Mémoire des chevaliers - « Chansons de geste » et « romans courtois » ou le spectre de Gaston Paris - Publications de l’École nationale des chartes\nOpenEdition Books Publications de l’École nationale des chartes Études et rencontres Mémoire des chevaliers « Chansons de geste » et « romans...\n1Dès le premier cours donné en 1861 par Gaston Paris, alors âge de vingt-deux ans, au quai Malaquais, la typologie de la littérature française du Moyen Âge qui sera celle du philologue pendant plus de quarante ans est fixée :\n1 École Pratique des Hautes Études, Fonds Gaston Paris, E/XIV/148, cité dans U. Bähler, Gaston Paris (...)\n1[è]re Leçon. — Préliminaires. — Origines, formation et phases successives de la langue.\n2e Leçon. — Anciennes traditions épiques.\n3e Leçon. — Les épopées Carlovingiennes. — La chanson de Roncevaux.\n4e Leçon. — Les romans du Cycle d’Artus. — Les romans d’aventures\n5e Leçon. — Les poèmes inspirés de l’antiquité. — Les poèmes historiques. — Les romans des Croisades. — Les vies des saints1.\n2 Une première version de ce texte avait paru en anglais, en 1901, sous le titre de Medieval French (...)\n2La classification des textes qui se fait jour dans le programme de 1861 est en effet celle que Gaston Paris adoptera, avec de légères modifications, tant dans son manuel La Littérature française au moyen âge de 1888 que dans son Esquisse historique de la littérature française au moyen âge, ouvrage paru à titre posthume en 19072.\n3 Voir ibid., p. 459, n. 2.\n4 G. Paris, « Huon de Bordeaux » , dans Poèmes et légendes du Moyen Âge, Paris, Société d’édit (...)\n3Dès 1861 donc, Gaston Paris parle d’« épopées » ou de « chansons » d’un côté, et de « romans » de l’autre. Le terme de « chanson » renvoie à celui de « chanson de geste », que Jean-Baptiste de Roquefort semble avoir été le premier à utiliser pour désigner les œuvres épiques françaises du Moyen Âge3. L’expression « chanson de geste » appartient au vocabulaire philologique standard de Gaston Paris dès le début de sa carrière. Il l'utilise déjà de la façon la plus naturelle dans un article de cette même année 1861 consacre a Huon de Bordeaux4. La seule indécision terminologique concerne l’expression de « poème », qui s’applique tantôt aux « chansons de geste » et tantôt aux « romans », et ceci tout au long de l’œuvre de Gaston Paris. Le syntagme « romans des Croisades » semble bien, quant à lui, constituer un hapax.\n4Si l'on envisage l’ensemble de la production du philologue, on peut dire que la grande distinction qu’il établit dès le départ dans le domaine de la poésie épique au sens large du terme est bien celle entre « épopées » et « chansons de geste » d’une part, et « romans » d’autre part.\n5Ces désignations ne sont jamais immédiatement accompagnées de l’épithète « chevaleresque ». Un autre qualificatif que l’on pourrait attendre pour les « romans », à savoir celui de « courtois », ne se trouve pas non plus de façon très fréquente chez Gaston Paris. Celui-ci ne parle en effet que très rarement de « roman courtois », un peu plus fréquemment de « roman “courtois” » et encore un peu plus fréquemment de « littérature courtoise ». En revanche, le mot de « courtois » en tant que tel, avec ou sans guillemets, est couramment employé par lui et décrit le milieu dans lequel les romans en question sont censés être nés, qu’il s’agisse des « romans bretons », des « romans grecs et byzantins » ou encore des « romans d’aventure ». Cependant, pour plus de simplicité, j’utiliserai tout de même dans ce qui suit le syntagme « romans courtois » pour désigner la classe des textes dont il s’agit dans le discours du médiéviste. Quant à l’autre groupe de textes qui retiendront notre attention, c’est sous l’expression « chansons de geste » que je les subsumerai, ainsi que le fait très souvent, cette fois-ci, Gaston Paris lui-même.\n6À partir de ces premières constatations, d’ordre essentiellement terminologique, deux axes d’interrogation me semblent pertinents dans le cadre de réflexion défini par ce colloque :\nQu’est-ce qui se cache derrière la distinction a priori anodine et naturelle entre « chansons de geste » et « romans courtois » ?\nDans quels contextes Gaston Paris emploie-t-il le terme de « chevaleresque » et dans quel(s) sens ?\n7C’est surtout la première question qui va m’occuper ici. À première vue, on pourrait se dire que la distinction entre « chansons de geste » et « romans courtois » est évidente et s’étonner que l’on ait mis si longtemps à l’établir. Mais, outre le fait qu’une telle attitude mépriserait cruellement le devenir historique, l’avènement lent et compliqué de toute forme de catégorisation, aussi naturelle qu’elle puisse nous paraître aujourd’hui, elle ne tiendrait pas compte non plus du fondement idéologique de toute typologie des genres, fût-elle, encore une fois, la plus évidente à nos yeux. D’où les deux hypothèses corrélées que voici :\nToute typologie des genres littéraires est investie d’un discours idéologique précis, d’un système de valeurs défini et révèle ainsi une vision spécifique des époques historiques prises en considération, le Moyen Âge dans le cas présent.\nUne même typologie peut cacher différentes idéologies selon les acteurs et les époques historiques. Il ne suffit donc pas de s’en tenir à des constats de surface, c’est-à-dire, en l’occurrence, aux « étiquettes génériques » utilisées par les philologues. Ce que ces étiquettes désignent ne s’appréhende qu’à travers l’analyse en profondeur des différents discours qui les mobilisent. C’est ce travail d’analyse que je me propose de fournir ici pour Gaston Paris, dont l’univers de pensée et ce qu’il faut bien appeler l’« imaginaire » sont hautement représentatifs de ceux de sa génération.\n5 Pour tout ce qui suit, je me permets de renvoyer à mon ouvrage consacré à Gaston Paris, où l’on tr (...)\n8Avant d’entamer ce travail, il peut être utile de brosser un rapide portrait de celui qui, à côté de Paul Meyer, a été sans aucun doute le philologue français le plus important et le plus influent de son époque5.\n6 Pour une discussion détaillée du séjour de Gaston Paris en Allemagne, voir U. Bähler, Gaston Paris (...)\n7 Les références exactes de tous ces titres se retrouvent facilement dans la Bibliographie des trava (...)\n9Gaston Paris est né à Avenay, en Champagne, en 1839, et mort à Cannes en 1903. La famille, tout en habitant Paris, a conservé la maison d’Avenay, mais Gaston Paris a passé pour ainsi dire toute sa vie dans la capitale française. Après le collège, il part pour l’Allemagne, où il passe deux années universitaires, la première à Bonn, où il fait la connaissance de Friedrich Diez, la deuxième à Göttingen6. À son retour en France, en 1858, il entre à l'École impériale des chartes et commence en même temps, comme c’était très fréquent à l’époque, des études de droit. Il sort de l’École en 1862 avec une thèse intitulée Étude sur le rôle de l’accent latin. La même année, il soutient également sa thèse de droit De tutela / De la tutelle. Il se met ensuite à rédiger sa grande thèse de doctorat consacrée à l’Histoire poétique de Charlemagne, travail qu’il soutiendra en 1865 et pour lequel il obtiendra, essentiellement grâce à Ernest Renan, le prix Gobert de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Sa thèse latine était consacrée au Pseudo-Turpin7.\n10En 1867, Gaston Paris devient professeur de grammaire historique de la langue française aux cours publics libres de la rue Gerson. En janvier 1869, l’École Pratique des Hautes Études prend le relais de ces cours, et Gaston Paris y est appelé, dès sa création par Victor Duruy, comme répétiteur, puis comme directeur des conférences de langues romanes dans la quatrième section, intitulée « Sciences historiques et philologiques ». Il y enseignera jusqu’à sa mort.\n8 Voir D. Poirion, « Un document inédit : Note de P. Paris demandant la création d’une chaire de lit (...)\n11En 1872, après plusieurs suppléances, il prend définitivement la succession de son père au Collège de France. Paulin Paris y avait en effet occupé dès 1852 la première chaire de littérature française médiévale, chaire qui avait été créée sur sa propre initiative et pour ainsi dire ad personam8. À partir de la première année d’après-guerre, Gaston Paris enseigne donc, en parallèle, dans deux institutions de caractères très différents : le Collège de France, d’une part, où les cours étaient destinés au grand public, en partie mondain et, également, féminin, et l’École Pratique d’autre part, haut lieu s’il en fut d’un enseignement spécialisé destiné à un nombre restreint d’étudiants, dont l’écrasante majorité était, bien sûr, masculine.\n12Le nom de Gaston Paris est associé à deux revues : la Revue critique d’histoire et de littérature (1865-1935), organe réservé à des comptes rendus et célèbre à l’époque pour la sévérité de ses jugements, et la Romania (1872). Si l’idée initiale de la Revue critique semble due à l’arabisant Hermann Zotenberg, futur conservateur au département des manuscrits orientaux de la Bibliothèque Nationale, qui réussit rapidement à convaincre Gaston Paris, Paul Meyer et le Suisse Charles Morel de l’utilité d’une telle entreprise, la Romania est née de la double initiative de Gaston Paris et de son alter ego Paul Meyer. C’est encore à Gaston Paris que l’on doit une autre fondation importante dans le domaine de la philologie romane, la Société des Anciens Textes Français (1875).\n13En 1876, Gaston Paris devient membre de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres et, en 1896, couronnement de sa carrière, il est élu à l’Académie française au fauteuil de Louis Pasteur. L’appartenance à d’autres académies, tant nationales qu’internationales, ainsi qu’à de nombreuses sociétés et commissions vient compléter le curriculum impressionnant du savant.\n9 Voir Bibliographie des travaux de Gaston Paris dans U. Bähler, Gaston Paris et la philologie roman (...)\n14Gaston Paris a été un philologue à la fois institutionnellement puissant et intellectuellement productif. La bibliographie de ses travaux établie par Joseph Bédier et Mario Roques en 1904 ne comporte pas moins de 1 200 entrées, auxquelles il faut ajouter une vingtaine de titres9. Parmi tant d’écrits, on dénombre relativement peu de monographies : à part l’Histoire poétique de Charlemagne (1865), ouvrage monumental il est vrai, on peut mentionner La Littérature française au moyen âge (1888) et un livre consacré à François Villon (1901). On trouve également un certain nombre de recueils d’articles, parmi lesquels, notamment, les deux séries de La Poésie du moyen âge, leçons et lectures (1885 et 1895) et les Poèmes et légendes du moyen âge (1900). Pour ce qui est des éditions, un titre fonda à lui seul la gloire de Gaston Paris : l’édition critique de la Vie de saint Alexis, établie en collaboration avec Léopold Pannier et couronnée à son tour par le prix Gobert en 1872. Mais Gaston Paris, à l'instar d’autres savants de l’époque, tel Gabriel Monod, n’était pas l'homme des grands livres ni des grandes synthèses. C’était l’homme des articles et des comptes rendus, courts textes à la fois précis et étendus : précis, parce que ces travaux partent d’habitude d’un sujet bien circonscrit ; étendus, parce qu’à partir de ce point de départ, ils développent très souvent des réflexions générales qui, prises dans leur ensemble, forment bien une admirable synthèse des connaissances de la langue et de la littérature médiévales de l'époque. La pensée de Gaston Paris — et c’est ici un point tout à fait capital qui, négligé, peut conduire à des interprétations erronées — ne se laisse pas saisir dans telle ou telle publication isolée, mais uniquement dans cette œuvre au deuxième degré que forment l’ensemble de ses publications, et dans laquelle les comptes rendus tiennent une place de choix.\n10 Pour une discussion de ce terme, voir U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane, p. 325 sq.\n15Le programme philologique de Gaston Paris et de ses collègues comporte deux volets. Il s’agit, d’une part, de promouvoir les méthodes historico-comparatives et de faire ainsi accéder la philologie romane au statut de discipline scientifique au plein sens du terme et, d’autre part, de faire connaître et de faire accepter la littérature du Moyen Âge comme un objet digne d’être étudié. Le projet global, extrêmement ambitieux, était bien celui d’établir une discipline scientifique moderne à travers la définition de ses méthodes, de ses objets de recherche et aussi d’un certain style d’argumentation. Il ne s’agissait de rien de moins, en fin de compte, que d’établir de façon tout à fait ouverte et consciente un paradigme scientifique dans le sens kuhnien du terme10, le premier paradigme tout court dans le domaine des langues et littératures romanes du Moyen Âge.\n16L’ensemble du discours philologique de Gaston Paris est structuré selon des forces qu’il faut bien appeler idéologiques. Ces forces sont de nature très hétérogène et semblent largement échapper au contrôle discursif du sujet scientifique. Elles sont néanmoins très nettes, et c’est notamment la distinction entre « chansons de geste » et « romans courtois » qui permet de les décrire avec quelque précision.\n17Les différentes composantes idéologiques qui déterminent le discours de Gaston Paris peuvent être considérées comme autant de regards à la fois différents et simultanés que le philologue pose sur ses objets de recherche, les textes médiévaux. C’est ce spectre philologique qu’il s’agira de présenter maintenant.\n18Il est tout à fait clair que, pour la génération de Gaston Paris, la nation constitue l’horizon de référence tant conceptuel qu’émotionnel. Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, tout ou presque, on le sait, se pense et se vit dans des catégories nationales. Il ne faudra cependant pas confondre national et nationaliste. Le nationalisme agressif dont on connaît les conséquences tragiques est essentiellement un produit de la fin du XIXe siècle et ne donne guère une idée appropriée de ce qu’était la nation pour la grande majorité des philologues de la génération de Gaston Paris, encore fortement imprégnée de l’idéal cosmopolite des nations et des littératures nationales rêvé par Goethe ou par Madame de Staël. Dans cette vision d’une Weltliteratur, une nation se voit d’autant plus valorisée qu’elle se montre capable de renouveler sa propre littérature par l’assimilation constante d’éléments venus d’ailleurs. Comme le formule Gaston Paris en 1895 :\n11 G. Paris, La poésie du Moyen Âge, leçons et lectures, deuxième série, Paris, Hachette, 1895, éd. d (...)\nAimez, et on vous aimera ; ouvrez-vous, et on s’ouvrira à vous ; en un mot, comme le démontre si magnifiquement Panurge : Empruntez pour qu’on vous emprunte. Qui ne veut être débiteur, dans ce commerce d’idées, de sujets et de formes, ne sera pas créancier11.\n19Ce processus d’ouverture et d’assimilation ne remet pas en question, il va sans dire, le concept même de nation, qui reste bien le point de référence de toute l’entreprise philologique de l’époque.\n20Il est donc clair que même dans cette optique cosmopolite une matière jugée nationale comme la matière de France, c’est-à-dire les chansons de geste, est mise au-dessus de matières taxées d’étrangères comme la matière de Bretagne ou la matière antique. Aussi fructueuses que ces « matières étrangères » soient devenues aux yeux du philologue dans l’évolution de la littérature française médiévale, il est évident que, rien que par leur lieu d’origine réel ou supposé, elles ne sauraient égaler la valeur attribuée aux chansons de geste qui, intégrant des éléments germaniques et romains dans une synthèse d’un nouvel ordre, sont considérées comme le premier produit vraiment français.\n21Le deuxième regard est lié à la façon dont Gaston Paris se représente et évalue les grands traits de l’histoire socioculturelle du Moyen Âge français. Ce qui, pour lui, marque le plus profondément cette époque dans son ensemble, c’est le fait qu’elle connaisse des clivages socioculturels, qui sont au nombre de deux et qui se succèdent dans le temps : d’abord, le clivage entre le monde des clercs et celui des laïcs, ensuite, celui entre le monde des « courtois » et le monde des « vilains ». Le philologue considère ces clivages comme étant à peu près imperméables et y voit la raison principale d’une certaine faiblesse de la littérature française du Moyen Âge prise dans son ensemble :\n12 G. Paris, Esquisse historique de la littérature française du Moyen Âge, Paris, Armand Colin, 1907, (...)\nLa coexistence, dans la société médiévale, de deux mondes, le monde latin et le monde vulgaire, le monde clérical et le monde laïque, ne saurait être assez rappelée à l’attention de ceux qui veulent comprendre cette époque. [...] particulière à notre moyen âge, [cette coexistence de deux mondes] a été pour la littérature vulgaire de ce temps une cause de manifeste infériorité. Cette littérature ne fut pas cultivée, d’ordinaire, par les hommes qui se sentaient une valeur intellectuelle et des lumières supérieures. Puis, quand les clercs se décidèrent à y prendre part, ce fut pour y introduire des conventions, une science, des idées qui n’étaient pas, comme en Inde ou en Grèce, sorties spontanément de la nation, mais étaient empruntées telles quelles à une tradition éloignée, mécaniquement transmise et comprise très imparfaitement. C’est ainsi que l’évolution du génie poétique français fut constamment entravée, puis dérivée, qu’elle ne se déroula pas avec la même liberté, la même originalité que celle des autres poésies [...]12.\n13 Voir U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane, p. 163-180.\n22Or, l’intérêt principal de Gaston Paris va bien à la littérature des laïcs, à la littérature du peuple. Cependant, il est très important de le souligner, cet intérêt ne pourra se ramener que de façon très restreinte à une vision romantique du Moyen Âge, comme le montre à lui seul l’extrait que je viens de citer et qui est loin, en effet, de toute glorification nostalgique ! Le peuple, dans le discours de Gaston Paris, n’est pas valorisé de façon absolue, mais uniquement de façon relative, en comparaison avec les clercs d’une part et avec les « courtois » de l’autre. Pourquoi ? C’est que le peuple seul est, aux yeux du philologue, porteur des valeurs nationales. Ce raisonnement ne se comprend pas sans le recours direct à l’univers idéologique de Gaston Paris, marqué par une attitude libérale et anticléricale13. À l’instar des clercs modernes, qu’il déteste, les clercs médiévaux représentent pour Gaston Paris un monde artificiel et largement réactionnaire, coupé de l’évolution naturelle de la nation française, incarnée par les seuls laïcs. La même chose sera vraie pour les « courtois », qui créeront eux aussi, aux yeux du savant, un monde artificiel et conventionnel, en excluant de façon très discourtoise les « vilains », pourtant seuls véritables représentants du peuple français.\n14 Voir U. Bähler, ibid., p. 491-500.\n23Il va sans dire que le regard libéral et anticlérical de Gaston Paris, qui est en même temps un regard populaire dans le sens évoqué, préfère lui aussi, comme le regard national, les chansons de geste aux romans courtois. Contrairement à une opinion répandue de nos jours encore, le savant ne considère pourtant pas les chansons de geste comme étant des créations spontanées sorties des entrailles du peuple anonyme. Pour Gaston Paris, cela est très clair dès ses premiers textes, les chansons de geste sont bien des créations en fin de compte individuelles, qui expriment une vision spécifique, aristocratique de la nation française14. Mais la classe aristocratique aurait eu ceci de particulier qu’elle aurait partagé, pendant les premiers siècles du Moyen Âge, jusqu’à la constitution des milieux courtois au XIIe siècle, à peu près le même niveau culturel que le peuple au sens social du terme. C’est donc dans ce sens culturel que les chansons de geste sont, chez Gaston Paris, populaires et nationales :\n15 G. Paris, « La Chanson de Roland et les Nibelungen » , dans Poèmes et légendes du moyen âge,(...)\nQuelque opinion qu’on ait de l’ignorance plus ou moins profonde de la foule au moyen âge, quelque littérature dont on lui attribue la connaissance, on sera obligé de convenir que, antérieurement au XIIIe siècle, la poésie est à peu près exclusivement destinée à l’aristocratie, et que des poèmes surtout de la nature de celui qui nous occupe ne pouvaient être écrits qu’en vue d’un public chevaleresque [...]. C’est donc dans ce sens que nous pouvons regarder la Chanson de Roland comme nationale : c’est surtout pour la classe aristocratique et guerrière de la nation qu’elle était vraiment épique15.\n24Les choses ne se sont guère arrangées aux yeux de Gaston Paris, nous l’avons dit, avec l’avènement de la culture courtoise, qui aurait scindé le monde des laïcs en deux, séparant désormais les « vilains » des « courtois ». — La citation suivante résume les deux regards jusqu’ici esquissés sur les romans courtois, plus précisément sur les romans de la Table ronde :\n16 G. Paris, « Paulin Paris et la littérature française du Moyen Âge » , dans La Poésie du Moye (...)\nCompositions factices, dénuées, dans leur forme française et surtout dans leur forme prosaïque, de la base réelle et nationale qu’ils avaient eue dans leur patrie d’origine et qui fait la grandeur de notre vraie poésie épique, ils [les romans de la Table ronde] reflètent l’idéal particulier, souvent bizarre et toujours très conventionnel, d’un monde aristocratique à la fois naïf et raffiné, et ils ont été les ancêtres de tous les romans idéalistes qui les ont suivis, en même temps qu’ils ont contribué, plus que toute chose, à entourer le moyen âge de cette auréole de galanterie et de chevalerie aventureuse sous laquelle ses traits véritables ont été parfois méconnus16.\n25Deux remarques très générales pour aborder la problématique des jugements esthétiques : tout d’abord — cela est devenu évident à la seule lecture des extraits précédents —, Gaston Paris n’estimait que très modérément les valeurs artistiques de la littérature française médiévale, qu’il n’a jamais songé, en effet, à mettre sur un pied d’égalité avec les littératures dites classiques, soit antiques soit modernes ; deuxièmement, le programme philologique de Gaston Paris prenait explicitement le contre-pied de la tradition rhétorique, « belles-lettriste » de l’époque, et mettait donc l’accent moins sur l’aspect esthétique que sur le côté historique et social des textes étudiés. Cependant, ce parti pris épistémologique n’exclut pas le fait que, à y regarder de près, les jugements de valeurs esthétiques sont omniprésents dans le discours du philologue.\n26Je ne pense certes pas que Gaston Paris ait eu l’idée de développer un jour quelque chose comme une « poétique médiévale ». Et pourtant, dans ses écrits, on découvre, çà et là, des éléments qui vont précisément dans ce sens. C’est notamment autour des chansons de geste qu’on entrevoit chez lui une sorte d’ébauche d’une esthétique spécifiquement médiévale. Il s’agit d’une esthétique que l’on pourrait appeler « barbare » et dont les traits saillants sont le discontinu et l’excessif. À propos de Raoul de Cambrai il écrit par exemple :\n17 G. Paris, « Publications de la Société des Anciens Textes Français [...], quatrième et dernier art (...)\nMalgré ces conditions défavorables [de la transmission dégénérative de la version originale du poème], la puissance épique du sujet, l’inspiration héroïque et barbare de la première chanson ont dominé ceux qui l’ont successivement accommodée aux goûts de leur temps et de leur public, et, sous les repeints hésitants, grossiers et maladroits de l’image que nous avons sous les yeux, on peut encore entrevoir les traits simples, hardis, grandioses, l’emportement, la brusquerie, la passion ardente, la beauté farouche de la fresque primitive17.\n27Conformément aux idées générales de Gaston Paris sur les qualités littéraires des productions médiévales, cette esthétique, si elle rappelle certaines représentations romantiques, n’est pourtant jamais glorifiée ; plus modestement, elle est présentée au lecteur moderne comme possible expérience intéressante, parce que, justement, dépaysante. Une telle expérience est, en revanche, quasiment exclue aux yeux du philologue en ce qui concerne les romans courtois. Pourquoi ?\n18 Voir par exemple, à ce sujet, J. Geninasca, « Prolégomènes à une construction des espaces naturels (...)\n28J’ai parlé jusqu’ici de facteurs idéologiques stricto sensu qui déterminent la construction du Moyen Âge de Gaston Paris. Dans le cas des jugements esthétiques, nous rencontrons maintenant un autre type de force structurante, qui relève tant de l’idéologie que de l’anthropologie. Les valorisations poétiques du philologue semblent en effet largement obéir à un schéma topologique de base, qui distingue les catégories du même et de l’autre de celle du tout autre. Les deux premières forment le pôle de l’identité et la deuxième celui de l'altérité. Ce schéma paraît doté d’une valeur très générale, du moins dans la pensée occidentale18.\n29À regarder de près le discours de Gaston Paris, tout se passe en effet comme si les chansons de geste représentaient le domaine du tout autre, le domaine de ce qui est radicalement différent par rapport à la position du même, c’est-à-dire par rapport aux attentes et aux valeurs esthétiques du sujet de repérage qu’est le philologue de la deuxième moitié du XIXe siècle. Les chansons de geste ont disparu depuis longtemps et rien ne saurait se comparer à elles ; aussi n’ont-elles à souffrir d’aucune comparaison. Dans cette perspective, les romans courtois occupent simplement la position de l'autre : le genre du roman est en effet bien vivant — et comment ! — au XIXe siècle ; mais, en même temps, quelle distance entre les romans modernes et ceux, disons, d’un Chrétien de Troyes ! Or, il est apparemment plus facile, pour Gaston Paris, de juger positivement les textes médiévaux qui, pour lui, accusent une différence radicale par rapport au canon esthétique de sa propre époque que les textes qu’il perçoit comme étant proches de ce canon. Comme les romans courtois évoquent irrésistiblement les romans contemporains, ils tombent automatiquement sous le coup des critères esthétiques modernes et en sortent (forcément) dépréciés. Les chansons de geste, en revanche, sans postérité immédiate, ont la chance, essentiellement pour cette raison, d’être appréhendées dans toute leur altérité. Elles sont perçues dans toute leur originalité et, par là même, échappent largement aux jugements esthétiques anhistoriques, alors que les romans courtois, eux, sont lus comme des textes « connus », mais taxés en général de plus mauvais que les romans modernes. C’est parce qu’ils n’ont pas la chance de l’altérité, pourrait-on dire, qu’ils se voient dénigrés.\n30La valorisation des genres dépend d’un autre regard encore, qui est celui de la masculinité. Dans les descriptions des chansons de geste, Gaston Paris met évidemment l’accent sur le côté guerrier et mâle de cette poésie, et en tant que « philologue-homme » du XIXe siècle, membre d’une société dominée par les hommes et les valeurs masculines, il est tout naturel qu’il valorise cet aspect du genre. Les romans courtois, eux, romans d'amour par excellence, sont en revanche jugés essentiellement féminins, ce qui ne contribue certainement pas, dans l’optique que je viens de décrire, à les valoriser aux yeux du philologue, même si ces jugements ne sont jamais ouvertement formulés.\n19 Quant à la distinction entre chansons de geste traditionnelles et chansons de geste non traditionn (...)\n31Tout le monde connaît les fameux vers de la Chanson des Saisnes sur la vérité des chansons de geste et la vanité des romans bretons. Or, on pourrait dire que Gaston Paris fait entièrement sien ce jugement binaire de Jean Bodel. Pour lui, en effet, les chansons de geste (traditionnelles)19 sont doublement vraies. Elles le sont au niveau de l’énoncé, puisqu’elles sont censées naître d’événements historiques précis, de nature guerrière, dont elles garderaient les traces. Elles le sont également au niveau de l’énonciation, dans la mesure où leurs auteurs sont supposés être des sujets véridiques. Les romans courtois, au contraire, constituent aux yeux de Gaston Paris une littérature de pure fiction et, par là même, une littérature proprement mensongère.\n20 Voir ibid., p. 366-372.\n32Pour expliquer ces jugements du médiéviste, le renvoi à Jean Bodel ne suffit pourtant pas. La valorisation du prétendu caractère véridique des chansons de geste au détriment du caractère fictif et mensonger des romans courtois se comprend mieux, à mon avis, quand on la met de plus en rapport avec le programme scientifique des philologues de l’époque. L’un des buts de ces philologues, je l’ai dit, était de fonder dans le domaine des lettres un nouveau discours, contre le discours dominant de l’époque, qui était celui de l’éloquence « belles-lettriste ». Au caractère purement rhétorique et creux associé au discours traditionnel des belles-lettres, on voulait opposer un discours fruste mais scientifiquement vrai20. Tout nous invite alors à mettre dans un rapport d’homologation les deux séries de phénomènes : les chansons de geste sont au discours philologique, pourrait-on dire, ce que les romans courtois sont au discours rhétorique et « belles-lettriste ». Alors que les deux premiers seraient centrés sur le fond, sur la vérité, les deux derniers le seraient sur la forme, sur les effets de surface. Ils sont brillants, peut-être, mais conventionnels et vains :\n21 G. Paris, « La littérature française au douzième siècle », leçon d’ouverture faite au Collège de F (...)\nLa vieille poésie nationale, image de la féodalité des Xe et XIe siècles, ne suffit pas aux chevaliers et aux dames réunis dans les fêtes brillantes [au XIIe siècle]. Une autre poésie, inintelligible ou froide pour les classes populaires, surgit à l’usage de l’aristocratie, souvent même sous ses mains, et pour la première fois, à côté de la grande distinction des clercs et des laïques, s’accuse la distinction entre ceux qui participent à la culture de la haute société et ceux qui en sont exclus, ou, pour parler comme alors, entre les courtois et les vilains. Cette distinction devait aller en grandissant et creuser peu à peu un abîme entre les diverses parties de la nation ; elle devait avoir pour dernier résultat dans le peuple la grossièreté et l’absence de toute jouissance poétique, dans les hautes classes le mauvais goût, la convention et trop souvent la corruption ; elle devait notamment introduire dans la littérature ces raffinements puérils, ces recherches excessives de forme, qui, jointes à une désolante pauvreté de fond, caractérisent un trop grand nombre des œuvres des siècles suivants21.\n33Les six regards que je viens d’esquisser — et ce chiffre n’a certainement rien de définitif — déterminent de manière complexe et imbriquée l’image que Gaston Paris se fait du Moyen Âge et de ses productions littéraires. Ces regards, faut-il le souligner encore, ne sont que très rarement explicités par le philologue lui-même. Certains ne le sont même jamais et il est très probable que, mis à part le regard national, Gaston Paris ne les ait pas posés de façon consciente sur les textes étudiés par lui. Ce n’est qu’une analyse spectrale de l’ensemble de son œuvre qui les rend visibles. Mais leur présence, pour être mal articulée à la surface, n’en est que plus forte au niveau de la structuration du discours en profondeur.\n34Quelques remarques, pour conclure, sur le terme de « chevaleresque », dont les occurrences, dans le discours de Gaston Paris, sont assez rares. À la lecture de la quatrième et de la cinquième citations reproduites dans cet article, il devient clair que les expressions « chevalerie » et « chevaleresque » ont deux acceptions différentes. La première est positive et liée à l’aristocratie guerrière des Xe et XIe siècles ; la deuxième est largement négative et se rattache, quant à elle, au monde « raffiné » de l’aristocratie courtoise du XIIe et du début du XIIIe siècle. Dans cette dernière acception, beaucoup plus fréquente dans le discours du savant que la première, le terme de « chevaleresque » devient pratiquement synonyme de celui de « courtois » et signifie, comme ce dernier, un monde « conventionnel » et « artificiel ».\n22 G. Paris, « Études sur les romans de la Table ronde. Lancelot du Lac. II. Le conte de la Charrette (...)\n23 À ce sujet, voir mon analyse dans Gaston Paris et la philologie romane, p. 608-621.\n35Cette connotation négative du terme est également présente dans le syntagme « amour chevaleresque et courtois », que Gaston Paris développe notamment dans son fameux article de 1883 sur le Chevalier de la Charrette22. Ce n’est pas le lieu ici de revenir sur la notion d’« amour courtois » telle que Gaston Paris la définit dans ce texte23. J’aimerais juste mettre l’accent sur le fait que ce qui prédomine dans sa conception de ce phénomène culturel n’est pas l’aspect « amour », mais l’aspect « courtoisie », toujours comprise, cette dernière, dans le sens d’un jeu raffiné et artificiel, fondé sur un ensemble de règles conventionnelles :\n24 G. Paris, Études sur les romans de la Table ronde, p. 519.\nEnfin, et c’est ce qui résume tout le reste, l’amour est un art, une science, une vertu, qui a ses règles tout comme la chevalerie ou la courtoisie, règles qu’on possède et qu’on applique mieux à mesure qu’on a fait plus de progrès, et auxquelles on ne doit pas manquer sous peine d’être jugé indigne24.\n25 Cité dans U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane, p. 617.\n36Or, un tel amour, c’est ce que la critique n’a pas bien vu jusqu’ici, ne saurait être valorisé par Gaston Paris, qui notait en 1859 déjà, dans un compte rendu de l’Amour de Michelet, que « l’amour [...] ne s’apprend pas »25. Aux XIIe et XIIIe siècle, la courtoisie, nous dit le philologue, est codifiée comme la chevalerie, en sorte que « courtois » et « chevaleresque » deviennent des synonymes dans son discours désignant tous les deux un monde et une littérature jugés froids et cérébraux :\n26 Cité dans U. Bähler, ibid., p. 556.\nOn peut y admirer le maniement de la langue, parfois l’ingéniosité de l’imagination, presque toujours la finesse des détails, écrit-il dans un texte de 1884 consacré à Cligès, mais il faut reconnaître que ces longs morceaux, où le poète ne cherche qu’à faire briller son esprit, manquent absolument de naturel, de chaleur et de vérité ; ils nous font sentir mieux que tout le reste combien la poésie courtoise du XIIe siècle était déjà une poésie de société, toute conventionnelle, et cherchant à plaire à l’esprit bien plus qu’à satisfaire le cœur26.\n37C’est évidemment un septième regard qui nous apparaît ici, regard romantique et sentimental, qui fait que Gaston Paris abhorre ce qui, au contraire, a fait rêver tant d’autres, à savoir ce monde « chevaleresque » des XIIe et XIIIe siècles dont chacun, décidément, se construit sa propre image...\n1 École Pratique des Hautes Études, Fonds Gaston Paris, E/XIV/148, cité dans U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane, avec une réimpression de la Bibliographie des travaux de Gaston Paris publiée par J. Bédier et M. Roques (1904), Genève, Droz, 2004 (Publications romanes et françaises, 234), p. 678. — Le programme prévoit dix-sept leçons, dont la dernière a comme sujet la transition entre le Moyen Âge et la Renaissance (voir ibid.), mais ce sont essentiellement les appellations des textes mentionnés dans l’extrait cité qui nous intéressent dans le cadre de ce colloque consacre aux « romans de chevalerie ».\n2 Une première version de ce texte avait paru en anglais, en 1901, sous le titre de Medieval French Literature (voir ibid., p. 153).\n4 G. Paris, « Huon de Bordeaux » , dans Poèmes et légendes du Moyen Âge, Paris, Société d’édition artistique, 1900, p. 24-96.\n5 Pour tout ce qui suit, je me permets de renvoyer à mon ouvrage consacré à Gaston Paris, où l’on trouvera également une vaste bibliographie des travaux concernant le savant (voir n. 1). — J’aimerais en outre signaler ici, dans l’ordre chronologique, les ouvrages suivants, qui contiennent tous des informations importantes sur l’univers philologique de l’époque et sur Gaston Paris : A. Corbellari, Joseph Bédier, écrivain et philologue, Genève, Droz, 1997 (Publications romanes et françaises, 220) ; C. Ridoux, Évolution des études médiévales en France de 1860 à 1914, Paris, Honoré Champion, 2001 (Nouvelle Bibliothèque du Moyen Âge, 56) ; dir. T. Arnavielle-L. Dulac, Gaston Paris (1839-1903), philologue, médiéviste, grammairien, dans Revue des langues romanes, n° 106 (2002, 1) ; dir. M. Zink, Le Moyen Âge de Gaston Paris, la poésie à l’épreuve de la philologie, Paris, Odile Jacob, 2004 (Collège de France) ; P. Rajna, Due scritti inediti. Le leggende epiche dei Longobardi. Storia del romanzo cavalleresco in Italia, éd. P. Gasparini, premessa di L. Formisano, Rome, Salerno Editrice, 2004 (Pubblicazioni del « Centro Pio Rajna », Sezione seconda, Documenti, 2).\n6 Pour une discussion détaillée du séjour de Gaston Paris en Allemagne, voir U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane, p. 38-88.\n7 Les références exactes de tous ces titres se retrouvent facilement dans la Bibliographie des travaux de Gaston Paris établie en 1904 par J. Bédier et M. Roques (Paris, Société amicale Gaston Paris), bibliographie réimprimée dans U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane.\n8 Voir D. Poirion, « Un document inédit : Note de P. Paris demandant la création d’une chaire de littérature du moyen âge », dans Perspectives Médiévales, n° 2, 1976, p. 4-5.\n9 Voir Bibliographie des travaux de Gaston Paris dans U. Bähler, Gaston Paris et la philologie romane.\n11 G. Paris, La poésie du Moyen Âge, leçons et lectures, deuxième série, Paris, Hachette, 1895, éd. de 1913, p. XII.\n12 G. Paris, Esquisse historique de la littérature française du Moyen Âge, Paris, Armand Colin, 1907, p. 6-7.\n15 G. Paris, « La Chanson de Roland et les Nibelungen » , dans Poèmes et légendes du moyen âge, p. 7-8.\n16 G. Paris, « Paulin Paris et la littérature française du Moyen Âge » , dans La Poésie du Moyen Âge, leçons et lectures, première série, Paris, Hachette, 6e éd., 1906, p. 234.\n17 G. Paris, « Publications de la Société des Anciens Textes Français [...], quatrième et dernier article », dans Journal des Savants, 1887, p. 617-618.\n18 Voir par exemple, à ce sujet, J. Geninasca, « Prolégomènes à une construction des espaces naturels », dans éd. P. Pellegrino, Figures architecturales. Formes urbaines, Actes du Congrès de Genève de l’Association internationale de sémiotique de l’espace, Genève, Anthropos, 1994, p. 71-85.\n19 Quant à la distinction entre chansons de geste traditionnelles et chansons de geste non traditionnelles, voir mon développement dans Gaston Paris et la philologie romane, p. 502-510.\n21 G. Paris, « La littérature française au douzième siècle », leçon d’ouverture faite au Collège de France le 7 décembre 1871, dans La Poésie du moyen âge, leçons et lectures, deuxième série, p. 2-3.\n22 G. Paris, « Études sur les romans de la Table ronde. Lancelot du Lac. II. Le conte de la Charrette », dans Romania, n° 12, 1883, p. 459-534.\nRetour à l’homme Marie NDiaye et pascale Kramer in Un retour des normes romanesques dans la littérature française contemporaine, Presses Sorbonne Nouvelle, 2010\nLe Collège de France et l’École pratique des hautes études vus et vécus par Gaston Paris in Ma grande église et ma petite chapelle, Collège de France, 2020\nBÄHLER, Ursula. « Chansons de geste » et « romans courtois » ou le spectre de Gaston Paris In : Mémoire des chevaliers : Édition, diffusion et réception des romans de chevalerie du XVIIe au XXe siècle [en ligne]. Paris : Publications de l’École nationale des chartes, 2007 (généré le 28 mai 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/enc/803>. ISBN : 9782357231269. DOI : https://doi.org/10.4000/books.enc.803.\nBähler, U. 2007. « Chansons de geste » et « romans courtois » ou le spectre de Gaston Paris. In Diu, I., Parinet, É., & Vielliard, F. (Eds.), Mémoire des chevaliers : Édition, diffusion et réception des romans de chevalerie du XVIIe au XXe siècle. Publications de l’École nationale des chartes. doi :10.4000/books.enc.803\nBähler, Ursula. “« Chansons de geste » et « romans courtois » ou le spectre de Gaston Paris”. Diu, Isabelle, et al.. Mémoire des chevaliers : Édition, diffusion et réception des romans de chevalerie du XVIIe au XXe siècle. Paris : Publications de l’École nationale des chartes, 2007. (pp. 91-104) Web. <http://books.openedition.org/enc/803>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/enc/803?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


LAS VEGAS, 3 février 2020 / PRNewswire / – Deux semaines seulement après avoir été nommé sur la liste Climate A de la plateforme internationale de divulgation environnementale à but non lucratif, Las Vegas Sands (NYSE: LVS) a de nouveau été reconnu par le CDP, cette fois pour avoir atteint le Water A List pour la deuxième année consécutive. L'entreprise figure sur la liste Climate A depuis cinq ans.\nEn inscrivant Sands sur la liste Water A, CDP reconnaît l'entreprise pour ses efforts et ses réalisations en matière d'économie et de conservation de l'eau. La société est également l'une des 10 seules sociétés américaines à obtenir le double statut A-List.\n"Le fait d'être nommé à la fois sur les listes Climat et Eau A est le résultat direct du dévouement de Sands à être des responsables environnementaux responsables des régions dans lesquelles nous opérons", a déclaré Katarina Tesarova, vice-présidente principale de la durabilité mondiale à Las Vegas Sands. «Notre stratégie globale de développement durable, pilotée par le programme Sands ECO360, est axée sur la direction de l'industrie dans des opérations respectueuses de l'environnement. Nos placements sur les deux listes CDP renforcent notre réussite dans nos objectifs et nous encouragent à maintenir notre engagement envers la responsabilité consommation d'énergie et d'eau. "\nAu cours des derniers mois, Sands a reçu de nombreuses distinctions pour son leadership en matière de développement durable, notamment le prix Industry Mover décerné par le RobecoSAM 2020 Sustainability Yearbook pour ses opérations durables dans les 15% des meilleures sociétés de casino et de jeux du monde. Avec la récente désignation Climate A List, la société a également été reconnue sur les indices Dow Jones Sustainability (DJSI) et FTSE4Good Index Series, et a été nommée l'une des sociétés les plus admirées de Fortune et l'un des meilleurs employeurs d'Amérique par Forbes.\nÀ propos de Las Vegas Sands Corp. (NYSE: LVS)\nLas Vegas Sands est le principal développeur et exploitant mondial de complexes intégrés de classe mondiale. Nous offrons des avantages économiques inégalés aux collectivités dans lesquelles nous opérons.\nSands a créé le complexe intégré basé sur les réunions, les incentives, les conventions et les expositions (MICE). Nos complexes intégrés de premier plan fournissent des contributions substantielles à nos communautés d'accueil, notamment la croissance du tourisme de loisirs et d'affaires, la création d'emplois soutenue et des opportunités financières continues pour les petites et moyennes entreprises locales.\nNos propriétés comprennent le Venetian Resort and Sands Expo à Las Vegas et l'emblématique Marina Bay Sands à Singapour. Grâce à une participation majoritaire dans Sands China Ltd., nous avons développé le plus grand portefeuille de propriétés sur le Cotai Strip à Macao, notamment The Venetian Macao, The Plaza et Four Seasons Hotel Macao, Sands Cotai Central et The Parisian Macao, ainsi que Sands. Macao sur la péninsule de Macao.\nSands se consacre à être une bonne entreprise citoyenne, ancrée par les principes fondamentaux de servir les gens, la planète et les communautés. Nous offrons un excellent environnement de travail aux membres de notre équipe dans le monde entier, générons un impact social grâce au programme de dons de bienfaisance et d'engagement communautaire de Sands Cares et menons la performance environnementale grâce au programme de durabilité mondial primé Sands ECO360. Pour en savoir plus, veuillez visiter www.sands.com.


B l o g Nouvelles Convergences: 2020\nLa méthode " Bisou "\nBlack Friday, promos, Noël et ses cadeaux ...\nvont-il encore enfoncer le monde dans la surconsommation d'objets\nquand l'agence de la transition écologique (Ademe) explique dans une infographie\nque nous consommons 3 fois plus qu'il y a 60 ans ?\n99 % d'équipements électriques, dont 6 % jamais utilisés\n60 % d'habits achetés en plus depuis 2002, gardés deux fois moins longtemps\net portés pour beaucoup 7 à 10 fois seulement ...\nEt que dire des 10 minutes de temps moyen d'utilisation dans la vie d'une perceuse ?\nPour acheter plus en conscience,\nconnaissez-vous la méthode Bisou lancée par Marie Lefebvre et Herveline Verbeken ?\n5 questions à se poser avant de dégainer le porte-monnaie :\nParu dans Culture Bio Novembre / décembre\nLes figures de l'ombre ... en lumière\nvient de nous quitter ce lundi 24 février 2020\nà l'âge de 101 ans\npour rejoindre l'autre coté du miroir\nLe film « Les figures de l'ombre » retrace les destins de Katherine Johnson, Mary Jackson et Dorothy Vaughan, trois femmes dont les travaux ont permis de grandes avancées pour la Nasa.\nTrois femmes exceptionnelles enfin célébrées.\nLe film «Les figures de l’ombre» rend hommage à Katherine Johnson, Mary Jackson et Dorothy Vaughan, trois femmes noires dont les travaux ont permis de grandes avancées pour la Nasa, mais qui ont été oubliées pendant de longues années.\nLe long-métrage adapté du livre de Margot Lee Shetterly mêle ainsi les destinées de ces «ordinateurs en jupes» à l’histoire de la conquête spatiale américaine, en parallèle de l'abolition des lois anti-ségrégation aux Etats-Unis.\nVéritable prodige des mathématiques, Katherine Johnson (interprétée par Taraji P. Henson) a grandement contribué au succès du premier vol orbital autour de la planète de l’astronaute John Glenn.\nMais avant d’être reconnue pour cela, elle a effectué un parcours scolaire impressionnant : diplômée du lycée à 14 ans, de l'université à 18 ans. Un parcours encore plus impressionnant quand on sait les difficultés éprouvées par une jeune femme noire en pleine période de ségrégation en Virginie.\nEn 1962, alors que le départ de John Glenn approche, l’astronaute a personnellement demandé aux techniciens à ce que Katherine Johnson vérifie elle-même les chiffres calculés par l’IBM, prononçant cette phrase : «Si elle dit qu’ils sont bons, alors je suis prêt à partir.»\nElle a rendu un vibrant hommage à celui qui a mis sa vie entre ses mains en décembre dernier, au moment de son décès : «Un homme bien a quitté la Terre pour la dernière fois. On se souviendra de la vie de John Glenn pour le temps qu’il a passé dans l’espace, son courage et les services qu’il a rendus aux Américains», avait-elle déclaré dans un communiqué.\nExtrait de Paris Match du 7.03.2017\n… le 1er ou le 25 janvier ?\nLe Nouvel An chinois 2020 se situe le 25 janvier\nLa nouvelle année et le printemps démarrent en même temps.\nLe calendrier chinois est défini en accord avec un cycle cosmique. Le temps est fixé selon une loi universelle.\nL'homme s'incline devant la nature.\nLe Nouvel An occidental se situe à minuit le 31 décembre\nIl n'est en rien connecté avec les positions relatives de la terre,\ndu soleil ou de la lune. Il démarre en hiver,\nà la même heure tous les ans.\nLe calendrier occidental est calé sur la décision d'un homme.\nIl a été fixé par un individu puissant, Jules César.\nL'homme est maître du temps.\nLe Nouvel An occidental commence au plus profond de l'hiver. Ceci implique que nous sommes habitués - programmés -\npour accueillir au Nouvel an une nouvelle énergie\nquand tout dehors (dans l'hémisphère nord) est froid et dormant. La réalité extérieure à ce moment indique\net en particulier que le changement n'est pas dans l'air.\n… quoiqu'il en soit\nEt rendez-vous le 16 mars\npour la conférence de Marie-Pierre Dillenseger\nTexte extrait de son 1er livre « La voie du Feng Shui »


2ème Asgardia | Wiki La Boulangerie | Fandom\n"Honorons cette Terre, cette nouvelle ère"\nL'Asgardia d'aujourd'hui, fondée le 21 octobre 2021 par DragAndBlood, est la succession de l'Asgardia fondée par Lehicquet. Bien que celui-ci soit retourné dans les anciennes contrées, retrouver son apprenti, il emporta avec lui les coordonnées d'Asgard, capitale de la première Asgardia.\nArrivé en Baguetta, terres promises, Drag AndBlood chercha la nation de son défunt mentor, sans succés. Il fut alors hébergé par la ville de Blocks-Field, au sein des Etats-Unis de la ZeUnion. Il voyage beaucoup, et découvrit à l'extrémité de cette terre promise, de nouvelles terres inexplorée, l'Alagaësia.\nIl y bâti une forteresse, d'abord nommée en mémoire de son mentor, puis renommée Asgardia, et déclarée capitale de la nouvelle Asgardia. Dés lors, il envisagea de continué les projets de son maître et déclara que cette Asgardia et ces nouvelles terres d'Alagaësia était l'aube d'un avenir sous le signe du commerce et du progrés.\nAssimilation des états de Blocks-Field et d'Akazia\nA la suite du coup d'état ZeUnionnais en faveur d'un consulat, Asgardia tenta de fonder une alliance ayant pour but de former un mur protecteur contre le danger que représenté un tel état belliqueux. Alors que Drag AndBlood tenté d'alliés les anciens contactes de Lehicquet à la cause, il fut trahit par le dirigeant de la République de Renée, AenthRius. Ce dernier en profita également pour déclarer l'état d'urgence et imposer un régime autoritaire en ses territoires.\nDés lors, le mécontentement gronda au seins du peuple, la citoyens fuyant la répression vinrent se réfugié en terre d'Asgardia, en dehors de Baguetta. Deux villes finirent par se séparèes de la ZeUnion et se joignirent à Asgardia.\nAvec l'arrivée de deux nouveaux états et des citoyens s'y trouvant, Alagaësia décida de revoir sa politique et pencha pour une république représentative. (voir ci-dessous)\nNouvelle ère, nouvelles élections\nAvec l'arrivée d'une nouvelle ère, débutant par la découverte de l'Alagaësia et l'échec du coup d'état ZeUnionnais, de nouvelles élections seront réalisées au sein d'Asgardia afin d'initier la nouvelle politique et d'élir de façon équitable et populaire une nouvelle assemblée et un nouveau gouvernement.\nL'avenir nous est inconnu, mais chaque jour est propice à l'écriture de nouvelles aventures


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Lionel GIRAUD (ID 36701), Agent Commercial mandataire en immobilier immatriculé au Registre Spécial des Agents Commerciaux (RSAC) du Tribunal de Commerce de\nSuperbe T4 au calme dans copropriété récente Secteur Rondeau.\nVenez visiter cet appartement très lumineux de 82 m2, dans une jolie petite résidence récente "Villa Dolce", de 30 logements, à Echirolles au calme, entourée de maisons, résidence fermée et sécurisée par un digicode, proche des commerces (Comboire, Casino), des transports en commun et des écoles. Il est composé d'un spacieux séjour, avec accès à une terrasse de 9m2, d'une superbe cuisine équipée de qualité ouverte sur le salon, de 3 belles chambres avec du parquet, d'une salle de bain avec baignoire et WC séparés. Toutes les huisseries sont en double vitrage, avec volets roulants électriques, le cout de l'eau est compris dans les charges de copropriété. Le chauffage est assuré par des radiateurs à fluide calo-porteur, le cout électrique mensuel est de l'ordre de 70 euros. Aucuns travaux à prévoir. Il dispose d'un parking privatif avec places libres. Un garage en sous-sol est disponible en sus. La taxe foncière s'élève à 1 490 euros. Le bien comprend 1 lot, et il est situé dans une copropriété de 64 lots (les charges courantes annuelles moyennes de copropriété sont de 1218€). Prix de vente : 182 000 euros Honoraires charge vendeur\nIAD France - Sébastien BEGOUD ... vous propose : ECHIROLLES- 38130 - APPART 113 m² environ T5 - GARAGE - CAVE - PARKING Dans un secteur résidentiel venez découvrir cet appartement spacieux et lumineux. Belle pièce de vie donnant sur un balcon sans vis à vis. Cuisine équipée avec espace buanderie. 3 chambres très confortables. 1 grand dressing. 1 salle d'eau avec douche. WC séparé. 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Cave J organise votre visite contactez moi ...La présente annonce immobilière vise 1 lot principal situé dans une copropriété formant 72 lots au total ne faisant l'objet d'aucune procédure en cours et d'un montant de charges denviron 190 par mois (soit 2280 annuel) déclaré par le vendeur.Honoraires dagence à la charge du vendeur.Information d'affichage énergétique sur ce bien : DPE D indice 158 et GES D indice 22. La présente annonce immobilière a été rédigée sous la\nIAD France - Christine PETIT ... vous propose : ECHIROLLES (38130) - A DECOUVRIR GRAND T1 Bis de 46 m² environ au 6ème et dernier étage d'un immeuble de propriétaires, sécurisé et bien entretenu.Très lumineux ouvrant sur large terrasse exposée Sud / Sud-Ouest, sans aucun vis-à-vis direct dans quartier proche de toutes les commodités, en bordure de parc et avec stationnement facile. 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Bruno madaule - tous ses albums en ligne sur izneo\nBiographie de l'auteur Bruno madaule\nAprès un bac électrotechnique, Madaule passe son diplôme d’architecte. Parallèlement à ses études puis son activité professionnelle, il gagne quelques concours de BD et se fait ainsi remarquer par les éditeurs. C’est le début de sa carrière de dessinateur de bande dessinée d’humour, depuis bien remplie avec les séries Les Zinzinventeurs (chez Casterman), 35 heures et compagnie (chez Jungle/Casterman), Les Blagues suisses (chez Delcourt), Les Dieux en folie (chez Soleil), Les Winners (chez Bamboo). Il participe régulièrement au journal de Spirou avec la série Les Givrés.\nUn avocat est tout sauf drôle… Objection ! Pour preuve, avec sa logique toute personnelle, maître Marley est le plus compétent des comiques d’office !Maître Marley, le défenseur des causes perdues… d’avance. Le responsable d’une tuerie étudiante qui n’a pas reçu son jeu vidéo à temps, le voleur de voitures qui a perdu son permis et s’attaque aux vélos, le chasseur alcoolique qui se « méprend » et mange sa femme… L’avocat rend justice à la folie humaine avec talent.\nUn avocat est tout sauf drôle... Objection ! Pour preuve, avec sa logique toute personnelle, maître Marley est le plus compétent des comiques d'office !Maître Marley n'est pas un avocat comme les autres. Atypique et sympathique, il a une logique très personnelle et un style hors du commun. Arrière-petit-fils du fondateur du cabinet, il a hérité de nombreux clients. Reste à savoir s'ils seront satisfaits ou non. Une chose est sûre, si ce n'est pas le cas, il plaidera la relaxe !\nManager-formateur-conseiller, Jim ne sait rien faire de ses mains, il n'a jamais eu de véritable expérience professionnelle. Mais il passe son temps à former, motiver et conseiller son entourage. Chef d'un service de communication, Christine est branchée sur 10 000 volts, mais brasse tellement de vent qu'elle se noie dans le stress. Jean-Claude est quant à lui un conseiller bancaire épanoui, qui ne compte plus ses heures au travail, surtout depuis que sa femme l'a quitté…Leur mental d’acier est capable de faire plier n'importe quelle situation à leur avantage. Enfin, c'est ce qu'ils croient…\nManager-formateur-conseiller, Jim ne sait rien faire de ses mains, il n'a jamais eu de véritable expérience professionnelle. Mais il passe son temps à former, motiver et conseiller son entourage. Chef d'un service de communication, Christine est branchée sur 10 000 volts, mais brasse tellement de vent qu'elle se noie dans le stress. Jean-Claude est quant à lui un conseiller bancaire épanoui, qui ne compte plus ses heures au travail, surtout depuis que sa femme l'a quitté...Leur mental d'acier est capable de faire plier n'importe quelle situation à leur avantage. Enfin, c'est ce qu'ils croient...


Liste des maires de Marseille - Wikimonde\ndepuis le 25 juin 1995 .\n1.6 Deuxième République\n1.8 Troisième République\n1.10 Libération et Quatrième République\n1.11 Cinquième République\nGaston Defferre,maire de 1953 à 1986.\nEn 1766, Louis XV crée le poste de maire de Marseille. Alors que les échevins étaient banquiers ou négociants et marchands, la fonction de maire est réservée à la noblesse de la ville.\nDe 1800 à 1805, Dominique Sarmet, Auguste Mossy et François Omer Granet sont respectivement maires du Nord, du Centre et du Midi. Une loi du 6 mars 1805 réinstaure la municipalité unique.\n13 1815 Philippe Raymond Premier adjoint de Mongrand, le remplace au moment de sa démission.\n13 août 1831 Alexandre Warrain Marseille n'avait plus de maire puisque Alexis-Joseph Rostand avait donné sa démission le 7 juillet 1831. Par une ordonnance du roi Louis-Philippe du 25 août 1831, Alexandre Warrain était nommé maire de la ville de Marseille. Le choix de Warrain plut à la grande majorité des Marseillais d’après le Journal des débats politiques et littéraires. Warrain ne put accepter ces fonctions semble t-il à cause de l’insuffisance de sa fortune et après avoir consulté ses amis, donna sa démission.\n18 1848-1849 Louis Marie Albe\n33 1884-1887 Emmanuel Allard Républicain Élu au bénéfice de l'âge face à Bernard Cadenat\n35 1892-1902 Siméon Flaissières Socialiste Premier maire socialiste\n36 1902-1908 Jean-Baptiste Amable Chanot Républicain progressiste\n(33) 1908-1910 Emmanuel Allard Républicain progressiste Meurt en cours de mandat\n37 1910-1912 Bernard Cadenat SFIO Élu par 19 voix contre 17 à M.Roger.\n(36) 1912-1914 Jean-Baptiste-Amable Chanot Républicain progressiste\n38 1914-1919 Eugène Pierre Indépendant républicain\n39 1931-1935 Georges Ribot Radical\nÀ la suite de l'incendie des Nouvelles Galeries, la ville est mise sous tutelle et dirigée par des administrateurs :\n1940-1944 : Pierre Barraud, administrateur extraordinaire\nLibération et Quatrième République\n44 1986-1995 Robert Vigouroux PS, DVG\n45 1995-2020 Jean-Claude Gaudin UDF-PR, UMP, LR Réélu en 2001, 2008 et 2014\nJean-Claude Gaudin a affirmé que son quatrième mandat consécutif sera le dernier, mais ira au bout de sa charge après que des rumeurs eurent indiqué qu'il renoncerait. Le nouveau maire sera désigné aux élections municipales.\nLyon : Gérard Collomb\nMontpellier : Philippe Saurel\nStrasbourg : Roland Ries\nBesançon : Jean-Louis Fousseret\nLe Havre : Jean-Baptiste Gastinne\nLimoges : Émile-Roger Lombertie\nMetz : Dominique Gros\nNancy : Laurent Hénart\nOrléans : Olivier Carré\nRouen : Yvon Robert\nSaint-Denis (La Réunion) : Gilbert Annette\nTours : Christophe Bouchet\nVilleurbanne : Jean-Paul Bret\nAuteurs : Lebrouillard, NicoV, Pautard, Celette, Padawane, AntonyB, Vlaam, WikiCleanerBot, Lomita, François Calvaresi, Tim9, TCY, Cheep, Branor, Hégésippe Cormier, Rhadamante, FDo64, HerculeBot, Phe, Ji-Elle, Bob08, Shadow-M-P, Jonathan1, Alaspada, Cyril-83, Pmx, Escarbot, David Berardan, Chris93, Skratt, Phe-bot, Isaac Sanolnacov, Polmars, Rvalette, Framawiki, Jospe, Traleni, Malost, Grecha, Superbenjamin, Oxo, Bayo, Bogatyr, Kyro, Clio64, DeepBot, Ollamh, Ryo, Fabienamnet, Maloq suite...


Téléchargement Vacadab - Lomig gratuit pdf, txt, fb2, epub\nVacadab – Lomig\nResume de « Vacadab »\nSuivez les peregrinations d’un jeune commercial dans un monde de requins ou comment reussir sans perdre ses illusions. Dans ce livre ferocement drole ou chacun pourra se reconnaitre dans son heros, Lomig traite les ridicules de la societe en expert !… Du chef de bureau inhumain, a la copine qui ne veut rien savoir de vos « emmerdes », l’auteur vous emporte dans cette comedie a l’italienne digne des meilleurs films de Dino Risi ou de Marco Ferreri.\nUn premier album genial pour ce jeune auteur tres prometteur qui saura tres certainement se faire une place dans la bande dessinee autant par ses qualites scenaristiques que graphiques. Un auteur a suivre de tres pres ! Dessinateur autodidacte Rennais, Lomig aiguise son trait dans le dessin humoristique avant de se tourner vers la bande dessinee en 2006. Il publie regulierement ses histoires dans diverses publications.\nLe bebe de ses reves – CONNOLLY, SAMANTHA – ACHETER OCCASION – 15/04/2008\nLa Fiat 850 De Mon Pere – Xavier Chauvin


Le Devoir.com Catégorie Actualités\nLe Devoir.com ---- détail du site\nNom du site: Le Devoir.com\nDescription : Le Devoir, journal quotidien de langue française d'information générale, politique, culturelle, technologique, économique et internationale situé à Montréal, province de Québec au Canada\nVisitez le site Avis sur Le Devoir.com (0) : Voir les avis | Donnez votre avis\nles news sur Le Devoir.com\nFestival Regard: le glas du vidéoclip n?a pas sonné\nLes cinéastes Jérémy Comte et Baz parlent d'un changement de paradigme dans l?industrie du vidéoclip.\nTrump met de nouveau en doute l?impartialité de l?enquête russe\nLe président Trump a de nouveau attaqué l?intégrité de l?équipe du procureur spécial Robert Mueller.\nL?opposition dénonce des fraudes visant à légitimer un scrutin sans suspense par une forte mobilisation.\nSyrie: les forces turques et leurs alliés contrôlent la ville d?Afrine\nLa ville d?Afrine était le principal objectif de l?offensive lancée le 20 janvier par la Turquie.\nLe gouvernement de droite démissionnera en cas d?adoption d?une motion de défiance contre la ministre de la Justice.\nLes Canadiens ont remporté l?or paralympique pour la dernière fois à Turin, en 2006.\nChaque région du monde a fait l?objet d?une analyse approfondie et d?un rapport de 600 à 900 pages.


Tunisie: l’Instance Vérité et Dignité prolonge son mandat — La Libre Afrique\nTunisie: l’Instance Vérité et Dignité prolonge son mandat\nL’instance chargée de recenser les violations des droits de l’homme commises au cours des dernières décennies en Tunisie a annoncé mardi prolonger son mandat, en arguant du manque de coopération de l’Etat. Dans un communiqué, l’Instance Vérité et Dignité (IVD) a indiqué qu’elle allait « prolonger d’une année son mandat comme le lui permet (…) la loi » à cause des réticences d’ »une grande partie des institutions de l’Etat » à l’aider dans sa mission.\nL’IVD, créée par une loi votée fin 2013, a été mise en place en mai 2014. Elle a pour mission, en cinq ans maximum, de « dévoiler la vérité sur les violations des droits de l’Homme commises entre le 1er juillet 1955 et le 31 décembre 2013 », soit sous le premier président tunisien, Habib Bourguiba, son successeur Zine El Abidine Ben Ali, mais aussi sous certains des gouvernements en place après le soulèvement de 2011.\nMais l’instance a jugé « impossible » de finir ses travaux en mai, ajoutant qu’elle allait œuvrer à finir sa mission le 31 décembre. L’IVD a notamment évoqué les difficultés à accéder aux archives comme celles de la police politique. La loi dote l’instance de très larges pouvoirs, notamment un accès total aux archives publiques, mais l’IVD a régulièrement fait état d’obstacles dans son travail.\nL’instance est notamment contestée par des acteurs politiques, dont certains critiquent l’existence-même du principe de « justice transitionnelle ».


Recette: Des cookies à partager ! | Bouclettes et Paillettes\nJe voulais faire des cookies il y a longtemps mais je croyais ne pas avoir de plaque pour les faire. C'est en farfouillant dans les placards que j'en ai découvert...trois !\nPour info, la recette est "à ma sauce", c'est à dire que les recettes que j'ai trouvées ne me convenaient pas (trop de farine, de sucre...), j'ai donc un peu fait ma propre recette en fonction et franchement, c'est plutôt réussi, tellement réussi que les cookies ont disparu rapidement, (je suis impatiente d'en refaire !) en toute modestie bien sûr.\nVous verrez, les ingrédients sont basiques et la recette est vraiment ultra simple et rapide donc vous ne perdrez pas une après midi aux fourneaux ! En plus, c'est délicieux (on dirait un discours de propagande mais non, c'est vraiment très bon).\nC'est parti mon cookie ! Ohoh il m'est venu comme ça celui là !\n-Un sachet de sucre vanillé (ou une cuillère à café d'extrait de vanille)\nDans un autre saladier, mélangez les deux sucres et le beurre. Ajoutez l'œuf, le sel et le sucre vanillé (ou l'extrait de vanille).\nMélangez bien puis versez cette préparation dans le saladier avec la farine et la levure. C'est à ce moment que c'est pas joli joli...\nMélangez jusqu'à obtenir une pâte homogène. Si vous avez un robot, c'est mieux, sinon faites travailler vos bras !\nAjouter les pépites de chocolat et mélangez encore bien.\nSulfurisez une plaque de cuisson et disposez y les cookies en faisant des boules moyennes puis aplatissez les un peu, comme ça:\nTrouve mon doigt qui s'est incrusté\nEnfournez pour une quinzaine de minutes à 180°. Attention ! Vérifiez bien la cuisson car cela dépend vraiment, vous pourriez vous retrouver avec des cookies cramés ou biens pas cuits... Ils doivent être encore un peu mous à la sortie du four.\nNe les manipulez pas tout de suite, attendez qu'ils refroidissent assez pour ne pas se casser.\nIls sont excellents quand ils sont encore tièdes mais vous pouvez très bien les conserver dans une boîte (métal, tupperware...).\nVoila, cette recette est finie; c'est vraiment une valeur sûre qui ravira tout le monde et qui est vraiment simple à réaliser.\nSi vous faites ces cookies, n'hésitez pas à me laisser vos impressions, je serais ravie de savoir si vous avez aimé.


17 août 2016, audience générale du pape François\nle 22/08/2016 à 11:57\nTexte original italien dans l’Osservatore Romano des 17-18 août 2016 (*)\nAu cours de l’audience générale, le 17 août 2016 salle Paul VI, le pape François a continué son enseignement sur la miséricorde. En méditant sur le miracle de la multiplication des pains (Mt 14, 13-21), il a souligné que, ce jour-là, le Seigneur s’est occupé de la foule. Sa compassion ne réside pas en « un vague sentiment » au contraire, a-t-il poursuivi, elle montre « à quel point sa volonté est forte d’être proche de nous et de nous sauver ». Vivre la communion avec le Christ, a expliqué le pape François, « est par conséquent tout autre chose que de rester passif ou extérieur à la vie quotidienne ». Pour lui, cette communion inclut « la relation avec les hommes et les femmes de notre temps ». Le Christ « fait de chaque croyant un serviteur de la miséricorde », a-t-il insisté. « Invoquons donc le Seigneur, afin qu’il rende toujours son Église capable de rendre ce service saint » – être au service de la vie et de la communion –, a également affirmé le pape François, « et pour que chacun de nous puisse être instrument de communion dans sa propre famille, dans son travail, dans sa paroisse et dans les groupes auxquels il appartient ».\nAujourd’hui nous allons réfléchir sur le miracle de la multiplication des pains. Au début du récit qu’en fait Matthieu (cf 14, 13-21), Jésus vient d’apprendre la nouvelle de la mort de Jean Baptiste, et il traverse le lac sur une barque à la recherche d’un « lieu désert, à l’écart » (v. 13). Cependant les gens comprennent où il va et arrivent avant lui à pied, si bien qu’« en débarquant, il vit une grande foule de gens ; il fut saisi de compassion envers eux et guérit leurs malades ». (v. 14). Ainsi était Jésus : éprouvant toujours de la compassion, pensant toujours aux autres. On est impressionné par la détermination des gens, qui ont peur de se retrouver seuls, abandonnés. Maintenant que Jean Baptiste, prophète charismatique, est mort, ils s’en remettent à Jésus, dont Jean lui-même avait dit : « Celui qui vient derrière moi est plus fort que moi » (Mt 3, 11). Ainsi la foule le suit partout pour l’écouter et lui amener des malades. Et voyant cela, Jésus est bouleversé. Jésus n’est pas quelqu’un de froid, au cœur froid. Il est capable de s’émouvoir. D’un côté, il se sent lié à cette foule et il ne veut pas qu’elle s’en aille ; de l’autre, il a besoin de moments de solitude, de prière avec son Père. Il passe si souvent la nuit à prier son Père.\nCe jour-là encore, le Seigneur s’occupe donc de la foule. Sa compassion n’est pas un vague sentiment ; elle montre au contraire à quel point sa volonté est forte d’être proche de nous et de nous sauver. Jésus nous aime tant, il veut être proche de nous.\nAlors que le soir approche, Jésus se préoccupe de donner à manger à toutes ces personnes fatiguées et affamées ; il prend soin de ceux qui le suivent. Il veut également impliquer ses disciples dans cette tâche. Il leur dit en effet : « Donnez-leur vous-mêmes à manger » (v. 16). Et il leur montre que le peu de pain et de poisson qu’ils ont peut être partagé pour nourrir toute cette foule, par la force de la foi et de la prière. Jésus accomplit un miracle, mais il s’agit du miracle de la foi, de la prière, né de la compassion et de l’amour. Ainsi Jésus « rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule » (v. 19). Le Seigneur répond aux besoins des hommes, mais il veut que chacun de nous participe concrètement à sa compassion.\nMaintenant arrêtons-nous sur le geste de bénédiction de Jésus : Il « prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction ; il rompit les pains et les donna » (v. 19). Comme on peut le voir, ce sont les mêmes gestes que Jésus a accomplis lors de la dernière Cène. Et ce sont également les mêmes que chaque prêtre accomplit quand il célèbre la Sainte eucharistie. La communauté chrétienne naît et renaît continuellement de cette communion eucharistique. Vivre la communion avec le Christ est par conséquent tout autre chose que de rester passif ou extérieur à la vie quotidienne. Au contraire, elle nous inclut toujours davantage dans la relation avec les hommes et les femmes de notre temps, afin que nous leur offrions le signe concret de la miséricorde et de l’attention du Christ. En nous nourrissant du Christ, l’eucharistie que nous célébrons nous transforme nous aussi peu à peu en corps du Christ et en nourriture spirituelle pour nos frères. Jésus veut tous nous rejoindre, afin de porter à tous l’amour de Dieu. C’est pourquoi il fait de chaque croyant un serviteur de la miséricorde. Jésus a vu la foule, il a été saisi de compassion pour elle et il a multiplié les pains ; il fait de même avec l’Eucharistie. Et nous, croyants qui recevons ce pain eucharistique, nous sommes incités par Jésus à rendre ce service aux autres, avec la même compassion. Telle est la voie à suivre.\nLe récit de la multiplication des pains et des poissons se termine par le constat que tous ont été rassasiés et qu’on ramassa les morceaux qui restaient (cf v. 20). Quand Jésus, avec sa compassion et son amour, nous donne une grâce, nous pardonne nos péchés, nous prend dans ses bras, nous aime, il ne fait pas les choses à moitié. Il les fait pleinement. Tout comme cela s’est passé ce jour-là : tous ont été rassasiés. Jésus remplit notre cœur et notre vie de son amour, de son pardon, de sa compassion. Et Jésus a permis à ses disciples de suivre ses ordres. Ainsi ils connaissent le chemin à emprunter : nourrir le peuple et le maintenir uni ; c’est-à-dire être au service de la vie et de la communion. Invoquons donc le Seigneur, afin qu’il rende toujours son Église capable de rendre ce service saint, et pour que chacun de nous puisse être instrument de communion dans sa propre famille, dans son travail, dans sa paroisse et dans les groupes auxquels il appartient. Que chacun puisse être un signe visible de la miséricorde de Dieu, qui ne veut laisser personne dans la solitude ou dans le besoin. Et qu’adviennent la communion et la paix entre les hommes et la communion des hommes avec Dieu, car cette communion est source de vie pour tous.


apres ajpp demission ou abandon de poste??? - Forum Des enfants différents, dyslexie, handicap, autisme… Magicmaman\nvoila je suis en ajpp total depuis la naissance de mon fils...\nil se termine normalement en janvier 2011 bref mon patron m'a remplacé et il me demnade de demissioner a la fin de mon ajpp donc !!!\nmais le soucis c que si je demissione je n'ai plus aucune aide (je parle des assedics)!\n-a t'on le droit aux assedics apres un congé ajpp?\n-puis-je proposer a mon employeur de me licencier pour abandon de poste??(payera t-il des indemnités? car il est la le gros HIC c'est qu'il ne veut rien payer du tout et me propose donc la demission!)\n-a t'on le droit aux assedics s'il y a abandon de poste??(j'ai cru comprendre que oui!)\nvoila voila si vous pouvez m'eclairer ca serait sympa...\nps:j'ai posté le sujet sur vie active car je sais pas trop où le poster!!!\nBjr cela date de aout ...mais a tu résolver ton problème car après 1 AJPP le salarié doit reprendre son poste et remuneration d'avant...\nen cas de non reclassement possible sur autres poste ou mi temps (vu que ton poste est pris), si il ne peut rien te proposer c'est un licenciement economique....15 jours plus tard tu es demandeur d'emploi en Conv Reclass Personnalisée (l'employeur peut decider que tu fasses ton préavis d 15jours a la maison)\nen CRP c'est 80% de ton salaire brut pendant 12 mois ensuite c l'ARE chomage classique qui prend le relais...tes CP et prime depart sont pour toi et pas en carence assedics..c plus avantageux...\nsinon c'est rupture conventionnelle...d'un comme un accord lui se sépare de toi..et toi tu as mini legal voir plus...tte 1 négociation...ton DIF, et le chomage...\nNE PAS DEMISSIONER !!!\nbonjour merci de ta reponse tres complete et oui c encore d'actualité car je demissionne en janvier (le mois ou sarrete mon ajpp)\nalors en fait je demissionne car je ne peux pas reprendre a travailler (par rapport a mon fils qui ne pe pas etre garder et qui a bcp de rdv )\ndonc pour que je puisse beneficier de mon ajpp mon boss a 'bien voulu' me garder et elle a mbaucher quelqu'un a ma place car je lui avait dit que je ne pouvais pas reprendre de toute facon !!!\npuis j'ai reflechi et je ne peux pas etre en 'recherche d'emploi' car si le pole emploi me propose un travail je serais dans l'incapacité de le prendre!( donc je me suis dit que ca servait a rien d'etre ensuite radié de pole emploi, autant ne rien touché du tout et etre juste inscrite !!)\nje dis ca mais je ne sais pas du tout comment ca marche car j'ai toujours bossé depuis l'age de 17ans et jamais demissionée!\nj'imagine qu'en CRP il faut etre qd meme en recherche d'emploi ( se que je ne peux absolument pas faire vu la santé de mon fils et ses nombreux rdv)\nvoila voila j'espere avoir été claire et je te remercie bcp de ta reponse tres complete !\nvoila en revanche si tu sais a quoi je peux pretendre apres un AJPP j'suis preneuse lol car si j'ai bien compris je vais toucher l'AEH ( allocation enfant hadicapé environ 150 euros ) et c tout !!!dapres se que j'ai compris !\nAvez-vous fait un dossier auprès de la MDPH?\nVotre enfant a-t-il un handicap qui exige votre présence et peut-être une aide humaine constante?\nDans ce cas, il y a l'AEEH mais il y a aussi un complément qui va de C1 = environ 120€ à C6 = environ 1000€.\nIl y a aussi la PCH pour lequel le montant est calculé au cas par cas après avoir constatés (avec un rendez-vous) les besoins de moyens humains autour de l'enfant.\nVous pouvez demander les deux et après instruction du dossier choisir celui qui sera le plus avantageux.\nJe ne suis pas spécialiste en la matière mais j'ai un enfant autiste et j'ai fait des démarches pour obtenir moi aussi des aides financières.\nCe que je dis est quand même à vérifier.\noui oui je percois l'AEEH depuis un tit moment sans complement ( car j'avais l'ajpp) j'ai eu le complement 2 accordé sans le toucher !!\npuisque j'aurais plus d'ajpp et que je dois REfaire ma demande de renouvellement a la mdph je compte demander laeeh et le complement 2 !!\nle pch je ne connais pas du tout ni l'allocation en elle meme ni le montant ...\nde toute facon je suis en train de faire le dossier je verrais bien se kils en pensent !!\nen tout les cas merci bcp pour ton aide!\nLe C2 c'est environ 200 €\nEst-ce que vous dépensez plus de 200€ pour votre enfant par mois à cause de son handicap?\nSi c'est le cas, vous devriez indiquer bien précisément les dépenses que vous faites pour votre enfant et indiquer quel complément vous semble justifié.\nLa PCH est avantageuse si ce que l'on dépense pour l"enfant en aide humaine ou matériel est supérieur au C6 sinon le complément suffit.\nPuis-je vous demander le problème de votre enfant si ce n'est pas trop indiscret?\nben en fait on a pas besoin d'aide materielle approprement dite , que ca soit amenagement vehicule ou logement !\nen fait il doit pas aller en collectivité ou en nounou ( a cause dune communication intra auriculaire au niveau du coeur) il sera operé mais a 15kg ( il en fait 12)!! ca c une premiere chose!\nensuite il a une maladie genetique inconnue...\nil est né completement hypotonique, sourd,prematuré...\nbref il n'est plus sourd du tout !!!\nil est tjs un peu hypotonique MAIS il a une hypotonie a evolution favorable\non nous avait annoncé handicap mental et physique!\nil a deux ans et demi il marche (c sur il court pas mais il marche c deja enorme pour nous)\nil a des suivi de psychomot,kiné,orthophoniste( il parle pas du tout!),educatrice spé\ndc un gros suivit toute nos matinée sont remplies!!!\ndc le soucis c que je ne peux pas reprendre a bosser car il ne peut pas frequenter de collectivité et il a ces rdv !!!\nvoila voila un bout de notre histoire !\ndonc j'ai pas 200euros de depense...j'ai mon salaire entier lol !!!\nDernier message posté le 16/10/2011 à 00h58