Delcourt prépare une édition en intégrale de Criminal (Ed Brubaker) dès juin 2022 | COMICSBLOG.fr\n20 Mars 2022 - 18:02\nDelcourt entretient son "programme" de bouquins de plusieurs kilos avec la réédition d'un autre classique de leur catalogue au format intégrale. Après avoir déjà emballé l'ensemble de Velvet dans un seul gros volume, l'enseigne prépare une intégrale de la série Criminal. Le premier tome est prévu pour le mois de juin, et comprendra les trois premières histoires d'Ed Brubaker et Sean Phillips sur cette anthologie criminelle (Coward, Lawless et The Dead & the Dying). Le titre est annoncé à 39,95 euros.\nSi Delcourt suit le format des albums proposés aux Etats-Unis chez Image Comics (Criminal Deluxe Edition), le projet comprendra aussi plusieurs des bonus intégrés aux postfaces de Brubaker dans les numéros de la série : une nouvelle en prose, les "bande-annonces" au format BD montées par l'équipe créative pour annoncer le projet à l'époque (comme pour Pulp), des illustrations, des couvertures peintes, quelques uns des textes de l'auteur sortis de sa correspondance, etc. Plus intéressant, l'ouvrage devrait surtout être proposé en grand format. Une bonne nouvelle, pour enfin profiter du trait de Sean Phillips (en ajoutant toutefois que le style du bonhomme a largement évolué depuis ces premières histoires, à l'époque, le dessinateur avait plus à voir avec le trait de Jock).\nExploration des canaux criminels de la cité fictive de The City, Criminal se présente comme une variation de points de vue perpétuelle sur les braqueurs, tueurs, dealeurs et gueule cassé du monde sous-terrain, hommage permanent à la littérature policière et aux films de gangsters d'hier à aujourd'hui. Le premier volume, Coward (Lâche) suit l'histoire de Leo Patterson, pickpocket et cambrioleur de haut vol sur le point de monter un nouveau casse. Le bonhomme a toutefois la réputation d'être un planqué - et d'avoir été élevé avec les sales gamins de la famille des Lawless, truands particulièrement respectés et craints dans par les criminels de The City.\nDéclinée sur plusieurs volumes avec toute une batterie de personnages, la saga est encore considérée comme le meilleur travail du couple Brubaker/Phillips.


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Raison de plus de les exterminer.\nModèle de Nerf : Alien Ravager – Alien Incisor\nLe côté pratique du Plasma, c’est qu’on n’a pas besoin de faire des bûchers pour ces hérétiques…\nModèle de Nerf : Zombie Ripshot – Zombie Ricochet – Zombie Fusefire – Vortex Vigilon – Vortex proton\nPetit, compact, fiable, tuant du xénos et de l’hérétique… quoi demander de plus d’un flingue?\nModèle de Nerf : Zombie Sidestrike – Zombie Hammershot- Zombie Flipfury – SW R1 Blaster pistol – Rebel Sweet revenge – Speedload – Snapfire – Shart shot – Maverick – Modulus ionfire – modulus grip blaster – Elite triade – Elite Strongarm – Elite splitstrike – Elite Jolt – Elite Glowshot – Elite Firestrike – Doomlands Persuader\nQuand on voit les dégâts que fait un bolt, on est content d’être du bon côté du canon.\nModèle de Nerf : Mega Magnus – Mega Cyclone – Elite dualstrike\nLe fusil laser et l’arme universelle de la Garde Impériale, mais il en existe de nombreux modèles en service. Les troupes de choc de Cadia manient communément un fusil laser M36, réputé pour sa fiabilité, tandis que les diables de Catachan préfèrent la carabine laser Mk IV, car ses cellules énergétiques bien garnies sont utiles à courte portée, ou lorsque l’arme sert de matraque improvisée. Parmi les autres modèles très répandu, on compte l’Armageddon, les très recherché Triplex et les versions à canon court, des modèles pliables employées par l’infanterie mécanisée, les équipages de chars et de vaisseaux. On trouve aussi des versions exotiques, comme les fusils ouvragés des Premiers Nés de Vostroya, et le modèle Accatran Mk IV, prisé pour sa conception compacte et son efficacité à courte portée.\nModèle de Nerf : Recon – Quick – Elite Retaliator – Elite Raider – Doomlands Lawbringer – Elite Rampage – Deploy – Alpha trooper – Zombie Dominator – Elite Spectre – SW R1 Blaster\nLe fusil à pompe est une arme grandement utilisée par les régiments de Catachan, car on se sait jamais ce qu’on peut croiser au détour d’un arbre dans leur maudite jungle, et que la capacité à frapper très fort à courte portée fait souvent la différence entre la vie et la mort.\nModèle de Nerf : Zombie Slingfire – Zombe Sledgefire- Elite Rough cut – Elite Barrel brake – Doomlands Vagabond\n« Impossible à toucher d’ici, tu dis ? T’es sérieux, le longues-jambes ? Tu m’as pris pour un Catachan qui louche ? Je pourrais lui choper la tête de deux fois plus loin ! Regarde bien… » Mad Eye McGriffin, sniper ratling\nModèle de Nerf : Mega Centurion – Elite Longstrike – Elite Longshot\nFusil Radian laser :\nCes armes sont utilisées par les Scions Tempestus afin d’éliminer l’infanterie lourde. Elles sont parfaites contre les spaces marines renégats et les guerriers xenos. Le son qu’elles émettent est caractéristique.\nModèle de Nerf : Swarmfire – Modulus – Elite Rapidstrike – Elite Hyperfire – Elite Demolisher – Elite Rayven – Elite Stockade – Elite Stryfe – Speedswarm – Barricade\nFusil lance plasma :\n« Une chance sur cinq d’autocombustion… Mais t’as vu les trous que ça fait?»\nHarness Ruffin, soldat cadien\nModèle de Nerf : Vortex Praxis – Vortex Nitron – Vortex Lumitron\nArme d’excellence des space marines, il est difficile voire impossible à manier pour des humains normaux, le recul à lui seul enfonçant l’épaule du soldat le maniant.\nModèle de Nerf : Mega Rotofury\nLes armes lourdes de l’infanterie sont généralement servies par une équipe de deux soldats : l’un fait feu pendant que l’autre l’approvisionne en munitions, et à deux, ils peuvent déplacer et redéployer l’arme si nécessaire.\nLe bolter lourd regroupe la dévastation des munitions à masse réactive avec la cadence de\ntir la plus élevée possible. Il rend intenable les concentrations de forces ennemies sur le\nModèle de Nerf : Mega Mastondon\nPlasma Lourd :\nLe plasma lourd, beaucoup plus stable que son arme sœur le fusil plasma, permet malgré sa grande taille, son poids énorme et son encombrement de percer de lourds blindage ou de brûler des soldats dans leurs armures.\nModèle de Nerf : Vortex Revonix – Vortex Pyragon\nL’Autocanon Exterminator peut faucher aussi aisément l’infanterie que les véhicules. Son rugissement est le dernier son qu’ont entendu bien des ennemis de l’Imperium.\nModèle de Nerf : Vulcain – Stampede – Rhinofire – Hailfrie\nPrevGN W40K : Ouverture des inscriptions à l’évènement “Mortis, Gloria et Administratum”\n6 thoughts on “Erratum : Armorium”\nCOLIN DAVID dit :\nQuestion le Nerf Alphahawk (fusil, barillet à 5 coups, réarmement manuel), se situe dans quelle catégorie ? Fulsil Laser ?\nBruno Betout dit :\n10/07/2017 à 00:18\nOui, il se classe dans la catégorie Fusil Laser\nThomas Rochefort dit :\nChef! j’ai une question chef!\nEst que pour le lance flamme on envisage un appareil de base de cette sorte ou est ce que c’est pas du tout cela? (est ce que l’on irait jusqu’a du souffleur thermique a essence?)\n18/08/2017 à 01:42\nC’est très bien comme base, j’approuve. Le souffleur thermique à essence me parait ptetre démesuré. Il faut qu’il propulse des rubans dans une envergure de 3 à 5 mètres ce lance flammes.\nTom Rochefort dit :\n18/08/2017 à 16:24\nca va dépendre du budget malheureusement. Pour moins cher on peut louer un thermique portable pas énorme qui fait beaucoup plus de bruit/peur/terreur/napalm\nJe trouve pas de petit élec a batterie a louer


Zimbabwe Tirs autour de la présidence: Situation ambigüe à Harare\nLa situation reste tendue dans la capitale zimbabwéenne après des tirs entendus dans la nuit de mardi à ce mercredi. Pour l’heure il est difficile de savoir qui dirige le pouvoir, entre le président Robert Gabriel Mugabe et l’armée nationale.\nLa confusion règne dans le pays au lendemain des échanges de tirs entendus près de la résidence privée de Robert Mugabe dans la capitale Harare. Ce mercredi, les accès au Parlement, au siège de la Zanu PF, le parti au pouvoir, et aux bureaux de réunion du gouvernement sont bloqués par l’armée. Cette même armée dément toute assimilation de la présente crise à un « coup d’Etat » contre le pouvoir vieux de 37 ans de Mr Mugabe, dans un message lu dans la nuit à la télévision nationale par le général Sibusiso Moyo.\nL’unique président de la république qu’a connu le Zimbabwe depuis son indépendance en 1980 serait en résidence surveillé. C’est ce qu’a déclaré son homologue Sud-africain Jacob Zuma, lors d’une allocution officielle.\nAux dernières nouvelles, Grace Mugabe, la première dame du Zimbabwe pourtant prétendue pour succéder à son mari Robert Mugabe est arrivée en Namibie.


Les passants d’Idomeni (Acta Fabula)\nLes passants d’Idomeni\nGeorges Didi-Huberman & Niki Giannari, Passer, quoi qu’il en coûte, Paris : Les Éditions de Minuit, 2017, 104 p., 11 illustrations in-texte, ISBN : 9782707343901\nLouis Aragon, « J’arrive où je suis étranger », La Diane française\nLettre d’Idomeni, Γράμμα από την Ειδομένη\n1En grec ancien, εἰδομένη signifiait « celle qui est en vue ». Aujourd’hui, Idomeni est une petite ville grecque à la frontière avec la Macédoine, qui s’est fait connaître récemment comme l’un des lieux de « rétention » des expatriés en route vers le nord et le centre de l’Europe : les côtes de Grèce sont les confins auxquels l’Europe confie le soin de ses abords, et que rallient des candidats à l’émigration par-delà la Méditerranée. La région d’Idomeni est l’une des marches-frontières d’un espace cohésif vu comme relativement prospère, veillant à entretenir une paix volontariste, des structures démocratiques, la liberté de circulation de ses propres ressortissants et des lois concernant l’immigration, c’est-à-dire au sens propre la transgression de son limes. La gestion juridique de cette question est délicate – dans le seul sens de la pénétration dans cette zone convexe –, et l’accueil des étrangers dans cet espace délimité l’est encore davantage. Idomeni est ainsi en vue : vue de loin comme un point d’atterrissage, vue de près comme un lieu de confinement qui pose plus de questions politiques qu’elle n’en résout. Le poste-frontière, qui voit affluer des étrangers dont l’histoire se partage confusément entre détresses individuelles et chaos collectifs, devient le symbole de la difficile acceptation des réfugiés. Craintes politiques, maîtrise des flux migratoires et préservation d’intérêts d’un côté, droit d’asile et considérations humanitaires de l’autre.\n2Dans ce contexte, l’engagement peut se traduire en actes, mais aussi en mots et images. Niki Giannari, elle-même active dans la solidarité, écrit d’Idomeni une « lettre ouverte », sous forme d’un poème de 140 vers environ, pour témoigner de ce qu’elle y voit, dire comment Idomeni peut être vue. Ce texte, « Φαντάσματα πλανιούνται πάνω απ’ την Ευρώπη (Γράμμα απὸ την Ειδομένη) », « Des spectres hantent l’Europe (Lettre de Idomeni) », est le cœur d’une œuvre à plusieurs voix : Passer, quoi qu’il en coûte s’avère être en effet une forme particulière d’ouvrage composite, conjuguant des genres complémentaires. La première section de 12 pages, sous forme poétique bilingue – texte en grec doublé en miroir de la traduction due à Maria Kourkouta, relue par Georges Didi-Huberman – est le récitatif confié à la voix de la chanteuse Lena Platonos, à la fin du film tourné en février-mars 2016 par M. Kourkouta avec N. Giannari, Des spectres hantent l’Europe (France/Grèce, 2016)1. La seconde section du livre, les quelque 70 pages suivantes, « Eux qui traversent les murs », est un commentaire du poème de N. Giannari par G. Didi-Huberman, entrecoupé de clichés saisis dans le cours du film, et enrichi de références bibliographiques qui invitent à d’autres lectures encore. À chacun donc d’entrer comme il le peut dans le dispositif d’Idomeni, sous la pluie avec des « petits pieds pleins de boue » (p. 15), par la voix grecque, par le documentaire, par le poème traduit, par la glose du Philosophe2. Ce petit livre est un carrefour de voix, de langues et de regards, ouvrant au loin d’infinies perspectives.\n3Documentaire et lettre ouverte ont pour fonction de témoigner, mais chacun à sa façon oblique :\nOn ne témoigne jamais pour soi. On témoigne pour autrui. Le témoignage vient d’une expérience bouleversante, souvent ressentie comme indicible et dont le témoin, depuis la position qu’il occupait (position d’actant, de souffrant ou de regardant), doit faire foi aux yeux d’autrui, aux yeux du monde entier. (p. 27)\n4Voilà la « dette éthique » que se reconnaît Niki Giannari, et après elle, Georges Didi-Huberman, par la traduction et l’explication qui donnent de l’écho à son témoignage : question d’actualité certes – celle des camps de rétention de migrants –, mais aussi questions universelles et atemporelles, depuis les errances d’Ulysse : l’exil, l’hospitalité, la fraternité, la mémoire, l’existence humaine.\nSpectres et réminiscences : « figures insistantes de notre généalogie oubliée »\n5Du fait même de sa structure et de ses thématiques, Passer, quoi qu’il en coûte replace donc le poème dans son histoire, et dans l’Histoire – celle d’autres réfugiés, d’autres œuvres : l’intertextualité commence au titre du film et du poème « Des spectres hantent l’Europe » – rappelant « Ein Gespenst geht um in Europa », les premiers mots du Manifeste du parti communiste, que G. Didi-Huberman prolonge avec la lecture de J. Derrida, Spectres de Marx (1993), et son idée d’un ordre mondial problématique hantant nos sociétés, « semblable au roi assassiné qui dérange la vie d’Hamlet en marchant sur les remparts d’Elseneur3 », pour reprendre les termes d’E. Roudinesco à son propos.\n6Ces spectres – fantasmata – sont ces gens arrivés d’ailleurs mais on ne sait pas trop d’où ; qui passent mais que l’on ne veut pas voir ; qui semblent circuler plus ou moins clandestinement, dans un autre chronotope ; et que les Européens préféreraient oublier, comme s’ils n’étaient qu’un mauvais rêve fabriqué par leur mauvaise conscience. Comment conjuguer éthique et esthétique dans la réalisation du film – et dans son texte ?\n7Dans ce mélange des voix, semblable aux dialogues des morts, où des ombres se croisent et se parlent, semblable au Purgatoire de La Divine Comédie où, rappelle G. Didi-Huberman, « les spectres tournaient en rond » (p. 29), le poème de N. Giannari déploie ainsi ces premières paroles concluant une conversation engagée de longue date : « Είχες δίκιο », « Tu avais raison » (p. 10‑11). Mais sous le mot « δίκιο » résonne aussi, dès le début, l’écho d’un doublet : « δίκαιο », le droit, la justice – avec quoi doivent composer tous ces voyageurs arrêtés dans leur élan derrière les barbelés4 du camp d’Idomeni. En quoi cet interlocuteur sans nom avait-il raison ? « Les hommes vont oublier ces trains-ci/ comme ces trains-là/ Mais la cendre/ se souvient » (p. 11) « Μα η στάχτη/ θυμάται » (p. 10). Derrière ces trains-ci, se dessinent pourtant dans l’imaginaire collectif européen des convois de sinistre mémoire, comme les cendres du deuil.\n8Si le θυμός antique était le cœur, siège du courage, de la volonté, il se décline dans le poème sous les formes du souvenir (« θυμάται ») et du désir (« επιθυμία »). Le poème en effet se situe dans plusieurs temporalités enchevêtrées : le présent du séjour des migrants, leur passé peut-être renié et leur avenir sûrement incertain… « dans ce vaste temps de l’attente » (p. 15). Toute l’aporie de la migration est présentée en quelques mots : partir, fuir la guerre, l’injustice, quitter son pays, aller plus loin… Que veulent-ils exactement ? on ne sait car on ne parle pas leur langue : « Πώς φεύγει κανείς ;/ Γιατί φεύγει ; Για πού ; » (p. 12), « Comment part une personne ?/ Pourquoi part-elle ? Vers où ? » (p. 13) – la traduction offrant peut-être une reconnaissance excessive de la « personne », réduite en fait à un pronom indéfini dans la première question, et éludée dans la deuxième comme le permet la syntaxe grecque : réservant ainsi un anonymat plus complet, voire le déni même de toute existence. À moins que depuis Ulysse, l’étranger invité à décliner son identité, dise : « Mon nom est Personne5 ». Car le texte de N. Giannari ne donne pas de nom, elle entrevoit les passants comme une entité collective. « Ποιοί είναι ; Τί θέλουν ; Πού πάνε ; » « Qui sont-ils ? Que veulent-ils ? Où vont-ils ? » (p. 18-19)\n9Mais s’ils sont à Idomeni, ils ne sont pas arrivés pour autant : s’ils sont venus (« ήρθαν » (p. 12)), ils ne sont qu’arrêtés : « À présent, pour une fois encore,/ tu ne peux te poser nulle part/ tu ne peux aller ni vers l’avant/ ni vers l’arrière./ Tu te retrouves immobilisé. » (p. 11) Que le voyageur soit « ακίνητος » (p. 10), sans mouvement, semble ainsi une incongruité résultant des entraves par lesquelles on suspend sa trajectoire ; alors que le passage des trains, dans le film, est un enjeu majeur : dans un monde globalisé, caractérisé par le désir de circulation, certains peuvent voyager, d’autres non. Ceux qui sont enfermés dans le camp, bloqués à la frontière, sont retenus par des barbelés qui, remarque G. Didi-Huberman, « vous laissent bien voir le paysage au-delà, comme si vous pouviez passer » (p. 50-51).\n10L’anaphore du passage rythme la fin du poème : « Όσο περνάνε οι μέρες », « Pendant que les jours passent », « Όσο περνάνε οι ώρες », « Pendant que les heures passent » (p. 18-19), avant le dernier mot, le dernier vers : « Περνάνε », « Ils passent ». Le lexique de cette traversée est insistant au long du poème : des verbes sous plusieurs formes conjuguées – διαβαίνω (passer), διασχίζω (traverser), πορεύομαι (avancer)… – ; et l’image, redoublée, d’une procession (« πομπή », p. 21). Ainsi ils semblent bien n’être que « passants », comme des oiseaux migrateurs. Remarquons que le terme employé aujourd’hui pour désigner ceux qui quittent leur pays n’est d’ailleurs plus ni « émigrés », ni « immigrés » : en supprimant les préfixes on leur dérobe la légitimation d’une origine et on les prive de l’idée d’une destination ; en employant la forme durative du participe présent « migrants », on les laisse dans le geste indéfiniment suspendu, leur déniant le repos de l’arrivée. « Migrants », ils ne font que passer : les camps de rétention ne visent qu’à freiner leur mouvement, tandis que l’idée même de camp, provisoire, les suppose essentiellement « errants », voués à poursuivre leur chemin vers ailleurs – peu importe où –, à libérer de leur présence les lieux où l’on ne souhaite nullement les voir s’installer commodément car, souligne G. Didi-Huberman, « l’Europe les a recueillis mais ne les accueille pas. » (p. 37) L’usage des termes est une violence en soi, une autre clôture élevée autour de lieux fermés, « le parc bouclé de l’Occident » (p. 11), qui empêche des gens venus d’ailleurs aussi bien de louer une part de cet espace, que tout simplement de cheminer.\n11Aussi est-ce de la terre et des frontières qu’il est question dans ce livre, et de la reconnaissance des passants sur cette ligne. Comme le précise G. Didi-Huberman ensuite,\nMême secourable, le camp ne reconnaît donc pas ceux qu’il recueille. Les réfugiés, contraints d’attendre indéfiniment ce qu’on va faire d’eux, existent à peine comme sujets du droit – ou comme « sujets de plein droit » –, parce que seuls leurs éventuels papiers, leurs « documents officiels », vont exister et parler pour eux. La loi ne semble vouloir se prononcer que sur ces papiers-là, pas sur eux-mêmes. Comme s’ils étaient moins solides qu’un petit bout de carton plié qui se perd si facilement, se contrefait, se vole ou s’envole, ou se noie. […] On les condamne à l’attente bureaucratique pour connaître leur « statut ». Ils font la queue, dans l’attente d’être humains. (p. 38-39)\n12« Απάτριδες και ανέστιοι » (p. 20) (l’anaphore du préfixe privatif de ces adjectifs, « sans patrie et sans foyer », n’étant d’ailleurs pas très heureusement rendue par la traduction « Apatrides, sans-foyer » (p. 21)), ces spectres n’ont plus de lieu qui les définisse. Ils ne sont plus que cohorte. « Les “personnes déplacées”, les exilés, les déportés, les expulsés, les déracinés, les nomades ont en commun deux soupirs, deux nostalgies : leurs morts et leur langue6 », rappelle J. Derrida. Les morts, il en est bien question : « nous enterrons leurs morts à la va-vite » (p. 15). Mais c’est plutôt sur leur situation intermédiaire que N. Giannari met l’accent, ces demi-vivants, enlisés « dans cet entre-deux plein de boue » (p. 19), eux qui « De temps en temps, se retournent vers nous/ d’une réclamation incompréhensible, / absolue, hermétique » (p. 13) ; ce qui rejoint cette interrogation de Derrida :\nLa question de l’hospitalité commence là : devons-nous demander à l’étranger de nous comprendre, de parler notre langue, à tous les sens du terme, dans toutes ses extensions possibles, avant et afin de pouvoir l’accueillir chez nous ? S’il parlait déjà notre langue, avec tout ce que cela implique, si nous partagions déjà tout ce qui se partage avec une langue, l’étranger serait-il encore un étranger et pourrait-on parler à son sujet d’asile ou d’hospitalité7 ?\n13Leur vue suggère des rapprochements historiques dont une mention explicite de Walter Benjamin, arrêté à la frontière espagnole, le 26 septembre 1940 : « Le jour où la frontière s’est fermée, Walter Benjamin s’est donné la mort » (p. 15), vers que G. Didi-Huberman explicite par ces mots d’Hannah Arendt (Vies politiques)8 :\nLorsque le petit groupe de réfugiés auquel il s’était joint atteignit la frontière espagnole, il se révéla soudain que les Espagnols avaient ce jour-là fermé la frontière et que les douaniers ne reconnaissaient pas les visas faits à Marseille. Les réfugiés devaient donc retourner en France le jour suivant par le même chemin. Benjamin se suicida durant la nuit, et ses compagnons furent alors autorisés par les gardes-frontière, quelque peu impressionnés, à gagner le Portugal. L’embargo sur les visas fut levé quelques semaines plus tard. Un jour plus tôt, Benjamin serait passé sans difficulté ; un jour plus tard, on aurait su à Marseille qu’il n’était pas possible à ce moment de passer en Espagne. C’est seulement ce jour-là que la catastrophe était possible. » (p. 54)\n14Quelques vers plus haut, la référence avait été annoncée par une citation de connivence empruntée sans commentaire à son essai « Sur le concept d’histoire », sur cette Europe qui « sans cesse amoncelle ruines sur ruines » (p. 15) et regarde ailleurs, en s’accommodant de cette « mortifère absurdité bureaucratique » (p. 54). Benjamin écrivait lui-même :\nFaire œuvre d’historien ne signifie pas savoir « comment les choses se sont réellement passées ». Cela signifie s’emparer d’un souvenir, tel qu’il surgit à l’instant du danger. […] Le don d’attiser dans le passé l’étincelle de l’espérance n’appartient qu’à l’historiographe intimement persuadé que, si l’ennemi triomphe, même les morts ne seront pas en sûreté9.\n15Et précisément la vue de ces migrants doit rappeler aux habitants d’Idomeni leur « généalogie oubliée » : l’Europe, la Grèce ont été de ces terres dont on s’exile, et ces spectres, ces « fantasmes », sont bien les « figures insistantes » (p. 13) : « Επίμονες φιγούρες » (p. 12), silhouettes obstinées, figures rémanentes, qui ne sauraient se laisser oublier. « Dans un présent fragile et indéterminé, les traces d’un monde passé se heurtent avec les visages marqués10 » disait déjà N. Giannari dans la bande-son d’un autre film. La question renvoie à la persistance des schémas à travers l’histoire, particulièrement sur un plan politique et philosophique.\n16Ces passants ont, selon N. Giannari, « un désir que, nous, nous avons perdu depuis longtemps –/ le politique » (p. 15) : on peut le comprendre comme leur désir de conquérir ou retrouver des droits civils, réintégrer la communauté des hommes, à l’extérieur de laquelle ils se trouvent maintenant enfermés ; prendre collectivement leur destin en main. C’est au nom de cette humanité profonde qu’ils se présentent. « Ils passent et nous pensent » (p. 21).\n« Qui suis-je et qui es-tu ? »\n17Si le poème superpose les époques et mêle les points de vue pour faire signifier le présent, la seconde partie commente les vers de N. Giannari, en y mêlant encore des références qui développe les sous-entendus et replace dans une perspective philosophique et éthique.\n18L’étranger dérange l’ordre établi ; c’est lui qui, dès les dialogues de Socrate, pose les questions : « la question de l’étranger est une question de l’étranger, une question venue de l’étranger, et une question à l’étranger, adressée à l’étranger11 ». La question que N. Giannari voit dans leurs yeux, c’est la question même de l’humanité, et le rappel à l’ordre de notre mémoire collective oublieuse de ces principes fondamentaux. Si ces passants sont bien d’une certaine façon des revenants, c’est qu’ils interrogent la mémoire de ceux qui les entrevoient ; comme un remords.\n19Selon Georges Didi-Huberman,\nles réfugiés ne font que revenir. Ils ne « débarquent » pas de rien ni de nulle part. Quand on les considère comme des foules d’envahisseurs venues de contrées hostiles, quand on confond en eux l’ennemi avec l’étranger, cela veut surtout dire que l’on tente de conjurer quelque chose qui, de fait, a déjà eu lieu : quelque chose que l’on refoule de sa propre généalogie. Ce quelque chose, c’est que nous sommes tous les enfants de migrants et que les migrants ne sont que nos parents revenants, fussent-ils « lointains » (comme on parle des cousins). (p. 31-32)\n20C’est ainsi qu’il comprend et glose l’évocation de cette procession : « βέβηλοι και ιεροί » (p. 12), qu’il traduit par « séculaires et sacrés » (p. 13), sans être complètement convaincu par le choix de ces mots : « autre façon de dire : séculaires (ou profanes) et sacrés (ou élus) en même temps » (p. 67). « Bebilos signifie donc “profane”. Mais l’adjectif semblait un peu trop en dessous de l’intensité voulue par Niki Giannari, comme « profanateur » eût sans doute exagéré – du côté de la violence – cette même intensité. » (p. 66) Pourtant, ils « sont arrivés / en défaisant les nations et les bureaucraties » (p. 13), « καταλύοντας τα έθνη και τις γραφειοκρατίες » (p. 12) Mais sans doute le terme « καταλύοντας » est-il plus fort : ils vont jusqu’à abolir par leur seule arrivée le bel ordonnancement des états et des frontières. Il s’agit presque d’une révolution, à tout le moins une véritable crise des États démocratiques européens. En ce sens ils sont bien « sacrilèges » : interprétation autorisée par le Manifeste du parti communiste, dont l’ombre plane sur l’œuvre. « Tout ce qui était stable est ébranlé, tout ce qui était sacré est profané, et les hommes sont forcés enfin d’envisager leurs conditions d’existence et leurs relations mutuelles avec des yeux désillusionnés12 ».\n21« Mais de quelle sacralité Niki Giannari veut-elle ici nous parler ? » (p. 66) Une autre lecture est possible. Bebilos (commun), s’oppose aussi à ieros (sacré) dans le sens où ce ne sont que des hommes fort ordinaires (« Orphelins, épuisés,/ ayant faim, ayant soif,/ désobéissants et têtus », p. 13) – mais qu’en même temps ils sont plus grands qu’eux-mêmes par le symbole qu’ils représentent, à ce titre sont intouchables, et leur « procession sacrée » (p. 21), « ιερή πομπή » (p. 20).\n22Le choix du terme « séculaires » met donc en fait en lumière un autre aspect du texte : « Les réfugiés d’Idomeni sécularisent quelque chose de très ancien qui survit en eux ? » (p. 66). G. Didi-Huberman souligne aussi le rapprochement qui s’impose au lecteur arrivé à ce point du texte grec : avec le motif que développait déjà Eschyle dans Les Suppliantes, au ve siècle avant notre ère, pièce politique s’il en est,\n– qu’une récente traduction a voulu rebaptiser Les Exilées comme elle aurait pu dire Les Réfugiées –, tragédie explicitement liée au mythe fondateur de l’Europe et qui raconte comment des femmes « noires », venues du Moyen-Orient, sont accueillies à Argos selon la loi sacrée de l’hospitalité, d’où s’élève un conflit avec la loi profane et les calculs politiques que cet accueil aura fait naître dans la cité. (p. 73-74)\n23En effet, Eschyle présente les filles de Danaos débarquant avec leur père, en réfugiées, fuyant la perspective de mariages forcés avec leurs cousins. Les Suppliantes devraient être sous la protection d’un « proxène », notable officiellement chargé d’accueillir les étrangers, en vertu du droit d’asylie, mais elles se contentent de se retirer dans un lieu sacré et y attendent que leur sort soit examiné. L’argument de la pièce est que le roi d’Argos sait que s’il les accueille, il devra prendre leur défense les armes à la main si les prétendants les y suivent et persistent à vouloir les arracher de la cité où elles ont trouvé refuge. Difficile décision à prendre, dit-il. Parce qu’elles sont poursuivies, l’arrivée des Suppliantes exige d’imposer une lourde contribution aux habitants, risque de coûter la vie à un certain nombre de ses hommes et menace donc la tranquillité voire l’intégrité de la cité : cela afin de défendre le droit sacré d’asile, pour des barbares – si l’on en croit leur vêtement non grec –, et qui plus est, pour des femmes. Si l’on considère de la sorte l’argument des Suppliantes, l’arrivée de ces réfugiés à Idomeni prend une tout autre dimension. C’est pourquoi ils mettent en question « les engagements que nous avons pris et les promesses,/ les idées que nous avons aimées,/ les révolutions que nous avons faites,/ le sacrements que nous avons niés » (21). En décidant par un vote unanime d’assumer sa responsabilité au nom de principes supérieurs, le peuple d’Argos s’affirme et se reconnaît comme demos. De même, on ne pourra pas dire qu’on ne savait pas. Au-delà de l’actualité, un universel mythique.\n24L’image de la procession, malgré tout, privilégie la symbolique du peuple en marche, orientée par l’espoir, gardant une certaine solennité en dépit des obstacles. Et reviennent quelques vers de Celan – le recueil Renverse du souffle figurant en épigraphe de Passer, quoi qu’il en coûte.\nStehen, im Schatten/ des Wundenmals in der Luft.// Für-niemand-und-nichts-Stehn./ Unerkannt,/ für dich/ allein.// Mit allem, was darin Raum hat,/ Auch ohne/ Sprache.\nRester là, tenir, dans l’ombre/ de la cicatrice en l’air.// Rester là, tenir pour-personne-et-pour-rien./ Non-connu de quiconque,/ pour toi/ seul.// Avec tout ce qui en cela possède de l’espace,/ et même sans la/ parole13.\n25Si les passants nous pensent, c’est qu’ils nous permettent de réagir et de retrouver une dignité perdue, les uns face aux autres.\nStehen für, [explique le traducteur de Celan], connote le soutien, la prise de parti. Stehen a presque le sens de tenir bon, résister (Widerstand), faire face, rester debout avec constance, ne pas tomber (malgré Auschwitz, mais aussi malgré la solitude poétique, professionnelle, actuelle)14.\n26La poésie de Celan est glosée par Hans-Georg Gadamer dans Wer bin Ich und wer bist Du ? Kommentar zu Celans « Atemkristall »15, – et c’est exactement la démarche qu’adopte G. Didi-Huberman vis-à-vis de N. Giannari : glose savante et chambre d’écho du texte poétique originel. « Des fragments de sens y sont comme calés les uns dans les autres », écrit Gadamer à propos de Cristaux de souffle de Celan, mais à la différence de l’œuvre qu’il commente, dans laquelle « le texte ne nous renvoie pas à un univers de sens dont la cohérence nous serait familière16 », le poème de N. Giannari se comprend à l’intersection d’une subjectivité, d’une situation réelle, de figures historiques et de références poétiques multiples. Des similitudes rapprochent également le recueil de l’écrivain de langue allemande, né roumain et mort français, et l’écrivaine grecque : l’expérience du mouvement, la parole concise. La forme est poétique, voire épique, par sa disposition, ses images, ses parallélismes, ses enjeux symboliques. Et, en l’occurrence, le jeu visible du dialogue des personnes :\nAinsi, qui sont le Je et le Tu dans les poèmes de Paul Celan ? […] tout se passe comme si ce n’était plus du tout lui-même qu’il avait en tête, mais comme s’il intégrait le lecteur lui-même dans le personnage de son Je pour le distinguer de la foule comme il s’en sait distinct lui-même. Et il en va bien ainsi chez Celan, là où le « je », le « tu », le « nous » se disent d’une manière dépourvue de toute médiation, aussi floue que les ombres, en changeant constamment. Ce « Je » n’est pas uniquement le poète mais bien plutôt, dans les termes de Kierkegaard, « cet individu » qu’est chacun d’entre nous.\nCette considération contient-elle dès lors une réponse à la question de savoir qui est ici Tu, le Tu à qui, dans presque tous les poèmes de ce cycle, on adresse la parole d’une façon aussi dépourvue de médiation et aussi indéterminée que le « Je » est celui du locuteur ? Ce Tu est l’allocutaire pur et simple17.\n27Chez N. Giannari, le « Tu » est le passant, qui parfois rejoint la cohorte des « ils », tandis que le « je », qui peut s’adjoindre le nous du lecteur européen, est le regard-caméra qui observe, mais aussi le « je », nu, devant la vérité honteuse de l’examen de conscience : « nous, les oublieux, les aveugles./ Ils passent et nous pensent ». Mais le Tu initial, « Tu avais raison », a beau suivre formellement la dédicace « à Zorzi » ; il s’adresse, comme dans une lettre ouverte, à tout lecteur prêt à l’entendre.\n28Dans ce livre à quatre mains, et de multiples voix, tant réelles que livresques, l’humanité passe, défile depuis l’Antiquité, et ce spectacle, s’il reste spectacle, dérange. Mais si nous reprenons les mots de Jacques Derrida dans Béliers (à propos de Celan et de Gadamer) : « La “norme” n’est autre que la bonne conscience d’une amnésie. Elle nous permet d’oublier que garder l’autre au-dedans de soi, comme soi, c’est déjà l’oublier18. » Au contraire, accepter un regard mutuel, c’est respecter « la dignité toujours tenace et résistante du désir d’accueillir et du désir de passer, quoi qu’il en coûte » (p. 81) :\nNous avons voulu garder la force et le désir de ces gens qui marchaient dans la boue, dans une attente interminable. Nous avons voulu sauvegarder des fragments d’images – comme ces pieds innombrables qui se tenaient debout pendant des heures et parfois des journées entières – avant que ces fragments se trouvent perdus ou oubliés, dans le trou noir de l’Histoire. Nous avons voulu témoigner en images et en paroles de tout ce que nous avons senti là-bas, de ce qui se passait à cette frontière de l’Europe et faisait changer notre propre regard19.\n29« Avoir les yeux ouverts sur ce qui se passe dans le monde20 », disent Niki Giannari et Maria Kourkouta. L’appel à la conscience est concis dans le poème, l’appel à la réflexion disert et cultivé dans l’exégèse.\n30Être ou ne pas être libre de ses mouvements : telle est la question que posent ces spectres, et le fantôme d’Hamlet est aussi celui de notre inconscient collectif. Si Idomeni, ou tout autre lieu de rétention est la marque d’une clôture, il faut ne pas oublier ce qu’elle représente, sauf à devoir, depuis des siècles, toujours recommencer plus loin, plus tard. Un Syrien, dans le film, rappelle lui-même qu’en 1922, c’étaient les Grecs qui avaient trouvé refuge à Alep.\nLes camps ne sont pas construits pour durer. En aucun cas il ne s’agit d’édifier ou de fonder. Un camp, même s’il est immense, ne doit pas pénétrer la mémoire d’un lieu, il est là sans y être réellement, sa furtivité vient de ce qu’il n’est que posé sur la terre, à la manière d’une tente que du jour au lendemain on peut démonter. […] Cependant les effets produits sur ceux qui sont à l’intérieur de cette « frontière brûlante » sont spécifiques21.\n31Niki Giannari et Georges Didi-Huberman s’emploient à dissiper « la peur obsidionale de l’étranger et l’ignorance de ce qu’hospitalité veut dire ; à savoir la crainte que le “spectre”, celui qui revient depuis un autre lieu ou un autre temps, ne devienne notre concitoyen et, pire, notre égal » (p. 33).\n32« Έχουμε άραγε ακόμα ελπίδα ;/ Προλαβαίνουμε ; » « Est-ce qu’il y a encore de l’espoir ?/ Avons-nous encore le temps ? » (p. 16-17) L’épigraphe empruntée au poème de Celan22, « “Passez”, dis-tu,/ “passez”, / “passez”. » (p. 7), trouve son écho. Le plan final du poème fait voir l’humanité en marche. Comme si la fin relevait de l’artifice du script,plus de personnes, plus de voix, touches brèves. Le dernier vers se clôt sur l’image finale du destin.\nΤώρα σιωπή./ Ας σταματήσουν όλα.// Περνάνε.\nMaintenant silence. / Que tout s’arrête. // Ils passent. (p. 20-21)\n1 Émission « Maria Kourkouta et Niki Giannari : “Traverser les frontières de l’Europe est un acte politique” », France-Culture, 16 mai 2018, « Par les temps qui courent » ; production Marie Richeux, réalisation Lise-Marie Barré (durée 59 mn), https://www.franceculture.fr/emissions/par-les-temps-qui-courent/maria-kourkouta-et-niki-gianari.\n2 Ou par l’émission : « Sous nos yeux, ils demandent à passer», France-Culture, 13 novembre 2017, « Matières à penser », « Frédéric Worms s’entretient avec le philosophe et historien de l’art Georges Didi-Huberman de son ouvrage Passer, quoi qu’il en coûte co-écrit avec Niki Giannari (Minuit, 2017) » ; production Frédéric Worms, réalisation Anne-Pascale Desvignes (durée 45 mn), https://www.franceculture.fr/emissions/matieres-a-penser-avec-frederic-worms/sous-nos-yeux-ils-demandent-a-passer.\n3 Élisabeth Roudinesco, « Jacques Derrida : spectres de Marx, spectres de Freud », Un jour Derrida, Paris : Éd. de la Bibliothèque publique d’information, 2006, p. 54 <http://books.openedition.org/bibpompidou/pdf/1376>.\n4 G. Didi-Huberman renvoie utilement à l’ouvrage d’Olivier Razac, Histoire politique du barbelé, Paris : Flammarion, « Champs essais », 2009.\n5 Homère, Odyssée, IX, 366.\n6 Jacques Derrida, De l’hospitalité, Paris : Calmann-Lévy, 1997, p. 81.\n8 Hannah Arendt, « Walter Benjamin » (1968), trad. A. Oppenheimer-Faure et P. Lévy, Vies politiques, Paris : Gallimard, 1974, p. 267-268.\n9 Walter Benjamin, « Sur le concept d’histoire » (1940), Œuvres III, 12, VI, trad. Maurice de Gandillac, Rainer Rochlitz et Pierre Rusch, Paris : Gallimard, « Folio Essais », 2000, p. 431.\n10 Voix off du film de Quentin Brière-Bordier, 2012 : http://derives.tv/Les-derniers-hommes/. Film tourné en 16 mm noir et blanc, 55 mn, texte grec de Niki Giannari, sous-titré français, montage Maria Kourkouta.\n11 Jacques Derrida, De l’hospitalité, op. cit., p. 11.\n12 Karl Marx, Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste, trad. Laura Lafargue, inLa France socialiste, Paris : F. Fetscherin et Chuit, 1886, p. 296‑345, ici p. 305. « Alles Ständische und Stehende verdampft, alles Heilige wird entweiht, und die Menschen sind endlich gezwungen, ihre Lebensstellung, ihre gegenseitigen Beziehungen mit nüchternen Augen anzusehen.», Manifest der Kommunistischen Partei,1848, in Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, Berlin : Karl Dietz Verlag, t. 4, 6, 1972, p. 459-493, ici p. 465.\n13 Paul Celan, « Stehen », in Atemkristall, 1963 (intégré à Atemwende en 1967), in Renverse du souffle, Choix de poèmes réunis par l’auteur, trad. Jean-Pierre Lefebvre, Paris : Gallimard, « Poésie », 1998, p. 232-233.\n14 Ibid., note du traducteur, p. 361.\n15 Hans-Georg Gadamer, Wer bin Ich und wer bist Du? Kommentar zu Celans « Atemkristall » [1973/ 1986], Qui suis-je et qui es-tu ? Commentaire de Cristaux de souffle de Paul Celan, traduit par Elfie Poulain, Paris : Actes Sud, 1987, p. 78.\n16 Ibid.,p. 121.\n17 Ibid., p. 15-16.\n18 Jacques Derrida, Béliers. Le dialogue ininterrompu entre deux infinis, le poème, Paris : Galilée, 2003, p. 74.\n19 Émission citée : « Maria Kourkouta et Niki Giannari : “Traverser les frontières de l’Europe est un acte politique” », France-Culture, 16 mai 2018, « Par les temps qui courent ».\n21 Olivier Razac, Histoire politique du barbelé, op. cit., p. 68 ; citant, pour l’expression « frontière brûlante », Robert Antelme, L’Espèce humaine, Paris : Gallimard, « tel », 1957, p. 34.\n22 Celan lui-même emprunte le titre de son poème « Give the Word » au Roi Lear, IV, 6.\nÉtranger, Frontière, Hospitalité, Idomeni, Migrants\nOdile Gannier, « Les passants d’Idomeni », Acta fabula, vol. 19, n° 8, Notes de lecture, Septembre 2018, URL : http://acta.fabula.org/revue/document11528.php, page consultée le 03 mars 2021.


Des monolithes neufs sur le site des Chabossières\nL’installation des mégalithes demande des moyens techniques importants, la pierre et son socle approchant les 5 tonnes. © Crédit photo : Photo J.-J. V.\nSi un visiteur était passé sur le site des Chabossières mercredi 26 avril, et qui y retournait le vendredi après-midi suivant avec des amis pour leur faire contempler les œuvres de la saison 2016, par exemple, il aurait eu l’étrange impression qu’une « gomme à effacer les sculptures est passée aux Lapidiales », commente Alain Tenenbaum, l’administrateur des Lapidiales.\nÀ l’emplacement exact des sculptures de Valentina Pazzini, Marie-Josée Leroux, Paul Duval et Jacques Bénard se dressent aujourd’hui quatre mégalithes prêts à être sculptés. Posés sur un socle de 0,80 m de haut et 1,20 m de côté, les blocs sculptables (0,80 m de côté et 2,30 m de haut) vont résonner, dès le 15 mai, sous les coups de massette et de pointerolle des sculpteurs en résidence. La première sera la Brésilienne Marcia De Bernardo qui sculptera, du 15 mai au 30 juin, sa représentation des cultures amérindiennes d’Amérique Latine.\nD’autres artistes la suivront. Sur le site des Chabossières : Alain Tenenbaum, du 1er juin au 15 juillet ; Adrian Pena (Mexique) du 15 juin au 31 juillet ; Aldo Shiroma (Pérou) du 1er août au 15 septembre. Au Pôle Nature de la Pierre de Crazannes : Fabio Brenes (Costa Rica) du 1er juillet au 15 août ; Thomas Petit (France) du 15 juillet au 31 août.\nLe reste du programme est sur : www.lapidiales.org.


Rencontre sur, internet : conseils pour le premier rendez - vous Rencontres sur Internet et premier rendez-vous : les signes qui montrent son désintérêt. De la même manière que son corps peut traduire son intérêt pour vous, l attitude corporelle d une femme peut également traduire son hostilité à votre égard. Je vous propose de mettre des mots sur ce premier rendez-vous, de le scripter, de le préparer pour lexciter encore plus Quand la sexualisation est allée très loin en ligne Pour elle comme pour vous, le plus dur, cest la gestion de la tension sexuelle. Premier rendez - vous avec un homme rencontré sur. Depuis le temps que vous discutez ensemble sur Internet, vous y voilà, dans quelques instants viendra le moment de la rencontre, pour une première soirée passée ensemble. Drague à distance : Déjouer les pièges du premier rendez - vous! Premier rendez vous rencontre sur internet Conseil n 2 : Prévoyez un premier rendez-vous qui vous correspond. Pour un premier rendez-vous, il est parfois préférable de ne pas sengager dans une activité trop longue. Choisissez une occupation que vous pourrez écourter ou prolonger en fonction de votre plaisir à être en compagnie de cette personne.\nRencontre avec des voyeurs. Ainsi, si le courant ne passe pas, vous pourrez vous soustraire facilement à ce rendez-vous. Que vous avez déjà travaillé sur des problématiques proches de celles recherchées; ou bien que votre expérience pour permettra (grâce à vos acquis, et votre tempéremment) dembrasser facilement le nouveau challenge que lon vous propose; Là encore, il sagit de rassurer le recruteur. En tant que candidat, Il ne faut pas hésiter à parfois reprendre, reformuler les propos de la personne qui vous reçoit en entretien pour montrer quon est en empathie avec elle. Rencontre sans inscription est un site de rencontre gratuit et sérieux sans inscription, vraiment différent de tout ce qui est proposé sur Internet. Clibataires des cur-de-pierre on april Voilà environ une décennie que Brad Pitt partage son dien avec: Le site de rencontres pour des rendez - vous coquins, que vous soyez marié ou célibataire.\n7: Rencontre sur internet premier rendez vous vilvorde\nCalais 2 photos, annejo59, 54 ans, armentieres, Nord Pas de Calais 5 photos masybellevie, 59 ans. Bonjour bonjour, voilà j'ai rencontré une fille sur un site de rencontre et le courant passe forum rencontre plan cul fontenay sous bois super bien, on rigole bcp par message etc et on as tout.\n11.10.2018 11.10.2018 rencontre sur internet premier rendez vous vilvorde\n0 tankar om “Rencontre sur internet premier rendez vous vilvorde”\nFilmmator com toronto\nRencontre gratuit paris sites de rencontres gratuits


Blog de laetiti106 - Page 4 - Lorie love - Skyrock.com\nLorie marraine du Festival International Kreol\nLa troisième édition du Festival International Kreol débute ce samedi 6 décembre. Cette messe de la culture créole durera jusqu'au 13 décembre et a cette année pour thème «Liberté, égalité, fierté». Organisé depuis 2006 par le ministère du Tourisme, le Festival International Kreol est devenu en l'espace de trois ans un événement incontournable du calendrier culturel de la région. Un événement qui réunit chanteurs, poètes, musiciens, conférenciers...de la grande famille créole. Selon le site www.lexpress.mu, Lorie sera la marraine de la manifestation en compagnie du mannequin Noémie Lenoir.\nLe lien de Lorie avec la culture Créole reste cependant très surprenant mais après analyse on se souvient deux ans auparavant de son Hit de l'été Parti Pour Zouker dont le remix contient plusieurs paroles en Créole ! Voilà peut être d'où vient le choix de Lorie comme marraine !\nEn lisant le programme de la manifestation on se rend cependant compte que Lorie ne serait présente à aucun des ateliers proposés; peut être une venue surprise ? Ou alors simplement le titre de marraine pour attirer du monde ?\n# Posté le samedi 06 décembre 2008 02:12\n“Lorie” en tête des recherches en 2008\nComme chaque année, le portail Yahoo! a publié la liste des mots les plus recherchés par les internautes sur son moteur de recherche. En tête du palmarès, toutes catégories confondues, c'est Secret Story, du nom de l'émission de télé-réalité estivale de TF1. Suivent ensuite les recherches sur l'Olympique de Marseille, la série Plus belle la vie ou encore sur Rihanna et Barack Obama ! Ce qui nous intéresse nous c'est que dans la catégorie “musique”, Lorie apparait comme la 7ème personnalité la plus recherchée sur la toile française. Un résultat qui montre bien que l'intérêt pour notre artiste est toujours bien présent malgré que les disques se vendent moins ou que les tubes se font plus rares. Lorie intéresse toujours autant le grand public !\n# Posté le samedi 06 décembre 2008 02:11\nPièces jaunes 2009 : Lorie nouvelle fois marraine !\nL'an passé Lorie avait été pour la première fois la marraine de l'opération pièces jaunes en France. Depuis 1990, la Fondation Hôpitaux de Paris-Hôpitaux de France organise l'opération Pièce Jaunes, dans le but de rendre plus agréable le séjour des enfants et adolescents qui séjournent à l'hôpital. Aujourd'hui, le rapprochement des familles est beaucoup plus accessible grâce à la création de Maison des parents, et des activités de loisirs sont plus présents, ce qui est nécessaire à l'épanouissement des jeunes patients.\nCette année encore Lorie sera présente pour soutenir l'association afin qu'elle récolte un maximum de fond pour soutenir son ½uvre. Les fonds récoltés grâce à l'opération ont, depuis sa création, déjà financés plus de 6000 projets, entre autre 1026 pompes antidouleur et de nombreuses structures pour les jeunes en souffrance. Cette année et pour la vingtième année consécutive vous pourrez récoler des pièces pour l'association grâce aux boites pièces jaunes disponibles dès le 7 janvier et jusqu'au 7 février dans tous les bureaux de postes mais cette année aussi dans le “TV magazine” et différents magazines de la presse jeune. Sur le site officiel de la fondation Lorie a déjà laissé un message que vous pouvez lire ci-dessous :\n« Etre marraine de l'opération Pièces Jaunes 2009 représente beaucoup pour moi. A l'hôpital, un enfant se sent toujours trop seul, isolé. Pour continuer à financer des projets dans les services de pédiatrie et des structures pour les adolescents, il ne faut jamais baisser les bras... et donner toujours plus à cette cause qui mérite d'être soutenue ! »\nRecherche Fan de Lorie\nSource:M6 et Club Lorie


Russell Martin parmi les meilleurs receveurs de la décennie - TVA Sports\nRussell Martin parmi les meilleurs receveurs de la décennie\nLes palmarès venant clore la présente décennie se multiplient en cette fin du mois de décembre 2019 et le baseball majeur a décidé de faire sa part avec de nombreuses compilations. Parmi celles-ci, il est possible de voir le nom du Québécois Russell Martin au troisième rang parmi les 10 meilleurs receveurs de la décennie.\nÀ LIRE AUSSI: L’homme aux 324 millions $ débarque à New York\n«Peu importe où vous regardiez durant l’après-saison, il y avait Martin, avec les Dodgers quatre fois, puis les Yankees, les Pirates et les Blue Jays à deux reprises. Entre 2006 et 2016, les équipes de Martin ont raté les éliminatoires seulement deux fois», a-t-on écrit, sur le site web du baseball.\nDepuis le début de sa carrière, Martin a effectivement pris part aux séries 10 fois en 14 ans. Dans la dernière décennie, il a pris part au rendez-vous automnal à sept reprises, dont six fois de suite, de 2011 à 2016.\n«Il a été une pièce centrale dans ses équipes, le gars qui a déjà participé aux éliminatoires avant et qui peut vous y amener à nouveau, a-t-on ajouté. Il a aussi un bien meilleur dossier pour le Temple de la renommée que quiconque peut le réaliser.»\nDans le palmarès des meilleurs receveurs de la décennie, Martin a ainsi été devancé seulement par Buster Posey, des Giants de San Francisco, et par Yadier Molina, des Cardinals de St. Louis.\nPosey figure du même coup sur la première équipe de la décennie dans le baseball majeur, selon MLB.com, en compagnie des Miguel Cabrera, Jose Altuve, Mike Trout et Mookie Betts, entre autres (voir tableau).\nLes Giants, concession de la décennie\nDans la catégorie des meilleures concessions de la décennie, les Giants de San Francisco, avec trois titres de la Série mondiale, pointent devant les Red Sox de Boston et leurs deux conquêtes.\nPar contre, le site web a attribué la mention de la meilleure équipe des 10 dernières années à l’édition 2018 des Red Sox qui, après 108 victoires en saison régulière, ont remporté la Série mondiale.\n«C’est probablement la meilleure équipe des Red Sox de l’histoire», a-t-on qualifié.\nLes Cubs de Chicago, version 2016, ont pris la deuxième place après avoir procuré un premier titre à cette organisation en 108 ans, soit depuis 1908.\nÉquipe de la décennie dans le baseball majeur, selon MLB.com:\nReceveur : Buster Posey\nPremier but : Miguel Cabrera\nDeuxième but : Jose Altuve\nTroisième but : Adrian Beltre\nArrêt-court : Francisco Lindor\nVoltigeurs : Mike Trout, Mookie Betts et Andrew McCutchen\nFrappeur de choix : Nelson Cruz\nRotation partante : Justin Verlander, Max Scherzer, Clayton Kershaw, Zack Greinke et Chris Sale\nReleveurs : Craig Kimbrel et Aroldis Chapman


Formation de base 5T. – Lash-Online\nFormation de base 5T.\nPrix normal €1.785,00\nTitre par défaut - €1.785,00 EUR\nLa meilleure idée pour votre avenir!\nNon seulement vous apprenez les bases des extensions de cils, mais vous approfondissez également ce que vous avez appris au cours de longues journées pratiques au cours desquelles vous collez plusieurs modèles. Plongez-vous dans la vie quotidienne des stylistes de cils professionnels pendant 5 jours et obtenez de nombreux trucs et astuces!\nRendez-vous sur accord!\nNiveau 1 - Formation de base intensive 5 jours\nVotre formation d'extension de cils - pour votre avenir!\nApprenez d'abord les techniques de base dans une formation encore plus intensive!\nNotre formation vous prépare à l'emploi de vos rêves "Styliste de cils" devant. Dans cette formation intensive en extension de cils, vous apprendrez «l'extension de cil unique».\nNous vous proposons une formation professionnelle approfondie sur les extensions de cils, tant dans la partie théorique que pratique. Nos nombreuses années d'expérience font de nous des professionnels. Le service est notre priorité absolue, car il constitue la base. En d'autres termes: nous voulons vous apprendre le métier de manière professionnelle.\nNous sommes heureux de vous proposer un bon produit, mais sans fidélité à la marque. Vous travaillez comme styliste de cils indépendant et vous prenez vos propres décisions.\nNe nous rendez pas forts, soyez forts!\nEn quoi la formation de 2 jours diffère-t-elle de la formation de 5 jours?\nPendant les 5 jours, vous aurez la possibilité de vous en tenir à deux modèles chaque jour. Les formateurs sont bien sûr toujours à vos côtés. Ils vous donneront d'autres conseils et astuces utiles à tout moment. De plus, pendant les 5 jours, vous avez la possibilité d'avoir un aperçu d'un véritable salon de cils. Vivez de près la vie quotidienne des stylistes de cils. Vous êtes également invités à regarder par-dessus les doigts de chaque styliste de cils. En attendant, obtenez des conseils individuels de chaque individu. Utilisez tous ces conseils et astuces utiles pour créer votre propre chemin pour devenir styliste de cils. Parce que vous savez - tous les chemins mènent à Rome.\nEn raison de l'expérience pratique intensive de cette formation, vous avez la possibilité de commencer tout de suite. Grâce au contrôle et à l'échange constants, les petites erreurs peuvent être corrigées immédiatement.\nDevenez un styliste de cils professionnel encore plus vite!\nContenu de la formation théorique:\nAnatomie du cil\nTypes de cils\nNettoyer les cils\nTexture de cils naturels\nRetirer les cils\nHoraires: de 10 h 00 à 18 h 00\nJour 1: Introduction à la théorie et à la pratique. Manipulation de la pince à épiler. Pratiquez sur papier et tête de poupée. coller un modèle.\nJour 2: Collez sur un modèle avec un entraîneur. Manipulation de l'équipement de travail.\nJours 3 et 4: Collage sur deux modèles avec un formateur\nJour 5: Application indépendante à 2 modèles et achèvement du test théorique (uniquement à Düsseldorf). Vous recevrez alors votre (vos) certificat (s)\nRetour à Entraînement\n© 2021, Lash-Online. Commerce électronique propulsé par Shopify


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Camelot, Sanremo - Restaurant Avis, Numéro de Téléphone & Photos - TripAdvisor\nTous les restaurants à Sanremo Restaurants près de Camelot\nFrançaise restaurants à Sanremo\nRestaurants où prendre le petit déjeuner et le brunch à Sanremo\nSanremo : toutes les activités À faire près de Camelot\n706 avis Nº 11 sur 287 Restaurants à Sanremo Certificat d'Excellence €€ - €€€\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... Retourner à la carte Voir l'itinéraire Via Morardo, 18038, Sanremo, Italie +39 0184 591445\nSanremo, Ligurie 558 avis Osteria del Marinaio\nSanremo, Ligurie 649 avis TAVERNA AL 29\nSanremo, Ligurie 591 avis Ristorante Buena Vista\nSanremo, Ligurie 512 avis Flipper\nSanremo, Ligurie 874 avis Osteria La Madonnina\nSanremo, Ligurie 189 avis Plus Chicco & Rosa\nSanremo, Ligurie 283 avis Réserver Solentiname\nSanremo, Ligurie 216 avis La Kambusa\nBussana, Ligurie 156 avis Voir tous les restaurants disponibles\nEffacer la sélection Écrivez votre avis sur Camelot Cliquez pour noter\nEndroit à découvrir , décor très rustre , repas simple , très bon ..\nallez y les yeux fermée .\nPas grand monde pas touristique que les locaux qui connaissent\nPas chère du tout à 5 avec vin nous en avons eu pour 95€\nMerci Nonogolden Signaler boop2525\nRestaurant situé en centre ville près du marché\nLes plats sont copieux et savoureux\nMerci boop2525 Signaler Lolo D\n1 avis 1 vote utile “Par hasard restaurant typique”\nNous avons découvert par hasard ce restaurant. Accueille formidable comme dans la famille. Pâtes maison aux palourdes et moules . Vin excellent et limoncello maison pour une addition plus que raisonnable. Si vous voulez manger comme en Italie et pas attrape touriste c'est la bonne adresse.\nMerci Lolo D Signaler Collois06\n79 votes utiles “maison familiale et accueil comme à la maison”\nNous avions choisi d'aller à cet endroit , il faut trouver l'adresse mais vraiment, elle vaut le détour . Les Italiens sont tellement gentils qu'ils vous montreront le chemin , nous avions noté l'adresse et malgré la pluie , un jeune couple nous a accompagné .\nLe fils de la mamma en cuisine nous a installé puis traduit la carte...\nMerci Collois06 Signaler Erika_JL2013\n7 votes utiles “UNE ADRESSE COMME ON LES AIME”\nEncore une très bonne adresse à SanRemo. Sans prétention mais on se régale.\nAttention, notez bien l'adresse sinon vous ne trouverez pas.\nMerci Erika_JL2013 Signaler 696aleksandraa\n1 vote utile “resto très sympa”\nExcellent repas, excellent service. C'est un restaurant super sympa!Les plat sont délicieux et fraiche\nMerci 696aleksandraa Signaler Christian A\n1 avis 1 vote utile “Vive l'Italie ”\nVraiment que du bonheur. La mama était tres italienne et la cuisine typique et fraiche. Sans hésitation. Merci de votre gentillesse.\nMerci Christian A Signaler chbros\n7 votes utiles “Accueil attentionné !”\nGentillesse des patrons et excellentes pates de la Mamma. Adresse recueillie sur TripAdvisor et avis positifs partages. Seule difficulté, retrouver le restaurant dans le dédale des vieilles rues de la Citadelle.\nUtile ? Merci chbros Signaler Jocelyne R\nJe trouve n en déplaise à certains qu il ni avait rien d exceptionnel ds les plats que j'ai mangé. Pâte aux courgettes et crevettes qui manquaient de saveur et un thon au sésame surprenant parce-que cru (estomac fragile déconseillé)\nLa crème brûler heureusement était bonne. J'ai payé 35€ rapport qualité/prix vraiment moyen.\nMais le ambiance et familiale et sympathique\nMerci Jocelyne R Signaler evemon2015\n4 votes utiles “Un diner au frais sur la terrasse”\nUne super adresse, gentil accueil, même en Français. Des personnes accueillantes, prévenantes, recommandant les plats. C'est la mama qui fait la cuisine, parfaite. Le lieu est charmant, terrasse ouverte et fleurie. Et l'addition n'est pas chère ;\nMerci evemon2015 Signaler Précédent\nMise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Camelot ont aussi consulté\nSanremo, Ligurie Sanremo : tous les restaurants (336)\nVous connaissez Camelot ?Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\nPetits prix, Romantique, Cuisine locale, Grandes occasions, Enfants, Familles avec enfants\nVia Morardo, 18038, Sanremo, Italie Lieu :\nVous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Camelot.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Camelot Activités les mieux notées à proximité 452 avis La Pigna\n167 avis Corso dell'Imperatrice\n128 avis Piazza Bresca\nParcourir toutes les activités Restaurants les mieux notés à proximité 562 avis Manik - L'Officina del Burger\n591 avis TAVERNA AL 29\n390 avis La Porta Verde


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Fuite d'eau au radiateur Nice Saint-Antoine Recherches de fuites\nFuite d'eau au radiateur Nice Saint-Antoine\n/Fuite d'eau au radiateur Nice Saint-Antoine\nfuite d’eau au radiateur à Nice Saint-Antoine ?\nNous sommes les spécialistes de la recherche de fuite d’eau sans casse sur Nice Saint-Antoine et également de fuite d’eau au radiateur. En effet, que votre fuite se trouve sur une canalisation enterrée dans le jardin, que ce soit sur une des canalisations qui parcourent vos murs ou même sur une canalisation de piscine, nous disposons de matériel ultra-performant pour repérer le passage de vos canalisations mais aussi pour localiser la fuite sans aucune destruction. Electroacoustique, gaz traceur, traçage au colorant, contrôle de pression, caméra vidéo ou thermique, nous avons tout le matériel nécessaire pour trouver l’origine de votre fuite d’eau. Nous adaptons la technique de recherche de fuite d’eau sans casse à la situation. En effet, nos connaissances nous permettent de savoir que par exemple la technique du traçage au colorant n’est efficace que dans les lieux confinés. Notre savoir-faire acquis tout au long de notre expérience nous permet de nous adapter à chaque situation et de nous montrer particulièrement efficace.\nAlors pour une recherche de fuites d’eau sans casse ou pour fuite d’eau au radiateur, faites confiance à des experts du domaine avec notre entreprise de plomberie à Nice Saint-Antoine. De plus, vous n’aurez pas de surprise niveau tarif car les prix que nous appliquons sont ceux agréés par les compagnies d’assurances. Et, une fois la fuite localisée et réparée par nos soins, nous vous remettons un certificat de réparation de fuite pour que vous puissiez utiliser les garanties de votre assurance afin qu’elle prenne en charge le montant de la consommation excessive d’eau.\nfuite d’eau au radiateur Nice Saint-Antoine\nRecherche Fuite Toit Terrasse Nice Thiers, 06000\nFuite D'eau Wc Le Revest-les-eaux, 83200\nRecherche Infiltration D'eau Signes, 83870


Le constructeur de voitures électriques Faraday Future doit faire face à de sérieux problèmes financiers.\nQuelques jours seulement après la démission de son co-fondateur Nick Sampson, Faraday Future a annoncé étudier des options stratégiques. Le constructeur, qui ambitionnait d’être le "Tesla chinois", s’est dit "ouvert à des investisseurs du monde entier".\nFaraday Future cherche à se renflouer. Rappelons que l’entreprise est actuellement en conflit avec son principal actionnaire, le groupe chinois Evergrande Health Industry Group, après l’échec d’un projet d’investissement de deux milliards de dollars (1,74 million d’euros). Un tribunal d’arbitrage de Hong Kong l’a récemment autorisé à chercher des financements extérieurs (plafonnés à 500 millions de dollars dans l’immédiat).\nPour faire face à ses difficultés financières et réduire les coûts, Faraday Future a déjà diminué les salaires de ses employés de 20% et annoncé de futurs licenciements. "La société, dirigée par l’entrepreneur Jia Yueting, fondateur du conglomérat technologique LeEco, a mandaté Stifel, Nicolaus & Co comme conseiller financier", annonce l’agence de presse reuters dans un communiqué.\nLe FF 91 en décembre\nDévoilé au mois de janvier 2017, le Faraday Future FF 91 (photo) est désormais proche de la production. Les premières livraisons sont attendues pour le mois de décembre.\nVoir les sujets liés : Faraday Future,\tFF 91,\tCapitaux,\tInvestissement,\tElectrique.\nLoic - Le 07/11 à 20h13\n1€=1000$ ??? Je pars m’installer aux états-unis tout de suite, je suis devenu millionnaire $$$ :-))\nFaraday Future FF 91 officiel : toutes les infos et photos


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