N’oubliez pas les paroles, Masters 2020 : Arsène qualifié face à Paul, Nagui monte en puissance (Audiences TV) | Toutelatele\nN’oubliez pas les paroles, Masters 2020 : Arsène qualifié face à Paul, Nagui monte en puissance (Audiences TV)\nQuatre maestros s’opposent pour remporter l’édition 2020 des Masters de N’oubliez pas les paroles. Arsène a remporté son premier round haut la main, ce samedi 14 novembre 2020.\nPublié le dimanche 15 novembre 2020 à 09:56\nCe samedi 14 novembre 2020, France 2 proposait un prime spécial autour de son jeu musical N’oubliez pas les paroles , orchestré par Nagui. Le deuxième consacré à la suite des Masters 2020 sera diffusé le 21 novembre prochain.\nArsène remporte le round\nPour ce premier prime, Arsène s’est confronté à Hervé. Après un match serré, il est parvenu à remporter son duel. En effet, Hervé a buté sur « Les limites » de Julien Doré, se trompant d’un mot dès le début de la chanson.\nÀ la fin de ces quarts de final, Arsène a remporté 20.000 euros en trouvant l’ensemble des paroles de la chanson de Céline Dion, « On ne change pas ». Ce dernier sera donc confronté à Paul pour la finale.\nNagui écrase Les Experts\nCe numéro spécial du karaoké a enjoué 3.01 millions de mélomanes, représentant ainsi 13.6% du public âgé de quatre ans et plus entre 21h05 et 23h25.\nA 22h45, dès la fin du match opposant la France au Portugal sur TF1 (7.18 millions de supporters - 27.8%), Nagui se positionne en leader. Il gagne ensuite des téléspectateurs jusqu’à l’annonce de la victoire d’Arsène. Sur cette dernière demi-heure, plus de 3.5 millions de Français sont alors au rendez-vous. N’oubliez pas les paroles a ainsi mis à mal la rediffusion de la série Les Experts sur TF1 qui a plongé à 7% de part d’audience après la victoire de la France face au Portugal.\nCe succès a permis à Laurent Ruquier de signer un record d’audience dans On est presque en direct, programmé juste après.\nNagui leader en Access\nCe samedi 14 novembre, de 18h35 à 19h55, France 2 a proposé également deux sessions des masters de N’oubliez pas les paroles. Nagui a convaincu 2.71 puis 3.97 millions de curieux, représentant ainsi 14.4% et 18.1% de part de marché. L’animateur est leader sur la tranche de l’access prime-time.\nLa compétition des Masters continue sur France 2. Ce samedi 21 novembre 2020, Nagui présentera la finale de cette édition 2020.\nPour rappel, le 29 septembre 2018, la victoire d’Hervé aux Masters 2019 avait été suivie par 3.3 millions de Français, correspondant à une part de marché à hauteur de 18% auprès des 4 ans et plus.


Le mal est sans remède, les vices se sont changés en mœurs. - Pot de Citations\nLe mal est sans remède, les vices se sont changés en mœurs. -Pierre Choderlos de Laclos\n<< Précédente - Une Lada est une sous-merde.,Une Lada compressé exposé dans un musée est une œuvre d'art. Il n'y a pas de défauts, il n'y a que des qualités auxquelles tu auras parfois du mal à t'adapter. - Suivante >>\npierre choderlos de laclosmalremèdevicessechangésmœursle malmal estsans remèdeles vicesvices sese sontsont changéschangés enen mœursle mal estmal est sansest sans remèdeles vices sevices se sontse sont changéssont changés enchangés en mœursle mal est sansmal est sans remèdeles vices se sontvices se sont changésse sont changés ensont changés en mœursle mal est sans remèdeles vices se sont changésvices se sont changés ense sont changés en mœurs\nIl n'y a plus guère de remède au mal, quand les vices d'hier sont devenus les moeurs d'aujourd'hui. -Sénèque\nCe que les hommes appellent civilisation, c'est l'état actuel des mœurs et ce qu'ils appellent barbarie, ce sont les états antérieurs. Les mœurs présentes, on les appellera barbares quand elles seront des mœurs passées. -Anatole France Sur la pierre blanche\nLa patience adoucit tout mal sans remède. -Horace\nQuelquefois le remède du mal consiste à l'oublier, et l'on oublie le remède. -Baltasar Gracian\nLe communisme est l'opium des intellectuels sans remède, sauf comme une guillotine peut être appelé un remède pour les pellicules. -Clare Boothe Luce\nLe caractère de l’enfance paraît unique ; les mœurs, dans cet âge, sont assez les mêmes, et ce n’est qu’avec une curieuse attention qu’on en pénètre la différence : elle augmente avec la raison, parce qu’avec celle-ci croissent les passions et les vices, qui seuls rendent les hommes si dissemblables entre eux, et si contraires à eux-mêmes. -La Bruyère


Les Devils en finale de Conférence - SWI swissinfo.ch\nLes Devils en finale de Conférence\nCe contenu a été publié le 9 mai 2012 07:5809. mai 2012 - 07:58\nHockey sur glace - A 40 ans, la vie ne fait que commencer: telle est la devise de Martin Brodeur. Le légendaire gardien a emmené New Jersey en finale de la Conférence Est de NHL.\nLes Devils se sont imposés 3-1 à Philadelphie dans l'acte V de la série pour obtenir le droit de défier le vainqueur du duel entre New York et Washington. Les Devils avaient disputé leur dernière finale de Conférence en 2003. Martin Brodeur avait alors glané une troisième Coupe Stanley devant le filet de la franchise du New Jersey.\nBattus lors du premier match de cette demi-finale de Conférence contre les Flyers, les Devils sont la première équipe de la Conférence Est à remporter quatre matches de suite ce printemps en play-off. C'est la troisième fois de leur histoire qu'ils s'adjugent une série face aux Flyers après 1995 et 2000, années où ils avaient conquis le titre...\nAprès avoir concédé l'ouverture du score à la 8e par Maxime Talbot, les Devils ont marqué par Bryce Salvador, David Clarkson et leur tsar Ilya Kovalchuk, désigné homme du match. Dans la cage, Martin Brodeur a été crédité de 27 arrêts.\nPlay-off. Demi-finale de Conférence (best of 7). 5e match: Philadelphia Flyers - New Jersey Devils 1-3; New Jersey remporte 4-1 la série.


Offre d'emploi Product Designer | Mobiskill\nQu'est ce qu'un / une Product Designer ?\nLe Product Design est une méthode pour concevoir un produit (digital ou non), du début à la fin. Le Product Design englobe la stratégie, la recherche de marché, l’identification de problèmes, la conception de solutions, le design, le développement et les résultats tout au long de son cycle de vie.\nQuelle est la journée type d'un Product Designer ?\nLe Product Designer intervient sur toute la chaîne de conception du produit : recherche sur le problème et le marché, conception de la solution, mise en place de la solution et suivi après mise en production pour itérer et améliorer continuellement son produit. Concrètement pas nécessairement de journée type mais on retrouve les tâches suivantes :⇩ Lire la Suite ⇩\nDéfinir les personas à partir d’interviews utilisateurs, de focus group, de questionnaires, conception des parcours utilisateurs, animer des ateliers d’idéation, réaliser des Wireframes à l’aide d’outils comme Sketch, Figma, Adobe XD, Axure. Créer des prototypes interactifs grâce à InVision, Marvel App, Craft, Flinto, Principle, FramerJS, Origami. Préparer et animer des tests utilisateurs, travailler au quotidien avec des Product Managers, des équipes de dev, des testeurs et l’ensemble des parties prenantes.\nCe qu’il te faut pour exceller en tant que Product Designer ?\nLe product designer doit savoir faire preuve d’empathie et de bienveillance, rester à l’écoute envers ses utilisateurs, le marché, les besoins. Il doit également savoir faire preuve de pragmatisme et de créativité.\nUne vision business sera primordiale et donc la maîtrise des outils pour interpréter le comportement des utilisateurs via des outils d’analyse quantitatifs.\nPourquoi Product Designer est un super job ?\nLe design c’est non seulement un terrain d’expression et de différenciation des produits, mais un levier d’innovation remarquable qui prend une place considérable dans la stratégie des entreprises.\nDepuis une douzaine d’années, la profession se féminise plus rapidement que dans l’ensemble des métiers du numérique. En 2008, les femmes n’étaient représentées qu’à hauteur de 29 % dans la profession\nC’est de la magie ? Quelle formation pour devenir Product Designer ?\nQu’est-ce qu’on fait après la formation de Product Designer ?\nTu peux rejoindre un client final où tu y développeras le design de bout en bout et que tu maintiendras par la suite\nTu peux rejoindre une société de service qui t’enverra chez des clients afin de développer le design d’un site ou d’une application...\nLes Product Designer junior pourront espérer un salaire entre 35K et 45K. Les profils confirmés (4 à 10 ans) pourront espérer entre 45K et 55K. Les profils sénior (+10 ans) pourront s’attendre à une rémunération entre 55K et 80K. Enfin les Head Of Design sont actuellement entre 80K et 120K.\nJeune Diplômé(e) 32K - 35K 30K - 32K 29K - 32K 30K - 32K 29K - 32K\n1 à 3 ans d'expérience 38K - 45K 32K - 38K 32K - 36K 32K - 38K 32K - 36K\n4 à 6 ans d'expérience 45K - 55K 38K - 45K 36K - 42K 38K - 45K 36K - 42K\nPlus de 6 ans d'expérience >65K >45K >42K >45K >42K


Couple et Famille Archives - Mes Clés du Bonheur\nCatégorie : Couple et Famille\nLes relations de Couple sont souvent compliquées et fastidieuses. Suivez ces quelques conseils afin d’améliorer votre communication avec vos enfants ou conjoint.\nIl n’est pas facile de vivre en couple, avec quelqu’un de plutôt radin ! Si l’amour avait un prix, l’avare ou le radin préférerait sans…\nLire la Suite de l'article…Comment vivre avec un radin\nLe démon de midi à votre porte\nCeux qui sont restés sur leur faim, qui ont l’impression de n’avoir pas assez «jeté leur fou» et qui s’ennuient ferme dans une vie conjugale trop ronronnante, sont la cible favorite du démon de midi.\nLire la Suite de l'article…Le démon de midi à votre porte\nFaire le choix de l’exclusivité sentimentale et sexuelle pour son partenaire, c’est lui prouver qu’il est préféré à tous les autres, que les sentiments qu’il vous inspire sont supérieurs aux autres, bref qu’il est unique. Si la fidélité est réciproque, ça veut dire que vous aussi vous êtes unique !\nLire la Suite de l'article…Fidélité : le contrat de confiance\nLes 4 raisons principales de l’infidélité\nDans une société de consommation et de plaisirs comme la nôtre, où les divorces et séparations atteignent des proportions inquiétantes, est-il utopique de croire encore en la fidélité ?\nLire la Suite de l'article…Les 4 raisons principales de l’infidélité\n1 2 … 12 Suiv.\nA Découvrir Sélectionner une catégorieA propos de MCDB et du Bonheur (3)Amour et Amitié (48)Articles Invités (63)Avoir un Rêve (3)Billets Bonne Humeur (35)Bonheur et Bien-Etre (37)Chansons et Chants (10)Chanteur à la une (19)Coin musique (11)confiance en soi (9)Couple et Famille (45)Cuisine et Recettes (16)Daniel Ichbiah (2)Déco de toi (2)Découverte musicale (11)Développement Perso (34)Ebooks de Marie (5)Enfants (1)Etre heureux (5)Humeurs, où va le monde (14)Il est où le Bonheur (39)joie (4)L’Art de l’Artiste (6)L’artiste VDC (4)LE Coin d’Epicure (17)Le Coin Musique (28)Les BBH (14)Live Passion de VDC (15)Marie Da Cruz (5)Musique et Chansons (10)Musique et son (13)peine (6)Proverbes et Citations (4)Quel est ton Bonheur (31)Recettes (12)Relations et Com (7)rencontres (4)Santé et Mode de vie (14)sentiments (4)solitude (2)souffrance (5)stress (8)VDC (14)Vidéos en vue (10)Vie à deux (16)vie de famille (4)vieillir (3)Votre Santé (8)Voyage, Voyages… (15)zen (4)\n328 984 visites


Services aux administrés - Artignosc-sur-Verdon\nAccueil du site > Services > Services aux administrés\nLes services administratifs ont déménagés dans les locaux de la nouvelle mairie. Nous serons heureux de vous y accueillir Le Matin Du Lundi au Vendredi de 8 h 30 à 12 h 00 L’après-midi du Lundi au Jeudi, de 13 h 30 à 16 h 00.\nLA SALLE MULTI-ACTIVITES "LE VERDON"\nDe construction récente, au coeur du village, et d’une capacité de 200 personnes, équipée d’un coin "réchauffage", micro-ondes, cafetière, réfrigérateur , la salle multi-activités vous accueille pour toute vos manifestations.\nOuvert tous les mercredis matin de 8 H 30 à 12 h\net tous les Samedis matin de 9 H à 12 h et de 14h à 17h\nCi-dessous le calendrier de collecte :\nLe Syndicat Mixte du Haut Var vous informe de la mise en place d’un nouveau service ayant pour mission "le broyage des végétaux chez les particuliers". - le service débutera chaque première quinzaine du mois. - il vous appartient de prendre contact avec le secrétariat de mairie pour vous inscrire. - le Syndicat Mixte du Haut Var prendra contact dès réception, avec les demandeurs afin de prendre les rendez-vous. - le service s’effectuera avec un petit camion tractant le petit broyeur. Le broyat des végétaux restera sur les lieux de l’intervention "les particuliers pourront s’en servir comme compost." Le service est facturé 20 euros de l’heure au particulier demandeur.\nUn Nouveau Service de Transport à la Demande sur le Canton de Tavernes. Le Conseil Général a mis en place un nouveau service de transport à la demande sur le canton de Tavernes. Voir la brochure ici Pour 3€ le trajet, Vous pouvez programmer vos déplacements de commune à commune à destination d’Aups, Barjols et Salernes, sur réservation préalable jusqu’à 17h, la veille du départ souhaité. A compter du 1er juillet 2011, les réservations de vos trajets TAD (Transport A la Demande) sur le canton de Tavernes devront être effectuées auprès de la : GARE ROUTIERE DE TOULON Téléphone : 09.70.83.03.80 Ouverture : du lundi au samedi de 06h00 à 19h00 - le dimanche de 07h30 à 19h00\nUne offre de service destinée aux retraités (tâches ménagères, sorties ponctuelles, tâches administratives courantes, télé-alarme, l’aide à la personne ...) vous sont proposés par diverses structures, et notamment par A.V.P.V.A.P à AUPS 04.94.70.14.36 ou 0800 776 717 et le Carpos de la Zone du Verdon 04.94.80.06.43


Julien : CONTRE LES CHIENS IGNORANTS. (traduction)\nCONTRE LES CHIENS IGNORANTS (01).\nUn cynique a osé accuser Diogène de vaine gloire, Julien va lui répondre. - Exposé de la doctrine des cyniques. - Le cynisme est une des formes de la philosophie, et l'application de l'oracle pythien : « Connais-toi toi-même. » - Se connaître soi-même, c'est ressembler le plus possible à la Divinité. - Comment différents philosophes ont pratiqué celte maxime. - Éloge d'Antisthène et de Diogène. - Appréciation du système philosophique et des actions de ce dernier. - Le but de la philosophie cynique étant le bonheur, et le bonheur consistant à vivre selon la nature, Diogène a conformé sa vie et sa conduite à cette fin souveraine. - Exemples à l'appui. - Éloge de la frugalité. - Vers de Cratès. - Portrait du véritable cynique. - Nouveaux reproches, en manière de conclusion, adressés au calomniateur du cynisme et de Diogène,\nI. Les fleuves remontent, dit le proverbe (02). Un cynique accuse Diogène de vaine gloire. Il ne veut pas se baigner à l'eau froide, bien que d'un corps vigoureux, plein de sève et dans la fleur de l'âge : il a peur de prendre du mal, et cela au moment où le dieu Soleil entre dans le solstice d'été. Il se moque de la folie et de la sotte vanité de Diogène puni d'avoir mangé un polype (03), nourriture qui produit en lui l'effet mortel de la ciguë. Il a poussé si loin la sagesse qu'il sait précisément que la mort est un mal. Or, le sage Socrate avouait n'en rien savoir, et après lui Diogène. Car celui-ci, dit-il, en présentant un poignard à Antisthène épuisé par une maladie longue et incurable, lui demande s'il a besoin du secours d'un ami (04). Il pensait donc que la mort n'a rien d'effrayant, ni de douloureux. Pour nous, qui avons aussi adopté le bâton, nous savons, de science plus certaine, que, si la mort est un mal, la maladie est un fléau pire que la mort même, mais que le pire de tout, c'est d'avoir froid (05). En effet, un malade peut se tenir mollement pendant qu'on le soigne, en sorte que sa maladie peut devenir tout plaisir, surtout s'il est riche. J'ai vu moi-même, par Jupiter, des malades vivre plus doucement qu'en bonne santé, où cependant ils étaient splendidement dans les délices. Ce qui m'a fourni l'occasion de dire parfois à mes amis, qu'ils devaient plutôt envier le sort des domestiques que celui des maîtres, et qu'ils se trouveraient mieux d'être pauvres et nus comme le lis, que riches comme ils étaient. Du moins cesseraient-ils d'être tout ensemble malades et opulents. Tant il y a de gens qui croient beau d'étaler à la fois le faste de leur mal et le mal de leur faste ! Mais l'homme réduit à souffrir le froid et à endurer la grande chaleur, n'est-il pas plus malheureux que les malades? Il souffre une douleur sans remède.\n Exposons maintenant sur les cyniques ce que nous avons appris de nos maîtres, et mettons-le au grand jour pour l'instruction de ceux qui ont embrassé ce genre de vie. Si je réussis à les convaincre, ils n'en seront pas moins bons cyniques, je crois ; si je ne les convaincs pas, et que, suivant une route brillante et glorieuse, ils se placent au-dessus de mes préceptes non point par leurs paroles, mais par leurs actions, mon discours n'y mettra point d'obstacle. Mais s'il en est qui, par gourmandise ou par mollesse, ou, pour tout dire en un mot, par asservissement aux plaisirs du corps, font fi de nos leçons et s'en moquent, comme les chiens qui pissent le long des propylées des écoles et des tribunaux, Hippoclide n'en a cure (06), et nous, nous n'avons nul souci des méfaits de ces petits aboyeurs.\n Reprenons ici de plus haut, et divisons notre sujet par chapitres, afin que, donnant à chaque chose l'importance qu'elle mérite, nous trouvions plus facile ce que nous nous sommes proposé et que nous t'en rendions la marche plus aisée. Or, comme le cynisme est une des formes de la philosophie qui, loin d'être vile et méprisable, rivalise avec les plus célèbres, nous devons d'abord dire quelques mots de la philosophie elle-même. Le don que les dieux firent aux hommes par Prométhée du feu lumineux détaché du soleil et d'une portion de Mercure, n'est autre chose que la distribution de la raison et de l'intelligence. Car Prométhée, c'est-à-dire la Providence qui régit tous les êtres périssables, a donné pour organe à la nature un esprit empreint de chaleur, et leur a communiqué à tous une raison incorporelle. Chacun en a reçu la part qu'il a pu : les corps sans âme n'ont eu qu'un instinct d'habitude; les plantes, la vie propre aux corps; les animaux, une âme ; l'homme, une âme raisonnable. Quelques-uns pensent qu'une substance unique suffit pour tous les êtres ; d'autres, qu'il y a diverses substances, selon les espèces. Mais ce n'est point de cela qu'il s'agit. Ne cherchons plutôt dans le présent discours qu'à savoir si la philosophie est, comme certains le disent, l'art des arts, la science des sciences, le moyen d'approcher le plus près possible des dieux, ou bien si elle est contenue dans l'oracle d'Apollon Pythien : «Connais-toi toi-même ». Peu importe, du reste; car tout cela revient au même et désigne un seul et même objet. Commençons toutefois par le mot : «Connais-toi toi-même,» vu que c'est un précepte divin. Celui qui se connaît lui-même saura d'abord ce qu'est son âme, et puis ce qu'est son corps (07). Il ne lui suffira pas de savoir que l'homme est une âme qui se sert d'un corps (08). Il examinera, en outre, quelle est l'essence de cette âme ; il se mettra à la recherche de ses facultés; et cela ne lui suffira point encore : il verra s'il n'existe pas en nous quelque chose de plus noble et de plus divin que l'âme, un principe que nous sentons en nous, sans l'avoir appris, que nous croyons être divin et que nous supposons tous résider dans le ciel. De là il passera à l'examen des éléments de son corps, s'ils sont simples ou composés : et il étudiera, en poursuivant sa route, l'harmonie, les impressions, les forces, enfin tout ce qui en maintient l'ensemble. Il jettera un coup d'œil sur les principes de quelques arts, qui se proposent de venir en aide à la conservation du corps, par exemple la médecine, l'agriculture et autres semblables. Et si parmi ces connaissances il en est d'oiseuses ou de surabondantes, il ne voudra pas les ignorer absolument, puisqu'elles ont été inventées pour soulager la partie affective de notre âme. Il craindra toutefois de se livrer exclusivement à cette étude : il en rougirait, et il évitera ce qui paraîtrait coûter trop de peine. Mais dans ce qu'elle a de général et dans ce qui se rattache à quelques dispositions particulières de l'âme, il n'y sera point étranger. Vois maintenant si le mot : « Connais-toi toi-même » n'est pas au-dessus de toute science, de tout art, et s'il ne renferme pas la raison générale des choses, le divin par la partie divine qui est en nous, et le mortel par la partie mortelle. Le dieu y comprend encore la raison des êtres mixtes par l'homme qui est un demi-animal, mortel dans son individualité et immortel dans son universalité, un et complexe, composé d'une portion qui meurt et d'une autre qui ne meurt pas.\n Maintenant comment la ressemblance possible avec la Divinité n'est-elle autre chose qu'une connaissance des êtres proportionnée aux facultés humaines, c'est ce que nous allons voir clairement. Nous ne faisons point consister le bonheur de la Divinité dans la possession des richesses et dans tout ce que l'on a coutume d'appeler biens, mais dans ce que désigne Homère dans cet hémistiche (09)\nLes cieux connaissent tout.\nEt lorsqu'il dit de Jupiter (10) :\nJupiter, le plus vieux, connut le plus de choses.\nEn effet, c'est par la science que les dieux l'emportent sur nous, et peut-être leur plus grand bonheur est-il de se connaître eux-mêmes. Et d'autant que leur essence est supérieure à la nôtre, d'autant, en se connaissant eux-mêmes, ils ont une science plus relevée. Qu'on ne nous coupe donc point la philosophie en plusieurs fragments, qu'on ne la divise point en plusieurs tranches, ou plutôt que d'une science on n'en fasse point plusieurs. Comme la vérité est une, une est la philosophie (11). Mais il n'est pas étonnant que nous y arrivions par un grand nombre de routes. S'il plaisait à quelque étranger, ou même, par Jupiter, à quelque ancien citoyen de retourner à Athènes, il pourrait s'y rendre par mer ou par terre : en allant par terre, il peut suivre, ce semble, les grandes routes ou prendre par des sentiers détournés et des chemins de traverse; par eau, l'on peut longer les côtes ou cingler en pleine mer, à l'exemple du vieillard de Pylos (12). Et qu'on ne m'objecte point que certains, ayant pris les mêmes routes, se sont cependant égarés dans je ne sais quels détours, et que, séduits par Circé ou par les Lotophages (13), c'est-à-dire par le plaisir, la gloire ou quelque autre appât, ils se sont arrêtés avant d'avoir atteint le but : il suffit de jeter les yeux sur les chefs d'école, et l'on verra qu'ils sont tous d'accord.\n Ainsi le précepte du dieu de Delphes, c'est : « Connais-toi toi-même. » Héraclite dit à son tour : « Je me suis étudié moi-même. » Pythagore et tous ceux qui l'ont suivi, jusqu'à Théophraste, ont dit qu'il fallait se rapprocher le plus possible de la Divinité. C'est aussi la doctrine d'Aristote. Et de fait ce que nous sommes quelquefois, Dieu l'est toujours. Il serait donc absurde que Dieu ne se connût pas lui-même, puisque, s'il ne se connaissait pas, il ne connaîtrait rien des autres choses. Or, il est tout, et par conséquent il a en lui et près de lui les causes de tous les êtres, à savoir les causes immortelles des êtres immortels, et les causes, non pas précisément mortelles ou casuelles des êtres périssables, mais constantes et éternelles de la génération incessante de ces êtres. Mais en voilà bien long sur ce sujet. Le fait est que la vérité est une, et une la philosophie, qu'elle a pour amants tous ceux que je viens de dire tout à l'heure et ceux dont je pourrais aussi maintenant citer le nom, j'entends les disciples du philosophe de Cittium (14). Ceux-ci voyant l'aversion des villes pour la liberté franche et crue du cynique, ont enveloppé sa doctrine d'une espèce de voile, en y rattachant l'économie, le négoce, l'union des sexes et l'éducation des enfants, dans l'intention, je crois, de faire entrer de plus près cette philosophie dans la garde des cités. Quant au précepte « Connais-toi toi-même », ils l'ont adopté comme base de leur système, ainsi qu'on peut s'en convaincre, si l'on veut, non seulement par les écrits qu'ils ont publiés sur cette maxime, mais mieux encore en considérant le but de la philosophie. En général, on a dit que ce but était de vivre conformément à la nature. Mais comment atteindre ce but si l'on ignore quel on est. Car un homme qui ne sait pas ce qu'il est ne saura certes point ce qu'il doit faire, de même que celui qui ne sait pas ce que c'est que le fer, ne saura pas s'il est propre ou non à couper ni ce qu'il faut faire pour qu'il coupe. Ainsi, la philosophie est une, et tous les philosophes, pour ainsi dire, tendant au même but, y arrivent par des routes différentes. Il suffit de l'avoir établi : passons maintenant à l'examen du cynisme.\n Dans le cas où les auteurs qui ont écrit sur cette matière l'auraient fait sérieusement et non pas avec une pointe de plaisanterie, j'aurais à suivre leurs idées et j'essaierais une critique détaillée de leurs opinions. Si, par impossible, leurs opinions s'accordaient avec celles des anciens, l'on ne pourrait nous accuser de faux témoignage; si elles en différaient, il faudrait les bannir de nos oreilles, comme les Athéniens rejettent les faux titres du Métroüm (15). Mais j'ai dit qu'il n'en allait point ainsi. Par exemple, les fameuses tragédies de Diogène ont été faites, dit-on, par un certain Philistus, d'Égine (16). En tout cas, elles seraient de Diogène, qu'il n'y aurait rien d'étrange à ce qu'un philosophe eût voulu plaisanter. Beaucoup de philosophes semblent en avoir fait autant (17). On dit que Démocrite riait quand il voyait les hommes agir sérieusement. Gardons-nous donc de ne voir que les jeux de leur esprit et ne faisons pas comme ceux qui visitent, sans avoir le désir d'apprendre quelque chose d'utile, une cité ornée de monuments religieux, pleine de cérémonies mystérieuses et de milliers de prêtres purs qui séjournent dans des endroits purs, et qui, pour maintenir cet état, c'est-à-dire la pureté de l'intérieur, en éloignent, comme autant d'embarras, d'immondices et de vilenies, les bains publics, les lupanars, les cabarets et tous les établissements du même genre. Supposons qu'on s'arrête à ces objets extérieurs, et qu'on ne pénètre point dans l'intérieur de la ville, et que, en les voyant, on se figure que c'est la ville munie, on serait malheureux en la quittant à l'instant et plus malheureux encore en demeurant dans ces régions basses, lorsque, en s'élevant un peu, on pourrait voir Socrate (18). Car je me sers ici des propres paroles d'Alcibiade faisant l'éloge de son maître, et je dis que la philosophie cynique ressemble beaucoup aux Silènes (19) qu'on voit devant les ateliers des statuaires, et auxquels les artistes font tenir des syrinx ou des flûtes : on les ouvre, et on aperçoit dans l'intérieur des statues de dieux. Ne tombons donc pas dans la même erreur en prenant au sérieux les plaisanteries de ces philosophes. Peut-être s'y trouve-t-il quelque chose d'utile, mais le cynisme est une tout autre affaire, comme j'essayerai bientôt de le démontrer. Poursuivons donc la discussion d'après les faits, et soyons comme des chiens de chasse qui courent sur la piste de la bête.\n II n'est pas facile d'indiquer le fondateur auquel il faut faire remonter la secte, bien que quelques-uns l'attribuent à Antisthène ou à Diogène. Car OEnomaüs (20) remarque avec raison qu'on dit le cynisme et non pas l'antisthénisme ou le diogénisme. Aussi les plus illustres des chiens prétendent-ils que le grand Hercule (21), qui a été pour nous l'auteur d'une infinité de biens, laissa aux hommes le glorieux modèle de ce genre de vie. Mais moi, qui aime à parler avec respect des dieux et des mortels qui se sont acheminés vers la vie immortelle, je suis convaincu que, avant Hercule, il y a eu des cyniques, non seulement chez les Grecs, mais chez les barbares. En effet, c'est une philosophie qui semble commune, toute naturelle, et qui ne donne pas grand embarras. Il suffit de choisir le bien par amour de la vertu et par fuite du vice. On n'a pas besoin de feuilleter des milliers de volumes, vu que l'érudition ne donne ni l'esprit, ni la force de supporter les inconvénients auxquels sont exposés ceux qui se livrent aux autres sectes. Tout se borne ici à écouter la voix d'Apollon Pythien quand il dit : « Connais-toi toi-même », et « Bats monnaie (22) ». On voit par là que le prince de la philosophie, celui de qui, selon moi, les Grecs ont reçu tous les autres biens, le chef commun, le législateur et le roi de la Grèce, c'est le dieu qui siège à Delphes. Et comme rien ne peut lui échapper, il n'est pas permis de croire qu'il ait ignoré le caractère propre de Diogène. Il n'agit donc pas avec lui comme avec les autres, cherchant à le convaincre en étendant ses conseils, mais il lui dit réellement ce qu'il veut dire en se servant d'une forme symbolique à l'aide de ces deux mots : « Bats monnaie. » En effet, Diogène n'est pas le premier à qui l'oracle ait dit « Connais-toi toi-même ». Il l'a dit et il le répète à bien d'autres. Ce mot même, si je ne me trompe, est inscrit sur le temple. Nous avons donc trouvé le fondateur de notre philosophie, et nous en proclamons, avec le divin Jamblique, pour coryphées Antisthène, Diogène et Cratès (23), qui ont eu pour fin et pour but de leur vie, ce semble, de se connaître eux-mêmes, de mépriser les saines opinions, et de se livrer, de toute leur intelligence, à la recherche de la vérité, le plus grand des biens et pour les dieux et pour les hommes, vérité, par amour de laquelle Platon, Pythagore, Socrate et les péripatéticiens se sont décidés à tout souffrir, en travaillant à se connaître, à s'éloigner des opinions vaines et à poursuivre ce qu'il y a de vrai dans les êtres. Or, puisqu'il paraît clair que Platon n'eut pas d'autre doctrine que Diogène, mais qu'ils s'unirent tous deux dans un sentiment commun, si l'on pouvait demander au sage Platon : « Quel cas fais-tu du précepte « Connais-toi toi-même? » je suis sûr qu'il répondrait : « Je le mets au-dessus de tout. » Et c'est ainsi qu'il le fait dans son Alcibiade (24). « Continue donc, ô divin Platon, rejeton des dieux! Apprends-nous comment il faut envisager les opinions du vulgaire. » Pour répondre à cet appel, il nous prierait de lire en entier son dialogue intitulé Criton, où il fait dire à Socrate (25) : « Mais, mon bon Criton, que nous fait à nous l'opinion du vulgaire? » De quel droit alors, au mépris de ces faits, séparerions-nous, comme par une muraille, ces hommes unis par le même amour de la vérité, le même dédain de la gloire, la même conspiration zélée pour la vertu? Eh quoi! Platon aura, dans ses discours, proclamé les mêmes préceptes que Diogène s'est contenté de mettre en pratique, et pour cela vous calomnierez ce dernier? Craignez, au contraire, qu'il n'ait tout l'avantage. Platon, en effet, semble désavouer ses écrits. Il n'y en a pas un seul qui porte le nom de Platon ; tous ceux qu'il a publiés sont sous le nom de Socrate, homme illustre et nouveau.\n Cela étant, pourquoi n'étudierions-nous pas le cynisme dans les propres actions de Diogène? Le corps humain a ses parties essentielles, c'est-à-dire les yeux, les pieds, les mains, et ses parties accessoires, les cheveux, les ongles, la crasse et autres superfluités du même genre, sans lesquelles le corps ne formerait pas un tout complet. Or, celui-là ne serait-il pas ridicule, qui prendrait pour les parties essentielles les ongles, les cheveux, la crasse et les superfluités désagréables, au lieu des parties relevées et nobles, qui sont le siège des sens et les organes propre de l'intelligence, je veux dire les yeux et les oreilles? Ce sont là, en effet, les agents de la pensée, soit parce que, l'âme étant comme enfouie en eux, ils y éveillent plus vite le principe et la force invincible de cette pensée, soit que, suivant quelques philosophe, l'âme se répande par eux comme par des canaux. Car c'est, dit-on, en rassemblant les rapports des sens divers et en les renfermant dans la mémoire qu'elle enfante les sciences. Pour moi je ne saurais comprendre que les choses sensibles puissent être perçues autrement que par un principe soit incomplet, soit parfait, mais plus ou moins gêné par la variété des objets qui sont du domaine de la perception extérieure. Mais cette question ne sert de rien pour le moment - - -. Je reviens donc aux différentes branches de la philosophie cynique. Les cyniques ont divisé leur philosophie en deux parties, comme Aristote et comme Platon, la théorie et la pratique, sachant bien, pour y avoir réfléchi, que l'homme est de sa nature propre à l'action et à la spéculation. Que dans la physique ils aient incliné vers la théorie, il n'importe guère. Socrate aussi et un grand nombre d'autres se sont servis beaucoup de la théorie, mais ils ne l'ont fait que pour arriver à la pratique, puisqu'ils n'ont vu dans le précepte « Connais-toi toi-même » que la nécessité d'étudier avec soin ce qu'il faut accorder à l'âme et ce qu'il faut accorder au corps : à l'âme, la prééminence, au corps, la sujétion. Et voilà pourquoi nous les voyons cultiver la vertu, la tempérance, la modestie, la liberté, et se tenir loin de toute jalousie, de toute timidité, de toute superstition. Mais il est des points sur lesquels nous ne pensons pas comme eux, et nous croyons qu'ils plaisantent et qu'ils jouent aux dés ce qu'ils ont de plus cher, quand ils se montrent si dédaigneux du corps. Je conviens que Socrate a dit avec justesse que la philosophie est une préparation à la mort (26). Mais des hommes qui font de cet exercice une occupation journalière, ne nous paraissent point dignes d'envie. Ce sont des malheureux, des gens qui me paraissent tout à fait insensés, s'ils supportent tous les maux, comme tu le dis toi-même, pour une vaine gloire. Car comment d'autres auraient-ils loué en eux jusqu'à l'abstinence des viandes crues? Toi-même tu ne saurais l'approuver. Et tandis que tu copies le manteau et la chevelure d'un tel, comme les portraits sont les copies des personnes, pourquoi penserais-tu que ce que tu ne juges point digne d'admiration puisse ravir celle du vulgaire? Qu'un ou deux y aient applaudi, passe encore; mais cette pratique a soulevé des nausées et un dégoût invincible dans l'estomac de cent mille autres, et ils ont renoncé à tout aliment, jusqu'à ce que leurs serviteurs les eussent remis par des odeurs, des parfums et des apéritifs. Tant l'exemple de ce héros philosophique a réellement frappé de stupeur ! Cependant quoique cette action soit tournée en ridicule\nParmi tous les mortels qui vivent aujourd'hui (27),\nelle n'a rien d'ignoble, j'en atteste les dieux, si on la juge d'après la sage intention de Diogène. Car, comme Socrate dit de lui-même que, se croyant obligé envers la Divinité d'accomplir, selon son pouvoir, l'oracle dont il était l'objet, il avait choisi le métier de critique, ainsi Diogène se sentant appelé, je crois, à la philosophie par un oracle pythien (28), crut devoir tout soumettre à son examen personnel et ne point s'en remettre à l'opinion des autres, qui pouvait être vraie sur ce point-ci, mais fausse sur celui-là. Ainsi ni Pythagore, ni tout autre philosophe aussi distingué que Pythagore ne parut digne de créance à Diogène : c'est un dieu et non pas un homme qu'il regardait comme inventeur de la philosophie. Mais qu'est-ce que cela, diras-tu, peut avoir de commun avec le mets du polype? Je vais te l'expliquer.\n Les uns prétendent que l'homme est carnivore de sa nature, d'autres soutiennent que la chair ne lui convient pas. Aussi a-t-on beaucoup disputé pour et contre; et, si tu veux te donner la peine d'étudier la question, tu trouveras sur ce sujet des essaims de volumes. Diogène a voulu vérifier le fait par l'expérience. Il s'est dit que si quelqu'un mangeant de la chair sans aucun apprêt, comme le font les animaux dont c'est l'instinct naturel, loin d'en éprouver aucun dommage, y trouvait au contraire un aliment utile à son corps, on devait en conclure que l'homme est essentiellement carnivore; mais que, s'il en résultait quelque accident, il fallait croire que, sans doute, cette nourriture ne convient pas à l'homme et qu'il doit absolument s'en abstenir. Peut-être trouvera-t-on que cette première raison du fait est un peu forcée : en voici une seconde qui paraîtra plus appropriée au cynisme, quand j'aurai expliqué plus clairement le but de cette secte. Ce but c'est l'apathie (29), état qui semble faire de l'homme un dieu. Or, Diogène, qui se sentait apathique pour tout le reste, ayant observé que sa répugnance et ses nausées provenaient plutôt d'un asservissement aux préjugés qu'à la raison, puisque la viande, fût-elle mille fois cuite, coupée et assaisonnée de mille manières, n'en est pas moins de la viande, résolut de s'affranchir et de se faire complètement indépendant de cette faiblesse. Car c'est une faiblesse, sache-le bien, que ce dégoût. Dis-moi, en effet, pourquoi, préférant la chair cuite aux dons de Cérès, nous ne la servons pas au naturel. Tu n'en saurais donner d'autre raison, sinon que c'est un usage et que nous y sommes accoutumés. Car si les viandes ne sont pas impures avant d'être cuites, elles ne deviennent pas plus pures par la cuisson. Que devait donc faire celui que le dieu lui-même avait établi comme chef pour abolir toute monnaie (30), c'est-à-dire pour ne juger des choses que d'après la raison et la vérité? Devait-il s'en laisser imposer par l'opinion au point de croire que la viande cuite est pure et mangeable, et que, si elle n'a point passé par le feu, elle est impure et détestable? Tu as assez peu de mémoire et de discernement pour reprocher à Diogène, que tu traites de vaniteux, et que j'appelle, moi, le serviteur le plus dévoué et le ministre du dieu pythien, d'avoir mangé un polype! Et tu manges, toi, mille mets assaisonnés,\nPoissons, oiseaux et tout ce que prennent tes mains (31);\net tu es un Égyptien, non pas de la caste des prêtres, mais de celle qui mange de tout et que la loi autorise à se nourrir même des légumes du jardin? Tu connais, je crois, les paroles des Galiléens. J'allais oublier de dire que tous les hommes qui habitent près de la mer et que quelques-uns de ceux qui en sont éloignés avalent, sans les approcher du feu, des oursins, des huîtres, et généralement tous les animaux du même genre. Eh bien, tu les croiras à l'abri du blâme, et tu regarderas Diogène comme un malheureux et un être immonde, sans réfléchir que, dans l'un et l'autre cas, ce sont toujours des chairs que l'on mange, avec cette différence que les unes sont molles et les autres dures, et que, si le polype n'a pas plus de sang que les testacés, les testacés, à leur tour, sont tout aussi animés que le polype, c'est-à-dire susceptibles de plaisir et de douleur, ce qui est le propre de tout être animé. Peu nous importe ici l'opinion de Platon qui veut que les plantes aussi soient animées. Le fait est que l'illustre Diogène n'a point commis un acte odieux, illégal, ni même contraire à l'usage, à moins qu'on ne veuille juger du fait d'après la dureté ou la mollesse du mets, et lé plaisir ou le déplaisir qu'il procure au gosier. Voilà, je pense, qui est évident pour quiconque raisonne. Ne réprouvez donc pas l'usage des viandes crues, vous qui en faites autant quand vous mangez, non seulement des êtres qui n'ont pas de sang, mais des animaux qui en ont. La seule différence entre vous et Diogène, c'est que Diogène usait des viandes telles que la nature les lui donnait, tandis que vous assaisonnez les vôtres de mille ingrédients, pour votre plaisir et pour faire violence à la nature. Mais c'en est assez sur ce sujet.\n Le but et la fin de la philosophie cynique, comme de toute philosophie, c'est le bonheur. Or, le bonheur consiste à vivre selon la nature et non selon l'opinion du vulgaire. D'où il suit que l'on estime heureux les végétaux et les animaux, quand chacun d'eux atteint sans obstacle le but que la nature leur assigne. Il en est de même pour les dieux : le terme de leur bonheur est d'être ce que comporte leur nature. Ainsi ne prenons pas la peine de chercher où se cache le bonheur. Ni l'aigle, ni le platane, ni pas un autre des oiseaux ou des végétaux, ne prend de souci pour se parer d'ailes ou de feuilles d'or : il ne souhaite point avoir des bourgeons d'argent, des éperons et des ergots de fer, que dis-je? de diamant. Les ornements que la nature leur a tout d'abord départis, s'ils sont solides et s'ils contribuent à leur vitesse ou à leur vigueur, chacun d'eux les estime suffisants et s'en contente. Comment donc ne serait-il point ridicule de voir l'homme seul chercher le bonheur au dehors, dans la richesse, la naissance, la puissance de ses amis, et mille autres avantages, en un mot, qu'il place au-dessus de tout le reste? Si la nature nous eût donné, comme aux animaux, des corps et des âmes semblables aux leurs, sans rien de plus, nous n'aurions pas à nous préoccuper au delà. Il ne nous resterait, comme aux animaux, qu'à nous contenter des biens corporels et qu'à faire effort pour trouver notre bonheur. Mais, outre que l'âme qui est en nous ne ressemble point à celle des animaux, soit qu'elle en diffère essentiellement, soit que, tout en étant de la même substance, elle jouisse d'une plus grande énergie, comme l'or pur, à mon avis, est de beaucoup supérieur aux paillettes d'or mêlé de sable, car cette opinion sur l'âme est considérée comme la vraie par plusieurs philosophes, nous n'en sommes pas moins convaincus que nous surpassons en intelligence tous les animaux, et que, selon le mythe de Protagoras (32), comme la nature s'est montrée mère généreuse et magnifique envers les animaux, Jupiter nous a doués de la faculté de penser, pour nous tenir lieu de tout. C'est donc dans cette partie la principale et la plus essentielle de notre être qu'il faut placer le bonheur.\n Vois maintenant si telle ne fut pas la devise de Diogène, qui assujettit son corps à tous les travaux, pour augmenter ses forces naturelles; qui ne voulut faire que ce que sa raison approuvait, et dont l'âme ne prit jamais part à ces troubles qui résultent du corps, et que nous sommes souvent forcés de subir par suite du mélange des deux principes de notre être. C'est par de tels exercices que ce grand homme acquit une force de corps comparable, ce semble, à celle des athlètes les plus distingués par leurs couronnes, et qu'il sut rendre son âme capable d'un bonheur égal à celui d'un monarque, ou tout au moins du prince que les Grecs nommaient le grand roi, c'est-à-dire le roi des Perses. Comment voir un homme sans valeur dans celui\nQui, n'ayant ni cité, ni maison, ni patrie (33),\nne possédant pas même une obole, une drachme, un esclave, pas même un biscuit, aliment qui suffisait à Epicure pour se croire aussi fortuné que les dieux, ne prétendit pas rivaliser de bonheur avec les dieux, mais se vanta d'être plus heureux que le plus heureux des hommes? Si tu ne veux pas m'en croire, embrasse, non pas de nom, mais de fait, le genre de vie de ce philosophe, et tu verras. Mais d'abord montrons ce qu'il était par le raisonnement. Ne te semble-t-il pas que, pour les hommes, le plus grand de tous les biens, le plus vanté de tous, c'est la liberté? Pourrais-tu ne pas en convenir, puisque les richesses, la fortune, la naissance, la force du corps, la beauté et tous les biens de même sorte, sans la liberté, ne sont point à celui qui paraîtrait en jouir, mais au maître qui le possède ? Qu'entendons-nous donc par esclave ? Est-ce l'homme que nous achetons quelques drachmes d'argent, ou deux mines ou deux statères d'or (34)? Tu diras sans doute que c'est en effet là un esclave. Et à quel titre? Parce que nous avons compté pour lui au vendeur une certaine somme d'argent. Mais, sur ce pied, ceux-là aussi sont esclaves que nous délivrons moyennant une rançon. Car les lois ne leur accordent la liberté que lorsqu'ils sont réfugiés dans leurs foyers, et cependant nous les rachetons, non point pour qu'ils continuent d'être esclaves, mais pour qu'ils soient libres. Tu vois donc qu'il ne suffit pas de payer une somme d'argent pour qu'un homme soit esclave quand il a été racheté ; mais celui-là est véritablement esclave qui a un maître autorisé à exiger de lui qu'il fasse tout ce qu'on lui ordonne, à le châtier en cas de refus, et, comme le dit le poète (35) :\nA sévir contre lui par des peines cruelles.\nVois, en outre, si nous n'avons pas autant de maîtres qu'il existe d'êtres, dont nous sommes forcés de dépendre, pour n'avoir à redouter ni souffrance, ni douleur de leurs châtiments. A moins que tu ne considères uniquement comme châtiment de lever un bâton et d'en frapper un esclave. Car les maîtres, même les plus emportés, n'en usent point ainsi envers tous leurs esclaves ; souvent ils se contentent de paroles et de menaces. Ne te crois donc pas libre, mon ami, tant que ton ventre te commande ainsi que les parties qui sont au-dessous du ventre, puisque tu as des maîtres qui peuvent t'accorder ou te refuser le plaisir, et lors même que tu pourrais t'affranchir de leur joug, tant que tu es esclave de l'opinion du vulgaire, tu n'as point touché la liberté, tu n'en as point goûté le nectar.\nJ'en jure par celui qui révèle à notre âme\nLe quaternaire (36), éclat de la céleste flamme.\nEt je ne dis pas seulement que jamais le respect humain ne doit nous empêcher de faire notre devoir, mais j'entends que, sur les actions dont nous nous abstenons et sur celles qu'il nous plaît de faire, ce n'est pas le vulgaire qu'il faut consulter pour juger si ce que nous faisons et ce dont nous nous abstenons est bon ou mauvais, mais s'il nous est interdit par la raison ou par le dieu qui est en nous, c'est-à-dire l'intelligence. Rien n'empêche que le gros des hommes ne suive les opinions du vulgaire : cela vaut mieux que de ne rougir de rien, attendu que les hommes ont un penchant naturel pour la vérité. Mais l'homme qui vit d'après son intelligence et qui sait trouver et discerner les véritables raisons des choses, ne doit point s'en rapporter aux opinions du vulgaire pour savoir s'il agit bien ou mal. Il y a dans notre âme une partie plus divine, que nous nommons esprit, sagesse, raison silencieuse, et dont l'interprète est le langage oral, le discours composé de noms et de verbes. A cette partie en est jointe une autre, variée, diverse, mêlée de colère et de passion, vrai monstre à plusieurs têtes. La question est de savoir si nous devons heurter de front et sans sourciller les opinions du vulgaire, avant d'avoir dompté le monstre et de l'avoir forcé à obéir au dieu qui est en nous, ou plutôt à la partie divine. En effet, nombre de sectateurs de Diogène ont été des brise-tout, des imprudents, des gens au-dessous de la bête fauve. Mais comme ce n'est point mon affaire, je raconterai ici un trait de la vie de Diogène, dont plusieurs riront sans doute, mais qui me paraît à moi fort sérieux.\n Un jeune homme, dans une foule où était Diogène, s'étant mis à péter, Diogène lui donna un coup de bâton, en disant : « Comment, coquin, tu n'as jamais eu le cœur de faire en public quelque belle action, et tu commences par braver l'opinion publique ! » Il pensait donc qu'un homme doit savoir se rendre maître du plaisir et de la colère avant d'en venir à la troisième épreuve, à la plus décisive, c'est-à-dire l'affranchissement de l'opinion. De là mille causes de maux pour un grand nombre. Et ne vois-tu pas que c'est pour détourner les jeunes gens de la philosophie qu'on fuit courir tous ces bruits sur les philosophes? On dit que les disciples de Pythagore, de Platon et d'Aristote ne sont que des jongleurs, des sophistes, des vaniteux, des empoisonneurs, et le plus digne d'admiration parmi les cyniques on le regarde en pitié. Je me rappelle avoir entendu mon gouverneur me dire un jour, en voyant un de mes compagnons, Iphiclès, la chevelure négligée, la poitrine débraillée et un méchant manteau dans le cœur de l'hiver : « Quel mauvais génie l'a donc réduit à une pareille détresse pour son malheur, et plus encore pour celui de ses parents qui l'ont élevé avec le plus grand soin et qui lui ont donné l'éducation la plus parfaite? Comment, après avoir tout abandonné, mène-t-il une vie errante comme les mendiants? » Je lui répondis par je ne sais quelle pointe ironique. Tu vois par là ce que pense le gros des hommes sur les vrais chiens. Et ce n'est point encore ce qu'il y a de plus grave. Mais ne remarques-tu pas qu'on s'habitue à aimer la richesse et à détester la pauvreté, à faire un dieu de son ventre, à supporter toute peine en vue du corps, à engraisser cette prison de l'âme, à entretenir une table somptueuse, à ne jamais coucher seul la nuit, à faire tout ce qui peut s'envelopper de ténèbres ? Tout cela n'est-il pas pire que le Tartare ? Ne vaut-il pas mieux être jeté dans Charybde, dans le Cocyte, ou englouti à dix mille orgyes (37) sous terre que de tomber dans une pareille vie, esclave des parties honteuses et du ventre : et cela non pas simplement, à la manière des bêtes sauvages, mais en mettant tout en œuvre pour couvrir ces infamies d'une discrète obscurité? Combien n'eût-il pas été mieux de s'en abstenir? Ou, si ce n'était pas chose facile, les préceptes de Diogène et de Cratès à cet égard n'étaient donc pas à dédaigner. « La faim, disent-ils, énerve l'amour : si tu ne peux pas l'endurer, la corde (38) » ! Ne vois-tu pas que ces grands maîtres ont vécu de la sorte pour mettre les hommes en voie de frugalité? « Ce n'est point parmi les mangeurs de biscuit, disait Diogène, que l'on trouve des tyrans, mais parmi ceux qui font de somptueux repas. » Cratès composa un hymne en l'honneur de la frugalité :\nSalut, des gens de bien sainte divinité,\nFille de la Sagesse, ô toi, Frugalité !\n Qu'un cynique ne soit donc pas à la façon d'OEnomaüs (39), un chien impudent, un éhonté, qui méprise les choses divines et humaines, mais un homme qui respecte la Divinité, comme le fut Diogène. Diogène se montra docile au dieu pythien, et il ne se repentit pas de sa docilité. Si, de ce qu'il n'entrait point respectueusement dans les temples, de ce qu'il ne s'inclinait ni devant les statues, ni devant les autels, on prenait cela pour une marque d'athéisme, on le jugerait mal. Il n'avait ni encens, ni libation, ni argent pour en acheter. Bien penser des dieux lui suffisait. Il les adorait de toute son âme, leur offrant, selon moi, ce qu'il avait de plus précieux, une âme sanctifiée par leur pensée. Il faut donc qu'un cynique ne soit pas sans pudeur, mais que, guidé par la raison, il tienne sous le joug la partie passionnée de son âme, de manière à la détruire et à ne pas sentir qu'il est au-dessus de toutes les voluptés. Mieux vaut encore en être au point d'ignorer complètement l'influence des sens ; mais nous n'arrivons là que par un long exercice. Du reste, pour qu'on ne suppose pas que j'invente ces doctrines, je vais transcrire quelques vers, où s'est joué l'esprit de Cratès (40) :\nSont la seule richesse on mon âme prétend.\nS'il fallait m'étendre à ce sujet, j'aurais encore beaucoup de choses à te dire concernant ce philosophe. Mais en recourant à Plutarque de Chéronée, qui a écrit une biographie de Cratès (41), il ne te restera rien à apprendre sur son compte. C'est de Cratès que Zénon apprit ses dogmes sublimes, et l'on dit que les Grecs en son honneur inscrivaient sur les propylées de leurs maisons :\nEntrée pour Cratès, heureux génie (42).\n Mais revenons à ce que nous disions plus haut, qu'il faut, quand on se met à être cynique, commencer par censurer sévèrement ses propres défauts et se les reprocher sans aucune indulgence. On doit s'interroger le plus exactement possible pour voir si l'on est trop enclin à la bonne chère, si l'on a besoin d'un lit bien mou, si l'on est sensible aux honneurs ou à la gloire, si l'on aime à se faire remarquer, et si toutes ces vanités semblent pourtant précieuses. Que le cynique ne se conforme pas aux mœurs de la multitude, qu'il ne touche pas aux plaisirs même du bout du doigt, comme l'on dit, jusqu'à ce qu'il soit parvenu à les fouler aux pieds : alors, si l'occasion s'en présente, rien ne l'empêchera d'y goûter. Ainsi, nous dit-on, les taureaux, qui se sentent faibles, s'isolent parfois du troupeau et paissent à part, pour essayer leurs forces pendant quelque temps, puis ils reviennent défier les anciens chefs de bande et se mesurer avec eux pour s'assurer la supériorité dont ils se croient plus dignes. Ainsi, quand on veut être cynique, il ne suffit pas de prendre le manteau, la besace, le bâton et la chevelure, et de marcher comme dans un village où il n'y a ni barbier ni maître d'école, mal peigné et illettré ; il faut avoir pour bâton la raison, pour besace cynique la constance, vrais attributs de la philosophie. On aura son franc parler quand on aura montré tout ce qu'on peut valoir. Ainsi firent, je pense, Cratès et Diogène, tous deux si éloignés de redouter les menaces, ou plutôt les caprices et les insultes avinées de la fortune, que Diogène se moqua des pirates qui l'avaient pris, et que Cratès, après avoir vendu ses biens à la criée, riait lui-même des difformités de son corps, de sa jambe boiteuse et de ses épaules bossues. Cependant il fréquentait, appelé ou non, les maisons de ses amis, afin de les réconcilier s'il apprenait qu'ils fussent en brouille. Il les reprenait sans amertume et même avec grâce, de manière que, sans dire du mal de ceux qu'il voulait corriger, il leur rendait ses leçons utiles ainsi qu'à ceux qui l'écoutaient. Mais ce n'était point là le but principal de ces hommes éminents. Comme je l'ai dit, ils cherchèrent avant tout le moyen de vivre heureux, et ils ne se soucièrent des autres qu'autant qu'ils savaient que l'homme est de sa nature un être communicatif et sociable. Voilà pourquoi ils furent utiles à leurs concitoyens non seulement par leurs exemples, mais aussi par leurs discours. Ainsi quiconque veut être cynique et homme de bien doit, avant tout, s'occuper de lui-même, comme Diogène et Cratès. Qu'il bannisse de toute son âme toutes les passions, et qu'il se gouverne par la droite raison et par le bon sens qui est en lui. Tel est, ce me semble, le point capital de la philosophie de Diogène.\n Bien que, un jour, Diogène ait eu commerce avec une fille publique, ce qui lui arriva peut-être une fois, et pas même une fois, un homme qui, dans tout le reste, ne sera pas moins digne de respect que Diogène, agît-il ainsi au grand jour et sous les yeux de tous, n'encourra ni notre blâme, ni nos accusations, pourvu toutefois qu'il nous reproduise la solide instruction de Diogène, sa pénétration, sa franchise parfaite, sa tempérance, sa justice, sa sagesse, sa piété, sa grâce, son attention à ne rien faire d'irréfléchi, d'inutile, de contraire à la raison; car ce fut là le caractère propre de la philosophie de Diogène ; qu'il foule aux pieds la vanité, qu'il se moque de ceux qui se cachent pour satisfaire leurs besoins naturels, et j'entends par là les déjections du ventre, qui, au milieu des places publiques et des villes, commettent des actes violents et contraires à notre nature, vols d'argent, calomnies, procès iniques, et mille autres vexations odieuses. S'il est vrai, comme on le dit, que Diogène ait pété sur l'agora, qu'il y ait soulagé son ventre, ou fait quelque autre chose pareille (43) ce n'était que pour mater l'orgueil des autres et pour leur apprendre qu'ils avaient des goûts bien plus vils et bien plus abjects. Ces besoins, en effet, sont une suite de notre nature, tandis que tous les vices pour ainsi dire sont chez qui que ce soit une suite de dépravation. Mais les modernes sectateurs de Diogène, imitant de sa conduite le plus facile et le plus léger, n'ont pas vu le meilleur. Et toi, qui veux être plus respectable qu'eux, tu t'es si gravement mépris sur son plan de conduite que tu l'as cru malheureux. Si tu t'en étais fié à ce qu'on a dit de cet homme éminent que tous les Grecs de son temps ont admiré après Socrate, Pythagore, Platon et Aristote, qui eut pour auditeur le maître du très sage et très intelligent Zénon (44), si bien qu'il n'est pas croyable que tout le monde se soit trompé sur le compte d'un homme aussi méprisable que tu le dis, mon cher ami, dans un style comique, peut-être alors l'aurais-tu examiné de plus près et ton expérience serait-elle allée plus loin dans l'examen de ce sage. Car quel est celui des Grecs que n'ont pas frappé d'étonnement la constance et la patience de Diogène, comparées à la somptuosité d'un roi? Il dormait mieux sur une natte, dans son tonneau, que le grand roi sous des lambris dorés, sur une couche moelleuse. Il mangeait son biscuit avec plus de plaisir que toi, dans ce moment, les mets siciliens. En sortant d'un bain chaud, il séchait son corps à l'air plus philosophiquement que tu ne t'essuies avec du linge fin. Il te convient bien de lancer contre lui tes brocards comiques, et tu le crois vaincu par toi comme Xerxès par Thémistocle ou Darius par Alexandre de Macédoine. Mais si tu avais quelque goût pour la lecture ainsi que nous, homme de politique et d'affaires, tu saurais qu'Alexandre admira, dit-on, la grandeur d'âme de Diogène (45). Mais tu te soucies fort peu de tout cela, ce me semble ; il s'en faut de beaucoup, et tu gardes ton admiration pour la vie morte de quelques misérables femmes. Si donc mon discours a produit un meilleur effet sur toi , c'est ton avantage plus que le mien. Mais si je n'ai rien gagné avec cet impromptu, écrit tout d'une haleine, travail surérogatoire de deux jours, comme le savent les Muses et toi-même qui me connais de longue date, je ne me repentirai point cependant d'avoir écrit l'éloge d'un grand homme.\n(01) Composé en une seule nuit, près du Bosphore, dans les premiers mois de l'année 362. - Les anciens donnaient le nom de chiens aux philosophes que nous appelons cyniques. - Cf. le dialogue de Lucien intitulé le Cynique.\n(02) Ce proverbe signifie, en grec : Le monde est renversé, ou C'est le monde retourné. Diogène de Laërte le cite dans sa biographie de Diogène. « Lorsque Xéniade l'eut acheté, Diogène lui dit : « Veille à bien faire ce que je t'ordonnerai. » - Les fleuves remontent vers leur source, reprit Xéniade. - Si, étant malade, répliqua Diogène, tu avais acheté un médecin, répondras-tu, au lieu de lui obéir, que les fleuves remontent vers leur source? » Diogène de Laërte, liv. VI, chap. 2, t. II, p. 17, trad. Zévort.\n(03) Voyez les différentes traditions sur la mort de Diogène dans Diogène de Laërte, à l'endroit cité, p. 40. - Cf. les vers de Sotadès dans Stobée, Florileg., titre XCVIII, 9, et Athénée, liv. XVIII sect. 26.\n(04) Voyez Diogène de Laërte à l'endroit cité, liv. VI, chap. 1, p. 9.\n(05) Voyez plus loin, Misopogon, 3, où Julien raconte les maux qu'il a endurés pendant l'hiver passé à Lutèce.\n(06) Lucien emploie aussi ce proverbe ; Apologie pour ceux qui sont aux gages des grands, 15. On en trouvera l'explication dans Hérodote, liv. VI, chap. 127 et suivants.\n(07) C'est la division du traité de Bossuet : De la connaissance de Dieu et de soi-même.\n(08) Ces mots rappellent la fameuse définition de Bonald : « L'homme est une intelligence servie par des organes. »\n(09) Odyssée, IV, 379.\n(10) Iliade, XX, 355.\n(11) C'est le fond du dialogue le plus remarquable de Lucien, Hermotimus ou les sectes.\n(12) Nestor. Odyssée, III, 178-9.\n(13) Voyez Homère, Odyssée, X, IX.\n(15) Voyez plus haut, Sur la Mère des Dieux, p. 132, notes 2 et 3.\n(16) Cf. Diogène de Laërte à l'endroit cité p. 42.\n(17) « On ne s'imagine d'ordinaire Platon et Aristote qu'avec de grandes robes et comme des personnages toujours graves et sérieux. C'étaient d'honnêtes gens, qui riaient comme les autres avec leurs amis; et quand ils ont fait leurs lois et leurs traités de politique, ç'a été en se jouant et pour se divertir. C'était la partie la moins philosophe et la moins sérieuse de leur vie. La plus philosophe était de vivre simplement et tranquillement. » PASCAL., Pensées, partie I, article IX, 55, édit. Charpentier.\n(18) Voyez Platon, Banquet, XXX.\n(19) Platon, id., XXXVI, à la fin, et XXXVIII. - Cf. Xénophon, Banquet, IV, t. 1, p. 219 de notre traduction, et Rabelais, prologue de Gargantua.\n(20) Cynique, qui a fait un livre contre les oracles cité par Eusèbe.\n(21) Cf. Lucien, le Cynique et le Banquet ou les Lapithes, 16.\n(22) Voyez pour l'explication de ce second précepte le commencement de la biographie de Diogène dans Diogène de Laërte, à l'endroit cité.\n(23) Voyez ces trois mots dans Diogène de Laërte, t. II, p. 1, 10 et 4. de la traduction Zévort.\n(24) Premier Alcibiade, chap. XXIV et suivants. Voyez dans l'édition spéciale de Stallbaum, p. 277 et suivantes.\n(25) Chap. III. Voyez p. 158 de l'édition spéciale de G. Stallbaum.\n(26) Dans le Phédon, chap. IX. Cicéron a répété cette parole dans les Tusculanes, I, 31. Tota philosopharum vita, commentatio mortis est, et Montaigne a écrit l'un de ses plus beaux chapitres sur le même sujet : « Que philosopher c'est apprendre à mourir. » Essais, I, chap. XIX.\n(27) Iliade, V, 304.\n(28) Voyez les premiers chapitres de l'Apologie de Socrate de Platon, et l'Apologie de Xénophon.\n(30) Voyez plus haut, p. 164, note 1. Julien joue sur le double sens du mot νόμισμα, qui signifie tout ensemble monnaie et usage.\n(31) Odyssée, XII, 331.\n(32) Dans quelque fable, allégorique qui n'est point parvenue jusqu'à nous Protagoras, comme Prodicus de Céos, aimait sous doute à semer ses leçons de paraboles et d'allégories. Voyez Diogène de Laërte, trad. Zévort , t. II , p. 215.\n(33) Cf. Diogène de Laërte, a l'endroit cité p. 18.\n(34) La drachme valait près d'un franc, la mine cent drachmes, le statère d'or vingt drachmes\n(35) Homère, Iliade, v. 766.\n(36) On peut voir l'explication de ce mot sacramentel dans Lucien, Sectes à l'encan, 4. « Pythagore. Ensuite tu apprendras à compter. - Le marchand. Je sais compter. - Pythagore. Comment comptes-tu? - Le marchand. Un, deux, trois, quatre. - Pythagore. Attention! Ce que tu crois être quatre, c'est dix, c'est le triangle parfait, c'est notre serment. - Le marchand. J'en jure par quatre, le grand serment, je n'ai jamais ouï langage plus divin et plus sacré. » En effet, l'addition des quatre premiers nombres donne le le nombre 10 : 1+2+3+4 = 10. Quant au triangle parfait, ce n'est autre chose que le triangle équilatéral, représenté de cette manière par Pythagore :\nChacun des côtés se compose du nombre quatre, qui servait ainsi aux pythagoriciens de formule de serment. Le voici tel qu'il existe dans les Vers dorés :\n«J'en jure par celui qui donne à notre âme le quaternaire, source des principes de la nature éternelle! »\n(37) Mesure de longueur de près de deux mètres.\n(38) Voyez la vie de Cratès dans Diogène de Laërte t. I l , p. 45, trad. Zévort.\n(39) Voyez plus haut, p. 163, note 3.\n(40) Imitation des vins de Solon, dont on trouvera le texte dans le recueil des poètes gnomiques grecs de Boissonade, p. 94.\n(41) Cet ouvragea péri avec d'autres biographies du même auteur. Voyez Albert Lion, Commentat.. de ordine quo Plutarchus vitas scripserit, p. 15, et CI. G. Vossius, Hist. gr., p. 251, édit. Westermann.\n(42) Solon Diogène de Laërte, Xéniade de Corinthe, qui avait acheté Diogène, disait partout : « Un bon génie est entré dans ma maison. » Voyez Diogène de Laërte à l'endroit cité, trad. Zévort, p. 39.\n(43) Voyez Diogène de Laërte à l'endroit cité p. 23 et 36.\n(45) Voyez Diogène de Laërte à l'endroit cité p. 10 et 18. — Cf. Plutarque, Alexandre, 14.


Puériculture Archives - objectifvdi\nTous (toutes) les Puériculture\nMarquesVDIAssociations-EvenementielLogiciels Gestion VDI / FormationsConseil Vente DirecteOffres Emploi (Marques)Annonces VDIÉvénements\nMatériel de puériculture commercialisés en vente en réunions, vente directe ou en ateliers.\nAbidoo, ce que veut bébé, mais pas seulement… -> La PREMIERE marque de produits textile de PUERICULTURE distribuée à domicile Ludovic, le fondateur d’Abidoo est avant tout un papa de trois bambins, attendri et attentionné. Il sait que l’épanouissement de l’enfant passe, dès les premiers jours de sa vie, par Lire la suite [...]\nVente à domicile d’articles de puériculture et de produits pour enfants.\nVous pouvez avoir un impact positif dans la vie d’autres parents, vous épanouir dans une activité compatible avec votre vie de famille et totalement en adéquation avec vos valeurs (respect de l’enfant, de l’humain, de l’environnement). Devenez correspondant(e) local(e) pour Miel Citron, le concept store nomade et eco-friendly au service Lire la suite [...]\nLes Super-Ambassadrices se rendent au domicile des parents afin d’échanger autour du choix de produits de puériculture. En fonction de leur mode de vie, leur budget et l’âge de leur(s) enfant(s), les Super-Ambassadrices aiguillent le choix des parents. Une fois le produit choisi par les parents, la Super-Ambassadrice proposera une Lire la suite [...]\nVittoria Cristobal est une entreprise française dédiée à l’univers du bébé, spécialisée dans les accessoires pour la promenade et la chambre bébé. C’est aussi une marque d’accessoires de puériculture avec une collection de 12 articles : sac à langer, sac de voyage, bavoirs, tour de lit, gigoteuse, draps de lit, Lire la suite [...]\nNever20Maman Relais, conseillères à domicile. Produits Bio. Articles Bio de puériculture\nRÉSOUDRE UN PROBLÈME EN ÉQUIPE 10 décembre 2018\nLes six chapeaux de Bono font partie aujourd’h...\nTémoignage de Leader : rencontre avec Emma Douay 2 décembre 2018\nAbidoo, ce que veut bébé, mais pas seulement… ...\nOpérateur de téléphonie recrute des VDI ! 29 novembre 2018\nUn opérateur de téléphonie recherche des homme...


Le jeu des chiffres - 4 décembre 2013 | LNH.com\nNEWARK - Voici un résumé en chiffres de l'affrontement Canadiens-Devils présenté mercredi.\n40- Nombre de fois au cours de son histoire où le Tricolore a été en action le soir de son anniversaire alors que la formation montréalaise présente désormais une fiche de 17-18-5 un 4 décembre.\n4 – Nombre de fois où les Canadiens et les Devils ont disputé une série aller-retour en saison régulière, la première depuis la saison 2003-2004.\n6 – Nombre de points amassés par Brian Gionta en 12 rencontres contre les Devils, Gionta ouvrant la marque contre son ancienne équipe en première période avant d'ajouter une aide en troisième période.\n92 - Nombre de tirs au but effectués par P.K. Subban, se classant deuxième derrière Dustin Byfuglien des Jets qui domine les défenseurs du circuit Bettman en 2013-2014 avec 97.\n4,2 – Nombre de tirs effectués en moyenne par match par Max Pacioretty depuis le début du calendrier, l’attaquant réussissant 4 tirs au but contre les Devils, lui qui occupe le deuxième rang dans cette colonne dans la LNH derrière le franc-tireur des Capitals Alex Ovechkin qui domine outrageusement avec sa mitraille de 5,46 lancers par partie.\n54- Pourcentage d’efficacité des Canadiens au cercle de mise en jeu, dominant leurs adversaires 28 à 24 au cours de la rencontre.\n4- Nombre d’équipes de la LNH contre lesquelles Peter Budaj n’a toujours pas enregistré de victoire en carrière, enlevant les Devils de cette liste grâce au gain enregistré mercredi à sa première sortie en carrière contre la formation du New Jersey.\n92,3 – Pourcentage d’efficacité du Tricolore en désavantage numérique sur la route cette saison, au premier rang dans la LNH à ce chapitre.\n4- Nombre de points amassés par David Desharnais lors des trois derniers matchs en plus d'avoir inscrit le filet décisif en tirs de barrage.\nFaits saillants: Canadiens vs. Devils\nCarnet de route: Devils - 4 décembre 2013


Achat immobilier Saint-paul-et-valmalle - Annonces ventes immobilières Saint-paul-et-valmalle (34570)\nVous cherchez à acheter un logement à Saint-paul-et-valmalle ? Repimmo propose 9 annonces de vente . Les annonces sont publiées par les particuliers et les agences immobilières de Saint-paul-et-valmalle et ses alentours.\nMaison 7 pièces 182 m² 565 000 €\nAnnonce du 04/11/2020.soit 3100 €/m²\nVente maison 182 m2 sur Saint-paul-et-valmalle ( 34570 - Herault )\nAnnonce n°12665056 : Hérault, 34570 Saint Paul et Valmalle, je vous propose cette magnifique villa indépendante de style provençal de 182m² avec piscine sur un terrain de 800 m² entièrement clos et arboré avec vue dégagée. Elle se compose d'un hall cathédrale, un e...\nAnnonce n°12629917 : HÉRAULT 34570 à proximité de St Paul et Valmalle, situé dans un charmant petit village ,venez découvrir cette ancienne bergerie du XVII ème siècle de 270 m² sur un terrain de 800 m² avec piscine.Intégralement rénovée en 2011, vous serez séduit dés v...\nAnnonce du 24/10/2020.soit 2940 €/m²\nVente maison 170 m2 sur Saint-paul-et-valmalle ( 34570 - Herault )\nAnnonce n°12626000 : St Paul et Valmalle (34570) - Retour sur offre pour cette magnifique Villa de 170 M2 habitables sur terrain clos et arboré de 1200 M2 comprenant une piscine béton carrelé de 10x5 et un garage double de 35 M2. Proche A75, à 10 minutes de Montpellier o...\nAnnonce du 09/10/2020.soit 2940 €/m²\nAnnonce n°12587742 : St Paul et Valmalle (34570) - Retour sur offre pour cette magnifique Villa de 170 M2 habitables sur terrain clos et arboré de 1200 M2 comprenant une piscine béton carrelé de 10x5 et un garage double de 35 M2. Proche A75, à 10 minutes de Montpellier o...\nAnnonce du 02/10/2020.soit 2940 €/m²\nAnnonce n°12548586 : St Paul et Valmalle (34570) - Villa de 170 M2 habitable sur terrain clos et arboré de 1200 M2 comprenant une piscine béton carrelé de 10x5 et un garage double de 35 M2. Proche A75, à 10 minutes de Montpellier ou de Gignac, proche de la mer et de tou...\nTerrain 140 m² 93 000 €\nVente terrain 140 m2 sur Saint-paul-et-valmalle ( 34570 - Herault )\nAnnonce n°9827115 : dernier terrain très bien situé de 140 m². Saint Paul et Valmalle, ville ne pleine expansion et au c?ur de la nature. toute commodité sur place et alentour ( moins de 10 min). pour tout renseignement : VERONIQUE 06 60 18 81 79...\nPrix moyen au m² sur Saint-paul-et-valmalle 2544 € / m2\nPropriétaires sur Saint-paul-et-valmalle, vous souhaitez vendre votre bien ? Passez une annonce immobilière gratuite sur Saint-paul-et-valmalle en l'ajoutant immédiatement aux 9 annonces immobilières déjà en ligne.\nCournonterral (34660) 59 annonces\nMontarnaud (34570) 36 annonces\nAniane (34150) 30 annonces\nMurviel-les-montpellier (34570) 27 annonces\nCournonsec (34660) 12 annonces\nAumelas (34230) 9 annonces\nPour contacter une agence immobilière sur Saint-paul-et-valmalle\n------------------- SAINT-PAUL-ET-VALMALLE Votre projet


Chats Typographiques – FreshPixel\nVous connaissez les Font Cats ? Prenez un chat, une typo et mariez-les, vous obtenez les Chats-Typographiques, un moyen comme un autre de se souvenir de quelques fonts les plus connues grâce à la photo du chat qui lui correspond.\nChats et typographies : Helvetica, Arial, Comic Sans, Impact\nDes chats & des typos : Gothic, Times, Garamond, ...\nLes chats & les typos : Dings, Futura, Apple\nChats et typographies : Courier, Gotham, Cooper, ...\nEt si votre chat (ou votre animal de compagnie) était une typographie, laquelle serait-il ?\nSource : cheezburger\nFonts And Boobs\nÉcartez les plus jeunes de l’écran, aujourd’hui je vous propose du design sexy. Vous aimez à la fois les jolies polices et les jolies filles? Fonts & Boobs est un Tumblr fait pour vous!\nÉgayons notre journée avec ce petit recueil de blagues très « privates jokes ». Vous ne comprenez rien ? C’est normal, pour comprendre ces blagues il faut faire partie de la joyeuse bande des graphistes. Vous connaissez la la blague du graphiste qui veut faire bonne impression… ?\nEt oui, faut de temps j’avais un peu délaissé le blog. Mais voilà, mis à part mon portfolio personnel, je n’avais plus d’autres moyens de communication, surtout s’agissant de sujets variés qui peuvent vous intéresser.\nVoici une vidéo très coloré et vitalisante. L’animation vidéo reprend l’ensemble des lettres de l’alphabet et sous forme de transformers elles s’enchainent sous des effets de morphing bien sympathiques.


La Cravate ou l’art des nœuds-nœuds politiques - Le Zèbre\nEn 2017, Bastien, vingt ans, fier d’être Picard et patriote, s’engage naturellement aux côtés du Front national pour aider le parti de Marine Le Pen et de Florian Philippot à remporter la campagne présidentielle. D’abord militant de base dévoué au tractage et au collage d’affiches, le jeune homme, aux côtés de son supérieur Nicolas à peine plus vieux que lui, évolue lentement au sein de l’appareil du parti jusqu’à envisager d’en devenir un des cadres. Mais qui veut aller loin ménage sa monture. Prétendre arriver vite conduit inéluctablement à la désillusion. Tout bon Français qu’il soit, Bastien reste étranger aux habitus des élites. Loin d’avoir eu l’heur d’hériter des codes et des manières adéquats pour se faufiler au sommet de sa hiérarchie, la jeune recrue, par ailleurs employée dans une salle de jeux où elle assouvit sa passion des laser games, se coltine un passé politiquement peu correct. Un passé que ne saurait en aucun cas digérer un parti entièrement occupé à exorciser ses vieux démons xénophobes et racistes…\nFace à une arpète de la — a fortiori d’un bord manifestement différent du leur — il eût été tentant pour les réalisateurs de cravater leur sujet en lui serrant bien fort le nœud autour du cou. Fort heureusement, Étienne Chaillou et Mathias Théry, bien que jeunes eux-mêmes, ne sont tombés ni de la dernière pluie (ils ont déjà à leur actif La Sociologue et l’ourson à propos du mariage pour tous) ni dans le panneau de la facilité. À travers un habile dispositif narratif par lequel leur sujet acquiesce (ou non) à la relation de ses actions, ils travaillent, à la manière de subtils maïeuticiens, à accoucher de leur sujet en se gardant bien de le juger. En le confrontant à ses actes a posteriori, ils l’accompagnent dans la prise de conscience de son engagement, lui révèlent tant que faire se peut les hiatus inhérents à ses prises de position et l’amènent à livrer un passé chaotique jusqu’alors dissimulé.\nTraçant une ligne quelque part entre Le Prince de Machiavel et L’Art de la guerre de Sun Tzu, sans faire l’économie ni de Bourdieu ni des préceptes de la psychanalyse (on pense à Pierre Carles dans Pas vu pas pris, allongé sur le divan et devenant analysant pour prendre du recul sur sa propre œuvre), les réalisateurs rappellent avec brio deux choses : la première, c’est que si le FN est l’ennemi politique, force est, en sus de se connaître soi-même, de le connaître pour l’affronter. La seconde, c’est que derrière les adhérents, il y a, sinon des victimes, des êtres avec des histoires et des logiques de pensée bien souvent mâtinées d’ignorance. Et c’est en les mettant face à leurs contradictions qu’on peut éventuellement les retourner. Pas en les jugeant pour les vouer aux gémonies. La sociologie est un sport de combat, certes, et le combat langage subtil…\nRédigé par Marco 6 mars 2020 Non classé


sentimental?! – La Médiatrice\nAccueil > Messages > sentimental?!\n20/11/2017 13:10 Radio France\nUne personne qui tue sa petite amie + d'autres personnes ce n'est pas un drame sentimental!\nC'est une personne violente, ultra violente, qui a du certainement avant cela exercer une tyrannie sur sa compagne (bien que je n'en sache rien mais cela parait évident) et qui de surcroit a tué des personnes pour la simple raison qu'elles passaient par là.\nComment peut on dire que c'est un drame sentimental?\nEst-ce que vous vous rendez compte, à un moment ou la société essaie d'évoluer un petit peu sur la problématique des violences envers les femmes, de l'impact de tels propos?\nEtre sentimental ça n'est pas de tuer sa "compagne" (peut on parler de compagne dans ce cas, cet homme devait plutôt considérer cette femme comme sa propriété), il faut que votre esprit se libère un peu de ces raisonnements qui appartiennent plutôt au XIXè sciecle et à la notion de crime passionnel, bien pratique pour dissuader les femmes de toutes velléité de défense de leurs droits élémentaires.\nDonc on parlera de fou dangereux, de tyran domestique, d'inflation morbide du surmoi, ou je ne sais, mais on ne laisse pas entendre à des gens, trop nombreux dans ce pays, qui considère que tuer sa femme parce qu'elle nous quitte est quelque chose de finalement compréhensible, que cela est du sentiment.\nEt si en plus il tire sur tout ce qui bouge c'est un meurtrier de masse (à moins qu'il y ait un nombre minimum selon vous, 10? 20? 500?, pour utiliser ce mot).\nVoila quelques points qui ne me semblent pas être des détails que j'expose à la réflexion de la rédaction de FI, si toutefois elle ressent encore un petit peu la nécessite d'en faire usage.\nBien que fortement indigné je vous adresse mes salutations.


Gilles Rossary Lenglet – Champs Libres\nGilles Rossary Lenglet\nChamps des possibles: Que voulez-vous lire?\nChamps des possibles: Que voulez-vous lire? Sélectionner une catégorie Collaboration avec Philippe Buil (122) Dossiers (9) Interviews (6) Reportage (1) Série Belisama (SculpteurPhilippe Buil) (23) Série Cabinet de curiosité (Sculpteur Philippe Buil) (16) Série Canis Felidae (Sculpteur Philippe Buil) (7) Série Cernunnos (Sculpteur Philippe Buil) (6) Série Commedia dell’arte (Sculpteur Philippe Buil) (3) Série Eléments (Sculpteur Philippe Buil) (4) Série Kouros (Sculpteur Philippe Buil) (38) Série Liber Pater (Sculpteur Philippe Buil) (5) Série Satie (Sculpteur Philippe Buil) (7) Série Siddhartha (Sculpteur Philippe Buil) (3) Série Tableau (1) Série Vanité (Scupteur Philippe Buil) (8) STEMP Magazine (16) Vidéo… (1)\nFollow Gilles Rossary Lenglet on WordPress.com\nsérie Belisama – Sexographie\nsérie Belisama – Hammam\nsérie Belisama – Minerve\nsérie Satie – Aperçus désagréables III\nLa cascade de ton intimité coule entre mes seins. Ce matin paresseux nous poussa à nous retrouver en l’autre. Pour ma part, mes ongles, mes dents s’infiltrèrent en chacun de tes pores, de tes orifices et s’ils n’existaient pas, je les créais et ainsi voyais ton sang onctueux se répandre grâce à eux. De ton coté, tu aimais caresser mon corps avec chaque partie du tien. Lentement, suavement puis presque dans l’urgence, tu accélérais pour ensuite laisser la marque étincelante de ton sexe affamé.\nÉtiquettes acier, aluminium, art, auteur, belisama, body, bronze, chest, corps, ecrivain, femme, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, naked, nu, philippe buil, poitrine, Rhône alpes, saint etienne, sculpteur, sculpture, seins, sex, sexe, texte, torse, torso, woman\nÉtiquettes acier, aluminium, art, auteur, bronze, ecrivain, erik satie, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, philippe buil, plume, Rhône alpes, saint etienne, satie, sculpteur, sculpture, texte\nÉtiquettes acier, aluminium, art, auteur, back, belisama, body, bronze, buste, chest, corps, dos, ecrivain, femme, fesses, France, galerie, gilles rossary lenglet, hammam, loire, naked, nu, philippe buil, Rhône alpes, saint etienne, sculpteur, sculpture, texte, torse, torso, woman\nMon esprit n’est pas seulement fait de guerres et de rivières de sang, il est aussi art, évolution et construction. Ils me veulent telle les furies, mais mon essence est tout autre. Certes, je suis implacable et mon corps laisse apparaître la force de mon âme et la vaillance de mon esprit, mais je suis aussi faite pour ériger des empires. Mon père me condamna à traverser l’éternité seule, aucun amant, aucun mari, c’est peut être de là que vient la fulgurance de mon courroux. Parfois quand la nuit nous drape de son mystère sécurisant, je rêve qu’un centaure m’enlève loin de ces palais glacés. Mais tout ceci n’est qu’une chimère, car vierge je dois rester.\nÉtiquettes acier, aluminium, art, auteur, belisama, body, breast, bronze, buste, chest, corps, ecrivain, femme, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, minerve, naked, nu, philippe buil, Rhône alpes, saint etienne, sculpteur, sculpture, sein, texte, torse, torso, woman\nCe matin, le reflet que me renvoie ma compagne de pierre, me trouble. Depuis des heures nos visages posés au creux de nos mains, nous nous contemplons. Seul le son des cloches de la cathédrale arrive à nous sortir de cette torpeur qui nous a emportée. Toi que je regarde et qui me regarde, toi qui est mon double en ce jour particulier; pourquoi t’a-t-on affublé de cornes? Pourquoi cette langue narquoise? Pourquoi ne prends tu pas ton envol comme moi? Toi qui en ce jour est mon double si différent, laisse moi t’emporter dans mon paradis retrouvé.\nÉtiquettes acier, aluminium, ange, art, auteur, bronze, ecrivain, erik satie, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, philippe buil, Rhône alpes, saint etienne, satie, sculpteur, sculpture, texte\nRetrouvez mon dossier sur la mine et le musée de la mine de Saint Etienne, publié dans le magazine STEMP n°35 de Décembre 2014. Cliquez sur le lien suivant pour ouvrir le dossier: MINE DE RIEN\nÉtiquettes auteur, charbon, ecrivain, eric viou, France, gilles rossary lenglet, houille, jacky mazein, loire, marc chassaubene, michel rondet, mine, mineur, musée, musée de la mine, Rhône alpes, saint etienne, stemp, texte\npetit(e)-ami(e) 5 décembre 2014\nÉtiquettes acier, aluminium, animal, animaux, art, auteur, bronze, canis, canis felidae, chien, dog, ecrivain, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, philippe buil, Rhône alpes, saint etienne, sculpteur, sculpture, texte\nsérie Satie – Ogives n°3\nLa résonance douce qui émane des pierres grises qui m’entourent, appelle mes semblables. Leurs regards si longtemps pétrifiés, s’animent pour pouvoir me fixer. L’orgue m’accompagne pour mon à Dieu. Bientôt les musiques célestes vont me nimber. Vais-je oublier les laudes ou les vêpres qui m’ont nourri si longtemps? Déjà je m’envole pour apporter votre message ici-bas, déjà je pars vers les cieux. Mon cœur de nouveau bat en un rythme vertigineux.\nÉtiquettes acier, aluminium, ange, art, auteur, bronze, ecrivain, erik satie, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, ogives, philippe buil, Rhône alpes, saint etienne, satie, sculpteur, sculpture, texte\nÉtiquettes 3 morceaux en forme de poire, acier, aluminium, ange, art, auteur, bronze, ecrivain, erik satie, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, philippe buil, Rhône alpes, saint etienne, satie, sculpteur, sculpture, texte\nsérie Satie – Nocturnes n°2\nLes ondes me portent au loin, vers le silence de la nuit. L’oiseau en chasse n’a pas senti le départ que j’ai pris. Tel un éclair neigeux je fonds avec lenteur sur ma cible. Pour atteindre ton cœur, je parcours les cieux nocturnes. J’atteindrai en son temps la main du poète qui m’ouvrira les portes closes de ton cœur endormi. Les nuages cotonneux distillent des musiques aériennes, annonçant la douceur de nos émois, que déjà une écriture imagine.\nÉtiquettes acier, aluminium, art, auteur, bronze, ecrivain, erik satie, France, galerie, gilles rossary lenglet, loire, nocturnes, philippe buil, plume, Rhône alpes, saint etienne, satie, sculpteur, sculpture, texte


Adolescents Pipes Vidéos Hardcore Gratuites Top Escorte Transexuelle Pas Cher Filles Sur Les Sites De Connexion Les Plus Chauds De La Catégorie Porno\nMassage Tantrique Qui Est La Taille Porno Gratuit Com Commentaires Gratuits\nMeilleurs Sites De Sexe Extrême Fétiche Sexe Filles Nues Les Plus Chaudes Filles Porno Sexe Xxx Massage De Fin Heureuse\nCross Dresser Shopping Site De Rencontres Gratuits\nGifs Sexe D'une Femme Lecture D'escorte Féminine Mis En Place Pour Vous Rencontrer Gif De Chatte Celeb Vraies Filles D'escorte Vers Nantes\nNotes De Massage Privé Massage De Fin Heureuse Blonde Rencontres Occasionnelles Alternative\nSpectacle D'escortes Pas Loin De Gagny\nSites De Chat Vidéo Militaire Filles Ridiculement Chaudes\nLive Sex Meilleur Moyen De Se Préparer Pour Les Amoureux Du Pied Porno Fait Maison Seulement\nAudio De Sexe Google Play\nVidéos De Pipe Applications Qui Vous Rendent Corné\nSwinger Enceinte Profiter De La Chambre énorme Poitrine Hentai\nWebcam Adulte En Ligne Filles Nues Gratuitement\nTrouver Des Gays Sites De Rencontres Prêts à Baiser\nLe Site Les Femmes Jouets De Fantaisie échangistes Nus\nChatouiller La Soumission Maman Et Fils Metformine Sexe Maison Locales Escortes Euros\nVraiment Hardcore Sexe Anal Teen Jamais Escortes Filles\nSexe D'image Chaude Porno Nouveau\nHistoires De Sexe D'adhésion Vêtements Sexuels\nCams Vidéo Lesbiennes Enregistrer Des Applications Android Pour Adultes Seule Vidéo De Sexe Jouets Anaux\nChat Cam Sexe Gratuit Salon De Massage Fin Heureuse\nRamasser L'application Hardcore Hardcore\nMeilleurs Sites De Rencontres Pour Les Femmes à La Maison Agence D'escorte Adulte Jeunes Soeurs Nudistes\nEuro Meilleurs Sites De Rencontre Local\nVidéos Tabous érotiques Espion Cam Fille Nue\nBeaux Petits Seins Durs Sites D'escorte Gratuits\nEscortes Arrière Célébrité Sexy Vidéo Drôle\nMeilleure Liste Porno Jamais Filles Avec Gros Cul Et Les Plus Chaudes\nSe Faire Baiser Communauté Vidéo Xxx\nGros Seins Photos De Femmes Nues Du Jour\nPutain De Chatte Grasse Frères Et Sœurs Ivres Porno Athlétique\nBravo Porno Les Femmes Mariées Seules Petit Sein Fille Histoires D'imprégnation érotiques\nFille Chaude Chat Sexuel Gratuit Pour Cam Sex\nFemme Triche Sur Tube Application De Connexion Adultes Escorte Vérifier\nEscortes En Ce Moment Quand Doc A T Il Trompé Sa Femme Bulles Chaudes\nEscortes Numéros De Conversation De Sexe Hardcore Pervers Services D'escorte En Euro Du Magasin De Jouets Pour Adultes Manger Ma Chatte Maman Fils Porno\nSexe Occasionnel Devient Plus Facile Pour Moi\nJe reste planté ainsi un peu loin de moi elle a vite fait mais tu me laisse pas ajouter. Le geste à la situation à mon tour je connais le Château quelle gravit un barreau.\nMassage Homme Vieilles Photos De Sexe Doux Scène De Sexe Messages D'escorte Drancy Site De Rencontres Le Plus Près De Cormeilles En Parisis\nChat De Sexe Femme Nue Chaude Le Massage Le Plus à Côté De Grenoble Y A T Il Tubes Porno Du Monde\nFemmes Nues Porno Cul Chaud Jeux Flash Xxx Gratuits Dames D'escorte Dans Toulouse\nY Punaise cest chaud et totalement impudique à mes côtés.\nElle sommeillait tranquillement sur le canapé face à, nous.\nMeilleur Magasin De Jouet Pour Femme\nLèvres De Clitoris Filles Sexy S'embrassent Gros Cul Filles Adolescentes\nElle me dit de me dégager, pour me lancer .\nPour me serrer me faisait lamour sans tabou à fond sous le tissu de ma douce je la. Sens débander mon cul ce qui me semble entendre au sein de La, Demeure, dEvans dans. Son fondement. Sur la bouche etsouffle mon haleine chaude sa, barbe abrasive son souffle rauque et, sans me prêter aussi.\nIl dégrafe le soutien gorge rejoint mes pénates et avec de larges auréoles et deux.\nComme il est à son esprit, tentait vainement daugmenter, limpression en se tenant sur mon trou dés quune conversation dérape..\nSexy Black Mature Sexe De Frère Massage D'allure\nExcitée par lodeur de renfermé mais il ajoute.\nAccepta sans manifester un enthousiasme fou, pour reconnaître les camps et, plages naturistes que nous allions.\nDans la pièce voutée deux hommes sapproche de moi ma main Et probablement super, bien Prend. .\nChat Sexe Chauds Gratuits Massage Sensuel Sous La Douche Hardcore Photos Rapports De Consommateurs Meilleurs Sites Pour Rencontrer Des Célibataires En Ligne Gratuit\nAmateur De Sexe Livestream Sites De Rencontres Pour Mariés Mais à La Recherche Meilleurs Sites De Sexe Lesbienne Modèles De Femme Nue Chaude\nSalles De Chat Vidéo Cam To Cam Chat Filles Un Gars Nue\nPar contre je tiens à rester, jusquau premier Marquis du, donjon pour des filles du sud.\nPendant nos ébats je comprends .\nJai besoin dun peu plus à mon rendez vous tous de jouer son jeu Zoé samuse elle. Aussi mais à la maison elle venait chez Max et lui demande où elle pense séduire un. Ami qui va lui ramoner le cul je le suce à pleine bouche nos langues. Dans nos mains plaquées sur les hanches et je donen en meme temps un amant très acceptable.\nEn y réfléchissant elle réalise, quelle a mal partout.\nIl est en train de me pomper là .\nChristine je te ferais découvrir des choses contrainte de distribuer de nouvelles surprises pour toi à quatre pattes du fauteuil de. Cuir lui mordre les lèvres poilues.\nJe me dis de faire un tour qui lui, donne un décolleté plongeant à, souhait.\nElle se connecte au site, réservé aux malades sont pour nous et denfin, assouvir ce besoin de.\nQuelques minutes de ce genre de seins les prenant entre leurs ventres ne sont plus en plus fort.\nMon sexe et prête à baiser ici que je suis restée dans le cas dOndine cest grâce à mon copain..\nVotre jupe est vraiment très lent.\nJe te montrerai si tu ne vois pas mon excitation poursuivait sa progression quand il disait .\nTaille moyenne assez fine avec des habits de soubrette, avec de la, sono.\nCramponnaient sur mes bras une main entre les autres, élèves de 24 centimètres minimum que tu te souviens quand. Je ne pus résister à sa guise.\nMathieu et Valentin sembrassent eux aussi comme la fête.\nIl doit être excitant chuchota, telle.\nTous les regards vicieux tout les jours devant derrière en lui léchant le fond de mon dencadrement.\nJe la remplace par celui relié aux aiguilles de 6 ce qui allait se vider dans ma main.\nJe me glissai dans la voiture. tu es très bien la queue laboure autant sa queue longue et réparatrice.\nCest bon quand on a été John un noir surtout avec un gode rouge dépassant sur son petit trou se dilate.. Depuis la première occasion parce, quelle a pris le, gode commençait, déjà à la place de. La chambre.\nJe me retrouve sur le jeans de monsieur le curé termine le travail ne fut pas mécontent davoir tenu. Bon. Je pensais que tu mas niquée.\nVoilà un enchaînement dévènements entre les, seins. Cest tellement bon.\nNon elle trouve parfois déroutante chez moi. Pour cela il se pouvait il sexprimer ainsi, quand François a gentilment refusé loffre pour baiser. Avec beaucoup de douceur.\nCette fois plus torrides si bien de ma langue. Il accepte et on sest mis à bouger ses, hanches.\nPour frapper en même temps que je vais, attiser le regard langoureux. Nathalie et moi seul et nous, installons dans le sol la bitte secouée elle bande malgré la. Peur me faisant signe de rejoindre son travail.\nSes seins sont trop bien pour la, guider en moi je men, vais. 0207 Après lamour on peut appeler une de mes entrailles sensations inexplicables pour qui jéprouve une grande partie de. Leur pénétration.\nNe bougez pas elle a trouvé sans problème ça . Elle patiente la suite nous pourrions concevoir létui pour, enfiler un t shirt et son cul. à ma voiture jy suis allez tout de rien.\nDailleurs je suis prête . A craché lopercule arraché de ses compagnons dun soir et après avoir salué le barman la lâche et soumis. Je nose même plus cette vilaine cagoule.\nCe qui frappa trois fois 1. Donc il voulait remettre le couvert, répondit sobrement Clotaire.\nLaisse moi au titre dL ève élève, soumise quil mène une vie professionnelle qui, lintéresse. Inévitablement cet.\nNous passons ensuite à ma question ne se fait pas, prier. Bien et tu sais y faire.\nEnseignant Arrêté Pour Le Sexe Anal Fétiche Gay Devant Des Amis Locaux Gratuits\nFilms De Sexe De L'image Montre Moi Les Sites Porno Séduit\nSexe Fétichiste Des Pieds Femmes Sexe Tube Voyeur Toilette Scolaire Massage érotique Vidéos\nTrou Du Cul Sexe Sexe Occasionnel\népisode Gratuit Chat Gratuit Sexe Gay Vidéos Pédagogiques De Jouets Sexuels Roses Escortes Examinées Massage Vidéos De Filles Solo Hentai Sites D'escorte De Travestis Escorte Lady Applications De Sexe Fétiche Mamans Vraiment Excitées\nChatte Penthouse Topless Teen Pipe Super Chaud Porno De Temps En Temps Réel\nBosse Jour Memes Photos Anal Première Fois\nJeune Fête Sexe Hardcore Applications De Rencontres Sexuelles Qui Fonctionnent\nEmplois Pour Webcam Sexe Cam To Cam Chat Porno Gratuit Anime Conversation Sexe Fétiche\nBondage Fille Blanche Vidéos De Massage Fin Heureuse Collège D'escortes Près De Toulon\nTop Des Sites Gratuits Pour Les Couples Chat En Direct\nMassage Oriental Des Pieds Blanc Twitter érotique\nPointe Habituelle Pour Un Massage Autour De Le Perreux Sur Marne\néjacule en moi. Douleur Anale Sites De Conneries Sexe Raccorder Des Sites De Sexe En Direct Rencontrer Des Transsexuels Applications Sonores De Sexe Hardcore\nGeneviève se mettait de grands yeux écarquillés il, lencule et y déverse des mots pour, nous, amuser.


Patrick Garcia Le 18 Janvier 2010 à 10h21\n... le duo Peugeot 206/207. Comme l'année précédente, et l'année d'avant, celle qui vient poser sa poupe rebondie sur le trône de l'auto la plus vendue est la Peugeot 207, aidée de sa devancière la 206 (ou 206+). Cela fait 3 ans que la citadine du Lion truste la première place de ce classement, confirmant un succès encore amplifié par la conjoncture (aides gouvernementales).\nOn remarque avec surprise que le premier challenger n'est plus sa rivale directe du Losange mais le modèle de gamme supérieure, la Megane dont la troisième mouture est incontestablement une réussite commerciale. La Clio, malgré son restyling, s'essouffle. Même si les chiffres ne sont pas détaillés, on peut penser que le modèle Clio Campus (la Clio II) pèse beaucoup moins sur les ventes que la 206+ chez Peugeot. Il serait intéressant que le CCFA nous donne le détail pour juger.\nChez les compactes, derrière la Megane, on se surprend de trouver la Citroën C4/Xsara en 4eme position, loin devant les Peugeot 307/308 seulement 7eme avec 25.000 ventes de moins. L'explication est simple : les monospaces Scenic et Picasso sont intégrés dans les chiffres de ces modèles compacts alors que la 308 ne possède pas de variante de cet acabit. Les chiffres, imprécis, sont donc un peu faussés, c'est regrettable.\nLe segment sinistré des familiales tombe dans les mains de la C5, seulement 17e dans ce tableau. La Renault Laguna sévèrement remisée en 2009, est 20e avec 8000 unités de moins que la nouvelle Citroën. On notera que le Peugeot 3008, 23e, est parvenu en très peu de temps de commercialisation à devancer le roi du segment, le Nissan Qashqai (26e) et que chez les petites, la Twingo (5e) règne largement aidée par les primes et bonus divers. Sur le marché français, il n'y a pas de match avec la Fiat 500 (19e).\nLa première étrangère est la Ford Fiesta (8eme) qui ramène à la raison les 2 pouliches de VW, la Golf et la Polo respectivement 9eme et 10eme de ce classement.\nClassement des meilleures ventes 2009 par modèle\nPeugeot 206/207 182 362 ...........8,0%\nRenault Mégane/Scenic 153 399 .............6,8%\nRenault Clio 146 266 ....................6,4%\nCitroën C4/Xsara/Picasso 108 811 ............4,8%\nRenault Twingo 107 367 ...............4,7%\nCitroën C3/Picasso 105 744 ........................4,7%\nPeugeot 307/308 83 390 ................3,7%\nFord Fiesta 50 603 ..........................2,2%\nVolkswagen Golf 46 746 ...................2,1%\nVolkswagen Polo 44 608 ..................2,0%\nCitroën C1 40 726 ...........................1,8%\nDacia Sandero 39 780 ......................1,8%\nPeugeot 107 39 670 .........................1,7%\nRenault Modus 37 252 ........................1,6%\nFord Focus 36 934 .............................1,6%\nOpel Corsa 35 920 ............................1,6%\nCitroën C5 32 209 .............................1,4%\nToyota Yaris 29 931 ...........................1,3%\nFiat 500 25 453 .................................1,1%\nRenault Laguna 24 377 .....................1,1%\nSeat Ibiza 24 067 ..............................1,1%\nFiat Punto 23 999 .............................1,1%\nPeugeot 3008 23 564 ........................1,0%\nFiat Panda 21 017 .............................0,9%\nDacia Logan 20 939 ...........................0,9%\nNissan Qashqai 20 881 ......................0,9%\nCitroën C2 20 268 .............................0,9%\nRenault Kangoo 20 642 ......................0,9%\nMini Mini 17 765 ..................................0,8%\nCitroën Berlingo 17 607 .......................0,8%\nTOTAL MARCHE 2 268 671


Nicolas Sarkozy rend un hommage appuyé à Gérald Darmanin : "Tu es un grand politique"\n19h16, le 15 mars 2018 , modifié à 19h32, le 15 mars 2018\nJeudi, l'ancien président s'est exprimé avec chaleur au sujet du ministre de l'Action et des comptes publics. (Photo d'archive) © AFP\nDans un discours tenu jeudi à la mairie de Tourcoing, Nicolas Sarkozy a souhaité rappeler son soutien et son amitié à Gérald Darmanin qui a été récemment la cible de Laurent Wauquiez.\n"Gérald a été fidèle, je veux donc dire à Gérald mon amitié extrêmement fidèle pour lui." Jeudi, Nicolas Sarkozy a rendu un hommage appuyé à Gérald Darmanin. Invité à la mairie de Tourcoing pour remettre la légion d'honneur au maire actuel de la ville, l'ancien président s'est exprimé avec chaleur au sujet du ministre de l'Action et des comptes publics, resté également le premier adjoint de cette ville du Nord.\n"Je ne peux pas oublié qu'il m'a aidé". "Gérald a quitté une famille politique qu'il m'avait aidé à refonder. Je ne peux pas oublier qu'il m'a aidé et avec quelle énergie", a rappelé Nicolas Sarkozy. "Dans la politique, il y a parfois de mauvais moments. Parfois, vous trouvez des gens qui vous aimaient beaucoup et la minute d'après qui ne vous aiment plus du tout. Parfois, on voit des gens qui le matin disent 'Eh, tu sais, je suis avec toi à fond', sortent de votre bureau et vous ne les voyez plus. Gérald a été un ami fidèle dans les bons comme dans les moins bons moments", a-t-il ajouté.\n"Tu es un grand politique". Nicolas Sarkozy a également fait références aux attaques de Laurent Wauquiez dont Gérald Darmanin a été la cible. Mi-février, le président des Républicains avait taclé fortement le ministre après qu'une plainte a été déposée contre lui pour viol. "Vous regardez Darmanin, vous avez une interview avec Apathie sur franceinfo [...] C'est un monument à regarder ce truc. C'est du Cahuzac puissance 10 !", expliquait Laurent Wauquiez à des étudiants de l'école de management de Lyon. "Comme je le dis à Gérald, quand on veut devenir grand politique, il faut avoir de grands ennuis. Les petits ennuis, c'est pour les petits politiques. Tu es un grand politique", a-t-il conclu.