BytePAC - un disque dur externe écologique\nRenaud Lepage 29 mars 2012\tTechno & gadget 1 commentaire 615 Vues\nVous connaissez les boîtiers externes pour convertir des disques durs classiques en disques durs branchables sur USB ? Ces petites merveilles permettent aux gens soucieux d’économiser sur le prix des supports externes, moyennant un brin de débrouillardise, ou de réassigner des disques qui trâinent chez vous en supports de sauvegarde. C’est hyper pratique… mais certains boîtiers coûtent assez cher, et au final ne sont que du plastique et une plaque de circuits intégrés ; ça ne coûte pas cher à produire, qu’on se le dise.\nGeekbecois a reçu un nouveau concept pour évaluation. Imaginez, si vous le voule bien, le kit du geek qui convertit un disque SATA ou IDE en disque externe, mais sans boîtier ; un ensemble pour débrouillards, quoi. Mais cette unité que nous avons reçue est différente… Et va plaire à plusieurs écolos.\nLe BytePAC est un concept génial et inspirant.\nLe BytePAC, produit par la firme allemande Convar, allie deux concepts simples : la conversion de disques durs simples en disques durs externes, et l’environnement. En utilisant une matière recyclable pour concevoir et produire le boîtier qui sert à contenir votre disque dur normalement interne, Convar économise sur les matières fossiles, récupère des matières déjà utilisées, plaît aux environnementalistes, et fait même de l’isolation de vibrations.\nEt ne trouvez-vous pas génial d’avoir un disque dur externe… en carton ?\nNon, je ne blague pas. Le BytePAC est vraiment un ensemble de conversion de disques durs internes à externes fait avec des fils et du carton. Quand j’ai finalement compris le concept, ça m’a surpris, mais j’ai tout simplement adoré l’exécution.\nEn fait, c’est extrêmement simple. L’ensemble que j’ai reçu contient trois boîtiers à disques durs, dans lesquels ont été placés les fils de connexion. L’ensemble de fils est, assez simplement, un adaptateur SATA+SATAelec à eSataP (external SATA powered) ; un boîtier d’alimentation ; un fil du boîtier vers un port USB2/3 ; et un adaptateur mural.\nVous placez votre disque dans un boîtier ; vous ouvrez la fente qui révèle les connecteurs du disque ; vous branchez l’adaptateur SATA+SATAe à eSATAp au petit boîtier d’alimentation (qui aura été, au préalable, branché au mur) ; et vous branchez le boîtier à votre ordinateur. Tout simple, et classique.\nSi c’est simple, pourquoi tout ce système ?\nÀ première vue, en effet, c’est un peu idiot de “gaspiller” de l’espace de rangement. Ceci étant dit, si on s’arrête à la conception des boîtes et aux fils, on s’aperçoit que, de 1, les fils eux-mêmes ne sont pas faits en plastique faible, et semblent un brin plus durables ; et que, de 2, les boîtiers à disques ont une logique derrière eux ; ils ont été conçus, au lieu d’être jetés dans les mains des clients. Les boîtiers eux-mêmes ont été dessinés pour donner une surélévation au disque (si l’utilisateur le veut) ; avoir un accès facile mais refermable aux connecteurs du disque ; être classables facilement ; et il y a même de l’aération ! Et si on s’arrête au choix du carton et à sa conception, on s’aperçoit aussi que la boîte elle-même amoindrit les vibrations que le disque dur crée et dont il est victime, ce qui diminue, même juste un brin, le risque que le disque subisse des dommages physiques.\nEn tant que tel, j’adore le principe et la conception du BytePAC. Un peu surprenant comme idée à prime abord, l’exécution du concept est toutefois novatrice, intéressante, et synonyme que quelques compagnies essaient d’aller hors des sentiers battus et réussissent à construire quelque chose de sensé. Avec un prix intéressant, le BytePAC est un très bon achat pour les archiveurs compulsifs et les geeks qui savent qu’un disque dur externe de 2to à deux fois le prix d’un interne de même stockage est ridicule.\nTags bytepac disque dur externe Ecolo économe sata USB2\nPrécédent [Critique] Mass Effect 3\nSuivant [En 300 mots] Rayman Origins Vita\n30 mars 2012 a 09:44\n+100 pour bytebac. Je trouve leur concept excellent. J’en possède déjà quelques uns perso.\nAutre avantage énorme est que vous pouvez ouvrir le boîtier externe facilement pour brancher le disque en sata directement sur une carte mère en cas de soucis pour récupérer vos données. Et ceci sans perdre la garantie constructeur et sans exploser le boîtier puisque certaines marques s’obstine à faire des boîtier externe usb inouvrable.


Recommandations et critiques en ligne: gare au manque de transparence! – DES SOURIS, DU DROIT ET DES HOMMES\n08/11/2016 Concurrence / Critique et dénigrement / Internet & Web / Protection du consommateur / Publicité & marketing / Réseaux sociaux / Sites Web\nLe Bureau de la concurrence (le « Bureau ») veille au grain quant aux fausses critiques et recommandations de produits en ligne. En effet, le Bureau annonçait il y a quelques jours qu’il commençait le mois dernier à cibler particulièrement la pratique des entreprises liée aux critiques et aux recommandations (de produits et de services) publiées en ligne. Pour le Bureau, il s’agit d’une question reliée au droit de la concurrence et, en particulier, aux règles qui s’appliquent au Canada en matière de publicité et de saines pratiques commerciales.\nLe Bureau annonce en effet qu’il a récemment réalisé son opération annuelle de ratissage d’Internet, en ciblant des entreprises qui affichent des critiques et des recommandations de produits (ou de services) qui s’avèrent soit trompeuses ou carrément fausses. Le Bureau veut ainsi enrayer la pratique (endémique, de dire plusieurs) de fausser les données en matière de recommandations provenant en apparence de véritables consommateurs.\nQuand une critique qu’on a volontairement influencée devient-elle l’équivalent d’une (fausse) publicité, par exemple? Le fait qu’un individu ait été payé (ne serait-ce qu’en recevant un produit gratuitement) pour rédiger sa critique doit-il être divulgué et, si oui, par qui? C’est le genre de questions que l’engouement pour les critiques de produits suscite.\nBien que le fait de publier les critiques ou les recommandations réelles de consommateurs ne soit pas problématique en soi, plusieurs choses peuvent en quelque sorte empoisonner cette pratique pour tous. En effet, comme le consommateur se fie de plus en plus aux critiques publiées par ceux qu’il perçoit comme ses pairs, l’ingérence des fabricants ou des détaillants (entre autres) dans le processus est susceptible d’induire en erreur et, donc, de nuire à la confiance des consommateurs envers l’économie en ligne.\nC’est donc dans ce contexte que le Bureau fait écho à la publication des lignes directrices du Réseau international de contrôle et de protection des consommateurs (ou « RICPC ») à ce sujet. (Le RICPC regroupe les organismes similaires au Bureau de la concurrence canadien de nombreux pays.) Les lignes directrices visent à énoncer des règles de base que les divers annonceurs, agents d’influence (blogueurs, etc.), les gestionnaires de recommandations et les professionnels du marketing devraient tenter de mettre en oeuvre. Le guide du RICPC cherche à orienter le comportement de trois catégories d’intervenants en ligne en matière de critiques et de recommandations:\nLignes directrices du RICPC à l’intention des commerçants et des professionnels du marketing (en anglais seulement)\nLignes directrices du RICPC à l’intention des administrateurs de critiques (en anglais seulement)\nLignes directrices du RICPC à l’intention des agents d’influence du secteur numérique (en anglais seulement)\nLe thème général (sans grande surprise, me direz-vous): soyez honnêtes et divulguez les relations commerciales qui peuvent influencer le contenu ou les critiques et recommandations que vous pourriez mettre en ligne. Bien que les recommandations précises puissent varier selon le contexte, on vise à atteindre une certaine transparence qui fait pour l’instant souvent défaut en ligne.\nPour sa part, le Bureau annonce clairement qu’il entend commencer à mettre nos entreprises au pas, en évitant certains comportements particulièrement susceptibles de réduire notre confiance collective envers la validité des critiques et des recommandations publiées en ligne. L’opération de ratissage du mois dernier aurait ainsi permis au Bureau de repérer particulièrement certaines entreprises qui misent sur les critiques et des recommandations publiées en ligne comme partie de leur modèle d’affaires. Le Bureau verra à contacter certaines de ces entreprises et, au besoin, à ouvrir des enquêtes visant à assainir le monde des critiques et recommandations en ligne au Canada.\nOn commence donc à voir poindre des règles plus établies quant à ce qui peut et ne peut pas être fait par les entreprises qui misent sur les critiques en ligne pour mieux se positionner au sein du marché.\nadvertisingbureaudelaconcurrencecompetitionbureauCritiquesPublicité & marketingrecommandationsreviewsricpcsiteswebwebsites\nAmende du CRTC contre un polluposteur: 0,12$ par pourriel expédié (50 000 $ en tout)


par Jack Sparrow » Lun 13 Oct 2014 23:44\nC'est gentil, mais j'ai déjà bien des soucis avec ma constipation, alors, notre constitution. ..Il faudrait qu'on s'y mette tous ensemble, car il y aurait beaucoup à ré écrire. Notament qui fait quoi pour qui, et pourquoi. A qui doivent profiter les lois, tout ca, bref, on n'a pas fini. Je choisirais plutôt une dictature, ça me paraît plus simple à gérer. Puis, tant qu'à etre au puvoir, autant y rester\npar patricia » Sam 25 Oct 2014 20:58\nje suis assistante maternelle j'ai la chance de travailler a mon domicile il me reste encore 7ans je suis malade depuis trois ans au début très compliqué avec les parents cela va mieux a présent l'après midi j'essaye de me reposer un peu lorsque mes petits loulous font la sieste patricia\nEnregistré le: Sam 25 Oct 2014 19:57\npar fabrice74 » Dim 14 Juin 2015 17:28\nbonjour ,je travail depuis cinq ans après le déclanchement de ma pathologie ..poste aménagé en paysagisme ,interdiction de porter et de faire des machines qui secout le dos ..je conduit peu mon véhicule et je met un coussin pour les trajets ..\naprès je suis la plupart du temps debout .et je fais des étirements plusieurs fois par jour (ça aide )\nEnregistré le: Ven 6 Mar 2015 09:33\npar nadine3020 » Dim 26 Juil 2015 18:30\nEn arrêt depuis 2 mois, je ne sais pas si je vais reprendre en septembre (vacances si je vais mieux pour le mois d'août). Je travaille debout en piétinant derrière un comptoir de pharmacie et comme nous avons un robot et bien on bouge encore moins.\nJ'ai un second métier en développement depuis une année (ouf j'ai du sentir le truc arriver) où je suis psychothérapeute et je gère ma position assise, fauteuil avec position à 110° environ et coussin sous les fesses bien sûr.\nJe dois d'ailleurs prendre un rdv avec une assistante sociale de la sécu afin de voir un peu plus loin et notamment si j'ai le droit en arrêt de travail de travailler pour mon compte, la station n'étant pas la même ....\npar c assez » Lun 27 Juil 2015 12:24\nJ'ai pris ma retraite deux ans avant l'âge requis en sept 2014 avec une décote car j'étais fatiguée de toutes les erreurs, irrégularités ET SITUATIONS UBUESQUES vécues. Les litiges et contentieux administratifs sont encore en cours.\nLe Défenseur des Droits est saisi mais mon dossier est en cours d'instruction et des pièces complémentaires sont envoyées régulièrement car les erreurs de droits et de faits continuent.\n- A.T en janvier 2009 mais pas de suivi par le médecin de prévention, non informée de l'A.T , alors que c'est une obligation législative.\nRQTH demandée et obtenue en 2011 en "procédure simplifiée" (ne pas faire même si plus rapide car décision incomplète) suite aux refus implicites d'aménagements et d'adaptations de poste par le médecin de prévention depuis avril 2010, date de ma 1ère demande = aucun effet , pas d'aménagement de poste et même une dégradation des conditions de travail.\n2013 : fourchette d'incapacité demandée = fourchette fixée de 50 età 70 % pour poly-pathologies (BASSIN = A.T et autres affections ...).\nPoste adapté pour 2012-2013 : refusé sans motivation médicale, sans réunion de la commission paritaire et sans voies et délais de recours. Date notée sur le courrier reçu = un groupe de travail académique et non une commission paritaire faisant suite à une réunion des médecins de prévention et DRRH.\nUn allégement de service d'une quotité de 13 % attribué pour 2012-2013 . Renouvelé pour 2013-2014 : Dossiers à remplir l'année précédente pour l'année suivante. Refus implicite non motivé médicalement pour les quotités demandées.\nRechute déclarée en avril 2014 (aggravation et persistance de coccygodynie et névralgie clunéale) . Intervention chirurgicale en mai. Le tout sans visite médicale de prévention .\nL'accès à la totalité de mon dossier individuel et à mon dossier médical de santé au travail m'est refusé de fait. Les avis favorables de la CADA ne changent rien.\nJe ne sais pas qui gère mon dossier médical de santé au travail depuis 2013, ni où il se trouve.\n- errance médicale diagnostique, thérapeutique et administrative = des diagnostics tardifs en juin 2013 pour la coccygodynie,(spécialiste du coccyx) et en 2014 pour la névralgie clunéale consécutive à une fibrose cicatricielle non recherchée mais découverte lors de l'intervention chirurgicale.\nUn hématome profond a dû se former de la chute en 2009 mais aucune échographie ou IRM (examens requis) n'a été pratiquée pour les lésions éventuelles des "parties molles".\nAucun examen complémentaire prescrit par le médecin de prévention, vu en 2010, 2011 et 2012.\n- traitement médico-administratif de l'A.T par les médecins nommés en comité médical et Commission de réforme : instances composées et réunies SANS RHUMATOLOGUE OU NEUROLOGUE. Pas d'examen complémentaire prescrit, y compris après l'expertise (complément de mission) /contre-expertise de mai 2013.\nSymptômes de la névralgie clunéale et de la fibrose : non pris en compte par les médecins agréés lors des expertises, ...\n- refus par l'administration du poste adapté demandé avec réduction du temps de service pour 2014-2015, sans motivation médicale et sans visite de prévention pour traiter la demande. Aucun avis médical et aucun avis de la commission paritaire joints.\n- aucune visite médicale de prévention n'a eu lieu depuis octobre 2012, la rechute d'avril 2014 et l'intervention chirurgicale en mai 2014 : aucun allégement de service ou autre dispositif proposé par la médecine de prévention alors que la rechute était déclarée.\n- aucune décision administrative quant à ma demande de CLM de mars 2013 et aucune saisine du Comité Médical Supérieur malgré ma contestation de l'avis du comité médical réuni sans médecin spécialiste des affections. Demande de CLM pour des symptômes renvoyant à plusieurs pathologies non imputables ou imputables à l'A.T. Diverses irrégularités vécues là encore. Liste longue réduite ici : une mission d'expertise erronée au regard des symptômes décrits par le médecin traitant qui s'est conformé à la législation, dossier médical ne concernant pas la commission de réforme transmis sans m'en informer et sans mon accord (c fcode de la santé publique) pour l'expertise de mai 2013 et celle de nov 2013 pour le dossier A.T. ETC.\n- mais une information sur une saisine du comité médical par l'administration pour inaptitude définitive reçue le 23 juin 2015 alors que j'attendais la décision d'attribution de poste adapté pour donner ma décision définitive de départ en retraite !\nL'administration a intégré, dans cette saisine reçue en écopli le 23 juin 2014, l'arrêt de travail consécutif à l'intervention chirurgicale de mai 2014, déclarée en maladie car l'administration refusait sans motivation en droit une avance des frais.\nL'administration refuse de me répondre sur la régularisation de cet arrêt de travail en accident du travail alors que la rechute a été jugée imputable à l'A.T le 23 09 2014. L'avis du médecin agréé vu le 15 09 2014 précise que la rechute est imputable "avec les conséquences en terme de prise en charge que cela implique". Un certificat médical en A.T a été reçu de mon employeur et de l'assurance-maladie gérée par la MGEN\n- matériel dit adapté reçu tardivement après une saisine du CHSCT en mars 2013 : des refus implicites successifs auparavant. Aucune recommandation ou, fiche médicale reçue du médecin de prévention avant la commande du matériel attribué , par le Rectorat. L'ergonome mandaté par le CHSCT avait préconisé dans son rapport l'attribution d'une assise à mémoire de forme, en fonction des douleurs et pathologies décrites par moi-même, en l'absence de fiche médicale de restriction d'aptitude.\nUn fauteuil à soutien lombaire, ajustable en hauteur et inclinable a été livré en déc 2013 SANS assise adaptée aux deux pathologies citées plus haut. La table ajustable en hauteur reçue, non pourvue d'une batterie mais d'un fil électrique, différente et moins chère que celle notée sur le devis, n'a été utilisable que fin avril 2014 après adaptation à l'espace de travail.\nAucun matériel adapté attribué pour le travail pédagogique à la maison : les enseignants ont un temps de service défini et un temps de travail obligatoire en dehors du temps de service.\n- le coussin adapté et souhaité quand je travaillais m'a été attribué, alors que j'étais en retraite : c'est bien mais ce coussin m'aurait été utile au travail\n- et la galère continue.\nQuelques infos notées ici car la liste est longue : refus de fait de me communiquer le rapport d'expertise médicale et refus de fait de ma saisine de la Commission de Réforme.\nLe rapport d'expertise n'est pas une décision administrative mais un avis de médecin agréé, devant être soumis pour avis à la commission de réforme avant une décision administrative portant des voies et délais de recours, motivée en droit et fait pour des refus, accompagnée des avis motivés de refus de la commission de réforme.\nJe n'ai donc pas de décision administrative sur la date de consolidation, les soins post-consolidation, le taux d'IPP et les refus de remboursements mais aussi de régularisations avec l'assurance-maladie de frais imputables à l'A.T.\nJe n'ai donc pas de motivations en droit et fait des refus éventuels et pas de réponse à mes demandes de motivation en droit et fait de décisions implicites.\nLa dernière expertise médicale a été mandatée par l'administration avant la consultation post-opératoire du neurochirurgien, avant ma demande d'ATI, avant le certificat de consolidation de mon médecin traitant qui attendait les conclusions du neurochirurgien.\nMa demande d'ATI, nécessitant des réponses précises du médecin agréé, n'a donc pas été examinée par le médecin agréé lors de son expertise (un document cerfa à remplir en plus du rapport) car il n'avait pas été mandaté pour cela.\nJe n'aurai pas été en capacité de travailler à temps complet en 2014-2015 et sans assise adaptée aux pathologies imputables à l'A.T.\nJe subis des refus de remboursements de frais et des pertes de gains.\nJe dépense beaucoup d'argent, de temps et ma santé, à tenter de faire appliquer mes droits et donc les législations qui pourtant s'imposant à l'administration.\nDivers référés (notion urgence) déposés ont été rejetés.\nUn recours pour excès de pouvoir est en cours d'instruction depuis plus d'un an. Idem pour celui déposé par un syndicat.\nUn recours de plein contentieux est en cours d'instruction depuis février.\nD'autres recours de plein contentieux sont prévus.\nVais-je finir par obtenir justice et réparation ?\nSerai-je encore valide et vivante pour cela ?\nEnregistré le: Lun 27 Juil 2015 09:14\npar ali34 » Mar 28 Juil 2015 08:42\nJe me présente, jeune maman de 28 ans et nouvelle sur le forum, à qui on vient de découvrir le syndrome d'alcock (suite accouchement long)\nJe suis actuellement secrétaire et mes journées sont un supplice car je suis assise toute la journée. J'essaye d'altérner la position assise et debout mais au bout d'un moment j'ai quand meme mal, essentiellement dans les jambes.Je viens aussi de m'apercevoir que j'ai de plus en plus mal dans les bras. Est-ce que cela vous fait pareil?\nJ'ai peur pour l'avenir mais je vais me battre...\nEnregistré le: Lun 27 Juil 2015 13:08\npar nadine3020 » Mar 28 Juil 2015 13:47\nA mon humble avis, c'est un autre problème et je pense à un déséquilibre dû à la névralgie qui entraîne quelques fois des appuis différents. Et ça, ça fait bouger les vertèbres et les côtes, les cervicales et ainsi pincer un nerf qui entraîne une douleur dans un bras.\nJ'irais voir un ostéopathe\npar Sabrina » Mer 26 Oct 2016 13:34\nJe suis atteinte de cette maladie depuis 1 an.\nJe suis comptable, donc assise toute la journée. Je dois avouer que je commence à avoir du mal à travailler.\nLes journées sont de plus en plus longues car très envie de dormir et surtout la douleur qui certains jours monopolise toute mon attention.\nJe ne sais pas combien de temps je vais pouvoir tenir, mes arrêts devenant de plus en plus fréquents.\nJ'espère que ma 2eme infiltration me soulagera plus longtemps que la 1ere.\nApparition des douleurs 10/2015.\nDiagnostiquée NP depuis mars 2016.\n1ere infiltration le 31 mai 2016 : soulagée à 90% jusqu'au 18/09/16 (je suis tombée sur les fesses à cette date). Prise de Lyrica+ Tramadol\n2émé infiltration prévue le 08/11/16-Réussite modéré\nOpération prévu le 27 mars 17 à AUBAGNE\nEnregistré le: Dim 23 Oct 2016 12:13\npar coussinette » Mer 26 Oct 2016 22:34\nBonjour Sabrina et "bienvenue"\nTu peux demander à voir la médecine du travail et faire une demande pour un poste "debout", il est assez simple d'acheter un bureau réhaussable pour pouvoir modifier sa position de travail dans la journée, l'employeur l'accepte surtout si on met en avant une diminution des arrêts de travail ! C'est un pas à faire, ça met au jour notre "handicap" mais au final les autres s'habituent vite à nous voir debout\nPar contre pour la fatigue, là peut-être qu'il faudrait diminuer ton temps de travail... Je suis comme toi très fatigable depuis le début des douleurs et la concentration au delà d'un certain point diminue trop pour travailler sans risque d'erreur. Je suis à mi-temps depuis 2 ans et demi et je ne me vois pas reprendre comme avant.\npar Sabrina » Jeu 27 Oct 2016 16:35\nJ'espère que ta 2 ème opération s'est bien passé.


La vaccination complète sera obligatoire pour les citoyens non néo-zélandais arrivant dans le pays à partir du 1er novembre. Mais une quarantaine leur sera toujours imposée.\nLa vaccination devient obligatoire pour tous les voyageurs à partir de 17 ans pour se rendre en Nouvelle-Zélande. ©Alex Hu/Pixabay\nAprès l’Australie, la Nouvelle-Zélande fait à son tour un pas pour accueillir à nouveau les voyageurs. A partir du 1er novembre, la vaccination complète sera obligatoire pour les citoyens non néo-zélandais arrivant dans le pays. « Afin de réduire davantage la possibilité que le virus passe notre frontière, nous imposons aux voyageurs aériens âgés de 17 ans et plus, qui ne sont pas des citoyens néo-zélandais, d’être entièrement vaccinés pour entrer en Nouvelle-Zélande, indique le gouvernement néo zélandais dans un communiqué. Il s’agit d’une étape importante de notre stratégie ‘Reconnecting New Zealand’. » Cette mesure s’inscrit dans le droit fil d’une annonce précédente indiquant que toutes les personnes se trouvant à bord des avions d’Air New Zealand devront être vaccinées à partir de février 2022.\nMais la vaccination ne signifie pas levée des restrictions. Tous les arrivants devront toujours passer 14 jours en quarantaine et présenter la preuve d’un résultat négatif au test Covid-19 effectué par un laboratoire accrédité dans les 72 heures suivant leur premier vol international régulier.\nCette mesure est destinée à rester provisoire, précise le gouvernement. Le temps de développer le système de déclaration de santé des voyageurs qui permettra de vérifier numériquement le statut vaccinal des personnes arrivant en Nouvelle-Zélande.\nAir Mauritius : le sauvetage de la compagnie approuvé par les créanciers


Theyeacest: MOBI La Conquête de Marianne. Napoléon et la République (1769-1799) - Romuald Fayon - http://agathebooks.com\nLéo et Léa au pays du sourire - Michel Fayaud,Guillaume Daveluy\nObservations sur le mémoire justificatif de la Cour de Londres - Pierre-Augustin Caron de Beaumarcha\nBouquets de souliers - Michel Tcherevkoff,Anne Chabrol\nRe: La Conquête de Marianne. Napoléon et la République (1769-1799) - Romuald Fayon\nSociologie des services. Entre marché et solidarité - Jean-Louis Laville , Jean-Louis Laville\n1. Sociologie des services. Entre marché et solidarité - Jean-Louis Laville .pdf\n3. Sociologie des services. Entre marché et solidarité - Jean-Louis Laville .mobi\n4. Sociologie des services. Entre marché et solidarité - Jean-Louis Laville .epub\n5. Sociologie des services. Entre marché et solidarité - Jean-Louis Laville .doc\nFile name: Sociologie des services. Entre marché et solidarité - Jean-Louis Laville .rar\nLexpression de société de service, de plus en plus employée, témoigne dune transformation structurelle des économies contemporaines. Plaçant le service au cour de la relation marchande, elle est déjà suspectée dintroduire de nouveaux rapports de domination et dinstiller des formes de servilité dans les échanges. Faut-il sen défier ? Lauteur nous invite à penser les modes de structuration de la société de service.\nDans ce processus en cours, dautres rapports entre intérêt et solidarité se dessinent. Lobservation de lexistant participe alors de la réflexion sur leurs devenirs possibles. Jean-Louis Laville est professeur au Conservatoire national des arts et métiers (CNAM), titulaire de la chaire Relations de service et codirecteur du LISE : Laboratoire interdisciplinaire pour la sociologie économique (CNRS-CNAM, Paris).\nLAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite , Maurice Dupont, Etienne Taillemite\nLAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite\n1. LAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite .pdf\n3. LAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite .mobi\n4. LAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite .epub\n5. LAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite .doc\nFile name: LAmiral Decrès et Napoléon ou la Fidélité orageuse dun ministre - Maurice Dupont,Etienne Taillemite .rar\nAhmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia , Jean-Fernand Bédia\nAhmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia\n1. Ahmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia .pdf\n3. Ahmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia .mobi\n4. Ahmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia .epub\n5. Ahmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia .doc\nFile name: Ahmadou Kourouma : romancier de la politique africaine de la France. Un écrivain et critique engagé en situation postcoloniale - Jean-Fernand Bédia .rar\nLoeuvre dAhmadou Kourouma est largement étudiée sous langle linguistique ou sous celui des dictatures africaines. Le présent ouvrage propose de laborder en tant quécriture en\nFachkräftemangel - Fakt oder Fiktion?. Empirische Analysen zum betrieblichen Fachkräftebedarf in Deu\nObras completas / Alfonso Reyes Tome 12. La singularité Schoenberg - François Nicolas\nObscurités aux aguets - Charbel Dagher


Travaux toiture en Chaillevois (02) - AlloVoisins\nCouvreurs à Chaillevois (02) et environs\nPrestations de services Couvreurs Aisne Chaillevois\nCouvreur à Chaillevois : tout ce qu’il faut savoir\nComment trouver un bon couvreur à Chaillevois ?\nVous cherchez un couvreur proche de chez vous ? Postez gratuitement votre demande auprès de la communauté AlloVoisins, ou contactez directement l’offreur de votre choix via la messagerie sécurisée. AlloVoisins vous met en relation avec tous les couvreurs, professionnels et particuliers, à Chaillevois, en quelques minutes seulement.\nComment choisir un couvreur à Chaillevois ?\nSur AlloVoisins, retrouvez tous les couvreurs, professionnels et particuliers, proches de chez vous à Chaillevois ! Sur leur profil, découvrez leur expertise, les photos de leurs réalisations, les notes et avis laissés par leurs clients…\nFaire appel à un couvreur, entretenir une toiture, rénover une toiture, poser des tuiles, réparer des tuiles, poser un joint, installer des gouttières, installer un velux, nettoyer une cheminée, infiltration, poser des ardoises, fuite, faire appel à un charpentier, faire une charpente... Sur AlloVoisins, trouvez toutes les prestations de services pour réaliser votre projet de Couverture - Toiture sur la ville de Chaillevois (Aisne, 02000)\nBricoleur à Chaillevois Monteur de meubles à Chaillevois Poseur de parquet à Chaillevois Carreleur à Chaillevois Chauffagiste à Chaillevois Electricien à Chaillevois Maçon à Chaillevois Menuisier à Chaillevois Peintre à Chaillevois Plaquiste à Chaillevois Plombier à Chaillevois Terrassier à Chaillevois\nJardinage - entretien potager à Chaillevois Aménagement du jardin à Chaillevois Tonte de gazon - Débroussaillage à Chaillevois Bras pour déménager à Chaillevois Mécanicien voiture à Chaillevois Covoiturage à Chaillevois Livraison de colis entre particuliers à Chaillevois Ménage - Nettoyage à Chaillevois Repassage - lessives à Chaillevois Apporter les courses à Chaillevois Baby sitter à Chaillevois Garder chien à Chaillevois Nourir chat à Chaillevois Garder lapin à Chaillevois Réparer ordinateur à Chaillevois Installation logiciels à Chaillevois Cours de mathématiques à Chaillevois Taille de haies à Chaillevois


Rapidité interface PC [Archives] - Ubisoft Forums\nUbisoft Forums > For Honor > Retours et Suggestions > Rapidité interface PC\nAfficher la version complète : Rapidité interface PC\nPourriez-vous considérer la possibilité d'annuler les animations sur les boutons pour l'interfaces PC ? En effet, je trouve que ça prends un temps fou pour pas grand chose. Je comprends que sur console les joueurs aient besoin / ou soit habitués à ce genre d'animations pour les interactions mais franchement quelle perte de temps !!\nUne action instantané pour supprimer les items non nécessaires ou annuler une partie seraient un vrai confort dans ce jeu ou l'on passe tout de même bien assez de temps à attendre.\nVous pourriez pourquoi si besoin pas augmenter la vitesse des animations ?\nVoilà pour mes suggestions d'améliorations, jouant à ce jeu depuis la sortie, je me permet de vous faire un retour sur les quelques gros points qui à mon sens pourraient être améliorer.\nEn faite le maintient d'une touche de la manette est techniquement plutôt pratique puisqu'il s'agit d'une confirmation de la part du joueur d'effectuer l'action associé à la touche ! Sinon les joueurs risqueraient par exemple de démanteler un item par erreur et si je ne me trompe pas, cela a été demander par la communauté elle même ! Sur PC pour démanteler il faut appuyer sur démanteler puis une fenêtre s'ouvre et demande au joueur s'il confirme son action...\nEn revanche ce que Ubi pourrait faire c'est créer une option modifiable qui propose les 2 modèles : Action instantanée ou Action maintenue, comme ça tout le monde si retrouve.\nP.S Par contre pour annuler un matchmaking en Tournoi c'est méga long tout de même...\nJe rajoute ma pierre en l'édifice en signalant que je trouve les temps de l'animation du passage de niveau particulièrement longs pour pas grand chose. Il est, en plus, impossible de les skip de surcroît, alors qu'au final tout est affiché sur l’écran de résumé de fin de partie (qui est quand même assez lisible pour pouvoir s'en contenter).\nLa possibilité de skip ces animations seraient la bienvenue :)\nLa fin d'une partie avec les récompenses et tout l'tintouin oui c'est assez long si on pouvait tt skip ce serait un must ^^"\nmoi ca me gène pas, j en démonte plusieurs d'un coup au lieu de les démonter un par un. c est pas tellement plus long de cette manière.


Andriol 40mg Capsules Organon - Acheter des stéroïdes en ligne en toute sécurité, où puis acheter des stéroïdes, des stéroïdes vente\nNom de marque: Andriol Testocaps\nÉgalement connu sous le nom: Andriol, Understor, testocaps, methyltest\nIngrédient actif: Testostérone Undecanoate\nQuantité: 60 comprimés (1tab = 40mg)\nRestandol (Andriol) est un produit de la testostérone par voie orale unique, mis au point par la firme international des drogues Organon. Un des plus développé récemment des stéroïdes anabolisants, Andriol est devenu disponible dans les années 1980. Ce composé contient 40 mg de testostérone undecanoate, basé à huile (acide oléique) et scellé à l'intérieur d'une capsule. En soustrayant le poids de l'ester, cela équivaut à une dose d'environ 25mg de testostérone brute par cap. La conception de ce stéroïde est tout à fait différente de celle de la plupart des stéroïdes oraux. Médicaments administrés par voie orale généralement entrer dans la circulation sanguine dans le foie. Quand un composé stéroïde est donné de cette façon sans une certaine forme de protection structurale, il sera rapidement ventilé pendant la première « passe ». Ce procédé laisse très peu stéroïde intact, désactivation fondamentalement la drogue. Ajout de qu'un groupement méthyle (AA c-17) à la structure est une façon pour le protéger de ce processus, toutefois accent est aussi mis sur le foie ainsi. Dans certains cas, que cette contrainte peut conduire à des dommages réels aux tissus du foie, si les concepteurs de ce stéroïde a cherché un autre moyen de protéger la molécule de testostérone. Avec Restandol(Andriol), cela a été accompli en faisant une forme de testostérone qui serait absorbé par le système lymphatique. C'est en raison de sa liposolubilité élevée provoquée par l'ester et sa suspension dans l'huile. Avoir le composé absorbe cette façon était considéré comme très avantageux, car il permet le stéroïde de contourner le throug premier passage destructeurh foie. Cette mesure devrait permettre le composé d'entrer dans la circulation sanguine, intacte, sans la nécessité d'une altération chimique sévère. L'ester se détache une fois qu'il est en circulation, bien sûr, produisant la testostérone libre de la pharmacocinétique de l'Orai testostérone active. Dans la conception de ce stéroïde semble être undecanoate que d'une forme sûre et active par voie orale complètement du foie de la testostérone.\nSur le papier ce médicament semble être un produit de la testostérone par voie orale idéale. Propre, sécuritaire et mondes en dehors d'autres dérivés de la testostérone par voie orale comme la méthyltestostérone brut. Mais comme toujours, nous entendons dans la vie, si cela semble trop beau pour être vrai, c'est sans doute. Et il n'y a certainement quelques problèmes avec Restandol?. Le premier problème est que la biodisponibilité, bien que clairement mondes mis à part essayer de prendre testostérone droit par voie orale, n'est probablement pas significatif à côté de c17alpha alkylé oraux. Athlètes trouvent généralement qu'à des doses inférieures à 240 mg par jour (6 gélules) effets sont généralement pas vu du tout. 240mg d'ester de testostérone par jour, le principal androgène masculin et qu'un effet de maigre. Lorsque des doses aller plus haut, peut-être 8-10 capsules (320-400mg), nouvelle croissance musculaire est légère à modérée au mieux, mais aucun gain incroyable de volumineux n'est jamais signalés. Logique conduit à penser que seulement un peu de testostérone fait son chemin dans la circulation. La testostérone est une hormone puissante indépendamment de l'ester ou forme d'administration. S'il était actif dans la circulation sanguine, les résultats devra être prononcée. QuandOn injecte un ester de testostérone de base d'huile comme cypionate, une posologie de 400mg par semaine suffit amplement. 400mg de Restandol(Andriol) par jour devrait être d'emballage sur une quantité incroyable de masse. Où tout va ? Des problèmes d'absorption peuvent jouer dans les choses ici. Le graphique ci-dessus montre la réponse médiane a noté lorsque ce médicament a été administré à un groupe de femmes. Toutefois, il ne dépeint pas les différences marquées dans le métabolisme des individus qui ont été relevées dans cette expérience. Si nous regardons les résultats de chacun des quatre sujets, les différences sont dramatiques pour dire le moins. Alors que l'un est la balance avec les niveaux de testostérone, l'autre bouge à peine du tout. Ce qui est encore plus confus, c'est que les résultats sont si contradictoires, que parfois plus élevés ont été atteints avec une dose plus faible de 20mg par rapport à 40mg lorsqu'il est administré pour le même sujet. Clairement, il n'y a rien à dire sauf que ce médicament est imprévisible dans sa capacité à être absorbée et utilisée par le corps. Alors un jour vous pourriez recevoir grande absorption, peut-être le lendemain vous obtenez très peu. Des études avec les hommes n'étaient pas mieux que les femmes, où à nouveau ce médicament a été montré pour être absorbée de façon imprévisible et utilisé avec des niveaux sanguins allant de 11,5 à 60,1 nmol/L et 80mg deux fois par daily49.\nOn pourrait aussi payer des intérêts à la « douceur » de ce composé tel que décrit par d'autres matériaux de musculation.Restandol ? est souvent parlé sur comme certains type de produit magique, qui à la rancune étant une forme detestostérone régulière permet en quelque sorte pour seulement la conversion d'oestrogène minime. Il faut savoir que la façon dont un médicament est administré inclut un certain nombre de facteurs qui peuvent modifier légèrement son effet, le plus prédominant étant la vitesse de libération. Cela le temps que nécessaire pour un niveau maximal de sang d'atteindre les effets, et probablement la longueur qu'il faut pour voir des résultats. La principale raison de la suspension de testostérone semble plus puissante qu'énanthate est parce que les drogues plus intervient le premier jour. En même temps oestrogène s'accumule plus rapidement et les effets secondaires deviennent prononcés très rapidement. L'ester fait également partie du poids total, et de testostérone 100mg contient une beaucoup plus grande quantité de molécules de testostérone que testostérone plus ester, une autre raison de l'effet de variable. Mais ces changements ne constituent pas tant que ça. La structure de la testostérone, c'est ce qui lui permet de se décomposer en oestrogène. La seule façon que nous pouvons vraiment empêcher un androgène de se convertir à le œstrogène est de changer la molécule de base, pas l'ester. Une fois libre dans le sang, que nous ne pouvons pas empêcher la testostérone d'étant aromatisées sans interférer avec l'enzyme aromatase elle-même. Le manque de résultats et effets secondaires souvent rapporté avec Restandol? doit aller de pair avec la mauvaise absorption.\nLa plupart des athlètes considèrent aujourd'hui Restandol un achat très pauvre. Je sais qu'autres références trouvent-ils l'utilisation de ce médicament, ce qui est défendable, car certaine quantité de stéroïde clairement entre dans la circulation sanguine dans le tact. Techniquement, il est still une testostérone par voie orale et certainement ne porte pas les mêmes risques de toxicité hépatique associées à la plupart des stéroïdes conçus pour ce type d'administration, donc tout n'est pas Post. Ceux spécifiquement à la recherche d'un doux oral parfois acheter ce produit et sont parfois même satisfaits de leurs résultats. Mais pendant la majeure partie de son prix élevé et des posologies quotidiennes élevées requises habituellement provoque leur évité quand il traverse sur le marché noir. En outre, si nous voulons un stéroïde doux la dernière chose que nous devons vraiment faire des emplettes pour est une testostérone.


Évitez de laisser un morceau de branche et coupez au ras du tronc, cela sans blesser l'écorce, que dans le cas d'une très bonne réparation. Si vous avez un projet d'aménagement extérieur ou besoin de faire un entretien de votre jardin, vous faites le bon choix. Une branche n'ayant que des bourgeons à bois peut être taillée plus court qu'une branche offrant des deux types de bourgeons. L'arbres aux papillons, ou mellifère, n'est pas à planter dans des sols humides ou lourds. L'un des bourgeons dormants présents dans chaque agrandissement se réveillent à son printanière. Dans une grotte confortable en utilisant 2 entrées, votre entière chat pourra se cacher sans mal ou se supprimer pour pouvoir dormir tranquillement. Si l'un d'eux est largement supérieur aux autres, ce sera qu'il facile des éventuelles coûts déraisonnables. Si vous souhaitez jouir de sa floraison abondante et le maintenir à hauteur d'homme, vous devez son éclaircir sévèrement à son printanière. Anticiper élaguer pendant le printanière parce que une montée de la sève entraîne d'importants écoulements. L'utilisation de mastic pourrait s'avérer efficace face à des champignons des tissus vivants qui voudraient profiter du passage.\nLa mise fruitiers s'avère être favorisée si la charpente du végétal est bien équilibrée et entretenue. Si vous disposez d'arbres et de haies dans votre jardin, il paraît essentiel de bien immobilier vous renseigner dans le tarifs d'un élagage. Tout cela qui concerne l'arbre tient le rôle dans l'établissement du montant d'intervention qui vous sera malgré tout intéressants. Au general, votre montant de traitement des déchets au-dessus d’un élagage ou un abattage se révèle estimé à 30 € avec tonne. Il va être exercé pour assurer la sécurité ainsi que offrir plus d'esthétique à l'arbre. L'entretien douce des arbres et arbustes démarre dès la plantation, ce qui permet, une fois que la hauteur de tronc voulue est atteinte, de laisser le arbre s'exprimer librement. Dès la fin de l'hiver, veillez à arroser régulièrement vos nouvelles arbres, au moins son fois par semaine jusqu'à l'automne suivant. Pour contrôler le port et la hauteur de l'arbre par rapport au but de dégager de l'espace autour des contraintes l'entourant. Et ainsi commencer, sachez qu' L’élagueur se fera bien souvent payer aux alentours de 40€ de l'heure, sans compter les frais de déplacement. Les travaux d'elagage reste recommandé de l'automne en printemps lorsque votre sève du végétal consiste à redescendue.\nVous êtes assigné par votre voisin qui vous reproche de ne pas conserver des normes requises. Coupez les branchages secondaires qui montent verticalement et gardez celles qui les supportent. Elaguer d'hiver se retrouve être éventuellement la plus favorable au vu seulement certains sujets paraissent en repos végétatif et vous aurez moins de déchet à évacuer. Le travail d'élaguer la plantation d'un arbre reste demandé si vous votre arbre n'arrête pas vraiment de pousser et surtout si ce dernier pousse vers une zone qui n'est pas approprié. Servitude d'élagage, obligation incombant à l’investisseur de couper les branches des arbres qui avancent dans le fonds voisin. L'hiver demeure une période plus propice à tout type d'élagage, d'abattage de grands arbres, du fait qu'ils sont en repos végétatif. L'abattage par section consiste à plus coûteux puisque l'on doit installer et manipuler des poulies, des câbles d'abattage et de direction. Quand des espaces verts seront sur tout le département des organes communes de la copropriété, ce semblent la plupart des copropriétaires qui en financent les travaux d'elagage. On élague majoritairement la plupart des feuillus après la casse ou la chute de leur feuillage, à l'automne. Seulement vous soyez équipé pour l'élagage et l'élagage ou pas, il vous faut, quoiqu'il arrive, honorer éventuellement la réglementation.\nLe jardinier l'oublie couramment, mais beaucoup d'arbustes peuvent être taillés de façon à modifier leur hauteur. Tout arbre, qu'il soit d'ornement ou fruitier, se dote généralement d'un port et croît par ses extrémités. Le bailleur a la possibilité de mettre en demeure le locataire d'élaguer les arbres. Tronçonneuse élagueuse thermique légère, maniable, équilibrée, efficace et puissante. Si une coursonne est ramifiée, ne conservez que celle qui se trouve un plus près de la charpentière. Avant l'emploi d'autres énergies et d'autres matériaux que votre bois, avant les divers fourrages cultivés, certains sujets et leur feuillage représentaient son richesse dont on n'a plus idée aujourd'hui. Lorsqu'il incombe à Enedis d'assurer l'élagage les végétaux, vous êtes informé au préalable. Plusieurs effets des tailles d'entretiens en périodes de gel paraissent aussi mal connues chez tous les ligneux. Fonctionnalités de modification ou d'au moins suppression des informations et documents de la calcul. La taillage raisonnée tient compte de la taille et le soin d'entretien qui nettoie l'arbre de son bois mort.\nSi vous avez un végétal auprès de éclaircir, votre bien immobilier vous convient de confier un chantier à un élagueur professionnel en tout point qualifié. Toujours en tenant compte l'article 673 du Code civil, si des branches d'arbres ou d'arbustes de la propriété d'à côté avancent sur ce terrain, vous pouvez contraindre votre voisin à les sculpter. Venez la plupart du temps visionner comment on effectué en assistant au stage de taille des fruitiers à noyaux en avril ou en novembre. Si parfaitement qu'après l'élagage, il n'y a véritablement plus une seule feuille au niveau de l'arbre. Une cinquantaine de particuliers a pu suivre avec intérêt la séance de taille ou de restructuration des arbres et arbustes, exigé avant même la floraison de printanière. Et qu'elles ne se développent pas trop vers le encombrant, elles peuvent être arquées ou palissées horizontalement. Si vous utilisez une scie auprès de chaîne, portez des pantalons de protection pour scie à chaîne. Avant même seulement l'hiver ne s'installe définitivement, préparez vos espaces de verdure en compagnie des bons gestes. Attendez seulement la terre soit complètement sèche avant d'arroser auprès de nouveau, parcimonieusement. Le jardinier l'oublie fréquemment, mais beaucoup d'arbustes peuvent être taillés de façon à modifier leur hauteur.\nIl est conseillé de faire élaguer les arbres et arbustes en moins une fois les trois années. Lorsque deux coursonnes sont de force égale, conservez celle qui est la plus inclinée. L'article 672 du Code Civil prévoit trois exceptions à son droit d'exiger, dans le cas de non respect des dispositions officielles, du proprio chez le voisin qu'il arrache ou réduise ses espaces extérieurs. En hiver, il s'agit de rectifier et aérer la structure des arbres et de les préparer pour la saison suivante de fructification. Avoir un jardin aménagé avec des végétaux impose une mise en état plus ou moins régulier. Plusieurs palmiers français semblent attaqués par le charançon rouge, le parasite qui, sans l'intervention d'un professionnel, peut tuer l'arbre. La majorité des végétaux supporteront mieux une taille pendant l'automne ou à la fin de l'été. Émonder un arbre se révèle une opération plus ou encore moins complexe qui fait intervenir différentes prestations. Le prix d'une taille d'arbre se révèle être surtout fonction de la taille de l'arbre pour émonder. La fréquence de l'élagage dépend de la pousse de l'arbre et de l'espèce.\nDifférents pins et autres résineux se trouvent être parfois plus résistants et seront plus simplement taillables à la fin de l'automne. Un accord reste bien entendu possible entre plusieurs propriétaires comme un roulement d'un entretien au niveau de l'autre. Une taille mal réalisée est considérée tout comme cela qu'il y a de plus dommageable chez des arbres. Vous subissez depuis des années des inconvénients de voisinage liés à la présence d'arbres et de plantations sur la parcelle de votre voisin. Pour prendre un bourgeon, faire la direction seulement prendra le domaine qui en sortirait elle devra s'orienter vers l'extérieur. Lorsqu'il incombe à Enedis d'assurer les travaux d'elagage des végétaux, vous êtes informé avant tout. Sachez simplement qu'il se dégrade sans attendre, se craquelle et se fissure, laissant le champ libre aux champignons lignivores. L'ébrancheur ou sécateur à deux manches, permet de sectionner des pousses plus grosses. Le décret du 26 août 1987 définit la plupart des menues réparations et dresse une liste de ceci peut être considéré comme réparations à la charge du locataire. Ramassage des résidus de jardinage, de déchets d'élagage, compris dépôt dans une benne à déchets verts.\nTout sujet ne dépassant surtout pas 2 m de haut est placé à 0,50 m à son moins de la diminue séparative. L'arbre aux papillons se voit être un arbuste que l'on doit parfaitement planter avec une zone logement ensoleillé, chaud. Si vous tous les taillez trop, la gomme remonte, ceci peut tuer la plante à partir de quelques années. D'une manière générale, la plupart arbres et arbres peuvent être élagués de l'automne au printanière, en prenant garde toutefois aux gelées hivernales et aux températures négatives. Sur le cas des résineux et des conifères, l'opération peut être faite au mois de novembre jusqu'en début décembre. Pour contrôler le volume et la hauteur de l'arbre sur le but de dégager de l'espace autour des contraintes l'entourant. L'objectif de l'élagage des arbres fruitiers est de leur donner une structure raméale ouverte afin qu'ils se développent en largeur. Il n'y a nullement de tarif moyen pour un élagage car chaque projet demeure un acte spécifique. On taillage les végétaux fruitiers afin d'accélérer cette mise à fruit et d'augmenter la productivité. Des conifères et les plantations à feuilles persistantes peuvent être taillés toute l'année présentant une préférence pour la taille d'hiver ou de fin d'automne, voire de début de printanière.


Thermographie infrarouge - Ma maison Mes Pros\nAccueil > Projet / Service > Thermographie infrarouge\nLa thermographie ou thermographie infrarouge est un procédé qui permet d’obtenir une image thermique de votre bâtiment. Grâce à un matériel spécifique, il est possible de détecter l’énergie infrarouge émise par les parois de votre logement et d’en obtenir des températures que l’on visualise par des images radiométriques de la répartition des températures. A partir de ces résultats, il sera possible de mettre en évidence les zones à problèmes qui nécessitent un traitement ou une intervention en terme de travaux. Un moyen efficace dans le cadre d’une rénovation pour hiérarchiser les travaux le cas échéant vers les points faibles de votre logement et pour préciser la nature des interventions à effectuer. Ma Maison Mes Travaux vous propose de consulter les spécialistes en diagnostic référencés sur sa plateforme.\nEsole, c’est avant tout la passion des énergies renouvelables, et le souhait de participer à l’amélioration (…)\n74800 – Saint-Pierre-en-Faucigny\nAlpinfiltro est votre partenaire spécialiste de la RT 2012. Etre assisté par un véritable professionnel (…)


Les commandements dans le Zohar, la Bible, la Kabbale - JForum\nAccueil Culture Les commandements dans le Zohar, la Bible, la Kabbale\nLes commandements dans le Zohar, la Bible, la Kabbale\nLe statut des commandements dans le Zohar, la Bible, la Kabbale par M-R Hayoun\nCommençons cette première partie par des réflexions générales sur la nature même du terme mystique ou mysticisme.\nLa question se pose de savoir s’il correspond bien, au plan historique, à une qualification de l’ésotérisme juif médiéval (i.e., les écrits pré-zohariques le Zohar lui-même et les écrits post-zohariques).\nCertes, ce terme de mystique n’est pas absolument inadéquat, mais quand on s’immerge dans la littérature qu’il désigne depuis toujours, on relève deux éléments prépondérants : la vie intérieure de la divinité et l’exégèse ésotérique des commandements divins.\nComment les juifs sont ils parvenus à développer une telle littérature qui a fini par s’imposer au sein du judaïsme rabbinique, au point d’en devenir la porte-parole normative et reconnue comme telle ?\nOn peut s’en référer à un courant ésotérique ancien qui plonge ses racines dans le Talmud, lequel semble avoir censuré les expressions les plus extrémistes de cette tendance littéraire.\nOn aurait donc volontairement mis sous le boisseau les éléments les plus charismatiques pour ne laisser apparaître que la tendance législative rationnelle.\nEn fait, c’est une confrontation assez violente avec le christianisme médiéval qui semble avoir joué un rôle majeur dans la résurgence de cet ésotérisme ancien ou simplement médiéval.\nLes controverses judéo-chrétiennes mettaient l’accent sur l’absence de sens profond ou mystique dans l’exégèse juive…\nOn accusait les théologiens juifs d’être incapables de s’élever au niveau de l’allégorisme en vogue chez les chrétiens qui s’en étaient servis pour frapper de caducité toute législation biblique à laquelle les juifs demeuraient très attachés.\nDans ce contexte, l’exégèse biblique chrétienne insistait sur les notions de mystère, de secret et de tout ce qui pouvait, de près ou de loin, être de l’ésotérisme.\nAvant cette période de confrontation médiévale, de telles références aux notions de secret, de mystère et d’exégèse mystique étaient presque inexistantes dans la littérature juive de l’époque.\nAvec le Sefer ha-Bahir (Livre de l’éclat) et le Sefer ha-Zohar (Livre de la splendeur), l’exégèse spirituelle ou allégorique a pris le dessus.\nCette évolution idéologique ou religieuse n’a pu s’effectuer qu’à la suite de la pression chrétienne sur les intellectuels juifs du Moyen Âge.\nDans les pages suivantes, on se concentrera sur la pratique religieuse et sur ses motivations. Avec l’examen de ce premier paradoxe : comment l’âme du mystique qui s’affranchit de toute loi, de toute contrainte et de tout interdit, s’est elle pliée à cette nomocratie qu’est le judaïsme rabbinique ?\nNormalement, le mystique franchit toutes les limites, part à la recherche d’une vérité absolue et ne s’encombre jamais de l’accomplissement de commandements généralement dévolus aux masses incultes, asservis à la lettre des Écritures.\nLa géniale originalité de la kabbale juive (car il existe aussi une kabbale chrétienne qui a perduré jusqu’au XIXe siècle au moins), je préfère utiliser désormais le terme kabbale, qui consiste à donner à tous les commandements un sens spirituel qui ne renie sa solidarité ni avec le sens obvie ni avec l’accomplissement de ces mêmes commandements.\nEt c’est en cela que la référence à la kabbale nous intéresse dans le cadre de la pratique religieuse au sein du judaïsme.\nQu’est-ce que le corpus zoharique sinon un midrash mystique ou kabbalistique de la Tora? La mystique kabbalistique marque l’émergence d’une tradition nouvelle; certes, non point radicalement nouvelle, en ce sens qu’elle aurait été inventée de toute pièce, mais délibérément novatrice et promouvant une autre approche exégétique du texte biblique.\nCette mentalité mysticisante n’était pas entièrement absente dans la tradition juive ancienne puisqu’on a parlé à bon droit d’un courant ésotérique juif ancien. Mais les kabbalistes ont enrichi cette approche d’une symbolique bien plus élaborée que ce qui existait précédemment.\nLes meilleurs exemples de cette exégèse mystique pré-zoharique sont le commentaire des Aggadot par Azriel de Gérone et le commentaire du Cantique des Cantique par son cousin Ezra de Gérone, sans omettre les exégèses bibliques de Moïse ben Nahman (Nahmanide).\nLes kabbalistes, et notamment les auteurs du corpus zoharique, favorisèrent le symbolisme et maintinrent à distance tout ce qui pouvait évoquer l’allégorisme philosophique maïmonidien qu’ils combattaient.\nLorsqu’il se mit à étudier le Guide des égarés, Moïse de Léon n’avait pas manqué d’être étonné par l’approche de Maïmonide qui “démythifiait” la Bible, écartait implacablement les anthropomorphismes et substituait au Dieu personnel un concept divin.\nUne telle démarche privait le texte biblique de sa profondeur mystique qui en constituait l’originalité et suscitait l’engouement de lecteurs avertis comme Moïse de Léon.\nLe philosophe rationaliste de Cordoue ne concevait la pluralité des sens de l’Ecriture que dans une perspective philosophique: en d’autres termes, le sens profond des versets bibliques ne pouvait être que philosophique et non point ésotérique alors que Moïse de Léon et ses amis visaient, au contraire, un univers mental radicalement différent.\nPour eux aussi, comme pour leur illustre source Nahmanide, les versets de la Tora étaient une suite ininterrompue de Noms divins, un sorte de corpus mystique qui ne livrait ses secrets qu’aux adeptes du courant ésotérique.\nC’est simplement pour en faciliter la lecture et en réserver l’accès aux adeptes authentiques que la coupure en versets fut introduite.\nGrâce à cette attitude, les kabbalistes médiévaux ont sauvé la notion de “mystères de la Tora”, sitré Tora que la tradition philosophique maïmonidienne et post-maïmonidienne a impitoyablement traduits en concepts philosophiques.\nCes mêmes milieux ésotéristes relèvent que l’absence de vocalisation du rouleau de la Tora est délibérée et sert la richesse sémantique du verbe divin qui peut ainsi se lire de différentes façons.\nEt ces “mystères de la Tora” ne couvrent pas nécessairement les origines de l’univers ou les essence métaphysiques, comme le voulait Maïmonide qui établissait, dès l’introduction à son Guide des égarés, une équivalence entre l’œuvre de la création et la physique d’une part, l’œuvre du char et la métaphysique d’autre part.\nAu gré de Moïse de Léon et de ses amis il s’agissait, ni plus ni plus moins, d’obtenir des coups d’œil dans la vie intime de la divinité et d’en saisir l’unité dynamique telle qu’elle se reflète dans l’univers séfirotique.\nQuels rapports entretient la Tora éthérique, non encore sortie du giron divin, pour ainsi dire, avec la réelle Tora écrite et la Tora orale? Azriel, pour sa part, répond dans son Commentaire des aggadot que ces différentes “Torot” s’originent de trois niveaux séfirotiques différents: hokhma, la sagesse primordiale, tif’érét, la Shekhina supérieure (l’immanence au monde) et malkhout (le royaume), la Shekhina inférieure.\nCette conception mystique d’une Tora tripartite accorde au verbe divin une riche vie intérieure: les mots de la Tora actuelle, telles que la lisent et la comprennent les adeptes du sens obvie, sont le reflet d’une combinaison déterminée.\nDans sa préexistence la Tora en a connu une autre et à l’époque messianique, par exemple, elle en connaîtra une nouvelle. Ce qui n’est pas sans rappeler la démarche de Joachim de Flore du côté chrétien…\nMais le Zohar connaissait le fameux acrostiche Pardès dans lequel on voulait lire une sorte d’allusion au sens quadruple des Ecritures: le Peshat ou le sens obvie, le Réméz ou le sens figuré, le Derash ou le sens homilétique et le Sod ou le sens réellement mystique. C’est ce dernier qui importe le plus à Moïse de Léon et à ses amis.\nDans le combat qu’ils durent mener afin d’imposer leurs vues exégétiques, et, partant, leur conception du judaïsme dans son ensemble, ils eurent à faire à forte partie. Ils durent affronter les talmudistes ou les halakhistes que leur sérieux de jurisconsultes rendait peu enclins aux envolées mysticisantes.\nNombreuses sont les mises en garde à l’encontre de contemporains qui se refusaient à voir dans la Tora un véritable corpus mysticum. S’agissait-il de rabbins ancrés dans la seule tradition ancestrale ou, tout au contraire, de redoutables commentateurs averroïstes du Guide des égarés, qui allaient jusqu’à écrire que “depuis le livre de la Genèse jusqu’au chapitre XX de l’Exode (donc de la théophanie et du don de la Tora) tout n’était que parabole, forme et allégorie? ”\nIl existe donc une diversité de sens, ce qui conduit à s’ interroger sur la validité de chacun d’eux. Sur ce point précis Moïse de Léon adopte une attitude presque univoque tout au long de ses développements alors que les autres grandes subdivisions du corpus zoharique poursuivent un chemin différent.\nLe sens mystique est le plus important, celui auquel tous les autres doivent être sacrifiés. Mais qui est vraiment habilité à enseigner le sens mystique? Dès les premières pages du Zohar (I, 5a), rabbi Siméon ben Yohaï met en garde contre les maîtres auto-proclamés et adjure ses disciples de ne jamais proférer des paroles dont ils ne comprennent pas le sens; car Lilith veille, à l’image de la femme malfaisante dont parlent des Proverbes (7; 26) “car nombreux sont ceux qu’elle a blessés et fait tomber.”\nDans cette affaire, Dieu lui-même nous donne l’exemple en faisant preuve d’une extrême prudence. Un verset de Job (28; 27-28) montre qu’il a pris quatre précautions avant d’œuvrer pour la création: “C’est alors qu’il la vit et la supputa, qu’il l’examina et la scruta.”\nCes quatre verbes sont censés montrer que Dieu a longuement mûri son projet avant d’agir…\nLes récits et les narrations sont l’habit, le vêtement concret ou externe de la Tora, les commandements en constituent le corps tandis que les mystères -qui priment sur tout le reste- en sont l’âme.\nOn notera une petite rétrogradation des préceptes, mais cela n’équivalait pas à un rejet pur et simple. Les yeux des sages authentiques ne s’arrêtent pas à la surface, de même que l’homme intelligent sait que sous l’écorce il y a le fruit comestible et, à l’intérieur de la coquille, la noix elle-même.\nOn pense, mais dans un contexte différent, à l’introduction du Guide des égarés de Maïmonide qui interprète un passage des Proverbes (21; 2): Comme des pommes d’or dans des filets d’argent, telle est une parole dite selon ses différentes faces.\nLes “ciselures réticulaires” comme l’écrivait Salomon Munk dans sa traduction plus que centenaire du Guide des égarés, sont des ouvertures aux mailles extrêmement fines dont le métal argenté ne laisse entrevoir l’or de la pomme que difficilement.\nL’intérieur, le sens interne vaut, pour ainsi dire, son pesant d’or alors que le sens externe est assimilé à de l’argent. Ceux qui se contentent de regarder les choses de loin croiront dans leur impéritie qu’il n’y a ici que de l’argent, mais le philosophe, en l’occurrence, Maimonide, soumettra l’Ecriture à un examen serré.\nDans le cas de Moïse de Léon, l’or n’est autre que le sod, l’exégèse mystique, qui justifie l’existence de tout le reste. Mais ici-bas, tout ce qui existe, y compris les choses les plus précieuses, requiert une apparence physique et la Tora, qui ne fait pas exception à la règle, a elle aussi besoin d’une “apparence, un extérieur” qui cache et protège l’essentiel.\nC’est cette Tora là dont on dit qu’elle était Dieu lui-même (Zohar II, 60a). Et lorsque l’âme est dépêchée sur terre pour investir un corps, Dieu lui fait prêter le serment d’étudier la Tora suivant les règles mystiques afin qu’elle “découvre les mystères de la divinité et de la croyance…”\nToutefois, cette attitude qui laisse penser que les mystères de la foi et de la divinité doivent être étudiés par tous, donc être accessibles à tous, est néanmoins contredite par d’autres déclarations qui mettent l’accent sur la nécessite d’observer la discipline de l’arcane.\nSeuls les bené hékhala [fils du palais] c’est-à-dire les familiers de la mystique, sont habilités à rechercher et à transmettre à leurs disciples choisis les fruits de leurs méditations. Zohar III, 106a souligne que seule la génération de rabbi Siméon ben Yohaï avait été jugée digne d’accéder à de tels enseignements ésotériques mais que ce privilège ne sera renouvelé qu’à l’avènement du Messie…\nL’auteur se trouve pris entre deux feux: il souhaite que l’intelligence mystique de la Tora supplante toute autre forme d’interprétation mais, eu égard aux bouleversements sociaux et aux remous provoqués par une telle dissémination de la doctrine ésotérique, il s’est vu contraint d’en restreindre la propagation.\nOn sent bien que, même pour les mystiques, la notion d’exégèse non-littérale ou de commentaire allégorico-mystique, trouvait ses limites.\nCurieusement, Moïse de Léon n’aborde pas l’aspect politique de la Tora, comme le firent les commentateurs averroïstes de Maïmonide pour lesquels les commandements de la Tora n’était qu’un moyen politique de régir les masses incultes, incapables, en tout état de cause, d’accéder aux vérités métaphysiques et dont le bonheur ne sera jamais la conjonction avec l’intellect agent mais une simple félicité au sein de la cité: bonne santé, mariage heureux, progéniture nombreuse et biens matériels abondants.\nMoïse de Léon voit dans la Tora le réceptacle unique des mystères de la divinité: le vrai bonheur que puisse revendiquer l’adepte de la science ésotérique est justement celui-là: devenir un “familier, un fils du palais”, antichambre d’où l’on peut contempler la splendeur du Roi. Cette unio mystica présuppose un sens ésotérique prononcé et requiert donc un effort unique de la part du lecteur.\nJusqu’ici, nous avons envisagé la position du Zohar proprement dit dont Moïse de Léon est l’auteur, mais que dire des autres parties du corpus, notamment des Tikkuné Zohar et du Berger fidèle (Ra’ya méhémna) (i.e. Moïse) ?\nIl semble qu’une tendance fortement exclusiviste se soit développée dans ces textes, même si l’on y trouve aussi des déclarations plus apaisantes, voire même favorables à la tradition orale et aux règles halakhiques qui en découlent.\nL’exil, les persécutions et les pérégrinations forcées d’Israël sont, selon ces deux textes du corpus zoharique, largement responsables de l’état actuel de la Tora et des interprétations laborieuses qui en furent données.\nAu fond, l’auteur des passages en question considère que des scories se sont déposées sur la Tora originelle durant des siècles, au point d’en avoir gravement altéré l’éclat.\nC’est la lumière originelle de cette Tora que les kabbalistes doivent restaurer en usant de l’exégèse mystique. Ainsi, l’acrostiche pardès est repris pour illustrer les vues de l’auteur mais le terme désignant le sens obvie peshat devient pi shoné halakhot [la bouche qui étudie les règles religieuses] , probablement pour assigner une place plus marquante aux commandements divins.\nIndépendamment de cette légère modification qui pourrait être une concession, voire même un gage de bonne volonté à l’égard de la pratique religieuse quotidienne, ce terme pardès qui évoque le sens quadruple de l’Ecriture, est assimilé métaphoriquement aux quatre affluents du fleuve du paradis (Genèse 2; 10): Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin et de là se divisait pour former quatre têtes.\nMais, à l’exclusion du sens mystique, les trois autres niveaux de compréhension de la Tora sont l’objet de remarques négatives. Là où Moïse de Léon parlait du vêtement de la Tora en termes neutres, le Berger Fidèle et les Tikkuné Zohar évoquent les haillons qui déparent la beauté originelle de la Tora. Etudier cette dernière en se confinant à son sens obvie ou affirmer que le talmud et la tradition orale, en général, n’ont qu’un seul niveau d’intelligence revient à commettre un grave manquement puisque l’on entrave ainsi l’action des canaux supérieurs tels yesod (fondement, avant-dernière séfira) et malkhout.\nII Ceux-ci doivent continuer d’irriguer le champ de la tradition: telle est la teneur du tikkun n° 43. D’autres passages reprennent la fameuse comparaison de la paille et du grain (ha-tébén et ha-bar: Jérémie 23; 29).\nOn peut lire dans un passage des Tikkuné Zohar (118a) que certains hommes se contentent de la “paille de la Tora” parce que “leurs yeux sont clos et leur esprit fermé”. Ils passent à côté des grands mystères de la Tora sans les voir. Ils se repaissent de la coquille au lieu de se délecter de l’intérieur du fruit.\nLe Psaume (115; 5) s’applique bien à leur cas: … ils ont des yeux et ne voient pas! Les maîtres de la mystique savent, eux, se séparer de la paille et accéder au grain de la Tora. Lorsque l’on se contente du sens littéral, on porte atteinte à la luminescence de la Shekhina qui se couvre, pour ainsi dire, de vêtements noirs car l’emprise de l’autre côté (sitra ahara) (domaine du diable et du mal) devient plus forte.\nCertains passages des Tikkunim enveloppent dans une même condamnation non seulement l’étude du sens obvie mais aussi celle de tous les autres, à l’exception du sens mystique. Ces autres niveaux d’intelligence du texte biblique sont assimilés à des cosses entourant le noyau. Un passage du livre du Lévitique stimule la verve exégétique de l’auteur (19; 23-24):\nQuand vous entrerez dans le pays et que vous planterez tout arbre fruitier, vous traiterez son fruit comme son prépuce: Pendant trois ans, ce sera pour vous des prépuces, on n’en mangera pas. la quatrième année, tout son fruit sera consacré en réjouissances à Dieu…\nAux yeux du commentateur mystique, voila bien la preuve que c’est le quatrième sens, le sens ésotérique, qui prime tous les autres. On perçoit nettement ici que, contrairement à Moïse de Léon qui reconnaissait une certaine complémentarité entre les différents sens de l’Ecriture, l’auteur des Tikkunim oppose la lumière à l’obscurité, le grain à la paille et la sainteté à l’impureté.\nDe telles déterminations posent problème: le judaïsme rabbinique a, depuis les origines, insisté sur la primauté du talmud et de la halakha. En intronisant le Zohar et la littérature mystique en général, les ésotéristes n’ignoraient pas qu’ils procédaient à une sorte de “révision des valeurs” au sein du judaïsme.\nDit autrement, est-ce que de tels textes adoptent une attitude foncièrement hostile à la halakha qui règle la pratique religieuse normative dans le judaïsme? Les Tikkunim et le Berger fidèle ont dû être conscients de la gravité du problème puisqu’ils accumulent les déclarations contradictoires. sur ce sujet. Le Tikkun n° 21 semble vouloir opérer une synthèse qui alloue à chaque branche des études traditionnelles une place spécifique: la mishna se voit assigner l’emplacement qui lui revient, la halakha avance à la gauche des sages tandis que la kabbala leur ouvre la voie, à droite… Cette disposition est très claire ; c’est la kabbale qui prend le pas sur tout le reste. L’introduction aux Tikkunim nous présente aussi une sorte de hiérarchie des études où chaque niveau retrouve une place. C’est à l’occasion d’une exégèse d’un passage du Deutéronome (22; 6-7) que l’auteur développe sa comparaison:\n“Si devant toi se rencontre un nid d’oiseau sur la route, dans un arbre quelconque ou par terre, avec des petits ou des œufs, et que la mère est couchée sur les petits ou sur les œufs, tu ne prendras pas la mère sur les jeunes. Tu dois lâcher la mère et tu prendras les jeunes pour toi, afin qu’il t’arrive du bonheur et que tu prolonges tes jours.”\nMême dans un tel contexte, l’auteur veut découvrir la supériorité de la kabbale: les œufs, dit-il, désignent les adeptes de l’Ecriture, les petits les adeptes de la mishna et les jeunes ceux de la kabbale. Toutefois, dans d’autres passages, le ton est nettement plus incisif; la mishna et la halakha sont considérées comme les servantes de la kabbale.\nSignalons l’existence de différents passages qui expliquaient que Moïse était mort avant d’entrer en Terre sainte et que son tombeau n’était autre que la … mishna! Curieuse façon de dire que la Tora était ligotée par la mishna, voire même qu’elle était sa geôlière! Le Berger fidèle goûtait très peu les arguties talmudiques si l’on se fie à certaines déclarations véhémentes qui visent directement la littérature traditionnelle.\nMais l’épisode de Mara et des eaux amères -qui coûtèrent si cher à Moïse, puisqu’au lieu de parler au rocher il dut le frapper de son bâton- est exploité dans ce sens: la Présence divine avait quitté le rocher, ce qui explique que Moïse dut se montrer plus énergique. Le résultat est que la Tora elle-même est devenue aussi dure qu’un roc alors qu’à l’origine les eaux devaient couler au simple son de la voix de Moïse…\nNous savons par ailleurs que la Tora est souvent assimilée à l’eau vivifiante. N’était ce regrettable incident, les Tanna’im et les Amora’im n’auraient pas eu à édicter tant de règles exégétiques ni dépenser des trésors d’ingéniosité pour extraire le sens mystique de la Tora. Comme l’eau vivifiante, ce sens profond aurait coulé de source…\nOn trouve encore d’autres passages qui mettent clairement en cause, la sécheresse et l’aridité, voire même la stérilité des études talmudiques.\nOù se trouve aujourd’hui la Tora spirituelle, empreinte de la grâce divine originelle? Elle existe dans le texte de la Tora actuelle mais n’apparaît qu’aux adeptes du sens ésotérique auxquels elle se révèle lorsque les circonstances s’y prêtent.\nMais le Berger fidèle trace une ligne quasi infranchissable entre ces fils du palais, les adeptes de l’ésotérisme et la masse des non-initiés. La Tora des initiés constitue, pour ainsi dire, le pain quotidien du Seigneur, mais les autres se nourrissent d’aliments tout juste bons pour le bétail.\nLe Berger fidèle fait cette comparaison en s’appuyant sur des versets du livre des Juges (7; 13: … il y avait une miche de pain d’orge tournoyant dans le camp de Madian…) et du livre de Ruth (3; 15: … il mesura six mesures d’orge qu’il mit sur elle…).\nSi l’on comprend bien la comparaison hardie de ce passage, les six mesures renvoient aux six traités de la mishna qui imposent une servitude vis-à-vis de l’Ecriture: c’est, disons-le, le brouet des non-initiés alors que les kabbalistes se nourrissent, eux, d’aliments plus raffinés. Les êtres qui sont sous la coupe de la Tora de la création possèdent une âme de même extraction et qui requiert, par voie de conséquence, une purification au moyen de jeûnes et d’autres actes de contrition.\nMais la culture kabbalistique et sa vision du judaïsme n’ont pas pu s’imposer facilement. Il faut bien reconnaître que tout en s’abritant derrière de nombreuses notions talmudiques, le nouveau mouvement introduisait une véritable révolution spirituelle au sein de la religion juive.\nOn peut donc parler de résistances juives à la kabbale, depuis le Moyen Age jusqu’à l’Allemagne du XIXe siècle avec la science du judaïsme, inquiète de voir ressurgir un si puissant courant irrationnel, susceptible de ruiner ses efforts en vue d’obtenir l’égalité des droits et la citoyenneté pleine et entière.\nApparaître ainsi sous la coupe d’un ésotérisme débridé aux yeux de l’Europe, imprégnée des idéaux rationalistes du siècle des Lumières, constituait un véritable danger. C’est ainsi que la grande majorité des coryphées de cette science combattirent sans relâche cette kabbale qui s’était pourtant fait tant d’adeptes dans le camps chrétiens. Cette «complicité» fer partie des griefs présentés contre la kabbale.\nCependant, dès la fin du XVe siècle, on peut affirmer que toute mise en cause de la théologie kabbalistique était considérée par les autorités religieuses comme une attaque frontale à l’encontre du judaïsme dans sa totalité.\nC’est seulement après la redoutable crise provoquée par Sabbataï Zewi et le sabbataïsme (1626-1676) qui se solda par des milliers de défections, que la kabbale et ses théologiens furent appelés à rendre des comptes. A partir de cette date, la kabbale fut suspectée d’avoir des idées hérétiques.\nLes premières contestations de l’antiquité du Zohar et de la paternité littéraire de Siméon ben Yochaï sont apparues assez vite. Quelques sages de cette époque s’étonnèrent de cette apparition soudaine qu’on présentait comme relevant d’une haute antiquité.\nMais les sages constatèrent sans peine qu’on n’en trouvait de trace nulle part. Voici la traduction française de l’introduction de Zacuto au texte d’Isaac d’Acre, sage vivant en Orient et parti enquêter en Espagne sur cette nouvelle doctrine :\nOn peut dire que le premier auteur à avoir sérieusement critiqué le Zohar fut Elya Delmédigo (1460-1493) dans son Examen de la religion (Behinat ha-Dat). Nous avons affaire ici à un remarquable penseur qui fut à la fois médecin, exégète et traducteur mais qui ne laissa, en guise d’oeuvre philosophico-religieuse éditée, qu’un fascicule fort dense où il allait à l’encontre du Zeitgeist, l’esprit du temps.\nElya fut le maître d’hébreu et l’ami de Pic de la Mirandole, Elya acheva son livre le 31 décembre 1490, à la demande de son disciple, Saül Ashkénazi; en raison de ses attaques contre la kabbale qui régentait alors les esprits, le livre ne sera vraiment édité que 138 ans plus tard, en 1629, mais sera très lu et étudié, même à l’état de manuscrit\nDans tout son traité, Elya entreprend méthodiquement de saper les fondements de la kabbale en général. Il parle des recteurs des académies babyloniennes, les guéonim, qui constituent un maillon irremplaçable de la tradition rabbinique.\nComme ces hommes avaient une connaissance profonde des sources anciennes (midrash et Talmud), il est impossible qu’ils aient ignoré la kabbale si celle-ci avait réellement fait partie du legs religieux du judaïsme. Après cette première salve, Delmédigo va montrer que Siméon ben Yochaï n’a jamais écrit le Zohar :\nSi rabbi Siméon était vraiment l’auteur de cet ouvrage, le Talmud en citerait une baraïta1 ou une aggada comme il le fait pour Sifré2 et pour d’autres dissertations talmudiques. Or, ce n’est pas le cas. Les adversaires des kabbalistes font encore valoir que les noms des hommes cités dans le Zohar ont vécu bien des années après rabbi Siméon, comme on peut s’en convaincre en comparant ces noms à ceux cités dans la littérature talmudique. On remarque aussitôt que rabbi Siméon ne peut pas avoir écrit cet ouvrage.\nLes adversaires des kabbalistes relèvent aussi que le Zohar n’est diffusé au sein de notre nation que depuis trois siècles. Ils ajoutent que si rabbi Siméon ben Yohaï était le père de tous ces kabbalistes et connaissait bien les mystères et les allusions contenues dans les règles religieuses, la halakha eût été de son côté. Or, nous savons qu’il n’en est rien. En outre, nous avons connaissance de nombreuses occurrences où les kabbalistes affirment que la règle religieuse doit être en conformité avec l’allusion mystique (rémez) ; or, nous constatons que des décisionnaires et de grandes autorités talmudiques en ont décidé autrement…\nSi Delmédigo a été un implacable censeur de cette Bible de la kabbale qu’est le Zohar, l’autobiographie de Léon de Modène (1571-1648) (La vie de Juda : Hayyé Yehouda) fait preuve d’une plus grande sévérité.\nIl fait son profit des critiques d’Elya Delmédigo mais en ajoute de bien plus fortes; évoluant dans un milieu chrétien à l’époque de la Renaissance, le rabbin vénitien déplore que la kabbale et surtout le Zohar soient responsables de tant d’apostasies chez les juifs. Les kabbalistes chrétiens (Pic, Reuchlin, Guillaume Postel..) s’étaient entre-temps appropriés la plupart des écrits kabbalistiques qu’ils transformaient en arsenal d’idées contre le judaïsme.\nPuisque les kabbalistes statuaient dix séfirot dans leur conception dynamique de la divinité et que les juifs n’y trouvaient rien à redire, la trinité chrétienne ne devrait pas leur poser de gros problèmes! Léon de Modène déplore par ailleurs que même les jeunes gens étudient le Zohar et négligent, pour cette raison, le talmud et la littérature des décisionnaires…\nEn Léon de Modène la kabbale trouva un redoutable critique. Pour cet auteur, le Zohar ainsi que l’ensemble de la littérature kabbalistique n’étaient qu’un ramassis de thèses erronées et de doctrines hérétiques.\nMais tout en contestant l’antiquité et l’orthodoxie stricte des thèses du Zohar, Léon de Modène rend hommage à ses qualités littéraires, à son style narratif et à son caractère exhortatoire; il réveille, avoue-t-il, les endormis, secoue les assoupis et inspire à ses lecteurs la crainte du Seigneur ainsi que la volonté de le servir.\nMais le Lion rugissant subit le même sort que l’Examen de la religion de Delmédigo. Il ne connut les honneurs de l’impression qu’à l’époque de la Haskala, les Lumières juives du milieu du XVIIIe siècle ; au cours du siècle suivant, le grand érudit Abraham Geiger lui consacra une attention toute particulière.\nLe rabbin éclairé Isaac Samuel Reggio de Gorizia qui avait déjà réédité l’Examen de la religion de Delmédigo avec de substantiels commentaires, en fit de même pour le texte de Léon de Modène.\nJacob Emden (1697-1776)3 ou l’anti-Sabbataï Zewi a lui aussi entrepris de «démasquer» le Zohar. Son implacable dénonciation de l’hérésie sabbataïste et de ses adeptes secrets a fait de ce rabbin orthodoxe du nord de l’Allemagne un adversaire intransigeant de toute contestation de la tradition, d’où qu’elle vienne. Son autobiographie (Megillat sefer : Le rouleau du livre) relate son combat incessant contre la secte sabbataïste de Podolie. Mais ce controversiste n’était pas seulement un polémiste, ce fut aussi un érudit rabbinique particulièrement brillant.\nY. Tishby, l’éminent spécialiste du Zohar et des écrits d’Azriel de Gérone, note dans son ouvrage Wisdom of the Zohar que le reclus d’Altona avait passé au crible chaque page du Zohar, répertoriant sans pitié les redites, les anachronismes, les invraisemblances etc… Mais dans sa préface, Emden, qui était pourtant un esprit fort, nous livre ses scrupules à porter atteinte à un livre si précieux et quasi-sacré aux yeux des juifs contemporains.\nIl identifie la partie principale du Zohar comme étant l’oeuvre de Moïse de Léon mais ne peut s’empêcher d’écrire, en guise de conclusion, que l’auteur du Zohar a reçu «des étincelles de l’âme de rabbi Siméon ben Yohaï».\nDonc, qu’il en était une sorte de réincarnation, au point de se faire le porte-parole d’une certaine tradition juive… D’une certaine manière il rendait un hommage indirect à l’œuvre dont il avait prouvé le caractère pseudépigraphique. Curieuse lutte du cœur et de l’esprit…\nMême au beau milieu du XVIIIe siècle dans les milieux de la Haskala, La kabbale ne fait pas recette : en témoigne l’autobiographie4 de Salomon Maimon (1752-1800). Le fait que Salomon Maïmon se soit laissé séduire durant un temps par le prestige de la kabbale ne saurait être le fruit du hasard.\nIl avouait lui-même que la pratique quotidienne du Talmud, science aride par excellence selon l’auteur, ne répondait pas à ses aspirations. Même Moïse de Léon avait été déçu par le Guide des égarés et s’était tourné vers la kabbale. Maïmon dit justement:\nAu cours du XIXe siècle, ce fut au tour de la science du judaïsme d’Abraham Geiger (1810-1874) de contester l’approche kabbalistique du judaïsme et cette tendance se fait sentir jusques et y compris chez le grand historien de la philosophie juive, Julius Guttmann (1880-1950).\nLa kabbale, d’une part, et le Zohar, d’autre part, ont régné presque sans partage sur le penser et le vécu des juifs du XVe au XIXe siècle. Après cette date, la science du judaïsme fit des pas décisifs dans l’étude historico-critique des grands textes de la mystique juive.\nL’idéologie de ce mouvement intellectuel était foncièrement opposée au mysticisme qu’il taxait d’irrationalisme car il lui semblait militer contre les aspirations des juifs à l’égalité des droits avec leurs concitoyens allemands de confession chrétienne. On craignait que la kabbale, en raison de son symbolisme sexuel exubérant, de ses raccourcis étranges et de son exégèse biblique atypique, ne devînt un argument contre l’octroi des droits civiques.\nEt pourtant, tous les assauts de cette science moderne, principalement représentée par des personnalités aussi différentes, au plan idéologique et religieux, que Abraham Geiger et Heinrich Grätz, ne parvinrent pas à freiner la dynamique du Zohar ni même son avancée conquérante dans le cœur et l’esprit d’un nombre sans cesse croissant de juifs. Etait-ce dû à la personnalité envoûtante de Moïse de Léon, considéré par Adolphe Jellinek (1821-1894) comme l’auteur de la partie principale du Zohar ? Ce n’est pas à exclure.\nPour fini, voici un résumé succinct des griefs articulés contre le Zohar et la kabbale depuis sa mise en circulation jusqu’à l’époque contemporaine :\nLe Zohar est un ouvrage apocryphe récent, falsifié qui se fait passer pour ce qu’il n’est pas, à savoir une œuvre du Tanna talmudique du IIe siècle, Rabbi Siméon ben Yohaï. La kabbale est susceptible de mener vers l’hérésie car elle constitue un renfort inespéré pour le prosélytisme de l’église catholique, laquelle s’en est effectivement servie pour parvenir à ses fins.\nCet aspect est même effleuré dans la préface à l’édition du Zohar à Mantoue. Il est interdit de révéler les secrets de la Tora à tous les publics. Léon de Modène l’interdisait dans ses Hayyé Yehuda.\nMais les partisans de la kabbale passèrent outre. La kabbale est une science trop ténue, trop mystérieuse pour qu’on puisse s’en occuper sans danger pour soi-même et pour les autres. Le Talmud interdit que l’on surévalue la tradition orale par rapport à la tradition écrite.\nOr, le Zohar et la kabbale font partie, en principe, de la tradition orale. L’impression du Zohar pourrait se solder par un nouvel autodafé, semblable à celui de 1553 qui avait touché le talmud. Et un Zohar imprimé pourrait connaître le même sort. La spiritualisation, l’abstraction, voire la vaporisation (Verflüchtigung) du judaïsme ne doivent pas être placées au cœur de la vie religieuse juive.\nLes kabbalistes font pire que les Chrétiens : ces derniers ont adopté une croyance trinitaire tandis que les autres ont mis au centre de leur croyance une doctrine séfirotique décennaire…5\nLes kabbalistes ont donc rehaussé leurs interprétations des commandements bibliques d’une forte saveur mystique qui a préservé le judaïsme rabbinique de la sclérose et de la pétrification.\n1 Terme araméen désignant une mishna restée à l’extérieur, donc non canonique.\n2 Voir Strack-Stemberger-Hayoun, Introduction au talmud et au midrash Cerf, 1986, p 308s. Le Talmud confirme cette paternité littéraire.\n4 Salomon Maimon, Histoire de ma vie. traduit de l’allemand avec une introduction et des notes par Maurice-R. Hayoun. Paris, Berg International, 1983.\n5 G. Scholem, Réshit ha-Qabbala, pp 173-175.\nArticle précédentNetanyahu n’a pas perdu et Gantz n’a pas gagné\nArticle suivantCastaner parade aux côtés du chef du Salafisme mondial\nbejar 24 avril 2020 At 13 h 59 min\nLa kabbalah ne peut se distinguer de la halakhah. Elle n’est donc pas la loi ce que le public determine pour l’ensemble de la societe afin de financer les services publics par la redistribution du profit prive via la repartition. Elle n’est pas cette deduction scientifique qui apres avoir trouve la cause des consequences observees va prevoir avec certitude les nouvelles consequences et dans l’incertitude la nouvelle cause. La kabbalah est cette capacite au sein de la pratique a observer les consequences. Comme par exemple en ce moment on observe une consequence negative grave le Covid 19 le Corona Virus. Au sein de cette multitude elle distingue ce qui est urgent, important et/ou necessaire de ce qui est a classer, secondaire et donc suffisant. La kabbalah est ainsi sous sa forme rationnelle une induction. Mais c’est encore beaucoup plus complique. La kabbalah est comme la halakhah inscrite dans un processus deductif objectif. Elle n’est donc pas simplement le processus inductif subjectif dont nous sommes a l’origine. Et c’est cela qui les rend passionnants. Pour comprendre nous sommes obliges de diviser mais cela se traduit par une comprehension partielle. Et donc une incomprehension… Il n’y a en diefiniçtive que peu de lois a retenir\n1 Le debut est complique et obscur\n2) La fin est simple et claire\n3) Le processus regroupe en son milieu le debut et la fin (induction); la fin et le debut (deduction)\n4) L’induction est l’observation disciplinaire afin d’identifier la cause des consequences\n5) La deduction est la maitrise logique qui va permettre de prevoir les nouvelles consequences voire mieux de predire la nouvelle cause\n6) La kabbalah est une forme d’induction privee (psychologie, sociologie…)\n7) La halakhah est une forme de deduction publique (geographie, histoire, diplomatie, politique…)\n8) La somme de ces physiques humaines forme la metaphysique\n9) La metaphysique sous sa forme elementaire celle de la civilisation est de veiller a ce que la population ne subisse pas la faim ou pire le froid; le froid ou pire la faim. Sa traduction concrete est la fraternite qui assemble la solidarite publique et la charite privee souvent sous la forme d’un partenaiat. Dans le meilleur des cas.


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