mesure où tout ce qu’il écrivait était avant tout basé sur son expérience spirituelle et non pas une réflexion intellectuelle.\nC’est tellement vaste et cela va tellement loin (et je suis loin d’en avoir tout compris) que je me sens incapable de vous faire moi-même une présentation mais il a écrit tant de choses que d’autres ont pu compiler ou commenter que je préfère vous renvoyer ici aux livres que j’ai lus et trouvés d’un grand intérêt.\nEtant considéré par l’un des plus grand philosophe de l’inde, on trouve beaucoup d’information sur lui sur le web. Voici la page wikipedia qui en parle : https://fr.wikipedia.org/wiki/Aurobindo_Ghose et qui constitue une introduction intéressante à son sujet.\nCe qu’il nous a laissé est très vaste. On peut en avoir une idée en regardant sur le site de l’ashram qu’il avait fondé en Inde à Pondichery la liste de la compilation en Anglais de ce qui constituerait son œuvre complète : http://www.sabda.in/catalog/show.php?id=cwsa\nSur ce même site on trouve aussi référencés quelques un de ses livres traduits en Français. Parmi eux figure son œuvre phare « la vie divine » (en 1 volume à l’ashram, traduit par l’ashram) dont il recommandait la lecture à ses nouveaux disciples. Il en existe une autre édition en quatre volumes plus connue en France et traduite par Jean Herbert. « La vie divine » est de tous les livres de spiritualité que j’ai pu lire celui qui me parait le plus difficile à lire ; je ne le conseillerai donc à personne pour débuter.\nL’enseignement de Sri Aurobindo se trouve dans la lignée d’enseignements d’origine spirituelle de l’inde tels que le Véda (à propos duquel il a notamment écrit « le secret du veda » destiné, me semble t’il à des experts de la philosophie indienne, mais de peu d’intérêt pratique pour les quidams que nous sommes), les Upanishads (dont il a traduit et commenté certaines parties) et la Bhagavad Gîta, qu’il a traduite et commentée et pour laquelle on peut trouver plusieurs livres, de lui ou d’autres mais reprenant en grande partie son travail). On peut trouver le livre « la bhagavad-gîta » préfacé par Jean Herbert et qui contient le texte traduit et commenté par Sri Aurobindo de la bhagavad Gîta. Le plus intéressant sur le sujet me paraît être « Essais sur la Guita » disponible en Français sur le site de l’ashram et qui semble constituer la base de son enseignement et du yoga intégral qu’il a développé.\nPour ceux qui s’intéressent plus particulièrement à son yoga, la « synthèse des yoga » disponible maintenant en 2 tomes en Français à l’ashram, contre 3 auparavant, en est le point d’entrée. En complément les « lettres sur le yoga » sont une compilation d’extraits, classée par thèmes, des réponses de Sri Aurobindo à ses disciples en réponses à leurs problèmes dans leur pratique du Yoga. Le « guide du yoga » cité aussi dans l’introduction wikipédia me parait être lui-même un extrait de ces « lettres sur le yoga », mais je n’en suis pas certain. On peut trouver les « lettres sur le yoga » en français en version livre en 6 tomes chez Buchet/Chastel et en version électronique sur https://www.aurobindo.ru/workings/sa/22/index_f.htm (sur lequel on peut aussi trouver, toujours sous forme électronique, de nombreux autres oeuvres de Sri Aurobindo, mais majoritairement en Anglais).\nL’introduction wikipedia cite aussi Savitri, le poème majeur de Sri Aurobindo, qui reprendrait l’essentiel de son enseignement. On peut trouver Savitri en Français, traduit par Satprem (https://fr.wikipedia.org/wiki/Satprem ), auprès de l’institut de recherches évolutives (auprès duquel on peut trouver toute l’œuvre de Satprem et des livres de la Mère de l’ashram, Mirra Alfassa, qui a accompagné Sri Aurobindo pendant de longues années, dirigeait l’ashram et a été à l’origine de la création d’Auroville.) http://www.ire-miraditi.org/publications/lst-pub-fr.html . On peut aussi trouver pavitri sous forme électronique sur https://www.aurobindo.ru/workings/sa/2829/index_f.htm .\nPour ce qui concerne sa philosophie, voici d’autres livres que j’ai trouvés très intéressants :\n"Le Yoga intégral de Sri Aurobindo" qui est selon la note de l’éditeur en première page : « une anthologie de lettres de Sri Aurobindo traitant de divers aspects de son enseignement spirituel et de la méthode qui s’y rapporte. Les quatre premières parties exposent les fondements philosophiques et psychologiques de cet enseignement ; les six parties suivantes, sa méthode ; la douzième et dernière partie comporte d’autres aspects qui viennent compléter les chapitres précédents …».\n"Vers une psychologie intégrale", de A.S. Dalal, qui constitue « un vaste panorama de la pensée psychologique » de Sri Aurobindo et qui comprend de nombreux extraits de textes ou de lettres de Sri Aurobindo.\n"Le nouvel homme selon Sri Aurobindo et Krishnamurti" de Dominique Schmidt (http://www.dominique-schmidt.fr/ ) qui a l’avantage de considérer Sri Aurobindo en parallèle et en complément de Krishnamurti et d’être beaucoup plus directement compréhensibles que les autres livres cités ici, dans la mesure où il en a une approche extérieure et complètement occidentale.\nPour ce qui concerne l’homme lui-même :\nJ’ai bien aimé « La vie de Sri Aurobindo » de Peter Heehs, centré sur l’homme et abordant sa philosophie, mais de façon beaucoup plus globale et donc aussi beaucoup plus superficielle.\nIl existe aussi un livre de Satprem, dont je ne peux parler, ne l’ayant pas encore lu, mais qui me parait potentiellement intéressant et que vous devriez trouver sans problème.\nPour trouver ces livres (j’ai déjà indiqué les liens plus haut, mais je récapitule) :\nCertains sont disponibles en Français et en France dans des librairies spécialisées ou encore à la Fnac ou sur Amazon. Attention, certains ne sont plus disponibles ni réédités en France ; il est alors possible de les trouver en occasion sur le net mais parfois à des prix astronomiques.\nCertains en Français et beaucoup en Anglais, sont disponibles sur le site de l’Ashram (http://www.sabda.in/catalog/ ) à un prix intéressant même en comptant les frais de port par avion (tant que la douane ne demande pas de taxe supplémentaire ; ce qui me semble être toujours ou souvent le cas lorsque la somme est limitée). Par Avion, il faut compter moins de 2 semaines pour recevoir les livres commandés. Il existe une possibilité moins chère mais beaucoup plus longue, par bateau (prévoir, d’après le site un délai de 2 à 5 mois. )\nOn peut trouver les livres de Satprem ou de la Mère sur http://www.ire-miraditi.org/publications/lst-pub-fr.html\nPlusieurs livres de Sri Aurobindo sont disponibles (surtout en Anglais mais certains en Français) sous forme électronique sur https://www.aurobindo.ru/\nDe nombreux sites parlent de Sri Aurobindo ou présentent des extraits de son œuvre.\nPosté le: Je 01 Mars 2018 16:32 Sujet du message:\nJe me permets de joindre à ta liste exhaustive, un livre de poche, publié chez Albin Michel qui m'a marqué quand je l'ai lu, il y a 20 ans ... Son titre "Métaphysique et Psychologie", belle approche de son œuvre !\nMais, il faut savoir qu'il y recommande d'être abstinent sexuel, ce qu'à suivi Satprem ...\nPosté le: Je 01 Mars 2018 17:19 Sujet du message:\nMerci pour ton ajout, d'autant que ma liste n'a justement pas la prétention d'être exhaustive.\nPosté le: Je 01 Mars 2018 22:12 Sujet du message: Re: Sri Aurobindo\nmon père possédait les 4 volumes de la vie divine d'Aurobindo mais c’était trop difficile à lire pour moi à l’époque ( dans les années 60), ça traitait de métaphysique, avec même des références à la philosophie occidentale; n'oublions pas qu'il a fait ses études en Angleterre (dont la philosophie ), sans doute est-ce là qu'il a rencontré l’idée d’évolution et de progrès, idées étrangères à la pensée orientale, il a du lire darwin,teilhard de Chardin et Bergson avec son idée d’élan vital\nle premier livre de spiritualité que j'ai lu, c’était Aurobindo et l'aventure de la conscience de Satprem , ça m'a vraiment marqué,\nc'est la premiere fois que j'ai entendu parler de silence mental et c’était en 1969, ensuite au début des années 70 ,il y eu Krishnamurti, Alan Watts et Arnaud Desjardins\net en même temps j’étudiais la philosophie à Vincennes avec Gilles Deleuze et Michel Foucault\ntout cela ne me rajeunit pas mais ce sont mes racines et la première fut Aurobindo\nPosté le: Ve 02 Mars 2018 15:06 Sujet du message:\nle premier livre de spiritualité que j'ai lu, c’était Aurobindo et l'aventure de la conscience de Satprem , ça m'a vraiment marqué\nC'est ce livre que je mentionnais dans "Il existe aussi un livre de Satprem, dont je ne peux parler, ne l’ayant pas encore lu, mais qui me parait potentiellement intéressant et que vous devriez trouver sans problème. "\nTu me donnes envie de me le procurer.\nPosté le: Ve 02 Mars 2018 15:38 Sujet du message:\nJe me suis aperçu, en relisant un texte de Sri Aurobindo qui figure en introduction du livre « le Yoga intégral de Sri Aurobindo » - une anthologie de textes de Sri Aurobindo d’origines diverses et dont le thème est le yoga intégral qu’il a développé et proposé à ses disciples - que ce texte peut en effet constituer une bonne introduction à son enseignement et à son objectif. Le voici (il parle de lui à la troisième personne) :\n« L'enseignement de Sri Aurobindo prend pour point de départ celui des anciens sages de l'Inde : derrière les apparences de l'univers se trouve la Réalité d'un Être, d'une Conscience, Moi de toutes choses, unique et éternel. Tous les êtres sont unis dans ce Moi, dans cet Esprit unique, tout en étant divisés parce que dans le mental, la vie et le corps, la conscience revêt un caractère séparateur qui leur fait ignorer leur vrai Moi et leur vraie Réalité. Par une certaine discipline psychologique, nous pouvons retirer ce voile de la conscience séparatrice et devenir conscients du vrai Moi, de la Divinité en nous et en tous.\nSelon l'enseignement de Sri Aurobindo, cet Être, Conscience unique, est involué ici-bas dans la Matière. Il se libère progressivement par l'évolution; la conscience apparaît dans ce qui semble inconscient et, dès son apparition, elle est d'elle-même poussée à s'élever toujours plus haut tout en s'élargissant et en évoluant vers une plus grande perfection. La vie est la première étape de cette libération de la conscience; le mental en est la seconde; mais le mental n'est pas le terme de l'évolution, il attend de pouvoir s'élargir en quelque chose de plus grand, en une conscience spirituelle et supramentale. La prochaine étape de l'évolution doit faire du Supramental et de l'Esprit le pouvoir dominant dans l'être conscient. Car alors seulement la Divinité involuée dans les choses se libérera entièrement, et la vie deviendra capable de manifester la perfection.\nMais alors que la Nature a parcouru les étapes précédentes de l'évolution sans qu'il existe, dans la vie végétale et animale, une volonté consciente, en l'homme elle a la possibilité d'évoluer en utilisant la volonté consciente de son instrument. Cette évolution ne peut cependant s'accomplir tout entière par la volonté mentale de l'homme, car le mental, une fois qu'il a atteint un certain point, ne peut plus que tourner en rond. Une conversion, un renversement de la conscience doit s'opérer, grâce auquel le mental se transformera en un principe supérieur. Le moyen d'effectuer ce renversement se trouve dans l'ancienne discipline psychologique du yoga et dans sa pratique. Dans le passé, cette tentative se traduisait par un retrait hors du monde et une disparition dans les hauteurs du Moi ou Esprit. Sri Aurobindo enseigne qu'une descente de ce principe supérieur est possible, descente qui libérera le Moi spirituel, non seulement du monde, mais dans le monde, remplacera l'ignorance du mental, ou sa connaissance très limitée, par une Conscience-de-Vérité supramentale qui sera un instrument digne du Moi intérieur, et permettra à l'être humain de se trouver dynamiquement autant qu'intérieurement. Il dépassera ainsi sa condition encore animale et accédera à un état plus divin. La discipline psychologique du yoga peut être utilisée à cette fin, car elle ouvre toutes les parties de l'être à une conversion ou transformation qui se fera par la descente et l'action du principe supramental supérieur non encore révélé.\nCela ne peut cependant se faire d'emblée ou en peu de temps, ni par une transformation rapide ou miraculeuse. Le chercheur doit franchir bien des étapes avant que la descente supramentale soit possible. L'homme vit surtout à la surface de son mental, de sa vie et de son corps, mais au-dedans de lui se trouve un être intérieur aux possibilités plus vastes, auquel il doit s'éveiller; car à présent il n'en reçoit qu'une influence très réduite qui le pousse à rechercher sans cesse une beauté, une harmonie, une puissance et une connaissance plus grandes. Son premier pas dans le yoga consiste donc à ouvrir les domaines de cet être intérieur et à y vivre, en gouvernant de là la vie extérieure par une lumière et une force intérieures. Ce faisant, il découvrira en lui son âme véritable, qui n'est pas ce mélange d'éléments mentaux, vitaux et physiques à la surface, mais quelque chose qui participe de la Réalité cachée derrière eux, étincelle du Feu divin unique. Il lui faut apprendre à vivre dans son âme dont l'élan vers la Vérité le portera à purifier et à orienter le reste de sa nature. Ensuite pourront se produire une ouverture vers le haut et la descente d'un principe supérieur de l' Être. Même alors, cependant, la Lumière et la Force supramentales n'apparaissent pas immédiatement dans leur plénitude. Car de nombreux plans de conscience s'étagent entre le mental ordinaire de l'homme et la Conscience-de-Vérité supramentale. Il faut ouvrir ces plans intermédiaires et faire descendre leur pouvoir dans le mental, la vie et le corps. Ensuite seulement le plein pouvoir de la Conscience-de-Vérité pourra agir dans la nature. Le processus de cette autodiscipline ou sâdhanâ est par conséquent long et difficile, mais en effectuer ne serait-ce qu'une petite partie est déjà un progrès considérable, car la possibilité d'atteindre ultérieurement la libération et la perfection en est accrue.\nDans cette discipline, l'inspiration du Maître et, lors des phases difficiles, son autorité et sa présence sont indispensables, car il serait impossible autrement d'aller jusqu'au bout sans commettre quantité de faux pas et d'erreurs qui s'opposeraient à toute chance de succès. Est Maître celui qui s'est élevé à une conscience et à un être supérieurs dont il est souvent considéré comme la manifestation et le représentant. Il aide non seulement par son enseignement, mais plus encore par son influence et son exemple, par son pouvoir de communiquer aux autres sa propre expérience.\nTel est l'enseignement de Sri Aurobindo et sa méthode de mise en pratique. Son dessein n'est pas d'élaborer une quelconque religion, d'amalgamer les religions anciennes ou d'en fonder une nouvelle : car l'un ou l'autre de ces objectifs l'écarterait de son but central. Le seul but de son yoga est un développement intérieur grâce auquel tous ceux qui le pratiquent pourront, le moment venu, découvrir le Moi unique en tous et élaborer une conscience spirituelle et supramentale qui transformera et divinisera la nature humaine. »\nPosté le: Me 07 Mars 2018 11:57 Sujet du message: Re: Sri Aurobindo\nJ'ai lu Satprem en premier ( beaucoup plus abordable ) et ce n'est que beaucoup beaucoup plus tard que j'ai lu Aurobindo. J'ai un exemplaire de '' La vie Divine '' acheté et édité par l'ashram de Pondichéry.\nLa '' révélation '' ce fut ce même bouquin de Satprem que tu cites. Vraiment un déclic que j'ai connu dans une chambre d'hôtel. À l'époque je bossais comme je pouvais et je louais des chambres d'hôtel bon marché pour me loger.\nEnfin tout ça m'a conduit en Inde et à Pondichéry.\nBon aujourd'hui je me suis '' calmé '' et je fais du pastel...\nCe qui m'a calmé également c'est la différence entre la théorie et la pratique ! ...\nMaintenant avec du recul je perçois que les causes qui faisaient que j'étais en recherche spirituelle ...c'était le déni et la peur du monde et des autres.\nQuand j'ai réussi plus ou moins à dépasser ça ( autrement que par l'idée naïve de me '' réaliser '' et d'être enfin en sécurité, au dessus de mes peurs ) j'ai lu Aurobindo. C'est clair que ça m'a marqué également. L'aspect philosophique et l'intelligence du texte.\nPosté le: Me 28 Mars 2018 11:24 Sujet du message:\nPour ceux que ça intéresse, j’utiliserai ce fil pour exposer différents éléments de « la philosophie » de Sri Aurobindo qui me paraît être une cartographie de notre monde intérieur présenté dans un cadre évolutif.\nJe ne me risquerai pas ici d’y mettre mes propres mots car chaque fois que je l’ai tenté sur d’autres fils ça s’est transformé en véritable catastrophe.\nOn ne trouvera donc sur ce fil que des extraits de ses très nombreux écrits, choisis évidemment parmi ceux dont je dispose, selon des critères purement subjectifs.\nNe pas hésiter à poser des questions complémentaires ou à me demander de trouver des informations sur des aspects qui vous intéressent plus particulièrement. J’essaierai de le faire.\nJ’indiquerai pour chacun des extraits où je l’ai trouvé ; Ça pourra être dans une compilation (il y en a plusieurs) où dans l’un des livres originaux de Sri Aurobindo (mais dans une traduction en français). Lorsque l’extrait sera tiré de la compilation, il y aura donc deux références : celle de la compilation et celle de l’œuvre originale, écrite en anglais et dont je ne dispose pas.\nLe thème principal abordé sera indiqué en gras en amont de l’extrait.\nMais ici, dans notre monde de Matière, le phénomène originel et fondamental dont nous sommes partout témoins, est une Inconscience universelle ; la Conscience ne semble apparaître que comme un accident, un résultat, une étrange conséquence de certaines opérations mal comprises d’une Energie agissant dans la Matière inconsciente. Une fois qu’elle est apparue, elle persiste, en effet, mais comme un phénomène général manifesté de façon précaire dans des êtres vivants individuels. Elle revêt l’apparence soit d’une invraisemblable fantaisie de la Nature inconsciente – d’aucuns pourraient l’appeler une maladie, une phosphorescence jouant sur les eaux stagnantes de l’être inconscient, active en certains points animés - , ou une invitée dans un monde où elle reste une intruse, un résident étranger qui s’efforce de survivre dans un milieu et une atmosphère des moins amicales.\nSelon l’hypothèse matérialiste, la conscience doit être le résultat de l’énergie dans la Matière ; c’est la réaction de la matière, ou un réflexe qui se produirait en elle-même, une réponse aux contacts extérieurs de la substance chimique in consciente et organisée, et cette substance inconsciente, par quelque sensibilité des cellules et des nerfs, devient alors inexplicablement consciente de ce qui a été enregistré. Si une telle explication est valable – à condition d’admettre l’impossible tour de magie que serait la réponse consciente d’un inconscient à l’inconscient – pour les actions sensorielles et réflexes, elle devient absurde si nous essayons d’expliquer de cette façon la pensée et la volonté, l’imagination du poète, l’observation attentive du scientifique, le raisonnement du philosophe. On peut, si l’on veut, l’appeler une opération cérébrale mécanique, mais un simple mécanisme de la matière grise du cerveau ne saurait expliquer ces choses ; une glande ne saurait écrire Hamlet, ni la matière cérébrale élaborer un système de métaphysique. Il n’y a aucune équivalence, aucune parenté, aucune correspondance apparente entre la cause ou l’instrument supposés, d’une part, et, d’autre part, l’effet obtenu et le processus observable. Il y a entre les deux un abîme qui ne peut être comblé par quelque affirmation tranchante, franchi d’une enjambée de conjecture ou d’un bond vigoureux par la raison ergoteuse. La conscience et la substance inconsciente peuvent être reliées l’une à l’autre, mais elles sont et demeurent deux choses opposées, sans commune mesure, fondamentalement distinctes. Affirmer qu’une conscience qui observe et agit émerge comme caractérisation d’une Inconscience éternelle est une contradiction dans les termes, un phénomène inintelligible, et cette contradiction doit être résolue ou expliquée avant qu’on puisse accepter une telle affirmation. Or cela n’est possible que si l’inconscient contient en lui-même un pouvoir de conscience latent – dans ce cas son inconscience est seulement phénoménale et non fondamentale – ou si elle est le voile d’une Conscience émergeant d’un état d’involution qui prend pour nous l’apparence d’une inconscience.\nSri Aurobindo, Essays Divine and Humans, CWSA, vol 12, 1997, p.275. [Citation tirée de « Vers une psychologie intégrale » année 2015 par A.S. Dalal, dans l’introduction d’Arabinda Basu, p.16-18]\nPosté le: Me 28 Mars 2018 16:20 Sujet du message:\nCe que tu nous présentes est fondamental !\nCette approche semble s'éloigner de celle qui inclus la Réalité physique dans la Conscience, ce qui changerait le paradigme, à moins que l'on part du principe que cette première approche s'inscrit hors du temps et que la deuxième, celle d'Aurobindo, s'inscrit dans le temps, mais les deux sont-elles réelles !?\nPosté le: Me 28 Mars 2018 17:08 Sujet du message:\nPatience. Quand Sri Aurobindo traite d'un thème il prend d'énormes précautions et progresse pas à pas. Je poursuivrai sur ce même thème la prochaine fois. Tu auras probablement tes réponses à ce moment là.\nPosté le: Me 28 Mars 2018 17:10 Sujet du message:\nPosté le: Je 29 Mars 2018 14:26 Sujet du message:\nDans le premier extrait juste au-dessus consacré à la conscience, Sri Aurobindo exprime le doute que la conscience puisse émerger de la matière si elle n’y a pas été involuée au préalable. Dans l’extrait suivant il va plus loin.\n[…] Mais il n’y a aucune raison de supposer que l’horizon de la vie et de la conscience se referme brusquement et s’arrête aux apparences purement matérielles. Le développement de la recherche et de la pensée contemporaine semble indiquer quelque obscur commencement de la vie, et peut-être une certaine conscience inerte ou réprimée dans le métal et dans la terre et en d’autres formes « inanimées ». Elles suggèrent du moins la présence d’un premier matériau qui , en nous, devient la conscience. Mais si, dans la plante, noua pouvons vaguement reconnaître et concevoir ce que j’ai appelé conscience vitale, il nous est effectivement difficile de comprendre ou d’imaginer la conscience de la Matière, de la forme inerte ; et nous estimons avoir le droit de nier ce que nous avons du mal à comprendre ou à imaginer. Néanmoins, lorsqu’on a pénétré aussi loin dans les profondeurs de la conscience, on ne peut plus croire qu’un tel abîme s’ouvre brusquement dans la Nature. La pensée a le droit de supposer une unité là où cette unité est attestée par toutes les autres catégories de de phénomènes, même si dans une seule d’entre elles, elle se trouve, non pas niée, mais simplement plus dissimulée que dans les autres. Et si nous supposons que l’unité n’est pas rompue, il faut en déduire que la conscience existe en toutes les formes de la Force qui est à l’œuvre dans le monde. Même si aucun Purusha [Note de ma part : Être conscient] conscient ou supraconscient s’y trouve néanmoins, et leurs parties extérieures elles-mêmes l’expriment de façon passive ou manifeste.\nDans une telle conception, le mot conscience change nécessairement de sens. Il n’est plus synonyme de mentalité mais indique une forme d’existence consciente-de-soi dont la mentalité est un moyen terme ; au-dessous du niveau mental, elle plonge dans les mouvements vitaux et matériels qui, pour nous, sont subconscients ; au-dessus, elle s’élève dans le supramental qui est pour nous le supraconscient. Mais en tout, elle est une seule et même chose, organisée différemment. C’est là encore, la conception indienne de Chit, qui en tant qu’énergie, crée les mondes. Essentiellement, nous arrivons à cette unité que la science matérialiste perçoit depuis l’autre extrémité lorsqu’elle affirme que le mental ne peut être une force différente de la Matière, mais doit être simplement un développement et un résultat de l’énergie matérielle. La pensée indienne, en ce qu’elle a de plus profond, affirme que le Mental et la Matière sont plutôt différents degrés de la même énergie, différentes organisations de l’unique Force consciente de l’Existence.\nMais de quel droit supposons-nous que la conscience est une description adéquate de cette Force ? Car la conscience implique une certaine intelligence, une intention, une connaissance de soi, même si elles ne revêtent pas les formes auxquelles notre mental est habitué. Et même de ce point de vue, tout supporte, plutôt que contredit l’idée d’une Force consciente universelle. Chez l’animal, par exemple, nous observons des actes parfaitement délibérés, et une connaissance exacte et, en vérité, scientifiquement détaillée, qui dépassent largement les capacités de la mentalité animale. L’homme lui-même ne peut les acquérir que par de longues années d’apprentissage et d’éducation, et même alors, il utilise ces capacités avec une rapidité beaucoup moins sûre. Dans ce fait général, nous sommes en droit de voir la preuve qu’une Force consciente est à l’œuvre dans l’animal et l’insecte, Force plus intelligente, plus délibérée et plus consciente de son intention, de ses fins et de ses moyens, de ses conditions que la mentalité la plus haute qui se soit manifestée à ce jour sur la terre dans une forme individuelle. Et dans toutes les opérations de la Nature inanimée, nous retrouvons la même caractéristique, celle d’une suprême intelligence « cachée dans les modes de son propre fonctionnement ».\nLe seul argument qui pourrait contredire l’existence d’une source consciente et intelligente de ce travail délibéré, ce travail d’intelligence, de sélection, d’adaptation et de recherche, est la présence d’un élément largement répandu dans les activités de la Nature, et que nous nommons gaspillage. Mais c’est bien évidemment une objection fondée sur les limitations de notre intellect humain qui cherche à imposer sa rationalité particulière. Nous ne voyons qu’une partie du dessein de la Nature, et appelons gâchis tout ce qui ne lui est pas favorable. Or, même notre action humaine est faite d’un apparent gaspillage, qui semble tel du point de vue individuel et qui sert pourtant fort bien, soyons-en-sûr, le vaste dessein universel. Cette part de son intention que nous pouvons déceler, la Nature l’exécute non sans assurance, malgré son gaspillage apparent, ou peut-être grâce à lui. Nous pouvons bien lui faire confiance pour tout ce que nous n’avons pas encore découvert.\nPour le reste, il est impossible d’ignorer la poussée vers un objectif déterminé, l’orientation de cette tendance apparemment aveugle, l’accomplissement final ou immédiat du but recherché qui caractérisent les opérations de la Force universelle dans l’animal, la plante et les choses inanimées. Tant que la matière était l’alpha et l’oméga de l’esprit scientifique, la réticence à admettre que l’intelligence fût la mère de l’intelligence partait d’un honnête scrupule. Mais aujourd’hui, affirmer l’émergence d’une conscience, d’une intelligence et d’une maîtrise humaine hors d’une inconscience inintelligente qui nous pousse aveuglément et où elles n’auraient eu auparavant ni forme ni substance n’est plus qu’un paradoxe éculé. La conscience de l’homme ne peut rien être d’autre qu’une forme de conscience de la Nature. Elle est présente en d’autres formes involuées au-dessous du Mental, elle émerge dans le Mental, et doit s’élever pour assumer des formes encore supérieures au-delà du Mental. Car la Force qui édifie les mondes est une Force consciente, l’Existence qui se manifeste en eux est un Être conscient, et une parfaite émergence de ses potentialités dans la forme est l’unique objet que nous puissions rationnellement concevoir pour sa manifestation de ce mondes de formes.\n[Sri Aurobindo, La vie divine en un volume, Sri Aurobindo Ashram Pondichéry, édition Française 2005, p108-110]\nPosté le: Ve 30 Mars 2018 11:00 Sujet du message:\nDans les extraits ci-dessous Sri Aurobindo répond à des lettres envoyées par des disciples. On y voit d’autres aspects de ce que Sri Aurobindo considère être la conscience.\nLa conscience est habituellement identifiée au mental mais la conscience mentale n’est que le domaine humain et ne couvre pas plus tous les domaines possibles de conscience que la vision humaine ne couvre toute la gamme des couleurs, ou l’ouïe humaine toute la gamme des sons – car au-dessus et au-dessous, bien des degrés sont pour l’homme invisibles et inaudibles. Il y a de même des domaines de conscience au-dessus et au-dessous du domaine humain, avec lesquels l’homme normal n’a aucun contact et qui lui semblent inconscients : les domaines du supramental, du sur-mental et du sous-mental.\nQuand Yâjnavalkya a dit qu’il n’y a pas de conscience dans l’état du Brahman, il parle de la conscience telle que l’être humain la connaît. L’état du Brahman est celui d’une existence suprême suprêmement consciente d’elle-même, swayamprakâsha – c’est SatChitAnanda, Existence-Conscience-Béatitude. Même s’il est décrit comme au-delà de Cela, parâtparam, cela ne signifie pas qu’il est un état de Non-existence ou de Non-conscience, mais qu’il est au-delà même du substrat spirituel le plus élevé (la « fondation au-dessus selon le paradoxe lumineux du Rig-Véda) de l’existence et de la conscience cosmiques. Selon la description du Tao chinois et du Shoûnya bouddhiste, il s’agit de toute évidence d’un Néant qui contient tout ; il en est de même ici de la négation de la conscience. Les termes supraconscient et subconscient ne sont que relatifs ; à mesure que nous nous élevons dans le supraconscient, nous voyons que c’est une conscience plus grande que la plus haute que nous avons déjà atteinte, et par conséquent, dans notre état normal, elle est pour nous inaccessible ; si nous pouvons descendre dans le subconscient, nous y trouvons une conscience autre que la nôtre à sa limite mentale inférieure, qui par conséquent nous est d’ordinaire inaccessible. L’inconscient lui-même n’est qu’un état involué de conscience qui, comme le Tao ou le Shoûnya, bien que d’une manière différente, contient toutes choses comprimées en lui, de sorte que sous une pression d’en haut ou du dedans, tout peut évoluer hors de lui – « Âme inerte dotée d’une force somnambule ».\nLes gradations de la conscience sont des états universels qui ne dépendent pas de la vision de la personnalité subjective ; c’est plutôt la vision de la personnalité subjective qui est déterminée par le niveau de conscience dans lequel elle est organisée, selon la nature de son type ou le stade de son évolution.\nIl devient évident que la conscience désigne quelque chose qui est partout essentiellement semblable, mais qui varie en état, en condition et en mode d’action ; en elle, à certains niveaux ou dans certaines conditions, les activités que nous appelons conscience peuvent exister, dans un état soit comprimé, soit inorganisé, soit organisé différemment ; alors que dans d’autres états, certaines autres activités peuvent se manifester qui, en nous, sont réprimées, inorganisées ou latentes, ou encore se manifestent moins parfaitement, sont moins intenses, moins étendues et moins puissantes que dans ces degrés supérieurs à notre limite mentale la plus haute.\n[Lettres sur la Yoga, tome 2, Buchet/Chastel 1997, p.2-4]\nUne autre réponse de Sri Aurobindo apporte encore un autre éclairage :\nTout dépend du lieu où la conscience se place et se concentre. Si la conscience se place ou se concentre dans l’ego, vous vous identifiez à l’ego ; si elle se place ou se concentre dans le mental, elle s’identifie au mental et à ses activités, et ainsi de suite. Si la conscience exerce sa pression au-dehors, on dit qu’elle vit dans l’être extérieur, qu’elle oublie son mental et son vital intérieurs comme son psychique le plus profond ; si elle va au-dedans, qu’elle y exerce une pression centralisatrice, alors elle se connait comme l’être intérieur ou, plus profondément encore, comme l’être psychique ; si elle s’élève hors du corps jusqu’aux plans où le moi est naturellement conscient de son immensité et de sa liberté, elle se connait comme le Moi et non le mental, la vie ou le corps. Toute la différence provient du point où s’exerce cette pression de la conscience. C’est pourquoi il faut concentrer la conscience dans le cœur ou dans le mental afin d’aller au-dedans ou au-dessus : la position de la conscience détermine tout, fait qu’on est plutôt mental, vital, physique ou psychique, enchaîné ou libre, séparé dans le Pourousha [Note de ma part : l’âme, l’Être conscient] ou involué dans la Prakriti [Note de ma part : La Nature]\n[Lettres sur la Yoga, tome 2, Buchet/Chastel 1997, p.4]\nPosté le: Sa 31 Mars 2018 0:37 Sujet du message:\nMerci de nous faire découvrir Sri Aurobindo.\nJ'ai lu avec intérêt le premier volet de La Conscience, mais dans le second, je bute sur ces mots :\nLa pensée a le droit de supposer une unité là où cette unité est attestée par toutes les autres catégories de de phénomènes, même si dans une seule d’entre elles, elle se trouve, non pas niée, mais simplement plus dissimulée que dans les autres. Et si nous supposons que l’unité n’est pas rompue, il faut en déduire que la conscience existe en toutes les formes de la Force qui est à l’œuvre dans le monde.\nSri Aurobindo voudrait nous faire donc accepter que même s'il n'est pas évident que la matière soit conscience, il est raisonnable de penser qu'elle le soit, puisque cela permet d'éviter que l'unité que la raison attend entre les différentes étapes de l'évolution ne soit rompue. Je trouve un tel argument un peu léger, pour une conclusion aussi lourde de conséquences. Bien sûr que la raison, si elle découvre de la conscience dans les vertébrés supérieurs, et point dans les minéraux, aimerait bien que celle-ci naisse des éléments qui lui préexistent, plutôt qu'elle n'apparaisse d'on ne sait où. Pourtant, la vie elle-même fait apparaître dans la nature végétale des propriétés qui sont totalement absentes du monde minéral. Faudrait-il donc conclure que là aussi, pour satisfaire le besoin de continuité de la raison,les pierres ont elles aussi une vie dissimulée ?\nPosté le: Sa 31 Mars 2018 6:31 Sujet du message:\nSri Aurobindo a l'habitude de développer une argumentation en de très nombreuses pages selon différentes approches. Dans cet extrait il prend celui de la continuité de l'existence de la conscience au travers des différentes formes évolutives, de la matière à l'homme en passant effectivement par le végétal et l'animal. Dans d'autres passages il considère d'autres aspects.\nLorsque dans un processus évolutif quelconque on s'aperçoit de la présence à un moment d'un élément déterminé, il m'apparaît tout à fait judicieux et scientifique d'en déduire qu'à l'origine on devait trouver cet élément ou bien que cet élément résulte de la transformation d'autres éléments présents à l'origine. "Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme" nous a dit Lavoisier. Sri Aurobindo n'envisage pas la conscience comme une création de la pensée ; c'est donc qu'elle devait se trouver là à l'origine, sous une forme différente.\nIl manque au texte d'où provient cet extrait toute une partie préliminaire dans laquelle il argumente contre le fait que la conscience soit créée par le cerveau et on y trouve notamment cette phrase "La conscience utilise le cerveau que ses efforts pour s'élever ont engendré, ce n'est pas le cerveau qui a engendré et qui utilise la conscience" ; c'est sûr que tout cela te manquait mais il me paraît difficile de copier ici tout ce qu'a écrit Aurobindo.\nDans ta seconde question tu as utilisé le mot vie pour le minéral, alors que Sri Aurobindo utilise le terme "conscience". Les pierres n'auraient donc pas en elles directement une vie dissimulée, mais une forme de conscience non apparente. Il faut aussi considérer que la forme pour Sri Aurobindo est bien plus étendue que ce que la science est actuellement capable d'appréhender. Le monde physique n'en constituerait que la partie accessible à nos sens physiques.\nIl est d'ailleurs amusant de constater que la théorie scientifique la plus communément admise aujourd'hui en physique fondamentale est la théorie des cordes qui pour être cohérente nécessite l'existence de 10 dimensions pour l'espace et de une pour le temps. On pourrait en mettre des choses dans ces dix dimensions qui, si elles existent réellement, doivent bien servir à quelque chose.\nSri Aurobindo nous décrit un monde intérieur qui possède une réalité tangible, mais effectivement pas accessible aux seuls sens que peut actuellement considérer notre science. De plus en plus de brèches s'ouvrent actuellement et je ne désespère pas qu'un jour pas si lointain la science doive s'ouvrir à d'autres approches. Déjà dans les expériences scientifiques analysant la dualité onde corpuscule de la matière, le résultat de l'expérience dépend de la manière dont on observe cette matière. L'observateur lui-même devient un élément essentiel de l'expérience elle-même. Et on parle ici de la matière, même pas encore de la vie.


Moussa Ould Khaïry : « Tevragh Zeina est ambitieux »\nA quelques heures du match retour de Coupe Arabe des clubs, le président du Tevragh Zeina, champion sortant de Mauritanie, a accepté d’évoquer son club et ses responsabilités en tant que représentant du pays sur le plan africain et arabe. Une exclusivité 2022mag.\nLe président Moussa Ould Khaïry\n« Président Ould Khaïry, salam…\nBonjour ! Je suis désolé de ne pas avoir pu répondre plus tôt à votre demande. Mais, comme vous le savez, la Fédération mauritanienne (FFRIM) dont je suis le premier vice-président, recevait la visite officielle du président de la FIFA, M. Gianni Infantino !\nJe suis Moussa Ould Khairy, né en 1965, opticien de profession, 1er vice-président de la FFRIM et président de la ligue régionale de Nouakchott Ouest, qui compte quelques clubs.\nExpliquez-nous pourquoi votre club, bien que champion sortant du pays, ne participe pas cette année au tour préliminaire de la Ligue des champions d’Afrique ?\nVous n’êtes pas sans ignorer que les clubs du pays de D1 ne roulent pas sur l’or, et nous n’y échappons pas. Les moyens sont très modestes, ce qui ne nous empêche pas d’avoir des ambitions et de la volonté de travailler. Malgré ces moyens réduits. De fait, on ne peut pas se battre sur plusieurs fronts. Vous savez que la CAF engendre des dépenses lourdes pour un club tel que le nôtre, ce qui pose problème. La Coupe Arabe des clubs, c’est autre chose.\nEn quoi cette compétition dépendante de l’UAFA (Union arabe de Football) à laquelle vous prenez part cette année, est plus intéressante pour Tevragh Zeina ?\nElle est prise en charge en partie ou en totalité, qu’il s’agisse des billets d’avion et de l’hébergement. Ces postes sont couverts par les sponsors de l’épreuve. C’est donc plus facile pour nous de la disputer puisqu’elle entraîne peu de charges. Le club en supporte quelques-unes, mais presque marginales par rapport au reste. Voilà ce qui a motivé notre choix d’y prendre part.\nVous vous êtes inclinés (1-0) il y a quelques jours à Nouakchott, lors du 2e tour aller, face aux Soudanais d’El-Merreikh, entraînés par le Français Diego Garzitto. Pensez-vous un retournement de situation possible samedi à Khartoum ?\nOn a certes perdu mais sur le fil du rasoir. Nous avons pratiquement dominé de bout en bout. On a raté un penalty dans les arrêts de jeu. Le résultat ne reflète pas au bout du compte la réalité de ce match. Cela me laisse penser qu’au retour, Tevragh Zeina est capable d’aller chercher la qualification en terre soudanaise. Il faut essayer d’aller gagner (1-0) ou (2-0), voire d’envisager une qualification aux tirs au but. Tout reste possible en football ! Tant que ce n’est pas fini, on peut toujours espérer. Il reste 90 minutes. Cette équipe est prenable.\nComment expliquez-vous que les clubs mauritaniens ne brillent pas en compétitions continentales ?\nC’est très simple : les clubs mauritaniens sont désargentés dans leur écrasante majorité. Ils ne peuvent se payer le luxe de participer à des compétitions exigeantes financièrement. Jouer les coupes d’Afrique, c’est une affaire de gros sous ! Mais si vous jetez un coup d’œil au classement FIFA de la Mauritanie par rapport au Soudan, vous vous apercevrez que l’on se porte très bien ! Le représentant du Soudan, El-Merreikh, a ainsi dû jouer un match de barrage avant ce tour contre nous. C’est un indicateur. Le foot mauritanien est sur une dynamique de progression et s’il plait à Dieu, vous verrez prochainement les effets du travail de la FFRIM, en bien.\nTevragh Zeina compte quelques étrangers en son sein, ce qui confirme une certaine ambition…\nUn club de D1 a toujours besoin d’apports dans certains compartiments du jeu. Si ces apports n’existent pas localement, on est amenés à les chercher ailleurs. Ce qui explique le recrutement d’un avant-centre qui venait du Brésil, en D2, Nixon Vidal. C’est un très bon joueur. On a recruté un Sénégalais, l’attaquant phare du Ndiambour de Louga. Enfin, un jeune malien de Kidal, qui jouait au Djoliba de BNamako, mais n’a pas eu la chance d’évoluer au pays. C’est ce jeune homme qui a provoqué le penalty contre El-Merreikh, malheureusement raté.\nVous recrutez intelligent, en quelque sorte…\nQuand on porte un choix sur un poste donné et qu’on fait venir des joueurs de l’extérieur, c’est parce qu’on ne trouve pas ce profil ici. Concernant Vidal, on a des contacts au Brésil. Une personnalité brésilienne de nos contacts a fait ses études là-bas et il était correspondant d’une chaîne. Il a ses entrées au Brésil ce qui a permis ce transfert. Et Vidal nous apporte beaucoup.\nVous faites confiance à Birama Gaye sur le banc de Tevragh Zeina. Expliquez-nous pourquoi il est l’homme de la situation…\nIl a une longue histoire avec notre club, qui a été créé en 2005. On est entré en D1 en 2008. En 2009, on a approché Birama qui est resté avec nous quatre saisons. Le club a tout remporté localement avec lui. Il est parti entre 2013 et 2015. On a quand même remporté le titre en 2015 sans lui. Il est revenu la saison passée, et on a tout gagné : le championnat, la Coupe nationale, la Supercoupe et la Coupe de la Ligue. C’est rare de réussir cette performance-là dans la vie d’un club. Tevragh Zeina survole la scène nationale depuis trois ans.\nQuelles sont les réalités économiques de votre championnat ?\nLe championnat mauritanien n’est pas riche, le sponsosring est mal compris ici. Rares sont les sociétés qui recherchent la visibilité à travers le football. Notre club bénéficie d’une subvention de la mairie de Tevragh Zeina, il est le club de la commune. Cette subvention couvre des salaires modestes, les déplacements. Avec ça, on a aussi le président, moi-même, qui apporte un peu à travers du mécénat, sa contribution. »\nHaythem Abid: « Faire du FC San Pedro une référence »


Enquête d’Élections Canada : le Parti conservateur cherche dans ses rangs | L’actualité\nEnquête d’Élections Canada : le Parti conservateur cherche dans ses rangs\nL’enquête d’Élections Canada sur ces appels robotisés logés le 2 mai dernier auprès d’électeurs de la région de Guelph, dans le but de les décourager de voter, crée des remous et semble rendre nerveux le Parti conservateur.\nRien ne prouve que le PC soit directement responsable de ce stratagème, mais de plus en plus de détails émergent sur les liens qui existent entre plusieurs de ses députés et l’entreprise Racknine Inc, d’où ont été faits les appels. Et le parti est assez inquiet pour avoir demandé à son avocat Arthur Hamilton (le même qui avait supposément enquêté sur Helena Guergis) de mener une enquête interne et de vérifier si un membre de son équipe locale ne serait pas derrière la manœuvre.\nLe PC alimente lui-même cette hypothèse. Dès jeudi, deux sources conservatrices anonymes ont livré en pâture à SunNews le nom de Michael Sona, le directeur des communications du candidat conservateur durant la dernière campagne. Selon SunNews, ce dernier serait la cible de l’enquête du PC.\nMais un simple travailleur d’élections peut-il être derrière une opération qui semble avoir été répétée dans d’autres circonscriptions? Et même si elle ne s’était produite que dans Guelph, il est difficile de croire qu’un jeune militant de 23 ans ait payé de sa poche pour ces appels.\nSerait-on en train de chercher un bouc émissaire? La question se pose car les conservateurs ont souvent ce réflexe de blâmer des subalternes pour des affaires embarrassantes. Ainsi, quand on a appris récemment que des fonctionnaires avaient agi comme figurants lors d’une cérémonie de citoyenneté tenue dans les studios de SunTV, organisée avec la collaboration du bureau du ministre de la Citoyenneté et de l’Immigration, Jason Kenney, ce dernier a rejeté le blâme sur des bureaucrates.\nQuand on a découvert en octobre 2010 qu’un adjoint du ministre Christian Paradis avait intercepté une réponse à une demande d’accès à l’information pour la faire modifier, on avait juré que le personnel politique n’avait pas pour consigne de revoir les demandes d’accès. Qu’il s’agissait d’un geste isolé. Pourtant, en décembre de la même année, on apprenait que deux autres adjoints du même ministre avaient tenté d’empêcher la divulgation de documents demandés en vertu de la Loi d’accès à l’information. Mais diffusée à la veille de Noël et d’une élection générale, l’information est passée presque inaperçue.\nJe peux continuer. Prenez l’affaire Bev Oda. À l’automne 2010, un comité parlementaire enquête sur les raisons qui ont conduit au rejet d’une demande de financement de l’organisme Kairos par l’Agence canadienne de développement international. Le mot «not» («non» ou «pas» en anglais), ajouté à la main, apparaissait au-dessus de ce qui semblait être une recommandation positive des plus hauts fonctionnaires de l’ACDI et de la signature de la ministre de la Coopération internationale. Interrogée sur ce changement, la ministre a répété en comité et en Chambre, répété qu’elle ignorait qui avait fait l’ajout, comme s’il s’agissait de l’initiative d’un employé. Démasquée, elle a fini par reconnaître avoir elle-même demandé le changement. Bref, elle avait menti à la Chambre, ce qui lui a attiré une remontrance du président et… de garder son poste.\nL’abandon du formulaire long du recensement suit un peu la même trajectoire. Le ministre de l’Industrie de l’époque, Tony Clement, laissait entendre que Statistique Canada était d’accord, alors que la décision était celle du gouvernement. Il a fallu que le statisticien en chef Munir Sheikh démissionne pour que la vérité éclate. Aujourd’hui, Tony Clement est président du Conseil du trésor, une promotion obtenue en juin dernier.\nLes ministres ne sont jamais responsables, les dirigeants du parti non plus… En fait, ils sont récompensés, comme ces deux dirigeants de la campagne de 2006 qui ont été nommés au Sénat par la suite. C’est durant cette campagne que le PC a délibérément dépensé plus que la loi ne le lui permettait, ce pour quoi il a plaidé coupable et payé des amendes totalisant 52 000 $ en novembre dernier. En échange de la levée des accusations portées contre les deux sénateurs en question.\n25 février 2012, 13 h 34 min\nVous auriez pu ajouter les 50 millions dépensés «au diable vert», dans le comté du ministre Clement, lors du sommet du G20. Il suffit alors de faire dire à un illustre fonctionnaire inconnu que tout cela était justifié. Et le tour est joué …\nEn plus d’avoir ridiculisé la Cour suprême, dans le dossier d’Omar Khadr.\n25 février 2012, 19 h 39 min\nCe gouvernement est pourri jusqu’à l’os.\nJe me demande ce qu’en disent les journaux anglophones. Eux qui ont élu ce gouvernement.\nMme Cornellier, j’apprécie vos articles.


Intervention du président Donald Tusk lors de la conférence de presse du sommet UE-Japon à Bruxelles - Consilium\nIntervention du président Donald Tusk lors de la conférence de presse du sommet UE-Japon à Bruxelles\nCher Premier ministre, cher Shinzo, cher Jean-Claude, je suis très heureux de vous accueillir à Bruxelles aujourd'hui à l'occasion de notre sommet extraordinaire UE-Japon. En réalité, nous l'avions prévu il y a quelque temps, lorsque nous avions promis de faire tout ce qui était en notre pouvoir pour conclure les négociations politiques et commerciales entre le Japon et l'Union européenne à la veille du sommet du G20. Et nous y sommes parvenus.\nPermettez-moi de rappeler brièvement le contexte politique. Il y a moins de deux semaines, ici même à Bruxelles, les dirigeants européens se sont entretenus sur la manière de nous protéger des pratiques commerciales déloyales; sur la manière de concilier liberté et équité des échanges commerciaux. Il va de soi que nous ne songions pas au Japon ou aux négociations en cours. Mais, ayant à l'esprit les craintes et les inquiétudes de nos citoyens, lesquelles sont souvent justifiées, nous avons pris des décisions sur la manière d'améliorer nos instruments de défense commerciale. Il ne s'agit pas de couper l'Europe du reste du monde, mais d'être en mesure de réaliser des échanges commerciaux efficaces. Car l'Union européenne, en tant que telle, croit fermement au dessein politique d'un monde reposant sur l'ouverture, la coopération et le commerce.\nDans le cadre des négociations sur le Brexit, d'aucuns ont fait valoir que cela ne vaut pas la peine d'être dans l'Union européenne, puisqu'il est plus facile de faire du commerce mondial en dehors de l'UE. Nous avons montré aujourd'hui que ce n'est pas vrai. L'UE joue un rôle de plus en plus important à l'échelle mondiale. Et des négociations l'attendent avec les pays du Mercosur, le Mexique, la Nouvelle-Zélande, l'Australie, et d'autres encore.\nÀ ceux qui prétendent annoncer le retour de l'isolationnisme et de la désintégration, nous prouvons que ce n'est pas le cas. Nous prouvons que le monde n'a vraiment pas besoin de revenir un siècle en arrière. Bien au contraire. Cela n'a rien d'une fatalité; nous en faisons la démonstration avec le Japon. Et savez-vous pourquoi cet accord a été possible? Parce qu'il ne s'agit pas simplement d'intérêts commerciaux communs; il s'agit avant tout des valeurs partagées qui constituent le fondement de nos sociétés, ce par quoi j'entends la démocratie libérale, les droits de l'homme et l'État de droit. Ce socle de valeurs communes, que non seulement nous respectons, mais aussi - conformément à l'accord de partenariat stratégique - que nous nous sommes engagés à promouvoir, nous a permis de conclure ces négociations. Et le plus important est qu'il n'y a pas de perdant.\nJe me permets ici d'adresser mes remerciements à Jean-Claude et son équipe, ainsi qu'aux négociateurs japonais, pour leur excellent travail. Félicitations, belle réussite!\nPermettez-moi enfin d'attirer l'attention sur la question de la Corée du Nord. Nous sommes convenus aujourd'hui d'appeler la communauté internationale à renforcer les mesures visant à restreindre davantage le transfert des biens et technologies, ainsi que des fonds, contribuant aux programmes d'armes nucléaires ou de missiles balistiques de la Corée du Nord. À cet égard, nous appelons à ce qu'une nouvelle résolution, de portée large, soit adoptée rapidement par le Conseil de sécurité des Nations unies.


Cardiff : derniers statuts et commentaires | Rugbyto humour et parodie de rugby\nCardiff 2 Roumains à l'essai, c'est la crise pour tout le monde... Le premier qui me dit qu'on voulait des pares-brises propres...\n11 octobre 2012 · par Pastek\nEquipe de Roumanie ça va les joueurs sont livrés avec leurs caravanes, c'est une affaire !\tpar caramel\nAurillac a toujours aimé jouer avec des roumains...Il doit être plus facile pour eux de s'adapter au climat que pour des fidjiens.\tpar tinoufan\nFrance Télévisions Tous les chemins mènent aux Roms ! (Mathieu Lartot)\tpar Le Saucier de Sauclieres\nCardiff Henson@TF1 : vous auriez pas une place dans une télé réalité ? Je suis violent, alcoolique, joueur de rugby ... je peux même commenter en duo avec Califano ou CJP\nTF1 Malgré vos ressemblances, nous sommes dans le regret de vous annoncer le rejet de votre candidature au profit de celle d'Andy Powell.\tpar Charlobalzaco\nCardiff aime "Avoir un compte Rugbyto...qui ne sert a rien"\n30 janvier 2012 · par kryl (site web)\nRacing-Métro 92 Si, pour nous emmerder\tpar Crusader08\nLe Français moyen Blues, Reds, Stormers, Wharatas, Périgueux, Béziers....aussi et n'en font pas toute une histoire !\tpar alexis15\nCardiff aime "Avoir le plus beau stade d'Europe... qui sert 5 fois par an".\tpar Zetomizz\nEquipe de Roumanie Bucarest aimerait tant !\tpar flope (site web)\nBéziers aurait aimé pouvoir dire : "C'est ceux qui en parlent le moins qui en font le plus."\tpar maladroit3\nRebels aime ça\tpar toinou42


Prix de l'essence in Atlanta, the États-Unis - 30-mars-2020 | GlobalPetrolPrices.com\nAtlanta Prix de l'essence, litre\nAtlanta - prix de l'essence: Nous montrons les prix à partir de 23-déc-2019 à 30-mars-2020. La valeur moyenne pendant cette période était de 0.69 (U.S. Dollar) avec un minimum de 0.60 (U.S. Dollar) en 23-mars-2020 et un maximum de 0.75 (U.S. Dollar) en 23-déc-2019. A titre de comparaison, le prix moyen de l'essence dans le monde pour cette période est de 1.37 U.S. Dollar.\nAtlanta: Les données pour le pays et d'autres pays sont obtenus des sources officielles du gouvernement, des compagnies pétrolières, et les principales sources de médias. Nous mettons à jour les données chaque semaine.


LACTRASE- Lactrase® et l’intolerance au lactose\nLactrase® et l’intolérance au lactose\nTableau des teneurs en lactose\nQUESTIONS ET REPONSES SUR LACTRASE® ET L’INTOLÉRANCE AU LACTOSE\nLe lactose désigne le glucide naturel contenu dans le lait. Ce disaccharide est constitué de deux glucides simples, le glucose et le galactose. Le lactose n’est pas absorbé par l’intestin grêle et ne peut donc pas être mis à profit par l’organisme. Par contre, les glucides simples, le glucose et le galactose, sont des substances nutritives facilement assimilés et utilisés par l’organisme. Pour cela, le lactose doit être décomposé par l’enzyme lactase au cours de la digestion dans l’intestin grêle.\nQu’est-ce que le déficit en lactase?\nSi l’organisme ne produit pas de lactase en quantité suffisante (déficit en lactase), le lactose atteint les parties terminales de l’intestin (côlon) sans avoir été dégradé, et il y fermente sous l’action de bactéries intestinales. Après ingestion de laitages, le sujet peut développer des symptômes tels que des douleurs abdominales, des ballonnements, des lourdeurs d’estomac ou des diarrhées. On parle alors d’intolérance au lactose.\nOn distingue trois formes de déficit en lactase:\nLe déficit en lactase primaire\nLe déficit en lactase secondaire\nLe déficit en lactase congénital\nLa quantité de lactase dans l’intestin grêle est maximale chez le nourrisson pendant la période de l’allaitement puis elle diminue progressivement chez la plupart des personnes pour des raisons génétiques. Ce déficit en lactase dit primaire est donc le résultat du processus de vieillissement normal observé dans la majorité de la population adulte mondiale (70% - 90%). Ainsi, presque la majorité des populations en Afrique et en Asie ne tolèrent plus le lactose. En Suisse aussi, environ 15% des adultes présentent un déficit en lactase primaire.\nDifférentes pathologies des intestins, comme Morbus Crohn, Colitis ulcerosa et autres maladies inflammatoires de l’intestin (par exemple en raison d’infections intestinales d’ordre viral ou bactérien), peuvent entraîner un déficit en lactase dit secondaire. Le déficit en lactase secondaire disparait généralement lorsque les lésions sont guéries.\nDans le cas du déficit congénital en lactase très rare, le nouveau-né est dépourvu du gène responsable de la production de lactase. L’organisme est alors incapable de produire cette enzyme. L’alimentation de ces nourrissons doit être totalement exempte de lactose.\nComment diagnostiquer un déficit en lactase?\nBeaucoup de personnes présentant un déficit en lactase reconnaissent elles-mêmes qu’à partir d’un certain âge, elles ou leurs enfants ne digèrent plus très bien le lait ou les produits lactés. A ceux qui ne se satisfont pas de la simple observation de la diminution de la tolérance au lait et aux produits lactés avec les années, trois procédés de détection d’un déficit en lactase sont offerts:\nUn test de tolérance du lactose suivi d’une analyse du taux glycémique dans le sang\nUn test de tolérance du lactose suivi de la mesure de la concentration en hydrogène dans l’air exhalé (test de l’haleine H2)\n» Plus d’informations ...\nOn peut bien sûr renoncer au plaisir de consommer du lait et des laitages. Ceci n’est ni satisfaisant et ni bon pour la santé si l’on considère toutes les substances nutritives et vitales que contiennent les laitages. Mais, de nombreux aliments dissimulent du lactose. C’est pourquoi il est souvent difficile de trouver des denrées qui ne contiennent pas de lactose.\nAvec Lactrase®, il n’est pas nécessaire de renoncer à la consommation d’aliments et de boissons contenant du lactose.\nLactrase® est un additif alimentaire requis pour des motifs physiologiques nutritionnels conçu pour l’alimentation spéciale en cas de décit en lactase.\nLa lactase contenue dans Lactrase® coupe le lactose en deux sucres plus petits, le sucre de rasin (glucose) et le galactose. Lactrase® permet donc de digérer, en général sans problème, lait et laitages. L’apport des substances nutritives essentielles, minéraux et vitamines contenus dans le lait, en particulier protéine, calcium, vitamines A et D, est ainsi assuré pour l’organisme.\nD’où provient la lactase contenue dans Lactrase®, où est-elle libérée et qu’advient-elle après son ingestion dans le système digestif?\nL’enzyme lactase contenue dans Lactrase® n’est pas d’origine animale. Elle est fabriquée à l’aide du champignon Aspergillus oryzae. Ce champignon est utilisé depuis des dizaines d’années dans la fabrication d’enzymes alimentaires. Après son ingestion, la gélule se dissout dans l’estomac en l’espace de quelques minutes et libère la lactase qu’elle contient, la mettant à disposition pour l’hydrolyse du lactose présent dans le chyme. La paroi des gélules n’a pas à être résistante au suc gastrique pour protéger l’enzyme que nous employons, car Lactrase® contient de la lactase dite "acide". Cette dernière a la propriété particulière d’être très efficace dans le milieu acide de l’estomac rempli après ingestion d’aliments. L’enzyme lactase est une protéine. Après être passée, avec le chyme, de l’estomac dans l’intestin grêle, elle est digérée comme toute autre protéine alimentaire (par exemple, protéine de la viande ou de l’œuf) et séparée en acides aminés. L’enzyme n’est ni absorbée par l’intestin grêle, ni elle n’a d’effets sur l’organisme. L’action de la lactase se limite uniquement à l’hydrolyse du lactose contenu dans le chyme.\nComment utiliser Lactrase®?\nVous devez déterminer vous-même la quantité de Lactrase® qui vous convient. Nous recommandons de mélanger le contenu de 1 – 2 gélules de Lactrase® pour 5g de lactose (voir tableau) directement dans les aliments ou boissons contenant du lactose, mais pas dans du chaud car les enzymes sont sensibles à la chaleur. Les gélules sont faciles à ouvrir. Pour cela, pressez légèrement les deux parties de la gélule puis tirez sur les deux en même temps pour les séparer. La présentation en gélules permet de doser exactement la quantité souhaitée, de manière fiable et économique. En alternative, les gélules peuvent aussi être ingérées sans les ouvrir, immédiatement avant ou pendant le repas.\n2021 Société Pro Natura Gesellschaft für gesunde Ernährung mbH | Mentions légales


Encadrement : Vos cadres et vos réalisations - Au bonheur des cadres\nAccueil >> Encadrement>> Encadrement : Vos cadres et vos réalisations\nJe démarre ce billet, en étant confuse. En effet, je l'ai préparé de longue date mais pas programmé, et je l'ai retrouvé dans les brouillons ! C'est donc avec grand plaisir, tout en m'excusant auprès des réalisatrices pour le retard que je vous montre les productions d'encadreuses de talent réalisées à partir des techniques que j'ai publiées. C'est toujours une immense joie pour moi de recevoir vos photos, c'est que mes publications vous ont plu et si vous y êtes arrivées c'est qu'à priori c'est bien expliqué. C'est toujours une de mes angoisses que mes explications ne soient pas assez claires. Alors si c'est le cas il faut me le dire.\nJe commence avec Rose Lyne avec la technique des losanges imbriqués. Elle a remplacé les baigneuses par des petites bonnes femmes.\nDo36 a aussi réalisé les losanges imbriqués avec 3 sujets au lieu de 4\nLe blog de Lady la fée partage avec vous les réalisations de ses élèves\nun éventail dans un rond\nun ennéagone facile\net un filet rond\nLe blog Les ateliers de Cécile nous présente une cardabelle\nL'ouverture en losanges, réalisé par Annick à l'atelier de Catherine Molinatti\nEt je termine avec le dernier reçu de Catherine Molinatti aussi\nSi vous aussi vous avez réalisé mes techniques, ou d'autres, et que vous ayez envie de nous les faire partager, n'hésitez pas à m'envoyer vos photos sur mon mail : gradels12@wanadoo.fr ou par l'onglet contact en haut à droite de la page.\nEt si quelqu'un est oublié, surtout dites le moi !\nBienvenue à mes nouvelles abonnées et merci à toutes de vos passages et petits mots !\n« Que s'est-il passé sur mon blog en 2015 ?Cartonnage : boite avec couvercle à perles »\nTags : realise, cardabelle, technique, imbriques, rond, enneagone, losanges imbriqués, eventail dans un rond\nTrès belle série d encadrement ....les losanges imbriqués sont superbes ....c est vraiment une belle technique ....et mes élèves ont adoré le rendu .\nCes cadres sont tous bien réussis\nj'aime toujours autant l'énnéagone\nLes losanges imbriqués font beaucoup d'effets !\nBravo aux réalisatrices et Bravo à la "pondeuse" des techniques\nAu bonheur des cadres - Site de création de blogs - Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Mutant : "Midnight Anna Holsme"\nXavier's School RPG :: Bienvenue :: Présentations des personnages Partagez |\nLocalisation : Xavier's School\nSujet: Mutant : "Midnight Anna Holsme" Jeu 6 Juil - 20:48\nPrénom : Midnight, Anna -\nNom : Holsme -\nÂge : 19 ans -\nSexe : Femme -\nOrigine : Américaine -\nMutation : Absorption temporaire de l'énergie, la mémoire, les connaissances et une partie de la personnalité d'une personne. (Malicia) -\nDescription de la mutation : Au contact d'une personne "Midnight" active son pouvoir (analysé comme non contrôlé) qui à pour influence d’absorber de manière lente et temporaire l'énergie, la mémoire, les connaissances et une partie de la personnalité.\nObservations : la personne touchée subit une fatigue proportionnelle à l'ampleur et la durée du contact : si ce dernier a été très bref et/ou sur une toute petite partie du corps (le doigt par exemple), il n'engendrera vraisemblablement qu'une fatigue courte. En revanche, si le contact dure trop, la personne finira par tomber inconsciente, voire tomber dans le coma ou même mourir si cela perdure.\nMutant de type : Gamma (aucun contrôle de sa mutation).\nDescription physique : "Midnight" est une jeune fille de taille moyenne (plus exactement 1 mètre 65) physiquement menue, à la peau légèrement matte. Visage aux traits fins avec des yeux marrons. La couleur de ses cheveux est brun chocolat avec près du visage des mèches éclaircies.\nObservation : Elle possède une tendance à avoir un petit sourire de coin permanent et vestimentairement porter une jupe noire et un haut à manche longue ou courte de couleur vert sapin. -\nDescription mentale : "Midnight" est considéré comme un individu fougueux, généralement de bonne humeur. On peut voir qu'elle accepte difficilement sa mutation qui est considéré pour elle comme un poids. En présence de d'autres personnes, elle se montrera joviale mais restera physique assez éloignée pour ne pas avoir de contact physique. -\nHistoire : "Midnight Anna Holsme" née le 15 Août 1997, une jeune fille qui eut une enfance tranquille à Caldecott Coutry dans le Mississippi avec sa famille jusqu'à son adolescence.\nToujours définie comme une jeune fille joviale au caractère stable avec ses amies et sa famille elle eut une éducation correcte qui fait d'elle une personne respectable. Ses rapports sociaux étaient communs à ceux d'une adolescente de 17 ans comme les autres dans sa "première vie" jusqu'à un événement qui va bouleverser sa vie commune.\nPendant une journée au parc avec une personne proche d'elle (existence non précisée, suggestion : petit ami), elle eut un contact physique qui fit que cette personne tomba immédiatement dans un coma (des renseignements extérieurs affirme qu'à présent après un séjour à l'hôpital à reprit connaissance). Effrayée par elle même et ce qu'il venait de se passer elle prit alors la fuite jusqu'à même fuir le domicile familial. Vivant dans la rue et se débrouillant pour se nourrir, se laver elle fut repérée dans le premier endroit où elle "logeait". Elle décida alors de chercher une autre cachette avant d'être repérée par des élèves de la Xavier's School qui après une longue discussion et une prise de confiance voulaient l'emmener à l'école pour qu'elle puisse ainsi apprendre a maîtriser sa mutation et ne plus revivre celle vécue dans son passé. Maintenant elle a plus qu'un objectif : Prendre confiance en elle et son pouvoir pour ainsi savoir s'en servir à bon escient. -


07/08/2018 - Ladama au Festival du Péristyle - Jazz-Rhone-Alpes\nPascal Derathé - 7 août 2018 14 août 2018\nGroupe de cinq musiciens issus de quatre pays du continent américain.\nLes quatre fondatrices (Mafer Bandola: bandola llanera, voix ; Sara Lucas: guitare, voix ; Lara Klaus: percussions, voix et Daniela Serna: percussions, voix) se sont rencontrées lors d’une résidence aux USA il y a quatre ans et décidé de fonder un groupe. Le bassiste, Pat Swoboda, de New York (comme la chanteuse) les a rejoint un an après.\nCe groupe n’existe qu’en tournée, les musiciens habitant chacun dans leurs pays respectifs.\nLeur musique est un joyeux melting pot de différents styles latinos revus et corrigés à la sauce « jeune » et décomplexée. C’est frais et enjoué. Ça chante majoritairement en espagnol et brésilien et un peu en anglais.\nOn reconnaît les rythmes brésiliens, on est moins expert pour ce qui vient de Colombie ou du Vénézuéla.\nLa jeune vénézuélienne nous donne une leçon de bandola (genre de petite guitare à quatre cordes) et nous fait une démonstration de « joropo » musique de son pays. Le public accroche fort et est ravi par cette fraîcheur musicale.


March 2016 – Graines Femelles\nMaintenant Inhalateur De Poche Bientôt Accessibles sur\nMarch 25, 2016 April 11, 2016 admingraine cannabis féminisée\nTel que toute question morceau, une question de une culture du la graine cannabis comme graines white widow réalisé l’objet véritablement vastes controverses chez les experts de santé, et également dans les juristes. Les écrivains disposent de conclu qu’il faudra analyser l’utilisation du marijuana pour le procédé de l’épilepsie dans le cadre d’études bien conçues comptant sur des échantillons de patients suffisants.\nTrouver la méthode concrétiser le substitut thérapeutiques qui pigent du cannabis à un ensemble de bout médicales doivent tenir considération de la dose, relatives au l’évaluation du l’efficacité sans compter une surveillance de l’innocuité & être préparés grace à tous les cliniciens ou des quartes soignantes qui possèdent le ensemble de compétences particulières à une maladie & qui se trouvent se présenter comme en mesure d’évaluer au sein de la fois l’efficacité & la toxicité du chit.\nPendant succinct ces différentes recherches se poursuivent, il faudra analyser l’utilisation du cannabis dans des bout médicales dans les parents sur la pensant aux spécificités de toute cas du figure et l’assortir d’une exposé approfondie de différents risques et avantages divers. Il est nécessaire relatives – cependant noter qu’une réalisée récemment décision sur le plan fédéral contredise la politique et combat une véritable permission de absorption du cannabis.\nDu fait il convient adopter un ensemble de techniques pour en dégoûter cette consommation à un ensemble de croûton récréatives chez ces débutant, s’inspirant des types pourboires visant à dégoûter une consommation d’alcool & concernant le tabac au sein du de base d’âge. Ces diverses décisions nécessiteraient donner l’utilisation de préparations tel sommaire certaines huiles de chit à nombre de bout thérapeutiques. L’Espagne se présente comme élément généreux exemple de variété dans les autres nations dans travers rapport chez une façon de ajouter sur la œuvre une habile sur la technique relatives au cannabis.\nCette totalité graines de cannabis conquises chez Seeds sont destinées exclusivement de la utilisation chez des bout personnelles. Vers temps, mieux tard, seize États des États-Unis disposent de commencé dans suivre la même attitude.\nLa majorité des transferts probantes lequel fixent l’effet thérapeutique du cannabis à la famille ralliés d’épilepsie se présentent comme tantinet diverses. Cette dernière période initié le groupe United in Compassion, qui peut suivi une pétition chez libellé des politiciens australiens dans le but de légaliser le cannabis sur la utilisation médicale. Mais d’un côté tel que relatives au l’autre: relatives – vastes progressistes furent effectuez de sorte à la utilisation élargie avec ce cadre thérapeutique.\nNéanmoins, un moins que l’on domine dire, c’est qu’il s’agit d’une lapalissade succinct du préciser que une dépénalisation une spore chit se trouve être la de la mode avec plusieurs états du domaine. Cette signature du ce document devrait sur la conséquence permettre chez quelques sociétés mutualistes demander un ensemble de permission d’exploitation de espèce dans cultiver et vendre la marijuana dans des abondance où elle est autorisée. Il faiblir évaluer l’utilisation du cannabis pour le traitement du nombreuses troubles neurologiques dans toutefois, en fonction d’une mesure entièrement consacrées attentive.


Première condamnation en France d'un fonds d'investissement pour licenciement\nLe PointPremière condamnation en France d'un fonds d'investissement pour licenciementLe Parisien le 21/07/2016 à 20:384\nPremière condamnation en France d'un fonds d'investissement pour licenciementPremière condamnation en France d'un fonds d'investissement pour licenciementC'est un peu David contre Goliath et en tout cas une première en France. Le fonds d'investissement américain Sun Capital Partners a été condamné par la cour d'appel d'Amiens pour des licenciements dans l'entreprise Lee Cooper, liquidée en 2010. Il devra verser des dommages-intérêts aux 51 anciens salariés de Lee Cooper France. Dans son arrêt daté du 28 juin 2016, la cour d'appel d'Amiens a estimé que des «opérations contestables observées au seins du groupe» ont été faites «à l'encontre des intérêts de Lee Cooper France» et «dans le seul intérêt de son actionnaire principal», Sun Capital Partners. Ajoutant même que le fonds d'investissement n'avait «pris aucune disposition» pour «remédier aux difficultés économiques que ces fautes ont engendrées». Ce qui a entraîné «la liquidation partielle de la société ainsi que le licenciement économique des salariés non repris par Linda Textile», conclut le jugement. Cependant, selon la cour, il n'y a pas suffisamment de preuves de l'immiscion du fonds d'investissement dans la gestion économique et sociale de l'entreprise pour reconnaître que la société Sun Capital Partners était co-employeur des salariés. Une douce particularité du droit français. Le principe du co-emploi permet, sous certaines conditions, de faire porter la responsabilité sociale de la fermeture d'une filiale et d'un licenciement collectif à la société-mère qui en a pris la décision. Une victoire symbolique et inéditeL'avocat des 51 salariés licenciés, Me Roger Koskas, s'est félicité d'avoir pu faire «reconnaître que le fonds avait la qualité de responsable de la déconfiture des investissements». Il a ajouté qu'il avait dû faire le tri parmi la myriade de sociétés partout dans le monde, avec «un organigramme très compliqué», pour «démontrer que les décisions avaient été prises directement par les associés du fonds». Les ...Lire la suite de l'article sur Le Parisien.fr\nLe siège d'EDF perquisitionné par l'Autorité des marchés financiersLoi Travail : le texte est adopté mais le Conseil constitutionnel a été saisiLivret A : quatrième mois de collecte positive d'affilée\nil y a 11 mois\tb.renie : c'est un peu comme si les juges se croyaient aptes à apprécier la nature et la puissance des ressorts qui peuvent conduire quelqu'un au meurtre alors qu'ils n'ont aucune formation en psychiatrie....lol\nil y a 11 mois\tUn antacid vous ferait du bien mr brenie...\nil y a 11 mois\tSelon la Cour d'appel d'Amiens Sun Capital Partners fonds d'investissement étranger n'a «pris aucune disposition» pour «remédier aux difficultés économiques que ces fautes ont engendrées». Voilà t-y-pas que les tribunaux se croient aptes à apprécier le fondé des décisions de gestion dans les entreprises. Il est dés lors pensable qu'ils puissent décider du bien ou mal fondé des cadeaux fiscaux faits par Hollande dans une situation financière nationale plus que calamiteuse\nil y a 11 mois\tL'équivalent de six, même au smic, ce serait une somme intéressante.\nAFP1814:50France: réduire les dépenses, mais comment? Les pistes de la Cour des comptes\nAFP1014:10EN DIRECT. Assemblée : «En Marche choisit son opposition», dénonce Marine Le Pen


Daniel Reoyo : Vos raquettes Kuikma dispos | Padel Magazine\nAccueil / Fil de l'actu / Daniel Reoyo : “Vos raquettes Kuikma vous attendent”\nFil de l'actuKuikma\nDaniel Reoyo : “Vos raquettes Kuikma vous attendent”\nFranck Binisti 9 février 2019 10 février 2019\nDaniel Reoyo, directeur commercial chez Décathlon revient sur le lancement de la nouvelle marque 100% padel du groupe français : KUIKMA.\nEn effet, il nous annonce que les raquettes de padel Kuikma sont déjà disponibles dans les magasins. Si ce n’est pas le cas, il faut en faire la demande auprès du magasin Décathlon près de chez vous.\nL’autre bonne nouvelle, c’est le test des raquettes Kuikma.\nLa plupart des raquettes sont disponibles dans nos magasins Décathlon en France et les clients peuvent demander les raquettes en test produit. Si les produits ne sont pas disponibles en magasin, le magasin peut commander ces raquettes pour les rendre disponibles pour les clients.


MAZOYER Étienne [Dictionnaire Algérie] - Maitron\nMAZOYER Étienne [Dictionnaire Algérie]\nCheminot à Alger révoqué en 1920 ; délégué de la Région communiste d’Algérie en 1923-1925.\nColon, ruiné par les années de mévente du vin, Étienne Mazoyer vient habiter à Alger où il travaille d’abord comme journalier dans une maison de commerce puis devient employé des chemins de fer. En 1919, il est secrétaire général de l’Union CGT des syndicats de cheminots. Révoqué à la suite des grèves de 1920, il prend la direction de l’imprimerie coopérative « Le Prolétariat » qui assurait les publications socialistes et qui passe ensuite sous gestion communiste. Au congrès CGT de Lille en 1921, Étienne Mazoyer eut un lobe d’une oreille, coupé par le projectile tiré par l’anarchiste Louis Lecoin contre Edo Fimmen secrétaire de l’Internationale des transports. Choisi parce que cheminot révoqué, Étienne Mazoyer est le candidat communiste aux élections législatives à Alger en 1921 et 1924.\nBien que modéré, il reste au PC après le départ, à la fin de 1922, de nombreux adhérents restés sur les positions socialistes en opposition avec les thèses de l’IC sur l’indépendance des colonies (cf. Maxime Guillon pour la motion de Sidi-Bel-Abbès). E. Mazoyer devient secrétaire interfédéral d’Algérie (trois Fédérations départementales) en 1923. Il participe au congrès du Parti communiste en France à Lyon en 1924, qui le désigne comme « délégué permanent de l’Algérie ». En 1925, il est poursuivi pour provocation de militaires à la désobéissance, lors de la campagne communiste contre la guerre du Rif et de Syrie. Il semble alors avoir quitté le Parti communiste ou être exclu en 1926-1927.\nIl était, en 1922-1923, membre de la Commission exécutive de l’Union des syndicats de cheminots restée à la CGT. En 1924, il devient responsable de son journal Le cheminot algérien. Il quitterait ensuite la CGT. En 1928, il est secrétaire du syndicat indépendant des ouvriers boulangers du PLM à Alger.\nhttps://maitron.fr/spip.php?article162067, notice MAZOYER Étienne [Dictionnaire Algérie] par René Gallissot, version mise en ligne le 1er août 2014, dernière modification le 28 septembre 2021.\nSOURCES : Arch. Nat. France, Paris, F7 13 130. — Arch. IRM, Paris, Commission coloniale du PCF, 52 360 et 7 70. — Arch. Wilaya Alger, 36, 56. — La Lutte sociale. — M. Kaddache, La vie politique à Alger de 1919 à 1939, SNED, Alger, 1970. — N. Benallègue-Chaouia, Algérie. Mouvement ouvrier et question nationale, op. cit.\nGONZALÈS Jean [Dictionnaire Algérie]\nSTARAPOLI Léonard [Dictionnaire Algérie]


La crise de la quarantaine : symptômes de la crise de la quarantaine chez l'homme et la femme - Ma Santé\nAu mitan de la vie, les hommes autant que les femmes peuvent rencontrer la crise de la quarantaine. Ce sentiment d’insatisfaction bouleverse souvent le quotidien. Il se déclenche entre 38 et 48 ans, quand vous réalisez que vous avez pris de l’âge alors que certains de vos projets de jeunesses n’ont pas été accomplis. Comment l’affronter ?\nLes symptômes de la crise de la quarantaine chez l’homme et la femme\nSelon des spécialistes, 20% des hommes de 40 ans rencontrent le démon de midi, une période qui peut durer 6 à 8 ans. Même en ayant réussi sur tous les plans, à cet âge, ils peuvent tout remettre en question. « Ai-je fait le bon choix ? » la fameuse question qui se pose dans la tête d’une grande majorité. C’est presque le même symptôme chez les femmes. Celles qui sont en couple songent à divorcer, alors que celles qui ne se sont jamais engagées s’alarment. Pour cette dernière catégorie, le besoin de devenir mère naît. Avec le sentiment de vieillissement, une jalousie à l’égard des femmes plus jeunes apparaît également. Homme ou femme, la crise de la quarantaine amène à vouloir « donner un sens à l’existence » en faisant des activités inhabituelles.\nLa crise de la quarantaine dans un couple\nDans la vie à deux, la crise des 40 ans se traduit par le sentiment de vivre dans la monotonie. Vous perdez l’envie de communiquer avec votre partenaire. Votre appétit sexuel diminue. Votre partenaire semble ne plus vous intéresser comme auparavant, c’est comme s’il ou elle ne vous apportait plus rien. Cette routine incite les hommes autant que les femmes à vouloir revivre une seconde jeunesse, et à refaire les bêtises du temps de l’adolescence. Attention, ces changements de comportement peuvent être dangereux pour le couple. La crise de quarantaine mal vécue peut engendrer un divorce.\nComment surmonter cette perturbation ?\nIl est important de ne pas retourner vers le passé. Comparer l’ancienne vie à ce qui se passe au moment actuel ne fera qu’entraîner plus de problèmes. Vous devez vous concentrer sur le moment présent, et montrer à votre partenaire que vous êtes capable de lui procurer ce qu’il ou elle recherche. Instaurer plus de communication avec votre moitié vous aidera à surmonter cette épreuve. Les deux parties doivent faire part l’un à l’autre de leurs attentes respectives. Si votre conjoint (e) se heurte à un blocage, les professionnels sont là pour vous aider. Pour les personnes seules, il est plus avisé de parler de ses soucis à un proche ou à un psychiatre.