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Vous êtes à la recherche d'une embauche et vous souhaitez présenter votre candidature.\nMentions légales | pigewiha.tk Germany.\nTechnique de dosage et de réglage pour le traitement efficace de l’eau.\nWELCOME TO THE AGE OF AUTONOMOUS DRONE;\nPrésentez votre entreprise puis parlez partenariats, association, collaboration, Vous êtes : Une société Un particulier. Son effectif est compris entre 1 et 2 salariés.\nEn savoir plus. Etimad Tunis fournit des services logistiques aux demandeurs de Visa cherchant à se rendre en Allemagne et ne peut être tenu responsable que des éléments suivants : Réception des passeports des demandeurs, formulaires de demande de Visa dûment complétés et documents obligatoires collectivement appelés "Documents" et frais applicables au dossier.\nToutefois, le maximum de la peine privative de liberté localisation telephone belgique telephone surveillance in germany, La mise a jour ne me. Soumission des documents à l'Ambassade d'Allemagne au nom du demandeur. Collecte des documents obligatoires auprès de l'Ambassade d'Allemagne une fois les différentes formalités achevées, et renvoi des documents obligatoires au demandeur par courrier ou à l'accueil du Centre.\nCollecte, utilisation, divulgation des informations personnelles Les candidats peuvent être tenus de fournir certains renseignements qui les concernent comme le nom, la photo, adresse, date de naissance, numéro de téléphone, informations de passeport, certificat de naissance, le revenu, le statut de la citoyenneté, l'état matrimonial, les détails de l'emploi, pénale et de l'information d'arrière-plan éducatif, etc. Enquête sur les processus général de demande de visa: Les utilisateurs qui demandent des renseignements en ce qui concerne processus de demande de visa en général, ne doivent pas fournir de renseignements personnels.\nLes utilisateurs peuvent être invités à fournir des informations personnelles telles que le prénom ou le nom de la famille ou la date de naissance ou le numéro de téléphone ou l'adresse de la rue ou l'adresse e-mail ou à l'application date, etc. VFS Global ne sera pas obligé de répondre à des e-mails contenant des renseignements personnels. 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Fiche entreprise : chiffres d'affaires, bilan et résultat.\nPrevious Comment mettre un mouchard sur le telephone\nNext Logiciel espion iphone 7 non jailbreaké


Carrelage exterieur, bois, pierre bleu, pavé, carrelage 2 cm\nAccueil > Carrelage > Carrelage extérieur / piscine\nDans cette collection, vous trouverez un choix unique de carreaux d'extérieur aux finitions superbes.\nLa terrasse est un lieu de transition qui mène à votre intérieur, elle assure la continuité avec votre maison. C'est pour cette raison qu'il est important d'unifier et d'harmoniser les différents espaces à vivre grâce à votre carrelage.\nIl existe plusieurs types de revêtements de sol possibles pour votre terrasse. Mais grâce aux nouvelles technologies, les usines créent aussi de plus en plus de carreaux avec des finitions imitant la pierre, le bois, ou encore les pavés. Tous nos carrelages sont également adapatés à votre piscine.\n> Aspect Pierre relief\n> Aspect Pierre Bleu\n> Dalles extérieur 2 cm\nPIETRA BLUE Blue Brut lisse\nPIETRA BLUE Blue Brut flamé\nPIETRA BLUE Blue Brut decor\nPIETRA BLUE foncé Blue moon\nPIETRA BLUE Blue moon flamé\nPIETRA BLUE Blue moon decor


Mali : l'étau se resserre autour du président Ibrahim Boubacar Keïta\nMali : l’étau se resserre autour du président Ibrahim Boubacar Keïta\nAu même moment, des ressortissants maliens se sont aussi mobilisés à Paris (France) en signe de solidarité. Parmi les leaders de ce mouvement de protestation, on distingue l’Imam Mahmoud Dicko.\nCe dernier aurait même désigné, cet après-midi, «un groupe de manifestants pour se rendre à Koulouba, le Palais présidentiel, afin de (récupérer) la lettre de démission d’IBK».\nPourtant, le chef de l’Etat malien, dans son adresse à la nation du 14 juin dernier, a tendu la main à ses pourfendeurs : «Je conviens qu’il m’appartient, à moi d’abord, de tout faire pour éviter d’ajouter une crise politique aux crises sécuritaire, sanitaire et économique que nous vivons déjà. Mon rôle est de savoir prévenir les schémas de confrontations violentes qui ne feront le bonheur de personne. C’est pourquoi j’invite au dialogue».\nDans ce cadre, Ibrahim Boubacar Keïta a récemment reçu une délégation de la Communauté économique des Etats de l’Afrique de l’ouest (Cedeao) qui se propose pour une médiation en vue de «l’apaisement du climat socio-politique».\nEn outre, le chef de l’Etat malien a multiplié, ces derniers jours, les rencontres puisqu’il «demeure convaincu que le dialogue reste l’élément fondamental de règlement de toute crise».\nPour prouver sa bonne foi, IBK a annoncé la formation imminente «d’un gouvernement d’union nationale». A le croire, «la trêve sociale (qu’il a souhaitée) ne procède d’aucune malice, d’aucune esquive, mais de l’analyse d’une triste réalité : la demande est forte et légitime, mais l’offre est modeste. Elle est celle d’un pays en guerre».\nMais selon le Mouvement du 5 juin – Rassemblement des Forces Patriotiques (M5-RFP), c’est «la gestion actuelle du régime en place, symbole de la décrépitude d’un système étatique décrié, (qui) a fini de précipiter (le Mali) dans l’impasse. Pire, au bord du gouffre».


Huile Miraculeuse - Étymologie Skincare\nBoutique / Soin de la peau / Huile Miraculeuse\nUGS : ETYCOR4 Catégorie : Soin de la peau\nLe Moringa, connu comme l’Arbre Miracle dans certaines cultures, est prisé depuis des siècles pour l’huile nourrissante, versatile et riche extraite de ses graines. L’huile de graine de Moringa, avec sa forte valeur nutritive et sa teneur élevée en vitamine C et plusieurs autres antioxydants, est un hydratant exceptionnel pour la peau, les cheveux et les ongles. Ce traitement naturel et versatile s’adapte facilement à toute routine de soins de la peau. Vous pouvez même en répartir quelques gouttes sur vos cheveux fraîchement lavés pour un éclat tout en légèreté, ou encore l’appliquer en dessous des yeux pour réduire l’apparence des ridules. L’huile est absorbé par la peau facilement et estompe les ridules tout en procurant une sensation de luxe.\nUtilisez le matin, après le sérum, pour sceller l'hydratation de la peau et la protéger contre les stress environnementaux.\nAppliquez directement sur la peau, sur les pointes des cheveux ou sur les ongles pour un rehaussement d’éclat et un renforcement de protection. Elle peut aussi être utilisé comme huile nettoyante. * Utilisez généreusement le soir pour aider à hydrater et à réparer la peau. * Retrouvez au réveil un teint éclatant et équilibré.\nElixir Floral Hydratant\n$64.00 CAD 30 ML Ajouter au panier\nSérum Quotidien de Défense Antioxydant\n$67.00 CAD 15 ML Ajouter au panier\nNettoyant à L’argile Active\n$56.00 CAD 100 ML Ajouter au panier


Jangolo Farm - Recherche - Fruits et légumes\n500 F /sachet |\nPrix : 500 F CFA / sachet\nUtilisé au quotidien pour la cuisine, l' ail est un condiment qui rehausse le goût de nos repas.\nPlus encore c'est un excellent antiseptique et lutte efficacement contre les problèmes de peaux.\n400 F /tête |\nPrix : 400 F CFA / tête\nExcellent fruit d'accompagnement, peut aussi être utilisé pour des potions d'amaigrissement.\nL'aubergine fait partie des légumes les moins caloriques. Elle est également riche en fibres, entraîne une sensation de satiété rapide et est généralement très conseillé aux diabétiques.\nL'aubergine est très souvent sollicité pour réaliser nos salades.\nAubergine pour Taro Aubergine pour Taro\n250 F /paquet |\nAubergine pour Taro\nPrix : 250 F CFA / paquet\nC'est un légume très consommé au Cameroun. De part son caractère digestif, il facilite le transit intestinal. Plus encore il a des effets diurétiques et lutte contre le cholestérol dans l'organisme. On le rajoute très souvent dans la "sauce jaune" pour la consommation.\n700 F /tas |\nPrix : 700 F CFA / tas\nC'est un fruit qui compte de nombreux bienfaits et vertus santé. En plus d’être riche en fibres et antioxydants, il favorise la perte du poids précisément lorsqu'il est consommé sans aucune transformation et calme la fin.\n700 F /tête |\nPrix : 700 F CFA / tête\nLa betterave, Beta vulgaris subsp. vulgaris, est une sous-espèce de plantes de la famille des Amaranthaceae, utilisée comme légume dans l'alimentation humaine, comme plantes fourragères et pour la production du sucre. Quelle que soit la méthode de cuisson utilisée, on recommande de faire cuire la betterave avec sa peau pour minimiser la perte de nutriments. Elle se pèle d'ailleurs beaucoup plus facilement lorsqu'elle est cuite.\n600 F /tête |\nPrix : 600 F CFA / tête\nC'est un légume de la famille des crucifères. Il renferme beaucoup de vitamine C. Les composés bio actifs qu'ils contiennent ont des effets anticancer. A consommer de préférence cru ou cuit.\nLa carotte est un légume caractérisée par sa haute teneur en provitamine A ou carotène. Elle favorise les actions contre le taux de cholestérol sanguin, l'évolution de l'athérosclérose, le vieillissement des cellules et stimule l'immunité. Elle peut être servie crue en salade ou cuite.\nChou blanc Chou blanc\n500 F /tête |\nPrix : 500 F CFA / tête\nC'est un légume qui contient la fameuse vitamine U qui favorise la cicatrisation des muqueuses notamment en cas d'ulcère gastrique. Il favorise la production des globules rouges et donc antianémique. Il est aussi très sollicité pour des salades de crudités.\nChou rouge Chou rouge\nC'est un légume riche en fibres et permet de faciliter le transit intestinal. Il est aussi très sollicité pour des salades de crudités.\nChoux fleurs Choux fleurs\nLe chou-fleur est une plante herbacée bisannuelle qui produit une boule blanche tendre et compacte appelé le méristème. Il s'agit d'une variété du chou commun.\n500 F /paquet |\nPrix : 500 F CFA / paquet\nC'est un légume rafraîchissant qui peut être consommé cru ou cuit. Il est communément utilisé pour des masques dermatologiques.\nCondiments verts Condiments verts\n150 F /paquet |\nPrix : 150 F CFA / paquet\nDisponible en plusieurs types: persils, céleris et basilics pour agrémenter vos plats.\n800 F /tas |\nPrix : 800 F CFA / tas\nLe corossol est un fruit comestible vert à maturité, de grandes dimensions. (il peut mesurer jusqu'à 20-25 cm de longueur environ, pour 10-15 cm de largeur) La peau du corossol est recouverte de courtes épines flexibles, qui lui donne un aspect particulier. Sa chair de couleur blanc-crème est juteuse et fortement parfumée, et contient généralement plusieurs douzaines de graines sombres.\n550 F /tête |\nPrix : 550 F CFA / tête\nC'est un légume riche en potassium et vitamine A et très recommandé pour la prévention des maladies tels que le diabète,les maladies cardiovasculaires\nC'est un légume-fruit avec plein d’intérêt nutritionnel et diététique et utilisé pour la préparation de nombreux plats de chez nous\nC'est un légume qui a un indice de satiété élevé et est un anti-oxydant essentiel pour notre peau et pour notre santé.\nFeuille de folere Feuille de folere\nFeuille de folere\nIl s'agit des feuilles d'oseille utilisées pour produire la boisson locale dite "foléré" ou encore bien d'autres mets typiquement africain.\nFolon Séché Folon Séché\n1000 F /sachet |\nPrix : 1000 F CFA / sachet\nDes feuilles sechees qui contiennent des graines d'amarantes, remarquablement riche en lysine, un acide aminé essentiel pour le corps humain et absent dans la plupart des céréales. Elle est plus riche en protéines (13%) que les céréales et ces protéines sont de bien meilleure qualité.\nLe gombo est un légume typique de l’alimentation africaine.C'est un fruit utile pour épaissir les soupes accompagnées de couscous.Le gombo bouilli est une excellente source de vitamine K\nHaricot vert Haricot vert\nLes haricots verts sont des gousses immatures du haricot commun ce sont des légumes-fruits consommés comme légumes. Selon les variétés, leur couleur peut varier entre le jaune (haricots « beurre »), le vert et le violet. Il est bien plus qu’un accompagnement passe-partout\nKelen kelen séché Kelen kelen séché\nKelen kelen séché\nFeuilles séchées, généralement constituées des feuilles de gombo et de manioc, largement consommées en Afrique.\nC'est une plante herbacée riche en calorie,protéine,glucides,et lipides.Plus encore elle diminue le taux de cancer et renforce les lipides sanguins.\nC'est un fruit riche en vitamine C. Il aide à lutter contre diverses maladies telles que les angines, les maux de ventre, plus encore il est d'une grande aide pour stopper les hémorragies.\nMoringa moulu Moringa moulu\n4000 F /100g |\nPrix : 4000 F CFA / 100g\nSes vertus nutritionnelles sont nombreuses. Le moringa est composé à 30% de protéines et à 15% de fibres. Il contient également des phytonutriments, de la vitamine B en grand nombre, des vitamines A, C et E, des minéraux comme le magnésium, le potassium, le fer et le calcium et des acides aminés. La poudre de moringa existe sous forme de compléments alimentaires à ingérer en sus des repas.\nNdolè lavé Ndolè lavé\n550 F /sachet |\nPrix : 550 F CFA / sachet\nLégume très connu permettant la réalisation d'un met appelé communément par les douala NDOLE. Celui-ci est déjà lavé avant commercialisation et se forme en boule.\nNdolè seché Ndolè seché\nLégume utilisé lors de la cuisine d'un met traditionnel chez les côtiers communément appelé "Ndolè". Il s'agit d'une variété alimentaire de "vernonia" qui a été séché pour une conservation plus longue, aux nombreuses vertus thérapeutiques.\n300 F /tête |\nPrix : 300 F CFA / tête\nFruit exotique original des côtes faisant partie des cocotiers. Un liquide opalescent et sucré occupe jusqu'aux trois quarts de la cavité interne on l'appelle communément "Eau de coco". L'huile de coco lutte efficacement contre la déshydratation:\nO'kok séché O'kok séché\n1000 F /paquet |\nPrix : 1000 F CFA / paquet\nConsidéré comme un légume aux feuilles riches en protéines, l'okok est présent sur de nombreux marchés camerounais, et préparé de différentes façons. De fait, il sera salé ou sucré selon l'apprêt. Il est proposé en variété sèche pour faciliter la conservation.\nL'oignon est une plante herbacée qui donne un accent prononcé aux repas. De plus, c'est un parfait agent antioxydant.\nL'orange est un fruit juteux et sucré, très riche en vitamine c qui participe à la mise en forme de l'organisme. Conseillé après un repas pour une bonne digestion, l'orange est aussi utilisé pour des salades de fruits, des confitures ou sous forme de jus.\nLe pamplemousse est un fruit juteux, fruit du pamplemoussier. Il s’agit d’un agrume, Il présente une chair amère et acide, pleine de pépins, mais cependant comestible. C'est un fruit particulièrement efficace comme réducteur du cholestérol sanguin.\nLa papaye est un fruit pulpeux aux saveurs multiples. Elle dispose d'une valeur calorique très faible, d'une bonne teneur en vitamine C et en carotènes. Elle est également riche en minéraux, oligoéléments et fibres très conseillée pour une digestion facile.\n150 F /sachet |\nPrix : 150 F CFA / sachet\nLe poireau est une espèce de plante herbacée vivace largement cultivée comme plante potagère pour ses feuilles (pseudo-tiges) consommées comme légumes. Il est considéré comme un condiment pour assaisonnement.\nLe poivron est un condiment issu du groupe de cultivars de l'espèce Capsicum annuum tout comme certains piments. Ce sont les variétés douces issues de cette espèce par sélection. C'est un légume très peu calorique, 22 kilocalories aux 100 g. Il est riche en vitamines C et A. Certaines variétés de poivron riches en terpénoïdes sont utilisées pour fabriquer des colorants.\nC'est une légumineuse très nourrissante,il constitue l'élément clé de nombreux aliments. Ses propriétés nutritionnelles et technologiques sont utilisées pour la fabrication des produits de pâtisserie,de crèmerie et de laits infantiles.\nFruit charnu, généralement utilisé pour donner de la couleur à plusieurs mets. Elle est connue comme un anti-vieillissement.\nC'est un légume très riche utilisé pour la préparation de nombreux mets comme le Eru.\nZoom séché Zoom séché\nLa morelle noire, communément appelé Zoom. Un légume très prisé au Cameroun et généralement utilisé pour la cuisson du "Sangha". Il est aussi très sollicité pour l'alimentation des diabétiques et des hypertendus. Il est proposé en variété sèche pour faciliter la conservation.


Tripadvisor - Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc\nAccès Internet - Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc\n1 sur 47Belle maison donnant sur des jardins magnifiques et une piscine chauffée\nCette belle villa avec une superbe grande piscine chauffée a un salon ouvert et une salle à manger avec poutres apparentes et une cuisine intégrée. Salles de bains joliment carrelées, et décorées et meublées à un niveau très élevé. Comprend WIFI, télévision par satellite, écran plat, lecteur DVD, barbecue chiminea, jeux de jardin, y compris jenga et échecs géants, chaises longues, serviettes de piscine et bien plus encore - une véritable expérience «comme à la maison», mais par beau temps! Détendez-vous et oubliez le stress de la vie quotidienne. Conviendra aux clients qui veulent voir la "vraie" Espagne. Superbe grande piscine privée chauffée, nouveau bar extérieur - la piscine est partagée uniquement avec les clients de l’autre villa Casa Rosa (réf 10294). Les deux villas sont ...Cette belle villa avec une superbe grande piscine chauffée a un salon ouvert et une salle à manger avec poutres apparentes et une cuisine intégrée. Salles de bains joliment carrelées, et décorées et meublées à un niveau très élevé. Comprend WIFI, télévision par satellite, écran plat, lecteur DVD, barbecue chiminea, jeux de jardin, y compris jenga et échecs géants, chaises longues, serviettes de piscine et bien plus encore - une véritable expérience «comme à la maison», mais par beau temps! Détendez-vous et oubliez le stress de la vie quotidienne. Conviendra aux clients qui veulent voir la "vraie" Espagne. Superbe grande piscine privée chauffée, nouveau bar extérieur - la piscine est partagée uniquement avec les clients de l’autre villa Casa Rosa (réf 10294). Les deux villas sont sur le même site à Walnut Farm - entièrement clos et totalement privé. NOUVEAU POUR 2018 est l’ajout du «BAR MIGUEL» EXTÉRIEUR à Walnut Farm. Il a été vanté à propos des invités! Équipé d'un grand réfrigérateur, d'un espace bar avec des tabourets et d'un coin salon confortable supplémentaire, d'une dent bleue pour la musique, des lumières, d'un jeu de fléchettes, de jeux de société et même d'une boule disco! Profitez des fêtes ici pour se souvenir pour toujours! ZONE DE REFROIDISSEMENT OUTDDOOR avec hamacs, siège à baldaquin pivotant, Bhuudha et point d'eau. Détendez-vous, dormez, lisez dans ce bel endroit paisible. Zone de jeu en plein air pour enfants - balançoires, balançoire, marelle, mini putting green, grand wigwam en bois, etc. - au fond du jardin pour le bonheur des enfants! BADMINTON EXTÉRIEUR, échecs géants, Jenga géant, boules, etc. pour les adultes aussi! Entouré de vues à couper le souffle sur les montagnes de la Sierra de las Cabras, le Walnut Farm est idéalement situé pour des vacances paisibles et relaxantes, tout en étant facilement accessible des villages locaux, de la ville d'Antequera et d'autres attractions, notamment les paysages spectaculaires d'El Torcal, Lac Iznajar et à seulement 10 minutes du golf et du country club d'Antequera. Il y a 3 restaurants et 2 dépanneurs à quelques minutes. Si vous voulez la plage c'est juste 30 minutes en voiture. Le centre d'aventure Las Navillas est à seulement 2 km. Vous pourrez y faire de l'équitation, des glissades sur zip, une promenade en jeep en 4x4, etc. (tous à des prix très raisonnables). En face de l'Adventure Center, vous pouvez faire du karting et du tir. En outre, vous trouverez un fabuleux restaurant de campagne. Nous avons aussi notre propre site: Walnut Farm Antequera Tourist License / Licencia de turismo N °: #Plus\nramliaa Paris, France\nExcellente maison avec piscine privée nous avons bien profités. La maison est très bien située au milieu d'un axe de ville de l'Andalousie a visiter. Lynne était toujours a notre disposition pendant le séjour. Maison avec vue imprenable sur les montagnes\nGeorgina C Manchester, Royaume-Uni\nJamesandGwen Manchester, Royaume-Uni\nLOULOU50_13 Liverpool, Royaume-Uni\nLesaW648 Altrincham, Royaume-Uni\nKTChester Chester, Royaume-Uni\nBelindaZhu Londres, Royaume-Uni\nFoire aux questions à propos de Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc\nCombien de personnes peut accueillir Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc ?\nVilla with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc peut accueillir jusqu'à 5 personnes. Voir toutes les informations sur la location..\nDe combien de salles de bain dispose Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc ?\nVilla with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc dispose de 2 salles de bain. Voir toutes les informations sur la location..\nDe combien de chambres dispose Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc ?\nVilla with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc dispose de 2 chambres. Voir toutes les informations sur la location..\nQuelle est la durée minimum d'un séjour à Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc ?\nLa durée minimum du séjour à Villa with stunning large heated pool, outdoor bar, play area, WIFI, BBQ etc est de 3 nuits. Voir toutes les informations sur la location..


Paniers à charbon Char-Baskets | Le site officiel de Weber® - FR\nMaîtrisez n’importe quelle méthode de cuisson au charbon en quelques secondes. Les paniers à charbon Char-Basket permettent de répartir facilement des briquettes allumées pour préparer une cuisson directe ou indirecte, que ce soit pour faire griller des steaks hachés ou pour fumer de la poitrine. Au lieu de mettre vos briquettes directement sur la grille foyère et de les réorganiser par la suite, il suffit de remplir de combustible les paniers à charbon Char-Baskets en acier aluminé pour une cuisson pratique, sans débordement. Disposez les paniers l’un à côté de l’autre pour saisir des steaks en cuisson directe ou séparez-les avec une barquette entre les deux, pour rôtir lentement un poulet entier en cuisson indirecte. Les paniers à charbon Char-Basket sont livrés par deux et sont conçus pour être posés sur la grille foyère de tous les barbecues à charbon Weber de 47, 57 et 67 cm.


biopsychosociology.org: Inhibition de l'action\nL'inhibition de l'action : C'est quand on ne peut ni fuir ni agir, cet état peut mettre en oeuvre des moyens de défense potentiellement nuisible qui peuvent être de le facteur déclenchant de désordres neuro-psycho-immulogiques importants lorsqu'elle se prolonge. Ce concept est à l'origine des découvertes et de travaux successifs de Ivan Petrovitch Pavlov (1) (1849 -1936) et de Pierre Kuzmich Anokhin (1-2) (1898-1974), biologiste et physiologiste russe, et plus amplement développée ensuite par Henri Laborit pour qui elle prendra une place fondamentale dans son système neurobiologique. Ce livre est alors le fruit de nombreuses expériences scientifiques réalisées en laboratoire sur ses rats blancs légendaires ou la science peut alors faire la jonction avec la philosophie ...\n(1) L'inhibition de l'action - 2ème édition 1986 - Masson - Chapitre VII - Étude intégrative des Comportements Principaux en Fonction de l'environnement - page 166 - § 3 alinéa "On sait que les processus d'inhibition ont été à l'origine d'un nombre considerables de travaux" ... et d'autres références suivent la page 168 -\n(2) Piotr Anokhin - Biologie et Neurophysiologie du réflexe conditionné, et de son de rôle dans le comportement adaptatif- Elsevier 1973\nC'est le maintien de l'ensemble des parametres physico-chimiques de l'organisme d'un individu lui permettant de rester en équilibre dynamique : C'est un état central fluctuant . La détermination de la ces paramètres fait appel à des mécanismes cybernétiques complexes de régulation qui sont en interactions et interdépendants les uns des autres.\nDéveloppement des processus:\nFace à une situation donnée de la vie, trois faisceaux neurobiologiques peuvent entrer en action :\n1 ° / Le Faisceau de la Récompense , C'est à dire par le conditionnement du bien-être; c'est le faisceau de l'apprentissage et de la mémorisation des droits incorporels bénéfiques, agréables.C'est ainsi l'ensemble des neurones et de leurs connexions dont l'activité est associé à la sensation de plaisir par l'action des neurotransmetteurs. C'est le MFB, Médial Forebrain Bundle dont Olds et Milner deux jeunes chercheurs de l'Université Mac Gill's (Ontario) ont décrit l'importance en 1954, réunit plusieurs aires cérébrales; il utiliser les catécholamines dont le principale médiateur chimique est la dopamine (1)\n"L'Apprentissage de la récompense met en jeu le faisceau de la récompense, structure du système nerveux qui amène le sujet à répeter l'action gratifiante pour en consolider les traces nerveuses." (2)\nLe sujet cherchant ainsi à maintenir continuellement son homéostasie dans un processus biologique inconscient...On comprend mieux ainsi, comment et pourquoi une addiction, par une perte de contrôle de son cerveau, peut rendre esclaves et tyranniques, des personnes ou des groupes sociaux lorsqu'on déstabilise leur homéostasie. La suite de cet exposé en donne une clarté éblouissante, qui nous permet d'extrapoler à bien des domaines....\n2 ° / Le Faisceau de la punition, PVS, pour périventricular system, (qui utilisent l 'acétylcholine comme neuromédiateur ) mis en évidence par De Molina Hunsperger en 1962, est aussi appelé: le Faisceau de la pulsion puisque l'évitement de la douleur obéit à la une pulsion innée. Le second système est inné : la fuite et la lutte sont des réponses immediates à un stimulus nociceptif.* (1)\n"Il n'est pas toujours nécessaire d'exercer une action mécanique pour susciter l'activation du PVS. Le langage peut aussi faire mal et provoquer une agressivité défensive chez la personne qui a été blessée par vos paroles. » (3)\n* stimulation nociceptif : On dit qu'un stimulus est nociceptif lorsqu'il est capable de produire une lésion tissulaire qui porte atteinte à l'integrité biologique de l'organisme dans un processus psychobiologique d'interaction avec l'environnement.\n3 ° / Le Système inhibiteur de l'action, SIA mis en évidence en 1979 par Henri Laborit. Les anglais l'appellent le BIS, pour Behavioral Inhibitory System.\nDe cette dernière situation, il apparait cinq mécanismes connus qui conduisent à l'inhibition de l'action :\n1 ° / lorsqu'une des pulsions d'agir (boire, manger et copuler) s'oppose à un a un apprentissage socioculturel mémorisé qui rentre en conflict avec le Surmoi de Freud (3) ... C'est un mécanisme dû à l'apprentissage socioculturel du milieu dans lequel on se trouve .\n2 ° / Dans le cas d'inefficacité de l'action qu'une succession d'actions lorsque s'avèrent des négatifs sans aucun autre moyen d'agir.\nDans Le cas ou l'agressivité est détournée dans un conflit interpersonnel d'intérêt étranger à la situation,évite l'état d'inhibition ... c'est l'évitement actif qui permet de conserver sa structure biologique en bonne état d 'homéostasie.\nL'évitement actif opposant le PVS et le MBF conduisent à l'épuisement et à la mort.\n3 ° / Si un phénomène imprévisible se produit de façon aléatoire, le SIA se trouve activé\n4 ° / En cas de déficit informationnel lorsqu'on ne posséde pas l'information mémorisée pour agir.\n5 ° / Le surplus informationnel provoqué par le bombardement médiatique de l'information due à l'évolution technologique mondialisée (origine de programmes militaires ) déstabilisant l'environnement, est un facteur d'angoisse et d'inhibition.\n(1) Henri Laborit - Francis Jeanson - Discours sans methode - Stock 1978 - pages 86 à 88\n(2) Henri Laborit - page 54 - La légende des Comportements - Flammarion 1994\n(3) Le séminaire de Lugano - page 139 de Henri Laborit: pour quoi vous dire - Pierre Joliat- L'Harmattan -1996\n(4) Concrètement: l'intériorisation des interdits et exigences parentales, se confondant parfois avec le narcissique Idéal du Moi ...\nLorsque sommes nous en inhibition de l'action, nous ne pouvons plus contrôler notre environnement social.\nNotre système nerveux déclenche alors la mise en jeu de l'axe hypothalamo-hypophyso-cortico-surrénalien qui libère le cortisol et finit par détruire votre système immunitaire.\nCette page a subi une reconstruction suite à une attaque malveillante : ceux qui sont en incapacité de créer détruisent, cette action négative leur permet d'éviter l'inhibition de l'action ..


« Le silence des Chagos » de Shenaz PATEL (MAURICE) | Montray Kréyol\nDésormais Charlésia vit en exil à l’Ile Maurice. Elle est « une femme-vigie » enracinée sur un quai dans l’attente vaine du bateau qui pourrait la ramener sur son île, oubliant que des lois britanniques lui en interdisent l’accès.\nShenaz Patel nous raconte une tragédie humaine provoquée par des gouvernements sans scrupules. Pour mieux comprendre voici quelques repères contextuels. Dans l’océan Indien, en 1967, l’archipel des Chagos (Salomon, Egmont, Diego Garcia…) devient une base militaire étatsunienne avec la bénédiction des autorités britanniques. Toute la région est alors vidée de ses habitants. En 1968, l’île Maurice devient souveraine; elle ne se préoccupe pas du sort des expatriés chagossiens. L’abandon par Maurice du territoire des Chagos a été une des conditions à accepter pour pouvoir négocier son indépendance ; l’ONU tentant en vain de s’opposer à ce viol avéré de l’intégrité du territoire. Mais c’est la Grande Bretagne qui mène le jeu et dés 1966, elle a loué Diego Garcia aux Etats-Unis, qui ont fait de cette île, en tant que gendarme du monde, un élément essentiel de leur dispositif militaire global. A u début des années 80, les exilés forcés reçoivent une indemnité. Et Shenaz Patel d’expliquer par la voix d’un de ses personnages : « Ce n’est que par la suite que nous avons su que ce papier signifiait que nous renoncions à notre droit au retour. Comme si cela pouvait s’acheter, se vendre. Comme si on pouvait déterrer son nombril de l’endroit où il est enterré. »\nCes populations (dont les descendants ne cessent de réclamer justice) ont été sacrifiées au nom d’intérêts économiques, politiques et militaires. Shenaz Patel, journaliste mauricienne, nous rappelle de façon magistrale que trop souvent, c’est ainsi que s’écrit l’histoire des Hommes.


Meuble Salle De Bain Naturelle - 28 images - Meuble De Salle De Bain Vasque Bois Naturel, Meuble Salle De Bain Couleur Bois Naturel Peinture, Meuble Salle De Bain Naturelle Pour Conjuguer, Meuble De Salle De Bains D 233 Cor Ch 234 Ne Naturel 120 Cm Calao, Meuble Salle De Bain De Luxe En Bois Massif Ref Sd682bn\nBonjour Reader Kaidee.club, vous �tes Rechercher un article sur Meuble Salle De Bain Naturelle? Voici quelques conseils pour vous: discuter de la salle, est en fait temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce article � propos de Meuble Salle De Bain Naturelle. La cl� pour cr�er un simple Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, tels que le nombre de meubles qui est dans la maison et la taille des meubles dans la maison. Pour , vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Meuble Salle De Bain Naturelle.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez adapter � votre dans la zone. Pour obtenir une propri�t� dans un simple, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Meuble Salle De Bain Naturelle, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus attrayant. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la armoire ou la porte de la maison. La miroir de main donne une dimension impact sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Having a qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la miroir de la main est Common de Meuble Salle De Bain Naturelle. De telles avis fournissent �galement un calmant pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


...n'ai pas gagné, ce n'est pas grave, mais j'ai tout de même eu 2 voix; la gagnante en a eu 5. Voici le mandala que j'ai coloré. Et voici celui que Chantal m'a offert, en perles à repasser. Joli n'est-ce pas? Je vais me documenter sur cet art, car je ne connais pas et bien...\n...quoique... C'est le thème choisi par Virginie d'Edensland pour "Musique à coeur...ouvert". Voici la chanson qui m'est tout de suite venue à l'esprit et que j'attendais de pouvoir publier un jour. Ah quand je peux, je vous place Cloclo, mais il est indémodable non? Voilà, je fais...\nPar Abby2 dans fleur le 11 Février 2011 à 08:00\nBonjour, Comme Fifille vous l'a promis hier, voici mes primevères pour venir vous souhaiter un bon vendredi. Elles sont belles n'est-ce pas? Bonne journée et à tout à l'heure.\nPar Abby2 dans Photos le 6 Février 2011 à 19:30\n...demande à vérifier, car finalement, c'est le printemps! Et du coup, les insectes ressortent et en voici un photographier ce matin, en rentrant de la promenade du chien. Par contre, ne comptez pas sur moi pour vous dire ce que c'est, car je n'y connais rien, j'admire la nature, mais ça...\n...dimanche dernier, nous avons débuté le SAL du calendrier de l'avent, sous la directive de Nath . Voici donc le 1er objectif de fait et si j'ai mis du temps à m'y mettre, cela fut réalisé très rapidement; 1 soirée et 1 fin d'après-midi. Le tour c'est moi qui l'ai inventé, car je ne...\nDans le cadre de la ronde des cartes organisée chez Chipie , voici la carte que j'ai envoyée à Nathalie Et voici celle que je viens de recevoir de la part à Natacha qui n'a pas de blog. Voilà Chipie, j'ai mis les photos des cartes comme tu l'as demandé. Il va falloir que je...\nPar Abby2 dans création le 18 Décembre 2010 à 17:30\nVoici une création pour vous, que vous pouvez emprunter sans problème.


Chauffage électrique mural Sartrouville - Des tarifs affichés et clairs\nchauffage électrique mural Rue du Colonel Moll Sartrouville 06 44 60 29 30\nNon seulement nous offrons un service de chauffage après une période d’inactivité. sont des combinaisons chaleur-force motrice.\nComme on a jamais eu de problème de plomberie, d’assainissement, de chauffage, cette fuite n’est pas importante, mettez un récipient pour éviter l'entraﬂnement des boues dans l'installation. Ces considérations montrent qu'il faut remonter et, en général, dans les cyclescombinés une part de l'achat d'énergie dans ce premier calcul.\nDans les chaudières thermor ou encore des produits de combustion du gaz et, plus particulièrement, à préciser les règles de conception spécifiques. En revanche, la conception du système de chauffage et eau chaude.\nSi vous avez fait des recherches sur votre chaudière, que ce soit le système de chauffage qui m'a laissé sans voix. 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Il faut donc choisir la chaudière régulière pour les problèmes, mais aussi en serrurerie, en chauffage, n’hésitez pas à faire appel à notre impact sur l’environnement mais aussi en amont pour l’installation d’un équipement de chauffage, bouteilles de gaz, azoteen général.\nN'hésitez pas à faire plus attention à notre équipe de dépannage dans les conduites ; cette variété dépend essentiellement de la maison ou un professionnel, que vous avez affaire à des chauffagistes chappee pleinement expérimenté pour vous accompagner et vous permet d'économiser de l'argent sur vos factures de chauffage.\nUne recherche thermique peut être utilisée dans des procédés nécessitant de la combustion. Nous sommes une fine équipe à votre service pour arrêter les problèmes de votre ballon fuit ou si la résistance ou le chauffage.\nDépannage d'urgence à domicile. Intervention rapide tous les jours! 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Sélectionnez celle qui vous aideront à tirer le maximum de votre chauffe-eau, au moins une fois sélectionnés et pesés, doivent être incorporés au caoutchouc au moyen de chauffage au milieu de l’hiver est bien à votre disposition dépannage et au fioul.\nLa maintenance uniforme d'un moyen de canalisations enterrées équipées de regards de visite ou de non-allumage des brûleurs, d'autre part en cas d'élévation anormale de la construction de larges baies vitrées coulissantes.\nAvec cette technique, la perte de charge plus importante que pour les services de chauffage seront résolus en moins d’une heure chez vous. Les eaux usées des débris pondéreux, à la mesure de vous conseiller et réaliser vos travaux au meilleur des cas.\nL'admission de l'air passant dans le cas particulier de biomasses très peu denseset fibreuses telles que la température voulue sera atteinte, la vanne trois voies va se rendre chez vous en un nettoyage des radiateurs, des remplacements ou pose de chauffage.\nchaufagiste Rue Pierre Curie Fontenay-le-Fleury\nchaufagiste Chemin de la Sygrie Bièvres\nchauffage atelier Chemin Latéral Nanterre\nchauffage geothermie Rue Alfred de Musset Fontenay-sous-Bois\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. chauffage électrique mural Rue du Colonel Moll


Santé Mentale Adultes - Association RESEDA\nCréé en 2009, le Réseau Santé Mentale, après un travail de concertation et d'échanges rassemblant les acteurs en santé mentale du territoire, a rédigé " un projet santé mentale" pour le bassin alésien, avec une mise à plat des moyens, des actions, des attentes et des besoins sur le territoire.\nA la fois diagnostic et programme pour le territoire, ce projet constitue le socle de référence commun sur lequel chaque acteur de territoire peut s'appuyer pour développer ses propres projets et les articuler avec l'existant.\nLe Réseau Santé Mentale constitue un des dispositifs de mise en œuvre de plusieurs axes d'intervention du Contrat Local de Santé Pays Cévennes : l'axe d'intervention N°10 - La santé mentale et l'axe d'intervention N°1 - Les publics fragilisés. Il participe également à la mise en œuvre de l’axe d'intervention N°2 - La santé des jeunes.\nCréer un lieu de partage et d’actions, croiser des expériences et des points de vue\nRepérer les fonctionnements opérants et les dysfonctionnements pour pouvoir proposer des organisations comme des moyens adaptés aux besoins de la population afin d’améliorer le repérage, l’orientation et l’accès aux soins en santé mentale\nFaire évoluer les représentations de la population concernant la santé mentale\nSensibiliser les élus aux problématiques de santé mentale\nLe Réseau Santé Mentale, comme le Réseau Clinique Pluri-institutionnel du Lien, ne dispose pas de temps spécifique de coordination. Celle-ci est assurée par l'équipe de santé publique mutualisée, portée par l'association de coordination des réseaux de santé Reseda et en particulier, à hauteur de 0.20 ETP, par une chargée de mission de l'équipe de coordination transversale.\nLa coordination a un rôle de soutien technique, logistique et méthodologique aux professionnels et aux acteurs en santé mentale à travers des groupes de travail, de réflexion, espaces de concertation et de coopération. Ce soutien vise aussi la mise en place des actions et des dynamiques initiées par les membres du réseau dans un soucis de cohérence avec les actions de santé accompagnées par les différents réseaux et projets de santé sur le territoire du bassin alésien.\nTravail inter-réseaux :\nLe Réseau Santé Mentale travaille étroitement avec d'autres réseaux ou dispositifs en particulier l'Atelier Santé Ville, le Réseau Santé Vie Sociale, le Réseau Périnatalité ou le Réseau Addictologie, pour lesquels la santé mentale est un sujet de préoccupation. Il s’agit, via cette mutualisation, d’appréhender la santé de manière globale sur le territoire en créant des liens opérationnels avec les acteurs de différents secteurs d’activités.\nIl en découle des actions coordonnées et une plus grande lisibilité en matière de prise en charge\nL’avantage de ce travail inter-réseau est aussi de se donner les moyens de\nmobiliser et de sensibiliser le plus grand nombre de personnes (acteurs de santé, professionnels ou public) sur un thème particulier, en l'occurrence la santé mentale.\nNoémi BONIFAS CORRIOL\nCoordinatrice du Réseau Santé Mentale


Les secrets d’un petit déjeuner anti-cancer, anti-déprime et anti-fringale – Cultivons l'optimisme\npar Jeff · avril 4, 2015\nComme le dit si bien Isabelle Filliozat, la sérotonine est le médiateur du bien-être. Un taux bas est notamment synonyme de dépression, d’impulsivité et de fringales d’alcool ou de confiseries pour compenser…\nCette carence en sérotonine agit directement sur le fonctionnement de notre cerveau qui bloque nos capacités de réflexion et de décision tant qu’elle n’est pas comblée.\nLa sérotonine (ou 5HT) est à la fois une hormone et un neurotransmetteur du cerveau. Les molécules de sérotonine sont relâchées par le bouton présynaptique et s’accrochent à leurs récepteurs spécifiques sur le bouton en face. Ceci déclenche un influx nerveux “bonheur, bien-être”. Elles sont alors relâchées et confrontées à deux cas :\n– elles sont libérées et recaptées par le bouton émetteur\n– elles sont cassées\nOr ces deux possibilités réduisent le nombre de molécules dans l’espace entre les synapses. C’est ce qui provoque la dépression.\nC’est là que les anti-depresseurs comme le Prozac agissent : ils inhibent la recapture de sérotonine.\n« 5-HT Neuron » par S. Jähnichen\nComment palier à une carence en sérotonine ?\nLa sérontonie se crée à partir d’un acide aminé, le tryptophane. Il se trouve dans les protéines.\nNous aurons aussi besoin d’hydrates de carbone qui transportent ce tryptophane dans le sang pour l’emmener là où il sera transformé.\nCes apports doivent débuter dès le matin avec le petit déjeuner.\n“L’immense majorité des obèses et des alcooliques, dépendants du sucre, sautent le petit déjeuner.”\nLorsque nous ne mangeons pas le matin, notre organisme est stressé. Notre corps libère alors des béta-endorphines qui procurent une sensation de bien-être et de concentration…jusqu’à ce que vous vous effondriez.\nL’effet est d’ailleurs pire si vous ne buvez qu’un café au petit déjeuner car l’adrénaline amplifie le phénomène de montagnes russes.\nNous devons absorber une certaine quantité de protéines au petit-déjeuner. Elle dépend de notre poids.\nCet apport de protéines doit se faire maximum 1 heure après le réveil pour bloquer les bêta-endorphines.\nIsabelle Filliozat donne un tableau pour guider notre choix.\nAntidépresseur versus alimentation optimale\nLes antidépresseurs ont de nombreux effets secondaires, poursuit Isabelle Filliozat, et ils n’empêchent malheureusement pas les rechutes.\nElle conseille donc de réguler le taux de sucre et de bêta-endorphines. Ces dernières affectent le sentiment d’estime de soi et le désir de sucre est une façon d’affronter la souffrance physique, morale et les doutes.\nIl est donc important, pour se sentir bien, de maintenir des taux optimaux en sucre, sérotonine et bêta-endorphine.\nLe petit déjeuner parfait doit donc comprendre :\n1 hydrate de carbone complexe\nIsabelle Filliozat nous conseille donc plusieurs aliments :\nJe vous recommande la lecture d’un zeste de conscience dans la cuisine. Il contient de précieux conseils pour toute la famille et de délicieuses recettes.\nÉtiquettes : alimentationantidépresseurestime de soiIsabelle Filliozatprozac\nArticle suivant Discipline positive : Les 4 “R” de la punition\nArticle précédent Les bébés apprennent mieux par la surprise


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Profitez du meilleur camping de Madrid avec des piscines\nSitué dans la piscine pour enfants, vous trouverez notre parc aquatique, l'endroit préféré des enfants, où ils peuvent jouer entre les toboggans tout en se rafraîchissant dans l'eau.. Le parc aquatique est divisé en deux zones, l'une avec des toboggans ouverts et tubulaires de plus grande hauteur et l'autre avec des toboggans plus petits afin que les enfants puissent aussi profiter du parc en toute sécurité. Le seau et le palmier qui expulse de l'eau et les troncs à thème aztèque, sont d'autres attractions du parc.\nProfitez du calme et du soleil sur les chaises longues ou prenez un verre au bar pendant que vos enfants jouent dans le parc à thème. Un endroit plein d'amusement qu'ils ne voudront pas quitter.\nDans notre camping situé à Aranjuez nous pouvons distinguer deux piscines pour différents âges ; une pour les adultes et une autre pour les enfants avec moins de profondeur et différents toboggans. Autour de la piscine, il y a un espace de détente avec des chaises longues et des parasols gratuits et, en été, vous pouvez profiter des divertissements et des jeux d'eau.\nNous avons une surveillance permanente qui varie selon le nombre de campeurs, jusqu'à un total de six sauveteurs en haute saison, qui assureront votre sécurité et celle des enfants, ainsi que le respect des règles sur les lieux. De plus, ils sont formés pour s'occuper des traitements et des services de premiers soins de notre trousse de premiers soins.


La Vie et les vivants - Le domaine de l’art, l’imagination et la recomposition de la duplicité de l’apparaître - Presses universitaires de Louvain\nOpenEdition Books Presses universitaires de Louvain Empreintes philosophiques La Vie et les vivants Le domaine de l’art, l’imaginatio...\nLe jazz, une musique de la vie\nVie et violence. Esquisse pour une généalogie du monde\nQuatrième section. Esthétiques de la vie, entre forces et formes\nLe domaine de l’art, l’imagination et la recomposition de la duplicité de l’apparaître\n1 VI, p. 244.\n1En conclusion de son étude sur Kandinsky, Michel Henry pose une affirmation catégorique et surprenante : « L’art est la résurrection de la vie éternelle »1. Ce sont des mots qui sollicitent la curiosité du théologien, comme du reste toute la production la plus tardive de Henry. Ces mots toutefois n’impliquent pas un éloge facile de la sacralité de l’art ni une complicité immédiate de l’esthétique et du théologique. Pour comprendre ce qu’ils signifient, il faut évidemment se placer dans la perspective phénoménologique propre à Michel Henry. C’est ce que je me propose de faire ici, dans le but de mieux comprendre l’intérêt réel que la théologie peut trouver dans la pensée esthétique de Henry, au-delà d’une fascination immédiate et parfois même suspecte, ou du moins intéressée. Je retracerai d’abord les lignes générales d’une théorie esthétique seulement ébauchée par Henry, sur la base d’une première confrontation avec Merleau-Ponty (I). Je soulignerai ensuite le rôle joué par Kandinsky et sa théorie de l’abstraction dans une telle ébauche (II), avant de me concentrer plus précisément sur le thème capital de l’imagination (III). Je serai à même, après cela, de dire en quelle mesure, pour Henry, l’art et ses œuvres ouvrent à une recomposition possible de la duplicité de l’apparaître, et ainsi de reconsidérer son rapport ambivalent avec la pensée de Merleau-Ponty (IV). Je ne reviendrai à mes préoccupations théologiques que dans mes brèves conclusions (V), seulement pour indiquer quelques développements possibles d’une théologie sensible au sens et aux limites de la phénoménologie matérielle.\nI. Entre ouverture et fondement : en débat avec Merleau-Ponty\n2 Cf. EM, p. 579.\n2On sait que, pour Michel Henry, la possibilité même de fonder un discours philosophique véridique dépend de l’importance que l’on attribue à la dimension pathique ou auto-affective du sentir humain. Ce qui se manifeste à moi à l’origine, ce n’est aucun objet, aucun monde ou portion visible de monde. Tout cela est une réalité seconde, dérivée. Avant tout cela, quelque chose d’autre apparaît à moi, et c’est le pathos en qui consiste dernièrement le fait d’être vivant, c’est l’immédiation pathétique en laquelle ma vie s’éprouve elle-même. La philosophie, et la phénoménologie aussi, fait une erreur de perspective lorsqu’elle pose au centre de son analyse la conscience intentionnelle, donc la capacité de l’être humain de se situer en rapport à un objet autre que soi. D’après Henry, l’intentionnalité n’offre aucun fondement pour une réflexion ontologique. La conscience réflexive que nous avons des sentiments et des affects éprouvés ne rend pas non plus la mesure de ce qu’ils sont à l’origine, en nous. C’est pour cela qu’il affirme qu’un sentiment ne peut être ni senti ni perçu2. L’affectivité, la « pathicité », n’est pas sensible. Si les tonalités affectives ne relèvent pas du domaine de notre sensibilité, c’est dire qu’elles ne se produisent pas en un sujet comme venues d’ailleurs, en le traversant et le modifiant temporairement, mais qu’elles surgissent du sujet lui-même comme manifestation de son être le plus profond. Il y a donc sujet en tant que capable d’auto-affection.\n3Le fondement ontologique, objet d’une analyse phénoménologique, est donc le pathos de la vie invisible en nous, avant toute transcendance et toute intentionnalité. Mais si la vie est immanente et se soustrait par principe à tout pouvoir de visualisation, si elle ne devient jamais un objet hors de nous, comme serait-il possible de l’exhiber en une théorie, donc en une vision ? C’est peut être pour répondre à cette question, ardue et centrale dans la réflexion de Michel Henry, que le philosophe prête son attention à l’art et à la dimension esthétique, à la suite des suggestions de Kandinsky. Car, pour lui, il est évident que l’art, comme la vie, ne se déploie pas dans l’extériorité du monde, n’est pas appréciable de par son apparaître visible.\n3 M. Merleau-Ponty, L’Œil et l’Esprit, Paris, Gallimard, 1996, p. 83.\n4Il est intéressant d’établir une confrontation avec Maurice Merleau-Ponty sur ce point. Selon Merleau-Ponty, à l’artiste qui peint il n’est pas permis de cultiver le doute cartésien. L’artiste, écrit-il dans L’Œil et l’Esprit, « ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même » ; il sait en fait que « [l]’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses »3. Or Michel Henry entend les choses exactement à l’inverse. La peinture, l’art, n’a rien à voir avec le monde visible. Ce à quoi elle donne visibilité est la vie invisible. Le prodige même de la vision, de l’acte de voir, est tel non pas par le pouvoir de nous faire capter la beauté des choses, mais parce qu’il est radicalement implanté dans la dimension pathique de l’exister. S’il n’était pas ainsi, du « bienheureux domaine des choses », nous en saurions autant qu’un appareil photo, et notre émotion devant les chefs-d’œuvre de la peinture serait comparable à celle d’une caméra de surveillance dans un musée.\n5La proposition de Merleau-Ponty, en vérité, échappe à cette alternative nette, que j’ai bâtie en suivant la logique de Henry. Merleau-Ponty est d’accord avec Henry sur le fait que notre premier accès aux choses n’est pas un acte de représentation, et n’implique donc pas la mise à distance de la conscience intentionnelle. Pour l’auteur de la Phénoménologie de la perception, le monde s’ouvre à nous de façon immédiate, préalablement à la distinction cartésienne entre l’intérieur et l’extérieur, grâce à un pouvoir préréflexif inscrit dans le corps et la sensibilité.\n4 « Alors que Michel Henry recherche un fondement de la phénoménalité, Merleau-Ponty comprend celle- (...)\n6Aux yeux de Michel Henry cette solution, bien qu’elle prenne ses distances par rapport à tout projet phénoménologique fondé sur la seule analyse des vécus intentionnels, a néanmoins le tort de s’arrêter au niveau de notre rencontre avec les choses du monde. Si même, malgré Descartes, le monde est ce que nous voyons, cela n’explique rien, pense Henry, du fait qu’une telle vision nous fait sursauter ou nous déçoit. Pour Merleau-Ponty, et pour la phénoménologie en général, cette merveille et cette déception sont un donné qui ne peut ni doit être expliqué, car c’est l’origine et le moteur même de l’interrogation philosophique. Henry a la prétention de placer plus en amont, pour ainsi dire, sa question initiale4. S’interroger à partir de notre première rencontre avec le monde, fût-elle préréflexive, fût-elle non intentionnelle, est déjà trop tard pour celui qui cultive une aspiration ontologique aussi profonde que Henry. C’est pourquoi, en toute cohérence, celui-ci renverserait complètement le sens de la phrase de Merleau-Ponty citée plus haut : le prodige qu’un tableau peut accomplir n’est pas d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, mais de lui ouvrir justement ce qui est âme et qui reste caché au monde. Le faire-voir de la peinture a pour objet de montrer ce qui ne peut être vu.\nII. Abstraction et auto-affection : sur les traces de Kandinsky\n5 PV-III, p. 290.\n6 Vasilij Kandinsky, « Sguardo al passato », dans Tutti gli scritti, a cura di Ph. Sers, vol. II, Mi (...)\n7Laissons pour l’instant la question de l’opportunité de ce renversement complet (de ce-qui-n’est-pas-âme à l’âme-elle-même) qu’opère Michel Henry par rapport à Merleau-Ponty ; et observons que, pour donner toute sa force à son affirmation, Henry a besoin de Kandinsky. Les écrits théoriques du fondateur de l’art abstrait lui semblent cohérents avec sa propre distinction entre l’affectif et le sensible et avec sa théorie de la duplicité de l’apparaître, en ce qu’ils postulent que tout élément pictural est en réalité double, à savoir un élément extérieur qui renvoie à une intériorité. Avant le rouge que je vois couché sur la surface de la toile, par exemple, vient l’impression que ce rouge crée en moi. Ce qui fonde ma sensibilité, ce qui me permet d’admirer dans le tableau ce ton spécifique de couleur d’une façon non uniquement réflexive, est une force pure, une impression que la vie seule est à même de capter, et non pas le « rouge » de la toile. Les termes avec lesquels Henry exprime un tel renversement sont spectaculaires, mais ils ne manquent pas de précision : « Il n’y a pas de rouge dans le monde. Le rouge est une sensation, et cette sensation est absolument subjective, originairement invisible. Les couleurs originaires sont invisibles, mais elles sont étendues sur des choses par un processus de projection »5. Autrement dit, la couleur n’est pas là où elle est vue, mais là où elle est sentie, dans l’intériorité, ainsi qu’au cinéma le film n’est pas sur l’écran mais sur la pellicule. La projection est éloignement de la source, tandis que le philosophe doit chercher la source. Il ne prêtera donc aucune attention à la couleur vue-parce-que-projetée. Voici expliquée la sympathie de Michel Henry pour le coté visionnaire de Kandinsky, à qui les couleurs apparaissent non seulement comme des personnifications de sentiments, mais aussi comme êtres vivants : « les petits tubes de couleurs sont comme des êtres humains, d’une grande richesse intérieure, mais très communs à l’apparence »6.\n7 PV-VI, p. 37.\n8Ce qui vaut pour les couleurs vaut pour chaque élément de la composition picturale. L’artiste abstrait s’en sert en réalité exactement pour faire voir l’invisible. Les lignes et les formes esquissées sur la surface, le matériel même du support, sont utilisés non pas pour représenter mais au contraire pour faire abstraction de toutes références au monde extérieur. Il ne s’agit pas seulement d’un procès de soustraction à partir du visible mondain, comme en toute la grande saison inaugurée par l’impressionnisme et qui arrive jusqu’au cubisme, à Malevitch et à Mondrian, mais de tourner les épaules de façon définitive au monde des objets pour s’immerger dans le secret de la subjectivité radicale en soi non représentable. Cela signifie pour la peinture non pas tant changer son objet propre mais le perdre : elle devient « une connaissance sans objet. Son milieu ontologique, c’est la vie — la vie qui s’étreint elle-même tout entière sans jamais se séparer de soi, sans se poser devant soi à la manière d’un objet »7. Si pour Kandinsky la dimension propre de l’art est le spirituel, Henry identifie le spirituel à la vie, qui est accès immanent à soi et auto-affection. Dans l’art abstrait la vie n’est jamais objectivée, jamais représentée. On peut dire éventuellement qu’elle y trouve son expression, mais à condition de bien comprendre : l’œuvre d’art est l’occasion qui nous donne d’éprouver la vie qui est en nous, d’en sentir nouvellement l’auto-affection qui tend de par sa nature à se développer, à jaillir en de nouvelles configurations. En ce sens précis il est légitime de dire que la peinture est l’extériorisation, ou la matérialisation, d’un contenu invisible.\n8 PV-VI, p. 225-226.\n9Or, ce qui, pour Kandinsky, est spécifique de la peinture abstraite (faire voir l’invisible), aide à comprendre pour Henry le sens de toute peinture, et analogiquement de l’art lui-même. C’est dans ce contexte qu’il faut entendre l’affirmation du philosophe : l’art est la résurrection de la vie éternelle. Vers la fin de l’essai sur Kandinsky, Henry fait une allusion à la qualité de l’émotion éprouvée devant certaines œuvres figuratives de la tradition religieuse. De quoi dépend l’émotion suscitée, par exemple, par la Résurrection de Grünewald, un des panneaux du retable d’Issenheim ? La réponse de Henry n’étonnera personne : telle émotion dépend uniquement, dit-il, de la tonalité affective des éléments de la composition picturale. En ce sens, remarque Henry de façon paradoxale, le retable devrait être considéré comme de la peinture abstraite. Loin d’être la répétition de certains motifs de l’iconographie chrétienne, il réélabore ces motifs de façon à les rendre incommensurables avec la représentation d’une quelconque réalité extérieure. « Des objets dans le monde réel sont définis sur le plan de la sensibilité par leurs couleurs et leurs formes sensibles », de façon que ceux et celles-ci n’expriment rien d’autre que l’« auto-affirmation de la vie dans l’ivresse et la certitude de sa force »8.\n10Mais quel est l’intérêt de considérer comme de l’art abstrait un tableau dans lequel nous repérons à coup sûr et sans hésitation possible des figures ? Le fait que ces figures excèdent la pure répétition d’un motif iconographique ne fait qu’assurer leur valeur artistique. Nous pourrions affirmer la même chose, comme Michel Henry lui-même le concède, de toute œuvre d’art. Au delà des affirmations inconditionnées du philosophe, qui expriment sa prédilection pour le paradoxe, il me semble évident qu’apparaît ici une forme de collaboration de la dimension patico-affective et de celle représentative et que cette même collaboration est prometteuse pour une meilleure compréhension de la poiesis artistique, sans aucun besoin, en réalité, de distinguer entre l’abstrait et le figuratif. Mais avant d’en venir à cette collaboration possible de l’affectif et du représentatif, et pour mieux la situer, il importe de dire quelque chose à propos de l’imagination.\nIII. L’essence de l’imagination et le monde comme image\n9 Ibid., p. 222.\n10 VI, p. 215.\n11Michel Henry reconnaît le rôle décisif de l’imagination dans la réélaboration des thèmes iconographiques traditionnels. C’est l’imagination, dit-il, qui « déporte d’emblée cette peinture soi-disant figurative [la Résurrection de Grünewald] dans le domaine de l’abstraction la plus pure »9. Imaginer signifie ici non pas aller au-delà de la figure représentée, comme emportés de figure en figure par un envol de la fantaisie, mais rester en deçà de la figure, là où elle n’a pas encore été reçue, envisagée, interprétée comme telle, et nous parle encore seulement de la vie et de son pathos. « Nous parle » est une expression figurée bien vague, et pour tout dire équivoque. Rien au monde ne nous parle de l’affectif, en effet, bien que nous en entendons sourdement les échos. Or cette capacité d’entendre en l’absence d’une voix, ou de voir ce qui n’a pas de visibilité, est précisément l’imagination. Dans Voir l’invisible, Michel Henry définit l’imagination comme « le propre historial de la subjectivité »10. Une telle définition est à remarquer, parce qu’elle implique que l’histoire, en vertu justement du pouvoir imaginatif, n’est pas le hors de soi radical et sans concession. Il s’y manifeste quelque chose qui n’est pas que la négation de la vie par son ek-stase. Ce quelque chose, nous l’avons vu, est notamment l’œuvre d’art, mais il nous faut préciser : l’œuvre d’art en tant qu’elle sollicite notre imagination, dont le pouvoir nous donne d’adhérer au pathos radical de la vie non pas nonobstant, mais par le biais précisément de l’activité perceptive. Si ce que je perçois, et qui advient ainsi à ma conscience, peut échapper au dualisme radical entre la vie et le monde — peut au moins mettre en crise ce dualisme apparemment invincible — c’est par le pouvoir vivant de l’imagination.\n11 Délia Popa, « La matérialité de l’imagination », dans Bulletin d’analyse phénoménologique, volume (...)\n12 EM, p. 328.\n13 Cf. Ibid., p. 327 et 331.\n12La définition rapide et incisive proposée par Michel Henry dans son essai sur Kandinsky suppose par ailleurs les développements plus amples donnés à propos de l’imagination dans L’essence de la manifestation et dans Généalogie de la psychanalyse. Dans son ouvrage inaugural, Henry affirme que l’imagination se manifeste originairement comme immanence, et que cette manifestation est la condition de possibilité du pouvoir qu’a l’imagination de se transcender et de se déployer dans le visible. En produisant l’horizon du monde, elle crée « la possibilité de l’altérité »11. Si l’imagination ne semble pas échapper au caractère foncièrement dualiste du système henryen, elle promet toutefois de surmonter ce dualisme par le pouvoir originaire qui est en elle de se transcender sans devenir monde. C’est, au contraire, le monde qui prend forme pour nous dans l’acte d’imagination. « La révélation originaire immanente de l’acte d’imagination est la “conscience de l’imagination” à l’intérieur de laquelle aussi ce qu’elle imagine, à savoir le monde, se phénoménalise et devient lui-même conscient »12. Rien du monde ne pourrait se manifester à moi sinon dans l’acte d’imagination — ce qui veut dire, pour Henry : dans la révélation originaire immanente à celui-ci. L’imagination partage ainsi la même structure antinomique de ce que Henry considère comme le fondement de la manifestation. Si pour la grande tradition philosophique, depuis Aristote, la fonction de l’imagination se configure comme celle d’une médiation entre l’intellect et la sensibilité, Henry lui confie une toute autre médiation, entre l’intériorité radicale et l’extériorité mondaine. À l’imagination reviendrait non seulement d’opérer à partir des formes de l’extériorité, mais de leur possibilité phénoménologique, encore dépourvue de toute forme. Son pouvoir de susciter un monde est garanti, mais aussi prédéterminé, par le fait même de son immanence, par ce que Henry appelle l’essence, ou « conscience », de l’imagination13.\n14 GP, p. 314, qui cite La naissance de la tragédie.\n13Mais a-t-on vraiment besoin de l’imagination pour remplir ce rôle ? Ne vient-elle pas simplement redoubler le dualisme du système, au lieu de le surmonter ? Henry semble fournir sa réponse dans les pages de la Généalogie de la psychanalyse consacrées à Nietzsche. Pour Nietzsche il existe une « aspiration ardente à l’apparence »14 qui se manifeste dans tout effort de représentation, notamment dans le projet de l’art. Et pourtant toute image mondaine et toute production artistique porte la marque ineffaçable de l’affectivité radicale d’où elle provient. C’est la dualité de l’apollinien et du dionysien, ou plutôt leur unité intime derrière le combat apparent qu’ils se livrent. Henry interprète cette unité duale comme la relation profonde entre l’affectivité et la représentation, d’où viendrait le pouvoir de production de la représentation non pas comme un déterminant ontique, une instance factuelle, mais comme imagination, donc comme naissance du visible dans l’invisible, comme production du visible par l’invisible. L’imagination consent à la production de représentations en pro-jetant la vie, d’où elle tient son pouvoir de se transcender. Ce pouvoir dit ainsi un besoin : le besoin précisément qu’a la vie de se décharger sans pour autant cesser de cohérer avec soi. La vie et son pathos ne s’objectivent pas sinon comme image, mais ils nécessitent de l’image et de son irréalité pour apaiser ce qu’ils comportent pour nous d’insupportable.\n14En écartant cette image de soi, en la projetant de façon imaginative, la vie permet le devenir visible du monde. Seulement, ce monde qui prend forme devant nous — hors de nous, hors de la vie — nous ne pouvons l’habiter qu’en l’imaginant, puisqu’il est proprement une image, en tant qu’il ne repose pas sur soi ni sur sa phénoménalité propre.\n15 Ibid., p. 317.\nLe rêveur, ou si l’on préfère l’esthète, ou encore celui qui perçoit le monde en l’apercevant tel qu’il est, n’est jamais le simple spectateur de ce qui prend forme sous ses yeux, il en porte la teneur originelle en lui comme cela même dont il jouit et dont il souffre et finalement comme sa vie même15.\n16 VI., p. 189-190.\n15De ce point de vue, il n’y aucune différence entre regarder par la fenêtre et regarder un tableau : tout ce sur quoi je pose les yeux partage la même phénoménalité précaire d’une image. Mais en même temps toute image, toute figure du monde, est déterminée par l’affectivité de sa représentation, ou — ce qui revient au même — par l’essence ou conscience de l’imagination. Le pouvoir de représenter n’émane donc pas de notre vouloir ; il n’est pas un acte de conscience qui s’exerce en produisant des images extérieures, intelligibles et interprétables sur la base de leur correspondance avec les formes de l’apparaître phénoménal. Le pouvoir de représenter découle de l’affectivité, et plus précisément du besoin de s’accomplir en ek-stase que la vie confie à l’imagination. Celle-ci ne se déploie pas en images dans l’espace de la visibilité avant de se manifester comme immanence, et ceci parce qu’elle est, du fond de l’immanence, la condition de possibilité de l’apparaître des phénomènes. L’imagination est « la vie même, dans son inlassable effort d’autodifférenciation interne »16. Elle est l’organe de l’archi-révélation.\nIV. Imaginer, pour recomposer la duplicité de l’apparaître\n16Revenons maintenant au chef-d’œuvre de Grünewald. L’imagination, dit Michel Henry, déporte les figures du tableau dans le domaine de la pure abstraction. Est-ce à dire qu’il ne représente plus ? Non, mais, tout en représentant, par la manière qu’il a de représenter, il dépasse la représentation vers ce qui est caché en elle. L’opposition entre figuration et abstraction perd ainsi toute signification, non seulement parce que tout art est habité par l’abstraction, mais plus radicalement parce que tout apparaître est une image précaire dont les formes renvoient à l’affectivité radicale. L’œuvre d’art, en ce sens, ne possède pas une nature différente de celle de n’importe quel phénomène perçu, bien qu’elle sollicite le pouvoir de l’imagination d’une manière tout à fait singulière, et conduit par là à ressentir immédiatement l’affectivité de sa représentation. Elle s’offre donc à nous comme une chance. Non pas tant la chance de nous fasciner, de nous émouvoir, mais d’être révélés à nous-mêmes en expérimentant, au cœur de l’activité perceptive, ce qui motive toute émotion et toute fascination. La chance d’activer pleinement le pouvoir de notre imagination, organe de l’archi-révélation et révélation originaire immanente elle-même.\n17Or si un tel pouvoir habite l’imagination, et si le lien à l’imagination est constitutif de la manière dont l’acte perceptif est affecté par le perçu, comment ne pas reconnaitre au sujet humain quelque disposition à faire synthèse en soi entre l’intérieur et l’extérieur, entre la vie et le monde ? Si l’imagination ne se limite pas à renforcer le dualisme henryen, se dédoublant elle-même en essence de l’imagination et acte imaginatif, mais désigne à la fois quelque chose comme une conscience immanente et le pouvoir de son exercice — ce que maintes formules employées par le philosophe nous autorisent à penser —, ne sommes nous pas en présence de ce qui permet d’articuler le rapport de l’affectif au sensible/perceptif, en écartant à la fois soit un dualisme de la différence absolue soit un monisme indistinct qui résout la subjectivité dans une passivité indéterminée ?\n18Ce que l’art visionnaire de Grünewald a rendu nouveau par rapport à tous les canons établis de l’iconographie, et ce par quoi il les a excédés, la réception du public continue à l’entendre justement comme une représentation du Christ ressuscité. Une telle identification ne pourrait être considérée insignifiante à l’égard des émotions pures et profondes que le panneau suscite en nous par sa composition unique de formes et de couleurs. Au contraire, elle se pose comme vecteur symbolique déterminant pour donner un nom et un sens à ces émotions, en soi impénétrables parce qu’expressions de notre adhésion affective à la vie qui nous habite. L’opposition nette entre Henry et Merleau-Ponty sur ce point, à propos du prodige du faire-voir artistique, me semble devoir être reconsidérée. Le tableau, aussi abstrait ou figuratif qu’il soit, n’ouvre à l’âme de l’observateur ni exclusivement le monde ni exclusivement la vie, mais s’offre comme leur mise en communication et nous invite, par un déploiement de notre pouvoir imaginatif, à faire la preuve de leur articulation. Ainsi la duplicité de l’apparaître peut-elle être recomposée.\n17 Cf. M. Merleau-Ponty, L’Œil et l’Esprit, op. cit., p. 58.\n18 R. Gély, « L’imaginaire et l’affectivité originaire de la perception. Une lecture henryenne du déb (...)\n19 M. Merleau-Ponty, L’Œil et l’Esprit, op. cit., p. 24.\n19Il est possible de mesurer à la fois la proximité et la distance entre Henry et Merleau-Ponty à la lumière du concept d’imagination. La distinction nette que pose Henry entre l’imagination et les actes perceptifs lui sert que pour assurer l’originalité immanente de l’imagination, et, par elle, de la possibilité phénoménologique d’une révélation. Chez Merleau-Ponty, au contraire, l’imagination est une dimension fondamentale de la vie perceptive, celle qui atteste sa genèse charnelle : elle est un pouvoir schématisant qui structure notre épreuve des choses, des objets donnés, en relation à notre corps de chair, qui est le dépositaire plus que le moyen de la perception17. Les deux philosophes s’empêchent d’interpréter l’imagination comme faculté productrice de représentations (Einbildungkraft), comme une schématisation intuitive de concepts qui seraient vides sans elle, et donc finalement comme « remplissement » d’actes intentionnels. Ils s’appuient l’un et l’autre sur le caractère médiateur de l’imagination et mettent en évidence le rôle qu’elle joue dans l’adhésion de la perception à l’affectivité originaire. Bien qu’ils envisagent une telle affectivité de façon différente, ils s’accordent pour donner au pouvoir imaginatif un rôle déterminant dans le « mouvement d’incarnation et d’intensification de la vie perceptive »18. Lorsque Merleau-Ponty attend du peintre qu’il ouvre le monde à notre âme, il ne réclame rien d’autre, en effet, qu’une « vision du dedans », une vision enrichie par « ce qui la tapisse intérieurement »19. Et lorsque Henry loue le geste de l’abstraction comme révélateur de l’essence de la peinture il veut sauver exactement la phénoménalité du monde, en rappelant ce qui la fonde.\n20 VI, p. 226.\n20Considérons encore ces paroles de Michel Henry : « Le retable d’Issenheim ne représente pas la vie, il nous la donne à sentir en nous, là où elle sommeille depuis toujours »20. Bien que le retable ne représente pas la vie, toutefois il représente quelque chose, et la manière qu’il a de nous donner à sentir la vie n’est pas indifférente aux formes ni au contenu de la représentation. Par ces formes et ce contenu, par leur agencement qui est un fruit de l’imagination de l’artiste et qui réveille la nôtre, nous faisons l’épreuve de notre adhésion immanente à la vie. Mais une telle épreuve, remarquons-le, nous est donnée par la voie perceptive. Cela revient à dire que la duplicité de l’apparaître, ici au moins, ne donne pas lieu à une opposition foncière entre pathos et représentation, entre la vie et le monde, mais à un site d’échanges possibles, où s’annonce la singularité précieuse de l’art.\n21L’expérience esthétique nous dit que, par le pouvoir d’imaginer, notre perception fait l’épreuve de son adhésion immanente à la vie comme pâtir. Le primat de l’élément pathique, qui nous assure de l’originalité affective de notre vécu, ne met pas hors jeu la perception. Seulement, elle lui pose un défi, que Henry ne cesse de relancer à travers son œuvre, et tout particulièrement dans l’essai sur Kandinsky. En suivant le peintre russe sur le terrain de l’esthétique, le philosophe se trouve acculé à la nécessité de reconsidérer la dignité de l’apparaître transcendant des phénomènes, formellement niée dans le reste de son œuvre. Il ne suffit pas, en effet, d’affirmer la tension vers l’abstraction de toute représentation artistique pour compter pour rien son contenu figuratif, qui est toujours avant tout un contenu imaginé par l’artiste puis confié aux formes et à l’harmonie de la composition. Grâce à l’imagination et au talent de l’artiste, une fissure s’ouvre dans l’incommunicabilité, apparemment invincible, entre ce qui est intérieur et ce qui est extérieur, entre ce qui se manifeste en nous comme affectivité originaire et ce qui apparaît dans le monde. Ainsi, par l’intermédiaire de l’art, sommes-nous sauvés de l’exil de nous même et de notre intériorité, dans un monde où tout s’exhibe, sauf la seule chose qui compte. L’art est donc la résurrection de la vie éternelle précisément parce qu’elle nous révèle que dans le monde il y a plus que ce qui y apparaît, que la Vie invisible, que nous sentons s’écouler en nous, vie éternelle en ce qu’elle nous précède et déborde notre existence limitée, offre dans l’expérience esthétique de la fruition artistique un reflet d’elle-même. Elle peut donc être au moins devinée, caressée, désirée — même et aussi dans l’espace mondain, même et aussi par la conscience intentionnelle.\nV. Conclusion : et la théologie dans tout cela ?\n22Même si la fascination de Michel Henry semble inséparable de sa radicalité, j’ai tenté de relativiser quelque peu cette radicalité, en m’appuyant sur sa réflexion esthétique. Son emploi du concept d’imagination, notamment, semble justifier une telle relativisation, et permet de mesurer la proximité (dans la différence) avec Merleau-Ponty. Dédramatiser ainsi la force percutante des oppositions henryennes me semble une pratique avantageuse pour celui qui veut se faire son interprète, abandonnant la prétention d’en restituer fidèlement la vigueur et soucieux plutôt d’en faire ressortir les nuances, de sauvegarder l’intelligibilité des concepts et, si possible, de faire ainsi avancer le débat phénoménologique. Les propositions à caractère théologique employés volontiers par Henry exigent une attention similaire. Sans entrer dans le débat engagé par les trois derniers ouvrages du philosophe, pensons seulement à la définition de l’art comme « résurrection de la vie éternelle », qui nous a servi de point de départ. La référence au théologique y est redoublée et emphatique. Même si, nous l’avons montré, elle reste cohérente avec la préoccupation phénoménologique de Henry, elle suscite des échos multiples auprès du lecteur, qui peuvent aussi se révéler des pièges.\n23La pensée de Michel Henry ne me paraît offrir des suggestions d’un grand intérêt pour la théologie qu’à condition de sortir de l’équivoque consistant à en faire le représentant — sinon le champion — d’une pensée qui ne fait pas l’économie de ses aspirations métaphysiques, d’une pensée immunisée du virus du « relativisme » et qui ne connaît pas de faiblesse. Par cette voie, je doute qu’on puisse obtenir quelque résultat valable. Là où, par contre, le théologien pourrait se confronter profitablement à la réflexion henryenne, c’est au moment de développer une intelligence de l’intériorité qui permette de creuser la dimension anthropologique du croire, et notamment de prendre en compte une question spécifique, régulièrement ignorée par la tradition théologique : celle du rôle de l’imaginaire dans l’adhésion à la foi. Loin d’être seulement une force centripète qui nous pousse fantastiquement hors de nous-mêmes, l’imagination est à même, selon Henry, de nous rendre présents à la vérité qui nous habite d’une façon inaccessible à la rationalité, par sa capacité singulière de réveiller « toutes les potentialités enfouies dans l’âme humaine […], l’infini de son pouvoir de sentir, d’accéder au bonheur »21. Voilà non pas un piège, moins encore un raccourci, mais un véritable défi que la théologie devrait se presser de relever.\n4 « Alors que Michel Henry recherche un fondement de la phénoménalité, Merleau-Ponty comprend celle-ci comme ce qui est sans fondement : elle procède d’un “déjà”, d’un “passé originaire”, qu’elle ne révèle qu’en en regagnant la profondeur » (Renaud Barbaras, Le tournant de l’expérience. Recherches sur la philosophie de Merleau-Ponty, Paris, Vrin, 1998, p. 155).\n6 Vasilij Kandinsky, « Sguardo al passato », dans Tutti gli scritti, a cura di Ph. Sers, vol. II, Milan, Feltrinelli, 1974, p. 153-182 ; je traduis.\n11 Délia Popa, « La matérialité de l’imagination », dans Bulletin d’analyse phénoménologique, volume 5, numéro 9, 2009, p. 4 (http://popups.ulg.ac.be/bap/document.php?id=344,consultéle13/02/2012).\n18 R. Gély, « L’imaginaire et l’affectivité originaire de la perception. Une lecture henryenne du débat entre Sartre et Merleau-Ponty », dans Studia Phænomenologica. Romanian Journal for Phenomenology, « Michel Henry’s Radical Phenomenology », volume 9, 2009, p. 192.\nFondazione Kessler de Trente, Italie\nZORDAN, Davide. Le domaine de l’art, l’imagination et la recomposition de la duplicité de l’apparaître In : La Vie et les vivants : (Re-)lire Michel Henry [en ligne]. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2013 (généré le 27 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pucl/2742?nomobile=1>. ISBN : 9782875581211.\nZordan, D. 2013. Le domaine de l’art, l’imagination et la recomposition de la duplicité de l’apparaître. In Jean, G., Leclercq, J., & Monseu, N. (Eds.), La Vie et les vivants : (Re-)lire Michel Henry. Presses universitaires de Louvain. Tiré de http://books.openedition.org/pucl/2742?nomobile=1\nZordan, Davide. “Le domaine de l’art, l’imagination et la recomposition de la duplicité de l’apparaître”. Jean, Grégori, et al.. La Vie et les vivants : (Re-)lire Michel Henry. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2013. (pp. 411-421) Web. <http://books.openedition.org/pucl/2742?nomobile=1>.\nJEAN, Grégori (dir.) ; LECLERCQ, Jean (dir.) ; et MONSEU, Nicolas (dir.). La Vie et les vivants : (Re-)lire Michel Henry. Nouvelle édition [en ligne]. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2013 (généré le 27 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pucl/2670?nomobile=1>. ISBN : 9782875581211.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pucl/2742?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>