Quel est l'intêret selon votre religion qu'un dieu crée les Hommes pour ensuite les envoyer en Enfer ?\nIsabelle le Mer 18 Jan - 13:00\nRe: Quel est l'intêret selon votre religion qu'un dieu crée les Hommes pour ensuite les envoyer en Enfer ?\nLibremax le Mer 18 Jan - 15:15\nIsabelle a écrit: Quel est l'intêret selon votre religion qu'un dieu crée les Hommes pour ensuite les envoyer en Enfer ?\nSelon le christianisme, Dieu ne crée pas les hommes pour ensuite les envoyer en enfer.\nIl les crée pour qu'ils vivent de Sa vie, pour qu'ils accueillent Sa grâce.\nOr dans son infinie miséricorde, Dieu crée l'Homme libre, totalement. Et donc capable de refuser cette communion. Même si ce refus est tel, qu'il en vienne à être irrévocable : c'est l'enfer.\nHANNAT le Mer 18 Jan - 18:54\nl'Enfer n'existe pas. Tout au plus les âmes peuvent-elles passer un temps plus ou moins long à se purifier de leurs fautes.\nThomas2 le Mer 18 Jan - 22:21\nL'enfer chrétien est le "lieu" de ceux qui refusent l'Amour de Dieu. Néanmoins les choses changent beaucoup selon la branche chrétienne , il existe des différences majeures selon concernant la grâce divine , Jésus est mort pour nos péchés , je crois pour ma part , catholique de mon état , en un salut très large mais j'aimerais bien qu'un théologien m'en dise plus là dessus , mon meilleur ami est orthodoxe et je perçois que c'est différent déjà.\nNotez que les notions temporelles utilisées par la bible pour parler de l'"après" sont pour moi allégoriques. La vie éternelle est intemporelle , hors du temps. C'est de toute manière inconcevable , mais je pense que notre âme s'affranchit du temps , notion très terrestre (et encore...)\nPour les musulmans c'est plus délicat , le libre arbitre n’existe pas (je n'ai absolument pas été convaincu par les tentatives de concordisme à ce sujet , d'ailleurs les musulmans eux même n'arrivent même pas à un consensus : pour moi il n'y a pas de libre arbitre selon le coran) , l'enfer existe bien , et donc allah réserve d'emblée les tourments éternels à certaines de ses créatures\n-Ren- le Jeu 19 Jan - 8:00\nThomas2 a écrit: Pour les musulmans c'est plus délicat\nPourquoi ne pas laisser le soin aux musulmans de s'exprimer eux-mêmes ?\nElihu le Jeu 19 Jan - 12:22\nbien dit ren, thomas parle sans science\nvoici la preuve que Dieu n'est pas un tyran, il est juste et il n'envoit en enfer que les injustes qui ont choisis par eux même de renier Dieu\n68.35. Eh quoi ! Traiterons-Nous ceux qui sont soumis à la volonté de Dieu sur le même pied d'égalité que les criminels?\n. D'où tirez-vous cet étrange jugement? . Est-ce d'un livre dont vous auriez fait votre bréviaire,\n. et dans lequel il serait dit que vous obtiendriez tout ce que vous désirez?\n. Ou bien auriez-vous obtenu de Nous un engagement valable jusqu'au Jour dernier, vous permettant de tout obtenir à votre gré\nAl-Kahf 18.49. Et quand le registre sera déposé, tu verras alors les coupables saisis de frayeur par son libellé. «Malheur à nous !, s'écrieront-ils. Qu'a donc ce registre à n'omettre ni péché véniel ni péché capital sans les porter à notre compte?» Et c'est ainsi qu'ils se retrouveront en présence de toutes leurs œuvres, car ton Seigneur ne fait jamais de tort à personne.\nThomas2 le Jeu 19 Jan - 12:36\nElihu a écrit: bien dit ren, thomas parle sans science\nexactement ! la religion n'est PAS une science. Le comprendre c'est déjà avancer dans la spiritualité. Comme je le disais ailleurs , il n'y a pas de spiritualité dans le coran , lorsqu'on me désigne ces soit-disant paraboles , je ne voie rien qui se rapproche de la richesse allégorique des évangiles\n-Ren- le Jeu 19 Jan - 13:54\nNe me récupérez pas aussi vite... Loin de moi une formulation telle que "Thomas parle sans science" ; je rappelle simplement que sur ce petit forum qui compte quand même quelques musulmans, il serait préférable de les laisser exposer leur croyance (tout comme j'aurais dit à un musulman de laisser les chrétiens exposer la leur)\nChaël le Sam 28 Jan - 6:12\nLa Paix soit sur vous !\nIl ne peut y avoir d'amour vrai sans liberté. Dieu a créé l'Homme par amour et pour l'Amour. Il l'a donc créé libre . Cette liberté comporte un risque mais elle est indispensable à la vérité. L'amour vrai est un amour librement consenti. Dieu à travers Jésus qui a donné sa vie pour tous les hommes nous tend les bras et nous appelle. Je t'ai aimé et Je t'ai tout donné, veux-tu M'accueillir dans ta vie et revenir à Moi qui t'ai créé pour te combler de bonheur ?\nTu as le droit de répondre non. Tu as le droit de refuser le bonheur qui est le don de Dieu. Rejeter l'Amour c'est rejeter Dieu et sans Amour, dans cette vie ou dans l'autre, c'est cela l'enfer...\nla lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré l'obscurité à la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises. En effet, quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de crainte que ses œuvres ne soient démasquées. Celui qui fait la vérité vient à la lumière pour que ses œuvres soient manifestées, elles qui ont été accomplies en Dieu.(Jean 3;19-21)\nComment concilier le concept d'un Dieu infiniment bon et avec l'enfer éternel?\nPrince Boateng le Dim 12 Fév - 15:45\n-Ren- le Dim 12 Fév - 15:53\nPrince Boateng a écrit: Tout est dans le titre...\nVotre question ("Comment concilier le concept d'un Dieu infiniment bon et avec l'enfer éternel ?") rejoignant un autre fil de ce forum, les 2 sujets ont été fusionnés.\npiwi le Dim 12 Fév - 16:47\nDans l'Islam, on parle de rétribution, celui qui fait le bien est récompensé et à l'inverse il est blâmé. "on récolte ce que l'on sème".\npourquoi parler d’intérêt de Dieu ? Est-ce que Dieu agit par intérêt ? La formulation de la question initiale est-elle la bonne ?\n-Ren- le Dim 12 Fév - 16:49\npiwi a écrit: pourquoi parler d’intérêt de Dieu ? Est-ce que Dieu agit par intérêt ? La formulation de la question initiale est-elle la bonne ?\nAlors on peut prendre la 2e formulation proposée par Prince Boateng : "Comment concilier le concept d'un Dieu infiniment bon et avec l'enfer éternel ?"\nPrince Boateng le Dim 12 Fév - 18:15\nUn des problème essentiel,si ce n'est le problème essentiel,c'est le fait qu'une personne qui ait commit des actes néfastes pendant une période limité d'environ 80 ans se voit châtié par une sentence éternelle . C'est énorme,on ne s'en rend pas compte quand on pratique sa religion et qu'on ne procède a aucune remise en question de sa foi,mais quand se met a réfléchir la dessus c'est vraiment quelque chose qui est difficile a comprendre . Surtout si on pense a certaines personnes qui auront eu une vie très difficile,ponctués de beaucoup de malheurs,comme certain handicapés de naissance par exemple,et qui du fait qu'il n'aurait pas été convaincu par telle ou telle religion,non pas par orgueil mais parce que ces religions la ne les avait pas convaincu et qu'ils avait trouvé des choses incohérentes dans ces religions la,se verront condanné a un chatiment éternel en plus de la vie dure qu'elle auront du mené .\npauline.px le Dim 12 Fév - 19:27\nIl me semble qu'il ne convient pas de parler d' "intérêt".\nPuis, généralement une personne fait quelque chose parce qu'elle considère que la réussite de ses actes est un BIEN.\nDans un projet ce n'est pas l'échec de ce projet que l'on recherche, il ne convient donc pas vraiment de dire que dieu crée des humains POUR les envoyer en enfer.\nIl crée POUR les envoyer au Paradis.\nEt les humains qui ne vont pas au Paradis n'ont pas été créés POUR y être envoyés.\nIls y vont MALGRÉ la volonté de dieu.\nJe ne trouve pas cela très convaincant...\nAussi permettez-moi de modifier légèrement cette interrogation :\n"Pour quel motif une divinité omnisciente crée-t-elle un humain bien qu'elle sache à l'avance que cet humain lui désobéira, lui tournera le dos et qu'il ne voudra pas de son amour ?"\nQuestion subsidiaire, quasiment équivalente :\n"Est-il rationnel qu'une divinité Toute-Puissante puisse échouer dans un de ses projets sans que sa Toute-Puissance ne soit remise en cause ? La Toute-Puissance n'est-elle pas l'attribut de Celui qui surmonte tous les obstacles ?"\nMais finalement, nous en arrivons comme souvent à l'interrogation essentielle : "Pourquoi la divinité omnisciente, toute puissante et toute-aimante crée-t-elle une Création si contestable ?"\nPrince Boateng le Dim 12 Fév - 19:33\npauline.px a écrit: Bonjour à toutes et à tous,\nTu as la,chere Pauline,résumé une partie des interrogations qui me "hantent" en ce moment...\n-Ren- le Dim 12 Fév - 19:47\nPrince Boateng a écrit: Tu as la,chere Pauline,résumé une partie des interrogations qui me "hantent" en ce moment...\n...Et elle n'a pas fini... Allez lire ce que je vous ai indiqué sur http://dialogueabraham.forum-pro.fr/t1060-comment-concilier-predestination-et-libre-arbitre#21557\nChaël le Lun 13 Fév - 7:28\nPaix à tous et à toutes !\nLa toute puissance de Dieu se manifeste dans sa capacité de transformer le mal en bien. C'est en effet par la croix, le supplice odieux infligé à l'Innocent que le salut se propage dans le monde. Nous nous ne voyons que la surface des choses et seul l'omniscience de Dieu sait que de ce mal va surgir un bien. En nous manifestant qu'Il est allé jusqu'au bout de l'amour pour nous en nous donnant sa vie et en acceptant de subir les châtiments que nous tous qui reconnaissons que nous faisons le mal, avions mérités, Il nous a donné la capacité de Lui faire entièrement confiance. Pour Dieu, manifesté pour nous en Jésus Christ, la Création en vaut la peine et quelle peine !\nQui d'entre-nous serait prêt à subir les mêmes tourments pour son rachat ?\nUne autre piste de réflexion m'apparaît : quand nous faisons des enfants nous prenons d'innombrables risques et si nous les comptabilisions cela aurait un effet particulièrement dissuasif. Nous savons qu'il peuvent être atteints par toutes sortes de maux, qu'un jour nous pourrions entrer en conflit avec eux, qu'ils pourraient nous rejeter et renier tout l'amour que nous avons mis en eux pour choisir un chemin de perdition. Doit-on arrêter de faire des enfants ?\nOubien aimer malgré tout. Espérer contre toute espérance. Si lui ne se convertit pas, toi tu seras allé jusqu'au bout de l'amour car tu sauras aimer comme Dieu nous aime...\n« Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir.” Et le père leur partagea son avoir. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout réalisé, partit pour un pays lointain et il y dilapida son bien dans une vie de désordre. Quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans l'indigence. Il alla se mettre au service d'un des citoyens de ce pays qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre des gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui en donnait. Rentrant alors en lui-même, il se dit : “Combien d'ouvriers de mon père ont du pain de reste, tandis que moi, ici, je meurs de faim ! Je vais aller vers mon père et je lui dirai : Père, j'ai péché envers le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d'être appelé ton fils. Traite-moi comme un de tes ouvriers.” Il alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut pris de pitié : il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : “Père, j'ai péché envers le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d'être appelé ton fils...” Mais le père dit à ses serviteurs : “Vite, apportez la plus belle robe, et habillez-le ; mettez-lui un anneau au doigt, des sandales aux pieds. Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé. (Luc 15; 11-24)\npauline.px le Lun 13 Fév - 16:25\nÀ vous lire, je veux croire que je pérégrine à quelques coudées de vous sur le même chemin.\nLa grosse difficulté réside en ce que nos spéculations ne doivent au bout du compte ni cautionner la souffrance, ni lui donner un sens, ni la percevoir comme un mal nécessaire ou un juste châtiment, ni la subir comme une punition salvatrice, etc.\nLe Mal ne doit pas, si peu que ce soit, devenir Bien.\nLa souffrance ne peut pas avoir de sens par elle-même, seule une conscience dans sa pleine lucidité peut éventuellement l’insérer dans une logique, non pas universelle, mais personnelle et pour ce faire, seul l’amour est capable de donner un sens à la souffrance.\nDe même que D.ieu, béni soit-Il, fait passer l’absurde au sens, de même l’humain se doit de dépasser l’absurde de la souffrance en une véritable création personnelle.\nUne autre piste de réflexion m'apparaît : quand nous faisons des enfants nous prenons d'innombrables risques et si nous les comptabilisions cela aurait un effet particulièrement dissuasif.\nIl me semble en effet qu’il faut voir dans nos "meilleures" raisons de procréer les pâles reflets des "divines raisons" qui conduisent D.ieu, béni soit-Il, à créer.\nParmi les "meilleures" raisons de procréer, c'est à dire les plus altruistes, s’impose au tout premier plan l’idée que procréer est le seul moyen pour pouvoir aimer davantage d'un amour qui est pur don, le seul moyen de multiplier nos occasions d'amour unilatéral.\nDe même que, dans la Création, la vie biologique est l’unique source de vie, de même l’amour est l’unique source d’amour (on pourra penser que 'Esprit Saint est la fontaine inépuisable qui alimente ces deux sources).\nDans la procréation des êtres évolués, c’est l’amour qui se reproduit. Nous engendrons des êtres pour épuiser la source jaillissante de notre amour et, à leur tour, ces enfants déborderont d’amour.\nDès lors, on peut spéculer qu’il est bien possible que D.ieu, béni soit-Il, crée parce que Son amour infini appelle à l'existence des êtres à aimer.\nLa toute puissance de Dieu se manifeste dans sa capacité de transformer le mal en bien. C'est en effet par la croix, le supplice odieux infligé à l'Innocent que le salut se propage dans le monde. Nous nous ne voyons que la surface des choses et seul l'omniscience de Dieu sait que de ce mal va surgir un bien.\nIl me semble que le point de départ est le tohu-bohu, le chaos informe, le non-sens, bref : le non-divin.\nÀ partir de là, le long travail d’accouchement opéré par D.ieu, béni soit-Il, (et nous-mêmes si nous y participons) est d’informer, d’éduquer, de conduire, de guider, d’élever ce non-sens non pas à une rationalité cartésienne mais jusqu’à la cohérence logique avec l'acte créateur.\nLes accouchements de D.ieu, béni soit-Il, enfantent le triomphe de l’amour désintéressé.\nDans cette perspective quelle place donner à l’enfer ?\nDans "ma" religion, l'enfer existe bien et il est épouvantable.\nCe n'est pas une clause de style.\nMais à qui s'adressent ces messages effrayants ?\nLes brebis diront-elles à l'unisson « Bon débarras ! Enfin ! Voilà donc le jugement juste que nous attendions avec impatience depuis des millénaires ! Que n'est-il intervenu plus tôt, car ces boucs étaient vraiment irrécupérables ! »\nN’y aura-t-il personne pour implorer le pardon divin ?\nMon sentiment est que c’est nous-mêmes qui peuplons cet enfer par notre pseudo-justice humaine, notre désir infantile de réciprocité, notre goût pour l'économie du mal, et finalement par notre impuissance à pardonner.\nAprès tant de souffrance, saurons-nous accepter que ni le diable ni ses anges ne peuplent le feu éternel de leurs cris de détresse ?\nEn conclusion provisoire sur la question de notre soeur Isabelle :\nAvec un enfer débordant d'innombrables créatures qui n'auraient jamais dû être créées, la souffrance aura gagné et les trop fameux Élus incarneront le sens qu’ils auront eux-mêmes conféré à la souffrance : « À nous la récompense ! On a gagné ! On est les plus forts ! Ça été dur mais c'est nous les vainqueurs ! »\nDans sa folie, le satan a-t-il conçu des rêves de victoire plus éclatante ?\nMuslim3 le Mar 20 Mar - 14:34\nJe sais que les chrétiens ont une tendance incroyable à interpréter les Ecritures, en particulier pour rendre l'illicite licite, et pour dire que peu importe ce qu'on fait on ne risque pas de châtiment dans l'au-delà.\nEst-ce parce que la seule chose qui reste pour rendre le christianisme "attractif" c'est de dire que Dieu aime tout le monde : Satan, Pharaon (du temps de Moïse), Hitler, ..., que ces personnes là seront dans le paradis comme les prophètes et les gens pieux ?\nCe qui a rendu le christianisme en rupture complète avec les Ecritures.\nMais malgré tout ça, j'aimerais quand même connaître comment expliquent-ils les nombreux versets comme les suivants (pour affirmer que le feu n'existe pas) :\n"Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.” (Apocalypse 20 : 13 – 15)\nMatthieu 8, aux versets 11 et 12 : « Jésus dit : or, je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et de l'occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux. Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. »\n« Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges " (Matthieu 25:41)\nMatthieu 13 et au verset 40 « Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde. Le fils de l'homme enverra ses anges qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité ; et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende. »\nXavier le Mar 20 Mar - 16:41\nIl faut bien comprendre ce qu'est l'Enfer : c'est le refus éternel de Dieu. La plus grande peine infernale est d'être séparé à jamais de Celui qui est le Bien Suprême, le seul à même de combler notre soif de bonheur et d'absolu.\nMais puisque nous avons été créés par amour et pour l'amour, Dieu ne saurait nous forcer à l'aimer. Ainsi, l'Enfer est une vérité imposée par l'amour : puisque seuls des êtres libres peuvent aimer, il faut qu'il soit possible qu'on dise "non" à Dieu, qu'on préfère vivre par nous-même sans Dieu. L'Enfer est donc un dogme d'une suprême tolérance : c'est Dieu qui tolère qu'on Lui dise "non" pour l'éternité.\npauline.px le Mar 20 Mar - 16:48\nMuslim3 a écrit: Je sais que les chrétiens ont une tendance incroyable à interpréter les Ecritures, en particulier pour rendre l'illicite licite, et pour dire que peu importe ce qu'on fait on ne risque pas de châtiment dans l'au-delà.\nJe sais que certains ont une tendance incroyable à saucissonner les Très saintes Écritures pour en aplanir les aspérités et les adapter à leurs convictions.\nJe sais que certains ont intégré une doctrine de l'abrogation qui leur permet de vider les Très Saintes Écritures de leur énergie, de leur vitalité, de leur souffle en éliminant les versets qui interpellent vraiment.\nJe regrette qu'au lieu de répondre à la question initialement posée, vous en posiez une autre comme si cette nouvelle interrogation permettait de mieux cerner la question initiale.\nPour moi, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ nous annonce clairement que D.ieu béni soit-Il, est entièrement libre et qu'Il est tout à fait prêt à punir avec la plus extrême sévérité, une sévérité éventuellement infinie à l'image de D.ieu, béni soit-Il, puisque l'enfer est préparé et le feu est éternel.\nMais Il nous annonce aussi clairement que le Salut est au cœur de Son projet.\nD.ieu, béni soit-Il, n'a pas simplement une "douce envie" que les "meilleurs" soient sauvés Il a véritablement à cœur de sauver, sauver tout court.\nLes Très Saintes Écritures nous apprennent que D.ieu, béni soit-Il, est le Créateur mais aussi le Sauveur.\nLe Sauveur par excellence... c'est quoi l'excellence pour un sauveur ?\nEt sa détermination apparaît avec éclat :\nJean 3:16 « Car D.ieu a tant aimé le monde qu’Il a donné Son Fils unique, afin que tout croyant en Lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. 17 D.ieu, en effet, n’a pas envoyé Son Fils dans le monde pour qu’Il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui. »\nLe Salut reste de Son entière liberté au point que :\nLuc 14:23 Et le maître dit au serviteur: « Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie. »\nChacun de nous peut se demander "Puisque D.ieu, béni soit-Il, est entièrement libre, veut-Il me sauver ? Va-t-Il y parvenir ?"\nQuestion inévitable puisque l'humain est impuissant pour se sauver, seul D.ieu, béni soit Il, sauve.\nMatthieu 19:26 Jésus les regarda, et leur dit : « Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. »\nEncore faut-il que D.ieu le veuille...\nD.ieu, béni soit-Il, veut-Il me sauver ?\nSi oui... peut-Il échouer ?\nSi non, c'est fichu...\nmais... si je regarde bien : Il n'a absolument aucune raison de vouloir me sauver.\nSi D.ieu veut sauver Hitler, j'ignore comme Il va s'y prendre mais je suis sûre que Sa Toute Puissance ne va pas abdiquer devant la folie d'un humain. Peut-être que D.ieu, béni soit-Il, ne veut pas sauver Hitler...\nCertes peut-être que D.ieu ne voudra sauver que ceux que nous Lui désignerons.\nImaginez qu'au Paradis nous rencontrions des salauds, des monstres... comment pourrions-nous supporter une éternité de cohabitation avec ces infâmes ?\nPourquoi D.ieu, béni soit-Il, nous demande-t-Il d'aimer nos ennemis ?\nPourquoi D.ieu, béni soit-Il, nous demande-t-Il de pardonner à tous ceux qui nous ont offensés ?\nEst-ce pour nous infliger une épreuve ?...\nN'est-ce pas plutôt parce qu'à Ses yeux l'amour des ennemis et le pardon des offenses sont des vertus qui élèvent l'humain au-dessus sa condition pour le rapprocher de D.ieu ? béni soit-Il.\nEst-ce que celui qui ne peut pas tout pardonner et qui ne peut pas aimer tous ses ennemis sera sauvé ?\nPeut-être ne sauvera-t-Il que ceux qui croient fermement qu'Il peut sauver tous ceux qu'Il veut sauver.\nMuslim3 le Mar 20 Mar - 17:25\npauline.px a écrit: Je regrette qu'au lieu de répondre à la question initialement posée, vous en posiez une autre comme si cette nouvelle interrogation permettait de mieux cerner la question initiale.\nExcuse moi ; en plus tu n'es pas visée (je ne connais pas suffisamment la vision des orthodoxes), mais je vise plus le christianisme "moderne" qui a vidé la bible de son sens, et a en fait détruit le christianisme, contrairement à ce qu'ils pensent en essayant d'attirer les gens. Car les gens sont au final plus attirés par quelque chose d'authentique que par une religion "un peu à la hippy".\npauline.px a écrit: D.ieu béni soit-Il, est entièrement libre et qu'Il est tout à fait prêt à punir avec la plus extrême sévérité, une sévérité éventuellement infinie à l'image de D.ieu, béni soit-Il, puisque l'enfer est préparé et le feu est éternel.\nEnfin une vision chrétienne qui accepte ce que dit l'Ecriture, sans essayer de tordre son sens.\nJe te confirme que c'est la vision islamique aussi. Et je suis d'accord que Dieu veut qu'un maximum de gens soit sauvé, tout en laissant aux hommes leur liberté. Et là je rejoins Xavier à dire que Dieu veut des gens qui l'aiment volontairement (car si on est forcé, ce n'est pas de l'amour), d'où le libre arbitre donné aux hommes, mais qui peut aussi les conduire vers l'enfer.\nPauline, c'est vrai que tu te définis comme étant orthodoxe, et je ne connais pas bien la différence entre les orthodoxes et les autres branches. Je vais me documenter là-dessus.\nMais je constate que les orthodoxes juifs et chrétiens sauf en général plus poches de la vision islamique.\n-Ren- le Mar 20 Mar - 21:48\nMuslim3 a écrit: (je ne connais pas suffisamment la vision des orthodoxes)\nLa vision des orthodoxes est globalement la même que celle des catholiques, c'est juste que tu n'as visiblement pas compris les propos de Xavier... Ou les miens.\nEDIT: j'avais du temps de forum.religion.org un texte écrit par un orthodoxe qui t'aurait montré ce que je veux dire, mais je ne le retrouve plus, perdu le lien...\n-Ren- le Mar 20 Mar - 22:29\nEn voici un, mais pas aussi bien que celui que je cherche :\n(...) L'enfer a été créé comme le lieu des anges déchus et parce que certaines personnes choisissent de suivre les démons, elles aussi, elles passent l'éternité avec leurs dirigeants, les démons, en enfer.\nIls sentent encore la brûlure de Son amour, mais pas aussi intensément qu'ils ne le feraient en Sa Présence. Cela est inévitable parce que c'est l'amour de Dieu qui maintient heureusement leur retraite sombre sans laquelle ils souffriraient encore plus. Ils ne pourraient pas supporter de passer, même les plus brefs instants dans le Ciel. Pour eux, c'est infiniment pire que l'enfer (...)\n» Quel est l'intêret selon votre religion qu'un dieu crée les Hommes pour ensuite les envoyer en Enfer ?


5. Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases sous la figure que tu viens de coller. - PDF\nDownload "5. Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases sous la figure que tu viens de coller."\n1 Déclic Construire Trace un carré ABCD de 8 cm de côté. Nomme chacun des sommets de ce carré. 2. Trace les diagonales [AC] et [BD] du carré. 3. Le point O est le point d'intersection de ces deux diagonales. Place ce point O et nomme-le. 4. Trace le cercle de centre O et qui passe par le point B. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases Quel est le nom des 4 triangles que tu as obtenus? Que peux-tu dire du cercle et des points B, C et D? personnel sous le nom : Construire-01. Déclic Construire Place 3 points à un endroit de ton choix. Nomme ces 3 points A, B et C. 2. Trace le segment [AB] en bleu et la droite (BC) en vert. 3. Place et nomme le point D milieu de [AB]. (Attention : tu dois peut-être ôter la trame aimantée pour nommer ce point). 4. Trace le segment [DC] en rouge. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds à la question suivante en écrivant une phrase Que peux-tu dire des segments [AD] et [DB]? personnel sous le nom : Construire-02.\n2 Déclic Construire Trace un segment [AB]. Nomme les deux points A et B. 2. Place et nomme le point O, milieu du segment [AB] (Attention : tu dois peut-être ôter la trame aimantée pour nommer ce point). 3. Trace en vert le cercle de centre A et qui passe par O. 4. Trace en bleu le cercle de centre B et qui passe par O. 5. Trace en rouge le cercle de centre O et qui passe par B. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases Que peux-tu dire des trois cercles que tu as tracés? Par quel point le cercle rouge passe-t-il aussi? 7. Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire-03. Déclic Construire Sur une ligne horizontale de la trame aimantée, place 2 points A et B distant de 8 cm. 2. Sans tracer les segments, - Place le point C milieu de [AB]. - Place le point D milieu de [AC]. - Place le point E milieu de [CB]. (Attention : tu devras peut-être déplacer la figure. Pour cela consulte la fiche Déclic-Découvrir-05) 3. Trace en vert : le cercle de centre D et qui passe par A, puis le cercle de centre E et qui passe par B. 4. Trace en rouge 3 cercles identiques qui auront tous un rayon de 2 cm et dont les centres sont A, C et B. 5. Trace en bleu le cercle de centre D et qui passe par E, puis le cercle de centre E et qui passe par D. 6. Trace en noir le cercle de centre C et de rayon 6 cm. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire-04.\n3 Déclic Construire Trace et nomme un carré ABCD de 10 cm de côté. 2. Place et nomme les points suivants : - M milieu du segment [AB] - N milieu du segment [BC] - O milieu du segment [CD] - P milieu du segment [DA] 3. Trace en rouge le quadrilatère MNOP. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire-05 Déclic Construire Trace et nomme un rectangle ABCD tel que [AB] = 10 cm et [BC] = 12 cm 2. Place et nomme les points suivants : M, N, O, P milieu des segments [AB], [BC], [CD], [DA] 3. Trace en noir le quadrilatère MNOP. 4. Place les milieux de chacun des côtés de ce quadrilatère noir et trace en rouge le nouveau quadrilatère. 5. Place les milieux de chacun des côtés de ce quadrilatère rouge et trace en bleu le nouveau quadrilatère. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases Comment s'appelle le quadrilatère MNOP? Et le triangle AMP? 5. Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases Comment s'appelle le quadrilatère MNOP? Et les quadrilatères rouge et bleu? Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire-06.\n4 Déclic Construire Trace un triangle rectangle ABC rectangle en A, et tel que [AB] = 5 cm et [AC] = 9 cm (l'angle droit se trouve au point A) 2. Place et nomme le point O milieu du segment [BC]. 3. Trace en rouge le cercle de centre O et qui passe par le point C du triangle. (Attention : tu dois ôter la trame aimantée avant de tracer ce cercle). Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds à la question suivante en écrivant une phrase Que peux-tu dire du cercle et des 3 sommets de ce triangle rectangle? 5. Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire-07. Déclic Construire Trace et nomme un rectangle ABCD tel que : [AB] = 12 cm et [BC] = 4 cm 2. Place et nomme le point E milieu du segment [AB]. 3. Trace les segments [DE] et [EC]. 4. Place au bon endroit le point F pour que le quadrilatère DECF soit un losange. Trace en rouge les [DF] et [FC]. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases Comment s'appellent les triangles AED et EBC? Comment s'appelle le triangle DEC? personnel sous le nom : Construire-08.\n5 Déclic Construire Place et nomme quatre points A, B, C, et D à des endroits de ton choix, avec ou sans la trame aimantée. 2. Trace en rouge la droite (AB). (Attention : tu dois ôter la trame aimantée avant de continueur ton tracé). 3. Trace en bleu la droite qui passe par le point C et qui est perpendiculaire à la droite (AB). 4. Trace en rouge la droite qui passe par le point D et qui est perpendiculaire à la droite bleue. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds à la question suivante en écrivant une phrase Que peux-tu dire des droites rouge et bleue? personnel sous le nom : Construire-09. Déclic Construire Place et nomme deux points O et A. 2. Trace en noir le cercle de centre 0 et de rayon [OA]. 3. Trace en bleu l'hexagone régulier ABCDEF de centre O. «Construire» «Polygones» «Polygone régulier» choisir le nombre de sommets, puis cliquer sur O et sur A. Nomme les sommets de cet hexagone. 4. Trace en rouge les segments [AD] et [OE]. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds aux questions suivantes en écrivant des phrases Comment s'appelle le quadrilatère AOEF? Comment s'appelle le triangle ODE? Comment s'appelle le quadrilatère ABCD? personnel sous le nom : Construire-10.\n6 Déclic Construire Place deux points A et B distant de 12 cm.. 2. Trace en noir le triangle équilatéral de côté [AB]. «Construire» «Triangles» «Triangle équilatéral» puis cliquer sur A et sur B. Déplace la figure si c'est nécessaire. 3. Nomme le troisième sommet de ce triangle. 4. Place les milieux de chacun des côtés de ce triangle. 5. Rejoins en rouge les 3 points que tu as placés. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds à la question suivante en écrivant une phrase Comment s'appellent les 4 triangles identiques que tu as obtenus? 7. Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire-11. Déclic Construire-12 Tu peux travailler sans la trame aimantée. 1. Place trois points A, B et C à un endroit de ton choix. 2. Trace en noir le triangle quelconque ABC. 3. Trace en bleu la médiatrice du segment [AB]. (rappel : voir fiche Déclic-Tracer-08) 4. Trace en vert la médiatrice du segment [BC]. 5. Trace en rouge la médiatrice du segment [AC]. 6. Place le point O, intersection des trois médiatrices. (rappel : voir fiche Déclic-Tracer-07) 7. Trace en rose le cercle de centre O et qui passe par le point A. Ecris la date et le titre : Déclic-Construire Réponds à la question suivante en écrivant une phrase Que peux-tu dire du cercle et des sommets du triangle? 9. Imprime ton fichier et enregistre-le dans ton dossier personnel sous le nom : Construire-12.


Loi pour le développement de la concurrence au service des consommateurs — Wikipédia\nLa loi no 2008-3 du 3 janvier 2008 pour le développement de la concurrence au service des consommateurs est une loi française qui règlemente les liens contractuels entre les professionnels prestataires de services et leurs clients, entre autres dans le domaine de la téléphonie et de l'assurance. De plus elle amende dans le secteur de la distribution la notion de seuil de revente à perte et les délais de paiements maximaux légaux.\n2 L'application au secteur des services\n2.1 Les contrats à reconduction tacite\n2.1.1 Exemple du cas des assurances\n2.2 Les mesures spécifiques aux Télécoms\n2.3 Jurisprudence : Résiliation Internet\n3 L'application au secteur de la distribution\nLe Parlement vote le 20 décembre 2007  le projet de loi « pour le développement de la concurrence au service des consommateurs » présenté par Luc Chatel, secrétaire d’État à la Consommation.\nL'objectif de cette loi du 3 janvier 2008 est de favoriser la libre concurrence et de baisser les prix.\nPour pouvoir suivre facilement l'évolution des prix tant pour les consommateurs que pour les pouvoirs publics, Christine Lagarde ministre de l'économie demande le lancement d'un observatoire des prix et des marges qui recoupe les données Nielsen et IRI[Quoi ?]. Ces données permettent de faire évoluer progressivement la loi Chatel pour la rendre la plus efficace possible.\nL'application au secteur des servicesModifier\nLes contrats à reconduction taciteModifier\nLa loi fixe en particulier les obligations de tout prestataire de services dans le cas de contrats à reconduction tacite et les conditions de sortie de ces contrats. L’article L136-1 du code de la consommation prévoit :\nLorsque cette information ne lui a pas été adressée conformément aux dispositions du premier alinéa, le consommateur peut mettre gratuitement un terme au contrat, à tout moment à compter de la date de reconduction. Les avances effectuées après la dernière date de reconduction ou, s'agissant des contrats à durée indéterminée, après la date de transformation du contrat initial à durée déterminée, sont dans ce cas remboursées dans un délai de trente jours à compter de la date de résiliation, déduction faite des sommes correspondant, jusqu'à celle-ci, à l'exécution du contrat. À défaut de remboursement dans les conditions prévues ci-dessus, les sommes dues sont productives d'intérêts au taux légal.\nExemple du cas des assurancesModifier\nDans un souci de protection du consommateur, le législateur a prévu le renouvellement automatique des contrats d'assurance. Ainsi, il n'y a pas de risque de se retrouver sans assurance… Néanmoins, cette protection est souvent perçue comme une contrainte. En effet, les assurés ne connaissant pas précisément les termes de leur contrat, laissent le plus souvent passer les dates de résiliation et constatent, après coup le renouvellement automatique.\nLa loi Chatel apporte un premier niveau de réponse. Sans remettre en cause le renouvellement automatique des contrats, ce qui est fait dans d'autres pays, la Loi oblige les assureurs à mieux informer leurs assurés. Les assureurs doivent désormais rappeler la date limite de résiliation du contrat lors de l'envoi de l'avis d'échéance. Si cet avis d'échéance est reçu moins de 15 jours avant la fin de la période de résiliation, ou après cette date, l'assureur doit prévenir l'assuré qu'il dispose d'un délai de 20 jours à compter de la date d'envoi de l'avis pour mettre fin à son contrat. Pour la date d'envoi, le cachet de la Poste fait foi. Sauf dans le cas de "contrat groupe" il n'est pas possible de résilier, sauf un an à l'avance pour l'année suivante, cette résiliation ne pourra être effective que suivant la procédure dictée par la compagnie d'assurance source. En effet en cas de contrat groupe, proposé notamment par les services bancaires, vous n'êtes plus protégé par la loi CHATEL et vous ne serez pas prévenu que vous avez encore l'occasion de renoncer à la tacite reconduction (les assurances-vie ou décès ne sont non plus couverts par la loi CHATEL) Dans les autres cas, si ces dispositions ne sont pas respectées, l'assuré peut mettre un terme au contrat sans pénalités, à tout moment à compter de la date de reconduction, par lettre recommandée à l'assureur. La résiliation prendra effet le lendemain de la date figurant sur le cachet de la Poste. Dans ce cas de figure, l'assuré devra payer sa prime d'assurance pour la période allant de la date de reconduction à la date de résiliation. Si l'assuré a déjà payé une somme supérieure, l'assureur a l'obligation de le rembourser dans les 30 jours suivant sa résiliation. S'il ne le fait pas dans cette période de temps, il devra verser en plus des intérêts.\nLa loi Chatel ne concerne que les contrats à tacite reconduction couvrant les personnes physiques, en dehors de leurs activités professionnelles. Elle n'est toujours pas applicable aux assurances-vie ou décès et aux contrats groupe.\nLes mesures spécifiques aux TélécomsModifier\nLes conditions de sortie de contrat et de facturation des appels vers une hotline sont les principales mesures de la loi.\nÀ compter du 1er juin 2008 :\nles opérateurs ne peuvent plus imposer un nouvel engagement ou ré-engagement de plus de 24 mois ;\npour les nouveaux engagements ou ré-engagements de plus de 12 mois, les opérateurs sont tenus (Article L121-84-6) :\nde proposer la même offre avec une période d'engagement n'excédant pas 12 mois, selon des modalités commerciales non disqualifiantes ;\nd'offrir la possibilité de résilier le contrat à compter de la fin du douzième mois en payant 25 % du montant restant dû jusqu'au terme de l'engagement contractuel (l'indemnité de résiliation). Pour cela, il doit envoyer une lettre de résiliation à l'opérateur de téléphonie, ou au fournisseur d'accès internet en recommandé avec avis de réception à compter de la fin du douzième mois d'abonnement.\nexemple: Anatole est abonné chez son opérateur depuis 18 mois sur un forfait à 29 €/mois et veut changer d'opérateur car il veut s'acheter un nouveau téléphone à moindre coût.\nIl lui reste donc 6 mois de forfait à payer théoriquement, mais grâce à la loi chatel, cela ne lui en coutera que l'équivalent d'un mois et demi de forfait (1/4 des mois restants), soit la somme de 43,50 €.\nLa durée du préavis de la résiliation est de 10 jours mais le consommateur peut demander une durée supérieure s'il le souhaite. Cette faculté de résiliation anticipée doit figurer au contrat et être acceptée par le consommateur.\nLa fin de la reconduction tacite d'une offre gratuite (Article L121-84-4)\nLa fin des numéros téléphoniques surtaxés pour les supports techniques.\nJurisprudence : Résiliation InternetModifier\nPar jugement en date du 16 décembre 2010 , le tribunal d'instance de Vanves a condamné l'opérateur Numericable à verser 300 euros de dommages-intérêts pour avoir méconnu les dispositions de la loi CHATEL en rejetant la demande de résiliation d'un abonné en période d'engagement. [réf. nécessaire] À l'appui de sa condamnation, le juge de Vanves confirme la validité de la résiliation et reproche à Numericable de n'avoir pas hésité à faire intervenir un cabinet de recouvrement de créances pour obtenir le paiement de factures alors que l'abonnement était bien résilié.\nL'application au secteur de la distributionModifier\nDans le but de relancer la concurrence et de rentrer ainsi dans le cercle vertueux « baisse des prix - hausse du pouvoir d'achat - hausse de la consommation », la loi Chatel prévoit plusieurs modifications importantes de la loi Galland, de 1996, déjà complétée par la loi Dutreil.\nCette loi a pour effet de baisser le pouvoir de « fructification » que possédaient les distributeurs ; en effet ces derniers possédant pendant 90 jours de l'argent qui ne leur « appartient pas », plaçaient cet argent en banque faisant des intérêts dont ils pouvaient bénéficier[réf. nécessaire] au moment du paiement (Besoin en fonds de roulement - BFR - largement négatif). Cette situation ne s'arrêtera évidemment pas mais les intérêts diminuent notablement.[réf. nécessaire]\nLa négociabilité des prix entre les acteurs est relancée. En effet, auparavant les producteurs devaient fixer un tarif unique pour leurs marchandises qui s'appliquait dans les mêmes conditions à tous les distributeurs. Désormais, la loi leur permet de proposer un tarif différencié, sans justification, aux distributeurs.\nLes autres avantages financiers, souvent appelés marges arrière, sont désormais totalement pris en compte pour le calcul du seuil de revente à perte. Il devait auparavant subsister au moins 15 % de marges ne pouvant être intégrées dans le seuil de revente à perte. Cette mesure influence directement le Prix de Vente Consommateur (PVC).\n↑ L'ensemble de la loi Chatel 2 sur la consommation adopté par les députés, Les Échos, 28/12/2008, consulté le 24/09/2008 [lire en ligne]\n↑ Premiers résultats de l'observatoire des prix, dgccrf.bercy.gouv.fr, 2008, consulté le 24/09/2008 [lire en ligne]\n↑ * La loi Dutreil, legifrance.gouv.fr, J.O no 179 du 3 août 2005, Titre VI : Modernisation des relations commerciales, article 47\nLe renforcement des droits des consommateurs dans la téléphonie mobile\nLes contraintes de la loi Châtel pour les e-commerçants\nLoi Châtel : Une résiliation plus simple et moins contraignante\nCalculer rapidement les frais de résiliation anticipée d'un forfait mobile\nLoi Chatel et résiliation d'une assurance mobile\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Loi_pour_le_développement_de_la_concurrence_au_service_des_consommateurs&oldid=179518072 ».\nDernière modification le 3 février 2021, à 01:39\nLa dernière modification de cette page a été faite le 3 février 2021 à 01:39.


Pb Arret fonctionnement altimètre barométrique\npar damiendb le Mer 21 Avr 2010 - 18:42\nL'altimètre barométrique n'évolue plus après 15 minutes environ de fonctionnement. J'éteins le GPS puis le rallume aussitôt et c'est reparti pour 1/4 d'heure.\nLorsque ça arrive, l'heure fonctionne, la carte aussi, le changement de page aussi, bref tout le reste est OK sauf l'altimètre et la Vz (en fait tout ce qui est lié au baromètre ne fonctionne plus).\nJe précise que cela le fait depuis que j'ai mis mon GPS dans une housse destinée au GPSMAP 60.\nY-a t-il donc une parade pour faire fonctionner le GPS et la housse (genre faut faire un trou dans la housse à tel endroit ...) ?\nRe: Pb Arret fonctionnement altimètre barométrique\npar iamatgps le Mer 21 Avr 2010 - 19:38\nPour clarifier ton problème : Le baromêtre fonctionne-t-il correctement si le GPS n'est pas dans "une housse" ?\nReponse : "oui" ou "non" [Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]\npar damiendb le Mer 21 Avr 2010 - 22:07\nA priori, le GPS fonctionne sans la house.\npar Jamas le Mer 21 Avr 2010 - 22:32\nPour que le baromètre fonctionne, il faut bien qu'il y ait un capteur quelque part.\nDonc la housse doit obstruer le capteur et la mesure de pression ne doit plus se faire correctement.\nReste à trouve ou se trouve ce capteur pour pouvoir faire le petit trou qui va bien dans la housse.\npar Oooops! le Jeu 22 Avr 2010 - 10:28\nà propos de la housse, je serais assez surpris qu'elle soit en cause, trou ou pas; sauf peut-être si c'est une housse totalement étanche prévue pour plonger avec le G60 ou qu'elle vient se plaquer exactement "au mauvais endroit (?) sur le GPS.\npar damiendb le Jeu 22 Avr 2010 - 15:58\nJ'ai essayé de nouveau le GPS sans la housse et tout est OK.\nPour répondre à Ooops, la housse n'est pas entièrement étanche (ouvertures en haut et en bas), elle serre tout de même le GPS sur le corps de l'appareil.\npar Oooops! le Ven 23 Avr 2010 - 23:14\nmerci pour les infos Damiendb.\nJ'aimerais quand même bien savoir sur quel principe fonctionne le capteur de pression atmosphérique du GPS, car de ce que je connais de l'utilisation des capteurs de pression dans un autre domaine, dans les systèmes à variation lente la moindre fuite du circuit contrôlé perturbe la mesure; donc ici a contrario il faudrait que la housse soit parfaitement étanche sur le capteur pour que celui-ci ne puisse plus fournir de mesure [Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]


Tchad-France : Marine Le Pen sera à N’Djaména mardi prochain – Tchadinfos.com\nTchad-France : Marine Le Pen sera à N’Djaména mardi prochain\n17 mars 2017 15:07\nLa candidate du Front National (FN) à l’élection présidentielle en France, Mme Marine Le Pen se rendra à N’Djaména au Tchad, siège du commandement de l’opération Barkhane, le mardi 21 mars prochain. Au Tchad, Marine Le Pen, va rencontrer les forces françaises de Barkhane.\nLa candidate du FN juge nécessaire de rencontrer les forces françaises « qui luttent contre le terrorisme islamiste ». La candidate de l’extrême droite s’intéresse toujours aux questions liées au terrorisme dont elle qualifie de tirer son origine dans l’extrémisme religieux.\nSelon des sources concordantes, le ministère français de la Défense a autorisé cette visite tout en interdisant à Marine Le Pen de faire le déplacement avec des journalistes pour éviter que la presse française fasse des reportages comme elle l’a fait lors de la visite de François Fillon en décembre qui a « provoqué de gros remous au sein de l’armée. Pas question donc qu’à son tour Marine Le Pen tente d’instrumentaliser cette visite », tranche-t-on au ministère français de la Défense.\nTchad-France : Marine Le Pen sera à N’Djaména mardi prochain: Actualité Tchadienne – tchadinfos – ACTUALITE TCHAD\n17 mars 2017 at 15 h 40 min Répondre


Les Jeunes-France/Élias Wildmanstadius - Wikisource\n< Les Jeunes-France\nLes Jeunes-France, 1880 (p. 201-210).\n◄ Celle-ci et Celle-là\nLe Bol de Punch ►\ncollectionÉlias WildmanstadiusThéophile Gautier1880TÉlias WildmanstadiusGautier - Les jeunes France, romans goguenards.djvuGautier - Les jeunes France, romans goguenards.djvu/4201-210\nL’HOMME MOYEN ÂGE\n… Laudator temporis acti.\nLa cathédrale rugueuse était sa carapace.\nParmi les innombrables variétés de Jeunes-France, une des plus remarquables, sans contredit, est celle dont nous allons nous occuper. Il y a le Jeune-France byronien, le Jeune-France artiste, le Jeune-France passionné, le Jeune-France viveur, chiqueur, fumeur, avec ou sans barbe, que certains naturalistes placent entre les pachydermes, d’autres dans les palmipèdes, ce qui nous paraît également fondé. Mais de toutes ces espèces de Jeunes-France, le Jeune-France moyen âge est la plus nombreuse, et les individus qui la composent ne sont pas médiocrement curieux à examiner. J’en chercherai un entre tous, ami lecteur ; il pourra le donner une idée du genre, si tu n’as pas eu le bonheur d’en voir un vivant ou empaillé. Comme il est mort, je puis te dire son véritable nom : il se nommait Élias Wildmanstadius ; c’était un très-beau nom pour un homme moyen âge, d’autant que ce n’était pas un pseudonyme. Je vous prie, lecteur, de ne pas trop rire de lui, car c’était mon ami, et il fut sincère dans sa folie, bien différent de tant d’autres, qui ne le sont que par mode et par manière.\nJ’espère que vous me pardonnerez l’espèce de teinte sentimentale répandue sur ce récit. Songez qu’Élias Wildmanstadius fut mon plus cher camarade, et qu’il est mort, et d’ailleurs j’ai besoin de faire reposer un peu mes lèvres, qui, depuis trois cents pages environ, se tordent en ricanements sardoniques.\nL’ange chargé d’ouvrir aux âmes la porte de ce monde, par la plus inexplicable des distractions, n’avait livré passage à la sienne qu’environ trois cents ans après l’époque fixée pour son entrée dans la vie.\nLe pauvre Élias Wildmanstadius, avec cette âme du quinzième siècle au dix-neuvième, ces croyances et ces sympathies d’un autre âge au milieu d’une civilisation égoïste et prosaïque, se trouvait aussi dépaysé qu’un sauvage des bords de l’Orénoque dans un cercle de fashionables parisiens.\nSe sentant gauche et déplacé dans cette société pour laquelle il n’était pas fait, il avait pris le parti de s’isoler en lui-même et de se créer une existence à part. Il s’était bâti autour de lui un moyen âge de quelques toises carrées, à peu près comme un amant qui, ayant perdu sa maîtresse, fait lever son masque en cire, et habille un mannequin des vêtements qu’elle avait coutume de porter.\nÀ cet effet, il avait loué une des plus vieilles maisons de S***, une maison noire, lézardée, aux murailles lépreuses et moisies, avec des poutres sculptées, un toit qui surplombe, des fenêtres en ogive, aux carreaux en losange, tremblant au moindre coup de vent dans leur résille de plomb.\nIl la trouvait un peu moderne ; elle ne datait que de 1550 tout au plus. Quelques bossages vermiculés, quelques refends, quelques essais timides de colonnes corinthiennes, où le goût de la Renaissance se faisait déjà sentir, gâtaient, à son grand regret, la façade de la rue et altéraient la pureté toute gothique du reste de l’édifice.\nC’était d’ailleurs la maison la plus incommode de toute la ville.\nLes portes mal jointes, les châssis vermoulus laissaient passer la bise comme un crible. La cheminée au manteau blasonné, sous lequel toute une famille se fût assise, eût avalé un chêne entier à chaque bouchée de sa gueule énorme ; il eût fallu deux hommes pour changer de place ses lourds chenets de fer, ornés de grosses boules de cuivre.\nLes tapisseries de haute lisse, représentant des passes d’armes et des sujets de chevalerie, s’en allaient en lambeaux ; les murs suaient à grosses gouttes à force d’humidité ; quelques tableaux noirs et enfumés étaient pendus çà et là dans leurs cadres poudreux.\nPour compléter l’illusion, Élias Wildmanstadius avait rassemblé à grands frais les meubles les plus anciens qu’il eût pu trouver : de grands fauteuils de chêne à oreillettes, couverts de cuir de Cordoue avec des clous à grosses têtes, des tables massives aux pieds tortus, des lits à estrade et à baldaquin, des buffets d’ébène, incrustés de nacre, rayés de filets d’or, des panoplies de diverses époques, tout ce bagage rouillé et poussiéreux, qu’un siècle qui s’en va laisse à l’autre comme témoin de son passage, et que les peintres disputent aux antiquaires chez les marchands de curiosités.\nAfin d’être assorti à ces meubles et de ne pas faire dissonance, il portait toujours chez lui un costume du moyen âge.\nRien n’était plus divertissant que de le voir, ce bon Élias Wildmanstadius, avec un surcot de samit armorié, des jambes mi-parties, des souliers à la poulaine, les cheveux fendus sur le front, le chaperon en tête, la dague et l’aumônière au côté, se promener gravement, à travers les salles désertes, comme une apparition des temps passés. Quelquefois il se revêtait d’une armure complète, et il prenait un grand plaisir à entendre le son de fer qu’il rendait en marchant.\nCet amour de l’antiquité s’étendait jusque sur la cuisine : il fallait mettre sur sa table des drageoirs et des hanaps ; il ne voulait manger que faisans avec leurs plumes, paons rôtis, ou toute autre viande chevaleresque. Dès qu’il voyait paraître quelque mets plus bourgeois et plus confortable, il entrait en fureur, et il aurait presque battu Marthe, sa vieille gouvernante, lorsqu’elle lui versait du faro ou du lambick, au lieu d’hydromel et de cervoise.\nPar le même motif, il n’admettait dans sa bibliothèque aucun livre imprimé, à moins que ce ne fût en gothique ; car il détestait l’invention de Guttemberg autant que celle de l’artillerie.\nEn revanche, les rayons étaient chargés de force beaux manuscrits sur vélin, aux coins et aux fermoirs d’argent, à la reliure de parchemin ou de velours.\nIl admirait avec une naïveté d’enfant les images des frontispices, les fleurons des marges, les majuscules ornées aux commencements des chapitres ; il s’extasiait sur les roides figures des saintes aux cils et aux prunelles d’azur, les beaux anges aux ailes blanches et roses ; il avait peur des diables et des dragons, et croyait à toute légende, si absurde qu’elle fût, pourvu que le texte fût en bonne gothique ligaturée et le titre en grandes lettres rouges.\nEn peinture, ses opinions étaient fort étranges : au delà des tableaux du quinzième siècle, il ne voyait plus rien ; il n’aimait que Mabuse, Jacquemain Gringoneur, Giotto, Pérugin et quelques peintres de ce genre. Raphaël commençait à être trop nouveau pour lui.\nDe la musique telle que l’ont faite Rossini, Mozart et Weber, il ne connaissait rien ; au lieu du Di tanti palpiti, il chantait :\nTout est frelore, bei Gott !\nde la défaite des Suisses à Marignan, par Clément Janequin, ou quelque autre air d’Ockeghem, de Francesco Rosello, de Constantio Festa ou d’Hobrecht : il n’allait pas plus loin.\nPour les instruments dont on se sert aujourd’hui, il n’en savait pas le nom ; en récompense, il savait à merveille ce que c’était qu’une sambucque, des naquerres, des regales, une épinette, un psaltérion et un rebec : il en eût même joué au besoin.\nEn littérature, il eût cité juste le plus obscur roman : Parténopeux de Blois, Huon de Bordeaux, Atys et Profilas, le Saint-Graal, Dolopathos, Perceforest, et mille autres ; il ne se doutait pas de Byron et de Gœthe. Il vous eût raconté de point en point la chronique de tel roitelet breton antérieur à Grâlon et à Konan, et vous l’eussiez fort surpris en lui parlant de Napoléon.\nLorsqu’il était forcé d’écrire a quelqu’un, c’était dans un style si plein d’archaïsme, avec un caractère si hors d’usage, qu’il était impossible d’en déchiffrer un mot, et qu’il fallait en déférer au chartrier de la ville.\nSa conversation était hérissée d’expressions vieillies, de tours tombés en désuétude, si bien que chaque phrase était une énigme, et qu’il y fallait un commentaire.\nPourtant, avec tout cela, il avait une âme aimante et pieuse ; il comprenait l’art, mais l’art naïf et qui croit à son œuvre, l’art gothique, patient et enthousiaste, qui fait des miniatures géantes, des basiliques travaillées en bijou, des clochers de deux cents pieds, finis comme des chatons de bague. Il sentait admirablement bien l’architecture ; il eût trouvé Notre-Dame et la cathédrale de Bourges, si elles avaient été à faire. Trois cents ans plus tôt, le nom d’Élias Wildmanstadius nous fût parvenu, porté par l’écho des siècles, avec ces quelques noms rares qui surnagent et ne meurent point ; mais, comme beaucoup d’autres, il avait manqué son entrée en ce monde, il n’était qu’une espèce de fou ; il eût été un des plus hauts génies, sa vie eût été pleine et complète : il était obligé de se créer une existence factice et ridicule, et de se jouer lui-même de lui.\nChoqué de la tournure bourgeoise et mercantile des habitants, de la monotonie anti-pittoresque des maisons neuves, il en était réduit à ne pas sortir, ou, s’il le faisait, ce n’était que pour visiter et pour fureter dans tous ses coins sa bonne vieille cathédrale. C’était le plus grand plaisir qu’il eût ; il y restait des heures entières en contemplation. Le clocher déchiqueté à jour, les aiguilles évidées, les pignons tailladés en scie, les croix à fleurons, les guides et les tarasques montrant les dents à l’angle de chaque toit, les roses des vitraux toujours épanouies, les trois porches avec leurs collerettes de saints, leurs trèfles mignonnement découpés, leurs faisceaux de colonnes élancées et fluettes, les niches curieusement ciselées et toutes folles d’arabesques, les bas-reliefs, les emblèmes, les figures héraldiques, la plus petite dentelure de cette broderie de pierre, la plus imperceptible maille de ce tulle de granit, il aurait tout dessiné sans rien voir, tellement il avait présent à la mémoire jusqu’au moindre détail de son église bien-aimée. La cathédrale, c’était sa maîtresse à lui, la dame de ses pensées ; il ne lui eût pas fait infidélité pour la plus belle des femmes : il en rêvait, il en perdait le boire et le manger ; il ne se trouvait à l’aise qu’à l’ombre de ses vieilles ogives : il était là chez lui : le fond était en harmonie avec le personnage. À force de vivre avec les colonnettes fuselées, au milieu des piliers sveltes et minces, il en avait en quelque sorte la forme : à le voir si maigre et si long, on l’eût pris pour un pilier de plus, ses cheveux bouclés ne ressemblant pas mal aux acanthes des chapiteaux.\nIl avait étudié à fond l’histoire de la basilique et de sa construction ; il vous eût dit précisément à quelle année avaient été bâtis le chœur et l’abside, le maître-autel et le jubé, la nef et les chapelles latérales ; il avait constaté l’âge de chaque pierre ; il savait combien avait coûté la menuiserie des stalles, du banc de l’œuvre et de la chaire, ce qu’il avait fallu de temps pour poser la clef de voûte, suspendre la lancette et le pendentif ; il lisait couramment les inscriptions de toutes les tombes ; il expliquait les blasons ; il connaissait le sujet de tous les tableaux et de toutes les peintures des vitrages ; il vous eût conté comment l’orgue, don d’un empereur d’Orient, était le premier qu’on eût vu en Europe ; et bien d’autres, si vous l’eussiez laissé faire, car il ne tarissait pas sur ce sujet ; et, quand il en parlait, sa figure s’animait singulièrement, ses yeux, d’un bleu terne, brillaient d’un éclat extraordinaire.\nCette pauvre âme, oubliée dans un coin du ciel par son ange gardien, amoureux sans doute de quelque Éloa, et jetée ensuite dans un monde dont toutes ses sœurs s’en étaient allées, nageait alors dans une joie ineffable et pure : elle se croyait en 1500.\nPour tromper son ennui, le bon Élias Wildmanstadius sculptait, avec un canif, de petites cathédrales de liège, peignait des miniatures à la manière gothique, transcrivait de vieilles chroniques, et faisait des portraits de vierges, avec des auréoles et des nimbes d’or.\nIl vécut ainsi fort longtemps, peu compris et ne pouvant comprendre. Sa fin fut digne de sa vie. Il y a deux ans, le tonnerre tomba sur la cathédrale, et y fit de grands ravages. Par l’effet d’une sympathie mystérieuse, le bon Élias mourut de mort subite, précisément à la même heure, dans sa maison (c’est celle qui fait l’angle du vieux marché, et où l’on voit une madone), assis dans un grand fauteuil, au moment où il achevait un dessin de la cathédrale. On l’enterra, comme il l’avait toujours demandé, dans la chapelle où il avait passé tant d’heures de sa vie, sous la pierre qu’il avait usée de ses genoux. Il est maintenant là-haut, en compagnie des chérubins, de la Vierge et des saints, qu’il aimait tant, dans son beau paradis d’or et d’azur, et sans doute il ne manquerait rien à son bonheur, si l’épitaphe de son tombeau n’était pas en style et en caractères évidemment modernes.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Les_Jeunes-France/Élias_Wildmanstadius&oldid=4306802 »


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Marché public : Aménagement du centre-bourg, commune déléguée de Saligny - Bellevigny\nAménagement du centre-bourg, commune déléguée de Saligny Bellevigny Aménagement du centre-bourg, commune déléguée de Saligny Procédure adaptée 1. Organisme qui passe le marché : commune de Bellevigny, mairie, place de l'Hôtel-de-Ville, 85170 Bell...\nRéférence du marché : 4694287\n1. Organisme qui passe le marché : commune de Bellevigny, mairie, place de l'Hôtel-de-Ville, 85170 Bellevigny, tél. 02 51 41 11 17.\n2. Mode de passation du marché : procédure adaptée (articles L.2123-1 et R.2123-1 du Code de la commande publique).\n3. Objet du marché : aménagement du centre-bourg, commune déléguée de Saligny\nLot 1 : travaux de VRD.\n6. Date limite de remise des offres : le 26 juillet 2019, 12 h 00.\n8. Critères de jugement des offres : choix de l'offre économiquement la plus avantageuse appréciée en fonction des critères énoncés dans le règlement de consultation (valeur technique de l'offre : 50 %, prix de l'offre : 50 %).\n11. Renseignements techniques : par voie dématérialisée sur le profil d'acheteur.\n12. Date d'envoi à la publication : le 28 juin 2019.


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Les relations internationales en quête d'un nouveau paradigme - Russia Beyond FR\nLes relations internationales en quête d'un nouveau paradigme\nDessin de Tatiana Perelyguina\nLa majorité des commentateurs politiques ont jugé très agressif le discours prononcé par Vladimir Poutine en fin de semaine dernière au Club de discussion Valdaï. Cependant, à part quelques métaphores cinglantes telles que « le maître de la taïga » (pour décrire la Russie) et « les nouveaux-riches géopolitiques » incapables de gérer l’énorme richesse tombée dans leurs bras (les États-Unis), le contenu du discours était plus analytique que revendicatif. Pourquoi une telle réaction ?\nQue le président russe n’apprécie pas la politique américaine actuelle n’est pas une découverte. Il le dit depuis de longues années. C’est le ton qui a changé. Durant son premier mandat, Poutine appelait à changer de stratégie car les menaces communes primaient sur les antagonismes. Lors de son deuxième mandat, il prévenait que la Russie n’admettrait pas que l’on ne tienne pas compte de son opinion. Et pendant la campagne électorale de 2012, Vladimir Poutine s’interrogeait, essayant de comprendre le sens des initiatives de Washington qui, au lieu de renforcer l’ordre mondial, le détruisent de manière assez étrange. Dans son discours prononcé à Valdaï cette année, l’orateur a semblé fataliste : il ne croit plus que les États-Unis soient capables de changer, il constate simplement le côté dévastateur de leurs actions. Cette absence d’attentes a d’ailleurs probablement eu un effet multiplicateur, poussant à percevoir ce discours exclusivement de manière négative.\nPoutine au club Valdaï : Moscou restera inflexible face aux sanctions\nPoutine propose de créer un nouvel ordre mondial\nOr, le message de base de Poutine était plutôt positif, car il faisait référence au thème principal du forum de Valdaï : la recherche de nouvelles règles de coexistence internationale, permettant de passer à la phase de développement suivante. Dans les faits, le monde se trouve actuellement dans une étape d’érosion, voire dans une phase de démantèlement rapide qui a débuté dans la seconde moitié du 20ème siècle. La mise en place d’un nouvel ordre mondial, dont on a tant parlé il y a 25 ans, a été un échec. Si le lancement d’un modèle commun avec la participation des deux grandes puissances (vision imaginée par Mikhaïl Gorbatchev, qui a été le premier à en parler) a bien débuté avec la chute de l’URSS, il ne restait plus qu’un seul « architecte » : les États-Unis. Les évolutions sur la planète n’ont cependant jamais été contrôlés, bien au contraire.\nPour être honnête, il convient de dire que le monde multipolaire tant souhaité qui se forme aujourd’hui ne promet ni ordre, ni harmonie, ni équilibre. Il accentue même plutôt l’anarchie internationale, car il y a de plus en plus d’acteurs et qu’il n’existe toujours pas de règles, comme l’a répété le président russe.\nVladimir Poutine se différencie des autres leaders des grandes nations car il ne se limite pas simplement à juger ou critiquer la politique des États-Unis (ce que déjà très peu osent faire). Il dénonce systématiquement leur rôle, ce qui provoque une réaction encore plus vive. Après la Guerre froide, la domination mondiale de l’Oncle Sam est devenue un postulat, et toute modification de cette structure était considérée comme une correction technique, non pas comme un changement en profondeur de cette situation. Au niveau théorique, tout le monde comprend bien qu’aucune hégémonie n’est éternelle. Charles Krauthammer, qui a introduit en 1990 le concept de « moment d’unipolarité », à savoir la période durant laquelle les États-Unis peuvent faire tout ce qu’ils estiment nécessaire, prévenait déjà à l’époque que ce ne serait pas toujours le cas. Il avait d’ailleurs même quasiment prédit la durée de ce « moment » : entre 25 et 30 ans. Mais la supériorité des États-Unis a été et reste tellement écrasante que d’autres modèles, au sein desquels Washington serait « un des leaders » ou même « le meneur d’un groupe de puissances » n’ont jamais été étudiés.\nStrictement parlant, les réactions assez négatives des États-Unis envers ce que dit ou fait Poutine sont justifiées : ils comprennent que le président russe met ainsi en doute non pas leur politique, mais ses règles mêmes. Il s’agit d’une réponse classique lorsqu’un prétendant défie le maître et décide de lui ravir sa domination mondiale. Il faut par conséquent le contenir et ne pas lui permettre de se renforcer.\nMais paradoxalement, Poutine répète constamment que la Russie ne veut pas de cette domination mondiale, qu’elle ne compte pas construire un monde sous sa coupe et qu’elle ne participera pas à la course au pouvoir. Cela s’est d’ailleurs ressenti lors du discours de Valdaï et dans d’autres interventions. Le président russe est tout à fait réaliste quant au potentiel de son pays : il ne le sous-estime pas, mais ne le surestime clairement pas non plus. Vladimir Poutine refuse toutefois de jouer selon les règles définies par les dirigeants américains, tant dans ses déclarations que dans la pratique. La politique de la Russie en 2014, et principalement les décisions liées à la Crimée, montrent que Moscou est prêt à défendre ses intérêts indépendamment de ce qu’en pensent les autres.\nAucun autre message de ce type pas n’a encore été adressé au reste du monde. Le discours de Valdaï de Vladimir Poutine, comme beaucoup de ses interventions, est de nouveau et avant tout un dialogue avec l’Occident. Dans le nouveau monde, celui que le président russe décrit dans les grandes lignes, davantage de discussions intensives seront inévitables avec des pays et régions qui ne s’opposent pas à l’Occident, mais n’en font tout simplement pas partie. Le débat sur ces nouvelles règles ne peut pas être mené en reproduisant les anciens antagonismes du temps de la Guerre froide. Le monde est plus démocratique et l’évolution internationale dépend beaucoup plus des « grands blocs mondiaux ». Ce sont ces derniers qu'il conviendra de faire pencher en sa faveur.\nL’auteur est président du Conseil pour la politique étrangère et de défense\nTexte original (en russe) publié sur le site de Rossiyskaya Gazeta\nRéagissez à cet article tweetant @rbth_fr #Poutine\nvladimir poutine états-unis Opinions Guide de l'éducation


EVENEMENTS DE GHARDAIA : Tayeb Belaïz : ‘’l’Etat déterminé à appliquer les lois dans toute leur rigueur"\nL’Etat est "déterminé" à appliquer les lois de la République dans "toute leur rigueur", c’est ce qu’avait déclaré, Tayeb Belaïz, en marge de son intervention qui a eu lieu jeudi, en présence des autorités et élus de Ghardaïa. Le ministre d’Etat, ministre de l’Intérieur et des Collectivités locales a rappelé que l’Etat doit garantir la sauvegarde de la sécurité des biens et des personnes. Pour mettre fin aux échauffourées, et rétablir l’ordre, un "centre opérationnel" de sécurité, cogéré par la Gendarmerie et la Sûreté nationale sera créé, afin que "la loi sera appliquée, dans le strict respect des lois de la République". Le ministre de l’Intérieur a précisé que le dispositif de sécurité dans la région de Ghardaïa sera "multiplié pour restaurer définitivement l’ordre et le calme". Toutes les rues, les quartiers, les communes de la wilaya de Ghardaïa seront sécurisées, et des sanctions seront prises à l’encontre des fauteurs de trouble, et les décisions de justice seront appliquées conformément à la loi. M. Belaiz a ensuite évoqué que des décisions ont été prises conjointement avec les responsables de la sécurité, en l’occurrence le Directeur général de la Sûreté nationale M. Abdelghani Hamel (DGSN) et M. Ahmed Bousteilla (Gendarmerie nationale), dans le but de régler cette situation, afin qu’il y ait un retour au calme. C’est dans ce contexte, que Le ministre de l’Intérieur, avec toutes les parties concernées, ont décidé d’un commun accord de lutter contre ce phénomène de violence qui malheureusement a endeuillé des familles auxquelles, ce dernier accompagné des responsables composés des autorités et civiles et militaires a présenté ses condoléances aux familles des trois victimes des évènements de Ghardaïa et Guerrara, tout en déplorant un tel acte. Malheureusement, selon des sources fiables, ces luttes fratricides ont fait beaucoup de blessés dont le nombre s’élève à trente trois personnes, dont huit ont été gardé en observation à l’hôpital Tirichine. Pour ce qui est des dégâts matériels le bilan s’élève à la destruction de 30 locaux à usage commercial, ainsi que des maisons incendiées. Selon des sources hospitalières locales, trente trois personnes ont été blessées, dont huit sont en observation aux urgences de l’hôpital Tirichine. Une situation qui a mobilisé Un imposant dispositif de sécurité, composé de brigades antiémeutes de la police, appuyées par des unités de la Gendarmerie nationale. Enfin pour en venir à bout de ces échauffourées, un important dispositif de sécurité a été mobilisé. Notons que certaines familles ont exprimé leur gratitude à l’Etat, en soulignant que "ce tribut, payé par le sang" de leurs fils, "doit servir la stabilité de l’Algérie". Ces évènements qui secouent la région de Ghardaïa, sont à déplorer par tout le peuple algérien qui espère un retour rapide à la normale.


Les infrastructures syriennes cibles des raids de la coalition US (Irib) - Le-Blog-Sam-La-Touch.over-blog.com\nLes infrastructures syriennes cibles des raids de la coalition US (Irib)\n10 Novembre 2015, 13:01\nLes infrastructures syriennes cibles des raids de la coalition US\n« Les raids de la coalition anti-Daech des Etats-Unis et leurs alliés visent les infrastructures syriennes. », a annoncé le ministère syrien des Affaires étrangères. Envoyant deux lettres séparées à l’adresse du secrétaire général de l’Onu et du président par exercice du Conseil de sécurité de l’Onu, le ministère syrien des Affaires étrangères Walid Mouallem a critiqué les raids de la coalition internationale anti-Daech dont l'objectif est de détruire les infrastructures syriennes.\n« Les frappes aériennes de la coalition anti-Daech se font sans autorisation ni coordination avec le gouvernement syrien; ces attaques ne respectent pas la légitimité internationale et la Charte de l’Onu », a ajouté dans ses lettres le ministère syrien des Affaires étrangères.\nLe gouvernement syrien qualifie d'intentionnelles les frappes de la coalition internationale anti-Daech. "Le bombardement de deux centrales thermiques à Alep dans le Nord du pays et d’autres infrastructures dans différentes régions syriennes par les chasseurs-bombardiers de la coalition internationale traduisent une agression flagrante contre les infrastructures économiques, industrielles et publiques, afin de porter préjudice aux capacités du peuple syrien et d'endiguer le progrès et la reconstruction de la Syrie.\nLes Etats-Unis retirent les filiales d'Al-Qaïda en Syrie de leur liste des entités terroristes (Mintpress)\nSyrie : Les Tomahawks de Trump et le double langage – L’utilisation d’armes radiologiques et chimiques pour faire un profit ? (Global Research.ca)\nSyrie : les frappes des États-Unis tuent plus de civils que celles des forces aériennes d’Assad (Middle East Eye)\nSyrie: le mois le plus meurtrier pour les civils tués par la coalition internationale (AFP)


Marges des entreprises: la fin des "paradis artificiels"\nAccueil/Actualités/Marges des entreprises: la fin des « paradis artificiels »\nMarges des entreprises: la fin des « paradis artificiels »\nEn 2020, la grande casse des entreprises et de l’emploi a été évitée. A renfort d’aides publiques massives on le sait, qui ont prévenu un étranglement financier des acteurs privés. […]\nCovid-19: ces chefs d’entreprises qui font faillite ! La mer des faillites reflue avant le tsunami !!\nIl est déjà trop tard, les gouvernements ne sauveront pas le monde !!


Cuisine du Sud-Ouest : 5 tables toulousaines ! - Toulouscope\nCuisine du Sud-Ouest : 5 tables toulousaines !\nPar Sophie Desbonnez 28 janvier 2019\nDans la Ville Rose les bons restaurants ne manquent pas, mais certaines adresses sont des classiques incontournables. Nous essayons régulièrement de vous partager nos adresses préférées dans notre thématique : « c’est gourmand » pour vous faire découvrir les nouveautés et la bonne cuisine du Sud-Ouest !\nCette fois, Toulouscope a sélectionné pour vous les 5 tables dans lesquelles ont peut ripailler, festoyer à la mode 100% Toulousaine, dans un décor chaleureux et avec des plats typiques du Sud-Ouest. Les adresses idéales pour impressionner vos amis et leur montrer de quoi vous parlez, lorsque vous abordez le sujet de la « gastronomie Toulousaine » !\n» Ici vous passerez la porte comme un client et ressortirez comme un ami. » depuis 1925 Le Pyrénéen est considéré comme une véritable institution de la Ville Rose. C’est dans ce charmant restaurant que nous retrouvons l’authenticité des brasseries d’autrefois. Le Chef Jean Claude Gailliard, garant de la qualité des plats cuisinés depuis 30 ans […]\nVéritable institution toulousaine depuis 1973, ce charmant restaurant propose une large palette de mets composée presque uniquement de produits locaux (poissons, coquillages, huîtres). Au cœur du restaurant, la cheminée trône en pièce maîtresse, le feu de bois ajoute une touche romantique à ce cadre qui n’en manque pas et dont les valeurs sont reconnus depuis […]\nInstitution toulousaine, la Pergola de Lardenne vous accueille dans un cadre chaleureux et convivial. C’est un des établissements privilégiés des Toulousains pour les grands événements ou les rendez-vous sportifs. Durant tout l’été, partagez des repas en famille, entre amis, entre collègues, à l’ombre d’un magnifi que tilleul bicentenaire. La Compagnie des Pergos, :• La Pergola […]\nC’est le bistrot par excellence. Didier, le patron, vous attend derrière son comptoir pour vous faire découvrir ses spécialités ! Le décor rétro, évoquant les souvenirs d’enfance du propriétaire donne un ton nostalgique à cet établissement de l’endroit fait d’authenticité et de convivialité. En hiver, le cassoulet est le point fort de la carte. Le […]\nArticle précédentLe Banquet – Rencontrez les créateurs toulousains autour du mariage !\nArticle suivantVictoria’s Secret ouvre sa deuxième boutique française…à Toulouse !\nPizza à Toulouse : les meilleures adresses !\nPar Sophie Desbonnez 6 mars 2019\n5 meilleurs plats d’hiver à déguster à Toulouse !\nPar Sophie Desbonnez 14 janvier 2019\nMusique et gastronomie : harmonie délicieuse de la culture russe…\nPar Marie Lebreton 19 février 2019\nLes meilleurs restaurants de Tapas à Toulouse !