Françoise BONARDEL : « La parole insurgée d’Antonin Artaud : un message pour notre temps » - Le Cercle Aristote\nNov 19, 2014 by Pierre-Yves Rougeyron\tin Articles\nConférence donnée au Cercle Aristote le 24 mars 2014\nNous confronter à l’œuvre d’Antonin Artaud par les temps qui courent – à l’aveugle et sans savoir précisément vers où – c’est tout d’abord mesurer combien notre liberté de pensée s’est rétrécie, racornie durant les dernières décennies. C’est aussi réaliser à quel point se sont déjà accomplies certaines de ses prophéties les plus « apocalyptiques » qu’il est de bon ton de mettre sur le compte de la folie, de l’exagération poétique, voire même de son tempérament méditerranéen. Quel éditeur publierait aujourd’hui la Lettre contre la Cabale ou les pages les plus dérangeantes de Pour en finir avec le jugement de dieu sans encourir les foudres des censeurs, autoproclamés gardiens d’une idée de l’homme qui insupportait justement à Artaud, réfractaire à toute idéologie ? « Ce que les hommes appellent aujourd’hui l’humain », écrivait-il en 1937, « c’est le châtrage de la partie surhumaine de l’homme. / C’est une erreur dans l’absolu » (VII, 276). C’est aussi pourquoi son œuvre reste l’une des rares du XX° siècle où sont refondues de manière aussi radicale les catégories mentales, culturelles et religieuses qui brident plus que jamais les esprits. Y eut-il finalement esprit plus libre que celui de cet « insurgé de génie » ?\nDans un ouvrage antérieur que Pierre-Yves Rougeyron m’a invitée à présenter ici dès sa parution en 2010 – Des Héritiers sans passé – je déplorais notre incapacité à entendre véritablement certaines des grandes voix du passé, et je voyais là le signe manifeste d’une impuissance, mortelle pour la survie même de notre culture. Ceux et celles qui ont lu ce livre ont pu constater combien Nietzsche et Artaud y sont présents, non pas comme de simples références livresques mais en tant que véritables compagnons de route avec lesquels et grâce auxquels échapper aux pesanteurs et incohérences du temps qui est le nôtre. La surdité que je viens d’évoquer n’est sans doute pas un phénomène totalement nouveau puisqu’Artaud se plaignit souvent d’en être victime, et ne ménagea pas ses critiques à l’endroit d’« une époque tragique entre toutes mais où personne n’est plus à la hauteur de la tragédie » (V, 51). Mais peut-être est-ce la notion même de « hauteur », autant dire de grandeur, qui a perdu tout crédit auprès des consommateurs de biens culturels qu’on nous incite à devenir.\nL’œuvre d’Artaud est considérable : 28 volumes dans les Œuvres complètes, 2340 pages de Cahiers récemment publiés (Cahiers d’Ivry I et II), quelques centaines de pages de lettres… et des dessins, quantité de dessins dont certains sont actuellement exposés au musée d’Orsay. Si j’emploie le mot « œuvre » en dépit du débat ouvert à ce sujet par la publication de la Correspondance avec Jacques Rivière (NRF, 1924), c’est qu’une œuvre ne se mesure pas seulement à la construction formelle des écrits – ceux d’Artaud sont souvent fragmentaires, hachés, répétitifs et obsessionnels – mais à la rigueur et la constance d’une trajectoire, et à la manière plus ou moins assurée dont elle atteint sa cible. Or Artaud, doté d’une intuition fulgurante et d’une lucidité sans faille, atteint presque toujours sa cible. Le suivre n’en est que plus difficile tant est court le trajet entre cette fulguration première et l’impact des mots, j’allais presque dire des balles. On a en tout cas affaire à un corpus d’écrits qu’il faut apprendre à pratiquer pour en découvrir l’unité sous-jacente, masquée par des revirements brusques ou prémédités, des reniements spectaculaires – celui du christianisme en particulier, qui a fait couler beaucoup d’encre – sur lesquels on s’est exagérément focalisé alors qu’ils ne sont à mon sens que les remous d’une matière poétique en constante ébullition, n’affectant guère cette stabilité de fond que j’ai nommée « fidélité à l’infini » et qui répond au sentiment profond d’Artaud se disant non pas éternel ou immortel mais intemporel, et étranger à la naissance comme à la mort car toujours identique à lui-même : « un voyageur d’infini irrité de la monstruosité de cette terre », disait-il aussi (XIV*, 62)\nDu moins est-ce l’aspect de cette incroyable aventure, sans équivalent dans l’histoire littéraire occidentale, que je retiendrai principalement ce soir avec le souci d’en extraire ce qu’il nous faudrait prioritairement entendre pour tenter d’émerger du marasme actuel, sans transformer pour autant Artaud en « intellectuel » – personnage luciférien dont il se méfiait – et en donneur de leçons satisfait. Comme Hölderlin ou Rilke, mais pour de tout autres raisons, Artaud pensait en effet que la poésie – une poésie incarnée il s’entend – était encore capable de déjouer les pièges mortels tendus à l’homme de culture par l’intellectualisme occidental et plus spécifiquement français : « Lucifer est l’anti-poète, le Français qui veut tout comprendre, tout savoir, au lieu d’appeler sans cesse l’inspiration contre ce qui fait mine de vouloir s’expliquer » (XIX, 200). On se prend alors à rêver de ce qu’il aurait pu advenir si les Messages révolutionnaires ou Van Gogh, le suicidé de la société avaient pris le pas dans les esprits sur L’existentialisme est un humanisme… Car en matière de résistance à l’infâme, et d’engagement de tous les instants, Artaud n’eut rien à envier à Sartre qu’il lui arriva de croiser à Saint-Germain-des-Prés, et qu’il détestait.\nEncore faut-il, pour tenter d’atteindre Artaud, en revenir aux textes dont beaucoup demeurent indéchiffrés, et les relire pour eux-mêmes, indépendamment des captations et réductions diverses dont sa personne et son « cas » ont depuis sa mort été l’objet : par le matérialisme athée militant en tout premier lieu, tout-puissant dans l’immédiat après-guerre ; par la sémiotique structuraliste infiltrant la psychiatrie et jusqu’à la psychanalyse : Jacques Lacan officiait à Sainte Anne quand Artaud y fit un court séjour en 1938 ! Tout aussi redoutable est le mimétisme auquel a donné lieu son exceptionnel charisme, et ce sont des légions de convulsionnaires qui ont, peu après sa mort, envahi la scène culturelle. Or Artaud est inimitable, et son « cas » n’a rien d’exemplaire. Pourquoi d’ailleurs parler de « cas » sinon parce que son aventure aux confins du réel interpelle la santé mentale autant que la folie de notre temps ? Rien ne sert pour autant de nier qu’Artaud souffrit toute sa vie dans sa chair et dans son esprit d’un mal non identifié, évoluant en 1937 en pathologie psychique justifiant un premier internement qui devait se prolonger durant neuf ans (1937-1946). Mais rien ne sert non plus de minimiser le fait que la folie n’est chez lui que la face visible d’une irréductible idiosyncrasie exigeant quant à elle qu’on lui « fasse crédit », comme il ne cessait de le demander à ses proches, et qu’on ait recours à des outils interprétatifs taillés sur mesure et à sa mesure. Et si Artaud est bien un « cas », c’est que sa parole insurgée, d’une exceptionnelle clarté en dépit de ses excès, a survécu à ces bourrasques mentales d’une grande violence, et doit être pour elle-même entendue.\nDès ses jeunes années en effet Artaud se montre attentif au fait que le mal dont il souffre, et sur lequel aucun médecin n’est capable de mettre un nom précis, pourrait bien être du même ordre que celui qui affecte d’après lui la culture occidentale. Mais ce qui est significatif dans le cas d’Artaud est qu’on ne peut réduire cet étonnant parallélisme à un effet de miroir nécessairement trompeur, et moins encore à la projection inconsciente, sur le monde extérieur, des hantises et fantasmes d’une personnalité narcissique ou d’un esprit déséquilibré. Artaud a bel et bien vibré, souffert à l’unisson de son temps, et il en fut si conscient qu’il finira par voir dans cette forme d’empathie la vocation quasi sacrificielle de l’artiste quand il a du génie : « L’artiste qui n’a pas ausculté le cœur de son époque, l’artiste qui ignore qu’il est un bouc émissaire, que son devoir est d’aimanter, d’attirer, de faire tomber sur ses épaules les colères errantes de l’époque pour la décharger de son mal-être psychologique, celui-là n’est pas un artiste » (VIII, 231)\nIl devient dès lors évident que l’artiste, tel que le conçoit Artaud, est plus proche du thaumaturge, du mage et du thérapeute antiques que du faiseur de poèmes ou de tableaux moderne. Projetant d’écrire un drame sur Empédocle qui ne vit jamais le jour, Artaud fut par ailleurs très marqué par la lecture de la vie, des voyages et des prodiges du mage Apollonius de Tyane (1er siècle après J.-C.), et il ne fait aucun doute qu’il chercha à donner à sa propre aventure une dimension épique et mythique qui en rehausse encore les traits : ceux d’une quête aussi pathétique que celle de Gilgamesh en quête de l’herbe magique délivrant les hommes de la mort ; et ce n’est pas à l’usage des stupéfiants, rendu nécessaire par son mal, qu’il faut attribuer le fait que cette panacée se confondit dans son esprit avec l’opium ; mais un opium vraiment pur, non trafiqué précisait-il, aussi difficile à obtenir que la Pierre philosophale et qui fut et demeura son Graal : « Il me faut ce dont l’opium terrestre n’a été que l’inversion pervertie, et qui, ce, anéantit le principe du mal en tuant d’autre part les affaissements de l’esprit au lieu comme l’opium de les favoriser » (XVI, 43)\nPeut-être trouverait-on un début d’explication à cette singulière empathie de l’artiste en sollicitant le témoignage de Carl Gustav Jung qui, à l’époque (1914) où il commença à rédiger cet extraordinaire document qu’est Le Livre Rouge, se montra lui aussi particulièrement réceptif aux « signes » annonciateurs de la Première Guerre mondiale et visualisa à plusieurs reprises le bain de sang qui allait bientôt se répandre sur l’Europe, et la non moins terrible glaciation qui s’apprêtait à pétrifier les esprits. Quelque nom qu’on donne à ce phénomène – prémonition, synchronicité, envahissement de la conscience individuelle par l’inconscient collectif – on ne peut en sous-estimer l’importance quant à l’évaluation de la « folie » d’Artaud qui était incontestablement malade mais fut aussi la plaque ultra-sensible où vinrent s’imprimer les souffrances, les espoirs et la folie de son temps : « Je vois mon esprit égaré sur une route immense où convergent les carrefours des plus vastes problèmes, de tous les problèmes vraiment universels. Autre tourment que toutes ces immenses questions à la lisière de mes chutes journalières, de ma dégringolade de tous les instants », écrit-il en 1926 à son amie la comédienne Génica Athanasiou .\nMais il est une loi physique selon laquelle un paratonnerre ne joue son rôle que si la foudre qui s’abat sur lui est reconduite en terre ; une loi que la tragédie d’Artaud invite à transposer dans le domaine psychique tant il fut très tôt conscient de « manquer de terre tous les degrés » (1*,141), comme il s’en plaindra plus tard à Henri Parisot. Or, il se trouve que ce processus de reconduction du feu céleste vers la terre – qui avait hanté Hölderlin, se disant foudroyé par Apollon – s’apparente aussi au travail de l’alchimiste attentif à ce que la matière « sublimée », et donc dangereusement volatile, revienne vers la terre pour y acquérir un « corps » d’immortalité. Qu’Artaud se soit senti très tôt en affinité profonde avec l’esprit et les modalités opératoires de l’ancienne alchimie ne doit donc rien au hasard, et cela d’autant moins qu’il était lui-même en quête d’une thérapeutique capable de « guérir la vie » qu’il sentait en lui défaillante, et déclinante tout autour de lui : « Il m’a fallu être assez malade pour trouver de nouvelles forces même dans ma maladie » (XVIII, 83)\nJe maintiens donc que l’alchimie fut davantage pour Artaud qu’une grille de lecture, qu’une clé ouvrant toute grande la boite aux petits secrets. Car s’il y a bien un ésotérisme chez lui il n’a rien d’un système codé, connu d’une minorité d’initiés : il tient à la nature même des processus psycho-physiques d’une extrême subtilité avec lesquels sa maladie d’une part, et son exceptionnelle exigence quant à la recherche de « l’essentiel », l’avaient très tôt familiarisé. Une des causes de sa tragédie tient peut-être au fait qu’il ait superposé deux gestes, deux postures peu compatibles entre lesquelles il lui aurait fallu choisir pour en assurer l’efficacité : soit engager avec le monde un combat frontal, jusqu’à ce que la mort d’un des deux combattants s’ensuive ; soit s’employer à transmuter sa propre souffrance en même temps que celle de son temps. En termes de stratégie le choix aujourd’hui encore s’impose à chacun de nous, et force à reconnaître là l’existence de deux familles d’esprits unies quant au but à atteindre, mais divergeant quant à l’appréciation des moyens pour y parvenir.\nCar de son temps Artaud a une vision d’autant plus sombre qu’il ne s’accorde en rien avec la manière dont ses contemporains posent les questions et y répondent. Ainsi affiche-t-il dès son plus jeune âge une farouche indépendance d’esprit par rapport aux autorités intellectuelles d’alors – Valéry, Claudel, Keyserling – pour lesquelles il n’a guère de respect. C’est vers René Guénon qu’il se tourne dès 1924, et qui demeurera plus ou moins son mentor jusqu’à l’effondrement de 1937 au terme duquel il lui faudra tout reconstruire, sur d’autres bases que « traditionnelles ». Disons que l’élaboration du « corps sans organes » va devenir la réponse propre d’Artaud à bon nombre des questions d’ordre « métaphysique » rencontrées à la lecture de Guénon, chantre de la Tradition . Artaud demeurera néanmoins tout aussi convaincu que Guénon que le « monde moderne » n’est pas amendable mais prépare sa propre disparition qui surviendra au terme d’une « apocalypse » dont le caractère cataclysmique ne va faire que s’amplifier au fil des ans jusqu’à atteindre, dans ses derniers textes, les dimensions d’une catastrophe cosmique qu’il orchestre lui-même avec une certaine jubilation : « La terre se vide sans arrêt et saute de toutes parts, elle est pleine d’éboulements et d’excavations, bientôt il n’y aura plus personne nulle part, dans les villes en ruines et abandonnées des gens reviennent mais fous et s’en vont » (XX, 134)\nCar Artaud porte sur son époque, et plus largement sur la culture occidentale, une série de jugements que d’autres – je pense en particulier aux membres du Grand Jeu – formulaient avec une non moins grande sévérité. Il est à cet égard frappant de voir ce malade, se décrivant lui-même comme « un haillon vivant, un tas d’ordures martyrisé » (LGA, 103), se poser comme Nietzsche avant lui en « médecin de la civilisation » formulant un diagnostic, esquissant une étiologie, et prescrivant une thérapeutique. Mais il faudra attendre les Messages révolutionnaires de 1936 pour voir Artaud cordonner ces trois gestes au service d’une vitalité retrouvée, hélas de courte durée. Dans cette première partie de vie en effet Artaud se montre particulièrement sensible au climat délétère de cet entre-deux-Guerres où l’Europe s’enfonce dans une crise dont nous ne sommes toujours pas sortis : confusion et désordre des esprits, absence de repères, déroute spirituelle ; mais aussi lâcheté ambiante, et compromissions de tous ordres. Rien que de très banal en somme, à presque cent ans de distance des incertitudes actuelles ; à cette différence près qu’Artaud restait dans l’attente de ce qu’il nommai « une sorte de miracle » (LGA, 304), auquel nous ne croyons plus guère.\nMais ce n’est pas tout car, derrière ce qu’il nomme « le sinistre état de choses actuel » (I**, 137), Artaud pressent que c’est la vitalité même de la culture qui est en train de s’étioler du fait d’une intellectualité grandissante contribuant à creuser l’écart entre les choses, les êtres – le réel pour tout dire – et les idées, les représentations. Il est vrai que cette déflation du réel ne date pas d’hier puisque Nietzsche s’en était inquiété dès La Naissance de la tragédie (1872) où est ouvert le procès de « l’homme théorique » occidental, coupé des forces vives du mythe et de plus en plus étranger à l’esprit de la tragédie. On a souvent dit que telle pouvait être l’une des causes de la « folie » d’Artaud : avoir supposé que l’on puisse vivre sans médiations, en contact direct avec la source supposée pure de la vie. Or, Artaud n’est ni un idéaliste ni un doux rêveur et il savait bien, du fait même de sa maladie, que la vie est une force ambiguë, destructrice si on n’en purifie et canalise pas l’énergie. Qu’il y soit ou non parvenu à titre personnel n’annule en rien la portée de son diagnostic : toute représentation, coupée des forces qui lui ont donné forme, contribue à façonner l’écran derrière lequel disparaîtra un jour complètement le réel, n’intéressant plus que de rares poètes. S’insurgeant contre cette évolution, qu’il refusait de considérer comme un état de fait et un progrès, Artaud nous devance très largement. Folle lui aurait paru une société acceptant d’accéder au réel à travers des écrans, et fous des individus satisfaits, béats même, de voir leur image reproduite autant de fois qu’il y a d’écrans. Il n’est qu’à relire le premier texte du Théâtre et son Double – « Le théâtre et la culture » – pour réaliser quelle immense espérance était la sienne de voir ses contemporains redevenir les acteurs de leur propre destin :\n« Jamais, quand c’est la vie elle-même qui s’en va, on n’a autant parlé de civilisation et de culture. Et il y a un étrange parallélisme entre cet effondrement généralisé de la vie qui est à la base de la démoralisation actuelle et le souci d’une culture qui n’a jamais coïncidé avec la vie, et qui est faite pour régenter la vie. […]\nLe plus urgent ne me paraît pas tant de défendre une culture dont l’existence n’a jamais sauvé un homme du souci de mieux vivre et d’avoir faim, que d’extraire de ce que l’on appelle la culture, des idées dont la force vivante est identique à celle de la faim.[…]\nAussi bien, quand nous prononçons le mot de vie, faut-il entendre qu’il ne s’agit pas de la\nvie reconnue par le dehors des faits, mais de cette sorte de fragile et remuant foyer auquel ne touchent pas les formes. Et s’il est encore quelque chose d’infernal et de véritablement maudit en ce temps, c’est de s’attarder artistiquement sur des formes, au lieu d’être comme des suppliciés que l’on brûle et qui font des signes sur leurs bûchers. » (IV, 17-18)\nSi je cite ce texte – l’un des plus beaux jamais écrits par lui – c’est qu’au-delà du diagnostic il nous porte au cœur du dispositif dont Artaud escompte qu’il guérira la culture occidentale de sa propension à l’inertie : brûler les formes pour regagner les forces dont se nourrit la vie. Le mythe du Phénix en somme, mis en oeuvre par une alchimie immédiate et permanente de la conscience et de l’esprit. Le temps me manque pour démontrer qu’à cette logique, d’inspiration hermétiste, Artaud restera fidèle toute sa vie ; et je n’en apporte pour témoignage ultime que la magnifique lettre à Pierre Loeb du 23 avril 1947, dans laquelle Artaud prophétise l’imminence du combat d’apocalypse opposant les êtres grossièrement digestifs – ressemblant à s’y méprendre aux consommateurs d’aujourd’hui, esclaves des images véhiculées par la publicité – et les quelques « hommes de volonté pure » encore capables de s’approprier la force purificatrice de la vie, et donc aussi le sens eschatologique de cet affrontement final : « À l’heure qu’il est / sur 5 milliards d’hommes / il n’y a pas cent qui soient montés au-dessus de la bête vile, / pas dix qui soient devenus des individus consommés, / et on peut ressasser l’histoire, / on ne trouvera pas ces 10-là au jour du jugement dernier / auquel j’attache de plus en plus foi » (XXIV, 141)\nCette dialectique entre formes et forces sous-tend la réforme de la théâtralité – plus encore que du théâtre – qu’Artaud jugeait primordiale, et reste le leitmotiv des nombreuses conférences données au Mexique en 1936 ; la distance géographique lui permettant de confirmer son diagnostic à l’endroit de l’intellectualisme occidental, tandis que la luxuriance des paysages mexicains le confirme dans la certitude que l’Europe se détourne plus que jamais de la vraie vie au profit de la théorie : « Ce que la raison de l’esprit regarde, on peut dire que c’est toujours de la mort. La raison, faculté européenne, exaltée démesurément par la mentalité européenne est toujours un simulacre de mort » (VIII, 152). La manière dont Artaud s’en prend alors au rationalisme n’est sans doute pas ce qu’il y a de plus original ni de plus percutant dans sa démarche tant cette critique est dans l’air du temps depuis Nietzsche et Bergson, et fut formulée par d’autres en des termes tout aussi pertinents : pensons à La Critique de la raison impure de Carlo Suarès (1955) – écrite en dialogue avec Joe Bousquet et René Daumal – mais aussi aux analyses décisives de Heidegger sur la rationalité calculatrice donnant naissance à la Technique, et à certains des travaux de l’école de Francfort. Disons qu’Artaud apporte sa contribution à la démolition d’un édifice déjà bien lézardé.\nCe qu’il y a de plus personnel dans sa critique est sans doute d’avoir pressenti, après Nietzsche il est vrai, qu’un rapport exclusivement rationnel au réel finit par vider ce dernier de toute « réalité », et favorise l’apparition de formes spectrales car privées de toute corporéité. Des formes errantes qui, privées de corps, ne peuvent que hanter les esprits où elles vont trouver à se loger. Si c’est là une opération de magie plutôt noire, le développement illimité du virtuel lui offre aujourd’hui l’occasion de se banaliser, et d’acquérir le statut social qu’Artaud lui a toujours refusé. Il est non moins évident que le sentiment d’être envoûté et d’avoir à lutter pied-à-pied contre les envoûteurs n’est pas une perception « normale », d’autant qu’elle prit dans ses écrits une tournure obsessionnelle, sublimée en combat d’apocalypse. La question n’en reste pas moins de comprendre quelle réalité perce sous cette anomalie car ce constat, quand il s’agit de quelqu’un comme lui, devient à son tour le signe révélateur d’une réalité sous-jacente soigneusement occultée : ce pourrait être notre système de représentation qui, tissant sa toile, fabrique envoûteurs et envoûtés que rien ne peut plus séparer sinon ce « corps » qu’Artaud va s’employer à reconstruire durant ses longues années de réclusion à Rodez. Son intuition la plus forte fut sans doute de ne pas se laisser berner par l’idéologie hédoniste du corps déjà très présente à son époque, et de voir dans la « corporéité » le rempart contre toutes les formes d’envoûtement ; notion dont on aurait dès lors tort de limiter l’usage aux seules maladies mentales ou sciences occultes.\nMais Artaud va tout aussi loin dans la déconstruction de ces formes particulièrement captatrices, prédatrices que sont les idéologies, philosophiques et politiques. Ainsi le voyons-nous dans les années 1932-1936 rejeter d’un même geste matérialisme et spiritualisme, et choisir de se situer dans la voie moyenne ouverte par hermétistes et alchimistes : « J’ai de l’esprit une idée matérielle, bien que j’aie une philosophie antimatérialiste de la vie » (VIII, 236). Nous le voyons également rejeter le fascisme, dont il dénonce le « monstrueux salmigondis », mais aussi le marxisme à qui il reproche de n’avoir critiqué que la dimension économique du capitalisme, et de n’en avoir pas découvert l’origine dans l’instinct d’appropriation propre au « moi » humain : « Ne pas se sentir vivre en tant qu’individu revient à échapper à cette forme redoutable du capitalisme que moi, j’appelle le capitalisme de la conscience puisque l’âme c’est le bien de tous » (VIII, 196). On se doit donc en ce sens d’être anticapitaliste sans avoir pour autant à se recommander du marxisme, et telle est peut être l’essence de la vraie révolution, ni matérielle ni spirituelle mais « corporelle », prônée par Artaud convaincu qu’ « il y a une idée de la capitalisation des formes comme il y a une forme capitalistique de la vie » (VIII, 237). Et quiconque serait aujourd’hui tenté de « récupérer » politiquement Artaud doit d’abord prendre connaissance de la réponse cinglante adressée le 25 avril 1947 au colonel Valerio Walter Audisio qui se vantait d’avoir abattu Mussolini :\nJe ne suis pas suspect de fascisme, et Mussolini fut toujours le cadet de mes soucis,\nmais le communisme\nl’esprit de la RRRRRésistance,\nle hoquet de la Libération,\n(même pas libertaire)\nne donnent pas le droit d’être\nEt c’est bien simplement ce que vous fait apparaître votre imbécile article\nsur l’abattoir du boeuf Musolini.\nMussolini fut une vache et un lâche, tout le monde sait ça. Ce n’est pas\nune raison pour se vanter d’être allé l’abattre\ncomme si le fait d’avoir égorgé un lâche représentait une action d’éclat,\navec des révolvers qui ne partent pas.\nJe voudrais maintenant, Mr Audisio, vous voir devant un front vrai de\nmitrailleuses en action et de bidons de pétrole enflammés pour voir si vous\naurez toujours gardé votre superbe, bonne à écrabouiller des LÂCHES déjà\nLe combat d’Artaud est d’une tout autre nature, on l’aura compris. Il n’en demeure pas moins que la critique de toutes les formes de capitalisme des années 1936 pourrait bien être la matrice du « corps sans organes » ultérieur dans la mesure où ce « corps » est à jamais dégagé de l’obligation d’avoir à capitaliser ses énergies ou à s’emparer de celles d’autrui pour se sentir exister, et librement se manifester. On a souvent parlé de la dimension « gnostique » de la pensée et de la position existentielle d’Artaud, qui affichait sa sympathie pour les Cathares.\nCela est particulièrement vrai du sentiment qui fut le sien d’être radicalement étranger à ce monde, dont il dira à la fin de sa vie souhaiter sortir au plus vite. Mais derrière ce refus de participer à la grand-messe cosmique, et à l’entreprise d’autoglorification de l’homme qui lui est assortie, se profile celui de refuser tout profit personnel lié à la condition humaine dont le caractère sexué et la finitude portent atteinte à l’idée qu’il se fait de la dignité attachée à la vie plus encore qu’à l’homme qui doit apporter la preuve qu’il n’en a pas démérité. La manière dont Artaud distingue joie et jouissance marque à cet égard la limite entre le rayonnement spontané de la vie, auquel il souscrit, et l’esprit mercantile présidant à la capitalisation du plaisir d’être en ce monde, et d’y jouir de soi-même et d’autrui. Jusque dans ses excès supposés « érotiques », la posture d’Artaud reste de ce point de vue ascétique.\nC’est aussi pourquoi rien n’est à mon sens plus faux que de voir dans « Le Théâtre de la cruauté », puis dans le « corps sans organes », une hystérisation de la mort comme de la vie. Car ce qui caractérise l’hystérie est une mise en scène spectaculaire de soi et de ses affects, témoignant à la fois d’une impuissance pathétique à être vraiment soi, et d’une habileté à « capitaliser » de manière subtile cette mise en abîme de soi qu’Artaud a justement toujours refusée. Pensons aux pages éblouissantes consacrées par Henri Michaux à ce mal, et aux effets mimétiques qu’il induit : « Pas de grande hystérie sans immodération, sans soif, sans inassouvissement. Elle recherche l’empreinte. Elle contracte les maladies mentales les plus diverses qu’elle a observées chez des malades, en prend les tics, les attitudes, les symptômes. Elle sait se quitter. Elle aime se quitter. Elle est folle de se quitter. Elle comprend en se quittant » . L’inverse, donc, de ce qu’a toujours recherché Artaud, convaincu que la fuite en avant de la culture occidentale, son appétit immodéré de jouissance et l’abus des représentations dénuées d’ancrage corporel font de cette hystérisation de la vie une bombe à retardement.\nLe « corps sans organes » aura beau gesticuler, cogner, hurler, le bloc massif qu’il est devenu ne laisse plus aucune place au dédoublement intérieur, à la fuite de soi, et n’offre donc plus aucune prise aux prédateurs, à ces « envoûteurs » dont l’évocation, redondante dans les derniers écrits d’Artaud, déconcerte la critique portée à y voir la preuve de son incurable folie. D’où la question insane : Artaud croyait-il véritablement être envoûté, ou tout cela n’était-il qu’un jeu ? Mieux vaudrait dire qu’Artaud, devenu de longue date opératif comme l’étaient les anciens alchimistes, avait cessé de croire en quoi que ce soit, et ne s’en remettait pas davantage à la pensée réfléchie, et encore moins rationnelle, de guider ses pas. Il l’a tant dit et redit tout au long des Cahiers de Rodez, puis du retour à Paris, qu’on s’étonne de la surdité à l’endroit d’une détermination si murie : « C’est ma satisfaction d’opérer et de ne pas participer à l’être de la satisfaction » (XIX, 17)\nIl ne faut pas chercher ailleurs l’origine des diatribes d’Artaud contre un Dieu assimilé à l’Être des métaphysiciens et des théologiens. Car dès qu’il y a « être », en quelque domaine que ce soit, il y a accumulation de substance, de richesse et donc aussi de possibles profits ; le « capital » ainsi accumulé risquant dès lors également de devenir la proie des prédateurs. La capitalisation n’est pas seulement immorale, elle est dangereuse en ce qu’elle accroît le risque de se voir dépossédé, pillé ; du moins si l’on est un homme car ce Dieu, en qui la substance est la plus riche, est aussi le seul qui soit en position de n’être jamais dépossédé de lui-même alors même qu’il nourrit sa substance de celle qu’il prélève sur les hommes : l’« ignoble profiteur de la douleur humaine », dit de lui Artaud (XIX, 170). Le raisonnement n’est pas nouveau, que tinrent en des termes à peu près semblables Feuerbach et Lautréamont, Nietzsche et René Daumal dans son « Poème à l’homme et à Dieu ». Mais saurait-on en rester à ce scénario quelque peu simpliste quand on est Antonin Artaud ?\nAu lieu donc de se réjouir qu’il ait ostensiblement renié la foi chrétienne en 1945, et se soit ensuite répandu en injures sur le signe de la croix et l’hostie, on devrait se féliciter qu’il ait, durant sa longue réclusion, épousé de manière si intense une posture christique à défaut de rencontrer véritablement Jésus-Christ. Car la crucifixion, qu’Artaud dira bien après son reniement avoir endurée au Golgotha, est le seul « signe » témoignant d’une dépossession si totale de soi qu’il ne peut plus donner matière à aucune prédation. Je n’hésite donc pas pour ma part à voir dans la crucifixion – chrétienne ou pas, le problème n’est pas là – la charpente, l’ossature invisible du « corps sans organes ». Lisant Artaud, on en vient même à se demander si tout être qui n’a pas été une fois au moins « crucifié » n’est pas condamné à demeurer prédateur ou proie, envoûteur ou envoûté. Loin d’être délirante, cette hypothèse pourrait bien demeurer de l’ordre du non-dit dans nos sociétés festives où tout se capitalise, y compris la spiritualité dont le « suicidé de la société » se fait une tout autre idée : « Dieu est quelque part au point précis de la résistance à l’Infâme » (XV, 85). Au centre d’une croix donc, où il assumera jusqu’au bout d’être cloué.\nC’est pourquoi le « combat d’apocalypse » dont il est beaucoup question dans les derniers écrits revêt en fait deux formes : intime et spectaculaire, héroïque et quasi mystique ; ce terme ne devant être employé qu’avec d’extrêmes précautions pour désigner la voie du Simple, celle des pauvres et des humbles, des hommes de la terre dont il se sent frère, choisie par Artaud au moment même où il se dit également prêt à participer, en guerrier, à l’affrontement final : « Je suis guerrier. Je suis un poète qui fait la guerre, la paix, l’amour, de la peinture, la cuisine, le serrurier, le maçon, des corvées » (XX, 253). La coexistence de ces deux voies – du fer et du bois – pose une fois encore problème dans la mesure où elles ne sont pas simplement l’envers et l’endroit d’une même geste mais se télescopent et parfois s’annulent. Imaginerait-on saint François d’Assise, auquel Artaud consacra un poème de jeunesse, brandissant l’épée afin de pourfendre ses adversaires ? Mieux vaut sans doute conclure que, de cette dualité, Artaud subira jusqu’au bout le déchirement.\nCe qui ne l’empêche pas d’entrevoir ce qui pourrait bien être la finalité et la véritable « révélation » (apocalupsis) de ce grand chambardement cosmique conduisant à la destruction de l’actuelle Création : la restitution des énergies détournées, exploitées, volées, et le rétablissement de chaque être, de chaque chose dans sa dignité propre : « Car où le traître n’a pas mérité ses cartilages ni le souffle de ses ossements, le cartilage et l’ossement n’ont pas mérité le traître, ce qui veut dire qu’il en faut très peu pour que les choses se révoltent » (XX, 88). Ce qu’il y eut de plus authentiquement scandaleux, au sens fort du terme, dans l’émission Pour en finir avec le jugement de dieu, ne furent donc pas les blasphèmes à l’endroit de dieu mais de donner un avant-gout de cette révolte des êtres et des choses contre les profiteurs de tous ordres qui s’en sont jusqu’alors impunément nourris, et contre « l’usinage insensé » qui allait transformer de fond en comble le visage des sociétés postmodernes, submergées par les « ignobles ersatz synthétiques où la belle nature n’a plus que faire » (XIII, 72). Parallèlement à ce pamphlet tonitruant dont il n’est pas nécessaire de souligner l’actualité, Artaud laisse également entrevoir dans son Van Gogh à quelle lumière, à quelle simplicité concrète et j’oserais dire à quel apaisement il aspirait, lui l’infatigable lutteur. Que ce texte soit en ce moment mis en exergue dans l’exposition du musée d’Orsay est peut-être le signe qu’on commence à prendre toute la mesure d’une parole libératrice que personne ne peut avoir la prétention de s’approprier sans en dénaturer la portée.\nLes citations insérées dans le texte renvoient aux différents volumes des Œuvres complètes d’Antonin Artaud publiées chez Gallimard, ou aux Œuvres (collection « Quarto »)\n A. Artaud, Lettres à Génica Athanasiou, Paris, Gallimard, 1969, p. 265.\n Cf. F. Bonardel, « Poésie et Tradition. Artaud lecteur de Guénon », in Modernités d’Antonin Artaud I, Paris-Caen, Lettres modernes Minard, 2000, p. 119-148.\n A. Artaud, Œuvres, Paris, Gallimard, « Quarto », 2011, p. 1607.\n Henri Michaux, Connaissance par les gouffres, Paris, Gallimard, 1978, p. 271.\nAvec l'étiquette : Antonin Artaud, Fidélité à l'infini, Françoise Bonardel\nOne thought on “Françoise BONARDEL : « La parole insurgée d’Antonin Artaud : un message pour notre temps »”\nipsum ante. velit, felis commodo libero nunc


Lancement officiel du "MOS Player for iPad", dernier produit de MOS - MindOnSite - Thot Cursus\nPublié le 16 mai 2013 Mis à jour le 21 mai 2013\nDate: 16 mai 2013 au 16 décembre 2013\nChez MOS – MindOnSite, nous pensons que le temps perdu dans les trajets est du temps gagné en formation!\nPour répondre aux besoins d’une population d’utilisateurs d’iPad toujours plus grande, MOS – MindOnSite ajoute à sa gamme de MOS Player une toute nouvelle solution: « MOS Player for iPad».\nJeudi 16 mai 2013 marque le lancement officiel du tout dernier lecteur de contenu en mode déconnecté de MOS – MindOnSite: Ana BARFIELD, Product Manager, et Catherine LEBRUN, Solutions Architect, ont expliqué l’application « MOS Player for iPad » et présenté les différentes documentations associées à la solution.\nSuite à une présentation de 30 minutes, les 19 participants, venant de France et de Suisse, ont pu ensuite bénéficier d'une session de 30 minutes de questions, qui ont toutes trouvé réponses grâce à l’expertise des présentatrices.\nLe webinaire du jeudi 16 mai 2013, organisé par MOS – MindOnSite marque ainsi le lancement officiel de son tout dernier produit, lancement qui va se dérouler sur plusieurs mois. Prochain rendez-vous fin juin 2013 : webinaire animé par des spécialistes de l’ingénierie pédagogique multimédia, dont le thème sera la formation mixte ou blended learning.\nPour plus d’information, consultez notre site internet et retrouvez-nous sur Linkedin.


Comment établir une stratégie de recrutement ?\nBitcoin (BTC) $ 21,454.00 1%\nDogecoin (DOGE) $ 0.068073 1.6%\nTRON (TRX) $ 0.064812 1.55%\nWrapped Bitcoin (WBTC) $ 21,433.00 0.87%\nOKB (OKB) $ 13.41 6.51%\nChainlink (LINK) $ 7.25 0%\nStellar (XLM) $ 0.126678 1.14%\nUniswap (UNI) $ 5.66 3.16%\nCosmos Hub (ATOM) $ 8.71 5.74%\nMonero (XMR) $ 127.48 1.07%\nEthereum Classic (ETC) $ 16.53 0.92%\nBitcoin Cash (BCH) $ 115.10 0.55%\nVeChain (VET) $ 0.026115 3.85%\nInternet Computer (ICP) $ 6.29 3.55%\nTheta Network (THETA) $ 1.46 4.33%\nFilecoin (FIL) $ 6.08 0.15%\nBitcoin SV (BSV) $ 63.73 0.86%\nEOS (EOS) $ 1.01 0.4%\nAave (AAVE) $ 70.11 1.32%\nMaker (MKR) $ 1,037.14 1.86%\nIOTA (MIOTA) $ 0.304582 0.05%\ncETH (CETH) $ 24.93 1.59%\ncUSDC (CUSDC) $ 0.022630 0.13%\ncDAI (CDAI) $ 0.022046 0.57%\nKusama (KSM) $ 57.07 0.28%\nPancakeSwap (CAKE) $ 3.37 0.02%\nOn a tendance à oublier que bien souvent le recrutement d’une personne n’est pas à la portée du premier venu. C’est pourquoi, il est recommandé de s’appuyer sur un cabinet de recrutement afin de définir une stratégie appropriée à nous aider à trouver le candidat idéal.\nAujourd’hui, sur le marché de l’emploi à Lyon comme ailleurs, la concurrence est rude pour dénicher les futurs talents d’une entreprise. Parce qu’un entrepreneur ou les personnes qui l’accompagnent ne sont pas forcément les plus qualifiés pour s’atteler à la tâche et trouver le candidat idéal, la possibilité existe de se faire accompagner par un cabinet de recrutement. Comment par exemple, un cabinet recrutement lyon, peut-il vous aider à recruter un cadre pour votre entreprise ?\nPourquoi un bon recrutement est-il essentiel ?\nOn a coutume de dire dans le commerce que la première chose qui compte, c’est l’emplacement. Ensuite vient le produit. Mais, tout cela ne serait rien sans les hommes chargés de mettre en place des stratégies pour chapeauter l’ensemble. Ainsi, bien s’entourer est donc essentiel et en voici quelques raisons :\nL’Histoire et la philosophie nous apprennent que « rien de grand ne s’est accompli sans passion« . Cette citation d’Hegel appliquée à la réussite d’un projet professionnel passe en grande partie par la passion des individus qui s’investissent dans leur travail quotidien. Ainsi, recruter un cadre dirigeant comprenant et véhiculant les valeurs et un projet d’entreprise est un moyen de parvenir à impliquer les équipes dans un projet commun, gage de réussite.\nPour asseoir une notoriété\nUne entreprise n’est rien sans les individus qui la composent. Ainsi, il est important que les salariés soient à l’image de l’entreprise. En effet, l’entrepreneur ou le dirigeant de multinationale n’est pas toujours présent sur les lieux où l’action commerciale se déroule. Pour autant, en son absence, celles et ceux en charge de le représenter se doivent d’être le reflet de son image et des valeurs de l’entreprise. Un bon recrutement permet une bonne représentation. Une bonne représentation permet à une société de renvoyer une image positive à ses clients.\nComment recruter la personne idéale sur Lyon ?\nÀ ce stade, plusieurs stratégies de recrutement sont possibles :\nProcéder soi-même au recrutement\nLe dirigeant d’une entreprise peut, dans la fonction qui est la sienne, s’appuyer sur ses connaissances et ses ressentis pour recruter un cadre. Cette option requiert cependant des connaissances particulières et un savoir-faire managérial que tout entrepreneur ne possède pas forcément. Cette stratégie demande également du temps, de l’investissement personnel et de la disponibilité.\nPasser par un cabinet recrutement rhone alpes\nL’entrepreneur peut également faire appel à un cabinet de recrutement à Lyon. Ce choix bien que différent peut s’avérer être une stratégie payante, car pour un emploi de cadre ou un job saisonnier lyon, un cabinet de recrutement possède des compétences, des outils et des méthodes qui permettent de dénicher les candidats offrant les meilleurs potentiels. L’employeur peut définir avec le cabinet de recrutement le profil souhaité et dans le même temps déléguer la recherche tandis qu’il se consacre à des tâches essentielles à son travail. En outre, le cabinet bénéficie d’une expérience qui lui permet de définir avec précision les besoins d’une entreprise et de recruter une personne en fonction de ceux-ci sur les bases d’une qualité d’expertise professionnelle reconnue.


Sujet: BloodSkiid Mar 29 Juin - 15:48\n▬ Présentation de BloodSkiid\n♣ NOM ; BloodSkiid\n♣ SURNOM ; Blood', Bloody', Skiid', Skiidy, la grosse.\n♣ ÂGE ; 5 ans\n♣ RACE & ROBE ; Pure Frison et Noire\n♣ HISTOIRE (MINIMUM 5 LIGNES) ; Ça vient...\n♣ CARACTÈRE (MINIMUM 3 LIGNES) ; Elle n'aide personne, ne sourit jamais et parle rarement à quelqu'un, mise a part Halo et Skype. Elle n'est pas aussi gentille qu'elle, mais malgré cela elle reste la plus forte des deux, elle est construit plus puissamment qu'un autre cheval. Ne pensant toujours qu'a dormir et manger, Blood' ne parle que très rarement elle préfère grandement combattre. Mise à part parler à Halo, Blood' n'adresse pas la parole aux autres. Elle ne supporte pas le caractère de Skype qui, la plus part de son temps, la taquine en l'insultant de grosse. La plus part, voir tous les chevaux, n'ont jamais osé la contesté pour simple et unique raison qu'ils ont peur d'elle. En étant un malabare réelle, elle veut mordre d'abord et poser des questions plus tard. Cela pourrait souvent la faire sembler à une jument sombre, mais ne la sous-estimez pas, cela pourrait être la dernière chose que vous faites. BloodSkiid semble assez simple à première vue, mesquine au premier contact avec d'autre, distante et elle n'est pas une individu très satisfaite. Mais aussi beaucoup de premières opinions sont horriblement détériorées. La conversation est une chose qu'elle garde seulement pour ceux qu'elle voit vraiment comme des camarades. Légèrement militariste dans sa façon de penser, elle apprécie la force, l'honneur et l'entrainement ; les flemmards et bon-offs ont tendance à révéler le pire en elle. Blood' sait qu'elle est forte, elle sait qu'elle est supérieure presque à chacun et elle sait qu'elle pourrait battre la plupart des chevaux pareillement dans une pulpe ensanglantée. Autant qu'elle peut sembler en apparence malheureuse la plupart du temps elle est tout à fait contente avec son territoire.\n♣ PHYSIQUE (MINIMUM 2 LIGNES) ; Qu'y a t-il à dire a propos d'elle ? Presque rien. BloodSkiid est d'un noir uniforme. Sa robe est entièrement noire, tout comme sa crinière et ses sabots. Elle est assez massive, des jambes comme du poitrail. Tout ce qu'on peux dire d'elle, c'est qu'elle est forte, très forte. Elle est légèrement plus grande que les autres chevaux, elle fait environ 1m75.\n♣ PUF/PSEUDO ; Skiid, BloodShire\n♣ LE CODE (DANS LES RÈGLEMENTS) ; OKK, PAR KATTY1993\n♣ AUTRE ; Je ne crois pas X3\nDernière édition par Blood' le Mar 29 Juin - 16:53, édité 2 fois


Paroles Valerie - Remy - Indefini - Francais\nTélécharge la Sonnerie de "Valerie"\nValerie est belle, sensuelle. C’est un amour de vingt ans , un éternel printemps.\nValerie coquine, espiègle, au yeux couleur de Jais, au sourire du levant.\nSa chevelure farouche , noir d’ ébène sur son dos culbute en ondoyant.\nValerie amour à tous les temps, en toutes saisons, Valerie est moi, moi est Valerie.\nLa couleur de sa peau est pareille à l’ombre du palmier d’un lointain désert brûlant.\nValerie, son corps à la douceur d’une soie de Chine aux senteurs de l’ambre des Dieux tout puissants.\nSur sa bouche fiévreuse , je plonge mes désirs, je reste là en lambinant.\nValerie au cœur tendre et aux ardeurs d’une jument au rut enflammant.\nJe me love au creusé de son ventre, et y dépose mes craintes et mes tourments.\nValerie à la peau aussi chaude que le zéphyr de l’Hélianthe au couchant.\nSon cou si harmonieux, si langoureux, à l’allure de la fière acanthe d’orient.\nValerie ne parle pas. Elle murmure, sa voix diaphane me subjugue en m’enivrant.\nValerie est une fleur immortelle, naquit dans l’Eden des Nymphes d'apollon\nSon parfum à la flagrance du jasmin qui me charrie au royaume de Nérée en rêvant.\nElle est mon Cosmos, c’est elle qui rythme les pulsations de mon cœur et mes folles passions.\nValerie c’est mon mystère, mes intrigues, mes dix commandements.\nLe regard de Valerie est tellement profond ,qu’il m’invite à ces nuits insensées de bonheur fascinant\nValerie habite en moi, et moi j’habite en Valerie, nous formons un tout dans cet Univers unique, envoûtant.\nValerie revient tous les soirs pour moi seul. On rit , on pleure comme\nau fait si moi je n'ai pas la réponse a toute ses questions c kil y a ke toi ki pe les avoir pourkoi detourner mes kestion a chake fois.\nje te demande juste 1 chose la plus importante de toutes ma vie .\nEST CE KE TU M'AIME?\nMaintenant j'espere ke tu comprends ke mes sentiment envers toi c pa du mito!!!\ndit moi se ke tu pense de notre relation j'aurais aimer ke tout les deux sa aille plus loin mais aparament tu ne savais pas choisir entre moi et alex.J'aurais esperé ke tu puisse y parvenir si tu m'aime ne l'ecrit pas et dit moi je t'aime\n- Imprimer le texte : Valerie\n- Envoyer le texte : Valerie à un(e) ami(e)\n- Télécharge la Sonnerie de "Valerie" pour ton Portable


STIHL RM 545 VM Tondeuse thermique robuste avec entraînement Vario continu + mulching 6340-011-3432\nJardin > Tondeuse > Tondeuse thermique > Tondeuse thermique STIHL > STIHL RM 545 VM Tondeuse thermique robuste avec entraînement Vario continu + mulching\nRéférence : 63400113432\nLa SMAF TOUSEAU vous présente la tondeuse thermique STIHL RM 545 VM est particulièrement maniable et se caractérise en particulier par son entraînement Vario continu qui vous permet de définir la vitesse souhaitée. Avec sa largeur de coupe de 43 cm, elle est particulièrement adaptée à une utilisation sur des surfaces de pelouse de taille moyenne. Le moteur Briggs & Stratton est équipé du système à démarrage rapide ReadyStart confortable. Le régime du puissant moteur reste stable même si vous changez de rythme. Le réglage centralisé de la hauteur de coupe sur sept niveaux de la tondeuse assure une taille homogène de la pelouse. Le bac de ramassage de 60 litres avec indicateur de niveau de remplissage intégré permet un vidage simple grâce à un mécanisme de pliage spécial. Avec un kit mulching adapté disponible en option, le modèle RM 545 VM avec mulching integrée.\nGrâce à son actionnement à ressort, le réglage centralisé sur plusieurs niveaux permet d'adapter facilement la hauteur de coupe souhaitée. Une échelle indique la hauteur actuellement réglée\nSerge L. le 07/08/2020\nTondeuse très maniable et légère.\nAccessoires STIHL RM 545 VM Tondeuse thermique robuste avec entraînement Vario continu + mulching\nSTAUB GARDEN 4T 2 LITRES SAE15W40\nSTIHL Lame de tondeuse pour ME 450 / ME 455 / ME 545 / MB 455 / MB 545 / RME 545 C / RME 545 V / série RM 545 ( sauf VM )\nSTIHL Lame multifonction pour série MB 545 et RM 454


Notre avocat avait réclamé un sursis à statuer aux juges du Tribunal Administratif avant que ces derniers ne rendissent leur verdict. La conclusion au pénal en effet n'était pas encore connue. Ils refusèrent, arguant que les décisions n'étaient nullement liées.\nSix mois plus tard le non lieu* était prononcé, précisant que nulle responsabilité ne pouvait être retenue contre quiconque.\nAprès notre entrevue avec elle, la juge Sabine Khéris en charge du dossier délivra les commissions rogatoires pour de nouvelles auditions. Celles-ci furent conduites par les gendarmes de l'air auprès de différents militaires ayant participé au voyage dans le Sinaï.\nLes résultats furent contrastés, c'est le moins que l'on puisse dire ; si certains officiers reconnurent honnêtement que le lieu de l'impact avec le camion ne correspondait pas, loin de là, à la description faite dans les divers rapports d'expertise, d'autres nièrent carrément avoir prononcé une quelconque appréciation des circonstances de l'accident tandis que certains ou certaines se réfugièrent dans l'oubli, les souvenirs faisant défaut, à croire que ce déplacement, s'il avait eu lieu, ne fut qu'une pérégrination touristique, une visite en bus du désert égyptien.\nJ'ai pu lire à ce sujet quelques auditions qui ne manquent pas de sel.\nMais il est surprenant qu'à ce propos aucune famille de victime ne fut auditionnée par les gendarmes, la juge n'ayant pas cru bon connaître leur point de vue.\nQuoi qu'il en soit, la juge dut s'étonner d'aussi disparates réponses et soupçonner que cette escapade en bus, sur les lieux mêmes de l'accrochage avec le camion, révéla les distorsions existantes entre la réalité des faits et les descriptions des experts.\nDevant tant d'incohérence et surtout d'incertitude, elle prononça un non lieu.\nIl était en effet inacceptable d'accuser qui que ce soit d'être à l'origine du crash, tout n'étant que supposition puisque nul enregistreur de vol n'avait été installé dans l'appareil.\nJe ne reviendrai pas sur les démonstrations des experts, j'ai suffisamment démontré leur parti pris et leurs mensonges pour m'y attarder à nouveau. Ce serait perte de temps.\nEt j'abandonne face à leur conscience, s'ils en ont une, ceux et celles qui n'osèrent se libérer du carcan de la crainte.\nJe ne veux retenir désormais que cette * Ordonnance de non lieu .\nHonoré Daumier - Les gens de justice - lithographie 1845


55 Aungier Street, Dublin, Irlande\nAvalon House est une auberge de jeunesse 2 étoiles offrant des chambres éclatantes à quelques pas d'Howth Head, James Joyce Statue et King's Inns. Depuis 1857, elle a été une auberge de jeunesse de premier plan au centre de Dublin. Des commodités comme un service de bagagerie, un coffre, un change de devises, un centre d'affaires et un ascenseur sont proposés par cette propriété.\nÀ 1 km du centre-ville de Dublin et aux environs de la cathédrale, du château et des théâtres. Grillades The Bald Barista est environ à 50 mètres de l'auberge de jeunesse.\nCette auberge de jeunesse élégante propose à ses clients 63 chambres y compris Standard Zweibettzimmer, Apartment mit 2 Schlafzimmern, Doppelzimmer et Gemischter Schlafsaal mit 4 Betten. En plus d'une cuisine privée, un canapé, le chauffage, des toilettes séparées et une TV à écran plat, des chambres sont fournies par des draps de lit et les linges de maison. Certaines des chambres sont fournies avec lits jumeaux superposés personnalisés et lits une personne. Avalon House Hostel est dotée des salles de bains privées.\nLe petit déjeuner est servi dans le restaurant chaque matin. Le restaurant de club propose une cuisine fraîche. Le bar-cafétéria sert des snacks et des soupes.\nLe personnel multilingue est toujours prêt pour fournir des services de blanchisserie, le tour/ticket d'assistance et des services de réception 24 heures/24.\nLes clients peuvent profiter des tournées des bars et des visites guidées à pied.\nBasée sur 3372 commentaires\nAvalon House Hostel, Irlande


Fontès (34) : Cadastre, PLU, zonage et risques majeurs\nPLU, cadastre et risques naturels pour la ville de Fontès (34)\nL'urbanisme dans la commune de Fontès Contacter les organismes pour vos démarches liées à l'urbanisme à Fontès Informations sur les risques naturels concernant la commune de Fontès Informations sur les sols à Fontès\nLa commune de Fontès (34) se trouve dans le département de l'Hérault, lui-même inclus dans la région Occitanie. Son code postal est 34320. Cette ville possède une population de 900 habitants répartis sur une surface de 17.7 km2. Son altitude minimale est de 38 mètres et son altitude maximale de 235 mètres.\nCompte tenu de son faible nombre d'habitants, il est probable que la commune de Fontès ne se soit pas encore dotée d'un Plan Local d'Urbanisme. Dans ce cas, le document d'urbanisme de référence est, s'il existe, le Plan d'Occupation des Sols (POS). En l'absence de POS, c'est à la Carte Communale (CC) qu'il faut se référer. S'il n'existe pas non plus de Carte Communale, ce sont les directives du Règlement National d'Urbanisme qui s'appliquent.\nPar ailleurs, avant tout projet immobilier, il apparaît nécessaire de se renseigner sur les différents risques environnemenaux ou technologiques qui peuvent peser sur un territoire, par mesure de précaution ou parce qu'ils peuvent impacter le projet en lui-même. Par exemple, une forte présence de champignon mérule (aussi appelé "la lèpre des maisons") peut nécessiter une ventilation importante d'un logement contenant du bois. Vous trouverez ci-dessous les éventuels risques inhérents à la commune de Fontès (34 ), qu'ils soient d'origine naturelle ou humaine : inondation, séisme (classement des risques de 1 à 5), gaz radon (classement des risques de 1 à 3), présence de champignons mérules attaquant le bois, risque d'avalanche, transport de matière dangereuse...\nL'urbanisme dans la commune de Fontès\nLe PLU à Fontès\nJ'obtiens le PLU de Fontès par e-mail\nComment se procurer le PLU de Fontès\nCompte tenu de la petite taille de la commune de Fontès, celle-ci ne s'est peut-être pas encore dotée d'une PLU. Par ailleurs, si le PLU existe déjà, il est probable qu'il s'agisse d'un PLU intercommunal. En l'absence de PLU, c'est le POS (Plan d'Occupation des Sols) qui sert de référence pour les projets d'urbanisme. S'il n'y en a pas, il faut se référer à la carte communale. En général, pour des communes peu peuplées, les territoires classés en zone A (agricole) et/ou zones naturelles et forestières (N). Pour consulter ces documents, il faut se rendre en mairie. Il est aussi parfois possible d'obtenir une version numérique de ces documents sur le site Internet de la commune, s'il existe. Enfin, le site gouvernemental du Géoportail de l'urbanisme a pour vocation de recenser les PLU de tout le territoire français. Il est possible que, s'il existe, celui de Fontès s'y trouve.\nLe cadastre à Fontès\nContacter les organismes pour vos démarches liées à l'urbanisme à Fontès\nMairie - Fontès\n11 boulevard de la République - 34320 - Fontès04 67 25 14 22 04 67 25 32 09 mairie.fontes@wanadoo.fr mairie-fontes.com Horaires d'ouverture :\nDu jeudi au vendredi : de 08h30 à 12h30 et de 13h30 à 17h\nLe mardi : de 08h30 à 12h30 et de 10h à 17h\nService de la publicité foncière et de l'enregistrement (SPF) - Béziers 2 (anciennement service des hypothèques).\n11 avenue Pierre-Verdier - Centre des Finances Publiques - CS 10564 - 34537 - Béziers Cedex04 67 35 69 32 spf.beziers2@dgfip.finances.gouv.fr impots.gouv.fr Horaires d'ouverture :\nCe SPF est en charge de l'enregistrement des transactions immobilières pour la commune de Fontès (34). Ainsi, lors d'une transaction immobilière, l'acheteur doit s'acquitter d'un taxe de publicité foncière, payée au Trésor public et correspondant notamment aux droits d'enregistrement de l'acte. C'est le notaire qui collecte cette taxe.\nInformations sur les risques naturels concernant la commune de Fontès\nVous retrouverez ci-dessous les informations concernant les risques récensés à Fontès, toutes les informations que vous retrouverez ci-dessous sont à titre indicatif et n'ont aucune valeur juridique dans le cas où vous souhaiteriez acquérir une parcelle, un terrain ou une maison en Hérault.\nListe des risques majeurs non détaillée et non exhaustive pour la commune de Fontès\nLa commune de Fontès se trouve dans une zone sismique de niveau 2, nous considérons cela en tant que risque sismique faible.\nLa commune de Fontès se trouve dans une zone de concentration de radon de 3, ce qui est considéré comme élevé.\nLe risque d'inondations dans la ville de Fontès\nLes zones inondables de la ville de Fontès\nBassin à risques : Moyenne et basse vallée de l'hér\nBassin à risques : Prévention submersion marine\nType de risque : Inondation - Par submersion marine\nInscrit à l'Atlas des Zones Inondables (AZI) depuis le : 05/11/2010\nBassin à risques : AZI de l'Hérault\nInscrit à l'Atlas des Zones Inondables (AZI) depuis le : 31/07/2007\nDébut du programme de prévention PAPI : 19/10/2017\nLes catastrophes naturelles recensées à Fontès\nSurvenu entre le 13/10/1986 et le 17/10/1986\nReconnu catastrophe naturelle depuis le 27/01/1987\nSurvenu entre le 28/01/1996 et le 30/01/1996\nSurvenu entre le 04/11/1997 et le 05/11/1997\nReconnu catastrophe naturelle depuis le 18/09/1998\nSurvenu entre le 13/10/2016 et le 14/10/2016\nReconnu catastrophe naturelle depuis le 24/03/2017\nSurvenu entre le 22/10/2019 et le 23/10/2019\nReconnu catastrophe naturelle depuis le 30/10/2019\nInformations sur les sols à Fontès\nInformations concernant la pollution des sols à Fontès\nRépartition de l'occupation des sols de Fontès\nZones urbanisées : 43ha, soit 2%.\nCultures permanentes : 1056ha, soit 60%.\nZones agricoles hétérogènes : 67ha, soit 4%.\nForêts : 119ha, soit 7%.\nMilieux à végétation arbustive et/ou herbacée : 489ha, soit 28%.


Site de rencontre pour femme qui cherche femme - Site de rencontre gratuit - rencontres gratuites entre femmes et hommes\nSite de rencontre pour femme qui cherche femme. Une Rencontre Amoureuse\nTestés pour les hommes: Les sites "cherche femme" internationales Nous recevons de plus site de rencontre pour femme qui cherche femme plus de courrier d'hommes qui divorcent et qui souhaiteraient rencontrer une femme d'un autre pays.\nVous ne payez finalement que le droit d'utilisation du site Internet. Tout le reste ne dépend que de vous: Mais tout cela risque d'être une aventure passionnante sur les sites de "cherche femme internationale"! Cherche femme étrangère: Ne tombez pas dans le piège des arnaqueurs qui vous disent "j'ai besoin d'argent pour soigner ma mère malade" ou "fais-moi le virement pour payer flirter et fleurter billet d'avion mon amour" Les sites de rencontres pour femmes internationales tentent de supprimer toutes les annonces Scam - mais parfois les arnaqueurs sont plus rapides et essayent de faire de l'argent rapide.\nCette femme vient de combattre le champion de France de boxe thaï Argentine : des dizaines de milliers de femmes mobilisées à l’approche des élections Sites de rencontres suisses gratuits Slogan pub rencontre Je cherche une femme senegalaise a paris Voyage au bout du monde - Voyageurs du Monde\nParticipation comprennent la documentation de la construction du pont henri...\nJecontacte site de rencontres marseille. Si vous acceptez l'utilisation de...\nPiratage du site de rencontres avec une liste des meilleurs...\nDe résident délégation liberte-algerie. Rencontre des femmes de la ville...\nEn savoir plus: Avez-vous été maltraitée dans votre famille pour...\nPendant dix ans, la vieille dame a animé une émission...\nвстречаться/встретиться - Conjugaisons de verbe russes - tendu, participe, aspect


Par Gregori Pujol le 20 novembre 2020 à 11h28\nLe OnePlus 8T est proposé chez Aliexpress à un prix déjà très bas de 490 euros (version 8+128 Go) ! Attention offre limitée.\nPour profiter de cette offre vous devez respecter deux étapes :\n1/ Une fois logué à votre compte Aliexpress, récupérez le coupon de 43 euros sur la page produit.\n2/ Ajoutez alors le produits à votre panier et utilisez le code FR1PLUS30 avant de payer, le prix passe alors à 490 euros ! Livraison rapide et gratuite en moins d’une semaine depuis la France.\nÀ LIRE AUSSI SUR CE SUJET Découvrez notre test du OnePlus 8T


Emploi Responsable cellule déploiement H/F - Boulogne-Billancourt - 1564797044930001 sur CADREMPLOI.fr\nResponsable cellule déploiement H/F Offre expirée\n-\tGérer des projets de déploiement et piloter une équipe constituée de chefs de projets, de superviseurs travaux et de techniciens ;\n-\tFaire des études de raccordement et de déploiement des projets clients de Sipartech ;\n-\tAssurer le développement et la construction du réseau fibre optique au niveau déploiement ;\n-\tAssurer le suivi de l'activité de votre équipe ;\n-\tAssurer la mise en place de procédures et d'outils pour uniformiser la gestion de projets ;\n-\tÊtre le garant de la gestion des coûts et de son optimisation, du respect des budgets et des délais et de la satisfaction clients ;\n-\tOptimiser les achats et mettre en place des KPI ;\n-\tCoordonner les différentes actions et les planifierez ;\n-\tOrganiser l'activité et gérer les conflits ;\n-\tAssurer les relations clients et le bon management des prestataires (mairie, DDE...)\n-\tÊtre le garant du bon respect des processus administratifs (DICT...)\nPlus généralement, vous accompagnerez la Direction Infrastructure dans toutes les actions faisant référence à un déploiement client et à la gestion de l'infrastructure technique de Sipartech.\nDe formation d'école d'ingénieurs ou de cursus universitaire équivalent (Bac+5) dans le domaine des réseaux et télécommunications, vous avez une expérience d'au moins 5 ans dans des fonctions similaires. Vous êtes habitué à coordonner différents projets à la fois. Vous possédez un bon niveau en anglais. Le permis B est indispensable pour le poste.\nVous avez le sens de l'organisation, de la rigueur et un esprit de synthèse. Vous êtes autonome, dynamique, pragmatique et vous avez le sens de la relation clients. Vous avez le sens de la communication à l'oral comme à l'écrit. Vous avez également une capacité d'innovation et d'esprit d'initiative. Vous savez travailler en équipe et savez faire preuve de flexibilité.\n-\tEntre 50 et 55 K¤ brut annuel selon profil ;\n-\tAstreintes ;\nResponsable cellule déploiement H/F SIPARTECH\nSipartech s'est engagée depuis sa création en faveur de l'égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. Conformément aux dispositions de la loi " Avenir Professionnelle " du 5 septembre 2018, Sipartech a publié pour la première fois son index de l'égalité professionnelle femmes-hommes. Au titre de 2019, cet index fait apparaître un score de 79 points sur 100 (score minimum requis : 75).


Dernier post : 16/05/2012 à 22:54\n15/05/2011 à 11:14\noui je sais la discussion a deja eu lieu maintes fois, mais les réponses ne m'ont pas satisfait (dire que c'est mavais sans se justifier...) bon voila je fais de la muscu depuis un certain temps, je me suis recement mis au régime (la dieteticienne m'a conseillé 130g de viande par repas pour les protéines) et je fumes régulierement, meme s'il m'arrive de ne pas fumer pendant des fois 2 semaines ou plus. voila si le cannabis ralentis le developpement musculaire, pourquoi? est-ce parce que le someil sous cannabis est moins réparateur et ralentis le renouvellement des cellules musculaires??? comment ca se passe?\n15/05/2011 à 11:16\n15/05/2011 à 12:07\nmerci ray j'ai tout compris maintenant. jdemande pas a savoir ce que vous en pensez sur le plan morale ou quoi que ce soit, on a chacun son avis. une réponse concrète?\nMusculation & Tabac & Cannabis\n15/05/2011 à 12:14\nFUMER meme des cigarette sa bouffe les vitamine , le cannabis sa cass la motivation, jai fumer pendant 10 an du shit je faisait 63 kilo meme en mangent comme un fou , dés que j'ai stopper 6 mois aprés 15 kilo en plus\n15/05/2011 à 12:34\nLe cannabis c'est de la merde....ça ne pourra que retarder ton développement musculaire.\n15/05/2011 à 13:04\n15/05/2011 à 13:18\njvous remercie de prendre le temps de me repondre, mais c'est pas ce que je demande, j'attends une explication plus scientifique. dire une chose sans faits avérés ca sert a rien. je veux une reponse objective (d'ou l'envie de quelque chose de scientique, qui ne tien compte que des faits sans lancer le debat de savoir si fumer c'est bien ou pas) et question motivation, je ne fumes jamais avant l'exercice, et je me tiens a ma seance tous les 3 jours depuis plus d'un an, les fois ou je l'ai repoussé d'un jour se comptent sur les doigts d'une main.\n15/05/2011 à 13:21\nfaut pas etre einstein pour savoir que sa te nuit a tout point de vue\n15/05/2011 à 13:33\nalors encore une fois c'est un point de vue, et je suis pas la pour lancer le debat savoir si c'est bien ou pas, ya d'autre endroit ou faire ca et c'est pas le sujet de mon topic. donc je repose ma question, quelle est l'incidence du cannabis sur la phase de developpement musculaire (repos). et pas du "sa le ralentis" s'il vous plaît, soyez plus précis.\n15/05/2011 à 13:55\nhttp://fr.wikipedia.org/wiki/E [...] sant%C3%A9\nje n'ai pas vu de rapport entre le cannabis et le dev musculaire, mais de toute façon c'est mauvais en tout point pour la santé...\n15/05/2011 à 14:00\nDe toute façon on s'en fout de ta vie Si tu veux continuer bah continue.\nFais des recherches c'est pas à nous de trouver des preuves.\n15/05/2011 à 14:43\nEt on n'est pas scientifiques...\n15/05/2011 à 15:21\nje demande une explication serieuse, si vous n'etes pas en mesure de la fournir, et bien ne repondez pas (chercheurdor) pas besoin detre scientifique pour savoir si le cannabis donne un renouvellement cellulaire de moindre qualité ou le ralentis. suffit de quelqu'un qui aurais vu ou lu ou quoique ce soit la dessus. et un forum si "vous n'etes pas la pour donner des reponses ( chercheurdor encore) alors une fois de plus ne reponds pas. mais un forum peut aussi servir pour l'entre-aide.\nmerci pour l'article sdeip.\n15/05/2011 à 15:27\nchercheurdor est l'un de nos meilleur scientifique travaillant sur la biomécanique humaine et l'assimilation des animogrammes donc si il peut pas te répondre desolé on peut rien pour toi


Actualité Cinéma | Un site utilisant WordPress\nBy Mister Bazar on 11 août 2018\nAprès une annonce faite durant la convention E3 2014 d’un film sur Sonic le hérisson de Sega. On en apprend un peu plus encore aujourd’hui. Il faut dire cela faisait quelques temps que l’on n’avait pas eu de nouvelles cinéma sur ce film. Et c’est bien normal, après de nombreuses\nBy Mister Bazar on 9 mars 2018\nSalut les potos, Je vais te parler d’un homme dont tu connais le travail même si tu ne connais pas forcément son nom. Il s’agit de John Williams, l’un des meilleurs compositeurs de films de notre génération. Il a entre autres composé la bande originale d’Harry Potter, des Dents de\nBy Mister Bazar on 7 mars 2018\nSalut les potos, Petite actualité bien sympathique pour les fans de films d’Arnold Scharzenegger et je dois t’avouer que j’adore les films où il a joué comme La Course aux jouets ou bien sûr Terminator ! Terminator 6 est en tournage ! Avec une impression, qu’il ne cessera jamais sa\nBy Mister Bazar on 2 mars 2018\nSalut les potos, Un titre qui t’a peut-être choqué et franchement, je te comprends. Je suis pareil, sur le cul lorsque j’ai l’article en faisant référence. Je me suis dépêché de me renseigner pour savoir si c’était bel et bien le cas et en effet, il n’y a plus aucun\nBy Mister Bazar on 2 mai 2017\nSalut les potos, A chaque sortie de films des rumeurs viennent les entourer. Ici c’est le cas ou plutôt c’était le cas à propos du film Wonder Woman, le prochain film sur une super héroïne. Le problème, il faut l’avouer, c’est que l’on se retrouve avec beaucoup de sorties de\nBy Mister Bazar on 16 avril 2017\nLe magazine Empire nous dévoile de nouvelles images du film Alien Covenant et plus particulièrement des monstres que l’on va retrouvé dans le film. Je me souviens encore du premier film Alien que j’ai regardé à l’époque avec mon père. Alors dans un peu moins d’un mois, nous pourrons regarder\nBy Mister Bazar on 15 avril 2017\nSalut les potos, Le site Variety nous informe que le prochain acteur à endosser le rôle complexe d’Albus Dumbledore sera Jude Law. Un acteur aux multiples facettes qui pourrait incarner à la perfection le rôle complexe du Directeur de Poudlard. On a donc d’abord eu Richard Harris et Michael Gambon\nRead more Un commentaire\nBy Mister Bazar on 7 avril 2017\nSalut les potos, En tant que grand fan de l’univers fantastique d’Harry Potter, je ne pouvais passer à côté de cette théorie qui circule sur le Web. On parle d’une actualité pop culture sur le blog et plus particulièrement de l’univers des sorciers et des moldus, en soit le monde\nBy Mister Bazar on 4 novembre 2016\nSalut, Salut, C’est presque que l’on en prendrait l’habitude et que l’on en deviendrait accro à ses sorties cinéma ! Il faut dire que Disney a pris l’habitude depuis quelques années de sortir des remakes de nos films animés d’enfance que ce soit Peter et Elliot, Alice aux Pays des\nBy Mister Bazar on 3 novembre 2016\nSalut, Salut, C’est dans ces moment-là où je me dis: Mais putain, pourquoi je n’habite pas sur Paris ? Tu te souviens du film Jumanji avec le talentueux Robin Williams? Et ben si tu as été fan comme moi durant ton enfance et que tu as l’occasion de te rendre


Bonjour, lors de ma commande j'ai indiqué le 06XXXX5666 en parrainage et aucun mail ou notification n'a été envoyé.\nAprès vérification, je vous confirme que votre demande de parrainage a bien été pris en compte, je vous rassure. Vous pouvez retrouver les conditions et le délai d'application du parrainage en cliquant ICI.\nBonjour, J'ai une probleme lors de mon inscription - j'ai pas pu d'indiquer le numéro de mon parrain 06XXXXXX22 (il n'y avait acune indication quoi que j'en fasse)...\nBonjour Tatsiana, Vous avez souscrit à l'offre promo Série Spéciale. Or, conformément aux conditions de cette offre, celle-ci n'est pas compatible avec le programme de...


Antoine de Saint-Exupéry, Terre des hommes - Forums français Maroc\nForums français Maroc > LICENCE D'ETUDES FONDAMENTALES ETUDES FRANCAISES > Semestre 4 > LITTÉRATURE LECTURE\nNous étions là-bas en contact avec les Maures insoumis. Ils émergeaient du fond des territoires que nous franchissions dans nos vols; ils se hasardaient aux fortins de Juby ou de Cisneros pour y faire l'achat de pains de sucre ou de thé, puis ils se renfonçaient dans leur mystère. Et nous tentions, à leur passage, d'apprivoiser quelques-uns d'entre eux.\nQuand il s'agissait de chefs influents, nous les chargions parfois à bord, d'accord avec la direction des lignes, afin de leur montrer le monde. Il s'agissait d'éteindre leur orgueil, car c'était par mépris, plus encore que par haine, qu'ils assassinaient les prisonnier. S'ils nous croisaient aux abords des fortins, ils ne nous injuriaient même pas. Ils se détournaient de nous et crachaient. Et cet orgueil, ils le tiraient de l'illusion de leur puissance. Combien d'entre eux ont répété, ayant dressé une armée de trois cents fusils: «Vous avez de la chance, en France, d'être à plus de cent jours de marche...»\nNous les promenions donc, et il se fit que trois d'entre eux visitèrent ainsi cette France inconnue. Ils étaient de la race de ceux qui, m'ayant une fois accompagné au Sénégal, pleurèrent de découvrir des arbres.\nQuand je les retrouvai sous leurs tentes, ils célébraient les music-halls, où les femmes nues dansent parmi les fleurs. Voici des hommes qui n'avaient jamais vu un arbre ni une fontaine, ni une rose, qui connaissaient, par le Coran seul, l'existence de jardin où coulent des ruisseaux puisqu'il nomme ainsi le paradis. Ce paradis et ses belles captives, on le gagne par la mort amère sur le sable, d'un coup de fusil d'infidèle, après trente années de misère. Mais Dieu les trompe, puisqu'il n'exige des Français, auxquels sont accordés tous ces trésors, ni la rançon de la soif ni celle de la mort. Et c'est pourquoi ils rêvent, maintenant, les vieux chefs. Et c'est pourquoi, considérant le Sahara qui s'étend, désert, autour de leur tente, et jusqu'à la mort leur proposera de si maigres plaisirs, ils se laissent aller aux confidences.\n«Tu sais... le Dieu des Français... Il est plus généreux pour les Français que le Dieu des Maures pour les Maures!»\nQuelques semaines auparavant, on les promenait en Savoie. Leur guide les a conduits en face d'une lourde cascade, une sorte de colonne tressée, et qui grondait:\nEt c'était de l'eau douce. L'eau! Combien faut-il de jours de marche, ici, pour atteindre le puits le plus proche et, si on le trouve, combien d'heures, pour creuser le sable dont il est rempli, jusqu'à une boue mêlée d'urine de chameau! L'eau! A Cap Juby, à Cisneros, à Port-Etienne, les petits de Maures ne quêtent pas l'argent, mais une boîte de conserves en main, ils quêtent l'eau:\n- Donne un peu d'eau, donne...\nL'eau qui vaut son poids d'or, l'eau dont la moindre goutte tire du sable l'étincelle verte d'un brin d'herbe. S'il a plu quelque part, un grand exode anime le Sahara. Les tribus montent vers l'herbe qui poussera trois cents kilomètres plus loin... Et cette eau, si avare, dont il n'était pas tombé une goutte à Port-Etienne, depuis dix ans, grondait là-bas, comme si, d'une citerne crevée, se répandaient les provisions du monde.\nIls se taisaient, ils assistaient graves, muets, à ce déroulement d'un mystère solennel. Ce qui coulait ainsi, hors du ventre de la montagne, c'était la vie, c'était le sang même des hommes. Le débit d'une seconde eût ressuscité des caravanes entières, qui, ivres de soif, s'étaient enfoncées, à jamais, dans l'infini des lacs de sel et des mirages. Dieu, ici, se manifestait: on ne pouvait pas lui tourner le dos. Dieu ouvrait ses écluses et montrait sa puissance: les trois Maures demeuraient immonbiles.\n- Que verrez-vous de plus? Venez...\nIls voulaient attendre l'heure où Dieu se fatiguerait de sa folie. Ils se repent vite, il est avare.\n- Mais cette eau coule depuis mille ans!...\nAussi ce soir n'insistent-ils pas sur la cascade. Il vaut mieux taire certains miracles. Il vaut même mieux n'y pas trop songer, sinon l'on ne comprend plus rien. Sinon, l'on doute de Dieu...\n- Le Dieu des Français, vois-tu...\nMais je les connaissais bien, mes amis barbares. Ils sont là, troublés dans leur foi, déconcertés, et désormais si près de se soumettre. Ils rêvent d'être ravitaillés en orge par l'intendance française, et assurés dans leur sécurité par nos troupes sahariennes. Et il est vrai qu'une fois soumis ils auront gagné en biens matériels.\nMais ils sont tous trois du sang d'El Mammoun, émir des Trarza. (Je crois faire erreur sur son nom.)\nJ'ai connu celui-là quand il était notre vassal. Admis aux honneurs officiels pour les servis rendus, enrichi par les gouverneurs et respecté par les tribus, il ne lui manquait rien, semble-t-il, des richesses visibles. Mais une nuit, sans qu'un signe l'ait fait prévoir, il massacra les officiers qu'il accompagnait dans le désert, s'empara des chameaux, des fusils, et rejoignit les tribus insoumises.\nOn nomme trahisons ces révoltes soudaines, ces fuites, à la fois héroïques et désespérées, d'un chef désormais proscrit dans le désert, cette courte gloire qui s'éteindra bientôt, comme une fusée, sur le barrage du peloton mobile d'Atar. Et l'on s'étonne de ces coups de folie.\nEt cependant l'histoire d'El Mammoun fut celle de beaucoup d'autres Arabes. Il vieillissait. Lorsque l'on vieillit, on médite. Ainsi découvrit-il un soir qu'il avait trahi le Dieu de l'Islam et qu'il avait sali sa main en scellant, dans la main des chrétiens, un échange où il perdait tout.\nEt, en effet, qu'ilportaient pour lui l'orge et la paix? Guerrier déchu et devenu pasteur, voilà qu'il se souvient d'avoir habité un Sahara où chaque pli du sable était riche des menaces qu'il dissimulait, où le campement, avancé dans la nuit, détachait à sa pointe des veilleurs, où les nouvelles qui racontaient les mouvements des ennemis, faisaient battre les coeurs autour des feux nocturnes. Il se souvient d'un goût de pleine mer qui, s'il a été une fois savouré par l'homme, n'est jamais oublié.\nVoici qu'aujourd'hui il erre sans gloire dans une étendue pacifiée vidée de tout prestige. Aujourd'hui seulement le Sahara est un désert.\nLes officiers qu'il assassinera, peut-être les vénérait-il. Mais l'amour d'Allah passe d'abord.\n- Bonne nuit, El Mammoun.\n- Que Dieu te protège!\nLes officiers se roulent dans leurs couvertures, allongés sur le sable, comme sur un radeau, face aux astres. Voici toutes les étoiles qui tournent lentement, un ciel entier qui marque l'heure. Voici la lune qui penche vers les sables, ramenée au néant, par Sa Sagesse. Les chrétiens bientôt vont s'endormir. Encore quelques minutes et les étoiles seules luiront. Alors, pour que les tribus abâtardies soient rétablies dans leur splendeur passée, alors pour que reprennent ces poursuites, qui seules font rayonner les sables, il suffira du faible cri de ces chrétiens que l'on noiera dans leur propre sommeil... Encore quelques secondes et, de l'irréparable, naîtra un monde...\nEt l'on massacre les beaux lieutenants endormis.\nMa gorge demeure serrée, c'est mauvais signe, et cependant je me sens mieux. Je me sens calme. Je me sens calme au-delà de toute espérance. Je m'en vais malgré moi en voyage, ligoté sur le pont de mon vaisseau de négriers sous les étoiles. Mais je ne suis peut-être pas très malheureux...\n«En route, Prévot! Nos gorges ne se sont pas fermées encore: il faut marcher.»\nUne fois de plus, j'ai côtoyé une vérité que je n'ai pas comprise. Je me suis cru perdu, j'ai cru toucher le fond du désespoir et, une fois le renoncement accepté, j'ai connu la paix. Il semble à ces heures-là que l'on se découvre soi-même et que l'on devienne son propre ami. Plus rien ne saurait prévaloir contre un sentiment de plénitude qui satisfait en nous je ne sais quel besoin essentiel que nous ne nous connaissions pas. Bonnafous, j'imagine, qui s'usait à courir le vent, a connu cette sérénité. Guillaumet aussi dans sa neige. Comment oublierais-je moi-même, qu'enfoui dans le sable jusqu'à la nuque, et lentement égorgé par la soif, j'ai eu si chaud au coeur sous ma pélerine d'étoiles?\nComment favoriser en nous cette sorte de délivrance? Tout est paradoxal chez l'homme, on le sait bien. On assure le pain de celui-là pour lui permettre de créer et il s'endort, le conquérant victorieux s'amollit, le généreux, si on l'enrichit, devient ladre. Que nous importent les doctrines politiques qui prétendent épanouir les hommes, si nous ne connaissons d'abord quel type d'homme elles épanouissent. Qui va naître? Nous ne sommes pas un cheptel à l'engrais, et l'apparition d'un Pascal pauvre pèse plus lourd que la naissance de quelques anonymes prospères.\nL'essentiel, nous ne savons pas le prévoir. Chacun de nous a connu les joies les plus chaudes là où rien ne les promettait. Elles nous ont laissé une telle nostalgie que nous regrettons jusqu'à nos misères, si nos misères les ont permises. Nous avons tous goûté, en retrouvant des camarades, l'enchantement des mauvais souvenirs.\nLa vérité, ce n'est point ce qui se démontre. Si dans ce terrain, et non dans un autre, les orangers développent de solides racines et se chargent de fruits, ce terrain-là c'est la vérité des orangers. Si cette religion, si cette culture, si cette échelle des valeurs, si cette forme d'activité et non telles autres, favorisent dans l'homme cette plénitude, délivrent en lui un grand seigneur qui s'ignorait, c'est que cette échelle des valeurs, cette culture, cette forme d'activité, sont la vérité de l'homme. La logique? Qu'elle se débrouille pour rendre compte de la vie.\nTout au long de ce livre j'ai cité quelques-uns de ceux qui ont obéi, semble-t-il, à une vocation souveraine, qui ont choisi le désert ou la ligne comme d'autres eussent choisi le monastère; mais j'ai trahi mon but si j'ai paru vous engager à admirer d'abord les hommes. Ce qui est admirable d'abord, c'est le terrain qui les a fondés.\nLes vocations sans doute jouent un rôle. Les uns s'enferment dans leurs boutiques. D'autres font leur chemin, impérieusement, dans une direction nécessaire: nous retrouvons en germe dans l'histoire de leur enfance les élans qui expliqueront leur destinée. Mais l'Histoire, lue après coup, fait illusion. Ces élans-là nous les retrouverions chez presque tous. Nous avons tous connu des boutiquiers qui, au cours de quelque nuit de naufrage ou d'incendie, se sont révélés plus grands qu'eux-mêmes. Ils ne se méprennent point sur la qualité de leur plénitude: cet incendie restera la nuit de leur vie. Mais faute d'occasions nouvelles, faute de terrain favorable, faute de religion exigeante, ils se sont rendormis sans avoir cru en leur propre grandeur. Certes les vocations aident l'homme à se délivrer: mais il est également nécessaire de délivrer les vocations.\nNuits aériennes, nuits du désert... ce sont là des occasions rares, qui ne s'offrent pas à tous les hommes. Et cependant, quand les circonstances les animent, ils montrent tous les mêmes besoins.\nA quoi bon discuter les idéologies? Si toutes se démontrent, toutes aussi s'opposent, et telles discussions font désespérer du salut de l'homme. Alors que l'homme, partout, autour de nous, expose les mêmes besoins.\nIl est deux cents millions d'hommes, en Europe, qui n'ont point de sens et voudraient naître. L'industrie les a arrachés au langage des lignées paysannes et les a enfermés dans ces ghettos énormes qui ressemblent à des gares de triage encombrées de rames de wagons noirs. Du fond des cités ouvrières, ils voudraient être réveillés.\nIl en est d'autres, pris dans l'engrenage de tous les métiers, auxquels sont interdites les joies du pionnier, les joies religieuses, les joies du savant. On a cru que pour les grandir il suffisait de les vêtir, de les nourrir, de répondre à tous leurs besoins. Et l'on a peu à peu fondé en eux le petit bourgeois de Courteline, le politicien de village, le technicien fermé à la vie intérieure. Si on les instruit bien, on ne les cultive plus. Il se forme une piètre opinion sur la culture celui qui croit qu'elle repose sur la mémoire de formules. Un mauvais élève de Spéciales en sait plus long sur la nature et sur les lois que Descartes et Pascal. Est-il capable des mêmes démarches de l'esprit?\nEt voici que je me souviens, dans la dernière page de ce livre, de ces bureaucrates vieillis qui nous servirent de cortège, à l'aube du premier courrier, quand nous nous préparions à muer en hommes, ayant eu la chance d'être désignés. Ils étaient pourtant semblables à nous, mais ne connaissaient point qu'ils avaient faim.\nIl en est trop qu'on laisse dormir.\nIl y a quelques années, au cours d'un long voyage en chemin de fer, j'ai voulu visiter la patrie en marche où je m'enfermais pour trois jours, prisonnier pour trois jours de ce bruit de galets roulés par la mer, et je me suis levé. J'ai traversé vers une heure du matin le train dans toute sa longueur. Les sleepings étaient vides. Les voitures de premières étaient vides.\nMais les voitures de troisième abritaient des centaines d'ouvriers polonais congédiés de France et qui regagnaient leur Pologne. Et je remontais les couloirs en enjambant des corps. Je m'arrêtai pour regarder. Debout sous les veilleuses, j'apercevais dans ce wagon sans divisions et qui ressemblait à une chambrée, qui sentait la caserne ou le commissariat, toute une population confuse et barattée par les mouvements du rapide. Tout un peuple enfoncé dans les mauvais songes et qui regagnait sa misère. De grosses têtes rasées roulaient sur le bois des banquettes. Hommes, femmes, enfants, tous se retournaient de droite à gauche, comme attaqués par tous ces bruits, toutes ces secousses qui les menaçaient dans leur oubli. Ils n'avaient point trouvé l'hospitalité d'un bon sommeil.\nEt voici qu'ils me semblaient avoir à demi perdu qualité humaine, ballotté d'un bout de l'Europe à l'autre par les courants économiques, arrachés à la petite maison du Nord, au minuscule jardin, aux trois pots de géranium que j'avais remarqués autrefois à la fenêtre des mineurs polonais. Ils n'avaient rassemblé que les ustensiles de cuisine, les couvertures et les rideaux, dans des paquets mal ficelés et crevés de hernies. Mais tout ce qu'ils avaient caressé ou charmé, tout ce qu'ils avaient réussi à apprivoiser en quatre ou cinq années de séjour en France, le chat, le chien et le géranium, ils avaient dû le sacrifier et ils n'emportaient avec eux que ces batteries de cuisine.\nUn enfant tétait une mère si lasse qu'elle paraissait endormie. La vie se transmettait dans l'absurde et le désordre de ce voyage. Je regardai le père. Un crâne pesant et nu comme une pierre. Le corps plié dans l'inconfortable sommeil, emprisonné dans les vêtements de travail, fait de bosses et de creux. L'homme était pareil à un tas de glaise. Ainsi, la nuit, des épaves qui n'ont plus de forme, pèsent sur les bancs des halles. Et je pensai: le problème ne réside point dans cette misère, dans cette saleté, ni dans cette laideur. Mais ce même homme et cette même femme se sont connus un jour et l'homme a souri sans doute à la femme: il lui a, sans doute, après le travail, apporté des fleurs. Timide et gauche, il tremblait peut-être de se voir dédaigné. Mais la femme, par coquetterie naturelle, la femme sûre de sa grâce, se plaisait peut-être à l'inquiéter. Et l'autre, qui n'est plus aujourd'hui qu'une machine à piocher ou à cogner, éprouvait ainsi dans son coeur l'angoisse délicieuse. Le mystère, c'est qu'ils soient devenus ces paquets de glaise. Dans quel moule terrible ont-ils passé, marqués par lui comme par une machine à emboutir? Un animal vieilli conserve sa grâce. Pourquoi cette belle argile humaine est-elle abîmée?\nEt je poursuivis mon voyage parmi ce peuple dont le sommeil était trouble comme un mauvais lieu. Il flottait un bruit vague fait de ronflements rauques, de plaintes obscures, du raclement des godillots de ceux qui, brisés d'un côté, essayaient l'autre. Et toujours en sourdine cet intarissable accompagnement de galets retournés par la mer.\nJe m'assis en face d'un couple. Entre l'homme et la femme, l'enfant, tant bien que mal, avait fait son creux, et il dormait. Mais il se retourna dans le sommeil, et son visage m'apparut sous la veilleuse. Ah! quel adorable visage! Il était né de ce couple-là une sorte de fruit doré. Il était né de ces lourdes hardes cette réussite de charme et de grâce. Je me penchai sur ce front lisse, sur cette douce moue des lèvres, et je me dis: voici un visage de musicien, voici Mozart enfant, voici une belle promesse de vie. Les petits princes des légendes n'étaient point différents de lui: protégé, entouré, cultivé, que ne saurait-il devenir! Quand il naît par mutation dans les jardins une rose nouvelle, voilà tous les jardiniers qui s'émeuvent. On isole la rose, on cultive la rose, on la favorise. Mais il n'est point de jardinier pour les hommes. Mozart enfant sera marqué comme les autres par la machine à emboutir. Mozart fera ses plus hautes joies de musique pourrie, dans la puanteur des cafés-concerts. Mozart est condamné.\nEt je regagnai mon wagon. Je me disais: ces gens ne souffrent guère de leur sort. Et ce n'est point la charité ici qui me tourmente. Il ne s'agit point de s'attendrir sur une plaie éternellement rouverte. Ceux qui la portent ne la sentent pas. C'est quelque chose comme l'espèce humaine et non l'individu qui est blessé ici, qui est lésé. Je ne crois guère à la pitié. Ce qui me tourmente, c'est le point de vue du jardinier. Ce qui me tourmente, ce n'est point cette misère, dans laquelle, après tout, on s'installe aussi bien que dans la paresse. Des générations d'Orientaux vivent dans la crasse et s'y plaisent. Ce qui me tourmente, les soupes populaires ne le guérissent point. Ce qui me tourmente, ce ne sont ni ces creux, ni ces bosses, ni cette laideur. C'est un peu, dans chacun de ces hommes, Mozart assassiné.


Austin Mini, BMC,Morris, livres automobiles,documentation technique, kiosquauto.com - Kiosquauto\nAccueil>01.Recherche par marques automobiles>Austin>Mini\nMini Il y a\t34 produits.\nAustin Mini, BMC,Morris, Livres automobiles,revues techniques, manuels de réparations,notices d'entretien, catalogues publicitaires,revues,magazines\n100 % Mini\nRetrouvez dans cet ouvrage tous les modèles de Mini commercialisés dans le réseau Rover en France et en Europe (plus de 140 modèles présentés). par Olivier Mescolini.Edition ETAI. 2009. Livre de 176 pages format 240 x 290. Couverture carton + jaquette. LIVRE NEUF\nAusti Mini Mayfair et Cooper 1994\nCatalogues publicitaire de 12 pages sur papier glacée ( avec caracteristiqes Techniques ) , pour modèles: Mini Austin Mayfair ( Auto ) - Mini Austin Cooper 1.3i Ref: EO 1084/A , Format: 270 x 320, Tres bon état\nAustin Rover 1987\nDépliant publicitaire de 3 volets recto-verso ( avec Caractéristiques Techniques ) ,pour modèles: Mini E - Mini myfair - Mini Myfair Auto Format: 210 x 295 , Ref: EOMI 807778 Tres bon état\nAuto Passion N° 114\nDe Juillet/Aout 1997 Article de 11 pages sur l essai comparatif des Austin Mini Cooper S 1071 de 1964 et Mini Cooper S de 1997 , comprenant de la documentation et de nombreuses photos couleurs. Revue en bon état.\nAuto Rétro n° 43\nDe Mars 1984 Dossier de 15 pages N/B et couleurs sur la Mini Cooper , comprenant de la documentation et de très nombreuses photos (inclus photo centrale en couleurs) . Revue en bon état.\nHors série N° 20 de la revue Auto Passion,pour Mini Cooper,Revue de presse,technique,historique\nDe Septembre 1999 Article de 8 pages sur l Austin Mini , composé de documentation et de nombreuses photos couleurs. Revue neuve.\nBMC Minis Maintenance, Tuning...\npar D. Marshall et I. Fraser, édition Revised 1968, en ANGLAIS, livre de 236 pages format 145 x 225, couv. carton + jaquette, occasion en bon état\nCatalogue de piéces Carrosserie\npour Austin et Morris,Mini Cooper et Cooper S Planches d assemblages et ref. de piéces des éléments carrosserie,en Anglais,Reproduction\nDossier Rétroviseur N° 137\nPour Austin Mini Cooper, dossier d' environ 20 pages, nombreuses photos couleurs et illustrations. Revue complète en bon état


Bonne Année 2013 <3 - ma petite Viie !\nVoici une photos du réveillon du jour de l'an comme vous le voyez j'me suis bien amusé :D c'était un suberbe réveillon. Je vous souhaite a tous une Bonne Année 2013 remplie de joie, de bonheur, d'amour, d'amitié etc j'espère que vous réaliserez tous vos projet ! ;) ainsi pour tous les artistes qui tafs dur chaque jours !!\nmostwanted-du44, Posté le mardi 05 février 2013 14:00\ntu fais de la guitare ?\nX-mllex-Van0ou-X, Posté le samedi 12 janvier 2013 11:26\ndiable130 a écrit : " sa c est jolie "\ndiable130, Posté le samedi 12 janvier 2013 10:19\nsa c est jolie\nX-mllex-Van0ou-X, Posté le mardi 08 janvier 2013 13:13\nmoidu44500 a écrit : " lol pardon :p mais c'est mimi ! "\npg :) merci !\nmoidu44500, Posté le mardi 08 janvier 2013 13:07\nlol pardon :p mais c'est mimi !\nX-mllex-Van0ou-X, Posté le mardi 08 janvier 2013 06:56\nmoidu44500 a écrit : " tu porte une jupe waouuhhh jolie la miss :$ "\nmerci mais c'est une robe !\nmoidu44500, Posté le lundi 07 janvier 2013 17:24\ntu porte une jupe waouuhhh jolie la miss :$\nX-mllex-Van0ou-X, Posté le mercredi 02 janvier 2013 18:48\nmoa-marion23 a écrit : " jolie tof bien amusée je vois ça "\nMerci beaucoup oui mdr ;)\nmoa-marion23, Posté le mercredi 02 janvier 2013 12:57\njolie tof bien amusée je vois ça


Accord de sortie de crise en RDC : les négociations se prolongent\n23 décembre 2016 à 19h25 par La rédaction\nLes négociations se prolongeaient vendredi pour sortir de la crise politique provoquée par le maintien au pouvoir du président Joseph Kabila en République démocratique du Congo, la médiation restant confiante sur la possibilité d'un dénouement rapide.\nLes délégués du pouvoir et de l'opposition se sont retrouvés vers 18h00 (17h00 GMT) à Kinshasa pour une séance plénière destinée à finaliser les termes de l'accord devant instaurer un régime de transition politique et à l'approuver par un vote.\n"On sortira avec un accord ce soir", a assuré à la presse Mgr Fridolin Ambongo, vice-président de la Conférence épiscopale nationale du Congo (Cenco), après avoir laissé les délégués débattre à huis clos.\nLes discussions, qui ont commencé le 8 décembre, se tiennent sous l'égide de l'�?glise catholique, et à son initiative.\nUn certain flou a régné toute la journée sur les chances d'adoption de cet accord prévoyant l'instauration d'une période de transition politique, après l'optimisme affiché jeudi soir par tous les participants.\nS'il est effectivement adopté vendredi, le texte ne devrait être officiellement signé qu'"entre Noël et le Nouvel An", selon une source à la Cenco.\nMercredi, le président de la Cenco, Mgr Marcel Utembi, avait sommé les participants à s'entendre "avant Noël", menaçant, en cas contraire, que les évêques en tirent "toutes les conséquences qui s'imposent".\nSelon un document de travail résumant les grandes lignes de l'accord, celui-ci consacre le maintien au pouvoir de M. Kabila jusqu'à l'élection d'un successeur élu lors d'un scrutin devant être organisé "fin 2017".\nSelon une source de la Cenco, la conclusion des discussions a été retardée par des désaccords sur la question de la composition de la commission chargée d'organiser les élections et celle du partage des rôles pour le gouvernement du pays pendant la période de transition.\n�?gé de 45 ans, Joseph Kabila est au pouvoir depuis 2001.La Constitution lui interdit de se représenter.Après le report sine die de la présidentielle qui aurait dû avoir lieu cette année, son second mandat s'est achevé mardi dans un climat de violences meurtrières.\n- 'Marche de la paix' -\nLes négociations visent à éviter le scénario du pire : une nouvelle descente aux enfers du Congo, ravagé entre 1996 et 2003 par deux guerres ayant fait au moins trois millions de morts.\nL'�?glise catholique a joué un rôle majeur dans l'ouverture démocratique pendant les dernières années du règne du dictateur Mobutu Sese Seko, renversé en 1997 par Laurent-Désiré Kabila, père de l'actuel président.Elle jouit d'une audience sur les questions politiques qui dépasse largement le cercle de ses fidèles (environ 40% de la population).\nLa France, par la voix de son ministère des Affaires étrangères, a "réitéré son soutien aux efforts" de la Cenco et "encouragé les parties à faire les gestes nécessaires dans l'intérêt supérieur de la République démocratique du Congo et de la population".\n�?tat-continent de plus de 70 millions d'habitants, la RDC n'a jamais connu de transition pacifique du pouvoir depuis son indépendance de la Belgique en 1960, et sa partie orientale reste déchirée par de multiples conflits armés depuis plus de vingt ans.\nVendredi, l'ONU a fait état d'un bilan de 40 morts, 107 blessés et au moins 460 arrestations "ces derniers jours" à Kinshasa, Lubumbashi, Boma et Matadi, "principalement des personnes protestant contre le refus du président Joseph Kabila de quitter le pouvoir".\nL'ONG Human Rights Watch évoque au moins 34 morts.De leur côté, les autorités annoncent un bilan de 20 morts.\nDe lundi à jeudi, entre 56 et 125 personnes, selon les sources, ont péri dans des violences politiques ou interethniques dans le pays.Ces chiffres ne tiennent pas compte d'affrontements, au bilan encore inconnu, mardi dans la ville de Kananga (centre) entre forces de l'ordre et une milice opposée au gouvernement central.\nLa situation est rentrée dans l'ordre vendredi à Kinshasa et Lubumbashi, deuxième ville du pays.\nAprès quatre jours de paralysie ou de vie au ralenti, la capitale a retrouvé son fourmillement et ses embouteillages habituels.\nA Lubumbashi, fief de l'opposant en exil Moïse Katumbi où l'armée a procédé mercredi à des arrestations massives dans un quartier sud, théâtre de violences la veille, le ministre des Affaires foncières Félix Kabange Numbi s'est rendu avec plusieurs centaines de personnes dans ce quartier pour une "marche de la paix".L'avant-veille, le gouverneur s'y était fait accueillir à coup de pierres.\nSur les "200 à 250" personnes arrêtées jeudi, 58, "impliquées dans les échauffourées des 20 et 21 décembre", seront déférées au parquet samedi, a indiqué la police.


octobre 2018 : Tous les messages - La Bibliothèque de Loki\nQuatrième de couverture : Attention cette quatrième de couverture contient un peu trop de SPOILER à mon goût. Surlignez le texte si vous souhaitez le lire malgré tout.Un cinq pièces au Bramford, en plein coeur de New York. Rosemary et son mari Guy ont de la chance. Oh, bien sûr, il y a ces légendes à propos de magie noire : le célèbre sataniste Marcato aurait vécu dans l'immeuble. Mais les voisins de Rosemary sont si gentils ! Ils la couvent comme leur propre fille. Et voilà Rosemary enceinte ! Le jeune couple est aux anges...... [Lire la suite]\nPosté par Asgarder à 05:20 - Fantastique - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Ira Levin, Littérature américaine, Magie et sorcellerie, New York, Épouvante\nLe Rasoir d'Ockham - Henri Lœvenbruck\nQuatrième de couverture : Ari Mackenzie, analyste atypique et controversé des Renseignements généraux, est confronté à la plus extraordinaire et la plus violente affaire de sa carrière. Dans l'ombre, un groupe occulte est prêt à tout pour découvrir le secret des pages manquantes du célèbre carnet de Villard de Honnecourt, un manuscrit du XIIIe siècle. Ari saura-t-il arrêter ces fanatiques sans scrupule avant qu'ils ne mettent en place leur sinistre dessein ? Mon avis : Ari Mackenzie, analyste aux Renseignements Généraux et... [Lire la suite]\nPosté par Asgarder à 14:06 - Policier/Thriller - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Ari Mackenzie, Henri Lœvenbruck, Littérature française, Paris, Société secrète, Tueur en série\nQuatrième de couverture : Takanori Andô, graphiste spécialiste de l'analyse d'image, reçoit une vidéo amateur montrant un suicide à l'intérieur d'un appartement banal. Son client souhaite déterminer s'il s'agit d'un véritable suicide ou d'une mise en scène de génie. À chaque visionnage de la vidéo, Takanori se rend compte que le cadre de l'image se décale très légèrement, permettant de voir jusqu'au visage du suicidé : Seiji Kashiwada. Ce dernier est un serial killer condamné à la peine de mort pour le meurtre de quatre fillettes,... [Lire la suite]\nPosté par Asgarder à 13:55 - Fantastique - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Japon, Koji Suzuki, Littérature japonaise, Ring, Épouvante\nQuatrième de couverture : En ce temps là, le grand dieu Om adresse la parole à Frangin, l'Elu : « Psst ! » Frangin s'arrêta au beau milieu d'un coup de binette et balaya du regard le jardin du temple. « Pardon ? » lança-t-il. C'était une belle journée du printemps prime. Les moulins à prière tournaient joyeusement dans le vent venu des montagnes. En altitude, un aigle solitaire décrivait des cercles concentriques. Frangin haussa les épaules et s'en retourna à ses melons. Le grand dieu Om reprit la parole : « T'es sourd, mon gars ?... [Lire la suite]\nPosté par Asgarder à 13:35 - Fantasy - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Disque-Monde divers, Humour, Les Annales du Disque-Monde, Littérature anglaise, Religion, Terry Pratchett