Publié par Chemins de VIE (http://cheminsdevie.info/~editio5/cheminsdevie)\nBy Chemins de VIE\nCréé 09/12/2016 - 05:00\nLe moins douloureux est le tribunal de Jésus-Christ devant lequel tous ceux qui sont sauvés doivent se présenter. C’est à ce moment-là que les croyants qui ont été fidèles au Seigneur sont récompensés pour leur dévouement (2Corinthiens 5.10). Tous ceux qui iront à ce rendez-vous incontournable sont bienheureux car ils ont part à la première résurrection (Apocalypse 20.4-6).\nIl existe un autre jugement, incontournable lui aussi, qui est réservé à ceux qui ne bénéficient pas de la grâce de Dieu. Connue sous le nom de « Jugement dernier », cette comparution est toujours de très mauvais augure car automatiquement suivie de la sentence de la seconde mort. Ce rendez-vous est aussi la dernière fois que Dieu se comportera en Juge.\nPour pouvoir se présenter en personne à la barre des accusés, le condamné ressuscite et la preuve de sa culpabilité est présentée. Mais aucun jury n’est présent et aucune délibération n’est prévue. La défense n’est pas assurée car il n’y a pas d’avocat, et le verdict est sans appel. Tous les accusés seront déclarés coupables et punis pour l’éternité sans jamais aucune possibilité de remise en liberté.\nL’apôtre Jean qui décrit ce qu’il voit utilise un langage simple mais rendu brutal par l’absence de détails. Il faut dire que la scène est tellement terrifiante qu’il n’y a pas besoin d’y ajouter des expressions frappantes.\nDans un sens, la condamnation des hommes est la faute à Satan, le père du mensonge. En effet, dès le jardin d’Éden, il a trompé Ève qui hésitait à manger le fruit défendu, en lui disant :\nMais pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! (Genèse 3.4).\nLe diable a également réussi à convaincre des multitudes qu’il n’y aura pas de jugement et donc qu’on peut vivre comme bon nous semble. Il se sert des religions et depuis un siècle et demi, de la théorie de l’évolution, pour conduire d’innombrables gens à la perdition. En effet, si l’homme descend d’une soupe primaire selon des processus naturels, il n’y a plus de Créateur à qui on doit rendre des comptes, et à la mort, tout est fini.\nLes fausses religions aussi sont perverses ; comme les divinités sont affligées des mêmes tares que les hommes, elles n’exigent pas de conduite morale de la part de leurs adeptes et de toute façon, si elles se fâchent, on peut toujours les apaiser par des cérémonies.\nMais en dépit des spéculations insensées des hommes, il y a bel et bien un Dieu créateur et il est aussi le Juge suprême de l’univers. Comme sa nature est d’être juste, toutes ses décisions le sont également, ce qui paraîtra au jugement dernier quand nul ne contestera sa sentence.\nCeux qui n’acceptent pas la grâce en Jésus-Christ ici-bas seront obligatoirement confrontés à sa justice dans l’au-delà. Jésus a d’ailleurs reproché à ses contemporains de ne pas vouloir venir à lui pour recevoir la vie (Jean 5.40) et de ne pas croire en lui (Jean 8.24).\nJe continue maintenant à lire dans le chapitre 20 de l’Apocalypse.\nEnsuite je vis un grand trône blanc et celui qui y était assis (Apocalypse 20.11 a).\nIci encore, l’expression grecque ( kai eidon ) traduite par ensuite , nous ouvre une nouvelle fenêtre sur la vision de Jean.\nÀ partir d’ici et jusqu’à la fin du chapitre, l’apôtre nous décrit, en termes très sobres mais percutants, le jugement dernier qui aura lieu à la fin du règne de mille ans de Jésus-Christ, ce qui correspond aussi à la fin de l’histoire humaine, et au début de l’éternité avec une nouvelle terre et de nouveaux cieux.\nLe trône que voit l’apôtre Jean est grand peut-être par sa taille, mais surtout par sa signification car la majesté et l’autorité divines lui sont attachées. Le prophète Daniel a lui aussi eu la même vision car il écrit :\nJe regardai encore pendant qu’on installait des trônes, un vieillard âgé de très nombreux jours prit place sur l’un d’eux. Son vêtement était blanc comme de la neige et ses cheveux étaient comme la laine nettoyée. […] Un fleuve de feu jaillissait et coulait devant lui, des millions d’êtres le servaient, et des centaines de millions se tenaient debout devant lui. La cour de justice prit place et l’on ouvrit des livres (Daniel 7.9-10).\nCette scène correspond à la seconde résurrection, celle en vue du jugement que Jésus a également mentionné (Jean 5.29).\nAprès avoir prononcé une condamnation contre les non-Juifs, l’apôtre Paul dit à ses contemporains :\nPar ton entêtement et ton refus de changer, tu te prépares un châtiment d’autant plus grand pour le jour où se manifesteront la colère et le juste jugement de Dieu (Romains 2.5).\nCe jour est le jugement du grand trône blanc, un trône qui semble différent de celui qui a préalablement été mentionné plus de 30 fois dans l’Apocalypse (Apocalypse 4.2 ; etc.).\nJean ne précise pas qui est assis sur ce trône mais il s’agit de Jésus-Christ (comparez Apocalypse 3.21) car selon plusieurs passages des Écritures, c’est lui qui jugera le monde. Il a dit :\nCe n’est pas le Père qui prononce le jugement sur les hommes ; il a remis tout jugement au Fils (Jean 5.22 ; comparez Jean 5.26-27 ; Matthieu 19.28).\nL’apôtre Pierre a dit au centurion romain Corneille et à tous les siens :\nJésus nous a donné l’ordre de prêcher au peuple juif et de proclamer que c’est lui que Dieu a désigné pour juger les vivants et les morts (Actes 10.42).\nAux philosophes d’Athènes, l’apôtre Paul a déclaré :\nIl (Dieu) a fixé un jour où il jugera le monde entier en toute justice, par un homme qu’il a désigné pour cela, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant d’entre les morts (Actes 17.31).\nC’est […] Jésus-Christ, qui va juger les vivants et les morts (2Timothée 4.1).\nEt Paul dit encore :\nDieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes (Romains 2.16 ; LSG).\nParfois, on entend quelqu’un se moquer de Jésus en chanson, en juron, ou même prendre son nom en vain comme dans l’expression doux Jésus, par exemple. Eh bien, si on croit vraiment à la scène du grand trône blanc décrite par Jean, on ne sera pas simplement mal à l’aise, mais saisi d’horreur.\nComme j’ai déjà eu l’occasion de le dire, je ne voudrais pas être dans les souliers de ceux qui ont participé d’une quelconque manière à la comédie musicale Jésus-Christ superstar , ou aux romans et films qui inventent ce qu’a été sa vie comme le code Da Vinci. On peut rétorquer que ces gens ne savent pas qu’ils font le mal, mais j’en doute fort car c’est de l’ignorance voulue, et puis même, ce ne sera pas une excuse recevable devant le Seigneur de gloire.\nIl y a bien des façons d’écarter Dieu et Jésus-Christ de sa route, et l’une que j’ai souvent entendue consiste à dire : On verra bien quand on sera de l’autre côté, ou encore, je suis meilleur que la plupart des gens . D’autres sont aussi arrogants que des coqs et affirment : S’il y a un Dieu et qu’il est juste, il sera obligé de tenir compte de mes bonnes actions . Assez curieusement, c’est également de cette manière que Jean Jacques Rousseau compte se justifier devant Dieu. Dans le préambule des Confessions , il déclare :\nQue la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra ; je viendrai, ce livre à la main, me présenter devant le souverain juge. Je dirai hautement : voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus. […] Que chacun d’eux découvre à son tour son cœur aux pieds de ton trône avec la même sincérité, et puis qu’un seul te dise, s’il l’ose : Je fus meilleur que cet homme-là.\nNous aimons nous comparer à d’autres et dire : Je suis quand même bien mieux que le voisin d’à côté. Bien sûr ! Mais encore me faudrait-il bien connaître le voisin d’à côté. Chacun sait des choses qui le concernent qu’il n’oserait pas dire à son meilleur ami. C’est votre cas n’est-ce pas ? Vous savez ce que vous cachez, ce qui vous fait honte et que pour rien au monde vous voudriez qu’on découvre. Mais pour ceux qui se trouvent devant le grand trône blanc et qui demandent à être jugés en fonction de leurs actions, les moindres détails de leur vie vont être exposés au grand jour. Salomon écrit :\nDieu jugera toute œuvre, même celles qui ont été accomplies en cachette, les bonnes et les mauvaises (Ecclésiaste 12.14).\nDepuis notre plus tendre enfance, chaque action, parole et pensée est enregistrée quelque part dans notre mémoire. En ce monde, nous n’avons qu’un accès limité à nos souvenirs, mais au jugement dernier ceux qui seront mis en examen visionneront toute leur vie du début à la fin. Mais ils ne vont pas aimer ce qu’ils vont voir et entendre.\nJe ne sais pas vous, mais pour ma part, ce n’est pas une expérience qui me tente le moins du monde, parce que je sais que mes bonnes actions laissent à désirer, et puis surtout, elles ne peuvent en aucun cas gommer les mauvaises. Il existe pourtant bien un moyen d’effacer ses fautes, l’apôtre Paul écrit :\nEn Christ, parce qu’il s’est offert en sacrifice, nous avons été délivrés et nous avons reçu le pardon de nos fautes (Éphésiens 1.7).\nC’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice (Romains 3.25).\nPour ne pas se retrouver devant le grand trône blanc, il faut accepter d’être purifié par le sang de Jésus et ainsi recevoir le pardon de ses péchés. Cet acte permet au repentant d’ôter ses guenilles et d’être revêtu de la justice de Jésus-Christ, la robe de lin pur éclatant indispensable pour entrer au ciel (Matthieu 22.11-14).\nVerset 11 b\nLe ciel et la terre s’enfuirent loin de sa présence (du grand trône blanc). Ils disparurent sans laisser de trace (Apocalypse 20.11 b).\nIl s’agit de l’action divine, inverse de celle qui a créé l’univers. Par sa Parole, Dieu a fait sortir la terre et le ciel du néant (ex nihilo), par cette même Parole, il les y renvoie. Comme le présent univers, celui que nous connaissons, a été souillé par le péché, il faut qu’il disparaisse complètement car aucune trace d’impureté ne peut entrer dans l’état éternel parfait. L’apôtre Pierre écrit :\nLe jour du Seigneur […], le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec tout ce qui a été fait sur elle (2Pierre 3.10).\nLa terre est notre planète, et le ciel fait référence à l’univers physique visible de l’espace interstellaire et intergalactique.\nLe mot pour « astres » (stoicheia) signifie littéralement « ceux qui forment une rangée ». Ici il désigne les astres, c’est-à-dire l’infiniment grand, mais aussi les atomes constitutifs de la matière, c’est-à-dire l’infiniment petit. À la fin du jour du Seigneur qui s’étale du début de la Tribulation à la clôture du millénium, l’univers se désagrégera et disparaîtra dans un fracas terrifiant. En grec, le mot pour « fracas » (rhoizêdon) est une onomatopée qui décrit une détonation assourdissante ainsi que les crépitements et les sifflements des objets qui explosent.\nDe toute façon, notre univers n’est pas éternel. Il ressemble à une immense horloge dont les ressorts se détendent ; c’est ce qu’on appelle l’entropie (en thermodynamique), un mot qui veut dire retour en arrière et qui définit un désordre croissant. Au fil du temps, notre univers se dégrade et un jour il s’arrêtera de fonctionner, mais avant que cela n’arrive, Dieu le détruira.\nDieu sait détruire, mais il est avant tout un constructeur. Si l’apôtre Pierre nous fait part de la destruction de l’univers, il conclut en disant :\nMais nous, nous attendons, comme Dieu l’a promis, un nouveau ciel et une nouvelle terre où la justice habitera (2Pierre 3.13 ; comparez Apocalypse 21.1 ; Ésaïe 65.17 ; 66.22).\nVerset 12 a\nJe continue le chapitre 20.\nJe vis les morts, les grands et les petits, comparaissant devant le trône (Apocalypse 20.12 a).\nÉtant donné qu’il n’y a plus ni terre ni ciel, tous les êtres vivants qui ont jamais existé sont morts. Ceux qui se trouvent à la barre des accusés forment la fratrie des damnés, réunie pour la première et la dernière fois. Ce sont des hommes et des femmes de tous les temps et de tous les groupes ethniques, les grands de ce monde, ceux qui ont fait l’histoire seront là, ainsi que les grands criminels et les petits vicieux, les mesquins, les commères et les moins que rien qui n’ont fait que passer.\nIls ont tous été ressuscités, pour être condamnés a dit Jésus (Jean 5.29), en tant qu’injustes dit l’apôtre Paul (Actes 24.15 ; LSG), pour la honte et l’horreur éternelles, écrit le prophète Daniel (Daniel 12.2). Tout ça est horrible, cependant la bonne nouvelle est que tous les êtres humains qui ont fait confiance à l’Éternel ou en Jésus sont ressuscités il y a au moins mille ans, et ont déjà reçu leurs récompenses. Depuis, ils règnent avec le Seigneur, et par conséquent, ils ne sont pas concernés par le jugement du grand trône blanc. Jésus a promis à ses fidèles :\nOui, vraiment, je vous l’assure : celui qui écoute ce que je dis et qui place sa confiance dans le Père qui m’a envoyé, possède, dès à présent, la vie éternelle et il ne sera pas condamné ; il est déjà passé de la mort à la vie (Jean 5.24).\nLes apôtres Paul et Jean affirment la même vérité quand ils écrivent respectivement :\nMaintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ (Romains 8.1).\nCelui qui met sa confiance en lui n’est pas condamné (Jean 3.18).\nVerset 12 b, c, d\nDes livres furent ouverts. On ouvrit aussi un autre livre : le livre de vie. Les morts furent jugés, chacun d’après ses actes, suivant ce qui était inscrit dans ces livres (Apocalypse 20.12 b, c, d).\nComme je l’ai dit, la scène rappelle la vision de Daniel qui écrit :\nLa cour de justice prit place et l’on ouvrit des livres (Daniel 7.10).\nLes criminels, grands ou petits, qui n’ont pas été pardonnés pour leurs méfaits sont tous là : Judas, Hitler, Staline et les millions d’autres. Certains ont déjà purgé une peine. Cependant, beaucoup ont réussi à passer à travers les mailles du filet de la justice humaine. Mais devant le grand trône blanc, il n’y a pas d’échappatoire possible, et tous savent qu’ils vont devoir rendre compte de leurs crimes. Quant aux multitudes de bien-pensants qui désirent être jugés selon leurs actions, le moment est venu.\nIl est intéressant de remarquer que dans l’au-delà, les jugements se font bel et bien en fonction des œuvres. C’est sur cette base que les croyants reçoivent ou pas une récompense (1Corinthiens 3.11-15) et que les autres êtres humains sont condamnés. Quand Jésus a prophétisé son retour pour régner, il a dit :\nLe Fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges, et alors il donnera à chacun ce que lui auront valu ses actes (Matthieu 16.27).\nLes œuvres des croyants ont été passées au peigne fin au moment de l’enlèvement de l’Église. Pour les fidèles de l’Ancien Testament et de la Tribulation, l’examen a eu lieu juste avant le début du règne de mille ans. Tous les autres êtres humains sont devant le grand trône blanc et c’est là qu’ils reçoivent une sentence qu’ils devront purger éternellement et qui est fonction du mal qu’ils ont fait sur terre. Concernant la conduite des spécialistes de la Loi, Jésus a dit à ses disciples :\nIls aiment à parader en costumes de cérémonie, être salués sur les places publiques, avoir les sièges d’honneur dans les synagogues et les meilleures places dans les banquets. Mais ils dépouillent les veuves de leurs biens, tout en faisant de longues prières pour l’apparence. Leur condamnation n’en sera que plus sévère (Marc 12.38-40).\nEt dans une parabole, Jésus a dit :\nLe serviteur qui sait ce que son maître veut de lui, mais qui n’aura rien préparé ou qui n’aura pas agi selon la volonté de son maître sera sévèrement puni. Mais celui qui n’aura pas su ce que son maître voulait, et qui aura commis des actes méritant une punition, celui-là subira un châtiment peu rigoureux (Luc 12.47-48).\nL’enfer sera un lieu de tourments pour tous les damnés, mais à des degrés divers.\nJean a vu qu’on a ouvert les livres contenant les actions des condamnés, mais aussi un autre livre : le livre de vie . Il en est question plusieurs fois dans l’Apocalypse (Apocalypse 20.15 ; 3.5 ; 13.8 ; 17.8 ; 21.27), et il remplit le même rôle que le registre des citoyens que tenaient les villes de l’Antiquité. Ce livre est le registre des élus de Dieu et contient donc les noms de tous les citoyens du ciel (Philippiens 3.20).\nAucun de ceux qui se tiennent devant le grand trône blanc ne se trouve dans le livre de vie. Pour cette raison, ils sont jugés selon leurs œuvres et automatiquement condamnés parce que, comme le dit l’apôtre Paul :\nPersonne ne sera déclaré juste devant lui (Dieu) parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi (Romains 3.20).\nL’homme est déclaré juste par la foi (Romains 3.28).\nLa mer avait rendu ses naufragés, la mort et le royaume des morts avaient rendu ceux qu’ils détenaient. Et tous furent jugés, chacun conformément à ses actes (Apocalypse 20.13).\nAu travers des siècles, la mer a englouti des centaines de millions de personnes. La mort représente ici la terre ferme, les cimetières et les charniers.\nDans l’Ancien Testament, le mot Shéol traduit par séjour des morts apparaît 67 fois. Il désigne le lieu où vont les morts, qu’ils soient justes ou impies. Dans le Nouveau Testament, le séjour des morts revient dix fois et désigne toujours un lieu de châtiment, une sorte de pénitencier où vont les âmes des êtres humains qui meurent sans avoir reçu la vie éternelle.\nIci, autant la mer que la mort sont dépeintes comme des monstres voraces qui ont avalé des corps humains, mais sont forcées de les rendre lors de la deuxième résurrection. Une fois ressuscités, les corps sont réunis à leurs âmes qui elles se trouvaient dans le séjour des morts. Ces êtres humains reconstitués sont alors traduits en justice, condamnés et jetés dans l’étang de feu pour l’éternité.


Emploi Responsable national des ventes h/f - Paris sur CADREMPLOI.fr\n- Accompagnez les attachés commerciaux pour leurs négociations régionales ou locales dans le cadre du plan d'action commercial annuel ;\n- Suivez et formez les attachés commerciaux au moyen d'indicateurs pertinents et de réunions récurrentes ;\n- Vous assurez de l'optimisation des assortiments des clients et suivez les parts de marché par rayon et par enseignes ;\n- Testez et mettez en place pour les clients nationaux ou régionaux les nouveaux concepts proposés par la Direction Commerciale ;\n- Mettez en oeuvre les analyses de part de marché et les actions nécessaires au développement du CA ;\n- Conforter notre présence au niveau national et développer notre maillage auprès des clients régionaux ;\n- Anticiper l'évolution de l'offre et de la demande en assurant une veille concurrentielle ;\n- Travaillez avec le Responsable Service Clients sur les dossiers concernant la gestion administrative des clients : administration des ventes, gestion des serveurs, logistique, échange de données informatiques.\nssu(e) d'une formation supérieure commerciale, vous justifiez d'une expérience concluante en tant que Chef des Ventes Régional / National auprès des marchés de la GMS. Dans un environnement en forte mutation et passionnant, votre curiosité, votre investissement et votre énergie vous permettra de vous épanouir dans ce poste à fort enjeu.\nResponsable national des ventes h/f AQUARIUS RH\nRéférence de l'annonce : RNV/GE/OF\nBonjour, Je me permets de vous solliciter pour le poste de "RESPONSABLE NATIONAL DES VENTES H/F" pour lequel je souhaite vous proposer ma candidature. Veuillez trouver en pièce jointe mon Curriculum Vitae. Je me tiens à votre disposition pour toutes questions relatives à mon profil. Bien cordialement.\nEmploi Commercial itinerant Emploi Negociateur immobilier Emploi Manager commercial


Assad compte poursuivre l'offensive dans la Ghouta\nPlus de 650 civils ont déjà été tués.\nPublié le 04 mars 2018 à 20h14 Mis à jour le 04 mars 2018 à 20h14\nDes civils fuient leur maison dans la région de la Ghouta, le 4 mars 2018. (ABDULMONAM EASSA / AFP)\nL'offensive contre la partie rebelle de la Ghouta orientale "doit se poursuivre", a prévenu ce dimanche 4 mars le président syrien Bachar al-Assad.\nLe régime syrien a lancé le 18 février une campagne aérienne d'une rare violence, qui a tué plus de 650 civils et a constitué le prélude à une offensive terrestre en cours. Celle-ci lui a permis de reprendre plus du quart de l'enclave.\nJean-φl Tasseur a posté le 05 mars 2018 à 18h15\nSelon l'Observatoire Syrien des Droits des Femmes (OSDF) mieux vaut un Bachar Al Assad que les djihadistes islamistes ! Sans déc, l'Obs, c'est quand que vous nous faites un article sur l'OSDH et son directeur, histoire de lever une fois pour toute tous les doutes que l'on pourrait avoir au sujet de cette agence de propagande ? Je suppose qu'à l'heure des FakeNews, tout bon journaliste peut nous donner mille raisons de croire que l'OSDH est fiable et qu'il possède un réseau en béton dont les sources sont absolument crédibles et non partisanes. Décrivez-nous donc ce réseau, les gens qui le composent, le financement, la manière dont ils s'y prennent pour être les seuls savoir le nombre de morts au jour le jour (puisque c'est la SEULE source que tous les mainstream citent toujours et invariablement). Bref, vite un article spécial OSDH, svp !\nOZORIGINE a posté le 05 mars 2018 à 10h57\nBien entendu les réactions qui ne sont pas du gout de cette modération sont censurées .... je me demande en quoi écrire que Assad va continuer sa guerre jusqu'au bout pour en terminer avec les rebelles peut être contraire aux termes de la charte du N'OBS ?......\ntapacenbalxd a posté le 05 mars 2018 à 01h19\n"a déclaré à l'AFP le directeur de l'OSDH, Rami Abdel Rahmane" Y a que ce mec en fait dans l'OSDH donc "directeur" c'est un peu abusif\nFlyingBlue a posté le 04 mars 2018 à 22h58\nC'est OÙ la poubelle à article de propagande AFP !?\nprendre reprendre poursuivre entrer


Mairie de Cayenne : des agents EDF coupent le courant, et présentent leurs doléances - Toute l'actualité sociale de Guyane\nS.R. Mardi 21 Septembre 2021 - 15h02\nUne coupure d'électricite qui a duré près d'une heure à la mairie de Cayenne. - S.R.\nLe syndicat UTG Eclairage était mobilisé ce mardi matin devant la mairie de Cayenne. La suspension des travaux de la Centrale du Larivot et le pass sanitaire provoquent la gronde d’une partie des agents, qui annoncent reconduire ces manifestations dans l’Île-de-Cayenne.\nCe matin, plusieurs véhicules EDF stationnaient sur la route de Rémire, en face de la mairie de Cayenne. Bloquée entre l’Avenue de Thiès et la rue Louis Blanc, cette portion de route de quelques dizaines de mètres a été le théâtre d’une nouvelle mobilisation de l’UTG Eclairage. En klaxonnant d’abord, puis en coupant l’électricité de la Mairie, une trentaine d’agents ont souhaité faire part des problématiques inhérentes à leur secteur et plus largement au territoire à l’édile de Cayenne.\nDepuis le début du mois d’août, la suspension des travaux – encore au stade de terrassement – de la centrale du Larivot suscite des « tensions sociales » selon les différents représentants des ouvriers et groupements d’entreprises impliqués sur le projet.\nDes dissidences notamment mises en exergue par la justice, qui a récemment rejeté un recours en référé suspension formulé par la CTG, la FRBT et la CCIG. L’argument appuyé par la CTG, à savoir une révision du schéma d’aménagement régional, n’a pas suffi pour faire pencher la balance. Le fin mot de l’histoire judiciaire du Larivot reviendra au Conseil d’Etat, qui n’a pas encore fixé d’audience.\nPourquoi donc manifester devant la mairie de Cayenne ? « Il faut que nos élus comprennent que la situation n’est plus tenable, explique Davy Rimane, représentant syndical de l’UTG Eclairage, précisant au passage que Cayenne est la ville capitale et la plus grosse poche de consommation d’électricité. » Après de vifs échanges au rez-de-chaussée, suivis en direct par France-Guyane en Facebook live, les agents ont eu l’occasion de s’asseoir en salle de délibérations. Les sujets abordés ont finalement été plus larges. On a pu notamment entendre les inquiétudes des agents syndiqués quant à l’obligation vaccinale ou encore le pass sanitaire.\nLe live de France-Guyane :\nLa réaction du maire de Cayenne :\n« J’avais déjà des éléments assez précis sur cette situation concernant l’état d’arrêt de ce projet. Je me suis engagée à que nous puissions au niveau de l’association des maires aborder le point de l’augmentation de l’énergie. Le deuxième point concernait le pass sanitaire et l’obligation vaccinale, toutes les contraintes auxquelles les guyanais et les guyanaises sont confrontées. J’ai été interpellé sur mon silence et j’ai très clairement dit que ce n’était pas un silence. 24h sur 24 cette situation sanitaire est au cœur de nos réflexions et j’ai fait le choix de rester sur mon rôle d’employeur et d’abord de mener un travail avec des explications » nous expliquait Sandra Trochimara à l'issue.\nDavy Rimane, au cours des échanges, a assuré qu’il comptait reconduire ces actions afin d’interpeller les différents élus de l’Île-de-Cayenne.\nUne « aide au logement locatif ... Obligation vaccinale: le bras de ...\nCe sont les mêmes personnes qui obligent le centre de Rémire qui accueille les jeunes handicapés à fermer. Demain les familles devront reprendre en charge les personnes accueillies en EHPAD. Pourquoi l'Etat interviendrait puisque les élus ne demandent rien, si ce n'est pour prendre des coups. Quant à la population, soit elle est d'accord, soit elle préfère se taire. Vive la Guyane enfoncée ou enterrée. Bientôt les VRAIES forces vives de notre pays partiront\nMadame Taubira, vous ne vous présentez pas à la prochaine elections présidentielle, alors par pitié et par amour pour la Guyane, revenez au peyi, bousculez nos élus et apportez un peu de bon sens et de raison dans l’esprit des « agitateurs » et opportunistes de tous poils !\nContinuons ainsi, ces empêcheurs de tourner en rond et surtout de ne plus avancer! De toute façon tant que la guyane n aura pas 75% de vaccinés, on passera encore un noël et un nouvel an confiné!...on est les derniers de la classe, seul maintenant le Nicaragua et le Guatemala sont moins vaccinés que nous...bravo à ces petits gens.\nNicolas Hory 21.09.2021\nLa Gwiyann bouge, y tan pou nou agi !!!!! Oui mais quand ?\nTapez dans vos mains et répétez après moi:\nPOU LA GWIYANN DEKOLE!!!!! LOL\n(faites leurs de belles promesses... Ils s'en nourrissent depuis 2017)\nLe vrai problème c'est que ferons-nous dans quelques semaines lorsque les hôpitaux et les morgues seront saturés.\nOn rejettera la responsabilité sur l'hôpital ?\nen oubliant la responsabilité portée par tous ceux qui luttent en ce moment contre la seule et unique prévention qui existe contre les morts de la pandémie, qui est la vaccination.\nvous croyez encore vraiment que le "covid" va tué beaucoup de Guyanais? on a eu que 100 morts en deux ans de "covid" et vous croyez encore les media qui dise que la pocalipse va arrivé bientot!\nje repete, les Guyanais ont un bon systeme imunitaire : ici on a chicoungouinya, fievre jaune, dengue ect. on connait les virus puisants, donc pas peur de covid...\nsoin par les zeb, vie saine (sportif, pas de tabac ect), sa suffit pour faire partir covid! pas besoin de vaccin!\nC'est sûr, en Guadeloupe et en Martinique, ça a super bien marché les herbes et le sport....\nEt bien on va suivre vos conseils alors docteur.\nD’ailleurs souvent ce bon système immunitaire remplace le cerveau.\nJe saigne des yeux!!\nJayjay vous êtes meilleure médecin que écrivain j'espère.\nVous êtes certainement étourdi par le spectaculaire décollage de la Guyane.\nJe peux comprendre... Ca va tellement vite!!


Actualité "Prenez soin de vous" en Janvier 2021 - Émissions: les archives\nPrenez soin de vous: les archives de Janvier 2021\nLe séquençage génomique ou la traque des nouveaux variants prend beaucoup de temps. En effet, cette technique est longue, fastidieuse, minutieuse, mais essentielle pour obtenir une analyse fine du génome du virus et sa carte d'identité pour mieux le surveiller, notamment ses éventuelles mutations. Déballage du prélèvement, extraction, amplification, purification, dosage, en tout, une dizaine d'étapes sont réalisées manuellement, avant de passer sur les grosses machines. Cela prend deux à trois jours. Ce sont une centaine de prélèvements qui arrivent désormais chaque jour au CNR de l'Institut Pasteur. Les équipes ont dû se réorganiser pour faire face. - Prenez soin de vous, présenté par Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville, sur BFMTV. Chaque week-end, retrouvez votre chronique santé avec le Docteur Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville sur BFMTV. Ensemble, ils vous donnent leurs meilleurs conseils et font le point sur les dernières avancées de la recherche. BFMTV, 1ère chaine d’information en continu de France, vous propose toute l’info en temps réel avec 18h d’antenne live par jour et des directs partout à travers le monde où l'actualité le nécessite. BFMTV, c'est aussi les débats et les grands reportages d'actualité. Retrouvez BFMTV sur le canal 15 de la TNT et sur BFMTV.com.\nL'ARN Messager est un code qui est produit et synthétisé par les gènes, et qui va passer dans la cellule pour donner des ordres de fabrication de protéines. En l'occurrence, c'est un morceau de la protéine qui est situé à la surface du coronavirus, et en cas d'infection, elle déclenche une réponse immunitaire. L'ARN va aussi donner l'ordre aux cellules cancéreuses de s'autodétruire, ou de stimuler et de booster le système immunitaire au niveau des lymphocytes. Ces dernières vont essayer de détruire les cellules cancéreuses. Peut-on parler d'une révolution quand on utilise ce traitement ? - Prenez soin de vous, présenté par Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville, sur BFMTV. Chaque week-end, retrouvez votre chronique santé avec le Docteur Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville sur BFMTV. Ensemble, ils vous donnent leurs meilleurs conseils et font le point sur les dernières avancées de la recherche. BFMTV, 1ère chaine d’information en continu de France, vous propose toute l’info en temps réel avec 18h d’antenne live par jour et des directs partout à travers le monde où l'actualité le nécessite. BFMTV, c'est aussi les débats et les grands reportages d'actualité. Retrouvez BFMTV sur le canal 15 de la TNT et sur BFMTV.com.\nLa surveillance du vaccin contre le coronavirus, c'est ce qu'on appelle la pharmacovigilance ou la vaccinovigilance. Pour cette troisième semaine de vaccination, pour à peu près 300 000 piqûres, ce sont six effets indésirables, jugés graves, qui ont été rapportés. Quatre cas de réaction allergique, deux de tachycardie avec à chaque fois une évolution favorable. L'Agence du médicament a signalé le décès d'un patient résident d'Ehpad, deux heures après l'injection. Quelles sont les causes ? - Prenez soin de vous, présenté par Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville, sur BFMTV. Chaque week-end, retrouvez votre chronique santé avec le Docteur Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville sur BFMTV. Ensemble, ils vous donnent leurs meilleurs conseils et font le point sur les dernières avancées de la recherche. BFMTV, 1ère chaine d’information en continu de France, vous propose toute l’info en temps réel avec 18h d’antenne live par jour et des directs partout à travers le monde où l'actualité le nécessite. BFMTV, c'est aussi les débats et les grands reportages d'actualité. Retrouvez BFMTV sur le canal 15 de la TNT et sur BFMTV.com.\nLa société française Carmat vient d'annoncer qu'il comptait commercialiser son cœur artificiel cette année. Il s'agit d'un cœur complet, car il y aura à la fois les oreillettes et les ventricules. Et surtout, il a enfin obtenu le mois dernier le marquage CE, qui lui permet d'être vendu en Europe. Le nom commercial sera "Aeson". Dans un premier temps, il sera commercialisé en Allemagne et en France. À partir du printemps, ce sont une cinquantaine de patients qui vont être inclus dans une nouvelle étude clinique. Qu'apporte ce cœur artificiel ? - Prenez soin de vous, présenté par Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville, sur BFMTV. Chaque week-end, retrouvez votre chronique santé avec le Docteur Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville sur BFMTV. Ensemble, ils vous donnent leurs meilleurs conseils et font le point sur les dernières avancées de la recherche. BFMTV, 1ère chaine d’information en continu de France, vous propose toute l’info en temps réel avec 18h d’antenne live par jour et des directs partout à travers le monde où l'actualité le nécessite. BFMTV, c'est aussi les débats et les grands reportages d'actualité. Retrouvez BFMTV sur le canal 15 de la TNT et sur BFMTV.com.\nLa vitamine D est connue pour renforcer pour les défenses immunitaires, et même peut-être avoir des propriétés anti-infection. Certaines études observationnelles ont fait une association entre un bas niveau de vitamine D et la présence de formes graves du Covid-19. Il y a aussi la faible incidence de cette maladie dans certains pays soi-disant solides, notamment ceux du continent africain. Sauf qu'une étude récente prépubliée vient de refroidir sérieusement cette hypothèse. De quoi s'agit-il ? - Prenez soin de vous, présenté par Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville, sur BFMTV. Chaque week-end, retrouvez votre chronique santé avec le Docteur Alain Ducardonnet et Margaux de Frouville sur BFMTV. Ensemble, ils vous donnent leurs meilleurs conseils et font le point sur les dernières avancées de la recherche. BFMTV, 1ère chaine d’information en continu de France, vous propose toute l’info en temps réel avec 18h d’antenne live par jour et des directs partout à travers le monde où l'actualité le nécessite. BFMTV, c'est aussi les débats et les grands reportages d'actualité. Retrouvez BFMTV sur le canal 15 de la TNT et sur BFMTV.com.


Guillaume Fagniez, Comprendre l’historicité | CSCP / SCPC\nGuillaume Fagniez, Comprendre l’historicité\nPublié par Jean-François Perrier | Jan 26, 2020 | Comptes rendus\nGuillaume Fagniez, Comprendre l’historicité. Heidegger et Dilthey, Paris, Hermann, coll. « Le Bel Aujourd’hui », 2019, 468 p. ISBN: 979-1037001382\nCompte rendu de Jean-François Rioux, Université McGill\nLe récent livre de Guillaume Fagniez contribue de manière stimulante à l’histoire philosophique de la conscience historique en examinant un des moments de cette histoire qui, au tournant des 19e et 20e siècles, en déploie les enjeux les plus fondamentaux, à savoir la réappropriation de la philosophie de Wilhelm Dilthey par Martin Heidegger. Par le passé, plusieurs chercheurs ont pointé le rôle déterminant de la figure de Dilthey dans la genèse de la pensée de Heidegger jusqu’à Être et Temps – entre autres : d’abord, Pöggeler, Rodi et Gadamer, ensuite, Kisiel, Bambach, Barash et Greisch, enfin, plus récemment, Gens, Arrien, Nelson et Makkreel. Fagniez reprend à son compte certains des acquis de cette littérature, mais les dépasse résolument, en s’appuyant notamment sur sa connaissance profonde et précise de la quasi-totalité des vingt-six volumes du corpus diltheyen, dont la publication est arrivée à son terme récemment, en 2006. Seule cette publication, prétend-il, « permet de ménager véritablement l’espace d’une confrontation » (26) entre Dilthey et Heidegger. Pour l’ouvrage, cette remarque est à la fois critique et initiatrice. En effet, elle implique d’une part de rejeter les lectures de l’œuvre de Dilthey qui tiennent pour acquis l’éclairage qu’en a donné Heidegger dans Être et Temps. Ces lectures, comme celle de Gadamer, annulent d’avance la possibilité d’une confrontation en évaluant la pensée de Dilthey dans les termes de celle de Heidegger, la seule qui apparaît alors essentielle d’un point de vue philosophique. D’autre part, cette remarque suppose de prendre « pour point de départ un point de convergence fondamentale dont le déploiement ne cesse en réalité d’exprimer une divergence tout aussi profonde » (26). Ce point de convergence et de divergence, Fagniez le trouve dans l’interrogation de la vie. De celle-ci, l’auteur vise à recueillir le sens de l’historicité mis en jeu par les deux philosophes allemands.\nLa première partie de l’ouvrage, intitulée « Vers l’historicité du soi », revient d’abord sur la critique heideggérienne de la perspective gnoséologique pour penser la vie historique. Cette vie, que Heidegger conçoit comme essentiellement mobile et facticielle, reste inaccessible à toute philosophie qui, comme celle de Rickert, débute par poser des entités fixes (par exemple, des valeurs) pour répondre à un paradigme épistémologique qui, en tant que tel, demeure largement injustifié. Quant à lui, Dilthey (mais aussi, d’une autre façon, Lask) oppose à toute transcendance radicale un principe d’immanence de la vie à elle-même. Malgré cela, Heidegger juge que la pensée diltheyenne reconduit à sa façon le préjugé théorique de la philosophie, lequel implique une « dé-signification » du monde environnant, une « dé-vitalisation de l’expérience » et une « dés-historisation du Je » (66). Fagniez passe ensuite à la destruction (Destruktion) proprement dite de la philosophie de Dilthey par Heidegger. Tout en relevant que la « psychologie descriptive et analytique » de Dilthey tient compte de la totalité de l’être humain (du point de vue volitif, représentatif et sensitif), notamment dans sa tentative de résoudre le problème de la réalité extérieure, Heidegger déplore qu’elle soit guidée par un idéal bien précis d’humanité, à savoir un individu accompli dont les facultés entrent en rapports harmonieux. Ce faisant, la psychologie diltheyenne mesure la vie à l’aune d’une idée extérieure à son propre mouvement. Enfin, pour éclairer la vie en son être, Fagniez met en valeur les analyses diltheyennes de la temporalité. Bien que celles-ci conçoivent la mort « comme la racine même de l’inintelligibilité de la vie » (158), elles demeurent limitées pour déterminer l’articulation entre l’entièreté et l’unicité de la vie. L’attribution par Heidegger d’une primauté à l’avenir le mène alors à l’extérieur d’une philosophie de la vie, vers une philosophie de l’existence. De manière décisive pour la confrontation entre Dilthey et Heidegger sur le sens de l’historicité, Fagniez argumente ici que « le phénomène de l’histoire, contrairement à ce que certaines formules d’Être et Temps laissent entendre, n’est pas un phénomène second, simplement dérivé de la temporalité originale de l’existence » (180). Soulignons d’entrée de jeu l’habilité de Fagniez à discuter avec liberté de toutes les périodes du développement de la pensée heideggérienne jusqu’à 1927 sans pour autant les confondre. La thèse de doctorat et la thèse d’habilitation donnent notamment à voir un Heidegger ambivalent et beaucoup plus proche de Rickert et de Husserl qu’on ne l’aurait cru.\nLa seconde partie, intitulée « La voie herméneutique de la philosophie », examine l’importance que gagne l’herméneutique dans le contexte d’une philosophie de la vie et, éventuellement, de l’existence. Fagniez s’approprie de manière critique et très nuancée l’hypothèse proposée par Paul Ricœur d’une radicalisation, et donc d’une forme de transmission, de l’herméneutique diltheyenne dans la philosophie heideggérienne. Essentielle à cette hypothèse est l’attribution à Dilthey de l’idée d’une constitution intrinsèquement herméneutique de la vie, c’est-à-dire d’une significativité du monde. Mais qu’en est-il véritablement? Pour Fagniez, si Dilthey pense le monde comme vitalité et, ce faisant, « prépare la détermination herméneutique de ce dernier, elle ne transgresse pas les paradigmes propres à une philosophie de la vie au bénéfice d’une philosophie herméneutique au sens radical recherché par Heidegger » (188). Le concept diltheyen d’expression (Ausdruck), adopté pour un temps par Heidegger, ne mène pas non plus à une radicalisation ontologique du primat de la significativité, car, en plus de s’inscrire dans le projet d’une fondation des sciences de l’esprit, il reconduit un dualisme entre un monde sensible et un monde significatif. Creusant l’opposition Dilthey-Heidegger du côté de l’autoréflexion (Selbstbesinnung), Fagniez montre avec justesse que, là où sa version diltheyenne « fait rétrocéder des expressions de la vie à la vie même dont celles-ci procèdent initialement, la phénoménologie heideggérienne de la vie fait revenir cette dernière de sa périphérie – son “monde” – vers son centre, le soi » (224). Dans les deux cas, en effet, la détermination de la philosophie comme autoréflexion mène Dilthey et Heidegger à la question du type de discours susceptible de saisir la vie en sa mobilité et, de là, à une critique et une révision radicale des catégories logiques traditionnelles. Mais pour Heidegger, « un véritable système de catégories de la “vie” devrait être entièrement gouverné par un unique point focal, celui où elle coïncide avec son propre être » (249) et où le soi s’approprie, c’est-à-dire se ré-approprie. Pour terminer, Fagniez considère la manière dont Dilthey et Heidegger revendiquent l’herméneutique pour décrire leur projet respectif. Chez Dilthey, l’herméneutique possède un double statut. D’une part, elle incarne le sommet gnoséologique de la compréhension historique, qui vise à reproduire (nachbilden) et donc à revivre (nacherleben) l’intériorité d’un monde spirituel. D’autre part, elle est liée au problème de la compréhension d’autrui, compréhension qui, à cause du détour qu’elle implique, devient le modèle de la compréhension de soi. Pour Ricœur, ces deux traits de l’herméneutique diltheyenne sont déplacés chez Heidegger, à savoir de la méthodologie vers l’ontologie et d’autrui vers le monde. Fagniez souscrit à cette hypothèse, mais à condition d’examiner de plus près « les effets de transfert et les métamorphoses » (265) qui accompagnent un tel passage. On retient notamment le rapprochement du revivre diltheyen et de la reprise (Wiederholung) heideggérienne, qui ont pour caractéristiques communes la répétition d’une expérience et la création de sens. Or, une fois découvert, ce rapprochement laisse de nouveau voir une divergence plus fondamentale entre les deux penseurs : « tandis que [la démarche de Dilthey] s’exerce sur le plan de la réalité – une expérience réellement vivante cherche à s’emparer de la réalité d’une expérience vécue –, [la démarche de Heidegger] se déploie dans la dimension de la possibilité » (290).\nLa troisième et dernière partie, intitulée « Histoire de la philosophie et philosophie de l’histoire », se penche sur les rapports inédits qui se tissent entre la philosophie et l’histoire dans les pensées de Dilthey et Heidegger. Chez le premier, l’autoréflexion doit devenir historique et, en cela, exige une fondation des sciences de l’esprit. Or, cette fondation n’est elle-même possible que sur le sol de la métaphysique, laquelle ne doit pas seulement faire l’objet d’une critique logique, mais aussi et surtout d’une histoire critique : une phénoménologie de la métaphysique. Cette phénoménologie mène Dilthey à signaler dans l’interprétation grecque de l’expérience dont est issue la métaphysique un point de vue objectif solidaire d’une prédominance de la vision. L’expérience primordiale chrétienne, quant à elle, agit dans l’histoire de la métaphysique à titre de moteur d’une « reconquête du point de vue subjectif » (315). Cette reconquête s’opère avec Augustin et Luther, tout en étant en quelque sorte freinée par l’influence continue de la métaphysique grecque sur leur pensée. Par là, et ce autant au niveau de son statut que de son contenu, la phénoménologie de la métaphysique diltheyenne entretient plusieurs similitudes avec la destruction heideggérienne. Cette dernière s’en distingue pourtant à plusieurs niveaux, notamment par son rejet de toute téléologie et par l’importance qu’elle attribue à l’avenir. Pour Dilthey, la conscience historique qui est la nôtre et que suppose la phénoménologie de la métaphysique est une blessure que seule panse une doctrine des visions du monde. Grâce à celle-ci, qui classifie de manière empirique et inductive les différentes réponses spirituelles à l’énigme de la vie sous trois types (naturalisme, idéalisme de la liberté, idéalisme objectif), l’esprit reprend sa souveraineté sur la relativité de toute position historique. Ici, la critique de Heidegger visera l’anhistoricité des types de vision du monde de la doctrine diltheyenne. Comme Fagniez le montre bien, le rapport de Heidegger au concept de Weltanschauung évolue toutefois considérablement : alors qu’en 1919, il le rejette sur la base de la détermination de la philosophie comme science originaire, il le remanie en 1928-1929 en élaborant un concept transcendantal de monde et le conçoit alors comme nécessité existentiale. À partir de là, Fagniez met l’emphase sur les enjeux entourant l’identification de l’histoire et de la vérité chez Heidegger à partir d’Être et Temps. À propos de l’importante question du relativisme, la confrontation Dilthey-Heidegger s’avère, de l’aveu de l’auteur, partiellement infructueuse, du fait que les « deux positions se reprochent non sans légitimité d’une part des conséquences désastreuses – l’éclipse de toute forme stable de vérité devant des “décisions” irréductibles à un fondement rationnel – et d’autre part des présupposés rédhibitoires inavoués – la référence implicite de la validité universelle à un insaisissable absolu » (407). En comparaison, la question de l’influence souterraine du schème de la production dans la pensée heideggérienne se révèle, elle, plus féconde. En effet, pour Fagniez, la thématisation du Dasein comme configurateur de monde (weltbildend) s’accompagne d’une reconduction de ce schème, que Heidegger critiquait pourtant chez Dilthey. Fagniez conclut sur la réélaboration de la pensée de l’histoire comme histoire de l’être qui s’opère dans les écrits de Heidegger à la fin des années 30. La confusion entre l’histoire-production et l’histoire-événement y est alors pensée comme « dévastation » (Verwüstung).\nEn fin de compte, on retient de cet ouvrage volumineux l’originalité, l’audace et le sérieux des explications de l’auteur – des qualités que ses articles publiés révélaient déjà. On peut toutefois être quelque peu déçu par la thèse générale de l’ouvrage – justement : moins originale, moins audacieuse, plus convenue –, qui pose l’interrogation de la vie comme point de convergence et de divergence entre les pensées de Dilthey et de Heidegger. Mais ce que j’appelle de mes vœux, à savoir l’ouverture tranchante du regard, est souvent là le défi d’une vie pour celui ou celle qui pratique la philosophie.\nTravaux supplémentaires cités :\n– Bambach, Charles (1995), Heidegger, Dilthey and the Crisis of Historicism, (Ithaca : Cornell University Press).\n– Nelson, Eric S. (2015), « Heidegger and Dilthey: Language, History, and Hermeneutics », dans Horizons of Authenticity in Phenomenology, Existentialism, and Moral Psychology, (Dordrecht : Springer), pp. 109-128.\n– Fagniez, Sylvain (2015), « Vie et histoire chez Nietzsche et Dilthey », dans Clément Bertot (dir.), Nietzsche : l’herméneutique au péril de la généalogie? (Paris : L’art du comprendre), nº24, pp. 25-46.\n– Rodi, Frithjof (1986/87), « Die Bedeutung Diltheys für die Konzeption von Sein und Zeit », Dilthey-Jahrbuch 4, pp. 161-177.\n– Gadamer, Hans-Georg (2002), « L’unité du chemin de Martin Heidegger (1986) », Les chemins de Heidegger. (Paris : Vrin), pp. 241-256.\n– Greisch, Jean (2000), L’Arbre de la vie et l’Arbre du savoir. (Paris : Cerf).\n– Gens, Jean-Claude (2003), « Introduction », dans Martin Heidegger, Les conférences de Cassel (1925), (Paris : Vrin), pp. 7-109.\n– Barash, Jeffrey Andrew (1996), « Sur le lieu historique de la vérité : les enjeux herméneutiques chez W. Dilthey et M. Heidegger », dans Heidegger et son siècle, (Paris : Presses Universitaires de France), pp. 35-50.\n– Pöggeler, Otto (1967), La pensée de Heidegger : un cheminement vers l’être, (Paris : Aubier-Montaigne), pp. 39-47.\n– Makkreel, Rudolf A. (2016), « Savoir de la vie, connaissance conceptuelle et compréhension de l’histoire », dans Guillaume Fagniez et Sylvain Camilleri (dir.), Dilthey et l’histoire, (Paris : Vrin), pp. 69-82.\n– Arrien, Sophie-Jan (2014), L’inquiétude de la pensée, (Paris : Presses Universitaires de France), pp. 124-138 et pp. 260-264.\n– Kisiel, Theodore (1993), The Genesis of Heidegger’s Being and Time, (Berkeley : University of California Press).\nLa SCPC appuie l’Open Commons of Phenomenology\nPrécédentIain Macdonald, What Would Be Different\nSuivantCall for Abstracts: York University 2020 Graduate Conference


La personnalisation : Du fitting à la broderie\n"La personnalisation tant du produit que de l'expérience client est bien sûre importante mais ce qui compte avant tout, c'est de s'assurer que la lingerie choisie par la cliente sera bien adaptée à sa morphologie : choix de la bonne taille, silhouette mise en valeur, etc.", explique Cécile Vivier-Guérin.\nLes conseils en ligne se développent que ce soit sous forme d'articles ou de simulateur de lingerie comme le propose, par exemple la marque Triumph. Simone Pérèle propose, quant à elle, la prise de rendez-vous pour une séance de bra fitting en boutique.\n"Une fois le confort assuré, on peut ensuite penser à des animations de personnalisation comme la broderie d'initiales ou l'impression d'un texte à message pour une expérience shopping singulière et plus émotionnelle", complète Cécile Vivier-Guérin. D'autres marques en ont fait un service pérenne, à l'instar du Slip Français qui propose La Broderie Personnalisée du Slip sur son site en ligne.


Succès au rdv pour la 2e édition de Paris-Saclay SPRING. | epaps\nSuccès au rdv pour la 2e édition de Paris-Saclay SPRING.\nTous les acteurs de l’innovation, de la recherche, de la science et du développement économique du territoire étaient réunis le 15 mai 2019 sur le campus urbain de Paris-Saclay pour valoriser et promouvoir l’innovation technologique et l’excellence scientifique là où elles se font au quotidien. Véritable warm-up de Viva Technology, le programme de Paris-Saclay SPRING était construit autour de Pitch contest, keynotes, rendez-vous d’affaires, ateliers thématiques, circuits et villages de l’innovation… le tout en lien avec les cinq grandes thématiques qui font la force du territoire : santé, mobilité, énergie-climat-environnement, smart manufacturing et sécurité.\nAffluence multipliée par deux\nCérémonie d’ouverture dans l’atrium du bâtiment Eiffel de CentraleSupélec\nLes professionnels nationaux et internationaux de l’innovation technologique sont venus nombreux.\n2 642 inscrits pour près de 2 000 participants français et internationaux dont :\n509 représentants de start-ups et PME innovantes ;\n248 représentants de grands groupes ;\n95 investisseurs ou représentants de fonds d’investissement ;\n600 partenaires ou accompagnateurs de l’innovation ;\n790 visiteurs, étudiants, consultants ;\n9 300 demandes de rendez-vous formulées en amont de l’événement.\nLes incontournables Pitch Contest (voir lauréats page 3) et Villages de l’Innovation ou rendez-vous BtoB ont à nouveau rythmé cette deuxième édition. D’autres temps forts sont venus compléter le riche programme proposé. Notamment pour asseoir la dimension internationale de cet événement, une table ronde « VC’s meet Clusters » aura fait intervenir une dizaine de représentants des clusters mondiaux de l’innovation. Pékin, Tokyo, Londres, Boston ou encore Singapour étaient entre autres parties prenantes des échanges et discussions.\nLe Village Paris-Saclay\nSession de Pitch Contest dans l’une des agoras du bâtiment Bouygues\nFrançois Molho, Directeur de la communication R&D d’EDF : « Soutenir Paris-Saclay SPRING est dans la droite ligne de notre implantation sur le plateau de Saclay. Nous sommes une R&D de partenariat en témoigne nos accords avec les grandes institutions académiques et grandes écoles du territoire. Paris-Saclay SPRING est l’archétype de « l’effet plateau », c’est-à-dire le fait qu’on puisse mettre ensemble et faire rencontrer des gens qui à priori n’ont pas grand-chose à voir ensemble. Pour notre exemple, Paris-Saclay nous a permis de nouer des liens avec le Crédit Agricole car nous nous sommes aperçus qu’ils finançaient la mobilité électrique. Nous avons beaucoup de points communs en ce sens, cela pourrait donner de nouveaux modèles d’affaire. »\nSite internet de Paris-Saclay SPRING\n[Communiqué de presse du 22/05/2019] 2ème édition de Paris-Saclay SPRING : une fréquentation multipliée par deux\nLe 22/12/2021 · Document PDF · 679.76Ko


À quoi sert une mutuelle pour auto-entrepreneur ? – Modern'Santé\nLa protection sociale de l’auto-entrepreneur est primordiale, cependant elle est souvent laissée de côté. Pourtant, comme tout assuré social il est sujet à la baisse des remboursements de la sécurité sociale. Pour y faire face, il est conseillé de souscrire à une mutuelle pour indépendant, mais à quoi sert-elle ?\nLe statut d’auto-entrepreneur a ses spécificités mais comme tout travailleur indépendant, il est attaché au régime social des indépendants (RSI) pour sa protection sociale. Dans le cas où vous exercez une activité en tant qu’indépendant en complément d’une autre activité (étudiant, salarié, ou bien retraité), vous restez alors affilié au régime générale de la sécurité sociale. Dans tous les cas, les remboursements de la sécurité sociale sont calculés sur la même base. Les écarts entre vos frais réels de santé et les remboursements peuvent être assez conséquentes, ainsi souscrire à une mutuelle pour travailleur indépendant peut vous permettre de réduire ses frais.\nSouscrire à une mutuelle pour travailleur indépendant\nIl existe de nombreux contrats de mutuelle pour auto-entrepreneur. Il est difficile de trouver le contrat de mutuelle le plus adapté à ses besoins afin de bénéficier du meilleur rapport qualité-prix. Pourtant, les mutuelles santé peuvent vous permettre de faire de protéger votre budget. En cas de coup dur comme une hospitalisation, une partie ou l’ensemble de vos frais de santé seront pris en charge. En tant qu’indépendant, il est d’autant plus important d’être bien couvert pour éviter le stress inutile et ainsi pouvoir se concentrer sur son projet à 100% !\nPour parvenir à trouver la meilleure mutuelle, il faut tout d’abord comprendre les garanties qui sont proposées par les contrats. Puis, vous devez faire le tri entre les garanties indispensables et celles où il est possible de faire une impasse. Pour finir, il vous suffit de comparer les prix en fonction des contrats et choisir celui qui propose le tarif le plus avantageux. Les comparateurs de mutuelle en ligne vous permettre de passer l’ensemble de ces étapes en quelques clics, n’hésitez pas à les utiliser !


Ouled El-Hadja Maghnia, les maîtres de la scène! Le salaire net moyen à plus de Il se pourrait qu’un jour nous enrichissions l’orchestration, d’autres instruments à cordes comme le guembri, mais nullement de style. Nous avons parcouru un chemin de vingt ans qui a donné ses fruits, nous ne pouvons pas changer le style que nous avons créé et que nous avons rodé des années durant. C’est pour cela qu’il appelle à plus de forums et de concerts en mesure de favoriser ce genre de rencontres.\nNotons que le groupe Ouled Hadja Maghnia, qui fête ses 20 ans de scène, n’arrête pas de gagner en notoriété, une reconnaissance artistique acquise notamment grâce à l’album Sali ala nabina, sorti en Ambiance derdba et couleur gnawie Festival culturel de la musique Diwan. Cette culture est rehaussée, complétée, appuyée par le chant en chorale et l’interprétation de Youcef Merghache. Les artistes ne voulaient pas quitter la scène, et les clients de la kheïma non plus. Juste-là, plusieurs artistes se sont produits sur la scène de cette kheïma, notamment Samira Brahmia, Baâziz, Djmawi Africa, Tataful et Hamidou. Source originale de l’article.\nCe groupe, qui est invité à chaque fois à la fête, sans lésiner sur l’énergie en vue de créer une ambiance détonante, chauffée, festive qu’il aime d’ailleurs la partager avec son public, a pour uadja Celui-ci évolue dans le genre qui s’apparente au registre diwan, un genre très en vogue et prisé par les jeunes mélomanes.\nFaire revivre le patrimoine algérien Yacine Idjer Publié dans Info Soir le 15 – 09 – Portrait n Il est de ces groupes qui, à eux seuls, réussissent à semer les graines de l’ambiance, à chaque fois qu’ils montent sur scène et à chaque fois qu’ils vont à la rencontre du public.\nJeudi, les dix membres du groupe Ouled El-Hadja Maghnia ont eu la mission de faire danser le public. Ouled Hadja Maghnia donne le La En hors compétition.\nLes artistes mahhnia voulaient pas quitter la scène, et les clients de la kheïma non plus. Toggle navigation Page d’accueil. Ouled El-Hadja Maghnia, les maîtres de la scène!\nL’originalité du groupe tient aussi de son jeu scénique: Le salaire net moyen à plus de El Gaâda Diwane fait la nouba! Source originale de l’article. Sur les rythmes du sud algérien. Ce public ne cesse de les réclamer, les ovationner. Ce sont là les ingrédients qui font de la kheïma Hyundai une des destinations les plus prisées des Algérois pour ces veillées ramadhanesques.\nC’est pour cela qu’il appelle à plus de forums et de concerts en mesure de favoriser ce genre de rencontres. Cliquez ici pour lire l’article depuis sa source. Ambiance derdba et couleur gnawie Festival culturel de la musique Diwan.\nOuled El-Hadja Maghnia, les maîtres de la scène !\nA propos de Djazairess Widget des articles Publicité Contactez-nous Nous avons articles indexés. Les organisateurs conjuguent donc humour et talent.\nIl se pourrait qu’un jour nous enrichissions l’orchestration, d’autres instruments à cordes comme le guembri, mais nullement de style. hadjs\nAprès Ghediri et en attendant les autres pour avril Son répertoire, à l’instrumentalisation rythmée basée essentiellement sur les percussions la derbouka et à laquelle s’ajoutent d’autres instruments, à l’exemple de du gumbri et des karkabous, est riche de plusieurs titres dont Zayrat el wali, Baba Mimoun ou encore Ya sidi Belahmar.\nOuled El-Hadja Maghnia, les maîtres de la scène !: Toute l’actualité sur\nCette image sera automatiquement bloquée après qu’elle soit signalée par plusieurs personnes. Notons que le groupe Ouled Hadja Maghnia, qui fête ses 20 ans de scène, n’arrête pas de gagner en notoriété, une reconnaissance artistique acquise notamment grâce à l’album Sali ala nabina, sorti en Autre élément marquant, l’avancée des musiciens à la derbouka au centre de la scène est le geste qui mettait la foule en délire.\nJuste-là, plusieurs artistes se sont produits sur la scène de cette kheïma, notamment Samira Brahmia, Baâziz, Djmawi Africa, Tataful et Hamidou.\nMais, ce n’est qu’en que le groupe a commencé à animer des concerts.\nToutefois, Youcef Merghache déplore qu’il n’y a pas assez d’occasions de se produire sur scène. Contactez nous Se connecter S’inscrire Français Arabe.\nVous devez vous connecter avant de pouvoir poster un commentaire. Cette poésie a maghhnia écho auprès du public qui a longuement ovationné ammi Mohamed. Avec des sonorités authentiques qui invitent à la danse, le groupe a offert un récital exceptionnel riche en couleurs. Pour lui, un artiste doit se produire tout au long de l’année.


Ensuite tu fais clik droit sur GP et tu fais exécuté en tant qu’administrateur et après tu respecte les étapes pour le DFU. Bonjour à tous, J’ai un iphone 4 avec l’ios 4. Merci de te repetter. Kissou Cosby – iPhone Déjà récupère pkg backup sur cydia sur le repo de big boss une fois backup fait sauvegarde avec iTune puis fait la maj 4. Démarrer ce programme en compatibilité pour: En tout cas merci pour ta réponse Aldy.\nJ’ai jailebreaké mon itouch. Et Greepois0n ne détecte pas le DFU. Cest bon, sa a sortit sous windows!!! Bon Cydia marche pas chez moi pour le moment mais c’est déjà ça. Merci a la team, je vais lancer le jailbreak. Merci pour votre aide.\nJ’ai un petit souci lorsque je Jailbraike mon Iphone sa fonctionne nickel, mais sa dur depuis un moment déjà même quand j’étais en 4. Très bon boulot la DevTeam. Moi j’ai fais sa et sa marche.\nQuelqu’un aurait le même souci ou pourrait savoir d’où le problème pourrait venir. Je suis sous Seven. Je crois que c’est le Jailbreak qui a mis le plus de temps a se faire!! Salut, j’ai effectué le jailbreak greenPois0n sur mon iPod et j’ai un problème, lorsque que j’ouvre « Loader » sur l’écran d’acceuil de mon iPod et se referme automatiquement.\nBonjour j’ai un problème je ne c’est pas de quoi ça peut venir. La journee commence tres tres tres bien: Et mobile me c’est quand meme sympa Faire la mise a jour iTunes tout simplement? Rebonjour à tous, Gteenpoison vous avez mon probleme post Kissou Cosby – iPhone Déjà récupère pkg backup sur cydia sur le repo de big boss une fois backup fait sauvegarde avec iTune puis fait la maj 4. J’ai directement lancé le Jailbreak et sa greenpoion marché du premier coup.\nAldy Vu comme ça c’est tout simple. Alors qu’il me reste 6. Bonjour, J’étais déjà jailbreaker mon iPhone new iboot avec redsnow et j’ai utiliser Green poison.\nSacha – iPhone Non je vien de le faire sur un autre iphone 4 si le telephone tc5 verrouillé par un code il faut lenlever et apres tu laisse ton tel allumé pendant la manip il seteind et se rallume automatiquement. Cydia va alors être ajouté sur votre iDevice.\nCeux qui auront wimdows cette mauvaise manipulation risquent de se voir sans la fonction téléphone pendant un certain temps… Le baseband du firmware 4. Bonjour est ce qu’on peut en restaurant son iphone revenir en « 4. Et il faut garder le doigt appuyé sur home meme pendant les lignes jusqu’a l’ecran blanc?\nLa liste des matériels supportés est la suivante: Manutrb Oui tu dois le widows à jour en 4. Salut ouais ils sont tous entrain de jailbreak mais je ne vois pas l’utilité puisque l’ios 4. Ça a fonctionné du premier coup: Sa y est jailbreake ok sa fait plaisirs a force de persévérance maintenant iPhone 3G ok avec redsnow cool.\nGenial sa faisait depuis pas mal de temps que je pouvais pas jailbreaker mon itouch SHSH sauvegardé avec tinyumbrella, je suis passé en 4. C’est la meme manip que tous le monde seulement que tu as l’avantage d’avoir déja été jb donc plus de restauration. Il reste plus qua attendre le desimlock mais il va sûrement sortir dans la semaine. gteenpoison\nMoi je suis jailbreaké avec l’iphone 4 en 4. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées.\nContrairement a ce qui est dit dans l’article pas besoin de restaurer en cas de jailbreak précédent avec redsnow ce Greenp0ison marche très bien par dessus:


Projet bac 630L\nje me présente Aymeric, j'ai 22 ans et depuis plus de 2 semaines je lis et relis les diffèrent sites sur l'aquariophilie récifal.\nJe voudrais monter un bac de 630L (dimension 150*70*60) et j'ai pas arrété de regarder les sites de vpc pour acheter tous le materiel nécessaire. Mais comme cela est tous nouveau pour moi je voudrais des avis et conseils par rapport a ce que j'ai choisi, j'ai pas envie de faire une commande honereuse pour rien .\nJ'ai envie d'un Bac mixte, avec coraux mous, dur et poissons.\nDonc déjà je vais commander une cuve sur mesure dimension suivante 150*70*60 est ce bien ?\nen suite j'ai prévu cela comme matériel:\n-Ecumeur Tunze Master DOC Skimmer 9420.000\n-Kit de brassage Tunze Turbelle Stream TS24 (2 pompes Turbelle® stream 6105 + 1 Multicontroller 7095)\n-Pompe EHEIM Universal 1260\n-Régulateur de niveau TUNZE Osmolator 3155\n-Chauffage Eheim Jäger 3619 300W\n-Rampe Moonlight HQI 2x250w/4x54w 1200mm-Giesemann\n-Osmoseur OSMOPUR 100 - 380l/jour\nBien-sur il dois surement me manqué des choses et si c'est le cas dite le moi, je prendrais tous les conseils bien entendu,\nSi du matériel n'est pas bon (pas assé puissant, trop puissant) dite le moi que je corrige sa.\nJe souhaite investir de suite dans des valeurs sur pour les achat couteux, comme Rampe HQI etc. car je n'aurai pas l'intention de faire un nouveau bac de suite, le bac que je veux monté sera la pour duré et pas changé tous les 6 mois.\nDonc certes cela va avoir un coup au départ mais je le sais et je l'assume.\nCordialement a vous tous qui me repondrais ou pas\nRe: Projet bac 630L\nLes dimensions de la cuve sont très bien. As-tu pensé à la décantation et au meuble?\nLe reste du matériel me semble bien aussi, sauf qu'avec seulement deux pompes de brassage, ça sera délicat d'obtenir un brassage homogène partout une fois qu'il y aura des pierres vivantes.\nParfois, il vaut mieux plusieurs pompes de brassage "moyen" que deux puissantes. D'autant qu'après, le coraux venant, ça peut être un problème.\nAlors je me demandé justement si les pompes n'etais pas juste et j'avais sinon prévu :\nKit de brassage Tunze Turbelle Stream TS48 (4 pompes Turbelle® stream 6105 + 1 Multicontroller 7095).\nComme elle sont réglable en vitesse, sa pourrait le faire ?\nPour le meuble je vais commandé avec un support métallique 2 plateaux au meme marchand que la cuve au dimension de 150*70*75, et je vais y faire un habillage moi même.\nPour la décante la par contre j'ai souci ^^ je ne sais pas qu'elle taille elle doit avoir, si il faut des compartiments etc...\nEt au niveau du perçage de la cuve, il faut la percé sur le derrière ? au fond avec une colonne humide ? Une colonne sèche est ce bien pour faire passé les fil des pompe ?.\nPlein de petite question dsl ^^\nEt pour la rampe donc cela n'est pas grave qu'elle fasse 120 cm et non 150 ? et niveau puissance aussi ?\n@blyss a écrit:\nJe ne choisirais pas des pompes aussi puissantes, même si elles sont réglables.\nTu pourrais partir sur le kit avec deux pompes et ajouter deux ou trois plus petites comme les Nanostream 6045 par exemple.\n@blyss a écrit: Pour le meuble je vais commandé avec un support métallique 2 plateaux au meme marchand que la cuve au dimension de 150*70*75, et je vais y faire un habillage moi même.\nC'est quoi "deux plateaux"? Attention au choix du matériau pour le meuble, il va falloir que ça supporte près d'une tonne...\n@blyss a écrit: Pour la décante la par contre j'ai souci ^^ je ne sais pas qu'elle taille elle doit avoir, si il faut des compartiments etc...\nOn dit toujours : plus c'est grand, mieux c'est. Je prendrais une cuve avec un seul compartiment pour avoir de la place pour placer l'écumeur et d'autres matériel. Le compartiment variable hébergera la pompe de remontée et l'osmolateur.\n@blyss a écrit: Et au niveau du perçage de la cuve, il faut la percé sur le derrière ? au fond avec une colonne humide ? Une colonne sèche est ce bien pour faire passé les fil des pompe ?.\nCela dépendra des propositions du colleur de cuve...\nAvant mon bac était percé sur la vitre arrière, en haut à gauche. Ainsi, je gagnais la place d'une surverse.\nActuellement, mon bac donc les dimensions sont 150*75*65 a une surverse et un perçage sur la vitre du fond avec un système Durso pour la descente.\nIl y a une partie sèche mais je la trouve inutile.\nMalheureusement, tu verras que les fils des pompes ne pourront pas tous passer par ce système et qu'ils vont traîner un peu partout autour du bac\n@blyss a écrit: Et pour la rampe donc cela n'est pas grave qu'elle fasse 120 cm et non 150 ? et niveau puissance aussi ?\nNon, non il ne faut pas qu'elle fasse toute la longueur du bac sinon les spots ne seront pas centrés. J'ai le même genre de rampe et la puissance est parfaite pour des coraux durs. Je l'ai cependant bricolée un peu pour y ajouter deux tubes T5 afin d'agrémenter l'éclairage.\nle Sam 24 Avr 2010 - 19:23\nBon ok alors je vais voir pour ajouter des pompes Nanosteam avec le kit a 2 pompes.\nLe meuble cela va être un meuble metal en section de 30*30 avec 6 pieds et donc sa fera un cadre rectangulaire en haut et un quasi au niveau du sol. genre sa:\nPour la décante je pense une cuve genre 100x40x50 pourrais faire l'affaire ?\nSi j'ai compris l'eau arrive par un coté et repart de l'autre et entre les 2, elle passe par l'écumeur. Aau niveau de la descente faut faire comme j'ai pu voir des "chicanes" juste après l'arrivé de l'eau ?\nEn faite j'ai mon bac l'eau arrive, il y a écumeur et le matériel et après une séparation ou l'eau passe au dessus et repart avec la pompes de remontée. ?!\ndsl des questions mais au niveau de la décante je vois pas trop comment on fait c'est pour sa ^^\nPour les fils pas grave tampis ^^ et puis pour la lampe ok\nle Sam 24 Avr 2010 - 20:15\nJe n'ai aucune chicane ou compartiments dans ma décantation. C'est une simple cuve nue.\nPar contre, mieux vaut quand même mettre une séparation pour faire un compartiment avec la pompe de remontée.\nLes chicanes à l'arrivée de l'eau, c'est plus embêtant qu'autre chose à nettoyer...\npetite question encore ^^\nla décante je vais surement la faire moi même, avec comme dimension 80 x 60 x 50. cela donne un volume total de 240 brut\nMais je voulais savoir si cela pourrait correspondre comme "disposition" du matériel, la parroi de séparation serait d'une hauteur de 45cm je pense.\nps: demain je vais voir pour m'acheter un livre sur l'aqua récifal afin de comblé les lacunes.