Pourquoi plusieurs écoles chrétiennes s'éloignent de Dieu\nPourquoi plusieurs écoles\nchrétiennes délaissent Dieu.\nPourquoi est-ce qu'en général les écoles qui se disent chrétiennes délaissent de plus en plus Dieu ? Telle est ma question.\nJe ne voulais pas que cette dissertation soit entachée d'une fierté malsaine, mais je cherchais à connaître la vérité. Étant humaine, j'avoue que cela demandait un certain combat et qu'il fallait nécessairement que je m'en remette à Dieu pour trouver de la bonne manière ce qui est vrai. J'ai foi en Dieu. En réalité, je ne savais point la réponse, mais cela travaillait fort au-dedans de moi. Je me demandais si c'était que lorsque l'on s'applique vraiment à bien analyser, critiquer et raisonner (cela s'applique davantage au écoles supérieures en théologie) l'on arrive habituellement à se rendre compte qu'on est dans l'erreur au sujet de la Parole de Dieu et on s'en éloigne par la suite. Par contre, en faisant cette recherche, j'ai été touché profondément par plusieurs aspects que je n'avais pas remarqués dans ma propre vie et qui risquaient, si je continuais ainsi, de m'enliser davantage. De plus, cette étude a même éloigné des doutes qui me revenaient souvent à l'esprit. Lisez ceci avec honnêteté et examinez-vous vous-même, afin de chercher à plaire au Seigneur et à devenir de plus en plus comme il le désire.\nÉnormément de passages bibliques y sont écrits, même si le texte prend ainsi une apparence plus condensée, afin que ce soit la Parole de Dieu qui travaille en vous. Cependant, quelques points sont séparés, afin qu'il y ait plus de clarté, mais en réalité, ceux-ci s'entrelacent énormément entre eux dans la vie de tous les jours. Il y est mis de l'avant l'exemple que nous a laissé l'histoire des États-Unis, puis la rébellion volontaire à l'égard de Dieu, les moyens de séductions et finalement, ce que les gens des écoles chrétiennes devraient faire pour être dans la bonne voie.\nIl y a de cela quelques centaines d'années, l'éducation supérieure des États-Unis était presque entièrement privée et chrétienne. Bien entendu, elle n'était pas nécessairement chrétienne dans le sens commun de nos jours où ce genre d'écoles intègre l'étude de la foi et des cours de Bible. Par contre, celles-ci étaient quand même fondées par des églises, dirigées par des bureaux de clergé et devaient posséder des étudiants reliés à des églises chrétiennes.\nToutefois, pendant la guerre civile américaine de 1861 à 1865, le gouvernement fédéral a entrepris une énorme législation, Land Grant College Act, pour financer l'établissement d'écoles professionnelles. Ceci avait comme but premier de promouvoir des méthodes scientifiques à l'agriculture qui seraient alors bien utiles. Ensuite, ces écoles d'État ont élargi leurs horizons en enseignant plusieurs autres vocations comme l'ingénierie, l'entraînement des professeurs, les arts mécaniques...\nEntre 1862 et 1910, le développement soudain d'un grand nombre d'écoles d'État a causé de sérieux problèmes financiers à l'éducation supérieure privée chrétienne. Le revenu de cette dernière était principalement basé sur le nombre d'inscriptions, le soutient des églises et les dons. Celui-ci a donc baissé de beaucoup étant donné la migration des élèves vers les écoles d'État plus riches et plus tard, l'argent de certaines églises qui a plutôt servi à entretenir les campus chrétiens des écoles séculières. De plus, ayant moins de finances, elle ne pouvait pas beaucoup se payer des enseignants chrétiens et reconnus comme étant de qualité supérieure, car l'État leur offrait un plus gros salaire et les professeurs pieux, prêts à travailler pour Dieu avec peu de salaire sont rares. Comme conséquences négatives, cela a mené encore plus d'élèves vers les établissements d'enseignement de l'État et les dons financiers (ceux-ci ne provenant pas seulement des églises) aux écoles sont majoritairement envoyés vers celles du gouvernement puisqu'elles semblaient obtenir plus de prestige. Cette situation précaire des écoles chrétiennes a fait en sorte, comme une compagnie d'aéroport, qu'elles ne pouvaient se permettre d'avoir trop de sièges vides sans être en danger de fermer. Toutefois, le nombre d'inscriptions scolaires n'augmente pas seulement les revenus, mais aussi les coûts. Comme Melissa Morris-Olson écrivait en 1997 : “ L'augmentation des inscriptions auprès des collèges et des universités n'a pas nécessairement résulté en des améliorations au niveau des conditions financières. ” La raison est que ne pouvant pas être très contingentées, ces écoles privées se trouvaient dans l'obligation d'accepter les étudiants ayant besoin de plus d'entretien. Alors tristement, ce sont ces écoles avec peu d'argents et recevant le moins de dons qui devaient s'occuper de tels élèves. Tout cela a donc amené l'éducation supérieure privée chrétienne des États-Unis dans une spirale qui la dirigeait droit au gouffre.\nSuite à l'apparition des écoles d'État produisant la désintégration progressive des écoles chrétiennes, une très grande partie de celles-ci ont réagi de trois façons. Premièrement, elles se sont tournées vers de nouvelles ressources financières. Pour ce faire, elles devaient cependant atténuer quelques-unes de leurs croyances particulières et user de compromis. Deuxièmement, elles se sont tournées vers de nouvelles formes de dirigeants: des philanthropes aux poches profondes comme administrateurs et des universitaires en administration au lieu d'hommes de clergé comme président. Troisièmement, elles se sont tournées vers de nouvelles formes de professionnalisme. Pour avoir davantage de prestiges, leur allégeance est devenue envers leur guilde ou discipline professionnelle avant d'être envers l'église qui l'avait fondée.\nC'est ainsi que des écoles comme Harvard, Princeton et Yale ont mis Dieu de côté. Pourtant, le Seigneur Jésus-Christ Lui-même a dit : “ sans moi, vous ne pouvez rien faire ”. Dans la suite de ce texte, à l'aide de cet exemple concret que sont les États-Unis, seront examinées les causes qui mènent tant d'écoles à délaisser Dieu.\nEn examinant l'histoire américaine, on remarque qu'il est vrai que dans ses débuts, il y avait énormément d'écoles se disant chrétiennes. Toutefois, je suppose qu'un bon nombre d'entre elles comportaient plusieurs non-sauvés, mais chrétiens de nom seulement. Cela me semble assez probable puisque c'était la “ mode ” d'être un chrétien religieux à cette époque et qu'il est écrit : “ car large est la porte et spacieuse est la voie qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent. Car étroite est la porte et resserrée la voie qui mènent à la vie, et il y en a peu qui la trouvent. ” Par contre, cela n'empêche pas qu'il devait y avoir un bon nombre de vrais chrétiens, mais plusieurs étaient refroidis.\nBien sûr, les gens étant bien religieux, on priait, allait à l'église et suivait plusieurs règles strictes, mais c'était surtout rendu du formalisme. Il est bien d'obéir aux lois de Dieu\n(Je te cherche de tout mon cœur; ne me laisse pas égarer loin de tes commandements ! J'ai serré ta parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi. ;\nQuoi donc, pécherons-nous, parce que nous ne sommes point sous la loi, mais sous la grâce ? Nullement ! ),\nd'être légaliste. Il est cependant mauvais de fonder notre vie sur certaines règles plutôt que sur Jésus-Christ : l'observance de la loi ne peut nous sauver de l'enfer\n(Mais tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu'il est écrit : Maudit est quiconque ne persévère pas à faire toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi ! Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident ; parce que : Le juste vivra par la foi.) ;\ncertains suivent celles-ci de manière hypocrite afin de paraître bon tout en omettant ce qui est plus important (“ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et vous négligez les choses les plus importantes de la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité. Il fallait faire ces choses-ci et ne pas omettre celles-là. ”) ; les gens paresseux se contenteront du minimum, n'étant pas animé d'un zèle pour le Seigneur ; finalement, on devient malheureux car ce ne sont que des contraintes si on ne le fait pas en premier à cause de Lui. Les gens ont souvent tendance à faire de cette mauvaise manière au lieu de servir le Seigneur pour Lui plaire, par reconnaissance pour tous ses dons merveilleux et par amour pour Lui (il est bien aussi de passer à l'action par crainte de Dieu, car notre situation envers Lui est comme un enfant qui a besoin d'être corrigé, puisqu'il n'a pas tendance à seulement obéir parce qu'il aime ses parents, pour ensuite, en étant dirigé vers le bien, apprendre à agir plutôt par amour, ce que nous ne pourrons toutefois atteindre parfaitement sur Terre :\nRendez grâces toujours pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte de Dieu. ;\nLa crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour.)\nEn fait, cette épidémie de formalisme généralisé qui a touché les écoles chrétiennes des États-Unis, n'est pas un cas unique. Prenons, par exemple, le peuple d'Israël du temps de Malachie. Celui-ci suivait les ordonnances de leurs pères, mais au minimum et sans se donner entièrement au Seigneur. Il en résultait, que le peuple devenait fatigué d'essayer de suivre l'Éternel, car cela ne donnait pas de résultats positifs. Alors, les Israélites se sont mis à douter de l'amour de Dieu envers eux puisqu'ils ne comprenaient pas que leur manière d'agir irritait le Seigneur. Cependant, Lui dans son grand amour, leur explique leur problème : “ Vous dites: Quelle fatigue ! et vous la dédaignez, dit l'Éternel des armées, et vous amenez ce qui a été dérobé, ce qui est boiteux et malade ; puis vous présentez l'offrande ! L'agréerai-je de vos mains ? dit l'Éternel. ” Ils étaient dans l'erreur, car ils cherchaient leur bien en premier au lieu d'être prêt à faire des sacrifices pour obéir au Seigneur. Il est écrit : “ Fais de l'Éternel tes délices, Et il te donnera ce que ton cœur désire. ” et non pas, attends que Dieu te donne ce qui te plaît, et puis là prend plaisir à Lui.\nLe formalisme a conduit plusieurs écoles à sa perte et pour réagir contre cela, on a souvent eu la tendance, ce qui est visible de nos jours aussi, de se tourner vers l'autre extrême. Considérant que l'observance des lois de Dieu est trop pénible, on s'en décourage et de plus, étant las des hypocrites (décrits ci-haut), on la délaisse pour tenter de s'accrocher à la joie seule (on n'a qu'à penser au populaire américain, Billy Graham, qui organise de grandes réunions plaisantes, a donné 650 000 $ à l'université de Vanderbilt, mais qui fait de dangereux compromis au sujet de la Parole de Dieu). On danse, on loue, on s'amuse, mais on manque de respect flagrant pour la sainteté de Dieu. Pourtant, la Bible enseigne que la vraie joie ne vient pas sans cette dernière :\nCombien j'aime ta loi ! Elle est tout le jour l'objet de ma méditation. [...] Tes préceptes sont pour toujours mon héritage, Car ils sont la joie de mon cœur. J'incline mon cœur à pratiquer tes statuts, Toujours, jusqu'à la fin. Je hais les hommes indécis, Et j'aime ta loi.\nEn abandonnant la sainteté pour la joie, il en résulte quand même la perdition.\nLes gens des écoles chrétiennes peuvent choisir de se rebeller, mais Dieu demeure souverain. Cela se voit bien dans cet exemple de la Bible :\nCar le cœur de ce peuple est endurci; ils ont entendu dur de leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur cour, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.,\nLes humains qui tentent de baser leur vie sur les règles seules, de même que ceux qui penchent vers la recherche de la joie seule sont tous, quoique étant opposés, sur la voie ténébreuse de l'endurcissement.\nIl est très dangereux de s'éloigner de Dieu, même un tout petit peu. Bien sûr, l'Éternel peut châtier celui qu'il aime, pour qu'il revienne dans la bonne voie, mais si l'on s'entête, on risque de succomber à la tentation (“ Veillez et priez, de peur que vous ne tombiez dans la tentation; car l'esprit est prompt, mais la chair est faible ”). Ainsi, plusieurs écoles se disant serviteurs du Seigneur Jésus-Christ (trop de personnes se nomment ainsi de manières malhonnête et blasphématoire, faisons attention que ça ne soit pas notre cas), ont fini par le délaisser énormément ou complètement, simplement parce que ceux qui en faisaient partie n'étaient par réellement chrétiens ou ont choisi de s'éloigner progressivement de génération en génération.\nDans cette recherche, il en est ressorti que les finances pouvaient souvent être une très bonne tentation pour détruire la chrétienté des écoles (c'est ce qui est d'ailleurs arrivé à la majorité des écoles américaines, comme expliqué aux pages 2 et 3), car comme il est écrit : “ Nul ne peut servir deux maîtres ; car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre ; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. ”\nEn étudiant le cas des États-Unis, l'on remarque qu'une très grosse partie des écoles chrétiennes privées de niveau supérieur étaient prises dans une impasse, un problème d'argent qui augmentait en spirale et les menait droit à la perte, humainement parlant. Au lieu de profiter de cette occasion pour se confier en Dieu, Lui crier au secours, le prier avec supplications jour et nuit et même de se repentir (reconnaître que l'on a tort), si c'était nécessaire, de leurs mauvaises voies rebelles, plusieurs se sont endurcis, préférant agir avec orgueil (“ Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. ”) Ils n'ont pas cherché Dieu, mais ont réussi à résoudre leurs problèmes financiers de manière assez efficace sans son aide (voir pages 2 et 3 de ce texte, quatrième paragraphe). Or, en examinant les moyens qu'ils ont utilisés afin de régler cette difficulté, il est quasiment cocasse, mais bien plus malheureux de voir à quel point l'homme peut se mettre mille fois plus dans le pétrin en essayant de régler lui-même ses ennuis. Ceux-ci se sont détournés radicalement du Seigneur en se mettant à faire des compromis avec les autres pour une question d'argent. Dit comme cela, il semble que c'est bien bête d'avoir délaissé Dieu seulement pour cela, mais dans la réalité de tous les jours, cela arrive de manière beaucoup plus subtile, tellement plus subtilement et c'est pourquoi il y a tant de gens qui s'y font prendre (là, je vous en supplie, ne fermez pas vos oreilles, mais examinez, demandez à Dieu de sonder vos cœurs, afin de savoir si vous êtes rendus à ce stade des compromis et faites attention, “ Soyez sobres, veillez ; car le diable, votre ennemi, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il pourra dévorer. ”)\nLe mot “ compromis ” signifie “ Arrangement dans lequel on se fait des concessions mutuelles. ” Il n'y a aucun compromis, dans le sens que Dieu changerait, que l'on peut faire avec Lui (“ Toute grâce excellente et tout don parfait viennent d'en haut, et descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement. ”) Bien entendu, si l'on cesse de mal agir envers lui, celui-ci peut se repentir du mal qu'il nous infligeait (“ Si cette nation dont j'aurai parlé, revient de sa méchanceté, je me repentirai aussi du mal que je pensais lui faire. ”) Lui-même reste ainsi le même en haïssant le péché et en restant prompt à la miséricorde. “ Il est vrai que Dieu a laissé une marge de manœuvre dans bien des choses il faut les considérer, prier et s'ajuster à la Parole. ” Néanmoins, ne mettons pas de côté cette Parole de Dieu : “ Quant à ceux du dehors, Dieu les jugera. Ôtez donc le méchant du milieu de vous. ”. Trop de gens plaisent au diable en gardant le silence face au péché qui déplaît au Seigneur tout en faisant croire qu'ils agissent dans l'intérêt de l'harmonisation des dénominations, de la paix, de la distinction, du progrès, de la noblesse, de la compréhension, de la conduite bien élevée, de l'unité, de l'amour et de n'importe quelle autre raison ayant l'apparence d'être bonne tout en étant injuste. Elle est male cette tolérance, souvent nommée libéralisme, des choses parmi nous qui vont à l'encontre des ordonnances claires que Dieu nous a données :\nEt ne vous conformez point au présent siècle, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous éprouviez que la volonté de Dieu est bonne, agréable et parfaite. ;\nJe dis donc: Marchez selon l'Esprit, et n'accomplissez point les désirs de la chair. [...] Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont: l'adultère, la fornication, l'impureté, la dissolution, L'idolâtrie, les enchantements, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, Les envies, les meurtres, les ivrogneries, les débauches, et les choses semblables. ;\nVous aussi, considérez-vous comme morts au péché, mais vivants à Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, pour lui obéir en ses convoitises ; Ne livrez point vos membres au péché, pour être des instruments d'iniquité; mais donnez-vous à Dieu, comme de morts étant devenus vivants, et consacrez vos membres à Dieu, pour être des instruments de justice. ;\nAbstenez-vous de toute apparence de mal. ;\netc. Or, plusieurs en tordent le sens\n(Car il viendra un temps où les hommes ne souffriront point la saine doctrine, mais où, désireux d'entendre des choses agréables, ils s'amasseront des docteurs selon leurs convoitises, Et fermeront l'oreille à la vérité, et se tourneront vers des fables. ;\nEt comme il le fait dans toutes ses épîtres, quand il y parle de ces choses ; parmi lesquelles il en est de difficiles à entendre, que les personnes ignorantes et mal assurées tordent, comme les autres écritures, à leur propre perdition.)\nAlors, sous un couvert trompeur, se faisant passer pour la paix et l'amour, plusieurs américains et beaucoup de gens d'aujourd'hui se sont conformés au monde, soi-disant afin de les “ attirer ” à Christ. Faisant ainsi, ils désobéissent directement aux lois de Dieu ou par ricochet, en négligeant ce passage de la Bible : “ C'est pourquoi, si ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, pour ne pas scandaliser mon frère. ” Pourtant, l'amour n'est-elle pas dans la vérité ?\nL'ancien, à Kyria l'élue et à ses enfants, que j'aime dans la vérité, -et ce n'est pas moi seul qui les aime, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité,- [...] Et l'amour consiste à marcher selon ses commandements. C'est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l'avez appris dès le commencement.\nNous devons faire la paix autant que c'est possible (“ S'il se peut faire, et autant qu'il dépend de vous, ayez la paix avec tous les hommes. ”), sans oublier qu'il est aussi écrit : “ Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. ” Il est normal que des pécheurs nous méprisent si nous cherchons à plaire à Dieu en premier, à le servir et à suivre ses ordonnances. Au contraire, nous qui sommes sauvés par grâce de Dieu, agissons à notre tour avec un véritable amour envers les perdus : “ Comme sans loi, avec ceux qui sont sans loi (quoique je ne sois point sans loi à l'égard de Dieu, puisque je suis sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi. [...] Et je fais cela à cause de l'Évangile, afin d'y avoir part. ” Même s'il est tentant pour certains de s'acharner à les accuser de leurs voies rebelles envers Dieu nous devons, avec amour et douceur, les évangéliser (“ La haine excite des querelles, Mais l'amour couvre toutes les fautes. ”; “ Mais le fruit de l'Esprit est la charité, la joie, la paix, la patience, la bonté, l'amour du bien, la fidélité, la douceur, la tempérance; La loi n'est point contre ces choses. ”) Et puis, nous sommes dans une guerre spirituelle, ne nous laissons pas asservir par le mal\n(Car ce n'est pas contre la chair et le sang que nous avons à combattre, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce siècle, contre les puissances spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes. ;\nOr, ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. Je parle suivant l'usage des hommes, à cause de l'infirmité de votre chair. En effet, de même que vous avez livré vos membres pour servir à l'impureté et à l'injustice pour l'iniquité, ainsi livrez-les maintenant comme esclaves à la justice pour la sainteté.)\net que l'on puisse arriver à dire, comme Paul, serviteur du Seigneur Jésus-Christ, “ J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi. ”\nToutefois, un grand nombre de gens, impatients de recevoir le secours de Dieu ou préférant garder leurs péchés, ont délaissé de plus en plus leur confiance en Dieu pour obtenir de l'“ aide ” du monde. Cela me fait penser au peuple d'Israël qui se tournait vers les idoles pour avoir du renfort au lieu de se tourner vers l'Éternel ou encore, au déclin de Saül. Celui-ci avait absolument besoin du secours de Dieu pour gagner une bataille, mais il s'impatientait tant de l'arrivée du prophète Samuel qu'il a fini par faire lui-même le sacrifice. Ceci allait à l'encontre de Dieu et lui a donc fort déplu. Par la suite, son péché coupant sa communication avec Dieu, il va chercher de l'aide dans le monde (une magicienne à Endor), étant donné que les Philistins menaçaient de faire la guerre contre Israël, au lieu de se repentir. Ces genres de compromis sont loin d'être la solution aux problèmes et plusieurs écoles américaines usant de ceux-ci se sont enfoncées plus profondément et sont devenues très confuses.\nPar le biais d'un long processus (parfois très long: Princeton a su conserver obligatoire son temps de chapelle pour ses étudiants jusqu'au milieu des années soixante), l'identité chrétienne d'endroits tels que Grinnell, Oberlin et Amherst a été graduellement effacée, à tel point qu'il est maintenant presque impossible pour un individu de se rappeler que ceux-ci avaient eu quelconques liens religieux.\nComme l'histoire nous l'enseigne, il est rare que cela soit apparent sur le coup. Il est d'ailleurs écrit : “ Mais je crains que, comme le serpent séduisit Ève par sa ruse, vos pensées ne se corrompent aussi en se détournant de la simplicité qui est en Christ. ”.\nUn résultat de la confusion est la perte de l'objectif qu'on devrait viser. Au lieu de vivre d'abord en vue du Royaume de Dieu, plusieurs ont mis l'emphase premier sur d'autres motifs (“ Mais cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. ”) J'élaborerai ici sur deux qui touchent particulièrement les écoles chrétiennes, mais il pourrait y en avoir plusieurs autres.\nLe premier est d'agir pour les étudiants prioritairement.\nSi un collège n'existe pas pour l'amour du Royaume des cieux, il ne peut pas espérer que ses étudiants s'y retrouvent pour l'amour du Royaume des cieux. S'il existe pour l'amour de ses étudiants, personne ne devrait alors être surpris que les étudiants d'un tel collège soient là uniquement que pour leurs propres besoins.\nCe n'est pas pour rien qu'il est écrit de passer à l'action non pour plaire aux hommes, mais à Dieu: “ Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes”.\nLe deuxième est d'agir pour procurer l'éducation la plus élevée qui soit en premier lieu. Cela est un piège qui habituellement touche encore plus les écoles de niveau supérieur. Il peut en résulter l'acceptation de l'immoralité, afin d'augmenter la connaissance. Par exemple, une université au New Hampshire, Dartmouth,\nencourage l'amour de l'apprentissage et des découvertes auprès de chacun des membres de sa communauté. [...] Une résolution a été prise par Dartmouth dans le but d'améliorer les expériences d'apprentissages, encourageant ainsi des interactions régulières entre ses membres de diverses communautés [...] incluant hommes et femmes de différents statuts [...] et d'orientations sexuelles diverses.\nIl est donc visible que la confusion amène davantage l'école à s'enliser dans le gouffre des compromis qui à son tour augmente la confusion et vice et versa. De plus, la théologie même, qui est l'“ Étude des questions religieuses fondée principalement sur les textes sacrés, les dogmes et la tradition. ”, peut devenir un obstacle aux écoles chrétiennes si Dieu n'a pas la première place. L'étude n'étant souvent qu'un effort intellectuel, cela peut rester superficiel et ne pas toucher l'homme profondément. Plusieurs professeurs peuvent avoir une grande connaissance en théorie, sans pour autant consacrer leur vie à Dieu et en avoir eu la pratique. Ils auront davantage le penchant de critiquer la Parole de Dieu de manière destructive au lieu de le faire de façon bénéfique. Comme dans Harvard Divinity School, au Massachusetts qui “ aspire à intégrer cette approche à l'enseignement théologique [...] qui lutte pour comprendre, évaluer, critiquer puis pour affirmer et mettre en pratique ses traditions spécifiques. ”, ils auront le penchant dangereux de s'appuyer sur leur propre sagesse au lieu de Dieu (“ Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu ”). Dieu veut toute la place, mais en mettant trop l'emphase sur les matières enseignées, les écoles chrétiennes finissent souvent par oublier de préparer les gens au service du Seigneur, ce qui est primordial.\nSouvent l'on s'arrête à l'objectif d'enseigner sans se demander quel est le but ultime de cet enseignement. Pour un chrétien, la motivation première ne devrait être ni pour les gens, ni pour la connaissance pour elle-même, ni pour être le plus performant dans tel ou tel métier, ni pour quoi que ce soit d'autre que pour Dieu. La vanité de ce monde passe, mais Lui est l'Éternel. “ O profondeur de la richesse, et de la sagesse, et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont impénétrables, et que ses voies sont incompréhensibles ! [...] Car toutes choses sont de lui, et par lui, et pour lui: À lui soit la gloire dans tous les siècles ! Amen ! ”\nDans la confusion due à tous les compromis dus à l'endurcissement, les écoles se disant chrétiennes se sont de plus en plus laissées aller au courant de pensées de ce monde (“ que nous ne soyons plus des petits enfants, flottants et emportés çà et là à tous vents de doctrine, par la tromperie des hommes, et par leur adresse à séduire artificieusement ”) qui les a éloignées encore plus de Dieu et les a menées encore plus profondément dans le pétrin de l'endurcissement.\nAu lieu de s'accrocher à la Vérité (“ Bien-aimés, plein de zèle pour vous écrire touchant notre salut commun, j'ai jugé nécessaire de le faire, pour vous exhorter à combattre pour la foi qui a été donnée une fois aux saints. ”), les gens ont préféré se fier aux idées de ce monde, ce qui les a menés droit à leur perte. C'est en dialoguant avec des philosophies d'Allemagne venant d'hommes comme “ Immanuel Kant, G. F. Hegel, F. C. Baur, Albretcht Ritschl et G. F. Schleiermacher ” que plusieurs ont remis en question la véracité de la Bible. Rajouté à cela, devinez une pensée majeure de l'époque du déclin des écoles chrétiennes américaines qui a agi comme catalyseur dans leur délaissement de Dieu. Bien entendu, c'est la théorie de l'évolution mis de l'avant par la publication du livre L'origine des espèces de Charles Darwin en 1859.\nLorsque le darwinisme a fait éclater la seconde révolution scientifique, les Évangéliques qui avaient adopté la méthode qui réconciliait la science avec la religion firent face à un dilemme. S'ils gardaient leur premier engagement lié à la recherche scientifique autonome, le fondement même des croyances chrétiennes et théistes semblait être menacé. Des modérés tel que McCosh ont essayé d'instaurer un entre-deux. Toutefois, pour la plupart des Américains Évangéliques, l'engagement soit à la science objective ou à la religion était si forte et le conflit si sévère qu'ils furent forcés dans l'une des deux positions opposées (...) Toutefois, dans la plupart des écoles, la dissolution actuelle des croyances Chrétiennes semble avoir été faite de façon graduelle.\nLa liste des pensées mondaines est longue et il y en a aussi beaucoup qui peuvent nous influencer de nos jours, même si nous ne nous en rendons pas toujours compte.\nÉlaborons ici sur quelques-unes des idées de ce monde qui peuvent être subtiles et que nos écoles chrétiennes risquent d'adopter si elles ne se confient pas entièrement en Dieu.\nAinsi, les élèves risquent souvent d'étudier non pas par désir d'agir le mieux possible dans l'endroit où le Seigneur les a placés, mais comme un non-chrétien, “ par crainte que sans diplôme ils n'aient rien à espérer de leur vie que de se retrouver au salaire minimum ”.\nAinsi, le matérialisme a, voir notes en bas de page à ce sujet, et est encore un fléau pour beaucoup. Lorsque les gens deviennent trop satisfaits et confiants dans leurs ressources matérielles, plusieurs mettent Dieu de côté. Personnellement, ma prière est Seigneur donne-moi assez pour que je ne te maudisse point, mais non pas trop pour que je ne t'oublie point.\nDe plus, les gens étant souvent tentés d'opter pour la facilité, les chrétiens aussi peuvent se mettre à ne plus suivre les ordonnances de Dieu lorsqu'il les voit comme des contraintes, même si le Seigneur Jésus-Christ a dit : “ Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous soulagerai. Chargez-vous de mon joug, et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes ; car mon joug est aisé, et mon fardeau léger. ” Les écoles chrétiennes agissant de cette façon attirent plus de gens, mais la médiocrité s'y installe donc. De surcroît,\nil y a ce dilemme culturel [...] ; une sensibilité postmoderne “ pleine de désengagement ” qui n'espère que divertissement, qui reste perplexe devant les requêtes de travail et qui perçoit la lecture de livre ou l'utilisation du raisonnement comme lui étant aussi inconnue que la face cachée de la lune. Le postmodernisme nous a donné une génération qui se veut profondément ancrée dans “ la consommation, le divertissement et la reconnaissance de ses droits.\nSi les normes des écoles chrétiennes ne baissent pas au niveau des institutions plus populaires, celles-ci risquent de paraître folles aux yeux du monde. De plus, certains soutiennent que si les écoles prennent, à cause des règles, des décisions à la place des étudiants, ces derniers ne pourront développer de vertu authentique. Ainsi, ces points de vue engendrent souvent ce que remarque Allen Guelzo, professeur de l'université de Gettysburg :\nMis à part mon expérience personnelle de la vie Chrétienne, qui veut que les rebuffades soient coûteuses et que la culture soit puissante. J'ai vu de mes propres yeux une déplorable tendance qu'ont les Chrétiens évangéliques quant à leurs comportements, sachant que leurs prises de positions leur ont uniquement apporté des regards étranges et une marginalisation de la part de la culture dominante, ils découvrent alors une façon de rationaliser ces comportements qu'ils ont.\nIl est malheureux de voir que le monde peut avoir une énorme emprise sur les chrétiens s'ils ne le rejettent pas d'entre eux. Pourtant, au lieu de lâcher les bons règlements puisque dans le fond, on les trouve trop difficiles ou coûteux, on devrait les conserver. Parce que ceux-ci ne sont pas seulement restrictifs, mais permettent d'enseigner la beauté de la vie chrétienne ; pour ne pas scandaliser les plus faibles ; parce qu'il est bon de suivre Dieu même si le monde nous méprise ; parce que même si les gens, en particulier les étudiants, les suivent sans comprendre toutes leurs raisons d'être, cela leur permet de développer la vertu si importante de la soumission envers les autorités (“ De même, jeunes gens, soyez soumis aux anciens, et vous soumettant tous les uns aux autres, revêtez-vous d'humilité; car Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. ”) Or, la pensée populaire de ne pas brimer la liberté de l'autre, en lui empêchant de faire ce qui lui plaît, peut devenir un piège pour les écoles chrétiennes. Toutefois, il est à remarquer que cette dernière idée de notre culture n'est qu'une illusion, car celle-ci ne recherche pas vraiment la liberté puisqu'en réalité, comme mentionné à la page 13 (dernière citation), elle marginalise ceux qui ne font pas partie du cercle du pensable. Elle tend bien plus vers ce qui paraît être le plus facile. Quant aux gens ayant rapport aux écoles chrétiennes, je le répète, ceux-ci doivent faire attention de ne pas être asservis au monde, mais à Dieu.\nIl est aussi à remarquer que le relativisme s'infiltre énormément dans la pensée chrétienne et bien entendu, dans les écoles. Souvent, on ne s'en rend même pas compte.\nInsister sur l'idée de la vérité et avoir la témérité de proclamer que certaines idées sont fausses auprès d'une culture où le relativisme est l'idéologie omniprésente et auprès d'une académie où cette idéologie est un dogme de taille, signifie de n'être plus d'aucun intérêt pour ceux-ci.\nIl est aujourd'hui bien commun de dire que l'autre a sa vérité et moi la mienne ou d'entendre que c'est relatif. Nous qui sommes chrétiens sommes tentés de faire des concessions entre déclarer la vérité et le relativisme en suggérant que l'éducation de la vérité, de la Parole de Dieu, est limitée sans l'étude (chercher et vouloir comprendre) essentielle des croyances qui ne sont pas vraies. L'on argumente souvent cette façon de voir en disant qu'un élève recevant seulement l'enseignement de la vérité venant d'un professeur respectable, l'acceptera sans penser et son développement intellectuel cessera à ce point. Plus tard, lorsque celui-ci sera confronté avec des arguments persuasifs contre la vérité qu'il a reçue naïvement, celui-ci s'effritera face aux doutes. Il serait donc mieux qu'il ait déjà été confronté dans son école chrétienne avec tous les points de vue différents, afin qu'il puisse lui-même discerner la vérité et ainsi l'intérioriser pour qu'il ne s'en écarte point. Néanmoins, le problème avec cette idée est qu'il est faux de dire que la vérité saute aux yeux et qu'un élève qui la reçoit avec toutes les autres possibilités pourra éventuellement la recevoir librement. Les mensonges sont dangereux et séducteurs. “ Nous avons oublié ce que tous savaient à un certain moment donné : que la vérité est une chose précieuse, une chose que l'on doit chérir, défendre avec zèle et que l'on doit épouser de façon confiante. Il n'y a aucune raison d'en être gêné... ”\n(Je retiens mon pied loin de tout mauvais chemin, Afin de garder ta parole. Je ne m'écarte pas de tes lois, Car c'est toi qui m'enseignes. Que tes paroles sont douces à mon palais, Plus que le miel à ma bouche ! Par tes ordonnances je deviens intelligent, Aussi je hais toute voie de mensonge. Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentier. ;\nvoici quelques conseils bibliques au sujet de l'enseignement :\nInstruis le jeune enfant selon la voie qu'il doit suivre; lors même qu'il sera devenu vieux, il ne s'en éloignera point.,\nPrête ton oreille, et écoute les paroles des sages; applique ton cœur à ma science. Car il est bon que tu les gardes au-dedans de toi, et qu'elles restent présentes sur tes lèvres. Je te le fais entendre aujourd'hui à toi-même, afin que ta confiance soit en l'Éternel. N'ai-je pas déjà écrit pour toi sur le conseil et sur la science, Pour t'enseigner des choses sûres, des paroles de vérité; afin que tu répondes par des paroles de vérité à ceux qui te consultent ?)\nIl est bon de prévenir les élèves des duperies des idées fausses de ce monde, mais non pas de prendre le risque de leur expliquer toutes les alternatives, incluant la vérité, comme si elles étaient au même niveau, afin qu'ils puissent apprendre à réfléchir par eux-même. Nous avons souvent tendance à nous appuyer sur notre sagesse au lieu de mettre complètement notre foi en Dieu (“ Confie-toi en l'Éternel de tout ton cœur, Et ne t'appuie pas sur ta sagesse ”). Il est bon de se poser des questions, mais nous ne pouvons tout remettre en question (comme par exemple, la véracité de la Parole de Dieu) et nous devons combattre le doute (depuis le commencement du monde le malin emploie ceci pour notre perte,\nLe serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? ;\nEt si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement, sans reproche, et elle lui sera donnée. Mais qu'il demande avec foi, sans douter; car celui qui doute, est semblable au flot de la mer qui est agité par le vent et ballotté çà et là. Qu'un tel homme, en effet, ne s'attende pas à recevoir quelque chose du Seigneur. L'homme dont le cœur est partagé, est inconstant en toutes ses voies.)\nPlusieurs perçoivent péjorativement que les écoles chrétiennes soient comme des bulles qui ne représentent pas la réalité de ce monde. Ainsi, ils essaient de favoriser une plus grande ouverture d'esprit, approche, envers les différentes cultures les entourant. Pourtant, il est tout à fait correct que les chrétiens ne soient pas comme les autres : “ Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? Il ne vaut plus rien qu'à être jeté dehors, et à être foulé aux pieds par les hommes. ” Cependant, celles-ci ne doivent pas se renfermer sur elles-mêmes et chercher leur propre confort, mais viser à chaque jour, l'évangélisation dans le monde en formant les enfants de Dieu dans la vérité\n(Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du malin. Ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vérité; ta parole est la vérité. ;\nEt Jésus, s'approchant, leur parla et leur dit: Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre ; Allez donc et instruisez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Et leur apprenant à garder tout ce que je vous ai commandé; et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. Amen !)\nN'agissons pas avec timidité, il est faux de dire que tout est relatif, n'essayons pas de ramener toutes les merveilles de Dieu au rationnel, mais soyons fiers en Dieu : “ que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. ”\nBref, l'orgueil, les tentations, les compromis qui vont à l'encontre de Dieu et de ses commandements, la confusion et puis les pensées influentes de ce monde sont tous causes, seules ou emmêlées, de la séduction de plusieurs écoles chrétiennes vers le mal. “ Adultères que vous êtes ! ne savez-vous pas que l'amour du monde est inimitié contre Dieu ? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu. ”\nJusqu'ici, ce texte décrit surtout le portrait négatif de ce qui arrive à la majorité des écoles chrétiennes. Ce n'est pas que Dieu soit incapable de les garder dans la bonne voie, mais c'est plutôt que nous ayant donné la liberté de choisir entre lui ou le mal, ce sont nos péchés qui nous éloignent de lui.\nPratiquement, voyez ce texte comme une mise en garde. Ne dites pas de manière orgueilleuse que cela ne vous arrivera pas (souvenez-vous de l'apôtre Pierre qui a dit au Seigneur Jésus-Christ que même au prix de sa vie, il ne le renierait pas ; peu de temps après, la chair étant faible, celui-ci l'a renié trois fois de suite ; c'est alors qu'il a croisé le regard du Sauveur et se rappelant sa parole, il s'est mis à pleurer amèrement son péché). Si vous avez quelque chose à vous reprocher, repentez-vous\n(Car, bien que je vous aie attristés par ma lettre, je ne m'en repens pas, si même je m'en suis repenti, parce que je vois que cette lettre vous a attristés, bien que pour un peu de temps. Maintenant je me réjouis, non de ce que vous avez été attristés, mais de ce que votre tristesse vous a portés à la repentance ; car vous avez été attristés selon Dieu, en sorte que vous n'avez reçu aucun dommage de notre part. Car la tristesse qui est selon Dieu, produit une repentance à salut, et dont on ne se repent jamais; au lieu que la tristesse du monde produit la mort. Car voici, cette même tristesse selon Dieu, quel empressement n'a-t-elle pas produit en vous ! Quelles excuses, quelle indignation, quelle crainte, quels désirs, quel zèle, quelle punition ! Vous avez montré à tous égards que vous êtes purs dans cette affaire.)\nSoyez humbles, Dieu vous aime. Rappelez-vous de ne jamais le laisser de côté, mais au contraire, de mourir entièrement à vous-même afin de Lui laisser toute la place (“ Je suis crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi ; et si je vis encore dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé, et qui s'est donné lui-même pour moi. ”) Lisez 1 Rois 8 qui relate la prière de Salomon lors de la dédicace du temple et est très touchant concernant le sujet de ce texte.\nJe pourrais me mettre à décrire tout ce qui est bon de faire et lui est agréable, or j'aimerais bien plus que vous cherchiez vous-même à le servir, avec zèle et passion, Lui le seul vrai Dieu. Dans sa Parole, la Bible, le Roi des rois nous l'a transmis d'une bien meilleure manière que ce que je pourrais décrire dans ce texte.\nCar ainsi dit l'Éternel, qui a formé les cieux, lui, le Dieu qui a formé la terre et qui l'a faite, lui qui l'a fondée; qui ne la créa pas pour être déserte, mais qui la forma pour être habitée: Je suis l'Éternel, et il n'y en a point d'autre ! [...] Regardez vers moi et soyez sauvés, vous tous les bouts de la terre! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre.\nCelui qui avancera dans l'œuvre du Seigneur peut avoir l'air d'un fou aux yeux du monde. Une vraie école chrétienne ne sera pas nécessairement la plus populaire du coin ou la meilleure humainement parlant, elle pourrait être grande ou petite, durer longtemps ou seulement quelques années, toutes ces choses-là importent peu. Ce qui est vraiment important c'est qu'elle ait agi de manière qui plaît à Dieu. “ Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi; vous aurez des afflictions dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. ”\nEn résumé, cette dissertation a élaboré sur la leçon que l'on retire de ce qui est arrivé à plusieurs écoles chrétiennes américaines, le choix de la voie de la rébellion envers Dieu, les tentations à lesquelles plusieurs succombent et pour finir, sur la décision de ne pas délaisser Dieu que les personnes des écoles doivent prendre.\nPour répondre à la question du pourquoi beaucoup d'écoles chrétiennes délaissent graduellement le Seigneur, concluons que c'est parce que les humains choisissent d'agir ainsi. Dieu est souverain et dans sa Toute-Puissance, il a trouvé bon de laisser l'homme libre de se tourner vers lui ou de pécher. J'aurais pu tenter d'élaborer davantage en essayant de comprendre pourquoi l'homme fait souvent le choix orgueilleux de se détourner de Dieu. Toutefois, j'ai choisi consciemment de ne pas m'aventurer plus profondément dans cette question. Parce qu'ayant compris que ce délaissement n'était ni une faute de la part de Dieu qui est souverain, ni un acte sensé, mais plutôt le résultat de notre propre rébellion orgueilleuse, j'ai préféré continuer à connaître le pourquoi dans le sens de comment les écoles chrétiennes peuvent être séduites par le monde. Je trouvais cela plus pertinent et pratique de donner réponse au sujet de ce texte de manière à avertir les gens des dangers qui guettent celles-ci et enfin, d'écrire sur la bonne décision à prendre.\nPour terminer, je vous laisse une appréciation, une requête personnelle, et une exhortation. Alors, remerciements particuliers à l'Université chrétienne fondamentaliste de Bob Jones qui a bien voulu, en réponse à mes questions, m'envoyer par courrier plusieurs documentations à ce sujet qui m'ont été très utiles. Il est à souligner que j'ai envoyé mes questions en anglais à beaucoup plus, étant donné qu'elles sont majoritaires, d'universités (surtout américaines) assez libérales, mais prestigieuses et qu'en retour, je n'ai quasiment pas reçu d'informations. En ce qui me concerne, j'aimerais que mes frères et sœurs en Christ prient pour moi. Parce qu'en rédigeant cette dissertation, j'ai augmenté ma compréhension et de cela ma capacité à bien juger si telle ou telle voie est correcte. Ainsi, si je m'écarte de la bonne, je pourrais être plus sévèrement jugée que quelqu'un qui le ferait de manière moins consciente, puisque Dieu juge les hommes de la manière dont ils le font. Enfin, je désire vivement que vous vous tourniez vers Dieu. Je vous supplie de vivre pleinement la vie chrétienne.\nBibliographie des annotations en bas de page de ce texte\nBeale, David, Yale University and Divinity School, New Haven, CT, 2002, volume 36, numéro 2, p.81-96 et 2003, volume 37, numéro 2\nCôté, Olivier, pièce jointe “ Sacha2 ”, dans courrier électronique dont l'objet est Re : questions, envoyé à Sacha Arsenault, 13 janvier 2006\nDollar, George W., A History of Fundamentalism in America, Caroline du Sud, Bob Jones University Press\nGuelzo, Allen, “ Cracks in the Tower ”, dans Books & Culture, 1 juillet 2005, États-Unis, Christianity Today International\nMorriss-Olson, Melissa, “ Survival Strategies for Christian Colleges and Universities ”, dans “ Cracks in the Tower ”, 1997, États-Unis, CCCU\n“ Histoire des États-Unis de 1776-1865 ”, dans Wikipédia l'encyclopédie libre, page consultée le 30 janvier 2006, http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_des_Etats-Unis_de_1776_à_1865\n“ History and Mission ”, dans Harvard University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.hds.harvard.edu/history.html\n“ Info des États-Unis ”, dans Ambassade des États-Unis, http://www.amb-usa.fr/az/r/religion.htm\nLalonde, Timothy F., “ L'histoire de l'Église ”, notes du cours Histoire de l'Église II, Québec, à l'Institut Biblique l'ONDÉE de la Capitale, 2005\nLa Sainte Bible, J. F. Ostervald – version révisée de 1996, Mission Baptiste Maranatha, Ohio, 1999\nLa Sainte Bible, Louis Segond – édition de 1910 revue, Société biblique canadienne, Corée, 1992\n“ Le 19e siècle ”, dans The University of Hong Kong, http://www.hku,hk/french/starters/histoire/lang2002_histoire_19e.htm\nLe petit Robert, rédaction dirigé par A. Rey et J. Rey-Debove, Paris, Éditions Dictionnaires LE ROBERT, 1990\nLes croyances françaises ”, dans Aupairinfrance, http://www.aupairinfrance.com/access.asp?art=2902\n“ Londres ”, dans Karavel, http://lycos.karavel.com/533/320/informer_detail.htm\n“ L'origine des espèces ”, dans Evene, page consultée le 30 janvier 2006, http://www.evene.fr/livres/livre/charles-darwin-l-origine-des-especes-6615.php\n“ Our Mission ”, dans Dartmouth University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.dartmouth.edu/home/about/mission.html\nTate, Joel Tom, “ Three Ways to Make or Break a Christian College ”, dans Touchstone, juin 2004, St. James, Fellowship of St. James\nTocqueville, Alexis, De la démocratie en Amérique, France, Gallimard, 1961\nWard Jr., Mark, pièce jointe “ WardMarkReplyToQueryRegardingDigressionInChristianEducation ”, dans courrier électronique dont l'objet est Re : question, envoyé à Sacha Arsenault, 9 janvier 2006\nBibliographie de quelques autres références utilisées, mais non inscrites directement dans cette dissertation\n“ Academics ”, dans Louisiana Baptist University, page consultée le 14 octobre 2005, http://www.lbu.edu/macacademic.html\nGolden, Daniel, “ A Test of Faith ”, dans The Wall Street Journal Online, page consultée le 7 janvier 2006, http://online.wsj.com/article_email/SB113659805227040466-lMyQjAxMDE2MzA2NzUwOTc4Wj.html\n“ History of McMaster ”, dans McMaster University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.mcmaster.ca/welcome/history.cfm\n“ Home ”, dans Bob Jones University, page consultée le 14 octobre 2005, http://www.bju.edu/\n“ Our History ”, dans Brown University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.brown.edu/Administration/Admission/gettoknowus/ourhistory.html\n“ Princeton's History ”, dans Princeton University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.princeton.edu/pr/pub/ph/05/03.htm\nTrost, Theodore Louis, “ Douglas Horton and the Ecumenical Impulse in American Religion ”, dans Harvard University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.hup.harvard.edu/catalog/TRODOU.html\n“ Yale's History ”, dans Yale University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.yale.edu/about/history.html\n - Travail présenté au professeur Timothy F. Lalonde dans le cadre du cours d'histoire de l'Église II pour l'Institut Biblique l'Ondée de la Capitale, le 4 février 2006\n (Aux États-Unis, la guerre d'indépendance dure de 1775-1783 et la guerre civile ou de sécessions de 1861-1865.) “ Histoire des États-Unis de 1776-1865 ”, dans Wikipédia l'encyclopédie libre, page consultée le 30 janvier 2006, http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_des_Etats-Unis_de_1776_à_1865\n Morriss-Olson, “ Melissa, Survival Strategies for Christian Colleges and Universities ”, dans “ Cracks in the Tower ”, 1997, États-Unis, CCCU, p.4 (traduit de l'anglais)\n Les informations qui précèdent dans le développement sont grandement inspirées de : Guelzo, Allen, “ Cracks in the Tower ”, dans Books & Culture, 1 juillet 2005, États-Unis, Christianity Today International, par. 11-14\n Plusieurs informations au sujet de ces écoles se retrouvent dans ces textes : Dollar, George W., A History of Fundamentalism in America, Caroline du Sud, Bob Jones University Press, p.91-93 (Harvard) et p.176-180 (Princeton) ; Beale, David, Yale University and Divinity School, New Haven, CT, 2002, volume 36, numéro 2, p.81-96 et 2003, volume 37, numéro 2, p.73-82\n La Sainte Bible, J. F. Ostervald – version révisée de 1996, Mission Baptiste Maranatha, Ohio, 1999, Jean 15:5b (à moins d'indication contraire, cette version sera utilisée tout au long de ce texte)\n (À cette époque, l'Angleterre, avec l'anglicanisme comme religion d'État, était encore une très forte puissance qui avait le contrôle sur plusieurs mers et territoires au travers du monde. Même si son principal rival, la France, avait séparé la religion catholique de l'État par la proclamation du Concordat en 1801, cette séparation est devenue officielle seulement en 1905, la papauté avait encore beaucoup de pouvoirs. Aux États-Unis, la religion occupe une place importante, toutefois il n'y a jamais eu de religion officielle, la séparation de l'église et de l'État est établi par le 1er Amendement à la Constitution de 1787.) Ces informations proviennent : “ Info des États-Unis ”, dans Ambassade des États-Unis, http://www.amb-usa.fr/az/r/religion.htm ; “ Londres ”, dans Karavel, http://lycos.karavel.com/533/320/informer_detail.htm ; “ Les croyances françaises ”, dans Aupairinfrance, http://www.aupairinfrance.com/access.asp?art=2902 ; “ Le 19e siècle ”, dans The University of Hong Kong, http://www.hku,hk/french/starters/histoire/lang2002_histoire_19e.htm (toutes ces pages-ci ont été consultées le 30 janvier 2006)\n (“ Considération exclusive de la forme. ” ; “ Où les formes, les règles sont strictement observées. ”) 10 Le petit Robert, rédaction dirigé par A. Rey et J. Rey-Debove, Paris, Éditions Dictionnaires LE ROBERT, 1990, “ formalisme ” et “ formaliste ”, p.808\n Psaumes 119:10-11 (prière du roi David : “ Et Dieu l'ayant rejeté, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce témoignage, en disant: J'ai trouvé David, fils de Jessé, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. ”), Actes 13:22 ; Romains 6:15\n (“ Qui pratique un respect absolu de la loi religieuse, de sa lettre.. ”) Le petit Robert, rédaction dirigé par A. Rey et J. Rey-Debove, Paris, Éditions Dictionnaires LE ROBERT, 1990, “ légaliste ”, p.1081\n (“ Que la parole de Christ habite abondamment en vous, en toute sagesse. Instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres, par des psaumes, et des hymnes et des cantiques spirituels, chantant dans vos cœurs au Seigneur, avec reconnaissance. ”) Colossiens 3:16\n (“ Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. C'est là le premier commandement. ”) Marc 12:30\n (“ Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour. ”) La Sainte Bible, Louis Segond – édition de 1910 revue, Société biblique canadienne, Corée, 1992, Apocalypse 2:4 (dans Ostervald il est écrit charité au lieu d'amour, c'est plus précis, mais alourdirait ce texte)\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., 1 Jean 4:18 (ibid.)\n Malachie 1:13 (lire le chapitre au complet)\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Psaumes 37:4 (ce verset dans la Ostervald signifie la même chose, “ Et prends ton plaisir en l'Éternel, et il t'accordera les demandes de ton cœur. ”, mais s'insère moins bien dans ce texte)\n Dollar, George W., A History of Fundamentalism in America, Caroline du Sud, Bob Jones University Press, p.208-209\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Psaumes 119:97,111-113 (dans Ostervald, ce passage a besoin du contexte pour bien comprendre le sens des mots)\n Actes 28:27, Jean 12:40\n (“ Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, et il frappe de ses verges tout fils qu'il reconnaît. ”) Hébreux 12:6\n Le petit Robert, rédaction dirigé par A. Rey et J. Rey-Debove, Paris, Éditions Dictionnaires LE ROBERT, 1990, “ compromis ”, p.353\n (“ La voie du méchant est en abomination à l'Éternel; mais il aime celui qui s'adonne à la justice. ”) Proverbes 15:9\n (“ L'Éternel est lent à la colère et abondant en grâce; il pardonne l'iniquité et le forfait; mais il ne tient point le coupable pour innocent; il punit l'iniquité des pères sur les enfants, jusqu'à la troisième et à la quatrième génération. ”) Nombres 14:18\n Côté, Olivier, pièce jointe “ Sacha2 ”, dans courrier électronique dont l'objet est Re : questions, envoyé à Sacha Arsenault, 13 janvier 2006, par. 3\n (“ Attitude de respect à l'égard d'autrui, de tolérance envers ses opinions. ”) Le petit Robert, rédaction dirigé par A. Rey et J. Rey-Debove, Paris, Éditions Dictionnaires LE ROBERT, 1990, “ libéralisme ”, p.1090\n Romains 12:2 ; Galates 5:16,19-21a ; Romains 6:11-13 ; 1 Thessaloniciens 5:22 (Il est visible, à l'aide de ces passages du Nouveau testament que même si l'on est sauvé par grâce [Éphésiens 2:8-9], Dieu veut encore que l'on suive ses commandements.)\n 2 Timothée 4:3-4 ; 2 Pierre 3:16\n 1 Corinthiens 8:13 (voir contexte parlant de deux mauvais opposés à ce sujet)\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., 2 Jean 1:1,6 (dans Ostervald il est écrit charité au lieu d'amour, c'est plus précis, mais alourdirait ce texte)\n 1 Corinthiens 9:21,23\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Proverbes 10:12 (dans Ostervald il est écrit charité au lieu d'amour, c'est plus précis, mais alourdirait ce texte)\n Éphésiens 6:12 ; Romains 6:18,19\n voir 1 Samuel 13 et 28\n Guelzo, Allen, “ Cracks in the Tower ”, dans Books & Culture, 1 juillet 2005, États-Unis, Christianity Today International, par. 15 (traduit de l'anglais)\n Tate, Joel Tom, “ Three Ways to Make or Break a Christian College ”, dans Touchstone, juin 2004, St. James, Fellowship of St. James, par. 9 (traduit de l'anglais)\n “ Our Mission ”, dans Dartmouth University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.dartmouth.edu/home/about/mission.html (traduit de l'anglais) ; Dollar, George W., A History of Fundamentalism in America, Caroline du Sud, Bob Jones University Press, p.101 (cette dernière référence est au sujet du rejet de Dieu de Dartmouth)\n Le petit Robert, rédaction dirigé par A. Rey et J. Rey-Debove, Paris, Éditions Dictionnaires LE ROBERT, 1990, “ théologie ”, p.1957\n “ History and Mission ”, dans Harvard University, page consultée le 13 octobre 2005, http://www.hds.harvard.edu/history.html (traduit de l'anglais)\n 1 Corinthiens 3:19a\n (“ Je suis crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi ”) Galates 2:20a\n Lalonde, Timothy F., “ L'histoire de l'Église ”, notes du cours Histoire de l'Église II, Québec, à l'Institut Biblique l'ONDÉE de la Capitale, 2005, p.1\n (La publication de ce livre est donc après la guerre d'indépendance et peu de temps avant la guerre civile aux États-Unis.) “ L'origine des espèces ”, dans Evene, page consultée le 30 janvier 2006, http://www.evene.fr/livres/livre/charles-darwin-l-origine-des-especes-6615.php\n Ward Jr., Mark, pièce jointe “ WardMarkReplyToQueryRegardingDigressionInChristianEducation ”, dans courrier électronique dont l'objet est Re : question, envoyé à Sacha Arsenault, 9 janvier 2006, par. 7 (traduit de l'anglais)\n Guelzo, Allen, “ Cracks in the Tower ”, dans Books & Culture, 1 juillet 2005, États-Unis, Christianity Today International, par. 20 (traduit de l'anglais)\n (“ Il maintenait que Princeton avait délaissé la cause évangélique et que le départ de celle-ci qui s'était fait sans grand remous était attribuable au fait que les Presbytériens étaient trop satisfait et confiant en leurs biens matérielles ”) Dollar, George W., A History of Fundamentalism in America, Caroline du Sud, Bob Jones University Press, p.179 (traduit de l'anglais)\n Guelzo, Allen, ibid., par. 22 (traduit de l'anglais)\n (“ Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la puissance de Dieu. ”) 1 Corinthiens 1:18\n Guelzo, Allen, “ Cracks in the Tower ”, dans Books & Culture, 1 juillet 2005, États-Unis, Christianity Today International, par. 23 (traduit de l'anglais)\n 1 Corinthiens 5:13 (ce verset est écrit au numéro 35 de ce texte)\n 1 Corinthiens 8:13 (ce verset est écrit au numéro 39 de ce texte)\n (“ Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis dans le monde, c'est pour cela que le monde vous hait. ”) Jean 15:19\n (“ Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. ”) La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Romains 13:1 (dans Ostervald il est écrit puissance au lieu d'autorité, ce dernier est plus facile à comprendre sans le contexte)\n (“ Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il s'enfuira de vous. ”) Jacques 4:7 ; 1 Pierre 5:5\n Ces sujets de la liberté, de la facilité et du cercle du pensable sont bien expliqués dans : Tocqueville, Alexis, De la démocratie en Amérique, France, Gallimard, 1961 (contient 915 pages)\n Romains 6:18,19 (ce verset est écrit au numéro 46 de ce texte)\n Tate, Joel Tom, “ Three Ways to Make or Break a Christian College ”, dans Touchstone, juin 2004, St. James, Fellowship of St. James, par. 10 (traduit de l'anglais)\n Tate, Joel Tom, “ Three Ways to Make or Break a Christian College ”, dans Touchstone, juin 2004, St. James, Fellowship of St. James, par. 13 (traduit de l'anglais)\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Psaumes 119:101-105 (plus facile à lire que dans la Ostervald)\n Proverbes 22:6,17-21 ; 2 Timothée 1:7\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Proverbes 3:5 (dans Ostervald il est écrit prudence au lieu de sagesse, c'est plus précis, mais alourdirait ce texte)\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Genèse 3:1 (dans Ostervald l'expression Quoi ! Dieu aurait dit se comprend moins rapidement que Dieu a-t-il réellement dit)\n Jean 17:15-17 (prière du Seigneur Jésus-Christ) ; Matthieu 28:18-20\n La Sainte Bible, Louis Segond – ibid., Jacques 4:4 (s'insère mieux dans mon texte et ce comprend plus rapidement que dans la Ostervald)\n voir Matthieu 26:33-75 et Luc 2:61-62


Des caméras cachées retrouvées dans les toilettes des enfants d'une école primaire\n665 | Publié le 02 Novembre 2019 par Foozine\nLes parents sont horrifiés après la découverte de caméras secrètes cachées dans les toilettes d'une école primaire de Duncombe, au nord de Londres. Selon les informations, elles se trouvaient là depuis cinq ans.\nEn effet, les appareils d'enregistrement ont été découvert dans les toilettes des enfants pendant les vacances d'été, mais cela est resté secret jusqu'à la semaine dernière.\nL'étonnante découverte vient tout juste d'être révélée aux parents, à qui le président du conseil d'administration de l'école a envoyé une lettre par email. 'Nous voulons vous rassurer que nous prenons cette affaire très au sérieux et que nous ne tolérons pas d'intrusion. L'école a subi une enquête externe des autorités locales et un audit du Bureau de la Commission de protection des données qui ont confirmé que l'école était maintenant parfaitement aux normes légales. Nous comprenons que vous placez toute votre confiance dans cette école et nous nous engageons à faire du bien-être, du bonheur et de l'éducation de vos enfants notre priorité absolue' pouvait-on lire dans le courrier envoyé aux parents.\nLes caméras dissimulées, qui faisaient face aux lavabos, fonctionnaient depuis avril 2014 et ont été immédiatement débranchées et signalées à la police après avoir été découvertes par la nouvelle directrice Helen Ryan.\nSelon les inspecteurs, les images enregistrées par les caméras étaient automatiquement supprimées à la fin de chaque mois par un individu anonyme.\nDans le cadre de l'enquête, un homme d'une soixantaine d'années a été interrogé avec prudence. Au cours de l'enquête, aucune preuve de voyeurisme ou d'autres infractions n'a été divulguée ou constatée.


L'UE renforce la position des agriculteurs dans la chaîne d'approvisionnement alimentaire en s'attaquant aux pratiques commerciales déloyales | COLEACP\nAccueil » Actualités » L'UE renforce la position des agriculteurs dans la chaîne d'approvisionnement alimentaire en s'attaquant aux pratiques commerciales déloyales\nCe 12 avril, la Commission européenne a proposé une nouvelle législation sur les pratiques commerciales déloyales (PCD). Cette proposition, très positive, offrira davantage de protections aux agriculteurs et aux plus petits acteurs de l’industrie alimentaire qui vendent à de grands acheteurs européens. Plus important encore, la législation couvre non seulement les fournisseurs européens, mais aussi ceux qui vendent dans l’Union européenne depuis des pays tiers.\nJusqu’à présent, les exportateurs ACP de produits frais qui approvisionnent les supermarchés européens ont été exposés à des PCD tels que les retards de paiement, les annulations de commandes de dernière minute et les modifications unilatérales ou rétroactives de contrats. Ces pratiques qui fragilisent les PME et les rendent réticentes à investir peuvent avoir un impact majeur sur les petits agriculteurs et les travailleurs, en particulier sur les femmes.\nLa proposition de la Commission améliorera la position des agriculteurs dans la chaîne d’approvisionnement alimentaire en interdisant certaines des PCD les plus courantes auxquelles ils sont confrontés. Chaque État membre de l’Union européenne devra désigner une autorité compétente pour appliquer les nouvelles règles et, pour la première fois, un niveau de protection standard sera d’application dans tous les pays de l’UE. Plus de détails sur: https://ec.europa.eu/info/food-farming-fisheries/key-policies/common-agricultural-policy/market-measures/food-supply-chain\nCette proposition est le fruit de plusieurs années de discussions et de négociations au sein de la Commission européenne et des États membres. Plusieurs d’entre eux ont déjà introduit des mesures de contrôle des PCD au niveau national. Depuis la création du High Level Forum en 2010 par la DG Marché intérieur, le COLEACP s’est engagé dans des initiatives et des consultations de la CE visant à améliorer le fonctionnement de la chaîne d’approvisionnement alimentaire. Le COLEACP a également collaboré avec d’autres organisations, notamment Fair Trade Advocacy Office (FTAO), pour démontrer l’impact des PCD sur les fournisseurs des pays ACP.


Calvados - Fête Théâtre - Regards sur la mécanique amoureuse - Agenda CAEN 14000\nDans le cadre de la programmation d'Éclat ( s ) de rue, saison des arts de la rue de Caen, la compagnie Volti Subito propose un spectacle de théâtre équestre. < / p>\nQuel abysse incommensurable se cache derrière le mot « Amour » ? Peut-être que toute la dimension de ce mot réside dans une sorte de réalisme magique... Dans la piste circulaire, un couple joue son propre rôle avec ses deux chevaux & nbsp ; : otages, porteurs, miroirs, vecteurs... Complices. De la danse à l'acrobatie, du galop à la pirouette, l'expression du mouvement. Un ex aequo homme-cheval explore la géométrie des relations, une équation entre des silences qui racontent et des corps qui observent. < / p>\nTout public < / li>\nRestauration sur place < / li> < / ul>\n© Laurent Bomy < / em> < / p>\n 8.7/10 (643 avis) 52 quai Amiral Hamelin , 14000 Caen (1 km)\n 8.9/10 (352 avis) 8 Place De La Gare , 14000 Caen (1.28 km)\n 6.8/10 (972 avis) 16 place de la Gare , 14000 Caen (1.29 km)\nAgenda Fête Calvados\nPrésentation des travaux menés avec Ludovic Pacot Grivel autour du livre de Florence Aubenas en pièce de théâtre.Dans " En France ", Florence Aubenas traverse des villes mortes, disloquées par quarante ans de crises successives et pose un regard bienveillant sur une humanité cramée,[...]\nDjihad - Ismaël Saïdi\nPremière partie d’un triptyque consacré au radicalisme, on découvre, en huit tableaux les aventures de trois paumés, embrigadés, qui décident de partir se battre en Syrie pour sauver leurs frères musulmans. De Bruxelles à Homs, en passant par Istanbul, le périple tourne rapidement[...]\nLes Équidays à Caen et Caen la Mer\nLes Équidays sont de retour pour une nouvelle édition dans le Calvados ! Venez participez à la grande fête du cheval au rythme d’un village itinérant, d’une grande parade et de plus de 100 animations à découvrir sur tout le département.Le Village itinérant sera de passage[...]\nLe B.A.ba de l'informatique\nDécouvrez comment utiliser un ordinateur, se repérer, naviguer, faire une recherche sur internet et envoyer un e-mail.Nombre de places limitées, inscriptions obligatoires.\nDans le cadre du festival Palma, la bibliothèque Alexis de Tocqueville reçoit un concert d'Elliott Armen. Vous pourrez ainsi découvrir les compositions folk de l'artiste.Pass sanitaire demandéRetrouvez le programme complet du festival dans notre agenda en ligne et sur le[...]


Hervé Zénouda, Les images et les sons dans les hypermédias artistiques contemporains. De la correspondance à la fusion\nAccueil > Numéros > 20 > Notes de lecture > Nouvelles technologies > Hervé Zénouda, Les images et les ...\nHervé Zénouda, Les images et les sons dans les hypermédias artistiques contemporains. De la correspondance à la fusion. Paris, Éd. L’Harmattan, coll. Champs visuels, 2008, 332 p.\n1Les musiciens font figure de pionniers dans l’exploration plastique des potentialités artistiques de l’informatique numérique. Nul ne s’étonnera que l’auteur d’une thèse éponyme de l’ouvrage qui nous intéresse et soutenue en sciences de l’information et de la communication à l’université Paris 13 (sous les directions conjointes de Pierre Mœglin et Pierre Barboza), est également auteur de musiques de spectacles traditionnels (films, théâtre, danse) et de systèmes interactifs. Au cours de sept chapitres distribués en trois parties, l’ouvrage interroge la relation image/son dans les productions artistiques à partir de travaux théoriques venant du sonore. Ce, afin d’appréhender et modéliser la complexité qui touche les hypermédias à venir. De la première partie – qui récapitule d’un point de vue historique les modalités et les conditions de rapprochement entre image et son dans les audiovisuels avant l’avènement du numérique –, à la troisième qui caractérise les objets audiovisuels émergeants (pp. 109-214), l’auteur convoque les réflexions et les recherches plastiques opérées par les artistes au XXe siècle.\n2Adepte du principe de correspondance entre les arts d’Étienne Souriau (chapitre 1, pp. 37-45), Hervé Zénouda mobilise – dans la première partie – des repères artistiques et théoriques antérieurs au numérique et questionne le rapport image/son (correspondance/synchronisation) sous un double éclairage conceptuel et formel. Choisissant quatre références historiques aussi différentes que complémentaires, l’auteur prend le parti d’explorer de manière pédagogique les apports de recherches artistiques et théoriques menées depuis le XVIe siècle jusqu’à une période récente. Au système d’équivalence entre graduation du noir au blanc et hauteur de sons proposé par Arcimboldo (XVIe siècle), succède la construction rationnelle et méthodique d’un tableau de correspondances entre échelles tempérées et spectre chromatique travaillé par l’idée de recherche de l’accord parfait, ce qui conduira le père Castel (XVIIIe siècle) à imaginer « un instrument synesthésique appelé “clavecin pour les yeux” » (p. 49). Dans l’exemple choisi, le lien entre image et son se renverse ensuite ; ce qui témoigne de la pertinence de l’interrogation réciproque. Le russe Scriabine (XIXe et XXe siècles), précise Hervé Zénouda, entreprend par désir de transcendance d’inclure dans ses partitions des prescriptions didascaliques, « indications de changement de musique et de mouvement de lumières » (p. 49). Le lien entre image et son peut également être pensé d’un point de vue structurel. La musique et la peinture développent des langages « sous la dépendance des phénomènes perceptifs et des sens convoqués : l’oreille et le temps pour la musique, l’œil et l’espace pour la peinture » (p. 53). Or, des phénomènes d’emprunt et de transfert de techniques logicomathématiques opèrent d’un langage l’autre. La notion thème/variation propre au langage musical est déplacée dans le champ pictural ce qui conduit l’auteur à se référer à Paul Klee (XXe siècle) pour qui les techniques de composition musicale constituent autant de modèles pour son travail pictural. Pour Hervé Zénouda, ce type de transfert augure de la place centrale prise par l’information dans la création artistique.\n3Le rapport au langage trouvera naturellement écho dans la deuxième partie du livre consacrée à la fusion des images et des sons dans les hypermédias parce que « la fusion progressive des deux modalités [l’image et le son] se fait, dans le numérique, dans des structures de langage de plus en plus élaborées » (p. 21). Le troisième et dernier chapitre de la première partie pose en terme de cohabitation la présence sur un même support (la pellicule) de l’image et du son au cinéma et rappelle que cinéma et hypermédia restent a priori fort éloignés l’un de l’autre : réception collective et linéarité de flux pour le cinéma, réception individuelle et interactivité pour l’hypermédia, adoption du montage comme paradigme d’organisation pour le cinéma contre découpage en unité signifiantes livrées à une prise en charge par l’utilisateur, relation naturellement indicielle à la réalité pour le premier, contre « filiation du calcul et de la simulation » (p. 71) pour le second. L’analogie avec la musique se retrouve également dans certaines expérimentations cinématographiques au point que des critiques de cinéma établissent une filiation directe avec la musique. Pour Louis Delluc, le cinéaste serait « un compositeur d’images en mouvement » (p. 75), les acteurs, voire les plans équivalant à des notes que le montage se chargerait d’organiser. La référence aux écrits de Michel Chion marque l’intérêt d’un rapprochement jusque dans l’analyse de image et du son, le second étant considéré « non pas pour lui-même mais toujours dans son rapport à l’image qu’il est censé illustrer » (p. 88). L’expérience cinématographique permet également de poser le principe de « syncrèse » (p. 90), néologisme construit par concaténation des termes synchronisme et synthèse, et de construire, à partir des trois fonctions dévolues au son dans l’audiovisuel (unification des images, ponctuation narrative et raccord de plans), les bases d’une grille d’analyse que l’auteur appliquera lors de l’étude d’un corpus d’œuvres dans la partie suivante.\n4La deuxième partie s’ouvre sur un constat de carence. Alors qu’existent d’innombrables travaux scientifiques portant sur l’impact du numérique sur l’image, peu de recherches abordent frontalement à la question du son. Hervé Zénouda entreprend alors une hypothèse particulièrement prometteuse au plan de la réception au sein duquel l’interactivité et le cognitif occuperaient une place majeure et permettrait d’appréhender différemment les modalités numériques de cohabitation entre images et sons. La nouveauté introduite par le numérique tient essentiellement au changement de repère d’inscription de l’analyse. L’objet audiovisuel serait désormais à comprendre comme processus « qui met l’accent sur le code plutôt que sur l’image et le son » (p. 293). Pour le chercheur, ce bouleversement ouvre à de nouvelles lectures de l’image et du son, empreintes d’une certaine curiosité à remonter aux sources, aux causes constituant ainsi la base d’une nouvelle approche esthétique. Source et cause de pareil glissement axéologique, le langage construit également un méta-dialogue entre l’intention de l’artiste et sa relation à distance avec l’utilisateur. Reprenant le principe de l’approche historique menée dans la première partie, Hervé Zénouda imagine une filiation entre le paradigme numérique et les grands paradigmes technologiques qui ont marqué les trois phases chronologiques de l’évolution musicale au cours desquelles s’est esquissée progressivement la notion d’auteur et dans lesquelles perceptions visuelle et sonore se disputent le rôle central. Complexifiant les configurations musicales et par là même écartant l’idée d’auteur, le paradigme de la tradition orale fut remplacé par celui de l’écriture musicale. Moyen de conservation à l’origine, l’écriture devint un moyen de « transmission par reproduction de la partition musicale » (p. 116). Puis, mobilisant des représentations graphiques, l’écriture s’est imposée comme technique d’invention, contribuant à faire passer les pièces musicales de collectives à œuvres « d’une individualité qui signe sa partition en bas de page » (ibid.), donc à forger la notion d’auteur et de la distribuer à travers plusieurs métiers contemporains : compositeur, interprète, chef d’orchestre. Le paradigme introduit par l’électroacoustique réduit ensuite la part humaine dans l’écriture et la composition.\n5À force de manipulations qui éloignent le compositeur de l’écriture musicale proprement dite au profit d’approches empiriques construites sur le mode essais/erreurs, s’opère un étonnant déplacement d’ordre perceptif. Dans l’écriture des partitions, la vision encore présente est supplantée par l’ouïe et le « ”saut dans le son” sans la médiation d’une partition » (p. 117) que propose la musique concrète. En lien toutefois avec l’empirisme hérité de l’électroacoustique, l’informatique musicale replacerait le visuel au centre de la création musicale et instaurerait des modèles génératifs mêlant visuels et sonorités qui placeraient le compositeur en position de créer un monde virtuel musical ouvert à la coopération de l’auditeur.\n6Ce chapitre se conclut par la formalisation d’une grille d’analyse de la relation image/son dans les productions numériques interactives – fondée sur les travaux de Michel Chion (L’audio-vision, Paris, Nathan, 1990 ; Le son, Paris, Nathan, 2000.) et Jacques Parrat (Des relations entre la peinture et la musique dans l’art contemporain, Bice, Z’éditions, 1994) – mise à l’épreuve d’installations artistiques mobilisant et articulant à des degrés divers interactivité, générativité et simulation numérique. Après avoir énoncé cinq figures de l’interactivité image/son, l’auteur s’intéresse à trois types d’installations artistiques hypermédiatiques. D’abord, il présente la mutation du son capté par un environnement graphique dans les tableaux interactifs joués en situation de concert par l’artiste Antoine Schmitt (Display Pixel 3) qui sont passés au crible de la notion de transduction, à savoir la transformation d’échantillons sonores captés en lien avec des formes graphiques. Puis, à travers trois réalisations proposées par le chercheur américain Golan Levin (Yellowtrail, Loom, Aurora), il s’intéresse au lien entre geste, image et son. Il termine enfin son analyse par une œuvre spectaculaire organisant, à force d’échanges de données, un dialogue entre un générateur de poème créé par Jean-Pierre Balpe et le générateur musical de l’italien Jacopo Baboni-Schilingi. Remarquons enfin que l’interactivité, élément central du second chapitre, opère sur des objets finis ou générés ou au sein de mondes simulés, et reste liée à la mutation des objets et à la dimension kinesthésique que les images et les sons établissent entre les utilisateurs (p. 152). Ainsi le chapitre présente-t-il cinq figures de l’interactivité image/son et détaille quatre situations particulières correspondant à autant de catégories d’œuvres contemporaines.\n7Résolument plongée dans le contexte numérique, la troisième et dernière partie engage une réflexion conceptuelle à partir de la dynamique réflexive qui saisit désormais la relation son/image dans les objets numériques. À partir des quatre principales caractéristiques qui structurent les objets sonores numériques – l’autonomie programmatique, la complexité formelle, la multimodalité sémiotique et la structuration des données sur plusieurs niveaux –, Hervé Zénouda postule l’émergence médiatique du paradigme de la programmation objet.\n8Le nouveau communicationnel est ensuite passé au crible de trois domaines de recherche dans le septième et dernier chapitre de l’ouvrage. D’abord, la normalisation audiovisuelle qui a évolué à l’aune du numérique définissant les conditions d’écriture, de fonctionnement, d’archivage et de l’audiovisuel numérique et qui permet, dans la norme la plus récente (MPEG-21), « la séparation des objets audiovisuels d’avec l’historique de leur utilisation la gestion de droits » (p. 265). Ensuite, le dialogue homme/machine serait, d’après l’auteur, tenu d’opérer selon un double mouvement fusion/fission afin de réunir en entrée les multiples types d’informations produites par les différentes modalités offertes dans une structure sémantique cohérente et de les distribuer en sortie en fonctions des modalités choisies. Enfin, le développement d’un langage a-media compatible avec le principe de fusion/fission et fondé sur la notion d’« unité sémiotique temporelle » développée par le groupe de recherche musicale de Marseille et arrimée à l’effet sonore produit plutôt qu’aux caractéristiques musicales du son. Fondant son analyse sur les travaux d’artistes dont la démarche privilégie les notions de programme et de processus au détriment de la structure de la représentation médiatique, Hervé Zenouda relève l’opportunité heuristique du transfert conceptuel du modèle des unités sémiotiques temporelles conceptualisées au plan sonore vers les hypermédias du futur, davantage centrées sur le code « avec le temps comme principe régulateur » (p. 291) à condition toutefois « de passer d’une approche analytique à une approche de la production » (ibid.). Cette dernière proposition ouvre, gageons-le, de nouvelles pistes pour les recherches à venir et consolide la place pionnière des musiciens dans l’exploration plastique des potentialités artistiques de l’informatique numérique.\nPierre Morelli, « Hervé Zénouda, Les images et les sons dans les hypermédias artistiques contemporains. De la correspondance à la fusion », Questions de communication, 20 | 2011, 454-456.\nPierre Morelli, « Hervé Zénouda, Les images et les sons dans les hypermédias artistiques contemporains. De la correspondance à la fusion », Questions de communication [En ligne], 20 | 2011, mis en ligne le 05 avril 2012, consulté le 22 février 2018. URL : http://journals.openedition.org/questionsdecommunication/2255


Recrute joueur pour match war - Jeux en réseau - Forum Clubic\nRecrute joueur pour match war\nLafouine-790 février 18, 2019, 9:49pm #1\nBonsoir la team CosT recrute tous membre ayant quand mêle une expérience de jeu nous recrutons 1 membre voir plusieurs nous sommes déjà 3 on vous attend !!! forum de la team et site qui est en construction lien teamcost.forum-pro.fr… vener nombreux!!!\n_CosT_KamiKaze février 18, 2019, 9:49pm #2\nOn va corriger, La team CosT recrute PLUSIEURS membres dans sa team pour une bonne ambiance. Nous demandons simplement d’avoir telecharger skype et xfire le lien de telechargement est dans notre forum teamcost.forum-pro.fr… et de jouer un minimum par semaine et un peu pendant les vac’ si vous partez pas.\nSi vous etes interresé on vous fera passer un petit test pour voir votre niveau de jeu.\nVous pouvez vous inscrire au forum si vous voulez faire partie de la team, on vous vera. Si toutefois votre niveau de jeu est insuffisant (je demande pas un niveau hyper eleve non plus) ou si il y a un manque de respect envers la team ou non respect des regles vous risquez un ban de la team et du topic.\nVoila j’espere que vous viendrez nombreux\nEdité le 08/02/2010 à 17:56\nLafouine-790 février 18, 2019, 9:49pm #3\nmerci venez nombreux !!! teamcost.forum-pro.fr…


Marius Guérin Le 11 Novembre 2008 à 16h14\nChampion F3 Euro Series en 2006, Paul Di Resta avait remplacé un certain Lewis Hamilton chez ASM tout en dominant son équipier, Sebastian Vettel.\nAujourd’hui couvé par Mercedes, Di Resta se verrait bien aller défier Vettel mais surtout Hamilton en Formule 1. Pour y parvenir, McLaren lui a offert un ésance d’essais intensifs le mois dernier. Reste le plus difficile : trouver un volant en F1 l’an prochain. Avec l’appui de Mercedes, tout est possible. Notamment chez Force India, qui vient de signer avec le constructeur allemand un partenariat. Seulement, les deux pilotes 2009 ont déjà été confirmés par Vijay Mallya…\nMême si Force India ne veut pas se voir qualifié, dans sa nouvelle mouture d’écurie presque B McLaren Mercedes, accueillir Di Resta dans ses rangs présenterait sans doute de nombreux avantages pour les deux parties. Lequel des titulaires 2009 en ferait alors les frais ? Sutil ou Fisichella ?\nPar Anonyme Le 11 Novembre 2008 à 16h29\nPar Anonyme Le 11 Novembre 2008 à 16h52\nc'est tout bon ca il à un bon coup de volant le paulo:jap:\nhttp://www.gp365.fr/fr/index.php?option=com_content&task=view&id=1647&Itemid=2 c'est plus parlant ;)\nPar Anonyme Le 11 Novembre 2008 à 22h09\nJe ne sais toujours pas pourquoi Force India a décidé de garder Fisichella. C'est peut-être un pilote expérimenté mais il n'a pas le coup de volant nécessaire pour faire des perfs (même Renault n'en voulait pas).\nPar Anonyme Le 11 Novembre 2008 à 23h04\nMoi je pense que c'est Fisichella qui sautera à la fin de la saison prochaine (ils le gardent pour fiabiliser l'auto) ou avant si il n'est pas à la hauteur. Puis Di Resta peut rentrer dands le team comme pilotes d'essais car il n'a pas parlé de l'avenir de Luizzi, mais c'est pas la bonne gache carvu que les essais privés se réduisent à peau de chagrin, ca pourrait flinguer ca carrière!\nPar Anonyme Le 12 Novembre 2008 à 10h16\nSpeed, je savais que les pilotes aidaient au dévelloppement de la voiture, au niveau des réglages, mais je ne vois pas en quoi un pilote peut contribuer a Fiabiliser une voiture??? N'est ce pas eclusivement le travail des ingénieurs? Pourrais tu eclairer ma lanterne?\nPar Anonyme Le 12 Novembre 2008 à 14h26\nEn testant en piste de nouveaux éléments mis en place par les ingénieurs dans dans diverses situation de piste (long relais,départs, ravitaillement,etc),d'ou l'inétret d'un pilote d'expérience. Mais tu as raison c'était plutoty de dévellopement que j'aurais du parler!!!\nPar Anonyme Le 12 Novembre 2008 à 14h54\npour defier hamilton il faut deja enlever ron denis et au faite hamilton sera encore champion grace a denis et ses magouille la seul chance de di resta c est que mercedes laisse tomber mc laren et sais prevu force india c est mon petit doigt qui me la dit et il se trompe rarement\nPar Anonyme Le 12 Novembre 2008 à 15h56\nEn lisant le titre de la news, je me suis dit qu'il y avait encore un petit jeune qui veut être plus malin que le autres. Mais en lisant, on se rend compte qu'il n'a rien dit. Maintenant, que ce Paulo soit meilleur que Vettel et Hamilton... je ne demande qu'à voir, mais l'objectif n'est-il pas un poil élevé !!!\nPar Anonyme Le 12 Novembre 2008 à 20h26\nun poil de cul alors :ptdr:


Laeticia et Johnny Hallyday : à Saint-Barth, l'amour triomphe - Closer\n1/2 - Laeticia et Johnny Hallyday\nPar Mélanie Faure Le 13 août 2017 à 19h58\nA Saint-Barth en famille, Laeticia et Johnny Hallyday réaffirme aux yeux du monde entier leur amour infini.\nDans son combat contre le cancer, Johnny Hallyday peut compter sur Laeticia. Le rockeur de 74 ans s'est envolé le 28 juillet dernier pour Saint-Barth avec son épouse, la grand-mère de Laeticia, Elyette Boudouet, ainsi que leurs deux filles Jade et Joy. Ce dimanche 13 août, Laeticia donne des nouvelles de son mari avec un cliché du couple dans l'eau. Enlacés, Laeticia et Johnny se regardent amoureusement. "Love is all we need #FuckCancer", a déclaré la mère de famille sur Twitter, reprenant les paroles de la célèbre chanson des Beatles "All you need is love".\nLa semaine dernière, le couple organisait une grande fête d'anniversaire pour les 13 ans de Jade. Sur la piste de danse, ils avaient enchaînés quelques pas sur le tube de l'été "Despacito" signé Luis Fonsi aux 3 milliards de vues sur Youtube.\nLove is all we need ❤ #FuckCancerpic.twitter.com/5pFNgkicYw\n— Laeticia Hallyday (@LHallyday) August 13, 2017\nQue fait Johnny à Saint-Barth ? C'est dans cette maison qu'il aime tant que la légende de la chanson française récupère depuis l'annonce de son cancer et réfléchit à ses nombreux projets. En effet, l'interprète de "Allumer le feu" souhaite très vite rejoindre Los Angeles pour y terminer l'enregistrement de son album avec Yodelice et qu'il projette une autre tournée en 2018.\n2/2 - Laeticia et Johnny Hallyday\nLUDOVIC Le 15/03 à 14:11\nUne petite jeune avec un vieux vraiment usé : mais ça vaut vraiment le coup !!!! Il fallait patienter pour avoir la récompense et on découvre LA TITIA !\nAnonyme Le 05/03 à 23:50\nComme il avait l'air vieux et fatigué\nAnonyme Le 08/09 à 20:01\nP°roduits du CAC 40\nAdrieen Le 27/08 à 10:34\nChimio.....je suis passee par la plus de poils cheveux fatigue et lui IL CHANTE et A L AIR EN PLEINE FORME Honte a vous de mentir\nAnonyme Le 16/08 à 23:49\npitoyable de voir ça !!!!\nAnonyme Le 16/08 à 05:56\nPourquoi vous dites qu'elle fait expres de l'aimer, contrairement a des nanas qui aiment des viocs pour l'argent, je pense que Laeticia aime vraiment son jojo d'amour.\nAnonyme Le 15/08 à 23:19\nà la différence il y habitent à l'année, ou presque quand on à une maison à Saint Barthélémy on en profite.\nLaetitia ...elle en fait un peu trop.Son mari a 74 ans et atteint d'un cancer... Elle veut prouver quoi avec ses photos toutes le seul semaines ou plus ?\nAnonyme Le 15/08 à 16:54\nDoute de sont cancer elle veut le fric pour elle et ses filles attention. David et Laura au quel il ne pense pas encore unehonte


Vvos écrits at Journal d'une petgirl\n> Vvos écrits\nPour Leyla petit chienne du Quebec »\n6 commentaires à “Vvos écrits”\n0 osha 11 juin 2015 à 23:17\nBonjour Tanya, tout d’abord, désolée, il est vrai que je ne me suis pas demander si tu préférais le tutoiement ou non, mais puisque j’ai commencer ainsi… Merci aussi pour ta réponse et pour ce message. Je suis attristée moi aussi, parce que je suis plutôt exigeante par rapport a ce que j’attends de mon Maître… Et pour ça on me prend pour une piètre soumise. C’est dur. Quand au petplay, il m’attire depuis longtemps, mais il est dur de rencontrer LE Maître chien qui puisse comprendre que je n’arrive a rien si ce n’est pas des ordres donnés. Seule je me fatigue a penser toute la journée pour des choix insignifiant a faire. Je me fais une montagne d’un petit rien, et ce n’est pas chose aisée de trouver un dominant qui ai les epaules assez solides pour guider totalement une soumise au quotidien dans tout ce qu’elle fait.\nEnfin, bien a toi\n1 tanyaML 13 juin 2015 à 10:41\nIl ‘y a pas de soucis pour le tutoiement, j’ai tendance à vouvoyer par reflexe. Donc vous pouvez continuer à dire tu et me dire si je le peux également. a l’occasion. sourire.\nIl est normal d’être exigent et d’avoir des attentes vis à vis de son Maitre car le Maitre nous aide à nous épanouir. Il faut bien sur que toutes les bases de la relation soient voulu des Ddeux côtés.\nLe « on » n’a aucune valeur. Ce qui compte c’est ce que pense votre Maitre et c’est tout. Une soumise petgirl n’a de compte a rendre à personne qu’à son Maitre. Vous avez déjà vu un chien dans la rue obeir au premier inconnu ? moi jamais. et bien nous c’est pareil. j’ai même eu un chien qui faisait pipi sur la jambe des gens qu’il aimait pas. rire. on doit être certe bien élevé mais on a le droit de snober les cons. Le chien n’est absolument pas capable de s’occuper de lui tout seul il a besoin de son Maitre. nous c’est pareil. Et c’es le même principe pour les soumises bien que certains Maitre demande par principe à leurs soumis(e) d’être respectueuse dans le langage avec toute personne se présentant comme Dominant mais une fois de plus c’est son Maitre qui le décide.\ntout faire seule c’est se soumettre à soi même. C’est pourquoi nous avons besoin d’un Maitre, pour nous guider et nous corriger au quotidien. Il est extrêmement difficile de voir c’est erreur soi même et de savoir comment les corriger. Donc oui nous avons besoin d’un Maitre.\nIl y a comme je l’ai déjà dit il y a différente façon de vivre son petplay et moi je fais partie de celles et ceux qui ont besoin de tout avoir. Un Maitre qui prend soin de moi à plein temps. Donc oui cela existe. Est ce facile à trouver? non évidemment. car il est plus facile d’avoir des Maitre qui préfère le vivre sous forme de séance ou de jeux. Mais cela n’est pas impossible non plus puisque je le vis depuis 7 ans. Ce n’est certes pas facile d’être corrigée au quotidien mais c’est un choix que j’ai fait et que j’accepte. Ainsi personne ne pourra dire que cela n’existe pas comme j’ai pu l’entendre au début avant de connaître Monsieur.\nM’autorisez vous à mettre votre mot et ma réponse sur le blog ?\nPas de soucis si c’est non, j’ai trouvé votre mot intime et c’est pourquoi j’ai répondu en privé par respect donc je n’ai aucun soucis si vous ne voulez pas que je publie votre message et ma réponse.\nJe ne veux pas avoir l’air de celle qui se plaint ou qui cherche a se faire une amie, mais il est vrai que je n’ai pas vraiment fait confiance et donner aux bonnes personnes. Le premier, je l’ai attendus 3 ans avant d’apprendre qu’il s’etait marié et qu’il me voulait dans un appart pas loin de chez lui pour m’utiliser en l’absence de sa dame. Le deuxieme, durant 1 an j’ai encore tout donner pour qu’enfin il me prenne a ses pieds. Alors qu’il venait vivre a la maison apres la rupture d’avec son ex, il est partit apres quelques semaines et je n’ai jamais plus eut de nouvelles;\nLes deux je les avais rencontrer sur un site dedié au bdsm. J’ai eut avec eux quelques experiences, le premier, ca n’a toujours été que virtuel, le deuxieme c’etait bel et bien reel. Il m’a abandonner du jour au lendemain sans jamais me dire pourquoi, a ce jour encore je n’en connais pas les raisons.\nPour te reprendre, c’est exactement ca, je n’arrive pas a avancer autrement qu’en me soumettant totalement a mon Maitre, le laisser penser pour moi, agir pour mon bien, d’etre en verité dressée comme un jeune chiot que l’ont vient d’adopter, en etant mise au meme niveau qu’un animal de compagnie a qui l’ont donne du temps, de l’amour, de la tendresse et une protection de tout les instants. J’ai besoin aussi qu’on soit severe avec moi, qu’on me remette a ma place quand une betise est faite etc. Mais je n’ai que très peu d’experience a ce sujet, je sais ce que je veux, vraiment, mais je ne sais meme pas si je ferais l’animal de compagnie dont reve un dominant.\nC’est mon reve, quand je te lis, je sent tres bien a quelle point votre relation peut etre fusionnelle. Je trouve particulierement magnifique qu’une femme puisse abandonner tout son etre aux pieds de son Maitre en toute confiance et vivre comme un simple animal. Ne plus s’inquieter de l’avenir car on sait que l’ont peut compter sur celui qui a le plus d’importance. Enfin pour moi, n’etre qu’une chienne qui a juste a se comporter en tant que tel, juste en ne pensant qu’a son Maitre, est la meilleure des finalités a mes yeux.\nPour ce qui est de mon message, bien sur que tu peux les afficher, je pensais l’avoir mis en commentaire sur ton article, mais je suis un peu gourdasse des fois. J’ai du me tromper quelque part.\n2 tanyaML 13 juin 2015 à 10:55\nMalheureusement il y a des personnes qui savent pertinemment que ce qu’ils sont capable de donner ne correspond pas à nos attentes mais ils sont prêt à mentir pour avoir quand même une soumise. Ils iront jusqu’à nous faire croire que cela ne se fait pas autrement, que c’est que comme ça qu’il faut faire etc….\nAprès tu ne saura jamais pourquoi il est parti car en faite il se peut qu’il n’a rien à te reprocher, en faite il est tout à fait possible qu’il soit venu chez toi pour être logé, nourris le temps d’avoir son nouvel appart. Donc tu n’as rien à te reprocher à part ta confiance, ton envie d’évoluer.\nPour qu’une relation devienne fusionnelle il n’y a pas de mystère il faut être honnête dès le départ l’un envers l’Autre. A partir de là avec le temps et la patience tout est possible. Pourquoi avec le temps. Parce que comme tout animal qui est tombé sur des mauvais maitres au début il reste des séquelles. Et seul la patience et la patience et la transparence, l’honnêteté permettra de lâcher prise et de faire à nouveau totalement confiance. On ne peut pas être capable de tout faire tout seul. Pas plus toi, que moi que n’importe qui. Si tu étais capable de tout faire toute seule tu n’aurais pas besoin d’un Maitre puisque tu saurais tout faire toute seule.\n3 Yohann 8 août 2015 à 22:20\nBonjour tanya je vous remercie pour nous faire partager votre expérience je suis un soumi de 31 ans j’ai eu un maître pendant plus d’un et une maîtresse pendant 2 ans mais ça n’a pas durer car il ne comprenait pas ce que je voulais j’ai toujours être le chien affectif avec un maitres ou une maitresse mais je n’ai pas réussi à trouver le bons\nEt ça me semble difficile et la timidité arange pas les chose\nJe suis vraiment content d’avoir lu votre Blog car je ne savais pas\nQu’il y avait des personnes qui avaient les même désir que moi\n4 Laurent 6 fév 2016 à 12:31\nJe trouve votre description de vie d’une performance vraiment remarquable. Elle m’a fait comprendre certaines choses. Je vous explique.\nUne amie que j’ai rencontré sur le net m’a avoué avoir un Maitre, on s’est rencontré et il y a eu un bon feeling.\nEntre temps son maitre l’a abandonné et elle se sent tres melancolique et triste.. Ca me fait mal de la voir comme ça\nElle m’a demandé de faire un show virtuel de Monsieur/chienne avant peut être d’en faire un en reel. Certaines choses étaient biens d’autres moins, elle m’a confié qu’elle aimait reprendre sa position, qu’elle demandait à jouir en tendant la patte3etc..\nBref, étant donne que c’était ma premiere seance, ce n’était pas transcendant mais pas à jeter totalement.\nAuriez vous des conseils à me donner car je souhaiterais vraiment m’en occuper, je tiens Bcp à elle.\n5 tanyaML 6 fév 2016 à 15:42\nCe blog a été fait pour à travers la relation que je vie montrer à Ttous les amateurs de petplay des exemples de ce qui peut être fait. Des exemples car il existe plusieurs façons de vivre sa relation. C’est à Cchacun de trouver le mode de fonctionnement qui conviendra\nCe découvrir des penchants pour le BDSM peut faire peur et je ne parle même pas du petplay qui au sein même des adeptes du BDSM est confronté à énormément de préjugés des plus futiles au plus scandaleux.j’ai eu la chance de découvrir et d’être adopté par un Maitre expérimenté et passionné par le petplay mais avant de devenir ce qu’Il est Il a aussi appris et ce ne fut pas toujours aisé à l’époque.\nje vous propose dans un premier temps de lire le blog et ensuite si vous le voulez de m’écrire directement sur mon adresse perso : tanyaML@live.fr