Réserve de biosphère de la Basse Vallée de l’Ouémé : « C’est une richesse à (...) - Fraternité\nRéserve de biosphère de la Basse Vallée de l’Ouémé : « C’est une richesse à (...)\nRéserve de biosphère de la Basse Vallée de l’Ouémé : « C’est une richesse à valoriser », dixte Dr Aristide Tehou\nFulbert ADJIMEHOSSOU 11 février 2021\nLe Bénin dispose depuis 2020 d’une nouvelle réserve de biosphère reconnue par l’Unesco. Il s’agit de la Réserve de Biosphère de la Basse Vallée de l’Ouémé, avec une entrée dans le réseau des réserves de biosphère de MAB UNESCO Afrique et du monde. Cela fait suite à la décision, le 28 Octobre 2020, du Conseil International de coordination du « Programme sur l’Homme et la Biosphère ». Elle s’étale sur plus de 850 500 ha et intègre la flore naturelle locale, y compris les écosystèmes hydromorphes, les prairies, les marais, les forêts galeries et les mangroves, qui ajoutent tous de la valeur à la biodiversité naturelle du site. Dr Aristide Tehou, Point de Focal et Coordonnateur du Comité National MAB Unesco répond à trois questions.\nD’où est partie l’idée de la création de la réserve de biosphère de la basse vallée de l’Ouémé ?\nC’est une volonté des communes et ONGs qui interviennent dans la conservation des différents sites qui composent la réserve soutenu. Ils ont été soutenus par le comité national de MAB Unesco, le Centre National de Gestion des Réserves de Faune (Cenagref) et l’UICN Pays Bas. Cette volonté des populations riveraines avec déjà la méthode endogène de conservation soutenue par l’existence des forêts sacrées a été déterminante dans l’aboutissement de ce label.\nQuelles sont les potentialités de la réserve ?\nLes potentialités sont énormes. On retrouve dans la réserve de biosphère de la Basse Vallée de l’Ouémé beaucoup d’espèces menacées de disparition. C’est le cas du Lamantin d’Afrique, du Singe à ventre rouge, galago, potamochère, etc. la zone est caractérisée par une disponibilité permanente de l’eau du fleuve Ouémé, des lacs et lagunes. Au nombre des potentialités, nous avons aussi la cité lacustre de Ganvié. C’est une zone humide d’importance internationale avec le label des sites Ramsar et qui est navigable toute l’année.\nC’est une zone fortement habitée. Faut-il dégager une partie de la population pour son aménagement ?\nNon. Avec le zonage de Mab Unesco, son développement est très facile. L’Homme est intégré dans la conservation des écosystèmes qui habitent la diversité biologique. Le zonage est composé d’une aire centrale où l’Homme n’intervient pas, d’une zone tampon où certains aménagements sont autorisés mais sous contrôle du/des gestionnaires et enfin de l’aire de transition où le libre jeu humain est à 100% permis. En réalité, les réserves de biosphère se composent de trois zones interdépendantes visant à remplir trois fonctions liées, qui sont complémentaires et se renforcent mutuellement :\n\tL’aire (les aires) centrale(s) comprend (comprennent) une zone strictement protégée qui contribue à la conservation des paysages, des écosystèmes, des espèces et de la variation génétique.\n\tLa zone tampon entoure ou jouxte l’aire (les aires) centrale(s) et est utilisée pour des activités compatibles avec des pratiques écologiquement viables susceptibles de renforcer la recherche, le suivi, la formation et l’éducation scientifiques.\n\tL’aire de transition est la zone où les communautés encouragent des activités économiques et humaines durables des points de vue socioculturel et écologique.\nFormation en Environnement et


B08. PROTESTANTS / CATHOLIQUES : DEUX SENSIBILITÉS DIFFÉRENTES (4ème partie) UN PASSÉ COMMUN, VU DIFFÉREMMENT - ICHTUS\nB08. PROTESTANTS / CATHOLIQUES : DEUX SENSIBILITÉS DIFFÉRENTES (4ème partie) UN PASSÉ COMMUN, VU DIFFÉREMMENT\nIV. UN PASSÉ COMMUN, VU DIFFÉREMMENT\nPlusieurs points d'achoppement ou d'incompréhension peuvent aussi provenir des lectures différentes que Catholiques et Protestants font de l'Histoire de l'Église. Ou si l'on préfère, ils ne semblent pas porter les mêmes "lunettes" quand ils lisent cette Histoire de l'Église !\n1° Partis ou chassés ?\nEn général, pour les Catholiques, les Protestants sont des gens qui ont quitté l'Église : il leur appartient donc d'y revenir en battant leur coulpe. Pour les Protestants, par contre, ce sont les autorités romaines qui les ont chassés de l'Église et il serait inconséquent d'y retourner tant que celles-ci ne reconnaissent pas leurs torts. Mais qu'en est-il exactement ?\nQuel que soit leur bord, la plupart des historiens reconnaissent aujourd'hui que ceux que l'on a stigmatisés plus tard sous le sobriquet de "Protestants", étaient à l'époque de la Renaissance, des Catholiques sincères, pieux et désespérés par l'état de déliquescence, de corruption et de décadence où était tombée l'Église romaine.\nMais leur volonté de réformer l'Église – parfois avec maladresse, il faut le dire ! – s'est heurtée à une autre volonté – tout aussi farouche ! – celle de la hiérarchie catholique jalouse de son pouvoir et de ses privilèges. L'institution romaine – par nature "infaillible" – ne pouvant souffrir aucune remise en question, c'est bien elle qui a excommunié les Catholiques contestataires de son sein : ceux qui allaient s'organiser en "Église réformée", ou "Église protestante".\nCette réalité historique a marqué les deux communautés beaucoup plus qu'on ne pourrait le penser. Les Protestants souffrent souvent d'un complexe de persécution larvé qui les rend volontiers agressifs vis-à-vis de leurs frères catholiques; tandis que les Catholiques traînent un sentiment de culpabilité inavoué qui les maintient sur la défensive, face à leurs "frères séparés".\nIl faut aussi reconnaître que, de part et d'autre, des considérations et des événements politiques sont venus s'ajouter au différend religieux, achevant de brouiller les cartes.\n2° Bible ou tradition, "démocratie" ou hiérarchie ?\nIl est certainement utile de rappeler que cette vision différente de l'Histoire de l'Église était déjà une pomme de discorde au moment de la Réforme elle-même : sans elle, la Réforme protestante n'eut peut-être pas existé !\nEn effet, les Protestants venaient de chausser les "lunettes" du retour aux sources – et n'en voulaient pas d'autres ! – tandis que les catholiques restaient attachés aux "lunettes" de la tradition et de la hiérarchie... et n'en voulaient point changer ! Dès lors, leur lecture de l'Histoire ne pouvait qu'être différente.\nLa question de la "succession apostolique", en offre un bon exemple. Cette doctrine, propre au Catholicisme romain – qui fait des papes les successeurs de Pierre sur le "trône" de l'Église – ne repose sur aucun élément biblique, mais seulement sur l'interprétation de faits historiques ou prétendus tels : c'est donc bien une question de "lecture" de l'Histoire... C'est ainsi que les Catholiques établissent une liste ininterrompue – ou presque – des évêques de Rome, depuis Pierre jusqu'à nos jours, en faisant valoir que la tradition a toujours vu dans l'évêque romain le chef de tous les autres évêques.\nPour les Protestants, compte tenu de tous les éléments bibliques et historiques en notre possession, les choses sont loin d'être aussi évidentes. Tout d'abord, le rôle spécifique de Pierre dans la fondation de l'Église lui vient bien de Jésus : c'est clair ! Mais ce dernier n'a jamais fait la moindre allusion à d'éventuels "successeurs" pour Pierre ou les autres apôtres... Ce qui semble logique, car leur vocation particulière reste liée à la fondation de l'Église chrétienne, qui demeure un événement unique dans l'Histoire de l'Humanité.\nD'autre part, on n'a jamais eu la preuve historique que Pierre soit jamais allé à Rome, sinon le récit de sa mort, "crucifié à l'envers" sur une croix, qui relève plus de la légende pieuse que de l'Histoire. Or, c'est un fait incontestable – et généralement incontesté – les légendes et les écrits pieux attribués aux apôtres furent légions au cours des premiers siècles.\nPar contre – et c'est tout aussi indubitable – Rome, capitale de l'Empire romain, compta l'une des plus grandes communautés chrétiennes de cette époque. Aussi, elle bénéficia généralement – et c'est assez naturel – d'évêques réputés, jouissant de la confiance et de l'estime de leurs pairs : si bien qu'ils furent souvent consultés par ceux-ci dans les affaires délicates qu'il leur fallait trancher. En occident, cette autorité morale et spirituelle de l'évêque romain s'est très vite transformée en autorité hiérarchique et même politique, parallèlement à la "cléricalisation" de l'Église : phénomène qui s'est considérablement amplifié au quatrième siècle, quand le Christianisme est devenu la religion de l'empire.\nLes réformateurs protestants furent des gens de leur époque, il faut bien le reconnaître, et aucun d'entre eux ne vit, sur le moment, la nécessité de séparer l'Église de l'État. Mais les Protestants sont généralement attachés au concept de "réforme continue"... Aussi les Églises réformées et évangéliques, non seulement adoptèrent, mais contribuèrent à promouvoir la séparation de l'Église et de l'État dans la plupart de nos démocraties occidentales.\nPour être devenues républicaines, les notions de "liberté, égalité, fraternité" n'en sont pas moins inspirées d'un Christianisme biblique cher aux protestants. – Comme peut en témoigner la Constitution des Etats-Unis d'Amérique... qui n'obtient pas notre aval inconditionnel pour autant ! – Mais face à cela, les trois couronnes présentes sur la tiare du pape demeurent le symbole, toujours bien vivant, de la volonté d'hégémonie romaine : la couronne pontificale y surmonte la couronne impériale, dominant elle-même la couronne royale... ce qui se passe de tout commentaire !\nLa conscience protestante, tout imprégnée de la déclaration de Jésus : "Mon Royaume n'est pas de ce monde", ne peut qu'être scandalisée par la subsistance de l'état du Vatican, aussi bien que par le rôle que son chef prétend tenir dans l'Église et dans le monde... Indignation que le catholique peut constater, sans toujours bien en saisir les raisons.\n3° L'Église au singulier ou au pluriel ?\nComme on vient de le dire, les Protestants considèrent la succession apostolique des papes comme une construction artificielle, d'autant plus qu'elle ne correspond même pas à la réalité historique, l'Église chrétienne "visible" étant, depuis toujours, répartie autours de divers pôles spirituels, culturels et même politiques.\nEn orient l'Église connut un phénomène globalement semblable à celui qui vient d'être décrit en occident, si ce n'est qu'elle finit par se centraliser autour de Constantinople... qui devint ainsi la concurrente naturelle de Rome.\nBipolarité qui s'explique en partie par une approche plus rationnelle de la foi chrétienne en occident, tandis que l'orient se sentait davantage porté vers sa dimension mystique. Ces différences devinrent presque des antinomies lorsque l'empire romain fut partagé entre l'empire d'occident et celui d'orient. Le divorce fut totalement consommé en 1054, par le grand Schisme qui sépara l'église catholique romaine de l'église orthodoxe d'orient.\nMais ces divergences, dues à des sensibilités différentes, à des cultures distinctes, à des interprétations opposées... existent depuis le début de l'Église : les textes du Nouveau Testament en témoignent déjà ! Par la suite, le phénomène n'a fait que s'amplifier, justifiant le souci de "normalisation" témoigné par les premiers conciles, travaillant à une formulation unique de la foi chrétienne. Cette préoccupation donna naissance aux premiers "credo", ou professions de foi de l'Eglise Chrétienne. Mais tous ne s'y rallièrent jamais complètement, et certains le firent à contrec½ur.\nLa suite de l'Histoire de l'Eglise fut d'ailleurs ponctuée par diverses divisions, parmi lesquelles le Schisme de l'Église d'orient et la Réforme protestante apparaissent comme les plus marquantes. Il serait cependant injuste d'ignorer les tentatives de rapprochement et les "remariages" que l'Église Chrétienne a connus, surtout au cours de son Histoire récente.\nFace à la réalité de l'Histoire ecclésiastique, deux attitudes étaient possibles : soit chercher le fil rouge de l'Église "fidèle" qui avait survécu au milieu de tout cet imbroglio; soit admettre une fois pour toutes que cette Église "fidèle" n'existait pas, bien que chacune essayât d'y tendre, "en son âme et conscience".\nLes Catholiques ont choisi la première solution, établissant une succession pontificale, présentée comme le garant de la fidélité apostolique de l'Église romaine. De leur côté, et sans vraiment en décider de manière concertée, les Protestants en sont venus à reconnaître la deuxième solution, prenant acte d'une réalité qui s'imposait à eux comme une évidence.\nCes deux options ne sont pas sans implications !\nEn effet, la position de l'Église catholique romaine, qui affirme être la seule manifestation légitime de l'Église de Jésus-Christ sur cette terre, l'amène à jeter l'anathème sur tous ceux qui la quittent ou vivent en dehors d'elle. Dans cette logique, l'Église romaine se présente comme la "Sainte Mère" de tous les croyants, et la seule possibilité de dialogue avec elle, c'est d'accepter ou de négocier les modalités du retour en son giron. De là vient l'attitude – au mieux – paternaliste et – au pire – dominatrice que sa hiérarchie a toujours témoignée envers ses propres membres et à l'égard des autres confessions chrétiennes... Cette autorité s'avérant bien nécessaire pour gérer les tensions parfois violentes qui ont toujours subsisté en son sein.\nDe leur côté, les Protestants sont bien conscients de former une "mouvance", plutôt qu'une seule et même Église. Habituellement, cette vision "plurielle" de l'Église visible du Christ en ce monde, les amène à plus d'ouverture envers les autres formes de piété... Ce qui, malheureusement, n'empêche pas certains groupements de s'enfermer dans de véritables ghettos intellectuels et spirituels qu'il faut bien qualifier de "sectes" !\nMais en général, les différences qui distinguent les Protestants peuvent être considérées comme une richesse, pourvu qu'elles ne deviennent pas prétexte à un ostracisme réciproque. Pour eux, l'unité ne naît pas de l'uniformité mais de la tolérance, de la reconnaissance du droit de l'autre à la différence... De là vient aussi un sens beaucoup plus aigu de l'égalité entre les hommes : leurs Églises refusent généralement toute structure hiérarchique et sont plutôt organisées sur le mode démocratique : ce qui fait leur force... et explique leur faiblesse.\nAlors ?... Divergences dans l'unité ou union dans les différences ?... Avec un certain humour – et sans doute soucieux d'exorciser le vieux démon de leurs divisions – les Protestants aiment à faire remarquer qu'un orchestre, ce n'est pas un ensemble d'instruments identiques jouant des airs différents, mais un ensemble d'instruments différents jouant le même air... "L'un n'empêche pas l'autre !" répondra-t-on peut-être avec la même malice... A chacun d'en juger !\nV. DES POINTS FORTS ET DES POINTS FAIBLES\nA propos de tout ce qui vient d'être dit, il faut bien admettre que le Protestantisme, comme le Catholicisme, présentent chacun les qualités de leurs défauts, et les défauts de leurs qualités.\nL'individualisme protestant encourage le sens des responsabilités individuelles et rend les Protestants allergiques à toute structure de type clérical. Ce goût exacerbé de la démocratie a conduit le Protestantisme dans une inexorable multiplication des "partis" : morcellement qui l'a toujours rendu "ingouvernable" dans sa globalité, mais l'a obligé à se remettre sans cesse en question pour pouvoir subsister.\nPar contre, l'institution catholique incite à développer une solide discipline de groupe et rend les Catholiques hostiles à toute forme "d'hérésie". Sa structure hiérarchisée, son enracinement dans les dogmes et la tradition ont permis au Catholicisme de traverser toutes les vicissitudes de l'Histoire sans jamais se renier vraiment, mais aussi, sans jamais s'amender réellement.\nParfois, on entend dire du chrétien protestant "de base", qu'il est meilleur ou pire que son homologue catholique. "En effet, dit-on, il sait généralement mieux ce qu'il croit, et pourquoi il le croit... ou alors, il ne croit plus à rien et relativise tout, pour faire ce que bon lui semble !" C'est sans doute un peu vrai, car si sa conscience religieuse vient à défaillir, le Protestant n'a plus aucun garde-fou éthique : ce qui le distingue du Catholique qui continue à subir le poids de la tradition religieuse, et surtout, la pression de la hiérarchie ecclésiastique. Celle-ci, en effet, étend ses ramifications aux domaines social et politique, ce qui contraint ses membres à demeurer dans le cadre d'un certain comportement social, et même moral, à défaut d'être spirituel.\nIl ne faut donc pas s'étonner si l'on découvre que la démocratie est née en terre protestante... Mais ce sont aussi les nations d'où sont partis le contrôle des naissances et la libération sexuelle, la pratique généralisée du divorce et de l'avortement, la banalisation de la drogue, de l'euthanasie et de l'homosexualité... Tolérance contagieuse, surtout dans un monde qui, devenu globalement athée, a perdu ou abandonné toutes ses références traditionnelles.\nAlors ?... Bienheureuse tolérance ou tolérance coupable ?... Toujours est-il que certains la déplorent avec la même énergie que d'autres mettent à l'applaudir.\nDe toute façon, il faut éviter l'amalgame : ce qui est admis par une nation protestante ne l'est pas forcément par toutes les Églises protestantes qui y cohabitent, ni même par tous les croyants qui fréquentent ces dernières : surtout par les "Évangéliques" qui, en matière d'éthique, rejoignent souvent les positions catholiques, quand celles-ci s'inspirent des enseignements de la Bible plutôt que de ses traditions.\nQuoi qu'il en soit, si le Protestantisme apparaît souvent plus soucieux d'authenticité et plus jaloux de ses libertés, il peut aussi paraître plus fragile, et donc plus instable, moins sécurisant qu'un Catholicisme bien installé dans ses traditions et bien encadré par sa hiérarchie. Les faits sont là, cependant, pour montrer que cette fragilité du monde protestant n'est qu'apparente, et peut-être – c'est le Protestant qui parle – n'est-elle finalement que le reflet de la délicatesse du Corps visible de Jésus-Christ !\nDans le domaine spirituel comme dans le domaine temporel, il nous faut souvent choisir entre "sécurité passive" et "sécurité active", entre "énergie statique" et "énergie dynamique". Ces choix sont en grande partie une question de "feeling"... Puissions-nous seulement nous laisser porter par le vent de l'Esprit !


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Le Brent � plus de 110 dollars\nEdition du 10 Mai 2022\nAffaire de la cha�ne tv "Istimraria"\nLe proc�s report� au 23 mai\nAir Alg�rie, importations....\nLes principales d�cisions du Pr�sident Tebboune\nLe Pr�sident Abdelmadjid Tebboune a pr�sid�, dimanche 8 mai, une r�union ordinaire du Conseil des ministres durant laquelle il a pris de nouvelles mesures concernant notamment le contr�le des importations et Air Alg�rie.\n�coles � Alger\n�pid�mie de poux\nDe nombreux �tablissements scolaires � travers la capitale sont t�moins d’une invasion de poux semant la panique chez les parents.\nNouveaux crit�res de recrutement\nDe nouveaux crit�res de recrutement des ma�tres assistants cat�gorie "B" seront d�termin�s ces joursci, par le minist�re de l’Enseignement sup�rieur et de la Recherche scientifique.\nMacron "zappe" les massacres\nLa comm�moration des tragiques �v�nements du 8 Mai 1945 en Alg�rie, o� la France coloniale a massacr� des dizaines de milliers d’Alg�riens a �t�, une fois de plus, une occasion de se rappeler les crimes commis par la France.\nLe rendez-vous d’Oran retransmis dans au moins 8 pays\nLes Jeux m�diterran�ens-2022 (JM- 2022), pr�vus du 25 juin au 6 juillet � Oran, seront retransmis dans au moins huit pays, a annonc� le pr�sident du Comit� international des JM (CIJM), Davide Tizzano. Report�s d’une ann�e en raison de la pand�mie de coronavirus qui a conduit � un glissement ...


Bettencourt: bientôt une enquête pour blanchiment? - L'Express\nBettencourt: bientôt une enquête pour blanchiment?\nLe parquet de Nanterre, dirigé par Philippe Courroye pourrait prochainement ouvrir un nouveau volet judiciaire dans l'affaire Bettencourt avec l'ouverture d'une enquête pour blanchiment de fraude fiscale.\nA screenshot from French cable news channel LCI website made on July 02, 2010 shows France's richest woman, L'Oreal heiress Liliane Bettencourt speaking to French journalist Claire Chazal (unseen) during an interview given in her Brittany residence. Bettencourt told journalist that she considers as "depressing" the trial of a photographer accused of defrauding her. The interview will be broadcasted tonight on French TV channel TF1. AFP PHOTO\npublié le 03/07/2010 à 15:17\nL'affaire des enregistrements pirates chez la milliardaire Liliane Bettencourt, qui a continué samedi à susciter une violente polémique politique, devrait prochainement déboucher sur un nouveau volet judiciaire avec l'ouverture d'une enquête pour blanchiment de fraude fiscale.\nPlus de deux semaines après la publication par Médiapart et Le Point d'extraits d'enregistrements réalisés chez l'héritière de L'Oréal, le parquet de Nanterre devrait très prochainement lancer des investigations sur la situation fiscale de Mme Bettencourt et de ses proches.\nLe parquet de Nanterre, dirigé par Philippe Courroye, a soumis "une analyse juridique" au procureur général de Versailles, Philippe Ingall-Montagnier, et, "par ricochet, à la Chancellerie", a révélé leJournal du dimanche.\n"Nous attendons une confirmation technique de la police, sur la validité des enregistrements et envisageons effectivement une enquête pour blanchiment et une saisine du fisc", a précisé au JDD Ingall-Montagnier.\nMme Bettencourt, 87 ans, et son gestionnaire de fortune, Patrice de Maistre, pourraient alors être entendus dans le cadre de cette enquête préliminaire et s'expliquer sur les soupçons de fraude fiscale, notamment en Suisse, qu'ont fait naître les enregistrements.\n"C'est au procureur de la République d'apprécier si une enquête est nécessaire à la manifestation de la vérité. Le ministre de la justice n'entend pas et de toutes les façons ne peut pas empêcher l'ouverture de quelque enquête que ce soit. C'est la loi", a réagi samedi la Chancellerie.\nPatrice de Maistre avait reconnu samedi dernier dans un entretien au Figaro l'existence de deux comptes en Suisse non déclarés d'une valeur totale de 78 millions d'euros.\nMais, avait-il ajouté, "je n'ai participé à aucun transfert d'argent entre des biens de Mme Bettencourt situés en France et un paradis fiscal. Les choses sont claires (...) S'il y a eu des négligences, ce n'était pas volontaire (de la part de Mme Bettencourt)".\nFlorence Woerth, l'épouse du ministre des Affaires sociales, Eric Woerth, et salariée entre 2007 et juin 2010 de Clymène, la société en charge de la gestions des actifs de Mme Bettencourt, pourrait elle aussi être auditionnée par les policiers.\nUne tribune signée Veil et Rocard\nUn tel développement ne devrait pas contribuer à apaiser le climat politique autour de cette affaire, en dépit de l'appel commun lancé samedi par Simone Veil et Michel Rocard dans une tribune publiée dans Le Monde.\nS'exprimant comme membres du club politique Vauban, l'ex-Premier ministre socialiste et l'ancienne ministre centriste se disent "profondément inquiets" de "l'état du débat public -si tant est qu'il s'agisse vraiment d'un débat- autour d'une 'affaire' qui fait les titres de la presse".\n"Nous prenons la parole ensemble pour affirmer haut et fort qu'il est temps, grand temps, de dire 'Halte au feu'!" d'autant que l'actualité donne "de la scène sportive à la scène médiatique, suffisamment d'exemples d'intolérance et d'intempérance pour que les responsables politiques s'abstiennent d'apporter du grain à moudre à la broyeuse populiste".\nLe porte-parole du PS, Benoît Hamon, a appelé Nicolas Sarkozy à "tirer les conséquences" de cette situation "nauséabonde". "Le bouclier fiscal, le mélange des genres entre M. Woerth, son épouse et Mme Bettencourt, sa fonction de trésorier de l'UMP, tout ça, objectivement, nécessite de faire un peu le ménage".\n« Bettencourt: bientôt une enquête pour blanchiment? »


Les recherches et les investigations pour identifier “l’auteur” ou “les auteurs” de l’assassinat, il y a deux jours, de l’étudiant Assil dans sa chambre à la cité universitaire Taleb Abderrahmane 2 de Ben Aknoun, sont toujours en cours, a fait savoir mardi le chef de la sûreté de la wilaya d’Alger, le contrôleur de police, Mohamed Bettache.\nMoad Bouchareb appelle Bouteflika à briguer un 5ème mandat en présence de Sellal et du S.G de la présidence\nLe parti du FLN a tenu ce samedi matin son meeting populaire avec ses milliers de militants ramenés des quatre coins du pays pour appeler solennellement le président de la république Abdelaziz Bouteflika à se présenter pour un 5ème mandat.\nSalima Souakri nommée conseillère auprès du ministre de la Jeunesse et du Sport\nMarginalisée auparavant par quelques dirigeants sportifs en raison de ses principes, l’ex judokate internationale Salima Souakri, vient d’être nommée au poste de conseillère auprès du ministre de la Jeunesse et du Sport, Mohamed Hattab.\nIls ont tout inventé. L’histoire d’un sans-abri américain venu en aide à une automobiliste en panne d’essence, en octobre 2017, était complètement fausse, rapportent plusieurs médias américains, dont ABC. Le but était que les protagonistes s’enrichissent en suscitant l’émotion et en lançant une campagne participative.\nLe scénario de l’histoire est le suivant : en octobre 2017, Johnny Bobbit a donné de l’argent à Kate McClure pour qu’elle puisse remplir son réservoir. Reconnaissante, celle-ci a organisé une cagnotte pour lui et une amitié est née. Jusqu’à la rupture.\nExpliquant redouter que Johnny ne dilapide trop rapidement la somme, en raison de son addiction à la drogue et du fait qu’il n’a pas de travail, Kate et son compagnon Mark D’Amico ont refusé de lui verser l’intégralité de la cagnotte. Celle-ci a connu un immense succès avec 400 000 dollars (360 000 euros) amassés. Johnny n’aurait perçu que 75 000 dollars (environ 65 000 euros), selon son avocat, et a accusé le couple d’avoir notamment dépensé l’argent en voyage, a-t-il expliqué en août.\nUn procureur a déclaré jeudi que tout cela reposait sur un « mensonge ». Le sans-abri n’est jamais venu en aide à la conductrice. Le but était que l’histoire émeuve assez de monde pour collecter 10 000 dollars (un peu plus de 9 000 euros).\nLes protagonistes ont été démasqués en raison d’un SMS de Kate McClure, où elle explique que, si Johnny est bien sans-abri, il ne lui a pas apporté d’aide. La justice estime que l’histoire a pu être inspirée par une autre, similaire, que Johnny avait racontée sur Facebook en 2012.\nLa plate-forme de financement participatif GoFundMe a remboursé les 14 000 donateurs. Le procureur a expliqué que l’arnaque aurait fonctionné sans la plainte déposée par Johnny pendant l’été contre le couple. Les trois auteurs de cette escroquerie risquent maintenant dix ans de prison.\nAir Algérie : des avions décollent depuis 4 jours sans contrôle technique , selon le responsable du SNTMA !


Réflexions crépusculaires –Maurice Barth\n«Voici en deux mots qui est l’auteur : Maurice Barth, dominicain d’une grande tradition hélas perdue, a 96 ans, et il reste militant au vrai sens du terme. Il a milité toute sa vie, en étant en particulier très proche d’Henri Curiel, et s’est engagé dans tous les combats de la Palestine ou de l’Amérique latine avec sa théologie de la libération (il était un proche de Mgr Oscar Romero). Il a rédigé ce texte, sous la pression de quelques frères dont je suis, pour faire un bilan de ses engagements dans l’Eglise, C’est Arnaud de Coral, ancien patron du Jour du Seigneur, qui a tout pris sous sa dictée en organisant l’ensemble, car Maurice est presque aveugle depuis quelques années.\nPersonnellement je suis très heureux du résultat. J’avais envie de lui dire de l’intituler “indignez-vous”, mais le titre est déjà pris par Stéphane Hessel, qui a le même âge. Je souhaiterais qu’on puisse sortir une brochure, à partir de ce texte, dans le genre de celle de Stéphane Hessel. Si ce texte vous plait vous le diffusez, il est fait pour ça » .\nFrère Régis, Dominicain.\nIl y a longtemps que je me pose des questions sur mon Église… des questions qui se résument à celle-ci : comment sa caste gouvernante – qui a fini par se substituer à la communauté des croyants – peut-elle retrouver le chemin de cette bonne nouvelle qu’elle m’a pourtant transmise ?\nC’est de l’Église que j’ai reçu la bonne nouvelle annoncée par Jésus, résumée au tout début de son ministère par la lecture qu’il fait d’Isaïe à la synagogue :\n« Il m’a envoyé porter la Bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu’ils sont libres, et aux aveugles qu’ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération».\nJésus développera par la suite ce message :\nAimez vous les uns les autres, soyez des porteurs de paix, luttez pour la justice.\nNe cherchez pas les honneurs, la gloire.\nSoyez des serviteurs de vos frères et sœurs, pratiquez la miséricorde, consacrez-vous en premier lieu aux pauvres et aux déshérités, aux victimes des injustices, ne craignez pas de vous placer à contre courant des conventions, des traditions, des autorités.\nCherchez la vérité mais ne l’imposez pas.\nCe que vous faites au plus petits des hommes, c’est à moi Jésus que vous le faites…\nL’évangile constitue la charte du christianisme. Comment l’Église est-elle venue à pratiquer tout autre chose ?\nL’histoire est bien connue : le représentant de l’enfant né dans une étable s’installe dans un palais à Rome avec sa cour et ses titres princiers. Puis dès le VIIIème siècle il créé un Etat avec ses diplomates, ses services de renseignements, ses courtisans, ses intrigues. Il devient donc souverain politique d’un territoire, avec tout ce que cela suppose de lourdeur administrative et de compromissions politiques. Jésus n’avait pas prévu cela !\nCombien de fois le pape a-t-il fait intervenir l’armée, ne serait-ce que pour défendre son territoire, comme lorsqu’il fait appel à l’armée française au XIXème siècle.\nCombien de fois les nonces apostoliques se sont-ils compromis avec les régimes en place, comme ce fut le cas avec le régime de Vichy, ce qui avait d’ailleurs provoqué en 1945 une réaction de la revue dominicaine “la vie intellectuelle” qui demandait la suppression des nonces.\nComment défendre son territoire dans un esprit d’évangile ?\nComment éviter de laisser s’installer une collusion du pouvoir spirituel et temporel qui suscite les croisades, les guerres politiciennes et les guerres de religion, et finalement une histoire de violence ?\nAujourd’hui encore, l’Église Etat se résigne difficilement à ne plus dominer le monde comme elle l’a fait durant des siècles. Elle continue à le faire notamment par son appareil théologique, disciplinaire et administratif qui lui sert surtout à se justifier de dicter la conduite à tenir et imposer sa morale abstraite et arbitraire, sa liste de péchés véniels et mortels, ses rites et ses dogmes.\nJésus Christ a dit : « Allez, enseignez toutes les nations » mais n’a pas dit « imposez leur votre langue, votre culture, vos mœurs et vos traditions ». Réalise-t-on le non sens qu’il y a à faire réciter le symbole de Nicée, issu d’une culture grecque ancienne, à des indiens d’Amazonie ? Et qui plus est en latin ou en espagnol, qui ne sont pas leur langue ?\nElle se résigne encore moins à changer ses modes de gouvernements issus d’un autre âge. Les élaborations intellectuelles en vue d’enrichir et d’ouvrir les horizons demeurent étroitement surveillées. L’inquisition n’existe plus, mais les condamnations sans appel n’ont pas épargné les plus indiscutables théologiens comme Yves Congar et Marie Dominique Chenu en France ou Jon Sobrino au Salvador.\nTrop de contradictions demeurent entre le message transmis et sa mise en œuvre, entre l’appel de Jésus au dépouillement et la pratique du pouvoir impérial, les fastes issus de la Renaissance.\nTrop de gages sont donnés à la politique des puissants, au détriment des pauvres, qui constituent la grande majorité de la population mondiale.\nOn trouve ça et là dans les textes officiels des qualificatifs qui ne correspondent pas à la réalité : L’Église se dit « société parfaite », « experte en humanité » ou encore « servante et pauvre ». Pauvreté relative quand on sait que l’Église d’Italie possède un tiers des biens immobiliers du pays et ne paie pas d’impôts. L’autosatisfaction de l’« experte en humanité » se trouve dans l’encyclique de Paul VI sur le développement « Populorum Progressio ». Cette évocation lors d’un débat à la télévision allemande auquel j’ai participé en 1967 a aussitôt provoqué un énorme éclat de rire.\nRire compréhensible quand on sait qu’il a fallu attendre le Concile Vatican II pour que l’Église reconnaisse officiellement la liberté de conscience et les droits humains.\nAujourd’hui il ne s’agit plus seulement d’incroyants qui, à l’instar de Voltaire, s’en prennent à l’Église, mais des croyants qui, de plus en plus nombreux, contestent la structure et le fonctionnement de leur Église.\nDepuis quelques temps, des contestations ouvertes se manifestent parmi les prêtres. Récemment, en Allemagne et en Autriche, un texte contresigné par plusieurs centaines de prêtres demandait des réformes dans la structure et le gouvernement de l’Église. Leurs évêques, qui doivent leur nomination à leur conservatisme et à leur conformisme, n’ont bien sûr pas bougé. Quant au pape, il s’est contenté de les rappeler les chrétiens à l’obéissance. Mais le mouvement est lancé, même s’il est minoritaire.\nAMERIQUE LATINE : QUAND DES CHRETIENS\nRENCONTRENT LES PAUVRES\nLes évènements qui ont secoué les chrétiens d’Amérique Latine dans la seconde moitié du XXème siècle constituent une illustration de l’incapacité de l’institution à porter un regard neuf sur l’humanité et à répondre aux appels des hommes et des femmes qui cherchent à conformer leurs engagements dans le monde à une foi vécue au quotidien.\nCes évènements posent en fait deux questions : celle de l’engagement des chrétiens dans la vie sociale, et celle de l’attitude du Vatican qui a reproduit ici, une fois encore, sa politique générale dans le monde, inspirée d’une conception de la vie spirituelle séparée totalement de la vie sociale.\nComment en est-elle venue à casser ces mouvements d’engagement des chrétiens, à refuser toute évolution à l’intérieur de son système, et à faire le choix politique de soutenir les régimes autoritaires ?\nAu milieu du XXème siècle, en Europe et en Amérique du Nord, les mouvements d’Action Catholique sont très influents. Il s’agit de mouvements spécialisés par types de professions (ouvriers à la JOC, agriculteurs au CMR…), qui s’engagent fortement dans les luttes sociales de l’époque avec la devise « Tout l’évangile dans toute la vie ». Les années 50 et 60 sont également l’époque des prêtres ouvriers, ces prêtres qui avaient décidé de s’intégrer professionnellement au monde ouvrier. Ces mouvements exercent – via l’Action Catholique du Canada notamment – une influence certaine sur les Églises d’Amérique Latine qui entreprennent de mener des enquêtes sur la situation socio-économique dans les différents pays du continent. Elles prennent alors conscience du drame dans lequel vit la majorité de la population, et à travers cela, des contradictions entre cette situation et les exigences de l’évangile. Ce mouvement de prise de conscience porte non seulement sur la situation de l’époque, mais également sur son enracinement historique.\nEn effet, dès l’origine de la colonisation, le « roi catholique » d’Espagne, se croit autorisé à distribuer les terres des Indiens aux colons qu’il envoie sur ce nouveau continent, et ce au nom d’une vision théocratique de son pouvoir. Il agit au nom du pape dont il tient son pouvoir, et donc en quelque sorte au nom de Dieu qui règne sur la terre entière, car il estime avoir ainsi reçu la mission de s’emparer de ce continent inconnu pour « l’évangéliser » : les Indiens qui n’ont pas été massacrés sont ainsi alors baptisés de gré ou de force et leur terre distribuée aux colons par la même occasion. C’est ainsi que se constituent les grandes propriétés, et l’oligarchie qui les accapare et s’est perpétuée jusqu’à nos jours.\nEn dépit des admonestations, comme celles du religieux dominicain Montesinos, la majorité des colons « catholiques » n’a cessé de traiter les Indiens comme des êtres inférieurs, voire comme des esclaves. Cinq siècles après l’arrivée de leurs ancêtres, les descendants demeurent les principaux propriétaires des richesses du pays et les maîtres du jeu politique.\nAu milieu du XXème siècle, la majeure partie des pays du continent est dirigée par des dictatures qui maintiennent par la force et la violence l’ordre établi par cette oligarchie coloniale.\nC’est dans ce contexte que des chrétiens décident dans les années 60 de créer des communautés ecclésiales de base (CEB). Les CEB organisent la vie quotidienne dans sa totalité et prennent en charge les différents domaines de la vie sociale : santé, environnement, aide sociale, éducation et bien sûr, vie chrétienne. Ces communautés sont par là des lieux de réflexion sur le lien de la foi avec la vie de tous les jours. Il s’agit en effet d’essayer de saisir les évènements sous le regard de la foi et inversement de vivre la foi au regard des évènements. C’est ce qu’on appelle les signes des temps. La méditation de l’évangile est un élément essentiel des CEB.\nCes présences dans la vie sociale et politique ont eu des conséquences sur la pratique religieuse de ces pays. Là où ils se contentaient trop souvent du culte, les chrétiens découvrent la nécessité de dépasser ces niveaux pour que la foi anime toute la vie sociale.\nCe renouveau ecclésial est loin d’être marginal. Une grande partie des évêques du continent accompagne le mouvement et préconise officiellement un « choix prioritaire des pauvres » lors de la deuxième CELAM, Conférence Générale de l’Episcopat d’Amérique Latine, à Medellin (Colombie) en 1968. Un choix qui désigne non seulement ceux qui ne possèdent rien, mais qui en même temps sont aussi sans droit et sans voix.\nDes théologiens leur emboîtent alors le pas en cherchant à saisir la signification et la portée de cette option de l’Église pour les pauvres, en élaborant ce qu’on a appelé la Théologie de la libération, ou comme le disent certains, le christianisme de la libération. Il s’agit d’un courant théologique globalisant, à la fois politique, culturel, et spirituel :\n- Politique : en prenant l’option des pauvres, les chrétiens d’Amérique Latine se solidarisent aussi avec leurs luttes.\n- Culturel : l’Amérique Latine étant indienne, ils cherchent à construire une Église à partir de la culture ancestrale et à « désoccidentaliser » la théologie.\n- Spirituel : le message évangélique inspire le mouvement.\nNous sommes donc au cœur d’une période d’intense vitalité de l’Église d’Amérique Latine, une vitalité sans doute unique dans son histoire de cinq siècles, et que beaucoup de catholiques d’Europe voient comme un signe de renouveau pour toute l’Église dans le monde, dans le sillage du concile Vatican II qui s’achève. En effet, ce choix prioritaire des pauvres par l’Église d’Amérique Latine n’est pas resté une formule simplement rhétorique, mais un engagement solidaire dans les luttes de libération contre les pouvoirs dictatoriaux et l’oppression des injustices structurelles.\nLes peuples d’Amérique Latine sont croyants en grande majorité et les catholiques expriment volontiers leur foi dans la vie publique. La participation des chrétiens aux mouvements de libération est particulièrement active dans les pays qui sont en pleine guerre civile.\nAu Salvador, durant la guerre civile, les manifestations contre la répression et pour la paix se terminent souvent à l’Église et les homélies de l’archevêque Oscar Romero dénonçant les injustices attirent une importante foule populaire.\nAu Guatemala, la grande marche des Indiens se conclut par une messe sur la grande esplanade de la capitale.\nAu Nicaragua, où les sandinistes, vainqueurs du dictateur Somoza, dirigent le pays, trois prêtres participent au gouvernement, et sur la radio nationale, un dominicain anime une méditation religieuse matinale intitulée « Evangile et Révolution ». Cet engagement public des chrétiens pour s’opposer aux dictateurs est certes minoritaire, mais très actif, et souvent soutenu par les évêques. Il y a les évêques dont on dit « si tu vois l’évêque, tu vois le peuple ». Et il y a ceux qui préfèrent fréquenter les salons de l’oligarchie. L’Église a donc une approche à deux versants, et n’est pas claire vis à vis de toutes ces questions.\nDe son côté, l’Oncle Sam veille sur son arrière cour et a une approche plus unilatérale. En cette période de guerre froide, les opposants aux dictatures ne seraient ils pas téléguidés par l’ennemi ? En tout cas, ces mouvements de libération ne vont pas du tout dans le sens de ses intérêts financiers et de sa stratégie. Il brandit l’hydre communiste qui lui semble menacer son arrière cour, ses républiques bananières, ses multinationales et les dictateurs à sa botte.\nLe gouvernement américain décide à deux reprises de mandater une commission d’experts pour s’informer de ce qui se passe en Amérique Latine, et plancher sur la stratégie que doit y mener leur gouvernement. Elle publie le rapport Rockfeller en 1969, puis le rapport de Santa Fe en 1982.\nCes documents dénoncent les déviations dangereuses qui menacent la tranquillité du continent et font des recommandations précises dans tous les domaines : politiques, culturels, économiques et religieux. L’Église d’Amérique latine y est présentée comme infiltrée par le communisme et les Etats-Unis sont invités à combattre la théologie de la libération. C’est ce que développe clairement la proposition 3 du rapport Santa Fe :\n« La politique extérieure des E.U. doit commencer à affronter (et non simplement à réagir a posteriori contre) la théologie de la libération telle qu’elle est utilisée en Amérique latine par le clergé de la théologie de la Libération ».\nOu encore : « En Amérique latine, le rôle de l’Église est vital pour le concept de liberté politique. Malheureusement, les forces marxistes-léninistes ont utilisé l’Église comme arme politique contre la propriété privée et le système capitaliste de production, en infiltrant la communauté religieuse d’idées plus communistes que chrétiennes.».\nA la lecture de ces documents, on reste confondu devant le manichéisme primaire des experts, et pourtant, Reagan suivra à la lettre la plupart de ces recommandations, et fonde notamment l’école des Amériques pour former les militaires des régimes dictatoriaux d’Amérique Latine.\nCela va permettre aux dictatures locales de se servir de ces rapports pour accentuer leur répression, et en particulier pour tenter de se débarrasser des chrétiens qui participent à ces mouvements de libération. Ils partent à la recherche de ceux qui possèdent des bibles, car ils savent que ce livre est utilisé par les communautés de base comme le texte fondamental qui inspire leur mouvement. La bible est donc considérée par les dictateurs comme un livre subversif. Dans les pays d’Amérique Centrale en état de guerre civile, les militaires ont donc ordre de détruire celles qu’ils trouvent dans les maisons. Cela a souvent entraîné le massacre de ceux chez qui elles étaient trouvées.\nLe Vatican est lui aussi obsédé par le danger communiste, et fait sienne la thèse américaine de la «troisième guerre mondiale», concept inventé par les américains pour justifier ses choix stratégiques. Il s’inquiète de ce fait des orientations prises par ces nouveaux mouvements chrétiens d’Amérique Latine et semble incapable, dans sa raideur manichéiste, de percevoir la portée de leur position. Du coup, il s’aligne docilement sur la stratégie américaine en soutenant les dictatures en place, dans la continuité de ce qu’il a souvent fait dans le passé (Mussolini, Franco, pour n’évoquer que l’histoire récente).\nLes exemples suivants illustrent tristement la contribution du Vatican à la «troisième guerre mondiale ».\nCette contribution a commencé assez tôt. Dès 1954, bien avant les rapports Rockefeller et Santa Fe, les Etats-Unis s’étaient débarrassés du président du Guatemala, Jacobo Arbenz Gunzman, élu démocratiquement 3 ans auparavant. Il avait le tort d’avoir voulu redistribuer les terres par une réforme agraire, ce qui menaçait les républiques bananières. C’est sur un navire de guerre américain que le nouveau dictateur est installé au pouvoir et amène avec lui … le nonce apostolique. Le Guatemala va ensuite sombrer dans la violence et la guerre civile, dont les Indiens seront les principales victimes. Deux cent mille personnes seront torturées, assassinées et disparaîtront en une trentaine d’années.\nEn Argentine, la dictature des colonels (1976-1983) fera 70 000 victimes, également torturées, assassinées et disparues. Les versets subversifs du magnificat sont censurés : « Il renversera les puissants de leur trône, il élèvera les humbles ». L’épiscopat ne proteste guère. Quand des mères de prisonniers viennent demander assistance au cardinal archevêque de Buenos Aires elles s’entendent répondre : « Je ne peux intervenir en faveur de communistes ». On ne peut exprimer l’amalgame plus clairement.\nAu Chili, le général Pinochet est responsable du massacre de 3 000 personnes entre 1973 et 1981. Et son régime accueille, à l’instar de l’Argentine, d’anciens dignitaires nazis, dont certains sont parvenus jusque-là grâce à la protection du Vatican. Le nonce est un ami personnel du dictateur. Lors de sa visite en 1987, et tandis que sur les façades des immeubles d’immenses calicots annoncent la « nouvelle évangélisation », Jean-Paul II apparaîtra sur un balcon aux côtés du général, et lui donnera la communion lors de la messe. Que signifie la « présence réelle » dans un pareil contexte ?\nAu Salvador, le nonce apostolique transmet à l’ambassade américaine les rapports envoyés à Rome par Oscar Romero, le seul évêque qui s’est solidarisé ouvertement avec l’opposition et les mouvements qui luttent pour la justice et contre la répression. Il a beaucoup de mal à être reçu par Jean-Paul II qui ne lui apporte aucun appui. Son assassinat prémédité ne soulève guère de protestations. Alors qu’il est déjà vénéré par le peuple salvadorien, sa béatification n’est pas d’actualité.\nEn 1983, le Nicaragua est en plein conflit entre les sandinistes au pouvoir, qui ont renversé le dictateur Somoza, et le mouvement de la «contra» soutenu par les Etats-Unis. C’est dans ce contexte que Jean-Paul II décide de visiter le pays, et prépare son voyage avec un opposant notoire au régime.\nDepuis ces évènements, la situation en Amérique du Sud a considérablement évolué. Les dictatures ont presque toutes disparues. Les guerres civiles également, sauf en Colombie. Les injustices de fond demeurent néanmoins sous d’autres aspects.\nDemeure également la prise de conscience par les chrétiens de la pauvreté et de la marginalisation de tout un peuple et des causes structurelles de cette situation.\nLes théologiens de la libération ont survécu et poursuivent malgré tout leur réflexion. De nouvelles réalités sont prises en compte : la marginalisation des femmes, des Indiens … Des théologiens indiens cherchent à élaborer une théologie ouverte aux richesses de la culture indienne. Les laissera-t-on travailler ?\nPetit à petit, les évêques qui avaient pris cet appel du peuple de Dieu au sérieux sont remplacés par des membres ou des familiers de l’Opus Dei qui s’empressent de démolir l’œuvre pastorale de leurs prédécesseurs, comme par exemple dans le diocèse d’Helder Camara au Brésil. Par ailleurs, le deuxième successeur d’Oscar Romero au Salvador, Mgr Sayenz, lui aussi de l’Opus Dei, avait le grade de colonel (comme ancien aumônier des armées) et avait prêté serment à l’armée qui a assassiné son prédécesseur.\nLes communautés ecclésiales de base se voient concurrencées par des milices qui ont la faveur du pape et de l’oligarchie comme les Légionnaires du Christ, fondés au Mexique par un pédophilie notoire, ou les Hérauts de Marie, dont les uniformes évoquent l’éducation militaire qui les a formés.\nCette contradiction flagrante avec l’annonce de l’évangile aux pauvres est une longue tradition séculaire de la politique vaticane. Alors que la guerre froide est maintenant une page d’histoire, le Vatican continue de surveiller de près l’Église en Amérique latine et à contenir au maximum les théologiens de la libération. Encore en 2007, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a condamné fermement l’un d’entre eux, le jésuite Jon Sobrino, rescapé du massacre de ses confrères de l’Université centre-américaine (UCA) au Salvador. Les motifs allégués ne correspondent en rien au contenu de ses écrits.\nDepuis une cinquantaine d’années se sont constitués un peu partout des groupes de catholiques cherchant à remettre en question le système en vigueur et à vivre « autrement ». En France ce sont les groupes qui s’expriment dans la revue « Parvis » ou le mouvement « Jonas » de prêtres contestataires. Leurs tentatives ne trouvent guère d’écho auprès des évêques qui les ignorent ou feignent de les ignorer.\nLes mouvements de protestation initiés l’année dernière par 400 prêtres et théologiens autrichiens, allemands et suisses ont eu beaucoup plus d’ampleur dans leurs pays respectifs. Plusieurs dizaines de prêtres de Normandie ont tenté de joindre leur voix à la leur.\nA l’origine de ce mouvement, un texte pétition intitulé “Église 2011 : un renouveau indispensable”. Ce texte publié dans le sillage de la très grave crise née des scandales pédophile du célèbre collège Canisius à Berlin dépasse cependant largement les faits et réclame une réforme en profondeur en 14 points. A travers cette réforme, c’est d’abord une nouvelle vision de l’Église qui est posée, une Église,\n- invitée à cesser de faire de l’institution une fin en soi pour retrouver sa raison d’être comme porteuse d’une mission\n- invitée à s’adresser à des hommes libres tant en dehors d’elle-même qu’à l’intérieur, en mettant en place une structure participative et un droit véritablement démocratique.\nPour l’instant, nous restons dans une tradition bien ancrée : le texte n’a pour l’instant reçu aucun écho de la part de la hiérarchie.\nGérard Bessière l’a évoqué dans une lettre intitulée “les derniers des Mohicans” (Octobre 2011), et s’étonne du silence des théologiens français face au renfermement de l’Église.\n« Le climat de restauration s’appesantit dans l’Église. Le « peuple de Dieu » a beau poser des questions dans les synodes : Rome ne veut pas les entendre et les nonces font savoir aux évêques qu’ils ne doivent pas les transmettre. Pareille censure fait penser aux pratiques des régimes totalitaires. La suprématie pontificale contrôle la vie des Églises, elle nomme souvent des évêques à sa botte, elle fait fi de la collégialité épiscopale et de la sensibilité des fidèles.\nDes milliers de chrétiens s’en vont sur la pointe des pieds sans être écoutés pendant qu’on recherche longuement un accord avec les intégristes. Le souci prévalent de continuité avec le passé commande. N’assistons-nous pas à l’enterrement discret du concile Vatican II ? »\nJe ne crois pas à la possibilité d’une réforme dans le contexte actuel. Si elle était possible, après 2000 ans d’histoire, ce serait déjà fait. Durant ces millénaires, les tentatives de mise à jour ou de renouveau de ce type n’ont pas manqué. Elles ont toutes échoué, presque toujours du fait de l’intransigeance romaine dans le domaine doctrinal et disciplinaire ou de la lourdeur de l’appareil institutionnel, avec en arrière plan la mainmise de la curie\nLes perspectives de changement n’apparaissent pas plus probables aujourd’hui. La forteresse est bien construite. La curie, avec le pape à sa tête, n’est guère disposée à en sortir pour s’installer dans un HLM ouvert aux laïcs, aux pauvres, aux femmes. Le système est trop bien ficelé depuis des siècles avec sa constitution privilégiant un pouvoir absolu du pape entouré d’une armée de fonctionnaires, sa « camarilla italienne », qui vivent en vase clos, et qui ne sont guère à l’écoute des évènements mondiaux. Ils sont donc peu enclins au dialogue.\nMais il ne s’agit pas seulement du type de pouvoir exercé à l’intérieur de la curie, il s’agit de l’existence même du Vatican comme Etat. Le temps des guerres de défense du territoire n’ont bien sûr plus lieu d’être, mais on voit régulièrement le Vatican mener des stratégies d’influence et de pouvoir dans les instances internationales, notamment dans les coulisses de l’ONU où le catholicisme est la seule religion à avoir un statut d’observateur. Au conseil de l’Europe également, le Vatican intervient, comme par exemple lorsqu’il fut question de publier un texte qui dénonçait les thèses et le mouvement créationniste. Le Vatican a fait pression pour empêcher cette publication en utilisant un pouvoir de type étatique. Que l’Église publie un texte pour s’exprimer sur cette prise de position du conseil de l’Europe, soit, mais il est excessif qu’il intervienne pour que le texte ne soit pas publié. On pourrait imaginer que sans être un Etat, l’Église puisse peser sur les évènements, mais sans ambiguïté… simplement avec l’entraide des chrétiens…\nLes visites pastorales du pape dans les différents pays sont elles-mêmes ambivalentes, puisque le pape y est en même temps reçu comme un chef d’état.\nTout cela met le Vatican dans le jeu politique international, dans des systèmes de pouvoir qui ne sont pas du tout dans son rôle, et très loin de l’esprit de l’évangile prêché par le Christ. « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ». Comment continuer à vivre clairement cette distinction ? Comment rester proche des pauvres et des sans droits lorsqu’on passe tellement de temps et dépense tellement d’énergie diplomatique à défendre ses propres intérêts ?\nCet Etat est un non sens : il fausse la transmission du message de l’évangile au cours des siècles et fait de surcroît obstacle à une réunification des catholiques avec les autres chrétiens, qui ne peuvent admettre la confusion inévitable entre le pouvoir politique et les exigences de l’évangile.\nA deux reprises, au XXème siècle, l’Église a paru se remettre en question, écouter les signes des temps à la lumière de l’évangile. Ce fut d’abord le « choix prioritaire des pauvres » fait par l’Église en Amérique Latine. Une prise de conscience à la fois évangélique et politique de l’exigence exprimée par Jésus d’annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres. Nous avons vu comment le Vatican a réagi, par une chape de silence sur les dizaines de milliers de martyrs de la solidarité avec les pauvres, parmi lesquels Oscar Romero, deux autres évêques et une quinzaine de prêtres et religieuses.\nA la même époque, un autre souffle d’air frais remuait l’Église. Le Concile Vatican II a suscité des espoirs de renouveau, d’ouverture au monde. La réaction ne s’est pas faite attendre longtemps et les nostalgiques des « traditions immuables » ont vite repris la main : béatification de Balaguer, main mise croissante de l’Opus Dei sur de nombreuses structures ecclésiales, réhabilitation de la liturgie latine, main tendue aux intégristes, néo-catéchuménat, remise en honneur du catéchisme romain… l’institution se replie sur elle-même.\nOn parle depuis 30 ans de la nouvelle évangélisation. Mais qu’y-a-t-il de nouveau ? On assiste à une restauration des vieilles méthodes missionnaires qui ne portent pas davantage d’attention aux questions angoissantes des hommes et des femmes du XXIème siècle. Quand l’Église va-t-elle vraiment commencer à les prendre en compte ? A remettre en question ses méthodes et son organisation ?\nSi l’on considère le temps qu’il a fallu pour qu’elle accepte que le monde tourne autour du soleil, combien de temps mettra l’Église pour réaliser le bouleversement universel en cours ?\nBeaucoup de catholiques eux le voient, et souhaiteraient de profondes réformes. Mais ceux qui le manifestent publiquement, comme Jonas en France, sont peu nombreux et sans prise sur l’appareil. Les autres, les plus nombreux sont silencieux, y compris l’Ordre dominicain auquel j’appartiens. Cela n’a pas toujours été le cas. Plusieurs années avant d’entrer dans l’Ordre je me souviens de SEPT, une revue située dans la mouvance dominicaine, qui fut interdite par Rome pendant la guerre d’Espagne car certains y émettaient de vrais doutes sur la légitimité du soutien à Franco. J’avais été impressionné par sa liberté de ton par rapport à l’Eglise, institution et appareil, par une réflexion sérieuse de type évangélique. J’ai retrouvé cette liberté de ton dans l’Ordre, il suffit de penser à des hommes comme Chenu, Féret, Congar, Maydieu et beaucoup d’autres moins en vue qui ont eu un certain nombre de problèmes avec Rome. Malheureusement, depuis quelques années, l’Ordre ne joue plus son rôle de critique évangélique par rapport à l’Institution, et on peut le regretter.\nL’assemblée des croyants – l’ecclesia – s’est réduite à une institution qui, au cours des siècles, a transformé l’annonce de la foi en défense de la foi, qui est finalement devenue une autodéfense tout court. Le système est parfaitement verrouillé. L’institution Église ne semble par ressentir la nécessité de changer.\nLe christianisme est loin d’avoir mis en œuvre le cœur du message évangélique : l’annonce aux pauvres de la bonne nouvelle de leur libération. Il faudra pour cela que l’Église se décide à ouvrir les yeux sur le monde nouveau en gestation – d’aucuns disent « en voie de destruction ». Elle sera alors contrainte de trouver enfin un autre langage, de porter un autre regard sur l’homme et l’humanité, un autre style d’institution et de gouvernance.\nMaurice Barth – Janvier-avril 2012


2021-10-25 · La pierre tombe directement dans le plateau tournant à grande vitesse depuis la partie supérieure de la machine ; sous l''action de la force centrifuge à grande vitesse, il entre en collision avec une autre partie des roches volantes autour du plateau tournant à la manière d''un parapluie pour produire une collision à grande vitesse et un écrasement à haute densité.\nRoulement à billes Technologie Collège de la dhuis. 6ème S. Pasquier R. Bourgin Fonctionnement de l''objet technique La transmission du mouvement 1 Capacité(s) connaissance(s) : Identifier les principaux éléments qui constituent l''objet Représenter le fonctionnement observé Situation déclenchante : Tu dois expliquer quel est le principe d''un roulement à billesget price\nPrincipe de fonctionnement du moulin à raymond - Savoir plus. comment bol broyeur charbon fonctionnement du moulin, de rotation horizontal, Moulin de, à boulets coûté à, Raymond Moulin, Moulin à billes, ....\nspécification du broyeur à billes. ... occasion broyeur à boulets à vendre ohio. Broyeur à Impact 16 D Occasion à Vendre. utilise usine de concasseur a vendre hyderabad agregat. arbre vertical incidence portable concasseur mobile. ... Principe de fonctionnement Le broyeur à boulets; portable concasseur a …\nPrincipe de fonctionnement du moulin à eau Le fonctionnement d''un moulin à eau est basé sur l''utilisation de l,, ciment billes moulins théories et principe [discussion en ligne] d''un concasseur à cône mobile deux cages principe du,get price\nprincipe de fonctionnement du broyeur machinepdf. principe de fonctionnement d un broyeur a boulet Assurance de commerce Pour protéger vos commandes du paiement à la livraison Principe de fonctionnement de Poudre Grossière Broyeur: broyeur vertical, microniseur, trois anneau moulin, broyeur à boulets, etc, sont dans le premier.\nle principe de fonctionnement du broyeur a billes. fonctionnement broyeur à billes royaceeye. VMA Broyage fin avec des broyeurs à billes. 1. Mode de fonctionnement et but du broyeur à billes. Dans bien des processus techniques il est nécessaire de répartir de manière homogène de fines particules solides dans des milieux liquides.\nindonésie concasseurs produits concassage équipement de concasseur à mâchoires\nsystème de concassage de parc à charbon\nequipmen Tused graphite\ncrushing and sorting plan Tmanufacturers malaysia\nacheter des installations de concassage mobiles


Grenier offre une finale à Rennes\nGrenier a inscrit un superbe but à Jablonec jeudi soir. ©Reuters\nFootball.fr Publié le 29/11/2018 à 22h52 , Mis à jour le 29/11/2018 à 23h20\nPourtant malmené en République tchèque jeudi soir, le Stade Rennais s'est imposé 1-0 sur le terrain de Jablonec en Ligue Europa. Un bijou de Grenier (55e) a ainsi offert une finale au SRFC, contre Astana dans deux semaines.\nRevoir le direct entre Jablonec - Rennes\nIl est bien trop tôt pour parler de miracle, le Stade Rennais ayant encore un dernier match à disputer pour voir la seconde phase de la Ligue Europa. Mais la soirée de jeudi avait déjà quelque chose d'extraordinaire pour les Bretons.\nAvant cette avant-dernière journée de la phase de poules, les joueurs de Sabri Lamouchi connaissaient le contexte : ils devaient bien sûr s'imposer à Jablonec mais également compter sur un nul ou une défaite d'Astana devant Kiev plus tôt dans la soirée. Et tout s'est déroulé comme espéré, ou presque, pour des Rennais particulièrement heureux en République tchèque.\nClément Grenier ⚽ #UEL pic.twitter.com/IcRkOU4za4\nSans Hatem Ben Arfa, sur le banc au coup d'envoi, et de retour en 4-4-2 avec James Léa-Siliki et Benjamin Bourigeaud sur les côtés, le onze rennais a affiché une impuissance offensive pendant quasiment l'intégralité de la rencontre. Il a fallu un but sublime de Clément Grenier pour ne pas souffrir de cette lacune, l'ancien Romain envoyant le ballon dans la lucarne d'un tir brossé parfait (0-1, 55e). Surtout, cette réalisation est survenue après une première période copieusement dominée par les locaux.\nL'avant-centre Martin Dolezal a notamment trouvé la barre transversale (31e), il a manqué le cadre de la tête à bout portant (28e) alors que Tomas Koubek a joué les sauveurs sur corner devant le défenseur David Lischka (33e). En seconde période, le gardien tchèque a remis ça avec notamment une parade devant Vojtech Kubista en fin de rencontre (86e).\nJeudi soir, le Stade Rennais n'a clairement pas mis les ingrédients pour aller chercher cette finale décisive contre Astana, dans deux semaines en Bretagne. Mais cette finale est désormais une réalité. Et il faudra probablement l'aborder avec d'autres intentions.\nLigue Europa Quand l’OM devient la risée de l’Europe\nLigue Europa Giroud porte Chelsea, Séville en danger


Ordinary Joe Saison 1 Episode 12 Review: Whiteout | Series 80\nAvec un seul épisode restant, Ordinary Joe a détruit presque toutes les relations essentielles de Joe. Peuvent-ils être réparés ou la série se terminera-t-elle dans le désordre ?\nAu cours de l’épisode 12 de la saison 1 d’Ordinary Joe, Rockstar Joe a aliéné toutes les personnes importantes dans sa vie, et l’infirmière Joe et Jenny se sont encore plus éloignées et plus proches des autres.\nCop Joe était le seul Joe sympathique qui restait à l’écran.\nAlors que les autres Joes ont gâché leur vie, Cop Joe a pris ses responsabilités et a fait tout ce qu’il pouvait pour aider Jenny, Ray et Lucas pendant l’opération de Lucas.\nUne partie de lui semblait amère qu’ils lui aient caché Lucas jusqu’à ce qu’ils aient besoin de quelque chose, mais le flic Joe a quand même montré qu’il donnait du sang et discutait avec Jenny. Il savait communiquer.\nJenny n’a jamais eu l’intention de garder le secret, car de nouveaux flashbacks ont montré que Jenny était toujours déchirée entre son passé avec Joe et son avenir avec Ray, qui l’a soutenue pendant une période difficile. Comme nous l’avons vu dans Ordinary Joe Saison 1 Episode 7, Jenny avait préparé un discours.\nElle a répété que tout s’était passé trop tôt et qu’elle avait de grands rêves qu’elle voulait réaliser.\nJoe : J’ai toujours su que tu avais de plus grands rêves que moi.\nJenny : Non, ils t’ont tous inclus. Ce que j’allais dire à l’époque était de m’attendre.\nPermalink: Non, ils vous ont tous inclus. Ce que j’allais dire à l’époque était de m’attendre.\nAlors que Joe et Jenny sont parvenus à un accord, heureusement, ils n’ont pas franchi une ligne romantique. Ils auraient aggravé les choses pour Ray, qui semble suffisamment terrifié à l’idée de perdre sa famille.\nRay est dans une situation délicate depuis qu’il a élevé Lucas, et il est le père de Lucas à tous égards, mais il se sentait comme un échec car il ne pouvait pas aider en donnant du sang pour la chirurgie.\nIl a fallu du courage pour que Ray admette que son insécurité empêchait Jenny de dire la vérité à Joe. C’était aussi révélateur que Joe a paniqué à la minute où les lumières se sont éteintes, mais Jenny et Ray étaient habitués aux complications de l’état de Lucas.\nMaintenant que Joe a été autorisé à revoir Lucas, comment la dynamique va-t-elle changer ? Sera-t-il juste un ami de la famille, ou Jenny et Ray diront-ils la vérité à Lucas ?\nCombien de tortures la série prévoit-elle de faire subir à Nurse Joe et Jenny ? Ils ont été séparés plus ils ont été ensemble.\nL’une des relations amoureuses de Joe sera-t-elle intacte d’ici la fin de la saison ? Jenny semblait plus heureuse de gagner des procès à Atlanta, de célébrer avec ses amis et de chanter au karaoké avec Barrett.\nBien qu’elle ait admis que Joe et Chris lui manquaient, Jenny a également révélé qu’elle avait grandi trop vite.\nSa conversation avec Cop Joe sur les rêves peut signifier qu’elle a dû se marier et avoir un bébé et mettre ses rêves en attente.\nL’infirmière Joe était également tentée à la maison. Lui et Kinsley semblaient être de bons amis au début. Ils se souciaient tous les deux du bien-être de Chris.\nElle l’a mis au défi de ne pas être si sérieux, ce qui a aidé leur présentation de vêtements adaptés. C’était amusant et le département pensait que Joe et Kinsley formaient un couple.\nQuand Chris a demandé à Joe d’aimer deux filles, nous avons vu les parallèles venir, surtout quand Kinsley a passé la nuit à cause de la tempête. Ils se sont blottis sur le canapé, discutant de la façon dont Kinsley a changé Joe pour le mieux.\nElle l’embrassa. Joe va-t-il arrêter et se souvenir de ses vœux, ou Joe et Jenny sont-ils condamnés ?\nRockstar Joe est devenu un imbécile absolu lors d’une tournée. Bien qu’il ait toujours été une diva, il a maintenant développé une personnalité de diva à part entière. Il n’écouterait les conseils de personne au sujet du blizzard.\nIl tenait à séduire la nutritionniste Dionne et à conduire la vieille Porsche de son père, qui correspondait à sa nouvelle personnalité.\nIl s’est aliéné tous ceux qui ont osé lui suggérer de faire la paix avec Amy ou de reporter certaines dates de tournée parce que la tempête s’est aggravée.\nKokoro et Frank se sont lassés de l’attitude de Joe et ont démissionné.\nKokoro : Il y a 100 personnes qui travaillent sur cette tournée. Ce n’est pas parce que votre nom est sur le chapiteau que vous êtes le seul qui compte.\nJoe : En fait, c’est exactement ce que cela signifie.\nPermalink: En fait, c’est exactement ce que ça veut dire.\nPeu importe qui était à blâmer, Joe n’avait pas le droit de mettre fin à son mariage avec Amy sur un message vocal. La tournée était à New York. Il aurait dû l’informer en personne.\nMême s’il sentait que leur mariage était terminé et qu’il était passé à autre chose, c’était dur. Il a accusé Amy de ne jamais l’aimer, mais l’aimait-il ?\nIl semblait la blâmer pour les fausses couches et qu’elle était miraculeusement tombée enceinte de l’enfant de Bobby.\nAmy était dévastée et a demandé à Eric si elle gâchait son mariage pour avoir son bébé miracle. Elle se sentait si seule.\nAmy : À ce stade, j’ai l’impression de choisir mon miracle plutôt que mon mariage. Je ne pensais pas que je ferais ça tout seul.\nEric : Pour info, tu n’es pas seul. Vous avez un village et cela m’inclut.\nPermalink: Pour mémoire, vous n’êtes pas seul. Vous avez un village et cela m’inclut.\nLa consommation d’alcool de Rockstar Joe est devenue si mauvaise qu’il est tombé de la scène alors qu’il se produisait avec un fan pré-adolescent. Il était devenu le genre d’ivrogne qu’il détestait dans Oncle Frank.\nL’oncle Frank a essayé de le signaler, et Joe a osé suggérer à l’oncle Frank de se détendre et de boire avec lui. C’est quelque chose qu’un alcoolique ne devrait jamais faire.\nFrank l’a perdu et a abandonné son neveu, de la même manière que Cop Joe et Nurse Joe ne permettraient plus à Frank de boire.\nTu sais quoi, gamin ? Je t’aime. Je le fais et j’ai promis à mon frère qu’on veillerait toujours sur la famille de l’autre. Je ne peux plus travailler pour toi.\nPermalink: Tu sais quoi, gamin ? Je t’aime. Je le fais et j’ai promis à mon frère qu’on veillerait toujours sur…\nLe DUI sera-t-il assez bas pour changer sa vie et demander de l’aide ? L’oncle Frank a ravalé sa fierté et a demandé au flic Joe de l’aider à se réintégrer dans la police. C’est ce que fait la famille.\nÀ vous, Ordinary Joe Fanatics. Rockstar Joe survivra-t-il à cet accident, et si oui, deviendra-t-il une meilleure personne ?\nLe mariage de Nurse Joe et Jenny est-il voué à l’échec ? Quelle sera la réponse dans la finale de la saison? Citez ci-dessous dans les commentaires.\nN’oubliez pas que si vous avez manqué un épisode, vous pouvez regarder Ordinary Joe en ligne via TV Fanatic.\nOrdinary Joe est diffusé le lundi à 10/9c sur NBC.\nSource : https://www.tvfanatic.com/2022/01/ordinary-joe-season-1-episode-12-review-whiteout/


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الثلاثاء 3 رمضان 1442 هـ\nآخر تحديث منذ 1 ساعة 7 دقيقة\nالثلاثاء 3 رمضان 1442 هـ آخر تحديث منذ 1 ساعة 7 دقيقة\nالثلاثاء 3 رمضان 1442 هـ | آخر تحديث منذ 1 ساعة 7 دقيقة\nتاريخ النشر : 29 محرم 1436 هـ - الموافق 22 نوفمبر 2014 م | المشاهدات : 1356\nالتعامل مع المكدرات\nLa louange est à Allah, nous Le glorifions, Lui demandons l’aide et le pardon. Nous cherchons refuge auprès de Lui contre les maux de nos propres âmes et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Il égare tu ne lui trouveras pas d’allié avisé. Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée autre qu’Allah le Seigneur des Mondes. Il n’y a de divinité digne d’adoration que lui Le Clément Le Tout Miséricordieux. Je témoigne que Mohamed est Son serviteur et Messager…\nCraignez Allah, O vous les croyants ! Certes la crainte d’Allah est la plus grande source de bonheur et de quiétude… On ne peut espérer les douceurs de cette vie d’ici-bas et les plaisirs de l’au-delà qu’en empruntant le sentier des pieux qu’Allah décrit: « ils n’ont pas peur et n’ont pas de peine ». O Allah fais de nous des serviteurs pieux, décrète-nous parmi le parti des biens heureux…\nO vous les gens, Allah a créé cette vie d’ici-bas et a décrété qu’elle soit un endroit d’épreuves et d’examens, Allah y éprouve Ses serviteurs de diverses manières, par la facilité comme la difficulté, les choses appréciées comme répugnées « Et nous avons créé l’individu pour une vie de lutte »\nAllah a créé cette vie d’ici-bas de la sorte pour que l’individu se rappelle que cette demeure n’est pas éternelle mais éphémère et que soudainement elle se terminera pour laisser place à la vraie vie, la vie éternelle…\nDans cette vie, nombreux sont les soucis et les peines. Les causes d’angoisses y sont plus nombreuses que celles d’apaisement, de stabilité et de bonheur…\nL’homme, croyant comme mécréant, dans cette vie est engagée dans une lutte constante « Et, nous avons créé l’individu pour une vie de lutte ». Cette caractéristique s’applique à tout individu vivant dans cette vie d’ici-bas.\nCependant, les gens diffèrent et se distinguent dans leur manière d’agir avec cette réalité, dans leur façon d’opérer avec les causes d’angoisse et les épreuves qui les cernent de toutes parts. Certains se laissent abattre par ces difficultés, ils deviennent alors victimes de ces dernières qui prennent le dessus sur eux et les influencent. D’autres arrivent à amoindrir l’impact de celles-ci et à prendre le dessus pour atteindre une vie plus heureuse et tranquille.\nBien que nous vivions une époque qui se caractérise par une pluralité d’ouvertures, de causes de tranquillité, et de vie paisible : le taux d’angoisse, de dépression et autres est en pleine expansion…Cela invite toute personne cherchant le bonheur à en chercher les véritables causes, qu’il ne se limite pas aux apparences mais plutôt qu’il dépasse cela pour accéder à leur vérité, leur essence. Combien d’individu t’apparait heureux alors qu’il cache, en réalité, nombre de peines et d’angoisses ?! Il n’y a de bonheur que dans l’obéissance à Allah, les plus grandes causes de bonheur résident dans le fait de se diriger vers Allah qui dit : « Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions.»\nPar la foi ferme suivie par l’œuvre pieuse, les peines et difficultés que rencontre l’individu lui sont plus supportables, « si un bien le touche il remercie et c’est un bien pour lui, et si c’est un mal alors il patiente et c’est mieux pour lui » (hadith). Allah dit : « Nous avons créé toute chose avec mesure »\nAlors pourquoi s’angoisser ou s’inquiéter ?!\n« Et Allah est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens ne savent pas. »\nLe croyant qui est attentif aux décrets d’Allah y décèlera la sagesse de Celui-ci, le fait qu’Il -exalté soit-il- ne prescrit que le bien et que derrière ces difficultés se trouve un grand bien et si ce n’était celui de l’expiation de nos pêchers …\nO vous les croyants, parmi les choses qui assistent le plus l’individu pour surmonter les angoisses, peines etc.…le fait d’avoir la certitude qu’il sera inévitablement touchée dans cette vie par des choses qu’il déteste. Celui qui se prépare donc à cette réalité, au fait que ces peines et angoisses sont incontournables, cela l’assistera à faire face à celles-ci […] Pas un d’entre nous sans qu’il se plaigne d’un souci, d’un déplaisir qui occupe son esprit…\nToute personne que je rencontre se plaint de son temps\nPour qui donc est cette vie d’ici-bas ?!\nO vous les croyants ! Pour se dissiper ces angoisses et inquiétudes, l’homme doit se défaire des illusions et des idées infondées. Beaucoup des angoisses qui touchent les gens sont basées sur des inquiétudes infondées, des illusions et plus spécialement en ce qui concerne le future. Nombre de gens s’inquiètent de leur future ce qui le rend complètement incapable d’agir pour améliorer son quotidien, pour préparer son avenir…Il est comme la personne tétanisée qui ne peut pas faire un pas en avant, il voit le mal le guetter de toutes parts. Il a perdu son présent, fait échouer son avenir et n’espère plus de bien.\nPrenez donc garde à vous laisser leurrer et guider par de telles illusions, mais craignez Allah et retournez vous vers Lui. Un des plus grandes causes pour aboutir à nos ambitions et être à l’abri de nos craintes et appréhensions : le fait d’avoir une pleine confiance en Allah. « Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si « vous êtes croyants».\nO Allah guide-nous et préserve-nous du mal de nos âmes, aide-nous à t’obéir, élargis notre poitrine par le rapprochement de toi, emplis nos cœur d’amour pour Toi et de vénération [ …]\nLes louanges sont à Allah, je le glorifie dans la facilité comme dans la difficulté, et je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah Seul sans associé et je témoigne que Mohamed est le serviteur d’Allah et Son Messager [ …]\nCraignez Allah, o vous les croyants !\n« O les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. »\nServiteur d’Allah…Un des plus grands dons permettant de surmonter les épreuves de cette vie est la patience. Il est rappelé dans le hadith authentique rapporté d’Abou Sa’id Al Khoudry que le Prophète-paix et bénédiction d’Allah sur lui-dit : « pas une personne n’a reçu un don meilleur et plus grand que celui de la patience », le mieux qu’il puisse t’être donné c’et donc une âme qui patiente par laquelle tu patienteras sur les difficultés que tu accueilleras avec fermeté et la certitude qu’elles ne dureront pas. Comme les gens disent : « toute chose a une fin ».\nLes angoisses et détresses aussi longtemps puissent-elles durer auront forcément une fin. Ce ressenti ouvre les portes de l’espoir, aide à patienter…\nAussi, on compte parmi les causes d’accès au bonheur : le fait que l’individu soit patient, celui qui s’efforce de patienter Allah la lui octroiera. Une part de patience est un caractère inné chez l’homme et une autre est le fruit d’efforts promulgués afin d’atteindre le degré des patients.\n« La terre d’Allah est vaste et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. »\nO Allah fais de nous des serviteurs patients !\nDe même, il est bon pour surpasser le s difficultés qui touchent l’individu de les apprécier justement sans exagération comme le font beaucoup (…) L’individu s’il apprécie justement l’épreuve qui l’atteint sans exagération ou dépréciation et lui donne sa juste part d’intérêt et de réflexion, alors cela devient une cause de satisfaction et de sérénité.\nO vous les croyants ! Allah nous a ordonné de nous rappeler de Lui et a fait du rappel une cause de sérénité, de persistance dans lle bien et la piété. Allah dit :\n« Ô vous qui croyez! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes… »\nPuis il en a rappelé les causes :\n« … et invoquez beaucoup Allah afin de réussir. »\nC’est par le rappel d’Allah que les cœurs s’apaisent :\n« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah». Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent »\nLe cœur a besoin d’être nourri et sa nourriture est le rappel d’Allah. Nous avons négligé le rappel d’Allah ; qui d’entre nous remercie beaucoup Allah ?\nO vous les croyants ! le rappel d’Allah est une clef ( du bonheur), ne la négligez pas ! « Ô vous qui croyez! Evoquez Allah d’une façon abondante », « et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour. »\nC’est ainsi que doit être le musulman, dans le rappel d’Allah matin et soir, en tout temps et en tout lieux alors son cœur s’apaise et se réjouit : «Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent. »\nAu moins, l’individu doit s’appliquer aux évocations répertoriées, lors des prières et après, le matin, le soir, lors du couche ou du lever. L’individu lorsqu’il dort, le chaytan noue trois nœud sur l’arrière de sa nuque …s’il se réveille, se rappelle d’Allah, accomplit ses ablutions et prie alors ces nœuds se défont et il se lève en forme autrement il se lèvera paresseux,…\nO Allah guide nous, préserve nous des maux de nos âmes … (invocations de clôture)\n1. الحلقة (1) من برنامج استفهامات قرآنية\n2. الحلقة (225) " مزايا شهر رمضان "\n3. خطبة الجمعة / اغتنموا الخيرات\n4. كيف تتحقق التقوى بالصوم\n5. الغرض الذي من أجله شرع الله تعالى الصيام\n6. المقصود بالصيام وبيان حكمه\n7. جعل الله تعالى الماء سببا لحياة الإنسان والحيوان\n8. المحافظة على الموارد المائية ضرورة حياتية\n9. ضرورة حفظ الماء من الإضاعة والإهدار\n10. ينزل المطر من السماء وفق علم الله وحكمته ورحمته\n11. من آثار رحمة الله إحياء الأرض بعد موتها\n12. نزول المطر من آيات الله الظاهرة ودلائل قدرته الباهرة\n13. بتقوى الله يدرك العبد كل مرغوب ومطلوب\n14. فوائد من حديث ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة\n15. عبادة الله ليست محصورة في زمان ولا مقصورة على مكان\n1. La crainte d’Allah\n2. Surpasser les épreuves.\n5. Aspire à ce qui te profite\n8. L’importance des invocations\n9. Sermon : L’alcool et les drogues\n11. La divergence est un mal.\n1. Les morts entendent-ils les vivants\n2. La nourriture qui reste entre les dents\n3. Nous souhaitons des éclaircissements autour de la question de l’essuyage sur les chau\n4. L’essuyage sur des chaussettes qui ne couvrent pas les chevilles.\n5. Nourrir les gens pendant le Ramadan est-ce plus meritoire\n6. Se baser sur les levers de lune de La Mecque.\n7. Est-il vrai que les corps des martyrs ne sont pas mangés par la terre ?\n8. Regrouper les prières du casr et du Vendredi (jumucah).\n9. L’essuyage sur les deux chaussettes en même temps.\n10. L’entrée de la femme à la mosquée durant sa période de règles.\n11. Ist eine Vorlesung oder ein Unterricht eine Entschuldigung, das Gemeinschaftsgebet zu verlassen?\n12. Utiliser l'encens de la mosquée à fins personnelles…\n13. Accomplir une umrah durant les mois du hajj...