Récompenser les enfants pour les motiver et les inciter à "bien" se comporter : inefficace et nocif\npar Caroline · 11 décembre 2018\nDans son livre Le mythe de l’enfant gâté, Alfie Kohn explore les valeurs et raisonnements qui sous-tendent l’utilisation massive des récompenses et de la compétition dans l’éducation au sens global (en famille, à l’école, dans les activités extra scolaires).\nIl considère que les récompenses et la compétition sont à la fois inefficaces et nocives et regrette que les preuves issues de nombreuses études scientifiques en défaveur de l’utilisation des récompenses soient ignorées.\nQuel que soit l’âge ou le milieu social, c’est souvent la curiosité ou la passion qui nous font agir, animés du pur bonheur de repousser nos limites ou de donner un sens au monde. Chaque illustration apporte sans conteste un nouveau démenti à la triste croyance cynique, selon laquelle on fournit un effort seulement en échange d’argent, d’une tape sur l’épaule ou de toute autre version du biscuit qu’on donne à un bon toutou. – Alfie Kohn\nCelles et ceux qui partagent cette croyance en la vertu des récompenses estiment indispensables de proposer des récompenses aux enfants… et le font sous une forme ou une autre (paroles, argent, cadeaux), notamment à l’école (ex : gommettes, tableau de comportement de toute sorte – “fusée des comportements”, croix, couleurs, smileys, fleurs, soleils -, privilèges, bons points…). Ces personnes dévalorisent implicitement le pouvoir de la motivation intrinsèque (et démontrent par là une méconnaissance de la nature humaine et des mécanismes de l’apprentissage… alors même que c’est souvent leur métier).\nL’idée sous jacente est qu’il faudrait utiliser des récompenses sinon les enfants n’agiraient jamais bien et ne reproduiraient jamais une “bonne” action (si par le plus grand des hasards, ils étaient amenés à bien se comporter une fois).\nCette idée s’applique également aux adultes et au monde de l’entreprise. Les défenseurs du salaire au mérite et des mesures incitatives dans le domaine professionnel pensent que les employés pourraient constamment travailler mieux (et surtout plus), mais s’y refuseraient à moins qu’on les soudoie.\nCroire fortement qu’il faut agiter des récompenses sous le nez des gens pour les motiver laisse entendre non seulement que les gens manquent de compétences, mais encore se moquent de les acquérir. Et cette vision de notre espèce n’est pas seulement insultante : elle est inexacte. – Alfie Kohn\nQuand les enfants semblent avoir besoin de récompenses\nAlfie Kohn affirme que dans le cas où les gens et les enfants semblent avoir besoin de récompenses, cela peut refléter le tort causé par des récompenses antérieures ou un problème avec la tâche à réaliser (je rajouterais un problème avec l’organisation de l’environnement proposé, “l’ambiance” au sens de Maria Montessori).\nMais, dans cette perspective, le supposé besoin de récompense est moins important que ce qu’on a tendance à penser collectivement. Pour Kohn, la crainte de ne pas offrir de récompense en échange d’une action appropriée ou d’un travail bien fait est largement infondée.\nLes récompenses endommagent la motivation intrinsèque\nQuand un enfant semble avoir besoin de récompense pour réaliser un travail ou se comporter “bien”, peut-être que l’enfant prenait plaisir à cette activité jusqu’à ce qu’on lui donne une récompense.\nKohn rappelle que motivation intrinsèque (qui vient de l’intérieur) et motivation extrinsèque (qui vient de l’extérieur) ne sont pas juste différentes : elles sont corrélées à l’inverse l’une de l’autre.\nDe nombreuses études ont montré que plus on récompense quelqu’un pour ce qu’il a fait, plus il tend à perdre son intérêt pour ce qu’il doit faire pour avoir la récompense. En d’autres termes, les incitations du type récompense sont nocives.\nCela est valable non seulement pour le travail scolaire (faire les exercices demandés, écouter en classe, avoir des bonnes notes, faire les devoirs, se tenir immobile et silencieux…) mais également pour les actes moraux.\nA partir du moment où un adulte offre une récompense à un enfant (y compris des éloges) pour un acte de générosité, cet enfant deviendra un peu moins susceptible d’aider la prochaine fois s’il pense qu’il n’en retirera rien.\nPar ailleurs, un système basé sur les récompenses crée une demande de récompenses. Selon Alfie Kohn, le problème n’est pas qu’on ne met pas la barre assez haut et qu’on distribue les éloges trop facilement : le problème réside dans les récompenses elles-mêmes et le tort qu’elles causent à la motivation intrinsèque.\nQuand on confond motivation de l’enfant et exigence d’obéissance de l’adulte\nQuand les enfants ne semblent pas motivés et semblent avoir besoin d’une incitation extrinsèque pour faire quelque chose, c’est probablement que cette chose n’est pas particulièrement enthousiasmante.\nCette notion d’enthousiasme peut nous amener à réaliser que nous ne parlons alors plus de la motivation de l’enfant mais de l’exigence d’obéissance de l’adulte sur la base de ce que ces adultes estiment bon et moral pour les enfants (étant entendu que les adultes ne peuvent qu’avoir raison, qu’ils savent mieux que les enfants ce dont ils ont eux-mêmes besoin et ont la force d’imposer leurs décisions aux enfants).\nLire aussi : Pour une école de l’enthousiasme ! L’enthousiasme est un bien précieux pour l’humanité.\nLes récompenses ne sont pas nécessaires pour promouvoir le fait d’apprendre mais elles peuvent être nécessaires pour que les enfants mémorisent une liste de faits pour un quiz (en partant du principe que les quiz sont bons pour les apprentissages).\nLes récompenses ne sont pas nécessaires pour rendre les enfants soucieux du bien-être d’autrui (en fait, elles ont tendance à ruiner petit à petit la compassion naturelle qui anime tous les humains) mais elles peuvent être nécessaires pour faire taire les enfants et obtenir leur obéissance.\nLien entre récompense et compétition : des ressemblance dans leur nature… et donc dans leurs méfaits !\nLa compétition est une situation dans laquelle des gens sont montés les uns contre les autres et au bout de laquelle ils obtiennent une récompense. En effet, un prix (note, médaille, éloge, diplôme du meilleur, argent, tableau d’honneur…) est un type de récompense.\nLa compétition portée par l’école invite les enfants à voir leurs pairs non comme des amis potentiels ou des collaborateurs mais comme des obstacles à leur propre succès… et cet état d’esprit imprègne la société entière (parce que, d’une part, les pédagogies coopératives sont très peu répandues et que, d’autre part, tout le monde va à l’école – à part l’infime pourcentage d’enfant instruits en famille ou scolarisés dans des écoles inspirées par des valeurs démocratiques).\nEn s’appuyant sur des références scientifiques consultables dans la bibliographie de son livre, Kohn affirme qu’un prix remporté à l’issue d’une compétition a pour effet de :\nsaper la santé physique et mentale, y compris la confiance en soi (pour jouer le jeu de l’école classique – et plus tard du monde de l’entreprise -, les enfants sont amenés à sacrifier le sommeil, la santé, les amis, le sens de l’essentiel, la lecture pour le plaisir et tout ce qui pourrait interférer sur les récompenses et les notes),\nentraver la relation à autrui (les récompenses et la compétition apprennent à confondre exceller et gagner, comme si la seule façon de réussir quelque chose était d’éliminer les autre),\nendommager l’empathie et la propension à l’entre aide (la compétition encourage les enfants à mesurer leur propre valeur en comptant le nombre de personnes qu’ils ont battues) ,\nremplacer la motivation intrinsèque par la motivation extrinsèque (quand des élèves ont le choix entre avoir une moyenne de 8/20 ou ne retenir aucune connaissance mais avoir une moyenne de 18/20, ils choisissent massivement la deuxième option mettant la priorité sur la réussite des contrôles et sur les notes plutôt que sur l’apprentissage en soi),\ndégrader la curiosité et à terme la compétence (les notes et récompensent encouragent les élèves à penser de façon plus superficielle pour avoir des notes suffisantes pour avoir la paix ou pour atteindre leurs objectifs au risque de se couper de toutes les activités et informations inutiles à l’atteinte de cet objectif).\nContrairement à la croyance populaire, en général la compétition n’améliore pas la performance – même pour des tâches simples. Et quand les tâches sont plus complexes – par exemple, quand elles font appel à la créativité – toutes les études montrent l’une après l’autre que l’absence de compétition produira vraisemblablement de meilleurs résultats. C’est vrai en partie parce qu’un environnement compétitif (je réussis si tu échoues) va fortement à l’encontre du dispositif qui aide vraiment les gens à faire de leur mieux : la coopération (je réussis seulement si tu réussis aussi). – Alfie Kohn\nAinsi, les résultats de la compétition comportent souvent l’agression, la tricherie, la jalousie envers les vainqueurs, le mépris à l’égard des perdants et une attitude de suspicion à l’égard de n’importe qui.\nPar ailleurs, Ramin farhangi, co fondateur d’une école démocratique à Paris et auteur du livre Pourquoi j’ai créé une école où les enfants font ce qu’ils veulent, rappelle que les élèves prennent tous les raccourcis possibles pour se bourrer méthodiquement le crâne la veille du contrôle. Mais il nous invite à l’introspection : enseignants et parents utilisent les récompenses, et les bonnes note, aussi et surtout comme moyen de coercition (même si nous aimerions que l’évaluation soit un simple outil de vérification).\nEn définitive, nous conduisons les enfants à considérer quoi qu’ils fassent juste comme un moyen d’arriver à leurs fins : l’objectif n’est pas de peindre ou de lire mais de gagner. Et ainsi l’acte de peindre ou de lire, en lui-même, est dévalorisé dans l’esprit de l’enfant. – Alfie Kohn\nPour aller plus loin : 10 stratégies pour la motivation intrinsèque à l’école (et pour éviter les facteurs de démotivation)\nSource : Le mythe de l’enfant gâté de Alfie Kohn (éditions L’Instant Présent). Disponible en médiathèque, en librairie ou sur internet.\nÉtiquettes : motivationrécompenserécompenser\nArticle suivant Les jeunes enfants aiment se faire lire et relire le même livre : des effets bénéfiques sur leur développement cognitif et affectif\nArticle précédent Une histoire + des activités pour aider les enfants à mieux gérer le stress


AZZOUZ BOUCHAMA BENDEHIBA UN NON VOYANT : Standardiste depuis plus de 31 années\nDès que vous prenez votre bigophone, fixe soit-il ou portable, et vous sollicitez contacter un service de la Direction de l’Education, vous passerez obligatoirement par une jolie voix claire qui vous souhaitera la bienvenue et vous guidera dans les dédales des bureaux de cette administration. Articulant la langue de Molière dans un accent pur et une déclamation digne d’un professeur de langue française, il choisira de discuter à votre convenance, si vous maîtrisez l’arabe, sans aucune difficulté. En plus d’une patience à dure épreuve, il manie les touches de son clavier avec une vitesse surprenante et une dextérité qui ferait pâlir bien des techniciens « Dits voyants ». Considéré comme le doyen des standardistes non voyants de la région, M.AZZOUZ Bouchama Bendehiba est natif de la commune de Sirat et assure ses fonctions à la Direction de l’Education de la wilaya de Mostaganem depuis plus de 31 années en de bons et loyaux services. « Vous savez, me dira-t-il, les gens ont tendance à croire que le handicap est un obstacle difficile à surmonter, bien au contraire, en tant que non- voyant et depuis ma naissance, j’ai toujours combattu les préjugés de mon environnemental par mon intégration progressive, pour finir par me faire accepter et respecter de tous .Dès mon jeune âge, j’ai sillonné les ruelles d’Alger pour suivre des cours de braille, au sein de l’unique centre de formation professionnel d’El Achour(TIPAZA) de l’époque pour décrocher ,haut la main mon diplôme ;alors que ma formation primaire s’est déroulée à l’école des aveugles de Gambetta(Oran). » D’apprenant, il assura la formation de plusieurs standardistes non-voyants stagiaires, comme c’est le cas de TAYEB BEY Habib, BENTATA OMAR, Dani Daouia et consorts. Pour terminer, «Bendehiba » mémorise à lui seul, plusieurs milliers de numéros de téléphone par cœur, un véritable annuaire humain digne d’être inscrit sur les tablettes du livre des « Guinness book».


Un guide des conditions printanières\nÀ l’approche du printemps, les indices de danger sont remplacés par cette icône de "conditions printanières” :\nCette icône signifie que le danger d’avalanche peut varier et fluctuer aisément de faible à élevé tout au long de la journée. En règle générale, réduisez votre exposition en terrain avalancheux pendant les périodes de rayonnement solaire, de réchauffement diurne ou de pluie.\nMême au printemps, il est toujours possible de subir des tempêtes semblables à celles de l’hiver où se développent des problèmes d’avalanches de plaque de neige de tempête et de plaque à vent. Et n’oubliez pas les corniches ; elles sont toujours un problème au printemps !\nOn a regroupé les conditions printanières les plus probable en quatre scénarios :\nFroid et enneigé : Quand les tempêtes hivernales frappent.\nCycle quotidien de gel-dégel : Réchauffement le jour et froid pendant la nuit.\nDégel complet, aucun regel : Réchauffement intense sans regel nocturne.\nRegel complet, aucun dégel : Météo froide avec peu ou pas de fonte.\nChaque scénario présente des caractéristiques spécifiques concernant la météo, le manteau neigeux et les avalanches. Chaque scénario inclut aussi des conseils de planification d’excursion. Chacun des scénarios nécessite une approche différente en matière de gestion des risques. C’est à vous de décider quel scénario s’applique à votre lieu d’excursion selon la situation météorologique. Vous trouverez des conseils généraux sur le scénario de printemps le plus approprié pour votre région dans l’entête du bulletin d’avalanche. Vous devez également consulter les prévisions météorologiques, prendre en compte les situations météorologiques passées et chercher des informations spécifiques à votre région auprès des sources telles que le Mountain Information Network (anglais seulement), le Mountain Conditions Report (anglais seulement) et les gens bien informés de votre région.


LG mise sur son L90, son smartphone lorgnant sur le milieu de gamme - nouveau smartphone\nLG mise sur son L90, son smartphone lorgnant sur le milieu de gamme\nDurant le Mobile World Congress, LG avait pris soin de présenter ses terminaux de la gamme L Series III. Cette dernière était composée de trois smartphones : les LG L40, L70 et L90. On en sait un peu plus maintenant sur le L90, LG a donné de plus amples informations sur ce terminal de milieu de gamme.\nLe L90 est donc le dernier de la série III. Et le plus gros, aussi : écran IPS de 4,7 pouces (définition 960 x 540 pixels, 235 ppi). Le L90 sera équipé d’un processeur Qualcomm quadruple-cœur cadencé à 1,2 GHz (MSM8226) travaillant avec 1 Go de RAM et 8 Go de mémoire en stockage (un port de carte SD permettra d’étendre la mémoire à 32 Go). Le capteur arrière variera en qualité selon les pays dans lesquels le L90 sera commercialisé : 8 mégapixels ou 5 mégapixels en autofocus. Le capteur frontal ne changera pas : 1,3 mégapixels. Le smartphone sera animé par une batterie de 2 450 mAh (non amovible, par contre) et par Android 4.4 KitKat : ce dernier détail est un bon point. Le smartphone aura droit à quelques fonctionnalités fournies par LG dont la fonction Knock Code : elle permet le déverrouillage du téléphone en tapotant sur des zones spécifiques de l’écran. L’appareil mesure au total 131,5 x 66 x 9,7 mm.\nNous avons donc là un bon smartphone de milieu de gamme, un terminal qui semble plutôt honnête. On pourra toujours remarquer que le L90 n’est pas compatible LTE, c’est effectivement dommage. Le smartphone sera vendu dans le monde entier et commencera sa commercialisation en Europe de l’Est. Pour le cas de la France, il faudra patienter jusqu’au mois d’avril pour le découvrir dans le commerce au prix de 179 euros.\nPublié par med simo à 08:20\nLibellés : gamme, lorgnant, milieu, smartphone


L’Acadie à Lorient : petite déception - Le blog "langue-bretonne.org"\nC’est l’année de l’Acadie au Festival interceltique de Lorient. Du coup, on la voit partout dans Lorient. Son drapeau flotte sur le toit de la Chambre de Commerce, aux côtés des autres. Vous ne le reconnaissez pas ? Il est aussi bleu, blanc, rouge, tout comme le drapeau français, avec une petite différence : une étoile dans l’angle supérieur gauche. Chez eux, les Acadiens plantent volontiers ce drapeau devant leur maison, en signe de reconnaissance.\nDevant la mairie de Lorient, on a reconstitué un phare identique à ceux que j’ai pu voir sur les bords du Saint-Laurent. Dommage qu’on n’ait pas pensé à le faire fonctionner le soir.\nLes Acadiens ont fait venir leurs meilleurs artistes à Lorient et proposent jusqu’à 120 heures de spectacles durant le festival. La soirée de clôture, dimanche prochain, sera assurée par la dynamique Dominique Dupuis, à l’Espace Marine. Elle était déjà venue à Lorient il y a dix ans, et est très fière d'y revenir : il suffit de lire son blog.\nL’Acadie au FIL est présentée comme "une nation des diasporas celtiques". Chacun des termes d'une telle formulation pourrait sans doute donner lieu à quelques discussions. Le mieux est encore de se référer à la géographie et à l'histoire. Il y a une belle carte de l'Acadie à l'entrée du grand pavillon où elle se présente, ce n'est pas superflu. Mais pour l'histoire, à Lorient, c'est moins facile.\nMais où sont donc les livres acadiens ?\nCe pavillon est un lieu d'échanges et d'expositions. On y parle économie, immigration, tourisme… On peut aussi déguster quelques produits et acheter des disques. Mais j'ai été déçu : il n'y avait sur le comptoir qu'un malheureux livre de cuisine acadienne.\nQuand j'ai demandé s'il n'y avait pas un stand de livres acadiens quelque part, il m'a été répondu (deux fois) que non. Ça me paraît incompréhensible, mais c'est comme ça. Il existe pourtant une littérature acadienne. On publie là-bas des livres d'histoire et d'ethnologie sur l'Acadie, des études de sociolinguistique sur le français acadien. J'en ai vu sur place il y a quelques années, j'aurais aimé découvrir des nouveautés.\nLes Bretons de Terre-Neuve\nAlors, je vais quand même signaler un livre d'histoire qui devrait intéresser les Bretons. Il présente en effet la manière dont les communautés terre-neuviennes se sont développées à la fin du XIXe siècle sur la côte ouest de Terre-Neuve. Aujourd'hui, les Franco-Terreneuviens constituent une minorité franco-canadienne restreinte, mais qui continue à défendre son identité spécifique, fondée sur une histoire unique et sur des caractéristiques linguistiques et culturelles propres.\nOr cette minorité s'est formée à partir de la rencontre de marins-pêcheurs bretons installés clandestinement sur la péninsule de Port-au-Port et de familles acadiennes déportées. Ce livre, publié sous la direction d'André Magord, maître de conférences à l'Université de Poitiers, propose huit études documentées sur l'évolution de l'identité franco-canadienne des Franco-Terreneuviens.\nLe site de Dominique Dupuis : http://dominiquedupuis.com\nLes Franco-Terreneuviens de la péninsule de Port-au-Port. Evolution d'une identité franco-canadienne, sous la direction d'André Magord. Publié par la Chaire d'études acadiennes de l'Université de Moncton, 2002, 232 p.\nD'autres ouvrages sont disponibles chez le même éditeur sur les œuvres d'Antonine Maillet, sur le mariage en Acadie, sur l'Acadie au féminin…\nPosté par : Fanch Broudic à 10:46 - Actualités - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Acadie, André Magord, Bretons de Terre-Neuve, Dominique Dupuis, Festival interceltique, Lorient, émigration\nOn me demande quelquefois où ai-je été en vacances ou ce que je fais pendant l’été. En fait, je n’ai pas...\nCommentaires sur L’Acadie à Lorient : petite déception\nOh lala! Eh bien oui, vous avez eu raison d'être déçu, et il serait bon que ce genre de chose atteigne les gens impliqués dans les activités de représentation de l'Acadie à l'étranger. Oui, il est vrai que les acadiens ont aujourd'hui une présence dans le monde littéraire. Non seulement au niveau de la rédaction de livres d'histoire ou généalogiques, mais on peut parler proprement de poésie "acadienne" et on compte aussi bon nom de romanciers, sans parler de ceux qui publient des "essais" `saveur politique.\nMais il faut reconnaitre que comme presque partout ailleurs, les Acadiens ne lisent pas... c'est une sous-culture ici en Acadie que de lire, alors il ne faut pas s'étonner si les organisateurs ont peut être, "complètement" oublié ce genre de produit. Alors vivement la bière et les petites danses de claquettes, c'est finalement très représentatif de la masse d'un peuple microscopique de tradition orale.\nPosté par M. Moniteur, 28 février 2013 à 16:10 | | Répondre


Les Devils ajoutent Mark Recchi à leur personnel d’entraîneurs | La Presse\nLes Devils ajoutent Mark Recchi à leur personnel d’entraîneurs\nPublié le 8 septembre 2020 à 18h01\nCela pourrait prendre un certain temps avant qu’il n’aide les Devils du New Jersey à en faire autant, mais il est prêt à relever le défi. Recchi a rejoint mercredi le personnel d’entraîneurs chargé d’épauler l’entraîneur-chef Lindy Ruff.\nRecchi est plutôt excité par la formation de jeunes talents des Devils et il compte bien aider l’équipe à redevenir une aspirante.\nIl reviendra à Recchi de relancer l’avantage numérique des Devils, 21e du circuit Bettman la saison dernière, en plus d’aider à la progression des premiers choix Nico Hischier et Jack Hugues, ainsi que les autres espoirs des Devils qui ont peu d’expérience chez les professionnels.\n« Aujourd’hui, la communication est plus importante que jamais. Ces jeunes (joueurs) veulent comprendre, ils veulent discuter avec vous, ils veulent comprendre comment progresser », a fait remarquer Recchi lors d’une conférence téléphonique.\n« Je pense que c’est la chose importante que je serai capable d’apporter et j’espère que j’y arriverai. Je veux aider ces jeunes joueurs et les Devils du New Jersey, tous les joueurs, à bâtir quelque chose de spécial ici. »\nPar ailleurs, on ne sait trop encore ce qu’il adviendra d’Alain Nasreddine, qui était passé du rôle d’instructeur adjoint à celui d’entraîneur-chef par intérim avec les Devils la saison dernière.\nLe directeur général Tom Fitzgerald, à qui on a enlevé l’étiquette intérimaire après qu’il eut pris la relève de Ray Shero, avait fait savoir plus tôt cet été que Nasreddine était toujours sous contrat et que c’était à Ruff de déterminer son rôle au sein du personnel d’entraîneurs.\nNasreddine, qui a joué avec Recchi à Pittsburgh, est un ancien défenseur et il pourrait rester avec les Devils pour s’occuper des défenseurs de l’équipe. Recchi, qui a passé une saison avec Fitzgerald avec les Penguins, apporte des éléments différents.\n« Son travail au niveau de l’avantage numérique et la gestion du personnel à Pittsburgh sont des qualités qui vont profiter à notre groupe dans le futur », a déclaré Fitzgerald.\n« Le leadership de Mark, ses talents au niveau de la communication, sa patience et sa présence seront essentiels pour la croissance de notre jeune noyau. »


Bilan des actions gouvernementales quinze ans après la Conférence de Pékin - Genre en action\nAccueil > Archives > Ressources > Documentation de référence > Rapports (institutions ou ONG) > Bilan des actions gouvernementales quinze ans après la Conférence de (...)\nL’organisation "Egalité maintenant" agit pour la protection et la promotion des droits humains de la femme dans le monde entier. Elle a réalisé un rapport consultable en ligne intitulé "Des mots et des faits : Bilan des actions gouvernementales quinze ans après la Conférence de Pékin".\nCe rapport a été rendu possible par les efforts collectifs d’une équipe talentueuse composée de personnes et d’organisations autour du monde.\nTravaillant avec des associations nationales pour les droits humains et avec des activistes individuels, Egalité Maintenant documente la violence et la discrimination contre les femmes, en ajoutant un élément d’action internationale pour soutenir les efforts de ces associations et activistes pour avancer les droits de la femme, et pour défendre des femmes individuelles maltraitées.\nAu moyen du Réseau Action Femmes, Egalité Maintenant transmet des renseignements sur ces violations des droits humains aux groupes et aux individus intéressés partout dans le monde, avec des actions recommandées pour faire connaître au public ces violations, et pour protester contre elles. Le Réseau Action Femmes représente une force internationale d’activisme, capable d’une réponse rapide et concertée aux situations de crise et engagée à faire appel mondial pour la justice et l’égalité pour la femme.\nLes problèmes urgents auxquels s’intéresse Egalite Maintenant comprennent :\nla traite des femmes,\nla mutilation génitale féminine,\nl’égalité des chances économiques,\net l’accès égal à la participation politique.\nLe rapport d’Egalité maintenant fait le point sur les droits humains dans 36 pays, sous quatre thèmes majeurs, chacun composés de sous-thèmes :\nLe statut matrimolial ;\nLe statut personnel ;\nLe statut économique ;\nPour en savoir plus, vous pouvez consulter le site Egalité maintenant


[Partenaires en attente de réponse]\nSujet: [Partenaires en attente de réponse] Dim 28 Fév 2010 - 22:01\nPARTENAIRES EN ATTENTE\nDernière édition par Ignis le Lun 8 Mar 2010 - 22:53, édité 1 fois\nSujet: Re: [Partenaires en attente de réponse] Lun 8 Mar 2010 - 22:52\nMalwen est une école de sorcellerie et de magie située aux Etats-Unis, en Amérique. Le château a la possibilité de changer d'apparence chaque semaine, comme son directeur qui est métamorphomage. C'est une école inspirée de Poudlard, mais bien plus originale : de nouveaux cours, des lieux encore plus magiques et bien d'autres choses.\nUne ambiance chaleureuse règne sur le forum, les designs sont toujours soignés, les administrateurs sont actifs : le forum est complet, il mérite un coup d'œil ! Préparez votre baguette, en route pour une aventure magique sur Malwen !\nLes maisons à Malwen a écrit:\nCohary : En quelques lignes, les élèves de Cohary ne sont ni des gens mauvais, ni des gens bons. Ils sont entre deux. D'ailleurs, ils ne se mêlent (pour le moment) pas des confrontations inter maison Nissena/Nasteen, et n'ont pas de camp. Ce sont des élèves plutôt difficiles à cerner. Couleur Marron/Rouge ¤ Renard de Feu\nNissena : Nous pouvons dire que les élèves de Nissena sont des élèves particulièrement gentils. Ils sont sociables et n'aiment pas particulièrement les disputes même s'il y a beaucoup de confrontations entre Nissena et Nasteen. Couleur Olive/Verte ¤ Cerf d'Herbe (Nature)\nNasteen : Nasteen est la maison dans laquelle les élèves sont pour la magie noire. Ce sont les rivaux de la maison Nissena. Les Nasteen sont rusés, roublards et aiment faire le mal, se moquer. Pour la plupart du temps, ils trainent en groupe. Couleur Indigo/Violette ¤ Oiseau (Aigle) de Brume


Casas rurales Plerguer casa rural (habitaciones) - Casas rurales Plerguer casa rural (alquiler íntegro)\nSitué à Roz-Landrieux, en Bretagne, l'Apartment Roz-landrieux - 04 dispose d'une terrasse. Dinard se trouve à 27 km. Vous bénéficierez gratuitement d'un parking privé sur place et d'une connexion Wi-Fi. Cet appartement comprend 2 chambres, une télévision, une salle de bains pourvue d'une douche ainsi qu'une cuisine équipée avec un micro-ondes et un réfrigérateur. Vous séjournerez à 24 km de Saint-Malo et à 35 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 26 km.\nSitué à La Fresnais, à 21 km de Dinard, l'établissement A La Bonne Adresse propose un jardin et une connexion Wi-Fi gratuite. Leur salle de bains privative est pourvue d'une douche et d'articles de toilette gratuits. Ce Bed & Breakfast sert un petit-déjeuner continental ou à la carte. Une terrasse est également à votre disposition. Vous séjournerez à 18 km de Saint-Malo et à 36 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 23 km.\nSitué à Dol-de-Bretagne, en Bretagne, le Joli appartement maison, Dol de Bretagne, calme et lumineux, Le proche Mont-Saint-Michel et Saint-Malo possède un balcon. Vous séjournerez à 49 km de Rennes. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé sur place. Cet appartement comprend 2 chambres, une cuisine avec lave-vaisselle, une télévision à écran plat, un coin salon et une salle de bains avec douche. Les serviettes et le linge de lit sont fournis. Une terrasse est à votre disposition sur place. Vous séjournerez à 23 km de Saint-Malo. Vous séjournerez à 21 km du Mont-Saint-Michel et de Saint-Malo. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 24 km.\nSitué à Dol-de-Bretagne, le Studio des Stuarts possède un jardin, un casino et un barbecue. Vous séjournerez à 32 km de Dinard. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé sur place. Offrant une vue sur le jardin, cet appartement dispose d'une télévision par satellite à écran plat, d'une cuisine bien équipée avec un micro-ondes, un réfrigérateur et un four, ainsi que d'une salle de bains avec une douche. Une terrasse bien exposée est à votre disposition sur place. Le Studio des Stuarts se trouve à 29 km de Saint-Malo et à 28 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 31 km.\nSitué à Mont-Dol, à 33 km de Dinard, l'établissement Gîtes les 2 Hermines dispose d'une terrasse et d'une connexion Wi-Fi gratuite. Tous les logements comprennent un coin salon, une télévision à écran plat, un lave-linge ainsi qu'une salle de bains privative pourvue d'une douche et d'un sèche-cheveux. Un micro-ondes, un réfrigérateur, un four, une bouilloire et une machine à café sont également disponibles. Vous séjournerez à 30 km de Saint-Malo et à 31 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 32 km.\nSitué à Dol-de-Bretagne, en Bretagne, l'établissement Les Vallées du Guyoult appartement dispose d'un jardin. Dinard est à 33 km. Vous séjournerez à 27 km de Saint-Malo et du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 32 km.\nSitué à Mont-Dol, à 27 km de Dinard, l'établissement Le Haut Pont de la Baie propose un restaurant et une connexion Wi-Fi gratuite. Il possède un casino et un snack-bar. Cette chambre d'hôtes sert un petit-déjeuner buffet ou continental. Le Haut Pont de la Baie possède une terrasse. Après une journée de randonnée, de vélo ou de pêche, vous pourrez vous détendre dans le jardin ou le coin salon commun. Vous séjournerez à 24 km de Saint-Malo et à 32 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 33 km.\nBonnemain Habitaciones de huéspedes\nSitué à Saint-Pierre-de-Plesguen, à 48 km de Rennes, l'établissement Les Petites Chapelles propose un salon commun et une connexion Wi-Fi gratuite. Tous s'ouvrent sur une terrasse avec vue sur le jardin. Cette chambre d'hôtes sert un petit-déjeuner continental. Lors de votre séjour aux Petites Chapelles, vous pourrez profiter du jardin ou faire de la randonnée et du vélo dans les environs. Vous séjournerez à 30 km de Saint-Malo et à 38 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 33 km.\nDoté d'une baignoire spa, l'Appartement de 2 Chambres avec Jacuzzi Jardin clos et wifi Le Vivier sur Mer est situé au Vivier-sur-Mer. Vous séjournerez à 20 km de Dinard. Vous bénéficierez gratuitement d'un parking privé sur place et d'une connexion Wi-Fi. Cet appartement comprend 2 chambres, une télévision par satellite, un lave-linge et une salle de bains pourvue d'une douche. Sa cuisine est équipée d'un micro-ondes et d'un réfrigérateur. Un barbecue est à votre disposition sur place. Vous séjournerez à 19 km de Saint-Malo et à 20 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 22 km.\nSitué au Vivier-sur-Mer, le Magnifique appartement près de la mer avec Jacuzzi propose un hébergement climatisé avec un balcon. Vous séjournerez à 27 km de Dinard et bénéficierez d'un parking privé gratuit. Cet appartement comprend 2 chambres, une salle de bains, du linge de lit, des serviettes, une télévision à écran plat, un coin repas, une cuisine entièrement équipée et une terrasse avec vue sur le jardin. Le personnel de la réception ouverte 24h/24 parle français et anglais. Une aire de jeux pour enfants est à votre disposition sur place. Vous pourrez jouer au ping-pong sur place ou faire de la randonnée dans les environs. Vous séjournerez à 22 km de Saint-Malo et à 24 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 28 km.\nSitué à Hirel, le Rose de la Mer dispose d'une terrasse. Vous séjournerez à 18 km de Dinard. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé sur place. Vous disposerez également d'une télévision à écran plat et d'une salle de bains avec douche. Ce Bed & Breakfast sert un petit-déjeuner continental tous les matins. Le Rose de la Mer se trouve à 16 km de Saint-Malo et à 23 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 19 km.\nSitué à Hirel, en Bretagne, le Rose by the sea - Beach front sea views dispose d'une terrasse et offre une vue sur la mer. Vous séjournerez à 18 km de Dinard. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé sur place. Cet appartement comprend une chambre, une télévision à écran plat ainsi qu'une cuisine entièrement équipée avec un lave-vaisselle, un micro-ondes, un lave-linge, un réfrigérateur et un four. Les serviettes et le linge de lit sont fournis. Un petit-déjeuner continental est servi sur place. Vous pourrez profiter d'un barbecue et d'une terrasse sur place et faire du vélo dans les environs. Vous séjournerez à 16 km de Saint-Malo et à 23 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 19 km.\nAppartement d'une Chambre avec Jardin clos Situé à Hirel, l'établissement et wifi a Hirel propose un barbecue. Vous séjournerez à 22 km de Dinard. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé sur place. Cet appartement comprend une chambre, une télévision par satellite, un lave-linge et une salle de bains pourvue d'une douche. Sa cuisine est équipée d'un micro-ondes et d'un lave-vaisselle. Vous séjournerez à 17 km de Saint-Malo et à 27 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 23 km.\nSitué à Hirel, le Studio avec jardin clos et wifi a Hirel propose un barbecue. Vous séjournerez à 22 km de Dinard. Vous bénéficierez gratuitement d'un parking privé sur place et d'une connexion Wi-Fi. Il comprend également une télévision, une cuisine entièrement équipée avec lave-vaisselle, un coin salon, un lave-linge et une salle de bains avec douche. Vous séjournerez à 17 km de Saint-Malo et à 27 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 23 km.\nLe One-Bedroom Apartment in Vilde La Marine est situé à Vildé la Marine. Dinard est à 21 km. Cet appartement comprend une chambre, une télévision, un lave-linge et une salle de bains pourvue d'une douche. Sa cuisine est équipée d'un micro-ondes et d'un réfrigérateur. Vous séjournerez à 16 km de Saint-Malo et à 40 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 23 km.\nL'Apartment Hirel - 02 est situé à Saint-Benoît-des-Ondes. Offrant une vue sur la mer, il se trouve à 21 km de Dinard. Cet appartement comprend une chambre, une télévision, un lave-linge et une salle de bains pourvue d'une douche. Sa cuisine est équipée d'un micro-ondes et d'un lave-vaisselle. Vous séjournerez à 16 km de Saint-Malo et à 39 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 23 km.\nSitué à Saint-Benoît-des-Ondes, en Bretagne, l'Apartment Hirel - 03 dispose d'une terrasse. Dinard est à 21 km. Cet appartement comprend 2 chambres, une télévision, un lave-linge et une salle de bains pourvue d'une douche. Sa cuisine est équipée d'un lave-vaisselle et d'un micro-ondes. Vous séjournerez à 16 km de Saint-Malo et à 39 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 23 km.\nSitué au Vivier-sur-Mer, le Beautiful apartment in Le Vivier-su-Mer with WiFi and 1 Bedrooms propose un hébergement avec une terrasse et une connexion Wi-Fi gratuite. Dinard est à 21 km. Cet appartement comprend une chambre, une télévision ainsi qu'une cuisine équipée d'un micro-ondes et d'un réfrigérateur. Vous séjournerez à 19 km de Saint-Malo et à 20 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 22 km.\nSitué au Vivier-sur-Mer, le Stunning apartment in Le Vivier sur Mer with WiFi and 1 Bedrooms propose un hébergement avec une terrasse et une connexion Wi-Fi gratuite. Dinard est à 21 km. Cet appartement comprend une chambre, une télévision ainsi qu'une cuisine entièrement équipée avec un micro-ondes et un réfrigérateur. Vous séjournerez à 19 km de Saint-Malo et à 20 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 22 km.\nRETOUR DE PECHE - VUE MER\nSitué à Saint-Benoît-des-Ondes, en Bretagne, le RETOUR DE PECHE - VUE MER dispose d'une terrasse. Dinard est à 15 km. Cet appartement comprend une chambre, une salle de bains et une télévision à écran plat. Cet hébergement comprend une cuisine. Vous séjournerez à 13 km de Saint-Malo et à 25 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 17 km.\nHorizons Lointains Vue Mer\nSitué à Saint-Benoît-des-Ondes, en Bretagne, l'Horizons Lointains Vue Mer dispose d'une terrasse. Dinard est à 15 km. Cet appartement comprend une chambre, une salle de bains et une télévision à écran plat. L'hébergement comprend une cuisine. Vous séjournerez à 13 km de Saint-Malo et à 25 km du Mont-Saint-Michel. L'aéroport le plus proche, celui de Saint-Malo-Dinard-Pleurtuit, est situé à 17 km.\nHORIZONS LOINTAINS - VUE MER\nLocated in Saint-Benoît-des-Ondes in the Brittany region, HORIZONS LOINTAINS - VUE MER features a terrace. The accommodation is 15 km from Dinard. This apartment is equipped with 1 bedroom, a flat-screen TV, and a kitchen. Saint Malo is 13 km from the apartment, while Le Mont Saint Michel is 25 km away. The nearest airport is Pleurtuit Airport, 17 km from HORIZONS LOINTAINS - VUE MER.


Aux couleurs d'automne - Curvy Mood ); ga('send', 'pageview');\nJe suis une adepte des looks très simplifiés autrement dit, lorsque je fais mon shopping je vais à la chasse des pièces classiques. Des pièces qui n’ont rien d’extraordinaires, que nous possédons toutes dans notre dressing, mais qui permettent des tenues passe-partout et parfois fort sympathiques. C’est encore une fois ce qui m’attirent dans la collection CURVE IRL de Showroomprivé.\nEn vérité, je n’aime pas sortir de ma zone de confort. Avec moi, les fringues sont toujours classiques, sobres et unies. J’ai beaucoup de mal à me diriger vers des pièces extravagantes, sauf pour un besoin exceptionnel, j’ai besoin de savoir qu’en achetant une pièce je serais capable de porter plusieurs fois et dans différents styles et pas seulement pour en faire un article sur le blog. Il m’arrive parfois de faire l’effort de quelques couleurs, même si en général, en hiver je suis une fanatique du total look noir et/ou monochrome, j’ai plus de facilité à aller vers les couleurs automnales.\nJe suis un peu comme l’automne (et forcément, c’est ma saison favorite), quand arrive la saison les feuilles se parent de leurs plus belles couleurs flamboyantes, cette profusion de rouge, jaune et orange. Bah pour moi, c’est pareil surtout quand arrive l’hiver, les températures froide je passe au gris et au noir et parfois j’ose quelques couleurs dynamique pour n pas sombrer dans une forme de « tristesse vestimentaire ».\nEn gros, j’aime les couleurs automnales et les porter sur des pièces plutôt classiques. C’est un peu l’idée de ma tenue, où on retrouve ces couleurs sur ma chemise noir à fleurs et la simplicité de ma jupe trapèze en toile.\nA noter, la collection CURVE IRL de Showroomprivé est encore disponible sur le sur site, jusqu’à la fin du mois de novembre (au lieu du 18 nov comme vous avez pu le constater).\nAutre chose, je voulais vous remercier d’voir été nombreuses à participer au jeu-concours et j’ai été aussi ravie de voir que la collection a été dans l’ensemble plutôt bein accueillie.\nChemise CURVE IRL by Showroomprivé (collection actuelle) – Jupe ASOS Curve (ancienne collection)


Prix du metre carre (m²) Louargat - Prix de l'immobilier 22540\nmercredi 20 janvier 2021 : 189 204 annonces immobilières\nImmobilier > Les biens immobilier sur Louargat > Prix du m² à Louargat\nPrix de l'immobilier à Louargat (22540) au m²\nLes prix de l'immobilier au m2 Louargat 22540, sont les suivants au 1er Janvier 2021 Lire la suite...\nSi vous avez le souhait de trouver un acquéreur pour votre logement sur Louargat ou si vous désirez depuis longtemps dénicher une splendide propriété dans les Côte d'Armor, il vous sera impératif d’appréhender avec aisance le marché immobilier. Vous allez avoir dans ces statistiques des chiffres exacts tels que la tendances des prix de l’immobilier sur Louargat : une visualisation tout à fait fondamentale permettant d’identifier clairement la répartition des biens immobiliers Louargat.\nCe jour même, pour une maison Louargataises, 1079€/m² est un prix moyen. Pour mettre la main sur une maison sur la ville de Louargat, le plus petit prix est de 1079€/m² et le prix peut arriver au-delà de 1558€/m² pour des propriétés de caractère. Alors, Louargat il vous faudra verser autour des 1509€ pour les propriétés les plus luxueuses, alors que pour environ 1079€ vous pouvez mettre la main sur une petite résidence, des prix affichant une évolution de 1.51 % en comparaison aux dernières semaines. Pour cette ville des Côte d'Armor les prix des appartements eux vont de 99999€ à 0€ pour les biens de prestige, avec un prix moyen affiché à 0€/m².\nEn plus de connaitre le prix au mètre carré Louargat, pour votre prochaine acquisition immobilière dans les prochains mois il est de premier ordre d’avoir connaissance que 0 des demeures sont inférieures à 50 mètres carrés, 0 entre 50 et 150m², et seulement 2 des logements Louargatais font plus de 150m². Les données exposées viennent de 2 offres de vente Louargat : 0 % appartements, 100 % maisons, 0 % terrains, 0 % locaux professionnels et 0 % autres biens immobiliers.\nPrix du m² maison 1 079 € 1 145 € 1 558 € +1.51%\nLouargat - Mars 2012 à Mars 2018\nMAISONS à LOUARGAT\nDERNIÈRES ANNONCES - Louargat - 22540\nSitué � proximité du mene bre. au coeur de la ...\nSuperbe demeure de prestige sur 1331m� maison ...\nprix mètre carré appartements dans Louargat\ngraphique prix moyen immobilier Louargat\ntendance des prix terrains Louargat\nlire l’étude http://www.lesclesdumidi.com à Louargat\naugmentation prix m2 bureaux Louargat\nà quel prix vendre son appartement à Louargat


Range Rover Sport Suspension pneumatique Appareil de commande RQT500160\nRange Rover Sport Suspension pneumatique Appareil de commande RQT500160. Cette fiche produit a été automatiquement traduite. Si vous avez des questions, nhésitez pas à nous contacter. Pour les demandes de pièces, veuillez nous contacter.\nLe titulaire de compte / titulaire de compte. DE58 6805 0101 0013 2500 74. Pièces de rechange / pièce. Suspension pneumatique - unité de commande. Série / date de construction.\nNuméro de pièce / numéro de pièce. D'occasion / entièrement fonctionnel. (Pièces techniques étaient avec nos à la). Véhicule des bailleurs de fonds. Range Rover Sport 2.7 D 190CV Année 2007.\nManipulation gestion des ventes / Sales. Titulaire du compte : pièces dauto Neuser Compte : 13250074 BLZ. Objet : article nom et numéro.\nQue nous menons imposés à la différence des marchandises, nous pouvez bon de livraison / facture pour ces marchandises sans VAT. Déporter (§ 25 a UStG). Virement bancaire international: Titulaire du compte : pièces dauto Neuser. Veuillez demander pour les frais de transport maritime international, si la livraison en Allemagne est. Avec la réception du paiement, votre marchandise est emballée et expédiée sans délai.\nSil vous plaît, gardez à lesprit cet emballage frais z. B : temps de travail, matériel demballage causes et, par conséquent, les frais dexpédition doivent être légèrement supérieurs aux coûts daffranchissement. Nous faisons tout notre possible. Si vous avez des plaintes, nous demandons Contact et retour moins dun mois. Nos articles sont scellés par nous et marqués de sorte quaucun malentendu se produire sur un retour.\nSi vous le À l'étranger renvoyer, sil vous plaît la diffusion suffisamment affranchie. Nous nacceptons aucun programmes non-libres. Nous faisons de notre mieux pour présenter des informations précises sur chaque article que nous vendons.\nSi vous êtes mécontent, nous accepterons volontiers votre retour. S'il vous plaît Co. Nous ferons de notre mieux pour vous satisfaire. Avant démettre une évaluation négative ou neutre, nous vous demandons dinformer sur la pratique. Nous vouloir supplier commentaires injustifiés, négatifs sur notre avocat.\nNous faire un retour pour toutes les ventes, mais sil vous plaît permettre quelque temps. Avant de donner une rétroaction négative. Steuergerät Modul Luftfederung Air Suspension. L'item "Range Rover Sport Suspension pneumatique Appareil de commande RQT500160" est en vente depuis le mardi 9 mai 2017. Il est dans la catégorie "Véhicules\_ pièces, accessoires\_Auto\_ pièces détachées\_Autres".\nModèle: Module D'unité De Commande Suspension Pneumatique Air Suspension


Chambres d'hôtes La Parenthèse du Rond Royal - Chambres d'hôtes à Compiègne dans l'Oise (60), 15 km de Pierrefonds\nLes chambres disposent de poutres apparentes, de cheminées d'origine et d'un plateau/bouilloire. Leur salle de bains est pourvue d'une baignoire ou d'une douche.\nUn petit-déjeuner continental est servi gratuitement tous les matins dans la salle à manger.\nVous aurez la possibilité de pratiquer différentes activités sur place ou dans les environs, telles que la randonnée pédestre ou à vélo. Cette chambre d'hôtes met gratuitement un parking privé à votre disposition et se trouve à seulement 500 mètres du parcours de golf de Compiègne.\nLes enterrements de vie de célibataire et autres fêtes de ce type sont interdits dans cet établissement. Veuillez informer l'établissement La Parenthese du Rond Royal à l'avance de l'heure à laquelle vous prévoyez d'arriver. Vous pouvez indiquer cette information dans la rubrique « Demandes spéciales » lors de la réservation ou contacter directement l'établissement. Ses coordonnées figurent sur votre confirmation de réservation. Dans le cadre de la pandémie de coronavirus (COVID-19), cet établissement applique actuellement des mesures sanitaires supplémentaires. Des frais supplémentaires de 15 EUR sont facturés pour les arrivées tardives.\nChambres d'hôtes La Parenthèse du Rond Royal 28, avenue de la Division Leclerc - 60200 COMPIÈGNE (15 km de Pierrefonds)\nCoordonnées GPS : 49.41103, 2.83689


Gilles Laborde sur France Inter - Théâtre à la Carte\nGilles Laborde sur France Inter /\nBruno Duvic anime son émission “Un jour en France” sur France Inter du lundi au vendredi à 10h. Vendredi 26 février, le thème de cette dernière était Théâtre à domicile : quel public, quels objectifs ?\nLa pratique du théâtre a depuis longtemps dépassé les limites du seul lieu qui lui est dédié. Alors que le théâtre s’invite depuis une dizaine d’années chez les particuliers, il est depuis plus de 20 ans présent dans les entreprises. Théâtre à la Carte, leader de ce secteur depuis son apparition en France il y a 25 ans, travaille avec de nombreuses entreprises françaises et internationales sur ce sujet.\nGilles Laborde, président, était interviewé sur les activités de Théâtre à la Carte et plus particulièrement sur le thème de la religion en entreprise. En effet, nous avons été sollicité par de nombreux clients sur des problèmes liés au fait religieux et sur les moyens à mettre en place pour aider les manager qui y sont confrontés. La saynète “le manager et le fait religieux” est un des outils qui a rejoint le catalogue de nos prestations cette saison pour aider les managers dans leur positionnement.\nComme l’a précisé Gilles Laborde pendant son interview “c’est l’effet magique du théâtre, il faut libérer la parole”. C’est une des missions de Théâtre à la Carte lors de ses interventions : aborder le sujet de manière ludique et juste pour ouvrir et créer la discussion.\nVous pouvez retrouver l’interview de Gilles Laborde ci dessous.\nINCLUSION ET DIVERSITÉ : RECRUTER SANS DISCRIMINER\nLe fait que la scénariste soit également l’une des comédiennes sur scène apporte beaucoup d’authenticité, et donc de la crédibilité, aux saynètes.\nSandra Couturier & Catherine Lallart


Entretien avec M. Foucault\n«il faut s'acharner à être gay»\n- Le livre de K. J. Dover, Homosexualité grecque *, présente un éclairage nouveau de l'homosexualité dans la Grèce ancienne.\n* Dover (K.J.) Greek Homosexuality, Londres, Duckworth, 1978 (Homosexualité grecque, trad. S. Saïd, Grenoble, La Pensée sauvage, 1982).\n- Ce qui me paraît le plus important dans ce livre, c'est que Dover montre que notre découpage des conduites sexuelles entre homo - et hétéro-sexualité n'est absolument pas pertinent pour les Grecs et les Romains. Cela signifie deux choses : d'une part, qu'ils n'en avaient pas la notion, pas le concept, et, d'autre part, qu'ils n'en avaient pas l'expérience. Une personne qui couchait avec une autre du même sexe ne s'éprouvait pas comme homosexuel. Cela me paraît fondamental.\nLorsqu'un homme faisait l'amour avec un garçon, le clivage moral passait par les questions : cet homme est-il actif ou passif et fait-il l'amour avec un garçon imberbe - l'apparition de la barbe définissant un âge limite - ou non ? La combinaison de ces deux sortes de clivage instaure un profil très complexe de moralité et d'immoralité. Cela n'a donc aucun sens de dire que l'homosexualité était tolérée chez les Grecs. Dover met bien en valeur la complexité de ce rapport entre hommes et garçons, qui était très codé. Il s'agissait de comportements de fuite et de protection chez les garçons, de poursuite et de cour pour les hommes. Il existait donc toute une civilisation de la pédérastie, de l'amour homme-garçon, entraînant, comme toujours lorsqu'il y a codage de ce type, la valorisation ou la dévalorisation de certaines conduites. Voilà, si vous voulez, ce que je retiendrai du livre de Dover ; cela permet, me semble-t-il, de déblayer pas mal de choses dans l'analyse historique que l'on peut faire au sujet des fameux interdits sexuels, de la notion même d'interdit. Je crois qu'il s'agit de prendre les choses autrement, c'est-à-dire de faire l'histoire d'une famille d'expériences, de différents modes de vie, de faire l'histoire des divers types de relations entre gens du même sexe, selon les âges, etc. Autrement dit, ce n'est pas la condamnation de Sodome qui doit servir de modèle historique.\nJe voudrais ajouter quelque chose qui ne se trouve pas chez Dover et dont l'idée m'est venue l'année passée.\nIl y a tout un discours théorique sur l'amour des garçons en Grèce, depuis Platon jusqu'à Plutarque, Lucien, etc. Et, ce qui m'a beaucoup frappé dans cette série de textes théoriques, c'est ceci : il est très difficile pour un Grec ou un Romain d'accepter l'idée qu'un garçon, qui sera amené - de par sa condition d'homme libre né dans une grande famille - à exercer des responsabilités familiales et sociales et un pouvoir sur les autres - sénateur à Rome, homme politique orateur en Grèce -, d'accepter donc l'idée que ce garçon a été passif dans son rapport avec un homme. C'est une sorte d'impensable dans le jeu des valeurs morales, qu'on ne peut pas assimiler là non plus à un interdit. Qu'un homme poursuive un garçon, il n'y a rien à redire à cela, et que ce garçon soit un esclave, à Rome surtout, ce ne peut être que naturel. Comme le disait un dicton : « Se faire baiser pour un esclave, c'est une nécessité, pour un homme libre, c'est une honte, et, pour un affranchi, c'est un service rendu... » En revanche, donc, il est immoral pour un jeune homme libre de se faire baiser ; c'est dans ce contexte qu'on peut comprendre la loi interdisant aux anciens prostitués d'exercer des fonctions politiques. On appelait prostitué non pas celui qui faisait le trottoir, mais celui qui avait été entretenu successivement et aux yeux de tous par des personnes différentes ; qu'il ait été passif, objet de plaisir rend inadmissible qu'il exerce une quelconque autorité. Voilà contre quoi les textes théoriques butent toujours. Il s'agit pour eux d'édifier un discours qui consiste à prouver que le seul amour véritable doit exclure les rapports sexuels avec un garçon et s'attacher aux rapports affectifs pédagogiques de quasi-paternité. Cela est une manière de rendre acceptable, de fait, une pratique amoureuse entre homme libre et garçon libre, tout en déniant et en transposant ce qui se passe en réalité. On ne doit donc pas interpréter l'existence de ces discours comme le signe d'une tolérance envers l'homosexualité, dans la pratique comme dans la pensée, mais plutôt comme le signe d'un embarras ; si l'on en parle, c'est que cela fait problème, car il faut bien retenir le principe suivant : ce n'est pas parce que l'on parle de quelque chose dans une société que cela est admis pour autant. Si l'on rend compte d'un discours, il ne faut pas interroger la réalité dont ce discours serait le reflet, mais la réalité du problème qui fait qu'on se trouve obligé d'en parler. Ce qui fait qu'on est obligé de parler de ces rapports hommes-garçons - alors qu'on parlait beaucoup moins des rapports de mariage avec les femmes -, c'est bien parce que ces rapports étaient plus difficiles à accepter moralement.\n- C'était difficile d accepter moralement et, pourtant, toute la société grecque est fondée pratiquement sur ces rapports pédérastiques, disons pédagogiques au sens large. N'y a-t-il pas là une ambiguïté ?\n- Effectivement, j'ai un peu simplifié. Ce dont il faut tenir compte dans l'analyse de ces phénomènes, c'est de l'existence d'une société monosexuelle, puisqu'il y a séparation très nette entre les hommes et les femmes. Il y avait certainement des rapports entre femmes très denses, mais que l'on connaît mal, parce qu'il n'existe pratiquement aucun texte théorique, réflexif écrit par des femmes sur l'amour et la sexualité antiques ; je mets à part les textes de quelques pythagoriciennes, néopythagoriciennes entre le Ier et le VIIIe siècle avant Jésus-Christ, et la poésie. En revanche, on dispose de toutes sortes de témoignages qui renvoient à une société monosexuelle masculine.\n- Comment pourriez-vous expliquer que ces rapports monosexuels aient finalement disparu avec Rome, bien avant le christianisme ?\n- En fait, il me semble qu'on ne peut constater la disparition à une échelle massive des sociétés monosexuelles qu'au XVIIIe siècle européen. À Rome, on avait une société où la femme de grande famille avait un rôle important sur le plan familial, social et politique. Mais ce n'est pas tellement la majoration du rôle de la femme qui a provoqué la dislocation des sociétés monosexuelles ; ce serait plutôt la mise en place de nouvelles structures politiques qui ont empêché l'amitié de continuer à avoir les fonctions sociales et politiques qui étaient les leurs jusque-là ; si vous voulez, le développement d'institutions de la vie politique a fait que les relations d'amitié, possibles dans une société aristocratique, ne le sont plus. Mais cela n'est qu'une hypothèse...\n- Ce que vous dites m'amène à poser un problème par rapport à l'origine de l'homosexualité, où je dois séparer celle des hommes de celle des femmes. C'est-à-dire que l'homosexualité masculine, en Grèce, ne peut exister que dans une société très hiérarchisée, dont les femmes occupent le niveau le plus bas. Il me semble que, reprenant l'idéal grec à son compte, la société gay masculine du XXe siècle légitime ainsi une misogynie qui, de nouveau, rejette les femmes.\n- Je pense, en effet, que ce mythe grec joue un peu, mais il ne joue que le rôle qu'on lui demande de jouer : ce n'est pas parce qu'on se réfère à lui qu'on a tel comportement, mais c'est parce qu'on a tel comportement qu'on va se référer à lui en le remodelant. Cela me frappe effectivement beaucoup qu'en Amérique la société des homosexuels soit une société monosexuelle avec des modes de vie, une organisation au niveau des professions, un certain nombre de plaisirs qui ne soient pas d'ordre sexuel. Que vous ayez ainsi des homosexuels qui vivent en groupe, en communauté, dans une relation perpétuelle d'échanges trahit tout à fait le retour de la monosexualité. Les femmes ont tout de même aussi vécu en groupes monosexuels, mais évidemment dans beaucoup de cas sur un mode forcé ; c'était une réponse, souvent novatrice et créatrice, à un statut qui lui était imposé. Je pense ici au livre d'une Américaine, Dépassons l'amour des hommes *, très intéressant, Lilian Faderman, étudie les amitiés féminines du XVIIIe siècle jusqu'à la première moitié du XIXe siècle avec les bases suivantes : « je ne me poserai jamais la question de savoir si ces femmes entre elles avaient ou non des relations sexuelles. Je vais prendre simplement, d'une part, le réseau de ces amitiés ou l'histoire même d'une amitié, voir comment elle se déroule, comment le couple la vit, quels types de conduite elle entraîne, comment les femmes étaient liées les unes aux autres ; et, d'autre part, quelle est l'expérience vécue, le type d'affect, d'attachement liés à cela. »\n* Faderman (L.), Surpassing the Love of Men. Romantic Friendship and Love between Women from the Renaissance to the Present, New York, William Morrow, 1981.\nAlors apparaît toute une culture de la monosexualité féminine, de la vie entre femmes qui est passionnant.\n- Pourtant, ce que vous diriez à ce sujet dans Gai Pied et ce dont vous parlez maintenant me paraît problématique en ceci : étudier les groupements monosexuels féminins sans poser la question de la sexualité me semble continuer l'attitude qui est de confiner les femmes dans le domaine du sentiment avec les stéréotypes éternels : leur liberté de contacts, leur affectivité libre, leurs amitiés, etc.\n- Je vais vous apparaître peut-être laxiste, mais je pense que les phénomènes qu'on voudrait étudier sont tellement complexes et précodés par les grilles d'analyses toutes faites qu'il faut bien accepter des méthodes, certes partielles, mais génératrices de nouvelles réflexions, et qui permettent de faire apparaître des phénomènes nouveaux. De telles méthodes permettent de dépasser les termes complètement usés qui avaient cours dans les années soixante-dix : interdits, lois, répressions. Ces termes furent très utiles dans leurs effets politiques et de connaissance, mais on peut essayer de renouveler les instruments d'analyse. De ce point de vue, la liberté de démarche me paraît beaucoup plus grande en Amérique qu'en France. Ce qui ne signifie pas qu'il faille sacraliser.\n- On pourrait peut-être parler du livre de John Boswell Christianity, Social Tolerance and Homosexuality *.\n* Boswell (J.), Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century, Chicago, The University of Chicago Press, 1980 (Christianisme, tolérance sociale et homosexualité. Les homosexuels en Europe occidentale des débuts de l'ère chrétienne au XIVe siècle, trad. A. Tacher, Paris, Gallirnard, 1985).\n- C'est un livre intéressant, parce qu'il reprend des choses connues et qu'il en fait apparaître de nouvelles. Choses connues et qu'il développe : ce qu'on appelle la morale sexuelle chrétienne, voire judéo-chrétienne, est un mythe. Il suffit de consulter les documents ; cette fameuse moralité qui localise les rapports sexuels dans le mariage, qui condamne l'adultère et toute conduite non procréatrice et non matrimoniale a été édifiée bien avant le christianisme. Vous trouvez toutes ces formulations dans les textes stoïciens, pythagoriciens, et ces formulations sont déjà tellement « chrétiennes » que les chrétiens les reprennent telles quelles. Ce qui est assez surprenant, c'est que cette morale philosophique venait en quelque sorte après coup, après un mouvement réel dans la société de matrimonalisation, de valorisation du mariage et des relations affectives entre époux... On a trouvé des contrats de mariage, en Égypte, qui datent de la période hellénistique, dans lesquels les femmes demandaient la fidélité sexuelle du mari, ce à quoi le mari s'engageait. Ces contrats n'émanaient pas des grandes familles, mais des milieux urbains, un peu populaires.\nComme les documents sont rares, on peut émettre l'hypothèse que les textes stoïciens sur cette nouvelle moralité matrimoniale distillaient dans les milieux cultivés ce qui avait déjà cours dans les milieux populaires. Cela fait donc basculer entièrement tout le paysage qui nous est familier d'un monde gréco-romain de licence sexuelle merveilleuse que le christianisme détruirait d'un seul coup.\nVoilà ce dont Boswell est parti ; il a été très frappé de voir à quel point le christianisme reste en conformité avec ce qui existait avant lui, en particulier sur le problème de l'homosexualité. Jusqu'au IVe siècle, le christianisme reprend le même type de moralité, en resserrant tout simplement les boulons. Là où de nouveaux problèmes vont à mon sens se poser, c'est avec le développement du monachisme, à partir du IVe siècle justement. Alors émerge l'exigence de la virginité. On avait d'abord, dans les textes ascétiques chrétiens, l'insistance sur le problème du jeûne, ne pas trop manger, ne pas trop penser à manger ; petit à petit se développe la hantise d'images de concupiscence, d'images libidineuses.\nOn a alors un certain type d'expérience, de rapport aux désirs et au sexe qui est assez nouveau. Quant à l'homosexualité, même si vous trouvez, par exemple chez Basile de Césarée, une condamnation de l'amitié entre garçons en tant que telle, cela ne mord pas sur l'ensemble de la société. Il me paraît certain que la grande condamnation de l'homosexualité proprement dite date du Moyen Âge, entre le VIIIe et le XIIe siècle, Boswell dit clairement le XIIe siècle, mais cela se dessine déjà dans un certain nombre de textes de pénitentiels du VIIIe et du IXe siècle. Il faut en tout cas complètement disloquer l'image d'une morale judéo-chrétienne et bien se rendre compte que ces éléments se sont mis en place à différentes époques autour de certaines pratiques et de certaines institutions passant de certains milieux à d'autres.\n- Pour en revenir à Boswell, ce qui me paraît surprenant, c'est qu'il ait parlé d'une subculture gay au XIIe siècle, dont l'un des tenants serait le moine A. de Rievaulx.\n- En effet, déjà, dans l'Antiquité, il y a une culture pédérastique que l'on voit diminuer avec le rétrécissement du rapport homme-garçon, à partir de l'Empire romain. Un dialogue de Plutarque rend compte de cette transformation, toutes les valeurs modernes sont placées du côté de la femme plus âgée que le garçon, c'est leur rapport qui est valorisé ; lorsque deux amateurs de garçons se présentent, ils sont un peu ridiculisés, ce sont manifestement les laissés-pour-compte de cette histoire, ils disparaissent d'ailleurs de la fin du dialogue. C'est ainsi que la culture pédérastique s'est rétrécie. Mais, par ailleurs, il ne faut pas oublier que le monachisme chrétien s'est présenté comme la continuation de la philosophie ; on avait donc affaire à une société monosexuelle. Comme les exigences ascétiques très élevées du premier monachisme se sont très rapidement apaisées et si on admet qu'à partir du Moyen Âge les monastères étaient seuls titulaires de la culture, on a tous les éléments qui expliqueraient pourquoi on peut parler de subculture gay. Il faut ajouter à ces éléments celui du guidage spirituel, donc de l'amitié, du rapport affectif intense entre anciens et jeunes moines considéré comme possibilité de salut ; ils avaient là une forme prédéterminée, dans l'Antiquité, qui était du type platonicien. Si l'on admet que jusqu'au XIIe siècle c'est bien le platonisme qui constitue la base de la culture pour cette élite ecclésiastique et monacale, je crois que le phénomène est expliqué.\n- J'avais cru comprendre que Boswell postulait l'existence d'une homosexualité consciente.\n- Boswell commence par un long chapitre dans lequel il justifie sa démarche, pourquoi il prend les gays et la culture gay comme fil directeur de son histoire. Et, en même temps, il est absolument convaincu que l'homosexualité n'est pas une constante transhistorique. Son idée est la suivante : si des hommes ont entre eux des rapports sexuels, que ce soit entre adulte et jeune, dans le cadre de la cité ou du monastère, ce n'est pas seulement par tolérance des autres vis-à-vis de telle ou telle forme d'acte sexuel ; cela implique forcément une culture ; c'est-à-dire des modes d'expression, des valorisations, etc., donc, la reconnaissance par les sujets eux-mêmes de ce que ces rapports ont de spécifique. On peut, en effet, admettre cette idée dès lors qu'il ne s'agit pas d'une catégorie sexuelle ou anthropologique constante, mais d'un phénomène culturel qui se transforme dans le temps tout en se maintenant dans sa formulation générale : rapport entre individus du même sexe qui entraîne un mode de vie où la conscience d'être singulier parmi les autres est présente. À la limite, c'est aussi un aspect de la monosexualité. Il faudrait voir si, du côté des femmes, on ne pourrait pas imaginer une hypothèse équivalente qui impliquerait des catégories de femmes très variées, une subculture féminine où le fait d'être femme supposerait qu'on a des possibilités de rapport avec les autres femmes qui ne sont données ni aux hommes, bien sûr, ni même aux autres femmes. Il me semble qu'autour de Sapho et du mythe de sapho il y a eu cette forme de subculture.\n- Effectivement, certaines recherches féministes récentes semblent aller dans ce sens, du côté des femmes troubadours, en particulier, dont les textes s'adressaient à des femmes, mais l'interprétation est difficile, puisqu'on ne sait pas si elles n'étaient pas seulement porte-parole de certains seigneurs comme les troubadours hommes. Mais certains textes existent, en tout état de cause, qui parlent, comme Christine de Pisan, du « féminin sexe » et qui prouvent qu'il y aurait une certaine conscience d'une culture féminine autonome, mire en péril d'ailleurs par la société des hommes. Faut-il pour autant parler de culture gay féminine, le terme de gay pour les femmes ne me semble d'ailleurs pas très opérant ?\n- Effectivement, ce terme a une signification beaucoup plus étroite en France que chez les Américains. En tout cas, il me semble qu'en postulant une culture gay au moins masculine, Boswell ne se contredit pas par rapport à la thèse qui veut que l'homosexualité ne soit pas une constante anthropologique qui serait tantôt réprimée, tantôt acceptée.\n- Dans La Volonté de savoir, vous analysez la mise en discours du sexe, proliférante à l'époque moderne ; hors, dans ce discours sur le sexe, il semble que l'homosexualité soit absente, du moins jusqu'aux années 1850.\n- Je voudrais arriver à comprendre comment certains comportements sexuels deviennent à un moment donné des problèmes, donnent lieu à des analyses, constituant des objets de savoir. On essaie de déchiffrer ces comportements, de les comprendre et de les classer. L'intéressant n'est pas tant une histoire sociale des comportements sexuels, une psychologie historique des attitudes à l'égard de la sexualité, mais une histoire de la problématisation de ces comportements. Il y a deux âges d'or de la problématisation de l'homosexualité comme monosexualité, c'est-à-dire des rapports entre hommes et hommes, et hommes et garçons. Le premier, c'est celui de la période grecque, hellénistique qui se termine en gros au cours de l'Empire romain. Les derniers grands témoignages en sont : le dialogue de Plutarque, les dissertations de Maxime de Tyr et le dialogue de Lucien * ...\n* Plutarque, Dialogue sur l'amour. Histoire d'amour, trad. Flacelière et Cuvigny, paris, Les Belles Lettres, 1980 ;\nMaxime de Tyr, Dissertations (41 dissertations, cf. L'Amour socratique, XVIII-XXI), Paris, Bossange, Masson et Besson, 1802, 2 vol. ; Lucien de Samosate, Dialoguer des courtisanes, trad. E. Talbot, Paris, Les Phares, 1946.\nMon hypothèse est - bien que ce soit une pratique courante qu'ils en ont beaucoup parlé, parce que cela faisait problème.\nDans les sociétés européennes, la problématisation a été beaucoup plus institutionnelle que verbale : un ensemble de mesures, des poursuites, des condamnations... ont été prises à l'égard de ceux que l'on n'appelait pas encore homosexuels mais sodomites depuis le XVIIe siècle. C'est une histoire très compliquée, et je dirai que c'est une histoire à trois temps.\nDepuis le Moyen Âge, il existait une loi contre la sodomie impliquant la peine de mort et dont l'application, regrettable c'est vrai, a été très limitée. Il faudrait étudier l'économie de ce problème, l'existence de la loi, le cadre dans lequel elle a été appliquée, et les raisons pour lesquelles elle n'est appliquée que dans ce cas-là. Le deuxième palier, c'est la pratique policière à l'égard de l'homosexualité, très nette en France au milieu du XVIIe, à une époque où les villes existent réellement, où un certain type de quadrillage policier est en place et où, par exemple, on note l'arrestation, relativement massive, d'homosexuels - dans des lieux comme le jardin du Luxembourg, Saint-Germain-des-Prés ou le Palais-Royal. On remarque ainsi des dizaines d'arrestations, on relève les noms, on arrête les gens pour quelques jours ou on les relâche tout simplement. Certains peuvent « rester au trou » sans procès.\nTout un système de pièges, de menaces s'installe avec des mouchards, des flics, tout un petit monde se met en place très tôt, dès les XVIIe et XVIIIe siècles. Les dossiers de la bibliothèque de l'Arsenal sont très parlants ; on arrête des ouvriers, des curés, des militaires ainsi que des membres de la petite noblesse. Cela s'inscrit dans le cadre d'une surveillance et d'une organisation d'un monde prostitutionnel des filles - entretenues, danseuses, théâtreuses... -, en plein développement au XVIIIe siècle. Mais il me semble que la surveillance de l'homosexualité a commencé un peu avant.\nEnfin, le troisième stade, c'est évidemment l'entrée bruyante au milieu du XIXe de l'homosexualité dans le champ de la réflexion médicale. Une entrée qui s'est faite discrètement au cours du XVIIe et au début du XIXe siècle.\nUn phénomène social de grande échelle, autrement plus compliqué qu'une simple invention de médecins.\n- Pensez-vous, par exemple, que les travaux médicaux d'Hirschfeld *, au début du XXe siècle, et ses classifications aient enfermé les homosexuels ?\n- Ces catégories ont, en effet, servi à pathologiser l'homosexualité, mais c'était également des catégories de défense, au nom desquelles on pouvait revendiquer des droits. Le problème est encore très actuel : entre l'affirmation « Je suis homosexuel » et le refus de le dire, il y a là toute une dialectique très ambiguë. C'est une affirmation nécessaire, puisque c'est l'affirmation d'un droit, mais c'est en même temps la cage, le piège. Un jour, la question : « Êtes-vous homosexuel ? » sera aussi naturelle que la question : « Êtes-vous célibataire ? » Mais, après tout, pourquoi souscrirait-on à cette obligation de dire ce choix. On ne peut jamais se stabiliser dans une position, il faut définir, selon les moments, l'usage qu'on en fait.\n- Dans un entretien au journal Gai Pied **, vous dites qu'il faut « s'acharner à devenir homosexuel » et à la fin vous parlez de « relations variées, polymorphiques » . N'y a-t-il pas une contradiction ?\n* Référence à Magnus Hirschfeld (1868-1935) qui édite de 1899 à 1925 le Jahrbuch für sexuelle Zwischentufen unter besonderer Berücksichtigung des Homosexualität (Leipzig, Max Spohr), annuaire consacré aux « états sexuels intermédiaires » , où il fait paraître des articles originaux et des comptes rendus d'ouvrages. Hirschfeld publie notamment : Von Wesen des Liebe : Zugleich ein Beitrag zur Lösung des Frage des Bisexualität, Leipzig, Max Spohr, 1909 ; Die Transvestiten, eine Untersuchung über den erotischen Verkleidungstrieb, mit umfangreichem casuistischen und historischen Material, Berlin, Pulvermacher, 1910-1912, 2 vol. ; Die Homosexualität des Mannes und des Weibes, Berlin, Louis Marcus, 1914. Voir Nicolas (C.), « Les Pionniers du mouvement homosexuel », Masques, revue des homosexualités, no 8, printemps 1981, pp. 83-89.\n** Voir supra n°293. => De l'amitié comme mode de vie Michel Foucault Dits et Ecrits tome IV texte n°293 http://1libertaire.free.fr/MFoucault174.html\n- Je voulais dire « il faut s'acharner à être gay », se placer dans une dimension où les choix sexuels que l'on fait sont présents et ont leurs effets sur l'ensemble de notre vie. Je voulais dire aussi que ces choix sexuels doivent être en même temps créateurs de modes de vie. Être gay signifie que ces choix se diffusent à travers toute la vie, c'est aussi une certaine manière de refuser les modes de vie proposés, c'est faire du choix sexuel l'opérateur d'un changement d'existence. N'être pas gay, c'est dire : « Comment vais-je pouvoir limiter les effets de mon choix sexuel de telle manière que ma vie ne soit en rien changée * ? »\n* Voir « Sur l'histoire de l'homosexualité », Le Débat, no 10, mars 1981, pp. 106-160.\nJe dirai, il faut user de sa sexualité pour découvrir, inventer de nouvelles relations. Être gay, c'est être en devenir et, pour répondre à votre question, j'ajouterais qu'il ne faut pas être homosexuel mais s'acharner à être gay.\n- C'est pourquoi vous affirmez que « l'homosexualité n'est pas une forme de désir, mais quelque chose de désirable »\n- Oui, et je crois que c'est le point central de la question. S'interroger sur notre rapport à l'homosexualité, c'est plus désirer un monde où ces rapports sont possibles que simplement avoir le désir d'un rapport sexuel avec une personne du même sexe, même si c'est important.


[Moto GP 2020) Grand Prix Misano 13 et 20 Septembre - Forum Moto-Station.com\nAlez, j'ouvre le topic directement pour les 2 GP d'affilée sur le circuit Marco Simoncelli.\nToujours pas de décision chez Ducati concernant notamment Johann Zarco, Rabat qui s'en va mais finalement plus, qui remplacera Dovi,... pas mal de news à venir. Qui sait, pourquoi pas à Misano. En totu cas le Français aura à coeur de briller.\nCôté français toujours, FQ20 adore le circuit et va vouloir monter sur le podium pour grapiller quelques points sur ces poursuivants un peu trop près.\nCes 2 week end sans GP ça faisait long. Et comme ils disent à la télé : "Here is Moto GP" !\nJorge Martin, qui aurait été testé positif à la CoViD-2-19, se verrait éloigné de ces deux épreuves de Misano... (un "boulevard" pour Luca Marini, le 1/2 frère utérin de VR46, qui le précède de 8 points au classement général ?).\nc'est reparti pour 2 tours de misano ...\nles yam semblent bien .. et Zarco itou en FP1 .. donc vas y avoir du sport ..\nle futur retraité est derrière son demi assassin ... j'aime ...le pro de la pression psychologique n'est plus celui qu'on croit ... le vieux reste calé dernier Zarco .. voilà... c'est bien , et demain zou retraite ...!!\nEh, l'idole aura plutôt assuré...\nBon, pas sur le podium, mais pas loin.\nA nouveau de l'inattendu avec les deux chutes de Fabio, la première victoire de Morbidelli, la seconde place d'un Bagnaia, pourtant endommagé (13 places devant Zarko... snifff), et une Suz' sur le podium (yes !).\nBon, bilan plus que mitigé pour les tricolores... Fabio perd le leadership au profit d'un Dovisioso pas particulièrement inspiré, mais néanmoins inscrit aux abonnés présents, ce qui -à ce stade- paye.\nJe suis curieux d'avance de passer les résultats de la semaine prochaine au calque de ceux de ce week-end.\nJe n'ai pas pu regarder, que s'est-il passé ?\nRaaah, la grosse lose pour Quartararo!\nAu pire il assurait la 4e place et était toujours en tête du championnat.\nIl a dit que c'est 100% de sa faute, ses pneus ont trop chauffé derriere Vinales, et quand il a pu doubler, il a voulu remonter trop vite sur Rossi et Morbidelli.\nBon on est d'accord que je suis de loin le meillerur prévisionniste en maiere de GP ...\nspa grave non plus einh !!\noui la vieille carne assure les points et c'est valorisant pour lui et nous aussi .. " on vieillit quand on arrete la moto .. pas l'inverse .. "\nun peu deg, zarco etait pas si mal jusqu'à mi course .. et à tout laché le morceau sur les 7 derniers tours .. haché qu"il était .. l' a semble t il tout donné . Faut pas un physique de petit rat d’opéra quoi pour la mener bien, fort et longtemps...\nBelle course de Morbidelli qui mérite sa victoire. Mir a réussi à maintenir un très bon niveau toute la course pour finir par dépasser le vieux, et ça malgré la pillule bleue sur le casque du 46. Content que Mir ait pu faire podium.\nPour Fabio, malheureusement c'est clair pour tout le monde que c'est la saison où il faut rester sur ses roues pour garder ses chances. Dovi qui prends la tête du championnat en faisant 7 en est la parfaite illustration.\nZarco n'a malheureusement pas tenu la distance. Dommage car entre les points moindres et la superbe deuxième place de Bagnaia, il voit le guidon officiel s'éloigner. Néanmoins, la Pramac serait déjà bien quand on voit ce que les pilotes actuels en font !\nVinales... quel gâchis de talent franchement.\nTrop beau l'inter de Mir sur Rossi\nImpressionnant Bagnaia. Dommage qu'il partait de si loin, il aurait bouffé tout cru Morbidelli.\nBelle course de MIR et magnifique dépassement sur Rossi dans le dernier tour. Même endroit que celui que son coéquipier a utilisé pour ses dépassements mais tellement mieux effectué juste au bon moment. Bagnaia en a réaliser quelques uns de magnifiques aussi.\nCourse solide de Morbidelli malgré tout.\nLa vieille carne à l'expérience, en s'accrochant à son compatriote comme il a pu pendant un premier tiers de course. Mais les jeunes ont les dents longues derrière et ils lui roulent dessus sans état d’âme.\nLes KTM en dents de scie tout le week end, un truc qu'ils n'ont pas réussi a comprendre j'imagine? Tir groupé sur les marches du top 10.\nTrès étonnant choix de pneu pour Viñales. Pas une autre moto avec le Hard à l'arrière, ça parle quand même. Même les Ducati sont resté sur le soft ou le médium. Quand on connait les points faibles de la Yam, on a du mal à imaginer Viñales mettant le hard en température pour jouer la gagne dans ces conditions... Bizarre...\nQuarta qui continue à jouer les enfants... dommage...\nDernière modification par robert_b ; 15/09/2020 à 21h33.\nça risque d'être compliqué pour Zarco pour lui prendre la place dans le team officiel:\nMoment choisi : ici.\nBen alors? Personne pour commenter ce GP?\nTous au lit avec le Covid?\nDrôle de course.\nBagnaia qui se vautre alors qu'il et largement devant juste après avoir eu le panneautage comme quoi Viñales venait de lui reprendre 3 dixième, mais il dit qu'il ne sait pas pourquoi il est tombé.\nViñales qui fait une course solide, avec un sacré premier tour puis en attendant son heure, il fait le boulot en mettant 4s au reste du plateau.\nQuartararo qui mort un nombre incalculable de fois dans le vert mais qui va pleurer chez les commissaires.\nIl semblerait qu'un Tear off soit à l'origine des problèmes de freins de Miller.\nRossi qui nous fait une Quartararo. Binder aussi (avec les 2 chutes lui!), comme Lecuona.\nPopol qui arrache un podium.\nAlex Marquez qui nous fait un 7ème place!\nOliveira top 5 en partant de la 15ème place.\nEt Taka qui continu sa série de top 10.\nJ'ai faillit oublier Mir, encore une très belle course et de magnifiques dépassements avec une bécane qu'a pas de moteur.\nHistoire de faire mentir les habitudes imprévisibles de la saison, Vinalès aura réalisé la pôle, battu le record du tour, et emporté la couronne de lauriers...\nRien d'inhabituel à un tel enfilage de perles en collier en temps habituel, mais avec cette saison "poker" qui voit tant de lauréats divers et originaux (et la poisse de ces derniers temps qui semblait s'amouracher, tel un morpion, au 12), c'est, au delà des 25 pts et d'une victoire, une très belle revanche pour celui qui aura essuyé tant de sarcasmes sur les rézosociôx après sa pôle (y'en avait pas lourd à songer le voir concrétiser au vu de ses dernières perfs, faut dire...).\nBon, ce qui ne change pas, c'est le nombre de prétendants potentiels au Titre à seulement quelques points du leader, dont il semble convenu cette saison de souligner l'aspect provisoire, sinon extrêmement fragile et... aléatoire ?\nPis sinon, la saveur d'une Suz' sur le podium, hummmmm, c'est délectable.\nAprès, c'est moins enjoué.\nBagnaia au sol, c'était beau mais ça n'étonne personne.\nFabio qui finit en Rossi (ce qui est certes bien préférable au fait de se rossiller la chetron avec 0 point).\nRossi qui fait le Fabio (disais-je)...\nDovi qui fait l'épicier.\nMorbidou qu'à p'u d'genoux...\nOn s'y retrouve plus, là !\nSauf avec de la Ducatenpanne, ou la niaque de Popol, qui paye un tantinet.\nLe Z quelque peu transparent en 11ème position sur 13 survivants à l'arrivée, mais ça fait toujours 11/21, ce qui n'est pas rien, vu que la prestation rapporte 5 (précieux !) points (13ème au Championnat, avec 36 pts).\nPour comparaison avec "l'impressionnant" Bagnaia, ce dernier cumule 29 points et réside à la 15ème position...\nQui chez Pramac, qui à l'Usine ?


Premier Site De Rencontre Gay du web\nDécouvrez des gays via Montchatenligne.com. Inscrivez vous sans tarder et rejoignez les centaines de profils rapidement.\nIntégrez ce site de rencontre gay gratuitement\nCeci est le meilleur site de rencontre gay. Découvrez nos homosexuels connectés! Dorénavant, il est aisé de rencontrer différentes personnes. L'enregistrement est sécurisé et vraiment efficace.\nDes tonnes de gays affectionnent les sites de rencontres gays\nFoncièrement tolérants, les visiteurs de ce site de rencontre gay sont également différents. La joie de vivre qui leur est propre est l'un des atouts de ce service. C'est le 1er forum virtuel où l'on peut tchatter de manière sécurisée. Il est simple de s'enregistrer pour rechercher de nouvelles amitiées. C'est de ce fait un échappatoire requis pour tout gay qui souhaite contacter d'autres homos dans sa région. Un site de rencontre pour gay reste rêvé pour découvrir des gays avec qui vivre une rencontre virtuelle.\nCe site de rencontre gay s'avère être vraiment connu dans le secteur. C'est une salle de conversation fortement favorable aux gays. Ce qui illustre les intérêts pour lesquels les visiteurs se connectent à ce tchat pour se faire différents partenaires. Il est aisé d'y rencontrer quelques gays intéressants.\nVia cette app vous trouverez les choses que vous désirez. Vous devriez créer votre profil rapidement. Ce paquet de membres connectés rendent ce site plus attrayant que les autres. Sur Montchatenligne.com, il devient confortable d'organiser diverses rencontres pouvant entrouvrir sur plusieurs expériences galantes, mais également excitantes.\nNotez que, si vous souhaitez une accointance sentimentale: cette appli est d'une forte aide... Ces usagers de ce site de rencontre gay peuvent vous être compatibles et se trouvent en ce lieu dans l'idée de tchatter. Que pensez vous de vous inscrire?\nVous avez pu saisir que, que vous demeuriez célibataire ou également accompagné, dans la potentialité où vous vous sentez en quête de nouveaux plans... vous vous trouvez à l'endroit rêvé. Vous pouvez vous enregistrer sur des sites de rencontres pour gays dans l'idée de découvrir différents gays conciliables avec vos intentions. S'inscrire demeurera éternellement rapide.\nParlez sur un site de rencontre pour gay\nAdmirée par une ribambelle d'individus explorant des expériences actives, notre solution offre différents + en faisant une chose indispensable aux homosexuels en demande de relations affectives. Chacun des LGBT ont la chance de papoter simplement. Ceci donne la chance aux conversations d'être toujours plus vivantes. Cela est le 1er parmi les sites de rencontres pour gays !\nC'est le site de rencontre gay préféré pour qui souhaite séduire un mec. Beaucoup de LGBT y font des rencontres satisfaisantes... pourquoi ne pas faire de manière équivalente? Il n'est clairement pas impossible que cela vous fasse du bien. Ceci montre particulièrement pour quelles raisons notre app existe, vous faire découvrir des membres aptes à nouer une expérience sympathique !


Agathe Bousquet, marraine de la promotion 2021 – Association des Anciens de l'ISEG\nAccueil/Actualités, Remise des diplômes/Agathe Bousquet, marraine de la promotion 2021\nCérémonie de remise de diplômes de l’ISEG et E-artsup au Palais des Congrès de Paris le 31/03/2022.\nLe 31 mars 2022, la promotion 2021 des sept campus ISEG est montée sur la scène du Palais des congrès à Paris. C’est de la main de Marc Sellam, Président fondateur de l’ISEG et du groupe IONIS, qu’ils ont pu recevoir leur diplôme lors de cette grande cérémonie.\nDurant son discours, le Président n’a pas manqué de souligner la capacité d’adaptation et d’assimilation dont ont fait preuve les anciens étudiants durant leur cursus impacté par la pandémie. “Nous sommes fiers de nos diplômées et de nos diplômés qui ont su se battre, transformer leurs approches, oser plus, penser collectif.”\nC’est ensuite Agathe Bousquet, marraine de cette cérémonie et Présidente de Publicis Groupe en France, qui a pris la parole. Agathe Bousquet c’est notamment la dynamique “Power of one”, en faisant travailler ensemble les 4.500 talents de Publicis pour en faire le meilleur partenaire stratégique. Bref, un choix pertinent pour représenter le mode projet et la synergie entre les écoles du groupe IONIS. Elle lance aux diplômés : “Je suis très heureuse d’être la marraine de la promotion 2021. Vous avez vécu des moments difficiles avec la pandémie, mais maintenant le monde s’ouvre à vous. Les agences ont besoin de votre regard, de votre énergie et nous sommes prêts à vous accueillir !”\nChaque directeur des différents campus a pris la parole pour féliciter et encourager nos jeunes diplômés. Nous avons également eu l’occasion d’écouter les mots de Claire Maurel, (Major de la promotion 2021). Un discours durant lequel elle nous partage son expérience, mais aussi son envie d’apprendre, son besoin de nouvelles expériences, sa volonté. Entre ses remerciements et messages de courage à ses camarades Iségiens, elle s’adresse aux employeurs. “Des employeurs sont présents ce soir et je voudrais leur dire de ne pas hésiter à nous faire confiance. Qu’ils croient à toutes les richesses que nous pourrions apporter dans cette période de relance et de transition économique.”.\nEncore toute nos félicitations aux 391 diplômés de l’ISEG promo 2021.\nVoir l’album photo de la remise des diplômes.


Christophe B - Redon (35) - Le Réseau LEO\nChristophe B - Redon (35)\nSuite à une invitation de m'inscrire au Cénacle que je pensais avoir déjà fait, voici venu le temps de partager quelques mots.\nEn recherche de connaissances de soi, d'expériences et de vérité depuis une quinzaine d'années, je suis tombé dans mes archives sur un dialogue avec l'Ange il y a 1 an et demi et depuis je n'ai cessé de lire les autres et de suivre la suite de vos aventures passionnantes. Cela a réveillé en moi le lion et une bouffée d'air dans ma vie et de prises de conscience tout à fait novatrices sur le sens de la vie et de l'univers. J'y ai trouvé des réponses, beaucoup de questions, des remontées d'émotions enfouies, des colères, beaucoup d'enthousiasme et d'engagements à trouver mes réponses.\nIl y a très longtemps, quand j'étais enfant, je me souviens d'un rêve récurrent très fort, comme une réminiscence d'une autre vie, où je me voyais être englouti par une énorme vague qui submergeais tout et je me réveillais ensuite. Il ya quelque années j'ai découvert les lectures, d'Edgar Cayce qui m'ont beaucoup marqué car j'avais l'impression qu'il me racontait une histoire que je connaissais. J'ai toujours eu la conviction profonde qu'une autre vérité existait, plus vaste, plus extraordinaire, plus réelle que ce que l'on pouvait apprendre à l'école, alors les informations venaient à moi me confirmant ce dont j'avais l'intuition.\nAvec les dialogues avec l'ange, j'entrais dans une connaissance expérimentée par d'autre et une élévation de fréquence quand au contenu partagé. J'avais l'impression d'avoir trouvé ce que je cherchais. Bien entendu je continu à chercher d'autre sources d’information et surtout à expérimenter la connaissance que ce soit dans mes relations, dans mon quotidien, dans ma connexion avec mon en je.\nJe ressens encore énormément de résistances au changement notamment en ce qui concerne la nourriture et diverses habitudes bien ancrées mais je suis en chemin et c'est ça qui compte.\nJ'ai toujours eu sur ma route des balises, des rencontres, des expériences qui m'ont empêché de m'endormir afin de cultiver la curiosité, le discernement et la relativité des situations de vie. Je ressens beaucoup de gratitude face à l'intelligence de la vie, à la beauté de la nature et de l'univers. Étant un artiste dans l'âme, j'ai toujours eu une vision artistique du monde bien que j'apprécie mon intellect pour sa capacité à m'aider à comprendre certains concepts et théories bizarres. Pour moi tout est imaginable puisque tout existe a quelque niveau que ce soit. Récemment j'ai pu lire un des livres d'Alexandro Jodorowsky "la danse de la réalité" que j'ai trouvé passionnant à bien des égards car il rejoint les expériences de Castaneda et des Léo notamment sur la nature des rêves et de la réalité et sur leur utilisation pratique en particulier la capacité d'être conscient dans ses rêves et d'agir en conséquence. Il évoque à un moment donné la qualité de l'inconscient comme étant de nature profondément artistique à l'inverse du conscient qui lui est plutôt cartésien, un peu comme notre monde actuel. Si l'on veut dialoguer avec l'inconscient, il faut utiliser des symboles, comme chez les alchimistes. J'ai trouvé ça génial, en tout cas, cela m'a fait prendre conscience de comment fonctionnait le monde, donc la projection de nos pensées conscientes et inconscientes, de la manipulation, de l'illusion de la réalité etc…. Il est nécessaire pour moi de retrouver ma nature poétique, artistique, chaotique et mouvante pour parvenir à intégrer les enseignements de l'ange en soi, un peu comme une danse où l'impulsion vient de l'intérieur en sachant que plus j'en sais et moins j'en sais tant que j'en ai pas fait l'expérience. Le livre de Giuliana Conforto m'a également bouleversé et j'ai pensé à ce moment au kogis, ces indiens d'Amazonie qui partagent leur vision avec nous et leur connaissance, c'est vraiment passionnant.\nMoi aussi je rêve d'une autre réalité en ayant pleinement intégré celle-ci car j'ai la conviction maintenant que je ne suis pas venu faire du tourisme dans ce monde mais bien changer de densité pour évoluer car comme le disais Yechua ou son avatar "je suis dans ce monde mais je ne suis pas de ce monde" ! J'ai refusé à l'adolescence de faire ma communion comme les autres car je ne comprenais pas cette cérémonie puisque j'entendais mes copains dire que ce qui les intéressait c'était les cadeaux qu'ils allaient recevoir !!! je trouvais cela absurde et incohérent avec la nature de l'évènement mais c'était leur conditionnement, pas le mien. Et je ne comprenais pas cette religion qui me montrait un homme en souffrance accroché à une croix. Portant le prénom de Christophe (celui qui porte le Christ) ou Christ au feu ou Christ off, j'ai toujours senti que j'avais quelque chose à apprendre de ça et que je portais en moi une vérité à découvrir, je n'ai pas fini…\nAlors Aujourd'hui je décide de m'ouvrir au partage sur ce site et ailleurs, d'échanger mes expériences, de partager la connaissance, de continuer à regarder mes ombres et mes ors sans préférences mais de rester conscient de la prédation et de préférer en revanche la vérité à l'ignorance ou au déni.\nJe vous salut simplement.


Jeu Disney Hollywood Themed Dress-up\njeux de fille jeux de héros jeux d'habillage jeux de coiffure jeux mobile HTML5 jeux de beauté jeux Disney jeux de la Reine des Neiges jeux de princesse jeux de mode jeux de fille de styliste jeux de fille habillage et accessoires jeux de fille avec Elsa jeux de fille de princesse Disney jeux de fille de Raiponce jeux HTML5 jeux Idea Studios\nDans le jeu de fille Disney Hollywood Themed Dress-up, habillez les princesses de Disney comme vous le souhaitez. Les tenues sont personnalisables, afin de créer plusieurs styles et d'adapter la tenue à chaque princesse.\nVous êtes invité à une fête et pour cela vous devez habiller les 5 princesses qui sont invitées. Dans ce jeu de fille de mode, assemblez les vêtements afin de trouver la tenue adaptée pour cette soirée. Mais avant de choisir la tenue, il faut choisir la coiffure en cliquant sur les différentes propositions. Une fois votre choix fait, n'hésitez pas à mettre des accessoires afin de terminer la tenue et être la plus belle de la fête.\nDisney Hollywood Themed Dress-up : Trucs, astuces et solutions\nAvis sur le jeu Disney Hollywood Themed Dress-up\nIl est interessant de voir plusieurs styles de tenues en fonction de la princesse que l'on habille.