Fournitures - 241537-2019 - TED Tenders Electronic Daily\nFournitures - 241537-2019\n24/05/2019 S100 Fournitures - Avis de marché - Procédure ouverte\nConsultation lancée par un groupement de commandes composé des membres suivants: ville de Tours. Coordonnateur du groupement de commandes: Tours Métropole Val de Loire. Lors de la précédente consultation, les lots 4 «Pelle sur pneu» et 7 «Marteau piqueur autonome» ont été déclarés infructueux. Ils sont donc relancés. Par ailleurs, sont aussi ajoutés 2 autres lots:\n— cylindre auto porté,\n— caisson fermé.\nAttribution d'un accord-cadre pour chaque lot. Montant estimatif des prestations pour la durée de l'accord-cadre: 650 000,00 EUR. Toutes les estimations sont sur les 4 ans pour les 2 membres.\nDébut d'exécution de l'accord-cadre à compter de la date de notification du contrat. Prestations réglées par des prix unitaires. Prix ajustables. Avance de 5 % accordée dans les conditions prévues au contrat. Délai global de paiement des prestations de 30 jours. Modalités de financement des prestations: budget propre et subventions éventuelles du Conseil régional. Début d'exécution de l'accord-cadre à compter de la date de notification du contrat. Aucune clause de garantie financière prévue. Garantie à première demande couvrant 100 % du montant de l'avance.\nLa candidature peut être présentée soit sous la forme des formulaires DC1 et DC2 (disponibles gratuitement sur le site www.economie.gouv.fr), soit sous la forme d'un Document unique de marché européen (DUME). La transmission des plis par voie électronique est imposée pour cette consultation. Par conséquent, la transmission par voie papier n'est pas autorisée. La transmission des documents par voie électronique est effectuée sur le profil d'acheteur. Les modalités de transmission des plis par voie électronique sont définies dans le règlement de la consultation. Les sous-critères retenus pour le jugement des offres sont définis dans le règlement de la consultation. Numéro de la consultation: 19matvoi2.


Prêtres dans un institut séculier - Vies consacrées\nPrêtres dans un institut séculier\nN°1987-5 • Septembre 1987\n| P. 295-310 |\nLa sécularité actuelle de l’Église, entendue comme insertion et rupture, et la théologie renouvelée du sacrement de l’ordre invitent l’auteur à considérer le prêtre comme « ministre de la sécularité de l’Église », en particulier lorsqu’il est membre d’un institut séculier : une question frontière, qui peut également introduire aux débats du prochain Synode.\nCet article est paru sous le titre « Sacerdoti in un istituto secolare », dans l’ouvrage collectif, édité par Angelo Mazzarone, Preti nel mondo per il mondo. Appunti di spiritualità presbiterale, Milano, Ed. O.R., 1983, 57-70. La traduction, réalisée par l’auteur, est publiée avec l’aimable autorisation des éditeurs.\nIl est curieux de constater que la majeure partie des livres, articles, discours de tout genre qui concernent les instituts séculiers, se rapportent directement aux laïcs. Les prêtres de ces instituts se souviennent encore avec étonnement de leur désillusion quand ils s’aperçurent que, dans son allocution du 26 septembre 1970, le pape n’avait rien dit qui les regardât ; bien mieux il s’était adressé à la nombreuse assemblée des membres d’instituts séculiers réunis à Rome en disant : « Vous êtes des laïcs... vous, les instituts séculiers de l’Église d’aujourd’hui ».\nPuisqu’il est clairement affirmé dans les documents officiels que les clercs peuvent être membres des instituts séculiers, faut-il leur réserver une note sous forme d’appendice à la réflexion sur les laïcs ? Ou faudrait-il demander qu’on les exclue des instituts séculiers sous prétexte que leur sécularité ne serait qu’une sécularité diminuée et de second ordre ?\nPour être plus sérieux, disons que la question se pose en ces termes : en quel sens peut-on dire d’un prêtre qu’il est séculier ? On parle facilement de prêtres séculiers, et on les oppose aux réguliers ou aux religieux. Mais est-ce tout ce qu’on peut dire d’eux ? Ne pourrait-on approfondir la question de manière plus positive ?\nPour bien comprendre le problème ainsi posé, il est important de prendre un peu de recul. Il est en effet impossible de comprendre le prêtre, sa mission et son rôle si on ne les met pas en relation avec l’Église. Durant le premier millénaire, les conciles interdisaient les ordinations « absolues », c’est-à-dire celles où le prêtre ordonné n’aurait appartenu à aucune Église particulière. Le prêtre est fait pour l’Église, son ministère est un service. Donc pour comprendre le prêtre séculier et sa sécularité, il est important de le situer dans la sécularité de l’Église.\nL’Église séculière, l’Église dans le monde : c’est un vaste projet dont on parle beaucoup. Au document qui touche ce sujet, le second concile du Vatican a voulu donner ce titre : « l’Église dans le monde contemporain », montrant par ces mots que le monde n’est pas un, qu’au contraire il évolue dans l’histoire et que par conséquent la relation entre Église et monde a aussi une dimension historique.\nQuelques points de référence historiques\nSans remonter trop en arrière – ces pages ne veulent pas être un traité historique, mais simplement suggérer quelques points de référence – on peut dire sommairement que l’Église européenne du Moyen Âge est très insérée dans le monde ; elle fait un tout avec le monde à ce point qu’on a pu parler de chrétienté. Certes les conflits ne manquaient pas entre le pouvoir ecclésiastique et le pouvoir temporel : qu’il suffise de rappeler la querelle des investitures et l’opposition entre Boniface VIII et Philippe le Bel. Mais il n’y a rien dans la société civile qui n’ait un rapport avec l’Église : les fêtes sont des fêtes religieuses, le travail est dans les mains des corporations et des confréries, la science appartient aux clercs, et le roi lui-même doit se soumettre au pape s’il ne veut pas encourir une excommunication ou un interdit.\nÀ partir de la Renaissance s’esquisse un lent mouvement d’émancipation. Il se manifeste dans la volonté qu’ont les rois et les princes de se libérer du joug pontifical : la pragmatique sanction de Bourges est un traité entre deux puissances égales, le pape et le roi de France ; on pourrait citer maint autre exemple. Mais c’est surtout la pensée qui acquiert son autonomie : sans parler de Galilée, on peut constater que la philosophie et la science progressent de plus en plus pour leur propre compte pour arriver après quelques siècles à la philosophie des lumières (Aufklärung) qui ne reconnaît d’autre autorité que la raison.\nLe conflit atteint son point culminant de violence avec la Révolution française. Un État cherche à se constituer sans aucune référence à l’Église, se réclamant des « philosophes » et réalisant la rupture définitive, avec la condamnation à mort du roi. Ce moment peut être considéré comme fondamental pour les rapports entre l’Église et le monde. En effet les catholiques les plus conscients se divisèrent : certains se montrèrent favorables à une tentative de collaboration avec le pouvoir et acceptèrent la constitution civile du clergé, faisant les divers serments de fidélité à la République ; d’autres se déclarèrent intransigeants, refusèrent tout compromis et tout contact, préférant l’exil, la clandestinité ou la mort. Pie VI se mit du côté de ces derniers : il y avait de sérieux motifs et les excès mêmes de la Révolution demandaient cette rupture. Mais les conséquences en furent dramatiques. C’est avec le monde moderne lui-même qu’était en train de se réaliser une séparation toujours plus profonde. Les condamnations de Grégoire XVI et de Pie IX ne firent qu’aggraver la situation. Certes l’Église demeure vivante. Son repliement sur soi, sa situation parfois de citadelle assiégée lui donnent un élan vigoureux. Mais en fait elle tendait à constituer un monde fermé sur soi, un monde séparé du monde. Ce monde, issu de la Révolution, disait-on, est trop corrompu pour y laisser les fidèles : d’où l’origine de la création de nombreuses institutions temporelles réservées aux catholiques (écoles, hôpitaux, patronages, syndicats, jusqu’à la Banca Cattolica del Veneto, etc.). L’analyse des publications pastorales de l’époque donne l’impression d’une Église comme enfermée dans une forteresse, qui fait front à une forteresse adverse, celle des impies, des anticléricaux, des francs-maçons et autres. Dans la plaine paît le troupeau du « peuple enfant », trop enfant pour se diriger lui-même et qui devient ainsi l’objet de la lutte à mort des pasteurs ennemis.\nCe ne sera qu’au XXe siècle, grâce à Pie XII, qu’on prendra conscience de l’ampleur du drame : le monde né plus d’un siècle auparavant n’a pas été évangélisé et cela ne l’a pas rendu meilleur. Alors surgit une autre image : celle du levain dans la pâte. Le concile a pris note de la réflexion commencée bien avant et a invité toute l’Église à prendre conscience de la situation. On ne parle plus d’Église et de monde, mais d’Église dans le monde. Sans aucun doute c’est la « révolution » la plus importante opérée dans et par Vatican II.\nQu’est-ce qu’une Église séculière ?\nDu monde. La première constatation toute simple est que l’Église est faite d’hommes de ce monde. Banalité certes, mais c’est une banalité riche de signification. Les chrétiens sont semblables aux autres ; il ne faut pas de dons naturels particuliers pour être saisi par la grâce et appelé au baptême. A chaque génération, c’est du dedans du monde que l’Église appelle ses nouveaux enfants, jeunes ou adultes. Elle les trouve partout, en toute condition sociale, en tout pays, sans que rien laisse prévoir quels sont ceux qui répondront.\nAu milieu du monde. En les baptisant, elle les laisse où elle les a trouvés. Hommes et femmes demeurent ce qu’ils sont et l’Église bénit leur mariage, célébré le plus souvent selon les usages ancestraux. Chacun conserve sa patrie et sa culture, ses traditions et ses coutumes. Il n’y a ni coutumes ni langue chrétiennes. Chacun conserve aussi sa profession, à part ces métiers qui ne peuvent s’exercer sans péché. Pratiquement se vérifie la parole de l’apôtre : « Que chacun continue à vivre selon la condition que lui a assignée le Seigneur, comme Dieu l’a appelé » (1 Co 7,17).\nEt cela doit se vérifier au milieu même du monde. Ce n’est pas la tâche de l’Église de reconstituer un nouveau monde temporel, une sorte de vaste couvent où se réfugieraient les sauvés. Ceux qui ont été saisis par la grâce ne doivent pas s’éloigner du monde : on le voit bien dans les lettres de saint Paul, où l’apôtre doit résoudre les problèmes causés par le fait de vivre au milieu d’un monde païen, dans une société qui n’était en rien imprégnée de la foi chrétienne, voire en contradiction avec elle. C’est l’Église elle-même qui demeure dans le monde. Certes elle forme une communauté originale qui ne se confond avec aucun des groupes de ce monde et qui revendique un dynamisme propre. Mais elle est là, soumise à toutes les vicissitudes du temps présent, s’insérant dans la culture locale, en recevant sa langue, son architecture, son art de parler et de chanter ou de danser ; elle en porte les problèmes économiques, la richesse ou la pauvreté ; elle s’unit aux gloires des pays où elle est et en partage les deuils et les tristesses. Elle est vraiment immergée en ce monde.\nSon objectif. Malgré cela, l’Église n’est pas de ce monde, elle n’est pas une des puissances de ce monde. Même si elle participe à ses fluctuations, elle n’en suit pas nécessairement les courants. Même si elle en accueille les aspirations, si elle est marquée de sa mentalité et de ses philosophies, elle n’y adhère pas nécessairement.\nParce que l’Église n’est pas faite pour être l’une des nombreuses composantes de ce monde, le Seigneur lui a donné un objectif propre qu’elle ne peut oublier. Parce qu’elle est insérée dans ce monde, elle participe à l’élaboration d’un monde meilleur, plus juste, plus habitable pour l’homme. La foi chrétienne est en effet respect de l’homme et par conséquent l’Église appuie, encourage, concourt à tout ce qui peut servir au bien de l’homme. Voilà pourquoi elle intervient en beaucoup de domaines, économiques, sociaux ou politiques. Voilà pourquoi elle invite sans cesse les croyants à participer à la construction du monde à côté des autres hommes.\nMais l’Église sait que le monde a un sens, qu’il n’acquiert sa vraie valeur que s’il est orienté vers Dieu, que si chaque chose mise au service de l’homme vise à un but ultime : la gloire de Dieu célébrée par l’homme vivant qui le connaît. Voilà pourquoi l’Église invite tous ses membres insérés dans le monde à travailler de l’intérieur de manière à orienter l’univers des hommes vers sa fin dernière : un monde où tout homme puisse jouir suffisamment de la science, de l’amour, de la liberté, de la justice pour être lui-même pleinement au service de Dieu.\nToutefois la vocation ultime de l’Église est encore plus élevée parce qu’elle doit révéler au genre humain qu’il est appelé à participer à la vie même du Père, du Fils et de l’Esprit. Ce monde est le lieu où peut s’établir le règne de Dieu. Certes il y a des forces puissantes qui s’opposent à cette transformation : elles s’appellent le péché et la mort ; et derrière ces puissances se profile la puissance de Satan. Mais c’est justement à ce sujet que l’Église proclame que Jésus ressuscité a vaincu définitivement le mal et communique, à travers sa parole, ses sacrements, son appel à une vie plus évangélique, l’Esprit qui fait participer les hommes à la victoire du Seigneur.\nLa sécularité est insertion et rupture, fidélité aux richesses humaines et leur dépassement, multiplication des pains et chemin de la croix : dans sa dimension dernière, elle est la glorification de l’homme par sa résurrection.\nSéculière de la sécularité même du Seigneur\nTelle est l’Église séculière : la communauté de ceux qui croient en Jésus Sauveur, communauté présente au milieu du monde pour lui annoncer que c’est là que Dieu construit son règne.\nDe cette manière elle ne fait rien d’autre que de participer à la sécularité de son Seigneur. Ce n’est pas une plaisanterie d’appeler Jésus un séculier, puisqu’il a voulu vivre au cœur même du monde et partager en tout la condition des hommes, excepté le péché. La dimension séculière de l’Église a sa racine la plus profonde dans le mystère de l’Incarnation. Une Incarnation qui est tout l’opposé d’une mise à part, puisqu’elle consiste à se rendre toujours plus proche des hommes, en choisissant un mode de vie qui fasse partager leur vie quotidienne. En cela Jésus se distingue de Jean-Baptiste qui depuis sa jeunesse se retire dans le désert, prend l’habit des prophètes et se contente d’une nourriture sauvage. Le Fils de l’homme au contraire mange et boit au point d’être traité de glouton et d’ivrogne. Il se distingue aussi des prêtres et des pharisiens : ceux-ci multiplient les barrières et les interdits pour préserver la pureté légale qui, pensent-ils, doit leur permettre de s’approcher de Dieu. Jésus s’assied à la table des publicains et des pécheurs, touche les lépreux, viole impunément le sabbat quand le bien de l’homme est en jeu.\nLa sainteté pour lui n’est pas mise à part, fuite des hommes, refuge dans un monde sacré. Elle est opposition radicale au péché. Jésus sait que le mal n’est pas ce qui entre dans l’homme, mais ce qui sort de son cœur. Il est dans le monde et il en dénonce vigoureusement les vices manifestes ou secrets, les compromissions, l’hypocrisie. En cela consiste sa sécularité à laquelle participe l’Église.\nIci aussi je serai bref : il s’agit d’un simple rappel pour bien situer la réponse au problème posé. Pour être plus précis, il faudrait d’ailleurs parler plutôt des évêques, puisque les prêtres ne sont que les collaborateurs de l’ordre épiscopal : une théologie du ministère presbytéral n’est qu’un corollaire du ministère épiscopal.\nPoints de référence historiques\nUn rapide excursus historique ne sera pas inutile, car il arrive souvent que les théologies soient en partie dépendantes de la mentalité de l’époque où elles sont nées. Il est bon de se rappeler comment, très rapidement, la terminologie du sacré et du sacerdoce, qui avait disparu du Nouveau Testament, est réapparue dans le vocabulaire chrétien et comment ensuite les textes liturgiques ont utilisé l’image d’Aaron et du grand prêtre juif, nonobstant la lettre aux Hébreux qui avait souligné les différences avec la figure du Christ, prêtre à la manière de Melchisédech.\nHomme du sacré, le prêtre l’est encore davantage devenu quand son rôle a été perçu plus comme pastoral que missionnaire. Dans un monde désormais totalement chrétien, il se distingue des autres membres de la communauté par les pouvoirs sacrés dont il est investi. Ce n’est pas le lieu d’insister sur ce sujet. Je renvoie aux nombreuses publications qui en traitent. Mais il faut souligner combien le prêtre séculier, durant le Moyen Âge, était proche du peuple. Le souci d’un quadrillage pastoral des campagnes a fait échouer les diverses tentatives de vie commune ou de restauration canoniale. Désormais les prêtres sont isolés dans leurs villages et le lien entre système féodal et système bénéficiaire légalise juridiquement cet isolement. Le curé vit au milieu du peuple chrétien, il en partage les joies et les peines, souvent aussi l’ignorance et la paresse. On sait bien quelle était la triste situation de certains prêtres à la fin du XVe siècle et au début du XVIe.\nC’est dans cette douloureuse situation que le concile de Trente décida l’institution des séminaires. Le but était excellent : former des prêtres dignes, instruits et pieux. Le moyen utilisé était l’internat, unique voie alors possible pour assurer une formation sérieuse. Mais l’inconvénient de ce système était de séparer le jeune homme du monde où il devait aller vivre, et donc de créer peu à peu une solide mentalité de groupe, une mentalité corporative.\nOn ne peut nier que cette mentalité ait été notablement renforcée par l’École française, qui considérait le prêtre comme le religieux de Dieu. Certes on doit reconnaître que ce mouvement a produit des fruits appréciables et a contribué à la création d’un clergé de valeur : la formation sérieuse et la discipline rigoureuse ont produit un corps respectable. Mais cela est advenu aux dépens d’autres valeurs. En portant habituellement un costume spécial, en obtenant de nombreux privilèges, militaires, fiscaux, etc., on a créé une certaine séparation. Le prêtre est devenu un homme à part qui ne partage plus la condition ordinaire des autres hommes ; il est isolé dans son presbytère, on le traite avec égards, parfois avec les honneurs réservés aux notables. Lui d’ailleurs a « conscience de sa dignité » et peut ainsi devenir autoritaire. Plus que jamais c’est un homme du sacré. Un ami prêtre me racontait que, le lendemain de son ordination (il n’y a pas 40 ans !), sa mère ne lui permit plus de laver la vaisselle « avec ses mains consacrées ».\nOn le dit aussi homme d’Église. C’est vrai ; mais la formule pourrait faire penser que l’Église se réduit au clergé. Naguère, en tonsurant le nouveau clerc, l’évêque lui rappelait qu’il serait dorénavant sous la juridiction de l’Église (nunc de foro Ecclesiae), ce qui voulait dire qu’il le soustrayait, au moins en partie, à la juridiction civile. Manière élégante de lui dire qu’il n’était plus un vrai séculier.\nTout cela peut sembler caricatural, et l’est un peu en effet : il s’agit surtout de décrire une mentalité qui existait de fait. Mais est-elle vraiment si étrangère à la conception que, maintenant encore, beaucoup ont du prêtre ?\nThéologie du ministère presbytéral\nAttendu qu’il ne s’agit pas de faire même sommairement un rapport sur ce sujet, il suffira de reprendre quelques extraits de l’excellent commentaire d’Albert Vanhoye sur la lettre aux Hébreux. Pour présenter les choses de manière plus claire, on peut se souvenir de la formule si dense que proposait l’abbé Long-Hasselmans : « Unus sacerdos, omnes sacerdotes, aliqui presbyteri » (Un seul prêtre, tous prêtres, quelques prêtres ministériels).\nUnus sacerdos :\nIl n’existe qu’un seul prêtre au sens plein du mot et ce prêtre, c’est le Christ. Seul, le Christ a été en mesure de remplir effectivement la fonction essentielle du sacerdoce, qui est d’établir une médiation entre Dieu et les hommes. Il est l’unique médiateur. Pour arriver à une relation authentique avec Dieu, on doit nécessairement passer par lui et, plus précisément, par son sacrifice. Aucun homme ne peut se passer de la médiation du Christ et aucun ne peut se substituer au Christ pour remplir ce rôle vis-à-vis d’autres personnes. A la multitude des prêtres anciens succède donc un seul prêtre nouveau.\nOmnes sacerdotes :\nCette communication du sacerdoce à l’ensemble de l’Église, ‘organisme sacerdotal’, manifeste un aspect caractéristique de la médiation du Christ. (...) Ce qui caractérise la médiation du Christ, c’est qu’elle dépasse ce qu’on entend d’ordinaire par médiation. Le Christ n’est pas, en effet, un intermédiaire extérieur entre l’homme et Dieu, qui s’efforcerait par ses bons offices de rétablir la bonne entente entre les deux parties. Il est celui qui a réalisé en sa propre personne l’union complète entre l’homme et Dieu, au bénéfice de tous les hommes. De ce fait, le sacerdoce du Christ est foncièrement ouvert à la participation. Qui adhère au Christ est associé à son sacerdoce, car il trouve dans le Christ une relation immédiate avec Dieu. En un sens, la médiation extérieure du Christ est toujours nécessaire ; on ne peut aller au Père sans passer par lui (Jn 14, 6), mais cette médiation ne reste pas extérieure ; les croyants sont assimilés au Christ, ils deviennent membres de son corps, avec lui et en lui ils constituent le sanctuaire de Dieu et sont prêtres de Dieu. (...) Tous, désormais, sont invités à s’approcher de Dieu sans crainte et à lui offrir toute leur existence, en la mettant du même coup au service de la communion entre les hommes ». Cela « traduit un changement profond dans la façon de comprendre le culte et le sacerdoce : au lieu de mettre au premier plan l’expression rituelle, on est devenu attentif avant tout aux réalisations existentielles. Le sacerdoce du Christ ne s’est pas réalisé dans une cérémonie, mais dans un événement, l’offrande de sa vie même. Le sacerdoce de l’Église ne consiste pas à célébrer des cérémonies, mais à transformer l’existence réelle en l’ouvrant à l’action de l’Esprit Saint et aux impulsions de la charité divine.\nAliqui presbyteri :\nEn plus de cette qualification sacerdotale commune à tous, y a-t-il heu de reconnaître aux ministres de l’Église une qualification sacerdotale particulière ?. Pour cela, on doit se souvenir d’une distinction qui apparaît dans le Nouveau Testament entre deux aspects du sacerdoce du Christ : l’aspect d’offrande existentielle et l’aspect de médiation. (...) Le ministère apostolique et pastoral chrétien a pour fonction spécifique de manifester la présence active du Christ médiateur, autrement dit : du Christ prêtre, dans la vie des croyants, afin que ceux-ci puissent accueillir explicitement cette médiation et transformer grâce à elle toute leur existence. Ce ministère doit donc être reconnu comme sacerdotal en ce sens-là. Comparé au sacerdoce commun, il peut être dit plus spécifiquement sacerdotal, parce que la médiation du Christ se présente par lui et que l’élément le plus spécifique du sacerdoce est l’exercice de la médiation entre Dieu et les hommes. Mais, d’un autre côté, on peut estimer qu’il est moins réellement sacerdotal, parce qu’il ne réalise pas lui-même la médiation, alors que le sacerdoce commun est transformation réelle de l’existence. Il ne s’agit pas cependant du même aspect du sacerdoce dans les deux cas : le sacerdoce commun est offrande personnelle, le ministère pastoral est manifestation tangible de la médiation sacerdotale du Christ.\nSigne du Christ-Tête\n« Manifester la présence active du Christ prêtre », « manifestation tangible (= sacramentelle) de la médiation sacerdotale du Christ » : cette définition du ministère épiscopal-presbytéral est exprimée par le concile dans la formule : « signe du Christ-Tête ». Plus qu’une fonction, ce ministère est un sacrement qui signifie et rend présent de manière permanente le Seigneur en tant que chef de son corps qui est l’Église : il est en effet nécessaire que l’Église se souvienne qu’elle est purement relative au Seigneur Jésus, que tout en elle dépend de lui et que sans lui elle ne peut rien faire. Quand l’Église par ses membres opère dans le monde pour le transformer de l’intérieur et l’orienter vers Dieu, quand elle s’efforce de le rendre plus favorable à la réalisation de l’homme, particulièrement dans ses structures sociales, quand elle participe à l’instauration de la justice et de la fraternité, quand elle annonce la Bonne Nouvelle à ceux qui ne croient pas, quand elle catéchise les fidèles, quand elle pardonne les péchés ou consacre le corps du Christ, quand elle invite à une vie pleinement évangélique, c’est toujours le Christ qui agit en elle ou en ses membres ; et la présence de l’évêque ou du prêtre est là pour le lui rappeler. Une Église sans ce ministère est inconcevable. Il y a des actes où l’action du prêtre est irremplaçable, comme l’absolution des péchés, l’onction des malades ou la célébration eucharistique. Mais en réalité toutes les actions de l’Église impliquent la présence de celui qui est signe de la tête du corps.\nNon qu’il doive tout faire au point d’absorber tous les rôles dans l’Église comme cela arrive parfois, surtout là où les prêtres sont nombreux. Au contraire, le signe de la tête doit respecter le corps. Le rôle du prêtre n’est pas de tout faire, il n’est même pas de faire faire : son rôle spécifique est de faire que chaque chose se fasse dans la pleine dépendance du Seigneur Jésus. Même les laïcs sont membres de l’Église à part entière et participent pleinement à son action avec une pleine responsabilité et une grande autonomie : ils ne viennent pas seulement aider le prêtre qui n’arrive pas à faire tout tout seul ; ils agissent en leur nom propre selon la mission reçue du Christ.\nL’Église n’est vraiment l’Église que si prêtres et laïcs jouent chacun leur rôle.\nPrêtres dans une Église séculière\nQu’est-ce donc qu’un prêtre dans une Église séculière ? Peut-on dire qu’il a un rôle particulier par rapport à la sécularité de l’Église ?\nNé et demeurant séculier\nCommençons par une réflexion banale. Tout prêtre est né séculier : il est membre d’une famille, d’un pays, il est marqué par une mentalité. Quand il devient membre du clergé séculier, il ne perd ni ses origines ni ses relations. Même le religieux conserve une certaine sécularité, mais il se met à part du monde parce que telle est sa vocation : instaurer une communauté qui n’a pas d’autre motif de se réunir que l’Évangile, et cela pour montrer aux hommes vers quoi ils doivent tendre, pour leur donner une image anticipée (bien pauvre encore) de ce que sera un monde où le règne de Dieu sera pleinement établi. Mais ce n’est pas la vocation du prêtre séculier : il demeure dans la cité des hommes et y participe. Si Dieu l’a mis à part, ce n’est pas pour le retirer du monde, mais seulement pour lui donner un rôle propre dans l’Église qui est au milieu du monde.\nLe ministère presbytéral n’est pas source de ségrégation sociale. L’Ancien Testament connaissait une tribu particulière dans laquelle se recrutaient les prêtres, et elle avait établi, surtout après l’exil, des règles sévères de pureté pour ceux qui entraient au Temple. La sainteté de Dieu était marquée par des barrières infranchissables pour les gens du peuple et par des rites et des observances pour les prêtres qui devaient présenter les sacrifices. Le sacrifice du Nouveau Testament s’est au contraire accompli hors du Temple et hors de la ville ; et la mort de Jésus fut celle d’un « ex-sécré », c’est-à-dire de quelqu’un rejeté hors du sacré. Voilà pourquoi le prêtre chrétien n’est pas séparé du peuple : autrement il ne serait plus signe du Christ-Tête.\nVoilà aussi pourquoi le concile a voulu affirmer clairement que « les membres de l’ordre sacré..., peuvent s’occuper de réalités séculières, même en exerçant une profession séculière » (LG, 31). On pense aussitôt aux prêtres-ouvriers ou à d’autres, diversement engagés dans le travail commun des hommes. Mais on connaît aussi des prêtres professeurs de géographie ou de mathématiques, secrétaires ou économes, comme on a vu des papes et des évêques diriger des armées, des cardinaux ministres chargés d’affaires très temporelles, même dans les États pontificaux. On peut discuter l’opportunité de telles situations, sources de bien des confusions, mais pourrait-on pour cela en nier la légitimité ?\nDans et pour une Église séculière\nLe prêtre séculier est membre à part entière d’une Église séculière ; et avec la communauté séculière dont il est responsable, il contribue à donner sens à la sécularité de cette Église.\nIl est important de bien comprendre que, dans la réflexion, la priorité est donnée à l’Église dans son ensemble. L’Église a reçu la mission de promouvoir les objectifs rappelés plus haut, et elle doit le faire en solidarité avec tous les croyants. Même quand une responsabilité est confiée de manière particulière à l’un ou à quelques-uns des membres, les autres n’en sont pas pour cela dispensés. Même si, par exemple, le pardon des péchés demande normalement un dialogue personnel du pénitent avec le prêtre, les autres membres de la communauté sont solidaires d’une action profondément communautaire qui les engage tous, invitant chacun à la conversion, à la prière et au pardon.\nDe même on dira que la sécularité de l’Église est l’affaire de tous, comme sa présence et son action dans le monde, qu’il s’agisse de l’action humanitaire pour la justice ou de l’action évangélisatrice. Même les religieux de stricte clôture en sont indirectement responsables. Et, s’agissant des séculiers, on ne peut limiter aux seuls laïcs la tâche de donner sens et de réaliser la sécularité de l’Église. Il est vrai que le concile affirme que le caractère séculier est le caractère « propre et particulier des laïcs » (LG 31). Mais qui oserait interpréter cela dans un sens exclusif ? (cf. en particulier PC 11 et GS 43 § 2).\nPour s’en convaincre d’ailleurs il suffit de lire ce qui suit : les religieux doivent témoigner que « le monde ne peut être transfiguré et offert à Dieu sans l’esprit des béatitudes » ; viendrait-il à l’esprit de quelqu’un de penser que vivre selon les béatitudes est réservé exclusivement aux religieux ? Les prêtres, dit le même passage de Lumen gentium, sont destinés « principalement et proprement » au ministère sacré : cela n’exclut pas qu’ils puissent avoir d’autres occupations.\nMinistres de la sécularité\nQuel est donc de ce point de vue leur ministère ? Pasteurs d’une communauté séculière, leur ministère consistera à être signes du Christ-Tête dans l’exercice même de la sécularité. Parce que le chrétien ne peut vivre dans le monde d’une manière absolument semblable à celle de ses frères. L’Église doit être séculière de la sécularité du Christ. La sécularité de l’Église est son juste rapport avec le monde dans lequel elle est immergée ; et ce rapport ne peut être juste que s’il est à l’image du rapport du Christ au monde, que s’il est actualisation de la sécularité du Christ. La sécularité du prêtre séculier est par conséquent de faire que la sécularité de l’Église soit la sécularité du Seigneur. Non seulement aux heures où la communauté est réunie, mais aussi et surtout quand elle est dispersée au milieu des hommes. Autrement elle serait pâte et non plus levain.\nComment cela se fera-t-il ? Paul VI l’a dit de manière synthétique aux prêtres faisant partie d’un institut séculier, mais il est facile de voir que cela peut s’appliquer à tout prêtre séculier :\n« Le prêtre en tant que tel a lui aussi, comme le laïc, une relation au monde essentielle, qu’il doit réaliser d’une manière exemplaire dans sa propre vie, pour répondre à sa vocation ». Il doit avoir avant tout cette première relation au monde qu’a tout homme et qu’il ne perd pas par son ordination. Il doit apprendre le sens de la culture de son pays et de son temps pour être capable de donner corps et voix à l’Évangile dans le dialogue avec le monde.\n« Il est envoyé dans le monde comme le Christ fut envoyé par le Père ».\nExceptionnellement il peut exercer « une action directe et immédiate dans l’ordre temporel ».\nOrdinairement il est ministre de la sécularité de l’Église « par son action ministérielle et moyennant son rôle d’éducateur de la foi » ; « c’est une responsabilité spécifiquement sacerdotale pour une juste conformation de l’ordre temporel » ; et Paul VI n’hésite pas à dire que « c’est le moyen le plus élevé pour contribuer à ce que le monde se perfectionne constamment selon l’ordre et la signification de la création » (Allocution du 2 février 1972).\nQue conclure de tout ce qui vient d’être dit sinon que le prêtre est tout autant séculier que le laïc, même si c’est de manière différente ? Dans une Église séculière, l’un et l’autre ont un rôle propre. Le laïc participe d’habitude à l’œuvre commune des hommes pour un monde meilleur ; comme chrétien il sait que le monde ne sera meilleur que s’il est orienté selon Dieu au moyen des exigences évangéliques. Il veut agir dans ce sens pour qu’il en soit réellement ainsi. Porteur d’une mission évangélisatrice, le chrétien, quand ce sera possible, révélera que seul Jésus est Sauveur et que le Père envoie toujours l’Esprit de Jésus pour transformer le monde en royaume de Dieu. Quant au prêtre séculier, même sans s’insérer d’ordinaire dans les réalités temporelles, il sera lui aussi un témoin de l’appel évangélique, il suscitera autour de soi une communauté chrétienne si elle n’existe pas, pour que l’Église soit présente et opérante dans la communauté humaine à laquelle il a été envoyé. Il veillera à ce que cette communauté ne s’évade pas hors du monde, mais demeure séculière de la sécularité même du Christ ; il aidera les laïcs à se situer continuellement dans cet engagement avec un esprit évangélique. En d’autres termes, sans la présence d’un prêtre séculier, sans l’exercice de sa sécularité particulière, l’Église – donc aussi les laïcs – ne sera plus séculière de la sécularité du Christ, mais risquera de tomber bien vite dans le sécularisme dénoncé par Paul VI.\nMembres d’instituts séculiers\nPuisque les prêtres séculiers participent si pleinement à la sécularité de l’Église, il est facile de comprendre pourquoi elle les invite à entrer dans les instituts séculiers, lesquels en effet ont été voulus pour offrir aux chrétiens qui vivent au milieu du monde la possibilité de mener une vie pleinement inspirée de l’Évangile. Ce n’est pas mon but de développer ici des réflexions qui devraient être connues de tous. Disons seulement que le sacrement de l’ordre, comme le baptême, porte en soi une grande exigence de sainteté, exigence de la sainteté la plus haute à laquelle tous sont appelés. Ce qui fonde les instituts séculiers n’est pas un appel à une sainteté plus haute que celle-là. C’est un appel qui fait prendre conscience de ces mêmes exigences et qui par conséquent invite chacun à les assumer personnellement avec d’autres qui ont reçu la même lumière ; c’est un appel à orienter toute sa vie vers le Père comme vers l’unique pôle de référence. Il est malheureusement assez clair que tous les baptisés n’ont pas encore découvert les exigences de leur vocation, que tous les prêtres n’ont pas encore compris quelle charité exige le sacrement de l’ordre. Les instituts séculiers sont nés pour permettre à cette voix de Dieu de se répandre et pour affirmer que ce qu’elle dit est possible dans le monde tant pour les laïcs liés à des engagements temporels que pour les prêtres séculiers.\nOr, la sécularité chrétienne fait partie de cette vocation. Il y a en effet ce qu’on pourrait appeler la sécularité passive : le simple fait, donné par la naissance, d’être dans le monde ; il y a une sécularité purement humaine, mais active celle-là, par laquelle on agit pour les hommes et parmi les hommes. La sécularité chrétienne est celle qui a été décrite plus haut comme typique de l’Église. Il est donc nécessaire qu’elle devienne consciente et soit pleinement assumée par les baptisés, clercs ou laïcs ; il est donc nécessaire que, pour user des paroles mêmes de Paul VI, « votre condition existentielle et sociologique devienne votre réalité théologique » (allocution du 20 septembre 1972). Il ne s’agit pas d’être plus séculier, mais de l’être avec plus de conscience et d’en assumer les dimensions et les conséquences vraies.\nOn dira donc des prêtres insérés dans un institut séculier les mêmes choses que pour tout prêtre séculier. Leur sécularité consiste à prendre conscience de leur insertion dans le monde, de leur responsabilité vis-à-vis de ce monde, de la nécessité d’un engagement pour la vérité, pour une véritable fraternité entre les hommes. Cette sécularité doit les pousser à être plus missionnaires sans se limiter au groupe de croyants dont ils ont la responsabilité immédiate, bien plus elle doit les pousser à fonder l’Église là où elle n’est pas encore présente. Elle les conduit à être les éducateurs courageux de la foi des laïcs immergés dans les réalités temporelles bien peu touchées par l’Évangile. Rien de neuf en tout cela, sinon une lumière plus grande, un appel plus urgent, un engagement plus lucide.\nC’est cela qu’on peut appeler l’essentiel de la sécularité d’un prêtre d’institut séculier et que Jean-Paul II résume ainsi : « la recherche d’une meilleure compréhension des réalités et des valeurs temporelles par rapport à l’évangélisation ». Toutefois le pape ajoute une précision intéressante : pour faire cela le prêtre doit « se rendre toujours plus attentif à la situation des laïcs et porter au presbytérium diocésain non seulement une expérience de vie selon les conseils évangéliques avec une aide communautaire, mais aussi une sensibilité exacte du rapport de l’Église au monde » (allocution du 28 août 1980).\nSe rendre plus attentifs à la condition des laïcs : il n’est pas possible d’être éducateurs de la foi, comme le demandait Paul VI, sans chercher à connaître le monde et ses courants, ses aspirations, ses déviations. Le mode actuel de vie rend souvent difficile cette connaissance ; voilà pourquoi les prêtres d’un institut séculier sont tenus d’écouter longuement les laïcs à ce sujet. Comment éduquer sans avoir d’abord écouté ?\nPorter aux autres prêtres une expérience de vie communautaire selon l’Évangile. Les prêtres engagés dans les instituts séculiers se gardent bien d’être l’action catholique du clergé. Ils veulent seulement être les humbles témoins parmi d’autres de l’appel du Seigneur à une vie pleinement évangélique, et sans vouloir faire de recrutement, ils sont heureux de partager avec leurs frères la grâce qu’ils ont reçue.\nCe qui suit est beaucoup plus neuf et plus incisif : porter au presbytérium une sensibilité exacte du rapport de l’Église au monde. S’il est vrai, comme disait Paul VI, que les instituts séculiers sont comme un « laboratoire » où l’Église expérimente son rapport avec le monde, les prêtres qui en font partie en reçoivent une sensibilité particulière. Je l’ai dit plus haut : ce nouveau rapport avec le monde que le concile a voulu pour l’Église, constitue une vraie révolution pour la pensée et pour l’action. Il sera bien utile que ceux qui, par leur vocation, sont davantage sensibilisés à cette réalité, en soient les témoins et les stimulants auprès de leurs frères.\nGrande et lourde tâche à peine commencée.\nLes laïcs séculiers et la vie religieuse dans l’Église\nL’option préférentielle pour les pauvres, dans l’Église, récemment\nQuarante ans de mission ouvrière


Météo et climat : Dzorora (Zimbabwe) - Quand partir à Dzorora ?\nMétéo et climat à Dzorora au Zimbabwe\nOu commencer un itinéraire par Dzorora.\nQuand partir à Dzorora\nÀ quelle saison partir à Dzorora ?\nDzorora possède un climat océanique chaud avec hiver sec (Cwb) selon la classification de Köppen-Geiger. Sur l'année, la température moyenne à Dzorora est de 19.3°C et les précipitations sont en moyenne de 875.2 mm.\nLes meilleurs mois pour visiter Dzorora sont Avril Mai Septembre Octobre Novembre.\nQuelle est la meilleure période pour visiter Dzorora ?\nAfficher Dzorora sur la carte du Zimbabwe\nNom du lieu Dzorora (Français), Dzorora (Anglais)\nCoordonnées GPS DD: -20.31667 32.73333\nDMS: -20° -19' -0" 32° 43' 60"\nQuel est le décalage horaire à Dzorora ?\nDzorora est actuellement en avance de 7:00 heures par rapport aux États-Unis (Washington).\nIl n’y a pas de passage à l’heure d’été ni de passage à l’heure d’hiver à Dzorora.\nPlanifiez votre voyage sereinement en consultant notre fiche conseils pour tout savoir sur l'heure, le décalage horaire, l'heure de lever et de coucher du soleil à Dzorora au Zimbabwe : Décalage horaire à Dzorora\nQuel temps fait-il à Dzorora ? Prévision météorologique pour les 7 prochains jours Dzorora\nHistorique météo à Dzorora\nTempérature et pluviométrie à Dzorora\nTableau climatique Quel est le climat saisonnier à Dzorora ?\nStation météo utilisée pour calculer le climat pour Dzorora : CHIPINGE (située à 18km)\nPréparer son voyage à Dzorora\nIdées d'itinéraire à faire à Dzorora\nIdées d'activités à faire à Dzorora\nLieux autour ou avec un climat similaire à Dzorora\nLieux proches de Dzorora\nLuipaards Vlei (9 km) 19.3°C 875\nChief Mapungwana (9 km) 19.3°C 875\nIvorie (15 km) 19.3°C 875\nEspungabera (15 km) 19.3°C 875\nMabuiana (17 km) 19.3°C 875\nMacuiana (17 km) 19.3°C 875\nSaise (18 km) 19.3°C 875\nChipinge (18 km) 19.3°C 875\nMasunda (18 km) 19.3°C 875\nMandire (18 km) 19.3°C 875\nJunction Gate (19 km) 19.3°C 875\nSunine (19 km) 19.3°C 875\nFaife (19 km) 19.3°C 875\nFólige (19 km) 19.3°C 875\nLieux avec un climat proche de Dzorora\nSan Salvador de Jujuy (9873 km) 19.1°C 843\nFianarantsoa (1498 km) 19.1°C 832\nKaiyuan (9084 km) 19.2°C 911\nLongjiang (9335 km) 19.6°C 970\nCaojia (8915 km) 16.6°C 876\nZhongshu (9166 km) 15.6°C 919\nSão Paulo (8093 km) 19.9°C 944\nSantiago del Estero (9630 km) 20.7°C 803\nRibeirão Preto (8281 km) 22.9°C 958\nNanyang (10336 km) 15.3°C 869\nTartagal (9799 km) 22.5°C 786\nHengchun (10657 km) 25°C 733


Dossier apl - Encyclopédie bancaire -\nQui est Aviva (assurance) ?07/02/2017Qui est AXA ?14/02/2017Qui est MNT (Mutuelle nationale territoriale) ?01/02/2017Qui est Allianz (assurance) ?08/02/2017Qui est Generali (assurances) ?10/02/2017Qui est CNP Assurances ?16/02/2017Qui est le Groupe Apicil ?06/02/2017Qui est Crédit Agricole Assurances (Pacifica, Predica) ?20/02/2017Qui est la Macif-Mutualité ?02/02/2017Qui sont Covéa et Eurapco ?04/02/2017\nAccueil » Catégories » Dossier apl\tDossier APL\tDossier APL ? Un dossier APL est le préalable pour faire commencer les démarches d’une demande d’aide financière de la caisse d’allocation familiale (CAF). Un dossier APL se constitue après une simulation et calcul des aides APL qu’un particulier locataire peut\nIl est à rappeler que les droits APL sont des aides financières pour une aide personnalisée de logement.\nLe dossier et demande APL concernent tous les particuliers : salariés, étudiants, chômeurs, divorcés…\nSur Internet, on peut faire une demande d’un dossier APL et dossier ALS.\nLa demande APL et ALS est en téléchargement gratuit et libre sur le site Web de la CAF ou à retirer dans l’agence de caisse d’allocations familiales la plus proche de votre résidence.\nTélécharger un dossier APL online fait gagner du temps et de l’argent puisqu’on reçoit plus vite (rapide) les\naides au paiement des loyers.\nLe dossier APL en fichier pdf se trouve aussi à imprimer\nsur le site Internet de la CAF.\nPublié le 24/12/2009 par Nizar Fassi Moins d'une minute 0 commentaires bonjour je n’arrive pas à vous envoyer ma simulation pouvez vous me contacter par mail ***y@.Fr ou par tel 03****3 mon mari est en CDI 1380euro et moi congé parental avec…\nPublié dans Questions\tTagged Dossier apl, Estimation Apl ?\tLaisser une réponse ou participer à mettre à jour des données de l'article\nObtenir un Prêt de 6500 euros achats de bens courants électro-ménager,mobilier et achat d’une Machine à écrire ?\nPublié le 17/10/2009 par Nizar Fassi Moins d'une minute 0 commentaires Madame, Monsieur, Ceci dit, ma vie a évolué. Je suis en CDI, avec un salaire net de 1103 Euros. Mon loyer est de 404 euros, avec APL de 258 Euros. Je recherche désespérément,…\nPublié dans Questions\tTagged Commerce electronique, Dossier apl, Estimation Apl ?, La loi de robien defiscalisation immobilière, Simulation apl\tLaisser une réponse ou participer à mettre à jour des données de l'article\nDroit aide au logement avec un revenu de 1260 euros ?\nPublié le 16/04/200923/12/2016 par Nizar Fassi Moins d'une minute 2 commentaires Question : avec un revenu de 1260 euro par mois et un loyer de 231 euro puis avoir le droit a l’aide au logement Réponse : Tous les particuliers ont le droit à l’allocation…\nPublié dans Articles courts, Questions, Réponse\tTagged Dossier apl, Estimation Apl ?, Simulation apl\t2 Commentaires\nDroit aux APL pour aide au logement et loyer ?\nPublié le 06/03/200923/12/2016 par Nizar Fassi Moins d'une minute 4 commentaires Question : AVEC UN REVENU DE 1350 EURO par mois ET UN LOYER DE 330 EURO PUIS JE avoir le droit a l’aide au logement Réponse : Oui, vous avez le droit aux…\nPublié dans Abcdaire2, Articles courts, Réponse\tTagged Dossier apl, Révision des loyers d habitation ?\t4 Commentaires\nPublié le 20/01/200915/12/2009 par Nizar Fassi Moins d'une minute 1 commentaire Question:je suis locataire on viens de m’nformer d’un trop percue ALLOCATION LOGEMENT je ne peux remboursé ce trop percu qui s’élève a 500 e comment je peux faire pour demander un degrevement…\nPublié dans Questions\tTagged Allocation chomage technique, Banque tarneaud, Caf, Cramco, Csg, Dossier apl, Prélèvements sociaux\t1 Commentaire\nAide au logement pour étudiant ?\nPublié le 30/12/200827/03/2012 par Nizar Fassi Moins d'une minute 0 commentaires Conditions pour obtenir l’ APL pour un étudiant qui loue un studio.Cet étudiant est le fils d’ une famille séparée il est rataché chez chaque famille pour 1/2 part chacune.…\nPublié dans Questions\tTagged Assurance auto et habitation à Nevers, Assurance nagor, Assurance natio, Assurance navigation, Assurance navigation de plaisance, Assurance new beetle, Assurance news, Caf, Dossier apl, Dossier social étudiant\tLaisser une réponse ou participer à mettre à jour des données de l'article\nPublié le 12/11/200821/03/2012 par Nizar Fassi 3 minutes de lecture 1 commentaire La Caisse d’Épargne perd tout au Casino de la Bourse et ne prête plus d’argent aux particuliers ? Que se passe t-il donc à la banque Caisse d’Épargne ? La jet…\nPublié dans Banque et solution : toutes les infos\tTagged Carte bleue, Coface, Cotorep, Dossier accre, Dossier apl, Epargne a long terme, Epargne actuelle, Epargne argent, Epargne handicap, Epargne logement, Epargne suisse, Fsl, Garantie et aide Locapass, Lacoste, Mdph, Rachat de credit interessant, Rachat de credit pas cher, Rente survie, Simulateur epargne, Succession usufruit, Taux compte epargne logement\t1 Commentaire


Demande extrait casier judiciaire à Saint-Pardoux (63)\nDemande d'extrait de casier judiciaire à Saint-Pardoux\nDemande extrait casier judiciaire à Saint-Pardoux\nLes habitants de Saint-Pardoux peuvent être amenés à fournir un extrait de casier judiciaire dans leur vie privée ou professionnelle. Ils peuvent obtenir des informations concernant ces démarches auprès de l'administration communale de Saint-Pardoux ou remplir un formulaire de demande en ligne.\nObtenir un extrait de casier judiciaire à Saint-Pardoux\nLes habitants de Saint-Pardoux qui souhaitent obtenir un extrait de leur casier judiciaire doivent généralement s'adresser au Casier judiciaire de Nantes. Il existe cependant des exceptions suivant le lieu de naissance.\nLes autres services de la Justice de Saint-Pardoux\nLes renseignements concernant l'extrait de casier judiciaire peuvent être obtenus auprès du service social chargé de la justice à la mairie de Saint-Pardoux. Cette mission concerne également :\nMairie de Saint-Pardoux\nLe Bourg 63440 - Saint-Pardoux


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Location du Chalet "Abénakis Lake Resort Des Saules" à Sainte-Aurélie, Chaudière-Appalaches, Québec, Canada\nAccueil > Chalets à louer > Chaudière-Appalaches > Sainte-Aurélie > Abénakis Lake Resort Des Saules (annonce Pl-0892)\nBaignade - 1 de 41\nLe lac de notre quai - 2 de 41\nPêchez la truite dans notre lac - 28 de 41\nPatinoire sous stade couvert, apportez vos patins! - 30 de 41\nÀ l'occasion, promenades en traineaux à chien - 32 de 41\nAccédez aux sentier à partir du chalet - 33 de 41\nPêche blanche en famille (truites) - 34 de 41\nL'endroit idéal pour relaxer avec la famille - 35 de 41\nVue aérienne du lac des Abénakis - 36 de 41\nPêche blanche - 39 de 41\nCabane de pêche chauffée disponible - 40 de 41\n20 personnes maximum, 8 chambres, 2 salles de bain, 1 salle d'eau.\nPour petits et grands, un superbe chalet neuf, construit en 2013 et agrandi en 2019, 8 chambres et 2 divan-lits, à 75 minutes de Québec , sur la rive du Lac des Abénakis, offrant tout le confort, foyer extérieur, barbecue, CD, DVD, WiFi et plus encore! Pêche, vélo, baignade, sports aquatiques, raquettes, patinage, motoneige, VTT, etc. Près des clubs de golf St-Georges et de St-Benjamin.\nCapacité du chalet: 20 personnes.\nÀ découvrir absolument au gré des humeurs et des saisons! Pour votre confort et votre agrément, le chalet est équipé pour répondre aux besoins de la vie courante: appareils électroménagers, vaisselle et ustensiles de cuisine, salle de bain avec eau chaude, téléviseur, barbecue, literie et serviettes fournies, et détente assurée!\nVous pouvez voir un vidéo aérien du chalet en suivant ce lien: http://youtu.be/Io_iOEZxWdw\nCoûts supplémentaire pour animaux mais chats interdits\nEn ces temps d'inquiétude pour notre santé, afin de minimiser les chance de transmissions de bactéries et virus non souhaités, en plus d'un bon nettoyage en profondeur de style "ménage du printemps", les chalets sont désinfectés également avec un ozonateur, quand le temps entre deux locations le permet.\nDimensions du bâtiment : 2160 pieds carrés, mezzanine et sous-sol\nPlan d'eau : Lac Abénaki / Abenaki Lake (30m / 30 yards)\nTerrain de golf : St-Georges (20 km / 12 miles)\nMont de ski : Mont Orignal, Lac etchemin (50 km / 30 miles)\nStade couvert (patinoire), Pêche blanche sur le lac des Abénaquis. *** Cabane de pêche chauffée disponible $20 par jour, installé et prêt à vous recevoir *** Sentiers de VTT et motoneige\nSentiers de VTT et motoneige, Terrain de jeux\nBaignade, Sentiers de VTT, Terrain de jeux, Musée Vieux Moulin de Metgermette Nord, Stade couvert (tennis, pétanque, etc.), Pêche sur le lac des Abénaquis, Plage publique,Pédalo et canoe, autres activités aquatiques diverses\nSentiers de VTT, Terrain de jeux, Stade couvert (tennis, pétanque, etc.), Possibilité de chasse sur demande,\n7 janvier 2022 au 19 juin 2022\n800 $ 800 $ 1 140 $ 1 700 $ 2 100 $ 6 240 $\n20 juin 2022 au 4 octobre 2022\n- - 1 650 $ 2 475 $ 3 080 $ 9 405 $\n22 décembre 2022 au 5 janvier 2023\n- - 1 650 $ 2 475 $ 3 080 $ -\nLa période des fêtes est considérée comme une haute saison\nPour réservation, un dépôt est exigible, virement bancaire, chèque (reçus à l'intérieur de 10 jours ouvrables) et carte de crédit accepté.\nLe solde est payable à l'arrivée par chèque visé, mandat poste, carte de crédit VISA ou argent comptant.\nDépôt de sécurité de 25% + taxes.\nAnnonce Pl-0892, Chalet\nNuméro d'établissement CITQ : 268424


Une école sur mesure | Auvergne Nouveau Monde\nLes pendules à l'heure des nouveaux rythmes scolaires\nAu lycée Auguste-Aymard, on ne vient pas par hasard. Car dans cet établissement d'enseignement général et professionnel – qui fait partie du dispositif “Lycée de la Nouvelle chance” (LNC) – le cœur du sujet est et reste l'élève. Ainsi, depuis la rentrée 2013, l'équipe pédagogique a mis en place des pratiques innovantes afin de s'ouvrir à tous types de public. E-learning, pédagogie différenciée, modularisation…, tels sont les outils d'aujourd'hui pour construire la chance de demain !\n« Le dispositif a nécessité 3 à 4 ans de mise en route, pour maîtriser le public, anticiper les lacunes… », souligne Claire Charbonnelle, nouvelle proviseure au lycée Auguste-Aymard d'Espaly-Saint-Marcel (43), lequel ouvre quelque 30 parcours LNC à la rentrée et fait le plein dans toutes ses sections. « Toute l'équipe est impliquée. Les enseignants référents sont volontaires pour suivre une formation et la retransmettre à leurs collègues. Ils sont formés à l'e-learning et aux outils supports comme les espaces numériques de travail, l'intranet… »\nCeux-ci sont la base de la “pédagogie inversée” qui permet aux élèves d'avoir accès aux cours magistraux directement à la maison, via leur écran d'ordinateur. « Ils font ensuite la liste des questions afin de mieux comprendre et approfondir. De retour en stage ou au lycée, ils ont à faire des exercices d'application. »\nC'est là qu'entre en jeu la pédagogie dite “différenciée”. Plus qu'une consigne individualisée qui pourrait être la même pour quelques élèves, la consigne est personnalisée en fonction de chacun. « Nous nous appuyons à la fois sur ce qu'ils savent et sur ce qu'ils sont », ajoute le chef de travaux Patrick Aoura. LNC ou non, la pédagogie différenciée existe pour tous ceux qui en ont besoin, comme les élèves dyslexiques. « Il n'y a pas de cloisonnement, tout ce qui fonctionne on le prend », précise la proviseure.\nDans le but de raccrocher les élèves, voire de les re-scolariser, les enseignants s'appuient également sur la modularisation. « Nous partons du besoin des élèves en prenant en compte leurs parcours différents et leur personnalité. Nous établissons un référentiel d'activités professionnelles, découpé en séquences modulaires : cours, travaux pratiques, soutien… Ils peuvent sauter d'un module à l'autre. » Une fois encore, la modularisation est adaptée aux cas généraux comme aux cas particuliers – notamment à ceux qui, issus de l'enseignement général, souhaiteraient intégrer une voie professionnelle.\nVoilà un aperçu de ce que peut proposer l'école du Nouveau Monde lorsqu'elle revoit sa copie et s'ouvre de façon globale aux besoins de chacun. www.lyc-aymard.ac-clermont.fr\nEn franchissant les portes du tout nouveau Pôle aéronautique créé pour eux à Aulnat (63), les étudiants en aéronautique du lycée Roger Cl...


Comment développer un flux de travail de stratégie de contenu\nqwanturank » SEO » Comment développer un flux de travail de stratégie de contenu\nMélanie le 29 octobre 2020\nVous ne réaliserez jamais tous les avantages de votre stratégie de marketing numérique sans un contenu de haut calibre pour attirer (et fidéliser) des clients potentiels sur votre site Web ou votre plateforme de médias sociaux. Votre objectif devrait être de développer un plan de contenu complet qui élève votre stratégie de référencement et augmente vos résultats.\nDévelopper ce type de contenu prend du temps, une réflexion collaborative et le bon type de direction. C’est là qu’un workflow de stratégie de contenu entre en jeu. À la base, un flux de travail de stratégie de contenu est une méthode définie par laquelle le contenu est recherché, structuré, révisé et distribué. Un tel flux de travail peut vous aider à générer du nouveau contenu qui répond aux besoins de votre entreprise et à tirer le meilleur parti du contenu que vous avez créé.\nCe guide propose un plan étape par étape pour développer un flux de travail de stratégie de contenu efficace.\nQu’est-ce qu’un flux de travail de stratégie de contenu ?\nÉtape 2: Exécutez un audit de contenu\nÉtape 3: Recherche et idée\nÉtape 4: Décrire le contenu\nÉtape 5: créer et optimiser le contenu\nÉtape 6: publier et promouvoir le contenu\nÉtape 7: Mesurer les résultats\nÉtape 8: Affinez le processus et recommencez\nCommencez à définir un flux de travail de contenu efficace dès aujourd’hui\nAu-delà de la fourniture d’un modèle récurrent indiquant la qualité du contenu de la demande au retour, un workflow de stratégie de contenu définit les rôles et les responsabilités des membres de l’équipe. Il définit également chaque étape du processus de création de contenu. En fin de compte, la qualité du contenu de votre entreprise n’est aussi forte que la compréhension coopérative de votre équipe de la manière dont il doit être produit. La création de contenu étant toujours un événement cyclique, chacun a besoin de savoir comment transformer les idées en résultats.\nLes bonnes idées lors d’une session de brainstorming ne signifient pas grand-chose pour les retours SEO si elles ne se transforment jamais en contenu viable. Cela peut facilement se produire lorsqu’aucune structure établie pour guider ces grandes idées vers la pleine réalisation n’est en place. De la phase de recherche à la livraison de contenu, votre flux de travail de stratégie de contenu aligne chaque membre de l’équipe avec ses rôles respectifs dans chaque projet. Il fournit un processus simple et reproductible par lequel toutes les idées futures peuvent se concrétiser.\nLa liste suivante représente les étapes de base du cycle de tout bon flux de travail de stratégie de contenu:\nRecherche et idée\nPublier et promouvoir du contenu\nAffinez le processus et recommencez\nToutes les histoires à succès, en affaires ou autrement, commencent par un objectif. Si vous ne savez pas où vous allez, vous pouvez difficilement savoir quelle est la meilleure façon d’y arriver. Il est essentiel d’établir les objectifs explicites de votre équipe dans la première étape du développement de votre workflow de stratégie de contenu.\nIl est également important de se rappeler que les objectifs sont fluides, tout comme les méthodes que votre équipe peut développer pour les atteindre. Chaque entreprise a des idées de succès différentes et chaque projet ne visera pas le même résultat. Il se peut que vous commenciez par l’objectif de base de renforcer la notoriété de la marque, puis que cet objectif se transforme en augmentation des conversions.\nLa façon dont vous développez du contenu autour de ces deux objectifs évoluera avec l’objectif, et c’est une bonne idée de conditionner votre équipe à la polyvalence dès le début. Voici quelques-uns des objectifs de ligne de départ les plus courants que les entreprises peuvent utiliser en haut de leur flux de travail de stratégie de contenu:\nÉduquer les clients sur les produits et services\nGagnez plus d’abonnés sur les réseaux sociaux\nFaites évoluer votre stratégie de contenu actuelle\nGénérer de la fidélité à la marque\nPeut-être que votre entreprise se concentre actuellement sur l’entonnoir de vente et souhaite définir des objectifs de contenu autour de différentes étapes de ce processus. Cela pourrait ressembler à n’importe quoi, de la création de didacticiels personnalisés et d’histoires axées sur la valeur à la diffusion de suggestions de produits qui filtrent de manière transparente dans le contenu existant. Ce qu’il faut retenir ici, c’est que plus vous pouvez définir vos objectifs de manière précise et plus la voie pour les atteindre est claire, plus votre contenu devient unique et mémorable.\nLorsque vous clarifiez les objectifs de votre équipe, vous devrez savoir ce que vous avez en termes de contenu qui pourrait vous aider à les atteindre. Effectuer un audit de contenu qualitatif chaque année peut vous apporter une compréhension inestimable de ce qui nécessite une attention et fonctionne bien.\nIl est vital pour les entreprises de reconnaître que le contenu n’est jamais terminé, jamais en dehors des changements sensibles et jamais une entité statique. Même le meilleur contenu et celui qui apporte à votre site Web son trafic le plus lourd doit être régulièrement revu, amélioré et évalué. Revenir régulièrement au contenu pour évaluer ses forces et ses faiblesses devrait faire partie intégrante du flux de travail de votre stratégie de contenu.\nUn audit de contenu vous aidera également à identifier où vous pourriez potentiellement réutiliser le contenu existant pour atteindre de nouveaux objectifs. L’utilisation d’outils d’analyse du trafic tels que les informations d’audience de SEMrush peut vous aider à façonner des indicateurs de performance clés (KPI) et à affiner le contenu en fonction des habitudes, des temps de séjour, des concurrents considérés et même des futurs co-marketeurs.\nProposer de bonnes idées n’est pas toujours aussi facile ou amusant que l’idée pourrait l’impliquer. La phase de recherche et d’idéation de votre flux de travail de stratégie de contenu doit être adaptée au type de créativité qui est fluide et permet l’intégration d’images, d’approches et de technologies. La myriade de façons dont vous pouvez définir des sujets devrait être une liste toujours plus longue de possibilités auxquelles tout membre de l’équipe est à l’aise de contribuer, de modifier ou de suggérer des modifications.\nVoici quelques façons de produire des sujets inspirants pour votre flux de travail de stratégie de contenu:\nRéfléchissez à des paramètres afin qu’aucune bonne idée ne soit perdue ou effrayée hors de la pièce par la critique.\nTransformez les questions et les curiosités sur votre industrie en idées personnalisables.\nUne fois que vous avez un ensemble d’idées de contenu que votre équipe considère comme idéal, vous avez besoin d’une ligne directrice dans votre flux de travail de stratégie de contenu qui traite de la manière dont ces idées sont correctement développées. Il est primordial que vos idées de contenu apparaissent dans le format qui convient le mieux à leurs caractéristiques uniques. Vous souhaiterez peut-être utiliser notre modèle de contenu SEO si vous partez de zéro ou si vous cherchez à gagner du temps pour obtenir des scores de lisibilité élevés.\nAjoutez le mot clé ou la requête de recherche pour laquelle vous essayez de vous classer et nous vous proposerons des commentaires utiles basés sur les 10 meilleures pages de classement sur Google. Par exemple, vous connaîtrez les mots clés sémantiquement liés à inclure et les backlinks que vous voudrez cibler si vous faites la promotion du contenu. Vous obtiendrez également le score de lisibilité moyen et la longueur de texte recommandée.\nAvez-vous déjà du contenu ? Nous proposons également un vérificateur de contenu en temps réel où vous ajoutez votre contenu, et nous fournirons un score de contenu basé sur la lisibilité, le référencement et l’originalité.\nIl peut être nécessaire d ‘ »essayer » plusieurs techniques de présentation possibles pour déterminer le type de contenu que vous devez produire. Certaines idées devront peut-être être décrites via une carte thématique des piliers / groupes si elles sont dirigées vers plusieurs articles de blog. Cela peut aider à produire un visuel d’entonnoir de vente et un emplacement aux endroits exacts où votre nouveau contenu sera diffusé. Une autre approche consiste à construire un calendrier éditorial qui détaille ce qui doit être produit et quand.\nVous pouvez également créer une liste à puces des différents types de contenu disponibles à produire afin que les ajustements possibles puissent être plus clairement déduits. Quelques exemples à considérer:\nUne fois la partie descriptive de votre flux de travail de stratégie de contenu définie, il est temps de déterminer comment optimiser les styles de contenu que vous avez choisis. L’optimisation de votre contenu est tout aussi importante, sinon plus, que sa création opportune et originale, car c’est le facteur déterminant du gain que ce contenu représentera pour votre entreprise. N’oubliez pas non plus que cette étape s’applique au contenu existant sous la forme de « l’actualisation du contenu » et que toutes les tactiques que vous pratiquez pour créer votre nouveau contenu doivent être rétroactivement intégrées à ce qui fonctionne déjà sur votre site Web.\nL’utilisation d’outils d’optimisation populaires, tels qu’un assistant de rédaction SEO, peut réduire l’ennui (et les longues périodes de temps) qu’il faudrait autrement pour infléchir à la perfection le ton de la voix, l’originalité et la compétitivité de votre contenu avec ses rivaux. Il existe également des conseils de conception éprouvés dans le temps que vous pouvez utiliser pour affiner votre contenu pour des résultats optimaux. Quelques-uns d’entre eux incluent:\nMots clés dans les premiers paragraphes: Votre mot-clé ou phrase-clé doit apparaître dans les 100 premiers mots de votre contenu, mais assurez-vous de l’utiliser naturellement et sans auto-promotion astucieuse.\nAdoptez une mentalité de mobile d’abord: Étant donné que le service aux utilisateurs mobiles est d’un intérêt primordial pour Google et les autres moteurs de recherche, soyez conscient de la façon dont votre contenu se traduira sur les appareils mobiles.\n: Même quelque chose d’aussi simple qu’un graphique, une infographie ou une chronologie peut rendre votre contenu plus facile à digérer et, par conséquent, plus efficace.\nLe meilleur contenu au monde ne signifie pas grand-chose si les bonnes personnes ne le voient pas. Le ciblage de votre public doit être un objectif intégré à la structure fondamentale de votre flux de travail de stratégie de contenu, quel que soit le projet. En fonction de votre secteur, de la culture de votre entreprise, de l’âge de l’entreprise et de vos objectifs, votre distribution et votre promotion peuvent être différentes pour chaque nouveau cycle de projet.\nVoici quelques exemples concrets de publication et de promotion de votre contenu nouvellement créé:\nPubliez sur les réseaux sociaux plus d’une fois.\nPartagez du nouveau contenu avec la liste de diffusion de votre entreprise.\nSyndiquez autant que possible.\nGarder un œil actif sur le succès de votre contenu doit devenir une seconde nature. Vous souhaiterez que votre flux de travail de stratégie de contenu aborde le suivi direct et constant de vos dernières créations. Le retour sur investissement du marketing de contenu vous permet de visualiser ce que vous avez dépensé pour votre contenu par rapport à ce qu’il a généré en tant que retour de revenus.\nCommencer par une compréhension claire de ce qui constitue un succès vous permet de savoir si vous avez atteint vos objectifs initiaux pour ce contenu et ce qui peut nécessiter un ajustement dans le cas contraire. Voici quelques-unes des mesures les plus courantes que votre retour sur investissement en marketing de contenu mesurera:\nSupposons que vous souhaitiez mesurer le succès d’une page spécifique que vous venez de lancer. Notre outil d’analyse des backlinks peut vous aider à identifier le nombre de backlinks générés au fil du temps et le nombre de domaines référents de la page. Nous décomposons également votre portefeuille de backlinks par attributs de lien – en particulier, suit ou non.\nPrenez des notes détaillées des résultats lors de l’application des étapes à différents contenus ou prenez du contenu familier dans de nouvelles directions. L’objectif est d’apprendre de ce qui a fonctionné et de ce qui n’a pas fonctionné et d’appliquer ce que vous avez glané du dernier cycle aux stratégies futures.\nAvez-vous trouvé du contenu qui se convertit mieux que d’autres dans un format donné ou avez-vous trouvé une idée d’un éditeur qui pourrait vous aider à générer un backlink nécessaire ? Appliquez ces apprentissages lorsque vous recommencez et rappelez-vous que votre flux de travail de stratégie de contenu est censé fonctionner un peu comme un roman à choisir votre propre aventure: vous obtiendrez des résultats différents à chaque fois, en fonction du moment et de la façon dont vous choisissez les voies à suivre. le cycle.\nQue votre entreprise effectue une nouvelle transition vers le marché numérique ou qu’elle soit une vieille personne cherchant à surpasser un gros concurrent, la nécessité d’investir dans un contenu puissant est désormais obligatoire dans tous les domaines. Faire des mariages heureux entre les marques et les réseaux sociaux optimisés pour le référencement est la nouvelle norme d’un marketing réussi. Avoir un flux de travail de stratégie de contenu qui apprend de lui-même est essentiel pour que votre entreprise reste au top.\nIdentifier les lacunes de votre contenu et peaufiner votre contenu existant ne doit pas être laborieux. Les spécialistes du marketing de contenu chevronnés et ceux qui commencent tout juste peuvent bénéficier de l’utilisation d’une boîte à outils de marketing de contenu qui élimine les conjectures de tout, de l’audit à la délégation des tâches.\nN’oubliez pas que votre flux de travail de contenu doit être conçu pour vous faire gagner du temps et de l’argent. L’objectif général est de rendre le contenu vivant et original opérationnel aussi efficacement que possible afin que vous puissiez vous concentrer sur le faire encore mieux la prochaine fois.


Bonjour, 26 ans et en pleine réorientation, je... - Autre\nBonjour, 26 ans et en pleine réorientation, je...\nBonjour, 26 ans et en pleine réorientation, je suis comptable et souhaiterai travailler dans la petite enfance, je me pose néanmoins des questions. Avec CAP petite enfance faut il obligatoirement 3 ans d'expérience pour ne passer que l'oral au concours d'auxiliaire de puériculture ? Je souhaite passer par le CAP pour avoir de l'expérience avec le stage obligatoire. Ya t il des débouchés avec le CAP PE en cas d'échec au concours d'AP ? j'habite en Ile de France Le CAP PE est t il difficile par correspondance? je souhaite passer par le CNED, des avis ? De plus je n'ai que l'enseignement professionnel car j'ai un BTS. Merci de vos réponses Céline\nLe CAP vous permet d'être dispensé de l'épreuve écrite de culture générale sans avoir la nécessité des 3 années d'expérience. Le bac également d'ailleurs.\nLe CAP PE permet de trouver des débouchés en crèche, dans la garde d'enfants à domicile, en centre de loisirs...même si le diplôme d'auxiliaire est un vrai plus.\nPasser un diplôme par correspondance est toujours plus difficile (comme en témoignent les taux de réussite moins bons qu'en présentiel) mais tout dépend de votre manière de travailler et de votre capacité de travail, de votre motivation...autant de critères importants pour réussir une formation par correspondance. C'est tout à fait réalisable si vous êtes assidue.


Calendrier pour les enfants qui veulent faire la Première Communion\nCatéchisme paroissial à Sainte Thérèse : le mardi de 16h15 à 17h45\npour les enfants des écoles Lapuyade, Bosquet, Nandina Park, Les Lauriers et Les Buissons.\nSi vous avez un problème de transport pour amener votre enfant de l'école à Sainte Thérèse, merci de le signaler, Marie se propose de continuer le « ramassage scolaire » à l'école Bosquet ou dans d'autres écoles de proximité...\nInscriptions, salle Sainte Thérèse :\nMardi 3 septembre de 16h00 à 17h45\net mardi 10 septembre de 16h00 à 17h45\nMarie sera heureuse de vous accueillir.\nLa rentrée de l'année catéchétique aura lieu le mardi ? septembre 2019\ndans la joie des retrouvailles et avec une équipe toujours très enthousiaste.\nIl sera encore possible d'inscrire votre enfant.\nOutre la catéchèse, cela implique :\n- un choix, celui de l'enfant en dialogue avec ses parents et les catéchistes\n- Un accompagnement par ses parents, parrain ou marraine de baptême, mais aussi par des membres de la communauté. (Il peut être proposé un parrainage par un confirmé, un retraité, un voisin...)\nPour sensibiliser la communauté chrétienne au sens du parrainage et de son rôle dans l'initiation ; le lancement du parrainage se fera le dimanche 7 octobre au cours de l'Eucharistie, à 10h30, à Ste Thérèse. Les enfants, parrains ou marraines devront arriver dès 10h00 afin de préparer leur intervention.\nCe jour-là sera aussi le jour de la fête de la paroisse.\nEnsuite, à chaque messe des familles, les enfants feront une étape nouvelle dans leur marche vers l'Eucharistie. Un carnet de route sera complété par les enfants à chaque étape.\nRéunion des parents des enfants qui veulent faire la Première Communion :\nle ? septembre à 20h30\nMesses des familles pour l'année 2019-2020\navec le superbe orchestre des familles\n10h30 Ste Bernadette\nmais accueil des\nenfants à 10h00\nLes enfants qui veulent faire leur Première Communion vont manifester leur intention de faire partie du Corps du Christ par un geste, préparé à 10h00\n10h00 Ste Bernadette\nLe « Parrain » remettra une lumière à son filleul ou à sa filleule\n18h00 Ste Bernadette\nNuit de Noël pour les familles (une deuxième messe des familles est à 20h00) (Info à vérifier)\nLes enfants exprimeront leur demande, demande qui aura été préparée les semaines précédentes avec les parents.\nSi un enfant ne se sent pas prêt à continuer, il pourra faire sa demande à un autre moment.\nDimanche ? mai à 10h30 à Sainte Bernadette : Première Communion des enfants de la paroisse et de l'école Sainte Jeanne Élisabeth\nPour le jour de la Première Communion des enfants de l'école Sainte Ursule, voir le lieu et la date avec l'école.\nAutres temps forts pour les enfants\n(Toutes les dates ne sont pas encore connues)\n- Mercredi des Cendres (pendant les vacances scolaires, une autre date leur sera proposée pour marquer l'entrée en Carême).\n- Mardi ..., lors du temps du Carême, préparation au sacrement de la Réconciliation. (A vérifier)\n- Samedi ..., de 8h30 à 14h00 : Marche pèlerinage sur les chemins de Saint Jacques pour marquer le début du Carême. (A vérifier)\n- Du dimanche 5 avril (Rameaux) au dimanche 12 avril (Pâques) : Semaine Sainte.\n- Mercredi ? mai de 8h30 à 16h30, un temps de retraite pour les enfants qui vont faire leur Première Communion aura lieu à Tournay. Il sera précédé par une réunion de parents.\n2016 Marche de Carême 2017\nRetraite à Tournay 2017\nRetraite à Tournay 2016\nTemps forts des CM2 (Partie non mise à jour car tout n'est pas encore décidé)\nEn plus des temps forts communs à tous les enfants (messes des familles, temps forts liturgiques, marche de Carême), les enfants du CM2 sont invités\n♦ à la messe des familles le dimanche 7 octobre à 10h30 à Ste Thérèse.\n♦ à une célébration de la lumière... au fond d'une grotte... (peut-être ! Décision ultérieurement).\n♦ et à gravir trois « PICS », un par trimestre :\n- celui de la PAIX (1er trimestre pour préparer la fête de la Toussaint « Heureux les artisans de paix », et la fête de Noël, c'est-à-dire l'arrivée du Prince de la Paix)\n- celui de la SOLIDARITÉ (2ème trimestre, pendant le Carême)\n- celui de la FOI (3ème trimestre)\nChaque PIC comprend deux étapes : un temps de réflexion et un temps avec une action concrète pour prolonger la réflexion : visite du camp de Gürs ou marche sur un "terrain d'aventure" car vivre sa foi est une vraie aventure... Les parents sont invités à accompagner les enfants pour ces temps forts. Les transports se font en voiture.\nRéflexions et actions ont toujours lieu un samedi matin pour le 1er et le 3ème pic.\n- Pic de la PAIX : réflexion le samedi 25 novembre et visite du camp de Gürs le samedi 2 décembre.\n- Pic de la SOLIDARITE : pas de date précise car réflexion et action s'étaleront pendant le Carême.\n- Pic de la FOI : réflexion le samedi 28 avril et marche le samedi 5 mai.\nPic de la Paix : prière devant le cimetière du camp de Gürs 2016\nPic de la Paix : camp de Gürs 2015 Pic de la Foi : grotte des Eaux Chaudes 2016\nLes années se terminent par un bon moment de convivialité\navec un pique-nique, des jeux, des chants et une prière\nautour du feu de la Saint Jean\nde 18h00 à 22h00 au plateau du Benou\nFin d'année 2018 très belle et très joyeuse\n2016 Fin de l'année au plateau du Benou 2017\nLes sorties de l'année 2015-2016 avait été souvent arrosées\nmais il en faut plus pour entamer le moral et la joie des enfants !


Tilikum est rentré chez lui - One Voice\nle vendredi 06 janvier 2017 | 14\nTilikum vient de s'éteindre à SeaWorld. Celui qui a inspiré le film Blackfish a fini par succomber au désespoir et à la maladie. Son décès entraînera-t-il la fin de SeaWorld puis de l'industrie de la captivité ?\nDurant ses derniers jours, Tilly ne bougeait presque plus\nIl restait à flotter dans un état semi-comateux derrière la grille de sa piscine médicalisée, tout à l'arrière du bassin de spectacle. Il regardait les autres danser sur la musique tonitruante qui lui avait vrillé le crâne pendant vingt-quatre ans. Plus jamais il ne reviendrait en scène. Plus jamais il n'obéirait. Il allait s'en aller et l'on peut imaginer que, loin d'en avoir peur, cette idée l'apaisait.\nLes drogues lui brouillaient l'esprit, la fièvre le faisait frissonner. Parfois, la jeune Kayla surgissait du brouillard et lui tenait compagnie de l'autre côté des barreaux. Ou bien c'était Trua, son petit-fils, ou la petite Unna… Non, sa fille était morte, il ne se rappelait plus quand. Il les confondait tous désormais. Mais il était heureux que l'on se soucie de lui. Il se sentait mourir et ce n'était pas grave.\nAlors, il replongeait dans son rêve éveillé et voyait s'étendre devant lui les plaines immenses de la mer d'Islande, puis les fjords de son enfance. Tout là-bas, au bord de l'horizon, sa mère l'appelait de plus en plus fort, de ce cri aérien déchirant qu'ont les orques pour appeler ceux qui sont loin. Et il nageait vers elle.\nSeaWorld fera tout pour effacer la mémoire de Tilly\nL'entreprise continuera de nous raconter que trente-six ans, c'est très vieux pour une orque, et que tout a été fait pour le soigner au mieux. Mais cette fois-ci, cela ne marchera plus. Les gens savent. Et s'ils savent, c'est grâce à Tilikum. Le monde entier connaît aujourd'hui le sort atroce de cette petite orque arrachée à sa mère, enfermée dans le noir avec deux femelles démentes, devenue folle à son tour et qui tua par trois fois avant d'être lobotomisée par les médicaments. Ils savent que les pneumonies, comme les ulcères ou les « torsions d'intestins », sont des maladies directement liées à la captivité. Le stress, la faim, la peur provoquent des chutes immunitaires massives chez ces géants en bocal, ouvrant la porte à toutes les infections. Ils savent les mensonges de cette industrie. En aucun cas, jamais, nulle part, un cétacé ne peut vivre heureux en esclavage.\nDe toute façon, plus personne n'écoute ce que dit SeaWorld\nLe groupe de parcs d'attractions peut publier toutes les vidéos qu'il veut, payer les plus coûteuses campagnes publicitaires, c'est terminé pour lui. Le masque est tombé et le roi est nu. Par la magie du film Blackfish, Tilly a tout révélé sur cet enfer de tristesse, d'ennui et de honte qu'il a subi comme toutes les orques captives. Il nous a montré que les esclaves peuvent se révolter et se transformer en orques tueuses d'humains, une espèce qui n'existe que dans les bassins.\nKeiko fut la première orque dont le sort émut le grand public grâce au film Free Willy\nSon décès tragique fut une aubaine pour SeaWorld et ses clones, qui répétèrent alors en boucle que la liberté tuait les orques. Mais c'est Tilly qui a ouvert les yeux du monde sur le vrai visage de la captivité. Et c'est SeaWorld qui sera sa quatrième victime.\nAu-delà de sa mort, le souvenir puissant de Tilikum ne cessera de nous guider vers ce but que nous atteindrons : libérer toutes les orques de leurs fosses en béton !\nTiloup | dimanche 08 janvier 2017\nChacun sa place pourquoi l'homme veut toujours dominer le monde et ne fait que détruire, gagner de l'argent aux détriment des pauvres animaux, que ce soit air terre ou mer les animaux souffrent. On les condamne à les mettre dans des parcs. Les cirques, il faut voir comment ils sont traités, enfermés dans des cages, ils n'ont rien à faire dans des cages, ce qu'ils veulent c'est la liberté. On détruit notre planète et tout ce qu'il y a autour, on laissera quoi à nos enfants?Un monde où il n'y aura plus rien que le mal.\nNicko | samedi 07 janvier 2017\nAucun être vivant, quel qu'il soit, ne peut vivre en esclavage. Impossible de croire pareille ineptie. Jamais l'esclavage n'a triomphé, les esclaves eux ont triomphé parce qu'il est impératif de respecter la vie sous toutes ses formes et dans tous les milieux.\nSur terre chaque organisme possède sa raison d'exister, son caractère indispensable, pourquoi vouloir à tout prix modifier et contriez ces lois existentielles?\nPourquoi?....Si ce n'est pour le profit, pour l'argent. C'est soudoyer le monde : les adultes, les enfants sous prétexte de leur donner du spectacle, du spectacle en béton très mauvaise copie du monde réel....\njoshua31000 | samedi 07 janvier 2017\nTrès émouvant et déplorable. On peut voir des documentaires sur les habitants qui peuplent les océans on n'a pas besoin de les voir déguisés en acteurs juste pour des spectacles qui ne font que remplir les poches de ces parcs d'attraction qui les emprisonnent dans des bassins en métal qui limitent leur vie et leur horizon. Leur laisser la liberté c'est les respecter et les aimer.\nMerci One Voice pour exister et pour vos combats en faveur des animaux.\nCathy | samedi 07 janvier 2017\nRejoint l'océan de tes rêves Tilikum, toi qui avait fini par l'oubier par la faute de nous autres humains qui ne respectons ni la planète ni ceux de notre espèce d'ailleurs.....mais un jour viendra où nous devrons payer le prix de notre cruauté et de nos erreurs et ce jour là sera notre fin et nous l'aurons méritée....\nBlog | Tilikum est rentré chez lui