CHENEVIèRES (54122) - Toutes Vos Informations Locales à Chenevières - Un site du Réseau ProXiti\nCHENEVIèRES\t- Toutes Vos Informations Locales\nVos Plus Belles Photos autour de Chenevières\nBienvenue sur Votre NOUVEAU site d'Informations concernant CHENEVIèRES.\nProfitez déjà de nos prévisions météo spécifiques à Chenevières qui sont extrémement fiables sur les 3 prochains jours.\nEN CE MOMENT à Chenevières et Alentours\nSi vous voulez plus d'informations et éventuellement savoir où et comment participer à ce grand débat national près de Chenevières, nous avons sélectionné pour vous la liste de tous les évènements, réunions et débats organisés pour cette occasion autour de Chenevières sur notre page spécialement dédiée à cette initiative en cliquant ICI.\nVous pouvez le vérifier en consultant les horaires du soleil à Chenevières ICI.\nN'oubliez pas de vous inscrire sur les listes électorales de Chenevières\nElle est encaissée pour le compte de Chenevières, et éventuellement de votre groupement de communes. Elle contribue ainsi au financement des services rendus aux habitants, des équipements collectifs, …\nCe soir vous risquez de voir passer quelques enfants déguisés en créatures monstrueuses et autres sorcières déambuler dans les rues de Chenevières.\nIl est donc très exactement : 07H13\nPour rappel, vous trouverez Ici tous les horaires précis de lever et coucher du soleil pour Chenevières.\nL’administration fiscale calcule le montant de la taxe foncière sur les propriétés bâties et informe directement les contribuables imposables à Chenevières du montant à payer par un avis d’imposition. Vous n'avez pas de déclaration à effectuer sauf en cas de construction nouvelle ou de changement dans la consistance ou l’affectation des propriétés.\nLES COMPTES DE LA COMMUNE DE CHENEVIèRES\nComme pour toutes les communes de France, Chenevières doit tenir sa comptabilité.\nCette comptabilité vous touche directement, car elle explique comment vos élus à Chenevières gèrent l'argent de vos impôts.\nNous avons décortiqués ces chiffres, et nous vous offrons dans nos rubriques spéciales des explications claires sur le budget, les impôts locaux et la dette de Chenevières.\nVous y trouverez ainsi des graphiques montrant l'évolution de ces chiffres, et surtout la comparaison avec les communes voisines de Chenevières.\nLe Budget de la commune de Chenevières\nLes impôts locaux à Chenevières\nLe niveau de la Taxe d'Habitation à Chenevières est-il élevé par rapport aux communes voisines ?\nChenevières - Tout sur la taxe foncière\nChenevières - Votre commune est-elle endettée ?\nPour l'état, combien vaut un habitant de Chenevières ?\nRESULTATS DU 2ème TOUR du dimanche 18 juin A CHENEVIèRES\nLes votes de l'élection législative 2017 à Chenevières\nRESULTATS DU 1er TOUR du dimanche 11 juin A CHENEVIèRES\nEn attendant les résultats détaillés du second tour, vous trouverez les résultats officiels du premier tour pour Chenevières en suivant ce lien :\nComment voter par procuration à Chenevières ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels du second tour lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Chenevières sur nos pages.\nRESULTATS DU 2ème TOUR A CHENEVIèRES\nLes résultats officiels validés pour Chenevières sont disponibles :\nRésultats des Elections Présidentielles de 2017 à Chenevières\nComment vous et vos voisins aviez voté à Chenevières lors des précédentes élections présidentielles ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Chenevières sur nos pages.\nQuel candidat le maire de Chenevières a t'il décidé de parrainer ?\nPour nous visiter, il vous suffira alors de cliquer sur CHENEVIèRES <- Mes Informations Locales dans le menu des Favoris de votre explorateur.\nVue Aérienne de Chenevières\nLe Plan de Chenevières\nCalculer un ITINERAIRE routier depuis Chenevières\nLes plus belles photos autour de Chenevières\nHoraires de Vos Cinémas les plus proches autour de Chenevières\nJournées du Patrimoine 2015 autour de Chenevières\nJournées du Patrimoine 2016 autour de Chenevières\nJournées du Patrimoine 2017 autour de Chenevières\nJournées du Patrimoine 2018 autour de Chenevières\nNouveau : Prévisions Météo Détaillées à Chenevières pour les 7 Prochains Jours\nLes Phases de la Lune à Chenevières\nHoraires de Soleil à Chenevières\nLa Mairie de Chenevières\nLes Résultats des Elections à Chenevières\nDossier et Résultats des Elections Municipales 2014 à Chenevières\nLe niveau de la taxe d'habitation à Chenevières est-il élevé ?\nLes taxes foncières de Chenevières\nLa commune de Chenevières est-elle endettée ?\nLa page de Chenevières sur WIKIPEDIA\nRadioactivité et centrales nucléaires autour de Chenevières\nCe qui se dit sur Twitter près de Chenevières\nInscrivez Vous pour recevoir les nouvelles de Chenevières, c'est Gratuit\nVous êtes un acteur de la vie Locale de Chenevières ? Devenons Partenaires\nVos Prévisions Météo Locales à Chenevières\n Aujourd'hui, le soleil s'est levé à 07h35, et il se couchera à 17h59 sur Chenevières (+3 min.)\nUne photo au hasard près de Chenevières\nVoir Vos Plus Belles Photos autour de Chenevières\nLunéville à 12.5 km\nRambervillers à 19.5 km\nVathiménil à 1.1 km\nSaint-Clément à 2.5 km\nFlin à 2.9 km\nLaronxe à 3.3 km\nMoyen à 5.7 km\nAzerailles à 5.8 km\nBuriville à 6.3 km\nBénaménil à 6.5 km\nGlonville à 6.5 km\nFraimbois à 6.6 km\nThiébauménil à 7.1 km\nFontenoy-la-Joûte à 7.3 km\nHablainville à 7.3 km\nManonviller à 7.5 km\nRéclonville à 7.7 km\nOgéviller à 7.8 km\nDomptail à 7.9 km\nFréménil à 8.1 km\nDomjevin à 8.2 km\nMarainviller à 8.3 km\nPettonville à 8.3 km\nGélacourt à 8.5 km\nVallois à 8.6 km\nBrouville à 9.1 km\nVaxainville à 9.1 km


Sénèque 40 : Quand on s'affaire toujours on ne retient rien et on devient inconsistant [Brièveté de la vie] - Archipope Philopolis\nPublié le 21 avril 2008 par Maltern\n* Si notre temps de vie nous paraît trop court c'est parce que nous le gaspillons. .\n« La vie se divise en trois temps : le présent, le passé et l'avenir. Le présent est court, l'avenir incertain ; le passé seul est assuré : car sur lui la fortune a perdu ses droits ; et il n'est au pouvoir de personne d'en disposer de nouveau.\nLes hommes occupés d'affaires n'en tirent aucun parti, car ils n'ont pas le loisir de porter un regard en arrière ; et quand ils l'auraient, des souvenirs mêlés de regrets ne leur sont point agréables. C'est malgré eux qu'ils se rappellent le temps mal employé ; ils n'osent se retracer des vices dont la laideur s'effaçait devant la séduction du plaisir présent, mais qui, au souvenir, se montrent à découvert. Nul homme ne se reporte volontiers dans le passé, si ce n'est celui qui a toujours soumis ses actions à la censure de sa conscience, qui jamais ne s'égare.\nMais celui qui fut dévoré d'ambition, celui qui se montrait insolemment dédaigneux, qui abusa sans mesure de la victoire, celui qui fut un fourbe, un déprédateur avare, un dissipateur insensé, doit nécessairement craindre ses souvenirs. Et cependant cette portion de notre vie est sacrée, irrévocable : elle se trouve hors de la puissance des événements humains et affranchie de l'empire de la fortune. Ni la pauvreté, ni la crainte, ni l'atteinte des maladies ne peuvent la troubler : elle ne saurait être ni agitée, ni ravie ; nous en jouirons à jamais et à l'abri des alarmes. C'est seulement l'un après l'autre que chaque jour devient présent, et encore n'est-ce que par instants qui se succèdent ; mais tous les instants du passé se représenteront à vous, quand vous l'ordonnerez : vous pourrez à votre gré les passer en revue, les retenir. C'est ce que les hommes occupés n'ont pas le loisir de faire.\nUne âme paisible et calme est toujours à même de revenir sur toutes les époques de sa vie ; mais l'esprit des hommes affairés est sous le joug : ils ne peuvent se détourner ni reporter leurs regards en arrière. Leur vie s'est engloutie dans un abîme ; et comme une liqueur, quelque abondamment que vous la versiez, se perd si un vase ne la reçoit et ne la conserve ; de même que sert le temps, quelque long qu'il vous soit donné, s'il n'est aucun fond qui le contienne ? Il s'évapore au travers de ces âmes sans consistance et percées à jour. »\n« Sénèque 41 vmc : Les... ☼ Michel Foucault ... »


Bruxelles, Base | Toute l'actualité\nToute l'actualité > Bruxelles, Base\nLes visiteurs étaient originaires de Bruxelles, du Brabant flamand et de Malines. [...] Fin septembre, Bruxelles comptait 112.000 chômeurs soit 2% de plus sur base annuelle. [...] Beaucoup de chômeurs bruxellois sont jeunes et peu formés. Le VDAB dispose de 3. [...]\nLe gouvernement bruxellois délivre les cinquante premières licences pour taxis électriques. [...] Le gouvernement bruxellois a octroyé ces licences de taxi sur la base d'une large procédure de sélection. [...] Un jury spécialisé a analysé les dossiers soumis et a classé les candidats sur base de critères liés au service proposé, au plan financier, aux prestations du taximètre, à l'autonomie et au temps de recharge de la batterie, et au contenu du coffre. [...]\nLe taux de chômage en Région bruxelloise s'est stabilisé en septembre sur base annuelle (20,8%), soit 20,1% pour les hommes et 21,7% pour les femmes, indique mercredi Actiris, l'office régional de l'Emploi. [...] Sur base annuelle, on observe une diminution du chômage des jeunes (-290 DEI, soit -1,8%) par rapport au mois de septembre 2012. [...] 261 offres d'emploi. Il s'agit du nombre global d'offres reçues par Actiris, comprenant celles qui ont été reçues par l'intermédiaire du Forem et du VDAB. [...]\nAu fil des ans, la petite rivière de la Senne traversant Bruxelles était devenue un véritable égout où se déversent tous les conduits d'eaux usées et non traitées de la ville. [...] Et des décrets européens sont venus remettre les pendules à l'heure, obligeant la Région bruxelloise à se mettre aux normes. [...] À cause, dit-elle, des sous-évaluations initiales de la qualité des eaux bruxelloises à traiter, car les études de base étaient lacunaires. [...]\nDes agents de la police des chemins de fer avaient déjà été reconnus coupable de tels agissements fin février. [...] Les deux agents arrêtés sont basés à la gare du Midi à Bruxelles. [...] Elle a entendu les deux agents vendredi après-midi et a demandé leur arrestation. [...]\nNormes GSM à Bruxelles. Sur le fond, Didier Bellens a totalement raison indique le patron de KPN. [...] KPN, comme les autres opérateurs, se retrouve actuellement autour de la table, avec les responsables politiques, afin de dégager une solution pour l'avenir. [...] Par ailleurs, Base a confirmé mardi sa volonté d'investir dans la 4G et de déployer ce réseau dans la plus grande partie du pays pour fin 2014. [...]\nLe ministère public a requis 20 ans de prison à l'encontre de Rachid Benomari, considéré comme la tête pensante d'une filière terroriste basée à Bruxelles. [...] Le procureur estime qu'il est à l'origine de trois envois de résidents belges vers le Djihad armé en Somalie et en Syrie, entre 2011 et 2013. [...] Le procureur fédéral a encore requis des peines de 5 ans de prison à l'encontre des trois autres hommes qui avaient accompagné Rachid Benomari dans les camps des Al-Shabab en Somalie, en 2011. [...]\nPour encadrer la prostitution et les nuisances qu'elle engendre, la commune a élaboré, en concertation avec la commune voisine de Saint-Josse des mesures pour mieux garantir le maintien de l'ordre public. [...] Elle s'est appuyée sur le modèle anversois basé sur la délivrance d'un certificat d'aptitude aux exploitants de salons de prostitution pour éviter l'extension de la zone de prostitution. [...] L'autorisation est délivrée pour cinq ans sur base du respect d'un règlement de police et de règles d'urbanisme en vigueur respectivement depuis 2011 et depuis septembre 2012. [...]


CONGO-BRAZZAVILLE : L'arrivée de la délégation du FMI à Brazzaville met le dictateur aux abois | Afrique Education\nCONGO-BRAZZAVILLE : L'arrivée de la délégation du FMI à Brazzaville met le dictateur aux abois\nPublié le Lundi 4 septembre 2017 à 15:33\nLe dictateur croit s'en sortira à bon compte en embastillant, purement et simplement, les membres de l'opposition congolaise. A deux heures du matin, il a envoyé sa police politique encercler le domicile du professeur, Charles Zacharie Bowao (notre photo), à Ouenze. Deux heures du matin, c'est l'heure à laquelle l'ange Gabriel récolte les doléances des chrétiens à soumettre à Dieu le Tout Puissant. C'est à cette même heure que le dictateur a envoyé des camions remplis de militaires et de policiers encercler la résidence du professeur Bowao. Informé par son personnel de garde, le professeur de philosophie a, immédiatement, téléphoné à Guy Mafimba, à Paris, cet Okombiste qui assure, efficacement, la liaison (comme au temps de la Gestapo) entre l'opposition à Brazzaville et sa représentation en France (IDC/FROCAD/Composante J3M).\nSelon nos informations, un autre opposant qui empêche Sassou de tourner en rond, Clément Mieressa, devait subir le même traitement, sauf qu'au moment où la police politique est arrivée pour l'encercler, elle a trouvé qu'il avait pris la Royal Air Maroc, la veille, pour une destination inconnue. Un traître dans l'entourage du dictateur aurait-il vendu la mèche à Mierassa afin de lui permettre de prendre la poudre d'escampette ? Toujours est-il que la colère du dictateur s'est déversée sur le reste de l'opposition qui, après avoir appris que Charles Zacharie était en danger, s'est, logiquement, transportée vers lui. A titre de solidarité. Malheureusement, personne n'a pu accéder dans la résidence du philosophe, les policiers et militaires s'étant interposés. Face à cette situation, les amis opposants ont décidé de camper autour de la résidence, ce qui a donné l'idée au dictateur de constituer un deuxième cordon de sécurité, qui les prend, eux aussi, en otage. Résultat, il existe un premier cordon de policiers qui encercle la résidence du professeur, Charles Zacharie Bowao, et un deuxième cordon qui, lui, a pris en tenaille les amis opposants venus en renfort.\nTout ceci pour quoi ? Parce que Sassou a lu www.afriqueeducation.com (mercredi, 30 août à 12h34) qui annonçait les manifestations de l'opposition à partir du 4 septembre devant le FMI à Paris et à Washington, afin de sensibiliser cette institution à l'associer aux discussions avant toute signature de programme avec le gouvernement.\nLes opposants actuellement embastillés par le deuxième cordon sécuritaire du dictateur sont :\nClaudine Munari, présidente de la Fédération de l'opposition congolaise ;\nRené Serge Blanchard Oba, premier vice-président ;\nProfesseur Makita Mbama, deuxième vice-président ;\nColonel Kimfoussia, responsable du Pôle Droits civiques ;\nMichel Mampouya, responsable du Pôle Politique\nLandry Boubeya Tchimssambou, responsable Pôle Jeunesse ;\nMaurice Kombi, directeur de Cabinet de la présidente Munari ;\nChristine Mouaya, particulière de la présidente Munari ;\nTous ces responsables de l'opposition sont coincés ainsi que leurs éléments de garde et personnels d'accompagnement.\nDernière nouvelle : Au moment où nous postons cet article, Mr Guy Mafimba nous signale la levée du dispositif qui encerclait l'opposition. Autrement dit, les opposants sont libres, mais, (étroitement) surveillés.\nCharles Zacharie Bowao encerclé chez lui\nOpposition embastillée chez Bowao.


Le groupe Rosier double pratiquement son chiffre d'affaires au 1er semestre - Investir - Moneytalk\nLe groupe Rosier double pratiquement son chiffre d'affaires au 1er semestre\n03/08/10 à 17:39\nLe groupe Rosier, spécialisés dans les fertilisants, a doublé son chiffre d'affaires au premier semestre 2010 à 112,6 millions d'euros contre 58 millions en 2009 à la même période, a annoncé mardi Rosier dans un communiqué. Le bénéfice net atteint 2,9 millions contre une perte de 4,1 millions au premier semestre 2009, année noire pour Rosier.\nRosier estime retrouver en 2010 une activité "plus soutenue en ligne avec une reprise attendue de la consommation européenne et mondiale" et ce, malgré les "incertitudes qui subsistent quant à l'évolution des prix agricoles et la volatilité des matières premières fertilisantes".\nPour Rosier, la demande a été soutenue en Europe ainsi qu'en Asie principalement.\nRosier estime retrouver en 2010 une activité "plus soutenue en ligne avec une reprise attendue de la consommation européenne et mondiale" et ce, malgré les "incertitudes qui subsistent quant à l'évolution des prix agricoles et la volatilité des matières premières fertilisantes". Pour Rosier, la demande a été soutenue en Europe ainsi qu'en Asie principalement.


Résultats élections Saint-Bérain (43300): Régionales et départementales 2021\nSaint-Bérain : Résultats élections régionales et départementales 2021\nLa liste des candidats aux élections régionales est à présent officielle. Ce sont les 20 et 27 juin 2021 que seront choisis 204 membres du conseil régional de l'Auvergne-Rhône-Alpes. Les 83 administrés de Saint-Bérain devront se déplacer pour déposer leur bulletin dans l'urne.\nAu sein de chaque liste se présentant aux régionales, les candidats se regroupent par section départementale. Pour chacune de ces sections, la proportion de candidats change selon la taille du département. En effet, en Auvergne-Rhône-Alpes, les listes candidates se devront de suivre la répartition de 8 candidats en Haute-Loire.\nListe des candidats aux élections régionales 1er tour - Saint-Bérain\nOn connaît dès maintenant les noms des candidats pour lesquels il sera possible de voter lors des élections départementales. À Saint-Bérain, ce sont les 20 et 27 juin 2021 que se tiendra l'élection des 38 membres du conseil départemental de la Haute-Loire. Ce scrutin concernera les 83 administrés qui voteront pour élire 2 conseillers parmi eux.\n3 binômes sont candidats aux élections départementales 2021 dans le seul canton de Saint-Bérain.\nListe des candidats aux élections départementales 1er tour - Saint-Bérain\nArmelle BESSE Franck NOEL-BARON, Divers gauche, 0%\nArmelle BESSE Franck NOEL-BARON BC-DVG - Divers gauche\nGérard BEAUD Madeleine ROMEUF, Divers droite, 0%\nGérard BEAUD Madeleine ROMEUF BC-DVD - Divers droite\nMichel BRUN Chantal FARIGOULE, Divers centre, 0%\nMichel BRUN Chantal FARIGOULE BC-DVC - Divers centre\nSaint-Bérain (43300) : élections régionales et départementales 2021\nSaint-Bérain aura de nouveaux conseillers, dans le cadre des élections régionales et départementales pour lesquelles les 83 habitants sont conviés à s'exprimer, et qui se dérouleront en juin. L'épidémie de coronavirus qui touche actuellement le sol français a rendu inévitable le report par l'État des élections, initialement prévues en mars.\nSaint-Bérain : quel était le bilan des élections régionales ?\nLes 6 et 13 décembre 2015 avaient lieu les dernières élections régionales. Laurent WAUQUIEZ (LUD) s'était démarqué durant les élections. Il avait décroché 85,94 % à Saint-Bérain et 40,62 % dans la région. En Auvergne-Rhône-Alpes, en 2015, l'Union de la Droite a donc remporté les élections avec 40,62 % des suffrages. L'Union de la Gauche avait obtenu, quant à elle, 36,84 % des votes. Les partis en présence vont essayer de renouveler leur succès à l'occasion de cette nouvelle élection.\n50 % des sièges sont alloués à la liste en tête des voix au premier tour ou arrivée en tête au second, et la moitié restante sera distribuée, de façon proportionnelle, entre l'ensemble des listes ayant remporté au moins 5 % des suffrages.\nPrécédentes élections départementales de 2015 : quelles tendances à Saint-Bérain ?\nLes votes de l'élection de 2015 à Saint-Bérain ont atteint une majorité pour le binôme Mme ARES Thérèse et M. TOURNAYRE Jacques (FN). Dans le canton de Gorges de l'Allier-Gévaudan, le choix des habitants a toutefois amené à la victoire de M. BRUN Michel et Mme ROUBAUD Marie Thérèse (Union de la Droite).\nAu niveau de la Haute-Loire, l'Union de la Droite a gagné les élections et 20 sièges au conseil départemental. Les citoyens avaient aussi voté pour le Parti Socialiste, ce qui lui avait permis de s'assurer 4 sièges. Il faudra attendre le résultat de ces nouveaux scrutins pour savoir quels partis auront la préférence des électeurs. En Haute-Loire, 38 conseillers départementaux devront être nommés.\nRésultat Saint-Bérain régionales et départementales 2021


admin | meilleur des meubles de la chambre\nmeubles February 15, 2019 February 6, 2019 by admin\n85 Admirable Figure Of Fabriquer Meuble Evier Cuisine – Ravi de vous voir, dans ce cas particulier période de temps S’il vous plaît permettez-moi de démontrer en référence à fabriquer meuble evier cuisine. Élégant Fabriquer Meuble Cuisine viatico from fabriquer meuble evier cuisine , source:viatico.org Évier de cuisine 1 ou 2 bacs inox quartz granit …\n88 Amazing Photograph Of Maga Meuble Hericourt Catalogue – Bienvenue visiteur, sur ce période de temps S’il vous plaît permettez-moi de te fournir en matière de maga meuble hericourt catalogue. Canapé 3 places manuel TUCSON from maga meuble hericourt catalogue , source:maga-meuble.com maga meuble hericourt avec les meilleures collections d images meubles micro ondes smoothy …\n68 Pleasant Pictures Of Conforama Cuisine Meuble Bas\n68 Pleasant Pictures Of Conforama Cuisine Meuble Bas – Bienvenue sur notre blog, dans ce cas particulier moment Mauvais démontrer en référence à conforama cuisine meuble bas. Conforama Meuble Bas Cuisine Impressionnant Conforama from conforama cuisine meuble bas , source:monlinkerds.com conforama meuble cuisine électroménager décoration conforama achat en ligne de meuble et mobilier cuisine articles …\nmeubles February 14, 2019 February 5, 2019 by admin\n88 Prettier Stocks Of Meuble Tv Gris Laqué\n88 Prettier Stocks Of Meuble Tv Gris Laqué – Bonjour visiteur, dans ce cas particulier moment Mauvais te montrer en connexion avec meuble tv gris laqué. Meuble tv Pisa laquée bicolore blanc gris Blanc gris from meuble tv gris laqué , source:www.basika.fr meuble tv pas cher et design miliboo meuble tv faites votre choix parmi …\nmeubles February 13, 2019 February 5, 2019 by admin\n90 Amazing Stocks Of Meuble Montagne Pas Cher – Ravie de faire ta connaissance, sur ce occasion Bien vous donner de bonnes idées en relation avec meuble montagne pas cher. Meuble De Montagne Savoyard Albertville Cher Serre from meuble montagne pas cher , source:theamericanbreak.com idées salle de bain pas cher deco de montagne perfect deco …\n85 Awesome Gallery Of Meuble Maquillage Salle De Bain\n85 Awesome Gallery Of Meuble Maquillage Salle De Bain – Salut visiteur, avec ça période de temps je vais te montrer En ce qui concerne meuble maquillage salle de bain. Meuble sous vasque double vasque en bois teck massif from meuble maquillage salle de bain , source:www.wanda-collection.com meuble salle de bain baignoire douche et accessoires …\n87 Cute Stocks Of Vasque Salle De Bain Meuble – Ravi de vous voir, dans ce cas particulier occasion S’il vous plaît permettez-moi de démontrer en connexion avec vasque salle de bain meuble. Meuble de salle de bain en teck ZEN double vasque 145cm from vasque salle de bain meuble , source:fr.pinterest.com vasque salle de …


Tempête sur l'homéopathie de Dr Elie Arié et Dr Roland Cash\nSommaire - Livres - S - Z - Tempête sur l’homéopathie\n"Tempête sur l’homéopathie"\nDr Elie Arié et Dr Roland Cash\nde Dr Elie Arié et Dr Roland Cash\nDans le débat récurrent sur l’efficacité et la place de l’homéopathie comme "médecine alternative", la raison joue une place moins importante que la passion.\nElie Arié et Roland Cash remédie à ce paradoxe dans ce livre clair et précis. Très bien argumenté, ils nous proposent un retour aux sources en partant de réflexions sur les définitions de la maladie et de la médecine.\nEnsuite, ils nous détaillent ce qu’est l’homéopathie - son histoire, sa place dans la culture française, puis ce qu’est l’effet placebo pour nous montrer que contrairement aux traitements homéopathiques, cet effet est soumis à des études scientifiques sérieuses.\nUne fois le cadre posé le débat est amené d’une part sur le caractère ambigüe de la publicité, l’absence de preuve scientifique montrant que l’homéopathie aurait un rôle supérieur à l’effet placebo et d’autre part sur le côté financier de l’affaire qui voit la sécurité sociale rembourser des "médicaments" que l’on sait inefficaces.\nMettant en exergue les contradictions des homéopathes, comme par exemple distribuer un produit générique contre la grippe alors que l’individualisation du traitement est un des piliers de l’homéopathie, MM Arié et Cash démontent le bel édifice de respectabilité dans lequel se réfugiaient les laboratoires et autres thérapeutes.\nComme se plaisent à le rappeller les auteurs, ce bel édifice avait déjà été bien entamé avec le scandale sur "La Mémoire de l’eau" (sur le sujet lire entre autres l’excellent livre de Michel de Pracontal : L’imposture scientifique en 10 leçons).\nLoin de fuir le débat, cet ouvrage met au contraire les pieds dans le plat en concluant par la vraie question : "Pourquoi croit-on en l’homéopathie ?".\nCet ouvrage est donc à avoir absolument dans votre bibliothèque pour ne pas dire à votre chevet si vous êtes adepte des pilules au sucre et à l’eau.\nEt pour aller plus loin, ne manquez pas l’interview de Elie Arié.


Site de Rencontres cool Athées\nSi vous arrivez dans cette catégorie il n'y a pas de doute que vous souhaitez retrouver des hommes et femmes athées ! Et vous êtes assuré d'être à l'endroit parfait, car en effet sur Cooloweb et en particulier dans cette catégorie, on vous suggère de faire des rencontres cool athées. On vous invite à de rejoindre Cooloweb dans l'optique discuter avec des hommes et femmes qui répondent à vos attentes et qui sont loggués sur www.Cooloweb.net. Commencez par compléter votre description, puis faites une recherche complète et jetez un oeil les présentations des utilisateurs. A la suite de quoi vous aurez la possibilité de papoter avec ces derniers pour exécuter une rencontre cool avec des hommes et femmes athées de façon simple et rapide !\nVous ne savez pas comment rencontrer des athées ? Et bien n'ayez crainte car cela ce déroule de la même façon que pour rencontrer n'importe quel autre célibataire, étant donné que vous êtes sur un site dédié. En outre, il vous sera très facile de dénicher des athées, étant donné que sur notre site, tous les hommes et femmes sont justement athées ! De ce fait, vous n'aurez qu'à faire tout comme vous le feriez sur un autre site ou pour d'autres rencontres. C'est à dire, rechercher un membre, lancer la discussion, le/la draguer, puis le/la rencontrer.\nLes sites de rencontres rencontre cool ou généraliste, sont en réalité ce qui se fait de mieux. Car les rencontres sur internet ont le vent en poupe, et qu'elle est disponible pour tout le monde. Alors si vous êtes n homme ou une femme et que vous êtes, en recherche de nouvelles personnes à rencontrer, aussi bien pour trouver l'amour, une relation amicale ou un autre type de rencontre, vous allez être satisfai !\nVous pourriez très bien vous rencontre un site de rencontre non spécialisé avec l'idée de faire la rencontre de athées. Cependant il ne sera pas forcément adapté et vous n'avez aucune garantie de trouver des personnes qui vous ressemblent. C'est pour cette raison, que si vous désirez rencontrer des athées vous devez devenir membre de notre site. Parce que sur notre site de Rencontre cool , toutes les personnes cherchent la même chose que vous, et ont déjà un point commun à savoir qu'ils sont athées.\nAucune prétention, nous ne sommes pas le meilleur site de rencontre rencontre cool, mais on propose un service de qualité. Nous faisons tout notre possible pour satisfaire à vos attentes, mais surtout répondre à vos besoins. Alors avant de dire ce n'est pas bien ou c'est génial, testez notre site et dites nous !\nA partir du moment ou vous êtes une femme ou un homme, seul ou pas, qui désire faire de nouvelles rencontres alors vous êtes invités à vous connecter. Parce que c'est un site de rencontre, ce genre de service sert à ça. Si vous avez un peu de temps devant vous parcourez les catégories de notre site et voyez ce qu'on propose.\nQue vous soyez à la recherche de une rencontre amicale, sérieuse ou non, que vous soyez vieux ou jeune, gay ou hétéro, le principal c'est que vous voulez faire une rencontre avec des rencontre cool, alors vous êtes au bon endroit. Car sur notre site, on s'inscrit parce que l'on est rencontre cool, ou qu'on veut trouver des célibataires rencontre cool à rencontrer. C'est vraiment facile mais surtout il n'y a pas mieux que les affinités !\nEn réalité, tout le monde ou presque peut rencontrer des rencontre cool sur internet. Que cela vous concerne ou pas, cela peut être ou devenir une affinitée commune. Du coup, si vous avez une attirance pour les rencontre cool justement, alors vous êtes invités à vous connecter. Du moment que vous êtes une femme ou un homme seul, qui veut dénicher de nouvelles rencontres.\nParce que cela n'est qu'un prétexte pour briser la glace, sur un concept original et différent de la rencontre généraliste. Une manière de zapper les critères qu'on trouve partour et de mettre du piment lors de la la rencontre. Qui de nos jours, est partout pareille. Alors si les affintiés vous plaisent inscrivez vous et venez vous aussi rencontrer des rencontre cool !


Al-Simsimah: Les fatwas soufies du Grand-Mufti d’Egypte, le cheikh ‘Alî Jum‘a - Tayeb Chouiref\nLes fatwas soufies du Grand-Mufti d’Egypte, le cheikh ‘Alî Jum‘a - Tayeb Chouiref\nRésumé: Le Cheikh ‘Alî Jum‘a est l’actuel Grand-Mufti d’Égypte. Cet article se propose d’étudier son « ijtihâd spirituel » à travers sa production de fatwas. Le qualificatif spirituel souligne ici les influences du soufisme sur le discours de ‘Alî Jum‘a. La méthodologie mise en oeuvre dans ses fatwas est mise en lumière par l’analyse de grands mystiques soufis qui rédigèrent, eux aussi, des recueils de fatwas. Il en va ainsi de Suyûtî, d’Ibn Hajar al-Haytamî ou plus près de nous de ‘Abd al- Halîm Mahmûd. A travers le cas du Cheikh ‘Alî Jum‘a, c’est la vitalité du soufisme comme source de réflexion sur les problèmes que rencontrent aujourd’hui le monde arabo-musulman qui est questionné dans cette étude\nCheikh ‘Alî Jum‘a (Ali Gomaa)\nLa richesse et l’évolution complexe des différentes tendances\ninterprétatives qui traversent l’islam depuis ses débuts rendent\nimpossibles les simplifications grossières. Certains analystes, plus ou moins bien intentionnés, reprennent pourtant à leur compte des clichés sur l’islam qui, pour être superficiels, n’en sont pas moins dotés d’une surprenante résilience. C’est le cas de la supposée opposition radicale entre un islam spirituel et mystique, et un islam dit ‘‘juridique et casuistique’’. En un mot, l’opposition entre le mufti et le soufi serait irréductible et insurmontable. C’est ainsi qu’un livre récent et intitulé Soufi ou mufti ? Quel avenir pour l’islam? Présente cette opposition comme étant la plus déterminante dans ce que sera l’islam de demain. Cet ouvrage prophétise la victoire inéluctable du juridique sur le spirituel1. Pourtant, l’historien des idées en terres d’Islam ne peut ignorer qu’il y a toujours eu des autorités de la Loi qui furent en même temps des maîtres de la Voie. Dès le IIIe siècle de l’Hégire, Junayd (m. 298/911), considéré comme l’une des autorités les plus importantes du soufisme, déclarait : « Notre science s’enracine dans le Livre et l’enseignement prophétique et quiconque n’est pas de ceux qui ont mémorisé le Coran, transcrit le Hadith et maîtrisé les sciences du fiqh, ne saurait être suivi. » Le célèbre Ghazâlî (m. 505/1111) a réussi une synthèse harmonieuse entre les aspects juridiques et spirituels de l’Islam, entre le fiqh et le soufisme, dans sa fameuse ‘‘somme spirituelle’’ intitulée Ihyâ’‘ulûm al-Dîn2. Il a ainsi durablement marqué toute la pensée musulmane. Mais bien avant lui, d’autres mystiques n’ont pas hésité à pratiquer un ijtihâd spirituel, c’est-à-dire à dépasser le cadre de la raison déductive et argumentative par le recours au dévoilement intuitif (kashf) afin d’apporter des réponses à des problèmes non évoqués par le Coran et la Sunna. C’est ainsi que Hallâj (m. 309/922) malgré son caractère extatique pratiquait l’ijtihâd – l’effort d’interprétation – pour réfuter certains points de Droit et de théologie qui lui semblaient trop restrictifs3. De la même façon, le grand porte-parole de l’ésotérisme islamique qu’est Ibn ‘Arabî (m. 638/1240) fait une large place au fiqh dans son opus magnum, al-Futûhât al-makkiyya4. Sur de très nombreux points de jurisprudence, il cite l’avis des principales écoles juridiques puis donne son propre ijtihâd, qui se veut à la fois fruit de son inspiration et conforme à la lettre des Écritures5. Quelques siècles plus tard, Jalâl al-Dîn al-Suyûtî (m. 911/1505), l’un des auteurs les plus prolixes de la littérature classique musulmane, prononça de nombreuses fatwas sur des sujets relatifs au soufisme dans son recueil intitulé al-Hâwî lil-fatâwî6. Il inaugurait ainsi une longue liste de muftis qui furent aussi de grands soufis. Nous nous proposons, dans ce qui suit,d’étudier le travail d’ijtihâd spirituel d’un grand mufti contemporain, le cheikh ‘Alî Jum‘a. ‘Alî Jum‘a est l’actuel Grand-mufti d’Égypte. Il est connu pour son combat sans concession contre l’excision dans un pays qui la pratique encore largement, et pour avoir affirmé clairement que l’apostasie ne mérite aucun châtiment terrestre dès lors que l’ordre public n’est pas menacé7. Il est né le 3 mars 1952 à Banî Suwayf en Haute-Égypte.\nIl grandit dans une famille où la piété et la recherche du savoir occupaient une grande place.\nDe fait, son père fut avocat spécialisé dans les statuts promulgués par la sharî‘a. Il transmit à son fils une bibliothèque privée de 30 000 ouvrages, laquelle est aujourd’hui consultée par des étudiants et des chercheurs en quête de textes rares.\nParallèlement à ses études poursuivies à al-Azhar où il obtint le doctorat en 1988, il fréquenta de nombreux maîtres dans les principales sciences islamiques. Mais celui qui le marqua le plus profondément est sans doute le muhaddith et soufi d’origine marocaine ‘Abd Allâh al-Ghumârî (m. 1993) lequel considérait ‘Alî Jum‘a comme un de ses élèves les plus prometteurs. En 1995, tout en assumant la charge de professeur à l’Université al- Azhar, il renoua avec la tradition d’enseigner les sciences islamiques dans l’enceinte de la mosquée.\nIl occupe la charge de Grand-mufti d’Égypte depuis 2003.\nCe spécialiste des fondements du Droit en Islam (usûl al-fiqh) est aussi un homme de spiritualité et un fin connaisseur de la mystique musulmane.\nOutre de nombreux ouvrages sur les usûl al-fiqh, il a publié un recueil de cent fatwas8 dont beaucoup concernent des thèmes relatifs à la mystique : al-Bayân limâ yashghal al-adhhân9. Littéralement, le titre de l’ouvrage signifie: l’éclaircissement\nconcernant les questions qui occupent les esprits.\nCe titre suggère nettement la volonté de répondre aux difficultés que rencontre l’Islam contemporain.\nSoulignons d’emblée que l’ouvrage possède une partie consacrée aux fatwas concernant le soufisme. Le titre de cette partie en indique clairement l’objectif : Questions relatives au soufisme et aux soufis (Masâ’il tata‘allaq bi-l-tasawwuf wa-lsûfiyya10).\nCette partie est relativement courte et ne s’étend que sur vingt pages. Or, il faut remarquer que les sept fatwas qu’elle contient ne sont pas les seules qui se rapportent de près ou de loin au soufisme. En réalité, près d’un tiers des fatwas abordent des notions qui relèvent du soufisme classique (30 sur 100). C’est ainsi que l’on retrouve dans le deuxième chapitre consacré aux actes d’adoration une section de six fatwas11 portant exclusivement sur le dhikr qui constitue, comme on le sait, une pratique centrale du soufisme12. C’est dire que pour ‘Alî Jum‘a – désormais ‘A. J. – les aspects mystiques de l’Islam doivent être pris en compte dès lors que l’on souhaite apporter des réponses aux interrogations actuelles qui traversent le monde musulman13.\nJalâl al-Dîn al-Suyûtî (m. 911/1505) fit œuvre de pionnier en introduisant pour la première fois le tasawwuf dans le champ de la fatwa. Cet auteur à qui l’on prête près d’un millier d’ouvrages reste un des plus lus dans le monde musulman14. Certes avant lui certaines autorités religieuses présentèrent maints aspects du soufisme sous une forme compatible avec l’esprit juridique de la théologie musulmane, mais sans que cela constitue pour autant des fatwas au sens technique du terme. Les historiens s’accordent à penser que le soufisme avait rencontré, dès les XIIe-XIIIe siècles, une acceptation quasi-générale de la part des milieux religieux lettrés. Il est en tout cas certain qu’à l’époque de Suyûtî la voie était déjà préparée pour ce qu’É. Geoffroy appelle « une conquête de la pensée mystique15 ». Profitant de cette avancée, Suyûtî reprit à son compte les notions soufies les plus subtiles lesquelles revenaient régulièrement dans les débats théologiques. C’est ainsi qu’il soutint la doctrine de la hiérarchie ésotérique des saints et la replaça dans le contexte sunnite16 ; affirma la possibilité de voir le Prophète ou un ange à l’état de veille17 ; souligna la justesse de contenu du hadith apocryphe souvent cité par les soufis « Qui connaît son âme connaît son Seigneur18 », etc.\nIbn Hajar al-Haytamî (m. 974/1567) ira plus loin encore dans la voie ouverte par Suyûtî. Dans ses Fatâwa hadîthiyya19, cet auteur fécond se montre plus déterminé et plus tranchant que son illustre prédécesseur. Son plaidoyer en faveur du soufisme va des sujets déjà abordés avant lui à des thèmes très audacieux comme la défense de la doctrine de l’unicité de l’Être (wahdat al-wujûd) ou encore la faveur surnaturelle (karâma) octroyée à un saint de ressusciter un mort20.\nPlus près de nous, le Cheikh al-Azhar ‘Abd al- Halîm Mahmûd (m. 1978) prononça 43 fatwas éclaircissant les aspects les plus importants du soufisme21. Par ses éditions d’ouvrages classiques et les études sur la mystique musulmane qu’il publia, il fut l’un des acteurs du renouveau du soufisme en Égypte.\nS’il n’est pas aisé d’embrasser uno intuitio ce qu’est ou ce que devrait être le tasawwuf pour ‘A. J., nous pouvons à tout le moins saisir les orientations majeures qui se dégagent de l’ensemble des fatwas, y compris celles qui ne présentent pas de liens apparents directs avec le soufisme.\nLe thème de la lumière muhammadienne (nûr muhammadî), celui du Prophète envisagé comme Lumière primordiale semble être très ancien. Certains hadiths vont, en effet, dans ce sens. On attribue souvent à Sahl al-Tustarî (m. 896) la première formulation explicite de ce thème « Quant Il voulut créer Mohammed, Il montra une lumière provenant de Sa lumière qui illumina tout le royaume22. » Elle est pourtant attestée et largement citée au moins un siècle auparavant chez Ja‘far al-Sâdiq (m. 148/765)23.\n‘A. J. consacre deux fatwas au thème de la lumière muhammadienne: la fatwa n° 37 : Peut-on dire du Prophète qu’il est une lumière et cela est-il en contradiction avec son humanité? la fatwa n°38 : Qu’en est-il du hadith «… la lumière de ton Prophète, ô Jâbir»?\nLes réponses qu’il apporte à ces questions sont très représentatives de la pédagogie qu’il a choisie pour son ouvrage: s’en tenir à des sources reconnues par tous et éviter d’entrer dans des considérations métaphysiques, même si, pour certaines questions, il est pour le moins difficile d’en faire l’économie, comme le montre le passage suivant : « Il est bien établi que le Prophète (sur lui la Paix) est une lumière car le Très- Haut a dit : ‘‘Ô gens du Livre ! Notre Envoyé est venu à vous pour rendre claire une grande partie des Écritures que vous dissimuliez, sans vous tenir rigueur de nombreux manques. Une lumière vous est venue de la part de Dieu ainsi qu’un Livre explicite.24 »\nLe Prophète – sur lui la Paix – appelle à Dieu par Sa permission et il est un flambeau éclairant. Le prophète est donc la lumière et il est illuminant. Il est tout à fait permis de dire que le Prophète – sur lui la Paix – fut une lumière puisque c’est Dieu lui-même – qu’Il soit exalté – qui le décrit et le nomme ainsi. Tout cela n’empêche pas que le Prophète – sur lui la Paix – fut un homme comme l’affirme par ailleurs le Coran25. »\nConcernant le hadith dit de Jâbir, ‘A. J. reconnaît le caractère apocryphe de sa chaîne de transmission mais étant largement présent dans la littérature soufie, il lui faut justifier cette utilisation.\nAvec un minimalisme qui semble dicté par la prudence, il reconnaît que l’idée selon laquelle la lumière du Prophète est la première création entre bien en contradiction avec d’autres hadiths mieux établis affirmant que les premières créations furent celle du Trône divin et du Calame suprême (al-qalam al-a􀀀lâ26). Mais il ajoute que l’on peut tout de même admettre que la lumière mohammadienne fut la première des lumières créées, devançant par exemple celle des anges27. Au-delà des discussions techniques sur la validité de la chaîne de transmission, ce qui se joue ici est le rôle mystique du Prophète dans l’élévation de l’âme et la réalisation spirituelle. Ce rôle est bien résumé par G. Böwering: « Le Muhammad primordial représente le cristal qui attire sur lui la Lumière divine, l’absorbe en son coeur, la projette à toute l’humanité dans le Coran, et illumine l’âme du mystique28. »\nUn des griefs souvent fait au tasawwuf est son organisation en confréries. Celles-ci apparaissent aux détracteurs du soufisme comme une innovation blâmable (bid‘a dalâla) et une rupture d’unité de la Umma, de la communauté des croyants, conçue comme une et indivisible. Sur le thème du rattachement aux confréries soufies, al-Bayân contient une longue fatwa où ‘A. J. tente d’apporter des réponses tirées du Coran et de la Sunna.\nElles sont donc susceptibles d’être entendues par tout musulman. La question à laquelle répond la fatwa n° 87 est la suivante : « Quel est le statut juridique (hukm) relatif au rattachement d’un musulman à une voie soufie (tarîqa)?\nPourquoi existe-il plusieurs voies soufies ? Puisque le soufisme c’est l’ascèse, l’invocation de Dieu et la noblesse de caractère, pourquoi le musulman ne pourrait- il se contenter de puiser les convenances spirituelles et le bon comportement à partir d’une lecture du Coran et de la Sunna?»\nLa réponse de ‘A. J. se déroule selon trois axes : Établir la nécessité du soufisme. Promouvoir un soufisme du Coran et de la Sunna.\nDéfinir le rôle du maître spirituel.\nLa nécessité du soufisme découle de la nature même de la vertu spirituelle (ihsân) telle qu’elle est définie par le fameux hadith dit de Gabriel (hadîth Jibrîl) : « Le soufisme c’est une discipline d’éducation intérieure par laquelle le musulman peut s’élever jusqu’au degré de la vertu spirituelle qui fut ainsi définie par le Prophète – sur lui la Paix – : ‘‘Que tu adores Dieu comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, Lui te vois29.’’ » En conséquence, le soufisme sera défini dans cette fatwa comme un programme d’éducation (barnâmaj tarbawî) «visant à purifier l’âme de toutes ses maladies car celles-ci voilent l’homme de Dieu30. » La voie soufie est ensuite décrite comme une école au sein de laquelle la purification de l’âme (tathîr nafsî) et l’élévation du caractère (taqwîm sulûkî) sont rendues possibles.\nLa relation de maître à disciple occupe un rôle central dans cette éducation spirituelle : « Le maître spirituel (shaykh) est celui qui enseigne cette discipline à l’élève ou au disciple (murîd). De fait, l’âme humaine recèle, par nature, un certain nombre de maladies intérieures comme l’orgueil, la suffisance, la fatuité, l’égoïsme, l’avarice, la colère…31 »\nLe rôle du maître spirituel, selon ‘A. J., se déploie dans deux domaines essentiels. Il doit adapter la discipline spirituelle aux besoins propres de chaque disciple et transmettre en tant qu’héritier du Prophète un enseignement oral sans lequel aucune transformation profonde de l’âme n’est possible : «Pour sa part, le maître spirituel qui transmet les différentes formes d’invocation aux disciples, qui les guide dans la voie de la purification de l’âme et de la guérison des maladies du coeur, est aussi un enseignant transmettant une discipline précise à chacun en fonction de ses maladies propres.\nCette charge fut d’ailleurs assumée par le Prophète – sur lui la Paix – qui conseillait à chacun ce qui lui permettait de se rapprocher de Dieu en tenant compte de ce qui différencie chaque âme32. »\nPour ‘A. J., le caractère nécessaire du soufisme repose donc sur l’imperfection humaine, d’une part, et sur l’essence des enseignements du Coran et de la Sunna, d’autre part : «Une voie soufie doit comporter certains éléments : s’appuyer sur le Coran et la Sunna puisqu’elle n’est autre que la discipline spirituelle contenue en eux. Tout ce qui s’oppose à l’esprit des enseignements du Coran et de la Sunna ne saurait faire partie d’une voie soufie. De plus, les enseigne ments de cette voie ne peuvent être isolés de ceux de la Loi car ils en sont l’essence (jawhar)33. »\n‘A. J. a conscience que la présence des multiples confréries risque d’être interprétée par certains comme une « division intolérable » de la Umma. C’est encore une fois aux sources scripturaires majeures de l’islam qu’il fera référence : «… il s’agit de pratiquer plus particulièrement une forme d’adoration de Dieu afin d’aboutir à la proximité de Dieu. On peut rapprocher cela des différentes portes du Paradis : bien que les portes soient multiples, le Paradis est un. […] De la même façon, les voies soufies et les types d’éducation qu’elles transmettent peuvent varier en fonction du maître et des besoins du disciple… 34 »\nCependant, le recours aux preuves scripturaires pour tenter d’établir l’orthodoxie du soufisme se pratique depuis les premiers manuels de tasawwuf sans pour autant faire l’unanimité et surtout, sans pouvoir justifier toutes les manifestations du soufisme confrérique.\nComme on peut s’y attendre, c’est plutôt le ‘‘soufisme savant’’ que souhaite défendre ‘A. J., dénonçant au passage certaines manifestations du ‘‘soufisme populaire’’ : « Il faut souligner ici que ce que nous disons du soufisme ne s’applique pas aux pseudo soufis qui ne font que lui nuire et qui n’ont ni religion ni piété ; ceux qui recherchent la transe lors des fêtes religieuses et qui simulent le ravissement. Tout cela ne fait évidemment pas partie du soufisme authentique… et nous ne pouvons le juger à partir d’actes d’ignorants. Il nous faut au contraire nous rapprocher des grands savants qui firent son éloge et tenter de comprendre pourquoi ils le firent35. »\nPour autant, le rattachement à une confrérie respectant le cadre de la sharî‘a reste pour ‘A. J. hautement souhaitable, et le soufisme confrérique confrérique loin d’être présenté comme une innovation blâmable est justifié comme adaptation nécessaire aux besoins spirituels des époques s’éloignant des origines de l’islam. Ce qui était naturel et informel à l’époque du Prophète et des premières générations doit être explicité et systématisé sous peine de s’éteindre et de disparaître. Ce processus affecta selon, ‘A. J., toutes les sciences religieuses, même s’il ne cite que la jurisprudence (fiqh) et l’art de la psalmodie du Coran (tajwîd) : « Enfin, nous voudrions répondre à qui demande: ‘‘Pourquoi ne pouvons- nous nous contenter d’apprendre les convenances spirituelles et la purification de l’âme directement du Coran et de la Sunna?’’ Ce genre de propos est à première vue séduisant mais mène à une perte certaine !\nPrenons un exemple : Nous n’apprenons pas les obligations de la prière ainsi que ce qui y est recommandé ou déconseillé par la lecture du Coran et de la Sunna mais par le biais d’une science que l’on appelle jurisprudence (‘ilm al-fiqh). Cette science a été élaborée par des juristes qui ont déduits, par un effort de réflexion (istinbât), les statuts juridiques de la religion à partir du Coran et de la Sunna.\nQu’en serait-il de nous si nous adoptions l’attitude de celui qui voudrait lire directement des statuts juridiques dans le Coran et la Sunna? De la même façon, il est des choses que l’on ne saurait trouver par une simple lecture du Coran et de la Sunna, et qu’il faut donc apprendre auprès des maîtres spirituels en recevant leur enseignement oral car, en spiritualité, les enseignements écrits ne suffisent pas.\nLa science du soufisme fut exposée dès l’époque de Junayd, au IVe siècle de l’Hégire36 et elle continue de l’être de nos jours, bien que les temps soient peu portés à la spiritualité, que les moeurs soient dépravées, et que certaines voies soufies soient déchues par l’adoption de comportements contraires à la religion, laissant croire aux uns et aux autres qu’elles représentent le soufisme37. »\nÀ l’évidence, ‘A. J. se doit de justifier la présence des confréries dans un pays où elles sont très nombreuses et qui connaît une institution particulière : celle de shaykh al-mashâyikh al-turuq alsûfiyya38, institution par laquelle les confréries sont représentées auprès du pouvoir. L’État possède ainsi un certain contrôle sur le rayonnement et l’activité des représentants des voies soufies à tous les échelons de la hiérarchie confrérique, ce qui discrédite les turuq dans certains milieux réformistes, notamment chez les Frères musulmans39.\nSix fatwas sont consacrées à cette pratique particulière40 qui, bien que très présente dans le Coran et les hadiths, n’est pas très suivie en dehors des milieux soufis. Trois parmi les six retiendront plus particulièrement notre attention : la fatwa n° 55 parce qu’elle aborde la question des litanies (awrâd) propres aux confréries, la fatwa n° 57 établissant la légitimité des assemblées de dhikr et la fatwa n° 58 consacrée à la pratique proprement initiatique de l’invocation du Nom suprême (al-dhikr bi-l-Ism al-mufrad).\nConcernant les litanies, ‘A. J. cite, après avoir rappelé l’étymologie arabe du terme, Haytamî pour qui la récitation de litanies matin et soir ou après chacune des cinq prières obligatoires est une sunna du Prophète41. Pour démontrer le bienfondé de cette pratique ‘A. J. a recours à une argumentation de type juridique : s’il est difficile de justifier par des références scripturaires toutes les litanies récitées dans les divers confréries, il est en revanche simple de montrer la place centrale de l’invocation abondante et même perpétuelle dans\nle Coran et les hadiths42. Or, pour arriver – ou à tout le moins s’approcher – de cette invocation perpétuelle de Dieu, il faut entraîner l’âme par des exercices spirituels réguliers. C’est alors que le spécialiste des fondements de la jurisprudence (usûl al-fiqh) qu’est ‘A. J. rappelle cette règle juridique fondamentale qui lui permet de conclure : «Puisque les litanies sont l’unique moyen d’arriver à l’invocation perpétuelle… elles sont hautement recommandées (mustahabba) car le statut juridique d’un moyen est celui de l’objectif auquel il mène (al-wasâ’il lahâ hukm al-maqâsid43). »\nDans sa fatwa établissant le caractère louable des assemblées de dhikr, ‘A. J. ne cite ni Suyûtî44 ni Haytamî45 qui ont chacun consacré une fatwa à cette question. Il ne fait pas appel non plus à l’autorité de ‘Abd al-Halîm Mahmûd dont la fatwa intitulée « Des litanies soufies » (fî awrâd al-sûfiyya) se contente de dresser une liste des divers litanies possibles : demande de pardon (istighfâr), prière sur le Prophète (salât ‘alâ l-nabî) et répétition de la shahâda46. La raison en est certainement qu’il existe des hadiths présents dans les recueils de Bukhârî et de Muslim47 qui montrent les Compagnons rassemblés pour la pratique collective du dhikr48, et que ‘A. J. veut être plus rassembleur que ne le fut ‘Abd al-Halîm Mahmûd dans ses fatwas.\nQuant à la défense du dhikr au moyen du Nom «Allâh », elle consiste essentiellement à réfuter l’idée selon laquelle le Nom «dépouillé » (mujarrad) ne constitue pas une invocation à proprement parler, n’étant ni une demande ni une louange.\nPour les détracteurs du soufisme, ce terme isolé, fût-il le nom de Dieu, n’acquiert de signification qu’au sein de la « phrase signifiante », la fameuse jumla mufîda des grammairiens arabes. Or, pour 􀀀A. J. dire «Allâh », c’est implicitement affirmer Son unicité et Sa transcendance. Cela constitue donc bien une glorification (ta‘zîm)49.\nDe manière générale, ‘A. J., se montre prudent et va beaucoup moins loin que ses illustres prédécesseurs. À titre d’exemple, on ne saurait trouver chez lui de défense du malâmatî qui, pour atteindre la sincérité, est parfois amené à enfreindre certaines dispositions de la sharî‘a.\nHaytamî, quant à lui, n’hésita à réhabiliter Ibrâhîm al-Khawwâs (m. 291/903) qui fut surnommé « le voleur du hammâm». Voyant que les habitants de la ville lui témoignaient de la vénération, il déroba un jour un vêtement appartenant au prince et fut ainsi discrédité aux yeux de la foule50. Cette pédagogie spirituelle où la pureté intérieure prévaut sur les règles extérieures suscite encore aujourd’hui de vifs rejets51. De la même façon, on ne trouvera chez ‘A. J. aucune affirmation péremptoire sur la précellence du soufisme sur les autres sciences religieuses, alors que Haytamî, ne se contentant pas d’affirmer le caractère nécessaire de cette discipline, écrivit une fatwa qu’il choisit d’intituler : «Quiconque rejette les soufis, ne profitera pas du savoir qu’il possède52. »\nS’il l’on compare les fatwas soufies de ‘A. J. à celles de ‘Abd al-Halîm Mahmûd, il apparaît que le second se montra beaucoup plus hardi que le premier. En effet, ‘Abd al-Halîm Mahmûd traite de thèmes ésotériques difficiles à justifier du point de vue de la théologie sunnite : l’unicité de l’être (wahdat al-wujûd)53, la vision du Prophète ou d’un ange à l’état de veille54, et il alla même jusqu’à écrire une fatwa sur la validité des thèses de René Guénon concernant les relations entre l’ésotérisme et l’exotérisme55. Même si ‘A. J. écrivit un bel hommage à Martin Lings et à son oeuvre56, faisant au passage l’éloge de l’École guénonienne, on ne trouve rien de semblable dans ses fatwas.\nToutefois, on note quelques ouvertures courageuses vers le soufisme doctrinal qui est parfois interprété par les tenants du littéralisme comme un soufisme philosophique (tasawwuf falsafî) auquel ils opposent un soufisme éthique (tasawwuf akhlâqî). À travers cette opposition, c’est souvent l’oeuvre d’Ibn ‘Arabî et de son École qui est stigmatisée : « En fait, les jugements hâtifs proférés contre Ibn ‘Arabî traduisent le fait que beaucoup refusent l’évolution du soufisme, ascétique et éthique au départ, vers une dimension initiatique et métaphysique57. »\nLa position adoptée par ‘A. J. consiste à présenter un soufisme éthique qui ne se ferme pas à la dimension initiatique. Ainsi, il traite la question de la vision onirique (ru’yâ) en partant de définition qu’en donne Ibn ‘Arabî : « Sache que le principe (mabda’) de la révélation (wahy) est la vision onirique authentique. Cette dernière n’est en rien une fantaisie dénuée de signification ! La vision onirique ne peut avoir lieu que durant le sommeil. Comme l’a dit ‘Â’isha : Le début de la révélation fut pour le Prophète la survenue de visions oniriques authentiques. Tout ce qu’il voyait était aussi clair que la lumière du matin58. »\nOn notera cependant que ‘A. J. ne cite pas l’œuvre d’Ibn ‘Arabî d’où il tire cette citation, ce qui est le cas tout au long de son ouvrage59. Il faut certainement voir là la volonté de ne pas prêter le flanc à la critique à laquelle il se sait exposé.\nAu terme de cette étude, une question se pose: le soufisme qu’expose ‘A. J. à travers ses fatwas peut-il être rapproché du soufisme réformé de la « voie muhammadienne60 » ? Dans un premier temps, l’on serait tenter de répondre par l’affirmative car, à l’instar du soufisme réformé du XIXe siècle, ‘A. J. renvoie dos à dos les dérives du confrérisme populaire et la sclérose du juridisme littéraliste. Toutefois, on ne trouve chez lui aucune référence explicite aux grandes figures de ce mouvement comme Shâh Walî Allâh (m. 1763) ou Ahmad al-Tijânî (m. 1815).\nFinalement, les fatwas soufies de ‘A. J. restent en deçà de ce qu’il aurait pu se permettre compte tenu de ce que ses prédécesseurs ont écrit. Mais si le soufi convaincu qu’il est s’est montré si prudent c’est peut-être qu’il préféra ne pas brusquer son auditoire, étant conscient d’une certaine « salafisation des esprits61 » par le biais des nouveaux médias (chaînes paraboliques et internet). Et puisque l’on murmure au Caire qu’il est pressenti pour être le prochain Shaykh al-Azhar, ‘A. J. aura certainement l’occasion de poursuivre patiemment sa discrète mais profonde défense du soufisme et de l’ijtihâd spirituel en Égypte.\nAuteur: Tayeb Chouiref est chargé de cours à l’Université Charles de Gaulle (Lille III). Il prépare actuellement une thèse de doctorat sous la direction d’Éric Geoffroy.\nSur les interprétations mystiques des sources scripturaires de l’islam, il a notamment publié :\n«Al-kulliyya fî-l-Qur􀀀ân : Taqdîm al-shaykh al-􀀀Alawî wa tafsîruhu lil-âyat 2, 62 », dans Religions/Adyân, issue 0, 2009, p. 56-61. [en arabe]\n« The Shaykh Ahmad al-‘Alawî (1869-1934) and the Universalism of the Qur’ân: A Presentation and Translation of His Commentary on Verse 2 : 62 », à paraître dans l’ouvrage collectif Universal Dimensions of Islam, en mars 2011.\nLes Enseignements spirituels du Prophète, éd. Tasnîm, 2008. (Anthologie des hadiths les plus souvent cités par les maîtres soufis, accompagnés de leurs commentaires mystiques.)\nLettres sur le Prophète et autres lettres sur la voie spirituelle,\n(traduction annotée de lettres du cheikh al-􀀀Arabî al- Darqâwî), éd. Tasnîm, 2010.\n1. Anne-Marie Delcambre, éd. Desclée de Brouwer, 2007. Un ouvrage écrit trois ans plus tôt, bien que suivant une tout autre perspective, reconnaît le caractère central du soufisme parmi les alternatives islamiques endogènes aux dérives du littéralisme et de l’extrémisme religieux : Zidane Meriboute, La fracture islamique : demain le soufisme?, Fayard, Paris, 2004.\n2. Il n’existe pas de traduction intégrale de cet ouvrage mais de nombreuses traductions partielles ont paru en français et en anglais. Une analyse détaillée du contenu de chacun des quarante chapitres de cette somme est parue sous la direction de G.-H. Bousquet sous le titre Ihyâ’‘ouloûm ad-dîn ou vivification des sciences de la foi, Analyse et index, Paris, 1955.\n4. Cet ouvrage fut présenté et partiellement traduit sous la direction de Michel Chodkiewicz sous le titre Les Illuminations de la Mecque, éd. Albin Michel, 2e édition, 1997.\n5. Sur ce sujet, on se reportera avec profit aux analyses de Cyrille Chodkiewicz: «La Loi et La Voie» in Les Illuminations de la Mecque, p. 79-106.\n9. Ed. al-Muqattam, Le Caire, 2005. Un second volume de fatwas est à paraître, il contiendra lui aussi une partie consacrée au soufisme.\n10. P. 315-335.\n12. ‘Alî Jum‘a consacra un ouvrage à cette pratique : al-Dhikr wa-l-du‘â’, éd. Al-Wâbil al-Sayyib, Le Caire, 2008. La matière de l’ouvrage est en grande partie tirée des ‘‘sermons du vendredi’’ que notre auteur prononça dans la mosquée Sultân al-Hasan du Caire.\n15. Cf. Le Soufisme en Égypte et en Syrie, sous les derniers Mamelouks et les premiers Ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels, Damas-Paris, 1995, ch. XXII.\n20. Sur l’ouvrage de Haytamî al-Fatâwâ al-hadîthiyya, cf. É. Geoffroy, «Le soufisme au verdict de la fatwâ, selon les Fatâwa Hadîthiyya d’Ibn Hajar al-Haytamî (m. 974/1567) » in Le soufisme à l’époque ottomane, XVIe-XVIIIe, sous la direction de Rachida Chih et Catherine Mayeur-Jaouen, Institut français d’archéologie orientale, Le Caire, 2010, p. 119-128.\n26. Il s’agit d’un instrument de lumière qui servit à écrire le destin de toutes les créatures. Cf. Fakhr al-Dîn al-Râzî, Mafâtîh al-g􀀀 hayb, Le Caire 1278, VI, 330.\n36. Xe siècle du calendrier grégorien.\n38. Selon une idée répandue en Égypte, cette institution remonterait à Saladin. Les historiens la situent durant le règne de Muhammad ‘Alî, au début du XIXe siècle.\n42. Sur les références scripturaires du dikr, voir Titus Burckhardt, Introduction aux doctrines ésotériques de l’islam, éd. Dervy, 1985, p. 137-144 ; É. Geoffroy, Initiation, p. 243-255.\n47. Ces deux traditionnistes du IIIe-IXe siècle ont composé les recueils de hadiths dont l’autorité est la plus haute en islam sunnite.\n59. De même, les oeuvres d’Ibn 􀀀Arabî sont absentes de la longue liste des ouvrages cités ou consultés par l’auteur, placée en fin de volume.\n61. Par cette expression nous désignons les différentes formes de rejet de l’islam traditionnel au profit d’un islam littéraliste importé. Ce dernier se présentant alors comme l’islam tout court ou comme l’islam originel. Sur ces tendances en Égypte, voir l’article de Sofia Nehaoua, «Prédicatrices de salon à Héliopolis : vers la salafisation de la bourgeoisie du Caire ? » dans la revue Le Mouvement social, n° 231, 2010, p. 63-76.\nLibellés : Cheikh ‘Alî Jum‘a, Fiqh, les fatwas soufies du grand-mufti d’égypte le cheikh ‘alî jum‘a, Tayeb Chouiref\nCompte-rendu Jâbir ibn Hayyan : Dix Traités d’Alch...\nEschatologie alchimique chez jâbir ibn Hayyân - Pi...\nOrient et Occident - Turba Philosophorum\nLes fatwas soufies du Grand-Mufti d’Egypte, le che...\nLe redressement intellectuel chez El Ghazali - Tay...\nRené Guénon : Interprétation ésotérique de la sour...\nLe Cheikh al-Alawî et son commentaire des aphorism...\nRené Guénon - Écrits sous la signature de A.W.Y.\nAperçus sur le Maître spirituel « vivant » selon l...\nLa chirologie dans l’ésotérisme islamique - René G...\nLe cycle de la Prophétie selon la Tradition islami...\nDars Cheikh Abdallah Penot à la mosquée de Sevran\nAl-Sayyida ‘Â’isha al-Mannûbiyya - Par Nelly Amri\nMonothéisme et angélologie - René Guénon


Pull Mamasi Naf Naf -vitrier-fleury-merogis.Pull Mamasi Naf Naf\nPull droit en fine maille ajourée à teneur laine orné d'un volant sur le devant. Il se dote d'un col rond et de manches longues. Finitions côtelées.\nRéférence fournisseur : GHNU84\_3\nCorsage amincissant avec design en coeur\nJOOP KINLEY Trench beige\nArrivés en montagne, alors que nous serpentions sévèrement, on se disait toutes les 5 minutes :»ben non, Culotte gainante avec dentelle fleurie\nLes enfants adorent les cours de ski – même cette fourbasse de Petite Gavotte qui m’a dit qu’elle voulait vivre ici après avoir hurlé à la mort à la dépose au cours ce matin – MMM et moi skions en amoureux, ce qui est assez canon, il faut l’ ;avouer.\nBijoux doreille tendance à perles iridescentes effet cascade\nHUF SPRINTER TRACK Veste de survêtement gris clair\n– ; Autre idée cadeau qui tue pour la fête des Mères (et des Pères) ! Avec Céline, Gilet GORTLAND Sud Express\nShort avec motifs ornementaux


Louis-Philippe : la parenthèse libérale - IREF Europe FR Manifestations Pétitions Rejoignez-nous Séminaires et colloques\nAccueil » Louis-Philippe : la parenthèse libérale\nLouis-Philippe : la parenthèse libérale\npar Jean-Philippe Delsol 9 avril 2018\nécrit par Jean-Philippe Delsol 9 avril 2018\nJean-Baptiste Noé est chercheur associé en histoire économique à la Sorbonne et chroniqueur à l’Opinion. Il publie en ce début 2018 chez Calmann Lévy, sous le titre La parenthèse libérale, un petit ouvrage pétillant consacré au règne de Louis-Philippe. Celui-ci fut plus avisé et pertinent que les caricatures de Daumier pourraient le laisser croire. « Louis-Philippe était plus attaché à des idées qu’à une réforme de régime » écrit Jean-Baptiste Noé. Il a réussi à rétablir une grande entente avec l’Angleterre et maintenir la paix avec tous. Il était globalement libéral et partisan d’une démocratie tempérée par le cens que Guizot voulait élargir par le haut en lançant sa formule si souvent décriée à tort : « Enrichissez-vous ».\nCe roi moderne s’est longtemps entouré de ministres fort cultivés autant que globalement libéraux comme Thiers, Broglie et Guizot. La loi de celui-ci en 1833 avait obligé chaque commune de plus de 500 habitants à avoir une école, publique ou privée, et rétabli la liberté de création des écoles contre le monopole et la tutelle de l’Université que Montalembert désignait comme le « communisme intellectuel ». La société a alors bénéficié d’une profusion culturelle que la liberté a permise dans les arts, avec Delacroix, Ingres, Chassériau, Corot, Rossini, Auber, Scribe, Chopin et Liszt, aidés par le constructeur de pianos Pleyel, et tant d’autres, comme dans les lettres avec Balzac, Hugo, Lamartine, Dumas, Sand.… servis par des éditeurs comme Hachette et Calmann Lévy qui sont nés en cette période de créativité littéraire. Il en allait encore de même en architecture tandis que Prosper Mérimée et Eugène Viollet- le-Duc initiaient la réhabilitation des monuments historiques de France.\nCette époque fût une fourmilière de la pensée libérale avec Tocqueville et tant d’économistes comme Bastiat, Jean baptiste Say, Adolphe Blanqui… Il y eut aussi bien sûr des militants de gauche comme Auguste Blanqui, le frère du précédent, et beaucoup de réfugiés de Marx à Engels qui cherchèrent à tirer parti des révoltes des Canuts de 1831 et 1834 pour aboutir à la révolution de 48 et au renversement du roi libéral. Il y avait Proudhon aussi, mais son amitié toute provisoire avec Marx ne saurait l’assimiler à celui-ci et il faut regretter que Jean-Baptiste Noé n’en retienne que sa formule assassine de 1840, « la liberté c’est le vol », qui relève plus d’un péché de jeunesse de la part de celui qui fut plus tard un ardent défenseur d’une propriété méritée contre la puissance de l’Etat. Il avait d’ailleurs été préservé de poursuites pénales lors de son premier essai sur la propriété par l’intervention d’Adolphe Blanqui, le libéral.\nLouis-Philippe était sans doute profondément libéral, dans l’esprit anglais qu’il avait longtemps côtoyé et adopté « par principe, par opinions et par toutes mes habitudes » disait-il. Il voulait d’ailleurs inculquer à ses enfants « those libéral principles and institutions wich may have so much distinguished this country » aurait-il dit dans la langue de Shakespeare. Jean-Baptiste Noé qui est lui-même authentiquement libéral épouse volontiers ce régime qui croyait aux sciences, à la technique et à la promotion sociale par le travail, l’effort et le profit plutôt que de s’adonner à « la redistribution sociale…inefficace…, injuste puisqu’elle se fonde sur la spoliation des biens légitimement acquis et gagnés par ceux qui travaillent et investissent » note-t-il.\nLouis- Philippe était naturellement partisan d’une société ouverte fondée sur l’ordre spontané et la liberté des personnes. Mais ne s’est-il pas perdu dans ses certitudes et un défaut d’engagement confinant au marais à force de vouloir se « tenir… également éloigné des excès du pouvoir populaire et des abus du pouvoir royal » ainsi qu’il l’écrivait en réponse à une adresse de la ville de Gaillac, le 29 janvier 1831. Comme l’évoque discrètement Jean-Baptiste Noé, il y a peut-être un rapprochement avec M. Macron que sa politique du « en même temps » pourrait perdre par défaut de saveur et excès d’étatisme. Par petites touches et avec beaucoup d’élégance, cet ouvrage retrace une époque trop souvent ignorée.\nLes banquises : + 0.6 millions de km2\nVouialex 11 avril 2018 - 1:20\nL'auteur écrit par erreur :« la liberté c’est le vol », mais cette erreur est féconde car la propriété suppose la liberté.\nCertains pointent l'absurdité de cette sentence de Proudhon, car il ne peut y avoir vol que s'il y a propriété.\nAinsi le propriétaire vole le bien d'un autre propriétaire donc lui aussi un voleur.\nTRUDELLE 11 avril 2018 - 5:19\nil me semble que apostrophe de PROUD'HON ne vise pas la liberté mais "la propriété… c'est le vol !"


C# / .NET : Web Service et Appli sur Serveur - C# / .NET - CodeS SourceS\nWeb Service et Appli sur Serveur\n- 21 juin 2007 à 15:08\nUtilisateur anonyme - 3 juil. 2007 à 08:47\nalors je vais essayer d'etre claire pour exprimer mon probleme. qui a mon avis est plus un probleme de comprehension des Web Service que de codage vraiment. un shema de la structure de ce que je veux faire repondrais a ma question, mais je n'y arrive pas.\nje dois faire un Service Web pour un client.\nOr si j'ai bien compris ce service Web fourni des methodes que peut utiliser le client.\nParalellement je dois develepper une gestion de files d'attente sur mon serveur dans une applie qui tournera dessus et fera des requetes cliente sur une 3 ieme machine. mais bref.\ndonc le probleme que j'ai c'est que j'aimerais que la classe Proxy que je fourni au client puisse envoyer des parametres a mon applie que je normerais de principale.\nEn gros, j'ai une applie qui tourne, elle recoit des requetes du client, les traites, fait tout un ramdam avec (communication avec une autre machine, utilisation de divers Classes, sauvegarde de parametre en memoire et sur une base...), puis renvois une message comme quoi c'est ok ca c'est bien passé.\nj'ai vraiment du mal a visualiser le service Web dans tout ca, car j'ai l'impression qu'un service Web Fonctionne un peut en "stand alone". comme les nombreux exemple qu'on trouve sur le net ou il s'agit d'un methode Add(a, b) qui additionne a et b et renvois le resultat.\nDans mon cas pour faire simple, j'aimerais que a et b soient envoyer a mon programme principale.\nj'ai actuellementun programme qui fonctionne, mais sans service Web, il possede juste un HttpListener et HttpWritter et donc recuperes les parametres dans sont code et fait ca moulinette.\nJ'aimerais ne pas avoir a me soucier du protocolle, et fournir au client un WSDL plutot que de lui specifier le format des requetes qu'il doit envoyer...\nProblème connexion web service / sql serveur ✓ - Forum - ASP / ASP3\nJe suis dans le même cas que toi, et je ne pense pas que ce soit possible de communiquer avec le serveur WebService depuis une appli locale qui tourne sur la même machine que ce serveur.\nOn ne peut pas non plus lancer explicitement le serveur WebService depuis une appli, c'est exclusivement IIS qui s'en charge...\nBref, je crois que je vais être obligé de revenir à ma première idée : faire écrire des données en base par le serveur WebService et les faire lire par mon appli, mais ça va m'obliger à scruter la base (ou alors à faire un trigger) pour savoir si le serveur WebService a été appelé par un client et qu'il a des nouvelles données à me fournir. J'aurai préféré pouvoir appeler une méthode maison, ou déclencher un événement dans mon appli...\nÇa ne fonctionnerait pas le partage d'événements (event .NET je parle) entre le serveur WebService et une application ? Un peu comme les mutex nommés partagés entre processus, y-a-t'il un moyen de nommer un événement et de le partager ?\nIl y a deux solutions à votre problème.\nSi les opérations que le WebService devrait appeler n'ont pas besoin d'être directement dans un programme, tu peux les mettre dans une librairie que le WebService utilisera. C'est la solution la pus simple, et rien ne devrait s'y opposer.\nSi malgré tout pour d'obscure raisons tu ne peux pas séparer le code de l'application et celui que devrait appeler le WebService, il te reste la solution du Remoting.\n28 juin 2007 à 14:14\nJe ne crois pas que je puisse utiliser une librairie. En fait, j'ai une appli qui tourne en local, qui récupère sur un réseau de communication des données d'un automate. Je transmets certaines de ces données à une appli "maitre" distante, qui me répond de manière asynchrone via webservice (d'où le serveur webservice que j'implémente en local). Mon appli met l'automate en "attente" le temps de recevoir la réponse via webservice, mais continue de fonctionner (l'ihm, et aussi d'autres threads pour d'autres automates). Du coup, l'idéal aurait été que je puisse agir dès la réception par le serveur webservice de la réponse de l'appli "maitre" distante, pour débloquer l'automate. Et pour agir, il me faut récupérer les valeurs passées en paramètre de la webméthode de mon serveur webservice lors de son appel par le client du webservice (= l'appli "maitre" distante).\nDonc dans ce cas, l'utilisation d'une librairie ne m'arrange pas trop, car elle est déconnectée du processus d'exécution de mon appli locale.\nQuant au Remoting, le problème est que je dois absolument fournir une interface de serveur WebService (je ne maitrise pas l'appli "maitre" distante) ; il faudrait alors que je réimplémente une interface webservice classique via Remoting (en instanciant et fabriquant du SOAP et tout ça), alors que tout est dispo "off-the-box" dans .NET pour les webservices... ce serait dommage (et pénible !).\nL'idée de passer par une base de données intermédiaire parait-elle la meilleure dans mon contexte ?\n1 juil. 2007 à 10:32\n-> avec le remoting, on peut préciser un format SOAP sur un channel TCP ou HTTP...\n-> tu peux implémenter un SAO singleton dans ton appli locale que le webservice local pourra utiliser, comme ca ton appli locale saura que le web service est appelé\n-> tu peux aussi faire ca par les files de messages COM+\n2 juil. 2007 à 13:39\nMerci pour ta réponse, ShareVB !\nJ'ai effectivement implémenté un serveur .NET Remoting dans mon appli locale, et avec une interface commune disponible dans une librairie partagée, mon serveur webservice se comporte comme un client vis-à-vis de ce serveur .NET Remoting et transmet ainsi à mon appli les infos reçues lorsqu'un client webservice l'invoque !\nÇa fonctionne très bien, même si c'est sûr que ça fait un peu lourd (une chaine de deux serveurs).\nPour les détails, j'ai implémenté un serveur .NET Remoting sur un canal TCP (bien penser à le désenregistrer après chaque appel dans le serveur webservice, sinon il ne fonctionne qu'une seule fois, le serveur webservice fonctionnant sans mémoire de variables locales de session). Je l'ai mis en mode "Singlecall".\nEst-ce toi qui à développé l'appli maître distante ?\nSi oui, est-ce qu'elle ne pourrait pas servir elle-même de serveur Remoting.\nDepuis ton applli locale, tu peux lors appeler une de ses méthode en asynchrone, et plus besoin de Web service.\nAutrement, si tu restes avec ton architecture actuelle. Si ton WebService et ton appli de communication son sur la même machine, tu peux utiliser des cannaux IPC (Inter Process Communication) pour le Remoting entre le WS et l'appli. C'est un peu plus léger au niveau resources que HTTP ou TCP.\n3 juil. 2007 à 08:47\nMerci SharpMao pour les conseils.\nJe n'ai pas développé l'appli maitre distante, je ne peux malheureusement pas décider quelle techno employer (les web services ne me ravissent pas ici, ils ne sont pas utilisés à bon escient...). Ceci dit, si je devais implémenter le Remoting en direct entre mon appli locale et l'appli distante (sans passer par un webservice), ce serait dans l'autre sens : mon appli locale en serveur, dont une méthode serait appelée en asynchrone par l'appli distante.\nDu coup, sur ton conseil, j'ai modifié mon Remoting pour faire de l'IPC au lieu de faire du TCP, puisqu'effectivement les deux (appli locale et serveur webservice) sont sur la même machine. Si c'est plus léger, je prends !\nMerci à tous les deux pour votre aide, mon problème est résolu.


Ce soigner autrement avec efficacité - Page 17 - Forum des moutons enragés\nCe soigner autrement avec efficacité\nVoir le premier message non lu • 239 messages\nRe: se soigner autrement avec efficacité\nMessage non lu par Agnelette » mar. 13 août 2019 23:59\nTu indiques que tout est issu du Un, du Tout, ce qui est ta perception des choses. Je respecte le fait que chacun ait ses propres convictions.\nMe concernant (sans aucune appartenance religieuse), ce n’est pas ma conception, ma perception du divin, de Dieu qui se basent sur la Bible, uniquement.\nRe: Ce soigner autrement avec efficacité\nMessage non lu par Géorad » mer. 14 août 2019 00:24\nTu affirmes que tout est issu du Un, du Tout. Ceci est ta perception des choses, respectant le fait que chacun ait ses propres convictions.\nConvictions fondées sur l'expérience de l'énergie\nMe concernant, ce n’est pas ma conception. Sans aucune appartenance religieuse, ma perception du divin, de Dieu, mes convictions se basent sur la Bible uniquement.\nOui, c'est une croyance, et aujourd'hui la science corrobore de plus en plus avec les textes anciens en se basant sur des faits. Tout se rejoint donc.\nEt la bible est une transcription de l'homme, dont le fondement est la loi universelle de l'énergie! Sinon quelle en est sa source à part la littérature ?\nAutrement il y à un gros problème quelque part ?\nMessage non lu par Agnelette » mer. 14 août 2019 11:29\nLa Bible a été écrite par des hommes sous « inspiration divine ».\nLa Bible par ailleurs, est annonciatrice de prophéties (certaines se sont déjà réalisées, d’autres sont en cours de réalisation et d’autres encore à venir - Apocalypse de Jean)\nMe concernant, je place ma foi en Dieu, Celui de la Bible et qui porte un nom (cf tétragramme) ; le Dieu le Créateur de toutes choses.\nJe ne fais en revanche aucun lien entre Lui et ce que tu nommes « la loi universelle de l’énergie » (que tu sembles vouloir assimiler à Dieu ? Et d’où proviennent toutes choses ?)\nLe Christ qui était un humain, est venu sur Terre pour nous parler de « Son Père » et non « d’une énergie »....\nDès lors que l’on croit que Christ est Son Fils et Notre Berger (ainsi qu’il s’est fait connaître et qu’il s’est présenté), nous rappelant que nul ne peut atteindre le Père en dehors de lui (ce auquel aussi je crois), alors on accepte cela :\nJean 14 :6 : Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons où tu vas; comment pouvons-nous en savoir le chemin? 6Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu.…\nChacun a sa propre perception, ses propres croyances, son pressenti... Ce sont des convictions beaucoup trop personnelles et intimes, pour galvauder « le sacré », et comme tu le dis : « donner les perles aux pourceaux »\nAinsi, je te laisse à tes convictions, et je garde les miennes.\nMessage non lu par Géorad » mer. 14 août 2019 12:30\nEt de toutes façon comme tu ne connais pas mes convictions c’est beaucoup mieux ainsi ! Pour ma part je reste dans le sujet qui n'est pas la bible.\nMessage non lu par Agnelette » mer. 14 août 2019 14:54\nmer. 14 août 2019 12:30\nEn effet, c’est bien ce que je disais plus haut : ce sujet n’ayant rien à voir la Bible, alors d’éviter de faire un amalgame entre les choses « profanes » comme ce sujet-ci, et les choses « sacrées » comme la Bible dont tu avais (hors contexte) cité les versets suivants :\nmar. 13 août 2019 17:44\n« Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.\n« Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perditiong,er ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent.\nMais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent.\nCe sujet (se soigner autrement ) est de nature « profane » (promotion de matériels Bioscan, Physioscan...) ce qui n’a aucun lien avec la Bible qui est un recueil de plusieurs « livres sacrés « et qui forment l’Ancien et le Nouveau Testament).\nAlors de grâce, un peu de modestie, les pieds sur terre et restons sur le plancher des vaches.. n’attribuons pas à ce sujet, des vertus, des qualités et une dimension supra-naturelle, qui émaneraient d’un plan supérieur, de nature divine\nDans le domaine du « sacré » (ce qui n’est pas le cas ici), Il est prudent en effet, de pas donner de perles aux pourceaux de crainte qu’il ne les piétinent... (ne pas donner de la confiture aux cochons....)\nAinsi, nous sommes d’accord sur ce point : ne pas faire d’amalgame entre ce qui est profane et ce qui est sacré...\nMessage non lu par picchou » jeu. 15 août 2019 09:59\nmer. 14 août 2019 00:24\nDieu a tout créé matière et énergie nous laissant découvrir par nous même ses secrets et si on considère ce passage des écritures :\nEcclésiaste chapitre 3 et verset 11 : Toute chose, il l’a faite belle en son temps. Même les temps indéfinis, il les a mis dans leur cœur, pour que les humains ne découvrent jamais l’œuvre que le [vrai] Dieu a faite du début à la fin.\nOn peut comprendre que l'homme découvrira jamais tout ce qui a été créé et mettra un certain temps à comprendre ce qui l'entour, si tenter qu'il y parvienne ...\nCeci étant ce sujet a été ouvert pour faire découvrir d'autres solutions de soins méconnues ou occultées par nos dirigeants et non pour citer les écritures à tout bout de champ et pour certaine (enregistrée en ignorée définitivement) s'en servir de par feu afin de se justifier dans ses actions et prises de parole !\nJe trouve surprenant que ceux qui semble vouloir donner des conseils, ne savent pas se les appliquer à eux même ?\nQuant à moi, je me permets de vous faire connaître ce que j'ai moi-même découvert et essayé de comprendre, également ce que j'ai appris dans les ouvrages spécialisés ou les écris de savants qui ont travaillé sur des recherches différentes de ce que la société nous enseigne.\nSi certains d'entres vous sont assez curieux et à l'esprit ouvert, ils feront eux aussi des recherches (tout comme moi), afin d'ouvrir les yeux sur d'autres solutions de soins ; pour les esprit obtus et critiques, alors qu'ils passent leur chemin, car à part "cracher" leur venin et critiquer, tout cela ne sera qu'une perte de temps !\nMessage non lu par Agnelette » jeu. 15 août 2019 20:21\nEn effet, c’est bien ce que je disais plus haut : ce sujet n’a rien à voir la Bible,\nalors SVP, d’éviter de faire --comme pourtant tu le fais-- un amalgame entre les "choses profanes " (ton sujet) et les "choses sacrées" (la Bible), que tu cites encore :\npicchou a écrit : ↑\njeu. 15 août 2019 09:59\ncela concerne-t-il "la médecine quantique" (le thème de son sujet..) ?\nalors que contradictoirement, tu dis juste après :\nCeci étant ce sujet a été ouvert pour faire découvrir d'autres solutions de soins méconnues ou occultées par nos dirigeants et non pour citer les écritures à tout bout de champ\nRestons cohérents... Ce sujet ? tu l'as ouvert sur un forum "public" ce qui ne t'en confère pas pour autant, la "propriété" ni de dire maintenant qui doit (a le droit) ou non de s'exprimer dessus, ou de tenter d'évincer ensuite certains qui te dérangent, que tu critiques ouvertement, que tu dénigres nommément (est-ce conforme au respect de la Charte ?), que tu juges parce que cela ne va pas dans "ton" sens....\nSi tu t'exprimes "publiquement" : alors attends-toi à ne pas tout le temps faire l'unanimité, ni que l'on soit tous obligés de t'aduler, de t'encenser, de t'être reconnaissants, te remercier...\nEn retour, attends-toi à ce que d'autres personnes qui n'ont pas le même point de vue, viennent poster leurs commentaires (car tout le monde sans ségrégation, a bien le droit de s'exprimer ?). Et au lieu de les black-lister de tenter de comprendre pourquoi ils ne sont pas toujours d'accord avec ce que tu affirmes, pourquoi ils émettent des réserves etc. C'est cela qui est enrichissant sur un forum...\nSinon, si cela t'est insupportable et ne te convient pas (intolérance manifeste à la frustration....) : alors pour commencer : ne critique pas publiquement les gens qui ne partagent pas systématiquement ton avis, mais n'exprime pas ton avis publiquement non plus.... exprime-toi en privé (personne ne viendra te contredire), entre quatre-yeux avec tes potes en MP comme cela te l'a été suggéré par ton pote ci-dessus...) ou alors ailleurs, par exemple sur un de (tes) blog(s) ... ? je te promets de n'y mettre jamais les pieds\nTon sujet (de nature profane) ouvert ici, était bien destiné à faire la promotion de ces "machines miracles", hors de prix soit disant qui soignent les cancers, les guérissent ---mais ce qui n'a jamais été prouvé : le BioScan, le PhysioScan... mais dont tu avais fini par admettre ensuite, après mes recherches approfondies que je t'ai partagées, qu'il y avait en effet, beaucoup d'arnaques et de contrefaçons qui fleurissaient partout sur le net (donc non censurées en France non plus, contrairement à tes affirmations... et ce, malgré l'inefficacité de certaines machines "chinoises" en vente sur le marché, les arnaques et les contrefaçons ?)... de quoi interroger, non ?\nTout ceci, comme je te l'ai déjà dit, et strictement "profane" et n’a donc aucun lien (direct ou indirect) avec le "divin", la "Bible" (qui est un recueil de plusieurs "livres sacrés" écrits par des hommes "sous inspiration divine"... ) et pourtant, que tu cites à tout bout de champs, tout le temps...\nalors soyons sérieux, chaque chose à sa place et cesse donc de mêler à toutes les sauces, Dieu, la Bible, le divin, tout ce qui est Saint et Sacré (et qui mérite "respect") et tout cela aussi devient indigeste....car il est aussi demandé de prononcer le nom de Dieu avec respect (et non dans des choses vaines)...\nCe n'est pas, comme tu le propages, "cracher son venin" que de rappeler à juste titre, qu' "il y a un contexte et un temps pour chaque chose" (cf Ecclésiaste 3.1-8).\nMessage non lu par picchou » dim. 18 août 2019 13:50\nBon je vais revenir au vif du sujet de ce forum, sans me soucier de lectrice parasite que j'ai mis en ignoré, comme ça quoi qui soit transcrit ici bas je ne perdrai plus de temps à les lire et me soucier du contenu !\nComme je l'ai déjà expliqué il existe d'autres moyens de se soigner que par la médecine conventionnelle qui fait référence et qui a la seule (au regard de la loi) à avoir le droit de vous soigner, à grand coup de produits chimiques aux effets secondaires redoutables, à coup de bistouris, aux rayons gamma, etc.\nNe pensez pas que vos maladies ou problèmes de santé de peuvent trouver comme issus que la médecine allopathique, la médecine Asiatique, la médecine quantique, la naturopathie, etc. peuvent vous guérir et engendre rarement plus de problème (effets secondaires) qu'au par avant.\nBien sur la médecine conventionnelle peut émettre de vrais diagnostiques prouvés par des analyses ou investigations précises ; mais au final c'est vous le patient et c'est à vous et à vous seul qu'appartient vos choix de soins.\nEn France il est difficile de trouver des praticiens qui ont eu l'autorisation légale de pratiquer des méthodes de soins non officiellement reconnues par la médecine, mais se n'est pas le cas de pays voisins comme l'Autriche, l'Allemagne, la Suisse, etc.\nUn naturopathe en France ne pourra jamais vous dire qu'il peut soigner votre cancer, non il vous dira de vous faire soigner par la médecine classique et pourra vous donner quelques soins pour supporter la chimiothérapie, s'il agit autrement il ira directement en prison !\nEn revanche un naturopathe Suisse (par exemple) vous soignera de votre cancer avec des moyens non conventionnels (sans être poursuivit en justice) et pourra vous guérir (sans chimio ou rayons).\nMaintenant on peut aussi suivre des cours de médecine parallèle (comme la naturopathie par exemple), non pour exercer, mais pour apprendre d'avantage sur d'autres solutions de soin qui pourront être appliqués à soi même et à sa famille.\nOn peut encore s'équiper de machine de soins (voir le début de forum) et effectuer ses propre diagnostiques et pouvoir se soigner sans avoir recours à la médecine allopathique, certains appareils sont très performant.\nOn peut aussi chercher par soi même, ce que j'invite tous les lecteur à faire (avant d'émettre des critiques gratuites et sans fondement), des personnes ont mis à jour des techniques de soins non conventionnelle, avec des résultats qui ne fût jamais remis en question (comme Prioré ou Royal Rife, etc.).\nA ce jour la médecine quantique à de beaux jours devant elle (sauf dans notre pays très conservateur) et les moyens utilisés sont les champs magnétiques, mais également les ondes scalaires (que le médecin Royal Rife Prioré, Tesla, Lavkovsky utilisaient) génrées au moyen de tube à plasma ou de bobine de Tesla.\nCes techniques d'avant garde connu depuis des dizaines d'années ne sont pas très connu du grand publique, ni utilisé par la médecine allopathique qui tient à favoriser les laboratoires et n'ont pas de raison d'utiliser des appareils capable de produire des médicaments à partir d'eau, d'alcool, de sucre ou de glycérine et de soigner des maladies ou cancer définitivement avec des champs magnétiques (Physioscans), qui offrent peut de débouchés financiers dans l'avenir !\nUtiliser les ondes scalaires grâce à des tubes à plasma ou à des bobines de Tesla et quelques kilowatts d'énergie pour garantir une guérison rapide et sans rechute, n'est guère productif pour notre société mercantile.\nVoici un site en Anglais sur le génial docteur Royal Rife :\nEt celui-ci moins fournit mais en Français :\nhttps://www.amessi.org/cancer-royal-rif ... er-en-1934\nJe rappelle que c'est grâce aux travaux du Dr Rife que Prioré réalisa sa machine composée d'un tube à plasma (frabriqué par la société Philips selon ses directive) et d'un blindage contre les µ-ondes générées, pour produire des ondes scalaires grâce à laquelle il guérit tous les cancéreux en phase terminale qu'il y exposa et il réussit également à guérir les maladies incurables de l'époque avec un taux à 80%.\nhttps://www.amessi.org/Qu-est-devenue-l ... ine-Priore\nOn comprend bien que la médecine allopathique n'utilisera jamais les ondes scalaires, les grands labo s'y opposeraient avec virulence et iraient jusqu'au meurtre s'y nécessaire (voir la fin tragique de Loïc Le Ribault inventeur du G5), vu les enjeux financier la vie humaine a bien peu de valeur aux yeux des pourris qui tirent les ficelles dans l'ombre !\nhttps://www.amessi.org/Loic-LE-RIBAULT- ... -technique\nVoilà de bonnes raisons de ne pas leur faire confiance et de choisir d'autres moyens de se soigner, même si c'est pas remboursé par la SS, au moins vous aurez plus de chance d'en réchapper sans vous faire dépecer, enfin quoi de plus naturelle pour une brebis de finir dépecée !\nNB: Lire SS = sécurité sociale et non SS = Schutzstaffel tristement connue durant 1940 qui avait des soins très radicaux envers ses concitoyens\nMessage non lu par Géorad » dim. 18 août 2019 17:13\nEt pour toute personne qui douterait encore du caractère sacré, de l’harmonie des vibrations, de la loi de l’octave et donc de l’énergie, comme cela est si longuement ressassé ici depuis quelques temps, sans en avoir fait elle même l’expérience dans le domaine de la santé, et persistant même n'y voir que du profane ?\nVibrations sonores et harmonie universelle\nLa loi de l’octave\nL’oreille peut normalement transformer en sensations sonores sept octaves de fréquences élastiques. Le mot «octave» est un terme qui recouvre en réalité deux principes: celui de l’intervalle entre deux sons dont le rapport de fréquences est du simple au double et celui de la gamme heptatonique.\nC’est selon ce dernier principe que P. D. Ouspensky, dans son livre\nFragments d’un enseignement inconnu, citant Gurdjieff, fait la remarque suivante: «La gamme de sept tons est une formule de loi cosmique qui fut élaborée par d’anciennes écoles, et appliquée à la musique. Cependant, si nous étudions des manifestations de la loi d’octave dans les vibrations d’autres sortes, nous verrons que les lois sont partout les mêmes. La lumière, la chaleur, les vibrations chimiques, magnétiques et autres sont soumises aux mêmes lois que les vibrations sonores.»\nPour illustrer cette observation, nous pouvons évoquer la gamme lumineuse des physiciens et établir des correspondances entre sons et couleurs d’après leurs longueurs d’onde. Si les phénomènes sonores et lumineux sont de natures différentes (les ondes élastiques du son et les ondes électromagnétiques de la lumière ne sont pas perçues par les mêmes organes), les réactions physiologiques qu’elles occasionnent peuvent être identiques. Tout se passe dans l’organisme comme si l’action des stimuli était fonction de leur fréquence plutôt que de leur nature.\nLa loi de l’octave, sous l’aspect de l’intervalle de fréquence de deux vibrations dont l’une à une fréquence double de l’autre, correspond en musique à la plus parfaite des consonances, formée par les degrés extrêmes de l’échelle diatonique de huit sons. Cette consonance est si parfaite qu’elle donne l’impression de doubler le son original. Jean-Philippe Rameau (1683-1764), compositeur français qui contribua à fixer la science de l’harmonie, écrivait à ce propos: « Des voix mâles et féminines entonnent naturellement l’octave, croyant entonner l’unisson ou le même son.»\nSelon la tradition tantrique de l’Inde, l’octave reflète l’amour divin de Shiva et de Shakti. Elle est le symbole de l’union sexuelle du mâle et de la femelle.\n«Dans l’espace d’un bref instant, et lorsd’une vraie contemplation méditative, je remarquais que dans une sonate, chaque passage du majeur au mineur, chaque transformation d’un mythe ou d’un culte, chaque formulation classique ou artistique ne doit être rien d’autre que le chemin vers le centre du secret du monde, où le sacré se manifeste à jamais entre le va-et-vient de l’inspiration et l’expiration,entre le Ciel et la Terre, entre Yin et Yang.»\nhttp://www.musimem.com/Vibrations_sonor ... rselle.pdf\nMessage non lu par picchou » dim. 18 août 2019 18:23\nMerci Géorad pour tes commentaire et le lien du PDF sur les notes de musique, cela est toujours réjouissant de voir que quelques personnes ont l'esprit plus ouvert de certaines autres (moutons de Panurge) et font eux aussi des recherches de leur coté.\nDans ton document il est fait état du nombre d'or, il est vrai que celui-ci est partout dans tout ce qui existe autour de nous que se soit le vivant, ou le non vivant et même dans l'invisible que sont les énergies.\nLe nombre plus connu par la lettre grec PHI et également par la formule mathématique qui permet de retrouver celui-ci, soit racine de 5 plus 1 le tout divisé par deux, ce qui donne : 1,618022 ...\nNos ancêtres qui aimaient le beau se plaisaient à construire des édifices basé sur le nombre d'or et ce qui est particulièrement intéressant et que lorsque l'on va dans de telles édifices, on s'y trouve bien.\nLa raison est l'harmonie de cette vibration parfaite dont nous pouvons bénéficier à l'intérieur de l'édifice ou cette architecture a été réalisé sur la base du nombre d'or.\nUn petit documentaire animé sur la création du nautile ou des fleurs comme le tournesol jusqu'aux ailes de la libellule, tout cela accompagné d'une très belle musique :\nOn peut voir dans cette vidéo d'images numériques que tout ce qui existe autour de nous répond à des équations mathématiques dont le nombre d'or à la part belle, mais les angles des branches d'arbres sont également calculés, sinon les branches s'entremêleraient et les arbres disparaitraient !\nJe sais bien que beaucoup d'entre vous se refusent à croire en un Créateur intelligent qui a fait tout cela, pourtant les mathématiques et l'harmonie le prouve et les énergies qui en émanent ne sont pas le fruit du hasard mais elles sont belles et bien réelles et si on les utilise correctement, elles peuvent nous soigner et harmoniser notre vie !


Le gouvernement revoit sa prévision de croissance à 1,7 % pour 2018 – Economie | L'Opinion\nC’est 0,1 point de moins que le 1,8 % précédemment annoncé. Concernant le troisième trimestre, la Banque de France confirme son estimation d’une hausse de 0,4 % du PIB\nFace à un objectif inatteignable, autant modifier sa cible. Sur France Inter, ce lundi 10 septembre, le ministre de l’Economie Bruno Le Maire a revu à la baisse la prévision du gouvernement concernant la croissance en 2018. Au lieu du 1,8 % annoncé, l’exécutif table désormais sur 1,7 %. Le ministre évoque « des aléas dans la conjoncture », notamment concernant la hausse des cours du pétrole. Pour le moment, l’addition des résultats des deux premiers trimestres et des prévisions du troisième trimestre amène à... 0,8 %. La croissance du quatrième trimestre devrait donc être de 0,9 % pour atteindre le nouvel objectif gouvernemental. Il est probable que la France rate sa cible de croissance en 2018.\nConcernant le troisième trimestre, la croissance de l’économie française devrait atteindre 0,4 % au troisième trimestre, selon la Banque de France dans sa deuxième projection fondée sur son enquête mensuelle de conjoncture pour le mois d’août, publiée mercredi. Cette prévision, qui marque une accélération par rapport à la croissance de 0,2 % du produit intérieur brut (PIB) enregistrée au premier comme au deuxième trimestres, rejoint celle de l’Insee, qui table aussi sur une progression de 0,4 % du PIB sur la période dans sa dernière note de conjoncture publiée mi-juin.\nCapacité de production. Dans l’industrie, les chefs d’entreprise interrogés lors de l’enquête de la Banque de France pour le mois d’août évoquent une nette progression de leur activité, avec une hausse des nouvelles commandes, y compris à l’exportation. Le taux d’utilisation des capacités de production progresse de 0,9 point, à 81,6 %, un plus haut depuis juin 2008. Les industriels disent s’attendre à une hausse modérée de leur activité en septembre.\nDans les services, l’activité est restée dynamique en août dans tous les secteurs, avec des effectifs qui continuent d’augmenter. Les chefs d’entreprise la voient progresser au même rythme en septembre. Dans le bâtiment, l’activité a ralenti le mois dernier, même si la croissance reste marquée dans le second oeuvre. Les effectifs ont cessé d’augmenter et une activité globalement similaire est attendue ce mois-ci.\nLe PIB a augmenté de 0,4 % au troisième trimestre


Magnifica Soin absolu de nuit 15 ml Douces Angevines\nPage d'accueil Cosmétiques BioLe visageAnti-âgeMagnifica Soin absolu de nuit 15 ml Douces Angevines\n(5133.33 € le kg)\nMagnifica est une synergie d'huiles végétales, de résines d'argles d'Orient et d'Asie et d'huiles essentielles précieuses comme la rose de Damas, la myrrhe d'Ethiopie, le néroli de Tunisie, le thé vert de Chine, la rose musaée etc...\nUn vrai baume régénérant pour la peau qui y puise tout ce dont elle a besoin.\nIl est adapté à tous les types de peaux, à tous les âges.\nEn cure au printemps et en automne, la peau y trouve toutes ses ressources.\nComposition INCI macadamoa,*, Bourrache*, Carotte*, Rose Musquée*, Romarin*, Rose de Damas*, Centella asiatica, Benjoin*, Thé vert*, Jasmin, Néroli, Ciste*, Myrrhe... *ingrédients issus de l’agriculture biologique. Issu du règne végétal\nUtilisation Le soir, dynamisez votre fluide en réchauffant 4-5 gouttes dans le creux de la main. Appliquez du bout des doigts sur votre visage, massez délicatement et sentez cette énergie se diffuser subtilement.