Dandysmes de Massimiliano Mocchia di Coggiola - Livre électronique | Scribd\nPar Massimiliano Mocchia di Coggiola\nDe l'origine de ce mouvement, le dandysme nous interpelle lorsqu'il reflète un mode de vie différent où le paraître n'est plus frivole, mais profond et extrêmement contagieux. On retrouve alors cette recherche d'une sophistication radicale, d'une nouvelle noblesse d'âme. Le dandy contemporain est redevenu un révolutionnaire par sa seule existence.\nCe livre n'a pas la prétention d'être définitif !\nQu'on veuille le prendre comme un modeste apport aux essais du genre, un autre point de vue, ou tout simplement une promenade de certaines élégances aux excentricités d'aujourd'hui.\nLié à Dandysmes\nOscar Wilde, du dandy à l'écrivain: Grandeur et décadence d'un artiste provocateur de Hervé Romain\nLes Huiles Essentielles : Pour Votre Santé Et Votre Beauté: Partie 2 de Lyudmila Ananieva\nVus de profil: Benjamin Constant, Meissonnier, Émile Michel, Puvis de Chavannes, L. Royer, Jules Thomas, Louis-Noël, Max. Bourgeois, H. Cros, Richard Mandl, Charles Blanc, Ét. Parrocel, A. de Montaiglon, Abraham, L. Paté, A. Maillard, Lecomte-Du-Nouy, Saint-Victor de Ligaran\nChaussures de Klaus Carl\nPhysiologie et hygiène de la barbe et des moustaches de Ligaran\nMillet/Van Gogh (Paris - 1998): Les Fiches Exposition d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nLa Peinture allégorique à Pompéi de Gilles Sauron: Les Fiches de Lecture d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nÉthologie bas-bretonne de Ligaran\nLe Croire et le voir de Roland Recht: Les Fiches de Lecture d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nL'Œil moteur. Art optique et cinétique 1950-1975 (Strasbourg - 2005): Les Fiches Exposition d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nDebussy, la musique et les arts (Paris - 2012): Les Fiches Exposition d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nThe New Art-The New Life, The Collected Writings de Piet Mondrian: Les Fiches de lecture d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nTout au long de nos soifs: Recueil de nouvelles de Claudine Houriet\nBeaux-Arts, première partie - Art du dessin: L'Histoire et le secret de la peinture en cire de Ligaran\nL' Ouvreuse de loge: Paris ou le Livre des cent-et-un de Paul David\nComment Paris s'est transformé: Topographie, moeurs, usages, origines de la haute bourgeoisie parisienne : le quartier des Halles de Camille Piton\nLes Cahiers dessinés (Paris - 2015): Les Fiches Exposition d'Universalis de Encyclopaedia Universalis\nAnri Sala. 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Autrefois apana\nLes Hommes Aussi Passent Au Bac\nIls en rêvaient, Colorsmith l’a fait ! La marque lance rien que pour eux un service de coloration personnalisée pour camoufler les cheveux blancs ou teindre les poils de barbe et/ou de la moustache. Bien vu, le programme « grey reduction » qui permet\nQue Vaut… Le Nouveau Roman De Julian Barnes ?\nC’est à la National Portrait Gallery de Londres, devant le portrait de Samuel Pozzi par John S. Sargent, L’Homme en rouge, que Julian Barnes a trouvé le sujet de son nouveau livre. Chirurgien, pionnier de la gynécologie, auteur du premier manuel de r\n« Le Dandysme, C’est Le Courage Intellectuel »\nL’avantage des entretiens au téléphone, c’est qu’ils laissent de la place à l’imagination. Floc’h, 66 ans, a quitté Paris il y a un an environ pour le Pays basque et Biarritz, mais il n’a certainement pas renoncé au style flamboyant qu’on lui connaît\nDe Belfast, en Irlande, Derek Wilson s’intéresse aux convergences entre formes utilitaires et abstraites. Tout en questionnant le principe de fonctionnalité, l’artiste-céramiste crée des objets à travers lesquels il exprime son art en explorant libre\n«Mon ADN est plastique, pas conceptuel.» L’intérêt, la passion que Philippe Bonon entretient avec l’art ne se limite pas aux événements qu’il initie au sein d’A+Architecture. À des accrochages d’Hervé Di Rosa, de Jacques Villeglé, des mouvements régi\nÀ Ne Pas Rater Ce Mois-ci\nLe joyeux trublion pose ses valises dans le grand magasin: expo sur le thème du « Mignonisme » avec des œuvres aussi étranges que marrantes, pâtisseries à son effigie, bouquins, musique… Bienvenue dans l’univers déjanté de l’artiste. Jusqu’au 24 avri\nTRANSATLANTIQUE ARTISANALE, Ou Le Renouveau De La « Mexicanidad »\nC’est en 1995 que Sylvain Marcoux découvre la culture mexicaine, durant une collaboration à une exposition dédiée à Diego Rivera et Frida Kahlo. Trois ans plus tard, le voilà parti au Museo Dolores Olmedo Patino de Mexico pour assister au vernissage\nDandysmes - Massimiliano Mocchia di Coggiola\nDessins de l’auteur : Tous droits réservés (dessins et portrait de couverture réalisés par Massimiliano Mocchia di Cogiola, sauf dessin page 314 réalisé par Sorrel Smith).\nProjet graphique (1ère et 4ème de couverture) réalisé par Francesco Mocchia di Coggiola. Tous droits réservés.\nPortrait photo de l’auteur (4ème de couverture) réalisé par Maxime Benjamin, 2020. Tous droits réservés.\n© AlterPublishing ; 1ère édition 2017\n© AlterPublishing ; 2ème édition 2020\nMerci à Yves Denis et à toute l’équipe de Dandy Magazine.\nMerci à Julien Scavini et à notre éditeur, Pascal-Henri Poiget.\nMerci à Xavier de Bascher pour son soutien, et à Aymeric Bergada du Cadet pour m’avoir transmis un peu de sa culture.\nMerci à Raphael Ovyan Sagodira pour son aide dans la langue française !\nMerci à Francesco pour son aide précieuse.\nMerci encore à Sorrel et à tous ceux qui m’ont soutenu et supporté jusqu’ici.\nPréface de Yann Kerninon\nL’art de ne pas être ce que l’on croit\nComme tout ce que fait Massimiliano Mocchia di Coggiola (de son vrai nom Jérôme Pichu, né à Dunkerque), ce livre est une imposture. Alors même qu’il prétend définir le dandy, il se contente, en vérité, de dire ce que le dandysme n’est pas ou égraine à l’infini les exemples de personnages excentriques de toutes les époques qui sont, qui seraient, qui pourraient être, peut-être, éventuellement... l’incarnation du dandysme. Mais qu’est-ce vraiment qu’un dandy ? Et qu’est-ce exactement que le dandysme, son essence ? Tentons, en une courte préface, de répondre à ces questions et de compenser ainsi, un tant soit peu, les lacunes manifestes de ce livre.\nCe n’est pas sans raison, cher Massimiliano, que notre rencontre a eu lieu en deux temps. D’abord il y a dix ans, en 2010, sous la forme d’une non-rencontre. C’est notre amie commune, l’artiste et tatoueuse suisse Caroline Vitelli qui, pour la première fois, m’a parlé de toi. Sachant que j’avais, moi aussi, écrit sur le dandysme et que ma façon d’être et de faire pouvait être qualifiée de « dandy », notre rencontre était pour elle une sorte d’évidence. Cette rencontre toutefois, à l’époque, n’eut tout simplement pas lieu. D’abord à cause du hasard et des circonstances. Ensuite, aussi, parce que les rares images que je voyais de toi, me suggéraient une certaine froideur distante qui m’empêchât sans doute de franchir le pas et de te faire signe, d’une façon ou d’une autre. Il aura donc fallu attendre presque dix ans, pour que nous nous croisions effectivement, lors de la soirée de lancement de la biographie du dandy suicidé Jacques Rigaut, à la Maison de la Poésie, à Paris en novembre 2019. Il n’aura en revanche pas fallu plus d’un demi-verre de vin pour que nous commencions à rigoler ensemble bêtement et que nous nous entendions sur l’immense malentendu qui règne autour de la question du dandysme, surtout quand c’est un journaliste qui se pique de la traiter maladroitement.\nNous avons vraiment bien ri ce soir-là. Et je me souviens être rentré chez moi avec la satisfaction rare d’avoir été surpris, d’avoir dû – pour le meilleur – changer d’avis. « Tu contrains beaucoup de gens à changer d’avis sur toi ; ils t’en veulent terriblement », dit Nietzsche. Car il faut en effet une certaine tournure d’esprit pour accepter et apprécier avec sérénité de devoir changer d’avis. C’est à partir de cette rencontre en deux temps que je voudrais ici définir le fond même du dandysme : le dandy est un être qui n’est jamais ce que l’on croit.\nCe que l’On croit. Ce « on » est sans doute le point de départ même du dandysme et de son combat. « On, c’est à chaque fois pas moi » écrit Heidegger dans Ètre et Temps à propos de la confrontation à la mort. On dit « on », quand on a peur de dire « moi ». Le « on » est le commun, l’impersonnel, le plat. Le dandysme, au contraire, est un « culte du moi », mais pas exclusivement en un sens narcissique. Le dandy dit toujours « moi » pour conjurer l’enfer du « on », l’enfer de ceux qui « n’assument pas », de tous ceux qui veulent seulement tirer leur épingle du jeu, sans prendre de risque, sans s’exposer, en se fondant dans le décor – aussi sordide que le décor soit. Les serviteurs du « on » sont les protecteurs et les promoteurs du vulgaire sous toutes ses formes. Et le vulgaire est l’ennemi du dandysme.\nQu’est-ce que le dandy n’est pas ? Nous l’avons dit en plaisantant au début de ce texte, cette question est peut-être l’objet même de ce livre. Et il est finalement assez logique qu’il en soit ainsi. Puisque le dandy ne veut être réduit à aucun archétype et que tout authentique dandysme suppose même de trahir le dandysme. Au point que critiquer, dénoncer le dandysme, condamner le dandysme comme une pathologie est sans doute le sommet et l’aboutissement même de tout dandy digne de ce nom.\nLe dandysme est une « vie comme œuvre d’art », dit-on généralement. Mais encore faudrait-il savoir ce qu’on entend par là, c'est-à-dire saisir, de l’intérieur, l’enjeu même de l’art. Je dis « de l’intérieur », car toute vision purement extérieure à l’art se trompe généralement sur l’art. De l’extérieur, on voudrait donner à l’art une « mission », une utilité sociale, une fonction. Or on sait à quoi ressemble en général l’art dont on voit la fonction. Tel peintre, tel photographe, tel chanteur est contre la guerre et pour la paix, pour la solidarité et contre le racisme. La belle affaire. Plus tendance, mais tout aussi soporifique, il y a des artistes dont la fonction quasi institutionnelle est d’être « trash » et systématiquement « provocateur rebelle », comme il est désormais obligatoire de l’être. Qu’il ait pour fonction de dire la norme ou de la transgresser démonstrativement, voilà un art banal dont la seule véritable fonction, en fin de compte, est de nous répéter en boucle tout ce que nous savions déjà. La formule de René Daumal est juste : « l’art n’a pas de mission, à tout prendre, il a une tâche ». Demandons-nous donc quelle est la tâche de l’art et donc quelle est la tâche du dandysme, puisqu’il consiste en une vie comme œuvre d’art.\nLa seule véritable tâche de l’art, comme la seule tâche de la philosophie, est d’être à la recherche de la vérité. Vérité des formes et des couleurs chez l’artiste, vérité du propos et des concepts chez le philosophe. Dans un cas comme dans l’autre : recherche de ce qui est vrai et quête hypothétique du sens de la vie même. Ainsi si le dandysme est une vie comme œuvre d’art, alors le dandy n’est rien d’autre qu’une tentative d’incarnation de la Vérité ou du moins un chemin tracé laborieusement dans la jungle du faux et du laid, pour parvenir au Vrai.\n« On peut dire que pour nous l’art n’est pas un but en soi – cela demanderait une naïveté moins écorchée – mais nous y voyons l’occasion de formuler des critiques à l’égard de notre temps et de développer une véritable sensibilité pour cette époque, conditions préalables pour un style anodin et typique. [...] Pour cela, l’art ne nous fournit qu’une occasion, qu’une méthode ». C’est ainsi que s’exprimait le dadaïste Hugo Ball dans sa Fuite hors du temps. L’art comme méthode, voilà sans doute le fond même, à la fois du dadaïsme et du dandysme. Non pas l’art pour l’art, non pas l’art pour l’esthétique, non pas l’art comme métier ou comme fonction sociale, mais l’art comme méthode à suivre pour sa vie tout entière.\nLa méthode de l’artiste est en fin de compte simple, elle consiste à travailler sans cesse pour s’approcher d’une forme de vérité dont il est néanmoins certain qu’on ne la possèdera jamais de façon absolue ni définitive. Le dandysme est donc une quête plus qu’une posture figée, une manière de faire plus qu’un état de fait, une pratique funambulesque sur le fil du rasoir plus qu’une promenade de santé. Et la seule certitude du dandy est de vouloir éviter la chute. La chute, c’est là la pire des choses, quelle que soit la nature ou la raison de la chute. Chuter, cela veut dire arrêter de danser, arrêter de chercher, prétendre avoir trouvé, croire que l’on n’a plus besoin, ni d’équilibre, ni de déséquilibre. Chuter c’est être mort. C’est pourquoi le dandy est toujours à la croisée de tous les chemins et l’incarnation de tous les paradoxes.\nLe dandy est un révolutionnaire, mais qu’on ne compte pas trop sur lui pour devenir le domestique docile d’un parti militant qui se prétend « rebelle ». Le dandy préfère largement incarner la révolution elle-même, ici et maintenant, que de rejoindre un groupe qui promet de la faire – la révolution - un jour, le grand jour, bientôt, peut-être, demain, vous allez voir... Le dandy est un progressiste, mais aussi un conservateur. Car il refuse de considérer que tout mouvement de masse est forcément un progrès, au même titre qu’il refuse de penser que l’abolition de la cravate n’a que des avantages. Le dandy est moderne et ancien, spectaculaire et discret, prétentieux et modeste. Le dandy s’inspire du passé mais pour mieux le trahir, le rejouer, le détourner. Le dandy est un aristocrate qui lutte avec les prolétaires. Ou un prolétaire dont la hauteur de vue est aristocratique. Le dandy sait aussi bien réciter par cœur un poème de Baudelaire ou un passage du Faust de Goethe qu’il sait chanter une chanson paillarde extrêmement grossière en rotant.\nPar-delà le style vestimentaire et le mode de vie, par-delà son oisiveté ou ses métiers littéraires ou artistiques, par-delà son charme donjuanesque et ses diverses conquêtes, par-delà les excentricités remarquables ou anecdotiques, c’est dans cette incarnation d’un paradoxe aux mille facettes, que le dandy est authentiquement lui-même, c'est-à-dire négation du vulgaire. Car le vulgaire n’est finalement rien d’autre que l’absence de nuance et de paradoxe. Le vulgaire, c’est tout ce qui n’est plus en quête, tout ce qui pense bêtement avoir déjà trouvé. Et à l’époque du numérique, le tsunami de la vulgarité binaire nous saute à la figure et dévaste tout. Dans un infini déferlement de conneries protéiformes, nous sommes mis en demeure de choisir notre camp : zéro ou un, pour ou contre, blanc ou noir, progressiste ou réactionnaire, féministe radical ou misogynie pathétique, sale patron capitaliste ou gentil prolétaire, athée sautillant ou religieux fanatique, intellectuel soporifique ou imbécile heureux. Là sont les diverses formes de prêt-à-porter existentiel que refuse le dandy, lui qui consacre sa vie à tailler un costume sur mesure qui sera authen-tiquement le sien, rien que le sien : son dandy, son dandysme idiosyncrasique et inimitable.\nSur le chemin de la pensée, sur la voie escarpée et étroite qui mène chacun de nous vers\nCe que les gens pensent de Dandysmes


Propriété des édifices religieux, état des lieux — Observatoire du patrimoine religieux\nHome > Veille et informations > Analyse > Propriété des édifices religieux, état des lieux\nOutre la loi de 1905, souvent mal maîtrisée, nombreux sont les textes régissant la propriété des édifices de culte. Etat des lieux.\nI.\tCONCORDAT DE 1801 (ADOPTE PAR LA LOI DU 18 GERMINAL AN X - 8 AVRIL 1802)\nLe Concordat de 1801, conclu avec le pape Pie VII, prévoit la reconnaissance de quatre cultes par l’Etat : catholique, réformé (culte protestant de tradition calviniste), luthérien (culte protestant de tradition luthérienne) et israélite. Les cultes reconnus étaient organisés en service public du culte, et les finances publiques prenaient en charge une partie de leur fonctionnement. Il n’existe alors pas d’autres cultes en France.\nTous les cultes reconnus par le Concordat jouissent de statuts identiques :\nl’État (le ministère des cultes – aujourd’hui de l’Intérieur) est propriétaire des édifices religieux ; il les construit et les entretient ; il salarie et loge le clergé. Il participait encore à la désignation des ministres du culte, ainsi qu’à la détermination des circonscriptions religieuses.\nles Etablissements publics du culte (fabriques catholiques, consistoires israélites, conseils presbytéraux protestants) administrent et gèrent le temporel (les biens matériels) des édifices relevant des cultes reconnus.\nC’est la loi du 18 Germinal an X (8 avril 1802) qui promulgue le Concordat de 1801 et le met en application.\nII.\tLOIS DE SEPARATION DES ÉGLISES ET DE L’ÉTAT\nLe 9 décembre 1905, la loi concernant la séparation des Églises et de l’État abolit les dispositions du Concordat.\nSelon son article premier, « la République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l'intérêt de l'ordre public ». Selon son article deuxième, elle « ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte.\nEn conséquence, à partir du 1er janvier qui suivra la promulgation de la présente loi, seront supprimées des budgets de l'Etat, des départements et des communes, toutes dépenses relatives à l'exercice des cultes » : les établissements publics du culte sont supprimés, et la République demande aux cultes concordataires de constituer des associations qui recevront la propriété et la responsabilité des édifices.\nLes Protestants et les Juifs acceptent et créent des associations cultuelles dite « loi de 1905 » constituées à cet effet. Ainsi, les édifices cultuels protestants et israélites édifiés avant la loi appartiennent aujourd’hui aux conseils presbytéraux ou aux consistoires israélites qui les ont acquis ou construits.\nUne exception : les Temples installés dans les anciennes chapelles de couvents catholiques qui ont fermé à la Révolution. Ces chapelles, qui sont devenues propriétés de l’Etat en 1801, puis des communes en 1907, ont parfois été mises à disposition des Protestants ou des Juifs. Dans cette situation particulière, la ville demeure aujourd’hui propriétaire des lieux de culte concernés. A Paris, c’est le cas des Temples de Pentemont, des Billettes et du Marais.\nQuant aux Catholiques, ils refusent de constituer des associations à la demande du pape, qui considère que le contrat avec la République a été rompu de façon unilatérale. Le pape interdit aux catholiques de s’organiser en associations cultuelles. S’ensuit une phase de débats au cours de laquelle les bâtiments catholiques sont progressivement mis sous séquestre.\nLe cas des reconstructions\nLes églises qui ont été détruites lors de la première ou de la seconde guerre mondiale, et qui ont fait ensuite l’objet d’une reconstruction (après 1905, donc), demeurent propriété de la commune. Ces églises dévastées ont alors été réédifiées grâce aux crédits accordés au titre des dommages de guerre.\nLe cas des presbytères\nEn ce qui concerne les presbytères (lieux d’habitation du curé chez les Catholiques), la loi de 1907, qui rend les communes propriétaires des édifices cultuels catholiques construits avant 1905, précise que celles-ci ne sont pas tenues d’affecter les presbytères au culte et de les mettre à disposition des associations diocésaines (comme c’est le cas des églises). Ainsi, les communes peuvent disposer des presbytères à leur guise.\nEn effet, l’article premier de la loi précise que « dès la promulgation de la présente loi, l'Etat, les départements et les communes recouvreront à titre définitif la libre disposition des archevêchés, évêchés, presbytères et séminaires qui sont leur propriété et dont la jouissance n'a pas été réclamée par une association constituée dans l'année qui a suivi la promulgation de la loi du 9 décembre 1905, conformément aux dispositions de ladite loi ».\nUne exception cependant pour les deux départements savoyards (Savoie et Haute-Savoie), ainsi que les Alpes-Maritimes, qui obtinrent un article dérogatoire car non concordataires en raison de leur rattachement à la France en 1860. L’article 15 de la loi du 9 décembre 1905 énonçait que : « dans les départements de la Savoie, de la Haute-Savoie et des Alpes-Maritimes, la jouissance des édifices antérieurs à la loi du 18 germinal an X, servant à l’exercice des cultes ou au logement de leurs ministres, sera attribuée par les communes sur le territoire desquelles ils se trouvent, aux associations cultuelles, dans les conditions indiquées par les articles 12 et suivants de la présente loi. En dehors de ces obligations, les communes pourront disposer librement de la propriété de ces édifices ». Cet article, qui précise que dans ces trois départements les presbytères sont propriétés des communes mais affectés aux diocèses, n’a pas été remis en question par la loi de 1907, et est donc toujours en vigueur.\nLe cas des lieux publics fermés\nPar essence, un lieu fermé est un lieu duquel on ne peut sortir (ex : hôpitaux, prisons, casernes, écoles). Ainsi, cela implique que l’Etat assure la liberté de culte, ainsi qu’il le garantit dans l’article premier de la loi de Séparation. C’est précisément l’article 2 de la loi qui précise cette responsabilité revêtue par l’Etat : « pourront toutefois être inscrites auxdits budgets les dépenses relatives à des services d'aumônerie et destinées à assurer le libre exercice des cultes dans les établissements publics tels que lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons »\nLe lieu où se célèbre le culte est donc financé par l’Etat, comme le salaire de l’aumônerie, et ce pour toutes les religions.\nEn ce qui concerne l’impact patrimonial :\nles édifices cultuels préexistants à la loi de Séparation demeurent la propriété de l’Etat ou de toute structure publique qui en découle (ex : Education nationale, Assistance Publique-Hôpitaux de Paris, Hospices Civils de Lyon, Administration pénitentiaire, Agences régionales de santé)\nEn cas de nouvelles constructions, l’Etat (ou l’établissement public au nom de l’Etat) construit et est propriétaire du lieu de culte, généralement une salle polyvalente utilisée en « simultaneum » selon les besoins.\nDans le cas d’un établissement privé (école, clinique, maison de retraite), la propriété de la chapelle revient à l’institution propriétaire de la structure d’ensemble.\nIII.\tCAS PARTICULIER DE L’ALSACE ET DU DEPARTEMENT DE LA MOSELLE\nLe régime concordataire est toujours en vigueur en Alsace et en Moselle. Ces trois départements, non français en 1905, ne connurent pas la loi de Séparation. Une fois redevenus français (en 1919), ils retrouvèrent en matière cultuelle le droit antérieur à leur annexion à l’Allemagne en 1870 (la loi de 1er juin 1924 impose la législation civile française dans les départements du Bas-Rhin, du Haut-Rhin et de la Moselle) avec les réserves suivantes :\nl’Etat salarie toujours les membres du clergé.\nles églises catholiques restituées en exécution de la loi du 18 Germinal an X (8 avril 1802) qui promulgue le Concordat de 1801 sont propriétés communales et mises à disposition des évêques.\nles églises catholiques construites ou acquises postérieurement à la loi précitée sont propriétés des communes ou des établissements publics du culte (fabriques) qui les ont construites ou acquises (NB : il s'agit en très grande majorité de propriétés communales).\nl'Etat n'est propriétaire que des deux cathédrales de Strasbourg et de Metz.\nPour les autres cultes (protestants et israélites) qui n'avaient pas de statut sous l'ancien régime, les biens appartiennent aux établissements publics du culte (conseils presbytéraux ou consistoires israélites) qui les ont acquis ou construits (et de façon très exceptionnelle aux communes pour le culte protestant).\nIV.\tLE PARTICULARISME DE LA FRANCE D’OUTRE-MER (DROM-COM ET NOUVELLE-CALEDONIE)\nNB : Par l’expression « France d’outre-mer », il faut entendre l’ensemble des territoires français établis en dehors du continent européen. Anciennement appelés DOM-TOM (départements d’outre-mer et territoires d’outre-mer) et aujourd’hui DROM-COM (départements et régions d’outre-mer – collectivités d’outre-mer), ils sont issus des colonies françaises. Il faut ajouter la Nouvelle-Calédonie (qui, après avoir été un TOM, est depuis la loi constitutionnelle du 20 juillet 1998 spécifiquement régie par le titre XIII de la Constitution française : elle constitue une collectivité sui generis et est simplement appelée « Nouvelle-Calédonie dans les textes juridiques) et les Terres australes et antarctiques françaises les TAFF forment depuis 1955 « un territoire d'outre-mer » doté de « l'autonomie administrative et financière »).\nL’outre-mer, de par son passé et son histoire est empreint de particularismes, et notamment en ce qui concerne la réglementation en matière de culte ; cela provient du fait que la loi du 18 Germinal an X (qui promulguait le Concordat) n’avait pas été étendue aux colonies.\nDe ce fait, les situations juridiques varient, et deux régimes sont à distinguer : celui de la séparation des Eglises et de l’Etat, et celui des décrets « Mandel » de 1939.\nPar décret du 6 février 1911 du président de la République, la loi de 1905 s’applique dans trois DROM (la Martinique, la Guadeloupe et la Réunion) et 2 COM (Saint-Barthélemy et Saint-Martin). En effet, le régime concordataire avait été appliqué au XIXe siècle aux Antilles françaises, qui ont donc pu bénéficier par la suite des effets de la Séparation.\nDans plusieurs COM (Polynésie française, Saint-Pierre-et-Miquelon, Wallis et Futuna), ainsi qu’en Nouvelle-Calédonie, le régime des cultes est encadré par les décrets-lois du 16 janvier et du 6 décembre 1939, appelés « Décrets Mandel » du nom de Georges Mandel, alors ministre des colonies. Ces décrets permettent à toutes les sensibilités religieuses de bénéficier d’une aide publique. En effet, en raison de la non-application de la loi de 1905, le régime cultuel issu des décrets Mandel autorise un financement public du culte. Ces décrets créent une nouvelle catégorie de personne morale de droit public, les « missions religieuses », dotées chacune d’un conseil d’administration chargé de gérer les biens de ces missions et de les représenter dans les actes de la vie civile. En ce qui concerne les édifices du culte :\nA Wallis et Futuna, en Polynésie française et en Nouvelle-Calédonie, les édifices du culte appartiennent aux missions religieuses.\no\tA Saint-Pierre et Miquelon, les édifices cultuels appartiennent aux communes.\nMalgré son statut de département (depuis le 31 mars 2011), Mayotte ne bénéficie pas de l’extension de la loi du 9 décembre 1905. Les décrets-lois de 1939 y sont applicables, et en ce qui concerne les édifices du culte :\nla mission religieuse catholique est propriétaire des édifices du culte catholique\ndes associations régies par la loi de 1901 sont propriétaires des édifices du culte musulman, majoritaire à Mayotte.\nLa Guyane dispose d’un statut tout particulier : le « Droit local guyanais », régi par l’ordonnance royale du 27 août 1828 qui organise et soutient uniquement le culte catholique (rémunération des ministres du culte, entretien des églises et presbytères notamment) ; Les édifices du culte catholique sont subventionnés par le département (dépenses obligatoires).\nPar ailleurs, l’un des deux décrets Mandel (celui du 16 janvier 1939) est applicable en Guyane, et les cultes peuvent s’organiser en « missions religieuses ». Néanmoins, seule l’église catholique a choisi cette option, les autres cultes préférant la plupart du temps la constitution d’associations régies par la loi de 1901. En ce qui concerne les édifices du culte :\nles églises catholiques construites avant 1939 sont propriétés du département (cas de la cathédrale Saint-Sauveur de Cayenne) ou de la commune, selon qu’elles ont été construites sur un terrain appartenant au Ministère des Colonies ou aux communes.\nLes églises catholiques construites ou acquises après 1939 sont propriétés de la mission religieuse catholique.\nLes édifices des autres cultes peuvent être propriété d’une association régie par la loi 1901, ou bien d’une mission religieuse en application du décret Mandel du 16 janvier 1939.\nDans les Terres australes et antarctiques françaises, les lieux de culte appartiennent au domaine public de l’Etat.\nConcordat de 1801 : Texte du Concordat\nLois de Séparation des Eglises et de l’Etat\nLoi du 2 janvier 1907 portant sur l’exercice public des cultes\nLe cas des reconstructions :\nLALOUETTE Jacqueline, SORREL Christian (dir.), Les lieux de culte en France (1905-2008), Paris, Letouzey et Ané, 2008.\nREGNAULT Jean-Marc, « Présentation : Application et non application outre-mer de la loi de séparation de 1905 », in Outre-mers, tome 92, n°348-349, 2e semestre 2005. La loi de 1905 et les colonies. pp. 5-7. Url : /web/revues/home/prescript/article/outre_1631-0438_2005_num_92_348_4156 Consulté le 12 février 2015\nCas particulier de l’Alsace et du département de la Moselle\nLe particularisme de la France d’outre-mer\nCirculaire du 25 août 2011 portant sur la règlementation des cultes\nOrdonnance royale du 27 août 1828 portant sur le gouvernement de la Guyane française\nDécret-loi du 16 janvier 1939 instituant outre-mer des conseils d'administration des missions religieuses\nDécret-loi du 6 décembre 1939 portant sur les conseils d'administration des missions religieuses dans les colonies


Ce site va vous réconcilier avec les chiffres : Femme Actuelle Le MAG\nle 10 mars 2016 à 16h09\nVous n'aimez pas les chiffres ? Nous non plus. Pourtant nous n'hésitons pas à recommander Qu'est-ce qu'on fait ?! aux plus numérophobes d'entre vous. qqf.fr est un petit site clair et bien fichu qui donne plein d'infos utiles sur l'environnement et l'état de la planète. Certes, ces infos sont présentées la plupart du temps sous forme de nombres, mais leur lecture est ludique et claire grâce à une infographie d'une redoutable limpidité.\nSaviez-vous, par exemple que 539 sacs en plastique sont distribués chaque seconde en France ? En cliquant sur cette info, on ouvre alors une page qui, en image et en données, expose clairement le problème : en l'occurence, qu'il faut 200 ans pour faire disparaître ces objets fabriqués en une seconde et dotés d'une durée d'utilisation de 20 minutes. Ou que 8 milliards d'entre eux finissent chaque année dans la nature en Europe. Des dizaines d'autres informations sur le sujet sont à découvrir sur la page. Environnement, santé, économie, énergie... ce jeune site aborde les sujets qui nous préoccupent, de la consommation de viande aux produits chimiques en passant par le nucléaire ou la consommation d'eau.\nIl existe également une appli QQF pour consommer responsable avec des adresses utiles, pour l'instant uniquement à Paris, mais bientôt en province nous promet-on. Un site en développement (durable) à suivre de près...


Ne devrions-nous pas remercier Novak Djokovic et Rafael Nadal d’avoir apporté un iota d’immuabilité à 2020 à l’envers? Une pandémie mondiale a arrêté la planète – et par conséquent le circuit de tennis professionnel – mais pour la neuvième fois les Serbes et les Espagnols s’affronteront en finale d’un tournoi du Grand Chelem. Après la victoire facile de Nadal contre Diego Schwartzman, le numéro 1 mondial s’est battu vendredi 9 octobre, mais est sorti vainqueur en demi-finale contre Stefanos Tsitsipas (6-3, 6-2, 5-7, 4-6, 6-1).\nLisez aussi: Rafael Nadal marchant à partir du treizième couronnement\nUne rencontre qui a longtemps semblé promise à un Novak Djokovic glacé de maîtrise, avant que le jeune hellénique ne le fasse tomber dans l’inconnu. Si Tsitsipas a remporté les deux premiers échanges, le Serbe a répondu. Et il a arrogé les trois premiers matchs du jeu, s’intégrant parfaitement dans le jeu.\n“Il met beaucoup de pression sur son retour, ce n’est pas facile de jouer contre lui”, a commenté Stefanos Tsitsipas après la réunion. Si le jeune Grec n’était pas indigne, il a semblé crapahuter en vain pendant longtemps, face avec précision à une horloge serbe, alternant les coups et resserrant le jeu quand il le jugeait nécessaire. «Novak a atteint une forme de perfection dans son jeu, c’est vraiment incroyable, approuva son adversaire. Il a tout sur un terrain, j’essaye de m’en inspirer. “\nLe théorème de Tsitsipas est à la fois simple et difficile: dès que sa frappe trouve des angles vifs, le Grec impose sa loi à son adversaire. Mais en flirtant avec la réplique, il se retrouve régulièrement coupable. Et pendant près de trois sets, aucune de ses occasions de pause ne se concrétise face à ce défenseur exceptionnel.\nREAD Marché - Rennes: Camavinga annonce sa décision! - Football\nJusqu’à la demi-finale, Novak Djokovic avait sauvé 77% des balles de break qu’il avait subies. Et jusqu’à la fin du troisième set, il a créé un match parfait, ne subissant pas la moindre pause (à dix reprises). Clinica, notamment sur le net, réalise ses opportunités, ramenant rapidement deux sets à zéro. Et il semble courir sans forcer vers la finale.\nTout comme @DjokerNole #RolandGarros l’a prévu https://t.co/1vTNWKuE4d\nAprès la victoire des quarts de finale contre Rublev, Stefanos Tsitsipas a gentiment licencié un journaliste l’interrogeant sur le futur succès d’un membre de la «Next Gen», cette future génération un peu fantasmée, qui viendra – un jour? – remplacer Nadal, Djokovic et Federer: «Je ne suis plus un joueur Next Gen, je suis maintenant un adulte. ”\nVendredi, il l’a prouvé sur le terrain, faisant bouillir le numéro 1 mondial. L’adolescent maigre qui a remporté les quatre derniers de l’Open d’Australie en 2019 a grandi. Loin d’abandonner face au caractère presque inévitable du jeu, il a tenté autre chose. «Je suis désolé de ne pas avoir compris certaines choses auparavant, car cela me détruisait complètement. J’ai essayé de nouvelles choses et c’était une grosse erreur. Quand je suis revenu à ma façon de faire, j’ai fait un retour incroyable. “\nAu bord du gouffre, il prend deux sets à zéro et, après avoir sauvé une balle de match, Tsitsipas commence à abandonner ses tirs, renvoyant le Serbe. Son onzième point de break est le bon et lui permet de revenir à 5-5 dans le troisième set. Comme il est sorti après avoir senti le vent du ballon, aligner les tirs gagnants, le numéro 6 mondial obtient un point de consigne sur le service de l’adversaire. Djokovic l’esquive, puis cède sur un coup droit magistral, touchant la ligne.\nSauvé de l’eau, le jeune Grec aux cheveux venteux poursuit sa récolte au quatrième set face à un numéro 1 mondial de plus en plus troublé. Se plaignant du public, le “Djoker” ne sourit plus. “Je suis resté calme en surface, mais à l’intérieur c’était totalement différent”, a admis le Serbe à la fin de la réunion. Admettant qu’il devait se battre quand il pensait “Être en contrôle du jeu”. En multipliant les amortisseurs qui balaient Tsitsipas au filet, le Serbe tente de reprendre le leadership. Mais il est poussé au cinquième set par un adversaire insoutenable.\nNe ménageant aucun effort pour tenter de le contourner, les deux joueurs multiplient leurs tirs hauts dans un cinquième set décousu rempli d’amorti. Mais là où Tsitsipas semble payer ses efforts pour revenir dans le jeu, en creusant physiquement, on trouve un Serbe affûté. Imperturbable, malgré près de quatre heures de jeu, Novak Djokovic accompagne son adversaire d’un bout à l’autre du terrain.\n“Malheureusement vers la fin du match, une blessure que j’avais à Rome est revenue”, a déclaré Tsitsipas, qui a impliqué le physiothérapeute sur la cuisse gauche. À court de carburant, le Grec n’arrive plus à trouver les boules du numéro 1 mondial. Et les matchs passent, à sens unique, jusqu’à l’inévitable: la qualification du Serbe à sa cinquième finale Porte d’Auteuil.\nPrès de 4 heures et demie pour … #RolandGarros https://t.co/ekPGK5oOje\nVainqueur de Roland-Garros en 2016, Novak Djokovic pourrait, dimanche, devenir le troisième joueur (après Roy Emerson et Rod Laver), et le premier de l’ère Open, à remporter les quatre Grands Chelems au moins deux fois. Mais pour ce faire, il devra forcer la porte de ” la maison “ par Rafael Nadal, comme il a surnommé la Central après son match.\n“C’est le plus grand défi que nous puissions relever dans notre sport: affronter Nadal à Roland-Garros”. A 33 ans, Djokovic n’a pas manqué de se souvenir d’avoir battu le majorquin sur l’ocre de Roland-Garros en 2015, en quarts de finale. Depuis, les deux hommes ont raté la Porte d’Auteuil, en raison de blessures (Nadal en 2016), de moins bons coups (Djokovic en 2017 et 2018), ou encore de Dominic Thiem l’an dernier.\nArticle réservé à nos membres Lire aussi Novak Djokovic ou les malheurs d’un roi\nMercredi, Stefanos Tsitsipas envisageait un avenir dans lequel les tournois du Grand Chelem ne seraient plus promis aux trois saints monstres de sa discipline. «Il est évident qu’un jour l’un de nous gagnera Roland-Garros. Regardons les choses en face, les Big Three existent depuis longtemps et je ne pense pas que ce sera la même musique dans cinq ou six ans. “\nEn 2020, tous les jeunes loups du circuit ont été pesés, mesurés, mais ils n’ont pas égalé le poids de l’histoire. Pour la neuvième fois, Rafael Nadal et Novak Djokovic continueront leur corps à corps en finale d’un tournoi du Grand Chelem.


ScreenLine Classic reconditionné 390×219 toile White Ice – Videopole\nAccueil / Boutique / Promotions & Soldes / ScreenLine Classic reconditionné 390×219 toile White Ice\nquantité de ScreenLine Classic reconditionné 390×219 toile White Ice\nUGS : TLH390219E-RC Catégorie : Promotions & Soldes\nL’écran électrique CLASSIC cinéma est le modèle central de la gamme Screenline home-cinéma. Le carter aluminium avec double rail pour la suspension sur des équerres mur / plafond est disponible en blanc ou noir. Deux profils sont proposés : « SLIM » jusque 250cm et « MOT » jusqu’à 450cm, avec tube renforcé pour une parfaite rigidité. Les deux versions partagent la même finition haut de gamme avec des embouts qui masquent la visserie et font de l’écran un objet d’élégance quand il doit être installé dans le salon ou la chambre.\n390 × 219 cm 5 cm 50 cm 410 cm 33 kg\n430 × 16 × 16 cm\n902,00€ TTC Ajouter au panier\n156,00€ – 192,00€ TTC Lire la suite\n1088,00€ TTC Ajouter au panier\nScreenLine Integral Encastrable reconditionné 240×150 toile Home Vision carter noir Écran manuel ABtUS cinéma\nVous regardez : ScreenLine Classic reconditionné 390×219 toile White Ice 1120,01€ TTC


Cote : 1583W\nOrganisation : France. Tribunal de grande instance. Tribunal pour enfants (Guéret, Creuse)\nCote : 1565W\nOrganisation : France. Institut national de la statistique et des études économiques. Direction régionale (Limousin)\nCote : 1598W\nCote : 1643W\nCote : 1531W\nOrganisation : Creuse. Inspection Académique\nEnquêtes sociales, budget, correspondance active et passive, cérémonies, ressources humaines, secours d'urgence, dossiers thématiques\nCote : 1654W\nPériode : 2001 - 2014\nLycée Delphine Gay de Bourganeuf\nCote : 1575W\nOrganisation : Lycée Delphine Gay (Bourganeuf, Creuse)


Hockey | Club OVM\nC’est un sport collectif opposant deux équipes de 6 joueurs (plus quatre remplaçants) évoluant en apnée. L’objectif est de faire entrer un palet dans un but, un match dure 2*15 minutes.\nLes joueurs évoluant en apnée, l’équipement est assez restreint : un maillot de bain, un masque, une paire de palmes, un tuba, une crosse. Pour se protéger, le joueur porte un bonnet de type water-polo, ainsi qu’un protège dents, obligatoire depuis cette année. La main tenant la crosse est gantée, afin d’éviter les blessures lors des contacts. La crosse est courte (pas plus de 30cm), en bois ou matériau flottant et uniforme.\nEn France, c’est en 1967 que Roger CHATELAIN présente ce sport aux membres du club subaquatique de Montauban, avec des crosses longues. En 1973, Roger RENAULT initie les plongeurs du Nord avec des crosses anglaises. Dans la foulée, une équipe se crée à Lille (1975) mais avec des crosses américaines. A Nantes, le Centre Subaquatique Nantais est créé en 1967, et on commence à y jouer au hockey subaquatique vers la fin des années 1970, sur la base du jeu américain. Les joueurs nantais échangent leurs crosses longues contre des crosses courtes au tout début des années 1980, et participent au championnat national dès sa seconde édition à Bordeaux en 1983 (photo).\nAujourd’hui, le hockey subaquatique est encore peu représenté en Afrique (sauf les pays du Sud), Moyen-Orient, Russie et dans une moindre mesure l’Amérique du Sud. Partout ailleurs, des clubs sont présents. Le niveau est assez hétérogène, les pays « fondateurs » (GB, Canada, Afrique du Sud, Australie, Nouvelle Zélande, France) gardant une longueur d’avance lors des championnats internationaux.


télécharger 124.43 Kb.\ntitre Thèse envoyée par Aurélie. Marguerite Duras\ntaille 124.43 Kb.\nSynthèse envoyée par Aurélie.\nHéritière de Nerval, des symbolistes, des surréalistes et contemporaine du Nouveau roman, l'œuvre de Marguerite Duras ne s’inscrit pourtant dans aucun courant, aucune école littéraire, et exige de la part de son lecteur une approche tâtonnante et non conventionnelle. Le lecteur doit en effet dépasser l’incohérence apparente du texte pour consentir à se laisser “ravir” par les pouvoirs ensorcelants de l’écriture durassienne., et découvrir ainsi une cohérence interne, masquée, mais essentielle. nombre d’exégètes qui se sont intéressés à l'œuvre durassienne ont en effet souligné combien la lecture des textes ne laisse jamais indifférent tant la romancière engage sa narration dans une voie très éloignée de l’illusion réaliste et du récit linéaire. C’est donc d’abord un sentiment d’étrangeté qui se dégage à la lecture de tels récits; les univers, à peine esquissés, sont perçus, ressentis de manière étrange. Nous y trouvons les données romanesques habituelles, mais c’est par la forme même dans laquelle elles nous sont livrées que nous éprouvons cette étrange sensation d’une lecture déroutante. Sans rejeter complètement l’illusion référentielle, l’écriture durassienne se situe aux antipodes de la prose réaliste, et essaie de traduire directement et brutalement le sensible en refusant toute conceptualisation. C’est donc parce qu’elle emprunte des voies nouvelles pour tenter de cerner et de dire l’invisible, l’indicible et l’absence que cette écriture dérange et interroge.\nEtude de trois œuvres en particulier: Le ravissement de Lol V. Stein (symbolisé par la lettre R.), Le Vice-Consul (V.C.) et l’Amour (A).\nChapitre 1: Etude des repères spatio-temporels.\nLes lieux et le temps, composantes incontournables de l’écriture romanesque, sont chez Marguerite Duras soumis à de multiples bouleversements par rapport au roman traditionnel. Données participant à l’enracinement du récit dans le réel, l’espace et la temporalité constituent le fondement d’un univers qui déjoue les lois de l’illusion référentielle pour fonctionner presque de manière autonome. C’est donc le traitement particulier de ces notions intimement liées qui peut d’abord dérouter le lecteur et contribuer par là même à renforcer l’impression d’étrangeté et de mystère ressentie à la lecture des œuvres.\nI) Fonction structurante des lieux: des espaces - limites.\nL’espace dans lequel évoluent les personnages de Marguerite duras n’est pas utilisé comme simple décor, ni pour produire une illusion de réalité, mais à titre d’élément fondamental de la construction du sens.\n1) Des lieux faussement géographiques: une géographie fictive.\nMarguerite Duras subvertit les règles de la représentation réaliste destinée à peindre un univers romanesque conforme au réel. Les indications de lieu omniprésentes dans les textes donnent à l’espace, par un effet de lecture, une existence pourtant très intense et établissent un arrière-plan géographique rassurant. Mais cette cartographie, même si elle reprend des toponymes véritables, crée en réalité un univers fictif. Ainsi, à première vue, l'Inde dont il est question dans Le Vice-Consul correspond bien à celle que nous connaissons: les lieux, les villes, les fleuves ont des noms qui se trouvent dans les atlas. S’inspirant des paysages de son enfance, Marguerite Duras superpose à une géographie réelle une géographie demi-fictive, qui fait, par exemple, de Calcutta la capitale de l’Inde. “Je me suis fabriqué une Inde”, confie-t-elle d’ailleurs à Xavière Gauthier (Les Parleuses); les lieux qui ont des noms connus, repérables, obéissent en fait seulement au souvenir, et au pouvoir créateur de la romancière.\nL’auteur a choisi également, dans certains de ses récits, de situer personnages et actions dans des lieux dépourvus de référent géographique. En ce sens la ville de S. Tahla, espace central du Ravissement de Lol V. Stein, n’est jamais localisée; tantôt duras la situe explicitement en Angleterre, tantôt sur les plages de l’Atlantique. Mais même si s. Tahla n’existe nulle part ailleurs que dans le monde fictif du récit, sa description, assez vague, fait pourtant preuve d’un pseudo-réalisme: “Le centre de S. Tahla est étendu, moderne, à rues perpendiculaires. Le quartier résidentiel est à l’ouest de ce centre, large, il prend ses aises, plein de méandres, d’impasses imprévues” (R. p.40). La géographie durassienne est donc avant tout fictive, l’auteur crée des villes imaginaires, auxquelles elle confère une existence faussement réelle. De cette façon, elle désoriente le lecteur, qui ne peut avoir une connaissance exacte du décor dans lequel évoluent les personnages mais qui doit composer avec un espace faussement géographique.\n1) Les lieux caractéristiques de l’univers durassien.\nLes villes, les maisons, les hôtels, les jardins et parcs sont les lieux indispensables des romans de Marguerite Duras. La récurrence des mêmes lieux à travers les romans contribue à créer un univers propre à l‘auteur, mais aussi à interroger le lecteur sur la valeur et le pouvoir de tels lieux. il est clair en outre que ces lieux constituent ce que l’on pourrait appeler des espaces limites, c’est-à-dire des lieux frontières, qui séparent souvent deux mondes différents. En cela ces lieux participent à la construction du récit: ils structurent l’espace de façon symbolique, ils représentent les marges du monde ancien vers le nouveau, les marges de la terre vers la mer ou de la ville vers la forêt; ainsi au-delà du quartier résidentiel de S. Tahla, “il y a une forêt et des champs” (R. p.40).\nLe retour des mêmes lieux constitue un chaînon important parmi les liens qui rapprochent et unissent Le Ravissement de Lol V. Stein, Le Vice-Consul et L’Amour. A ce titre, nous nous intéresserons à trois lieux significatifs de ces récits: le bal, l’hôtel ou la maison, et le jardin.\nLe bal est un motif qui anime le coeur de nos récits. La description du décor de cette scène est souvent minutieuse, et permet l’apparition d’échos intertextuels. On ne peut que rapprocher la salle du bal du Casino municipal de T. Beach de la salle de bal où Lol V. Stein se rend, en compagnie de Jacques Hold, et de la salle de bal de L’Amour. Quelques détails en effet permettent d’expliquer ces rapprochements. Dans le récit du bal de T. Beach, au moment où Anne-Marie Stretter et sa fille sont entrées, Lol se trouvait “derrière les plantes vertes du bar” (R. p.20), et c’est là qu’elle restera toute la nuit, les plantes vertes formant comme un écran entre elle et le couple formé par Michael Richardson et Anne-Marie Stretter. Puis lors de la visite avec Jacques Hold, on retrouve la salle de danse avec “un promenoir bondé de plantes vertes” (R. p.180). Dans la salle de bal de L’Amour, les plantes ont disparu, et les glaces apparaissent: dans le hall de l’hôtel, comme dans la salle de bal, on retrouve les mêmes glaces ternies qui ne sont pas sans rappeler celles dans lesquelles “tirait” (V.C. p.160) le vice-consul. Dans Le Vice-Consul, on voit d’ailleurs aussi des salles de bal, celles de l’ambassade de France, “ce sont celles d’un casino d’été dans une station balnéaire” (V.C. p.93) où l’on retrouve des “fougères fragiles” (V.C. p.93), et dans le hall du Prince of Wales, “des rangées de plantes vertes” (V.C. p.178) séparent des bars. L’espace du bal structure donc le récit et représente un haut lieu du récit durassien.\nDe même, les maisons sont un des lieux caractéristiques de l’univers durassien. Alors qu’Anne-Marie Stretter n’occupe qu’une chambre, Lol V. Stein habite complètement sa maison, qu’elle aménage elle-même. Le soin très strict, et “l’ordre glacé” (R. p.35) qu’elle entretient ne sont que le reflet de son état intérieur, l’espace étant en fait délimité par la mémoire et la folie. On retrouve la maison de Lol et la villa de Tatiana Karl dans L’Amour. Le voyageur s’approche de celle-ci de la même façon que Lol s’en éloignait puis y revenait dans Le ravissement de Lol V. Stein. Ce qui compte surtout, c’est le jardin qui entoure ces maisons. Les hôtels, les maisons sont entourés de lieux que l’on peut voir, admirer, mais aussi de lieux d’où l’on peut voir: jardin, parc ou champ de seigle. Ainsi Jacques Hold, du parc regarde Lol et Tatiana à l’intérieur de la maison, et la jeune fille du Vice-Consul, du jardin, voit la femme blanche soigner son enfant sous la véranda. Anne-Marie Stretter, lors de ses promenades, derrière les grilles du parc de l’ambassade aperçoit les lépreux. Le jardin est un de ces lieux limites où le monde blanc occidental vient aboutir à l’autre monde, celui de la ville indienne, du Gange et de la mer.\n“Les différents lieux de Lol V. Stein sont tous des lieux maritimes, c’est toujours au bord de la mer qu’elle est” déclare Duras (extrait de la biographie de Michelle Porte). C’est dire l’importance dans son œuvre de l’élément liquide, qui pourtant l’effrayait tant. Dans L’Amour, la mer est directement nommée plus de quatre-vingt fois. Elle exerce sur les personnages un pouvoir de fascination mystérieux, peut-être parce qu’elle charrie tout un ensemble de souvenirs. Le rôle de l’eau est central dans le récit durassien, et va peu à peu devenir un motif central du roman. Le Vice-Consul s’achève en laissant les deux femmes dans la mer. pendant qu'Anne-Marie Stretter “nage, se maintient au-dessus de l’eau, noyée à chaque vague, endormie peut-être, ou pleurant dans la mer” (V.C. p.201), la mendiante “va droit vers la lagune et y pénètre toute entière. La tête seule émerge à fleur d’eau, et très exactement comme un buffle, elle se remet à nager avec une hallucinante lenteur” (VC. p.207).\nL’univers durassien reprend et exploite inlassablement les mêmes espaces, et ce finalement dans le but de laisser s’exercer toute la magie du lieu. L’espace n’est ni donné, ni décrit comme simple décor, mais participe à la construction du tissu fictionnel. Jamais clos sur eux-mêmes, les lieux durassiens sont des lieux ouverts, qui fascinent par leur étrange pouvoir.\nII) Le temps: une matière malléable.\nDans nos trois récits, l’écoulement du temps est constamment sensible. Dans une saison qui est souvent l’été, le temps est ponctué par le retour des nuits et des jours, par le flux et le reflux de la mer, par les levers et couchers de soleil. pourtant Marguerite duras utilise et subvertit le matériau temporel puisqu’elle met le temps au service de l’imaginaire: elle instaure une chronologie fausse, et un temps erroné. De plus, le temps n’est pas seulement un problème de technique romanesque, mais est l’un des sujets des romans. Les personnages sont toujours dans l’attente, l’ennui ou dans le souvenir.\n1) La pauvreté des repères chronologiques.\nLe temps n’est pratiquement jamais orienté ni soutenu dans les récits durassiens, par une chronologie ordinaire, celle des horloges et des calendriers. L’écoulement du temps est plus suggéré que précisé. La temporalité est soumise à un traitement particulier qui associe toujours le temps qui passe au temps qu’il fait. C’est là une des notions clé de l’univers durassien, dans la mesure où on ne nous indique que très rarement les dates. Cette absence est compensée par l’évocation des saisons et des moments de la journée.\nTout d’abord, notons que la plupart des récits durassiens se déroulent en été. C’est l’été à T. Beach “lorsque le grand bal de la saison [a] lieu au Casino municipal” (R. p.12), c’est le début de l’été, le début de “la pleine période des vacances” (R. p.55), lorsque Lol rend visite à Tatiana. Cependant, l’été n’est pas toujours synonyme d’étouffement, comme dans Le Vice-Consul.; à S. Tahla, certains jours sont “gris” (R. p.38), parfois le temps “couvert” (R. p.69) interdit à Tatiana les bains de soleil, et sur sa robe blanche de plein été, Lol porte souvent “un manteau de pluie gris” (R. p.130). Tout se passe donc l’été, comme si cette saison permettait seule le déroulement d’actions importantes. Il devient alors évident qu’une saison quelconque peut être le cadre d’actions quelconques parce qu’habituelles mais que seul l’été peut accompagner les personnages au pays du souvenir. L’évocation de cette saison devient alors bien plus qu’un simple élément du code romanesque.\nAutre élément important dans la temporalité durassienne: tout ou presque se passe en fin d’après-midi ou le soir. La nuit acquiert une importance particulière; c’est le moment du bal dans Le ravissement de Lol V. Stein, et dans Le Vice-Consul., mais c’est aussi le moment de la destruction. C’est la nuit que le vice-consul tire sur les lépreux dans les jardins Shalimar, et c’est pendant la nuit que le feu sera mis au coeur de S. Tahla dans L’Amour. Le bal bien sûr se déroule la nuit, et le fait est très nettement noté dans le roman de 1964: ce qui décide la fin du bal, ce n’est pas le départ du nouveau couple, mais c’est l’arrivée du jour: “Avec l’aurore, Michael Richardson avait cherché quelqu’un des yeux vers le fond de la salle. Il y avait longtemps déjà que la fille d’Anne-Marie Stretter avait fui. Sa mère n’avait remarqué ni son départ ni son absence, semblait-il. Sans doute Lol, comme Tatiana, comme eux, n’avait pris garde à cet autre aspect des choses: leur fin avec le jour.” (R. p.20). Et c’est seulement contre l’arrivée du jour que Lol se débat et non pas contre l’attitude de son fiancé et de la femme en fourreau noir. seuls les voyages à Green Town et à T. Beach échappent à cette nécessité du soir et c’est ce détail seul qui permet d’accentuer l’importance de ces voyages et en particulier celui de t. Beach.\nLes rares repères temporels relèvent donc d’une chronologie interne, qui associe étroitement les indications d’horaire absentes, et les indications du temps qu’il fait. Dans L’Amour, les seules marques claires du passage du temps sont les deux indications: “nuit” et “jour”, qui souvent se trouvent seules sur une ligne, ou débutent un nouveau paragraphe. Excepté ces deux repères, l’écoulement temporel se mesure par les effets de lumière, les changements du ciel et de la mer. L’association entre le temps qui passe et le temps qu’il fait est bien accentuée ici par le fait même que les mouvements du jour et de la nuit sont rapprochés des mouvements de la mer et du ciel. Le soir est alors signalé par les variations des éléments naturels: “Au loin, la mer est déjà oxydée par la lumière obscur, de même que le ciel” (A. p.11). Dans Le Vice-Consul, la saison est indiquée très vite: “[...] la mousson d’été commence [...]” (VC. p.36), parce que ce qui compte avant tout c’est la “lumière crépusculaire” (VC. p.36) qui tout au long de la journée confond le jour et la nuit. Le temps est perçu par les effets de lumière bien plus qu’il n’est indiqué par des repères précis, même si ceux-ci ne sont pas totalement absents du récit. En effet, des indications temporelles précises apparaissent dans le texte surtout dans le récit métadiégétique de Peter Morgan. Elles signalent en fait un moment clé dans l’histoire de la jeune fille: décision de retourner ou de ne pas retourner au village natal, accouchement, abandon de l’enfant. En quelques pages les notations temporelles se multiplient: “une semaine” (VC. p.25), “la nuit suivante”, “toute une nuit et toute une matinée”, “dès le lever du soleil” (VC. p.26), “tout l’après-midi”, “vers le soir” (VC. p.28). Puis après l’abandon de l’enfant, le reste de la marche, c’est-à-dire neuf ou dix ans, tient en deux pages seulement, avec pour seules indications temporelles: “un soir”, “un autre soir”, “un jour” (VC. p.69), “une dizaine de jours”, “pendant des semaines, des mois” (VC. p.70). Le temps ne se mesure donc pas tant en heures et en jours que par les relations humaines et par la répercussions des événements sur les personnages. Selon Claire Cérasi (Du rythme au sens, une lecture de L’Amour de Marguerite Duras), dans L’Amour, “le temps est vécu intérieurement, et mesuré exclusivement par le degré d’intensité de ce vécu”. Ce sont les rencontres, les rendez-vous qui créent la chronologie interne du récit. Aussi l’impact du bal sur Lol arrête le temps, et étale sur une durée infinie ce qui devrait être ponctuel.\nFinalement, on peut dire que Marguerite Duras n’ignore pas les règles de la représentation fictionnelle: elle les déplace, les pervertit pour atteindre à une conception nouvelle du traitement du temps et de la durée. C’est pour cela que le lecteur ressent cette impression d’étrangeté à la lecture des trois récits.\n2) Déconstruction de la temporalité.\nLe fonctionnement du temps dans le récit durassien n’emprunte pas le schéma attendu d’un déroulement continu et linéaire. L’auteur semble plutôt construire son récit selon une démarche particulière qui bouleverse la linéarité temporelle. Ainsi, le traitement de la durée est très inégale dans les trois romans. Dans Le Ravissement de Lol V. Stein, le narrateur balaie de longues durées dans un récit sommaire: les dix-neuf ans de jeunesse de Lol occupent seulement trois pages, de même que le dix années de U. Bridge sont résumées dans la seule formule: “Dix ans de mariage passèrent” (R. p.34). Dans Le Vice-Consul, plus d’un tiers du roman est consacré à la réception donnée à l’ambassade de France, alors que le récit de Peter Morgan, qui relate dix ans de la vie d’une femme, tient seulement en quarante pages environ. Le récit durassien exploite donc ce que Gérard Genette a nommé “le sommaire”, c’est-à-dire le mouvement narratif où le temps du récit est plus petit que le temps de l’histoire. Mais cette inégalité textuelle pervertit la chronologie à tel point que celle-ci devient impossible, instaurant un temps erroné.\nIl y a chez Duras une contradiction entre la volonté constante de donner des indications temporelles ou tout au moins de suggérer l’écoulement du temps, et cette sorte de démission lorsqu’il s’agit de rendre cohérent l’ensemble des détails donnés. Le mot “jour”, qui apparaît si souvent dans L’Amour, ne représente en effet jamais vingt-quatre heures, mais seulement l’espace de temps compris entre le lever et le coucher du soleil. Vouloir établir une chronologie devient impossible dans ces conditions. Contre toute attente une date va être donnée, mais de façon à n’apporter qu’étrangeté et incohérence. a deux reprises, le voyageur écrit la date du 14 septembre; pourtant, quelques jours se sont passés entre les deux moments où le voyageur prend sa plume. Cependant, la date reste la même. Cette indication empêche la progression du temps. La construction chronologique va encore plus loin; le 14 septembre signifie logiquement l’approche de l’automne, indirectement suggéré d’ailleurs par le mélange d’orage et de pluie qui s’abat sur le sable. Or le voyage à S. Tahla, postérieur à cette date, se situe en été. C’est que ce voyage, guidé par le souvenir, est en fait un retour à un état antérieur et là l’été devient indispensable. Le plein été de S. Tahla succède donc à la fin de l’été de l’espace limitrophe de la plage, peut-être parce que l’univers est essentiellement mental.\nLa romancière met le temps au service de l’imaginaire et brise la linéarité du récit: le temps raconté n’est pas un temps continu. Les notions de passé, présent et avenir sont très particulières dans le récit durassien; on assiste à une restructuration de ces notions, qui pose le problème de la suspension temporelle. Les personnages semblent prisonniers d’un temps qui se refuse à un cloisonnement dans une succession irréversible. Dans Le Vice-Consul, tout se passe comme si le passé correspondait à l’époque “avant les Indes”, et le présent celui passé aux Indes. Il semble bien d’autre part que le temps passé aux Indes avant le temps du roman appartienne aussi au présent, le présent correspondant donc à la totalité du séjour aux Indes. Ainsi Charles Rossett se trouve dans l’impossibilité d’imaginer Anne-Marie Stretter il y a dix-sept ans, à vingt-deux ans aux Indes. Il n’arrive pas à voir “ces yeux-là innocents et regardant ce qu’il voient maintenant” (VC. p.165), parce que le spectacle des Indes, dès les premiers instants, a dû faire d’Anne-Marie Stretter ce qu’elle est actuellement. En revanche, Charles Rossett parvient aisément à l’imaginer sous le ciel de Venise, à une époque pourtant plus lointaine. De la même façon, Jean-Marc de H., qui n’est plus dans le temps du roman, le vice-consul de France à Lahore continue d’être ainsi nommé, et on peut penser qu’ensuite, à Bombay ou ailleurs, il sera toujours désigné par cette appellation. Les personnages sont murés dans un temps qui cristallise le présent. Le temps est donc comme bloqué.\nLe texte arrête de suivre le cours linéaire du temps et fige certains instants dans un éternel présent. Dans Le Ravissement de Lol V. Stein, la question de l’âge est à ce sujet significative: Lol ne semble pas souffrir du passage du temps, auquel elle échappe. Lol et Tatiana ont le même âge, pourtant le narrateur signale que le seins de Tatiana “sont assez abîmés déjà” (R. p.64), alors que Lol est “restée maladivement jeune” (R. p.29). C’est comme si, dans cet univers, c’étaient sans doute davantage les circonstances que les années qui donnaient de l’âge. L’âge de Lol est resté enfermé dans le présent du bal de T. Beach. Le temps devient alors immobile et confère au roman une immense durée. La vie de Lol se construit d’analepses répétitives, qui retournent toutes à ce moment éternel de la fin du bal, annihilant toute perspective d’avenir. Le mouvement qu’entreprend Lol de “toujours aller et venir d’un bout à l’autre du temps” (R. p.107) n’est qu’un continuel va et vient entre l’actualité du présent de sa vie et l’éternité du présent du bal. Le temps est comme glacé. En ceci il faut rapprocher ce récit du Vice-Consul. La pérennité de l’air joué au piano par Anne-Marie Stretter à Venise, à Calcutta, aux Indes et qu’aime tant Georges Crawn est le symbole de cette immobilité du temps. A cet air répond “Indiana’s Song jouée par le vice-consul enfant à Neuilly, et siffloté dans les jardins de l’ambassade à Calcutta. Et puis le chant de Battambang, seul vestige de la mémoire de la mendiante d’avoir résisté à dix ans de marche. Ces airs venus d’un passé qui semble lointain renforce cette énorme impression de durée, qui cristallise le temps. La déconstruction de la temporalité perturbe donc la lecture linéaire du récit et présente au lecteur de nombreuses incohérences et étrangetés qui participent au mystère durassien.\nChapitre 2: Les personnages.\nA côté des œuvres qui ont déconstruit jusqu’à le tuer le personnage, Marguerite Duras lui garde une place prééminente. La fameuse “mort du personnage” des Nouveaux Romanciers prend, sous la plume de Duras, une extrême duplicité, puisqu’elle ne renonce pas totalement à une forme narrative où le personnage doit être le foyer de l’illusion qui piège le lecteur. C’est la mise en page textuelle du personnage qui devient problématique. Mais cette mise en cause compromet-elle pour autant a lisibilité du récit? La romancière s’attache en fait à nous présenter des êtres dont l’existence et le comportement nous intriguent, nous interrogent, parce qu’ils semblent insaisissables, indéchiffrables, et que la folie les habite. C’est parce que leur quotidien n’est fait que de vacuité et que leur quête passe par la perte et l’effacement de soi qu’ils ébranlent les fondements de l’illusion référentielle, et donc les attentes du lecteur.\nDe la pathologie à la psychanalyse.\nLa solitude des personnages, le vide où ils se meuvent et qu’ils sécrètent les rendent perméables au désir. Ils sont, comme le suggère Duras, traversés, troués par le désir qui s’est fixé en eux: les voici désormais possédés, envoûtés, ravis, arrachés à eux-mêmes et aux autres. Le désir creuse en eux une béance par quoi ils se définissent; c’est une force immense et violente qui demeure toujours inassouvie. Et c’est l’insatisfaction de ce désir qui plonge ces êtres dans la folie. Signe d’une distorsion, d’une rupture au sein de l’individu, et entre l’individu et le monde, la folie est un moyen d’exprimer tout ce qui est généralement occulté par le discours rationnel. Ce que l’on perçoit ici, c’est la volonté de faire venir au jour le paysage obscur et éclaté de la vie psychique.\n1) Des êtres habités par le désir du souvenir.\nLes personnages durassiens flottent entre deux espaces, l’un aliénant, l’autre libérateur. Tout le drame de leur vie s’est déroulé dans le passé, et toute leur histoire paraît se résumer à une entreprise de mémoire pour tenter de retrouver ce temps perdu. C’est, semble-t-il, cet accès au souvenir qui peut seul les délivrer de l’aliénation du présent. Pourtant, nous allons voir que cette quête du passé n’est pas véritablement libératrice. Le désir des personnages prend donc la forme d’un désir de mémoire. C’est qu’en effet les mots “mémoire” et “oubli” sont utilisés par la romancière de façon improbable et paradoxale. La part relative de l’oubli et de la mémoire chez Lol V. Stein, la mendiante ou la femme de la plage reste indécise. Lol “se souvient-elle?” (R. p.54), et de quoi? Le collège, l’amitié, la présence de Tatiana Karl au bal, elle a tout oublié, ou du moins, “elle paraissait en avoir une mémoire très atteinte, perdue” (R. p.77). Mais “de l’amour, dit-elle, je m’en souviens” (R. p.98. Cependant, “de la distance invariable du souvenir elle ne dispose plus: elle est là” (R. p.43). Ainsi Lol, qui semblait tournée vers le passé, ne vit en fait que dans le présent immédiat. Mais ce que veut Lol, c’est “recommence[r] le passé” (R. p.46), le revivre au présent. Le souvenir chez elle, c’est le désir de reconstruction du passé, à partir d’éléments présent. Il ne s’agit pas alors d’accès à un vrai souvenir, mais d’une sorte de transfert. Ce désir de revivre le passé au présent sera forcément déçu, puisque comme le souligne Roland Barthes, “Se souvenir, c’est aussi constater et perdre une seconde fois ce qui ne reviendra plus” (“Délibération”). Vouloir rejouer la scène du bal, c’est à nouveau revivre le drame de la dépossession. Cependant lors du voyage de Lol et de Jacques Hold à T. Beach, la folie empêche Lol de revoir et de raconter le bal, mais cette folie donne justement toute latitude au pouvoir d’imagination de Jacques Hold. Si la mémoire était fidèle, ce voyage ne serait qu’une vaine reproduction: il permet en fait l’élaboration d’une nouvelle mémoire. Lol, à T. Beach, en compagnie de Jacques Hold, “revoit sa mémoire-ci pour la dernière fois de sa vie, elle l’enterre” (R. p.175), et crée ainsi un nouveau souvenir de T. Beach. Le désir si vivace en Lol de se souvenir lui a permis de se libérer des entraves du passé en remplaçant son souvenir du bal par un autre souvenir.\nSi la réalisation du désir devient possible, c’est en partie parce que la folie a gagné les personnages. La folie est ce lieu ou non plus l'esprit mais le corps parle, et on voit dans certains passages de L’Amour la mémoire obéir au corps, à l’appel du physique. Lorsque le narrateur entre dans l’hôtel, en pleine nuit, il n’aperçoit pas tout de suite le voyageur et commence à prendre possession du lieu. Il est important de rappeler que ce hall d’hôtel se confond avec la salle de bal du Casino municipal de T. Beach pour Marguerite Duras: “Tout à coup, il s’immobilise au milieu de la piste, montre l’espace, décrit l’espace entre les fauteuils alignés et le piliers, demande: “C’était ici? - il s’arrête - là?” Sa voix est incertaine. Il attend. Debout au milieu de la piste de danse, il attend encore” (A. p.65). Ce passage commence par un brusque éclair de mémoire qui déclenche un comportement: l’homme s’immobilise, montre, décrit. Il ressuscite le passé comme le soulignent l’emploi de l’imparfait et la mention de “la piste de danse”, indiquant le remplacement de l’hôtel par le Casino du souvenir. Ensuite, le mouvement du marcheur devient automatique, obstiné: son corps essaie de redevenir le corps du passé: “Puis de nouveau, montre l’espace, décrit l’espace entre les fauteuils alignés, répète le geste, attend, ne dit rien. Marche, parcourt l’espace, le parcourt encore, s’arrête. Repart. S’arrête encore. Se fige” (A. p. 65-66). Les verbes ne s’accompagnent plus d’aucun sujet maintenant, car le marcheur n’est plus un individu simple, il est à la fois lui-même dans le présent et lui-même dans le passé, rejouant la scène du bal. Et puis il entend des voix qui émergent du passé, des voix qui chantent, il se met alors à chanter, et son corps obéit à la musique: “Le corps s’emporte, se souvient, il danse sous la dictée de la musique” (A. p.66). Spectateur de lui-même, “il écoute sa propre voix [...]. Il subit ses propres paroles” (A. p.67), découvre le voyageur, le regarde comme au premier jour, murmure: “Vous, c’était vous - il s’arrête - vous êtes revenu” (A. p. 67). La construction du souvenir est d’abord une aventure corporelle avant d’être une aventure intellectuelle. Elle est en rapport étroit avec la folie, parce que celle-ci lance un défi à la raison, et révèle à l’individu sa vie psychique.\nAinsi la marche de la mendiante du Vice-Consul est une marche de la folie. La jeune fille perd progressivement ses repères temporels et spatiaux jusqu’au moment où elle se libère du souvenir de sa mère, et perd du même coup tout repère d’identité: “Elle ne se souvient plus, il lui vient à l’idée que ce ne devait pas être tout à fait sa mère, ni tout à fait la ribambelle de ses frères et soeurs qu’elle a vus. Pourquoi aurait-elle vu exactement sa mère? Exactement ses frères et soeurs? Quelle serait la différence maintenant entre ceux-ci, ceux-là?” (VC. p.28). A la différence des autre personnages, la mendiante ne cherche pas à se souvenir; sa marche la mène de l’état de connaissance à celui de non-connaissance. C’est la marche de l’oubli, l’oubli des autres et d’elle-même, c’est une errance totale, puisqu’elle n’est plus guidée par l’intention ni par le souvenir. C’est une errance qui la conduit aux portes de la folie. Aucun désir de mémoire chez elle, qui ne cherche qu’à se perdre, à l’inverse d’ailleurs de Lol V. Stein, qui désire revivre le passé.\n2) La folie, un îlot d’opacité irréductible.\nProgramme : jeudi 27 novembre 2014\n«Héritières de Marguerite Duras ?», Catherine Rodgers (Swansea University, Vice-présidente et éditrice des bulletins de la Société...


Etiquette micro ondes rfid - Etiquette haute température rfid | Etik Ouest Converting\nToutes les étiquettes RFID\nToutes les étiquettes techniques\nPRODUITS / Tags et étiquettes RFID / Spécifiques\nTags sensor T°C – %HR\nÉtiquettes en version UHF longue portée avec capteurs passifs de température ou d’hygrométrie. Relevé des informations via lecteurs standards et applications spécifique.\nÉtiquettes particulièrement adaptées pour les suivis en zones inaccessibles, à très faible coût (suivi équipements, cartographie, produits sensibles).\nÉtiquettes RFID poches de sang\nUtilisation de matériaux certifiés ISEGA pour cette application. L’objectif est d’éviter toute contamination par migration des composés chimiques adhésifs et migration des matériaux employés dans la construction d’une étiquette.\nIntégration antennes HF avec puces spécifiques au marché ou UHF.\nCartonnettes de suivi RFID\nAdaptées pour le suivi de documents d’archives en UHF, ces produits types marque-page avec cartonnettes à pH neutre s’intègrent parfaitement aux documents et évitent toutes détériorations de ceux-ci. Applications détournées possibles pour tableaux Kanban, suivis de dossiers, etc…\nTags RFID souples étanches, permettant une utilisation dans de multiples secteurs d’activité.\nPar exemple : traçabilité de fûts de Cognac, bidons de produits chimiques, selection volailles…\nUtilisation d’antennes directement sur supports Polyimide permettant une utilisation jusqu’à 275°C. En fonction des constructions, produits compatibles avec les process peinture, passage en autoclave.\nProduits de petites tailles, collage directement sur la vaisselle et les plateaux.\nCompatibles avec les multiples cycles de lavage dans le cas de location de vaisselles, pour des restauration collective, traiteurs ou organismes d’événements.\nÉtiquette RFID UHF destinée au suivi de produits agroalimentaires. Compatible avec le passage en micro-ondes.\nTags stérilisation gamma\nUtilisation de puces spécifiques, résistant à la ionisation.\nÉtiquettes RFID pneumatique\nIntégration d’inlay spécifique permettant d’atteindre de bonnes performances de détection, tout en étant collés sous l’étiquette descriptive du pneu neuf.\nRéalisations sur-mesure en fonction des projets. Le recours aux antennes booster permet d’augmenter considérablement la distance de lecture et les temps de communication. Notre bureau d’étude est en lien avec des experts RFID et laboratoires spécialisés dans ce domaine.


theses.fr – Jean-François Faivre , Caracterisation et fonction physiologique de la conductance potassique inhibee par l'atp intracellulaire dans les cellules cardiaques\nCaracterisation et fonction physiologique de la conductance potassique inhibee par l'atp intracellulaire dans les cellules cardiaques\npar Jean-François Faivre\nSous la direction de Ian Russell Findlay.\nLes resultats presentes dans ce memoire concernent la conductance potassique activee lorsque le milieu intracellulaire est deplete en adenosine 5-triphosphate (atp). Les conditions dans lesquelles cette conductance peut presenter un interet physiologique ne sont pas clairement etablies dans la litterature. Dans une premiere partie, nous avons cherche a mettre en evidence cette conductance sur les cellules cardiaques de rat ou de cobaye par la technique du patch-clamp. A l'echelle unitaire, cette conductance fut activee par l'excision du fragment de membrane isole sous la pipette dans la configuration inside-out ou par un empoisonnement metabolique dans la configuration cellule attachee. Sur la cellule entiere, nous nous sommes interesses a l'activation de cette conductance lors d'un empoisonnement metabolique ou lors de l'application d'un activateur pharmacologique: le sr44866. Dans une seconde partie, nous avons cherche les circonstances dans lesquelles ce canal pouvait etre active et les consequences electrophysiologiques de cette activation. Nous avons montre que le courant potassique sensible a l'atp pouvait etre faiblement active en depit de concentrations quasi-physiologiques en atp intracellulaire. Cette faible activation s'est revelee suffisante pour exercer un effet significatif sur la duree du potentiel d'action ventriculaire et sur l'automatisme ventriculaire induit par le baryum. Le role physiopathologique que cette conductance, pouvant etre activee dans des situations d'ischemie ou d'hypoxie, pourrait jouer dans le tissu cardiaque est discute\nCharacterization and physiological significance of atp-sensitive potassium channels in cardiac cells\nCote : TH2014-010059\nCote : 1990PA112262


L'Agglo et la Caisse des Dépôts s’engagent pour le développement économique et attractif du territoire biterrois - Hérault Tribune\nL’Agglo et la Caisse des Dépôts s’engagent pour le développement économique et attractif du territoire biterrois\nL'Agglo et la Caisse des Dépôts s’engagent pour le développement économique et attractif du territoire biterrois\nCe jeudi 11 janvier 2018, Frédéric Lacas, président de l'Agglomération et Thierry Ravot, Directeur…\nCe jeudi 11 janvier 2018, Frédéric Lacas, président de l'Agglomération et Thierry Ravot, Directeur régional Occitanie de la Caisse des Dépôts et consignations (CDC) ont procédé à la signature d'une convention de partenariat. Celle-ci renforce leur collaboration pour la mise en œuvre des projets prioritaires de l'Agglo pour le territoire biterrois, qui permettront d'accroître son attractivité et de développer son économie locale.\n« Nous ne pouvons qu'être satisfait d'être soutenu par la Caisse des Dépôts. Grâce à cette signature, nous affirmons notre ambition partagée de redynamiser notre territoire. Nos projets prioritaires continuent d'avancer vers le but final, celui d'améliorer le bien-être de nos habitants », se réjouit Frédéric Lacas.\n« Les politiques publiques locales mises en œuvre par l'Agglo illustrent parfaitement cette ambition territoriale raisonnée et justifie que la Caisse des Dépôts matérialise cet engagement pour les trois prochaines années », ajoute Thierry Ravot.\nCette convention s'articule autour de trois axes principaux : créer les conditions d'un développement économique favorisant les retombées locales, améliorer le cadre de vie, facteur d'attractivité et de bien-vivre et assurer le développement solidaire du territoire pour le bien-être des habitants.\nPartenaires de longue date, l'Agglo et la Caisse des Dépôts poursuivent leur engagement jusqu’en 2020 via une convention de partenariat sur des sujets prioritaires pour le territoire tels que la valorisation du littoral, l’aménagement équilibré du territoire, la lutte contre le changement climatique, et la création d’un écosystème favorable au développement économique.\nLa Caisse des Dépôts met à disposition de l'Agglo près de 250 000 euros de crédits d’ingénierie pour la réalisation de neuf actions emblématiques du Projet de Territoire défini par l’agglomération en 2015, telles que l’émergence dans les mois à venir du futur Pôle d'Echanges Multimodal dans le cadre du rôle central redonné à la gare de Béziers- Centre, la construction de la piscine de Sauvian, ou encore la réalisation du Palais des sports.


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La déclaration des poètes | deuzero\nsebdeuzero / 3 décembre 2017\nLes poètes déclarent: Ni orpheline, ni sans effets, aucune douleur n’a de frontières !\nLes poètes déclarent que dans l’indéfini de l’univers se tient l’énigme de notre monde, que dans cette énigme se tient le mystère du vivant, que dans ce mystère palpite la poésie des hommes : pas un ne saurait se voir dépossédé de l’autre !\nLes poètes déclarent que l’accomplissement mutuel de la planète, du vivant et des hommes ne peut s’envisager que dans une horizontale plénitude du vivant – cette manière d’être au monde par laquelle l’humanité cesse d’être une menace pour elle-même. Et pour ce qui existe …\nLes poètes déclarent que par le règne de la puissance actuelle, sous le fer de cette gloire, ont surgi les défis qui menacent notre existence sur cette planète ; que dès lors, tout ce qu’il existe de sensible, de vivant ou d’humain en dessous de notre ciel a le droit, le devoir, de s’en écarter et de concourir d’une manière très humaine, ou d’une autre encore bien plus humaine, à sa disparition.\nLes poètes déclarent qu’aller-venir et dévirer de par les rives du monde sont un Droit poétique, c’est-à-dire ; une décence qui s’élève de tous les droit connus visant à protéger le plus précieux de nos humanités ; qu’aller-venir et dévirer sont un accueil sont un hommage offert à ceux vers qui l’on va, à ceux chez qui l’on passe, et que c’est une célébration de l’histoire humaine que d’honorer la terre entière de ses élans et de ses rêves. Chacun peut décider de vivre cette célébration. Chacun peut se voir un jour acculé à la vivre ou bien la revivre. Et chacun, dans sa force d’agir, sa puissance d’exister, se doit d’en prendre le plus grand soin.\nLes poètes déclarent qu’en la matière de migrations individuelles ou collectives, trans-pays, trans-nations et trans-monde, aucune pénalisation ne saurait être infligée à quiconque et pour quoi que ce soit, et qu’aucun délit de solidarité ne saurait décemment exister.\nLes poètes déclarent que le racisme, la xénophobie, l’homophobie, l’indifférence à l’Autre qui vient qui passe qui souffre et qui appelle sont des indécences qui dans l’histoire des hommes n’ont ouvert la voie qu’aux exterminations, et donc que ne pas accueillir, même pour de bonnes raisons, celui qui vient qui passe qui souffre et qui appelle est un acte criminel.\nLes poètes déclarent qu’une politique de sécurité qui laisse mourir et qui suspend des libertés individuelles au nom de l’ordre public contrevient aux principes de Sûreté que seul peut garantir l’exercice inaliénable indivisible des Droits fondamentaux.\nLes poètes déclarent qu’une Constitution nationale ou supranationale qui n’anticiperait pas les procédures d’accueil de ceux qui passent qui viennent et qui appellent contreviendrait de même manière à la Sûreté de tous.\nLes poètes déclarent qu’aucun réfugié, chercheur d’asile, migrant sous une nécessité, éjecté volontaire, aucune déplacé poétique, ne saurait apparaître dans un lieu de ce monde sans qu’il n’ait non pas un visage mais tous les visages, non pas un coeur mais tous les coeurs, no pas une âme mais toutes les âmes. Qu’il relève dès lors de l’Histoire profonde de toute nos histoires, et devient, par ce fait même, un symbole absolu de l’humaine dignité.\nLes poètes déclarent que jamais plus un homme sur cette planète n’aura à fouler une terre étrangère – toute terre lui sera native -, ni ne restera en marge d’une citoyenneté chaque citoyenneté le touchant de ses grâces -, et que celle-ci, soucieuse de la diversité du monde, ne saurait décider des bagages et outils culturels qu’il lui plaira de choisir.\nLes poètes déclarent que, quelles que soient les circonstances, un enfant ne saurait naître en dehors de l’enfance ; que l’enfance est le sel de la terre. Le sol de notre sol, le sang de tous les sangs, que l’enfance est donc partout chez elle, comme la respiration du vent, le salubre de l’orage, le fécond de la foudre, prioritaire en tout, plénière d’emblée et citoyenne d’office.\nLes poètes déclarent que la Méditerranée entière est désormais le Lieu d’un hommage à ceux qui y sont morts, qu’elle soutient de l’assise de ses rives une arche célébrante, ouverte aux vent et ouverte aux plus infimes lumières, épelant pour tous les lettres du mot ACCUEIL, dans toutes les langues, dans tous les chants, et que ce mot constitue uniment l’éthique du vivre-monde.\nLes poètes déclarent que les frontières ne signalent qu’une partition de rythmes et de saveurs, qui n’oppose pas mais qui accorde, qui ne sépare que pour relier, qui ne distingue que pour rallier, et que dès lors aucun cerbère, aucun passeur n’y trouvera à sévir, aucun n’y trouvera à souffrir.\nLes poètes déclarent que toute Nation est Nation-Relation, souveraine mais solidaire offerte au soin de tous et responsable de tous sur le tapis de ses frontières.\nFrères migrants, qui le monde vivez, qui le vivez bien avant nous, frères de nulle part, ô frères déchus, déshabillés, retenus et détenus partout, les poètes déclarent en votre nom que le vouloir commun contre les forces brutes se nourrira des infimes impulsions. Que l’effort est en chacun dans l’ordinaire du quotidien. Que le combat de chacun est le combat de tous. Que le bonheur de tous clignote dans l’effort et la grâce de chacun, jusqu’à nous dessiner un monde où ce qui verse et se déverse par-dessus les frontières se transforme là même, de part et d’autre des murs et de toutes les barrières, en cent fois cent fois cent millions de lucioles ! – une seule pour maintenir l’espoir à la portée de tous, les autres pour garantir l’ampleur de cette beauté contre les forces contraires.\nEd Seuil, 2017\n3 décembre 2017 in PHILOSOPHIE, POESIE. Tags:2017, migrations, Patrick Chamoiseau


Et c’est un éditeur français !\nWarned Collectors vient tout juste d’ouvrir sa boutique en ligne. En partenariat avec Plug In Digital, autre société française spécialisée, elle, dans la distribution de jeux dématérialisés, Warned Collectors affiche sur la page d’accueil de sa boutique la volonté de « travailler au plus près des studios de développement indépendants pour proposer une collection de titres en boites, mais aussi des affiches, des figurines ou des bandes originales, exclusives et en séries limitées ».\nSi ça vous rappelle quelque chose, c’est normal : Warned Collectors reprend ici le crédo de Limited Run Games, en même temps qu’une partie de son identité visuelle (jetez un œil à la façon dont les titres sont numérotés chez chacun, c’est troublant…).\nL’originalité, il faudra aller la chercher – et c’est là le principal ! – du côté du line-up, 100% français ! « On the baguette, three limited edition video games », peut-on lire dans le communiqué de presse qui annonce l’ouverture de la boutique ! En tout cas pour les premiers titres disponibles. Rien n’indique que Warned Collectors va continuer à ne travailler qu’avec des productions françaises par la suite pour autant.\nLes jeux disponibles dès à présent sont Boiling Bolt (sur PS4, de Persistant Studio, Paris), Dungeon Rushers (sur PS4 et Switch, de Goblinz Studio, basé à côté de Thionville), et Pankapu (sur Switch, de Too Kind Studios, à Tourcoing). Les jeux PlayStation 4 sont édités et limités à 4000 exemplaires, tandis que les titres Switch seront édités et limités à 6000 copies.\nWarned Collectors a également annoncé travailler avec The Game Bakers (français, toujours !) sur une édition complète de Furi qui devrait arriver au printemps prochain. L’éditeur travaille également sur une figurine en série limitée de l’Étranger, le protagoniste de Furi, avec Takashi Okazaki, signature prestigieuse, chara-designer sur Furi, mais aussi sur Afro Samurai et le récent Batman Ninja.\nEnfin, il est à noter – et cela fera plaisir à certains fétichistes ! – que Warned Collectors a prévu d’éditer ses titres sur PlayStation 4, Switch, mais aussi PS Vita ! Même si pour le moment, la portable de Sony n’apparait pas dans le line-up.\nLa boutique en ligne de Warned Collectors peut être visitée à cette adresse.\nFuri : libérez votre rage sur PC et Playstation 4


Conception de Sites Web | FesWebo\nNotre agence FesWebo développe et conçoit des sites web sur mesure, correspondant au besoin de nos client.\nQue se soit un simple site vitrine, un site dynamique et complexe ou un site E-commerce, FesWebo met en œuvre une procédure et une réflexion stratégique qui au bout assure une satisfaction totale pour le client.\nWP possède des avantages indéniables : facilité d’implémentation, administration friendly, très puissant outil graphique, interaction avec les outils social media, responsive, HTML 5, …\nWP est nativement optimisé pour les moteurs de recherche\nWP permet de livrer une solution très efficace pour nos clients surtout avec des budgets assez restreints.\nAgence création site web à Fès est membre des plus grands market place pour avoir les templates les plus innovants technologiquement, et surtout permet une personnalisation totale et complète selon le cahier des charges de nos clients.\nAgence web de création site Internet à Fès , prend en charge aussi les missions de référencement de sites web. Ces derniers seront optimisés, avec un retraitement du contenu, et des balises, l’installation des plugins les plus performant pour le référencement (des versions premuims payantes). Dans ce domaine l’agence fonctionne avec la méthode du « satisfait, ou remboursé » avec des résultats garantis.\nFesWebo, prend en charge aussi les missions de relooking et/ou la refonte de vos sites existants en proposant des mises à jour efficientes sur le plan de l’aspect graphique ainsi que sur le plan des langages de programmation.\nl’intégration et la programmation\nle nom de domaine et hébergement


Guide de configuration et de dépannage du routeur DSL Cisco - Options d'implémentation de PPPoE pour le routeur DSL Cisco agissant en tant que client PPPoE - Cisco\nGuide de configuration et de dépannage du routeur DSL Cisco - Options d'implémentation de PPPoE pour le routeur DSL Cisco agissant en tant que client PPPoE\nMis à jour:20 septembre 2006\nID du document:71117\nCe document traite des options de mise en oeuvre PPPoE (Point-to-Point Protocol over Ethernet) pour le routeur DSL Cisco agissant en tant que client PPPoE.\nSélectionnez l'une de ces options d'implémentation PPPoE pour votre service ADSL (Asymetric Digital Subscriber Line). Les deux options d'implémentation incluent des exemples de configuration pour la surcharge NAT (Network Address Translation), le pool NAT, la NAT statique et le serveur DHCP (Dynamic Host Control Protocol).\nSélectionnez la mise en oeuvre qui décrit le type de service PPPoE fourni par votre FAI.\nPPPoE Cisco DSL Router Client Option 1 : votre FAI attribue une adresse IP publique dynamique unique à votre routeur DSL Cisco.\nPPPoE Option 2 du client du routeur DSL Cisco : votre FAI attribue une adresse IP publique statique unique à votre routeur DSL Cisco.\nRevenez à la page principale de ce guide de configuration.\nGuide de configuration et de dépannage du routeur DSL Cisco - Options d'implémentation de PPPoE


Pronos Mardi à Vincennes - Passion Courses\nPronos Mardi à Vincennes\nPublié le 21 décembre 2015 par kevfr50\n1ère course : 14-13-0-8-12-11-16\n2e course : 9-11-12-14-13-3-7\n3e course : 12-1-9-6-8-13-10\n4e course : 16-11-12-2-13-14-8-9\n5e course : 11-10-3-6-7-9\n6e course : 12-11-14-8-1-9-5\n7e course : 11-9-5-7-10-6\n8e course : 1-8-2-6-3-5\n9e course : 9-8-14-11-10-5-4\nAprès les bons résultats de dimanche, tâchons de reprendre du bon pied sur la cendrée ce mardi. On va faire clair pour les trois premières épreuves, impasse totale.\nOn entre en scène dans le quinté où notre favori Un de Mai (416) sera sans doute un bon point de démarrage, en le jouant un peu gagnant, mais davantage à la place.\nDans la 5e, on retrouve un Viking de Tillard (511) enfin pieds nus pour un engagement en or massif sous la selle, avec un jeune homme qui l'a déjà mené au succès sur la grande piste, c'est le jour J pour lui à n'en pas douter.\nOn passe sur la 6e, remplie de juments compliquées, pour aller sur l'une des deux belles du jour, la 7e, avec ma chouchoute Akayama (711) qui a enfin retrouvé le chemin du succès en dernier lieu petite piste, mais qui a aussi ses aises sur la grande. Elle retrouve Ah Mon Idylle (709) qui l'avait devancée facilement le 9 novembre, mais elle manquait encore d'une course ce jour-là. Les débats devraient sans doute être plus équilibrés ce mardi. Si l'on cherche plus la place dans les 3, on reprendra en confiance Stoneisle Lilian (705) qui a été ligotée avant de bien finir en dernier lieu.\nOn continue dans la 8e en prenant un petit risque à cause de son jockey, mais le suédois Rock Me (801) nous a beaucoup plus en dernier lieu en accompagnant Un Gars du Large dans la ligne droite dans un lot où les 3 premiers auraient eu une première chance dans ce lot. Si sa jockette se montre moins léthargique, il peut très bien s'imposer ici.\nOn termine par une course de 3 ans assez ouverte où l'on peut rester prudent, mais où Carla du Châtelet (909) nous a pas mal plus en dernier lieu en finissant près de Comtesse, qui a fort bien regagné depuis.\nVoilà, je vous rappelle que si vous désirez contribuer à ce blog et encourager son hôte, vous pouvez effectuer un don en utilisant le bouton Paypal à droite sur la page d'accueil. Bonne soirée à tous !\n« Quinté de mardi à Vincennes... Quinté de Cagnes mercredi... »