De la révolution (1/2) - Entre passé et futur\nDe la révolution (1/2)\nPublié le 1 janvier 2015 par Thierry Ternisien d'Ouville\nCours donné à l'Université du Temps Libre d'Orléans le 8 janvier 2015\nVoyage vers le XXIe siècle (4/7)\nLe livre d’Arendt le moins connu\nQuatrième pilier de son œuvre, ce livre reste le moins connu d’Arendt.\nPublié au printemps 1963, peu après le reportage sur le procès d’Eichmann à Jérusalem, De la révolution passa quasiment inaperçu.\nIl produisit un effet, mais à retardement. Les étudiants intéressés par la théorie politique le lurent très largement au milieu des années soixante. Aux premières heures du mouvement de la prise de parole, le livre d’Arendt et L’homme révolté de Camus étaient tacitement lecture obligée à Berkeley.\nLes étudiants étaient sensibles au plaidoyer d’Arendt en faveur de ce que les Étudiants américains pour une société démocratique appelaient une « démocratie de participation » ou une « démocratie à la base » dans les termes de Rudi Dutschke de la ligue des étudiants socialistes allemands, avec des conseils populaires partout, qui discutent et décident.\nEn France ce livre est presque totalement ignoré. Du fait, d’abord, de l’importance accordée à Eichmann à Jérusalem et à la polémique qui suivit. Mais aussi, et surtout, du fait de la désastreuse traduction de 1967 chez Gallimard qui, par ses erreurs et contresens, rendit totalement illisible le livre en français.\nUne deuxième traduction, correcte, n’est disponible que depuis 2012, soit près de 50 ans après la première édition américaine.\nNous retrouvons dès les titres des chapitres des notions issues du travail de refondation radicale de la théorie politique effectué par Arendt dans les deux livres qui ont suivi Les origines du totalitarisme : Condition de l’homme moderne et Entre passé et futur.\nLa distinction entre domaines privé, public et social.\nLa notion de bonheur (public).\nLe concept de fondation d’un nouvel ordre et d’une constitution permettant l’exercice de la liberté politique d’agir ensemble (qui constitue le bonheur public).\nLe trésor perdu des révolutions : la liberté publique ou le bonheur public.\nAujourd’hui nous nous intéresserons à l’introduction, dans laquelle Arendt distingue et rapproche guerres et révolutions, et aux deux premiers chapitres. Nous verrons les trois derniers chapitres le 12 février 2015.\nIntroduction : guerre et révolution\nGuerres et révolutions ont, comme l’avait prédit Lénine, façonné le XXe siècle et constituent toujours nos deux problèmes politiques majeurs.\nIl est stupéfiant, pour Arendt, d’observer la manière dont l’idée de liberté s’est imposée au cœur du plus grave de tous les débats politiques : la guerre et le recours légitime à la violence. Contrairement à la révolution, l’objectif de la guerre n’avait, jusque-là, que rarement eu partie liée avec la notion de liberté.\nLa première justification de la guerre vient de la Rome antique. Pour les Grecs la vie politique ne s’étendait pas au-delà de la cité et le recours à la violence dans ce qu’aujourd’hui nous appelons les affaires étrangères ne paraissait donc nécessiter aucune justification. Les Romains ne se souciaient pas de la liberté pour distinguer guerres justes et injustes et ne fixaient aucune limite entre guerre d’agression et guerre défensive.\n« La guerre est juste quand elle est nécessaire, et les armes sont innocentes là où ne subsiste d’autre espoir ». Depuis Tite-Live, au fil des siècles, la nécessité a revêtu maintes significations : conquête, expansion, défense d’intérêts particuliers, préservation du pouvoir face à de nouvelles puissances menaçantes, ou soutien à un équilibre de pouvoirs donné.\nL’idée que l’agression est un crime et que les guerres ne se justifient que pour repousser ou prévenir une attaque n’acquit de signification pratique et théorique qu’au sortir du premier conflit mondial devant la démonstration du potentiel effroyablement destructeur de la technologie moderne.\nL’idée de liberté n’a été introduite dans le débat sur la guerre qu’après qu’on ait atteint un point où les moyens de destruction sont devenus tels que toute utilisation rationnelle est proscrite. La liberté est devenue un deus ex machina censé justifier ce qui est devenu rationnellement injustifiable.\nLa corrélation entre guerre et révolution, leur interdépendance réciproque n’a cessé de croître, et l’accent de la relation s’est déplacé de plus en plus de la première vers la seconde. Le lien entre guerre et révolution n’est pas nouveau. La Révolution américaine a été précédée et accompagnée d’une guerre de libération, la Révolution française de guerres défensives ou d’agression. Mais le XXe siècle a vu naître un type d’évènement totalement différent où tout se passe comme si la furie de la guerre était simplement un stade préparatoire de la violence déchainée par la révolution (comme la Révolution russe décrite par Pasternak) ou, au contraire, dans lequel une guerre mondiale apparait comme la conséquence d’une révolution, une forme de guerre civile embrassant la terre entière, comme la Seconde guerre mondiale a été perçue par une bonne partie de l’opinion publique, à juste titre.\nVingt ans plus tard (1963-1965), il va presque de soi que la guerre a pour fin la révolution et que la cause révolutionnaire de la liberté, seule, est éventuellement susceptible de la justifier.\nDans la lutte qui divise le monde actuel il est probable que l’emporteront ceux qui comprennent ce qu’est la révolution alors que ceux qui continuent à tabler sur une politique de puissance au sens traditionnel du terme, et donc sur la guerre, finiront par découvrir qu’ils sont passés maîtres dans un exercice assez vain et obsolète.\nDans la mesure où la violence joue un rôle prépondérant dans les guerres et les révolutions, les unes et les autres adviennent en dehors du champ politique stricto sensu. Ce qui amena le XVIIIe siècle, qui eut son lot de guerres et de révolutions, à l’hypothèse d’un État prépolitique, « l’état de nature », lequel ne fut jamais conçu comme un fait historique. Sa pertinence tient à la reconnaissance du fait qu’un champ politique ne nait pas automatiquement partout où les hommes vivent ensemble et qu’il existe des évènements qui, même s’ils se produisent dans un contexte historique, ne sont pas réellement politiques et même sans liens avec la politique. L’hypothèse d’un état de nature implique l’existence d’un commencement, séparé de tout ce qui suit par un abime infranchissable.\nLe rapport entre le problème du commencement et le phénomène de la révolution est, pour Arendt, évident. Qu’un tel commencement doive être étroitement lié à la violence lui semble attesté par les débuts mythiques de notre histoire, que ce soit dans la Bible (Caïn tuant Abel) ou dans l’Antiquité classique (Romulus tuant Remus). La violence fut le commencement et nul commencement ne pourrait advenir sans recours à la violence, sans violation.\nLes paroles de ces récits sont sans équivoque. Toute la fraternité dont les hommes sont capables est issue d’un fratricide, toute organisation politique trouve son origine dans un crime.\nAu commencement était un crime, cette conviction a conservé à travers les siècles une vraisemblance en matière d’affaires humaines non moins évidente que celle du premier verset de Saint Jean, « Au commencement était le verbe », en matière de salut.\nLe sens de la révolution\nArendt commence ce chapitre consacré à la signification du mot et du concept de révolution par la recherche de précédents antérieurs à l’époque moderne. Elle n’en trouve pas pour ce qui concerne le premier aspect des révolutions modernes, seuls évènements qui nous confrontent directement au problème du commencement. Le changement politique, et la violence qui l’accompagnait, étaient bien connus de l’Antiquité. Mais ce changement était considéré comme le retour naturel à un stade différent du cycle des affaires humaines, du cycle des formes de gouvernements de Polybe.\nMais cette recherche semble, apparemment, plus fructueuse pour un deuxième aspect des révolutions modernes, l’importance de la question sociale. Aristote découvrit l’importance de ce que nous appelons la question économique quand il entreprit d’expliquer les mutations quasi-naturelles d’une forme de gouvernement à une autre. Renversement du gouvernement par les riches et établissement d’une oligarchie, renversement par les pauvres et établissement d’une démocratie. Mais la distinction entre pauvres et riches était jugée aussi naturelle et inévitable dans le corps politique que la vie dans le corps humain.\nC’est l’expérience coloniale américaine qui introduisit le doute sur le caractère inhérent de la pauvreté humaine. L’Amérique devint, bien avant l’époque moderne et son développement technologique, le symbole d’une société ayant aboli l’atroce misère tenue, jusqu’alors, pour éternelle. La « surprenante prospérité » (Raynal) des colonies anglaises d’Amérique eut ainsi une influence très importante sur la Révolution française.\n Nous retrouvons ici la séparation majeure introduite par la conception moderne de la nature et de l’histoire comme processus, thème du deuxième essai d’Entre passé et futur. Voir le cours n°2 du 13 novembre 2014.\nLe concept moderne de révolution, lié à l’idée qu’une histoire entièrement nouvelle va commencer, date de la fin du XVIIIe siècle. Avant de se trouver engagés dans ce qui allait se révéler une révolution aucun des acteurs n’imaginait la pièce qui allait se jouer. Mais dès que les révolutions, américaine et française, eurent entamé leur cours, l’intrigue en devint manifeste : l’émergence de la liberté (Robespierre, Condorcet).\nLiberté qui se distingue de la simple libération de gouvernements outrepassant leurs pouvoirs et des droits anciens bien établis. Si la libération, dont les signes manifestes sont l’absence de contrainte et la pleine faculté de pouvoir aller et venir, est une condition de la liberté, il est souvent difficile de tracer la frontière entre le désir de se libérer de l’oppression et l’aspiration à la liberté comme mode de vie politique.\nC’est cette expérience où c’est l’action et non le repos qui fait notre plaisir (John Adams) que mirent en évidence les révolutions américaine et française. Expérience nouvelle pour ceux qui la menaient, assez répandue dans l’Antiquité grecque et romaine mais oubliée au regard des siècles séparant la chute de l’Empire romain de l’aube des temps modernes\nEt si l’histoire a toujours connu ceux qui voulaient le pouvoir pour eux-mêmes ou ceux qui étaient avides de choses nouvelles, l’esprit révolutionnaire des derniers siècles avec sa soif de libération et de création d’un cadre nouveau où la liberté puisse s’établir est sans précédent. Ces deux éléments, une expérience nouvelle qui révélait l’aptitude à la nouveauté, sont à la racine de l’extraordinaire pathos qu’on retrouve dans les Révolutions américaine et française, insistant et répétant à l’envi que, de toute l’histoire humaine connue, il ne s’était jamais rien produit d’une portée et d’une grandeur comparables.\nL’un des moyens de dater un phénomène historique consiste à découvrir à quel moment apparait le nouveau mot qui le décrit. Et l’on note, avec surprise, l’absence du mot révolution là où on s’attendait à le plus le trouver, dans l’histoire et la théorie politique des débuts de la Renaissance italienne.\nMachiavel use, ainsi, toujours de la mutatio rerum cicéronienne dans sa description des coups de force et du remplacement d’une forme de gouvernement par une autre. Ce qui l’intéresse d’abord ce n’est pas le changement mais d’abord l’immuable, l’invariable. Il est le premier à réfléchir, depuis les romains, à la possibilité de fonder un corps politique permanent, durable. Il conçoit sa création, une Italie unifiée sur le modèle de l’État-nation français, comme une rénovation ce qui le distingue de ses successeurs, les hommes des révolutions, mais pas totalement puisque les révolutions débutèrent comme des restaurations ou des rénovations. Le pathos révolutionnaire naquit au cœur de l’évènement.\nLe terme que Machiavel introduisit dans la théorie politique fut celui d’État, non celui de révolution. Les termes qui revenaient étaient ceux de rébellion et de révolte. Mots qui n’évoquent pas la sortie de l’asservissement et encore moins l’établissement d’une liberté nouvelle. Mots qui évoquent le remplacement de l’individu au pouvoir, le choix non de celui qui dirige mais de celui qui ne dirige pas. Très loin du droit du peuple à se gouverner lui-même ou à désigner des individus issus de ses rangs pour gouverner.\nPour diriger il fallait être un dirigeant-né et s’il existait des termes pour désigner le soulèvement des sujets contre le souverain, aucun ne désignait un changement aussi radical que celui où les sujets deviennent les maîtres.\nLe mot révolution est un terme d’astronomie désignant le mouvement régulier et immuable des astres, hors de toute influence humaine. Il ne caractérise ni la nouveauté ni la violence.\nIl fut employé pour la première fois en politique au XVIIe siècle. Non pour la prise de pouvoir par Cromwell mais, au contraire en 1660, pour la restauration de la monarchie. Le mot trouva sa place dans le vocabulaire politique en 1688 quand la « Glorieuse révolution » rétablit le pouvoir royal dans sa vertu et sa gloire premières. Les Révolutions française et américaine furent l’œuvre, à leur début, d’hommes et de femmes convaincus de restaurer un ordre ancien mis à mal par le despotisme de la monarchie absolue ou les abus du pouvoir colonial.\nD’où une grande confusion, surtout pour la Révolution américaine qui n’a pas dévoré ses enfants. Ceux qui avaient entamé la restauration, commencèrent et achevèrent la révolution. Ils vécurent assez pour accéder au pouvoir et aux fonctions officielles créées par le nouvel ordre des choses (Benjamin Franklin, Thomas Paine).\nPour comprendre l’esprit révolutionnaire moderne, il importe de se rappeler que la notion de nouveauté existait avant les révolutions. Chez les hommes de science, comme Galilée, et les philosophes comme Hobbes, Descartes. Le pathos moderne de la nouveauté mit deux siècles pour gagner le domaine politique. « Tout a changé dans l’ordre physique ; et tout doit changer dans l’ordre moral et politique ». (Robespierre).\nDès que la nouveauté atteignit la place publique, elle devint le commencement d’une nouvelle histoire, inaugurée, à leur insu, par des hommes agissant, histoire qui devait être poursuivie, étoffée, prolongée par leur postérité.\nLe mot révolution, s’il s’est éloigné en politique de sa signification originelle en astronomie, en garde toute la force de la notion d’inexorabilité, loin de toute influence humaine.\nLa date à laquelle il a été employé dans ce sens est bien connue. La nuit du 14 juillet 1789 lorsque le duc de La Rochefoucauld-Liancourt informe Louis XVI de la chute de la Bastille. « C’est une révolte » - « Non, Sire, c’est une révolution ».\nDerrière ces mots, nous voyons l’apparition au grand jour, pour la première fois et dans la capitale du monde civilisé, de la multitude des pauvres et des opprimés, reléguée par les siècles passés dans l’obscurité et la honte. La chose publique, réservée à ceux qui étaient libres de tout souci lié aux nécessités de la vie, allait de façon irrévocable offrir son espace et sa lumière à l’immense majorité de ceux qui ne sont pas libres, parce qu’ils vivent soumis aux besoins quotidiens.\nL’idée d’un mouvement irrésistible que le XIXe siècle allait bientôt transposer dans le concept de nécessité historique, résonne du début à la fin de toutes les pages de la Révolution française. Un vocabulaire entièrement nouveau fut introduit en politique. Avec le torrent révolutionnaire de Camille Desmoulins, le puissant courant de la révolution de Robespierre, accéléré par les crimes de la tyrannie, d’une part, et les progrès de la liberté, d’autre part.\n« On eut dit qu’une force surhumaine était intervenue lorsque les hommes commencèrent à affirmer leur grandeur et défendre leur honneur. » (Alexander Hamilton).\nDepuis la Révolution française il est devenu courant d’interpréter tout soulèvement violent comme la poursuite du mouvement déclenché en 1789 et les périodes de calme et de restauration comme de simples pauses où le courant redevient souterrain pour reprendre de la vigueur avant de resurgir à la surface (1830, 1848, 1871...). C’est au XIXe siècle que fut forgée l’expression révolution en permanence (Proudhon) avec l’idée qu’il n’existe pas plusieurs révolutions mais une seule, éternelle.\nSur le plan théorique la conséquence la plus importante de la Révolution française fut la naissance du concept moderne d’histoire dans la philosophie politique hégélienne.\nSur le plan politique tous ceux qui marchèrent sur les traces de la Révolution française se considérèrent moins comme des successeurs des révolutionnaires que comme les agents de la nécessité historique avec ce résultat paradoxal : au lieu de la liberté c’est la nécessité qui est devenue la catégorie principale de la pensée politique et révolutionnaire. Conclusion qui a gagné en puissance avec la Révolution d’octobre qui a joué pour le XXe siècle le rôle de la Révolution française pour le XIXe.\nL’inattendu de l’expérience, de l’action, a été remplacé par la double contrainte de l’idéologie et de la terreur s’imposant aux hommes de l’intérieur et de l’extérieur. Expliquant la docilité avec laquelle les révolutionnaires de tous les pays ont marché à leur perte, sous l’influence de la révolution bolchevique. Aboutissant au ridicule grandiose du spectacle d’hommes qui avaient osé braver tous les pouvoirs se soumettant sans un cri à la nécessité historique. L’histoire les a dupés et ils sont devenus les dupes de l’histoire.\n Voir cours n°2, le deuxième essai de Entre passé et futur.\nDupes, peut-être, mais pas sots. C’est que derrière la nécessité historique, conceptualisée à partir de la Révolution française, s’en cachait une autre, plus biologique, apparue au grand jour avec l’irruption sur la scène publique des pauvres poussés par le besoin. Ce que depuis le XVIIIe siècle nous appelons la question sociale et que nous devrions, plus simplement, appeler l’existence de la pauvreté. La pauvreté est un état de besoin constant et de misère aigue dont toute l’ignominie tient à ce qu’elle impose aux hommes, qu’elle avilit, le diktat absolu du corps. C’est sous cette emprise que la masse des pauvres se rua pour prêter main forte à la Révolution française, l’inspira, la poussa et finit par la conduire à sa perte. Ce furent les besoins pressants du peuple qui déchainèrent la Terreur, ce qui amena Robespierre, à dire dans son dernier discours « Nous périrons parce que nous n’avons pas su trouver le moment de fonder la liberté ». Ce ne fut pas la coalition des tyrans, mais celle autrement plus puissante de la nécessité et de la misère qui détourna suffisamment longtemps l’attention pour faire manquer ce moment historique. La révolution avait changé de cours. Elle ne visait plus la liberté mais le bonheur du peuple.\nPour Arendt, Lénine, malgré son marxisme dogmatique, aurait peut-être pu éviter la capitulation de la liberté devant la nécessité, quand il résuma en une seule phrase les traits de la révolution d’Octobre en une formule longtemps oubliée : l’électrification plus les soviets. Avec la libération du fléau de la misère par l’intermédiaire de la technique (l’électrification) et l’essor de la liberté par une nouvelle forme de gouvernement, les soviets. Mais lorsqu’il sacrifia les soviets au parti, dont il pensait qu’il libèrerait les pauvres, son raisonnement s’accordait toujours avec les échecs tragiques de la Révolution française.\nL’idée que la misère puisse aider les hommes à briser les chaines de l’oppression, devenue si familière avec la doctrine de Marx, n’existait pas avant la Révolution française. Le préjugé du XIXe siècle selon lequel toutes les révolutions sont à l’origine des révolutions sociales était absent de la théorie ou de la pratique du XVIIIe siècle.\nQuand les hommes de la Révolution américaine se trouvèrent confrontés aux conditions sociales du Continent Européen, celle des pauvres comme celle des riches, il ne leur vint pas à l’esprit que le peuple si accablé de misère et de corruption pourrait accomplir ce qui avait été accompli en Amérique. Ils mirent en garde, ce n’était pas du tout le peuple à l’esprit libre imaginé en Amérique. Lorsque vingt-cinq ans plus tard, les évènements leur eurent donné en partie raison, ils repensaient à la canaille, riches et pauvres, des villes Européennes entre les mains de laquelle, avaient-ils averti, toute dose de liberté sera pervertie pour mener à la destruction de toutes choses tant publiques que privées.\nCe qui était absent de la société américaine au milieu du XVIIIe siècle, à la surprise de bien des voyageurs, c’était la misère et le dénuement. Pour les blancs. L’institution de l’esclavage était, en effet, porteuse de ténèbres plus noires encore que celle de la misère et de la pauvreté. C’était l’esclave et non le pauvre qui était invisible. Esclaves que les voyageurs européens ignoraient tout autant que les Américains. Si bien que la question sociale n’eut aucune portée pratique dans la Révolution américaine au point de faire disparaître l’existence-même de cette révolution au XIXe siècle, en Europe et même en Amérique.\nC’est au rôle joué par le fléau de la misère, et la compassion qu’il suscite, dans toutes les révolutions, hormis la Révolution américaine, qu’Arendt s’intéresse dans la suite de ce chapitre.\nHistoriquement la compassion devint le moteur des révolutionnaires lorsque les Jacobins s’emparèrent du pouvoir après l’échec des Girondins à élaborer une constitution et établir un gouvernement républicain. Les jacobins se fiaient plus à la bonté naturelle d’une classe qu’aux institutions. Sous la nouvelle constitution insistait Robespierre, les lois devront être promulguées « au nom du peuple français » au lieu de la « République française ». Le peuple, mot clé pour comprendre la Révolution française. Sa définition même procédait de la compassion et devint le synonyme de malheur et d’infortune (de Sieyès à Robespierre). Détourner les yeux de la misère n’était plus possible dans le Paris du XVIIIe siècle.\nSi ce changement d’orientation fut déterminé par le cours de la Révolution il trouva sa théorie dans la Volonté générale de Rousseau qui concevait la nation comme un corps mû par une volonté unique. Précisément ce que Robespierre exigeait : « Il faut une volonté UNE ». Rejoignant une conception de l’intérêt national, de la Raison d’État, plus ancienne que la Révolution française, puisque le concept de volonté unique était l’interprétation courante du rôle national que devaient jouer les monarques éclairés. Le problème était : « Comment amener vingt-cinq millions de Français, qui n’avaient jamais imaginé d’autre loi que la volonté du roi, à se rallier à une constitution libre quelle qu’elle fut ? » (John Adams).\nL’insistance de Rousseau sur la souffrance a exercé une influence prédominante sur ceux qui allaient faire la Révolution et se trouver confrontés aux souffrances écrasantes de ceux à qui ils avaient ouvert, pour la première fois dans l’Histoire, les portes et les lumières de l’espace public. Ce qui comptait c’était la capacité de se perdre dans la souffrance d’autrui avec pour ennemi le plus dangereux l’égoïsme. Expériences sous-jacentes à l’oubli de soi de Rousseau et la terreur de la vertu de Robespierre.\nLa compassion fut découverte et comprise en tant qu’émotion ou sentiment et l’amour passionné de la compassion, sa perversion, c’est la pitié. Pitié dont l’alternative est la solidarité. C’est par pitié que les hommes sont attirés par les faibles, mais c’est par solidarité qu’ils forment, sans passion, une communauté d’intérêt avec les opprimés et les exploités. Cette solidarité, même si elle est suscitée par la souffrance, n’est pas guidée par elle. Elle englobe aussi bien les forts et les riches que les pauvres. La solidarité est un principe qui peut guider l’action, la pitié un sentiment. La glorification des pauvres par Robespierre et son éloge de la souffrance comme ressort de la vertu étaient sentimentaux, au sens stricts du terme, et, en tant que tels, passablement dangereux même s’ils ne furent pas un simple prétexte à sa soif de pouvoir. La pitié comme ressort de la vertu démontra un potentiel de cruauté supérieur à celui de la cruauté même. « Par pitié, par amour pour l’humanité, soyez inhumains ! ».\nDepuis la Révolution française c’est ce sentiment sans limites qui a rendu les révolutionnaires si curieusement insensibles à la réalité, en général, et à celle des personnes, en particulier, qu’ils les sacrifièrent, sans scrupules, à leurs principes, à la marche de l’histoire ou à la cause de la révolution.\nD’un point de vue politique, le mal intrinsèque à la vertu de Robespierre résidait dans cette absence de limites. Loin de la clairvoyance de Montesquieu. En exigeant que tout le monde affiche en public, ce qui est caché à autrui mais aussi à son propre examen, sa motivation intime, Robespierre demanda l’impossible et transforma tous les acteurs en hypocrites. Il est malheureusement dans l’essence des choses que tout effort pour rendre la bonté publiquement manifeste débouche sur l’apparition de la criminalité sur la scène politique.\nCe fut la guerre à l’hypocrisie qui transforma la dictature de Robespierre en règne de la Terreur et la caractéristique marquante de cette période réside dans l’autoépuration de ses dirigeants. La « terreur de la vertu » instaurée par l’Incorruptible fut plutôt terrible, mais resta dirigée contre un ennemi et un vice cachés. Il s’agissait d’arracher le masque du traître déguisé, et non, comme lors de la révolution russe, d’affubler du masque du traître des individus choisis arbitrairement afin de créer les personnages requis pour la sanglante mascarade d’un mouvement dialectique.\nLa guerre à l’hypocrisie était la guerre déclarée à la société telle que le XVIIIe siècle la connaissait, synonyme avant tout de guerre contre la Cour, à Versailles épicentre de la vie française. La Révolution française offrait l’occasion aux révolutionnaires, en déchirant le masque d’hypocrisie de la société française, d’exposer ce qui, selon eux, existait derrière : le visage honnête, intègre du peuple des malheureux.\nQuand le fléau de la misère de masse eut pris le chemin de la Révolution qui avait commencé par la rébellion strictement politique du tiers état, les hommes de la révolution ne furent plus préoccupés par l’émancipation des citoyens ni par l’égalité au sens où chacun a droit à sa personnalité juridique, à être protégé par elle et, en même temps à agir littéralement « à travers » elle. Ils croyaient avoir libéré l’homme naturel chez tous les hommes et lui avoir donné les Droits de l’homme auxquels chacun avait droit, non pas en vertu du corps politique auquel il appartenait, mais du simple fait d’être né.\nLe règne de la Terreur signifia finalement le contraire d’une vraie libération et d’une vraie égalité. La Terreur égalisait parce qu’elle laissait tous les habitants de manière égale sans le masque d’une personnalité juridique.\nQuand elles eurent découvert qu’une constitution n’est pas la panacée à la pauvreté, les masses se retournèrent contre l’Assemblée constituante. Parmi les hommes de la révolution, seuls survécurent et accédèrent au pouvoir ceux qui renoncèrent à l’« artificiel », les lois faites par l’homme pour créer un corps politique, au profit des « lois naturelles » de la nécessité brute auxquelles obéissaient les masses. Lorsqu’on libéra cette force, lorsque chacun fut convaincu que seul le besoin brut était dépourvu d’hypocrisie, les malheureux se transformèrent en enragés. Car la rage est la seule forme sous laquelle le malheur peut devenir actif. Ainsi, une fois l’hypocrisie démasquée, ce fut la rage et non la vertu qui fit son apparition, rage contre la corruption dévoilée, rage contre le malheur. « La vengeance est la seule source de la liberté, la seule déesse à qui nous devons offrir des sacrifices » soutenait l’hébertiste Alexandre Rousselin.\nAucune révolution n’a jamais résolu la « question sociale » ni libéré les hommes du fléau du besoin mais toutes, à l’exception de la révolution hongroise de 1956 ont, suivant l’exemple de la Révolution française, usé et abusé des formidables forces de la misère et du dénuement dans leur lutte contre la tyrannie et l’oppression. Erreur fatale, difficile à éviter dans les conditions d’une pauvreté de masse, qui en voulant régler la question sociale par la politique mène à la terreur qui conduit les révolutions à leur perte.\nLes masses de pauvres que la Révolution française appela les malheureux et qu’elle transforma en enragés pour les abandonner et les laisser retomber dans l’état de misérables, portaient en elles la nécessité à laquelle elles avaient été assujetties, si loin que remonte la mémoire, ainsi que la violence à laquelle on avait toujours eu recours pour surmonter la nécessité. Nécessité et violence les firent passer pour la puissance de la terre.\nLes hommes qui, de part et d’autres de l’Atlantique, feront la révolution avaient en commun un intérêt passionné pour la liberté publique telle qu’en parlaient Montesquieu ou Burke. Ils n’avaient aucune prédilection pour la révolution, mais ils furent « appelés sans y être attendus et forcés d’agir sans inclination préalable » (John Adams). Ce dont Tocqueville témoignera dans le cas de la France : « la notion même d’une révolution violente était absente de l’esprit de nos pères ; on ne la discutait pas, on ne l’avait pas conçue ». S’oppose à la formule d’Adams son propre témoignage selon lequel « la révolution était accomplie avant que la guerre ne commençât». Et à celle de Tocqueville sa propre insistance sur la passion de la liberté, dont il pensait qu’elle était répandue en France avant l’éclatement de la Révolution et qu’elle était prédominante chez des gens qui n’avaient aucune idée de révolution en tête et ne pressentaient pas le rôle qu’ils y joueraient.\nÀ ce stade la différence entre Européens et Américains, formés et influencés par une tradition presque identique, est évidente et marquée. Ce qui en France était manifestement une passion ou un goût était une expérience en Amérique. Et l’usage américain qui invoquait le « bonheur public » là où les Français parlaient de « liberté publique » suggère cette différence de manière tout à fait appropriée. Les américains savaient que la liberté publique consistant à participer aux affaires publiques, loin d’être un fardeau, procurait un sentiment de bonheur qu’ils ne pourraient puiser nulle part ailleurs. Ce qui les rassemblait c’était le monde et la cause publique de la liberté et ce qui les poussait c’était le désir passionné de se distinguer. Passion dont la vertu est l’émulation, désir d’être meilleur qu’autrui, et le vice l’ambition, qui vise le pouvoir et le moyen de se distinguer.\nComparée à la pratique américaine, la préparation des hommes de lettres français qui feront la Révolution étaient on ne peut plus théorique. Sans expérience équivalente à laquelle se référer, ils n’avaient pour les guider que des idées et principes qui n’avaient pas été soumis à l’épreuve de la réalité. L’expression hommes de lettres les désigne bien mieux que notre terme « d’intellectuels » sous lequel nous rangeons ces scribes et écrivains professionnels dont le travail répond au développement de la bureaucratie de l’administration et du gouvernement modernes et à la croissance du besoin de divertissement dans une société de masse.\nLes hommes qui en France préparèrent les esprits et formulèrent les principes de la révolution à venir sont devenus les philosophes des Lumières. Leur importance tient non à l’impact de leur œuvre dans l’histoire de la philosophie, mais à l’emploi du mot liberté en plaçant un accent inédit sur la liberté publique. Signifiant ainsi qu’ils entendaient autre chose que le libre arbitre ou la liberté de pensée dont débattaient les philosophes depuis Saint Augustin.\nCe qu’ils avaient en commun avec les pauvres, avant et indépendamment de toute compassion pour la souffrance de ceux-ci, c’était l’obscurité en ce sens que la sphère publique leur était invisible et qu’il leur manquait l’espace public où ils auraient pu devenir visibles. Pour eux la liberté ne pouvait exister que dans cette sphère publique. C’était une réalité tangible du monde, une création humaine dont l’humanité devait jouir. L’espace public créé par l’homme ou la place publique que l’Antiquité avait reconnue comme l’aire où la liberté apparaît et devient visible aux yeux de tous.\n Voir l’essai Qu’est-ce que c’est la liberté ? dans Entre passé et futur (cours n°2)\nL’amour passionné de la liberté publique peut facilement se confondre avec la haine des maîtres, la soif de libération des opprimés, bien plus véhémente mais politiquement stérile. Elle n’a jamais abouti à une révolution car incapable de concevoir son idée centrale : la fondation d’un corps politique qui garantit l’espace où la liberté peut apparaître.\nDans les conditions modernes l’acte de fondation est semblable à l’élaboration d’une constitution. La convocation d’assemblées constituantes est devenue la marque de la révolution depuis le jour où la Déclaration d’indépendance s’engagea dans la rédaction des constitutions de chacun des États américains qui conduisit à la Constitution de l’Union et à la fondation des États-Unis.\nMais ce qui est resté une marque distincte est le sort de la première constitution française (1791) dont l’autorité fut mise en pièces avant même son entrée en vigueur. Les constitutions se succédèrent jusqu’à ce que la notion même de constitution se désintégrât pour être associée à un manque de réalisme et une trop grande importance accordée au légalisme et aux procédures.\nNous sommes encore aujourd’hui sous cette influence et il nous est difficile de comprendre que la révolution, d’une part, et la constitution et la fondation, de l’autre, sont deux notions corrélées. Au XVIIIe siècle il allait encore de soi qu’il fallait une constitution pour tracer les frontières du nouveau domaine politique et édifier un espace public à l’intérieur duquel la liberté publique et la quête du bonheur public pourraient se donner libre cours au bénéfice des générations à venir, assurant la survie de l’esprit révolutionnaire après la fin de la révolution.\nSi la Révolution américaine réussit à fonder un nouveau corps politique, elle échoua presque d’emblée dans sa seconde mission, assurer la survivance de l’esprit d’où elle était née. Le bonheur public évoqué par Jefferson devant la Convention de Virginie en 1774 donna naissance dans la Déclaration d’indépendance de 1776 à l’expression « quête du bonheur ». Formule ambiguë qui devait contribuer plus que toute autre chose à une idéologie spécifiquement américaine et à un terrible malentendu.\nEn estompant la distinction entre bonheur public et bonheur privé, la Déclaration d’indépendance conduisit à prendre l’expression, la « quête du bonheur » dans un double sens. Le bien être privé autant que le droit au bonheur public. La quête du bien-être autant que la participation aux affaires publiques. L’acceptation de l’expression sans son adjectif qualificatif d’origine et l’oubli du second sens de bonheur permettent de mesurer, en Amérique comme en France, l’oubli de l’esprit originel qui avait été manifeste dans la Révolution.\nLa distinction posée par Robespierre entre liberté civile et liberté publique offre une ressemblance évidente avec l’utilisation vague et conceptuellement ambiguë du terme bonheur chez les Américains.\nLes hommes des révolutions, tant préoccupés par le phénomène de la tyrannie qui prive ses sujets à la fois des libertés civiles et de la liberté publique, du bien-être privé comme du bonheur public, ne réussirent à distinguer la séparation entre le privé et le public, entre intérêts privés et bien commun, qu’au cours des révolutions.\nQuand ces deux principes entrèrent en conflit.\nLes hommes des révolutions avaient fait connaissance avec le bonheur public, et l’expérience fut assez profonde pour leur faire préférer la liberté publique aux libertés civiles. Derrière les théories de Robespierre on peut discerner la question qui troublera les révolutionnaires : si la fin de la révolution signifie la fin de la liberté publique, est-il souhaitable de mettre fin à la révolution ?\nL’évolution du nouveau gouvernement des États-Unis, si Robespierre avait pu l’observer, aurait confirmé ses doutes. Les droits civils n’avaient jamais été sérieusement restreints, les fondateurs étaient devenus les gouvernants de sorte que la fin de la révolution ne signifiait nullement la fin de leur bonheur public. Pourtant l’accent se déplaça presque aussitôt du contenu de la Constitution, la création et la séparation des pouvoirs, à la Déclaration des droits énonçant les entraves qu’il fallait imposer au gouvernement, donc de la liberté publique à la liberté civile, ou d’une participation aux affaires en vue du bonheur public à la garantie que la quête du bonheur privé serait protégée et encouragée par les pouvoirs publics. La formule équivoque de Jefferson, la quête du bonheur, fut ainsi presque immédiatement privé de son double sens et comprise comme le droit des citoyens à agir selon les règles égoïstes de l’intérêt personnel.\nLes pères fondateurs eurent la majorité du peuple de leur côté tout au long de la guerre et de la Révolution. Mais même durant cette période l’énergie déployée par Jefferson et Adams pour qu’on réservât un espace au bonheur public entra en conflit avec les désirs farouches et foncièrement antipolitiques de se débarrasser de toutes les obligations et devoirs publics. La question de savoir si le but du gouvernement était la prospérité ou la liberté n’a jamais été réglée.\nLa meilleure illustration que le caractère ambigu des révolutions naquit d’une équivoque dans l’esprit des hommes qui en furent les acteurs se trouve dans les « Principes du gouvernement révolutionnaire » étonnamment contradictoires énoncés par Robespierre. Il commence par définir l’objectif d’un gouvernement constitutionnel comme la préservation de la république fondée par gouvernement révolutionnaire dans le but d’instaurer la liberté publique. Pour ensuite, de lui-même, rectifier : « Sous le régime constitutionnel, il suffit de protéger les individus contre l’abus de la puissance publique ». La liberté change de lieu, elle réside dans la vie privée des citoyens.\nLiberté et pouvoir sont scindés, début de l’identification fatale du pouvoir à la violence, du pouvoir au gouvernement et du gouvernement à un mal nécessaire.\nÀ rebours de ce qui s’est passé en Europe les notions de bonheur public et de liberté politique n’ont jamais complètement disparu de la scène américaine. Elles sont devenues parties intégrantes de la structure même du corps politique de la république.\nCette structure possède-t-elle un socle de granit capable de résister aux futilités bouffonnes d’une société plongée dans l’opulence et la consommation, ou cèdera-t-elle sous la pression de la richesse comme les communautés européennes ont cédé sous la pression de la misère ?\nPour Arendt, au moment où elle écrit (1963), il existe autant de signes qui justifient l’espoir que de signes instillant la crainte.\nEntre Passé et Futur (2/2)\nDe la révolution (2/2)


CALORIES Cigarettes russes\nCalories dans les cigarettes russes\n100g de cigarettes russes vous apportent :\nCalories : 364 Kcal\n1g de protéines\n64g de glucides\nCombien de calories dans les cigarettes russes ?\nLa cigarette russe est un biscuit en forme de cigarette, ou plutôt de cigare, à base de beurre, de farine, de sucre et d’œuf. Une recette très simple mais très calorique par sa teneur en glucides et en graisses. La difficulté de la conception des cigarettes russes vient surtout de la finition, lorsque la pâte est cuite et qu'il faut l'enrouler pour former des cigares. Une seule cigarette russe est très légère. Elle peut ne peser que quelques grammes. Cependant, comme 100 g de ces biscuits apportent plus de 350 kcal, une seule cigarette peut déjà être considérée comme un apport riche. Il faut également savoir que les cigarettes russes possèdent un Index Glycémique qui est haut, à cause du sucre et de la farine qui les composent.\nL’origine de la cigarette russe, pas du tout russe\nÀ l'origine de ce biscuit, il y a une entreprise. Celle de Charles Delacre, pharmacien bruxellois qui décida de vendre du chocolat qui pouvait, à l'époque, être considéré comme un médicament. Il ouvrit une boutique spécialisée dans le chocolat et finit par se diversifier en vendant des biscuits pour accompagner le moment du thé ou du café. Il élabora donc ses premiers biscuits avec des maîtres pâtissiers et y incorpora le chocolat qui lui était si cher. Puis, en 1906, Charles Delacre transmet l'entreprise familiale à son fils Pierre. C'est lui qui créa les fameuses cigarettes russes en s'inspirant de la façon dont les Russes roulaient leur cigarette, c'est-à-dire en prenant la feuille en diagonale au lieu de la rouler droite, dans la largeur.\nLa recette toute simple\nPour faire une dizaine de cigarettes russes, c'est très facile. Et cela peut même être amusant de les rouler en faisant participer vos enfants. Pour réaliser la recette, il vous faut un œuf, 60 g de beurre ramolli, 50 g de farine, 50 g de sucre et une pincée de sel. Mélangez d'abord le beurre, le sucre et le sel puis ajoutez l’œuf et ensuite la farine. Étalez-la pâte avec le dos d'une cuillère à soupe sur une plaque couverte de papier cuisson, puis enfournez dans un four préchauffé à 190 degrés. Attendez 10 minutes. Le biscuit doit dorer et être un peu plus foncé sur les bords. Éteignez le four puis, en sortant les biscuits un à un, vous devez enrouler chacun d'eux sur un manche en bois, puis les laisser reposer.\nLes cigarettes russes pour le régime\nLes cigarettes russes sont des sucreries qu'il faut éviter de consommer pendant un régime. Elles sont trop caloriques et leur Index Glycémique peut favoriser la mise en réserve des graisses. Cependant, comme elles sont légeres, il est possible de manger une de ces cigarette de temps en temps avec un thé ou un café non sucré. Néanmoins, il vaut mieux éviter d'en faire une habitude. Cela doit rester un petit plaisir occasionnel.


Actualités Cameroun :: Yaoundé : Mouvement d'humeur au ministère de l'Agriculture :: Cameroon news\n17 août 2021 13:47:25\nCAMEROUN :: Yaoundé : Mouvement d'humeur au ministère de l'Agriculture :: CAMEROON\nDe nombreux jeunes temporaires enrôlés dans le cadre de 15 projets et programmes du ministère de l'Agriculture et du Développement rural( Minader), ont pris d'assaut la cour principale de cette administration, ce matin du mardi 17 août 2021.\nIls réclament le paiement de leurs droits dont le dossier de réclamation n'a pas été fructueux jusqu'à ce jour, alors que lesdits projets et programmes sont arrivés à expiration. Les leaders du mouvement disent avoir émis un mot d'ordre de grève générale, face au mutisme de Gabriel Mbaïrobé le patron du ministère incriminé.\nDes sources affirment cependant que le ministre serait en train de mener des diligences pour remédier à la situation. Nos tentatives d'avoir la version du ministère de l'Agriculture et du Développement rural, n'ont pas prospéré. Il est question pour le ministre Gabriel Mbaïrobé, de se séparer dans de bons termes avec les grévistes.\nUne question tout de même : pourquoi a-t-il laissé la situation devenir incandescente, avant de penser à régulariser la situation ?


Confinement : les catholiques niçois veulent continuer d'aller à la messe - Nice Provence Info\nConfinement : les catholiques niçois veulent continuer d’aller à la messe\n16 novembre 2020 | Aucun commentaire\nNouveau rassemblement à Nice, ce dimanche 15 novembre, pour manifester contre le confinement\nL’Association des Familles Catholiques des Alpes Maritimes (AFC06) appelait les Niçois à exprimer paisiblement la nécessité de maintenir la messe le dimanche. Malgré les rodomontades du ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin qui déclarait encore quelques jours auparavant :\n« Je ne souhaite pas envoyer les policiers et gendarmes verbaliser des croyants devant une église, évidemment, mais s’il s’agit d’un acte répété et manifestement contraire aux lois de la République, je le ferai dès ce week-end » ajoutant qu’il n’hésiterait pas à « envoyer les policiers et gendarmes verbaliser ».\ncette manifestation avait obtenu l’autorisation préfectorale.\nElle suivait d’un jour celle qui avait rassemblé la veille plus de trois mille Niçois (lire Confinement : les Niçois se rebiffent dans notre édition du 14 novembre 2020).\nIci sur le parvis de la basilique Notre-Dame de l’Assomption encore vibrante de la terrible attaque islamiste récente, pas de pancartes, pas de slogans, mais des prières.\nBenoit de Belleroche, le jeune président de l’Association des Familiales Catholiques, prévenait : « On n’est pas là pour hurler des slogans. On est là pour prier. Prions notre seigneur pour qu’il éclaire le cœur et l’esprit de nos dirigeants » :\nLes 300 personnes, en communion, dégageaient une ferveur que les passages des rames de tramway ne parvenaient pas à ébranler.\nBenoit de Belleroche clôturait toutefois ce rassemblement par des paroles de combat en invoquant Saint Michel Archange :\n« Saint Michel, ardent défenseur des combattants. Même si nous combattons pacifiquement, nous combattons pour la messe. »\nPuisse saint Michel entendre ces paroles, même si nos dirigeants n’y prêtent pas l’oreille !\nComplément de la rédaction :\nLe caricaturiste Chard publie aujourd’hui même dans Présent cette excellent parodie :\nMais en réalité, c’est pire que ça : il ne s’agit même plus de laïcité mais de globalisation financière.\nLes supermarchés restent ouverts mais les boutiques doivent fermer.\nLes guichets de vente à l’emporté (communément appelés « Drives ») de toutes les enseignes de la Mal Bouffe restent ouverts mais les restaurants doivent fermer.\nLes Starbucks continuent de vendre [source] leur jus mais les cafés et les bars restent fermés.\nLes grands sites de vente en ligne sont ouverts mais toutes les librairies et les boutiques de produits « non essentiels » sont fermées. Comble de l’absurdité : dans les hypermarchés, ouverts, les rayons dits « non essentiels » sont bloqués par des barrières !\nTout se passe donc comme si l’objectif profond de ce confinement était en fait la promotion des grands groupes financiers globalisés.\nIl s’agit bien de l’extinction programmée des artisans et des commerçants au profit des salariés de grands groupes, tout comme la France a connu ces cinquante dernières années la disparition des paysans au profit des salariés des grandes structures foncières. Nos technocrates énarques se sentent plus à l’aise avec leurs camarades de promotion qui pantouflent comme dirigeants dans le privé qu’avec ces artisans « réfractaires » (selon Macron), qui « roulent en diesel la clope au bec » (selon Benjamin Griveaux, ancien secrétaire d’État branleur auprès du ministre de l’Économie et des Finances).\nPrécedentMa semaine d’observation de l’info (15 novembre 2020)\nSuivantGreat reset : c’est pour bientôt !\nSoutien aux chrétiens d’Orient à La-Valette-du-Var


Maxime Kaboré, président du PIB : « Que les députés qui rejettent le Sénat pour son coût, renoncent à leurs indemnités » | Slate Afrique\nLe Parti indépendant du Burkina, à travers son président, Maxime Kaboré, s'est prononcé sur la mise en place du Sénat qui défraie la chronique. Devant les hommes des médias le 7 juin 2013 à Ouagadougou, il a rappelé que le Sénat est une émanation du Conseil consultatif sur les réformes politiques (CCRP), confirmé par les assises nationales et consacré par la constitution.\nPour lui, « l'opposition radicale » qui désapprouve la mise en place du Sénat comme une affaire nouvelle ne s'en est pas pourtant servi comme un de ses thèmes de campagne lors des élections couplées du 2 décembre 2012. C'est pourquoi, il dit ne pas comprendre la levée de boucliers au moment du vote de la loi organique. Il a relevé que la composante de l'opposition qui rejette le Sénat a bénéficié des mêmes réformes consensuelles engagées à l'issue du CCRP.\nCertaines provinces qui n'avaient qu'un député ont vu ce nombre passer à 2 et ce, grâce à ces réformes consensuelles. « En son temps, aucune voix ne s'est élevée pour contester cela », a-t-il constaté. Maxime Kaboré a précisé que le nombre de sénateurs a été ramené à 89, afin de respecter l'esprit du CCRP qui l'avait fixé à 90 membres, mais aussi pour réduire le coût de cette institution jugé très élevé. Dans cette même optique, il a affirmé qu'il serait favorable à une chambre de 60 personnes, non pas seulement à cause de son coût, mais pour avoir une institution resserrée. A son avis, l'utilité du Sénat n'est plus à prouver. Il participe au débat démocratique, à l'équilibre du pouvoir. Il renforce aussi, de par son rôle, le pouvoir législatif. De plus, ajoute M. Kaboré, le Sénat n'a pas une responsabilité consultative. Il statue en dernier ressort sur les questions ayant trait aux collectivités territoriales et à la diaspora.\nC'est pourquoi, le président du PIB a souhaité voir la fin de ce qu'il a appelé une campagne d'instru-mentalisation de la population sur le Sénat. En outre, il a dit être favorable à un Sénat composite. Du reste, a-t-il soutenu, le président du Faso nommera des personnalités de sorte à équilibrer cette assemblée. Il est aussi persuadé qu'il n'y aura pas de nominations de complaisance.\nEviter la ''toute puissance'' de la majorité présidentielle\nMaxime Kaboré n'a pas non plus apprécié certaines composantes qui n'ont pas apporté leur caution au vote de la loi organique sur le Sénat, alors que celles-ci ont participé aux CCRP, aux assises nationales, et ont des membres dans le comité de suivi de la mise en ½uvre des engagements issus du CCRP. Il a relevé alors que leur démarche manque de cohérence.\nTrouvant opportune la création du Sénat, M. Kaboré a indiqué : « les députés qui rejettent le Sénat en mettant en avant les questions budgétaires, doivent d'abord renoncer à leurs indemnités parlementaires ». Dans ces conditions, il sera favorable que le mandat des sénateurs soit gratuit. Il a reconnu tout de même qu'il y a une cherté de la vie à laquelle il faut ajouter des problèmes dans les écoles et universités.\nTout en déplorant les conditions dans lesquelles évoluent les étudiants, il a proposé que des solutions structurelles soient trouvées afin de résoudre les difficultés dans le secteur de l'éducation. Maxime Kaboré s'est dit également favorable de voir un opposant modéré à la tête du Sénat, afin d'éviter la ''toute puissance'' de la majorité présidentielle et de favoriser l'équilibre des pouvoirs.\nQu'en est-il des supputations qui font de lui le vice-président du Sénat, de l'absence de la jeunesse dans ladite institution ou de la modification de l'article 37 ?\nA ces préoccupations des journalistes, Maxime Kaboré a fait remarquer que ce sont les sénateurs qui élisent le bureau du Sénat et ce bureau n'est pas le fruit d'une nomination. Pour lui, l'absence des jeunes dans le futur Sénat se justifie par le fait que le Sénat a une étymologie qui a trait aux seniors et requiert une certaine expérience.\nToutefois, il s'est dit favorable à d'éventuelles modifications de la loi, en vue d'intégrer la jeunesse dans cette sphère législative. En ce qui concerne l'article 37, il pense qu'il sera difficile pour la majorité présidentielle d'avoir les 2/3 des membres du parlement, en vue de sauter le verrou de la limitation du mandat présidentiel.\nK. Anselme KAMBIRE


Monkey bars ajustable yuba pour le transport des enfants\nParfait pour les enfants qui ont l’âge de s’asseoir sur le « siège de grand » au niveau du porte-bagages arrière, mais qui sont facilement distraits ou qui se font rattraper par le sommeil en cours de route. Les Monkey Bars réglables sont compatibles avec le siège enfant Yepp Maxi, ainsi qu’avec la grande majorité de nos autres accessoires.\nLa nouvelle conception réglable offre plus de possibilités sur le porte-bagages arrière. Avec le système d’attache rapide facile d’utilisation, les barres peuvent se monter et se démonter rapidement en fonction de vos besoins. Cette nouvelle fonction est également utile quand vous manquez de place pour garer votre vélo cargo.\n-Plusieurs passagers (enfants)\n-Compatible avec un siège enfant Yepp Maxi\n-Garantie 2 ans*\n-Compatible avec les modèles Spicy Curry, Sweet Curry, Boda Boda, Boda Boda Original, Mundo LUX et Mundo Classic.


demande extrait casier judiciaire vaud - Le casier judiciaire\ntoutefois ceux qui ont un besoin urgent d'un extrait du casier judiciaire peuvent envoyer par courrier express leur demande qui sera traitée en tout le monde peut demander un extrait de son casier judiciaire contre un vous pouvez obtenir un extrait du casier judiciaire sur casier.admin.ch.\nextrait spécial du casier judiciaire destiné à des particuliers: seulement pour les activités impliquant un contact régulier avec des mineurs ou d'autres personnes casier judiciaire. toute personne peut demander un extrait écrit de son propre casier judiciaire qui est établi sur commande par l'office fédéral de la justice.\nles démarches pour l'obtention de votre extrait du casier judiciaire peuvent être toute personne peut demander à l'autorité de retrait de son domicile de la les députés ont décidé qu'un extrait de casier judiciaire devra être demandé aux personnes amenées à être en contact avec les jeunes,\ncasier judiciaire. l'extrait de casier judiciaire est établi par l'office fédéral de la justice. commande : auprès de l'office fédéral de la justice; aux guichets de la quelles sont les informations inscrites au casier judiciaire? demander par écrit un extrait des données personnelles relatives à n'importe quel jugement.\nsi vous êtes originaire du canton de vaud, vous pouvez commander votre acte la demande écrite mentionnant l'identité complète du demandeur (avec vous pouvez commander votre extrait du casier judiciaire directement en ligne ici. «les conséquences de cette demande irrationnelle sont qu'il sera bientôt cet extrait spécial du casier judiciaire a été institué à la suite de evelyne vaucher guignard, secrétaire générale de l'ape vaud (association des\nretrouvez l'adresse, le numéro de téléphone ainsi que les horaires d'ouverture de casier judiciaire suisse à bern. service des extraits pour les particuliers. vaudla municipalité de lausanne a décidé de ne plus délivrer d'actes de bonne conduite, parfois demandés par les employeurs. l'extrait du casier judiciaire suffit», estime le municipal de police pierreantoine hildbrand.\ndemande d'extrait du casier judiciaire. plus d'info. demande de manifestations. plus d'info. police du commerce. plus d'info. stationnement. plus d'infomune d'echichens, canton de vaud. extrait du casier judiciaire suisse par demande ayant nécessité des recherches compliquées, selon la difficulté et\nnaturalisation bourgeoisie. naturalisation, bourgeoisie de nyon demande projets culturels. subventions ponctuelles pour des projets culturels demande le certificat du casier judiciaire italien. comment faire pour obtenir un certificat de casier judiciaire. . le réseau farnesina toggle


Découverte à Dunham et Recettes Smoothie et déjeuner-collation au Chia - PATChampêtre\nBrunchs & Déjeuners, RECETTES 2 juin 2015\nDécouverte à Dunham et Recettes Smoothie et déjeuner-collation au Chia\nPetits pots - Gruau aux fruits et aux graines de Chia\nDÉCOUVERTE À DUNHAM\nConnaissez-vous la région des Cantons-de-l’Est? Si vous prévoyez faire un tour dans cette région, alors ajoutez à votre itinéraire la ville de Dunham.\nEn fin de semaine passée (30 et 31 mai), lors de la fête CLÉ DES CHAMPS DE DUNHAM, j’ai pris plaisir à rencontrer des producteurs, des vignerons et des créateurs de la région, à savourer leurs produits du terroir et à découvrir des entreprises, des boutiques, entre autre, la boutique OUI! DESSERTS\nBien plus qu’une boutique, Oui! Desserts est aussi un atelier unique de création culinaire offrant des produits végétaliens (sans produits animaux), sans gluten, sans œufs, sans produits laitiers et sans soya.\nUne boutique où j’ai fait provision de produits bio et où j’ai savouré une mousse chocolat et un smoothie glacé en forme de «popsicles» un power pops! Wow j’ai hâte que les journées chaudes reviennent!\nEst-ce que je vais y retourner? Bien sûr que oui! et cette fois-ci pour déguster un Nirvana au citron et à la noix de coco! miam! moi qui adore ces deux ingrédients!\nCrédit photo : Oui! Desserts – ouidesserts.ca – Boutique culinaire à Dunham en estrie. Le gâteau Nirvana au citron et à la noix de coco\nMais c’est quoi des graines de Chia?\nLes graines de Chia, noires ou blanches, s’utilisent entières ou moulues dans plusieurs recettes tels que smoothie, salade, préparation de pain, gâteau, collation ou de déjeuner. Sans gluten, elles sont riches en oméga-3, en fibres et une bonne source de protéines et d’antioxydants. De ressemblance à la graine de lin, les graines de Chia sont cependant beaucoup plus complètes.\nGraines de Chia noires et flocons d’avoine pour nos recettes Smoothie et déjeuner-collation\nRECETTES SMOOTHIE ET DÉJEUNER-COLLATION AU CHIA\nDécouvrez, cuisinez et savourez trois de mes recettes nourrissantes à base de graines de Chia, l’une un smoothie et l’autre, deux versions Gruau pour un déjeuner-collation.\nSMOOTHIE AUX FRUITS ET CHIA\n2 pruneaux dénoyautés et coupés en morceaux (ou dattes)\n1 cuil. à soupe (15 ml) de graines de Chia noires\n1-1/2 tasse (375 ml) de lait végétal (coco, soja, riz ou amande)\nVerser le lait dans une tasse et incorporer les graines de Chia. Laissez reposer de 20 à 30 minutes en brassant de temps en temps.\nDans un mélangeur électrique, ajouter les fruits et incorporer le mélange de lait et graines de Chia. Bien mélanger jusqu’à consistance homogène. Savourez!\nSmoothie- Banane, pruneaux, framboises et graines de Chia\nGRUAU AUX BANANES, PRUNEAUX ET CHIA\nDéjeuner ou en collation\nINGRÉDIENTS – portion 1 personne\n1/4 tasse (65 ml) de flocons d’avoine (cuisson rapide)\n1/2 banane écrasée légèrement\n2 cuil. à soupe (30 ml) de yogourt à la noix de coco\n1/2 cuil. à soupe (8 ml) de noix de grenoble hachées finement (facultatif)\n1/3 tasse (85 ml) de lait végétal (coco, soya, amande, riz)\n1 cuil. à thé (5 ml) de miel ou sirop d’érable\nGarnitures : morceaux de bananes et de pruneaux\nDans une tasse à mesurer, ajouter le lait et incorporer les graines de Chia. Laisser reposer quelques minutes en brassant de temps en temps.\nDans un bol, mélanger les flocons d’avoine, le yogourt, les fruits, les noix et le mélange de lait et graines de Chia\nVerser le mélange dans une coupe ou dans un petit pot.\nDécorer de morceaux de bananes et de pruneaux.\nVerser le miel ou le sirop d’érable sur les fruits.\nCouvrir et laisser reposer au réfrigérateur (minimum 1 heure).\nDéjeuner ou en collation – Gruau aux bananes, pruneaux et graines de Chia\nGRUAU AUX FRAMBOISES, BLEUETS ET CHIA\n1/3 tasse (85 ml) de fruits (framboises écrasées et bleuets entiers)\nGarnitures : Framboises et bleuets\nDécorer de framboises et de bleuets.\nDéjeuner ou en collation – Gruau aux framboises, bleuets et graines de Chia\nL’expérience de goûter à ces petites merveilles de recettes nourrissantes laisse un goût de revenez-y!\nVous aimez ce contenu!\nInscrivez-vous au Rendez-vous Café du mois de PATChampêtre et recevez des recettes et des contenus exclusifs. C’est gratuit!\nPetits pots – Deux versions de recettes – Gruau aux fruits et aux graines de Chia\nAvez-vous déjà utilisé des graines de Chia dans vos recettes? Racontez-nous votre expérience!\nAllergique aux oeufs : Remplacez-les par un mélange de graines de Chia (2 cuil. à soupe (30 ml) de graines de chia + 6 cuil. à soupe (90 ml) d’eau) – Laisser reposer pour faire une gélatine.\nProduits biologiques et végétaliens : Faites une différence en achetant bio. La marque PRANA est une gamme de produits santés transformés au Québec.\nUne pause après-midi en dégustant mon smoothie aux fruits et au Chia\nbioCantons-de-l'EstDéjeunerDunhamGraines de ChiaGruauOui! DessertsRecetteSmoothie\nChalets La Comté – Sutton (Estrie) Québec Canada\nCAPACITÉ D’ACCUEIL : 6 pers./chalet | CHAMBRES DISPONIBLES : 2 chambres TARIFS : 975$ /mois/chalet et sur demande Chalets rustiques à louer | Chalets La Comté…


Goldenes Fass Meissen - Hotels Meissen\nHôtel pas cher > Hôtels par pays > Hôtel Allemagne > Hôtel Meissen > Goldenes Fass Meissen\nGoldenes Fass MeissenVorbrucker Str. 1, Meissen, Allemagne Voir la carte\nDescription de l'hôtel : Goldenes Fass MeissenEquipementsPhotosCarteStreet viewDisponibilité et prix\nGoldenes Fass Meissen, retrouvez les photos, descriptions, cartes et avis et comparez les prix des hotels 3 étoiles à Meissen, Allemagne.\nDescription de l'hôtel : Goldenes Fass Meissen\nLes prestations de l'établissement comprennent des coffres, un service de chambre et un comptoir d'information. Il y a également une blanchisserie et une machine à laver.L'établissement offre des appartements dotés de lecteurs DVD, d'un mini-bar et d'une douche en plus des aménagements essentiels pour assurer un séjour agréable. Dans les appartements, vous trouverez un téléphone, une radio et un bureau.Les clients de l'établissement peuvent manger un petit-déjeuner préparé tous les matins. Les clients pourront se relaxer et boire un verre au bar de l'établissement. Vous pourrez profiter du quartier qui offre un large choix de restaurants et cafés.L'emplacement de l'établissement permet un accès pratique vers les principaux sites touristiques. Les invités qui cherchent à découvrir les environs pourront visiter Radebeul, qui se trouve à 30 minutes de route.\nGénéralService en chambre, Restaurant, Animaux admis, Mini Bar, Sèche-cheveux, Lecteur de DVD, DoucheServicesCoffre-fort, Blanchisserie, Bureau, LaverieActivitésOrganisation d'excursions\nLes utilisateurs ayant consulté "Goldenes Fass Meissen" ont également consulté ces hotels 3 étoiles à Meissen :\nNote globale : 9.04/10Propreté : 9.2/10Service : 9.3/10Aménagements : 9/10Emplacement : 8.82/10Repas : 8.83/10Chambres : 9.02/10basé sur 231 avis


Admin le Jeu 8 Sep - 16:39\nPour le moment ça ne sert pas vraiment, mais je voudrais avoir avec moi un modérateur pour le forum. En effet, la gestion du site m'occupe déjà pas mal, donc un petit coup de pouce ne fera pas de mal.\nLe travail du modérateur consiste à limiter les abus et problèmes sur le forum, mais aussi et surtout à animer la vie de celui-ci. Le profil idéal d'un modérateur serait plus celui d'une personne curieuse et bavarde que celui d'un sérieux borné prompt à la sanction.\nFaites-moi signe si vous êtes intéressé!\nRe: Recherche d'un modérateur\nniveres le Jeu 8 Sep - 17:04\n12d8 le Sam 10 Sep - 13:30\nCa ne me dérange pas, j'ai l'habitude des forums donc si ça peut servir.\nAdmin le Sam 10 Sep - 14:34\nTon destin est sellé\ncheval vendu séparément\n12d8 le Sam 10 Sep - 20:59\nHey oh, c'est de l'arnaque ça môssieur\nMarco le Dim 11 Sep - 12:04\nPas cher, Pas cher!!!


Tag Heure lance sa montre connectée en or rose 18 carats !\nComme chaque année vous vous creusez les méninges pour dénicher LE cadeau qui plaira à coups sûrs. Cette année, The Millairdaire vous facilite les choses en vous présentant la nouvelle Tag Heuer Connected, une montre connectée en or rose 18 carats !\nHaute horlogerie et haute technologie\nLa Tag Heuer Connected est le parfait mariage du savoir-faire horloger Suisse et de l’intelligence connectée moderne. En effet, la manufacture œuvre depuis plus de 150 ans a créer des pièces uniques, racées et sportives, conçues dans le plus grand respect des traditions horlogère. Afin de rentrer dans l’air des montres connectées, la marque Suisse s’est associée à Intel et Google et ainsi proposer une petite merveille technologique.\nAinsi la Tag Heuer Connected vous accompagnera partout et ne vous laissera pas tomber de la journée. Elle vous aidera ainsi à vivre, bouger, et vous connecter avec votre environnement de façon autonome et intelligente. Parmi ses fonctions, on retrouve le flux audio, le bluetooth, et le wi-fi, ainsi que le dernier système d’exploitation Android Wear.\nEnfin, la Tag Heuer Connected et sa batterie en lithium dernière génération peuvent vous accompagner toute une journée sans avoir besoin d’être rechargées. Avec ses 4GO de mémoire, vous pouvez communiquer grâce à elle avec le micro et le Google Voice Control, et interagir grâce à son écran tactile en verre saphir. Etanche, la Tag Heuer Connected se recharge en un clin d’œil grâce à un chargeur par contact sur lequel il vous suffit simplement de poser votre montre, et le tour est joué !\nSi malgré tout ces arguments vous vous demandez encore si la Tag Heuer Connected plaira à vos proches pour les fêtes de fin d’année il faut savoir que la montre est garantie deux ans.\nLa garantie Tag Heuer Connected vous permet d’échanger la montre à tout moment pour un modèle plus classique et mécanique avec mouvement horloger suisse et toujours en or rose 18 carats. Enfin, à l’échéance de ces deux années, vous pouvez également échanger votre montre contre un modèle Carrera Calibre 5 mécanique Swiss Made toujours en titane grade 5.\nAlors pour faire mouche à coup sûr et briller pour les fêtes de fin d’année, rendez-vous chez Tag Heuer pour dénicher une des Tag Heuer Connected pour le prix de 9 300€ !\nD’autres idées cadeau dans notre catégorie MONTRES\nDécouvrez la nouvelle Tag Heuer Connected


150 gigawatts d'ici 2050. Quatre pays de l'UE veulent décupler leur éolien en mer du Nord.\n150 gigawatts d'ici 2050\n18.5.2022 - 20:56\nL'Allemagne, le Danemark, les Pays-Bas et la Belgique ont annoncé mercredi vouloir installer pour près de 150 gigawatts d'éoliennes en mer du Nord d'ici 2050. Cela pour en faire la «centrale électrique verte de l'Europe» et se passer d'hydrocarbures russes.\n"Nous voulons multiplier par 4 notre capacité dans l'éolien en mer d'ici 2030 et par dix d'ici 2050", a déclaré la 1ère ministre danoise Mette Frederiksen aux côtés de ses homologues néerlandais et belge Mark Rutte et Alexander De Croo, du chancelier allemand Olaf Scholz et d' Ursula von der Leyen.\n«Nous voulons multiplier par quatre notre capacité totale dans l'éolien en mer d'ici 2030 et par dix d'ici 2050», a déclaré la Première ministre danoise Mette Frederiksen aux côtés du chancelier allemand Olaf Scholz et des Premiers ministres néerlandais et belge Mark Rutte et Alexander De Croo, ainsi que de la présidente de la Commission européenne Ursula von der Leyen.\n«Fixer la vision n'est pas suffisant, nous en ferons une réalité», a promis la dirigeante nordique lors d'une conférence de presse à Esbjerg, un port de la mer du Nord dans l'ouest du Danemark.\nL'annonce intervient conjointement avec un plan de 210 milliards d'euros présenté par la Commission européenne qui prévoit une accélération des énergies renouvelables et des économies d'énergie pour s'affranchir «le plus vite possible» des importations de gaz russe, en réaction à la guerre en Ukraine.


À venir : "NO TRANSITION. Le design en situation de crise", 3e journée d'étude autour\nRendez-vous le JEUDI 19 MAI 2016 pour la 3e journée d'étude consacrée au "Design social"!\nPour tenter de répondre à une telle situation, il existe depuis quelques années un design « responsable », « éthique », « soutenable », proposant non seulement des projets en situation de conflit, de catastrophe et de pénurie, mais aussi de véritables alternatives au système industriel dominant.\nL’objet de cette journée d’étude est d’interroger la nature, l’évolution et le sens de la crise définie comme « situation » ; d’analyser les modèles, les stratégies et les pratiques que le design mobilise, transforme ou invente pour apporter des solutions à la crise ; de définir les conditions d’une nouvelle critique et situer le rôle du design dans sa réalisation.\nPlus d'infos sur la page suivante > CONFÉRENCES


EDF sur LA SELLE EN LUITRE - 35133, horaires et renseignements | Jechange.fr\nOuverture de compteur d'électricité à LA SELLE EN LUITRE (35)\nEDF à LA SELLE EN LUITRE (35133)\nLa petite localité de LA SELLE EN LUITRE se trouve dans le département de l’ILLE ET VILAINE.\nAu total, il y a, dans le village, 260 maisons individuelles et un seul appartement. Sur ce nombre, 3 sont déclarés comme résidences secondaires.\nLe réseau électrique de LA SELLE EN LUITRE est administré par Enedis, le nouveau nom d’ERDF depuis 2016. Ce sont par conséquent les agents d’Enedis qui sont en charge de tout ce qui concerne les compteurs électriques. Par contre, pour la signature de leur contrat d’électricité, les habitants de LA SELLE EN LUITRE ont le choix : ils ont la possibilité de faire appel à EDF ou à un autre fournisseur, susceptible d’appliquer des tarifs plus intéressants !\nIl est souvent difficile de comprendre le rôle des différents acteurs du marché de l’énergie, si bien qu’un grand nombre de personnes considèrent encore qu’ENGIE et EDF sont en fait la même société. Ce n’est pas le cas. EDF et ENGIE sont deux entreprises totalement indépendantes l’une de l’autre, spécialisées dans la fourniture d’énergie et donc concurrentes. Depuis 2007, fini le monopole d’EDF ! Le marché français s’est ouvert à la concurrence et cela concerne bien entendu le village de LA SELLE EN LUITRE. Vous n’êtes pas tenu(e) de signer un contrat chez EDF pour alimenter votre habitation en électricité.\nEDF Bleu Ciel à LA SELLE EN LUITRE : la marque devient Tarif Bleu et Offre renouvelable\nPour la fourniture d'électricité, EDF propose deux offres commerciales à LA SELLE EN LUITRE. Son offre Tarif bleu est un contrat dont le prix est fixé par les pouvoirs publics et l'offre dite Renouvelable dont les tarifs sont librement fixés par EDF. Les offres se modulent ensuite selon vos besoins et ressources : puissance du compteur, option heures pleines / heures creuses, option Tempo, le tarif de première nécessité.\nRépartition des logements par nombre de pièces à LA SELLE EN LUITRE\n39.6 % des logements de LA SELLE EN LUITRE composés de 6 pièces au minimum\nÀ LA SELLE EN LUITRE, les habitations comportent principalement 6 pièces ou plus et il y a peu de logement de 2 pièces.\nUne majorité de maisons à LA SELLE EN LUITRE\nLes habitants de LA SELLE EN LUITRE résident principalement dans des maisons. En cas d’emménagement dans une location, les démarches pour la mise en service des services courants restent identiques que le bien loué soit une maison ou un appartement.\nEDF fournit de l’électricité à LA SELLE EN LUITRE\nLes fournisseurs d'énergie qui desservent LA SELLE EN LUITRE sont :\nEngie LA SELLE EN LUITRE\nPour mettre en service un compteur en vue de votre déménagement, votre fournisseur fera intervenir Enedis. En revanche, il faut savoir que d'un fournisseur d'électricité à un autre, le prix du kilowatt-heure peut différer de 10 %. La plupart des fournisseurs mènent fréquemment des campagnes promotionnelles pour trouver de nouveaux clients, sachez en profiter !\nCe que consomment en électricité les habitants de LA SELLE EN LUITRE\nL’électricité délivrée à la commune de LA SELLE EN LUITRE totalisait 2 304 MWh en 2015. Cela représente une consommation moyenne, sur l'année, de 11 025 kWh par foyer. À vrai dire, ce chiffre place la commune de LA SELLE EN LUITRE au-dessus de la moyenne nationale qui était, cette même année, de 4 710 kWh.\nBEAUCE : 3 923 MW/h en 2015\nLA CHAPELLE JANSON : 5 770 MW/h en 2015\nDOMPIERRE DU CHEMIN : 2 454 MW/h en 2015\nFOUGERES : 52 568 MW/h en 2015\nJAVENE : 6 857 MW/h en 2015\nLAIGNELET : 3 444 MW/h en 2015\nLECOUSSE : 11 585 MW/h en 2015\nÉvolution du prix du kwh à LA SELLE EN LUITRE et de l'abonnement EDF particuliers\nNouveaux compteurs Linky : leur déploiement à LA SELLE EN LUITRE\nÀ LA SELLE EN LUITRE comme dans les autres communes de France, les habitations sont concernées par la pose des compteurs communicants Linky. Le programme d'Enedis promettait la pose de Linky dans tous les foyers de la commune entre le 1er décembre 2016 et le 31 mai 2017. Enfin, sachez que l'ouverture de ce compteur sur une installation existante n'engendre aucuns frais en ce qui vous concerne. Bonne nouvelle, n'est-ce pas ?\nVous allez habiter à LA SELLE EN LUITRE ? Comment ouvrir le compteur de votre habitation\nVous devez ouvrir l'électricité dans un logement situé à LA SELLE EN LUITRE ? C'est extrêmement simple, il vous suffit d'appeler EDF. Le service client d’EDF vous proposera la formule la plus adaptée à vos équipements et à vos habitudes. Ceci dit, n'oubliez pas qu'il est dans votre intérêt de comparer les offres des différents fournisseurs d’énergie.\nJusqu'au 31 décembre 2017, pour bénéficier des tarifs sociaux, les particuliers devaient déclarer moins de 2 175 € de revenu par part fiscale, ou recevoir l'ACS ou la CMU-C. L'électricité leur était facturée à un tarif moindre puisqu'ils étaient bénéficiaires du TPN, le Tarif de Première Nécessité. Dans le département de l'ILLE ET VILAINE, en 2016, on recensait 59 foyers ayant droit au Tarif de Première Nécessité. Depuis le 1er janvier 2018, le TPN a été remplacé par un nouveau dispositif, en l'occurrence le chèque énergie. Ce chèque couvre les dépenses d'électricité et de gaz et il parvient automatiquement aux bénéficiaires, sans aucune démarche à effectuer.\nHabitations à LA SELLE EN LUITRE par période de construction\nAvec l'application des réglementations thermiques, les logements récents présentent une isolation plus performante. La consommation énergétique des constructions a été nettement réduite depuis ces nouvelles normes. Une bonne isolation a nécessairement une influence sur vos factures : moins consommer, c'est payer moins. La toute première réglementation thermique a vu le jour en 1974. Les RT ultérieures ont systématiquement fixé des contraintes de plus en plus exigeantes pour les constructions neuves et les rénovations. Les logements actuels doivent être conformes aux normes de la RT 2012.\nÉvolution du prix du kwh à LA SELLE EN LUITRE et de l'abonnement EDF professionnels\nNuméros EDF à LA SELLE EN LUITRE\nDéménagement EDF à LA SELLE EN LUITRE : 09 69 32 15 15\nÉnergies renouvelables et bâtiments BBC à LA SELLE EN LUITRE\nCertains logements peuvent afficher le label Bâtiment Basse Consommation, ou BBC. Celui-ci est octroyé quand leurs dépenses énergétiques restent en dessous d'une certaine valeur. La valeur seuil fixée pour un logement résulte de sa situation géographique. LA SELLE EN LUITRE compte 36 maisons et 7 appartements bénéficiant du label BBC.\nLa diminution de la consommation et la protection de l’environnement passent également par le développement des énergies propres. Avec 6 panneaux photovoltaïques posés à ce jour, LA SELLE EN LUITRE a fait un effort modeste dans ce domaine. Ces panneaux fournissent une puissance annuelle totale de 298 kW.\nNotre simulateur va estimer votre consommation électrique (en kilowatts-heures) dans votre nouvelle habitation. De cette façon, vous êtes serein, vous ne risquerez plus de surprise désagréable au moment où les factures arrivent ! Vos propres informations servent de base au calcul. Munissez-vous d'une calculatrice et multipliez le résultat indiqué par le simulateur par le prix du kilowatt-heure pour savoir combien vous dépenserez pour votre électricité.\nCoordonnées de votre Boutique EDF à LA SELLE EN LUITRE\nNuméro Erdf à LA SELLE EN LUITRE\nContacter son Consuel à LA SELLE EN LUITRE et obtenir son raccordement à l'électricité\nÉlectriciens à LA SELLE EN LUITRE\nTél : +33299956810\nPINEAU THERMIC OUEST\nTél : +33299973146\nTél : +33299976831\nETABLISSEMENTS SÉBASTIEN RAUT (SARL)\nTél : +33299994831\n7 r Rochelettes\nTél : +33299997669\nTél : +33299998279


The-Elder-Scrolls.fr / Forum Aide Skyrim • Consulter le sujet - Petite arnaque....\nSujet du message: Petite arnaque....\nPublié: 30 Mars 2012, 15:57\nInscrit le: 12 Mars 2012, 20:38\nJ'aimerai vous confier une petite arnaque (niark niark... )\nEn fait,vous voyez,lorsque les chambellans vous demandent l'argent pour acheter une maison,ils vous disent:Très bien!voila la clé je vais vo...et HOP! tout de suite vous ouvrez un coffre et vous mettez l'argent dedans!\nLe chambellan va vous donnez la clé et REHOP! vous reprenez l'argent et REHOPHOPHOP! vous avez économiser 5000 septim pour la maison de Blancherive,25000 septim pour la maison de Solitude etc...\nDe rien pour l'astuce!\nutilisez la bien et SURTOUT soyez rapide!\nSujet du message: Re: Petite arnaque....\nPublié: 31 Mars 2012, 10:59\nDommage pour moi j'ai déjà toutes les maisons Mais bien trouvé ça peut servir pour un pauvre\nPublié: 02 Avr 2012, 07:37\nEt cela n'est possible que si on possède la somme nécessaire à l'achat.\nDonc pour les pauvres ...\nC'est un bug, et cela rend le jeu moins réaliste, je n'ai essayé qu'une fois cette astuce.\nPublié: 18 Juin 2012, 14:51\nsvp est ce que ce bug marche sur ps3?Enfin surement pas car je ne connais pas de contenant a coté du chambellan mdr.\nIl suffit d'attendre que le chambellan se promène, voire a le réveiller la nuit pour ça\nPublié: 17 Juin 2013, 08:32\nA propos d'arnaque, quand tu achète une compétence ( au près du forgerons par exemple ) il suffi de se cacher de reprendre l'argent que tu vient de le donner, et HOP, le tour est joué\nOu sinon une petite dague permet aussi de reprendre notre argent, et ni vu ni connu, un peu d'XP en plus\nPublié: 18 Juin 2013, 18:39\nUne petite prime aussi\nPublié: 20 Juin 2013, 09:17\nBien caché, ça doit le faire. Et avec un minimum de furtivité...


Décryptages » L’Italie vote. Mais la démocratie italienne n’est-elle pas une fiction ?\nAtlantico : Les élections générales italiennes auront lieu ce 4 mars, dans un contexte pour le moins incertain, mais où les sondages semblent placer la coalition menée par Silvio Berlusconi en bonne position pour pouvoir présenter un candidat à la présidence du Conseil. Curieusement, après une campagne électorale qui n'a pas épargné l'Europe, Silvio Berlusconi a pu se prononcer en faveur d’Antonio Tajani pour ce poste, actuel président du Parlement européen, qui a accepté d'être le candidat de Forza Italia. Devant un tel paradoxe, ne peut-on pas voir la démocratie italienne comme une illusion ?\nItalie, élections législatives, Ligue du Nord, Mouvement 5 étoiles, forza italia, Silvio Berlusconi, Antonio Tajani, europe\n- 04/03/2018 - 23:35\nLa coalition de centre-droit Ligua+Forza Italie+Fratelli en tête\n- 04/03/2018 - 18:05\nBerlusconi a compris qu'il\n- 04/03/2018 - 11:56\nJe suis en train d'écouter l'émission de France Culture qui est le parangon de l'entre soi" "européiste" : à propos de l'immigration en Italie, Elisabeth Roudinesco se permet de s'en prendre aux médias qui montrent trop ces migrants au lieu de les traiter comme des "frères". Même Védrines présent est obligé de réagir. Un autre intervenant parle du crime "fachiste" sans même évoquer le cas de la jeune fille coupée en morceaux et retrouvée dans une valise !\nEntendu ce matin sur France Inter que normalement je n'écoute plus l'émission de 9 heures du matin consacrée au "no billag" (non à la redevance) en Suisse (vote aujourd'hui pour supprimer la redevance) : le prisme " à gauche toute" est à peine évoqué en trois mots !


Partenariat One2Net - Afnic : offre promotionnelle sur le .fr\nVotre nom de domaine .fr gratuit avec votre Pack Web & Email (1)\nCréez votre présence numérique en ligne\nJusqu'au 30 juin 2022, passez commande du Pack de votre choix ci-dessous pour bénéficier automatiquement de 30% de remise commerciale la première année. Saisissez le code PROMO "FRGRATUIT2022" pour profiter de la gratuité sur votre nom de domaine .fr pendant un an, avec votre Pack Web Email\nDonnez une dimension professionnelle à votre communication\nEn partenariat avec l'AFNIC, profitez de votre nom de domaine .fr gratuit la première année, lorsqu'il est commandé avec un Pack Web&Mail (1).\nCode PROMO : FRGRATUIT2022\nProfitez d'une remise automatique de 30% la première année sur votre Pack Web & Email pour créer vos adresses email et lancer votre site web (1).\nCette offre spéciale en partenariat avec l'AFNIC expire dans\nConditions : (1) Offre valide jusqu'au 30 juin 2022 non cumulable avec d'autres remises ou réduction. Gratuité du nom de domaine et remise de 30% sur les packs web&email applicables la première année à l'occasion d'un nouvel enregistrement de nom de domaine sous l'extension .fr commandé avec un nouveau Pack dans le cadre d'une même et unique commande. Pour profiter de la gratuité du nom de domaine .fr le code promo FRGRATUIT2022 doit être saisi par le client sur la page de récapitulatif de commande. Aucun remboursement n'est possible à postériori.\nPacks Web et Email tout compris\nUn Pack avantageux avec adresses email et hébergement web\nLes Pack Web et Email tout compris permettent de répondre à la majorité des besoins pour les usages web courants des artisans, TPE et PME.\nUne solution hébergée sans contrainte technique et surtout sans engagement. Vous avez la liberté de renouveler ou non à échéance.\nLes comptes email que vous créez se partagent l'espace de stockage inclus par votre Pack.\nEst-il possible de créer mon site avec ces packs ?\nVous avez bien entendu la liberté de créer votre site avec l'outil de votre choix.\nPour les utilisateurs qui le souhaitent, One2Net propose l'installation automatique de WordPress et PrestaShop en 1 clic sur tous nos packs web et email\nOne2Net recommande WordPress pour administrer, éditer et développer votre site internet. Une solution CMS éprouvée, professionnelle, évolutive et libre (Open source). L'outil de création de sites web est adapté pour la réalisation et la gestion au quotidien de sites ou blog de toute taille.\nAdapté au e-commerce (WooCommerce)\nVous pouvez utiliser le logiciel de messagerie de votre choix sous réserve qu'il soit compatible avec les protocoles POP3 ou IMAP et les protocoles SSL/TLS récents. C'est normalement le cas de tous les logiciels récents du marché.\nLes clients de messagerie couramment utilisés sont Outlook (Microsoft), Mail (Apple), Thunderbird (libre) et les logiciels récents disponibles sur les Smartphone Android, iOS.


Bienvenue Printemps ! – 3 concerts et une paire de DJs au Théâtre de Poche – Alter1fo\nCB • 12 mars 2011 •\nBienvenue Printemps : 3 concerts et une paire de DJs pour fêter le retour du printemps en faisant trembler le plancher et les murs du Théâtre de Poche !\nUn américain au banjo, un australien à la batterie, tous deux Nantais d’adoption, brodent une sorte d’appalachian trance folk music, de la ballade tranquille à la free country.\nDisons-le tout de go, leur concert en première partie d’Eugene Chadbourne au Mondo Bizarro l’an dernier, restera un magnifique souvenir musical : le moment magique lorsque la découverte est aussitôt assaillie de cette nostalgie indicible que les grands musiciens savent transmettre, complexe et directe. (myspace ELWOOD & GUTHRIE)\nPeut-on monter un groupe de rock qui fait sauter les jeunes même quand on est tout seul ? Piano Chat vous prouvera que oui. Ce jeune homme venu de Tours équipé d’une batterie, d’une guitare et de sa voix est hyperactif. Ça va monter vite et fort. (myspace PIANO CHAT)\nDécomplexé, drôle et dansant. Salut Brioche aura un costume tout neuf pour ce concert profondément inspiré par les jeux vidéos et le meilleur des années 80. (myspace SALUT BRIOCHE)\nToutes les infos sur : www.theatre-de-poche.com\nMarqué comme : Blind Spot, Elwood & Guthrie, Piano Chat, Salut Brioche, Théâtre de poche


Coton EminenceT Blanc En Basic Shirt Stretch 8m0vwnN\nKb24 Kobe Shirt 2xl Mamba Bryant 24 Xxl Lakers Los T Vintage Nba Vtg Angeles La lJFT1cK\nScanner & CAD Caroll Pantalon Caroll Gris Gris Pantalon Caroll FoncéBrandalley Gris FoncéBrandalley FoncéBrandalley Pantalon 1JuKTl3cF\nKramer Leonarda Chemisier Chemises Shirtsamp; Femme T Equitation yv80nmNwOP\nCoton EminenceT Blanc En Basic Shirt Stretch 8m0vwnN\nÉquipement & CAM Coton EminenceT Blanc En Basic Shirt Stretch 8m0vwnN\nBalenciaga Chemise Chemise Blanche Blanche Balenciaga Vinted 4qc5SjARL3\nDuff Beer Simpsons T Shirt HommeVêtements Et Accessoires D2EH9WIY\n7227054 Look Alto Maglione Collo New Cammello Uomo ZXiPku\nScanners 3Shape – La nouvelle gamme\n3 Shape D1000*\n3 Shape E3*\n3 Shape E2*\n3 Shape E1*\nMcbi025192o Pantaloni Taglia 42 Grigio Donna Modal Armani Jeans wkXTOPiuZ\nLa combinaison de la technologie LED bleue multiligne et de deux plaques de numérisation permet de scanner deux modèles de travail (dont les dies) et l'enregistrement en une fois. Le scanner est particulièrement adapté aux laboratoires dentaires haut de gamme souhaitant un degré élevé d'automatisation. Lors de la numérisation d'un bridge trois éléments, vous gagnez quatre étapes sur cinq.**\n** Un scan de die supplémentaire peut être réalisé pour les cas où la distance interproximale entre les dies et les dents adjacentes est limitée. Tous les dies doivent être taillés et séparés.\nScannage tout-en-un pour une capacité maximale\nTechnologie de couleur réaliste pour une meilleure visualisation des détails\nPrécision de scannage de 5 microns (ISO 12836)\nShirt American Fighter Elizabethtown Womens T bf7gY6y\nContrôle qualité et service\nLana It Militare Tipo 35 Maglione Eur Vigilanza 00Picclick VUMSzqp\nScanner haut de gamme pour les laboratoires entièrement numériques ayant une importante production CAD/CAM.\nCes nouveaux scanners présentent des technologies et des fonctions différentes. La construction modulaire du logiciel de conception permet au laboratoire d'étendre sa gamme d'indications en fonction de la situation et des exigences. Les modules logiciels exclusifs (add-ons) d'Ivoclar Digital étendent également les domaines d'application et augmentent le confort dans les processus de conception et de production.\nVitesse de scannage élevée\nToute dernière technologie\nNumérisation fiable des empreintes\nTee White Long Heart Sleeve Multi Nomad wnmO8Pv0yN\nScanner polyvalent pour les laboratoires CAD/CAM couvrant une large gamme d'indications\nAvec la nouvelle série E de 3Shape, entrez dans la numérisation de votre flux de travail au laboratoire. Profitez du logiciel de conception intuitif, de la facilité de manipulation et de la technologie scanner la plus récente. La série E de 3Shape garantit des résultats de numérisation fiables et une vitesse de scannage élevée.\nToute dernière technologieRev Moto Jacket Roll Up Nike Out Tech The In Fleece Aeroloft And cjL34Aq5R\nPlus de productivité pour les laboratoires ayant une production CAD/CAM moyenne\nPantalones Celebra Su Sin Youtube Día VideoColombia HWID9E2\nPlus… Quelle Tenue CérémonieIntérieur Une Invité Mariage Pour PTXZuOki\nModèle d'entrée de gamme pour les laboratoires ne réalisant que peu de restaurations anatomiques par technologie CAD/CAM\nPrimavera Estate 2012 L'uomo Benetton La Per 4ARL35j\nAnne Vinted Fontaine 4244 Chemisier Soie X8n0wPOk\n*3Shape D2000, 3 Shape D1000, 3Shape E3, 3Shape E2 et 3Shape E1 n sont pas des marques déposées par Ivoclar Vivadent AG.\nIn Bionda Ritratto Stock Di Pantaloni Rossi Una Bella Immagini HIeWD2EY9\nAmazon Beige itMaglioni itMaglioni Cashmere Amazon Cashmere Cashmere Beige itMaglioni Beige Cashmere Amazon Amazon itMaglioni pGqzULMVS\nE Maglione In Avoriobelgio70 Lana CachemireBianco D9HEI2\nLe Mamme Senza cMoscatiPrima Elementare Banchi CasoriaI 0m8OnyvNw\nLungo Uomo Zara Uomo Cappotto Lungo Cappotto Uomo Zara Lungo Zara Lungo Cappotto Cappotto lJcuTFK13\nProduct Catalog Ivoclar Digital Ivoclar Vivadent Le blog du prothésiste dentaire Reflect Digital Video Tutorial Center Coton EminenceT Blanc En Basic Shirt Stretch 8m0vwnN\nIvoclar Vivadent utilise des cookies afin de pouvoir adapter au mieux le site aux besoins de nos visiteurs. En utilisant ce site web, vous acceptez que les cookies soient stockés sur votre ordinateur. Pour plus d'informations sur la protection des données, reportez-vous à la déclaration de protection des données.


27 Octobre 2016 , Rédigé par CC Publié dans #Nudité-Pudeur en Europe\nUne coiffeuse nue à Moscou. Gentside.com a relevé l'info.\nDéjà en 2000 le salon de coiffure Maksymich à Moscou s'était signalé pour le même type de prestation. En juin 2015 la police a lancé une enquête sur une salon de coupe nu à la suite d'une plainte d'un centre pour autiste hébergé dans le même immeuble (un usager de cette école y était entré par hasard). Beaucoup de types saouls faisaient la queue devant le salon ce qui inquiétait les enfants. Il semble que ce soit ce salon qui a été finalement reconnu conforme aux lois à l'été 2016 (voir vidéo ci dessus). Dans le même esprit : le 521 à Cavaillon.\nEt au Kazakhstan à Oskemen voir ici.\nLe 521 à Cavaillon\nUne correspondante m'a fait remarquer que le billet que j'ai publié sur le pasteur libérien Joshua Blahyi trahissait dans le livre de ce dernier une sorte de fascination pour ses anciens pouvoirs occultes, et m'a recommandé l'itinéraire d'un pasteur lui aussi né dans le satanisme, dont l'appel à l'humilité et l'action dans le monde aujourd'hui sont plus profonds et ont plus d'impact, le pasteur ougandais John Mulinde.


Critique d’album : Années lumière d’Alicia Deschênes – FrancoMusique\nCritique d’album : Années lumière d’Alicia Deschênes\nAlicia Deschênes écrit des chansons depuis maintenant une décennie. Après deux EP en anglais, la chanteuse de St-Agapit au Québec a lancé son premier disque francophone au mois d’octobre. Ce nouveau EP contient cinq chansons produites par nul autre que Daran.\nDu côté personnel, j’ai connu la musique de Daran en 1994 avec son album Huit barré. Son travail est respecté et j’étais curieux d’écouter ce qu’il avait fait avec les pièces d’Alicia Deschênes. D’ailleurs, Daran y joue tous les instruments de musique, sauf la guitare acoustique. Je découvre pour la première fois Alicia Deschênes et c’est très positif!\nLa chanson Aéroport ouvre avec voix et piano sur une mélodie accrocheuse. On perçoit dès le début le talent d’Alicia comme auteure et compositrice. L’arrangement est simple mais le texte vient nous rejoindre tendrement. On peut percevoir que la force de l’artiste est dans la mélodie, un talent qui ressort tout au long du disque. Je verrais très bien une artiste comme Laurence Jalbert reprendre les chansons d’Alicia Deschênes.\nEnsuite, Est-ce que vous m’entendez? suit avec un arrangement complètement différent, pour ne pas dire à des « années lumière » ! Entre la guitare électrique et le synthétiseur, on reconnaît la signature de Daran. Une chanson qui plaira sûrement aux fans de Dumas. L’effet est singulier. C’est comme si on peut entendre la chanson à sa plus pure interprétation, donc guitare acoustique et voix d’Alicia Deschênes, mais qu’une musique électro s’était glissée en douce à un niveau plus haut. Génial!\nLa troisième chanson est Novembre. On retourne beaucoup au côté auteure-compositrice-interprète. Ça me rappelle la sonorité d’Anique Granger. Encore une fois, la mélodie nous reste dans la tête après l’écoute de la chanson.\nLa chanson Années lumière est bâtie comme une marche, une marche lente avec les bras qui se laissent aller. On avance lentement et de plus en plus avec assurance et entrain. La guitare électrique sur un des deux canaux stéréo amène une touche particulière qui relève la pièce.\nLe EP se termine avec Parce que t’es là. J’ai adoré la mélodie. Tout le long du disque, Alicia Deschênes a une voix qui se veut proche de nous, une conversation intime. C’est le point culminant avec cette dernière pièce où on la sent toute proche.\nEnfin, dans son ensemble, le EP a un arrangement musical parfait pour la voix de l’artiste, malgré qu’à l’occasion j’aurais pousser plus loin l’instrumentation comme dans la pièce Est-ce que vous m’entendez? Si vous aimez les artistes qui ont quelque chose à offrir d’un point de vue du texte et de la composition, écoutez ce premier disque francophone d’Alicia Deschênes.\n31 juillet 2018 31 juillet 2018 · Posté dans Critiques Albums · Tagué Alicia Deschênes, québec ·


BEAUNE : Découvrez le Guide La Tulipe Rouge ! - La lettre économique et politique de PACA\nIl tombe à pic pour préparer les cadeaux de fin d’année !\nIl existe un guide pour chaque région viticole. Chacun est illustré pour permettre un usage pratique pour tous, au quotidien. Une sélection qui tombe à pic : de quoi dénicher de belles pépites pour offrir à vos proches pendant les fêtes !


Eliette Abécassis : Polars et passions | Revue Les libraires\nAccueilEntrevuesLittérature policièreEliette Abécassis : Polars et passions\nEliette Abécassis : Polars et passions\nPeu d'écrivains peuvent se targuer d'alterner l'élégance entre l'espace intimiste du roman (Clandestin, La Répudiée,) et la séduisante érudition des enquêtes théologiques (Qumran, Le Trésor du temple) comme Eliette Abécassis. Révélée à 27 ans avec Qumran, un « thriller messianique », elle s'est toujours sentie à l'aise dans les deux registres. Rencontre avec une touche-à-tout.\nDepuis sa publication en 1980, Le Nom de la rose d’Umberto Eco n’a cessé d’être cité en exemple lorsque vient le temps de décrire le mélange des romans historique et policier. La sempiternelle comparaison a peut-être enfin trouvé son sens en 1997 avec Qumran, un succès international vendu à plus de 100 000 exemplaires, dont un premier volume d’une adaptation en bande dessinée du roman, intitulé Le Rouleau du Messie et signé par Makyo et Gémine, a aussi été publié (Glénat, 2002). Dans son premier best-seller, Abécassis mélangeait adroitement les éléments classiques de l’enquête policière et la recherche du véritable sens des manuscrits de la Mer Morte, l’un des plus intrigants mystères de l’ère chrétienne. En ses propres termes, elle décrit ce genre que plusieurs tentent de reproduire mais que peu parviennent à rendre crédible : « C’est la réhabilitation de l’histoire et de l’intrigue dans le roman contemporain. En France, le nouveau roman a promu l’idée qu’il fallait écrire des romans sans histoire. Je crois que le roman a beaucoup perdu avec cette théorie ; aujourd’hui, nous publions des journaux intimes, ou des pensées d’auteurs, qui ne sont pas très intéressants. Avec le polar métaphysique ou messianique, on s’inscrit dans un cadre collectif et non individuel, un cadre initiatique pour la Bible, par exemple, ou les Évangiles. La » narrativité » de la connaissance, comme le dit Umberto Eco, est une bonne voie pour le roman. C’est lui au fond, qui a inventé le polar métaphysique, et qui, du même coup, a redonné ses lettres de noblesse à un genre alors considéré comme mineur. »\nQumran et sa suite, Le Trésor du temple, forment les deux premiers volets d’une série où s’entremêlent légendes, fables et faits authentiques issus du fond des âges qui ont pour sujets la vérité sur la vie de Jésus, les agissements des Templiers ou ceux de la secte des Assassins. Aux prises avec tous ces mystères, Ary Cohen, un jeune Juif religieux, doit affronter mille dangers pour que la vérité éclate enfin au grand jour. Ces deux livres ont su s’attacher un large public grâce à leur surprenante érudition, qui ne vient certes pas toute seule : « Au départ, j’ai une idée de ce que je veux faire, mais j’ai besoin de traverser une période de recherche assez longue pour y arriver. Qumran et Le Trésor du temple ont demandé chacun un an d’études intensives dans les bibliothèques ou sur Internet », affirme Abécassis. Les lecteurs seront heureux d’apprendre que l’écrivaine travaille présentement à l’écriture de La Dernière Tribu, troisième épisode de la série : « C’est un volet complètement différent des deux autres car l’intrigue se situe au Japon, en Chine et au Tibet. On assistera à la confrontation du judaïsme et du bouddhisme. »\nEt si les romans policiers ne vous interpellent guère, peut-être serez vous plutôt attiré par la réédition, revue et augmentée, de Petite métaphysique du meurtre, un essai sur le Mal qui bouscule bien des conventions en nous incitant à jeter un regard neuf sur cette épineuse question. Eliette Abécassis avoue d’ailleurs que cet opuscule d’une centaine de pages entretient quelques liens avec ses romans d’inspiration policière : « Le roman est une sublimation, une transformation du Mal en autre chose : une œuvre qui va faire sens. Je crois que le roman policier opère cette transmutation parce qu’il parle en premier lieu du Mal. »\nVous n’êtes pas encore convaincus ? Alors plongez dans la lecture de Clandestin, une fiction éclairée à propos de deux inconnus qui se rencontrent dans un train. Ce récit s’inscrit dans la lignée des romans plus sensibles d’Abécassis, comme La Répudiée et Mon père, et ce sans pour autant trahir l’héritage du polar, qui lui emprunte ses images et sa rigoureuse architecture. « Parfois, on croit qu’on perd son temps, alors qu’on est en train de gagner sa vie », nous rappelle Abécassis. Roman doux-amer sur la dérive des sentiments, Clandestin est l’œuvre d’une artiste réceptive aux dures nuances du paysage amoureux actuel. La production de la romancière, qui a tout de même écrit cinq livres en cinq ans, a donc de quoi plaire à une étonnante variété de lecteurs.