Contre-fictions en médiarchie - Dérives autour du cinéma\nTexte de Yves Citton, 2014\n0.1. Et si la démocratie ne pouvait ni exister, ni se maintenir, mais seulement (peut-être ?) jaillir comme une poussée, une contestation, un mouvement qui se soulève contre ‒ contre un régime oppressif, contre une inégalité de fait, contre un geste scandaleux, contre un système abrutissant ? Ou alors : et si elle ne pouvait se constituer en mode d’autogouvernement qu’à une échelle minuscule ? Dix personnes ? Vingt ? Cent, au grand maximum ? Certainement pas au-delà ! Pourquoi alors s’obstiner à parler de « démocratie » pour se référer à un régime de gouvernement s’appliquant à une échelle aussi gigantesque qu’une métropole, une région, une nation, un continent ? Un « peuple » ? (Comme si les références au « peuple » n’avaient pas généralement eu des effets calamiteux…) Pourquoi continuer à s’illusionner, à ne pas voir l’évidence du leurre de ce que nous appelons « démocratie » ? (Au diable « la démocratie » !) Comment ne pas voir que notre régime actuel ne se caractérise pas par « le pouvoir du peuple », mais par « le pouvoir des médias » qui innervent les multitudes dont se compose ce prétendu peuple ? Arrêtons de ne pas voir. Regardons le fonctionnement du pouvoir en face : dans la violence dont il use pour maintenir en place les dominations héritées du passé et dans les médiations (aujourd’hui : les mass-médias) qu’il mobilise pour minimiser ce recours à la violence. Bannissons le mot de démocratie pour désigner nos régimes politiques, remplaçons-le par un autre mot moins leurrant ‒ et disons que nous vivons en médiarchie.\n0.2. Avons-nous vraiment besoin de fictions en médiarchie ? N’en avons-nous pas déjà plein les trous, gavés jusqu’au cou, entubés jusqu’à l’os, avec les yeux, les oreilles et la tête saturées d’histoires que certains prétendent encore être vraies, que peu s’abandonnent à la facilité de croire, mais dont tout le monde sait, en fin de conte, qu’elles ont été arrangées, calibrées, formatées pour tenir précisément dans le canal qui les fait circuler, et dans les 58 secondes qui leur ont été imparties ? Pourquoi diable en redemanderions-nous, des fictions, alors qu’il n’y a que ça partout ? Les mariages princiers ? Fictions ! Les matchs de football ? Fictions ! Les guerres pour « restaurer la démocratie » ? Fictions ! Le développement durable ? Fiction ! Le changement, c’est maintenant ? Fiction ! Le bout du tunnel, la reprise de la croissance, l’inversion de la courbe du chômage ? Fictions ! (Au diable les fictions !) A-t-on vraiment besoin de Superman 17 ou de Free Willy 23 ? D’un énième violeur sadique à traquer et à neutraliser ? D’un autre pianiste juif fuyant la Gestapo ? D’une autre histoire d’enfance étouffée par un père abusif ? N’en a-t-on pas déjà largement assez ingurgité pour avoir enfin le droit de vomir toutes ces misérables histoires, nauséabondes de répétition, de complaisance, de pathos à trois sous, imbibé de musique sirupeuse ? Et plus ça se prétend une « histoire vraie », et plus ça pue la fiction à plein nez ! Alors merci, non, vous pouvez vous les garder, vos fictions. En médiarchie, donnez-nous tout sauf des fictions !\n0.3. En fait : ne nous donnez rien ! Nous ne voulons rien ! Surtout pas des fictions, mais pas grand-chose d’autre non plus. On aimerait surtout un peu de silence. Le contraire d’une histoire. Quelques mots, au plus. Pas des histoires, surtout pas des histoires ! (Au diable les histoires !) Quelque chose ! Une « chose » : un bout de matière, un bloc de sensations qui ait la consistance d’une chose. Quelque chose qui ne soit pas seulement « imaginaire ». Quelque chose de « vrai » (aussi naïf et obscène que cela puisse paraître) ! Quelque chose d’« authentique » (aussi ridicule et intempestif que soit ce mot). Un geste, un acte, un mouvement, un petit pan de mur sur lequel on ferait un plan fixe, sans musique, ou alors seulement 7 minutes 27 secondes après le début du plan, quelques notes rauques et profondes d’une clarinette basse, avec ce sentiment d’arraché que savait leur donner Eric Dolphy. Surtout, qu’on y sente le grain de la réalité, l’hésitation d’une fragilité en train d’improviser sa survie ‒ bref, encore une fois, tout sauf une fiction. Contre l’imaginaire régnant dans toutes ces histoires qui nous bassinent, nous aspirons au contraire absolu de ces fictions dont nous nous sentons gavés en régime de médiarchie ‒ nous avons une soif infinie de contre-fictions vraies.\n1. Où les trouverons-nous ces contre-fictions vraies ? Premier principe, fondamental : il n’y a surtout pas à les inventer. (Au diable l’invention !) Il n’y a d’abord qu’à préserver ou instaurer un peu de silence, pour que la réalité concrète devienne enfin un peu audible. L’imaginaire médiarchique est assourdissant. Il noie tout dans la soupe de sa musak. Avec les progrès techniques, avec l’avènement du numérique et de la haute définition, la médiarchie efface jusqu’au bruit que faisaient encore l’aiguille sur le sillon du vinyle (scratch, scratch, scratch), le souffle de la bande magnétique (sshhhhhh), le white noise qui nous réveillait tard le soir quand on s’était endormi devant la télé et que l’écran passait à la neige après la fin des programmes (kkkrrrrrrrrrrrr). Les programmes n’ont plus de fin : on baigne dans l’absence de bruit et dans l’absence de silence, 24 heures sur 24, sans le moindre répit. D’où une première sinuosité contre-fictionnelle (puisque nous ne croyons pas aux « règles », ni à leur arrogante « droiture », mais leur préférons les courbes, et leur maladroite « gaucherie ») : LA PREMIÈRE CHOSE À FAIRE, C’EST SILENCE ‒ pour que redevienne audible le bruit. Quatre courbes possibles au moins dans cette première sinuosité : 1° arrêter de contribuer à l’imaginaire régnant qui nous assourdit de ses fictions ; 2° s’appeler les uns les autres à cultiver le silence (paradoxe évident d’une parole qui demande le silence, paradoxe évidemment ridicule, mais inéluctable : on ne peut pas ne pas communiquer) ; 3° garder le silence soi-même (attitude la plus pure, mais pas forcément la plus justifiée) ; 4° faire taire ces saloperies de machines mass-médiatiques qui nous bercent dans leurs histoires aseptisées (les faire taire par tous les moyens nécessaires, à l’exclusion de la violence sur les personnes).\n2. Pas besoin de les inventer, ces contre-fictions vraies, elles sont déjà là, sous notre nez ou derrière notre tête, sur le bord du chemin ou sous nos pieds. Pas besoin de les « imaginer ». (Au diable, l’imagination !) Il suffirait de voir ce qui est sous nos yeux, d’entendre ce qui est sous la musak ‒ mais que les fictions, les histoires et l’imaginaire régnant nous empêchent de regarder et d’écouter, en captivant notre attention dans des machines narratives désespérément bien huilées. Après avoir fait silence, donc, dès lors qu’un peu de bruit réapparaît, une deuxième sinuosité contre-fictionnelle peut remonter à la surface : LE DEUXIÈME BESOIN, C’EST FAIRE ATTENTION. En donnant le sens le plus fort possible au verbe « faire », puisqu’ici est la source et le ressort premier de toute activité : nous ne pourrons « faire » quoi que ce soit de significatif qu’après avoir commencé par « faire attention » à des blocs de sensations à identifier dans le flux de données qui s’offrent sans cesse à nos sens. Le pouvoir des médias réside précisément en ceci : ils prédécoupent pour nous le flux des données sensorielles. Une histoire, c’est cela, comme l’avait bien vu Aristote : un prédécoupage, avec un début, un milieu et une fin. On ne « fait attention » que lorsque les découpages sont à opérer en temps réel. Alors seulement, on devient (un peu) cinéaste de notre vie, au lieu d’en être (seulement) spectateur. On devient cinéaste ‒ « réalisateur » ‒ parce qu’on doit tout à la fois filmer sa vie, en régler la balance, la découper et la remonter au fur et à mesure que le monde prend forme autour de nous, avec nous et par notre participation. Et au sein de ce travail de « réalisation » en temps réel, le bruit du monde nous apparaît dans toute son hétérogénéité chaotique, avec ses grincements de dents, ses soupirs, ses cris d’angoisse, ses cliquetis, ses crissements, ses bruits d’avion, ses sirènes d’ambulance, ses éclats de rires, de voix et parfois d’obus (pas trop près de chez nous en général, jusqu’à présent du moins, merci la chance !). Bien entendu, le spectateur émancipé de Jacques Rancière a raison, on est dans cette position du réalisateur dès qu’on fait attention à quelque chose, fût-ce un épisode de Friends, une chanson de Lady Gaga, un jeu télévisé. Mais fait-on vraiment attention à cela ? Tout n’est-il pas déjà fait pour que les spectateurs n’aient pas à faire attention par eux-mêmes ? Là est sans doute le fondement aliénant des mass-médias : la médiarchie fait (notre) attention pour nous. Agir contre elle commence donc par cela : faire attention (par) nous-mêmes.\n3. Comment ne rien fabriquer ? La question est à entendre dans son double sens : 1° comment ne rien foutre (en l’air) ? 2° comment ne pas s’engrosser de l’arrogance du « créateur » (homo faber), fier de projeter sur le monde la grossièreté de son petit moi ? (Au diable les créateurs ! Au diable la « classe créative », même si nous en faisons probablement partie, vous et moi !) Ne rien fabriquer, tel est bien le défi des contre-fictions vraies (voir Straub & Huillet lisant Cézanne). Le silence et l’attention visent à cela : ne pas étouffer le réel sous la projection de nos petites histoires, ne pas le transformer de façon à y reconnaître ce qu’il nous arrange de voir en lui. D’où la troisième sinuosité contre-fictionnelle, qui appelle à épouser le réel pour ne pas l’étouffer : LE TROISIÈME EFFORT, C’EST ACCUEILLIR LES FORMES. Non les fabriquer, mais les recueillir. C’est pour cela qu’on se réclame des contre-fictions : pour aller contre le fingere qui insère toujours de la feinte dans le geste de façonner. C’est Tim Ingold qui nous aide à rejeter à la fois la fabrique (à la chaîne de la médiarchie) et le créateur (à la singularité égomaniaque), pour valoriser au contraire l’attitude de l’artisan, dont l’art consiste à suivre les veines du bois déjà tracées pour lui dans le tronc, mais perceptibles seulement après un patient travail de sensibilisation et d’attention, incorporé sous forme d’habitude et d’intuition. La contre-fiction sera « vraie » (et proprement contraire au fingere) si et parce qu’elle sera parvenue à ne pas imposer des formes à un matériau inerte, mais à révéler les formes propres à ce matériau, à les accueillir, à les recueillir, à les « instaurer » au sein d’un mode supérieur d’existence (comme le dit bien Étienne Souriau).\n4. Cela semble condamner le geste même de fictionner (fingere), si celui-ci implique de faire voir ce qui n’est pas donné. Le problème est toutefois plus profond encore : ce n’est pas tant la fiction que le narratif qui fait obstacle à l’accueil des formes, en ce qu’il est lui-même projection de forme (un début, un milieu, une fin, un programme actantiel). Les histoires nous empêchent de voir les choses en les embrigadant dans des schèmes d’action. Comme le disait Gilles Deleuze reprenant Bergson, on ne peut voir quelque chose aujourd’hui qu’en cassant les clichés imposés par la médiarchie, clichés qui ne proviennent pas (seulement) d’une entreprise généralisée de décervellisation, mais qui émanent nécessairement du lien fonctionnel entre perception et réaction que nouent nos schèmes sensori-moteurs. Je vois un projectile s’approcher de ma tête, je fais un geste réflexe pour l’esquiver. Nous ne pouvons survivre au quotidien que grâce au déclenchement quasi-automatique de tels schèmes sensori-moteurs. Nous allons au cinéma, au théâtre, au musée, aux récitations de poésie pour suspendre ces gestes habituels devenus quasi-instinctifs, qui sont à la racine de nos clichés. La vision ‒ dans ce qu’elle a de plus fort et de plus transformateur : une voyance qui voit au-delà de ce qui est donné à voir dans les paramétrages fonctionnels de la perception ‒ implique la suspension de l’action en tant que celle-ci n’est généralement que réaction à un événement ramené à du déjà-connu. D’où une quatrième sinuosité contre-fictionnelle, qu’illustrent l’intérêt de Barthes pour les haïkus, le cinéma des Straub et Huillet depuis Trop tôt, trop tard, les micro-films de François Roux, le Jaurès de Vincent Dieutre, le Tarnac de Jean-Marie Gleize : LA QUATRIÈME FORME D’HYGIÈNE ESTHÉTIQUE, C’EST DÉGAGER LA DESCRIPTION DE L’EMPRISE DE LA NARRATION. Toute action est par essence narrative : on a telle situation (début), on y injecte telle opération (milieu), dans l’espoir d’y effectuer telle transformation (fin). C’est la projection d’un tel schème qui permet (et impose) de simplifier l’infinie diversité du réel en la filtrant à travers des critères de pertinence. Mais alors, le réel se réduit a priori à ce qu’on a l’intention d’en faire. On n’y perçoit que ce qui donne prise (ses affordances) à nos actions préconçues (qui le réduisent à des clichés). Le défi esthétique consiste à entrevoir des affordances dont on ne préjuge pas de la pertinence. Décrire au lieu de raconter. Pour remonter en amont de l’action, vers le possible offert par des affordances dont nos pertinences préexistantes ne sélectionnent jamais que certains traits (souvent les mêmes). Ou simplement pour voir ce qui est invisibilisé par nos besoins de réaction. Décrire les choses sans préjuger de ce qu’on pourra en faire. Impossible, mais nécessaire : difficile et rare.\n5. Ici seulement, peut-être, il ne serait pas absurde de parler de démocratie ‒ mais à un niveau de généralité ontologique qui dissout a priori toute notion traditionnelle de « peuple », sauf si ce terme désigne le « peuple des choses muettes » évoqué par Jacques Rancière. Accueillir et recueillir les formes, cela implique un travail d’aménagement ‒ non pas aménagement du territoire soumis au diktat de mes besoins, mais réaménagement de mes gestes pour leur apprendre à respecter les saillances et les conatus propres des êtres qui m’environnent. Démocratie « radicale », donc, même entre des existants déracinés : chacun de nous (éboueur, musicienne, sportif, aigle, ours, cerisier) a besoin d’un certain espace de manœuvre où tracer des parcours et faire des gestes sans être entravé par autrui. Chacun(e), écosystème dans un écosystème, doit apprendre jusqu’où ne pas aller trop loin : voilà le champ premier d’exercice de cette démocratie radicale. D’où une cinquième sinuosité contre-fictionnelle, qui relève d’autant plus d’un idéal démocratique qu’elle en reste à des échelles de déploiement modestes : LA CINQUIÈME LIMITE, C’EST FAVORISER L’ENTREJEU HORIZONTAL DES CONATUS. Si l’aspiration démocratique a un sens, il faut le chercher dans l’espoir de constituer des structures verticales de pouvoir qui « représentent » fidèlement cet entrejeu horizontal des puissances, entrejeu qui relève de la justice en tant qu’elle est une force d’ajustement réciproque. Non pas mettre tout à plat, ni forcément donner également à chacun(e) la même chose : l’aigle n’a pas les mêmes besoins que le cerisier ou la musicienne. Mais instituer des structures qui donnent à chacun(e) l’espace vital maximum compatible avec les besoins de ceux qui cohabitent au sein du même écosystème. Les deux dernières sinuosités présentent une même courbure : ce dont il s’agit ici, c’est bien d’accueillir au sein de mes formes de vie les gestes des autres formes de vie dont je partage le territoire ‒ en minimisant les mutilations imposées aux différentes parties prenantes. Cette démocratie-là relève d’une aspiration impossible (mais néanmoins nécessaire au sein des sociétés humaines) ‒ toute promenade en campagne écrase des brins d’herbe. L’oppression vient des différences d’échelles : un éléphant écrase une fourmilière, un capitaliste rachète une entreprise ‒ mais aussi : un virus décime une population.\n6. La démocratie, c’est donc un certain travail sur les frontières. Jusqu’où pouvez-vous aller trop loin ? Or, à une telle question, personne ne peut répondre de haut. Ni l’éléphant, ni la fourmi, ni le virus, ni le capitaliste à eux tout seuls. La démocratie radicale, c’est l’équilibre des pressions ‒ par tous les moyens nécessaires : conférences de consensus, menaces de grève, chantages au licenciement, cassages de vitrines, lynchages de notables. Tout, jusqu’aux pires tyrannies, a toujours reposé sur cette démocratie radicale, parfaitement décrite par Étienne de La Boétie. Elle relève de la réalité, qui n’est pas toujours belle à voir. Lorsqu’on se réclame de la démocratie comme d’un « idéal » ‒ ou mieux : d’une aspiration ‒ on vise autre chose : une structure de médiation par l’échange de paroles. (On est donc d’ores et déjà dans une forme de médiarchie.) Ainsi émerge une sixième sinuosité contre-fictionnelle : les humains ne pouvant devenir et rester humains que les uns par les autres, LA SIXIÈME CONDITION, C’EST PARLER-AVEC POUR CONTINUER À POUVOIR FAIRE-AVEC. La loi de l’écosystème, c’est qu’on ne peut pas ne pas faire-avec. En général, on parle-avec autrui après s’être aperçus qu’on a déjà commencé à faire-avec elle ou lui ‒ actuellement (on en dépend) ou virtuellement (on pourrait en tirer du bien). La démocratie en tant qu’aspiration vise à cela : faire que les gens doivent se parler pour organiser leurs interactions. Dès qu’on peut agir-sur sans avoir à parler-avec, il n’y a pas de démocratie. Donc il y a très peu de démocratie en général, et il n’y a pas à s’en étonner. La plupart du temps, j’agis-sur sans parler-avec ‒ et c’est tant mieux : nous sommes déjà si bavards, ça communique déjà tellement trop, le silence est déjà si rare qu’il faut se réjouir (comme d’un miracle) de toute co-action qui ne fait pas pousser de cri, de complainte, de revendication ou de palabre. Ce qui importe, c’est que nos gestes et nos parcours trouvent à se composer, pour reprendre le beau terme mobilisé par Bruno Latour dans son « Manifeste compositionniste ». Et cette composition, dans l’immense majorité des cas, va de soi, du fait de notre génie intuitif de l’ajustement mutuel ‒ celui-là même qui explique l’infiniment petit nombre de collisions entre passants même dans une rue surpeuplée. Nous faisons constamment attention les uns aux autres pour ne pas nous rentrer dedans continuellement. La démocratie n’est qu’un raffinement marginal, qui aide à absorber ou à prévenir les chocs. L’anglais parle de shock-absorbers pour désigner les amortisseurs d’une voiture : des véhicules peuvent circuler sans amortisseurs, mais ils sont condamnés à être moins confortables, à rouler moins vite et à risquer davantage de sorties de route. De ce point de vue (il y en a d’autres), la démocratie est un amortisseur, fondé sur les vertus de l’échange de paroles ‒ par quoi le « parler politiquement » de Bruno Latour et l’« agir communicationnel » de Jürgen Habermas ne sont pas si éloignés l’un de l’autre qu’ils ne le disent).\n7. On voit pourquoi parler de sinuosités (plutôt que de « règles »). Nous passons notre temps à nous contredire : il faut faire silence et il faut parler-avec. Le philosophe analytique dénonce un vice de logique (et sort son révolver pour vous ostraciser de la colonie pénitentiaire philosophique). (Au diable le principe de non-contradiction !) Aucune honte à avoir : il faut apprendre à dire tout et son contraire, parce que tout et son contraire éclairent une petite part de « la » vérité à laquelle nul n’atteindra jamais. D’où l’intérêt de consulter tout le monde et son beau-frère. Pas moyen de bloquer le guidon sur une seule direction, même pour un petit moment. Pas moyen de suivre des injonctions de façon « droite », rigide, rigoureuse, rigoriste. (La pensée qui nous convient est viscéralement mal-à-droite.) Il faut plier partout, se plier, plier les choses, les règles, la vérité. On plie une feuille de papier en la faisant revenir sur elle-même, contre elle-même (contre-fiction). Au lieu d’aller droit, elle revient en arrière, en direction opposée : elle se contredit. Contredisons-nous. Parce qu’il n’est d’agir humain que collectif, transindividuel, nous ne pouvons faire qu’avec, ce qui implique de devoir parler-avec. Et pourtant, septième sinuosité contre-fictionnelle, toute pensée requiert un moment d’isolation des flux de communication. Comme le disait parfaitement Charles Tiphaigne, nous parvenons parfois (rarement) à être autre chose que des « simulacres », seulement dans la mesure où nous avons l’occasion de « penser à part », condition indispensable à ce que « l’esprit universel » (mass-médiatique) qui nous traverse incessamment puisse se distiller en une « âme raisonnable » (singularisante). LA SEPTIÈME REVENDICATION, C’EST BÉNÉFICIER D’UNE VACUOLE POUR PENSER-À-PART. On pense toujours indissociablement avec et contre ‒ avec et contre ceux qu’on a lus, vus ou entendus, avec et contre ceux dont on espère qu’ils nous liront, verront ou entendront. Nul ne peut donc penser seul. Et pourtant, on ne pense vraiment qu’à part. Les plus belles idées viennent peut-être à plusieurs, elles émanent sans doute de la communication elle-même ‒ comme on se plaît tant à le dire des miracles exécutés par ces nouveaux Saints numériques que sont « les réseaux ». Et pourtant, la communication elle-même ne se nourrit que de ce qui aura dû être élaboré lors de multiples pensées-à-part. C’est bien pour cela qu’il faut parler de composition ‒ plutôt que de fusion. Méfions-nous tant qu’il faudra des ravages des idéologies et méthodologies individualistes : l’individuation est un moment essentiel des devenirs humains, qui ont besoin de pouvoir se constituer à part, isolés par une membrane filtrante, au sein d’une « chambre à soi ».\n8.1. La contradiction apparente entre le besoin inéluctable de faire-avec/parler-avec et celui de penser-à-part invite à distinguer trois modes de composition des conatus humains, et trois formes de démocraties ‒ difficilement séparables dans les réalités concrètes, mais utiles à distinguer dans l’analyse des situations. Les dizaines de milliers de corps qui se croisent journellement dans les couloirs de la Gare Saint Lazare ne produisent qu’un nombre étonnamment petit de collisions, alors même que leur densité et la complexité de leurs mouvements est proprement inconcevable. Leurs gestes individuels se composent en flux transindividuels relativement fluides d’une façon spontanée qui génère un certain modèle de la démocratie : pas d’autorité qui vient imposer sa tyrannie depuis le haut, des sensibilisations horizontales qui s’auto-ajustent à la micro-seconde en laissant presque toujours à chacun (juste) assez d’espace pour ne pas étouffer et pour continuer à avancer où il veut. Portrait de la démocratie en banc de poissons. Précisons encore. Sur quoi repose cette composition de mouvements ? Sur le fait que chaque corps est un obstacle pour les autres. La composition résulte ici d’un art d’esquiver autrui, qui apparaît à chacun sous la forme d’un écraseur potentiel. Pour ce qui me concerne (passer d’une ligne de métro à une autre), un virus ou une bombe à neutrons nettoyant la gare de tous ces corps encombrants serait une bénédiction : j’arriverai plus vite, plus calme et plus directement sur le quai que je vise ‒ sans avoir eu à pester contre les vieux qui traînent les pieds, les hésitants qui bloquent le flux, les mal-lavés qui puent le bouc, etc. Bien sûr, je regretterai l’effet dévastateur du virus en arrivant sur le quai désiré, puisqu’il n’y aura pas non plus de conducteur pour faire rouler mon métro… Mais durant mon déplacement dans les couloirs, entre les deux quais, le composition du mouvement collectif relève d’une logique traitant l’autre comme obstacle. Portrait de la démocratie en billes dans un entonnoir. Degré minimal : il s’agit simplement ‒ même c’est tout sauf simple ‒ de ne pas s’entredétruire.\n8.2. Je ne marche dans les couloirs de la Gare Saint Lazare qu’en comptant sur le travail de conducteurs de métro en bonne santé qui m’aideront à atteindre ma destination finale. L’inconnu qui conduit la rame, comme ceux qui l’ont nettoyée durant la nuit, comme ceux qui l’ont produite, comme ceux qui génèrent l’électricité dont elle a besoin pour fonctionner, ne sont pas pour moi des obstacles. Bien au contraire, ils sont des « adjuvants », dirait la sémiotique narrative, autrement dit des collaborateurs. Nous travaillons ensemble : eux pour faire avancer des métros propres, moi pour aller faire des cours avec leurs enfants. Nous sommes ainsi tous les boulangers, les cordonniers, les infirmiers, les enseignants, les policiers, les plombiers, les éboueurs les uns des autres, en tant que nous collaborons à la (re)production de la vie sociale. Nous le faisons généralement en étant inconnus les uns des autres ‒ comment connaître les millions de personnes dont dépendent mes activités quotidiennes ? Nous n’avons même pas à être « bienveillants » les uns envers les autres : les lois (de l’État ou du marché) sont là pour que nous ne devions pas notre pain quotidien à la bienveillance du boulanger, mais à son intérêt bien entendu. (Telle est du moins la fable que nous nous racontons depuis 1776.) Portrait de la démocratie en fourmilière : les mouvements d’inconnus indifférents les uns aux autres se composent horizontalement pour s’ajuster fonctionnellement de façon à assurer la survie et le bien-être de chacun. (Au moins en principe, puisqu’il s’agit ici de démocraties auxquelles on aspire, non de la réalité des petites tyrannies et des (op)pressions quotidiennes qui s’exercent à toutes les échelles entre les humains.)\n8.3. Et puis, il y a l’amour… Il y a amour lorsqu’on a envie de se soumettre inconditionnellement à un être supposé porteur d’un potentiel singulier dont on fait son repère pour ajuster, animer, dynamiser, redimensionner, réorienter ses propres mouvements. Cela implique certes la collaboration (ainsi, en principe, que la non-entre-destruction), mais cela va bien plus loin. L’amour s’adresse à un être singulier avec lequel on désire coordonner nos mouvements, parce qu’on espère pouvoir composer ensemble des formes d’existence inédites et insoupçonnées. Contrairement aux collaborations anonymes qui m’ajustent quotidiennement à des millions d’autres travailleurs inconnus ‒ à travers des « médiations » impersonnelles qui font l’infrastructure de la médiarchie ‒ ce n’est qu’en désirant m’intéresser à la singularité de mon compagnon que nous pourrons ensemble élever notre composition de mouvements à la hauteur d’un insoupçonné. Portrait de la démocratie en ensemble d’improvisateurs. Des musiciens peuvent collaborer sur un disque ; ils ne soulèvent la scène (lift the banstand, comme le disait Steve Lacy) que lorsqu’une forme d’amour les emporte au-delà d’eux-mêmes, poussant chacun d’eux à intensifier sa singularité grâce à leur interaction commune. De ces trois modes de composition démocratique, on peut tirer une huitième sinuosité contre-fictionnelle, dès lors qu’on ne renonce pas à l’aspiration amoureuse ‒ renoncement qui semble pourtant être la direction vers laquelle nous pousse une certaine modernité néo-libérale dont l’économicisme se monnaie en rentabilité purement fonctionnelle : LE HUITIÈME IMPÉRATIF DE RÉSISTANCE, C’EST RÉORIENTER NOS COLLABORATIONS SELON NOS ASPIRATIONS AMOUREUSES. L’amour se fait dans les couples et les compagnonnages de toutes natures. Il se nourrit de l’enthousiasme artistique, des passions intellectuelles, des émotions esthétiques, de militances politiques. La sexualité sous sa forme majoritaire (enfoncer des proéminences dans des trous) n’en est qu’une toute petite partie ‒ pas forcément négligeable, mais dérisoirement surévaluée par nos régimes médiarchiques, qui en tirent d’intarissables sources de profit.\n9. Encore une fois, les sinuosités vont sembler faire marche arrière, revenir sur ce qu’elles ont affirmé, se contredire. On vient d’affirmer avec emphase : pas besoin de davantage de fictions en médiarchie, tant il y en a déjà bien trop ! Tout sauf des fictions, par pitié ! De la description, pas de la narration ! Du silence, surtout du silence ! On avait raison. Et on avait tort. Tout et son contraire est toujours vrai. Surtout son contraire, parce qu’on le voit en général bien plus difficilement. Faisons donc place au contraire : contre-fiction. On a besoin de contre-fictions. Désespérément. Or elles ont beau être contre, elles n’en sont pas moins des fictions. Et donc des narrations. Pour quoi faire ? Pour contrer ce qui opprime nos aspirations à la démocratie, pour exprimer et renforcer nos désirs de ne pas être soumis. Mais aussi pour contrer tout ce qui rabat nos démocraties sur les modèles de l’entonnoir à billes et de la fourmilière. Nous avons besoin de contre-fictions pour animer, susciter, dynamiser, renforcer, programmer des actions collectives reposant sur nos désirs de compagnonnages et d’exaltations communes. Dominiq Jenvrey l’a exprimé de la façon la plus saisissante dans sa Théorie du fictionnaire. Nous avons besoin de fictionner pour explorer, intensifier, étendre le champ de nos aspirations amoureuses (jusqu’à aimer par avance les extra-terrestres !) D’où une neuvième sinuosité contre-fictionnelle, qui revient vers notre besoin de narration comme schème d’action intentionnelle orientée vers la transformation du réel : LE NEUVIÈME PRINCIPE DE COAGULATION DE PROJETS COLLECTIFS, C’EST MOBILISER LA DYNAMIQUE NARRATIVE DES CONTRE-FICTIONS POUR ALLER CONTRE TOUT CE QUI ÉTOUFFE NOS ASPIRATIONS AMOUREUSES.\n10. La médiarchie peut s’entendre de multiples manières. En-deçà du règne des mass-médias colonisés par la logique publicitaire, en deçà de l’imaginaire régnant qui occupe nos cerveaux et dévoie nos comportements pour les faire contribuer à la « fabrique de l’infélicité » (selon la belle expression de Franco Berardi), la médiarchie, c’est d’abord la puissance propre au medium comme tel. Ce qui sert d’intermédiaire à nos communications ne se résout jamais de façon transparente dans le message communiqué (une « information »), mais exerce toujours une certaine forme d’envoûtement. De même qu’un envoûtement ne résonne que sous la topologie d’une voûte, de même la médiarchie est-elle une affaire de milieu (medium). Autre sinuosité apparemment contradictoire : le souci de la médiarchie comme puissance du milieu rejoint l’attention aux saillances, l’accueil des formes et l’exploration des affordances évoqués plus haut. La puissance des médias de masse vient aussi de ce qu’ils savent épouser les formes (constamment changeantes) des publics auxquels ils s’adressent. Le problème est bien entendu que ces formes elles-mêmes résultent de ce que les mass-médias projettent sur leurs publics, et que cette logique circulaire est court-circuitée par l’hégémonie du profit marchand. Il n’empêche : non seulement nul n’échappera à la médiarchie (et il faut donc apprendre à retourner ses effets néfastes, plutôt que s’époumoner à la dénoncer). Mais aussi : le remède est à chercher dans le mal (qui n’est jamais un mal en soi, mais seulement un mésusage). La dixième sinuosité contre-fictionnelle ira chercher dans un effort de re-médiation de quoi détourner les dévoiements des systèmes mass-médiatiques actuels. À défaut de silence, tout medium suscite l’émergence (au moins potentielle) d’un certain bruit : c’est la radio qui nous fait entendre les parasites.\nLE DIXIÈME PRINCIPE D’EXALTATION PROPRE AUX EXPÉRIENCES ESTHÉTIQUES, C’EST FAIRE SENTIR LA PUISSANCE DU MEDIUM. Depuis deux siècles au moins, depuis toujours peut-être, les pratiques artistiques nous apprennent à combattre les médias, qui imposent leurs messages en effaçant leur réalité de medium, en focalisant notre attention sur les propriétés inhérentes au medium lui-même ‒ à sa matérialité, au bruit et aux parasites qu’il émet, à ce qu’on pourrait faire d’autre des moyens qu’il nous offre. Les contre-fictions seront vraies dès lors qu’elles feront voir la puissance de leur medium (plutôt qu’à la cacher derrière une illusoire transparence). Puissance du timbre, du grain, du montage, de « l’écriture ».\n11. Il est impropre de faire de l’avènement d’Internet le seuil d’une ère « post-média ». De même que l’industrie n’a pas aboli l’agriculture, ou que l’imprimé n’a pas aboli le manuscrit, de même les nouveaux media numériques n’aboliront-ils pas (dans un avenir prévisible) la mainmise des mass-médias sur nos devenirs sociaux. Tout au plus l’affaibliront-ils (au mieux) ou la déplaceront-ils (au pire : subir la bêtise de Fox News, TF1 ou France 2 sur son mal-nommé smartphone.) Dans son sens sociologique, la médiarchie se caractérise par l’emprise des mass-médias sur nos mécanismes de décision collective, neutralisant le « pouvoir du peuple » pour lui substituer une logique de reproduction des dominations, à travers une certaine structuration de notre économie politique de l’attention. En ce sens, la médiarchie est une réalité durable à laquelle on n’échappera pas avant longtemps. Il n’y a toutefois pas à s’en accommoder. Au contraire : la priorité politique doit être d’attaquer la structure actuelle de la médiarchie (par tous les moyens nécessaires, à l’exclusion de la violence sur les personnes). Mais cela ne peut se faire que de l’intérieur (puisqu’elle est partout). Si la médiarchie vit de fictions, il faut donc élaborer des contre-fictions destinées à opérer depuis l’intérieur de la logique mass-médiatique. D’où six caractéristiques des contre-fictions en médiarchie ‒ à entendre au double sens de « depuis le sein de » mais aussi « à propos de » (puisqu’elles refusent de jouer pleinement l’illusion de la transparence) : 1° faire sentir leur puissance de medium (et non seulement l’utiliser) ; 2° inclure une pratique (et non seulement une visée) documentaire qui sache accueillir l’empreinte de formes enregistrées dans le réel (et non seulement projeter des imaginaires à travers une matière sensorielle plastique) ; 3° tenter, autant que possible, de s’infiltrer dans les réseaux mass-médiatiques de plus grande diffusion ; 4° s’efforcer de corriger les récits assénés par le haut en s’inspirant des histoires d’en bas ; 5° mobiliser la force (axiologique) du narratif pour aider à réorienter la direction générale de nos développements sociaux (c’est là leur caractère contre-systémique) ; 6° documenter narrativement des formes de vie, présentes ou passées, dont l’enregistrement et la diffusion contribuent à nous faire espérer en l’avenir, en validant et renforçant nos aspirations amoureuses.\n12. Fictions et démocratie : rejeter les deux termes comme des sources de leurre ‒ la première fiction étant de croire que nous vivons en démocratie. Remplacer cette double illusion par un appel à documenter des formes de vie qui exigent de réorienter nos logiques socio-politiques. Concevoir ce travail documentaire comme inévitablement narratif, dès lors qu’il doit s’inscrire dans le contexte de nos médiarchie : contre-fictions en médiarchie comme Malice in Wonderland. Concevoir cet appel non comme un appel aux armes adressé à une population endormie dont on serait le seul lève-tôt, mais comme la documentation d’un appel d’air dans lequel beaucoup d’autres se sont déjà sentis happés ‒ une aspiration collective. Les contre-fictions ne sont pas un nouveau gadget à inventer demain. Ce sont des pratiques déjà expérimentées, partagées, modulées, théorisées, auto-critiquées par des multitudes d’artistes, écrivains, essayistes, cinéastes, musiciens, journalistes, militants, résistants, designers, activistes, hackers, connus ou inconnus, anonymes ou célèbres, dont le travail a nourri et irrigué les pages précédentes, et dont toute liste de compagnonnage ne peut qu’effleurer la pointe émergée de l’énorme iceberg : Steve Albini, Anonymous, Maryvonne Arnaud, Banksy, Franco Berardi, John Berger, Frédéric Bisson, François Bon, Robert Bonamy, Daniel Bougnoux, Anthony Braxton, Patrick Chamoiseau, Arnaud Des Pallières, Georges Didi-Huberman, Vincent Dieutre, Anne James Chaton, François Cusset, Harun Farocki, Alain Giraudie, Jean-Marie Gleize, Édouard Glissant, Christophe Hanna, Danièle Huillet et Jean Marie Straub, Pierre-Damien Huyghe, Hugues Jallon, Dominiq Jenvrey, Yan Jun, Tim Kinsella, Ariel Kyrou, Bruno Latour, Maxime Laurent, Franck Leibovici, Frédéric Lordon, Jean-Marc Lovay, Isabella Mattazzi, Henri Michaux, Michael Morley, Philippe Mouillon, Frédéric Neyrat, Laura von Niederhäusern, Charlotte Nordmann, Otomo Yoshihide, Jussi Parikka, Martial Poirson, Olivier Quintyn, Marcus Rediker, Mike Reed, François Roux, Dario Rudy, Lionel Ruffel, Henry Torgue, Johan van der Keuken, Jérôme Vidal, Antoine Volodine, les Wachowski, Siegfried Zielinski.\nUniversité de Grenoble-Alpes & umr LIRE (cnrs 5611)


LG Viewty KU990 - Avis - Qui veut jouer ?\nAvis Chargement...\tShopping Chargement...\tS'inscrire Chargement...\tGuides d'achat Chargement...\tAccueil > Télécommunication > Téléphones Portables > Téléphones Portables LG > LG Viewty KU990 > Avis\nEvaluation générale (207): Tous les avis sur LG Viewty KU990\nPrix37 euros Qualité du sontrès bien\nCet avis a été évalué par 28 membres de Ciao en moyenne: très intéressant Je viens de m'offrir un nouveau joujou... Il est beau, class, fonctionnel, il sait presque tout faire... Non, ce n'est pas un homme...Non, ce n'est pas un sac à main...\nC'est simplement mon nouveau téléphone portable le LG KU 990 Viewty ! il est tout comme moi... beau, class, fonctionnel sauf que moi je sais tout faire (sauf la cuisine mais lui non plus alors pas de jaloux....)..Avec mon petit mari qui n'en est pas moins extraordiaire, nous nous sommes rendus dans une boutique Orange afin de changer d'opérateur (ancien opérateur SFR) et surtout d'avoir un nouveau jouet tout neuf avec des fonctions que ne faisaient pas nos anciens mamouth (les offres de renouvellement de portable chez SFR ne sont jamais très intéressantes)...\n_nota : quand j'ai dit à la dame de SFR que je désirais résilier, elle m'a dit que c'était domage car elle aurait pu me faire une offre spéciale en renouvellement mon portable comme si c'était un nouvel abonnement et non avec ces satanés points carrés rouge_\nLe LG KU 990 Viewty Le LG est fourni avec : un câble d'alimentation secteur un kit main libre\ndes protections pour écran\nle LG KU 990 Viewty est sobre. Il est noir et argent sur les tranches. Il est d'une taille assez importante puisqu'il mesure :10.5 cm x 5.5 cm.Il en reste néanmoins assez léger. Coté face, vous avez un grand écran : 7 cm x 4.5 cm. La taille de l'écran est très agréable pour naviguer dans les menus. il existe uniquement trois bouton : décrocher, raccrocher et un bouton central dont je n'ai pas encore trouver (mais je le découvrirais pour vous chers ciaonautes !)Coté pile, on trouve l'objectif de l'appareil photo ! Sur les cotés, d'une part, il y a le bouton de verrouillage (accès rapide et pratique) et l'accès à la fonction de l'appareil photo et à la fonction vidéo. D'autre part, il y a l'entrée branchement qui est intelligement protégée par un petit cache coulissant. nota : mon conseil est d'acheter une coque spécialement conçue pour le portable afin de la protéger, c'est fragile malgré tout un écran tactile\nson écran tactileDe part son grand écran, comme vous vous en doutiez, ce dernier est tactile ! Tactile avec les doigts ou avec le styler rien n'est plus simple de naviguer dans les menus !Tout est accessible même aux gros doigts grâce aux icones qui sont d'une bonne taille. Adieu les toutes petites touches... les joysticks et autres gadgets dépassés ! Les couleurs de l'écran sont très belles et la résolution est maginifique ! Quoi dire de plus....à part J'ADORE !\nson répertoireJ'apprécie également énormément les fonctionnalités du répertoire. Comme tradionnellement, vous pouvez entrer le nom et le prénom de vos contacts. Après vous pouvez leur attribuer autant de numéro que vous le souhaitez : mobile, bureau, fixe...vous pouvez les associer à un groupe : famille, collègues, amis, VIP...et pour chacun vous pouvez définir une sonnerie et non pas pour un groupe comme sur mon ancien mamouth de portable. Vous pouvez également associé la photo de la personne. et ce n'est pas fini : une adresse, une adresse e-mail, une société.... son appareil photo\nLe LG KU 990 fait également appareil photo ! mais attention pas n'impote quel appareil photo vu qu'il dispose d'une résolution de 5 Mégapixels !!!! mon mamouth d'appareil photo lui n' a que 3 Megapixels ! et en plus, il possède un stabilisateur d'image, l'autofocus, un flash au Xénon et une sensibilité ISO 800 !!!! autant dire que les prises de vue sont très bonnes et avec un écran de cette taille, le rendu est vraiment sympathique. Si vous le souhaitez l'appareil peut également se transformer en caméra vidéo avec une toute aussi bonne qualité ! sa radio FM et son lecteur MP3Mon joujou fait aussi radio FM ! grâce au kit main libre qui sert d'antenne, vous pouvez écouter tranquillement la radio depuis le portable avec un tuner digital pour programmer votre radio préférée. En plus de faire radio, il fait également lecteur MP3 ! avec une carte micro SD de 2 Go, il permet de stocker un certain nombre de chansons et peux amplement remplacer le petit baladeur MP3 classique. Il a les fonctions play-list, mode aléatoire, répétition de la chanson. Liaison téléphone / PCGrâce à une liaison usb, le portable peut être relié à votre ordinateur. Un logiciel est fourni pour pouvoir gérer le téléphone depuis l'ordinateur. Ainsi depuis l'ordinateur vous pouvez transférer vos MP3, mais également télécharger les photos de votre portable vers le PC (et inversement), vous pouvez également gérer les mails et le répertoire qui peut être saisi depuis le PC. La synchrosnisation est simple et la gestion de l'ordinateur est vraiment sympa. Je trouve assez intéressant de pouvoir conserver les photos ou les vidéos prises sur l'ordinateur. et de même de mettre des photos de l'ordi dans le PC comme pour les musiques. Après toutes les musiques chargées peuvent servir de sonnerie ! La fonction SMS / MMSun petit mot sur la fonction de base. Elle fonctionne commme d'habitude sauf que si vous le souhaitez, vous pouvez convertir votre clavier à chiffre (et lettres) pour un clavier azerty (comme sur un PC) ! pour moi, qui suis plûtôt du genre dinosaure pour l'écriture des textos (langage texto connait pas), cela me permet d'écrire mes sms beaucoup vite... une pro du sms (enfin presque)..\nautres fonctionnalités la carte mirco sd. limitée à 2 Go, elle permet néanmoins de stocker pas mal de musiques ou photos. Malheureusement, ellle est en option ! jeux\n3 G+ , EDGE... grâce à une petite caméra en haut coté face de l'appareil (non testée pour le moment...)\naccès à la TV\nlecteur de format divx\nidentification des appels entrants avec la jolie sonnerie et la jolie photo attribuées\naffichage des Pièces jointes aux formats Images + Word/Excel/Powerpoint/Adobe PDF\nplus tous les gadgets réveil / calculette.....\n_ nota : autres accessoires disponibles : l'oreillette bluetooth bien entendu et le chargeur alume cigare pour la voiture. Vous pouvez acheter un charger universel au prix de 9.90 euros vu que vous possédez un câble usb. J'ai trouvé cela assez bien conçu. _\nah oui , il fait téléphone aussi la qualité de son est vraiment très bonne. Il possède une autonomie de 3h40 en communication et 340 h en veille. BREF, il sait bien faire téléphone aussi !\nUn mot sur Orange\nl'accueilA notre entrée dans la fameuse boutique Orange, nous avons été accueillis par une charmante vendeuse. Mon mari et moi savions dores et déjà ce que nous voulions. Un forfait Origami Zen 1 h avec 3 numéro Orange en appel illimité. Pour le choix du portable, nous nous sommes rapidement tournés vers les LG KU 990 Viewty puisqu'il bénéficiait d'une offre spécaile soit 50 euros remboursés. Le prix du LG seul est d'environ 359 euros. Avec un forfait Origami Zen, son prix est de 79 euros... moins les 50 euros remboursés, cela nous met notre nouveau jouet à 29 euros ce qui est plus que raisonnable.la vendeuse nous a cependant conseillé de prendre un forfait 2 heures dans un premier pour bénéficier de la remise de 50 euros qui ne passaient pas avec le forfait 1h.le changement de forfait étant gratuit, nous avons acceptés la manoeuvre même si notre économie n'est plus que de 42 euros au lieu de 50. Pour bénéficier de l'offre, il faut renvoyer un coupon particulier avec différents papiers. La vendeuse a tout fait pour nous. Nous n'avions plus qu'à le glisser dans une enveloppe ! la conservation du numéro Nous avions choisi de conserver nos anciens numéros SFR. Loin de nous l'envie de contacter tout le monde pour les informer du changement et surtout sans oublier personne.... la crèche, l'école, et tout autre organisme....Cette manoeuvre se révèle en fait très simple ! il suffit d'avoir le numéro RIO. Celui s'obtient par sms après un simple appel à l'opérateur. Si vous ne connaissez pas le numéro : pas de panique ! les vendeurs eux le connaissent très bien. Vous obtenez alors un numéro temporaire le temps que votre ancien abonnement arrive à échéance. Le transfert se fait alors automatiquement ! Mon mari vient d'ailleurs de récupérer son numéro SFR chez Orange sans encombre !Pour conclure sur Orange, j'ai été très satisfaite de l'accueil, de la convivialité et du professionnalisme de notre vendeuse. donc un bon point pour Orange !\nle mot de la fin ¨Pour ceux qui ont réussis à me suivre jusque là (merci ! ), j'ai découvert la fonction de la touche mystère au milieu entre les touches décrocher et raccrocher.... il s'agit .... roulement de tambour....de la touche qui sert à effacer ou à supprimer !!!!! merci cher ciaonaute de m'avoir aidée dans cette grande découverte scientifique. Un petit pour vous , un grand pas pour moi dans la découverte du LG KU 990 Viewty.Comme vous l'aurez compris, je n'ai pas encore trouvé d'inconvénients à ce portable. Peut être un seul mais qui est vraiment mineur, le stylet n'a pas de rangement dans le téléphone et est en fait suspendu au téléphone grâce à un petit cordon. Pour ce qui est des avantages que je préfère : + look+ écran tactile+ facilité de navigation dans les menus+lecteur MP3 et radio+ configuration du répertoire + ET IL TELEPHONE !!!!!\tRédigez votre propre avis\nCe portable est bien mais pour ce qui est niveau tactile j'ai eu beaucoup de probleme...\nC'est vrai que dérit comme ça il a l'air pas mal. J'ai longuement hésité entre le KU990 et le KF700, j'ai peut-être fait une erreur en prenant le KF700^^\net niveau sons c'est bien en communication. maintnant que tu la bien testé tu peux nous en dire plus. il parait que LG c'est comme samsung question recpetion c'est pas terrible...\nLe tout en un de LG.. impressionnant!\ntrès intéressant grand ecran et tactile!!\ntrès intéressant Nouvelle generation de portable\ntrès intéressant LG , mon nouveau compagnon de poche\ntrès intéressant ... Moi aussi j'suis tactile !!!\ntrès intéressant KU990 faîtes attention avant de sauter le pas\nintéressant Certain lui trouve des qualités ?\nL'avis sur LG Viewty KU990 a été lue 12352 fois et a été évaluée:\net aussi par 6 autres membres\t"très intéressant" (70%) par:\net aussi par 25 autres membres\t"intéressant" (8%) par:\nComprendre l'évaluation de cet avis.\tTags en relation avec LG Viewty KU990


Maël Rio, nouvelle ceinture noire au Dojo de Cornouaille - Quimper - Le Télégramme\nPublié le 01 juin 2020 à 11h18\nMaël Rio, nouvelle ceinture noire au Dojo de Cornouaille\nMaël Rio, entouré de ses parents Rozenn et Emmanuel et de ses frères Gwendal et Steven.\nLe jour de son anniversaire, mercredi 28 mai, le judoka licencié au Dojo de Cornouaille, Maël Rio, 15 ans, s’est vu remettre sa ceinture noire à son domicile par Nicolas Cloteaux, entraîneur au club. En effet, le judoka a gagné tous ses combats par ippon, le 24 novembre 2019, à Lorient. Mais en raison de son âge, il ne pouvait pas encore porter son nouveau grade, chose désormais possible. Le jeune habitant de Plonéis, membre du Pôle Espoir de Rennes, comme son frère Steven, a donc revêtu son kimono pour recevoir cette ceinture tant convoitée, en attendant des jours meilleurs. Les cours de judo reprendront, quant à eux, dès que le ministère des sports, la Fédération Française de Judo et la Ville de Quimper donneront leur autorisation.\nLe jeune judoka Maël Rio et Nicolas Cloteaux, son entraîneur au Dojo de Cornouaille.


Sujet: Licenciement Lun 27 Fév 2012 - 11:38\nVoici la situation : j'ai été engagé dans une étude en octobre 2010 à durée indéterminée sans date de fin précise pour un remplacement de congé maternité. Il est spécifié dans mon contrat, qu'il prendrait fin au retour de la personne que je remplaçais.\nCette même personne a pris un congé parental de 6 mois et je suis donc resté en poste. Peu de temps avant son retour, j'ai appris qu'un poste se libérait dans une autre étude. Comme je souhaitais postuler, j'en ai parlé aux notaires de mon étude et ils m'ont alors dit qu'ils souhaitaient me garder et car il y avait suffisamment de travail pour deux négociateurs dans l'étude. Effectivement au retour de l'autre négociateur en septembre 2011, je suis resté dans l'étude et ce jusqu'au 06 février dernier. Petite précision, aucun contrat en CDI ne m'a été fait signé. Donc, le 06 février 2012, un des notaires s'est présenté dans mon bureau en me disant que vu la conjoncture et le manque d'activité, ils ne pouvaient plus me garder. Le lendemain, ce même notaire m'a demandé de venir dans son bureau pour me faire signer une convention amiable de rupture de CDI. Il me restait 28 jours de congés à prendre. J'ai donc débuté mes congés dès le lendemain. Avant le délai des 15 jours, j'ai adressé à l'étude un courrier spécifiant que je dénonçais la convention car comme on m'avait précisé que mon licenciement était dû à un manque d'activité je considérais que c'était un licenciement économique.\nA réception de mon courrier, un notaire m'a appelé pour me proposer un réajustement de ma prime de licenciement (soit 3000 € au lieu de 1500 €) et comme j'ai refusé, il m'a dit de revenir travailler à l'étude comme si rien ne s'était passé à l'issue de mes congés.\nPourriez-vous me conseiller sur l'attitude à tenir ?\nSujet: Accueil et organisation du Forum Lun 27 Fév 2012 - 11:57\nTu as créé inutilement un nouveau sujet sur le licenciement, alors qu'il en existe de nombreux.\nJe rappelle que la démultiplication des sujets proches ou identiques, complique la recherche de nos utilisateurs. D'ailleurs toi-même, visiblement, tu n'as pas recherché dans ce forum, de réponses à tes questions...\nJe vais donc te répondre dans un des sujets déjà ouvert sur le sujet qui t'intéresse.\nJe te remercie de bien vouloir accepter cette petite discipline de simple organisation par souci de réelle solidarité entre collègues.\nSujet: Re: Licenciement Lun 27 Fév 2012 - 12:15\nD'abord merci pour ces explications. J'ai connu le site il y a 6 mois environ et je le consulte régulièrement.\nJe suis désolé d'avoir créer un "nouveau sujet licenciement", je cherchais juste à avoir une réponse.\nConcernant la découverte du site, je l'ai trouvé très facilement avec à l'époque une recherche de forum sur les négociateurs des études notariales afin de savoir quels étaient les statuts, les modes de rémunération, etc...\nSujet: Accueil Lun 27 Fév 2012 - 12:28\nTout d'abord merci beaucoup de tes réponses.\nIl est très important pour une organisation syndicale de savoir comment les salariés viennent à elle et de connaître leur motivation à cette démarche.\nJe précise que si tu "cherches une réponse" (sic), il faut également penser à celles et ceux qui acceptent de te répondre bénévolement. Ce ne sont pas des "perroquets" et il convient de leur éviter d'avoir à répondre plusieurs fois la même chose sous prétexte de questions proches ou identiques. Donc, le principe est, d'affiner au mieux ses questions et d'utiliser des mots-clé à partir de l'onglet "Rechercher" figurant en troisième ligne de la page d'ouverture de ce forum.


Vols pas chers Bakou - Brême à partir de 455 € | Skyscanner\nVol Bakou Brême\nInformations sur les vols de Bakou à Brême\nComparez les billets d’avion de Bakou vers Brême et trouvez les vols les moins chers avec Skyscanner\nSkyscanner est un moteur de recherche de voyage simple et rapide. Grâce à son comparateur de vol, trouvez les billets d’avion les moins chers de Bakou à Brême en comparant les vols des compagnies aériennes les plus importantes et des agences de voyage en ligne.\nTrouvez un vol pas cher Bakou - Brême en suivant nos conseils pour réserver votre billet d'avion au meilleur moment\nQuel jour réserver son billet d’avion pour payer moins cher ? 7 astuces pour trouver le bon vol Bakou - Brême\nSi vos dates sont flexibles, essayez donc de faire une recherche sur tout le mois pour les vols Bakou - Brême\nInformations utiles avant de réserver votre vol Bakou - Brême\nLa distance entre Bakou et Brême\nLa durée de vol entre Bakou et Brême\nLes compagnies aériennes offrant les billets d’avion Bakou - Brême pas chers\nComment suivre votre vol Bakou - Brême en temps réel ?\nVous pouvez également télécharger l’app Skyscanner afin de recevoir les changements de votre vol Bakou - Brême en direct sur votre smartphone.


Les théâtres doivent être considérés surtout comme un grand établissement d'instruction ; et, dans une République, ils ne doivent être que cela. Nos ancêtres l'avaient compris, et la Convention, dans un décret de germinal an II, avait décidé qu'une commission, celle de l'Instruction publique, aurait la surveillance des théâtres.\nThéâtre de la porte Saint-Martin en 1871 par Coindre Victor (détail Musée Carnavalet)\nC'était réclamer là un dirigisme assez peu propice à l'art en général, et au théâtre en particulier, mais le fait s'explique, dans la mesure où le théâtre, durant L'Empire, n'avait guère cultivé que la légèreté « parisienne », reflet de l'indigence intellectuelle des classes dirigeantes. Cette analyse est fort bien perçu par l'historien-poète Bernard Noël.\nLe décret suivant fut alors adopté.\nConformément aux principes établis par la Première République, et déterminés par la loi du 11 germinal an II, décrète :\nLes théâtres relèvent de la délégation à l'Enseignement. Toute subvention et monopole des théâtres sont supprimés. La délégation est chargée de faire cesser, pour les théâtres, le régime de l'exploitation par un directeur ou une société, et d'y substituer, dans le plus bref délai, le régime de l'association. »\nMais ce décret parut au Journal Officiel du 21 mai, le jour de l'entrée des versaillais dans Paris.\nLa partie la plus intéressante est évidemment la dernière phrase qui annonçait la mise en autogestion des théâtres par leur appropriation aux comédiens.\nRappelons aussi qu'un arrêté du 10 septembre 1870 avait ordonné la fermeture des théâtres, pour cause de guerre.\nCatherine Naugrette-Christophe rappellle que la situation sociale des comédiens travaillant dans les théâtres populaires apparaît en tous points semblable à celle des ouvriers ou des artisans qui forment une partie de leur public. Eux-mêmes sont pour la plupart issu du même milieu défavorisé.\nLe miroir entre la scène et la salle, l'envers et l'endroit du théâtre fonctionne pleinement: on découvre de part et d'autre une semblable misère. Les deux mondes, celui des acteurs et celui des spectateurs sont réversibles, et la même personne, homme ou femme, peut fort bien passer de l'un à l'autre sans presque s'en apercevoir, selon que le hasard lui permet de trouver du travail(mal payé) d'un côté ou de l'autre du miroir.\nLes Goncourt dans leur journal, sous l'Empire, en 1854, avait relaté cette anecdote rappelant le contexte socio-économique.\nM. Hiltbrunner, directeur des Délassements, à l'architecte Habouillet :\n_ Monsieur , mon théâtre est un bordel !\n_ Oh, Monsieur !\n_ Non, Monsieur, mon théâtre est un bordel ! C'est tout simple. Je ne donne à mes actrices que 50 à 60 francs par mois.\nj'ai 30 000 francs de loyer, je ne puis donner que cela[...]Souvent une femme vient me trouver en me disant que les 50 francs, ce n'est pas assez, qu'elle va être oblgée de raccrocher, de faire des hommes dans la salle, à 5 sous... Ca ne me regarde pas : j'ai 30 000 francs de loyer !\nLes spectacles pendant la Commune\nLa Marseillaise par Gill - Mademoiselle Agar, de la Comédie-Française. (Gill, André , Dessinateur-lithographe) (Musée Carnavalet - Histoire de Paris\nComment les Parisiens ont-ils occupé ce qu'il leur restait de loisir ? Les théâtres étaient-ils encore ouverts ? Y avaient-ils des concerts ? Les Parisiens fréquentaient-ils les spectacles ? Quelle influence les évènements ont-ils exercés sur ces spectacles ?\nAprès le 18 mars, Paris flâne : les Parisiens préparent les élections, se promènent, commentent les évènements :\n21 mars, Le Bien Public :\n« La population endimanchée flâne sur les boulevards par un beau soleil, et ne paraît pas se rendre compte que l'unité et l'existence même de la France sont mises en péril. »\n12 avril, l'actrice Aimée Desclée :\nJe rentre du Demi-Monde. Figure-toi que nous avions une très belle recette. On entendait le canon de temps en temps, et le public était très gai. Dans la journée, réquisition, terreur, enterrements avec mise en scène; et le soir, théâtre, farces, blagues et divertissements.\nQuel a pu être le public des spectacles durant la Commune ?\nAndré Tissier, qui fut directeur de l'Institut d'Etudes théâtrales de la Sorbonne (1970) nous le présente.\nAprès les premiers moments et les départs semi-clandestins d'avril, il reste à Paris les "penseurs ", hommes politiques, journalistes, intellectuels, favorables à la Commune; les commerçants, décidés à maintenir leurs commerces avec profit; les soldats ralliés à la Commune; quelques riches oisifs qui se font oublier au milieu de leur confort et de leurs provisions ; les bourgeois, d'abord sympathisants, puis inquiets, enfin franchement hostiles et, qui faute de pouvoir fuir, cherchent à ne pas trop pâtir ni à se compromettre en attendant " la délivrance ". Les femmes sont partout, mais surtout dans les clubs, où elles revendiquent leurs droits à la liberté. La plupart des ouvriers sont mobilisés dans la garde nationale; et le soir, on ne rencontre en civil que les hommes de plus de 40 ans.\nÀ quoi s'ajoute le public de ceux qu'on appelait " les petits crevés ", les "cocodettes ", les " titis " , public tout disposé à se divertir de n'importe quoi.\nÀ partir de la mi-avril, les denrées alimentaires se font plus rares et les prix augmentent (La Liberté du 15 avril) La vie à Paris le soir, devient de plus en plus difficile. Le gaz, rendu aux Parisiens après le départ des Prussiens, fait de nouveau défaut, et l'éclairage des rues est mal assuré (Le Soir du 10 avril : « tous les cafés et lieux publics doivent être fermés à 11 heures du soir ») Pendant la Commune, les représentations eurent toujours lieu entre 6h 3/4 et 8 h, la plupart à 7h 1/2 ( NDLR : les horaires du soir sur les affiches ne sont pas indiqués 18h, 19h ou 20h...). La rareté des voitures ne permet pas aux spectateurs éventuels de se déplacer.\nDe plus en plus fréquemment, le soir, on bat " la générale " et les troupes se rassemblent. On s'est habitué pendant le siège au bruit de la guerre : et le canon, les fusillades, le crépitement des mitrailleuses n'étonnent plus. Mais la proximité des combats incite à la prudence.\nÉlie Reclus note le 19 mai:\nPeu de théâtres ouverts. Presque personne n'y va. Le moyen d'aller écouter une tragédie en cinq actes, des gaudrioles ou des calembours quand nos murailles vibrent et tremblent sous l'effort furieux des boulets de fonte et d'acier...\nLes grands boulevard en frise : boulevard Saint-Martin Chaperon - Philippe-Marie, Graveur - Entre 1847 et 1848 (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nLe théâtre sous la Commune restera, la Comédie Française mise à part, celui des petits théâtres, et essentiellement celui des boulevards.\nDes associations égalitaires de comédiens s'organisent; mais les troupres constituées hâtivement sont composées d'éléments hétéroclites et n'ont souvent qu'une vie fort courte.\nAprès le siège, avant le 18 mars, l'Opéra, les Italiens, l'Odéon, le Théâtre- Lyrique, l'Opéra-comique, le Chatelet, le théâtre Dejazet ne rouvriront pas.\nLe Gaulois du 10 mars écrivait :\nLe monde des théâtres a beaucoup souffert des malheurs publics ; c'est peut-être un de ceux qui ont le plus pâti ; et on pense que ce monde se compose de 100 000 personnes - tant artistes que musiciens, employés, ouvreuses, ouvriers de toute espèce - on doit comprendre qu'il est urgent d'aider à tout ce qui peut lui rendre un peu de vie.\nAu 18 mars, ils ne sont que 9 théâtres - en-dehors de la Comédie Française, la seule salle à n'avoir jamais interrompu ses représentaions - à présenter un programme: l'Ambigu-Comique, le Château-d'Eau, les Délassements Comiques, les Folies-Dramatiques, la Gaîté, le Gymnase, les Menus-Plaisirs, les Variétés, le Vaudeville.\n4 autres théâtres vinrent s'ajouter : les Folies-Athènes, les Folies-Bergère, les Nouveautés et le Palais Royal.\nPresque uniquement des reprises. Tout en préparant des pièces nouvelles, les comédiennes et comédiens resté.e.s à Paris, ont puisé dans le répertoire des pièces qui avaient fait leur preuve. Après le 18 mars, la plupart des comédiens restèrent sur place.\nL'Ambigu-Comique : Milord l' Arsouille ou les Mystères de la Courtille, drame, tint l'affiche pendant toute la Commune. L'Ambigu-Comique échappa aux flammes qui détruisirent le Théâtre de la Porte Saint-Martin et compta parmi les 1ères salles rouvertes.\nVue générale des théâtres du boulevard du Temple en 1862 par Adolphe Martial Potémont (Musée Carnavalet - Histoire de Paris )\nLe Théâtre du Château d'eau : programme varié: vaudevilles, comédies-vaudevilles, drames. Le jeudi 30 mars, une représentation "au bénéfice des artistes " . Ce jeudi, première du Procès des francs-fileurs. Jouée jusquà fin avril, c'est la seule pièce de circonstance pendant la Commune. Elle faisait allusion aux hommes valides âgés de moins de 40 ans et qui, par différents stratagèmes, parvenaient à sortir de Paris pour ne pas servir dans la Garde nationale.Un drame lui succéda jusqu'au 21 mai. Philippe Chauveau nous narre que le concierge du théâtre sauva l'édifice qui jouxtait la barricade commandée par Maxime Lisbonne, de l'incendie,\nLes Délassements-Comiques fut un des théâtres les plus fréquentés. Pour une féérie en 4 actes et 12 tableaux,les Contes de fées, crées le 5 mars, avec "un essaim de jolies femmes " . Certains hommes vinrent jouer dans leur uniforme de la Garde nationale.\nLe théâtre des Folies-Dramatiques, boulevard du Temple, 10ème arrondissement, Paris vers 1890 - Photographie Hippolyte Blancard (CC0 Paris Musées / Musée Carnavalet – Histoire de Paris)\nLes Folies-Dramatiques : reprise du Canard à 3 becs, opéra-bouffe, joué pendant toute la Commune.\nLa Gaîté : réouverture le 16 mars, féérie à succès, la Chatte blanche,jusqu'au 10 avril. Les comédiens se réunirent en société pour la reprise d'un drame, joué jusqu'ai 21 mai, la Grâce de Dieu ou la nouvelle Fanchon, créé dans ce même théâtre en ... 1841. La Gaîté enregistra les plus fortes recettes: 4 500 francs de bénéfice en un mois. Philippe Chauveau relate que l'un des comédiens Pierre Grivot, costumé en Pierrot, tenait le contrôle, tandis que son épouse Laurence quêtait dans la salle.\nLe Gymnase fut le plus actif. Dans la 2e quinzaine de mai, il annonce au public " seul théâtre qui soit resté fidèle à son poste et à son répertoire ". Il reprend le 10 mars Froufrou, comédie de Meilhac et Halévy créée en 1869, mais interrompue par les événements de 70. On y joue entre autres du Victorien Sardou, du Labiche, de l'Alexandre Dumas fils...Une vingtaine de pièces y sont jouées. Le dimanche 21 mai, " représentation extraordinaire, au bénéfice d'une actrice " , de 4 pièces. Recette de " 2355fr 25 " , alors que le 19 mai, Phèdre à la Comédie Française ne rapporte que 54 francs.\nCe 21 mai, pendant le second entracte, on était venu annoncer à Assi, l'ancien métallo du Creusot, qui était dans la loge de l'Empereur, avec plusieurs membres de la Commune, que les troupes versaillaises étaient entrées dans Paris.\nLes Menus-Plaisirs : La troupe avait été reconstituée avec ceux que laissait inoccupés la fermeture de plusieurs grands théâtres. Elle joua, sans autorisation, le repertoire de l'Opéra : Le Barbier de Séville, les Noces de Jeannette,le Maître de chapelle...Le 27 mars, première du Siège des épiciers, vaudeville(allusion aux animaux du Jardin des Plantes livrés à la consommation). Le dimanche de Pâques, le 9 avril, on affiche le Jésuite, pièce anticléricale, jusqu'au 27 avril.\nLes Variétés : Un des premiers théâtres à rouvrir après le siège. Au programme, un comédien célèbre Lesueur présenta , en mars-avril ses anciens succès: comédie, comédie-vaudeville, complétées par un opéra-comique avec d'autres actrices et acteurs. Interruption au milieu avril, puis fin des représentations à la fin du mois.\nLe Vaudeville : reprise le 18 mars, jusqu'au 26 d'une pièce de ...1854. A cette date, alternance avec une pièce de Labiche, puis une autre pièce de Labiche à partir du 31 mars. Dans la 2e quinzaine d'avril, les représentations cessèrent. En mai, quelques représentations extraordinaires\nColonne Morris, avenue de l'Observatoire, 14ème arrondissement, Paris - Photographie Charles Marville, 1876 (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nD'autres salles ont ouvert leurs portes sous la Commune, mais irrégulièrement.\nAu Beaumarchais, fin mars-début avril, quelques drames à succès. Dans les derniers jours de la Semaine sanglante, le relevé des recettes s'élève à 263 francs 50, résultat appréciable\nLes Bouffes-Parisiens reprennent le 16 mars un opéra-bouffe d'Offenbach jusqu'à début avril.\nLe Châtelet attendit la 2e quinzaine de mai pour le célèbre drame Le Courrier de Lyon. On nota "grand succès " les 18, 19 et 20 mai.\nLe Théâtre de Cluny : Le 18 mars, représentation extraordinaire donnée par les comédiens de l'Odéon( Les Folies amoureuses de Régnard et le Malade imaginaire de Molière). Puis relâche et reprise fin avril-début mai avec Le médecin des enfants.\nLes Folies d'Athènes : une pièce " politique " , jouée en mars, avec succès, J'ai mon plan ! Trochu est bien sûr un des personnages.\nLes Folies-Bergère : Club pendant le siège, elles retrouvent un rôle de théâtre avec un répertoire varié par des acteurs venus d'un peu partout, avec du 18 mars à la fin avril des reprises de créations de 1846 à 1869 : mélo, vaudeville, comédie, pochade; 2 créations : " un déraillement d'esprit ", ramassis de plaisanteries traditionnelles sur les belles-mères et un vaudeville, le 28 mars.\nLes Folies-Marigny :Elles ont cessé leur activité quand le quartier des Champs Elysées fut directement menacé. En mars-avril, on a pu voir vaudeville, opéras-comiques, comédie-vaudeville et comédie.\nLes Nouveautés : " on demande un locataire ", écrivait le Gaulois, le 10 mars. On afficha la vie de Bohème en avril et deux vaudevilles. Pas de nouveautés aux Nouveautés.\nLe directeur du Théâtre de la Porte St-Martin avait loué son théâtre à ses comédiens. Ils firent la réouverture le lundi 20 mars avec les Misérables, tiré par Charles Hugo du roman de son père. Mais le théâtre ferme vite ses portes.\nLes comédiens du Palais-Royal s'étaient, eux aussi, constitués en société et ne donnaient , eux aussi, que des reprises, mais puisées dans leur répertoire. La pièce la plus souvent jouée est le Carnaval d'un merle blanc, folie parée et masquée en musique. Un vaudeville l'accompagnait toujours. Au début d'avril, les comédiens se séparèrent et le théâtre ferma.\nAinsi compte tenu du nombre relativement restreint de gens en mesure de se rendre au théâtre le soir, il apparaît que les spectacles dramatiques n'ont pas manqué aux Parisiens pendant la Commune.\nCependant les théâtres parvinrent de plus en plus difficilement à faire leurs affaires. Une des raisons majeures en semble le peu d'attrait qu'exercèrent sur les esprits les pièces qu'on leur offrait. Le public attendait beaucoup du théâtre.\nDans le Siècle, le 20 mars , on peut lire :\nLe théâtre doit être purgé des inepties et des incohérences que faisaient naturellement éclore les moeurs du second empire. le public qui a subi l'invasion allemande et qui a supporté les souffrances du siège de Paris ne saurait être disposé à s'amuser encore de pataquès, de mots estropiés, de calembours idiots(...) Ramenons le théâtre à sa véritable mission, qui est d'instruire en amusant, d'élever en intéressant, de châtier le vice par la terreur ou le ridicule, de propager la vertu par la sympathie et l'admiration.\nIl souhaitait :\nDes oeuvres où on voit les auteurs appuyer de toutes leurs forces les institutions et les mesures qui tendent à fonder le régime de la liberté et à assurer le bien public; où on les voit prêcher le civisme, les bonnes moeurs, le désintéressement, la concorde, le respect des lois, le dévouement à la patrie, et livrer à la risée ou à l'indignation les préjugés, la mauvaise foi, la trahison, les accapareurs, les alarmistes, les trembleurs, les sycophantes de toute espèce, les contre-révolutionnaires.\nEn 2 mois, le théâtre n'eut pas le temps ni souvent la possibilité de s'ouvrir à l'actualité et de mettre en action les grands problèmes du jour. Le manque de moyens contraignait les comédiens, malgré leur bonne volonté à se contenter des vieilleries du boulevard.\nAndré Tissier, dans son article " les spectacles sous la Commune " , nous livre cette réflexion.\nUn esprit nouveau réclamait des choses nouvelles : l'organisation de la Commune, ses débats, ses premiers actes en était un exemple vivant, dont chaque Parisien, en lisant son journal, pouvait prendre conscience. Un monde ancien s'effondrait : tous les espoirs étaient permis pour une ère nouvelle et généreuse.\nChacun avait ainsi ses idées . Aussi est-ce moins au théâtre que se rendaient les Parisiens épris de spectacles, qu'aux concerts où une musique martiale,des Marseillaise et des Chant du départ électrisaient les coeurs guerriers.On allait aussi dans les cafés, ou dans les clubs, chaque jour plus nombreux, où la discussion était ouverte à tous les novateurs. La rue elle-même offrait son spectacle, le spectacle de l'histoire qui se fait.\nIl y avait les concerts traditionnels.\nEn soirée, pour l'Opéra, à 8 h. Le 19 mars, on annonçait la " 20e soirée depuis la guerre ". Un concert était prévu le lundi 22 mai " au bénéfice des victimes de la guerre et du personnel de l'Opéra, avec le concours des artistes de l'Opéra, de l'Opéra-Comique, du Théâtre des Italiens et du Théâtre-Lyrique. L'entrée des versaillais stoppait cette soirée.\nLes concerts de l'Alcazar d'hiver se déroulaient tous les jeudis, samedis et dimanches et au Casino-Cadet tous les dimanches.\nPlus prisés, car plus sûrs, étaient les concerts de l'après-midi, très souvent " au bénéfice des veuves, blessés et orphelins de guerre " . On prenait soin d'inclure des nouveautés révolutionnaires. L' Eldorado ajouta un chant Assez de sang !\n6 mai 1871 concert aux Tuileries, salle des maréchaux - Dessin de Vierge (Le Monde Illustre mai 1871)\nLe concert du 6 mai\nLe 1er concert patriotique fut donné dans la salle du trône aux Tuileries, le 6 mai( recette de 12 000 francs pour les blessés, les veuves et les orphelins). 10 à 15 000 personnes qui avaient pris leurs billets à l'avance n'ont pas pu trouver à se placer. Au programme , la Marseillaise ; le Lion surpris,texte du 28 janvier 1871, de Roussel de Méry, qui s'était promu " poète populaire " , récité par Mlle Agar, de la Comédie Française; des poèmes extraits des Châtiments de Victor Hugo, récités par des artistes des théâtres de Paris... Mme Bordas, diva de l'époque " superbe en son peplum flottant " que traversait "une écharpe écarlate " chanta la romance " le Bonheur des champs " , puis à la demande de la foule, entonna " de sa voix d'airain " cet hymne :\nC'est d'la canaille !\nEt bien ! ... j'en suis !\nAffiche de la Commune de Paris - Annonce d'un concert le 25 mai 1871 au grand amphithéâtre de la Sorbonne (Source : argonnaute.parisnanterre.fr)\nPendant ce concert, on avait soudain entendu le canon du Mont-Valérien répondre à celui du Trocadéro: un officier vint rassurer la foule: et le concert continua jusqu'à ... minuit.\nLes cafés eurent aussi leur public.\nLes adversaires de la Commune ont souvent à plaisir taxé d'ivrognerie les chefs fédérés. Il est certain que les cafés furent fréquentés par les dirigeants, par les gardes nationaux. Mais nous avons cette lettre d'un garde national publiée par l'Affranchi du 16 avril :\nDans l'intérêt de la morale et de l'exemple patriotique, ordonnez donc une fois pour toutes, une solide razzia dans certains cafés constamment occupés, soir et matin, par une nuée de gandins, de petits crevés, devisant, politiquant, blaguant sur les événements de la journée, et cela en compagnie de cette affreuse graine, affreuse vermine que l'on nomme la cocotte de bas-étage. Je vous assure, citoyens, que lorsqu'on vient de se battre et d'exposer sa vie près d'Issy et de Vanves, comme je l'ai fait, il est triste et peu édifiant, quand on rentre à Paris, d'assister au spectacle que nous donnent ces drôles-là lorsqu'ils s'abattent dans les cafés du boulevard St-Michel et dans bien d'autres endroits que vous connaissez...\nLes cafés sont devenus des lieux de réunion commode.\nLes clubs firent concurrence aux cafés. À partir de la mi-avril et en mai, il n'est pas de jour où un nouveau Club n'invite les parisiens à prendre part à des discussions. On va donc investir les salles de spectacles vides et les églises. La 1ère église transformée en club fut St-Nicolas-des-Champs.. On discute de la Commune de Paris, de son rôle et de ses attributions.\nOn est loin de Labiche et d'Offenbach, du Canard à 3 becs et du Carnaval d'un merle blanc !\nPressée par les évènements et le temps, la Commune n'a pu que hâtivement rassembler le peuple à des "cérémonies populaires " comme au temps de Robespierre. Elle n'a pu qu'imposer des concerts patriotiques. Le théâtre, contraint de vivre du répertoire du boulevard ne put qu'élaborer des projets. Mais la preuve fut faite, par la foule considérable que ces concerts attirèrent, qu'il était possible de rassembler le peuple pour un spectacle enfin regénéré.\nAntoine, le dramaturge a écrit, plus tard, sous la IIIe République :\nParis va entrer dans une fermentation incessante de pensée; les courants les plus modernes se révèlent. Cette liberté qui vient féconder les moeurs publiques va galvaniser la production artistique.\nPlus tard, la Commune fournira et fournit encore, des thèmes aux auteurs dramatiques.\nAnré Tissier conclut, à la veille du centenaire de 1971 :\nLa Commune aura inspité ce théâtre: il n'aura pas été le sien.\nLa Commune de Paris de Jules Vallès\nOeuvres complètes Tome IV Théâtre La Commune de Paris Jean Delbennes La Dompteuse Critique littéraire Correspondance avec Arnould Malot Lettres - jules vallès\nComposée en 1872, cette pièce composée de 5 actes et 11 tableaux est réputée injouable.Seuls, les 2 derniers actes traitent de la Commune ; acte IV: l'insurrection ; acte V : les conseils de guerre de Satory.\nL'oeuvre s'ouvre sur les barricades de juin 1848. Le jeune Vallès, à Nantes, avait assisté au départ des pontons des relégués.\n1er acte: " Troupeau " des déportés. Un vieux républicain Chauvelot. Dans la foule, son fils arbore une croix gagnée contre les émeutiers.\n4e acte: le lieutenant Landri, alias Dufour, brute avinée, abat son fils qu'il ne reconnait pas. Vallès imagine par 2 fois, un père et un fils de part et d'autre des barricades. Quand Vallès composa sa pièce, il entamait un long exil.\nVallès propose un traître Largillière , républicain de juin 48, passé mouchard sous l'Empire. Le personnage de Bryas rappelle la personnalité de Vallès. Il greffe sur le thème politique une intrigue romanesque, rivalité entre une vaillante fille du peuple et une courageuse Madame de. Il rajoute " un versailleux " au grand coeur, Bonnal, frère de Mme de.\n" l'Ecureuil " , jeune gamin, est de la lignée de Gavroche.\nRaymonde Temkine (1911-2010) critique, juge la pièce:\nImpression retirée ? « La justesse des comportements collectifs, la convention de ceux des protagonistes, en qui Vallès a voulu présenter la gamme des réactions posssibles dans la situation donnée. Sociologue peut-être, mais piètre psychologue. L'erreur est d'ailleurs d'avoir voulu introduire la psychologie dans l'épopée(...) Il faut lire l'Insurgé, commencé en 1881(...)On se prend à regretter que Vallès n'ait pas adopté pour la Commune de Paris le ton de l'humour macabre, comme dans l'Insurgé.\nChaudet, comment est-il mort ?\n- Et les gendarmes?\n- Pas bien!\nLes mouvements de foule seraient mieux exploitées sans doute par le cinéma.\nPièce encore à mettre en scène.\nExtérieur de la Comédie française, 1er arrondissement, Paris (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nLorsque la Commune prit le pouvoir dans Paris, la Comédie-Française était presque à l'agonie. La subvention gouvernementale avait été suspendue après le paiement du 6 octobre 1870. Le 30 novembre, le caissier avait prévenu les membres du personnel qu'ils recevaient ce jour-là leur traitement normal pour la dernière fois. On avait alors puisé dans le fonds de réserve pour assurer à chaque employé une allocation de survie. Les recettes ne couvraient pas les frais de production.\nLa Comédie-Française avait mis son honneur à rester ouverte pendant le siège. Elle avait survécu, en dépit du froid, de la faim, de la difficulté des transports, des bombardements. Une partie du théâtre avait été transformé en ambulance. Le 30 janvier, Didier Seveste, jeune pensionnaire, engagé volontaire dans la garde mobile, blessé à Buzenval, était venu y mourir.\nPrivée de plusieurs de ses sociétaires, la Comédie-Française n'avait pu assurer que 10 spectacles en janvier, et 10 encore jusqu'au 26 février.\nLe 26 ? Paris apprend que la paix avait été signée à Versailles. Le registre du théâtre note :\nLa France étant en deuil, le Théâtre-Français fait relâche pendant 8 jours.\nLa Comédie-Française rouvre ses portes le dimanche 5 mars. Les 9, 10, 12, 14, 16, 17 mars : représentations assurées.\nLe samedi 18 mars ? la représentation n'eut pas lieu. Le registre note :\nLes troubles révolutionnaires qui ont éclaté dans Paris ont forcé la Comédie à fermer ses portes pendant quelques jours. " Le 23 : Les tristes événements de la Place Vendôme (NDLR: manifestation des bataillons de l'ordre, réprimée)nous ont obligé à retourner notre affiche et attendre pour rouvrir que la tranquillité soit revenue dans Paris .\nL'administrateur Édouard Thierry se rendit à Versailles le lundi 27 mars pour essayer de connaître les intentions du gouvernement Thiers. Le ministre de l'Instruction publique l'évite. Le lendemain, Jules Simon, de mauvaise humeur, l'autorise à faire un emprunt, mais sans aucune garantie de subvention. Les comédiens rejettent ce projet. On envisage d'aller chercher à l'étranger les recettes que Paris ne pouvait pas fournir.. La Société se scinderait en 2 troupes: une pour maintenir le théâtre ouvert, l'autre irait à Londres, Bruxelles,Amsterdam, Vienne pour assurer des recettes pour Paris. D'autres théâtres avait aussi pensé au pactole étranger. Le 1er mai pour la 1ère fois de son histoire, la Comédie-Française jouait devant le public anglais( Tartuffe et le Dépit amoureux ). " L'excursion dramatique " dura 74 jours, au-delà de la Commune.\nLa collaboration des artistes était sans cesse demandé au profit d'oeuvres de bienfaisance. Ernest Coquelin et Mlle Agar étaient priés de jouer de courtes pièces ou de dire des vers à toutes les représentations à bénéfice. A Versailles, cette participation était vue d'un très mauvais oeil et le Figaro insinuait que Mlle Agar serait envoyée à Cayenne...\nÀ la suite de la venue au spectacle de Jules Vallès, la Comédie-Française fut priée de retirer le faisceau de drapeaux tricolores placé à l'architrave au-dessus de la scène, depuis le 4 septembre, pour dissimuler les armoiries de l'Empire. Il fallut peindre de toute urgence un vaste écusson portant les initiales R.F.\nChacun aspirait au retour à une vie de travail ordonnée, à la joie vitale de voir chaque soir le rideau de la Comédie Française se lever sur une belle pièce , bien jouée.\nMadame Agar - SALLE CUJAS/ Rue Cujas, 2 - Près la place du Panthéon - Dimanche 25 Décembre, à 1 heure précise. 1870 (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nPortrait de mademoiselle Agar, (née Marie-Léonie Charvier), (1832-1891), comédienne - Photographie Pierre Lanith Petit (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nMarie Leonie Charvin est née à Sedan le 18 septembre 1832. Pour éviter des déboires familiaux, elle vient à Paris, prend des leçons de déclamation. C'est là qu'elle choisit son nom de scène: Agar. Elle débute en décembre 1859. Elle est remarquée par Francisque Sarcey. Après des rôles dans divers théâtres, elle joue Andromaque et Iphigénie à la Comédie-Française. Le 6 août 1870, elle " déclame superbement " la Marseillaise. " Je suis partout où je puisse être en aide aux malheureux. " Elle est sollicitée pour le concert du 6 mai, du 11 mai. On veut entendre la Marseillaise . Elle dit au public: j'ai chanté la Marseillaise en face de l'étranger, et de toute mon âme, contre l'étranger: mais n'ayant plus l'ennemi de la France devant moi, je ne veux plus savoir le cri de l'appel aux armes !Après quelques secondes de silence, les assistants applaudirent à tout rompre. Elle est citée au Journal Officiel de la Commune.\nMlle Agar paiera durement pendant toute sa carrière les hommages rendus aux Communeux.Elle ne fut jamais sociétaire. Paralysée, elle mourra à Mustapha, près d'Alger le 14 août 1891. A la fin de sa vie, Sarah Bernhardt sera un soutien pour elle.\n(NDLR: même mariée, une comédienne du Français est appelée mademoiselle)\nPortrait de Bernhardt, Sarah, (Henriette Rosine Bernard), (1844-1923), actrice - Atelier Nadar (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nÉvoquons en quelques lignes Sarah Bernhardt et la Commune . Elle relate son vécu dans ses Memoires : ma double vie (1907)\nJ'avais pour amis une dizaine de chefs aux différentes opinions, et tous m'intéressaient: les plus fous et les plus sages\nGambetta, " homme admirable "; Rochefort, " dont l'esprit me ravissait " ; Paul de Rémusat " républicain beaucoup plus avancé que Thiers " : Flourens " je voyais souvent un grand fou plein de rêves et de folles utopies(...) Il voulait le bonheur pour tous, la fortune pour tous (...)Je le vis 2 jours avant sa mort " ; Raoul Rigault\nil était très jeune, très audacieux , d'une ambition folle (...) Il faisait partie de cette bande d'étudiants qui m'envoyaient chaque jour des vers et que je retrouvais partout, enthousiastes et fous. On les avait surnommés les Saradoteurs\nCependant, la vie n'était plus tenable à Paris. Je décidai de partir pour St Germain.\nSarah Bernhardt prit le parti de Versailles. Cependant, elle raconte un épisode qui s'est passé lors d'une promenade à cheval avec le capitaine O'Connor qui fut sans pitié pour un combattant communeux. " Je conservai une grande amitié pour O'Connor, mais je ne pouvais jamais le voir sans penser à cette triste scène. Et soudain, quand il me parlait, ce masque de brute dans lequel il m'apparut une seconde se collait sur son visage rieur. "\nRosa Bordas, "La" Bordas\nPortrait de Rosa Bordas (1840-1901), (Chanteuse patriotique au Conservatoire Parisien) - photographie Émile Robert (Musée Carnavalet - Histoire de Paris)\nMarie-Rosalie Martin est née à Monteux, près d'Avignon, en 1840. Très jeune, elle chante dans le café familial " le café des Rouges ". Elle peut chanter aussi bien des cantiques que la Marseillaise. Elle se fait une spécialité de la Canaille, ecrite en 1865, par Alexis Bouvier, sur une musique de Joseph Darcier. Cette chanson avait été reprise par la foule des présents aux obsèques de Victor Noir. Elle est vraiment une interprète, au sens actuel du terme, car elle met en scène ses chansons, en costume, avec le drapeau tricolore. Elle était mariée à Eugène Bordas, guitariste ambulant. le couple est engagé est janvier 1870, au Grand Concert Parisien. " La " Bordas conquiert Paris. Elle sera des concerts de mai 1871. Après la répression, elle osera revenir à Paris. Puis, elle ira 15 ans à Alger. On émet l'hypothèse de retrouvailles avec Agar. Elle meurt à Monteux en 1901.\nRevue Europe : La Commune de Paris n°499-500, novembre-décembre 1870, Éditeurs Français Réunis comprenant :\nRevue Europe : La Commune de Paris n°499-500, novembre-décembre 1870, Éditeurs Français Réunis\n- Les spectacles pendant la Commune par André Tissier, directeur de l'Institut d'Etude théâtrales de la Sorbonne ( p 179- 198)\n- La Comédie Française pendant la Commune par Sylvie Chevalley (p 199- 210)\nDictionnaire de la Commune par Bernard Noël, édition 1971, Fernand Hazan éditeur\nLa Commune de Paris 1871 ouvrage coordonné par Michel Cordillot, chapitre La Commune et les arts par Jean-Louis Robert (P 517-521)\nLes théâtres parisiens disparus(1402- 1986) par Philippe Chauveu, préfacé par Claude Rich ed. de l'Amandier, peu en sympathie avec la Commune.\nParis sous le second Empire, le théâtre et la ville par Catherine Nugrette-Christophe, éd. Librairie Théâtrale, 1998\nl'Imaginaire sous la Commune par Kristin Ross, éd. La Fabrique, 2015\nDictionnaire des comédiens français par E. Jorel, éd. librairie Théâtrale, non daté\nMa double vie par Sarah Bernhardt, éd. Charpentier et Fasquelle, chapitre XIX, 1907.\nMes cahiers rouges par Maxime Vuillaume, éd. Cahiers de la Quinzaine, 1909, sur Mlle Agar, chapitre IV, quelques uns de la Commune,\nRosa, la rouge du midi, par François Chevaldonné, éd. l'Harmattan, 2012\nAffiche du concert du 6 mai (reproduite page 520) - La Commune de Paris 1871 ouvrage coordonné par Michel Cordillot, chapitre La Commune et les arts par Jean-Louis Robert (P 517-521)\nPublications des Amies et Amis de la Commune de Paris de 1871 :\nArticle précédent : Commune 1871 : éphéméride 20 mai - Bruno Braquehais, photographe de la Commune\tPrécédent\nArticle suivant : Commune 1871 : éphéméride 18 mai - La Commune et la justice. Eugène Protot\tSuivant


Cafés sourire en fête ! - Délégation Bourgogne - Secours catholique\nCafés sourire en fête dans l’Yonne, décembre 2018.\nLe Café sourire de Monéteau a accueilli une quarantaine de personnes, jeudi 13 décembre 2018 : personnes accueillies par le Secours Catholique, bénévoles, personnes de la paroisse. Quelques membres du Café Sourire de Tonnerre ont animé le repas.\nÀ Tonnerre, une très belle ambiance festive régnait le jeudi 13 décembre, avec des animations musicales, des chants, de la danse. Chacun a pu repartir avec un petit cadeau et surtout un beau sourire !\nÀ Auxerre, le lundi 17 décembre, la salle paroissiale des Brichères a accueilli une vingtaine de personnes : personnes accueillies, bénévoles, anciens du Café sourire, curé de la paroisse. Une bonne ambiance de fête autour de la guitare et de l’animation musicale. Les participants du Café sourire ont réalisé les décorations !\nmercredi 13 mars 2019 Grand débat national\nVoyage vers l’espérance


Laëtitia Milot : sa recette de salade de riz, parfaite pour accompagner un barbecue - Voici\nOn ne l’attendait plus mais ça y est, il est enfin arrivé : le soleil, c’est pile ce qu’il nous manquait pour apprécier pleinement ce mois de juillet. Maintenant qu’il rayonne tous les jours sur la météo de notre téléphone (et qu'on va enfin pouvoir sortir nos sandales et robes d'été), on compte bien en profiter… en commençant par organiser le rendez-vous phare de l’été : le barbecue ! Et comme grillades et salade de riz font toujours bon ménage, on vous partage aujourd’hui la recette gourmande et estivale de Laëtitia Milot.\nPHOTO Laetitia Milot partage un rare cliché de son frère pompier pour le remercier\n« Un milieu de requins » : les propos cash de Laetitia Milot sur le monde du spectacle\n3 accompagnements de légumes à faire directement au barbecue\nLe 11/08/2021 à 17h43\nLe 07/10/2021 à 07h24\nRecette facile : la cheffe Chloé Monchalin revisite la salade de feta et c'est délicieux !\nLe 07/08/2021 à 11h42\nLe 01/08/2021 à 11h37\nArticle suivant : PHOTO Laëtitia Milot : la comédienne dévoile un tendre cliché de sa petite Lyana


PANIER PERCÉ NUMÉRIQUE – les Fédérés de Descartes®\nPANIER PERCÉ NUMÉRIQUE\nPublié le 14 décembre 2017 14 décembre 2017 par francis pelletier\nEn 2018, pour pouvoir déposer ses déchets en déchetterie, il faudra que tout habitant de la communauté de Communes de Loches Sud Touraine (CCLST) soit doté d’une carte qui limitera l’accès à 20 visites par an (voir l’article « La mouche qui pique »).\nPour obtenir cette carte il faut soit se rendre à sa Mairie pour remplir un formulaire, ou se rendre au siège de la CCLST ou encore la commander par internet sur le site de la CCLST.\nA titre personnel j’ai opté pour la commande en ligne sur le site internet de la CCLST. Pour cela, il m’a été demandé un justificatif de domicile que j’ai contentieusement numérisé. Je recevrais donc chez moi dans ma boite à lettres ma carte personnalisée. Youpi !!\nJ’apprends hier 13 décembre 2017 par la Nouvelle République que mon justificatif de domicile, comme celui de beaucoup d’autres, pouvait être lu par toute personne un peu futée qui avait la curiosité de se rendre sur le site internet de la CCLST :\nBon, on se dit que notre collectivité est jeune, qu’elle débute dans le métier de la numérisation, des serveurs, des firewalls, etc et que les justificatifs n’ont pas été protégés comme cela aurait dû. Ça arrive. D’autant plus quand nos élus locaux, et tout particulièrement ceux des Municipalités de Descartes et Loches en sont encore à la bonne vieille photocopieuse et n’ont pas le réflexe de numériser tout document entrant ou sortant (voir l’article « Le Pain de la bouche » et le commentaire d’Anne Paquereau sur l’article « Vraiment dégueulasse »).\nAdministrer une collectivité selon les standards technologiques de ce siècle est une nouveauté dans nos contrées. La CCLST essuie les plâtres.\nComme la CCLST devient bien élevée (voir l’article « Le vide sidéral »), son Président himself a fait envoyer un email d’excuses aux 250 personnes qui avaient fait leur demande de carte de déchetterie avec justificatif de domicile :\nEn tant qu’administré, j’accepte bien volontiers ces excuses……. Quoique…..\nCe qui est gênant, c’est qu’on ne trouve pas sur le site internet de la CCLST ce qu’on devrait y trouver légalement. Je parle des délibérations du Bureau qui ne sont affichées nulle part par la CCLST, ni par affichage ni sur internet. Si notre blog ne les publiait pas, elles passeraient presque inaperçues alors qu’elles sont opposables aux tiers.\nPour rappel, l’article L 5211-1 du code général des collectivités territoriales (CGCT) dispose que les règles de fonctionnement d’un conseil municipal sont applicables au fonctionnement de l’organe délibérant des établissements publics de coopération intercommunale, c’est-à-dire à une communauté de Communes.\nQue l’article L 2121-25 du CGCT dispose que dans un délai d’une semaine, le compte rendu de la séance de l’organe délibérant doit être affiché et mis en ligne sur le site internet de la collectivité lorsqu’il existe. C’est le cas des séances plénières du conseil communautaire mais pas des délibérations du Bureau.\nOr quand le Bureau de la CCLST prend une délibération, il agit en tant qu’organe délibérant. Il est donc soumis à cette obligation, puisqu’aucun texte ne dispose qu’il en est dispensé.\nDommage que la CCLST s’abstrait de cette obligation légale, ne permettant pas l’accès de tous à ses décisions. Par contre on peut y trouver apparemment ce qu’on ne devrait pas.\nLe monde numérique de la CCLST est décidément mal fait.\nPLAN CLIMAT : LES ÉOLIENNES EN QUESTION\nDÉLIBÉRATIONS BUREAU CCLST DU 25 OCTOBRE 2017


Contactez un pro pour votre baignoire balnéo à Sorbiers - Devis-Spa-Balneo.com\nProfitez des avantages du spa chez vous à Sorbiers\nLes avantages du spa et de la baignoire balnéo à Sorbiers\nProfitez d'un moment de calme exceptionnel après l'installation de votre baignoire balneo à Sorbiers\nSaisissez gratuitement une demande de devis installation spa et baignoire balnéo à Sorbiers\nEconomisez en choisissant le devis d'un expert en installation spa et baignoire balnéo dans la Loire\nComparez gratuitement 3 devis de professionnels à Sorbiers\nVos devis à Sorbiers\nDevis adoucisseur d'eau à Sorbiers\nDevis installation sauna à Sorbiers\nDevis installation hammam à Sorbiers\nBaignoire balneo à Sorbiers\nPour apprécier les bienfaits de l'hydromassage, faites installer une baignoire balneo à Sorbiers !\nUn spa ou une baignoire balneo à domicile à Sorbiers\nAvez vous des souvenirs de l'époque au cours de laquelle il fallait s'inscrire à la piscine, pour profiter des rares bulles d'un petit spa peu convaincant ?. De nos jours, inutile de se déplacer, et de partager son moment de détente avec des inconnus ! Vous avez la possibilité de faire poser, dans votre maison à Sorbiers, une baignoire balnéo vous offrant tous les avantages de la balneothérapie. Libérez votre imagination : vous rentrez chez vous, fatigué après une journée vraimentéprouvante. Allumez 3 ou 4 bougies, écoutez une musique relaxante, et glissez-vous dans l'eau de votre spa. Il ne vous reste plus qu'à goûter au confort de la modernité. Si cela ne vous suffit pas, sachez qu'il existe une multitude d'options pour compléter votre spa, notamment une buse de massage cervical ou un éclairage des jets. Si les deux peuvent être posés dans une salle de bain, la baignoire balneo et le spa n'ont pas le même usage, et il est fondamental de bien différencier les deux. Le spa peut être installé sur une terrasse, à condition que les raccordements à l'eau et à l'électricité puissent être faits en respectant les consignes officielles.\nDes procédés d'installation complexes pour une baignoire balneo ou un spa à Sorbiers\nVous aimeriez faire poser un spa dans votre maison à Sorbiers ? Soyez prudent : il existe un certain nombre d'éléments à étudier avant de pouvoir démarrer les travaux. Dehors, il pourra être juste posé, dans un jardin notamment. Si le spa est encastrable, il est évident qu'il faudra analyser la composition du terrain, et les impératifs qui y seront liés. A l'intérieur, la première contrainte sera en rapport avec le poids, et donc avec la résistance du plancher. D'importants calculs sont nécessaires pour être sûr que votre sol pourra tolérer la masse de votre spa : il faut partir du poids de l'équipement non rempli, y joindre le poids du volume d'eau, et environ soixante-dix kilos pour chaque place prévue. Si vous n'avez pas la place pour un spa, gardez en tête qu'il se trouve des baignoires balneo : elles sont d'ordinaire plus simples à fixer, et coûtent moins cher.\nVotre spa à Sorbiers installé par un pro\nNéanmoins, il n'est pas simple de trouver le spa incomparable, ou la baignoire balneo qui s'adapterait à votre salle de bain. Les prix fluctuent beaucoup, en fonction des modèles mais aussi en fonction des artisans, et cela doit vous inciter à la réflexion. Mais dans ce cas, vous demandez-vous, comment parvenir à entrer en contact avec un artisan qualifié, capable d'offrir un excellent rapport qualité/prix ? C'est très simple ! En quelques instants, vous pouvez remplir une demande de devis sur Devis-Spa-Balneo.com. Cela va vous donner l'occasion de rencontrer des pros émérites, qui vous proposeront des devis gratuits. Le point bonus ? 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Pour prendre le temps d'y penser, et ne pas prendre une décision que vous pourriez regretter, pensez à contacter les experts du domaine à Sorbiers. Ils seront en mesure de vous guider, et, si vous le désirez, de vous envoyer des devis personnalisés indiquant les particularités des travaux à effectuer.\nUne baignoire balneo est, comme son nom l'indique, une baignoire. Elle se pose dans votre maison à Sorbiers, dans une salle de bain, et est munie d'un circuit de jets hydromassants. Elle doit être remplie avant utilisation, et nettoyée juste après. A l'opposé, le spa est toujours plein d'eau, et est pourvu d'un système de chauffage de l'eau l'eau. Il est aussi pourvu d'un circuit de jets hydromassants, ainsi que d'un mécanisme de filtration de l'eau.\nJe dépose une demande de devis installation spa et baignoire balnéo pour être mis(e) en contact avec un installateur spa baignoire balnéo en Rhône-Alpes\nTout savoir concernant la spa intérieur à Sorbiers\nBaignoire balneo pas cher à Sorbiers\nDevis baignoire balneo à Sorbiers\nComparateur de prix baignoire balneo à Sorbiers\nA l'aide du service de mise en relation de notre site internet, vous pourrez rencontrer sans attendre des installateurs spa baignoire balnéo à Sorbiers, pour tous vos projets d'installation de spa ou de baignoire balnéo.