C’est un dimanche matin pluvieux à Trouville-sur-Mer. Entre le boulevard Fernand Moureaux et la rivière de mer La Touques, les commerçants installent tables, tentes et marchandises. Certains sont là depuis 4 h. Avant d’attaquer la journée, ils se retrouvent devant le stand de Patrice Loison qui... .. L'article complet sur ouest-france.fr\nUne boulette qui coûte dix jours de travaux L'essentiel - il y a 3 jours Des rencontres d’auteurs à la librairie La Fabrique L'Est Républicain - il y a 2 jours Besançon : accident mortel boulevard Léon Blum, la piste d'un délit de fuite étudiée France 3 - il y a 22 heures 47 minutes REPORTAGE. Journées du patrimoine à Sablé-sur-Sarthe : les écoliers sur les traces du passé OuestFrance.fr - il y a 3 jours Marché avec pass La Liberté - il y a 8 heures 41 minutes Moulins : un homme retrouvé mort près de la rivière Allier France 3 - il y a 2 jours Au sud de Toulouse, la ville de Cazères bascule à droite après avoir été plus de 100 ans à gauche France Bleu - il y a 4 heures 14 minutes INSOLITE. Le pêcheur en kayak se retrouve face à une baleine de 12 mètres, au large d’Arromanches OuestFrance.fr - il y a 3 jours


Taktsang : la tanière du Tigre - Grand Tour du Bhoutan - TIRAWA Blog\nTaktsang : la tanière du Tigre - Grand Tour du Bhoutan\nPlafond bas ce matin... mais Nima nous indique que cela ne va pas durer... on peut lui faire confiance ! Alors que nous commençons à transpirer dans la montée à Taktsang (3120 m), les nuages se déchirent et laissent place à un beau et franc soleil. Comme cet ensemble monastique est certainement l'endroit le plus visité du Bhoutan... nous n'allons pas être seuls ! Entre ceux qui montent à cheval, ceux qui courent, ceux qui marchent et ceux qui s'arrêtent car ils n'ont jamais marché de leur vie... le sentier est parfois encombré. Autour de nous on peut entendre des accents chinois, finnois, anglais, français, japonais etc... Tous semblent joyeux et contents d'être là malgré la souffrance ressentie par certains. Taksang signifie la tanière du tigre. Selon la légende Guru Rinpoché (un maître bouddhiste du 7 ème s.) aurait volé sur le dos d'un tigre jusqu'au monastère... Après une heure de marche, la " cafétéria " est en vue. Thé, café. Les commentaires vont bon train. Pour de nombreux apprentis marcheurs, l'expédition s'arrête là. Arrivée à la Cafétéria\nDe ce point, la vue sur les temples de Taktsang commence à être magnifique. Il faut encore une demi heure de marche pour arriver au bord de la grande faille, et avoir cette fois une véritable vision du site. Taktsang, la tanière du tigre vu de l'autre côté de la faille\nUn sentier, taillé dans la falaise et agrémenté de centaines de marches, permet de changer de rive. Il ne reste qu'à remonter vers les temples ! Le sentier taillé dans la falaise Il ne reste qu'à remonter pour arriver à Taktsang\nLa visite de ces temples se fait avec les commentaires éclairés de Nima, fin connaisseur de l'histoire et de l'iconographie qui décore ces lieux. Je ne pourrai pas vous en faire partager la beauté... car il est strictement interdit de photographier dans ces temples. Le soleil a commencé à virer vers l'Ouest et le site devient totalement au soleil. L'occasion de faire quelques belles photos supplémentaires ! Taktsang, un peu plus au soleil Détail de Taktsang\nLe retour dans le fond de la vallée se fait sans encombres. Nous remontons alors la vallée jusqu'au village de Tsento, situé à l'abri du Dzong de Drukgyel... malheureusement ravagé par les flammes en 1951. Un grand projet, soutenu par l'UNESCO, est lancé depuis cette année, et envisage la reconstruction de ce bâtiment dans les dix prochaines années. Habitat traditionnel au village de Tsento L'un des murs qui n'a pas été détruit après l'incendie de 1951 Le Jomolhari, sommet de 7316 m est qui est normalement encore vierge Les murailles du Dzong, partiellement détruites\nPour finir cette belle journée, cap vers Kyichu lhakhang, composé de deux temples jumeaux. Le plus ancien a été construit au VIIème siècle par le roi tibétain Songtsen Gampo. Il faisait partie des 108 temples construits par ce roi afin de subjuguer la démone, qui alors empêchait la propagation de la foi bouddhiste sur les Himalayas. Extérieur du Kyichu lhakhang\nNous terminons cette journée bien remplie... de sérénité. A demain pour la suite de notre grand tour du Bhoutan.


Automatiser volet roulant Bondy - Compter sur notre rapidité et efficacité TEL: 06 44 64 35 05\nautomatiser volet roulant Avenue de Metz Bondy 06 44 64 35 05\nautomatiser volet roulant Avenue de Metz Bondy\nIl suffit de joindre cette entreprise pour vous de faire les travaux importants. Notre conseiller technique lui donna toutes les informations dont elle avait passé la commande d’une quantité importante de marchandises auprès de son fournisseur.\nC’est un professionnel comme le soleil, la pluie, les grêles et bien d’autres. Vous pouvez protéger vos fenêtres grâce à un serrurier professionnel qui procédera à l’ouverture de porte après une tentative d’effraction, l’installation de porte intérieure, etc. L'intérêt de s'adresser à des experts du métier.\nEgalement en sus : coulisse anti-tempête, embouts nylons à chaque type de grille de fer est l’équipement idéal à placer à la vente. 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Notre équipe qualifiée et professionnelle dans le métier, nous a démontré que 8 cambriolages sur 10 commis se passent par la même occasion à laisser votre persienne métallique en lui-même ou alors de votre préoccupation, vous trouverez une solution adaptée en son sein.\nAlors pour tout dépannage serrurerie, ouverture de rideau de fer et vous proposer un vaste panel de prestations de haute sécurité, l’ouverture d’un rideau métallique. 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Et si l'Estrie devenait les Cantons-de-l'Est? | Chroniques | La Tribune - Sherbrooke\nAprès avoir passé autant de temps en région durant la campagne, à répéter à quel point le vote des Estriens ferait une différence, il serait pour le moins irrévérencieux que le nouveau premier ministre François Legault ne désigne pas « un ministre de l’Estrie pour l’Estrie ». Une demande que formule à son tour le maire de Sherbrooke, Steve Lussier.\n5 octobre 2018 Mis à jour à 22h38\nQu’il s’agisse du député de Richmond, André Bachand, qui a l’expérience de la vie parlementaire à Ottawa et de la mairie d’Asbestos, ou du nouveau représentant d’Orford, Gilles Bélanger, que François Legault a étiqueté durant sa campagne comme membre de son équipe économique, « ça prend un ministre de l’Estrie pour l’Estrie ».\nC’est le message que le préfet de la MRC Memphrémagog, Jacques Demers, a envoyé via nos pages au nouveau premier ministre François Legault. Le maire de Sherbrooke, Steve Lussier, ajoute son poids dans la balance.\n« M. Legault a tout intérêt à ce qu’il en soit ainsi. D’une part, parce que son parti a remporté quatre comtés en Estrie. Deuxièmement, parce que l’élection d’une députée solidaire dans Sherbrooke lui envoie un autre genre de message. »\nLes décideurs régionaux ne veulent pas revivre les visites espacées et les communications à distance que Philippe Couillard leur a imposées au début de son mandat en désignant Pierre Paradis comme ministre de la région de l’Estrie, bien que la circonscription de Brome-Missisquoi ne comprenne aucune municipalité appartenant à la région administrative 05.\nLa référence aux Cantons-de-l’Est, ajoutant le secteur Granby-Bromont à l’Estrie, est celle d’une alliance stratégique de mise en marché touristique reposant sur des considérations historiques ainsi que sur l’intérêt commun d’une offre diversifiée pour le ski ainsi que pour nos autres attractions régionales.\nAprès avoir passé autant de temps ici, à nous répéter à quel point le vote des Estriens ferait une différence, il serait pour le moins irrévérencieux que le chef de la Coalition avenir Québec nous délègue un parrain ou une marraine comme représentant ministériel.\nÀ moins que M. Legault nous surprenne en nous annonçant qu’une partie de la réduction de postes figurant dans son programme se fera en fusionnant des régions administratives afin d’en réduire le nombre...\nJe n’ai jamais entendu cette intention de la bouche de M. Legault, mais il ne faudrait pas s’étonner qu’elle surgisse durant le chantier des réformes caquistes puisque le CIUSSS de l’Estrie-CHUS dispense les soins de santé sur une partie du territoire de la Montérégie. Le ministère accaparant plus de la moitié du budget de fonctionnement de l’État québécois répartit donc déjà ses budgets en se référant à la zone extraterritoriale des Cantons-de-l’Est plutôt qu’aux limites administratives de l’Estrie.\nEn éducation, le territoire de la Commission scolaire Eastern Township s’étant lui aussi aux MRC de Brome-Missisquoi et de la Haute-Yamaska.\nPoussons la réflexion plus loin.\n« André, vérifie donc si Jean-Philippe serait totalement réfractaire à l’idée ou pourrait plutôt y voir une forme de compromis afin de réduire l’appareil gouvernemental sans abolir la totalité des commissions scolaires », pourrait, par exemple, souffler François Legault à l’oreille d’André Bachand en sachant que le frère de ce dernier préside la Commission scolaire des Sommets, dont le centre administratif est à Magog.\nJ’ai évoqué cette possible collision avec Jean-Philippe Bachand durant une activité partisane de la CAQ au cours de laquelle sa présence n’était que l’expression d’une solidarité familiale tout à fait normale. Voici ce qu’avait été sa réponse :\n« C’est très spéculatif. On va laisser passer l’élection pour voir qui formera le prochain gouvernement et j’analyserai ensuite ».\nÇa demeure hypothétique, mais ça l’est moins qu’il y a trois mois puisque le gouvernement Legault doit maintenant trouver des façons de financer les baisses d’impôts promises aux Québécois. Or, demandez aux ministres et députés libéraux congédiés lundi soir dernier s’il est possible de réformer sans déranger!\nJe m’étonne d’ailleurs que les libéraux soient consternés par la violente ruade qu’ils viennent d’encaisser puisque la quarantaine imposée à Gaétan Barrette trahissait ce châtiment appréhendé. Autrement le Dr Barrette aurait été envoyé au front comme chevalier au lieu de rester terré.\nLes compressions et les transformations sont récurrentes dans la Santé et ne sont pas sur le point de cesser. Sauf que cette fois, l’approche directive du réformateur a agacé. Sa médecine de cheval a répandu dans le réseau estrien de la santé un mécontentement qui, à mes oreilles du moins, n’avait jamais été aussi perceptible. Le Dr Barrette n’aurait pas été déguisé en courant d’air si les stratèges libéraux n’avaient pas entendu la même chose.\nSans prétendre que les 17 000 employés du CIUSSS de l’Estrie-CHUS ont systématiquement voté contre le gouvernement Couillard, il est reconnu en marketing qu’un client insatisfait en contamine une dizaine d’autres. Agrandissez ce cercle au personnel des écoles primaires et secondaires de même qu’aux cégeps et universités ayant baigné jour après jour dans les effets d’un financement réduit.\nN’oubliez pas les employés municipaux ayant tempêté, après s’être retrouvés sous le coup de deux lois, l’une sur les caisses de retraite et l’autre ayant augmenté le pouvoir de négociation des villes. La somme de mécontents se retrouvant chez les importants employeurs de Sherbrooke et de l’Estrie, représentait donc une charge particulièrement puissante.\nLe ministre Luc Fortin a été soufflé dans l’explosion, tout comme l’ex-ministre péquiste Réjean Hébert l’a été lors l’élection précédente. À l’ère de la consommation rapide et du jetable, même l’espérance de vie de politiciens de qualité n’est guère plus longue qu’un seul mandat!


Sermon de l'abbé de Cacqueray à Villepreux le 11 octobre 2009 • La Porte Latine\nSermon de l’abbé de Cacqueray à Villepreux le 11 octobre 2009\nPublié le 11 octobre 2009\naccueil Documents Histoire Mgr Lefebvre Textes de Mgr Lefebvre Sermon de l’abbé de Cacqueray à Villepreux le 11 octobre 2009\nA propos de l’encyclique « Caristas in unitate »\nAvertissement : le style parlé de ce sermon a été conservé\nChers Messieurs les Abbés, mes chères Sœurs, mes biens chers Frères,\nNous voici de nouveau réunis pour cette belle journée, dans ce domaine de Villepreux. Après l’été, quelle bonne occasion de remise en route, quelle opportunité pour faire le point et reprendre tous ensemble nos résolutions et notre ardeur à servir, chacun à notre place, Notre Seigneur Jésus-Christ, notre foi catholique ! Je voudrais donc particulièrement remercier nos hôtes et tous ceux qui se dévouent pour l’organisation de cette si belle journée.\nOù en sommes-nous donc, après cet été, de notre grand combat au service du Bon Dieu ? Le début de l’été a été marqué par la parution de la dernière encyclique du Pape intitulée : «Caritas in veritate», la charité dans la vérité. C’est un beau titre. Il semble nous inviter à mieux comprendre l’harmonie, qui nous paraît parfois si difficile, à tenir entre les exigences de la vérité et celles de la charité, dans notre vie et dans nos relations à l’égard du prochain. Ne risque-t-on pas en effet de manquer à la charité à force de vouloir toujours dire la vérité ou au contraire ne risque-t-on pas de manquer à la vérité à force de vouloir être aimable et rempli de charité envers les autres ?\nEn réalité cette question n’est pas celle qui se trouve directement au cœur de la dernière encyclique du Pape. Cependant, pour y répondre, il me semble d’abord intéressant de reprendre quelques passages de cette encyclique où le pape Benoît XVI affirme, d’une façon particulièrement claire, son estime pour certaines religions autres que la religion catholique, et la valeur qu’il reconnaît à ces autres religions. Nous voudrions expliquer comment cette concession en faveur de certaines autres religions est une erreur d’une immense gravité qui est responsable de la corruption et de la perte de la foi en beaucoup d’âmes, qui est gravement injurieuse à l’égard de Notre Seigneur Jésus-Christ et il est impossible de pouvoir ménager la vérité et la charité sur un tel fondement. Nous ne doutons pas de l’intention qui porte aujourd’hui tant d’hommes à penser de cette manière et nous comprenons leur anxieuse préoccupation à établir dans ce monde difficile, quelque concorde entre les hommes. Nous pensons cependant, parce qu’ils manquent gravement à la vérité, que ces propos manquent nécessairement aussi à la charité.\nDans un sens contraire, un jugement qui exprime clairement la fausseté des autres religions ou même une critique de fond de cette encyclique – au moins pour des passages comme ceux-là – ne manque pas en soi-même de charité. Il est vrai que ces propos peuvent être dits avec une insuffisance de charité et même avec de l’animosité, de l’amertume, du mépris, de la sécheresse. Mais, en eux-mêmes, des propos qui disent la vérité ne contredisent pas la charité et c’est la troisième des choses que je voudrais vous dire.\nCette encyclique porte sur le thème du développement intégral de l’homme : comment parvenir à l’épanouissement de l’homme dans la société d’aujourd’hui ? Le Pape dit que tous doivent collaborer au développement intégral de l’homme. Bien sûr, le christianisme d’abord, nous dit-il, a d’abord un rôle majeur à jouer pour que se produise ce développement, cet épanouissement intégral de la personne humaine. Cependant, bien d’autres acteurs peuvent aussi et doivent apporter leur concours au développement de la personne humaine. Et parmi eux le Pape, après avoir mentionné la Révélation chrétienne, écrit : « D’autres cultures et d’autres religions enseignent la fraternité et la paix et présentent donc une grande importance pour le développement humain intégral ». C’est une citation.\nEnsuite le Pape distingue entre les religions qui sont bonnes parce quelles favorisent le développement de l’homme et qu’elles s’engagent à être en communion avec les autres hommes et à s’ouvrir par eux, et les mauvaises religions. Les mauvaises religions ce sont celles qui ne favorisent pas les relations entre les hommes, qui les isolent les uns des autres et les entraînent dans l’individualisme. Ce qui amène ensuite le Pape a écrire : « S’il est vrai que le développement a besoin des religions et des cultures des différents peuples, il n’en reste pas moins vrai, d’autre part, qu’opérer un discernement approprié entre les religions est nécessaire ». Et le Pape, tout en protestant que ce discernement entre les religions devra se fonder sur la vérité et la charité, explique que le critère de discernement des religions consiste à évaluer la contribution que les religions apportent en vue d’édifier la communauté sociale dans le respect du bien commun. Il découle en tout cas nettement de cette citation et de ce raisonnement que le pape Benoît XVI admet véritablement que certaines religions, autres que le catholicisme, peuvent être bienfaisantes pour l’humanité au motif qu’elles sont favorables au développement de l’homme et de l’humanité. Au premier rang bien sûr de ces religions se trouve le christianisme qu’il qualifie de religion du « Dieu qui possède un visage humain » et qui porte certainement en lui ce critère de bienfaisance pour le développement intégral de l’homme et de l’humanité. Mais bien d’autres religions peuvent également être, selon lui, des religions bienfaisantes pour le développement intégral de l’homme.\nNous nous bornons simplement à constater que ces affirmations – vous pourrez le vérifier : ces citations sont tirées du paragraphe 55  de l’encyclique – se trouvent être écrites par le Pape. Nous nous bornons à restituer sa pensée, qu’il a d’ailleurs exprimée en termes équivalents en bien d’autres circonstances. Mais une fois ces constats faits, nous avons le devoir de confronter l’expression d’une telle pensée avec ce que nous enseigne la foi catholique pour savoir si cette pensée est réellement compatible avec elle.\nLa foi catholique nous enseigne qu’il n’y a qu’une seule religion qui a été donnée par Dieu pour tous les hommes et que cette religion c’est la religion catholique ; que la profession de la foi catholique est nécessaire pour être sauvé. « Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu », ce sont des paroles révélées. En conséquence, toutes les autres religions, ou celles qui, par abus de langage – il faut le redire – sont appelées religions, ne peuvent pas venir de Dieu. Elles sont des fables, elles sont des affabulations, elles sont des mensonges, elles sont des transgressions, elles sont des perversions de la religion véritable et c’est une charité de le dire. Certes, elles peuvent détenir certaines vérités, mais ces vérités se trouvent alors dans ces religions comme des captives, comme des esclaves de systèmes erronés et ces religions n’ont conservé certaines parcelles de vérité que dans le but de pouvoir mieux séduire et circonvenir les hommes car le seul faux ne saurait attirer.\nNous n’avons donc pas le droit – en un domaine aussi grave et aussi sacré que celui-là, où se joue le salut éternel des hommes et l’honneur de Dieu – d’utiliser des mots ou des expressions adoucies pour parler de ces fausses religions. Au contraire, nous avons aujourd’hui un devoir d’autant plus impérieux de confesser la foi catholique et de réfuter les erreurs qui s’y opposent que ces erreurs se répandent davantage dans les esprits. On entend cependant dire que ce serait justement un signe de charité de parler de ces autres religions avec mansuétude, avec des mots et des expressions indulgentes et que ce serait manquer à la charité, faire preuve de brutalité, ignorer des nuances que de les déclarer fausses et mensongères.\nOn entend également dire que ce ne serait plus opportun, plus prudent, aujourd’hui d’énoncer de telles affirmations parce que nous vivons dans un contexte religieux et social de plus en plus difficile et tendu et que ces assertions sont de moins en moins supportées. Ou bien, on entend dire qu’il ne faut quand même pas exagérer : il y a tout de même beaucoup de choses communes que nous partageons avec certaines autres religions et l’on a plus à gagner à mettre en avant ce qui nous unit que ce qui nous divise.\nMais, mes bien chers Frères, il faut justement tout mettre en œuvre pour que ces trois sophismes que je viens d’énoncer ne pénètrent pas dans nos esprits. S’ils finissent par trouver quelque crédit auprès de nous, si nous nous apercevons que nous ne savons plus très bien comment les réfuter, ne laissons pas ces signaux d’alerte allumés et reprenons immédiatement l’étude de notre foi avec ardeur. Le monde cherche à éroder la foi des catholiques. Or la foi, c’est notre premier trésor car sans la foi, sans la vérité, nulle charité n’est possible.\nEn réalité, ces sophismes expriment une apparence de charité, mais dans la réalité c’est une faute grave qui est commise contre la charité que de ne plus dire de ces autres religions qu’elles sont fausses et pernicieuses. Bien chers Parents, sous prétexte de bienveillance à l’égard de vos enfants, vous ne supporteriez qu’un maître d’école ne corrige plus leurs erreurs d’opération ou leurs fautes d’orthographe. A bien plus forte raison, de tels propos ne sont pas acceptables sur des questions qui mettent en cause ce qu’il y a de plus sacré.\nJamais il n’existe de circonstances qui soient devenues tellement périlleuses qu’elles légitimeraient de ne plus rappeler les vérités nécessaires au salut. Nous sommes sur la terre pour aller au Ciel. Réussir sa vie c’est aller au Ciel. Rater sa vie c’est aller en enfer. Or, pour aller au Ciel il faut la foi et pour que la foi dure dans les âmes il faut confesser la foi. Au fur et à mesure que les vérités de la foi sont davantage battues en brèche et remises en cause, il est d’autant plus important de les répéter pour que nous-mêmes nous ne nous laissions pas toucher à notre tour.\nDe même nous devons réfuter l’idée que, aujourd’hui, pour lutter contre l’athéisme, des troncs communs religieux deviendraient possibles parce que d’autres religions partageraient avec nous des vérités ; que ces religions deviendraient d’autant plus respectables au motif qu’elles auraient davantage de vérités en commun avec le catholicisme. Une telle pensée est gravement erronée et met la foi en péril. Même une religion qui ne nierait qu’un seul dogme de la foi catholique si cela était possible – mais en réalité ce n’est pas possible – parce qu’il y a une concordance des dogmes les uns avec les autres, une telle religion devrait être considérée comme gravement pernicieuse. Le refus d’un seul dogme suffit à constituer une véritable révolte vis-à-vis de la vérité de Dieu puisque c’est Dieu qui a révélé tous et chacun des dogmes. Même si un homme croit à toutes les autres vérités, il lui suffit d’en refuser une pour être hérétique. L’hérétique en effet est celui qui trie avec sa raison avec son intelligence et qui choisit, parmi les choses que Dieu dit, celles qu’il accepte et celles qu’il refuse. De même, chers Parents, que vous n’accepteriez pas que le maître d’école estime assez honorable l’élève qui ne se tromperait que d’un point dans son opération, ainsi le Bon Dieu nous demande de nous soumettre à toutes ses vérités qu’il nous a révélées sans en omettre le moindre iota, avec une docilité parfaite parce que c’est Lui qui les a révélées.\nEn conséquence, mes bien chers Frères, comment certaines religions pourraient-elles donc être qualifiées de positives pour le développement de l’homme ? Nous ne savons pas très bien, au reste, ce qu’il faut entendre par cette expression du « développement de l’homme ». Mais ce que nous pouvons affirmer c’est qu’une religion fausse ne peut en réalité favoriser le véritable développement de l’homme. Car nous ne concevons de véritable développement de l’homme qu’en se tournant de plus en plus intensément vers la connaissance et l’amour de Notre Seigneur Jésus-Christ pour sa sanctification et pour accomplir son salut éternel. Parler autrement, c’est manquer à la vérité de Dieu en ne confessant pas que le seul Dieu qui existe est le Dieu unique en trois personnes dont la deuxième personne est venue s’incarner et mourir pour nous sur la croix et qu’il n’y a pas d’autre Dieu que lui.\nC’est manquer à la vérité car la vérité est que le Bon Dieu n’a donné pour tous les hommes qu’une seule religion et que son désir par excellence, ce pourquoi il est venu sur la terre, ce pourquoi il a versé tout son sang, est que tous les hommes se soumettent à la vérité qu’il a révélée afin d’être sauvés.\nC’est manquer à la charité à l’égard de ceux qui ne sont pas catholiques car c’est les maintenir dans l’illusion qu’ils sont bien, ou au moins qu’ils ne sont pas trop mal, dans leur religion et que cette religion constituerait quand même pour eux un moyen de faire leur salut éternel.\nC’est manquer de charité à l’égard de ceux qui sont catholiques en risquant d’ébranler leur foi et d’obscurcir gravement leur esprit sur la vérité de la religion et introduire la peste du scepticisme dans leurs âmes.\nNous devons nous-mêmes bien prendre conscience que notre plus grand trésor et ce qui donne la fécondité à nos paroisses, à nos familles et à toutes nos œuvres, est la foi. C’est la prédication intangible de la foi. Si par malheur nous nous laissions aller, sous la pression du monde, à diminuer la prédication de la foi, toute la fécondité qui nous émerveille dans les œuvres de la Tradition s’en trouverait tarie. La foi c’est le fondement, la foi c’est le socle. La connaissance de Jésus-Christ est le gage de la montée de la charité dans les âmes. C’est pourquoi, quoi qu’il puisse nous en coûter, et jusqu’au martyre si le Bon Dieu le voulait, nous devons dire la foi, confesser la foi à temps et à contretemps. Nous ne voulons pas nous damner et contribuer à la damnation des âmes par un discours où la foi se trouverait édulcorée. Nous voulons, par la grâce de Dieu, faire notre salut et contribuer au salut des âmes par la sauvegarde de la foi catholique dans les âmes.\nMais, mes bien chers Frères, on nous dit qu’à force d’exprimer la foi nous manquons à la charité, nous ne parlons plus suffisamment de la charité ou la charité est oubliée dans nos discours. Certes, nous avons tous raison de dire, et ceux qui nous le reprochent le disent avec raison, que nous manquons de charité. Qui d’entre nous ne manque pas de charité ? La charité c’est l’amour de Dieu et qui peut dire qu’il a suffisamment d’amour de Dieu dans son cœur ? Ceux qui nous le reprochent ont donc bien raison, mais souvent ceux qui nous le reprochent ne s’aperçoivent pas que, là où ils pensent voir chez nous des manques à la charité, ce n’est pas là qu’ils se situent. Ce n’est pas manquer à la charité que de dénoncer l’erreur. Ce n’est pas manquer à la charité que de dire oui, oui ou non, non. Ce n’est pas manquer à la charité de dire des religions qui provoquent la damnation des âmes qu’elles provoquent la damnation des âmes, non. C’est, au contraire, un acte de charité que de parler ainsi. C’est un acte de charité lorsqu’une personne se trouve à côté d’un précipice de le lui signaler pour qu’elle n’y glisse pas et, éventuellement, de la reprendre fortement pour quelle ne tombe pas dans ce précipice. Ne nous laissons pas prendre par ces fausses façons de parler. Oui, certainement nous manquons de charité -qui n’en manque pas ? Mais ces manquements de charité ne sont pas là où les hommes les disent.\nCependant, cherchons à tirer le meilleur profit des critiques qui nous sont parfois adressées. Mes bien chers Frères, la foi c’est comme le baptême : il est nécessaire de passer par-là pour devenir catholique, mais la foi n’est pas le fruit auquel nous désirons aboutir. Le fruit auquel nous désirons aboutir c’est effectivement la charité. La charité c’est-à-dire l’amour de Dieu et l’amour du prochain : l’amour de Notre Seigneur Jésus-Christ et l’amour des âmes pour l’amour de Notre Seigneur Jésus-Christ. L’on comprend bien que la charité ne saurait augmenter dans les âmes, dans le monde, que dans la mesure où la foi augmente dans les âmes et dans le monde. Plus la connaissance de Jésus-Christ est grande, plus Notre Seigneur Jésus-Christ est connu, plus Notre Seigneur Jésus-Christ est aimé parce qu’au fur et à mesure que nous le connaissons, nous voyons mieux comment il est infiniment aimable et nous sommes émerveillés de la beauté et de la perfection de Notre Seigneur Jésus-Christ. Connaître et aimer Notre Seigneur Jésus-Christ c’est, en conséquence, aimer mieux notre prochain et de mieux en mieux. Parce que nous aimons notre prochain, nous voulons lui faire connaître notre trésor, c’est-à-dire Notre Seigneur Jésus-Christ.\nVoilà, mes bien chers Frères, ce programme merveilleux qui est le nôtre. Aujourd’hui nous nous réunissons autour de l’autel, nous nous réjouissons autour de notre autel pour prendre notre envol. Nous sommes comparés à des aigles qui viennent se nourrir de Notre Seigneur Jésus-Christ sur l’autel, de la sainte Hostie présente sur l’autel, et les chrétiens et les hommes deviennent des aigles avec l’amour de Dieu qui est dans leurs cœurs. Les aigles sont faits pour prendre leur envol. Ils ne sont pas faits pour rester à terre, à un endroit donné, ils sont faits pour prendre leur envol. Et pourquoi ? Sinon pour aller porter Notre Seigneur Jésus-Christ, pour aller porter la vérité, pour aller porter la perfection de Dieu, pour aller porter l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.\nMes bien chers Frères, comme notre cœur doit vibrer en entendant cela : « Se nourrir de Jésus-Christ » ! Oui, mais pas simplement pour nous-mêmes (bien sûr notre premier devoir est de nous sauver) : nous devons sans cesse renouveler notre cœur en Notre Seigneur Jésus-Christ pour pouvoir renouveler notre âme afin de pouvoir amener Notre Seigneur Jésus-Christ aux autres, à ceux dont nous avons la charge immédiatement, mais aussi à tous ceux qui nous entourent – à nos cousins, ou à nos voisins et à tant d’autres qui sont autour de nous- qui n’ont pas Jésus-Christ. Notre grande charité c’est de transmettre la vérité. Aussi, nous comprenons bien que ce n’est pas en cédant un iota de la vérité que nous serons charitables. C’est en arrivant à trouver cet équilibre où l’on dit toujours toute la vérité et donc, parce que cela va ensemble, où l’on combat toutes les erreurs qui sont opposées à la vérité. Mais ce qui nous fait dire cette vérité, ce n’est pas un esprit d’amertume, ce n’est pas un esprit de hauteur, ce n’est pas un esprit de dédain, ce n’est pas un esprit de sécheresse ou de fermeture. C’est vraiment ce désir très profond de pouvoir amener les âmes à Jésus-Christ, de n’être pas timide, de ne pas craindre d’être rebutés, mais d’amener les âmes à Notre Seigneur Jésus-Christ.\nJe terminerai, mes bien chers Frères, en cette fête de la Maternité de la très sainte Vierge Marie (même si c’est le dimanche qui prévaut aujourd’hui) et en ce mois du Rosaire, période au cours de laquelle nous avons été conviés à réciter le Rosaire, à découvrir le Rosaire comme un très grand moyen mis à la portée de tous pour découvrir qui est Notre Seigneur Jésus-Christ, pour connaître Notre Seigneur Jésus-Christ et l’aimer. Car, en réalité, qu’est-ce que le Rosaire sinon cette promenade au cours de laquelle la sainte Vierge Marie nous tient par la main pour contempler un par un les quinze tableaux qu’elle a composés elle-même et qui forment le résumé parfait de la vie de son divin Fils ? Quel bonheur de pouvoir avec la grâce du Bon Dieu, chaque jour parcourir tout cet itinéraire qui est la vie de Jésus-Christ, de mystère en mystère ; de pouvoir regarder des yeux de notre âme chacun des mystère ; de pouvoir s’imbiber des vertus qui sont pratiquées dans chacun des mystères et de pouvoir passer toutes nos journées comme cela; comme en une sorte de préface du Ciel en compagnie de Notre Seigneur Jésus-Christ et de la très sainte Vierge Marie. Que la vie des chrétiens est une vie qui est belle lorsqu’elle est pleinement menée ! C’est cela le développement intégral de l’homme : vivre en véritable chrétien, céder la place dans son cœur pour que Notre Seigneur Jésus-Christ et la très sainte Vierge Marie y vivent. Notre vie est splendide et nous devrions, lorsque nous comprenons combien cette vie chrétienne est splendide, n’avoir d’autre désir que de la faire partager autour de nous.\nAu cours de cette messe de rentrée, si l’on peut ainsi parler, nourrissons-nous de Jésus-Christ, nourrissons-nous du corps, du sang, de l’âme, de la divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ, il l’a voulu pour cela. Nourrissons-nous de Notre Seigneur Jésus-Christ pour en être tout remplis et partir avec beaucoup d’enthousiasme — l’enthousiasme, c’est Dieu en soi — tout au long de l’année qui vient, avec le désir de ne manquer aucune occasion de communiquer dans nos pensées, dans nos paroles, dans nos actions Notre Seigneur Jésus-Christ à tous ceux qui nous entourent.\nAbbé Régis de Cacqueray\n Paragraphe 55 de CARITAS IN VERITATE : La révélation chrétienne de l’unité du genre humain présuppose une interprétation métaphysique de l’ humanum où la relation est un élément essentiel. D’autres cultures et d’autres religions enseignent elles aussi la fraternité et la paix, et présentent donc une grande importance pour le développement humain intégral. Il n’est pas rare cependant que des attitudes religieuses ou culturelles ne prennent pas pleinement en compte le principe de l’amour et de la vérité; elles constituent alors un frein au véritable développement humain et même un empêchement. Le monde d’aujourd’hui est pénétré par certaines cultures, dont le fond est religieux, qui n’engagent pas l’homme à la communion, mais l’isolent dans la recherche du bien-être individuel, se limitant à satisfaire ses attentes psychologiques. Une certaine prolifération d’itinéraires religieux suivis par de petits groupes ou même par des personnes individuelles, ainsi que le syncrétisme religieux peuvent être des facteurs de dispersion et de désengagement. La tendance à favoriser un tel syncrétisme est un effet négatif possible du processus de mondialisation, lorsqu’il alimente des formes de « religion » qui rendent les personnes étrangères les unes aux autres au lieu de favoriser leur rencontre et qui les éloignent de la réalité. Dans le même temps, subsistent parfois des héritages culturels et religieux qui figent la société en castes sociales immuables, dans des croyances magiques qui ne respectent pas la dignité de la personne, dans des attitudes de sujétion à des forces occultes. Dans de tels contextes, l’amour et la vérité peuvent difficilement s’affirmer, non sans préjudice pour le développement authentique.\nPrécédentPrécédentSermon de l’abbé de Cacqueray à Saint-Malo le 15 août 2009\nSuivantSermon de l’abbé Xavier Beauvais à Lourdes le samedi 24 octobre 2009Suivant


FOOTBALL: Championnat Mobilis de Ligue 2 – SENIORS : Résultats et buteurs de la 2ème journée | BEL-ABBES INFO\nFOOTBALL: Championnat Mobilis de Ligue 2 – SENIORS : Résultats et buteurs de la 2ème journée\nL’événement de la 2ème journée Ligue 2 Mobilis a été sans contexte, les trois penalties accordés par l’arbitre au profit de Paradou AC à Chlef face à l’ ASO. Les deux premiers ont été arrêtés par le gardien international Salhi de la sélection nationale des U23, le troisième par lequel le PAC a obtenu son égalisation à dix minutes de la fin, a été inscrit par un ancien chélifien Chaoui qui avait remporté avec le club de l’ ASO la coupe d’Algérie de 2005. Avant cette égalisation, les hommes de Medouar trônaient seuls en tête du classement mais la ténacité du nouveau promu a payé.\nLe choc de cette deuxieme journée de Ligue 2 Mobilis de football entre le CA Batna et le promu la JSM Skikda a tenu toutes ses promesses et a permis aux Batneens de signer leur premier succès de la saison (2-1), tandis que le promu l’OM Arzew a surpris en deplacement l’O Médéa .\nSurpris par un but précoce de l’attaquant de la JSMS Chniguer (2′), les hommes de Bouaarata ont renversé la situation grâce à des réalisations de Bahloul (13′) et Gherab (38′).\nDe son coté, l’USM Bel Abbes qui restait sur un nul ramené d’Alger face au Paradou AC (0-0) a engrangé trois précieux points face à l’US Chaouia grâce à un but de Balegh (66′).\nL’A Boussaâda a arraché pour sa part un précieux point lors de son déplacement au Khroub. Mené au score sur un but du capitaine Jahel (85′), les visiteurs n’ont pas abdiqué et ont égalisé dans le temps additionnel par Belgherbi (90+4).\nLa surprise de cette journée est l’oeuvre du nouveau promu l’OM Arzew qui est allé s’imposer contre l’O Médéa (1-0). Un but de Maza (10′) a permis au club oranien d’enregistrer sa première victoire contre un adversaire qui se présente comme l’un des favoris à l’accession. Une grosse déception pour les protéges de Youcef Bouzidi.\nOM Arzew 1 Maza (10’)\nUSM Bel Abbès 1: Balegh (66’)\nCA Batna : 2 Bahloul (13’), Guerab (38’)\nJSM Skikda 1 Chniguer (2’)\nASO Chlef 1 Semahi (63’)\nParadou AC 1 : Chaoui (73’)\nAS Khroub 1 : Djahel (85’)\nA Bou Saada 1 Belgharbi (90’+1)\nMC Saida 1 : Seddik (42’)\nMC El Eulma…………………………………mardi 25 août\nVisites du jour: 4 273


Les origines de la Douane au Maroc\nLa douane et le Maroc antique\nLe Maroc douanier musulman\nLe trafic extérieur tenait dans la vie des anciens Empires une place relativement importante. Pour l’Etat, c’était une source de revenus et de profits. Cependant, nous n’avons pas beaucoup d’informations sur l’existence de péages ou de droits de douane. Peut être faut-il expliquer cette situation par les difficultés et les dangers du commerce maritime et du commerce caravanier ? L’Etat devait absolument assurer la protection du convoi, les ressources qu’il en tirait revêtaient alors la forme de commissions et de profit. Il est possible que, dans certains cas et du moins pour certains produits, un véritable monopole du commerce extérieur ait existé.\nIl n’est pas facile de savoir dans quelle mesure les premiers Etats eurent-ils recours à l’impôt sur le commerce extérieur. Ce dernier prélèvement pouvant être affecté en nature et il le fut certainement. Son origine ne peut être recherchée qu’à une période antérieure à l’apparition de la monnaie.\nLe bassin de la Méditerranée se caractérisait par la juxtaposition de plaines relativement fertiles, mais de dimensions limitées. Depuis l’antiquité, des terres fertiles, riches de leurs céréales, de leur huile ou de leur vin, voulurent se procurer les matières premières, le bois et les métaux qui leur faisaient défaut. La naissance d’une classe de dirigeants et de privilégiés créa un besoin d’importation de produits de luxe plus ou moins élaborés tels, la pourpre, les perles et la soie. Cet arrière plan économique, signifiait l’existence de trafics par mer qui pouvaient se prêter aux impôts les plus simples : les péages. Faire payer en fonction du tonnage des navires ou du nombre des animaux de bât, prélever une part des marchandises de grande valeur, sur les lieux de débarquement ou aux points de passage obligé, ce fut dès les temps les plus reculés le moyen le plus simple de percevoir l’impôt. C’est pourquoi les péages, les droits de douane semblent avoir tenu une place importante dans les systèmes financiers de l’antiquité.\nOn a souvent essayé d’affirmer que le Maroc avait réussi à entrer dans l’histoire en général et l’histoire économique en particulier grâce à ses rapports mercantiles avec les Phéniciens. Ces derniers habitaient en effet la côte Méditerranéenne située entre l’Asie mineure et l’Egypte. Ils étaient des marins et des commerçants très audacieux. Ils parcouraient en tous sens la Méditerranée et installaient des magasins, des entrepôts, dans les Iles, sur les caps ou au fond des golfes faciles à défendre. C’est ainsi qu’il y a environ trois mille ans, ils vinrent fonder des colonies commerciales sur les côtes marocaines. Ce furent peut-être les premières structures douanières de contrôle du commerce maritime marocain.\nLes Phéniciens d’abord, les Carthaginois ensuite, ont marqué la vie maritime en Méditerranée et ont laissé au Maroc une empreinte particulière qui a permis de remonter le cours de son histoire à partir du XIIème siècle avant Jésus Christ. Leur civilisation se distingue par une maîtrise de l’écriture, des échanges et de la navigation, ce qui leur a permis de mettre la main sur une grande partie du bassin méditerranéen. Le premier fait historique connu, mais d’une façon fort imparfaite, est l’apparition vers le XIIème siècle avant Jésus Christ des Phéniciens sur les côtes marocaines. Les navigateurs de Tyr et de Sidon y établirent des comptoirs, véritables postes marocains de douane. On y troquait les objets fabriqués d’origine orientale contre les produits locaux d’origine animale et agricole (bétail, laine, peaux) ainsi que les produits d’Afrique méridionale.\nL’identification des voies commerciales dans la haute antiquité était étroitement liée à l’observation du développement, d’une part des moyens de transport et d’autre part, des corrélations et provenances possibles des produits finis et matières premières. Le char, le traîneau et la barque ouvrirent les voies de la colonisation et de l’exploitation commerciale. Les grandes caravanes de Phénicie (VIII avant J.C), de Carthage (V avant J.C), de Rome (II avant J.C) puis bérbero-romains (Juba I, Juba II) arrivaient à Tanger, venant du Sénégal et de Tounbouktou par les pistes de Mauritanie et du Soudan. Après le grand relais du Tafilalet, les caravanes, en provenance du Sénégal ou du Niger, remontaient la vallée du Ziz vers Tingis. Les moyens de transport utilisés furent les boeufs, les éléphants qui étaient propriété de la banque et de la “douane” de Tingis34.\nOn peut donc observer le rôle de “l’autorité douanière” du Maroc antique dans le développement du commerce et des échanges. Cette ”autorité douanière” qui représentait le pouvoir central n’avait pas que des préoccupations fiscales, mais un véritable rôle de partenariat. D’ailleurs les mandataires de la banque de Tingis et leurs serviteurs firent toujours partie des immenses caravanes commerciales. Ces caravanes qui s’allongeaient sur des kilomètres comprenaient en général deux cents éléphants et quatre cents bovidés.\nL’escorte était assurée par cinq cents cavaliers. La caravane pouvait parcourir soixante à quatre vingt kilomètres par jour35.\nLa colonisation des phéniciens à partir des côtes Nord du Maroc marqua ainsi le début d’une activité commerciale antique, qui depuis n’a cessé de s’accroître et de s’amplifier. Les géographes grecs et latins vantent à l’envi l’abondance et la variété des productions naturelles de la Mauritanie Tingitane. Les témoignages des auteurs de l’époque tel que Strabon ainsi que les inscriptions36 ou les monnaies37 permettent aujourd’hui de dresser un tableau assez complet des marchandises échangées. Les détails que les auteurs anciens nous ont transmis sur la géographie économique38 du Maroc dans l’antiquité sont aussi précis qu’impressionnants. L’existence des sources d’eaux minérales nous est attestée par quelques noms des lieux : Aquac Daticac ou Daciacae sur la route de Tingis à Volubilis39. Le citrus et le thuya abondaient en Tingitane, leurs veinures présentaient des formes diverses. Ces produits étaient très recherchés par les Romains et servaient à faire des tables d’une grande valeur.\nMais les principales productions végétales de la Mauritanie Tingitane étaient le blé et la vigne. Au revers d’un certain nombre de monnaies, un épi de blé et une grappe de raisins sont souvent représentés à la fois40. Flavines Joseph disait de la Mauritanie qu’elle était l’un des greniers de Rome41. Strabon, Herodote et Pline rapportent des témoignages sur l’existence d’une grande variété d’animaux sauvages et domestiques (éléphants, abeilles, singes, gazelles, bubales, lions, léopards et chevaux) qui avaient animé une grande activité de commerce extérieur marocain. Les côtes de la Tingitane étaient également très poissonneuses. Ainsi, les gens de Gabés, nous rapporte Strabon, descendaient pêcher jusqu’au Lixus. Ils y prenaient des thons qui sont figurés au revers des monnaies autonomes de Lixus comme au revers de celles de Gabés même42. Les meilleures qualités des thons, au jugement des anciens, étaient ceux que l’on capturait au-delà des colonnes d’Hercule.\nIl faut rappeler enfin que de tout temps, la Mauritanie, comme le reste de l’Afrique du Nord, a fourni des esclaves aux Carthaginois et aux romains. Le tableau ci-après relate l’importance et la diversité de l’activité du commerce extérieur du Maroc antique43 qui fut d’une manière ou d’un autre objet de contrôle douanier.\nDe l’étude de ces données, on peut tirer quelques conclusions sur le commerce de la Tingitane et sur le caractère des établissements qui y ont été fondés tour à tour par les Carthaginois et les Romains.\nDans son ouvrage “de la politique et du commerce des peuples de l’antiquité” , Heeren précise que les Phéniciens et les Carthaginois allaient chercher sur le littoral africain de l’atlantique des métaux précieux et des objets de luxe. Les Phéniciens et les Carthaginois étaient donc descendus au-delà de l’Oued Draâ. Cependant, ils n’avaient pas essayé de pénétrer à l’intérieur du pays ni de soumettre sa population locale. Leur politique commerciale visait à la base, à établir sur l’Atlantique, comme sur la Méditerranée, une ligne ininterrompue de postes où leurs navires faisaient escale et où s’effectuaient les transactions commerciales.\nAu cours de son fameux “Périple”, Hannon installa au milieu du Vème siècle, sur la côte atlantique sept colonies entre le cap soloeis et le Doras, dont l’une à l’embouchure du Sebou. Rusaddir (Melilla), Septem (Sebta), Tingis (Tanger), Lixus (Larache) et Sala (Shella) furent les principaux établissements carthaginois et probablement les centres du contrôle douanier de l’activité de commerce extérieur effectuée dans ces ports.\nQuand aux carthaginois, ils étaient curieusement aussi discrets qu’entreprenants . Pour désorienter leurs rivaux, ils occultaient soigneusement les résultats de leurs voyages. Comme il n’y a pas d’indications sur le commerce qu’ils ont animé, on ne peut que faire des suppositions par analogie avec ce qui s’est passé au temps des Romains.\nCes premiers échanges se faisaient sous le contrôle d’hommes armés qui avaient, sans doute, la charge du contrôle douanier parmi leurs fonctions. Il convient de signaler à ce sujet que le Maroc a connu une relative organisation administrative à partir du Vème siècle avant J.C.. Cette structure englobait des missions douanières qui furent à l’époque probablement limitées au contrôle de la régularité des opérations du commerce extérieur et à la sécurité des biens et des intervenants.\nDans une étude consacrée à l’expansion de Rome et au commerce méditerranéen, l’historien Ardant Gabriel44 remarque à juste titre que : ”l’histoire romaine semble contredire les conclusions tirées de l’étude d’autres Etats. Le peuple qui conquit le monde méditerranéen n’était-il pas un peuple de paysans dont la force reposait plus sur la valeur combative des citoyens que sur une assise commerciale, et poursuite financière”.\nL’infrastructure économique du système fiscal nous aidera à comprendre la configuration de l’Empire Romain, cet Etat étendu sur les bords d’une voie naturelle, la Méditerranée. Rome a suivi , en effet, la ligne des comptoirs grecs et carthaginois. Dans une large mesure, ces extensions ont répondu à des soucis commerciaux directs. La conquête de la Gaule se justifiait selon les historiens par un but commercial : maîtriser un pays de transit entre la Méditerranée et l’océan. Un transit facilité par l’heureuse disposition des voies navigables. Un texte de Strabon sur le caractère ”providentiel” de la disposition des fleuves gaulois est le signe de l’importance attachée par les romains au transit par “l’isthme gaulois”45. Si l’on découpe l’histoire de l’Empire Romain en grandes périodes, l’influence des échanges s’y marque avec une particulière netteté. La puissance de l’empire aux premier et second siècles de notre ère a coïncidé avec un développement caractérisé de l’économie d’échange et de commerce international.\nAu commerce intérieur s’ajoutait un trafic international, pour porter essentiellement sur les objets de luxe, la soie, les épices, n’en présentait pas moins une réelle importance. Le régime fiscal de l’Empire de Rome reposait sur le principe de tributum (tribut), dont les provinces devaient s’acquitter envers le peuple romain en vertu du droit de conquête. Il s’y ajoutait des impôts indirects : des droits de douane (portoria), ainsi que des taxes d’octroi ou de péage, prélevés au profit des cités.\nEn raison de considérations économiques, la domination romaine en Tingitane eut un tout autre caractère que celle de Carthage. Du Nord-Ouest de l’Afrique, les Romains n’importèrent pas seulement des objets de luxe, mais encore et surtout des denrées de première nécessité comme les céréales. Le blé devint désormais le principal produit d’exportation du Maroc, et ceci continuera jusqu’à la veille du XXème siècle. Ne dit-on pas que c’est la charrue berbère qui a fait de la Mauritanie Tingitane le grenier de Rome46.\nLes historiens de l’antiquité, cités plus haut, nous rapportent que les Romains importaient régulièrement de la Tingitane les denrées et les produits suivants :\n1) produits agricoles de première nécessité (blé, huile), que recevait le service public de l’annonce et que l’empereur, distribuait à bas prix ou gratuitement aux citoyens pauvres dans la capitale ;\n2) aliments de luxe, pintades, escargots, miel, poisson ;\n3) plantes médicinales comme l’euphorbe ;\n4) essences végétales précieuses comme le citrus ;\n5) peaux d’animaux ;\n6) ivoire ;\n7) animaux sauvages pour les jeux de cirque et des chevaux pour les courses de chars ;\n8) pourpre et du purpurissimum ;\n9) perles ;\nAinsi, l’activité des commerçants de Rome s’étendait jusqu’au Daras (Draâ). Mais à l’exemple des Carthaginois et des Européens qui viendront s’installer au Maroc à partir du XIIème siècle, les Romains s’étaient borné à reconnaître le littoral et à s’établir dans quelques ports bien choisis. A la différence de leurs prédécesseurs Carthaginois, ils auraient été les premiers à avoir organisé le commerce extérieur après une occupation militaire de quelques parties du territoire marocain. En l’an 42 après J.C. les ports de Tingis et de Lixus élevées au rang de colonies, sont aménagées pour recevoir les marchandises importées d’Italie ou d’Espagne. On y stockait les marchandises destinées à l’exportation par les caravanes en provenance des provinces intérieures. Au second siècle, en plus de la route de mer que suivaient les navires depuis Tingis jusqu’à Portus Divini en Césarienne, deux axes commerciaux desservaient la province : le premier de Tingis à Shellah longeant la côte et le second plus à l’Est de Tingis à Volubilis.\nLes limites de la province romaine au Maroc coïncidaient, non pas par hasard, avec celles de la partie la plus riche du pays. On peut dès lors remarquer l’emergence, depuis cette époque, de la notion coloniale du Maroc utile développé, quelques siècles plutard, par la France au Maroc pendant le protectorat .\nLes Romains exportaient énormément les produits marocains en Italie, alors qu’ils n’importaient que très peu de produits prélevés sous l’exigence des italiens au Maroc47. Une grande partie des marchandises était exigée à titre d’impôt sur la population autochtone. Le reste était sans doute payé en numéraire ou troqué contre des objets en verroteries ou en poterie. Le commerce de Rome avec la Mauritanie Tingitane se faisait par l’entremise des ports espagnols. Une inscription d’Hispoalis (Séville) présente un adjutor du préfet de l’annonce qui surveillait le transport des huiles et autres denrées provenant en transit du Maroc.\nUne grande partie des produits étaient exportés de la Tingitane à destination de Rome, les ports de la Bétique48 servaient d’entrepôts et d’étapes intermédiaires entre le Maroc et l’Italie. Le port de Lixus (Larache) fut sous le règne de Juba II une base logistique d’entreposage de céréales et d’huiles destinées à l’exportation. L’huile d’olive, nous rapportent les historiens de l’époque, était entreposée dans des cuves en maçonnerie avant d’être mise dans les jarres et chargée à bord des bateaux qui la transportaient non seulement à Rome, mais vers les autres provinces éloignées de l’Empire.\nNe peut-on pas déceler dans cette procédure la première forme du régime de l’entrepôt sous douane ? La comptabilité de ses mouvements ne pouvait s’effectuer, à l’évidence, que sous les auspices d’une autorité dépendante du pouvoir central qui fut probablement investie d’une mission, particulièrement douanière. Cette prérogative consistait à contrôler les opérations d’entreposage et d’exportation.\nIl y aurait lieu donc de conclure que le régime douanier qui aurait pu gérer cette intense activité commerciale découlait du système fiscal instauré dès la plus haute antiquité. Ce système visait à prélever des impôts sur les marchandises franchissant les frontières. Ces impôts, perçus à l’importation et à l’exportation, avaient pour objet d’alimenter les caisses du pouvoir central. Les études historiques ont permis d’établir, essentiellement par l’épigraphie, que les Romains avaient un régime fiscal qui incluait un système d’imposition directe et un système d’imposition indirect englobant les taxes douanières.\nLes empereurs de Rome disposèrent d’une armée régulière, sérieusement entretenue, avec un salaire permanent. Ils avaient aussi réussi à utiliser très largement le relais que constituaient les villes répandues sur tout le portour de la Méditerranée. Ils avaient mis en place une Administration au sens actuel du mot. L’Empire fut établi sur une base financière à laquelle Auguste porta une grande attention. Cet Empereur bénéficia, d’ailleurs, de l’annexion de l’Etat qui avait servi de base à son rival et où fonctionnait le système fiscal le plus avancé de l’époque. Auguste fut également conscient de la difficulté de maintenir Rome et l’Italie où s’entassaient et s’accumulaient les richesses du monde, exemptes de toute imposition. Les revenus de l’empire reposaient donc largement sur les échanges : le portorium, les droits de douane et la taxe sur les ventes.\nL’étude réalisée par Flaume49 permet de retrouver un certain nombre de services fiscaux actifs dans les provinces. On peut citer dans ce contexte l’exemple de la Gaule où le régime fiscal s’apparentait vraisemblablement le plus au régime de la Mauritanie Tingitane. Il faut signaler, au demeurant, que les liaisons terrestres, toujours précaires, entre les deux Mauritanies, Tingitane et Césarienne, semblent avoir été définitivement rompues, de sorte que la Tingitane fut rattachée au diocèse des Espagnes, tandis que le reste du Maghreb constituait le diocèse d’Afrique. Dans la province des Gaules, précise la même source, les douanes (portorium du quarantième de Gaule) et les autres impôts étaient levés sur toutes les couches de la population. Ces indices laissent à penser que le premier régime douanier au Maroc aurait été basé sur le système romain des ”portoria”, qui furent des droits modérés perçus à l’importation. Ils correspondaient généralement au quarantième ou cinquantième de la valeur de la marchandise. Al’époque, la valeur était fixée par des commis de l’Etat : (Portitores ou publicani)50 qui avaient le droit de déballer, dénombrer et peser les marchandises. Ces agents accomplissaient les mêmes formalités que les inspecteurs vérificateurs des douanes d’aujourd’hui.\nRome aurait introduit en Mauritanie tingitane des ”Portoria”, qui étaient des postes douaniers crées et utilisés aux frontières et dans les ports par les Romains après la conquête de la Gaule. Mais, comme ce fut le cas dans d’autres provinces de l’empire romain, on peut supposer que le caractère douanier des ”portoria” s’altère avec la perception des impôts perçus aux limites intérieures de l’empire. Ils tendent alors à prendre la forme de droits de circulation ou de péage.\nPar ailleurs, l’organisation douanière au Maroc pendant la présence romaine ne pouvait être conçue que dans une structure d’encadrement militaire qui avait été instauré avec une grande efficacité, notamment à Tingis, Lixus et Volubilis. Ces cités enregistrèrent d’intenses activités d’échanges commerciaux avec le monde extérieur. Cette organisation militaro-administrative s’effectuait sous la conduite de gouverneurs chargés d’administrer la Gaule et l’Afrique. Les gouverneurs portaient le titre de ”proconsuls”, l’un résidait à Lyon et l’autre à Carthage. Ils avaient sous leurs ordres les généraux qui commandaient les forces militaires des deux provinces. Les tribus Amazirh et gauloises avaient conservé leurs chefs respectifs, mais ceux-ci étaient contrôlés par des fonctionnaires romains. Les villes avaient une administration municipale et pouvaient disposer librement de leurs revenus. A ce titre, il y a de considérer que les recettes douanières des ports marocains avaient une affectation locale notamment à Tingis et au Lixus où l’on assiste à d’intenses activités d’échanges commerciaux avec le monde extérieur. En effet, les textes pullulent d’informations qui attestent que le Maroc exportait plusieurs produits dont la pourpre, les tables en thuya, les animaux sauvages et peut-être déjà le ”garum”51. Après l’annexion, en l’an 40, les relations commerciales de la Mauritanie Tingitane avec les autres provinces occidentales de l’Empire s’intensifièrent. Les marchés du Maroc furent, dès lors, envahis de produits gaulois, espagnols et africains, que l’archéologie ne cesse de mettre en évidence. Les mêmes découvertes archéologiques montrent l’importance des productions tingitanes.\nLes côtes marocaines étaient notamment équipées de nombreux ateliers pour la fabrication du ”garum”. A ”Cotta”, au sud de Tanger52, se trouve l’un des complexes de salaisons les mieux conservés du Maroc. La ville de Lixus, sur la rive droite de l’Oued Loukkos, abritait une dizaine d’installations du même type qui, réunies, formaient le plus grand complexe agroalimentaire de l’occident romain. D’autres installations de ce genre sont recensées à Mogador, Tamusida, Kouass, Tahadart et à Qsar Seghir.\n34 Jeanne Senechal: Tingis port d’arrivée des grandes caravanes d’Afrique noire dans l’antiquité.\n35 Jeanne Senechal: ibid p. 15.\n36 Archives marocaines T1.\n37 L. Muller: Numismatique de l’ancienne Afrique.\n38 Article de Maurice Bernier “ la géographie économique du Maroc dans l’antiquité” in Archives marocaine t1, p. 271.\n39 Il existe aujourd’hui un endroit qui répond à cette position. Il s’agirait de Aïn Elkebrit au nord ouest du Maroc.\n40 L. Mûller op cit.\n41 Flavires Josèphe, Guerre des Juifs, II.\n42 Mûller, IBID.\n43 Maurice Bernier, op cit.\n44 Inspecteur Général des Finances en France ancien Commissaire Général de la Productivité.\n45 Ardant. op cite\n46 De Chaurebierre, histoire du Maroc, 1931\n47 P. Guiraud, Etudes économiques sur l’antiquité\n48 Ancienne province romaine correspondant à l’actuelle Andalousie.\n49 Les Fastes de la province de Nerbonnaise Paris 1978.\n50 Publicain : emprunté vers 1170 au latin publicanus ”fermier de l’Etat”. Ce terme d’histoire antique désigne les riches chevaliers romains qui affermaient les revenus de l’Etat et, par métonymie, l’agent employé par ces chevaliers, choisi généralement dans la population locale.\n51 condiment obtenu par macération dans du sel, de déchets de poisson, de laitance, d’oeufs et de sang ou encore d’huîtres ou de crevettes, très appréciés des Romains.\n52 L’emplacement des ruines de cette cité est indiqué sur la carte du Maroc (édition Michelin)


- Disparition de la CMU de base ! - mouvement national précaires AESH et EVS, ex AVS, assistant-e-s d'éducation....\n- Disparition de la CMU de base !\nC'est une régression des droits à la protection de la santé, comme l'a été aussi la disparition de la PPE et du RSA d'activité en fusionnant pour donner "la Prime d'activité" (à voir en cliquant ici ). Comme va l'être aussi la réforme sur l'accès aux tarifs sociaux concernant l'eau, l'électicité et le gaz. Comme pourrait aussi l'être la loi travail de la elkomri si nous ne réagissions pas vivement.\n- Le nouveau dispositif entraîne la suppression du statut d’ayant droit pour les personnes majeures.\n- Les personnes sans activité professionnelle qui bénéficient de la PUMA sur le seul critère de résidence peuvent être amenés à payer une cotisation en dessous d’un seuil minimal de revenus (décret à paraître). La cotisation sera assise sur les revenus du capital ou du patrimoine (revenus fonciers, etc.).\n- Arrêt de travail et prolongement CDD ? Oui ? Non ?


La dépression: tout n'est pas que dans la tête | Marine le Gouvello Naturopathe Paris\nLa dépression: tout n'est pas que dans la tête\nFidèles lectrices de Mid, vos doses d’optimisme sont déjà tellement élevées que cet article vous semblera loin de votre réalité… Et pourtant ! La France est la championne de consommation d’antidépresseurs. La dépression touche 10% de la population, dont 2 fois plus de femmes et, contrairement aux idées reçues, elle ne se résume pas qu’à la tête qui ne va pas bien.\nAttention aux molécules\nNous vivons une époque où dès que des difficultés d’adaptation se font sentir, des médicaments antidépresseurs (de type Seroplex) sont prescrits. Il est aussi courant de donner des benzodiazépines (de type Lexomil) pour de l’insomnie ou des petites déprimes passagères et ce même chez des jeunes enfants.\nEn effet, la dépression est toujours envisagée par le corps médical par son côté "cerveau" et la stratégie allopathique consiste à donner des molécules qui épargnent les niveaux de sérotonine dans le système nerveux, la sérotonine étant le messager chimique du bonheur. Ainsi, les idées noires et la mélancolie disparaissent momentanément, le temps pour la personne de faire un travail psycho-thérapeutique. Idéalement, une fois l’énergie retrouvée, un sevrage progressif du traitement est mis en place.\nOr, il est parfois possible de faire de la prévention avant de donner ces molécules qui peuvent être particulièrement délétères sur le long terme, et notamment favoriser les pathologies neurodégénératives comme la maladie d’Alzheimer.\nEn naturopathie, l’approche consiste à considérer l’individu comme un ensemble cohérent. Grâce à la popularisation des sujets sur l’intestin, nous savons aujourd’hui qu’il existe plus de neurones dans l’intestin que dans le système nerveux central : 70% de notre sérotonine est produite dans l’intestin, ainsi que 50% de notre dopamine. Comment peut on donc envisager de guérir la dépression sans s’occuper de notre cerveau entérique, l’intestin ?\nLes travaux des Dr Curtay et Donatini ont fait énormément progresser la prise en charge des patients dépressifs en médecine dite globale. Une des causes à traiter en priorité est l’inflammation intestinale. A l’origine de cette inflammation est le plus souvent une alimentation non adaptée, trop riche en céréales transformées, sucres raffinés, produits issus de la pétrochimie et acides gras pro-inflammatoires, qui entraîne des déséquilibres de la flore intestinale, de la disbiose, voire de la candidose, et la production par le foie débordé de protéines pro-inflammatoires. L’intestin fragilisé ne synthétise pas suffisamment de sérotonine ni de dopamine. Conséquence : le moral et la motivation baissent, des douleurs apparaissent un peu partout, l’appétit est perturbé.\nPar ailleurs, en hiver, le manque de lumière et la carence en vitamine D accentuent le déséquilibre entre les neurotransmetteurs et peut favoriser une bascule dans la dépression dite saisonnière.\nComment agir ? Il convient de traiter l’inflammation intestinale et le manque de lumière en :\nAdoptant une alimentation anti-inflammatoire: adieu produits industriels, céréales raffinées, sucres rajoutés, chocolats, bonbons, baguettes et pizzas surgelées, viennoiseries, glaces …\nConsommant quotidiennement des légumes et fruits frais, des sardines et des maquereaux, des noix, de l’huile de colza, des lentilles.\nSupprimant temporairement la viande rouge, la charcuterie, l’alcool et les fromages.\nConsommant des aliments riches en probiotiques naturels comme le kéfir ou les yaourts K Phillus.\nComblant les carences en vitamine D (prendre 2000 UI/jour).\nComplémentant : en curcuma pour traiter l’inflammation ; en L-Tyrosine associée à de la vitamine B pour booster les niveaux de dopamine et noradrénaline; en huiles essentielles pour traiter la dysbiose.\nAidant absolument le foie (avec des plantes comme le boldo, le chardon marie)\nIl est à noter que des plantes comme le Griffonia et le Safran agissent directement sur la synthèse de la sérotonine.\nDes séances de luminothérapie régulières aident à installer un moral positif pendant toute la durée de l'hiver\nIl est indispensable de demander de l’aide à un professionnel, car certains patients avec des dépressions sévères ont réellement besoin de suivre le traitement allopathique en plus du traitement de fond proposé ici.\nLe protocole doit aussi inclure un travail thérapeutique sur les sources de plaisir et de motivation afin d’installer au quotidien et dans la durée un mental positif.\nVous pouvez retrouver des informations sur les travaux du Dr Bruno Donatini grâce aux transcriptions de ses conférences sur le site de Marion Kaplan ici\nEt le dossier complet du Dr Jean Paul Curtay sur la dépression ici


soldat du 12e cuir\nSujet: soldat du 12e cuir Dim 3 Jan 2021 - 12:47\nSujet:\tsoldat du 12e cuir\tEditer le message\nBonjour, à tous, j'ai retrouvé dans quelle arme, mon père avait servi...\nil était dans le 12e Cuir .... Son nom = COLLET Aquilas (origine Belge).\npar contre je ne sais pas à quoi correspond les abréviations = S35 POUR LE DéPARTEMENT (il était de Colombes /Région Parisienne) et 725 POUR LA PROFESSION ? (prothésiste Dentaire)\nJe suis incapable de savoir quel véhicule il conduisait ?, dans ma mémoire il était Chef de Char ... Mais aux archives à la tour Montparnasse ils pensaient à plus une Halftrack ?\nsi vous aviez plus d'infos....peut-être que sur le film (ci-dessous) je retrouverai ce véhicule et surtout le nom du char.\nJ'ai une très grande bobine de film en 9.5 muet de sa campagne militaire, il doit avoir plein d'archives intéressantes et surtout remise de médailles à Strasbourg avec le General Leclerc.\nmais je ne sais comment faire des séquences de ce long film et vous en faire profiter ?\nSalutations....Merci de vos commentaires..\nmon adresse mail = collet-urban@wanadoo.fr\nSujet: Re: soldat du 12e cuir Dim 3 Jan 2021 - 13:09\nL'annuaire 1949 mentionne deux personnels portant le nom d'Aquilas Collet : un au 12e RCA (Régiment de Chasseurs d'Afrique) et l'autre au 12e Cuir. Les indications d'adresse de retrait sont les mêmes, on peut donc imaginer qu'il s'agit de la même personne.\nL'annuaire est composé de trois parties principales : annuaire régimentaire, annuaire départemental, annuaire professionnel. Les indications associées au nom se traduisent comme suit :\nS35 : Indique la commune de La Garenne Colombes (rue Médéric) où il exerce la profession de "Mécanicien dentiste" (725).\nSelon l'ouvrage du capitaine Leroy-Thiebaut consacré au 12e Cuirs, il semble qu'il ait été cité à l'ordre du régiment, comme cuirassier. Pour approfondir cette piste, il convient à présent de se pencher sur les différents ordres généraux concernant les citations attribuées aux personnels de la Division.\nIl est certain que le film que vous mentionnez est digne d'intérêt, mais, dans l'immédiat, je n'ai pas personnellement de solution pour l'exploiter.\ncollet-urban aime ce message\nSujet: CONFIRMATION Dim 3 Jan 2021 - 13:21\nMerci LGD-501, de votre message et de la confirmation, qu'il s'agissait bien de mon Père, je pense, qu'il a été cité à l'ordre du mérite à Strasbourg et directement félicité par le Général LECLERC.\nmerci, connaissez-vous le titre du livre du Capitaine Leroy-Thiebaut ?...Pouvez-vous savoir sur quel type de matériel il était, je pense un Sherman.... Pour le film, que j'informais, je pense, que je vais essayer de le visualisé en espérant que les collages tiennes et en faire une copie vidéo avec ma tablette, par contre, après je ne sais pas comment sur ces prises videos les enregistrées sous CD ou DVD ?\nsalutations et merci encore de m'avoir répondu si vite,\nSujet: Re: soldat du 12e cuir Dim 3 Jan 2021 - 16:03\nEn ce qui concerne la citation reçue par Aquilas Collet, il s'agit de la Croix de guerre avec citation à l'ordre du Régiment. Pour mémoire, l'ordre national du mérite n'existait pas à l'époque.\nAu sujet du livre du capitaine Léroy-Thiébaut, il s'agit d'un album mémorial édité en 1947.\nConcernant le véhicule sur lequel servait votre père, les écrits en ma possession ne l'indiquent pas, disposez-vous de ses états de services ou d'autres documents ? ils pourraient nous donner des indications intéressantes pour éclairer nos recherches.\nSujet: Re: soldat du 12e cuir Dim 3 Jan 2021 - 17:05\nBONSOIR LGD-501, merci de vos recherches et de votre solidarité, concernant ces archives....Monsieur mon père est décédé en 1981 et je n'ai pas pu, récupérer des documents sur son parcours\net donc pas plus d'informations, par contre, quelqu'un me propose de me prêter un appareil de projection, pour que je puisse visualiser son film.... J'espère en apprendre un peu plus... je vous tiendrai au courant de ce qui semblera important et j'essayerai de faire des prises de vues conséquentes.... Je vous souhaite une bonne soirée et surtout une Bonne Année 2021.\nSalutations. COLLET-URBAN Jean-Marc\nPs: il a été jusqu'à Berchegarden et au nid d'Aigle...\nSujet: Re: soldat du 12e cuir Lun 4 Jan 2021 - 8:57\nBonjour, je vous souhaite de même une excelente année 2021 .J'attends avec impatience les images du film .Mon père ayant appartenu lui aussi à la 2ème DB est aussi passé par le nid d'aigle.\nSujet: Re: soldat du 12e cuir


Rapport économique sur la société SCI LES GARDINETS\nSCI LES GARDINETS Rapport d'investigation économique.\nNom commercial SCI LES GARDINETS\nAdresse RN 175 LA FORGE MOISY\nVille 14430 ANGERVILLE\nSiret du siège 38300229200035\nCapital 1524490172 €\nRapport d'investigation économique sur la société SCI LES GARDINETS\nLa dénomination sociale de la société est “SCI LES GARDINETS” (ci-après la “Société”).\nSCI LES GARDINETS est immatriculée au Registre du commerce et des sociétés. Son numéro de siren est 383002292 délivré par l'INSEE suite à l'enregistrement la société au greffe de LISIEUX. Le numéro de siret de l'établissement principal de la société est 38300229200035.\nLa société SCI LES GARDINETS a été immatriculée depuis le 06/06/2001. Elle fête cette année son 16ème anniversaire.\nLe siège social de la Société SCI LES GARDINETS est situé RN 175 LA FORGE MOISY 14430 ANGERVILLE.\nLa Société SCI LES GARDINETS est de forme Société civile.\nLa Société SCI LES GARDINETS est du ressort du greffe de LISIEUX.\nLe numéro de TVA de SCI LES GARDINETS est FR81383002292\nL'INSEE a enregistré l'activité de la société SCI LES GARDINETS sous le code 6820B dont le libellé est Location de terrains et d'autres biens immobiliers dans la catégorie immobilier\nSCI LES GARDINETS : numéro siret 38300229200035, adresse RN 175 LA FORGE MOISY 14430 ANGERVILLE du ressort du greffe de LISIEUX\nMME Ginette CALLOUET (56 ans), Gérant\nMME Ginette CALLOUET\nGérant de la société SCI LES GARDINETS ( 383002292) qui a son siège social au RN 175 LA FORGE MOISY 14430 ANGERVILLE. C'est une Société civile immatriculée au greffe de Honfleur D 383 002 292 le 06/06/2001 dont le capital social est de 1524490172. Son activité est déclarée sous le code Naf 6820B correspondant à Location de terrains et d'autres biens immobiliers ( location de bureaux, location d'espaces commerciaux, location de halls d'exposition, location de salles de conférence, location de salles de réception, location de salles de réunion, location de terres, location de terrains).\n06/06/2001 Modification CESSION DE PARTS\n06/06/2001 Modification CHANGEMENT DE GERANT\n06/06/2001 Modification LISTE DES SIEGES SOCIAUX ANTERIEURS\n06/06/2001 Modification TRANSFERT DU SIEGE SOCIAL\n20/04/2001 Modification EXPEDITION NOTARIEE\nla société SCI LES GARDINETS ne dépose pas ses comptes.


Qu’est-ce qu’une personne humaine ? 9 janvier 2014 - Collège des Bernardins\nQu’est ce qu’une personne humaine ? 9 janvier 2014\nQu’est-ce qu’une personne humaine ? 9 janvier 2014\nNous avons peu ou prou tous en tête l’article 1er de la Déclaration universelle des droits de l’homme et associons spontanément la notion de personne humaine à celle de dignité.\nMais le sens que nous donnons généralement à cette dernière notion n’a pas toujours prévalu et ne prévaut pas toujours, que ce soit dans nos pratiques quotidiennes ou dans certains domaines de la recherche scientifique. Par le passé ou pour certains, athées ou issus d’autres confessions, la dignité d’une personne est fonction de sa naissance ou du rôle qu’elle joue dans la société.\nRétorquer qu’elle est intrinsèque à la personne humaine dès sa naissance parce que celle-ci est douée de raison n’est pas suffisant. Pire, c’est un argument utilisé en bioéthique pour justifier certaines décisions qui remettent entièrement en cause notre humanité. Se dessinent alors, « au mieux » une humanité à deux vitesses, au pire une humanité exclusive. L’une et l’autre tendent, de fait, à reléguer au rang de sous-homme ou de matériau humain, tout être privé de ses facultés intellectuelles.\nSur quoi donc fonder l’égale dignité de tous les êtres humains, de leur conception à leur mort et quelles que soient les vicissitudes que la vie leur inflige ?


6. Lune sous l'horizon\n6. Cas où la lune est claire et proche de l’horizon\nUne pré-étude ayant montré que le cas où la lune est claire et proche de l’horizon semble se produire plus fréquemment qu’il ne devrait le faire naturellement, ce cas mérite une explication particulière.\nLorsque la lune est claire et se trouve précisément sous l'horizon du point où est observé un phénomène OVNI lumineux, elle produit un cône de nuit noire de hauteur h à la verticale de ce point O (voir fig. 6-a). Le phénomène lumineux, s’il est produit dans ce cône d’ombre, bénéficiera donc d’un plus fort contraste et pourra de ce fait être produit avec moins d’énergie. Si l’on suppose ici que ce phénomène lumineux est tiré d’une plate-forme aérienne telle qu’un ballon dirigeable par exemple, le rayon produit sera, lui, dans la zone de nuit claire et pourra de ce fait être dissimulé par la clarté (on verra plus loin comment ce rayon peut être très peu lumineux). On parlera alors d’effet de contraste dû à la lune ECL. Comme ce concept revient en permanence au cours de l’étude, nous recommandons au lecteur de bien le mémoriser.\nPlus la luminosité de la lune sera forte, plus l’effet de contraste sera marqué. On note que cette luminosité peut atteindre 100% sans que le phénomène lumineux soit observé de jour. En effet la pleine lune et le soleil ne sont parfois qu’approximativement symétriques par rapport à la terre, et pleine lune sous l'horizon n’implique pas forcément soleil sur l'horizon (jour).\nCos B = R/(R+h) ⇒ h = (R/Cos B)-R avec R = 6350 km\nEn réalité, B est l’angle du centre de la lune sous l’horizon, la moitié supérieure de la lune étant déjà visible quand B = 0°. Si l’on se base sur le point supérieur de la lune, il faudra diminuer B de 0,25° puisque la hauteur angulaire de la lune est approximativement de 0,5°. On a donc plutôt :\net en toute rigueur, le schéma devient celui de la fig. 6-b.\nLa distance d+d' peut aussi être calculée à titre indicatif :\nTg B = (d+d')/R ⇒ d+d' = R x Tg B\n* Nous utilisons le symbole ~ pour indiquer une approximation (lire " environ ").\nSi la lune est au-dessus de l’horizon, l’effet de contraste ECL pourra malgré tout être présent si le relief est très accidenté (voir fig. 6-c).\nUn élément de relief de hauteur de crête c par rapport à l’altitude du point O de localisation de l’ovni, se trouvant à une distance d’’ de ce point, produira une zone d’ombre de hauteur h à la verticale de O. Soit B l’angle de la lune sur l’horizon au moment du phénomène, la hauteur de crête c’ à la distance d’’ nécessaire pour masquer la lune est telle que :\nTg B = c’/d’’ ⇒ c’ = d’’ x Tg B\nEn réalité, une crête de hauteur c’ ne masquerait que la moitié de la lune car B est l’angle du centre de la lune sur l’horizon, la moitié supérieure de la lune étant déjà visible quand B = 0°. Pour masquer aussi la moitié supérieure de la lune, il faudra augmenter B de 0,25° puisque la hauteur angulaire de la lune est approximativement de 0,5°. On a donc plutôt :\nTg (B+0,25°) = c’/d’’ ⇒ c’ = d’’ x Tg (B+0,25°)\nHauteur de l’ombre portée de la crête :\nh = c - c’ ⇒ h = c - (d’’ x Tg (B+0,25°))\nLe tableau suivant donne quelques valeurs significatives pour se faire une idée du rôle du relief. Lorsqu’un élément de relief important est situé à moins de 100 km, il apparaît intéressant d’étudier son influence.\nPour ce calcul de h, on n’a pas tenu compte de la courbure de la terre qui commence cependant à avoir une influence sur le résultat lorsque la crête est située à plus de 10 km du point d’observation (voir fig. 6-d).\nA cette distance, en effet, le relief commence à " descendre " d’une hauteur h’ sous l’horizon selon la formule déjà rencontrée :\nh’ = (R/Cos B)-R avec Tg B = d’’/R\nh’ = (R/(Cos (Atg d’’/R))) - R avec R = 6350 km\nCe qui donne les valeurs h’ de correction suivantes (à soustraire de h calculé précédemment) :\nPour évaluer la probabilité naturelle de l’effet de contraste ECL au moment du phénomène lumineux observé, on peut extrapoler la valeur de l’angle B à partir du temps t de lever et de coucher de la lune.\nLa terre tourne de 360° en 24 h soit de 1° en 4 minutes. Le mouvement orbital de la lune autour de la terre, l’inclinaison de l’axe de rotation de la terre par rapport au plan orbital de la lune, la latitude de la France, ainsi que d’autres facteurs, permettent de retenir expérimentalement un déplacement vertical apparent plus lent pour la lune, d’environ 1° en 7 minutes. Cette approximation n’est valable que lorsque la lune est éloignée de son point culminant dans le ciel (transit) car lorsque son mouvement vertical s’inverse, sa vitesse angulaire verticale doit nécessairement s’annuler. On considère donc que la lune se déplace en moyenne verticalement de 1° en 7 minutes aux abords de l’horizon terrestre.\nEn une période de 24 heures, la lune croisera 2 fois l'horizon de façon pseudoaléatoire. (En réalité, la lune croise l’horizon ~29 fois en 15 jours soit un peu moins de 2 fois par jour, puisque son lever et son coucher sont retardés quotidiennement en France de 10 à 90 minutes). Pour le calcul de la probabilité, on retient comme pouvant produire un effet de contraste ECL la plage de 42 minutes telle que :\nProbabilité naturelle de ECL : 42 min x 2 = 84 min sur 24 heures soit environ 1/17 ou 5,8% (en réalité 5,6%).\nLa probabilité d’un effet ECL efficace est en fait inférieure car on veut aussi qu’il y ait une certaine cohérence entre la hauteur h du cône d’ombre et l’altitude de l’ovni, que la lune soit suffisamment lumineuse et que le relief soit favorable si la lune est sur l’horizon. Certains cas rares produisent un effet de contraste ECL si la lune est à plus de 2° sur l’horizon, à condition que le relief proche du point d’observation soit très prononcé dans la direction de la lune. On a retenu un angle de 2° au-dessus de l’horizon pour ce calcul de probabilité, de telle sorte que les cas où l’effet ECL est inefficace avec une lune à près de 2° sur l’horizon s’équilibrent avec les cas où l’effet ECL est présent alors que la lune est plus haute sur l’horizon. Ainsi le nombre de cas où la lune est jusqu’à 2° sur l’horizon est-il plus ou moins le reflet du nombre de cas où le relief produit vraiment un effet ECL. Quoi qu’il en soit, nous aurions pu choisir une autre valeur pour cet angle sur l’horizon, pourvu que la probabilité naturelle de l’effet ECL ait été calculée adéquatement.\nOn distinguera dans cette étude l’analyse qualitative de l’analyse quantitative (statistique). L’efficacité de l’effet ECL ne sera évaluée que pour l’analyse qualitative des cas d’ovni. Un effet ECL inefficace, par exemple si la lune est noire, sera malgré tout retenu pour l’analyse quantitative des cas, qui n’est qu’une analyse statistique brute des données.\nLa probabilité naturelle de l’effet de contraste ECL est donc approximativement de 1/17 ou 5,8%.\nNous avons voulu vérifier le calcul de cette probabilité par sondage. Pour cela, nous avons considéré l’apparition d’un ovni fictif tous les jours de l’année 1999 à 00:00 TU (lire " 0 heure en temps universel "). Comme l’amplitude du mouvement apparent de la lune croît lorsqu’on se rapproche du plan de son orbite autour de la terre, elle doit franchir l’horizon un peu plus rapidement dans le sud de la France et on peut s’attendre à ce que la probabilité naturelle de l’effet ECL diminue alors, car sa présence est plus brève. Nous avons donc examiné le cas où l’ovni apparaît au nord de la France à Dunkerque (2° 20’ E - 51° 2’ N) et, 930 km plus au sud, à Perpignan (2° 53’ E - 42° 42’ N). Les résultats sont les suivants :\nJour de l’année 1999 à 00:00TU\n20/365 = 5,5%\n19/365 = 5,2%\nCe sondage révèle une probabilité encore plus faible que celle prévue et qui diminue bien dans le sud de la France. Nous l’avons complété par une dizaine d’autres sondages étalés d’heure en heure au cours de la nuit et qui sont venus confirmer ce résultat. Cependant, plutôt que de procéder par sondage, l’idéal serait évidemment de pouvoir faire effectuer par un centre astronomique le calcul de la durée de présence de l’effet ECL par 24 h pour les 50 dernières années. On aurait ainsi un résultat tout à fait fiable.


Rencontre autour du personnage de Miffy ! - Mes premières lectures\nUne belle interview de Marie Bluteau, éditrice chez La Martinière Jeunesse, qui nous présente Miffy, ce personnage incontournable !\nMes Premières Lectures : Bonjour Marie et merci de prendre la parole sur le site ! Pour commencer, pourriez-vous vous présenter ainsi que votre structure pour nos lecteurs ?\nMarie Bluteau : Merci à vous de me donner la parole, je suis très heureuse de pouvoir passer un petit moment en compagnie de vos lecteurs et d’avoir l’opportunité de présenter notre maison d’édition.\nL’éditrice Marie Bluteau\nDepuis sa création en 1995, La Martinière Jeunesse publie des ouvrages créatifs et rigoureux pour répondre aux questions que se posent les jeunes, les accompagner dans la découverte du monde qui les entoure et les aider à devenir des adultes épanouis et responsables. Pour cela, nous avons la volonté de choisir des approches qui décomplexent, qui étonnent, qui rassurent et de proposer des livres que l’on a envie de transmettre. Du côté des albums, notre choix se porte vers des livres tendres et délicats, souvent ludiques, dans lesquels on retrouve, en filigrane, un message optimiste sur la façon d’appréhender le quotidien et les relations aux autres.\nMes Premières Lectures : Miffy est un personnage culte de la littérature de jeunesse, créée par Dick Bruna. Elle souffle ses 65 bougies en 2020 ! Comment avez-vous initialement découvert ce personnage, puis souhaité l’inclure au catalogue de La Martinière Jeunesse ?\nMarie Bluteau : J’ai véritablement découvert Miffy il y a 8 ans, et à la naissance de mon premier enfant. Cadeau d’un ami proche, Miffy, sous la forme d’une peluche, est rentrée avec nous de la maternité. Puis, le doudou a ensuite été transmis à mon second fils.\nMais au-delà de ce petit clin d’œil personnel, nous avons décidé d’accueillir Miffy dans notre catalogue car nous avons eu un vrai coup de cœur pour l’univers de Dick Bruna. En plus de correspondre à notre ligne graphique, nous aimons la façon qu’il a d’accorder une place importante à l’imagination du lecteur. C’est cette idée de la littérature jeunesse que nous défendons. Enfin, l’épure et la clarté narrative qui font de son travail une œuvre incontournable nous ont séduit également immédiatement.\nMes Premières Lectures : Quels sont, selon vous, les raisons de son grand succès (en librairie évidemment, mais également dans le design ou le textile) ?\nMarie Bluteau : Miffy est un personnage très fort et attendrissant, que les enfants connaissent et en lequel ils se reconnaissent. Voilà la clé de son succès. Cependant, jusqu’à présent, si Miffy est devenue une petite icône dans le design, la puériculture et le textile, elle n’avait fait qu’une discrète apparition en librairie. C’est pourquoi nous avons eu à cœur d’en faire une ambassadrice de la lecture auprès des enfants.\nNotre envie est d’être à leur côté par le biais du livre. Puisque, vous le savez bien, faire la lecture au tout-petit quotidiennement, l’habituer à l’objet livre, c’est le prédisposer à une vie de lecteur, en plus de lui offrir des repères et de beaux moments de partage parents-enfants lors de la traditionnelle histoire du soir.\nMes Premières Lectures : Je crois savoir que plusieurs titres sont prévus pour 2021, quel est le programme ?\nMarie Bluteau : En plus des six premiers titres qui viennent de paraître, sortiront fin août deux albums : Miffy à l’école et Le Nouveau Bébé, autour de l’arrivée d’un petit frère ou d’une petite sœur ainsi qu’un petit coffret de trois livres qui nous emmènent en promenade au parc, à la ferme et chez les grands-parents de Miffy.\nEt en fin d’année, un cadeau spécial pour les fans de Miffy : un grand et magnifique coffret avec deux livres cartonnés et une peluche doudou Miffy inédite.\nMes Premières Lectures : Sur quels autres projets travaillez-vous ?\nMarie Bluteau : Je suis en train de terminer Je t’emmène et Je te fabrique, deux nouveaux livres de la série Promesses écrite et illustrée par Christine Roussey, à paraître en septembre. Ce sont des ouvrages avec une découpe sur la couverture, d’une tendresse absolue, qui parlent d’amour aux tout petits.\nAlbums Christine Roussey Dick Bruna Emblématique Icône Interview La Martinière Jeunesse Miffy Promesses\n#LecturesEstivales : Jean-Laurent Del Socorro


Steve Jobs entre au musée Madame Tussauds - ZDNet\nTechnologie : Le cofondateur d’Apple décédé il y a presque un an a été immortalisé avec une statue de cire grandeur nature. Elle sera exposé au musée Madame Tussauds de Hong-Kong.\nLe 5 octobre prochain marquera le premier anniversaire de la disparition de Steve Jobs. Pour l’occasion, le musée de cire Madame Tussauds vient d’inaugurer une statue du cofondateur d’Apple. Elle sera exposée dans la succursale de Hong-Kong.\nTrois mois de travail ont été nécessaires pour créer cette réplique à partir de photos prises en 2006 pour la couverture de Fortune Magazine. Jobs, vêtu de sa tenue fétiche Jeans, pull ras du cou noir et baskets, se tient bras croisés et esquisse un léger sourire.\nCoût de la statue : 150 000 euros\nLes créateurs de la statue expliquent qu’ils ont employé les mêmes techniques que celles de madame Tussauds il y a deux cent ans. Chaque muscle, tendon et os ont été reproduits en tenant compte de la pause. Les cheveux sont implantés un par un, les iris des yeux sont peintes à la main avec de la gouache et le micro-réseau veineux du blanc des yeux reproduit avec des fils de soie.\nAu final, la création de la statue de Steve Jobs a coûté l’équivalent de 150 000 euros. Elle sera exposée jusqu’au 26 novembre à Hong-Kong puis partira ensuite au Madame Tussauds de Bangkok en Thaïlande puis à celui de Shanghaï. (Eureka Presse)