British Cars a fait l'objet de 58 numéros entre 1991 et 2004. Sa parution n'a jamais été très régulière, mais s'est toujours située à une moyenne de 4 à 5 numéros par an. Ce magazine était proposé par les Editions Stevens, installées à Abbeville dans la Somme. Cette société fondée en 1985 et dirigée par Gilles Stievenart a cessé ses activités en 2016 sous ce nom. Cet éditeur est aussi connu pour avoir publié V8 Magazine, réservé aux voitures américaines, et Flat 6 Magazine consacré aux Porsche. Cette dernière publication poursuit de nos jours (mai 2019) son chemin entamé en 1990, toujours depuis Abbeville.\nL'édito est dans tous les numéros signé par " la rédaction ". Cette forme d'anonymat est regrettable, car derrière une équipe, il est toujours agréable de voir un rédacteur en chef s'engager en première page (cf les éditos de Didier Laine, Xavier Audiau ...). Marc Joly a dirigé la rédaction durant ces treize années. Didier Denis, Christian Tahon (par ailleurs cofondateur et directeur de publicité de Flat-6 Magazine) et Gérard Joly ont aussi été présents durant toute l'aventure de British Cars.\nD'autres noms sont apparus dans le cartouche au fil des années: Anne Chantal Pauwels (pilote de course, écrivaine, journaliste), Bruno Guillain, Christian Dewaet, Ian Kuah, Jean François Phelippeau, Jean-Paul Decker (journaliste essayeur dans le domaine de l'automobile ancienne et de collection), Jocelyn Lecocq, Joël Peyrou et Yves Gallet (propriétaire et rédacteur en chef du mensuel Rétro Course).\nCurieusement, British Cars est dépourvu de sommaire. C'est évidemment peu pratique, mais assez symptomatique de l'organisation générale de la publication. On retrouve dans les premières pages les incontournables " news " et l'actualité des clubs, même si la " journée du 11 novembre réservée à la pêche à la crevette du Nord Triumph Club " ne passionne pas la plupart d'entre nous. Tout périodique automobile se doit de posséder ses pages de " petites annonces ". British Cars ne déroge pas à l'usage. Autre incontournable, les lecteurs peuvent s'exprimer dans le bien nommé " courrier des lecteurs ". Au fil du temps, de nouvelles rubriques sont apparues, consacrées aux livres récemment publiés, aux miniatures, etc ...\nLa maquette banale, le manque de construction (les articles se succèdent sans logique apparente), le format (un simple A4 qui laisse peu de liberté), la qualité du papier utilisé, la police d'écriture, parfois la surimpression en lettres blanches sur des fonds photographiques ... British Cars est loin d'avoir l'aspect soigné d'autres titres contemporains. La pagination est restée régulière (84 pages) et le prix de vente s'est montré très stable, peu sensible à l'inflation : 29 francs pour le premier numéro, de 34 francs pour le deuxième à 36 francs pour le dernier (en l'occurrence 5,5 euros).\nTVR 3000 S Convertible\nDans un même numéro, les sujets sont nombreux. Il y a matière à lecture. Il s'agit pour l'essentiel d'articles consacrés à telle ou telle voiture, surtout de la période de l'après-guerre, parfois des anciennes des années 30. Ce qu'il reste de l'industrie automobile britannique des années 90 est bien mis en valeur, et nombreux sont les essais concernant les dernières nouveautés de Bentley, Rolls-Royce, Mini, MG, Aston Martin, Jaguar, TVR, etc ...\nQuand il s'agit de rédiger un article sur une ancienne, l'architecture du texte est à peu près toujours la même. Une très brève remise en contexte permet de situer la voiture dans l'histoire de la marque. Puis l'auteur s'intéresse au passé de l'auto essayée, ce qui peut flatter son propriétaire mais n'intéresse pas forcément le lecteur. Un compte rendu des impressions de conduite conclut l'article.\nVu le cadre du magazine (les voitures britanniques), le sujet n'est pas extensible à l'infini, et on peut avoir l'impression que certains modèles sont surreprésentés, ce qui soi est logique car ils ont en leur temps été largement diffusés. Cela concerne par exemple la Mini, les MG, les TR, la type E, l'Austin Healey ... Parfois, et avec un certain plaisir pour le lecteur, un des rédacteurs sort des sentiers battus : Triumph Renow, Hillman Minx, Armstrong Siddeley Sapphire, Lagonda, Bristol, Princess Vanden Plas, des Ford Dagenham ou Vauxhall méconnues, etc ...\nOn aurait pu espérer plus de sujets consacrés aux " petits " constructeurs britanniques, même si ceux-ci ne sont pas totalement ignorés. C'est ainsi que l'on va de temps en temps à la rencontre de fabricants comme Railton, Lancester, Swallow Doretti, Mini Marcos, Panther, Piper, Reliant, etc ... Parmi les marques modernes et plus ou moins confidentielles, notons quelques articles sur les AC, Ariel, Ascari, Caterham, Cirrus, GT Developements, Noble, Westfield, etc ...\nAu détour d'un numéro, on tombe sur quelques autos surprenantes, parfois uniques : Jaguar Coupe Le Mans par Michelotti de 1963, Aston Martin V8 Ogle de 1972, Mini ACV30 de 1997, Lotus M250 de 1999, etc ... Les préparateurs et carrossiers qui gravitent autour des modèles de grande série sont aussi là, qu'il s'agisse de Lynx ou TWR qui ont oeuvré sur base Jaguar, ou de John Cooper et Speedwell qui sont des spécialistes de la Mini.\nL'écriture ne présente pas de défaut, on a affaire à des professionnels (syntaxe, orthographe ...). Il y a pas ou peu de coquilles. Mais quasiment jamais on ne se trouve emporté par le texte, avec l'envie que cela dure ... C'est trop souvent une accumulation de considérations plus ou moins pertinentes et/ou passionnantes. Cela manque de hauteur, de relief, de consistance. L'emploi de la première personne par certains rédacteurs peut agacer.\nClairement, British Cars n'est pas un magazine consacré à l'histoire des voitures britanniques. L'équipe n'a jamais manifesté cette volonté. L'amateur de détails historiques regrettera le manque de précision, de faits clairement établis, de dates ... Aucun document d'époque n'est reproduit. C'est un choix éditorial qui correspond aux goûts de certains lecteurs, et qui simplifie certainement le travail de préparation de ce périodique.\nEn dehors des essais et découvertes d'automobiles, British Cars nous propose une multitude de sujets ayant trait aux voitures britanniques : rencontres de garagistes qui vendent des autos neuves ou anciennes, qui font de la restauration, visite de casses automobile, de spécialistes (la réfection des cuirs ...).\nLes rassemblements organisés par les Club - Rolls-Royce Enthousiast Club, Pre 1940 Triumph Owners Club, Lotus en Périgord ... - ou par différentes structures - Silverstone Festival, Classic British Car Meeting ... - font l'objet d'articles divers, de même que l'organisation d'évènements à l'occasion d'un anniversaire : 35 ans de Mini, 50 ans du Land Rover, 90 ans de Rolls-Royce ...\nA plusieurs reprises, la visite à Rétromobile s'impose, tout comme celle des Salons de Paris, Francfort ou Genève. Notre curiosité est en éveil quand on part à la découverte des ateliers de Morgan ou de TVR, ou quand on visite la chaîne de production de la Mini. Quelques sujets plus techniques sont abordés, qu'il s'agisse des huiles moteurs, du remplacement de la distribution, de la réfection d'un moteur, du contrôle technique ...\nLa publicité est présente dans British Cars de manière mesurée. Le magazine a toujours pu compter sur des annonceurs fidèles. L'un d'entre eux, le spécialiste Jaguar installé à Tournai en Belgique, Phoenix Cars, s'est offert la quatrième de couverture du numéro 5 au numéro 52. Comme l'indique Marc Joly lors d'un reportage consacré à ce distributeur, " il existe une certaine complicité entre Phoenix Cars et British Cars ", et d'en expliquer les raisons.\nDans l'édito du numéro 58, un paragraphe devient rétrospectivement important. La rédaction précise " qu'après de longues années à la tête du magazine, Marc Joly, qui consacre désormais la quasi-totalité de son temps à sa passion pour les Porsche à travers le Flat 6 Magazine, n'a plus matériellement le temps de s'occuper de British Cars. La rédaction remercie Marc Joly pour son travail, et précise qu'elle va poursuivre le développement du magazine, en le faisant évoluer selon les désirs des lecteurs ". Conséquence ou hasard, force est de constater que ce numéro 58 de mai/juin/juillet 2004 fut le dernier pour British Cars.\nCe magazine ne fait pas partie de mes préférés, loin s'en faut. S'il ne correspond pas à mes attentes, constatons tout de même qu'il a plu à un certain public pendant près de treize ans, ce qui n'est pas rien.\nSommaire Magazines automobiles - Sommaire site


Montpellier : c'est l'Antigone des Associations jusqu'à 19h\nMontpellier : c’est l’Antigone des Associations jusqu’à 19h\nCe dimanche, de 9h à 19h, se déroule depuis la Place du Nombre d'Or et jusqu'au quai du Pirée, à Montpellier, la 38e édition de l'Antigone des Associations.\nPublié le 9 Sep 18 à 8:35\nCe dimanche, de 9h à 19h, se déroule depuis la Place du Nombre d’Or et jusqu’au quai du Pirée, à Montpellier, la 38e édition de l’Antigone des Associations. Avec 1 200 associations présentes, l’Antigone des Associations, organisée par la Ville de Montpellier, célèbre la richesse et la diversité des associations montpelliéraines et l’ensemble de ses bénévoles.\nLa Ville et la Métropole sont présentes dans un village commun, place de Thessalie, afin d’aller à la rencontre des habitants, leur expliquer le fonctionnement de leurs compétences et les informer des services proposés par les collectivités. Philippe Saurel visite actuellement l’ensemble des stands, avant l’ouverture au public. De 10h à 18h, plusieurs animations sont proposées autour de trois podiums situés respectivement sur les places Zeus, Dionysos et sur l’avenue du Pirée, afin de mettre en lumière les activités des associations.\nEn tout, 1 200 associations sont sur place pour vous accueillir et vous informer autour des thématiques suivante : culture, éducation, entreprise et travail, environnement et cadre de vie, international, loisirs, militaires et anciens combattants, rapatriés, religions et philosophies, santé et sciences, social, citoyenneté, sports, vie des quartiers, communication et médias, agriculture et viticulture, animaux.\nPendant la durée de l’événement, la circulation est fermée dans les rues Léon Blum, Poséidon et sur l’avenue du Pirée depuis l’aéroport international à la place Jean Bene.\nPar mesure de sécurité, les 11 points d’entrée sont filtrés avec 60 agents de sécurité présents pour une vérification des sacs, et la gestion des entrées des personnes dans le périmètre.


Inda-Bar pour ses excellents tapas - Le Petit Chou in Geneva\nIl y a quelques temps, j’avais écrit pour le site My Big Geneva un article sur le Inda-Bar. En effet, je m’y étais rendue un midi pour tester leur plat du jour et j’avais été enchantée. Toutefois, je savais que je devais y revenir pour essayer les tapas qu’ils proposent le soir. Chose faite grâce à Brenden et toute son équipe, lors de l’événement « Mirto » (bientôt sur le blog) avec qui j’ai passé une superbe soirée.\nInda-Bar se trouve sur la célèbre rue Henri-Blanvalet, la rue des bars de Genève. En voiture, il faudra essayer de vous garer sur les places blanches très prisées. Avec les transports en commun, arrêtez-vous à l’arrêt « Rue du lac » et marchez 3 minutes.\nLe chef Tandorr Kuldeep Rawat donnent aux plats une vraie signature, alliant les saveurs indiennes et la modernité. C’est une vraie réussite.\nLe midi, Inda-Bar propose chaque semaine un plat à 22 chf, 29 chf (entrée + plat) ou 36 chf (avec le dessert). J’ai eu l’occasion de m’y rendre il y a quelques temps et j’ai été conquise (pour plus de détails, cliquez ici).\nLe soir, l’établissement se transforme en bar à tapas et propose des mets indiens en petite portion. Ainsi, on trouve des plats frais comme le « Tartare d’avocat, crabe et citron vert » (21 chf) et la « Salade de lentilles, grenade, pomme granny Smith » (14 chf). En plats cuisinés au Tandoor, vous trouverez « Le Rolls d’agneau épicé » (26 chf), « Le Tempura de Gambas façon Amritsar » (26 chf), « La volaille en trois façon: menthe coriandre, betterave et dhaba » (26 chf), etc.\nVous pourrez avec ces tapas prendre quelques accompagnements comme les « Naan nature » (7 chf), « Naan mozzarella, gruyère épicé » (10 chf), « Naan ail et coriandre » (8chf) ou du « Raita concombre » (7 chf) ou « Raita menthe grenade » (9 chf). J’ai un spécial coup de coeur pour celui à la mozza et au gruyère épicé.\nDes tapas bien originaux. Le plus ici, c’est qu’il fait le bonheur aussi des végétariens puisqu’il propose des tapas tels que les « Samosas de légumes relevés, curry de pois chiches » (19 chf), le « Paneer rôti au Tandoor, poivrons et oignons » (17 chf), le « Tikki maïs épinards, gagna baratta » (18 chf) ou le « Tandoori de chou fleur Acari » (19 chf). Il ne vous reste plus qu’à les partager et les déguster!\nTout cela agrémenté d’excellents cocktails que vous pourrez découvrir lors de votre passage. Tous les cocktails sont à 15 chf et peuvent avoir des noms bien originaux: « Basilic Instinct »: Gin Hendrick’s, St Germain, Concombre, Basilic, Prosecco, « Train to Mumbai »: Gin Bombay, Cardamone, Lychee, Gingembre, Framboises, Cranberry, « Inda Stars »: Vodka 42, Cannelle, Vanille, Passion. etc.\nL’établissement a une décoration très contemporaine. Les couleurs tels que le bleu, blanc et jaune sont utilisées de manière réussie. L’entrée de l’établissement est très étroite et vous trouverez directement le bar et le tandoor sur votre gauche, passé ce couloir, c’est une salle à plafond haut que vous pourrez découvrir.\nLa journée une belle lumière extérieur éclaire la pièce. Le soir, une lumière tamisée viendra remplacer le soleil. Si la journée, le lieu se prête pour un déjeuner à deux, ou même d’affaire, le soir, ne comptez pas sur le « cadre romantique ». Ici, c’est plutôt un lieu où des groupes de copains se voient et partagent leur table dans une ambiance animée. La salle peut devenir très vite bruyante.\nPS: l’établissement a programmé de faire quelques travaux afin de réduire le bruit dans la salle.\nLe fondateur Morad El Hajjaji vous accueillera toujours avec le sourire. C’est une ambiance décontractée que vous pourrez retrouver chez les serveurs.\n23 rue Henri Blanvalet, 1207 Genève\nHoraires: Mar au Sam midi et soir\nReply\tRamón Bilbao Rioja Mirto, le vin espagnol au sommet de son art 13 novembre 2017 at 22 h 35 min\n[…] à Versoix, suivi du « Pateo 13 » à Genève (Eaux-vives) et nous avons fini notre soirée au « Inda bar » également situé dans le quartier des Eaux-vives. Dans chaque établissement, nous avons dégusté […]\nReply\tKas Bar, le petit frère de l'Inda Bar - Le Petit Chou in Geneva 17 mars 2019 at 21 h 39 min\n[…] d’aller tester la carte du Kasbar. Le Kasbar n’est autre que le petit frère de l’Indabar, ce dernier est un restaurant proposant des plats indiens modernes à partager. Le Kasbar quant à […]


Accueil > Numéros > 137-138 > Littératie et didactique de la cu...\nCet article met d’abord en évidence le contexte didactique – celui des années 1980 - dans lequel apparait la notion de littératie. Face au paradigme communicatif qui s’affirme dans l’enseignement/apprentissage de l’écrit, un paradigme cognitif-culturel apparait, influencé par le champ de recherches anglo-saxon connu sous le nom de « literacy » et spécifiquement par les travaux de Jack Goody. L’article examine successivement l’intervention de la littératie dans le débat sur l’échec scolaire, la redistribution des partages entre oral et écrit impliquée par la culture de l’écrit, génératrice de réflexions heuristiques sur l’apprentissage de la lecture, la place de la mémorisation, la conception d’exercices scolaires comme la récitation. C’est ensuite l’ensemble de la structuration scripturale des savoirs et disciplines qui est prise en compte avec l’exemple de la grammaire ouvrant sur les dichotomies scripturalité/textualité et codification/habitus. Enfin, on aborde le regard anthropologique sur la littérature à travers le couple canonisation/individuation.\noral/écrit, lecture-écriture, scripturalité/textualité, savoirs, disciplines scolaires, littérature\n1. La littératie dans le débat sur l’échec scolaire\n2. Oral, écrit, mémoire\n3. Littératie, construction des savoirs et disciplines scolaires\n4. Littératie, littérature et lecture(s)\n1L’article de Jean-François Halté « Les conditions de production de l’écrit scolaire » et mon article « La grammaire et les textes : deux fonctions de l’écriture » paraissent dans le numéro 11 d’Enjeux (janvier 1987) au moment où se fonde la DFLM (Association pour le Développement de la Recherche en Didactique du Français Langue maternelle) devenue AIRDF il y a quelques années. Après deux colloques généralistes et initiateurs de la constitution du champ en 1981 et 1983, le colloque de Namur de 1986 prend pour première thématique spécifique la production de textes écrits définie comme « objet crucial » sur le plan des recherches et lieu « stratégique dans la lutte contre l’échec scolaire » (Laurent, 1987, p. 7).\n2Je me plais à penser aujourd’hui, en prenant pour point de départ de ma réflexion, en guise d’hommage à Jean-François, ces deux interventions, que les directions présentées illustraient les deux focalisations possibles dans ces années 1980 sur l’écrit, points de vue moins divergents que complémentaires, la communication et la culture de l’écrit constituant deux questions essentielles pour la didactique du français (Chiss, 1995/2005). Alors que J.-F. Halté mettait au premier plan des impératifs didactiques le fait de « produire de l’écrit dans une perspective communicationnelle » (1987, p. 41) et insistait sur les déterminations communicationnelles des écrits » (ibid., p. 48), je voyais, au même moment, dans la notion de « littératie » un élément central de la recomposition disciplinaire des études sur l’écrit, dans un trajet qui essayait de montrer une certaine compatibilité des débats sur le statut de l’écriture dans la linguistique avec les références anthropologiques (cf., entre autres Chiss et Puech 1997 et Chiss 1998). Plutôt que d’opposer frontalement, dans les problématiques de l’écriture, un paradigme scolaire-linguistique-cognitif et un paradigme éducatif-socioculturel-communicatif, il me semble que la tension entre communicatif et cognitif (Chiss, 2003) constitue le fil rouge de l’examen des relations entre oral et écrit et du statut de l’écriture en didactique des langues. Le numéro 131/132 de Pratiques sur la littératie et, en particulier l’article d’Yves Reuter, vient, vingt ans après Namur, relancer explicitement dans notre communauté de didacticiens un débat qui n’a en fait jamais cessé et dont je souhaite reprendre ici quelques éléments à partir de ma contribution personnelle à la pertinence de cette notion dans la pensée didactique française/francophone.\n3Quand j’ai noté en 1995 que la littératie était un concept pour la didactique plutôt que de la didactique, il s’agissait tout autant de repérer les lignes de force d’un contexte favorable à un intérêt pour les contenus rassemblés sous cet intitulé que de commencer à montrer sa force heuristique pour l’élaboration disciplinaire de la didactique du français. On sait que le procès de constitution de cette didactique n’a pu faire abstraction (comment aurait-il pu en être autrement ?) de la genèse multiple des « rencontres intellectuelles » et de la manière dont se nouent les intérêts de connaissance. Si Reuter (1997) voit bien que pour Goody la scolarisation est partie intégrante de la littératie, la typologie rétrospective qu’il construit des structures d’accueil de la littératie dans les travaux didactiques ne prend en compte que certains trajets ou en minorise d’autres, par exemple la relation entre linguistique, didactique et littératie.\n4Avant de procéder à un élargissement de perspectives, il me semble utile de revenir sur le lien entre littératie et compétences en lecture-écriture en rappelant des éléments du contexte des années 1980-1990 où quatre problématiques centrales, qui se recoupent partiellement, favorisent l’entrée de la littératie : l’illettrisme et le corollaire des écrits sociaux (déchiffrer les villes avec les mots, les chiffres et les lettres partout, enseignes et menus, lettres et chèques...) ; l’écriture et le monde du travail (les écrits professionnels et leur fonction structurante dans la vie de toute entreprise) ; l’immigration et la diversité culturelle des littératies chez les adultes et à l’école ; la persistance des débats généraux sur l’échec scolaire en langue « maternelle », la « maitrise de la langue » (avec ses ambiguïtés) tenant le haut du pavé dans les programmes et curricula de l’école et du collège français. Dans le contexte francophone québécois, qui joue aussi un rôle de diffuseur des travaux anglophones sur la « literacy », un article comme celui de Painchaud et alii (1994) parcourait ces multiples terrains avec le souci de montrer que la littératie fournit un cadre de pensée pour appréhender la situation de la culture de l’écrit dans la société et discuter les nécessités de relever les standards de lecture-écriture.\n5Les polémiques déjà anciennes sur la « baisse du niveau », les enquêtes internationales aux résultats pour la France aussi médiocres que contestés, les évaluations nationales dans le système éducatif aux diagnostics pertinents mais aux causalités contestables, des rapports officiels approximatifs suscitant des programmes scolaires en perpétuel changement, minorant ou valorisant dans une constante valse-hésitation l’oral ou l’écrit, sacralisant le débat sur les « méthodes » de lecture ou le réduisant à la portion congrue, alertent sur la nécessité de reprendre quelques débats de nature épistémologique.\n1 La presse a récemment rappelé l’effroi à l’époque devant les types de questions posées : « un gram (...)\n6L’actualité résonne toujours des évaluations internationales : l’enquête PISA (Programme international pour le suivi des acquis des élèves) menée par l’OCDE en 2006 (teste les élèves de 15 ans) place la France au 19e rang ; l’enquête PIRLS (Progress in International Reading Literacy Study) de 2006, publiée le 28 novembre 2007, qui teste les élèves de 10 ans, classe la France à la 27e place sur 40 pays. On connait la méfiance française face à ces évaluations qui s’est traduite entre autres par l’abandon par la France fin 1995 d’une précédente enquête de l’OCDE sur la littératie1 ou par les argumentaires de sociologues et statisticiens certes justement attentifs à la complexité des variables, aux biais culturels, mais dessinant néanmoins en creux une certaine « résistance » à la littératie qu’il s’agit précisément d’analyser (Chiss, 2004a). C’est encore, dans l’actualité, le maintien d’explications qui n’expliquent rien. Ainsi, Le Monde du 29/12/07 (p. 10), titre « L’apprentissage de l’histoire et de la géographie dépend étroitement de la maîtrise de la langue », résumant les conclusions de deux études de la direction de l’évaluation, de la prospective et de la performance (DEPP) du ministère de l’éducation nationale sur les acquis des élèves en fin d’école primaire et en fin de collège en histoire, géographie et éducation civique. Tout se passe comme si l’étiquette commode, non fondée théoriquement de « maîtrise de la langue », continuait à dispenser d’une réflexion approfondie sur la compréhension de l’écrit, là où il est question de langage, c’est-à-dire de la complexité des relations entre langue, culture et cognition.\n2 « L’écriture étant si étroitement associée à l’école, il est inévitable que je revienne sur ce suj (...)\n7Le recours à la notion de « littératie » permet de replacer nos débats contemporains dans une histoire de la longue durée pour ressaisir les éléments de spécificité que recèle la situation de « scolarisation universelle ». Si le problème des compétences et de leur évaluation est illustré par PIRLS ou PISA aujourd’hui, il se posait en Grèce, en Mésopotamie ou en Chine : « De nos jours encore des questions se posent quant à la façon d’évaluer le degré de littératie et le niveau de compétence en lecture et en écriture à considérer comme « fonctionnel » dans une société donnée » (Goody, 1968a, 2006, p. 26). Le lien entre écriture et école est constamment affirmé par l’anthropologue2, doublement présent à travers le rôle cognitif de l’écrit dans le développement de l’apprenant et à travers la structuration scripturale des disciplines scolaires et de l’ensemble d’une culture spécifique : « Or les écoles ne sont pas organisées pour accueillir la culture des bergers des Cévennes ou des pêcheurs de la Méditerranée » (Goody, 2007, p. 239). Goody (2007, p. 70) élargit la perspective aux relations entre écriture et apprentissage : « La reproduction génétique est en grande partie autoreproductrice, mais l’apprentissage humain implique des processus génératifs, “apprendre à apprendre”, selon l’expression de Bruner ».\n8Il ne s’agit pas, chez Goody, d’occulter la réalité de la transmission de certains savoirs dans les sociétés uniquement régies par l’oralité mais de souligner le rôle démultiplicateur de l’écrit et de l’école dans ce processus ainsi que la différence entre le mode de pensée de l’école et les fonctionnements des socialités familiales et amicales :\n« Si, par exemple, nous revenons aux raisons pour lesquelles l’enseignement obligatoire et universel n’a pas permis d’atteindre le niveau de résultats intellectuels, sociaux et politiques qu’attendait James Mill, nous pourrions être amenés à imputer la plus grande part de responsabilité au fossé qui sépare la tradition littératienne prévalant à l’école publique des traditions orales, très différentes, souvent en pleine contradiction avec les précédentes, propres à la famille de l’élève et à ses pairs. Les grandes différences concernant le degré d’exposition des individus à la tradition littératienne créent un fossé dans la société littératienne que la société non littératienne ne connait pas ; ce fossé est celui qui sépare les diverses formes de littératie et de non-littératie. C’est à l’école, cette institution-clé de la société, que ce conflit se manifeste de la façon la plus spectaculaire » (Goody, 1968b, 2006, p. 60).\n9Alors même que Goody (2007) note une nouvelle fois qu’il n’a pas tant défendu la thèse du « grand partage » entre oral et écrit qu’il a cherché à expliquer ce partage, cette bipartition reste centrale dans les élaborations en didactique, effaçant la complexité du « continuum », minorant les degrés entre littératie « restreinte » et « littératie étendue » pour les sociétés et les individus. L’important est sans doute ici de mesurer le changement de point de vue qui s’est opéré dans la pensée des relations entre oralité et écriture dès lors que les cultures écrites ont cessé d’être minoritaires : « En conséquence, une soi-disant tradition orale qui complète une tradition écrite ne peut pas être assimilée à la tradition orale d’une société sans écriture » (Goody, 2007, p. 47). La volonté justifiée de redonner à l’école une importance cruciale à l’apprentissage du langage oral, de faire droit dans la réflexion didactique à un oral « réflexif » (Chiss, 2003 et pour une illustration parmi d’autres Plane et Garcia-Debanc, 2002), d’examiner les diverses formes de l’oralité dans l’histoire culturelle de la transmission des connaissances (voir Waquet, 2003), apparaît moins contradictoire avec les « implications » de la littératie que partie prenante de ses « conséquences » dans les sociétés qu’elle a investies en redistribuant les territoires et bouleversant les hiérarchies.\n3 Auteur de Literacy in Theory and practice, Cambridge University Press, 1984.\n10Dans ces conditions, on peut comprendre la logique des réponses que Goody apporte à certains de ses contradicteurs comme Brian Street3 (Goody, 2007, pp. 21-26) qui lisent ses travaux sur la littératie comme une survalorisation de l’écrit évidemment solidaire d’une dévalorisation des cultures orales, lecture classique des tenants du relativisme culturel, soupçonnant les prétendus sectateurs de l’écrit de « différentialisme ». Dans son approche de la relation entre littératie et didactique, Y. Reuter reprend ce débat dans des termes qui « protègent » Goody tout en alertant sur les modalités de sa réception dans le contexte français en particulier (sur ce point, voir Chiss, 2004a) :\n4 Ce que confirme, si besoin est, la lecture de Goody, 2007 (c’est moi qui précise).\n« Cette lecture est sans aucun doute réductrice et étrangère à la pensée de Goody4 , elle me parait cependant sous-jacente à certains de ses emprunts et, au moins pour une partie, explicative de sa fortune réalisant une conjonction entre\n11approches théoriques “modernes” et tradition lettrée, doxa sur-valorisant la culture écrite (ou du moins certaines de ces ( ?) formes), l’associant à Pensée et Rationalité (uniques), construisant les pratiques populaires sous les formes du manque et du déficit... » (Reuter, 2006, p. 139).\n12En évoquant, en note, les pamphlets sur la « crise de l’école » pour appuyer sa thèse d’un accueil favorable du concept de littératie dans les milieux lettrés, Reuter me semble commettre une erreur d’analyse que renforce l’acceptation de la dichotomie entre « culture écrite » et « pratiques populaires ». Je prendrais pour ma part l’exact contrepied de ce diagnostic en posant que la « résistance » à la littératie provient essentiellement des tenants de la culture des Lettres qui en critiquent les aspects « fonctionnels », « techniques », les « savoir faire de la vie quotidienne » (équivalent de « literacy » dans les enquêtes internationales) ne faisant pas plus recette dans ces milieux que la culture scientifique et technique. L’orientation textualiste et lettrée de la culture dominante du langage en France où la figure du lecteur se confond avec celle du lettré au point que l’illettrisme restait dépourvu de contraire « positif » jusqu’à la fabrication du néologisme « littérisme » (Journal Officiel du 30 août 2005), se soutient de tout un complexe intellectuel et de ses traductions institutionnelles et mondaines (voir Chiss, 2001). S’il fallait parler en termes de facilité de réception ou de continuité de tradition, on pourrait sans doute suggérer que la rhétorique française de l’écrit s’est mieux accommodée des schémas planification/textualisation/réception (Hayes et Flower) et des « grammaires de texte » en général. Dans la culture éducative de l’enseignement primaire, au tournant des années 80, certains spécialistes en lecture-écriture ont trouvé une inspiration chez les psychologues cognitivistes au grand étonnement des linguistes-didacticiens. Les Programmes du primaire de 2002 déferont cette alliance conjoncturelle, les penseurs de l’éducation se tournant vers la littérature, la communauté des lecteurs, l’interprétation, délaissant le cognitivisme pour l’herméneutique : rupture dans la continuité ?\n13Les croisements et recouvrements entre la littératie et les problématiques didactiques (en particulier ce qui se trouve engagé sous le vocable de « didactique du français »), impliquant cette discussion principielle sur les compétences requises à l’écrit, gagnent à être à la fois réaffirmés et orientés dans les directions suivantes : structuration à l’écrit, par l’écrit, des contenus disciplinaires ; spécificité des systèmes d’écriture ; fonctionnements différenciés des cultures écrites ; continuum décrit par la littératie, et en particulier lien entre littératie et littérature. Ces directions recoupent largement celles de Reuter (2006) avec le souci, comme il l’affirme en conclusion (p. 151) de « prendre au sérieux » Goody et la didactique, mais avec des inflexions qui tiennent aux trajectoires intellectuelles qui ont déterminé la « rencontre » avec la littératie.\n« La parole est irréversible, soit : on ne peut reprendre un mot, sauf à dire précisément qu’on le reprend. Ici raturer, c’est ajouter ; si je veux gommer ce que je viens d’énoncer, je ne puis le faire qu’en montrant la gomme elle-même (je dois dire : “ou plutôt”, “je me suis mal exprimé...”) ; paradoxalement, c’est la parole, éphémère, qui est indélébile, non l’écriture monumentale. A la parole on ne peut que rajouter une autre parole. Le mouvement correctif et perfectif de la parole est le bredouillement, tissage qui s’épuise à se reprendre, chaîne de corrections argumentatives où vient se loger par prédilection la part inconsciente de notre discours (ce n’est pas fortuitement que la psychanalyse est liée à la parole, non à l’écriture : un rêve ne s’écrit pas) : la figure éponyme du parleur, c’est Pénélope » (Barthes, 1971, p. 3)\n5 Roger Chartier (2005) nous alerte, à propos d’un auteur du xie siècle, sur le caractère éphémère d (...)\n14« Verba volant, scripta manent ». La sagesse populaire a saisi ce qui fut longtemps le fondement d’une différence et l’emblème de fonctionnements sociaux dans les sociétés affectées par le développement de la littératie. Mais voici que Barthes nous alerte sur une possible inversion : les paroles restent, la correction n’annule pas ce qui a été dit, les « verba » ne « volant » pas, ce que confirment l’enregistrement de la parole dès la fin du xixe siècle et nos expériences de parleurs ordinaires qui n’oublient pas un mot ou un échange, dans une époque aussi affairée à la recherche de la « parole vive » du témoignage. Ce sont désormais les « scripta » qui ne « manent » plus5, effacées par un clic sur l’ordinateur, encore plus radicalement qu’avec la gomme ou le « blanc », sans « traces », pourtant si précieuses pour le généticien des textes ou l’écolier retravaillant son « brouillon ». L’effacement désacralise l’écrit d’autant plus que la duplication à l’infini en fait un objet dégradable et non conservable.\n15Si l’on se place dans une logique qui privilégie la communication (et c’est la question des genres qui est alors primordiale), qu’elle soit différée ou non, les différences entre oral et écrit s’estompent : l’importance du face à face conversationnel de l’oral (avec le rôle régulateur de l’autre, la manifestation de son intérêt, ses demandes de précision...) recule, même si la gestion du temps et la non présence physique continuent à fonctionner comme des contraintes. Mais dès lors que la production écrite s’inscrit dans une logique où domine la signification, alors la nécessité s’impose de choisir ce dont on va parler, d’anticiper sur la compréhension du lecteur, donc de planifier, de décontextualiser l’énonciation pour que le message devienne un produit autonome, lisible, compréhensible, sinon en tous lieux, du moins dans les lieux auxquels il est destiné (école, travail, domicile). Certes certaines situations orales mettent en œuvre du langage décontextualisé : je peux – sans jouer – expliquer la règle d’un jeu ou expliquer un savoir faire sans faire mais l’expérience atteint vite ses limites.\n6 « Le report de la cotation des actions de la SBS a été décidé à la suite d’une contestation de l’a (...)\n16Si la fixation et l’enregistrement ne sont plus l’apanage du mode écrit parce qu’existent des possibilités de manipulation, de reprise, d’effacement (donnant lieu à « brouillons oraux ») au moyen d’appareils enregistreurs de la parole ouvrant sur une véritable « écriture sonore », c’est longtemps la nécessité de fixer les savoirs qui a imposé le recours au mode écrit. On sait que souvent, cette fixation se traduit par une condensation de l’information qui s’accommode mal de l’oral ; cette condensation implique elle-même le recours à des opérations linguistiques comme la nominalisation6. Mais désormais la spécificité de l’écrit ne se joue pas ou plus sur cette scène-là. En réalité, cette fixation est une forme de constitution pour un univers référentiel dont la complexité informative est très forte et qui demande donc un effort cognitif particulier : plus le matériau informatif à traiter est complexe et plus s’impose la nécessité de l’écriture ou plus précisément sans doute de la scripturalité.\n17La notion de littératie est arrivée sur le devant de la scène didactique au moment de la prise de conscience de la polysémie, de l'ambiguïté voire de l’insuffisance d’une conception de la communication que l’univers pédagogique assimilait peu ou prou à l’expression. C’est alors la question centrale du traitement et de la mise en forme des savoirs qui a déterminé l’intérêt pour le rôle cognitif, structurant de l’écriture et, plus largement, pour le mode de pensée impliqué par l’écrit. Si la littératie est l’usage de l’écrit dans le cadre d’activités culturelles, les dimensions de cet usage incluent, en particulier dans les institutions éducatives, les formes de la constitution et de l’appropriation des savoirs, les techniques requises pour ce faire et la maitrise des espaces graphiques, l’ensemble de ce que Goody nomme souvent une « technologie de l’intellect ».\n7 Dans la liturgie catholique, à Cluny, la « memoria », ce sont les noms des défunts qu’on récite à (...)\n18On reste toujours surpris de constater dans de nombreux travaux en didactique la difficulté à réinscrire débats et préoccupations dans la longue durée de l’histoire ou le décentrement ethnologique. Qu’il s’agisse des espaces graphiques (le tableau noir, l’écran d’ordinateur, le cahier-journal de l’instituteur, le cahier de textes de l’élève), des exercices scolaires (la copie, la récitation), des caractéristiques rhétoriques (digression, répétition), l’entrée par la littératie réévalue et modifie jugements et perceptions. Ainsi par exemple, le lien intrinsèque argumenté par Goody entre canonisation ou codification (de l’alphabet, des tables de multiplication) et mémorisation, ouvre-t-il des perspectives plus heuristiques pour l’école que les déclarations, d’autant plus péremptoires qu’elles ne s’accompagnent d’aucune justification, des sectateurs de l’apprentissage par cœur (voir le retour de la récitation dans les projets de programme de 2008 pour le primaire). De manière générale, la question de la mémoire dans les traditions culturelles (religieuses en particulier) établit des partages toujours mouvants entre oral et écrit7.\n19Alors que les cultures orales font l’expérience de mémoires partielles et instables, « ce sont les sociétés de l’écrit qui font proliférer les moyens mnémotechniques, non seulement verbaux, mais aussi spatiaux, comme ceux analysés par Frances Yates dans son célèbre ouvrage The Art of Memory » (Goody, 2007, pp. 77-78) La spécificité de l’écriture est la transmission de mémoire verbatim, la récitation mot à mot ; c’est le sens à accorder à cette remarque de Goody (2007, p. 43) : « Il est intéressant de noter l’importance de la copie et peut-être aussi de la récitation, c’est-à-dire de l’intériorisation de textes écrits sous une forme précise » (c’est moi qui souligne). On comprend que ce soient les cultures écrites qui réclament ce type de mémorisation et de transmission au mot à mot mais surtout qui permettent la congruence entre cette exigence et la qualité de la prestation orale (interprétation dont la diction est le vecteur) alors que, dans les sociétés orales, « Toute performance est aussi un acte créatif, et il n’y a pas de séparation stricte entre interprète et créateur » (Goody, 2007, p. 73). La récitation scolaire, hâtivement rangée sous l’« oral » est un produit de la culture écrite.\n20De manière générale, l’insistance justifiée dans les premiers apprentissages de l’écrit sur l’importance de la structuration pré requise du langage oral, sur la conscience phonologique et sa relation à la découverte du principe alphabétique (lui-même par définition inscrit dans la culture de l’écrit) ne saurait masquer les spécificités de l’écrit et d’abord la visibilité sur laquelle insiste Goody dans la lignée d’ailleurs d’une tradition bloomfieldienne (non citée par l’anthropologue) qui enracine la différence oral/écrit dans celle plus large de l’audible et du visible (voir, sur ce point, Anis, Chiss et Puech, 1988). La littératie devient souvent synonyme de « the visible language » (Goody, 2007, p. 237) et la distinction critique pour Goody se fait entre le visuel sur support durable et le non visuel. Cette dimension visible de l’écrit se retrouve en particulier dans l’ontogenèse des signes graphiques à travers le trajet qui mène l’enfant des dessins à la phonétisation (voir le travail de Fereiro et Teberosky, 1979, traduit significativement en anglais sous le titre Literacy before schooling en 1982).\n8 Goody, dans le cadre de sa vision d’ensemble de la littératie (2007), n’hésite pas, pour sa part, (...)\n21Ce rappel devrait aussi permettre de tirer certaines conséquences pour la didactique de la lecture, en tout cas de contribuer à lever un malentendu persistant dans les débats sur les « méthodes » d’apprentissage. Sans revenir sur les prescriptions hâtives et péremptoires édictées par le précédent ministère et désormais « corrigées » par les nouveaux programmes de 2008, il s’agit de réaffirmer que la discussion théorique, qui a existé dans les années 1970-1980, sur la conception des relations oral/écrit, sur les spécificités de l’écriture8, discussion argumentée en France par Nina Catach ou Jacques Anis, que même les positions « idéo-visuelles » défendues par des sémiologues et psychologues (voir les travaux de F. Smith par exemple) n’ont pas grand-chose à voir avec la pseudo « méthode globale » brandie comme un épouvantail pour expliquer des carences bien réelles de notre cursus en lecture, celles d’un travail exigeant et continu à l’école primaire sur la compréhension.\n9 « Les langues écrites doivent sélectionner l’une des nombreuses formes de parole pour établir un s (...)\n22En soulignant que l’écriture n’est pas intrinsèquement liée au texte, en mettant en évidence une écriture paradigmatique à fonction structurante qui a exercé en retour une action sur le langage lui-même, avec l’omission des verbes ou le style télégraphique, Goody a contribué à défaire partiellement une relation entre oral et écrit que maintenait la polarisation sur les « textes continus » (religieux, philosophiques ou littéraires), pourtant tardifs et minoritaires historiquement. Alors que la décontextualisation et l’abstraction étaient déjà à l’œuvre dans l’évolution même des systèmes d’écriture9, c’est l’emploi partiellement décontextualisé du langage dans des contextes formels (les listes pour l’administration ou les tablettes) qui préfigure bien des usages d’une scripturalité précisément non réductible à la textualité et qui investit les cultures éducatives et linguistiques (voir, pour une rapide mise au point, Chiss et Cicurel, 2005, pp. 1-9). On voit bien que, par exemple, la digression est constitutive de l’oralité et non de la scripturalité, montrant la différence entre des modes de constitution et de transmission des connaissances, que la répétition ou son absence varie dans les deux canaux en fonction des impératifs de la compréhension, ce qui amène à repérer les caractéristiques d’une « culture de l’écrit » dans son opposition et sa complémentarité à une « culture de l’oral ». Il s’agit là de différences de nature cognitive évidemment non superposables aux variations culturelles des manières de dire et d’écrire dans la diversité des sociétés. Cette ouverture vers la pluralité des cultures écrites, des littératies, l’intérêt, pour la scolarisation, du concept de « plurilittératies » (Moore, 2006) sont des chemins heuristiques qui dépassent le présent propos.\n23Il est évident que le point nodal de jonction entre la notion de littératie et l’école tient dans la constitution et les modes de transmission des disciplines, la codification des savoirs étant à partir d’un certain seuil de quantité et de complexité inconcevable sans le mode écrit. Les historiens de l’écriture, en particulier en Mésopotamie et en Grèce, ont montré la présence de l’écrit au centre du politique, de la vie juridique, le saut qualitatif que représentent l’écriture de la loi, le rapport entre la signature et l’installation irréversible du droit écrit.\n24Les disciplines scolaires héritent, de multiples façons, des fonctionnements et dispositions des disciplines « savantes » dans des logiques de transposition ou de didactisation sur lesquelles nous ne reviendrons pas ici. L’important est de suggérer les éléments de réflexion que la prise en compte des implications de la littératie permet de réactiver. Dans le domaine de l’histoire, on connait l’enjeu théorique et didactique que constituent les modes de constitution, d’organisation et de présentation des contenus disciplinaires : entre la prévalence du récit d’un côté et la domination des listes de dates, des frises chronologiques ou des tableaux statistiques, c’est la conception même de la discipline qui fait débat, ce que traduisent les discussions entre historiens tout autant que la fabrication des manuels scolaires. En géographie, l’invention des cartes a illustré dans toutes ses dimensions le pouvoir de l’inscription graphique, à la fois écriture et dessin, instrument de mémorisation, de communication et de découverte. La carte impose des contraintes de raisonnement, permet de contrôler, fait découvrir de nouvelles informations ; son graphisme spécifique convoque l’idéogramme (par exemple la grosseur du point noir proportionnelle à la population d’une ville donnée).\n25La géométrie apparait aussi comme un lieu de prédilection du rapport entre représentation graphique et mise en forme cognitive, alliant la figure à la démonstration et donc impliquant l’argumentation écrite. Si ce lien du graphique aux mathématiques est objectivation de l’espace dans la géométrie, il est, en algèbre, accès à la formalisation par l’écriture symbolique. Les enseignants connaissent la nécessité de travailler en classe sur l’ordre de l’écriture (alignement des opérations par exemple), de faire acquérir la graphie et la lecture des nombres, tous les codages spécifiques de la « langue » véhiculaire des mathématiques (avec ses lettres, ses chiffres et ses signes divers). Sans doute une acception juste de la « numeracy » doit-elle intégrer l’ensemble de ces éléments, ce qui, soit dit en passant, permet de revisiter la « simplicité » polémique du retour aux « fondamentaux » que sont les savoirs « lire, écrire et compter ». Aurions-nous oublié l’importance de ces « modes de pensée fondamentaux » (déductif, expérimental, réflexif, critique) dont l’élaboration, selon les termes du rapport Bourdieu/Gros (1989), était une des missions essentielles de l’école ?\n10 « La même chose est vraie des dictionnaires. Les mots ont partout des significations. Mais les dic (...)\n26Les disciplines et les mises en œuvre « technologiques » qu’elles requièrent ne traitent évidemment pas du matériau déjà-là, pré-formaté. Goody (2007) insiste fortement sur le fait que la grammaire comme le dictionnaire organisent et réorganisent le matériau langagier pour les besoins de sa mise en forme scientifique ; il ajoute cette donnée essentielle que ces instruments deviennent des « modèles » pour les locuteurs des langues naturelles, dès lors que se sont opérés ces processus de grammatisation et de lexicalisation10. L’hypothèse classique de Sapir et Whorf sur les langues comme « visions du monde » se lit aussi dans la proposition littératienne selon laquelle la « façon de segmenter la nature est fonctionnellement liée à la grammaire » (Goody, 1968b, 2006, p. 64). C’est, à travers l’une des orientations phares de la littératie, à savoir la différence entre textualité et scripturalité, qu’on peut appréhender le dictionnaire et les difficultés liées à son maniement : de la maîtrise de l’ordre alphabétique à la disposition typographique des « entrées », aux regroupements et dégroupements qui engagent une compétence lexicologique (homonymie ou polysémie) sans compter le métalangage associé à la fonction documentaire de l’écrit, le trajet de l’utilisateur du dictionnaire vers une forme d’expertise est parsemé d’embûches.\n27La grammaire m’était apparue (Chiss, 1987) particulièrement exemplaire du triple mouvement impliqué par la problématique de la littératie : d’une part, la relation entre l’invention de l’écriture et la grammatisation des langues est incontournable ; d’autre part, la grammaire se donne, dès son origine, comme une activité de classification, ce que montrent les typologies des « parties du discours » ou, plus tard des catégories grammaticales ; enfin, la grammaire dite « moderne » accentue massivement les fonctions représentative et symbolisatrice de l’écriture. La « grammaire textuelle » n’est pas en reste sur ce plan et l’accusation, répétée à l’envi, de « formalisme » trouverait ici à s’argumenter couplée au reproche d’« applicationisme » adressé aux « arbres » (indicateurs syntagmatiques) ou aux schémas narratifs. Dans une didactique du français encore en gestation qui avait mis au premier plan de ses préoccupations la production d’écrits (voir supra), où la question de savoir quels effets avait ou n’avait pas le travail grammatical sur la production textuelle dans un débat général sur les « fonctions » de la grammaire et des activités métalinguistiques, il pouvait être heuristique de noter la différence fondamentale entre les dimensions cognitives et langagières impliquées par l’élaboration textuelle et la réflexion grammaticale.\n28Quels que soient les degrés de recours à la planification et les représentations de niveau macrostructurel, la production d’un texte continu est d’abord un phénomène de linéarisation se déployant sur l’axe syntagmatique du langage, la gestion d’une continuité, cohésion, cohérence, progression avec traitement de reprises et d’anticipations. Face à cette posture, à cette expérience de scripteur, le travail du grammairien, apprenti ou expert, est essentiellement celui d’une mise en forme graphique à travers des modes de représentation diversifiés. Ici prévalent l’objectivation et la codification, là, l’intégration de schèmes pratiques, d’un « habitus » qui a partie liée, en quelque manière, avec l’imprévisible. On peut comprendre que l’expression écrite n’ait pas fait l’objet d’un apprentissage systématique au sens d’une progression régie par des règles inhérentes à celles d’une matière elle-même codifiée. Exercice d’« intégration » et de validation de connaissances acquises dans les disciplines régulées (grammaire, orthographe...), elle apparaissait comme une mise à l’épreuve ; quand s’affirmait une spécificité, les démarches scolaires proposaient des stéréotypes, des « patrons » à imiter (à la manière de...), dans une logique d’artisanat, qui s’étend historiquement des classiques « arts d’écrire » aux modernes « ateliers d’écriture ». Dans l’optique de la littératie, la dichotomie codification vs « sens pratique » (terme de Goody) n’oppose pas tant (et pas seulement) l’oral et l’écrit qu’elle ne traverse l’écrit et ses usages, dessinant un continuum où l’individualisation le dispute à la conformité, de l’exercice canonique de grammaire au « texte libre », manière de s’interroger sur les disciplines scolaires et d’entrer aussi dans la relation entre la culture de l’écrit et ce qu’on nomme « littérature ».\n11 « En conclusion, la forme narrative elle-même, la narration au sens prototypique, est souvent vue (...)\n12 Dans l’optique historienne de Roger Chartier, la littérature apparait comme miroir, mise en abyme (...)\n29Dans une acception large mais non plastique de la littératie, en suivant l’un des parcours du concept, de la connaissance des systèmes d’écriture à la construction des discours, j’ai suggéré (Chiss, 1998) que la définition de Goody (en particulier 1994) des « littératures orales » en Afrique mais aussi en Inde comme « formes verbales standardisées » ouvrait sur une approche anthropologique qui importe à notre réflexion générale sur la littérature et son enseignement. La relation entre le fait même de l’écriture et l’émergence de formes poétiques (l’exemple du sonnet) ou narratives11 (l’épopée comme les « contes populaires ») déplace, subvertit les frontières entre oral et écrit (voir la discussion dans Goody, 1994 sur l’origine écrite de l’Illiade et sa transmission orale) et ce que nous appelons, nous aujourd’hui, la « littérature » (l’emblématique Don Quichotte) laisse entendre l’écho de la question littératie vs cultures orales12.\n30La standardisation des formes verbales est la version technique de la canonisation, processus qui affecte textes religieux et profanes : « la littérature entre dans cette catégorie » (Goody, 2007, p. 192). Si on ne peut pas exclure toute forme de canonisation dans les cultures orales, « l’écriture fait changer non seulement l’orthodoxie, mais la notion d’orthodoxie, et, je crois, celles de vérité et d’identité, ou plutôt la perception de la vérité et de l’identité » (ibid. p. 91). A partir de là, on comprend le paradoxe apparent qui consiste en ce que le développement de l’écriture puisse favoriser les ajouts, compléments, critiques et interprétations multiples du texte réputé canonique. La question des oppositions entre la lecture « littérale » des « textes fondateurs » (la Bible, le Coran) et leur lecture assortie des commentaires qu’ils ont suscités, lecture de « lectures », pose le problème du rapport entre vérité et historicité.\n31On voit bien que, mutatis mutandis, le canon profane littéraire se trouve affecté par ce dilemme. Mais précisément, parce que l’historicité d’un texte n’est ni la réduction aux conditions de production de ce texte ni le relativisme interprétatif de toutes ses « lectures », parce que la relative immutabilité du texte en fait un référent ou un garant, il apparait pertinent de réfuter à l’instar de Goody (2007, p. 29), des thèses herméneutiques radicales comme celle de Brian Street (op. cit., supra) selon laquelle le sens d’un texte dépendrait entièrement de la manière dont on a appris à l’interpréter. Si l’on accepte un saut dans notre actualité didactique, c’est en relation avec les travaux de Goody et de David Olson (voir Chiss, 2004b) que j’ai analysé la montée en puissance du paradigme interprétatif à propos de la « lecture littéraire » au cycle 3 de l’école primaire dans les programmes de 2002. Le débat entre compréhension et interprétation ouvrait conjointement à des conceptions de la lecture et de la littérature et il m’avait semblé fondé de conclure par la mise en exergue du protocole d’Olson (1998, p. 310) : « Les interprétations d’un texte sont sujettes à la même diversité d’attitudes, de l’hypothèse à la croyance, et elles sont révisables sur la base des données. Penser le texte exige du lecteur qu’il apprenne comment on peut interpréter un texte de différentes manières, et qu’il détermine et mette en œuvre l’interprétation la plus pertinente, en fonction des indices que le texte lui propose. La lecture critique consiste à reconnaître qu’un texte peut être compris de plusieurs façons, puis d’en tirer les conséquences en fonction des preuves apportées par le texte ».\n13 « La force hégémonique du canon ou de l’idéologie dominante ne va pas sans être parfois remise en (...)\n32En fait, c’est sur le fonds général d’une tension inhérente à la culture de l’écrit entre codification et individualisation, orthodoxie et critique13, que s’appréhendent l’ensemble de ces considérations. Goody (1968b, 2006, p. 62), dans un passage où il évoque Platon et Tolstoï, montre en quoi l’écriture encourage la relation au « privé » et met en jeu, au fond, des conceptions de l’individuation : « Il est probable que d’autres facteurs ont contribué à la prise de conscience de ce phénomène d’individualisation, mais il reste que l’acte d’écrire (en particulier si l’écriture est de type simple et cursif) a joué un rôle de premier plan. Le fait d’écrire en donnant aux mots une forme physique et en les mettant à disposition en même temps que leurs signifiés pour une analyse bien plus approfondie et minutieuse que l’oral ne l’autorise, encourage la réflexion privée. Le journal intime ou la confession permet à l’individu d’objectiver son vécu et lui donne un pouvoir de contrôle sur les transmutations subies par le souvenir sous l’influence des événements ultérieurs ».\n33Alors même que les positions bien connues de Platon privilégient la méfiance vis-à-vis de l’écriture, source d’amnésie et obstacle à la vérité, seulement accessible par la dialectique, Goody (1968b, 2006, p. 63) rapproche l’esprit des dialogues platoniciens et celui du roman : « Les deux genres d’écrits sont l’expression d’une aspiration intellectuelle caractéristique de la culture littératienne et ils présentent le processus par lequel l’individu, de manière plus ou moins consciente, avec plus ou moins de liberté personnelle, fait des choix, exprime des refus ou procède à des adaptations parmi les postures et les idées contradictoires que lui propose sa culture ». On le lit : ce trajet de la matérialité de l’écrit à une pensée de la littérature est, parmi d’autres, celui que dessine la littératie ; il croise d’autres parcours : du déchiffreur à l’herméneute, de la découverte de la lettre au traitement informatisé du texte... Tous ces chemins pourraient aussi mener à une reconfiguration des problèmes d’apprentissage et d’enseignement de la lecture/écriture dans une didactique de la culture écrite.\nAnis, J., Chiss, J.-L., Puech, C. (1988) : L’écriture. Théories et descriptions, Bruxelles : De Boeck Université.\nBarthes, R. (1971) : « Ecrivains, Intellectuels, Professeurs », Tel Quel n° 147, repris dans Œuvres complètes, tome 2 (1994), Paris : Seuil, p. 1194-1210.\nChartier, R. (2005) : Inscrire et effacer. Culture écrite et littérature (xie-xviiie siècle), Paris : Gallimard, Seuil.\nChiss, J.-L. 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Comment la culture écrite donne forme à la pensée [traduction française de The World on Paper : the Conceptual and Cognitive Implications of Writing and Reading, Cambridge University Press, 1994], Paris : Retz.\nPainchaud, G. et alii (1994) : « Diversité culturelle et littératie », Repères. Essais en éducation n° 15, Université de Montréal, pp. 77-94.\nPlane, S., Garcia-Debanc, C. (2002) : L’oral pour apprendre, Paris : Hatier.\nPratiques n° 131-132 (2006) : « La littératie. Autour de Jack Goody ».\nReuter, Y. (2006) : « Apropos des usages de Goody en didactique. Eléments d’analyse et de discussion », Pratiques n° 131/132, pp. 131-154.\nWaquet, F. (2003) : Parler comme un livre. L’oralité et le savoir (xvie-xxe siècle), Paris : Albin Michel.\n1 La presse a récemment rappelé l’effroi à l’époque devant les types de questions posées : « un gramme de matière grasse contient 9 calories. Quel pourcentage de calories provient des matières grasses totales dans un Big Mac, sachant que ce hamburger, d’un poids total de 215g, contient 500 calories et 26 g de matières grasses totales ? »\n2 « L’écriture étant si étroitement associée à l’école, il est inévitable que je revienne sur ce sujet à plusieurs reprises » (Goody, 1994, p. 15).\n5 Roger Chartier (2005) nous alerte, à propos d’un auteur du xie siècle, sur le caractère éphémère de l’écriture sur tablettes de cire, nécessitant la transcription sur parchemin. Les modalités de l’effacement dépendent de celles de l’inscription...\n6 « Le report de la cotation des actions de la SBS a été décidé à la suite d’une contestation de l’augmentation du capital par les actionnaires » est un énoncé quasi impossible dans l’oral spontané, conversationnel, ne serait-ce qu’à cause de la difficulté de mise en mémoire.\n7 Dans la liturgie catholique, à Cluny, la « memoria », ce sont les noms des défunts qu’on récite à l’office. Ils sont écrits dans le « livre de vie ». La relation entre l’« effet de liste » (Goody) et l’« art de mémoire » se manifeste aussi dans la tradition juive où l’on rappelle le nom hébraïque des défunts qui ne sont pas écrits, le rappel est un appel, avec les risques de l’oubli. Mais la lecture des noms écrits existe aussi, ceux des « exterminés » par exemple le jour consacré à la commémoration de la Shoah (Yadvashem, dénomination du mémorial à Jérusalem, signifie le « lieu des noms »). Le lien de l’écriture à l’oralité se maintient dans la perception même de la Bible :\n« L’Ecriture sainte est une lecture sans autorisations. Elle appartient à tous, même aux analphabètes qui ne peuvent que l’écouter. Rien que l’écouter ? C’est mieux que la lire : les juifs appellent leur corps sacré, l’Ancien Testament, « Mikra », lecture à voix haute. Elle est faite pour être prononcée par des lèvres, une bouche, un son, un souffle, un corps, et pas seulement parcourue par les yeux. La prière juive la plus importante dit « Ecoute Israël », car la prière est une disposition à l’écoute, silence intérieur et environnant, puis prononciation de syllabes » (Erri de Luca, Le Monde des livres, 14 mars 2008, p. 6).\n8 Goody, dans le cadre de sa vision d’ensemble de la littératie (2007), n’hésite pas, pour sa part, à évoquer, même allusivement (il ne mentionne pas le projet de « grammatologie ») la critique que fait Derrida du « logophonocentrisme » ; pour Goody, cette vision derridienne conduit à minimiser les différences entre oral et écrit. Sur ce point, en relation avec la lecture que fait Derrida des positions de Saussure, voir Chiss et Puech (1997, pp. 91-104).\n9 « Les langues écrites doivent sélectionner l’une des nombreuses formes de parole pour établir un standard » (Goody, 2007, p. 44).\n10 « La même chose est vraie des dictionnaires. Les mots ont partout des significations. Mais les dictionnaires ne vous apprennent pas seulement l’orthographe ; ils déclinent les significations sur un mode standardisé, “les définitions de dictionnaire”, qui deviennent ensuite la norme et le point de départ de discussions. Combien de discussions universitaires commencent par des expressions du type “le Littré [ou le Robert] définit X comme...” ? » (Goody, 2007, p. 208).\n11 « En conclusion, la forme narrative elle-même, la narration au sens prototypique, est souvent vue comme caractéristique de l’oral ; c’est cependant un genre moins courant qu’on ne le pense souvent, et c’est dans les cultures qui commencent à subir l’influence de l’écriture qu’elle se développe » (Goody, 2007, p. 125).\n12 Dans l’optique historienne de Roger Chartier, la littérature apparait comme miroir, mise en abyme et laboratoire d’une culture de l’écrit qui implique supports, techniques et pratiques de lecture/écriture. A partir du même Don Quichotte, l’analyse montre à la fois le caractère instable des textes et la capacité de l’imprimé à « donner dignité et pérennité aux créations poétiques » (2005, p. 96). C’est aussi la question classique de la critique littéraire contemporaine qui se trouve revisitée : dans Don Quichotte, « l’effet de réel [...] provient en premier lieu des échanges permanents noués entre la fiction et les conditions techniques ou littéraires qui en gouvernent la composition – aux deux sens du mot – esthétique et typographique » (2005, p. 73) : tout ensemble « la matérialité du texte et la textualité du livre » (2005 p. 57).\n13 « La force hégémonique du canon ou de l’idéologie dominante ne va pas sans être parfois remise en question dans le monde de l’écrit. Son pouvoir n’est pas toujours exercé par les autorités politiques, pas plus qu’il ne leur est réservé. L’écriture peut aussi s’utiliser dans un but révolutionnaire ou critique, elle peut servir la contre-culture » (Goody, 2007, p. 191).\nJean-Louis Chiss, « Littératie et didactique de la culture écrite », Pratiques, 137-138 | 2008, 165-178.\nJean-Louis Chiss, « Littératie et didactique de la culture écrite », Pratiques [En ligne], 137-138 | 2008, mis en ligne le 15 juin 2008, consulté le 02 juillet 2020. URL : http://journals.openedition.org/pratiques/1158 ; DOI : https://doi.org/10.4000/pratiques.1158\nUniversité Paris 3 Sorbonne Nouvelle, EA 2288, Diltec


Suzuki partenaire officiel de La Grande Odyssée Savoie Mont-Blanc pour la huitième année\nPublié le 15 janvier 2020 par Christophe CARIGNANO\nSuzuki, partenaire de l’épreuve pour la huitième année consécutive, met à la disposition des organisateurs dix-neuf véhicules dotés de la transmission intégrale intelligente AllGrip.\nL’édition 2020 de la grande course européenne de chiens de traineaux se déroule du 11 au 22 janvier. Partenaire de cette compétition exceptionnelle pour la huitième année, le constructeur japonais fournit à l’organisation dix-neuf véhicules dotés de la technologie AllGrip, parfaitement adaptés à la circulation sur les terrains enneigés ou verglacés.\nCette course à étapes départagera 55 mushers provenant de sept pays et leurs 500 chiens. Les concurrents mesureront leur vitesse et leur endurance sur dix étapes totalisant 400 kilomètres avec un dénivelé de 13 000 mètres. En 2019, le gagnant l’avait emporté en 16 h 42, soit plus de 20 km/h de moyenne !\nLe réseau Suzuki mobilisé\nComme chaque année, le réseau régional de Suzuki est étroitement associé à La Grande Odyssée Savoie Mont-Blanc. Les groupes Favret (Sallanches, Thonon), Savoie Motors (Albertville, Annemasse, Annecy, Chambéry) et Seyssinet Alpes Autos (Grenoble) ont répondu présents avec enthousiasme. Tout au long de l’épreuve, ils vont convier près de 500 clients à venir découvrir une discipline et une compétition particulièrement spectaculaires.\n« Suzuki est très attaché à son partenariat avec La Grande Odyssée Savoie Mont Blanc », explique Jean-Philippe Sabatier, directeur adjoint en charge du marketing produit. Nous partageons à 100 % les valeurs de cette compétition exceptionnelle : le dépassement de soi, l’engagement humain, la confiance absolue, nécessaire entre le musher et son attelage. Nous sommes heureux de mettre la technologie Suzuki au service de l’organisation, et de lui permettre ainsi de rester mobile par tous les temps ». « Suzuki est l’un des partenaires les plus fidèles de La Grande Odyssée, ajoute Annabel Laskar-Kam, directrice de La Grande Odyssée Savoie Mont Blanc. Les véhicules et leur technologie quatre roues motrices particulièrement efficace, nous sont extrêmement utiles pour garantir le bon déroulement de la compétition. »\nMots clefs associés à cet article : Suzuki, Groupe de distribution\n- Trois groupes de distribution s’associent autour d’un lancement...\n- Hiflow : le cap des 100 000 livraisons devrait être franchi en...\n- [Vidéo] Interview d’Anton Fert, Tchek : « Notre technologie...


Apprentissage de Jack Taylor\nSujet: Apprentissage de Jack Taylor Mar 21 Juin - 9:00\nTopic de mon apprentissage, je commencerais à travailler VRAIMENT après le 23 juin (fin de l'oral du bac français).\nMais à l'heure actuel il me fait un sujet de thèse, hors le problème c'est que j'ai pas vraiment d'idées.\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mar 21 Juin - 9:13\nDonc un sujet j'en ai plusieurs à te proposer :\n- Rédiger la fiche d'un régiment de l'UNSC (Marines, Army, ODST ou Génie).\n- Rédiger un article sur la technologie de gravité artificielle humaine (c'est drôle mais je trouve qu'il a l'air bien chiant celui-là. ^^)\n- Rédiger un article sur le fonctionnement de l'UNSC Air Force (celui-là sera particulièrement dur je pense).\n- Rédiger la fiche d'une colonie intérieure de l'UNSC pour la carte stellaire de Jack-115 (bien qu'il semble plus simple, il demandera quand même pas mal de boulot).\nA toi de choisir, c'est les sujets qui me viennent à l'esprit pour le moment.\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mar 21 Juin - 9:29\nJ'hésite entre un régiment de l'UNSC et la carte (j'avais de bonnes idées).\nPar contre on peut pas faire d'unité Spartan je présume ?\nPour savoir cela se déroulera comment :\nJe t'enverrais mes "brouillons" et tu diras si c'est bon ou si il y a des choses à améliorer ??\nAussi si je deviens reclaimer, je pourrais proposer d'autres trucs (j'avais pensé par exemple à faire des biographies de généraux et de faire le texte de loi proclamant l'état d'urgence).\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mer 22 Juin - 2:05\nPour les brouillons je suis là pour ça. ^^\nOui, si tu deviens Reclaimers, tu pourras proposer autant de choses que tu voudras ou même aider d'autre Reclaimers sur des projets de longue haleine.\nPour terminer : pas touche aux Spartans de quelques façon que ce soit (sauf avec un accord express du Boss Jacky ^^).\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mer 22 Juin - 2:30\nÉvite les doubles-posts avec moins de vingt-quatre heures Avery/Jack. Je les ai fusionnés.\nComme dit Erda, les spartans sont un peu tabou, et je te conseille d'écouter Erda, pas touche sauf accord de Jack (histoire d'avoir vraiment un dossier/une idée en béton plus qu'armé).\nAutre question, Erda, tu le prend comme apprenti alors ou pas (c'est pas précisé) ?\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mer 22 Juin - 2:38\nAh ! Oui, enfin si Avery n'y voit pas d'objection (apparemment pas donc ... ^^).\nPS : Heureux de te revoir Fredo ! ^^\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mer 22 Juin - 2:42\nNon mais en plus c'est moi, j'ai confondu le topic d'apprentissage avec celui de demande. Désolé.\n(Heureux aussi ^^)\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Mer 22 Juin - 4:57\nBien sûr que j'accepte Erda comme tuteur , même si je sens que je vais en chier (d'après sa réput') je me lance dans l'aventure. ^^\nJe dois faire un système de colonie extérieur ou intérieur ??\n(OMG les fautes que je fais parfois :0)\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Ven 1 Juil - 23:54\nQuestion : la CMA et l'UNSC se sont-ils battus ouvertement après 2494 ?\nC'est juste pour savoir puisque pour ma planète j'avais songé à une invasion de l'UNSC suite au refus de la CMA de se faire "bouffer"\nSinon le sattelite Polaris est bientôt prêt, mais c'est pour savoir si je peux y installer une académie de la Navy (par contre je sais pas si sa réputation doit être moins bonne ou pas)\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Lun 4 Juil - 5:15\nPeut être mais sûrement pas sur une colonie intérieure (voir tes MP's ^^).\nPour l'académie de la Navy c'est comme tu le sens mais les meilleures restent celles de la Lune et de Reach. Donc encore une fois c'est toi qui décide, ça modifie aussi la vision que tu veux donner de ta planète.\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor Lun 4 Juil - 6:45\nJe dirais donc que ce sera une académie rivalisant avec celle de la Lune ^^\nSujet: Re: Apprentissage de Jack Taylor


Les Enjeux et la Programmation TV de la 18ème journée de Ligue 1 de mercredi ! - Sport TV\nLa Ligue 1 est de retour ce 6 janvier ! Pour cette première journée de championnat de l’année, la 18ème, l’ensemble des rencontres se déroulera ce mercredi. Elles seront réparties sur deux horaires différents. Découvrez les enjeux et la programmation de ce rencontres !\nPrésentation des rencontres de 19h00 (Multiplex sur Téléfoot la chaîne)\n19h00 Téléfoot Stadium 4 : FC Nantes / Stade Rennais FC\nLe derby breton attirera le regard des observateurs avec l’arrivée du revenant Raymond Domenech aux commandes du club nantais, lui qui n’avait pas entraîné depuis 10 ans. Les Canaris seront opposés à des Rennais qui ont terminé fort l’année en enchaînant quatre succès consécutifs.\n19h00 Téléfoot Stadium 5 : FC Lorient / AS Monaco\nLes Merlus en position délicate puisque 18ème et barragiste, accueillent les monégasques 6èmes au classement. Les joueurs de Niko Kovac ont réalisé une bonne première partie de saison, mais un enchaînement de trois défaites consécutives en décembre les a vu chuter au classement.\n19h00 Téléfoot Stadium 6 : FC Metz / FC Girondins de Bordeaux\nLe FC Metz est une des bonnes surprises de la saison, puisqu’ils sont confortablement installés au 10ème rang de la Ligue 1, avec onze points d’avance sur la zone rouge. A l’inverse, leurs adversaires bordelais du soir déçoivent et n’occupent qu’une triste treizième place.\n19h00 Téléfoot Stadium 7 : Stade Brestois 29 / OGC Nice\nUn seul point d’écart sépare Brest et Nice qui s’affrontent ce mercredi soir. Si pour les bretons c’est un classement qui leur convient tout à fait, les niçois sont une des déceptions de l’année. Patrick Vieira en a d’ailleurs fait les frais puisqu’il a été remercié début décembre.\n19h00 Téléfoot Stadium 8 : RC Strasbourg Alsace / Nîmes Olympique\nLa rencontre entre Strasbourg et Nîmes est le match de la peur de cette journée. D’un côté les alsaciens auteur d’un début de saison catastrophique, se retrouvent deux points devant la zone de relégation à la 17ème place, quand les nîmois sont tout bonnement dernier mais avec autant de points que Dijon et Lorient.\nPrésentation des rencontres de 21h00 (Multiplex sur Téléfoot la chaîne)\n21h00 Téléfoot Stadium 1 : AS Saint-Étienne / Paris Saint-Germain\nL’ASSE, qui vit une nouvelle saison délicate, a fait parler d’elle cette semaine en mettant un terme au contrat de Stéphane Ruffier, pourtant le gardien le plus capé des Verts. Ils recevront le PSG qui a aussi connu un grand bouleversement pendant la trêve, en licenciant Thomas Tüchel pour le remplacer par un ancien de la maison Mauricio Pochettino.\n21h00 Téléfoot Stadium 2: LOSC Lille / Angers SCO\nLe co leader lillois (avec l’OL), accueille le SCO afin de continuer à rêver du titre dans ce championnat hyper resserré. En effet trois clubs se tiennent en un point en tête du classement. Angers, situé dans le ventre mou, cherchera à prendre des points face à un cador du championnat après des défaites contre Paris et Lyon.\n21h00 Téléfoot Stadium 3 : Stade de Reims / Dijon FCO\nLe Stade de Reims a beaucoup de mal à digérer sa belle saison dernière, qui avait vu le club champenois terminer à une inattendue septième place. Après une défaite en qualification pour l’Europa League contre les hongrois du MOL Vidi, les Rémois végètent à la 15ème place. Dijon, pour sa part, connaît une saison également difficile puisque les bourguignons sont avant-derniers avec autant de points que la lanterne rouge Nîmes.\n21h00 Canal+ Ligue 1 (18ème Journée) Olympique de Marseille / Montpellier Hérault SC\nLa présentation de la rencontre est à lire ICI\n21h00 Canal+Sport Ligue 1 (18ème Journée) Olympique Lyonnais / RC Lens\nOlympique de Marseille / Montpellier Hérault en direct mercredi sur Canal Plus !


HomePod : Apple se fait troller sur Twitter à cause des traces qu'il laisse sur les meubles\nLe HomePod d'Apple est la cible des moqueries sur Twitter. En cause, les traces blanches que l'enceinte laisse sur les meubles en bois. Seules solutions proposées par la firme de Cupertino jusqu'à présent, nettoyer ou placer le HomePod sur une autre surface. Une situation a qui a permis de mettre à contribution la créativité des internautes, qui se sont lâchés pour troller Apple.\nLe HomePod laisse des traces affreuses sur les meubles en bois, mais Apple ne s'en émeut pas plus que ça. Pour palier au problème, la firme de Cupertino conseille aux utilisateurs de nettoyer les cercles blancs laissés par l'enceinte ou de la changer de surface. Une situation et une réponse qui en ont exaspéré plus d'un, mais qui ont aussi le mérite d'avoir donné quelques bonnes idées.\nHomePod : Apple se fait troller à cause des traces blanches\nSur Twitter, les internautes se sont montrés créatifs pour tourner le HomePod en dérision. Un compte parodique se moquant de Jony Ive, patron du design chez Apple, a publié le montage d'un HomePod protégé d'une épaisse chaussette, comme on pouvait voir il y a quelques années avec les smartphones. Il pousse le troll jusqu'au bout en indiquant un prix de 99 dollars, référence aux prix pratiqués par Apple.\nSur une autre image, on voit le HomePod posé sur un meuble blanc dans une pièce entièrement blanche. “Ce n'est pas comme si on avait essayé de cacher le fait que vous avez besoin d'une table blanche pour utiliser un HomePod. C'est juste ici sur notre site web”, lit-on en légende. Une manière de se moquer des explications bancales d'Apple.\nDans un autre tweet, on comprend qu'Apple a en fait sans doute voulu rendre un hommage aux Jeux Olympiques 2018 et ses anneaux. Et sur la capture d'écran d'une carte où l'on voit un énorme cercle, un utilisateur s'interroge “Ok, qui a placé un HomePod sur Cupertino”.


ZG France Conception et création de logos - Zentica Global\nÊtes-vous différent ? Votre logo donne de la personnalité et du caractère à votre entreprise.\nBien plus que votre nom d'entreprise.\nLe logo de votre entreprise est un élément graphique qui vous représente et qui doit transmettre les valeurs, le public auquel vous vous adressez, la voix et le ton de votre entreprise, le bon choix de couleurs et la création d'un grand slogan.\nTout cela n'est qu'une simple image, Ce que nous allons vous expliquer, c'est que votre site web est la face visible de votre entreprise ou de votre commerce, il est responsable de la génération de nouveaux clients, de la sonnerie de votre téléphone, de la réception d'un flux constant de courriels de demande d'informations...\nTransmettez ce que vous voulez transmettre.\nDes couleurs, de la typographie aux lignes décoratives ou bien sûr du slogan, ils différencieront votre entreprise du reste. Difficile de croire qu'un simple logo soit si important, n'est-ce pas ?\nSi nous disons 'Just do it', qu'est-ce qui vous vient à l'esprit immédiatement ? ... Bon, Nike, un bon exemple de la façon dont un slogan a réussi à presque dépasser le nom de la marque elle-même.\nSi nous décrivons un 'M' jaune géant, qu'est-ce qui vous vient à l'esprit ? ... En effet, McDonalds, vous venez de voir qu'il n'est pas nécessaire de vous indiquer le nom d'une marque pour associer un slogan ou une simple lettre à une marque.\nVotre propre entreprise définit la nécessité d'un type ou d'un autre de logo, avec ou sans mascotte, sont des slogans ou sans, avec ou sans imagotype, etc. Il n'y a pas de règle commune, tout se résume en fin de compte au marketing et à une stratégie de marketing et de communication correcte qui commence par un simple logo.\nDes dessins impressionnants en un temps record.\nIl suffit de connaître votre entreprise, vos services et votre façon de travailler pour pouvoir élaborer 50 propositions, chacune ayant un sens, une orientation et une finalité, vous serez avec votre conseiller celle qui vous plaît le plus et qui s'adapte à ce dont vous avez besoin, à ce que vous attendez et à ce que vous voulez transmettre le logo de votre entreprise.\nLes slogans sont créés par l'un de nos rédacteurs qui, en collaboration avec le concepteur, créera le logo parfait pour votre entreprise, tout simplement imbattable.\nChoisissez le forfait qui vous convient le mieux et commencez à profiter des avantages d'avoir un logo pour votre marque, votre entreprise ou votre commerce.\nConception du logo Z1\nConception exclusive du logo\nN'inclut pas le dessin d'animal de compagnie\nNe comprend pas le format SVG\nFormats : .png, .ai, .psd\nPaiement unique de 349€\nConception du logo Z2\nConception du logo Z3\nComprend le format SVG et l'animation\nAvez-vous une mascotte dans votre logo à cet effet ?\nLe but d'une mascotte dans votre logo est, parmi beaucoup d'autres, de faciliter la mémorisation et la reconnaissance de votre marque tout en aidant vos clients potentiels à se sentir plus identifiés avec votre logo, et donc avec votre marque ou votre entreprise.\nPuis-je également obtenir le fichier modifiable de mon logo ?\nBien entendu, à la fin de notre travail, nous vous enverrons votre logo dans différents formats et parmi eux dans son format original.\nTous les logos sont-ils originaux ?\nBien entendu, chez Zentica, nous ne travaillons pas avec des modèles ou des éléments préfabriqués. Chacun des logos créés par Zentica est unique et exclusif et n'est créé que pour vous et votre entreprise.\nCombien de propositions de logo vais-je recevoir ?\nAutant que nécessaire jusqu'à ce que nous vous laissions sans voix.\nCombien de temps faudra-t-il pour obtenir mon nouveau logo ?\nNous commencerons à créer des propositions dès le lendemain de votre embauche, car il faut d'abord étudier quel type de logo convient le mieux à votre entreprise, quelles sont les caractéristiques qu'il doit avoir, les couleurs, etc. Une fois le guide initial établi, vous pourrez voir en permanence les propositions pour votre nouveau logo.


changer de clavier sur macbook\nDiscussion dans 'Mac OSX' créé par Xeras, 2 Juin 2008.\ncombien me coutera-t-il si je veux changer de clavier sur un macbook pro, svp ?\nce macbook est equipé d'un querty, j'aimerais passer en azerty..\n-> si le portable est encor sous garantie, ce changement peut-il passer sur celle-ci ?\nC'est encore moi Tout peut-être changé. Voici un site qui montre comment faire. Cependant, le clavier du Macbook pro est rétro-éclairé. De plus, les branchements d'un qwerty et d'un azerty, ce n'est pas la même chose et c'est d'une difficulté énorme à changer. Et un clavier te coûtera 100 dollars. (ou bien dans un centre agréé Apple mais à tes frais et c'est pas donné) donc, fortement déconseillé.\nCeci dit, acheter un qwerty dont personne ne veut est un excellent moyen d'acheter un Macbook Pro très récent pour rien du tout. Il faut alors s'habituer à frapper le "q" à la place du "a" et deux trois autres changements.\nre je laisse tomber cette option..\nje prefers continuer a chercher la meilleure occaz..\nencor merci River edit: j'ai vu sur ebay qu'il y avait en vente des touches de clavier..\nest-il possible dejuste changer les qq touches qui changent et configurer le clavier en "belges" via le systeme d'exploitation ?\nOui, ça c'est possible. Mais si tu réfléchis bien, les touches, tu les as déjà. Il suffit de les déclipser et de les changer de place sur le clavier. Juste deux problèmes:\n-Trouver un tutoriel qui te dises comment changer une touche sans la casser\n-Savoir si toutes les touches sont changeables (certaines n'ont pas la même forme et il risque d'y avoir des aberrations avec les accents)\nha bon, je laisse tomber.. encor merci Xeras,\nEt les chiffres pas dans le bon sens ? Felder,\nj ai payé 120 euros au macline city 2 pour changement clavier/topcase sur mon macbook . Fait en 30 minutes sur place.\nsur un macbook, ou un macbook pro ?\nle montant a payer est +- egal ou rien pas du tout ?\nPerso j'ai un clavier QWERTY et c'est que du bonheur!\nQuelqu'un sait si on peu changer le clavier d'un Macbook Pro?\nJ'ai envoyé un mail chez Macline mais j'ai pas eu de réponse. RiverMichael,\naucune idee ( j'en profite pour signaler a River que sa boite a messages est pleine.. go delete.. mdr )\nRiver a tant de succes sur gamerz, youhou, beau blond, ou brun genre clooney? Pour le clavier , plusieurs personnes l'ont faits sur differents forum, cest les centres de maintenance agrees apple qui le font et ca coute entre 120 et 150 euros pour les macbook pro. Pas de soucis pour le retroeclairage, info trouvee sur macgeneration.\nJe confirme, on peut changer un clavier de MacBook Pro.\nC'est pas bien compliqué, le problème étant qu'il faut pas mal démonter la bête avant de pouvoir retirer le clavier.\nCela est bien évidement possible dans un magasin Mac Line. En ce qui concerne le prix, je dirais environ 130 euros de mémoire.\nP.s : attention à ne pas confondre le remplacement du clavier du MacBook Pro avec le changement de topcase du MacBook. Je m'explique : sur un MacBook 13" on change directement tout le topcase alors que sur un MacBook Pro on ne change que le clavier. kiri,\nKiri, toi qui a l'air de t'y connaître un maximum, je connais quelqu'un qui cherche à remplacer la partie de la coque en dessous parce qu'il y a une déformation.\nSais-tu s'ils en vendent chez Macline et combien ça coûterait?\nOui c'est possible de le faire remplacer, c'est un MacBook ou un MacBook Pro ?\nDans les deux cas, c'est pas bon marché.\nJe me doute, mais c'est quelqu'un qui voudrait le revendre et qui se demande s'il vaut mieux vendre avec un coup ou sans coup dans la coque. C'est un Macbook Pro\nSi c'est trois fois rien, juste une petite bosse alors tant pis. Ca ne justifierai pas les 200 euros minimum de la réparation (et je pense que je suis encore gentil sur l'estimation du prix).\nMaintenant si le bottom case est complètement explosé, c'est peut être plus présentable de le faire réparer. Quite à perdre un peu d'argent sur la revente de la machine.\nJe ne sais pas si t'a joué a cstrike en anglais mais franchement tu peux facilement t'habituer au qwerty...\nEn fait le QWERTY est un bonheur pour la programmation.\nJuste le fait qu'on ait pas les accents.\nEn tout cas, y'a quelques répliques bien marrantes qui ont circulées sur ce topic Xou,


Quand faire appel à un médecin de garde ? - Dokoom\nOn compte en France, plus de 30 000 médecins libéraux. Ces praticiens assurent la permanence et prennent le relais des médecins classiques. Pour ce faire, ils exercent même pendant les plages horaires qui normalement sont non ouvrables. Dès lors, on est tenu de solliciter leur intervention en cas d’urgence médicale survenant pendant ces moments. Nous allons indiquer dans cet article, quand il est conseillé de faire appel à un médecin de garde.\nEn cas d’urgence médicale la nuit\nLa mission première des médecins de garde est d’assurer la continuité des services offerts par les médecins classiques. Les interventions de ces derniers s’achevant à 20 heures en semaine, le médecin de garde interviendra alors entre 20 heures et 8 heures. Ainsi en cas d’urgence médicale dans cette plage horaire, cliquez ici pour trouver rapidement un médecin de garde. Autrement, on peut contacter la police ou la gendarmerie en composant le 17. De même, pour joindre un médecin de garde la nuit, on appellera le service d’aide médicale d’urgence aux numéros 15 et 116 117. Enfin, il est possible de faire appel à un médecin de garde la nuit en contactant SOS Médecin au 3624 ou encore les sapeurs pompiers au numéro 18.\nEn cas d’urgence médicale le dimanche et les jours fériés\nTout comme la nuit, on peut aussi faire appel à un médecin de garde le dimanche et lors des jours fériés. Là aussi, il se chargera d’offrir les services qu’offrirait un médecin classique. C’est en revanche sur le plan financier qu’on observera une légère différence. En effet, les honoraires d’un médecin de garde vont dépendre non seulement de la tranche horaire pendant laquelle aura lieu la prestation, mais aussi du jour et du lieu ou celle-ci se déroulera. Dans tous les cas, il faudra prévoir 30 à 80 € pour la consultation. Toutefois, ces frais seront remboursés par l’assurance maladie à hauteur de 70%.\nSweat personnalisé : les 3 bonnes raisons de craquer\nAujourd’hui, dès que vous pensez mettre la main sur un modèle unique,...\nNourriture Pour Chat - Porte Bébé - Matelas Futon Pliable - Siege Auto Groupe 1/2/3 - Litiere Pour Chien


Electromécanicien (H/F/X) - LEM Interim\nLEM Interim recherche un électromécanicien pour travailler dans la région de Villers-le-Bouillet dans une société à taille humaine.\nEn tant qu’électromécanicien de maintenance, vous occupez un poste clef au sein de l’usine en intégrant l’équipe des techniciens.\nVotre fonction principale sera de surveiller le bon fonctionnement des installations et d’effectuer des entretiens préventifs afin de détecter à temps les problèmes techniques et d’assurer un fonctionnement durable des installations. Si une panne survient, vous devez la réparer afin de minimiser les arrêts de production.\nEn plus des tâches de maintenance pure, vous serez amené à participer à des travaux d’installation, de programmation ou de modification des appareillages.\nVeiller à ce que le processus de production fonctionne sans faille.\nGérer le stock des pièces machines.\nVous possédez un diplôme A2 en électromécanique ou un bachelier en électromécanique.\nVous avez de bonens connaissances en mécanique, électricité.\nVous pouvez diagnotiquer l’état des installations.\nVous pouvez lire et interpréter un plan mécanique et électrique\nVous pouvez travailler en pauses: 6-14, 14-22 en acceptant de travailler de temps en temps en nuit.\nVous êtes ponctuel, minutieux et capable de travailler de manière autonome.\nNous vous offrons un salaire attractif (min 17€/heure) ainsi qu’un CDI. Vous travaillerez dans un environnement plaisant.\nPrécédentPrécédentCHAUFFEUR C BILINGUE (H/F/X)


Fram : 5% de com en plus sur les forfaits individuels Canaries\nrémunération supplémentaire de 5%\nFRAM booste la rémunération des agences de voyages pour donner un coup de fouet à ses ventes sur les Canaries. Le voyagiste propose une commission supplémentaire de 5% sur les forfaits individuels sur la destination.\nDepuis le 17 octobre 2016, Fram propose à l’ensemble des agences partenaires une rémunération supplémentaire de 5% sur la destination Canaries pour\ntoutes les ventes de forfaits individuels (hors groupes et vols secs).\nLa période de réservation s’étire du lundi 17 octobre jusqu’au au samedi 17 décembre 2016. L’opération concerne tous les séjours et circuits Canaries, pour toutes les dates de départ clients jusqu'au 30 avril 2017.\n« Les Canaries sont l’une de nos destinations phares de l’hiver » déclare Jean-Baptiste DELSUC, directeur de la Distribution chez FRAM. « Nous souhaitons accompagner au mieux les agences, qui sont au cœur de notre stratégie de distribution, dans la promotion de cet archipel. Dans le prolongement de cette action, un éductour est programmé du 13 au 17 décembre 2016 pour découvrir Tenerife, Fueteventura et Grande Canarie. »\nGros plan sur les Framissima aux Canaries\nTenerife - Hôtel Framissima H10 Costa Adeje Palace 4*\nTenerife - Club Framissima Labranda Isla Bonita 4*\nGrande Canarie - Hôtel Framissima Taurito Princess 4*\nLanzarote - Club Framissima H10 Rubicon Palace 4*\nFuerteventura - Club Framissima SBH Monica Beach Resort 4*


Vétérinaire de garde Chavanod 74650, cabinet et urgence\nVétérinaire de garde / Vétérinaire de garde 74 (Haute-Savoie) / Vétérinaire de garde Chavanod\nComment contacter un vétérinaire de garde en urgence à Chavanod 74650 ?\nVous avez une urgence vétérinaire ou un besoin pour contacter aujourd’hui et en urgence dans la ville de Chavanod, 74 (Haute-Savoie 74) les vétérinaires de garde les plus proche de chez vous pour soigner votre animal.\nListe de recherche manuelle pour trouver quelques vétérinaires de garde ou service lié à cette activité à Chavanod et aux environs du 74650\nVétérinaires situé dans une clinique de la ville de Chavanod dans le 74.\nVétérinaire indépendant, privé, libéral sur Chavanod , 74650.\nVétérinaires à Chavanod pour animaux de compagnie dans le 74.\nVétérinaire pour chien à Chavanod.\nVétérinaire à Chavanod pour chat.\nVétérinaire spécialisé équin près de Chavanod (chevaux de courses, concours hippiques, dressage, attelage, endurance, loisirs, élevage).\nIl n'y a pas de vétérinaire dans la ville Chavanod, mais voici des vétérinaires proches de la ville de Chavanod\nTrouver un vétérinaires de garde dans les villes à proximité de Chavanod\nVétérinaire de garde et cabinet Louans 8.2 kms\nVétérinaire de garde et cabinet Chambray-lès-Tours 11.65 kms\nVétérinaire de garde et cabinet Joué-lès-Tours 11.96 kms\nVétérinaire de garde et cabinet Sainte-Maure-de-Touraine 13.96 kms\nVétérinaire de garde et cabinet Ballan-Miré 15.09 kms\nVétérinaire de garde et cabinet à Saint-Avertin 15.13 kms\nVétérinaire de garde et cabinet à La Riche 17.59 kms\nVétérinaire de garde et cabinet à Saint-Pierre-des-Corps 18.42 kms\nVétérinaire de garde et cabinet Tours 18.69 kms\nVétérinaire de garde et cabinet à Savonnières 19.11 kms


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