Psammotourisme. Le sable au désert comme expérience et ressource touristique spécifique (Merzouga, sud-est marocain) | Via@ Tourism Review\nPsammotourisme. Le sable au désert comme expérience et ressource touristique spécifique (Merzouga, sud-est marocain)\nAccueil Psammotourisme. Le sable au…\nIntroduction : le sable, une ressource territoriale spécifique et convoitée\nLe sable donne matière à réflexion : si certaines publications ont souligné son importance dans la vie technique, écologique, sociale, symbolique et esthétique des groupes humains (Boulay et Gélard, 2013 ; Roccella et Varichon, 2006), d’autres se sont intéressées plus précisément aux pratiques touristiques balnéaires dont il est le support essentiel, à travers l’investissement des plages par les sociétés urbaines contemporaines (notamment Corbin, 1988 ; Lageiste, 2008). Enfin, plus récemment, le sable fait l’objet d’études montrant la complexité des enjeux scientifiques mais aussi socio-économiques et environnementaux qu’il génère en tant que ressource naturelle (Welland, 2009). Grâce à des enquêtes journalistiques (Delestrac, 2015 ; Beiser, 2015) et à l’action d’associations et d’ONG (par exemple le collectif Peuple des dunes en Trégor, la fondation Awaaz et Santa Aguila, etc.), le grand public a été alerté quant aux conséquences graves et sous-estimées de son extraction et de son transport (pollution et dégradation écologique, érosion marine et fluviale, salinisation des terres, perte en biodiversité, etc.). Matière première indispensable, son exploitation se réalise à de plus en plus grande échelle et de façon très souvent informelle et/ou illicite à travers le monde (PNUE, 2015). La demande accrue et la multiplication des usages font que le sable est devenu une ressource, si ce n’est devenue rare, du moins convoitée et parfois conflictuelle (Figure 1). Pour attirer les touristes internationaux en créant ou en maintenant des plages de sable blanc, protéger les côtes de l’érosion marine ou créer des îles artificielles et des polders, l’apport de sable est aujourd’hui généralisé sur les littoraux touristiques et urbanisés du monde entier.\nFigure 1. Campagne de l’ONG Awaaz et du Bombay Natural History Society lors de la COP 11 de la Convention des Nations-Unies sur la Diversité Biologique à Hyderabad (Inde, 2012).\nMais n’importe quel sable ne convient pas à toutes les utilisations qui le rendent si nécessaire aujourd’hui. Si cette ressource est désormais mondialisée, elle est cependant loin d’être dans tous les cas générique. En raison notamment des gisements localisés et spécifiques, ainsi que des savoir-faire et des usages qui la mobilise différemment, la ressource sablonneuse fait parfois l’objet d’un processus de spécification et d’ancrage sur un territoire.\nA partir de l’analyse d’un cas révélateur de la construction du sable comme ressource territoriale (Gumuchian et Pecqueur, 2007 ; Landel, Gagnol et Oiry-Varacca, 2014), cet article propose de discuter cette hypothèse de spécification et d’ancrage de la ressource sablonneuse. Plus précisément, elle sera envisagée à partir d’un sable bien particulier et localisé : il s’agit du sable dunaire (erg) de lieux touristiques du désert marocain attirant en masse des visiteurs nationaux et internationaux. Ressource économique primordiale, le sable y prend une très forte valeur ajoutée touristique et thérapeutique et apparaît même comme le moteur essentiel du développement de ces régions marginalisées et enclavées des confins pré-sahariens du Maroc. C’est ce que cherche à montrer cet article à travers l’analyse de la trajectoire du développement touristique de la petite ville de Merzouga (avec des mises en parallèle avec celle de M’Hamid El Ghizlane), qui repose sur un psammotourisme double. Ce dernier désigne les pratiques touristiques qui reposent sur le sable considéré en tant que ressource spécifique à un territoire. Pour le cas qui nous intéresse, il désigne la pratique des bains de sable, qui est une forme de tourisme de santé effectuée essentiellement par des curistes nationaux, qui côtoie un tourisme plus classique au désert, fondé sur l’organisation d’excursions dans les dunes et à destination d’une clientèle essentiellement internationale, en particulier européenne. La dimension expérientielle et sensorielle du psammotourisme est fondamentale. A proprement parler, il s’agit pour les touristes de s’immerger dans un milieu bien particulier, le sable du désert, par l’enfouissement volontaire de son corps ou par l’excursion dans les dunes en y imprimant involontairement et momentanément son parcours (ses pas ou les traces de sa monture ou de son véhicule).\nA travers l’analyse de la trajectoire du développement de Merzouga, nous montrerons la manière dont s’est construite progressivement une ressource touristique fondée sur la mise en valeur par les acteurs locaux de la présence de champs de dunes. La ressource sablonneuse a fait l’objet d’une spécification qui fait aujourd’hui la renommée nationale et internationale de Merzouga. Notre hypothèse est que cet ancrage territorial résulte d’un contrôle organisé localement de l’accès à la ressource, mais aussi d’un élargissement des clientèles et des usages à d’autres ressources spécifiques complémentaires, notamment culturelles et identitaires. Pour autant, le succès et la massification portent en germe le risque d’une banalisation de la ressource et de l’expérience touristique et peut produire les conditions de son essoufflement, voire de son effondrement.\nL’émergence du sable comme ressource touristique\nL’effondrement du nomadisme\nSelon la mémoire orale de ses habitants, la fondation de Merzouga, en tant qu’établissement sédentaire et centre de gravité de la tribu berbère Aït Khebbach (faisant partie de la confédération Aït Atta), ne date que de la colonisation française, soit à partir des années 1930. Cette région désertique est restée longtemps rebelle à l’autorité centrale du Makhzen puis du pouvoir colonial. Fortement marquée par le nomadisme, le pastoralisme et l’activité commerciale caravanière, les conséquences de la colonisation lui ont fait subir un premier choc. Celui-ci a été consécutif au cantonnement et à la restriction des déplacements des tribus et à la disparition des rapports de protection sur les communautés oasiennes (du Rteb et du Tafilalt au Draa et jusqu’au Gourara et au Touat dans l’actuel Algérie, soit sur un axe d’une longueur de près de 1000 km). Plus tard, la mise en valeur agricole et minière (notamment les mines de plomb à Mfis) et la délimitation des frontières suite à l’indépendance du Maroc puis de l’Algérie ont inscrit le nomadisme dans une dynamique d’involution (Lefébure, 1986), c’est-à-dire un processus lent de rétractation, avant une seconde rupture au cours des années 70/80.\nAprès les épisodes de la guerre des sables en 1963, l’année 1975 marque la rupture des relations entre le Maroc et l’Algérie à la suite de l’annexion du Sahara occidental (rupture réitérée en 1994 avec la fermeture officielle de la frontière). Jusqu’aux années 70, les populations Aït Khebbach avaient toujours vécu de leur capital de mobilité, par les activités commerciales entre désert, montagne et oasis mais aussi en jouant sur les termes de l’échange et la complémentarité des ressources au sein d’un réseau de négoce devenu transfrontalier (avec les frontières issues des indépendances) et mécanisé (en camion). L’effondrement du pastoralisme suite à la hausse des occurrences et de l’intensité des sécheresses (notamment en 1974 et celles au début des années 80) et à la construction du barrage Hassan Addakhil au nord d’Errachidia en 1971, suivie de toute une série d’autres ouvrages hydrauliques secondaires, ont conduit à un net recul des pratiques pastorales, mais aussi des cultures aléatoires de céréales de décrue (maâder), en raison surtout de la disparition des zones d’épandage des crues d’oueds.\nPour s’adapter au déclin irrémédiable de leurs principaux moyens d’existence et au cloisonnement de leur espace vécu, les populations Aït Khebbach ont su diversifier leur mode résidentiel et leur économie. La sédentarisation s’est intensifiée et elle apparait aujourd’hui généralisée, même si certaines familles vivent encore en partie de l’élevage et qu’à l’occasion de rares pluies des campements se reforment pour exploiter les pâturages. L’agriculture irriguée s’est développée : des khettara (drains essentiellement souterrains distribuant l’eau par gravité depuis une source), puis les motos-pompes, ont permis le développement de palmeraies et la production de cultures vivrières et d’exportation, même si l’ensablement, la baisse du niveau et la salinisation des nappes phréatiques sont alarmants, faisant disparaitre les palmeraies d’aval. Le salariat s’est développé, l’armée devenant à partir de 1975 le principal employeur et l’exode rural a été particulièrement fort, conduisant à un déclin démographique malgré un fort accroissement naturel (Aït Hamzi et El Faskaoui, 2010). Néanmoins, depuis une vingtaine d’années surtout, l’émergence d’une nouvelle ressource s’est substituée à celles qui se sont effondrées : le tourisme.\nLe tourisme d’excursion dans les dunes\nCe dernier a débuté au Maroc dès la période coloniale mais ce n’est que dans les années 1970, que les premiers routards ont fait leur apparition dans le sud-est marocain, qui constituait une destination originale et marginale. Si, à Merzouga, une auberge communale est créée en 1975, à partir de cette année, obligation a été donnée aux touristes d’être encadrés par des guides d’agences reconnues (de Marrakech, Rabat…) et de passer la nuit à Erfoud, principale ville du Tafilalt. Le tourisme international dans la région de Merzouga n’a vraiment commencé à se développer qu’à la fin des années 80, ce dont témoigne l’implantation des premières infrastructures touristiques. Une poignée de locaux ont ainsi pris l’habitude de proposer, sous la tente, du thé à la menthe aux touristes venus gravir les dunes au lever ou au coucher du soleil. Sous l’incitation des premiers tour-opérateurs cherchant des partenariats sur place, des familles d’anciens nomades ont fondé les premières agences touristiques locales, proposant des randonnées chamelières (méharées) à la journée ou sur plusieurs jours voire semaines. L’activité touristique s’est peu à peu structurée et a connu un fort accroissement au début des années 2000 (voir la carte, Figure 2), à la suite de la construction de la ligne téléphonique (1995), de l’électrification (1998), du goudronnage de la route depuis Rissani (à partir de 2002 et achevé en 2005), de l’adduction d’eau potable (2003) et de la connexion au réseau téléphonique portable (2000) et à Internet (2005). Les tentes aménagées en salon de thé à la marocaine ont été remplacées par les premières auberges familiales en pisé. Il s’agit aujourd’hui de véritables hôtels (n’excédant pas quelques dizaines de lits) progressivement adaptés aux standards du tourisme international (douche chaude, cuisine internationale, wifi, accueil des camping-caristes, etc.). Se sont ainsi structurées l’économie touristique informelle (vente à la sauvette et « faux-guide ») et formelle (boutiques, bazars, agences de tourisme et de transport) associée aux activités spécifiques au désert, notamment les excursions guidées dans les dunes pour les touristes occidentaux (à pied et/ou en dromadaires ou en véhicules motorisés : motos, quads, 4×4, etc.). Malgré cette montée en gamme et la diversification des activités proposées, la durée des séjours touristiques à Merzouga reste courte. Le tourisme caravanier itinérant au long cours (méharée) est aujourd’hui marginal par rapport au tourisme d’excursion plus standard et pressé (à la demi-journée ou avec une nuitée en bivouac). Dans les circuits organisés des tour-opérateurs internationaux, mais aussi pour les touristes individuels, Merzouga est en effet l’étape obligé (ou M’Hamid dans une moindre mesure) d’un séjour au Maroc qui comprend un détour désertique. Des visites express permettent ainsi, dans la demi-journée, de gravir les dunes au coucher ou au lever de soleil, de rencontrer les « nomades » et de retourner à l’hôtel à Erfoud. Néanmoins, la plupart des touristes ne manquent pas passer une nuit en bivouac, ersatz des campements et tentes nomades. A partir surtout des années 2000, des bivouacs mobiles puis fixes (assises bétonnées) ont en effet été aménagés au cœur des zones dunaires (Figure 3), notamment de l’erg Chebbi (Figure 4), par des acteurs locaux (souvent propriétaires d’auberges ou d’agences locales). Il en existe aujourd’hui une soixantaine.\nFigure 2. Carte du psammotourisme à Merzouga\nFigure 3. Bivouac près de Zagora, appelé « Palmier Fram », en raison de sa ressemblance avec le logo de ce voyagiste qui amène des touristes pour une visite express au désert (cliché Gagnol, juin 2014).\nFigure 4. L’arrivée sous vent de sable d’une caravane touristique au bivouac « l’oasis » de l’Erg Chebbi près de Merzouga (Cliché Gagnol, juin 2014)\nParallèlement et concomitamment à cette exploitation touristique des dunes, un autre type de mise en valeur de la ressource sablonneuse s’est progressivement mise en place, mais à destination d’une tout autre clientèle, majoritairement nationale : les bains de sable.\nLe tourisme de santé dans les dunes\nSorte de sauna naturel, les bains de sable à visée thérapeutique ou pour le bien-être ne sont pas une spécificité sud-est marocaine, ni même nord-africaine : ils sont pratiqués discrètement un peu partout dans le monde, notamment dans les régions désertiques (du Maghreb à l’Asie centrale et en Chine), mais aussi volcaniques et balnéaires (au Japon notamment). En Europe, jusqu’au début du XXe siècle, ils étaient largement répandus dans les stations balnéaires méditerranéennes et atlantiques (mers noire et baltique comprises). Bien qu’ils ne se pratiquent plus en plein-air aujourd’hui, ils restent en usage dans certains centres de thalassothérapie et les spas (sur des tables ou dans des baignoires avec du sable chauffé artificiellement). Au Maroc, Merzouga représente le haut-lieu : c’est le site le plus réputé et le plus fréquenté aux vues des qualités du sable de l’erg Chebbi, le long duquel sont bâtis les villages et les infrastructures hôtelières (voir Figure 2).\nL’immersion des corps dans le sable n’est pas une nouveauté dans le sud-est marocain : M.-L. Gélard (2014) insiste à juste titre sur son origine ancestrale dans la tradition culturelle et médicale berbère. Toutefois, ce qu’on observe aujourd’hui à Merzouga – sous cette forme et cette ampleur là – est relativement récent. Dans les années 80, le précurseur aurait été un médecin belge qui se serait déplacé à Merzouga pour soigner ses rhumatismes et aurait attesté des bienfaits de cette cure aux populations locales intriguées venues l’interroger. Un autre récit local affirme qu’un médecin marocain spécialiste de Casablanca l’aurait conseillé à l’un de ses compatriotes émigré en Europe. Même si les versions de leur origine divergent, il n’en reste pas moins qu’elles insistent surtout sur leur extériorité : un regard externe porteur d’une légitimé médicale a fait prendre conscience aux acteurs locaux des potentialités thérapeutiques de cette pratique pour une clientèle allogène, et donc de son intérêt pour l’économie locale et des potentialités de son ancrage dans le territoire. La transmission aux acteurs locaux a pu être quasiment immédiate puisqu’elle s’est appuyée sur des usages anciens réadaptés.\nLa réputation de Merzouga repose sur des qualités intrinsèques attribuées à son sable, que d’autres sites dunaires n’ont pas ou à un degré moindre, et qui sont donc recherchées à l’extérieur. Elles sont liées notamment à la granulométrie (absence de poussière pouvant obstruer les pores de la peau), la régularité et le lissage du grain (qui s’écoule facilement), la très faible teneur en matière organique et la composition minéralogique (absence de débris calcaires), au fort pouvoir calorifique lié à un climat sec et chaud marqué par un fort ensoleillement, ainsi qu’à la couleur ocre/rosée des dunes. Grâce à ces qualités spécifiques, les vertus prophylactiques et curatives du sable en seraient d’autant plus prononcées. L’immersion dans ce milieu extrêmement sec et chaud (plus de 70°, mais l’air circulant entre les grains empêche les brûlures), provoque une réaction forte de l’organisme, notamment sous la forme d’une sudation intense conduisant à un dessèchement du corps, efficace contre certaines maladies inflammatoires et affections traumatiques et articulaires, notamment les rhumatismes, ainsi que les névralgies, arthroses, lombalgies, etc. Selon une conception hippocratique des relations du corps au milieu, ces affections sont considérées souvent au Maroc comme résultantes de la vie passée sous un climat humide et froid, aboutissant à un excès d’absorption d’humidité par le corps. Les bains de sable provoqueraient ainsi un rééquilibrage du corps. Ils sont en effet pratiqués majoritairement par une clientèle nationale arabophone habitant les grandes villes de la côte atlantique marocaine (Casablanca, Rabat, Tanger, etc.) ou par des émigrés marocains vivant en Europe.\nGrâce aux qualités intrinsèques et fonctionnelles de son sable, Merzouga s’est donc imposé comme le haut-lieu des bains de sable au Maroc, devant M’Hamid, Zagora ou Figuig. Il est vrai qu’il profite d’une plus forte proximité des centres urbains marocains et du port de Tanger et que les attributs esthétiques et la hauteur des dunes (160 mètres dit-on) en renforcent l’attrait. La psammothérapie s’est donc développée de façon parallèle et concomitante au tourisme d’excursion qui a trouvé dans ces dunes un terrain de récréation et de dépaysement exceptionnel. Deux formes de psammotourisme cohabitent ainsi sans vraiment se côtoyer, visant deux publics différents autour de la même ressource sablonneuse : le tourisme d’excursion dans les dunes à destination des voyageurs internationaux et le tourisme de santé des nationaux (et des marocains émigrés en Europe). La saison estivale, pic de la pratique des bains de sable, correspond au creux des visites internationales. Le sable est ainsi une ressource touristique double, faisant vivre tout au long de l’année la majeure partie des populations locales en urbanisant un « front de désert » le long du flanc occidental de l’erg Chebbi (voir carte, fig. 2).\nLe sable : une ressource territoriale durable au désert ?\nL’ancrage territorial de la ressource\nL’organisation des bains de sable reste essentiellement informelle et familiale. Sous la conduite et l’aide d’un habitant de Merzouga (Figure 5), chacun peut venir s’ensevelir dans le sable. Les dunes de l’erg faisant partie des terres tribales qui ressortissent d’un régime de droit collectif, il n’existe pas de sites privatisés dévolus uniquement à cet usage. Néanmoins, sur initiatives privées, des bivouacs temporaires sont installés (Figure 6) afin de recevoir les curistes sur les sites les plus fréquentés (on y trouve une tente pour se reposer et prendre le thé, ainsi qu’une douche). Quelques auberges organisent des bains pour les clients qui le demandent, mais la plupart d’entre elles n’acceptent pas les curistes. D’après les aubergistes, investissant en trop grand nombre les chambres, cette clientèle ferait baisser le standing des établissements, réduisant la fréquentation des touristes occidentaux. Surtout, le sable qu’ils déversent boucherait les tuyauteries.\nFigure 5. L’ensevelissement curatif de deux personnes sous la surveillance d’une aide locale (Cliché Gagnol, près de Merzouga, juin 2014).\nFigure 6. Un bivouac sur un site de bains de sable près de Merzouga. Au loin, le coin de dunes où les femmes les pratiquent (Cliché Gagnol, juin 2014).\nParce qu’ils viennent en famille ou en groupe d’amis (généralement relativement âgés) et en raison aussi de ressources financières souvent modestes, la plupart des curistes logent donc chez l’habitant, amenés par un « faux-guide ». Ce qui n’est pas sans poser des difficultés morales de cohabitation pour des populations locales qui rechignent à accueillir des « étrangers » à l’intérieur de leur propre espace domestique. C’est pourquoi une distance est maintenue entre le foyer et les curistes : ces derniers sont logés dans une partie séparée du logement familial principal qui a été spécialement agrandi à cet effet (sur ce point voir les précisions données par Gélard, op. cit.). En outre, les sites de bains de sable étant situés sur les premières dunes au contact des dernières habitations, ils participent ainsi à l’urbanisation tout au long de l’erg Chebbi mais aussi à la densification des deux villages qui s’y trouvent, Merzouga et Hassilabiad. Ces derniers ont tendance aujourd’hui à s’agglomérer, par mitage des auberges et des habitations, et par absorption de « quartiers » ou de « hameau » autrefois séparés. Pour autant, malgré la prolifération de nouvelles constructions, il reste difficile de se loger au cœur de la saison (en juillet et surtout août). Toutes les chambres et terrasses étant occupées, certains curistes campent alors sous les palmiers près d’un puits public ou même dans la rue, notamment au niveau de la place centrale de Merzouga qui concentre la plupart des activités commerciales.\nLes bains de sable nécessitent l’aide d’une personne accompagnante du village, souvent de la famille logeuse ou alors trouvée sur le site (dans les bivouacs privés aménagés à cet effet). Rémunérée, cette dernière creuse des fosses dans le sable le matin afin qu’il ait le temps de s’échauffer. Aux heures les plus chaudes (entre 11h et 17h), les curistes partent en petits groupes rejoindre leur « tombe ». Les hommes ôtent leurs habits pour ne garder qu’un short et se couchent. Au moyen d’une pelle, l’accompagnateur les recouvre partiellement de sable jusqu’à la poitrine ou jusqu’au cou en prenant soin de donner de l’ombre aux têtes seules qui dépassent (au moyen d’un parasol ou d’un tapis entre deux branches de palmiers). L’ensevelissement ne dure que quelques minutes (de 5 à 10 minutes le plus souvent et très rarement jusqu’à 30, selon la chaleur, l’expérience et l’état de santé). L’accompagnateur les seconde le temps de l’immersion (pour les réhydrater régulièrement) puis les aide à se relever (car l’hypotension, du fait de la vasodilatation des vaisseaux sanguins, conduit à des étourdissements) et les enveloppe directement dans une grande couverture les maintenant au chaud (couverture bon marché utilisée également pour le bât des dromadaires). Ils sont ensuite raccompagnés sous la tente ou dans leur logement. Une fois couchés, ils se reposent en sirotant d’abord un thé chaud renforcé d’une infusion de plantes médicinales, avant de pouvoir se restaurer et boire de l’eau (tiède) et plus tard encore de pouvoir prendre une douche chaude. Cette opération se déroule une ou deux fois dans la journée et se répète sur quelques jours (la durée du séjour varie de deux/trois jours à une semaine, rarement plus d’une dizaine de jours).\nAutour des bains de sable se greffe toute une activité économique saisonnière. Répondant aux besoins des curistes pour leur séjour et pour leur soin, d’autres ressources complémentaires sont exploitées. Des dizaines de commerçants ambulants de la région du Tafilalt s’installent à Merzouga en tant qu’herboristes, bouchers (notamment de dromadaires), masseurs et guérisseurs, vendeurs de couvertures, de chapeaux et de turbans, de fruits et légumes, de dattes, de jus d’orange, de crêpes et beignets, etc. Quelques éleveurs semi-nomades bivouaquent à proximité avec des chamelles laitières (Figure 7) : le lait de chamelle, produit relativement onéreux et réputé pour ses bienfaits fait partie intégrante de la cure (Figure 8). De même, des infusions de plantes aromatiques et médicinales, présentées comme spécifiquement sahariennes, renforcent le thé et des massages sont réalisés avec la cervelle ou la graisse de la bosse de dromadaires. Les bains de sable sont ainsi la composante essentielle d’un séjour dans le milieu désertique, considéré comme authentique et revigorant, associant la pureté du sable, le climat sec et sain, et la prise d’aliments spécifiques. Une dimension mystique est associée à cette cure, conçue alors comme une purification du corps mais aussi de l’esprit. Une visite des mosquées et des mausolées de saints du Tafilalt, accompagnée de bains dans les eaux thermales, fait parfois partie de cet itinéraire curatif devant aboutir à la guérison ou revivifier et tonifier pour tout le reste de l’année.\nFigure 7. Campement d’un éleveur camelin semi-nomade vendant du lait de chamelle frais près du principal site de bains de sable à Merzouga (Cliché Gagnol, 2014).\nFigure 8. Panneau publicitaire pour la vente de lait de chamelle frais à M’Hamid (Cliché Gagnol, 2014)\nLes bains de sable constituent donc pour les curistes urbains marocains un moyen de guérison ou de bien-être par l’immersion dans le sable. Plus largement, cette expérience vivifiante dans un milieu sain et authentique est considérée comme un retour vers les origines bédouines de leurs ancêtres. En cela, cet imaginaire du désert rejoint la recherche d’exotisme des touristes occidentaux voulant y découvrir l’authenticité de la vie nomade et le dépaysement procuré par une excursion dans les dunes et une nuit en bivouac (Cauvin-Verner, 2008). Afin de répondre aux attentes des touristes et des curistes, l’héritage nomade à Merzouga est mis en scène à travers des marqueurs matériels et immatériels (le voyage itinérant, les dromadaires, les tentes et bivouacs, les vêtements de type gandoura et chèche, les chants et les danses, la cuisine comme les dattes, le pain cuit dans le sable et les plantes aromatiques et médicinales, etc.). De fait, on assiste à une patrimonialisation de ces marqueurs de par leur mobilisation à des fins identitaires et politiques, mais aussi commerciales, comme en attestent par exemple les festivals culturels promouvant les cultures nomades et sahariennes. Cette démarche d’affichage identitaire et de mise en avant de spécificités locales (artisanat, produit du terroir) est soutenue par les autorités locales et centrales, ainsi que par les partenaires associatifs étrangers. Le psammotourisme, à Merzouga, assure ainsi une certaine forme de continuité dans la transmission des pratiques, des savoir-faire et des identités hérités et réhabilités, mais qui n’est pas exempte de folklorisation.\nUn moment révélateur de ce dévoiement par la massification touristique est celui de la rencontre tant attendu des touristes internationaux avec les « nomades » à Merzouga. L’excursion dans les dunes (une demi-heure à 2/3 jours) permet de bivouaquer sous une tente (en poils de dromadaires) construite dans une oasis entre les dunes (Figures 3 et 4). Mais il est aujourd’hui difficile pour les touristes d’imaginer vivre une expérience de vie nomade en apercevant l’alignement des bivouacs touristiques entre des eucalyptus (plantés pour faire oasis) qui sont protégés de la dent des dromadaires par des barbelés (Figure 4). En outre, la plupart des guides et chameliers se présentent comme des nomades (ou des villageois contraints récemment à se sédentariser à cause de la sécheresse). Ce qui conduit par exemple à des scènes surréalistes où, pour ne pas gâcher le mythe, les guides doivent se cacher afin de pouvoir utiliser leur téléphone portable dans les dunes. Par ailleurs, de même que la visite aux musiciens gnaouas de Khemliya (hameau au sud de Merzouga), celle des campements dits nomades de Kemkemiya (à l’est de l’erg Chebbi) fait partie de tous les circuits autour de l’erg organisés par les auberges (à la journée en 4×4) : devenus eux-aussi « nomades de profession », selon l’expression de C. Cauvin-Verner (2010), ils accueillent sous leurs tentes les touristes de passage s’arrêtant boire le thé, profitant de l’hospitalité organisée.\nUne gestion familiale et un contrôle local de la ressource\nPour autant, à trop envisager le tourisme uniquement par ses effets négatifs liés à la déstructuration des sociétés locales, la plupart des études au sud-Maroc (Bentaleb, 2013, Borghi et al., 2011, Bouaouinate, 2008, Dekkari 2013, Minvielle et al., 2007) en ont négligé les rouages sociaux et les rapports de pouvoir qu’il engage pour le renouvellement et le contrôle de la ressource. Comme nous l’avons vu, à Merzouga, les innovations en matière de développement touristique se sont inscrites dans un contexte informel et familial : on constate la quasi absence de chaines hôtelières, la majorité des établissements et agences touristiques étant détenus par des locaux. Cette gestion familiale est mise en avant car cela constitue un gage d’authenticité recherché par la clientèle occidentale. Les premiers chefs de famille ayant investi dans le tourisme ont réussi progressivement à améliorer l’hébergement : de la simple tente du début à l’hôtel-restaurant avec piscine, qui est aujourd’hui symbole de réussite matérielle. L’accomplissement est atteint avec la diversification de l’offre touristique (par exemple en proposant la location de véhicules et de dromadaires, en disposant de bivouacs dans les dunes). Etre propriétaire, c’est enfin pouvoir faire travailler ses frères cadets, fils et cousins, selon les besoins et les compétences de chacun : ménage ou animation, en tant que cuisinier, chauffeur, guide, chamelier, accompagnateur des bains de sable, etc.\nMême si de grandes familles ont pu accumuler le capital nécessaire pour garantir une grande diversité d’offres touristiques, les propriétaires d’auberges doivent souvent faire appel à d’autres propriétaires pour envoyer des clients dans un bivouac, louer un dromadaire ou pour accéder à tout autre moyens qu’ils n’ont pas. Des formes d’alliance et de solidarité fondées sur la parenté permettent ainsi de couvrir tout le spectre de l’offre touristique. Des tensions familiales peuvent néanmoins apparaitre lorsqu’un cadet ou un fils cherche à gagner son autonomie et à être lui aussi propriétaire, surtout lorsqu’il fait appel à des réseaux extérieurs et étrangers. Depuis les années 90, afin de pouvoir investir dans le tourisme, de nombreux acteurs locaux cherchent en effet à fonder ou à développer leur structure touristique en s’associant avec un étranger (français et espagnols sont de loin les plus nombreux), fournissant souvent le capital initial. En retour, cela permet aux étrangers de pouvoir investir, n’ayant pas accès au foncier dans les terres collectives (par le biais d’un bail emphytéotique, le titre foncier est réalisé sur le nom d’un local). Autour de l’erg Chebbi en 2007, 20% des auberges s’apparentent à de tels investissements mixtes (Bouaouinate, 2008). Le cas est relativement fréquent qu’il s’agisse d’un partenariat aboutissant à un mariage entre un jeune homme de Merzouga et une européenne (sur ces questions, voir Cauvin-Verner, 2007). Plus récemment, un partenariat équivalent permet aussi de faire un investissement immobilier, servant à la fois de résidence secondaire et de maison à louer aux touristes.\nAinsi, les dynamiques d’investissements et d’innovations touristiques sont inscrites dans des contextes changeants de solidarités et de rivalités intrafamiliales, mais aussi interfamiliales. Dans un milieu villageois et tribal où les faits et gestes de chacun sont très vite connus, une innovation ne reste jamais isolée très longtemps. Les acteurs touristiques s’alignent très vite en adoptant la nouveauté, ce qui conduit à toujours plus d’équipements et de confort. Ce que déplorent d’ailleurs certains acteurs locaux qui y voient à la fois une fuite en avant et une banalisation de l’offre touristique. La rivalité entre familles peut conduire par exemple à dédoubler des festivals, qui fonctionnent selon une logique de concurrence et non pas de complémentarité. A M’Hamid la réussite du Festival international des nomades a suscité la création du Festival Taragalte, lequel s’adresse surtout à la clientèle occidentale. Enfin, les rivalités pour le contrôle d’accès à certains sites touristiques privilégiés, ont conduit à une pression foncière accrue sur les terres collectives tribales : l’appropriation privative de lieux de bivouac (dans l’erg Chebbi au pied des plus grandes dunes) ou même de palmeraies entières comme par exemple à Oum Lalaag près de M’Hamid, attise aujourd’hui les rivalités sans pour autant aboutir à des conflits ouverts : les modes locaux de régulation collective semblent jusqu’à présent toujours opérants. Mais, victime de son succès, le tourisme dans les dunes de Merzouga pourrait entrer dans un cycle aux logiques de plus en plus mortifères, les conditions de reproduction de la ressource étant de plus en plus compromises.\nLa constitution d’un « front de désert » : vers une banalisation de la ressource ?\nMerzouga a donc connu un développement spectaculaire : de 1400 habitants en 1998, la commune de Taouz est passée à 5000 environ en 2006 et à plus de 7000 habitants aujourd’hui, sans parler de la population flottante saisonnière. Il existait sept auberges en 1987, 35 en 1997, 71 en 2007 (Bouaouinate, 2008 : 101) et 98 en 2014 (selon une recension d’un bureau d’études sur place et sur des sites Internet de réservation hôtelières ; 84 selon le directeur du CRI du Drâa-Tafilalt). D’après Popp en 2001 (cité dans Bouaouinate, 2008 : 98), même si les statistiques sont approximatives, l’erg Chebbi est sans doute le complexe dunaire de plus visité du Sahara. Le mitage des nouvelles constructions, l’extension et la densification du bâti font qu’aujourd’hui la frange occidentale de l’erg Chebbi forme un « front de désert », à l’image du front de mer dans les stations balnéaires. Cette urbanisation linéaire au pied des dunes, pour l’instant non planifiée, pourrait-elle constituer à moyen terme une station « psammaire » ou « arénale », c’est-à-dire une station touristique et balnéaire de désert ?\nLongtemps quasiment absent de l‘activité touristique (sauf pour la délivrance des autorisations de projets privés), l’Etat marocain a fini par s’intéresser et à intervenir à Merzouga pour en encadrer le développement. L’objectif officiel dans la région Draa-Tafilalt étant de passer de 880 000 arrivées de touristes en 2010 à 1,8 millions, la stratégie de développement du tourisme rural du ministère du tourisme estime que ce dernier est « insuffisamment exploité, bien que par endroit cette exploitation est excessive comme autour de l’erg Chebbi » (cité dans Bouaouinate, 2008 : 97). La priorité est pour l’instant donnée à la lutte contre les aspects considérés comme anarchiques : il s’agit avant tout de combattre les « faux-guides ». Autrefois, sans route goudronnée, ces derniers accompagnaient les touristes depuis Rissani (où la direction de Merzouga sur les panneaux de direction y est encore consciencieusement effacée, Figure 9). Mais la route goudronnée, les panneaux de circulation et les GPS ont fait disparaitre leur utilité. Ils se sont ensuite placés à l’entrée de Merzouga où les touristes tâtonnent à la recherche de leur hôtel (qu’ils ont souvent déjà réservé sur Internet). Certains n’hésitent pas à changer le sens ou à faire tomber le panneau d’un concurrent aubergiste (Figure 10). Afin de remédier à ces désagréments et à la pollution visuelle liée à la prolifération de des pancartes, l’Etat a mis en place récemment une signalétique standardisée des hébergements et concentrée en quelques points (Figure 11). Les « faux-guides » ont alors déserté l’entrée du village pour se poster sur la place centrale aménagée récemment avec du mobilier urbain. D’autres se placent sur les passages difficiles des pistes où ils attendent des heures qu’un véhicule s’ensable pour proposer leur aide.\nFigure 9. Effacement de la direction de Merzouga et de Taouz à la sortie de Rissani (Cliché Gagnol, janvier 2014)\nFigure 10. Un « faux-guide » déplaçant le panneau de signalisation d’un concurrent à l’entrée d’Hassilabiad (Cliché Gagnol, janvier 2014)\nFigure 11. La nouvelle signalisation à Hassilabiad (Cliché Gagnol, juin 2014).\nUn projet plus intégré semble se dessiner pour résoudre les conflits d’usage qui se multiplient dans l’erg Chebbi. Il est en effet difficile de concilier quads et dromadaires (qui sont effrayés), ainsi que les touristes venus faire un stage de yoga, observer les étoiles ou vivre une expérience avec les nomades avec l’organisation de rallyes (c’est une étape obligée de tous les rallyes marocains). Les acteurs touristiques, par le biais d’une association de professionnels créée en 2004 sous l’impulsion du ministère de l’intérieur, avaient déjà décidé d’interdire la construction d’hôtels sur le flanc oriental de l’erg (ce qui est toujours le cas) et de réserver une grande partie de l’erg aux bains de sable et aux excursions en dromadaires vers les bivouacs, cantonnant les engins motorisés au sud de l’erg (ce qui n’a jamais été respecté). Cette approche a été reprise par le projet pilote de développement touristique durable de Merzouga, issu d’une convention entre le ministère du tourisme, le PNUD et l’agence du POT (Programme Oasis Tafilalt) : un zoning plus strict apparait comme la réponse prioritaire qui est donnée, sur le principe d’un tourisme durable, même si elle semble difficile à mettre en œuvre.\nEn ce qui concerne enfin les bains de sable, contrairement à ce qui se passe dans certains pays, s’ils se font au grand jour et à une grande échelle, l’Etat et les autorités locales et médicales semblent s’en désintéresser, du moins jusqu’à récemment. Mais cela change en raison de leur popularité grandissante : des médias marocains et internationaux l’évoquent (2M, AFP, Al Jazeera, etc.). Aujourd’hui les brochures officielles commencent à vanter les mérites du sable pour soutenir l’essor d’un tourisme de santé dans ces régions. Sur le modèle européen de la thalassothérapie, des velléités locales de médicalisation et de « modernisation » de la pratique émergent (avec salon de massage, menu diététique, hammam, jacuzzi, etc.), même si, pour l’instant, elles sont restés lettre morte faute de moyens d’investissement, de partenaires étrangers et de soutien officiel.\nEnfin, il semblerait qu’à moyen terme une convergence pourrait s’opérer entre les deux formes de psammotourisme puisque les deux types de clientèle sont de moins en moins cloisonnés. En effet, en famille ou entre amis, de plus en plus de marocains viennent en vacances à Merzouga pour tenter l’expérience des bains de sable et pour voir les dunes en faisant des excursions vers les bivouacs ; tandis que quelques européens s’essaient aux bains de sable, ce dont témoigne la diversification du discours sur les bienfaits du sable. On ajoute déjà qu’ils éliminent les toxines et l’embonpoint, permettent une cure « detox » naturelle. Devenus « tendances », les bains de sable à Merzouga viennent d’être élevés au rang de 4e meilleure destination au monde pour le tourisme de bien-être dans l’édition d’août/septembre 2016 du magazine américain National Geographic Traveler. Ainsi l’on peut se demander si les bains de sable ne se banaliseront pas en s’alignant sur les standards internationaux du tourisme de santé et de bien-être : professionnalisation, médicalisation, marketing et récréation.\nLa trajectoire du développement territorial de cette région périphérique amazigh (berbérophone) est révélatrice de la construction de ressources consécutives à des effondrements successifs. Cette suite de destruction n’est créatrice que dans la mesure où elle rend nécessaire l’émergence et le développement de ressources substitutives pour survivre. Cette analyse montre que l’alternance de construction/destruction de ressources se lit à travers un jeu d’échelles complexe, entre constructions et contrôles locaux des ressources et captations et effondrements d’origine externe et d’une échelle souvent supérieure (régionale ou globale). Dans le cas présent des bains de sable, la dimension touristique nationale est à souligner, dans la mesure où il s’agit d’une clientèle marocaine (ou issue de l’émigration marocaine en Europe). La construction de cette ressource s’inscrit dans différents processus qui peuvent être caractérisés : révélation de la ressource, mobilisant le plus souvent un regard extérieur, justification du lien au lieu, développement, association à d’autres ressources. La question essentielle reste celle des modalités de l’ancrage de cette ressource au territoire et plus particulièrement de son contrôle par les acteurs locaux.\nCet ancrage repose en premier lieu sur les spécificités du lieu liées aux qualités intrinsèques du sable (texture, composition, esthétique). Elles induisent des qualités fonctionnelles et particulièrement des usages thérapeutiques qui génèrent de nouvelles pratiques et activités. Contrôlées par les populations locales elles sont reliées à d’autres ressources (identité nomade saharienne, plantes du désert, lait de chamelle, etc.) pour les insérer dans des imaginaires de bien-être et de régénération individuelle. La ressource touristique du désert et plus précisément du sable dunaire se renouvelle en fonction de l’évolution des pratiques touristiques qui la prend comme support et qui exploite ses qualités spécifiques. Ressource touristique renouvelable certes, mais ajoutons qu’elle n’en est pas autant obligatoirement durable puisqu’elle est déterminée par le maintien des conditions écologiques de reproduction des ressources, surtout dans un contexte de standardisation et de montée en gamme de l’offre touristique. Se pose ainsi avec de plus en plus d’acuité la question de la préservation de la biodiversité, la problématique de l’augmentation de la consommation d’eau et de la gestion des déchets, mais aussi plus largement de la protection des paysages et du maintien de l’agro-pastoralisme oasien face à la désertification et à l’urbanisation.\nDans un contexte d’évolution et de diversification des pratiques touristiques, le foncier reste un des principaux liens de contrôle des ressources du territoire. Il limite les intrusions d’acteurs externes mais n’installe pas pour autant les conditions d’une coordination des acteurs existant. Ces derniers restent insérés dans des systèmes de rivalité et de conflits d’usage, en particulier dans le tourisme d’excursion, que la saisonnalité des pratiques et les solidarités familiales et tribales estompent. Au sein des familles élargies, la répartition familiale des activités associées au psammotourisme est un des principaux modes de coordination et de contrôle de l’activité. Il n’est remis en cause que par l’intrusion et la captation de capitaux externes, qui font souvent suite à une installation et à un investissement dans le tourisme consécutifs à un mariage. Porteurs d’innovations mais déstabilisateur des normes sociales et morales (Cauvin-Verner, 2007), ces échanges financiers et sentimentaux constituent une des spécificités du développement touristique dans le désert marocain.\nConjointement au risque de banalisation et aux enjeux écologiques liés à la massification, la principale menace sur la vitalité de la ressource se pose en termes d’aménagement. Alors que l’on assiste à une urbanisation linéaire du type « front de désert », le concept de « station du désert » n’est pas loin d’émerger dans les faits. Dans ce cas, l’affirmation par l’Etat de nouvelles règles et normes, associées à l’arrivée de capitaux externes, est une des principales menaces qui pèse sur le contrôle local de la ressource. La solidité des liens à l’intérieur et entre familles élargies et leur capacité à négocier de façon coordonnée avec les pressions externes, restera alors à analyser. Il en est de même de l’effondrement potentiel de la ressource touristique. Les acteurs de Merzouga ne sont pas dupes du succès actuel du psammotourisme. Il reste fragile car conditionné par des éléments externes qu’ils ne maitrisent pas, comme par exemple les effets potentiels d’un attentat islamiste, d’un conflit plus ouvert avec l’Algérie, de l’augmentation de la contrebande frontalière et de sa répression. En cela, même si le nomadisme sous sa forme collective et purement pastorale est résiduelle (Rachik, 2000), perdure à Merzouga un héritage nomade, fondé sur le capital de mobilité et de flexibilité d’une société locale qui assure, dans un milieu désertique sablonneux contraignant, la pérennité de ses conditions d’existence grâce à la diversification des ressources et au réseau de relations entretenues avec d’autres espaces et à d’autres échelles.\n Le site de cette fondation scientifique et écologiste américaine propose notamment une veille informative sur l’exploitation du sable [http://coastalcare.org/?s=sand+mining].\n Le sable est utilisé dans la construction, l’industrie, l’agriculture, les infrastructures de transport, ainsi que dans les aménagements portuaires et touristiques des littoraux. Dans la presse, il est dénoncé le pillage organisé et les meurtres de la mafia du sable (en Inde notamment) et certains prédisent de futures guerres du sable. Des parties de côtes sablonneuses marocaines et indiennes sont littéralement pillées et les monarchies du Golfe (et Singapour) draguent l’océan indien à la recherche de sables marins quitte, dit-on, à faire disparaitre des ilots entiers en Indonésie ou aux Maldives.\n Merzouga est l’agglomération principale de la commune de Taouz (ou Et-Taous) au sud du Tafilalt. M’Hamid el Ghizlane se situe à une centaine de kilomètres plus au sud-est dans la vallée du Draa moyen. Ces deux communes rurales ont presque 7000 habitants chacune (RGPH 2014). Il s’agit des deux sites touristiques principaux du désert marocain, mettant en valeur la présence proche de champs dunaires.\n L’exploitation minière, commencée à l’époque coloniale sous la forme d’une société d’Etat et d’une coopérative indigène, dura trois décennies environ (années 50 à 70) et « s’est exercée dans un cadre adapté, le tâcheronnage [avec] une organisation du travail laissée à la convenance des propriétaires. […] Dans ces conditions, l’ensemble du groupe a pu tirer profit de son sous-sol » (Lefébure, 1986, 148-151). Aujourd’hui encore une dizaine de milliers de mineurs-artisans exploitent des petits gisements peu rentables et dispersés de plomb, zinc, cuivre, fer, fossiles et pierres semi-précieuses dans le sud-est marocain.\n La fermeture et la surveillance de la frontière sud-est marocaine n’empêchent évidemment pas les circulations de contrebande depuis ou vers l’Algérie, la Mauritanie et les autres pays du Sahel, notamment pour le trafic du bétail, de biens alimentaires subventionnés, de cigarettes, de résine de cannabis et d’essence (Oudada, 2012).\n La trajectoire décrite pour Merzouga est identique à celle de M’Hamid depuis la création du barrage d’El Mansour Eddahbi en 1972 (Oudada, 2008 : 213). Ainsi, la plaine d’épandage du Draa formait épisodiquement le lac d’Iriqui qui était autrefois une des plus importantes zones pastorales du Maroc pré-saharien vers laquelle affluaient saisonnièrement les troupeaux. C’est aujourd’hui une région en grande partie désolée et désertée (les crues et les lâchers de barrage n’arrivant plus à remettre en eau le soi-disant lac) et un parc national. Une école et un dispensaire dits nomades mais fixes ont été crées par des ONG mais n’ont jamais pu réellement fonctionner, faute d’instituteurs et d’infirmiers voulant rester sur place, mais aussi d’élèves et de patients. Près du lac temporaire, on ne trouve aujourd’hui qu’un café avec bivouacs, les 4×4 de touristes étant plus nombreux que les dromadaires.\n Le village de M’Hamid, l’autre haut-lieu du tourisme au désert au Maroc, a connu chronologiquement et économiquement la même trajectoire (Cauvin-Verner, 2007 et Oudada, 2008), quoiqu’un peu retardé en raison de problématiques sécuritaires plus aigües, à la méfiance des autorités quant à la présence majoritaire de la tribu Nouaji des Arib, se revendiquant sahraouie et aux attaques du Front Polisario qui durèrent jusqu’au début des années 80. Région de très forte présence militaire, les touristes devaient se munir d’un laissez-passer à la journée et dormir à Zagora jusqu’en 1986. En 1996 des manifestations de jeunes contre le chômage et l’enclavement ont conduit le ministère de l’intérieur à délivrer un grand nombre d’autorisations pour la création d’agences et de bivouacs.\n Dans la zone de Merzouga, le premier bivouac a été créé au tout début des années 80 à Ras el erg, au débouché sur l’erg de la piste d’Erfoud et de Rissani. Le patron, ayant travaillé comme chauffeur de camion en France, est revenu au Maroc pour devenir transporteur. Acheminant parfois des touristes, il a construit une simple tente pour accueillir ceux qui voulaient faire une pause pour se désaltérer et rencontrer les populations locales. Il a ensuite ajouté une cuisine, a fait un salon, puis a proposé des dromadaires à la location. Il a fini par construire en dur son auberge. Fort de ce succès, d’autres ont très vite reproduit cette démarche malgré les réticences morales locales.\n Depuis quelques années, on observe la venue de nombreux camping-caristes (souvent des retraités français) jusque dans le sud-est marocain. Ils y passent quelques jours au cours d’un séjour qui peut durer plusieurs mois (en hiver). Par dérision, ils sont souvent appelés localement les « Tamalous ».\nAu Maroc, cette expression désigne les guides informels qui attendent et accostent les touristes pour proposer leurs services. A Merzouga, ils leur vendent des pierres semi-précieuses et des fossiles et les guident vers un hébergement, un bazar ou un site de bains de sable (moyennant commission).\n Pour une présentation plus détaillée du développement touristique du sud-est marocain, voir la thèse de Bouaouinate (2008), qui offre une analyse comparée entre Merzouga et M’Hamid riche en informations.\n Appelés aussi psammothérapie, psammatothérapie, arénothérapie, sablothérapie, selon les racines grecque ou latines du terme « sable ».\n En l’absence de données statistiques officielles précises concernant l’activité touristique, il est très difficile de quantifier l’ampleur de la pratique des bains de sable. Nos interlocuteurs locaux estiment qu’ils attireraient plusieurs milliers de curistes par an (accompagnés de membres de leurs familles ou d’amis).\n Les sahariens ne souffrent pas ou peu de ces maux : les cures par le sable qui étaient en usage autrefois chez les Aït Khebbach perdurent aujourd’hui chez les Touaregs. Appelés tegharghar, ils servent à soigner les fractures, fluxions et tuméfactions (Gagnol, 2009).\nDes maisons à louer ont vu récemment leur apparition, s’adressant à la fois à la clientèle marocaine fortunée pour les bains de sable et aux touristes occidentaux.\n Surnommés de façon ironique les poissons des sables (une espèce de lézard saharien), les curistes payent, dit-on localement par dérision, pour que l’on creuse leur propre tombe : l’immersion dans le sable est ainsi représentée comme un enterrement.\n Les femmes restent habillées et ne recouvrent généralement que les jambes et/ou le bassin. L’accompagnateur est du même sexe (voir Gélard, op. cit.) et le site des bains n’est pas le même.\n Une acupunctrice coréenne installée à Fez passe également la saison estivale à Merzouga.\n Sur le rapport au désert (badiya) et sa patrimonialisation dans les pays arabes, voir notamment Métral (2010).\nLes stations thermales réputées d’Hammat Moulay Hachem et surtout celles d’Hammat Moulay Ali Cherif sont recommandées pour les problèmes de rhumatismes. Elles se situent au nord d’Errachidia le long du Ziz, sur la route entre Merzouga et les régions atlantiques. Le mausolée Moulay Ali Chérif près de Rissani abrite la tombe du fondateur de la dynastie alaouite. En Algérie et en Egypte (Siwa), les curistes profitent d’une situation plus avantageuse puisque sont concentrées en un même lieu les ressources sablonneuses, thermales et religieuses : les stations de bains de sable sont souvent des stations thermales et des zaouïas.\n D’ailleurs, en sourdine, certains considèrent que les bains de sable sont un moyen efficace de lutter contre l’impuissance et l’infertilité (les herboristes vendant aussi beaucoup d’aphrodisiaques…).\nSi, à Merzouga, les festivals culturels créés n’ont pas été durables, deux festivals rivaux existent à M’Hamid depuis plus d’une dizaine d’années.\nPar exemple le tourisme maintient l’élevage camelin et les savoir-faire en matière de dressage et de conduite. Mais on ne peut pas mettre sur le même plan les méharées au long cours qui exigent des compétences acquises par l’expérience de la vie dans le désert et les excursions express dans les bivouacs : ceux des premières disent que les dromadaires y sont mal dressés et mal soignés. Ils ne savent circuler qu’en file. Comme nous l’a confié un interlocuteur « celui qui n’a pas de métier, il y a le tourisme. Il ya des chameaux à tirer ». Ces derniers sont uniquement des mâles, parfois castrés, pour éviter tout comportement agressif. Pour ne pas aller à leur recherche le matin, ils sont entravés à un genou la nuit. Ils sont nourris au moyen de luzerne, paille et orge acheminés depuis d’autres régions marocaines et abreuvés grâce à des citernes. Le pastoralisme subissant la récurrence des sécheresses, la possession d’un animal est aujourd’hui un luxe : seuls quelques moutons sont élevés dans les maisons grâce aux résidus de culture des jardins. Si quelques familles de pasteurs semi-nomades ou sédentaires vivent encore en partie de l’élevage de dromadaires pour la revente et la location touristique (ou la vente de lait près de Merzouga et de Rissani), la plupart des dromadaires employés dans le tourisme viennent d’autres régions du Maroc (confiés ou possédés notamment par des familles Aït Khebbach installées aux alentours de Boudnib) et sont achetés sur les marchés (Tinghir et Gelmim). Il en est de même pour les tentes en poils de dromadaires (khaïma) des bivouacs qui, faute de matières premières, ne sont plus celles des Aït Khebbach, pourtant mieux adaptées au désert : elles proviennent des régions montagneuses du Saghro et de l’Atlas peuplés par d’autres pasteurs transhumants Aït Atta.\n Hormis une espagnole, possédant un bivouac et deux hôtels (bientôt trois) dont celui qui a la plus grande capacité (80 lits).\n Les femmes de Merzouga ne travaillent que peu dans le tourisme. La plupart des cuisinières et femmes de ménage sont des urbaines.\n Ce contrôle interne au village concerne aussi les touristes. Comme nous le confiait un de nos interlocuteurs, « ici on contrôle tout. On est comme des policiers. On sait ce que font les touristes. On les « fiche » ! On n’accepte plus certains qui sont connus ».\n Il n’est plus rare de trouver des auberges avec piscine, climatisation, terrasse à la vue panoramique avec lunette astronomique, etc. L’évolution des bivouacs est encore plus saisissante : les bivouacs luxueux et les tentes dites caïdales offrent douche chaude dans une salle de bain avec toilette chimique, canapé, lit à baldaquin, électricité à l’aide d’un groupe électrogène. On peut aussi se faire déposer en hélicoptère depuis Marrakech dans un bivouac de luxe de l’erg Chegaga.\n Littéralement la « source aux sangsues » rebaptisée pour les touristes « oasis sacrée », Oum Lalaag est une petite palmeraie clôturée qui abrite un bivouac et qui est devenue un passage obligé sur la piste entre M’Hamid et l’erg Chegaga.\n Seul un hôtel a été créé dans le reg, relativement loin des dunes : il a fermé rapidement faute de clientèle. A M’Hamid, les dunes et les sites de bivouacs sont plus lointains (erg Chegaga, Lihoudi, Zehar, Hamada « Portes du désert », etc.) et l’hébergement plus diversifié : on observe par exemple une présence accrue de campings dans les palmeraies. Les acteurs du tourisme à M’Hamid estiment qu’en raison de sa faible superficie et de la surfréquentation, l’erg Chebbi n’est plus un vrai désert contrairement à Chegaga. On ajoute même que le sable de la dune de Tinfou au sud de Zagora aurait été apporté par camions pour les besoins d’un film !\n Les inondations catastrophiques de mai 2006 ont montré les risques d’un développement touristique non maitrisé. Elles ont endommagé la moitié des auberges et en ont détruit une dizaine, dont deux n’ont pas été reconstruites (appartenant en partie à des investisseurs étrangers qui ont tenté de porter plainte contre les autorités locales pour leur avoir délivré un permis de construire dans une zone inondable), tandis que les autres l’ont été exactement au même endroit (Bouaouinate, 2009). Depuis lors, les autorisations de construction sont néanmoins plus difficiles à obtenir (auprès de la commune et du gouvernorat, alors qu’une simple autorisation du cheikh suffisait autrefois) et le prix du foncier s’est considérablement accru.\n On observe une réelle difficulté au Maroc à faire émerger le désert comme une activité touristique spécifique. Malgré les demandes locales, il n’y a pas de formation ni de titre officiel de guide-accompagnateur de désert (contrairement au milieu montagnard). La région Drâa-Tafilalt s’appelle « Atlas et vallées » dans le nouveau plan d’aménagement territorial de l’offre touristique, tandis que la « route du Majloul » du Programme de développement territorial durable des Oasis du Tafilalt (POT) promeut l’écotourisme oasien.\n Il s’agit du « Projet de protection et de valorisation par le tourisme durable de zones fragiles », en l’occurrence de l’erg Chebbi et la Dayet Serji, classés site d’intérêt biologique et écologique (SIBE) sur 22700 ha. Mises à part la signalétique et la formation des acteurs, le projet entend aussi réguler la construction des bivouacs qui ont tendance à proliférer (une trentaine dans l’erg Chegaga et une soixantaine dans celui de Chebbi, répartis sur une dizaine de sites d’« oasis »), en restreignant les autorisations et en établissant des normes.\n En Algérie, les autorités locales de la wilaya de Biskra ont interdit la pratique en raison de décès qui sont advenus, tout en promettant la création d’un centre de soins spécialisés. Ce projet n’a jamais vu le jour, faute d’obtenir l’aval du ministère de la santé.\nIl n’existe aucune statistique, aucun suivi ni encadrement (pas d’hôpital à Merzouga ou de service spécialisé dans la région), ni d’études scientifiques : aucune publication sur les bains de sable dans la revue Maroc médical créée en 1920, aucune information sur le site de la Société marocaine de Rhumatologie, aucune communication au 26ème congrès pan-arabique de rhumatologie organisé en mars 2016 à Marrakech, rien au Global Spa & Wellness Summit organisé à Marrakech en 2014, etc.\n Depuis quelques années, en raison de la multiplication des accidents et des décès, une sensibilisation est faite pour que les curistes fassent une consultation auprès d’un infirmier au centre de santé, où des médecins sont aussi dépêchés le temps de la saison. Les bains de sable peuvent provoquer des accidents cardio-vasculaires et sont en effet contre-indiqués aux personnes trop âgées, hypertendues, souffrant d’insuffisances cardio-vasculaires ou respiratoires (asthme, diabète, artériosclérose, problèmes rénaux, etc.). Pour une première fois, il est conseillé de passer au dispensaire (prise de tension) avant de n’entreprendre qu’un bain par jour, sans couvrir la poitrine, en se réhydratant régulièrement et en ne dépassant pas 5 minutes à des heures moins chaudes de la journée (avant 11h ou après 16h30).\n Les trois premières étant la ville de Québec au Canada, Aguas Calientes au Pérou et Bath en Angleterre.\n La faune emblématique des ergs (fennec, gerboise, gazelle, etc.) aurait déjà disparu de Chebbi en raison notamment des engins motorisés. Les puits perdus des auberges souillent les nappes phréatiques et les sites des bains de sable. Un golf est à l’étude : les acteurs locaux soutiennent en grande partie ce projet, estimant que cela serait synonyme d’une augmentation du volume d’eau acheminé depuis le barrage H. Addakhil et accordé par l’Etat à Merzouga.\nL’expérience touristique : une expérience des cadres de l’expérience touristique ?\nAngkor, cité perdue ou site habité ? Comprendre le processus de construction des imaginaires touristiques


Wine Adventure Trail Run - Blog Bourse des Vols\nBlog Bourse des Vols > A ne pas manquer > Wine Adventure Trail Run\nEn 2015, la France est redevenue le premier producteur de vin au monde. Pourtant, les vins d’Afrique du Sud n’ont rien à lui envier. En quelques décennies, eux aussi ont réussi à se faire une place au soleil.\nSi vous avez encore des doutes, un voyage au cœur des vignobles africains finira de vous convaincre. Fort du succès de ses vins et surfant sur la déferlante running (personne n’y échappera), la région organise le 5 juillet 2015, la Wine Adventure Trail Run, course nature à travers les vignobles de Warwick.\nSitué à 30 kilomètres du centre de Cape Town, dans l’arrière-pays, le Warwick Estate offre une route des vins bucolique que vous parcourrez sur 15 ou 5 kilomètres selon vos qualités sportives et selon votre entraînement, évidemment.\nL’inscription a lieu le jour même de la course, à partir de 7h30, pour un départ aux alentours de 9h, en fonction de la distance choisie. Le parcours sillonne les chemins de vignes et les pentes de Klapmuts, colline qui domine le village du même nom. Vous pourrez ainsi admirer la vue époustouflante sur les vignobles et les arbres fruitiers qui prolifèrent sur cette terre d’aventures.\nAprès l’effort, le réconfort. Et si tout sportif que vous êtes, vous refusez de goûter aux vins locaux lors de ce Wine Trip sportif, croissants et café chaud viendront récompenser votre abnégation, une fois la ligne d’arrivée franchie.\nS’il vous reste des forces après cette épreuve, foncez visiter l’un des domaines alentours pour une balade œnologique à travers la diversité des vins africains ; car c’est bien l’attrait numéro 1 de cette épreuve.


002 | Trucs et astuces - Mon univers graphisme ♡\n82 977 visites\n35 912 kiffs\n 159 | 160\nGomezSelenaOnline, Posté le dimanche 12 mars 2017 16:02\nGmz-selli a écrit : " Coucou , tu dis que Krita est un équivalent de photoshop , est-ce qu'il peut ouvrir des psd ? "\nOui, il peut ouvrir des PSD, mais il y a de fortes chances que Krita ne reconnaisse pas certains calques de ton PSD et le modifie.\nC'est un équivalent GRATUIT de Photoshop ; à partir du moment où c'est gratuit, il ne faut pas s'attendre à trouver autant de variété d'outils et une aussi bonne qualité que Photoshop. Ça reste une alternative gratuite. Mais clairement, niveau qualité et variété des options il ne dépasse et n'équivaut absolument pas à Photoshop mais c'est le seul logiciel qui s'y rapproche le plus :)\nGomezSelenaOnline, Posté le dimanche 12 mars 2017 15:58\nEverAfterLand a écrit : " hey salut ça va je voulais te demandais est ce que krita a les meme possibilité ps les meme rendus et faire des montages complexe de bonne qqualités? "\nPour être honnête aucun logiciel, à l'heure d'aujourd'hui, ne dépasse la qualité et la variété de possibilités qu'a Photoshop. Krita reste une alternative GRATUITE, donc forcément, à partir du moment où c'est gratuit il ne faut pas s'attendre à une qualité de malade MAIS c'est le seul logiciel qui se rapproche le plus des fonctions que propose Photoshop.\nAprès, tu ne perds rien à le télécharger ;)\nEverAfterLand, Posté le mercredi 15 février 2017 07:59\nhey salut ça va je voulais te demandais est ce que krita a les meme possibilité ps les meme rendus et faire des montages complexe de bonne qqualités?\nGmz-selli, Posté le jeudi 01 septembre 2016 15:49\nCoucou , tu dis que Krita est un équivalent de photoshop , est-ce qu'il peut ouvrir des psd ?\nJuztinBieber, Posté le jeudi 11 août 2016 15:21\nkrita c'est vraiment bien :p\ngusty, Posté le jeudi 11 août 2016 08:46\nmerci de l'ajout, et très jolie blog au passage ! :)\nJuztinBieber, Posté le mercredi 10 août 2016 17:19\nsinon tu vas bien? :D\nJuztinBieber, Posté le mercredi 10 août 2016 17:14\nmerci pour les astuces :D tu vas faire des tutos ou reprendre l'actu de Selena? :)\nParrillaLana, Posté le mercredi 10 août 2016 13:02\nOuiii ! Bon, à partir de septembre il y aura BEAUCOUP beaucoup beaucoup moins de mises à jour mais je compte rester aussi longtemps que possible et tant pis si rien n'est à jour (d'ailleurs, c'est fou à quel point 2 ans ça passe vite :o -mon dernier vrai article datait du 3 septembre 2014 !)\n> Oh ! GÉNIAL *O* Je suis super contente que tu sois de retour ! Tu m'étonnes. Deux ans, déjà... Mais tu es de retour <3 Tu reprends le blog comme blog graphisme ou comme source sur Selena ? :)\nJuztinBieber, Posté le mercredi 10 août 2016 10:33\ntu es de retour sur sky? waw je suis tellement heureuse! :D\nAdoringSophia, Posté le mercredi 10 août 2016 09:28\nDobrevC-Nina, Posté le mercredi 10 août 2016 08:01\nSelenaG, Posté le mercredi 10 août 2016 07:22\nSelenaG, Posté le mercredi 10 août 2016 06:56\nPar contre je partage pas ! Les cheveux en trop je les encadre :p\n- Haaan, carrément personnelle :o J'attendrais la prochaine poussée de cheveux ... :p\nCloeMoretz, Posté le mardi 09 août 2016 22:28\nOui ! Mais a partir de septembre il y aura beaucoup beaucoup beaucoup moins de mises à jour :)\n> Je comprends, ce sera surement pareil pour moi ^^\nJosephine-Skrivers, Posté le mardi 09 août 2016 19:56\nGomezSelenaOnline, Posté le mardi 09 août 2016 16:09\nHello-Sweetie a écrit : " Je vais bien merci et toi ? "\nHello-Sweetie, Posté le mardi 09 août 2016 16:01\nRobbieMargots, Posté le mardi 09 août 2016 15:12\n^Krita est bien :p?\nSelenaG, Posté le mardi 09 août 2016 14:27\nPerso sa robe ça va, j'aime bien. Par contre les chaussures heuuu non ! Et on en parle de ses cheveux ? Je vais aller lui raser et me faire des extensions avec :p\n- Ses cheveux ** ils sont canons ! Ahaha carrément raser Selena :p


Gourdon. Un reportage sur les centres bourgs au ciné - ladepeche.fr\nGourdon. Un reportage sur les centres bourgs au ciné\nLes commerçants ont la parole.\nSociété, Cinéma, Occitanie, Gourdon\nPublié le 11/01/2017 à 03:52 , mis à jour à 08:19\nÀ l'initiative de la communauté de communes Quercy Bouriane, un reportage intitulé «Les centres bourgs, pour quoi faire ?», vient d'être réalisé. Il est actuellement diffusé en début de programme au cinéma l'Atalante, ou vous pouvez le visionner sur http ://www.panoramatv.fr/category/les-dossiers.\nCe film a été produit et réalisé par François Stuck pour IDÉtorial. En amont de ce reportage, Gladys Carroum a été désigné manager par la CCQB pour anticiper des solutions viables d'amélioration pour les commerces des centres-villes et pour le bien-être des populations locales.\nDes entretiens filmés ont été menés avec neuf commerçants, avec la participation de Mélanie Gambino, enseignante-chercheuse au Laboratoire dynamiques rurales, et Jean-Pierre Garcia, technicien au commerce de la chambre de commerce et d'industrie du Lot. Il commente précisément le commerce de proximité dans les trois bourgs de Gourdon, Le Vigan et Saint-Germain-du-Bel-Air.\nAujourd'hui, il est vrai que de nombreux centres bourgs et centres-villes souffrent d'une réelle désertification des commerces et d'un manque de dynamisme. Mais ce reportage apporte un autre regard, celui de comprendre quels sont les enjeux et exposer des témoignages clefs.\nLa monnaie locale, le céou, est citée plusieurs fois, cette autre façon qui permet le rapprochement, un soutien à la vie du village, avec l'attention de vrais professionnels en centre-ville qui fidélise la clientèle. Le centre-ville est comme un aimant qui attire là où il se passe quelque chose, culturellement, avec des espaces de vies partagés, les marchés… C'est un sujet qui amène à la réflexion.\n5 Société. Droit à l’avortement en France : qui à l'Assemblée nationale pourrait le menacer ?


Conférence régionale ESFL le 13 septembre à Paris | Students For Liberty – Paris (SFL Paris)\nQu’est-ce que le libéralisme ? Quelle alternative offre-t-il au modèle économique et social dominant ? Venez nombreux découvrir les réponses à Paris le 13 septembre !\nUn communiqué de presse de European Students for liberty.\nLe 13 Septembre 2014, pour la deuxième année consécutive, se tiendra à Paris la conférence Française d’European Students For Liberty. Un événement organisé par sept étudiants des quatre coins de la France. Sept passionnés qui pensent que l’échange volontaire entre individus est une immense source de richesses, matérielles ou non. Sept amoureux de la Liberté persuadés que donner aux individus le pouvoir sur leur vie est le meilleur moyen de leur permettre d’exploiter leur plein potentiel. Sept « activistes » convaincus que donner une occasion à ceux qui y sont sensibles de se rencontrer, c’est déjà faire avancer les idées de la Liberté.\nCette conférence nous l’avons imaginée en vous ayant à l’esprit à chaque instant. Car chacun de ceux qui croient aux idées de la Liberté incarne ces idées, et que c’est pour elles que nous nous bougeons tout au long de l’année. Ainsi, en plus des intervenants prestigieux qui nous feront le plaisir de leur présence, de nombreuses associations seront présentes lors de la Liberty Fair afin de vous présenter leurs travaux et leurs réflexions pour et autour des idées libérales.\nGrâce à notre sponsor Rising Tides l’inscription à la conférence et le déjeuner sont entièrement gratuits. Eh oui, le marché libre ce sont aussi des individus prêts à aider d’autres individus à réaliser leurs projets !\nAprès le succès de l’édition 2013, nous comptons sur votre présence, afin de faire de cet événement un grand lieu de rencontre et d’échange pour tous ceux qui croient en l’Individu plutôt qu’à la contrainte, à la Solidarité plutôt qu’à la coercition, au Libre choix plutôt qu’au plan unique pour tous.\nAu programme pour le moment, des interventions de :\n– Pierre Bessard sur le système politique Suisse.\n– Laurent Carnis à propos de la bureaucratie.\n– James Lark nous exposera les bases du libéralisme.\n– Gaspard Koenig pour aborder le sujet de la dette publique.\n– Damien Theillier, qui s’adressera à nous sur le thème « loi et morale ».\nSi notre projet vous intéresse, n’hésitez pas à vous inscrire (le nombre de places est limité) et à rejoindre la page facebook de l’événement. Nous vous accueillerons avec grand plaisir au théâtre des Deux Ânes le 13 Septembre !


Vous voulez savoir comment j'ai publié mon premier roman? Paraît que la moitié des Français écrit. Mais combien publient vraiment leurs textes? J'ai envoyé le manuscrit de mon roman chez Fayard en mars 2015. Et maintenant, "Comment papa est devenu danseuse étoile?" sort le 4 avril 2016 aux éditions Mazarine. Après le premier et le deuxième épisodes, voici le troisième: comment je suis devenu Chouchou...\nMais oui, nous allons nous voir, chère maison d'édition! Et avec quel plaisir! Le rendez-vous est fixé. C'est un rêve qui se réalise. Fouler le paillasson de cette belle maison Fayard, croiser ces regards souriants. Ils ont lu mon texte. Ils ont ri. Ils veulent l'éditer. Super! Mais alors, ça veut dire que vous allez le publier bientôt?\nOuh là. Du calme, du calme. Le plus dur va commencer. Soyez attentifs. Écoutez les conseils pour améliorer tel passage. Dynamiser tel autre. Attardez-vous sur la psychologie de tel personnage et préparez-vous à jouer du ciseau (lire l'excellent "Ciseaux" de Stéphane Michaka, chez Fayard justement) et de la colle! Qu'on se le dise: un manuscrit accepté n'est pas toujours déjà un roman. Un long travail de maturation commence avant de voir votre œuvre en rayon dans les meilleures librairies de France. Un très long travail. Un peu comme une vigne dont on attendrait de cueillir les fruits. Ne pas avoir peur de tout reprendre. De tout réécrire. D'effacer les quinze lignes du dessus, même si on est fier d'un bon mot. Tout d'un coup, l'Éditrice devient votre meilleure amie. Ou votre pire cauchemar. J'adore la mienne. Elle me lance avec un grand sourire: "C'est pour ton bien, pour ton texte, Chouchou". Oui, elle m'appelle Chouchou, c'est dire à quel point nous sommes devenus proches. Bon, parfois, il faut bien le dire, Chouchou fatigue. Ne croit plus en rien. Et pile, à ce moment-là, une idée saugrenue surgit de son cerveau tout emberlificoté. L'Éditrice adore. Sauvé! Chouchou reprend son bâton de pèlerin et trace sa route. Chouchou rencontre d'autres auteurs aussi (il a du mal à se dire qu'il est "auteur", mais faut bien se faire une raison, c'est son statut, sa mère adore et en est très fière). Il y a ceux qui font comme si de rien n'était ("Oh oui, j'écris sans difficulté, mon éditeur m'a pris le texte tel quel, j'ai rien changé"). Chouchou a du mal à y croire, mais il écoute. Il y a ceux chez qui Chouchou trouve du réconfort. Ils se comprennent à demi-mot. Et il y a ceux qui regardent Chouchou avec envie. Oui. Parce que Chouchou a une Éditrice qui sait où elle va et qui parvient toujours à ses fins. Fort justifiées. Chouchou apporte donc des gâteaux à son Éditrice pour qu'elle tienne le coup. Qu'elle continue d'accepter ses mille et unes corrections. Sans broncher de surcroît. Ça y est, la date de sortie est prévue. Le compte à rebours a commencé...\n• Premier épisode: Comment j'ai décidé d'écrire?


Investir dans une EHPAD (LMNP) | CMC agence immobilière expatriés\nPourquoi investir en EHPAD (LMNP)kimco2019-10-02T11:05:49+01:00\nLe montant de l’investissement est peu élevé : A partir de 120 000€ HT pour une chambre dans un établissement neuf (Parties privatives + Parties communes)\nIl n’y a pas de gestion locative. Le bien est entièrement géré par l’exploitant\nVous recevez les loyers même si le bien n’est pas occupé (bail commercial)\nVous pouvez récupérer la TVA sur un achat LMNP neuf (20%) dans certaines conditions\nUne imposition avantageuse sur les revenus locatifs\nLes biens LMNP détenus rentrent dans l’assiette de l’ISF\nBien sûr, on n’achète pas une chambre d’EHPAD en vue de l’habiter ! En tout cas pas tout de suite. Et on ne logera pas forcement dans celle dont on sera propriétaire.\nNous serons plus nombreux à vivre plus longtemps. Malheureusement le grand âge s’accompagne de pathologies qui ne peuvent être assumées dans le cadre familial, comme la maladie d’Alzheimer, mais ce n’est pas la seule…\nLe fait d’investir en EHPAD répond donc à un besoin de la population et son développement s’inscrit dans le cadre de la politique nationale de la grande dépendance.\nDes revenus réguliers sécurisés avec l’EHPAD\nC’est le cas lorsque vous souhaitez acquérir un logement en vue de bénéficier de revenus complémentaires au moment de votre retraite. en ce sens il fait partie des produits dits « de rente ».\nLe taux de rentabilité d’une chambre d’EHPAD est un des plus élevés en immobilier locatif\nVotre appartement est loué par bail commercial de longue durée reconductible. C’est un exploitant professionnel qui prend en charge l’intégralité de la gestion y compris les travaux. Une bonne gestion de sa part participera aux bons résultats de l’EHPAD (taux de remplissage…) De côté de l’investisseur : aucun souci de gestion, ni d’impayés. La seule précaution consiste à sélectionner une chambre dans un EHPAD géré par un exploitant financièrement solide et de bonne notoriété.\nLes EHPAD ne peuvent être créées de la simple volonté des promoteurs immobiliers. La création d’EHPAD fait l’objet d’autorisations administratives délivrées par les Agences Régionales de Santé (ARS) et les Conseils Généraux. Il n’y a donc aucun risque de sur-offre : le marché des EHPAD est un marché de pénurie.\nUn actif performant : une moyenne de 4 à 5 % (HT/HT) de rendement\nReposant sur une activité maîtrisée par un professionnel et un remplissage optimisé, la location meublée offre des rendements élevés nettement supérieurs à ceux proposés en immobilier locatif traditionnel. Cet actif allie performance et risque raisonné.\nRendement = Loyer annuel HT / Prix d’acquisition HT du bien\nSoit un capital de 100 000 €. Au bout de 20 ans et avec une inflation annuelle de 2 %, votre capital aura perdu le tiers de sa valeur et donc les revenus qu’il génère également.\nInvestir en EHPAD : Une fiscalité performante\nLa location en immobilier géré étant considéré comme une activité commerciale, il est nécessaire de dissocier quatre éléments :\nLes revenus locatifs ou recettes\nLes charges ( intérêts d’emprunt, taxes, travaux…)\nLes amortissements (charges comptables, immobilier et mobilier)\nGrâce à cette considération juridique, les charges d’exploitation (charges et amortissements) sont déductibles des revenus locatifs perçus par le propriétaire-investisseur. Cette « masse » de charges permet ainsi de générer des recettes non fiscalisées en impôt et en prélèvements sociaux.\nPour plus de détails sur la fiscalité de l’investissement, cliquez ici\nUn investissement immobilier sans gestion\nLa gestion du bien immobilier est confié à un exploitant professionnel, spécialiste de la location de ce type de locaux spécifiques.\nVous ne vous occupez de rien : l’intégralité de la gestion, du remplissage et de l’entretien courant est assuré par le gestionnaire.\nAfin d’organiser cette gestion, l’investisseur signe un bail commercial avec l’exploitant ; il prévoit les droits et obligations de chacun. Une bonne rédaction de ce document est essentiel pour un investissement réussi. Pour en savoir plus sur ce bail commercial, cliquez ici.\nPar ailleurs, la gestion comptable et financière de votre investissement est également confiée à un expert comptable spécialiste de ce type d’opération.\nBonne nouvelle, les frais et honoraires de l’expert-comptable sont également déductibles de vos recettes !


Serge Berenguer Le 08/12/2009 à 15:38\nPour preuve cette très impressionnante Audi RS4 annonçant une puissance de 718 chevaux. Pour arriver à un tel résultat, il n'y a pas de mystère, le travail est conséquent avec tout d'abord un bloc réalésé en 3L, des arbres à cames et culasses spécifiques. Les turbos d'origines sont remplacés par des K16/K24 racing travaillant en collaboration avec un gros échangeur frontal. L'admission est améliorée, et l'évacuation des gaz soignée avec des collecteurs céramique, et une ligne inox BFR. Pour arroser le moteur comme il se doit on trouve une pompe à essence 10 bars et des injecteurs 1000 cc.\nAfin d'éviter que la boite de vitesses fasse office de fusible elle est renforcée sur les 3 premiers rapports et dotée d'un embrayage renforcé et d'un volant moteur aluminium.\nLe châssis reçoit des combinés Bilstein PSS9, des barres H/R gros diamètre sans oublier les freins Brembo équipés de plaquettes Pagid.\nEt l'habitacle est magnifique tout simplement, avec des sièges Recaro Pole Position et un petit allègement.\nUne bombe discrète et incroyablement performante, tout ce qu'on aime !


Vérité ou mensonge ? Jeu de société avec la table grands jeux\nVRAI OU FAUX JEU DE SOCIETE GRANDS JEUX\nLivraison gratuiteEconomisez € 17\nPrix réduit€ 27,90 EUR Prix normal€ 44,90\nDécouvrez Vrai ou Faux le jeu de société amusant de grands jeux\nUn jeu amusant pour toute la famille plein d'anecdotes insolites.\nÊtes-vous prêt à jouer? Un défi passionnant vous attend!\nPendant le jeu, le jeu vous posera des questions en parlant vraiment et vous devrez répondre Vrai ou Faux mais dépêchez-vous, vous avez quelques secondes\nPlus de 100 phrases curieuses


« La gestion des déchets est l'un des problèmes les plus urgents dans notre pays aujourd'hui »; Des travaux d'élaboration d'une stratégie de gestion des déchets discutés au gouvernement - Communiqués de presse - Actualités - Premier Ministre de la République d'Arménie\n« La gestion des déchets est l'un des problèmes les plus urgents dans notre pays aujourd'hui »; Des travaux d'élaboration d'une stratégie de gestion des déchets discutés au gouvernement\nLe Premier ministre Nikol Pashinyan a tenu aujourd'hui une réunion qui a porté sur le processus d'élaboration du projet de stratégie sur la gestion des déchets en République d'Arménie a été discuté.\nAvant la discussion, le Premier ministre a souligné l’importance de mettre en place un système efficace de gestion des déchets: « Il est évident que la gestion des déchets est l'un des problèmes les plus urgents de notre pays aujourd'hui. À plusieurs reprises, j’ai eu l’occasion de dire que la République d’Arménie aujourd’hui, malheureusement, est sous le couvert des ordures, au sens figuré, et j’ai également eu l’occasion de parler d’une certaine attitude de tolérance à l’égard des déchets. Bien sûr, c'est un problème grave que nous devons trouver des moyens de résoudre. Mais si nous pouvons imaginer un instant dans la situation actuelle qu'il existe une attitude 100% intolérante envers les déchets dans notre environnement, le plus gros problème de notre système aujourd'hui est que nous déplaçons simplement les déchets du point A au point B.\nAutrement dit, nous pouvons avoir des situations aujourd'hui où nos villages sont propres, en parfait état, mais cela ne signifie pas encore que nous avons résolu le problème parce que dans notre système actuel, nous déplaçons les déchets du point A au point B, et qu'advient-il du point B à ce moment-là avec ces ordures, qui à son tour provoque de graves problèmes ? L'une des questions les plus importantes de notre discussion stratégique aujourd'hui est ce que nous allons faire ensuite.\nJe pense que l'un des indicateurs importants dans le monde moderne, ainsi que le niveau de civilisation dans le pays, est la façon dont les déchets sont gérés, car le mot ordures a une connotation très négative, mais c'est aussi une ressource très sérieuse dans le monde moderne, et cette ressource produit du résultat, crée la prospérité, acquiert un certain rôle dans l'économie, devient un produit intérieur brut, etc. Nous devons penser dans cette direction, et en fait ce n'est pas un nouveau travail en République d'Arménie. Ce travail est fait depuis un certain temps, nous avons de petits résultats locaux à certains endroits, mais en général, nous devons trouver des moyens de surmonter ces problèmes à long terme. »\nSouren Papikian, le ministre de l'Administration territoriale et des Infrastructures, a noté que le groupe de travail formé par la décision du Premier ministre est en train d'élaborer la stratégie de gestion des déchets, dans le but principal de former un système efficace de collecte, de transport, de tri et de recyclage des déchets dans tout le pays.\nLa discussion a porté sur la situation actuelle dans le domaine de la gestion des déchets en Arménie, les principales directions et principes de la gestion des déchets et de la gestion des déchets solides, ainsi que les programmes actuels, les options et mécanismes possibles pour le recyclage des déchets, le travail des entreprises opérant dans le pays dans cette direction, ainsi que les aspects institutionnels et législatifs du système de gestion des déchets.\nRésumant l'échange de vues, le Premier ministre a une nouvelle fois souligné l'importance d'établir une chaîne complète de collecte, de gestion et de recyclage des déchets et a chargé les personnes concernées d'entreprendre des travaux pour promouvoir les activités des entreprises de gestion des déchets.\nNikol Pashinyan a chargé de poursuivre le développement de la stratégie, de finaliser le document dans un court laps de temps et de présenter une stratégie complète de gestion des déchets avec un plan d'action et un calendrier de mise en œuvre clair. Le chef du gouvernement a également attiré l'attention des responsables de la normalisation des stratégies et de l'élaboration de normes pertinentes à cet effet, en formulant des recommandations appropriées.


Jeudi 16 Dhou Kiida 1440 - 18 juillet 2019\n73 commentaire(s) publié(s)\nA Habiba, Sans philosopher,peu d’algériens sont tolérants. AM de Ain Oulmène\nPays de mafia :\nPays livré à lui même gouverné par des incompétents, médiocres, corrompus. Une mafia organisée pour détruire le pays. Ce sont les mêmes qui ont échoué localement, comment réussiront ils sectoriellement. Des walis-ministres, tricheurs, voleurs, corrompus, serviteurs, promis par obéissance à un pouvoir mafieux programmé pour mettre à genoux le pays. Ne vous en faites pas, le sang des martyres n’a pas coulé pour rien. Il viendra votre jour et vous payerez tous ces massacres.\nDe l’art au deuxième art, puis au septième, il n’y a qu’un pas et l’art de chacun devrait consister à respecter l’art de l’autre tout en sachant que l’art est l’unique domaine où tout extrémisme est de rigueur et toute modération hérésie.\nLe problème n’est pas cette statue -c’est du marbre sculpté comme il y en a tant dans le monde- le problème c’est le gouffre en spirale dans lequel notre société a été jetée. Gouffre d’intolérance et d’hypocrisie que la morale de façade a engendré. Morale ni vraie ni solide sinon il n’y aurait pas tant de corruption, de trafics, de crimes. NON les effarouchés qui s’offusquent d’une paire de seins en marbre se paient gratuitement une virginité morale mais derrière les masques il y a bien des noirceurs ou pire encore une frustration sexuelle qui confine à la déstructuration mentale (comme pour son vandale) On peut déblatérer des heures il n’en resta pas moins que nous avons perdu notre intelligence, notre sens de l’équilibre mental au profit d’une mentalité de la peur de tout et de rien et de l’anathème vengeur. Quelle pitié (...)\nAlors que les USA vient d’envoyer PARKER afin d’en savoir plus sur le soleil, en Algérie on continue de polémiquer sur Ain-Fouara. Pauvre Algérie\nCommentaire n°281917 :\n@djafari et ses semblables c est décevant de faire une tournure assez rapide ?!En tout cas vous étés les victimes des médias sans plus !SALAM je ne saurai dire mieux\nIncapable de restituer un visage des milliers de fois photographier . Un masque caricaturale pour le regard , que fut, de cette belle dame ... Du marbre repeint avec de la laque. Paresse ,ignorance,irrespect,bradage et artifices .Du toc pour cacher la bêtise de la peste ( Bégla !) brune-barbue .\n@ commentaire n° 281917, je n’ai rien compris à votre texte. Que veut dire décevant de faire une tournure assez rapide ? Pourquoi sommes nous victimes des médias ? Je vous invite à relire mes deux textes et vous constaterez que ma neutralité entière vis à vis de cette statue vous a complètement échappé. En effet je ne suis ni pour ni contre cette sculpture somme toute ordinaire …ou extraordinaire selon les opinions. J’ai cru utile de rajouter un peu plus de dérision à ce sujet complètement dérisoire, même si tout est relativement important et que le plus important est de tout relativiser.\nVous n’avez jamais vu vos femmes nues ou alors préférer vous regarder en secret la nudite avk toute votre imagination fort arrêter vos délires c’est la création de Dieu si ça vous gêne ne passer pas par là c’est tout\nCommentaire n°281952 :\n@M.F.TOUMI Parker ou pas, cela n’a rien à avoir avec les statues. Les américains ont aussi des problèmes avec les statues des confédérés. https://en.wikipedia.org/wiki/Removal_of_Confederate_monuments_and_memorials Avec Ain el fouara, nous avons un problème avec la religion et les mœurs, les américains ont un problème avec les racistes, white supremacists et l’esclavagisme. Criez vive le général Lee dans une foules de personnes de couleurs, c’est la même chose de crier Allah Akbar dans un métro européen, ça sera sanglant. Je vous rappelle en 2015, il y’en avait 3 morts à Charlottesville entre opposants de la statue du General Robert Edward Lee.\nCommentaire n°281953 :\nDans une démocratie saine, il fallait organiser un vote sur la statue et respecter le choix de la majorité. Mettre un arbre de lumière sur le pedestral de Ain Fouara n’est pas aussi une mauvaise idée.\nCommentaire n°281964 :\nRien à foutre🚮\nA l origine toutes les statues n ont pas été adorés par nos aïeux et nous continuons sur ce chemin cad destruction totale de tous les monuments qui se trouvent dans notre pays bien aimé qu ALAH le presérve de tout mal\naucune allusion de intervention des chercheurs universitaires (de sétif 1) dans la restauration de la statut......\nCommentaire n°282135 :\n@djafari sidna Ibrahim a salam à connu pir que ca aussi suite à l humiliation ils voulaient le brutalisé démoralisé avec le feu au vu et au su des gens venus de par tout pour le voir brûlé et que ça sert de leçon à ceux qui le suivent bien sur tout ceux ci au nom de l art ces gens là étaient des juges ..enfin des intellectuels( ossi)sic !la suite vous la connaissez ..kouni bard w Salam .. Ce que je veux dire IBRAHIM aS n a pas relativement réagit\n@commentaire ..53 pas mal comme idée !\n@djafari suite si notre prophtete n a pas réagit relativement malgré tout ça pourquoi !selon vous . Voyez vous ce que je veux dir par là y’a akhi Karim En tout cas en ce qui me concerne je m insurge quand il y’a ce genre de chose je dis ce ce que je pense tant pis si ça doit pas plair à tout le monde\nA ceux qui m’ont interpellé, ma réponse est que le chirk de nos jours n’est plus l’adoration des statues, et autres idoles (hormis le cas des bouddhistes et autres mouchrikines indiens ou non dont la religion est différente de la nôtre).Les nouveaux paradigmes du chirk se situent ailleurs et sont loin de l’adoration des icônes. Ils s’orientent vers d’autres Qibla(s), mais de cela vous restez muets et vous faites référence à une période millénaire du Saint Prophète Ibrahim, que la Paix soit sur Lui, et dont les pratiques associationnistes de ses contemporains n’ont plus cours à notre époque. Méditez plutôt aux nouvelles formes de chirk qui font des ravages dans notre communauté et dont l’Arabie Saoudite est le porte drapeau.\n@ djafari à chacun son adhérance ! Voyez vous. De nos joursvous dites donc l époque de sidna Ibrahim aSALAM n est pas aussi loin que ca ça ne saurait tarder si on continue à être entre les deux ou neutre avec ce genre d idées (tolerer modereretc..)enfin tout le bla bla le minimum est le refus avec nos coeurs quant à ce genre de division au nom du chauvinisme ou d idees purement mediatique à propos de l Arabie saoudite je me permets pas l être faible que je suis de dire n importe quoi sans aucune preuve En tout cas quoiqu on puisse dire c est la kibla de la oumma et il y’a des savents qui méritent doua et respect de notre part SaLam\nCes inondations tous les jours des punitions d’ ALLAH Bouteflika Ouyahia ces ministres les députés les sénateurs les généraux les journalistes les algériens de 48 wilayas d’appliquer le Coran a 100% en urgence ce 16.9.2018 pour éviter les pertes humains animales végétales et dégât matériel par ces punitions d’ ALLAH les inondations vent violent les foudres les grêlons fort séisme incendie les accidents de la route de train crash d’avion naufrage arrêt cardiaque et les maladies Daech de poser leurs armes éviter le déluge toufane Nouh.\nCommentaire n°282463 :\nwomen on est pas offusquer mais on veux voire une vrais paire comme les tiennes\n@ Commentaire malsain Hechem 3ala asalk toi qui te caches derrière un clavier pour insulter, rien que ce que tu dis montre le niveau ! Niveau en dessous de zéro pour l’éducation et le respect d’ailleurs est-ce que tu connais seulement le sens de ces mots ?\n@ azzeddine, On les connaît les savants wahhabites qui travestissent l’ Islam, se mettent à genoux au service du sionisme et des WILAYATES AL MOUTTAKHIDHA à l’exemple du grand Imam SOUDAISSY du Masjid Al Haram qui recommande de respecter le Président paranoïaque TRUMP et de laisser faire Israël ce qu’elle désire sur les Lieux Saints d’Al Qouds. Tout le monde connaît vos maîtres qui mobilisent des coalitions internationales pour bombarder le Yemen, un pays pauvre et souverain. Que vous faut-il de plus comme preuves ? Décidément tout débat entre nous n’est que dialogue de sourds. A vous votre wahhabisme et à moi mon Islam.


Famille du Prado à Limonest - Pèlerinages de France\nPèlerinage de la Famille du Prado\nsur les pas du Père Chevrier\nUn pèlerinage de la Famille du Prado, sur les pas du Père Chevrier, aura lieu à Limonest, dans la métropole de Lyon, le samedi 20 octobre 2018.\nLe Service Diocésain des Pèlerinages organise le Pèlerinage de la Famille du Prado accompagné par le Père Patouillard :\n« Journée sur les pas du Père Chevrier à Limonest » Samedi 20 octobre 2018\nFiche individuelle d’inscription à retourner au : Service Diocésain des Pèlerinages. Maison Diocésaine La Providence 4 Bd du Docteur Chantemesse 43000 LE PUY-EN-VELAY\nPour tout renseignement complémentaire, prendre contact avec le Père Jean PATOUILLARD au 06.83.44.42.27.\nTransport en autocar de grand tourisme - Arrêts possibles pour ramassage :\n6H15 : SAINTE FLORINE\n7H30 : BRIVES-CHARENSAC\n8H20 : MONISTROL SUR LOIRE\n« Béatifié à Lyon le 3 octobre 1986 par le Pape jean Paul II, la figure du Père Chevrier, l’apôtre de la Guillotière est bien d’actualité. Il avait le désir d’aller aux périphéries en rejoignant les quartiers pauvres de la Guillotière. En achetant le Prado, une salle de bal de l’époque, il se voulait proche des enfants et des adolescents de ces quartiers difficiles. Il désirait former des apôtres pauvres qui vivraient au milieu de ces enfants. Le Pape François nous encourage à être une Eglise « en sortie » avec pour bagage l’évangile pour éclairer nos pas. Le Père Chevrier a bien compris que pour être un bon apôtre, il fallait vivre en véritable disciple. L’étude de Jésus dans l’évangile, la prière, la proximité avec les petits et la vie fraternelle sont les dimensions qui habitent toute personne qui prend pour modèle spirituel le Père Antoine Chevrier.\n« C’est en méditant la nuit de Noël sur la pauvreté et l’humilité de Notre Seigneur que j’ai décidé de tout quitter et de vivrele plus pauvrement possible… Je me suis décidé à suivre Notre Seigneur Jésus-Christ de plus près, pour me rendre plus capable de travailler efficacement au salut de ces âmes, et mon désir est que vous-mêmes vous suiviez Notre Seigneur de plus près. » (Récit de la conversion du Père Chevrier devant la crèche, Noël 1856) »\nLe Séminaire de Limonest\n« Le Séminaire de Limonest a été fondé par le Bienheureux Antoine Chevrier.\nLe Séminaire de Limonest remonte, dans son principe, au Bienheureux Père Antoine Chevrier lui-même. Ce prêtre diocésain de Lyon, en France, a reçu de l’Esprit Saint un don de fondation qui s’est exprimé dans l’évangélisation des plus pauvres et en même temps dans un appel à former des prêtres selon l’Évangile pour mieux servir cet apostolat auprès des populations démunies. C’est en ce sens qu’il a pris soin de rédiger le livre : “Le Prêtre selon l’Évangile” ou “le Véritable Disciple de Notre Seigneur Jésus Christ”.\nLe Grand Séminaire du Prado, qui accueille des séminaristes venant de différentes Églises du monde, essaie, avec humilité et détermination, de répondre à l’appel de Dieu qui ne cesse d’appeler des ouvriers à sa moisson.\nLe Séminaire a évolué dans la forme et dans le temps, mais on situe l’acte fondateur en Août 1866, il y a 150 ans. C’est un séminaire international au service des Évêques du monde entier qui envoient des jeunes se former à l’école du Bienheureux Antoine Chevrier, Fondateur du Prado, pour être prêtres diocésains et revenir dans leur diocèse ensuite. On peut y faire toute sa formation (premier et deuxième cycle), ou seulement une partie de sa formation. »


89 liens 1 abonné : 39225\nGENEVIEVE ALMOUZNI lauréate du prix 2013 Femmes de science métiers cnrs.fr 11 février Geneviève Almouzni, directrice d’une unité de recherche (UMR CNRS) et directrice déléguée à l’enseignement du Centre de recherche de l’Institut Curie, est lauréate du prix 2013 Femmes de science. Tags : Geneviève Almouzni prix Femmes de science femmes et science Institut Curie EMBO sciences de la vie 2\nInterview d’Expert(e) : Isabelle Deprez métiers syntec-numerique.fr 11 février Interview d'expert(e) par "Femmes du numérique" : Isabelle Deprez Tags : femmes du numérique Isabelle Deprez dirigeante cheffe d'entreprise numérique 1\nSophie, conceptrice- Développeuse métiers lecanaldesmetiers.tv 25 janvier Le concepteur développeur logiciels participe aux différentes étapes de la création d’applications de l’étude du besoin, à la conception, à la programmation, aux tests, et éventuellement au déploiement et à la formation des utilisateurs. Tags : conceptrice-développeuse développement logiciel conception logiciel femmes et science informatique 2\nFemme ingénieure - Episode 1 : Elles sont dix... actus femme-ingenieure.fr 23 janvier Elles sont toutes en école d'ingénieurs (l'EPITA, l'ESME Sudria et l'IPSA), ont chacune leurs spécialités et leurs perspectives d'avenir. Mais avant de parler de leur quotidien dans leur établissement scolaire, laissez-moi vous les présenter ! Tags : femmes ingénieur éducation enseignement supérieur 2\nBénédicte Ménez, prix 2012 de la Jeune femme scientifique docus lemainelibre.fr 14 janvier Prix 2012 de la Jeune Femme scientifique, Bénédicte Ménez scrute les roches sous-marines. Tags : femmes et science Bénédicte Menez prix Irène Joliot Curie géochimie 1\nDes avions et des femmes - Raconte-moi l'entreprise actus ladepeche.fr 10 janvier Il y a vingt ans, Hélène était élève dans notre collège. Aujourd'hui, elle est ingénieur à Airbus. Elle a évoqué avec nous son parcours. Tags : aviation aéronautique femmes et science Airbus ENAC ingénieures 2\n[Agenda] Rencontre avec Charlotte Vastel, astrophysicienne et astronome métiers museumdetoulouse.tumblr.com 10 janvier Rencontre dans le cadre de la conférence « L’eau extra-terrestre : les révélations de la missions Herschel » le 10 janvier 2013 au Muséum. Tags : Charlotte Vastel astrophysicienne astronome astrophysique femmes et science 2\nRita Levi Montalcini, femme de sciences, libre esprit, et citoyenne du monde docus tv5.org 10 janvier Rita Levi Montalcini est décédée à Rome le 30/12/12 à l'âge de 103 ans. Lauréate du prix Nobel de médecine en 1986 grâce à la découverte et l'identification du facteur de croissance des cellules nerveusesNGF, elle a été la première femme à être admise à l'Académie pontificale des Sciences. Tags : Rita Levi Montalcini femmes et science NGF Italie prix nobel de médecine 1\nInterview d’Expert : Véronique Torner* vue par son associé Philippe Montarges métiers syntec-numerique.fr 9 janvier Femmes du Numérique :Quel regard portez-vous sur le parcours de cette femme du numérique avec laquelle vous avez co-fondé votre société spécialisée dans l’open source ? Tags : femmes numérique Open Source 1


Un violon, un jambon: The Earlies: The Enemy Chorus\nPublié par michelsardou le mercredi, novembre 15, 2006\nEt le PES 6, alors, il vaut quoi ?\n(parce que la musique ça va bien deux secondes...)\nIl est dur, il est dur il m'énerve. Alors j'y passe des heures :)\nBien sûr, si tu prends l'équipe belge, c'est normal qu'il soit dur...\nMoi je n'ai que fifa 2001, c'est mon seul jeu, mais c'est rigolo de jouer avec des pépés !\nDe trucs de gamins attardés, j'ai honte.\nSinon il est bien, le morceau?\nOui très charmant ce morceau !\nJ'aime beaucoup aussi. De même que le morceau sur LeurEspace.\nMais je ne suis pas objectif, puisque j'ai décidé depuis longtemps que les Earlies étaient les gens les plus gentils sur Terre !