L'immensité ne se domestique pas, elle s'apprivoise\nL'île, vaisseau flottant entre océan et cosmos, est suspendue entre deux espaces insondables, tel un satellite déjà détaché de sa planète. Cette sensation - qui perturbe nombre d'esprits continentaux ayant le sentiment d'être ainsi exclus du "monde" - m'a ravi, ayant trouvé le point de vue et le calme qui convenaient à mes aspirations. L'insularité souligne l'incongruité de l'existence humaine : jeté dans l'infini spatial et temporel, que fais-je là, minuscule et éphémère ? Étant fugitivement ici et maintenant, à quoi vais-je consacrer ce moment pendant lequel il m'advient d'exister ? La conscience d'être nous propulse dans une incroyable situation, que la culture occidentale s'efforce de maitriser par une compréhension - relative voire illusoire puisque toujours remise en question - et une gestion technologique de son environnement. Mais accumuler des "savoirs" ou des biens, intellectualiser, gérer, n'est pas vivre : les infinis qui m'englobent appellent à un contact physique avec la matérialité du monde.\nAu cœur de Tahiti, la grande vallée de Papeno'o, inhabitée, labyrinthique, s'élève progressivement entre de vertigineuses falaises aux sommets couverts de nuages : un idéal de nature sauvage, espace de pure poésie, matérialisation exemplaire du rêve poursuivi par tout vieil adolescent fatigué du brouhaha humain. Sans carte et sans guide, je me suis aventuré progressivement dans ce territoire clos qui, à l'échelle humaine, est infini : impossible en une vie d'en parcourir toutes les rivières et les crêtes, d'en voir toutes les facettes ; rien n'y est stable, des falaises s'effondrent en permanence, de nouvelles espèces végétales remplacent les plantes autochtones, les conditions climatiques s'inversent … À la fois parcours initiatique, engagement physique, aventure sensitive, festin esthétique, l'expérience de l'immensité "géographique" n'est pas une question d'étendue mais de protocole : plus les moyens techniques sont réduits et plus la solitude est grande, plus la sensibilité est exacerbée. De la simple connexion téléphonique à l'intendance du tourisme organisé, en passant par la géolocalisation ou les trajets balisés, toute technologie et tout effet de groupe concourent à rompre le contact avec la réalité physique qui nous enveloppe. Le désir d'errance relève d'un autre état d'esprit : ne rien chercher, n'aller nulle part mais être ouvert à ses sens et se laisser guider par eux, se livrer à l'improvisation pour ressentir ce que peut être un vagabondage dans l'insondable, et surtout chercher à l'apprécier. J'ai abordé cette vallée avec prudence, m'aventurant progressivement dans sa profusion végétale et son arborescence de rivières, profitant de sa splendeur et apprenant les difficultés de son relief tourmenté et son climat capricieux. D'autres - pêcheurs et chasseurs autochtones, qui m'ont montré l'aisance dans la complexité des éléments naturels - la connaissent bien mieux que moi, mais je l'ai toujours considérée comme une aventure à vivre intimement, pur mystère à découvrir, qu'il ne faut pas diminuer en le balisant ou le cartographiant. Au-delà de la crainte de la nature et de sa puissance, c'est la peur de notre insignifiance et de la mort - et par ricochet de la vie - qui nous emprisonne, et que les immersions physiques et sensitives dans ces espaces originels m'aident à dépasser.\nPoupées russes s'imbriquant sans fin, cette immensité terrestre dans l'immensité océanique ouvre sur d'autres abîmes : les champs de galets innombrables et tous différents, métaphores d'une humanité à la dérive. Vomis par le volcan, modelés par le temps et des forces incoercibles, apparaissant fugitivement à la limite des flots, disparaissant pulvérisés par la rivière et l'industrie, les galets sont une interface avec l'infinie complexité universelle. Passé le stade de mes premières interventions réactionnelles aux dégradations domestiques de la vallée, nouer un dialogue - certes illusoire mais passionnant - avec cet environnement devint une nécessité pour tenter de vivre autre chose, et surtout de vivre autrement. Modifier notre manière d'être par plus de savoir et de réflexion est un leurre dans lequel nous nous s'empêtrons : me mettre à l'écart du regard social, négliger tout sens "logique", impliquer la globalité de mon être - un corps, des sensations, des gestes - me sont nécessaires pour tenter de dépasser les automatismes culturels. C'est avant tout la trace laissée en moi - dans mon humeur, dans ma relation au monde, dans ma vie - qui constitue alors le fil conducteur de ce que je choisis de faire ou de fuir. Les actes sont un langage, ils s'inscrivent en nous par ce que leur réalisation nous fait vivre, et éventuellement au-delà par des signes qu'ils laissent dans la matérialité du monde. En s'isolant dans une nature insondable, chaque instant doit contenir suffisamment de désir et de plaisir d'être là, et ne concerne que soi-même et le paysage qui nous contient.\nAinsi les coutures de rochers in situ (illustrations) impliquent un geste minutieux et répétitif, qui absorbe l'attention en un point précis d'un environnement sensitif : l'eau qui coure sur les pieds, la pluie et le soleil alternés, la rumeur du torrent, l'odeur des plantes … Cette hypnose par le détail vers lequel on bascule ne nous détache pas du ciel ni de la végétation abyssale : elle leur donne une autre présence, enveloppante, sereine et complice. Les coutures in situ sont une relation à la fois métaphorique et physique avec la structure palpable du paysage auquel je m'adresse. Dérisoires dans leur environnement, qu'il soit ouvert sur un horizon ou fermé par un fouillis végétal, mais toujours d'une profondeur et d'une complexité qui nous échappent, elles donnent à voir notre trace dans l'immensité, inéluctablement futile lorsqu'on la replace dans son contexte.\nLes milliers de pierres tenues entre mes mains suggèrent des parentés et des correspondances possibles, j'y invente les repères rassurants face à toute immensité : la série des "multitudes" (illustrations) est une confrontation à l'infini des nombres et des identités. Appliquer à ces galets les deux actions opposées et complémentaires de toute création - diviser et assembler - les humanise en leur apposant la singularité d'une empreinte culturelle. Les infinies possibilités de sélection et d'organisation de ces unités primitives enclenchent un dialogue ludique avec l'esprit : l'imaginaire explore la profusion de la nature, y cherche des signes et des secrets, fabrique du sens à l'existence de toute chose, soi-même y compris.\nLa fragmentation (illustrations) des galets infléchit leur destin géologique : la violence des ruptures détruit leur cohérence, mais le câble en maintient le souvenir, et induit la naissance d'une nouvelle entité, mouvante et infiniment protéiforme. Fixer par l'image chaque étape du processus entretient l'étonnement face aux fractures imprévues, aux éclats qui s'échappent, à d'autres possibilités insaisissables dans le moment de l'action. Chaque fragmentation est une suite d'accidents volontaires aux conséquences aléatoires, une aventure sans retour, vécue avec une roche unique et irremplaçable, dont on aurait aimé profiter encore mieux, comme la vie elle-même. Dans cette fluidité induite par la brutalité des ruptures, leur histoire nous suggère la possibilité d'une genèse malgré la violence et le chaos apparents.\nEn transposant ces œuvres dans des espaces urbains, elles seront questionnées par la sélection, la réorganisation et le changement de contexte : une exposition est toujours l'espoir de prendre conscience de ce qui nous taraude mais reste invisible dans le flux de la création. La méta-œuvre qu'est l'exposition constitue une bouteille à la mer, un appel à sensibilité compatible, un questionnement implicite en attente de suggestion. Ici s'expriment les contraintes imposées par l'insularité : sans les autres, lointains et différents, je suis privé de nouveauté radicale et surprenante. L'île est une éprouvette, qui contient une micro-planète entière et la rend plus nette et lisible, mais dont on désire tôt ou tard, intellectuellement ou physiquement, franchir les frontières.\nCar il faut bien reconnaitre des insuffisances face à ce qui ne cesse de m'interroger, et me perturbe. L'immensité est une énigme, certes avec laquelle je veux composer au lieu de la nier ou de vouloir la domestiquer, mais qui reste au-dessus de mes forces et de mes capacités. N'étant ni un mystique ni un sage, ma vie nécessite un ancrage dans une dimension relationnelle et sociale ; je dois être critiqué, accompagné et aidé dans mes lubies, mais en être détourné surtout. Cependant le monde des humains n'est ni plus équilibré, ni plus sensé, ni plus rassurant que le chaudron de l'Univers : il est lui-même générateur d'immensités et contradictions différentes, afin de nourrir un autre versant de nos aspirations. Entre solitude et sociabilité, rencontres et isolement, les compromis entre ces deux tentations sont faits d'allers-retours que je préfère radicaux.\nAinsi la possibilité d'aventure personnelle m'est essentielle, c'est la recherche d'une certaine autonomie, afin de dépasser une conception du monde dont j'ai hérité culturellement mais qui n'a pas trouvé de cohérence en moi. Idéologiquement et techniquement, l'humanité se concentre de plus en plus sur elle-même, n'explorant sa périphérie que par l'intermédiaire d'outils sophistiqués, ne nous donnant plus à percevoir que des images filtrées. Ce besoin de vivre et sentir de manière directe ce qui peut constituer notre lien et notre contact avec le reste de l'univers n'est donc plus d'actualité. Cependant passion, désir et poésie ne sont pas sous-tendus par des objectifs réalistes, mais par des prétextes et des fils conducteurs qui offrent à leurs quêteurs des vies excentriques, et quelques fois perturbées. Si beaucoup d'autres avant moi ont vécu cette expérience bien plus radicalement et en ont tiré des œuvres magistrales, il n'en reste pas moins que ce privilège ne peut être ni une compétition ni un commerce : il est juste à saisir et apprécier.\nL’immensité est un défi à notre imaginaire, on ne peut rien en capturer, juste en manipuler l’écume, cette matière produite de manière répétitive, toujours différente mais inlassablement sous de mêmes formes, des astres du ciel au sable des plages, en passant par les êtres biologiques et la poussière du vide intersidéral. Ce rapport à l'immensité imprègne la condition humaine, que ce soit en tentant de l'assumer - avec ou sans folie, mysticisme ou discipline obsessionnelle - ou en feignant de l'ignorer : se débattre contre sa complexité nous condamne à devenir esclaves de son impossible gestion. Finalement non, l'immensité ne s'apprivoise pas : si nous ne l'acceptons pas, elle nous domestique.\nDe l’imaginaire vers le concret\nL'histoire de Maai a Ruahine, la femme-lézard de la vallée Papeno'o, ne peut être détachée de l'ambiance particulière du lieu l'ayant engendrée. De la civilisation pré-européenne à nos jours, l’arborescence de rivières aux cascades spectaculaires, la végétation prolifique, les escarpements vertigineux du volcan effondré, le climat tropical humide en ont fait une enclave incarnant les mystères et la puissance de la nature. Au fil de l'évolution des cultures et des sociétés, ce paysage grandiose a ainsi toujours éveillé la part transcendante de la relation des hommes avec le Monde, traduite à travers une sacralité qui évolua jusqu'à la fin du XXe siècle.\nD'abord fasciné par la vallée de Papeno'o, lieu labyrinthique d'une beauté majestueuse, accueillant mais difficile d'accès, où la conscience est modifiée par la démesure des paysages, je n’ai pris connaissance de la légende de Maai a Ruahine que dans un second temps. Elle m’est apparue, au-delà de sa valeur littéraire et symbolique, comme la tentative de communiquer une part de l’ineffable ressenti en ce lieu : Maai a Ruahine personnifie cette vallée d’une île polynésienne, où toute expérience est physique, sous la puissance omniprésente des eaux, des montagnes et de la flore.\nLézard géant la journée, tapi dans la végétation luxuriante, Mo'o Tua Raha incarne alors la part inconnaissable de la nature : l'invisible qui nous observe, l'étrange imprévisible, la puissance palpable des lieux. La fascination du mystère et l'attraction de l'inconnu se mêlent à la crainte des forces occultes, et dans l'enthousiasme face à la splendeur plane un drame toujours possible, imposant le respect. Devenant femme au crépuscule pour séduire des amants potentiels, Maai a Ruahine exprime alors la féminité conquérante et sans tabu, avec une sexualité revendiquée. La beauté, la langueur et l’attraction hypnotique de cette vallée se traduisent dans cette métamorphose. Figure féminine humaine mais surnaturelle, sans crainte face aux hommes, à la fois offerte et romantique, cruelle et sentimentale, elle est aussi un archétype de toutes les Vénus, Aphrodite, Amazones, Sphinx, sirènes, centauresses, nymphes, magiciennes que l'imaginaire humain a produit pour matérialiser ses visions d'une féminité non domestiquée par la culture, et dépositaire des forces insondables de l'Univers. Les êtres masculins sont alors replacés au rang subalterne, simples exécutants des missions matérielles en somme, dans une perception holistique de l’Univers. Fascination, splendeur, puissance écrasant l'humain, mystère, métamorphoses, danger, séduction sont les caractéristiques aussi bien de la vallée elle-même que de sa personnification en femme-lézard.\nCe territoire étant grignoté par les aménagements domestiques et industriels, j'ai ressenti la nécessité d’y placer physiquement cette femme-lézard qui n’avait jamais été matérialisée. Hommage à ces espaces dont la poésie, les mystères et la beauté m'ont nourri depuis plus de trente ans, ce geste intuitif - et certes sentimental - tente de revitaliser à la fois la part "sauvage" de cette vallée et son mythe.\nLa tradition du tifaifai - ouvrage polynésien en tissus fait d'un motif découpé puis cousu sur un fond d'une autre couleur - était adaptable à ma technique de couture de la pierre, avec une surface polie sur fond de roche brute. Les symboles classiques de la féminité, par les pictogrammes universels de l'art pariétal, purent alors être combinés à la silhouette du lézard. Plus délicat fut le choix des sites et des supports : trajet d'accès, environnement paysager et pétroglyphe doivent générer un ensemble indissociable où chaque élément contribue à mettre en valeur les autres, en respectant l'esprit de la légende. L’immersion dans un environnement sans repère ni contact possible avec le monde humain, conjuguée au désengagement psychique par rapport aux références culturelles et sociales conditionne la prime perception de l’oeuvre in situ. On ne peut rencontrer Mo'o Tua Raha qu'en s'enfonçant dans le labyrinthe végétal, minéral et aquatique de Papeno'o, au coeur d'un site écrasant de majesté, sur un rocher solaire ou ruisselant de pluie, devenant à la fois écrin et piège potentiel.\nPlaquer une image figurative sur le support inégal d’une roche implique que la figure doit être souple, construite sur et en fonction du relief existant. Une légère modification de sa taille ou un infime déplacement peuvent donner une présence "miraculeuse" à la composition, ou au contraire la rendre grotesque. Les possibilités sont multiples, mais la marge de manoeuvre reste étroite. Chaque nouvelle réalisation se présente comme un défi passionnant : si l'association image-relief impose des contraintes techniques fort coercitives, la démarche et le résultat sont par contre beaucoup plus subtils que sur une surface lisse.\nDétournement circonstanciel de ma recherche plastique dédiée à l’abstraction, cette digression figurative s’est imposée du fait de ma “dette“ affective envers cette source d’inspiration constante. Chacune de ces réalisations fut une aventure unique, à la confluence de ma passion pour cette vallée au fort contexte culturel, et de celle pour les arts pariétaux. Cette combinaison, en alimentant mes besoins existentiels, engendra des oeuvres mobilières et les témoignages photographiques de femmes-lézard perdues dans une nature qui les absorbe avec le temps. D’ailleurs, y a-t-il eu réellement d’oeuvre in-situ, puisque toute image peut n’être qu’un simple montage numérique ? Quelle importance, si dans l’esprit du spectateur s’est effectivement introduit le rêve d’une femme-lézard cachée quelque part dans la jungle d’une l’île tropicale... La pratique de l’art est aussi cela : au-delà d’une recherche formelle certes passionnante, tenter de communiquer sur ce dont on ne peut rien dire, et qui cependant nous taraude. Apparaissant en images, Maai a Ruahine pourrait-elle réactiver un de ces mythiques espaces géographiques et culturels, symbole de tous ces « ailleurs et autrement » dont nous détruisons la réalité par notre seule présence, mais qui nous sont si nécessaires que nous nous accrochons à l'idée qu'ils existent encore ?\nVoir également : Art rupestre contemporain : rapport de l'artiste au lieu et à la...\nUne approche expérimentale de la trace humaine dans les paysages naturels\nLa relation à un lieu\nJ'ai eu le privilège à mon arrivée à Tahiti en 1979 de parcourir un site exceptionnel, la vallée de Papenoo. Au milieu du plus vaste océan de la planète, sur une île volcanique, une vallée s'enfonce entre des montagnes vertigineuses vers un cratère effondré, à travers une jungle labyrinthique mais inoffensive, qui a digéré les traces d'une civilisation néolithique disparue (1). En terme de paysage, tout était ordonnancé exclusivement par une nature aux forces démesurées et complémentaires : vigueur et enchevêtrement de la végétation, verticalité des montagnes et puissance de l'érosion, soleil écrasant et pluies torrentielles. Quelques années plus tard, divers projets industriels allaient induire une série de ruptures de cet état. Le passage d'un " ordre naturel " à une ère technologique m'a interrogé sur ce qui pousse l'humanité à s'élaborer et se définir essentiellement à travers ses actions sur la matière du monde. En temps que plasticien, j'ai donc exploré de manière concrète cette rupture introduite par le premier signe humain.\nD'un point de vue pratique, j'ai sélectionné des sites exprimant, du moins en apparence, un état facilement identifiable : puissance et omniprésence d'une nature vierge. Pour y exprimer une trace matérielle humaine, j'ai choisi de réduire au 1/1000 ème les actions qui se déroulaient autour de moi : on posait des kilomètres de tuyaux de 3 mètres de diamètre, j'allais sur quelques mètres poser des câbles de 3 millimètres. J'ai réalisé des sutures, soit pour retenir les fragments d'une roche en train d'éclater (cf. illustration N° 1), soit pour refermer une coupure faite par mes soins (cf. illustration N° 2). Ce geste de liaison était essentiel pour exprimer à la fois la réparation dans ces paysages condamnés et la relation intime que je voulais établir avec eux.\nLa première difficulté fût de m'autoriser la transgression de l'état natif des lieux, hésitation paradoxale puisque parallèlement les choix culturels et économiques provoquaient des bouleversements mille fois plus importants, sans débat préalable. Mais cet acte m'a conduit, en agissant hors de tout regard social, à renouer avec le sentiment fondateur d'inscrire par le geste la condition humaine dans l'univers. Et surtout, par les difficultés techniques pour accéder à ces lieux isolés et par la solitude dans ces paysages condamnés, j'ai pu sinon établir une relation avec eux, du moins en développer le sentiment. Les conditions pratiques pour accéder à un site en termes d'effort, de difficultés, de dangers, de solitude ou de compagnie, se sont révélées cruciales quant à sa perception (2).\nImplications sociales et culturelles\nCe travail a été remarqué par ceux qui parcourent encore la vallée. Certains y ont vu une utilité fonctionnelle, d'autres de mystérieux signes cabalistiques. Mais découvertes fortuitement dans leur contexte, ces coutures ont toujours été perçues comme dérisoires face aux forces naturelles environnantes, et ironiques face à l'irruption industrielle en ces lieux.\nUltérieurement, leur présentation hors contexte, par photographies et vidéo lors d'expositions, visait à confronter un public ignorant les réalités locales avec la transgression fondatrice de ce travail. Les réactions favorables semblent suscitées par une analogie entre cette trace manufacturée perdue dans un espace vierge et une perception de la condition humaine. Le geste réalisé affirme notre existence dans ce monde, et y revendique une place. Ces images replacent l'aventure humaine dans des dimensions de temps et d'espace sans limites, et donc sans valeur extrinsèque : tout est question de trajectoire, d'angle de vue, de distance, d'éclairage. Un point de vue esthétique suggère un équilibre possible, inscription poétique jetée à travers l'espace et le temps.\nLes réactions défavorables sont essentiellement liées au sentiment d'une agression irréparable et impardonnable : une souillure défigure sans raison un paysage considéré comme parfait. Dénuées de rôle domestique et n'étant pas l'expression d'un élan collectif qui les justifieraient, ces coutures dérangent parce qu'elles vont à l'encontre de l'idée usuelle de protection absolue que l'on devrait à la virginité de la nature. L'illusion d'un mode de vie technologique, confortable et urbain mais propre , c'est à dire n'empiétant pas sur des espaces préservés, semble être une condition nécessaire à la bonne conscience collective. Si l'extension de la maîtrise technologique est le fil conducteur de la culture qui s'impose sur la planète, l'image de cet événement semble cependant inacceptable par une grande partie des individus qui s'y impliquent spontanément. Quel reflet acceptons-nous d'avoir de nous même, en temps qu'espèce biologique et que sujets culturels ? Il convient de se pencher sur notre manière de considérer le paysage, et nos interactions avec lui.\nDe la réalité à une image du paysage\nSi le terme " paysage " désigne usuellement un ensemble visuel, il est cependant fait de la somme des informations sensorielles que nous délivrent nos cinq sens . Mais seules les informations que notre culture nous a apprises à décoder seront retenues, et deux individus de la même culture, selon leurs histoires personnelles , seront sensibles de manière variable voir opposée aux mêmes stimuli. De plus, chaque site évoque une somme d'informations pratiques : la connaissance ou l'ignorance des dangers et des ressources d'un lieu modifient notablement la manière de laquelle il se projette en nous. Se superpose également tout un imaginaire, conscient ou non , fait de connaissances historiques, de croyances religieuses, de superstitions populaires, d'angoisses ou de mythes personnels. L'impact d'un paysage sur un individu est donc plus la révélation d'un espace intérieur que l'espace extérieur lui-même.\nLe paysage représenté photographiquement est réduit à sa seule perception visuelle, favorisant ainsi la dimension subjective de son interprétation. Ne rentrent plus en compte les modes d'accès au site, les conditions de vie, l'environnement climatique, biologique ou sonore. Dans le cas du paysage dit naturel, le spectateur est essentiellement projeté vers une interprétation idéalisée de la nature, considérée comme la référence des origines, le zéro de l'action humaine, la pureté et la stabilité mythique disparues des sites recomposés par l'homme. Cette perception idyllique est pourtant en contradiction avec ce que nous révèlent les comportements et fantasmes collectifs vis-à-vis de celle-ci. Des singes géants aux extra-terrestres, des microbes mortels aux météorites tombés du ciel, de la vengeance d'esprits courroucés aux bouleversements climatiques, chaque époque exprime la phobie de périls venus des espaces qu'elle ne contrôle pas, c'est-à-dire du vrai domaine de la Nature.\nDans ce contexte paradoxal, la trace humaine est elle-même ambiguë. Hors critique si elle est le fruit d'un élan collectif ou religieux, source de fierté si elle représente un exploit technique ou monumental, rassurante si elle correspond à un besoin domestique, elle est ipso facto acceptée et intégrée au paysage, participant ainsi à son esthétique (3). Mais le cumule de ces interventions et surtout les moyens techniques de mise en œuvre qu'elles nécessitent vont périodiquement faire craindre la rupture d'un ordre préexistant à l'humain, la coupure fatidique d'avec la matière qui nous a produits. Si l'extension de notre emprise sur des territoires nouveaux naît en partie de notre crainte de la nature, elle la refoule et la ravive en même temps. D'où la nécessité de sanctuaires, de zones autonomes de référence, dans lesquelles les actions humaines seraient bannies.\nMais le sanctuaire, pour être actif culturellement, doit être accessible. Ainsi se poursuit le paradoxe : même une réserve naturelle devra être gérée et se couvrira d'équipements, d'accès facilités, de pancartes et poubelles. En prétendant offrir la nature au public (et un public à la nature), on tisse un réseau domestique ce qui permet d'en réduire la " sauvagerie ", et la menace inconsciente qu'elle représente (4). D'une part ce n'est plus le même paysage que l'on offre à voir puisqu'il est parsemé de signes humains, et surtout un accès transformé ne peut donner un impact identique sur les individus. La fréquentation de la vallée de Papenoo par de rares chasseurs et pécheurs il y a 25 ans, l'absence de voie de pénétration, les mythologies de sites sacrés enfouis dans la végétation, d'âmes errantes des ancêtres et de pirogues fantômes descendant la rivière la nuit en faisait un lieu magique pour qui s'y aventurait. Traverser aujourd'hui les mêmes sites, dans une file de 4X4 climatisés diffusant de la musique, peut-il encore donner la même impression, sous prétexte que rien n'a changé lorsqu'on lève les yeux vers les sommets ...\nNos préoccupations économiques et techniques étant les fils conducteurs de notre culture, elles sont la justification incontestable de l'utilisation de tout espace accessible comme matière première domestique. Le ciel lui même, lieu universel de séjour des divinités et donc patrimoine le plus collectivement sacré, est maintenant traversé par nos avions et nos satellites, voir nos publicités. Sa contemplation est donc irrémédiablement modifiée pour tous, y compris les rares groupes humains n'ayant pas eut de contact avec la civilisation technologique. Premiers réceptacles des forces motrices des sociétés, les paysages sont donc en devenir constant comme elles. Chaque modification crée d'autres références culturelles, elles-mêmes générant des individus différents. Ainsi émerge en permanence une nouvelle humanité, ayant d'autres capacités et d'autres exigences, induites cette fois-ci par la culture bien plus rapidement que la biologie ne pourrait le faire (5). Cette autre humanité à son tour modèle son environnement selon ses propres critères, créant ainsi la rupture avec ses prédécesseurs devenus inadaptés, et préparant celle avec ses successeurs qui grandiront dans un milieu inédit. Paysages et humanité sont liés dans un processus évolutif du à un modelage réciproque, et sans doute incontrôlable.\nConfrontation entre deux états de la nature\nCette expérimentation de la rupture induite par la trace humaine m'a conduit à exposer des photographies d'une nature puissante et sauvage comportant un premier et infime signe humain, dans les jardins du Musée d'Art Moderne et d'Art Contemporain de Liège, reste de nature totalement domestiquée et noyée dans un monde exclusivement urbain (cf. illustration n° 3). Il y a pourtant entre les deux une continuité car il fut bien un temps où, à la place de cette ville, il n'y eut que des pierres, de l'eau, des plantes et des animaux ; puis deux cent mille ans au moins avant notre ère, un premier campement de chasseurs pré néandertaliens (6).\nDepuis cette époque où l'homme essayait de se glisser dans les jeux d'une nature changeante, nous avons beaucoup évolués. Les paysages portent les marques significatives, comme autant de symboles, des valeurs conscientes et inconscientes des peuples les ayant façonnés. Comme le regard que nous portons sur eux, le comportement que nous avons face aux paysages est lui aussi grandement conditionné par nos valeurs culturelles, qui nous suggèrent un éventail limité d'attitudes. Par exemple, certains Aborigènes australiens apprenaient à leurs enfants à ne pas laisser traîner leur lance au sol, afin de ne pas marquer inutilement la terre. Celle-ci est considérée comme une entité à ne pas désorganiser, et la vie comme la contemplation d'un espace où l'homme n'est qu'un invité de passage (7). La notion de Paysage prend là toute sa dimension : l'humain est face au monde, il doit s'y glisser grâce à une connaissance complexe, et suivre le mouvement de ce grand corps sur lequel il n'est que spectateur éphémère et privilégié.\nLassés de nous adapter, ou déjà captivés par notre ingéniosité, nous avons tenté d'adapter le milieu à nos besoins. Avec les civilisations de l'agriculture puis de l'industrie, tout est pensé en terme d'aménagements, la terre étant devenue un réservoir de matières à disposition des besoins et de l'imagination de l'humanité. Cela implique l'extension de notre emprise sur des territoires nouveaux et notre modification permanente des espaces déjà conquis, phénomène si constant depuis des millénaires en Occident qu'il apparaît comme la norme. Finalement, il est devenu nécessaire à chaque individu de marquer de sa trace propre le lieu de son existence. Il nous faut des tâches à accomplir, celles-ci étant nécessaires à la fois à remplir le temps de notre vie, et à exprimer que nous existons en temps qu'individu. Cela nous conduit à affirmer notre personnalité et notre pouvoir sur le paysage à notre portée : un chef d'état la planète, un maire sa ville, une femme au foyer son intérieur. Notre mode de vie est basé sur une activité effrénée et toujours renouvelée, créant une ivresse supposée masquer le questionnement métaphysique inhérent à la condition humaine.\nSi l'opposition nature/culture ou nature/humain est depuis longtemps fortement controversée d'un point de vue philosophique et anthropologique, nous continuons cependant en pratique à appliquer ce regard distinctif. Notre jugement sur le monde, nos actes et notre évolution se réfèrent à cette grille de lecture. La place de ce que nous appelons " nature " s'est fortement renforcée ces dernières décennies, à travers les inquiétudes écologiques et les quêtes identitaires. L'idée de nature, péjorative il n'y a pas si longtemps, par ce qu'elle comporte d'incontrôlé et donc dangereux, est devenue positive en réaction à la pression exponentielle exercée par les activités humaines. Mais ce concept de nature a lui même fortement évolué. Pour une population maintenant essentiellement urbaine, que représente l'idée de nature ? Celle dans laquelle l'homme occidental rêve " de retourner " est inoffensive et confortable. Aménagée depuis des millénaires en Europe, en voie d'aménagement là où un tourisme se développe, nous parlons en fait d'une verdure de plus en plus jardinée, accessible, sécurisée. La nature " sauvage " continue donc de régresser, à la fois dans nos têtes et dans la réalité du monde. La photographie d'un paysage totalement exempt d'action humaine est l'image d'un mythe, là où personne n'a plus vraiment l'opportunité de s'aventurer. Ainsi les espaces vraiment vierges restent les champs d'expression possibles de notre désir de maîtrise, d'un point de vue sportif, économique, scientifique, etc..., alors que leur image suggère un respect absolu\nLa sensation de rupture que procure une première trace humaine dans un paysage considéré comme sauvage est à mon sens une constante intemporelle et interculturelle. Ce sont les motivations de ces gestes, les prétextes culturels qui les justifient, le jugement que nous portons sur eux et le sens que nous leurs attribuons qui ont évolués. Notre regard change actuellement car vraissemblablement se concrétise une rupture de civilisation, et nous l'abordons avec la nostalgie de ce que nous sommes entrain de quitter définitivement. Dés la fin du dix-neuvième siècle, les milieux artistiques considéraient que l'homme était instrumentalisé par les évolutions techniques qui le fascinent, et que celles-ci allaient créer une rupture sociale et culturelle (8). L'homme actuel continue-t-il à se servir de la technique, ou s'est-elle emparée de la société, modelant et utilisant les humains au service d'un mécanisme évolutif technocratique, sorte d'auto domestication favorisant les comportements les plus aptes à produire de nouveaux arrangements dans la matière du monde (9)? Car l'univers, et la vie biologique en particulier, existent parce que les états et ordonnancements de la matière sont instables et en permanente évolution. Modifier le monde qui nous entoure est donc en premier lieu l'obéissance à cette force fondatrice. Croire que notre technologie et notre culture nous arrachent à la condition dans laquelle la nature nous avait placé n'est qu'illusion, en ce sens qu'elles ne font qu'accélérer et prolonger les conséquences de lois universelles. Nous ajoutons certes notre singularité, mais notre marge de manœuvre semble finalement infime : nous produisons une autre nature, qui émerge grâce au biologique comme celui-ci a émergé du minéral.\nAinsi, il semble que la confrontation d'un signe humain non fonctionnel et infime avec un environnement totalement " naturel " n'ait plus de sens aujourd'hui. A défaut de nous considérer encore comme le centre et la raison d'être de l'Univers, l'aménagement des espaces à notre porté selon les besoins de notre existence s'avère beaucoup plus complexe et incertain que nous l'imaginions il y a quelques dizaines d'années encore. Incapables ni d'accepter les paradoxes ni de les gérer, nous supportons mal de nous voir vagabonder dans l'espace et le temps : nous voudrions en emplir l'infini, ou n'avoir jamais existé.\nJean Paul Forest - Communication au congrès " Identités, altérités, paysages " - Université de Polynésie française - Juin 2006\nEddowes Mark, décembre 2001, Transformation des pratiques religieuses de la fin du culte hui arii , Tahiti, Bulletin de la Société des Etudes Océaniennes n° 290\nForest Jean Paul, décembre 2005, Art rupestre contemporain, Tahiti, Bulletin de la Société des Etudes Océaniennes n° 303\nSimondon Gilbert,1989, Du mode d'existence des objets techniques, Paris, Ed. Aubier\nTerrasson François, 1997, La peur de la nature, Paris, Ed. Sang de la Terre\nOtte Marcel, 2001, Les origines de la pensée, Liège, Ed. Mardaga\nOtte Marcel, 2003, La préhistoire, Bruxelles, Ed. De Boeck\nCrossman S. & Barou J-P, 2005, Enquête sur les savoirs indigènes, Paris, Folio\nCollectif, 2002, Esthétique et philosophie de l'art, Bruxelles, Ed. De Boeck\nElhul Jacques, 1980, L'empire du non sens, Paris, P.U.F.\nDipartimento Valcamonica e Lombardia CCSP\nART RUPESTRE CONTEMPORAIN : RAPPORT DE L'ARTISTE AU LIEU\nET À LA SOCIÉTÉ, PROLONGEMENTS DANS L'ART PALÉOLITHIQUE\nEntre l'œuvre pariétale et son milieu naturel sont tissés des liens cruciaux et significatifs. Les dimensions géographique, architecturale mais surtout imaginaire du site sont essentielles tant pour l'auteur des œuvres que pour ses spectateurs : il est donc avant tout nécessaire d'évoquer ma perception du lieu m'ayant conduit à réaliser un travail in situ.\nUne île du Pacifique est produite par un volcan qui s'érode et s'enfonce lentement dans l'océan. Ainsi se présente Tahiti, avec au centre le cratère effondré qui retient les nuages ; les eaux de pluie s'y écoulent vers la mer dans une vallée taillée par des dizaines de torrents : la vallée de Papenoo.\nA l'arrivée des Européens, elle abritait une importante population vivant de la culture du taro sur des terrasses aménagées aux confluents des rivières, de l'élevage de porcs, et du façonnement d'herminettes exceptionnelles échangées dans tout l'archipel de la Société. Cette vallée, du fait de sa situation centrale, était un lieu d'échanges commerciaux, de négociations guerrières, de neutralité pour les vaincus, et de cultes sur d'innombrables édifices de pierre, les marae. Les missionnaires chrétiens cherchèrent à regrouper les Polynésiens sur les côtes pour mieux les contrôler ; c'est donc à Papenoo que se réfugièrent les réfractaires, et que subsista jusqu'à la fin du 19ème siècle un mode de vie et des cultes de l'époque néolithique. La vallée ne fut plus ensuite parcourue que par des pécheurs et des chasseurs de cochons sauvages. De vagues sentiers longeaient parfois des marae en ruine recouverts par la végétation. Au milieu du 20ème siècle quelques expéditions archéologiques fouillèrent les sites les plus accessibles. La vallée était alors considérée comme un espace immense, labyrinthique et mystérieux. Le souvenir d'une culture pré-européenne l'imprégnait : croyances en des pirogues fantômes descendant la rivière la nuit, d'âmes errantes des ancêtres, de tabou frappant d'anciens lieux de culte et des sépultures dont les emplacements étaient oubliés. C'était une porte vers les temps anciens et un espace insondable.\nPuis brusquement en 1986 un aménagement hydroélectrique de la haute vallée bouleversa tout. Une piste fut tracée, des sauvetages archéologiques réalisés dans la précipitation. Ce basculement du mythe à la réalité domestique suscita mes premières interventions.\nLA CONFRONTATION À L'ÉPHÉMÈRE\nLa transformation des paysages par des engins de terrassement, l'édification de barrages, d'usines ou décharges à ordure, matérialisaient le changement de statut. Ma première phase d'interventions fut réactionnelle au sentiment de profanation de ce lieu dont je m'étais construit une image idéalisée. Deux motifs m'ont conduit à agir :\n- le désir de passer de longs moments dans des sites provisoirement préservés mais condamnés, afin de réaliser physiquement un lien avec l'éphémère, la beauté et le mythe : un adieu précédant une agonie annoncée\n- la volonté ironique d'aller à contre courant d'une énorme vague industrielle.\nJ'ai donc recousu les failles naturelles de rochers avant le passage des bulldozers, coupé méticuleusement des pierres pour les suturer ensuite. Ces interventions se situent à proximité des zones de passage, voire sur des aires totalement détruites par la suite. Ces coutures dérisoires en périphérie des transformations industrielles sont à la fois les réparations pathétiques d'un lieu défiguré et la matérialisation d'une limite, comme on renforce un tissu en voie de dégradation. On y retrouve les symboliques de signalisation pour marquer une frontière, et d'offrande pour réparer un tort causé. Mais apparaît aussi la fermeture par la force, comme la “ bouche cousue ” marque l'impossibilité de parler donc de se défendre, comme la suture rituelle du sexe féminin est une soumission. Ainsi toute couture reste ambiguë : tout en étant une réparation elle participe à la dégradation, ou du moins en est l'image miniaturisée et méticuleuse. Souillure ou parure, caresse ou blessure, complicité ou agression ? Ces deux pôles opposés induisent une question cruciale : assumons-nous l'image de nos propres actions sur le monde, et selon quels critères ?\nL'EXPLORATION DU MYTHE\nL'extension progressive de l'emprise technologique sur toute la longueur de la vallée m'a conduit à une seconde phase d'interventions en des lieux plus isolés. Le constat que tout site considéré comme vierge, voire mythique, est susceptible de tomber un jour dans le domaine domestique m'a libéré de la nécessité d'un sens social à mes actes. Le ciel lui-même, universellement lieu de séjour des divinités, étant désormais parcouru par nos avions et nos satellites, nous en modifions irréversiblement la perception y compris pour les rares groupes humains n'ayant pas de contact avec la civilisation occidentale. C'est l'exemple typique d'annexion ipso facto d'espaces sacrés collectifs à des fins utilitaires.\nCréer un lien avec un lieu devient donc une affaire privée, où ne sont concernés que le site qui m'attire et ma propre conscience puisqu'aucun espace n'est par essence à l'abrit d'une utilisation fonctionnelle : une trace laissée en un lieu vierge apparaîtra-t-elle comme un sacrilège ou une sacralisation ? J'ai alors tenté de produire des œuvres induites uniquement par et pour le paysage, telles des broderies. Ce travail typiquement féminin est réalisé avec des outils et matériaux contemporains et masculins, mais sur une matière symboliquement féminine. La vallée de Papenoo se présente en effet comme une arborescence de torrents, entre des parois la plus part du temps verticales, formant de par la végétation tropicale et les innombrables cascades barrant les cours d'eau un vaste espace labyrinthique, univers infini dans un espace fini. C'est un immense corps qui s'offre au ciel et aux humains.\nLes efforts en temps et en difficulté pour rejoindre le lieu de l'œuvre agissent comme un préparateur, un épurateur. Ils m'extirpent mentalement du monde domestique : c'est un voyage initiatique préparant à la rencontre avec le site et la réalisation d'un lien privilégié. Le cheminement fait partie de l'œuvre, et un accès laborieux donne d'une part la sensation de se retirer hors de l'emprise sociale, d'autre part d'aller à la rencontre de la matière du monde dans ce qu'elle a de plus intime (avec sa complicité puisque le labyrinthe s'est laissé déchiffrer), et par conséquent d'avancer vers la partie la plus authentique de soi-même.\nLe temps consacré au site est hors du temps profane, hors d'un regard ou jugement culturel ou social. Le lieu est une entité que l'on vient rencontrer, avec lequel on dialogue et choisi pour la sensation particulière qu'il procure. De chacun émane une ambiance et une harmonie différente qui se reflètent en nous, provoquant une attraction et des réactions spécifiques. Les lieux ayant un “ esprit ” très marqué ont toujours attiré les hommes selon des critères essentiellement subjectifs certes, mais parfaitement reproductibles au fil du temps, des individus et des cultures. Il convient de s'interroger sur les différentes raisons nous ayant poussé à les marquer de notre empreinte, alors que par essence ces sites se suffisent à eux-mêmes pour générer leur mana. Désir de se soumettre à leur pouvoir, d'y participer, d'en récupérer un bénéfice, ou d'en vaincre la puissance ?\nLa trace laissée (par moi-même sur la matière et réciproquement) intègre à la fois le trajet, le séjour, et le matériau modifié. Elle est l'expression du lien ressenti (ou imaginé), l'artiste étant à la fois venu chercher et déposer. L'oeuvre est livrée aux forces naturelles qui la conserveront, la modifieront et l'effaceront. Elle est une interface entre l'univers et l'humain, mais aussi entre le conscient et l'inconscient de l'artiste. Elle est un échange personnel avec la matière qui la supporte, et à laquelle elle est destinée.\nRéalisées sans témoin ni information du public, certaines coutures furent ultérieurement découvertes par des guides de randonnée, qui ont formulé des explications logiques pour leur clientèle :\n- système pour consolider des orgues basaltiques, ou pour en mesurer le mouvement\n- œuvre d'un américain vivant dans la montagne (légende issue de cas avérés aux 19ème et 20ème siècles des " hommes-nature " : occidentaux redevenus “ sauvages ” vivant à l'écart de la civilisation) que l'on ne voit jamais et qui coud les pierres pour des raisons mystérieuses.\nDécouvertes par des Polynésiens pécheurs ou chasseurs, ceux-ci y voyaient des traces laissées par leurs ancêtres, sans tenir compte de l'utilisation de matériaux contemporains. Lorsque leur nature réelle fut connue, quelques sentiers ont été tracés pour en faciliter l'accès. Les “ coureurs des bois ” qui parcourent la vallée ont preçu le défi ironique à l'avancée des travaux de transformation de la vallée, et les associations de protection de Papenoo les ont adoptées.\nUne partie de la population urbanisée les conteste : étant un acte individuel effectué sans autorisation préalable, sans utilité fonctionnelle, et dans un site supposé vierge, elles sont contraires à l'idée usuelle de protection de la nature. Des actions dévastatrices (routes, barrages, usines) sont acceptées car mettant en œuvre des moyens monumentaux, elles semblent participer à un élan collectif, donc au bien être commun. Une des fonctions actuelles de l'art se trouve ainsi illustré : quelques trous de perceuse ont provoqué plus d'interrogations que vingt ans de travaux au bulldozer.\nLa position officielle des pouvoirs publics est bienveillante : les photographies produites à partir de ce travail sont plutôt flatteuses, et vont donc dans le sens de l'image que l'on veut diffuser de la Polynésie. Mais la part interrogative et critique semble ignorée, le questionnement restant cependant celui qu'à l'origine posaient les premières coutures. Nos modifications de l'environnement, nos traces laissées sur la matière du monde étant le reflet de la place que nous aspirons à y avoir, jusqu'à quel niveau de transformation et sous quel prétexte pouvons nous les assumer ? Quels sont la nature, le rôle et la signification de cette obstination que nous avons à modifier la matière, de manière devenue compulsive, systématique et obsessionnelle ? Car toute manipulation du réel extérieur est un reflet de notre réalité intérieure, et le principal facteur (conscient ou involontaire) d'alimentation et de modification de notre identité .\nPROLONGEMENTS DANS L'ART PALÉOLITHIQUE\nQuelle analogie peut rapprocher la constitution d'un art paléolithique à la genèse de mes interventions au 21ème siècle ? Certains aspects de l'art rupestre me semblent relever davantage de mécanismes propres à l'esprit humain qu'aux contextes des créateurs.\nEn premier lieu, la décision d'altérer un espace vierge et non fréquenté par un signe plastique, se fait-elle sous l'impulsion de la communauté afin d'exprimer des valeurs partagées ? L'abondance de grottes non décorées, et pourtant structurellement idéales, rejoint plutôt mon expérience personnelle et suggère l'importance prise par une individualité sans existence d'une tradition collective. Le choix d'un lieu par un individu ou un petit groupe initiateur ne relève pas d'une pression culturelle mais s'appuie sur l'étrangeté, le mystérieux et la dissolution du monde des apparences habituelles. L'artiste y est libéré de la sanction publique, donc son art plus personnel. Il s'en trouve dégagé des critères esthétiques en vigueur dans le groupe, fut-ce à titre expérimental.\nMais à partir de l'instant où cette première trace est découverte, elle fascine d'autant plus que s'y intègrent les aspects inhabituels du site et ses difficultés d'accès, procédant à sa valeur, ajoutant à son mystère. Le regard du visiteur étant irrémédiablement modifié, elle singularise le lieu aux yeux de tous. Peut donc s'en suivre son intégration rapide à un fonctionnement social, par assimilation de ce mystère, de ce secret et de cet étonnement. L'inversion peut alors être totale par rapport à l'objectif initial de l'artiste : la retraite intime se métamorphose en “ sanctuaire ” collectif. La démarche rituelle paléolithique a pu consister en l'ajout de signes lors d'occasions particulières, et au 21ème siècle de s'y rendre le dimanche en famille.\nD'autre part, les problèmes de préservation et de diffusion des arts paléolithiques en grottes profondes sont très semblables à ceux soulevés par mon propre travail. L'oeuvre n'existe socialement parlant que si elle est connue du public, et paradoxalement ne peut continuer d'être que si elle reste inaccessible. Sa perception nécessite une approche physique individuelle, volontaire et éprouvante afin d'en ressentir la portée, et son accès doit rester secret et contraignant afin de respecter l'esprit du lieu et la nature des œuvres. Cette situation paradoxale est classique en Archéologie : l'art est cautionné par son statut public mais il doit aussitôt être protégé pour sa fragilité. N'en montrer que des images est une trahison car c'est réduire un ensemble complexe à un détail pictural. L'oeuvre réelle est l'accès et ses difficultés, l'environnement qui la contient, son ambiance particulière, et les signes déposés. L'oeuvre publique sera faite des images et de l'imaginaire transmis par le discours qui les accompagne. L'archéologue devient donc l'artiste final de l'œuvre, car c'est lui qui en effectue la prolongation visuelle et conceptuelle vers le public du 21ème siècle. Le travail initial du geste, paléolithique ou contemporain, n'est que la matière première de la partie accessible. La responsabilité de celui qui fait lien entre la réalité et le public potentiel est donc capital : s'il ne se considère souvent que comme un technicien, il se rattache pourtant par sa fonction à la lignée de ceux qui avant lui ont produit l'œuvre. Henri Breuil, André Leroi-Gourhan, Georges Bataille et d'autres nous ont ainsi livré “ différents Lascaux ”.\nL'idée, selon laquelle toute œuvre implique une relation au public, la réduit à une conception mercantile ou socialement " rentable ”. Pourtant, l'essentiel d'une œuvre in situ consiste à s'exposer à l'érosion du temps et des forces naturelles. Sa signification primordiale réside dans l'acte créateur et ne concerne directement que son auteur. Elle est faite de gestes qui, bien qu'élaborés à partir d'un contexte culturel et métaphysique, sont essentiellement poétiques. Leur fonction première est d'être un pont entre l'univers et l'humain, et entre introspection et expression. En alimentant des besoins existentiels propres aux artistes, elle permet aussi l'élaboration d'autres travaux répondant ceux-là à des aspirations collectives.\nIl est de la responsabilité de ceux qui ont accès à ces œuvres in situ, reposant sur un équilibre fragile, de les préserver en les protégeant du public. C'est aussi la seule manière d'en restituer la magie : quelque part il existe, et nous pouvons en voir les images, des traces cachées dans et par la nature, que des humains ont tracé pour qu'elles soient absorbées par elle, et qui ne nous sont pas destinées.\nJean Paul Forest, Septembre 2004, Communication au XXI eme symposium du Valcamonica, Centro camuno di studi preistorici, Capo di ponte, Italie\nVoir également : Catalogue | National Library of Australia\nUne roche éclatée reliée par un câble est l'application d'un seul principe : morceler et traverser les fragments par un fil qui guide leurs repositionnements aux places originelles. Cette action, parfaitement lisible et compréhensible si elle n'est appliquée qu'un petit nombre de fois, devient l'image du chaos au fil de ses répétitions. Ce phénomène n'est que l'anticipation d'un destin ineluctable qui, de cassure en cassure, aboutit à la poussière. Le temps est ici déformé par l'outil qui a accéléré l'émiettement, et par le câble qui ralenti la dispersion : c'est l'instant de la mort du galet en temps qu'entité qu'il nous est donné de contempler. En même temps ce monolithe rigide devient une structure modelable offrant une infinité de possibilités, tout conservant la mémoire d'un état antérieur définitivement disparu mais dont l'image, à défaut des propriétés, reste contenue dans cette forme instable. Cette expérimentation de la fragmentation est une tentative d'acceptation des complexités qui nous dépassent mais qui possèdent leur logique interne ; c'est aussi admettre le traumatisme et le désordre comme facteurs de libération et d'évolution. Ces pierres disloquées sont simultanément l'image de l'emprise qu'exercent sur nous la matière et le temps, et de l'emprise que nous exerçons sur notre environnement.\nTransposées dans un lieu humanisé et extraites de la multitude de leurs semblables, elles nécessitent le regard accordé à un être unique, fragile, irremplaçable et porteur d'une histoire irreproductible. Elles sont ambassadrices et mémoire de la nature brute qui les a produite, et témoins de nos rapports avec celle-ci. Choc de l'humain avec le monde qui l'a produit, ce travail permet d'explorer les contraintes que nous devons accepter à la fois de subir et d'exercer. En tentant de les rendre harmonieuses, est-il possible de cheminer vers une acceptation de notre condition d'humain et des limites à notre autonomie qu'impose notre appartenance à l'Univers et sa matière ?\nJean Paul Forest - catalogue de l'exposition " L'impossible couture du temps " - Musée de Tahiti et des îles - 2002\nToute chose n'est qu'un équilibre fugitif entre deux déséquilibres, et réciproquement : l'Univers est l'ensemble infini de ces choses, depuis et pour l'éternité. Ainsi à l'origine il y a cette nécessité impérieuse, douloureuse presque, incontournable certainement, d'extirper de nous ce que l'on ne comprend pas vraiment mais qui nous obsède : le temps, l'espace, la trajectoire de l'humanité le cycle de la vie et de la mort, le désir, et le pouvoir qui nous manque. Alors il reste l'art, pour nous consoler de n'être que ce que nous sommes, et essayer d'aller au delà.\nAu delà, c'est tenter de prendre pied dans une autre perception dont on sait qu'elle existe et pourtant que l'on ne peut explorer, exprimer et communiquer que par une trace que l'on voudrait en ramener. Mais les mots ne sont qu'une approche déformée de la pensée, vague projection d'une impalpable conscience. Alors vient le geste, et le travail manuel : tout mon être est absorbé par ce monde que j'interroge et que je façonne, ma vie qui s'écoule n'est plus perdue, le temps devient objet. L'image apparaît et elle nourrit cette faculté que nous avons tous de regarder, sentir, toucher. S'enfoncer toujours plus loin dans notre monde intérieur et dans notre perception du monde extérieur, découvrir ce labyrinthe infini et pouvoir s'y aventurer de plus en plus profondément, en essayant de ne pas s'y perdre ...\nIssu d'un peuple à la recherche d'un avenir, héritier d'une civilisation encombrée par sa complexité et empêtrée dans ses contradictions, je me suis établi à la limite du monde géographiquement accessible, afin de tenter de percevoir le souffle des cultures originelles et les vibrations de la marche de l'Univers. Mes sculptures voudraient être de portes vers d'autres horizons, des failles entre deux mondes dans lesquelles se glisser quelques instants. Regardez-les comme des carnets de route.\nJean Paul Forest - catalogue de l'exposition " Mythes, signes et mémoires " au 13 ème Valcamonica Symposium - 1995\nLa sculpture est un dialogue physique de l'humain avec la matière du monde qui l'entoure. C'est une relation intellectuelle, culturelle, affective et charnelle qui cultive l'intimité avec l'Univers, avec nos semblables et avec soi-même. Comme pour tout couple, s'entrelacent des phases de passion, de maturation et de doute. Mais la magie de cet échange se révèle lorsqu'il produit une image assez puissante pour transformer le vertige en ivresse et l'éphémère en sublime.\nJean Paul Forest - catalogue " Artistes et galeries de Polynésie française " - éd. le motu - Papeete - 2001


Bienvenue sur cette nouvelle rubrique proposée par le groupe de travail Réforme territoriale de l'ABF - Intercommunalité et réseaux de bibliothèques - Agorabib\nBienvenue sur cette nouvelle rubrique proposée par le groupe de travail Réforme territoriale de l'ABF\nPar lahary, 21 mars 2017 dans Intercommunalité et réseaux de bibliothèques\nLe groupe de travail Réforme territoriale de l'ABF vous propose cette nouvelle rubrique pour échanger sur les questions relatives à la mise en réseau des bibliothèques et de la coopération intercommunale en la matière.\nVous avez des expériences à partager des questions à poser ? Utilisez cette rubrique.\nVous pouvez aussi écrire au groupe de travail à cette adresse : reformeterritoriale [at] abf.asso.fr.\nLes formules de coopération intercommunale possible sont très diverses. Les fusions d'intercommunalités intervenues au 1er janvier 20016 ou 2016 peuvent bouleverser le paysage. La mise en réseau intercommunale peut apporter un plus pour la population mais modifie le cadre de travail, ce qui ne va pas de soi. C'est pourquoi les échanges sont utiles.\nComposition et missions du groupe de travail ABF : https://www.abf.asso.fr/4/161/626/ABF/groupe-de-travail-reforme-territoriale\nBlog géré par le groupe de travail, avec un ensemble de fiches juridiques, techniques et pratiques en cours de publication : http://www.reformeterritoriale.abf.asso.fr/\nPour le groupe de travail, Dominique Lahary\nJe suis à la recherche d'informations sur des expériences, des délibérations, des retours sur les deux possibilités de prise de compétence: optionnelle ou facultative, sur le fait de prendre ou non les équipements...Des exemples de délib... etc...\nDe notre côté nous sommes en train de travailler à la mise en réseau des différents réseaux de notre nouvelle communauté de communes qui est composée de 5 réseaux pré-existants, ce qui facilite bien les choses mais bien des questions se posent. Nous pourrons rapidement aussi partager nos expériences.\nModifié 25 avril 2017 par Dubois\nJe suis quant à moi à la recherche de retours d'expérience !\nJe suis actuellement la coordinatrice d'un réseau de 7 bibliothèques avec une compétence partielle prise par la communauté de communes : mise en réseau (informatisation) et animation concertée. Les communes gèrent leurs bibliothèques avec des budgets propres et moi je suis directement rattachée à la communauté de communes, je gère un peu tout ce qui concerne le logiciel, je coordonne une manifestation culturelle annuelle et j'assure la communication.\nLe problème, c'est que nous avons très très peu de salariées (1,69 ETP) et que les municipalités ne souhaitent pas recruter, même pour des postes partagés entre plusieurs communes.\nOn m'a chargée de trouver un moyen d'élargir légèrement la compétence de la CdC pour y intégrer la gestion des collections et ainsi recruter un autre agent communautaire qui pourrait notamment assurer du catalogage, désherbage, récolement, imports BDP etc. Mais bien entendu, les budgets d'acquisition doivent rester municipaux.\nConnaissez-vous des CdC qui ont ce genre de compétence ? Aidez-moi à créer des postes s'il vous plaît\nLa création d'un poste de bibliothécaire intercommunal va de soi dans un contexte de compétences élargies . Lire : http://mediatheque.haute-garonne.fr/portail/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=114&Itemid=226\nVous trouverez des exemples de formulation de compétence dans la fiche "recueil de compétences" de la boîte à outils ABF sur la réforme territoriale : http://www.reformeterritoriale.abf.asso.fr/boite-a-outils-sur-la-lecture-publique-intercommunale/\nA Tubudum : Je ne connais pas d'exemple d'agent intercommunal gérant des collections municipales mais je vais relayer votre question au sein du groupe de travail ABF sur la réforme territoriale.\npour répondre à Tubudum, sur notre collectivité il y a encore de nombreuses disparités. Certaines médiathèques ont des documents qui sont financés et par la communauté de communes et par la municipalité et gérés par des agents intercommunaux, dans d'autres ce sont parfois les secrétaires de mairie qui ouvrent les médiathèques. Parfois encore ce sont des agents qui ont les deux employeurs et qui gèrent en même temps les collections intercommunautaires et municipales.\nChaque fois il y a des conventions de mise à disposition ou des agents ou des collections. Mais c'est encore un peu le flou artistique.\nModifié 23 mai 2017 par Dubois\nJe vous remercie pour vos réponses ! J'ai effectivement l'impression que chacun construit son poste selon les besoins et que le flou artistique est tout à fait toléré. Le métier de coordinateur varie à chaque territoire ! Je pense que je proposerai de modifier simplement la compétence partielle pour l'élargir à la politique documentaire, cela ne constituera pas une obligation de participer aux acquisitions.\nAller sur la liste des sujets Intercommunalité et réseaux de bibliothèques


Le COSEPT présente ses vives félicitations au Président Macky Sall et rappelle ses doléances. – Bichri Infos\nLe président du mouvement « Coalition Sénégal Pour Toujours » (COSEPT), Baye Serigne Samb, félicite le Président Macky Sall et son parrain le ministre de l’intérieur Aly Ngouille Ndiaye. » Notre Candidat Macky Sall est sorti victorieux pour un Sénégal pour tous. Partout, il a enregistré plus du tiers de l’électorat. Dans beaucoup de localités, il a dépassé les deux tiers. Au nom de la Coalition Sénégal Pour Toujours (COSEPT), nous lui présentons nos vives félicitations », a soutenu Baye Serigne Samb, non sans oublier de rappeler ses doléances. » Président, nous les jeunes de ce pays croyons sans retenue que vous êtes notre ami, notre avocat et notre partenaire pour notre avenir dans ce Sénégal pour tous. Nous serons renforcés par une forte allocation du budget dédié à la jeunesse », a-t-il lancé. Avant d’ajouter que » l’histoire et nous jeunes retiendront qu’un ministre de l’intérieur et de la sécurité publique peut être partisan et patriote par son professionnalisme ». Et de conclure : » La coalition dans sa logique constitutive d’une République pour tous remercie l’opposition et tous les acteurs… »\nAutres articles Présidentielle 2019 / Malem Hodar : Ousmane Sonko poussé par la jeunesse ! Campagne présidentielle à Kaolack : Idrissa Seck défile son programme pour l’agriculture dans la région carrefour. Kaolack / Engagements électoraux : Idrissa Seck promet de résoudre le problème lié au transport. Journal de la campagne Numéro 3 (Wolof) Macky 202 […]\nMalgré un bilan satisfaisant, Abdoulaye Ndour est convaincu que beaucoup de choses restent encore à faire. Le ministre conseiller qui liste les réalisations du chef de l’État, est d’avis qu’il faut au Sénégal une jeunesse instruite, des femmes qui ont besoin de financement pour lutter contre la féminisation de la pauvreté. Celui qui multiplie les […]\nAutres articles Nioro / Paoskoto : Aly Mané octroie des denrées alimentaires aux populations en guise d’appui pour le Ramadan. SÉNÉGAL : 15 nouveaux cas testés positifs au coronavirus, 61 nouveaux guéris, 4 nouveaux décès et 17 cas graves en réanimation. Ziguinchor / Les nouveaux projets du maire Abdoulaye Baldé : Construction de huit aires […]\nPrésidentielle 2019: Le message de Cheikh Issa Sall aux Sénégalais\nL’entrée massive de migrants à Ceuta provoque une crise diplomatique entre l’Espagne et le Maroc\nl’opposante Tikhanovskaïa appelle à des « rassemblements pacifiques de masse » ce week-end\nCovid-19 : Âgé de 86 ans, le premier patient de Tassette est guéri\nSa Cadior n°1 est décédé


Bientôt, on pourra louer des films sur l'Android Market\nBientôt, on pourra louer des films sur l’Android Market\n11 mai 201111/05/2011 • 00:30\nL’évènement Google I/O est bien l’un des surprenants rendez-vous de l’année. Cette conférence est bien un moyen trouvé par Google pour tirer un bilan de notre écosystème, modifier ou ajouter de nouveaux services à ceux déjà mis en place. Il y a quelques semaines, nous apprenions l’arrivée des livres, hier la mise à jour de Goggles et aujourd’hui qu’un support pour les films allait voir le jour d’un catalogue venant essentiellement de NBC Universal et Sony.\nCette nouvelle possibilité permettra aux utilisateurs de louer des films et de les regarder directement en streaming depuis son mobile ou sa tablette pendant une durée de location maximum à 30 jours, et 24 heures pour le visionner. Au début, la location de films tournera autour des $1.99, bien que le prix variera en fonction du titre, de la date de parution et de la la popularité. D’ici quelques semaines, ce nouvel onglet apparaîtra sur les mobiles bénéficiant d’Android 2.2 (FroYo) et pour les tablettes à partir d’Android Honeycomb (3.1). Une mise à jour de l’Android Market ou l’entrée d’une application dédiée aux films devrait prochainement arriver aux USA avant de débarquer en Europe.\nDe plus, le présentateur a également parlé de stockage de films pour une visualisation hors connexion, empêchant ainsi de perdre l’accès à vos films lorsque votre connexion est indisponible. Google a également souligné la « transparence », visant plus précisément les terminaux, incluant smartphones et tablettes disposant d’une sortie HDMI, offrant alors une qualité de streaming HD.\nQuant au Market Web, ces photos nous donnent un avant gout de ce que sera ce nouveau service et on peut donc imaginer qu’elle sera presque identique sur Android Honeycomb :\nArticle co-écrit par Xazu & Griphine.\n– Android Market Movies | Service prochainement disponible –\nActualités Générales Android Évènements Google I/O films movies streaming\nLa location de films sur l’Android Market est maintenant accessible aux canadiens\n[...] pompes de nombreux changements pour l’Android Market. Outre l’ajout de nouveaux classements, la location de films devenait enfin accessible… Mais (il en faut bien un), cette offre n’était disponible qu’aux [...]\nLa location de films sur l’Android Market est maintenant accessible aux canadiens | FrAndroid Communauté Android\n[...] de nombreux changements pour l’Android Market. Outre l’ajout de nouveaux classements, la location de films devenait enfin accessible… Mais (il en faut bien un), cette offre n’était disponible [...]\nLe fichier telecharge reste valide pendant un mois apres le telechargement en cas de non visionnage sinon 24 heures apres le premier visionnage. Le truc classique, quoi; enfin je crois que c est ca. Pour ceux qui ne voient pas trop l interet; il y en a, surtout avec l arrivee des nouveaux smartphone mhl. Au lieu d avoir le fichier seulement sur les box et limité a la box pour les vod adsl, la tu peux avoir un fichier de meme qualite sur ton portable, pouvoir le regarder en Hd sur tz tv et le regarder ailleurs en train ou autres pendant un voyage ou un deplacement si tu t ennuies. Ca rentabilise vachement plus\nBonne nouvelle. C'est un début donc le catalogue sera faible. Et s'ils ajoutent séries et même documentaires ça serait fantastique. Mais ils sont sur le bon chemin.\nEntre 2$ pour voir le film sur le support de son choix (grosse téloche / tablette / smartphone) et 10€ pour le voir dans une salle de ciné blindée, je sais pas ce qu'il y a de mieux\n"Quand au streaming 720p, les connexions ADSL sont suffisamment rapides pour le gérer" Je suis curieux : dans quel coin habites-tu, et quel est ton débit ?\nJe comprend pas, je croyais que ça existait déjà et que tous les flims étaient GRATUITS? C'est vrai c'était des vieux flims pas récents... Mais de là à passer à 2$ LE flim juste pour le voir sans le garder.... NO WAY ! NO PASARAN\nHa thanks Grogeek je pensais qu'elle commençait un peu plus tard!! Je sais pour les EP vostfr, pour te dire je n'ai jamais vu la VF, j'ai peur de la déception. On va enfin savoir si la théière arrête de siffler... ou pas. J'ai hâte! JaH'K\nPas notre connexion ADSL en tout cas. L'idéal et d'avoir au moins deux version, un HD et une SD, et que chacun choisissent en fonction de ça connexion.\nLa ou ils pouraient se démarquer justement, c'est en ouvrant en europe. Et avec le même contenu que les US ! Pour le moment, il faut ou pirater, ou attendre...\nsi s'est disponible offline, je comprend pas bien les limitations 24h et 30 jours\nSauf que là tu peux mettre ton film en cache (le télécharger quoi) pour le lire plus tard, par exemple pendant un voyage en train ou tu n'as pas de connexion Wifi. Quand au streaming 720p, les connexions ADSL sont suffisamment rapides pour le gérer, et ce un peu partout dans le monde. Il reste bien sûr les gens qui n'ont accès qu'au 56K, mais on ne va pas non plus limiter les possibilités pour tout le monde juste pour ces quelques malchanceux ...\noui exact , j'avais pas pensé aux tablettes. (n’empêche que sur les photos je vois aucun film à 1.99 et 3.99 c'est presque le prix d'un ticket de ciné (chez moi avec le CE) donc bon ...)\n@eephyne:disqus pas forcément, c'est surtout destiné au marché des tablettes je pense, sur un 10 pouces c'est un prix relativement justifié je pense\n@c14cfe9f7bb696899a76b66d4643a3a6:disqus , même réaction, encore qu'en Wi-Fi il y a quand même pas mal d'utilisateurs concernés, mais en 3G ça n'a aucun intérêt. Admettons que le film soit très compressé pour un petit format (peu probable étant donné que ça s'adresse surtout aux tablettes, pour un écran de 8 à 10 pouces de la bonne qualité vidéo ça se fait), soit 500 Mo à télécharger pour le voir ensuite hors ligne. En 3G, télécharger 500 Mo? Déjà qu'avec notre box, pour peu qu'on n'habite pas juste sur un réseau de fibre optiques, on galère à télécharger (je tourne à 600 Ko/s maximum sur Nice), je préfère même pas parler de la 3G. Sans oublier les opérateurs genre Virgin qui à la base sont lents, et surtout te brident après 500 Mo. Le streaming sur téléphone? Quand on sera passé à la 4G/LTE je veux bien. Pour l'instant, non.\nla vidéo en streaming, et la marmotte et les vaches mauves... La majorité de la population est bien loin d'avoir une connexion adsl suffisamment punchy pour pouvoir lire de la vidéo de qualité décente en streaming ; faudrait que Google redescende un peu de son petit nuage technologique idylique et aille voir ce qu'il se passe un peu en dehors de son QG et des quelques niches de privilégiés qui ont accès à la fibre optique. Et quand bien même, ce genre de streaming s'applique donc principalement à une utilisation en présense d'un réseau wifi domestique suffisamment costaud, et donc on préfère généralement regarder ses films sur un écran de taille potable confortablement installé dans son canapé, pas sur un smartphone ou une tablette qui sont les principaux types d'appareils sous android. On en reparlera quand les box adsl style freebox et autre mediacenters seront sous android. Bien évidemment, je m'attarde même pas sur du streaming sur connexion 3G. Vu la QoS parfaitement merdique tous opérateurs confondus, l'idée même est une farce.\nJe suis le seul à trouver 1.99€ un peu cher pour un visionnage sur 4 pouces ? C'est le même prix que sur tv , faut pas déconner non plus , tout les téléphone n'ont pas de sortie hdmi non plus. Si les prix restent ceux là ça sera sans moi\nla S04 commence le 11juillet aux US... 3 jours plus tard tu trouves les VOSTFR... ;)\nS'il n'y a pas d'exclus ou d'avant premières, ça risque de ne pas être interessant\nYep need le visionnage VOSTFR de Breaking Bad Saison 04!! lol JaH'K\nBof. Cette offre ne se démarque pas des autres et a même moins de films au catalogue. Bref, pas d'intérêt pour moi. J'attends toujours un système comme Netflix et Hulu pour la France (et qui concerne les films et series US évidemment ^^).\nSpike De La Vega\nC'est une bonne nouvelle, mais pour une très bonne nouvelle il faudrait qu'ils intègrent les séries, et surtout la vost et ça s'rait parfait !


Les plus belles affaires de Pierre Ottavioli\nREPLAY - Retour sur le parcours d'un flic de légende : Pierre Ottavioli, figure du 36 et ancien directeur de la brigade criminelle.\nLe baron Empain\nLes plus grandes affaires de Pierre Ottavioli\nJacques Pradel & Charles Deluermoz\npublié le 05/09/2017 à 19:00\nIl était surnommé le « monsieur anti-rapt ». La police vient de perdre un flic de légende : Pierre Ottavioli. Figure du 36, ex-directeur de la Brigade criminelle. Pierre Ottavioli a dû faire face, comme patron de la Crim’ à l’épidémie d’enlèvements crapuleux qui ont touché les grands industriels et leurs familles dans les années 1970 et 1980.\nLe baron Empain enlevé\nLa plus célèbre affaire demeure celle du baron Empain. Contre vents et marées, quelles que soient les pressions politiques, « Papa Oscar » comme l'appellent ses collaborateurs, il demeure d’une intransigeance absolue contre les voyous, interdit de payer les rançons, et met tout en œuvre, avec l’aide de l’antigang, pour libérer les otages et arrêter les auteurs.\nVIDÉO - Espagne : un des principaux chefs de la mafia calabraise interpellé\nRené-Georges Querry, ancien collègue de Pierre Ottavioli, il a dirigé la brigade des Stups puis s’est illustré à l’antigang et la lutte antiterroriste, Claude Cancès ancien patron du 36, quai des orfèvres, le baron Edouard-Jean Empain.\nJO 2021 : Donald Trump dézingue les footballeuses américaines\nÉtats-Unis : 1,4 milliard de dollars de drogues saisies, un record\nSavoie : une randonneuse fait une chute mortelle de 300 mètres\nPasse sanitaire : des manifestants massés à Paris pour dénoncer son extension


Attentat Barcelone ! Ce que l’on nous dit! – La vérité est ailleurs\nAttentat Barcelone ! Ce que l’on nous dit!\nL’effondrement des banques, c’est pendant les vacances? Incitation à la prudence ! Regardez « Appel URGENT d’un économiste viré de BFM » sur YouTube\nEntre Macron et Hidalgo, fin de la culture chrétienne et de nos églises!


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David Ramos, où l’envie de donner un sens à la course à pied | Lepape-Info\nCourir pour courir, ne l’intéresse pas vraiment. La course à pied, il y est d’abord venu « pour l’entretien, 30 à 45 minutes, deux à trois fois par semaine ». Originaire de Nancy, David Ramos, 27 ans, a ensuite vécu à Lyon, puis à Paris où il a effectué son école d’avocat. « J’avais des semaines chargées et moins de temps pour faire d’autres sports. Pendant des années, je ne prenais pas de plaisir en courant. Je me disais : « c’est chiant, mais je le fais ! » » Les séances d’entraînement en ville, sur le bitume parisien, ça ne le tente pas. Il a un temps pu profiter de la salle de sport du cabinet d’avocats pour lequel il travaillait. « Mais hormis pour garder la forme, je ne vois aucun intérêt à courir sur un tapis ! »\nCelui qui se définit comme un « coureur plutôt solitaire » paraît pourtant avoir trouvé son compte dans la course à pied. Et pas seulement pour des raisons esthétiques ou d’emploi du temps. « Maintenant, j’ai pas mal d’amis qui courent. On compare nos performances. On essaie de faire mieux que les autres. C’est un peu le jeu de la chambre, et j’aime bien ça. Par ce biais-là, je retrouve un peu la même ambiance que dans le foot. »\nSi courir rime aujourd’hui avec plaisir pour David Ramos, c’est notamment grâce à sa bande de potes, mais aussi parce qu’il a réussi à associer course à pied et solidarité. C’est ainsi qu’il a couru les 20 km de Paris en 2010 pour aider l’association la Chaîne de l’Espoir. « Je n’étais pas du tout préparé. Mais je me suis dit « tu fais comme tu veux, mais tu finis ces 20 kilomètres ». J’ai failli mourir en cours de chemin, mais je suis arrivé au bout, sourit-il. Et j’étais content d’avoir donné de l’argent pour une association ».\nSon sens de l’entraide ne date pas d’hier. Le jeune homme s’attache depuis plusieurs années à « trouver un peu de temps » pour ceux qui en ont besoin. Il parraine notamment depuis plusieurs années un jeune issu d’une famille modeste par le biais de l’association Frateli. « Pour lui donner des conseils en matière d’orientation, parce que ce n’est pas toujours facile d’avoir les réponses aux questions que l’on se pose. Pour moi, ce n’est pas une activité trop chronophage, et j’ai l’impression d’être utile ».\nA la fin de l’été 2012, le jeune avocat a quitté le cabinet pour lequel il travaillait. Et a ensuite décide de « partir pour un tour d’Asie pendant trois mois ». Une « expédition sac à dos » qui lui a fait découvrir l’Inde, la Birmanie, la Thaïlande ou encore le Vietnam. « Un bel apprentissage, analyse-t-il avec le recul. J’ai rencontré des gens charmants qui n’avaient pas grand-chose mais m’accueillais à bras ouverts. Ca fait un peu cliché de dire ça, mais c’est ce que j’ai constaté. J’ai eu l’opportunité de découvrir des personnes qui ont des vraies croyances, complètement différentes de celles que l’on connaît chez nous. J’ai pu mesurer l’influence qu’ont les religions dans la vie des gens. Et je me suis prouvé que je pouvais voyager seul ».\nIl va désormais s’installer à Londres pour rejoindre sa copine qui a trouvé un emploi de l’autre côté de la Manche. Et recommencer à courir, après une périostite et une aponévrose des deux pieds qui l’ont tenu éloigné de la course pendant quelque temps. Car en 2013, David Ramos espère participer à son premier marathon. Quand on lui demande lequel le fait le plus rêver, il répond « Paris me vient comme une évidence. Mais il y en a plein d’autres : Londres, New York, Boston…. » Reste que sa première expérience sur les 42.195 kilomètres devrait finalement se faire… en Sierra Leone. « J’ai été contacté par un membre du staff du Sierra Leone Marathon (voir la présentation de l’événement) organisé par l’ONG Street Child (qui vient en aide aux enfants des rues, ndlr). Il savait que j’avais le rêve de courir un marathon. Et m’a proposé de les aider à faire connaître la course en France. C’est un challenge qui me plaît. Et même un double challenge si je peux courir le marathon ! Pour moi, c’est bien plus qu’une course, il y a tout le volet humanitaire qui apporte une grosse valeur ajoutée. L’événement permet de voir concrètement ce que fait l’ONG sur place ».\nDavid Ramos le concède, il ya quelques années, la simple idée de courir un marathon lui aurait paru folle. Aujourd’hui, ses paroles laissent transparaitre une certaine hâte de relever ce qu’il décrit comme un « défi ». Et il ne s’interdit pas d’y prendre goût : « La vie est longue. Aux 20 km de Paris, j’ai été doublé sur la ligne par un homme d’une soixantaine d’années. Une leçon d’humilité qui me fait dire que j’ai encore de la marge ». Et certainement encore de beaux challenges à relever.


Actualité - Des Québécoises à la découverte du... - club Football Football Féminin Yzeure Allier Auvergne - Footeo\n613 488 visites 6 visiteurs\nDes Québécoises à la découverte du Football Féminin Yzeure.\n5 juin 2016 - 13:04\nFFYAA : ASSEMBLÉE GÉNÉRALE 17 juin 2016 à 18H00 Une Yzeurienne "Cynthia Gueheo" championne du Monde Militaire : France 2 Brésil 1\nLa semaine dernière, trois jeunes joueuses québécoises, U20, accompagné d’un officiel de la fédération québécoise de football, ont passé plusieurs jours au sein de notre club.\nCette rencontre initiée par Sylvain Drouin, éducateur au FF Yzeure, a permis à Marike Saint-Pierre Mousset, Catherine Levasseur et sa sœur Marie, trois internationales U20 canadiennes, de participer aux entraînements de l’équipe de D2, des entraînements quelque peu différents des leurs, mais dont elles ont pleinement profité.\nLe foot français, elles connaissent un peu. En effet, elles ont été sparring-partner de l’équipe de France lors de sa préparation pour la Coupe du Monde au Canada. Un souvenir bien présent pour Marike, qui a eu la « chance » de marquer Elodie Thomis.\nElles étaient accompagnées par André Gagnon, responsable du haut niveau à la fédération québécoise de football« Les joueuses qui ont le potentiel pour jouer dans les équipes nationales, fréquentent le centre de formation fédéral. Certaines font leurs études dans les universités américaines, mais on reste dans le football anglo-saxon. On voudrait leur donner la possibilité de découvrir un autre football, c’est pour ça qu’on est venu à Yzeure. On pourrait établir un protocole avec le club dans un esprit gagnant-gagnant ».


[Mars 2015] My Little Box "Super Box" - Page 6\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:03\nJe suis assez d'accord avec vous les filles, j'étais abonnée au tout début avant qu'ils changent le concept et ça me correspondait vraiment mieux. Depuis qu'ils ont changé (et augmenté les prix par la même occasion) je trouve rarement des produits qui me donnent envie de me réabonner. Mais il est vrai que c'est un univers à elle seul donc ça permet d'avoir un concept différent des autres boxs pour celles qui sont plus entre box beauté et box life style je pense\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:09\nBeeeh un peu pareil que toi Duchesse, je suis abonnée depuis Mai 2012 et ça me fruk un peu de recevoir des produits déjà reçu...\nPour ce qui est du Tshirt, clairement je ne rentrerai pas dedans donc déjà c'est pas top cool..\nEt selon les produits qui varient, le Linéance et le Quiriness déjà eu... Mythic Oil aussi d'ailleurs... Produit MLB, le stick à lèvre qu'on avait eu l'année dernière (octobre?) j'ai fait une grosse réaction allergique, lèvre brûlée & gonflée donc je sais même pas si je vais tenter leurs jumbo....\nJe trouve que niveau des goodies ça commence à partir en vrille aussi... comme dit plus haut (je mets en spoil au cas ou certaines n'ont pas reçue celle de Février)\nLes petits mots d'Ines?! Perso j'ai virée les mots (j'en ai lue quelques uns et j'étais assez "affligée") et gardée la bouteille, le truc à portable personnellement je n'aime pas non plus (les couleurs, la formes etc...), mon téléphone à une pochette officielle qui fait très bien l'affaire. Le coup des stickers, des scotch à cadeaux etc... Oui c'est mignon, mais la plus part du temps j'en utilise 2 ou 3 et je vire le reste...\nPourtant je reste abonnée. Parce que c'est vraiment LE cadeau que je me fais à moi même. Le truc que quand je suis dans le rouge et que je peux pas m'acheter un truc pour moi sinon catastrophe, bah ça me donne le sourire de recevoir un truc, même si tout ne me convient pas et qu'il m'arrive parfois de retrouver des boxs avec des produits dedans que j'ai même pas test ><\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:14\nMoi je vote pour une fusion de la little et le la birchbox\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:17\nduchesse comme toi je pense aussi commencer à saturer niveau box, jme suis lassée\ncelle là m'a grave plus alors je sais pas pourquoi mais coup de foudre\nje pense que c'ets juste parce que j'avais trés envie du produit qui fait débat\npour répondre à certaines questions alors :\npour la qualité du tshirt c'est du 100% coton et franchement pour moi il fait pas cheap\nsur la taille franchement je pense que c'est plus grand qu'un M, si pour toi un M c'est 38/40 c'est plus grand qu'un 38/40, je pense plutot que le mien est un L voir un petit L mais plus large qu'un M car moi à la base j'ai déjà des épaules assez carrées et donc je peux mettre du 38/40, là je l'ai enfilé sur mon tshirt, mon pull et il était toujours loose , donc c'est pas du tout un 38/40\npar contre c'est sure qu'il sera pas loose dans ce cas\net juste pour certaines filles franchement ça me soule genre c'est que pour les maigres et les filles avec de la poitrine et des rondeurs\nalors merci les poulettes mais je fais peut être un 36 mais je pense pas être une planche à pain et je pense avoir des formes et des rondeurs, et même si je me plains de mes nénés je fais quand même un 90c\ndonc juste un ptit ralage pour dire que tu peux faire du 36 et avoir des formes et des rondeurs\net sinon oui j'ai merdé j'ai cru que c'était lollilops sauf que c'est bien my little beauty\nbon franchement pas convaincu vu la couleur , sinon j'ai trouvé le masque une bonne idée raccord avec le thème oui ça se tient masque/ super héros, et pareil pour le fap car il est en 3D un peu comme les estée lauder ou les kikos ou les nars donc ouais à tester et c'est un rose poudré léger donc oui à tenter, le quiriness c 'est le wrap radiance y a le ptit dessin my little box je verrais si je le teste ou si je le refile car pour l'instant ma peau à bien aimé beaucoup des produist découvertes de cette box donc à voir\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:20\nquand je parlais poitrine et rondeurs, je sous entendais les filles qui font comme moi un bon 44-46 en haut, et une poitrine qui fait plus du F que du C\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:24\nJe ne suis plus abonnée mais le gros goodie me plait beaucoup!!! Celles qui ne le garderont pas, pensez à moi\nPour le reste, ce n'est pas une surprise je ne suis pas fan des produits de leurs marques donc je ne fretille pas!\nPour le reste...oui pourquoi pas, dans les boxs c est la surprise que l on cherche, et l idée du théme est trés sympa et les liens possibles avec les produits se tiennent.\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:28\npeut être marie line sauf que moi\nje considère que j'ai aussi de la poitrine et des rondeurs y a qu'à regarder mon cul\npeut être moins que celles qui font du f mais je trouve cette expression et ta réponse assez péjorative en fait\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:35\nAh mais non tu ne m'a pas comprise du tout si tu penses que c'était péjoratif. Quand je parle de F et de taille, c'est juste pour dire que avec ma taille, je suis sure de ne pas utiliser le goodies. Et tu peux faire du M et avoir des formes, et parfaitement rentrer dans le tee shirt, mais faire du XL et avoir des formes ne me permettra pas d'y rentrer.\nDonc ce n'était pas le fait d'avoir des formes, des seins, des hanches, des poignées d'amour et faire du M que je remettais en cause. Mais le fait qu'en ayant (beaucoup beaucoup) de formes et que ma morpho ne rentrerai pas dans le goodies.\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 12:43\nMerci tashameliss pour les infos !\nDu coup je pense que le t-shirt ira bien à mes petits seins et à moi-même \_o/ et c'est cool si en plus c'est du coton\nJe crois que cette petite box va finir par être ma première My Little Box !\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 13:03\nJe n'ai toujours pas reçue la mienne, j'ai tellement hâte de la recevoir car aux vus des spoils, tout me plait !\nBon j'espère par contre que le tee-shirt sera a ma taille !\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 14:33\nMerci Tasha pour ta réponse !\nJ'ai fini par la prendre hier, j'espère que\nla taille ira vu que je fais plutôt partie du côté "j'espère que ce sera pas trop grand" (du coup, je comprend aussi le problème inverse). Au pire, il me servira pour dormir héhéhé\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 14:52\nDe toute manière tout ce qui est\ntout le monde ne fait pas la même taille donc forcement nombreuses seront dans le cas où se sera soit trop grand soit trop petit malheureusement.\nC'était pas très judicieux de leur part même si il est top :/\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 15:20\nma box est parti !!!!\ncool je ne me spoile pas j'aurais la surprise !!!\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 16:55\nouais, le dernier produit aléatoire craint du boudin...\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 19:29\nJ adore le goodies!!! J hésite à la prendre pour ça, mais si\nc est un 38-40 c est mort pour moi...\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 20:54\nSauf que sur le tshirt il y a indiqué "Somewhere over the rainbow"\nJe fais du 42 / 95F et il me va parfaitement, je troc avec plaisir tout tshirt qui ne vous va pas\nEt je suis plutôt contente\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 21:00\nFranchement j'aime toutes les versions, c'est une première pour moi d'être attirée par une MLB, ENFIN! ^^\nEt en ce qui concerne le goodie:\nFranchement le T-shirt n'a pas l'air petit, loin de là! Moi qui ai une poitrine hum généreuse dirons-nous ^^, je pense qu'il sera quand même un peu grand\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 21:01\nmoi aussi celle qui veulent pas\nt shirt pourrait m'interesser si il est chouette!!\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 22:10\nCopieuse de taille\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 22:12\npour info sur le produit qui fait débat\nalors juste pour dire que ma mère qui fait un 42/44 là porté et qu'elle mù'a tellement soulé que je lui en ai pris une rien que pour ça\nensuite si je peux me permettre cette précision les tshirt seront en vente sur le site donc je pense que pour les petis problèmes de taille il serait possible de négocier un changement avec my little box\nplus pour les tshirt trop petits je pense. je l'avais pas dit mais je pense que cela peut en rassurer certaines.\nenfin pour celles qui ont peur qu'il soit trop grand, franchement, l'encolure est faite pour tomber un peu loose sur une épaule quand il est trop large je sais pas trop suis je suis claire mais même large il déchire je dirais même que si j'avais du l'acheter en boutique j'aurais pris cette taille là parfaite sur un ptit short en vacances histoire d'être sexy mais pas trop\nj'aime beaucoup ton tshirt izy mais je crois que je préfère quand même le mien c'est tout pile celui que je voulais\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 22:14\ndonc ma poule alaskay don't worry pour le goodie\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 22:16\nY a marqué Taille Unique dessus\nEt je veux le même tee que toi AUSSI\nParce qu'il me fait de jolis nénés\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 22:22\noui je sais izy mais à voir pouyr plus tard si ça marche je pense qu'ils s'adapteront\nsinon gourmande va ^^\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Ven 06 Mar 2015, 22:34\nGourmande môaaaaa ?\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Sam 07 Mar 2015, 05:31\nAh lala dur de ne pas regarder les spoilers !!!\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Sam 07 Mar 2015, 10:47\nJ'ai trouvé la mienne en rentrant de promener le chien (on était aller chercher un colis ^^).\nJe fais partie de la team 44/46 en haut et je rentre dans le tee-shirt. Il n'y a pas vraiment l'effet loose du coup mais je pense l'utiliser comme un haut de pyjama sympa. Il ira très bien avec mes pantalons de pyjama Panpan ^^. Je trouve aussi qu'il ne fait pas cheap du tout (la forme est vraiment très jolie et pas basique) même si le prix annoncé de 39 euros pique un peu quand même.\nLes auto collants, on va dire que ça faisait un petit moment et ils sont rigolos.\nPour les produits, je suis plutôt contente de tester le masque et le jumbo me plaît beaucoup. Ce n'est pas forcément le genre de couleur vers laquelle je me dirige généralement mais j'aime bien en fait. Et puis cette couleur est pep's donc correspond bien au thème.\nBon le 3e produit carton rouge car je l'ai déjà eu en août (c'est le gommage Linéance, ça me rappelle en plus comme j'avais été dégoûtée de ne pas recevoir le laino).\nA part le dernier point je trouve que c'est une box avec un thème sympa et en plus des produits très cohérents par rapport à celui-ci. Un thème scandinave m'aurait plus plu mais ce n'est peut être plus trop la saison et ce n'est qu'une histoire de goût.\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Sam 07 Mar 2015, 10:51\nUne autre version je crois https://m.youtube.com/watch?v=-gMOYAPwQc0\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Sam 07 Mar 2015, 12:25\nBeh j'ai reçue ma box et j'ai pensée à vous pour le fameux goodie (attention ça fait peur)\nIl me va ! Bon il moule bien le bidou quand même, mais cet été rentré dans une jupe taille haute ça le fera !\nEt sinon niveau produit :\nBeh j'ai reçue le linéance à l'abricot & le qiriness, produit déjà reçu par le passé mais que j'avais bien aimé donc bon c'est pas trop grave! Le jumbo j'ai test sur mes levre quand même, il est discret (je le porte sur la photo du dessus!) mais j'aime bien\nAu final même si du déjà vu je suis contente de cette box\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Sam 07 Mar 2015, 12:26\nAlashkay t'es belleeeeeeeee\nSujet: Re: [Mars 2015] My Little Box "Super Box" Sam 07 Mar 2015, 12:33\nta photo a achevé de me convaincre, je la prend !!! y'a que sur le produit aléatoire que j'ai une crainte, mais bon... je veux faire partie de la team\nt-shirt !!! en fait, ils ont choisi une coupe loose qui puisse être portée par tout le monde, de façon différente selon sa morpho...\nbien joué de leur part en fait