Nouvelle mise en perspective du politique [Lucien Samir Oulahbib]\nNouvelle mise en perspective du politique\ndans la construction de l’action\nJ’aimerais souligner que l’un des problèmes majeurs rencontrés dans l’évaluation de l’action humaine consiste moins à connaître le contenu social historique des constructions mentales, motivationnelles et cognitives, qui en façonnent et en légitiment l’érection -(connaissance cependant nécessaire)- que de comprendre la nature de leur hiérarchisation dans les divers actes qui se coordonnent comme action.\nJe soutiendrai que cette nature révèle non seulement des aspects sociologiques et psychologiques, mais aussi micropolitique lorsqu’il s’agit d’orienter, de peser, pour effectuer l’action au sein de ce réseau de relations que constitue le réel. En ce sens, il s’élabore une délimitation dans la synthèse, consciente, décidant l’action puisqu’elle se doit, pour être, -et ce quand bien même serait-elle illogique dans les moyens et irrationnelle dans les fins. Ainsi, examiner et dégager l’analyse sociologique et psychologique des contenus mentaux de l’action ne suffit pas si elle ne s’articule pas à une évaluation du politique au sein de sa structure. C’est-à-dire sa capacité à peser sur le réel comme prégnance et orientation de l’action.\nL’élaboration du concept d’action cherche ici à démontrer que la dimension politique, au niveau micro, est l’un des facteurs décisifs quant à sa finalisation. Je soutiens en effet ici que si l’acteur social hiérarchise et module les termes, il leur donne aussi une prégnance donnée en fonction de la position qu’il a l’intention d’obtenir dans le réseau de relations qui constitue la fin sociale visée. Dans cette optique l’acteur social est aussi un acteur politique puisqu’il oriente le sens des systèmes d’interactions dans un réseau donné de relations ; ce qui se distingue nécessairement du rôle de l’agent social dans un système d’interdépendance.\nL’introduction du facteur politique dans l’analyse microsociologique implique d’étudier en quoi et de quelle façon sa dimension ou rôle peut être alors posée au niveau micro comme pouvoir, c’est-à-dire capacité d’imprégner orienter, peser, sur un réseau de relations afin de se l’approprier en réel d’action. Un corollaire s’impose : la question de l’ascendant du politique au niveau micro comme pouvoir au coeur de l’action ne réduit cependant pas sa prégnance à la notion de puissance (volonté de) qui lui est coextensive ; le politique ce n’est pas seulement le rapport de forces qui le constitue ; car au contraire de ce qu’a énoncé Marx, et, à la suite du binome ami/ennemi de Carl Schmitt (Julien Freund, 1992, p.16), Michel Foucault, (Lucien Oulahbib, 2006, p.21), le fait d’extraire de sa dimension institutionnelle pour l’étendre à l’ensemble des rapports constitutifs de toute unité d’action, la notion de force, en tant que pouvoir de, ne se limite pas, dans le rapport, qu’il soit psychologique ou sociologique, à la puissance, (Baechler, 1978), car il intègre, pour irradier en constance, de l’autorité ou charisme, et de la délibération ou direction ; ce qui implique que ces trois variables coexistent (non sans conflit) dans toute décision d’action. Sauf lorsque celle-ci expose un dérèglement de ce que je nommerai la logique des moyens et la raison des fins ; c’est-à-dire évacue la question des conséquences et donc se pose comme force illogique et irrationnelle évacuant le troisième terme, celui de la délibération ou direction.\nTrois exemples tenteront précisément d’en établir les termes à travers ce que certains débats contemporains ou plus anciens en sociologie et en psychologie permettent de conclure quant à la constitution du Groupe et l’appréhension de l’action elle-même ; ce qui permettra de dégager précisément ce que l’on peut entendre par synthèse et prégnance politique d’action s’activant par et dans un réseau donné de relations.\nAinsi, il s’agira donc ici de souligner fortement l’apport, angulaire, de la dimension politique à la décision et l’orientation de l’action. Je vais tout d’abord critiquer la théorie matrimoniale\nde Claude Lévi-Strauss, basée essentiellement sur la prohibition de l’inceste posée comme facteur premier de la constitution du Groupe :\nLa prohibition de l’inceste est moins une règle qui interdit d’épouser mère, sœur ou fille, qu’une règle qui oblige à donner mère, sœur ou fille à autrui. C’est la règle du don par excellence. (1967, p. 552).\nLes multiples règles interdisant ou prescrivant certains types de conjoints, et la prohibition de l’inceste qui les résume toutes, s’éclairent à partir du moment où l’on pose qu’il faut que la société soit. (1967, p. 561).\nLévi-Strauss synthétise empiriquement cette acception par la priorité donnée au mariage avec la fille du frère de la mère sur celui de la fille de la sœur du père ; ainsi, chez les Kariera, explique-t-il, un mariage avec la fille du frère du père est interdit alors qu’il sera autorisé avec la fille du frère de la mère, (Lévi-Strauss, 1967, p.185, Raymond Boudon,1968, p. 127).\nMa critique oeuvrera dans ce « il faut que la société soit » (supra) pour montrer en quoi ce il faut s’explique bien mieux sociologiquement lorsqu’il est pris en considération que la détention et la transmission agnatique du pouvoir politique en s’effectuant par les aînés et non par la descendance directe influe nécessairement sur le choix des alliances entre lignages (Stéphane.Gsell in Gabriel Camps, 1987, p.71).Or, bien que Lévi-strauss prétende justifier « entièrement » la règle matrimoniale qu’il décèle « par des causes sociologiques » (1967, p.XVI), il écarte cette dimension politique pour en surdéterminer la nécessité de façon uniquement fonctionnelle, celle de préserver « l’intégration du groupe » (1967, p.517), ce qui s’avère être là qu’une partie, (bien plus psychologique que sociologique), du puzzle.\nJ’avancerai ici une toute autre grille de lecture qui peut expliquer pour une raison plutôt politique que seulement « sociologique » (au sens de Lévi-Strauss) le choix matrimonial privilégiant le mariage avec la fille du frère de la mère sur celui de la fille de la sœur du père. C’est-à-dire, strictement énoncé, où la question de la cohésion d’un être ensemble dans sa dialectique exogame/endogame, (Durkheim 2006, Weber 1995), est modulée par la prégnance politique d’un segment considéré, ce qui se vérifie au niveau élémentaire des systèmes de parenté par la dimension agnatique.\nDans l’exemple étudié, l’ascendant du politique, défini ici comme prégnance d’action opérée et orientée par un acteur social donné, complexifie plutôt qu’il n’infirme, la thèse de l’exogamie, (Durkheim, 2006, p.5 ; Weber, 1995, p.94), dont Lévi-Strauss rejette l’acception durkheimienne, (1967, p.26), parce que Durkheim ne proposerait\naucune loi qui rende compte du passage nécessaire, pour l’esprit humain, de la croyance en la substantialité totémique à l’horreur du sang, de l’horreur du sang à la crainte superstitieuse des femmes, et de ce dernier sentiment à l’instauration des règles exogamiques.\nJe montrerai plus loin que le contenu, bien plus complexe, de la thèse Durkheim peut, au contraire, aider à renforcer l’idée d’un ascendant de la dimension politique en tant qu’organisatrice du Groupe.\nSi l’on entre maintenant dans les détails méthodologiques de l’argumentation avancée par Lévi-Strauss, j’énoncerai ceci :\nDans le cadre de lignages de type agnatique comme l’ont connu les Nuers (E.E. Evans-Pritchard, 1968, pp. 221-222) et les Massyles (S.Gsell in Gabriel Camps, 1987, p.71), le pouvoir politique, issu d’un ancêtre commun, revient non pas à la descendance directe mais à l’aîné de l’agnat, par exemple au frère du chef et non pas au fils de celui-ci. Or, se marier par exemple avec la fille du frère, voire de la sœur, du père (que l’on supposera ici être le chef de l’agnat), impliquerait d’être positionné dans les premiers rangs d’une succession. Ce qui aurait pour conséquence de déclencher la prégnance d’une fraction du lignage, voire d’un clan externe, sur celui, décisif politiquement, d’où est issue la femme considérée.\nIl n’est alors pas impensable de probabiliser que pour une raison politique au sens de préserver une certaine prégnance ou pouvoir dans un réseau donné de relations qui forme réel, il soit préférable de concéder des alliances matrimoniales au plus loin de la sphère hiérarchique et décisionnelle de l’agnat. Et donc préférer plutôt octroyer la fille du frère de la mère, voire à la rigueur la fille de la sœur du père (si l’alliance est stratégique par exemple) plutôt que la fille du frère du père. Parce que les rapports de proximité de celle-ci à son père, frère du chef dans mon exemple, peut propager une influence sur ce dernier, influence qui peut se faire au détriment des autres clans de l’agnat alors qu’ils peuvent, par effet de position, se situer au plus proche de la source du pouvoir...ce qui ne peut pas ne pas déclencher toutes sortes de conflits. Ainsi Camps, en s’appuyant sur Gsell avance l’exemple suivant, celui de la dynastie massyle (1987, pp.70-71) :\nLes règles de succession du royaume massyle, telles que Gsell a pu les dégager, constituaient une véritable tanistry : « La royauté était la propriété d’une famille, dans le sens large de ce terme, c’est-à-dire d’un ensemble d’agnats remontant par les mâles à un ancêtre commun... Dans cette famille, le chef était le plus âgé des mâles vivants issus de mariages légitimes. A lui appartenait la royauté. A sa mort elle passait à celui qui devenait l’aîné du groupe d’agnats » (...).\nDans une telle situation, il s’agira principalement de gérer l’échange des femmes selon des critères politiques, c’est-à-dire s’appuyant à la fois sur des systèmes d’alliances, mais aussi sur des stratégies contournant diverses rivalités (entre frères et soeurs) qu’une trop grande proximité du pouvoir effectif pourrait en effet déclencher lorsque c’est plutôt au hasard de l’âge et d’accidents divers qu’une succession s’effectuerait au lieu de se réaliser par descendance directe.\nIl est d’ailleurs curieux que Lévi-Strauss justifie pour une part sa théorie en s’appuyant sur l’analyse des Nuers effectuée par Evans-Pritchard (1967, p.552), alors que ceux-ci relèvent précisément de la structure agnatique et non pas de la descendance directe, ce qui implique, nécessairement, une toute autre lecture de la signification des stratégies matrimoniales comme on vient de le voir.\nDétaillons dans le corpus même. Ainsi, pourquoi faut-il aller chercher « l’union avec des femmes plus lointaines » (Dan Sperber, 1968, p.21) selon Lévi-Strauss ? Pour, en « dernière analyse », favoriser une « meilleure intégration » du groupe. Soit l’explication suivante (1967, p.517) :\nSi donc, en dernière analyse, le mariage avec la fille de la sœur du père est moins fréquent que celui avec la fille du frère de la mère, c’est que le second, non seulement permet, mais favorise, une meilleure intégration du groupe, tandis que le premier ne réussit jamais qu’un édifice précaire, fait de matériaux juxtaposés, n’obéissant à aucun plan d’ensemble, et que sa texture discrète expose à la même fragilité que celle de chacune des petites structures locales dont, en définitive, il se compose.\nPuis il indique en quoi cette déduction s’apparente à l’harmonie et à l’inéluctabilité de lois physiques et biologiques (1967, p.519):\n(Il) suffit qu’un groupe humain proclame la loi du mariage avec la fille du frère de la mère, pour que s’organise, entre toutes les générations et entre toutes les lignées, une vaste ronde de réciprocité, aussi harmonieuse et inéluctable que les lois physiques ou biologiques ; tandis que le mariage avec la fille de la sœur du père oblige, de génération en génération et de lignée en lignée, à interrompre et à renverser les parcours. Dans un cas, le cycle global de réciprocité est idéalement coextensif au groupe lui-même, à la fois dans le temps et dans l’espace ; il vit et se développe avec lui ; dans l’autre, les cycles multiples qui se créent continuellement morcèlent et dénaturent l’unité du groupe ; ils la morcèlent, parce qu’il y a autant de cycles que de lignées ; et ils la dénaturent, parce que le sens des cycles doit être inversé à chaque génération.\nLévi-Strauss légitime ensuite cet ensemble d’énoncés par les « lois dialectiques » en s’appuyant sur Engels (1967, pp. 519-520) :\nL’empirisme de certains sociologues contemporains ne fait que répéter, sur un autre plan, l’erreur d’un idéalisme périmé, et il faut lui répondre de la même façon : « C’est de l’histoire de la nature et de celle des sociétés humaines que sont abstraites les lois de la dialectique... L’erreur (de Hegel) provient de ce qu’il a essayé d’imposer ces lois à la nature et à l’histoire en tant que lois de la pensée, alors qu’il fallait les en déduire... Bon gré mal gré, le système de l’univers doit se conformer à un système de pensée qui n’est, en fait, que l’expression d’une certaine étape de l’évolution humaine. Si on remet les choses à l’endroit tout devient simple, et les lois dialectiques, qui paraissent si mystérieuses quand on les envisage d’un point de vue idéaliste, deviennent limpides, et aussi lumineuses que le soleil en plein midi ». Car les lois de la pensée – primitive ou civilisée- sont les mêmes que celles qui s’expriment dans la réalité physique et dans la réalité sociale, qui n’en est elle-même qu’un des aspects.\nLe mariage matrilatéral représente la plus lucide et la plus féconde des formes simples de la réciprocité, tandis que, sous son double aspect de privilège avunculaire et de mariage avec la fille de la sœur du père, le mariage patrilatéral en offre la réalisation la plus élémentaire et la plus pauvre. Mais la médaille a son revers : socialement et logiquement, le mariage avec la fille du frère de la mère apporte la formule la plus satisfaisante ; d’un point de vue psychologique et individuel, cependant, nous avons montré, à plusieurs reprises, qu’il constitue une aventure et un risque. C’est une spéculation à terme qui frise à chaque instant la faillite, si l’unanimité des concours et l’observance collective des règles viennent à être mises en défaut. Précisément parce que ses ambitions sont plus limitées, le système du mariage patrilatéral est une opération plus sûre ; la plus sûre, dirions-nous volontiers, des combinaisons matrimoniales compatibles avec la prohibition de l’inceste.\nLévi-Strauss approfondit enfin cette dernière acception en la confrontant avec la théorie freudienne (1967, pp. 562-563) :\nL’échec de Totem et tabou, loin d’être inhérent au dessein que s’est proposé, tient plutôt à l’hésitation qui l’a empêché de se prévaloir, jusqu’au bout, des conséquences impliquées dans ses prémisses. Il fallait voir que des phénomènes mettant en cause la structure la plus fondamentale de l’esprit humain, n’ont pas pu apparaître une fois pour toutes : ils se répètent tout entiers au sein de chaque conscience ; et l’explication dont ils relèvent appartient à un ordre qui transcende, à la fois, les successions historiques et les corrélations du présent.\nAinsi, Freud n’a pas été assez loin, il a hésité à faire « prévaloir, jusqu’au bout » que des « phénomènes mettant en cause la structure la plus fondamentale de l’esprit humain » appartiennent à un « ordre qui transcende, à la fois, les successions historiques et les corrélations du présent ». Mais, quel est cet ordre transcendantal pour Lévi-Strauss dont le pouvoir d’ordonnancement serait tel qu’il fait en sorte que les phénomènes, dont la prohibition de l’inceste, « se répètent tout entiers au sein de chaque conscience », surdéterminant, de fait, toute autre structure politique et sociologique, mettant de côté en quelque sorte leurs maillages lignagers et leur conflit, quel est alors cet ordre dont le caractère éminemment holiste, moniste, rend épiphénoméniste de tels aspects ?...\nLévi-Strauss vise un « ordre transcendant » (1967, p. 563) qui serait le seul à même d’expliquer certains phénomènes, (dont la prohibition de l’inceste), non pas à partir d’un début ou une fois pour toutes, mais constamment ; car ceci, la nécessité de l’échange par « la fille du frère de la mère »(1967, p. 519) est le passage permettant que le groupe puisse se perpétuer «harmonieusement » (1967, p. 519), se produire continuellement; d’où l’échec de Durkheim (1967, p.27) qui n’expliquerait pas la genèse d’une telle exogamie, et aussi celui, moindre, de « Totem et tabou » (1967, pp. 562-563).\nPar contre la linguistique paraît être plutôt le modèle à suivre, d’autant que la « prohibition de l’inceste est universelle comme le langage » (1967, p. 565) :\nLa marche de notre analyse est donc voisine de celle du linguiste phonologue. Mais il y a plus : si la prohibition de l’inceste et l’exogamie ont une fonction essentiellement positive, si leur raison d’être est d’établir, entre les hommes, un lien sans lequel ils ne pourraient s’élever au-dessus d’une organisation biologique pour atteindre une organisation sociale, alors il faut reconnaître que linguistes et sociologues n’appliquent pas seulement les mêmes méthodes, mais qu’ils s’attachent à l’étude du même objet. De ce point de vue, en effet, « exogamie et langage ont la même fonction fondamentale : la communication avec autrui, et l’intégration du groupe ».\nQu’en penser ? Observons qu’un groupe, surtout dans ce qui le lie, et qui est complexe, ne se constitue pas et surtout ne se préserve pas dans la forme sociale historique atteinte uniquement et sans doute principalement parce qu’il désire abstraitement se perpétuer. On ne peut faire fi du jeu des éléments en son sein.\nLa France n’a pas émergé parce qu’il fallait que la France soit.\nMême si des éléments jouent un tel rôle, et rétrospectivement ou morphologiquement, poussent vers cette direction. Lorsque Lévi-Strauss indique (1967, p. 517) qu’il est question de « meilleure intégration dans le groupe » il tend à concevoir l’idée que « la » société en tant que telle écarte telle ou telle relation matrimoniale en vue principalement de se perpétuer au mieux d’une idéalité donnée, elle-même redoublant certaines lois générales dites « dialectiques », comme si le Groupe pouvait s’abstraire du réseau de relations qui positionnent chacun envers chacun, surtout lorsqu’il s’agit de structures élémentaires matricées par des agnats.\nLorsque Durkheim réfléchit, dans son étude, sur la structure des clans et le jeu de leur recombinaison selon la façon dont ils se croisent selon que leur descendance est plutôt élevé par le clan de la mère que celui du père (2006, pp.25-26), il souligne bien ce rôle de la structure agnatique dans les structures où elle supplante la filiation utérine :\nQuand le clan est agnatique, les rapports sexuels ne sont pas seulement interdits avec les membres du clan auquel on appartient, c'est-à-dire avec les parents paternels, mais encore avec ceux du clan maternel. C'est le cas, notamment, chez les Narrinyeri . En d'autres termes, l'exogamie est double ; Même quand le clan est utérin, on cite des cas où le mariage est interdit non seulement entre les individus qui en font partie, mais encore entre eux et certains de leurs parents paternels. C'est ainsi que, chez les Dyerie, un homme ne peut épouser ni la fille de son frère, ni la sœur de son père, ni la fille de la sœur de son père, ni la fille du frère de sa mère.\nJ’appliquerai l’hypothèse initiale stipulant que cette structuration est aussi sinon principalement politique au sens d’écarter les obstacles qui pourraient porter de l’ombre aux acquêts ancestraux des détenteurs, mâles, du pouvoir, au sein de chaque clan et des classes qui les subdivisent (Durkheim, 2006, p. 26) :\nJe ne puis épouser la sœur de mon père parce qu'elle appartient à la génération qui précède la mienne, partant à la classe qui m'est interdite. Mais alors, comment le mariage avec la fille de cette femme apparaîtrait-il comme beaucoup moins odieux ? L'horreur que l'un inspire se transfère naturellement à l'autre, par cela même que les sentiments de parenté dont l'une et l'autre personne sont l'objet sont sensiblement de même nature. De même, je ne puis épouser, si je suis femme, le frère de ma mère parce qu'il porte le même totem que moi ; mais alors n'est-il pas inévitable que cette même défense s'étende aux fils de cet homme, qui lui tiennent de si près et qui vivent sous le même toit et de la même vie que lui ?\nAinsi lorsque l’on ne néglige pas la nature politique des filiations, ceci peut expliquer pourquoi il s’avère impossible de prendre femme dans le même groupe que ses parents proches (Durkheim, 2006, p. 27) :\nD'une manière générale, à mesure que les clans se mêlent et se pénètrent de la façon que nous avons décrite, les différentes sortes de parenté font de même ; elles se nivellent. L'ancienne parenté utérine ne peut plus, par conséquent, garder sa prépondérance. Mais alors, du même coup, le cercle des interdictions s'étend. Il s'étend même tellement qu'il en vient parfois à ne plus avoir de bornes précises. Non seulement il gagne le clan paternel après le clan maternel, mais il va plus loin ; il atteint d'autres groupes, qui n'ont contracté avec les précédents que des alliances plus ou moins passagères. Surtout quand le totem fait défaut pour distinguer les relations incestueuses des autres, on ne sait plus où elles cessent. C'est ce qui paraît s'être produit chez les Kurnai. Nulle part la fusion des clans n'a dû être plus complète, puisque le totémisme a disparu. La société est faite de groupes dont tous les membres se regardent comme parents, mais qui n'ont plus d'insigne commun. Or, nulle part aussi les cas de prohibition ne sont aussi multipliés. Ainsi, un Kurnai ne peut pas épouser une femme qui appartient à un groupe où certains de ses proches sont déjà allés prendre femmes. Il en résulte qu'il lui faut très souvent chercher très loin une femme à laquelle il puisse légitimement s'unir .\nPourquoi une telle interdiction ? Ne serait-ce pas parce qu’il s’agit pour chaque membre, mâle, de construire son système d’alliance, de telle sorte qu’il n’empiète pas sur le mécanisme des processus de dépendance réciproque qui pourrait s’en trouver grippé en cas de conflit entre deux parents ayant été puisé dans le même groupe ?\nObservons de façon générale, que cette dimension politique, en tant que structuration en arborescence d’un réseau donné de relations, s’avère avoir été sinon écarté, du moins réduite à l’analyse sociale historique de la structure centrale du régime politique général observe Julien Freund, (1992, p. 18) lorsqu’il étudie l’œuvre de Carl Schmitt.\nObservons maintenant que Louis Dumont ne partage pas cette manière de poser le politique au cœur de l’action (1966). Il l’expose dans sa préface aux Nuers de E.E. Evans-Pritchard (1968) par une mise en garde contre une telle appréhension politique de l’anthropologie (1968, p. XIII), critiquant même l’auteur dont il est censé pourtant écrire la préface, (1968, pp. XIII-XIV) :\nChez Evans-Pritchard, le système de ces groupes [de filiation unilinéaire ] s’émancipe du système global de parenté et se constitue à part : on se fonde pour cela sur les conceptions des Nuer eux-mêmes, qui distinguent la parenté dans la famille (gol), la parenté « coagnatique » en général (mar), par où il faut entendre toutes les relations individuelles de parenté extérieures à la famille et proches, et la parenté agnatique lointaine (buth) qui s’applique seulement entre personnes de lignées différentes. Est-ce là une justification suffisante pour faire apparaître le système des groupes de filiation non pas comme un sous-système à l’intérieur du système global de parenté, mais comme un système distinct de celui des relations individuelles de parenté qui, elles, se présentent comme centrées sur un sujet abstrait hypothétique, ou comme on dit un Ego ?\nMais en quoi les liens mêmes de parenté seraient-ils exempts de calculs stratégiques et tactiques, donc politiques ? Interrogeons tout d’abord E.E. Evans-Pritchard lui-même sur ce sujet avant de réfléchir sur ce que vient d’avancer Dumont en nous servant d’un exemple (repris par Baechler, 1985, p. 327).\nEvans-Pritchard observe (1968, pp.169-170) que « les Nuers ont l’habitude d’exprimer leurs obligations sociales dans l’idiome de la parenté » :\nPour m’apprendre que les Wangkac et les Yol s’uniraient face à toute autre section ennemie, les Nuer spécifiaient que les lignages WANGKAC et YOL, qui sont des lignages dominants de ces sections, s’uniraient parce que leurs ancêtres étaient les fils de la même mère.\nMais cette union face à toute section ennemie, n’empêche cependant pas que les sections ou segments constituant la « tribu » (1968, p.168) peuvent se battrent entre eux (p. 169) :\nChaque segment est lui-même segmenté, et il y a opposition entre ses parties. Les membres d’un segment quelconque s’unissent pour guerroyer contre des segments adjacents du même ordre, et s’unissent avec des segments adjacents contre des sections les plus larges. Les Nuer eux-mêmes affirment nettement ce principe structural quand ils exposent leurs valeurs politiques. Ainsi, disent-ils, si la section tertiaire Leng de la tribu Lou livre bataille à la section tertiaire Nyarkwac –et justement, ces deux sections ont été longtemps à couteaux tirés- les villages qui composent chaque section se ligueront pour le combat ; mais s’il s’élève une querelle entre la section tertiaire Nyarkwac et la section secondaire Rumjok, comme on l’a vu récemment à propos du droit aux points d’eau à Fading, alors les Leng et les Nyarkwac s’uniront contre leur ennemi commun les Rumjok ; (...).\nEvans-Pritchard le formalise ainsi (p. 170) :\nQuand Z1 lutte contre Z2, aucune autre section n’est impliquée. Quand Z1 lutte contre Y1, Z1 et Z2 s’unissent comme Y2. Quand Y1 combat X1, Y1 et Y2 s’unissent, X1 et X2 en font autant. Quand X1 lutte contre A, X1, X2, Y1 et Y2 se liguent tous en tant que B. Quand A fait une descente chez les Dinka, il y a des chances que A et B s’unissent.\nOr, en quoi n’y aurait-il pas calcul politique lorsque\nX1 lutte contre A, X1, X2, Y1 et Y2 se liguent tous en tant que B. Quand A fait une descente chez les Dinka, il y a des chances que A et B s’unissent.\nPourquoi A et B s’unissent-ils lorsqu’il s’agit de faire « une descente chez les Dinka » alors qu’ils se querellent habituellement ? N’y a t il pas aussi intérêt pour A et B de maximiser leurs chances en s’unissant ? Ce qui peut ainsi expliquer en quoi il ne s’agit pas seulement de réciprocité familiale mais aussi d’échange don ?... Non pas seulement en terme de défi mais aussi d’alliance en vue d’asseoir une suprématie politique au sens de commander les formes de l’action et d’en tirer meilleur prestige ? Ne serait-il pas possible de corréler une analyse sociologique des liens de parenté et une analyse politique rationalisée au sens non pas d’y subordonner l’anthropologique au politique comme le suppute plus haut Dumont, mais au sens weberien (–et aussi hégélien-) de mise en relations ? C’est-à-dire en dégageant, comme l’écrit Weber dans son Avant Propos à l’Ethique...certains « traits distinctifs » (1964, p.24) permettant d’étudier la signification de leur corrélation en comportement créateur de relations dans le vécu historique considéré ?...\nOn pourrait d’ailleurs revisiter la notion de potlatch sous cette optique politique de maximisation des alliances dans un réseau donné de relations formant réel ou raison. Mais au lieu de dupliquer l’erreur du Georges Bataille sociologue lorsque dans La Part Maudite il réduit psychanalytiquement le Potlatch comme humiliation à relever, défi, excrétion, perte, ivresse de l’énergie débordante (1980, pp. 33-35), l’on suivra plutôt Marcel Mauss quand il montre, par exemple en Polynésie, en quoi il n’est pas seulement question de puissance, même au sens de dépense purement glorieuse, au sein du prestige et de l’honneur (1983, p. 155) mais de ne pas perdre le fluide du mana, d’y préserver en chaque action son esprit ou hau :\n[ Deux ] éléments essentiels du potlatch proprement dit sont nettement attestés ; celui de l’honneur, du prestige, du « mana » que confère la richesse, et celui de l’obligation absolue de rendre ces dons sous peine de perdre ce « mana », cette autorité, ce talisman et cette source de richesse qu’est l’autorité elle-même.\n(P. 159) : Ce qui, dans le cadeau reçu, échangé, oblige, c’est que la chose reçue n’est pas inerte. Même abandonnée par le donateur, elle est encore quelque chose de lui. Par elle, il a prise sur le bénéficiaire, comme par elle, propriétaire, il a prise sur le voleur (1). (...). Note 1 : (...) la sanction du vol est le simple effet magique et religieux du mana, du pouvoir que le propriétaire garde sur la chose volée ; et que, de plus, celle-ci entourée des tabous et marquée des marques de propriété, est toute chargée par ceux-ci de hau, de pouvoir spirituel. C’est ce hau qui venge le volé, qui s’empare du voleur, l’enchante, le mène à mort ou le contraint à la restitution.\n(PP. 162-163) : Refuser de donner, négliger d’inviter, comme refuser de prendre, équivaut à déclarer la guerre ; c’est refuser l’alliance et la communion.\nRemarquant cela, Mauss parle de lien « juridique » (p. 160), au sein d’un « droit maori » (p. 159). Ce qui implique de parler aussi de lien politique dans la mesure où le juridique formalise le politique comme puissance et aussi comme autorité puisqu’il s’agit par exemple de donner et de rendre « sous peine de perdre ce « mana », cette autorité, ce talisman et cette source de richesse qu’est l’autorité elle-même ». C’est-à-dire en vue de pacifier à l’intérieur et de se maintenir en alerte à l’extérieur ou l’édification d’une politie (Baechler, 1985).\nDe façon générale, il est possible de différencier une prétention totalisante du politique consistant à surdéterminer tel type d’explication générale censée rendre compte du tout des réseaux de relations que constitue le réel considéré à un moment historique donné d’un côté, et, de l’autre côté, une approche ontologique du politique visant plutôt à saisir en quoi telle délimitation hégémonique va pouvoir se hiérarchiser, se structurer, en une prégnance, une cristallisation, qui, en se synthétisant, forme cette action et non une autre, et ce en vue de renforcer, ou, d’amoindrir, l’unité émettrice considérée, au-delà de savoir si son action « est » rationnelle au sens de logique d’une part et de moralement acceptable de l’autre, bien que cependant quand il s’agira de l’évaluer l’action il faudra bien le délimiter.\nDans ce cas, il s’agit de distinguer (ce qui ne veut pas dire séparer) au sein même de l’acception de rationalité, d’une part la notion de logique, réservée à la technique des moyens, et d’autre part la notion de rationalité en tant que telle réservée, elle, à la signification morale des fins (au sens kantien). Dans ces conditions, il faut distinguer la notion d’exactitude au sens téléologique et la notion de vérité au sens ontologique ou transcendantal, c’est-à-dire liée à des conséquences fondamentales (au sens husserlien) à savoir interroger le sens moral et politique de la relation au monde et à autrui ; tout en ajoutant que même la vérité, dite onto/théo/logique, est concernée (ce qu’avaient sans doute sous-estimés Heidegger et Schmitt lorsqu’ils se méprirent sur le nazisme...).\nRetenons seulement ceci pour le moment : pour Louis Dumont la rationalité, qu’il réduit au calcul (maximisation), semble pour lui ne pas faire bon ménage avec ce qu’il nomme « la tradition » ; comme s’il existait une différence de nature entre mentalité moderne et mentalité primitive (ou première). Alors que dans l’analyse structurale façon Lévi-Strauss s’insère l’idée qu’il existe comme une force méta sociale inconsciente, tel le thermostat caché cher à Louis de Broglie, qui organise à son insu et pour son bien la société.\nC’est ce dernier point qu’il nous faut maintenant approfondir.\nPartons tout d’abord de l’exemple suivant : les travaux de Paul J. DiMaggio cherchent à fonder ce qu’il nomme un « néo-institutionnalisme » qui s’éloignerait du cadre de référence « essentiellement moral » (1997, p.130) de « l’ancien institutionnalisme » ; celui-ci serait, selon lui, essentiellement basé sur la notion de socialisation par intégration de « formes cognitives saillantes » comme « les valeurs, les normes et les attitudes » alors que les\n[obligations normatives...entrent dans la vie sociale d’abord comme des faits que les acteurs doivent prendre en compte]. Ce ne sont pas les normes et les valeurs mais les scénarios, règles et classifications doxiques qui constituent la matière première des institutions.\nEn d’autres termes (1997, pp.130-131) :\nPlutôt que des organisations concrètes générant des engagements affectifs, les institutions sont des macro abstractions (...), des typifications partagées, indépendantes de toute instance particulière susceptible d’exiger une allégeance morale. Les néo-institutionnalistes tendent à rejeter la théorie de la socialisation, avec sa « chaude » imagerie psychologisante de l’identification et de l’intériorisation. Ils préfèrent des psychologies implicites plus « froides » : des modèles cognitifs dans lesquels les schémas et les scénarios conduisent les acteurs à ne pas modifier leur point de vue quel que soient les nouvelles informations dont ils disposent (...) ; des théories de l’apprentissage qui mettent en avant la façon dont les individus organisent leur information en s’appuyant sur des catégories sociales (...) ; et une théorie de l’imputation selon laquelle les acteurs infèrent a posteriori leurs motivations de listes établies de comptes-rendus légitimants (...).\nPour ce faire, DiMaggio s’appuie (1997, page 131) sur\nla transformation profonde de la façon dont les spécialistes des sciences sociales ont été amenés à penser les motivations et les comportements humains. Lors des deux dernières décennies nous avons assisté à un tournant cognitif dans les sciences sociales, une lame de fond comparable au rejet de l’utilitarisme par les théoriciens du tournant du siècle (Parsons, 1937). Les développements actuels représentent un déplacement de la théorie parsonienne de l’action, enracinée dans la psychologie freudienne, vers une théorie de l’action pratique fondée sur l’ethnométhodologie et sur la « révolution cognitive » de la psychologie.\nDiMaggio définit alors (1997, p.131, note 1) ce qu’il entend par cette dernière locution :\nBien que cognition renvoie parfois à l’ensemble des activités mentales, nous suivons l’usage courant qui distingue entre cognition, d’une part, et processus évaluatifs et affectifs. Par cognition, on entend aussi bien le raisonnement que les fondements préconscients de la raison : classifications, représentations , scénarios, schémas, systèmes de production, etc.\nDiMaggio énonce ainsi plusieurs pages plus loin qu’il centre plutôt son attention « sur les processus et les schémas préconscients », (1997, p.141) indiquant ainsi en quoi les travaux de ce qu’il nomme le « néo-institutionnalisme » s’éloignent\nde l’intérêt que Parsons portait aux aspects rationnels, calculateurs, de la cognition pour centrer leur attention sur les processus et les schémas préconscients parce qu’intégrés dans la routine, dans un comportement non réflexif (l’activité pratique) (...).\nCette position, DiMaggio l’avait explicité antérieurement dans son texte (1997, p. 114) :\nLes apports récents de l’anthropologie, de l’histoire et de la théorie sociologique européenne remettent en question les variantes déterministes du fonctionnalisme comme de l’individualisme, en éclairant la façon dont le sens est socialement construit et dont le travail symbolique transforme la conception de l’action. Cette perspective d’analyse suggère que les préférences individuelles et des catégories de pensée élémentaires comme le moi, l’action sociale, l’Etat et la citoyenneté sont façonnées par des dispositifs institutionnels.\nSi le « moi » est « façonné » par « des dispositifs institutionnels » le fait que DiMaggio s’intéresse en particulier, dans ce qu’il nomme « cognition », aux « processus et schémas préconscients » se comprend.\nCette position explique aussi pourquoi il s’oppose à toute théorie rationnelle de l’action. C’est-à-dire, toujours dans le même texte, (1997, p. 132, note 1), au « réductionnisme individualiste », basé sur le\npostulat analytique selon lequel l’action motivée est la cause ultime des phénomènes sociaux.\nPour ce faire, il annonce dans cette même note qu’il va utiliser\npartout le terme action pour désigner le comportement social, avec aucune des connotations rationalisantes ou individualistes qu’on associe parfois à ce terme.\nIl se sert d’un exemple, celui de l’automobiliste et du pourboire, pour l’illustrer, (p.141, note 1) :\nIl peut être intéressant de confronter cette approche aux modèles de l’acteur rationnel et au modèle parsonien d’action, grâce à un exemple concret : le cas bien connu de l’automobiliste qui s’arrête à un restaurant d’autoroute en pensant ne jamais y revenir. Un automobiliste ne donnera pas un pourboire, en faisant le calcul que le serveur n’aura pas l’occasion de sanctionner son mauvais comportement. Un automobiliste parsonien laisserait un pourboire parce qu’il aurait intériorisé l’idée que cela est bien ; l’automobiliste et le serveur se seraient alors souris, dans une mutuelle appréciation du caractère approprié de la façon dont l’automobiliste tenait son rôle. Un « acteur pratique » aurait également laissé un pourboire parce que c’est ce que chacun fait, sans ressentir de satisfaction particulière. Si l’ « acteur pratique » arrêtait d’y penser, il pourrait oublier de laisser un pourboire (si sa conception de l’action humaine résulte des enseignements universitaires d’économie), ou il pourrait en laisser un et en être satisfait (si c’est un ancien serveur ou un parsonien), mais dans la plupart des cas, il n’y aurait pas accordé beaucoup d’attention.\nSans entrer dans l’exégèse, il semble bien tout d’abord que la notion d’acteur rationnel est, dans l’exemple, réduite par DiMaggio à la position d’un calcul en réalité cynique ; ensuite, il appert que l’acteur, même s’il est dit « pratique », se confonde avec l’agent, en ce qu’il reproduirait seulement un rôle alors qu’il se situe aussi ici dans un système d’interaction qui lui permettrait par exemple d’augmenter ou de diminuer le pourboire selon le degré d’évaluation du service, et aussi selon un faire signe visant à attirer l’attention ; ce qui implique de peser sur l’interaction et, là, chercher à l’orienter dans une dimension politique au niveau micro : c’est-à-dire en vue de stabiliser une interaction en possible rapport ou lien. Chez DiMaggio, l’acteur, réduit à l’agent, est dénué en fait de toute autre intention que la réitération sociale historique, ce qui le dématérialise et le transforme en substrat.\nDans ces conditions strictes il semble bien qu’émerge de l’ensemble des énoncés, le fait que DiMaggio revisite en quelque sorte la thèse d’Averroès stipulant que « L’homme ne pense pas. Quelque chose –l’intellect–se sert de lui pour penser » écrit Alain de Libéra (1994, p. 64) dans son introduction à la réfutation de cette position opérée par Thomas d’Aquin en 1270 dans De unitate intellectus, en la considérant comme non aristotélicienne (pp. 47-48) alors que généralement Averroès est présenté par la Vulgate comme continuateur d’Aristote. Rappelons que pour Averroès l’homme, en tant qu’âme uniquement sensitive unie au corps, ne pense que par le biais d’un intellect possible, séparé et unique à tous les hommes, qui s’associe à un intellectuel agent, lui aussi séparé, et qui le dote d’universaux ; ces deux intellects entrent en relation ou intersection par l’entreprise d’images individuelles ou intellect spéculatif , le tout forme l’intellect acquis (1994, pp. 45,46). De Libéra cite un averroïste du XIIIème siècle, l’Anonyme d’Oxford, (p. 64), qui réfute tout cogito en faisant\nl’apologie la plus radicale de ce que J. Jolivet a appelé le « décentrement » averroïste « du sujet ». L’homme ne pense pas. Quelque chose –l’intellect –se sert de lui pour penser.\n« Tu m’objectes : je fais moi l’expérience que je pense, je me perçois moi en train de penser ; je réponds : c’est faux. Au contraire, c’est l’intellect naturellement uni à toi en tant que moteur et recteur de ton corps, c’est l’intellect qui fait cette expérience, exactement comme l’intellect séparé sait d’expérience qu’il a en lui des intelligibles. Si tu m’objectes : c’est moi, moi l’agrégat d’un corps et d’un intellect, qui fais l’expérience que je pense, je dis : c’est faux. Au contraire, c’est l’intellect qui a besoin de ton corps comme objet qui fait cette expérience et qui la communique à l’agrégat ».\nUne autre analogie est aussi possible, avec Bonald, Maritain et Maurras, qui, écrit François Bourricaud (1986, p. 141), avait en commun de mettre en doute\nl’orgueil de l’esprit humain qui, à la suite de Descartes, se croit capable de distinguer le vrai du faux à l’aide de ses seules lumières.\nDe façon moins analogique, lorsque DiMaggio avance l’idée que ce sont les institutions qui « façonnent le moi » (1997, p.114) via des « processus et des schémas préconscients » (p.141), il s’avère qu’un tel contenu, indépendamment du caractère a priori de ses propositions, entrevoit toujours l’action humaine comme substrat détaché du corps qui ne ferait seulement que la propulser. Tandis que tout ce qui serait raison, réduit à une logique, chercherait un résultat de type benthamien sans conséquences.\nSi, à l’opposé de ce qui s’avère être un hyper institutionnalisme, l’on admet que l’action réalisée émerge toujours comme réel en plus qui inclut immédiatement des effets concentriques sur un réseau donné de relations, alors l’on pourrait observer que l’action, en tant que résultante d’un calcul mettant en forme une passion (Baechler, 1978, 1985), est tout d’abord une réponse donnée qui cherche sa solution politique, sauf que celle-ci peut varier selon l’acteur. Ainsi, pour revenir à l’exemple de DiMaggio, l’acteur peut soit se contenter de réitérer ou d’infirmer la coutume du pourboire, (l’infirmation pouvant être cependant une dérivation, une projection compensatrice à la recherche d’un bouc émissaire, et point seulement un calcul égoïste en soi), soit innover, (par le faire signe), et, ainsi, peser encore plus, comme prégnance micropolitique d’action, c’est-à-dire en tant que fons et origo, (Baechler, 1985, p. 25) des effets concentriques donnés formant ce réel en plus au sein de ce réseaux de relations matriçant un espace donné (politie) historiquement situé. L’interrogation porte alors méthodologiquement sur la nature individuelle (Boudon, 1995) de cette prégnance d’action à l’origine de la variation des réponses.\nLa psychologie différentielle (Maurice Reuchlin, 1997) nous permet d’étudier précisément la nature de cette prégnance singulière, alors qu’elle est curieusement écartée au profit de la seule psychologie cognitive, nécessaire mais non suffisante (Maurice Reuchlin, 1995, p.258).\nObservons en conclusion que l’une des faiblesses de la théorie structurale dépendante analogiquement du modèle en fin de compte hyper-fonctionnaliste comme on l’a vu avec Lévi-Strauss et Dumont réside en ce qu’elle ne trouve la pertinence de son réseau de relations que dans la surdétermination d’une structure (prohibition de l’ínceste chez Lévi-Strauss, place du religieux chez Dumont) alors que l’acteur, tout en étant intriqué, selon la psychologie de la motivation, (Nuttin, 1980), dans un système relationnel d’interactions, peut non seulement s’accommoder, s’adapter aux systèmes d’interdépendance en tant qu’agent social, mais aussi transformer (Nuttin, 1980, p. 31) la structure qui le lie à telle totalité, d’où l’idée que cette transformation est politique de part en part au sens d’ajouter du réel au réel considéré afin de peser comme segment politique.\nAinsi, ce qui forme la logique d’un tel ajout de réel c’est, certes, tout d’abord, le moment de la mise en relation entre éléments : ainsi les Chinois inventèrent la poudre, mais ne firent pas la relation qui permettrait de s’en servir comme arme à feu. De même, le fait de penser qu’une danse peut faire pleuvoir est illogique mais rationnelle quant à la fin, (Boudon, 1995), celle de faire apparaître de l’eau.\nPierre Janet, en prise (1975) avec la question du non logique et du logique, historiquement liée, en épistémologie de la connaissance, à la pensée de Lévy-Bruhl, soulignait que le fait d’établir des liens non expérimentalement démontrés entre deux séries causales telles que le fait de danser et, ainsi, de pouvoir agir sur la pluie, n’était pas le propre de la « mentalité primitive », il était également présent dans le sens commun de nos sociétés dites rationnelles (1975, T.I, p. 207) :\nUne des plus curieuses erreurs psychologiques a été autrefois la conception du caractère universel et nécessaire de la raison. Les principes de la raison s’appliquent nécessairement, disait-on, car il est impossible d’avoir simultanément deux conduites contradictoires. On confondait complètement les lois physiques des mouvements et les lois psychologiques des croyances.\nOn peut alors ajouter que l’on confond les lois psychologiques, et morales, avec les lois politiques. Car si l’on doit porter l’interrogation non seulement sur la logique des moyens, mais aussi sur la justification des fins et donc questionner leur mise en relation rationnelle axiologique quant aux fins visées (Weber, 1995, Boudon, 1995), il n’en reste pas moins que la réalisation de celles-ci inclut une dimension politique au sens de création de réel en plus, c’est-à-dire l’Histoire. Ce qui implique un moment conséquentialiste au sens de John Stuart Mill (Catherine Audard, 1998, p.7) qui en mesure l’effet multiforme et donc également politique dans le réseau de relations constituant le réel considéré.\nAinsi, il s’agit moins de réitérer les débats sur l’innéisme ou la surdétermination du milieu et la transmission hyper fonctionnelle héréditaire et/ou culturelle (institutionnelle) des acquis que de préciser en quoi la singularité du politique au niveau micro peut actualiser son potentiel selon des conditions qui renforcent ou amenuisent son émergence et appartenance au monde.\nAudard Catherine, Présentation de L’utilitarisme de Mill John Stuart, (1861), Paris, Quadrige, 1998.\nBaechler Jean, Le pouvoir pur, Paris, Calmann-Lévy, 1978.\n-Démocraties, Paris, Calmann-Lévy, 1985.\nBataille Georges, La part maudite, Paris, Minuit. 1980.\nBoudon Raymond, A quoi sert la notion de « structure »? Paris, Gallimard, 1968.\n-La logique du social, Paris, Hachette, 1976.\n- L’art de se persuader des idées douteuses, fragiles ou fausses, Paris, Fayard, 1991.\n- Le juste et le vrai, Paris, Fayard, 1995.\nBourricaud François, Le retour de la droite, Paris, Calmann-Lévy, 1986.\nCamps Gabriel, Les Berbères, mémoire et identité, Paris, Éditions Errance, 1987.\nDe Libera, Alain, Introduction au Contre Averroès, de Thomas d’Aquin, (1270) Paris, GF-Flammarion, 1994.\nDiMaggio Paul J., Le néo-institutionnalisme dans l’analyse des organisations, in Politix, n°40, 1997.\nDumont Louis, Homo hierarchicus, Paris, TEL, Gallimard, 1966.\n-Préface au livre de Evans-Pritchard, Les Nuer, (1938) Paris, Gallimard, 1968.\nDurkheim Emile, La prohibition de l’inceste et ses origines, (1896-1897. Année sociologique, vol. I, 1896-1897, pp. 1 à 70, rubrique: “Mémoires originaux”. Paris: PUF. Texte reproduit dans Journal sociologique, pp. 37 à 101. Paris: PUF, 1969), 2006, édition électronique, site web: http://classiques.uqac.ca/ .\n-Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, Quadrige, 1985.\nEvans-Pritchard E.E, Les Nuer, (1938) Paris, Gallimard, 1968\nFreund Julien, Préface à La notion de politique/ Théorie du partisan de Carl Schmitt, Paris, Flammarion, 1992.\nJanet Pierre, De l’Angoisse à l’extase (1926), Paris, 1975.\nLefort Claude, Essais sur le politique, Paris, essais/points, Le Seuil, 1986.\nLévi-Strauss Claude, Les structures élémentaires de la parenté, Paris, Mouton & Co and Maison des sciences de l’homme, 1967.\nMauss Marcel, Sociologie et anthropologie. Essai sur le don. Paris, (1950) Quadrige, 1983.\nNuttin Joseph, Théorie de la motivation humaine, Paris, PUF, 1980.\nOulahbib Lucien Samir, Ethique et épistémologie du nihilisme, les meurtriers du sens, Paris, L’Harmattan, 2002.\n-Le nihilisme français contemporains, fondements et illustrations, étude, L’Harmattan 2003.\n-Méthode d’évaluation du développement humain, de l’émancipation à l’affinement, esquisse, L’Harmattan, 2005.\n-La condition néomoderne, L’Harmattan, 2007.\nReuchlin Maurice, Totalités, éléments, structures en psychologie, Paris, PUF, 1995.\n- La psychologie différentielle, Paris, PUF, 1997.\nSchmitt Carl, La notion de politique/ Théorie du partisan, Paris, Champs/ Flammarion, 1992.\nSperber Dan, Qu’est-ce que le structuralisme ? 3. le Structuralisme en anthropologie, Paris, Points/Seuil, 1968.\nThomas d’Aquin, Contre Averroès, Paris, GF-Flammarion, 1994.\n-Economie et société,(1921), tome 1, les catégories de la sociologie, éditions Agora, 1995.\n Lévi-Strauss, une page avant, s’en prend par exemple à un sociologue comme « Rivers » (1967, p.518) qui n’aurait vu qu’arbitraire dans de tels mariages entre cousins croisés, ce qui le place à l’opposé de la position de Lévi-Strauss....\n F. Engels, Dialectique de la nature. Trad. angl., C. Dutt. New-York, 1940, p. 26-27. (La note est de Lévi-Strauss).\n Cf. J. Jolivet, « Averroès et le décentrement du sujet », in Le choc Averroès. Comment les philosophes arabes ont fait l’Europe, Internationale de l’imaginaire, 17/18 (1991), p. 161-169.


Miam! des rouleaux.... | Blogue | Cuisinez | Télé-Québec\nJ'aimerais rencontrer « la » personne qui peut résister aux petits rouleaux impériaux qu’on retrouve sur le menu de quasi tous les restaurants asiatiques. Impossible de ne pas vouloir mordre dedans!\nQu'ils soient au chou croquant ou à un autre légume, au porc, aux vermicelles ou aux crevettes, ces petits rouleaux sont tout simplement délicieux et irrésistiblement bons!\nJe n’en avais jamais vraiment fait jusqu'à tout récemment, et je ne sais pas trop pourquoi à vrai dire. Les ingrédients qui composent les rouleaux sont beaucoup plus faciles à dénicher qu'on ne le croit. Les feuilles se trouvent très facilement en grande surface dans la section des surgelés (parfois appeler pâtes à egg roll, parfois nommer feuilles à rouleaux impériaux). Il est important de ne pas confondre avec les feuilles de riz plutôt transparentes qu'on utilise pour les rouleaux de printemps, spécialité vietnamienne. Les rouleaux impériaux sont originaires de Chine.\nFaire des rouleaux impériaux est vraiment d’une simplicité désarmante. Il suffit d'abord de savoir avec quoi vous voulez composer la garniture de votre rouleau. Si vous êtes végétarien, je vous recommande des languettes de tofu mariné tamarin/érable avec des juliennes de vos légumes préférés et une sauce sésame. Si vous êtes plutôt un adepte de la viande, vous pourriez essayer le canard confit avec du chèvre mélangé à des canneberges séchées. Un délice vraiment original.\nVotre choix fait, vous préparez les ingrédients de votre " farce " et vous laissez aller votre créativité. Il y a mille possibilités!\nAvec les feuilles à rouleaux impériaux vous pouvez aussi faire des dumplings à frire. Ces petites feuilles carrées sont vraiment polyvalentes et elles se conservent très bien au congélo.\nPour la cuisson des rouleaux, que vous utilisiez un wok avec de l'huile ou une friteuse, le résultat sera assez semblable. Aussi décadent que croquant, en fait. N’oubliez pas d’attendre que la température de l’huile ait atteint le bon degré avant d’y plonger vos petits rouleaux pour éviter qu’ils ne s’imbibent.\nIci, je vous propose la recette de mon rouleau « plein goût »; fromage à la crème à la ciboulette, bonbons de saumon à l’érable et pancetta, le tout servi avec une goûteuse mayo. Laissez-vous tenter, vous m’en donnerez des nouvelles!


Tod Machover est une star, un inventeur de génie dans un domaine qu'il a lui-même créé et que l'on pourrait appeler l'Hypermusique, une musique transcendée par les technologies. Guitar Hero, par exemple, c'est lui…\nTod Machover manie aussi bien le violoncelle que l'ordinateur. Si vous avez déjà croisé son nom, c'est sans doute parce que vous aussi vous aimez autant la musique que l'informatique… et que vous vous êtes jetés avec passion sur Guitar Hero ou Rock Band. Ces jeux, c'est son idée. Tod Machover, compositeur futuriste, a grandi à New York entre sa maman professeur de piano et son papa ingénieur informaticien. Il voyage très jeune, avec son violoncelle, et réalise rapidement que la technologie fait partie intégrante de son imaginaire musical. Il s'intéresse à la programmation informatique pour réaliser les sons et les textures étranges qu'il a en tête. Alors qu'il termine ses études, Pierre Boulez, le célèbre compositeur et chef d'orchestre, entend parler de lui et l'invite à l'Ircam (Institut de recherche et coordination acoustique/musique), à l'occasion de son ouverture à l'automne 1978. Tod Machover arrive à Paris à 24 ans. Il devient un an plus tard le premier directeur de recherche musicale de l'Ircam et y reste sept années. En 1984, Nicholas Negroponte, le fondateur du MIT Media Lab (l'un des laboratoires de recherche pluridisciplinaire les plus prestigieux au monde), prend contact avec lui pour lui proposer un autre poste en or, professeur au Lab. Il arrive au Media Lab en septembre 1985 au moment de sa création, et ne l'a jamais quitté depuis. Dès son arrivée au MIT (Massachusetts Institute of Technology), Tod Machover cherche à étendre les possibilités de performances des virtuoses. Il invente les Hyperinstruments, qui utilisent des logiciels intelligents et des capteurs pour mesurer les sensations et interprètent cette information pour augmenter la performance. Hyperviolon, Hypervioloncelle, Hyperpiano… Tod Machover sait transformer une mélodie en une œuvre orchestrale, ou des sons simples en textures complexes, sous le contrôle de l'interprète. Il crée des Hyperinstruments pour des musiciens aussi différents que l'éclectique violoncelliste Yo-Yo Ma et le génie du funk-pop-rock, Prince. “ J'ai réalisé que des machines similaires pouvaient être utilisées pour mesurer des gestes naturels de non-musiciens, et des logiciels similaires pour permettre à n'importe qui de manipuler des structures musicales d'une manière intéressante, indépendamment de sa formation musicale. ” C'est comme ça que Tod nous a raconté la naissance dans son laboratoire, vraiment extraordinaire, de ce jeu qui nous transforme si joyeusement en rock star…\nDeath and the Powers, la toute dernière création de Tod Machover, appartient au genre “ nouvel opéra ”. C'est l'histoire d'un homme qui veut vivre éternellement et se “ télécharge ” dans son environnement, “ le Système ”. Alors la scène elle-même devient vivante et adopte les caractéristiques et les émotions du personnage principal. Les murs bougent et se transforment, un lustre musical ondule et vibre, un chœur de robots (Operabots) commente l'action et interagit avec les personnages de l'opéra. L'apparence et le son de la pièce ? ainsi que l'histoire, la musique, le jeu physique et visuel ?, tout est là pour donner naissance au “ nouvel opéra ”.\nAu Media Lab du Massachusetts Institute of Technology, Tod Machover compose de nouvelles musiques (souvent avec des technologies qu'il conçoit spécialement pour). Il y dirige aussi un groupe qui découvre de nouvelles façons d'offrir le don de la musique à tout un chacun. Et il enseigne à des étudiants comment utiliser les nouveaux médias pour modifier l'expression musicale. Il est également professeur à la Royal Academy of Music de Londres. Il parcourt le monde pour présenter ses concerts. Et travaille avec plusieurs entreprises, comme Yamaha ou Schneider Electric, pour imaginer de quelle manière elles pourront proposer de nouvelles expériences créatives au grand public.\n1979 : Tod Machover devient le premier directeur de recherche musicale de l'Ircam, à Paris.\n1985 : il intègre le MIT au titre de professeur fondateur du Media Lab (le laboratoire de recherche multidisciplinaire par excellence).\n1991 : il développe un Hypervioloncelle pour le célèbre violoncelliste Yo-Yo Ma.\n1994 : il est décoré chevalier des Arts et des Lettres pour sa contribution à la vie musicale française et ses compositions, comme son premier opéra (Valis, en 1987), qui fut joué par deux “ hyper ” musiciens pour les dix ans du Centre Pompidou.\n2005 : sortie aux États-Unis de Guitar Hero sur Playstation 2. Pour la première fois, on peut se prendre pour un super-guitariste de rock, un “ périphérique guitare ” à la main ! C'est au groupe que dirige Tod Machover au Media Lab qu'on doit ce grand plaisir.\n2010 : première de Death and the Powers, organisée à Monaco par l'association Futurum, engagée dans le soutien et la promotion de projets artistiques futuristes.\nl'Oi+SVM : Le Los Angeles Times vous a appelé “ le plus branché des compositeurs américains ” (America's most wired composer), vous reconnaissez-vous dans cette description ?\nTod Machover : Il est certain que mes inspirations musicales et technologiques semblent être très intimement connectées. C'est vrai que j'ai le plaisir d'être connu comme quelqu'un qui rêve d'une musique nouvelle, qui développe de nouveaux outils pour son expression et qui imagine de nouvelles techniques qui deviennent vivantes dès lors qu'elles sont combinées avec les sons appropriés. Je suppose que je suis en effet “ branché ” de cette façon ; cela a toujours fait partie de moi.\nQue recherchez-vous à travers le mariage des technologies et de la musique ?\nLa technologie améliore le matériel de musique et la gamme d'expression. De plus, elle agit comme un pont connectant l'expérience musicale à la capacité de chacun. Paradoxalement, des outils et des techniques semblables peuvent aussi bien augmenter la performance d'un Yo-Yo Ma (l'illustre violoncelliste, Ndlr) que permettre à un individu handicapé de s'exprimer.\nQuel est le secret du MIT, cet institut où vous travaillez depuis 1985 et qui fait rêver tous les technophiles ?\nLa chose la plus intéressante, il me semble, à propos du MIT c'est qu'on est dans une institution absolument pas hiérarchique. Les gens sont invités à créer, sans barrière, on ne se soucie pas de leur formation ou de leur expérience. De fait, si vous avez une bonne idée au MIT, c'est très facile d'obtenir les ressources pour la tester. Ici, les gens préfèrent discuter de ce que vous avez fait concrètement que de quelque chose dont vous n'avez fait que parler. Cela permet de partager un tas d'idées, d'inventer et de progresser rapidement.\nVotre dernière œuvre, l'opéra Death and the Powers, vous aurait pris dix ans de préparation…\nC'est une longue histoire, un concept vraiment nouveau. Mais je dois dire que nous avons dû relever un grand nombre de défis pour donner vie à la scène… Trouver les budgets, trouver l'équipe, imaginer un “ système ” réaliste (lire “ Son opéra ”, page de gauche), créer une musique qui rende le spectacle vivant. Ce fut un grand défi pour nos artistes d'apprendre à interagir avec toutes les machines présentes sur scène. Ils ont fait un super-boulot… et les robots se sont aussi vraiment bien adaptés !


Boire ou conduire, il faut choisir... sauf sur l’A1?\nLe Conseil fédéral et la Commission des transports du Conseil national se sont prononcés en faveur du retour de la vente d’alcool sur les autoroutes, après en avoir été bannie durant cinquante-trois ans. Les Chambres trancheront le 13 juin.\nL’alcool sera-t-il bientôt en vente libre aussi sur les axes autoroutiers de notre pays? Photo: Keystone/Gaetan Bally\nUn coup de volant incompréhensible pour les milieux de la prévention routière. A la surprise quasi générale, et à la joie de Gastrosuisse comme des producteurs de vin, le Conseil fédéral aimerait autoriser la vente d’alcool sur les aires d’autoroute.\nLe gouvernement soutient une proposition de la Commission des transports du Conseil national visant à annuler une interdiction datant de 1964. Etonnant à plus d’un titre. D’abord parce que les précédentes tentatives de réintroduire des boissons alcoolisées dans les restoroutes et autres stations-service des routes nationales ont toutes été balayées d’un sec coup d’essuie-glaces.\nCette fois, une adoption de cette motion par les deux Chambres déboucherait sur une simple modification de l’ordonnance idoine. Mais surtout brouillerait le fameux message de sécurité routière: boire ou conduire, il faut choisir.\nPour les partisans de ce projet, l’argument est double: d’abord, aucun de nos voisins ne connaît une telle interdiction. Qui serait, par ailleurs, contraire à la liberté de concurrence puisqu’il suffit de sortir de l’autoroute et d’effectuer quelques kilomètres pour pouvoir acheter ou consommer de l’alcool.\nComme pour le reste du réseau routier, ce serait donc aux conducteurs de prendre leurs responsabilités. «Pas d’accord!» répond le Bureau de prévention des accidents (BPA) qui rappelle que déjà plus d’un accident autoroutier sur dix et un contresens sur trois trouvent leur origine dans la consommation d’alcool. Rendez-vous à la session du 13 juin.\n«Cette décision serait en totale incohérence avec la politique de sécurité routière»\nComment comprendre la réintroduction de l’alcool sur les autoroutes?\nCe n’est pas la première fois que la question de la vente d’alcool sur les autoroutes se pose et celle-ci a déjà été à plusieurs reprises discutée – et balayée – par le Conseil fédéral et le Parlement. Le BPA s’est toujours opposé à la levée de cette interdiction pour des raisons de sécurité routière.\nEst-ce seulement le résultat d’un lobbying des milieux intéressés ou est-ce parce que cette interdiction datant de 1964 est désuète?\nDe notre point de vue, cette interdiction n’a clairement pas fait son temps et doit rester en vigueur. Notre argumentaire se base sur des faits scientifiques actuels: la densité de lieux de débits va de pair avec une consommation élevée d’alcool et les problèmes qui en découlent comme les accidents. L’alcool joue déjà un rôle dans 13% des accidents graves enregistrés sur l’autoroute et\n30% des contresens sont de nos jours dus à l’alcool.\nLe BPA se prononce contre cette motion au nom de la sécurité routière. Mais la Suisse fait exception en la matière, non?\nCertains pays autorisent effectivement la vente et le débit d’alcool sur les aires de ravitaillement autoroutières. Diverses études internationales indiquent cependant que le risque d’accident va de pair avec la densité d’établissements proposant de l’alcool et les problèmes qui en découlent. Le BPA souhaite donc le maintien de cette interdiction afin de ne pas augmenter le risque d’accident déjà existant.\n«Boire ou conduire, il faut choisir.» Mais peut-être bientôt plus sur l’autoroute?\nNon! Cette maxime doit rester valable de manière générale. Nous recommandons aux usagers de la route de choisir entre boire de l’alcool et conduire, que ce soit sur une autoroute ou en dehors.\nFaire passer les intérêts privés avant ceux de la sécurité routière n’est pas dans les habitudes du législateur ces dernières décennies. Comment l’expliquer cette fois-ci?\nLe Conseil fédéral et le Parlement ont effectivement toujours refusé jusqu’à présent de lever cette interdiction. Une telle décision irait à l’encontre de la logique politique mise en place ces dernières années. Les arguments du Conseil fédéral et, nous en sommes convaincus, le débat qui en découlera au Parlement, apporteront certainement des réponses à cette question.\nLa lutte contre l’alcool au volant est l’une des mesures phares de la sécurité routière depuis l’introduction du taux d’alcoolémie plancher. Tenter l’automobiliste d’une main et le punir de l’autre n’est-il pas absurde?\nLa suppression de cette interdiction n’est effectivement pas cohérente avec la politique de sécurité routière menée jusqu’à présent et torpillerait les restrictions relatives à l’alcool qui ont été adoptées dans le cadre du programme d’action de la Confédération Via sicura.\nLes réflexes baissent dès le premier verre, non?\nOui, consommer de l’alcool réduit considérablement l’aptitude à la conduite, cela dès le premier verre.\nLe BPA rappelle également que la consommation d’alcool augmente le risque de fatigue au volant. Plutôt un bon argument en ce début d’été?\nEffectivement, l’alcool augmente la fatigue au volant.\nAu sein de la Commission des transports du Conseil national, le nombre de voix en faveur / défaveur du retour de la vente d’alcool sur les aires de repos autoroutières.\nde la population désire maintenir l’interdiction de vente d’alcool sur les autoroutes.\ndes accidents graves sur les autoroutes suisses sont dus à la consommation d’alcool.\nSources: administration fédérale, BPA.\nFaisal, 40 ans, Lausanne\n«Je suis partagé. Si vous regardez ce qui se passe ailleurs, ça ne pose pas de problème. Mais je trouve aussi dommage d’abandonner une mesure qui ne choque plus personne.»\nAnthony, 30 ans, Lausanne\n«Quand on voit le nombre d’accidents et l’augmentation du trafic, je trouverais ça très dangereux.\nUne telle mesure limite les risques\nde boire un verre de trop.»\nJosé, 42 ans, Lausanne\n«Je suis contre. Je sais bien qu’au Portugal ou en Espagne, ça n’existe pas. Mais puisqu’ici cette interdiction fonctionne très bien, pourquoi y renoncer?»


Jessica Chastain, magnifique au défilé Saint Laurent\nJessica Chastain : Sublimissime en Yves Saint Laurent\npar Paulina Jonqueres d'Oriola\tcréé le 05/03/2013 à 10:40\nJessica Chastain est devenue une valeur sûre du cinéma américain, mais aussi une star des tapis rouges. Hier encore, elle nous en a fait la démonstration.\nJessica Chastain est une beauté atypique à Hollywood, un peu à la Julianne Moore. Son teint de porcelaine et ses cheveux roux, son port de tête gracieux… tout contribue à en faire une actrice pleine de charme et d’élégance. D’ailleurs, la maison Yves Saint Laurent ne s’y est pas trompée puisqu’elle lui a offert son premier contrat d’égérie pour le parfum Manifesto.\nHier soir, Jessica Chastain était donc naturellement au défilé prêt-à-porter Yves Saint-Laurent qui se tenait à Paris. Pour l’occasion, l’actrice portait une robe vintage de la maison, et des escarpins Louboutin. Elle avait surmonté sa robe d’un trench beige classique et chic. Cette robe orange drapée, munie de petites épaulettes, était réellement divine sur l’actrice. Avec son teint, on aurait pu penser que cette couleur serait difficile à porter mais c’est tout l’inverse. Elle la sublime. Bref, Jessica Chastain est toujours dans le bon ton.\nJessica Chastain : Découvrez son nouveau boyfriend


[Résolu] Lenteur en mode diaporama et plantage (Consulter le sujet) • Forum OpenOffice LibreOffice NeoOffice\n[Résolu] Lenteur en mode diaporama et plantage\npar petit-pimousse » 21 Nov 2009 22:09\nJe suis en train de réaliser un diaporama de mes vacances sur impress avec exclusivement des photos et des GIF et après avoir réaliser 5 ou 6 diapos avec photos, impress a déjà planté 3 fois et rame pour afficher les diapos en mode "création" normal. Mes photos sont-elles trop volumineuses ou est-ce un problème interne à Impress ?\nLe message suivant s'affiche lorsque je me fais éjecter d'impress.\n"open office s'est arrêté brutalement en raison d'une erreur inattendue"\nEn mode diaporama, les transitions sont lentes aussi.\nAutre problème, j'ai voulu graver mon diaporama sur DVD et l'opération est impossible, le message suivant s'affiche :\n"Windows rencontre un problème lors de la tentative de copie de ce fichier"\nDernière édition par Bidouille le 30 Nov 2009 11:15, édité 2 fois.\nRaison: Retitrage car Impress est implicite\nInscrit le : 21 Nov 2009 21:55\nRe: Lenteur en mode diaporama et plantage d'impress\npar jp29 » 21 Nov 2009 22:50\nEssaie d'augmenter la mémoire attribuer à OOo.\nOutils - Options - OOo - Mémoire vive\nLibreOffice 6.0.6.2 sous Ubuntu 18.04\nInscrit le : 18 Fév 2009 18:01\npar Ravioli » 22 Nov 2009 08:53\n+1 pour la mémoire vive affectée au cache graphique.\nVous n'avez pas précisé le poids des photos insérées.\nIl faut travailler les images ( taille, résolution) pour les adapter à l'objectif désiré...\nMais il faut de toute façon, dans votre projet, diminuer la taille des images et/ou du diaporama :\n2 fils très importants :\nOptimisation de la résolution d'images importées\nles liens dans le fil : viewtopic.php?p=21955#p21955\nOptimiseur de diaporama par l'extension Sun Presentation Minimizer :\nPuisque je suis dans les extensions :\nEssayez d'utiliser l'extension de Bernard : Inclure les images dans un document\nRe: Lenteur en mode diaporama et plantage\npar petit-pimousse » 22 Nov 2009 20:30\nJ'ai modifié les paramètres "mémoire vive", les voici :\n- utiliser pour OOO : 80 Mo (auparavant 20 Mo)\n- effacer les objets après : 00:10\nCache : 20\nFaut-il que je modifie d'autres paramètres ?\nLes photos font entre 1.7 et 4 Mo à l'origine. Est-ce trop pour faire mon diaporama (environ 100 photos) ? Je peux aussi le scinder en 2 au besoin.\nJ'ai le logiciel VSO image resizer sur mon PC alors je peux peut-être redimensionner toutes les photos que je souhaite utiliser avant de les insérer dans impress. Qu'en pensez-vous ?\npar Dude » 23 Nov 2009 09:26\npetit-pimousse a écrit: Les photos font entre 1.7 et 4 Mo à l'origine. Est-ce trop pour faire mon diaporama (environ 100 photos) ? Je peux aussi le scinder en 2 au besoin.\nUn rapide calcul me montre que ton diaporama fera au minimum 1,7 Mo x 100 soit plus de 1,5 Go. Ton système va swapper à mort pour le gérer.\npetit-pimousse a écrit: alors je peux peut-être redimensionner toutes les photos que je souhaite utiliser avant de les insérer dans impress. Qu'en pensez-vous ?\nRelis ce le message de Ravioli et notamment le point 2. Un coup d'extension après insertion d'un paquet de 10 / 15 images devrait suffire.\npar petit-pimousse » 24 Nov 2009 21:15\nMerci Dude, je n'avais pas été jusqu'au bout de la réponse de Ravioli. Ça rame quand même encore dans impress alors je vais redimenssionner mes photos.\nComment graver un diaporama sur un DVD pour le passer sur mon lecteur de salon ? Est-ce possible ? Sinon comment brancher mon écran télé sur mon PC comme 2° écran simplement.\nAnimal_Equides_052.gif (8.6 Kio) Consulté 5974 fois\npar Oukcha » 25 Nov 2009 07:34\npar Grenouille » 25 Nov 2009 10:26\npetit-pimousse a écrit: Comment graver un diaporama sur un DVD pour le passer sur mon lecteur de salon ?\nIl faut faire un peu de recherche (zone en haut à droite de la page) car ce forum contient beaucoup de réponses. Sur le mot en gras de ta question, je trouve : viewtopic.php?f=5&t=19224&hilit=salon\nRe: [Résolu] Lenteur en mode diaporama et plantage\npar Blue_Berry » 08 Juin 2017 12:51\nBonjour. J'avais un problème similaire : en retravaillant en plusieurs jours sur une ancienne présentation (une conférence) de plus de 130 Mo, Impress se fermait sans prévenir chaque fois que je descendais l'ascenseur de gauche pour atteindre la diapo où j'en étais arrivé, et que je cliquais sur celle-ci, Impress plantait et se fermait, me laissant avec un message bien connu "OpenOffice s'est fermé suite à une erreur inattendue etc." sans bien sûr me dire de quelle erreur il s'agissait et encore moins comment y remédier. Après quelques recherches sur le net, j'ai trouvé des pistes, mais celles-ci se sont avérées totalement inefficaces : re-télécharger et réinstaller OO, faire une restauration du système, purger le profil en détruisant le fichier registrymodifications.xcu, et.\nFinalement, j'ai suivi une piste que j'ai trouvée je ne sais plus où, et bien plus simple : elle consiste à donner plus de mémoire à OO.\nEt la procédure est hyper-simple, la voici :\nDans la barre "fichier, édition, affichage, etc." en haut, cliquer sur "Outils".\nPuis, en bas du menu déroulant, sur "Options".\nEt là dedans : OpenOffice puis Mémoire vive. La valeur par défaut est de 20. Je l'ai passée à 80 (carrément !)\nEt tant qu'à faire, juste en dessous, j'ai passé la mémoire par objet de 5 à 20.\nEt depuis, youpi, Impress ne plante plus et j'ai pu terminer ma présentation.\nAu passage, un petit conseil : ne pas abuser des effets d'entrée des objets (images, flèches, textes, etc.), et ne pas trop les accumuler sur une même diapo. À présent je préfère scinder mes anciennes diapos en autant de nouvelles diapos que d'anciennes couches. Ça allège la présentation (je suis ainsi passé de 135 Mo à 120 Mo), et c'est bien plus facile quand on veut apporter une correction par la suite. Et puis, pour les images, une largeur de 1000 pixels est bien suffisante.\nLa modération vous a écrit: Splendide déterrage d'une question de 2009 : verrouillage !\nOpenOffice 4.1.2 sur Windows 7\nInscrit le : 08 Juin 2017 12:25


Actualités Archives - Page 2 sur 20 - Golf Martial Lapointe\nVous êtes ici :Accueil»Catégorie : "Actualités" (Page 2)\nAvec les dernières nouvelles du gouvernement laissant entrevoir une reprise des activités et une levée graduelle des restrictions en fonction des régions moins touchées par la Covid-19, une question nous vient à l’esprit: se pourrait-il ... Continuer\nCes derniers jours, les nouvelles apparaissent encourageantes face à la reprise des activités, dont le golf, bien sûr, mais avec des conditions de pratique différentes. Parmi ces dernières, il est fort possible qu’il faudra oublier ... Continuer\n«Il y a un canal de discussions, c’est bien entamé et c’est très positif. On avance prudemment dans les échanges, avec la santé et la sécurité de tous dans la mire, et c’est très bien ... Continuer\n«On n’a pas de repère, on vit quelque chose de totalement inconnu. Il faut faire ce qu’il faut avec moins de monde; il faut se réinventer.» Tous nous vivons une situation unique et il faut ... Continuer\nMartial Lapointe 05 Avr 2020\nCette semaine qui commence devait, en principe, être LA semaine du golf de l’année avec la tenue du fameux Masters, le tournoi de golf tant attendu. Mais ce n’est que partie remise puisqu’il devrait y ... Continuer


GARDE, SOUTIEN, ... - NARBONNE\nGarde, soutien, ...\nEtudiante en Master de 23 ans garde vos enfants de jour comme de nuit. J'assure la garde, les deplacements pour l'école, les repas, l'entretien, le soutien scolaire et musical.\nJe possède le permis B et un véhicule pour me déplacer.\nJ'ai l'expérience des enfants puisque je garde des enfants et donne des cours de soutien toute l'année et ce depuis 5 ans.\nJe suis disponible tout le temps, et à n'importe quelle heure.\nPauline se déplace uniquement à Narbonne


Mandalorian Star Wars a battu tous les records de piratage !\nUne série emblématique de Star Wars\nDisney+ n’était pas disponible dans tous les pays en 2020\nL’actualité de l’univers de Stars Wars\nNous ne pensons pas qu’il y ait un fan de Star Wars qui pas ne connait pas le nom de la série Mandalorien. En particulier, le dernier épisode de la saison 2 est considéré comme l’un des épisodes les plus réussis de l’histoire de l’art. IMDB (ceux qui l’ont regardé savent pourquoi), ayant reçu des critiques dithyrambiques qui atteignaient 9,9 sur 10 ! En fait, l’énorme succès de Mandalorian a incité Disney à créer encore plus de… plus de séries et films basé sur l’univers de Star Wars.\nMandalorian, en plus de sa première place sur le prestigieux IMDB, semble avoir une autre « premier », car c’est la série qui a été téléchargé plus que tout autre dans le 2020. Selon un rapport de TorrentFreak les aventures de Din Djarin et Grogu (ou jusqu’à récemment… Baby Yoda) a été téléchargé de façon maniaque par des millions d’utilisateurs dans le monde.\nEn 2019, la série en question pourrait avoir atteint le seuil de 1,5 million d’euros soit la troisième série télévisée ayant fait l’objet du plus grand nombre de téléchargements illégaux, Game of Thrones étant en tête de liste en 2019. Cependant, depuis que la série populaire a baissé le rideau, il était logique que Mandalorian se hisse en tête cette année. Il convient de noter que la plateforme Disney+ n’est pas disponible dans tous les pays, il fallait donc s’y attendre, car des millions de fans de Star Wars et d’ailleurs se sont tournés vers méthodes pirates. pour profiter de cette série populaire.


ISBN : 9782352893387\nTrop occupée à polliniser les fleurs, Abeille traverse la toile d'Epeire et la déchire. Fâchée, l'araignée explique à l'insecte l'importance de sa toile. Abeille compare son travail collectif à celui, individualiste, d'Epeire à travers un exposé minutieux sur le fonctionnement d'une ruche. Devenues complices, les deux bestioles se félicitent de leurs capacités respectives, puis digressent sur les humains, drôles de bêtes qui apprécient le miel mais aspergent leurs plantes d'insecticides et ont une peur bleue des minuscules arachnides…\nUne fable écologique remarquablement illustrée, qui se situe entre le documentaire et la fiction, sur l'importance de respecter la vie des petites bêtes si précieuses pour la préservation de notre écosystème.\nAbeille fait des allers-retours, de la ruche aux fleurs, des fleurs à la ruche. En passant, elle observe la drôle de chose que tisse l’araignée Épeire et, distraite, finit par s’y prendre ! Commence alors un dialogue entre les deux travailleuses. L’une élabore seule et patiemment sa toile, tandis que l’autre travaille pour la ruche entière. Elles finissent par admettre que l’une et l’autre sont\nAbeille fait des allers-retours, de la ruche aux fleurs, des fleurs à la ruche. En passant, elle observe la drôle de chose que tisse l’araignée Épeire et, distraite, finit par s’y prendre ! Commence alors un dialogue entre les deux travailleuses. L’une élabore seule et patiemment sa toile, tandis que l’autre travaille pour la ruche entière. Elles finissent par admettre que l’une et l’autre sont dignes d’admiration. Pourquoi alors cet étrange animal qu’on appelle « être humain » s’obstine-t-il à ne rien comprendre ?\nCette fable animalière donne à tous l’occasion de mieux connaître les insectes, de comparer différentes formes de création et de replacer l’être humain dans la nature.


On commence à en avoir assez des négos qui stagnent. Chauffons le poêle et intensifions nos moyens de pression! Venez en discuter à l’assemblée générale du mercredi 10 février et suivez notre page facebook !\nPar spcslPublié le 04/02/2021 04/02/2021 Publié dans Négociations 2020Aucun commentaire sur Go-Gaminégo!\nLes mois de mai et de juin ont été chargés. Nous avons d’abord procédé à une priorisation de nos demandes sectorielles. Celle-ci nous a permis d’entreprendre des négociations soutenues avec le Comité patronal de négociation des collèges (CPNC). Dès que nous avons déposé notre cahier de demandes priorisées, nous avons été à même de constater que la partie […]\nPar spcslPublié le 08/07/2020 08/07/2020 Publié dans Négociations 2020Aucun commentaire sur Info-Négo\nNÉGO 2020 TABLE CENTRALE : LE POINT SUR LES FORUMS\nCe qui suit est un message que nous avons reçu de la part du CCSPP: « Vous le savez mieux que personne, il y a de graves problèmes dans les réseaux publics; nous avons déjà proposé de multiples solutions au gouvernement et des tables de négociation existent pour en discuter. Les forums de discussion proposés par […]\nPar spcslPublié le 16/01/2020 Publié dans Actualité, Négociations, Négociations 2020Aucun commentaire sur NÉGO 2020 TABLE CENTRALE : LE POINT SUR LES FORUMS\nVous pouvez lire l’info-négo #4 en cliquant ici. Vous y trouverez l’analyse du dépôt patronal à la table sectorielle faite par le comité de négociation.\nPar spcslPublié le 14/01/2020 14/01/2020 Publié dans Actualité, Négociations, Négociations 2020\nCe lundi 16 décembre, le CPNC a déposé son cahier de demandes à la table sectorielle. C’est malheureusement sans surprise que les perspectives présentées sont souvent diamétralement opposées aux nôtres. Le comité de négociation fera une analyse plus exhaustive pour janvier. En attendant, vous pouvez faire votre propre interprétation des demandes patronales que vous trouverez […]\nPar spcslPublié le 17/12/2019 17/12/2019 Publié dans Actualité, Négociations, Négociations 2020Aucun commentaire sur Dépôt sectoriel patronal\nLe conseil du trésor à déposé aujourd’hui ses offres salariales à la table centrale. Vous pouvez consulter le communiqué de presse de la CSN en réponse à ces offres.\nPar spcslPublié le 12/12/2019 Publié dans Actualité, Négociations, Négociations 2020Aucun commentaire sur Dépôt des offres à la table centrale\nVous pouvez lire l’info-négo #3 ici\nPar spcslPublié le 11/11/2019 11/11/2019 Publié dans FNEEQ, Négociations, Négociations 2020Aucun commentaire sur Info-Nego #3\nPoint sur les alliances intersyndicales\nÀ la suite du retour des consultations des syndicats sur les revendications de table centrale et conformément au mandat adopté en février dernier par les instances de négociation des quatre fédérations du secteur public de la CSN de chercher à former un Front commun en vue de négocier avec le Conseil du trésor, des rencontres se […]\nPar spcslPublié le 20/10/2019 20/10/2019 Publié dans Actualité, Négociations, Négociations 2020Aucun commentaire sur Point sur les alliances intersyndicales\nPar spcslPublié le 23/08/2019 15/10/2019 Publié dans Actualité, Négociations 2020Aucun commentaire sur Info-Négo no 2


Pompe a chaleur air eau mitsubishi zubadan – Pièces de rechange pour le train roulant\nQuelle est la fiabilité des PAC Mitsubishi Zubadan ? Découvrez les solutions de pompe à chaleur air eau Mitsubishi Electric. EHSE-YM9EC + PUHZ-SHW230YKA, ECODAN hydrobox 23 – Zubadan Tri.\nPompe à chaleur aérothermie Mitsubishi Ecodan avec un module hydraulique double. Zubadan : une pompe à chaleur révolutionnaire. Super Chauffage » Le terme Zubadan est l’équivalent japonais de l’expression. Garantie : 5 ans compresseur, pièces 3 ans.\nPAC haute température Air-Eau Mitsubischi Zubadan 100.\nVidéo pompe à chaleur Ecodan Hydrobox Mitsubishi.\nPompe à chaleur air eau Ecodan. Unité intérieure + unité extérieure + télécommande constructeur. Une pompe à chaleur ne se dimensionne qu’en fonction des déperditions (K de la maison) et de son utilisation (eau sanitaire ou pas). Avis sur pompe à chaleur air eau. Comment régler au mieux ma PAC zubadan.\nMitsubishi Electric fait évoluer la technique de chauffage pour ses pompes à chaleur de façon spectaculaire et présente une nouvelle série avant-gardiste, qui livre une puissance constante, même à basse.


Postée le : 06 février 2006\nRésolution : 640 x 428 pixels\nPostée le : 11 décembre 2005\nPostée le : 11 novembre 2005\nArticle L121-1 - Hadrien Werts jouit du droit au respect de son nom, de sa qualité et de son oeuvre. Ce droit est attaché à sa personne. Il est perpétuel, inaliénable et imprescriptible. [...]\nArticle L121-2 - Hadrien Werts a seul le droit de divulguer son oeuvre. [...]\nArticle L121-4 - Nonobstant la cession de son droit d'exploitation, Hadrien Werts, même postérieurement à la publication de son oeuvre, jouit d'un droit de repentir ou de retrait vis-à-vis du cessionnaire. [...]


Métier à tisser PENELOPE N° 1 tissage en 15 cm - Catusse filature - Sperenza: boutique de laines\n69.99 €à l'unité\nLe métier à tisser Pénélope N°1 15 cm de la marque Catusse est idéal pour réaliser de nombreux ouvrages comme des écharpes, couvertures, tapis, nappes, plaids... Grâce à ce métier à tisser simple et agréable, vous créerez des modèles uniques en assortissant différentes couleurs de fils. Il est équipé de deux ensouples ce qui permet de monter la longueur que vous désirez avec son ourdissoir incorporé. Il est fourni avec 2 navettes plates, 2 presses et 1 peigne 3 dents ou 4 dents au centimètre au choix.\nLe métier à tisser peut se poser sur une table ou poser sur des pieds (en option, en vente sur notre site). Il est expédié démonté avec notice de montage détaillée avec photos.\nLe métier à tisser en bois Pénélope de la marque Catusse est de fabrication française, à retrouver sur votre boutique Sperenza.\nMétier à tisser PENELOPE N° 5 tissage en 79 cm - C...\nMétier à tisser scolaire 29X19cm MadeByMe- Rico De...\nPIEDS pour métier à tisser Pénélope - Catusse fila...


CP - (page 2) - Dix mois\nDepuis le 18/02/2012 : 7127092 curieux\nPar dixmois le 21 Octobre 2012 à 15:03\nVoici un fichier de 10 exercices que les CP doivent réaliser quand ils ont terminé leur travail.\nPar dixmois le 4 Octobre 2012 à 17:39\nPar dixmois le 17 Septembre 2012 à 17:43\nUne comptine pour mémoriser les voyelles >ici<\nEtude de sons CP\nPar dixmois le 30 Juillet 2012 à 19:37\nEn faisant un tour sur le blog de l'école de Julie, j'ai découvert le puzzle des lettres une activité très intéressante où il faut reconstituer des lettres découpées.\nCela m'a rappelé qu'il y a deux ans j'avais travaillé sur les abécédaires. En m'inspirant de l'alphabet Zinzin (Zazie Sazenoff), j'avais créé un abécédaire que les élèves devaient compléter en écrivant les noms des images dessinées dans les lettres (dictée muette).\nUne fois les mots écrits, les élèves colorient et décorent leur page. A la fin toutes les pages sont reliées et on obtient un abécédaire.\nVous pouvez vous voir cet abécédaire à compléter >ici<\nDes albums qui pourraient vous intéresser.\nAffichages techniques: pour expliquer aux élèves ce que l'on attend d'eux.


Najoua Belyzel - Au féminin - Psykoland\nAprès un long moment d'absence, on peut dire que l'on attendait plus vraiment ce nouvel album de Najoua Belyzel mais à force de patience le voilà enfin et il est l'heure de voir si l'attente en valait la peine.\n2. Ma vie n'est pas la tienne\n3. La trêve de l'amour (Acte 1)\n4. Ma Sainte-Nitouche\n5. Quand revient l'été\n7. Née de l'amour (Acte 2)\n8. M (Hey, hey, hey)\n10. Combien de fois\n11. Viola (en duo avec Marc Lavoine)\n12. Quand revient l'été (Intermezzo)\n13. L'âme exilée\n15. Fille d'orient ou d'occident\n18. Combien de fois (acoustique)\n19. Viens, viens\nAprès un premier album fort sympathique on peut dire que Najoua n'a pas vraiment eu de chance, en effet ses concerts n'ont pas eu lieu (j'ai encore un concert à la Cigale en travers la gorge) et les singles se sont suivi sans l'ombre d'un album pour les accompagner.\nSeulement voilà depuis lundi dernier l'album au féminin est enfin dans les bacs et si la jaquette n'est pas top l'objet est déjà un peu plus sympa présenté sous la forme d'un livre disque du plus bel effet.\nMieux encore l'album contient tout de même 16 titres dont 3 titres bonus ce qui n'est pas mal du tout compte tenu du prix auquel il est vendu, il est temps maintenant de débuter l'avis sur cet album.\nLa bienvenue est le premier titre à ouvrir l'album, un titre assez sympa que j'aime pas mal et qui rentre bien dans la tête. Un début qui s'annonce donc prometteur et qui n'est pas démenti par ma vie n'est pas la tienne un titre également très bon qui pourrait facilement prétendre pour être le prochain single de Najoua.\nPour le moment rien à dire, la trêve de l'amour est également de la même veine avec un titre entrainant et plutôt bon.\nLa suite reste sympa mais un peu en deçà avec ma Sainte-Nitouche qui n'est pas aussi réussie à mon sens, Quand revient l'été qui suit est un single sorti il y a déjà un moment et qui avait assez divisé l'opinion. Le titre en soi n'est pas mauvais mais je n'accroche pas autant que d'autres titres de l'album.\nJérémie est un cas un peu à part, le titre en lui-même serait sympa si le texte n'était pas bourré de cliché. Que la belle veuille faire un titre sur l'homosexualité, soit, mais d'autres y sont parvenu avec plus de succès et son titre accumule un peu trop les clichés à mon goût.\nNée de l'amour est heureusement là pour rehausser le niveau, le titre est certainement l'un de mes favoris avec un rythme et un texte qui m'ont tout de suite emballé.\nOn parle souvent de Najoua comme une émule de Mylène Farmer et Najoua décide de répondre à ceci dans un titre, M (Hey, hey, hey). Le titre en lui-même est plutôt sympa et je trouve l'idée de parler de ce sujet sous la forme d'une chanson très bonne d'autant plus que le titre n'est pas mauvais même si on lui reprochera un refrain un peu light en parole (on ne peut pas plaire à tout le monde lol).\nDenis divisera déjà plus, non pas sur le titre en lui-même mais plutôt sur la capacité de Najoua d'interpréter un titre en anglais. Son accent n'est pas des plus convaincant et si certains trouveront ça charmant d'autres, comme moi, seront très peu convaincu par le titre et passeront à la suite.\nCombien de fois est heureusement à nouveau en français et renoue avec un titre sympa et de bonne facture.\nDuo surprise !\nEt pas des moindres puisque Marc Lavoine pousse la chansonnette avec Najoua sur l'excellent Viola qui est un titre mélancolique dans lequel les deux artistes nous transporte vraiment.\nOn fait une petite pause musicale avec un intermède basé sur Quand revient l'été avant de faire une pause cool avec L'âme exilée, le titre est sympa sans plus.\nAu féminin qui donne son titre à l'album est un titre qui n'est pas trop mal mais beaucoup moins percutant que ce que l'on a déjà eu l'occasion d'entendre sur cet album et on est content d'entendre fille d'orient ou d'occident dont la douceur fonctionne à merveille. Le seul regret pour ce titre est qu'il soit si court.\nTout va bien termine la partie "officielle" de l'album (avant les bonus) de belle manière avec un titre sympa comme Najoua en a le secret ce qui permet de voir que l'album à une vraie constante depuis le début.\nEn bonus on trouve Viola en version solo, une version acoustique de Combien de fois et surtout la reprise de viens, viens de Marie Laforêt. Cette dernière plait ou ne plait pas mais moi j'accroche plutôt à cette nouvelle version.\nL'attente en valait la peine ?\nPour ma part je dirai oui car si l'album n'est pas sans défaut il est plutôt bon dans son ensemble.\nAprès autant d'absence on pouvait craindre un retour sans éclat mais c'est mal connaitre Najoua qui réussi à nous surprendre avec un album à la fois proche et pourtant différent du premier.\nAvec ce nouvel album Najoua risque fort de renouer avec le succès et il serait dommage de s'en priver, espérons simplement que cette fois nous aurons le droit de la voir en concert.\nDeezer va vous permettre de découvrir cet album et de vous faire votre opinion.\nC'est donc sur l'album de Najoua que je vous souhaite un bon week-end et je vous donne rendez-vous lundi !\n← Infamous sur PS3 : L'avis !\t| Bohemian Rhapsody par les muppets →\nle vendredi 4 décembre 2009 à 08:16\nPour citer ce billet ailleurs, utilisez ce lien [#1143].\nLe billet précédent : Infamous sur PS3 : L'avis !\nLe billet suivant : Bohemian Rhapsody par les muppets


CLEAN-Fourche K1.2 carbone 20" high Modulus HS33+DISC\nFOURCHE CLEAN K1.2 CARBONE 20" HS33 + DISC\nNouvelle fourche en carbone Clean K1.2 20", maintenant avec un nouveau design qui, à l’aide d’inserts en aluminium sur les bas de fourche sont compatible avec les axe de 12mm traversant et aussi avec les axes traditionnels (installation des inserts disponibles sur site).\nNouvelle fourche en carbone Clean K1.2 20" spécialement conçue pour la pratique du vélo TRIAL au plus haut niveau.\nConception mise à jour, maintenant avec de meilleures performances et compatibilité pour les deux systèmes d'axe traversant ou traditionnel, échangeant simplement les inserts en aluminium des bas de fourche.\nDéveloppé et testé pendant des mois par les pilotes de l’équipe propre : Ion Areitio, Dominik Oswald, Sebastián Ruiz, etc.\nFait de fibre de carbone UD dans toute sa structure à l’exception de la couche extérieure, carbone 12K pour atteindre une finition spectaculaire, en conservant la plus grande légèreté, la force et la rigidité possible.\nConstruction à bloc unique à module élevé, assurant de meilleures propriétés que la plupart des fourches en carbone sur le marché.\nIntègre un tube de tête conique, d’un diamètre de 1 1/8 " en haut et de 1,5" en bas, pour une utilisation avec des directions coniques de ces diamètres.\nEn outre, le tube de tête est fait de fibre de carbone et kevlar, pour une construction plus robuste et rigide, et intègre un insert interne en aluminium qui élimine la nécessité d’installer une araignée pour fixer la direction.\nTube de direction de 180 mm de long, finition inclinée à la base, éliminant la nécessité d’utiliser l’anneau conique inférieur de la direction, de sorte que le roulement repose directement sur la fourche.\nIntègre à la fois des supports de frein à jante HS33 et des freins à disque Post Mount.\nSupports de frein à jante intégrés à l’arrière de la fourche, espacés à 91mm.\nSupport de frein à disque Post Mount de 160mm, parfaitement intégré dans la fourche.\nLes inserts sont conçus pour utiliser un moyeu avant à axe traversant de 12 mm.\nLa fourchette est fournie avec des inserts en aluminium sur les bas de fourche, pour un axe traversant de 12mm.\nN’inclut pas les inserts traditionnels de moyeu avant, disponibles séparément sur le site.\nLe tube de tête de cette fourche est conique, 1 1/8 " diamètre en haut et 1,5 " en bas, de sorte qu’il n’est pas compatible avec les cadres standard 1 1/8 " tube de tête. Il doit être utilisé avec une direction conique de 1 1/8 " - 1,5", ou installer un adaptateur au bas du tube de tête pour utiliser une telle fourche.\nOffset (avance): +40mm\nTube de direction: 180mm\nDécoration à effet carbone 12K avec logo et graphisme clean noir et blanc.\n564.9gr (y compris les inserts en aluminium sur les bas de fourche et avec tube de tête de 180mm)\nClean-Disque arrière 160 mm\nCLEAN-Guidon Carbone 103 mm ou 107 mm\nCLEAN-Insert cadre & fouche axe traversant\nCLEAN-Nouveau Levier frein HS 2020


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