L'Emprise des ténèbres – The Serpent and the Rainbow (1987) de Wes Craven\nÇa commence mal pour L'Emprise des ténèbres de Wes Craven : Denis Allan interprété par un Bill Pullman hystérique tente quelque part en Amazonie l'impossible, à savoir concentrer en lui toutes les figures d'aventuriers qui auront donné à l'industrie hollywoodienne des années 1980 un air de serial à l'exotisme alors en phase avec les nouvelles aspirations touristiques et consuméristes de l'époque (le revival ayant été inauguré avec le personnage devenu iconique d'Indiana Jones des Aventuriers de l'arche perdue de Steven Spielberg et George Lucas en 1981 pour se poursuivre avec Michael Douglas du diptyque A la poursuite du diamant vert en 1984 et Le Diamant du Nil en 1985 et même Richard Chamberlain pour les deux aventures de Allan Quaterman en 1985 et 1986, l'ingénieur de La Forêt d'émeraude de John Boorman en 1985 proposant en manière de contrepoint un visage plus sérieux et soucieux en terme de conscience ethnoculturelle et d'écologie). Pourtant, l'entreprise cinématographique de Wes Craven se veut franchement audacieuse. Et cela d'autant plus que son auteur, qui alors ne cherche pas vraiment la facilité, se lance dans une production indépendante et difficile afin de sortir, après l'immense succès des Griffes de la nuit (1984) qui allait générer la série des retours diversement terrifiants de l'immortel Freddy Krueger, de deux expériences consécutives et malheureuses (après la sortie en 1984 d'une suite mal fichue en forme d'arnaque commerciale de La Colline a des yeux, un grand succès de 1977, et de L'Arme mortelle en 1986, variation peu convaincante autour du monstre mythique de Frankenstein).\nL'ambition est grande en effet avec L'Emprise des ténèbres qui propose de s'appuyer sur les travaux de l'anthropologue et ethnobotaniste canadien Wade Davis ayant consisté à expérimenter la scientificité des processus de zombification sur lesquels s'appuie une tradition rituelle bien vivante en Haïti afin de réussir à faire coup double, sur le plan à la fois cinématographique et politique. D'une part, en imaginant de ressusciter l'antique figure du zombi originel, celui qui est au centre de White Zombie – Les Morts-vivants de Victor Halperin en 1932 et même Revolt of the Zombies du même réalisateur en 1936 ou bien encore du génial I Walked with a Zombie – Vaudou (1943) de Jacques Tourneur, avant d'avoir été la victime fatale d'une réappropriation originale inaugurée par George A. Romero avec Night of the Living Dead (1968) en guise de profanation historique s'offrant comme le marqueur universel de toutes les catastrophes contemporaines d'une modernité dès lors en proie à une pulsion auto-immune (et en l'espèce précisément autophage), qu'elles soient tout à la fois sociales et industrielles, politiques et scientifiques, économiques et écologiques. D'autre part, en osant également vérifier sur place les usages non seulement rituels mais politiques de la zombification, c'est-à-dire en Haïti alors soulevé depuis 1985 par une passion populaire et émeutière, à Gonaïves, à Cap-Haïtien, aux Cayes, et dirigée contre l'autoritarisme du despote local, Jean-Claude « Bébé Doc » Duvalier, digne successeur depuis 1971 de son père François « Papy Doc » Duvalier. Et ce dernier aura maintenu jusqu'à son départ en février 1986 suivi par son exil français le pouvoir criminel de miliciens inspirés des chemises brunes fascistes et surnommés les « Tontons Macoutes » qui, se payant sur le tas à coup d'extorsion brutale de la population, utilisent à des fins modernes les vieilles traditions du vaudouisme afin de renforcer culturellement et même psychiquement le contrôle exercé sur l'île.\nLe documentaire zombifié par la fiction\nWes Craven a fait savoir combien son film aura été placé sous la condition d'une certaine vérité documentaire des lieux et des êtres, la surveillance militaire obligatoire se dédoublant du recours à de vrais prêtres vaudous (qui sont ceux que Wade Davis avait préalablement rencontrés pour son enquête) afin de pouvoir tourner sereinement dans certains territoires haïtiens. À cet égard, la séquence où Denis Allan est obligé de céder sa montre à un flibustier indigène afin de pouvoir récupérer la fameuse poudre jaune qui zombifie ceux qui l'inhalent n'est pas loin de valoir comme transposition fictionnelle de ce qu'a dû réellement accomplir le réalisateur afin de pouvoir mener à bien son projet, acceptant ainsi d'offrir des chaînes en or achetées dans une bijouterie de Beverly Hills afin de satisfaire les exigences du supposé grand prêtre de l'île (toutes précautions qui n'auront cependant pas empêché l'équipe de tournage de recevoir plusieurs menaces de mort les encourageant à finir le tournage du film sur l'île d'à côté, à Saint-Domingue). On sait même que, s'inspirant de l'aventure scientifique de Wade Davis, Richard Maxwell, le scénariste de L'Emprise des ténèbres, aura voulu expérimenter sur lui-même les effets physiologiques des psychotropes fabriqués par ces chefs spirituels de la religion vaudou que sont les hougans (et plus précisément les bokors qui suscitent les zombis). C'est d'abord une sorte d'anesthésiant, la tétrodotoxine qui ralentit les fonctions vitales au point de paraître pour mort au regard de la médecine légale. C'est ensuite le daturo administré à doses régulières afin que la puissante drogue hallucinogène finisse de persuader la victime sortie de son cercueil qu'elle est bel et bien un mort-vivant. Son scénariste devenu presque fou, il aura donc fallu que Wes Craven le fasse rapatrier aux États-Unis afin qu'il retrouve au bout de plusieurs jours ses esprits, momentanément dissipés dans le nuage hallucinatoire d'un vaudouisme si actif qu'il aurait mérité que le film s'en fasse davantage le relais documentaire (encore un exemple de film dont le tournage est plus intéressant que le film lui-même).\nMais Wes Craven n'est pas Werner Herzog, en dépit d'un désir renouvelé d'ancrage du genre de l'horreur dans le réalisme documentaire offert par l'actualité télévisée de la guerre au Vietnam et le recours scénaristique à certains faits divers (comme ce serait le cas pour La Dernière maison sur la gauche en 1972 même si demeure prégnante la référence cinéphile à La Source d'Ingmar Bergman en 1960, aussi pour La Colline a des yeux dont l'histoire proviendrait du récit de l'existence d'une famille d'Écossais incestueuse et anthropophage du 17ème siècle, voire La Ferme de la terreur en 1981 avec sa communauté sectaire « hittite » inspirée des amish). Et son film substitue presque systématiquement à toute volonté d'inscription documentaire les embardées habituelles de la fiction de série hollywoodienne (on repense alors en guise de remède et contre-exorcisme à quelques beaux films entre documentaire et fiction tournés il y a quinze ans en Haïti par Charles Najman comme Les Illuminations de Madame de Nerval en 1999 et Royal Bonbon en 2002). C'est le cas de ce peuple haïtien pauvrement réduit à l'arrière-plan aux faux mouvements d'une fête perpétuelle en tête duquel triomphent des acteurs étasuniens, Blanc au premier plan et quelques Noirs pas loin, qui font mordre la poussière à quelques méchants Tontons Macoutes de circonstance, équivalents réalistes des croque-mitaine du cinéma d'horreur (comme Freddy Krueger).\nL'ultime sorcier bokor\n(la diplomatie étasunienne)\nL'Emprise des ténèbres aura beau promettre beaucoup en effet, entre l'arc-en-ciel métaphorisant dans la mythologie vaudou le ciel et le serpent représentant la basse terre (le titre original du film est en effet The Serpent and the Rainbow). Mais il semble avoir largement opté pour le ciel bas et lourd de la fiction contre la terre fertile du documentaire, impuissant à faire d'une grande idée réellement partagée et mise en pratique hier par Jean Rouch et aujourd'hui par des figures aussi diverses qu'Achille Mbembe et Nicolas Klotz et Elizabeth Perceval plus qu'une idée, seulement intéressante ou valable sur le papier (à savoir que la domination politique est non seulement matérielle et symbolique mais aussi psychique, le pouvoir étant toujours psycho-pouvoir comme le dirait encore Bernard Stiegler). C'est-à-dire un ensemble en mouvement de corps et d'affects, d'incarnations et d'émotions qui saurait renouer avec le puissant baroquisme dont Wes Craven aura été cependant régulièrement capable dans toute son œuvre. Ainsi que le prouvent l'emboîtement des cauchemars et leur porosité des Griffes de la nuit jusqu'à leur mise en abyme avec Freddy sort de la nuit (1994), mais encore la série des dédoublements spatiaux ou architecturaux affectant la résidence pavillonnaire de La Dernière maison sur la gauche, le désert de La Colline a des yeux, la maison gothique du Sous-sol de la peur (1991), mais aussi la circulation électrique et même électronique du tueur spectral passant de corps conducteur en corps conducteur dans Shocker (1989) jusqu'aux effets post(post-post)modernes de répétition et de duplication des quatre volets de la série Scream (1996-1997-2000-2011). De temps en temps, le génie de l'épouvante de Wes Craven est intact et emballant. Par exemple quand Denis Allan tombe de Charybde en Scylla en se voyant projeté du délire initial d'un sorcier amazonien à celui d'un bokor haïtien au point de se mélanger tout du long les pinceaux et y retrouver à la fin ses petits. Quand il voit également sortir de la bouche d'une mariée squelettique un serpent lui attrapant la gorge. Quand il s'enfonce encore dans la terre amazonienne qui annonce virtuellement le noir de la terre haïtienne. Quand il se retrouve enfin enfermé chez lui avec les quatre murs de sa maison réduits à n'être plus que les parties d'un cercueil progressivement rempli de sang. Et puis il y a la grande séquence horrifique de L'Emprise des ténèbres, le héros zombifié voyant impuissant sa propre mise en bière et en terre dans le cimetière du coin, une grosse araignée jetée sur le visage, tout son corps englouti dans le noir d'une nuit où personne ne saurait l'entendre crier.\nDemeurent pourtant ces quelques détails d'autant plus gênants quand on les considère ensemble. Songeons en effet au méchant Peytraud, chef des Tontons Macoutes et terrible bokor qui hurle au visage du héros avant de lui enfoncer un clou dans le testicule sa détestation des États-Unis, un buste probable du héros national François-Dominique Toussaint Louverture sur le bureau de sa chambre de tortures. Et pensons alors tout à la fois à son interprète, Zakes Mokae, acteur sud-africain victime de l'Apartheid, au fait que son odieux personnage semble figurer la conséquence obscène de l'un des plus grands gestes révolutionnaires jamais accomplis au monde (celui pour les Haïtiens d'avoir répété le geste d'émancipation de la Révolution française contre la France du Code noir et de Napoléon), et qu'il double comme une ombre le départ inexpliqué de « Bébé Doc » qui – le film réalisé pourtant un an plus tard omet bêtement de l'expliquer – se comprend aussi par l'influence diplomatique étasunienne, Jean-Claude Duvalier ayant en effet bénéficié du soutien géostratégique de Richard Nixon puis de Ronald Reagan. En ce cas qui n'est jamais le souci de Wes Craven, le vaudouisme était aussi une affaire politique qui nous concerne sans malheureusement jamais concerner son film du zombi haïtien, perpétré par le grand sorcier bokor étasunien.\n(au royaume des aveugles)\n« Avoir un passé en commun ne signifie pas nécessairement l'avoir en partage » (Achille Mbembe, Sortir de la grande nuit. Essai sur l'Afrique décolonisée, éd. La Découverte, 2010, p. 12)\nUne petite leçon d'histoire contemporaine\nÀ Saint-Denis, se trouve l'une des quatre maisons d'éducation de la Légion d'honneur créées par décret napoléonien le 15 décembre 1805. Dans Zombi Child qui y a logé sa fiction de possession haïtienne, le cours d'histoire est assuré par Patrick Boucheron. L'historien est un spécialiste reconnu du Moyen-Âge et de la Renaissance, professeur au Collège de France titulaire de la chaire « Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, 13ème - 16ème siècles » élu en 2015, la même année où il est nommé à la présidence du conseil scientifique de cette prestigieuse institution qu'est l'École française de Rome. Son cours donné aux pensionnaires de cette école destinée à l'élite républicaine prend pour base une citation du Peuple (1846) de Jules Michelet, autorisant un développement sur l'héritage contradictoire de la Révolution française. Napoléon y apparaît comme une figure ambivalente, qui aurait achevé 1789 au double sens amphibologique du terme, à la fois comme accomplissement (l'achèvement est une conclusion) et comme arrêt mortifère (l'achèvement est un acte de décès). Le 19ème siècle décrit comme le siècle ayant eu la passion de l'Histoire serait ainsi le legs d'une liberté contrariée. Le libéralisme se présente comme la doctrine idéologique de cette contrariété structurelle, la liberté réelle ne l'étant en effet que sous la condition pratique d'un certain nombre de formalités dont le formalisme abstrait sera radicalement discuté par une doctrine concurrente – le socialisme, étonnamment jamais nommé. On est d'autant plus étonné, en raison même de l'histoire du lieu où se donne justement ce cours, que Napoléon soit figuré comme l'héritier contradictoire de la Révolution alors que la contradiction diviserait plus précisément deux types d'héritiers contemporains : l'héritier légitime qui a trahi l'héritage en faisant de l'appel universel à l'auto-émancipation et détermination des peuples un principe de conquête impérial (Napoléon Bonaparte) et l'héritier illégitime qui a relevé l'héritage en en assurant la portée concrètement universelle (Toussait Louverture).\nDe la même façon que le libéralisme est nommé dans l'absence significative du socialisme, Napoléon apparaît dans l'exclusion symptomatique du nom de Toussaint Louverture et cette exclusion, le film de Bertrand Bonello qui en assume la portée ne s'en relèvera pas. La (très foucaldienne) discontinuité tant vantée par Patrick Boucheron est une arme à double tranchant quand elle exclut de la dialectique des processus historiques des termes qui lui sont pourtant essentiels. Et la lame du couteau se retourne contre son manipulateur même quand l'historien jouant son propre rôle dans une séquence à visée para-documentaire d'un film de fiction ne cesse jamais aussi d'être l'historien réel qui a mobilisé son expertise pour voler au secours d'Emmanuel Macron en critiquant la focalisation du mouvement social des Gilets Jaunes sur la figure monarchique du chef de l’État. Malgré le fait que sa présidence présentée comme « jupitérienne » a pourtant eu des foudres autorisant le recours autoritaire à des « lanceurs de balles de défense » reconnues par la réglementation internationale comme des armes de guerre. Cela, l'historien médiéviste ne l'a pas vu malgré le rappel d'un collègue, l'historien des classes populaires Gérard Noiriel. Cela, « l'intellectuel de cour » comme l'a ainsi surnommé Frédéric Lordon y aura été aveugle. Il y a en effet plusieurs moyens d'assumer le fait d'être borgne au royaume des aveugles et c'est ici que se différencient le citoyen Patrick Boucheron du citoyen Jérôme Rodriguez.\n(l'œil perdu de l'Histoire)\nLe Peuple de Jules Michelet est un grand récit puissamment écrit, c'est la grande épopée du peuple accouché par la Révolution mais il n'y est cependant jamais question de la révolution haïtienne qui a pourtant réellement achevé 1789 entre 1791 et 1804, l'abolition de l'esclavage par les esclaves eux-mêmes ayant permis l'expérimentation radicalement concrète des promesses d'une libération universelle (et cela malgré le fait que Jules Michelet ait épousé Athénaïs Mialaret, la fille de l'ancien précepteur des enfants de Toussaint Louverture). Il aura alors fallu le travail entre autres de l'historienne et philosophe étasunienne Susan Buck-Morss pour révéler à quel point le soulèvement haïtien constitue le spectre historique au fondement de la dialectique hégélienne de la reconnaissance unissant contradictoirement les maîtres et les esclaves. « Hegel écrivit ainsi son texte à l'encre, invisible, de la réalité historique contemporaine » a-t-elle ainsi pu légitimement écrire (Hegel & Haïti, éd. Léo Scheer-coll. « Lignes », 2006 (2000 pour l'édition originale), p. 50). Et Slavoj Žižek de lui emboîter le pas à juste titre : « Le jour où, en écho à la Révolution française, les esclaves noirs d’Haïti se révoltèrent au nom des mêmes principes de liberté, d’égalité et de fraternité, ce fut "l’épreuve, le baptême du feu pour les idéaux des Lumières françaises" » (Après la tragédie, la farce ! Ou comment l'histoire se répète, éd. Flammarion-coll. « Bibliothèque des savoirs », 2010 (2009 pour l’édition originale), p. 174. Il est à cet égard particulièrement remarquable que Django Unchained (2012) de Quentin Tarantino, qui ne porte pourtant en aucune façon sur la révolution haïtienne, extrait cependant de la dialectique hégélienne du maître et de l'esclave sa vérité philosophique dont le noir noyau appartient en effet à l'esclavage historique des Africains. En 1804, Haïti succède en nation libre à la colonie française de Saint-Domingue. Un an plus tard, Napoléon crée par décret ses maisons d'éducation de la Légion d'honneur. Un peu plus de deux siècles plus tard, Zombi Child le sait bien mais, quand même, préfère l'imagerie du rituel païen à la leçon d'histoire comme l'ont promue Walter Benjamin et Siegfried Kracauer jusqu'à la méthode comparatiste (ou d'anthropologie comparée) valorisée aujourd'hui par Marcel Détienne. Au royaume des aveugles qui n'ont rien des visionnaires comme le mythologique Tirésias et son avatar contemporain imaginé via la figure duelle du trans de Tiresia (2003), un réalisateur borgne a tourné son huitième long-métrage où les discontinuités de l'Histoire, relayées par les échos caverneux du montage parallèle (Haïti entre 1962 et 1980, Saint-Denis à l'époque contemporaine), se voient malheureusement fondues dans le privilège strictement culturel du vaudouisme.\nDe l'histoire pas si ancienne, Zombi Child qui aurait pu en prendre soin au fond n'en a cure, expédiant par réduction simplificatrice le spectre de la révolution haïtienne dans les ruines durassiennes d'une vieille bâtisse coloniale et un rapide graffiti sur le mur d'un appartement. Dans la maison dionysienne de la Légion d'honneur qui accueille les filles bien nées (seules y sont admises les filles, petites-filles et arrière-petites-filles de membres de la Légion d'honneur, de titulaires de la médaille militaire, des membres de l'ordre national du Mérite et des membres étrangers de l'ordre de la Légion d'honneur), le revenant n'est pas celui de Toussaint Louverture mais du zombi, figure plus dionysiaque et susceptible de soutenir une rêverie folklorique hantée par l'existence dégradée et avilie en vie nue aliénée et sacrifiée sur l'autel du travail forcé (le Baron Samedi, l'une des incarnations du lwa des morts, l'esprit de la mort et de la résurrection qui hante l'entrée des cimetières, habillé de son traditionnel costume de soirée, avec son chapeau haut de forme blanc et ses lunettes noires dont l'un des verres est cassé, présence fréquente dans les films qui s'appuient sur ce folklore, de Live and Let Die – Vivre et laisser mourir, l'aventure de James Bond tournée par Guy Hamilton en 1973, à The Serpent and the Rainbow – L'Emprise des ténèbres de Wes Craven en 1987). D'ailleurs, dans la plantation de cannes à sucre où en 1962 est surexploité Clairvius Narcisse (son cas bien réel a inspiré la partie haïtienne du film), l'exploitation est une affaire strictement haïtienne. Le maître blanc est parti depuis longtemps et les descendants d'esclaves africains n'ont plus besoin de lui pour en répéter les immémoriales leçons. Si Dionysos fait retour, c'est ainsi dégraissé de toute historicité, c'est le mal folklorisé dans un mélange matois de séquences documentaires et de références cinéphiles, où le rituel des uns (la cérémonie vaudou) va contaminer celui des autres en en exacerbant les impensés (la sororité communautaire de quelques pensionnaires désœuvrées de l'école). Vaudou éborgné.\nDionysos danse et fait danser\nMoyennant quoi, Bertrand Bonello peut se faire plaisir, il prend à rebrousse-poil le mort-vivant conçu par George A. Romero (et dégénéré depuis en infecté, les héroïnes ont d'ailleurs bien raison d'en moquer la vitesse homogène à l'accélération contemporain), tout en convoquant d'évidence le fantôme de I Walked With a Zombie – Vaudou (1942) de Jacques Tourneur. Il n'oublie pas davantage de rendre hommage au regretté Charles Najman, auteur d'un formidable Royal Bonbon tourné à Haïti en 2002, il cite aussi « Cap'tain Zombi », un poème de René Depestre et plie ses nuits américaines haïtiennes sur l'inspiration photographique des travaux d'Alfred Métraux. Comme il avait songé à Nick Cave pour l'élection du titre Nocturama (2016), il pense désormais aussi à Jimi Hendrix en proposant avec son titre Zombi Child une variation de son fameux single intitulé Voodoo Child (1968-1971). Il ose encore une belle fin homérique offerte à Clairvius Narcisse qui revient après 18 ans d'exil à la maison, sa Pénélope noire l'attendant sur le seuil avec entre les mains, peut-être, Le Nègre du « Narcisse noir » (1924) de Joseph Conrad. Le versant haïtien ainsi doté d'une relative homogénéité formelle est assez réussi plastiquement même s'il baigne dans l'atmosphère brumeuse d'un folklore intemporel, délié de l'historicité qui aurait par exemple pu autoriser le rappel baptismal de la cérémonie vaudou du Bois-Caïman d'août 1791 inaugurant le début de la révolution haïtienne. Le versant français est pour sa part davantage inégal, clivé entre plusieurs aspirations hétérogènes qui finissent mutuellement par se contrarier, avec un volant documentaire concernant le fonctionnement intrinsèque de l'institution, un autre plus ethnographique dédié à la jeunesse contemporaine, et puis une veine plus fictionnelle lorgnant explicitement du côté de The Exorcist (1973) de William Friedkin, Carrie (1976) de Brian de Palma et Suspiria (1977) de Dario Argento. L'empathie initialement nourrie pour le groupe de filles, dans ses manières (le regard vague noyé dans le bleu du portable, le goût des chansons virilistes du rappeur Damso) et ses parlures (la voix inaudible et les tropes générationnels cryptiques), porteuse d'une jeunesse universelle moulée cependant dans les formes particulières de l'élite sociale, se fissure cependant progressivement pour se désagréger dans le marigot de fantasmes mal digérés. Le vaudou ne s'impose à la fin que pour sanctionner en effet la double impasse mimétique d'une adolescence bouffie par les clichés sentimentaux (l'inconsistant Pablo, faune brésilien parfaitement ridicule) et de particularismes hérités qui sont les restes obscènes de cultures archaïques (le Baron Samedi, démon auquel aura ouvert la porte sa gardienne dans un court-circuit de la crédibilité qui dément stupidement le rappel didactique de l'incipit réaliste du Père Goriot d'Honoré de Balzac : « Ah ! Sachez-le : ce drame n'est ni une fiction, ni un roman »).\nIl faut se le dire, les derniers films de Bertrand Bonello suscitent toujours plus de doutes concernant son rapport avec la modernité cinématographique dont il se veut le continuateur avisé, sauf que l'héritier se montre aussi duplice au fond que le Napoléon décrit par Patrick Boucheron. De la guerre (2008) représente peut-être le film d'une certaine bascule, où le désœuvrement existentiel du réalisateur individualiste se branche dans la duplicité consécutive d'un désir de refaire communauté, au risque consensuel du durcissement communautaire et de la dérive sectaire. Avec L'Apollonide : souvenirs de la maison close (2011), la prostitution du temps d'un capitalisme de patronage en dépit de toutes les critiques légitimes vaudrait peut-être mieux que l'esclavage sexuel de rue dans la société de contrôle contemporaine. Avec Saint Laurent (2014), l'éminent styliste exploiteur des petites mains ouvrières est une figure fassbinderienne qui parle avec les mots de Pier Paolo Pasolini (et le titre lui-même avait valeur d'indice d'autoportrait dans la proximité implicite du Saint Genet, comédien et martyr de Jean-Paul Sartre publié en 1952). Et avec Nocturama, la jeunesse qui prend les armes ne le fait que dans la volonté, faussement brouillée par un salmigondis gauchiste à côté de la plaque du réel, d'accéder à la caverne dorée de la consommation de luxe (Jessica Forever de Caroline Poggi et Jonathan Vinel auront encore récemment alimenté l'opinion fallacieusement transgressive, voulant qu'une jeunesse sans idée n'ait d'autre souhait que d'intégrer farouchement, y compris par l'usage des armes, les standards du consumérisme). Ajoutons le court-métrage Sarah Winchester, Opéra Fantôme (2016) où l'héritière de l'empire des armes étasunienne s'évanouit dans une variation onirique et chorégraphique autour du roman fameux de Gaston Leroux. À chaque fois, les figures, formes ou signes de la modernité, de la disjonction à la réflexivité, sont bien mobilisés mais au service d'un rappel à l'ordre autoritaire, celui d'un consensus marchand avec lequel il est impossible de rompre. À l'exception dandy de l'artiste qui sait en goûter les voluptueuses morsures, le regard toujours torve, un œil lorgnant du côté de la mesure marchande, l'autre en direction de la part maudite et sans mesure. Zombi Child ne négocie rien d'une posture dandy assumée, certes ouvert au respect des pratiques rituelles et concrètes de zombification, mais plus profondément passionné par les résurgences intempestives d'un sacré persistant dans les fondements de nos sociétés sécularisées et laïcisées. À Saint-Denis, Dionysos ne peut forcément pas se retenir de danser et faire danser, de valser et faire valdinguer. Au nom d'ancestrales puissances sacrales, les personnages doivent alors morfler : la jeune Fanny (Louise Labeque) qui troque son cliché sentimental pour la danse de mort du Baron Samedi ; la moins jeune Katy (Katiana Milfort), tante de son amie et nouvelle venue dans l'école Mélissa (Wislanda Louimat), qui ouvre les portes au démon dont elle sait pourtant bien qu'il va sur son passage tout embraser et ravager.\nExorcisme et contre-exorcisme\nC'est un point nodal de Zombi Child : Fanny se présente devant Katy et lui demande une séance de rituel vaudou afin de l'exorciser du fantôme de son amoureux. Face au refus de la seconde, la première prétexte qu'il n'y a pas de hiérarchie dans les souffrances et que, même si elle est blanche de peau, elle mérite malgré tout une entière considération de la part de son interlocutrice qui, elle, a la peau noire. Moyennant le soupçon qu'il faudrait à tout prix désamorcer d'un racisme anti-blanc censément nourri par les descendants d'anciens colonisés, la tante de Mélissa accepte résignée ce rituel où elles vont mutuellement se perdre. Alors même que cette femme originaire d'Haïti connaît parfaitement l'histoire de son pays, alors même qu'elle sait les puissances terribles du vaudouisme, alors même qu'elle hérite d'une histoire où la révolution a été sanctionnée par le poids terrible d'une dette dont les ponctions expliquent encore aujourd'hui la pauvreté d'un pays ayant également subi plusieurs dictatures soutenues par la CIA et quelques tremblements de terre dévastateurs. La prévenance de l'incipit du Père Goriot en marque d'un réalisme assumé au-delà tout effet de réel, tout travail de documentation et toute inscription documentaire, se révèle à la fin un postiche. Une fois le masque tombé, ne reste plus à la fin qu'un folklore déshistoricisé dont les simulacres sont des pantalonnades appareillées à la toute petite batterie d'effets spéciaux (par exemple le blanc des yeux noirci) dont use et abusent les franchises déclinées par la pauvre industrie du cinéma d'horreur contemporain. Si Bertrand Bonello joue avec une habileté certaine aux passeurs et intercesseurs entre les rituels païens de part et d'autre de l'Atlantique, cérémonies respectivement vaudous ou adolescentes, c'est pour exorciser les maux dont souffrirait la France contemporaine : mal d'une jeunesse nihiliste qui veut se soigner en confondant pharmacie et boîte de Pandore ; mal des anciens colonisés dont les particularismes régionaux et revanchards doivent être neutralisés par la République française dont l'école de la Légion d'honneur est le boiteux parangon (la méritocratie contradictoirement s'y hérite, Bertrand Bonello n'y est pas insensible mais le dandy est borgne, l'œil qui lui reste étant sensiblement plus inspiré par l'héritage vaudou que par le legs napoléonien). Terrible alors qu'une histoire de possession vaudou s'ouvrant sous les auspices documentaires du rituel ethnographique pour finir dans le folklore des clichés ressassés par le cinéma de genre. La déshistoricisation est une manière de dépolitisation, une entreprise de dépossession.\nZombi Child enfonce le clou de Nocturama et la planche de bois est aussi pourrie que le clou est rouillé : la jeunesse a donc des fantasmes qui font d'autant plus peur quand leurs démons s'acoquinent avec les restes en décomposition d'antiques cultures revanchardes et archaïques. Bertrand Bonello donne alors la trop vive impression d'avoir un peu peur du contemporain, possédé par quelques hantises fantasmatiques pas loin d'être partagées par une revue d'opinions réactionnaires comme Valeurs actuelles. Au royaume des aveugles, la France a peur et les borgnes risquent en effet d'être sacrés rois comme l'espèrent les filles et petites-filles héritant du nom de leur père et de leur grand-père qui a perdu un œil durant la Guerre d'Algérie. Bertrand Bonello croit pourtant aux forces visionnaires des minoritaires faisant de la cécité qu'on leur a violemment infligée un destin d'exception, Tiresia l'a montré, mais le prophète dandy s'aveugle aussi en éborgnant ainsi la dialectique de l'Histoire et de la culture. On ne saurait trop lui conseiller en guise de remède le contre-exorcisme de cinéma imaginé il y a quelques années par ses contemporains, Élisabeth Perceval et Nicolas Klotz. Les cinéastes sont en effet les auteur-e-s d'un beau diptyque à l'époque raté par la critique, composé de Zombies (2010) et de Low Life (2012), où l'alliance de la jeunesse (bressonienne) et de la sorcellerie vaudou (tourneurienne) offrait aux amoureuses de retrouver contre la politique de l'inimitié républicaine la loi d'exception d'Antigone (cf. Achille Mbembe, Politiques de l'inimitié, éd. La Découverte-coll. « Sciences humaines », 2016). Comme le même compagnonnage de résistance et d'exception à l'état d'exception donnait aux étrangers réfugiés, voués à la nuit de la clandestinité, le contre-pouvoir démonique de retourner à leurs envoyeurs les sortilèges cauchemardesques d'une magie grise, dont les actes administratifs (exemplairement les OQTF, les obligations de quitter le territoire français) sont des mauvais sorts présages de mort.


TÉLÉCHARGER IMO POUR BLACKBERRY GRATUIT - regon.info\nL'application de messagerie instantanée Imo est uniquement disponible pour les smartphones Blackberry qui utilisent le système Android comme Os, comme le. Découvrez comment télécharger IMO pour Blackberry et obtenir l'application de messagerie sur votre smartphone en quelques secondes. Personnalisez votre terminal BlackBerry avec des applis de divertissement et de réseaux sociaux ou des applis qui augmenteront votre productivité.\nGratuit et léger, Everything retrouve instantanément n'importe quel fichier sur un ordinateur grâce à sa méthode de recherche qui repose sur les noms et pas sur les contenus, comme le fait l'outil de Windows. Il suffit de taper quelques lettres, oud 'utiliser des filtres, pour lister tous les éléments correspondant à la requête. Un outil simple, à l'ancienne, d'une efficacité redoutable, à essayer absolument. Viber - Blackberry. Télécharger Freeware.\nEn plus des simples appels, imo appels vidéo gratuits permet également de discuter avec ses amis via une visioconférence. Pour effectuer cela, il faut. La seule condition est que les utilisateurs doivent installer Viber sur leurs Smartphones ou PC pour bénéficier de ces avantages. 27 févr. Un choix immense de jeux Android gratuits pour votre téléphone BlackBerry Z telecharger gratuit imo pour blackberry z30 imo appels vidéo.\nLes fichiers pris en charge sont les photos et les vidéos dont les formats sont pris en charge par les smartphones. Télécharger Alternatives à Windows Live Messenger. Télécharger Alternatives à WhatsApp Messenger.\nTrès simple à manipuler, le logiciel est gratuit pour un usage privé. Télécharger Alternatives à Viber Une fois que vous avez installé imo appels video gratuits, il vous suffit de sélectionner le contact de votre choix pour lancer une vidéo ou un chat.\nTélécharger Alternatives à ChatON. Affichage des informations de.\nIls sont rangés par catégorie et permettent blackbegry donner plus de vie aux conversations et de faire part de réactions et sentiments. Top des alternatives à imo free video calls and chat pour BlackBerry.\nRegarder match en direct Créer une adresse Gmail Télécharger film gratuitement. Ne pas oublier ppur un compte sur le site imo.\nTélécharger Alternatives à BlackBerry Messenger. Télécharger Alternatives à Viber Très simple à manipuler, le logiciel est gratuit pour un usage privé.\nLes fichiers pris en charge sont les photos et les vidéos bkackberry les formats sont pris en charge par les smartphones. Comment trouver votre modèle. Comment trouver votre modèle Si vous utilisez la version 7.\nTu pourrais aimer: TÉLÉCHARGER ASEF HABIBTI\nBuilt for BlackBerry. Recherchez le badge Built for BlackBerry pour identifier les applications et jeux qui indiquent la signature BlackBerry 10 experience.\nEn relation: TÉLÉCHARGER LES EGOUTS DU PARADIS


Mise à jour (23 avril 2021):\nLes restrictions de voyage visant les déplacements non essentiels en Colombie-Britannique sont en vigueur jusqu’au 25 mai 2021 afin d’arrêter la propagation de la COVID-19 et des variants préoccupants. Tous les déplacements non essentiels en provenance et à destination de la Colombie-Britannique, ainsi qu’entre les différentes régions de la province, sont maintenant interdits au moins jusqu’au 25 mai 2021. Restez chez vous et restez dans votre collectivité. Pour obtenir de plus amples renseignements sur les restrictions de voyage, cliquez ici. (en anglais seulement)\nLa réserve de parc national des Îles-Gulf est fermée pour la basse saison, jusqu’au 15 mai 2021. La plupart des espaces verts et des sentiers sont toujours accessibles, mais la majorité des services aux visiteurs ne sont plus offerts. Soyez bien préparés et faites preuve d’une prudence accrue, car les services de recherche et de sauvetage sont limités. Profitez de votre réserve de parc national des Îles-Gulf de manière responsable! Cliquez ici pour voir une carte qui montre ce qui est ouvert et fermé\nCe qui est ouvert (mise à jour : 01 mars 2021)\nLa majeure partie de la réserve de parc national des Îles-Gulf est fermée pour la basse saison, jusqu’au 15 mai 2021. Les installations et les services suivants restent accessibles :\nToutes les aires de fréquentation diurne et les toilettes sont accessibles, SAUF aux endroits suivants :\nTerrains de camping de l’avant-pays (SMONEĆTEN (McDonald), flèche Sidney et Prior Centennial).\nLes bouées d’amarrage à la flèche Sidney, à Beaumont et à l’île Cabbage sont accessibles.\nLes toilettes et les latrines ne sont pas entretenues régulièrement. Les visiteurs peuvent les utiliser à leurs propres risques.\nLes terrains de camping de la réserve de parc national des Îles-Gulf sont ouverts chaque année du 15 mai au 30 septembre. Tous les terrains de camping de l’avant-pays sont fermés pour la basse saison\nTerrain de camping de la baie Shingle (île Pender Nord);\nTerrain de camping Beaumont (île Pender Sud);\nTerrain de camping de la baie Narvaez (île Saturna).\nTerrains de camping de la pointe Arbutus, de Princess Bay et de Shell Beach sur l’île Portland\nTerrain de camping de l’Île-de-Lis (île Rum)\nTerrain de camping de l’île d’Arcy\nTerrain de camping de la baie James, à l’île Prevost\nTerrain de camping de l’île Cabbage\nCe qui est fermé (mise à jour : 01 mars 2021)\nLe service de traversier de la flèche Sidney est fermé pour la saison et reprendra lors de la longue fin de semaine de mai 2021\nLes quais à la flèche Sidney et à Princess Bay sur l’île Portland ne sont pas accessibles avant le début du mois de mai 2021.\nLes toilettes et les latrines ne sont pas accessibles aux endroits suivants :\nTous les terrains de camping de l’avant-pays sont fermés jusqu’au 15 mai 2021 aux endroits suivants :\nTerrains de camping SMONEĆTEN (McDonald), de la flèche Sidney et Prior Centennial.\nLes événements spéciaux et les activités d’interprétation ne sont pas offerts pendant la basse saison.


Un rideau anti bruit pour une isolation acoustique optimale.\nLes nuisances sonores peuvent survenir aussi bien de l’intérieur (pièces voisines, bruits des électroménagers…) que de l’extérieur, dans les deux cas, elles engendrent toujours un certain inconfort dans la maison. Heureusement, il existe plusieurs solutions qui permettent d’éviter la propagation de ces nuisances. Si vous n’avez pas les moyens ou l’autorisation nécessaire pour réaliser des travaux d’isolation acoustique, sachez qu’il est possible d’installer un rideau anti bruit pour réduire les bruits dérangeants.\nRideau acoustique : quelles sont les particularités ?\nAussi appelé rideau isolant ou phonique, un rideau anti bruit est un accessoire permettant de limiter les bruits intérieurs et d’atténuer les nuisances sonores provenant de l’extérieur dans une maison. Pouvant être utilisé pour embellir une habitation, ce rideau spécifique peut également jouer le rôle d’isolant phonique grâce à ses différentes caractéristiques. En réalité, cet article a été conçu pour posséder une bonne absorption acoustique ce qui lui permet de filtrer les bruits ou les vibrations sonores et les empêcher de pénétrer dans la chambre.\nGénéralement, les rideaux anti bruit sont composés de plusieurs couches de textiles par conséquent, la plupart des modèles commercialisés sont occultant. Notez toutefois que certains accessoires sont fabriqués avec moins de couches pour être transparents, mais dans ce cas, ces capacités de réduction sonore sont également atténuées.\nVous l’aurez compris, l’épaisseur du rideau influence grandement ses propriétés acoustiques, mais pas seulement. En effet, l’épaisseur permet aussi de catégoriser l’accessoire. À la fois léger et translucide, le rideau de voilage est très esthétique, mais inadapté aux pièces nécessitant une bonne correction acoustique. Le rideau occultant est idéal pour les salles de réunion, mais il est souvent assez lourd. Le rideau de théâtre quant à lui est fabriqué en velours et convient aux salles de spectacle où le silence absolu est requis. Afin de découvrir tous les modèles à votre disposition, consultez des sites dédiés comme www.oco-silence.com.\nPourquoi opter pour un rideau anti bruit ?\nSi ces rideaux isolants sont aujourd’hui tant appréciés, c’est certainement grâce aux avantages pratiques et esthétiques qu’ils offrent. En effet, les propriétés spécifiques d’un rideau antibruit lui permettent d’arrêter la propagation des bruits internes et de stopper les nuisances sonores externes. Contrairement aux autres solutions comme les parois, les panneaux acoustiques ou les travaux d’insonorisation, cet accessoire ne requiert pas de travaux supplémentaires puisqu’il suffit de l’installer comme un rideau classique.\nSa mise en place ne prendra par ailleurs que quelques minutes pour un résultat instantané et durable. Vous pouvez même ajouter une doublure de voilage afin que le rideau puisse aussi devenir un isolant thermique. Pour plus d’efficacité, confiez la confection de vos rideaux sur mesure à un storiste ou un professionnel habilité.\nEn plus de limiter la propagation des nuisances sonores, cet accessoire isolant est également très esthétique. Il se décline sous différents tissus, couleurs et matières afin d’embellir la décoration intérieure. Vous pourrez même l’installer devant vos fenêtres et baies vitrées pour les sublimer avec des motifs originaux et tendance.\nComment choisir vos rideaux acoustiques ?\nToutes les pièces d’une maison doivent bénéficier d’une bonne isolation acoustique, mais il est important de noter que les bruits perçus diffèrent d’une chambre à une autre. Afin de trouver le rideau anti bruit qui permettra d’atténuer efficacement les nuisances, il faudra choisir l’accessoire en fonction des fréquences et des niveaux sonores de la maison. À titre de référence, un rideau constitué de 3 couches de tissus peut réduire les sons de 3 décibels.\nPour éviter des erreurs de choix, contactez d’abord un acousticien. Cet expert réalisera une étude des lieux afin de déterminer la source des sons puis vous proposer par la suite les solutions adaptées. Cette étape est fortement recommandée surtout si les nuisances sont particulièrement importantes (proximité d’un commerce ou d’un centre très dynamique par exemple).\nPour ce qui est du style du modèle, tout dépend de vos goûts. En effet, vous disposez d’un large choix de coloris, de motifs et de finitions. Assurez-vous que le thème sélectionné soit cependant en harmonie avec votre décoration intérieure. Côté tissu de confection, vous avez l’embarras du choix : voile, velours, polyester, etc. Si le velours est conseillé pour une réduction sonore optimale, le polyester et la voile combinés peuvent améliorer l’isolation phonique et thermique.


Auteur\tLoïc Blanchard\nTitre de série : Prévenir les maltraitances pour des soins et une relation d'aide humanistes, [Tome 1]\nTitre : Bientraitance et qualité de vie\nAuteurs : Michel Schmitt, Directeur de publication, rédacteur en chef ; Vincent Bilger, Collaborateur ; Loïc Blanchard, Collaborateur ; François BRICAIRE, Collaborateur ; Martine Chriqui-Reinecke, Préfacier, etc.\nTags : qualité de vie au travail\nNote de contenu : La société demande aux professionnels de santé une ' prise en soin ' rapide efficace standardisée et peu onéreuse. La personne accueillie attend quant à elle un soin personnalisé des soignants disponibles de l'écoute de la chaleur humaine.\nLe professionnel peut se sentir perdu entre ces exigences et ces besoins contradictoires et ses propres attentes de reconnaissance et de valorisation.\nLes maltraitances "ordinaires" qui surviennent au quotidien dans tous nos établissements résultent souvent de cet état de fait. Elles ne doivent pas être acceptées et doivent être connues dépistées et prévenues. Les professionnels doivent être formés pour savoir comment réagir face à ces déviances.\nCet ouvrage collectif dresse un panorama complet de la problématique de la bientraitance en milieux de soins. Après avoir situé le contexte historique et idéologique de la bientraitance et défini les notions essentielles (humanisme médical éthique et sens du soin) juridiques et réglementaires il donne les clés pour reconnaître une situation de maltraitance et savoir comment réagir.\nBientraitance et maltraitance sont tour à tour décortiquées à travers des témoignages de patients de proches et de soignants des résultats d'enquêtes et des exemples concrets propres à chacune des spécialités abordées (accompagnement en fin de vie médecine pénitentiaire cancérologie imagerie médecine humanitaire néonatalogie infectiologie prise en charge médicosociale etc.).\nTous les points de vue sont pris en compte afin de proposer des solutions réalistes qui permettront aux équipes soignantes de retrouver le sens de leur métier et de mettre en place les conditions propices à une véritable qualité de vie au travail. (R.A.)\nPermalink : https://ch-lannion.centredoc.fr/index.php?lvl=notice_display&id=17505\nL02525 WY85 SCH Livre Centre de ressources et de recherche documentaire Bibliothèque Disponible


Pourquoi opter pour une valise rigide ? - Le Blog de l'Etrange\nToutes les actualités sur le blog de l'étrange\nPourquoi opter pour une valise rigide ?\nAvez-vous prévu un voyage ? Hésitez-vous à choisir entre une belle valise souple et une valise à coque dure ? Il est vrai que le choix est difficile compte tenu de leurs caractéristiques. Cependant, si votre choix se tourne vers la valise rigide, alors cet article vous guidera sur les propriétés étonnantes de ces variantes de valises.\nPourquoi une valise rigide et pas une autre ?\nLorsque vous voyagez, le poids de la valise doit être pris en compte. Pour une valise rigide, son poids avoisine les 5 kg. Pour les valises de petite taille, leur poids est de 2 kg. Avec le progrès, le poids de cette valise se rapproche de celui des valises en tissus. Du point de vue pratique, une valise à coque dure est idéale pour voyager. En effet, elle protège vos effets personnels. De plus, grâce à sa surface dure, elle peut les préserver de l’humidité ou du froid. Par ailleurs, ce type de valise a été conçu pour durer. Quels que soient les chocs qu’elle endure, les matériaux qui la composent sont très résistants.\nAu regard des valises en tissus, les valises ne s’effritent pas ou ne s’effeuillent pas. D’ailleurs, vous pouvez y transporter votre équipement électronique. Outre ses prérogatives, il faut savoir que la valise est très facile à entretenir. Peu importe les tâches qui se déposent sur la coque comme des résidus d’étiquettes de bagage ou tâches de nourritures, il suffit de quelques coups de chiffon sec ou humide pour la nettoyer.\nComme de nos jours il est très facile de tromper la vigilance des gardes dans les aéroports, les personnes mal intentionnées peuvent glisser leurs produits de contrebandes dans les bagages des innocents voyageurs. Avec la valise rigide, vous ne connaîtrez pas ce genre de problème, car elle est équipée d’un système de verrouillage très solide avec un cadenas ou une serrure à code. Cela dit, il faut tout de même rester vigilant. Vous pouvez consulter un comparatif sur le site valise-rigide.fr afin de vous construire votre propre opinion.\nSi l’on regarde la contenance d’une valise souple et une rigide, la valise rigide peut contenir plus d’affaires. En vérité, comme elle possède une ouverture divisée 50/50, vous pouvez à la fois ranger les vêtements et les accessoires de voyages ainsi que quelques petits souvenirs dans une même valise.\nSi vous préférez consulter les articles en ligne, faites votre comparatif sur les produits les plus achetés et informez-vous de n’importe quelle façon pour éviter les déceptions. Si vous préférez vous rendre dans un magasin, vous devez tenir compte des critères suivants pour bien choisir votre valise. Premièrement, vous devez évaluer sa rigidité. Si sa coque est malléable, vous risquerez d’avoir de mauvaises surprises durant votre voyage.\nEnsuite, vous devez voir la contenance de la valise. Bien que ce critère dépende du volume d’affaire dont vous aurez besoin, sachez que certaines compagnies imposent des limites à respecter concernant les bagages. En résumé, choisir une valise rigide est bien plus avantageux qu’une valise en tissu.\nQuelle couleur choisir pour une chambre parentale ?\n© copyright 2022 leblogdeletrange.com | Contact | Plan du site


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Le moulin à boulets . dans .\nbroyeur à ciment schéma itnpace\nLe série ZJTLK broyeur vertical de ciment a une petite taille, séparateur de broyeur à ciment,diaphragme pour broyeur à ciment Les Plus Grands Broyeurs à Boulets . fentes de diaphragme des broyeurs à boulets dwasa. broyage des évaluations de médias dans des broyeurs à boulets de ciment


Comment activer une version commerciale de Kaspersky Small Office Security 2 for File Server ?\nAccueil→Support→Kaspersky Small Office Security 2 (FS)→Licences et Activation\n2012 nov. 13 Article ID: 5688\nUne connexion à Internet est indispensable pour activer l'application\nL’activation durant l’installation de l’application\nAu cours de l’installation de Kaspersky Small Office Security 2 for File Server l’Assistant de configuration propose trois variantes d’activation de l’application :\nActiver la version commerciale — il est nécessaire de saisir un code d’activation de 20 caractères XXXXX-XXXXX-XXXXX-XXXXX. L’Assistant d’installation téléchargera et installera le fichier clé automatiquement.\nActiver en version d’évaluation — l'Assistant d’installation téléchargera et installera un fichier clé pour 30 jours. Le fonctionnement d’une version d’évaluation de l’application est identique au fonctionnement d’une version commerciale de Kaspersky Small Office Security 2 for FS.\nActiver plus tard — l'Assistant d’installation passera à l’étape suivante sans activer l’application.\nAvant d’activer l’application, veuillez vérifier que la date système est correcte sur l’ordinateur.\nAfin d’activer la version commerciale de Kaspersky Small Office Security 2 for FS durant l’installation, veuillez procéder comme suit :\n1. Dans la fenêtre Activer l’application choisissez l’option Activer la version commerciale\n2. Saisissez votre code d'activation dans le champ prévu à cet effet\n3. Appuyez ensuite sur Suivant\nLes informations du code d’activation doivent être saisies à l’aide de votre clavier français sans trait d'union.\nLe programme calcule le nombre de symboles entrés et ajoute automatiquement un trait d'union si nécessaire.\nSi votre code d'activation n’a pas été entré correctement, lorsque vous cliquerez sur Suivant le message suivant s'affichera:\nVeuillez cliquer sur le bouton OK et ressaisissez votre code d’activation.\n4. L’Assistant d’installation se connectera au serveur de Kaspersky Lab et téléchargera le fichier de licence. Après l’installation du fichier de licence, les informations suivantes seront affichées : type de licence, date de validité\n5. Une fois que le message L'activation a réussi apparait, appuyez sur Suivant afin de terminer la configuration de votre logiciel\nL’activation après l’installation de l’application\nIl est possible d’activer Kaspersky Small Office Security 2 for FS après l’installation de l’application. Si la version d’évaluation a été activée précédemment, le bouton Activer l’application avec une nouvelle licence sera disponible pour l’activation d’une version commerciale.\nSi au cours de l’installation l’option Activer plus tard a été choisie, le bouton Activer l’application avec une nouvelle licence sera également disponible pour l’activation d’une version commerciale.\nAfin d’activer la version commerciale de Kaspersky Small Office Security 2 for FS après l’installation de l’application, veuillez procéder comme suit :\nEn bas de la fenêtre, cliquez sur Licence\nDans la fenêtre Gestion des licences, cliquez sur Activer l’application avec une nouvelle licence\nDans la fenêtre Activer l’application, choisissez Activer la version commerciale\nAppuyez ensuite sur Suivant\nPatientez jusqu’à la fin de l’activation\nDans la fenêtre Gestion des licences, cliquez sur Fermer\nQu’est-ce qu’un code d’activation de Kaspersky Small Office Security 2 File Server ?