Modèle de lettre de résiliation d`assurance selon la loi chatel | Cougars & Cowboys Nutrition, LLC\n« Modèle de lettre éxonération taxe d`habitation\nModèle de lyon »\nModèle de lettre de résiliation d`assurance selon la loi chatel\nNous avons reçu un avis de renouvellement le 2 mars pour notre assurance habitation, il était dû pour le renouvellement le 1er avril. Nous avons reçu la lettre une semaine plus tard, nous avons envoyé un courriel pour dire que nous ne voulons pas continuer et a obtenu une autre politique. Le renouvellement n`a pas dit que nous devions leur écrire pour annuler juste un devis. Nous n`avons reçu aucune réponse à notre courriel que nous devions leur écrire. Nous avons acheté une autre politique et maintenant nous avons une demande pour le montant total. Nous avons cité la loi Chatel et la loi Hamon. Pouvons-nous annuler la politique car ils ne nous ont pas notifié de nos droits? Ils sont en pleine pression pour le paiement intégral. La France a une procédure différente pour l`annulation d`une police d`assurance par rapport au Royaume-Uni, cependant, des changements récents dans le droit de la consommation a rendu cette procédure beaucoup plus facile et familier pour les expatriés en France. L`avis de renouvellement prévoit de vous informer des conditions de renouvellement de la police (c.-à-d.\ntacite reconduction), de décrire vos droits d`annulation (sous la loi Chatel) et de tout changement à votre prime. La troisième solution est d`annuler selon la loi Hamon. Cet accord a été signé en 2016 et permet à votre nouvel assureur d`annuler votre police existante en donnant un préavis de 30 jours à votre compagnie d`assurance à tout moment pendant la police tant qu`elle est âgée d`au moins 12 mois. Cela s`applique uniquement aux polices d`assurance automobile et habitation, et ne s`applique pas aux polices professionnelles, de santé, d`assurance pour animaux de compagnie, etc… Vous n`avez rien à faire car le nouvel assureur organisera tout. Vous recevrez un remboursement au prorata de toute assurance non utilisée. Il est important de souligner que la loi Chatel ne s`applique pas aux entreprises inscrites qui ont souscrit à une assurance professionnelle et qu`elles ne travaillent pas avec des polices d`assurance privées (telles que les politiques de la voiture, de la maison et de la santé) qui ont été prises avec un Société d`assurance qui opère en tant qu`association collective ou membre (Association d`adhérents). Lettre du médecin décrivant les complications médicales que votre enfant a eues, les recommandations du médecin pour le traitement, et la prédiction du résultat du médecin si ce traitement n`est pas reçu. Il s`agit d`une lettre de médecin échantillon que les parents peuvent apporter au médecin de leur enfant comme un modèle pour travailler à partir. Cela vous autorise à demander une annulation à la réception d`un avis de renouvellement vous informant d`un changement de prix pour votre police. Vous avez 20 jours à compter de la date de timbre sur l`enveloppe pour envoyer votre demande, qui doit être faite par écrit, par courrier recommandé.\nVous devez mentionner dans la lettre que vous annulez selon les termes et conditions de “loi Chatel”. La lettre de suivi au service d`inscription après la couverture a été résiliée rétroactivement au 1er juin par l`ordinateur de la compagnie d`assurance. Veuillez noter que la «loi Chatel» ne s`applique pas aux entreprises inscrites qui ont souscrit à un contrat d`assurance professionnelle. Vous pouvez trouver quelques exemples de lettres qui peuvent être utilisées pour annuler votre assurance sur le Forum completefrance.com. Ces exemples de lettres peuvent être utilisés dans diverses circonstances que vous pouvez rencontrer qui exigent que vous communiquiez avec les compagnies d`assurance. Ces lettres ont été développées et utilisées par les familles qui ont rencontré ces situations. Gardez à l`esprit qu`une tonalité cordiale de communication d`affaires est essentielle. Il est possible d`annuler un contrat d`assurance à mi-parcours en France, mais seulement dans des cas très spécifiques, et le principal est celui où vous avez vendu une maison ou un véhicule. Vous pouvez annuler l`assurance Français selon les exigences minimales d`avis dans votre contrat, généralement 2 ou 3 mois avant le renouvellement. Toute correspondance concernant les annulations doit être faite par lettre recommandée (letter recommandée AR).


La Magicienne – Onirography\npar Rozenn 21 juin 2016\npar Rozenn 21 juin 2016 0 commentaire\nJe me fais une petite pause illustrative avant d’attaquer les corrections de Passeurs (enfin !), et pour rester immergée dans l’histoire, j’ai fait le portrait d’un des personnages principaux. Il s’agit de Francesca, qu’on appelle la Magicienne… Et même si vous n’avez lu ni Oracles ni Passeurs, vous pouvez la retrouver dans la nouvelle Burn the witch qui est disponible à la lecture ici-même ! (en espérant pouvoir vous faire lire le reste un jour…)\nRessortir la tablette graphique, après de longs mois sans y toucher, est assez intimidant mais je pense que je me suis pas trop mal débrouillée. A retenter plus tard :) A noter que le modèle pour cette illustration est la sublaïme Karolina Kumorek.\n« Le froid, et le silence. Elle ne veut pas d’un tel monde, un monde dans lequel son amie n’existe pas. Elle porte la main à son pendentif, dans un geste qui s’apparente déjà à un rituel réconfortant. Ou une façon de se souvenir, d’attiser la peine parce que c’est la dernière chose qui lui reste. » – Burn the witch


"Va chercher tes leçons dans la nature, c'est là qu'est notre futur" Leonard de Vinci\n"L'accompagnement proposé par Natalia est génial. Son cadre de travail est relié à l'environnement qui nous entoure et nous permet ainsi de nous reconnecter avec les essentiels de la vie, re-apprendre à lire ce qu'il y a autour de nous, être attentif à notre météo intérieur qui nous aide à prendre les directions les mieux adaptées pour nous à l'instant "T". Merci Natalia de cette belle rencontre et de ton travail." Blandine B.\n« Les séances de coaching dans les jardins avec Natalia ont été un début d'une remise en ordre en moi. Petit à petit, j'ai appris à faire confiance à ma voix intérieure qui me pousse à aller vers ce qui est bon, réparateur, épanouissant pour moi. J'ai fais confiance à ma guide, Natalia, et avec elle j'ai réussi à retrouver mon équilibre et à le préserver durablement. » Cécile B.\n« Un accompagnement avec la douceur, la subtilité et beaucoup de bienveillance. J'ai apprécié cette énergie douce et harmonieuse entre le jardin et toi, en mouvement et en exploration. Ce travail m'a ramené à moi-même en douceur » Delphine M.\n"Cet accompagnement en coaching m'a permis de gagner en sérénité et en recul pour aborder les difficultés et construire mon chemin de vie. Cet accompagnement m'a donné des outils pour mieux comprendre ce qui se passe en moi et pour m'aider à mieux réagir face aux problèmes. J'en ressors plus forte, plus sereine et en accord avec mes valeurs. Je sais désormais quels sont mes atouts et mes faiblesses et comment faire pour les utiliser au mieux dans ma vie. Je me sens mieux et j'y vois plus clair! Merci Natalia!" Laetitia B.\n« L’écoute intérieure – La réconciliation – La souplesse\nSont les trois mots qui sont devenus des guides tout au long de cet accompagnement de 7 mois.\nL’écoute intérieure, car j’ai appris à lire en moi les paysages qui me constituent, à y trouver des espaces lumineux et ombragés, à ne pas en avoir peur, à essayer de les comprendre et de les apprivoiser.\nLa souplesse. Nous sommes mobiles. Nous pouvons ne pas nous cogner aux murs et aux obstacles si l’on suit son instinct intérieur comme on suit une eau qui coule et qui passe de toutes façons. Nous sommes beaucoup plus souples que ce que l’on croit. Oser sans passer en force. On peut être agile si l’on s’écoute.\nLa réconciliation. Etrange de découvrir que je suis un tout et que mes élans contraires, sont des alliés et non pas des dilemmes intérieurs à gérer. Pendant cet accompagnement, j’ai appris à respirer, c’est-à-dire à circuler à l’intérieur de moi, à rallier mes espaces intérieurs, faire alliance avec moi. » Patricia R\n« Cet accompagnement avec Natalia dans les jardins m'a apporté de nombreux bénéfices : un sentiment intérieur de liberté, une découverte de moi-même colossale et surprenante, la capacité à m'affirmer, à me positionner, à prendre le temps pour poser les choses, l'état d'esprit permanent du bonheur. En plus, j'ai retrouvé mon regard d'enfant et d'émerveillement, la capacité à m'amuser et un juste équilibre entre l'insouciance et la détermination. Maintenant, j'arrive à bien gérer les moments de stress et à prendre du recul. J'ai apprécié cette façon d'accompagner par la nature et ses métaphores, bien plus douce et respectueuse de mes ressentis et de mon vécu. » Nathalie A.\n« Je remercie Natalia pour le Coaching dans la nature, expérience très intéressante qui m'a permise de lâcher prise beaucoup plus facilement. Ses métaphores avec les éléments du jardin ont été très constructives et de vraies sources de réflexion de changement.\nNatalia est une personne bienveillante et très professionnelle que je recommande. » Marie-Noëlle L.\n"Ce coaching dans les jardins avec Natalia m'a permis de rebooster ma confiance en moi, d'évacuer mon stress et d'apprendre à l'apaiser quand c'est nécessaire. J'ai également développé ma capacité à penser positif et à être moi-même. Comme résultat, j'ai réussi les entretiens de recrutement pour le métier qui me passionne!" Estelle B.\n« Natalia fait preuve d'un grand professionnalisme dans ses interventions. Elle crée la mise en mouvement avec une grande finesse. Sa démarche est menée avec justesse et précision, basée sur une solide connaissance des environnements multiculturels et de la conduite du changement. Ses belles qualités relationnelles apportent un réel plaisir dans la collaboration. » Monique L.\n« Cet accompagnement m’a permis de travailler mon positionnement professionnel pour faire en sorte de mieux gérer les situations de tensions et de conflits. Les échanges réguliers et le regard du coach ont favorisé une mise à distance. C’est une chance de bénéficier de cet espace d’échange bienveillant, cela m'a permis de consolider la qualité du regard que je porte sur moi et de développer des relations professionnelles plus sereines et plus constructives ». Sophie H.\n« Grâce à cet accompagnement je suis passée de «je sais ce que je ne veux pas» à «je sais ce que je veux». Je suis passé de «ruminations, angoisses, peurs, colères» à « clarté et confiance». Je sais ce qui est important pour moi, je ne me fige plus sur les objectifs pas atteignables. J'ai grandi, je suis plus ouverte, plus souple avec moi-même et beaucoup plus confiante en moi. J'ai réussi à passer le cap significatif dans mon évolution professionnelle et à mieux me connaître. » Emilie T.\n"Cet accompagnement m'as permis de sentir que c'était pas au mental de tout régler, qu'il était nécessaire d'équilibrer les 2 (la tête et le cœur). Merci pour m'avoir montré que la bienveillance existait, qu'elle pouvait être vraie et qu'elle commence envers soi-même." Manon C.\n"J'aime beaucoup la manière d'animer les apéros-débat de Natalia : bienveillance et parole pour tous, et puis la touche de Natalia : la pensée décalée qui nous invite à voir le monde autrement. Saupoudré de son humour et de sa grande gentillesse. Passionnée, créative, curieuse : voilà au moins trois autres de ses qualités, au service du coaching." Clarisse H.\n" Merci pour cette expérience de plus de 7 mois dont je ressorts avec une meilleure connaissance de moi, de la personne que je suis et comment je fonctionne. Tu m'as permis de mettre en place des techniques permettant de développer mon intelligence émotionnelle, qui est, selon moi, une notion fondamentale à utiliser pour vivre sereinement dans notre société. Merci encore." Emmanuel J.\n"Cet atelier dans la nature m'a donné l'occasion de faire de belles rencontres et de partager en toute bienveillance. Je suis repartie remplie d'énergie et l'horizon dégagé, comme pour mieux visualiser mes jolies métaphores à forte symbolique ancrées dans ma mémoire." Cynthia K.\n"C'était un super atelier rempli d'échanges et de rencontres. Merci pour cette découverte de bons outils" Muriel L.\n"Merci de m'avoir permis de "surfer" dans le monde des possibles! J'ai passé un moment fort agréable et chalereux en votre compagnie, un moment "reconciliateur" avec moi-même..." Hélène C.\n"Merci, Natalia, pour ce beau projet de nous accompagner chacun dans notre quête personnelle. Belle initiative, belle équipe, belle énergie, beaucoup de plaisir à partager et à écouter toutes ces expériences, ces ressentis. On en ressort grandi. Mille mercis" Laure C.\nLes organisations avec lesquelles j'ai collaboré:\n"Toutes nos connaissances découlent de ce qu l'on ressent: il faut éprouver par les sens pour discerner, juger, réfléchir" Leonard de Vinci


Distributeurs de Pièces par élévateurs à lames WEBER | Bol vibrant\n› Distributeurs de Pièces par élévateurs à lames WEBER\nLes Distributeurs de Pièces par élévateurs à lames WEBER ont les caractéristiques suivantes:\n- Distributeurs de pièces par élévateurs à lames série ZEL\n- Distributeurs de Pièces par élévateurs à lames série ZEL idéal pour la distribution de pièces fragiles car sa zone de stockage est statique donc sans abrasion des pièces les unes contre les autres.\n- Seul un rail vibrant de sortie assure le déplacement des pièces vers le séparateur.\n- Système est donc peu bruyant et peu polluant, pour un environnement de travail clean.\n- Cadences très élevées.\n- Faible contamination\n- Réservoir de stockage est en acier inoxydable, les glissières intégrées en acier trempé ou plastique réduisant l’abrasion et la salissure ainsi que la contamination. Une trémie peut être rajoutée.\n> Faibles émissions sonores\n> Distribution constante et régulière\n> Cadence élevée\n> Peu d’abrasion, système propre\nDistributeurs de Pièces par élévateurs à lames WEBER concerne les familles de produits : weber weber assemblages bol bols bol vibrant bols vibrants vibreur vibreurs alimentateur vibrant alimentateurs vibrants distributeur distributeurs


Plage de Bilinga, Arrière-pays de la Gold Coast location de vacances à partir de € 62/nuit | Abritel\nDécouvrez une sélection de 1 000 locations de vacances idéales pour votre séjour à Plage de Bilinga, Arrière-pays de la Gold Coast. Quelles que soient vos envies, de vacances en famille, entre amis ou avec vos compagnons à quatre pattes, les locations de vacances sur Abritel disposent de tous les services utiles pour vous garantir un séjour inoubliable, tels que piscine et piscine privée. Les prix sont à partir de € 62 par nuit, et les propriétés maisons de vacances et appartements de vacances sont très recherchées pour des vacances à Plage de Bilinga. Quels que soient vos besoins, vous trouverez sans difficulté la location idéale pour toute la famille.\nTrouvez votre endroit de rêve pour votre séjour — Plage de Bilinga\nPlage de Bilinga : comment trouver ma prochaine location de vacances ?\nPlage de Bilinga : Abritel y dispose d'un parc de 996 locations saisonnières pour vos séjours. Trouvez votre location de vacances idéale parmi un large choix allant de nos 334 location maison de vacances à nos 613 magnifiques location appartement de vacances et offrez vous un séjour inoubliable avec Abritel.\nPuis-je trouver des Maisons à louer près de Plage de Bilinga ?\nEvidemment! Abritel.fr met à votre disposition une sélection de 334 Maisons autour de Plage de Bilinga. Mais vous pouvez aussi louer d'autres types de locations saisonnières populaires autour de Plage de Bilinga dont :\nEt vous pouvez aussi consulter notre sélection de Villages vacances tout compris pour profiter de votre voyage à la découverte de Plage de Bilinga.\nPuis-je louer une location de vacances avec piscine pour mon séjour près de Plage de Bilinga ?\nOui, bien sûr, vous pouvez sélectionner votre location saisonnière avec piscine parmi les 584 locations de vacances avec piscine disponibles autour de Plage de Bilinga.\nPuis-je réserver une location de vacances directement sur le site ou trouver une location avec confirmation immédiate pour mon séjour près de Plage de Bilinga ?\nOui, Abritel.fr dispose de 996 maisons de vacances à réserver directement sur le site dont 549 locations de vacances avec confirmation immédiate près de Plage de Bilinga. Solution idéale pour un voyage de dernière minute à la découverte des environs de Plage de Bilinga. Utilisez notre barre de recherche pour accéder au choix de logements de vacances disponibles pour vos dates !\nPlage de Bilinga : explorez les destinations à proximité\n59 313 locations de vacances\n38 777 locations de vacances


FADA 2017 - L'ACAC\nActuellement 2018 2017\nPrésentation du festival FADA FADA 2018 FADA 2017 FADA 2016 FADA 2015\nAccueil / Le festival FADA (Films Autour De l'Art) / FADA 2017\n18h00 L'IMPORTANT C'EST D'EXISTER (en présence des réalisateurs)\nFilm de Paule Vangeneberg et Luc Bouéry (Documentaire français 2016, 40')\nPortrait sensible et enthousiaste du céramiste Gilbert Portanier à la veille de ses 90 ans ou comment traverser la vie avec le perpétuel renouveau du plaisir de créer. " Moi, je ne peux pas vivre sans créer, le bonheur passe par là." (Gilbert Portanier)\n19h30 DIPHTONGUE, court-métrage de Jacques Badeau, images de Serge Cléro, musique de Francy Jacquot (documentaire français 2004, 12') Lieu de ressourcement magnifique, Châteauvert et le Vallon Sourn ont inspiré le travail de l'artiste Jaques Badeau ...\n21h30 LA GRANDE EXPO - SOULAGES, LE PEINTRE DU NOIR ET DE LA LUMIERE de Pauline Cathala (documentaire français 2014, 52') Portrait rétrospectif du grand Pierre Soulages et du noir qui l'a révélé.\n18h00 MY ARCHITECT, de Nathaniel Kahn (documentaire américain 2004,116')\nVoyage intimiste d'un fils à la découverte de son père, l'architecte Louis Kahn.\n21h30 ESQUISSES DE FRANCK GEHRY, de Sydney Pollack (documentaire américain 2005, 81') Portrait d'un architecte de génie par un réalisateur phare.\n18h00 Séance spéciale ENFANTS avec LE TABLEAU, de Jean-François Laguionie (Film d'animation français 2011,76') Hommage à la peinture avec cette histoire poétique de petits personnages habitant une toile inachevée et leur voyage fantastique pour retrouver leur peintre. Pour les petits et les grands à partir de 7 ans !\n21h30 ACHILLE ET LA TORTUE, de Takeshi Kitano (comédie fiction japonaise 2008, 119') Une fable tendre, drôle et cruelle sur la quête artistique d'un peintre face à l'arbitraire et la vanité de la gloire.\nDe 10h à 17h, Atelier danse et improvisation animé par Astrid Giorgetta de la Cie Pica Pica ciepicapica@gmail.com\n18h00 LE MONDE SELON ANISH KAPOOR, de Peter Schwerfel (documentaire français 2010, 52') Esthète perfectionniste, un portrait d'Anish Kapoor, de sa quête perpétuelle de formes nouvelles et de sa philosophie.\n21h30 MR GAGA, de Tomer Heymann (documentaire Allemagne, Israël, Pays-Bas, Suède 2015, 103') Sur les pas du chorégraphe Ohad Naharin, dont le langage gestuel et les performances singulières sont d'une grande beauté.\nAgglomération Provence Verte Mairie de Châteauvert


Ecrans : préserver la vue de ses enfants pendant le confinement - Le blog Eyeneed\nEn cette période exceptionnelle, nous sommes contraints d’utiliser les écrans de multiples manières : pour travailler, pour faire des courses, pour se divertir, et…pour occuper les enfants. S’il n’est pas recommandé de laisser les enfants plus d’une ou deux heures par jour devant un écran, le confinement met en exergue les limites de nos bonnes habitudes. D’abord pour le travail scolaire à la maison, mais également pour des activités annexes, les écrans deviennent en effet plus importants lorsque l’on est enfermé chez soi, notamment en appartement… Néanmoins, voici nos conseils pour préserver au maximum la vue de votre enfant dont les yeux sont mis à l’épreuve du confinement pendant la durée du confinement.\nI/ Santé visuelle x écrans : la bonne distance\nLa distance à tenir lorsque l’on utilise un écran correspond à au moins 1,5 fois la longueur de la diagonale de l’écran. Ainsi, pour un écran de 80 cm, il faut se tenir à au moins 1m30 de ce dernier. Ne laissez pas les enfants s’asseoir tout à fait devant la télévision ou se rapprocher à l’extrême.\nOn notera également que dans la perspective de maintenir une bonne posture, sans abîmer ses cervicales ou son cou, il est important d’être à la hauteur exacte de l’écran. Ne laissez donc pas les enfants s’asseoir par terre, ou regarder depuis leur chaise haute, la hauteur de leurs yeux doit correspondre au centre de l’écran.\nII/ Santé visuelle x écrans : une attention toute particulière à la luminosité\nNous le savons, la lumière bleue émise par les écrans est une luminosité très particulière qu’il convient de contrebalancer avec d’autres sources lumineuses pour éviter un effet agressif sur l’acuité visuelle, et sur la fatigue oculaire. Aussi, en premier lieu, on prohibe tout simplement l’utilisation des écrans dans le noir total, qui a un effet dévastateur sur la vue.\nLes sources de lumière peuvent être multiples, mais dans l’obscurité on favorisera une lumière à peu près égale à celle émise par l’écran, que l’on situera à moins de 3 mètres de celui-ci. Si vous disposez également d’une source de lumière naturelle, comme une fenêtre, il est idéal que celle-ci soit perpendiculaire à l’écran afin d’éviter les reflets.\nIII/ Santé visuelle x écrans : on porte ses lunettes !\nÉvidemment, si votre enfant porte des lunettes ou un équipement spécifique (cache-oeil par exemple), il est de la plus haute importance qu’il continue à les porter devant l’écran de télévision. C’est le moment où ses équipements sont les plus utiles et où ils assurent le mieux le maintien de la santé visuelle de votre enfant.\nIV/ Santé visuelle x écrans : on fait des pauses\nL’ASNAV préconise les pauses durant l’utilisation des écrans. Le mieux est d’en faire régulièrement, en changeant d’activité à chaque fois que l’on termine un épisode de dessin-animé, ou même un film. « On estime qu’il faut consacrer environ 10 % du temps passé sur écran au repos de ses yeux. Pour exemple, après une partie de jeu vidéo d’une durée de 1 heure 30, une pause de 10 minutes est indispensable. » selon l’ASNAV.\nAutrement, on assure a minima des courtes pauses destinées à reposer les yeux. Toutes les 20 minutes, on impose une pause de 20 secondes durant laquelle on cligne des yeux, et on les promène de droite à gauche.\nL’outil le plus efficace ? L’application Odysight justement dédiée au repos visuel, qui incite les yeux à faire quelques exercices afin d’optimiser leur bien-être et d’éviter les effets néfastes que peuvent produire les écrans. Elle est téléchargeable sur Android et IOS juste ici : https://www.tilakhealthcare.com/products/odysight/\nV/ Santé visuelle x écrans : en cas de doute, on consulte\nEyeneed x La France Bouge - Europe 1


ULLIAC G. (11/10/2014)\nL'homme, l'œuvre, les idées.\nEugène Minkowski fut un esprit novateur dans le domaine de la psychopathologie anthropologique. Il fut un des premiers psychiatres mondiaux à introduire la phénoménologie en psychiatrie. En France, il fut le premier.\nIl reste de lui une importante œuvre écrite, dans un langage simple et clair, accessible du fait de ses rééditions successives.\nOr, malgré tout, on peut dire que son travail tombe aujourd’hui dans l'oubli. Lantéri-Laura faisait remarquer, avec regret, «qui sait encore que nous devons l'identification et le repérage du rationalisme morbide à notre maître E. Minkowski!" Plus grave encore, à la décade de Cerisy de 1989, Tatossian notait qu'il n'a pas eu d'influence profonde sur la psychiatrie au XX° siècle en France, et d'intituler sa conférence :" Eugène Minkowski ou l'occasion manquée." Nos manuels l'ignorent pratiquement. Plus surprenant encore, c'est sans beaucoup d'empressement que notre école française de Daseinsanalyse ne s'est décidée à le mettre à l'ordre du jour, qu’après une vingtaine d'années de fonctionnement.\nD'où vient ce manque d'empressement à l'égard d'une œuvre si proche de nous et notre existence, dont tout l'effort constant vise à humaniser la Psychiatrie, ainsi qu'à lutter contre le scientisme? Faut-il incriminer les insuffisances de l'auteur, ou plutôt faire reproche à l'état spirituel de notre époque?\nQuant à nous, voyons les choses de plus près : qui était l'homme ? Quelle fut son œuvre ? Quelles furent ses idées ?\nEugène Minkowski est né en 1885 et mort en 1972. Né à Saint-Pétersbourg d’une famille juive, polonaise d’origine lithuanienne, il passe ses premières années d’enfance en Russie. Son père possède une entreprise avant d’être banquier. Il a trois frères. L’aîné sera professeur de neurologie à Zurich, un autre diplomate ; le troisième, colonel de l’Armée polonaise, disparait au début de la deuxième guerre mondiale, vraisemblablement massacré à Katyn. Son fils, Alexandre, né en 1915, deviendra le Professeur Minkowski, précurseur de la néonatalogie en France, universitaire très médiatisé et peu conformiste, que l’on retrouve avec ses étudiants sur les barricades en 1968. Il est l’auteur du « Mandarin aux pieds nus. » Sa sœur, madame Pillard-Minkowski, a écrit des mémoires de famille, où elle décrit une éducation libérale, le caractère doux et contrôlé de son père, à l’opposé de Françoise Minkowska, mère impétueuse. Leur petit fils, Marc, est un chef d’orchestre très connu, à la tête du « Sinfonia Varsavia » fondé et dirigé antérieurement par Yéhudi Ménuhin.\nDe confession juive, lui-même ainsi que Minkowska, ses deux jeunes frères étaient catholiques, comme l’est sa fille et son petit- fils Marc.\nAprès une enfance pétersbourgeoise, la famille revient s’établir à Varsovie. Eugène hésite entre les mathématiques, la philosophie ou la médecine. Il opte finalement pour la médecine. La Pologne étant à l’époque sous domination russe, à l’Université, les cours se font en langue russe. Dans la mouvance de la révolution de 1905, et des troubles qui s’en suivirent, il participe à des manifestations d’étudiants pour réclamer la suppression du russe à la Faculté. Placé en garde à vue, il en sort muni d’un « anti-diplôme », c’est-à-dire l’interdiction de suivre des études universitaires sur tout le territoire de l’Empire russe. Il part donc en Allemagne, où il passe, en 1909, son doctorat en médecine – le premier du genre – car il apprend que l’Université de Kazan, là-bas sur la Volga, délivre des doctorats aux étudiants ayant terminé leurs études à l’étranger. Il obtient donc un deuxième doctorat, russe celui-là, après avoir comparu devant un jury sévère. Là-bas il fait connaissance d’une jeune femme médecin, qu’il épousera en 1913 : Françoise Minkowska, bien connue pour ses travaux sur le Rorscharch et la personnalité épileptoïde. Tous deux partent à Zurich chez Bleuler. Il y est interne en 1914 et 1915. Séjour décisif sur le plan de sa formation psychiatrique et psychopathologique, comme il l’a été pour Jung, Karl Abraham, Binswanger et bien d’autres.\nEn 1915, il s’engage dans l’Armée française sans y être obligé, par idéalisme. Médecin auxiliaire, il participe à la bataille de Verdun, est décoré de la Légion d’Honneur, et de la Croix de guerre avec trois citations. A cette époque, dans les moments de calme relatif, « la pensée philosophique, écrit-il, ne s’éteignit jamais entièrement. Parfois, à la faveur d’une détente passagère, elle essayait de se frayer passage. C’est ainsi qu’en 1915, j’esquissais deux études, l’une sur « Les caractères fondamentaux de l’élan vital », et l’autre sur « La mémoire et l’oubli » ; et, au cours de l’hiver1916-1917, dans un secteur calme de l’l’Aisne, profitant d’un gourbi relativement confortable, j’essayais d’arrêter les grande lignes d’un travail sur « La phénoménologie de la mort. » Texte que l’on retrouve dans son livre « Le temps vécu ».\nLa guerre modifie profondément sa vie. Il le dit. En tous cas, finies les hésitations. La guerre le ramène à la médecine, et plus particulièrement à la psychiatrie.\nMais, sa vie dans l’après-guerre est difficile. Il s’installe en France, marié, père de famille, sans que ses diplômes étrangers soient reconnus en France, alors qu’ il possède deux doctorats, et qu’il est l’auteur de quatre publications en langue allemande, en 1911, 1913, 1914, et de vingt-sept articles en français de 1920 à 1926, date de son doctorat français, le troisième du genre, sous le titre : « La notion de perte de contact avec la réalité et ses applications en psychopathologie. »\nIl n’eut jamais de poste officiel, et fut le premier psychiatre français, avec Pierre Janet, à exercer dans le cadre d’une pratique libérale. Néanmoins, cette période de l’entre-deux guerres lui fut particulièrement féconde sur le plan intellectuel. Nous y reviendrons avec un bref panorama de son œuvre.\nSous l’Occupation, une lettre anonyme le dénonce pour non port de l’étoile jaune. Il n’échappe au pire que grâce à une intervention de son ami le docteur Michel Cénac auprès du Préfet de police, et, tout particulièrement, en raison de ses états de service militaire. Il ne sera plus inquiété par la suite, et participe activement, dans des organisations clandestines, au placement des enfants juifs dans des familles non juives. Les lois raciales lui interdisant l’exercice de la médecine, il ne doit qu’à la complicité des médecins-chefs de Sainte Anne d’avoir continué une activité à l’Hôpital Henri Roussel, ainsi que dans une Institution pour enfants difficile, à Brunoy dans l’Essonne, ce qui lui permet de mettre à l’abri près de six cents enfants juifs.\nA la Libération, il donne des soins aux victimes de guerre, et se penche particulièrement sur la psychopathologie des déportés. On lui doit aussi la création du « Centre Françoise Minkowska », Institution psychiatrique spécialisée dans l’accueil des migrants et des réfugiés, avec des consultations en dix-neuf langues.\nIl meurt le 20 novembre 1972. L’éloge funèbre est prononcé par Follin, au nom de « L’Evolution psychiatrique », et par le Médecin Général Hamon au nom de la Société Médico-Psychologique. Il fut inhumé, selon son souhait, en présence d’anciens du 151° Régiment d’infanterie, car, disait-il, « c’est le garçon de 14-18 qui a fait de moi un Français. »\nDans ses souvenirs, Jeannine Pilliard-Minkowski, raconte que son père fut très proche de Wladimir Jankélévitch, et que « celui-ci, marqué par la seconde Guerre Mondiale, avait pratiqué une rupture avec la culture allemande et Heidegger. Rejoint sur ce point par papa. »\nAlors, à quoi bon cette évocation biographique ? On se souvient de cette réponse de Heidegger à ses étudiants, qui le pressaient de leur faire une biographie d’Aristote. « Il est né – répondit-il – il a vécu, il est mort. Entre les deux il a philosophé. Intéressons-nous donc à sa philosophie». Mais, ne peut-on pas dire, tout aussi bien avec Nietszche, que l’ « on a nécessairement la philosophie de sa personne » ? Or, que voyons-nous ? Un homme, une vie ballottée par des évènements mondiaux, et les drames qui frôlent à tout instant, « le devenir ambiant » aurait-il dit, et malgré tout, la puissance d’un « élan personnel », qui ne s’est jamais détourné d’une calme vie méditative, à la recherche de la contemplation du temps, « ce problème central de la psychologie et de la philosophie et, je dirais même, ajoutait-il, de toute la culture contemporaine. »\nSon œuvre se situe essentiellement dans le bouleversement culturel des années vingt. La guerre de 14 marque une rupture dans l’histoire de la psychiatrie française. Jusque là – et depuis le deuxième tiers du XIX° siècle – elle avait été dominée par un état d’esprit cérébriste, scientiste et positiviste. Pour bien se représenter l’état d’esprit d’alors, relisons la profession de foi du Professeur Gilbert Ballet, dans son célèbre « Traité de pathologie mentale », en 1903. « Ce livre, écrivait-il, vise à présenter(…) les notions que naguère encore on appelait l’ « Esprit ». L’esprit n’est pas une entité ; si la psychologie l’a longtemps tenu pour tel, c’est en vertu d’une illusion qui nous porte à attribuer à certains phénomènes de conscience une indépendance que ne justifie pas leur physiologie ; aujourd’hui il ne peut plus être envisagé que comme une expression synthétique qui désigne l’ensemble ressortissant à l’écorce du cerveau. » Il souligne la nécessité – et pourquoi pas ?, dans une certaine mesure – de rattacher par des liens de plus en plus étroits la pathologie mentale à celle des autres viscères ; mais, il conclut de la façon la plus malencontreuse qui soit : « les méthodes qui conviennent aux unes sont aussi celles qui conviennent à l’autre. (…) Ne sont-ce pas des moyens que la psychiatrie revendique, comme les revendique la pathologie de la moelle, celle du foie ou celle du rein. »\nAvant 14, nous avions perdu la guerre de 70, et les idées allemandes étaient fortement censurées au nom de leur opposition à un soit disant esprit français marqué par une clarté cartésienne. La victoire de 1918 permit une décrispation des mentalités. A cette époque, on commence à lire Freud, et naît toute une génération de jeunes psychanalystes : Laforgue, Allendy, Hesnard, Marie Bonaparte, Eugénie Sokolnika etc…, tandis que, en 1925, est créée une revue, rapidement prestigieuse à l’époque, L’Evolution psychiatrique. Revue destinée à la publication de travaux «participant à cette nouvelle orientation des sciences de l’esprit qui se dessine depuis ces dernières années dans les pays de culture latine ». Hesnard et Laforgue précisent : « Aussi nous attacherons-nous à traduire et à expliquer la théorie et surtout la technique de la psychanalyse en les adaptant, autant que possible, à l’esprit de notre race. » Cela dit, la revue se veut éclectique et ouverte à des collaborateurs, qui ne professaient pas les mêmes idées. Plus qu’une revue, L’Evolution psychiatrique devient un mouvement très dynamique, et bientôt, elle organise des conférences suivies de débats, qui se poursuivront pendant des décennies.\nMinkowski en est un des fondateurs, et y participe activement, en y affichant une orientation psychopathologique originale et toute différente. Rapidement il en assure la codirection avec Laforgue, et, pour sa part, y publie vingt-trois articles. A noter que la Revue française de psychanalyse ne verra le jour que trois ans après. En même temps, il publie trois importants ouvrages :\n- La schizophrénie en 1927 ;\n- Le temps vécu en 1933 ;\n- Vers une cosmologie en 1936.\nBien plus tard, le Traité de psychopathologie, en 1965.\nPour en revenir à ses articles et communications diverses, on en dénombre au moins deux-cent-quarante. La majeure partie concerne des sujets de psychiatrie et de psychopathologie (75%), 19% d’entre elles sont à proprement parler philosophiques, et furent publiées dans des revues spécifiquement philosophiques, telle la Revue de métaphysique et de morale , ou l’éphémère Revue philosophique, fondée par Kojève, parfois à l’occasion de congrès ; 7% sont d’ordre psychologique. Un seul figure dans la Revue française de psychanalyse. Outre ses articles publiés en allemand avant 14, à partir de la fin de la guerre il pense et écrit essentiellement en français, parfois en polonais, exceptionnellement en anglais.\nPar-delà cette diversité, la question du temps court en filigrane d’un bout à l’autre de l’œuvre et lui donne son unité, jusqu’à son dernier texte de 1965 intitulé : En marche !, tant est vraie cette pensée de Bergson, dans La pensée et le mouvant, qui parlant de l’œuvre d’un philosophe, ce qui vaut aussi bien pour Minkowski : « Avec ce qu’on a lu, entendu, appris nous pourrons sans doute recomposer la plus grande partie de ce qu’il a fait », mais poursuit Bergson : « à mesure que nous cherchons davantage à nous installer dans la pensée du philosophe au lieu d’en faire le tour, nous voyons sa doctrine se transfigurer. D’abord la complication diminue. Enfin tout se ramasse en un point unique. (…) Ce point est quelque chose de si extraordinairement simple que le philosophe n’a jamais réussi à le dire ». L’activité d’Eugène Minkowski s’est traduite par de nombreux mémoires, « trop nombreux peut-être même », disait-il ; mais d’ajouter aussitôt : « ces fragments ne sont pourtant pas disparates. Issus d’un passé, ils tendent vers un avenir. Ainsi ils sont l’expression d’un seul et unique effort, d’une seule idée directrice. (…) Plus d’une fois je me suis demandé si ce que j’entreprenais était autre chose qu’un voyage autour de ma propre conscience en vingt tableaux. (…) A aucun moment je ne me suis senti emprisonné dans le subjectif ; en me penchant sur ma conscience, je voyais avant tout, au-delà, des catégories objectives. On dirait que l’essence même de la vie consiste en ce fait que l’âme qui se cherche se perd elle-même de vue pour découvrir l’univers tout entier devant elle, pour découvrir tous les liens qui la rattachent à la contexture générale de cet univers, qui les font se confondre, qui conditionnent l’existence de l’un et de l’autre. (…) L’idée d’un voyage autour de ma propre conscience devait se confondre ainsi avec l’idée d’un voyage autour de l’univers ». Voyage qui est peut-être cette « tâche infinie – dont parlait Husserl – celle de connaître théorétiquement la totalité de l’Etant », ce qui, selon Husserl, était la philosophie même en tant qu’idée d’une tâche infinie.\nDès lors, on comprend mieux le sens du titre de son livre Vers une cosmologie. Livre difficile à résumer, de l’aveu même de Bergson, du fait de sa richesse et de sa diversité. Toutefois, sa pensée y prend, par endroits, une tonalité mystique, du fait de l’impossible fusion intime de notre constitution, tragiquement limitée, avec le devenir ambiant. Nostalgie illimitée, dit-il, qui préside à la naissance de ce qu’il appelle un conflit « anthropo-cosmique ». Conflit originel de l’existence, lié à notre « emprisonnement en notre propre moi », à notre infirmité constitutionnelle face au « désir irréalisable de cette fusion avec le devenir, et de la paix que cette fusion nous promet. » Conflit d’une toute autre ampleur et profondeur, selon lui, que ceux d’ordre intra psychiques, affectifs et pulsionnels, mis en évidence, à juste titre par la psychanalyse, mais où – selon sa propre expression – « elle s’effondre littéralement dès qu’elle se trouve sur le plan des considérations générales relatives à la vie humaine ».\nEt ceci nous amène, maintenant, à parler de ses idées, en général.\nIl ne peut être question de résumer en quelques lignes une œuvre aussi importante. En tous cas, je ne prétendrai aucunement à me livrer ici à une étude critique, mais, seulement, à faire ressortir quelques thèmes particulièrement marquants. Il choisit la notion du temps comme moyen d’élucider le fond mental, qui conditionne les troubles psychiatriques. Et de se demander : « Qu’est-ce que le temps ? C’est, pour parler comme Bergson, dit-il, cette masse fluide, cet océan mouvant et mystérieux, grandiose et puissant que je vois autour de moi. (…) Dans sa puissance mystérieuse il ne laisse émerger aucun flot sur lequel nous puissions prendre pied pour ébaucher un jugement ou une définition à son sujet. » Ce style poétique, où l’image semble prendre la place de la pensée, ne manque pas de surprendre, et déçoit. Mais ne soyons pas plus papistes que le Pape. Heidegger, dans un cours de 1928, ne voyait rien de « flou » dans les « images » bergsoniennes, mais, bien plutôt, « l’effort, disait-il, pour saisir le phénomène au sein du domaine qu’il a pour thème. » Au contraire, disait-il, « ce qu’il voit, Bergson, est parfaitement clair. » Ce qui vaut aussi, probablement, pour Minkowski, mutatis mutandis.\nMinkowski n’était pas un philosophe, mais un psychopathologue. Cependant, toute son œuvre est marquée par une tonalité philosophique. C’est qu’il concevait la psychopathologie, non pas comme une science des manifestations morbides du psychisme, mais, par-delà, comme une anthropologie, un moyen privilégié d’accès à la connaissance de l’homme. Ce en quoi elle rejoint la philosophie. Plus précisément, sa position est celle d’une approche globaliste et d’une conception structurale du fait psychopathologique, se rapportant à la personne vivante dans son ensemble, à l’opposé des études centrées sur la diversité de symptômes isolés. D’où sa constante recherche du trouble générateur ; d’où sa volonté de faire abstraction du passé, et de se borner à l’intuition du présent, dans la mesure où la conscience est une et indivisible. D’où une certaine critique de la psychanalyse, à qui il reproche d’être fascinée par l’idée de genèse, et d’un principe causal, qui la ferait passer à côté de l’homme en son entier, c’est-à-dire de l’homme tout cours, dans lequel il se refusait à ne voir qu’un homo libidonosus.\nL’origine spirituelle de ses travaux se trouve chez Bleuler et Bergson. Du premier il apprend ce qu’est la schizophrénie. Et, c’est avec enthousiasme qu’il entrevoit les perspectives thérapeutiques, consécutives au rejet bleulérien de l’évolution sépulcrale de la Verblödung kraepelinienne. Il en diffuse la connaissance dans les milieux psychiatriques français – non en élève servile – mais après les avoir remaniées de façon personnelle. Du second, ses Données immédiates de la conscience lui apparaissent comme une révélation, qui ne cessera de le poursuivre tout au long de sa carrière, principalement l’idée du temps assimilé à l’espace, et du sentiment de la durée vécue, de l’opposition du « temps quantité » au « temps qualité. » Enfin, il se pose essentiellement en phénoménologue, mais ignore Heidegger et ne cite qu’exceptionnellement Husserl ; de toutes façons son vocabulaire n’est pas husserlien, et les concepts de Husserl ne sont pas les siens. Tous deux ne semblent pas évoluer exactement dans le même monde.\nPhénoménologue l’était-il ? Lui-même se pose la question, et y répond par l’affirmative ; dans une conférence prononcée à New-York, en 1961, parlant de ses recherches, il dit ceci : « phénoménologiques, je croyais avoir le droit de les appeler ainsi, car en dépassant les constatations empiriques de la clinique courante, elles cherchaient à pénétrer jusqu’au trouble essentiel qui les sous-tend toutes, structurales en même temps, du fait qu’elles avaient pour fondement la structure même de notre existence par rapport au temps vécu et conjointement, à l’espace vécu également. » Et de souligner l’influence de Bergson, particulièrement ses Données immédiates de la conscience. Il se pose la question de savoir si, à cet égard, on peut parler de phénoménologie. A cela, il répond premièrement qu’il relève des affinités de la notion des données immédiates avec la vision des essences de Husserl mais que, deuxièmement, il fait une différence entre vision de la pure durée bergsonienne et la temporalité husserlienne, (malheureusement sans s’exprimer explicitement sur ce point). Enfin, pour lui, toutes deux se rejoignent à certains égards et préforment le courant « anthropologique », dont s’inspire la pensée contemporaine. Puis, il reprend son questionnement : « Bergson a t- il été phénoménologue ? Oui répondra-t-il pour les Données immédiates de la conscience, à peine dans L’Evolution créatrice et Matière et mémoire, du fait de leur inflexion biologisante ». Et de conclure, que, pour lui : « la vision des essences demeurait le fil conducteur de ses investigations, davantage peut être que l’intentionnalité. » Or, on ne peut s’empêcher d’entendre ici, en écho, la voix de Husserl dire ceci : « Comment la vie de l’âme qui est de part en part vie de la conscience (…) deviendra-t-elle l’objet d’une recherche sérieuse dès lors qu’on perd de vue l’intentionnalité » ; et aussi celle de Sartre s’adressant à Bergson.\nQuoiqu’il en soit, tout s’enchaine ensuite à partir d’une réflexion sur la schizophrénie et d’une méditation sur le temps.\nDe la schizophrénie il épouse donc la critique bleulérienne de la notion de démence. En revanche, il conteste sa conception de la dissociation et son associationnisme, ainsi que celle de l’autisme conçue comme une sorte d’intériorisation repliée sur une vie affective plus ou moins romancée et complexuelle. Il préfère adopter une conception phénoméno-structurale des troubles mentaux caractérisée par leur contenu idéo-affectif d’une part, et, d’autre part par leur aspect structural, c’est-à-dire la sous-jacence formelle qui conditionne l’ensemble. Position qui lui amène une volée de bois vert de la part de Lacan dans les Recherches philosophiques de 1935 : « Par sa position ouvertement hostile à la psychanalyse, M. Minkowski tend-il à établir dans la recherche psychiatrique contemporaine, un nouveau dualisme théorique qu’il renouvellerait de l’opposition périmée de l’organicisme et de la psychogénèse, et qui opposerait maintenant la genèse qu’il appelle « idéo-affective » et qui est celle des complexes qu’a définis la psychanalyse d’une part, et d’autre part la subduction mentale, qu’il considère comme à tel point autonome, qu’il va parler de « compensation phénoménologique ». Une opposition si exclusive ne peut être que stérilisante ».\nPour Minkowski, la conscience est une et indivisible, dans la mesure où la durée vécue, telle qu’elle est donnée par les données immédiates de la conscience, est un sentiment intérieur d’écoulement du temps, d’interpénétration des états de conscience qui, pour cette raison, ne se laisse pas diviser et qui forme un tout indivisible garant de l’unité mentale. Donc, guerre à l’associationnisme et à la notion bleulérienne de dissociation.\nMais, avant tout, il considère que l’essence de la schizophrénie est une perte de contact vital avec la réalité. Follin fait remarquer que le mot « vital » doit être souligné. Non pas qu’il s’agisse d’une défaillance sensorielle quelconque, mais d’une perte de contact avec la vie. Mot à connotation vitaliste, et bien métaphysique dans le mauvais sens du terme, si on ne l’entendait pas comme le temps. Plus précisément comme l’écoulement temporel. C’est que : « Touché dans son dynamisme vital, la schizophrène non seulement sent tout s’immobiliser en lui, mais est comme privé de l’organe nécessaire pour assimiler ce qui est dynamisme et vie en dehors ». Il y a donc là imprégnation de facteurs statiques, spatiaux et rationnels, à la place de tout ce qui est devenir et temps.\nCette notion centrale ne reçut pas plus l’agrément de Lacan que la précédente. Lors de la discussion qui suivit une conférence de Minkowski à L’Evolution en juillet 36, Lacan prit la parole : « A entendre l’intéressante conférence qui vient d’être faite, il semblerait que pour M. Minkowski l’essentiel pour un psychiatre soit non d’être informé mais d’être intelligent, si intelligent consiste à comprendre directement et non pas par interposition de catégories plus ou moins isolées et isolables : perceptions, réactions, sensations etc. Or c’est de la prise de possession de la réalité clinique au travers de ces prismes déformants qu’est issue la séméiologie dite classique. Il est bien certain que celle-ci ne peut nous satisfaire dans la mesure même où nous avons dépassé le troisième trimestre de notre classe de philosophie. On peut dire que la psychiatrie conçue de la sorte est sans existence tant qu’elle reste inféodée aux catégories que persécute M. Minkowski. Là s’arrête cependant mon accord avec le conférencier. Je veux m’insurger contre sa façon de concevoir la psychanalyse. Malgré les apparences, malgré aussi quelques esclaves de la lettre freudienne, les notions de « complexe anal », de « complexe phallique » etc. ne sont pas des formules. Une analyse n’est pas une jonglerie de « notions ». C’est une succession d’attitudes vivantes. Sans doute nous référons-nous à quelques images typiques, mais nous en attendons, nous en épions l’écho, la résonnance individuelle. Bien différente de cette attitude d’observation, la conquête du réel, me paraît au contraire la phénoménologie de M. Minkowski qui, pour demander du réel et du vivant, n’en demeure pas moins très abstraite. Les « données dernières » qu’il prétend saisir sont des fins dernières dont l’expérience clinique n’a que faire. C’est ainsi que le « contact vital » reste à mes yeux quelque chose d’assez inutilisable, car enfin, qui est en « contact vital » avec le Monde ? Hegel brassant des abstractions, ou quelque collectionneur manipulant des riens sont-ils, ou ne sont-ils pas en « contact vital » avec le monde ? Ce « contact vital » ne peut avoir de sens que s’il est approfondi par la pénétration psychanalytique, qui s’oppose aux démarches phénoménologiques comme le réel s’oppose au réel philosophique. M. Minkowski parait avoir choisi comme objet de ses recherches ce dernier et pratiquer l’attitude phénoménologique comme une sorte de contemplation. Il ne s’étonnera pas que je ne puisse le suivre. »\nDialogue de sourds ! Comment reprocher, et ne pas saluer, l’effort de Minkowski de chercher à donner à sa science les fondements qui lui manquent ? Et cela, même si on peut lui adresser d’autres critiques, dont, par exemple, celle du flou de la notion, qui rend imprécis les limites de la schizophrénie et risque de l’étendre à l’infini.\nMais, de fait, son projet phénoménologique est radicalement autre que celui de celui de la psychanalyse. Dès 1927, il proclamait suivre un autre chemin,faisant abstraction du passé, afin de se concentrer sur le présent. Plus tard, il écrira dans Vers une cosmologie : « L’idée de genèse est devenue de nos jours une véritable hantise. Nous croyons épuiser la nature d’un phénomène par la découverte de sa cause. » Il s’agit bien, en effet, d’une « contemplation », celle d’une conscience une et indivisible, et de son indivisible durée. A cet égard, il donne un exemple pris dans la vie courante ; il peut arriver que nous puissions, parfois, ramener la façon d’être de notre interlocuteur aux traits essentiels de son caractère, à l’occasion d’un geste, d’une parole, d’un sourire, comme si sa personnalité entière s’était dévoilée devant nous. Connaissance qui tient toute dans le présent, et peut surpasser celle des recherches caractérologiques et biographiques. C’est ce qu’il appelle le diagnostic par pénétration, c’est-à-dire l’ Einfülhung des allemands, qu’il ramène à l’intuition bergsonienne, en d’autres termes cette « sympathie, dont il est question dans « La pensée et le mouvant », par laquelle on se transporte à l’intérieur d’un objet pour coïncider avec ce qu’il a d’unique et par conséquent d’inexprimable ». Bien entendu, pour si révélateur que soit la fulgurance d’un tel sentiment, il serait bien imprudent de se fonder sur cette seule intuition pour porter un diagnostic en psychiatrie.\nLa conception bergsonienne de la pure durée, à laquelle il souscrit, le met en opposition frontale avec le déterminisme psychologique, tel que Freud n’a jamais cessé de le professer. Et ceci, dans la mesure où la suite des moments sont hétérogènes les uns aux autres, non figés comme des choses dans l’espace, de sorte qu’aucun ne se reproduira identique à lui-même. Panta rei. De ce point de vue, il n’y a pas de répétition psychique, ce qui ne donne aucune prise à un enchainement où les mêmes causes ont toujours les mêmes effets. Ce qui éloigne, certes, de la psychanalyse et rend possible la liberté mise à mal par Freud.\nPlus encore, pour Minkowski, présent et passé sont incommensurables. Le présent est comme happé par le devenir, et non une continuation du passé. A ce devenir, d’une infinie richesse dans son élan créateur, s’oppose, pour Minkowski, la pauvreté de quelques évènements passés découpés dans ce qu’il appelle la « masse de l’oublié ». Opposition trop tranchée, nous semble-t-il, pour ne laisser aucune place à l’idée que je suis mon histoire, que je suis dans mes origines, et que « je suis-été », si l’on peut dire. Conception toute différente de la vigoureuse synthèse heideggérienne d’un Dasein anticipant, et, à la fois, en même temps et toujours, « être déjà-jeté. »\nPoursuivant sa contemplation du temps, Minkowski fait de la spatialisation de la durée l’idée essentielle de sa psychopathologie de la schizophrénie. Joseph Gabel résume en deux mots : « La réification est le concept unificateur de la schizophrénie ». Et, c’est ainsi qu’on lui doit la description, en 1923 avec Rogue de Fursac, du rationalisme morbide, définit comme l’imprégnation de facteurs statiques, spatiaux et rationnels à la place du « dynamisme vital », autrement dit de tout ce qui est devenir et temps. Ainsi, le patient tend à construire son comportement sur des facteurs logiques et mathématiques, dans la mesure où il se trouve privé de la faculté d’assimiler le mouvement et la durée. A titre d’illustration, voici le cas d’un religieux que nous eûmes l’occasion d’observer dans un service de psychiatrie, dans les années 54/55. Il appartenait à un ordre monastique dont le silence était la règle, de sorte qu’il délirait, sans doute à bas bruit, sans que personne ne s’en aperçût. Jusqu’au jour où il adressa un courrier personnel au Pape Pie XII. Le vaguemestre crut bon de montrer cette lettre au Père Supérieur, lequel l’ouvrit sans plus de cérémonie. Surprise ! Il s’agissait d’un faire-part de mariage de ce jeune moine avec la Princesse Margaret, aux fins d’un rapprochement des Eglises Anglicanes et catholiques. Suivait, sur une page recto-verso, une démonstration pseudo algébrique complètement creuse, mais respectueuse du formalisme mathématique, et aboutissant à ce qu’il fallait démontrer.\nMais, s’il est vrai que l’essence de l’existence se conçoit comme un processus de temporalisation, il n’en demeure pas moins que nous vivons et agissons dans l’espace. C’est pourquoi nous devons à Minkowski une réflexion sur l’espace vécu, et, en particulier, sa conception précieuse de la perte du sentiment de contingence, en tant que structure fondamentale du psychisme, au cours des délires de persécution. Le délire apparait ainsi comme tout autre qu’une idée fausse, ou une simple erreur de jugement. En fait, il s’agit d’un bouleversement existentiel du sujet à son monde ; plus précisément, d’un trouble de l’espace vécu consistant en une perte de l’ampleur de vie ; plus précisément encore, d’un défaut du sentiment d’aisance que nous avons habituellement par rapport aux autres et à la vie ambiante en général. De sorte que le délirant tend à tout rapporter à sa personne ; tout revêt un sens personnel ; il n’y a plus de hasard ; tout le touche au sens strict du mot. C’est qu’il y a en effet, selon Minkowski, deux façons de vivre l’espace : l’espace clair, qui se déploie devant nous, clair, précis, naturel, non problématique, par exemple on croise des inconnus dans la rue, c’est par hasard ; et, l’espace noir, celui de la nuit, il nous enveloppe et nous entoure de toutes parts, respirant l’angoisse et le mystère ; par exemple tous ces inconnus autour de moi : « que se passe-t-il, il se passe quelque chose, dis-moi ce qu’il y a ». Tout a un sens, parce que tout me touche de près.\nCe qui est morbide c’est la perturbation du rapport entre les deux. « Le rétrécissement de l’espace vécu, écrivait plus tard Merleau-Ponty, ne laisse plus au malade aucune marge, ne laisse plus au hasard aucun rôle. » Et s’inspirant encore de Minkowski, on lit dans la Phénoménologie de la perception : « Ce qui garantit l’homme sain contre le délire ou l’hallucination, ce n’est pas sa critique, c’est la structure de son espace : les objets restent devant lui, ils gardent leur distance, et, comme Malebranche le disait à propos d’Adam, ils ne le touchent qu’avec respect. Ce qui fait l’hallucination, comme le mythe, c’est le rétrécissement de l’espace vécu, l’enracinement des choses dans notre corps, la vertigineuse proximité de l’objet… »\nAprès ce survol très général de l’œuvre de Minkowski, revenons à notre question initiale et demandons-nous pour quelle raison elle est aussi largement méconnue par la psychiatrie de son siècle.\nIl lui a été fait grief d’être insuffisamment phénoménologique, et, de s’interdire toute démarche génétique, de se faire, ainsi, une conception statique des troubles mentaux. Mais, c’est méconnaître l’exploitation de toute la richesse de la « rencontre », dans la présence de sa spontanéité vivante. Phénoménologique ou pas, – je ne sais – le « laisser être » ce qui se donne tel quel n’est-ce pas l’essence de la pensée ? Celle-ci n’est-elle pas « s’approcher », « aller auprès », et y aller sans a priori biographique, ou autre ? Attente sereine, qui est contemplation et pensée méditante. A tout bien réfléchir, ce reproche d’être insuffisamment phénoménologique, ne tient pas si l’on écoute Heidegger : « Il n’est aucunement nécessaire, disait-il, que la méditation nous élève dans des régions « supérieures ». Il suffit que nous nous arrêtions à ce qui est proche – ici, la « rencontre » présente – et que nous recherchions ce qui nous est le plus proche : ce qui nous concerne chacun de nous, ici et maintenant. Ici sur ce coin de terre natale, maintenant à l’heure qui sonne à l’horloge du monde ». Importance donc de l’attention portée à la présence de la « rencontre » ici et maintenant. A condition, toutefois, de se garder d’une radicalisation de l’opposition entre cette présence hic et nunc, avec la dimension historiale de l’existence. S’il est vrai que la durée est la survivance du passé dans le présent, pour autant elle ne constitue pas mon histoire. Opposition, qui équivaudrait donc à passer à côté de cette globalité, dont Minkowski est pourtant à la recherche, et qui, curieusement, lui faisait écrire dans Vers une cosmologie : « nous regardons avec méfiance ceux qui (…) à tout prix veulent être des faiseurs d’histoire. »\nPhénoménologie impure, avance Tatossian. On peut concevoir, après tout, que les philosophes, élevés dans le culte des grands et beaux textes, la regardent d’assez haut. De toute façon, l’inspiration bergsonienne est telle, chez Minkowski, que les critiques, faites, par certains, au bergsonisme, rejaillissent nécessairement sur ses propres travaux, tant il est vrai que : « Cette influence n’a fait que croitre, écrivait-il. Elle fût si grande que bien souvent, en relisant les œuvres de Bergson, j’y trouvais des pensées que je croyais miennes, et plus d’une fois pris de doute, je me demandais si j’arriverais en général à y ajouter quelque chose de personnel. » Il est vrai, aussi, que l’on peut se demander si, à l’occasion, il ne lui arrive pas d’en rester au niveau de la psychologie. Quoi qu’il en soit, sans faire injure à notre profession, et contrairement aux philosophes, on peut douter que, les médecins, dans leur immense majorité, se préoccupent fort de pureté husserlienne, ou heideggérienne. Plutôt sont-ils heurtés par la dimension théorétique de la phénoménologie en général, et de celle de Minkowski en l’occurrence. C’est qu’il n’y a pas de technique à attendre de la phénoménologie. Il n’y a pas de psychothérapie phénoménologique. Binswanger n’a pas manqué d’avertir que l’analyse existentielle ne pouvait absolument pas se passer, sur le plan de l’efficacité thérapeutique, des méthodes thérapeutiques éprouvées. Psychiatrie et psychanalyse sont nées d’une demande de soins ; la phénoménologie psychiatrique d’une recherche des fondements des troubles psychiques, et de la psychiatrie. Binswanger n’était pas un disciple dissident de Freud, ni Minkowski un résistant névrotique à l’analyse. Que faire, demandent les unes ? De quoi s’agit-il ? demande l’autre.\nEn fait, le paradoxe de la psychiatrie réside dans la faible place qu’elle accorde au temps, alors que la pensée, lorsqu’elle se met en quête de l’existence, ne la conçoit que comme un processus de temporalisation ; quant à la psychanalyse, elle s’en est toujours détournée après que Freud eût déclaré, en 1915, que les processus du système inconscient sont intemporels, c’est-à-dire non ordonnés par le temps, non modifiés par l’écoulement du temps, sans relation aucune avec le temps.\nOn ne pourrait que s’étonner de ce que la phénoménologie, dont celle de Minkowski, , n’occupe qu’une place marginale en psychiatrie, si l’on ne prenait en compte la difficulté qu’il y a à s’arracher à l’attitude naturelle, à réaliser une épochè arbitraire de toute praxis naturelle, et à adopter une attitude théorétique, autrement dit cette «contemplation » moquée par Lacan. Il est certain que l’attitude du « spectateur désintéressé » se conjugue mal avec la pression des nécessités praticiennes. De même que la fluidité de la durée bergsonienne ne se prête guère à la scientificité traditionnelle, toute entière fondée sur le principe de causalité.\nPlus profondément – et c’était la conviction de Husserl – selon laquelle « le savant moderne refuse de fonder une science sur elle-même, et le refuse tout net (…) Aveuglés par le naturalisme, (…) les savants dans les sciences de l’esprit ont totalement échoué, ne serait-ce, disait-il, qu’à poser le problème d’une science de l’esprit universelle et pure, (…) science qui rechercherait la généralité inconditionnée de la spiritualité ».\nEt puis enfin, il y a peut-être autre chose encore. On peut se demander si l’éclipse, dont pâtit Minkowski, n’est pas la conséquence de celle de la philosophie bergsonienne, dont il se réclamait tant. On entend parfois que : le succès de Bergson en son temps a réduit son influence sur la postérité. Il a consacré toutes ses forces à enfoncer des portes qui aujourd’hui paraissent ouvertes, mais qui étaient à son époque solidement closes. (J. Hersh)


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MacBook Pro 13″ en (très) forte baisse sur Fnac 🔥 -\nSi Apple s’est imposé comme une marque reconnue au fil des années, il n’en reste pas moins qu’elle ne fait jamais de promotions en direct sur ses MacBook Pro. Heureusement, certains marchands en ligne comme Fnac et Boulanger négocient parfois avec la société afin de pouvoir faire des réductions assez conséquentes sur les ordinateurs et certains autres produits.\nCe week-end, de nouvelles offres flash permettent d’économiser jusqu’à -20% sur les MacBook Pro 13″, sur des modèles signés Apple de la génération 2019. Voici notre sélection des remises les plus séduisantes :\nAlors que le déconfinement progressif commence en France, Fnac dévoile des offres de qualité sur les derniers MacBook Pro 13 pouces. Le marchand a rouvert pas moins de 95% de ses boutiques physiques, mais il n’oublie pas les promos en ligne et profite de l’occasion pour réduire leur prix. Les réductions en cours concernent les modèles standards aussi bien que les modèles performants, si bien que les utilisateurs traditionnels et les professionnels devraient trouver leur bonheur ce week-end —que ce soit chez Fnac ou Boulanger.\nLe MacBook Pro 2019 en forte baisse\nLes promotions de Fnac et Boulanger sur les MacBook Pro 13″ peuvent atteindre jusqu’à 500 euros d’économies, un montant non négligeable sur de tels ordinateurs. Le modèle 13 pouces avec 1 Go de stockage en SSD, 16 Go de RAM et un processeur Intel Core i7 à 2,4 GHz voit ainsi son prix passer de 3 229 euros à 2 619 euros, ce qui est assez rare pour être souligné. Apple ne faisant jamais de promotions lui-même, elles sont assez exceptionnelles chez ses partenaires comme Fnac ou Boulanger, c’est donc le moment ou jamais d’en profiter en faisant des économies.\nLa semaine dernière, Fnac dévoilait une excellente promotion sur le MacBook Pro 16 pouces dévoilé fin 2019. Toutefois, les adeptes d’ordinateurs portables faciles à transporter trouveront leur bonheur avec ce modèle plus facile à transporter partout avec soi, sachant qu’il est également moins cher. Cette offre flash plaira à tout ceux qui souhaitent bénéficier de la qualité des produits Apple à un prix qui devient beaucoup plus raisonnable.\nFnac et Boulanger font tous deux des ventes flash, ce qui veut dire que ces offres sont limitées à la fois dans le temps et dans la limite des stocks disponibles. Lors de la promotion du MacBook Pro 16 pouces, l’ordinateur n’avait eu droit qu’à quelque dizaine de modèles à petit prix si bien que la réduction n’avait duré que quelques heures. Si vous voulez vous tournez vers un MacBook Pro 13 pouces, il faudra donc être rapide pour éviter qu’il ne vous passe sous le nez. Dans le cas où vous passez le pas trop vite, vous avez la possibilité de le renvoyer et d’être remboursé en intégralité dans les 15 jours qui suivent la commande.\nSi vous choisissez votre MacBook Pro 13″ chez Fnac ou Boulanger, vous bénéficiez de quelques avantages non négligeables en plus du prix qui devient beaucoup plus attirant en cette période de vente flash. Fnac vous offre la possibilité de payer en 3 ou 4 fois sans frais supplémentaires, ce qui vous offre la possibilité d’étaler le paiement plutôt que de devoir tout régler en une seule fois. Si vous choisissez le modèle le moins onéreux, cela revient à moins de 350 euros pendant 4 mois, suite à quoi le MacBook Pro 13 pouces est officiellement en votre possession.\nD’autre part, l’achat d’un MacBook Pro 13″ ou d’un autre produit Apple chez Fnac vous permet de profiter de la même garantie constructeur de deux ans. Celle-ci est similaire lorsque vous achetez un iPhone, un iPad ou un MacBook directement dans un Apple Store ou sur le site web de la marque à la pomme. Vous avez aussi la possibilité de vous rendre dans une boutique pour profiter des conseils et des compétences du Genius Bar sans frais supplémentaires.\nQue ce soit chez Boulanger ou Fnac, vous avez droit à un délai de rétractation de 15 jours suite à l’achat de votre MacBook Pro 13 pouces. Si finalement il ne vous convient pas, cette période vous permet de renvoyer l’ordinateur pour profiter d’un remboursement complet, ce qui vous évite de vous retrouver avec un produit inutile sur les bras que vous devrez ensuite essayer de revendre vous même.\nAlpha Condé ‘’exhorte la Justice à faire la lumière sur ces faits graves’’


Réécouter Faut-il éduquer les enfants à aimer la France? écouter (58 min)\nAlors que l'article 3 de la loi "Pour une école de la confiance" de Jean-Michel Blanquer impose dès cette rentrée l'affichage des drapeaux français et européen ainsi que des paroles de l'hymne national dans les classe, Être et savoir s'interroge : l'école doit-elle construire le sentiment national?\nLa patrouille de France le 14 juillet 2019 sur les Champs-Elysées.• Crédits : Philippe Lopez - AFP\nAvez-vous, enfant, passé du temps à regarder les murs pendant les leçons et les exercices… laissé votre regard se poser sur des tableaux de conjugaisons, des cartes, des affiches, ou le marronnier de la cour ? Cela constitue aussi une expérience de la vie des élèves mais ce n’est pas seulement pour cela que le changement à venir dans l’habillage des classes nous parait important… En effet, à partir de la rentrée 2019, les élèves français verront les paroles de la Marseillaise et le drapeau bleu blanc rouge dans chaque salle de classe, car la nouvelle loi du ministre de l'éducation nationale Jean-Michel Blanquer, "Pour une école de la confiance", promulguée le 28 juillet dernier, a rendu cet affichage obligatoire. Ainsi, les enfants pourront lire et lire en entier le texte de l’hymne national (et demandez-vous au passage si vous le connaissez vraiment).\nEn juin dernier on a également beaucoup vu les jeunes volontaires du service national universel devant des drapeaux et chantant la marseillaise. Le journal Les Echos nous apprenait d'ailleurs cette semaine que le SNU, qui sera obligatoire en 2024 voire dès 2023, devrait concerner 400.000 jeunes en 2022, dont certains tirés au sort.\nAlors, que signifie ce regain de signes, symboles et messages destinés à l’enfance et la jeunesse ? S’agit-il de connaître l’histoire de la République et/ou de forger, à travers des institutions collectives, l’attachement à la France ? D’ailleurs de quoi parle-t-on ? République, pays, nation ? Car ces termes n’ont pas le même sens pour tous. Nos enfants manquent-ils de connaissances sur le sujet et d’éducation civique alors que tous les ministres de l’éducation ont cherché à la relancer ? Et finalement, le sentiment national ne se construit-il pas ailleurs ?\nMais, comme l’affirmait l’historien Georges Duby, il faut observer très attentivement l’institution scolaire. Ce qui s’y modifie "retentit sur le corps social de manière décisive et, plus que l’on croit, prolongée. Produit de l’histoire, l’école est facteur d’histoire".\nOlivier Loubes (en duplex depuis Toulouse), historien, auteur notamment de L’école, l’identité, la nation (Belin, 2017).\nOn est beaucoup plus ancré dans la nation aujourd'hui qu'on ne l'était dans ma jeunesse.\nIl faut apprendre la nation aux enfants, mais il faut toujours demander aux pouvoirs en question de quelle France, de quelle nation ils parlent.\nOn est dans un pays dans lequel les valeurs sont souvent dissensuelles, Olivier Loubes.\nIsabelle Rocca, présidente FCPE de Paris.\nCette réforme ne constitue pas une politique éducative qui va réduire les inégalités scolaires, c'est un paravent, de l'affichage.\nOn l'a vu ces derniers temps dans l'actualité, avec les lycéens et même les collégiens dans la rue, les jeunes se pensent au-delà des frontières nationales, comme citoyens du monde.\nIl faut peut-être arrêter d'enseigner l'histoire comme un récit qui est encore très linéaire, il faudrait plutôt faire de la sociologique historique, Isabelle Rocca.\nSophie Duchesne, politiste, directrice de recherche au CNRS et à Sciences Po Bordeaux, elle a coordonné la traduction du livre de Michael Billig, Le nationalisme banal (PUL 2019).\nLes enfants aiment déjà la France. Le problème c'est qu'il y a des enfants à qui on dit qu'ils n'appartiennent pas à cette nation alors qu'ils l'aiment.\nLes difficultés qu'on rencontre aujourd'hui, la transition écologique, les migrations, les inégalités, ne sont pas des problèmes d'identité nationale, elles doivent être traitées au niveau mondial.\nCe qui est très fort aujourd'hui c'est cette croyance que l'appartenance nationale est une identité, Sophie Duchesne.\nAux armes et caetera, Serge Gainsbourg, 1979.\nAll you need is love, The Beatles, 1967.\nQuitte à t'aimer, Ocus Pocus, 2007.\nExtrait du documentaire La fabuleuse histoire de l'école, diffusé sur France 2 le 27 août.\nRetrouvez l'article Un berceau bleu, blanc, rouge : le nationalisme ordinaire et l'enfance, de Katharine Throssell (Raisons politiques 2010/1, n°37).\nRetrouvez l'article des Echos du 28/08 : Service national universel : le gouvernement visse 400.000 jeunes en 2022.\nRéécouter Les Français, orphelins de l'idée de nationécouter (3 min)\nLes Français, orphelins de l'idée de nation\nRéécouter 1792 : La Marseillaiseécouter (4 min)\nAvec la chanteuse et musicienne Catherine Ringer, qui chante Les Rita Mitsouko à la Philarmonie de Paris les 28 et 29 septembre, avant de partir pour une nouvelle tournée de concerts, du 21 septembre au Luxembourg au 19 décembre à Tel Aviv.\nRéécouter Catherine Ringer : "Chez moi, c'était une ambiance assez poétique"écouter (6 min)\nL'école, l'identité, la nation : histoire d'un entre-deux-France, 1914-1940Olivier LoubesBelin, 2017\nLe national banalPresses universitaires de Louvain, 2019\nJean Zay. L'inconnu de la RépubliqueOlivier LoubesArmand Colin, 2012\nHistorien, professeur en classe préparatoire au Lycée Saint-Sernin de Toulouse\nPrésidente de la FCPE Paris


Pause séries : Anne Benoît et Patrick d’Assumçao, seconds rôles au premier plan\nDans « Lupin », « Paris Police 1900 » ou « Les Aventures du jeune Voltaire », ces acteurs chevronnés trouvent le temps et l’espace pour s’épanouir.\nPublié le 05 février 2021 à 12h03 - Mis à jour le 05 février 2021 à 15h23 Temps de Lecture 2 min.\nAnne Benoît dans le rôle de la journaliste Fabienne Beriot dans « Lupin », sur Netflix. EMMANUEL GUIMIER\nIl y a quelques semaines, cet espace était occupé par une petite galerie anglophone d’acteurs et d’actrices (Ben Whishaw, David Tennant, Gillian Anderson) dont on pouvait mesurer le talent en juxtaposant les rôles qu’ils tenaient dans différentes séries. Que l’on puisse se livrer au même jeu avec leurs homologues français dit beaucoup de l’épanouissement des séries dans notre pays. Le format épisodique donne à des seconds rôles, qui, au cinéma, n’ont que quelques minutes pour construire un personnage, le temps de modeler des êtres complexes. Voici deux figures familières, Anne Benoît et Patrick d’Assumçao, sur lesquelles on n’arrive pas toujours à poser un nom, vues au cinéma et à la télévision, qui font des apparitions saisissantes, l’une dans Lupin, l’autre dans Les Aventures du jeune Voltaire, et que l’on retrouve, compagnons d’infamie, dans Paris Police 1900.\nLire la critique de « Paris Police 1900 » : Article réservé à nos abonnés La face obscure de la Belle Epoque\nDepuis vingt ans qu’elle joue la comédie sur scène et sur des écrans de toutes tailles, Anne Benoît fait preuve d’une versatilité extraordinaire, capable de susciter aussi bien l’empathie que la révulsion. Le scénario de Lupin (Netflix) fait d’elle une héroïne ordinaire, Fabienne Beriot, journaliste tombée dans la dèche par excès d’intégrité. De cette image pieuse, la comédienne fait un personnage nuancé, bravache mais terrorisé par les puissances qu’elle a mises en mouvement. Le gentleman cambrioleur trouve fugacement en elle la figure maternelle qui lui manque depuis le premier épisode.\nAnne Benoît en madame Guérin, mère de Jules et Louis, dans la série « Paris Police 1900 », sur Canal+. CAROLE BETHUEL / TETRA MÉDIA FICTION /CANAL+\nOn la retrouve en mère dans Paris Police 1900 (Canal+), cette fois, c’est un monstre. On ne sait si madame Guérin a existé sous cet avatar. Le rôle de ses fils, Jules (Hubert Delattre) et Louis (Anthony Paliotti), dans la campagne antisémite qui secoue la France entre les deux procès d’Alfred Dreyfus est, lui, établi. Anne Benoît transforme la matriarche en une version Belle Epoque de madame Bates. Cruelle et manipulatrice, elle vacille au bord de la folie pendant que ses rejetons tentent de mettre Paris à feu et à sang.\nDans l’univers infernal de Fabien Nury, le créateur de la série (et auteur de romans graphiques parmi lesquels Il était une fois en France et La Mort de Staline), le chemin de madame Guérin ne pouvait que croiser celui du commissaire Puybaraud. L’histoire de la police dit que ce fonctionnaire aussi craint que haï avait assis son pouvoir sur les affaires dont il avait empêché la résolution plus que sur celles qu’il avait élucidées. Fabien Nury, a confié ce triste sire, encore noirci pour les besoins de la dramaturgie, à Patrick d’Assumçao. Le show runner compare le comédien à Bernard Blier et s’émerveille de la manière dont « il savoure les vilenies de son texte ». De fait, en observant cette créature vouée au malheur de ses semblables, il faut faire un effort pour se souvenir que Patrick d’Assumçao s’est révélé au grand public dans un rôle profondément humain, dans L’Inconnu du lac, d’Alain Guiraudie.


Je recherche un mec à Versailles pour du sexe anal – Rencontre Black\nJe recherche un mec à Versailles pour du sexe anal\nJe m’appelle Margaux, 22 ans et salope avec les hommes. Je poste ce message sur ce site de plan sexe pour faire la connaissance d’un mec sûr de lui qui désire rencontrer une jolie black car j’ai envie de pimenter mes soirées. J’habite sur Versailles et je me déplacerai jusqu’à chez vous pour un pqr. Je cherche aussi des mecs avec des grosses bites alors si ça vous correspond, contactez moi.\nFemme bien salope désirant de très grosses bites à pomper\nBelle fille à Nancy Belle black sur Toulouse pour une rencontre cul


Virkon ™ est un désinfectant qui possède une activité virucide, bactéricide et fongicide à large spectre.\nPossédant une composition unique, l'activité de VirkonMD est basée sur un système synergique tampon acide-peroxygène qui contient un pourcentage élevé de surfactant. On peut utiliser VirkonMD pour toutes sortes de surfaces et de conditions.\nVirkon - Caractéristiques et avantages\n• Hautement efficace contre plusieurs pathogènes habituels des bâtiments de ferme, incluant plusieurs virus non‐enveloppés difficile à éliminer\n• Utile dans une grande variété d’usages\n• Peut être utilisé pour les mangeoires et abreuvoirs, les parcs, les murs, l’équipement équestre.\n• Présenté en plusieurs formats (5g, 50g, 500g, 5Kg, 10Kg)\n• Disponible en poudre ou en comprimés effervescents\n• Approuvé par l’ACIA pour les usines de transformation alimentaire\n• Bon choix pour la désinfection des véhicules pour le bétail\n• Préparation facile de petits volumes pour les bains de pieds\nVirkon - Mode d'utilisation\nDans les bâtiments agricoles: les animaux doivent être retirés des bâtiments durant la désinfection. Dans les usines de transformation des aliments: toutes les surfaces en contact avec de la nourriture devront être rincées avec de l’eau potable après la désinfection avec VirkonMD .\n1. POUR LE NETTOYAGE ET LA DÉSINFECTION DES SURFACES ET DE L’ÉQUIPEMENT:\n• Usines de transformation des aliments\n2. DÉSINFECTION DE L’AIR:\n3. ASSAINISSEMENT DES SYSTÈMES D’ABREUVEMENT:


Les styles sociaux ™ : Développer son empathie pour mieux communiquer - Les Styles Sociaux au Travail\nLes styles sociaux ™ : Développer son empathie pour mieux communiquer\n27 Septembre 2012 , Rédigé par François PHAM Publié dans #styles sociaux, #style social, #empathie, #intelligence émotionnelle\nSavoir identifier les styles sociaux, c’est d’abord un moyen de comprendre en quoi l’autre est différent de nous. C’est enclencher un mouvement vers la découverte de l’individualité d’autrui qui nous amène à développer notre empathie.\nCar si les styles sociaux nous amènent à observer certains comportements particuliers de notre interlocuteur, l’empathie nous permet de « forer » dans l’iceberg d’autrui et de partir à la découverte de ses pensées, sentiments et émotions.\nC’est étymologiquement parlant la capacité à se mettre à la place de l'autre pour comprendre ce qu'il éprouve. L’empathie permet de s'immerger dans le monde subjectif d'autrui à partir d'éléments fournis par la communication verbale et non verbale. L'empathie suppose à la fois de ressentir (résonner) et comprendre (raisonner).\nElle se distingue de la sympathie dans le sens où, comme le disent les anglo-saxons, elle nous permet de nous mettre dans les chaussures de l’autre pour ressentir les choses à sa façon dans une situation donnée… mais sans en attraper les ampoules. C’est donc comprendre l’autre dans sa dimension émotionnelle, affective comme rationnelle, sans pour autant partager ou adopter son point de vue ni s’identifier à lui.\nLes bénéfices et freins à l’empathie\nDans notre environnement professionnel, les bénéfices de l’empathie sont évidents. C’est d’abord une clé maîtresse pour bâtir une relation partenariale et de confiance. Nous faisons confiance à des gens qui nous comprennent car nous les savons alors disposés à répondre à nos préoccupations plutôt qu’à plaquer des solutions toutes faites – c’est-à-dire leurs solutions. Dans le management comme dans la vente, une des premières qualités est l’écoute.\nL’empathie, c’est ainsi savoir se mettre à la place de l’autre pour le comprendre. C’est également SAVOIR LE LUI MONTRER. Car c’est à partir du moment où l’autre a le sentiment que vous le comprenez qu’il vous perçoit comme un solveur de problème.\nSi l’empathie est si importante, pourquoi en manquons-nous souvent ? A cette question, les gens répondent souvent que leur temps fait défaut. En fait, la réponse est ailleurs : nous sommes souvent trop centrés sur nos propres objectifs. Nous ne prenons donc pas le temps de comprendre les autres car nous sommes égocentrés. Nous avons également parfois peur de ce que l’autre pourrait nous révéler. Nous craignons un débordement émotionnel que nous ne saurions gérer.\nY a-t-il des styles sociaux plus empathiques que d’autres ?\nLa réponse est NON. Certes, les styles expansifs – facilitant et promouvant – sont plus naturellement orientés vers les autres. Ils sont donc plus spontanément sympathiques, mais pas forcément plus empathiques qu’une personne de style social analysant ou contrôlant.\nAlors comment développer son empathie ?\nPar l’acquisition de techniques mais aussi d’une attitude. Les techniques sont bien connues : écoute active, reformulation, questions ouvertes, langage non verbal expressif…\nL’attitude empathique, ce savoir-être particulier, met en jeu plusieurs composantes :\n1.\tSavoir mettre de côté ses propres objectifs pour être pleinement dans l’écoute et la compréhension d’autrui.\n2.\tAccueillir avec bienveillance et sans juger ce que l’autre vous exprime.\n3.\tOuvrir son « radar social » (comme le nomme Daniel Goleman, grand popularisateur de la notion d’intelligence émotionnelle) à tous les signaux verbaux et, en particulier, non verbaux.\nPour ceux qui veulent en savoir plus, je conseille au sein de la nombreuse littérature sur le sujet l’excellent livre de Sarah Famery, Développer son empathie (paru aux éditions Eyrolles).


Crampons Black Diamond Serac Pro | Deporvillage\nHommeCramponsBlack DiamondCrampons Black DiamondCrampons\nLes crampons Balck Diamond Serac Pro ce sont des crampons de courroies conçus pour les terrains moyennement techniques. Intègre des pointes frontales qui favorise le pas et pénètre facilement la glace. Ses 12 pointes garantirent une haute fixation et stabilité dans toute situation. La partie avant se charge de la préhension et sécurité sur le verglas tandis que les pointes arrières offre de la stabilité lors des descentes.\n- Le design en acier inoxydable est perdurable sont résistant à grêlons\n- Pointes frontales polyvalente avec pointes secondaires classiques et pointes arrières stables\n- Talon micro-ajustable et profil bas pour une adaptation précise\n- La version Pro est destinée pour les bottes techniques\n- Inclut ABS frontal et arrière de double densité\n- Compatible avec les numéros de 36 à 46 Au delà de 46 il est nécessaire un adaptateur qui n'est pas inclus.\nStable, durable et fiable sur la neige et le verglas. Le Serac est un crampons classique de 12 pointes avec une structure redessinée en acier inoxydable.