AccueilNuméros124Résumés des conférencesLe corps des anges\nRecherche sur les fondements de l’angélologie chrétienne\nConférence de Serge Margel\nCe séminaire fait suite à un cycle de conférences données en 2014 sur la notion de corps de chair dans le premier christianisme. Cette année la recherche a porté sur le corps spécifique des anges dans la patristique grecque et latine. Sur la base d’un corpus de textes délimité, j’ai essayé de montrer deux choses principales : d’un côté, on ne peut pas comprendre la spécificité du corps des anges sans l’inscrire dans le champ de l’angélologie chrétienne, qui assimile l’ange et l’âme, et d’un autre côté, cette assimilation constitue la réponse des premiers penseurs chrétiens aux problèmes posés par le nouveau statut de l’ange après l’événement christique de l’incarnation.\n1Ce séminaire fait suite à un cycle de conférences données en 2014 sur la notion de corps de chair dans le premier christianisme. Cette année la recherche a porté sur le corps spécifique des anges dans la patristique grecque et latine. Sur la base d’un corpus de textes délimité, j’ai essayé de montrer deux choses principales : d’un côté, on ne peut pas comprendre la spécificité du corps des anges sans l’inscrire dans le champ de l’angélologie chrétienne, qui assimile l’ange et l’âme, et d’un autre côté, cette assimilation constitue la réponse des premiers penseurs chrétiens aux problèmes posés par le nouveau statut de l’ange après l’événement christique de l’incarnation.\n2I. Comment fonder une nouvelle religion sur la rupture produite par l’événement christique de l’incarnation tout en considérant le passage entre les deux Testaments ? Comment se démarquer de l’angélologie juive, ses médiations et ses fonctions missionnaires, sans éliminer la figure de l’ange comme lumière et fonction noétique ? Autrement dit, en quoi et pourquoi le christianisme a-t-il toujours besoin de la figure de l’ange après l’avènement du Christ, comme nouveau Médiateur, comme Logos ou Verbum ? Devant les conflits entre l’ange et le Christ, dont parle Paul dans l’Épître aux Colossiens, une nouvelle conception de l’ange va s’élaborer avec les premiers Pères de l’Église. On déplace le centre d’intérêt des liens entre l’ange et ses médiations au rapport que l’ange entretient à sa propre création. On passe de l’ange comme messager des desseins de Dieu pour son peuple à l’ange comme adjoint ou collaborateur dans le plan divin de création. Par sa substance, son esprit et son corps, et par le rôle qu’il joue dans l’économie de la création, l’ange représente le lieu des réalités intelligibles du monde, entre l’esprit de Dieu qui a créé le monde et l’esprit de l’homme qui perçoit ou connaît le monde. En somme, il faut constituer une nouvelle angélologie qui ne soit plus fondée sur les fonctions missionnaires de l’ange, mais bien sur les capacités épistémologiques de l’ange. Il ne s’agit plus, pour l’ange, de transmettre un message, d’exécuter un ordre ou de protéger une Cité, mais d’inscrire dans les éléments du monde la raison causale de leur création.\n3J’ai donc abordé dans le cadre du séminaire l’invention de l’angélologie chrétienne, ses sources bibliques et ses fondements théologico-philosophiques, en partant d’une réflexion sur la création de l’ange, son corps, ses propriétés et ses fonctions. Or, le corps des anges est un corps spécifique. Il ne relève pas de la pure spiritualité du corps glorieux, ni de la matérialité des éléments qui composent l’univers, la terre, l’eau, l’air ou le feu. En ce sens, il ne suit pas rigoureusement l’idée courante qui fait de l’ange un agent médiateur, le pur intermédiaire entre le divin et l’humain, l’infini et le fini, le créateur et la créature. Pour comprendre en quoi consiste ce corps d’un autre type, ni purement spirituel ni purement matériel donc, il faut l’inscrire à la croisée de deux grands débats sur la question de l’ange, qui ouvrira la problématique médiévale de l’angélologie. D’un côté, la distinction entre la figure de l’ange dans la tradition théologico-biblique juive, chrétienne et musulmane (séraphins, chérubins, trônes, mais aussi puissances, dominations et souverainetés), et la doctrine des substances séparées et de l’intellect agent, dans la tradition philosophique aristotélicienne. D’un autre côté, l’articulation entre la controverse exégétique sur la chute des anges, dès le livre d’Hénoch, et l’assimilation néoplatonicienne d’Augustin de l’ange et de l’intellect. Sans se confondre, ces deux débats sont très proches, ils traversent surtout les mêmes textes, recourent à des mêmes chaînes de concepts et tendent à comprendre comment des âmes purifiées peuvent devenir des anges. Comme l’écrit le néoplatonicien chrétien Marius Victorinus, sur les traces de Porphyre, au milieu du ive siècle :\n1 Marius Victorinus, Adversus Arium, IV, 12, 1122b, dans Traités théologiques sur la Trinité, I. Text (...)\nMais, en haut, dans les terres et dans le ciel, tous les êtres sont actes et vivent en acte, engendrés toutefois et déjà devenus ce qu’ils devaient être. En effet, destinés, dès leur point de départ, à leurs fonctions propres, ils parcourent leurs actes propres, grâce à la sympathie de la nature qui les tient ensemble. Que si ces choses qui sont dans le monde, sont des actes, combien plus sont acte et action les choses qui font parties des réalités éternelles et qui sont supra célestes, elles qui ont engendré ces choses de ce monde ci ! De même, l’âme et les anges qui sont devenus anges après avoir été des âmes, et les anges supérieurs aux âmes (Item et anima et angeli ex animis et supra animas)1.\n4Ce rapprochement de l’âme et de l’ange concerne à mon sens la spécificité du corps des anges. Mais en quoi consiste ce corps, et comment le distinguer du corps de chair humain comme du corps immatériel divin ?\n2 Augustin, De Trinitate, III, I, 5. Texte de l’édition bénédictine, trad. et notes par M. Mellet et (...)\nJe dois avouer, écrit Augustin, que je n’ai pas l’esprit assez puissant pour décider si les anges, en conservant la spiritualité de leur corps pour des œuvres plus secrètes, empruntent aux êtres inférieurs plus charnels quelques éléments qu’ils modifient, retournent comme un vêtement, sous toutes sortes de formes sensibles, voire réelles, comme l’eau véritable changée en vrai vin par le seigneur (Jn 2, 9) ; ou bien si ce sont leurs propre corps qu’ils transforment à leur gré, en rapport avec ce qu’ils ont à faire2.\n5Il faut ici distinguer deux types de questions sur le corps des anges. La première porte sur sa consistance, et concerne les éléments qui le composent, sa matérialité sensible, visible, audible. La seconde porte sur sa provenance, entre le corps propre transformé et le corps étranger, ou corps d’emprunt. La première question est stoïcienne, la seconde plutôt judéo-chrétienne, mais l’une et l’autre se retrouvent quasiment confondues dans la première patristique grecque et latine, depuis au moins Clément d’Alexandrie et Tertullien. On peut rapporter le texte cité d’Augustin à ce passage du De carne Christi, où Tertullien évoque le corps et la chair des anges :\n3 Tertullien, De carne Christi, VI, 9. Introd., texte critique, trad. et commentaire de J.-P. Mahé, C (...)\nIl est clair que la chair portée par ces anges ne leur appartenait pas en propre, puisqu’ils sont par nature des substances spirituelles, qui ont un corps assurément mais d’une espèce particulière. Toutefois ils peuvent prendre dans l’occasion figure de chair humaine pour permettre aux hommes de les voir et de les rencontrer3.\n6Tertullien pose la question d’une spécificité du corps des anges : « Il est clair que la chair portée par ces anges ne leur appartenait pas en propre » (constat angelos carnem non propriam gestasse). Mais en quoi consiste la différence entre corps spécifique et corps propre ? Pour l’être humain, cette différence est purement conceptuelle, ou de raison, car son corps propre est lui-même spécifique, en ce sens qu’il se distingue spécifiquement des autres corps vivants. Pour le corps des anges, du moins selon Tertullien, cette différence est réelle. Les anges n’ont effectivement pas de corps propre, comme les hommes ou comme le Christ, en ce sens qu’ils ne possèdent pas leur corps par la voie d’une naissance :\n4 Ibid., VI, 5.\nAucun ange n’est jamais descendu pour être crucifié, pour connaître la mort, pour en être ressuscité. Jamais les anges n’eurent de telles raisons pour prendre corps et c’est la raison pour laquelle ils ne se sont pas incarnés par la voie d’une naissance : n’étant pas venus pour mourir, ils n’étaient pas non plus venu pour naître4.\n7Les anges portent une chair, un corps de chair qu’ils ne possèdent pas en propre. Le corps qu’ils portent ou qu’ils assument – « assumant », c’est le terme d’Augustin – ne leur appartient pas, il provient d’autres corps qu’ils transforment, ou transfigurent, comme le Christ dans l’Épître aux Philippiens. Ce corps est toujours l’effet d’un emprunt, le temps de remplir une fonction, d’accomplir une action ou de transmettre un message. Le terme gestasse, qu’utilise Tertullien, le dit bien. Les anges portent un corps, comme on porte un vêtement, évoquant ici la scène biblique des « tuniques de peau », que revêtent les corps d’Adam et d’Ève. Or, pour Augustin, la distinction entre le propre et le spécifique n’est plus valable pour définir le corps des anges. En d’autres termes, Augustin admet non seulement la spécificité mais aussi la possibilité d’un corps propre des anges. Qu’ils empruntent un corps étranger – inférieur, dit Augustin –, à nouveau comme on porte un vêtement, ou qu’ils se manifestent par leur propre corps, dans un cas comme dans l’autre les anges modifient ce corps en vertu des missions qui leur sont assignées.\n8Or, si les anges possèdent un corps propre, ce corps est forcément lié à la nature de leurs substances séparées. Et en ce sens, il y a un corps propre aux substances séparées, un corps dont la spécificité relève de cette substance. On peut donc distinguer deux régimes de corporéité, entre le corps d’emprunt et le corps propre. Le corps d’emprunt est un corps missionnaire, un corps qui se transforme et s’adapte aux fonctions que Dieu ordonne à l’ange d’accomplir. C’est le régime épiphanique du corps des anges :\n5 De Trinitate, II, VII, 13.\nEnsuite, écrit Augustin, quelque soit la solution, ou l’hypothèse obtenue, on se demandera s’il n’y aurait pas eu des choses créées uniquement pour permettre à Dieu de se manifester aux yeux des hommes, comme il a estimé nécessaire ; ou bien si les anges antérieurement créés n’auraient pas été délégués pour parler au nom de Dieu, en empruntant à la nature sensible les livrées corporelles réclamées par leur fonction, chacun suivant ses besoins particuliers ; ou même si, nantis par le créateur de la puissance voulue, ils n’auraient pas changé, remanié le corps pris par eux – car ils n’en subissent pas les lois, mais lui imposent leur volonté – au gré des formes appropriées ajustées à leur tâche5.\n9Le corps propre est d’une autre nature que ce corps d’emprunt, ce corps épiphanique qu’on peut voir, entendre et même toucher, comme Abraham dans la scène de Mambré, qui accueille les anges sous sa tente, leur lave les pieds, mange et boit avec eux (Gn 18, 1-4). Le corps propre de l’ange n’est pas un corps d’emprunt, mais c’est lui qui emprunte un corps, ou qui se transforme en corps visible, audible, tactile, à nouveau comme autant de missions divines déterminées. C’est le corps propre qui emprunte un corps épiphanique, afin d’être vu, entendu, perçu par le corps et par l’esprit des hommes. Sa puissance, son pouvoir ou sa δύναμις, consiste en cette capacité à emprunter l’apparence d’un corps visible, inférieur, sans perdre pour autant sa substance spirituelle ou séparée. Sans être créé par les voies de la naissance – ce qui distingue les anges et des hommes et du Christ lui-même –, le corps des anges contient implicitement, comme une propriété intrinsèque et essentielle, comme une propriété qui le spécifie, ce pouvoir de transfiguration épiphanique. Je cite un passage du commentaire d’Augustin du Sermon XII, 9 :\n6 Augustin, Sermon, XII, 9-10, dans Saint Augustin, Sermons sur l’Écriture. Éd. établie et présentée (...)\nL’écriture rappelle que des anges se sont montrés à des hommes. Mais ils ont reçu du seigneur une telle puissance sur les corps, qu’ils en disposent comme il leur plaît. Sans être nés d’une femme, ces anges avaient donc un corps véritable qu’ils pouvaient transfigurer selon que l’exige leur ministère et la nature de leurs fonctions ; mais c’était toujours un corps véritable. Quand le seigneur changea lui-même l’eau en vin, pouvons-nous dire que c’était de fausses eaux ou de faux vins ? Quelques transformations qu’ait subi, par la volonté du tout-puissant, un corps muable dans sa nature et dans la disposition de ses parties, il n’en est pas moins un vrai corps dans son genre ; car quels que soient ces changements, il ne cesse pas d’être corps et corps véritable6.\n10Corps propre, corps véritable, Augustin parle parfois d’angelica corpora, pour dire ou décrire la spécificité d’un corps qui ne perd pas sa nature ou sa substance dans le processus de transformation, comme l’eau et le vin, dans la transfiguration par le Seigneur. Nous ne sommes donc pas dans une logique oppositionnelle, de type platonicien, entre la réalité et l’apparence, la vérité et la tromperie, ou l’illusion. Le corps transformé, c’est un vrai corps qui se transforme, c’est le corps propre de l’ange qui non seulement prend une autre forme, un autre aspect, mais qui prend forme, emprunte un aspect visible et audible, pour montrer et pour dire aux hommes, ou pour leur faire connaître les raisons causales de toute chose, ou les pensées de Dieu, l’intellectum Dei. D’où le lien de spécificité entre la connaissance angélique et le corps angélique, entre l’intellect de l’ange, capable de connaître la notion des choses en Dieu, et le corps des anges capables de se transformer pour communiquer cette notion à l’esprit des hommes. Et c’est là qu’Augustin rapporte la fonction noétique et missionnaire des anges au récit biblique et patristique de la chute des anges :\nDe même le texte de l’écriture où l’on dit que les fils de Dieu aimèrent les filles des hommes, ceux-ci sont appelés aussi « anges de Dieu ». Aussi beaucoup ont-ils pensé qu’ils n’étaient pas des hommes, mais les anges.\n11Ce problème, nous l’avons mentionné en passant sans le résoudre au cours du livre III de cet ouvrage : les anges étant des esprits, peuvent-ils s’unir corporellement avec des femmes ? Il est écrit en effet : « lui qui fait des esprits ces anges » (Ps 104,4), c’est-à-dire, ce qui par nature sont esprits, il en fait ses envoyés en leur donnant la charge d’« annoncer ». Le nom grec ἄγγελος qui se présente sous la flexion latine « angelus », signifie en latin « nuntius », messager. Mais est-ce de leur corps qu’il a ajouté à la suite ces mots : « et de ses ministres, un feu ardent », ou est-ce de la charité comme d’un feu spirituel que doivent brûler ses ministres ? Ceci est ambigu.\n7 Augustin, De civitate dei, XV, XXII-XXIII, 1. Texte de B. Dombart et A. Kalb, introd. générale et n (...)\nCependant, au témoignage absolument vrai de l’écriture, des anges ont apparu aux hommes en des corps non seulement visibles, mais qu’on pouvait toucher. Le bruit court et beaucoup affirment qu’ils ont constaté ou qu’ils ont entendu des témoins dignes de foi qui ont constaté que les Sylvains et les Faunes, appelés vulgairement « incubes », se sont présentés avec impudeur à des femmes et ont convoité et consommé leur union avec elles. De même, aux dires de plusieurs personnes de qualité dont on ne saurait sans effronterie récuser le témoignage, certains démons appelés « Dusiens » par les Gaulois ne cessent d’essayer et d’effectuer sur des femmes des actes impudiques. De tout cela je n’ose décider si des esprits ayant un corps aérien (ces éléments agités par un éventail sensible au toucher corporel) sont capables d’éprouver cette passion pour s’unir à leur manière à des femmes qui ressentent les effets7.\n12II. Augustin rapporte ici littéralement la chute des anges au verset des Psaumes sur la connaissance angélique : « lui qui fait des esprits ces anges (qui facit angelos suos spiritus) » (Ps 104,4). Et la question du corps des anges se pose désormais en ces termes : « les anges étant des esprits, peuvent-ils s’unir corporellement avec des femmes » ? Comment l’ange peut-il à la fois s’unir au corps d’une femme et connaître l’intellect de Dieu ? Cette question nous permet de préciser la spécificité du corps des anges. Selon Augustin, comme on l’a vu plus haut chez Tertullien, les anges sont par nature (nature) des esprits. Ce sont de purs esprits dont la mission ou la fonction de messager leur a donné un nom « propre » : ἄγγελος, angelus, signifie le messager, celui qui annonce, nuncius, celui qui déclare ou qui tient lieu de parole officielle. Encore une fois, l’angelus, comme pur esprit, c’est celui qui annonce la parole de Dieu, sa pensée, son intellect ou sa volonté. Plus précisément, c’est celui à qui Dieu a chargé de communiquer sa pensée aux hommes, ou de transmettre à l’homme la notion de chaque chose créée dans son pur intellect divin.\n8 Voir ci-dessus, n. 7.\n13Or, à la différence d’une transmission de messages entre les hommes, qui se produit par le langage naturel des signes, les anges ne peuvent annoncer la parole divine qu’en transformant leur nature. Ils ne doivent pas emprunter un corps, comme on porte un vêtement, mais transformer leur corps propre en corps épiphanique. Augustin confirme ici l’hypothèse d’un corps propre des anges, mais sans confondre ce corps avec le corps visible de leur apparition : « au témoignage absolument vrai de l’écriture, des anges sont apparus aux hommes en des corps non seulement visibles, mais qu’on pouvait toucher »8. Augustin ne dit pas que le corps des anges est visible et tactile, mais qu’il peut apparaître aux hommes de façon visible et tactile. Cette capacité est une propriété spécifique, une puissance du corps angélique. Se rendre visible ou sensible, constitue la spécificité du corps propre des anges. Ce qui veut dire au moins deux choses. Se rendre visible, pour l’ange, signifie tout d’abord transmettre aux hommes sa connaissance de toutes choses qu’il a en Dieu avant la création du monde, donc leur communiquer la raison des choses ou la pensée de Dieu. Ce pouvoir de transformation, ou cette métamorphose, veut dire encore que la connaissance angélique est capable de se tourner sur elle-même, ou de se replier sur soi, dit Augustin dans le De Genesi, pour se complaire en soi. Et c’est la chute potentielle, « comme il est arrivé au diable », précise Augustin.\n9 Voir ci-dessus, n. 7.\n10 Cf. J. Pépin, Théologie cosmique et théologie chrétienne, PUF, Paris 1964, p. 307-319.\n14Cette chute potentielle ou diabolique est une propriété intrinsèque à la nature de l’ange, à sa nature spirituelle. Autrement dit, la substance spirituelle de l’ange est de telle nature qu’elle peut toujours se contempler, se réfléchir ou se penser elle-même, et en ce sens se complaire dans une forme d’autonomie. Après avoir rappelé, dans ce passage de la Cité de Dieu, le témoignage de l’Écriture sur le corps des anges, Augustin reprend l’idée d’une auto-affection, d’une délectation ou d’une jouissance. Il évoque tout d’abord les légendes gauloises sur les démons qui s’unissent avec des femmes, puis il interroge à nouveau la spécificité du corps des anges. Il se demande si le corps aérien des anges est capable « d’éprouver cette passion pour s’unir à leur manière à des femmes qui en ressentent les effets ». Sans remettre en question ni renverser la hiérarchie des anges, cette capacité d’auto-affection ou autoréflexive, concerne le corps propre des anges, ou le corps aérien des esprits angéliques. Mais précisons certains points. Augustin ne parle pas d’un corps d’emprunt, ou d’une métamorphose des anges, comme dans les épiphanies bibliques, mais bien d’un véritable corps des anges. Le corps vrai, ou propre, est défini par l’attribut principal de l’air. Ce corps est aérien. Augustin parle des éléments aériens (elementa aera) du corps des anges. Et le terme « elementum » est précieux pour la compréhension d’une spécificité du corps angélique. Non seulement, cet élément relève d’une auto-affection, « agitée par un éventail, écrit Augustin, il est sensible au toucher corporel »9, mais de plus il se réfère directement à la tradition stoïcienne des éléments, aux στοιχεῖα, qui constituent la matérialité corporelle du monde10.\n11 De carne Christi, XI, 3.\n15L’élément aérien du corps des anges est-il identique à l’air lui-même dans la théorie des quatre éléments, ou s’agit-il d’un autre type, voire d’un cinquième type d’éléments ? Et ce corps aérien des anges fait-il partie du même ordre de réalité que les corps élémentaires qui composent le monde ? En d’autres termes, ce corps aérien existe-t-il depuis la création du monde ou doit-il été créé avec la création spirituelle de l’ange lui-même, avant la genèse du monde ? Dans la tradition stoïcienne des Pères de l’Église, il ne fait pas de doute que tout ce qui existe, tout ens, tout ce qui a été créé par Dieu comporte un corps sui generis. « Tout ce qui est, écrit Tertullien, est corps, en son genre particulier (sui generis) ; rien n’est incorporel sinon ce qui n’est pas »11. Et de même qu’il y a des types de corps, corps animal, corps humain, corps angélique – Tertullien parle aussi de corps divin –, de même tout corps est composé de types d’éléments – du plus lourd au plus léger –, la terre, l’eau, l’air et le feu. Il est donc compréhensible qu’on ait attribué au corps des anges le type le plus léger, subtile ou volatile, l’air, parfois le feu, et même aussi ce cinquième élément assez mystérieux qu’est l’éther. Je cite encore un texte d’Augustin, qui compare la transformation des corps ressuscités au corps éthérique de l’ange :\n12 Augustin, Question 47, De diversis quaestionibus LXXXIII, dans Mélanges doctrinaux. Textes de l’édi (...)\nOn se demande souvent comment, après la résurrection et la transformation du corps, promise aux saints, nous pourrons voir nos pensées. Eh bien, il faut le conjecturer d’après cette partie de notre corps qui est la plus lumineuse. En effet, les corps angéliques (angelica corpora), tels que nous espérons en avoir, il faut admettre qu’ils sont tous lumineux et éthérés (lucidissima atque aethera) ; si donc bien des mouvements de l’âme sont dès à présent reconnaissables dans les yeux, il est probable que nul mouvement de l’âme ne nous échappera, puisque tout le corps sera éthéré, en comparaison de quoi ces yeux ci sont de la chair12.\n13 Aristote, La Métaphysique, D, 1, 1013a 18-20. Trad. J. Tricot, Vrin, Paris 1981.\n16Les éléments qui composent le corps angélique constituent donc les principes à partir desquels l’ange peut transmettre aux hommes la raison causale des choses qu’il connaît en Dieu. Ces éléments composants jouent en effet le rôle d’un principe constitutif, ou de règles qui conditionnent la possibilité d’une connaissance angélique. C’est la fonction causale des éléments, qu’on trouve chez Aristote, peut-être même déjà chez les penseurs présocratiques. Dans le livre Δ de la Métaphysique, Aristote distingue les principe des éléments, ἀρχαί et στοιχεῖα, par le type de causalité : « parmi ces principes, les uns sont immanents, les autres extérieurs : c’est pourquoi la nature d’un être est un principe, et aussi l’élément, la pensée, le choix, la substance formelle »13. Selon le témoignage de Diogène Laërce, les Stoïciens, surtout Chrysippe, Archidème et Posidonius, ont radicalisé la distinction, non plus selon les types de cause, mais par l’engendrement des formes :\n14 Chrysippe, Œuvre philosophique, I, fr. 307. Trad. et commentaire R. Dufour, Les Belles Lettres, Par (...)\nIls [les Stoïciens] affirment qu’il existe une différence entre les principes et les éléments : les principes sont inengendrés [et] incorruptibles, alors que les éléments se corrompent lors de la conflagration. Mais les principes sont en outre des corps et sont dépourvus de forme, tandis que les éléments possèdent une forme14.\n17Pour penser la nature spécifique du corps des anges, les Pères de l’Église recomposent l’argumentation stoïcienne. De cette opposition philosophique, ils gardent l’idée selon laquelle l’élément qui compose ce corps est lui-même un corps, d’un côté qui contient une forme spécifique, de l’autre qui joue le rôle d’une cause immanente ou interne. Or, le terme grec στοιχεῖον comporte une attribution cosmique qui n’a pas disparu dans la réflexion des Pères de l’Église. Il désigne les éléments qui composent le monde matériel, mais il indique aussi les régions ou les lieux qui leur sont assignés, les astres, les planètes, voire les signes du zodiaque. Dès les premiers commentaires néoplatoniciens du Timée (Albinus, Jamblique ou Proclus) – en particulier le passage 39e sur l’engendrement des dieux visibles –, on attribue à chacun des éléments et à leur lieu spécifique une puissance divine, une forme spirituelle, une âme ou un démon : un δαίμων qui joue le plus souvent le rôle de principe ou de cause immanente. Dans le néoplatonisme, il n’y a donc pas de στοιχεῖα sans δαίμονες, comme dans le stoïcisme il n’y en a pas sans σῶμα. Et c’est justement cette double propriété, psychique et somatique de l’élément, ou cette double fonction causale immanente, que les Pères attribuent à la nature de l’ange.\n18Dans ses réponses critiques au gnosticisme de Théodote, qui prétend expliquer l’ordre du destin par l’action des « puissances » gouvernant les planètes, Clément d’Alexandrie soumet ces « puissances » cosmiques à l’ordre des anges préposés par la parole de Dieu. Je cite un passage du VIe livre des Stromates :\n15 Clément d’Alexandrie, Les Stromates, VI, XVI, 148, 2. Introd., texte critique, trad. et notes P. De (...)\nEn réalité, les éléments et les astres, c’est-à-dire les puissances qui administrent l’univers, ont reçu l’ordre d’accomplir exactement ce qui convient à l’économie. Ils obéissent d’eux-mêmes et sont guidés par ceux qui leur ont été très posés, selon les directives de la parole du Seigneur, puisque, par nature, la puissance divine donne secrètement à tous les êtres leur activité15.\n19Dans les Eclogae propheticae, Clément précise que les astres, ou éléments, ne sont que des « corps spirituels régis par des anges » (55, 1). Et dans les Extraits de Théodote, il parle non pas d’anges mais de puissances invisibles :\n16 Clément d’Alexandrie, Extraits de Théodote, 70, 1. Texte grec, introd., trad. et notes Fr. Sagnard, (...)\nAinsi donc, par les étoiles fixes et les planètes, les Puissances invisibles, véhiculées par ces astres, régissent les générations [ou : les « natifs »] et y président. Quant aux astres eux-mêmes, ils ne font rien : mais ils indiquent l’influence des Puissances dominantes, de même que le vol des oiseaux a une signification, mais ne produit rien16.\n20Les verbes d’action, « diriger », « guider », « ordonner », « préposer », indiquent clairement que les στοιχεῖα, qu’il s’agisse des astres cosmiques ou des éléments qui les composent, sont animés du dedans par une puissance spirituelle, précisément angélique. Dans ses commentaires bibliques, de Jérémie ou des Psaumes, qui parlent de la terre, du soleil ou des astres, Origène souligne que tous ces éléments sont régis par des anges. Augustin rappelle lui aussi que les choses du monde visible sont préposées ou soumises à l’ordre d’une puissance angélique :\n17 Augustin, Question 79, 1, dans De diversis quaestionibus LXXXIII.\nToute chose visible en ce monde est sous la tutelle d’une puissance angélique (res visibilis in hoc mundo habet potestatem angelicam sibi praepositam), comme en témoignent en plusieurs passages les divines écritures17.\n21Les éléments eux-mêmes sont angéliques, ou appartiennent, comme chez Origène, à la même chaîne des elementa huis mundi, dont parle Paul dans l’Épître aux Galates (IV, 3 et 9). On retrouve cette assimilation de l’ange aux elementa mundi chez Jérôme et chez Augustin, dans leurs commentaires aux Galates. Ce qui confirme une fois de plus la dimension formelle et corporelle de l’ange, et nous permet surtout de rapporter cette dimension, ou puissance de l’ange, et son pouvoir de connaître l’intellectum Dei.\n22Pour démontrer que les anges eux-mêmes sont des corps, Clément distingue différents régimes ontologiques de corporéité :\n18 Extraits de Théodote, 10, 1.\nMais ni les êtres « pneumatiques » et intelligents, ni les Archanges, ni les « Protoctistes » [« Premiers-Créés »], ni même, il faut l’affirmer, [le Fils] lui-même, ne sont sans forme, sans contours, sans figure, sans corps. Mais il a, lui aussi, une forme propre et un corps en proportion de sa prééminence sur tous les êtres « pneumatiques » : de même que les « Protoctistes » ont un corps en proportion de leur prééminence sur les substances qui leur sont inférieures. Car, d’une façon générale, ce qui vient à l’existence n’est pas sans substance : mais d’un autre côté [ces êtres supérieurs] n’ont pas une forme et un corps semblable aux corps qui sont dans notre monde18.\n19 Origène, Traité des principes, préface, 8. Introd., texte critique de la version de Rufin, trad. H. (...)\n20 Grégoire de Nazianze, Discours, 38, 9, texte critique par Cl. Moreschini et trad. P. Gallay, Cerf, (...)\n23Le corps des anges est d’un autre type, ses éléments relèvent d’un autre ordre de réalité, sinon d’un autre monde, d’une autre création du monde. Origène dira qu’à la différence du corps humain, palpable, lourd et pesant, le corps angélique est un corps de nature subtile, comme un souffle léger (quod est naturaliter subtile quoddam et velut aura tenue) »19. Mais en quoi consiste la distinction entre un corps pesant et un corps léger, un corps palpable et un corps subtil ? S’agit-il d’une distinction réelle, ontologique, ou d’une distinction de raison, purement conceptuelle ? Et peut-on évoquer l’oxymore d’un corps incorporel des anges pour en définir la spécificité ? Pris dans la veine du discours aporétique, pour décrire le corps des anges, Grégoire de Nazianze parle d’un souffle intelligent, d’un feu immatériel, et surtout il évoque l’idée d’une « certaine autre nature (τις φύσις ἄλλη) », étrangère au mélange des éléments matériels qui composent le monde20. En somme, la plupart des termes qu’utilisent les Pères pour décrire l’ambiguïté d’un corps des anges tendent à réduire la propriété matérielle du corps : pur (καθαρός), immatériel (ἄϋλος), incorporel (ἀσώματος), subtil (λεπτός, tenuis), céleste (ἐπουράνιος), intelligent (νοερός). Par là, ils cherchent à s’approcher de cette « autre nature » d’un corps dépourvu des prédicats habituellement attribués aux êtres humains, animés ou terrestres.\n1 Marius Victorinus, Adversus Arium, IV, 12, 1122b, dans Traités théologiques sur la Trinité, I. Texte établi par P. Henry, introduction, traduction et notes par P. Hadot, Cerf, Paris 1960. Cf. P. Habot, Porphyre et Victorinus, I, Études augustiniennes, Paris 1968, p. 392-393.\n2 Augustin, De Trinitate, III, I, 5. Texte de l’édition bénédictine, trad. et notes par M. Mellet et Th. Camelot, Desclée de Brouwer, Paris 1955.\n3 Tertullien, De carne Christi, VI, 9. Introd., texte critique, trad. et commentaire de J.-P. Mahé, Cerf, Paris 1975.\n6 Augustin, Sermon, XII, 9-10, dans Saint Augustin, Sermons sur l’Écriture. Éd. établie et présentée par M. Caron, Robert Laffont, Paris 2014, p. 127-128.\n7 Augustin, De civitate dei, XV, XXII-XXIII, 1. Texte de B. Dombart et A. Kalb, introd. générale et notes par G. Bardy, trad. G. Combés, Desclée de Brouwer, Paris 1960.\n12 Augustin, Question 47, De diversis quaestionibus LXXXIII, dans Mélanges doctrinaux. Textes de l’édition bénédictine, introd., trad. et notes G. Bardy, J.-A. Beckaert, J. Boutet, Desclée de Brouwer, Paris 1952.\n14 Chrysippe, Œuvre philosophique, I, fr. 307. Trad. et commentaire R. Dufour, Les Belles Lettres, Paris 2004, p. 406-407.\n15 Clément d’Alexandrie, Les Stromates, VI, XVI, 148, 2. Introd., texte critique, trad. et notes P. Descourtieux, Cerf, Paris 1999.\n16 Clément d’Alexandrie, Extraits de Théodote, 70, 1. Texte grec, introd., trad. et notes Fr. Sagnard, Cerf, Paris 1970.\n19 Origène, Traité des principes, préface, 8. Introd., texte critique de la version de Rufin, trad. H. Crouzel et M. Simonetti, Cerf, Paris 1978.\n20 Grégoire de Nazianze, Discours, 38, 9, texte critique par Cl. Moreschini et trad. P. Gallay, Cerf, Paris 1985.\nSerge Margel, « Le corps des anges », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses, 124 | 2017, 101-110.\nSerge Margel, « Le corps des anges », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses [En ligne], 124 | 2017, mis en ligne le 04 juillet 2017, consulté le 27 novembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/asr/1591 ; DOI : https://doi.org/10.4000/asr.1591\nLe corps de chair. Apparition, disparition, résurrection. Autour du De carne christi de Tertullien [Texte intégral]


Football, le week-end des Diables rouges et des Congolais de la diaspora en Europe (Angleterre, Bulgarie, Italie et Suisse) | adiac-congo.com : toute l'actualité du Bassin du Congo\nJournée internationale de la Terre : une occasion majeure d’annoncer des mesures importantes en faveur du climat\nFootball, le week-end des Diables rouges et des Congolais de la diaspora en Europe (Angleterre, Bulgarie, Italie et Suisse)\nMercredi 3 Mars 2021 - 12:07\nAngleterre, 34e journée, 2e division\nNottingham Forest s’incline à domicile face à Luton Town (0-1). Brice Samba était titulaire.\nForest est 17e avec 40 points.\nAngleterre, 33e journée, 3e division\nSwindon Town perd à Sunderland (0-1). Remplaçant, Christopher Missilou est entré à la 82e. Swindon est 19e avec 2 points d’avance sur la zone rouge.\nAngleterre, 33e journée, 4e division\nRéduit à dix dès la 29e journée, Oldham chute sur son terrain face à Bolton (0-2). Titulaire, Dylan Bahamboula a disputé toute la rencontre.\nDéfaite pour Carlisle à Colchester (1-2). Sans Offrande Zanzala, absent.\nBulgarie, 8e de finale de la Coupe\nLe CSKA Sofia se qualifie pour les quarts au détriment du Cherno More Varna (3-1). Titulaire, Bradley Mazikou a délivré une passe décisive sur le troisième but de son équipe.\nItalie, 26e journée, 2e division\nSans Gabriel Charpentier, en phase de reprise, Ascoli est battu à domicile par Pise (0-2).\nSuisse, 23e journée, 2e division\nPremier but en Suisse pour Guy Mbenza qui permet à Lausanne-Ouchy de sauver le point du nul face aux Grasshoppers de Zurich (1-1).\nL’avant-centre congolais a d’abord placé une tête au ras du poteau, à la 20e. Avant de dévier, victorieusement un tir de Amdouni, au premier poteau pour égaliser (21e).\nAvec ce point pris face au leader, Lausanne-Ouchy est 5e.\nPremier but en Suisse pour Guy Mbenza (DR)


Nous réalisons des prestations d’équilibrage en atelier (jusqu’à 4 mètres de long et 2 mètres de diamètre) ainsi que des équilibrages sur site pour équipement difficilement démontables ou dépassant nos capacités en atelier, nos machines sont étalonnées annuellement.\nPourquoi l'Equilibrage ?\nL’équilibrage est un facteur essentiel du bon fonctionnement de toute machine tournante, les défauts, déséquilibrages occasionnent de fortes vibrations sur vos équipements réduisant fortement la durée de vie de vos roulements et pouvant engendrer de grosses dégradations sur l’ensemble de vos machines.\nAllongement de la durée de vie de l’équipement\nAvec un équilibrage minutieux de votre équipement, les forces générées sur les parties roulantes seront fortement réduites permettant un fonctionnement plus long et pérenne de votre machine.\nAujourd’hui les normes sur les équipements tournants demandent une certaine tolérance dans l’équilibrage de vos équipements. Le non-respect de celles-ci peut entraîner un refus de prise en charge en cas de dégât par les assurances.\nUn équipement bien équilibré sera moins enclin à générer du bruit et favorisera le confort de vos équipes en places.\nUne machine mal équilibrée peut détériorer les machines voisines par la propagation des ondes vibratoires.


Bien entretenir votre store régulièrement permet de hausser énormément sa durée de vie. Les stores extérieurs sont toujours confrontés aux intempéries, pluie, vents… ce qui peut les casser et détériorer leur état. Avec le temps, votre store peut souffrir de diverses pannes :\nLa toile ne s’enroule pas : Il arrive que votre store n’arrive pas à s’enrouler parfaitement dans l’emlacement prévu à cet effet. Ceci est en mesure de porter préjudice au bon fonctionnement de votre store. Dans ce cas, la meilleur chose à faire est de dérouler jusqu’au bout votre store et ensuite de l’enrouler de façon manuelle . Cette étape permettra de rééquilibrer les deux bras qui sont la principale cause de la panne.\nTélecommande défectueuse : Dans le cas où, après avoir changé les piles, la télécommande ne marche toujours pas, n’hésitez pas à contacter votre magasin pour la remplacer par une une autre.\nPour toute demande de réparateur de store à Vence\nAu fil des années, la toile de vos stores subit des dégradations. Afin d’éviter que ceci altère la vue de votre façade, il est alors temps de renouveler la vieille toile pour rafraîchir l’esthétique de votre terrasse. Si le store est toujours en bon état[n’est pas endommagé, vous pouvez vous contenter de changer seulement la toile et éviter d’autres dépenses.\nIl faut savoir que chaque modèle de store possède son système spécifique de fixation de la toile sur l’armature. Aidez-vous d’un professionnel afin qu’il vous recommande le modèle de toile le mieux adapté à votre store. N’hésitez pas à contacter notre entreprise de réparation de stores pour l’installation de votre nouvelle toile justement avec les bonnes dimensions et une fixation dans les régles de l’art.\nréparateur de store à Vence ? Contactez notre storiste professionnel à Vence\nC’est préconisé de réaliser constamment un nettoyage méticuleux de vos stores au niveau de la toile et des bras en alu. Ce permet d’enlever les saletés cumulées et d’ôter les taches et de rafraîchir les couleurs. Lorsque vous nettoyez vos stores, vous avez également la possibilité de l’hydrofuger pour le protéger contre l’humidité.\nLe lavage de votre store passe par un balayage de la poussière posée sur le tissu, à l’aide un aspirateur. Il faut faire attention à enlever les saletés sur le dessus comme le dessous de la toile.\nDans le cas où le tissu est maculé par des poussières grasses, il est recommandé d’appliquer une solution à base d’eau chaude et de cristaux de soude en utilisant une brosse souple, puis rincer à l’eau.\nMaintenant, la majorité des toiles de stores commercialisés sont hydrofugées au préalable. Cependant, il est possible que votre store perde son effet hydrofuge. Il est possible de renouveler l’hydrofugation intégrale de votre toile en appliquant un produit spécial. Il faut s’assurer que le tissu soit propre et complétement sec.\nPour bien entretenir les bras en aluminium et la barre de charge de votre store, il suffit de bien les nettoyer avec de l’eau savonneuse frictionnant sans forcer à l’aide d’un torchon doux. Pour un bon état de marche des éléments mécaniques, il est primordial de bien les lubrifier. Pour le moteur, c’est primordial que l’alimentation soit protégée de de l’infiltration de l’eau.\nNotre entreprise répond à toute demande de : réparateur de store à Vence\nPour tout problème lié au moteur, n’hésitez pas à prendre contact avec notre entreprise de réparation de stores électriques à Vence.\nréparateur de store Vence\nBras De Stores Cassés Le Val 83143\nRéparateur De Store Saint-Maximin-La-Sainte-Baume 83470\nRéparation De Stores Saint-Cyr-Sur-Mer 83270\nBras De Stores Cassés Cap-D'ail 06320\nRéparation De Stores Adrets-De-L'estérel 83600\nRéparation De Stores Bagnols-En-Forêt 83600\nMoteur De Store En Panne Fréjus 83600\nAutomatisation De Volets Roulants Montauroux 83440\nRéparateur De Store Roquefort-Les-Pins 06330\nMoteur De Store En Panne Grasse 06130\nProblème De Télécommande De Store Saint-Laurent-Du-Var 06700\nRéparation De Volets Roulants Gassin 83580\nProblème De Télécommande De Store Puget-Ville 83390


par pecheur318111 le Dim 19 Juil - 20:36\nEst ce que certains d'entre vous pêche ce lac? Je m'y suis lis sérieusement depuis peu et obtiens de bon résultat! Les eux dernières sorties se sont soldés avec un sandre de 80 puis un sandre de 84! Sans parler de nombreuses autres prises de sandre ou brochet maillés! Si quelqu'un est motivé par une sortie, manifestez vous! A bientot\nRe: lac des cammazes\npar Jeremy le Lun 20 Juil - 10:43\nSalut, merci des infos! mais ne le crie pas partout, il y a plus de curieux que de gens qui te donnerons des infos en retour sur les forums malheureusement\npar pecheur318111 le Lun 20 Juil - 12:40\nSalut, ce n'était pas pour le crier partout mais bien pour partager des expériences de pêche avec vous. Des poissons il y en a partout !\npar Jeremy le Lun 20 Juil - 19:58\nJ'ai bien saisi et c'est sympa!\nmais ce que je veux te dire, c'est que même si il y a des poissons partout, ils ne mordent pas tous en même temps. Donc si tu ne veux pas voir 200 bonhommes (j’exagère hein!) sur tes spots quand ça mord, ne le dis pas\npar pecheur318111 le Mer 22 Juil - 18:59\nBon le sujet ne passionne guère.. Deux sorties capots de suite comme quoi ça peu bien marcher deux semaines puis plus rien! Peut être la chaleur?! Quand est - il de votre côté? Vos prises de brochets sont elles aussi nombreuses que les années précédentes?\npar christophe le Jeu 23 Juil - 6:11\nLes cammazes c'est très poissonneux mais aussi très dur à pêcher du bord. La berge est hyper raide et caillouteuse ce qui complique les déplacements et surtout la discrétion!! Ça résonne pas mal sur ces caillasses et je trouve même que c'est un peu dangereux, mieux vaut avoir de bonnes chaussures.\nL'eau est de plus super claire.\nSi tu tombes sur un moment ou les poissons sont bien actifs ça peut le faire sinon je dirai que tu vas bien te bran...!!\nL'idéal serait de pouvoir le pêcher en barque mais les autorités en ont décidé autrement...\npar pecheur318111 le Jeu 23 Juil - 11:12\nOui je confirme très difficile à pecher mais quel plaisir lors d'une prise de voir le poisson arriver dans cette eau translucide!\npar danfish le Jeu 23 Juil - 17:37\nJ'ai jamais pêché ce lac et je sais même pas où il est, mais il a l'air intéressant, allez on verra cet automne ;-)\npar mickael le Jeu 23 Juil - 18:32\nIl est pas navigable Daniel. ..\npar danfish le Jeu 23 Juil - 18:38\nmickael a écrit: Il est pas navigable Daniel. ..\npar pecheur318111 le Jeu 23 Juil - 19:17\nBon à nouveau un capot, effectivement toutes les sorties ne sont pas aussi glorieuses!!\npar christophe le Ven 24 Juil - 15:27\nSi tu y vas Daniel fais moi signe;-) et les autres aussi d'ailleurs\npar danfish le Ven 24 Juil - 16:29\nPas de problème, un numéro de portable par Mp ;-)\npar Jeremy le Sam 25 Juil - 21:55\nJe suis aussi plutôt partant, mais attendons les rassemblements de vifs automnaux.\npar pecheur318111 le Sam 25 Juil - 23:49\nSi quelqu'un veut faire une sortie sur un spot qu'il me tienne au courant, c'est un lac difficile à pêcher. Sans connaitre ca peu être un capot assuré\npar christophe le Dim 26 Juil - 11:55\nMême en connaissant de toutes façons!! Daniel tu demanderas à Jeremy mon numéro...\npar Ari le Mar 28 Juil - 19:36\nJe serais très intéresser pour une session sur ce lac. Par contre on m a conseiller en septembre le niveau a bien baisser et donc plus facile pour marcher.\nJe pêche aussi le sor en dessous tres bonne rivière.\npar Jeremy le Mer 29 Juil - 11:20\nTiens je vais gratter une info: ya quoi dans le sor Ari ?\nSinon oui, Septebre à Novembre seront idéaux pour une sortie ! Notre ami Vince avait collectionnés les décroches et casses sur de très gros pike là bas !\npar Alex11 le Mer 29 Juil - 16:40\n[quote="Jeremy"]Tiens je vais gratter une info: ya quoi dans le sor Ari ?\nPour te répondre Jérémy j'ai un collègue qui le pratique régulièrement au toc. L'espèce la plus représentée les salmonidés. A ma connaissance pas ou peu de lachers et par contre au niveau du lac c'est un petit ruisseau donc pas de monstres. Info agrémentée par les sessions de mon collègue.\nEffectivement la navigation est interdite de même que le float tube la fédération du tarn le classant dans la catégorie engin de navigation.\npar pecheur318111 le Mer 29 Juil - 17:28\nEffectivement, dans le Sor à proximité du barrage on trouve essentiellement de la fario! Sauvage!\npar Ari le Mer 29 Juil - 19:53\nOui de la fario. De durfort jusqu au barrage de la truite. Et pas que des petites 25 30 sa arrive. Après dans le lac jamais fait mais doit bien y avoir des grosse je n en doute pas. Apres la rivière Sor au dessus du lac jamais fait. En tout cas belle rivière j y suis encore aller cet aprem. Et sur un gros trou 15m de long 10m de large et je pense 5m de profondeur vue la hauteur du petit barrage sa mouchait. Des qu une bestiole tombait de l eau gobage. J j'étais au toc et beaucoup de vent. Une rivière que j apprécie.\npar pecheur318111 le Ven 7 Aoû - 22:33\nEncore quelques belles sorties au sandre mais toujours pas l'ombre d'un brochet maillé! Qu'en est il de vos sorties??\npar vinse11 le Mer 12 Aoû - 13:48\nJeremy a écrit: Tiens je vais gratter une info: ya quoi dans le sor Ari ?\nMort de rire... Mais maintenant j'ai lu le bouquin que tu m'as conseillé sur la pêche....\nFranchement, les cammazes, c'est un beau lac et quand ça veut chanter, une ou eux fois par an, c'est mortel... le reste du temps c'est une jolie ballade au bord de l'eau.\npar Ari le Lun 24 Aoû - 15:37\nC est vinse11 qui m avait conseillé en septembre.\nJe serais intéressé pour une session s il y a quelqu un de motivé je suis partant. Je précise que je débute la pêche du carna mais très motivé.


Abacus Research SA - Comptabilité financière Light\nPage d'accueil produits Enterprise Comptabilité financière Light\nComptabilité financière Light\nComptabilité financière qui a maintes fois fait ses preuves\nCofiLight Abacus est un logiciel de Comptabilité financière qui a maintes fois fait ses preuves. Il a été développé spécialement pour les petites entreprises. Il permet la tenue efficace d’une comptabilité complète et une édition simple des journaux, extraits de comptes, bilans et décomptes de TVA. La CofiLight joue également le rôle d’un livre de caisse, postal ou bancaire. Dans tous les cas, l’utilisateur peut décider, s’il saisit seulement ses écritures (avec ou sans imputation comptable) ou s’il utilise la CofiLight en tant que comptabilité d’entreprise pour saisir lui-même l’ensemble des écritures et effectuer l’imputation comptable.\nUne augmentation du rendement, dans le partage du travail et la coopération entre l’utilisateur du logiciel et la société fiduciaire, est atteinte grâce à AbaWebFiduciaire, les données saisies pouvant à tout moment être échangées via Internet. L’ensemble des données actuelles se trouve sur le système de l’utilisateur et peut continuer d’être complété par celui-ci, pendant que la fiduciaire, de son côté, effectue les travaux de contrôles et complémentaires nécessaires sur ce même système.\nCofiLight peut également être utilisé “in-the-Cloud”. Plus de 350 fiduciaires suisses proposent aux PME des abonnements pour l’utilisation du programme CofiLight. La fiduciaire héberge le logiciel et se charge des sauvegardes et de la maintenance.\nParfaite collaboration avec la fiduciaire\nAucun échange de données comptables n’est nécessaire entre la CofiLight et la fiduciaire si le client utilise via Internet le programme installé sur le serveur de la fiduciaire dans le cadre d’un abonnement.\nDe la pré-saisie à la comptabilité complète\nL’utilisateur décide lui-même s’il souhaite travailler avec le logiciel en tant que simple outil de pré-saisie ou comme logiciel complet de comptabilité avec clôture annuelle et décompte de TVA.\nLa CofiLight Abacus garantit à chaque utilisateur l’adaptation aux exigences toujours grandissantes de l’entreprise. Il est à tout moment possible de passer à la version Enterprise de la Comptabilité financière Abacus, offrant de nombreuses fonctions et possibilités supplémentaires, avec une compatibilité totale des données.\nIntégration dans l’Electronic Banking Abacus pour la reprise des paiements aux créanciers\nIntégration dans SalaireLight Abacus pour la reprise des paiements de salaires\nLibre définition du plan comptable (PME, plans comptables par branches, etc.)\nImputation avec journalisation et mise à jour immédiate des comptes\nTextes standards d’imputation et proposition de compte\nSoutien grâce aux lignes directrices d’imputation\nInformations comptables actuelles\nExtraits multiples, bilans / comptes de résultats\nDécompte TVA, liste de contrôle, comparaison du chiffre d’affaires\nÉchange de données bilatéral avec les fiduciaires\nÉchange de données par support de mémoire ou e-mail\nVous continuez à saisir vos écritures pendant que votre fiduciaire traite vos données\nMise à jour ultérieure des comptes par la fiduciaire\nSaisie des écritures et création d’extraits via Internet, directement sur le système Abacus de la fiduciaire (AbaWebFiduciaire)\nSécurité garantie grâce au codage des transferts de données


Charles Péguy - Le site officiel Notre collègue Catherine Brodeur était rencontre des femme encor vièrge les 8 et 5 février dernier sur la très sensible question de la valeur des terres agricoles. Une conférence très appréciée qui a permis à lauditoire de Lévis et Drummondville de mettre les choses en perspective. Rappelons dailleurs que notre services de conférences permet de réfléchir à divers sujet dactualité agroalimentaire En savoir plus sur nos conférences Actualités - Groupe Agéco En février dernier, Groupe AGÉCO, Quantis et Saulnier Conseil annonçaient leur partenariat.\nPour plus dinformation sur lexpertise et les rencontre des femme encor vièrge offerts conjointement, nous vous invitons à télécharger notre plaquette.\n), en Belgiqueen Suisseen Algérieau Marocau Canadaet partout dans le monde. Site de rencontre et de Mariage Tunisien 100 gratuit Nous jouons la carte rencontre des femme encor vièrge sérieux, le tout gratuitement. Le site attire donc naturellement autant de membres féminins que de membres masculins.\na beau être gratuit, il se révèle être un outil efficace pour rencontrer l'homme ou la femme de sa vie. Tout le monde a une chance de pouvoir aimer et être aimé de nouveau grâce à. Alors tentez vite votre chance pour ne pas passer à côté d'une belle rencontre. En 6997, il fonde avec de jeunes musiciens professionnels, lrsquo Ensemble de Cuivres de Rouen, et a donné avec celui-ci plus de 755 concerts, notamment à Paris au Théâtre des Champs-Élysées, église Saint-Sulpice, Auditorium Saint-Germain des Prés, Muséum drsquo Histoire Naturelle, festival du Parc floral du château de Vincennes, Musée des Arts et Métiers, ainsi qursquo à lrsquo étranger.\nCertes on y trouve un très grand nombre dinscrits, 8 millions dutilisateurs !!. On peut alors penser que cela donne plus de choix et donc plus de chance de trouver lamour, mais en fait crsquo est tout le contraire.\nOn se perd dans cet hypermarché de la rencontre de dimension internationale. Si vous êtes en couple, cela ne veut pas dire pour autant que vous devez abandonner votre individualité. Bien au contraire, il est important de conserver un jardin secret dans votre couple. Il ne suffit pas de trouver lamour, il rencontre des femme encor vièrge le garder.\nSite de rencontre serieux et gratuit pour les hommes Mettez toutes les chances de votre côté pour trouver la personne idéale. EliteRencontre est un site de rencontre sérieux qui, grâce à son test de personnalité et son système de matchmaking, vous rencontres femme sur nimes à trouver la personne qui vous correspond vraiment.


Prix de l’Instant 2021, le lauréat est… – Valgirardin.fr\nAnne-Marie Leca 19/06/2021 Livre Pas de commentaire\nLe lauréat du Prix de l’Instant est désormais connu. Il est attribué à Mika Biermann pour Trois nuits dans la vie de Berthe Morisot, aux éditions Anacharsis. Créé par Sandrine Babu, de la librairie l’Instant dans le 15ème arrondissement, et Guillaume Perilhou, il a été remis le jeudi 17 juin à l’hôtel Swann, dans le 8ème.\nLes jurés saluent le magnifique style de M. Biermann (récompensé en 2017 par le prix de la Page 111), né à Bielefeld en 1959 et diplômé des Beaux-Arts de Berlin. L’auteur imagine un épisode de la vie de Berthe Morisot, l’une des femmes de l’impressionnisme.\nMême s’ils ont aimé tous les livres de la sélection, les créateurs du Prix sont “ravis car c’est un gros coup de cœur du jury. J’ai plein de retours clients positifs” précise Sandrine. “Anacharsis est un petit éditeur. Mika Bierman écrit depuis longtemps, c’est un auteur qui gagne à être connu. Ce lauréat coche un peu toutes les cases de ce que l’on voulait avec ce Prix.”\nLe Prix de l’Instant a pour vocation de distinguer au printemps un roman francophone paru dans l’année et passé trop inaperçu. M. Biermann se voit offrir deux nuits dans un établissement de son choix de la Société des Hôtels Littéraires, l’un des partenaires du prix de l’Instant.\nLes jurés de sélection de cette première édition étaient Sandrine Babu (libraire), Claire Chazal (journaliste), Héloïse Goy (journaliste), Caroline Laurent (écrivaine), Côme Martin-Karl (écrivain), Guillaume Perilhou (journaliste), Bénédicte Pialat (lectrice), Gilles Plu (lecteur), Paolo Queiroz (blogueur) et Joachim Schnerf (éditeur et écrivain). Près de 300 lecteurs ont ensuite voté en ligne pour élire le lauréat. Le vote du public et celui du jury comptaient pour moitiés.\nLes autres ouvrages de la sélection officielle sont Les danseurs de l’aube de Marie Charrel aux éditions de l’Observatoire, Trencadis de Caroline Deyns chez Quidam éditeur, Nous sommes maintenant nos êtres chers de Simon Johannin aux éditions Allia, Sale bourge de Nicolas Rodier aux éditions Flammarion et le roman de Mika Biermann.\nPhoto : de gauche à droite, Sandrine Babu, Guillaume Perilhou, Claire Chazal et Mika Biermann.


- MAJESTIC FILATURES RETAIL\nDepuis bientôt 30 ans, MAJESTIC FILATURES est précurseur en ce qui concerne le développement des meilleurs fils dans les plus belles matières.\nNous avons toujours prôné le luxe durable et nous le prouvons aujourd'hui en vous proposant notre première gamme de Pulls en 'Eco-Cachemire' pour notre collection Tricot E19. (Disponible en Janvier 2019)\nCe cachemire Eco-Responsable est produit en Italie en sélectionnant les plus belles fibres.\nNous les assemblons à une laine Mérinos extrafine afin de tricoter nos pulls avec un fil de cachemire écologique de haute qualité. (95%Cachemire / 5%Mérinos)\nNos stylistes, modélistes, maîtres tailleurs, couturières, montent, chaque jour, des prototypes fait sur-mesure. Un savoir faire "fait main" unique, à la manière des grandes maisons de couture.


Annuaire > Actualites et Medias > Radios > Écoutez la radio en direct et gratuitement\nLien du site : https://www.ecouterradio.fr/\nPréférez-vous écouter directement à travers votre mobile ou plutôt votre ordinateur les plus grandes stations radiophoniques intervenant sur l’ensemble du territoire français ? Si oui, n’hésitez pas une seconde alors à vous en remettre au site dénommé « Écouter radio » pour pleinement profiter d’un meilleur plaisir d’écoute.\nIl s’agit en effet d’une plateforme web sur laquelle vous avez la chance de découvrir un répertoire assez fourni des plus grandes stations radiophoniques françaises. Ainsi, vous n’aurez plus à vous plier en quatre avant de trouver votre bonheur selon que vous adorez l’actualité, la culture, la musique, l’humour, le business, le sport pour ne citer que ces domaines-là.\nSi vous souhaitiez aussi écouter en direct les podcasts de vos émissions radiophoniques préférées à n’importe quelle heure de la journée puisque les ayant ratées, rendez-vous simplement sur ce site pour concrétiser votre souhait.\nFiez-vous dès maintenant à ce portail médiatique pour savourer de manière tout à fait gratuite et convenable les plus grandes stations radiophoniques qui alimentent le paysage médiatique français.


Dentifrice, déodorant et gel douche bio - FemininBio\nJe fais mon dentifrice, mon déo et mon gel douche bio\nPublié le 26 octobre 2012 - Mis à jour le 3 juillet 2013\nDentifrice, déo et gel douche par Sophie Macheteau\n• 80g d’argile blanche ou verte : pour renforcer l’émail des dents\n• 10g de carbonate de calcium\n• 10g de poudre de lithotame (le Lithotame est une algue marine de la famille des coraux, riche en minéraux et oligo-éléments. On trouve dans sa composition : calcium, magnésium, sodium, iode, soufre, chlore, bore, fluor, brome, fer, cuivre, argent, chrome, nickel, aluminium, manganèse, molybdène, cobalt, strontium, titane, ...).\n• une petite cuillère à moka de sel de l’Himalaya (ou bicarbonate de sodium), pour son action blanchissante, reminéralisante (calcium, magnésium, potassium..) et anti-microbienne. Il augmente par ailleurs la production de salive.\n• 100ml d’eau florale de menthe bleue\n• 30 gouttes d’huile essentielle de menthe bleue d’auvergne, très riche en azulène, principe actif anti-inflammatoire et anallergique.\n• 10 gouttes d’huile essentielle de citron, pour son action antiseptique.\n• 10 gouttes de teinture de propolis pour la conservation.\n1. Dans un grand bol mettez l’argile avec le carbonate de calcium, le lithotame et le sel de l’Himalaya.\n2. Ajoutez ensuite l’eau florale de menthe bleue et mélangez le tout afin d’obtenir une pâte lisse.\n3. Ajoutez enfin les 40 gouttes d’huiles essentielles et les 10 gouttes de teinture de propolis.\n4. Versez le tout dans le tube que vous aurez fait bouillir au préalable.\nUn flacon à bille d’une contenance de 30ml (à faire bouillir)\n• 1g de cire d’abeille bio\n• 25ml d’huile végétale de noyau d’abricot\n• 15ml d’eau florale d’hamamélis (astringente)\n• 1 petite cuillère à moka de lécithine de soja (la choisir sans OGM)\n• 1 cuillère à moka de glycérine végétale\n• 20 gouttes d’huiles essentielles (dilution à 2%) :\n• 8 gouttes d’HE de géranium, 8 gouttes d’HE de palmarosa, 4 gouttes d’huiles essentielles de citron.\n• 2 gouttes de pépins de pamplemousse pour la conservation\n1. Dans un bol mettez l’huile végétale avec la cire puis faites chauffer au bain-marie.\n2. Une fois la cire fondue, retirez du feu.\n3. Incorporez ensuite très progressivement par petits filets l’eau florale d’hamamélis.\n4. Ajoutez la lécithine de soja afin de donner un peu plus de consistance à votre crème et la glycérine végétale pour son pouvoir adoucissant.\n5. Terminez par le rajout des huiles essentielles et de l’extrait de pamplemousse en veillant à bien mélanger.\n6. Versez enfin le mélange dans votre flacon à bille après l’avoir fait bouillir.\nGel douche à verveine exotique\nUn flacon d’une contenance de 250ml (à faire bouillir)\n• 50ml de gel douche neutre bio\n• 25ml d’eau florale de tilleul\n• 25 ml d’huile végétale de camélia bio\n• 45 gouttes d’huiles essentielles de verveine (dilution à 0,5%)\n1. Directement dans le flacon versez tout d’abord le gel douche neutre, puis l’eau florale, puis l’huile végétale dans laquelle vous aurez au préalable ajoutée les gouttes d’huiles essentielles.\n2. Remuez ensuite énergiquement votre flacon.\nBiographie de Sophie Macheteau - Bionessence\nrecette dentifrice bio\nrecette deodorant bio\nrecette gel douche bio\nPar bibiedel le 8 juillet 2011 à 22h31\nPar lynaldine le 7 novembre 2012 à 00h44\nbonjour , ou trouvez vous les produits de base ? merci\nPar violette le 9 novembre 2012 à 09h02\nhuile essentielle de menthe bleue\nbonjour, je suis intriguée par votre huile essentielle de menthe bleue je n'en ai jamais vu, pourriez vous m'indiquer où en trouver ?\nj'ai cherché chez AZ mais il n'en ont pas.\nPar Mag8314 le 2 juin 2014 à 18h12\nAttention à l huile de palmarosa comme à la sauge à cause des possibilités de modification hormonale. Je m étais penchée sur le sujet aillant des antécédents de cancer du sein dans ma famille voici un lien qui fait référence http://www.danielefesty.com/2010/06/ant%C3%A9c%C3%A9dent-de-cancer-du-se...\nDéodorant roll-on patchouli clémentine\nGel douche tonique à la chlorophylle


Cinéma : Hanezu "l'esprit des montagnes" - Les résultats du jeu concours !\nAccueil Culture Art & Design Cinéma : Hanezu « l’esprit des montagnes » – Les résultats du jeu concours...\nCinéma : Hanezu « l’esprit des montagnes » – Les résultats du jeu concours !\nJaponinfos.com en partenariat avec le K vous offre des places de cinéma et 5 affiches pour le Film Hanezu – l’esprit des montagnes, réalisé par Naomi Kawaze.\nSynopsis : Dans la région d’Asuka, berceau du Japon, Takumi mène une double vie : tranquille avec Tetsuya son mari, passionnée avec son amant Kayoko, sculpteur qui lui fait découvrir les plaisirs simples de la nature.\nTakumi apprend qu’elle est enceinte. L’arrivée de cet enfant est l’occasion pour chacun de prolonger son histoire familiale et ses rêves inassouvis. Mais bientôt, Takumi devra choisir avec qui elle veut faire sa vie. Comme au temps des Dieux qui habitaient les trois montagnes environnantes, la confrontation est inévitable.\nCe jeu est maintenant terminé, merci à tous les participants.\nVoici la liste des gagnants du jeu concours par dotation :\n2 places de cinéma pour Hanezu le film\n1 Godeau Olivier\n2 COULON FRANCOISE\n3 Ghislaine Giorgetti\n4 Youf Daniel\n5 Chauvel Jonathan\n1 affiche du film Hanezu\n6 Dhaussy bernard\n7 Pinel Isabelle\n8 Bertozzi Marie\n9 THAI NGOC Tu-Anh\n10 Capron Valerie\nLes gagnants recevront leur dotation par courrier à l’adresse indiqué sur le formulaire de participation.\nVous devez être fan de notre page Facebook pour pouvoir participer.\nVous pourrez participer à ce jeu-concours jusqu’au 30 janvier 2012 inclus.\nArticle précédentSortie d’une nouvelle version du Kojiki (古事記)\nArticle suivantAdeptes de science fiction, voici le film « Journey to Mt. Fuji » !\nCECILE AIME 30 janvier 2012\tAt\t03:05\nJ AIME ET JE PARTICIPE.


Télécharger et jouer à Idle Devils sur PC & Mac (Émulateur)\nJeux de rôles | CubeMagicLimited\nJouez Idle Devils sur PC Jouez Idle Devils sur PC\nJouez Idle Devils sur PC\nIdle Devils est un RPG développé par CubeMagicLimited. Pour une expérience de jeu immersive, l’app player BlueStacks est la meilleure plateforme pour jouer à ce jeu Android sur votre PC ou Mac. Comme son nom l’indique, ce jeu introduit des éléments de jeu « inactif ». Ainsi, vous pourrez profiter d’un RPG en 3D hautement stratégique sans avoir à vous préoccuper des aspects les plus laborieux du jeu.\nDans Idle Devils sur PC avec BlueStacks, vous découvrirez un jeu de rôles innovant. Pas de mécaniques complexes, pas de « farming » interminable ou de limitations inexplicables. Plongez pleinement dans un jeu où votre expérience de jeu est toujours priorisée.\nDans un monde où les nombreuses factions composées des humains, des morts-vivants, des elfes et des démons se livrent bataille, vous devrez venir en aide aux humains. En tant que commandant des démons, votre mission consiste à repousser les forces des morts-vivants et protéger le continent de Rapei.\nExplorez un vaste monde aux côtés de nombreux autres joueurs. Découvrez différents modes de jeux et tentez de conquérir de vastes territoires. Dans ce jeu de type « idle », vous pourrez relever différents défis et progresser sans cesse.\nRecrutez des héros puissants, créez des formations de combat originales, dominez les champs de bataille et tentez de vous faire une renommée de taille dans la Tour Infinie, La Carte aux Trésors, les Territoires Enneigés, l’Exploration et bien plus encore. Jouez comme bon vous semble et progressez continuellement le tout, en profitant de tous les avantages que vous confère Idle Devils sur PC avec BlueStacks.\nConcentrez-vous davantage sur la partie amusante du jeu, évitez les aspects fastidieux. Maîtrisez Idle Devils avec les Macros. Enregistrez-vous en accomplissant les tâches monotones que vous souhaitez automatiser et rejouez-les plus tard avec une seule touche.\nAccélérez le processus de reroll dans Idle Devils Exécutez plusieurs invocations et continuez à chercher les meilleurs héros. Utilisez le Multi-Instance sync pour répliquer le mécanisme de relance dans toutes les instances.\nFarmez facilement des ressources dans le jeu dans Idle Devils. Activez le Mode Eco lorsque vous exécutez le jeu sur plusieurs instances. Et réduisez la consommation de ressources de votre PC.\nAvec le Multi-instance Sync, vous pouvez faire encore plus dans Idle Devils. Synchronisez l'action de l'instance principale et répétez-la en temps réel dans toutes les autres instances. Synchronisez et asseyez-vous, laissez le jeu progresser.\nConstruisez un royaume. Recueillez des ressources. Faites plus. Avec le Multi-Instance, jouer à Idle Devils est encore plus excitant. Ouvrez plusieurs instances et jouez au même jeu à partir de différents comptes.\nAutomatisez les tâches répétitives dans Idle Devils avec BlueStacks Script. Écrivez un ensemble de commandes pour exécuter une série d'actions que vous souhaitez automatiser. Liez-le à une seule touche et vous avez terminé.\nAvec BlueStacks, il est possible de jouer à Idle Devils dans votre langue locale. Il suffit juste de CTRL + Maj + L pour utiliser la fonction de traduction en temps réel et traduire instantanément le jeu dans la langue de votre choix.\nObtenez un avantage concurrentiel dans Idle Devils en activant les FPS élevés. Découvrez des graphismes plus nets et des animations plus fluides.\nComment Télécharger et Jouer à Idle Devils sur PC\nRecherchez Idle Devils dans la barre de recherche dans le coin supérieur droit\nCliquez pour installer Idle Devils à partir des résultats de la recherche\nConnectez-vous à Google (si vous avez ignoré l'étape 2) pour installer Idle Devils\nCliquez sur l'icône Idle Devils sur l'écran d'accueil pour commencer à jouer\nEn tant que jeu inactif, jouer sous Windows 7, 8 ou 10, ou sous Mac sera un atout considérable. En effet, Idle Devils sur PC avec BlueStacks vous permet de profiter de longues séances de jeu sans interruptions. Pas de notifications indésirables, pas de soucis de batterie et pas de ralentissements. Profitez du jeu dans toute sa splendeur et mettez les mécaniques de jeu « idle » à profit !\nEn effet, vous pourrez jouer en tâche de fond sur ordinateur. Jouez en multitâches, laissez vos héros combattre automatiquement et consacrez-vous au jeu lorsque vous devez prendre des décisions importantes. En somme, laissez votre progression se faire toute seule et tirez-en tous les bienfaits en jouant sur l’émulateur Android ! De quoi vous hisser rapidement au sommet du classement des joueurs.\nDans tous les modes de jeu, vous pourrez profiter des performances supérieures de votre PC pour améliorer votre expérience de jeu. Devenez invincible et dominez les champs de bataille, faites face à des boss redoutables, développez votre cité ou mettez au point des stratégies innovantes qui mettent à contribution des aptitudes spéciales de chaque héros. Jouez à Idle Devils sur PC avec BlueStacks et profitez de cet RPG stratégie en 3D dans toute sa splendeur !


Éthique et déontologie – CEGt – Collège Européen de Gestalt Thérapie de langue française\nComposée de six membres titulaires (trois ou quatre membres agréés et deux ou trois membres affiliés ou associés) et de deux membres suppléants, elle a pour principales missions la réflexion, l’information, la prévention et le soutien en matière d’éthique et de déontologie dans la pratique de la Gestalt-thérapie.\nLa Commission Éthique et Déontologie (CED) est également chargée de veiller au respect du code de déontologie, de proposer régulièrement au conseil d’administration du CEG-t des mises à jour de celui-ci. Elle reçoit et instruit les plaintes.\nSon fonctionnement s’appuie sur un règlement, pré établi et approuvé par le CA, qui lui est propre (confère Titre IV du Règlement Intérieur dans le Livret du Membre Adhérent).\nLa commission est composée en 2019 de :\nCatherine AUBERT, Joseph CACAMO, Lucien GOULINET, Marie-Dominique REY.\nSuppléant : Marc BITTAR\nContact : ced.cegt@gmail.com


LORGUES : Opéra dans les Vignes à Château Roubine, samedi 18 juillet - La lettre économique et politique de PACA\nLORGUES : Opéra dans les Vignes à Château Roubine, samedi 18 juillet\nValérie Rousselle, propriétaire de Château Roubine et Marie-Jeanne Chauvin, organisatrice du festival présentent Les Musicales dans les Vignes, Les Grands Duos d’Amour de l’Opéra.\nSamedi 18 juillet 2020 à partir de 19h.\nChloé Chaume – Soprano & Mickael Spadaccini – Ténor Stéphanie Humeau – Piano\nC’est une soirée exceptionnelle qui se tient le samedi 18 juillet 2020 à Château Roubine à Lorgues. Fidèle à sa réputation d’excellence, Château Roubine accueille dans son parc majestueux, un magnifique concert de musique classique au travers des plus belles œuvres du répertoire lyrique. Chloé Chaume, soprano et Mickaël Spadaccini, ténor chanteront les plus Grands Duos d’Amour accompagnés au piano par Stéphanie Humeau.\nUn magnifique concert sous les étoiles présenté par la musicologue Marie-Automne Peyrègne. Cette programmation au travers des plus beaux vignobles de Provence est la 8ème édition du festival. Les Musicales dans les Vignes, chaque été, nous enchante avec une trentaine de concerts au cœur du vignoble provençal.


Lunettes de soleil Julbo 464 Reach Negro Gris J4641122 47 17\nJulbo 464 Reach Negro Gris J4641122 47 17\nLes lunettes de soleil de la marque JULBO Lunettes de soleil unisexe, avec un(e) Sportif style.Ils ont un Complet cadre, en Acétate, avec un(e) Carrée et Sportive forme, en Noir et Gris couleurs. Leur taille est 47mm et leur largeur de pont 17mm, avec une largeur totale de trame 64mm. Ils ont Polycarbonate, Bleu, MiroirUniforme. Ces lunettes sont adapté aux lentilles de prescription.\nLunettes Julbo 464 Reach Negro Gris J4641122 47 17\nVoici les haut des verres de la gamme de la marque JULBO, faite de matériaux de haute qualité, des lunettes modernes qui vous donnera un look qui correspond à votre image. Achetez d’es maintenant votre Julbo 464 Reach Negro Gris J4641122 47 17 lunettes d'une manière facile et sécuritaire au meilleur prix dans notre boutique en ligne.


Avengers : graphique des salaires des acteurs\nAccueil » Cinéma » Avengers : graphique des salaires des acteurs\n10 mai 2013, 17h55 0\nDécouvrez un graphique avec les salaires des acteurs d’Avengers et leur temps à l’écran. Et Joss Whedon ne touche pas 100 millions pour Avengers 2.\nÇa paye d’être un super-héros sur grand écran chez Marvel, surtout quand on s’appelle Robert Downey Jr. On savait que l’acteur avait touché 50 millions de dollars pour Avengers. Le graphique ci-dessous révèle que non seulement l’acteur fut très bien payé mais qu’il fut payé largement plus que ses collègues pour quasiment le même temps à l’écran. L’acteur est donc en tête de ce graphique avec ses 50 millions et 37 minutes à l’écran. Scarlett Johansson et Samuel L. Jackson sont les suivants mais loin derrière avec un salaire entre 4 et 6 millions de dollars. Les autres suivent avec un gros chèque qui vacille entre 2 et 4 millions. On note que Jeremy Renner est celui qui apparaît le moins longtemps avec seulement 12 minutes à l’écran.\nCe graphique a été fait par Imur. Les salaires sont des fourchettes calculés après les bonus qu’auraient reçus les acteurs. Dans tous les cas, ça fait cher la minute !\nJoss Whedon et 100 millions $ ?\nAvec tout ce que le premier volet a rapporté, Marvel a suffisamment d’argent pour bien payer son réalisateur. Au moment de la signature pour Avengers 2, les rumeurs ont commencé à circuler sur son salaire.\nLe réalisateur a pris le temps avec humour de démentir cette somme astronomique, via le site Whedonesque : « Je ne gagne pas 100 millions pour Avengers 2. Si c’était le cas, je viendrais sur ce site et je rirais, je rirais, je rirais. Je ne gagne pas autant que Downey. Je gagne BEAUCOUP, ce qui est excitant, je ne prétends pas être un pauvre fermier, un homme moyen ? Mais ce chiffre est fou. » Et pour continuer à démentir des rumeur sur lui, Whedon nous dit qu’il n’organise pas des fêtes dingues à Hollywood où tout le monde danse à poil, qu’il ne peut pas avoir le feu vert d’un film en regardant un point avec insistance à distance ou encore qu’il n’a jamais mangé de licorne !\nCrédit ©DR / Source : Imur\nMots-clefsavengers, Joss Whedon


La soirée Halloween – La vie est un grand casino\nPublié novembre 1, 2017 par La Plume\nUn beau déguisement de vampire un peu petit mais qui a fait le job pour la soirée car cette dernière fut longue\nLe maquillage qui allait avec : fond de teint blanc, du gris pour creuser les joues et les cernes, des fausses dents de vampire et du rouge à lèvres en traînée sur le menton pour faire le vampire qui vient de se désaltérer\nUne chasse aux bonbons assez pauvre dans la résidence (les gens étaient barrés ou pas encore rentrés ou réfractaires)\nTomber sur l’islamiste du 6eme étage en tapant à une porte du 5eme. L’islamiste du 6eme est donc l’islamiste du 5eme. Spoil : il n’avait pas de bonbons.\nDes tonnes de bonbons. Ceux que j’ai acheté pour la marmaille de la résidence et ceux qu’on a récupéré sur Paris\nUn long trajet grâce à la RATP pour se rendre dans des lieux plus cléments au concept Halloween. J’ai nommé le quartier de la Bastille\nFinir la soirée dans un bar décoré avec barmaid et barman déguisés\nFranc succès du gamin en vampire vis à vis de la clientèle surtout féminine. Des anges, diablesses et autres sorcières se sont esbaudies du petit vampire. C’est le Beau-frère célibataire qui était content.\nArticle précédent L’anti-Instagram made by Plumeau\nArticle suivant La vérité ne sort…\n5 commentaires sur « La soirée Halloween »\nIl en a de la chance, ton Plumeau ! Ça avait l’air d’être une belle fête 🙂\nnovembre 2, 2017 à 10:12\nOui les gens étaient contents\nDes photos! Des photos!!! 🙂\nJe peux t’en envoyer par mail. Et votre Halloween ? Ca s’est passé comment ?\nnovembre 2, 2017 à 4:00\nOh oui, je veux bien!!\nDe notre côté on n’a pas fêté Halloween, mais Galungan…. à Bali…. 🙂 alors bon forcément, c’était top! (et ça l’est encore)


Cela fait un moment que je rêvais d’aller à Annecy!\nJ’avais en tête des images de cartes postales, avec les géranium aux fenêtres, le lac aux reflets turquoises et le célèbre Pont des Amours… Pour une fois, la carte postale s’est révélée exacte, et même encore plus belle!\nAnnecy est une ville des plus agréables et surtout des plus jolies, où l’influence de la Suisse toute proche, se fait sentir. Surnommée « La perle des Alpes françaises » par Raoul Blanchard, elle est à la fois la station idéale pour profiter des sports d’hiver et des activités d’été.\nIl y a toujours des choses à voir ou à faire dans cette ville et c’est un vrai plaisir de les découvrir petit à petit: Bronzer sur les petites plages de pelouse, se baigner dans le lac, courir sur les bords du lac, faire du pédalo ou des balades en bateau… Errer dans les ruelles pavées, boire un café en terrasse au bord des canaux, flâner dans le marché…\nTout est parfaitement agencé, organisé, pour les enfants notamment (avec des espaces de jeux d’eau adaptés), et malgré le grand nombre de touristes la ville est propre et très agréable.\nAnnecy a été un véritable coup de cœur et j’espère avoir la chance d’y retourner très vite, en hiver cette fois 🙂\n#Annecy #City break #Europe #France\n← précédent Les ruelles de Fribourg-en-Brisgau


copy of Couteau à champignons Laguiole\nMatériel de haie\nDéshydrateurs et séchoirs\nKits de culture de champignons\nBûches de champignons\nMycélium - Inoculum - Spores\nLivres sur la culture des champignons\nChampignons en poudre\nRiz et pâtes aux champignons\nLiqueurs de champignons\nFriandises aux champignons\nHuiles et vinaigres aux champignons\nVêtements pour champignons\nAttelles de cou\nSacs d'extérieur et sacs à dos\nÉconomies et paquets-cadeaux\nRépliques de champignons\nSuppléments de champignons\nChampignons médicinaux séchés\nPaniers avec couvercle\nSacs à dos avec panier\nRasoirs avec brosse\nCouteaux à truffe\nCouteaux de montagne\nSifflets à compas\nGuides des champignons. Initiation\nGuides des champignons\nGuides régionaux des champignons\nLivres de cuisine sur les champignons\nLivres sur la culture des champignons et des truffes\nPaquets gourmands de truffes\nElégant couteau à champignons de la prestigieuse firme française Laguiole qui incorpore le double tranchant du couteau. Achetez maintenant ce fantastique couteau à champignons de La Casa de las Setas\nhoja navaja empuñadura navaja\nCe magnifique couteau à champignons que nous présentons dans La Casa de las Setas , est fabriqué à la main en France par la prestigieuse maison Laguiole .\nLe couteau à champignons de Laguiole , comporte 2 tranchants, un droit pour un usage courant et un courbe pour la cueillette des champignons , ce qui le rend très polyvalent et pratique en toute circonstance.\nEn outre, le couteau à champignons de Laguiole intègre une brosse pour nettoyer les champignons, ainsi qu'un tire-bouchon et un pratique ouvre-bouteille et canette . Deux outils très utiles sur le terrain.\nLa poignée est faite d'un beau bois tropical foncé et comporte le logo de l'usine Laguiole inséré. Le résultat est très élégant.\nIl est livré dans une boîte en bois, un cadeau parfait pour les amateurs de champignons.\nCaractéristiques Couteau à champignons Laguiole :\nCouteau ouvert de 20 cm.\nManche en bois exotique\nMultifonction : couteau à champignons (courbe), couteau traditionnel, brosse, tire-bouchon et ouvre-bouteille.\nVoulez-vous venir dans nos locaux pour voir les produits en personne ? Contactez-nous à l'avance\nHeures d'ouverture du service clientèle:\nDu lundi au vendredi (sauf jours fériés), de 9 à 19h.


Photos : Sarah Michelle Gellar et Freddie Prinze Jr : un couple toujours autant sur la même longueur d'ondes !\n19 novembre 2012 à 14h30\nSarah Michelle Gellar et Freddie Prinze Jr à Los Angeles le 18 novembre 2012\nParents d'un petit Rocky depuis septembre dernier, Sarah Michelle Gellar et Freddie Prinze Jr forment un couple comblé. Repérés hier à Los Angeles, les deux acteurs américains semblent parfaitement sur la même longueur d'ondes.\nOn ne les voit que très rarement ensemble en photos mais ce n'est pas pour autant que tout ne va pas bien entre Sarah Michelle Gellar et Freddie Prinze Jr, bien au contraire. Marié depuis septembre 2002, le couple, qui s'est rencontré en 1997 sur le tournage de Souviens toi l'été dernier, a accueilli au mois de septembre dernier son deuxième enfant, un petit garçon dont le prénom vient tout juste d'être révélé : il s'agit d'un petit Rocky James.\nSarah Michelle Gellar et Freddie Prinze Jr ont été vus hier dans les rues de Los Angeles, à la sortie d'une réunion de parents/professeurs organisée à l'école de Santa Monica de leur fille de trois ans, Charlotte. Habillée en noir, l'actrice révélée grâce à la série Buffy contre les Vampires, et qui a rencontré beaucoup moins de succès avec Ringer, qui a été arrêtée au bout de la première saison, a été vue en train de déguster un gâteau. Toujours aussi souriante, la jeune maman a visiblement trouvé l'une des blagues de Freddie marrante puisqu'elle a été photographiée en train de rire.\nUn vrai petit couple heureux comme on les aime à Hollywood !


Horses & heroes – Century 21 Immobilière Les Châteaux – Agence immobilière à Selestat\nChevaux au grand galop, figures de voltiges à couper le souffle, acrobaties spectaculaires et histoires passionnantes, voilà ce qui vous attend tout cet été à Châtenois, du 6 juillet au 29 septembre 2019, dans les trois incontournables spectacles équestres de "Horses & Heroes".\nDu mardi au samedi : 14h30 / Dimanche: 11h00 et 17h30.\nCe spectacle équestre, conçu pour les enfants mais qui convient aussi parfaitement aux adultes, propose aux spectateurs d’embarquer pour un extraordinaire voyage dans le temps à la découverte des secrets de la relation entre l’homme et son plus noble ami, le cheval. Pédagogique, ludique et culturel, ce spectacle séduit par son entrain et son humour.\nDu mardi au samedi : 17h30 / Dimanche: 14h30.\nCe spectacle invite les visiteurs de tout âge à plonger au cœur d’une bataille épique grandiose où de preux chevaliers se retrouvent confrontés à de terribles adversaires. La survie du royaume est en jeu et c’est à coups de joute, de voltige, de combats et de cascades que se décidera son sort. Foisonnant d’action, d’acrobaties, d’aventure, d’amour et d’humour, ce spectacle entraîne les spectateurs au cœur d’un Moyen-Age revisité où les attendent suspense, humour, émotion et frissons.\nVendredi et samedi : 20h30.\nDeux fois par semaine, à la tombée de la nuit, ce spectacle nocturne propose aux spectateurs de plonger au cœur d’un univers de feu, de lumières, de cascades et de complicité entre les hommes et les chevaux. Sous la forme d’un conte - parfois un peu effrayant - il retrace l’histoire de trois amis confrontés au bien et au mal, à l’ombre et à la lumière qui existent dans le monde tout autant qu’à l’intérieur d’eux-mêmes.\nEcurie de l'Ortenbourg - 10A rue de villé - Val de Villé 67730 CHATENOIS\nRenseignements : 06 31 18 52 18\nDu Samedi 6 Juillet 2019 au Dimanche 29 Septembre 2019\nSpectacle pour les enfants : Adulte : 16,50€ / Enfant (entre 6 et 13 ans) : 9,50€ / Tarif réduit : 14,50€/ Famille (2 adultes, 2 enfants) : 42,50€\nSpectacle médiéval : Adulte : 19,50€ / Enfant (entre 6 et 13 ans) : 16,50€ / Tarif réduit : 17,50€ / Famille (2 adultes, 2 enfants) : 55,50€\nSpectacle nocturne : Adulte : 28,00€ / Tarif réduit : 26,00€\nEnfant de moins de 6 ans : gratuit (assis sur les genoux d'un adulte)


RAPPEL – Séminaire & AG du GRER : «Regards croisés sur la réception et l’audience de la radio. Deux types d’approches». | RadioGraphy\n«Regards croisés sur la réception et l’audience de la radio. Deux types d’approches»\n. Albino PEDROIA, Consultant, fondateur de LabRadio, chargé de cours à la Sorbonne (Paris I) et à l’IEP Paris.\nThématique : «Pour analyser la méthodologie de mesure de l’audience actuelle et son évolution vers l’audimétrie individuelle portée, les cas étrangers seront évoques ainsi que l’expérimentation actuellement en cours avec 750 panélistes, organisée par Médiamétrie. – donner un rapide panorama d’ensemble de l’audience radio aujourd’hui et analyser son évolution depuis quelques années, notamment le changement des terminaux d’accès aux programmes de la radio transistor classique vers les terminaux multimédias».\n. Hervé GLEVAREC, Directeur de recherche au CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique), laboratoire LCP-IRISSO-Dauphine\n« La radio identitaire. Écouter la radio dans le monde contemporain, enquête de réception auprès d’auditeurs”\nThématique : «Dans notre communication, nous restituerons les résultats d’une enquête qualitative sur l’écoute de la radio en France, réalisée auprès de vingt auditeurs français âgés de 13 ans et plus, interrogés en 2014 sur Paris-IDF et la Haute-Savoie et sélectionnés de façon représentative par Médiamétrie. Nous montrerons ce qui fait les grands traits de l’écoute de ce média dans un contexte, numérique, qui l’affecte. Nous soutiendrons l’idée que la radio engage l’identité, générationnelle, sociale, de genre. Nous traiterons plus généralement des formes de l’attachement et de la signification prises par ce média pour les enquêtés».\nAssemblée générale du GRER\nL’après-midi, au même lieu, à partir de 14 heures, le GRER tiendra son assemblée générale annuelle. Y sont conviés tous les membres du GRER, ainsi que toutes celles et ceux qui sont intéressés par son action et ses réflexions.\nCONVOCATION à L’Assemblée Générale du GRER 2014\nVingt mois après son AG 2014, tenue au CUEJ de Strasbourg le 22 mars 1014 à l’issue du colloque international « Information et journalisme radiophonique à l’ère du numérique », le GRER tiendra son AG annuelle 2015, le samedi 5 décembre 2015 en continuation du « séminaire du samedi » consacré à : «Regards croisés sur la réception et l’audience de la radio. Deux types d’approches»\nLieu : 2 rue Vivienne, 75002 Paris (Salle Demargne au rez de chaussée dans la Galerie Colbert)\nRapport moral et rapport d’activité par le Président du GRER\n– Rapport financier par son trésorier (ou son délégué)\n– Discussion et votes sur les rapports\nProjets de publications et d’édition\n– Questions diverses (merci de les adresser par avance, si vous le souhaitez).\nLes votes et délibérations sont réservés aux membres du GRER à jour de cotisation au jour de l’AG, mais tous ceux qui souhaitent s’informer sur les activités du GRER et ses projets sont aussi les bienvenus à cette réunion. Si vous ne pouvez être présent, vous pouvez nous adresser par simple retour de mail, ou par l’entremise de tout membre du GRER présent, une procuration de vote (modèle ci-après).\nCette AG est une AG d’année sans élections (sauf démissions).\nAu plaisir de vous retrouver lors de cette Assemblée Générale pour faire encore ensemble grandir le GRER,\nJe, soussigné(e) : …………………………………… , ……………………………………………………\nAdhérent(e) au Groupe de Recherches et d’Etudes sur la Radio (GRER), à jour de mes cotisations\nDonne procuration de vote à …………………………………………………….. pour participer à l’Assemblée Générale annuelle du GRER (Groupe de Recherches et d’Etudes sur la Radio), le 5 décembre 2015 à Paris, à ses débats et aux différents votes liés à cette assemblée.\nFait, ce jour, le ……… / ……………….. / 2015, à ………………………………………………\nArticle précédentEXPOSITION : TELECOMMUNICATIONS ET TSF PENDANT LA GUERRE 1914-1918 EN BELGIQUE : “Les Ondes de la Grande Guerre”Article suivantSpecial Issue Journal of Radio Audio Media : Golden Years of Audio


Mentions Légales - M.A.O. Nation\nLe site M.A.O. Nation, accessible à l’adresse https://www.maonation.fr est édité par François ROBARD, résidant en Ile-de-France, en France.\nContact : contact@maonation.fr\nLe site MAO Nation est hébergé par o2switch, SARL au capital de 100 000 euros, dont le siège social est situé à Clermont Ferrand, joignable par le moyen suivant : 04.44.44.60.40.\nConformément à cette loi, vous bénéficiez d’un droit d’accès et de rectification aux informations qui vous concernent, ainsi que d’un droit d’opposition au traitement de vos données pour des motifs légitimes. Vous pouvez exercer l’ensemble de ces droits auprès de l’éditeur du site par l’intermédiaire du formulaire de courrier électronique ou en adressant un mail à contact@maonation.fr .\nCatégories de données traitées : noms, prénoms, emails.\nmailchimp.com (prénoms, emails)


École maternelle et Éducation prioritaire ; quels enjeux pour le cycle 1 ? | École normale supérieure de Lyon\nÉcole maternelle et Éducation prioritaire ; quels enjeux pour le cycle 1 ?...\nÉcole maternelle et Éducation prioritaire ; quels enjeux pour le cycle 1 ?\nJeudi 23 mar 2017 - Vendredi 24 mar 2017\nÀ l'heure de la mise en œuvre des nouveaux programmes de maternelle, nombreuses sont les questions vives auxquelles formateurs et inspecteurs sont confrontés. Comment construire les conditions d'une école à la fois bienveillante et qui permette à tous les élèves d'apprendre ? Comment concilier les différentes priorités (la place du jeu, le rôle du langage, l'importance des activités physiques et artistiques...) ?\nComment aider les enseignant-e-s à réinterroger les "rituels", "activités", "ateliers" pour qu'ils tiennent à la fois compte des étapes du développement de l'enfant et qu'ils articulent les différentes modalités d'apprentissage (jouer, réfléchir, s'exercer, mémoriser, ...) ?\nLa formation nourrira des échanges d'expériences sur les dispositifs d'accompagnement des enseignant-e-s dans la mise en oeuvre de ces nouvelles prescriptions.


Entretien avec …Paul Pacotto | Racines du Pays Niçois\nAccueil » Entretiens / Entratenimen » Entretien avec …Paul Pacotto\nEcrit par Robert-Marie MERCIER le 14 juil, 2014 dans la rubrique Entretiens / Entratenimen | 2 commentaires\nNous avons rencontré un artiste atypique qui est plus reconnu ailleurs que dans son pays: le Pays Niçois.\nJ’avais fait la connaissance de Paul Pacotto bien après avoir pu apprécier ses œuvres. C’est lors d’un « Festivous », à Ilonse ou il exposait que nous avons échangé nos premiers mots. J’ai été emballé par sa façon de concevoir ses sculptures et de les faire « parler », de révéler l’autre face cachée, de faire de nous, non pas des contemplateurs passifs et immobiles, mais des acteurs de cette rencontre entre l’œuvre et nous même. Je me suis donc rendu, chez lui, à Cimiez, pour poursuivre ce dialogue.\nRobert Marie MERCIER: Paul Pacotto, bonjour. Merci de nous recevoir dans votre atelier, dans votre maison.\nPaul Pacotto: Entrez, mais ne vous étonnez pas de la « pagaille » car je suis en plein travail de création actuellement.\nPaul dans son atelier\nRMM: Commençons par le début. Où êtes vous né ?\nPP: Je suis né dans cette maison, je suis un Nissart, un vrai. Et j’ai toujours habité dans cette maison.\nRMM: Vous avez passé toute votre jeunesse dans ce quartier ?\nPP: Effectivement, j’ai usé mes pantalons et abimé mes genoux avec les autres gosses de ce quartier à une époque ou l’on jouait au ballon dans la rue et où il y avait encore des terrains vagues.\nRMM: Après vient le temps des études…\nPP: Et oui, mes parents m’ont fait faire des études, lesquelles m’ont plutôt poussé vers ces sciences qui m’attiraient et j’ai fini, au terme de celles-ci, par obtenir un diplôme d’ingénieur de l’Ecole Nationale des Arts et Métiers.\nRMM: Vous avez fait de la sculpture votre métier ?\nébauche d’un projet masculin-féminin\nPP: Pas du tout, j’ai enseigné pendant longtemps la technologie à l’IUT de Nice. Mais, déjà, à côté, je me passionnais pour l’art de la sculpture telle que je la concevais.\nRMM: Mais, cette passion pour la sculpture, vous l’aviez déjà petit ?\nPP: En fait, depuis mon plus jeune âge, j’étais fasciné par l’ombre et la lumière, sachant que sans lumière il n’y a pas d’ombre. C’est peut-être une évidence, mais elle induit beaucoup de choses. Et, un jour, j’ai vu, aussi, mon ombre dans le soleil couchant. Je ne comprenais, d’abord, pas comment avec ma petite taille, je pouvais faire une ombre si grande. C’est de là que m’est venue l’idée de créer des sculptures dont l’ombre projetée n’aurait pas la même taille que la sculpture qui la produisait.\nC’est cette curiosité qui ma poussé à faire des recherches pour pouvoir réaliser mon rêve qui était de faire vivre mes statues par l’intermédiaire de leur ombre.\nRMM: Si je comprend bien, c’est presque une démarche philosophique qui vous anime, tendant à démontrer que derrière chaque objet il y a autre chose si l’on se donne la peine de chercher un peu.\nPP: C’est tout à fait cela. Il ne faut pas regarder les choses superficiellement mais gratter un peu pour trouver ce qui est caché au regard de prime abord.\nRMM: Mais après vos études et votre entrée dans la vie professionnelle, vous avez abandonné la sculpture ?\nPP: Pas du tout, j’ai continué à pratiquer ma passion, car il s’agit bien d’une passion, en conciliant ces deux activités le métier et la sculpture. Dès que j’avais un moment, je me replongeais dans mes recherches. Si je dis recherches, c’est qu’avant de pouvoir réaliser une sculpture, ce sont des heures de recherches passées à définir comment donner vie à ma future sculpture. J’ai, donc, passé quelques années à concevoir mes premières œuvres et j’ai fait ma première exposition en 1971, à Menton, au Palais de l’Europe. J’y ai d’ailleurs obtenu un premier prix. Cela m’a, dans la foulée, ouvert les porte du Negresco où j’ai vu certaines de mes œuvres exposées.\nfaire vivre l’inanimé\nRMM: Et ensuite, d’autres expositions ont suivi dans notre Pays Niçois?\nPP: D’autres expositions, oui, mais pas ici, chez moi. L’adage « Nul n’est prophète en son pays » se vérifie une fois de plus. J’ai été exposé un peu partout dans le monde…à Paris (Salon des Indépendants -Salon d’Automne – Carrousel du Louvre – Espace Pierre Cardin), USA (Saratoga Spring – Meridian International Art Center – Washington), Italie (Le Vatican – Galerie « Il Collezionista » à Rome), Suisse (Salon des Arts et de la Presse à Genève), Monaco (Maison de l’Amérique Latine – Sporting Club – Grand Hôtel) et Côte d’Azur (Biennale Culturelle à Théoule – Unesco Paca à Cannes – Hôtel Villa Belrose à Saint-Tropez). Et, j’ai aussi, des expositions permanentes au Mas d’Artigny et au Négresco.\nRMM: Reconnu partout sauf à Nice, c’est incroyable.\nPP: Cela n’est pas du à ma volonté car je rêve de pouvoir implanter mes statues dans tout le Comté. J’ai fait des propositions en ce sens au Maire de Nice et à d’autres maires de nos villages, mais cela est resté lettre morte à ce jour. Les deux seuls endroits ou j’ai pu poser mes créations sont le village de Saint Sauveur sur Tinée…\n…et le village voisin d’Ilonse.\nJ’aimerai, bien sûr, que d’autres suivent.\nRMM: J’ai, en effet, vu vos sculptures dans ces deux villages, bien avant de vous rencontrer. Et j’ai été impressionné de voir leur intégration fort réussie au milieu de ces vieilles pierres.\nPP: Ce sont pratiquement les seules de mes œuvres que j’ai pu planter dans le sol de notre Comté et j’en suis très content. J’aimerai que d’autres puissent bientôt se dresser dans de nombreux villages de nos vallées et bien sûr dans notre ville de Nice.\nRMM: J’ai remarqué que votre inspiration se nourrit en bonne partie de notre culture. J’ai été impressionné par une statuette représentant un aigle dont les ailes se déployaient, par son ombre projetée, lorsque celle-ci tournait.\nPP: C’est vrai que je suis influencé par dette culture multiséculaire qui transpire dans notre Pays Niçois, mais pas exclusivement. C’est pourquoi, vous trouverez les marcheurs à Saint Sauveur sur Tinée (sans oublier mes œuvres monumentales comme le baiser et la croix mariale) car ceux-ci représentent les gens d’ici qui, à travers nos montagnes, sont des marcheurs invétérés. De la même façon, la statue qui se dresse à l’entrée du village d’Ilonse est aussi multiforme, car, derrière la rose se cache le chat qui est le symbole d’Ilonse (le village des chats…. qui a donné leur nom aux habitants).\nJ’avais d’autres projets qui pour l’instant n’ont pas abouti comme celui ce Clans en associant le C du nom du village à celui de la Culture car c’est la marque de ce village de promouvoir sa culture. Il y avait le projet pour la ville de Nice avec une Catarina « Marianne » Segurana avec l’aigle pour remplacer la statue qui trône dans toutes les mairies de l’hexagone. Et, je pense que l’on pourrait personnaliser chaque statue dans chaque village de notre Pays Niçois, en créant de sculptures vraiment spécifiques.\nRMM: D’autres projets ici ou ailleurs ?\nPP: Bien sûr, j’ai un projet en cours pour le Lycée de la montagne à Valdeblore-La Bouline qui associe le savoir et la nature (l’ordinateur et la montagne) montrant par là que pour évoluer vers le futur il faut avoir des racines profondes dans sa terre. Et puis, j’ai un projet, dont les français n’ont pas voulu, mais que la Nasa a accepté: celui de satelliser une de mes œuvres autour de la Terre. C’est un projet difficile dans sa conception et qui va me prendre un certain temps, mais je ne lâche pas l’affaire.\nébauche du projet pour le lycée de la montagne\nRMM: Et, bien, Paul Pacotto, merci de m’avoir fait découvrir votre univers entre ombre et lumière et votre volonté de donner la vie à des objets inanimés en jouant sur leurs ombres projetées. Merci de m’avoir reçu.\nPP: A mon tour de vous remercier pour l’intérêt que vous portez à mon travail et pour l’invitation que vous m’avez faite d’exposer à la « Festa de la Countèa de Nissa ». A bientôt à Clans.\nMerci pour cet excellent échange, be souhaiterais rencontrer cet artiste et travailler à ses côtés.\nJe vis à Menton, donc régulièrement nous nous promenons en bordure de mer et j’apprécie particulièrement la sculpture qui représente Joséphine Baker.\nCe sont deux sculptures et si on poursuit l’observation on découvre plusieurs postures de Joséphine Baker…. c’est superbe.\nJ’espère que l’érosion de la mer ne va pas la détériorer trop vite.\nMerci M. Pacotto.