Entretiens sur l'ethnopsychiatrie et le travail social\ntrois entretiens de Guy Benloulou avec Patrick Fermi\naccès direct à cet article\nL’ethnopsychanalyse s’appuie sur les différences culturelles,\nmariage pour tous : une fenêtre sociale s'ouvre\ndans Lien Social -- Publication n° 696 du 12 février 2004\nQuelles sont les différences conceptuelles essentielles entre la psychanalyse classique et l’ethnopsychanalyse ?\nSi l’on conçoit le terme d’ethnopsychanalyse comme une pratique particulière de soins auprès de personnes migrantes, il n’y a pas à mon sens de différences conceptuelles avec la psychanalyse. De la même manière que l’on parle par exemple de psychanalyse de l’enfant, de psychodrame psychanalytique ou de thérapie familiale psychanalytique, l’ethnopsychanalyse pointe seulement le fait que l’on applique le savoir psychanalytique dans un domaine spécialisé, celui qui relie le fonctionnement psychique et les dimensions culturelles. Bien entendu, sur le plan pratique, les dispositifs de consultation n’ont plus rien à voir avec la cure psychanalytique classique telle que tout le monde la connaît plus ou moins mais vous remarquerez que c’est aussi le cas pour les trois exemples que je viens de citer.\nN’y a-t-il pas une limite au respect de l’identité culturelle, par exemple lorsque celle-ci va à l’encontre des droits de l’enfant comme dans le cas de l’excision ?\nIl faut être bien clair : nous considérons fermement que vivre dans telle ou telle société implique d’accepter les droits et les devoirs qui y sont attachés. Respecter les représentations culturelles n’est en aucun cas équivalent à autoriser la transgression des interdits. De quoi s’agit-il ? Simplement d’être en mesure de pouvoir écouter et comprendre le sens que les gens donnent eux-mêmes à leurs habitudes, à leurs croyances, à leurs traditions, à leurs souffrances, etc. Cela dit, Les personnes qui trouvent suffisamment de compréhension, de compétence et des réponses à leurs difficultés dans les systèmes de soins ou sociaux classiques n’ont pas besoin de nous.\nCe type d’approche ethnopsychanalytique peut-il, à termes, favoriser l’intégration sociale, culturelle et professionnelle, de certains jeunes issus de l’immigration ?\nIl n’y a aucun doute. Cela rejoint votre question précédente et ma réponse : ce dont la plupart des gens souffrent réellement est de ne pas pouvoir donner un sens à ce qui leur arrive. Ce peut être le cas de nombreux jeunes issus de l’immigration quand ils n’ont pas pu disposer d’outils de compréhension par rapport aux représentations culturelles de leurs parents et même plus simplement par rapport à leur histoire et à leur trajet. Beaucoup de migrants auraient quelque chose à nous enseigner, non pas tant des ruptures douloureuses de l’exil que de l’énergie qui leur a permis de survivre. Cette force est souvent méconnue de leurs propres enfants. Je me souviens d’un jeune de vingt ans, genre leader de quartier, pratiquement hébété d’apprendre que son père avait traversé clandestinement, à pied, l’Espagne et les montagnes des Pyrénées, en plein hiver de surcroît. Ce jeune a brutalement réalisé que son père n’était pas faible mais humble, que derrière son silence il y avait une histoire aussi dense que celles que l’on trouve au cinéma ou dans les romans. « Pourquoi tu ne l’avais jamais dit ? ». « C’était trop difficile, surtout en français. ». « Pourquoi tu ne m’as pas appris vraiment l’arabe ? ». « Je croyais que cela ferait oublier la misère et que tu deviendrais plus vite un Français comme les autres… ».\nFaudrait-il selon vous développer les formations des travailleurs sociaux en tenant compte de l’approche ethnopsychanalytique ?\nIl n’y a aucun doute à ce sujet, à moins bien sûr que l’on veuille un seul type d’humain, sans créativité ni conscience, sans désir et sans passion. La formation est nécessaire car c’est le propre de chaque culture que de produire des certitudes et des illusions. Un travail de décentration est inévitable si l’on veut accéder à ce qui fonde l’altérité. Ce travail, il passe forcément par les savoirs accumulés de tous ceux qui, vivants ou morts, ont réfléchi à toutes ces questions. De tous ces savoirs, ce que l’on appelle peut-être maladroitement l’ethnopsychanalyse n’est qu’une approche possible.\ndans Lien Social -- Publication n° 877 du 20 mars 2008\nLa psychanalyse semble être depuis longtemps la référence des contenus de supervisions pour les équipes de travailleurs sociaux… Pourtant, les usagers des travailleurs sociaux sont souvent issus d’origines culturelles et cultuelles très variées… Comment expliquez-vous ce paradoxe ?\nCette question est très importante et mérite un développement. Sur le plan historique, plan qui se prolonge dans les orientations politiques actuelles, la France est fondamentalement assimilatrice. Ce n’est qu’une image, mais les processus qui régissent l’intégration sont centripètes. Au centre, une force d’attraction représentée par un homme universel, en partie dessiné par le siècle des Lumières. Cette pensée universaliste possède la vertu de reconnaître l’humain jusqu’au bout du monde et des classes sociales, mais souffre du défaut de considérer comme vérité ses conceptions du moment. Cette contradiction et cette ambivalence expliquent que les idées de liberté et d’égalité ont simultanément cohabitées avec l’esclavage, les colonisations, les zoos humains et autres barbaries. Une formule pourrait résumer cela : je me reconnais dans n’importe quel autre mais à la condition qu’il me ressemble, parle ma langue, croit à mon dieu, etc. Du point de vue psychanalytique, un contre-investissement est nécessaire pour masquer cette ambivalence, aussi je concède à l’autre quelques qualités et singularités folkloriques ou exotiques. Sur un plan idéologique, la pensée française est traversée par l’évolutionnisme social : il existe une seule humanité mais sur l’échelle du progrès, nous n’en serions pas tous au même stade. Cette idéologie évolutionniste est au musée des théories ethnologiques mais elle reste bien présente dans les représentations sociales communes. La formule qui la résume pourrait être celle-ci : « ils » sont comme nous étions autrefois. Cette idéologie est pernicieuse. Elle autorise la générosité en même temps que l’arrogance, le respect en même temps que l’ingérence. Ce point de vue ne se situe pas seulement au niveau collectif, il s’insinue aussi dans la psychologie de tout un chacun. La majorité des professionnels du social, de la santé, de l’éducation (et de la politique) adhère globalement à cette interprétation des différences culturelles. Si l’on change encore de point de vue et que l’on regarde du coté de l’enseignement, l’étude de la diversité culturelle et des phénomènes interculturels est très récente. Elle constitue encore une part négligeable des programmes de formation des acteurs sociaux. Il y a pourtant une demande manifeste de ces derniers, demande qui se concrétise dans leur participation à des formations continues, à des diplômes d’université, à des interventions ponctuelles dans diverses institutions, etc.\nEn quoi l’ethnopsychanalyse pourrait-elle apporter un complément d’outils aux travailleurs sociaux, par rapport à la psychanalyse, en matière de supervision ?\nQuelques remarques préalables sont nécessaires. D’abord, il faut noter que dans le cas le plus habituel, le psychanalyste et l’analysant partagent les mêmes dimensions culturelles. De ce fait, celles-ci sont implicitement prises en compte dans leurs relations et d’une certaine manière, un grand nombre de ces dimensions n’ont pas expressément besoin d’être analysées. Cette remarque ne se limite pas à la seule relation psychanalytique, elle vaut pour toutes les relations. Ensuite, il faut remarquer que les différences culturelles ne doivent pas faire oublier les différences socioculturelles à l’intérieur d’une même culture. Ce dernier aspect est familier aux travailleurs sociaux. Leurs expériences professionnelles ne peut que les y sensibiliser. Certains en restent là, considérant qu’il s’agit déjà de différences culturelles. Je comprends leur point de vue mais il s’agit d’une mauvaise manière de considérer la question culturelle. Bien sûr, les différences socioculturelles sont importantes mais elles s’expriment dans un ensemble culturel relativement homogène. Par contre, les différences culturelles concernent des dimensions plus spécifiques : la langue, le système de parenté, la question des genres, celle de l’éducation, les représentations du monde, les conceptions du malheur et de la maladie, etc.\nOr, ce sont généralement ces dimensions qui sont négligées. Comment peut-on intervenir dans les cadres de la famille, de l’éducation, de la question des genres, de la maladie, etc. sans tenir compte de représentations culturelles aussi particulières que la piété filiale, le culte des ancêtres, l’influence des invisibles ou de la sorcellerie, des représentations de la famille, des manières de se nommer, des effets secondaires de la colonisation… On pourrait croire que cette négligence provient d’une méconnaissance mais je crois plutôt qu’il s’agit d’un écran défensif formé par les projections de nos propres valeurs et représentations. Une preuve indirecte en est donnée par les effets des formations interculturelles ; par exemple, lorsque l’on présente la diversité des systèmes de parenté, des modes de maternage, des conceptions du malheur etc., les personnes en formation ne font pas qu’appréhender des connaissances nouvelles, elles remettent spontanément en cause leurs propres façons de penser, de croire, de percevoir le monde et surtout, leurs propres rapports aux « prêts-à-penser ». Je voudrais citer ici une citation de Freud qui est au cœur de mon propos : « J’estime donc qu’une vision du monde est une construction intellectuelle qui résout de façon unitaire tous les problèmes de notre existence à partir d’une hypothèse subsumante […] en croyant en elle, on peut se sentir en sécurité dans la vie, savoir ce à quoi on doit aspirer, comment on peut, de la manière la plus appropriée, assigner une place à ses affects et à ses intérêts. » L’étranger, en nous confrontant à d’autres visions du monde, remet en cause les certitudes et la sécurité dont nous parle Freud.\nC’est à cet endroit que l’ethnopsychanalyse pourrait apporter un complément, non seulement dans la connaissance de ces différences mais aussi et surtout, dans l’analyse des vécus relativement à celles-ci. C’est la question du contre-transfert culturel, question qui n’est pas traitée dans un cadre psychanalytique classique.\nL’orientation des équipes vers telle ou telle méthode de supervision (systémique, psychanalytique, voire sociologique) semble de plus en plus liée aux prix en vigueur dans ce domaine. Cela peut-il selon vous conditionner les objectifs à atteindre dans ces supervisions ?\nSi tel est le cas, c’est un problème grave. Si j’avais besoin de planter des clous, il serait absurde d’acheter un tournevis sous prétexte qu’il est moins cher qu’un marteau. Les méthodes que vous évoquez ne sont pas des outils comparables. Elles n’ont pas les mêmes présupposés théoriques ni les mêmes objectifs. Choisir l’une ou l’autre sur la base de leurs coûts témoignerait d’une indigence idéologique et de l’absence d’une véritable politique sociale. Il en est de même de cette mode de l’évaluation tous azimuts dont je suis persuadé qu’elle coûte plus cher en temps, en énergie humaine et en argent que ce qu’elle prétend évaluer. Pour revenir au problème de la supervision, il n’est même pas discutable que le choix de la méthode conditionne les objectifs. Le démontrer est aussi inutile que de discuter s’il fait jour à midi pour reprendre une image du célèbre aphorisme de Voltaire. Cela étant dit, je ne vois aucune raison objective justifiant des écarts considérables dans les coûts des méthodes que vous avez mentionnées.\nNombreuses sont encore les institutions qui hésitent à organiser ces supervisions. Est-ce selon vous par crainte de la prise de conscience des insuffisances institutionnelles, voire des retombées en matière de politiques plus générales ? (subventions publiques, militance plus active des travailleurs sociaux en réaction à certaines lois ou politiques publiques.)\nIl est à peine exagéré de noter qu’aujourd’hui se profile une allégeance des responsables institutionnels à leurs instances supérieures. Il fut un temps où la direction des actions allait des besoins des usagers vers les décideurs, les cadres relayaient alors la réalité du terrain et en étaient en quelque sorte les avocats. Maintenant, ils tendent à n’être que les courroies de transmission d’une politique générale « qui vient d’en haut ». Dans un tel contexte, la question des supervisions peut devenir dérangeante car en favorisant la parole et l’expression des problèmes en provenance du terrain réel, elle va à contre-courant du flux des directives. Les espaces du travail social, de la santé et de l’éducation ne devraient pas avoir à s’adapter sans conditions aux prétendues lois du marché.\ndans Lien Social -- Publication n° 1099 du 28 mars 2013\nIl semble que notre société moderne (tout du moins en France), ait un rapport "conflictuel" avec l'homosexualité..Pourtant dans d'autres sociétés plus anciennes , voire même au cours de l'évolution historique, ces liens étaient ou sont encore plus "pacifiés" avec l'homosexualité.. Quelle analyse faites-vous de ce paradoxe ?\nPardonnez-moi de déplacer votre question car s’il est vrai que le thème du mariage pour tous fait aujourd’hui grand bruit dans les médias, il me semble qu’il en est autrement pour la représentation sociale de l’homosexualité elle-même. Le monde gay est dans un processus d’accession à la reconnaissance sociale. Voilà déjà quelques dizaines d’années, au moins dans le monde occidental, que l’homosexualité a été rayée de la nosographie médicale et que dans le même temps, sa dépénalisation s’est étendue à de nombreux pays. Les liens sociaux reliant ce monde, associations, expositions publiques du choix homosexuel, presses spécialisées, représentations médiatiques diverses, etc. n’ont jamais été aussi denses et dessinent une fenêtre sociale jusqu’alors close. Sa représentation sociale « pacifiée » traversent désormais des milieux socioculturels très divers. Il me semble donc nécessaire de distinguer entre la représentation sociale de l’homosexualité et les revendications politiques et sociales qui en sont issues. Les manifestations associées au mariage pour tous ne concernent pas tant l’alliance du même genre en elle-même que les bouleversements des représentations traditionnelles de cette institution qui juridiquement n’est pas un simple contrat ou l’aboutissement d’une simple histoire d’amour. Mais comment pourrait-il en être autrement ? De manière transculturelle, dans le temps et dans l’espace et malgré leurs diversités, les alliances de type mariage sont au fondement d’une conception familiale conçue comme l’union socialement approuvée d’au moins deux individus de sexes différents procréant et élevant des enfants. Les dynamismes historiques, culturels, sociologiques, législatifs, politiques ne sont pas parallèles et équivalents. Ils ne se développent pas dans les mêmes segments de temps et ne rencontrent pas les mêmes résistances aux transformations.\nL'ethnopsychanalyse a depuis longtemps analyser l'homosexualité dans certaines société et surtout sa perception et son inscription sociétale. En quoi serait-il utile aujourd'hui pour notre société de s'y référer notamment vis a vis des enfants et de toute la question de la filiation?\nL’Histoire et l’ethnologie montrent effectivement sans aucun doute que le curseur tolérance – intolérance à l’homosexualité s’est beaucoup déplacé et cela à l’intérieur même de telle ou telle aire culturelle, voire à l’intérieur d’une même classe sociale. Il faut le rappeler car beaucoup de positions idéologiques actuelles font comme s’il existait des cultures parfaitement homogènes et stables dans le temps. Sur cette base, beaucoup d’opposants aux orientations homosexuelles invoquent un « état de Nature » qui leur serait antinomique. Si tel était le cas, il n’y aurait pas eu toutes ces fluctuations culturelles et historiques. Il ne faut pas craindre d’interpréter ce type d’argument comme une résistance individuelle et collective à l’acceptation de la bisexualité, composante universelle de la sexualité humaine. Sur ce sujet, l’ethnopsychanalyste Georges Devereux allait jusqu’à soutenir que les règles des divers systèmes de parenté ne seraient que des modalités de défense contre cette bisexualité. Les religions monothéistes sont particulièrement « accrochées » à cette vision naturaliste. Il est d’ailleurs remarquable que pour l’une d’entre elles, le christianisme, le modèle « père – mère - enfant » naturel tant idéalisé aujourd’hui ne soit précisément pas celui de la famille de son créateur. Cela nécessiterait un trop long développement.\nQue le curseur tolérance – intolérance à l’homosexualité soit sans cesse en mouvement est une chose mais prétendre que certaines sociétés en auraient fait une institution centrale en est une autre. Entendu la semaine dernière : « Regardez dans l'histoire, la Grèce, c'est une des raisons de sa décadence.. ». Oublions le nom de son auteur car il faut rester psychologue et n’y voir qu’un symptôme mais il faut aussi rester anthropologue et noter que cet auteur est un représentant éminent d’un courant idéologique qui ne l’a pas rectifié. La question de l’homosexualité dans la Grèce ancienne a été beaucoup étudiée et au-delà de quelques détails, tout le monde s’accorde à penser que la tolérance s’exerçait d’abord à l’égard d’une singularité du mode d'éducation. En effet, les relations sexuelles entre un maître et son élève étaient admises, voire valorisées, notamment dans le cadre militaire. Devereux avait analysé ces questions dans La pseudo homosexualité grecque et le "miracle grec" où il battait en brèche les poncifs plaqués sur la place de l’homosexualité en Grèce.\nDe nombreuses données ethnographiques issues de tous les continents s’inscrivent dans le prolongement de cette vision « pédagogique », plus précisément dans le cadre des initiations. À la suite des études de Gilbert Herdt sur les Sambia de Nouvelle-Guinée mais aussi sur les Baruya mieux connus en France par les travaux de Maurice Godelier, on connaît bien la place de l’homosexualité dans les rites initiatiques de ces peuples. Je ne peux entrer ici dans les détails mais paradoxalement cette homosexualité rituelle est au « service » d’une accession à l’hétérosexualité ! Ces inscriptions sociétales très spécifiques et codifiés, témoignent d’un espace de tolérance mais dans le fond pour mieux « culturer » les pulsions homosexuelles. Le continuum tolérance – intolérance se déroule dans une gamme de défenses collectives visant à contenir la vie sexuelle, d’une part en composant avec la bisexualité fondamentale de l’être humain, d’autre part en contestant le pouvoir de la Femme. Derrière les questions actuelles, on peut hypothéquer que se jouent des processus de changement culturels (pas seulement sociaux) dont la majeure partie est inconsciente.\nJustement les travailleurs sociaux savent depuis longtemps que le schéma "un père, une mère, un enfant " ne correspond plus à la réalité sociétale d'aujourd'hui.. Mais a-t-il d'ailleurs été a un moment le schéma idéal? En quoi l'anthropologie peut-elle aujourd'hui nous donner quelques réponses sur ce sujet?\nLà aussi, je suis tenté de reconsidérer les termes de votre question. Le schéma « père – mère - enfant » n’a toujours été qu’un schéma idéal même si certaines configurations socio-historiques ont pu faire confondre niveau idéal et niveau réel. Les évolutions manifestes des formes familiales remettent moins en question ce schéma qu’elles ne révèlent douloureusement son caractère idéal. Dans le fond et au-delà du paradoxe, les confrontations liées au mariage pour tous, dont celles sur la filiation, ont peut-être à voir avec la nécessité de réduction du différentiel entre niveaux réel et idéal. La distance entre désir et réalité est comparable à l’espace maternant dont on sait qu’il doit être « suffisamment bon » et « suffisamment frustrant » pour que ne surgissent l’angoisse ou pire, la folie. Du point de vue anthropologique, ces changements sont bien à l’œuvre puisque tout autour de nous des nations les ont déjà politiquement intégrés.\nLes opinions des spécialistes (psy, ethnologues etc.) doivent éclairer les débats mais contre une sorte de consensus, je crois qu’elles ne devraient pas avoir l’importance qu’on leur donne car il faut distinguer entre Culture et Société. La distinction est difficile mais c’est la dialectique de leurs relations qui est réellement essentielle à analyser. Notre société s’est dotée de systèmes politiques lui autorisant des destins choisis avec des projets sociétaux agréés par la majorité. Comme citoyens, les dits spécialistes doivent participer à la vie de la Cité mais le cadre de leur Savoir scientifique ne les habilite pas à justifier telle ou telle position dans un autre cadre, celui du Pouvoir politique.\n© Association Géza Róheim - webmestre Fermi Patrick - mardi 28 octobre 2014 -


Archives concernant Alexander Drachen\nGhost Stories :: Panneau d'affichage [hors RP] :: † Personnages :: † Mémoires\nSujet: Archives concernant Alexander Drachen Dim 19 Avr - 18:41\nDans les coins les plus reculés des archives de Saint Thomas, là où la poussière est devenue l'hôte incontesté de ces lieux, se trouvent certains documents sur les habitants de la ville, ainsi que sur les voyageurs qui y ont passé une partie de leur vie. En fouillant ces documents à la lueur vacillante d'une torche à l'apparence peu solide, vous pourriez tomber sur quelques parchemins concernant ce vagabond, cet explorateur qui conte de belles histoires et, parfois, impressionne les badauds avec quelques spectacles de fauconnerie. Bien qur son histoire, son passé, reste très vague, quelques informations commencent à être, au fur et à mesure, réunis par dieu seul sait qui...\nSujets où Alexander a été identifié\nPerdu dans ce si blanchatre labyrinthe -- La réapparition d'un Alexander transformé.\nLe bal de printemps -- Alexander qui joue les Don Juan en dansant ?\n¤ Quête ¤ La fin d'une liberté? -- Toujours à explorer les pires endroits...\nNouvelle exploration, nouvelle rencontre... -- Entretien avec une vampire ?\nAprès un long voyage...les ennuis commençent déjà. -- Retour de l'explorateur à St Thomas\nAncien thème principal\nEn pleine errance\nDurant un combat\nChanson souvent chantée par Alexander lors de ses voyages\n"La maison est derrière\nNombreux sentiers ainsi je prends\nNoyez dans l'obscurité\nTout va se mêler..."\n(Source : le seigneur des anneaux, la chanson de Pippin)\nTémoignage d’un marchand ambulant\nOh oui, j’ai eu le temps de bien le cerner celui-là. Alexander ? Oui, enfin nous le surnommions Alex, comme il nous l’avait demandé. Je voyageais avec deux autres marchands, quelques serviteurs ainsi que plusieurs mercenaires, pour transporter de précieuses marchandises importées d’orient. Quoi donc ? Oh ce n’est guère important. Si ? Mais je préfère vous parler de cet homme, vous êtes là pour ça non ? Nous l’avons rencontré dans une auberge sur la route, où il contait quelques histoires plaisantes à écouter, il était assez doué pour conter les aventures épiques, surtout qu’elles paraissaient si réelles qu’on aurait pu croire qu’il les avait vraiment vécues ! Puis une bagarre éclata, je ne sais plus vraiment pourquoi, peut-être à cause d’un ou deux verres de trop. Toujours est-il que ce parfait inconnu me défendit en assommant l’un des hommes qui tentait de m’attaquer, et il fit preuve d’une étonnante dextérité pour arrêter un autre saoulard.\nSuite à cet évènement, nous avons fait connaissance et avons longuement discuté. Il était vraiment charmant, cultivé, maniant aisément les mots, et d’une politesse presque irréelle. Oh bien sur, nous ne sommes pas devenus les meilleurs amis du monde en une soirée, au contraire, il restait assez distant malgré sa gentillesse. Et bon, vu qu’il se dirigeait dans la même direction que nous, je lui ai proposé de nous accompagner pour défendre nos marchandises. Après tout, une paire de bras aussi expertes en plus n’était que bonnes à prendre, surtout que cette région était, parait-il, infestée de bandits. Il accepta et nous reprîmes la route le lendemain à l’aube.\nTous se passa bien durant trois jours, durant lesquels il nous gratifiait, chaque soir, d’une plaisante histoire au coin du feu. Un si bon conteur, en plus d’être apparemment doué au combat, était une plaisante compagnie, cela va sans dire ! Enfin, jusqu’à ce que les ennuis arrivèrent. Nous nous fîmes attaqués en pleine forêt par des bandits très bien organisés, et en supériorité numérique. Les mercenaires nous défendirent courageusement, mais les bandits nous encerclaient, empêchant notre caravane de passer. Alors que je cherchais des yeux Alexander, je le vis s’éloigner du combat, un magnifique bouclier d’or à la main. Je ne mis que quelques secondes à comprendre qu’il s’agissait d’une de nos marchandises, avant de le voir me faire signe de la main et disparaître dans la végétation.\nOh bien sur, je me suis lancé à sa poursuite, et c’est ce qui m’a sauvé. Tous les autres ont été tués par les bandits, et la caravane pillée. En retournant sur les lieux de l’embuscade, j’ai trouvé un message, apparemment rédigé par ce satané conteur, où il disait « désolé, mais je ne suis pas un combattant, et vous n’auriez jamais dû transporté une relique aussi précieuse que ce bouclier, il a une grande valeur historique, et doit retourné chez lui. Oh, et regardez le bon côté des choses : si vous m’avez poursuivit, vous avez échappé à une mort certaine. Donc, dans un sens, je vous ai sauvé la vie ! Amicalement votre ».\nUne chose est sure, si je retrouve ce satané conteur, je l’égorge sans sommation !\nUn faucon ? Il m’en a parlé oui, mais je ne l’ai jamais vu…\nAutres informations à venir...\nDernière édition par Alexander Drachen le Ven 4 Sep - 0:45, édité 3 fois\nSujet: Re: Archives concernant Alexander Drachen Mar 21 Juil - 22:47\nAncienne fiche d'Alexander Drachen\nThème: Legend of Zelda - Gerudo Valley Theme\nAge: On lui donne la vingtaine, son âge exact n’est pas connu.\nCamp: Neutre, mais légère tendance bénéfique.\nOrigine : Huntley, en Ecosse.\nRelations: Sa famille est morte depuis longtemps, et il ne s’est jamais fait trop d’amis, ni d’ennemis d’ailleurs. Les gens du village l’apprécient de façon générale, mais il ne s’est jamais véritablement lié à quelqu’un.\nProfession: Explorateur/conteur, il lui arrive parfois de donner quelques petits spectacles de fauconnerie, mais pas régulièrement.\nMaître/apprenti de: Lui-même\nAnimal familier: Un faucon pèlerin nommé Elias, mais il reste souvent à distance de son maître pour aller chasser.\nPhysique: Alexander n’est pas quelqu’un de spécialement grand, ni petit. Il n’est ni gros ni maigre, possède une silhouette assez fine mais néanmoins musclée…oui, de façon générale, il est moyen partout, la personne lambda au premier regard. Son visage est plutôt fin et agréable à regarder, mais ses yeux, d’un bleu clair fascinant, semblent toujours perdus dans le vague, captivés par dieu seul sait quoi, ce qui a d’ailleurs le don d’agacer ses interlocuteurs qui ont ainsi l’impression d’être invisibles à ses yeux (ce qui est en partie faux). Ses cheveux bruns lui arrivent au niveau du milieu de son visage et sont toujours coiffés en bataille, ce qui donne un aspect négligé assez charmant. D’ailleurs une personne attentive remarquera qu’ils sont mal coupés à certains endroits, ce qui témoigne du talent inexistant du jeune homme en matière de coiffure.\nAdepte des couleurs sombres, il porte la plupart du temps des pantalons beiges surmontés de chemises noires, avec par-dessus une veste marron équipée de nombreuses petites lanières dont l’utilité n’a pas été trouvée. Il possède une grande besace pour ses affaires, laisse sa dague accrochée à sa ceinture et un petit calepin dans une poche intérieure, sans doute pour prendre des notes. A noter qu’il ne possède pas de gants de fauconnier, ce qui explique les griffures sur son avant bras droit. Pour résumer, un jeune homme agréable à l’œil, habillé comme un baroudeur et qui, apparemment, n’est pas doué pour couper correctement ses cheveux XD (bon, ce n’est pas très choquant…mais si vous avez un œil de lynx, vous pourrez vous en rendre compte pour votre plus grand amusement à ses dépends !)\nSigne(s) particulier(s): Quelques cicatrices sur son bras droit, résultants du dressage de son faucon.\nCaractère: Alexander Drachen, fils de nobles Ecossais, sait faire preuve de tenue en société. Ce qui surprend souvent les gens, c’est qu’il sait se montrer aimable, galant, de bonne humeur et d’une extrême politesse lorsqu’il se trouve en société (surtout lors des fêtes, bals, et autres). Des qualités surprenantes pour un simple conteur, il faut dire que peu de gens savent qu’il a du sang noble dans ses veines, et l’éducation qui l’accompagne.\nTolérant et compréhensif, peu de choses le surprennent, il a vu tant d’étrangetés que même un cyclope avec des lunettes semblerait presque banal pour lui : il sait donc garder plus ou moins son sang-froid. Il sait se montrer sympathique même hors des bals et soirées organisées, il est donc de bonne compagnie, même s’il se montre au début un peu froid avec les inconnus, comme tant de gens en ce bas monde. Mais personne n’est parfait, et lui aussi possède un côté sombre en quelque sorte, car si vous cherchiez un chevalier servant bravant fièrement le danger pour vos beaux yeux, passez votre chemin. L’honneur et le courage ne sont pas ses maîtres mots, il préfère largement la survie, quitte à s’enfuir à toute allure face à un danger trop important, abandonnant derrière lui ses compagnons d’infortune. A moins qu’il ne tienne vraiment à quelqu’un, il n’ira pas aider une personne en détresse, ça vous pouvez en être sur. On pourrait dire lâche en effet, ou "je m'en fous des autres c'est leur problème", au choix.\nUn peu roublard sur les bords ce cher Alexander, il reste au final quelqu’un qu’il est difficile de cerner, nul n’a encore réussi à comprendre ses pensées…\nPhobies/cauchemard: Voir souffrir quelqu’un à qui il tient (son faucon en fait partie) et, de plus, il ne supporte pas d’être enfermé trop longtemps au même endroit.\nRêve/ambition: Découvrir et élucider toutes les légendes de ce monde. Trouver un moyen de ramener sa famille à la vie, même si cette idée lui semble de plus en plus impossible.\nManies : Il se mort souvent la lèvre inférieure lorsqu’il réfléchit (ce qui fait que beaucoup de gens, dans ces moments là, pensent qu’il a des pensées très mal placées XD)\nPassé : C’était un bien bel enfant, né de bonne famille, pour qui débutait la vie avec en perspective un long fleuve tranquille. Alexander il fut nommé, fils de la famille Drachen, nobles Ecossais possédant des terres à Huntley, et devant lui, une vie tranquille s’annonçait. Une enfance bien heureuse bien que pleine de solitude, car ce cher Alex ne pouvait se mêler à des êtres de rang inférieurs. Il acquis une grande culture générale, dispensée par quelques prestigieux et hors de prix professeurs à domicile, mais il lui manquait une chose essentielle : l’aventure. Rester enfermé dans un si triste manoir était pour lui le pire des cauchemars. Un cauchemar qui, malheureusement, était bel et bien la réalité.\nMais son salut arriva lorsqu’un drame déchira la famille alors que dix années de vie se trouvaient derrière lui. Une sombre soir d’automne, alors qu’un orage déchirait le ciel comme dans de sombres histoires effrayantes un peu trop cliché à notre goût, deux criminels se réfugièrent dans le manoir des Drachen. Cela va-t-il un peu vite ? Oh oui, quelques détails supplémentaires sont nécessaires. Il s’agissait de jumeaux meurtriers, enfermés dans les geôles de la ville qui se trouvait non loin et qui, parvenant par Dieu seul sait quel miracle à s’échapper, décidèrent d’aller se remplir els poches dans la plus belle et la plus éloignée des maisons de cette ville…c'est-à-dire chez les Drachen. Il est à noter que cette famille, bien que noble, n’avait aucuns gardes, pour deux raisons : la région était censée être paisible, et cette famille était vraiment pacifique…un peu trop même.\nGrand mal il leur était fait, leur pacifisme ne les protégea pas. Découvrant les criminels, ils tentèrent de les raisonner, mais les jumeaux meurtriers avaient perdu l’esprit, et mirent un point d’honneur à éradiquer toute personne vivante dans ce manoir. Le père, la mère, les deux frères, la petite sœur nouveau-née, la grand-mère, l’oncle, la tante, les deux cousins, et même les deux chats, toutes les personnes présentes y passèrent. Sauf deux personne : moi-même, le majordome de la main, et le jeune Alexander. Oh bien sur j’aurais pu défendre mes maîtres…mais je ne suis pas un guerrier, aussi je trouvais plus sage de me cacher soigneusement. Quand au jeune maître, il s’est enfuit dans l’immense parc qui entourait la demeure, poursuivit par ces deux meurtriers dont la soif de sang ne semblait pas avoir de limite. Alexander faisait d’ailleurs preuve d’une incroyable maîtrise de la course à pied ! Mais je savais qu’il ne tiendrait pas longtemps, aussi je décidais de lui sauver la vie, au moins à lui.\nComment donc ? Un étrange rituel familial, que j’ai pu accomplir en sacrifiant une partie de mon âme, car le prix était élevé pour quelqu’un n’étant pas de la famille. C’est ainsi que j’ai pu invoqué un esprit gardien nommé Elias qui, sous la forme d’un faucon pèlerin, fondit des cieux orageux pour s’en prendre aux criminels. Leurs yeux furent arrachés, leurs visages déchiquetés, d’horribles souffrances leur furent infligées par cet esprit en colère. Quelques heures plus tard, la milice arriva, en retard pour changer, et ne retrouva que deux cadavres ensanglantés, et un garçon apeuré. C’était à présent le dernier Drachen, et en temps que majordome de la famille, je décidais de devenir son tuteur, jusqu’à ce qu’il soit en âge de vivre par lui-même.\nExtrait de « Au service des Drachen » par Geriold Hedgar Fallen, ancien majordome de la famille Drachen.\nDepuis la mort de ma famille, je me suis entièrement consacré à l’étude des mythes et légendes. Peut-être qu’à travers ces histoires, je cherchais un moment de les ramener à la vie. Mais je savais que c’était vain, car j’ai eu l’occasion de discuter avec leur défunts esprits, bien que cela se déroulait en de trop rares occasions. Ils n’étaient pas tristes, ils semblaient…libérés, aussi je ne pouvais être qu’heureux pour eux, même s’ils me manquaient. Et puis, je n’avais plus d’entrave de cette manière, j’étais…libre.\nA ma majorité (dix-huit années de vie), je pris la décision de partir à l’aventure. Je voulais découvrir le monde, poursuivre les rêves et les mythes qui peuple cette terre, je voulais vivre à ma manière, sans attaches. Je ne pris que quelques affaires, et légua le manoir ainsi que la quasi-totalité de la fortune des Drachen à Geriold. Il s’était bien occupé de moi, et m’avait même sauvé la vie lors de cette terrible nuit de mes dix ans. Aujourd’hui encore, je suis sur qu’il a encore du mal à croire que je lui ai tout offert ainsi. Mais après tout, je n’avais pas besoin de cette vie luxueuse et ennuyeuse.\nJe suis partit, avec quelques affaires, accompagné de mon cher Elias, et ai entamé mon long voyage qui, à première vue, serait sans doute sans fin…\nExtrait de « Une vie faites de légendes » par Alexander Drachen.\nMéthodes de combat / arme: Il se bat avec une simple dague, misant tout sur la vitesse et l’esquive, son faucon l’aide également avec quelques attaques éclairs en piqué. Mais sa technique favorite reste le RSTV (repli stratégique à toute vitesse).\nRèglement: Lu et approuvé\nAutres : Amicalement votre, ce sera tout je pense.\nSujet: Re: Archives concernant Alexander Drachen Jeu 3 Sep - 17:08\nExtrait de « Les Curieuses Explorations du Conteur » par Daxele Hanerac\nLe vent glacial typique des hautes altitudes le glaçait jusqu’aux os, hurlant à ses oreilles comme s’il l’avertissait du danger qui l’attendait. Un pas devant l’autre, prudemment, l’explorateur avançait en longeant les flancs escarpés de la montagne, marchant sur le petit sentier peu engageant qui serpentait la paroi rocheuse. De temps à autre, il jetait un œil vers les cieux et faisait un signe à un faucon qui le suivait docilement, luttant également contre les traitres courants aériens l’empêchant de voler correctement. Plus haut, le chemin disparaissait dans la brume, ne présentant au voyageur imprudent qu’un destin inconnu.\nMalgré ces conditions difficiles, les deux compères continuaient de progresser chacun de leur côté, l’explorateur gardant la tête baissée pour se protéger un tant soit peu de ce vent si froid. Guettant une accalmie dans cette tempête, il s’empressa de sortir sa carte lorsque le vent s’endormit quelques instants et vérifia son itinéraire. Le parchemin qui lui servait de plan semblait avoir vécu plus que n’importe quel chêne centenaire, et les symboles qui y étaient inscrits provenaient sans nul doute d’une civilisation perdue dont la langue devait avoir été oublié il y a déjà plusieurs siècles. Visiblement satisfait de ce qu’il lisait, l’explorateur reprit la route alors que le vent colérique s’éveillait de nouveau.\nAprès des heures passées à gravir la montagne, alors que sous ses pieds les nuages camouflaient déjà la terre ferme, l’homme atteignit une cavité dans la roche, semblant s’enfoncer au plus profond de cette forteresse de pierre. Lançant un dernier signe à son compagnon animal, il s’engagea dans la sombre galerie et disparut rapidement dans l’obscurité. Marchant à l’aveuglette, il lui fallut un bon moment pour ne pas se perdre dans le dédale des tunnels, le tout en évitant les nombreuses et traitresses stalactiques qui entravaient son chemin. Mais sa peine fut vite récompensée lorsqu’il déboucha dans une immense salle, éclairée par quelques lucioles surnaturelles, au milieu de laquelle trônait un cristal orange qui atteignait bien les cinq mètres de hauteur. A peine eut-il le temps de faire un pas que le joyau s’illumina, projetant une aura orangée dans toute la pièce, comme s’il ressentait la présence de quelqu’un.\nLa pierre des cent vingt-quatre invincibles. Selon la légende, de nombreux guerriers ou aventuriers ont recherché cette merveille par le passé, et tout ceux qui l’ont découverte reçurent la bénédiction de Khaine, un dieu bienfaiteur d’une civilisation ancienne, si on en croyait les écrits. Suite à cela, les cent vingt-quatre individu ayant eu le droit à cette bénédiction se retrouvèrent en possession d’une force extraordinaire, faisant d’eux des héros invincibles que seul le temps saurait défaire. Une récompense qui attire la convoitise de nombreux aventuriers en herbe, dont notre cher explorateur.\nIl serait le cent vingt cinquième, sa décision était prise, surtout maintenant qu’il se retrouvait face à la source de ce fabuleux pouvoir. En quelques pas, il se retrouva à quelques centimètres à peine de sa cible et, affichant un sourire triomphant, les yeux remplis d’une joie enfantine, il tendit la main pour la poser contre le cristal. Ce dernier se mit alors à luire plus intensément et un sifflement strident résonna dans toute la caverne, comme le cri désarmant d’une hypothétique créature venue des enfers. L’aura auparavant chaude et douce semblait à présent bien plus étrange, plus sombre et peu engageante. Se doutant que quelque chose n’était pas normal, l’explorateur voulu retirer sa main, mais elle ne bougea pas d’un cil. Elle semblait s’incruster dans le cristal donc les branches grandissaient pour se diriger lentement vers l’inconscient qui avait réveillé cette puissance endormie depuis si longtemps.\nTirant sa dague hors de sa ceinture, il tenta de s’attaquer au joyau, mais en vain, ses efforts restaient inutiles à présent. Il hurla de douleur lorsque l’une des branches cristallines se planta dans sa main, provoquant une sensation d’extrême brulure dans tout son corps. Il se sentait peu à peu partir, son regard se troublait, mais il pouvait ressentir une étrange force parcourir tout son être. Dans un sursaut de lucidité, il grogna de rage et tira de toutes ses forces sur son bras à présent prisonnier. Miraculeusement, il se dégagea, brisant la branche de cristal et ne laissant qu’un fragment planté sur le dos de sa main. Une gerbe de sang éclaboussa le sol autour de lui mais l’heure n’était pas au bilan des blessures : il devait fuir.\nIl repartit en courant dans la galerie obscure, jetant un œil en arrière sur le cristal qui avait reprit sa forme normale, la lueur orangée disparaissant peu à peu. Estimant être tranquille pour l’instant, il s’arrêta et, à la faveur d’un rayon de lumière venu de l’extérieur, observa sa main meurtrie. Un fragment du joyau y était incrusté profondément, visiblement impossible à retirer car, étrangement, il pouvait voir les veines de son bras rejoindre l’élément étranger, semblant s’y connecter. Et puis après tout, il n’avait pas envie de se débarrasser de ce souvenir. Il était très bien là, il lui procurait un sentiment…de sécurité, de puissance même. C’était peut-être ça la bénédiction ? Mais quelque chose n’allait pas, il avait sans doute mal interprété la légende, mais ça n’avait plus d’importance.\nEnfilant son gant de fauconnier pour cacher la blessure, il sortit enfin à l’air libre, le vent s’étant arrêter de souffler. Son cher faucon poussa un cri et se dirigea vers lui, refusant néanmoins de se poser sur le bras de son maître. Ce n’était pas grave. Il était de tout façon temps de rentrer à Saint Thomas, sa quête était terminée. En plus, il fallait qu’il voie quelqu’un, n’importe qui, un autre être en vie.\nQuelqu’un sur qui libérer cette puissance qui lui brûlait la main, pour exprimer cet étrange sentiment qui s’emparait de lui.\nIl voulait se battre. Jusqu’à en mourir.\nNote : il s'agit de ce qui s'est passé lors du voyage d'Alexander hors de la région, un voyage qui a duré quelques mois. Vous comprendrez, vu la fin, que cette "bénédiction" a eu quelques effets sur le mentald e ce cher Alex. N'hésitez pas si vous voulez commenter, histoire de me donner votre avis sur ce que j'ai écrit durant ma supeeeeeer journée de boulot XD\nSujet: Re: Archives concernant Alexander Drachen Mer 16 Sep - 22:22\nDaxele Hanerac, j'ai trouvé d'où ça vient *trop fort*\nJe trouve qu'il y a trop de trucs qui finissent en "ant" dans le premier paragraphe et plus loin aussi, tu devrais varier plus les tournures de phrase.\nEt pis genre là : "Après des heures passées à gravir la montagne, alors que sous ses pieds les nuages camouflaient déjà la terre ferme, l’homme atteignit une cavité dans la roche, semblant s’enfoncer au plus profond de cette forteresse de pierre."\n=> qui semblait s'enfoncer, c'est mieux nee ?\nstalactiques => stalactites ou mites XD\nA part ça, j'ai trouvé la mise en scène moins attirante que dans les autres textes de toi qu'il m'a été donné de lire... On ne peut être parfait tout le temps, hein.\nVoilà fallait pas demander des commentaires huhu *.*\nSinon, bah euh... bonne chance pour la suite ! <3 Que la force des chèvres soit avec toi !\nSujet: Re: Archives concernant Alexander Drachen


La connaissance de Dieu doit s’acquérir en lisant et en comprenant les paroles de Dieu. Certains disent : « Je n’ai pas vu Dieu incarné, alors comment pourrais-je connaître Dieu ? » En fait, les paroles de Dieu sont une expression de Son tempérament. À partir des paroles de Dieu, tu peux voir Son amour et Son salut envers les humains, ainsi que Sa méthode pour les sauver […] C’est parce que Ses paroles sont exprimées par Dieu Lui-même, et non écrites par des humains. Elles ont été personnellement exprimées par Dieu ; Dieu Lui-même exprime Ses propres paroles et Sa voix intérieure. Pourquoi les appelle-t-on des paroles qui viennent du cœur ? C’est parce qu’elles viennent du fond du cœur et expriment Son tempérament, Sa volonté, Ses pensées, Son amour pour l’humanité, le fait qu’Il sauve l’humanité et Ses attentes vis-à-vis de l’humanité […] Les déclarations de Dieu contiennent des paroles dures et des paroles douces et attentionnées, ainsi que certaines paroles révélatrices qui ne sont pas conformes aux souhaits des hommes. Si tu ne regardes que les paroles révélatrices, tu auras peut-être l’impression que Dieu est plutôt strict. Si tu ne regardes que les paroles douces, tu auras peut-être l’impression que Dieu n’a pas beaucoup d’autorité. Tu ne devrais donc pas les prendre hors contexte ; considère-les plutôt sous tous les angles. Parfois, Dieu parle selon une perspective douce et compatissante et les gens voient alors Son amour pour l’humanité ; parfois, Il parle selon une perspective très stricte et les gens voient alors Son tempérament qui ne tolère aucune offense. L’homme est déplorablement souillé et n’est pas digne de voir le visage de Dieu ou de se présenter devant Lui. Que les gens soient désormais autorisés à se présenter devant Lui relève purement de Sa grâce. La sagesse de Dieu peut être vue à partir de la manière dont Il œuvre et de la signification de Son œuvre. Les gens peuvent toujours voir ces choses dans les paroles de Dieu, même sans aucun contact direct de Sa part.\nIl est bien conscient de l’essence de l’homme et Il peut exposer toutes sortes de pratiques se rapportant à toutes sortes de gens. Il est encore plus habile à exposer le tempérament corrompu et le comportement rebelle des êtres humains. Il ne vit pas parmi les gens mondains, mais Il est au courant de la nature des mortels et de toutes les corruptions des gens mondains. Tel est Son être. Bien qu’Il ne transige pas avec le monde, Il connaît les règles de négociation du monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connaît l’œuvre de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, l’œuvre aussi bien d’aujourd’hui que du passé. Cela inclut la sagesse qui ne constitue pas une philosophie de vie ni un émerveillement qui est difficile à comprendre pour les gens. C’est ce qu’Il est, ouvert aux gens et aussi caché aux gens. Il n’exprime pas l’être d’une personne extraordinaire, mais les attributs inhérents et l’être de l’Esprit. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connaît tout du monde. Il contacte les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ou aucune intuition, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance et qui dépassent les grands hommes. Il vit parmi des gens obtus et engourdis qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas les conventions et la vie de l’humanité, mais Il peut demander à l’humanité de vivre une humanité normale, tout en exposant la vile et faible condition humaine de l’humanité. Tout cela, c’est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Pour Lui, il n’est pas nécessaire d’expérimenter une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire l’œuvre qu’Il doit faire et pour bien exposer l’essence de l’humanité corrompue. Une vie sociale sordide n’édifie pas Sa chair. Son œuvre et Ses paroles n’exposent que la désobéissance de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les enseignements requis pour traiter avec le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il donne la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression des expériences de Sa chair, mais une révélation de l’injustice de l’homme après avoir longtemps connu la désobéissance de l’homme et avoir abhorré la corruption de l’humanité. Toute Son œuvre consiste à exposer Son tempérament à l’homme et à exprimer Son être. Lui seul peut faire cette œuvre ; un individu de chair et de sang ne pourrait pas la réaliser.\nParoles de Dieu concernées : La parole de Dieu ne peut pas prétendre être celle de l’homme, et la parole de l’homme peut d’autant moins prétendre être celle de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu. Il y a là […]\nLes vierges sages peuvent reconnaître la voix de Dieu !\nBonjour Zhicheng, J’ai lu une partie du livre que tu m’as donné, La Parole apparaît dans la chair, et je vois que la parole de Dieu Tout-Puissant a vraiment l’autorité et la puissance. Cependant, il y a encore des choses qui me laissent perplexe, tu dis que La Parole apparaît dans la chair est la […]\nParoles de Dieu concernées : À l’ère de la Grâce, Jésus a aussi prononcé beaucoup de paroles et a réalisé une grande œuvre. En quoi était-Il différent d’Ésaïe ? En quoi était-Il différent de Daniel ? Était-ce un prophète ? Pourquoi dit-on qu’Il est Christ ? Quelles différences y a-t-il entre eux ? Ils étaient […]


« Meurtre au pied du volcan », un polar volcanique - La Croix\n« Meurtre au pied du volcan », un polar volcanique\nCécile Jaurès , le 11/01/2016 à 8h55\nL’Hamarinn, qui donne son titre original à la série (platement traduit en France par Meurtre au pied du volcan), est un volcan islandais, situé au bord d’une calotte glaciaire.\nCe site naturel, les champs de lave et les paysages lunaires qui l’entourent composent le décor somptueux de la première série islandaise diffusée par Arte.\nTous les ingrédients de la production scandinave\nLa chaîne, qui nous avait fait découvrir des pépites danoises (The Killing, Borgen) ou norvégiennes (Témoin sous silence, Occupied), explore cette fois une terre de puissants contrastes, à la fois isolée et au cœur de la mondialisation, rurale et à la pointe de la technologie.\nOn retrouve tous les ingrédients de la production scandinave : la noirceur, les grands espaces, une certaine lenteur dans le déroulement de l’intrigue… Sa singularité vient de son ancrage dans l’histoire contemporaine islandaise.\nOn suit la trajectoire de Helgi Runarsson, un policier de Reykjavik envoyé sur la péninsule de Snæfell, région âpre et reculée, pour enquêter sur le meurtre maquillé en suicide d’un baron de la finance.\nUne série sans vraie surprise mais très efficace\nAlors que le krach boursier d’octobre 2008 a ruiné le pays et nombre de ses habitants, ce dernier continuait de mener grand train dans sa luxueuse résidence. Au même moment, la police découvre une importante cargaison de cocaïne sur un bateau appartenant au membre d’un gang de motards, les « shadow riders ».\nMalversations financières, trafic de drogue, guerre de gangs… les pistes se multiplient, au risque de perdre parfois le spectateur. Mais plus que l’enquête policière, c’est la peinture sociale et la psychologie des personnages qui intéressent les auteurs de ce polar nordique.\nTourmenté par la mort accidentelle de son fils quelques années plus tôt, incapable de nouer une relation satisfaisante avec sa fille adolescente, Helgi (interprété par Björn Hlynur Haraldsson, une vedette en Islande) est sur la brèche, prêt à faire exploser sa rage intérieure.\nLe retour sur les lieux de son enfance et la résurgence de souvenirs douloureux accentuent son instabilité. La présence à ses côtés d’une inspectrice inexpérimentée, aussi arrogante qu’impulsive, n’arrange rien. Si prévisible soit-il, ce duo mal assorti se révèle, au final, plutôt attachant, à l’image d’une série sans réelle surprise mais plaisante et efficace.\n➢ Enquêtes en Scandinavie, au pays des Sames\nCécile Jaurès, le 11/03/2016 à 8h55


Forum du Numérique – relevez ce défi collectif en région PACA ! | Agence nationale de la sécurité des systèmes d'information\nForum du Numérique – relevez ce défi collectif en région PACA !\nLa transformation numérique des entreprises ne peut s’accomplir sans sécurité ! Le premier forum en région Provence Alpes Côte d'Azur invite à ce titre les PME et ETI du territoire pour leur présenter les bonnes pratiques du numérique. Partenaire de l’évènement, l’ANSSI sera présente sur place, aux côtés de Mounir Mahjoubi, secrétaire d’État au Numérique. Vous souhaitez participer, rendez-vous le Mardi 10 juillet 2018 à Marseille.\nEntrepreneurs du secteur du numérique ou de l’économie traditionnelle, enseignants, économistes, représentants d’institutions sociaux économiques, élus, etc. – tous ces acteurs participeront à l’évènement pour apporter leurs éclairages sur les principaux enjeux de la révolution numérique en cours.\nL’ANSSI sera présente au Forum du numérique pour répondre aux enjeux des organisations en matière de sécurité numérique, sur son stand et au cours d’un atelier de 10h à 11h sur le thème de « PME/ETI : les bonnes pratiques du numérique. »\nUn moment d’information essentiel pour revenir sur les menaces du numérique auxquelles s’exposent les entreprises et qui sont susceptibles à terme de les déstabiliser ou même de menacer la pérennité de leur activité et leur image.\nIntrusions, vol ou perte de données sensibles, atteintes au savoir-faire ou à la réputation, sabotage, fraude au président, nul n’est aujourd’hui à l’abri des menaces, et contrairement aux idées reçues, les PME sont particulièrement concernées. À ce contexte, s’ajoute la protection et la sécurité des données personnelles, objet d’un règlement européen (RGPD).\nL’opportunité pour les TPE, PME et TPI d’adopter dès à présent les bonnes pratiques. Le Guide des bonnes pratiques de l’informatique ainsi que le Guide d’hygiène informatique sont vivement recommandés. Et pour se former et sensibiliser vos collaborateurs, le MOOC SecNumacadémie vous permettra de vous initier rapidement et simplement à la sécurité numérique.\nRetrouvez plus de bonnes pratiques recommandées par L’ANSSI\nProgramme et inscription : forumdunumerique.eventmaker.io


Danse | Ville de Carouge\nDu Jazz en passant par le Hip-Hop, une multitude d'écoles vous proposant de nombreux cours se situent sur le territoire carougeois.\nCours proposés: Pole Dance, Yoga Aérien, Hatha Yoga, Pilates, Deep Stretching, Stages de Tissu et Cerceau Aérien.\nInscription possible tout au long de l'année. Cours à la carte ou au trimestre. Cours collectifs ou privés.\nAge: Dès 16 ans\nCours d'essai 20.-\nDès 110.- par mois pour 1 cours par semaine\nDivers abonnements & packs de cours\nLu-Ve 12h30-13h30 & 18h-21h\n43, Route des Jeunes (1er étage), 1227 Carouge (en face du centre commercial de la Praille)\nAssociation Capoera Genève\nVendredi: 18 h – 21 h\n180 fr/3 mois\n250 fr./6 mois\nSalle de rythmique de la Vigne-Rouge\nChemin de la Vigne-Rouge 2\nP 079 199.53.20\nDanse de combat afro-brésilienne, ludique et acrobatique qui prend ses racines dasn la culture africaine. Par la suite, les Brésiliens l'ont développée. Ces cours sont donnés par Jefferson, dit moniteur "Malhado". Le dynamisme de leur corps, tout en faisant l'apprentissage d'une nouvelle culture et même d'une nouvelle langue, le portugais.\nÂge: dès 5 ans, ados et adultes\nCours 5 à 8 ans : mardi > 16h30 – 18h\nCours 8 à 14 ans : jeudi > 16h30 – 18h\nCours adolescents & adultes :\nmardi > 18h30 – 20h\n165 fr. / trimestre\nT 022 308 88 50\nCours d'une heure: 30 minutes de cardio sur des musiques entraînantes puis 30 minutes de cuisses-abdo-fessiers\nMercredi : 19 h 30 – 20 h 30\n15 fr. / cours\nInscriptions au semestre\nEcole de la Tambourine\nP 079 416 04 91\nHoraire: Lundi > 19h – 20h30\nPrix: 250 fr. / trimestre\nP 079 773 35 11\nAndreia Costa Matos, éducatrice et danseuse, propose la découverte de danses brésiliennes par le baiis de l'axe, la Forró, la samba, l'afro-brésilienne, la sertanejo, ...\nMardi: 19h30 – 22h\n150 fr. / trimestre\nRue Jacques-Grosselin 31\nTravailler ses muscles et se dérouiller en musique. Toutes les parties du corps sont sollicitées; chacun travaille à son rythme.\nHoraire: Mardi > 19h – 20h\nPrix: 120 fr. / 10 cours\nSalle de rythmique de la Vigne Rouge, Chemin de la Vigne-Rouge 2\nP 022 301 48 32\nCette danse plusieurs fois millénaire se concentre essentiellement sur les ondulations du bas ventre.\nLa subtilité de la danse du ventre représente toute la séduction féminine. C’est la femme dans toute sa beauté et sa féminité, peu importe ses rondeurs. Ce qu’elle offre est une beauté intérieure en cohérence avec la sensualité des mouvements pratiqués avec tout le corps. Travail physique et artistique qui permet de s'assouplir, se muscler et se sentir mieux dans son corps.\nÂge: adultes (enfants et ados bienvenus)\nHoraire: Mercredi > 18h – 19h\nPrix:: 100 fr. /mois ou 90fr./ mois pour les enfants et ados jusqu'à 15 ans\nLieu: Galerie Diamono, rue des Moraines 4bis\nRenseignements: Jana Dance Center, www.janadancecenter.ch, 078 790 04 25, jana@bluewin.ch\nHoraire: Jeudi > 19h – 21h\nT 022 752 07 30\nP 078 720 03 02\nDanses traditionnelles grecques\nCentre Hellénique d'Etudes du Folklore (C.H.E.F.)\nL'enseignement des danses est donné en relation avec l'ELKELAM, école de danse traditionnelle d'Athènes, dont le chef est la filiale suisse.\nJeudi > 20h30 – 22h30\nCotisation membre > 40 fr. / an\nCours > 120 fr. / trimestre\nP 079 247 60 41\nAlena Uladzimirama, danseuse professionnelle diplômée de plusieurs académies, propose aux enfants un cours de danse basé sur les techniques de la danse classique où ils découvrent égalemetn les danses modernes et folkloriques.\nDe 4 à 6 ans : lundi > 16h30 – 17h15\nDe 7 à 11 ans : lundi > 17h30 – 18h15\nPar enfant > 150 fr. / trimestre\nEcole de Danse MIX DANCE\nclassique, hip-hop, house, ragga, chorés persos, impros, videostyle, street jazz, zumba C.A.F.:complet-abdos-fessiers, zumbi pop, all style\nenfants dès 3 ans (pour garçons et filles), ados, adultes\nsalle de rythmique de l'école de la Tambourine\nMme Catherine BORSTCHER\nP 079 317 61 31\nCours de danse pour enfants dès 3 ans-jeunes- spécial ados garçons et filles-adultes\nOrganisation de spectacles durant toute l'année.\nBase de pas hip-hop et travail de coordination\nAge: de 6 à 11 ans\nLieu: Ecole de la Tambourine\nHoraire: Mercredi: 17h\nChemin du Pont-du-Centenaire 81\nP 079 717 78 06\nSalsa, portoricaine, Hip-hop, Moderne, Break-dance, Shadow boxing, House dance Ladies styling et Poping.\nLieu: Rue Jacques-Dalphin 10\nP 078 920 08 71 ou 078 640 21 32\nMercredi à 17h: enfants de 7 à 11 ans\nP 078 666 79 65 ou 079 731 79 25\nDanse, aérobic et kickboxing (initiation).\nCours destinés aux enfants en surpoids ou avec maladies chroniques.\nDe 6 à 10 ans -> mercredi : 14 h – 15 h\nDe 10 à 14 ans -> mercredi : 15 h – 16 h\n180 fr. /anné\nHip-hop et break dance\nLundi :17 h 30 – 18 h 30\n170 fr. / trimestre\nDanse Modern'Jazz et assouplissement tous âges et tous niveaux.\nUn spectacle chaque année pour les élèves qui le souhaitent !\nPlusieurs cours par semaine, consultez le site internet.\nLes cours de danse : échauffement et diverses chorégraphies.\nLes cours d'assouplissement sont axés sur la posture du dos et son renforcement musculaire, l'acquisition de la souplesse. Ces exercices sont accessibles à tous !\nAge: dès 6 ans, adolescents, adultes\nLieu: 12bis rue de Veyrier, 1227 Carouge\nMme Francine MULLER-GRAND\nT 079 549 30 72 / 022 301 39 50\nBallet classique, danse par le jeu, hip-hop, ragga, funky, house, viéostyle, street jazz, zumba, zumbi pop, all styles, choré perso, impro, remise en forme: complet abdofessiers, gym suuédoise.\nUn cours d'essai gratuit.\nOrganisation de spectacles et d'événements durant toute l'année.\ndès 3 ans, ados, adultes et séniors\nLundi & jeudi > 18h – 21h\nSelon la discipline > de 65 fr. à 85 fr. / mois\nCours privés à domicile > 75 fr. / heure\nÉcole de la Tambourine\nChemin Vert 37\nCatherine & Ludovic Borstcher\nLe Tango est né sur le rives du Rio de la Plata, il est le fruit du métissage de l'importante immigration avec les racines musicales locales. Il est un genre musical de rythme binair : 2x4 qui se danse en couple. L'homme conduit à la danseuse dans une embrassade (el abrazo) sans chorégraphie pré-définie, ce qui fait du Tango l'expression d'un moment précis dans le temps. Tant par son orchestration, comme dans ses lyriques ou dans la danse, une des caractéristiques du Tango est d'être sensuel et nostalgique, exprimant des émotions et des sentiments. Il y a des codes Tangueros précis et des connus de tous les "aficionados", non seulement en matière de danse, d'habillement ou de locution (Lunfardo), mais aussi dans le maniement du corps (Compadre).\nEn 2009 le Tango a été inclus dans la Liste du Patrimoine Culturel Immatériel de l'humanité par l'UNESCO, ce qui lui donne une dimension universelle. Une des meilleures définitions du tango est celle Enrique Santos Discepolo "Le Tango est une pensée triste qui se danse".\nPedro & Catherine donnent des cours débutants et avancés\nT 079 214 61 48\nFédération suisse de gymnastique Carouge (FSG Carouge)\nMardi: 20h15 – 21h15\nEcole des Charmettes, Place des Charmettes 3\nRaquel Pinazo Torres, 078 768 16 18\nAttention, nous vous remercions de contacter les organisateurs des cours et non pas le service constructions, entretien et sports pour toutes informations supplémentaires.


Transporteur de cylindre standard d'innovative - Plongée Montréal\nTransporteur de cylindre standard\nCode de l'article TK0051\nTank Carrier aide les plongeurs de moins de 6’3 ’’ (190,5 cm) à transporter les bouteilles. Si vous êtes grand, porter un cylindre par la valve ne pose aucun problème! Ce produit est absolument essentiel pour le confort lors du transport.\nLe porte-cylindre de plongée est adapté aux bouteilles de 6,9 ’’ à 8,0 ’’ (17,5 à 20,3 cm) de diamètre et est équipé de sangles en nylon de 5 ’’ (5,1 cm) avec fermeture velcro et d’une poignée robuste et rembourrée.\nConvient à une variété de cylindres\nFermeture velcro et sangle en nylon de 2 ”\nNe comprend pas une bandoulière\nÉvaluer Transporteur de cylindre standard


Plomberie Chalo-saint-mars 91780 Tel: 01.85.100.120\nPlomberie Chalo-saint-mars\t01.85.100.120 Un Plombier avec ou sans RDV...\nPlomberie Chalo-saint-mars 91780\nLa Plomberie Chalo-saint-mars 91780 rassemble les techniques employées des plombiers spécialisés pour faire passer des fluides tels que le gaz ou le liquide à l’aide des tuyaux, des vannes, des robinets,…\nAinsi, la Plomberie Chalo-saint-mars 91780 regroupe trois grands éléments tels que le chauffage, la plomberie sanitaire et la zinguerie.\nDans la Plomberie Chalo-saint-mars 91780 , vous pouvez voir et faire appel à des réparations habituelles telles que : Dépannage d’une fuite de robinet Débouchage du WC Modification du flotteur de WC Réparation d’une fuite quelconque Débouchage des différentes canalisations Boucher une fuite dans un tuyau Vidange d’un chauffe eau\nIl y a différents accessoires pour la Plomberie Chalo-saint-mars 91780 si vous souhaiteriez réaliser des petits travaux.\nFaites appel à nos services pour tous vos travaux en Plomberie Chalo-saint-mars 91780. Des plombiers qualifiés sont à votre service.\nNous sommes une entreprise de plomberie très réputée par nos services qui sont d’autant plus intéressants et satisfaisants. Nous avons une bonne réputation grâce à la compétence et au professionnalisme de notre équipe de Plomberie Chalo-saint-mars 91780. Nos services concernent tout ce qui est de la plomberie. Nous effectuons tous travaux de plomberie allant de l’installation sanitaire en passant par le dépannage plomberie aux énergies renouvelables, à la chaudière et au chauffage. A noter que nos artisans plombiers interviennent dans 4 secteurs d’activité différents dont la plomberie, le chauffage, la recherche des fuites et les énergies renouvelables.\nVous pouvez nous confier tous travaux liés à la plomberie. Notre équipe de Plomberie Chalo-saint-mars 91780 n’attend que votre appel pour intervenir chez vous le plus rapidement possible. Inutiles de faire des recherches ailleurs car vous êtes déjà à la bonne adresse. Notre entreprise est classée parmi les meilleures dans la région non seulement par la qualité du travail mais également par l’établissement d’un devis gratuit et par nos tarifs compétitifs adaptés à tous. D’un autre côté, vous pouvez également nous faire confiance dans la pose, l’installation, l’entretien ou encore la réparation de vos sanitaires concernant le chauffage et la chaudière.\nPour vous donner entière satisfaction, nous mettons à votre disposition tous les jours dans l’année, une équipe de Plomberie Chalo-saint-mars 91780, dynamique, sérieuse et rapide. Nous nous déplaçons chez vous dans l’heure qui suit car plus le problème persiste, assez il se complique. Si cela peut vous aider, nos experts vous fourniront des conseils avisés. En outre, nous vous garantissons des services de qualité aux finitions impeccables. Si vous tenez vraiment à découvrir davantage nos prestations de services ou souhaitez travailler avec notre équipe, vous n’avez qu’à nous contacter directement par téléphone.\nLes fuites d’eau réduisent surement le confort de votre maison et ses effets peuvent se voir sur votre facture. Si vous rencontrez un problème de fuites, contactez-nous rapidement et notre équipe de Plomberie Chalo-saint-mars 91780 sera chez vous dans les minutes qui suivent. Notre entreprise est constituée de plombiers compétents, professionnels et expérimentés. Nous résolvons votre problème dans les plus brefs délais tout en vous garantissant un travail de qualité, aux finitions irréprochables. Ainsi, si nos services vous intéressent, n’hésitez pas à nous contacter. Non seulement nos services sont de qualité mais aussi nous vous proposons des prix compétitifs adaptés aussi bien aux clients particuliers qu’aux professionnels.\nDans la majorité des cas, les gens n’arrivent pas à localiser la fuite d’eau surtout si les tuyauteries sont encastrées. A cet égard, vous êtes censé avoir recours à un plombier professionnel. Seul lui peut détecter la fuite et son origine avec des techniques plus performantes. Ne consultez plus vos annuaires car vous déjà à la bonne adresse. Notre équipe de Plomberie Chalo-saint-mars 91780 est à votre disposition que ce soit la nuit, en week end ou durant les fêtes. Ainsi, pour déterminer la fuite, nos experts optent pour des techniques qu’ils maitrisent parfaitement telles que la détection acoustique, la mise sous pression, le test d’humidité, le gaz traceur hydrogène, le traceur réseau électrique ou encore le traceur réseau eau. A noter que notre point fort est la recherche de fuites non destructive.\nPour que le problème de fuite ne se reproduise plus, notre équipe de Plomberie Chalo-saint-mars 91780 fournit à notre clientèle des conseils de pro leur permettant de veiller à leurs tuyauteries. En cas d’urgence, vous pouvez nous contacter directement par notre téléphone. A savoir que notre équipe est disponible tout au long de l’année.\nPlomberie Chalo-saint-mars 91780 Chalo-saint-mars France01.85.100.120www.laplomberie.fr\nAccueil - Plomberie 91 Chalo-saint-mars 91780 © 2013


Equipement sportif et culturel Saint Genis Laval 69 liste\nSaint Genis Laval Nombre D'équipements Sportifs Et Culturels\nListe des équipements pour la culture et le sport à Saint Genis Laval 69230 nombre de salle et de terrain de sport nombre de piscine nombre de bibliotheque de théatre\nNombre d'équipements sportifs et culturels à Saint Genis Laval, liste des terrains de foot, de rugby, des salles de basket et de hand, des dojos. Nombre de théatres, de piscines et de Bibliothèques.\nEquipement sportif et culturel Saint Genis Laval 69 liste : Terrains et salles de sports à Saint Genis Laval, équipement culturel, piscine, terrain de tennis, centre équestre. Athlétisme, terrain de golf\nVille-Data.com bibliotheque_musee_terrain_salle_sport Saint Genis Laval\nPiscines, terrains et salles de sports, bibliothèques, musée et équipements culturelles dans la ville de Saint Genis Laval (69)\nListe des équipements sportifs dans la ville de Saint Genis Laval.\n2 Terrains de Tennis avec 7 courts dont 1 court couvert et 1 court éclairé.\n6 ensembles multisports avec 11 aires de pratique dont 4 gymnases et 6 plateaux ou salles multisports éclairées. Avec un total de 220 places en tribune.\n1 salle ou terrain de basket, volley, handball, badminton, ping-pong avec 1 aire de pratique dont 1 est couverte et 1 est éclairée. Pour 240 places en tribune.\n2 équipements de foot et de rugby avec 6 terrains et 2 terrains éclairés. Pour 700 places en tribune.\nActivités culturelles dans la ville de Saint Genis Laval.\nMédiathèque Municipale 49 Avenue Clemenceau.\nQuel est Votre Classement de Saint Genis Laval dans la Catégorie Nombre d'équipements sportifs et culturels :\nAméliorer la rubrique Equipement Sportif et culturel Saint Genis Laval par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nEquipement Sportif et culturel pour les plus grandes villes à proximité de Saint Genis Laval\nVilles à proximité de Saint Genis Laval par nombre d'habitants pour la rubrique Equipement Sportif et culturel\nL'ensemble des données concernant Equipement sportif et culturel Saint Genis Laval 69 liste présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Equipement sportif et culturel Saint Genis Laval 69 liste proviennent de Ministère de la ville, de la jeunesse et des sports - République française, nous les avons vérifiées et mise à jour le jeudi 07 février 2019. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nEquipement Sportif et culturel Saint Genis Laval\nArtisans, commerces et services publics à Saint Genis Laval\nListe des artisans, des commerces et des services publics de Saint Genis Laval.\nSaint Genis Laval : Les artisans - Services publics.\nType d'emploi à Saint Genis Laval et lieu de travail\nLes contrats, l'âge, le sexe et le lieu de travail des employés vivant à Saint Genis Laval, les postes les plus recherchés actuellement.\nSaint Genis Laval : Emplois - contrat - lieu de travail - secteurs qui recrutent\nNombre d'entreprises, création et faillite à Saint Genis Laval\nCréation des entreprises par an et par secteur à Saint Genis Laval, leur survie sur 5 ans, et le taux de faillite.\nSaint Genis Laval : Les entreprises par secteur - création d'entreprises et défaillance\nCatégories sociales de Saint Genis Laval\nRépartition de la population de Saint Genis Laval par catégorie sociale et classe sociale, niveau de vie et pauvreté.\nSaint Genis Laval : classe moyenne - pauvreté - richesse


Filtre Écran : Sélections des meilleurs filtres pour votre écran (UV, Confidentialité,...) ?\nGuides pour la sélection de vos filtres d'écrans\nQue fais-je trouver sur filtre-ecran.com ?\nTrès prochainement découvrez des guides et comparatifs pour BIEN choisir son filtre pour écran... Que ce soit pour éviter les reflets avec un filtre anti reflet, ou bien pour plus de discrétion avec un filtre de confidentialité permettant d'éviter les regards extérieurs sur votre écran.\nAvez vous déjà essayé d'utiliser un ordinateur ou tablette/smartphone ayant un écran brillant en plein après-midi et à l'extérieur ? Tous ses reflets qui se dessinnent sur l'écran rend la lecture et le travail difficile... C'est là que toute la plus value des filtres atténuant les reflets du soleil rentre en jeu, en rajoutant un tein mat cela réduit considérablement les reflets et permet une lecture bien plus agréable.\nLes filtres de confidentialités\nSouvent en déplacement ? A travailler au milieu d'un gare, d'un aéroport ou encore dans un espace coworking ? Vous bossez sur des contenus privés, où la discrétion est de mise ? J'ai ce qu'il vous faut ! Avez vous pensé aux filtres de confidentialité qui permettent à la seule personne qui est face à l'écran de voir ce qui est présent sur l'écran, la plupart du temps, dès que l'on dépasse l'angle de 30 degrès, l'écran semble noir ou or, et ne permet pas d'en découvrir son contenu.\nCopyright © filtre-ecran.com 2018


Prise en charge de l’acouphène chronique - Aix-Marseille - Niveau (...) - Sophrologie et acouphène\nDu lundi 7 juin au mercredi 9 juin 2021 AIX-EN-PROVENCE\nPublic concerné et conditions d’accès à la formation animée par Patricia Grévin\nFormation pratique réservée aux sophrologues diplomés. Préciser lors de votre demande d’inscription en ligne le nom de l’école qui vous a formé, le nombre d’heures et vos motivations.\nPrendre en charge des patients souffrant d’acouphènes subjectifs chroniques.\nConnaître les différentes étapes de la prise en charge pour un protocole d’accompagnement sophrologique spécifiquement adapté aux symptômes. Ce protocole a été évalué et publié le 30 avril 2020 dans une revue à comité de lecture : Les Annales Européennes ORL.\nMettre en place ce protocole de séances spécifiques et pratiquer les techniques de sophrologie enseignées.\nProposer des ateliers et des études de cas pratiques.\nMettre à profit le partage d’expérience de terrain du formateur.\nDévelopper la spécialisation en région et connaitre le travail d’une équipe pluridisciplinaire en acouphénologie.\nQCM en début de formation. Exercices pratiques et mise en situation. Evaluation en fin de formation avec QCM.\nLieu, horaires et délais d’accès\nLe Mas des Ecureuils 1170, petite Route des Milles 13090 Aix-en-Provence\nL’enseignement a lieu sur 3 jours, soit 21 h - Horaires 9h-12h30 et 14h-17h30\nContact par le formulaire de demande d’inscription ci-dessous. Réponse sous deux ou trois jours maximum.\nNotre organisme est référencé par Datadock et certifié conforme à la norme qualité Qualiopi, dans la catégorie des actions de formation et répond bien aux 7 critères qualité définis par le Ministère du Travail et donc de l’Etat français, décrits dans le référentiel national de qualité (RNQ).\nEcole de formation et année du diplôme (obligatoire)\nJe dépends de\nJ'ai bien vérifé le nom de mon organisme de formation :


Un Grand Prix de Formule en marge de la COP22 à Marrakech\nAccueil Autres Sports Autres disciplines Un Grand Prix de Formule en marge de la COP22 à Marrakech\n20 octobre 2016 - 17:13\nLe championnat FIA Formule E est la première série de courses automobiles en monoplaces entièrement électriques au monde, en compétition dans le décor des rues de certaines des villes les plus emblématiques au monde, parmi lesquelles Hong Kong, Marrakech, Buenos Aires, Monaco, Paris, Montréal et New York.\nLe championnat représente une vision pour l’avenir de l’industrie automobile, servant de plateforme pour la mise en valeur des dernières innovations dans la technologie des voitures électriques et des solutions énergétiques alternatives.\nSous tutelle du ministère de la Jeunesse et des Sports, l’évènement sportif d’ouverture de la COP22, le 2016 FIA Formula E Marrakech ePrix, qui aura lieu le 12 novembre, représentera la première visite de la Formule E sur le continent africain et reflète la demande croissante pour des solutions d’e-mobilité à travers le monde, indique un communiqué de la Fédération internationale de l’automobile (FIA).\nLes pilotes de Formule E s’affronteront autour du circuit international automobile Moulay El Hassan, sous réserve d’homologation du circuit par la FIA. Le circuit de 2. 97km, allant dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, a auparavant accueilli d’autres évènements de sport automobile, y compris la Race of Morocco de WTCC.


27 ‘Heshvan – Fête de l’Homme | Berith Olam - Centre Noachide Mondial\nAccueil » Articles » Articles - Au fil du temps: calendrier, fêtes » 27 ‘Heshvan – Fête de l’Homme\nL’Homme a été créé à l’image de Dieu, c’est pourquoi il lui incombe de se comporter de manière conforme à son attachement à l’Eternel…\nL’Homme a été créé à l’image de Dieu, c’est pourquoi il lui incombe de se comporter de manière conforme à son attachement à l’Eternel. Dès le début de l’Histoire humaine, l’Homme a eu le mérite de recevoir du Créateur du Monde divers commandements, à caractère à la fois moral et spirituel, dont l’apogée furent les « sept commandements de Noé ». Depuis, une alliance a été conclue entre l’Homme et son Créateur, élevant l’homme au-dessus des autres créatures et le chargeant de la mission d’amener l’accomplissement de la création. Cette alliance a servi de base au dévoilement de l’Eternel au mont Sinaï au peuple d’Israël, pour amener la perfection du monde, son bonheur absolu et son attachement au Créateur.\nLe jour où les commandements ont été donnés à Noé est le 27e jour du mois de ‘Heshvan: « Et au deuxième mois, le vingt-septième jour du mois, la terre était sèche. Dieu parla à Noé en ces termes : “Sors de l’arche, toi et ta femme, et tes fils et leurs femmes avec toi” » (Gen. 8, 14-16). Le jour où Noé et sa famille sont sortis de l’arche a laissé une empreinte éternelle dans l’Humanité pour toutes les générations. C’est le grand jour où s’est achevée la transmission des sept lois fondamentales à tous les êtres humains. En ce jour a été réalisée l’alliance de l’arc-en-ciel, entre le Créateur du Monde et les Hommes ainsi que tous les êtres vivants.\nCe jour mérite d’être célébré par toute l’humanité entrant dans l’alliance des Enfants de Noé. Cette alliance, qui a précédé chronologiquement l’alliance particulière du peuple d’Israël, sert de fondement à la réparation du monde entier par l’intermédiaire de la parole de Dieu, qui se répand de Sion et du peuple d’Israël vers toute l’humanité, par la propagation du Nom de l’Eternel, Dieu d’Israël, aux quatre coins de la Terre.\nJoyeuse fête à toute l’humanité !\nPour télécharger le flyer du Centre Noachide Mondial sur le 27′ Heshvan, cliquez ici\n27 'heshvan fête de l'Humanité\t2013-10-28


L'être humain serait de moins en moins intelligent | Paroles de Dieu, la réalité du message biblique\n17 février 2015 Disciple\tLaisser un commentaire 192 vues\nSelon une étude d’un chercheur de l’Université de Stanford relayée par le site spécialisé Natural Society, l’intelligence de l’Humanité serait en train de décliner…\nSelon le généticien Gerald Crabtree, chercheur à l’Université de Stanford (Etats-Unis), l’intelligence moyenne de la population mondiale serait progressivement en train de baisser au fil des siècles. Il prétend aussi que l’être humain serait de plus en plus instable émotionnellement.\nLes capacités cognitives et émotionnelles de l’être humain sont déterminées par l’action simultanée de milliers de gènes. Or, si ces gènes subissent, comme le pensent les chercheurs, des mutations, ces modifications génétiques peuvent avoir un impact négatif sur l’intelligence humaine et l’émotivité.\nGerald Crabtree ose la comparaison historique: « Si un citoyen lambda de la Grèce Antique empruntait la machine à remonter le temps pour atterrir dans notre époque, il ferait probablement partie des esprits les plus brillants de la planète, serait doté d’une excellente mémoire, d’une imagination débordante et d’une clairvoyance de tous les instants. Mais pas seulement… Il ferait également preuve d’une stabilité émotionnelle exemplaire ».\nD’une part, selon le généticien, la présence de plus en plus forte de fluorure dans les réserves d’eau de la planète aurait tendance à réduire les capacités cognitives. D’autre part, les pesticides, omniprésents dans l’agriculture américaine et le fructose, principal élément constituant des boissons sucrées, endommageraient sérieusement la structure cérébrale avec pour conséquence une diminution du quotient intellectuel.\nLa comédie satirique « Idiocracy » (Mike Judge, 2006) décrit l’histoire d’un citoyen ordinaire qui, après une expérience d’hibernation ratée, se réveille 500 ans plus tard. La société a alors totalement changé sous l’effet d’une chute progressive du quotient intellectuel moyen. Dans un pays de demeurés, « l’homme du passé » est rapidement considéré comme le citoyen le plus intelligent de la planète et le seul capable de renverser la tendance…\nRécemment le généticien américain John Sanford a publié un livre intitulé Genetic Entropy (ou Entropie génétique). Ce livre aborde la question de la dégradation du génome humain. Le génome est bien sûr l’ensemble du matériel génétique d’un individu ou d’une espèce. Il s’agit donc de l’information encodée dans l’ADN de l’organisme. Dans Genetic Entropy, Sanford énumère dix-huit facteurs contribuant à la dégradation du génome. Et, parmi ces dix-huit facteurs, les mutations jouent un rôle déterminant.\nEt cela nous conduit au concept de fardeau génétique (en anglais : genetic load). Ce concept implique qu’au fil du temps (et malgré les effets de la sélection naturelle), les mutations nuisibles s’accumulent dans une population. Sanford démontre dans son livre que le mécanisme évolutionniste de la sélection naturelle ne peut éliminer qu’une partie infime de ces mutations. Il est alors inévitable qu’elles s’accumulent dans le génome. Et évidemment, cela vaut autant pour le génome humain que pour tout autre. Sanford constate donc, que plus le temps passe, plus le fardeau génétique (de mutations nocives dans le génome) devient important et peut conduire à une crise qui rend l’espèce en question inapte à se reproduire, donc vouée à l’extinction. Ce sont là les implications futures de l’entropie génétique.\nSource : http://fr.sott.net/article/13504-L-etre-humain-serait-de-moins-en-moins-intelligent\nArticle précédentPiero San Giorgio : bilan de 10 ans de préparationArticle suivantEugénisme: une nouvelle ère a commencé


Mon Cher Vélo :: Retour du marché du samedi\nRetour du marché du samedi\nPosté le: Dim 17 Avr - 16:22 (2011) Sujet du message: Retour du marché du samedi\nVoici un truc qui m'agace toujours quand je passe par là pour revenir du marché de la Halle au blé avec mon panier chargé de légumes. Roulant sur la rue du Champ de Foire, je débouche perpendiculairement à cette piste cyclable que j'aimerais bien prendre de suite (car après tout, elle est faite pour moi !?) s'il n'y avait pas ce foutu trottoir à franchir après avoir coupé la voie de circulation juste devant la sortie du parking d'en face !!! Si je tente le coup je risque de paumer un ou deux navets au passage voire de verser tout le panier. Bon je sais que vous me répondrez que je n'ai que 50 m à faire sur la route pour rattraper la piste cyclable au niveau du pont de l'écluse ... mais je reste insatisfait, un morceau de trottoir en moins et un bout de marquage au sol avec un panneau de signalisation à côté suffirait ... est-ce trop demander ?\nPosté le: Dim 17 Avr - 16:22 (2011) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Dim 17 Avr - 19:24 (2011) Sujet du message: Retour du marché du samedi\nOui j'ai également testé à regret ce blocage et c'est certain que c'est vraiment déplaisant. Surtout que du centre ville pour rejoindre cette liaison verte il n'y a pas dix mille endroit où passer. Et en vélo nous n'avons pas forcément envie de faire des détours, notre essence c'est nos jambes.\nC'est certain que c'est peut être un détail pour nos aménageurs mais pour les cyclistes c'est une contrainte qui ne serait pas difficile à améliorer.\nPosté le: Mer 27 Avr - 11:04 (2011) Sujet du message: Retour du marché du samedi\nEncore un vice de terrain, préjudiciable à l'utilisation de cette piste et à l'image de la mairie que Mon Cher Vélo aurait pu (aider à) éviter.\nLes navets ont de beaux jours devant eux avec nous !\nPosté le: Aujourd’hui à 01:12 (2018) Sujet du message: Retour du marché du samedi


Noustaillons enrichissonsbonifionsamélioronschangeons votre avenir.\nTu as un projet professionnel, ou au contraire, tu ne sais pas trop ce que tu veux faire ? Rejoins la prépa apprentissage !\nAu coeur du métier depuis 1976 !\nCette formation permet à l'apprenti de devenir ouvrier qualifié dans le domaine viticole, elle permet également de visualiser la vinification et les travaux mécanisés.\nLe Bac Professionnel CGEVV permet d’acquérir la maitrise des techniques de productions et du processus de vinification. Il forme des ouvriers hautement qualifiés et des responsables d’exploitation vitivinicole.\nCe bac pro délivre la capacité professionnelle.\nCette formation permet à l'apprenti de se spécialiser dans les travaux mécanisés, notamment les travaux du sol, la phytoprotection et d'assurer en autonomie le réglage de son matériel et d'éffectuer son entretien courant.\nCette formation permet d’assurer des fonctions de production, de transformation, d’expérimentation, de conseil, de développement et d’expertise dans une démarche de gestion de l'environnement.\nLe BTS TCVS permet d’acquérir une double compétence commerciale (mise en marché) et technique (connaissance des process d’élaboration), le tout porté par de la méthodologie de projet et des actions en milieu professionnel.\nLe BTS TCA permet d’acquérir une double compétence commerciale (mise en marché) et technique (connaissance des produits en agrofourniture), le tout porté par de la méthodologie de projet et des actions en milieu professionnel.\nCette formation permet de se spécialiser dans les travaux de cave, de cuverie et d'assurer la maintenance de premier niveau des équipements.\nCertificat de Specialisation Commercialisation des vins - Oenotourisme\nCette formation permet d’acquérir des techniques de promotion et de vente, ainsi que la connaissance des vins et spiritueux, et d'approfondir les enjeux de l'oenotoursime.\nCertificat de Spécialisation Conduite de productions en Agriculture/Viticulture Biologique\nCette formation permet de devenir un spécialiste d'une entreprise viticole biologique.\nLa licence professionnelle VEN a pour objectifs de permettre la maîtrise des évolutions techniques et réglementaires liées à la production et à la valorisation des produits de la viticulture.\nEn partenariat avec l'Université de Reims Champagne Ardenne\nAcquérir une polyvalence opérationnelle et des savoirs spécifiques vitivinicoles, pour assurer des fonctions de gestion, de marketing et commerciales sur les différents marchés des vins, en France et à l’export.


MEEF – CONFERENCE GOUVERNEMENTALE : LE MINISTRE D'ETAT OYE GUILAVOGUI ANNONCE LE REBOISEMENT DE 1693 HA CETTE ANNÉE | Libre Opinion Guinée\nConakry le 21 Mai 2019 – Le grand oral des membres du gouvernement se poursuit. Une semaine après le passage du Ministre d’Etat de la Santé, c’était au tour ce lundi de celui de l’Environnement, des Eaux et Forêts d’animer cette 15e traditionnelle conférence de presse. Le Ministre Oyé Guilavogui a, au cours de cette rencontre avec la presse présenté les acquis de son département et décliné les défis et perspectives.\nTout d’abord, le Ministre a indiqué que depuis 2011, les acquis du département s’articulent autour de quatre axes d’intervention prioritaires à savoir : la promotion de la bonne gouvernance environnementale ; la gestion durable des ressources naturelles ; l’amélioration du cadre de vie et la gestion des catastrophes et des urgences environnementales. « Depuis cette date, des grandes réformes ont été entreprises pour tenir compte des évolutions aux niveaux national, régional et international. Et des outils ont été élaborés dans le but de redonner au secteur de l’environnement sa véritable place dans les institutions gouvernementales » a déclaré Oyé Guilavogui.\nPoursuivant son compte rendu, le Ministre a mis l’accent sur la gestion des ressources naturelles. La réforme de ce secteur à contribuer dira-t-il à l’arrêt de certaines mauvaises pratiques. Telles que la coupe anarchique du bois par endroits, le braconnage, la pratique des feux de brousse, la dissuasion de certains délinquants animés d’intentions non respectueuses de l’environnement.\nPour la préservation de l’écosystème ainsi que la protection durable de la diversité biologique, plusieurs projets ont été initiés dont certains ont eu le financement et pour d’autres le financement est en cours de recherche. En plus de ces projets initiés, la 3e République a entamé le processus de mise en œuvre de la contribution déterminée nationale (CDN). Pour ce faire, le pays a signé une convention de partenariat public privé pour la réalisation d’un projet dénommé « émission zéro global ». Il s’agit d’un programme de reboisement pour une superficie de 60 000 ha dans les préfectures de Boffa et Kankan.\nToujours pour la promotion des énergies renouvelables, une autre initiative et non les moindres a été mise en place. Il s’agit d’un projet présidentiel qui consiste à lancer une vaste campagne de reboisement national. Initié lors du conseil ministériel du 24 janvier 2019, il s’inscrit dans une démarche inclusive et participative prenant en compte toutes les préoccupations de disparition des écosystèmes forestiers, tout en répondant aux problèmes d’employabilités des jeunes.\n1693 ha seront reboisés en campagne 2019, pour un montant de 16 931 756 francs guinéens.\nMTP : TOURNEE DU MINISTRE DES TRAVAUX TUBLICS : ETAPE KANKAN-KOUROUSSA-DABOLA


Que peut financer le prêt à taux zéro (PTZ)? - Challenges\nPrêt à taux zéro (PTZ) : quelles opérations immobilières peut-il financer?\nPar Challenges Pratique le 19.10.2021 à 12h00 Lecture 5 min.\nPRATIQUE- Le PTZ est un prêt immobilier à taux zéro accordé par l’État afin de favoriser l’accession à la propriété. Son attribution dépend des revenus du foyer concerné et de la zone d’habitation.\n©Brett Jordan / Unsplash\nLe PTZ ou prêt à taux zéro est un dispositif de prêt immobilier créé en 1995 par l’État afin de favoriser l’accession à la propriété pour les ménages modestes. Au cours des années, il a connu diverses évolutions. Rebaptisé PTZ+ en 2011, il regroupait alors le prêt à aux zéro, le crédit d’impôt sur les intérêts d’emprunt et le Pass-Foncier, ces deux derniers dispositifs ayant disparu à cette occasion. Pour en finir avec la chronologie, le PTZ+ est redevenu tout simplement le PTZ en 2021. Le montant de ce prêt à taux zéro et sa durée restent variables en fonction des revenus du demandeur, de la zone géographique concernée et du nombre de personnes occupant le futur logement. Autre point important à prendre en compte, le fait que le PTZ doit obligatoirement être complété par au moins un autre crédit immobilier. Il ne peut en aucun cas représenter la seule source de financement d’une opération immobilière. Les banques accordant actuellement des prêts immobiliers à des taux très bas, trouver un complément au PTZ est possible. Cependant, il s'agit d'un point essentiel à prendre en compte au moment de bien calculer son budget.\nLe zonage, un point essentiel du PTZ à connaître\nLa pression immobilière est loin d’être la même partout en France. C’est pourquoi différentes zones géographiques ont été décrétées, à savoir A, A bis, B1, B2 et C. Concrètement, les zones A et A bis couvrent Paris et une grande partie de la proche banlieue ainsi que l’agglomération genevoise française, la Côte d’Azur et plusieurs grandes métropoles. La zone B1 représente la grande couronne parisienne, mais aussi les départements d’outre-mer et les autres grandes agglomérations où le marché immobilier reste tendu. La zone B2 concerne les agglomérations de plus de 50.000 habitants en zone où la tension immobilière est moyenne, tout le reste du territoire se trouvant en zone C.\nSi vous avez un doute concernant votre zonage, vous pouvez utiliser le simulateur de service-public.fr. Savoir dans quelle zone se situe le bien que vous souhaitez acquérir est essentiel puisque le montant du PTZ varie selon les cas, tout comme son plafond. De plus, dans les secteurs les plus tendus, le PTZ n’est accordé que pour un investissement dans de l’immobilier neuf, ce qui n’est pas le cas dans les zones B2 ou C où il est possible d’investir dans l’ancien (sous conditions de travaux importants). Enfin, sachez que le prêt à taux zéro peut représenter jusqu’à 40% du financement total dans les zones allant de A à B1, contre 20% seulement pour les secteurs B2 et C.\nLes conditions de revenus, autre point essentiel du PTZ\nLe PTZ a été créé pour favoriser l’accession à la propriété. Il ne peut en aucun cas être accordé dans le but d’un investissement locatif. D’ailleurs, le souscripteur du prêt s’engage à ce qu’il s’agisse d’une résidence principale, et à l’habiter durant au moins six ans. Ce dispositif s’adresse donc aux primo-accédants ou à des personnes n’ayant pas été propriétaires depuis au moins deux ans. Ce sont les foyers aux revenus modestes qui sont concernés par ce prêt à taux zéro et c’est pourquoi il se trouve soumis à des conditions de revenus, le nombre de personnes composant le foyer étant également pris en compte.\nConcrètement, pour une personne seule souhaitant investir en zone A ou A bis, les revenus annuels ne peuvent excéder 37.000 euros, contre 24.000 euros en zone C. Pour un couple avec deux enfants, le plafond est fixé à 74.000 euros dans les zones les plus tendues et à 48.000 euros en zone C. Vous pouvez obtenir un tableau détaillé de ces différents plafonds via le site service-public.fr.\nPoint important à noter, le fait qu’à partir du 1-1-2022 les ressources du demandeur seront prises en compte au moment où le PTZ est demandé, et non plus selon les revenus de l’année N-2 comme auparavant.\nD’autres points à connaître pour bien comprendre le PTZ\nComme il a été expliqué ci-dessus, le montant du prêt à taux zéro peut aller de 20 à 40% du coût d’acquisition d’un bien immobilier, en fonction de la zone concernée. Il est néanmoins important de savoir qu’il existe des plafonds ne pouvant pas être dépassés, là encore le nombre de personnes composant le foyer et le zonage étant pris en compte. Autre point essentiel, la durée de remboursement. Celle-ci peut aller de vingt à 25 ans, mais elle varie selon les revenus et la composition du ménage, la zone et le coût de l’opération. Le remboursement du PTZ peut également être différé de cinq, dix, voire quinze ans selon les cas.\nIl existe trois cas de figure permettant à un propriétaire de faire une demande de prêt à taux zéro pour acheter un autre logement. C’est le cas s’il est incapable de travailler et dispose d’une carte d’invalidité. Être détenteur d’une allocation adulte handicapé ou avoir un enfant handicapé à charge est également un motif valable. Le dernier cas de figure concerne les catastrophes ayant rendu le logement inhabitable.\nImmobilier: quel est le profil de l'emprunteur idéal d'après les banques?