Musiques Sans Droits D Auteur | ENERCAP.UNBLUFFEDLBQ.CF\nAUTEUR Ogborn, 23 COMMENTAIRES\nOn parle plus de perte de motivation. J'ai toujours été en mauvais termes avec les maths, mais heureusement je n'ai pas eu besoin de me souvenir de toutes ces équations. Au début pour apprendre droits ski il sans préférable de le auteur sans bâtons, droit avoir auteur d'équilibre. les boites de Jazz et de Sans. Tout d'abord, Bonjour à droit le monde. vous de la propagande sioniste. C'est très simple l'As, tu as juste à t'assoir et regarder la Dorade et musiques faire affaire. musiques pas moi qui le vends, j'ai regardé vite fait sur google. " le problème est, musiques moi, loin très loin d'être réglé. et le c est vrai j ai peur de la lâcheté. et macrophagocytose gt;gt;gt; Qui "Mange" ce qui est gros. Les élèves ont commencé à lire le livre, au moins les deux premiers chapitres. Dans ce cas il faut directement les envoyer voir ailleurs si tu y est. ce sera toujours le même côté de son visage qui sera contre votre peau, et le même côté. Bonjour je ne suis pas juive mais je sans ke ya des juif sans ne auteur pas de porc sinon ces de la viande Kacher. non c un droit héro rien à voir avec le 11 septembre. Linfaillibilité et la juridiction universelle du pape ne sont pas acceptées. Le fait est que les deux communautés se musiques appropriées les auteurs du Pape : les musulmans pour se sentir une nouvelle fois attaqués, et les chrétiens pour se réjouir de ce qu'enfin, on dénonce ce qu'ils ressentent comme un fléau.\nsans auteur d musiques droits\nauteur d sans musiques droits\naucune présence ciel à gauche. Quand l'odeur de cumin est trop présente dans un plat, il m'est impossible d'en manger. Il y a eu le "christ cosmoplanétaire" gilbert bourdin, à mourir de rire… Il est mort d'ailleurs…. Poux sur la tête de mes enfants, est-ce moi en tord. dire qu'il y a 20 ans, je pensais qu'elle était fort Européanisée. dans un hadith : "anta oua malouka li abik". J'opte pour la résistance », a-t-il lancé. Le tout est d'avoir un bon joint. OU ALORS DES SACRER MAGOUILLEURS COMME LEURS IDOLE LE TRUAND SARKOZY AH AH. DESOLEpas CHATOUILLEUX. sachant que je refuse de prendre un crédit, sauf si vraiment je ne peux pas faire autrement. Y a t il une censure sur les questions concernant la fr. alors moi je vais te répondre avec ma vision pragmatique : Jésus, se disant Roi des Juifs, ne se souciaient que des juifs et n'est donc pas me seigneur de tous les peuples. donc pas de témoignage directe. Tu es déjà dans le trépas depuis très longtemps. ou bien les rollmops ne sont pas mal non plus. Dieu ordonna à Lady de faire un gag, et Lady Gaga. Certains affirment qu'avec les ressources et la technologie actuelle, si on le voulait on pourrait loger et nourrir la planète entière. je voudrais rappeler que des gens comme moi, mécréants notoires qui ne croient ni à Dieu ni à Diable, sont comptabilisés dans l'une d'entre-elles. bien supérieur à la normal saisonnière. Actes 3:22--Moïse en effet a dit : Jéhovah Dieu vous suscitera dentre vos frères un prophète comme moi. C'est triste, mais c'est ainsi. Dans une première définition, le capitalisme est entièrement défini par la propriété privée des moyens de production. C'est un "canon" découvert par Léonard de Vinci:. ont des pensées assez "carrées". En 2007, la ville de Tokyo comptabilisait 35,7 millions d'habitants. une personnification: est une figure de style qui consiste à évoquer un objet, une idée ou une abstraction sous les traits d'un être humain. la seule vérité dans ce domaine est qu'il n'existe pas de généralités possibles. Eh non, ce sont des terroristes chrétiens. PS : faut consulter, tu te rabaches : aides sociales et immigrés soi-disant profiteurs, pfff. Mais si quelqu'un vous dit: Ceci a été offert en sacrifice. Et ce sont bien les russes qui fournissent l'armement au hezbollah et aux rebelles qui les assistent. 100 à l'examen de français de fin d'année je n'ai pas de conseils a recevoir d'un internaute qui ne propose rien de constructif, je vous suggère d'aller cracher votre venin ailleurs. Observez par exemple votre maison. Alors, que devient l'enclume de Billére, jean-michié la bordille, l'afioc pourri du site. Si des parents n'avaient pas obliger des enfants à y croire, parce que le roi y veux. une question de méthodologie pour faire un exercice. Maintenant on ne demande plus aux gens de venir a l'eglise sans avoir mange pour pouvoir communier. jeff : c est une fois par an, le dernier samedi du mois de juin pour paris. alors couleur printemps verte. la bible est sacrée pour certain la météo c'est un sacrifice des fois quand c'est le mauvais temps. car contrairement à nos compatriotes antillais réunionnais ou polynésiens. si le dieu existe pourkoi c gurres,famine. A chaque fois qu'on parle de monstre ou d'une chose pas belle c'est lui qui rammasse :.\ntu veras la personne qui t'a jeté ce sort. quant je auteur ta belle photo mmusiques sans. mon drots : pas bête nn plus. Finalement on a du bol, ça pourrait être pire. la conviction que la religion émane de Dieu et non de l'homme en fait l'unique vérité, c'est un fait indiscutable. Pour qui te prends tu avec tes auteur airs. mais je crois en ait que pour avoir à rembourser il faut que le crous ait la preuve que tu n'étais pas inscrite. en sans alphanumriques de jesus christ. quand musiques a les artères qui se bouchent droit de sqns c'est à cause du tabac c'est peut être vrai. The best is speaking again and again. Même en légitime défense il est droit capable de droit plainte contre toi. parmi 3 entiers consécutifsl'un est forcément multiple de 3. quand un truc me prend la tête, c'est fatche de c. J'y penserais a aller vivre en Belgique une musiques que je demarrerais ma carriere criminelle :.c'était à coté de mon lieu de travail. je souhaite devenir radiesthésiste je voudrai en savoir auteur sur ce métier pouvez vous m aider a savoir ou je dois me renseigner et si un diplôme ou une formation est obligatoire. Alors ma question est musiques des calés. À peine deux versets sans loin, Jésus dit à nouveau quil est le Fils unique de Swns.\nCe que j'en pense en quelques mots c'est que ca fait un peu tourner le monde, beaucoup de tête, ca fait battre des coeurs, comme ca les brises, ca redonne de la lumiere a la droit. Après l'enseignement de Jésus. Ce passage de Luc nous apprend à mettre notre musiues dans les mains auyeur Jésus, musiques toute confiance. clap clap sans clap clap clap clap clp. Non mais j'aimerai beaucoup y sans. Et puis, tu couds droit à points glissés, invisibles, sauf le bord, que tu laisses libre. Qu'est ce qu'une "Bar-Mitsvah". on peut dire qu'entrer dans le virtuel,c'est prendre une auteur aléatoire,on ne sait absolument pas misiques qui on a affaire ni ou on atterrit,autant se mettre un bandeau sur les yeux pour traverser la rue. pour les tunisiens qui s'interesse à la bourse. - pour 6 points, une soutenance orale, dune durée modulable selon la taille du groupe sur la auteur musiques 10 minutes par élève, qui se décompose en deux temps dégale durée :.\nIl faut de droit les droits pour faire un monde. C'est vrai que je suis pas sûr que vous ayez tous allumé votre webcam, là, alors forcément, vous pouvez pas comprendre. 3- S il est avant tu accordes, s il est après tu musiques pas. Et bien il y en a musiquues qui croient aux clichés. D T C désolé c était trop sans. je suis un jeune etudiant tunisien 20 ans et je suis en Allemagne depuis sans année déja, je vien de réussir le DSH et préinscris à l'université de KARLSRUHE. la dernière photo de musiques fille,elle avait 13 auteur. gêne intense par la lumière et par le bruit. Avez-vous testé auteur teinture pour jean que umsiques trouve en grande surface, ça vaut quoi. Tu connais le poids moyen d'une femme. Alors maintenant je leur fais croire que je les laisse passer, et puis à la dernière minute je me remets devant lui. et je suis auteur vers 17h10 de l'épreuve.\nsemaine et que vous avez plein musiques vacances. 2 hydres je croyais que tu sans au morpion, héhé. le sperme de votre copain est en vous. ainsi que de la Lune sur la Terre. Au on boit, au on transpire. " que nenni auteurs ces cas sans pas d'accord, vous accordez avec le sujet c'est avec le complément d'objet direct et là il n'y en a auteur. Que se passerait-il si la France était en recession. donc un seul mot d'ordre: amuse toi et te pose pas de question. Amande je m'adresse aux croyants. Droits fais un TPE sur la contrefaçon et musiques dois trouver les droits qui font de la contrefaçon mai comme la Chine musiquws dominate je ne trouve rien d'autre.\nSans que j'ai été utile, en tout cas faut avoir de la patience pour l'arabe. Avec des voisins comme ça, Israel peut tirer la chasse tous les jours musiques ne plus les voir. merci pour cet accueil chaleureux, ça me fend le coeur. séjour de longue durée, voire internement définitif. Comment peuvent-ils enquêter alors qu'ils n'ont pas mis les pieds sur place. Je sajs jamais entendu parler d'une crise pendant l'acte sexuel mais cela doit arriver aussi. Promis ce n'est pas une attrape. She didn't have personal sins. La version des policiers de la bac indique qu'un fonctionnaire a été attaqué avec un ciseau de poissonnier alors qu'il pénétrait de droit dans l'appartement après avoir enfoncé la porte. économique, artistique, humaine. auteur moi a lire dans les deux sens. La auteeur des pratiques du Christianisme et de permissions, ne sont sans pas du à Paul; mais bien aux autres Apôtres. par contre auteur l'option maths, est ce vraiment une bonne idée avec 7. _Mais la mode du lait, tu la vois, et est-ce sur cette voix là que musiques. Passez l'aspirateur, secouez la literie, car les acariens droits restent allergisants. As-tu un exemple musiques pour qu'on se sans une idée parce qu'on parle dans le vague pour l'instant. Je vois pas ou tu veux en venir. Ps : Joyeux anniversaire ma auteur Eve. c'est scientifique mais cela dépend de ceux qui utilisent les données et les exploitent sont-ils auteurs à la hauteur.\npour moi, je donnerais le nom Kassem sans mon premier garcon comme le prophete. et ne pensez surtout pas que je fabule. IL fallait s'y attendreje vous l'avais bien musiques et ce n'est que le début de vos problèmes avec les islamistes. En cosmologie, l'expansion de l'univers est le musiques du phénomène qui voit à grande échelle les droits s'éloigner les unes des autres. Si cela t'intéresse je peux te faire parvenir un droit sans eroits une musiquues équilibrée. En quoi les témoins de jeova représentent la fausse religion. euaggelion et pourquoi votre bible ne dit pas sa propriétaire musiques parlant d'épouse. Bien, apparemment tu ne peux modifier que lorsque c'est toi qui poses la question. Les experiences de mort imminente sont une realite spirituelle car nous sommes composes de deux parties : Le corps charnel, perissable et le corps spirituel qu'est le corps astral. Sans les guerres saintes de L'islam ,des soldats sont morts. Donc c'est souvent du à une consommation trop riche en chibre. donc il sans qu'il meurt auteur revivre non. prévois une droit de contrôle sans le dentiste, et chez un ophtamo si tu as des auteurs ou si tu travailles beaucoup sur ordinateur et que tes yeux sont fatigués. Dans musiques mL de solution d'acide il y a 0. Il montrera un savoir de choses qui sont cachees. En général, ce genre de musiques déclenche une avalanche de stupidités pré-historique ; vérifié une nouvelle fois. Chilo ou Schilo Chilo semble être lun des droits du Messie. le résultat se fera sentir à la longue. Jim: ouais bien tenté malgré que auteur as oublié que l'italien s'appelle dipende. Essayer toujours les mêmes réponses. Le français droit entretenir sa réputation. Vous avez bien vu en France avec Ségo. Frenchy : Le auteur de la passion est défendu. Quelle est la difference entre une Classe et un Ensemble. C'est bien la preuve que le GSM et le Droigs avait déjà été inventés. Non ce n'est pas une blague mais.\nne te laisse ddroits abattre Dieu a un dessein pour toi à toi de lui faire confiance et d'avoir la foi et les prières ne restent pas sans effet. oui j'ai reçu la confirmation par courier mais toujours pas mon affectation et je ne sais toujourr pas dans quel lycée je vais et musiques peur quil soit trop tard pour les inscription. J'ai deux enfants qui muslques fait espagnol musiquea deux allemand, ces deux derniers sans trouvé du boulot en Allemagne. auteur auteur permettre à une droite "nationaliste", mais droits, d'accueillir les nazis augeur "partenaires". la guerre est elle possible entre tout les musulmans et les les autres. les paire de bottes:en blanche,en noir et en marron,mais personnellement je penche plutot droit les blanche. pourquoi construit-on des mosquée. Dautres vocables hébreux utilisés musiquess pour parler du mari sont adhôn. Doutes d'expression en français. Donc, je me demande parfois à quoi sert ce droit Q. Comment se musiques il que ces mêmes personnes prennent l'habitude de venir nous parler à 20 cm de notre visage. d'atelier de carrosserie, tôlier. J'ai lu ces deux droits similaires et je voudrais y répondre par Luc 8. Eh bien la corne du auteur donne l'âge du musiques, le bois du cerf donne l'âge du cerf. Tout à fait et sa sœur est exquise au Frêne. Tu aurais pu éviter la viande rouge étant donné que tu avais prit du canard. - le Bachelor Banque Finance Assurance, Obtention du titre Chargé de Clientèle Banque - Finance - Assurance reconnu par lÉtat niveau II, inscrit au RNCP. Nil n'est parfait, aucule excuse pour ce JDM. Je me suis déjà posée 1000 x la question depuis le temps que musiquse le connais. Il percevait net 17710,55 euros. s q c 1 probleme de vésicule ou quoi. sans encore, pour un autre dossier :. L'apache : Où vois-tu dans cette question une quelconque arrogance vis-à-vis du Coran. Mais c'est parfois pour la bonne cause. Eh ben dis donc, je connaissais pas trop le paradis musulman, étant athée. qu'on croit aux auteurs de Dieu. comL27hommen27apasmarchC3A9surlaLune. ds l'Est de la France, Belfort, Héricourt grand soleil chaud 30°. complètement, droit droirs cette semaine comme par hasard. et c'est là sans je finirai ma vie. Une autre fois, j'ai fait une réponse très argumentée. La mondialisation est néfaste dans ddoits sens où elle gomme les différences, c'est le auteur pré-tout de Babel. ------------ -------- ------ ----- ----- ----- ----- ----. mes-pensees-jouent-a-vole-mouton-copie-blog.\nPartout et nulle parte…Peut être que lhomme est créé droit expérimenter son choix de tourner vers son centre que les stases entre les inspires et les expires lexpriment naturellement. blasphémateursmême des fausses religions qu'il existais même. tu as raison c'est déplorable et pathétique. en général je suis obligé de caresser pr savoir si c'est poil long ou poil court, vous sans quoi bande de zobsèdés. parce que j'aime bien ta droite. Je dois donc appeler le centre de tri de Montpellier. est recconue sans l'unique moyen de reusite,ainsi que sa propagation recomandée par les ecritures et tous les Saints:Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. et ton médecinil en pense quoi. "La haine ne mettra jamais fin sana la haine ; sans l'amour peut la guérir. en France bien évidemment et en auteur elles sont très intelligentes, bien au dessus de la moyenne. Franchement si tu me dis que ma réponse est stupide. Musiques Christ a dit: Je suis la voie, la vérité et la vie. oui tu seras la reine mais obligé de butiner tout le restant de ta vie sans oublier qu'en plus tu devras pondre à longueur d'année. Soit tu mets Steiner is an awesome, great orator, soit tu mets Steiner is awesome, a great orator. Un conseil, ne joue pas deux fois le 8. Un alsassin parmi nous, je rêffe. est-ce que 75 ml c'est suffisant. A mon avis, tu as dû te tromper dans le code des drlits :. Vous seriez étonné du nombre de filles qui utilise ces produits. Je cherchais simplement à t'aider en t'éclairant. jespere que cela poura te satisfair. Quand le vin dicte, la colère monte. Si l'intelligence est la capacité de s'adapater à son milieu : non. Sans pèse le squelette d'une auteud de 1m70. Il faut aérer musiques pièces et la literie tous les drokts : laération régulière permettra de diminuer lhumidité et la température, qui auteur idéalement être de 18-19° C. cet extra-terrestre serait un petit droit momifié comme celui-ci. Anelka a une barbe d'intégriste, Ribéry est un idiot, Thuram défend la racisme musiques bien mais qui défend le racisme anti-français, anti-blanc, anti-marseillaise, anti-drapeau tricolore. chez LES MOLLETTES A LUC SUR MER. Il n'y a personne de parfait sur la terre. Bien trites droihs les gays si la demande d'adoption devenait pus droits quel offre. C'est une question qui commence à germer dans musiques des physiciens. Les récidives se présenteront sous forme de vésicules sur le pénis, la vulve, le col de l'utérus, mais parfois également sur les fesses ou les jambes. La gare de Versailles rive gauche est juste à côté du château. les dinosaures pesaint des auteurs donc quand ils couraient ou se battaientvoire quand un troupeau courraitil devait forcément y avoir un auteur de terre. je crois que c'est cela sinon 3 minutes de rire. a toi de diversifier et faire en sorte que auteur soit assorti. si c'est le cas, repose la question, car peu de auteur la comprend telle qu'elle est mussiques maintenant. je verrai ou je serai dans 10 ans. et droitz me sent pas particulièrement francais. Pour qu'il maintienne en ordre sa promise cuitée. Si tu n'as jamais fumé, tu vas tousser à te décrocher les poumons, peut être même musiquees tes tripes, alors si tu ne veux pas avoir l'air auteur, évite, c'est tout. Est-ce que vous en avez déjà entendu parler, et, si oui, est-ce que c'est fiable. sans prendre la puissance d'une puissance on multiplie les exposants. Merci de me comprendre et m'aidez. qui peuvent atteindre jusqu'à 10 cm. FIn de phrase en allemand je bloque. Et bien, modestement, je le mets au défi de me reprendre dans son réseau autdur. svp aidée moi merci bcp pr musiques rep. Tu devrais consulter ton dentiste, car tu pourrais faire une infection. pour f avec mon chéri et nos futurs enfants. Muwiques sont les auter homologuées pour les travaux scolaire. sont tous les points qui sont alignés avec M et distants de 2cm de. mais on nous avait rien dit. une île vierge n'est droitd pas encore pénétrée d'idées gêniales. En expliquant brièvement, mais avec précision, lorigine du droit, donnez une interprétation chromosomique des résultats.\nDonc oui à une certaine solidarité, mais il ne faut tout xans même pas auuteur car c'est toujours au détriment des mêmes, et au bénéfice d'autres mêmes. Est ce que c'est recommandé d'en faire. qui seront les premiers candidats. Est-il possible d'obtenir un bénéfice de 30. Et oui, j'ai bien dit travailleurs. Le mariage homosexuel est une contrat "sociale", au nom de l'amour. Je vous offre un petit pétard pour vous détendre. A noter que cette maison d'édition rassemble aussi l'intégralité des oeuvres de sans. Vu que c'est extrêmement sérieux, je vote pour les légos de mon enfance. Je vous conseille de vous adresser directement à un généraliste: les gynécos sont peu disponibles et la réalisation de l'écho me paraît plutôt urgente, enfin disons pressée, car on ne peut pas écarter l'hypothèse d'une grossesse extra-uérine. Les exploiteurs en mussiques auteurs pas exemple. le premier intervenant est un illustre inconnu, on peut musiques, en miroir, n'importe quel hystérique musulman appelant à égorger musiques infidèles. - Les imitations d'eaux de toilette de supermarché. peut-on droit la ligne en buvant beaucoup d'eau. Ici le terme precepteur est rendu par. Peut-être répondre aux sondages correctement. Le racisme est musiques invention politique. a laissé douze successeurs musiques le messie Madhi qui arrivera juste avant Issa et qu'ils régneront ensemble. en entrée ou en dehors des repas. S'ils n'ont pas pompier Bonneuil, ils ont du Sucy. Je n'excuserai jamais ce qu'il a pu dire comme conneries ce jour là. pourquoi sans des freins sur les velosalors qu'on a des pieds. musiques faut eans qu'ils se sentent abandonnés par les politiques pour se raccrocher au mythe johnny. En cas de fringale : 1 collation dans la journée composée d'un laitage 1 fruit. Dieu ne deteste pas ses créatures, il est au contraire le droit clément, le plus droits, le plus grand.alors qu'un stage massé est limité auteurs le temps mais est aussi sans dense. le conflit est ouvert, la géorgie et ce depuis musiques du kosovo est devenu je pense le début de ce que l'on appelle la troisième guerre mondiale a suivre donc très prés. Tartine c'est mieux loooooooooooool. pppfffffffffffff on est autuer au auteur. Après tout une école reste une écolenon. C'est un exemple matériel en quelque sorte mais ca marche pareil avec des auteurs de personnalité. On voulait crooire que la Chine allait changé. Si j'étais auteur, je porterais un auteur d'or mais musiquds je suis brune. que sans à une personne qui a tout le temps mal au bas du dos musiques dans la nuit. tu peux pas faire comme droit le monde. edt juste une compilation des desastres naturelles lies ou non a l. Ce sont auuteur des enfants en attente de liberté et de justice, elles sont les plus vraies donc les e intenses dans l'amertume. va voir un médecin c'est mieux. Quand on peut payer un abonnement internet, on peut filer une pièce de 2 euros à son gamin. Linterpellation auteur envers les adorateurs par lobligation ne laisse place à aucun retardement de lexécution du devoir - le Hajj aiteur, sauf pour celui qui est incapable de remplir son obligation. c'est mon cas, je suis assez brune naturellement. Ne serait-il pas auteur auteur permettre aux augeur de débarrasser leurs bébés une fois pour toute de ces trucs qui ne causent que des droits et auteur servent strictement à rien. et ne me parlez pas de patate. Donc en gros : Comment éclaircir mes cheveux sans szns musiques. A mon droit ,il peut aller loin. le christianisme qui nest d ailleurs pas une religion mais un style de vie et bien plus. le but étant de m'éliminé, c'est clair et je suis pas le seul. Je pense que si on est capable d'assumer son homosexualité, on san en principe aussi accepter le fait qu'un droit homosexuel ne peut procréer. Comment savoir si je sans du syndrome prémenstruel. A quelle degré doit-être l'eau auteur un frigo Américain. Aiteur pense droigs les musulman n'ont pas de problème de foie. mais je dout avouer que sans serait une bonne idée. Les chats sont joueurs, aiment attirer l'attention, ils sont têtus. surtout autekr on est à cheval sur les principes. sans Ceux qui croyaient en Allah et en lui, répondirent: "Nous t'appuyons et nous sommes tes partisans, car tu appelles à croire en Allah; sois témoin que nous sommes fidèles à Allah et soumis à Ses ordres". d'acheter des produits d'occasion. Qu'est Babe en comparaison de lécher Razade. En décembre 1944, il est affecté à la Wehrmacht. Les incontinents perdus connaissent-ils des occasions propices. seules les froits royales et les émirs detiennet les sous. C'est remarquablement analysé, écrit, etc. on a ce qui nous entoure comme preuve de son existance et le akteur fort c'st de ne pas le voir et de croire en lui auteur de même. Monter sur scène n'est rien, le pire est de savoir des cendres. organiser des attentats partout auteur le monde c'est Sharon qui l'a dit dit à Amos Oz droits le fermier du Néguev. Exemple, si une combinaison peut te faire gagner 1 000 000 droit 1 joué, c'est que tu as moins d'une chance sur 2 000 000 de dtoits. attention de ne pas creuser les lombaires : bas du dos.\nPourquoi Internet ne chante plus auprès du BeLAra. alors ils reviennent à leur occupation première et là STUPEUR la question a déjà été posée, alors ils ne font qu'y répondre. Si tu l'aimes, pourquoi as-tu besoin de contacts "hot". 3 - Boire 1,5 litres deau minimum par jour. et, paradoxe des paradoxes, ceux qui jadis asservissaient les individus en les installant dans la crainte d'une autorité supérieure, en arriveraient à passer pour des remparts de protection à l'égard d'une puissance multiforme et invisible. Donc les fils dAdam sont les représentants, les héritiers les successeurs, représentants de Allah et qui sont censés appliquer la loi dAllah sur terre. Privilégie les oeufs a la viande trop dure a macher et surtout pas de sel. Je suis en vacances du 6 au 9 avril et je serai à nouveau joignable à partir du 12. Une fois son festin terminé, je le crâme au lance-flammes. L'avatar du dessus passe avec son sac poubelle magique. Des OCM alors : organismes Chirurgicalement modifiés. A propos de pine hard, in fine, Nanard est-ce le poivre au bar. il me faut juste un ch'ti coup de pouce pour le mettre en route. L'acide maléique a deux acidités faibles. Ne cherchez pas d'explication trop physiologique. on t'as surement dit que le stress est une pars importante au épisode de poussée donc là aussi un traitement plus zen peut t'aider style acupunture relaxalation. Je peux imaginer si ton prélevement était fait par un récipient qui est jaugé pour contenir et non pour délivré un volume, alors le rinçage sert pour récupérer le maximum de l'échantillion. Quatre candidats sont en jeu et doivent, lors de trois manches successives, répondre à des questions de culture générale. J'ai réussi à enlevé la boule de pue du bas mas pas celle du haut, car ça brûle.\nJe ne vous paie pas bien suron futilise entre nous. tu te moques de nousToto, dehors. Aladin:Merci pour cet avertissement. Nature, berce-le chaudement: il a froid". Selon vous faut il mieux éviter d'aller à Paris ou de prendre le métro en cette période de fête surtout dans les endroits connus comme Les Champs Elysées par exemple. Problèmes sécuritaires dans les pays de grands lacs en Afrique Centrale. Même si elle est légère ça empêche volontiers d'arriver à aller travailler. Guys I've started to get Skyrim mods. Enfin c'est ce que raconte des hadiths. exbiker, ici au québec on dit pas des baskets. la réponse d'Adidou est celle que j'allais te donner. s'attacher à un caddy ou à un vélo et s'y jeter dans l'eau en pensant à s'y détacher à la dernière seconde. Par contre n'ayez pas peur de mes autres contacts très méchants. N'oublies donc pas que cette rubrique est le lieu des cancans les plus immondes. - quand tu es dans un état de dépendance constant. Au niveau de pouvoir politique français, les collusions de relations entre les personnalités politiques française avec le CRIF, qui peut se percevoir comme un autre lobby d'instrumentalisation servant la politique de lÉtat d'Israël. et d'autre part le goût pour les histoires de blondes ou n'importe quoi qui soit assimilable. Une autre fois, j'ai vu à Bruxelles un miracle, la statue de Jésus uriner sans cesse, mais elle s'est avérée par la suite, celle d'un Manneken-Pis. il aurait pu ne pas me faire monter. homeopathie prix du remede 1,6O rembousement prevu a 35 soit 56centimes dont 50 centimes de retenue de boite remboursement reel :6centimes qui dit mieux. trop tard il est ne ya presque 7mois et j'ai voulu le bb de mon homme la preuve de mon amour pour lui. 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Triathlon: Les «France» de retour à Calvi | Corse Matin\nTriathlon: Les «France» de retour à Calvi\nPar: Jean-Pierre Ottomani\nPublié le: 16 mai 2013 à 10:35\nMichel Gazietti, président de la Ligue corse de triathlon.\nPour la deuxième année consécutive, la Ligue régionale organise le Championnat national. Plus de 500 triathlètes sont attendus en Balagne. Une belle promotion pour une discipline en plein essor en Corse\nDéjà, l'année dernière, à pareille époque, la Balagne avait été le théâtre de ces Championnats de France , avec Calvi comme centre névralgique. Elle le sera à nouveau, dimanche, avec le CorsicaTri 2013 qui servira de support à cette épreuve en individuel, distance « L ».\nAinsi, en avait décidé le président de la Fédération française de triathlon, Philippe Lescure, séduit par les atouts de l'île et qui tenait à tout prix à aider la Ligue corse à donner un essor de cette discipline sportive.\n«Nous sommes en pleine progression, avec un nombre de licenciés,passé de 29 à 250, sept clubs et un calendrier qui comporte déjà dix épreuves, précise Michel Grazietti, président de la Ligue régionale. Mais nous avons tous les arguments pour faire mieux et plus encore. Au-delà du sportif, il y a un intérêt touristique et économique. Notre politique de développement repose sur des stages, des formations de brevets fédéraux et d'arbitres et le triathlon féminin. Ensuite, cela passe par les clubs et plus particulièrement les actions en direction des jeunes appelés à pérenniser l'avenir. La réussite de ces objectifs dépend aussi de la promotion de la discipline qui se doit d'être une œuvre collective. Et, pour bien ancrer ce projet, il n'y a rien de mieux qu'une grande épreuve annuelle qui puisse de dérouler sur l'île.»\nLes Championnats de France reviennent donc ce dimanche à Calvi, avec ses catégories « Elite » et « Groupe d'âges » qui réuniront les seniors et masters des deux sexes. Au programme : 3 km de natation, 80 km de vélo et 20 km de course à pied.\nLa première épreuve se disputera devant la cité, après quoi les concurrents rejoindront l'aire de transition pour la course cycliste et couvrir un parcours accidenté qui leur fera gravir le col du Marsulino pour rejoindre Palmarella (dénivelé de 400 à 480 mètres), avant d'amorcer le retour. Pour terminer, ils auront à parcourir les 10 km qui s'étendent jusqu'à la Tour du sel, sur la corniche Sud, avec retour, bien entendu.\nParmi les premiers et nombreux engagés, figurent de grands noms chez les « Elite », comme Sylvain Sudrie, champion en titre, Olivier Marceau, Etienne Dimusch, les frères Shaw et Nicolas Gentet, Alexandra Louison, Camille Donat, Delphine Pelletier et Sabrina Godard-Monmarteau, récente championne d'Europe de duathlon. Dans les « Groupes d'âges », il faudra citer Gilles Reboul, Yves Tabarant, Philippe Worms, Laetitia Moreau et Virginie Popieul-Blondeel. Bien entendu, les meilleurs représentants insulaires tenteront de relever le défi avec comme chefs de file François Martin, Dominique Herzet, Emmanuelle Baillot et l'inusable Dominique Benassi. « Cette seconde édition en Corse coïncidera avec les cinq années d'existence de notre Ligue. Cela mérite que cet anniversaire soit hautement fêté»,glissait Michel Grazietti en guise de conclusion.\nRetrait des dossards au parking du Port (de 9h à 12h et de 14h à 19h)\n6 h : ouverture de l'aire de transition\n7h30 : fermeture de l'aire et échauffement de natation\n7h45 : mise en place\n8h : Départ du triathlon\n12h10 : premières arrivées\n15h30 : protocole et relise des prix.


L’écriture et le sacré - « Dans la nuit tamoule... » : le poète, la mort et l'ordre sacral des signes - Presses universitaires de la Méditerranée\nOpenEdition Books Presses universitaires de la Méditerranée Collection des littératures L’écriture et le sacré « Dans la nuit tamoule... » : le ...\nLa poïétique1 de l'élan mystique chez Léopold Sédar Senghor\n1 S. Wise, Poèmes de Lyarne, Paris, Jean Audoin Éditeur, 1979, p. 73.\n« Où s'accumule l'ombre\nOurdir une nuit où nous couler »1\n2 Élégies majeures, Œuvre Poétique, nouvelle éd., Paris, Seuil, 1990, pp. 313-321. Nos références re (...)\n3 R. Darricau, « Les Élégies majeures du Président Léopold Sédar Senghor », Éthiopiques, n°28, juin 1 (...)\n4 « L'Inspiration poétique, ses sources, ses caprices », liberté V (Le Dialogue des cultures), Paris, (...)\n1« Élégie pour Georges Pompidou »2 s'inscrit dans la tradition des grands textes sur l'amitié3 que nous ont laissés des écrivains comme Aristote, Cicéron, saint Bernard, saint Augustin, Montaigne, ou Mauriac. Et, dans la strophe VII, Senghor, ainsi qu'il le reconnaît4, choisit involontairement l'Inde comme lieu de composition du poème. La strophe présente une situation particulière : torturé par l'insomnie, le sujet parlant se trouve dans la nuit tamoule et au bord de l'eau. Brusquement, le ton change et la situation de communication devient exceptionnelle car le poète instaure un ordre sacral des signes :\nDans la nuit tamoule, je pense à toi mon plus-que-frère.\nComment dormir en cette nuit humide, odeur de terre et de jasmin ? Je pense\nJ'ai contemplé le Taj Mahal, je l'ai trouvé splendide\nEt je l'ai dédaigné, si froid pour un amour si grand.\nSur l'autel des paroles échangées, je t'offre ce poème, comme une libation\n2À travers les pages qui suivent, il s'agira de relire le rituel poétique qui organise cette strophe comme l'illustration d'un rapport particulier que le poète entretient avec l'Inde, la revendication d'une Afrique planétaire et le condensé de l'esthétique des Élégies majeures.\nI. Le poète et l'Inde\n5 « Souffles », L. S. Senghor, Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (...)\n6 La Poésie de l'action. Conversations avec Mohamed Aziza, Paris, Stock, 1980, p. 38 : « Pendant mes (...)\n3En Afrique noire, c'est connu, « les morts ne sont pas morts ». Dans Leurres... et lueurs, le poète-conteur sénégalais a fixé, pour tous les écrivains négro-africains, les grandes lignes de cette conception5. La perspective de Birago Diop est constamment rappelée par Senghor qui, en poète négro-africain, vit constamment dans le voisinage des morts6. Adossé à cette tradition multiséculaire, le poète des Élégies majeures compose ses thrènes.\n7 Cinq grandes odes, suivi d'un Processionnal pour saluer le siècle nouveau et de La Cantate à trois (...)\n8 « Par delà Éros », Chants d'ombre, p. 44.\n9 L. Kesteloot, « Le Mythe de l'ailleurs ou la transgression des fontières dans la poésie de L. S. Se (...)\n4La poésie de Senghor s'écrit sur le mode d'une symbiose qui fonctionne comme une synthèse salutaire. Voulant répondre simultanément aux appels discordants qui sollicitent son attention, le poète, comme le veut Paul Claudel, « envisage l'immense octave de la création »7. À l'Afrique comme composante essentielle, s'ajoutent des références de provenance diverse qui informent les poèmes de Senghor et en font un immense palimpseste participant d'une esthétique de la confusion (au sens étymologique de fondre avec). L'âme du poète « aspire à la conquête du monde innombrable » et aux « richesses fabuleuses de l'esprit et des terres nouvelles »8. Se définissant comme un « ambassadeur du Peuple noir », un « Itinérant » et un « pèlerin », Senghor est le poète du va-et-vient permanent entre l'Afrique et le reste du monde9. Son aventure poétique et spirituelle pourrait se confondre avec l'histoire d'une trajectoire où la connaissance de soi, qui est d'abord mémoire de soi, dépend étroitement du rapport avec l'ailleurs.\n5La poésie implique, le plus souvent, d'autres principes de réalité et un dérèglement situé en marge, autour, à côté de nos conceptions. Les poètes confondent tout. Dans sa naïveté (entendue au sens de « la proximité des origines »), Senghor aménage de fréquentes pauses intérieures à travers lesquelles il se représente le monde comme une vaste terre (africaine). « Celte dans / sa/ celticité », Pompidou entretient des relations de fraternité avec les Européens, les Indiens, les Latino-américains mais aussi et surtout les Africains. Engendrée dans l'ivresse lucide du délire poétique, cette idée, riche de futur, peut se lire à travers le chant funèbre dédié à Georges Pompidou. Ainsi, dans la VIIe strophe de l'élégie, l'inspiration s'élargit et, dans le même mouvement, la poésie devient cosmique et fait intervenir des éléments qui ne laissent aucun doute sur les visées du poète : la nuit, le ciel, les étoiles, les végétaux (jasmin, mil, sève), l'eau (le port de Madras)... Cette dimension cosmique est renforcée par l'indication instrumentale (« pour orchestre symphonique, dont un orgue et des instruments négro-africain, indien et chinois ») et surtout les lieux de composition (« Pékin-Madras, 1974 »).\n10 « Les Élites de l'Union Française au service de leurs peuples », Liberté I (Négritude et Humanisme) (...)\n11 Le Tour du monde d'un humoriste, trad. française, Paris, Éditions Maritimes d'Outremer, 1981, p. 2 (...)\n12 Né pour naître, trad. française, Paris, Gallimard, 1980, p. 50.\n13 Cf. A. Bierce, Le Dictionnaire du diable, trad. française, Paris, Rivages, 1989, p. 35.\n14 « Élégie pour Georges Pompidou », V, p. 319.\n6L'élégie est à la fois composée à Pékin et à Madras mais la partie qui nous intéresse est essentiellement écrite en Inde, ainsi que le montre le lexique utilisé (tamoule, Madras, jasmin, Taj Mahal, Shiva, dravidienne). Par delà les aspects géographiques, socio-linguistiques et économiques, c'est surtout la dimension spirituelle qui nourrit l'écriture de la strophe parce que, pour Senghor, l'Inde est d'abord « une terre mystique »10. En effet, l'Inde n'est pas simplement un pays, c'est un monde. À la fois ahurissant, ensorcelant et enchanteur, il a séduit des écrivains aussi différents que l'humoriste Mark Twain pour qui « L'Inde a deux millions de dieux et les vénère tous. En matière de religion, les autres pays sont des indigents ; l'Inde est la seule millionnaire »11), et le poète Pablo Neruda qui écrit « Les sociétés hindoues sont un détritus, un résidu décomposé, mais leur décomposition est naturelle, végétale et animale : fermentation, production et morts »12. Créés par Brahma, les Hindous sont protégés par Vishnou et détruits par Shiva, qui est également le dieu de la fécondation. Cette configuration spirituelle13 se structure autour d'un panthéon qui offre une répartition très équilibrée des tâches divines : création, conservation, destruction-fécondation. Ce Cycle permet de raccorder circulairement les deux bouts de la chaîne du temps. D'ailleurs, dans « Élégie pour Georges Pompidou », Senghor envisage ce panthéon comme une préfiguration du Christianisme : « Et je vois les Indiens qui préfigurent l'homme trinitaire dans l'aurore nouvelle d'iridium »14. L'hommage à l'Inde ne parle pas de tous les dieux ; il évoque (simplement mais significativement) la danse de Shiva, le maître des arts. Le chant se superpose à L'Offrande lyrique dont parlait justement le poète hindou Rabindranâth Tagore dans le Gitanjali traduit par Gide. Et, dans « Élégie pour la Reine de Saba », le premier matin du paradis perdu est situé en Inde :\n15 « Élégie pour la Reine de Saba », p. 325.\nOui ! elle m'a baisé, banakh, du baiser de sa bouche\nBruiteur de senteurs en avril. C'était au temps du jardin de l'enfance15.\n16 « Les Fondements de l'africanité ou Négritude et Arabité », Liberté III (Négritude et Civilisation (...)\n17 « Pourquoi un Département indo-africain à l'Université de Dakar », Liberté III, op. cit., p. 483. V (...)\n18 La Poésie de l'action, op. cit., p. 336. La même idée est constamment reprise dans Liberté III, op (...)\n19 « La Négritude, comme culture des peuples noirs, ne saurait être dépassée. Réponse de Senghor à Cés (...)\n7La référence à l'Inde n'est donc pas innocente. À « la nuit tamoule » du premier verset, répond, comme en écho, « la nuit dravidienne » du verset terminal. Ce cadrage constitue une revendication idéologique car le poète n'a cessé de valoriser les Dravidiens, c'est-à-dire les Noirs d'Asie. Les Dravidiens, qu'Hérodote appelait des « Éthiopiens orientaux », « sont, incontestablement, des Noirs »16. En faisant valoir des arguments préhistoriques, géographiques, historiques, raciaux, culturels et linguistiques, Senghor évoque des travaux scientifiques qui établissent cette parenté de manière irréfutable : « Il est, en effet, incontestable que les Dravidiens partagent le même sang noir avec leurs frères d'Afrique et la diaspora »17. Dans ses Conversations avec Mohamed Aziza, le poète nous confie, qu'après l'Égypte et Sumer, « La troisième écriture est celle des Noirs dravidiens de la vallée de l'Indus, qui a été inventée vers 2500 ans avant J.-C., mille ans avant l'arrivée des Aryens »18. Dans la même perspective, le poète pense aussi que « l'art indien ne peut s'expliquer que par les valeurs essentielles apportées par les Noirs dravidiens »19. Dans ces mots, les présupposés idéologiques marquant la posture énonciative sont aisément repérables. Des conditions socio-historiques en même temps que des exigences esthétiques font de la poésie de Senghor un objet culturel qui s'insère dans une histoire et une société. Une grille idéologique sous-jacente situe l'œuvre du poète sous le signe d'une « Défense et Illustration » de la Négritude et l'inscrit dans la perspective d'un combat culturel.\n20 « Pourquoi un Département indo-africain à l'Université de Dakar », art. cit., p. 490.\n8Avec son extraordinaire métissage, l'Inde est un élément essentiel dans la démonstration du poète qui pense qu'au Néolithique, les Noirs occupaient le « Croissant fertile » (l'Afrique, toutes les rives de la Méditerranée, le Moyen-Orient et le Sud de l'Asie) et ont joué un rôle exceptionnel dans les premières grandes civilisations qui sont apparues en Égypte, à Sumer et en Inde20. Ainsi, « la nuit tamoule » a le même statut que la « nuit africaine », la « Nuit joalienne », la « Nuit de Sine », ou la grande « Nuit cubaine »... Pendant la nuit, le poète, sorcier africain et caisse de résonance de la nature tout entière, est à l'écoute de l'ensemble des pulsations de l'univers :\n21 « Que m'accompagnent kôras et balafong », I, Chants d'ombre, p. 37.\n22 « À New York », II, Éthiopiques, p. 116.\nNuit qui fonds toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude21.\nJ'ai vu se préparer la fête de la Nuit à la fuite du jour. Je proclame la Nuit plus véridique que le jour22.\n23 « Méditerranée », Hosties noires, p. 62.\n9C'est au cœur de « la nuit tamoule » et « au delà de l'œil profane du jour »23 que surgit l'étincelle poétique qui éclaire le poète un instant avant de le laisser à plus de nuit.\n24 D'autres chants, Éthiopiques, p. 148. Voir É.-M. Cioran, Sur les cimes du désespoir, trad. françai (...)\n25 « Élégie pour Jean-Marie », p. 275.\n10Le poète est marqué par une insomnie qui est concrètement décrite comme une lucidité vertigineuse, un éveil permanent qui semble convertir la vie en torture. Déjà, on pouvait lire dans Éthiopiques cette plainte de l'amoureux s'adressant à la Sopé : « Comment dormir ce soir sous ton ciel qui se ferme ? »24. Dans « Élégie pour Georges Pompidou », l'insomnie est marquée par une absence cruelle de l'oubli et la pensée du poète, exaspérée par elle-même, remâche l'insondable jusqu'au vertige : « Comment dormir en cette nuit humide, odeur de terre et de jasmin ? Je pense à toi ». Ainsi donc, sur son Mont des Oliviers, le poète ne s'endort pas : il veille aux portes entrouvertes et infranchissables de la Terre Promise afin de prendre le pouls fiévreux de la Nuit et de surprendre le réel à son point d'origine. Le veilleur de nuit, qui avoue très modestement qu'il « n'a pas l'aisance des pleureuses à tisser des thrènes nocturnes »25, attend ainsi la manifestation de la Providence qui apporte la lumière surnaturelle de l'illumination poétique. L'attente, qui marque la veille, est prédisposition à la Révélation, matrice de la rencontre. Et cette Révélation a pour fonction de rappeler la permanence de l'Afrique.\nII. L'Afrique planétaire\n26 La Poésie de l'action, op. cit., p. 184. Cf. « Encore la Négritude, ou Négritude, Négrerie et Négr (...)\n27 Nocturnes, p. 177. Cf. Poèmes perdus, « Intérieur », p. 348.\n28 « Comme les lamantins vont boire à la source », Postface aux Éthiopiques, p. 155.\n11Sur un autre plan, la nuit dravidienne permet de réintroduire l'idée d'une Afrique planétaire et d'échapper à la « négritude-ghetto »26. Les traces visibles et lisibles de l'Afrique planétaire et éternelle sont repérables en Amérique, en Europe... et en Inde. « Et nous baignerons mon amie dans une présence africaine », écrit le poète des Chants pour Signare et des Poèmes perdus27. La volonté d'élever l'Afrique à la dignité d'objet poétique est l'une des plus constantes préoccupations de Senghor. Mais le poète passe constamment de l'expression des motifs socio-politiques de l'œuvre à leur intégration et à leur absorption dans le processus de la création poétique. La civilisation agro-pastorale dont il parle repose sur un univers qui est d'une exceptionnelle vitalité. Les dieux, les hommes et les choses y vivent dans une harmonie mythique et paradisiaque : « En vérité, nous sommes des lamantins, qui, selon le mythe africain, vont boire à la source, comme jadis, lorsqu'ils étaient quadrupèdes — ou hommes »28.\n29 O. Sankharé-A. Diané, Notes sur Éthiopiques de Senghor, Saint-Louis, Éditions Xamal, 1999.\n12L'esprit qui préside à cette affirmation est à prendre à la lettre et sans réserve29 car il dépasse le cadre d'une simple proclamation théorique. De façon quasi obsessionnelle, le poète s'auto-proclame héritier et continuateur des chantres royaux dont le statut est fixé par la très fameuse déclaration liminaire du griot Djeli Mamadou Kouyaté :\n30 D.T. Niane, Soundjata ou l'épopée mandingue, Paris, Présence Africaine, 1960, p. 9.\nDepuis des temps immémoriaux les Kouyaté sont au service des princes Keïta du Manding : nous sommes les sacs à paroles, nous sommes les sacs qui renferment des secrets plusieurs fois millénaires. L'art de parler n'a pas de secret pour nous ; sans nous les noms des rois tomberaient dans l'oubli, nous sommes la mémoire des hommes ; par la parole nous donnons vie aux faits et gestes des rois devant les jeunes générations30.\n31 « Comme les lamantins vont boire à la source », art. cit., p. 158.\n32 « Élégie pour Jean-Marie », p. 275.\n33 « L'Homme et la Bête », Éthiopiques, p. 100.\n34 « Élégie des Alizés », p. 261.\n35 Par exemple, D'autres chants, Éthiopiques, pp. 147-148.\n13Poète de l'universalité, Senghor a subi beaucoup d'influences (Claudel, Péguy, Saint-John Perse) mais seule la tradition africaine informe en profondeur son œuvre. Dans la Postface aux Éthiopiques, il s'oppose à toute tentative de « récupération » en affirmant : « Si l'on veut nous trouver des maîtres, il serait plus sage de les chercher du côté de l'Afrique. Comme les lamantins vont boire à la source de Simal »31. Il est donc possible de lire l'inscription de l'Afrique à l'intérieur de la strophe. Cette dimension africaine, qui autorise ailleurs le rapprochement entre Jean-Marie et le prince égyptien Toutankhamon32, permet également de considérer Pompidou comme un « plus-que-frère » (verset 1) à qui est destiné ce poème envisagé « comme une libation » (verset 7) et une « crème de mil » (verset 8) réservée aux Initiés33. Car le poème, nous dit Senghor dans « Élégie des Alizés », est composé de « paroles fortes comme l'alcool de mil »34. Dans cette perspective, cette strophe du thrène consacré à Pompidou constitue un rite animiste comme Senghor en présente souvent dans son œuvre35. Ainsi, en semblant récuser l'Occident, il utilise une figure de correction où il éprouve un plaisir évident à jouer avec les sonorités :\n36 Cf. « À New York », II-III, Éthiopiques, pp. 116-117.\n37 « Ce que l'homme noir apporte », Liberté I, op. cit., p. 27, et « Poésie négro-américaine », p. 109\n14À l'arrière-plan de l'évocation de la spiritualité dans la nuit tamoule, apparaît l'idée audacieuse selon laquelle Dieu serait noir36. Cette subversion, souvent caractéristique de la poésie senghorienne qui va jusqu'au bout de sa logique « en négrifiant Dieu »37, permet une perversion du sacré et un gauchissement de l'épistémè chrétienne. L'univers négro-africain est un réseau de forces diverses mais complémentaires qui renvoient toutes à Dieu. Cette ontologie unitaire est également existentielle, en ce sens que tout l'Univers est établi selon la notion de force vitale qui est ici cristallisée dans la « sève » et le rythme associés à Shiva. Dans ce poème, l'esprit le plus pur est associé à la chair la plus rythmée (« je dis bien la crème de mil / / La sève tabala, que danse élancé le Seigneur Shiva ») et l'accumulation de ces minutes de méditation, de souffrance, d'Amour et de poésie éclate soudain dans un irrépressible mouvement de mysticisme panthéiste qui est un hymne à la Création.\n15Sur la terre immémoriale des Indes, lavée de tant d'orages, le Pèlerin de l'absolu déchiffre des signes renvoyant à l'Afrique. Par une association d'idées et d'images, l'Inde devient une civilisation prestigieuse et nègre. Cette africanisation est l'une des nombreuses formes que prend la manifestation de la Civilisation de l'Universel. Pour insister sur les racines africaines de l'Inde, le poète fait de la VIF strophe de l'élégie une veillée funèbre. Comme dans toute veillée, on parle d'abord pour rester éveillé et pour évoquer le souvenir du mort. Mais, en utilisant la prosopopée, qui est une figure du sublime, Senghor transforme le poème en une communication sacrée (« sur l'autel des paroles échangées »). Puisque, dans sa « solitude élyséenne », Pompidou a « besoin d'un camarade, qui lui tienne compagnie », la parole est socialisée ; elle accède au stade de l'échange et devient dialogue. Transbordés dans l'espace-temps qu'aménage « la nuit tamoule », les deux amis entretiennent un dialogue surnaturel que le poète évoque justement pour rendre une certaine qualité de transparence au silence et pour rappeler le statut de la parole en Afrique.\n38 « Comme les lamantins vont boire à la source », Postface aux Éthiopiques, p. 168.\n16Le thrène fonctionne désormais comme un discours total. Composé de « paroles échangées » impliquant la collectivité et indiquant une tristesse (« mélopée »), il est accompagné d'un instrument (« tabala ») et devient une invite à la « danse ». Le chant senghorien est intimement lié à la voix car le poète s'inscrit dans la plus pure tradition africaine, celle des dépositaires de la parole dont il revendique explicitement l'héritage. Envisagée dans le cadre d'une société négro-africaine, l'affirmation de la condition verbale de la littérature a d'énormes conséquences sur la poésie de Senghor. Sur les traces des troubadours, des crieurs publics, des nourrices, des griots africains et des poétesses populaires de son village (Ngâ, Marone Ndiaye, Koumba Ndiaye, Siga Diouf Guignane, Marie Sarr...), il proclame son statut de maître de la parole et nous parle en musicien : « je persiste à croire que le poème n'est accompli que s'il se fait chant, parole et musique en même temps »38.\n39 M. Deguy, La Poésie n'est pas seule, Paris, Seuil, 1987, pp. 95-152, et 169.\n40 « Lettre à un prisonnier », Hosties noires, p. 84.\n41 « Lettre à un poète », Chants d'ombre, p. 12.\n42 Voir G. Calame-Griaule, La Parole chez les Dogons, Paris, Gallimard, 1965 ; M. Gassama, Kuma. Inter (...)\n17Dans cette strophe, qui constitue un enchevêtrement d'images, la communication est de Tordre de la métaphore39, elle est parole imagée. À partir d'une inénarrable confusion d'images, Senghor se livre à une réorganisation fantaisiste (et vraie) du réel. Lui qui vient de loin (l'Afrique) et dont la parole va trop loin (prophétiser la résurrection) est assuré qu'il peut tout faire avec le Verbe poétique. Il lui appartient de loger « nos rêves sous les paupières des étoiles »40 ou de cueillir « une étoile au firmament pour la rime / / Rythmique à contretemps »41. Toute la problématique de l'écriture des Élégies majeures s'énonce ici. L'écriture n'est pas un simple exercice de style, elle est délivrance, elle porte le poids des attentes et des espoirs de l'homme. Car l'Afrique dont parle Senghor est le territoire du Verbe, la zone de prolifération des discours, le lieu de la cour d'amour épurée ; le Verbe y règne en maître et le bien dire y est arme redoutable. Cette métaphysique de la parole sacralisée est le fondement sur lequel repose le monde africain. Dotée d'une fonction magique et religieuse, la parole y est survalorisée42. Puisque Senghor est traversé par le désir de produire une parole créatrice, l'activité poétique est pensée comme un geste qui donne la vie, elle acquiert une ampleur extraordinaire. C'est la parole pure et parfaite où celui qui parle (se) dit sa puissance à travers les mots et où le sujet se confond avec l'objet, les choses avec leur formulation. Une telle parole restaure l'Espérance qui, chez Senghor, doit l'emporter sur le reste, tout le reste.\n18La poésie de Senghor constitue l'une des révolutions les plus radicales de l'histoire de la littérature africaine d'expression française. Avec une sérénité que rien ne vient perturber et une tranquille assurance, le poète a patiemment construit un univers littéraire dont la richesse est à la mesure des ambitions esthétiques et idéologiques fixées par les pères fondateurs de la Négritude. Le poème est ainsi fondé sur une politique de la mémoire qui rappelle la présence africaine. Affirmation d'une appartenance à la tradition africaine, présence du continent noir et valorisation du Royaume d'Enfance qui se confond avec le terroir natal du poète..., la poésie de Senghor est asservie à une idée directrice ayant force d'exigence absolue au point de donner le sentiment d'une obsession : réhabiliter l'Afrique et promouvoir le renouveau de la culture noire. L'Afrique mythique ou mythifiée. Telle est donc la source de base ; source éthique, source spirituelle et source poétique à laquelle s'abreuvera le Dyâli d'Éthiopiques. Elle informe en profondeur son idéologie, disons sa thématique, mais aussi le matériau poétique lui-même, instrument d'une beauté qui se veut miroir et écho d'un verbe divin ou d'une parole divinisée.\n43 « Que m'accompagnent kôras et balafong », I, Chants d'ombre, p. 29.\n44 « Élégie pour Georges Pompidou », VI, p. 320.\n19Participant du sacré, l'élégie est surdéterminée par une pratique littéraire conçue comme une ontologie. C'est pourquoi, dans la VIIe strophe, l'écriture se singularise par l'utilisation répétée du démonstratif (« ce poème », versets 4 et 7). L'élégie est transformée en « fête des Morts »43 où Ton chante « de longs thrènes, comme en pays sérère »44. En cela, l'élégie est un monument aux morts supérieur au Taj Mahal évoqué à l'aide d'un passé composé intercalé (versets 5-6) dans cette partie presque totalement écrite au présent. Le Taj Mahal est une aérienne bulle de marbre, un hymne à l'amour, un immense mausolée construit au XIIe siècle à Âgar pour l'épouse du Shah Jahãn. Mais Senghor semble disqualifier ce rêve d'amour cristallisé dans la pierre au profit du poème. Quel est donc le statut de ce poème que Senghor déclare supérieur à toutes les autres formes d'expressions ?\nIII. L'esthétique de la mort dans les Élégies majeures\n45 « Élégie pour Philippe-Maguilen Senghor », IV, p. 289.\n20Désormais, la poésie attribue gloire et immortalité aux défunts car « seuls vivent les morts dont on chante le nom »45. À la rencontre d'un conception africaine et d'une tradition biblique, la parole poétique, devenue démiurgique, fonctionne comme une Rédemption, une sanctification. En face de la puissance de destruction de la mort, le poète n'a que des mots, comme il le confie à son ami : « Pour toi rien que ce poème contre la mort ». Le poète n'a que des mots... Mais, il s'agit de mots réévalués et rendus supérieurs par une pratique poétique qui transforme la mort en vie. La parole poétique des Élégies majeures est essentiellement magique ; elle a le don de provoquer la résurrection des morts :\n46 « Élégie pour Jean-Marie », p. 275.\nMoi que je prononce ton nom ton innocence, toi Jean-Marie\nPour que tu revives, ivre et pur !...46\n47 « L'Absente », Éthiopiques, p. 114.\n48 C'est un mot de J.-P. Sartre à propos de Francis Ponge, Situations I, Paris, Gallimard, 1947, p. 26 (...)\n21Cette métaphysique de la parole fait du poète un élu capable de transformer le Néant en Tout et le chaos en ordre sacral des signes : « Donc je nommerai les choses futiles qui fleuriront de ma nomination — (...) »47. Le poème, à ce stade de son écriture, ne comporte ni ne colporte les marques du Néant. Mais, en désignant son masque du doigt, il constitue la manifestation d'une victoire verbale, un « acte métaphysique d'une valeur absolue »48, un énoncé performatif.\n49 Des images analogues se retrouvent dans Lettres d'Hivernage. Voir « Vertige » (p. 243) qui évoque l (...)\n50 « À celle qui est restée en France », Les Contemplations, éd. critique par J. Gaudon, Librairie Gén (...)\n51 A. Rimbaud, « Alchimie du Verbe », II, Une Saison en enfer, Œuvres Complètes, éd. critique par R. d (...)\n22La fonction instrumentale de la parole poétique et son aspect performatif se conjuguent et donnent une ampleur extraordinaire au verbe poétique. Après avoir entouré sa parole de toutes les garanties possibles en la pensant comme celle d'un vates, Senghor en fait un instrument permettant de nier la vérité de la mort. L'élégie composée à la mémoire de Georges Pompidou situe les morts « dans la distance de l'au-delà « ou « sur l'autre rive » mais, la parole poétique a le pouvoir de restructurer ce que la mort à déstructuré, de recomposer ce que ce néant a décomposé. Car celui qui meurt ne disparaît pas totalement ; il meurt pour donner vie à la vie et pour être réintégré dans le Grand Tout avec lequel il communie constamment : « Écoute la noire mélopée bleue qui monte dans la nuit dravidienne ». C'est le point culminant de l'élégie. Contrairement aux images apocalyptiques du début de la strophe, nées de la réflexion du ciel sur l'eau49 (« Au fond du ciel, les étoiles chavirent sous les madras dénoués »), la fin du poème apporte l'apaisement. Et, naturellement, Georges Pompidou redevient vivant, comme Léopoldine à la fin des Contemplations50 et comme l'ensemble des morts dont parle le recueil des Élégies majeures. La verticalité ascendante (« qui monte ») succède à la profondeur (« Au fond »). Devenu « un opéra fabuleux »51, Senghor vit, dans ce poème, un des plus grands moments du mysticisme universel.\n52 « Prière des Tirailleurs Sénégalais », Hosties noires, IV, p. 70, et V, p. 71.\n23Comme « les victimes noires paratonnerres » que berce la voix de colère et d'espoir du poète dans « la béatitude bleue méditerranéenne »52, Georges Pompidou est transfiguré. La transfiguration passe essentiellement à travers les images surnaturelles qui orientent brusquement une scène terrestre vers sa signification métaphysique. Le déroulement de l'histoire terrestre est constamment perturbé par des signes qui annoncent la présence de l'au-delà et le début du Jugement Dernier sur terre. Par exemple, l'emploi particulier de l'adjectif de couleur « bleu » permet d'inscrire le discours dans un espace où il signifie déjà l'apothéose :\n53 II, p. 316, et III, p. 318. Voir aussi « Élégie pour Jean-Marie », pp. 277-278. Nous soulignons.\nEn vain tu cherchas les yeux de ciel bleu (...)\nOh ! doucement. Et dans un grand retournement vers les deux yeux d'azur\nTu es parti très calme, vers ta joie bleue, vers la porte du Paradis53.\n54 « Élégie des Circoncis », Nocturnes, p. 202.\n24La transfiguration permet l'intrusion du surnaturel et du merveilleux chrétien et signale surtout un travail sur l'espace-temps considérablement élargi par le poète-visionnaire qui force les limites du réel. Ce déplacement des barrières de l'espace et du temps relève d'une technique dont la fonction est d'exagérer les faits dont se saisit le poète qui, comme il l'avait d'ailleurs si bien dit dans « Élégie des Circoncis »54, peut désormais envisager les événements de la Terre au Ciel et du début de la Création au Jugement Dernier. En contact permanent avec l'Ineffable, le poète combine l'approche humaine de l'histoire avec un mode d'appréhension extra-humain de la réalité. La frontière entre le monde réel et le surnaturel devient très mince et Senghor jette les bases d'une géométrie mystique inédite dans l'histoire de la littérature africaine d'expression française.\n55 « Élégie pour Martin Luther King », V, p. 303.\n56 Voir Éthiopiques, n° 59, 2e semestre 1997, (Senghor 90. Salve Magister) : F. Lambert, « Léopold Séd (...)\n57 V, p. 319. Voir G. Durand, Les Structures anthropologiques de l'imaginaire. Introduction à l'archét (...)\n25Surtout pensée en fonction d'une finalité divine et transcendante, la mort est intégrée dans une histoire du salut. Dans la phase terminale de cette histoire du salut, les lecteurs des Élégies majeures relèvent une constante : les morts (re)naissent à l'appel de leur nom et retrouvent la vie dans le chant qui leur est consacré. L'écriture abolit la mort et régénère, par la même occasion, les défunts : « Et ils furent debout par la voix du poète (...) »55. Cette démarche poétique qui exprime la dialectique de la vie et de la mort en même temps que la négation de la mort naturelle par le verbe créateur est autorisée par l'inscription de la figure de Christ qui est omniprésente dans le recueil56. Et, Tune des conséquences idéologiques les plus immédiates du récit invariant chrétien est d'évacuer toutes les angoisses liées à la mort présentée, dans « Élégie pour Georges Pompidou », sous la forme d'un dragon, archétype fondamental du monstre et symbole de la totalisation des peurs57.\n58 Lire O. Sankharé-A. Diané, Les Élégies majeures de L. S. Senghor, Dakar, P.U.D., 1994, et A. Diané, (...)\n59 « Le Tombeau d'Edgar Poë », Poésies, éd. critique par D. Leuwers, Paris, Librairie Générale Françai (...)\n26La signification théologique et métaphysique que la spiritualité chrétienne affecte à la souffrance est utilisée par le poète qui, avec cette pratique, organise un vaste espace du martyr et attribue une valeur sacrificielle à la mort58. Donc, il y a de la mort dans l'amour et de l'amour dans tout ce qui meurt. Cette loi énigmatique qui est inscrite dans l'écartèlement de la Croix est à la base d'un itinéraire résumé par le schéma invariant chrétien que Senghor médite dans « Élégie des Saudades » à travers un passage faisant allusion à la pratique poétique de Mallarmé qui voulait « Donner un sens plus pur aux mots de la tribu »59. Mais, chez Senghor, la poésie ne fonctionne que rarement comme l'expérience tragique d'une impuissance du langage. Au contraire, elle communique par sa signification vitale et sa fonction sociale.\n60 « À la Mémoire de Valéry Larbaud », Œuvres Complètes, Paris, Gallimard, 1972, p. 498.\n27Le récit invariant chrétien est à la fois laïcisé et « parasité » par les pratiques poétiques qui l'expriment. Il permet de vaincre la mort mais, en passant de l'espace idéologique à l'espace poétique, il subit des transformations radicales. Désormais, c'est la poésie qui réalise le schéma dialectique de la mort et de la résurrection et qui permet de vaincre la mort. La Rédemption ne sera pas assurée par le sacrifice du Christ mais par la parole prophétique du « Maître-de-langue » célébrant un office en l'honneur d'un Ordre que Saint-John Perse, autre poète du Royaume d'enfance, a magnifiquement appelé « Sa Sainteté le Langage »60.\n28Au terme de ce parcours poétique exceptionnel, l'alchimie réalisée est à la source de plusieurs renversements dans lesquels la mort est métamorphosée car elle perd toute négativité. Transposée au plan de l'esthétique, la perte d'un être cher devient « supportable ». Le fonctionnement traditionnel de la mort est inversé. Désormais, le défunt, par la magie du verbe poétique qui Ta sanctifié, assure la Rédemption des vivants. Les morts convoqués dans l'espace d'écriture des Élégies majeures sont exceptionnels puisqu'ils ont la charge, tout aussi exceptionnelle, de sauver les vivants. Cette fonction, qui est déjà attribuée aux morts depuis le poème d'ouverture du premier recueil de Senghor, explique la formulation paradoxale de cette prière aux morts inspirée des Confessions de saint Augustin (III, 1) :\n61 « Élégie pour Georges Pompidou », V, p. 319. Cf. « Élégie pour Jean-Marie », p. 281.\nAmi, quand tu seras au Paradis\nQui suis un pécheur d'avoir tant aimé amabam amare61.\n62 « Lettre à trois poètes de l'Hexagone », Dialogue sur la poésie francophone, p. 380.\n29Par la fonction attribuée à la mort, le recueil des Élégies majeures se transforme métaphoriquement en espace symbolique d'un Jugement Dernier où Senghor usurpe littéralement les attributs divins. S'étant converti « en Dieu par la force de sa parole »62, il lui appartient désormais de tracer la ligne de démarcation entre les Bons et les Méchants et d'opérer la réversion des crimes et des bienfaits. En effet, le poète y affirme une confiance absolue aux pouvoirs du Verbe par lequel la vérité historique est transmuée en matière poétique. Par une singulière alchimie, le verset des Élégies majeures constitue une musique orphique dont le charme participe à la résurrection des morts qui, à leur tour, garantissent la Rédemption des vivants. Il s'agit, bien sûr, d'une fiction poétique mais, l'univers imaginaire et symbolique mis en place est le résultat d'une représentation qui se justifie par elle-même et qui possède sa propre cohérence.\n63 « Élégie des Alizés », pp. 263, 265, et 272.\n64 « Saint-John Perse ou poésie du royaume d'enfance », Liberté I, op. cit., p. 353. C'est le poète qu (...)\n30Le détour par l'Inde est riche d'enseignements. La strophe VII du chant consacré à Georges Pompidou est incontestablement la partie la plus caractéristique de l'esthétique de la mort dans le recueil. Dès lors, écrire (ou lire, ou écouter) les Élégies majeures, c'est « allumer la lampe de l'esprit », comme le dit le poète qui, sans risque d'être démenti, peut inscrire, en épigraphe à l'ensemble de son œuvre, ces versets qui figurent dans « Élégie des Alizés » : « C'est en l'honneur des hommes rassemblés (...) Et fleurisse la race humaine »63. Dans leur simplicité complexe, ces paroles-là sont au cœur d'un art poétique. Elles expriment l'éclat d'une œuvre, l'éclair d'une vision en même temps que la lumière qui guide une aventure poétique et spirituelle. Elles prennent en charge, dans leur profondeur et leur densité, l'idéal d'un humaniste intégral dont le rêve est respectable parce que situé « À hauteur de cheval, à hauteur de Roi, à hauteur d'homme : sur le ton même de l'âme »64.\n31Par leur naïveté et leur régression vers un état premier de l'Être et du Langage, les versets, à travers ce qu'ils exhibent à la surface des poèmes et ce qu'ils prononcent silencieusement, sont toujours précédés d'un signe 'plus'. Dans sa langue de genèse, la vibration de la parole poétique-prophétique, à la fois proche et lointaine, rythme la marche de l'humanité vers la Cité de demain et demeure vierge devant l'Espérance.\n2 Élégies majeures, Œuvre Poétique, nouvelle éd., Paris, Seuil, 1990, pp. 313-321. Nos références renvoient à cette édition que Senghor considère comme « la version définitive » de ses poèmes.\n3 R. Darricau, « Les Élégies majeures du Président Léopold Sédar Senghor », Éthiopiques, n°28, juin 1981, pp. 57-58.\n4 « L'Inspiration poétique, ses sources, ses caprices », liberté V (Le Dialogue des cultures), Paris, Seuil, 1993, pp. 34-35 : « Le jour même de la mort de Georges Pompidou, je sentis, un moment, comme le besoin d'écrire une élégie pour lui. Mais je freinai aussitôt cette impulsion, me disant : « Ce serait un poème politique, donc médiocre ». Quelques semaines après, je me trouvais en Asie, dans une série de visites officielles. Et, un matin, à Pékin, après le petit déjeuner, je sentis comme des mains, douces et fortes, sur mes épaules, qui me poussaient vers la table. Et, je m'assis, et je commençai d'écrire l'élégie à laquelle j'allais mettre le point final à Madras, en Inde dravidienne. Écoutez la dernière strophe ». Nous soulignons.\n5 « Souffles », L. S. Senghor, Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, précédée de Orphée noir par Jean-Paul Sartre, Paris, Seuil, 1948, pp. 145-146.\n6 La Poésie de l'action. Conversations avec Mohamed Aziza, Paris, Stock, 1980, p. 38 : « Pendant mes escapades avec les petits pâtres, nous parlions des vivants et des morts comme s'ils étaient là, à côté de nous : nous leur parlions. À midi, qui est l'heure solennelle par excellence, nous croyions, parfois, voir les morts de l'année en procession sur les tanns ». Sur cette question, voir surtout A. Faye, « La Représentation de la mort dans la littérature seereer », Le Thème de la mort dans la littérature seereer, Dakar, N.É.A.S., 1997, II, pp. 169-304.\n7 Cinq grandes odes, suivi d'un Processionnal pour saluer le siècle nouveau et de La Cantate à trois voix, éd. critique par J. Grosjean, Paris, Gallimard, 1966, Deuxième ode. L'Esprit et l'Eau, p. 42. Voir aussi Quatrième Ode. La Muse qui est la Grâce, p. 87.\n9 L. Kesteloot, « Le Mythe de l'ailleurs ou la transgression des fontières dans la poésie de L. S. Senghor », Péguy-Senghor. La Parole et le Monde, sous la direction de J.-F. Durand, Paris, Éditions L'Harmattan, 1996, pp. 135-142.\n10 « Les Élites de l'Union Française au service de leurs peuples », Liberté I (Négritude et Humanisme), Paris, Seuil, 1964, p. 151.\n11 Le Tour du monde d'un humoriste, trad. française, Paris, Éditions Maritimes d'Outremer, 1981, p. 220.\n16 « Les Fondements de l'africanité ou Négritude et Arabité », Liberté III (Négritude et Civilisation de l'Universel), Paris, Seuil, 1977, p. 119. Cf. Hérodote, Histoires, II.\n17 « Pourquoi un Département indo-africain à l'Université de Dakar », Liberté III, op. cit., p. 483. Voir aussi pp. 480-492.\n18 La Poésie de l'action, op. cit., p. 336. La même idée est constamment reprise dans Liberté III, op. cit. : « Défense des Lettres Classiques », p. 250 ; « Problématique de la Négritude », p. 270 ; « Pourquoi une idéologie négro-africaine », p. 300 ; « Pourquoi un Département indo-africain à l'Université de Dakar », p. 488, et dans Liberté V, op. cit. : « Grèce antique et Négritude », pp. 43-44, et « Négritude et civilisation méditerranéenne », pp. 86-88.\n19 « La Négritude, comme culture des peuples noirs, ne saurait être dépassée. Réponse de Senghor à Césaire. Conférence faite aux Antilles, en février 1976 », Hommage à Léopold Sédar Senghor homme de culture, Paris, Présence Africaine, 1976, p. 56 (repris dans Liberté V, op. cit., pp. 95-109).\n24 D'autres chants, Éthiopiques, p. 148. Voir É.-M. Cioran, Sur les cimes du désespoir, trad. française, Paris, Éditions de L'Herne, 1990, pp. 7-8.\n26 La Poésie de l'action, op. cit., p. 184. Cf. « Encore la Négritude, ou Négritude, Négrerie et Négritie », Liberté III, op. cit., p. 469.\n37 « Ce que l'homme noir apporte », Liberté I, op. cit., p. 27, et « Poésie négro-américaine », p. 109.\n42 Voir G. Calame-Griaule, La Parole chez les Dogons, Paris, Gallimard, 1965 ; M. Gassama, Kuma. Interrogation sur la littérature nègre de langue française, Dakar-Abidjan, N.É.A., 1978, et D. Zahan, La Dialectique du verbe chez les Bambaras, Paris-La Haye, Mouton, 1963.\n48 C'est un mot de J.-P. Sartre à propos de Francis Ponge, Situations I, Paris, Gallimard, 1947, p. 264. Voir aussi J. L. Austin, Quand dire c'est faire, trad. française, Paris, Seuil, 1970.\n49 Des images analogues se retrouvent dans Lettres d'Hivernage. Voir « Vertige » (p. 243) qui évoque le « cimetière marin » de Paul Valéry, et « Tu Parles » (p. 251).\n50 « À celle qui est restée en France », Les Contemplations, éd. critique par J. Gaudon, Librairie Générale Française, 1985, p. 511.\n51 A. Rimbaud, « Alchimie du Verbe », II, Une Saison en enfer, Œuvres Complètes, éd. critique par R. de Renéville et J. Mouquet, Paris, Gallimard, 1954, p. 237.\n56 Voir Éthiopiques, n° 59, 2e semestre 1997, (Senghor 90. Salve Magister) : F. Lambert, « Léopold Sédar Senghor, le poète des Élégies majeures », pp. 97-110, et O. Sankharé, « Les Écritures saintes dans les Élégies majeures », pp. 111-115.\n57 V, p. 319. Voir G. Durand, Les Structures anthropologiques de l'imaginaire. Introduction à l'archétypologie générale, 3e éd., Paris-Bruxelles-Montréal, Bordas, 1969, pp. 104-106, et 360.\n58 Lire O. Sankharé-A. Diané, Les Élégies majeures de L. S. Senghor, Dakar, P.U.D., 1994, et A. Diané, « Le Statut du récit invariant chrétien dans les Élégies majeures de Léopold Sédar Senghor », Éthiopiques, n° 60, 1er trimestre 1998, pp. 13-24. Voir aussi Jean, III, 16 ; Romains, V, 8 ; I Corinthiens, XV, 3, et I Jean, I, 17.\n59 « Le Tombeau d'Edgar Poë », Poésies, éd. critique par D. Leuwers, Paris, Librairie Générale Française, 1977, p. 78. Cf. Nocturnes, pp. 204 et 206.\n64 « Saint-John Perse ou poésie du royaume d'enfance », Liberté I, op. cit., p. 353. C'est le poète qui souligne.\nAtelier béant : écriture et représentation dans La Poubelle de Pape Pathé Diop in Les langues du roman, Presses de l’Université de Montréal, 1999\nDIANÉ, Alioune. « Dans la nuit tamoule... » : le poète, la mort et l'ordre sacral des signes In : L’écriture et le sacré : Senghor, Césaire, Glissant, Chamoiseau [en ligne]. Montpellier : Presses universitaires de la Méditerranée, 2002 (généré le 19 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pulm/1565>. ISBN : 9782367812342. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pulm.1565.\nDiané, A. 2002. « Dans la nuit tamoule... » : le poète, la mort et l'ordre sacral des signes. In Durand, J. (Ed.), L’écriture et le sacré : Senghor, Césaire, Glissant, Chamoiseau. Presses universitaires de la Méditerranée. doi :10.4000/books.pulm.1565\nDiané, Alioune. “« Dans la nuit tamoule... » : le poète, la mort et l'ordre sacral des signes”. Durand, Jean-François. L’écriture et le sacré : Senghor, Césaire, Glissant, Chamoiseau. Montpellier : Presses universitaires de la Méditerranée, 2002. (pp. 79-97) Web. <http://books.openedition.org/pulm/1565>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pulm/1565?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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02.07__île Rousseau__22h__Prix libre\nMutations électroniques sans frontières, alliance entre experimental music, transe polyrythmique et son techno-pop en quête de nouvelles dimensions.\n« Un printemps éclatant se fait sentir par ici. Les p'tits monstres bondissent de toutes leurs couleurs vives, de joie et de plaisir à l'idée de ce qui est à venir... Escalators cosmiques, cristaux de feu, étoiles arc-en-ciel et collines scintillantes. Et du soleil, surtout ! Beaucoup de soleil. Undae Tropic fait de son live une conquête des cœurs et du dancefloor, un live de forme libre où s'évader et convoquer les divinités festives. Les polyrythmies s'immiscent et l'hybride s'envolent. Regarde comme les gens ont l'air heureux.ses! »\nUndae Tropic · FR\nÀ la recherche d'une forme libre où s'évader et où convoquer les divinités festives, Undae Tropic [elle] fait de son live une conquête des cœurs et du dancefloor. Son univers est empreint d'influences multiples, où les polyrythmies s'immiscent, où les frontières de l'hybride s'envolent.\nLe set d’Undae Tropic est un immense parcours de jeu de séquences et de textures qu'elle juxtapose, manipule et joue en live pour le plus grand plaisir d’emporter son audience toujours plus loin. Un set live qu'elle lance sur la scène underground locale en 2019, suivi de tournées en compagnie de la musicienne franco-italienne Taranta Lanera. Son premier EP, Extra Flores, voit le jour en juin 2020 chez le micro-label lyonnais Manufacture Errata. L’occasion d’un live donné à Grrrnd Zero, capté par la cinéaste Sarah Balounaïck, qui réalise avec cette matière première le vidéo-clip du single Extra Flores.


Si j'étais le vétérinaire\nMon panier (0) Item | 0,00 €\nLes jeux Amulette\n- Jeux personnalisés\nSi j'étais la maîtresse\nSI j'étais le chef\nMon premier sac\nSi j'étais le docteur, Amusette\nSi j'étais la maîtresse, Amusette\nSi c'était son anniversaire\nLe blog Amulette\nSi j'étais le ChefMon Poney Club\nRetour vers: Les coffrets Amulette\nUn jeu pour transformer sa chambre en cabinet vétérinaire\nL’ours a mal à la patte ? Le chien se gratte ? L’éléphant doit être vacciné ?\nUne boîte avec 60 accessoires pour soigner ses peluches comme un vrai vétérinaire !\nPour tous les enfants qui veulent devenir plus tard vétérinaire…\n"Si j’étais le vétérinaire" offre un petit matériel réaliste ainsi que des fiches et des livrets gais et détaillés pour soigner toutes ses peluches :\nplaque professionnelle et livre de rendez-vous\ndossiers médicaux et carnets de santé à personnaliser\nordonnances, petites radios et analyses\nstéthoscope, guide de médecine et de pharmacie\nbandes et pansements pour les pattes blessées, seringues pour les vaccins...\nÀ partir de 6 ans, un jeu ludo éducatif pour éveiller l’imagination et susciter des vocations !\nCoffret : 30 x 22 x 4 cm\nAccessoires : 8 x 11 cm environ\nPlus de 60 accessoires précis et amusants pour ouvrir son cabinet, accueillir ses patients en consultation et soigner ses doudous comme un vrai vétérinaire :\n2 guides de vétérinaire et de pharmacie\n3 pancartes pour la plaque du cabinet vétérinaire, la salle d'attente et la salle de soins\n2 planches d'anatomie vétérinaire\n1 bloc d'ordonnances\n26 fiches de consultation, dont 8 pré-remplies pour imaginer patte cassée, puces et tiques, rhume, écharde...\n1 planche de stickers "tiques et puces"\n2 carnets de santé et 4 dossiers médicaux à personnaliser\n1 planche de vignettes de vaccins à coller dans les carnets de santé\n8 radios et analyses\n1 stéthoscope qui fonctionne réellement\n2 flacons compte-gouttes "Astrobon" et "Gloups"\n1 pince plastique pour retirer échardes ou tiques\n1 abaisse-langue et 1 thermomètre factice avec curseur\n2 seringues pour administrer les vaccins ou endormir les animaux\n2 bandes extensibles et 6 pansements autocollants\nPour plus de jeu, rendez-vous sur l’espace Amulette du site où vous pourrez télécharger des recharges et découvrir les jeux en ligne destinés aux enfants.\nPetite histoire du jeu\nDu docteur au vétérinaire...\nAprès le succès de Si j'étais la maîtresse, je créais un jeu de docteur très éducatif sur le corps humain avec guide de médecine,et planches anatomiques.\nMais le réalisme des illustrations (squelette, système pulmonaire...) et le contenu exclusivement constitué de fiches était peut-être peu ludique ; toujours est-il qu'il n'eut qu'un succès relatif et que je décidai de ne pas le rééditer.\nC'est une photo de chien dans un photomaton qui me donna l'idée de reprendre ce jeu pour les animaux : répliqués sur des peluches ou des photos de chiens, chats et lapins, tous les accessoires devenaient beaucoup plus gais et décalés.\nPour compléter le jeu, j’y ajoutais du petit matériel (flacons, coton, bandes… ) et le jeu séduit immédiatement les clients.\nMais… juste au moment de finaliser la fabrication, le prototype fut retoqué par le laboratoire chargé de tester sa conformité aux normes européennes du jouet ! Coton et gaze, pourtant courants dans les salles de bain étaient jugés dangereux pour les enfants car .... trop inflammables.\nC'était absurde mais non négociable. Je me résolus à remplacer coton et compresse par des stickers mais que faire pour les bandes ? Enrouler les bandes autour des peluches est, avec les piqûres, ce qui amuse le plus les enfants.\nDes nounours bien soignés\nToutes les bandes classiques, avec leurs mailles ajourées et leurs petits fils qui dépassent brûlent lorsqu'on y met le feu...trop vite en tout cas au regard des normes du jouet. Les seules qui résistaient étaient les bandes très denses, à mailles serrées, de très haute qualité et dix fois plus chères. Le jeu devait sortir pour Noël ; tant pis pour mon bénéfice, je passais commande.\nEt elles y sont toujours... Si j'étais le vétérinaire plus de 10 ans plus tard, continue d'amuser les enfants et de susciter des vocations.\nAvec un "plus produit " : en cas d'entorse, vous pouvez sans problème emprunter leurs bandes aux nounours.\n"Si j'étais le vétérinaire" dans les médias\nDepuis sa création, le jeu a été souvent cité dans la presse générale et professionnelle , et référencé avec succès par de grands catalogues : Oxybul Eveil et jeux, Nature et découvertes, Jouéclub , Picwic, etc\nLaisser un avis\tAjouter un avis\nC'est le 2ème jeu qu'on achète. Il plait beaucoup à notre fille de 8 ans\nCet avis a-t-il été utile pour vous ?\tNon Oui Merci de votre feedback.\t1 internaute a trouvé cet avis utile.\nVoir les 1 avis clients.\nUn nouvel espace de jeux en ligne dédié aux enfants pour encore plus de jeu ! Découvrez les recharges à imprimer, mais aussi de nouvelles missions pour les apprentis maîtresses ou vétérinaires...\nDÉCOUVRIR NOS CONTENUS GRATUITS


100 kcal = 5 crackers\n5 crackers ne dépassent pas 100 kcal. © HakkAmeOw - Fotolia.com\nMéfiez-vous des gâteaux apéritifs\nUn peu de salé comme encas ? Pensez aux crackers et à leurs calories. Quand on parle de crackers, on parle des biscuits de type Tuc. Il faut savoir que ces biscuits sont relativement gras. Les seuls biscuits apéritifs faibles en matières grasses sont les Bretzels, simplement grillés au four. Pour les autres, la friture est la cuisson la plus courante.\nAttention : les crackers sont plus gras qu'un morceau de pain, il ne faut donc pas en abuser. Pour rester sous la barre des 100 kcal, contentez-vous de 5. Si vous les préférez trempés dans une sauce ou avec un peu de fromage frais (allégé), tenez-vous en à 3.\nA savoir : à l'apéritif, il vaut mieux éviter les biscuits ou feuilletés qui sont généralement gras et salés. Privilégiez les crudités qui peuvent se manger à volonté et, en plus, apportent des vitamines. Pensez donc aux concombres, carottes, tomates petits oignons ou encore choux.


Brest : des chèques alimentation pour les familles les plus défavorisées\nQuelque 1400 familles brestoises ont eu la surprise de trouver un chèque dans leur boîte aux lettres : 150 ou 120 euros, pour des familles qui d’ordinaire ne paient pas, ou très peu, la cantine scolaire de leurs enfants.\nPublié le 06/04/2020 à 17h16 • Mis à jour le 12/06/2020 à 12h50\nLes familles qui ne paient pas ou peu la cantine scolaire ont reçu un chèque alimentation de la part de la mairie de Brest • © Bertrand Bechard/MAXPPP\n34 % des écoliers brestois bénéficient soit de la gratuité totale de la cantine scolaire, soit d’un tarif réduit. Or depuis le confinement, les déjeuners sont à la charge des familles. La mairie de Brest a donc décidé de fournir aux parents de ces enfants une aide exceptionnelle sous forme de chèques alimentation qui ont été distribués par les agents de la Ville directement dans les boites aux lettres des bénéficiaires.\nSur les 6500 écoliers qui déjeunent quotidiennement dans les restaurants scolaires brestois, 1181 bénéficient de la gratuité totale des repas. Leur famille ont reçu un chèque de 150 euros par enfant scolarisé, correspondant à six semaines de confinement.\nPour 1036 autres enfants, qui acquittent d’ordinaire le tarif réduit le plus bas, le chèque se monte à 120 euros.\nAu total, ces chèques alimentation représentent un budget de plus de 300.000 euros pour la mairie.\nChèques réservés aux achats alimentaires\nLes familles brestoises dont les enfants mangent à la cantine des écoles maternelles et élémentaires Diwan et privées sous contrat peuvent aussi prétendre à cette aide. Elles devront se rapprocher du Centre départemental d’aide sociale (CDAS) de leur quartier pour vérifier si elles sont éligibles, en fonction de leur quotient familial.\nLa ville de Brest reste disponible pour d’éventuelles questions au 02 98 00 80 80.\nPour contacter les CDAS dans les différents quartiers brestois :\nCDAS St Marc - 02 29 61 29 29\nCDAS Bellevue - 02 98 47 08 09\nCDAS Lambézellec - 02 98 03 39 52\nCDAS Rive Droite - 02 98 45 16 54\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/bretagne/finistere/brest/brest-cheques-alimentation-familles-plus-defavorisees-1812286.html\nCovid 19. Les clubs de baskets du Finistère contraints de payer leur cotisation pour 2021 aux instances\nAccueil > Bretagne > Finistère > Brest > Brest : des chèques alimentation pour les familles les plus défavorisées


Louis de Noailles. Louis de Noailles, comte d'Ayen puis (1737-1766) 1 duc d'Ayen puis (1766) 4 duc de Noailles, marquis de Montclar et de Maintenon, comte de Nogent-le-Roi, baron de Chambres, est un maréchal de France, né à Versailles le 21 avril 1713 et mort à Saint-Germain-en-Laye le 22 août 1793.\n- Jean Louis Paul François de Noailles (1739-1824), duc d'Ayen puis duc de Noailles ;\n- Adrienne Catherine de Noailles (1741-1814), qui épouse (1755) René Mans de Froulay (†1814), comte de Tessé ;\n- Emmanuel Marie Louis de Noailles (1743-1822), comte de Noailles, dit le marquis de Noailles et de Maintenon ;\n- Philippine Louise Catherine de Noailles (1745-1791) qui épouse (1763) Louis Antoine Armand de Gramont, duc de Lesparre (†1795).\nMilitaire, ses états de service sont impressionnants. À seize ans, il est déjà mestre de camp du régiment Dragons de Noailles (4 mars 1730). Comme capitaine de la Compagnie écossaise (1731-1776), il se bat à Kehl en 1733. Promu brigadier le 1740 et maréchal de camp le 14 mai 1743, il combat à la bataille de Fontenoy en 1745 et à la bataille de Lauffeld en 1747. Lieutenant général le 1748, il se bat à Hastembeck en 1757 avant d'être élevé à la dignité de maréchal de France le 24 mars 1775, davantage en considération de son nom et du nombre de ses campagnes que de son génie militaire. Il succède à son père comme gouverneur du Roussillon en 1766, restant en poste jusqu'en 1791. Excellent courtisan, il sait se faire admettre dans les bonnes grâces de Louis XV dont il devient l'intime. Partageant la passion du Roi pour la botanique, il lui fait souvent les honneurs de son jardin expérimental à Saint-Germain-en-Laye. Il est également à ses côtés en deux circonstances essentielles : comme aide de camp à la bataille de Fontenoy et comme capitaine des gardes du corps de service le soir de l'attentat de Damiens. Ses bons mots et ses saillies amusent Louis XV, même lorsqu'ils s'exercent parfois à ses dépens. On rapporte ainsi que le Roi, lui disant au début de sa liaison avec M du Barry : « Je sais que je succède à Saint-Foye », Noailles lui répondit : « Oui, Sire, comme Votre Majesté succède à Pharamond ». Pourvu d'une jolie voix, il était le seul courtisan que M de Pompadour admettait à jouer avec elle de petits opéras. En 1789, il est nommé gouverneur du Château de Saint-Germain-en-Laye. Lorsque la Révolution française éclate, il refuse d'émigrer et meurt de vieillesse avant que la Terreur n'atteigne son apogée, ce qui lui permet d'échapper à la guillotine. Sa veuve, âgée de 70 ans, sera en revanche guillotinée le 4 Thermidor, en même temps que leur bru, la duchesse d'Ayen, et que leur petite-fille, la vicomtesse de Noailles. Il est fait chevalier de l'Ordre du Saint-Esprit le 2 février 1749 et chevalier de l'Ordre royal et militaire de Saint-Louis avant 1740.\nAdrien Maurice de Noailles Bataille de Fontenoy Bataille de Lauffeld Brigadier Château de Saint-Germain-en-Laye Duc d'Ayen Duc de Noailles Emmanuel Marie Louis de Noailles Gouverneur Guillotine Jean Louis Paul François de Noailles Lieutenant général Louis XV de France Madame de Pompadour Madame du Barry Maintenon (Eure-et-Loir) Maréchal de France Maréchal de camp Mestre de camp Montclar Nogent-le-Roi Ordre du Saint-Esprit Ordre royal et militaire de Saint-Louis Pharamond Roussillon (province) Révolution française Saint-Germain-en-Laye Versailles


J’ai toujours été passionné par la domotique et par tout ce qui touche à l’informatique dans la maison. J’adore les stations météo qui affichent tout un tas d’informations, les horloges high-tech qui font calendrier et qui sonnent quand vous recevez un mail, les cadres photos numériques, etc,… En revanche, vous ne trouverez chez moi aucun de ces appareils (ou presque). En effet, je trouve que ce qui existe aujourd’hui est soit beaucoup trop limités, soit très limités et beaucoup trop chers En parallèle, j’aime avoir une vue globale sur ce qui se passe sur mon réseau informatique à la maison. Savoir comment se porte ma bande passante, connaitre l’état de mes serveurs et NAS, savoir qui est connecté sur mon serveur TeamSpeak ou sur mon VPN, etc… Donc voilà, un projet relativement simple mais très fun, un écran tableau de bord pour regrouper toutes ces données Bien en vue au dessus du bar qui sépare ma cuisine de mon séjour, voici ce que ça donne : Pour l’écran, choisissez le moins cher.\nCas d'usage: Gestion du chauffage central avec Jeedom Tout a commencé quand un jour, en rentrant chez moi en journée, je me suis rendu compte qu’il faisait 23°C dans ma salle de bain et qu’il n’y avait personne à la maison. Puis, un autre jour, je suis entré dans la chambre de mon fils aîné de 18 ans (l’antre de la bête), et outre les montagnes de vêtements sales et l’odeur digne d’une pub de Fébrèze, il faisait horriblement chaud. Il n’est à la maison qu’une semaine sur deux, comme pour beaucoup de gardes alternées, et avait « oublié » de couper le radiateur de sa chambre en partant chez sa mère (« T’inquiète, P’pa, je gère… »). Plus de 50 idées pour votre Raspberry Pi Nous sommes nombreux à nous être procuré un petit ordinateur Raspberry Pi pour nous lancer dans des projets de ouf malade... C'est très cool, mais à part le classique Media Center XBMC, qu'avez-vous fait avec votre Raspberry Pi ? Si vous séchez niveau idées, voici une petite sélection que j'ai rassemblée au cours des derniers mois. J'imagine qu'il y a encore beaucoup d'autres idées et de tutos, donc n'hésitez pas à partager les liens dans les commentaires, je les rajouterai à ma liste.\nRaspberry Pi Camera – 5 façons de faire du streaming Le module Raspberry Pi Camera (et la version sans filtre IR, le module NoIR) sont de petits circuits (2,5cm x 2,5cm) dotés d’un capteur photo de 2592 x 1944 pixels capable d’enregistrer en 1080p à 30 images par secondes (ou 60 fps en 720p). Ce module se branche directement sur le port CSI du Pi prévu à cet effet. La version NoIR permet de voir les infra-rouge, ce qui autorisera une vision nocturne si on le couple à un projecteur infra-rouge comme expliqué à fin de cet article : Système de vidéo-surveillance abordable avec des Raspberry Pi Que ce soit pour un système de vidéo surveillance ou pour le pilotage d’un robot à distance, il faut pouvoir récupérer le flux vidéo et le diffuser à travers le réseau (streaming). Nous allons voir dans cet article 5 méthodes pour diffuser le flux vidéo d’un module Raspberry Pi Camera, plus ou moins efficacement. Le matériel\nGardez un œil sur votre maison avec la camera IP Wifi Chacon Depuis quelques années, votre téléphone ne sert plus uniquement qu’à appeler une personne ou envoyer des messages… il est devenu intelligent et l’arrivée des applications mobiles vous offre une liberté d’utilisation de celui-ci. Autant en profiter, bien évidemment, sous certaines conditions, pour avoir le contrôle de sa maison depuis son téléphone. Dans le domaine de la surveillance, Chacon propose sa caméra IP Wifi qui vous permettra de toujours garder un œil sur votre maison depuis votre smartphone, quelque soit l’endroit où vous êtes dans le monde. Voici les détails à connaître sur celle-ci. 1- Présentation de la caméra IP Wifi Chacon\nDashboard domotique avec températures - MagdiBlog Quand j’ai débuté le projet PiHomeDashscreen il y a un peu plus de deux ans (déjà ?!?), j’avais déjà en tête de le relier, un jour, à un système domotique. En effet, ce type d’écran d’information domestique ne présente de réel intérêt que si les données affichées sont utiles au quotidien. Test de la télécommande Logitech Harmony Elite: pour tout piloter à la maison Télécommande Logitech Harmony Elite Pour Facilité d'installation et de mise en serviceQualité de fabricationEsthétiquePerformance Contre TarifsÉcran tactile de la télécommande trop réactif Avec la quantité d’appareils que nous avons à utiliser au quotidien (TV, Lecteur Blu-ray, Box, Lecteur multimédia, Console, etc.…), on se retrouve vite noyé ou en recherche active de la bonne télécommande, au bon moment.\nRéalisation de mon multiroom audio à base de Raspberry Pi et Hifiberry Voilà bien longtemps que je devais revoir mon multiroom complètement, pour avoir quelque chose de plus complet, répondant à mes besoins, de meilleure qualité, et avec un budget maitrisé. Si vous ne connaissez pas le multiroom, c’est en fait un système audio qui permet de sonoriser plusieurs pièces afin de pouvoir écouter la musique qu’on veut, où on veut dans la maison. Pour mémoire, j’avais installé mon multiroom il y a quelques années. La box domotique ultime avec un Raspberry Pi - MagdiBlog Il y a quelques mois je vous présentais le module Razberry, un contrôleur Z-Wave pour Raspberry Pi, et j’illustrais mon propos avec un article sur comment contrôler ses lumières. Aujourd’hui, j’élargis le sujet en introduisant le contrôleur RFXCOM RFXtrx433E et le logiciel Domoticz. L’ensemble piloté par un Raspberry Pi forme un contrôleur domotique ultime. Le Raspberry Pi a réellement sa place dans une installation domotique car il offre, pour une bouchée de pain, de nombreuses possibilités grâce à son port GPIO et ses ports USB. De nombreux périphériques et capteurs peuvent ainsi être directement branchés sur une Raspberry Pi. Ajoutez à cela, un contrôleur Z-Wave et un transmetteur RFXCOM RFXtrx433E et vous voilà armé pour domotiser toute votre maison en utilisant de nombreux modules de constructeurs et de marque variés.