Pour les hommes, c'est impossible: octobre 2011\nLe culte des saints (Toussaint)\nQu’est-ce que le culte des saints ? Quel sens cela a-t-il de s’adresser aux saints ? N’est-il pas curieux, alors que nous pouvons, unis à Jésus, nous tenir devant Dieu pour présenter notre prière, que nous préférions nous adresser aux saints, à commencer par Marie ? Ne sommes-nous pas en pleine superstition, bien loin en tout cas de l’orthodoxie catholique, lorsque l’on recourt à Saint Antoine de Padoue pour retrouver quelque chose, à Saint Jude ou Sainte Rita, patrons des causes désespérées, etc. ?\nN’y t-il pas idéologie dans la béatification de certains et non pas d’autres, de Jean XXIII comme de Pie IX ? La béatification de Jean-Paul II, si rapide, ne participe-t-elle pas à l’autocélébration de l’Eglise, au moment même où cette Eglise est toujours plus marginalisée ? Le Pape de la visibilité ne devient-il pas le porte drapeau d’une affirmation de l’identité catholique, du moins de l’identité de la génération Jean-Paul II précisément ? Ne doit pas au contraire penser que l'identité, l'image, le devenir ne sont pas ce qui importe pour celle qui est la servante du Seigneur, c’est-à-dire de ces petits qui sont les siens ? Et je ne parle pas des questions financières qui font que certaines causes sont introduites et d’autres ne le sont pas, faute de moyens ? Qu’a-t-on besoin ou intérêt à béatifier un Pape de plus, alors que tant d’humbles croyants dont personne ne parle jamais ont accueilli en leur vie, souvent difficile, le même Esprit de sainteté ?\nQue penser de ces miracles nécessaires, sauf en cas de martyre, à la béatification ou à la canonisation ? Qui pourra établir que c’est Jean-Paul II qui a guéri Sr Marie-Simon-Pierre ? Que la médecine ne sache expliquer ce qui s’est passé ne prouve pas que le surnaturel soit en jeu. Et si le surnaturel l’était, qu’est-ce qui permettrait de savoir que le défunt Pape est responsable de ce miracle ?\nReconnaissons que le culte des saints et le processus qui mène à la gloire des autels a de quoi susciter notre interrogation quand ce n’est pas notre scepticisme. Le dernier concile a essayé de mettre un peu d’ordre dans les fêtes des saints qui avaient fini, par leur nombre, à obscurcir et à relativiser le cœur de la foi, la célébration de la mort et de la résurrection de Jésus. On lit dans la constitution sur la liturgie (§ 104) :\n« L’Église a introduit dans le cycle annuel les mémoires des martyrs et des autres saints qui, élevés à la perfection par la grâce multiforme de Dieu et ayant déjà obtenu possession du salut éternel, chantent à Dieu dans le ciel une louange parfaite et intercèdent pour nous. Dans les anniversaires des saints, l’Église proclame le mystère pascal en ces saints qui ont souffert avec le Christ et sont glorifiés avec lui, et elle propose aux fidèles leurs exemples qui les attirent tous au Père par le Christ, et par leurs mérites elle implore les bienfaits de Dieu. »\nLe culte des saints, est-il dit, vise à proclamer le mystère pascal. Les saints ont effectivement, comme tous les baptisés, mais souvent de façon exemplaire, laissé transparaître en leur vie le passage du Seigneur, sa Pâque, en laquelle ils ont été entraînés. Autrement dit, si le culte des saints a un sens, c’est d’abord la puissance de la résurrection de Jésus. La concentration christologique du culte des saints ne peut que relativiser ce dernier et c’est bien ainsi que ce culte est possible, qu’il a sens dans la foi.\nIl n’en va pas autrement pour Marie elle-même. Le dernier concile n’a pas souhaité lui consacrer un texte propre malgré les multiples requêtes en ce sens. Il a choisi de parler de Marie pour conclure la constitution dogmatique sur l’Eglise, affirmant ainsi que Marie est le modèle des croyants, à l’image de l’Eglise qui ne cesse de chanter le magnificat. Cela se comprend bien si l’on se souvient de ce qui est dit à propos du peuple de Dieu dont chacun des membres est appelé par Dieu à la sainteté. La vocation universelle à la sainteté est précisément la convocation de tous à partager la vie de Jésus, à être associé à sa Pâque.\nLa frénésie avec laquelle Jean-Paul a déclaré saints et bienheureux tant d’hommes et de femmes est l’indice de l’universalité de la vocation à la sainteté. Le nombre relativise l’extraordinaire de la sainteté. La sainteté est le quotidien des chrétiens, pour autant qu’ils se laissent habiter par l’Esprit. N’est donc pas en cause la perfection de la vie, mais la disponibilité de tant d’hommes et de femmes à se laisser convertir, à se laisser sauver, à se laisser transfigurer par le seul Saint.\nLe culte des saints dit le cœur de la foi, la divinisation, l’illumination baptismale. La vocation de l’homme, c’est la vie divine ; et la gloire de Dieu, c’est l’homme vivant.\nSi jamais vous voulez en outre trouver quelque chose d’original dans le culte des saints, alors revenons aux prétendus miracles nécessaires à l’élévation sur les autels. Dans un monde autonome où les lois de la nature ne sauraient être violées par le maître de toutes choses lui-même, est affirmée la communion de l’Eglise du ciel et de celle de la terre, la communion des saints, peuple immense de ceux qui cherchent Dieu, depuis Abel le juste jusqu’au dernier né des fils des hommes. Notre vie est déjà vie éternelle ; ce que nous appelons vie après la mort, et dont nous ne savons rien, ne peut pas être une projection revancharde et pleine de ressentiment dans un autre monde. C’est au contraire l’anticipation déjà présente de ce que la sainteté de Dieu réalise en ceux qu’elle a transfigurés.\nLes saints sont des amis, des grands frères qui nous racontent comment ils ont tenté de laisser le Christ passer en leur vie. Ce faisant, ils nous aident à accueillir ce passage en nous du Saint qui sanctifie.\nThèmes 50 ans de Vatican II, Homélies A 2011\nParoles d'hommes ou parole de Dieu ? (31ème dimanche)\n« Quand vous avez reçu de notre bouche la parole de Dieu, vous l’avez accueillie pour ce qu’elle est réellement : non pas une parole d’hommes, mais la parole de Dieu qui est à l’œuvre en vous, les croyants. » (1 Th 2,13)\nCette opposition entre parole d’hommes et parole de Dieu pose de nombreuses questions. Radicalisée, elle n’est pas très catholique, c’est le moins que l’on puisse dire. Jamais en christianisme l’humain et le divin ne s’opposent, s’il est vrai que Dieu en son Fils s’est fait cela-même que nous sommes pour que nous soyons, selon son dessein, par l’Esprit, cela même qu’est le fils. A chaque offertoire, nous le redisons : « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’alliance, puissions-nous être unis à la divinité de celui qui a pris notre humanité. »\nL’évangile de Jean en confessant que le Verbe s’est fait chair ne saurait permettre que l’on opposât parole de Dieu et parole d’homme, puisque cet homme Jésus est la parole de Dieu.\nReste que répondre ainsi n’honore ni le texte paulinien, ni les questions qui demeurent : Comment une parole de Dieu peut-elle résonner dans le monde des hommes ? A-t-elle un statut spécial qui permettrait qu’on ne les confondît pas ? D’autres religions prétendent aussi avoir recueilli la parole de Dieu ; y-a-t-il une différence entre par exemple le Coran et les Ecritures judéo-chrétiennes en ce qui concerne leur prétention à être parole de Dieu ? Parole de Dieu peut-il alors s’entendre au pluriel ? Et en effet, le psaume ne dit-il pas : Dieu a dit une chose, deux choses que j’ai entendues.\nLes descriptions des sciences religieuses ou de l’anthropologie ne sauraient prendre en compte une quelconque révélation quand bien même elles doivent rapporter ce qui est prétendu être révélation. Mais elles ne voient que des textes, oraux ou écrits, les aléas de leur production, leur histoire, leur usage et les pratiques qu’ils suscitent. L’origine humaine de ces textes ne permet pas de répondre à nos questions théologiques. Elle empêche même parfois qu’on les pose tant la genèse des textes rend superflue la quête d’autres motifs.\nPour le théologien, pour le chrétien, la parole de Dieu n’est pas un texte. Certes le texte en constitue un élément, mais ce texte est toujours lu en Eglise, c’est-à-dire dans le temple spirituel que nous formons, dont la pierre angulaire est Jésus et les fondations les apôtres. Ces textes portent la parole de Dieu, ils ne la sont pas au sens où elle s’y réduirait.\nLe dialogue liturgique de l’acclamation de l’évangile est révélateur à cet égard. Levant le livre, le ministre invite : Acclamons la parole de Dieu. Il s’adresse à l’assemblée sans laquelle il semble ne pouvoir acclamer, voir cette parole. Mais la parole n’est pas le texte lu, sans quoi l’assemblée répondrait, oui, acclamons ce texte, vénérons ce livre. La réponse est prière : louange à toi Seigneur Jésus. Si la lex orandi est lex credendi, alors la parole de Dieu n’est pas ces textes quand bien même le texte lui est indispensable.\nLe dialogue liturgique ne relève pas du discours descriptif, comme deux et deux font quatre, le chat est sur le paillasson. Il se fait prière communautaire qui engage et met en relation un peuple avec son Dieu, un peuple de croyants.\nIl faut tout cela pour que Dieu parle ; un texte qui n’est pas sa parole et sans lequel cependant sa parole ne saurait advenir, une communauté qui prie et écoute. Sans rejeter nullement la matérialité textuelle, sans donc rejeter l’origine humaine des textes, la parole de Dieu est de-chosifiée. Elle est ce qui advient quand ces textes humains sont lus dans le souffle qui anime l’assemblée des croyants unanimes dans la prière. Plus les textes sont regardés comme production humaine, plus ils font signe vers un ailleurs qui échappe à la pesanteur.\nMais ce n’est pas tout, car cette parole n’est pas un oracle hermétique, qui d’un certain point de vue serait la seule parole à attester de l’étrangèreté de la parole divine. Cette parole, vieille de mille et mille années est interprétée de sorte qu’elle fasse sens aujourd’hui. On n’imagine pas une parole de Dieu qui ne serait pas d’actualité, qui serait passée, dépassée. La parole de Dieu est toujours au présent, présente et présence. Elle est présent quand bien même c’est après coup que l’on y entend autre chose qu’une parole humaine.\nEst-ce à dire que c’est la réception qui fait de cette parole une parole de Dieu, que ce serait notre écoute qui lui confèrerait d’être parole de Dieu ? L’humain confèrerait alors la divinité, ce qui ne se peut.\nCes textes sont parole de Dieu parce que nous y entendons la voix sans voix, le récit sans mot qui depuis les origines appelle le monde à la vie. Nous répondons à une parole inouïe si ce n’est dans la trace de son absence que désigne notre réponse. Si nous parlons, c’est qu’on nous a parlé. Si nous répondons, c’est qu’on nous a appelés. Ce que nous nommons Ecritures est la réponse humaine, trop humaine parfois, sublime souvent, à l’inaudible de la parole de Dieu. Ce sont comme dit Michel de Certeau des variations suscitées par le « Suis-moi » qui depuis la fondation nous monde nous appelle à la lumière de la vie.\nLa parole de Dieu est le silence, non du mutisme, mais de la saturation d’une parole qui n’est autre que Dieu lui-même qui s’offre et est recueilli dans la réponse orante de l’humanité croyante.\n25° aniversario del encuentro des Asis\nHoy, el Papa está en Asís con los repre-sentes de las religiones en el mundo. Es un encuentro muy importan-te para la paz en el mundo. Sabemos que la concordan-cia entre las naciones pasa también por las religiones. Nos podemos alegrar que los cristianos tengan la posibilidad y la voluntad de servir tal proyecto.\nPero hay más importante. Este encuentro es un acto en la recepción del último concilio, Vaticano secundo. La Iglesia romana, nuestra Iglesia, puede aparecer en medio de las religiones, haciéndose semejante a ellas. Hay un risco de relativismo. ¿ Seria la fe católica una producción cultural, expresión de las tradiciones de los ancestros ? ¿ No es la verdad revelada por Dios ? El encuentro de Asís en 1986 y su celebración y renovación ¿ no serian la renunciación a la verdad de la única fe ?\nDespués y con el último concilio hemos aprendido que la verdad católica no es exclusiva. Decir que la fe católica es la verdad, no significa que las otras religiones serian solamente error y mentira. “Debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de sólo Dios conocida, se asocien a este misterio pascual.” (GS 22,5). Habla el Concilio de elementos de gracia y de verdad (AG 9). “La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres.” (NA 2)\nThèmes 50 ans de Vatican II, Eglise, Ephéméride\nQu’est-ce que la Mission aujourd’hui ? La Mission au loin est-elle annonce de l’évangile ou aide au développement ? De nombreux pays de Mission ont des Eglises autonomes. Les pays où l’évangile est presque complètement absent sont principalement ceux où l’Islam s’impose ; dans ce contexte, l’annonce de l’évangile est-elle possible ? Les pays anciennement évangélisés sont assurément terres de mission au point que des prêtres des pays du Sud viennent participer à l’organisation et à la vie des Eglises notamment européennes. La distinction entre pays de mission et pays évangélisés est-elle encore sensée ?\nLe dialogue interreligieux, dont nous célébrerons jeudi prochain les 25 ans d’un de ces événements constitutifs ‑ la rencontre d’Assise en 1986 ‑ n’est-il pas incompatible avec la mission ? Si on dialogue avec les religions, si on les reconnaît dans leur valeur non seulement humaine, mais plus encore comme chemins vers le salut, peut-on encore souhaiter que leurs adeptes se convertissent au Christ ? N’y aurait-il pas contradiction entre dialogue interreligieux et évangélisation ?\nFaut-il voir dans le difficile accouchement du décret conciliaire sur la Mission lointaine un indice de la crise que traversent depuis plus de cinquante ans la théologie de la mission et le travail missionnaire ?\nAinsi, quelques questions qui illustrent la crise de la Mission, le fait que nous ne sachions plus bien ce qu’elle est. Pourtant, concrètement, la mission se poursuit. Il y a des missionnaires qui quittent encore leur pays pour annoncer l’évangile ou soutenir de jeunes Eglises. Il y a des missionnaires issus des Eglises non occidentales, sud-américains, africains, de l’Inde, par exemple. La mission ne concerne pas que les prêtres ou religieux et religieuses, mais aussi des laïcs. Dans nos pays, nombreux sont ceux qui ont pris conscience de leur responsabilité missionnaire et l’exercent tout près de chez eux.\nOn perçoit alors que dialogue et annonce de l’évangile ne s’opposent pas, au contraire, puisque c’est dans le dialogue, dans le climat de fraternité et de confiance, que nous pouvons parler du Christ à nos voisins, collègues de travail, famille. S’agit-il de les convaincre ? S’agit-il de les convertir, les faire changer d’avis ? Les questions sont plus que mal posées dans la mesure où la conversion est bien plus qu’un changement d’opinion, mais un renouvellement de la vie, un accueil de la sainteté de Dieu.\nNous apprécions et respectons ceux avec lesquels nous parlons de notre foi et qui ne la partagent pas. Nous leur présentons notre ami et nous savons qu’il n’y a pas de raison qu’il ne devienne pas aussi leur ami. Nous croyons même que le Dieu qui s’est fait ami des hommes, philanthrope, les aime déjà. N’est-ce pas aussi ce que dit l’évangile de ce jour à travers l’unique commandement de l’amour ?\nMais en cette journée missionnaire mondiale, c’est de la mission au loin qu’il faut surtout parler. Je le ferai à partir de mon expérience malgache au risque de regarder les choses par le petit trou de la lorgnette. Enseigner ponctuellement dans un séminaire ne donne pas une vision globale, loin s’en faut. Je ne croise pour ainsi dire jamais les laïcs. La barrière de la langue m’empêche de vraiment rencontrer les gens. Je ne me trouve pas en un lieu de première annonce. Dans un séminaire, normalement, les chrétiens ne sont plus des néophytes. Qui dit séminaire suppose une Eglise déjà suffisamment constituée pour que de futurs prêtres puissent en être issus.\nJe rencontre en effet des chrétiens, tout comme nous. C’est alors la richesse de l’interculturel, de la diversité, parfois extrême, qui souligne fondamentalement notre égalité, notre appartenance au même Seigneur, à la même humanité. Ce sont des personnes auxquels il n’est pas possible de ne pas s’attacher. Dans les débats théologiques, rien de substantiellement différent de ce que j’ai pu vivre comme formateur de séminaire en France, mais la distance change notre regard, nous décentre de préoccupations trop hexagonales ou européocentriques. C’est ce qui m’enthousiasme le plus, la liberté et la joie de l’approfondissement de la foi par ces jeunes hommes, leur souci de la pastorale, de l’évangile, et l’amour de leurs compatriotes. Tous savent l’urgence du développent d’autant que nombreux sont ceux qui sont issus de la précarité.\nJe rencontre une théologie spontanée, marquée certes par la culture traditionnelle, pas encore vraiment transformée par l’évangile ‑ mais quelle culture l’est ? ‑ et aussi par le bouleversement de la mondialisation qui touche surtout les jeunes. La crise de la foi que nous connaissons en Occident touche aussi les jeunes des pays du Sud via cette mondialisation. Et ils sont beaucoup moins bien équipés que nous pour apprendre à être chrétiens dans un monde globalisé. L’Occident fait rêver autant qu’il est rejeté. Se posent pour les séminaristes, ce qui n’est guère le cas pour les générations qui précèdent, les questions de l’utilité de croire, de la nuit de la foi, du sens de la prière, etc.\nJe rencontre aussi la théologie des missionnaires. L’Eglise malgache est née avec une théologie d’avant Vatican II et il était trop tôt, indépendamment de telle ou telle personne, pour recevoir le dernier concile. Ce n’était pas prioritaire. Bien sûr, on a profité de la liturgie en langue moderne, mais les séminaristes n’ont encore que peu changé de conception de l’Eglise, de vision de Dieu, souvent d’ailleurs assez proche de celle du paganisme commun.\nJe vois aussi la force, le dynamisme, la promesse de la jeunesse. Ce ne sont pas les communautés chrétiennes qui sont jeunes, mais tout le pays. La moitié de la population aurait moins de 17 ans, ce qui est un défi qui a de quoi effrayer avant que l’on ne s’en réjouisse à voir une assemblée liturgique ! Au séminaire, le dynamisme a de quoi nous rendre jaloux. Peut-être peut-on se demander si la déstructuration politique (qui entraîne une corruption toujours plus grande) ne fragilise pas aussi le séminaire.\nIl est clair que les problèmes de développement, qui sont des problèmes de gouvernement, de démocratie, maintiennent la grande majorité dans une assez grande précarité. L’évangélisation plus que chez nous encore passent par le partage et l’aide humanitaire. Mais qui seront les cadres de cette aide dans le pays ? Qui, dans les associations internationales, connaît suffisamment le pays pour que l’aide soit véritable ?\nJe ne veux pas laisser une impression de catastrophe, parce que ce n’est pas ce que l’on voit, même si c’est ce que l’on ne peut que penser dès lors que l’on s’interroge sur les possibilités de s’en sortir. Mais il reste que ce n’est pas ce que l’on voit, parce que ce que l’on voit, c’est la vie. Un séminariste m’écrivait dernièrement depuis la ville où il fait un stage : « A Tuléar, il n'y a pas de problème. Cela ne signifie pas que tout va bien, mais, vous savez qu'au cœur veillant rien d'impossible. » Reste à se demander comment le cœur demeure vaillant avec la corruption et de trop nombreuses situations désespérées. Cela, ce séminariste le sait bien, mais il ne l’écrit pas. Pudiquement, il se contente de dire que pas de problème ne veut pas dire que tout va bien.\nRendez à César ce qui est à César (29ème dimanche)\nA Dieu ce qui est à Dieu, à César, ce qui est à César. Il importe de ne pas tout mélanger. Dieu n’est pas à mettre à toutes les sauces.\nUne première distinction se fait entre Dieu et la nature. Il n’y a aucune démesure à explorer la nature ; on ne commet aucun sacrilège à enquêter scientifiquement. Certes, la science moderne a eu un peu de mal à exister face à la foi. Mais ce n’est pas tant la science qui posait problème, dans l’affaire Galilée par exemple, que les conséquences quant à la vision du monde. Depuis, le concile Vatican II a reconnu une saine autonomie des réalités terrestres. Dieu n’intervient pas en science, il n’intervient pas dans ce qui relève de l’observable, du réitérable, du mathématisable.\nSi nous sommes d’accord sur le principe, pas sûr que nous le soyons toujours dans le détail. Car si l’action de Dieu dans le monde n’est pas repérable, observable, cela ne signifie-t-il pas que Dieu n’agit pas dans le monde ?\nUne deuxième distinction se fait entre Dieu et la politique. Le proverbe de Jésus s’y réfère explicitement. On ne peut mélanger Dieu et César, les religions et l’Etat. Il a fallu du temps pour en venir là. La mort du roi en 1793 est peut-être un crime, mais pas un sacrilège. La loi de 1905 alors perçue comme discriminatoire par les catholiques n’est plus aujourd’hui remise en cause dans son principe. Le dernier concile reconnaît aussi la juste autonomie des sociétés dans leur fonctionnement.\nUne troisième distinction doit être avancée, entre Dieu et la religion. On pourrait traduire ainsi le proverbe de Jésus : Rendez à Dieu ce qui est à Dieu et au Pape ce qui est au Pape. Je vois que l’on pourrait résister d’avantage. Et pourtant, c’est bien sous ce régime que nous vivons. La contestation de l’autorité religieuse n’est plus un sacrilège. Lequel d’entre vous n’a jamais contesté son curé ? (Certes, il est toujours plus facile de respecter l’autorité du Pape que celle de son curé, les questions paroissiales étant tellement hors de prise du Pape que l’on ne craint pas trop qu’il s’y immisce. On est déjà un peu moins prompt à défendre l’autorité des évêques lorsqu’ils sont trop à gauche, comme dans les années 80, ou trop à droite comme aujourd’hui.)\nEn outre, peut-on parler d’autorité religieuse ? Celui d’entre vous qui veut être votre le premier devra être le serviteur et l’esclave de tous. C’est Jésus lui-même qui sort la foi de la religion, contestant l’institution du temple, les sacrifices et le sacerdoce.\nParce que le culte véritable, c’est le service du frère, parce que la louange véritable rendue à Dieu, c’est l’amour du frère, le religieux est lui-même renversé par l’évangile. Ou du moins, il en est distingué et laissé à d’autres. Les premiers chrétiens le savaient bien qui n’ont pas cherché à s’organiser sur un modèle religieux. Pourquoi, par exemple, retenir, encore au IVe siècle le plan basilical, c’est-à-dire profane, pour les églises, et non le plan des temples religieux ? Le christianisme ne se comprend pas comme une religion, ou du moins, ne peut s’exprimer dans les cadres religieux classiques, comme la séparation entre les prêtres et les autres, entre le pur et l’impur, la sainteté et le reste. Dans la basilique, tous peuvent entrer et s’installer et il n’y a pas de séparation entre les espaces donc entre les personnes. La basilique exprime l’égalité du nouveau peuple de Dieu, à la différence des religions.\nCes trois distinctions, naturelle, politique et religieuse, sont les plus évidentes au cours des siècles. On devrait aussi évoquer la morale car l’on ne saurait faire de Dieu l’adjuvant de l’éducation, par exemple. Rendez à Dieu ce qui est à Dieu et aux parents ce qui est aux parents. Que les parents ne se prennent pas pour Dieu ou, ce qui revient au même, ne se servent pas de l’autorité de Dieu pour pallier leur carence d’autorité. Qui a lu Sartres ou vu les films d’Almodovar connaît les dégâts de la confusion.\nEt cependant, le proverbe de Jésus ne convient pas. Car si l’on ne peut pas mélanger Dieu et César, on ne peut non plus les séparer, les opposer. J’aurais plutôt dû parler de refus de mélanger que de distinction entre Dieu et la nature, Dieu et l’Etat, la religion et la morale.\nOn entend sans cesse dire, et même parmi les chrétiens, que la religion est affaire privée et qu’elle ne concerne donc pas la vie sociale, publique. Mais enfin, si la vie chrétienne ne permet pas de changer le monde, si la vie chrétienne n’est pas affaire ecclésiale mais seulement personnelle ou privée, elle n’a pas de sens. Elle est au mieux une coquetterie, au pire une névrose ou un substitut identitaire d’autant plus dangereux qu’il est irrationnel.\nL’évangile a quelque chose à dire et du sens de nos recherches scientifiques, de notre curiosité quant à la nature, et de la vie en société notamment à travers ses institutions politiques, et de la religion, et de l’éducation. Jamais l’évangile n’est hors jeu et ne peut être cantonné dans une sacristie. Ainsi donc, on ne saurait rendre à Dieu ce qui est à Dieu et à César ce qui est à César. Ce serait bâillonner l’évangile, empêcher la bonne nouvelle de féconder nos vies. Et c’est précisément ce que les laïcistes concèdent, que la religion soit affaire privée : elle ne pourrait exister qu’à ne pas se montrer.\nAlors que penser ? Contradiction ? Non bien sûr. Sans mélange ne signifie pas avec distinction au sens de séparation étanche. Sans distinction ne signifie pas inversement confusément. Il faut dire ensemble sans division ni séparation, sans mélange ni confusion. Les quatre termes sont ceux que le concile de Chalcédoine en 451 utilisait pour parler des deux natures de Jésus. Il est homme et Dieu sans division ni séparation, sans mélange ni confusion.\nQuoi d’étonnant à ce que notre manière de vivre l’évangile dans le monde soit modelée sur l’identité même de Jésus, lui, la Bonne Nouvelle pour notre temps ?\nIs 1 45,1-6 ; Th 1,1-5 ; Mt 22, 15-21\nSeigneur, donne à ton Eglise le courage de la mission. Qu'elle soit prête à se renouveler au contact de ceux qui, par son annonce, découvrent l'évangile.\nSeigneur, donne aux peuples de la terre le courage de la différence. Qu'ils soient prêts à respecter en leur sein les différentes religions. Que personne ne prenne prétexte de ces différences pour exclure ou mépriser qui que ce soit.\nSeigneur, donne à nos sociétés déchristianisées le courage de s'interroger, de rester curieuses de tout ce qui fait l'homme, y compris sa quête religieuse et spirituelle. Que la séparation des Eglises et de l'Etat, que la laïcité, ne soient pas le prétexte à l'ignorance de l'évangile.\nSeigneur, donne aux membres de notre communauté le courage de la mission. Que nous soyons prêts à annoncer le bonne nouvelle, non par une campagne de pub, mais comme le secret partagé d'un amour.\nThèmes Homélies A 2011, Société\nJe ne suis pas certain d’avoir aimé le film, sans que pour autant, je le trouve sans intérêt.\nIl me semble qu’il s’agit d’une fable. On n’y parle pas, contrairement aux apparences, de l’Eglise, ni même de la peur du pouvoir. Finalement on sait assez peu ce que pense le personnage de Piccoli ; on filme sa peur, sa fuite, assez peu ses motivations. La peur est panique, et non thèse ou réflexion. C’est un comble qu’avec un psy dans le scénario, on n’en sache pas plus. Sauf que le psy lui aussi ne peut exercer son métier.\nLe grotesque du tournoi de volley dénonce le premier degré. Les cardinaux ne sont tout de même pas niais comme le montre le film ! Il s’agit d’autre chose. Il s’agit d’une critique du pouvoir. D’abord par une question : comment se fait-il que tant de gens bien moins bien que le Pape Piccoli courent après le pouvoir alors qu’ils devraient être effrayés. Suivez mon regard dit Moretti, les Berlusconi, les Sarkozy, etc. Ensuite et surtout, par la dénonciation du phénomène des courtisans. Ces cardinaux en deviennent cons. Que l'on pense à leur stupidité lorsque bougent les rideaux de l'appartement papal. Et pour le coup, c’est ce qui se passe dans l’Eglise. Je ne sais si les applaudissements dès qu’on comprend qui sera Pape sont véridiques. J’espère que non. Ils sont l’indice d’un dévoiement du pouvoir, ce que veut montrer Moretti. Et le Cardinal Melville a un sourire hébété, interprétable comme dénonciation de ces courtisaneries. Est-ce lui ou eux qui sont à côté de la plaque ?\nCertains me semblent être tombés dans le panneau dans leur critique du film. Ils pensent que l’on parle du Pape, de l’Eglise, et font chou blanc, comme le cardinal du film qui veut savoir combien les bookmakers ont misé sur lui. Ils s’étonnent de ce qu’on ne voie pas les cardinaux prier, mais ils ne s’étonnent pas du tournoi ! Ils font l’éloge de ces gens très sérieux. Evidemment le vote des cardinaux est le fruit de l’action de Dieu, puisqu’ils ont prié. Heureusement que Moretti est moins sot, cela épargne à l’Eglise ce type de ridicule.\nC’est l’analyste qui cite les Ecritures, analyste non croyant, et les cardinaux refusent de l’entendre, de l’écouter. Ce n’est pas Moretti qui ne montre pas la foi, ce sont les hommes d’Eglise qui refusent de croire, dans le film… seulement dans le film ?\nTout est dans les mains de celui qui manipule tout le monde, un Guéant (ou un Hortefeux avant sa disgrâce), hyper-puissant, avant qu’il ne veuille lui aussi passer sur le devant de la scène.\nVu comme critique du pouvoir (lequel, en France du moins veut mettre les analystes au pas, comme dans le film) le propos ne manque pas de pertinence même si je ne suis pas complètement convaincu de sa lisibilité et peu séduit par la force, ou plutôt l’absence de force, de conviction narrative. Je trouve que Moretti ne sait pas raconter les histoires, ou au moins cette histoire. Woody Allen nous fait avaler n’importe quoi et ça marche. Moretti n’y parvient pas.\nLa critique du pouvoir est aussi, bien sûr, critique du pouvoir dans l’Eglise. Mais n’est pas dit grand-chose, ni sur ce que vit le Pape Piccoli, qu’il faut sans doute aller chercher en Tchekhov (même si je n’ai pas été assez attentif pour voir comment), ni sur les solutions à envisager. Faut-il penser que Moretti est comme l’expert interviewé qui reconnaît qu’il ne sait pas ce qu’il veut dire ? Peut-on d’ailleurs lui reprocher de ne pas savoir que penser du pouvoir ?\nLe Pape Piccoli peut être compris par son double, l’acteur fou, qu’il comprend et semble être le seul à comprendre. Il paraît heureux au milieu des gens, incognito. Populisme ? A moins que cela ne désigne l’attention aux autres, ce que devrait être le pouvoir. En même temps, le Pape Piccoli est plus au milieu des gens qu’il ne les écoute. Il se croit le pouvoir de piquer des colères. Il n’entend pas le pauvre amoureux éconduit dans le bus. C’est d’ailleurs curieux car la seule chose qui pourrait lui faire accepter d’être Pape, c’est la fidélité à ces gens via son ministère. On pourrait peut-être dire que pour Moretti, la seule justification du pouvoir c’est la fidélité aux gens. Le contraire de cet amoureux qui se voit lâché, victime d’une infidélité, ou plutôt d’une non-fidélité.\nLe Pape Piccoli lui, à la différence des cardinaux, écoute la parole de Dieu, prie. C’est un prêtre qui prêche. Et le Pape entend. Le Pape qui se convertit en écoutant un prêtre, figure du pouvoir pour Moretti, un service anonyme ? Ici la foi n’est pas caricaturée. Si les cardinaux de Moretti ne prient pas, ce n’est pas qu’il leur a enlevé leur raison, mais pour ne pas blasphémer, car la prière des cardinaux-courtisans ne saurait être autre chose que sacrilège. Il faudrait que je me souvienne quel texte commente ce prêtre. C’est un moment où l’on pense que le Pape Piccoli pourrait accepter sa charge.\nLumen gentium : qu'est-ce que l'Eglise ? (50 ans Vat II n°2)\n1. Regard (trop rapide) sur l’avant Vatican II\nPour la première fois lors d’un concile, on s’interroge sur ce qu’est l’Eglise. Certes on en avait déjà parlé, mais indirectement. Les Ecritures et les Pères la présentent en dépendance du Christ, comme son corps ; le Moyen Âge adopte un point de vue juridique traitant des pouvoirs dans l’Eglise et entre l’Eglise et les Etats. La Réforme protestante, au début du XVIe, puis la science rendent nécessaire une apologétique, démonstration que la véritable Eglise est l’Eglise romaine et défense de cette Eglise comme instance ultime de vérité.\nPeu à peu, se forge une formule sans cesse reprise : l’Eglise est une société parfaite et hiérarchique, c’est-à-dire inégalitaire. Pour qui n’est pas spécialiste, le faux sens est assuré (parfaite signifie complète, c’est-à-dire autonome et libre par rapport aux Etats). Le pape, vicaire du Christ, concentre tous les pouvoirs et résume l’Eglise à lui seul, surtout depuis la définition de son infaillibilité à Vatican I (1870). L’Eglise se réduit à la hiérarchie et sa théologie à une « hiérarchologie », fondée sur la distinction juridique fondamentale entre clercs et laïcs., les uns ayant des pouvoirs, les autres le devoir de s’y conformer.\nVatican I, interrompu par la guerre, laisse une œuvre inachevée et de ce fait déséquilibrée. Dès les années 1880, on cherche à revenir au mystère de l’Eglise (Cf. l’encyclique de Pie XII sur le corps mystique du Christ en 1943). On resitue surtout l’Eglise et la théologie dans l’histoire. Non, l’Eglise n’est pas sortie toute faite de la tête de Jésus qui a surtout annoncé le Royaume. L’institution des Douze exprime davantage l’identité de Jésus qui peut rassembler les enfants de Dieu dispersés que la préparation de sa succession.\n2. La constitution dogmatique Lumen gentium (1964)\nPaul VI pensait que l’axe majeur de la réflexion du concile était l’Eglise. De fait, presque tous les documents en parlent, à commencer par Lumen gentium et Gaudium et spes.\nLes premiers mots de Lumen gentium désignent le Christ. C’est lui la lumière des nations dont la clarté rejaillit sur l’Eglise. L’Eglise n’a de sens que référée au Christ et aux hommes : On ne peut en parler indépendamment de sa mission, qu’elle a reçu du Seigneur ; c’est lui qui la tourne vers le monde pour l’annonce de l’Evangile (Cf. Mc 16,15).\nL’Eglise et le monde, l’humanité, ne sont pas en opposition ou en conflit comme deux sociétés ou cités rivales. Le rapport est de compénétration ; il est service de l’humanité. L’Eglise est sacrement du salut ; cela veut dire qu’elle indique la vocation de l’humanité et participe à la réalisation de cette vocation, la sainteté, dont elle-même est bénéficiaire. Certes, elle demeure toujours à réformer à cause du péché. Par elle et en elle, tous sont appelés à la sainteté c’est-à-dire au salut (1 Tm 2,4 cité § 16). C’est la vocation universelle à la sainteté.\nDe nombreuses expressions scripturaires décrivent l’Eglise ; les plus importantes la structurent trinitairement : peuple de Dieu, corps du Christ, temple de l’Esprit. L’Eglise tire son unification de l’unité du Père, du Fils et de l’Esprit (St Cyprien) pour être envoyée par le Père comme le Fils et l’Esprit. Communion et mission (appel et envoi) sont toujours liés.\nLe plan du texte et son évolution au cours des débats montrent la réorientation voulue de la théologie de l’Eglise. On part du peuple de Dieu avant de parler de son organisation, avec des ministères comme autant de services. Tous, à égalité, ministres et laïcs, forment le peuple sacerdotal, chargé de la louange et partagent le sens de la foi par lequel le Christ est annoncé et cherché en vérité. Les religieux et religieuses, par une sorte de radicalité baptismale, témoignent de la vocation à la sainteté. Pour finir, Marie apparaît comme le modèle de l’Eglise ; réintégrée dans l’histoire du peuple de Dieu et non absolutisée, elle est toujours comprise par rapport à son Fils et Seigneur et ne fait que renvoyer à lui.\nL’Eglise romaine n’est plus purement et simplement identifiée à l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique. La véritable Eglise subsiste dans l’Eglise catholique ; l’enjeu œcuménique de la formule est immense. De même l’Eglise ne coïncide pas avec le Royaume ; elle l’annonce, marche vers lui et trouve en lui son terme, vie en Dieu, déjà-là et pas encore là.\n« Eglise universelle » (ou catholique) signifie souvent l’Eglise quand on veut souligner le lien au Pape. Or « l’Eglise catholique existe dans et à partir » des Eglises locales (§ 23). Elle n’est pas une multinationale avec des succursales ; les évêques ne sont pas les représentants du Pape. Ils conduisent collégialement l’Eglise, dans la communion avec l’évêque de Rome, premier entre des égaux, qui veille à l’unité et à la charité (§ 22). L’épiscopat est pour la première fois défini comme un des degrés du sacrement de l’ordre. La collégialité, mieux la synodalité, avec des conseils, à l’instar des ordres religieux, dans les paroisses, dans les diocèses comme au niveau mondial, est le mode de délibération et de gouvernement de l’Eglise. Si elle n’est pas une démocratie, l’Eglise n’est pas non plus une autocratie.\n3. Questions pour aller plus loin\nQuelle conception de l’Eglise ressort de Lumen gentium ? Qu’en pensez-vous ?\nLire un peu plus largement les textes cités en note 2 à 4. Qu’en retenir ?\nComment percevez-vous le rapport Eglise catholique / autres confessions chrétiennes ?\nQue signifient pour la vie de l’Eglise, pour la mission, et pour chaque chrétien le sacerdoce commun, la vocation universelle à la sainteté et le sens de la foi (sensus fidei) ?\n Pie XII, selon l’enseignement commun, écrit : « Par la volonté du Christ, les chrétiens sont divisés en deux ordres, celui des clercs et celui des laïcs. Par la même volonté a été constitué un double pouvoir sacré ; celui de l’ordre, celui de la juridiction. De plus, également par juridiction divine, on accède au pouvoir d’ordre ‑ celui qui fait la hiérarchie des évêques, prêtres et ministres – par la réception du sacrement de l’ordre ; quant au pouvoir de juridiction, il est directement en vertu du droit divin lui-même conféré au Pontife suprême, et aux évêques en vertu du même droit, mais uniquement par le Successeur de Pierre. » (Ad sinarum gentes, 7 oct 1954)\n « Le Christ est la lumière des peuples (lumen gentium) ; réuni dans l’Esprit Saint, le saint Concile souhaite donc ardemment, en annonçant à toutes les créatures la bonne nouvelle de l’Évangile répandre sur tous les hom-mes la clarté du Christ qui resplendit sur le visage de l’Église (cf. Mc 16, 15). L’Église étant, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c’est-à-dire à la fois le signe et le moyen de l’union intime avec Dieu et de l’unité de tout le genre humain, elle se propose de mettre dans une plus vive lumière, pour ses fidèles et pour le monde en-tier, en se rattachant à l’enseignement des précédents Conciles, sa propre nature et sa mission universelle. » § 1\n « L’Eglise, dont le saint Concile présente le mystère, est, selon notre foi, indéfectiblement sainte. En effet, le Christ, Fils de Dieu, qui avec le Père et l’Esprit est célébré comme le « seul saint », a aimé l’Eglise comme son épouse, se livrant pour elle en vue de la sanctifier, et il se l’est unie comme son corps et l’a comblée du don de l’Esprit Saint, pour la gloire de Dieu. C’est pourquoi dans l’Eglise, tous, qu’ils appartiennent à la hiérarchie ou qu’ils soient conduits par elle, sont appelés à la sainteté, selon les paroles de l’Apôtre : « La volonté de Dieu, c’est notre sanctification ». Cette sainteté de l’Eglise se manifeste et doit se manifester sans cesse par les fruits de grâce que l’Esprit produit chez les fidèles ; elle s’exprime sous de multiples formes en chacun de ceux qui, dans la conduite de leur vie, tendent à la perfection de l’amour, en édifiant les autres. » § 39\n « Le Peuple saint de Dieu participe aussi de la fonction prophétique du Christ ; il répand son vivant témoi-gnage avant tout par une vie de foi et de charité, il offre à Dieu un sacrifice de louange, le fruit de lèvres qui cé-lèbrent son Nom (cf. He 13,15). La collectivité des fidèles, ayant l’onction qui vient du Saint (cf. 1 Jn 2, 20.27), ne peut pas se tromper dans la foi ; ce don particulier qu’elle possède, elle le manifeste moyennant le sens surnaturel de foi qui est celui du peuple tout entier, lorsque, « des évêques jusqu’aux derniers des fidèles laïcs » (St Augustin), elle apporte aux vérités concernant la foi et les mœurs un consentement universel. Grâce en effet à ce sens de la foi qui est éveillé et soutenu par l’Esprit de vérité, et sous la conduite du magistère sacré, pourvu qu’il lui obéisse fidèlement, le Peuple de Dieu reçoit non plus une parole humaine, mais véritablement la Parole de Dieu (cf.1 Th 2,13), il s’attache indéfectiblement à la foi transmise aux saints une fois pour toutes (cf. Jude 3), il y pénètre plus profondément par un jugement droit et la met plus parfaitement en œuvre dans sa vie. » § 12\n Cette expression (§8) a été voulue pour correspondre à l’abandon de formules employées par Pie XII dans Mystici corporis 5 et 6 (1943), identifiant le corps du Christ à l’Eglise catholique romaine. On peut l’entendre dans un sens large, inclusif : la véritable Eglise demeure dans l’Eglise catholique (sous-entendu : sans doute ailleurs aussi) ou dans un sens minimal, voire exclusif : c’est dans l’Eglise catholique que subsiste cette véritable Eglise (traduction du site web du Vatican). On obtient un équivalent du verbe être, écarté par les rédacteurs.\n La collégialité, qui rééquilibre l’unilatéralisme de Vatican I quant au pouvoir du Pape et renoue avec la plus antique tradition a paru contester la suprématie papale de sorte qu’à été imposée aux pères conciliaires une Note explicative en annexe à la constitution (d’où le faible poids juridique reconnu aux conférences épiscopales).\nThèmes 50 ans de Vatican II, Eglise\nLa fin de la sécularisation ?\nSuite aux JMJ madrilènes, sans doute emporté par un enthousiasme aussi compréhensible que peu réfléchi, un des responsables locaux de l’événement déclare dans La Croix du 16 août : « Ces journées vont marquer la fin d’une époque : celle de la sécularisation de notre société ».\nC’est n’avoir rien compris à ce qu’est la sécularisation ; c’est ainsi passer à côté de ce qu’est la culture occidentale contemporaine. On peut sans doute se lever contre cette culture, voire la considérer comme non-culture, mais imaginer que l’on pourrait en stopper le mouvement de fond suffirait à vous discréditer à tout jamais et l’on s’étonne que des personnes portées par autant de naïveté ou de refus de voir la réalité, occupent des postes de responsabilité dans l’Eglise. A moins que ce ne soit pour tenir un discours idéologique, contre les faits, qu’elles n’occupent ces postes.\nJe ne vais pas refaire ici une analyse de ce qu’est la sécularisation. Même de façon diverse voire contradictoire, elle est suffisamment décrite, y compris par des théologiens ou évêques, y compris par des discours théologiques et pastoraux. Je pose la question contre laquelle semble buter les espoirs fous de notre homme.\nSi la sécularisation est inexorable, si on ne peut envisager voir sa fin, quelle chance reste-t-il à l’Eglise ou à l’Evangile ? A l’Eglise, pour le dire tout net, si elle n’accepte pas de changer son regard sur la société moderne, il ne lui reste d’autre avenir que celui d’une secte. Et l’on dirait qu’ils sont nombreux les responsables ecclésiastiques, notamment parmi les plus en vue, qui s’emploient à la sectarisation de l’Eglise.\nL’Evangile réchappera-t-il au naufrage annoncé de l’Eglise ? Le pire n’est pas toujours sûr et la force de conversion de l’évangile, une fois encore, pourrait toucher l’Eglise elle-même. Si nous acceptons de ne pas défendre des positions (territoriales mais surtout idéologiques) mais de tout perdre ‑ car celui qui veut sauver sa vie la perdra, à commencer par l’Eglise – alors tout n’est pas perdu. Si nous acceptons de persévérer dans le service des frères, à commencer par les plus pauvres, comme le fait nombre de chrétiens, à titre personnel et/ou dans des institutions ecclésiales, alors tout n’est pas perdu. Si le Seigneur a été rejeté et a connu la mort, l’Eglise pourrait-elle rêver pour elle-même d’autres chemins ? Elle se mentirait et trahirait son Seigneur. La victoire de la résurrection n’appartient à ce monde que sous la forme des arrhes de l’Esprit.\nDéjà en 1987, le Cardinal Kasper écrivait : « Partout l’Eglise est devenue plus ou moins une Eglise dans la diaspora du monde moderne, et cette diaspora, qui est la situation ordinaire de l’Eglise […] elle doit l’accepter dans l’obéissance comme le moment historique que le Seigneur a disposé pour elle. En un certain sens, cette situation est même plus conforme à ce qu’est l’Eglise que celle où Eglise et société se recouvrent. Dans cette perspective, le Moyen Age représente davantage l’exception que la norme et la règle. \nDans une société pluraliste, personne ne peut plus imposer des repères au nom de son autorité ou d’une révélation. Ce que l’on peut faire, plutôt que de se lamenter, c’est éduquer les uns et les autres à ce qu’ils puissent se forger des repères ou accueillir des repères raisonnables. Non que ces repères devraient être réduits à ce qu’une humanité seulement humaine ‑ trop humaine ‑ pourrait concevoir. Mais ces repères doivent pouvoir apparaître, dans leur extravagance même, le cas échéant, susceptibles de conduire l’humanité sur les chemins de la vie en abondance, celle que dans la foi, on nomme divinisation. Qui dit éducation, dit tâche à sans cesse recommencer, jamais achevée, peu capitalisable.\nIl y a nécessité à faire entendre dans la société la bonne nouvelle de l’évangile ; c’est notre devoir de disciples et un droit pour tout homme. Que l’évangile soit accueilli ou non, ce n’est pas notre affaire, si ce n’est pour nous inviter à toujours plus d’écoute de ceux auxquels nous voulons nous adresser. Nous devons faire en sorte de ne rien trahir de l’évangile et cependant ôter tout ce qui dans notre discours le rend inaudible avant même que nous n’ayons ouvert la bouche. Cela nous mènera sur des chemins que nous ne pouvons pas prévoir. Un autre te mettra ta ceinture (Jn 21,18). Certains payent le prix du martyre, mais avant d’en venir là, et de façon générale, nous devons commencer par consentir à notre propre conversion, abandonner nos certitudes, celles qui nous rendent inaptes à faire résonner la parole de vie dont pourtant nous sommes les dépositaires comme baptisés-confirmés, comme Eglise. Avant d’aller au bras de force avec la société, avant d’aller fanatiquement ou bêtement au casse-pipe, il y a à concéder que nous sommes parfois plus attachés à telle pratique qu’à l’évangile. La réforme est urgente, je n’y reviens pas une fois de plus. On n’est juste étonné, puis scandalisé, de ce que les responsables l’empêchent malgré les nombreux appels que ne cesse de susciter le sensus fidei. Vous annulez la parole de Dieu au profit de votre tradition (Mt 15,6).\nL’annonce de l’évangile n’est pas proportionnelle au nombre de chrétiens. Au contraire, rarement autant qu’aujourd’hui et comme aux premiers siècles, on annonce l’évangile. Il n’était‑ quel malheur ! – plus à annoncer quand on croyait que tous étaient chrétiens. Avec les hommes de bonne volonté, avec les croyants d’autres religions, nous pourrons nous mettre d’accord sur ce qui semble raisonnable pour le vivre ensemble, pour limiter la violence et les injustices. Et cela ne marchera pas forcément plus mal qu’en des époques très chrétiennes qui n’ont pas été épargnées par les pires crimes, commis, par la force des choses, par des chrétiens.\nNous avons notre grain de sel à mettre dans ce monde qui demeure celui de l’injustice, de l’inhumain (Cf. Mt 5,13). Et si le sel de la terre relève le goût de l’humanité, le commandement du Seigneur de faire entendre à tous son amour n’aura-t-il pas été respecté ? Comme se plaît à le dire l’évêque émérite de Poitiers, si tout le plat est sel, il est immangeable. Le sel ne se montre pas, ne se voit pas dans le plat. Dès qu’on l’a oublié, tous voient le problème.\nIl ne s’agit pas plus de montrer ses légions que de refuser une certaine visibilité. Cela non plus n’importe pas. Il ne s’agit pas de déserter ce monde sous prétexte que la sécularisation est très avancée, il vaudrait d’ailleurs mieux dire, sous prétexte que la déchristianisation est un fait avéré. L’Eglise a sa forme normale, naturelle oserai-je dire histoire de provoquer les défenseurs de la loi naturelle, comme diaspora. Il ne s’agit pas de se réfugier dans une bastide fortifiée. Il ne s’agit pas non plus de baisser les bras et de cesser d’annoncer l’évangile. Cherchez d’abord le Royaume et sa justice et le reste vous sera donné par surcroît (Mt 6,33).\n W. Kasper, La théologie et l’Eglise, Cerf, Paris 1990, p. 194.\nThèmes Eglise, Société\nLa mort du fils (Mt 21, 33-43). 27ème dimanche\nL’attitude du maître de la vigne est incroyable. Il ne comprend vraiment rien. Tous ses émissaires se font massacrer, et lui, continue à les envoyer au casse pipe. Que se passera-t-il une fois que le fils lui aussi sera exécuté ? Ira-t-il lui-même au devant de la violence ? Qu’est-ce qui arrêtera la violence ? Qu’est-ce qui mettra un terme à la longue liste des victimes ? Faudra-t-il que tous y passent ?\nRien dans l’attitude du maître de la vigne ne laisse imaginer qu’il pourrait changer d’avis. Il pourrait abandonner son bien. Non, il veut le récupérer coûte que coûte, tous les siens devraient-ils être supprimés. Et c’est ce qui arrive. La parabole est interrompue lorsqu’il n’y a plus personne à envoyer. Jésus se tourne alors vers ses interlocuteurs et leur demande leur avis.\nPlusieurs solutions seraient possibles. Par exemple, celles déjà évoquées, que le maître lui-même se déplace, ou bien qu’il abandonne son bien. Une autre solution est avancée dont on doit bien saisir sa force de rupture par rapport à l’histoire. Ces misérables, il les fera périr misérablement.\nD’un certain point de vue, c’est la seule solution, la solution qui s’impose. Qu’on mette fin à la violence qui tue. Mais c’est trop court ; cela ne fait que rajouter des victimes. Outre les émissaires, voilà aussi que les ouvriers sont liquidés. C’est la solution qui vient spontanément à l’esprit, au point qu’à l’entendre, elle semble cohérente, elle semble s’imposer. En tuant les agresseurs, on supprime l’agression. C’est en fait la solution la plus incongrue, compte-tenu de la parabole. La prétendue solution contre l’hécatombe ne fait que la prolonger ; elle ne peut empêcher que la liste des victimes s’allonge.\nFatalité du mal. Cela ne s’arrêtera donc jamais ? L’histoire se déplace d’une affaire de péché, de faute des ouvriers, ceux qui donnent son nom au texte ‑ parabole des vignerons homicides ‑ à l’histoire du mal. Délivre-nous du mal, disons-nous dans le Pater. C’est de cela qu’il s’agit. Le maître de la vigne n’est pas un entêté aveuglé qui n’a rien à faire de la vie de ses émissaires ou de son fils. Il n’est pas non plus tellement attaché à son bien qu’il pourrait sacrifier tout le monde. Il est contraint, pris dans les rets du mal. Celui qui pourrait paraître libre, comme maître, est en fait prisonnier, voire esclave. Le maître de la vigne ne peut échapper au mal, et la solution que proposent les interlocuteurs de Jésus le confirme, C’est encore le mal qui s’impose. On n’en sortira jamais.\nLa solution proposée est la seule possible, non parce que la punition et la vengeance seraient la norme, mais parce qu’elle constate l’impuissance radicale quant au mal. Le mal étend son règne. A peine a-t-on ici soulagé ou guéri qu’ailleurs s’ouvre un nouveau front. Appelez cela le péché originel si vous voulez. Cela ne chance pas grand-chose si ce qu’il s’agit de nommer, c’est l’implacable empire du mal.\nDe là à dire que Dieu est mis en échec par le mal, il n’y a qu’un pas. Dieu lui-même n’échappe pas à la confrontation, à la lutte à mort contre le mal. Lorsqu’Augustin définit le mal comme un manque d’être, il dit la lutte à mort de Dieu avec ce qui n’est pas un concurrent, un dieu rival, force du mal, mais ce qui, bien que néant, ravage tout, néant qui néantise, néant qui détruit.\nDans ces conditions, l’envoi du Fils n’est sensé que parce que le mal pourrait-être vaincu, c’est-à-dire, déjà, stoppé, interrompu comme tornade contagieuse. Le mal est vaincu s’il n’y a plus de victime. Et les interlocuteurs de Jésus ne peuvent pas l’imaginer. Le pouvons-nous ? Pouvons-nous penser un monde où il n’y aurait plus de victime. Le conditionnel s’impose. On ne sait interroger : pouvons-nous penser un monde où il n’y a pas de victime ? Les interlocuteurs de Jésus ne sont pas d’abord des gens fermés au pardon au point de s’en exclure eux-mêmes. Ils pourraient n’être que comme nous, incapables de penser la victoire sur le mal. La parabole raconterait alors l’histoire de nos stratégies pour refuser l’accueil du pardon. Et elles sont nombreuses.\nMais il y a plus, plus que nos imaginations, plus que nous n’osons demander. Qui donc est le fils pour que sa mort, non seulement assurée, mais effective au point d’être racontée non seulement par une parabole mais par l’histoire du Dieu homme, soit le dernier acte du mal ? Qui donc est Dieu pour que le mal soit définitivement vaincu ? Un Dieu ou qui que ce soit peut-il vaincre le mal ? Et à quelle condition ?\nPour que la fin du mal ne soit pas déchaînement de mal, encore, pour que la fin du mal ne soit pas encore un mal, l’amour, la source de l’amour peut-il se soumettre au mal au point de le faire disparaître ? Comme si, le mal se saisissant de l’amour même, de la source toujours nouvelle de l’amour, celui-ci s’en trouvait comme rempli de celui qui s’y soumet, disparaissant comme néant qui néantise, ne laissant plus que Dieu être tout en tous. Propos que l’on ne sait raconter que de façon mythique ou parabolique.\nAinsi donc une parabole, dans sa fragilité de fiction, limitée au règne du comme si. A défaut d’accomplir la promesse du psaume, elle la maintient ouverte, vivante. Et il y aurait déjà pour les disciples grande urgence à raconter l’histoire pour qu’encore la promesse puisse être entendue. L’utilisation de la pierre rejetée n’est pas vengeance ; il s’agirait d’un mal de plus. La pierre rejetée manquait depuis l’origine à l’édifice et annonçait sa ruine. Si Dieu lui-même vient offrir définitivement la vie qu’il est, la Jérusalem nouvelle est éternelle. On se demande juste pourquoi il a fallu tout ce temps au maître de la vigne pour comprendre que seul l’envoi du fils pouvait arrêter le déchaînement de violence, fût-ce au prix du sang. Espérance improbable proclamée par un fils, un vrai cette fois.\nIs 5, 1-7 ; Ph 4, 6-9 ; Mt 21-33-43\nHomélies B 2018 (17)\nParoles d'hommes ou parole de Dieu ? (31ème dimanc...\nRendez à César ce qui est à César (29ème dimanche)...\nLumen gentium : qu'est-ce que l'Eglise ? (50 ans ...


Grands Reportages – Mariages au bout du monde en vidéo replay streaming\nChaque année, des Français choisissent de se dire «oui» dans des contrées lointaines. Mais se marier à l’étranger est un parcours parfois semé d’embûches. Certains choisissent de se dire «oui» rien qu’à deux sur une île paradisiaque, entourés d’eau turquoise et de sable fin. D’autres misent sur l’originalité avec une cérémonie ou un décor insolite. Enfin, il y a ceux qui se plient aux traditions du pays de leur conjoint pour un dépaysement garanti. Une équipe de «Grands reportages» a suivi trois couples qui partent s’unir à des milliers de kilomètres de l’Hexagone. Il faut préparer à distance le mariage, convaincre les proches de faire le déplacement à l’autre bout du monde, mais aussi s’adapter à des coutumes locales pas toujours prévues à l’avance.\nGrands Reportages – Mariages au bout du monde replay streaming artetvGrands Reportages – Mariages au bout du monde replay streaming vostfrGrands Reportages – Mariages au bout du monde stream completRegarder Grands Reportages – Mariages au bout du monde streaming vfRegarder Grands Reportages – Mariages au bout du monde tourte replay streaming vfRevoir Grands Reportages – Mariages au bout du monde streaming replaytélécharger Grands Reportages – Mariages au bout du monde gratuit sur uptobox.Voir et revoir Grands Reportages – Mariages au bout du monde 9docu


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Faire du sport en plein air : Pourquoi c’est si bon ? – Wheelness\nFaire du sport en plein air : Pourquoi c’est si bon ?\nBy Quentin Ramelet\nFaire du sport en plein air : Pourquoi c’est si bon ?Quentin RameletSeptember 24, 2018 November 1, 2018\nLes vacances sont déjà loin et le mois de Septembre bat son plein. Le stress et la fatigue commencent déjà à se faire ressentir… Ne vous laissez pas aller dans cette spirale négative ! Il est encore temps de vous reprendre en mains. Et si le sport, et plus précisément l’activité physique de plein air, était la bonne solution ?\nPratiquer un sport en extérieur permet d’associer les effets bénéfiques de l’exercice au contact de la nature et ainsi faire le plein de grand air. WHEELNESS vous dresse ici, les nombreux bienfaits sur la santé du sport en extérieur. Ne perdez plus de temps, suivez nos conseils et purifiez votre organisme afin de vous rebooster pour un nouveau départ !\nLes rayons de soleil vous manquent ? Choisir l’exercice outdoor est un excellent moyen de récolter un peu de vitamine D supplémentaire, vitamine qui, rappelons-le, gouverne tout le processus de l’ossification pendant et après la croissance, et qui est donc primordiale dans la prévention de l’ostéoporose (ndlr : perte de la résistance des os et donc augmentation des risques de fracture).\nEt arrêtez avec vos excuses : quand on veut, on peut ! Surtout quand il s’agit de mettre une paire de chaussures adéquates, et sortir faire un footing. En tout et pour tout, cela vous aura pris une heure. Et si vous avez un emploi du temps de ministre, adoptez quelques bons réflexes… Par exemple, privilégiez le vélo plutôt que la voiture pour aller travailler quand votre trajet vous le permet. Et pour les Parisiens, sortez du métro ou du bus quelques arrêts avant la destination pour finir à pied. Enfin, empruntez des zones arborées, des parcs ou des squares où la qualité de l’air sera bien meilleure. Autrement dit, votre corps ne pourra que vous remercier de le sortir dehors…\nA lire aussi : La genèse de Wheelness\n>>> Fuyez les salles bondées et la transpiration : On ne va pas se mentir, cette odeur permanente et cette masse de gens, on n’en peut plus ! Selon un rapport très sérieux du célèbre quotidien britannique « The Telegraph », et qui date de 2012, le fait de se livrer à une activité physique en extérieur rend les gens 50% plus heureux que de fréquenter une salle de sport. Oui, vous l’aurez bien compris : la nature, y a que ça de vrai !\n>>> S’échapper et s’évader mentalement : Ce besoin de souffler, respirer et se recentrer sur soi-même, personne ne peut y échapper. Il y a un moment où, pour une raison ou pour une autre, il faut s’esseuler, se mettre à l’écart. Et pour cela, quoi de mieux qu’une bonne séance des familles à la fraîche ? Pour se confronter à soi-même, il n’y a pas mieux et pas plus efficace ! Transpirez à l’air pur : alors votre corps en ressortira revitaliser. Et votre tête aura pris l’air. Un effet “deux en un” !\n>>> Renforcez votre système immunitaire : Sortez et soyez plus forts ! Dans l’air, dans la faune et dans la flore, tous les éléments vous rendent plus solides, plus costauds. Les espaces aérés font travailler d’avantage les muscles, rendant l’exercice plus efficace. C’est scientifiquement prouvé : pendant que vous éliminez davantage de calories en plein air, vous ferez, dans le même temps, travailler votre système immunitaire. Et qui dit le faire bosser, dit forcément le rendre plus fort et moins vulnérable…\n>>> Faire le vide : Le fameux coup de blues, on l’a tous eu. Et on est tous sorti prendre l’air. Enfin, nombreux sont ceux qui vont se vider la tête en courant, nageant, ou roulant à vélo. Tous les moyens sont bons pour déstresser, décompresser et faire le vide tout simplement. Que ce soit vos adorables enfants qui vous tapent sur le système après une journée éprouvante ou votre patron qui vous répète toujours la même chose avec la même façon détestable de le dire, un remède à votre bien-être est simple et efficace : le sport en plein air !\nLe Yoga au bureau : Mode d’emploiQuentin RameletMay 13, 2019 May 15, 2019\nMay 13, 2019 May 15, 2019 |BY Quentin RameletLe Yoga au bureau : Mode d’emploi\nÊtre assis pendant de longues heures toute la journée devant un écran d’ordinateur peut entraîner...\nLe cardio : Mode d’emploiQuentin RameletApril 21, 2019 May 13, 2019\nApril 21, 2019 May 13, 2019 |BY Quentin RameletLe cardio : Mode d’emploi\nDans le monde, maladies cardiovasculaire constituent la première cause de mortalité. Mais comment est-ce possible...\nÀ la découverte du CHO… Ou le “responsable du bonheur au travail”Quentin RameletApril 10, 2019 April 10, 2019\nApril 10, 2019 April 10, 2019 |BY Quentin RameletÀ la découverte du CHO… Ou le “responsable du bonheur au travail”\nChez WHEELNESS, comme vous le savez dorénavant, le bien-être en entreprise passe avant tout par...\nThe future belongs to those who believe in the beauty of their dreams. Nos innovations\nWheelness - Créateur de bien-être en entreprise\n© 2018 Les nomades du sport Wheelness


Pour de nombreuses familles canadiennes, l'été comprend des activités estivales telles que la navigation de plaisance et la natation. Cependant, chaque année, des décès tragiques et évitables, liés à l'eau, surviennent à travers le Canada. Selon un rapport préparé par la Croix-Rouge canadienne, examinant les cas de décès répertoriés pendant plus de dix ans, il existe plusieurs facteurs communs.\nEnvisagez d'exiger que les personnes qui ne savent pas nager les portent un gilet de sauvetage. Ainsi, elles resteront à la surface de l'eau et la surveillance sera plus facile.\nLes piscines résidentielles sont particulièrement dangereuses pour les enfants. Assurez-vous d'installer des clôtures (d’une hauteur d’au moins 1,2 m, avec un espacement entre les barreaux n’excédant pas 10 cm) tout autour de votre piscine et équipez les barrières d'un dispositif de fermeture et de verrouillage automatiques.\nLes piscines gonflables destinés aux tout-petits doivent être vidées après chaque utilisation.


Musée Picarvie,Musées et lieux de visites,\nAccueil » Musée Picarvie\nmusee_picarvie_saint_valery_sur_somme_picardie© Com des Images - T Henin\nmusee_picarvie_saint_valery_sur_somme_picardie2© Com des Images - T Henin\nmusee_picarvie_saint_valery_sur_somme_picardie4© Com des Images - T Henin\nmusee_picarvie_saint_valery_sur_somme_picardie3© Com des Images - T Henin\nmusee_picarvie_saint_valery_sur_somme_picardie5© Com des Images - T Henin\nAu coeur de la jolie ville côtière de Saint-Valery-sur-Somme, vous tomberez sur un p'tit musée qui renferme tous les secrets des métiers d'antan ! C'est le musée Picarvie, qui porte bien son nom, car, au fil de la visite, vous découvrirez un village picard au 19e siècle. Du serrurier au maréchal ferrant, en passant par la maîtresse d'école! Une visite qui plaira aux petits comme aux grands!\nAu coeur de la ville de St Valery sur Somme, entrez dans la vie des Picards au siècle dernier avec ses ateliers, ses échoppes, son estaminet, son école, sa ferme... En flânant dans des petites ruelles pavées, vous découvrirez une collection impressionnante de plus de 6000 outils, ainsi qu'une quarantaine de métiers. Y sont également présentés la technique du torchis et le travail du lin.\nTarif enfant gratuit pour les moins de 6 ans


pré-liens de Jessica Reeves (2/2)\nSujet: pré-liens de Jessica Reeves (2/2) Lun 21 Mai - 19:01\n[ La colocation de rêve ! ]\nIl y a trois mois Jessica à quitter son Texas natale pour poser ses valises dans cette magnifique ville qui est Miami. À son arrivée en ville, elle est tombée sur une annonce de colocation. Elle a emménagé deux jours après avoir fait la visite de l'appartement. Elle s'entend plutôt bien avec ses colocataires, enfin surtout avec sa colocataire fille, on pourrait croire qu'elle sont jumelle. Mais elle trouve son colocataire garçon, un peut trop matcho. Lucie et James se connaissent depuis leurs plus tendre enfance, ils habitent en colocation depuis qu'ils ont commencer leurs internats de médecine. Les trois colocataires travaillent ensemble dans le même hôpital, ils sont tous les trois résidents en chirurgie, ce qui les unit énormément.\n[Lucie] □ libre/réservé/pris □\n(♀), 28/29 ans, résidente en chirurgie, bisexuelle, célibataire\navatars envisagés : Phoebe Tonkin, Vanessa Hudgens, Selena Gomez, Torrey DeVitto.\nliens : Elles se sont tout de suite très bien entendue, elles ont les mêmes passions. Lucie lui a montré tous les recoins et les bons plans de la ville de Miami. Par la suite, elles sont devenues comme des meilleures amies, elles savent qu'elles peuvent compter l'une sur l'autre. Au travail, elles se soutiennent énormément et elles n'hésite pas à s'entraider.\n[James] □ libre/réservé/pris □\n(♂), 28/29 ans, résident en chirurgie, hétérosexuelle, célibataire\navatars envisagés : Jamie Dornan, Paul Wesley, Ian Somerhalder, Zac Efron.\nliens : Au premier abord, il lui paraissait gentil, sociable et honnête. Mais après plusieurs semaines, elle ne supporter déjà plus son côté maniaque à tout vouloir ranger. Il faut savoir que Jess' est très bordélique, mais elle retrouve plus facilement ses affaires ainsi. Elle ne supporte pas non plus son aire matcho et provocateur, mais ce qu'elle déteste par-dessus tout de voir une nouvelle fille sortir de sa chambre chaque matin. Enfin, bien que se soit un peu mouvementé entre les deux, il s'aime bien. Ils vivent chacun leur vie de leur côté. Mais Jess', reste très attirer par le jeune homme, elle ne se cache pas qu'il est sexy. Mais elle n'oublie pas qu'il reste un coureur de jupons. Mais il semblerait que James soit lui aussi tombé sous le charme de la demoiselle. Alors affaire à suivre.


Météo et climat à Rustenburg (Afrique du Sud) en Octobre\nFaut-il partir à Rustenburg en Octobre ?\nEst-ce la bonne saison pour partir à Rustenburg au mois de Octobre ?\nLa température moyenne en octobre à Rustenburg est de 22°C et les précipitations sont en moyenne de 38 mm. La nuit les températures chutent à 14°C et la journée elles peuvent atteindre 31°C.\nEn résumé, le climat en octobre est Très favorable, c'est un bon mois pour voyager à Rustenburg.\nPlus de détail sur la météo et le climat à Rustenburg au mois de octobre\nMétéo et climat à Rustenburg au mois de Octobre Normales saisonnières à Rustenburg au mois de Octobre\nTempérature moyenne 19.1°C 21.8°C 22.5°C\nTempérature moyenne minimum 10.4°C 14.4°C 16°C\nTempérature moyenne maximum 29.3°C 30.7°C 31°C\nSamedi 9 octobre 2004 9°C\nMardi 25 octobre 2011 37°C\nPrécipations totales moyennes 12.7mm 38.3mm 58.4mm\nSamedi 31 octobre 2009 51mm\nMercredi 31 octobre 2007 27km/h\n20.2°C 23.2°C 24°C\nHumidité relative 37% 46% 53%\nHeure de lever du soleil 06:07 05:36 04:14\nHeure de coucher du soleil 18:04 18:17 17:37


La formation de conseiller en architecture et décoration d’intérieur en distanciel, est organisée sur 14 semaines (280h). Il s’agit d’un concept de formation interactive en distanciel, basée sur l’apprentissage et la…\nUn grand merci à tous ceux et celles qui ont contribué à cette vidéo : Raphaëlle pour le scénario et le montage Hervé pour les prises de vues Alexandre pour…\nComment découvrir la formation en 41 secondes ? Avec Gin Pineau, vidéaste, c’est facile. (suite…)\nCe cours a été diffusé en direct le mardi 15 novembre. Il n’est pas coupé, les problèmes techniques et les pauses n’on,t pas été retirés : mais vous serez plongé…\nTémoignage vidéo de trois élèves\nDora, Nazaire et Vanessa venaient de boucler leurs trois premières semaines de formation. Ils nous livrent leurs premières impressions. (suite…)


September 23, 2018 – shoutdress.life\n23 mars 2017. Nageoire, Kashan, Ispahan, Iran, 23 mars 2017, est un jardin persan historique. Il contient bain de Fin de Kashan, o Amir Kabir, le chancelier 17 sept 2012. Le jardin Bagh-e Fin se ....\nPerte Sang Ovulation\n8 mars 2010. Si lovule rencontre un spermatozode et est fcond, il va tenter de simplanter dans la. Cest ce sang quon appelle le saignement dimplantation. Tags: pertes brunes dbut grossessepremier trimestresaignement La perte des ....\nTraduction Kodaline All I Want\nGaranti sans pigeon environnement traduction espagnol york university india la monumental barcelona rsultats oraux ccp. Videos orchestres de varits rhne 1 May 2018-4 minCotton Moon All I want-YouTube, All I want All I want-YouTube, Joni ....\nCheval Béguin Meslois\n10 fvr 2017. Fiche didentit de Bguin Meslois Galopeur, ses performances, ses statistiques gnrales et Quint pour le Prix dOlargues de NOM DU CHEVAL N REUNION 1 CORDEMAIS Bon Terrain Corde. 305 Axola dAblon 506 ....\nAli Baba Et Les 40 Voleurs Résumé\nInquire To Write a Lab Report Thoughtful Learning: Curriculum for ali baba et les 40 voleurs conte resume Plagiarized Or Original-How To Find A Unique 25 nov 2010. Le site Alibaba. Com a le plus ....\nLundi 1806Les essentiels maison Fan de Barbecue. Mercredi 2006Fan de Barbecue XXL. Jeu dextrieur en bois 11. Le jeu au choix. A partir du 21. 06 22 juil 2013. Le barbecue sembourgeoise et na plus ....\nQuel Unimog En Vl\n29 sept 2014. Et voil jai mon Unimog 404 devant mon garage. Jai eu la. Ont t dclasses de PL VL mais ctait valable que pour les anciens Mog, Pour ce qui est de la ....\nDumping Duty In India\nDsol, aucune annonce correspondant votre recherche na t trouve. Essayer de modifier vos critres de recherche ou laisser certaines cases vides 1 DS 219-EC-Anti-Dumping duties on imports of malleable fittings from Brazil. The Commission is ....\nCenturion Laboratories Tollfree Number\n26 avr 2018. Vivre cent vies paroles La prochaine Assemble Gnrale des AQPS de lOuest aura lieu le dimanche 17 juin 2018 sur lhippodrome du Lion T Shirt Kenzo Pas cher, Soldes T Shirt Kenzo, ....\n20 oct 2010. Fabien Lecoeuvre devient Chevalier de lOrdre des Arts et des Lettres Hugues Aufray. A t dcerne par Hugues Aufray et en prsence de Patrick Sbastien Fabien Lecoeuvre. Patrick Sbastien Biographie Festival de ....


Soutien à la rébellion du Donbass : Les ottomans débarquent en Ukraine\nMISE A JOUR 17 MARS 2021\nCette mission de fret aérien militaire turc vers l'Ukraine été assurée non par 2 mais par 5 avions cargos qataris.\nDans la soirée du dimanche 14 mars 21, 2 transporteurs lourds C-17A Globemaster III (A7-MAC & A7-MAM) de l'armée de l'air du Qatar en provenance d'Istanbul sont arrivés à Kiev.\nCette liaison militaire apporte certainement de l'armement pour les forces ukrainiennes, et je pense en particulier à un nouveau lot de drones d'attaque Bayraktar TB2 promis récemment par Erdogan à la junte de Kiev.\nPublié par Erwan Castel à 3/15/2021 11:00:00 PM\nLibellés : ARMÉE UKR, DRONE TURC TB2, ERWAN AUTEUR, OTAN, RENFORTS UKR, TURQUIE.\nAnonyme 23 mars 2021 à 18:28\nLA HONTE!!!... Et dire que les "Occidentaux" n'ont pas levé le petit doigt, lors de l'agression et le nettoyage ethnique des Arméniens du Haut-Karabagh par les islamistes Azéris! Assisterions-nous à un retour de l'expansionnisme islamique en Ukraine??! Ce n'est, hélas!, pas du tout impossible!


Une aiguille m'a piqué le doigt® ... : Ma Jeannette, ma nouvelle amie.\nMa Jeannette, ma nouvelle amie.\nÇa y est !!!!! C'est la reprise !!!!!!\nEnfin, depuis hier déjà après quelques jours de vacances,\ndes balades, des sorties, un petit voyage et des activités avec mes filles mais très très peu de couture.\nÇa vous dit, un petit pêle-mêle ?????\nCrôa crôa !!!!\nTrop fort les chats allemands !!!!\nSchlosspaltz à Stuttgart\nHummm ... sans commentaire !!!!\nVous imaginez bien le bonheur de mes filles ...\nc'est toujours le même plaisir à chaque fois !!\nAllez fini, le petit tour en photo, maintenant c'est aussi la reprise de la couture !!!!\nSamedi, ma petite maman m'a gentiment donné sa Jeannette qui dormait depuis ... depuis ... des années dans le garage.\nMais qu'en pensez-vous ??\nElle a besoin d'un petit relooking, non ?\nSous son vilain tissu (oui il faut l'avouer maman), elle est en très bon état !!!!\nElle a (re)pris du service tout de suite ... à vrai dire, je ne sais pas comment j'ai pu faire sans ...\nBienvenue à Jeannette ma nouvelle amie\net bienvenue à tous les petits nouveaux fidèles d'Une aiguille m'a piqué le doigt.\nPublié par Une aiguille m a piqué le doigt ... à 09:36\nLibellés : Avant-après , Déco , fleurs , Piquée? Regardez un peu ... , Pour en savoir un peu plus sur moi ... , Rose , Table\nYaël bricole 29 avril 2014 à 11:53\nT'as fait des vacances en Allemagne ?\nUne aiguille m a piqué le doigt ... 29 avril 2014 à 12:36\nOui, un petit séjour à Stuttgart pendant la fête du Printemps ... Nous l'avions déjà fait à Munich, avant d'avoir des enfants, j'adore cette ambiance sous les chapiteaux !!! Quelle découverte cette fête !! Et quel bonheur de voir que les costumes traditionnels sont partout tout autour de nous.\nEvidemment avec nos filles, le programme était différent cette fois-ci au lieu d'arriver à 20h pour commencer à faire la fête c'était l'heure où nous quittions le chapiteaux pour laisser toute cette jeunesse (ou moins jeune aussi d'ailleurs !) s'amuser et danser sur les bancs.\nMise à part ça, nous avons visiter la ville, le zoo et la région ... tout ça sous le soleil !!!! Un bon séjour en famille !\nMais tu connais peut-être cette fête ? Tu n'en es pas loin ...\ncouds ceci ♥ brode cela 29 avril 2014 à 20:35\nCoucou et merci pour ton gentil message sur mon blog, je suis tres touchée...\nMerci pour ce partage et ses belles photos. C'est un pays que je ne connais pas et cela donne envie...\nLes vacances avec les enfants changent un peu l'organisation mais profite parce qu’après ils grandissent et ne veulent plus te suivre nulle part :-D et là t'en profite tu les placent chez les grands parents et tu repars a 2 :-D\nTu as bien fait de relooker ta table a repasser; c'est deja une corvée détestable enfin pour moi, mais là c'est plus sympa et puis la peinture...du bonheur!!! comme de plonger les mains dans la pâte a cookies et de patouiller!!!!\nBon la prochaine fois je t'envoie un mail; je ne vais pas squatter toute ta page :-D et puis tu attends que je te révèle mon secret??? un indice .... vieillir...pas moi..... les enfants!!!!\nGrosses bises à toi et a bientot\nninouchka 29 avril 2014 à 21:23\nContente du petit relookage de ma jeannette qui était bien endormie tranquille et comme la belle au bois dormant une charmante princesse est venue la réveiller et de plus la faire travailler et encore travailler alors attention prend bien soin d'elle . bisous


« DAYF WA KADIYA » : Les fonctions et les mécanismes de fonctionnement de l’ONSSA – Le Blog d'Agadir\nGHIZLANE TAZI – challenge.ma – 13/02/2016\nAhmed Bentouhami, Directeur général de l’Office National de Sécurité Sanitaire des produits Alimentaires (ONSSA).\nDes incidents liés à la sécurité sanitaire des produits alimentaires sont courants. Allant de l’hygiène dans les commerces de proximité jusqu’à la qualité des différents produits alimentaires, d’origine végétale, agricole ou animale, il est courant de surprendre quelques conversations concernant des ratages, voire des fraudes à l’encontre de la sécurité sanitaire. Un organisme de contrôle est chargé depuis 2010 de chapeauter le contrôle sur l’ensemble des circuits par lesquels passent ces produits. L’invité de « Dayf wa Kadiya » d’hier vendredi 12 janvier sur MFM était Ahmed Bentouhami, Directeur général de l’Office National de Sécurité Sanitaire des produits Alimentaires (ONSSA). Entretien.\nMFM : Quel gage de sécurité sanitaire pour nos produits alimentaires ?\nAhmed Bentouhami : Nos produits alimentaires disposent au minimum des conditions de base requises de sécurité sanitaire. En dehors des produits commercialisés ici au Maroc, les produits marocains sont exportés vers l’étranger, notamment vers les Etats-Unis, le Japon, la Russie…Pour la plupart, ce sont des produits d’origine agricole, des légumes, des fruits, des céréales, et des produits issus de l’agroalimentaire ainsi qu’une faible part de produits d’origine animale. C’est pour dire que si nos produits alimentaires ne disposaient pas des conditions de sécurité sanitaire requises, ces pays n’en voudraient pas. Notre charte de qualité et de sécurité sanitaire est reconnue à l’échelle internationale.\nMFM : On entend parler de problèmes liés à l’hygiène. On a des témoignages de nos concitoyens, qui parlent de problèmes vécus liés à la sécurité sanitaire des produits alimentaires.\nAhmed Bentouhami : Les problèmes de qualité et de sécurité sanitaire ne sont pas des problèmes inhérents à notre pays seulement. Même en Europe, de tels problèmes se présentent. Cela arrive partout dans le monde.\nMFM : Mais nous, on ne veut pas de ce genre de problèmes.\nAhmed Bentouhami : C’est vrai que la science peut aujourd’hui tout sonder. Mais l’Homme se trompe. Parfois, il y a d’autres raisons. Et certains trichent.\nL’ONSSA a été créée en 2010, dans la cadre du Plan Maroc Vert une vision stratégique de développement de notre secteur agricole. Plusieurs bureaux ont été créés et l’organigramme du ministère de l’Agriculture et de la Pêche a été repensé, que ce soit au niveau de l’administration, ou au niveau régional. Des directions régionales ont été créées. Et au niveau de l’administration, on a diminué le nombre de directions pour créer des bureaux et des agences sous la tutelle du ministère de l’Agriculture et de la Pêche, comme l’Office National pour la Sécurité Sanitaire des produits Alimentaires (ONSSA), l’Agence pour le Développement Agricole (ADA), chargée des projets , mais aussi l’Agence Nationale pour le Développement des Zones Oasiennes et de l’Arganier (ANDZOA), la Direction de Développement de l’Espace Rural et des Zones de Montagne… etc.\nL’ONSSA a pour but de regrouper l’ensemble des entités chargées du contrôle. Objectif : rassembler les différentes capacités et possibilités pour lui permettre de disposer de moyens suffisants en termes de gestion. Une stratégie a été élaborée, tout ce qui concerne le développement, c’est le ministère qui s’en charge. Et tout ce qui concerne le contrôle et la sécurité sanitaire, c’est l’ONSSA. L’Office est arrivé pour améliorer les services de contrôle, pour redonner confiance aux citoyens en tout ce qui concerne la sécurité sanitaire des produits alimentaires. Et aussi, c’est le seul interlocuteur des pays étrangers, il est l’autorité compétente en matière de sécurité sanitaire, c’est nous qui négocions avec les pays en termes de sécurité sanitaire dans le cadre des partenariats et des échanges.\nMFM : Quels sont les mécanismes que vous utilisez pour travailler ? Quelle est votre zone d’intervention ?\nAhmed Bentouhami : Le but ultime de l’ONSSA est d’assurer la sécurité sanitaire de l’ensemble des produits alimentaires, qu’ils soient d’origine agricole, animale, ou de ceux utilisés dans le secteur agricole, à savoir les engrais, mais aussi les médicaments vétérinaires, et de la protection de la santé des animaux. L’Office intervient dans toute la chaîne du début jusqu’à la commercialisation. Et cela à l’export, comme à l’import et au Maroc.\nL’Office a des moyens à sa disposition, notamment des bureaux dans toutes les provinces. De Guergarat à Figuig et Oujda, nous avons 143 agences. Cependant les compétences humaines et les moyens financiers sont souvent parmi les points qu’on discute lors des Conseils d’Administration. Le gouvernement est sensibilisé à ce sujet. Et chaque année, on nous octroie des moyens supplémentaires. Dans tous les aéroports et les ports, on a des directions ou des représentations, un de nos représentants veille à chaque fois au contrôle de ce qui sort, ou de ce qui rentre.\nMFM : Par exemple, si je veux ramener une plante de l’étranger. Est-ce qu’il y a une quelconque forme de contrôle ?\nAhmed Bentouhami : Evidemment. Au niveau de l’ONSSA, il y a un certain nombre de procédures. D’ailleurs sur le site web de l’Office, nous trouvons l’ensemble des procédures en vigueur pour chaque catégorie de produit, si besoin d’agrément ou pas notamment. Pour certaines plantes, il y a des risques, il faut un agrément préliminaire avant l’arrivée sur le territoire. Parce que si les plantes sont amenées au port sans licence, elles sont rejetées d’office, et sans discussion.\nMFM : Comment travaille le représentant de l’ONSSA quand il arrive à l’aéroport ou au port ? Est ce qu’il prend des échantillons qu’il emmène au laboratoire pour analyses ?\nAhmed Bentouhami : On a 10 laboratoires, à commencer par ceux de Laâyoune, Agadir, Marrakech… Leur rôle essentiel est d’effectuer des analyses pour rechercher les maladies, détecter la présence de bactéries. Mais ce n’est pas toujours nécessaire. Nous nous basons aussi sur la provenance du produit, son pays d’origine. A-t-il des papiers conformes ou pas ? En ce qui concerne les plantes, il existe des organisations internationales, comme celles avec qui nous traitons, basées en France ou dans l’Union Européenne en général, qui déterminent les mécanismes de fonctionnement des entités de contrôle pour chaque produit.\nMFM : Nous avons Mustapha Semlali, sur la page Facebook de la Radio MFM qui dit : « Des comités de surveillance ont révélé plusieurs failles chez les petits commerçants ». Il dit aussi qu’à Zagora, un enfant qui a consommé une boisson laitière, a été empoisonné et en est même mort. Comment changer les mentalités pour que la sécurité sanitaire des produits alimentaires soit assurée ?\nAhmed Bentouhami : Après le lancement de l’ONSSA, une nouvelle loi a été élaborée. Elle est relative à la sécurité sanitaire des produits alimentaires. Le producteur qui met en vente un produit alimentaire a une responsabilité directe. S’il arrive un problème, il a une responsabilité juridique. L’ONSSA donne des agréments. Toutes les unités productrices de produits alimentaires vont être agrémentées vers fin 2016. 5000 ou 6000 unités vont être agrémentées. Chaque produit alimentaire qui circule sur le marché possède une étiquette. Cette étiquette comprend toutes les informations, avec précision des composants essentiels. Va s’ajouter à cela le numéro d’autorisation de l’ONSSA. Une circulaire a été d’ailleurs émise en ce sens.\nEn finalité, tous les produits alimentaires en circulation vont disposer d’un code ONSSA, ainsi que d’une date de péremption et d’une date d’utilisation. Les premières précautions que doit prendre le consommateur, c’est de vérifier si le produit comporte l’étiquette, s’il comporte la date de péremption. Mais aussi qu’il évite d’acheter des produits qui sont exposés sans étiquette, à moins qu’il y ait une relation de confiance. On peut dire effectivement que plusieurs produits ne sont pas encore étiquetés comme dans les supermarchés européens où cela est nécessaire. Pour arriver à ce stade-là, ça nécessite du temps.\nAucune mention du problème soulevé dans l’article précédent le 11/02/2016


Toutes les articles de la rubrique Véhicules et transport\nLe réchauffement climatique nous oblige à repenser nos modes de production et de consommation d’énergie. Dans les deux cas, l’agriculture suisse pourrait jouer un rôle important. Son potentiel de production d’énergies renouvelables est cependant sous-estimé, tant par les agriculteurs eux-mêmes que par une partie du monde politique, explique Christian Bach, spécialiste à l’Empa.\nToute entreprise commerciale a besoin d’une flotte de transport qui fonctionne bien. Outre des chauffeurs bien formés et une logistique précise, les véhicules jouent un rôle déterminant. Pour ses nouveaux véhicules, Anicom mise sur la marque SCANIA et des superstructures de véhicules spécifiques.


Le président Ali Bongo séquestré au Maroc - Le Jeune Independant\nMaroc : Seize morts de la grippe porcine (H1N1)\nAccord de pêche UE-Maroc : Des eurodéputés appellent au rejet du projet\nLe Front Polisario condamne et dénonce l’Accord commercial entre Maroc et UE\nLes Gabonais accusent Rabat d’ingérence\nLe président Ali Bongo séquestré au Maroc\n30 décembre 2018 | 08:05\nMaroc Hocine Adryen\nUne grosse affaire d’Etat risque d’éclabousser le Maroc dans les jours à venir.\nLe président gabonais, Ali Bongo Ondimba, qui séjourne depuis le 29 novembre 2018 dans le cadre de sa rééducation au Maroc, serait en fait séquestré par les services de sécurité marocains qui l’empêchent de regagner son pays.\nCe séjour marocain est intervenu après une période de soins de plus d’un mois, qui faisait suite à un accident vasculaire cérébral le 24 octobre 2018 à Riyad, où le fils et successeur de Omar Bongo participait à un forum.\nCette affaire commence à prendre de l’ampleur et à faire des vagues au Gabon, où bon nombre d’associations et de partis politiques commencent à s’interroger sur les véritables motivations du Maroc.\nAinsi, la diaspora gabonaise s’est retrouvée jeudi dernier devant l’ambassade du pays de sa Majesté en France pour manifester « leur incompréhension mais aussi pour accuser ce pays d’intervenir directement dans les affaires internes de leur pays ». Ce rassemblement spontané a été organisé pour dénoncer non seulement l’ingérence du Maroc dans les affaires du Gabon depuis l’annonce de la dégradation de l’état de santé du chef de l’Etat Ali Bongo Ondimba, mais aussi le « rôle ambigu » de ce pays dans le déroulement de cet événement qui plonge le pays dans l’incertitude.\nAu même moment, plusieurs citoyens gabonais qui se sont retrouvés le même jour tout d’abord devant le siège de Royal Air Maroc, puis devant l’ambassade du royaume chérifien en France. L’objectif était de mettre la pression sur les autorités marocaines qui, selon la diaspora, sont de connivence « avec certaines autorités gabonaises pour perpétrer un coup d’Etat institutionnel ».\nCette action, qui se veut être le lancement d’une série d’autres se poursuivra, selon les organisateurs, dans les jours et semaines à venir.\nPour ces manifestants, cette action se justifie dans le sens où « le Maroc se comporte comme si le Gabon était devenu une colonie marocaine ». Ils ont relevé toutefois que la position adoptée par le royaume chérifien « ne pouvait se faire sans l’aval de la France. Cette dernière sous-traite désormais sa politique à travers des pays comme le Maroc. « Ce que nous dénonçons, c’est que ce pays dit frère est en train de vouloir faire du Gabon un Etat mafieux, où ils pourront blanchir l’argent où ils pourront se livrer au pillage des richesses », ont souligné les manifestants. Ils ont expliqué par la suite que par l’organisation de ces actions, il est question pour la diaspora gabonaise « d’interpeller l’opinion marocaine mais aussi française ». Présent lors de cette manifestation devant l’ambassade du Maroc, un activiste connu, Marceau Malekou, a indiqué que la diaspora poursuit son combat pour l’alternance au Gabon et a tenu également à dénoncer le rôle ambigu du souverain marocain depuis la dégradation de l’état de santé d’Ali Bongo.\nPour comprendre l’attitude du Maroc à l’égard de ce pays, il y a lieu d’observer que tous les secteurs ou presque de l’économie portent la marque du Maroc : banques, télécommunications, transport maritime... Cette forte implantation économique et commerciale a une conséquence, au vu de la situation géopolitique de la sous-région Afrique centrale : renforcer l’influence de Mohamed VI dans la région. Le Gabon est en effet l’un des pays majeurs de la CEMAC la Communauté économique et monétaire de l’Afrique centrale. Le Maroc, qui a racheté Gabon Telecom, y devient le plus grand fournisseur d’internet et numéro deux de la téléphonie mobile Gabon. Le groupe Attijari wafa Bank a racheté l’Union gabonaise des banques, la troisième banque du Gabon. Les Marocains exploitent l’or, le bois et lancent dans quelques semaines une cimenterie qui produira à terme un million de tonnes de ciment par an. Ils opèrent également dans le transport maritime et aérien avec la Royal Air Maroc. Le cumul des investissements directs étrangers marocains au Gabon a atteint près de 400 millions de dollars US, faisant du Gabon le premier destinataire des investissements marocains en Afrique centrale, selon l’ambassade du Maroc au Gabon. Ces statistiques pourraient encore s’améliorer davantage car les deux pays ont supprimé le visa d’entrée pour leurs citoyens respectifs. C’est ce qui explique la peur du Maroc de perdre ce marché si le Président actuel, en proie à une opération de destitution, perd le pouvoir. L’opposition, qui attend ce moment depuis une trentaine d’années, pourrait, le cas échéant, remettre en cause ces avantages acquis au prix de pots-de-vin et passe-droits.\nSoudan : Le Conseil militaire promet la pendaison aux auteurs de la violence 16 juin 2019\nLe casse-tête libyen de l’Algérie 10 juin 2019\nL’Afrique face aux nouveaux antagonismes 10 juin 2019\nAu moins 35 manifestants tués par des manifestants au Soudan 4 juin 2019\nLe casse-tête libyen de l’Algérie L’Afrique face aux nouveaux antagonismes Soudan : Le Conseil militaire promet la pendaison aux auteurs de la violence\nSoudan : Le Conseil militaire promet la pendaison aux auteurs de la violence L’Afrique face aux nouveaux antagonismes Le casse-tête libyen de l’Algérie


Dis-moi que j'ai 10 ans et laisse-moi croire...\nA la une, Vanités\nQu’il y a plus d’avantages à être un garçon qu’une fille, qu’il n’est pas de bonheur terrestre possible loin des joies du rectangle footballistique de la cour de récré.\nQue je suis capable de dribbler 10 joueurs sur toute la longueur du terrain (soit 15 mètres) de la cour de récré et de marquer – de dos – depuis le poteau de corner situé à 3 mètres du but.\nQue dans 20 ans, toutes les personnes que je côtoie dans cette cour de récré auront la moindre importance.\nQue la ségrégation sociale n’existe pas, ou tout du moins que le seul clivage social sépare les possesseurs de la SuperNES des possesseurs de la NES.\nQue l’histoire de ce chien que je suis en train d’écrire est ce qu’il y a de plus poétique et de plus profond qui n’ait jamais été créé, ayant encore la chance d’avoir à découvrir Albert Cossery, Emir Kusturica ou Martin Heidegger.\nQue je peux encore accuser mon grand frère – ou qu’il peut encore me couvrir – quand je fais une connerie.\nQu’une instit est là pour me caresser la tête et me dire que j’ai fait du bon travail.\nQue le monde est constitué de purs moments de bonheur, instants qui n’ont absolument aucun lien avec le concept vaporeux d’argent.\nQue je peux ne pas parler aux gens que j’aime pas. Juste parce que je les aime pas.\nQu’un petit camelot nerveux ne pourra jamais être Président de notre République.\nA la uneVanités\tLeave a Comment\n← Comment choisir entre les inconvénients d’une appli mobile et ceux d’un site mobile ?\nChez l’opthalmo →


Demande d'aide pou continuer mes etudes universitaires - Aide Afrique\nLe 30/07/2013 à 16h35, demande d'aide\nBonjour, je suis jeune Bouroundaise détenteur d'un diplome A2 des humanités générales. Pour faute de moyen, j'ai pas pu continuer mes études universitaires la où j'étais à l'Université du Lac Tanganyika ULT à Bujumbura raison pour laquelle je viens aupres de vous pour solliciter une aide à savoir une bourse d'étude gratuite afin de pouvoir continuer mes études. Merci de votre soutient.\nBonjour, je suis un jeune homme titulaire au BAC en série F4. Pour faute de moyen, j'ai pas pu continuer mes études universitaires la où j'étais raison pour laquelle je viens au près de vous pour solliciter une aide à savoir une bourse d'étude gratuite afin de pouvoir continuer mes études. Merci de votre soutient.\nLe 15/12/2015 à 15h42\tpar peiny\nMessieurs,mesdammes Organisateurs d'immigration,\nJ'ai l'honneur de m'adresser aupres de votre haute autorite pour vous demander la reponse aux plusieurs correspondances que j'ai faites a vous mainte fois.\nEn effet,je me suis fort etonne que ce sont des escrots qui m'ont repondu a votre place et m'ont vole apres le mensonge.Alors,je Voudrais savoir si mes demandes ne vont pas etre acceptees ou pas car le temps d'attente est de en plus long.Au cas de la necissite,veuillez me contacter sur:\nEsperant Une suite favorable,veuillez agreer l'expression de mes sentiments.\nLe 14/04/2016 à 09h55\tpar DIEU EST CAPABLE\nJe réponds au nom ,de Martin HITIMANA de nationalité BURUNDAISE et viens de terminer les humanités Générales en section scientifique B ayant réussi à l'examen d'Etat session 2014.\nComme les moyens financiers me semblent douteux,c'est pour cette raison que j'aimerais vous solliciter une bourse d'étude pouvant me venir en aide afin que je puisse continuer mes études universitaires.\nLe 25/06/2016 à 05h36\nLe 24/06/2017 à 13h24\nBonjour,je suis NIYONTEZE FABIOLA HALAINE je suis burundaise et je viens de terminer les humanites generales au lycee\nJe cherche l'immigration au canada pour continuer mes études universitaires au canada suite à la pauvrete qu'a ma famille\nSalut; Je viens au près de vous pour vous demander une aide d'immigration au canada.\nContinuer mes études universitaires\nPour pouvoir approfondir mes connaissances, je viens humblement auprès de votre bienveillance pour demander une aide afi\nBourse d etude pour continuer mes etudes universitaire\nJ aimerais continuer mes etudes universitaires a Dubai . J y reside deja,si possible que j obtienne une des bourses d et\nBourse d'etude gratuite pour etudiant\nJe viens solliciter auprès de vous une bourse d'étude afin de pouvoir continuer mes études de droit en master et en doct\nDemande de bourse pour invesit mes etudes\nBonjour! J'ai l'honneur de venir auprès de vous, solliciter une bourse (2015-2016) afin de continuer mais études univer\nDemande d'un bourse pour investir mes études\nBonjour! J'ai l'honneur de venir auprès de vous, solliciter une bourse (2017-2018) afin de continuer mais études univer\nUne aide afin de pouvoir continuer mes études\nMessieurs, je me nomme et je viens respectueusement auprès de votre bienveillance solliciter une aide financière. Je s\nMa préoccupation est vous solliciter une bourse d'étude, pour poursuivre mes études et atteindre mes objectifs ainsi que devenir autonome, utile et compétitif dans la communauté.\nBonjour, je suis Masudi Musa Moïse de na nationalité congolaise/RD.Congo. Je suis détenteur d'un diplômé du baccalauréat\nDemande d'une bourse d'étude pour Canada afin de continuer mes études universitaires\nBonjour je m'appelle David Kabeya Biata âgés de 25 ans je suis de la nationalité congolaise je viens auprès de votre hau\nDemande de soutien pour continuer mes etudes supérieur\nBonjour!! je suis burundais détenteur d'un diplome de baccalaureat en sciences chimiques;je voudrais continuer mes etud\nJe veux une bourse pour continuer mes études universitaires\nJe suis détenteur d'un diplôme de Licence en agronomie(OPTION/PRODUCTION VEGETALE) a l'Universite de Bénin. j'aimerais b\nUne aide d étude du niveau Bacaloréant\nJe suis tutulaire d un certificat des humanités generales au burundi et j ai pas les moyens de continuer mes études univ\nEtudes universitaires au brésil\nBonjour, je viens au près de votre organisation solliciter une bourse d'étude en environnement et ou en construction au