Application d'huile de camphre pour les oreilles - Toux\nHuile de camphre dans l'oreille avec inflammation\nHuile de camphre thérapeutique dans l'oreille\nBeaucoup de gens ont tendance à être traités avec des préparations à base de plantes, comme l'huile de camphre. Le plus souvent, il s'agit d'une application externe. L'huile de camphre dans l'oreille coule avec tous les types d'otite moyenne, car elle a des effets anti-inflammatoires, chauffants, analgésiques et antimicrobiens utilisés depuis plus d'un siècle. Les exceptions sont les processus inflammatoires purulents. Auparavant, le camphre était extrait de la résine et du bois de laurier de camphre poussant au Japon, en Chine et en Indonésie. Actuellement, dans l'industrie, le camphre synthétique est obtenu en traitant de l'essence de térébenthine. L'huile de camphre a une application différente, il convient d'examiner cet aspect plus en détail.\nTraitement de guérison?\nComment traiter les oreilles avec de l'huile de camphre? Enterrer l'outil dans les oreilles peut être non seulement dans sa forme pure, mais aussi dans un mélange avec de l'alcool de camphre. Il est souhaitable d'utiliser une huile naturelle ou semi-synthétique pour l'instillation et une huile synthétique pour laisser des compresses.\nAssez souvent, l'otite moyenne s'accompagne d'une congestion de l'oreille et d'une perte auditive. Ce phénomène se produit dans le contexte d'inflammation et de gonflement des sinus maxillaires. Dans ce cas, vous avez besoin d'un traitement complet du nez et des oreilles. Considérez qu'il est inutile d'enterrer l'huile de camphre dans vos oreilles avec un nez bouché. Tout d'abord, rétablissez la respiration nasale normale à l'aide de gouttes vasoconstricteurs (Nazivin, Rinozolin, Galazolin et autres), puis enterrez le moyen pour les oreilles.\nApplication du remède contre l'otite externe\nEn cas d'otite externe, le conduit auditif ou l'auricule est enflammé. Le plus souvent, le processus inflammatoire affecte le follicule pileux, mais même cela est suffisant pour qu'une personne souffre de douleur lorsqu'elle est pressée sur l'oreillette. De plus, des démangeaisons et des maux de tête graves peuvent survenir. Une des aides dans le traitement de l'otite externe peut être une compresse avec de l'huile de camphre, ou vous pouvez mettre l'huile dans l'oreille, directement dans le conduit auditif. Cela dépend de l'endroit où se trouve la zone enflammée.\nSi le patient s'inquiète de la douleur dans le conduit auditif, faites couler plus efficacement l'huile légèrement réchauffée dans l'oreille. Lorsqu'une personne est allongée sur le côté, une pipette stérile instille 3 à 5 gouttes. Pour empêcher le produit de fuir, le canal auriculaire est bouché avec un morceau de coton stérile. Si le patient présente une réaction allergique accrue, il est plus prudent d’humecter les tampons de coton avec de l’huile de camphre et de les insérer dans le conduit auditif.\nPour augmenter l'effet de réchauffement sur le pavillon, vous pouvez placer une gaze pliée en plusieurs couches. Dans cette position, vous devez vous allonger pendant au moins 15 minutes.\nSi l'otite est bilatérale, le patient est retourné et la procédure est répétée. Pour garder des serviettes en gaze sur la tête, vous pouvez enrouler le foulard ou nouer un foulard.\nOtite moyenne et traitement à l'huile de camphre\nL'infection peut pénétrer dans la cavité de l'oreille moyenne par le côté du passage externe ou par les sinus nasaux enflammés. Ignorer cette maladie ne fonctionnera pas # 8212; ce n'est pas seulement l'oreille qui fait mal, la douleur donne à la tête et à la mâchoire. Très souvent augmentation marquée de la température corporelle.\nIl est nécessaire de traiter l'inflammation de l'oreille moyenne sous le contrôle d'un otolaryngologue. L'automédication peut entraîner une déficience ou une perte de l'audition. Il est peu probable que le médecin ne prescrive qu'un traitement à l'huile de camphre. Il vous prescrira des gouttes auriculaires avec un antibiotique et une hormone glucocorticostéroïde pour réduire simultanément l'inflammation, tuer les bactéries et réduire la réaction allergique.\nL'huile de camphre pour otite n'est utilisée que s'il n'y a pas de perforation du tympan. Si le médecin le permet, de l'huile légèrement réchauffée est enfouie dans l'oreille. Le canal auditif est fermé et une gaze ou un tissu de coton est placé sur le dessus.\nSi le médecin détermine que le tympan est endommagé, une compresse d'huile de camphre est autorisée. Un morceau de gaze est plié plusieurs fois pour former un rectangle. Dans cette serviette, faites une fente sous l'oreille. Ensuite, le tissu est humidifié avec de l'huile de camphre chaude et une compresse est appliquée sur l'oreille. L'auricule est enfilé dans le trou afin qu'il reste à l'extérieur. Une pellicule de plastique est placée sur la compresse. Le plus souvent, des compresses sont faites sur les deux oreilles pour empêcher la propagation de l'inflammation.\nPour plus de commodité et pour augmenter l'efficacité d'une compresse, il est préférable de mettre un foulard chaud sur la tête ou de tout fixer avec des bandages. La procédure dure 2 à 4 heures, ou vous pouvez vous coucher avec une compresse.\nDans cette forme d'otite, l'inflammation se propage au labyrinthe de l'oreille interne. Le déséquilibre, les acouphènes et une perte auditive réduite ou même viennent compléter les sensations douloureuses.\nPour soigner les otites internes, seul le médecin doit le faire, car la maladie entraîne non seulement une perte auditive, mais aussi la propagation de l’infection à la paroi du cerveau (méningite).\nDans ce cas, le médecin peut autoriser une compression de l’oreille avec de l’huile de camphre, mais le traitement sera complété par des antibiotiques et d’autres médicaments.\nApplication d'huile de camphre pour extraire l'insecte de l'oreille\nPour expulser un insecte de l'oreille, vous pouvez verser de l'huile de camphre réchauffée. La victime doit s'allonger pour que l'oreille douloureuse soit sur le dessus. Ensuite, vous devez y déposer une goutte d'huile jusqu'à ce qu'elle soit complètement remplie ou que l'insecte lui-même sorte.\nL'huile de camphre pour l'otite ne peut pas être utilisée:\nchez les enfants de moins de 3 ans, l'intoxication est possible;\ns'il y a du pus dans l'oreille;\nallergie au camphre;\npsoriasis et éruptions cutanées allergiques sur la peau du conduit auditif;\navec les anévrismes et l'épilepsie.\nHuile de camphre # 8212; très efficace dans le traitement des maladies de l'oreille. Cependant, n'oubliez pas les contre-indications, car même les préparations à base de plantes peuvent provoquer une réaction allergique et des conséquences négatives. Si vous prenez un avis médical, le camphre accélérera la guérison.\nUtilisation de l'huile de camphre pour le traitement de l'otite de l'oreille\nLe médicament "huile de camphre" est obtenu en dissolvant du camphre dans de l'huile végétale dans un rapport de 1:10.\nCet outil est célèbre pour ses nombreuses propriétés curatives. Il est notamment utilisé avec succès dans le traitement de l’inflammation de l’oreille (otite).\nL'otite se manifeste plus souvent pendant la saison froide, mais l'apparition de cette maladie est possible après des piqûres d'insectes, l'absence d'hygiène de l'oreille ou la pénétration de l'infection. L'otite peut aussi être une complication d'autres maladies.\nLa maladie des oreilles peut toucher des personnes de différents âges. La cause la plus courante est une inflammation de l’oreille. L'inflammation de l'oreille externe se manifeste par un gonflement, une rougeur de la peau, des démangeaisons. Dans l'oreille moyenne, l'inflammation est principalement due à la pénétration de l'infection à l'intérieur de l'oreille, qui provoque des maladies infectieuses et virales des voies respiratoires supérieures. Avec un retard dans le traitement, l'inflammation moyenne de l'oreille devient une inflammation interne, qui est déjà une forme très dangereuse de la maladie, car il y a une probabilité de sa transition vers la membrane du cerveau, ce qui provoque la méningite. La transmission chronique conduit à une perte auditive partielle.\nPour lutter contre ces maladies, un certain nombre de médicaments ont été développés pour aider à éliminer la douleur et à soulager l'inflammation. Le traitement le plus courant est l'huile de camphre.\nLe traitement de l'otite de l'oreille est effectué à l'aide d'une instillation d'huile de camphre. En général, on laisse tomber trois à cinq gouttes, puis on ferme l'oreillette avec un coton-tige sec. Vous pouvez simplement mettre du coton imbibé d'huile de camphre dans votre oreille.\nDe telles procédures vous permettent de ressentir rapidement la réduction de la douleur.\nTraitement précoce, élimine l'inflammation et la douleur en quinze jours. Et ici, l’utilisation de l’huile de camphre dans le traitement de l’otite de l’oreille a la priorité, elle est considérée comme un remède véritablement populaire. En outre, il possède un certain nombre de propriétés curatives.\nMéthodes traditionnelles de traitement des oreilles\nCependant, avant le traitement, la respiration nasale doit être normalisée. Elle est réalisée par instillation de médicaments vasoconstricteurs ou par nettoyage de la cavité nasale par une autre méthode. Ensuite, vous devez vous allonger sur le côté et enterrer une oreille douloureuse avec 3 à 5 gouttes d'huile de camphre, puis fermer l'oreillette avec un coton-tige sec. En cas de perte d'audition partielle, une gousse d'ail est broyée dans un mortier et le gruau mélangé à trois gouttes d'huile de camphre. Ce mélange est placé dans une gaze pliée en plusieurs couches, après quoi cette turonde est insérée dans l'oreille douloureuse. Après quelques heures, l'outil est supprimé. La procédure doit être répétée le soir avant le coucher.\nIls la mettent sur une oreille douloureuse et la compresse, pour laquelle l'huile est chauffée dans un bain d'eau, puis un fragment carré de gaze y est humidifié, plié en trois couches puis appliqué à l'oreille. De dessus, la compresse est recouverte d'un film et ils nouent une tête avec un foulard. Une telle compresse tient toute la nuit.\nIl convient de garder à l'esprit que, dans le traitement des oreilles, il est préférable d'utiliser plusieurs méthodes. En soi, l'huile de camphre n'est pas capable d'éliminer les bactéries des bactéries qui se trouvent dans l'oreille, vous devriez consulter un médecin pour vous prescrire des antibiotiques. Et en général, lorsque les maladies de l’oreille ne suivent pas l’automédication, il s’agit d’un médecin ORL.\nCaractéristiques de l'utilisation de l'huile de camphre pour le traitement des oreilles\nLa médecine traditionnelle propose de nombreuses recettes pour le traitement des maladies des oreilles. Entre autres choses, les guérisseurs populaires recommandent l’utilisation de l’huile de camphre pour les oreilles pour les inflammations et les otites.\nL'huile de camphre: qu'est-ce que c'est?\nLe camphre est un composé chimique qui est un cristal incolore, volatil, avec une odeur caractéristique. Comme il est peu soluble dans l’eau, les graisses végétales et les alcools sont utilisés comme solvants. L'huile de camphre et l'alcool sont des substances différentes!\nLe camphre fait partie des huiles essentielles de romarin. basilique, etc., mais le camphre laurier (camphrier) a la concentration maximale de camphre. De son bois et de sa résine, cette substance est obtenue dans l'industrie.\nL'huile de camphre a trouvé une utilisation en médecine en raison de ses propriétés bénéfiques:\nAppliquez-le pour la douleur dans les articulations, l'arthrite, ils peuvent être guéris de petites coupures, brûlures, en petites quantités, il est pris par voie orale pour le traitement de la toux. Le traitement le plus populaire de l'oreille est l'huile de camphre.\nL'huile de camphre pour les oreilles est utilisée pour divers types d'otite:\nToute otite moyenne # 8212; C'est un processus inflammatoire qui est combattu avec le camphre: il soulage l'inflammation et empêche les bactéries de se développer dans l'oreille - c'est le principal avantage de l'utilisation de l'huile de camphre pour les oreilles.\nLa question de savoir s'il est possible d'enterrer de l'huile de camphre dans l'oreille d'un enfant suscite beaucoup de controverse. La pratique a montré que c'était possible, mais seulement pour les enfants de plus de 1 an et non pour enterrer, mais utilisez des cotons-tiges ou des compresses pour éviter le contact direct de la substance avec la peau. Une fois sur la peau, il peut irriter la peau tendre du bébé.\nHuile de camphre pour otite: instruction\nLes instructions pour l’utilisation de l’huile de camphre sont simples: elles sont utilisées à l’extérieur. Il existe plusieurs utilisations pour traiter l'huile de camphre.\nAvec une otite externe. chauffé dans un bain d'eau et enfoncé dans l'oreille, 2-3 gouttes. Lorsque la congestion nasale est nécessaire pour rétablir une respiration normale, n'enterrez alors que l'huile de camphre. Il est d'abord nécessaire d'effectuer un test afin d'éviter toute irritation.\nSuppression de la sensation de brûlure dans les otites externes. le camphre est mélangé à la graine d’amande pressée dans un rapport 1: 1 et appliqué à la zone à problèmes du pavillon de l’oreille.\nEn cas d'otite de l'oreille moyenne: les turunds sont en coton stérile ou en bandages, ils sont humidifiés avec une substance chauffée au bain-marie (pour plus d'efficacité, l'huile de camphre peut être mélangée à de l'alcool # 8212; 1: 1) après quoi les turunds sont placés dans l'oreille douloureuse pendant 4-5 heures.. Pour plus d'efficacité, vous pouvez imposer un bandage sur le dessus, réchauffant.\nPour les otites moyennes internes: prenez un morceau de gaze stérile, plié en plusieurs couches et trempé dans de l'huile de camphre chaude, imposer à l'oreille mal. Un sac en plastique est placé sur le dessus de la gaze et réchauffé avec un foulard ou un chapeau pouvant fixer la compresse. Compresser est souhaitable de faire la nuit.\nPour une perte auditive partielle: mélangez le gruau à l’ail de 1 gousse d’argent avec 3 gouttes de camphre. La masse obtenue est étalée sur de la gaze, enroulée avec de la turunda et déposée dans l'oreille pendant 2 heures.\nHuile de camphre pour otite purulente: mélangez le jus d'oignon (1 oignon) avec 1 c. beurre fondu et 0,5 c. camphre, humidifiez un coton-tige avec la solution obtenue, restez dans l’oreille douloureuse pendant 3 à 4 heures.\nL'huile de camphre a des contre-indications:\nIl inhibe également l'action des médicaments homéopathiques.\nPour les douleurs aux oreilles, il est nécessaire de consulter un médecin, qui est le seul à pouvoir donner des conseils sur la manière de traiter les oreilles avec de l'huile de camphre. L'huile de camphre en cas de surdosage peut causer des brûlures, aggravant ainsi la maladie et causant des dommages, mais si elle est utilisée correctement, elle est rapide et efficace, et son utilisation contre l'otite est pleinement justifiée.\nApplication d'huile de camphre pour la douleur dans les oreilles\nÀ ce jour, vous pouvez trouver de nombreux outils qui aident à éliminer l'inflammation des oreilles. Un tel remède est l'huile de camphre.\nComme on le sait avec l’aide de l’huile de camphre, il est possible non seulement de traiter l’inflammation des oreilles, mais aussi de stimuler le système nerveux central, d’accroître la respiration, de normaliser la circulation sanguine et d’établir le bon fonctionnement du cœur.\nCette huile traite également parfaitement: rhumatismes, arthrite, plaies de pression, processus inflammatoires dans les muscles.\nEn cosmétologie, l'huile de camphre est utilisée pour restaurer les cheveux.\nAvec cela, vous pouvez augmenter leur croissance, éliminer les graisses, prévenir la fragilité. Il est ajouté aux masques et aux shampooings, qui sont préparés à la maison par leurs propres moyens.\nL'huile de camphre est un liquide jaune et se distingue des autres huiles par une forte odeur de camphre.\nDans notre article d'aujourd'hui, nous décrirons comment traiter correctement diverses maladies des oreilles à l'aide d'huile de camphre.\nHuile de camphre comme antiseptique et traitement\nL'huile de camphre a longtemps été considérée comme un remède universel. Le traitement de cette huile a été utilisé par nos ancêtres.\nDans nos pharmacies, pas de camphre est vendu sous forme pure, mais déjà préparé mélange curatif à base d'huile de tournesol.\nLa structure de l'oreille et de l'auricule\nPeu de gens savent que l'huile de camphre a des propriétés très précieuses. Il peut considérablement engourdir et adoucir le processus d'inflammation. Et avec l'aide de celui-ci, vous pouvez éliminer le gonflement des tissus déjà blessés et cicatriser les plaies.\nLa propriété chauffante de l'huile de camphre\nEt le principal avantage de l'huile de camphre est le réchauffement. Quiconque a enterré de l'huile de camphre au moins une fois dans l'oreille sait à quel point il fait chaud. C'est à cause de cela que le flux sanguin augmente considérablement, ce qui conduit à un traitement rapide de l'otite.\nNous savons tous à quel point le camphre est efficace pour traiter les oreilles, mais tout le monde ne sait pas comment l'utiliser correctement.\nIl s’est avéré que l’huile de camphre présente de nombreux avantages précieux, mais c’est surtout en cas d’otite, qui est souvent à l’origine de la congestion de l’oreille.\nCompresse chauffante à l'huile de camphre\nQuand nous avons mal aux oreilles, nous ne trouvons pas de place pour nous-mêmes, nous souffrons de douleurs insupportables et de sensations désagréables, et seule avec l’aide de l’huile de camphre nous pouvons au moins améliorer un peu notre bien-être et retrouver un rythme de vie normal. Pour ce faire, vous devez préparer une compresse de réchauffement qui vous aidera à récupérer rapidement.\nPrendre 1 cuillère à soupe d'huile de camphre, préchauffée au bain-marie.\nSaturez-les avec de la gaze et appliquez-le à l'oreille malade.\nLa compresse doit être conservée environ 30 minutes. Ensuite, vous devez coller dans la ouatine sèche oreille.\nComment bien préparer l'oreille à la procédure\nComment enterrer l'huile de camphre dans votre oreille?\n1. Toujours avant le début du traitement, vérifiez l’allergénicité de l’huile de camphre. Pour ce faire, prenez quelques gouttes d'huile de camphre et déposez-la dans le coude, attendez un moment ou s'il y a une irritation.\n2. Vous devez également avoir confiance en la qualité de l'huile de camphre. Ce produit doit être fabriqué à partir de matières premières naturelles.\n3. Toujours chauffer l'huile de camphre avant utilisation.\n4. Obtenez du camphre dans votre oreille, vous devez utiliser une pipette et pas plus de 4-5 gouttes dans chaque canal auditif.\n5. Laissez un coton-tige imbibé dans votre oreille pendant toute la nuit.\n6. Immédiatement après l'instillation, l'oreille doit être fermée avec du coton et un bandage de gaze doit être appliqué sur le dessus.\n7. Jamais après l’introduction des gouttes dans l’oreille, ne vous levez pas, ne vous allongez pas sur le côté pendant 10 à 15 minutes.\n8. Appliquez de l'huile de camphre jusqu'à ce que tous les symptômes de la maladie se soient dissipés.\n6. Avant de commencer tout traitement à l'huile de camphre, nous vous conseillons de toujours consulter un spécialiste.\nPropriétés médicinales de l'huile de camphre et de l'alcool\nDe nombreuses personnes ont tendance à être traitées avec des préparations à base de plantes, comme l'huile de camphre ou l'alcool. Les moyens ont des effets anti-inflammatoires, chauffants, analgésiques et antimicrobiens. L'alcool est utilisé pour un usage externe et l'huile de camphre est instillée dans l'oreille pour de nombreux types d'otite.\nAuparavant, le camphre était extrait de la résine et du bois de laurier de camphre poussant au Japon, en Chine et en Indonésie. Actuellement, dans l'industrie, le camphre synthétique est obtenu en traitant de l'essence de térébenthine. Pour l’instillation, il est conseillé d’utiliser de l’huile naturelle ou semi-synthétique et de laisser du matériau synthétique pour les compresses.\nContre-indications à l'utilisation d'agents thérapeutiques à base de camphre:\npour le traitement des enfants de moins de 3 ans, l'empoisonnement est possible;\nen présence d'un écoulement purulent de l'oreille;\navec psoriasis et éruptions cutanées allergiques, brûlures et autres dommages à la peau du conduit auditif et autour de l’oreille;\nAssez souvent, l'otite moyenne s'accompagne d'une congestion de l'oreille et d'une perte auditive. Ces phénomènes se produisent dans le contexte d'inflammation et de gonflement des sinus maxillaires. Avec ces symptômes, un traitement complexe du nez et des oreilles est nécessaire. Considérez qu'il est inutile d'enterrer l'huile de camphre dans vos oreilles avec un nez bouché. Tout d'abord, rétablissez une respiration nasale normale à l'aide de gouttes vasoconstricteurs (nazivine, rhinosoline, galazoline, etc.), puis enterrez l'agent dans le conduit auditif.\nL'alcool de camphre dans les oreilles ne peut pas goutter. Ce médicament a un fort effet irritant et assèche les muqueuses susceptibles de nuire au corps. Dans l'oreille, où le processus inflammatoire a commencé, l'aide auditive est déjà blessée et une solution alcoolique agressive de camphre ne fera qu'aggraver l'inflammation. Il est recommandé de n'utiliser que l'extérieur pour la désinfection et le réchauffement afin de réduire la sensation de douleur. Lorsque vous appliquez de l'alcool de camphre pour traiter les oreilles, il est important de noter que ce médicament ne soulagera la douleur que pendant une courte période.\nPour expulser un insecte de l'oreille, vous pouvez verser un peu d'huile de camphre chauffée dans le conduit auditif. La victime doit s'allonger pour que l'oreille avec un insecte soit sur le dessus. De plus, dans le conduit auditif, ajoutez une goutte d’huile jusqu’à ce qu’elle soit remplie et que l’insecte se lève pour pouvoir l’éliminer.\nApplication d'huile de camphre dans l'otite\nLa méthode de traitement dépend de l'endroit où se trouve la zone enflammée. Bien chauffer légèrement l'huile de camphre aide avec les maux d'oreille si une otite externe est diagnostiquée. Le patient doit s’allonger sur le côté, 3 à 5 gouttes sont instillées dans l’oreille touchée avec une pipette stérile. Pour éviter toute fuite de l'agent, fermez le canal auditif avec un morceau de coton. Pour augmenter l'effet de réchauffement, l'auricule peut être recouvert d'une gaze pliée en plusieurs couches. Dans cette position, vous devez vous allonger pendant au moins 15 minutes. Si l'otite est bilatérale, le patient est retourné et la procédure est répétée. Pour garder les serviettes de gaze sur la tête, vous pouvez les attacher avec un foulard ou un foulard.\nL'huile de camphre pour l'otite moyenne de l'oreille moyenne et de l'oreille interne doit être utilisée, après consultation d'un otolaryngologue. L'utilisation incontrôlée de remèdes maison peut entraîner une déficience ou une perte auditive. Il est peu probable que le médecin ne prescrive qu'un traitement à l'huile de camphre. Il prescrira probablement des gouttes auriculaires avec des antibiotiques et des glucocorticoïdes pour soulager simultanément l'inflammation, tuer les bactéries et réduire la réaction allergique.\nS'il est déterminé que le tympan est endommagé, une compresse sur l'oreille avec de l'huile de camphre est autorisée, mais pas l'instillation du médicament à l'intérieur.\nUtilisation de l'alcool de camphre\nVous pouvez utiliser des tampons avec un remède pour soulager la douleur pendant une courte période. Il est nécessaire de diluer l'alcool de camphre avec de l'eau bouillie dans un rapport 50:50. La température initiale du liquide obtenu doit être d'environ 36 ° C. L'utilisation d'une préparation pure n'est pas recommandée, car l'exposition de l'alcool avec du camphre à la peau peut provoquer une brûlure.\nDans la solution obtenue, humidifiez-la avec un coton-tige, faites-la légèrement sortir pour qu’aucun liquide n’écoule de cette solution et insérez-la dans l’oreille. Couvrez votre oreille avec un chiffon chaud et allongez-vous, tête en bas, de manière à ce que l'oreille douloureuse se trouve en haut.\nPour mettre une compresse, vous aurez besoin de:\ntissu de coton propre;\nun coton comme élément chauffant;\nécharpe chaude ou gaze;\nfoulard, bandage ou bandage pour la fixation de structures.\nLa peau autour de l'oreille est traitée avec une crème grasse afin d'éviter toute irritation grave.\nAu milieu d'un morceau de tissu de coton et de polyéthylène, qui devrait être un peu plus grand que la taille de l'oreille, une incision est faite pour les mettre sur le pavillon. Un morceau de tissu est humidifié dans un liquide préparé à partir d’eau et d’alcool, mettez-le sur l’oreille et redressez doucement le tissu autour de l’oreille.\nD'en haut, ils portent du polyéthylène.\nLa troisième couche de coton est placée de manière à recouvrir l’oreillette.\nCouvrir le tout avec un mouchoir ou une gaze, plié en plusieurs couches.\nFixez la compresse avec un foulard ou tout autre bandage.\nLa procédure est effectuée pour réchauffer l'oreille moyenne. Si l’étanchéité des couches est brisée, l’effet recherché ne sera pas obtenu.\nLa procédure dure 2 à 4 heures, elle peut être pratiquée 2 fois par jour pour les enfants et les adultes, ou se coucher avec une compresse. Si la douleur ne s'est pas dissipée le lendemain, vous devez cesser de consommer de l'alcool de camphre et consulter immédiatement un otolaryngologue pour un rendez-vous.\nHuile de camphre dans l'oreille - de cette façon, les gens l'utilisaient depuis longtemps, essayant de calmer la douleur dans les bas-côtés de l'oreille. Ça marche toujours? Pour commencer, l'inflammation de l'oreille se produit lors d'une hypothermie et s'accompagne d'une "douleur fulgurante" dans le conduit auditif, de maux de tête intenses. Vous devez également faire face à la congestion et à la "sensation d'eau dans l'oreille", à une diminution de l'audition et à une augmentation de la température corporelle en raison de la croissance de la flore microbienne dans le foyer de l'inflammation. La gravité des symptômes dépend de l'oreille dans laquelle l'inflammation s'est développée.\nDes antibiotiques sont prescrits pour lutter contre l'infection et des préparations pour réchauffer l'oreille sont utilisées pour éliminer la douleur. L'huile de camphre donne un excellent effet thérapeutique dans le traitement de nombreuses maladies de l'oreille. Lorsqu'il est appliqué à l'extérieur, il a des effets anti-inflammatoires, antiseptiques et analgésiques.\nHuile de camphre dans l'inflammation de l'oreille externe\nL'inflammation de l'oreille externe se développe à la suite de nombreuses causes. En voici quelques unes:\n2. soins inappropriés;\n3. psoriasis du conduit auditif externe;\n4. ingestion d'un insecte ou d'un corps étranger;\n5. inflammation de la peau à la suite de dommages ou de grattements;\n6. processus allergique infectieux;\n7. prédisposition génétique.\nLes symptômes de l'otite externe ne causent pas de déficience auditive. Dans la phase initiale du processus, des démangeaisons et des brûlures apparaissent dans le conduit auditif. Une douleur lancinante dans l'oreille se produit lorsque l'inflammation se propage au tympan, riche en terminaisons nerveuses.\nAvant de verser de l'huile de camphre dans votre oreille, chauffez-la au bain-marie. La procédure est effectuée trois fois par jour, 2-3 gouttes. De l'huile tiède doit être instillée dans les deux oreilles en alternance, afin que l'inflammation ne se propage pas à une oreille en bonne santé. Que faire si un insecte est dans votre oreille? Tout d'abord, ne paniquez pas.\nS'il y a de l'huile de camphre dans la trousse de secours, vous devez l'enfouir dans votre oreille jusqu'à ce que l'huile repousse l'insecte ennuyeux hors du conduit auditif.\nSi un objet étranger pénètre dans l'oreille - cela arrive souvent chez les jeunes enfants - le médecin doit fournir des soins d'urgence.\nSi le corps étranger reste longtemps dans le conduit auditif, il se produit une perte d'audition, un gonflement et une inflammation en raison d'une irritation de la peau dans l'oreille externe.\nSi un objet étranger avec des bords tranchants, vous ne devriez pas essayer de l'obtenir vous-même et ne pas l'enterrer! En cas de lésion dans l’oreille, l’huile de camphre, qui a un effet irritant sur les zones endommagées, peut intensifier le processus inflammatoire.\nHuile de camphre avec congestion des oreilles\nAvec le gonflement de la trompe d'Eustache, qui relie l'oreille moyenne à la cavité nasale, la pression dans la chambre de l'oreille moyenne change et un épanchement séreux apparaît - un liquide qui sert de support favorable à la reproduction des microbes. Il en résulte une congestion de l’oreille et une diminution de l’audition. Pour supprimer la flore microbienne, il faut prendre des antibiotiques et pour soulager l'inflammation, des tampons imprégnés d'un mélange d'huile de camphre tiède et d'alcool de camphre à parts égales sont insérés dans l'oreille touchée. Ceci est mieux fait au coucher. Pour réchauffer une oreille douloureuse et éliminer les symptômes désagréables, vous pouvez utiliser une compresse d’huile de camphre: humidifiez une serviette de gaze avec de l’huile, fixez-la à votre oreille, recouvrez-la de papier compressé et enveloppez-la d’un foulard chaud.\nHuile de camphre pour l'inflammation de l'oreille interne\nEn cas d'inflammation de l'oreille interne accompagnée de douleur, de perte d'audition presque complète et de décharge purulente du conduit auditif, vous devez immédiatement consulter un médecin. Dans ce cas, vous pouvez insérer temporairement des tampons contenant de l'huile de camphre dans l'oreille pour soulager la douleur, mais un spécialiste doit vous prescrire le traitement principal. Avec cette pathologie, la nécrose cochléaire se développe et le réchauffement est contre-indiqué. Une telle inflammation est dangereuse avec de terribles complications: développement d'abcès cérébral, de méningite purulente, d'épitempanite avec destruction des parois de l'oreille moyenne et formation de cavités purulentes.\nLors du traitement de maladies de l'oreille avec de l'huile de camphre, des précautions doivent être prises car de telles complications peuvent se développer:\nirritation de la peau au point de contact avec le médicament;\nintoxication aux vapeurs d'huile de camphre;\ndéveloppement d'embolies graisseuses lors de la libération dans le vaisseau endommagé;\ninflammation de l’oreille à la suite d’allergies.\nLes contre-indications pour l'utilisation de cet outil sont:\n1. intolérance individuelle à l'huile de camphre;\n2. la présence d'abrasions ou de rayures dans le canal auditif;\n3. L'âge d'enfant jusqu'à 2 ans;\n4. dommages au tympan;\n5. corps étranger dans le canal auditif;\n6. processus tumoral;\n7. l'apparition d'un écoulement purulent de l'oreille du patient;\n8. saignements qui indiquent des dommages au navire;\n9. psoriasis des oreilles avec des dommages au canal auditif.\nDans certains cas, une otite séreuse, accompagnée d'une congestion de l'oreille et d'une perte auditive, se développe à la suite d'une sinusite, en violation de la respiration nasale, dans l'angine chronique, comme complication de la maladie sous-jacente. Dans de tels cas, le traitement à l'huile de camphre est absolument inutile. Cela nécessite un traitement efficace en temps utile de la maladie sous-jacente.\nEn cas d'otite allergique, la cause de l'inflammation est un allergène. Le traitement consiste à éliminer le contact avec la source de l'allergie et à administrer des médicaments antihistaminiques.\nSi vous avez mal à l’oreille, vous devriez consulter un médecin afin de déterminer la cause de la maladie. Après avoir recueilli l'anamnèse de l'examen et l'examen de laboratoire, un traitement complexe est prescrit. Si l'utilisation d'huile de camphre est incluse dans le schéma prescrit, n'hésitez pas à commencer le traitement.


Epinal - Les enfants au coeur de la messe de Noël [vidéo] - Epinal infos\nEpinal – Les enfants au coeur de la messe de Noël [vidéo]\n25 déc, 2016la rédactionA la Une, Epinal, Religion0\nA 18h en l’église de Notre-Dame au Cierge ce 24 décembre, les Spinaliens et familles venues de loin se sont pressés pour la messe de Noël. Plus une seule place n’était disponible dans le vaste bâtiment.\nLes enfants, régulièrement conviés à se rendre près du choeur, furent le centre de ce rendez-vous vivant très apprécié. Orgue et trompette, chorale, lanternes tout au long de l’allée centrale, jeu de lumière derrière l’immense vitrail, illuminaient la cérémonie.\nC’est vers le partage et la fraternité au-delà des frontières que le prêtre a mis l’accent en cette veillée. Un séminariste d’origine vietnamienne, étudiant à Metz, a chanté « Il est né le divin enfant » dans sa langue natale. Une crèche moderne du Vietnam se tenait devant un drap blanc tombant du plafond.\néglise de Notre-Dame au Cierge messe de Noël\nArticle précédentLes naissances Article suivantEpinal Infos souhaite un Joyeux Noël à ses Vosgiens préférés !


Comment poser lame terrasse bois - carrelage-a-domicile.com\ncarrelage-a-domicile.com > Terrasse > Comment poser lame terrasse bois\nComment rallonger une serrure ? Les traverses sont orientées perpendiculairement au sens de pose des planches. Si vous allez l’étirer, ses extrémités ne doivent jamais se toucher. Au contraire, un espace de dilatation de 10 mm doit être réservé.\n1 Comment aligner les lames de terrasse ?\n2 Quelle distance entre 2 lambourdes ?\n3 Pourquoi laisser un espace entre les lames de terrasse ?\n4 Quel sens pour des lames terrasse ?\n5 Comment poser des caillebotis sur une pelouse ?\n6 Comment réaliser une terrasse en bois sur de la terre ?\nComment obtenir un alignement parfait Tout d’abord, ne réparez que les extrémités des tables, sans vous soucier des réparations au milieu des tables. Vous pouvez également couvrir toute votre terrasse. Fixez ensuite le reste des vis en vous guidant avec une ficelle tendue entre les vis à chaque extrémité.\nComment se débarrasser des tabliers de pont ? Si vous devez jeter deux tables, coupez-les en deux pour éviter qu’elles ne s’effondrent. Marquez votre coupe avec un carré. A l’aide du gabarit de pose, pré-percer les deux planches puis les visser sur la poutre. Lire aussi : Comment faire un toit terrasse en bois. Installez toujours deux vis pour empêcher les lames de se tordre.\nQuel est l’espace entre 2 tables de bridge ? Pour éviter tout désagrément, prévoyez un espacement compris entre 3 et 12 mm au maximum. De même, deux lames pointues seront espacées d’environ 5 mm.\nLa distance entre les poutres doit être de 50 cm lors de l’installation. A voir aussi : Comment poser terrasse composite. Cette distance centrale peut être réduite à moins de 40 cm pour des poutres plus fines et pour une terrasse plus rigide.\nComment réparer les poutres entre elles ? Commencez par présenter chaque poutre en laissant un retour de 10 mm avec une cale de martyr posée contre le mur. Fixez-le avec des chevilles et des vis à ciment en commençant à 10 cm du bord sans retirer les patins. Espacement chaque cheville de 80 cm.\nQuelle est l’épaisseur de la poutre ? 38 mm minimum pour l’épaisseur du faisceau.\nQuelle est la distance entre les traverses pour un pont composite ? L’espace maximum entre les axes fixes sur un même ouvrage doit être de 50 cm. L’espace entre les autres plots, ceux alignés sur la même table de pont, doit être de 1 mètre maximum. Généralement, jusqu’à 9 parcelles par mètre carré sont attendues.\nBitume. Economiquement (entre 10 et 35 € le m2, hors pose), le…\nEn fonction de l’hygrométrie environnementale (humidité), les panneaux de terrasse se contractent et se dilatent en LARGEUR. Ceci pourrez vous intéresser : Comment rattraper une terrasse mal faite. … Il faut donc laisser un espace entre les tables de terrasse : suffisant pour que les tables ne se touchent pas lorsque l’humidité reprend (provoquant des dégâts irréparables).\nA quelle distance de la terrasse ? Pour une lame de 145 mm de large, la distance recommandée entre chaque côté de la lame est de 154 mm. Pour une lame de 120 mm de large, la distance recommandée entre chaque côté de la lame est de 128 mm. Après avoir vissé la table de la première rangée, laissez le blanc suivant et vérifiez l’alignement avec une ficelle.\nComment organiser vos tables de terrasse ? Les planches sont placées sur les poutres, généralement à angle droit. Dans le cas contraire, les distances centrales entre les traverses doivent être recalculées. Commencez par placer la première planche à une extrémité en laissant un espace d’au moins 10 mm par rapport aux différentes structures émergentes (murs, murets, poteaux…).\nA défaut de dalle béton, vous poserez votre terrasse en composite sur…\nQuel sens pour des lames terrasse ?\nL’importance des tabliers de pont est avant tout une question d’esthétique. Vous avez le choix selon vos envies mais en règle générale il convient de privilégier une pose parallèle à la façade de la maison. A voir aussi : Comment aligner vis terrasse bois. Il est généralement plus confortable de croiser les lames plutôt que de les allonger.\nComment installer la première lame de terrasse ? Installez votre première table en laissant un espace de ± 2 cm entre la longueur de la table et le mur (ou tout autre obstacle immobilier) et un espace de ± 3 cm entre le bout de la table et le mur. Fixez la première lame avec les bougies de démarrage. Placer le chapeau de départ tous les 50 cm, sur la traverse, côté mur.\nQu’est-ce que cela signifie pour les poutres? En cas de pose sur dalle, les poutres sont installées dans le sens de la largeur, c’est-à-dire le petit côté perpendiculaire au sol. Dans le cas d’une installation sur socle, c’est l’inverse, c’est-à-dire le côté le plus large à la verticale, de manière à augmenter la résistance mécanique.\nVous pouvez utiliser de la peinture au latex satinée ou semi-brillante sur…\nPlacer la première dalle (canard) entre deux traverses, en appui sur 2,5 cm. Des clous ou, mieux encore, des vis. Sur le même sujet : Comment faire une terrasse avec des palettes. Placez la plaque suivante dans l’alignement. Continuez ainsi jusqu’à la fin du rang.\nComment placer les dalles de gravier ? 2. Posez et vos dalles de gravier\nPlacez la première feuille de copeaux sur le lit de sable, en commençant par un angle.\nMartelez-le légèrement avec un maillet en caoutchouc pour qu’il s’enclenche.\nSur le plan spirituel, vérifiez le plumage de la dalle et corrigez-le si nécessaire avec le maillet.\nComment placer des dalles de terrasse en bois sur une pelouse ? Pose de dalles de bois sur un sol meuble : terre ou herbe Déterminer l’emplacement des piquets. Creusez des trous de 30 x 30 cm dans chacune des broches, de 3 à 4 cm de profondeur. Étalez une fine couche de sable lavé pour égaliser parfaitement le niveau. Installez la plaque stabilisatrice.\nComment installer des caillebotis au sol ? Comment installer des grilles sur un sol meuble ? Pose de dalles de bois sur un sol meuble : terre ou herbe Déterminer l’emplacement des piquets. Creusez des trous de 30 x 30 cm dans chacune des broches, de 3 à 4 cm de profondeur. Étalez une fine couche de sable lavé pour égaliser parfaitement le niveau.\nDans les sols naturels, la pollinisation croisée est la clé du succès. Seule limitation : compte tenu de l’épaisseur des poutres, planches et supports, une réserve d’au moins 20 cm doit être prévue. Voir l'article : Comment nettoyer terrasse. Si la réserve est insuffisante, il faudra creuser et évacuer le terrain.\nComment construire une terrasse au sol ? Étirez votre sol de 20 à 30 cm ; Mettre un film protecteur de type géotextile pour éviter la repousse des mauvaises herbes ; Recouvrir de gravier compacté ou de sable. Dans ce cas, l’utilisation d’un rouleau est fortement recommandée pour aplatir et stabiliser.\nQuelle terrasse au sol ? Si votre sol est terreux, il est conseillé de le recouvrir de gravier ou de sable pour former une couche de drainage. Si votre plancher est déjà en gravier, tant mieux : votre plancher est prêt pour l’installation de votre terrasse en bois composite.\nComment poser lame terrasse bois en video


Violences policières, les situer pour mieux y résister - CRIC\nPouvez-vous nous décrire ce que sont les violences policières pour vous, du point de vue de votre expérience personnelle mais aussi du point de vue des catégories ou mouvements dans lesquels vous vous inscrivez ?\nHoussam Moi, je parlerai de deux expériences. La première, c’est l’expérience qu’on fait depuis plus d’un an et demi dans les camps de rue de migrant.es qualifiés de « camps sauvages » par Mme Hidalgo — l’emploi du terme sauvage n’est, selon moi, pas anodin. Ces lieux de regroupement, avant de devenir de plus en plus des zones d’attente, étaient des lieux de réappropriation de l’espace public et de protection vis-à-vis de la police - pour éviter les rafles qui sont particulièrement violentes. Depuis le 31 juillet, il y a eu 15 rafles, plus de 3 000 personnes interpelées et 25 personnes blessées. On a des certificats, certificats dont certains ont été détruits dans les commissariats - ça aussi, ça rentre dans le cadre de la répression policière. Des gens ont été poussés à signer des OQTF (Obligation de Quitter le Territoire Français) passées pour des propositions d’hébergement - une continuité administrative de la répression policière. J’ai assisté à plusieurs évacuations. Il faudrait d’ailleurs s’arrêter sur le mot « évacuation » : c’est le vocabulaire militaire de la déchetterie. Ça raconte quand même quelque chose du statut qu’on donne aux corps. J’ai assisté à des scènes où l’on demandait aux gens de rester accroupis pendant des heures avant de les faire monter dans un bus pour aller dans un centre d’hébergement ou dans un gymnase.\nJe voudrais mettre en regard de ce dispositif la répression policière que j’ai personnellement subie. Depuis le début de l’état d’urgence, j’ai été contrôlé huit fois, alors que je ne l’étais plus tellement — je suis moins contrôlé que certains de mes copains, je suis un Arabe un peu mieux traité que d’autres, je ne vis pas en banlieue. Pendant mes interpellations, parfois, je me suis fait taper dessus, on m’a expliqué que j’étais un agent de Daesh. Quand j’étais en garde à vue, on m’a expliqué que j’étais un bougnoule. Une autre fois, j’étais venu pour traduire et on m’a étranglé alors qu’un type au sol faisait une crise d’épilepsie parce qu’il avait été « tasé ».\nJ’ai le sentiment qu’il y a eu une montée en intensité de la violence, dans le sens où on a généralisé des dispositifs de répression à des personnes qui n’en avaient pas l’habitude ou qu’on ne pouvait pas jusqu’ici réprimer de cette manière. On peut aussi dire que le traitement des racisé.es et des migrant.es se recoupe, mais il y a quand même quelque chose de différent. J’ai vu des scènes (lors d’évacuations de campements de Roms, par exemple) où on peut vraiment se demander si les migrant.es sont encore traité.es comme des êtres humains. Personnellement, j’ai intégré que j’étais un sous-citoyen. Je pourrais mourir dans un commissariat, par exemple, ça pourrait arriver. Mais un migrant, lui, j’ai le sentiment qu’on pourrait le tuer dans la rue.\nUne des questions à se poser serait de savoir s’il y a une différence de nature ou de degré dans les différentes formes de répression policière. Je n’ai pas vraiment la réponse.\nBarnard Je suis d’accord. Il faut aborder ce qu’on a pu voir pendant le mouvement contre la loi travail avec une certaine lucidité. La gauche traditionnelle en parle beaucoup maintenant, parce qu’elle se prend cette répression en pleine tête, mais en réalité, cette violence existe depuis longtemps. Elle s’est toujours exercée à l’égard des racisé.es, notamment dans les quartiers populaires. Par ailleurs, je crois qu’il y a des différences de degré.\nCes derniers temps, la violence a touché beaucoup de monde d’un coup et dans une configuration particulière, dans les nasses notamment, dispositif amplement utilisé qui permet de gazer ou de charger une foule immobilisée. Il y a eu une montée en intensité de la répression qui va de pair avec une stratégie qui vise à plonger les manifestant.es dans une altérité assez radicale, légitimant qu’on puisse se permettre d’avoir sur elles et eux tous les droits. C’est ce que vivent les migrant.es pour la simple raison qu’ils sont des migrant.es. Dans ces conditions, la question se pose en effet : est-ce qu’on considère avoir affaire à des êtres humains ou pas ? C’est une même logique qui est à l’œuvre : repousser les êtres humains dans une altérité radicale pour légitimer le fait qu’on peut tout leur faire.\nOlivier La police se définit comme la partie de l’État à laquelle on donne le pouvoir d’agir violemment. Le fait de concentrer ce pouvoir dans une partie de l’appareil d’État plutôt que de le diffuser partout, je ne sais pas si c’est forcément discutable. Par contre, la question est de savoir à quoi s’arrime cette violence. Dans une enquête menée sur les contrôles d’identité auprès d’étudiant.es (qui constituent une catégorie déjà relativement protégée), il apparaissait que les étudiant.es blanc.hes interrogé.es faisaient plus de conneries que les étudiant.es racisé.es, et donc que du point de vue du droit, leurs pratiques les exposaient davantage à la police (ils sortaient davantage, ils picolaient davantage, ils fumaient davantage de shit). Malgré tout, les non-blancs étaient plus fréquemment contrôlés. Mais surtout, ce qui était frappant, c’est que lorsque ces dernier.es étaient contrôlé.es, on leur donnait beaucoup moins souvent la raison du contrôle, on ne le justifiait pas par une raison juridique (qu’elle coïncide ou non avec la situation). Quand on est blanc, on sait plus souvent pourquoi on est contrôlé.\nCe qui est décisif aussi, c’est ce degré d’arbitraire : les migrant.es, on peut faire tout et n’importe quoi avec eux, avec les Français.es non-blanc.hes, on peut faire plus qu’avec des Français.es blanc.hes. Maintenant, avec la loi travail, cet arbitraire s’étend. On sent bien que le pouvoir qui s’exerce ne cherche pas à s’arrimer à ce qu’on appelle l’État de droit — c’est simplement un pur exercice de la force.\n« On a accepté, on a intériorisé la violence contre certaines catégories de personnes, sans que cela ne nous pose problème. »\nJulie Moi, ma seule expérience de la violence policière, c’est celle du mouvement contre la loi travail. On a parlé des manifestations, mais il y a un événement qui m’a particulièrement marquée, c’est l’AG qu’on avait essayé de faire à Tolbiac le 17 mars. C’était en quelque sorte un moment d’utopie : on avait réussi à rentrer ! Quand on a vu les CRS entrer dans la cour, on s’est barricadé. Lorsqu’ils sont vraiment entrés avec les matraques, et que les coups sont partis dans tous les sens, on s’est vraiment demandé comment on allait sortir de là. On était choqué qu’ils soient rentrés dans une fac où l’on voulait juste tenir une AG. J’avais réussi à sortir de la nasse, et avec d’autres on a couru vers l’extérieur. On a vu les copains se faire tabasser au milieu de la rue, comme ça. C’était extrêmement choquant, parce qu’on n’était pas du tout prêt à l’affrontement. Dans les manifestations, on sait qu’il peut se passer quelque chose — c’est presque devenu la norme au cours du mouvement. Là, vraiment, on ne s’attendait pas à ce que le Président de l’Université fasse rentrer les CRS pour nous taper dessus.\nHoussam Effectivement, des dispositifs qui normalement ne sont pas appliqués à certaines personnes le deviennent. Mais ceux qui sont appliqués aux gens « en dessous » sont encore plus violents. Les drones qui surveillent maintenant les manifestations, ils surveillaient déjà les quartiers populaires même quand ils ne manifestaient pas. On considère par exemple, à tort, que le point de départ du mouvement sur les migrants est le 8 juin 2015. Le 8 juin, il y a une charge policière et, l’erreur policière, le bug, c’est qu’on a tapé sur des élus et sur des blancs. S’ensuivent des réactions sur Twitter, sur les réseaux sociaux, alors que ça faisait une semaine qu’on tapait sur des gens. Ce que ça traduit, c’est un différentiel d’expérience. On a accepté, on a intériorisé la violence contre certaines catégories de personnes, sans que cela ne nous pose problème. Ça produit parfois des malentendus. Je me souviens, au début de Nuit debout, d’un débat qui a eu lieu entre ceux qui disaient « la police avec nous » et ceux qui disaient « vous êtes tarés, on ne peut pas être ami avec la police ». Trois mois après, après que les premiers s’étaient bien fait taper dessus, leur représentation avait changé.\nCela dit, en tant que type de gauche, je considère que quand on se bat avec un répertoire d’actions légitimes (grèves, manifs, blocages), il y a un degré de violence qui ne devrait pas être franchi par les forces de l’ordre si on tient à l’État de droit. Et cela justifie tous les comités anti-répression. En même temps, il y a une différence fondamentale entre un type qui meurt parce qu’il se balade dans la rue et un type qui meurt parce qu’il est noir. Quand on ne peut pas manifester pour Amada Traoré parce qu’on est bloqué à gare de l’Est par la police, quand la manifestation organisée par Amel Bentounsi au début du mouvement Urgence-notre-police-assassine est déclarée illégale au bout de trente minutes, on voit bien que les répertoires d’action traditionnels ne sont pas mobilisables par certains d’entre nous. Alors même qu’on devrait se réjouir du fait que des catégories qui ne manifestaient pas ou peu se mettent à le faire.\nOlivier Cette manifestation pour Amada Traoré fin juillet m’a semblé vraiment terrible, peut-être plus terrible que tout le reste parce qu’il n’y avait aucune manière de s’en sortir. La manifestation a été bloquée après vingt mètres pour qu’il y ait des provocations, pour qu’il y ait des Noirs et des Arabes qui s’en prennent à la police. Ce serait passé à la télé si c’était arrivé. Mais comme les gens n’ont pas cédé à la provocation, il n’y a rien eu : dix-sept secondes chez Pujadas après sept minutes sur les embouteillages de l’été. Dix-sept secondes pendant lesquelles ce que le journaliste racontait était en plus faux : il disait que a priori, pour la justice, il n’y avait pas de faute des policiers. Les policiers voulaient provoquer la baston, ils ne l’ont pas eue parce que les gens ont été plus dignes et plus malins que ça. Seulement, en étant digne et malin, on se retrouve aussi un peu à poil.\nLe fait est que, lorsque quelqu’un dit « la police avec nous », tout le monde (moi y compris) trouve ça ridicule et assez inquiétant. Alors qu’au fond, ça pourrait être une perspective stratégique : il y a eu d’autres moments révolutionnaires où les policiers supposés taper sur les émeutiers ou révolutionnaires ont finalement fraternisé avec eux. Si cela apparaît complètement incongru aujourd’hui, c’est peut-être aussi à cause de ce qu’on a fait de la police. Lors de la répression du mouvement, à aucun moment les policiers ne se sont dit : « Là je suis peut-être en train de taper sur mon neveu ou sur mon fils ». Pourtant, les policiers ne viennent pas de la haute, ce sont en partie des prolos des campagnes du Sud-Ouest. On leur a donné des avantages, on leur a donné carte blanche, on a tout fait justement pour qu’ils ne fraternisent pas, pour qu’ils restent un corps autonome et qu’ils considèrent le reste de la société comme l’ennemi.\nLa manif du 18 mai, le fait qu’on l’autorise à République plutôt qu’à Concorde (à un endroit normal pour une manif de flics) montre qu’on leur donne bien carte blanche. Du coup, le pouvoir politique, en faisant ce pari-là, se rend prisonnier : il est obligé de donner carte blanche aux policiers, y compris dans les quartiers populaires ou auprès des migrant.es. Le pouvoir politique assigne des objectifs de répression à la police et, du coup, est obligé de lui laisser des moyens pour le faire.\nUn autre aspect important est que si l’on parle surtout de violence policière, il y a aussi une répression judiciaire. Quand des gens arrivent cagoulés devant la police, les policiers ne savent pas trop sur qui ils tapent et effectivement, ils tapent de manière indiscriminée. Mais lorsqu’on est présenté à la justice, avec ce système de comparution immédiate, on est foutu si on ne sait pas qu’il faut la refuser (c’est le cas lorsqu’on n’est pas dans les bons réseaux). On est foutu aussi si on n’a pas ce que la justice appelle des « garanties de représentation », c’est-à-dire un ensemble de preuves de stabilité et d’insertion sociales (logement à son nom, emploi pérenne, etc.). Alors, on sera mis en détention provisoire — et qui dit détention provisoire dit plus souvent condamnation à de la prison ferme, ne serait-ce que pour couvrir le temps que la personne y a passé. C’est la justice qui, de manière décisive, va réintroduire les frontières de classes parmi les gens qui se sont fait taper de manière indiscriminée par la police et qui va rétablir des jugements différenciés.\nBaqer Mon expérience est un peu différente de celles qui ont été exprimées jusqu’à maintenant puisqu’elle rencontre différentes polices nationales. Après avoir atteint la Grèce via la Turquie, nous avons été arrêtés par la police et placés dans un camp de rétention à Athènes. Plus de 3 000 personnes y étaient internées, la plupart en provenance du Pakistan et du Bangladesh. Les conditions étaient très difficiles. J’ai été choqué d’apprendre que la majorité des personnes y avait déjà séjourné entre vingt-deux et vingt-quatre mois. Après une semaine d’internement, j’ai parlé à mes camarades et nous avons décidé d’initier une grève de la faim. Nous avons cependant été dénoncés par certaines personnes internées collaborant avec la police. Après une journée de grève, la police est venue nous voir et s’est tournée directement vers moi. Devant mon refus de me séparer de mes camarades, les policiers m’ont attrapé de force et, malgré mes protestations, m’ont emmené dans une prison. Ils m’ont mis dans une petite pièce où vivaient sept personnes. J’y ai passé dix mois. Nous ne pouvions pas nous plaindre. Si nous disions quoi que ce soit, nous étions emmenés et battus dans une pièce à côté. La police était toujours agressive et nous traitait comme des déchets humains. Nous avions l’autorisation de sortir une fois par semaine pendant quinze minutes. La chaleur était insupportable.\nJ’ai rencontré un Iranien qui a passé dix ans interné. Il avait essayé de se suicider. Je lui ai demandé comment il avait pu rester ici pendant une si longue période. Il m’a répondu que ce n’était pas de son ressort et que les autorités s’obstinaient à le maintenir ici.\nAujourd’hui, je souffre de rhumatismes au dos et à l’épaule à cause de cet enfermement au cours duquel je ne pouvais pas bouger et je devais dormir à même le sol.\nEn France, les rapports avec la police varient en fonction du contexte. À l’extérieur, en présence d’autres gens, la police tend à être plus courtoise. À l’intérieur de ses locaux, loin du regard extérieur, elle se montre beaucoup plus agressive, en particulier si l’on revendique nos droits.\nHoussam Baqer, dans le cadre de la vie en squat et des tensions inter-migrants, tu as été amené à négocier avec la police. Quelle est ta position générale vis-à-vis de la police ? Elle te soumet aux pires traitements, mais tu n’as pas l’air d’être en colère contre elle…\nBaqer Tu dois essayer au mieux de défendre tes droits. Dans leurs locaux, les policiers nous maltraitent. Une fois, j’ai demandé de l’eau et ils m’ont servi de l’eau bouillante. J’étais en état de choc. À Calais, en l’espace de trois, quatre mois, j’ai effectué trois séjours en centre de rétention. La troisième fois, je me suis vu notifier une OQTF (obligation de quitter le territoire français). J’avais un mois pour quitter la France. J’ai essayé plusieurs fois de quitter Calais, mais je me suis fait attraper à chaque fois par la police, celle-ci mobilisant notamment des chiens lors des fouilles et des contrôles. Dans les centres, la police vous traite de manière très agressive. On est sommé de baisser les yeux, on se fait frapper la tête. Les policiers font tout pour nous rendre agressifs. La juge m’a demandé pourquoi je ne quittais pas la France. Je lui ai rétorqué que j’aimerais bien mais que je me faisais attraper à la frontière à chaque fois.\nJ’étais très fatigué à Calais. Quand la police pénètre dans la jungle, tout le monde s’enfuit en courant. Je n’avais pas l’énergie pour courir. Je pensais que j’allais mourir. Les policiers m’ont sommé de sortir de mon abri. Ils étaient partout. Ils m’ont dit : « Tu n’as pas besoin de courir. Si tu cours, tu auras encore plus de problèmes ». Ils m’ont de nouveau conduit devant le juge, cette fois dans une ville à deux heures de Calais. Le juge m’a une nouvelle fois demandé pourquoi je ne quittais pas Calais. Je lui ai de nouveau répondu que je désirais ardemment partir. Cette fois-ci, ils m’ont laissé repartir rapidement. Le juge m’a dit : « Si on vous rattrape après trois jours, vous écoperez de neuf mois de prison ». Je lui ai demandé pourquoi. « Vous n’avez pas besoin de demander quoique ce soit. Vous devez juste quitter la France ». Pendant trois mois, j’ai essayé de subvenir à mes besoins mais ce fut très dur. J’ai finalement pu trouver de l’argent et payer certaines personnes pour qu’elles me fassent quitter la France.\nLa police est toujours agressive. Les policiers te font accroupir, relever, accroupir, relever. Pour te rendre agressif, pour te faire dire quelque chose, ils te giflent. Ils jouent avec toi, essaient de te mettre en colère, de te forcer à dire quelque chose ou de te pousser à l’outrage pour pouvoir écrire quelque chose pour le juge. Car si tu ne maîtrises pas la langue et tu n’as pas d’avocat, quand tu te rends chez le juge, c’est la police que ce dernier va croire. Ni la police ni le juge ne te donnent la possibilité de parler. Nous ne pouvons rien faire.\nFace à la police, on a tendance à penser le moment présent, essayer de négocier par exemple, s’exprimer. Mais il faut prendre en compte ce qui risque de se passer ensuite. Car les policiers peuvent te faire n’importe quoi. Ils se souviennent de ce que tu as fait et te le rappellent. La police attaque les migrant.es afin qu’ils se déplacent. Je parle deux langues en plus de ma langue maternelle, donc je connais beaucoup de gens. Je parle parfois avec les gens pour voir si je peux les aider. Mais quand je vois la police agir de cette manière, je prends peur et j’hésite à y aller. S’ils m’attrapent, s’ils me mettent à l’intérieur, personne ne pourra rien pour moi.\n« Vous n’avez pas besoin de demander quoique ce soit. Vous devez juste quitter la France. »\nHoussam On ne sait pas précisément où ces gens sont emmenés. Les premiers concernés ne sont informés de rien. On leur fournit parfois des logements très mauvais, pour une durée indéterminée : dans des centres d’hébergement d’urgence (où il y a aussi eu des rafles, comme dans les foyers de sans-papiers), des gymnases, des hôtels sans nourriture ou insalubres. Cependant, quand le bus vient, certains réfugié.es sont heureux parce qu’ils veulent quitter la rue. Or, alors qu’ils tentent de monter dans les bus, ils se font gazer. Cet été, sur l’avenue de Flandre, les policiers ont parfois aussi envoyé des chiens.\nArdashir Ils font asseoir les gens, la tête baissée.\nHoussam C’est juste pour humilier les gens. Si tu te lèves, tu ne montes pas dans le bus.\nArdashir Si tu te lèves, ils te gazent.\nHoussam Ce que l’on voit dans la rue, ce que tu décris à Calais, ce sont des pratiques qui ont généralement lieu en prison, dans les commissariats où il n’y a pas de spectateurs, dans des lieux où les policiers sont entre eux. Maintenant, ils commencent à agir ainsi en pleine rue, en public, mais personne ne réagit, à part quelques activistes téméraires. On a peut-être affaire à un changement important des formes de violence.\nManifestation contre la loi Travail, 19 mai 2016.\nPhoto Aurélien Gillier.\nPeut-on identifier selon vous une évolution dans les pratiques de la police ? Est-ce qu’il y a eu un crescendo judiciaire et une évolution des formes de la répression ? Est-ce qu’on peut faire une typologie des formes de violence policière et de répression judiciaire ? Enfin, doit-on considérer que tout peut arriver à ceux qui portent des cagoules ?\nOlivier Dans d’autres pays européens, ils font du maintien de l’ordre, c’est donc une question purement policière. Ici, il y a une judiciarisation derrière. Le but, c’est de fabriquer un tunnel qui part des CRS dans la manif jusqu’au dépôt au tribunal. Il s’agit donc de criminaliser l’action manifestante politique. Ailleurs en Europe, à tort ou à raison, on extrait les gens dont on pense qu’ils vont foutre le bordel, mais juste pour les extraire. En France, cette judiciarisation a été organisée. J’ai discuté avec une camarade du Syndicat de la Magistrature qui était très étonnée de la fermeté dans les décisions, mais aussi des instructions nominatives sur ces cas donnés au procureur venant du ministère. Cette articulation des répressions politique, judiciaire et policière est frappante.\nJulie À Nation, un copain en jogging et casquette sort de la manif, il se fait choper par la BAC, frapper, garder à vue, alors qu’il n’a rien fait. La question importante ici est de savoir ce qui relève de la décision policière individuelle et ce qui relève de consignes politiques.\nOlivier Le cadre de l’état d’urgence est préparé depuis une bonne dizaine d’années par les réquisitions des procureurs. Les contrôles d’identité sont vaguement encadrés par l’article 78.2 du code de procédure pénale, mais avec les réquisitions du procureur, la police peut, sur le marché de la Courneuve pendant un mois par exemple, avoir le droit de contrôler n’importe qui sans aucune restriction. Il est malheureusement impossible d’avoir des chiffres sur ces petits états d’exception et leur localisation, mais c’est une pratique qui s’est énormément multipliée, en particulier pour faire des rafles de sans-papiers.\nBarnard Il faut distinguer la violence policière au sein du mouvement social de celle qui est à l’œuvre dans les quartiers ou qui touche les migrant.es. On ne prête pas forcément attention à cette dernière lorsqu’on est plongé dans le mouvement social. Il faut insister sur cette double temporalité, celle de l’exceptionnalité et celle de la quotidienneté. S’ajoutent à la violence physique le renseignement et la surveillance qu’on ne ressent généralement pas directement, ainsi que la répression judiciaire. À Rennes, des individus ont été mis en examen pour « participation à une association de malfaiteurs » dans le cadre d’une action militante dans le métro. La dimension judiciaire de la répression étatique est en outre travaillée par des dynamiques de classe, de race et de genre.\nJulie Il me semble nécessaire d’insister aussi sur la dimension symbolique de la violence policière telle qu’elle émerge et s’exerce à partir d’une occupation policière différenciée de l’espace et des lieux. Par exemple, dans les lycées du nord et de l’est de Paris, la présence policière était beaucoup plus massive que dans les lycées bourgeois bloqués. Ce ciblage correspond à un choix stratégique.\nHoussam Il y a un « aspect positif » à cette évolution. Les mobilisations contre la violence policière adoptent de moins en moins une position victimaire ou d’indignation. Les campagnes initiées par Amil Bentounsi ou les proches d’Adama Traoré ont dépassé la dénonciation du caractère supposément « anormal » de la létalité policière. Cela permet de penser des perspectives d’alliances et de résistances.\nIl s’agit cependant d’un travail politique de longue haleine. La série de manifestations contre les bombardements de Gaza en juillet 2014 constitue un contre-exemple. Le PC a ainsi condamné l’interdiction de manifester mais a appelé à ne pas se rendre aux rassemblements. La répression très violente a donné lieu à de belles expressions de solidarité. Des commerçants locaux arrosaient les gens pour atténuer les brûlures des lacrymogènes.\nCe qui fut appliqué ce jour-là à une manifestation à laquelle une large partie de la gauche blanche ne s’était pas rendue, allait ensuite s’étendre à tout le monde. Au moment de la répression du rassemblement du 29 novembre 2015 contre l’état d’urgence, tou.tes les participant.es se sont indigné.es des attaques contre le mouvement social. Avec un ami, nous avions diffusé un tract qui disait : « Maintenant un militant politique peut être traité presque comme un Arabe ». Nous disions « presque » parce que cette répression peut s’arrêter à partir du moment où l’on ne milite plus et que l’on ne diffuse plus de tracts. « Presque » faisait également référence au fait que le racisme se poursuivait au travail, face aux administrations. Même si je voulais attaquer la police, ou si cela me faisait plaisir de voir des gens le faire, pour ma part, je ne le ferais pas. Les collectifs de migrant.es préfèrent garder la violence de l’autre côté. Ou s’ils veulent aller à la confrontation, ils ne le font que groupés. Je suis moi aussi dans l’impossibilité de faire certaines choses et ce n’est pas par peur.\nSi nous voulons tisser des alliances entre nous, il faut prendre en compte le fait que nous ne sommes pas tous égaux face à la violence policière. Il faudrait peut-être protéger certains tout en les laissant parler. Il y a des dispositifs à inventer pour se défendre, se protéger et élaborer un discours cohérent sur nos luttes.\nBarnard Il faut cependant aussi prendre en compte l’émergence d’une nouvelle catégorie d’individus touchés par la violence policière au cours de ce mouvement et qui est construite comme une forme d’altérité radicale. Tout semble permis. Cette évolution est à mettre en rapport avec l’état d’urgence, la gestion du mouvement social et la politique en général par le biais de l’antiterrorisme. Nous sommes face à une différence qualitative et plus seulement quantitative.\nOlivier Oui, du point de vue des moyens policiers, c’est une question de degré, mais du point de vue du fondement, il s’agit d’une différence de nature. Quand on sort de l’espace de contention de la nasse ou de la manif, on redevient un individu blanc parmi les autres ; alors que pour les non-blancs, les policiers peuvent se permettre bien davantage en toute occasion et quelle que soit la conduite des personnes ciblées.\nBarnard La gestion anti-terroriste et le renseignement apposent cependant un stigmate policier sur des militants politiques qui les marquera à vie, notamment sur le plan psychologique.\nHoussam La « rationalité policière » voudrait que la force policière s’exerce parce que l’on est coupable de quelque chose ou que l’on ne manifeste pas selon les modalités acceptées. Désarmer la police ou du moins desserrer l’étau policier sur certaines franges de la population permettrait d’ouvrir des possibles pour l’ensemble de la population et faciliterait certaines actions — pour occuper les locaux du Medef, par exemple. Sur le plan stratégique, en reliant la question des violences policières à celles des conditions de possibilité de certains types d’actions et de luttes concrètes, il me semble qu’il y a quelque chose à faire.\nBarnard L’horizon ultime pour les militant.es politiques radicaux et les « mauvais » manifestants est d’être traités comme le bout de la chaîne, c’est-à-dire des réfugiés.\n« D’un côté les autonomes et de l’autre, le service d’ordre de la CGT. C’est une fausse dichotomie. Résister face à la violence doit être la tâche de tout le monde. »\nArdashir Nous sommes en présence d’un double jeu politique. Dans le premier, les manifestant.es et les résistances constituent la cible. Dans le second, il s’agit d’envoyer un message à la fois aux migrant.es potentiel.les pour les décourager de venir, et à la droite et à l’extrême droite. Il est nécessaire de ne pas parler seulement de la violence mais aussi des manières d’y résister. J’ai connu des manifestations très violentes en Iran. La question de la violence en France n’est pas posée de manière très réaliste. On vit dans un pays où on ne tire pas encore sur les manifestant.es à balles réelles. Du point de vue des manifestant.es, on établit une fausse division entre des manifestant.es dites violent.es et une discipline très stricte. Pour simplifier, d’un côté les autonomes et de l’autre, le service d’ordre de la CGT. Je pense que c’est une fausse dichotomie. Il faut penser une résistance plus globale à la violence. Résister face à la violence doit être la tâche de tout le monde.\nManifestation en hommage à Amadou Komé, 10 octobre 2015.\nEst-ce que vous pouvez parler des stratégies que vous avez développées individuellement ou collectivement face à la violence policière ?\nHoussam À propos d’une manif qui avait été très durement réprimée, je me souviens qu’un des leaders de la CSP 75 (Coordination des sans papiers sur Paris) disait : « Quand l’œuf tombe sur la pierre, pauvre œuf, et quand la pierre tombe sur l’œuf, pauvre œuf. Moralité, la pierre ne danse pas avec l’œuf ». J’avais répondu : « Peut-être qu’il faut faire peur à la pierre ». Ça l’avait fait rigoler. Il disait : « Faites face, répondez, mais ne rentrez jamais dans la logique où vous ne pourrez pas faire de pas en arrière, jamais ; parce que si vous rentrez là-dedans, vous finirez toujours perdants ». Chomsky avait dit la même chose : « Si vous venez avec des lance-roquettes, ils viendront avec des tanks, si vous venez avec des tanks, ils viendront avec des armes anti-missiles ». Pour les sans papiers, l’objectif des actions est aussi d’obtenir un résultat sans avoir de victimes, à savoir des personnes reconduites, en CRA, etc.).\nArdashir En 2009, en Iran, des gens ordinaires ont réussi à désarmer la police anti-émeute iranienne. Des hommes et des femmes ordinaires ont encerclé la police anti-émeute, pourtant capable de tirer. Ils les ont encerclés, désarmés. Ils ont mis le feu aux motos de la police, mais ils ont protégé les policiers pour éviter que des gens les attaquent. Quelques policiers étaient blessés, ils se sont occupés d’eux. Il y avait des scènes comme ça. Les gens faisaient reculer des cortèges de la police anti-émeute. En Iran, on a vécu trente-cinq années très violentes après la révolution. Tout au long des années 1980, et surtout en 1988, il y avait des exécutions de masse. Vu ce passé horrifiant, au début du mouvement en 2009, tout le monde disait être contre la violence et rejetait, au même titre, tout acte de résistance. Mais, peu à peu, les gens changeaient d’idée. Un acte qui au début était très critiqué, était accepté par tout le monde deux mois plus tard. Au bout d’un moment, la question de la violence est devenue un sujet partagé. Ça n’était pas le monopole d’un groupe. C’est ça qui était intéressant. Ce n’était pas des gens armés, c’était des gens ordinaires qui se défendaient, même si la capacité de défense restait limitée.\nOlivier L’encadrement policier des trois dernières manifs, tout le monde trouve ça insupportable. Après, sur la stratégie des manifestant.es, est-ce qu’on a envie d’aller taper sur la police ? Il y a des cégétistes qui sont prêts à le faire, on l’a vu le 14 juin. Et quand la police a bloqué le cortège à Nation au niveau de la CGT, il y a toute une partie de celle-ci qui est venue forcer le cordon de la police. Après, il y a des gens qui disent : « Nous, on le fait pas, mais pourquoi pas », et puis il y a des gens qui sont contre. Il y a une vieille CGT tendance 1968 qui n’a pas peur d’aller se cogner avec les flics, mais qui considère que c’est à la CGT de mener, de prendre la décision, et que tous les gauchistes constituent des nids à provocateurs et à agitateurs, que les gauchistes ne sont pas bien organisés (…), qu’il n’y a pas de porte-parole, ni de commission, quand une affiche sort, on ne sait pas qui l’a faite, etc. En 1984, des ouvriers occupaient la boîte de SKF à Ivry-sur-Seine. Ils ont été virés par la police et les services d’ordre du PC et de la CGT ont organisé la reprise de la boîte. Là, c’était carrément un assaut. Ça n’avait plus rien à voir avec les ouvriers de la boîte qui étaient complètement mis de côté. Avec des camions qu’ils ont transformés en béliers, ils ont organisé une opération complètement paramilitaire. Il y avait une tête. On savait d’où c’était contrôlé. L’idée que les manifestations sont de plus en plus violentes est évidemment complètement fausse.\nMaintenant, la stratégie de violence qui a pu être adoptée par certain.es manifestant.es ne va pas sans m’interroger, mais le principal problème, c’est la répression policière. Je sais qu’en distribuant des tracts en banlieue, inviter des jeunes gens racisé.es qui n’ont pas l’habitude de venir en manifestation, qui ne savent pas ce qui va se passer s’ils viennent, c’est compliqué. La plupart du temps, s’ils veulent manifester, ils n’ont pas envie de se faire taper dessus et de finir en garde à vue. Et ça, ce sont des garanties que je ne peux pas leur donner. Parce que ce n’est pas évident de trouver ne serait-ce qu’une partie du cortège qui demeure saine et sauve jusqu’à la fin.\nHoussam Nous, depuis le début des rafles, comme depuis le début des campements, on a développé collectivement des techniques, des réflexes. C’étaient des espèces de tours de garde pour alerter sur la répression policière, des chaînes de textos pour se retrouver très vite sur place, et puis essayer de filmer un maximum la violence policière. Une des caractéristiques principales du collectif est d’essayer de qualifier la dimension raciste de la violence. Il s’agit de donner des moyens et des arguments aux premiers concernés. Si vous tapez « La Chapelle Debout ! » sur le net, il y a deux vidéos où des migrant.es parlent et racontent ce qui se passe.\nArdashir Je donne un exemple. Le 8 juin, à Pajol, a eu lieu une résistance un peu différente. Il y avait une chaîne humaine devant les cars de police. Après le 8 juin, pendant une longue période, il n’y a pas eu de violence et s’il y en avait, ce n’était pas comparable à celle du 8 juin. Je ne sais pas s’il y a un lien direct, mais il y avait des figures médiatiques qui se sont fait taper, comme Olivier Besancenot, des élus — peut-être ce qui a fait que cette scène de violence soit plus vue que d’habitude —, mais surtout une chaîne humaine qui a retardé l’opération policière. En résumé, d’un côté, une image brutale a été propagée, et de l’autre, une présence humaine importante sur place a empêché que l’opération se déroule de façon prévue.\nHoussam Ce qu’il faut également organiser à chaque fois, c’est de la transmission d’information. Quelle va être la nature de cette intervention policière ? Sur quoi va-t-elle déboucher ? Qu’est-ce qu’un OQTF (obligation de quitter le territoire français) ? Qu’est-ce qu’un CRA (centre de rétention administrative) ? Tout cela suppose des informations juridiques. Il faut que le minimum légal soit partagé par un maximum de gens, par des gens ordinaires, que ça ne soit pas le monopole de spécialistes ou de juristes. Je ne sais pas si c’est de l’éducation populaire, mais c’est de la transmission de savoirs juridiques. Il s’agit de filmer, par exemple au moment des actions, pour qu’on puisse documenter les choses, pour après éventuellement porter plainte.\nIl faut toujours répondre à la violence, mais en assumant le fait que dans cette défense collective, on est inégaux. Untel n’a pas encore ses papiers, donc moi je peux faire plus de choses que lui, mais en même temps je peux peut-être faire moins de choses qu’untel qui est blanc. Les migrant.es, dans le lycée Jean Jaurès, le jour de l’expulsion du lycée, avaient mis en place des choses similaires : ils avaient mis les femmes et les enfants en première ligne. Les femmes se sont mises devant en disant qu’elles savaient qu’on ne leur taperait pas dessus avec autant de virulence. Et moi je me souviens de deux événements que je trouve beaux. Le 8 mars, à Stalingrad, les femmes se mettent devant avec leurs poussettes, juste avant une charge, et elles ont empêché la charge. Les policiers étaient là, elles se sont allongées par terre et elles ont dit : « On ne bougera pas. On a laissé nos pères, nos frères, nos maris en mer, on a perdu certains des nôtres là-bas, on ne sera pas séparé ici. On ne sera pas séparé. » Une fois que tout le monde est convaincu que la violence vient de l’autre côté, l’idée d’auto-défense fait son chemin. Je ne sais pas si on serait tous d’accord dans le collectif pour taper un flic, mais aucun d’entre nous ne serait contre le fait de se défendre. D’abord on résiste, après on communique.\n« Le 8 mars, à Stalingrad, les femmes se mettent devant avec leurs poussettes, juste avant une charge. Les policiers étaient là, elles se sont allongées par terre et elles ont dit : “On ne bougera pas.” »\nQuelles convergences vous semblent possibles entre les différents types de catégories de personnes qui subissent des violences policières actuellement. Y a-t-il un terrain pour des alliances ? Comment fait-on quand on a des groupes avec des cultures militantes différentes ? Tous ne vont pas adopter la même stratégie ou forme d’action. Chaque action a de toute façon une efficacité limitée selon les circonstances. Peut-on penser des articulations entre différentes formes d’action ?\nBarnard Des distinctions sont faites entre des catégories de personnes : il y a celles avec lesquelles on peut être violent et les autres. Des réfugié.es d’un côté, des migrant.es ou immigré.es de l’autre. Les bons manifestant.es d’un côté, les mauvais de l’autre. La première résistance à développer est de refuser systématiquement ces distinctions, qui au bout du compte sont dangereuses pour tout le monde puisqu’elles permettent de s’attaquer à un nombre de plus en plus grand de catégories d’individus. Cela s’est produit lors d’une manifestation : une partie se faisait gazer et nasser et on a vu un bloc du cortège du syndicat Sud venir se poser devant la ligne de CRS et dire : on ne bougera pas sans cette partie du cortège, on refuse cette distinction. Tout le monde a été libéré. Ce sont les formes de solidarité ou d’union dont nous avons besoin.\nHoussam En effet, il faudrait pouvoir abolir la distinction entre gentils réfugiés et méchants sans-papiers. Les gens de la CSP 75 ont des stratégies intéressantes par rapport à la violence policière. Ils sont radicalement non-violents, mais en même temps, ils ont réussi à faire des manifestations pendant lesquelles ils ont traversé trois fois l’espace Schengen. Ils sont organisés quasi militairement, quand l’un bouge, tous bougent. S’ils vont à un endroit, ils y restent. Maintenant, se pose la question de savoir qui est en mesure de mener telle ou telle action. Certaines actions radicales doivent être déléguées à des personnes solidaires mais qui sont moins vulnérables que des migrant.es sans papiers, par exemple.\nJulie Il y a eu des formes de solidarité de ce type dans une manif antifasciste. Lorsque la police a mis en place une grande nasse, les gens sont restés là où ils étaient, sans chercher à sortir, afin de protéger les sans-papiers qui étaient au milieu et risquaient davantage.\nHoussam Chaque semaine, en ce moment, il y a des manifestations qui sont organisées avec des collectifs de sans-papiers devant le ministère de l’Intérieur. Dans les collectifs, les gens n’ont pas tous les mêmes pratiques de manifestation. Pour certains, manifester, c’est bloquer la route. La dernière fois, on a accouché d’un prototype de manifestation hybride qui était particulièrement intéressant. La manifestation commence en gros comme une marche de sans-papiers sur le mode : « Ne vous inquiétez pas, c’est une manif merguez, on va simplement s’arrêter un peu pour discuter ». Puis, arrivés à Rome, les gens s’allongent par terre et bloquent quatre voitures de la BAC et du coup toute la rue. La police veut passer en force, les manifestant.es répondent : « On ne bougera pas, on attend le ministre ». On se fait un peu pousser, mais rien de méchant. Un policier nous dit : « Jamais de la vie on a bloqué trois voitures de la BAC, comme ça, en plein milieu de la rue ». Un petit attroupement se forme, qui dénonce les placements en CRA, les OQTF. Chaque groupe y a trouvé son compte.\nBaqer Avec les élections, l’année prochaine, on peut craindre encore plus de violences. Les associations et les groupes qui défendent les droits humains essaient d’accumuler les preuves sur ces violences. C’est aussi une stratégie. Pour contenir la police. Documenter les violences, les violations de droits.\nBarnard L’un des chantiers pour des alliances que l’on pourrait former concerne les lieux d’occupations, pour qu’ils soient pensés comme des lieux de vie en commun, de rencontres, de socialisations politiques diverses.\n« Les violences policières sont désormais une question politique, au même titre que la sécurité sociale et les retraites. Et du coup, ce sera à notre agenda à tous. »\nHoussam Récemment, lors d’un rassemblement, à peine arrivés, on s’est fait nasser. Vingt-neuf cars de CRS étaient présents. Ça dure. On traduit ce qui se passe aux migrant.es, et ils disent : « Vous faites ce que vous voulez, mais nous, on va manifester. Ce qui se passe, c’est la guerre, il faut répondre ». À un moment donné, on quitte le terre-plein central et on bloque la route — tout en laissant passer les pompiers pour une personne malade. Mais c’est nous qui les laissons sortir, pas la police. Ça commence à chauffer. Ce qui était intéressant, c’est qu’à la fin, les migrant.es ont quand même pu faire passer leurs messages. Une AG a eu lieu pendant qu’on était nassé. Une partie de la manifestation discutait du dispositif de répression de la police, de ce qui se passe lorsque vous vous faites rafler, les gens échangeaient des informations. Ce type d’intelligence collective est possible parce qu’il y a eu des expériences préalables, il y a des objectifs partagés, et un minimum sur lequel on est clair : quand un.e migrant.e parle, il faut se taire. Beaucoup de personnes solidaires comprennent ça.\nSur la question de la violence policière, ce minimum n’est pas acquis, dans les milieux de gauche, par exemple, et dans ce contexte d’islamophobie très forte, ça ne facilite pas les choses. Le point de vue du militant de la gauche traditionnelle est très peu dégrossi. Voire raciste. Mais, c’est vrai qu’à SUD, à Act Up, on trouvera des gens. On devrait établir que les violences policières sont désormais une question politique, au même titre que la sécurité sociale et les retraites. Et du coup, ce sera à notre agenda à tous.\nCe sont aux organisations de dire : « Aujourd’hui, on a atteint un niveau de répression qui a pour conséquence de nous empêcher d’être ensemble. Or, le préalable pour pouvoir mener une lutte, c’est qu’on puisse être ensemble. Donc la question policière est une question politique ». Comme le dit Mathieu Rigouste, de nouvelles armes se rajoutent aux anciennes : taser, plus Flash-Ball, plus matraque. Il est possible d’avoir des revendications simples : enlevons deux armes. C’est du syndicalisme en somme. L’objectif peut être que demain, dans les plateformes unitaires, il soit inscrit qu’on va supprimer le Flash-Ball. C’est avec ce genre de prises de position que tu peux redonner confiance à des gens qui se sont fait trahir pendant trente ans, quand même.\nBarnard Bien sûr, c’est nécessaire, dans un premier temps, d’avoir des revendications, comme la suppression du Flash-Ball, etc. Mais je pense qu’il y a une réflexion collective à avoir là-dessus, pour éviter d’être purement dans une revendication à court ou moyen terme, qui a peu de chance d’aboutir et qui, même si elle aboutissait, ne nous sortirait pas vraiment du problème, en réalité.\nHoussam C’est normal que des gens aient peur de se faire taper. Le contraire serait bizarre.\nIl faut être clair sur le fait qu’il y a des limites qu’on ne franchira pas, et que par ailleurs, la violence vient toujours d’un côté. Il faut acculturer les gens à ça : ce n’est pas nous qui produisons de la violence, elle vient d’un endroit, elle est identifiée et identifiable, elle ne touche pas nos corps de la même façon, et nous, on a pour ambition de la réduire, voire de la supprimer, et ce n’est pas fou. C’est dicible. L’exemple qui m’a frappé, ce sont les personnes d’Act Up qui étaient à la manif de Saint-Bernard en 1996. Nous, on traduisait leurs slogans aux migrant.es, dont certains se faisaient tirer dessus à balles réelles quand ils manifestaient dans leur pays. Ils criaient : « Plus de caresses, moins de CRS ». Ce n’est pas par hasard si c’était ceux d’Act Up qui étaient capables de dire ça, de ressentir ça…\nL’implication de citoyens ordinaires peut aller très vite. Je pense à une personne, par exemple, qui n’avait jamais rencontré de gens du 93. Elle soutenait plutôt Macron. Elle faisait à manger à des Afghans et avait rencontré des copains soudanais pour une histoire d’ordinateur. Elle avait des attitudes très paternalistes. Et puis, tout d’un coup, dans ce contexte (rafles, violence autour des campements), l’action de la police ne devient plus possible pour elle. Elle est un ennemi de classe objectif, et pourtant, aujourd’hui, elle considère que c’est normal d’occuper. Ça n’a pris qu’un an. Donc moi, la question que je me pose, c’est comment être capable de produire des événements qui permettent d’acculturer un plus grand nombre de gens. Pour ça, il faut prendre l’espace, il faut prendre la rue.\nLes différentes catégories d’individus qui sont ciblées par la violence policière sont assignées politiquement à certains groupes en particulier. Mais est-ce qu’il est impossible de se les réapproprier ? C’est-à-dire de refuser l’instrumentalisation politique qui en est faite, mais de les revendiquer ? Cela pourrait être une manière de les contourner ?\nHoussam C’est exactement ce qu’on fait quand on nous demande : « Est-ce que c’est normal, vous avez ouvert illégalement plusieurs bâtiments, vous avez aidé des migrant.es à faire ceci ou cela, vous les avez aidés à finir leur voyage ? ». On répond : « Oui ». On estime que le droit n’est pas appliqué, on est pour l’application du droit. Aujourd’hui, c’est l’État qui est illégal. On s’appuie sur le droit pour montrer que ce sont les institutions qui sont dans l’illégalité. Mais par ailleurs, on utilisera les moyens qu’on estimera légitimes pour répondre à cette illégalité.\nSur les assignations, nous sommes contre un monde avec des places prédéfinies par l’État, les migrant.es d’un côté, les personnes solidaires de l’autre. Non. C’est à nous d’inventer des places, de changer de place. Créer du commun, c’est indispensable. Il y a deux façons de faire. Soit la sauce syndicale traditionnelle, on se met ensemble et on se met d’accord sur le minimum. Soit, ce que je trouve plus intéressant, on s’aligne sur le plus faible d’entre nous, objectivement, et on prend en charge mutuellement nos agendas, tout en laissant les personnes concernées parler de leurs agendas. Dans la situation actuelle, cela permet de rétablir des ponts et de créer des interdépendances.\nEn allemand : http://transversal.at/blog/violences?lid=polizeigewalt\nPubliée dans Vacarme 77, automne 2016, pp. 8-23.\nVacarme est une revue trimestrielle publiée sur papier et prolongée en ligne, qui mène depuis 1997 une réflexion à la croisée de l’engagement politique, de la création artistique et de la recherche


Le Coin des Experts | Oléoduc Énergie Est\nDepuis le lancement du Projet Oléoduc Énergie Est en Août 2013, nous avons organisé 116 journées portes ouvertes dans 83 communautés situées tout au long du tracé du pipeline. Plus de 9 000 Canadiens ont assisté à ces événements afin de s’informer sur le projet et parler de leurs préoccupations sur des questions essentielles comme la sécurité et la protection de l’environnement. Nos ingénieurs ont répondu aux questions les plus fréquemment posées sur la surveillance de nos pipelines, notre préparation aux situations d’urgence et bien d’autres aspects clés du projet Énergie Est:\nSécurité: Comment surveille-t-on la sécurité des pipelines ?\nLa sécurité est au cœur de tout ce que nous faisons. Au cours des trois dernières années, nous avons investi plus de 900 millions de dollars annuellement dans des programmes d’inspection et d’entretien des pipelines. Nous finançons également des initiatives qui permettent au personnel d’urgence de répondre rapidement et efficacement aux besoins locaux et nos équipes se focalisent sur la préparation aux situations d’urgence et à la prévention des accidents.\nPlus de réponses sur la sécurité\nQu’est-ce qu’un Plan d’Intervention d’Urgence ?\nComment surveillez-vous vos pipelines ?\nQue faites-vous si le Centre de contrôle suspecte une fuite ?\nComment travaillez vous avec les premiers répondants ?\nComment vous préparez-vous à une intervention d’urgence ?\nLe bitume dilué est-il différent du pétrole conventionnel ?\nQu’est-ce qu’une vanne de sectionnement ?\nCombien investissez-vous en inspection et maintenance ?\nVISIONNEZ TOUTES LES RÉPONSES SUR LA SÉCURITÉ\nEnvironnement: Que faites-vous pour protéger l’environnement ?\nÀ TransCanada, nous nous engageons à protéger l’environnement. Pas parce que nous devons le faire, mais parce que nous voulons le faire. Avec Énergie Est, comme tout autre projet que nous entreprenons, nous nous efforçons de minimiser notre empreinte environnementale tout en remplissant notre obligation de répondre aux besoins énergétiques croissants de notre continent.\nPlus de réponses sur l’environnement\nQue fait TransCanada pour protéger la faune ?\nQuelles études environnementales avez-vous faites pour votre dépôt à l’ONÉ ?\nComment faites-vous passer un pipeline sous un cours d’eau ?\nVISIONNEZ TOUTES LES RÉPONSES SUR L’EXCELLENCE ENVIRONNEMENTALE\nConversion: Comment convertit on un gazoduc en oleoduc ?\nDans le cadre du projet Oléoduc Énergie Est, environ 3 000 km de gazoducs existants seront convertis pour transporter du pétrole brut. Au cours de ses 60 ans d’histoire, TransCanada a déjà effectué, de manière sécuritaire et avec succès, ce type d’opération de conversion. Voici comment nous mènerons à bien cette conversion dans le cadre d’Énergie Est.\nPlus de réponses sur conversion\nDes tremblements de terre ou vibrations séismiques peuvent-ils affecter le pipeline ?\nQuelles sont les différences de conception entre un oléoduc et un gazoduc ?\nLa pression dans un oléoduc est-elle différente de celle d’un gazoduc ?\nPourquoi allez-vous remplacer les conduites sous certaines rivières ?\nPourquoi convertir un pipeline plutot qu’en construire un nouveau ?\nComment convertit on un gazoduc en oleoduc ?\nVISIONNEZ TOUTES LES RÉPONSES SUR L’EXCELLENCE CONVERSION\nRéponses sur la sécurité\nRéponses sur l’Environnement\nRéponses sur la conversion