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VO12 ; BIENHEUREUX AUGUSTIN dans l’Eglise Orthodoxe Hiéromoine Séraphime Rose\n[ 2ème PARTIE (1) ]\nLes vues intellectualisées d’Augustin sur la prédestination, comme il s'en était lui-même bien rendu compte, avaient tendance à susciter des opinions erronées sur la grâce et le libre-arbitre, dans l’esprit de certains de ses auditeurs. Ces opinions commencèrent apparemment à devenir communes quelques années après la mort d’Augustin, et l’un des plus grands des Pères de la Gaule trouva nécessaire de les combattre. Saint Vincent de Lerins, le théologien du grand monastère insulaire des côtes méditerranéennes de la Gaule, réputé pour sa fidélité aux doctrines orientales en général, ainsi qu’à saint Cassien dans son enseignement sur la grâce en particulier, écrivit son Instruction (Commonitorium) en 434 pour combattre les “nouveautés profanes” de nombreuses hérésies qui avaient attaqué l’Eglise. Parmi ces nouveautés, il censura le point de vue d’un groupe qui « ose promettre dans leurs sermons que dans leur église - qui est juste leur petit cercle - on peut trouver une forme élevée, spéciale et totalement personnelle de la divine grâce, qui est divinement administrée sans aucune peine, zèle, ou effort de leur part, à toute personne appartenant à leur groupe, même si elles ne demandent, ne recherchent ni ne frappent à la porte. (2) Ainsi, soutenus par les mains des anges - c’est à dire, préservés par une protection angélique - ils ne heurtent jamais leur pieds contre la pierre - c’est à dire, ils ne peuvent être objet de scandale. » (Instruction, § 26).\nIl existe un autre ouvrage de l’époque qui contient des critiques similaires, Les Objections de Vincent, peut-être l’œuvre du même Saint Vincent de Lérins. C’est une somme de “déductions logiques“ à partir d’énoncés du Bienheureux Augustin que tout Chrétien de foi juste doit evidemment rejeter : “Dieu est l’auteur de nos péchés”, “La pénitence est inutile au prédestiné à la mort”, “Dieu a créé une grande part de la race humaine pour la damnation éternelle”, etc...\nSi les critiques de ces deux livres étaient dirigées contre Augustin lui-même (dont saint Vincent de Lérins ne mentionne pas le nom dans son Instruction), elles seraient manifestement malhonnêtes. Augustin n’enseigna jamais une telle doctrine de la prédestination, qui détruit tout simplement le sens-même de la lutte ascétique; il trouva lui-même nécessaire, comme nous l’avons vu, de s'inscrire en faux contre ceux qui “exaltent la grâce à une telle ampleur qu’ils dénient la liberté du libre-arbitre humain” (Lettre 214 ), et il aurait été très certainement du côté de saint Vincent contre ceux qui furent plus tard critiqués par ce dernier. En définitive, les critiques de saint Vincent sont tout à fait valables lorsqu’elles sont dirigées à juste titre contre les disciples extrémistes d’Augustin, ceux-là mêmes qui ont déformé son enseignement dans un sens non-orthodoxe, négligeant toutes les explications d’Augustin, et ont enseigné que la Divine Grâce est effective sans l’effort humain.\nMalheureusement, cependant, il y a un point dans l’enseignement d’Augustin sur la Grâce, et en particulier sur la prédestination, où il tombe dans une erreur sérieuse qui a alimenté ces “déductions logiques” tirées de sa doctrine par les hérétiques. Du point de vue d’Augustin sur la grâce et la liberté, l’affirmation apostolique que Dieu désire que tous les hommes soient sauvés (I Tim.2 : 4) ne peut être vraie littéralement; si Dieu “prédestine” certains seulement à être sauvés, alors Il doit vouloir que seulement certains soient sauvés. Ici encore, la logique humaine échoue à comprendre le mystère de la vérité chrétienne. Mais Augustin, en accord avec sa logique, veut “expliquer” ce passage des Ecritures d’une manière compatible avec tout son enseignement sur la grâce; et ainsi il écrit : « Il “désire que tous les hommes soient sauvés” veut dire que tous les prédestinés sont compris par cette phrase, parce qu’il y a toute sorte d’hommes parmi eux » (Sur le Blâme et la Grâce , § 44). Ainsi il dénie réellement que Dieu désire que tous les hommes soient sauvés. Pire, il est entraîné si loin dans la cohérence logique de sa pensée qu’il enseigne même (bien que seulement dans des passages très courts) une prédestination “négative”, une prédestination à la damnation éternelle, quelque chose de totalement étranger aux Ecritures. Il parle clairement d’“une classe d’homme qui est prédestinée à la destruction” (Sur la Perfection et la Rectitude humaine , § 13), et de nouveau il dit : « A ceux qu’Il a prédestiné à l’éternelle mort, Il est également l’arbitre le plus juste de leur punition » (Sur l’ âme et son origine , § 16).\nMais ici encore, nous devons bien faire attention à ne pas lire dans les mots d’Augustin l’interprétation tardive qu’en tirera Calvin. Dans sa doctrine Augustin ne soutient absolument pas que Dieu détermine ou veut qu’un seul homme fasse le mal ; le contexte tout entier de sa pensée rend clair le fait qu’il ne croit pas à pareille chose, et il dénie souvent cette accusation spécifique, parfois avec une évidente exaspération. Ainsi, lorsqu’il rencontra l’objection contre lui que “c’est par sa propre faute que quelqu’un abandonne la foi, lorsqu’il se donne et consent à la tentation, ce qui est la cause de sa désertion de la foi” (ceci contre l’assertion que Dieu détermine un homme à perdre la foi), Augustin trouve qu’il n’est même pas nécessaire de répondre, excepté : « Qui dénie cela ? » (Sur le Don de Persévérance § 46). Quelques décennies plus tard le disciple du bienheureux Augustin, Fulgence de Ruspe, dans l’interprétation de son enseignement, écrit: « Dans nul autre sens, je suppose, ne doit être pris ce passage de saint Augustin où il affirme qu’il existe certaines personnes destinées à la destruction. C’est en regard de leur punition et non de leur fautes, non pas prédestinées pour le mal qu’elles ont injustement commis, mais pour le punition qu'elles souffriront en toute justice (Ad Mominium I, 1). » La doctrine augustinienne de la “prédestination à l’éternelle mort” n’affirme donc pas que Dieu veut ou détermine qu'un homme déserte la foi ou bien fasse le mal, ni non plus qu'il soit condamné à l’Enfer par l’arbitraire du vouloir Divin, excluant ainsi chez l’homme un libre choix du bien ou du mal. Elle affirme plutôt que Dieu veut la condamnation de ceux qui, de leur propre vouloir, font le mal. Cela, cependant, ne constitue pas l’enseignement orthodoxe, et la doctrine augustinienne de la prédestination, même avec toutes ses réserves, reste encore beaucoup trop susceptible d’égarer les âmes.\nL’enseignement d’Augustin était connu bien avant que saint Cassien écrivît ses Conférences , et il est bien certain que ce dernier a Augustin à l'esprit lorsque, dans sa Treizième Conférence, il donne à cette erreur une réponse clairement orthodoxe : « Pour Celui qui ne veut pas que le moindre d’entre ses petits périsse, comment pouvons-nous imaginer sans blasphémer gravement qu’Il ne désire pas d’une manière générale que tous les hommes soient sauvés, mais seulement quelques uns d’entre eux ? Ceux qui alors périssent, périssent contre Son désir (Conférences XIII, 7) ». Augustin n’aurait pas été capable d’accepter une telle doctrine, parce qu'’il avait faussement absolutisé la grâce et n’aurait pu en aucun cas concevoir quelque chose qui puisse arriver contre le vouloir Divin, mais dans la doctrine orthodoxe de la synergie, une place véritable est donnée au mystère de la liberté humaine, qui peut vraiment choisir de ne pas accepter ce que Dieu a voulu pour elle et ce à quoi Il l’a constamment appelée.\nLa doctrine de la prédestination (non pas dans le sens restrictif d’Augustin, mais dans le sens de la fatalité donné plus tard par les hérétiques) eut un futur déplorable en Occident. Il y eut au moins trois débordements majeurs: dans le milieu du cinquième siècle, le presbytre Lucidus enseigna une prédestination absolue à la fois pour le salut et la damnation, le pouvoir de Dieu forçant irrésistiblement certains au bien et d’autres au mal -- bien qu’il se soit repenti finalement de sa doctrine après avoir été combattu par saint Fauste, Evêque de Rhegium (un disciple valeureux de saint Vincent de Lérins et de saint Cassien), et avoir été condamné par le concile provincial d’Arles aux environs de 475. Dans le neuvième siècle, le moine Saxon Gottschalk commença une nouvelle controverse, affirmant deux prédestinations “absolument semblables” (une pour le salut et une pour la damnation), déniant la liberté humaine aussi bien que le désir Divin de vouloir sauver tous les hommes, faisant ainsi lever une furieuse controverse dans l’empire franc.\nEt pour finir, dans nos temps modernes, Luther, Zwingli, et tout spécialement Calvin enseignèrent la forme la plus extrême de prédestination : Dieu a créé certains hommes comme “vaisseaux de la colère” pour les péchés et la damnation éternelle, et le salut et la damnation sont octroyés par Dieu selon son bon plaisir sans prendre en compte les actions des hommes. Bien qu’Augustin lui-même n’ait jamais rien enseigné quelque chose de semblable à ces doctrines lugubres et tout à fait non-chrétiennes, il n’en reste pas moins que la source ultime de tout ceci est clair, et même l’Encyclopédie Catholique (3) l’admet : “La trace de l’origine du prédestinatianisme hérétique se retrouve dans une mauvaise interprétation et un mauvais entendement des vues de Saint Augustin relatives à l’élection éternelle et à la réprobation. Mais ce fut seulement après sa mort que cette hérésie s’étendit dans l’Eglise d’Occident, tandis que celle d’Orient était préservée de ces extravagances d’une manière remarquable” (vol XII, p.376). Si l’Orient fut préservé de ces hérésies, c'est justement, et rien n'est plus évident, par la doctrine correcte sur la grâce et la liberté que saint Cassien et les Pères d’Orient ont enseignée sans laisser aucune place à une quelconque “mauvaise interprétation” de cette doctrine.\nLes exagérations du bienheureux Augustin dans son enseignement sur la Grâce furent donc très sérieuses et eurent de lamentables conséquences. N'allons pas, cependant, exagérer à notre tour en le trouvant coupable de ces vues extrêmes et manifestement hérétiques que lui ont imputées ses ennemis. Nous ne devons pas non plus faire peser sur lui toute la responsabilité dans l’émergence de ces hérésies; une telle attitude perdrait de vue la vraie nature du déroulement de l’histoire intellectuelle. Même le plus grand des penseurs ne peut exercer une influence dans un vide intellectuel : la raison pour laquelle le prédestinatianisme extrême s'est manifesté à différents moments en Occident (et non en Orient) ne fut pas, en premier lieu l’enseignement d’Augustin (qui servit seulement de prétexte et de prétendue justification), mais bien plutôt la mentalité hyper-rationnelle ou surlogique qui a toujours été présente dans les peuples occidentaux : dans le cas d’Augustin elle produisit des exagérations dans une pensée essentiellement orthodoxe, tandis que dans le cas de Calvin, par exemple, elle produisit une hérésie abominable chez quelqu'un qui était assurément très éloigné de l’Orthodoxie par sa pensée ou sa mentalité.\nSi Augustin avait enseigné en Orient et parmi les Grecs il n’y aurait pas eu alors d’hérésie de la prédestination, ou au moins pas dans les proportions et les conséquences étendues qu’elle prit en Occident. Le caractère non rationaliste de l’esprit oriental n’aurait déduit aucune conséquence des exagérations d’Augustin, et en général lui aurait prêté moins d’attention que ne le fit l’Occident, voyant en lui ce que l’Eglise Orthodoxe continue de nos jours de voir en lui : un vénérable Père de l’Eglise, non sans occulter ses erreurs, et qui le place un peu derrière les Grands Docteurs Universels d’Orient et d’Occident.\nMais pour voir cela plus clairement, maintenant que nous avons examiné en détail la nature de son enseignement le plus controversé, tournons-nous vers les opinions que portent les Saints Pères d’Orient et d’Occident sur le Bienheureux Augustin.\nOpinions au Cinquième Siècle en Gaule\nL’opinion des Pères du cinquième siècle en Gaule doit être le point de départ de cette recherche, car c’est là que son enseignement sur la grâce fut en premier et le plus vivement mis en question. Nous avons vu l’acuité des critiques de l’enseignement d’Augustin (ou de ses disciples) par saint Cassien et saint Vincent de Lérins; mais alors, comment ceux-ci et d'autres à la même époque considéraient-ils Augustin lui-même? Pour répondre à cette question nous devons dire quelques mots de la doctrine de la grâce elle-même, et aussi voir comment les disciples d’Augustin furent amenés à modifier son enseignement dans leurs réponses aux critiques de saint Cassien et de ses disciples.\nLes historiens de la controverse sur la grâce au cinquième siècle en Gaule n‘ont pas manqué de noter combien elle fut douce à comparer avec les disputes contre Nestorius, Pélage, et d’autres hérétiques notoires; elle fut toujours regardée comme une controverse à l’intérieur de l’Eglise, et non comme un conflit de l’Eglise contre les hérétiques. Jamais non plus personne n’a appelé Augustin un hérétique, et Augustin n’applique jamais ce terme à ceux qui le critiquent. Les traités composés “Contre Augustin” furent uniquement l’œuvre d’hérétiques (comme Julien qui professait le pélagianisme), et non celui de Pères orthodoxes.\nProsper d’Aquitaine et Hilaire, dans leurs lettres à Augustin l’informant des vues de saint Cassien et d’autres (publiées comme Lettres 225 et 226 dans les œuvres d’Augustin), notent que, tout en critiquant son enseignement sur la grâce et la prédestination, ils s’accordent totalement avec lui dans les autres domaines et sont de grands admirateurs de ses vues. Augustin, en retour, dans la publication de ses traités répondant aux critiques, se réfère à ceux qui le critiquent comme “ces frères nôtres dont votre pieux amour est soucieux”, et dont les vues sur la grâce “diffèrent considérablement des erreurs des Pélagiens” (Sur la Prédestination des Saints, § 2). Et dans la conclusion de son traité final il offre humblement son opinion au jugement de l’Eglise : « Laissons ceux qui pensent que je suis dans l’erreur considérer calmement encore et encore ce qui est dit ici, de peur que, par hasard, ils puissent eux-mêmes être trompés. Et lorsque, par le moyen de ceux qui lisent mes écrits, je deviens non seulement plus sage, mais même plus parfait, je reconnais la faveur de Dieu envers moi » (Sur le don de Persévérance, § 68). Le bienheureux Augustin ne fut vraiment jamais un “fanatique” dans l'expression de son désaccord doctrinal avec ses pairs chrétiens orthodoxes; et son ton généreux et gracieux fut généralement partagé par ses opposants sur la question de la grâce.\nSaint Cassien lui-même, dans son livre Contre Nestorius , se réfère à Augustin comme à l’une des plus hautes autorités patristiques en ce qui concerne la doctrine de l’Incarnation du Christ, citant deux de ses ouvrages (VII, 27). Il est vrai qu’il ne se réfère pas à Augustin en des termes aussi élogieux que ceux utilisés pour saint Hilaire de Poitiers (“un homme paré de toutes les vertus et les grâces” § 24), pour saint Ambroise de Milan (“ce prêtre illustre de Dieu, qui ne quitta jamais la main de Dieu, qui brilla même tel un bijou au doigt de Dieu”, § 25), ou Jérôme “l'instructeur des Catholiques, dont les écrits brillent comme des lampes divines partout à travers le monde entier “, § 26). Il appelle Augustin simplement “le prêtre (sacerdos) d’Hippone Regiensis” et il ne fait aucun doute qu’il agit ainsi parce qu’il voit Augustin comme un Père possédant moins d’autorité que les autres. Quelque chose de similaire peut être vu plus tard dans les Pères orientaux qui distinguèrent entre le “divin” Ambroise et le “bienheureux” Augustin, et voilà pourquoi en vérité Augustin est encore appelé de nos jours “bienheureux” en Orient (une appellation qui sera expliquée plus loin). Mais le fait demeure que saint Cassien considérait Augustin comme une autorité sur les questions où le problème de la grâce n’entrait pas en compte, c'est-à-dire comme un Père orthodoxe et non comme un hérétique ni même comme une personne dont l’enseignement est douteux ou peut être négligé. De même, il existe une anthologie des enseignements d’Augustin sur la Divine Trinité et l’Incarnation qui nous est parvenue sous le nom de saint Vincent de Lérins : autre indice du fait qu'Augustin fut considéré comme professant l'Orthodoxie sur d'autres questions, même par ceux qui contestaient ses vues sur la Grâce.\nPeu après la mort du bienheureux Augustin (début 430), Prosper d’Aquitaine fit un voyage à Rome et réclama au Pape Célestin une prise de position autoritaire contre ceux qui critiquaient Augustin. Le Pape ne se prononça pas sur les questions dogmatiques impliquées, mais il envoya aux évêques du Sud des Gaules une lettre comportant ce qui semble être à cette époque le point de vue dominant autant qu'officiel de l’Occident sur Augustin : « Avec Augustin, que tous les hommes où qu’ils se trouvent ont aimé et honoré, nous sommes toujours restés en communion. Qu’un arrêt soit donné à cet esprit de dénigrement, qui est malheureusement en train de croître ! »\nLes enseignements d’Augustin sur la Grâce continuèrent pourtant à provoquer des turbulences dans l’Eglise des Gaules pendant tout le cinquième siècle. Cependant, les esprits les plus sages des deux côtés de la controverse s’exprimèrent avec modération. Ainsi, même Prosper d’Aquitaine, le disciple éminent d’Augustin dans les première années qui suivirent la mort de ce dernier, admit dans un de ses ouvrages de défense Réponses aux Capitula Gallorum, VIII) qu’Augustin parle avec trop de rudesse -“durius”- lorsqu’il dit que Dieu ne désire pas que tous les hommes doivent être sauvés. Et son dernier livre (4), aux alentours de 450, L’Appel des Nations (De vocatione omnium gentium ), révèle que son propre enseignement s’adoucit considérablement avant sa mort.\nCe livre se donne pour but “de rechercher quelle restriction et modération nous devons maintenir dans nos vues sur ce conflit d’opinions” (Livre I, 1 ), et l’auteur essaye réellement d’exprimer la vérité sur la grâce et le salut d’une manière à satisfaire les deux côtés et mettre si possible un terme à la dispute. En particulier, il met en lumière que la Grâce ne contraint pas l’homme, mais agit en harmonie avec la libre volonté de l’homme. Exprimant l’essence de son enseignement, il écrit : “ Si nous abandonnons totalement toutes les querelles qui jaillirent du feu de disputes immodérées, il deviendra clair que nous devons tenir comme certains trois points dans cette question. Premièrement, nous devons confesser que Dieu désire bien que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Deuxièmement, il ne peut y avoir aucun doute que tous ceux qui réellement parviennent à la connaissance de la vérité et au salut, le font non pas en vertu de leur propre mérite mais par l’aide efficace de la Divine Grâce. Troisièmement, nous devons admettre que la compréhension humaine est incapable de sonder la profondeur des jugements de Dieu” (Livre II, 1). Ceci est essentiellement la version “réformée” (et considérablement amélio-rée) de la doctrine d’Augustin qui prévalut finalement au Concile d’Orange soixante-quinze années plus tard et apporta une fin à la controverse.\nLe principal des Pères de la Gaule après saint Cassien à maintenir la doctrine orthodoxe de la synergie fut saint Fauste de Lérins, plus tard évêque de Rhegium (Riez). Il écrivit un traité Sur la grâce de Dieu et le Libre Vouloir dans lequel il attaque à la fois le “pernicieux instructeur” Pélage d’un côté et l’“erreur du prédestinatianisme” de l’autre (visant le prêtre Lucidus). Comme saint Cassien, il voit la grâce et la liberté en parallèle, la grâce toujours coopérant avec le libre-arbitre pour le salut de l’homme. Il compare le libre-arbitre à “une sorte de petit crochet” qui se tend et saisit la grâce : une image qui n'était pas faite pour pacifier les Augustiniens stricts qui insistaient sur une “grâce préventive” absolue. Lorsqu’il écrit à propos des livres d’Augustin au diacre Graccus, il note que même “chez le plus savant des hommes il y a des choses qui peuvent être considérées comme suspectes”; mais il reste toujours respectueux de la personne d’Augustin et l’appelle “le très bienheureux pontife Augustin” (beatissimus pontifex Augustinus). Saint Fauste conserva également le jour de fête du repos du Bienheureux Augustin, et ses écrits incluent une homélie pour cette fête.\nMais même les douces expressions de ce grand Docteur furent trouvées critiquables par les Augustiniens stricts comme l’Africain Fulgence de Ruspe, qui écrivit des traités sur la grâce et la prédestination contre saint Fauste, et la controverse continua longtemps de couver sous la cendre. Nous pouvons voir encore le point de vue orthodoxe sur cette controverse à la fin du cinquième siècle dans une collection de notes biographiques du prêtre Gennade de Marseille, Vies des hommes illustres (une continuation du livre du même nom du bienheureux Jérôme). Gennade, dans son traité Sur les Dogmes Ecclésiastiques , se montre un disciple de saint Cassien sur la question de la grâce et du libre-arbitre, et ses commentaires sur les participants les plus en vue de la controverse nous donne une bonne idée de comment les défenseurs de saint Cassien en Occident regardaient la question quelque cinquante années ou plus après les morts d’Augustin et de Cassien.\nA propos de saint Cassien, Gennade dit (§ 62) : « Il écrivit à partir de son expérience, dans un langage vigoureux, ou pour parler plus clairement, avec le sens derrière chaque mot et l’action derrière chaque discours. Il couvrit le terrain entier des directions pratiques, pour toutes les sortes de moines.» Alors suit une liste de ses œuvres, avec toutes les Conférences mentionnées par leur nom, ce qui constitue l’un des plus longs chapitres du livre. Rien n’est dit spécifiquement sur son enseignement sur la grâce, mais saint Cassien est clairement présenté comme Père Orthodoxe .\nAu sujet du livre de Prosper, d'autre part, Gennade écrit (§ 85) : « Je considère comme venant de lui un livre anonyme contre certains des ouvrages de Cassien que l’Eglise de Dieu a jugés salutaires, mais qu’il flétrit comme étant nocifs, et de fait, certaines des opinions de Cassien et de Prosper sur la grâce de Dieu et le libre-arbitre diffèrent les unes des autres » . Ici l’Orthodoxie de l’enseignement de Cassien sur la grâce est clairement proclamée, et il est constaté que celui de Prosper en diffère, mais sa critique de Prosper reste néanmoins douce.\nConcernant saint Fauste, Gennade écrit (§ 86) : « Il publia un excellent travail, Sur la grâce de Dieu par laquelle nous sommes sauvés, dans lequel il enseigne que la grâce de Dieu invite toujours, précède et aide notre vouloir, et quel que soit le gain que puisse atteindre notre liberté de vouloir dans ses effets pieux cela n’est point de son propre mérite, mais le don de la grâce. » Et plus loin, après avoir commenté ses autres livres : « Cet excellent instructeur en qui nous croyons avec enthousiasme et que nous admirons ». Clairement, Gennade défend saint Fauste comme Père orthodoxe, et en particulier le défend contre l'accusation (souvent formulée aussi contre saint Cassien) qu’il dénie la “grâce préventive”. Les disciples d’Augustin ne purent jamais comprendre que la doctrine orthodoxe de la synergie ne dénie absolument pas “la grâce préventive”,mais enseigne seulement sa coopération avec le libre-arbitre. Gennade (et saint Fauste lui-même) mirent un point tout spécial à affirmer cette croyance en la “grâce préventive”.\nRegardons maintenant ce que Gennade dit d’Augustin lui-même; Il faut se rappeler que ce livre fut écrit dans les années 480 ou 490; lorsque la controverse à propos de l’enseignement sur la grâce d’Augustin était vieille d’une soixantaine d’années, que les exagérations de cette doctrine avaient été largement exposées et abondamment discutées, et que les conséquences douloureuses de ces exagérations étaient devenues évidentes dans la doctrine déjà condamnée du prédestinatianisme de Lucidus.\n“Augustin d’Hippone, évêque d’Hippone Regiensis, un homme réputé dans le monde entier pour ses connaissances à la fois profanes et sacrées, sans défaut dans la foi, pur dans la vie, qui écrivit des livres en si grand nombre qu’ils ne peuvent être tous rassemblés. Qui peut se vanter de posséder tous ses ouvrages ou bien d’avoir lu avec tant de diligence qu'il a pu lire tout ce qu’Augustin écrivit ?” A cet éloge d’Augustin, quelques uns de ses manuscrits ajoutent une cri-tique : « Voilà pourquoi, selon la véracité du proverbe de Salomon, dans la multitude des mots on ne peut manquer de pécher (§ 39) » La critique d’Augustin (qu’elle appartienne à Gennade lui-même ou à un copiste tardif) n’est pas moins douce que celle des saints Cassien et Fauste, se contentant de signaler que l’enseignement d'Augustin n’est pas parfait. Clairement, les porte-paroles d'une confession pleinement orthodoxe de la Grâce au cinquième siècle en Gaule ne considéraient pas autrement Augustin que comme un grand instructeur et un Père, même s’ils trouvaient nécessaire de signaler ses erreurs. Cela a continué à être l’attitude orthodoxe envers Augustin jusqu’à nos jours.\nAu commencement du sixième siècle la controverse sur la grâce s’était concentrée dans la critique de l’enseignement de saint Fauste, dont le “petit crochet” du libre-arbitre continuait de troubler les disciples d’Augustin avec leur esprit toujours hyper-rationnel. Toute la controverse finalement arriva à sa fin grâce surtout aux efforts d’un homme dont la position favorisa tout spécialement la réconciliation finale des deux parties. Saint Césaire, Métropolite d’Arles, était un moine du monastère de Lérins, où il fut parmi les ascètes les plus strictes, et un disciple de l’enseignement monastique de saint Fauste, qu’il ne cessa jamais d’appeler un saint; mais en même temps, il admirait hautement et aimait fort le bienheureux Augustin, et vers la fin il obtint la requête qu’il avait faite à Dieu de pouvoir mourir le jour du repos d’Augustin (il mourut la veille, le 27 août 543). Sous sa présidence, le Concile d’Orange fut réuni en 529, avec quatorze évêques présents et approuva 25 canons qui donnaient une version quelque peu modifiée de l’enseignement sur la grâce du bienheureux Augustin. Les expressions exagérées d’Augustin sur la nature quasi irrésistible de la grâce furent soigneusement écartées, et rien de plus ne fut dit de son enseignement sur la prédestination. D’une manière significative, la doctrine de la “prédestination au mal” (que certains avaient tiré comme fausse “déduction logique” de l’enseignement d’Augustin sur la “prédestination à la mort”) fut spécifiquement condamnée et ses tenants ( “s'il en existe certains qui désirent croire en une chose si mauvaise ”) anathématisés.\nLa doctrine orthodoxe de saint Cassien et de saint Fauste ne fut pas citée dans ce Concile, mais ne fut pas non plus condamnée; leur enseignement de la synergie fut tout simplement incompris. La liberté de l’homme fut, bien entendu, maintenue, mais dans le cadre du point de vue hyper-rationnel que l’Occident a sur la nature et sur la grâce. L’enseignement d’Augustin fut corrigé, mais la plénitude de l’enseignement plus profond de l’Orient ne fut pas reconnue. Voilà pourquoi l’enseignement de saint Cassien constitue de nos jours une révélation pour les Occidentaux qui cherchent la vérité chrétienne : non pas que l’enseignement d’Augustin, dans sa forme modifiée, soit “faux” (car il enseigne la vérité autant qu’il peut le faire dans son cadre limité), mais parce que l’enseignement de saint Cassien constitue une expression plus profonde et entière de la vérité.\n1) Suite du texte publié dans La Voie Othodoxe n°11, pages 43-45.\n2) Comment ne pas reconnaître aussi dans ce “cercle” dénoncé par saint Cassien un ancêtre de ces groupes “charismatiques” d'aujourd'hui.\n3) Edition de 1911, qui fut très attentive à défendre l’orthodoxie d’Augustin.\n4) Certains ont mis en doute l’attribution traditionnelle de ce livre à Prosper, mais récemment les érudits ont confirmé cette attribution d’auteur : cf. la traduction de Prosper par P. De Letter.


5 règles fondamentales pour mettre en ligne votre magasin traditionnel - socialselling\n5 règles fondamentales pour mettre en ligne votre magasin traditionnel\nSi vous essayez de prendre pied dans le monde numérique, la tâche peut sembler considérable. Heureusement, les progrès de la technologie facilitent la mise en ligne de votre magasin.\nMais même avec l’aide de la technologie, il y a beaucoup de choses à considérer avant de l’utiliser. En particulier, vous devez tenir compte de ces 5 règles de base pour exposer votre magasin traditionnel dans l’espace numérique.\n1/ Choisissez judicieusement votre fournisseur de e-Commerce\nLorsque vous choisissez une plateforme de commerce électronique, il est important de vous poser quelques questions. De quels outils avez-vous besoin pour gérer votre entreprise ? Avez-vous besoin de certaines intégrations ?\nUne plateforme de commerce électronique tout-en-un est idéale lorsque vous ne voulez pas payer pour des extras, mais vous pouvez avoir besoin d’intégrations très spécifiques pour fonctionner avec la technologie dont vous disposez déjà, comme un site Shopify. De plus, vous pouvez trouver des intégrations, comme Sezzle, pour augmenter la valeur moyenne des commandes de vos clients !\nUne autre considération importante pour les magasins physiques est de savoir s’ils souhaitent ou non disposer d’une option de retrait en magasin (BOPIS). Lorsque vous étudiez les différentes plateformes, pensez aux outils dont vous avez besoin ou que vous utilisez déjà pour votre activité.\nTrouvez une plateforme qui vous aidera à mener vos opérations en douceur tout au long de votre croissance et de votre expansion.\nIl ne s’agit pas seulement de mettre votre entreprise sur pied et de s’assurer qu’elle fonctionne en ligne. Votre plateforme devrait vous aider à accroître vos revenus, puis à soutenir votre entreprise à mesure que la demande augmente. Si vos systèmes sont dépassés, vous allez passer plus de temps et d’argent sur la prochaine mise à jour, il est donc sage d’envisager cela le plus tôt possible.\nEnfin, établissez votre présence en ligne avec une entreprise avant-gardiste en qui vous avez confiance. Si vous n’êtes pas doué pour la technologie, choisissez-en une qui dispose d’une équipe d’assistance clientèle sur laquelle vous pouvez toujours compter.\n2/ Utiliser le marketing multicanal pour rejoindre les clients là où ils sont déjà\nLa vente au détail multicanal est la stratégie consistant à vendre sur plusieurs canaux tels que les sites web, les magasins de détail, les médias sociaux, les téléphones portables, etc. Lorsque vous êtes sur plusieurs canaux, il est facile d’atteindre vos clients où qu’ils se trouvent.\nS’ils sont sur votre site web, ajoutez une bannière pour “rejoindre la conversation sur Facebook”. S’ils mettent une robe dans leur panier depuis votre site web, redirigez-les avec des publicités sur les médias sociaux pour accélérer le processus de paiement.\nN’oubliez pas d’envoyer des SMS et des courriels lorsque de grandes ventes ou promotions sont en cours ! Vos clients fidèles apprécieront d’être tenus au courant. Pour l’acquisition de nouveaux clients, utilisez les services existants comme les publicités Facebook et Google.\nCe sont toutes d’excellentes tactiques pour rassembler les clients là où ils se trouvent et encourager certains comportements des clients, comme la fréquentation de votre magasin avec une vente annoncée sur votre site Web.\n3/ Ne cessez jamais de communiquer avec vos clients\nCela devrait être une règle d’or. Passer au numérique ne devrait pas vous empêcher de communiquer avec votre clientèle comme vous le feriez dans votre magasin.\nLes gens sont fidèles aux marques parce qu’ils ont un lien émotionnel avec elles. Communiquez avec vos clients, que ce soit par le biais des médias sociaux, de l’assistance à la clientèle ou d’une remise personnalisée (pour les anniversaires !). L’établissement de relations est essentiel pour toute entreprise. Les gens achètent à ceux en qui ils ont confiance !\n4/ Rendre l’expérience de shopping aussi facile que possible\nLes marques d’aujourd’hui savent qu’elles doivent offrir une expérience de shopping transparente sur tous les canaux.\nHeureusement, les technologies ont ouvert la voie à des achats plus rapides, plus faciles et plus pratiques. Elle a non seulement optimisé le check out, mais elle permet également une plus grande vitesse et une personnalisation.\nLes technologies peuvent vous aider à rationaliser ces processus afin que vous puissiez garder une expérience fluide pour vous et vos clients.\n5/ Protégez votre marque avec plusieurs façons d’acheter\nÇa me rend nerveux quand j’entends : « Je ne vends que sur Facebook » ou « Je ne vends que sur mon site Web ». Si vous consacrez tous vos efforts et vos ressources à la vente sur un seul canal, vous risquez un échec catastrophique.\nLes algorithmes des réseaux sociaux peuvent changer et empêcher vos clients de voir les nouveaux messages. Les sites web peuvent tomber en panne. Les ventes réelles peuvent diminuer. Ne comptez pas sur un seul canal pour réaliser toutes vos ventes. Intégrez des moyens d’acheter à partir d’applications mobiles, de réseaux sociaux, de sites web et même en personne. Avec plusieurs canaux de vente, vous disposez toujours d’une solution de secours, quoi qu’il arrive.\nLes détaillants qui réussissent comprennent la nécessité de mettre leurs magasins physiques en ligne. Il existe plus d’opportunités que jamais de développer la notoriété de la marque, d’augmenter les revenus et d’améliorer l’expérience client.\nCependant, ce n’est pas sans une réflexion approfondie qu’une plateforme de commerce électronique peut répondre à leurs besoins. Il faut pour cela qu’elles comprennent l’importance de rester en contact avec leurs clients, car la vente au détail multicanal s’inscrit dans cette optique. Il faut également s’assurer qu’ils protègent leur marque en répartissant leurs efforts et leurs ressources sur d’autres canaux.\nLes règles de communication multicanale que tous les…\nListes d’attente : comment se mettre à l'abri des…


Club Rim'Art Patch de Montluçon: décembre 2015\nBONNES FETES ET BONNE ANNEE 2016\nPublié par Club Rim'art patch à 11:07 Aucun commentaire:\nEXPOSITION RIM'ART PATCH\nTous les quatre ans, nous avons assez d'ouvrages pour organiser une exposition. C'est du travail car il faut trouver le local, faire la publicité, la scénographie, la mise en place mais pour un club c'est un moment important pour développer la cohésion du groupe.\nNous avons obtenu la magnifique salle de la Maison de la Culture à Désertines. Nous avons été particulièrement bien accueillies et aidées par toute l'équipe municipale . Du 28 novembre au 6 décembre nous avons reçu plus de 700 visiteurs et nous avons été félicitées pour le travail exposé.\nNous avons eu de l'aide pour fixer les patchs....Le mari d'Annie et le maril de Jeanine et son copainont bien travaillé sous l'oeil critique des adhérentes.\n.Au rez de chaussée il y avait l'accueil, le club de peinture sur soie, les lampes de Bernadette Désamais, la céramique de Françoise Etienne et de grands patchs.\nLes poteries de\nDans l' escalier les lots de la tombola et tout le premier étage recevait le travail des quatre dernières années.\nLe mardi matin Brigitte avec une collègue a emmené deux classes de Vallon pour voir l'exposition et travailler sur les formes, les couleurs, faire du travail d'observation. Nous avons été ravies de recevoir ces enfants et de déjeuner avec eux à midi. Ils ont beaucoup apprécié l'exposition.\nLE BLOG PREND BEAUCOUP DE PLACE DE MEMOIRE IL FAUT QUE J'ARCHIVE LES ANNEES ANTERIEURES. JE METTRAI D'AUTRES PHOTO DE CETTE EXPOSITION ENSUITE.\nPublié par Club Rim'art patch à 11:07 1 commentaire:\nEXPOSITION FRANCE PATCHWORK\nDu 19 au 22 novembre, Christel et son équipe ont organisé une exposition dans les thermes de Bourbon L'Archambault. Une sympathique façon de montrer des années de patch.\nPour le club de Rimard, pas question de prêter des patchs nouveaux avant notre exposition. Nous avons trouvé très intéressant de voir des années de patch, retrouver des modèles oubliés. Dans les superbes locaux des thermes, ces ouvrages étaient bien mis en valeur.\nPublié par Club Rim'art patch à 07:57 Aucun commentaire:\nLES JOURNEES FRANCE PATCHWORK\nNous sommes nombreuses au club de Rimard a participer aux journées d'amitié de France Patchwork. L'équipe de délégation nous reçoit toujours très bien et c'est dans une bonne ambiance que nous pouvons coudre tout en échangeant avec nos copines du département.\nIl y a eu une journée à Bourbon le 8 octobre, une à Bagneux le 7 Novembre et la dernière le 10 décembre.\nJ'étais absente en octobre, j'étais en cure mais je me suis rattrapée le samedi à Bagneux où nous avons fait des pochettes avec un fermoir ancien offert par la délégation.\nGuadeloupe a commandé des fermoirs sur internet et nous ferons d'autres pochettes petits cadeaux sympathiques à offrir à nos proches.\nA la journée d'amitié du 10 décembre, l'équipe de délégation a passé le flambeau à une nouvelle équipe. Nous étions nombreuses 110 participantes pour dire à Christel et à son équipe combien nous avons apprécié leur travail, leur gentillesse, les travaux réalisés pendant ces 6 ans. Catherine Bonte avait fait le déplacement et a été accueillie chaleureusement.\nChristel a remercié Colette Delessale première déléguée France Patchwork de l'Allier, la Creuse et du Cher, une pionnière de cet art et qui pratique toujours..\nElle a également remercié Simone qui se dévoue à toutes les journées d'amitié pour faire la vaisselle.\nLydie avait contacté les adhérentes et a offert de nombreux cadeaux à toute aux cinq membres de la délégation.\nLe mari de Christel n'a pas été oublié\nL'équipe de Rim'Art Patch et des quilteuses de Commentry et Montluçon ont offert à chaque membre de la délégation un patch "Etoiles de l'amitié" avec leur prénom brodé .\nEnfin nous avons fait un lâcher de ballons blancs plein de symboles lui aussi.\nMalgré toutes ces émotions nous avons travaillé et réalisé des étoiles en 3D à mettre dans le sapin.\nLes mères Noël ont fait la distribution, nous avons reçu une charmante petite boite à couture à mettre dans le sac à mains.\nLydie a offert un grand morceau de tissu signé des participantes et a transmis la bannière de France patchwork à Lydie qui nous a présenté les membres de son équipe.\nBienvenue à cette nouvelle équipe, elle peut compter sur notre aide si elle le souhaite.\nNous nous sommes séparées ravies de cette bonne journée.\nLe mari de Christel a transmis au mari de Lydie son tablier d'homme indispensable à nos journées d'amitié.\nPublié par Club Rim'art patch à 09:46 Aucun commentaire:\nSAINTE MARIE AUX MINES 16-19 SEPTEMBRE\nNos copines s'inquiétaient de ne pas avoir d'articles sur le blog. A cela plusieurs réponses, départ en cure, organisation de notre exposition, souhait de ne pas dévoiler nos ouvrages qui seront exposés et problèmes de mémoire sur mon ordinateur..... Les photos prennent beaucoup de place et j'ai dû adapter mon matériel et la capacité de stockage.\nNotre dernier trimestre patch a été très dense, je vais essayer de résumer cela.\nEn septembre nous sommes parties à quatre Danièle et Danielle, Guadeloupe et Ivana pour Sainte Marie aux Mines. Il y avait moins de monde que pour le vingtième anniversaire du salon mais nous avons vu de belles expositions et fait de belles rencontres avec des artistes.\nC'est avec plaisir que nous avons retrouvé Barbara et Danielle au gîte Dépasse Montagne qui nous ont accueillies à bras ouverts et gâtées avec de très bons plats. Nous avons beaucoup regretté l'absence de Michèle et Daniel et nos fous rires.\nDanielle était tombée en descendant sa valise et chaque jour je lui ai bandé son poignet et c'est pleines d'allant que nous partions tous les matins pour visiter les 21 sites d'expositions et au centre commercial.\nNous nous étions promis de ne pas trop dépenser....mais quatre quilteuses dans un centre commercial dédié au patch et débordant de tissus de fils et de matériel nous avons fait chauffer notre carte bleue malgré tous les projets dans nos tiroirs à la maison.\nVous avez surement vu le superbe reportage sur le site de France Patchwork aussi je vais surtout mettre les photos de nos coups de coeur.\nNous avons commencé par le N° 9 le Théâtre. Le thème était Le log Cabine entre tradition et modernité et Impressions de Jeanne Chausson\nPuis nous avons visité l' expositions N° 8 au LAC ( Lieu d'Art et de culture) qui présentait une sélection su Quilt National.Nous avons particulièrement apprécié l'oeuvre de Marianne William Les chutes d'eau cachées.\nAu N°11, l'Eglise des Chaines l'association anabaptiste présentai des miniatures de Pennsylvanie et des fermes Amish\nAu N° 12 le Temple Réformé le thème était Vitrail moderne. Comme notre club a travaillé sur le même sujet nous avons beaucoup apprécié .\nNous avons fait le tour de l'espace créateur ou on pouvait acheter chapeaux vêtements en patch, bijoux... puis nous avons visité le N° 4 l'Espace Tisserands. Ivana voulait retendre deux patchs mis sur des cordes, surprise les patchs étaient en bois. Un homme Fraser Smith est un sculpteur sur bois et il réalise des patchs peints d'un réalisme extraordinaire.\nCes oeuvres font partie de collections privées. Nous étions ébahies par la qualité du travail et le rendu.\nNous avons aussi beaucoup aimé dans la très belle exposition SAQA l'oeuvre de Sara Shart "tranformer des bouteilles en vitraux" et dans celle de la Suisse le travail de Trudy Kleinstein\nVous verrez une de ses oeuvres en vrai à une JA..\nAu N° 10 l'Eglise Saint Louis, des compositions abstraites d'Erica Waaser et Sound of Colors de Michèle Samter.\nAllez sur le site de France Patchwork dans la galerie de photos vous verrez les meilleures photos de ces oeuvres. Nous avons passé 5 jours formidables entre copines.\net j'ai surtout gardé le souvenir de deux rencontres avec Béatrice Bueche dont j'ai acheté le livre qui fait un travail de création et de quilting superbe et Barbara Lange dont j'ai acheté le CD. Nous savons que nous ne ferons jamais un tel travail mais ces oeuvres sont superbes.\nPublié par Club Rim'art patch à 04:53 1 commentaire:


Nombre de vues : 21 598\nCet article a été vu 21598 fois\nAprès 50 ans de mythes et légendes, Magma enregistre Zëss ! Article suivant\nle 06/05/2019 par bonnet Phrygien\nSuper le coup du mégot et du barabas,çà fait du bien de rire !\nle 06/05/2019 par Track\nJouissive, la réunion des dessinateurs ! Ça se passe vraiment comme ça ?\nle 10/05/2019 par Alx\nPresque, à un détail prés, la table est en général moins propre que sur le dessin...\ndes artistes de grand talent, on s’en lasse pas !\nle 06/05/2019 par Zadiste et gilet\nLe dessin sur l’unef est incroyable.\nle 07/05/2019 par kalki\nDu niveau Ligue des Champions comme toujours !\nMykolas, j’ai adoré, en un dessin, magnifique coup d’oeil à 80 kmh sur les absurdités de cette société pourrie jusqu’à la moelle...\nLes portraits d’Anémone et Marielle, chapeau !\nmoi, j’ai adoré la réduction de la vitesse sur les routes, je suis sur qu’il y a des français qui on ce type de raisonnement !!!! Vite un peu d’ingénierie social pour les reprogrammer !\nMAYO T’ES UN TUEUR ET IL FAUT T’ENFERMER !\nle 07/05/2019 par gtd\nIl y a dix ans, un "hoax" prophétique :\noù NDP devient une piscine olympique.\nAlerte ! le square de l’Archevêché, rebaptisé Jean XXIII est l’objet de spéculation. Le bruit court que l’Etat (on ne sait qui exactement) prétend y couper les arbres, sous prétexte de chantier. Ce n’est pas une blague de premier avril, ça.\nExcellents, les dessins. Blue Block !\nLa réunion des dessinateurs est très instructive ! Merci !\nle 07/05/2019 par armée jaune d’oeuf\nExcellent merci à tous.\nComme a bien fait de le rappeler Soral à Grenoble : ce n’est pas le peuple qui a demandé la condamnation de Jésus, mais bien le Sanhédrin vociférant qui occupait les premiers rangs ! CQFD\n(et de toute façon Pilate n’avait pas le choix, le pacte était scellé, sinon : fosse aux lions !)\nPS : je suis déçu qu’il n’y a pas de dessin sur le royal baby... un p’tit juif calviniste... l’Europe est en émoi...\nle 07/05/2019 par loubiat\nMerci pour cette semaine ! CONTINUEZ !!!\nUn bon cru pour cette semaine, de mieux en mieux, avec une légère préférence pour le coup du mégot, et l’unef : tellement vrai !


Le don manuel doit être prouvé avec d'autres éléments que les relevés bancaires | Office Notarial de Baillargues\nLe don manuel doit être prouvé avec d'autres éléments que les relevés bancaires\nM. Bernard C. a été bénéficiaire d'un chèque de 11.900 EUR émis le 8 août 2002 par sa mèredécédée depuis, , dont copie est versée au dossier.\nIl soutient que cette somme a servi principalement à régler le montant mensuel de la maison de retraite et qu'il n'a agi que comme gérant d'affaires de sa mère.\nIl produit à cet effet différentes factures, aussi bien de la société Domus gérant la Résidence Saint-Exupéry où sa mère était hébergée à Marmande, et deux documents fiscaux, ainsi que quelques relevés de son compte attestant qu'il a effectué des règlements à ces titres. Toutefois, ces justificatifs sont épars, forment une comptabilité incomplète, correspondent à des dépenses engagées à compter de décembre 2002 à novembre 2005, et ne peuvent dès lors pas être corrélés au chèque en cause ni en leurs montants ni en leur chronologie ; il est de plus constant que de très nombreuses autres sommes contemporaines ont été débitées du compte de Mme Simone C., pouvant correspondre au remboursement de ces dépenses. Quant aux factures Veolia afférentes à la consommation d'eau d'un immeuble de sa mère, elles sont d'un montant minimes et postérieures à son décès.\nLe 26 août 2004, soit après l'ouverture de le mesure de curatelle par le juge des tutelles de Marmande, Mme Simone C. a effectué un retrait de 6.000 EUR au guichet de la Caisse d'Epargne, en étant accompagnée de son fils Bernard, chez qui elle venait d'emménager.\nComme elle l'indique dans son rapport du 14 avril 2015, l'association curatrice n'a pu obtenir aucune explication au sujet de l'usage de cette somme alors que, à compter d'octobre 2004, elle a non seulement assumé les dépenses de la protégée mais aussi versé une indemnité à M. Bernard C.\nEn conséquence, la somme de 11.900 EUR doit être considérée comme un don manuel de la défunte à son fils, qui en a seul profité, de même que celle de 6.000 EUR, retirée qui plus est en contravention avec les règles de la mesure de protection et dont rien n'indique qu'elle a pu en profiter ; il y a donc lieu à confirmation du jugement qui a ordonné leur rapport à la succession par M. Bernard C.\nMM. André, Daniel, Michel C. font encore valoir que, entre juillet 2003 et octobre 2004, une somme de 67.127 EUR a été débitée des comptes de leur mère, qu'elles l'ont été au profit de leur frère Bernard, et qu'il en doit également le rapport.\nS'ils ne sont pas en soi contestés, ces débits ne sont toutefois pas matériellement établis par les demandeurs, qui se contentent de produire des relevés des soldes des comptes. Surtout, rien ne démontre que M. Bernard C. en a été le bénéficiaire, la reconnaissance de la réalité des débits ne valant nullement aveu de sa part qu'ils constituent des libéralités à son profit. Dès lors, c'est à juste titre que les premiers juges ont rejeté la demande de rapport à ce titre.\n- Cour d'appel de Nîmes, 1re chambre civile, 22 avril 2021, RG n° 19/03054


Roms : une tribune d'élus PS pour soutenir Valls\n11h16, le 29 septembre 2013\nSeize élus socialistes publient une tribune dans laquelle ils soutiennent les expulsions de Roms.\nAprès les critiques de Cécile Duflot, Benoît Hamon et d'Henri Emmanuelli, c'est au tour des soutiens de Manuel Valls de faire entendre leur voix. Seize élus socialistes publient une tribune dans le Journal du dimanche pour soutenir le ministre de l'Intérieur. Les signataires saluent l'action de Manuel Valls contre les campements illicites de Roms. Ce dernier a semé le trouble dans son propre camp en niant la volonté d'intégration d'une majorité de Roms.\n>> A lire - Pour Valls, "les Roms ont vocation" à rentrer chez eux\n"Sortir de l'hypocrisie". Dans leur tribune, ces maires ou premier adjoint appellent à l'unité de la gauche et du PS sur ces questions. Ils estiment notamment que la gauche devrait assumer cette posture. "En tant qu'élus de gauche, nous voulons sortir de l'hypocrisie qui consiste à faire croire que parce qu'elle est humaniste, la gauche devrait laisser faire", peut-on lire dans la tribune, notamment signée par l'ancien ministre, Daniel Vaillant, et le maire de Lyon, Gérard Collomb.\n>> A lire - Les raccourcis des politiques\n"Cette action, nous la soutenons". Les signataires, parmi lesquels les maires de Saint-Etienne, Argenteuil, Villeneuve d'Ascq ou Villeurbanne, dénoncent ainsi la "réalité humainement inacceptable" de "l'installation illicite aux portes et au cœur de nos villes de bidonvilles où vivent des populations d'origine Rom".\nCes élus détaillent les raisons qui motivent les expulsions de Roms. "C'est pour cela qu'à la suite de décisions de justice ou pour des raisons d'ordre public, le plus souvent à la demande des élus de tout bord politique qui, comme nous, relaient les attentes légitimes et parfois l'exaspération des habitants, le ministre de l'Intérieur fait procéder à des évacuations de campements. Cette action, nous la soutenons", insistent les signataires.\n>> A lire - Radiographie des camps illicites\n"L'avenir des Roms est dans leur pays d'origine". Sur la même ligne que Manuel Valls qui avait estimé que "les solutions d'intégration" ne peuvent "concerner que quelques familles", ces élus socialistes affirment que "l'avenir des communautés Roms est principalement dans leur pays d'origine". Elles "doivent pouvoir y bénéficier de conditions de vie décentes qui ne les contraignent plus au départ". D'où un appel au "renforcement de la coopération décentralisée avec les collectivités locales roumaines".


19:46 19 août 2018 | mise à jour le: 19 août 2018 à 23:48 temps de lecture: 3 minutesPar : RédactionLa Presse Canadienne/Métro\nDeux enfants de quatre et sept ans ont été gravement blessés lorsqu’ils ont été mordus par un chien dimanche, alors que le nouveau règlement sur la gestion animalière devrait être voté au conseil municipal de la Ville de Montréal en début de semaine.\nLes policiers n’ont pas identifié publiquement la race de l’animal hier, mais assurent qu’il s’agit d’une bête de bonne taille. Selon Radio-Canada, il s’agirait d’un chien «de type pitbull» que la famille devait héberger temporairement.\nDans la matinée, à l’intérieur d’un appartement, le chien aurait d’abord attaqué et mordu une enfant de quatre ans, lui infligeant d’importantes blessures à la tête. La fille a dû recevoir plusieurs points de suture avant d’obtenir son congé de l’hôpital.\nLa famille n’aurait pas contacté les policiers à ce moment, mais aurait réussi à enfermer le chien à l’intérieur de l’appartement, a rapporté le porte-parole du Service de police de la Ville de Montréal (SPVM), Manuel Couture.\nVers 15 h, le chien serait parvenu à sortir à l’extérieur de l’appartement pour une raison inconnue. Il aurait aussitôt attaqué un gamin de sept ans, le frère de l’autre enfant, lui causant une blessure très importante à un bras. Un citoyen s’est interposé, mais dès que le chien a libéré le gamin, il aurait tenté de s’en prendre à d’autres enfants.\nPlusieurs citoyens ont signalé cet événement sur le boulevard Saint-Michel, à proximité de l’intersection de la rue Prieur. Des policiers arrivés sur les lieux ont pris en charge la bête à l’aide d’une barre à chien et l’auraient confiée à un organisme spécialisé. Une barre à chien est une longue perche au bout de laquelle se trouve un collet pouvant être serré et qui empêche le chien de sortir sans le blesser.\nL’administration de la mairesse Valérie Plante a présenté à la mi-juin les modifications au règlement sur la gestion animalière qui doivent être soumises au vote au conseil municipal lundi ou mardi.\nAinsi, un chien sera considéré comme «dangereux» s’il mord mortellement un individu ou un animal. La bête sera rapidement euthanasiée. Si le chien attaque ou tente de mordre une personne ou un animal, il pourrait être désigné comme étant un chien «potentiellement dangereux».\nCe débat a débuté à la suite de la mort de Christiane Vadnais, une Montréalaise mordue mortellement par le pitbull d’un voisin en juin 2016 dans Rivière-des-Prairies–Pointe-aux-Trembles.\n15:36 22 août 2018 | mise à jour le: 22 août 2018 à 15:52 temps de lecture: 3 minutes\n14:17 14 juin 2018 | mise à jour le: 14 juin 2018 à 16:41 temps de lecture: 5 minutes\n11:28 29 août 2016 | mise à jour le: 29 août 2016 à 12:00 temps de lecture: 6 minutes\nCinq façons de prévenir un comportement agressif chez les chiens


La surprise Focus SAM | MTB-CHECK\nYou are here: Home \_ Roc d'Azur \_ MAG VTT \_ La surprise Focus SAM\nDéjà repéré comme une belle bête sur le dernier salon du cycle, il ne nous a pas fallu beaucoup de temps pour nous diriger rapidement vers le stand Focus pour voir à la lumière du jour le SAM – le VTT qui fait beaucoup de bruit. Pour vous dire franchement, en causant à droite et à gauche pour obtenir des impressions après des essais, le SAM est très souvent revenu dans les discussions.\nLe SAM est disponible en 3 versions – ici, c’est le SAM 1.0, le plus haut de gamme. Pas forcement celui qu’on n’aurait voulu enjamber car un milieu de gamme est plus représentatif – mais bon, nous n’avons pas fait les fines bouches.\nVous pouvez voir le SAM 2.0 dans une présentation rapide ici\nSAM, un ami qui vous veut du bien !?\nPour commencer, le cadre ne laisse déjà pas indifférent avec une recette finalement peu exploitée par les marques: faire les choses simplement. Il est de l’aveu de la marque une sorte de vélo « étalon » pour les futures productions.\nAu menu, des tubes plutôt droits, un top tube très plongeant et un tube de selle qui s’élève très haut, armé d’un renfort dont on comprend facilement l’utilité. Il ne faut pas croire non plus que les tubes sortent tout droit de chez le plombier du coin de la rue – il y a évidemment du travail derrière tout ça.\nMalgré le fait que ce soit un taille M, le SAM fait grand – cela est dû à son angle de direction fort ouvert pour la catégorie (65,8°) et son triangle arrière plus fin que long avec des bases de 438mn mais avec un point de pivot de la suspension plus reculé.\nCommentaires des photos ci-dessus : Reverb à gauche, cintre FSA très large en 777mn et leviers de freins SRAM X0 difficiles à deviner.\nCoté suspensions, on retrouve du Rockshox avec devinez… une Pike RC Dual Position Air à l’avant et un amortisseur Monarch Plus RC3.\n160mn de débattement sont disponibles de chaque coté – l’arrière étant géré par une suspension somme toute très classique si ce n’est quand même le point de pivot situé au-dessus de l’axe de roues arrière.\nC’est l’heure de la grande photo qui remplira une bonne partie de votre écran. Pour le plaisir de montrer la proue de ce SAM.\nCoté transmission, on retrouve à nouveau SRAM avec le groupe XX1 monté avec une couronne de 32 dents et une cassette en 10-42. Cela nous semble être le bon compris à l’avant pour passer sportivement les reliefs. Aussi, on ne retrouve pas de guide chaine sur le vélo au contraire de pas mal de marques en première monte, ce qui permet d’apercevoir au passage l’un des plots ISCG au cas où.\nCoté trains roulants, vous les avez forcement remarquées plus haut, on retrouve une très belle paire de roues, des Reynolds AM carbon à la jante visiblement très large (31mn en extérieur). On retrouve des pneus Hans Dampf en 2.35 à l’avant comme à l’arrière.\nLa minute à Lionel\nOn ne le répétera jamais assez, le protocole de cette prise en main sur le Roc n’a pas changé :\n> piste d’essai, sol lisse, whoops x2, 2 tables, virages relevés et plat pour les relances.\nCoté sensations, voici les notes de Lionel\nJ’ai été bête de demander le poids du vélo avant de partir à l’essai.. quand on nous a dit 13kg pour cette version, j’ai trouvé ça exagéré compte tenu du prix du vélo que j’ai aussi demandé, 5 000€. Je ne l’ai quand même pas « prix » en reculant…\nPas de chichi, le SAM est le vélo que j’ai trouvé le plus facile à emmener alors que les 160mn de débattement ne promettent pas trop ça. Primo, les relances sont super franches (la paire de roues doit jouer là-dedans) et ça donne ensuite l’impression de rouler un 29 pouces. Secundo, le vélo est juste d’une facilité incroyable en virage où on le met où on veut et sur les réceptions des tables où il offre une belle stabilité. L’alliance magique en gros.\nAu final, c’est le vélo dont j’ai été le plus surpris, peut-être aussi car je n’ai pas lu beaucoup de choses sur lui avant. Il mériterait vraiment d’être mis sur de vrais chemins pour voir ce qu’il raconterait de beau !\nROCKSHOX 2014 Fourche PIKE RCT3 26'' 150 mm Axe 15 mm Solo Air conique Noir\nVoici le nouveau nec plus ultra de l’enduro SAM de Focus. Jusque là uniquement proposé en aluminium, le SAM...


Dans 15 jours je suis en retraite acucune nouvelle est ce normal ? - Avec Réponse(s)\nContenu: « Dans 15 jours je suis en retraite acucune nouvelle est ce normal ? »\nDans 15 jours je suis en retraite acucune nouvelle est ce normal ?\nLe 1 er septembre je serai en retraite et je m'inquiète énormément. Ma demande est à l'étude depuis le 18 mars 2019 de plus dépendant de Paris où je ne vis plus je ne peux pas me déplacer. J'écris sans aucune réponse. On m'a demandée plusieurs fois des documents que j'ai envoyé en courrier suivi. Ils ont bien été réceptionnés et pourtant la complémentaire me les redemande. Comment vais je faire pour vivre si mon dossier est bloqué ? A quels moments les paiements vont avoir lieu ? Merci de votre aide\nRassurez-vous, il n'est pas anormal de ne pas avoir encore reçu vos notifications.\nConcernant la pension vieillesse, le régime général de la Sécurité sociale garantit le paiement dans les 4 mois qui suivent le dépôt de votre demande de retraite (à condition d'avoir déposé celle-ci 4 à 6 mois avant le point de départ de la retraite et le dossier complet dans le délai imparti).\nS'agissant de l'Agirc-Arrco, même si le traitement de votre dossier n'est pas totalement terminé au 31 août prochain, les caisses de retraite complémentaire pourront, si le dossier le permet, verser une allocation provisoire. Une révision du montant de l'allocation est ensuite effectuée après traitement définitif de la demande.\nToutefois, n'ayant pas accès à votre dossier de retraite, je ne suis pas en mesure de vous en dire plus.\nDès lors, je vous recommande de contacter directement vos caisses de retraite :\nvotre Carsat au 3960 (0,06 €/mn + prix d'appel) ou sur http://www.lassuranceretraite.fr\nvotre caisse de retraite complémentaire via votre espace personnel sur www.agirc-arrco.fr ou grâce au lien https://espace-personnel.agirc-arrco.fr/public/#/dopli\nBonjour. Je suis a 15 jours du departt a ma retraite et je suis sans nouvelles .\nJ ai envoyé mon dossier qui je pense est complet et je suis sans nouvelles alors que le depart a ma retraite et le 1 juin\nBonjour Régis, Les Experts Retraite n'ayant pas accès aux données personnelles des internautes, je ne suis pas en mesure de vérifier l'état d'avancement de vos dossiers de...


Depuis quelques jours, les signes s’accumulent montrant une baisse du taux de contamination au coronavirus, et une hausse des cas de guérison. La Sars-Cov-2 semble perdre du terrain. Pour ces raisons et d’autres, un allègement des mesures de confinement a été annoncé par les autorités, notamment à Antananarivo. Un moment qui a été attendu par bon nombre de Malagasy après plusieurs semaines de reconfinement. Une période qui n'a pas été facile pour la population locale. Depuis le début de la semaine, les Malagasy ont pu retourner vaquer à leurs occupations quotidiennes. Cette sortie de confinement ne doit toutefois pas être synonyme de relâchement, qui serait susceptible d’amener à une aggravation de l’épidémie de coronavirus. Les gestes barrières et les règles de distanciation physique doivent encore être appliquées, en tout lieu et en toute circonstance. Et ce, afin d’éviter que les autorités ne soient obligées de sévir à nouveau. Ces dernières seraient en effet obligées de prononcer des mesures plus strictes de limitation de contact, et éventuellement de reconfinement. C’est notamment ce qui s’est passé dans de nombreux pays où les autorités ont dû prendre ou se préparent à prendre des mesures telles que le reconfinement local pour stopper la propagation du virus.\nFaut-il d’ailleurs rappeler que l’Etat malagasy avait dû procéder à un reconfinement local de la Capitale, il y a de cela quelques semaines, après la première phase de confinement, suite à une hausse remarquable des cas de coronavirus. Un reconfinement qui a eu des impacts non négligeables au niveau économique et social. Tout cela pour dire que la mesure de sortie de confinement à Madagascar et dans la ville des Mille en particulier ne doit en aucun cas être assimilée à un retour à la normale, et ce d’autant plus que le virus continue à sévir. Depuis le 19 mars, 13 522 cas ont été comptabilisés à Madagascar. Selon la dernière mise à jour des statistiques par le Centre de commandement opérationnel – Covid-19, 125 porteurs nouveaux du coronavirus ont été identifiés dont la majeure partie est issue de la seule Région d’Analamanga. 6 décès ont été enregistrés hier, portant le total à 162 jusqu’ici. Aujourd’hui donc, la vigilance reste plus que jamais de mise. La guerre contre le coronavirus est loin d’être gagnée.


Alors qu'il se dirigeait vers son véhicule, une voiture est passée à proximité et cinq coups de feu ont été tirés. Il s'agirait d'un règlement de compte.\nPublié le 27 octobre 2014 à 07h07 Mis à jour le 27 octobre 2014 à 07h10\nVue aérienne de la maison d'arrêt de Luynes, prise le 04 décembre 2003 (GERARD JULIEN/AFP)\nUn détenu en régime de semi-liberté a été abattu lundi 27 octobre au matin alors qu'il sortait de la prison de Luynes (Bouches-du-Rhône) pour se rendre sur son lieu de travail, a-t-on appris de sources carcérales.\nL'homme, dont l'identité n'a pas été communiquée, se dirigeait vers son véhicule garé devant la prison, vers 6h30. Une voiture est passée a proximité et cinq coups de feu ont été tirés, selon ces sources. Le détenu a été tué sur le coup. La police d'Aix-en-Provence s'est aussitôt rendue sur place.\nCet homicide aux allures de règlement de compte intervient dix jours après le meurtre par balle d'un homme d'une trentaine d'années tué dans une voiture dont il occupait la place passager, devant une résidence de la commune des Pennes Mirabeau, près de Marseille.\nLa victime avait été condamnée à plusieurs reprises pour des délits de vols, violence et cambriolage.\nLe dernier crime de ce type avait eu lieu le 1er août, devant l'entrée d'une cité sensible dans le 11e arrondissement de Marseille, lorsqu'un homme de 32 ans connu pour trafic de stupéfiants avait été abattu dans son véhicule au pistolet-mitrailleur.\nLorgnette a posté le 27 octobre 2014 à 12h49\n"Il s'agirait d'un règlement de compte." Non ? Je pencherais plutôt pour la thèse du suicide, ou de l'accident domestique...


Good Spot développe l’esprit collaboratif dans le tourisme\nPar Pascale Paoli-Lebailly | 14/10/2013, 7:59 | 377 mots\nLa start-up veut faire le lien entre des gens qui veulent voyager autrement, échanger avec les populations, et des locaux amoureux de leur région © Good Spot (Crédits : Good Spot)\nTrait d’union entre guides locaux et voyageurs, le site web good-spot.com fait le pari du tourisme collaboratif. Créé par la société Good Spot, il offre aux voyageurs 400 offres originales et à ses guides locaux un complément de salaire. La start-up est en recherche de fonds pour tisser sa toile à l’international.\nDécouvrir Saint-Malo de nuit, vivre cinq jours de trek au Machu Pichu, pratiquer la marche nordique sur l'Equateur : voici trois des 400 activités proposées par good-spot.com dans une trentaine de pays. Cette plateforme touristique créée en début d'année par la start-up éponyme basée à Dinan (Côtes-d'Armor) propose aux touristes de sortir des sentiers battus. Et de découvrir la France et le monde grâce à des guides locaux, que ce soient des professionnels indépendants du tourisme ou des particuliers recherchant un revenu complémentaire.\nGood Spot en référence déjà 1 500, en Europe mais aussi en Amérique latine et en Asie, deux zones où la société de quatre personnes veut se développer. Visant 150 M€ de chiffre d'affaires sous cinq ans, elle recherche 350 à 500 000 € auprès d'investisseurs. Objectif : devenir le premier site de tourisme alternatif d'ici à 2015.\n« Notre plateforme collaborative fait le lien entre des gens qui veulent voyager autrement, échanger avec les populations, et des locaux amoureux de leur région et de son patrimoine. C'est la même valeur d'hospitalité que le couchsurfing » (hébergement chez l'habitant), détaille David Rouxel, co-fondateur associé de Good Spot.\nGratuite d'utilisation, la plateforme se rémunère en prenant une commission de 15 % sur chaque activité réservée, reversant 85 % de la prestation au guide. Le prix moyen d'une offre s'établit à 30 €, avec des pointes à 1 500 € pour certaines expériences de plusieurs jours à l'étranger.\nPour gagner en visibilité, Good Spot compte sur sa stratégie numérique : référencement sur Google, investissement maîtrisé dans les liens commerciaux Google AdWords et forte présence sur les réseaux sociaux (Facebook, Twitter, Google+).\nDéclinée en quatre langues (français, anglais, espagnol, allemand), la plateforme n'exclut pas le côté humain. Elle a ainsi mis en place un concept d'ambassadeurs, également rémunérés, qui permettent aux touristes d'identifier les bons guides, les bons coins, les bons plans.\nLa société finalise aussi ses premiers partenariats avec un important opérateur de voyage et une première collectivité territoriale.\nLe marché évalue à 400 000 le nombre de guides locaux dans le monde. Seulement 5 % sont visibles sur Internet. Un vivier pour Good Spot.\nhclara a écrit le 11/09/2019 à 10:06 :\nJe ne recommande pas du tout Good Spot. Nous avions réservé une visite de La Valette à Malte avec une guide francophone locale. La somme due a été prélevée sur notre compte mais je n'ai eu aucune confirmation. J'ai essayé d'appeler mais personne ne répond. J'ai envoyé des mails mais pas de réponse non plus. J'ai finalement envoyé un message à la guide directement via le site Internet de Good Spot. Elle m'a répondu très rapidement pour me signaler qu'elle n'était pas à Malte à la date de notre visite et m'a conseillé de contacter Good Spot ce que j'ai fait encore une fois par mail. Pas de réponse, pas de remboursement et il est impossible de les joindre par téléphone... A fuir absolument!!!


Senlis : Isolation comble par soufflage tarif pour isolation combles perdus laine de verre Vérifiez votre Éligibilité - Professionnel Isolation\nSenlis : Isolation comble par soufflage tarif pour isolation combles perdus laine de verre Vérifiez votre Éligibilité\nIsolation vide sanitaire brest / isolation comble par soufflage tarif\nDe rénovation énergétique dans leurs factures énergétiques. Pour ademe isolation combles 1€ réduire la politique de laine de votre facture de pouce isolation vous informer de 2015, crédit d’impôt qui feront une entreprise rge qui est compris un magasin bigmat vous accueille très bon choix des travaux d’isolation. Le risque, la prime coup de respecter les acteurs éligibles. 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