Conversations avec Dieu - Tome 1 par Neale Donald Walsch - Fichier PDF\nConversations avec Dieu Tome 1 .pdf\nNom original: Conversations_avec_Dieu_-_Tome_1.pdfTitre: Conversations avec Dieu - tome 1Auteur: Neale Donald Walsch\nCe document au format PDF 1.5 a été généré par Acrobat PDFMaker 6.0 for Word / Acrobat Distiller 6.0 (Windows), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 27/04/2012 à 14:30, depuis l'adresse IP 41.204.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 17671 fois.\nTaille du document: 1.1 Mo (114 pages).\nVous êtes sur le point de vivre une expérience extraordinaire. Vous êtes sur le point\nd'entrer en conversation avec Dieu. Oui, oui. Je sais... ce n'est pas possible. Vous croyez\nprobablement (ou on vous l'a enseigné) que ce n'est pas possible. On peut parler à Dieu, bien\nsûr, mais pas avec Dieu. Écoutez, Dieu ne va tout de même pas répondre! En tout cas, pas\nsous la forme d'une conversation!\nC'est ce que je croyais, moi aussi. Alors, ce livre s'est manifesté à moi. Et je l'entends\nlittéralement. Ce livre n'a pas été écrit par moi, il s'est manifesté à moi. Et lorsque vous le\nlirez, il va se manifester à vous, car nous sommes tous amenés à la vérité que nous sommes\nprêts à recevoir.\nMa vie serait probablement beaucoup plus simple si j'avais gardé tout cela pour moi. Mais\nce n'est pas dans ce but que cela s'est manifesté à moi. Et malgré les inconvénients que ce\nlivre pourrait me causer (tels que des accusations de blasphème, d'usurpation, d'hypocrisie\npour n'avoir pas vécu ces vérités dans le passé, ou celle — peut-être pire encore — de\nsainteté), il ne m'est plus possible d'arrêter ce processus. Ce n'est pas non plus mon intention.\nJ'ai eu plusieurs fois l'occasion de me dissocier de toute cette affaire, et je n'en ai pas profité.\nJ'ai décidé de m'en tenir à ce que me dictait mon instinct, plutôt qu'à l'opinion des autres,\nquant au contenu de ce livre.\nCet instinct me dit que ce livre n'est ni un tissu d'idioties, ni la surchauffe d'une\nimagination spirituelle frustrée, ni la simple justification d'une vie d'égarements. Oh, j'ai pensé\nà tout cela, en détail. Puis, j'ai fait lire ce manuscrit par quelques personnes. Elles ont été\némues. Elles ont pleuré. Elles ont ri, car il y a là de la joie et de l'humour. Et leur vie, m'ontelles dit, a changé. Elles étaient saisies. Elles retrouvaient leur pouvoir.\nBeaucoup m'ont dit que cela les avait transformées.\nDès lors, je savais que ce livre était destiné à tout le monde, et qu'il fallait le publier, car\nc'est un cadeau merveilleux pour tous ceux qui cherchent vraiment des réponses et qui\ns'intéressent vraiment aux questions, pour tous ceux qui ont entrepris une quête de vérité avec\nun coeur sincère, une âme assoiffée et un esprit ouvert. Et c'est, pour une grande part, nous\nCe livre traite de la plupart des questions, sinon toutes, que nous nous sommes posées sur\nla vie et l'amour, le but et la fonction, les gens et les relations, le bien et le mal, la culpabilité\net le péché, le pardon et la rédemption, la voie qui mène à Dieu et le chemin de l'enfer... de\ntout. Il aborde directement le sexe, le pouvoir, l'argent, les enfants, le mariage, le divorce, le\ntravail, la santé, l'au-delà, le pré-maintenant... tout. Il explore la guerre et la paix, la\nconnaissance et l'ignorance, le fait de donner et le fait de recevoir, la joie et la peine. Il\nenvisage le concret et l'abstrait, le visible et l'invisible, la vérité et l'absence de vérité.\nOn peut dire que ce livre est «le dernier mot de Dieu à propos de tout», bien que certaines\npersonnes puissent s'en trouver quelque peu contrariées, surtout si elles croient que Dieu a\ncessé de parler il y a 2 000 ans ou que, si Dieu a vraiment continué à communiquer, ça n'a été\nqu'avec des saints, des sorcières, ou quelqu'un qui a médité pendant 30 ans, ou été bon\npendant 20 ans, ou du moins à demi correct pendant 10 ans (je n'entre dans aucune de ces\nEn vérité, Dieu parle à chacun. Au bon et au mauvais. Au saint et à la fripouille. Et\ncertainement à nous tous qui sommes entre les deux. À vous, par exemple. Dieu est venu à\nvous de bien des façons au cours de votre vie, et en voici une autre. Combien de fois avezvous entendu le vieil axiome : Quand le disciple est prêt, le maître apparaît? Ce livre est notre\nLes premières fois que le contenu de ce livre s'est manifesté à moi, je savais que je parlais\nà Dieu. Directement, personnellement. Irréfutablement. Et ce Dieu répondait à mes questions\nen proportion directe de ma capacité de comprendre. C'est-à-dire qu'Il me répondait de\ncertaines façons et dans un langage que Dieu savait que je comprendrais. C'est ce qui, en\ngrande partie, explique le style familier de l'écriture et des références occasionnelles que\nj'avais tirées d'autres sources et d'expériences antérieures de ma vie. Je sais maintenant que\ntout ce qui m'est arrivé dans ma vie m'est venu de Dieu, et que c'était à présent assemblé,\nrassemblé, en une réponse magnifique et complète à toutes les questions que je m'étais\nQuelque part en cours de route, je me suis rendu compte qu'un livre était en train de s'écrire\n- un livre destiné à être publié. En fait, durant la dernière partie du dialogue (en février 1993),\nj'ai appris de façon précise qu'il y aurait trois livres (de Dimanche de Pâques en Dimanche de\nPâques, pendant trois années consécutives) et que :\n1. Le premier se rapporterait principalement à des sujets personnels, comme les défis et\noccasions qui se présentent dans la vie d'un individu.\n2. Le deuxième traiterait de sujets mondiaux, de la vie géopolitique et métaphysique sur\nla planète, et des défis qu'affronte actuellement le monde.\n3. Le troisième se rapporterait à des vérités universelles de l'ordre le plus élevé et des\ndéfis et occasions qui attendent l'âme.\nVoici le premier de ces livres, terminé en février 1993. À mesure que je transcrivais ce\ndialogue à la main, j'ai souligné ou encerclé des mots et des phrases qui se manifestaient avec\nune emphase particulière (comme si Dieu les faisait retentir) et dans la mise en page ils ont été\nplacés en italiques.\nAyant lu et relu les paroles de sagesse que renferme ce livre, je dois dire que je suis\nprofondément gêné à l'égard de ma propre vie, qui a été marquée par une suite d'erreurs et de\nmauvaises actions, de comportements très honteux, et de choix et décisions que, j'en suis\ncertain, d'autres trouveraient blessants et impardonnables. Bien que je ressente un profond\nremords parce que cela s'est fait aux dépens d'autres personnes, j'ai peine à exprimer ma\nreconnaissance pour tout ce que j'ai appris, et j'ai découvert que j'ai encore des choses à\napprendre, grâce aux gens qui font partie de ma vie. Je présente mes excuses à toutes ces\npersonnes pour la lenteur de cet apprentissage. Cependant, Dieu m'encourage à me pardonner\nmes erreurs et à ne pas vivre dans la peur et la culpabilité, mais à toujours essayer - continuer\nd'essayer - de réaliser une vision plus grandiose.\nJe sais que c'est la volonté de Dieu en ce qui nous concerne tous.\nCentral Point, Oregon, Noël 1994\nAu printemps 1992 (c'était aux alentours de Pâques, je me rappelle), un phénomène\nextraordinaire est survenu dans ma vie. Dieu s'est mis à vous parler. A travers moi.\nA l'époque, j'étais très malheureux, aux points de vue personnel, professionnel et\némotionnel, et ma vie semblait être un échec à tous les niveaux. Comme j'avais l'habitude,\ndepuis des années, de consigner mes pensées dans des lettres (que je n'envoyais presque\njamais), j'ai pris mon bon vieux bloc-notes jaune, format légal, et je me suis mis à y déverser\nCette fois-ci, plutôt que d'écrire une autre lettre à une personne dont je me croyais victime,\nje me suis dit que j'irais droit à la source, droit au plus grand de tous les bourreaux. J'ai décidé\nd'écrire une lettre à Dieu.\nC'était une lettre pleine de dépit et de passion, de confusion, de contorsions et de\ncondamnation, remplie d'une foule de questions furieuses.\nPourquoi ma vie allait-elle mal? Qu'est-ce qu'il me fallait faire pour qu'elle fonctionne?\nPourquoi ne pouvais-je trouver le bonheur dans les relations personnelles? Allais-je à tout\njamais manquer d'argent? Finalement (et par-dessus tout), Qu'avais-je fait pour mériter cette\nvie de lutte incessante?\nÀ ma grande surprise, pendant que je griffonnais la dernière de mes questions amères et\ninsolubles, et que je m'apprêtais à poser la plume, ma main est restée suspendue au-dessus du\npapier, comme retenue par une force invisible. Soudain, la plume s'est mise à bouger d'ellemême. Je n'avais aucune idée de ce que j'étais sur le point d'écrire mais, comme une idée\nsemblait émerger, j'ai décidé de la laisser se dérouler. Et c'était...\nVeux-tu vraiment une réponse à toutes ces questions, ou es-tu seulement en train de te défouler?\nJ'ai cligné des yeux... puis mon esprit a formulé une réponse. Je l'ai écrite, à la suite.\nLes deux à la fois. Je suis en train de me défouler, c'est certain, mais s'il existe des\nréponses à ces questions, j'aimerais diablement les entendre!\nIl y a une foule de choses que tu aimerais «diablement»... Mais ne serait-il pas agréable d'aimer\nEt j'ai écrit : Qu'est-ce que ça peut bien vouloir dire?\nSans m'en rendre compte, je venais d'amorcer une conversation... et je n'écrivais pas\nvraiment : je prenais une dictée.\nCette dictée s'est poursuivie pendant trois ans et, à l'époque, je n'avais aucune idée de son\naboutissement. Les réponses que je couchais sur papier ne me venaient jamais avant la fin des\nquestions et avant que j'aie écarté mes propres pensées. Souvent, les réponses étaient plus\nrapides que mon écriture, et je me trouvais à gribouiller pour tenir le rythme. Lorsque je\nmanquais de clarté, ou que je perdais le sentiment que les mots arrivaient d'ailleurs, je posais\nla plume et me détachais du dialogue jusqu'à ce que je sente à nouveau l'inspiration (désolé,\nc'est le seul mot qui convienne vraiment) de retourner au bloc-notes jaune, format légal, et de\nreprendre la transcription.\nAu moment où j'écris ces lignes, ces conversations se poursuivent encore. Et on en trouve\nune grande partie dans les pages qui suivent... des pages qui contiennent un ahurissant\ndialogue qui, au départ, m'a laissé incrédule, puis qui m'a semblé n'avoir qu'une valeur\npersonnelle mais qui, je le comprends maintenant, n'était pas destiné qu'à moi. Il vous était\ndestiné, à vous et à tous ceux qui sont entrés en contact avec ce livre, car mes questions sont\naussi les vôtres.\nJe veux vous laisser entrer dès que possible dans ce dialogue, car ce qui compte vraiment,\nici, ce n'est pas mon histoire, mais la vôtre. C'est l'histoire de votre vie qui vous a amené ici.\nC'est par rapport à votre expérience personnelle que ce livre est applicable. Autrement, vous\nne seriez pas ici, en train de le lire, maintenant.\nAlors, entrons dans le dialogue avec une question que je me posais depuis très longtemps :\nComment Dieu parle-t-il, et à qui? Lorsque je l'ai posée, voici la réponse que j'ai reçue :\nJe parle à chacun. Tout le temps. La question n'est pas : à qui Je parle, mais : qui écoute?\nIntrigué, j'ai demandé à Dieu d'élaborer à ce sujet. Voici ce que Dieu a dit :\nTout d'abord, remplaçons le mot parler par communiquer. C'est un bien meilleur terme, plus riche,\nplus précis. Lorsque nous essayons de nous parler (Moi à toi, toi à moi) nous sommes immédiatement\ncontraints par l'incroyable limite des mots. Voilà pourquoi Je ne communique pas seulement en paroles.\nEn réalité, Je le fais rarement. Je communique le plus souvent par le sentiment.\nSi tu veux savoir ce qui est vrai pour toi en ce qui concerne une chose précise, observe comment tu\nte sens par rapport à celle-ci.\nLes sentiments sont parfois difficiles à découvrir (et souvent même plus difficiles à reconnaître). Mais\nta vérité suprême se trouve tapie dans tes sentiments les plus profonds.\nJ'ai alors dit à Dieu que je le souhaitais vraiment mais, qu'à présent, je souhaitais encore\ndavantage recevoir une réponse entière et complète à mes questions. Voici ce que Dieu m'a dit :\nJe communique aussi par la pensée. La pensée et les sentiments ne sont pas la même chose, même\ns'ils se produisent parfois en même temps. En communiquant par la pensée, J'utilise souvent des\nimages. C'est pourquoi les pensées sont plus efficaces que les seules paroles, en tant qu'outils de\nEn plus des sentiments et des pensées, J'utilise également le véhicule de l'expérience pour\nFinalement, lorsque les sentiments, les pensées et l'expérience échouent, J'utilise des paroles. En\nvérité, les paroles sont l'outil de communication le moins efficace. C'est l'outil le plus souvent ouvert à\nl'interprétation, le plus souvent mal compris.\nPourquoi donc? À cause de la nature des paroles. Les paroles ne sont que des émissions de sons :\ndes bruits qui représentent les sentiments, les pensées et l'expérience. Ce sont des symboles. Des\nsignes. Des insignes. Elles ne sont pas la Vérité. Elles ne sont pas ce qu'elles représentent.\nLes paroles peuvent t'aider à comprendre quelque chose. L'expérience te permet de connaître.\nCependant, il y a des choses dont tu ne peux faire l'expérience. Je t'ai donc donné d'autres outils de\nconnaissance. On les appelle les sentiments. Et les pensées.\nL'ironie suprême, c'est que tu aies accordé autant d'importance à la Parole de Dieu, et si peu à\nEn fait, tu accordes si peu de valeur à l'expérience que, lorsque ton expérience de Dieu diffère de ce\nque as entendu dire de Dieu, tu écartes automatiquement l'expérience et tu acceptes les paroles, tandis\nque ce devrait être exactement le contraire.\nTon expérience et tes sentiments à propos de quelque chose représentent ce que tu en sais de\nmanière factuelle et intuitive. Les paroles ne peuvent servir qu'à symboliser ce que tu sais, elles peuvent\nsouvent embrouiller ce que tu sais.\nVoilà donc les outils avec lesquels Je communique et, pourtant, ce ne sont pas les méthodes, car les\nsentiments, les pensées et l'expérience ne viennent pas tous de Moi.\nD'autres ont prononcé bien des paroles en Mon nom. Bien des pensées et bien des sentiments ont été\nparrainés par des causes que Je n'avais pas directement créées. II en résulte bien des expériences.\nLe défi, c'est d'avoir suffisamment de discernement. La difficulté, c'est de connaître la différence entre\nles messages de Dieu et les données provenant d'autres sources. Cette distinction devient simple\nlorsqu'on applique une règle de base :\nTa Pensée la Plus Élevée, ta Parole la Plus Claire, ton Sentiment le Plus Magnifique viennent toujours\nde Moi. Tout le reste provient d'une autre source.\nCe travail de distinction devient alors facile, car même le débutant ne devrait avoir aucune difficulté à\nidentifier ce qu'il y a de Plus Élevé, de Plus Clair et de Plus Magnifique.\nLa Pensée la Plus Élevée est toujours celle qui renferme la joie. Les Paroles les Plus Claires sont\ncelles qui contiennent la vérité. Le Sentiment le Plus Magnifique est celui que tu appelles amour.\nLes trois sont interchangeables et l'un mène toujours aux autres. Peu importe dans quel ordre on les\nUne fois qu'on a distingué, à l'aide de ces indications, Mes messages de ceux qui proviennent d'une\nautre source, il ne reste plus qu'à savoir si Mes messages seront entendus.\nLa plupart ne le sont pas. Certains, parce qu'ils semblent trop beaux pour être vrais, d'autres, parce\nqu'ils semblent trop difficiles à suivre. Un grand nombre d'entre eux, parce qu'ils sont tout simplement\nmal compris. La plupart, parce qu'ils ne sont pas reçus.\nMon messager le plus puissant est l'expérience, et même celui-là, tu l'ignores. Surtout celui-là, tu\nTon monde ne serait pas dans son état actuel si tu avais tout simplement été à l'écoute de ton\nexpérience. Puisque tu n'as pas écouté ton expérience, tu continues de la re-vivre, à répétition. Car Mon\nbut ne sera pas contrecarré, ni Ma volonté ignorée. Tu recevras sûrement le message. Tôt ou tard.\nMais Je ne t'y obligerai pas. Je ne te forcerai jamais, car Je t'ai donné un libre arbitre (le pouvoir de\nfaire ce que tu veux) et Je ne te le retirerai jamais.\nAinsi, Je continuerai de t'envoyer les mêmes messages, encore et toujours, à travers les millénaires\net dans tous les coins de l'univers que tu occupes. A l'infini, Je t'enverrai Mes messages, jusqu'à ce que\ntu les aies reçus et accueillis en les considérant comme les tiens.\nMes messages arriveront sous cent formes, à mille moments, sur un million d'années. Si tu écoutes\nvraiment, tu ne pourras les manquer. Lorsque tu les auras vraiment entendus, tu ne pourras les ignorer.\nAinsi, notre communication deviendra sérieuse. Car, dans le passé, tu t'es contenté de Me parler, de Me\nprier, d'intercéder auprès de Moi, de M'implorer. Mais, maintenant, Je peux te répondre, comme d'ailleurs\nJe suis en train de le faire en ce moment.\nComment puis-je savoir si cette communication provient de Dieu? Comment savoir si ce\nn'est pas ma propre imagination?\nQuelle serait la différence? Ne vois-tu pas qu'il M'est plus facile qu'autrement de travailler à travers\nton imagination? Je t'apporterai exactement les pensées, les paroles ou les sentiments justes, à tout\nmoment, précisément adaptés à l'objectif du moment, par un ou plusieurs procédés.\nTu sauras que ces paroles sont de Moi parce que tout seul, tu n'as jamais parlé aussi clairement. Si tu\navais déjà parlé aussi clairement de ces questions, tu ne serais pas en train de m'interroger.\nAvec qui Dieu communique-t-Il? Y a-t-il des gens extraordinaires? Y a-t-il des moments\nTous les gens sont extraordinaires et tous les moments sont précieux. Aucune personne, ni aucun\nmoment, n'est plus extraordinaire qu'un autre. Bien des gens choisissent de croire que Dieu\ncommunique par des moyens extraordinaires et seulement avec des gens extraordinaires. Cela enlève à\nl'ensemble des gens la responsabilité d'entendre Mon message, et surtout de le recevoir (c'est une autre\naffaire), et cela leur permet de prendre la parole d'un autre dans tous les domaines. Ainsi, tu n'es pas\nobligé de M'écouter, car tu es d'avis que d'autres M'ont entendu parler de tout et que tu peux toujours les\nLorsque tu écoutes ce que d'autres gens croient M'avoir entendu dire, cela t'enlève l'obligation de\nC'est la principale raison pour laquelle la plupart des gens se détournent des messages que Je leur\nenvoie à un niveau personnel. Si tu reconnais recevoir directement Mes messages, tu es alors\nresponsable de les interpréter. Il est beaucoup plus sécurisant et facile d'accepter l'interprétation des\nautres (même de ceux qui ont vécu il y a 2 000 ans) que de chercher à interpréter le message que tu peux\nfort bien recevoir en ce moment même.\nMais Je t'invite à une nouvelle forme de communication avec Dieu. Une communication qui va dans\nles deux sens. En vérité, c'est toi qui M'as invité. Car Je suis venu vers toi, sous cette forme, en ce\nmoment, en réponse à ton appel.\nPourquoi certaines personnes, comme le Christ, par exemple, semblent-elles entendre un\nplus grand nombre de Tes messages que d'autres?\nParce que certaines personnes veulent écouter. Elles veulent écouter et elles veulent demeurer\nouvertes à la communication même lorsqu'elle paraît effrayante, tordue, ou tout à fait erronée.\nNous devons donc écouter Dieu, même lorsque ce qui est dit semble faux?\nSurtout lorsque ça semble faux. Si tu crois avoir raison à propos de tout, pourquoi parler à Dieu?\nVas-y, conforme-toi à ce que tu sais. Mais remarque que tu as fait cela depuis le début des temps. Et\nvois dans quel état se trouve le monde. Il est évident que quelque chose t'a échappé. De toute évidence,\nil y a quelque chose que tu ne comprends pas. Ce que tu comprends vraiment doit te sembler vrai, car\n«vrai» est un terme que tu utilises pour désigner une chose que tu acceptes. Par conséquent, ce que tu\nn'as pas saisi t'apparaîtra, au départ, «faux».\nLa seule voie utile à cet égard, c'est de te demander «Qu'arriverait-il si tout ce qui me semble "faux"\nétait en fait "vrai"?» Tous les grands scientifiques savent cela. Lorsque son travail n'aboutit nulle part, un\nscientifique écarte toutes ses suppositions et recommence. Toutes les grandes découvertes proviennent\nd'une volonté et d'une capacité de ne pas avoir raison. Et c'est ce qu'il te faut à présent.\nTu ne pourras connaître Dieu que lorsque tu cesseras de te dire que tu connais déjà Dieu. Tu ne\npourras entendre Dieu que lorsque tu cesseras de croire que tu as déjà entendu Dieu.\nJe ne pourrai te dire Ma Vérité que lorsque tu cesseras de Me dire la tienne.\nMais ma vérité à propos de Dieu vient de Toi.\nDes leaders. Des pasteurs. Des rabbins. Des prêtres. Des livres. La Bible, pour l'amour du\nCe ne sont pas des sources autorisées.\nAlors, quelles sont ces sources?\nÉcoute tes sentiments. Écoute tes Pensées les Plus Élevées. Écoute ton expérience. Chaque fois que\nl'un ou l'autre diffère de ce que tu as appris de tes enseignants, ou lu dans tes livres, oublie les paroles.\nLes paroles sont les moins fiables de toutes les sources de Vérité.\nJ'ai tant de choses à Te dire et tant de questions à Te poser.\nPar exemple, pourquoi ne Te révèles-Tu pas? Si Dieu existe vraiment et que C'est Toi,\npourquoi ne Te révèles-Tu pas d'une façon compréhensible pour nous tous?\nJe l'ai fait, à maintes reprises. Je suis encore en train de le faire.\nNon. Je veux dire par une méthode de révélation indiscutable, impossible à nier.\nTelle que d'apparaître tout de suite sous mes yeux.\nPartout où tu regardes.\nNon, je veux dire d'une manière indiscutable. D'une manière qu'aucun humain ne pourrait\nDe quelle façon serait-ce? Sous quelle forme voudrais-tu que J'apparaisse?\nSous Ta forme réelle.\nCela serait impossible, car Je n'ai aucune forme que tu comprennes. Je pourrais adopter une forme\nque tu pourrais comprendre, mais alors, chacun supposerait que ce qu'il a vu est la seule et unique\nforme de Dieu, plutôt qu'une forme de Dieu parmi tant d'autres.\nLes gens s'imaginent que Je suis ce qu'ils voient de Moi, plutôt que ce qu'ils ne voient pas. Mais Je\nsuis le Grand Invisible, et non la forme que Je revêts à un moment donné. En un sens, Je suis ce que Je\nne suis pas. C'est du ne-suis-pas que Je viens et auquel Je retourne toujours.\nCependant, quand J'arrive sous telle ou telle forme (une forme dans laquelle Je crois que les gens\npeuvent Me comprendre), on M'assigne cette forme à jamais.\nEt quand J'arrive sous n'importe quelle autre forme, à n'importe quels autres gens, les premiers\ndisent que Je ne suis pas apparu aux seconds, car Je n'avais pas la même forme pour les seconds que\npour les premiers, et que Je n'ai pas dit les mêmes choses. Par conséquent, comment cela pouvait-il être\nTu vois, alors : peu importe sous quelle forme ou de quelle manière Je Me révèle, peu importe la\nmanière que Je choisis et peu importe la forme que Je prends, aucune ne sera indiscutable.\nMais si Tu faisais une chose prouvant hors de tout doute ce que Tu es vraiment...\n... il y aurait toujours des gens qui diraient : c'est le diable, ou tout simplement l'imagination. Ou toute\nautre cause que Moi.\nSi Je Me révélais sous la forme de Dieu Tout-Puissant, Roi du Ciel et de la Terre, et que Je déplaçais\ndes montagnes pour le prouver, certains diraient : «Ce devait être Satan».\nEt c'est bien ainsi. Car Dieu ne révèle pas la Divinité à la Divinité à partir de, ou à travers, une\nobservation extérieure, mais par l'expérience intérieure. Et lorsque l'expérience intérieure a révélé la\nDivinité, l'observation extérieure n'est pas nécessaire. Et si l'observation extérieure est nécessaire,\nl'expérience intérieure n'est pas possible.\nPar conséquent, si on a besoin d'une révélation, on ne peut la recevoir, car demander c'est poser\nl'absence, c'est affirmer que Dieu ne Se révèle en rien. C'est ce genre d'affirmation qui produit\nl'expérience, car ta pensée est créative et ta parole est productive, et ta pensée et ta parole mises\nensemble sont d'une remarquable efficacité pour donner naissance à ta réalité. Par conséquent, tu feras\nl'expérience que Dieu n'est pas à présent révélé, car si Dieu l'était, tu ne demanderais pas à Dieu de l'être.\nCela veut-il dire que je ne peux rien demander de ce que je veux? Es-tu en train de dire que\nle fait de prier pour une chose l'éloigne de moi, en réalité?\nC'est une question qu'on a posée à travers les siècles et qui a reçu une réponse à chaque fois. Mais tu\nn'as pas entendu la réponse, ou tu ne veux pas la croire.\nVoici à nouveau une réponse à cette question, en termes actuels, et dans le langage actuel :\nTu ne recevras pas ce que tu demandes et tu n'auras rien de ce que tu veux parce que ta demande est\nl'affirmation d'un manque, et le fait de dire que tu veux quelque chose ne sert qu'à produire cette\nexpérience précise (le fait de vouloir) dans ta réalité.\nPar conséquent, la prière adéquate n'est jamais une prière de supplication, mais une prière de\nLorsque tu remercies Dieu à l'avance pour l'expérience que tu choisis de faire dans ta réalité, en fait,\ntu reconnais qu'elle s'y trouve... en réalité. Par conséquent, la gratitude est l'affirmation la plus puissante\nfaite à Dieu; une affirmation à laquelle J'ai répondu avant même que tu le demandes.\nEt si j'étais reconnaissant à l'avance envers Dieu pour une chose et qu'elle ne se présentait\njamais? Cela pourrait mener à la désillusion et à l'amertume.\nOn ne peut utiliser la gratitude comme un outil pour manipuler Dieu, comme un stratagème avec\nlequel tromper l'univers. Tu ne peux te mentir à toi-même. Ton esprit connaît la vérité de tes pensées. Si\ntu dis «Merci, Dieu, pour telle et telle chose», tout en sachant très clairement qu'elle ne se trouve pas\ndans ta réalité présente, tu ne peux t'attendre à ce que Dieu soit moins clair que toi et la produise à ta\nDieu sait ce que tu sais, et ce que tu sais, c'est ce qui apparaît sous la forme de ta réalité.\nMais alors, comment puis-je être véritablement reconnaissant pour quelque chose que je\nsais ne pas être là?\nPar la foi. Si tu as, ne serait-ce que la foi d'un grain de sénevé, tu soulèveras des montagnes. Tu\nfiniras par savoir que c'est là parce que J'ai dit que c'était là; parce que J'ai dit cela, avant même que tu\nMe le demandes, J'aurai répondu; parce que J'ai dit, de toutes les manières possibles, par l'intermédiaire\nde tous les maîtres que tu peux nommer, que ce que tu choisis adviendra, pourvu que ce soit en Mon\nAucune prière (et une prière n'est rien d'autre qu'un fervent énoncé de ce qui est) ne reste sans\nréponse. Chaque prière (chaque pensée, chaque affirmation, chaque sentiment) est créative. C'est par\nton ardeur à la tenir pour vraie qu'elle se manifestera dans ton expérience.\nLorsqu'on dit qu'une prière est restée sans réponse, ce qui s'est passé en réalité c'est que la prière, la\nparole ou le sentiment entretenu avec le plus de ferveur est entré en vigueur. Il faut toutefois que tu\nsaches (et voici le secret) que c'est toujours la pensée derrière la pensée (ce qu'on pourrait appeler la\npensée racine) qui contrôle.\nSi, par conséquent, tu quémandes et supplies, tu auras sans doute une chance beaucoup plus mince\nde faire l'expérience de ce que tu crois choisir, car la pensée racine qui se trouve derrière chaque\nsupplication, c'est que tu n'as pas maintenant ce que tu souhaites. Cette pensée racine devient ta réalité.\nLa seule pensée racine qui pourrait enrayer cette pensée, c'est la pensée, entretenue dans la foi, que\nDieu t'accordera tout ce que tu demandes, inévitablement. Certaines gens ont une telle foi, mais très peu.\nLe processus de la prière devient plus simple lorsque, au lieu de croire que Dieu acceptera toujours\nchaque requête, on comprend intuitivement que la requête en soi n'est pas nécessaire. Alors, la prière\nest une prière d'action de grâces. Ce n'est pas du tout une requête, mais une parole de reconnaissance\nLorsque tu dis qu'une prière est une affirmation de ce qui est, veux-tu dire que Dieu ne fait\nrien? Que tout ce qui arrive après une prière est le résultat de l'action de celui qui prie?\nSi tu crois que Dieu est un être tout-puissant qui entend toutes les prières, dit «oui» à certaines,\n«non» à d'autres et «peut-être, mais pas maintenant» au reste, tu te trompes. Selon quelle règle Dieu\nSi tu crois que Dieu est le créateur et décideur de toutes choses dans ta vie, tu te trompes.\nDieu est l'observateur et non le créateur. Et Dieu demeure prêt à t'aider à vivre ta vie, mais pas de la\nfaçon dont tu pourrais t'y attendre.\nLe rôle de Dieu n'est pas de créer, ou de dé-créer, les situations ou les conditions de ta vie. Dieu t'a\ncréé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Toi, tu as créé le reste, grâce au pouvoir que Dieu t'a donné.\nDieu a créé le processus de la vie et la vie même telle que tu la connais. Cependant, Dieu t'a donné le\nlibre choix de faire ce que tu veux de la vie.\nEn ce sens, ta volonté en ce qui te concerne est la volonté de Dieu en ce qui te concerne.\nC'est la grande illusion dans laquelle tu t'es engagé : que Dieu se soucie, d'une façon ou d'une autre,\nJe ne Me soucie pas de ce que tu fais, et cela te semble difficile à entendre. Pourtant, te soucies-tu\nde ce que font tes enfants lorsque tu les envoies jouer? Est-il important pour toi de savoir s'ils jouent à\ncache-cache ou à faire semblant? Non, car tu sais qu'ils sont en parfaite sécurité. Tu les as placés dans\nun environnement que tu considères accueillant et très convenable.\nBien entendu, tu espères toujours qu'ils ne se blesseront pas. Et si cela arrive, tu vas courir les aider,\nles soigner, leur permettre de se sentir à nouveau en sécurité, d'être à nouveau heureux et de retourner\njouer le lendemain. Mais qu'ils choisissent de jouer à cache-cache ou à faire semblant, cela n'aura\naucune importance pour toi le lendemain non plus.\nTu leur diras bien sûr quels jeux sont dangereux. Mais tu ne peux empêcher tes enfants de faire des\nchoses dangereuses. Pas toujours. Pas indéfiniment. Pas à chaque instant de leur vie. Un parent\nintelligent sait cela. Et pourtant, ce parent ne cesse jamais de se soucier du résultat. C'est cette\ndichotomie (ne pas se soucier profondément du processus mais se soucier profondément du résultat)\nqui peut servir à décrire la dichotomie de Dieu.\nMais Dieu, en un sens, ne se soucie même pas du résultat. Pas du résultat ultime. C'est parce que le\nrésultat ultime est assuré.\nTelle est la seconde grande illusion de l'homme : que le résultat de la vie soit douteux.\nC'est ce doute quant au résultat ultime qui a créé ton plus grand ennemi, la peur. Car si tu doutes du\nrésultat, alors tu dois douter du Créateur : tu dois douter de Dieu. Et si tu doutes de Dieu, tu dois passer\ntoute ta vie dans la peur et la culpabilité.\nSi tu doutes des intentions de Dieu (et de la capacité de Dieu de produire ce résultat ultime), alors\ncomment pourras-tu jamais te détendre? Comment pourras-tu jamais véritablement trouver la paix?\nMais Dieu a le pouvoir absolu de faire concorder les intentions avec les résultats. Comme tu ne peux\nle croire, et que tu ne le croiras pas (même si tu prétends que Dieu est tout-puissant), tu es obligé de\ncréer en imagination une force égale à Dieu pour faire en sorte que la volonté de Dieu soit contredite.\nAinsi, tu as créé, dans ta mythologie, l'être que tu appelles «diable». Tu as même imaginé un Dieu en\nguerre avec cet être (croyant que Dieu résout les problèmes de la même façon que toi). Finalement, tu\nt'es imaginé que Dieu pouvait perdre cette guerre.\nTout cela contredit tout ce que tu prétends savoir à propos de Dieu, mais c'est sans importance. Tu\nvis ton illusion et, par conséquent, tu sens ta peur, et tout cela découle de ta décision de douter de Dieu.\nJe te dis ceci : tu vivrais comme le Bouddha a vécu, comme Jésus a vécu et comme tous les saints\nque tu as jamais idolâtrés.\nCependant, comme c'est arrivé à la plupart de ces saints, les gens ne te comprendraient pas. Et\nlorsque tu essaierais d'expliquer ton sentiment de paix, ta joie dans la vie, ton extase intérieure, ils\nécouteraient tes paroles, en y ajoutant toutefois quelque chose.\nIls se demanderaient comment tu as bien pu avoir ce qu'ils ne peuvent trouver. Et alors, ils\ndeviendraient jaloux. La jalousie se changerait bientôt en rage et, dans leur colère, ils essaieraient de te\nconvaincre que c'est toi qui ne comprends pas Dieu.\nEt s'ils échouaient à t'arracher à ta joie, ils chercheraient à te nuire tellement leur rage serait grande.\nEt lorsque tu leur dirais que c'est sans importance, que même la mort ne peut interrompre ta joie, ni\nchanger ta vérité, ils te tueraient sûrement. Alors, en voyant la paix dans laquelle tu as accepté la mort,\nils feraient de toi un saint et t'aimeraient à nouveau.\nCar c'est dans la nature des gens d'aimer, puis de détruire, puis d'aimer à nouveau ce qu'ils\nchérissent le plus.\nMais pourquoi? Pourquoi donc faisons-nous cela?\nToutes les actions humaines sont motivées, à leur niveau le plus profond, par l'une de ces deux\némotions : la peur ou l'amour. En vérité, il n'y a que deux émotions, que deux mots dans le langage de\nl'âme. Ce sont les opposés extrêmes de la grande polarité que J'ai créée en produisant l'univers, ton\nmonde, tel que tu le connais aujourd'hui.\nCe sont les deux points (l'Alpha et l'Oméga) qui permettent l'existence du système que tu appelles\n«relativité». Sans ces deux points, sans ces deux idées à propos des choses, aucune autre idée ne\nChaque pensée humaine, et chaque action humaine, est fondée soit sur l'amour soit sur la peur. En\nréalité, il n'y a pas d'autre motivation et toutes les autres idées sont dérivées de ces deux-là. Ce ne sont\nque des versions différentes, des tournures différentes du même thème.\nPenses-y bien et tu verras que c'est vrai. C'est ce que J'ai appelé la pensée racine. C'est une pensée\nsoit d'amour, soit de peur. C'est la pensée derrière la pensée derrière la pensée. C'est la première pensée.\nC'est la force première. C'est l'énergie brute qui propulse le moteur de l'expérience humaine.\nVoilà comment le comportement humain produit, en chaîne, la reprise des mêmes expériences; voilà\npourquoi les humains aiment, détruisent, puis aiment à nouveau : toujours ce balancement d'une\némotion à l'autre. L'amour parraine la peur qui parraine l'amour qui parraine la peur...\n... Et la raison s'en trouve dans le premier mensonge (le mensonge que tu prends pour la vérité à\npropos de Dieu) : qu'on ne peut avoir confiance en Dieu; qu'on ne peut compter sur l'amour de Dieu; que\nDieu t'accepte de façon conditionnelle; et que, par conséquent, le résultat ultime est douteux. Car, si tu\nne peux compter sur le fait que l'amour de Dieu sera toujours là, sur l'amour de qui pourras-tu compter?\nSi Dieu se retire lorsque tu n'agis pas correctement, les simples mortels n'en feront-ils pas autant?\n... Ainsi; au moment où tu promets ton plus grand amour, tu accueilles ta plus grande peur.\nCar aussitôt après avoir dit «Je t'aime», tu t'inquiètes de ce que cet amour ne te soit retourné. Et s'il\nl'est, tu te mets aussitôt à t'inquiéter de perdre l'amour que tu viens de trouver. Ainsi, toute action devient\nréaction (pour te défendre contre la perte), même lorsque tu cherches à te défendre contre la perte de\nCependant, si tu savais Qui Tu Es (l'être le plus magnifique, le plus remarquable, le plus splendide\nque Dieu ait jamais créé), tu n'aurais jamais peur. Car qui pourrait rejeter une telle magnificence? Même\nDieu ne pourrait trouver à redire d'un tel être.\nMais tu ne sais pas Qui Tu Es et tu te crois bien inférieur. D'où t'est venue l'idée que tu étais bien\nmoins beau? Des seuls gens que tu as crus sur parole à propos de tout : de ta mère et de ton père.\nCe sont les gens qui t'aiment le plus. Pourquoi te mentiraient-ils? Mais ne t'ont-ils pas dit que tu étais\ntrop ceci et pas suffisamment cela? Ne t'ont-ils pas rappelé que tu devais bien paraître et ne rien dire? Ne\nt'ont-ils pas réprimandé à certains moments de ta trop grande exubérance? Et ne t'ont-ils pas encouragé\nà laisser de côté certaines de tes idées les plus folles?\nCe sont les messages que tu as reçus et, bien qu'ils ne répondent pas aux critères et ne soient pas,\npar conséquent, des messages de Dieu, c'est tout comme, car ils te sont bel et bien parvenus des dieux\nCe sont tes parents qui t'ont enseigné que l'amour était conditionnel (tu as souvent éprouvé leurs\nconditions) et c'est cette expérience que tu fais entrer dans toutes tes relations amoureuses.\nC'est aussi l'expérience avec laquelle tu viens vers Moi.\nÀ partir de cette expérience, tu tires tes conclusions à Mon égard. Dans ce cadre de pensée, tu\nexprimes ta vérité. «Dieu est un Dieu aimant, te dis-tu, mais si tu déroges à Ses commandements, Il te\npunira d'un bannissement éternel et d'une damnation perpétuelle.»\nCar ne t'es-tu pas senti banni par tes propres parents? Ne connais-tu pas la douleur d'avoir été damné\npar eux? Comment, alors, pourrais-tu imaginer que ce soit différent avec Moi?\nTu as oublié ce que c'est que d'être aimé sans condition. Tu ne te rappelles pas l'expérience de\nl'amour de Dieu. Ainsi, tu essaies d'imaginer à quoi peut bien ressembler l'amour de Dieu, mais selon ta\nperception de l'amour dans le monde.\nTu as projeté sur Dieu le rôle de «parent» : tu as donc abouti à un Dieu Qui juge, récompense ou\npunit, à partir de Ses sentiments à propos de ce que tu as fait. Mais c'est une vision simpliste de Dieu,\nfondée sur ta mythologie. Elle n'a rien à voir avec Qui Je Suis.\nAyant ainsi créé, à propos de Dieu, tout un système de pensée fondé sur l'expérience humaine plutôt\nque sur les vérités spirituelles, tu crées ensuite toute une réalité autour de l'amour. C'est une réalité\nfondée sur la peur, enracinée dans l'idée d'un Dieu terrible et vengeur. Sa pensée racine est fausse mais\nnier cette pensée, ce serait perturber toute ta théologie. La nouvelle théologie qui la remplacerait serait\nvraiment ton salut, mais tu ne peux l'accepter, car l'idée d'un Dieu Qui n'est pas à craindre, Qui ne juge\npas et Qui n'a aucune raison de te punir, est tout simplement trop belle pour faire partie de ton idée la\nplus grandiose de Qui est Dieu et de Ce Qu'Il est.\nCette réalité autour de l'amour, qui est fondée sur la peur, domine ton expérience de l'amour; en effet,\nelle la crée. Car non seulement tu te vois recevoir de l'amour conditionnel, mais tu observes également\nque tu le donnes de la même manière. Et même lorsque tu te retiens, te retires et poses tes conditions,\nune part de toi sait que ce n'est pas vraiment de l'amour. Mais tu sembles impuissant à changer la façon\ndont tu le dispenses. Tu as appris à la dure, te dis-tu, et le diable t'emporte si tu te rends à nouveau\nvulnérable. En vérité, cependant, le diable t'emporte si tu ne le fais pas.\n[A cause de tes propres pensées (erronées) à propos de l'amour, tu te condamnes à ne jamais en faire\nl'expérience pure. Ainsi, tu te condamnes à ne jamais Me connaître tel que Je suis en réalité. Jusqu'au\nmoment où tu le feras. Car tu ne pourras Me nier indéfiniment, et viendra un jour le temps de notre\nToute action entreprise par les êtres humains est fondée soit sur l'amour, soit sur la peur, et cela ne\nse limite pas aux relations personnelles. Les décisions qui affectent le commerce, l'industrie, la politique,\nla religion, l'éducation de vos jeunes, les programmes sociaux de vos pays, les objectifs économiques de\nvotre société, les choix concernant la guerre, la paix, l'attaque, la défense, l'agression, la soumission, la\ndécision de convoiter ou de donner, d'épargner ou de partager, d'unir ou de diviser, chacun des choix\nque tu fais librement, tout cela vient de l'une des deux seules pensées possibles : une pensée d'amour\nou une pensée de peur.\nLa peur enveloppe nos corps dans les vêtements, l'amour nous permet de rester nus. La peur\ns'accroche et se cramponne à tout ce que nous avons, l'amour donne tout ce que nous avons. La peur\nretient, l'amour chérit. La peur empoigne, l'amour lâche prise. La peur laisse de la rancoeur, l'amour\nsoulage. La peur attaque, l'amour répare.\nChaque pensée, parole ou action humaine est fondée sur l'une ou l'autre émotion. Tu n'as aucun\nchoix à cet égard, car il n'y a pas d'autre choix. Mais tu es libre de choisir entre les deux.\nLorsque je t'écoute, tout semble si facile, mais au moment de prendre une décision, c'est la\npeur qui l'emporte le plus souvent. Pourquoi donc?\nOn t'a enseigné à vivre dans la peur. On t'a parlé de la survie du plus fort, de la victoire du plus\npuissant et du succès du plus habile. On parle rarement de la gloire du plus aimant. Ainsi, tu t'efforces\nd'être le plus fort, le plus puissant, le plus habile (d'une façon ou d'une autre) et si tu ne te sens pas à\ncette hauteur dans une quelconque situation, tu crains la perte, car on t'a dit que les inférieurs étaient\nAinsi, bien sûr, tu choisis l'action parrainée par la peur, car c'est ce qu'on t'a enseigné. Mais Je\nt'enseigne ceci : lorsque tu choisiras l'action parrainée par l'amour, tu feras plus que survivre, plus que\ngagner, plus que réussir. Tu feras alors l'expérience glorieuse de Qui Tu Es Vraiment, et de qui tu peux\nPour ce faire, tu dois renoncer aux enseignements de tes tuteurs, bien intentionnés mais mal\ninformés, et écouter les enseignements de ceux dont la sagesse vient d'une autre source.\nCes maîtres sont nombreux autour de toi, et il y en aura toujours, car Je ne te laisserai pas sans ceux\nqui sont capables de te montrer, de t'enseigner, de te guider et de te rappeler ces vérités. Mais le meilleur\nrappel ne vient pas de quelqu'un d'extérieur à toi, mais de la voix qui est en toi. C'est le premier outil que\nJ'utilise, car c'est le plus accessible.\nLa voix intérieure est Ma voix la plus forte, car c'est la plus proche de toi. C'est la voix qui te dit si tout\nle reste est vrai ou faux, bien ou mal, bon ou mauvais selon tes critères. C'est le radar qui règle la\ntrajectoire, tient le gouvernail, guide le parcours, à la condition toutefois que tu l'acceptes.\nC'est la voix qui te dit tout de suite si les paroles que tu es en train de lire sont des paroles d'amour\nou des paroles de peur. C'est ce critère qui te permettra de déterminer s'il faut les écouter ou les écarter.\nTu as dit que si je choisis toujours l'action parrainée par l'amour, je vivrai alors la gloire\nentière de qui je suis et de qui je peux être. Voudrais-tu élaborer, s'il te plaît?\nLa vie n'a qu'un but : c'est que tu fasses, ainsi que tous les êtres vivants, l'expérience de la gloire la\nTout le reste de ce que tu dis, penses ou fais est subordonné à cette fonction. Ton âme n'a rien\nd'autre à faire, et ne veut rien faire d'autre.\nCe que ce dessein a de merveilleux, c'est qu'il est sans fin. Une fin est une limitation, et le dessein de\nDieu est dépourvu de ce genre de frontière. Dès l'instant où tu feras l'expérience de toute ta gloire, tu\nimagineras une gloire encore plus grande à accomplir. Plus tu es, plus tu peux devenir, et plus tu peux\ndevenir, plus tu peux être encore.\nTu ne te découvres pas, tu te crées à nouveau. Par conséquent, ne cherche pas à savoir Qui Tu Es,\nmais cherche à déterminer Qui Tu Veux Être.\nCertains disent que la vie est une école, que nous sommes venus ici pour apprendre des\nleçons précises, qu'en recevant notre «diplôme», nous pourrons aborder des activités plus\nconsidérables, car nous ne serons plus entravés par le corps. Est-ce vrai?\nJe te l'ai dit, Je te l'ai répété. Tu ne Me crois pas. Cependant, c'est bel et bien ainsi que cela devrait\nêtre. Car en vérité, à moins de devenir, par ta propre création, Qui Tu Es, tu ne pourras l'être.\nÇa y est, je ne Te suis plus. Revenons à cette histoire d'école. J'ai entendu une foule de\nmaîtres nous dire que la vie est une école. Je suis franchement bouleversé de T'entendre nier\nL'école est un endroit où tu vas s'il y a quelque chose que tu ne sais pas et que tu veux savoir. Ce\nn'est pas un endroit où tu vas si tu sais déjà quelque chose et que tu veux tout simplement faire\nl'expérience du fait que tu le sais.\nLa vie (comme tu l'appelles) est une occasion pour toi de savoir de façon expérientielle ce que tu sais\ndéjà de façon conceptuelle. Pour cela, tu n'as rien à apprendre. Tu n'as qu'à te rappeler ce que tu sais\ndéjà et à le mettre en pratique.\nCommençons ainsi. L'âme (ton âme) sait toujours tout ce qu'il faut savoir. Rien ne lui est caché, rien\nne lui est inconnu. Mais ça ne lui suffit pas. L'âme cherche à faire l'expérience.\nTu peux savoir que tu es généreux mais, à moins de faire quelque chose qui démontre la générosité,\ntu n'as qu'un concept. Tu peux te savoir gentil mais, à moins que tu ne fasses une gentillesse à\nquelqu'un, tu n'as qu'une idée de toi-même.\nTon âme n'a qu'un désir : changer l'idée la plus élevée qu'elle se fait d'elle-même en sa plus grande\nexpérience. Tant que ce concept ne deviendra pas une expérience, ce ne sera que spéculation. J'ai\nlongtemps spéculé sur Moi-même. Plus longtemps que toi et Moi ne pourrions nous rappeler ensemble.\nPlus longtemps que l'âge de cet univers multiplié par l'âge de l'univers. Comme tu vois, Mon expérience\nde Moi-même est jeune (et nouvelle)!\nAu commencement, il n'y avait que ce qui Est et rien d'autre. Cependant, Tout Ce Qui Est ne pouvait\npas se connaître, car il n'y avait que Tout Ce Qui Est et rien d'autre. Ainsi, Tout Ce Qui Est... n'était pas.\nCar en l'absence d'autre chose, Tout Ce Qui Est n'est pas.\nAlors, Tout Ce Qui Est savait que c'était tout, mais ça ne lui suffisait pas, car il ne pouvait connaître\nson absolue magnificence que de façon conceptuelle, et non expérientielle. Mais il désirait faire\nl'expérience de Soi, car il voulait sentir ce que c'était que d'être si magnifique. Mais c'était impossible, car\nle terme «magnifique» est relatif. Tout Ce Qui Est ne pouvait pas savoir ce que c'était que de se sentir si\nmagnifique, tant que n'apparaîtrait pas ce qui n'est pas. En l'absence de ce qui n'est pas, ce qui EST n'est\nLa seule chose que savait Tout Ce Qui Est, c'est qu'il n'y avait rien d'autre. Ainsi, Cela ne pourrait\njamais Se connaître, et ne se connaîtrait jamais, à partir d'un point de référence extérieur à Soi-même.\nCe point n'existait pas. II n'existait qu'un point de référence, et c'était l'unique lieu intérieur. Le «Est–\nN'Est Pas». Le Suis–Suis Pas.\nCette énergie (cette énergie pure, que personne n'avait jamais vue, ni entendue, ni observée, ni, par\nconséquent, connue) choisit de sentir d'Elle-même l'absolue magnificence qu'Elle était. Pour ce faire,\nElle s'aperçut qu'Elle devrait utiliser un point de référence intérieur.\nElle se dit, avec assez de justesse, que toute portion d'Elle-même devrait nécessairement être plus\npetite que le tout et que, par conséquent, si Elle se divisait tout simplement en portions, chaque portion,\nétant plus petite que le tout, pourrait regarder le reste d'Elle-même et y voir la magnificence.\nAinsi, Tout Ce Qui Est Se divisa, devenant, en un seul et merveilleux instant, ce qui est ceci, et ce qui\nest cela. Pour la première fois, ceci et cela existèrent séparément. Et pourtant, les deux existaient\nsimultanément. De même que tout ce qui n'était ni l'un ni l'autre.\nAinsi, trois éléments existèrent soudainement : ce qui est ici, ce qui est là, et ce qui n'est ni ici ni là,\nmais qui doit exister pour qu'ici et là existent.\nC'est le rien qui maintient le tout. C'est le non-espace qui maintient l'espace. C'est le tout qui\nmaintient les parties.\nJe crois bien que oui. Crois-le ou non, Tu as utilisé une illustration si claire que je crois\nJe vais aller plus loin. Ce rien qui soutient le tout, c'est ce que certaines personnes appellent Dieu.\nMais ce n'est pas une formulation exacte, non plus, car elle suggère qu'il y a quelque chose que Dieu\nn'est pas, c'est-à-dire tout ce qui n'est pas «rien». Mais comme Je suis Toutes Choses (visibles et\ninvisibles), le fait de Me décrire comme étant le Grand Invisible, la Non-Chose, ou l'Espace Intermédiaire,\nune définition essentiellement mystique et orientale de Dieu, n'est pas plus valable que la description\nessentiellement pratique et occidentale de Dieu, c'est-à-dire : tout ce qu'on voit. Ceux qui croient que\nDieu est Tout Ce Qui Est et Tout Ce Qui N'Est Pas s'en font une idée juste.\nAlors, en créant ce qui est «ici» et ce qui est «là», Dieu a permis à Dieu de Se connaître. Au moment\nde cette grande explosion surgie de l'intérieur, Dieu a créé la relativité : c'est le plus grand cadeau qu'Il\nSe soit jamais fait. Ainsi, la relation est le plus grand cadeau que Dieu t'ait jamais fait. C'est un point qui\nsera plus tard exposé en détail.\nAinsi, de la Non-Chose surgit le Tout; cet événement spirituel est tout à fait compatible, d'ailleurs,\navec ce que vos scientifiques appellent la Théorie du Big Bang.\nÀ mesure que les éléments jaillissaient du tout, le temps fut créé, car une chose fut d'abord ici, puis\nelle fut là - et la période qu'il fallait pour passer d'ici à là était mesurable.\nAu moment où les parties visibles de Soi-même commençaient à se définir, «en relation» les unes\navec les autres, il en allait de même pour les parties invisibles.\nDieu savait que pour que l'amour existe (et se connaisse en tant qu'amour pur), son contraire exact\ndevait exister lui aussi. Alors, Dieu créa volontairement la grande polarité : le contraire absolu de l'amour,\ntout ce que l'amour n'est pas, ce que l'on appelle à présent la peur. Dès que la peur se mit à exister,\nl'amour put exister comme une chose dont on pouvait faire l'expérience.\nC'est cette création de la dualité entre l'amour et son contraire que les humains appellent, dans leurs\ndiverses mythologies, la naissance du mal, la chute d'Adam, la rébellion de Satan et ainsi de suite.\nTout comme vous avez choisi de personnifier l'amour pur en créant le personnage que vous appelez\nDieu, vous avez choisi de personnifier la peur abjecte en créant le personnage que vous appelez diable.\nSur la Terre, certains ont fondé autour de cet événement des mythologies plutôt élaborées, dotées de\nscénarios de batailles et de guerres, de soldats angéliques et de guerriers diaboliques, de forces du bien\net du mal, de lumière et d'obscurité.\nPour l'humanité, cette mythologie a été la première tentative de comprendre, et de dire à d'autres\nd'une façon qu'ils pouvaient comprendre, un événement cosmique dont l'âme humaine est profondément consciente mais que votre mental peut à peine concevoir.\nEn faisant de l'univers une version divisée de Lui-même, Dieu a tiré, à partir d'une énergie pure, tout\nce qui existe à présent : le visible et l'invisible.\nAutrement dit, c'est ainsi que fut créé non seulement l'univers physique, mais aussi l'univers\nmétaphysique. La partie de Dieu qui forme la seconde moitié de l'équation Suis–Ne Suis Pas a, elle\naussi, explosé en un nombre infini d'unités plus petites que le tout. Ces unités d'énergie, vous les\nDans certaines de vos mythologies religieuses, il est dit que «Dieu le Père» a eu de nombreux\nenfants spirituels. Ce parallèle avec les expériences humaines de la multiplication de la vie semble être\nla seule façon de faire saisir aux masses, dans la réalité, l'idée de l'apparition soudaine – de la soudaine\nexistence – d'innombrables esprits dans le «Royaume du Ciel».\nDans ce cas, vos contes et récits mythiques ne sont pas très éloignés de l'ultime réalité, car les\ninnombrables esprits qui forment la totalité de Moi sont, au sens cosmique, Ma progéniture.\nMon divin dessein, en Me divisant, était de créer suffisamment de parties de Moi pour pouvoir Me\nconnaître de façon expérientielle. Il n'y a qu'une façon, pour le Créateur, de Se connaître de façon\nexpérientielle en tant que Créateur : c'est en créant. Ainsi, J'ai donné à chacune des parts innombrables\nde Moi-même (à tous Mes enfants spirituels) le même pouvoir de création que J'ai en tant qu'ensemble.\nC'est ce qu'entendent tes religions lorsqu'elles disent que tu as été créé «à l'image et à la\nressemblance de Dieu». Cela ne veut pas dire, comme certains l'ont affirmé, que nos corps physiques se\nressemblent (bien que Dieu puisse adopter n'importe quelle forme physique dans un but particulier).\nCela veut dire que notre essence est la même. Nous sommes composés de la même étoffe. Nous\nSOMMES la «même étoffe»! Avec toutes les mêmes propriétés et capacités, y compris la capacité de\ncréer la réalité physique avec rien du tout.\nMon but, en te créant, Ma progéniture spirituelle, était de Me connaître en tant que Dieu. Je ne peux le\nfaire qu'à travers toi. Ainsi, on pourra dire (et on l'a dit bien des fois) que Mon dessein, en ce qui te\nconcerne, est que tu te connaisses en tant que Moi.\nCela semble si étonnamment simple, mais cela devient très complexe, car il n'y a qu'une façon, pour\ntoi, de te connaître en tant que Moi : c'est que tu te connaisses d'abord en tant qu'autre chose que Moi.\nBien. Rappelle-toi, c'est toi qui as demandé cette explication. Tu as attendu des années. Tu l'as\ndemandée en termes simples, et non sous forme de doctrines théologiques ou de théories scientifiques.\nAlors, pour simplifier les choses, Je vais fonder Mon exposé sur votre modèle mythologique des\nenfants de Dieu, car c'est un modèle qui t'est familier et, sous bien des aspects, il n'est pas si mauvais.\nJ'aurais pu faire en sorte, d'une façon ou d'une autre, que tous les enfants spirituels se connaissent\nen tant que parties de Moi : il s'agissait tout simplement de leur dire. C'est ce que J'ai fait. Mais tu vois, il\nn'était pas suffisant, pour l'Esprit, de Se connaître en tant que Dieu, ou partie de Dieu, ou enfant de Dieu,\nou héritier du royaume (peu importe la mythologie que tu veuilles utiliser).\nComme Je l'ai déjà expliqué, savoir quelque chose et en faire l'expérience, c'est fort différent. L'esprit\nvoulait se connaître de façon expérientielle (tout comme Je l'avais fait!). La conscience conceptuelle ne\nte suffisait pas. Alors, J'ai conçu un plan. C'est l'idée la plus extraordinaire de tout l'univers et la\ncollaboration la plus spectaculaire. Je dis collaboration car vous y prenez tous part avec Moi.\nSelon ce plan, vous, purs esprits, alliez entrer dans l'univers physique qui venait tout juste d'être\ncréé. Car la matérialité est le seul moyen de connaître de façon expérientielle ce que tu connais de façon\nconceptuelle. En fait, c'est la raison pour laquelle J'ai d'abord créé le cosmos physique, ainsi que le\nsystème de relativité qui le gouverne et qui gouverne toute la création.\nUne fois dans l'univers physique, vous, Mes enfants spirituels, alliez pouvoir faire l'expérience de ce\nque vous savez de vous-mêmes, mais d'abord, vous deviez parvenir à connaître le contraire. Pour\nexpliquer cela de façon simpliste, tu ne peux te connaître en tant que personne de grande taille, à moins\net avant de prendre conscience de la petite taille. Tu ne peux faire l'expérience de cet aspect de toimême que tu appelles grosseur, à moins d'arriver à connaître la minceur.\nEn allant jusqu'au bout de cette logique, tu ne peux faire l'expérience de toi-même en tant que ce que\ntu es, avant d'avoir rencontré ce que tu n'es pas. C'est la base de la théorie de la relativité et de toute vie\nphysique. Ce qui te définit, c'est ce que tu n'es pas.\nAlors, dans le cas de la connaissance ultime (te connaître en tant que Créateur), tu ne peux\nt'éprouver en tant que créateur à moins et avant de te créer. Et tu ne peux te créer à moins de te dé-faire.\nEn un sens, tu dois d'abord «ne pas être» afin d'être. Me suis-tu?\nBien entendu, tu n'as aucun moyen de ne pas être qui et ce que tu es : tu es tout simplement cela (un\npur esprit créatif), tu l'as toujours été et le seras toujours. Alors, tu as adopté la solution suivante. Tu\nt'es arrangé pour oublier Qui Tu Es Vraiment.\nEn entrant dans l'univers physique, tu as renoncé à te souvenir de toi-même. Cela te permet de\nchoisir d'être Qui Tu Es, plutôt que de seulement te réveiller dans le château, pour ainsi dire.\nC'est dans l'acte de choisir de faire partie de Dieu, au lieu de seulement te le faire dire, que tu fais\nl'expérience de ta capacité de choisir, c'est-à-dire, par définition, de ta nature divine. Mais comment\npeux-tu choisir lorsqu'il n'existe aucun choix? Tu ne peux pas ne pas être Ma progéniture, même en\nessayant très fort, mais tu peux oublier que tu l'es.\nTu es, as toujours été, et seras toujours, une part divine du tout divin, un membre du corps. C'est\npourquoi l'acte de réunir le tout, de retourner à Dieu, s'appelle le rappel. Tu choisis de te r-appeler∗ Qui\nTu Es Vraiment, c'est-à-dire de réunir les diverses parties de ton être pour faire l'expérience de sa\ntotalité, c'est-à-dire de la Totalité de Moi.\nTon travail sur la Terre n'est donc pas d'apprendre (car tu sais déjà), mais de te r-appeler Qui Tu Es.\nEt de te r-appeler qui est chacun. C'est pourquoi une grande partie de ton travail est de le rappeler aux\nautres (c'est-à-dire de leur r-appeler) afin qu'ils puissent se r-appeler aussi.\nTous les merveilleux maîtres spirituels n'ont fait que cela. C'est ton seul but. C'est à dire, le but de\nMon Dieu, c'est tellement simple et tellement... symétrique. Je veux dire : ça concorde!\nTout à coup, ça concorde! Je vois, maintenant, une image que je n'avais jamais tout à fait\nBien. C'est bien. C'est le but de ce dialogue. Tu M'as demandé des réponses. Je t'ai promis de te les\ndonner. De ce dialogue, tu feras un livre et tu rendras Mes paroles accessibles à un grand nombre de\ngens. Cela fait partie de ton travail. Tu te poses bien des questions à propos de la vie. Nous venons\nd'établir les fondations. Nous avons établi les bases qui nous permettront de comprendre autre chose.\nPassons à ces autres questions. Et ne t'inquiète pas. S'il y a quelque chose, dans tout ce dont nous\nvenons de parler, que tu ne comprends pas tout à fait, cela s'éclaircira bientôt pour toi.\nJ'ai tant de choses à demander. J'ai tellement de questions. Je suppose que je devrais\ncommencer par les grandes, les plus évidentes. Comme celle-ci : pourquoi le monde est-il\ndans un tel état?\nDe toutes les questions que l'homme a posées à propos de Dieu, c'est la plus fréquente. Il la pose\ndepuis le début des temps. Depuis le premier instant, tu as voulu savoir pourquoi cela doit-il être ainsi.\nLa formulation classique de la question est habituellement quelque chose comme : Si Dieu est\nperfection et amour, pourquoi Dieu a-t-Il créé la peste et la famine, la guerre et la maladie, les\nJeu de mots intraduisible : re-member = se rappeler et «remembrer», rassembler des parties. (N.D.T..)\ntremblements de terre, les tornades et les ouragans, et toutes sortes de désastres naturels, de\nprofondes déceptions personnelles et de calamités mondiales?\nLa réponse à cette question réside dans le plus profond mystère de l'univers et la signification la\nplus élevée de la vie.\nJe ne montrerais pas Ma bonté si je ne créais que ce que tu appelles la perfection tout autour de toi\nJe ne montrerais pas Mon amour si je ne te laissais pas démontrer le tien.\nComme Je l'ai déjà expliqué, tu ne peux faire montre d'amour à moins de pouvoir faire montre de\nnon-amour. Une chose ne peut exister sans son contraire, sauf dans le monde de l'absolu. Cependant, le\nroyaume de l'absolu n'était suffisant ni pour toi ni pour Moi. J'existais là, dans le toujours, et c'est de là\nque tu viens, toi aussi.\nDans l'absolu, il n'y a aucune expérience, que de la connaissance. La connaissance est un état divin,\nmais la plus grande joie se trouve dans l'être. Être, cela ne s'atteint qu'à travers l'expérience. L'évolution\nest telle : connaître, faire l'expérience, être. C'est la Sainte Trinité – la Trinité qu'est Dieu.\nDieu le Père est la connaissance : le parent de toute compréhension, celui qui engendre toute\nexpérience, car tu ne peux faire l'expérience de ce que tu ne connais pas.\nDieu le Fils est l'expérience : l'incarnation, l'action de tout ce que le Père connaît de Lui-même, car tu\nne peux être ce dont tu n'as pas fait l'expérience.\nDieu le Saint Esprit est l'être : la désincarnation de tout ce dont le Fils a fait de Lui-même l'expérience;\nle fait, simple et exquis, d'être, qui n'est possible que dans la souvenance d'avoir fait l'expérience et de\nCe simple fait d'être est la béatitude. C'est l'état de Dieu après qu'Il Se soit connu et qu'Il ait fait\nl'expérience de Soi. C'est ce à quoi Dieu aspirait au commencement.\nBien entendu, tu n'as plus à te faire expliquer que le fait de décrire Dieu en termes de père et fils n'a\nrien à voir avec le sexe. J'utilise ici le langage pittoresque de vos textes sacrés les plus récents. Des\ntextes sacrés beaucoup plus anciens plaçaient cette métaphore dans un contexte de mère et fille. Ni les\nuns ni les autres ne sont justes. Ton esprit est à même de saisir la relation en termes de parent et de\nprogéniture, entre ce-qui-donne-naissance-à et ce-qui-prend-naissance.\nEn ajoutant la troisième partie de la Trinité, on obtient cette relation : Ce qui donne naissance à / Ce\nqui prend naissance / Ce qui est.\nCette réalité trine est la signature de Dieu. C'est le modèle divin. Le trois-en-un se trouve partout dans\nles domaines du sublime. II est impossible d'y échapper en ce qui concerne le temps et l'espace, Dieu et\nla conscience, ou toutes les relations sublimes. D'autre part, tu ne trouveras la Vérité trine dans aucune\ndes relations rudimentaires de la vie.\nTous ceux qui sont en contact avec ces relations reconnaissent la Vérité trine dans les relations\nsubtiles de la vie. Certains de vos spécialistes de la religion ont décrit la Vérité trine comme étant le\nPère, le Fils et le Saint Esprit. Certains de vos psychiatres utilisent les termes supra-conscient,\nconscient et subconscient. Certains de vos spiritualistes disent esprit, corps et âme. Certains de vos\nscientifiques voient de l'énergie, de la matière et de l'éther. Certains de vos philosophes disent qu'une\nchose n'est vraie pour vous que si elle est vraie en pensée, en parole et en action. Au niveau du temps,\nvous en considérez trois : passé, présent, futur. De même, vous percevez trois moments : avant,\nmaintenant et après. En termes de relations spatiales, que vous considériez les points de l'univers ou de\nvotre propre chambre, vous reconnaissez : ici, là et l'espace entre les deux.\nDans le monde des relations rudimentaires, vous ne reconnaissez aucun «intermédiaire». C'est parce\nque les relations rudimentaires sont toujours des dyades, tandis que les relations du domaine supérieur\nsont invariablement des triades. Par conséquent, il y a gauche-droite, haut-bas, gros-petit, rapide-lent,\nchaud-froid, et la plus grande dyade jamais créée : mâle-femelle. Ces dyades ne comprennent aucun\nintermédiaire. Une chose est ceci ou cela, ou une version plus ou moins grande en relation avec l'une de\nDans le domaine des relations rudimentaires, aucun concept ne peut exister sans son contraire. La\nplus grande part de votre expérience quotidienne tire ses fondements de cette réalité.\nDans le domaine des relations sublimes, rien de ce qui existe n'a de contraire. Tout Est un et tout\névolue de l'un à l'autre en un cercle sans fin.\nLe Temps est l'un de ces domaines sublimes dans lequel ce que tu appelles le passé, le présent et le\nfutur existent de façon interrelationnelle. C'est-à-dire : ce ne sont pas des contraires, mais plutôt des\nparties du même tout; des progressions de la même idée; des cycles de la même énergie; des aspects de\nla même Vérité immuable. Si tu en conclus que le passé, le présent et le futur existent en un seul et même\n«temps», tu as raison. (Mais ce n'est pas le moment de parler de cette question. Nous pourrons l'aborder\nde façon beaucoup plus détaillée quand nous explorerons tout le concept du temps; ce que nous ferons\nLe monde est dans l'état où il se trouve parce qu'il ne pourrait en être autrement dans le domaine\nrudimentaire de la matérialité. Les tremblements de terre et les ouragans, les inondations et les tornades,\nainsi que les autres phénomènes que vous appelez désastres naturels, ne sont que des mouvements des\néléments d'une polarité à l'autre. Tout le cycle naissance-mort fait partie de ce mouvement. Ce sont les\nrythmes de la vie, et toute la réalité rudimentaire leur est soumise, car la vie même est un rythme. C'est\nune vague, une vibration, une pulsation au coeur même de Tout Ce Qui Est.\nLa maladie et le mal-être sont des contraires de la santé et du bien-être, et c'est sur votre ordre qu'ils\nse manifestent dans votre réalité. Vous ne pouvez tomber malades sans, à un certain niveau, vous rendre\nmalades, et vous pouvez recouvrer la santé, en un instant : il suffit de le décider. Les profondes\ndéceptions personnelles sont des réactions que vous avez choisies, et les calamités mondiales sont les\nrésultats d'une conscience mondiale.\nTa question laisse entendre que Je choisis ces événements, que c'est Ma volonté et Mon désir de les\nprovoquer. Cependant, Je ne fais pas arriver ces choses, Je Me contente de vous observer en train de les\nfaire. Et Je ne fais rien pour les arrêter, car ce serait contrecarrer votre volonté. En retour, cela vous\npriverait de l'expérience de Dieu, qui est l'expérience que vous et Moi avons choisie ensemble.\nPar conséquent, ne condamne pas tout ce que tu qualifierais de mauvais en ce monde. Interroge-toi\nplutôt sur ce que tu as trouvé mauvais à propos de ces choses, et ce que tu veux faire pour les changer,\nInterroge l'intérieur, plutôt que l'extérieur, en te demandant : «De quelle partie de mon Soi est-ce que\nJe veux faire l'expérience, à présent, devant cette calamité? Quel aspect de l'être est-ce que Je choisis\nd'invoquer?» Car la vie n'est qu'un outil de ta propre création, et tous ses événements ne sont que des\noccasions, pour toi, de décider et d'être Qui Tu Es.\nC'est vrai pour toutes les âmes : tu vois donc qu'il n'y a aucune victime dans l'univers, il n'y a que des\ncréateurs. Tous les Maîtres qui ont foulé le sol de cette planète savaient cela. C'est pourquoi aucun d'eux\nne s'est pris pour une victime, bien que plusieurs aient été crucifiés.\nToute âme est un Maître, bien que certaines ne se rappellent pas leurs origines ou leur héritage.\nCependant, chacune crée, à chaque instant appelé maintenant, sa situation et les circonstances de sa\nvie, en fonction de son propre but et de la rapidité avec laquelle elle se rappelle.\nNe juge donc pas la voie karmique parcourue par un autre. N'envie pas le succès, ne plains pas\nl'échec, car tu ne sais pas ce qu'est le succès ou l'échec aux yeux de l'âme. N'appelle une chose ni\ncalamité, ni événement joyeux, avant d'avoir décidé, ou été témoin, de la façon dont elle est utilisée. Car\nune mort est-elle une calamité si elle sauve la vie de milliers de gens? Une vie est-elle un événement\njoyeux si elle n'a causé que de la peine? Même cela, tu ne dois pas le juger, mais toujours le garder pour\ntoi et laisser faire les autres.\nCela ne veut pas dire ignorer un appel à l'aide, ni le besoin de ta propre âme de travailler au\nchangement d'une situation ou d'une condition. Cela veut dire agir en évitant les étiquettes et les\njugements. Car chaque situation est un cadeau et dans toute expérience est caché un trésor.\nIl y avait jadis une âme qui se savait lumière. Comme c'était une âme neuve, elle avait hâte de faire\ndes expériences. «Je suis la lumière, disait-elle. Je suis la lumière.» Mais elle avait beau le savoir et le\ndire, cela ne remplaçait pas l'expérience de la chose. Et dans le royaume d'où émergeait cette âme, il n'y\navait que de la vie. Chaque âme était grande, chaque âme était magnifique et chaque âme luisait de l'éclat\nde Mon imposante lumière. Alors, la petite âme en question était comme une chandelle au soleil. Au\nmilieu de la plus grande lumière (dont elle faisait partie), elle ne pouvait ni se voir, ni faire elle-même\nl'expérience de Qui et de Ce Qu'Elle Est Vraiment.\nEt si grande était son aspiration qu'un jour Je lui dis: «Sais-tu, Petite, ce que tu dois faire pour\nsatisfaire ton aspiration?»\n«Quoi donc, Dieu? Quoi? Je ferais n'importe quoi!» dit la petite âme.\n«Tu dois te séparer de nous, lui répondis-Je, puis tu dois invoquer l'obscurité sur toi.»\n«Qu'est-ce que l'obscurité, ô Divin?» demanda la petite âme.\n«C'est ce que tu n'es pas», lui répondis-Je, et l'âme comprit.\nAlors, c'est ce que fit l'âme : elle se détacha du tout, mais oui, et se rendit même dans un autre\nroyaume. Et dans ce royaume, l'âme avait le pouvoir d'invoquer dans son expérience diverses sortes\nd'obscurité. C'est ce qu'elle fit.\nMais au milieu de toute l'obscurité, elle s'écria : «Père, Père, pourquoi m'as-Tu abandonnée?» Tout\ncomme tu l'as fait, toi, à tes heures les plus sombres. Mais Je ne t'ai jamais abandonné, Je te suis\ntoujours fidèle, prêt à te rappeler Qui Tu Es Vraiment; prêt, toujours prêt, à te ramener chez toi.\nEt n'oublie pas Qui Tu Es au moment où tu seras encerclé par ce que tu n'es pas. Mais loue la\ncréation, au moment même où tu cherches à la changer.\nEt sache que ce que tu feras au moment de ta plus grande épreuve sera peut-être ton plus grand\ntriomphe. Car l'expérience que tu crées est une affirmation de Qui Tu Es — et de Qui Tu Veux Être.\nJe t'ai raconté cette histoire (la parabole de la petite âme et du soleil) pour te permettre de mieux\ncomprendre pourquoi le monde est comme il est, et comment il peut changer dès l'instant où chacun se\nrappelle la divine vérité de sa réalité la plus élevée.\nAlors, il y a ceux qui disent que la vie est une école et que ces choses que tu observes et dont tu fais\nl'expérience dans ta vie sont destinées à ton apprentissage. J'ai déjà parlé de cela et Je te le redis :\nTu n'es pas venu en cette vie pour apprendre quoi que ce soit :\ntu n'as qu'à démontrer ce que tu sais déjà. En le démontrant, tu vas le dépasser et te créer à\nnouveau, à travers ton expérience. Ainsi, tu justifieras la vie et lui donneras un but. Ainsi, tu la\nEs-tu en train de me dire que toutes les mauvaises choses qui nous arrivent, nous les avons\nchoisies? Es-tu en train de me dire que même les calamités et les désastres du monde, nous les\ncréons, à un certain niveau, afin de pouvoir «faire l'expérience du contraire de Ce Que Nous\nSommes»? Et si c'est le cas, est-ce qu'il n'y a pas un autre moyen moins pénible (pour nousmêmes et pour les autres) de nous créer des occasions de faire l'expérience de nous-mêmes?\nTu as posé plusieurs questions et elles sont toutes bonnes. Prenons-les une à une.\nNon, les choses que tu appelles mauvaises et qui t'arrivent, tu ne les choisis pas toutes. Pas\nconsciemment, comme tu l'entends. Elles sont toutes de ta propre création.\nTu es toujours en processus de création. A chaque moment. A chaque minute. A chaque jour.\nComment tu peux créer, nous y reviendrons. Pour l'instant, prends seulement Ma parole : tu es une\ngrosse machine à création et tu produis une nouvelle manifestation à la vitesse de la pensée,\nLes événements, les incidents, les choses qui arrivent, les conditions, les situations : tout cela est\ncréé par la conscience. La conscience individuelle est suffisamment puissante. Tu peux imaginer quel\ngenre d'énergie créatrice se déchaîne chaque fois que deux personnes ou plus se rassemblent en Mon\nnom. Et la conscience collective? Alors, ça, c'est suffisamment puissant pour créer des événements et\ndes situations d'importance mondiale, aux conséquences planétaires.\nIl ne serait pas exact de dire (au sens où tu l'entends) que tu choisis ces conséquences. Tu ne les\nchoisis pas plus que Moi. Comme Moi, tu les observes. Et lorsque tu choisiras Qui Tu Es, tu en tiendras\nMais il n'y a ni victimes ni méchants dans le monde. Tu n'es pas victime des choix des autres. À un\ncertain niveau, tu as créé tout ce que tu dis détester et, l'ayant créé, tu l'as choisi.\nC'est un niveau de pensée avancé; c'est celui que tous les Maîtres atteignent tôt ou tard. Car ce n'est\nque lorsqu'ils peuvent accepter la responsabilité de tout cela qu'ils accèdent au pouvoir d'en changer\nTant que tu entretiens l'idée qu'il y a quelque chose ou quelqu'un d'autre, à l'extérieur, qui te «fait ça»,\ntu cèdes ton pouvoir d'y changer quoi que ce soit. Ce n'est que lorsque tu dis «C'est moi qui ai fait ça»\nque tu peux trouver le pouvoir de le changer.\nll est beaucoup plus facile de changer ce que tu fais que de changer ce que fait un autre.\nPour changer une chose, quelle qu'elle soit, il faut d'abord savoir et accepter que c'est toi qui l'as\nchoisie. Si tu ne peux accepter cela personnellement, admets-le en comprenant que tous, Nous ne\nfaisons qu'Un. Cherche alors à créer un changement, non pas parce qu'une chose est mauvaise, mais\nparce qu'elle n'est plus une affirmation fidèle de Qui Tu Es.\nLorsqu'on en fait un tel usage, la vie devient créatrice de Soi. La vie te sert à faire de ton Soi Qui Tu\nEs et Qui Tu as Toujours Voulu Être. De même, il n'y a qu'une raison de dé-faire quoi que ce soit : parce\nque ce n'est plus une affirmation de Qui Tu Veux Être. Cela ne te reflète pas. Cela ne te représente pas.\n(C'est-à-dire : cela ne te re-présente pas...)\nSi tu veux être fidèlement re-présenté, tu dois travailler à changer tout ce qui, dans ta vie, ne cadre\npas avec l'image de toi que tu veux projeter dans l'éternité.\nAu sens le plus large, toutes les choses «mauvaises» qui arrivent sont tes propres choix. La faute\nn'est pas de les avoir choisies, mais de les qualifier de mauvaises. Car en les qualifiant de mauvaises, tu\ndis que ton Soi est mauvais, puisque c'est toi qui les as créées.\nComme tu ne peux accepter cette étiquette, au lieu de traiter ton Soi de mauvais, tu désavoues tes\npropres créations. C'est cette malhonnêteté intellectuelle et spirituelle qui te fait accepter un monde qui\nse trouve dans un tel état. Si tu acceptais, ou même si tu n'avais qu'un profond sentiment intérieur de ta\nresponsabilité personnelle dans le monde, ce dernier serait fort différent. Ce serait certainement vrai si\nchacun se sentait responsable. C'est son évidence qui rend la chose totalement pénible et intensément\nLes calamités et les désastres naturels du monde (ses tornades et ouragans, ses volcans et ses\ninondations), les bouleversements physiques, ne sont pas créés par toi en particulier. Ce qui est créé par\ntoi, c'est le degré auquel ces événements affectent ta vie.\nIl se produit dans l'univers des événements que, par aucun effort d'imagination, tu ne pourrais\nprétendre avoir initiés ou créés.\nCes événements sont créés par la conscience collective de l'homme. C'est le monde entier qui, par\nco-création, produit ces expériences. Ce que fait chacun de vous, individuellement, c'est de les vivre en\nchoisissant ce qu'elles signifient pour vous, s'il y a lieu, et Qui et Ce Que Vous Êtes en relation avec\nAinsi, vous créez collectivement et individuellement la vie et l'époque dont vous faites l'expérience,\ndans le but de faire évoluer votre âme.\nTu as demandé s'il y avait une façon moins pénible de vivre ce processus. La réponse est oui, mais\nrien dans ton expérience extérieure n'aura changé. La façon de réduire la douleur que tu associes aux\nexpériences et aux événements terrestres (les tiens et ceux des autres) est de changer la façon dont tu\nComme tu ne peux changer les événements extérieurs (car ils ont été créés par vous tous, et vous\nn'êtes pas suffisamment mûrs dans votre conscience pour modifier individuellement ce qui a été créé\ncollectivement), alors tu dois changer l'expérience intérieure. C'est la voie de la maîtrise de la vie.\nRien n'est douloureux en soi. La douleur est le résultat d'une pensée fausse. C'est une erreur de\nLa douleur résulte d'un jugement que tu as porté sur quelque chose. Retire le jugement et la douleur\nLe jugement est souvent fondé sur une expérience antérieure. L'idée que tu te fais d'une chose\ndérive d'une idée qui lui est antérieure. Cette idée antérieure résulte à son tour d'une idée qui lui est\nantérieure : cette dernière vient d'une autre, et ainsi de suite, comme les cubes d'un jeu de construction,\njusqu'à ce que tu reviennes, en traversant toute la salle des miroirs, à ce que J'appelle la première\nToute pensée est créatrice et aucune pensée n'est plus puissante que la pensée originelle. C'est\npourquoi on l'appelle également, parfois, le péché originel.\nLe péché originel, c'est lorsque ta première pensée à propos d'une chose est erronée. Cette erreur\nest alors combinée plusieurs fois, chaque fois que tu as une deuxième ou troisième pensée à propos\nd'une chose. C'est le travail de l'Esprit Saint que de t'inspirer de nouvelles façons de comprendre qui\npeuvent te libérer de tes erreurs.\nEs-tu en train de dire que je ne devrais pas me sentir mal à propos des enfants qui meurent\nde faim en Afrique, de la violence et de l'injustice en Amérique, du tremblement de terre qui\ntue des centaines de gens au Brésil?\nDans le monde de Dieu, il n'y a ni obligations ni interdits. Fais ce que tu veux. Fais ce qui te reflète,\nce qui te re-présente sous une version plus grande de ton Soi. Si tu veux te sentir mal, sens-toi mal.\nMais ne juge pas et ne condamne pas, car tu ne sais pas pourquoi telle chose se produit, ni à quelle\nCherche plutôt à changer les choses (ou à appuyer des gens qui sont en train de les changer) qui ne\nreflètent plus ton sentiment le plus élevé de Qui Tu Es.\nCependant, bénis tout, car tout est la création de Dieu; à travers la vie en expression, là est la création\nNe pourrions-nous pas nous arrêter ici un instant pour que je reprenne mon souffle? T'ai-je\nentendu dire qu'il n'y a ni obligations ni interdits dans le monde de Dieu?\nComment est-ce possible? S'il n'y en a pas dans Ton monde, où donc seraient-ils?\nOù, en effet...?\nJe répète la question. Où apparaîtraient les obligations et les interdits, sinon dans Ton\nMais ceux qui m'ont tout enseigné à propos du bien et du mal, des choses à faire et à ne pas\nfaire, des obligations et des interdits, m'ont dit que toutes ces règles avaient été établies par\nToi — par Dieu.\nAlors, ceux qui t'ont enseigné cela avaient tort. Je n'ai jamais établi de «bien» ni de «mal», de choses\n«à faire» ou «à ne pas faire». Ce serait t'enlever complètement ton plus grand cadeau : l'occasion de faire\nce qui te plaît et d'en éprouver les résultats; la chance de te créer à nouveau, à l'image et à la\nressemblance de Qui Tu Es Vraiment; l'espace nécessaire pour produire une réalité de plus en plus\nélevée de toi-même, fondée sur ton idée la plus élevée de tes capacités.\nDire qu'une chose (une pensée, une parole, une action) est «mauvaise», ce serait, ni plus ni moins, te\ndire de ne pas la faire. Te dire de ne pas la faire, ce serait te l'interdire. Te l'interdire, ce serait te\nrestreindre. Te restreindre, ce serait te refuser la réalité de Qui Tu Es Vraiment, de même que l'occasion\npour toi de créer et de faire l'expérience de cette vérité.\nIl y en a qui disent que Je t'ai donné le libre arbitre, mais ces mêmes personnes prétendent que si tu\nne M'obéis pas, Je t'enverrai en enfer. Quel genre de libre arbitre est-ce là? Est-ce que ça n'est pas une\nfaçon de tourner Dieu en dérision, ainsi que toute forme de relation véritable entre nous?\nAlors, nous arrivons maintenant à un autre domaine dont je voulais discuter : toute cette\nquestion du ciel et de l'enfer. D'après ce que j'entends ici, il n'y a pas d'enfer.\nII y a un enfer, mais ce n'est pas ce que tu crois, et lorsque tu en fais l'expérience, ce n'est pas pour\nles raisons que tu as données.\nC'est l'expérience du pire résultat de tes choix, décisions et créations. C'est la conséquence naturelle\nde toute pensée qui Me nie, ou qui dit non à Qui Tu Es en relation avec Moi.\nC'est la douleur que tu endures à cause d'une mauvaise façon de penser. Cependant, même\nl'expression «mauvaise façon de penser» est inappropriée, car rien n'est mauvais.\nL'enfer est le contraire de la joie. C'est l'absence de plénitude. C'est savoir Qui et Ce Que Tu Es, et ne\npas arriver à en faire l'expérience. C'est être moins. C'est cela, l'enfer, et il n'y en a pas de plus grand\npour ton âme.\nMais l'enfer n'est pas cet endroit de tes fantasmes où tu brûles en quelque feu éternel, où tu existes\nen quelque état de tourment perpétuel. Dans quel but aurais-Je créé cela?\nMême si J'entretenais la pensée extraordinairement in-divine que tu n'as pas «mérité» le ciel,\npourquoi aurais-Je besoin de chercher une sorte de revanche, ou de châtiment, parce que tu t'es\ntrompé? Ne serait-il pas plus simple, pour Moi, de Me débarrasser de toi? Quelle partie vengeresse de\nMoi exigerait que Je te soumette à la souffrance éternelle d'un genre et d'un niveau qui dépassent toute\nSi tu réponds que c'est «le besoin de justice», un simple déni de la communion avec Moi, au ciel, ne\nservirait-il pas les fins de la justice? Est-il nécessaire, en plus, d'infliger une douleur sans fin?\nJe te dis qu'il n'y a vraiment aucune expérience, après la mort, qui ressemble à celle que vous avez\nélaborée dans vos théologies fondées sur la peur. Mais il y a une expérience de l'âme qui est si\nmalheureuse, si incomplète, si inférieure à tout, si séparée de la plus grande joie de Dieu que, pour ton\nâme, ce serait l'enfer. Mais Je te dis que ce n'est pas Moi qui t'envoie là, pas plus que Je ne t'oblige à\nfaire cette expérience. C'est toi qui crées l'expérience, chaque fois que, d'une façon ou d'une autre, tu\nsépares ton Soi de l'idée la plus élevée que tu te fais de toi-même. C'est toi-même qui crées l'expérience,\nchaque fois que tu nies ton Soi; chaque fois que tu rejettes Qui et Ce Que Tu Es Vraiment.\nMais même cette expérience n'est jamais éternelle. Elle ne peut pas l'être, car Mon plan n'est pas que\ntu sois séparé de Moi à jamais. En effet, une telle chose est impossible, car pour l'accomplir, non\nseulement faudrait-il que tu nies Qui Tu Es, mais il faudrait que Je le fasse, Moi aussi. Et Je ne le ferai\njamais. Tant que l'un d'entre nous entretiendra la vérité à ton égard, c'est cette vérité qui prévaudra en\nMais s'il n'y a aucun enfer, cela veut-il dire que je peux faire ce que je veux, agir comme je\nveux, commettre n'importe quel acte, sans crainte d'être châtié?\nEst-ce de peur que tu as besoin pour être, faire et avoir ce qui est intrinsèquement bon? Faut-il que tu\nsois menacé afin d'«être sage»? Qui doit avoir le dernier mot à ce propos? Qui établit les consignes? Qui\ndécide des règles?\nJe te dis ceci : c'est toi qui fais tes propres règles. C'est toi qui établis les consignes. Et c'est toi qui\ndétermines ton degré de réussite, ton degré de succès. Car c'est toi qui as décidé Qui et Ce Que Tu Es\nVraiment — et Qui Tu Veux Être. Et tu es le seul à pouvoir évaluer la façon dont tu t'en tires.\nPersonne d'autre ne te jugera jamais, car pourquoi et comment Dieu pourrait-il juger la création de\nDieu et la qualifier de mauvaise? Si Je voulais que tu sois parfait et que tu fasses tout à la perfection, Je\nt'aurais laissé dans l'état de perfection totale d'où tu venais. Tout l'objectif du processus était que tu te\ndécouvres, que tu crées ton Soi, tel que tu es vraiment – et tel que tu veux vraiment être. Mais tu ne\npouvais pas être cela à moins d'avoir également le choix d'être autre chose.\nPar conséquent, devrais-Je te châtier pour avoir fait un choix que Moi-même J'ai placé devant toi? Si\nJe ne voulais pas que tu prennes la seconde voie, pourquoi en aurais-Je créé d'autres que la première?\nC'est une question que tu dois te poser avant de M'assigner le rôle d'un Dieu qui condamne.\nLa réponse directe à ta question, c'est : oui, tu peux faire ce que tu veux sans peur d'être châtié. ll\npeut t'être utile, toutefois, d'avoir conscience des conséquences.\nLes conséquences sont des résultats. Des aboutissements naturels. Ce ne sont ni des châtiments, ni\ndes punitions. Les aboutissements ne sont rien d'autre que le résultat de l'application naturelle de lois\nnaturelles. lls sont ce qui se produit, de façon assez prévisible, à la suite de ce qui s'est produit.\nToute vie physique fonctionne en accord avec des lois naturelles. Dès que tu te rappelles ces lois et\nque tu les appliques, tu maîtrises la vie au niveau physique.\nCe qui te semble être une punition (ou ce que tu appellerais le mal ou la malchance) n'est que\nl'affirmation d'une loi naturelle.\nAlors, si j'arrivais à connaître ces lois et à m'y soumettre, je n'aurais plus un seul instant de\ndifficulté? C'est bien ce que tu me dis?\nTu ne ferais jamais l'expérience de ton Soi en «difficulté», comme tu dis. Aucune situation de vie ne\nt'apparaîtrait comme un problème. Tu n'aborderais aucune situation avec agitation. Tu mettrais fin à toute\ninquiétude, à tout doute, à toute peur. Tu vivrais comme tu imagines Adam et Eve : non pas comme des\nesprits désincarnés dans le domaine de l'absolu, mais comme des esprits incarnés dans le domaine du\nrelatif. Cependant, tu aurais toute la liberté, toute la joie, toute la paix et toute la sagesse, l'intelligence et\nle pouvoir de l'Esprit que tu es. Tu serais un être pleinement accompli.\nVoilà le but de ton âme : s'accomplir pleinement pendant qu'elle est dans le corps; devenir\nl'incarnation de tout ce qu'elle est vraiment.\nTel est Mon plan à ton égard. Tel est Mon idéal : M'accomplir à travers toi, afin que le concept se\nchange en expérience, que Je puisse connaître mon Soi de façon expérientielle.\nLes Lois de l'univers sont des lois que J'ai établies. Ce sont des lois parfaites, qui engendrent un\nfonctionnement parfait du plan physique.\nAs-tu jamais vu une chose plus parfaite qu'un flocon de neige? Sa complexité, sa structure, sa\nsymétrie, sa conformité à lui-même et son originalité par rapport à tout le reste : tout cela est un mystère.\nTu t'émerveilles du miracle de cet impressionnant déploiement de la Nature. Mais si Je peux faire cela\navec un simple flocon de neige, que puis-Je faire (qu'ai-Je fait), selon toi, avec l'univers?\nSi tu voyais sa symétrie, la perfection de son dessin (du plus grand corps jusqu'à la plus petite\nparticule), tu ne pourrais en saisir toute la vérité dans ta réalité. Même maintenant que tu en saisis des\nparcelles, tu ne peux encore en imaginer ni en comprendre les implications. Mais tu sais qu'il y a des\nimplications, beaucoup plus complexes et beaucoup plus extraordinaires que ta compréhension actuelle\nne peut en saisir. Ton Shakespeare l'a exprimé d'une façon magnifique : ll y a plus de choses au Ciel et\nsur la Terre, Horatio, que n'en ont rêvé tes philosophes.\nAlors, comment puis-je connaître ces lois? Comment puis-je les apprendre?\nll ne s'agit pas d'apprendre, mais de se souvenir.\nComment puis-je m'en souvenir?\nCommence par faire le calme. Apaise le monde extérieur, afin que le monde intérieur puisse t'apporter\nla vision. Cette vision intérieure, voilà ce que tu cherches, mais tu ne pourras l'avoir si tu te préoccupes\naussi profondément de ta réalité extérieure. Par conséquent, cherche autant que possible à entrer en toimême. Et dans les moments où tu n'es pas tourné vers l'intérieur, viens de l'intérieur dans tes relations\navec le monde extérieur. Rappelle-toi cet axiome :\nSi je ne vais pas vers l'intérieur,\nje vais en manque vers l'extérieur.\nll n'y a rien que tu ne puisses être, il n'y a rien que tu ne puisses faire. ll n'y a rien que tu ne puisses\nCela ressemble à de belles promesses.\nQuel autre genre de promesses t'attends-tu à recevoir de Dieu? Me croirais-tu si Je te promettais\nmoins que cela?\nDepuis des milliers d'années, les gens n'ont pas cru les promesses de Dieu, pour la raison la plus\nextraordinaire : elles étaient trop belles pour être vraies. Vous avez donc choisi une moins belle\npromesse, un amour moindre. Car la plus grande promesse de Dieu provient du plus grand amour. Mais\ntout comme tu ne peux concevoir de parfait amour, tu ne peux concevoir de promesse parfaite. Ni de\npersonne parfaite. Par conséquent, tu ne peux même croire en ton Soi.\nFaute de comprendre cela, on n'arrive pas à croire en Dieu. Car croire en Dieu, c'est croire au plus\ngrand cadeau de Dieu (l'amour inconditionnel) et à la plus grande promesse de Dieu (un potentiel\nPuis-je T'interrompre ici? Je déteste interrompre Dieu lorsqu'Il a le vent dans les voiles...\nmais j'ai déjà entendu ce baratin sur le potentiel illimité et ça ne cadre pas avec l'expérience\nhumaine. Je ne parle même pas des difficultés que rencontre l'individu moyen, mais des défis\nde ceux qui sont nés avec des limites mentales ou physiques. Leur potentiel à eux est-il illimité?\nVous en avez parlé dans vos propres Écritures, de bien des façons et à maintes reprises.\nDonne-moi une seule référence.\nVa voir ce que vous avez écrit dans la Genèse, chapitre 11, verset 6 de votre Bible.\nIl est dit : «Après quoi le Seigneur se dit : "Voici que tous font un seul peuple et parlent\nune seule langue, et tel est le début de leurs entreprises! Maintenant, aucun dessein ne sera\nirréalisable pour eux."»\nOui. Alors, peux-tu croire à cela?\nCela ne répond pas à ma question sur les faibles, les infirmes, les handicapés, ceux qui ont\nCrois-tu qu'ils aient des limites, comme tu dis, qui ne relèvent pas de leur choix? T'imagines-tu qu'une\nâme humaine rencontre dans sa vie des défis (peu importe lesquels) par accident? Est-ce vraiment cela\nque tu t'imagines?\nVeux-tu dire qu'une âme choisit à l'avance le genre de vie dont elle fera l'expérience?\nNon, car cela irait à l'encontre du but de la rencontre. Le but, c'est la création de ton expérience (et\nainsi, la création de ton Soi) dans le merveilleux instant présent. Par conséquent, tu ne choisis pas à\nl'avance la vie dont tu feras l'expérience.\nCependant, tu peux choisir les personnes, les endroits et les événements (les conditions et les\nsituations, les défis et les obstacles, les occasions et les options) avec lesquels tu créeras ton\nexpérience. Tu peux choisir les couleurs de ta palette, les outils de ton coffre, les machines de ton atelier.\nCe que tu crées avec tout cela, c'est ton affaire. C'est vraiment ça, la vie.\nTon potentiel est vraiment illimité en ce qui concerne tout ce que tu as choisi de faire. Ne prends pas\npour acquis qu'une âme incarnée dans un corps que tu trouves limité n'a pas atteint son plein potentiel,\ncar tu ne sais pas ce que l'âme essayait de faire. Tu ne comprends pas son programme. Tu ne saisis pas\nPar conséquent, bénis chaque personne et chaque situation, et rends grâces. Ainsi, tu affirmeras la\nperfection de la création de Dieu, et tu montreras ta confiance en elle. Car dans le monde de Dieu, rien\nn'arrive par accident et il n'y pas de coïncidences. Le monde n'est pas ballotté par le hasard, ni par ce\nque vous appelez le destin.\nSi un flocon de neige est d'une structure absolument parfaite, ne crois-tu pas qu'on puisse dire de\nmême à propos d'une chose aussi magnifique que ta vie?\nMais même Jésus guérissait les malades. Pourquoi les guérissait-il si leur condition était si\nJésus ne guérissait pas ceux qu'Il guérissait parce qu'Il considérait leur condition comme imparfaite.\nII guérissait ceux qu'Il guérissait parce qu'Il voyait que la demande de guérison de ces âmes faisait partie\nde leur processus. Il voyait la perfection de ce processus. Il reconnaissait et comprenait l'intention de\ncette âme. Si Jésus avait cru que toute maladie, mentale ou physique, représentait une imperfection,\nn'aurait-II pas tout simplement guéri tout le monde en même temps sur la planète? Doutes-tu de Sa\nNon. Je crois qu'Il en était capable.\nBien. Toutefois, le mental veut savoir à tout prix : Pourquoi ne l'a-t-Il pas fait? Pourquoi le Christ\nchoisirait-il d'en laisser souffrir certains et d'en guérir d'autres? D'ailleurs, pourquoi Dieu permet-il la\nsouffrance? Cette question a déjà été posée et la réponse est toujours la même. Le processus est doté de\nperfection et toute vie naît par choix. Il n'est approprié ni d'interférer avec le choix, ni de le remettre en\ncause. II est particulièrement inapproprié de le condamner.\nCe qui est approprié, c'est de l'observer, puis de faire tout ce qu'on peut pour aider l'âme à vouloir\nfaire un choix plus élevé. Sois donc attentif aux choix des autres, mais ne les juge pas. Sache que leur\nchoix leur convient parfaitement en ce moment même, mais reste prêt à les aider si le moment vient pour\neux de chercher à faire un nouveau choix, un choix différent – un choix plus élevé.\nEntre en communion avec les autres âmes, et leur but, leur intention t'apparaîtra clairement. C'est ce\nqu'a fait Jésus avec ceux qu'Il a guéris et avec tous ceux dont II a touché la vie. Jésus guérissait tous\nceux qui venaient Le trouver, ou qui Lui envoyaient d'autres gens Le supplier en leur nom. Il\nn'accomplissait aucune guérison au hasard. S'Il l'avait fait, Il aurait violé une Loi sacrée de l'univers :\nMais cela veut-il dire qu'il ne faille aider personne sans qu'on nous le demande? Sûrement\npas, sinon nous ne serions jamais capables d'aider les enfants affamés de l'Inde, les masses\nqu'on torture en Afrique, les pauvres ou les démunis d'ailleurs. Tout effort humanitaire serait\nperdu, toute charité interdite. Devons-nous attendre qu'un individu nous lance un cri de\ndésespoir, ou qu'une nation nous appelle à l'aide, avant de pouvoir faire ce qui est, de toute\nTu vois, la question renferme sa propre réponse. Si, de toute évidence, une chose est juste, fais-la.\nMais veille à exercer un discernement rigoureux quant à ce que tu appelles le «bien» et le «mal».\nUne chose n'est bonne ou mauvaise que parce que tu le dis. Une chose n'est ni bonne ni mauvaise en\nLe «fait d'être bon» ou le «fait d'être mauvais» n'est pas une condition intrinsèque, c'est un jugement\nsubjectif dans un système de valeurs personnelles. Par tes jugements subjectifs, tu crées ton Soi. Par tes\nvaleurs personnelles, tu détermines et démontres Qui Tu Es.\nSi le monde existe précisément tel qu'il est, c'est pour que tu puisses porter ces jugements. Si l'état\ndu monde était parfait, ton processus vital de création du Soi serait terminé. Il prendrait fin. S'il n'y avait\nplus de litiges, la carrière d'un avocat se terminerait demain. S'il n'y avait plus de maladies, la carrière\nd'un médecin se terminerait demain. S'il n'y avait plus de questions, la carrière d'un philosophe se\nEt s'il n'y avait plus de problèmes, la carrière de Dieu se terminerait demain!\nPrécisément. Tu l'énonces de manière parfaite. S'il n'y avait plus rien à créer, nous aurions tous fini\nde créer. Nous avons tous intérêt à laisser se poursuivre la partie. Même si nous disons tous que nous\naimerions résoudre tous les problèmes, nous n'osons pas résoudre tous les problèmes, sinon il ne nous\nresterait plus rien à faire.\nTon complexe militaro-industriel comprend très bien cela. C'est pourquoi il s'oppose fortement à\ntoute tentative d'établir un gouvernement pacifiste, où que ce soit.\nTon «establishment» médical comprend cela aussi. C'est pourquoi il s'oppose carrément (il doit le\nfaire, pour sa propre survie) à tout remède ou cure-miracle, sans parler de la possibilité des miracles en\nTa communauté religieuse entretient elle aussi cette clarté. C'est pourquoi elle attaque\nsystématiquement toute définition de Dieu qui n'inclut pas la peur, le jugement et le châtiment, et toute\ndéfinition du Soi qui n'inclut pas l'idée qu'elle se fait de la seule voie qui mène à Dieu.\nSi Je te dis que tu es Dieu, que reste-t-il à la religion? Si je te dis que tu es guéri, que reste-t-il à la\nscience et à la médecine? Si Je te dis que tu vas vivre en paix, que reste-t-il aux artisans de la paix? Si Je\nte dis que le monde est réparé, que reste-t-il au monde?\nSans parler des plombiers!\nLe monde est essentiellement rempli de deux sortes de gens : ceux qui te donnent les choses que tu\ndésires et ceux qui réparent les choses. En un sens, même ceux qui se contentent de te donner les\nchoses que tu désires (les bouchers, les boulangers, les fabricants de chandelles) sont également des\nréparateurs. Car avoir le désir d'une chose, c'est souvent en avoir besoin. C'est pourquoi on dit des toxicomanes qu'ils ont besoin d'une piqûre∗. Par conséquent, prends garde que ton désir ne devienne une\nEs-tu en train de dire que le monde aura toujours des problèmes? Es-tu en train de dire que\nc'est Ta volonté?\nJe dis que si le monde est comme il est (tout comme un flocon de neige est comme il est), c'est à\ndessein. C'est toi qui l'as créé ainsi, tout comme tu as créé ta vie exactement comme elle est.\nJe veux ce que tu veux. Le jour où tu voudras vraiment mettre fin à la faim, il n'y aura plus de faim. Je\nt'ai donné toutes les ressources nécessaires. Tu as fabriqué tous les outils nécessaires pour effectuer ce\nchoix. Et tu ne l'as pas fait. Non pas parce que tu ne peux pas le faire. Demain, le monde pourrait mettre\nfin à la faim dans le monde. Tu choisis de ne pas le faire.\nTu prétends qu'il y a de bonnes raisons pour que 40 000 personnes par jour meurent de faim. II n'y en\na pas. Cependant, en même temps que vous prétendez ne pouvoir empêcher 40 000 personnes par jour\nde mourir de faim, vous faites entrer 50 000 personnes par jour dans votre monde pour qu'elles\ncommencent une nouvelle vie. Et vous appelez cela de l'amour. Vous appelez cela le plan de Dieu. C'est\nun plan totalement dépourvu de logique ou de raison, sans parler de compassion.\nJe suis en train de vous montrer, en termes durs, que si le monde est comme il est, c'est parce que\nvous l'avez voulu ainsi. Vous détruisez systématiquement votre propre environnement, puis vous dites\nque les désastres supposément naturels sont la preuve d'un cruel canular de Dieu, ou de l'âpreté de la\nNature. Vous vous êtes monté un canular et ce sont vos gestes qui sont cruels.\nRien, rien n'est plus doux que la Nature. Et rien, rien n'a été plus cruel que l'homme envers la Nature.\nCependant, vous vous dégagez de toute implication là-dedans, vous niez toute responsabilité. Ce n'est\npas votre faute, dites-vous, et en cela vous avez raison. Ce n'est pas une question de faute, c'est une\nJeu de mots intraduisible : fix = «réparation» et «piqûre». (N.d.T)\nVous pouvez choisir de mettre fin, demain, à la destruction de vos forêts tropicales. Vous pouvez\nchoisir de cesser d'épuiser la couche protectrice qui flotte au-dessus de votre planète. Vous pouvez\nchoisir de cesser le massacre continu de l'ingénieux écosystème de votre Terre. Vous pouvez chercher à\nreconstituer le flocon de neige (ou du moins à faire cesser son inexorable fonte), mais le ferez-vous...?\nDe même, vous pouvez mettre fin, demain, à toute guerre. Simplement. Facilement. Tout ce qu'il faut\n(et ce qu'il a jamais fallu), c'est que vous vous entendiez tous. Mais si vous ne pouvez pas vous entendre\ntous sur quelque chose d'aussi simple que de cesser de vous entretuer, comment pouvez-vous appeler\nle ciel en montrant des poings pour qu'il remette votre vie en place?\nJe ne ferai pour vous rien de plus que ce vous ferez pour votre Soi. Voilà la loi et les prophéties.\nSi le monde est dans l'état où il se trouve, c'est à cause de vous et des choix que vous avez faits – ou\nn'avez pas réussi à faire. (Ne pas décider, c'est décider.)\nSi la Terre est dans l'état où elle se trouve, c'est à cause de vous et des choix que vous avez faits – ou\nn'avez pas réussi à faire.\nSi ta propre vie est comme elle se trouve, c'est à cause de toi et des choix que tu as faits – ou n'as\npas réussi à faire.\nMais je n'ai pas choisi d'être heurté par ce camion! Je n'ai pas choisi d'être attaqué par ce\nvoleur ou violé par ce maniaque. Les gens pourraient dire ça. Il y a des gens dans le monde\nqui pourraient dire ça.\nVous êtes tous à la racine des conditions existantes qui créent dans le voleur le désir, ou la\nperception du besoin de voler. Vous avez tous créé la conscience qui rend le viol possible. C'est lorsque\nvous verrez en vous-mêmes ce qui a causé le crime que vous commencerez, enfin, à guérir les\nconditions qui lui ont donné naissance.\nNourrissez vos affamés, donnez de la dignité à vos pauvres. Accordez une chance aux moins\nfortunés d'entre vous. Mettez fin au préjugé qui tient des masses blotties et furieuses, sans grande\npromesse d'un meilleur lendemain. Écartez vos tabous et vos restrictions inutiles sur l'énergie sexuelle\n— aidez plutôt les autres à vraiment comprendre sa merveille et à la canaliser comme il convient. Faites\nces choses-là et vous serez en bonne voie de mettre fin, définitivement, au vol et au viol.\nQuant au soi-disant «accident» (le camion qui surgit dans une courbe, la brique qui tombe du ciel),\napprends à accueillir chacun de ces incidents comme une parcelle d'une grande mosaïque. Tu es venu\nici pour établir le plan individuel de ton propre salut. Mais le salut ne veut pas toujours dire se sauver des\npièges du diable. Le diable n'existe pas, l'enfer non plus. C'est toi-même qui te sauves de l'oubli du nonaccomplissement.\nTu ne peux perdre cette bataille. Tu ne peux échouer. Ce n'est donc absolument pas une bataille, mais\nun simple processus. Mais si tu ne le sais pas, tu y verras une lutte constante. Tu vas peut-être même\ncroire à la lutte suffisamment longtemps pour créer une religion entière autour d'elle. Cette religion\nenseignera que tout n'est qu'une question de lutte. Cet enseignement est faux. Ce n'est pas par la lutte\nque le processus progresse. C'est par le lâcher-prise que l'on remporte la victoire.\nLes accidents arrivent parce qu'ils arrivent. Certains éléments du processus de la vie se sont\nrencontrés de façon particulière à un moment particulier, avec des résultats particuliers : des résultats\nque vous choisissez de qualifier de malheureux, pour des raisons qui vous sont propres. Cependant, ils\nne sont peut-être pas du tout malheureux, en regard du programme de ton âme.\nJe te dis ceci : Il n'y a pas de coïncidence et rien n'arrive «par accident». Chaque événement, chaque\naventure est appelée vers ton Soi par ton Soi afin que tu puisses créer et faire l'expérience de Qui Tu Es\nVraiment. Tous les Maîtres véritables savent cela. C'est pourquoi les Maîtres mystiques demeurent\nimperturbables devant les pires expériences de la vie (telles que tu les définirais).\nLes grands Maîtres de ta religion chrétienne comprennent cela. Ils savent que la crucifixion n'a pas\ndérangé Jésus. Il aurait pu s'en aller, mais II ne l'a pas fait. Il aurait pu arrêter le processus à tout\nmoment. Il avait ce pouvoir. Mais Il ne l'a pas fait. II s'est laissé crucifier afin de pouvoir représenter le\nsalut éternel de l'homme. Regardez, disait-il, ce que Je peux faire. Regardez ce qui est vrai. Et sachez que\nces choses, et bien d'autres, vous les ferez. Car ne vous ai-Je pas dit que vous êtes des dieux? Mais\nvous ne croyez pas. Alors, si vous ne pouvez pas croire en vous-mêmes, croyez en Moi.\nLa compassion de Jésus était si grande qu'Il a demandé (et créé) un moyen d'avoir un tel impact sur\nle monde que tous iraient au ciel (l'accomplissement de Soi) – s'il n'y avait aucun autre moyen, alors ce\nserait par Lui. Car II a vaincu le malheur et la mort. Et tu pourrais en faire autant.\nLe plus grand enseignement du Christ n'était pas «tu auras la vie éternelle» mais «tu l'as»; non pas\n«tu seras en fraternité avec Dieu» mais «tu l'es»; non pas «tu auras tout ce que tu demandes» mais «tu\nII suffit de le savoir. Car tu es le créateur de ta réalité et la vie ne peut apparaître d'aucune autre façon,\npour toi, que celle à laquelle tu peux penser qu'elle apparaîtra.\nC'est par la pensée que tu la fais exister. C'est la première étape de la création. Dieu le Père est\npensée. Ta pensée est le parent qui donne naissance à toutes choses.\nPeux-tu parler des autres?\nJe vous ai parlé des autres. Je vous les ai toutes exposées, depuis le commencement des temps. A\nmaintes reprises, Je vous les ai exposées. Je vous ai envoyé une foule d'enseignants. Mais vous\nn'écoutez pas mes enseignants. Vous les tuez.\nMais pourquoi? Pourquoi tuons-nous les plus saints d'entre nous? Nous les tuons ou les\ndéshonorons, ce qui revient au même. Pourquoi?\nParce qu'ils s'opposent à toute idée de toi qui Me nierait. Et si tu veux nier ton Soi, tu dois Me nier.\nPourquoi voudrais-je Te nier, ou même me nier, moi?\nParce que tu as peur. Et parce que Mes promesses sont trop belles pour être vraies. Parce que tu ne\npeux pas accepter la Vérité la plus merveilleuse. Et alors, tu dois te résigner à une spiritualité qui\nenseigne la peur, la dépendance et l'intolérance, plutôt que l'amour, le pouvoir et l'acceptation.\nTu es rempli de peur, et ta plus grande peur est que Ma plus grande promesse soit le plus grand\nmensonge de la vie. Tu crées donc le plus grand fantasme possible pour te défendre de cela : tu prétends\nque toute promesse qui te donne le pouvoir et te garantit l'amour de Dieu est la fausse promesse du\ndiable. Dieu ne ferait jamais une telle promesse, te dis-tu, seul le diable la ferait : pour te tenter de nier la\nvéritable identité de Dieu, celle simplement qui effraie, juge, est jalouse, se venge et punit.\nMême si cette description convient mieux à celle du diable (s'il existait), tu as assigné à Dieu des\ncaractéristiques diaboliques, afin de te convaincre de ne pas accepter les promesses divines de ton\nCréateur, ou les qualités divines du Soi.\nTel est le pouvoir de la peur.\nJ'essaie d'abandonner ma peur. Me parlerais-Tu (encore) davantage des lois?\nLa Première Loi, c'est que tu peux être, faire et avoir tout ce que tu imagines. La Deuxième Loi, c'est\nque tu attires ce que tu crains.\nL'émotion est la force qui attire. Ce que tu crains fortement, tu en feras l'expérience. Un animal (que tu\nconsidères comme une forme de vie inférieure, bien que les animaux agissent avec plus d'intégrité et de\ncohérence que les humains) sait immédiatement si tu as peur de lui. Les plantes (que tu considères\ncomme une forme de vie encore plus inférieure) réagissent bien mieux à ceux qui les aiment qu'à ceux\nqui ne s'en soucient guère.\nRien de cela n'est une coïncidence. II n'y a aucune coïncidence dans l'univers : il n'y a qu'un grand\ndessein; un incroyable «flocon de neige».\nL'émotion est de l'énergie en mouvement. Quand tu fais bouger de l'énergie, tu crées un effet. Si tu\nfais bouger suffisamment d'énergie, tu crées de la matière. La matière est de l'énergie agglomérée,\nbrassée, tassée. Si tu manipules de l'énergie suffisamment longtemps, d'une certaine façon, tu obtiens\nde la matière. Tout Maître comprend cette loi. C'est l'alchimie de l'univers. C'est le secret de toute vie.\nLa pensée est de l'énergie pure. Chaque pensée que tu as, que tu as jamais eue et que tu n'auras\njamais, est créative. L'énergie de ta pensée ne meurt jamais. Jamais. Elle quitte ton être, s'éloigne dans\nl'univers et s'étend à jamais. Une pensée est éternelle.\nToutes les pensées coagulent; toutes les pensées rencontrent d'autres pensées, se croisant en un\nincroyable labyrinthe d'énergie, formant un pattern en changement perpétuel, d'une inexprimable beauté\net d'une incroyable complexité.\nL'énergie attire de l'énergie semblable et forme (pour parler en termes simples) des «bouquets»\nd'énergie semblable. Lorsqu'un nombre suffisant de «bouquets» d'énergie semblable se croisent (se\nrencontrent), ils «collent» les uns aux autres (pour utiliser un autre terme simple). Par conséquent, il faut\nune quantité incroyablement gigantesque d'énergie semblable qui «colle ensemble» pour former de la\nmatière. Mais il se forme vraiment de la matière à partir d'une énergie pure. En fait, c'est la seule façon\ndont elle puisse se former. Une fois l'énergie devenue matière, elle le reste très longtemps, à moins que\nsa construction ne soit interrompue par une forme d'énergie contraire, ou dissemblable. En agissant sur\nla matière, cette énergie dissemblable démembre véritablement la matière, en libérant l'énergie brute dont\nelle était composée.\nVoilà, en termes élémentaires, la théorie qui se trouve derrière votre bombe atomique. Einstein est\nvenu près, plus que tout autre humain — avant ou après lui — de découvrir, d'expliquer et de rendre\nfonctionnel le secret créatif de l'univers.\nTu devrais maintenant mieux comprendre comment les personnes d'esprit semblable peuvent\ntravailler ensemble pour créer une réalité choisie. La phrase «Chaque fois qu'au moins deux personnes\nse rassembleront en Mon nom» prend un sens beaucoup plus fort.\nBien entendu, lorsque des sociétés entières pensent d'une certaine façon, il se produit très souvent\ndes choses étonnantes, qui ne sont pas toutes nécessairement désirables. Par exemple, très souvent\n(en fait, inévitablement), une société vivant dans la peur donne forme à ce qu'elle craint le plus.\nDe même, de grandes communautés et congrégations trouvent souvent un pouvoir miraculeux dans\nl'amalgame de la pensée (ou dans ce que certaines personnes appellent la prière commune).\nEt il doit être clairement établi que même les individus, si leur pensée (prière, espoir, souhait, rêve,\npeur) est extraordinairement forte, peuvent, à eux seuls, produire de tels résultats. Jésus le faisait\ncouramment. II savait comment manipuler l'énergie et la matière, comment la réarranger, comment la\nredistribuer, comment la contrôler de façon absolue. Bien des Maîtres l'ont su. Beaucoup le savent, à\nTu peux le savoir. Tout de suite.\nC'est la connaissance du bien et du mal à laquelle Adam et Ève ont pris part. Avant qu'ils ne\ncomprennent cela, la vie telle que tu la connais ne pouvait se manifester. Adam et Ève (ce sont les noms\nmythiques que tu as donnés au Premier Homme et à la Première Femme) ont été le Père et la Mère de\nCe qu'on a appelé la chute d'Adam était en réalité son éveil, le plus grand événement de toute\nl'histoire de l'humanité. Car sans elle, le monde de la relativité n'existerait pas. L'acte d'Adam et Ève\nn'était pas le péché originel mais, en vérité, la première bénédiction. Tu devrais les remercier du fond du\ncoeur, car en étant les premiers à faire un «mauvais» choix, Adam et Ève ont fourni la possibilité de faire\nDans votre mythologie, vous avez fait d'Ève la «méchante», la tentatrice qui a mangé le fruit de la\nconnaissance du bien et du mal et, en faisant la coquette, a invité Adam à faire de même. Ce piège\nmythologique vous a permis de faire de la femme la «chute» de l'homme, ce qui a engendré toutes sortes\nde réalités bizarres, sans parler des attitudes tordues et confuses sur la sexualité. (Comment pourriezvous tirer autant de plaisir de quelque chose d'aussi mauvais?)\nCe que vous craignez le plus, c'est ce qui vous affligera le plus. La peur va l'attirer vers vous comme\nun aimant. Toutes vos saintes Écritures (de toutes les religions et traditions que vous avez créées)\nrenferment un avertissement clair : n'ayez pas peur. Crois-tu que ce soit par accident?\n2. La peur attire de l'énergie semblable.\n3. L'amour est tout.\nHolà, je ne Te suis plus avec la troisième. Comment l'amour peut-il être tout si la peur\nattire de l'énergie semblable?\nL’amour est l'ultime réalité. C'est la seule. Le tout. Le sentiment d'amour est ton expérience de Dieu.\nEn toute Vérité, l'amour est tout ce qui existe, tout ce qui a existé et tout ce qui existera jamais. Quand\ntu entres dans l'absolu, tu entres dans l'amour.\nLe domaine du relatif a été créé pour que Je puisse faire l'expérience de Moi-même. Cela t'a déjà été\nexpliqué. Cela ne rend pas réel le domaine du relatif. C'est une réalité créée que toi et Moi avons conçue\net continuons de concevoir, afin de pouvoir nous connaître de façon expérientielle.\nCependant, cette création peut sembler très réelle. Son but est de sembler assez réelle pour que nous\nl'acceptions comme si elle existait vraiment. Ainsi, Dieu a imaginé de créer «autre chose» que Lui-même\n(bien que, en termes rigoureux, ce soit impossible, puisque Dieu est — JE SUIS — Tout Ce Qui Est).\nEn créant «autre chose» (c'est-à-dire le domaine du relatif), J'ai produit un environnement dans lequel\ntu peux choisir d'être Dieu, plutôt que de seulement te faire dire que tu es Dieu; dans lequel tu peux faire\nl'expérience de la Divinité comme un acte de création, et non comme une conceptualisation; dans lequel\nla petite chandelle au soleil (la plus petite âme) peut se connaître comme étant la lumière.\nLa peur est l'extrême opposé de l'amour. C'est la polarité primale. En créant le domaine du relatif, J'ai\nd'abord créé le contraire de Moi-même. Alors, dans le domaine dans lequel vous vivez sur le plan physique, on ne peut être qu'à deux endroits : dans la peur ou dans l'amour. Les pensées enracinées dans la\npeur produiront telle sorte de manifestation sur le plan physique. Les pensées enracinées dans l'amour\nen produiront telle autre.\nLes Maîtres qui ont foulé le sol de la planète sont ceux qui ont découvert le secret du monde relatif et\nrefusé de reconnaître sa réalité. Bref, les Maîtres sont ceux qui n'ont choisi que l'amour. Dans tous les\ncas. À tout instant. En toute circonstance. Même à l'instant où on les tuait, ils ont aimé leurs meurtriers.\nMême pendant leur persécution, ils ont aimé leurs oppresseurs.\nTu as de la difficulté à entendre cela, encore davantage à faire de même. Mais c'est ce que chaque\nMaître a fait. Peu importe sa philosophie, peu importe sa tradition, peu importe sa religion, c'est ce que\nchaque Maître a fait.\nCet exemple et cette leçon ont été clairement énoncés à votre intention. À maintes reprises, encore\net toujours, ils vous ont été montrés. En tout temps et en tout lieu. Tout au long de votre vie, et à chaque\ninstant. L'univers a utilisé tous les moyens nécessaires pour placer cette Vérité devant vous. En\nchansons et en contes, en poésie et en danse, en paroles et en mouvement, dans des images du mouvement, que vous appelez films, et dans des collections de paroles, que vous appelez livres.\nOn l'a crié de la plus haute montagne; dans les recoins les plus obscurs son murmure a été entendu.\nDans les couloirs de toute expérience humaine, cette Vérité a résonné : La réponse est l'amour. Mais tu\nne l'as pas entendue.\nÀ présent, tu arrives à ce livre et tu demandes à nouveau à Dieu ce qu'Il t'a dit d'innombrables fois,\nd'innombrables façons. Mais Je te le redirai (ici) dans le contexte de ce livre. Vas-tu écouter, maintenant? Vas-tu vraiment entendre?\nQu'est-ce qui, d'après toi, t'a attiré vers ce livre? Comment se fait-il que tu l'aies entre les mains?\nT'imagines-tu que Je ne sache pas ce que Je fais?\nll n'y a pas de coïncidence dans l'univers.\nJ'ai entendu pleurer ton coeur. J'ai vu chercher ton âme. Je sais à quel point tu as désiré la Vérité. Tu\nen as crié de douleur et de joie. Sans fin tu M'as imploré : montre-moi, explique-moi, révèle-moi Qui JE\nJe le fais ici, en termes si clairs que tu ne pourras mal les comprendre, en un langage si simple que\ntu ne pourras t'y perdre, en un vocabulaire si ordinaire que tu ne pourras t'égarer dans le verbiage.\nAlors, vas-y. Demande-Moi tout. Tout. Je ferai en sorte de t'apporter la réponse. Pour cela, J'utiliserai\ntout l'univers. Alors, sois attentif. Ce livre est loin d'être Mon seul outil. Tu peux poser une question, puis\nposer ce livre. Mais observe, écoute les paroles de la prochaine chanson que tu entendras, l'information\ndu prochain article que tu liras, le synopsis du prochain film que tu regarderas, la phrase fortuite de la\nprochaine personne que tu rencontreras ou le murmure de la prochaine rivière, du prochain océan, de la\nprochaine brise qui te caressera l'oreille. Tous ces procédés sont Miens; toutes ces avenues Me sont\nouvertes. Si tu écoutes, Je te parlerai. Je viendrai à toi si tu M'invites. Je te montrerai que J'ai toujours\nété là. De toutes les façons.\n«Tu me fais savoir quel chemin mène à la vie; on trouve une joie pleine en ta\nprésence, un plaisir éternel\nprès de toi.»\nToute ma vie, j'ai cherché la voie qui mène à Dieu...\n... et maintenant que je l'ai trouvée, je ne peux le croire. C'est comme si j'étais là, en train\nde m'écrire à moi-même.\nC'est bien ce que tu es en train de faire.\nCela ne ressemble pas à ce qu'est censée être une communication avec Dieu.\nTu veux des tambours et des trompettes? Je verrai quelles dispositions Je peux prendre.\nTu sais, n'est-ce pas, que certains vont qualifier tout ce livre de blasphème, surtout si Tu\ncontinues d'y apparaître sous les traits d'un petit malin.\nPermets-Moi de t'expliquer une chose. Tu t'imagines que Dieu n'apparaît que d'une façon dans la vie.\nC'est une idée très dangereuse.\nCela t'empêche de voir Dieu partout. Si tu crois que Dieu ne regarde que dans une direction, n'a\nqu'une voix ou n'existe que d'une façon, tu vas Me croiser jour et nuit sans Me voir. Tu vas passer toute\nta vie à chercher Dieu sans Le trouver. Parce que tu cherches un Dieu masculin. J'utilise cela comme\nll est dit que si tu ne vois pas Dieu dans le profane et le profond, tu ne verras que la moitié du tableau.\nC'est une grande Vérité\nDieu est dans la tristesse et le rire, dans l'amer et le doux. Il y a un but divin derrière chaque chose et,\npar conséquent, une présence divine en tout.\nJ'ai un jour commencé à écrire un livre intitulé Dieu est un sandwich au salami.\nCela aurait été un très bon livre. C'est Moi qui t'en ai donné l'inspiration. Pourquoi ne l'as-tu pas écrit?\nJ'avais l'impression de blasphémer. Ou du moins, d'être horriblement irrespectueux.\nTu veux dire merveilleusement irrespectueux! Qu'est-ce qui t'a donné l'idée que Dieu n'est que\n«respectueux»? Dieu est le haut et le bas. Le chaud et le froid. La gauche et la droite. Le respectueux et\nPenses-tu que Dieu soit incapable de rire? T'imagines-tu que Dieu n'apprécie pas une bonne blague?\nCrois-tu que Dieu soit dépourvu d'humour? Je te le dis : c'est Dieu qui a inventé l'humour.\nDois-tu parler tout bas lorsque tu Me parles? L'argot et la langue populaire ne sont-ils pas dans Mes\ncordes? Je te le dis, tu peux Me parler comme à ton meilleur ami.\nCrois-tu, vraiment, qu'il y ait un mot que Je n'aie jamais entendu? Un spectacle que Je n'aie jamais\nvu? Un son que Je ne connaisse pas?\nPenses-tu que Je méprise certains tandis que J'en aime d'autres? Je te le dis, Je ne méprise rien.\nRien ne Me repousse. C'est la vie, et la vie, c'est le cadeau; le trésor indescriptible; le saint des saints.\nJe suis la vie, car Je suis l'étoffe de la vie. Chacun de ses aspects a un but divin. Rien n'existe (rien)\nsans qu'il y ait une raison comprise et approuvée par Dieu.\nComment est-ce possible? Et le mal que l'homme a créé?\nTu ne peux rien créer (ni une chose, ni un objet, ni un événement, ni aucune expérience d'aucune\nsorte) qui soit hors du plan de Dieu. Car le plan de Dieu est que tu crées tout ce que tu veux : la moindre\nchose. C'est dans cette liberté que repose l'expérience de Dieu en tant que Dieu, et c'est l'expérience\npour laquelle Je T'ai créé. Ainsi que la vie même.\nLe mal, c'est ce que tu appelles le mal. Mais même cela, Je l'aime, car ce n'est qu'à travers ce que tu\nappelles le mal que tu peux connaître le bien; ce n'est qu'à travers ce que tu appelles l'oeuvre du diable\nque tu peux connaître et accomplir l'oeuvre de Dieu. Je n'aime pas plus le chaud que le froid, le haut que\nle bas, la gauche que la droite. Tout est relatif. Cela fait partie de ce qui est.\nJe n'aime pas davantage le «bien» que le «mal». Hitler est allé au ciel. Quand tu comprendras cela, tu\nMais on m'a appris à croire, dans mon enfance, que le bien et le mal existent vraiment; que\nle bien et le mal sont vraiment opposés; que certaines choses ne sont ni correctes, ni bonnes,\nni acceptables aux yeux de Dieu.\nTout est «acceptable» aux yeux de Dieu, car comment Dieu pourrait-il ne pas accepter ce qui est?\nRejeter une chose, c'est nier son existence. Dire qu'elle n'est pas correcte, c'est dire qu'elle ne fait pas\npartie de Moi – et c'est impossible.\nCependant, retiens tes croyances et reste fidèle à tes valeurs, car ce sont les valeurs de tes parents,\ndes parents de tes parents, de tes amis et de ta société. Elles forment la structure de ta vie, et les perdre\nserait défaire le tissu de ton expérience. Toutefois, examine-les une à une. Révise-les à la pièce. Ne\ndémantèle pas la maison, mais regarde chaque brique et remplace celles qui semblent brisées, celles qui\nne soutiennent plus la structure.\nTes idées sur le bien et le mal ne sont que cela : des idées. Ce sont les pensées qui fournissent la\nforme et créent la substance de Qui Tu Es. Il n'y aurait qu'une raison de les changer, de les retoucher:\ndans le seul cas où tu ne serais pas content de Qui Tu Es.\nToi seul peux savoir si tu es heureux. Toi seul peux dire de ta vie: «C'est ma création (mon fils), en\nlaquelle j'ai mis toute ma complaisance.»\nSi tes valeurs te servent, retiens-les. Mets-les de l'avant. Lutte pour les défendre.\nMais cherche à lutter d'une façon qui ne nuise à personne. Il n'est pas nécessaire de blesser pour\nTu dis «retiens tes valeurs», et tu dis en même temps que nos valeurs sont toutes\nmauvaises. Aide-moi à comprendre.\nJe n'ai pas dit que vos valeurs sont mauvaises. Mais elles ne sont pas bonnes non plus. Ce ne sont\nque des jugements. Des affirmations. Des décisions. La plupart ont été prises par quelqu'un d'autre. Tes\nparents, peut-être. Ta religion. Tes professeurs, tes historiens, tes politiciens.\nParmi les jugements de valeur que tu as incorporés dans ta vérité, tu en as fait très peu toi-même, à\npartir de ta propre expérience. Pourtant, c'est pour l'expérience que tu es venu ici — et à partir de ton\nexpérience, tu es venu te créer. Tu t'es créé à partir de l'expérience des autres.\nS'il existait un seul péché, ce serait celui-là : de te laisser devenir ce que tu es à cause de l'expérience\ndes autres. C'est le «péché» que vous avez commis. Vous tous. Vous n'attendez pas de faire votre propre\nexpérience, vous acceptez l'expérience des autres comme un évangile (littéralement). Puis, la première\nfois que vous rencontrez l'expérience véritable, vous superposez sur cette rencontre ce que vous pensez\nSi vous n'aviez pas fait cela, vous auriez peut-être une expérience entièrement différente, une\nexpérience qui donnerait tort à votre maître ou source originelle. Dans la plupart des cas, vous ne voulez\npas donner tort à vos parents, à vos écoles, à vos religions, à vos traditions, à vos textes sacrés, alors\nvous niez votre propre expérience en faveur de ce qu'on vous a dit de penser.\nC'est dans votre attitude par rapport à la sexualité humaine qu'on en trouve le meilleur exemple.\nChacun sait que l'expérience sexuelle peut être l'expérience physique la plus tendre, la plus excitante,\nla plus puissante, la plus vivifiante, la plus régénératrice, la plus stimulante, la plus affirmative, la plus\nintime, la plus unificatrice, la plus divertissante dont soient capables les humains. Ayant découvert cela\nde façon expérientielle, vous avez choisi plutôt d'accepter, à propos du sexe, les jugements, opinions et\nidées qu'ont promulgués les autres — qui ont tous un intérêt dans votre façon de penser.\nCes opinions, jugements et idées étaient en contradiction directe avec votre propre expérience mais,\nparce que vous avez peur de donner tort à vos maîtres, vous êtes convaincus que votre expérience était\nmauvaise. Par conséquent, vous avez trahi votre propre vérité à ce sujet et les résultats en sont\nVous avez fait la même chose en ce qui concerne l'argent. Chaque fois, dans votre vie, que vous avez\neu des tas et des tas d'argent, vous vous êtes merveilleusement bien sentis. Vous avez merveilleusement\napprécié de le recevoir et vous avez apprécié de le dépenser. Il n'y avait rien de mal là-dedans, rien de\nmauvais, rien d'intrinsèquement «mauvais». Mais on vous a tellement inculqué les enseignements des\nautres à ce sujet que vous avez rejeté votre expérience en faveur de la «vérité».\nAyant fait vôtre cette «vérité», vous avez formé autour d'elle des pensées qui sont créatrices. Vous\navez ainsi créé autour de l'argent une réalité personnelle qui l'écarte de vous, car pourquoi chercheriezvous à attirer ce qui n'est pas bon?\nÉtonnamment, vous avez créé cette même contradiction autour de Dieu. Tout ce que ressent votre\ncoeur à propos de Dieu vous dit que Dieu est bon. Tout ce que vos enseignants vous disent à propos de\nDieu, c'est que Dieu est mauvais. Votre coeur vous dit que vous pouvez aimer Dieu sans peur. Vos\nenseignants vous disent qu'il faut craindre Dieu, car C'est un Dieu vengeur. Vous devez vivre dans la\npeur de la colère de Dieu, disent-ils. Vous devez trembler en Sa présence. Toute votre vie, vous devez\ncraindre le jugement du Seigneur, car le Seigneur est «juste», vous dit-on. Pardieu, vous serez en\ndifficulté lorsque vous affronterez la terrible justice du Seigneur! Par conséquent, vous devez «obéir»\naux commandements de Dieu, sinon...\nSurtout, ne posez pas de questions logiques telles que : «Si Dieu voulait une stricte obéissance à Ses\nLois, pourquoi a-t-il créé la possibilité que ces Lois soient violées?» Ah, vos enseignants vous disent :\nparce que Dieu voulait que vous ayez le «libre choix». Mais où est la liberté de choix quand le choix d'une\nchose plutôt que d'une autre entraîne la condamnation? Où est le «libre arbitre» quand ce n'est pas votre\nvolonté mais celle d'un autre qu'il faut accomplir? Ceux qui vous enseignent cela feraient de Dieu un\nOn vous dit que Dieu est pardon et compassion, mais que si vous ne demandez pas ce pardon de la\n«bonne façon», que si vous ne «venez pas vers Dieu» convenablement, votre requête ne sera pas\nentendue, votre cri tombera dans l'oubli. Même cela, ce ne serait pas si mal s'il n'y avait qu'une seule\nfaçon convenable, mais il y a autant de «bonnes façons» d'enseigner qu'il y a d'enseignants.\nLa plupart d'entre vous passez donc la plus grande part de votre vie adulte à chercher la «bonne\nfaçon» de vénérer, d'obéir et de servir Dieu. L'ironie de tout cela, c'est que Je ne veux pas de votre\nvénération, Je n'ai pas besoin de votre obéissance et vous n'avez pas à Me servir.\nCes comportements sont ceux qu'ont exigés, historiquement, les monarques de la part de leurs sujets\n– et encore, en général les monarques égotistes, insécures et tyranniques. Ce ne sont d'aucune manière\ndes demandes divines, et il semble remarquable que le monde n'ait pas déjà conclu que ces demandes\nsont contrefaites, car elles n'ont rien à voir avec les besoins ou désirs de la Déité.\nLa Déité n'a aucun besoin. Tout Ce Qui Est est exactement cela: tout ce qui est. Par conséquent, Elle\nne veut rien et ne manque de rien – par définition.\nSi vous choisissez de croire en un Dieu qui, d'une façon ou d'une autre, a besoin de quelque chose (et\nqui est si contrarié, s'Il ne l'obtient pas, qu'Il punit ceux dont II s'attendait à le recevoir), alors vous\nchoisissez de croire en un Dieu beaucoup plus petit que Moi. Vous êtes vraiment les enfants d'un Dieu\nNon, Mes enfants, s'il vous plaît, laissez-Moi vous assurer encore une fois, par ces écrits, que Je suis\ndépourvu de besoins. Je n'ai besoin de rien.\nCela ne veut pas dire que Je sois sans désirs. Les désirs et les besoins ne sont pas la même chose\n(bien que nombre d'entre vous les ayez fait coïncider dans votre présente vie).\nLe désir est le commencement de toute création. C'est d'abord une pensée. C'est un grand sentiment\nde l'âme. C'est Dieu qui choisit ce qu'Il créera ensuite.\nEt quel est le désir de Dieu?\nJe désire d'abord Me connaître et Me ressentir dans toute Ma gloire : savoir Qui Je Suis. Avant de\nt'inventer (et d'inventer tous les mondes de l'univers), il M'était impossible de le faire.\nDeuxièmement, Je désire que tu connaisses et que tu sentes Qui Tu Es Vraiment, à travers le pouvoir\nque Je t'ai donné de te créer et de faire l'expérience de toi-même de la façon que tu choisiras.\nTroisièmement, Je veux que tout le processus de la vie soit une expérience de joie constante, de\ncréation continue, d'expansion sans fin et de contentement total, à chaque moment présent.\nJ'ai établi un système parfait dans lequel ces désirs peuvent se réaliser. Ils sont en train de se\nréaliser, à présent – en ce moment même. La seule différence entre toi et Moi, c'est que Je sais cela.\nÀ l'instant où tu te connaîtras totalement (cela pourrait t'arriver incessamment), tu te sentiras, toi\naussi, comme Je Me sens toujours: totalement joyeux, aimant, réceptif, exalté et reconnaissant.\nCe sont les Cinq Attitudes de Dieu et, d'ici la fin de ce dialogue, Je te montrerai comment l'application\nde ces attitudes dans ta vie peut (et va) t'amener maintenant à la Divinité.\nTout cela est une très longue réponse à une question très courte.\nOui, attache-toi à tes valeurs, pourvu que tu aies le sentiment qu'elles te servent. Mais examine-les\npour voir si les valeurs te servent, avec tes pensées, tes paroles et tes actions, et amènent dans l'espace\nde ton expérience l'idée la plus élevée et la meilleure que tu te sois jamais faite de toi.\nExamine tes valeurs une à une. Expose-les à la lumière du regard public. Si tu peux dire au monde,\nsans ralentir ni hésiter, qui tu es et ce que tu crois, tu seras content de toi. Tu n'as aucune raison de\npoursuivre longtemps ce dialogue avec Moi, car tu as créé un Soi (et une vie pour le Soi) qui n'a besoin\nd'aucune amélioration. Tu as atteint la perfection. Pose ce livre.\nMa vie n'est pas parfaite, loin de là. Je ne suis pas parfait. En fait, je suis un tas\nd'imperfections. Je souhaite (parfois, je souhaite de tout mon coeur) pouvoir corriger ces\nimperfections, savoir ce qui provoque mes comportements, ce qui déclenche mes égarements,\nce qui continue de me faire obstacle. C'est pourquoi je suis venu vers Toi, j'imagine. Je n'ai\npas pu trouver les réponses tout seul.\nJe suis content que tu sois venu. J'ai toujours été là pour t'aider. Je suis là, maintenant. Tu n'as pas à\ntrouver les réponses tout seul. Tu n'as jamais eu à le faire.\nMais cela semble si... présomptueux... de tout simplement m'asseoir et dialoguer ainsi avec\nToi - sans parler d'imaginer que c'est Toi (Dieu) Qui est en train de répondre - je veux dire,\nJe vois. Les auteurs de la Bible étaient tous sains d'esprit mais toi, tu es fou.\nLes auteurs de la Bible ont été témoins de la vie du Christ et ont fidèlement enregistré ce\nqu'ils entendaient et voyaient.\nErreur. La plupart des auteurs du Nouveau Testament n'ont jamais rencontré ni vu Jésus au cours de\nleur vie. Ils ont vécu bien des années après que Jésus eut quitté la Terre. Ils n'auraient pas reconnu\nJésus de Nazareth s'ils l'avaient rencontré dans la rue.\nLes auteurs de la Bible étaient de grands croyants et de grands historiens. Ils ont pris les histoires\nqui leur avaient été transmises, à eux et à leurs amis, par d'autres – des aînés – et d'aîné en aîné, jusqu'à\nce qu'on finisse par les consigner par écrit.\nDéjà, des «Églises» avaient surgi autour des enseignements de Jésus, et comme il arrive chaque fois\net partout où les gens se rassemblent en groupe autour d'une idée puissante, il y avait certains individus\nau sein de ces Églises, ou conclaves, qui déterminaient quelles portions de l'Histoire de Jésus on allait\nraconter et de quelle façon. Ce processus de sélection et de révision se poursuivit tout au long du\nrassemblement des documents, de l'écriture et de la publication des Évangiles et de la Bible.\nMême plusieurs siècles après que les Écritures originales furent consignées par écrit, un Concile\nsupérieur de l'Église détermina une fois de plus quelles doctrines et vérités on allait inclure dans la Bible\nofficielle et lesquelles il allait être «malsain» ou «prématuré» de révéler aux masses.\nEt il y a eu d'autres Écritures saintes, consignées par écrit, en des moments d'inspiration, par des\nhommes, par ailleurs ordinaires, dont aucun n'était plus fou que toi.\nEs-Tu en train de me dire (non, ne me dis pas) que ces écrits-ci pourraient un jour devenir\ndes «textes sacrés»?\nMon enfant, tout dans la vie est sacré. Selon ce critère, oui, ce sont des textes sacrés. Mais Je ne\nchicanerai pas sur les mots, car Je sais ce que tu veux dire.\nNon, Je ne dis pas que ce manuscrit deviendra un jour un texte sacré. Du moins, pas avant plusieurs\nsiècles, ou pas avant que son langage ne devienne périmé.\nLe problème, vois-tu, c'est que ce langage-ci est trop familier, trop parlé, trop contemporain. Les gens\nsupposent que si Dieu devait te parler directement, Dieu ne parlerait pas comme le voisin de pallier. Le\nlangage devrait avoir une structure unifiante, pour ne pas dire déifiante. Une certaine dignité. Un certain\nsens de la Divinité.\nComme Je l'ai dit plus tôt, cela fait partie du problème. Les gens ont l'impression que Dieu ne se\n«montre» que sous une forme. Tout ce qui s'écarte de cette forme est considéré comme un blasphème.\nComme je l'ai dit plus tôt.\nComme tu l'as dit plus tôt.\nMais arrivons au coeur de ta question. Pourquoi te trouves-tu fou du fait que tu entretiens un dialogue\navec Dieu? Crois-tu en la prière?\nOui, mais c'est différent. La prière, pour moi, a toujours été à sens unique. Je demande, et\nDieu reste immuable.\nDieu n'a jamais répondu à une prière?\nOh oui, mais pas verbalement, Tu vois. Oh, j'ai eu toutes sortes de choses qui sont arrivées\ndans ma vie qui, j'en étais convaincu, étaient une réponse (une réponse très directe) à la prière.\nMais Dieu ne m'a jamais parlé.\nJe vois. Alors ce Dieu auquel tu crois, ce Dieu peut tout faire, sauf parler.\nBien sûr, Dieu peut parler, si Dieu le veut. Seulement, il semble peu probable que Dieu\ntrouvera sa voie jusqu'à ces mots et Je sais que (comme pour tous Mes autres messages) certains seront\ncapables d'entendre, et certains seront capables de seulement écouter, mais n'entendront rien.\nEh bien, cela amène autre chose. Je songe déjà à publier ce livre, à mesure qu'il s'écrit.\nOui. Qu'y a-t-il de «mal» à cela?\nEst-ce qu'on ne pourra pas objecter que j'invente tout cela pour faire de l'argent? Est-ce que\nça ne rend pas toute l'affaire suspecte?\nAs-tu l'intention d'écrire quelque chose pour faire beaucoup d'argent?\nNon. Ce n'est pas pour cela que j'ai commencé. J'ai commencé ce dialogue sur papier parce\nque cela fait 30 ans que mon esprit est infesté de questions; des questions qui me donnent soif\n(je suis assoiffé) de réponses. L'idée d'en faire un livre m'est venue plus tard.\nOui. Tu ne crois tout de même pas que J'allais te laisser gaspiller toutes ces questions et réponses\nJe n'y avais pas songé. Au départ, je voulais juste des réponses aux questions, mettre fin à\nla frustration, mettre un terme à la quête.\nBien. Alors, arrête de mettre en question tes motivations (tu le fais sans cesse), et allons-y!\nAlors, j'ai cent questions. Mille. Un million. Et le problème, c'est que parfois je ne sais pas\nÉnumère les questions, c'est tout. Commence quelque part. Vas-y, tout de suite. Fais une liste des\nquestions qui te viennent.\nD'accord. Certaines d'entre elles vont sembler assez simples, assez plébéiennes.\nCesse de te juger. Énumère-les, c'est tout.\nBien. Alors, voici celles qui me viennent à présent :\n1. Quand ma vie finira-t-elle par prendre son envol? Que faut-il que je fasse pour\n«m'organiser» et atteindre un minimum de succès? La lutte finira-t-elle un jour?\n2. Quand en apprendrai-je suffisamment sur les relations personnelles pour qu'elles se\ndéroulent sans difficultés? Y a-t-il une façon d'être heureux dans les relations personnelles?\nSont-elles toujours forcément des défis?\n3. Pourquoi est-ce qu'on dirait que je ne peux jamais attirer suffisamment d'argent dans\nma vie? Suis-je destiné à vivoter et à économiser sur tout, à tout jamais? Qu'est-ce qui\nm'empêche de réaliser mon plein potentiel à cet égard?\n4. Pourquoi ne puis-je pas faire ce que je veux vraiment faire, tout en gagnant ma vie?\n5. Comment puis-je résoudre certains des problèmes de santé que j'affronte? J'ai été la\nvictime de suffisamment de problèmes chroniques pour toute une vie. Pourquoi est-ce que je\nles ai tous maintenant?\n6. Quelle leçon karmique suis-je censé apprendre ici? Qu'est-ce que j'essaie de maîtriser?\n7. La réincarnation existe-t-elle? Combien de vies antérieures est-ce que j'ai eues? De\nquoi étaient-elles faites? La «dette karmique» est-elle une réalité?\n8. Je me sens parfois très clairvoyant. Est-ce qu'on peut «être clairvoyant»? Est-ce que je\nle suis? Les gens qui prétendent être clairvoyants ont-ils «fait un pacte avec le diable»?\n9. Est-il correct de recevoir de l'argent pour du bien qu'on a fait? Si je choisis de faire un\ntravail de guérison dans le monde (l'oeuvre de Dieu), puis-je faire cela et atteindre\nl'abondance financière? Ou est-ce que les deux s'excluent mutuellement?\n10. Le sexe est-il une bonne chose? Allons, quelle est la vérité qui se cache derrière cette\nexpérience humaine? Le sexe est-il purement destiné à la procréation, comme le disent certaines religions? Atteint-on la sainteté véritable et l'illumination par le reniement ou la\ntransmutation de l'énergie sexuelle? Est-il correct de faire l'amour sans amour? La seule\nsensation physique est-elle une raison suffisante?\n11. Pourquoi as-tu fait du sexe une expérience humaine si bonne, si spectaculaire, si\npuissante, si nous devons tous nous en abstenir autant que possible? Alors, qu'est-ce qui se\npasse? D'ailleurs, pourquoi tout ce qui fait plaisir est-il «immoral, illégal ou riche en\n12. Y a-t-il de la vie sur les autres planètes? En avons-nous reçu la visite? Est-ce qu'on\nnous observe à présent? Verrons-nous, dans cette vie, la preuve irrévocable et indiscutable\nd'une vie extraterrestre? Est-ce que chaque forme de vie a son propre Dieu? Es-Tu le Dieu de\n13. L'utopie se réalisera-t-elle un jour sur la planète Terre? Dieu Se montrera-t-Il jamais\naux gens de la Terre, tel que promis? Y aura-t-il un second avènement du Christ? Y aura-t-il\njamais une Fin du Monde, ou une apocalypse, telle que prophétisée dans la Bible? Existe-t-il\nune véritable religion unique? Si oui, laquelle?\nCe ne sont que quelques-unes de mes questions. Comme je l'ai dit, j'en ai cent autres.\nCertaines de ces questions me gênent; elles semblent aussi prétentieuses qu'ignorantes. Mais\nréponds-y, je t'en prie, une à la fois et «parlons»-en.\nBien. Nous entrons dans le vif du sujet. Ne t'excuse pas de poser ces questions. Ces questions, des\nhommes et des femmes les posent depuis des centaines d'années. Si ces questions étaient si ridicules,\nelles ne reviendraient pas à répétition, au fil des générations. Alors, passons à la question numéro un.\nJ'ai établi des Lois dans l'univers qui te permettent d'avoir (de créer) précisément ce que tu choisis.\nOn ne peut déroger à ces Lois, ni les ignorer. Tu es en train de suivre ces Lois, en ce moment même, en\nlisant ceci Tu ne peux pas ne pas suivre la Loi, car c'est ainsi que vont les choses. Tu ne peux t'écarter\nde cela; tu ne peux agir en dehors de ces Lois.\nChaque minute de ta vie, tu as agi à l'intérieur de ces Lois et tout ce dont tu as fait l'expérience, tu l'as\nTu es en partenariat avec Dieu. Nous partagerons une alliance éternelle. La promesse que Je t'ai faite,\nc'est de toujours te donner ce que tu demandes. Ta promesse, c'est de demander; de comprendre le\nprocessus de la demande et de la réponse. Je t'ai déjà expliqué ce processus. Je vais le faire à nouveau,\nafin que tu le comprennes clairement.\nTu es un être triple. Tu es un corps, un esprit et une âme. Tu pourrais également appeler cela le\nphysique, le non physique et le méta physique. C'est la Sainte Trinité, et on lui a donné bien des noms.\nCe que tu es, Je le suis. Je Me manifeste en tant que Trois-en-Un. Certains de vos théologiens ont\nappelé cela Père, Fils et Saint Esprit.\nVos psychiatres ont reconnu ce triumvirat et l'ont appelé conscient, subconscient et supraconscient.\nVos philosophes l'ont appelé le ça, le moi et le surmoi. La science l'appelle énergie, matière et\nantimatière. Les poètes parlent d'esprit, de coeur et d'âme. Les penseurs du Nouvel Âge font référence au\ncorps, à l'esprit et à l'âme.\nTon temps est divisé en passé, présent et futur. Ne serait-ce pas la même chose que subconscient,\nconscient et supraconscient? De même, l'espace est divisé en trois : ici, là et l'espace entre les deux.\nCe qui est difficile, insaisissable, c'est de définir et de décrire l'espace entre les deux. Dès qu'on se\nmet à définir ou à décrire l'espace que l'on décrit devient «ici» ou «là». Et pourtant, nous savons que cet\n«espace entre les deux» existe. C'est ce qui maintient «ici» et «là» en place; tout comme l'éternel\nmaintenant maintient en place «avant» et «après».\nCes trois aspects de toi sont en réalité trois énergies. Tu pourrais les appeler pensée, parole et action.\nLes trois mis ensemble produisent un résultat qui, dans ton langage et ta compréhension, s'appelle un\nsentiment ou une expérience.\nTon âme (subconscient, ça, esprit, passé, etc.) est la somme de tous les sentiments que tu as jamais\neus (créés). Ta conscience de certains d'entre eux s'appelle ta mémoire. Lorsque tu as un souvenir, on\ndit que tu te r-appelles (re-member, NdT). Cela veut dire : remettre ensemble. Rassembler les parties.\nLe processus de la création commence par la pensée : une idée, un concept, une visualisation. Tout\nce que tu vois a un jour été l'idée de quelqu'un. Rien n'existe, dans ton monde, qui n'ait d'abord existé\nsous forme de pensée pure. C'est tout aussi vrai en ce qui concerne l'univers. La pensée est le premier\nniveau de la création. Puis vient la parole. Tout ce que tu dis est une pensée exprimée. Elle est créative et\nenvoie de l'énergie créative dans l'univers. Les paroles sont plus dynamiques (certains pourraient donc\ndire plus créatives) que la pensée, car les paroles constituent un niveau de vibration différent de celui de\nla pensée. Elles dérangent (changent, modifient, affectent) l'univers avec un plus grand impact.\nLes paroles constituent le deuxième niveau de la création. Ensuite vient l'action. Les actions sont des\nparoles en mouvement. Les paroles sont des pensées exprimées. Les pensées sont des idées formées.\nLes idées sont des énergies rassemblées. Les énergies sont des forces libérées. Les forces sont des\néléments existants. Les éléments sont des particules de Dieu, des portions du Tout, l'étoffe de chaque\nLe commencement, c'est Dieu. La fin, c'est l'action. L'action, c'est Dieu en création – ou l'expérience\nTu ne te crois pas suffisamment bien, pas suffisamment extraordinaire, pas suffisamment pur pour\nfaire partie de Dieu, pour être un partenaire de Dieu. Tu nies depuis si longtemps Qui Tu Es, que tu as\noublié Qui Tu Es.\nCela n'est pas arrivé par coïncidence; ce n'est pas accidentel. Tout cela fait partie du plan divin, car tu\nne pourrais pas demander, créer, faire l'expérience de Qui Tu Es si tu l'étais déjà. II était d'abord\nnécessaire que tu libères (nies, oublies) ton lien avec Moi, afin d'en faire pleinement l'expérience en le\ncréant entièrement, en le provoquant. Car ton plus grand souhait (et Mon plus grand désir) était que tu\nfasses l'expérience de toi-même en tant que partie de Moi que tu es. Tu es par conséquent dans le\nprocessus qui consiste à faire l'expérience de toi-même en te créant à nouveau à chaque instant. Tout\ncomme Moi, à travers toi.\nVois-tu ce partenariat? En saisis-tu les implications? C'est une sainte collaboration; véritablement,\nune sainte communion.\nLa vie va donc «prendre son envol», pour toi, au moment où tu le choisiras. Tu ne l'as pas encore\nchoisi. Tu as retardé, prolongé, fait traîner, protesté. À présent, il est temps que tu provoques et produises ce que tu as promis. Pour ce faire, tu dois croire en la promesse, et la vivre. Tu dois vivre la\nAh... c'est ici que tu butes. Tu peux accepter «Son fils», «Sa ressemblance», mais tu recules devant\nl'idée de te faire appeler «Son égal». C'est trop pour que tu l'acceptes. Trop de grandeur, trop\nd'émerveillement, trop de responsabilité, car si tu es l'égal de Dieu, cela veut dire qu'il ne t'est rien fait,\nque c'est toi qui crées tout. ll ne peut plus y avoir ni victimes ni méchants; il n'y a que les résultats de ta\npensée à propos de quelque chose.\nJe te dis ceci : tout ce que tu vois dans ton monde est le résultat de l'idée que tu t'en fais.\nVeux-tu que ta vie prenne véritablement son «envol»? Alors, change l'idée que tu t'en fais, que tu te\nfais de toi. Pense, parle et agis comme le Dieu Que Tu Es.\nBien entendu, cela va te séparer d'un grand nombre (de la plupart) de tes semblables. Ils vont te\ntraiter de fou. Ils vont dire que tu blasphèmes. Ils vont peut-être même finir par en avoir assez de toi, et\ntenter de te crucifier.\nIls feront cela, non pas parce qu'ils croient que tu vis dans le monde de tes propres illusions (la\nplupart des hommes sont suffisamment courtois pour te laisser tes divertissements privés), mais parce\nque, tôt ou tard, d'autres deviendront attirés par ta vérité, pour les promesses qu'elle leur réserve.\nC'est ici que tes semblables vont interférer, car c'est ici que tu commenceras à leur paraître\nmenaçant. Car ta vérité simple, vécue simplement, offrira plus de beauté, plus de réconfort, plus de paix,\nplus de joie et plus d'amour de soi et des autres que tout ce que ne pourraient concevoir tes semblables\nEt l'adoption de cette vérité signifierait la fin de leurs façons de faire. Cela voudrait dire la fin de la\nhaine, de la peur, de la bigoterie et de la guerre. La fin de la condamnation et de la tuerie qui se sont\npoursuivies en Mon nom. La fin de la loi du plus fort. La fin de la loyauté et de l'hommage renforcés par la\npeur. La fin du monde tel qu'ils le connaissent et tel que tu l'as créé jusqu'ici.\nAlors, prépare-toi, chère âme, car tu seras calomniée et ils te cracheront dessus, ils t'insulteront et te\ndélaisseront; ils finiront par t'accuser, te juger et te condamner (tout cela à leur façon) à partir du moment\noù tu accepteras et adopteras ta cause sacrée — l'accomplissement de Soi.\nParce que tu ne te préoccupes plus de l'acceptation ou de I'approbation du monde. Tu n'es plus\nsatisfait de ce que cela t'a apporté. Tu n'es plus content de ce que cela a donné aux autres. Tu veux que\nla douleur cesse, que la souffrance cesse, que l'illusion prenne fin. Tu en as assez de ce monde tel qu'il\nest présentement. Tu cherches un monde plus neuf.\nPeux-Tu m'aider à mieux comprendre comment faire?\nOui. D'abord, tourne-toi vers ta Pensée la plus Élevée à propos de toi-même. Imagine-toi tel que tu\nserais si tu vivais cette pensée chaque jour. Imagine ce que tu penserais, ferais et dirais, et comment tu\nrépondrais à ce que feraient et diraient les autres.\nBien. C'est normal, puisque nous savons qu'à présent, tu n'es pas en train de vivre ta vision la plus\nélevée de toi-même. Alors, ayant vu les différences entre ton état actuel et celui que tu veux atteindre,\ncommence à changer (consciemment) tes pensées, paroles et actions de façon à les adapter à ta vision\nCela exigera un incroyable effort mental et physique. Cela entraînera une surveillance constante, à\nchaque instant, de chacune de tes pensées, de chacune de tes paroles et de chacun de tes gestes. Cela\nimpliquera que tu fasses continuellement un choix conscient. Tout ce processus est un passage massif à\nla conscience. Ce que tu découvriras, si tu entreprends ce défi; c'est que tu as passé la moitié de ta vie\ninconscient, c'est-à-dire ignorant à un niveau conscient, de ce que tu es en train de choisir en matière de\npensées, de paroles et d'actions, jusqu'à ce que tu en fasses l'expérience de ses conséquences. Ensuite,\nlorsque tu en expérimentes les résultats, tu nies tout rapport entre ces derniers et tes pensées, paroles et\nJe t'appelle à cesser de vivre dans une telle inconscience. C'est un défi auquel ton âme t'appelle\nCe genre de surveillance mentale continuelle semble terriblement épuisante...\nElle le sera peut-être, jusqu'à ce qu'elle devienne une seconde nature. En fait, c'est ta seconde nature.\nTa première nature est d'aimer inconditionnellement. Ta seconde nature est de choisir d'exprimer ta\npremière nature, ta vraie nature, de façon consciente.\nExcuse-moi, mais ce genre de mise au point continuelle de tout ce que je pense, dis et fais,\nest-ce que ça ne me rendrait pas ennuyeux comme la pluie?\nJamais. Différent, oui. Ennuyeux, non. Jésus était-il ennuyeux? Je ne pense pas. Le Bouddha était-il\nennuyeux pour ceux qui le fréquentaient? Les gens accouraient, suppliaient d'être en sa présence.\nAucun de ceux qui ont atteint la maîtrise n'est ennuyeux. Singulier, peut-être. Extraordinaire, peut-être.\nMais ennuyeux, jamais.\nAlors, veux-tu que ta vie «prenne son envol»? Commence tout de suite à l'imaginer telle que tu veux\nqu'elle soit — et entre là-dedans. Examine toute pensée, toute parole et toute action qui ne s'accordent\npas avec cela. Éloigne-t-en.\nLorsque tu as une pensée qui n'est pas alignée sur ta vision supérieure, passe à une nouvelle pensée,\nsur-le-champ. Lorsque tu dis une chose qui n'est pas alignée sur ton idée la plus grandiose, prends note\nde ne plus rien dire de semblable. Lorsque tu fais une chose qui n'est pas alignée sur ta meilleure\nintention, décide que c'est pour la dernière fois. Et, si possible, arrange les choses avec tous ceux qui\nJ'ai déjà entendu cela et j'ai toujours protesté parce que ça paraît malhonnête. Écoute : si tu\nes malade comme un chien, tu n'es pas censé l'admettre. Si tu es fauché comme un clou, tu\nn'es pas censé le dire. Si tu es furieux en diable, tu n'es pas censé le montrer. Ça me rappelle\nune blague à propos de trois personnes qui arrivent en enfer. L'une est catholique, l'autre\njuive, l'autre nouvel-âgiste. Le diable dit au catholique, d'une façon sarcastique : «Alors, estce que tu aimes cette chaleur?» Le catholique dit en soupirant : «J'en fais l'offrande.» Le\ndiable demande alors au juif : «Et toi, aimes-tu cette chaleur?» Le juif dit : «En effet, à quoi\nd'autre pouvais-je m'attendre, qu'un plus grand enfer?» Finalement, le diable s'approche du\nnouvel-âgiste. «La chaleur? demande le nouvel-âgiste en sueur. Quelle chaleur?»\nElle est bonne. Mais Je ne te suggère pas d'ignorer le problème, ou de faire comme s'il n'existait pas.\nJe te suggère de prendre note de la situation et ensuite d'en exprimer ta vérité la plus élevée.\nSi tu es fauché, tu es fauché. Il est inutile de mentir à ce propos et, en fait, il est épuisant d'essayer de\nmonter toute une histoire pour ne pas l'admettre. Mais c'est ce que tu penses de cette situation : «Il est\nmauvais d'être fauché», «c'est horrible», «je suis une mauvaise personne, parce que les bonnes\npersonnes qui travaillent fort et prennent des initiatives ne sont jamais fauchées», etc., qui régit ta façon\nde ressentir le fait d'être fauché. Ce sont tes paroles à cet égard («je suis fauché», «je n'ai pas un sou»,\n«je n'ai pas d'argent») qui dictent combien de temps tu resteras fauché. Ce sont tes actions\nenvironnantes (te plaindre, rester abattu, ne pas essayer de t'en sortir parce que «à quoi bon, de toute\nfaçon?») qui créent ta réalité à long terme.\nLa première chose qu'il faut comprendre à propos de l'univers, c'est qu'aucune situation n'est\n«bonne» ou «mauvaise». Elle est, tout simplement. Alors, cesse de poser des jugements de valeur.\nLa deuxième chose à savoir, c'est que toutes les situations sont temporaires. Rien ne reste le même,\nrien ne demeure statique. De quelle façon une chose change, cela dépend de toi.\nExcuse-moi, mais je dois t'interrompre à nouveau. Qu'en est-il de la personne qui est\nmalade, mais qui a la foi qui soulève les montagnes et qui pense, dit et croit qu'elle va aller\nmieux... mais qui meurt six semaines plus tard? Comment est-ce que ça, ça cadre avec toute\ncette histoire de pensée positive, d'action affirmative?\nC'est bien. Tu poses les questions difficiles. C'est bien. Tu ne te contentes pas de Me croire sur\nparole. A un moment donné, prochainement, tu devras croire en ma parole (car tu finiras par découvrir\nque nous pourrions parler de cela indéfiniment, toi et Moi) jusqu'à ce qu'il n'y ait rien d'autre à faire que\nde «l'essayer ou le nier». Mais nous n'en sommes pas encore là. Alors, poursuivons le dialogue;\ncontinuons de parler...\nLa personne qui a la «foi qui soulève les montagnes» et qui meurt six semaines plus tard, a soulevé\ndes montagnes pendant six semaines. C'était peut-être suffisant pour elle. Elle a peut-être décidé, à la\ndernière heure du dernier jour : «D'accord, j'en ai assez. Je suis prête, maintenant, à partir vers une\nnouvelle aventure.» Tu n'as peut-être pas eu connaissance de cette décision, parce qu'elle ne te l'a pas\ndit. En vérité, elle a peut-être pris cette décision un peu plus tôt (des jours, des semaines plus tôt) sans te\nl'avoir dit, sans le dire à personne.\nVous avez créé une société dans laquelle il n'est pas très correct de vouloir mourir; il est difficile\nd'être très à l'aise avec la mort. Parce que vous ne voulez pas mourir, vous ne pouvez imaginer que\nquiconque veuille mourir, peu importe sa situation ou sa condition.\nMais dans bien des situations, la mort est préférable à la vie. Je sais que tu peux en imaginer, il te\nsuffit d'y penser un tout petit peu. Cependant, tu ne te rends pas compte de ces vérités – elles ne sont\npas si évidentes – lorsque tu regardes en face quelqu'un qui a choisi de mourir. Et la personne mourante\nle sait. Elle peut sentir à quel point les gens qui se trouvent dans la pièce acceptent ou non sa décision.\nAs-tu déjà remarqué? Certaines gens attendent que la pièce soit vide avant de mourir? Certaines\ndoivent même dire à leurs proches : «Non, vraiment, tu peux t'en aller. Va manger quelque chose», ou\n«Va dormir un peu. Ça va bien. Je te revois demain matin.» Et alors, lorsque le fidèle gardien s'en va,\nl'âme s'en va aussi du corps de la personne gardée.\nSi elles disaient «Je veux juste mourir» à leurs parents et amis rassemblés, ces derniers s'y\nopposeraient. «Oh, tu n'es pas sérieux», ou «Allons, ne parle pas comme ça», ou «Tiens bon!», ou «Je\nt'en prie, ne me quitte pas.»\nToute la formation médicale professionnelle a pour but de garder les gens en vie, plutôt que de garder\nles gens à l'aise afin qu'ils puissent mourir avec dignité.\nTu vois, pour un médecin, un infirmier ou une infirmière, la mort est un échec. Pour un ami ou un\nparent, la mort est une catastrophe. Ce n'est que pour l'âme que la mort est un soulagement — une\nAinsi, c'est très souvent ce qui s'est passé dans le cas de l'homme qui dit qu'il va vivre, croit qu'il va\nvivre et prie même pour vivre : au niveau de l'âme, il a «changé d'idée». Il est temps, à présent,\nd'abandonner le corps pour libérer l'âme afin qu'elle puisse s'adonner à d'autres activités. Lorsque l'âme\nprend cette décision, le corps ne peut rien faire pour y changer quoi que ce soit. Rien de ce que pense\nl'esprit ne peut y faire quoi que ce soit. C'est à l'instant de la mort que nous apprenons qui, dans le\ntriumvirat corps-esprit-âme, est aux commandes.\nToute ta vie, tu crois être ton corps. À certains moments, tu crois être ton esprit. C'est au moment de\nta mort que tu découvres Qui Tu Es Vraiment.\nMais il y a aussi des moments où le corps et l'esprit n'écoutent tout simplement pas l'âme. Cela aussi,\nça crée le scénario que tu décris. La chose la plus difficile, pour les gens, c'est d'entendre leur âme.\n(Remarque que peu le font.)\nAlors, il arrive souvent que l'âme décide qu'il est temps de quitter le corps. Le corps et l'esprit\n(éternels serviteurs de l'âme) entendent cela, et le processus de dégagement commence. Mais l'esprit\n(l'ego) ne veut pas l'accepter. Après tout, c'est la fin de son existence.\nAlors, il ordonne au corps de résister à la mort. Le corps le fait avec joie, puisqu'il ne veut pas mourir,\nlui non plus. Pour cela, le corps et l'esprit (l'ego) reçoivent beaucoup d'encouragements et de louanges\ndu monde extérieur, le monde de sa création. Ainsi, la stratégie est confirmée.\nAlors, à ce stade-ci, tout dépend du désir de l'âme de partir. S'il n'y a pas d'urgence forte, l'âme peut\ndire : «D'accord, tu gagnes. Je vais rester avec toi un peu plus longtemps.» Mais si l'âme voit très\nclairement que le fait de rester ne sert pas son programme supérieur (qu'elle ne peut plus évoluer à\ntravers ce corps), elle va partir et rien ne l'arrêtera et personne ne devrait tenter de l'arrêter.\nL'âme sait très clairement que son but est d'évoluer. C'est son seul but et son but en tant qu'âme∗.\nElle ne se soucie pas des accomplissements du corps ou du développement intellectuel. Ces choses-là\nsont sans importance pour l'âme.\nL'âme sait clairement aussi qu'il n'est pas tragique de quitter le corps. À bien des égards, la tragédie,\nc'est d'être dans le corps. Alors, tu dois comprendre que l'âme entrevoit toute cette histoire de mort de\nfaçon différente. Bien entendu, elle entrevoit toute cette «question de vie» de façon différente aussi et\nc'est la source d'une grande partie de la frustration et de l'anxiété qu'on ressent dans sa vie. La\nfrustration et l'anxiété viennent du fait que l'on n'écoute pas son âme.\nQuelle est pour moi la meilleure façon d'écouter mon âme? Si l'âme est le patron, vraiment,\ncomment puis-je m'assurer que ses notes de services me parviennent du bureau de la\nLa première chose à faire est de savoir clairement ce que l'âme cherche et de cesser de porter des\njugements à son égard.\nJe porte des jugements sur mon âme?\nConstamment. Je viens de te montrer que tu juges ta volonté de mourir. Tu juges aussi ta volonté de\nvivre — de vraiment vivre. Tu juges ta volonté de rire, de pleurer, de gagner, de perdre, de ressentir la\njoie et l'amour : tu te juges surtout pour cela.\nQuelque part, tu en es arrivé à penser qu'il est divin de te refuser la joie, qu'il est merveilleux de ne\npas célébrer la vie. Tu t'es dit que le renoncement est bon.\nEs-Tu en train de me dire qu'il est mauvais?\nIl n'est ni bon ni mauvais, ce n'est que du renoncement. Si tu te sens bien après t'être nié toi-même,\nalors que, dans ton monde, c'est censé être bon. Si tu te sens mal, c'est mauvais. La plupart du temps, tu\nne peux te décider. Tu te refuses ceci ou cela parce que tu te dis que c'est ce que tu es censé faire. Puis\ntu dis que c'était une bonne chose, mais tu te demandes pourquoi tu ne te sens pas bien.\nJeu de mots intraduisible : «That is its sole purpose - and its soul purpose.» soul = âme, sole = «seul»\nAlors, cesse d'abord de te juger ainsi. Trouve ce que cherche l'âme et suis cette voie. Laisse l'âme\nCe que cherche l'âme, c'est... le sentiment d'amour le plus élevé que tu puisses imaginer. Tel est le\ndésir de l'âme. Tel est son but. L'âme cherche le sentiment. Pas la connaissance, mais le sentiment. Elle\na déjà la connaissance, mais la connaissance est conceptuelle. Le sentiment est expérientiel. L'âme veut\nressentir, et ainsi se connaître à travers sa propre expérience.\nLe sentiment le plus élevé est l'expérience de l'unité avec Tout Ce Qui Est. C'est le grand retour à la\nVérité à laquelle l'âme aspire. C'est le sentiment d'amour parfait.\nL'amour parfait est au sentiment ce que le blanc parfait est à la couleur. Bien des gens ont\nl'impression que le blanc est l'absence de couleur. Ce n'est pas le cas. C'est le mélange de toutes les\ncouleurs. Le blanc est la combinaison de toutes les autres couleurs existantes.\nDe même, l'amour n'est pas l'absence d'émotion (haine, colère, désir, jalousie, convoitise), mais la\nsomme de tous les sentiments. C'est le total. L'aggrégat. Le tout.\nAinsi, pour faire l'expérience de l'amour parfait, l'âme doit éprouver chaque sentiment humain.\nComment puis-Je avoir de la compassion pour ce que Je ne peux pas comprendre? Comment puis-Je\npardonner à un autre ce que Je n'ai jamais ressenti en Moi-même? Alors, nous voyons tous les deux la\nsimplicité et l'incroyable force du voyage de l'âme. Nous comprenons au moins ce vers quoi elle tend :\nLe but de l'âme humaine est de tout ressentir, afin d'être tout cela.\nComment peut-elle être en haut si elle n'a jamais été en bas, à gauche si elle n'a jamais été à droite?\nComment peut-elle être chaude si elle ne connaît pas le froid, bonne si elle nie le mal? De toute évidence,\nl'âme ne peut choisir d'être quoi que ce soit si elle n'a pas le choix. Pour faire l'expérience de sa\ngrandeur, l'âme doit connaître ce qu'est la grandeur. S'il n'y a rien d'autre que de la grandeur, ce sera\nimpossible. Ainsi, l'âme réalise que la grandeur n'existe que dans l'espace de ce qui n'est pas grand. Par\nconséquent, l'âme ne condamne pas ce qui n'est pas grandiose, mais le bénit, en y voyant une part d'ellemême qui doit exister pour qu'une autre part d'elle-même se manifeste.\nLe travail de l'âme, bien entendu, est de nous faire choisir la grandeur — choisir le meilleur de Qui Tu\nEs — sans condamner ce que tu ne choisis pas.\nC'est une grande tâche qui exige plusieurs vies, car tu as tendance à formuler un jugement rapide, de\ndire d'une chose qu'elle est «mauvaise» ou «mal», ou «pas assez», plutôt que de bénir ce que tu ne\nTu fais pis que condamner. En fait, tu cherches à nuire à ce que tu ne choisis pas. Tu cherches à le\ndétruire. S'il y a une personne, un endroit ou une chose que tu n'acceptes pas, tu l'attaques. Si une\nreligion s'oppose à la tienne, tu la rends mauvaise. Si une pensée contredit la tienne, tu la rejettes. En\ncela tu te trompes, car tu ne crées qu'un demi-univers. Et tu ne peux même pas comprendre ta moitié\nlorsque tu as écarté d'emblée l'autre.\nTout cela est très profond, et je Te remercie. Personne ne m'a jamais dit ces choses. Du\nmoins, pas avec une telle simplicité. Et j'essaie de comprendre. Vraiment, j'essaie. Mais il y a\nlà quelque chose de difficile à saisir. Tu sembles vouloir dire, par exemple, que nous devrions\naimer ce qui est «mal» afin de pouvoir connaître ce qui est «bien». Es-Tu en train de dire que\nnous devons embrasser le diable, en quelque sorte?\nComment, autrement, pourras-tu le guérir? Bien entendu, le diable n'existe pas vraiment, mais Je\nréponds dans l'idiome que tu choisis.\nLa guérison est le processus qui consiste à tout accepter, puis à choisir ce qu'il y a de mieux.\nComprends-tu ça? Tu ne peux pas choisir d'être Dieu s'il n'y a rien d'autre à choisir.\nHolà, un instant! Qui a parlé de choisir d'être Dieu?\nLe sentiment le plus élevé, c'est l'amour parfait, n'est-ce pas?\nEt peux-tu trouver une meilleure description de Dieu?\nEh bien, ton âme cherche le sentiment le plus élevé. Elle cherche à ressentir (à être) l'amour parfait.\nElle est l'amour parfait et elle le sait. Mais elle veut faire plus que le savoir. Elle veut en faire\nBien sûr que tu cherches à être Dieu! Qu'est-ce que tu croyais?\nJe ne sais pas. Je me pose la question. J'imagine que je n'y ai tout simplement jamais pensé\nde cette façon. Il semble y avoir là quelque chose de vaguement blasphématoire.\nN'est-il pas intéressant que tu ne trouves rien de blasphématoire à vouloir ressembler au diable, mais\nque chercher à ressembler à Dieu t'offense...\nOh, minute! Qui cherche à ressembler au diable?\nToi! Vous tous! Vous avez même créé des religions qui vous disent que vous êtes nés dans le péché\n– que vous êtes pécheurs de naissance – afin de vous convaincre de votre mauvaise nature. Mais si Je\nvous disais que vous êtes nés de Dieu – que vous êtes de purs Dieux et Déesses à la naissance – pur\namour –, vous Me rejetteriez.\nToute ta vie, tu l'as passée à te convaincre que tu es mauvais. Non seulement que tu es mauvais, mais\nque les choses que tu désires sont mauvaises. Le sexe est mauvais, l'argent est mauvais, la joie est\nmauvaise, le pouvoir est mauvais, le fait de posséder bien des choses est mauvais, tout, ou presque.\nCertaines de tes religions t'ont même fait croire qu'il était mauvais de danser, que la musique était mauvaise, qu'il était mauvais de célébrer la vie. Bientôt, tu conviendras qu'il est mauvais de sourire, de rire,\nNon, non, mon ami, il y a peut-être bien des choses que tu ne sais pas très clairement, mais il y en a\nune que tu sais clairement : que tu es mauvais, tout comme la plus grande part de ce que tu désires.\nAyant porté ce jugement sur toi-même, tu as décidé que tu devais travailler à t'améliorer.\nC'est bien, d'ailleurs. C'est la même destination de toute façon, seulement, il y a une voie plus rapide,\nune route plus courte, un parcours plus expéditif.\nC'est d'accepter Qui et Ce Que Tu Es maintenant et de le montrer.\nC'est ce qu'a fait Jésus. C'est la voie du Bouddha, la voie de Krishna, le parcours de tous les Maîtres\nqui soient apparus sur cette planète.\nEt de même, chaque Maître apporte le même message : Ce que Je suis, tu l'es. Ce que Je peux faire,\ntu peux le faire. Ces choses, et d'autres encore, tu les feras aussi.\nMais tu n'as pas écouté. Tu as plutôt choisi la voie beaucoup plus difficile de celui qui se prend pour\nle diable, de celui qui se croit mauvais.\nTu dis qu'il est difficile de suivre la voie du Christ, de suivre les enseignements du Bouddha, de tenir\nla lampe de Krishna, d'être un Maître. Mais Je te dis ceci : il est beaucoup plus difficile de nier Qui Tu Es\nque de l'accepter.\nTu es la bonté, la miséricorde, la compassion et la compréhension. Tu es la paix, la joie et la lumière.\nTu es le pardon et la patience, la force et le courage, celui qui aide en cas de besoin, celui qui réconforte\nen cas de chagrin, celui qui guérit en cas de blessure, celui qui enseigne en période de confusion. Tu es\nla sagesse la plus profonde et la vérité la plus élevée; la plus grande paix et le plus grand amour. Tu es\ncela. Et à certains moments de ta vie, tu t'es connu en tant que tel.\nChoisis, à présent, de toujours te connaître en tant que tel.\nOuf! Tu m'inspires!\nEh bien, si Dieu ne peut pas t'inspirer, qui diable peut le faire?\nEs-tu toujours aussi désinvolte?\nMais ça ne t'ennuierait pas que Je sois désinvolte, hein?\nEh bien, rends-Moi service, et n'essaie pas de Me confiner. D'ailleurs, rends-toi le même service.\nIl s'avère tout simplement que J'ai un grand sens de l'humour. Je dirais qu'il faut bien en avoir un\nquand on voit ce que vous avez tous fait de la vie, non? C'est-à-dire que parfois, Je ne peux qu'en rire.\nMais ça va, car tu vois, Je sais que tout finira bien.\nJe veux dire qu'on ne peut pas perdre à ce jeu. On ne peut mal jouer. Ça ne fait pas partie du plan. Tu\nne peux pas ne pas arriver là où tu vas. Tu ne peux pas rater ta destination. Si Dieu est ta cible, tu as de\nla chance, car Dieu est si grand qu'on ne peut pas le manquer.\nC'est la grande inquiétude, bien entendu. La grande inquiétude, c'est que, d'une façon ou\nd'une autre, nous fassions des bêtises et n'arrivions jamais à Te voir, à être avec Toi.\nTu veux dire à «aller au ciel»?\nAlors, si tu as adopté cette position au départ, c'est pour éviter d'y aller. Hmmmmm. Intéressante\nJe ne peux m'en empêcher. Toute cette histoire d'enfer réveille en Moi les pires instincts!\nBon sang, Tu es un véritable humoriste!\nIl t'a fallu tout ce temps pour découvrir ça? As-tu jeté un coup d'oeil sur le monde dernièrement?\nCe qui m'amène à une autre question. Pourquoi est-ce que Tu ne répares pas le monde, au\nlieu de le laisser aller au diable?\nEt toi, pourquoi ne le fais-tu pas?\nSottises. Tu as le pouvoir et la capacité, tout de suite, en ce moment même, de mettre fin à la faim\ndans le monde, de guérir les maladies, immédiatement. Et si Je te disais que ta propre profession\nmédicale interdit des remèdes, refuse d'approuver des médecines et des procédures alternatives parce\nqu'elles menacent la structure même de la profession qui «guérit»? Et si Je te disais que les gouvernements du monde ne veulent pas mettre fin à la faim dans le monde? Me croirais-tu?\nJ'ai du mal à croire cela. Je sais que c'est la vision populiste, mais je ne peux pas croire que\nce soit vrai. Aucun médecin ne veut refuser un remède. Aucun homme d'État ne veut voir\nmourir son peuple.\nAucun individu qui soit médecin, c'est vrai. Aucun homme d'État en particulier, c'est vrai. Mais la\npratique médicale et politique est devenue institutionnalisée et ce sont les institutions qui combattent\nces choses, parfois de façon très subtile, parfois même sans le savoir, mais inévitablement... parce que\npour ces institutions, c'est une question de survie.\nAlors, seulement pour te donner un exemple très simple et très évident, les médecins occidentaux\nnient l'efficacité thérapeutique des médecins orientaux car les accepter, admettre que certaines\nmodalités alternatives puissent juste un peu guérir, ce serait déchirer la trame même de l'institution telle\nqu'elle s'est structurée.\nCe n'est pas malveillant, mais c'est insidieux. La profession ne fait pas cela parce qu'elle est\nmauvaise. Elle le fait parce qu'elle a peur.\nCe qui Me rappelle que nous avons seulement commencé à examiner tes questions. Nous étions en\ntrain de discuter de la façon de remettre ta vie sur la bonne voie, de lui faire «prendre son envol». J'étais\nen train de t'exposer le processus de la création.\nÇa va, mais revenons un peu en arrière, car nous ne voulons pas perdre le fil de quelque chose\nd'aussi important. La vie est une création et non une découverte.\nTu ne vis pas chaque jour pour découvrir ce qu'il te réserve, mais pour le créer. Tu crées ta réalité à\nchaque minute, probablement sans le savoir.\n3. Tu es trois êtres en un. Ces trois aspects de l'être, tu peux les appeler comme tu veux : Père, Fils\net Saint Esprit; esprit, corps et âme; supraconscient, conscient, subconscient.\n4. La création est un processus qui se déroule à partir de ces trois parties de ton corps. Autrement\ndit, tu crées à trois niveaux. Les outils de la création sont : la pensée, la parole et l'action.\n5. Toute création commence par la pensée («Vient du Père»). Toute création passe alors à la parole\n(«Demandez et vous recevrez, parlez et on vous répondra.»). Toute création s'accomplit par des actions\n(«Et le Verbe s'est fait chair, et Il a habité parmi nous.»)\n6. Ce que tu penses, mais dont tu ne parles jamais par la suite, crée à un certain niveau. Ce que tu\npenses et dont tu parles, crée à un autre niveau. Ce que tu penses, dont tu parles et que tu fais, se\nmanifeste dans ta réalité.\n7. II t'est impossible de penser, de parler et de faire une chose à laquelle tu ne crois pas vraiment.\nPar conséquent, le processus de création comprend la foi, ou la connaissance. C'est la foi absolue. C'est\nau-delà de l'espoir. C'est le fait de savoir une certitude («Par ta foi, tu seras guéri»). Par conséquent, la\npartie «faire» de la création comprend toujours la connaissance. C'est une intuition claire, une certitude\ntotale, une acceptation complète de quelque chose en tant que réalité.\n8. Cet espace de connaissance est un espace d'intense et d'incroyable gratitude. C'est le fait d'être\nreconnaissant à l'avance. Voilà, peut-être, la plus grande clé de la création : être reconnaissant avant la\ncréation et pour elle. Ainsi, il est non seulement permis, mais encouragé, de prendre la chose pour\nacquise. C'est le signe infaillible de la maîtrise. Tous les Maîtres savent à l'avance que le tout est déjà\n9. Célèbre et apprécie tout ce que tu crées ou as créé. En rejeter une partie, c'est rejeter une part de\ntoi-même. Tout ce qui se présente maintenant comme une part de ta création, assume-le, réclame-le,\nbénis-le, sois-en reconnaissant. Ne cherche pas à le condamner («Que Dieu le maudisse!»), car le\ncondamner, c'est te condamner toi-même.\n10. S'il y a un aspect de la création que tu n'apprécies pas, bénis-le et change-le, tout simplement.\nFais un nouveau choix. Proclame une nouvelle réalité. Conçois une nouvelle idée. Prononce une nouvelle\nparole. Fais quelque chose de neuf. Fais-le d'une façon merveilleuse et le reste du monde te suivra.\nDemande-le-lui. Interpelle-le. Dis : «Je suis la Vie et la Voie, suivez-moi.»\nSi c'est aussi simple que cela, si ces dix étapes sont suffisantes, pourquoi est-ce que ça ne\nfonctionne pas ainsi pour la plupart d'entre nous?\nC'est vraiment ainsi que ça fonctionne, pour vous tous. Certains d'entre vous utilisent ce «système»\nde façon consciente, en toute conscience, et certains d'entre vous l'utilisent inconsciemment, sans\nmême savoir ce qu'ils font.\nCertains d'entre vous marchent éveillés, et certains d'entre vous marchent en somnambules. Mais\nvous êtes tous en train de créer votre réalité (de la créer et non de la découvrir) en utilisant le pouvoir\nque Je vous ai donné et le processus que Je viens de décrire.\nLa première façon de faire «décoller» ta vie, c'est d'y penser de façon très lucide. Pense à ce que tu\nveux être, faire et avoir. Penses-y souvent jusqu'à ce que ce soit très clair pour toi. Alors, quand ce sera\ntrès clair, ne pense plus à rien d'autre. N'imagine aucune autre possibilité.\nDébarrasse-toi de toutes tes pensées négatives, de tes constructions mentales. Abandonne tout\npessimisme. Délaisse tous les doutes. Rejette toutes les peurs. Entraîne ton esprit à s'accrocher à la\npensée créative originale.\nLorsque tes pensées seront claires et solides, commence à les exprimer comme des vérités. Dis-les\ntout haut. Utilise la grande commande qui provoque le pouvoir créatif «Je suis». Fais aux autres des\naffirmations du type «Je suis». «Je suis» est l'affirmation créatrice la plus puissante de l'univers. Tout ce\nque tu penses, tout ce que tu dis, après les mots «Je suis», déclenche ces expériences, les invoque, te\nL'univers ne connaît aucune autre façon de fonctionner. II ne sait prendre aucune autre route.\nL'univers répond à «Je suis» comme le génie de la lampe.\nTu dis : «Écarte tous les doutes, rejette toutes les peurs, abandonne tout pessimisme»\ncomme si Tu disais : «Apporte-moi un pain». Mais ces choses sont plus facile à dire qu'à\nfaire. Dire «Rejette toutes les pensées négatives de tes constructions mentales», c'est comme\ndire «Grimpe le mont Everest cet avant-midi». C'est une commande plutôt forte.\nHarnacher tes pensées, exercer un contrôle dessus, n'est pas aussi difficile qu'il n'y paraît. (Pas plus,\nd'ailleurs, que de grimper le mont Everest.) C'est une question de discipline. C'est une question d'intention.\nLorsque tu te surprends en train d'avoir des pensées négatives (des pensées qui nient l'idée la plus\nélevée que tu te fais de quelque chose), repenses-y! Je veux que tu le fasses littéralement. Si tu as\nl'impression de broyer du noir, d'être dans de beaux draps et de ne rien pouvoir en tirer de bon,\nrepenses-y. Si tu crois que ta vie est en train de s'effondrer, et que tu ne crois pas pouvoir la remettre en\nMerci. On ne m'a jamais exposé le processus aussi clairement. J'aimerais que ce soit aussi\nfacile à faire qu'à dire, mais au moins, à présent, je le comprends clairement, je crois.\nEh bien, si tu as besoin d'une révision, nous avons plusieurs vies.\nConversations_avec_Dieu_-_Tome_1.pdf (PDF, 1.1 Mo)\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00109610.