The Sherry-Netherland Hotel (New York, État de New York) : tarifs 2022 mis à jour et 19 avis - Tripadvisor\nCaractéristiques de The Sherry-Netherland Hotel\nThe Sherry-Netherland Hotel chambres\nHôtels proches de la Apple\nHôtels proches de la Central Park & NYC Pedicab Tours\nThe Sherry-Netherland Hotel, New York\nNº 15 sur 539 hôtels à New York\n781 Fifth Avenue At 59th Street, New York, NY 10022-1092\n00 1 646-849-1824\nNuméro 15 sur 539 à New York\nVous cherchez un hôtel familial à New York ? Bienvenue au The Sherry-Netherland Hotel, un établissement de choix pour les voyageurs comme vous.\nSitués à quelques pas des monuments les plus populaires de New York, comme Love Sculpture (0,5 km) et Empire State Building (2,0 km), le The Sherry-Netherland Hotel est une destination de choix pour les touristes.\nLes chambres sont équipées d'une télévision à écran plat, d'un minibar et d'une kitchenette. Le wi-fi gratuit vous permet également de vous relaxer en restant connecté.\nLe The Sherry-netherl Hotel dispose d'une réception ouverte 24 heures sur 24, d'un service de chambre et d'une conciergerie. Par ailleurs, en tant que client, vous êtes invité à profiter du centre de fitness et du restaurant offert par le The Sherry-netherl Hotel. Sur place, parking est mis à la disposition des clients véhiculés.\nVous êtes amateur du terre & mer ? New York et ses restaurants populaires comme The View Restaurant & Lounge, Keens Steakhouse ou Bubba Gump Shrimp Co., sauront ravir vos papilles. Et la bonne nouvelle, c'est qu'ils sont tous situés à proximité du The Sherry-Netherland Hotel.\nSi vous êtes en manque d'activités, Sommet du Rocher (0,8 km), Metropolitan Museum of Art (1,9 km) et American Museum of Natural History (1,9 km) vous feront passer un agréable moment, le tout à côté du The Sherry-Netherland Hotel.\nLe The Sherry-Netherland Hotel est impatient de vous accueillir à l'occasion de votre voyage à New York.\n845avis36Q/R4astuces pour la chambre\n388jeanpaul a écrit un avis (janv. 2019)\nGenève, Suisse78 contributions39 votes utiles\nSinon tout est cool, le personnel est très attentif à vos besoins, j'ai vraiment apprécié la gentillesse des gens et leur dévouement, tout est fait pour satisfaire le client!! Très bien situé, il vous offre la possibilité de parcourir New York, d'haut en bas...... chambre à rejeunir! sinon pas de bruit, et ecellent service et gentillesse\nAstuce pour la chambre : Plus vous êtes haut mieux c'est ( par contre un peu cher!)\n10herveg a écrit un avis (oct. 2018)\nParis, France116 contributions80 votes utiles\nla première impression est donné par l’accueil qui est donné à la réception de l’hôtel. Un accueil froid et pas du tout chaleureux. Le ton était donné. La chambre n’était Pas prête à 15h00 et encore une fois aucune excuse du réceptionniste. Juste « la chambre est propre mais elle n’a pas été Contrôlée ». Le petit déjeuner est proposé au restaurant Cipriani au Rdc de l’hotel. Un des pire petit déjeuner que nous ayons pris dans un hôtel. Le personnel ne s’occupe Pas du client mais lit le journal. Vous réclamez la carte du menu. Le personnel doit imaginer que vous êtes là pour lire le journal.... Chambre d’epoque Avec literie très correcte. Le réglage de l’eau chaude dans la douche relève de l’exploit. Eau bouillante ou froide. Sûrement liée à la robinetterie qui est d’époque... La personne qui appuie sur le bouton de l’ascenseur n’est pas plus agréable. Le personnel de cet établissement ne donne vraiment pas envie d’e revenir. Vous l’aurez compris. Seul bon point la gentillesse de la femme de chambre.…\nRéponse de KKinet1, Manager de The Sherry-Netherland Hotel\nI am so sorry you did not enjoy your stay with us, and that you found our staff not to be welcoming and friendly. I will certainly bring your review to their attention, and I will bring your review to the manager of Cipriani to address with their staff. I am also dismayed that you were disappointed by the decor of your room. All of our hotel units are individually owned, so they are individually decorated. We will pass your comments on to the owners.\nClaudia N a écrit un avis (août 2017)\ntout est parfaitement renseigner on sy retrouve les photos donnent envie de choisir cet hotel tout est jolie la salle de bain le lit la vue est juste magnifique . a vu d oeil je recommande volontiers. vivement un prochain voyage a new-york\nVincent T a écrit un avis (mai 2017)\nParis, France85 contributions112 votes utiles\nVydti a écrit un avis (août 2016)\nSuisse151 contributions159 votes utiles\n629 $US - 806 $US (Selon les tarifs moyens d'une chambre standard)\nnew york sherry netherland, the sherry-netherland hotel new york, sherry netherland, the sherry-netherl hotel new york, sherry netherland hotel, the sherry netherland hotel\nQuestions fréquentes sur The Sherry-Netherland Hotel\nQuelles sont les attractions populaires proches de The Sherry-Netherland Hotel ?\nParmi les attractions à proximité, il y a The Museum of Modern Art (MoMA) (0,5 km), St. Thomas Church (0,4 km) et Museum of Jewish Heritage (0,4 km).\nPouvez-vous citer quelques services disponibles dans The Sherry-Netherland Hotel ?\nQuels sont les équipements disponibles dans les chambres de The Sherry-Netherland Hotel ?\nQuelles options de boisson et nourriture sont disponibles à The Sherry-Netherland Hotel ?\nPeut-on se garer chez The Sherry-Netherland Hotel ?\nQuels sont les restaurants proches de The Sherry-Netherland Hotel ?\nExemples de restaurants bien situés : Loi Estiatorio, The Bar Room at The Modern et Beyond Sushi.\nY a-t-il de quoi faire de l'exercice dans The Sherry-Netherland Hotel ?\nThe Sherry-Netherland Hotel propose-t-il des services de nettoyage ?\nLes animaux sont-ils autorisés dans The Sherry-Netherland Hotel ?\nThe Sherry-Netherland Hotel propose-t-il des services d'affaires ?\nQuelles langues sont parlées par le personnel de The Sherry-Netherland Hotel ?\nLe personnel parle plusieurs langues, dont anglais, espagnol, français, allemand, italien, russe et grec.


Juana Alonzo arrive libre au Guatemala ; au Mexique, elle a été détenue pendant sept ans, sans preuve contre elle - coco Magnanville\nCrédits : Gouvernement du Guatemala / Twitter.\nPar Francisco Simon Francisco\nJuana Alonzo Santizo est arrivée au Guatemala ce dimanche 22 mai en provenance du Mexique. Entre larmes et étreintes, elle a retrouvé sa famille et les organisations qui se sont battues pour sa liberté, sept ans après avoir quitté son lieu d'origine. En 2014, elle est restée en détention préventive dans une prison de Reynosa, Tamaulipas, sans que la justice mexicaine ne déclare sa culpabilité ou son innocence. Elle a été accusée d'enlèvement par la police d'État, un crime qu'elle n'a jamais commis, a-t-elle déclaré.\nLa migrante guatémaltèque a réussi à sortir de prison avec le soutien de sa famille et la collaboration d'une organisation appelée « Promoteurs de la libération des migrants », basée au Guatemala. Cette organisation a mené une série de campagnes sur les réseaux sociaux, de collecte de signatures, de marches dans la capitale, à Xela et au Mexique pour venir en aide à la compatriote de San Mateo Ixtatán, une municipalité indigène, située à la frontière de Huehuetenango avec le Mexique.\n"Ce fut 8 années de prison", a déclaré la femme d'origine maya Chuj, de San Mateo Ixtatán, en pleurant. Juana ou "Juanita", comme on l'appelle dans sa ville, a assuré qu'au moment de son arrestation, en 2014, elle n'avait pas de traducteur dans sa langue maya natale Chuj, ni d'assistance juridique ou consulaire.\n"Il n'y avait pas de traducteur, il n'y avait personne et mon consulat n'était pas avec moi, quand ça m'est arrivé, c'est pour ça qu'ils ont tous profité de moi", se souvient-elle en larmes.\nElle était en détention préventive pour un crime qu'elle dit n'avoir jamais commis. Elle a été accusée par la police d'État de Tamaulipas d'enlèvement, sans mener les enquêtes correspondantes.\n"Je suis une migrante, je ne suis pas une kidnappeuse, je suis une migrante", a-t-elle répété, ajoutant qu'en raison de son "ignorance", elle avait passé une partie de sa jeunesse en prison.\nPhoto : Gouvernement du Guatemala / Twitter\nNe pas parler espagnol était son plus grand "crime"\nSon oncle, Pedro Alonzo García, a déclaré que le plus grand crime commis par Juanita était "d'être née dans une ville où l'on parle Chuj". "Le crime qu'elle a commis était de ne pas être allée à l'école pour apprendre l'espagnol, c'était le crime pendant les 8 ans", a-t-il déclaré.\nSon oncle a rappelé que Juana Alonzo avait émigré de sa ville parce qu'elle voulait que sa famille aille de l'avant. « Elle avait des petites sœurs et elle voulait en faire étudier deux. Ce rêve ne s'est pas réalisé."\nIl a ajouté que la migrante Chuj « va arriver dans la même maison, avec les mêmes tortillas et herbes, alors que sa mère est malade. Ce rêve de Juanita continuera d'être un rêve », dans une ville rurale et indigène qui a besoin d'aller de l'avant avec des opportunités dans les domaines de l'éducation, de la santé et du travail. "C'est ce dont nous avons besoin", a conclu l'oncle de Juana.\nJuana Alonzo est arrivée dans le pays juste à 15h00. À son retour au Guatemala, après avoir obtenu sa liberté, elle était accompagnée du directeur juridique du bureau du procureur de Tamaulipas, Fredy López.\n«Une fois le dossier analysé, la décision a été prise, par le bureau du procureur, de signer une pétition auprès du juge de l'affaire, de libérer Juanita en raison de la souffrance des données, et avec cela, il est reflété que le gouvernement du Mexique, ainsi que le gouvernement de l'État de Tamaulipas et le bureau du procureur, reconnaissent que les droits de l'homme, les principes d'une procédure régulière et, surtout, la présomption d'innocence existent et doivent être respectés, même lorsqu'ils se sont produits avant l'accusation ", a assuré le responsable mexicain devant les médias à l'aéroport de La Aurora.\n"Elle n'a pas été condamnée, elle a été en détention provisoire pendant 7 ans", a-t-il précisé. Le procureur a éludé la réponse lorsqu'on lui a demandé si une procédure régulière avait été violée, la présomption d'innocence, les droits humains de Juanita et les raisons pour lesquelles le processus avait été retardé.\nJuanita vendue en prison pour survivre\nPour sa part, Juanita a ajouté qu'elle menait de nombreuses activités pour survivre en prison. « J'ai aidé les filles pour qu'elles me donnent de l'argent. Elles m'ont payé, j'ai lavé leurs vêtements, j'ai lavé leurs casseroles et le ménage dans leurs cellules, ils me payaient là-bas », a-t-elle souligné.\nElle a également indiqué qu'en prison, elle a appris à tisser, a fait une vente et cela l'a aidé. Grâce aux gens, ils ont acheté tout ce que j'ai fait », a déclaré Juanita.\nLa libération de la migrante a eu lieu trois jours après que le président du Mexique, Andrés Manuel López Obrador, a demandé sa libération immédiate aux autorités judiciaires. Le président mexicain a souligné qu'il existe des preuves que la Guatémaltèque Juana Alonzo a également été torturée.\nRéactions et quelques actions\nCependant, les déclarations du président mexicain sont survenues en raison d'un avis émis par l'Organisation des Nations Unies (ONU) en 2018, dans lequel il était assuré qu'elle avait été emprisonnée arbitrairement et injustement, et sous la torture, elle a été forcée de signer une déclaration s'accusant d'enlèvement et de trafic d'êtres humains.\nDans une déclaration datée du 21 mai, le gouvernement mexicain a développé les déclarations du président López Obrador, dans lesquelles il est admis que la migrante a été injustement détenue en 2014 par la police d'État et qu'elle est restée emprisonnée pour un crime qu'elle n'a pas commis.\nDe plus, le gouvernement a déclaré qu'au moment de son arrestation, elle ne parlait pas espagnol et qu'aucun interprète ne lui avait été fourni.\nLe Centre des droits de l'homme Miguel Agustín Pro Juárez AC, du Mexique, a également demandé à l'Institut national des migrations (INM) le séjour légal de la migrante et la délivrance d'une carte de visite pour des raisons humanitaires, "pour avoir été victime de violations de ses droits humains ».\nPendant ce temps, le gouvernement guatémaltèque a offert à la migrante "un soutien humanitaire et psychosocial avec une pertinence culturelle et linguistique", par le biais de l'Institut guatémaltèque de la migration (IGM), depuis son arrivée dans le pays jusqu'à sa communauté d'origine.\nA la fin de cette note, nous avons appris l'arrivée de Juana Alonzo dans sa patrie de San Mateo Ixtatán. Entre marimbas, pétards et applaudissements elle a été reçue par une foule dans le parc central de la commune. Puis une caravane l'a accompagnée jusque chez elle, où elle a vécu une partie de son enfance et de sa jeunesse, avant de partir pour le Mexique il y a plus de 7 ans.\ntraduction caro d'un article paru sur Prensa comunitaria le 23/05/2022\n« Estados Unidos / Quebec... Pérou : Crise des engrais... »


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Les experts débattent des «Nouvelles frontières de l’assurance»\nLa Fédération marocaine des sociétés d’assurances et de réassurance (FMSAR) organise les 3 et 4 avril 2019 la 6ème édition du Rendez-vous de Casablanca de l’Assurance, sous le thème : «Les nouvelles frontières de l’assurance».\n«Le Rendez-vous de Casablanca de l’Assurance est devenu, sans conteste, une messe africaine de l’assurance qui implique de plus en plus de parties prenantes, issues de différents pays, non seulement africains, mais aussi des quatre coins du monde», indique Mohamed Hassan Bensalah, président de la FMSAR.\n«En plus d’être un événement incontournable dans l’échiquier sectoriel continental, le Rendez-vous de Casablanca est une excellente opportunité qui s’offre aux professionnels pour débattre de sujets stratégiques et anticiper les évolutions liées au secteur de l’assurance face à un environnement en perpétuelle mutation», poursuit-il.\nLa première édition, tenue en avril 2014, avait mobilisé quelque 400 participants, 32 conférenciers et 25 pays.\nCinq ans plus tard, cette 6ème édition attend plus de 1.100 participants, 40 conférenciers et 40 pays, dont 25 africains.\nDe grands noms de l’assurance mondiale sont attendus pour partager leurs expériences et contribuer à la réflexion sur les évolutions futures de l’industrie de l’assurance et les défis qu’elle doit relever.■\nPublié le Mardi 21 Mai 2019 Par Laquotidienne Compagnies d’assurances – Intermédiaires : La belle impasse\nPublié le Mardi 07 Mai 2019 Par admin Partenariat entre AXA Assurance Maroc et Kifal Auto\nPublié le Lundi 22 Avril 2019 Par Laquotidienne Abdelkarim Sahbeddine quitte la FMSAR et rejoint l’ACAPS


La France, première puissance mondiale en 2050\nSujet: La France, première puissance mondiale en 2050 6/9/2012, 17:37\nGrâce à sa très vaste zone économique exclusive (ZEE), la France pourrait potentiellement devenir dans les dix à vingt prochaines une puissance pétrolière, gazière et minière. Mais elle n'est pas le seul pays à lorgner toutes les richesses en hydrocarbures et minérales qui dorment au fond des océans. La Chine est déjà très agressive. Et c'est déjà la course aux permis d'exploration dans les eaux internationales.\nOn ne le sait que trop peu... La France dispose de la deuxième zone économique exclusive (ZEE) derrière les Etats-Unis avec 11 millions de kilomètres carrés, dont 90 % dans les départements et collectivités d'outre-mer (Dom-Com), souvent des îlots du bout du monde où la marine nationale patrouille de moins en moins faute de crédits. Et alors ? C'est peut-être du fonds des océans (71 % de la planète) que la France va devenir une grande puissance pétrolière, gazière et minière, dont les fameuses terres rares, dans les dix à vingt prochaines années, à l'image des découvertes récentes de pétrole au large de la Guyane.\nC'est peut être également des grands fonds océaniques que la France trouvera enfin une croissance durable. "Nous sommes très confiants dans l'avenir court terme de l'exploitation minière sous-marine par grande profondeur", avait expliqué au début de l'année lors d'un colloque organisé par le Centre d'études supérieures de la Marine le vice-président de Technip Subsea Innovation Management, Jean-Pascal Biaggi. D'autant que la France, grâce à des groupes tels que Technip ou des organismes comme l'Ifremer, dispose d'une réelle expertise scientifique et industrielle pour l'exploration des fonds sous-marins.\nA Wallis-et-Futuna, une exploration prometteuse\nDéjà à Wallis-et-Futuna, perdue dans l'océan Pacifique, entre Tahiti et la Nouvelle-Calédonie, trois campagnes d'exploration menées en partenariat public-privé (Ifremer, Technip et Eramet, Areva ayant depuis abandonné le projet) en 2010, 2011 et 2012 se sont révélées prometteuses. "Des découvertes intéressantes ont été faites", avait-il précisé. Notamment des sulfures hydrothermaux, riches en cuivre, zinc, plomb, cobalt, argent et or, voire d'autres minéraux moins connus comme l'indium (utile notamment pour les écrans plats LCD et les cellules photovoltaïques) et le germanium (fibres optiques, l'optique dans le domaine de l'infrarouge, catalyseurs et électronique). "Potentiellement, le projet Wallis-et-Futuna pourrait devenir à horizon 2015-2016 le premier projet d'exploitation minière par grands fonds de la France", avait-il assuré. Pas si sûr mais car il faut en général une quinzaine d'année entre la première phase d'exploration et l'exploitation dans le domaine minier terrestre.\nQue peut-on espérer ? Selon le directeur scientifique adjoint de l'Ifremer, Pierre Cochonat. Bien sûr du pétrole et gaz offshore. "Au cours de l'histoire de notre planète, des couches de sel se sont formées dans certaines parties de l'océan mondial, sous lesquelles se cachent des réserves importantes d'hydrocarbures", précise-t-il. Notamment dans "l'ultra profond". Soit dans les marges (zones de transition entre la croûte continentale et la croûte océanique), riches en accumulations d'hydrocarbures, les plaines abyssales ou les dorsales océaniques, riches en ressources minérales. Déjà, la production en mer d'hydrocarbures représente aujourd'hui plus de 30 % de la production mondiale. Les Français peuvent espérer découvrir des hydrates de gaz, composés à 99 % de méthane. "On les trouve à partir de 400 mètres dans le fonds des mers, avait précisé Pierre Cochonat. Dans des zones à taux de saturation élevé en gaz, des couches continues de gaz hydrates sont présentes sur les fonds marins, qui représentent des réserves très importantes de méthane".\nLa France peut également espérer de ressources minérales profondes, notamment les métaux rares comme le neodium qui sert à faire des aimants pour les éoliennes. Mais pas seulement. Au fond des océans, on trouve des nodules polymétalliques, riches en nickel, cuivre, zinc et manganèse. La France a d'ailleurs déposé des permis dans le Pacifique. Et elle est également très intéressée par les encroûtements cobaltifères (cobalt, nickel, platine et manganèse), dont les plus riches dans la ZEE française sont localisées en Polynésie. On y trouve également des métaux critiques (terres rares). Outre l'indium et le germanium, la France pourrait exploiter des gisements de cadmium, antimoine, mercure, sélénium, molybdène et bismuth.\nMais la France n'est pas la seule à lorgner ces richesses sous-marines. Il existe un engouement très fort pour la recherche et l'exploration des océans de la part de certains pays, dont la Chine mais aussi la Corée, la Russie, le Japon, l'Inde et le Brésil... Ainsi, la société canadienne Nautilus n'est plus très loin d'exploiter au large de la Papouasie Nouvelle-Guinée des amas sulfurés. "Ce projet sera opérationnel en juin 2014", expliquait le vice-président de Technip Subsea Innovation Management, qui fournit l'ensemble du système de la liaison fond-surface. Ce site devrait produire 1,3 à 1,4 million de tonnes par an d'or et de cuivre.\n"La course vers les métaux rares recouvre des enjeux économiques et géopolitiques", confirme Pierre Cochonat. Et d'estimer que "c'est un enjeu très important pour le positionnement international des équipes scientifiques et des groupes miniers français, avec des enjeux juridiques derrière les demandes de permis dans les zones économiques ou dans les eaux internationales. Ces métaux rares sont stratégiques". Car ils sont utilisés dans de nombreuses nouvelles technologies, y compris les énergies renouvelables. C'est ce que confirmait le chef d'état-major de la marine, l'amiral Bernard Rogel : "c'est une richesse qu'il nous faut exploiter mais aussi protéger car on ne peut plus aujourd'hui se désintéresser de ce potentiel immense".\nProblème, la marine, qui gère la pénurie - elle est en mode de juste suffisance - n'a plus les capacités de protéger en permanence tous ces îlots. "Si nous ne surveillons pas notre ZEE et ne montrons pas notre pavillon, nous serons pillés", a récemment assuré l'amiral Rogel. Déjà, la France est confrontée à une contestation de sa souveraineté sur certains de ses îlots du bout du monde tel que l'île de Clipperton aux confins de l'océan Pacifique, située à 1.280 kilomètres d'Acapulco au Mexique, les îles Eparses dans l'océan Indien situées autour de Madagascar, ou, enfin, Matthew et Hunter, deux petites îles inhabitées du Sud Pacifique, à 300 km à l'est de la Nouvelle-Calédonie. Pour protéger cette très vaste ZEE, la France dispose en tout et pour tout... de six frégates de surveillance et de 20 patrouilleurs. "On est loin de couvrir en permanence toute la superficie de la ZEE", indique le chef d'état-major de la marine. Sans compter que la France tout comme d'autres pays, notamment la Chine, dépose des permis d'exploration dans des eaux profondes internationales...\nDernière édition par Michel-José le 9/5/2014, 23:46, édité 1 fois\nSujet: Re: La France, première puissance mondiale en 2050 6/9/2012, 17:37\nsujet à mettre dans l'autre rubrique ;)\nSujet: Re: La France, première puissance mondiale en 2050 20/10/2013, 23:58\nL’extension du plateau continental au delà de 200 milles marins\nLe mercredi 9 octobre le Conseil économique, social et environnemental (CESE) a voté son avis sur “l’extension du plateau continental au-delà de 200 milles marsins: un atout pour la France”.\nL’article 76 de la Convention des Nations Unies sur le droit de la mer (Le terme de mer recouvre plusieurs réalités.) de 1982 (Montego Bay) donne la possibilité à la France d’étendre ses droits souverains sur les ressources naturelles du sol et du sous-sol marins de son plateau continental. Pour Gérard Grignon, rapporteur (Un rapporteur (ou rapporteur d’angle) est un outil utilisé en géométrie pour mesurer des angles et pour construire des figures. Les…) de l’avis et Président de la délégation à l’Outre-mer du CESE, “cette possibilité d’extension du plateau continental français sur près de deux millions de km² est une chance et un atout à ne pas négliger”.\nUn atout car il s’agit d’abord d’affirmer la juridiction française sur l’espace du plateau continental étendu et ses droits souverains sur ses ressources naturelles. Il s’agit ensuite de connaître et de préserver les ressources et l’environnement (L’environnement est tout ce qui nous entoure. C’est l’ensemble des éléments naturels et artificiels au sein duquel se déroule la vie humaine. Avec les enjeux écologiques actuels, le terme environnement tend…) marin pour un développement durable. Il s’agit enfin de mettre en valeur l’espace du plateau continental et les ressources qu’il renferme au bénéfice des collectivités ultramarines et des populations.\nL’accès à des richesses potentielles (hydrocarbures, sulfures hydrothermaux, encroûtements cobaltifères, nodules polymétalliques, terres rares, hydrogène (L’hydrogène est un élément chimique de symbole H et de numéro atomique 1.) naturel, ressources biologiques) peut être un atout considérable pour notre pays (Pays vient du latin pagus qui désignait une subdivision territoriale et tribale d’étendue restreinte (de l’ordre de quelques centaines de km²), subdivision de la civitas gallo-romaine. Comme la civitas qui subsiste le plus souvent sous…) s’il contribue à un nouveau modèle de développement durable, en particulier dans les Outre-mer. Pour saisir cette opportunité, la France s’est dotée d’un programme intitulé EXTRAPLAC, chargé à partir du CIMER 2003 de préparer les dossiers pour toutes les zones d’extension potentielle du plateau continental.\nL’avis du CESE sur “l’extension du plateau continental au-delà de 200 milles marins: un atout pour la France” considère le bilan de ce programme mitigé et assez éloigné des objectifs ambitieux définis à son lancement.\nC’est pourquoi, il recommande de finaliser le programme EXTRAPLAC et de tirer toutes les conséquences de l’acquisition (En général l’acquisition est l’action qui consiste à obtenir une information ou à acquérir un bien.) des droits souverains sur le sol et le sous-sol marins du plateau continental étendu en termes de connaissance de l’environnement marin et de ses ressources ; de leur préservation et de leur exploitation ; d’encadrement juridique des activités mises œuvre et d’implication des territoires ultramarins dans le cadre de leur développement durable.\nCet avis a été voté à l’unanimité lors de la séance plénière du Conseil économique, social et environnemental du 9 octobre 2013 (180 votants/180 voix pour).\nPour plus d’information voir Programme français d’extension du plateau continental EXTRAPLAC.\nSujet: Re: La France, première puissance mondiale en 2050 9/5/2014, 23:45\nLa France, première puissance mondiale en 2050 (à condition de sortir de l'UE)\n
La France, première puissance mondiale en 2050 ? sur WAT.tv
\nSujet: Re: La France, première puissance mondiale en 2050


Vincent Beckers Yin yang et tarot à lire en Document, Beckers - livre numérique Savoirs - Gratuit\nLe symbole Yin Yang «Le plus puissant de tous les symboles inventés par l’homme.» C’est en ces termes que j’évoque généralement le symbole duYin Yang (YY) dans mes séminaires et ateliers. Outil de méditation et de réflexion, il aide à la relativisation des événements. Symbole de la permanente impermanence des choses, il invite à la remise en question. Dessin apaisant, son pouvoir énergétiquevibre en celui qui s’en imprègne. Le symbole YY, bien plus que le mandala du tarot (si, si !) peut influer sur la vie de celui qui se laisse pénétrer par son pouvoir transformateur. « Ce symbole condense la plus profonde philosophie de l’esprit chinois. Il n’éprouve guère le besoin de faire appel à des idées abstraites de nombre, de temps, d’espace, de cause, de rythme. Pour traduire ces notions, les Chinois ont ce symbole qui, avec le Tao, expri me tout 1 l’ensemble de l’ordonnance du Monde et celle de l’Esprit.»\nDe quoi est composé le symbole Yin Yang ? « Au sein du cercle, de la sphère, qui est la meilleure représentation du cycle, le Yin et le Yang tournent dans une rotation sans fin, dans une succession ininterrompue de modifications et 2 stabilisations, dans un tourbillon qui ne connaît ni apparition, ni disparition. » « Le blanc équivaut au noir en quantité, mais le Yang masculin blanc recouvre le Yin 3 féminin noir, et chaque contraire possède une qualité de l’autre.» « Le symbolisme du Yin Yangs’exprime par un cercle divisé en deux moitiés égales par une ligne sinueuse, une partie noire (Yin), l’autre blanche (Yang), dont on peut remarquer que la lon ueur de la sé aration médiane est é ale à celle de la demi-circon érence extérieure ; 4 que le contour de chaque moitié Yin Yang est donc égale au périmètre total de la figure. »\n1 ChevalierGheerbrant, dictionnaire des symboles, ed. Laffont, p. 10332 JM Vivenza, Le dictionnaire de R. Guénon, cité in C. Morel, dictionnaire des symboles, mythes et croyances, ed. Archipel, p. 926 3 J.Rifflet, Les mondes du sacré, ed. Mols, p. 5824 ChevalierGheerbrant, dictionnaire des symboles, ed. Laffont, p. 1033\n« Le YinYang est une figure de tracé géométrique inscrite à l'intérieur d'un cercle. Sur un diamètre de celui-ci, on trace deux nouveaux cercles, qui sont internes et dont le diamètre respectif est égal au rayon du cercle qui les contient. De ces cercles internes on conserve ensuite seulement le tracé des deux demi-cercles qui se prolongent entre eux en décrivant une esse. On 5 obtient alors comme deux pétales qui s'enroulent entre eux.»\nD’où vient ce dessin? Loin de moil’idéede vouloir tracer ici une esquisse de la pensée ou de la philosophie chinoise. Juste situer les choses. Car c’est bien de Chine que nous vient le symbole du YY.Il y est appelétaijituet se relie à la cosmogonie des origines. «La représentation symbolique des ces éléments, Yin et Yang, se fonde sur le cercle, image de l’Un primordial d’où provient la polarité enYin et en Yang, une conception philosophique que 6 l’on fait remonter à Chu-Hsi (1130 -1200).»\nEn termes de cosmologie taoïste, le cercle représente le Tao, l'unité indif férenciée à partir de laquelle toute l'existence se pose. Les deux moitiés en noir et blanc dans le cercle représentent YinYang, primordiales féminines et masculines énergies dont l’interaction donne naissance au monde manifeste : les cinq éléments et les huit trigrammes. Nous retrouvons ce principe dans le Yi King et le Feng Shui. Le taijitu est donc un symbole chinois associé au taoïsme et au néoconfucianisme. 7 Ce sont les penseurs de ce dernier courant, en particulier Zhu Xi, qui l’ont popularisé\n5 C. Peyre 6 ChevalierGheerbrant, dictionnaire des symboles, ed. Laffont, p. 1034 7 ZhuXi (1130  1200) est un lettré de la Dynastie Song qui devient l'un des plus importants néoconfucianistes en Chine. Zhu Xi et ses étudiants codifient ce qui est aujourd'hui considéré comme le canon confucianiste.\nsous la forme cidessous, la plus généralement connue, parfois entourée des huit trigrammes. ème Le symbole YY a donc été créé au 11 siècle de notre ère.\nDans la foulée : le délicat exercice de la définition du Yin et du Yang. Je préfère déléguer …Yin : l'un des deux principes fondamentaux de la philosophie taoïste chinoise, qui corres ond a roximativement à la notion de assivité. Le Yin corres ond au principe femelle, au froid, à l'eau, à la terre. Yang : l'un des deux principes fondamentaux de la philosophie taoïste chinoise, correspondant approximativement à la notion d' «activité». Le Yang correspond au 8 principe mâle, à la chaleur, au feu. Pourrait être décrit en termes de Yin et Yang tout ce qui se trouve : relation d' en opposition, tout en sachant que, comme le montre le taijitu, chacun des deux porte en lui le germe de l'autre. Egoïsme et altruisme trouvent ici source de méditation, par exemple. relation d' en interdépendance, l'un ne se concevant pas sans l'autre ; l'excès ou la déficience d'un des deux entraîne des conséquences sur l'autre et un déséquilibre de l'ensemble. La relation d’amourhaine prend ici tout son sens.  en relation d'engendrement et demutationl'un en l'autre, comme par de exemple lorsque le jour fait place à la nuit …Le changement est donc le procès foncier de l'univers et de ce qui s'y déroule : c'est la loi du Yin et du Yang. « Yin et Yang sont des indices dont se trouvent affectées les variations du qi. Yang connote une profusion, une dissipation énergétique, croissante ou décroissante, jamais constante. Une telle constance serait aussi peu réelle pour les Chinois que le sont pour nous un système isolé ou une transformation adiabatique. Yin n'est pas le contraire ou le complément de Yang. Il n'est pas le second terme d'une dialectique simplette, car Yang implique (au sens étymologique de ce verbe) la concomitance de Yin et non son opposition. Il y a entre eux, si l'on peut dire, compénétration. Ils sont inséparables ou impensables séparément. Yin est à Yang ce qu'Audiberti désignait par « la 8 Grand Robert langue francaise\nnoirceur secrète du lait ». Yin est la part obscure de Yang. C'est si vrai que les médecins chinois, qui se considèrent comme des modérateurs des échanges entre l'interne humain et l'externe cosmique suivant Yin-Yang, disent n'agir et ne pouvoir agir qu'en facilitant la croissance et la décroissance énergétiques signées Yang. Yin ni Yang ne sauraient être absolus : « Ici Yin, ici Yang, voilà le dao. » Les premiers signes de l'aurore ou les dernières lueurs du crépuscule donnent assez sensiblement, entre le jour et la nuit, l'exemple de l'indissociabilité Yin-Yang. De même, et quoique sans nuance apparente, le soleil de midi en plein été ou la profondeur glacée de la nuit hivernale. La Chine applique à tous ces indices qui lui permettent de signifier des évolutions et des involutions relatives les unes aux autres, des cycles et des périodes, et de tenir tout état de fait pour un équilibre instable, rompu et outrepassé sans heurt sitôt atteint. S'il y a là une dialectique, c'est une dialectique qui va au-delà d'une dualité surmontée et perpétuée à l'infini ; c'est une dialectique réputée naturelle où l'homme, qui en 9 est baigné, n'introduit rien, ni la négation, ni la matière, ni l'esprit. » Les points de couleurs opposées, appelésbiaolidans la médecine chinoise, rappellent que ces deux concepts sont liés, se succèdent mutuellement et que l'un existe grâce à l'autre. Lebiaolisignifie également que dans tout ce qui est blanc il y a du noir, et inversement ; qu'il n'existe pas de noir total ou de blanc immaculé ; et qu'ainsi, personne ne peut être considéré comme entièrement mauvais ou bon. Ceci se voit dans le point noir au milieu de la forme blanche et dans le point blanc au centre de la forme noire. Elément essentiel de compréhension du symbole, le biaoli est le principe qui permet à des entités (morales ou physiques) opposées de communiquer entre elles. Nous sommes bien loin de la pensée cartésienne occidentale ou tout est blanc ou noir. Tout comme nous sommes aux antipodes par rapport au judéochristianisme, basé sur la notion de culpabilité en lien avec la notion de bien et de mal. «Il s’agit pour la taoïste de surmonter les contrairesYin Yang et de se confondre avec le Tao afin de participer de son pouvoir cosmique. Le mot Tao signifie ordinairement la Voie, le Principe qui régit le monde, dans le domaine des faits et dans celui de l’éthique. (…)La notion de Création est remplacée par celle de Tao. Le Tao est l’Ordre du monde et rocessus de créationar l’association de la matière –éminin Yin le rinci e –de et l’énergie vitale –le principe masculin Yang. 10 Le Tao est Un, primordial, sous-jacent à toute chose, ferment de toute chose. » Nous, les « occidentaux », avons tendance à être influencé par le dualisme. Par exemple, dans notre culture, on sépare clairement la physique et la métaphysique. Ce type de raisonnement ne tient pas lorsqu’on aborde leYin et le Yang. Bien que ce soit deux forces distinctes, on ne peut les séparer. Il faut plutôt considérer que l’une est le complément de l’autre. Si l’une n’existait pas, l’autre non plus. L’une est même la conséquence de l’autre.Tout est dans un tout et forme un seul et même tout. Par exemple, le concept de grandeur n’est rien si le concept de petitesse n’existe pas.De même, la chaleur et la transpiration font partie du même processus. Les deux forces font donc partie d’un tout.\n9 Claude GRÉGORY, « CHINOISE (CIVILISATION)  La pensée chinoise »,Encyclopædia Universalis[en ligne], consulté en juillet 2013. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/chinoisecivilisationlapenseechinoise/ 10 J.Rifflet, Les mondes du sacré, ed. Mols, p577\nSéparer ce tout et traiter individuellement ses composantsn’a pas de sens.Enfin, petite note à destination des amateurs de psychologie à la petite semaine : il 11 existe des sites qui proposent de tester si tu es Yin ou Yang. Les gens qui se livrent à ce genre de bêtise n’ont donc rien compris! «Le Yin Yang, bien qu’ils représentent deux contraires, ne s’opposent jamais de façon absolue, 12 parce qu’entre eux, il y a toujours une période de mutation qui permet une continuité.»\nClin d’œil au tarot« Pour les savants et les philosophes, le Ciel et la Terre prirent consistance au sein d'une sorte d'éther primordial dont les éléments plus ou moins purs se séparèrent à la manière d'un fluide qui se décante. Le Ciel, conçu tantôt comme une sphère, tantôt comme un dais de char, est rond par essence, tandis que la Terre qu'il recouvre est carrée. Des colonnes ou des montagnes, situées au 13 pourtour de l'univers, sont tout à la fois des supports du Ciel et des voies qui y accèdent. » «A l’origine, les symboles Yin et Yangcomposaient l’œuf du Chaos qui donna naissance à «Pangu». Celui-ci vécut 18.000 ans, grandissant de trois mètres par jour et remplissant à mesure l’espace qui séparait le Ciel (Yang) de la Terre (Yin). Pourtant Pangu est toujours 14 représenté comme un nain.»Suite à la lecture ce cette citation, je ne résiste pas à établir un parallèle avec 7/Chariot. Le dais de char : le ciel Oseraisje dire le dais d’azur, parsemé d’étoiles? Le char, carré, de la carte, correspond bien à la Terre.\n11 exemples : http://test.psychologies.com/etesvousYinouYang ou http://test.doctissimo.fr/testsdepersonnalite/testsdecaractere/etesvousYinouYang.html 12 ChevalierGheerbrant, dictionnaire des symboles, ed. Laffont, p. 1034 13 Maxime KALTENMARK, Michel SOYMIÉ, « CHINOISE (CIVILISATION)  Symbolisme traditionnel et religions populaires », Encyclopædia Universalis[en ligne], consulté en juillet 2013. 14 L.Rosier, le dicautre, ed. Mosaïque, p. 679\nLes colonnes deviennent les montagnes qui unissent la terre au ciel. Au nombre de quatre dans la carte, on peut évoquer les piliers de soudainement, les directions cardinales menant aux étoiles, ou plus simplement, ce qui unit le haut au bas et réciproquement. Quant au personnage de la carte, l’assimiler au nain Pangu peut paraître incongru. Quoique. Jodorowsky y fait allusion. Il est vrai qu’on ne voit pas le bas de son corps. Et même si l’assimilation à un culde jate serait plus logique, il n’est pas insensé de voir un être qui éprouvera des difficultés à relier ce qui est en haut à ce qui est en bas.\nPremière partie : Yin Yang en développement personnel\nC’est avec nos blessures que nous développons nos dons.« Tout extrême psychologique renferme en secret son contraire et se trouve de quelque manière en proche et essentielle relation avec lui. Un bon exemple en est la doctrine du Yin Yangde la philosophie chinoise classique. C’est même de ce contraste qu’il tire la dynamique qui lui est particulière. Il n’y a pas de coutume sacrée qui, le cas échéant, ne tourne en son contraire et lus une situation devient extrême, lus on doit s’attendre à son énantiodromie*, à sa transformation, en son contraire. C’est le meilleur qui est le plus menacé d’une altération 15 diabolique, car il a au maximum écrasé le mal. » * Loi qui décrit l’effet d’un revirement d’une réalité unilatérale dans son contrair e lorsque l’on pousse celleci jusqu’à sa limite.(un des points des théories jungiennes) Voilà matière à réflexions multiplespour le pérégrinant sur son chemin d’évolution personnelle. Ainsi, pour reprendre les éléments de la théoriejungienne sur l’énantiodromie, c’est en assumant son contraire qu’est l’inconscient, et l’« ombre » que celuici abrite, que l’individu s’approche de la lumière de la guérison. C’est au sein de la noirceur dumalabsolu que porte son ombre, qu’il se rend disponible à l’expérience du « sens » et à la découverte de la lumière, voire du flash, pour reprendre le vocabulaire de 16/Maison. De quoi te permettre de goûter un peu plus à la pertinence del’enchaînement 15/Diable–16/Maison. Lorsque j’évoque quec’est avec nosblessures que nous développons nos dons, je ne dis rien d’autre.Le parallèle avec le symbole YY devient le suivant :\n15 CG.Jung, Métamorphoses de l’âme et ses symboles, Poche, p. 622 s.\nS’il y a blessure,il y a nécessairement guérison possible. Et plus la blessure est importante (Yin profond), plus le processus de guérison nécessitera de force et énergie (Yang fort). Plus la blessure est refoulée ou occultée, plusla possibilité d’atteindre des mots tels que Compréhension, illumination, Paix sera grande. S’il y a blessure, il y a au cœurde celleci, undonqui n’attend qu’une seule chose: émerger, se développer. Et ce don est en lien direct avec la blessure. Il émergera au fur et à mesure que le process de guérison se mettra en chemin. Plus ce dernier sera rapide et fort, plus le don se développera avec force et vigueur. S’il y a blessure, il y a marque. Trace.Cicatrice. Perpétuelle et immuable, centrée au cœur de la guérison. Son rôle est celui de la piqûre de rappel. Marque du don. Nécessaire vestige visible de la souffrance engendrée par la blessure. Stigmate christique. Exemples. Caricaturés pourles besoins de la cause et n’ayant aucune valeur en terme de psychothérapie. blessure enfant non reconnu, non écouté, isolé dans son enfance guérison devient personnalité publique don capacité à prendre la parole, briller en groupe cicatrice incapacité à être parent blessurepetite fille violée durant l’enfanceguérison travail sur soi en thérapie


Nous conseillons... - d'un atelier à l'autre\nHomele collectif Recommandations Nous conseillons…\nVoici une petite liste d’organismes, associations ou sociétés que nous vous recommandons vivement dans les domaines de l’art ou de l’enseignement !\nL’atelier parisien de langues et de cultures slaves, est une association culturelle dont l’objectif est de promouvoir les langues et les cultures slaves au sein d’un milieu francophone..Défendant ses idéaux et ses valeurs avec passion, l’Atelier slave incarne l’esprit jeune et intellectuellement indépendant de l’espace linguistique et culturel slave.\nNotre fournisseur de matériel Beaux-arts, La Maison Marin est située à Arcueil depuis 1947 et a développé sa propre gamme de produits auprès de ses amis artistes..\nArkéo Topia est une association 1901 dont la vocation est de porter un autre regard sur l’archéologie d’aujourd’hui pour mieux aider les organismes existants à préparer celle de demain. Elle contribue à vulgariser la recherche archéologique auprès du public ( adultes et enfants, amateurs et professionnels ) et à la défendre\nLe théâtre Aleph est situé à Ivry depuis 1995 et propose, en plus de spectacles et pièces organisés par leur compagnies des cours de théâtre pour adultes et enfants.\nLe tome 47 est une librairie spécialisée en bande dessinées et art visuel située à Vitry sur Seine. Elle a été co-fondée par notre cher professeur de bande dessinée Laurent Bailly et organise régulièrement des rencontres auteurs et des ateliers enfants.\nLes soirées dessinées est une association d’artistes contemporains qui organise des performances dessinées ponctuelles.. Plusieurs des artistes du collectif en fon partie…


L'Emir Abdel Kader: L’œuvre du grand résistant algérien au Levant 1/2 - Madaniya\nL’Emir Abdel Kader: L’œuvre du grand résistant algérien au Levant 1/2\nL’Emir Abdel Kader: L’œuvre du grand résistant algérien au Levant 1/2 https://www.madaniya.info/wp-content/uploads/2019/05/emir-abdelkader.jpg 938 440 La Rédaction La Rédaction https://secure.gravatar.com/avatar/2ffbc1d38d27cf0d80d8e5a51750d1ad?s=96&d=mm&r=g 10 mai 2019 1 mai 2019\n«Si nous venions à mourir, défendez nos mémoires» – Didouche Mourad\nEcrivain et homme politique algérien, Kamel Bouchama a occupé le poste de ministre de la Jeunesse et des Sports (1984-1988) et d’ambassadeur d’Algérie en Syrie. A Damas, il a fait la connaissance des descendants de l’Emir Abdel Kader et recueilli des informations qui lui ont permis d’écrire son livre «Les Algériens à Bilâd as-Shâm en 2010. Il est aussi l’auteur de «Algérie, terre de foi et de culture». Ed. Houma.\nNote de la Rédaction : www.madaniya.info soumet à l’attention de ses lecteurs ce texte de l’intellectuel algérien Kamal Bouchama sur l’œuvre de l’Emir Abdel Kader Al Jazaïri, initiateur du premier soulèvement nationaliste algérien contre la colonisation française, particulièrement sur son action en Syrie, afin de briser le monopole du récit occidentaliste sur «le rôle positif de la colonisation française» de l’Algérie et des autres colonies d’Afrique. En hommage aussi à la contribution de l’Emir Abdel Kader à l’essor du combat nationaliste arabe et à la défense des chrétiens de Syrie. Fin de la note\nS’agissant là d’un sujet précis, durant une période déterminée de notre Histoire commune avec nos frères Syriens, et afin d’éviter de noyer les jeunes sous un flot d’informations – parce qu’il y en a tellement –, j’essayerai de me résumer, autant que possible, sans oublier que je dois aller vers l’essentiel pour les instruire, les convaincre et leur corriger le discours fallacieux de ceux qui leur rapportent des «inepties» qui tendent à déshonorer nos héros, durant certaines étapes de leur lutte pour le droit, la justice et la liberté.\nIl y a quelques jours, j’ai répondu à cette malencontreuse «sortie», venue d’une auteure de la descendance des Bengana. En fait, je me suis insurgé contre nous-mêmes, contre tous ceux, parmi les responsables du pays, qui ont aidé à ce que des portes s’ouvrent, grandes ouvertes, devant celle qui venait rayonnante de joie, apprendre au peuple algérien que les Bengana ont été des foudres de guerre avec nos ennemis – leurs alliés, bien sûr – et que l’Émir Abdelkader n’a pas tenu plus de trois ans devant ceux auxquels il s’est rendu sans aucune résistance.\nCela dit, je suis certain de ne pas me tromper en disant que cette auteure est dans sa logique car, profitant du vide sidéral qui nous entoure, elle peut déclamer autant de tirades dithyrambiques au profit de l’«Histoire» des siens, au moment où nous nous recroquevillons sur nous-mêmes, comme si notre «mezwed» n’est pas assez bien rempli.\nC’est de là que m’est venue l’idée de faire un peu d’Histoire, la vraie, celle que nous ne connaissons pas assez, ou pas du tout, et qui recèle pourtant des hauts-faits et de légendaires circonstances qui méritent d’être portés à la connaissance de tous, et particulièrement de la jeunesse. Parce que, laisser le terrain libre à d’autres pour que notre Histoire soit occultée, sinon complètement rejetée, est une atteinte à notre souveraineté, à notre passé et à nos valeurs… En effet, une grave atteinte qui, malheureusement, se perpétue avec le temps, et nous emmure dans notre mutisme, plutôt dans notre réticence – et je sais de quoi je parle –, comme si nous n’avons jamais brillé, de par le passé, aux côtés de ceux qui ont porté les civilisations du Bassin méditerranéen et qui ont beaucoup appris avec nous.\nDe ce fait, et en attendant que s’écrive notre Histoire, la meilleure façon de rectifier les stupidités de certains détracteurs de notre époque, ceux qui sont venus affubler notre Émir de trahison, est d’évoquer des pans entiers de son parcours et des siens, qui feront l’effet de bonnes répliques, empreintes d’authenticité et de précisions. Cela ne veut pas dire – pour ce qui me concerne – que je réponds à l’auteure précédemment citée, car ça aurait été trop d’honneur que je lui ferai, mais c’est pour informer et instruire nos jeunes sur la participation ô combien généreuse des nôtres à l’écriture de l’Histoire de notre pays et de ce pays frère, le grand Shâm qui leur a ouvert ses bras. Ainsi, les jeunes, seront tellement fiers de leurs ancêtres, qu’ils sauront, en suivant leur exemple, relever les défis qui les attendent pour faire de l’Algérie un havre de paix et de progrès constant.\nPour tout ce qui précède, je m’engage à contribuer à débarrasser les gens de leur carence en matière d’information et c’est mon devoir de le faire. N’est-ce pas que «la cinquième liberté est l’affranchissement de l’ignorance», selon Lyndon Baynès Johnson, 36ème président des États-Unis d’Amérique ?\nAllons donc, ensemble, à la rencontre de glorieuses péripéties où l’Émir Abdelkader et ses descendants seront les hôtes de cette communication qui va étonner plus d’un en ce qui concerne leur participation concrète au combat contre les forces du mal…\nJe vais évoquer donc ces Algériens de Bilâd as-Shâm, aujourd’hui la Syrie, qui s’identifiaient avec leur pays, même à des milliers de kilomètres, et qui ont été des acteurs privilégiés du fait qu’ils ont vécu, depuis leur exil, dans le ressentiment d’un pays spolié…, le leur.\nI – Et d’Amboise débuta l’épique saga\nCommençons par le commencement, par l’Émir, celui qui après son incarcération à Amboise, durant six ans, s’est installé à Damas après un séjour de deux années chez les Ottomans, en Turquie. Oui, je vais parler de ce «prisonnier d’Amboise» sur qui nous ne devons jamais jeter l’anathème ou avoir une attitude négative à l’endroit de cet Homme d’action et de méditation, de tradition et de progrès, de raison et de foi.\nEt là, une question me surprend, à laquelle je réponds immédiatement. Sont-ils mieux documentés, ces adeptes de l’amalgame, que celui qui le tenait en captivité à Amboise, Louis Napoléon Bonaparte, ou Napoléon III, et qui lui proclamait sa liberté en ces termes: «Je viens vous annoncer votre mise en liberté (…) Vous avez été l’ennemi de la France mais je n’en rends pas moins justice à votre courage, à votre caractère, à votre résignation dans le malheur ; c’est pourquoi je tiens à l’honneur de faire cesser votre captivité, ayant pleine foi dans votre parole.»?\nNe voyons-nous pas, dans ce discours de haut responsable étranger, beaucoup de circonspection et de courtoisie à l’égard d’un ennemi qui est jugé en tant que brave et non qu’inféodé à un système, à un État, pour qu’on aille tenir des propos malveillants sur son compte, dans son propre pays?\nAlors, cet Homme libre, quittant la France pour la Turquie, tenait à visiter Paris et ses merveilles. Là, on ne pouvait ne pas tomber d’admiration devant cet esprit aussi ouvert qui ne manquait pas de stigmatiser le mal pour en glorifier le bien, et surtout mettre en exergue la science et la culture. Ainsi, en visitant les Invalides le matin et l’Imprimerie impériale l’après-midi, il répliquait, en tant qu’Homme au caractère exceptionnel, humaniste et philosophe, en des paroles sensées qui ne peuvent être prononcées que par les Grands de ce monde.\nIl disait: «Ce matin j’ai vu les foudres de l’artillerie, maintenant voici devant moi les canons de la pensée. J’ai vu les armes capables de détruire les murailles et les remparts des villes ; aujourd’hui je vois les machines avec lesquelles on peut combattre les rois et renverser les gouvernements, sans qu’ils s’en aperçoivent.»\nUne fois à Damas, en 1855, après les deux années de présence en Turquie, comme déjà signalé, l’Émir Abdelkader, s’imposait de facto comme un autre stimulant pour les Algériens qui, contrairement aux autres, Kurdes et Crétois, qui s’installaient en périphérie de la ville, étaient les seuls allogènes à s’être installés au cœur même de la vieille ville. N’est-ce pas que «l’Émir a exigé que lui et les Algériens qui l’accompagnaient soient installés dans la vieille ville et non dans les faubourgs, afin d’être parfaitement intégrés dans la vie de la cité»? (1)\nCela dit, la venue de l’Émir en Syrie a donné plus de force aux Algériens de Damas, Alep, Homs, Houran et Tibériade – le pays n’était pas encore divisé –, à ceux-là qui sentaient vraiment qu’ils pouvaient compter sur un «Pater familias», charismatique, emblématique, bref sur un protecteur qui était là pour leur dissiper les incertitudes et les craintes des lendemains.\nEt comment l’Émir n’allait-il pas œuvrer dans cet axe de travail inlassable envers ses compatriotes les Algériens qui, pour la plupart et après des siècles de présence sur cette terre d’accueil, se confondaient naturellement avec les autochtones de Bilâd as-Shâm, dans leur façon de parler, de se comporter, de s’habiller et de gérer leur vie. Je peux ajouter également, et cela l’Histoire ne va pas me démentir, que tous ces Algériens gardaient l’espoir vivace de retourner un jour chez eux, armés de courage et d’unité, cette unité qui manquait hélas en 1830, pour déloger le nouvel occupant de leur pays. Et l’Émir restait ce chef qui allait encore brandir l’emblème de la lutte, parce que plus aguerri après de pénibles épreuves, pour le recouvrement de la souveraineté nationale. Enfin, l’espoir y était…\nEn conséquence, cette «rai’ya», qu’incarnaient ces ressortissants algériens, vivait à l’ombre de l’Émir Abdelkader, qui les encadrait et les préservait de toutes les craintes. D’ailleurs, en 1860, ils étaient tous à ses côtés, pour défendre ce que la morale et… l’Islam leur exigeaient de défendre.\nII – «Il est bon d’être moderne!», disait l’Émir\nIl y a beaucoup de choses à raconter sur l’Émir, de sa défense des chrétiens à ses pourparlers avec les Français à Chtaura, à ses «frictions diplomatiques» avec la Sublime Porte, à ses positions politiques concernant de nombreux événements, à ses instituts et établissements scolaires qu’il a ouverts pour incruster chez les jeunes l’amour de Dieu, de la patrie et des sciences, enfin à ses œuvres rédigées dans sa retraite au palais de Doummar…\nCommençons par une, hautement significative, traduisant sa sagacité, son ingéniosité, mais aussi son courage.\nL’Émir Abdelkader était un homme dont la pensée, toute métaphysique, était nourrie non seulement des préceptes de l’enseignement islamique traditionnel, mais aussi de philosophie grecque classique, de néoplatonisme alexandrin, de gnose orientale, un homme du Moyen-âge si l’on veut, qui pense et qui parle comme Mohieddine Ibn ‘Arabi ou Saint Thomas d’Aquin. Il est lui-même philosophe et poète, et l’un des esprits les plus cultivés de son temps (2).\nEnfin, l’Émir était un de ces «spirituels» de l’Islam pour qui la véritable indépendance de l’esprit passe par le renoncement aux richesses illusoires de ce monde. Initié au soufisme, il était persuadé que tradition et liberté, loin d’être incompatibles, sont deux noms d’une même réalité. De tout ce caractère découlait une véritable volonté de se surpasser en loyauté, dévouement et conscience, et d’être constamment à l’écoute d’une communauté qui semblait être en désarroi devant tant d’agressions morales et physiques.\nEt c’est pour cela que l’Émir a choisi précisément un lieu de débauche pour le reconvertir en lieu de culte, parce qu’il se trouvait mitoyen à la grande Mosquée des Omeyyades, et tout près des sépultures de «Ahl el Beït», (la famille du Prophète). Il voulait assainir ce quartier où il y avait onze (11) tavernes d’où se dégageaient les émanations d’alcool et s’exhalaient les relents du péché de la chair, gênant tous les chastes et autres pratiquants, tout en les empêchant de s’aventurer aux alentours, même pour les prières du vendredi. Les 11 tavernes appartenaient à quelques autochtones, de confession chrétienne, auxquels s’associaient des Français qui vivaient déjà, en ce temps, dans le pays. Certains richissimes de Damas ont essayé d’acquérir ces lieux de débauches pour les désaffecter et s’en servir pour leurs négoces, mais rien n’a pu se faire, les propriétaires exigeaient constamment, pour les céder, des sommes considérables, qui augmentaient au fur et à mesure que les demandes se multipliaient.\nL’Émir Abdelkader les a convoqués en sa résidence et leur a tenu le langage qu’il fallait. Un langage de celui qui était là pour réunir et non pour diviser…, un langage où la sagesse dominait et faisait réagir tous ceux qui l’écoutaient. En effet, l’Émir a pu les convaincre, moyennant de grandes bourses, et de cet ensemble de tavernes, il en a fait un complexe qu’il a appelé «Dar el Hadith». N’était-ce pas le bel exemple, sept siècles après, de Nour Eddine Zenki El Malik El ‘Adil (le juste) qui régnait dans la Province syrienne de l’Empire seldjoukide, de 1146 à 1174 ? Ce dernier a construit à Damas «Dar el Hadith», qu’on peut considérer comme étant la première Université théologique où l’on apprenait les préceptes du Prophète Mohamed (QSSSL).\nNous baptisons le quartier: «El Qarya El Ihda ‘Achriya»! (3) disait l’Émir le jour de son inauguration, tout satisfait d’avoir réussi une autre performance.\nIl a nommé, à la tête de l’Institut, une éminence dans le cadre de la jurisprudence et de la Culture, Cheikh Badr Eddine El Hassani El Djazaïri qui était d’origine algérienne et son proche parent. Ce dernier connaissait tous les préceptes du Prophète (QSSSL) et les enseignait dans plusieurs endroits du Shâm. Il était un puits de science religieuse, et se comptait parmi les plus grands érudits en matière de «fiqh», dans tout le Moyen-Orient.\nL’Émir Abdelkader était très pointilleux en Islam, mais la science avait dans sa bouche «une signification singulièrement actuelle». Religieux mais non fanatique, car il disait toujours : «Il est bon d’être moderne!». «Une liberté d’esprit inimaginable. C’était cela l’Islam chez l’Émir, le commandeur des croyants qui ne restait pas enfermé dans sa tour d’ivoire et qui, contrairement à d’autres philosophes, proclamait la supériorités des modernes sur les anciens.» (4)\nLa modernité de l’Émir, écrivait Mohamed Chérif Sahli, s’affirmait dans le fait qu’il appréciait hautement l’esprit critique et le défendait contre le principe de l’autorité […] Également, il tendait à stimuler la recherche et l’effort intellectuel à un moment où la culture arabe ne vivait plus que de souvenirs…\nN’était-ce pas cette recherche et cet effort intellectuel qui ont fait que des philosophes d’ailleurs soient déroutés par le comportement de l’Émir Abdelkader et n’aient pu le comprendre, quand il a défendu les chrétiens de Damas et de Beyrouth, qu’à travers le prisme déformant de la réalité et… de la vérité ? En effet «son intervention a été mal interprétée par certains : les francs-maçons ont vu dans le sauvetage des chrétiens par Abd el-Kader une œuvre maçonnique «drapeau de la tolérance face à l’étendard du prophète», alors que pour lui c’est une action essentiellement musulmane – pratique du «horm» : protection envers des «dhimmis» dans une enceinte sacrée» (5)\nCependant Bruno Etienne maintient à coups d’arguments, sans pour autant vouloir polémiquer: «qu’Abd el-Kader avait évolué vers un cosmopolitisme musulman qui lui faisait négliger sa patrie provinciale (l’Algérie) au profit d’un Dâr al-Islâm, régénéré par l’apport occidental. Cette thèse est défendable lorsque l’on étudie la pensée de l’Émir, ses écrits de maturité et sa vie à Damas près de la tombe de son maître Ibn ‘Arabî». Enfin, cela étant le point de vue d’un écrivain penseur. On peut le partager comme on ne peut le partager.\nEn tout cas, ce que notre esprit peut partager avec cet auteur, concernant l’Émir Abdelkader, c’est que nous devons mesurer à quel point le contexte a changé depuis l’époque d’Abdelkader, dans tous les domaines, essentiellement dans les domaines politiques et spirituels.\nIII- L’Émir défend les chrétiens à Damas en 1860\nEn effet, l’Émir qui répétait souvent, en humaniste convaincu, le précepte marquant de notre Prophète (QSSSL) qui nous recommande de corriger le mal, s’est porté au secours des chrétiens de Damas en 1860, joignant l’acte à la parole. L’Émir devait armer un millier parmi les plus valides au niveau des jeunes Algériens pour protéger la population chrétienne de ces massacres.\nAinsi, dans ce douloureux épisode qui avait comme théâtre les régions de Damas et Beyrouth, à partir du 9 juillet 1860, l’Émir cet «ennemi des chrétiens», selon les officiers supérieurs de l’Armée française, n’a pas hésité un seul instant pour voler au secours de ces mêmes chrétiens qui subissaient des horreurs que leur imposaient les Druzes.\nIl a réussi à sauver des milliers de personnes en cette agression affreuse, barbare, qui allait exterminer tous les chrétiens vivant dans la région. Ils étaient des milliers, 12.000 disent les uns, 15.000 disent les autres, qui ont été placés sous sa protection.\nLes deux palais, celui de «Laâmara», à côté de la grande mosquée des Omeyyades, en plein centre de Damas, et l’autre, celui de «Doummar», surplombant «wadi Barada», étaient chargés de chrétiens qui ont trouvé refuge et hospitalité dans les demeures de celui qui a été constamment houspillé par ceux qui ne l’ont connu qu’à travers sa stratégie guerrière. En effet, ils étaient nombreux, mais peu importe. L’Émir et ses soldats, tous des Algériens, ne s’arrêtaient pas au nombre, eux qui agissaient en répondant à l’appel de Dieu, par leur combat pour la justice.\nParlons encore de cet événement qui a honoré l’Émir et ennoblit la communauté algérienne qui, sur le chemin de leurs ancêtres, les Maghrébins qui ont participé à Hattin aux côtés de Saladin, allaient marquer encore une fois l’Histoire du monde en cette fin du XIX siècle. Oui, parlons-en, puisque l’Émir n’a pas hésité à prendre position parce qu’il avait cette «hauteur de vue sur le problème du pluralisme des religions […] Il la reliait non seulement à sa fidélité aux préceptes de l’Islam, mais aussi à sa volonté de respecter ce qu’il appelait «les droits de l’Humanité» (hûquq al Insâniyya). Serait-ce la première utilisation en arabe de l’expression dans son sens moderne?» (6)\nD’ailleurs c’était son caractère, sa culture, sa formation, plutôt son itinéraire spirituel qui lui conférait cet état de servitude de l’amoureux de Dieu qui considérait que la «Constitution de Médine» suivie par le discours d’Adieu à Arafat, «Khotbet el wadaâ», étaient les deux textes humains pour les droits humains. Et là, il répondait à Mgr Pavy, tout modestement, pour lui expliquer son intervention au cours de ces massacres de juillet: «Votre lettre éloquente et votre brillant message me sont bien parvenus. Ce que nous avons fait de bien avec les chrétiens, nous nous devions de le faire, par fidélité à la foi musulmane et pour respecter les droits de l’Humanité. Car toutes les créatures sont la famille de Dieu et les plus aimés de Dieu sont ceux qui sont les plus utiles à sa famille.» (7)\nDe là, on comprend que l’Émir a osé… Car l’année 1860 a été une année pénible pour les chrétiens de Damas et d’autres régions de Syrie, le Liban notamment. Ainsi, accompagné d’une élite de jeunes soldats algériens, qu’il a dû armer bien avant ces événements, il entreprit cette noble action pour sauver la communauté chrétienne qui était menacée d’extermination.\nOui, l’Émir a osé! Il s’adressait à la foule: «Mes frères, votre conduite est impie ! Qu’êtes-vous donc pour vous arroger le droit de tuer des hommes ? A quel degré d’abaissement êtes-vous descendus puisque je vois des musulmans se couvrir du sang des femmes et des enfants ?».\nMais la foule vociférait devant le palais de l’Émir: «Les chrétiens ! Les chrétiens!». Elle voulait s’emparer de ce qui restait de cette communauté pour le faire passer au fil de l’épée. L’Émir debout, imperturbable, stoïque, répliquait avec son courage habituel : «Les chrétiens, tant qu’un seul de ces vaillants soldats qui m’entourent sera debout, vous ne les aurez pas, car ils sont mes hôtes! »\nPour ce qui est des versions, concernant l’origine de ces troubles, elles étaient très nombreuses. Et c’est dans les mêmes «dispositions», que l’un des petits-fils de l’Émir Abdelkader affirmait, d’après ses grands-parents, que c’était les Français qui ont arrangé cette zizanie démoniaque, qui allait embraser la région pour légitimer leur intervention dans ce Shâm qu’ils convoitaient depuis bien longtemps pour ses généreuses potentialités. Rien de mieux que de fomenter une «fitna», un désordre public, qui mettrait face à face les deux communautés, musulmane et chrétienne.\nCependant pour cette action humanitaire de la défense des chrétiens, il y a énormément de documents d’étrangers qui n’ont aucun mérite à se complaire dans l’éloge excessif d’un Grand, comme notre Émir, même s’il a fait plus que son devoir. Ces documents laissent entendre, que le parlement hellénique avait souhaité qu’Abdelkader soit le roi de la Grèce (8).\nCela démontre, s’il en est besoin, la reconnaissance des États pour ses exploits et cette superbe audience dont il a bénéficiée chez tous les peuples du monde. Parce qu’il s’est passé, au cours de ce conflit, tout ce que l’Histoire nous a révélé avec des mots justes et des sentiments meurtris. Il s’est passé, ce qu’elle nous a traduit fidèlement dans une parfaite authenticité, c’est-à-dire ces événements douloureux, ces pertes considérables, ces positions honorables et ce que l’Émir Abdelkader et ses compagnons les Algériens ont pu donner, par leur courage et leur détermination, pour défendre des innocents et révérer l’Humanité entière. Le monde n’a pas oublié ce geste et ne l’oubliera jamais…\nIV- L’Émir retarde l’expédition française en Syrie de 60 ans…\nMaintenant, pourquoi, vais-je «attacher» ce massacre de chrétiens à Damas et Beyrouth avec d’autres événements qui se produiront juste après ? Parce que de l’avis des historiens, tout leur semble étroitement lié… Car ce fut un enchaînement de faits et de circonstances qui n’ont jamais pu être engendrés s’il n’y avait ces événements. «Le diable peut citer l’Écriture pour ses besoins», disait Shakespeare.\nEn clair, il n’a pas suffit aux Français d’avoir agencé un plan machiavélique contre ce pays, la Syrie, qu’ils sont partis s’essayer – car justifiée, selon eux – dans une intervention musclée, à l’image des rois catholiques qui, au Moyen-âge, ont pris comme prétexte la persécution des chrétiens à Jérusalem pour entreprendre leurs croisades. Voyons ce qui s’était passé quelques années après…\nL’Émir Abdelkader –et cela l’Histoire écrite par certains, en dehors des nôtres, ne le dira jamais- a rencontré un général français à Chtaura en 1860, exactement dans la localité de «Qab Elias», au moment où 79 navires de guerre mouillaient dans la rade de Tripoli (dans l’actuel Liban), d’autres disent à Beyrouth (9).\nCe général n’est autre que Charles Marie Napoléon de Beaufort d’Hautpoul, un ancien aide de camp du Duc d’Aumale. Il a servi en Algérie jusqu’en 1848, et a gagné les grades de chef d’escadron et de lieutenant-colonel. Il était présent à la prise de la Smala. C’est dire que l’Émir le connaissait fort bien. Et c’est lui qui sera chargé du corps expéditionnaire français en Syrie.\nL’expédition donc contre ce pays se préparait, pas à pas, dans le cadre d’une stratégie concoctée par les grandes puissances d’alors dont les Anglais se trouvaient être les principaux propagandistes.\nSa préparation ne différait pas de celle destinée à l’Algérie, qui était cependant envisagée, bien avant ce funeste jour du 5 juillet 1830. C’était la pratique chez ces pays qui sont passés maîtres dans l’art de coloniser ceux sur qui ils jetaient leur dévolu.\nCette rencontre a eu ses résultats, elle a été surtout bénéfique aux Syriens, du fait que leur colonisation par les Français «a été différée» à plus tard…, et ce n’est pas du cynisme, lorsque je m’exprime ainsi. En effet, ce n’est que 60 ans après, en 1920, que le colonialisme français s’installait officiellement en Syrie qui venait d’être affranchie de l’autorité ottomane qui a duré plus de quatre siècles.\nSelon certaines révélations que j’ai eues d’authentiques descendants de l’Émir – je dis «authentiques» car, dans ce registre, les imposteurs sont nombreux –, il paraîtrait qu’un dialogue grave, et par moment véhément, a animé l’entrevue qu’ont conduite les deux chefs de délégations. L’Émir Abdelkader a été sévère et très ferme avec les Français, lui qui était connu par son calme et sa pondération.\nAujourd’hui, dans mon armée, leur disait-il «il y a beaucoup d’Algériens qui connaissent bien l’armée française pour lui avoir infligé de très lourdes pertes sur les champs de bataille. Mais ceux-là, s’ils n’ont pu aller jusqu’à la fin de leur mission, c’est parce qu’ils n’avaient pas de moyens, comme ceux que vous possédiez. Par contre, ici dans ce pays du Machreq, les conditions leur sont réunies pour marcher au devant de leur destin. Ainsi, si vous décidez d’une quelconque aventure contre le Shâm, vous me trouverez devant vous en premier combattant pour défendre ce pays et vous me verrez dans l’obligation de rompre tous mes engagements avec Louis Philippe, et là, je retournerai en Algérie pour vous combattre jusqu’à ma mort.»\nAprès cette rencontre, les Français se retrouvaient devant un dilemme. L’Émir use de son influence et défend la Syrie. Cela déplait aux autorités de Paris, mais Napoléon Bonaparte est l’ami de l’Émir. Cette relation ne peut être cassée après tant de rapports, honnêtes et respectueux, disait-on. Que faire ? Attendre, tout simplement, parce que cela bouillonnait également dans les milieux politiques des pays du Levant qui, saturés par cette présence ottomane, voulaient s’émanciper en se soulageant de lourdes charges qui leur étaient imposées depuis très longtemps. Oui, attendre, et les Français savaient attendre.\nCe «retard» important, de soixante ans, ils l’ont exploité en leur faveur puisqu’ils viendront quand même. Mieux vaut tard que jamais ! La politique apprêtée depuis fort longtemps au niveau des grandes puissances, devait s’appliquer dans cette partie du Moyen-Orient. La Syrie étant un pays très riche sur tous les plans et, de surcroît, stratégique sur tous les plans.\nV- L’Émir Abdelkader et le Canal de Suez\nNotre Émir n’était pas homme à prendre la poudre d’escampette quand il fallait envisager des décisions utiles pour l’intérêt de tous. Il savait répondre à toute éventualité avec la prudence qui l’accompagnait dans ses décisions.\nRefuser des charges souveraines et aller vers ce qui lui semblait plus rentable pour le développement, étaient une valeur persistante de son tempérament. C’est pour cela, que dans la même période pratiquement, un projet aussi marquant qu’essentiel devait retenir toute son attention. Il s’agit du Canal de Suez, un isthme que la nature n’avait pas planifié dans ses réalisations mais qu’il fallait accomplir, pour l’intérêt de la communication, des échanges et du commerce.\nEn cherchant dans les manuels d’Histoire, en interrogeant les archives, on ne trouve pas de traces de l’Émir Abdelkader dans ce grand projet du siècle, sauf une modeste allusion, quelque part, à une improbable présence à l’occasion de son inauguration. Et pourtant, la réalité contredit tous ceux qui ont essayé de l’occulter ou, à tout le moins, de minimiser son rôle dans la réalisation de ce chef-d’œuvre du XIXe siècle.\nÉcoutons Bruno Etienne qui a beaucoup écrit sur l’Émir…, il disait:\n«Il faut rappeler enfin que la virtuosité religieuse intra et extra-mondaine d’Abdelkader allait se manifester une fois encore avec l’affaire de Suez. Peu nombreux sont ceux qui savent que, sans son appui à Ferdinand de Lesseps, le canal n’aurait jamais été percé. C’est Abdelkader, alors en retraite à Médine et à La Mecque en 1863-1864, qui convainc les autorités religieuses de la région du bénéfice que les peuples arabes tireraient de cet isthme terrestre reliant l’Orient et l’Occident. Certes, Abdelkader, qui est dans sa phase ultime d’illuminations – «Dieu m’a ravi à moi-même», écrit-il – pense aussi à la rencontre de deux spiritualités, mais il comprend l’apport technologique comme un signe de Dieu.»\nEt «le 17 novembre 1869, le khédive Ismaïl Pacha inaugure le Canal en présence de toutes les têtes couronnées d’Europe: l’Émir est aux côtés de l’impératrice Eugénie et la France a mis à sa disposition un croiseur. Abdelkader, barzakh al-barazikh, isthme des isthmes, homme-pont, récite le verset 100 de la sourate 23 (les croyants): «Les gens de l’isthme sont entre l’ici-bas et l’au-delà. Derrière eux cependant il y a le monde intermédiaire jusqu’au jour où ils seront sauvés.» (10)\nL’Émir Abdelkader, roi du Shâm ? 2/2


Entre tradition et modernité, l’Église catholique doit choisir sa famille - Yagg\nEntre tradition et modernité, l’Église catholique doit choisir sa famille\nPublié par Julien Massillon | 28 Sep 2012 | Égalité des droits, Mariage, Société | 0 |\n«Nos enfants sont aussi des enfants de Dieu», écrit le co-président de l’Association des familles homoparentales (AFDH) dans une tribune publiée aujourd’hui dans le journal La Croix. L’homosexualité n’est «pas une forme familiale souhaitable pour l’adoption des enfants», semble lui rétorquer l’Association des familles catholiques du Calvados (AFCC) sur son site web.\n«PRINCIPE DE PRÉCAUTION» OU «AMOUR UNIVERSEL»?\nDeux approches de la famille entre lesquelles les catholiques sont appelé-e-s à trancher. L’épiscopat semble l’avoir déjà fait, puisque la Conférence des Évêques de France a convenu que le mariage était une mauvaise idée et qu’il valait mieux se rabattre sur une «solution originale» qui contenterait tout le monde. Parmi tout ce petit monde, il faudrait notamment plaire aux responsables de l’AFCC, qui ont récemment envoyé un courriel à leurs adhérent-e-s pour les inviter à soutenir une initiative en ligne. Le site consultation-nationale.fr – la seule consultation à ce jour porte sur l’ouverture du mariage – recense les opposant-e-s aux mariages pour toutes et tous (avec des doublons parmi les signataires).\nLa liste des détracteurs/trices de l’égalité des droits est précédée d’un argumentaire cinglant. «L’homosexualité doit avoir sa place dans notre société, peut-on y lire. Elle doit néanmoins trouver sa juste place et cette juste place ne peut pas être la même que celle de l’hétérosexualité, seule susceptible par elle-même d’assurer la pérennité de notre humanité.» La messe est dite. Au nom «du principe de précaution», la réforme doit être annulée. Celle-ci ne manquera à personne puisqu’elle n’est réclamée que “par quelques associations dont la représentativité est au demeurant contestable et contestée”. Les femmes et hommes politiques qui font droit à cette demande le font pour des raisons “électoralistes”». Car c’est bien connu, les associations ont le droit de vote…\nEn face, le co-président de l’AFDH appelle les responsables de l’Église catholique à accepter l’ouverture du mariage pour la sécurité juridique des enfants élevé-e-s dans des foyers homoparentaux. Mais il en appelle aussi aux valeurs d’ouverture, d’humanisme et de progrès qu’une certaine frange de la communauté chrétienne revendique. «Le christianisme ne prône-t-il pas l’amour universel?», demande Alexandre Urwicz. Pas sûr qu’il soit entendu, quand bien même «catholique» signifie justement «universel» en latin.\nL’ANTHROPOLOGIE À LA RESCOUSSE\nÀ en croire consultation-nationale.fr, il ne saurait en effet exister d’égalité entre les couples hétérosexuels et les couples homos. Ces derniers existent bel et bien, mais toute institutionnalisation est à bannir car contraire à la réalité anthropologique. L’ADFH a pourtant pris soin de citer quelques spécialistes de la question et ils/elles ne partagent pas cet avis. «L’anthropologue Maurice Godelier déclarait dans Le Monde en décembre 2010 que “l’homoparentalité constitue une évolution irréversible”, écrit Alexandre Urwicz. L’anthropologue et ethnologue Françoise Héritier indique [dans son essai Une pensée en mouvement] que “le mariage homosexuel n’est donc ni une rupture, ni l’affranchissement individuel de normes pensées comme naturelles, ni un contresens par rapport aux exigences fondamentales de la société: la cohabitation paisible et fructueuse avec les autres”.» Las, «faute de place», ces citations ont dû être retirées de la tribune d’Alexandre Urwicz telle qu’elle a été publiée par La Croix – un choix «assumé» par la rédaction, qui estime que cela «n’apportait pas grand-chose à l’argumentation» et qui souligne par ailleurs que les autres textes présents sur la même page ont été «davantage rabotés».\nL’homosexualité est un «fait social», il est «inutile d’aller plus loin», conclut consultation-nationale.fr. L’ADFH, elle, se montre plus spirituelle et espère qu’à terme, l’Église fera le choix d’une «société qui sait aimer tous ses enfants et les met à égalité devant Dieu».\nPrécédentTerrains de Jeux: Dans la joie et la bonne humeur\nSuivantDes activistes LGBT lancent un appel contre le Pacte budgétaire européen


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Trégueux. Un café-rencontre pour l’emploi à la Clef des Arts\npar Admin Lun 13 Nov - 21:57\nLes acteurs de l’insertion et de l’emploi de l’agglomération de Saint-Brieuc invitent les chômeurs, mardi, à un moment d’échanges. Le but : présenter leurs services.\nLe chômage et la recherche d’emploi sont des moments difficiles, qui peuvent être marqués par l’isolement et la perte de confiance en soi.\nDes aides existent, comme ces cafés-rencontre « emplois », que le service insertion sociale et professionnelle de l’agglomération, avec le soutien des centres communaux d’action sociale (CCAS) et de partenaires, organise, mardi 14 novembre, à Trégueux.\n526 courriers envoyés\n« L’objectif de ce café-rencontre est de présenter les partenaires de l’insertion et de l’emploi, ainsi que les services qu’ils proposent. Puis au cours d’échanges individuels, de faire le point sur le parcours professionnel de la personne, d’établir un diagnostic de ses freins à l’emploi et de l’orienter vers les services et partenaires adaptés », confie Chantal Gaubert, qui dirige le service insertion à l’Agglo.\n« Nous constatons que des personnes sont en grandes difficultés, chômeurs de longue durée, femmes seules avec enfants, des seniors, des personnes avec peu ou pas de diplômes, souligne Gérard Losq, conseiller communautaire chargé de l’insertion. Le service insertion de l’Agglomération est là pour les aider, les orienter. Mais nous voulons aussi aller à leur rencontre. »\nLe centre communal d’action sociale (CCAS) est partie prenante dans ce café rencontre. « Nous avons envoyé 526 courriers aux Trégueusiens, de tous âges, inscrits et indemnisés ou pas par Pôle emploi. Notre objectif est de cibler un très large panel. Que chacun y trouve son compte. Ces rencontres autour d’un café dans un lieu de proximité sont une très bonne chose, fait remarquer Isabelle Legall, adjointe à l’action sociale. Notre souhait : que tout le monde est une réponse à ses questions, à ses demandes et reparte satisfait de ce moment. »\nAutour d’une boisson chaude, les visiteurs pourront découvrir et rencontrer les acteurs de l’insertion et de l’emploi du territoire, en matière de transport, formations, garde d’enfants… Seront présents : le CCAS et le Pij (Point information jeunesse) de Trégueux, le relais parents assistantes maternelles, le centre d’information des Droits des femmes et des familles, l’association AGIR abcd (emploi des seniors), Baie d’Armor transports (Tub), l’espace initiatives emploi de l’Agglo et le point Région.\nMardi 14 novembre, de 9 h à 11 h 30, à la Clef des Arts, café rencontre « emploi ». Informations au tél. 02 96 71 27 32.


Eglise St Pierre et St Paul - Géraldine en Guadeloupe\n<< La Karujet Odette Toulemonde - Eric-Emmanuel... >>\n27 mars 2010 6 27 /03 /mars /2010 22:58\nPour la communauté de la carte de France des paysages, voici une des églises de Pointe à Pitre : St Pierre et St Paul.\nL’actuelle église, située en bordure de la place de la Victoire fut construite en 1843 après le tremblement de terre qui démolit celle bâtie en 1807. Cette dernière remplaçait l’édifice construit au fond de la place Sartine (devenu place de la Victoire) rasé par Victor HUGUES en 1794.\nLa façade massive, de style néo-classique, dessinée par l’architecte Petit, contraste avec l’intérieur d’une grande originalité. La partie maçonnée habille une structure métallique posée en 1872 pour soutenir la charpente de bois de courbaril qui pourrissait. Cette structure finement réalisée dans les ateliers EIFFEL supporte avec légèreté la toiture. Cette architecture étonnante lui valu de pouvoir résister aux nombreux cyclones et tremblements de terre qui ravagèrent la ville.\nDeux statues, placées dans des niches encadrant la porte centrale, représente Saint-Pierre et Saint-Paul, entourés à leur tour par les quatre évangélistes. Les hautes fenêtre assurent un éclairage optimal.\nLe clocher est érigé au niveau du chevet de l’église.\nL'église se visite tous les jours de 5h30 (pour les matinaux !!) à 12h30.\nEt pour ceux qui se demanderaient si j'ai déjà eu l'occasion d'y entrer, voici un témoignage poignant : ici !!\nInformations trouvées sur le site du syndicat d'initiative\nTata Tounette62 31/03/2010 16:17\ntrès jolie et très colorée cette église ! Merci pour la découverte.\nGéraldine 01/04/2010 16:21\nOui, et si tout pouvait être comme ça à Pointe à Pitre, la ville serait magnifique mais c'est loin d'être le cas !\nsherry 29/03/2010 20:15\nMerci de ton passage dans ma bretonnie.. tu as choisi la photo du joli ciel bleu, ce qui n'est pas forcément le cas aujourd'hui.. des fois la mer est bleu, des fois vertes, et des fois quand elle\nest fachée elle est toute noire.. c'est le charme de la Bretagne\nGéraldine 30/03/2010 15:29\nOh je connais aussi la mer marron pour avoir passé toute mon enfance du côté de l'estuaire de la Loire !! Mais ça ne m'empêchait pas de m'y baigner. D'ailleurs, aujourd'hui, c'est pas tellement sa\ncouleur qui m'empêche mais plutôt sa température !!\nmitou 29/03/2010 18:39\nbonjour ma belle toujours aussi bien ton blog bisous a tous\nGéraldine 30/03/2010 15:27\nBonjour Mitou, toujours en panne d'ordi ?!!\npasteline 29/03/2010 11:18\ncette église me fait penser aux église de Provence!!!!\nGéraldine 29/03/2010 19:52\nc'est vrai qu'on y retrouve les couleurs du sud !\nrejane 28/03/2010 20:34\nune église magnifique et étonnante !!!\nGéraldine 29/03/2010 19:51\nJe ne désespère pas de pouvoir faire des photos de l'intérieur...


Gisors s’offre le Francilien - Rail Passion\nLes rames 282 L et 136 L assurent un train de Gisors à Paris-Saint-Lazare et marquent l’arrêt en gare d’Us qui a reçu une nouvelle passerelle habillée de bois (8 juin 2021).\nAccueil / Infrastructure / Gisors s’offre le Francilien\nGisors s’offre le Francilien\nDepuis le 2 mai, des rames Francilien sont déployées sur Paris – Gisors, dernier axe de Paris-Saint-Lazare où circulent encore des rames VB 2N attelées à des BB 27300. De nombreux aménagements ont été réalisés pour accueillir le nouveau matériel.\nNouvelle étape dans le déploiement du Francilien: les rames sont arrivées sur l’axe de Gisors depuis le 2 mai. C’est pratiquement le dernier axe de Paris- Saint-Lazare où circulent encore des rames anciennes. Il s’agit ici de rames VB 2N attelées à des BB 27300.\nCette ligne exploitée par Transilien pour le compte d’Île-de-France Mobilités fait partie de la ligne reliant Saint-Denis à Dieppe. Ouverte en 1873 entre Pontoise et Dieppe, elle n’a quasiment jamais été circulée d’un bout à l’autre. En 1968, les 39 km de la ligne bénéficient de l’installation d’une signalisation moderne: le block automatique à permissivité restreinte. C’est la première réalisation en France. C’est une version light du BAL avec signaux lumineux, circuits de voie mais des cantons longs de 8 km. Le court tronçon de 5,4 km reliant Pontoise à Boissy-l’Aillerie est intégré dans le périmètre du Syndicat des transports parisiens seulement en 1975. La desserte est assurée par des trains diesels entre Paris et Gisors ou des autorails en navettes depuis Pontoise. D’importants travaux sont menés au début des années 80: sur les voies, dans les deux tunnels de Boissy-l’Aillerie (159 m) et de Chars (79 m), en gare de Boissy-l’Aillerie pour la création d’un terminus intermédiaire. En septembre 1982, l’électrification en 25 kV équipe la ligne. La desserte est alors assurée par des Z 6300 et des rames tractées par des BB 17000 (rames régionales puis RIO). En 1991, le STP s’étend jusqu’à Chars, limite


ingénieur, homme politique et diplomate marocain\nMinistre marocain de l'Éducation nationale, du Préscolaire et des Sports\n21 décembre 2012 – 7 octobre 2021\nPrésident de la Commission spéciale sur le modèle de développement du Maroc\n21 février 2011 – 21 août 2013\n15 février 2006 – 4 janvier 2010\nJettou II (2006-2007)\nChakib Benmoussa, né le 24 février 1958 à Fès, est un ingénieur, homme politique et diplomate marocain.\nAmbassadeur du Maroc en France entre 2012 et 2021, il est ministre de l'Éducation nationale, du Préscolaire et des Sports dans le gouvernement Akhannouch depuis cette dernière date.\nAprès un baccalauréat scientifique, Chakib Benmoussa entre en classes préparatoires scientifiques au lycée Henri-Poincaré de Nancy en France, où il rencontra Saïd Ibrahimi, actuel directeur général de la Société d'aménagement et de gestion de la place financière de Casablanca. En 1976, il intègre l'École polytechnique de Paris et l'École nationale des ponts et chaussées de Paris (entre 1979 et 1981). Il obtient ensuite un DESS à l'Institut d'administration des entreprises de Lille (IAE Lille) et un Master of Science du Massachusetts Institute of Technology (MIT).\nIl est marié à Khawla Benmoussa.\nParcours et carrière politiqueModifier\nChakib Benmoussa a occupé de plusieurs fonctions. De 1981 à 1983, il est assistant de recherche au laboratoire d'hydrodynamique (MIT), puis responsable de la division « Méthodes de gestion » à la Direction des routes jusqu'en 1985, date à laquelle il devient ingénieur consultant au bureau d'études Conseil ingénierie et développement (CID) au Maroc avant d'être nommé directeur de la planification et des études au ministère de l'Équipement et des Transports jusqu'en 1987. De 1989 à 1995, il est directeur des routes et de la circulation routière au sein du même ministère. Puis, il est de 1995 à 1998 secrétaire général du département du Premier ministre. Entre 1998 et 2000, il est président-délégué de Sonasid, et président de Tanger Free Zone. Chakib Benmoussa est depuis 2000 membre du comité exécutif du groupe ONA et administrateur directeur général du groupe Brasseries du Maroc.\nLe 11 décembre 2002 , il est nommé wali, secrétaire général du ministère de l'Intérieur. Le 15 février 2006 , à la suite d'un remaniement dans le gouvernement Driss Jettou, il devient ministre de l'Intérieur en remplacement de El Mostapha Sahel. Le 15 octobre 2007 , il garde le même poste dans le gouvernement Abbas El Fassi, jusqu'au 4 janvier 2010 , date à laquelle il sera remercié et remplacé par Taïeb Cherkaoui, à la suite d'un litige avec le palais royal. Le 21 février 2011 , il est nommé président du Conseil économique et social par le roi Mohammed VI.\nLe 21 décembre 2012 , le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération du gouvernement Benkiran, Saâdeddine El Othmani, confirme la nomination de Chakib Benmoussa au poste d'ambassadeur du Maroc en France, poste resté vacant depuis le départ d'El Mostapha Sahel en 2011. François Hollande reçoit ses lettres de créance le 25 mars 2013. Il reste président du Conseil économique, social et environnemental jusqu'au 21 août 2013 et son remplacement par Nizar Baraka.\nEn novembre 2019 , il est désigné président de la Commission spéciale sur le modèle de développement par le roi du Maroc, le rapport de cette dernière a été sévèrement critiqué pour son parti pri pro-monarchie et pour sa tentation autoritaire,.\nLe 7 octobre 2021 , il est nommé ministre de l'Éducation nationale, du Préscolaire et des Sports dans le gouvernement Akhannouch.\n↑ a et b La visite de Hollande au Maroc, accélère la désignation d'un ambassadeur à Paris, labass.net. Consulté le 26 décembre 2012.\n↑ « Yannick Alléno : Le chef étoilé sublime le Maroc lors d'un repas d'exception », Pure People, 17 février 2015 (lire en ligne, consulté le 26 juin 2018 )\n↑ Historique des gouvernements sur le portail national du Maroc\n↑ Remise de lettres de créance du 25 mars 2013\n↑ « Maroc : le « nouveau modèle de développement », un filet de sauvetage pour la monarchie », sur Middle East Eye édition française (consulté le 23 juin 2022 )\n↑ Yabiladi.com, « Youssef Belal : Le rapport de la CSMD fait l’impasse sur la jonction entre Etat et société [Interview] », sur www.yabiladi.com (consulté le 23 juin 2022 )\n« Les 50 personnalités qui font le Maroc : Chakib Benmoussa. 51 ans, ministre de l'Intérieur », Jeune Afrique, no 2545-2546, du 18 au 31 octobre 2009, p. 38.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Chakib_Benmoussa&oldid=194787306 ».\nDernière modification le 23 juin 2022, à 22:41\nLa dernière modification de cette page a été faite le 23 juin 2022 à 22:41.


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Tarifs - La Rotonde\nVous trouverez sur cette page les différents tarifs de location de la salle et du matériel scénique.\nLa salle de la Rotonde ayant pour principale mission l’accueil de spectacles réalisés par les associations de l’INSA, les tarifs de locations sont donc différents en fonction de l’entité louant la salle et du type de location.\nLes journées se divisent en 3 parties :\nMatinée : 8h – 13h (coefficient 0.25)\nAprès-Midi : 13h – 18h (coefficient 0.25)\nSoirée : 18h – 23h (coefficient 0.5)\nLe matériel n’est facturé que pour les soirs de représentations ou de captation.\nEXEMPLE : Vous louez la salle pour deux journées (matin et après-midi) de répétitions et deux soirées de représentations. Vous aurez donc 2 jours de location de la salle et 1 jour de location du matériel.\nPour les associations étudiantes, les tarifs sont les suivants :\nTarifs de location de la salle pour les associations étudiantes\nTarifs de location du matériel scénique pour les associations étudiantes\nPour les associations culturelles non-étudiantes, les tarifs sont les suivants :\nTarifs de location de la salle et du matériel pour les associations culturelles non-étudiantes\nPour les autres structures (associations non culturelles extérieures à l’INSA ou autres), ce sont les tarifs votés au Conseil d’Administration de l’INSA qui s’appliquent et la réservation doit s’effectuer auprès de l’accueil de l’INSA (accueil@insa-lyon.fr) :\nTarifs de locations des salles de l’INSA voté au CA\nPour toute représentation avec public, la présence d’un agent SSIAP est obligatoire et aucune ouverture au public ne se fera sans la présence de celui-ci. Cette prestation est à votre charge et vous sera facturée en plus de la location de la salle. Les tarifs de ForEvents, la société avec laquelle nous travaillons pour ces agents sont les suivants :\nPour toute autre information, n’hésitez pas à nous contacter par e-mail.