Augmenter ses revenus grâce à internet : 5 idées originales pour profs ! | BA-biz\nAugmenter ses revenus grâce à internet : 5 idées originales pour profs !\nComme je le raconte dans cet article, j'ai très vite eu besoin, en tant que prof, d'augmenter mes revenus.\nJ'ai utilisé les filons qui se pratiquaient autour de moi par d'autres enseignants désireux de gagner plus.\nAujourd'hui, grâce à internet et la simplification de l'informatique, une multitude de nouvelles solutions existent. Et pourtant très peu sont les profs qui les utilisent pour mettre du beurre dans les épinards !\nQue les choses soient claires : si faire des cantines et des études est un plaisir, pour une raison ou une autre, cet article n’est pas pour toi !\nSi apprendre de nouvelles compétences, d'autant plus sur le web, te file des boutons : pareil !\nEn revanche, si tu t’imagines aisément profiter de ton temps après la classe pour préparer tes cours ou flâner dans les rues et attendre d’être tranquillement chez toi pour arrondir tes fins de mois, voilà quelques lignes qui pourraient bien t’intéresser.\nEn effet, il existe des activités lucratives sur le net qui correspondent parfaitement au profil « prof ».\nLe prof a (généralement) du temps ;\nLe prof maîtrise le français écrit ;\nLe prof est habitué à expliquer ;\nLe prof est (censé) avoir acquis de la méthodologie de travail ;\nLe prof maîtrise la prise de parole ;\nLe prof sait répondre à des consignes écrites\nAlors ne tournons pas autour du pot, quelles sont ces activités grâce auxquelles tu pourras facilement gagner de quelques euros à quelques centaines d’euros.\nI. Passer du temps rémunéré sur internet !\n#1 Participer à des sondages\nJ’ai testé ba-click.com\nCe site permet de gagner de l’argent en répondant à des enquêtes de satisfaction ou à des sondages sur tes habitudes et gagner ainsi un peu d’argent en fin de mois. Tu peux espérer plusieurs dizaines d’euros par mois, et en y passant beaucoup plus de temps, jusqu’à 200 euros par mois.\nIl n’est pas seul sur le marché français ; il existe aussi My Survey, Mon Opinion Compte,Toluna, Clix Sense, Sondages rémunérés, Green Panthera …\nSelon les sites, les seuils de retrait des gains sont différents : 2,5 € pour Mon opinion compte.\nCertains payent en argent, d’autres en bons d’achat ou bons cadeaux.\nTous fonctionnent de la même façon. Tu t’inscris, tu remplis ton profil (avec tes vraies informations), tu remplis les sondages et tu retires tes gains.\nLe Plus : C’est très simple.\nLe Moins : Cela demande un peu de patience, puisque un sondage ramène 3 euros au maximum\nFais tout de même attention aux arnaques ! On ne paie jamais à l’inscription et les offres trop alléchantes sont suspectes 😉\n#2 Regarder des vidéos\nIl s’agit cette fois de regarder des vidéos publicitaires.\nPar exemple, PubliciteMoi qui rémunère à hauteur de 0,24€ chaque vidéo regardée.\nLes publicités qui te sont soumises dépendent de ton profil ; les questions lors de l’inscription permettent de cibler tes centres d’intérêt.\nTu peux grâce à ce site viser les 60 euros mensuels.\n#3 Lire des mails\nOui oui tu as bien lu ! Tu peux être payé pour un truc que tu fais très souvent : la lecture ! (En Langage internet : Être payé pour lire = PTR = Pay To Read)\nAlors forcément, c’est plus compliqué que ça, mais pas tant que ça.\nSouvent il est également demandé de cliquer sur des liens, de s’inscrire à un site, ou de passer une commande. Pour gonfler la rémunération tu peux aussi, participer à des sondages, profiter du système de parrainage, utiliser des systèmes de cash-back, jeux, concours etc.\nLa rémunération est comprise entre 0,01€ à 0,30€ selon la complexité des tâches à effectuer. Mais comme les actions sont rapides, en enchaînant les mails, tu peux facilement imaginer gagner 15/20€ pour 1 heure à fond. Une façon sympa de passer son temps dans le bus par exemple …\nPour que ça soit intéressant, il est important d’être organisé et malin : ouvrir une adresse mail spéciale, multiplier les sites de mails rémunérés, condenser son temps de lecture, profiter du système de parrainage et chercher à s’exécuter d’une manière toujours plus efficace.\nMoolinéo : je suis en train de l’essayer\nBa Click : inscrite et active\nMais tu peux aussi, tester des jeux, tester des Applis, bref, ton temps sur le net te rapporte de l’argent !\nII. Vendre ton savoir faire sur internet\nJ’ai connu Fiverr.com et 5euros.com en tant que cliente : j’avais besoin d’un logo, d’un mock up où d’autres choses que :\nje ne savais pas faire ;\nje n’avais pas envie de faire\nme prenaient trop de temps à réaliser\nAlors pour une somme assez raisonnable j’ai délégué certaines tâches et c’était toujours de bonnes expériences.\nAussi que tu gères photoshop, ou que tu sois un As de l’orthographe tu trouveras de quoi vendre des petits services.\nEn tant que prof, tu peux : corriger des textes, écrire des articles, des résumés, faire du photoshop, améliorer un CV …\nLe mieux c’est d’aller jeter un coup d’oeil sur ces 2 sites et de voir les catégories qu’ils proposent. Tu verras les compétences que tu peux mettre sur le marché.\nMon conseil, pas de prise de tête avec les diplômes, le syndrome de l’imposteur et tout ça ! Sur internet, il y a de la place pour tout le monde et si ton travail est bon tu auras de plus en plus de commandes. Mais comprends une chose et c’est le meilleur conseil que je puisse te donner : la personne la mieux placée pour juger ton boulot ce n’est SURTOUT pas toi, mais le client. Donc teste et accueille les feed-back pour t’améliorer !\nIII. Faire ce que tu fais en classe\nAs-tu déjà pensé à donner des cours en ligne ?\nReprendre ta discipline, ou même un autre domaine.\nLe marché des cours particuliers ou du soutien scolaire en ligne est florissant.\nJe connais bien LiveMentor pour y avoir moi même été élève.\nCe site est spécialisé dans l’enseignement en ligne.\nIci les sommes commencent à être plus sérieuses\nJe connais également SuperProf sur lequel j’étais inscrite lorsque j’étais prof, mais je n’y ai pas été active …\nJe me souviens aussi d’ avoir eu de bonnes touches tout simplement grâce à des annonces sur Vivastreet.fr ou d’autres sites d’annonces\nIV. Rédiger des articles\nLes profs ont un atout majeur : savoir rédiger. En tout cas suffisamment et mieux que beaucoup de monde. Alors, une personne passionnée de papillons qui monte son blog mais galère pour le rédiger à l’écrit, sera forcément amenée à demander les services d’un rédacteur.\nSinon il y a le bloggeur qui marche si fort qu’il a tout simplement besoin de déléguer …\nMais il n’y a pas que les bloggeurs. Boutiques ou grandes enseignes en ligne font appel à ces services pour de petits articles ou des textes plus longs.\nDonc la demande est forte.\nLe plus simple reste de s’inscrire sur des sites spécialisés.\nJe suis en train de tester rédacteur.com et je reçois quotidiennement des dizaines d’offres en tous genres. C’est à l’inscription que j’ai rempli mes champs « d’expertise » ou d’intérêt. Et les offres de textes vont dans ce sens là.\nIl suffit alors de candidater.\nLa rémunération dépend vraiment des textes à rédiger ; de quelques euros à une centaine d’euros.\nV. Devenir info-preneur\nQuésa quo ?\nLe résumé le plus fidèle serait : formateur sur le web.\nTu formes ou informes les gens sur le sujet pour lequel tu possèdes une expertise. Et ton univers est internet.\nLe plus simple pour moi est de t’expliquer ce que je fais de mes journées …\nAu départ, accompagné de mon coach, j’ai sélectionné mes sujets d’ « expertise » : c’est à dire les sujets pour lesquels je pense avoir une solution à apporter au monde. Comment je reconnais mes expertises naturelles ? Mes amies se tournent spontanément vers moi pour ces sujets là : les ados, les mamans solo, les soins au naturel, la prise de décision, la danse …\nJ’avoue que j’ai eu besoin de lancer un sms collectif pour récolter mes réponses.\nParmi ces expertises naturelles, j’ai choisi celle avec laquelle j’avais spontanément envie d’évoluer pendant un an au moins et proposer de l’information à d’autres personnes.\nLa question à se poser à cette étape : quel problème j’ai moi même dépassé dans ce domaine bien ciblé ; et c’est cette solution que je vais m’évertuer à partager.\nC’est ainsi que j’ai débuté en proposant : pourquoi et comment utiliser les soins au naturel pour les Mamans solo.\nMa marque s’appellera Maman Solo Nature et le premier produit que j’ai mis en vente était un guide sous forme de 3 modules vidéo pour apprendre aux mamans solo à faire de leur cycle menstruel leur allié pour être plus opérationnelle dans leur vie de femme et de mère.\nMes clientes étant sur internet, j’ai appris à créer une communauté sur Facebook (parce que c’est le média que j’avais choisi), à collectionner des adresses mails de prospects qualifiés en échange de contenus gratuits à haute valeur, à communiquer, à faire de bonnes publicités, à vendre un puis des « produits" payants, à construire des offres, à automatiser mon système de vente et élargir mes produits pour répondre aux besoins de ma communauté. En gros le trio : contenu de qualité / communication / marketing.\nDe toutes les activités référencées dans cet article, c’est forcément celle qui prend le plus de temps avant de générer un revenu, mais c’est aussi la plus intéressante, et la plus pérenne.\nEt je rappelle pourquoi un enseignant, un « prof » serait mieux placé que la moyenne de ceux qui se lancent …\nParce qu’un prof sait écrire et plutôt pas mal ; et tu écris quand même toute la journée.\nParce qu’un prof est organisé et c’est un atout pour cette activité multi tâches.\nParce qu’un prof habitué à la pédagogie sait tout simplement expliquer le BA BA d’un concept et ça c’est quand même le coeur du métier.\nParce qu’un prof sait s’exprimer à l’oral et plutôt pas mal et pour faire un audio ou une vidéo ça aide quand même hein!\nParce qu’un prof sait se concentrer plus d’une heure sur son sujet ; et savoir faire le focus c’est la clef.\nEt enfin parce qu’un prof est capable d’apprendre ce dont il a besoin pour développer de nouvelles compétences. Et se former encore et toujours est vital pour se mettre à jour dans ce monde en évolution perpétuelle.\nBien entendu, il existe des limites.\nCombien de temps de formation avant de lancer son premier produit ?\nQuel statut choisir alors qu’on est fonctionnaire?\nToutes les questions du genre « OUI MAIS… » trouvent leurs réponses. Il y a toujours des solutions et de nombreux profs on fait le pas.\nC’est l’exemple de N. B. Professeure des écoles et info preneur que je donne dans cet article en mode étude de cas. Et N. B. n’est pas un cas isolé.\nLa question que je pose souvent aux gens qui m’interrogent de façon sceptique c’est «Est-ce que tu fais partie des OUI MAIS ou des POURQUOI PAS ? »\nEx Instit., web entrepreneur, Maman x2\nPS : Si le sujet de l’info-preneuriat t’intéresse, je réponds avec plaisir à tes questions par mail.


Comment éliminer la cellulite ? - Magazine Avantages\nCellulite, capitons et autre peau d'orange ? Découvrez tout ce qu'il faut savoir sur la cellulite pour mieux la combattre !\nEst-ce qu'il suffit de faire un régime pour perdre sa cellulite ?\nNon, il ne suffit pas d'un programme minceur pour faire disparaître la fameuse peau d'orange, puisque la cellulite n'est pas nécessairement liée au surpoids. Comme chacun sait, on ne perd (malheureusement) jamais là où on souhaiterait ! Généralement, on perd vite du haut du corps, c'est à dire des seins, des bras et du ventre. La graisse située sur les hanches ou les cuisses est quant à elle très difficile à éliminer, car elle a un rôle déterminé : elle constitue une réserve énergétique pour faire face aux exigences de la grossesse et de l'allaitement ! Le combat anti-cellulite se gagne donc sur le long terme, en combinant une alimentation équilibrée, une activité physique régulière et une action ciblée sur les zones visées "abdos-fessiers" pour raffermir et muscler (auto-massages drainants et désinfiltrants et soins cosmétiques amincissants).\nLes hommes peuvent également avoir de la cellulite, mais on les estime à seulement 2%. Les chanceux ! Pourquoi la cellulite concerne donc les femmes ? Les raisons sont multiples.\nRaisons hormonales : le développement de la cellulite est régulé par les hormones féminines (les oestrogènes).\nRaisons physiologiques : les lobules graisseux sont plus gros chez la femme et ils sont perpendiculaires au derme, alors que chez l'homme ils sont obliques et forment donc beaucoup moins de capitons !\nLes adipocytes sont distribués de façon différente chez l'homme et la femme. Pour la gent féminine, ils se trouvent sur le ventre, les fesses et la hanches alors que chez ces messieurs, ils se situent essentiellement sur l'abdomen !\nA noter : cet aspect "peau d'orange" s'explique par la finesse et la fragilité des peaux "féminines" qui ont plus de facilité à se déformer...\nPourquoi une fois éradiquée, la cellulite revient-elle ?\nNous sommes malheureusement programmées ainsi ! Un traitement de choc permet de diminuer très nettement la cellulite. Mais le plus difficile est de veiller ensuite à limiter le retour de nos ennemis jurés : les capitons ! Et là, pas de mystère : seule la régularité paie. Il est donc nécessaire d'appliquer des soins spécifiques, masser les zones rebelles, surveiller son assiette et pratiquer régulièrement une activité physique.\nQuels sports permettent de maintenir la cellulite à distance ?\nCe qu'il faut retenir en premier lieu, c'est sur l'organisme ne puise dans nos réserves graisseuses qu'au bout de 30 minutes d'effort physique. Si vous voulez perdre de la masse graisseuse, il est donc important de privilégier des sports d'endurance tels que le vélo, le jogging, la natation ou encore l'aérobic, en complément d'exercices ciblés pour regalber et raffermir les zones sujettes à l'apparition de la cellulite (gym, stretching, yoga...).\nUn grand merci à Garnier pour ses conseils beauté !


L'intuition - Daroma Zen\n<< Message des anges Mon écharpe au crochet >>\nDans notre vie quotidienne, l'intuition intervient très souvent : qu'il s'agisse de prendre une décision importante ou lors de discussions professionnelles, pendant des rencontres amicales.\n« Il faut toujours se fier à ses intuitions » Elles sont le moteur d'innombrables avancées intellectuelles et découvertes scientifiques.\nAlors faites lui confiance, écoutez cette petite voix intérieure qui vous dit qu'aujourd'hui il ne faut pas prendre la route habituelle\npour vous rendre au travail...\nEntrainez vous à l'écouter juste pour voir si cela fonctionne et vous serez surprise du résultat.\nPetit exemple : clin d'oeil à Stéphanie qui se reconnaîtra...\nje suis invitée chez ma copine et je me demande quel petit présent lui ferai plaisir et qui en même temps lui sera utile ; j'entre dans un magasin, et tout de suite je suis attirée par une énorme lanterne Blanche qui trouverai sa place sur une terrasse en été. J'hésite et je tourne autours du pot, et finalement j'opte pour 2 petites lanternes de table avec la bougie, comme ça, si cela ne lui plait pas elle pourra toujours les planquer dans un placard...\nJ'arrive avec mes petites lanterne, et tout de suite son mari me dit : "justement je voulais aller acheter une grosse lanterne cet après midi pour la poser parterre dans le coin de la terrasse!!!"\nLa morale de l'histoire : si j'avais écouté mon intuition, j'aurai fait un effet boeuf avec mon cadeau!!!\nClovis Simard 20/08/2012 04:12\nDAROME 28/08/2012 13:07\nlejour-et-lanuit.over-blog.com 25/11/2010 18:30\net en écoutant sa petite voix intérieur, on donne moins de pouvoir aux autres, c'est un sacré bénéfice !\nJean-Claude 25/11/2010 17:02\nBienvenue en communauté "Naturopathie" où l'intuition tient une réelle place !\n(et félicitations pour la déco du blog !)\nDominique Marius-Ninerailles 25/11/2010 17:14\nMerci JC pour ton accueil, mais pour la déco du blog, on m'a donné plus qu'un coup de pouce et l'artiste s'appelle Pilouchi !!!\nlypha 24/11/2010 10:38\nSouvent, j'essaie d'écouter mon "instinct" et je ne me trompe pas ! je me trompe lorsque je ne l'écoute pas totalement !\nDominique Marius-Ninerailles 24/11/2010 13:05\nOui, pas facile de laissé l'intellect de coté.\nCarole70 24/11/2010 08:04\nBonjour, on dit toujours que la première impression est la bonne, mais la problème c'est que on prend la 2ème. A la 2ème on a déjà trop réfléchi. A+\nDominique Marius-Ninerailles 24/11/2010 13:02\nOui, arrêtons de toujours tout intelectualiser !!!\ndelfine 23/11/2010 19:18\noui, c exactement ce dont on parlait tout a l'heure.....\nj'aime ressentir ce petit picotement qui te dit que tu dois absolument écouter ta "petite voix" intérieure et c'est vrai qu'il m'arrive souvent de m'en vouloir de ne pas m'être écouté.\nje t'en reparle plus tout à l'heure.....\nDominique Marius-Ninerailles 24/11/2010 13:01\nC'est toujours la même histoire, nous n'avons pas sufisament confiance en nous !!!


Amandine Petit, Miss France 2021 : «Je ne renierai jamais mes origines»\nAccueil Célébrités Amandine Petit, Miss France 2021 : «Je ne renierai jamais mes origines»\nAmandine Petit, Miss France 2021 : «Je ne renierai jamais mes origines». Amandine Petit, jeune normande de 23 ans, a été élue Miss France 2021 dimanche au Puy-du-Fou en Vendée lors d’une émission qui marquait le centenaire des concours de beauté en France mais sans public dans la salle en raison du contexte sanitaire.\nBlonde aux yeux bleus âgée de 23 ans, la nouvelle Miss France est étudiante en Master 2 à Caen avec l’objectif de devenir « directrice d’établissement de santé » et a été choisie parmi 29 candidates de 18 à 24 ans pour succéder à Clémence Botino (Miss Guadeloupe 2019), Miss France 2020.La Miss nous a reçus, au lendemain de son sacre dans la suite de son hôtel à Paris, pour nous accorder l’une de ses premières interview. Elle raconte comment elle a vécu son élection, parle de ses origines, dont elle est très fière, et revient sur le tollé provoqué par les insultes antisémites dont a été victime April Benayoum, Miss Provence et première dauphine du concours.\nBientôt la paix des couronnes ? Dans un communiqué publié ce dimanche 20 décembre, Geneviève de Fontenay a salué la “belle élection” de Miss France 2021 qui s’est déroulée la veille lors d’une soirée au Puy-du-Fou.\nUn texte qui offre une trêve, alors que la dame au chapeau qui a quitté Miss France en 2010, n’a jamais depuis mâché ses mots à l’égard du concours et notamment de Sylvie Tellier. “J’adresse toutes mes félicitations à Amandine Petit (…) C’est une très belle Miss qui faisait partie de mes favorites”, écrit notamment Geneviève de Fontenay, tout un évoquant un “travail remarquable de toutes les équipes”.\nGeneviève de Fontenay évoque enfin les “tendres mots” d’Elodie Gossuin et les applaudissements nourris de Maeva Georges. “Je suis fière d’avoir fait de Miss France une marque glamour qui traverse le temps. Je sens que je peux partir tranquille” conclut-elle. Comme l’a repéré TVMag, Sylvie Tellier qui n’est pas citée dans cette lettre, a toutefois qualifié cette réaction de “miracle de Noël”, sur Instagram.\nArticle précédentAmandine Petit: La finaliste de Miss France 2021 ciblée par des tweets antisémites, une enquête est ouverte\nArticle suivantUne chose que Tayshia Adams n’avait pas faite avant de devenir célibataire


Site De Rencontre Gratuit Cavillargues - site de rencontre abidjan cote d'ivoire CLUB RDV\nPosted on16.10.2019 Edit on 03.06.2019 by admin\nNous avons créé un comparateur de sites de rencontre dans le but simple de permettre à nos utilisateurs de choisir les meilleurs sites de rencontres suivant son profil et son objectif du moment. Prendre le temps de définir sa recherche en choisissant ses critères pour ne pas laisser le hasard opérer de trop et risquer de mauvaises surprises. Le site beswag est un nouveau réseau social qui permet de faciliter les rencontres, quelles soient amicales ou amoureuses. Galement aux longues promenades en raquette en duo loin de la foule et du bruit.\nUn des nombreux services qui proposent ce genre de mise en relation? Articles, des informations et des conseils sur le thème des sites de rencontre gratuite. Habitants et on en recense 4 millions pour la region du grand montreal qui inclue laval et la rive sud. Votre profil est mis en avant! 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Les goÃ»ts et les couleurs… | @tetedansleposte\nLes goÃ»ts et les couleurs…\nepuis 2005, en France on connait une explosion de l’offre tÃ©lÃ©visuelle grÃ¢ce notamment Ã l’apparition de la tÃ©lÃ©vision numÃ©rique terrestre qui Ã©largi le panel de chaÃ®nes gratuites de douze nouveaux canaux. Parmi ceci, la fameuse direct 8 et ses incertitudes iconographiques.\nPratiquement deux ans et demi de prÃ©sence Ã l’antenne pour cette chaÃ®ne et dÃ©jÃ troisiÃ¨me mouture de logo ! Direct 8 semble encore se chercher esthÃ©tiquement. Et pourtant ce n’est pas faute de proposer un concept Ã l’origine allÃ©chant. Proposer une programmation 100 % en direct. Pour ceux qui ont suivi les dÃ©buts de direct 8, les images des couloirs et bureaux de la chaÃ®ne en guise de publicitÃ© ont assurÃ©s les premiers intÃ©rÃªts envers ce mÃ©dium.\nCelle qui se prÃ©sente comme Ã©tant « la nouvelle grande chaÃ®ne gÃ©nÃ©raliste » a du mal Ã se faire connaitre du grand public. Et cela peut s’expliquer entre autre chose par une identitÃ© visuelle mal perÃ§ue par les tÃ©lÃ©spectateurs. En effet, l’image d’en tÃªte que je vous propose regroupe l’Ã©volution du logo depuis ses dÃ©buts jusqu’Ã la derniÃ¨re Ã©volution estivale. Et dans le domaine de l’image tÃ©lÃ©visuelle la prÃ©pondÃ©rance du logo est Ã©vidente. Il est le garant d’une ligne Ã©ditorial d’un angle d’approche de la programmation et vÃ©hicule de nombreux symboles fondateurs de son identitÃ©. Et dans le cas prÃ©sent, l’identitÃ© est totalement bafouÃ©e puisque la chaÃ®ne n’arrive pas Ã se tenir Ã un logo fort qui puisse lui servir de socle quant Ã la conquÃªte d’un public de fidÃ¨le.\nEt l’analyse rapide de ces trois logos montrent tout de mÃªme un virage profond opÃ©rÃ© dans la stratÃ©gie dÃ©veloppÃ©e par Direct 8. D’un monde englobÃ© dans un huit, avec effets de volume et de mouvement, le logo est passÃ© fin 2006 Ã une vignette type 2D aux formes cubiques et acÃ©rÃ©es symbolisant cette fois-ci d’avantage la parole. S’articulant en complÃ©ment du journal gratuit Direct soir, le nouveau logo perd son cÃ´tÃ© chaleureux et novateur de la premiÃ¨re version pour reprendre des critÃ¨res de conception plus contemporains de ces concurrents. C’est en accord avec les changements qui se poursuivent Ã l’antenne, puisque Direct 8 devient petit Ã petit une gÃ©nÃ©raliste comme les autres (avec une notoriÃ©tÃ© moindre cependant).\nMalgrÃ© la nouvelle forme donnÃ©e Ã l’identitÃ© du canal, la couleur a subit un nouveau changement Ã l’orÃ©e de la pÃ©riode estivale. Fini les couleurs fortes du rouge et du noir, place Ã des tonalitÃ©s douces, rafraichissantes que sont le blanc et le cyan. Le mot Direct 8 cette fois-ci est d’une seule et mÃªme couleur pas comme avant oÃ¹ Ã©trangement le huit s’Ã©tait vu affublÃ© d’un noir peu valorisateur. Ce troisiÃ¨me opus n’en est pas moins une preuve supplÃ©mentaire que la chaÃ®ne tend Ã utiliser d’avantage de codes communs Ã ses concurrentes et Ã laisser de cÃ´tÃ© son cÃ´tÃ© dÃ©calÃ© entrevu au dÃ©but. Il n’en reste pas moins que la totalitÃ© des Ã©missions de journÃ©e ont au moins le mÃ©rite de se dÃ©rouler en direct, ce qui laisse toujours Ã cette chaÃ®ne une tonalitÃ© diffÃ©rente, en attendant de se trouver un public de fidÃ¨les.


CALVIN KLEIN - EUPHORIA Eau de Parfum 100 ML ✔ Beauté Comp\nCALVIN KLEIN - EUPHORIA Eau de Parfum 100 ML\nEuphoria est une eau de parfum aux lumineuses notes exotiques.\nEUPHORIA pour Femme de Calvin Klein ou le mystère d'un univers inexploré…Une fragrance vécue tel un rêve absolu: l'abandon ultime au plaisir. Féminité troublante, s'adonnant au délicieux danger de la tentation…Euphoria ou l'ivresse des sens…Un parfum oriental envoûtant où l'orchidée rehaussée de notes fruitées exotiques fait écho au sillage riche et crémeux. Une promesse sensuelle qui révèle la beauté mystérieuse de la femme.\nALCOHOL DENAT, PARFUM/FRGRANCE, AQUA/WATER/EAU, PROPYLENE GLYCOL, ETHYLHEXYL METHOXYCINNAMATE, LIMONENE, BENZYL SALICYLATE, BUTYL METHOXYDIBENZOYLMETHANE, ETHYLHEXYL SALICYLATE, LINALOOL, HEXYL CINNAMAL, CITRONELLOL, HYDROXYCITRONELLAL, BHT, COUMARIN, BUTYLPHENYL METHYLPROPIONAL, ALPHA-ISOMETHYL IONONE, CITRAL, GERANIOL, ISOEUGENOL, BENZYL BENZOATE, D&C GREEN NO.5 (CI 61570), D&C RED NO.33 (CI 17200), FD&C YELLOW NO.5 (CI 19140), EXT.D&C VIOLET NO.2 (CI 60730). Les listes d’ingrédients entrant dans la composition des produits de notre marque sont régulièrement mises à jour. Avant d’utiliser un produit de notre marque, vous êtes invités à lire la liste d’ingrédients figurant sur son emballage afin de vous assurer que les ingrédients sont adaptés à votre utilisation personnelle\nPACO RABANNE - OLYMPEA Eau de Parfum 50 ML + Lait Corps 75 ML\nCoffret OLYMPEA de Paco Rabanne 2 pièces.


Guide des Andes centrales - Colombie\n...Voyages Colombie > Guide voyage Colombie > Guide des Andes centrales\nEntre Bogota, Medellin et Cali se niche un tout petit département : le Quindio. Entourée par ces pôles urbains dynamiques, la région tire son épingle du jeu grâce à sa production de café, le meilleur du monde et s’enorgueillit de villages colorés plus mignons les uns que les autres.\nBogota est le cœur vibrant de la Colombie. Entre bâtiments modernes et maisons coloniales, cette cité cosmopolite lovée au creux des Andes offre une entrée joyeuse sur le reste du pays.\nConsidéré comme le plus beau village de Colombie, Barichara respire la quiétude avec ses façades blanchies à la chaux, ses toitures en tuiles d’argile et ses balcons de bois.\nUn séjour à Salento se fera immanquablement avec un goût de café persistant dans la bouche. Impossible de passer à côté de ce véritable or noir colombien dans cette région dont c’est la spécialité\nSoyons honnêtes : si on sait à peu près placer Medellin sur une carte, on le doit surtout à Pablo Escobar et à la série Narcos !\nCette région de Colombie est particulièrement riche en villages coloniaux, au charme inemporel.


by adminon March 18, 2022 March 18, 2022 Leave a Comment on Rêver d’enterrement : Signification et interprétation du rêve\n2 RÊVEZ QUE VOUS ÊTES DANS UN ENTERREMENT\n3 RÊVE DE L’ENTERREMENT D’UN AMI\n4 RÊVER DE L’ENTERREMENT DE BÉBÉ\n5 RÊVEZ QUE VOUS ÊTES ENTERRÉ VIVANT\n6 RÊVER DE L’ENTERREMENT DE VOUS-MÊME\n7 RÊVE DE L’ENTERREMENT D’INCONNU\n8 RÊVE DE L’ENTERREMENT D’UN CÉLÈBRE\n9 RÊVER DE L’ENTERREMENT EST-IL BON OU MAUVAIS ?\nRêver d’enterrement peut signifier que de nouvelles responsabilités surgiront dans votre vie et vous seul pourrez décider si vous allez les assumer ou non. Rester immobile ne conduit personne à innover et à grandir, à avoir du courage et à affronter les nouvelles possibilités qui peuvent apparaître.\nAprès avoir rêvé des funérailles, vous pouvez recevoir une invitation à assumer de nouvelles fonctions. Si vous décidez d’assumer ces engagements, la chance sera de votre côté pour atteindre les objectifs fixés. Si vous choisissez de ne pas accepter les propositions, vous resterez coincé et n’aurez aucune amélioration dans le secteur financier.\nRêver d’enterrement peut aussi signifier qu’il y a autour de vous des personnes fausses et mal intentionnées. Soyez attentif aux personnes avec qui vous vivez, soyez discret et ne dévoilez pas vos projets.\nDans cet article, nous allons parler des différentes significations que ce rêve peut avoir, selon le contexte. Les thèmes sont basés sur les rêves les plus courants que les gens ont. Essayez de vous souvenir des détails de votre rêve pour que l’interprétation soit plus précise, écrire pour que vous vous réveilliez peut être une bonne tactique. Ainsi, les chances de succès dans l’interprétation du rêve peuvent être plus grandes.\nRÊVEZ QUE VOUS ÊTES DANS UN ENTERREMENT\nCe contexte de rêve fonctionne comme une alerte pour que vous fassiez face à vos émotions et que vous laissiez derrière vous tout ce qui vous rend mauvais. Penser à votre bien-être émotionnel est toujours la meilleure chose à faire. Essayez de comprendre que le passé ne doit pas peser sur votre vie tel qu’il s’est passé, car ce n’est pas bon pour vous. C’est le moment de vous concentrer sur ce qui compte vraiment : votre présent et votre avenir.\nRÊVE DE L’ENTERREMENT D’UN AMI\nCe rêve peut signifier qu’une personne très proche de vous est négative et fausse. Le mensonge est peut-être plus proche que vous ne le pensez, mais il n’est pas sain d’essayer de deviner de qui il pourrait s’agir. Rêver des funérailles d’un ami est juste une alerte pour que vous continuiez à être qui vous êtes et que vous ne fassiez pas attention à ce que les autres disent.\nRÊVER DE L’ENTERREMENT DE BÉBÉ\nCe rêve indique que vous avez eu ou aurez des problèmes pour créer des attentes, il est donc préférable de ne plus en créer. Essayez de comprendre que si quelque chose ne vous est pas revenu, c’est parce qu’il ne vous a jamais vraiment appartenu. Alors, passez à ne pas vous en soucier. Il est essentiel d’être prudent, en évitant que des problèmes plus graves ne se produisent.\nRÊVEZ QUE VOUS ÊTES ENTERRÉ VIVANT\nRêver que vous êtes enterré est un sentiment horrible, mais cela peut être un présage concernant votre avenir, indiquant de bonnes choses sur le chemin. Cela signifie également que ce qui n’est pas si bon est parti et est parti beaucoup plus près du bonheur. Cherchez à vous éloigner de la négativité, des personnes qui aspirent votre énergie, car ce contact ne fera que vous nuire.\nRÊVER DE L’ENTERREMENT DE VOUS-MÊME\nSi vous avez fait ce rêve, c’est bon signe. Cela signifie que la chance de votre vie est plus proche que vous ne l’imaginez. Continuez à vivre normalement et essayez autant que possible d’éviter de parler aux gens de vos réalisations. Il est important de valoriser tout ce que vous avez et ce que vous allez conquérir, être reconnaissant est un moyen d’obtenir tout ce qu’il y a de mieux dans l’univers.\nRÊVE DE L’ENTERREMENT D’INCONNU\nCe rêve indique que la façon dont vous vous souciez des autres est admirée par tout le monde autour de vous. Rêver des funérailles d’un inconnu peut aussi signifier l’arrivée de quelqu’un qui est ou sera très important dans votre vie. Par exemple, un ex-petit ami peut revenir ou vous pouvez rencontrer quelqu’un avec qui vous allez avoir une histoire.\nRÊVE DE L’ENTERREMENT D’UN CÉLÈBRE\nRêver des funérailles d’une personne célèbre signifie que vous êtes sur la bonne voie pour atteindre vos objectifs. Continuez simplement votre vie de la même manière, continuez à vous consacrer, car vous en récolterez facilement les résultats. Le temps de semer est déjà passé et il est maintenant temps de récolter, vous obtiendrez ce que vous avez toujours voulu.\nRÊVER DE L’ENTERREMENT EST-IL BON OU MAUVAIS ?\nLes rêves avec enterrement, en général, symbolisent que vous êtes sur le bon chemin et qu’il suffit de continuer. Ils indiquent seulement que vous devez toujours être attentif aux détails et aux personnes qui vous entourent. Par conséquent, même si cela semble être quelque chose qui ne va pas, ne vous inquiétez pas si vous avez ce rêve.\nCerises : 18 propriétés et bienfaits pour la santé\nHeure miroir 23h23 : qu’est-ce que cela signifie\nSigne du 14 mai : Horoscope et signes du zodiaque


Professionnels et institutions - DAVID MORTELETTE\nDavid Mortelette vous propose ses services de photographe professionnel pour réaliser des reportages photos en entreprise. Professionnel du reportage photo en entreprise et pour les collectivités locales, il couvre tous type d’événement.\nCommuniquez vos valeurs avec des photos d’entreprise professionnelles\nPour agrémenter vos supports de communication, rien de tel que des photos réalisées par un photographe professionnel. Vous vous assurez ainsi une qualité et un rendu optimal pour l’ensemble de vos supports print ou web : journal interne, rapport d’activité, newsletter, site Internet corporate, dossiers de presse, … Que ce soit pour la conception d’un support de communication spécifique ou pour vous constituer une banque d’images, nous réalisons vos photos d’entreprise partout en France ou à l’étranger.\nIllustrez votre activité, votre savoir-faire ou vos événements\nNous réalisons différents types de reportages photos en entreprise et nous nous adaptons à chaque demande.\nNous réalisons par exemples :\nDes photos de bureaux et de locaux, des sites de production mais aussi de machines ou d’engins,\nDes photos métier, valorisant vos collaborateurs dans leur environnement professionnel afin de mettre en valeur votre expertise interne,\nDes trombinoscopes et portraits corporate individuels ou en groupes\nDes reportages photo lors de vos événements corporate : séminaires d’entreprise, team building, …\nDes prises de vue aérienne et photos drones de vos bâtiments.\nQuelle que soit votre demande, nous apportons tout le matériel nécessaire en fonction du décor que vous souhaitez (studio, fond, lumières, …). Découvrez quelques exemples de reportages professionnels.


Publié le mercredi 16 Juin 2021 à 12h49\nQue ce soit en Belgique ou dans le monde entier, Romelu Lukaku est le joueur belge qui suscite le plus de recherches sur Google.\nAuteur d’un doublé dès le premier match des Diables rouges à l’Euro, contre la Russie, Romelu Lukaku fait sans aucun doute partie des joueurs le plus en vue du moment. Et, selon les chiffres fournis par Google, il est également le Diables rouge le plus recherché sur le célèbre moteur de recherche, que ce soit en Belgique ou dans le monde entier !\nIl devance Kevin De Bruyne et Eden Hazard dans le classement mondial, alors que Timothy Castagne, lourdement blessé au visage lors du match contre la Russie et out pour le reste de l’Euro, figure à la deuxième place du classement des recherches en Belgique.\nParmi les autres chiffres intéressants fournis par Google, on notera que la Belgique est la troisième nation de l’Euro la plus recherchée au monde derrière l’Angleterre et la Croatie, mais également la surprenante liste des pays qui recherchent le plus la sélection belge dans Google, avec la Russie et la République centrafricaine en 2e et 3e positions derrière notre propre pays.\nLes joueurs belges les plus recherchés dans le monde\n4. Timothy Castagne\nLes joueurs belges les plus recherchés, en Belgique\n7. Dedryck Boyata\n10. Jan Vertonghen\nLes équipes de l'UEFA EURO 2020 les plus populaire sur Google, dans le monde entier\nPrincipaux pays recherchant les Diables Rouges


Oeuvre de Bernard Lonergan / Structure de la connaissance\nL’article « Cognitional Structure » a été publié en 1964 dans un numéro spécial de la revue Continuum, intitulé Spirit as Inquiry. Studies in Honor of Bernard Lonergan.\nCe numéro soulignait en fait le 60e anniversaire de naissance de Lonergan.\nLa première traduction française, de Pierrot Lambert, a été publiée dans le recueil Pour une méthodologie philosophique, Bellarmin, 1982.\nJe voudrais d’abord remercier l’équipe de Continuum pour son accueil, le p. Crowe pour son initiative et son travail d’organisation, et ceux qui ont collaboré au présent numéro, pour l’intérêt qu’ils portent à mes écrits.\nJe voulais au départ axer ma contribution sur les réflexions de ces autres collaborateurs. Cela n’a pas été possible, non par manque de volonté de dialogue, mais à cause des mystérieuses contraintes qu’entraînent les échéances de la préparation et de la publication d’un ouvrage collectif. J’ai donc dû me résigner à travailler sur un sujet de mon choix, séparément.\nJ’ai choisi d’aborder la structure de la connaissance pour trois raisons : d’abord, il s’agit pour moi d’une question fondamentale; ensuite, un examen de la structure faisant abstraction des ingrédients qu’elle peut contenir est susceptible de nous apporter quelque lumière nouvelle; enfin, on m’a dit que ma définition de la connaissance comme structure dynamique était excessivement obscure.\nUn tout, certes, a des parties. Le tout est relié à chacune de ses parties, et chaque partie est reliée aux autres et au tout.\nUn tout n’est pas toujours une structure. On peut se représenter un tout comme une quantité conventionnelle ou un assemblage arbitraire dont les parties sont déterminées par une division tout aussi conventionnelle ou arbitraire. Dans un tel cas, celui d’un gallon de lait par exemple, l’ensemble fermé des relations entre le tout et ses parties sera un fouillis non moins arbitraire de proportions arithmétiques. Mais un tout peut aussi être un produit hautement organisé de la nature ou de l’art. Le jeu des relations internes revêt alors la plus haute importance. Chaque partie est ce qu’elle est en vertu de ses relations fonctionnelles avec d’autres parties; il n’y a pas une partie qui ne soit déterminée par les exigences d’autres parties; et le tout possède en quelque sorte une unité irréductible, si bien que le retrait d’une partie détruirait le tout et que l’addition de toute autre partie serait grotesque. Un tout de ce genre est une structure.\nLes parties d’un tout peuvent être des choses, des briques, des morceaux de bois, de verre, de caoutchouc, de chrome. Elles peuvent aussi être des activités, si le tout est une chanson, une danse, un choeur, une symphonie, une oeuvre dramatique. Un tout de ce genre est matériellement dynamique. Or il n’y a pas que les parties qui puissent être dynamiques. Si le tout se forme lui-même, en s’assemblant, en se constituant, il est formellement dynamique. C’est une structure dynamique.\nLa connaissance humaine comme structure dynamique\nLa connaissance humaine comporte plusieurs activités distinctes et irréductibles : voir, entendre, sentir, toucher, goûter, chercher, imaginer, comprendre, concevoir, réfléchir, peser les éléments de preuve, juger.\nAucune de ces activités ne constitue seule et en elle-même la connaissance humaine. Un acte de vision peut être parfait comme vision; pourtant, regarder sans donner de signe d’intelligence, c’est fixer, tout simplement. Et fixer c’est, loin de l’idéal de la connaissance, une manifestation d’hébétude, de stupidité. La simple vision n’est pas la connaissance humaine; de même, le simple fait d’entendre, de sentir, de toucher ou de goûter ne constitue pas la connaissance humaine, mais une partie, une composante possible de la connaissance.\nCe qui vaut pour la perception des sens vaut autant pour la compréhension. Sans les données préalablement présentées par les sens, il n’y a rien à comprendre; et quand il n’y a rien à comprendre, aucune compréhension ne se produit. De plus, la combinaison des opérations des sens et de la compréhension ne suffit pas pour constituer la connaissance humaine. Il faut ajouter le jugement. Omettre le jugement, c’est verser littéralement dans la sottise : seul le jugement permet de distinguer faits et fiction, logique et sophisme, philosophie et mythe, histoire et légende, astronomie et astrologie, chimie et alchimie.\nLa connaissance humaine ne se situe pourtant pas dans le jugement seul, à l’exclusion de l’expérience et de la compréhension. Porter un jugement sur ce qu’on ne comprend pas, c’est faire preuve d’arrogance, ce n’est pas connaître. Porter un jugement sans recours à l’expérience, c’est négliger les faits.\nLa connaissance humaine n’est donc pas l’expérience seule, ni la compréhension seule, ni le seul jugement; ce n’est pas seulement la combinaison de l’expérience et de la compréhension, ou de l’expérience et du jugement, ou encore de la compréhension et du jugement. Enfin, ce n’est pas une chose entièrement distincte de l’expérience, de la compréhension et du jugement. Pour que se produise la connaissance humaine, il faut inévitablement non pas telle ou telle opération mais un tout dont les parties sont des opérations. La connaissance est une structure, et, en vérité, une structure matériellement dynamique.\nToutefois la connaissance humaine est également formellement dynamique. Elle s’assemble elle-même, se constitue elle-même. Elle se bâtit, chaque partie appelant la suivante, jusqu’à l’obtention du tout. Cela ne se produit pas avec l’automatisme d’un processus naturel, mais consciemment, intelligemment, rationnellement. L’expérience stimule la recherche, et la recherche est l’intelligence s’actualisant; la recherche mène de l’expérience à l’insight en passant par l’imagination, et de l’insight aux concepts qui combinent en des objets simples à la fois ce qui a été saisi par l’insight et ce qui dans l’expérience ou l’imagination est pertinent pour l’insight. En retour les concepts stimulent la réflexion, et la réflexion est l’exigence consciente de la rationalité; réfléchir, c’est arranger et soupeser les éléments de preuve; cela mène au jugement ou au doute qui relance la recherche.\nVoilà donc en peu de mots ce que signifie la définition de la connaissance humaine comme structure dynamique. Nous allons en voir brièvement les implications.\nD’abord, au plan linguistique, cela implique une distinction entre la connaissance au sens large et générique et la connaissance au sens strict et spécifique. Au sens large, toute activité cognitive peut être appelée connaissance : voir, chercher, comprendre, penser, peser les éléments de preuve, juger, c’est, chaque fois, connaître. Au sens strict, on distinguera les connaissances animale, humaine, angélique et divine, et on cherchera à établir ce qui dans chaque cas est nécessaire et suffisant pour constituer la connaissance.\nDeuxièmement, notre définition de la connaissance humaine comme structure dynamique signifie que la connaissance n’est pas une opération ou une activité unique mais un tout dont les parties sont des activités cognitives.\nTroisièmement, les parties d’une structure sont liées entre elles fonctionnellement, et non par similitude. Dans une automobile, le moteur ne ressemble pas aux pneus, ni le silencieux au différentiel : ainsi, dans la connaissance humaine conçue comme structure dynamique, il n’y a aucune raison de s’attendre à ce que les diverses activités cognitives se ressemblent. Une étude de la connaissance humaine ne peut donc pas suivre tout bonnement la pente facile de l’analogie. Il ne suffit pas par exemple de scruter la vision et de supposer que toutes les autres activités cognitives doivent être du même ordre. Elles peuvent être très différentes. Si on veut procéder de façon scientifique on considérera chacune d’elles en elle-même et pour elle-même; on examinera tout autant chaque activité dans ses relations fonctionnelles avec d’autres activités cognitives. Cette troisième conclusion nous amène à la question de la conscience et de la connaissance de soi : nous abordons là un autre sujet.\nSi la connaissance est une structure, la connaissance de la connaissance doit être une duplication de cette structure. Si par exemple ma connaissance est un simple regard, connaître la connaissance signifiera pour moi regarder mon regard. Si par contre la connaissance est une conjonction de l’expérience, de la compréhension et du jugement, la connaissance de ma connaissance doit être une conjonction 1) de l’expérience que je fais de mon expérience, de ma compréhension et de mon jugement, 2) de la compréhension de l’expérience que j’ai de mon expérience, de ma compréhension et de mon jugement et 3) du jugement qui établit que ma compréhension de l’expérience, de la compréhension et du jugement est correcte.\nDe cette dernière perspective découle directement une distinction entre conscience et connaissance de soi. La connaissance de soi est la structure doublée : c’est l’expérience, la compréhension et le jugement portant sur l’expérience, la compréhension et le jugement. La conscience, par ailleurs, n’est pas la connaissance de la connaissance, mais simplement l’expérience de la connaissance, c’est-à-dire l’expérience de l’expérience, de la compréhension et du jugement.\nDeuxième conséquence : les activités cognitives peuvent être conscientes sans être connues ou sans être toutes connues. Les actes de voir et de comprendre sont des actes conscients; pourtant, la plupart des gens, qui savent ce qu’est la vision, auraient bien du mal à dire ce qu’est la compréhension.\nTroisièmement, il s’ensuit que les différentes activités cognitives ne sont pas également accessibles. L’expérience est l’expérience de ce qui est présent. L’expérience de la vision ne se produit que lorsqu’on voit. L’expérience de l’insight ne se produit que lorsqu’on a un insight. Or, pour voir il suffit d’ouvrir les yeux; je n’ai qu’à ouvrir et fermer les yeux un certain nombre de fois pour faire alterner les expériences de « voir » et de « ne pas voir ». L’insight, par contre, ne se déclenche pas aussi automatiquement. Pour avoir un insight, il faut être en train d’apprendre ou du moins il faut revivre des processus antérieurs d’acquisition de connaissances. Ce n’est pas très difficile, mais cela exige 1) une réelle disposition à prêter attention aux éléments d’un sujet, 2) une revue attentive des réussites et des échecs dans l’effort de compréhension et 3) la répétition des expériences (experiments) personnelles de perplexité authentique suivies d’insights.\nQuatrièmement, comme la connaissance humaine est une structure comprenant différentes activités, l’expérience de la connaissance humaine se différencie qualitativement. Réfléchir, soupeser les éléments de preuve, porter des jugements, c’est faire l’expérience de sa propre rationalité. Chercher, comprendre, concevoir, penser, c’est faire l’expérience de sa propre intelligence. Voir, entendre, toucher, goûter, c’est faire l’expérience de sa propre sensibilité. La rationalité est très différente de l’intelligence : l’expérience de la rationalité est aussi très différente de l’expérience de l’intelligence. L’intelligence et la sensibilité sont également très différentes : l’expérience de l’intelligence est donc très différente de l’expérience de la sensibilité. En fait, comme la conscience est conscience du sujet en tant qu’agissant, l’expérience de la rationalité et l’actualisation de cette rationalité sont une seule et même chose; de même, l’expérience de l’intelligence et l’actualisation de cette intelligence sont identiques, tout comme l’expérience de la sensibilité et son actualisation.\nCinquième conséquence : il existe une distinction communément admise entre l’expérience interne et l’expérience externe. L’expérience externe est celle des images et des sons, des odeurs et des saveurs, du chaud et du froid, du dur et du mou, du rude et du doux, du mouillé et du sec. L’expérience interne est l’expérience de nous-mêmes et de nos actes d’appréhension et d’appétence. L’usage des adjectifs interne et externe demande cependant une explication. En fait, strictement, seuls les objets spatiaux sont internes ou externes. L’expérience externe peut se rapporter à des objets spatiaux mais elle n’est pas en elle-même un objet spatial; l’expérience interne l’est encore moins. Il faut donc nous demander quel est le donné original qui a été exprimé par une métaphore spatiale; à cette fin, il faut examiner divers modes de présence.\nIl y a la présence matérielle, indépendante de toute connaissance : celle de la statue dans la cour, par exemple. Il y a la présence intentionnelle, comportant un élément de connaissance, et dont on peut distinguer nettement deux genres : la présence de l’objet au sujet, du spectacle au spectateur, puis la présence du sujet à lui-même, qui n’est pas la présence d’un autre objet venant diviser son attention, d’un autre spectacle distrayant le spectateur. Ce deuxième genre est en quelque sorte une présence dans une autre dimension; présence concomitante, corrélative et opposée à la présence de l’objet. Les objets sont présents en ce sens qu’on leur prête attention; les sujets, par contre, sont présents comme sujets, non quand on leur prête attention, mais quand eux-mêmes ils prêtent attention à un objet. Les spectateurs n’ont pas à se joindre au défilé des objets pour devenir présents à eux-mêmes : ils doivent être présents à eux-mêmes pour que quelque chose leur soit présent. Ils sont présents à eux-mêmes par la même observation qui en quelque sorte leur rend présent le défilé des objets.\nJ’ai tenté de décrire la présence du sujet à lui-même. Le lecteur qui veut se voir comme sujet, se regarder pour découvrir sa subjectivité, n’y arrivera pas. Tout effort de ce genre relève de l’introspection, où le sujet est objet d’attention. Cela mène à la découverte non du sujet comme sujet mais du sujet comme objet; c’est le sujet comme sujet qui fait la découverte. Pour être plus présent à moi-même je n’ai pas à recourir à l’introspection; je n’ai qu’à élever le niveau de mon activité. Quand je dors et que je rêve, je suis présent à moi-même comme rêveur effrayé. Si je m’éveille, je deviens présent à moi-même non comme mû mais comme moteur, non comme senti mais comme sentant, non comme vu mais comme voyant. Quand je suis intrigué, quand je m’étonne et cherche, le sujet empirique devient aussi sujet intellectuel. Si je réfléchis et pèse les éléments de preuve, le sujet empirique et intellectuel devient un sujet rationnel, une rationalité incarnée. Si je délibère et choisis, je suis passé au niveau du sujet rationnellement conscient, libre, responsable, qui par ses choix se fait lui-même ce qu’il deviendra et fait de son monde ce qu’il deviendra également.\nSixième conséquence : ce sujet à plusieurs niveaux existe-t-il? Chaque personne doit répondre pour elle-même à cette question. Mais les réponses sont pourtant claires. Même les behaviouristes ne prétendent pas ne pas savoir s’ils entendent ou non, s’ils voient ou non, s’ils touchent, s’ils goûtent ou non. Même les positivistes ne préfacent pas leurs livres et ne commencent pas leurs conférences en avouant franchement que jamais de leur vie ils n’ont fait l’expérience du moindre acte de compréhension. Même les relativistes ne prétendent pas que jamais de leur vie ils n’ont fait l’expérience d’un jugement rationnel. Même les déterministes ne prétendent pas que jamais de leur vie ils n’ont fait l’expérience d’un choix responsable. Il existe des sujets qui sont conscients empiriquement, intellectuellement, rationnellement, moralement. Ils ne savent pas toujours qu’ils le sont, car la conscience n’est pas la connaissance humaine mais seulement une composante potentielle du tout structuré qu’est la connaissance humaine. Pourtant, ils peuvent tous se connaître comme sujets conscients, car ils n’ont qu’à être attentifs à ce dont ils ont déjà conscience, à comprendre ce à quoi ils ont prêté attention et à porter un jugement sur la justesse de leur compréhension.\nLe théorème épistémologique\nParvenus à ce point, nous pourrions nous demander pourquoi la connaissance doit résulter d’activités immanentes comme l’expérience, la compréhension et le jugement. Cette question nous amène au théorème épistémologique suivant : la connaissance à proprement parler est connaissance de la réalité ou, si l’on veut une formule plus détaillée, la connaissance est intrinsèquement objective, l’objectivité est la relation intrinsèque entre la connaissance et l’être, l’être et la réalité sont identiques.\nL’objectivité intrinsèque de l’activité cognitive humaine est son intentionnalité. Cette intentionnalité, il n’est pas nécessaire de l’établir par déduction, car elle est le contenu dominant de la structure dynamique qui assemble et unit différentes activités pour en faire une connaissance particulière d’un objet particulier. L’intelligence humaine accueille activement chaque contenu d’expérience avec la perplexité, l’étonnement, l’exigence, la visée qui peuvent être thématisées (mais non être définies) par des questions comme : « Qu’est-ce que c’est? » ou « Pourquoi est-ce ainsi? » La recherche aboutit par l’insight à une pensée qui, lorsqu’on la scrute, se formule en définitions, postulats, suppositions, hypothèses et théories. La pensée, en retour, est accueillie activement par la rationalité humaine dont l’exigence de réflexion, quand elle est thématisée, se traduit en des questions telles : « En est-il bien ainsi? », « Êtes-vous certain? » L’esprit délibère et soupèse les éléments de preuve, juge et doute, dans un seul but : dire de ce qui est que cela est, et de ce qui n’est pas que cela n’est pas. La structure dynamique de la connaissance humaine vise donc l’être. Cette visée est illimitée, car il n’y a rien qui ne puisse au moins être objet de questionnement. Cette visée est également globale, car le questionnement porte sur n’importe quel aspect de tout ce qui existe. Son but ultime est l’univers dans sa totalité concrète. L’être pris en ce sens est identique à la réalité : de même qu’à part l’être il n’y a rien, à part la réalité il n’y a rien non plus. De même que l’être comprend la totalité concrète de tout ce qui existe, ainsi la réalité.\nCette relation intrinsèque de la structure dynamique de la connaissance humaine à l’être et donc à la réalité n’est pas premièrement pensée pensée mais pensée pensante, non intentio intenta mais intentio intendens, non noêma mais noêsis. C’est l’exigence originaire de la connaissance humaine : exigence de dépassement conscient, intelligent, rationnel, des données vers l’intelligibilité, de l’intelligibilité vers la vérité, et par la vérité vers l’être; enfin, de la vérité et de l’être connus vers la vérité et l’être qui restent à connaître. Ce qui est dépassé n’est pourtant pas laissé derrière. L’exigence originaire de la connaissance humaine entraîne l’addition puis l’union des éléments successifs qu’elle permet d’atteindre. Elle est le principe actif qui investit une à une toutes les activités cognitives et qui les assemble dans des événements singuliers de connaissance, tout comme elle assemble leurs nombreux objets partiels en objets complets uniques. Par la recherche, cette exigence nous conduit de l’expérience sensible à la compréhension, tout simplement pour combiner les choses perçues par les sens et les choses comprises en un objet de pensée. Par la réflexion, cette exigence nous fait passer des objets de pensée aux jugements sur la réalité, moyennant des éléments de preuve qui forcent l’assentiment rationnel. Elle nous retire de la connaissance partielle que nous avons atteinte pour nous amener à élargir notre expérience, à compléter notre compréhension, à porter des jugements ayant une profondeur et une portée plus grandes, car ce qu’elle vise déborde largement ce que nous réussissons à connaître. Sa visée est totale et notre connaissance reste toujours limitée.\nLes activités cognitives sont à la visée de l’être ce que les réponses sont aux questions. Or une réponse est réponse à une question, parce que la question et la réponse ont le même objet. Ainsi la relation intrinsèque de la structure dynamique de la connaissance humaine passe du côté du sujet au côté de l’objet. Ainsi, l’intentio intendens de l’être devient l’intentio intenta de tel ou tel être. Ainsi, la question « qu’est-ce? » promeut le donné des sens au niveau d’un « ce(la) » qui a une « qu(e)-ité » et qui « est ». Cette promotion ne résout aucune question, de fait elle soulève des questions. Elle n’est ni la connaissance ni l’ignorance de l’essence et de l’existence, mais la visée des deux. Prenons deux questions : Qu’est-ce que l’essence? Existe-t-elle? Ce sont là des questions, non des réponses. Pourtant, ces questions ont été posées et le fait même qu’elles aient été posées définit ce sur quoi les réponses devront porter. L’intentio intendens du sujet investit et unit les activités cognitives pour s’objectiver dans une intentio intenta qui unifie les objets partiels des activités partielles et est déterminée par eux. Comme l’intentio intendens de la structure dynamique, l’intentio intenta correspondante des activités cognitives structurées est intrinsèquement reliée à l’être et à la réalité.\nLes deux relations ne sont pourtant pas identiques. L’intentio intendens n’est pas connaissance mais visée nue : c’est l’objectivité en puissance. Mais l’intentio intenta ne réside pas dans la simple visée, elle réside dans les activités cognitives structurées : c’est l’objectivité en acte. De plus, l’objectivité en acte, parce qu’elle ne réside pas dans une seule opération mais dans une multiplicité structurée d’opérations, n’est pas une propriété simple de la connaissance humaine mais un ensemble composé de propriétés très différentes. Les empiristes ont tenté de situer le fondement de l’objectivité dans l’expérience, les rationalistes dans la nécessité, les idéalistes ont eu recours à la cohérence. Ils ont tous en partie raison et en partie tort, raison dans leurs affirmations, tort dans leurs exclusions. Car l’objectivité de la connaissance humaine repose sur trois éléments : un élément expérientiel, la présence des données pertinentes; un élément normatif, les exigences de l’intelligence et de la rationalité orientant le processus de la connaissance depuis les données jusqu’au jugement; enfin, un élément absolu, atteint lorsque la compréhension réflexive associe l’élément expérientiel et l’élément normatif pour former un inconditionné de fait, c’est-à-dire un conditionné dont les conditions sont remplies.\nL’objectivité de la connaissance humaine est donc fonction d’une visée illimitée et d’un résultat inconditionné. Comme la visée est illimitée, elle ne s’arrête pas au contenu immanent de la connaissance, au Bewusstseinsinhalte : en effet, nous pouvons au moins nous demander s’il existe quelque chose au-delà de ce contenu immanent, et le seul fait que la question puisse être posée révèle que la visée, manifestée par la question, n’est limitée par aucun principe d’immanence. Mais les réponses sont réponses à des questions; si donc les questions sont transcendantes, il faut que la signification des réponses correspondantes le soit aussi. Supposons qu’on me demande si les souris et les hommes existent réellement : je ne répondrai pas à la question en parlant d’images de souris et d’hommes, des concepts souris et homme, ni des mots souris et homme. Je réponds à la question seulement si j’affirme ou nie l’existence réelle des souris et des hommes. De plus, les réponses vraies expriment un inconditionné. Les souris et les hommes sont contingents, donc leur existence a ses conditions. Ma connaissance des souris et des hommes est contingente, donc ma connaissance de leur existence possède des conditions. Pourtant, les conditions d’un conditionné peuvent être remplies et ainsi le conditionné est de fait un inconditionné : il a les propriétés d’un inconditionné, non pas absolument, mais de facto. Puisque la connaissance humaine atteint un tel inconditionné, elle se dépasse elle-même. Car l’inconditionné en tant que tel ne peut être restreint, qualifié, limité; ainsi nous établissons tous une très nette distinction entre, d’une part, ce qui est et, de l’autre, ce qui paraît, ce qui semble être, ce qui est imaginé ou pensé ou pourrait possiblement ou probablement être affirmé. Dans ces derniers cas, l’objet est encore lié à la relativité du sujet; dans le premier cas, l’auto-dépassement de la connaissance humaine est parvenu à son terme : lorsque nous disons que quelque chose est, nous voulons dire que sa réalité ne dépend pas de notre activité cognitive.\nLa possibilité de la connaissance humaine réside donc en une visée illimitée dirigée vers le transcendant et en un processus de dépassement de soi qui l’atteint. La visée illimitée dirige le processus vers l’être; l’atteinte de l’inconditionné révèle que l’être a été atteint à un certain point. Il est donc manifestement essentiel de saisir la structure dynamique pour saisir l’objectivité de notre connaissance. Sans ce dynamisme, il est toujours possible de parler de concepts d’être, d’affirmations de l’être, voire de l’idée de l’être; mais, infailliblement, on néglige la toile de fond, la visée de l’être, qui n’est ni concept ni affirmation ni idée1. Sans la structure, il n’y a pas de place pour trois éléments très différents de l’objectivité, et il n’est pas question que le troisième résulte d’une compréhension réflexive des deux premiers. Pourtant les empiristes ont raison d’insister sur les données, car dans la présence des données réside l’élément expérientiel de l’objectivité. Les idéalistes peuvent dans une certaine mesure insister sur la cohérence, car dans les exigences directrices de l’intelligence et de la rationalité réside l’élément normatif de l’objectivité. Et les rationalistes n’ont pas tort d’insister sur la nécessité, car un conditionné dont les conditions sont remplies est de fait un inconditionné, et par la compréhension réflexive l’esprit saisit cet inconditionné de fait chaque fois qu’il trouve les conditions satisfaites dans les données des sens ou de la conscience et, du même coup, tire de l’objectivité normative le lien qui unit les conditions et le conditionné.\nCritique des contrepositions\nLa distinction est l’antipode de la confusion. Nous avons cherché à distinguer la connaissance humaine de ses composantes, et l’objectivité de la connaissance humaine de l’objectivité propre aux diverses composantes de la connaissance humaine. Sans ces distinctions, on sombre facilement, voire inévitablement, dans la confusion.\nDu point de vue de la validité de la connaissance humaine, ces confusions peuvent être réparties en deux catégories reliées dialectiquement. Le réaliste naïf affirme avec raison la validité de la connaissance humaine, mais attribue à tort l’objectivité de la connaissance humaine, non à la connaissance humaine, mais à l’une de ses composantes. L’idéaliste, d’autre part, affirme avec raison, contre le réaliste naïf, que l’objectivité globale de la connaissance humaine ne se trouve pas dans une composante de la connaissance humaine, mais il conclut à tort que nous ne pouvons accéder à une connaissance valide de la réalité. La position du réaliste naïf tire sa force de sa confiance en la validité de la connaissance humaine; elle est faible par contre parce qu’elle trahit une inaptitude à apprendre. La force de la position idéaliste tient à la justesse de ses réfutations du réalisme naïf; sa faiblesse tient à son inaptitude à esquiver complètement les méprises engendrées par le réalisme naïf.\nCe processus dialectique peut en théorie se développer à partir de n’importe quelle méprise; mais en général son point de départ est le mythe de la connaissance comme regard. On invitera Paul ou Virginie à regarder sa main. La main est vraiment là : c’est l’objet. Or l’oeil, curieusement, n’est pas dans la main, il est dans la tête, à quelque distance de la main : c’est le sujet. L’oeil voit réellement la main : il voit ce qu’il y a à voir et ne voit pas ce qui n’est pas visible. C’est ça, l’objectivité.\nUne fois saisie l’essence de l’objectivité dans cet exemple frappant, on va généraliser et établir des conclusions. La généralisation comporte deux éléments, l’un positif et l’autre, négatif. L’élément positif de la généralisation est le principe suivant : toute activité de connaissance qui ressemble suffisamment à la vision oculaire doit être objectif; car, si cette activité ressemble suffisamment à la vision oculaire, on peut y saisir l’essence de l’objectivité au moins autant que dans la vision oculaire. Et une activité qui possède l’essence de l’objectivité doit être objective. L’élément négatif de la généralisation est le principe inverse : toute activité de connaissance qui ne ressemble pas suffisamment à la vision oculaire ne peut être objective, car il lui manque ce qui est essentiel à l’objectivité. Une telle activité est donc en elle-même purement immanente. Elle peut avoir un rôle auxiliaire ou dérivé à jouer dans la connaissance humaine, particulièrement lorsque la connaissance est non pas immédiat4e mais médiate. Toutefois cette activité est essentiellement impropre à une contribution réelle à l’objectivité de la connaissance humaine, car en elle-même elle n’apporte rien.\nLes éléments positif et négatif de la généralisation constituent le fondement d’où l’on peut déduire ce que la connaissance humaine doit être et ce qu’elle ne peut pas être. Avec de telles prémisses, on n’a pas vraiment à se préoccuper des faits cognitifs. L’analogie de la vision oculaire révèle ce que doit être une activité intellectuelle, pour être objective : elle doit ressembler à la vision. Même si l’introspection ne permet de découvrir aucune activité intellectuelle ressemblant à la vision, une telle activité doit pourtant exister. Si elle n’existait pas, en effet, notre activité intellectuelle serait purement immanente, et les idéalistes auraient raison. Or la conclusion est fausse, donc la prémisse doit aussi être fausse. Le fait que l’introspection permet de découvrir des activités intellectuelles ne ressemblant pas à la vision ne pose pas vraiment de problème. En fait, de telles activités n’apportent pas de contribution propre à l’objectivité de la connaissance humaine. Elles ne sont partie intégrante ni de notre connaissance immédiate ni de notre connaissance par familiarisation; par contre, elles peuvent jouer un rôle utile dans les secteurs subordonné et dérivé de notre connaissance, dans notre connaissance médiate ou notre connaissance par description. Il est difficile, bien sûr, de préciser ce rôle; nous pouvons toutefois espérer qu’un jour ces problèmes extrêmement complexes et difficiles auront été résolus par des recherches sérieuses. D’ici là cependant, nous avons une certitude complète quant à l’essentiel de la question. La connaissance, si elle est objective, ressemble à la vision. Nous savons que nous savons et donc, en quelque sens analogue du mot « voir », nous voyons notre connaissance. Nous connaissons la vérité de notre connaissance; or la vérité est la correspondance entre le connaître et le connu : donc, dans un sens analogue du mot « voir », nous voyons la correspondance entre notre connaissance et le connu. Enfin, la science porte sur l’universel, et comme la connaissance scientifique est au moins possible, dans un sens analogue du mot « voir », nous voyons les universaux.\nCe raisonnement n’impressionne guère l’idéaliste. Selon lui la distinction entre apparence et réalité a été escamotée. Quand il parle d’apparence, il ne veut pas désigner une illusion ou une hallucination. Il entend par là, précisément, ce que voient Paul et Virginie : la forme de la main tendue, sa couleur, les lignes qui la parcourent, sa position devant les yeux. L’idéaliste est disposé à ajouter ce que Paul et Virginie ne voient pas : les sensations à l’intérieur de la main et la conjonction, dans l’expérience ordinaire, des sensations et de l’objet visible. Tout cela est apparence et non réalité. Et l’idéaliste entend par réalité ce qu’entendent Paul, Virginie et le réaliste naïf. Cette thèse, voici comment il la développe.\nQuand je soulève une masse de plomb, je peux dire que le plomb est lourd ou que le plomb semble lourd. Quand je contemple un pré vert par la fenêtre, je peux dire que le pré est vert ou que le pré semble vert. Il n’y a pas d’équivalence entre les termes de ces alternatives. Quand je dis « est lourd » ou « est vert », j’utilise un langage qui est censé signifier les propriétés réelles des choses réelles. Si je dis « semble lourd » ou « semble vert », je ne m’engage dans aucune affirmation quant aux propriétés objectives des choses; je limite au contraire mes affirmations aux impressions que j’ai reçues. Il est donc tout à fait possible de dire que je ne sais pas si le pré est réellement vert, mais qu’à tout le moins il m’apparaît vert. La connaissance des apparences et la connaissance de la réalité sont deux choses différentes.\nMais qu’est-ce que Paul connaît quand il regarde sa main? Qu’est-ce que connaît Virginie quand elle regarde la sienne? Il y a deux réponses possibles : Paul peut dire que sa main est là, devant ses yeux, tandis que Virginie peut dire que sa main, à tout le moins, semble être là devant ses yeux. La différence entre les deux réponses n’est pas difficile à déceler. Quand Paul dit « est », il n’exprime pas ce qu’il connaît par le regard seulement : il a également porté un jugement, il a ajouté le Denken à l’Anschauen. Quand Virginie dit « semble », elle se limite à ce qui est connu par le seul regard. L’acte de l’expression fait appel à la pensée et au jugement; mais ce qui est exprimé est purement et simplement ce qui est connu par la vision : l’apparence de la main devant les yeux.\nL’idéaliste ne le cède en rien au réaliste naïf, pour la faculté de généralisation et de déduction. Tout comme la vision, l’audition, l’olfaction, la gustation, le toucher sont des éléments constitutifs, non de la connaissance de la réalité, mais de la connaissance des apparences. Ce qui est vrai des sens externes vaut également pour le sens interne : par notre conscience, nous ne connaissons pas notre réalité, mais seulement ses apparences. Donc, quand nous cherchons, quand nous comprenons, quand nous pensons, notre recherche, notre compréhension, notre pensée ne portent que sur des apparences. Lorsque nous jugeons, nos jugements doivent être fondés, non sur les choses elles-mêmes, mais seulement sur leurs apparences. La connaissance de la réalité ne peut d’aucune façon s’infiltrer dans nos opérations cognitives. Ainsi, toutes nos affirmations doivent être faites avec la réserve « selon les apparences ». Dire que les humains n’ajoutent pas habituellement cette qualification ou qu’ils ne sont pas disposés à l’admettre même quand sa nécessité est démontrée, cela revient à dire qu’ils souffrent d’une illusion transcendantale.\nSi le réaliste naïf n’impressionne guère l’idéaliste, ni l’un ni l’autre n’impressionnent le réaliste critique. Celui-ci affirme, contre le réaliste naïf déjà présenté, que l’essence de l’objectivité de la connaissance humaine ne se trouve dévoilée ni dans la vision ni dans une autre opération cognitive particulière. Son motif est simple : d’abord, la connaissance humaine n’est pas une opération unique mais une combinaison de propriétés distinctes qui se retrouvent dans des opérations distinctes; deuxièmement, l’objectivité de la connaissance humaine tient, non pas à une propriété unique, mais à une combinaison de propriétés distinctes qui réside dans plusieurs opérations distinctes. Il soutient de plus que les opérations intellectuelles et les opérations sensibles ne sont pas similaires, que l’objectivité des opérations intellectuelles et l’objectivité des opérations sensibles ne sont pas similaires, et qu’exiger une similitude comme condition a priori de la possibilité d’opérations intellectuelles objectives revient à exiger que la psychologie rationnelle soit réduite à une terra incognita. Entre les opérations intellectuelles et les opérations sensibles, il n’y a pas similitude mais complémentarité fonctionnelle et les opérations intellectuelles ont leur objectivité, non parce qu’elles ressemblent à la vision oculaire, mais parce qu’elles sont ce que n’est jamais la vision oculaire, c’est-à-dire intelligentes et rationnelles.\nContre l’idéaliste déjà présenté, le réaliste critique maintient que les sens ne connaissent pas les apparences. C’est par le jugement que l’on sait qu’un objet n’est pas réel mais apparent, ou encore qu’un objet n’est pas apparent mais réel. Les sens ne connaissent pas les apparences, parce que la perception sensible seule ne constitue pas la connaissance humaine et ne possède pas la pleine objectivité de la connaissance humaine. Par nos sens nous sont présents, non les apparences, non la réalité, mais des données. Par notre conscience, qui n’est pas un sens interne, nous sont présents, non des apparences, non la réalité, mais des données. Bien sûr, les données des sens nous sont présentes sous l’action d’objets extérieurs; mais cela, nous ne le savons pas seulement par les sens : nous le savons comme nous savons tout le reste, par l’expérience, la compréhension et le jugement. Il n’est pas vrai non plus que c’est par les sens que nos activités cognitives tirent leur relation immédiate aux objets réels. Cette relation est immédiate dans la visée de l’être; elle est médiate dans les données des sens et les données de la conscience dans la mesure où la visée de l’être fait appel aux données en portant le processus cognitif au niveau de la connaissance de l’être; de même, cette relation est médiate dans la compréhension, la pensée et le jugement, parce que ces activités sont à la visée originaire de l’être ce que les réponses sont aux questions.\nEnfin, contre le réaliste naïf et l’idéaliste présentés plus haut, le réaliste critique dénonce la pensée visuelle. Pourquoi le réaliste naïf fonde-t-il la connaissance objective de la réalité sur le regard, la perception, l’Anschauung? Pourquoi l’idéaliste pose-t-il que c’est par l’Anschauung que nos activités cognitives ont leur relation immédiate aux objets2? C’est parce que leur monde est un monde visuel. Si leur monde était l’univers de l’être, ils conviendraient que la relation originale de l’activité cognitive à l’univers de l’être doit se trouver dans la visée de l’être. Mais leur monde est un monde d’images. La relation originale de l’activité cognitive avec l’image est le regard; c’est donc dans le regard que le réaliste naïf découvre l’essence de l’objectivité. Et c’est dans l’Anschauung que l’idéaliste critique situe la relation immédiate de notre activité cognitive aux objets. On peut parler ici d’oubli de l’être. Il y a en l’être humain un besoin de conversion intellectuelle ex umbris et imaginibus in veritatem.\nL’oubli de l’être, manifesté par les réalistes naïfs et les idéalistes, a produit un renversement sémantique. Le terme subjectivité avait autrefois un sens péjoratif : il dénotait une transgression des exigences normatives de l’intelligence et de la rationalité. Mais il en est venu à désigner un rejet d’une fausse notion de l’objectivité et une réaffirmation du droit de l’être humain à être lui-même, nonobstant les complexités de la philosophie.\nCe sens nouveau du terme subjectivité comporte aussi une dimension mythique : Paul et Virginie ne s’occupent plus de leurs mains, ils se préoccupent l’un de l’autre. Ils regardent, bien sûr, mais surtout ils parlent. Ils ne sont pas seulement des objets; ils sont aussi des sujets : un « je » et un « tu » dont l’union produit un ensemble personnel singulier, le « nous » parlant d’eux-mêmes, et ils peuvent dire : « nous » avons fait telle chose, « nous » allons faire telle autre.\nAinsi dépasse-t-on une fausse notion de l’objectivité. Ainsi tend à s’estomper le problème du pont à établir entre « ici » et « là-bas », quand l’accent est mis sur la situation interpersonnelle, l’échange psychique de la présence mutuelle, les débuts de ce qui peut être une relation durable.\nLa vraie notion de l’objectivité n’est d’aucune façon écartée. Paul et Virginie ne sont pas des types sociaux caractérisés. Ils ne manquent pas de sensibilité, ils ne sont ni stupides ni irréfléchis. Si c’était le cas, leur familiarité ne s’épanouirait pas en amitié, ni leur amitié en intimité.\nCette reconnaissance de l’objectivité reste pourtant seulement implicite. Ce qui importe avant tout, c’est la vie humaine et non la connaissance objective. Pour comprendre le mythe, il faut dépasser les niveaux strictement cognitifs de la conscience empirique, intellectuelle et rationnelle, pour atteindre le niveau plus global de la conscience de soi rationnelle. L’être et le bien sont concomitants : pourtant le sujet s’élève à une autre dimension de la conscience quand son intérêt passe de la connaissance de l’être à l’accomplissement du bien. Alors émergent la liberté et la responsabilité, la relation interpersonnelle et la confiance, la communication et la croyance, le choix, la promesse et la fidélité. À ce niveau les sujets se constituent eux-mêmes et font leur monde. À ce niveau les humains sont responsables individuellement de leur vie, et collectivement du monde dans lequel ils vivent. C’est dans cette responsabilité collective d’une action commune et complémentaire que se trouve l’élément constitutif principal du sujet collectif appelé « nous ».\nC’est la communication qui rend possible ce sujet collectif, et la communication principale ne consiste pas à dire ce que nous savons mais à montrer qui nous sommes. Pour dire ce que l’on sait, il faut d’abord l’effort pour parvenir à la connaissance. Mais pour montrer ce que l’on est, il suffit de l’être : la manifestation suivra. Chaque geste, chaque parole, chaque action révèle le sujet. Ils le révèlent aux autres. Et les autres, quand ils se révèlent eux-mêmes en retour, révèlent indirectement au sujet intelligent ce qu’il est. Ce n’est pas d’abord par l’introspection que nous arrivons à nous connaître, mais par une réflexion sur notre vie en société.\nQu’est-ce qui est ainsi révélé? C’est une création originale. Le sujet se constitue librement lui-même. Cette création, il la poursuit toute sa vie. Ce qu’il atteint est précaire, toujours menacé de régression et de disparition. Se préoccuper de la subjectivité, c’est donc se préoccuper de la réalité intime de l’être humain. Cette préoccupation ne porte pas sur des vérités universelles, qui tiennent autant pour l’être humain endormi que pour l’être humain éveillé; il ne s’agit pas non plus de l’interaction de facteurs et de caractéristiques naturels. Il s’agit en fait de la nouveauté perpétuelle de la constitution de soi-même, des choix libres grâce auxquels le sujet qui choisit devient ce qu’il est.\nSur l’importance de la subjectivité il y aurait tant à dire, tant d’aspects à aborder : en fait la réalité intime de l’être humain fonde et pénètre tout ce qui est humain. Je ne vais pas insister sur cette importance, communément reconnue, mais je voudrais attirer l’attention sur un danger réel, inhérent au renversement sémantique déjà mentionné. Les valeurs de la subjectivité dans son sens plus récent risquent d’être compromises par la subjectivité dans son sens antérieur, péjoratif. Si l’on ne distingue pas très nettement les deux sens, toute apologie de la subjectivité semblera impliquer une condamnation de l’objectivité. Or condamner l’objectivité n’entraîne pas simplement de la confusion sur une question de détail; cela compromet radicalement l’existence humaine authentique.\nIl est vrai que la connaissance objective ne suffit pas à former une vie humaine authentique, mais sans connaissance objective il n’y a pas de vie authentique, car l’insensibilité, la stupidité et la sottise entravent tout autant la vie humaine authentique qu’elles entravent la connaissance objective.\nS’il est vrai que le sujet communique non pas en disant ce qu’il sait mais en montrant ce qu’il est, il est tout aussi certain que les sujets sont confrontés à eux-mêmes de façon plus réelle dans la confrontation avec les autres que dans l’introspection solitaire. Pourtant ces faits en eux-mêmes ne sont propres qu’à fonder une technique de gestion des humains : or des « ressources humaines », ce ne sont pas des personnes. Pour traiter les gens comme des personnes, il faut connaître et les inviter à connaître. Exclure réellement la connaissance objective, loin de les promouvoir, détruit les valeurs personnalistes.\nIl est juste que l’intérêt envers la subjectivité entraîne autant de connaissance objective que les gens sont prêts à en accepter. La connaissance objective fait partie intégrante de toute vie authentique; et l’être humain recherche le tout beaucoup plus ardemment que la partie. Il faut dire néanmoins que la vie authentique du lecteur, de la lectrice du présent article, même si elle commence à la maison, ne peut rester confinée dans les limites de sa maison, de son lieu de travail, de son village. Nous sommes citoyens de nos pays, gens du vingtième siècle, membres d’une Église universelle. Si l’authenticité à laquelle nous parvenons doit rayonner dans notre monde troublé, il nous faut beaucoup plus de connaissance objective que les humains en général ne sont prêts à en accepter.\nEn résumé, j’ai voulu 1) dire ce que signifie une structure dynamique, 2) indiquer que la connaissance humaine est une structure dynamique, 3) montrer la différence entre la conscience et la connaissance de soi, 4) pour conclure que l’objectivité de la connaissance est, non pas une propriété unique d’une opération unique, mais une triade de propriétés que l’on trouve dans des opérations distinctes, 5) opposer cette notion de l’objectivité à des points de vue tirés de la pensée visuelle, et enfin 6) ajouter une note sur les relations entre la structure dynamique de la connaissance objective et la structure dynamique plus vaste qu’est la vie humaine.\n1 Une « idée » est le contenu d’un acte de compréhension : l’idée de l’être est donc le contenu de l’acte de compréhension de l’être; puisque l’être est illimité, l’acte doit être illimité. L’idée de l’être est donc l’essence divine qua species intelligibilis de la compréhension divine.\n2 Au sujet de l’Anschauung chez Kant, je renvoie à mon article paru dans Gregorianum 44, 1963, p. 310-311. Article reproduit l’année suivante dans le numéro du printemps de The Current (p. 193-194).


Tremplin musical jeunes - muret – Century 21 Fly Immo – Agence immobilière à Muret\nTremplin musical jeunes - MURET\nLes auditions de la quatrième édition du «Tremplin Musical Jeune» auront lieu les 9 janvier et 12 mars au théâtre municipal avec une finale le 9 avril. Ce tremplin s'adresse à deux catégories de jeunes. Les moins de 20 ans, doivent préparer deux chansons, avec un avantage, pas de sélection pour participer aux auditions. Pour les plus de 20 ans seuls 6 seront pris sur dossier pour les auditions avec 3 chansons à préparer. L'engouement suscité auprès des jeunes est compréhensible au vue des récompenses, une journée au studio d'enregistrement Élixir pour les moins de 20, plus un concert promotionnel offert par la ville au théâtre municipal pour les plus de 20. On a d'ailleurs pu voir début novembre dernier, The Shortbus, le vainqueur 2015 qui avait enflammé la salle. Le choix, cette année, a été pris de mélanger sur ces auditions les moins et les plus de 20 ans, afin de leur permettre d'échanger sur leur passion commune. Treize garçon et filles répètent assidument les mercredi après-midi et les vendredi soir à l'Agora ont osé tenter leur chance. Certains d'entre eux joueront avec plusieurs groupes.\nRobert Hovor de DSH participe comme tous les ans à l'encadrement et à la communication de l'événement . Big Sound est aussi de la fête. Le programme de la soirée sera très éclectique et promet beaucoup avec de la chanson française au slam en passant par le rap.


Ordis en Vadrouille ::: Osons le Premier Clic\nLa Bibliothèque publique de Bertrix développe, avec différents partenaires, un projet intitulé " Ordis en Vadrouille ::: Osons le Premier Clic".\nCe projet consiste à présenter concrètement les services numériques présents sur le territoire communal aux personnes les plus éloignées du monde numérique. Pour y parvenir, stands mobiles et animations seront organisés à différents moments, en différents lieux de Bertrix.\nLe public visé en priorité par ce projet souffre de la fracture numérique, est éloigné des technologies de l'information et de la communication. Après avoir recueilli et analysé leurs demandes et besoins, des activités spécifiques seront organisées par la bibliothèque de Bertrix et l'Espace Public Numérique de Bertrix.\nLes différentes actions proposées auront lieu d'août 2018 à juin 2019. Les actions seront annoncées sur ce site et/ou aux différents lieux de présence (lien vers l'agenda). N'hésitez pas à consulter ces pages régulièrement ou à vous inscrire à notre lettre d'informations.\nLa Fondation Roi Baudouin soutient cet ambitieux projet qui va promouvoir l’accès aux services numériques communaux et tenter de réduire la fracture numérique dont est victime une partie de la population.\n© 2019 Ordis en Vadrouille ::: Osons le Premier Clic


Lana [Mage des lycanthropes]\nLocalisation : A perpette les olivettes\nSujet: Lana [Mage des lycanthropes] Sam 24 Mar - 22:00\nNom de personnage: Lana\nAge: Extérieurement 17 ans, mais intérieurement elle vient de passer ses 125 ans.\nJour ou nuit ? Comment savoir lorsque vous avez la vue brouillée par les larmes qui refusent de s'arrêter de couler. La vie est cruelle, c'est une de mes certitudes. Vous voulez savoir pourquoi j'erre dans ces montagnes ? Pourquoi je ne sais où je vais ? Vous voulez vraiment connaître mon histoire ? Alors lisez la suite ... pour ceux que ça n’intéresse pas ne soyez pas masochiste !\nJe suis issue d'une famille de lycanthropes très influente qui appartenait à la noblesse. Le secret de notre nature était très bien gardé, seuls les habitants du monde de la nuit étaient au courant.\nJ'étais l'aînée d'une brochette de trois enfants, deux filles et un garçon qui se retrouva être le cadet de la famille. Ce garçon nommé Gaëtan était très attendu, et une fois au monde tous les regards furent tournés vers lui. Lui, l'héritier de la famille mais contrairement à ma sœur Flina, j'aimais Gaëtan de tout mon cœur. Il était mon précieux petit frère.\nMa vie était des plus ordinaire si on enlevait le fait que j'appartenais aux lycanthropes. Je n'était pas très puissante, ni très doué au combat. Pour famille, je ne représentais qu'un bon mariage. Et justement, c'est ce mariage qui finira par tout détruire !\nMon prétendant était un coureur de jupon, et me considérait comme une femme parmi tant d'autres. Mais il était un garçon de bonne famille et je me devais d’accomplir mon devoir, enfin ce que je prenais pour mon devoir. C’est-à-dire d’épouser l’un de ces vil et sans cœur de vampire !\nLe mariage se passa sans encombres mais plus le temps passait, plus quelque chose que je ne saurais décrire me pesait.\nMon frère et mas sœur se sont marié ; mon frère est un dieu de la guerre tout comme ma sœur, moi je suis une femme au foyer exemplaire … Trouvez l’erreur ! Je suis la risée de la famille, heureusement que je possède quelques atouts physique sinon je suis persuadée que j’aurais été tuée par mon mari pour cause d’inutilité. Il ne m’aime pas, et ses sentiments sont réciproques : je le hais ! C’est à cause de lui que ma vie est devenue si misérable aujourd’hui, si un jour je venais à le retrouver … je le tuerai !\nPour en revenir à mon histoire, vous l’aurez bien compris, le problème qui a eu lieu avait pour source ce fameux mari. Il venait me rendre visite tous les 36 du mois et les fois où il venait, c’était parce que ses parents lui demandé quand allait arriver son successeur. Eh, oui après 35 ans de mariage je suis encore vierge … Cherchez, il a encore une erreur !\nAujourd’hui c’est notre anniversaire de mariage, je le sais car je viens de recevoir une lettre des parents de mon cher époux me demandant personnellement si j’étais stérile, et en me disant que 35 ans de mariage sans enfants était un mariage raté… sans blague ! Je m’empressais de leur répondre que j’étais encore vierge mais je n’envisageai pas les conséquences de cet acte.\nUne semaine plus tard, mon « époux » débarque à la maison avec une rage folle. Et me hurla ces quelques mots dessus :\n- Comme ça tu te plains à mes parents que tu sois encore vierge !\n- Et toi tu te permet de leur cacher la vérité ! Sale suceur de sang !\n- Tu me hais ! Comment j’aurais pu poser la main sur toi !\n- En respectant le souhait de tes parents !\nJ’avais eu le dernier mot mais je savais qu’à vrai dire ce n’était que le début. Il s’approcha de moi en murmurant qu’il allait réaliser le souhait de ses parents. Moi, aucune envie de faire ce genre de chose avec lui mais je n’était pas assez forte pour lui résister. Dans un geste désespéré je le repousse, il ne bronche même pas… C’est à ce moment là que je murmure des paroles dans une langue qui m’était moi-même inconnue. A la suite de ces quelques mots, il fut projeté en arrière et s’enflamma.\nIl se releva une fois le feu éteint et me lança un regard interrogateur … lui non plus ne savait comment j’avais fait ce truc. Je haussa les épaules et je le vis se régénérer et s’approcher de moi pour une nouvelle attaque. Là, je me transforme et me sauve. Je n’étais pas très rapide, si il le voulait, il pourrait me rattraper en un rien de temps mais au lieu de ça il resta sur le pavé de la porte en me regardant filer et il murmura à mon encontre :\n- Tu me le payera.\nCela faisait trois mois que j’avais élu domicile dans cette chaumière abandonnée, et comme tous les matins je vais au marché pour vendre mes œufs.\nUne fois sur la place, je remarque que l’heure n’est pas à la joie. Je demande au premier passant de m’expliquer la situation. Le compte de Malaria (la région où je me trouve actuellement ) vient de mourir tué par une bête et vidé de son sang. Ce compte de Malaria est mon frère, le tueur, je me doute de son identité …\nAu lieu de la tristesse, la rage m’envahit. Je tourna vers le passant lui donna mon panier en remerciement et partit en courant vers la forêt .\nUne fois en lieu sur, je pris ma forme bestiale et m’enfonça au plus profond de la forêt. J’allais trouver la maîtresse principale de cet assassin, une certaine Alexandra.\nJe vis vite sa chaumière qui se dressait devant moi. Une jolie petite maison avec une branche de lierre qui mangeait l’une des façades.\nJe m’approcha prudemment et vérifia qu’il n’était pas là. Tout était bon, elle était seule.\nJe repris ma forme humaine et toqua avec douceur sur la porte. Celle-ci s’ouvrit sur une jolie jeune fille qui me demanda la raison de ma présence et avec un sourire et je répondis que j’étais là pour la tuer.\nJe perdis possession de mon corps, et lorsque je m’éveilla, des restes humains étaient éparpillés sur le sol. Dans ma bouche régnait une saveur nouvelle, celle du sang humain … Ce n’était pas aussi désagréable que ce que je m’imaginais.\nPetit à petit, j’apprenais la disparition des membres de ma famille. Petit à petit, je tuais ses maîtresses. Mais, aujourd’hui, il ne me restait plus personne et il n’y avait plus de maîtresses ou presque plus. Nous étions en 2012, et j’étais plus seule que jamais. Je n’avais verser aucune larme pendant toute cette période de meurtres en série. J’étais devenue un assassin or pair et je maîtrisais ma magie à la perfection. Celle-ci pouvait tuer ou guérir, je m’en étais rendu compte lorsque blessée, j’attendais la mort lorsque à nouveau je me mis à réciter une formule inconnue qui me permis de me régénérer plus vite avec moins de douleur. J’avais consigné toutes ces formules dans deux livres différents. L’un répertorier toute les formules pour tuer et l’autre contenait toutes les formules de soins.\nA part ces deux livres, je n’avais rien fait de bien dans ma vie. J’étais une tueuse dont la tête valait chère. Mon époux ? Je ne sais ce qu’il est devenu et je m’en fiche. Je ne veux plus tuer, je suis lasse de vivre. Ma rage à laissé place au désespoir. Je ne veux plus …\nJe marchais pour aller nulle part, j’errai dans ces montagnes et pendant ma marche, toute ma tristesse accumulée pendant ces longues années ressortait d’un coup. C’est pour cela que je marchais sans savoir s’il faisait jour ou nuit, sans savoir où j’allais. Tout ce que je savais c’est que plus jamais je ne tuerai quelqu’un, ni même blesser. Je ferai un régime constitué seulement de bêtes. Même pas un petit garçon au dessert, tout cela était terminé !\nLana avec son physique poupée colle parfaitement avec son caractère. C'est une jeune fille douce et calme. Devenue forte malgré elle, elle est capable de supporter des charges énormes pour une apparence angélique et adorable. Elle est franche et déteste se battre et n'aime pas ôté la vie à quelqu'un, elle fait tout pour sauver.Elle n'en reste pas moins courageuse, elle n'est pas peureuse. Elle n'aime tout simplement pas ça mais si il faut le faire, elle le fera !\nElle est plutôt têtu et tiens souvent à avoir le dernier mot, et tout cela dans la timidité la plus totale. Elle est très émotive mais cache tout ses sentiments aux autres et à part ceux qui la connaisse bien, tout le monde croit qu'elle est toujours de bonne humeur et qu'elle garde toujours le sourire.\nTimide, forte, douce calme, émotive ... vous vous dites que cette fille est compliquée ? Vous avez raison. Qu'elle froide et qu'elle ne parle pas beaucoup ? Là, vous avez tord; lorsque cette fille est lâchée elle ne s'arrête plus! Une vraie pipelette, mais il faut qu'elle fasse confiance à la personne à qui elle parle et ce n'est pas toujours aisé, elle est très méfiante. Elle est pointilleuse dans son travail, tout doit être fait à la perfection ! Oui, elle est un peu manique mais ce n'est pas méchant !\nLana est une jeune fille petite et mince. Une chevelure d'un brun clair lui encadre le visage et souligne ses yeux d'un vert sans pareil. Ils sont d'un vert intense et dans son regard abrite en permanence une lueur sournoise qui lui est propre. Ses traits fins et doux lui donne une image de poupée et sa bouche pulpeuse renforce quant a elle un côté sensuel.\nSinon, lorsqu'elle est en louve, elle reste évidement petite ma sa belle chevelure laisse place à un beau pelage bris avec un portail blanc ainsi que les contour du museau et les pattes. Même sous sa forme de louve, elle garde ses beaux yeux vert.\nSurnom (ex: votre pseudo est Isabella -> Bella ): L'\nCodes ( 5 codes ): [ok by Elena]\nComment trouvez-vous le forum ? Comment une mère trouve son enfant ^^\nAutre chose ?Je suis la toute puissante Elena\nSujet: Re: Lana [Mage des lycanthropes] Sam 24 Mar - 22:06\nBon j'ai fait tout ce qu'il fallait mais je vous laisse le loisir de répondre un peu en attendant je valide ;D mais je ne lock pas encore.\nLocalisation : Dans l'hémisphère Nord\nSujet: Re: Lana [Mage des lycanthropes] Dim 25 Mar - 6:11\nC'est beau, les gens qui se répondent à eux mêmes. Edit : j'avais mal compris. Mais c'est quand même beau.\nEn tout cas, bienvenue à Lana, moi j'hésite à me créer un(e) elfe...\nLe mieux serait une petite vampire mais j'ai déjà un vampire alors...\nJ'ai pensé à un truc... S'il n'y avait que des vampires, peut être pourrait on faire plus de rp... Il n'y aurait pas d'ennemis mais les vampires pourraient s'entretuer... Remarque, si on faisait ça, il faudrait refaire tout le forum...\n[l'avatar a été dessiné par Vania]\nDernière édition par Morwenna le Lun 26 Mar - 5:36, édité 1 fois\nSujet: Re: Lana [Mage des lycanthropes] Dim 25 Mar - 8:10\nNon faut pas faire ça! C'est très bien comme c'est...\n"Autre chose ?Je suis la toute puissante Elena" <---- Fille qui se prend pas pour de la merde mdrr' !\nNan sérieux ta présentation est cool. Eh sinon quand est-ce que je peux avoir ma créa Caaaammmmmiillle?? Parce que la tienne est sympas ! Bref chui naze complet j'ai passer ma journée dans la voiture...\nSujet: Re: Lana [Mage des lycanthropes] Sam 31 Mar - 4:38\nBon je lock mon compte ...\nSujet: Re: Lana [Mage des lycanthropes]