Molenbeek: des politiciens "messagers spéciaux" d'Iran pour les belgo-musulmans - Afrique L'Adulte\nHome / COOPÉRATION / Molenbeek: des politiciens « messagers spéciaux » d’Iran pour les belgo-musulmans\ngherrrabi 18 janvier 2022\tCOOPÉRATION, CULTURE, ECONOMIE, ENVIRONNEMENT, MONDE, POLITIQUE, SOCIÉTÉ Leave a comment 1,213 Views\nL’affaire qui fait grand bruit cette semaine en Belgique\nL’imam principal d’une mosquée de Molenbeek, à Bruxelles, s’est fait retirer son permis de séjour par le secrétaire d’État à l’Asile et la Migration, Sammy Mahdi. Ce qui n’a pas empêché certains élus de prendre sa défense, quitte à évoquer une décision «inique et totalement injustifiée».\nSammy Mahdi est né d’un père irakien chiite et d’une mère belge. Son père arrive en Belgique dans les années 70 en tant que réfugié. Il étudie les sciences politiques à la VUB et enchaîne avec un master en droit international et européen. De 2014 à 2017, il est collaborateur parlementaire du député flamand Joris Poschet. Depuis 2016, il intervient aussi régulièrement en tant que chroniqueur auprès du journal quotidien De Morgen.\nLes observateurs ont remarqué son dernier coup de com: il était le seul homme à prêter serment sans cravate devant le roi Philippe.\nLe secrétaire d’État à l’Asile et la Migration, Sammy Mahdi, a retiré son permis de séjour à Mohamed Toujgani, imam principal de la mosquée Al Khalil, à Molenbeek, à Bruxelles, créée en 1985 par la confrérie des Frères musulmans et qui est aujourd’hui la plus grande mosquée du pays. Elle chapeaute également deux écoles, dont une école primaire, «La Plume», reconnue et financée par la Fédération Wallonie-Bruxelles.\n« Les chemins empruntés par l’Iran chiite pour rééduquer les musulmans sunnites d’Europe »\nUn profil pour le moins inquiétant, s’agissant d’un homme qui participait jusqu’ici, en tant que président de la Ligue des imams de Belgique et membre du Conseil théologien, à la formation des futurs imams reconnus par l’État belge… Mais visiblement, tout ça n’est pas bien méchant aux yeux du conseiller communal molenbeekois Ahmed El Khannouss, qui a estimé la décision de Sammy Mahdi «inique et totalement injustifiée» et l’a qualifiée de «mesure de déportation».\nL’histoire de Molenbeek ne doit pas de nouveau être définit sur du terrorisme ou une délinquance, qu’on identifierait dans n’importe quelle autre villes européennes.\nIl y a une population qui y est née et qui vit sereinement.\nJe souligne que le Maroc a une contribution intelligente dans la lutte contre tout terrorisme et de lutte contre toute forme d’extrémisme propagé par les idéologies du moyen Orient, d’Iran. Idéologie Culturelle et cultuelle qui se sont déclinées factuellement par des guerres de religions! Depuis la révolution iranienne, l’Irak a subit les principaux dommages d’extermination des sunnites pour des questions plus politiques que religieuses. Aussi, nombreux ont inculqué de fausses croyances à la jeunesse issue de communauté musulmane en Europe, une jeunesse souvent désœuvrée et acculturée, qui a aveuglément appris les extrêmes idéologies iranienne, d’extrémisme radical! on a souvent souhaité transposer ces conflits en Europe et la tâche a été difficile pour chaque acteur de la société pour reprendre cette jeunesse qui a subit un « lavage culturo-politique« … dit religieux.\nLa politique expansionniste de l’Iran en Europe et Molenbeek…\nSelon diverses estimations, le conflit en Syrie coûte à l’Iran entre 9 et 14 milliards dollars par an, le financement du Hezbollah entre 3 et 7 milliards, celui du Hamas un milliard, sans mentionner les Houthis au Yémen, l’Irak et l’Afghanistan, où Téhéran tente d’acheter son influence en finançant les divers acteurs politiques. Cette politique étrangère, qui consiste à étendre l’influence iranienne hors de ses frontières extérieures afin d’assurer son hégémonie face à l’Arabie saoudite, mais aussi sa protection face aux Etats-Unis, coûte bon an, mal an quelques dizaines de milliards de dollars par an, si on y ajoute la corruption endémique des différents acteurs concernés.\nIl faut souligner pour cette nouvelle affaire de Molenbeek que l’imam est quand même soutenu par plusieurs maires, gardons la tête froide et faisons comme le Maroc le fait de réels investigations!\nNous, marocains, luttons contre le terrorisme au Maroc et hors Maroc et nous ne cautionnerons nullement si cet imam a emprunté des théories d’Iran ou de l’actuel Irak ou des extrêmes opposants chiites de Syrie.\nMr Sammy… secrétaire à l’immigration et des réfugiés…(??) a t’il un intérêt de remplacer automatiquement tous les imams sunnite, représentant une communauté musulmane à Molenbeek. Souhaite-t-il les remplacer par des imams chiites à tonalité iranienne ou à identité chiite comme cela a été « intronisé sauvagement en Irak » rappelant toujours à feu et à sang jusqu’à aujourd’hui…\nL’Europe, la Belgique, Molenbeek … ne peuvent servir de nouveau laboratoire pour une création d’un nouveau vivier terroriste.\nLes marocains et sunnites vivant à Molenbeek ou en Belgique en ont assez d’être étiqueté et souhaitent nullement être apparenté aux « guéguerres de religions interminables » orchestrées par un Iran shiite , propageant haine et armes , en Europe et au Maghreb. Leur intérêts sont extérieurs aux nécessités de reconstruction d’une Europe meurtrie aussi par le terrorisme au bas de chaque escalier, ou terrorisme d’ailleurs !\nMolenbeek, et les marocains d’origines, musulmans pour nombreux, ne veulent certainement plus que leurs enfants soient de la « chaire à canon » pour des distractions iraniennes chiite.\nCette éviction, ces chasses aux sorcières, fondées sur des approches personnelles ou que sais-je, peuvent donner lieu à des erreurs monumentales dans une Belgique encore traumatisée par ses enfants embrigadés..\nIls faut incessamment se poser certaines questions de fond et de fondement, et bien évidemment, retrouver les instigateurs de conflits, entraînant les brebis errantes, falsifiant notre patrimoine culturel et cultuel! un patrimoine si sagement respecté par 90 % des belgo-marocains musulmans et autres musulmans africains ou d’ailleurs….\n« Chère petite racaille, on en a marre de toi ! » Sammy Mahdi, n’attise-t-il pas la haine\nL’autre coup de Sammy Mahdi, c’est la publication d’une carte blanche au picrate en novembre 2017. Un match de football entre le Maroc et la Côte d’Ivoire provoque des incidents dans le quartier Lemonnier, dans le centre de Bruxelles.\nDans la presse du nord comme du sud du pays, Sammy Mahdi diffuse un texte titré « Chère petite racaille, on en a marre de toi !« . Il poursuit : « On en a marre. Tu ne te sens peut-être pas comprise. Et peut-être que tu as même des bonnes raisons pour cela. Mais tu gâches tout pour tout le monde. » Le texte cible les jeunes des quartiers par l’adoption d’une terminologie de droite, estiment d’aucuns.\nLe texte est notamment critiqué par l’extrême-gauche. « Sammy, je ne te connais pas, mais je me permets de te poser une question : vas-tu écrire une carte blanche pour dire ton ras-le-bol par rapport aux petites racailles racistes de Gand ?« , réagira l’avocate PTB Selma Benkhlifa dans le Vif, évoquant une manifestation violente de militants d’extrême-droite.\nSammy Mahdi, chroniqueur auprès du journal quotidien De Morgen devenu aujourd’hui politicien d’extrême droite\nLe rédacteur en chef du journal belge De Morgen a été condamné pour avoir émis une opinion «fautive» dans un éditorial consacré à une guerre de juges à Anvers. Début 2012, Anvers fut le théâtre de fortes tensions entre magistrats dans un dossier concernant une gigantesque fraude fiscale présumée dans le secteur diamantaire, essentiel pour l’économie de la ville. D’un côté, le magistrat chargé de l’enquête au parquet, Peter Van Calster, souhaitait traduire en justice des diamantaires soupçonnés d’avoir éludé quelque 300 millions d’euros d’impôts. De l’autre, son supérieur, le procureur général Yves Liégeois, exerçait d’intenses pressions sur son subordonné pour qu’il opte pour la voie d’une «transaction» entre les diamantaires et le fisc. En pleine tempête médiatique, le rédacteur en chef du journal de centre-gauche De Morgen, Yves Desmet, avait estimé, dans un texte publié dans la rubrique «Opinion», que le procureur général montrait plus de zèle à poursuivre les petits travailleurs au noir que les criminels en cols blancs. Il relevait également que plusieurs magistrats anversois venaient d’effectuer une visite de courtoisie auprès d’éminents membres de la communauté indienne, très présente dans le secteur du diamant. «On pourrait parler d’une apparente partialité. Ou, si le mot n’était pas si désuet, d’une pure justice de classe», concluait l’éditorialiste, très connu en Flandre. Bien que non-citée, l’épouse du procureur général, elle-même magistrate à Anvers, avait estimé l’honneur de sa famille bafoué et réclamé en justice 19 000 euros de dommages et intérêts à Yves Desmet. Le tribunal civil de Malines a jugé mardi que la «suggestion d’une apparente partialité et l’utilisation du terme «justice de classe» se fondaient sur une perception personnelle» du journaliste. Le juge en a conclu que ces affirmations étaient «fautives du point de vue de l’information objective» et condamné l’éditorialiste à verser un euro symbolique à l’épouse du procureur général.\nUn Zoom sur M. Abdellatif Hammouchi, et M. Mohamed Yassine El Mansouri, les yeux qui veillent sur le Royaume du Maroc.\nasile belgique belgo-musulmans chiite Iran migration Molenbeek Sammy Mahdi\t2022-01-18\nTags asile belgique belgo-musulmans chiite Iran migration Molenbeek Sammy Mahdi\nPrevious Cameroun: La menace terroriste plane sur la CAN 2021, l’Algérien, Mourad Bouakkaz, ancien terroriste et agent du (DRS) [Vidéo]\nNext Alpha Condé quitte la Guinée sur « autorisation humanitaire » pour se soigner aux Émirats arabes unis


Lecon De Sexe Femme Qui Aime Le Sexe - Films De Sexe\nVerda Horst 19/12/2017 Cartoon animal porn porn movies 0\nVotre partenaire doit carrément y aller, par une pression appuyée sur le point G. Aucune pression ni obligation par rapport à la fellation. Côté technique, prenez une position confortable: Caressez ensuite son pénis avec vos mains puis votre bouche. Certaines positions permettent également à la femme de mieux ressentir le plaisir. Oubliez le missionnaire classique: Testez plutôt le missionnaire amélioré: Pensez aussi à la levrette, rebaptisée la position de la lionne par Gérard Leleu. Il faut donc se porter à son secours.\nEt le sexologue de conseiller la psychologie avant la tactique érotique: Les fans de jeux vidéos sont de meilleurs amants, et c'est scientifiquement Laissez-vous aller aux baisers passionnés et aux caresses autour des zones érogènes comme le cou, les oreilles, le derrière des genoux, le sexe ou la poitrine.\nLe sexe est une stimulation certes physique, mais aussi mentale et psychologique. Focalisez-vous sur les mouvements de son corps et ses petits gémissements. Le top des Sextoys pour pimenter sa vie de couple. Vous pourriez tomber sur une nana super bandante mais qui ne sera pas en osmose avec vous une fois sous la couette… Et oui, les mecs, ça arrive! Le but est de vous donner du plaisir mutuellement et pas à sens unique: Soyez attentif aux signaux corporels, à la respiration et aux gémissements.\nSoit vous serez sur la bonne voie en constatant que votre partenaire prend vraiment du plaisir, soit vous devrez modifier quelque chose pour reprendre le chemin vers le plaisir. Toutefois, ne soyez pas impatient! Comment faire un bon Cunnilingus: Comment arrêter la Masturbation une bonne fois pour toutes.\nSi vous vouliez être plus actif avec votre partenaire, ne voudriez-vous pas vous fixer un objectif en ce sens? Partagez cet objectif avec votre partenaire. Cela peut devenir un jeu des plus excitants entre vous deux. Avoir des rapports intimes chaque jour? Vous avez officiellement une vie sexuelle saine et épanouie.\nIl est également important de noter que ces couples ont souvent les relations les plus saines et les plus heureuses de toutes. Se connecter intimement permets de montrer à quel point vous aimez votre partenaire.\nAlors pourquoi ne pas vous lancer sur cette voie et exprimer cet amour chaque jour? Les chances pour que vous exploriez de nouvelles expériences au lit augmenteront également si vous avez des rapports intimes au quotidien.\nIl est important de noter que le sexe est aussi un excellent moyen de brûler des calories. Simplement parce que vous pourriez vouloir finir la soirée avec un partenaire sexuel différent à chaque fois. Aussi fun et excitant que cela puisse être à entendre, vous pourriez mettre votre santé et peut-être même votre vie en danger. Savoir comment agir et réagir avec votre partenaire vous permettra de développer ou travailler sur les qualités suivantes:.\nNe vous en faites cependant pas, vous retrouverez tous les conseils utiles pour maîtriser votre sexualité et faire de votre chambre à coucher un endroit où les craintes sont inexistantes. Oui, je fais ça aussi. Voila je voulais savoir comment??? Le second, laisser le contrôle, tout dépend de la partenaire: Merci pour ton commentaire.\nMerci à tous les personnels du Groupe vous êtes tous simplement Génial. Alors, tu as deux articles: Jean Toussaint de la Salle Comment la femme est tjrs comparable à un Bébé? Je sollicité vos commentaires à vous mes ami é s. Je te conseille de te documenter sur le sujet. Commence par lire nos articles sur la sexualité, ensuite, télécharge mon livre sur la Sexualité Masculine: Essaye de lire cet article, ça va te donner de bonnes idées: Bonjour, ou plutôt bonsoir… à non désolé il est 0h51 donc Bonjour.\nSexe bebe bd sexe\nLr 11 Avr , Liza fil moi tes coordonnées si tu veux bien please. Anonyme 23 Avr , Tu es dans quel pays? Anonyme 29 Mai , Ici, votre commentaire…en guinée. Christian 15 Mai , Viens je te fais un truc de ouf liza. Zoom 21 Mai , Celui qui veut bzé doit se chercher une poupée sexuelle.\nAnonyme 07 Sep , je veu moukou. Anonyme 13 Sep , Salu. Ledesma 06 Mai , Donne moi ton wattsapp on va le faire ensemble. Ledesma 06 Mai , Donne moi ton numéro wattsapp stp. Claudio 01 Juin , Prends le mien ça vaut encore lieux. Anonyme 11 Oct , si tu aime ça il faux cherche si tu cherche tu va gagne. Anonyme 17 Juil , très bien parler. Avoir des rapports intimes chaque jour? Vous avez officiellement une vie sexuelle saine et épanouie.\nIl est également important de noter que ces couples ont souvent les relations les plus saines et les plus heureuses de toutes. Se connecter intimement permets de montrer à quel point vous aimez votre partenaire. Alors pourquoi ne pas vous lancer sur cette voie et exprimer cet amour chaque jour? Les chances pour que vous exploriez de nouvelles expériences au lit augmenteront également si vous avez des rapports intimes au quotidien. Il est important de noter que le sexe est aussi un excellent moyen de brûler des calories.\nNe vous en faites cependant pas, vous retrouverez tous les conseils utiles pour maîtriser votre sexualité et faire de votre chambre à coucher un endroit où les craintes sont inexistantes. Oui, je fais ça aussi. Voila je voulais savoir comment??? Le second, laisser le contrôle, tout dépend de la partenaire: Merci pour ton commentaire. Merci à tous les personnels du Groupe vous êtes tous simplement Génial. Alors, tu as deux articles: Jean Toussaint de la Salle Comment la femme est tjrs comparable à un Bébé?\nHelp me please… bonne journée.. Merci pour ces bon conseil. Aussi je conseillerai de veiller a ce que sa partenaire ne soit pas trop fatigué. Email ne sera pas publié requis. Notifiez-moi des commentaires à venir via émail. Vous pouvez aussi vous abonner sans commenter.\nDites-moi à quelle adresse je peux vous envoyer cette vidéo: Par Charles dans Séxualité. Et pour cela, rien ne vaut que de vous relaxer. Et même dans le cas du sexe, on y retrouve deux principes fondamentaux: Vous pouvez enlever le haut tout en vous embrassant et en vous caressant. Appréciez la regarder ou laissez-la vous dévorer des yeux quelques secondes.\nParlez-vous, guidez-vous, rigolez ensemble! Chaque vêtement qui reste sur vous peut devenir très frustrant: Des mouvements circulaires avec vos mains sur ses seins, un doigté léger sur ses lèvres vaginales et son clitoris pour faire grimper les choses. Vous pouvez aussi faire une surprise en commençant directement par un massage.\nVous pouvez aussi sexualiser le massage en la mettant sur le dos ou dans la position des cuillères, et en stimulant son sexe et ses seins. Vous pouvez aussi faire preuve de domination par les mots, donnez-lui des ordres, dîtes-lui de ce mettre de telle manière, ou de vous embrasser quelque part, ou même ordonnez-la de ne pas vous toucher du tout, et rendez-la une fois de plus folle de désir en la flattant par des caresses, des baisers et par votre langue.\nDîtes-lui que vous allez la faire gémir, que la voir vous rend dur comme la pierre… cela dépend de votre relation, osez si vous le pouvez. Ainsi pour amener ces demoiselles au septième ciel, vous avez deux options: Pratiquer le cunnilingus et des massages autour du clitoris. La raison est simple:\nLutte sexe sex tape en streaming\nAnonyme 11 Mai , Mois aussi je veux vous baiser. Anonyme 16 Mai , Jenvie de te baiser. Anonyme 03 Août , vous tous sur vous ete de prostiue. Seibane 15 Jan , Bonjour çava tu va bien je cherche femme célibataire moi aussi célibataire moi numéro 07 58 48 71 09 tu veux appelle. 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Cours d'économie politique, Volumes 1-2\nPellegrino Rossi - Economics - 1840\n...fondement, la cause immédiate de la société. Faut-il vous rappeler ces paroles trop célèbres? « Le premier qui, ayant enclos un terrain , s'avisa...croire , fut le vrai fondateur de la société civile ! » La conclusion est irréprochable : seulement c'était un démenti donné à l'observation et à...\n...propriété, une de ses formes dominantes : « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'est avisé de dire : « Ceci est à moi, » et trouva des gens...fut le vrai fondateur de la société civile. Que de guerres, de crimes et d'horreurs n'eut pas épargnés au genre humain celui qui, arrachant ces pieux...\nEugène Buret - Labor - 1840\n...l'Encyclopédie. — Et ce passage si fameux : « Le premier qui ayant enclos un terrain, s'est avisé de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez...fut le vrai fondateur de la société civile. Que de guerres, de crimes, de. meurtres, que de misère et d'horreurs, n'eût pas épargnés au genre humain...\n...c'est le bizarre anathème jeté par lui sur l'origine de la propriété. < Le premier qui, ayant c enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi,...trouva des gens assez simples pour le croire , fut t le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, « de guerres, de meurtres, que de misères...\n...ce passage si fameux : « Le premier qui ayant enclos un terrain, s;est avisé de dire : Ceci esta moi, et trouva des gens assez simples pour le croire,...fut le vrai fondateur de la société civile. Que de guerres, de crimes , de meurtres, que de misère et d'horreurs, n'eût pas épargnés au genre humain...\n...violente révolte du genre humain contre le droit, mal défini et mal réglé, de celui qui « le premier ayant enclos un « terrain , s'avisa de dire : ceci...et trouva « des gens assez simples pour le croire » ? Mais à de certains abus il faut un jour pour naître, plusieurs siècles pour mourir. En dépit...\nHistoire universelle, tr. par E. Aroux et P. Léopardi, Volume 2\n...aller au plus misérable enfantillage lorsqu'il traça cette tirade, si magnifique pour le style : « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de...société civile. Que de crimes , de guerres , de meurtres , que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui , arrachant les pieux...\n...conjecturale de la civilisation et de l'inégalité est l'objet de la seconde partie du Discours. « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de...vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, que de misères, n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux et comblant...\n...révolte du genre humain contre le droit, mal défini et mal réglé , de celui qui : « le premier ayant enclos un terrain , « s'avisa de dire : ceci...et trouva des gens « assez simples pour le croire » ? Mais à de certains abus il faut un jour pour naître, plusieurs siècles pour mourir. En dépit...\n...rappelle cette audacieuse définition de la propriété; Saint-Simon n'est pas allé plus loin : « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à mot, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile...


Water-polo: Page d’histoire pour un Montréalais | JDM\nWater-polo: Page d’histoire pour un Montréalais\nLe poloïste Nicolas Constantin-Bicari atteint la finale de la Ligue des champions avec le FTC Budapest\nPhoto courtoisie, FTC Budapest Nicolas Cosntantin-Bicari (bonnet vert) est devenu le premier Canadien de l’histoire à participer à la finale de la Ligue des champions de water-polo.\nMardi, 8 juin 2021 20:44 MISE À JOUR Mardi, 8 juin 2021 20:44\nLe Montréalais Nicolas Constantin-Bicari a écrit une page du water-polo canadien, samedi, en participant à la finale de la Ligue des champions disputée à Belgrade.\nPortant les couleurs du FTC Budapest, Constantin-Bicari est le premier Canadien à avoir atteint la rencontre ultime de la Ligue des champions. Malgré une défaite de 9 à 6 en finale face au club italien Pro Recco, il était très heureux du parcours de son club.\nIl a notamment inscrit le but de la victoire avec 21 secondes à écouler au cadran dans une victoire de 14 à 12 en demi-finale contre l’équipe italienne de Brescia.\n« Ce fut l’un des plus beaux moments de ma carrière, un moment que je n’oublierai jamais, a exprimé Constantin-Bicari. J’ai vécu des moments incroyables. C’était un objectif de gagner une médaille en Ligue des champions avant la fin de ma carrière et je voulais disputer une finale pour l’or. C’était la raison principale pour laquelle j’avais choisi Budapest il y a deux ans. Je suis parti de la maison depuis 2010 quand je me suis joint au Centre national à Calgary et cette médaille représente beaucoup de sacrifices surtout dans un sport qui n’est pas très connu au Canada, mais très populaire ailleurs. »\n« Parce que nous avons remporté l’argent au lieu de l’or, il y a des sentiments mitigés, mais je suis très fier de notre parcours au cours d’une saison difficile en raison de la COVID-19, a indiqué le centre avant de 29 ans qui avait terminé au quatrième rang en 2015 avec le Jug de Dubrovnik.\n« En finale, nous avons manqué d’énergie en deuxième demie. Nous étions déjà privés d’un joueur en raison d’une expulsion en demi-finale et nous avons perdu deux joueurs au cours de la finale parce qu’ils ont chacun écopé de trois exclusions. »\nCette médaille avait une saveur particulière pour Constantin-Bicari.\n« C’est la plus grosse compétition au niveau des clubs. Avec le Canada, c’est impossible de penser monter sur le podium au championnat mondial ou aux Jeux olympiques parce qu’il y a des puissances installées au sommet depuis plusieurs années. »\nSport très populaire\nSi le soccer est le sport de prédilection des Hongrois, le water-polo occupe aussi une place importante dans leur cœur.\n« Le water-polo n’est pas loin derrière, a affirmé celui qui a débuté sa carrière professionnelle avec le Cercle des nageurs à Marseille en 2012. La Hongrie a remporté l’or olympique en 2004, 2008 et 2012. Depuis que je suis jeune, je regarde la Hongrie gagner des médailles. Parce que la saison 2020 a été annulée, je suis très content d’avoir pu retourner à Budapest pour une deuxième année. Avec une piscine remplie en septembre pour la finale de la Hongrie et pendant les séries éliminatoires en mai, j’ai pu vivre l’engouement et la popularité du sport. C’est pourquoi je tenais à y retourner pour une deuxième saison. »\nParce qu’il signe uniquement des contrats d’un an, Constantin-Bicari n’a pas encore arrêté son choix pour la prochaine saison.\n« Parce que j’adore le club, le coach et que j’ai un rôle bien établi, Budapest représente une option super intéressante, mais je veux me reposer et me donner cinq à six semaines avant de prendre une décision. Malgré le départ de plusieurs joueurs, Budapest aura encore une très belle équipe l’an prochain et je suis en communication avec eux. »\nConstantin-Bicari veut poursuivre sa carrière jusqu’aux Jeux olympiques de Paris en 2024.\nLe Canada n’a pas été en mesure de se qualifier pour Tokyo lors du tournoi de Rotterdam en février, s’inclinant en quart de finale face à la Russie.\n« C’est vraiment décevant de ne pas aller aux Jeux, mais les Canadiens qui sont demeurés au pays ont été un an sans disputer un match avec contact et la préparation a été affectée, explique-t-il. Un nouvel entraîneur-chef sera embauché dans un mois et il y a un beau potentiel. C’est trop loin pour que je me prononce si je vais continuer jusque là, mais les jeunes talentueux qui montent auront une belle opportunité à Los Angeles en 2028. »


10 clés pour un corps en bonne santé - Major Mouvement - Babelio\nEAN : 9782501154062\nÉditeur : Marabout (23/09/2020)\n4.45/5 28 notes 10 clés pour un corps en bonne santé\nvulgarisation document guide pratique cerveau réseaux thérapies anatomie magique pratique culture attente 2021 remise en forme photos vulgarisation scientifique physiologie santé bien-être sport\nJmlyr 09 janvier 2021\nUn livre reçu en cadeau à Noël, qui fut une réelle bonne surprise. Je ne connaissais pas le personnage, qui apparemment sévit sur les réseaux sociaux pour la bonne cause, la Santé !\nKiné expérimenté, il revisite pour nous l'anatomie, la physiologie et le sport avec un humour inégalable et un sérieux réel. Il vulgarise la science pour une meilleure compréhension et il le fait bien. Il combat les idées reçues, distille de très bons conseils, nous remotive à fond pour prendre soin de nous et surtout, il s'adresse à tout un chacun. Il nous fait du bien, il dresse des programmes adaptés et surtout, il explique l'ineptie de pratiquer des mouvements voués à rendre culturiste si l'on veut simplement préserver son dos ou pouvoir accomplir les gestes du quotidien sans se faire mal ! Quant aux tendinites, dont je suis régulièrement victime, j'espère grâce à lui les éviter désormais !\nIl va jusqu'à se soucier de notre estime de soi, et nous exhorte à aimer notre corps avec ses particularités, lui qui en voit tant au cours de sa pratique, et si différents de ceux exhibés sur papier glacé, retouchés à souhait.\nLes photos sont explicites, et les petits dessins sont irrésistibles, je suis fan !\nDu bon sens, et c'est dans son sens que j'irai dorénavant.\nanlixelle 26 février 2021\nSur les réseaux sociaux (INSTA, YOUTUBE) ce trentenaire dynamique a inventé le personnage de MAJOR MOUVEMENT pour nous aider à doper notre activité physique dans la joie et (surtout) avec du bon sens. Pour tous les âges et loin des discours anxiogènes entendus parfois chez certains kinés un peu vieux jeu question techniques (j'en ai une liste pour ceux qui veulent !), son livre « Major mouvement 10 clefs pour un corps en bonne santé » est un régal à lire et à mettre en pratique.\nJamais les connaissances sur les muscles, tendons, ligaments, os…. n'auront été aussi bien données, racontées qu'ici-bas. Vous n'êtes pas prêts d'oublier son humour et son sens aigu de la vulgarisation scientifique. Son texte, les drôlissimes illustrations de PanPan CuCul (!) et la quantité phénoménale de photos rendent le tout d'une digestibilité à toute épreuve. Il ne vous racontera pas ses derniers exploits sportifs, son changement de vie comme d'autres le font à chaque bouquin de fitness rendant le tout imbuvable et faux.\nEt la cerise sur le gâteau, c'est un programme de 8 semaines de fitness, renforcement musculaire, mobilité, travail cardio… le tout sans quitter son tapis du salon. Qui dit mieux ? Pour l'instant j'ai pas trouvé !\nLien : http://justelire.fr/major-mo..\nMateiva 15 janvier 2021\n𝖩'𝖺𝗂 𝗏𝗋𝖺𝗂𝗆𝖾𝗇𝗍 𝗌𝗎𝗋𝗄𝗂𝖿𝖿𝖾́ 𝖼𝖾 𝗅𝗂𝗏𝗋𝖾 ! 𝖴𝗇 𝗅𝗂𝗏𝗋𝖾 𝗊𝗎𝗂 𝖿𝖺𝗂𝗍 𝖽𝗎 𝖻𝗂𝖾𝗇, 𝗊𝗎𝗂 𝗆𝖾𝗍 𝖾𝗇 𝖼𝗈𝗇𝖿𝗂𝖺𝗇𝖼𝖾, 𝗊𝗎𝗂 𝖾𝗌𝗍 𝗌𝗎𝗉𝖾𝗋 𝖻𝗂𝖾𝗇 𝖾𝗑𝗉𝗅𝗂𝗊𝗎𝖾́. 𝖢'𝖾𝗌𝗍 𝗅𝗎𝖽𝗂𝗊𝗎𝖾, 𝖼𝗈𝗆𝗉𝗋𝖾́𝗁𝖾𝗇𝗌𝗂𝖻𝗅𝖾 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝗍𝗈𝗎𝗌, 𝖺𝗏𝖾𝖼 𝗁𝗎𝗆𝗈𝗎𝗋 𝗉𝖺𝗋𝖿𝗈𝗂𝗌, 𝖼𝖺𝗉𝗍𝗂𝗏𝖺𝗇𝗍 𝖾𝗍 𝗂𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝖼𝗍𝗂𝖿. 𝖢𝖾𝗅𝖺 𝗇𝗈𝗎𝗌 𝖽𝗈𝗇𝗇𝖾 𝖽𝖾𝗌 𝖼𝗅𝖾́𝗌 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝗆𝗂𝖾𝗎𝗑 𝖼𝗈𝗇𝗇𝖺𝗂𝗍𝗋𝖾 𝗇𝗈𝗍𝗋𝖾 𝖼𝗈𝗋𝗉𝗌, 𝗅'𝖺𝗉𝗉𝗋𝖾́𝗁𝖾𝗇𝖽𝖾𝗋, 𝖾𝗇 𝗉𝗋𝖾𝗇𝖽𝗋𝖾 𝗌𝗈𝗂𝗇 𝖾𝗍 𝗅'𝖺𝗂𝖽𝖾𝗋 𝖺𝗎 𝗆𝗂𝖾𝗎𝗑 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝖾̂𝗍𝗋𝖾 𝖾𝗇 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖾. 𝖯𝗅𝗎𝗌𝗂𝖾𝗎𝗋𝗌 𝗉𝗈𝗂𝗇𝗍𝗌 𝗌𝗈𝗇𝗍 𝖺𝖻𝗈𝗋𝖽𝖾́𝗌 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖾𝗋 𝗎𝗇 𝖾𝗇𝗌𝖾𝗆𝖻𝗅𝖾 𝖼𝗈𝗆𝗉𝗅𝖾𝗍 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝗏𝗈𝗎𝗌 𝖺𝗂𝖽𝖾𝗋 𝖺̀ 𝗋𝖾𝗍𝗋𝗈𝗎𝗏𝖾𝗋 𝗎𝗇 𝖼𝗈𝗋𝗉𝗌 𝖾𝗇 𝖻𝗈𝗇𝗇𝖾 𝗌𝖺𝗇𝗍𝖾́, 𝗍𝗈𝗇𝗂𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗍 𝗆𝗎𝗌𝖼𝗅𝖾́, 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖾́𝗀𝖺𝗅𝖾𝗆𝖾𝗇𝗍 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝗏𝗈𝗎𝗌 𝖺𝗂𝖽𝖾𝗋 𝖺̀ 𝗉𝗋𝖾𝗇𝖽𝗋𝖾 𝗈𝗎 𝗋𝖾𝗉𝗋𝖾𝗇𝖽𝗋𝖾 𝖼𝗈𝗇𝖿𝗂𝖺𝗇𝖼𝖾 𝖾𝗇 𝗏𝗈𝗎𝗌.\n𝖯𝗅𝖾𝗂𝗇𝗌 𝖽𝖾 𝗉𝖾𝗍𝗂𝗍𝗌 𝗆𝗈𝗎𝗏𝖾𝗆𝖾𝗇𝗍𝗌 / 𝖾𝗑𝖾𝗋𝖼𝗂𝖼𝖾𝗌 𝗌𝗈𝗇𝗍 𝗅𝖺̀ 𝗉𝗈𝗎𝗋 𝗏𝗈𝗎𝗌 𝗀𝗎𝗂𝖽𝖾𝗋 𝖾𝗍 𝗏𝗈𝗎𝗌 𝖺𝗌𝗌𝗂𝗌𝗍𝖾𝗋.\n𝖠 𝗍𝗋𝖺𝗏𝖾𝗋𝗌 𝖼𝖾 𝗅𝗂𝗏𝗋𝖾, 𝗃'𝖺𝗂 𝖽𝖾́𝖼𝗈𝗎𝗏𝖾𝗋𝗍 𝖦𝗋𝖾́𝗀𝗈𝗂𝗋𝖾, 𝖺𝗅𝗂𝖺𝗌 𝖬𝖠𝖩𝖮𝖱 𝖬𝖮𝖴𝖵𝖤𝖬𝖤𝖭𝖳, 𝗎𝗇 𝗄𝗂𝗇𝖾́ 𝗀𝖾́𝗇𝖾́𝗋𝖾𝗎𝗑, 𝖾𝗇𝗍𝗁𝗈𝗎𝗌𝗂𝖺𝗌𝗍𝖾, 𝖿𝗋𝖺𝗇𝖼....𝖻𝗋𝖾𝖿, 𝖺̀ 𝗏𝗈𝗎𝗌 𝖽𝖾 𝖽𝖾́𝖼𝗈𝗎𝗏𝗋𝗂𝗋 !\n𝖩𝖾 𝗏𝗈𝗎𝗌 𝗅𝖾 𝖼𝗈𝗇𝗌𝖾𝗂𝗅𝗅𝖾 𝖿𝗈𝗋𝗍𝖾𝗆𝖾𝗇𝗍, 𝗌𝖺𝗇𝗌 𝗆𝗈𝖽𝖾́𝗋𝖺𝗍𝗂𝗈𝗇, 𝗎𝗇 𝖺𝗅𝗅𝗂𝖾́ 𝖽𝖾 𝗍𝗈𝗎𝗌 𝗅𝖾𝗌 𝗃𝗈𝗎𝗋𝗌.\nAntharius 14 septembre 2021\nAl3x 26 février 2021\nJ'ai découvert très récemment Major Mouvement par le biais de ses vidéos Youtube, et j'ai eu envie d'acheter le livre. Ayant de gros problèmes de dos, il me semble une bonne base pour reprendre confiance en soi et en son corps, à travers des conseils techniques et physiques (sur les muscles, les os, les ligaments, et leur fonctionnement commun), et des informations sur le fonctionnement du cerveau face à la douleur (les alertes envoyées par le cerveau ne sont pas toujours une réalité physique). Ce livre m'a aidée à reprendre confiance en mon dos, à dédramatiser et à me remettre en selle sur le chemin du sport doux (Pilates, Yoga). Je l'ai lu avec plaisir parce que c'est un livre bourré d'humour, de bienveillance et de déculpabilisation. Je le garde en bonne place dans ma bibliothèque, et j'y reviendrai régulièrement en cas de besoin de réassurance psychologique ou de compréhensions "anatomiques".\nPtitgateau 16 janvier 2021\nOK cerveau :\nEnvoie une contraction du soléaire G à 34% de puissance concentrique sur 1,7 cm puis à 37% jusqu'à 38° de dorsi-flexion. Puis relâche le quadriceps droit de 18% en excentrique jusqu'à 12° de flexion de hanche et 16% de flexion de genou. On maintient les longissimus dorsi en résistance isométrique avec relâchement de la ceinture scapulaire, en rotation controlatérale par rapport à la ceinture pelvienne, etc...\nVous êtes impressionnés par ce que je commande ? Alors imaginez que là, je ne parlais que de la marche !\n- La bonne position n'existe pas.\n- Ou plutôt si : la bonne position, c'est le mouvement !\n- Bouger régulièrement permet une meilleure répartition des contraintes.\n- Soyez à l'écoute de votre corps et de vos exigences quotidiennes pour adapter votre énergie et vos efforts.\nPlutôt que de toujours vouloir économiser ou protéger son dos, mieux vaut bien le renforcer, de façon à ce qu'il soit capable de répondre à notre quotidien.\nLa bouffe : une alimentation équilibrée ! Vous n'êtes pas un lapin, alors la salade, c'est bien, mais il faut remplir votre assiette. On n'a pas dit non plus de dévorer pizzas et pâtes à volonté.\nmarcdu38 22 novembre 2020\nZoom sur les erreurs fréquentes : ne tombez pas dans le panneau !\n- /.../ [une cinquantaines d'erreurs très pertinentes] /.../\n- Prendre un selfie dégoulinant, le poster, regretter de l'avoir posté, ne plus avoir de batterie pour supprimer la photo, boire de la sangria pour oublier.\nautres livres classés : remise en formeVoir plus\nAuteurs proches de Major Mouvement


Une enquête pour homicide a été ouverte près de deux semaines après la mort de B.B King, a annoncé lundi le bureau du coroner de l'Etat du Nevada, après que deux des filles du légendaire guitariste ont accusé des collaborateurs de l'avoir empoisonné.\nB.B. King : une enquête est ouverte après sa mortb (SIPANY/SIPA)\nMis à jour le 26/05/2015 | 11:01\npublié le 26/05/2015 | 09:14\nÂgé de 89 ans le bluesman B.B King est mort le 14 mai à Las Vegas, où il vivait entre ses tournées, qu'il avait tenu à continuer jusqu'à la fin de l'année dernière. Deux de ses filles - Karen Williams et Patty King - affirment que leur père a été empoisonné par son manager, Laverne Toney, et son assistant personnel, rapporte le site eonline.com.\n"Je pense que mon père a été empoisonné" et que des "substances étrangères lui ont été administrées pour conduire à sa mort prématurée", ont écrit les filles dans deux déclarations séparées, mais identiques. "ëJeû demande une enquête officielle sur cette affaire", est-il écrit dans des documents judiciaires mentionnés par le site people. Laverne Toney, l'exécuteur testamentaire de B.B King, a balayé ces accusations.\nLes filles du guitariste "formulent des allégations depuis le début. Qui a t-il de nouveau ?", a t-il déclaré selon eonline.com. Et l'un des avocats chargés de la succession de l'artiste a estimé que les allégations des deux filles étaient "ridicules". "J'espère qu'elles ont une base factuelle qui leur permette d'étayer leurs allégations diffamatoires et calomnieuses", a déclaré Brent Bryson dans un communiqué.\nPlus tôt dans la soirée, le bureau du coroner du comté de Clark, dont dépend la ville de Las Vegas, a posté un message sur Twitter révélant que le corps de la légende du blues allait être autopsié. "Notre coroner, qui a compétence sur le corps de BBKing, pratique une autopsie. Résultats: 6-8 semaines min. enquête pour homicide àLVMPD", a t-il tweeté en mentionnant la police de Las Vegas (LVMPD).\nLes funérailles de B.B King, qui doivent avoir lieu à Memphis, ont été reportées en attendant les résultats, selon des médias locaux. B.B. King, de son vrai nom Riley B. King, était considéré comme l'un des plus grands guitaristes de tous les temps. Il jouait du blues depuis la fin des années 40, muni de sa fidèle Gibson surnommée "Lucille".\nSon style, racé et expressif, sa manière de chanter issue du gospel, ont influencé les plus grands, d'Eric Clapton à George Harrison. Avec plus de 50 albums à son actif, il est notamment célèbre pour des tubes devenus des classiques comme "Three O'Clock Blues", "The Thrill is Gone" ou "Rock me baby".\nDepuis quelques mois, B.B. King, diabétique, souffrait de graves problèmes de santé. Il avait été pris d'un malaise en octobre pendant un concert pour cause d'épuisement et de déshydratation, ce qui avait entraîné l'annulation du reste de sa dernière tournée. Les derniers jours de B.B. King ont été assombris par une querelle entre certains de ses enfants et son manager sur la manière dont il devait être soigné.


Philopure : Pensée mathématique ; vision, division, illusion. Commentaire de Spengler, « Le déclin de l’occident | «PHILOSOPHIE\nPublié le 3 mars 2010 par LOACMATEO\t2 Commentaires\nPour une lecture préliminaire vous trouverez le texte à la fin de ce commentaire.\nLa vision que développe Spengler dans Le déclin de l’occident est celle de l’Homme à travers les sociétés humaines comparées à des organismes vivants. C’est-à-dire que les civilisations naissent dans un état informe avec un grand avenir, elles murissent jusqu’à leur apogée après quoi elles vieillissent et finissent par mourir. Dans ce processus de développement, l’occident se situe à la fin de sa vie, c’est une civilisation décadente. Il n’a d’ailleurs aucune sympathie pour les nazis qui n’est qu’un signe prégnant de ce déclin. De la même manière, il est possible de voir dans la science un déclin, une limite qui est sur le point d’être atteinte, qui est là aussi le reflet et un facteur du déclin de notre civilisation. C’est ce que nous allons examiner dans cet extrait de la première partie du Déclin de l’occident, au paragraphe cinq du premier chapitre.\nCe texte porte sur la mathématique. Pour Spengler la mathématique moderne est une vision du monde dont l’illusion est de croire qu’elle porte sur le général, qu’elle est vraie hors de notre temps, de notre culture. Nos habitudes de pensée sont non seulement la cause de cette erreur mais aussi la difficulté à dépasser pour soutenir cette thèse. L’illusion mathématique si ce n’est scientifique est de juger négativement une autre vision ou pensée à partir des attentes et des besoins spécifique à sa propre culture. Cette dernière est prisonnière d’une vision qui limite son entendement, sa capacité de compréhension.\nL’enjeu est donc de libérer la mathématique moderne de sa confusion ou de son désintérêt pour la dimension culturelle, c’est à dire de son illusion. Ce dépassement représente la naissance d’une nouvelle vision du monde, d’une nouvelle vision de la mathématique affranchie de ce carcan, de ce manque de souplesse ou encore de perméabilité.\nPour ce faire, Spengler commence par une comparaison rétrospective entre les visions du monde de la mathématique antique et moderne des lignes 1 à 11 en montrant en quoi notre mathématique et sa vision est limitée au moins autant que nous le pensons aujourd’hui de celle de la mathématique antique. Nous verrons en quoi pour la culture antique, notre vision mathématique n’avait et ne pouvais pas avoir de valeur, de sens ou même de réalité.\nIl va ensuite montrer qu’il n’y a pas de hiérarchisation des visions mathématiques. L’une n’est pas supérieure à l’autre mais simplement différente puisque produit d’une culture différente. Cette seconde partie des lignes 12 à 18 permettra de démêler cette confusion des habitudes de pensée de la mathématique moderne, notamment en montrant que cette même erreur a été faite par les antiques. La distinction qui sera faite portera sur la mathématique antique en tant qu’elle est une représentation du monde réel et sensible alors que la mathématique moderne n’est pas une vision du réel ainsi pensé mais une abstraction par idée et concept.\nLe troisième temps de cet extrait se rapprochera de son enjeu, des lignes 18 à 28. En tant que produit de la culture, il n’y a pas une mathématique mais « des » mathématiques. Cette partie démontrera que notre erreur a déjà eu des conséquences certes inobservables mais pas moins efficientes puisque notamment, elles sont ce qui participe de notre déclin. Il nous est donné de les percevoir en observant le déclin de la culture grecque qui procéda d’une erreur que nous sommes nous-mêmes en train de faire. De ce fait, il faut étendre notre champs de vision à d’autres méthodes et visions du réel, et pas simplement les délaisser après s’être illusionné de sa vérité mathématique bien huilée. La méthode de notre « vraie » mathématique ne fait que borner la pensée empêchant ainsi l’apparition ou la naissance d’une vision du monde ou du réel nouvelle et d’une certaine manière plus adéquate.\nLe texte commence ainsi par présenter la caractéristique principale de l’Homme et de la culture « antique ». Nous pouvons remarquer qu’il est déjà question de vision dans l’expression d’ « être éveillé » qui fait appelle à l’ouverture du regard. Cette ouverture a donné, a produit « tout ce qui est né » de ce que nous connaissons aujourd’hui de la civilisation grecque. Cette naissance de la culture antique s’est faite à partir d’une considération du monde, du « réel » tel qu’il leur apparaissait comme vrai et dont la caractéristique essentielle ou pierre de touche fut la « limite plastique » (ligne 2). Cela signifie que le savoir est celui de la matière. La matière ou le sensible est ce qui fait sens à l’intelligence du savant antique. C’est pourquoi la science de l’antiquité est la géométrie. Il est ici question de géométrie car la « plastique » renvoi non seulement au sensible, au matériau mais aussi à la forme. De ce fait, le savoir ou science de la forme est la géométrie. Il n’y a de science que de ce qui relève de la géométrie, de la forme et de fait, de ce qui peut se « dessiner ». La géométrie est la science qui représente la forme matérielle par le dessin d’une part, et le « nombre » d’autre part qui en est sa proportion, sa cohérence, son harmonie. Le terme « nombre » est ainsi mis entre guillemets pour insister sur le fait qu’il n’est pas une abstraction de l’esprit, un concept mais une représentation de la réalité matérielle. Il n’y a de science et de méthode de connaissance que de ce qui est ou existe matériellement.\nPour approfondir et développer davantage cette caractéristique antique de la conception de la science, Spengler fait référence à Platon, Archytas et Eudoxe. Platon était philosophe et son grand intérêt pour la science telle qu’elle vient d’être présentée est bien connue et était même clairement visible à l’entrée de l’Académie qu’il créa. Il y était inscrit « Que nul n’entre s’il n’est d’abord géomètre ». Pour Platon, la connaissance ou la formation de l’esprit commençait par la géométrie. Autrement dit la science est d’abord celle de la matière et de ses formes. Eudoxe était lui aussi géomètre ainsi qu’astronome, médecin et philosophe. Quant à Archytas, il était mathématicien, homme d’état et philosophe mais surtout, il fut le professeur d’Eudoxe et un intime de Platon. Tous trois sont donc très liés et parlent de « nombres-plans et de nombres-corps » (ligne 3). Les « nombres-plans » correspondent à des représentations en deux dimensions, des surfaces c’est à dire la « 2e puissance ». Pour l’illustrer, nous pouvons nous référer au carré, qui est une surface en deux dimensions, sur un seul plan et dont la puissance est deux. Pour calculer l’aire d’un carré, il faut élever la longueur d’un côté au carré ou encore à la puissance deux. Les « nombres-corps » correspondent à des représentation à trois dimensions, des volumes c’est-à-dire la « 3e puissance ». Pour l’illustrer, nous pouvons nous référer au cube, qui possède bien quant à lui trois dimensions et dont la puissance est trois. Pour calculer le volume d’un cube, il faut élevé la longueur d’un côté au cube ou encore à la puissance trois.\nNous voyons donc bien que la science porte sur la forme de la matière, c’est pourquoi nous parlons de science par la géométrie à l’antiquité bien plus que de science par la mathématique. La mathématique n’est pas une science en soi et abstraite, mais fait partie de la science qu’est la géométrie en tant qu’outil ou méthode. C’est pourquoi nous dit Spengler une « dimension supérieure à ces nombres » n’a pas lieu d’être, « n’existe pas » (ligne 4). Cette réalité n’a pas de topos, au sens de réalité matérielle. Le réalité scientifique antique est la géométrie, la forme matérielle et donc le réel tel qu’il nous est naturellement donné de l’observer. « Une dimension supérieure à ces nombres » par exemple une quatrième dimension, « Une 4e puissance » ne se trouve pas dans la nature telle qu’elle nous est donnée, elle ne se trouve pas dans la plastique, dans la forme matérielle naturelle. Et puisque c’est dans cette forme matérielle que la science de la géométrie trouve sa pierre de touche, ce qui constitue son « sentiment fondamental » (ligne 5), la science portant sur une dimension qui n’a pas de réalité, qui n’est pas matérielle ne peut en aucune façon être comprise. Cette incapacité peut être observée dans la méthode même de compréhension qui a directement trait à ce « sentiment fondamental ». Car pour comprendre, le géomètre commence par tracer, par dessiner. Or une quatrième dimension ne se trace pas, ne se dessine pas et ne se représente pas plastiquement. Il y a un « non-sens » « à ce mot » de quatrième dimension par incompatibilité de ce dont à quoi elle renvoi et qui n’a rien à voir avec une représentation de la forme matérielle entendu pour le savant antique comme le réel.\nNous venons ainsi de voir ce par quoi la vision savante de l’antiquité était caractérisée, c’est-à-dire la forme matérielle. Spengler développe davantage sa critique rétrospective de notre science en s’appuyant sur deux « expressions » (lignes 6 et 7), deux méthodes de notre science. Déjà, la science qui a supplanté celle des grecs n’est plus de l’ordre de la géométrie mais de la mathématique. C’est pourquoi les exemples empruntés sont cette fois d’ordre mathématique et non pas géométrique. En outre, Spengler l’indique à la ligne 7 en disant que c’est ce « qui apparaît constamment dans nos formules ». La base n’est donc plus la forme matérielle mais le nombre mathématique lui-même. La première expression qu’il mentionne est « du type e-^ix ». Ce que nous pouvons remarquer d’intéressant par rapport à ce que nous venons de développer concernant la vision antique du savant est contenu dans les termes de la puissance. Il y a deux choses. D’une part une puissance ne peut être en aucune façon comprise comme négative dans le contexte antique. Puisque celle-ci est l’expression d’une dimension, il est impossible de se représenter une dimension de la réalité qui soit négative. Par exemple, la négation de la seconde dimension n’a pas de signification au sens ou elle s’observe en tant que « positive » dans la réalité des formes géométriques de manière nécessaire, c’est-à-dire qu’elle n’est pas et ne peut être autrement. Il n’est de fait pas utile pour l’antique de la penser autrement. D’autre part et cela renchérit avec ce qui vient d’être expliqué, il s’agit dans l’expression « e^-ix » de la puissance d’un nombre imaginaire « i », c’est-à-dire qui n’existe pas. Pour le grec antique le résultat d’une puissance ou d’une racine carré est un nombre que l’on peut trouver sur une règle, c’est un nombre qui existe. Comment penser pour un grec antique la représentation d’une dimension qui n’existe pas et dont la représentation est imaginaire ? C’est tout à fait impossible, il ne peut en aucune façon se la représenter et donc la comprendre.\nLa seconde expression, 5^1/2 présente un problème du même ordre. La question que se poserai l’antique est de se demander comment une dimension peut-être divisée. Par exemple, le carré est entier en tant qu’il correspond à la deuxième dimension. En vain et tant bien même que le grec antique couperai son carré dessiné en deux par égales en suivant une diagonale, il se trouverait toujours dans la seconde dimension, c’est-à-dire que ses deux moitiés se trouveraient nécessairement sur un plan. Une fraction de dimension n’a donc pas de réalité géométrique puisqu’elle ne correspond à aucun tracé de formes.\nNous sommes de ce fait en mesure de comprendre en quoi cette science mathématique illustrée par ces deux formules « leur eussent parues tout à fait absurdes. » (ligne 8). Et concernant la deuxième expression 5^1/2, Spengler ajoute encore quelque chose à sa démarche de critique rétrospective en faisant référence à Nicolas Oresme à la ligne 8. Spengler souligne ici, outre la limite de notre science mathématique par la vision antique le fait que cette science que nous pensons comme nouvelle ou évoluée n’est historiquement pas récente et novatrice. Non seulement notre supériorité scientifique ne fait pas sens pour la vision antique, mais elle ne vient pas de nous, elle ne nous appartient pas directement mais nous n’en tenons qu’un aboutissant. C’est-à-dire que cette expression 5^1/2 qui est une base de la mathématique actuelle et dont on se réclame et se sur-estime vis-à-vis d’une autre vision scientifique antérieure ne vient pas de nous, ni de nos contemporains. Cette base vient du Moyen-Âge, au XIVe siècle, elle est donc très ancienne. Notre prétention de supériorité ne tient pas pour la vision grecque mais aussi dans la construction même de cette mathématique considérée dans sa dimension historique. Ceci est une mention qui donne donc encore davantage de poids à la critique qu’il développe.\nIl poursuit en se référent cette fois à Euclide à la ligne 9, grand mathématicien de l’antiquité grecque. Spengler présente la définition euclidienne des « côtés » en tant que « facteurs d’un produit » (ligne 9). Pour le comprendre, reprenons l’exemple du carré qui représente la seconde dimension ou 2e puissance. Pour calculer une surface, une aire nous avons dit que nous élevions la longueur d’un coté au carré, à la puissance deux. Or une puissance est une multiplication d’un nombre par lui-même, c’est-à-dire un produit. C’est pourquoi Euclide appelle « côtés » les « facteurs d’un produit », ce qui est susceptible de représenter une surface par sa multiplication. Les côtés ne sont donc pas des segments abstraits mais des facteurs de produit, des éléments permettant une représentation géométrique du réel matériel.\nSuite à cette définition, il nous présente la méthode d’Euclide qui consiste à « compter par fractions ». Cette méthode est « définies » et « s’entend », ou encore prend sens pour la compréhension antique « en cherchant le rapport du nombre entier entre deux ligne » (ligne 10). Cela signifie que pour Euclide et ses contemporains une fraction représente un découpage en morceaux égaux d’un segment, d’une longueur. Par exemple, la fraction 3/2 ne représentait pas une division, entendue une division de chiffre mais une comparaison. L’antique tracerai une « ligne » de trois centimètre par exemple d’un point A à un point B. Il placerai un point C au milieu de AB et dirait que AB est deux fois plus long que AC, ce qui donnerai la signification de la division par deux d’une ligne de trois centimètres, c’est-à-dire 3/2. Remarquons ici qu’il n’est pas question de segment dans le texte ni même de droite mais de « ligne ». La ligne est ce que nous pouvons observer dans la réalité des formes matérielles alors que le segment ou la droite font parties des abstractions mathématiques qui comme nous venons de le voir ne font pas sens dans la science d’ordre géométrique de l’antique. Et cet exemple de la fraction et de sa compréhension antique permet cette fois la critique d’une autre de nos grandes bases de la mathématique moderne, celle du « zéro » (ligne 11). En géométrie, il est tout simplement « impossible », inimaginable de comparer une longueur avec rien, une longueur nulle ou un point. Cela ne donne rien, cela ne produit pas de sens pour l’antique entendu aussi si l’on reprend notre exemple de 3/2 que AB ne peut pas être zéro fois plus long que AC. Nous voyons même que la formulation d’une telle abstraction est presque impossible en des termes antiques.\nConcevoir la quatrième dimension\nLa critique rétrospective des fondements mêmes de la mathématique actuelle est ici achevée aussi bien sur le plan de la vision que de la méthode. À partir de cette critique des bases mêmes de notre mathématique moderne, Spengler va ainsi montrer que cette incompréhension du savant antique fut une erreur, erreur qu’à notre tour nous commettons. Ceci l’amènera à démontrer qu’il n’y a pas de hiérarchisation entre la mathématique antique et moderne.\nC’est pourquoi il commence d’emblée par se défendre de ce qu’il s’attend finalement à entendre en disant « N’allez pas m’objecter » (ligne 12). Par cette formulation rhétorique il prévient par avance ou anticipation qu’il a déjà pensé à ce dont nous pourrions nous-même penser en tant qu’objection de ce qui vient d’être dit. Et ce dont il serait possible de faire appelle est de l’ordre de ce que ce qui est construit, « constituée » (ligne 12) sur cette illusion que nous venons d’expliquer en première partie. Cette construction repose sur cette confusion ou ce manque d’égard de nos « habitudes de pensée » envers des différences de culture qui sont elles-mêmes la base d’une autre science elle aussi différente, entendu que la science est le produit de la culture selon Spengler. Et c’est à partir de cette erreur, en n’ayant un point de vue en surplomb ou dépourvu de rétrospective que nous jugeons la science antique en la désignant comme « degré primitif » (ligne 13). Comme nous l’avons dit, il n’y a pas de hiérarchisation ou encore de gradation en degré dans l’histoire de la science. Il manque la dimension culturelle, ce que Spengler constate en insistant sur l’unicité ou la simplicité de notre considération c’est-à-dire « « la »mathématique en général ». Autrement dit, une science est relative à son contexte ou à son époque pour être comprise telle qu’elle est, sinon nous sommes dans l’erreur de penser qu’il y a gradation. C’est cette idée de lien culturel qu’il développe par la suite.\nIl part de nouveau de la culture antique, de la vision du monde, du réel ou du « cadre de l’univers » (lignes 13 et 14) qu’avait cette culture pour produire la science que nous avons analysé en première partie. « Le cadre de l’univers » est le cosmos, c’est-à-dire une totalité parfaite, harmonieuse et organisée par dieu. De ce fait la géométrie est ce qui permet à l’Homme antique de comprendre cette création, cette œuvre divine. La géométrie donne un sens pour les Hommes à cette totalité divine et en fait partie. C’est pourquoi leur mathématique « est quelque chose d’achevé » (ligne 15). Puisque leur mathématique sont appliquées à la géométrie qui elle-même porte sur la réalité matérielle considérée comme un tout divin donc parfait, harmonieux et organisé, rien ne peut leur échapper, elle peut tout saisir, tout comprendre du monde matériel, elle est achevée. La géométrie fait partie du monde, un monde qui leur est donné par dieu. Toutes leurs notations, par exemples leurs puissances qui se limitaient à trois leurs suffisaient pour tout décrire, pour tout comprendre, il n’avaient besoin de rien de plus.\nPour nous qui ne possédons pas une telle considération du monde, l’univers ne se réduit pas à sa dimension matérielle. Il n’y a pas une réalité mais des réalités, des possibles. Par exemple, nous admettons l’existence d’une quatrième dimension. Elle ne fait pas partie de notre réalité matérielle mais existe de manière abstraite, sous forme d’idée, de concept. De ce fait et puisque les possibles sont infinis, la mathématique est « imparfaite » (ligne 15). Mais cela ne dépend que de notre culture, de ce qui a été cultivé à partir de la science d’autres époques, par exemple l’abstraction par le nombre « déjà connue de Nicolas Oresme au XIVe siècle ». Cette mention indique en outre qu’il n’y a non seulement pas de degré distinct, c’est-à-dire primitif et un autre évolué mais qu’il y a mélange et superposition des visions et des méthodes. Il ne faut pas dire que la vision antique était dans le faux, ou à un degré inférieur de vérité par rapport à notre vision actuelle. Cette considération ne tient pas. Pour bien comprendre une pensée mathématique, il faut aussi considérer la culture dont elle est le produit.\nEt c’est aussi l’erreur que les scientifiques antiques ont fait à l’égard des mathématiques « de Babylone et de l’Inde » (ligne 16). Cette critique rétrospective de nos considérations actuelles de la mathématique devient ici une critique même de la considération du savant antique. C’est-à-dire que notre erreur fut aussi celle de l’antique dans ses propres considérations de notre mathématique apparaissant à son époque dans la culture orientale. Et c’est ce par quoi Spengler entend bien nous en faire tirer une leçon, un enseignement pour nous conduire à l’enjeu de ce texte. Car la mathématique en tant qu’abstraction par idée et concept que nous nous approprions en la qualifiant de moderne est en fait très ancienne, ce que nous avons déjà commencé à voir avec Nicolas Oresme au Moyen-Âge. Mais cette référence à Babylone et l’Inde est encore plus ancienne et plus directement lié à l’époque antique grecque puisque « maint penseur grec le savait » (ligne 17 et 18). Et les savants grecs savaient que ces deux autres cultures avaient découvert ce que nous pensons aujourd’hui tenir de notre propre progrès, de notre propre effort. Ces découvertes dites modernes ne nous appartiennent pas et l’erreur que nous faisons aujourd’hui n’est pas nouvelle. Elle date de l’antiquité même, de ce que nous considérons, rappelons-le, à tord comme un « degré primitif ».\nEn premier exemple les Babyloniens, par leurs besoins de la vie économique et sociale ont provoqué l’utilisation des mathématiques. Ils ont écrit les première équations, c’est-à-dire des égalités mathématiques avec un inconnu. Il s’agit de l’invention d’une mathématique abstraite telle que nous la connaissons aujourd’hui et qui n’est pas ce que faisait la géométrie qui s’attachait directement à la réalité de la matière et de sa forme.\nQuant aux Indiens, ils ont par exemple fait partie des culture à avoir maîtrisé le zéro, les nombres négatifs ou encore les fonctions trigonométriques. Ces bases de nos mathématiques ne nous sont parvenues en Europe que bien plus tard après avoir trouvé un échos en Chine et dans les mathématiques arabes. Il aura donc fallu à l’occident une certaine ouverture d’esprit, une certaine ouverture culturelle pour recevoir cette mathématique nouvelle, celle de l’orient. C’est cette écoute ou capacité de compréhension que les grecs antiques n’ont pas pu avoir. Ils étaient finalement comme emprisonnés dans le carcan de leur science géométrique bien huilée, finit, parfaite, bien encrée dans leur vision culturelle du monde. Autrement dit, leur vision du monde leur avait donné la mathématique de la géométrie mais ayant été considérée comme complète et suffisante, elle s’avéra en réalité fermée, sourde à toute autre vision, à toute autre influence culturelle et de fait à un niveau d’abstraction qui, leur faisant défaut, a contribué au déclin de leur civilisation. Ils n’ont pas su se créer les besoin culturels nécessaires à sa réception. Le niveau d’abstraction de la mathématique moderne ignoré, ils ont été dépassé par ceux qui avaient besoin de cette abstraction pour répondre à des problèmes bien plus compliqués que ceux que pouvaient poser la géométrie antique.\nAinsi, le comportement qu’on eut les savants antiques à l’égard des mathématiques modernes est ce qui a contribué à leur déclin, leur dépassement. Et nous pouvons voir rétrospectivement que c’est ce même comportement que nous adoptons aujourd’hui. Pour le scientifique actuelle, la mathématique est telle qu’il la conçoit et pas autrement, par exemple nous dit Spengler, elle est « imparfaite ». Et si on lui présentait une vision différente, alors ils ne pourrait s’y ouvrir, croyant avoir la primauté de grandes découvertes, de méthodes infaillibles qui est le reflet prégnant de ce que qu’a pu être la considération antique de nos mathématiques à ses début. C’est pour cela que Spengler insiste sur le fait que la mathématique « n’est imparfaite que pour nous ». Elle est imparfaite pour nous qui vivons dans une certaine époque, une certaine culture dont les besoin on produit cette considération. Mais étendre cette vision au monde, à l’histoire ou encore à d’autres cultures en la présentant comme seule vraie, comme fleuron du progrès à l’instar des grecs pensant qu’ils n’avaient besoin de rien d’autre que leur mathématique fondée sur la géométrie, alors c’est être, nous dit Spengler dans « l’illusion » (ligne 18). Autrement dit, nous nous trouvons dans l’illusion dès lors que nous considérons qu’il y a une mathématique, « « la » mathématique » (lignes 13 et 18). C’est bien ce que Spengler à l’intention de dire, de démontrer et de pointer du doigt dans ce texte en disant que « nous ne cesserons de le répéter ». Et le fait même de le dire, de prononcer « la mathématique », de le « répéter » contient déjà en soi cette illusion et cela fait aussi partie de nos habitudes de pensée, ce sont là les habitudes de langage.\nLa mathématique doit donc être aussi comprise comme une culture, avec son système de valeurs et de croyances. Il y a une mathématique du grec antique, une mathématique Babylonienne, Indienne et aussi une mathématique de notre culture. Nous sommes dans l’erreur dès lors que nous faisons sortir notre vision mathématique hors de son champs culturel puisqu’il y a dès cette limite dépassée une incompatibilité culturelle empêchant tout rapport de comparaison, et par là de supériorité. C’est en cela que tient notre illusion pour Spengler.\nNous allons à présent nous diriger vers l’enjeu de la thèse de Spengler c’est-à-dire la naissance d’une nouvelle mathématique, le dépassement de notre vision scientifique. Il sera donc à nouveau question des limites que pose notre vision mathématique, ce qui constituera à la fois un facteur d’empêchement de naissance d’une nouvelle mathématique mais aussi un signe supplémentaire de notre déclin. Ce que nous empêchons de naître et que nous ne sommes pas en mesure d’assumer ou de comprendre finira par nous dépasser comme ce fut le cas pour les grecs antiques.\nSpengler commence par éclaircir cette confusion, source d’illusion mathématique. Il définit la « pensée mathématique » et à travers celle-ci une pensée « scientifique ». De fait, la pensée mathématique est « juste » et « convaincante » (ligne 18), ce que ces penseurs ont pour habitude de considérer comme « logiquement nécessaire » (ligne 19 et 20), c’est-à-dire ce qui est vrai uniquement dans le contexte de leur culture. Cette démonstration par la pensée mathématique ne suffit pas à elle seule, elle doit aussi répondre à un contexte culturel donné, y être corrélé. C’est-à-dire qu’elle doit être logiquement nécessaire en soi mais aussi en rapport avec les éléments du contexte intellectuel, de la culture. Et cette dimension culturel selon Spengler se traduit par un « sentiment de la vie de l’auteur » (ligne 20). Bien que ce dont sur quoi porte la pensée de l’auteur soit abstrait (des concepts ou idées tels que la quatrième dimension, les nombres imaginaires ou encore le zéro), sa pensée elle-même n’est pas abstraite au sens où d’une certaine manière elle reste encore rattachée à la réalité matérielle de son temps, elle s’encre nécessairement dans sa culture. Cette pensée est un accord avec les données de la culture, c’est-à-dire avec sa vie. Sa « vie » ou son vécu est l’enseignement qu’il a reçu. Le penseur est donc l’héritier d’un processus interculturel complexe. Avec le fruit de cet héritage, il doit « répondre » à une intuition, un « sentiment » qu’il repère ou décèle en vivant dans cette culture qu’est la sienne. Nous pouvons remarquer qu’il ne s’agit pas non plus de répondre vraiment à des besoins, ce qui relèverai plus des sciences physiques ou encore biologiques mais à ce qui relève de l’abstraction. C’est pour cela qu’il répond à un « sentiment », quelque chose d’abstrait, d’indéfini. Puisque le penseur de la mathématique moderne travail sur des idées et des concepts abstraits détachés de toute réalité matérielle, il ne peut pas vraiment avoir de vision ou de représentation. Il est bien plus question d’intuition. Par exemple c’est par intuition que l’on pense ce que nous appelons l’ « hypercube », un cube à quatre dimension. C’est ce que signifie la notion de « sentiment », une intuition de ce qui est possible mais non réel matériellement dans notre contexte culturel donné, dans lequel nous vivons.\nDe fait, le vrai pour un penseur mathématique n’est possible que dans ce contexte, celui de sa vie, son temps, sa culture. En dehors de ce contexte, il ne peut y avoir de vrai, c’est « impossible » (ligne 21) puisque de façon rétrospective nous ne pourrions pas nous empêcher de penser avec ce que nous avons appris de notre culture, ce qu’elle a fait de nous ou encore ce qu’elle a produit à travers nous dans le domaine de la science. C’est en ce sens aussi qu’elle est « avortée ». Une pensée mathématique étrangère ne peut pas même prendre forme, ne peut pas naître en tant que produit d’un sentiment, d’une culture, si nous ignorons celle-ci. Autrement dit, la pensée différente de notre culture en dehors de son contexte perd son substrat nourricier et fertile et demeure à l’état d’idée « insensée », dont on ne peut comprendre la raison et finalement ce qui en rend raison, c’est-à-dire sa culture ou le contexte dans lequel notre pensée s’est aventurée ou ingérée. Par là, ce que nous nous plaisons à dire pour flatter notre position culturelle ou « historique », « le mot favori de notre orgueil » est issu de notre position de surplomb finalement fausse et infondée culturellement. Cette erreur, cette « illusion » dans cette façon de voir incorrecte nous conduit à considérer cette pensée d’une époque passée comme « primitive » (ligne 22). En effet, détachée de son contexte historique ou culturel une pensée mathématique ne répond pas au même sentiment ou exigence que l’époque à partir de laquelle on l’a juge. C’est pourquoi elle ne nous paraît pas, peu ou pas assez efficace ce qui nous conduit à la juger inférieure à la nôtre, moins évoluée, plus « primitive ».\nSpengler n’enlève rien de la performance de notre mathématique qu’il qualifie même de « chef d’œuvre occidental » (ligne 22) mais cette mathématique doit, pour conserver cette place tout simplement y rester. Car il le répète une fois encore, cette mathématique ou esprit mathématique en tant qu’il pense par cette science n’est « vraie » (ligne 23) qu’en tant que l’esprit ne déborde pas de son temps, de la culture qui l’a produite. C’est-à-dire que sa mathématique n’est « « vraie » en tout cas pour lui seul » (ligne 23).\nCar il pourrait se produire l’inverse, ce qui rappelle que ce non-sens marche aussi du côté de la pensée que nous surplomberions envers nous-même. Spengler revient à la vision antique avec Platon qui, avec ce que son temps lui permettait et/ou pouvait être en position de réclamer ne pouvait voir en de pareilles mathématiques, entendu celles de notre « esprit occidental » rien de concevable et d’applicable mais y verrait bien plus « une méthode aberrante et ridicule » (lignes 23 et 24). En effet comment résoudre des problèmes pratiques de géométrie avec des nombre imaginaire, un zéro ou une dimension qui ne représente et ne correspond à rien de la réalité matérielle pour « la « vraie »[…] l’antique mathématique » (ligne 24) portant sur la réalité sensible. Au lieu de s’en « approcher » notre mathématique s’en éloigne au contraire, au point de provoquer de l’étonnement, de l’incompréhension et de l’ironie car elle serait bien plus prise comme une forme de rêverie que comprise comme un « chef d’œuvre ». Cette vision grecque considérant la mathématique moderne aberrante est le reflet de l’erreur qu’ils ont commis et que nous commettons. Il est aussi ridicule et aberrant de juger une autre pensée à partir de ses valeurs culturelles.\nA partir de cette erreur que nous aussi avons eu et avons dans nos considérations « des cultures étrangères » (ligne 26), nous pouvons constater qu’il y a de fortes chances si ce n’est qu’ « il est certain » (ligne 24) que nous avons avorté, empêché et « laissé périr » (ligne 25) ce qui aurait pu être l’émergence, l’ «éveil » ou encore la naissance « de grandes pensées », d’autres visions qui auraient eut sens, auraient été vraie pour la culture donnée. Mais notre erreur nous a illusionnée d’orgueil, d’un amour propre aveuglant tel l’artiste trop fier de sa grande « œuvre ». C’est ce qui constitue « les bornes de notre pensée » (ligne 26). Notre pensée est bornée à la méthode de notre mathématique moderne comme la pensée antique l’était de sa géométrie. Et par cette même erreur nous courons tout aussi certainement à notre propre perte, à notre déclin. Car ce que nous empêchons de se construire sera aussi ce qui, comme pour les grecs antiques nous dépassera. Notre vision mathématique moderne nous conduit ainsi à juger toute autre pensée mathématique « fausse, superflues, insensées » (ligne 28), car comme les grecs antique l’on fait, elle est prise en dehors de son contexte qui lui permet cette magnificence, c’est-à-dire en dehors des réponses finalement précise qu’elle donne à son temps et du sens qu’elle produit dans celui-ci. C’est ce que nous faisons et ce qui nous empêche d’ « assimiler » (ligne 27) ces émergences de nouvelles grandes pensées. Si nous les assimilions, nous dépasserions nous-mêmes notre niveau de compréhension. Nous pouvons dire que nous évoluerions. Par là notre culture changerai, elle évoluerai alors que dans cette incapacité due à notre illusion, nous les rejetons dans un état primitif jusqu’à ce qu’elle finisse par se donner les moyens ailleurs de nous surplomber à son tour, nous dépasser et nous laisser périr. En ce cas, il s’agirait d’une révolution, notre pensée mathématique rigide serait révolue. C’est ce que nous avons pu observer avec les grecs antique qui n’ont pas prêté attention aux mathématiques Babyloniennes et Indiennes qui ont trouvé une culture favorable en Europe à leur développement, leur établissement, pour se diffuser et dépasser la science grecque.\nConstruction de l’hypercube par exposition et superposition de dimensions\nDans la réponse à l’enjeu de ce texte, nous pouvons ainsi trouver deux choses. La première est une réponse, comme une mise en garde à notre égard. Il faut que nous nous soucions de la dimension culturelle. Les choses ne sont pas distinctes. Il n’y a pas d’un côté la science, qui évolue par degré, et de l’autre la culture, qui suit ou change en parallèle. Cette vision est bien plus une illusion et conduit à une rigidité qui bloque ou borne notre évolution ou progrès scientifique. Car les deux niveaux, culturels et scientifiques en réalité se mélangent. La science est un produit de la culture, elle nait pour répondre à des attentes ou des besoins. En cela elle évolue en fonction de ces besoins et de ces attentes. La science fait partie d’un processus et n’est forte de sa pensée que dans le contexte auquel elle répond.\nVoici donc la marche à suivre, la bonne pensée ou encore une vision claire qui permet d’affranchir une pensée mathématique des bornes de la culture qui l’a fait naître. Mais ceci nous amène à la seconde chose. Bien que ce texte pose les conditions d’une pensée mathématique ouvertes à l’enrichissement interculturel, c’est-à-dire que bien qu’il se montre positif puisqu’il expose une solution à notre erreur, Spengler montre que malgré tout nous nous trouvons dans un déclin inéluctable.\nMalgré qu’il y ait une ouverture possible, nous sommes trop fier et imprégné de notre culture, nous pouvons même dire que nous en sommes prisonnier. De sorte que nous nous dirigeons certainement si ce n’est inéluctablement vers le même sort que celui qu’a connu la pensée mathématique antique grecque et sa culture. Ce texte est par conséquent le triste constat de la fin imminente de ce vieil organisme, notre culture occidentale. Et Spengler pourra être considéré comme faisant partie de « maint penseur » qui « le savait ».\n« Tout ce qui est né de l’être éveillé antique n’a donc été élevé au rang de réel que par sa limite plastique. Ce qui ne peut pas se dessiner n’est pas non plus un « nombre ». Platon, Archytas et Eudoxe parlent de nombres-plans et de nombres-corps pour dire 2e et 3e puissances, et il va de soi que le concept de puissance supérieure à ces nombres n’existe pas pour eux. Une 4e puissance serait un non-sens pour le sentiment fondamental qui donne aussitôt à ce mot une étendue à quatre dimension et matérielle. Même une expression du type e^-ix qui apparaît constamment dans nos formules, ou bien simplement l’expression 5^1/2 déjà connue de Nicolas Oresme au XIVe siècle, leur eussent parues tout à fait absurdes. Euclide appelle côtés les facteurs d’un produit. On compte par fractions – définies, s’entend – en cherchant le rapport du nombre entier entre deux lignes. Ce qui rend justement la représentation du nombre zéro impossible, puisqu’il n’a aucun sens géométrique.\nN’allez pas objecter, selon les habitudes de notre pensée différemment constituée que ceci est précisément le degré « primitif » de « la » mathématique en général. Dans le cadre de l’univers que l’homme antique s’était crée autour de soi, la mathématique antique est quelque chose d’achevé. Elle n’est imparfaite que pour nous. Les mathématiciens de Babylone et de l’Inde avait fait depuis longtemps ce qui était insensé pour le sentiment antique du nombre les parties essentielles de leurs mathématiques, et maint penseur grec le savait. « La » mathématique, nous ne cesserons de le répéter, est une illusion. Une pensée mathématique et, en général, scientifique est juste, convaincante, « logiquement nécessaire », quand elle répond entièrement au sentiment de la vie de ses auteurs. Sinon, elle est impossible, avortée, insensée ou, selon le mot favori de notre orgueil d’esprit historique, « primitive ». La mathématique moderne, chef d’œuvre de l’esprit occidental – « vraie » en tout cas pour lui seul – eut paru à Platon comme une méthode aberrante et ridicule pour se rapprocher de la vraie, entendez de l’antique mathématique ; il est certain que nous nous faisons à peine une idée de tout ce que nous avons laissé périr des grandes pensées des cultures étrangères, par ce que les bornes de notre pensée ne nous permettaient pas de nous les assimiler, ou, ce qui revient au même, par ce que nous avons senti qu’elles étaient fausses, superflues, insensées. »\nSpengler, Le déclin de l’occident, première partie, chapitre I, § 5\nTags: Archytas, cosmos, culture, dimension, Euclide, Eudoxe, géométrie, histoire, illusion, intuition, mathématique, mathématique antique, mathématique orientale, Oresme, pensée, perfection, Platon, science, sentiment, société, Spengler, vérité, vrai. Bookmarquez ce permalien.\nPrevious post ← Philothérapie : Article n°5 : Platon et l’amour : la recette du Bonheur !\nNext post Philothérapie : Article n°06 : « Burka : La vérité cachée » →\n2 réflexions sur “Philopure : Pensée mathématique ; vision, division, illusion. Commentaire de Spengler, « Le déclin de l’occident »”\nxugiocyp dit :\n16 mars 2010 à 22:22\na7nw2G hqunkzxmlres, [url=http://bpjrcsoxmzio.com/]bpjrcsoxmzio[/url], [link=http://yigeupcsooyn.com/]yigeupcsooyn[/link], http://btgittpbhwkl.com/


Sport «Nabil Fekir va finir la saison en boulet de canon», prévient Bruno Genesio\nFOOTBALL Entré à un quart d’heure de la fin du match contre Amiens (3-0) ce samedi, le capitaine lyonnais a trouvé le moyen d’être à l’origine des deux derniers buts…\nPublié le 14/04/18 à 21h30 — Mis à jour le 15/04/18 à 00h48\nNabil Fekir a disputé une quinzaine de minutes très prometteuses, ce samedi pour son retour à la compétition. — PHILIPPE DESMAZES / AFP\nPour la première fois depuis le 25 février contre l’ASSE (1-1), Nabil Fekir a retrouvé la Ligue 1 ce samedi avec une quinzaine de minutes disputées contre Amiens (3-0).\nDécisif sur les deux derniers buts de son équipe, le capitaine lyonnais va désormais avoir un rôle majeur dans le nouveau 4-4-2 mis en place par Bruno Genesio.\nIl reste cinq matchs à « Nabilon » pour ramener l’OL en Ligue des champions, tout en faisant à titre personnel partie du voyage en Russie avec les Bleus.\nUn murmure a envahi le Parc OL, ce samedi, lorsque Nabil Fekir est parti s’échauffer, au cours d’une deuxième période face à Amiens (3-0) devenue par moments ennuyeuse. Puis, à la 75e minute du match, l’ovation des 47.513 spectateurs a été à la hauteur de la longue indisponibilité du capitaine lyonnais, out depuis le derby sept semaines plus tôt, en raison de douleurs à nouveau ressenties à son genou droit.\nDisons-le tout de suite, les Lyonnais auraient sans doute battu Amiens même sans son entrée en jeu. Mais tout de même, le numéro 18 de l’OL a réalisé d’épatantes différences pour un retour à la compétition après une telle absence. Il s’est d’emblée distingué par une excellente percée dans l’axe et un décalage pour un Jordan Ferri peu inspiré face à Régis Gurtner (79e).\n#OL: Trois ans après, Nabil Fekir devrait retrouver son «système de jeu idéal» dès son retour de blessure https://t.co/ipsjOAfyix pic.twitter.com/xMySRX3RVa\n— 20 Minutes (@20Minutes) April 14, 2018\n« Ça va, je n’ai pas perdu le coup de rein ! »\nPuis « Nabilon » a été à l’origine du deuxième but lyonnais en lançant Bertrand Traoré sur un contre conclu par Memphis Depay (83e), avant de perforer la défense picarde et de permettre le troisième but de Bertrand Traoré (85e). Sans une parade de Régis Gurtner, Nabil Fekir aurait même inscrit son 17e but de la saison, d’une frappe fuyante… du pied droit (87e).\n« C’était un peu dur physiquement, sourit l’intéressé après la rencontre. Le plus important, c’est que mon genou aille bien. J’ai essayé de prendre le maximum de plaisir. Et ça va, je n’ai pas perdu le coup de rein ! » L’international tricolore a en effet rassuré tout le monde sur sa propension à jouer un rôle en plein sprint final pour aller décrocher une place sur le podium de Ligue 1, en premier lieu son entraîneur Bruno Genesio.\n« Il n’a rien perdu de ses qualités techniques. C’est le même Nabil que depuis le début de saison. C’est sûr qu’il a apporté beaucoup de fraîcheur et de qualité technique, ainsi que sa faculté à être décisif. On ne l’a pas suffisamment souligné mais on est resté sept semaines sans un joueur exceptionnel. Malgré tout, l’équipe est restée performante. On a pris le temps pour bien le remettre physiquement, on a tenu à ne pas précipiter son retour. En concertation avec lui, on a décidé de ne pas le faire débuter ce soir. C’était la bonne décision. Je pense qu’il va finir la saison en boulet de canon. »\nUn bel hommage en direction de celui qui assure « ne pas trop penser pour l’instant » à la liste des 23 de Didier Deschamps en vue du Mondial en Russie. Son coéquipier et ami Rafael y est lui aussi allé d’un compliment appuyé pour Nabil Fekir, qui va se retrouver meneur de jeu dans un 4-4-2 en losange comme lors de sa superbe saison 2014-2015 : « Ce nouveau système est pour lui en plus. On parle d’un joueur que toutes les équipes voudraient avoir ».


Moto2 à Jerez: Manzi perdre littéralement sur le front est rompu, de net [VIDEO]\nAucun commentaire sur Moto2 à Jerez: Manzi perdre littéralement sur le front est rompu, de net [VIDEO]\nMauvaise chute pour Stefano Manzià Jerez, pendant les essais libres du vendredi du Moto2. Le pilote de la MV Agusta est heureusement bien faire, mais la dynamique de ce qui s’est passé est tout à préciser, car il y a des photos du moment exact où Manzi et son vélo est sorti de la piste.\nIl y a, cependant, ces moments qui suit immédiatement, et les images sont carrément effrayant, vu que l’avant de la MV est littéralement cassése retrouver à plusieurs mètres du reste de la carcasse de la moto. Difficile, cependant, de comprendre si c’est anormal, la rupture est la cause de la chute (et ce serait un sérieux plus que de trop dangereux), ou si c’est le résultat, avec l’avant qui peut avoir été interrompue en raison de l’impact.\n← MotoGP 2020. Rossi: Michelin? C’est un problème que nous avons à résoudre nous-mêmes → Père de blessés cycliste demande pour des « lots de prières’ après l’accident mortel dans le centre du Minnesota


Clos Marsalette, Pessac-Léognan 2007, France > Bordeaux\nLe vignoble a un âge moyen de 10 ans et est implanté sur un terroir de graves.\n45 % m - 50 % cs - 5% cf Robe grenat intermédiaire, un peu mate. Nez sur la prune, la cerise. Très jolie entrée en bouche, c'est chatoyant dans la texture avec de la fraîcheur, un milieu de bouche souple avec une jolie texture. C'est un vin au caractère très gourmand. La tannicité, fine, se développe sur des arômes de fumé et de réglisse.


Aujourd’hui, dans les magasins, vous pouvez trouver une grande variété de jouets éducatifs pour enfants. Mais pas tous les parents sont satisfaits de leur prix ou de qualité. Il s’avère, avec un minimum de connaissances de la couture, vous pouvez vous-même confectionner un magnifique razvivaushyu livre, ce qui n’est pas seulement apprendra beaucoup de votre chapelure, mais et deviendra le symbole de votre amour parental et, peut-être, passe par héritage aux futurs petits-enfants!\nLumineux en plastique dossier à anneaux; tissu de différentes factures et de couleurs, y compris le feutre et laine polaire; mugen; sintépon et non-tissé; shyrshashie matériaux (par exemple, des sacs en plastique ou des emballages de bonbons); velcro et de la gomme, lacets et la couleur de l’éclair, fermeture avec boutons, des perles et des perles; le carton et le papier de couleur; du fil, des aiguilles, machine à coudre, de la colle.\nAvant de commencer, pensez à l’esquisse du futur portable. Essayez de représenter des plans sur papier, au moins schématiquement, en termes généraux. Décidez de quel livre sera de taille. Vous pouvez arriver à une telle conception de pages librement vynimalis et proviennent de nouvelles. Pour cet objectif, un petit dossier en plastique de couleur vive sur les anneaux, qui peut être acheté dans un magasin de fournitures de bureau.\nPour le carnet était possible de démonter et d’ajouter de nouvelles pages sur chaque feuille, vous devez coudre la boucle. Vous pouvez, au contraire, de faire dans les pages de trous.\nDans la page pour donner un volume supplémentaire mettez une couche de rembourrage synthétique. Si la couverture de votre carnet suppose fabriqués à partir de tissu, de renforcer sa boîte à onglets.\nDes petits détails inventés par vous de scènes de livre, les pages prokleite flizelinom et piquer à l’arrière-plan avec la ligne «zigzag». Plus de détails il suffit de découper le tissu et coudre.\nPour la fabrication d’éléments mobiles détail, prokleennyu flizelinom, piquer à loskytky tissu, remplissez-le avec de rembourrage synthétique, découpez soigneusement sur le tracé et le coller sur le velcro. Ainsi, vous pouvez faire une page avec avec le déplacement des figurines (les étoiles dans le ciel, le soleil et les nuages, les chiffres et les lettres, les pommes et les champignons sur le dos de hérisson, etc.). Ces figurines, vous pouvez fabriquer et de neosypaushihsia de matériaux tels que la laine polaire ou le feutre.\nFaites une page avec des couleurs géométriques des figures. Certaines pages coudre shyrshashie éléments ou placez-la dans eux-mêmes les feuilles de cellophane. Cette technique est sans aucun doute attirer l’attention des curieux les miettes. Enfant adoreront et les différentes figurines cachées, par exemple, un informateur sous les feuilles ou le lapin derrière la porte de la maisonnette.\nPour le développement de la motricité fine, prévoir page-laçage. Fixez l’image de chaussure avec des trous, qui peut être le filetage de la dentelle. Une page nashitoi sur lui la foudre enfant apprendra à l’utiliser. Les éléments à partir de tissus de différentes de la texture et de divers nashitye de boutons et de perles aidera votre bébé à se familiariser avec les dimensions et les couleurs de développer des soins.\nLe tango argentin est un court roman\nPrevious Post Astuce 1: le Casting pour les enfants: comment préparer votre enfant\nNext Post Conseil 1: Comment offrir un cadeau à un enfant


La championne olympique Émilie Andéol est en visite en Martinique - Martin\nLa championne olympique Émilie Andéol est en visite en Martinique\nLa championne olympique a eu droit à un accueil très chaleureux à sa descente d'avion ce mercredi 9 novembre 2016. • ©Martinique 1ère\nÉmilie Andéol, championne olympique de judo aux jeux de Rio au Brésil en 2016, est de passage chez elle en Martinique pour quelques jours. Elle a été acceuillie en musique ce mercredi 9 novembre à l'aéroport Aimé Césaire.\nPeggy Pinel-Fereol • Publié le 10 novembre 2016 à 12h54,\nC'était le 12 août 2016, en finale des plus de 78 kg aux jeux olympiques de Rio au Brésil, la martiniquaise Émilie Andéol remporte la médaille d'or face à la cubaine Idalys Ortiz. Une consécration, après des années de travail et de sacrifices. Et c'est avec cette même médaille d'or autour du cou, qu'Émilie Andéol a fait une arrivée de championne à l'aéroport Aimé Césaire ce mercredi 9 novembre.\nEntre la famille et le judo\nUn comité d'accueil composé de sa famille, de judokas, jeunes et confirmés, d'amis et d'un groupe à pied l'attendait pour une ambiance chaleureuse aux couleurs de son île natale. La judokate qui a prévu de joindre l'utile à l'agréable devrait passer quelques jours en famille, mais aussi rencontrer les jeunes qui pratiquent la discipline.\n(Re)voir l'ambiance à l'aéroport Aimé Césaire lors de sa descente d'avion.\nÉmilie Andéol a eu droit à un accueil très chaleureux à sa descente d'avion à l'aéroport Aimé Césaire. • ©martinique


Les Jardins d'IDéES : Venez découvrir les jardins d'IDéES\nActualité Mercredi 12 septembre et samedi 15 septembre\nVenez découvrir les jardins d'IDéES\nles jardins d'IDéES vous invitent à deux journées conviviales :\nle MERCREDI 12/09 et le SAMEDI 15/09 DE 9H A 18H\nVenez cueillir vos légumes, découvrir notre association et échanger avec nos équipes.\n- visite de l’exploitation ;\n- marché de producteurs locaux ;\n- ateliers participatifs pour découvrir en famille le quotidien d’un maraîcher (semi, repiquage, désherbage…) ;\n- jeux d'antan d'extérieurs ;\n- espace pique-nique /détente ;\n- exposition photo sur les animaux de nos jardins.\nUn temps de présentation et d’échanges avec l’équipe des jardins vous sera proposé de 11h à 12h, suivi d’un temps convivial à partir de 12h15.\n5 bis rue Sous-Roches – 25550 BAVANS\nTél : 03.81.92.61.80


Les Britanniques à l'heure du continent? la question en débat au Parlement | L'Echo\nLes Britanniques à l'heure du continent? la question en débat au Parlement\n03 décembre 2010 Aujourd'hui à 20:40\nLes Britanniques mettront-ils un jour leurs pendules à l'heure du continent? les partisans d'un alignement horaire de la Grande-Bretagne ont en tout cas gagné une première manche vendredi au Parlement, en dépit de l'opposition du gouvernement.\nUne proposition de loi pour "la valorisation de la lumière du jour" présentée par une députée conservatrice a réussi à passer le cap de la deuxième lecture et doit maintenant être examinée en commission.\nRebecca Harris suggère que les ministères concernés se livrent à une analyse complète des avantages que pourrait procurer l'avancement d'une heure des montres au Royaume-Uni (soit GMT +1 en hiver et GMT + 2 en été).\nL'affaire devrait ensuite être soumise à une commission indépendante, avant une phase de test de trois ans, si celle-ci rendait un verdict favorable.\n"La question est de savoir si le réglage actuel de nos montres est bien à l'avantage de tous", a expliqué la députée.\nSa proposition a reçu le soutien des associations d'automobilistes, des représentants du tourisme et des défenseurs de l'environnement, convaincus que ce changement pourrait augmenter les revenus du tourisme, favoriser la pratique sportive, réduire la consommation d'énergie et le nombre d'accidents mortels.\nMais ses opposants mettent en avant qu'une heure de soleil en moins le matin gênerait les agriculteurs et les ouvriers qui travaillent à l'extérieur et rendrait plus dangereux le trajet des écoliers dans l'obscurité, surtout en Ecosse.\nLe gouvernement a, lui, fait valoir qu'une telle révolution ne pouvait se faire sans un consensus national.


« La force du régime réside en notre faiblesse » – Algeria-Watch\npar AW · Publié mars 13, 2007 · Mis à jour juin 14, 2018\nInterview de Salah-Eddine Sidhoum, mensuel Repères (publication du Front des forces socialistes), mars 2007\nLors d’un débat sur la chaîne El Jazeera consacré à la « réconciliation » dans notre pays et à la veille du carnaval référendaire et plébiscitaire fin septembre 2005, je qualifiais la charte imposée par le régime de « charte de l’impunité et de la supercherie nationale » (el moughalata el watania). J’aurais souhaité, malgré ma connaissance de ce régime « politique » sans scrupules, me tromper dans mon analyse. Dix-sept mois après, les faits confirment malheureusement mes dires.\nÉlaborée dans les ténébreuses boutiques de la police politique et exécutée par le pouvoir de façade, cette « charte » était d’emblée verrouillée. Aucun débat contradictoire n’était permis. Seuls les troubadours et les « meddahines » « boulitiques » étaient autorisés à s’exprimer pour encenser le texte, qui est d’une indigence intellectuelle et politique déplorable. La machine de l’action psychologique, bien rôdée depuis quatre décennies, était là pour « mobiliser » le peuple et lui faire approuver, malgré lui, le texte à la quasi-unanimité. Cette « charte » est venue consacrer la politique d’éradication et d’exclusion en cours depuis plus d’une décennie et la sacraliser.\nPeut-on parler de vie politique quand nous savons que l’écrasante majorité des « élus » est désignée en réalité par les officines et selon des quotas bien définis dans le cadre d’une fausse carte politique adaptée à la conjoncture du moment et des « équilibres internes » ? Peut-on parler de vie politique avec un multipartisme de façade, des partis préfabriqués servant de faire-valoir, un syndicalisme de service et des élections truquées en permanence ? Peut-on parler de vie politique avec un état d’exception qui date pratiquement de l’indépendance et officialisé depuis 1992 et dont la prorogation n’est qu’un grossier stratagème pour détourner l’attention de la population des problèmes sociaux inextricables ?\nLà aussi il faudrait clarifier les choses. De quelles institutions parlez-vous ? S’il s’agit de véritables institutions, démocratiquement élues, elles n’existent pas. C’est pour cela que je persiste à dire qu’il n’y a pas d’État dans notre pays, pour la simple raison qu’il n’y a pas d’institutions issues de la volonté populaire. Quant aux institutions existantes, tout le monde sait qu’il s’agit d’institutions factices issues des laboratoires de la police politique et qui n’ont aucun pouvoir. Un décor en trompe-l’œil !\nIl existe quelques individualités politiques de valeur, mais il n’existe pas de classe politique à proprement dite. À cela, il existe des raisons objectives et historiques. Nos élites ont toujours brillé par leur trahison, du moins en grande partie. Regardez un peu ce qui s’est passé durant la guerre de libération : seule une minorité avait rejoint d’emblée le combat libérateur et beaucoup ont été tués par leurs propres frères – le malheureux Abbane Ramdane en est un exemple frappant. Quant aux autres, ils avaient campé au carrefour des vents pour rejoindre tardivement Tunis ou les intrigants des frontières. C’est cette lâche « désertion » qui a permis à des bravaches et autres aventuriers de prendre en main la révolution depuis 1962, avec les dérives que nous connaissons.\nAprès 1962, le pouvoir a su phagocyter très tôt la majeure partie de notre « élite », tant intellectuelle que politique. Cette dernière a bradé el mebda (le principe) pour la khobza (le gagne-pain). C’est ce que certains historiens ont appelé la « socialisation des élites ». Il faut avoir l’honnêteté de dire que l’Algérie n’est pas seulement malade de ses dirigeants corrompus, mais aussi et surtout de ses élites lâches !\nLe constat est déplorable. Les valeurs et les idéaux qui avaient fait la force de notre Nation durant la nuit coloniale ont pratiquement disparu, laissant place à la kfaza (aptitude à magouiller), à l’opportunisme, à la médiocrité affligeante et au trabendo politico-intellectuel. Les quelques partis représentatifs du début des années 1990 ont été pratiquement éliminés. Nous savons dans quel piège mortel est tombé stupidement le FIS en 1991, comment le FLN rénové d’Abdelhamid Mehri a été brisé en 1996 par le régime suite au « complot scientifique » organisé par d’ignares intrigants et comment votre propre parti, le FFS, qui reste l’un des rares espaces de liberté et de démocratie, si ce n’est pas le seul, est l’objet de manœuvres déstabilisatrices depuis plus d’une décennie.\nLe début du verrouillage politique et médiatique remonte à l’indépendance et à la prise sanglante du pouvoir par les imposteurs d’Oujda et de Ghardimaou. Il ne date pas du coup d’État de janvier 1992. Il fait partie de la stratégie de gestion politique du pays pour empêcher toute velléité politique autonome de s’organiser et de s’exprimer. Cela est un fait indéniable. Il y a aussi ce laminage par la violence, l’intrigue et l’infiltration des partis politiques représentatifs dont nous avons parlé précédemment et leur remplacement par des partis maison corvéables et malléables à merci.\nMais cela est de bonne guerre de la part du régime immoral dont on connaît la nature totalitaire et qui s’agrippe par tous les moyens au pouvoir. À quoi devons-nous nous attendre d’un système aussi véreux ? Mais à mes yeux, la lâcheté de nos « élites » intellectuelles et politiques est en grande partie, responsable de cette anesthésie politique. C’est ce vide sidéral qui permet à ce pouvoir de se mouvoir avec une aisance déconcertante. En réalité, la force du régime réside en notre faiblesse criarde à nous entendre sur des principes démocratiques communs et à nous organiser. Et le dernier drame national l’a éloquemment montré. Nous avons été sidérés par le comportement de nombreux « intellectuels » et « politiques » devant la tragédie de notre peuple. Beaucoup se sont trompés de cible et certains… de société !\nJe ne suis pas un adepte en politique de l’entretien des illusions, du nifaq [hypocrisie] et du mensonge. Il faut avoir l’honnêteté et le courage de dire la vérité à son peuple, même si cela vous fait perdre des plumes politiquement. Car notre modeste conception de la politique est d’être franc et servir son peuple et non lui plaire et le desservir.\nJe considère en mon âme et conscience que les planificateurs de cette éradication d’une partie de la population ont commis, concernant les victimes de disparitions forcées, un double crime contre l’humanité. En les enlevant puis en les exécutant sommairement, probablement après d’horribles tortures. Tôt ou tard, les langues de délieront et la vérité éclatera. C’est le droit absolu, non seulement pour les familles mais aussi pour toute la Nation, de savoir qui a planifié et commandité ces enlèvements d’Algériens puis leur exécution sommaire et connaître les lieux secrets où ils ont été ensevelis.\nÉtiquettes : Salah-Eddine Sidhoum\nArticle suivant Fausse pudeur\nArticle précédent Justice et violence: L’affaire de l’attentat de l’aéroport d’Alger\nAlgeria-Watch > fr > Articles > Politique > Amnistie-Amnésie > « La force du régime réside en notre faiblesse »


Créée en 1979, Télécom Ecole de Management forme des managers innovants qui se positionnent en leaders de la transformation numérique responsable. Centrée sur le management des technologies, ses diplômés sont parmi les plus recherchés. Découvrez le programme Grande École de la Business School de l'IMT, doublement accréditée à l’International, AACSB et AMBA et membre de la Conférence des Grandes Ecoles.\nIMT - Télécom Ecole de Management a changé de nom et d'identité visuelle pour devenir Institut Mines-Télécom Business School- Retrouvez le Programme Grande Ecole\nFondée en 1979, IMT - Télécom Ecole de Management n’est pas une école de management comme les autres. Elle forme des managers innovants qui se positionnent en leaders de la transformation numérique responsable.\nCentrée sur le management des technologies, ses diplômés sont parmi les plus recherchés. La business school de l’Institut Mines-Télécom partage son campus de 6ha avec sa jumelle ingénieure Télécom SudParis.\nTélécom Ecole de Management compte 1500 étudiants, 72 enseignants-chercheurs et plus de 5000 diplômés.\nMembre de l’Institut Mines-Télécom (IMT) elle bénéficie d’un environnement technologique de premier rang. Doublement accréditée à l’International, AACSB et AMBA, membre de la Conférence des Grandes Ecoles, les programmes d'enseignement et de recherche de Télécom Ecole de Management associent les sciences de gestion et du management aux technologies de l'information et de la communication.\nPourquoi intégrer IMT- Télécom Ecole de Management?\nLe Parcours du Programme PGE\nLes majeures peuvent se suivre en initiale ou en apprentissage (A), certaines majeures sont enseignées entièrement en anglais.\nIMT-Télécom Ecole de Management vous offre la possibilité d’obtenir un double diplôme ingénieur/manager avec une des écoles d’ingénieurs du groupe IMT.\n68% des étudiants sont en poste avant d’être diplômé\n82% en moins de 2 mois\n91% en moins de 4 mois\n99% en moins de 6mois\nContrats : 94% des étudiants signent des contrats en tant que cadre en CDI\nSecteur : études conseil, maitrise d’ouvrage, marketing commercial, audit.\nEntreprises : Google, Accenture, SNCF, SPIE, Orange, Société Générale, L’Oréal, Deloitte, Ernst & Young, TF1…\nSalaire moyen à la première embauche : 40 520€\nL’admission en première année du programme grande école d’IMT- Télécom Ecole de Management se fait soit par :\nL’admission en deuxième année du programme grande école d’IMT- Télécom Ecole de Management (Master 1) se fait par :