Les fondements bibliques de la Papauté (1) : Matthieu XVI, 18 : le Christ fait de Pierre la pierre de fondement de son Église | +†+Yesus Kristus azu+†+\nI) Pierre est la pierre de fondement de l’Eglise\nII) Le Christ explique le changement de nom qu’Il a opéré\nIII) L’avis des Pères de l’Eglise et des auteurs non-catholiques\nA) Objections sémantiques\n1) Petros différent de petra ?\na) L’explication du texte grec\nb) La langue dans laquelle cette phrase fut prononcée par le Christ\nB) Objection théologique : le Christ n’est-il pas le seul fondement (I Corinthiens III, 11 et I Pierre II, 4) ?\n1) Sources de la confusions\n2) Résolution de la difficulté\na) Une distinction injustifiée\nb) Une distinction inconséquente et inapplicable\nc) L’Ecriture Sainte affirme explicitement qu’il y a des fondements à l’Eglise autres que le Christ, dans la dépendance du Christ : Ephésiens II, 19-20 et Apocalypse XXI, 14\nd) Des propos de Pères de l’Eglise sur le sujet\n« Jésus étant venu dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : « Qui dit-on qu’est le Fils de l’homme ? » Ils lui répondirent : « Les uns disent que vous êtes Jean-Baptiste, d’autres Élie, d’autres Jérémie ou quelqu’un des prophètes. — Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? » Simon Pierre, prenant la parole, dit : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Jésus lui répondit : « Tu es heureux, Simon, fils de Jean, car ce n’est pas la chair et le sang qui te l’ont révélé, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux : et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » » (Matthieu XVI, 13-19)\nC’est principalement sur ce passage des Saintes Écritures que se fonde la Papauté. Le Christ fait de son Apôtre Simon la pierre fondamentale de son Église, c’est ce que nous verrons ici. Aussi, Il fait de lui son premier ministre, nous le démontrons dans cet article. En effet, le Christ avait déjà changé le nom de son apôtre dès sa vocation à l’apostolat :\n« Et il l’amena à Jésus. Jésus, l’ayant regardé dit : « Toi, tu es Simon, fils de Jean ; tu seras appelé Céphas (ce qui se traduit Pierre). » » (Jean I, 42)\nMais en Matthieu, Il dévoile à son apôtre toute la signification, prévue de toute éternité pour lui, de son nouveau nom qu’il lui avait déjà attribué.\nAinsi, le Christ demandant à ses Apôtres ce que l’on dit qu’Il est, puis, ce que les Apôtres eux-mêmes disent qu’il est, c’est Simon qui le premier prend le parole et confesse la divinité et la messianité du Christ. C’est ce qui lui vaudra de s’entendre immédiatement promettre par le Christ d’être la pierre sur laquelle Il fondera son Église. Simon-Pierre est ainsi le rocher inébranlable qui est le fondement de l’Église et auprès de qui aucune erreur (les portes de l’enfer) ne peut avoir accès. Grâce à sa profession, saint Pierre est passé de la dignité de grain de sable (ce que signifie ‘Simon’ en araméen) à celle de rocher, c’est donc sur lui, ce Rocher et non pas sur le sable qu’il faut bâtir sa maison (cf. Matthieu VII, 24-27). Il faut souligner que le Christ ne dit cela qu’à Pierre alors que tous les Apôtres sont présents…\nDe plus, il convient de noter que Jésus dit ‘sur cette pierre je bâtirai mon Eglise’, plutôt que par ‘sur toi’, en se référant à Pierre. C’est parce que tandis que Pierre est par définition ‘la pierre’ / le rocher, la fonction qu’Il établit en Pierre (la Papauté) durera à travers les âges bien après que Pierre soit mort. Cette fonction est instituée avec Pierre, mais ne sera pas limité à Pierre… car il aura des successeurs ! En effet, le fondement d’un édifice doit durer aussi longtemps que l’édifice lui-même, sinon ce dernier s’effondre…\nEn effet, comme l’écrit Dom Prosper GUÉRANGER, OSB, Abbé de Solesmes :\n« Le saint Évangile, en saint Matthieu, chapitre XVI, nous apprend que le Sauveur voulant récompenser Simon, son disciple, du témoignage qu’il venait de rendre à sa divinité, lui dit : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. »\nÉvidemment le Seigneur voulait, en retour, accorder à cet apôtre une prérogative qu’il ne conférait pas aux autres, puisqu’il ne parlait qu’à lui seul, puisque lui seul avait répondu à la question que Jésus venait de faire à tous.\nDans cette circonstance, Jésus parle de son Église pour la première fois. Il annonce l’intention de la bâtir lui-même ; mais il pose déjà le fondement sur lequel il l’établira.\nUn fondement posé par Dieu lui-même ne saurait manquer. Si l’édifice qu’il porte doit durer, c’est au fondement inébranlable qu’il le devra. Jésus donne donc à Simon une qualité qu’il n’avait pas auparavant. Jusque-là il était simple apôtre comme les autres ; désormais il est mis à part. Son nom est changé ; il s’appellera la Pierre. Or, la Pierre est un des noms prophétiques du Christ lui-même. Le Messie est annoncé comme devant être la Pierre choisie, angulaire, fondamentale [Isaïe XXVIII, 16, rappelé par saint Pierre lui-même en I Pierre II, 4, voir aussi I Corinthiens III, 11]. C’est donc son propre nom que Jésus donne à Simon, comme s’il lui disait : « Je suis la Pierre inviolable, la Pierre angulaire, qui réunis en un deux choses ; je suis le fondement auquel nul n’en peut substituer un autre ; mais toi aussi, tu es Pierre ; car ma force devient le principe de ta solidité, en sorte que ce qui m’était propre et personnel à ma puissance, te devient commun avec moi par participation. » [Pape saint Léon le Grand, In Assumptionis suae. Serm. IV]\nEn posant ce fondement, Jésus-Christ devait le rendre inébranlable, le garantir de la chute ; autrement, le fondement entraînerait avec lui l’édifice, ou l’édifice devrait désormais reposer sur un autre fondement. Or, d’un côté, l’Église ne peut périr ; de l’autre, elle n’est l’Église que parce qu’elle est établie sur la Pierre. La Pierre donc ne peut faillir. Si le Pontife romain pouvait enseigner l’erreur, ou l’Église le suivrait, et elle cesserait d’être l’Église, s’étant séparée de la foi qui est son élément vital ; ou elle ne reposerait plus sur celui auquel Jésus-Christ l’a superposée, et elle perdrait le caractère de la vraie Église. L’un et l’autre étant contraires aux promesses de Jésus-Christ, il suit des paroles du Sauveur que le Pape enseignant l’Église, est personnellement infaillible. » (De la Monarchie Pontificale, 2è édition, 1870, pp. 140-142)\nLe Christ n’attend pas que Simon ait professé la foi pour lui donner le nom de Pierre, comme nous l’avons vu plus haut, Il le fait dès son recrutement. Mais ce n’est qu’après la profession de la Vérité par lui qu’Il lui révèle ce que sera son rôle de Pierre. Or nous savons que lorsque Dieu change le nom d’un individus, c’est pour une raison précise: pour signifier son rôle ou sa dignité. C’est une question que nous développons dans cet article. ou que Saül devient Paul (Actes XIII, 9). Bien plus, le nouveau nom de la personne est le reflet de sa vocation !\nQu’en est-il alors de Simon-Pierre? C’est justement ce passage qui donne la clé du changement de son nom ! Cette phrase en particulier du « Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église » donne l’explication du changement de nom : Jésus a changé le nom de Simon en Pierre, parce qu’il est appelé à être l’élément de stabilité sur lequel Jésus va construire l’Église ! Sur lui le Christ va bâtir son Église… Et pour bâtir son Église, il lui faut quelqu’un de stable comme le roc ! Et c’est Simon qu’il a choisit particulièrement pour répondre à cette vocation.\nAinsi donc, cela n’aurait juste aucun sens que le Christ change le nom de Simon en Pierre si ce n’était pas pour signifier qu’il faisait de lui la pierre de fondement de son Église…\nEn effet, Dieu avait prévu de toute éternité de faire de Simon la Pierre de fondement de son Église, c’est pourquoi le Christ lui donna immédiatement le nom de Pierre. Cependant, il a encore fallu que le Père révèle la vérité à l’Apôtre (Matthieu XVI, 17) pour que Simon mérite humainement d’être appeler la pierre de l’Église en professant la foi.\nNous pourrions même nous risquer à dire que cette communication de la dignité de pierre de fondement aux chef des Apôtres était préfigurée dans l’Ancien Testament : Dieu y est désigné comme étant « le Rocher » (II Samuel XXII, 2-3, 32, 47 ; XXIII, 3 ; Psaume XVIII, 2, 31, 46 ; XIX, 4 ; XXVIII, 1 ; 42, 9 ; 62, 2.6.7 ; 89, 26 ; 94, 22 ; 144, 1-2). Ce qui n’empêche pas, sans pour autant qu’il y ait de contradiction, qu’Abraham soit lui aussi décrit comme « le rocher » [ la pierre ] dans Isaïe 51, 1-2\n« Il est le rocher; ses oeuvres sont parfaite » (Deutéronome XXXII, 4)\n« Portez les regards sur le rocher d’où vous avez été taillés, Sur le creux de la fosse d’où vous avez été tirés. Portez les regards sur Abraham votre père » (Isaïe 21, 1-2)\nL’Ancien Testament dit de regarder ‘le rocher’, de regarder Abraham. Abraham est décrit comme ‘le rocher’ [ la pierre ] parce qu’il était le père de tous les Israélites. Son ancien nom (Abram) fut changé afin de signifier son rôle de ‘rocher’ et de père du peuple de Dieu. Dieu a changé le nom d’‘Abram’ à celui d’‘Abraham’, car le nouveau nom insistait sur son rôle spécial de DIRIGEANT du peuple de Dieu. Abraham a été choisi pour être le père de plusieurs nations. Serait-il logique donc que Jésus ait choisi quelqu’un pour qu’il soit la pierre/le rocher de la nouvelle Israël, nouvelle Eglise du Nouveau Testament, de la nouvelle Israël, l’Eglise? Oui, et c’est pourquoi le nom de Simon a été changé par ‘Petros’, qui signifie ‘pierre’. À la lumière de cette preuve, il devrait être totalement évident pour tous que Saint Pierre est le roc.\nCe n’est pas le seul endroit du Nouveau Testament où nous voyons qu’une dignité, un titre ou une fonction appartenant en propre à Dieu ou au Christ est communiquée à d’autres. En effet, Dieu est notre seul Père (Matthieu XXIII, 9) et pourtant il y en a d’autres qui tirent de lui leur nom de père au Ciel et sur la terre (Ephésiens III, 14-15) ; et saint Paul dit également au Corinthiens qu’il est – lui, Paul – leur père dans le Christ puisque c’est lui les a engendré en Jésus-Christ par l’Evangile : « vous n’avez pas cependant plusieurs pères, puisque c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’Evangile. » (I Corinthiens IV, 15) ; le Christ est le seul maître (Matthieu XXIII, 8 et 10) et portant saint Paul parle aux Corinthiens de leur possibilité d’avoir « dix mille maîtres dans le Christ » (I Corinthiens IV, 15) ; Dieu seul peut pardonner les péchés (Marc II, 7) et pourtant le Christ donne ce pouvoir à ses Apôtres (Jean XX, 23); Il détient les Clefs de David (Apocalypse III, 7) mais Il les confie à ce même Pierre (Matthieu XVI, 19); Il dit être le Bon Pasteur (Jean X, 14) et pourtant Il confie toujours à ce même saint Pierre le soin de paître ses agneaux et brebis (Jean XXI, 15-17) ; Il est la lumière, mais il dit à ses Apôtres qu’ils sont la lumière du monde (Matthieu V, 14) ; Il est le constructeur (Matthieu XVI, 18) mais les Apôtres sont aussi bâtisseurs (I Corinthiens III, 11) ; Il est la pierre d’angle (Actes IV, 11) mais les Apôtres sont aussi des pierres (I Pierre II, 4) ; Il est le temple (Apocalypse XXI, 22) mais les Apôtres aussi sont des temples (Ephésiens II, 21) ; Il est « le pasteur et l’évêque [des] âmes » (I Pierre II? 25), et pourtant il y a de nombreux membres de l’Eglise qui sont appelés à exercer les rôles de « pasteur » et « évêque », et à être des « anciens » qui doivent « paître le troupeau de Dieu » et à qui les chrétiens doivent « être soumis » (Actes XX, 28 ; I Corinthiens XII, 28 ; Ephésiens IV, 11 ; Philippiens I, 1 ; I Timothée III, 2 ; Tite I, 7 ; I Pierre I, 1-5), Enfin, n’oublions pas l’épisode du Buisson Ardent: Dieu s’adresse à Moïse par le Buisson Ardent, Moïse qui ne sait pas qu’il a affaire à Dieu et ne comprend pas comment un buisson peut brûler sans se consumer et surtout parler comme un homme, il lui demande donc qui il est (Exode III, 13), et Dieu lui répond : « Je suis celui qui suis » (Exode III, 14). Or si moi, administrateur du site j’ai écrit cet article et si vous internaute le lisez, c’est bien que vous et moi avons l’existence, et pourtant ni vous ni moi ne sommes Dieu alors que seul ce dernier est l’être, mais il nous le communique… N’est-il pas écrit que « Puisque sa divine puissance nous a accordé tous les dons qui regardent la vie et la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, et qui par elles nous a mis en possession de si grandes et si précieuses promesses, afin de vous rendre ainsi participants de la nature divine, en vous soustrayant à la corruption de la convoitise qui règne dans le monde. » (II Pierre I, 3-4)\nLes Pères de l’Église enseignaient que Pierre est la pierre de fondement de l’Église (cliquer ici). De même, de nombreux érudits chrétiens non-catholiques en sont venus à reconnaître l’évidence que Pierre est la pierre, et ce en parfaite contradiction avec les théologies traditionnelles de leurs dénominations respectives (cliquer ici).\nNos contradicteurs disent Pierre ne serait pas la pierre fondamentale de l’Église mais que cette dernière serait le Christ. Ou bien que la pierre ne serait pas la personne de Pierre mais la confession qu’il vient de faire, comme roc de la vérité.\nCes théories s’appuient sur la différence de termes employés dans le texte grec original pour désigner les deux. En effet, Pierre est désigné par le mot ‘Petros’ et la pierre par le mot petra. Aussi disent-ils, en grec, Petros signifie petite pierre, ou caillou et petra signifie grosse pierre ou rocher. De la sorte, il y aurait un jeu de mot tendant à marquer le contraste entre la petitesse de Pierre par rapport à la grande taille du Rocher qui serait soit le Christ, soit la confession de saint Pierre (à savoir, la Vérité).\nNous réfuterons ces deux théories en même temps car pour l’une comme pour l’autre, il suffit de prouver qu’il y a une identité entre Pierre et la pierre.\n« Bien qu’il soit véridique que petros et petra peuvent respectivement signifier en grec récent ‘pierre’ et ‘rocher’, la distinction est largement confinée à la poésie. » (Donald-Arthur CARSON, protestant Baptiste, professeur d’Ancien Testament au Trinity Evangelical Seminary cité dans The Expositor’s Bible Commentary, Volume 8, p. 368)\nOn trouvera d’autres explications en cliquant ici.\nAussi, cette distinction qui ne s’appliquait qu’à la poésie, était de toute façon obsolète à l’époque de la rédaction de l’Évangile selon saint Matthieu où les deux mots étaient devenus synonymes, comme nous l’apprend le même protestant dans son Commentaire des exégètes de la Bible, publié par Zondervan. Cette distinction n’était peut-être même plus valable dès 400 ans avant la venue du Christ…\nLa disparition de cette distinction est confirmé par l’éminent professeur de grec ancien Anatole BAILLY (1833-1911) qui donne au mot petra (πετρα) les deux significations suivantes :\n« 1 rocher, roche || 2 rocher dans la mer ou sur le rivage, écueil » et il donne un peu plus bas au mot petros (πετρος) les deux significations suivantes: « 1 pierre: au figuré comme synonyme de dureté, d’insensibilité || 2 rar. c. πετρα, rocher. » (Anatole BAILLY, Abrégé du dictionnaire grec-français, Hachette, Paris, 1901, page 698).\nNous voyons que la première définition de πετρος est tout simplement « pierre » comme synonyme de dureté ou d’insensibilité, ce qui correspond exactement au rôle et au charisme que la doctrine catholique affirme être donnés par le Christ à la personne de Pierre, puis aux Papes ses successeurs. Et la deuxième est purement est simplement identique à celle de πετρα.\nNous invoquerons également l’autorité du Dictionnaire grec-français : composé sur le Thesaurus Linguæ Græcæ de Henri Estienne (1843) de Joseph PLANCHE, professeur de rhétorique au Collège Royal de Bourbon, dictionnaire adopté pour l’usage des classes par l’université. En effet, ce dernier ouvrage est encore plus explicite car en sa page 1026 où il donne les définitions de ces deux mots, il défini πετρα comme « pierre, roche ou rocher. R. πετρος », donc il établit la possible synonymie des deux mots et définit πετρος comme ceci: « pierre, rocher, grosse pierre. ». Cela sa passe de commentaire…\nDe plus, cette distinction, même s’il elle ne s’était pas limitée à la poésie et même si elle avait été d’actualité au Ier siècle, elle n’aurait de toute façon pas pu s’appliquer à cette phrase du Christ. Pourquoi ? Parce que la langue de rédaction du Nouveau Testament est le grec, certes, mais pas n’importe quel grec: la koinè grecque qui était la forme de grec en usage dans tout le monde hellénistique issu des conquêtes d’Alexandre le Grand. Or la distinction que nous avons exposé n’est valable qu’en grec attique qui est le grec « standard », enseigné dans les collèges, lycées et universités… De plus, il aurait existé un mot pertinent pour désigner l’Apôtre comme une petite pierre ou caillou, ce mot c’est lithos, ce que l’Évangile ne fait pas. Et c’est au contraire ce mot de lithos, qui en plus de nombreux emplois dans le Nouveau Testament, que ce même saint Pierre utilise dans la Ière Épître, elle aussi en koinè grecque en parlant des baptisés comme des « pierres vivantes » de l’Église : « Vous aussi, soyez les pierres vivantes qui servent à construire le Temple spirituel » (I Pierre II, 5).\nMais alors, pourquoi avoir usé de deux termes différents pour désigner la même chose ? Tout simplement parce que l’Apôtre Simon-Pierre est un homme, alors qu’en grec, le mot pierre est comme en français, de genre féminin, il était donc nécessaire d’employer deux mots différents pour que le premier soit masculin et le second féminin, car sinon, cela aurait été comme si l’évangéliste avait fait dire au Christ: « Tu es Martine » au lieu de « Tu es Martin ».\nFaisons une dernière remarque sur la phrase grecque: Jésus dit: « tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise. ». Le mot grec pour ‘cette’ – en tant que ‘cette pierre’ – est le pronom démonstratif ‘taute’. Donc , la phrase insiste sur ‘CETTE pierre’. Taute est utilisé quand\n« on veut attirer l’attention, avec un accent particulier, sur un objet désigné, que ce soit dans le voisinage physique de l’orateur ou dans le contexte littéraire de l’écrivain » (H.E. DANA et Julius R. MANTEY, A Manual Grammar of the Greek New Testament, 127).\nDans la version de la Bible protestante Louis-Segond, ‘taute’ est traduit par ‘cette’ dans I Corinthiens XV, 19 et II Corinthiens IX, 4.\nPar conséquent, la déclaration de Jésus faite à Pierre, porte cette signification: ‘tu es Pierre et sur CETTE PIERRE-CI je bâtirai mon Eglise.’. Dans le contexte donné, « cette pierre » se réfère naturellement à Pierre. Il se trouve justement que Jésus change le nom de Simon en un nom qui signifie ‘pierre’…\nMais on se rend vite compte que la difficulté présentée par le texte grec est de toute façon hors-sujet car la langue dans laquelle le Christ a dit cette phrase n’est pas le grec mais l’araméen ou l’hébreux. Or dans ces langues, il n’y a pas de distinction sémantique entre caillou et roc. Dans les deux cas, le mot est Céphas (ou Kephas dans certaines versions anglophones de la Bible). Nous en avons la certitude car c’est l’Évangile selon saint Jean qui nous rapporte le changement initial du nom de l’Apôtre de Simon en Pierre (qui eut lieu dès son recrutement): « Et il l’amena à Jésus. Jésus, l’ayant regardé dit : » Toi, tu es Simon, fils de Jean ; tu seras appelé Céphas (ce qui se traduit Pierre). » » (Jean I, 42). Par ailleurs, en de très nombreux endroits des Épîtres de saint Paul, Pierre est appelé Céphas (I Corinthiens I, 12 ; III, 22 ; IX, 5 ; XV, 5 ; Galates I, 18 ; II, 9), alors même que saint Paul parlait grec à des gens ne comprenant que le grec.\nAinsi, c’est comme si le Christ avait dit à son Apôtre: « Tu es Céphas et sur cette céphas je bâtirai mon Église ». Il y a donc une identité parfaite entre Pierre et la pierre sur laquelle l’Église et bâtie.\nC’est alors que l’araméen nous montre avec encore plus de force l’absurdité déjà visible en grec, d’une phrase où le Christ commencerait à désigner son Apôtre et ne finirait pas son propos pour parler soit de Lui-même, soit de la confession de son Apôtre.\nObjection : Mais le Christ n’est-il pas le seul fondement comme il est dit en I Corinthiens III, 11 et comme le rappelle saint Pierre lui-même en I Pierre II, 4 ?\nIl va de soi que dire que lorsqu’on considère la doctrine catholique dans son intégralité, que saint Pierre est le fondement de l’Eglise ne contredit pas en soi que le Christ soit le seul fondement. En effet, on ne peut dissocier un élément d’une doctrine de la totalité de ladite doctrine, au risque de faire des contresens. Aussi lorsque nous disons que la fondation de l’Eglise se matérialise d’abord par saint Pierre puis par les Papes, il est évident que ce n’est pas en tant qu’individus mais en tant qu’ils sont surnaturellement et infailliblement soutenus par Jésus-Christ et qu’ainsi la Vérité qui est le Christ et l’enseignement de saint Pierre ne font qu’un. On peut penser que l’Eglise catholique a tort d’attribuer une telle prérogative au Pape, mais pas au motif que cela aurait pour effet de poser une autre pierre de fondement que le Christ. Car le Pape est rendu infaillible par le soutien du Christ. Aussi, que la doctrine de la Papauté soit éventuellement fausse, cela aurait pour conséquence et non pas pour cause que dans son essence elle poserait un autre fondement que le Christ.\nComme nous le disons dans notre article L’enseignement des Pères de l’Église sur « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Matthieu XVI, 18) indiqué plus haut :\nLes témoignages qui suivent identifient Pierre avec la pierre de fondement de l’Eglise. Les apologètes non-catholiques tentent de faire croire qu’il s’agit d’une lecture décontextualisée et que cela signifie en fait « la foi de Pierre ». A la réalité, si il est vrai que c’est sur la foi de Pierre que l’Eglise est fondée en cela que c’est en récompense de sa foi que Pierre a reçu pour lui et ses successeurs la promesse de la fermeté dans la même foi, il serait faux en revanche de faire une dissociation entre les deux. Cela fera l’objet d’un futur article. Mais ici, il faut faire une mise au point sur ce qu’enseigne réellement l’Eglise catholique, et montrer que l’explication de nos adversaire ne tient pas en face de la simple logique.\nLa réalité est la suivante : lorsque les Pères de l’Eglise disent que la pierre de fondement de l’Eglise n’est pas la personne de Pierre mais sa foi, ils sont… parfaitement catholiques ! Mais encore faut-il savoir ce que l’Eglise enseigne ! En effet, dans le Missel de Saint Pie V, à la messe de la Vigile de la fête des saints apôtres Pierre et Paul (28 juin : veille de la principale célébration liturgique de la Papauté), l’Eglise fait dire dans la prière propre de la « Collecte », appelée parfois « Oraison » :\n« Daignez, nous vous en supplions, ô Dieu tout-puissant, ne point permettre qu’aucun trouble nous ébranle, après que vous nous avez établis sur la pierre solide de la foi des Apôtres » (https://www.introibo.fr/28-06-Vigile-des-Sts-Pierre-et)\nOn remarquera que ce n’est ni un passage de l’Ecriture Sainte ni un passage d’un Père de l’Eglise, que l’Eglise aurait transposé dans la liturgie, mais bel et bien une prière qu’elle a forgée elle-même, preuve que cette affirmation n’est nullement contraire à la foi catholique !\nMais il faut distinguer entre la pierre matérielle et la pierre formelle. La pierre matérielle, c’est la personne de Pierre, la pierre formelle c’est la foi. L’Eglise de Jésus-Christ étant fondée sur la foi, il faut que la foi soit enseignée infailliblement. Aussi, ce qui matérialise la pierre est la personne de Pierre (puis du Pape), non par leur propre force, mais par le soutien infaillible que le Christ leur prête. Cf. les propos du Christ :\n« Tu es heureux, Simon, fils de Jean, car ce n’est pas la chair et le sang qui te l’ont révélé, mais c’est mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu XVI, 17)\nLe Pape n’est que le ministre visible qui manifeste ce qu’est la pierre, d’où la phrase de saint Ambroise :\nC’est par la visibilité antécédente de la pierre qu’on reconnaît la foi, et non par l’idée préétablie de ce qu’on pense subjectivement être la foi qu’on reconnaît la pierre. Sinon le rôle de la pierre de la foi, fondement de l’Eglise, n’a plus aucun sens ! Autrement c’est l’anarchie où chacun est sa propre pierre et son propre Pape, et la notion même de la foi, qui est une adhésion à un dépôt reçu (Romains I, 5 ; XVI, 26) et enseigné avec autorité (Romains X, 13-17) n’a plus aucune sens ! Et on a plus aucune garantie de ce qu’on doit croire. On tombe dans l’explosion infinie des milliers protestantismes différents et rivaux entre eux, sans qu’il n’y ait aucun moyen de savoir lequel est le bon, ou dans le problème des églises orthodoxes qui, par exemple, sont divisées de manière insoluble sur la validité des baptêmes réalisés par effusion plutôt que par immersion, ou encore sur la validité des baptêmes réalisés par des hérétiques, or il est inadmissible pour l’unité, la sainteté et la visibilité de l’Eglise, qu’on ne sache pas avec certitude qui est baptisé ou non.\nLe Pape Innocent III, ne dira-t-il pas lui-même :\n« En effet, bien que le premier fondement de l’Eglise et le principal soit le Fils unique de Dieu Jésus Christ, selon ce que dit l’Apôtre : « Car un fondement a été posé, en dehors duquel aucun autre ne peut être posé, et qui est le Christ Jésus » (I Corinthiens III, 11), Pierre n’en est pas moins le second fondement de l’Eglise et qui vient au deuxième rang et s’il n’est pas non plus le premier dans le temps, par son autorité, il n’en a pas moins la prééminence parmi les autres dont l’apôtre Paul dit : « Vous n’êtes plus des étrangers, ni des émigrés, vous êtes concitoyens des saints et de la famille de Dieu, édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes » [Ephésiens II, 20]. » (Lettre 209 Apostolicae Sedis primatus à l’évêque de Constantinople, 12 novembre 1199, PL 214, colonnes 758 et 759)\nAussi l’Ecriture Sainte elle-même montre les apôtres comme « fondements », or cela ne peut évidemment pas contredire que le Christ soit le seul fondement. C’est donc que le Christ leur confie le ministère d’être les fondements de l’Eglise et que, ne pouvant leur confier un ministère sans leur donner les moyens de l’accomplir, il les soutient infailliblement. Voici les mots de l’Ecriture Sainte :\n« Ainsi donc vous n’êtes plus des étrangers, ni des hôtes de passage ; mais vous êtes concitoyens des saints, et membres de la famille de Dieu, édifiés que vous êtes sur le fondement des apôtres et des prophètes, dont Jésus-Christ lui-même est la pierre angulaire. » (Ephésiens II, 19-20).\nPar ailleurs, plusieurs Apôtres sont appelés « colonnes » :\n« ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, nous donnèrent la main, à Barnabé et à moi, en signe de communion, pour aller, nous aux païens, eux aux circoncis. » (Galates II, 9).\nCela signifie-t-il que saint Pierre n’est pas la pierre de fondement de toute l’Eglise ? Non, ces citations de la Bible prouvent simplement que l’équation « Le Christ/la foi est la pierre de fondement de l’Eglise = il est impossible de dire qu’un apôtre le soit aussi », est fausse.\nL’Église repose entre autres sur ces Apôtres comme sur des colonnes et fondements car c’est le Christ qui leur confère cette dignité. Cela signifie simplement que tout vient du Christ. Toute vraie autorité dans l’Eglise doit venir du Christ parce que l’Église elle-même vient du Christ. Tout ce qui est en dehors du Christ est un faux fondement. Attention toutefois : le fondement qu’est Pierre et celui que ont les autres apôtres ne ont pas de la même nature : Pierre est la pierre de fondement de l’Église en qui est garantie l’indéfectibilité de cette dernière ; les Apôtres dans leur globalité sont le fondement de la foi de l’Église car ils sont les derniers avec lesquels la Révélation s’effectue. L’Église de Dieu est encore appelée\n« colonne et base de la vérité. » (I Timothée III, 14-15).\nAussi, saint Pierre est-il un fondements plus spécial que les autres ? La réponse est oui pour cinq raisons ; 1° c’est sur lui que sera fondée l’Eglise dont les autres apôtres sont partie ; 2° c’est à lui seul que le Christ confie les clés du Royaume des Cieux ; 3° c’est pour lui seul qu’il prie pour que sa foi ne défaille pas, alors que satan a réclamé tous les apôtres pour les tenter ; 4° c’est à lui seul que le Christ confie le soin de paître tout son troupeau ; 5° nous voyons le Nouveau Testament le mettre en supériorité en de très nombreuses circonstances.\nNous rappelons ce que nous disions plus haut : ce n’est pas le seul endroit du Nouveau Testament où nous voyons qu’une dignité, un titre ou une fonction appartenant en propre à Dieu ou au Christ est communiquée à d’autres. En effet, Dieu est notre seul Père (Matthieu XXIII, 9) et pourtant il y en a d’autres qui tirent de lui leur nom de père au Ciel et sur la terre (Ephésiens III, 14-15) ; et saint Paul dit également au Corinthiens qu’il est – lui, Paul – leur père dans le Christ puisque c’est lui les a engendré en Jésus-Christ par l’Evangile : « vous n’avez pas cependant plusieurs pères, puisque c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’Evangile. » (I Corinthiens IV, 15) ; le Christ est le seul maître (Matthieu XXIII, 8 et 10) et portant saint Paul parle aux Corinthiens de leur possibilité d’avoir « dix mille maîtres dans le Christ » (I Corinthiens IV, 15) ; Dieu seul peut pardonner les péchés (Marc II, 7) et pourtant le Christ donne ce pouvoir à ses Apôtres (Jean XX, 23); Il détient les Clefs de David (Apocalypse III, 7) mais Il les confie à ce même Pierre (Matthieu XVI, 19); Il dit être le Bon Pasteur (Jean X, 14) et pourtant Il confie toujours à ce même saint Pierre le soin de paître ses agneaux et brebis (Jean XXI, 15-17) ; Il est la lumière, mais il dit à ses Apôtres qu’ils sont la lumière du monde (Matthieu V, 14) ; Il est le constructeur (Matthieu XVI, 18) mais les Apôtres sont aussi bâtisseurs (I Corinthiens III, 11) ; Il est la pierre d’angle (Actes IV, 11) mais les Apôtres sont aussi des pierres (I Pierre II, 4) ; Il est le temple (Apocalypse XXI, 22) mais les Apôtres aussi sont des temples (Ephésiens II, 21) ; Il est « le pasteur et l’évêque [des] âmes » (I Pierre II? 25), et pourtant il y a de nombreux membres de l’Eglise qui sont appelés à exercer les rôles de « pasteur » et « évêque », et à être des « anciens » qui doivent « paître le troupeau de Dieu » et à qui les chrétiens doivent « être soumis » (Actes XX, 28 ; I Corinthiens XII, 28 ; Ephésiens IV, 11 ; Philippiens I, 1 ; I Timothée III, 2 ; Tite I, 7 ; I Pierre I, 1-5), Enfin, n’oublions pas l’épisode du Buisson Ardent: Dieu s’adresse à Moïse par le Buisson Ardent, Moïse qui ne sait pas qu’il a affaire à Dieu et ne comprend pas comment un buisson peut brûler sans se consumer et surtout parler comme un homme, il lui demande donc qui il est (Exode III, 13), et Dieu lui répond : « Je suis celui qui suis » (Exode III, 14). Or si moi, administrateur du site j’ai écrit cet article et si vous internaute le lisez, c’est bien que vous et moi avons l’existence, et pourtant ni vous ni moi ne sommes Dieu alors que seul ce dernier est l’être, mais il nous le communique… N’est-il pas écrit que « Puisque sa divine puissance nous a accordé tous les dons qui regardent la vie et la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, et qui par elles nous a mis en possession de si grandes et si précieuses promesses, afin de vous rendre ainsi participants de la nature divine, en vous soustrayant à la corruption de la convoitise qui règne dans le monde. » (II Pierre I, 3-4)\nDe plus, comme nous le disions plus haut, ce n’est pas le seul endroit du Nouveau Testament où nous voyons qu’une dignité, un titre ou une fonction appartenant en propre à Dieu ou au Christ est communiquée à d’autres.\nLe Christ communique sa propre consistance de pierre à l’apôtre. Voici quelques exemples de Pères de l’Église dans ce sens :\nSaint Basile le Grand (330-379) :\n« Pierre a été lancé placé pour être le fondement. Il avait dit à Jésus Christ: Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant, et à son tour il lui fut dit qu’il était Pierre, quoiqu’il ne fut pas pierre immobile, mais seulement par la volonté de Jésus-Christ. Dieu communique aux hommes ses propres dignités. Il est prêtre, et il fait des prêtres; Il est pierre, et il donne la qualité de pierre, rendant ainsi ses serviteurs participants de ce qui lui est propre » (Homélie 29)\nVoici une plus ample démonstration de cette pensée :\n« Pierre a renié son maître trois fois, et il n’en a pas moins été donné pour fondement à son Eglise. Pierre avait été déclaré bienheureux pour avoir dit : Vous êtes le Fils du Dieu très-haut ; et il lui avait été dit à son tour qu’il était pierre, éloge que lui donnait Jésus-Christ, qui lui-même était pierre d’une manière tout autrement excellente. Jésus est la pierre immuable par elle-même. Pierre n’est immuable que par la pierre qui lui communique son immutabilité. Car Jésus aime à faire part aux autres de ses avantages. Et il le fait sans s’appauvrir, sans diminuer ses richesses. Il est la lumière ; ce qui ne l’empêche pas de dire à ses apôtres : Vous êtes la lumière du monde (MATTH., V, 14). Il est prêtre, et c’est lui qui fait les prêtres. Il est la brebis, et il dit : Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups (MATTH., X, 16). Il est la pierre, et il donne à Pierre son nom. Ce qu’il a, il le communique à ses serviteurs. Posséder et donner aux autres, c’est le caractère de l’opulence. » (in homiliâ de pænitentiâ, quæ est inter homilias variorum argumentorm ultima)\nSaint Jérôme de Stridon (347-420) parle sans équivoque en allant encore plus loin que tous les autres lorsqu’il manifeste à la fois qu’il n’y a pas d’autre chef que Jésus-Christ et que cela n’empêche pas l’Evêque de Rome (et donc à plus forte raison saint Pierre lui-même) d’être la pierre sur laquelle l’Eglise est bâtie. En effet, deux monuments très connus témoignant de la foi de l’Eglise antique en la Papauté sont les deux lettres de saint Jérôme au Pape saint Damase où il le questionne au sujet du schisme de l’Eglise d’Antioche. Il affirme avec force la nécessité d’être en communion avec la « chaire de saint Pierre » pour faire partie de la véritable Eglise. Il lui demande de rendre son jugement pour savoir qui de Paulin, de Vital ou de Mélèce est le véritable Evêque d’Antioche : c’est un témoignage de l’universalité de juridiction entre les mains de l’Evêque de Rome. Par ailleurs, ces lettres témoignent aussi de l’infaillibilité Papale, étant donné que saint Jérôme déclare avoir « cru devoir consulter la chaire de Pierre, et cette foi romaine tant exaltée par l’apôtre, en demandant l’aliment de [son] âme là où j’ai autrefois reçu le vêtement de Jésus-Christ ». Il répond encore par avance à ceux qui voudraient opposer la juridiction du Pape à la souveraineté du Christ sur l’Eglise, en disant « Sans reconnaître d’autre chef que Jésus-Christ, je m’unis de communion avec votre béatitude, c’est-à-dire avec la chaire de Pierre ; je sais que c’est sur cette pierre qu’est bâtie l’Eglise ». Nous ne citons ici que la première qui est la seule concernée par le présent article (on retrouvera la seconde dans notre article Saint Jérôme (347-420) sur « la Chaire de Pierre sur laquelle l’Eglise est bâtie ») :\n« Comme l’Orient divisé en lui-même par les haines invétérées de ses peuples, déchiré par pièces et morceaux la tunique sans couture et tissée par le haut de Notre-Seigneur, et que les renards ravagent la vigne du Christ, comme d’ailleurs il est difficile, au milieu de ces citernes entrouvertes qui ne peuvent retenir l’eau (JER., II, 13), de dire où est la fontaine scellée, le jardin fermé (Cant., IV, 12) ; j’ai cru devoir consulter la chaire de Pierre, et cette foi romaine tant exaltée par l’apôtre, en demandant l’aliment de mon âme là où j’ai autrefois reçu le vêtement de Jésus-Christ. Car toute la distance des terres et des mers, qui nous séparent n’a pas pu m’empêcher d’aller à la recherche de cette pierre précieuse. Partout où est le corps, là il faut que les aiglons se rassemblent (LUC, XVII, 37). Après que le patrimoine a été dissipé par une race pervertie, c’est chez vous seuls que se trouve intact l’héritage de nos pères. Chez vous la terre féconde reproduit au centuple et en belle qualité la divine semence qui lui est confiée ; chez nous au contraire le froment enfoui dans les sillons dégénère en avoine et en ivraie. Maintenant c’est en Occident que se lève le soleil de justice, tandis qu’en Orient ce Lucifer, qui était tombé, élève son trône au-dessus des astres. Vous autres, vous êtes la lumière du monde, vous êtes le sel de la terre, vous êtes des vases d’or ou d’argent ; parmi nous on ne trouve que vases de terre ou de bois, qui attendent une verge de fer pour les briser, ou le feu éternel qui les consumera. Ainsi donc, quoique je tremble devant votre majesté, je me sens invité par votre clémence. Au pontife je demande la victime du salut, au pasteur sa protection pour une brebis du troupeau. Loin de vous les sentiments d’envie ; loin de vous le faste de la grandeur romaine : je parle au successeur du pêcheur, au disciple de la croix. Sans reconnaître d’autre chef que Jésus-Christ, je m’unis de communion avec votre béatitude, c’est-à-dire avec la chaire de Pierre ; je sais que c’est sur cette pierre qu’est bâtie l’Eglise. Quiconque mange l’agneau hors de cette maison, est un profane. Quiconque ne sera pas dans cette arche de Noé périra dans les eaux du déluge… Je ne connais pas Vital, je rejette Mélèze, je ne connais pas davantage Paulin. Celui qui ne ramasse pas avec vous, dissipe, c’est-à-dire, celui qui n’est pas à Jésus-Christ est à l’antéchrist… C’est pourquoi je supplie votre béatitude par celui qui a été crucifié, par le salut du monde, par la Trinité consubstantielle, de m’autoriser par quelqu’une de vos lettres, soit à dire, soit à taire trois hypostases. Et de peur que l’obscurité du lieu où je demeure n’occasionne quelque mépris, daignez me faire parvenir votre réponse par le prêtre Evagre que vous connaissez fort bien ; faites-moi savoir en même temps avec qui je dois me mettre en communion à Antioche : car les hérétiques Campiens, unis aux Tharsiens, n’ont pas de plus grande ambition que de faire triompher les trois hypostases entendues dans leur sens, en s’appuyant de votre autorité. » (Lettre 14, 15 ou 57, suivant les classifications, à Damase, PL, 22/355-356)\nSaint Maxime de Turin (mort vers 420) :\n« Ce Pierre sur qui Christ a librement accordé un partage en son nom. Car comme Christ est le rocher, comme l’a enseigné l’apôtre Paul, ainsi, par Christ, Pierre est fait rocher et le Seigneur lui dit: ‘Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise…’ » (Homélie 63)\nSaint Prosper d’Aquitaine (vers 390-vers 463) :\n« Le plus ferme des rochers, qui [Pierre] du rocher principal [le Christ] a reçu en partage sa vertu et son nom. » (L’appel à toute les nations, II, 28 )\nLe prêtre Philippe, lors de la IIIème cession du concile d’Ephèse (431) :\nSaint Pierre Chrysologue (vers 380-450/451) :\nSaint Léon le Grand (vers 395-461) laissait entendre que saint Pierre vivait et enseignait par la bouche de ses successeurs :\n« Le bienheureux Pierre, conservant toujours cette consistance de pierre qu’il a reçue, n’a pas abandonné le gouvernail de l’Église […]. Si donc nous faisons, quelque chose de bon, si nous pénétrons avec justesse dans les questions, si quelque chose est gagné de la miséricorde de Dieu par nos supplications quotidiennes, c’est l’œuvre, c’est le mérite de celui dont la puissance vit et dont l’autorité commande dans son Siège […] À celui qu’ils savent non seulement être le maître de ce Siège, mais aussi le primat de tous les évêques. Qui par conséquent […] croient qu’il parle par son représentant que nous sommes. » (Sermon 3 pour l’anniversaire de son élévation au souverain pontificat, chapitres 3 et 4 )\nPierre et ses successeurs étaient, assurés d’une rectitude doctrinale inébranlable :\n« Le messie est annoncé comme devant être la pierre choisie, angulaire, fondamentale (Isaïe XXVIII, 16) », C’est donc son propre nom que Jésus donne à Simon, comme s’il lui disait : «Je suis la pierre inviolable, la pierre angulaire, qui réunit en un deux choses ; je suis le fondement auquel nul n’en peut substituer un autre ; mais toi aussi, tu es pierre, car ma force devient le principe de ta solidité, en sorte que ce qui m’était propre et personnel à ma puissance, te devient commun avec moi par participation. » (Sermon 4 pour l’anniversaire de son élévation au souverain pontificat)\nDonc le Christ est la Pierre et il communique cette dignité à son Apôtre.\nLes Pères du concile de Chalcédoine (451) déclarèrent formellement au sujet de saint Léon :\n« Dieu, dans sa providence, s’est choisi, dans la personne du pontife romain un athlète invincible, impénétrable à toute erreur, lequel vient d’exposer la vérité avec la dernière évidence. »\nLors du même concile, Paschasinus déclara à sa IIIème session :\nDécret gélasien (496) :\nCe document est intitulé Décret Gélasien est traditionnellement daté de 496, mais cette date doit peut-être être repoussée jusqu’en 523, année de la mort du Pape saint Hormisdas. Nous ne connaissons pas son auteur. Toutefois, on consultera avec fruits l’étude du Albert DUFOURCQ intitulée Vues nouvelles sur le décret gélasien et sur le pape Damase (Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Année 1909, 53-11, pp. 820-825) en cliquant ici. Ce document anonyme n’a donc sans doute pas l’autorité du Pape saint Gélase, toutefois il doit quand même refléter la doctrine générale de l’époque de sa rédaction. Dans le cas contraire son auteur n’aurait jamais pu songer à l’écrire et encore moins à le mettre sous le nom de Gélase. Et quand même l’aurait-il fait, jamais il n’aurait obtenu aussi vite une autorité aussi grande, surtout en lui reconnaissant une origine papale.\nSaint Hormisdas Ier (450-523) envoya à la cour impériale de Constantinople – qui l’avait sollicité pour mettre fin aux schismes qui dècheraient l’Orient – le 1er août 515, un document intitulé Libellus Fidei, ou encore Regula Fidei, ce qui peut se traduire par Programme de la foi, Opuscule de la foi, Règle de la foi ou encore Profession de foi, mais plus connu sous le nom de Formulaire d’Hormisdas. Tous les évêques d’Orient devaient y souscrire. Une des vérités impératives exprimées dans ce texte était que l’orthodoxie s’est toujours maintenue à Rome. D’après des rapports, 2500 Evêques ont souscrit à ce formulaire. En voici le texte :\nFinalement, Vatican I intégra une citation abrégée du Formulaire au chapitre 4 de Pastor aeternus, contenant la définition du dogme de l’Infaillibilité pontificale :\n« Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Matthieu XVI,18); ce qui a été dit et prouvé par les faits; car la religion catholique a toujours été gardée sans tache dans le Siège apostolique et la doctrine catholique toujours professée dans sa sainteté (…) Nous espérons mériter de rester dans la communion avec vous que prêche le Siège apostolique, communion dans laquelle réside, entière et vraie, la solidité de la religion chrétienne. »\nSaint Agathon et le IIIè concile de Constantinople (680-681) :\n« Saint Pierre a reçu du Rédempteur lui-même par une triple recommandation qui lui en a été faite, la charge de paître les brebis spirituelles qui composent son Eglise ; et c’est grâce à l’appui qu’il continue de lui prêter, que cette Eglise apostolique n’a jamais déviée par une erreur quelconque de la voie de la vérité ; aussi, de tout temps, toute l’Eglise catholique et les conciles généraux ont-ils fidèlement adhéré à son autorité comme à celle du prince de tous les apôtres, s’attachant à la suivre en tout, et tous les saints Père en ont embrassé et soutenu avec zèle la doctrine comme venant des apôtres […] Que Votre Clémence considère donc cet avertissement de Notre-Seigneur et Sauveur, l’auteur de notre foi : en promettant à saint Pierre que sa foi ne défaillirait pas, il l’engagea à confirmer ses frères. Tout le monde sait bien que les pontifes du siège apostolique, ceux qui ont précédé mon humble personne, ont réalisé cette tache sans douter de cette parole. […] Aucun autre motif plus approprié ne saurait recommander à la divine majesté votre force absolument invincible : combattez ceux qui se sont écartés de la règle de la vérité, faites connaître et proclamez partout l’intégrité de notre foi évangélique et apostolique. » (Lettre I Consideranti mihi aux empereurs, 27 mars 680, PL, 87/1168-1169 et 1212 ; LABBE, Sacrosancta concilia, t. VI, col. 635 et 636 et MANSI, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, t. XI, col. 234 et suivantes)\nCela signifie que les propos de saint Léon le Grand et saint Hormisdas que nous avons cité, se trouvent ainsi « validés » en tant que tels par ces lettres.\nNous pouvons et devons souligner à l’attention des Orthodoxes, gallicans, vieux-catholiques et tous ceux qui reconnaissent l’autorité des conciles sans reconnaître celle des Papes, qui liraient notre article, que cette décision conciliaire confirmant la doctrine de la Papauté est non seulement un témoignage parmi les autres de la Tradition, mais encore une sentence infaillible selon les normes théologiques de leurs propres églises. Aussi, après avoir lu cela, ils sont obligés, en conscience, d’accepter la doctrine de la Papauté exprimée dans ces lettres et approuvées par le concile, ainsi que l’intégralité de ce qu’ont enseigné les Papes sur la Papauté (aussi bien son existence en tant que dogme apostolique que la réponse à l’argument que les anti-romains pensent pouvoir tirer de ce même concile contre la Papauté, à travers le cas d’Honorius), le Filioque, le célibat sacerdotal et le baptême des hérétiques, puisque ces lettres affirment aussi la perfection de la doctrine de tous les Papes antérieurs.\n39 commentaires sur “Les fondements bibliques de la Papauté (1) : Matthieu XVI, 18 : le Christ fait de Pierre la pierre de fondement de son Église”\nMerci cher ami pour ce bel exposé!\nLa Vérité triomphe toujours. Je me réjouis de ta passion de transmettre la Foi de l’Eglise, sois bénis !\nLes mots sont importants et la Foi, don de l’Esprit-Saint, vient au secours de notre faiblesse car souvent notre esprit se » heurte » à la soif légitime de connaître la Vérité, donc beaucoup d’humilité est requis pour recevoir ce Don qui nous dépasse infiniment !\nSalut à tous! je suis poussé par le désir d’apprendre et de comprendre.Pour moi il y’a une énigme importante à résoudre. Lorsque Le Seigneur dit … »Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, … » comment traduire cette phrase en Anglais!? Le second pierre restera t’il en Peter ou on traduira par stone..on ne voit pas bien la nuance en français..donc cher ami je reste un peu dubitatif sur l’analyse de s’appuyer sur Pierre ou pierre pour batir l’Eglise du Christ! j’attends Votre retour avec empressement…bien à Vous\nBonjour GK Jacques, merci de votre question.\nComment traduire cette phrase en anglais ? De la manière suivante: « And I say to you that you are Peter, and on this rock will my church be based, and the doors of hell will not overcome it. ». Donc Pierre y est appelé « Peter » et le Christ lui dit qu’il sera le « rock » (et non la « stone ») sur laquelle il bâtira Son Église.\nEn réalité, il faut se souvenir que le Christ n’a dit sa phrase ni en français, ni en anglais, ni même en grec: il l’a dite en araméen. En araméen, le mot pour dire « pierre » est « Kefa ». Aussi, le mot de Kefa n’était jamais employé comme prénom, c’est le Christ qui l’a pour la première fois employé comme cela en donnant ce mot comme nouveau nom à son Apôtre, signifiant par là qu’il serait la pierre de fondement de Son Église.\nC’est la raison pour laquelle la langue française a fait du mot « pierre » un prénom. Par ailleurs, d’autres langues ont fait de même en le modifiant un peu en raison du fait que ces langues connaissent le système linguistique des cas et des déclinaisons (en italien: pietra-Pietro, en espagnol: perda-Pedro). Par ailleurs, le prénom anglais « Peter » est une déformation du prénom français « Pierre ».\nIl faut se souvenir que pour comprendre la Bible, il faut se remettre dans le contexte linguistique original. En l’occurrence, c’est l’araméen. Et en araméen, le Christ a dit « tu es Kefa et sur cette kefa, je bâtirai mon Église ».\nMerci pour la réponse très claire! Sachez je Vous écris toujours dans un esprit de compréhension pour m’édifier d’avantage…j’avais dans le temps lors d’un échange avec un évangélik buté sur ce point.Merci énormément je continue de parcourir Votre blog je sais que Vous serai constamment sollicité.Bien à Vous\nPingback: Pierre est la Pierre! | +†+Yesus Kristus azu+†+\nPingback: Pierre, la pierre sur laquelle Jésus a fondé son Église, une mauvaise traduction de la Bible ? | +†+Yesus Kristus azu+†+\nPierre la première pierre, tout les chrétiens qui sont venus ensuite forment l’église de christ, nous sommes appelés pierres vivantes. Jésus est le chef de l’église qui est le corps du seigneur. Nous nous prosternons devant dieu et son fils seulement.\nPingback: Significations des changements de noms dans la Bible | +†+Yesus Kristus azu+†+\nPingback: Marie la Toute Pure et Romains 3:23 | +†+Yesus Kristus azu+†+\nCette entrée a été publiée le 23 janvier 2016 par Ressources Catholiques dans Catholicisme, Etudes bibliques, Foi Catholique, La Bible, Papauté, Pères de l'Eglise, Protestantisme.


Systèmes de gestion de bases de données NFP 107 Les techniques du contrôle de concurrence Philippe Rigaux - ppt video online télécharger\nSystèmes de gestion de bases de données NFP 107 Les techniques du contrôle de concurrence Philippe Rigaux philippe.rigaux@cnam.fr http://idf.pleiad.net/index.php.\nPublié parSabine Lamour Modifié depuis plus de 3 années\nPrésentation au sujet: "Systèmes de gestion de bases de données NFP 107 Les techniques du contrôle de concurrence Philippe Rigaux philippe.rigaux@cnam.fr http://idf.pleiad.net/index.php."— Transcription de la présentation:\n1 Systèmes de gestion de bases de données NFP 107 Les techniques du contrôle de concurrence Philippe Rigaux\n2 Contenu du cours Techniques de versionnement\nQue se passe-t-il quand plusieurs transactions travaillent sur les mêmes données Techniques de verrouillage Les différents types de verrous, et leur impact Algorithme de sérialisabilité Algorithme de verrouillage à deux phases Algorithme de contrôle multiversions\n3 Versionnement Toute transaction en cours a deux choix en permanence:\nValider les maj effectuées avec commit Les annuler avec rollback temps T’ lit e Image avant eavant On remplace image après par image avant On peut effacer l’image avant (sûr?) Image après eavant eaprès T modifie eavant en eaprès T annule (rollback)? T valide (commit)? T lit e\n4 Quelques questions (et réponses)\nComment une transaction sait-elle si elle doit lire dans l’image avant ou après En mode READ UNCOMMITTED: on lit toujours dans l’image après (lecture sale)! Autres modes: si e est en cours de modification par T, T’ lit dans l’image avant. Peut-on avoir plusieurs versions en cours de modification dans l’image avant? Non! Si T’ veut modifier e (en cours de modification par T) -> T’ en attente (pas d’écriture sale). Quand efface-t-on l’image avant? Dépend du mode ….\n5 Estampillage et cohérence\nPour assurer la cohérence, on doit associer une estampille temporelle à chaque version. C’est l’estampille qui permet de gérer la cohérence des lectures L’estampille est le moment du dernier commit Chaque transaction a aussi une estampille NON, en mode REPEATABLE READ et SERIALIZABLE Et s’il existe une transaction estampillée 8? Alors il faut garder plusieurs versions temps OUI, en mode READ (UN)COMMITTED T18’ lit e T18’ lit e T ’’8 lit e Image avant e6avant e14avant Peut-on effacer l’image avant? On estampille la nouvelle version de e Image après e14avant e30après eaprès T23 modifie eavant en eaprès T23 valide à t=30 T23 lit e\n6 Versionnement: conclusion\nNotions essentielles: image avant, image après Il ne peut y avoir qu’une image après (pas d’écritures concurrentes) On peut préserver plusieurs images avant Lectures cohérentes => travail complexe et coûteux. Exemple, pour T’’8 Lire dans l’image après -> la donnée est en cours de modification. Puis lire dans l’image avant -> elle est estampillée 14, donc pas bon Remonter encore d’un cran -> on trouve e6, OK\n7 Verrouillage Le contrôle de cohérence implique la pose de verrous sur les données lues ou écrites. Verrous partagés (VP): plusieurs VP peuvent être posés simultanément sur une même donnée par plusieurs transactions. Verrous exclusifs (VE): si un seul VE est posé sur une donnée, c’est le seul verrou. Le choix du type de verrou à poser pour chaque opération dépend du mode d’isolation\n8 Pose d’un verrou partagé\nUne transaction T veut poser un verrou partagé sur une donnée d T doit s’assurer qu’un verrou exclusif n’est pas posé sur d. Si c’est le cas (pas de VE), le verrou peut être posé, quel que soit par ailleurs l’existence d’autres VP sur d. Sinon (un VE existe), T est mis en attente. Très important: quand T est mise en attente, cela concerne toutes les opérations de d.\n9 Pose d’un verrou exclusif\nUne transaction T veut poser un verrou exclusif sur une donnée d T doit s’assurer qu’aucun verrou n’est posé sur d, quel que soit son type (VE ou VP) Si c’est le cas (pas de verrou), le VE peut être posé. Sinon (un verrou existe), T est mis en attente. Même remarque: quand T est mise en attente, cela concerne toutes les opérations.\n10 Exemples On considère deux transactions, T1 et T2, et deux données x et y. T1 veut poser un VP sur x? T2 veut poser un VE sur y? T1 veut poser un VP sur y? T1 en attente T2 veut poser un VP sur x? T1 T2 x VP y T1 T2 x y T1 T2 x VP y VE T1 T2 x VP y VE en attente VE T1 T2 x VP y VE en attente VE\n11 Caractérisation des exécutions non sérialisables\nPour savoir quand et comment poser des verrous, on va caractériser les exécutions non sérialisables. Conflit: deux opérations pi[x] et qj[y] sont en conflit si x = y, i != j, et p ou q est une écriture. r1[x] et r2[x] sont-elles en conflit? r1[x] et w2[x] sont-elles en conflit? r1[x] et w2[y] sont-elles en conflit? r1[x] et w1[x] sont-elles en conflit?\n12 Relation entre les transactions d’une exécution concurrente\nSoit H une exécution concurrente comprenant plusieurs transactions T1, T2, …, Tn On définit la relation < sur cet ensemble par: T1 < T2 ssi il existe une opération p de T1, q de T2 telles que p et q sont en conflit p apparaît avant q dans l’exécution H.\n13 Exemple Exécution de deux procédures Réservation() Les conflits\nr1[s]r1[c1] r2[s] r2[c2] w2[s]w2[c2] w1[s]w1[c1] Exemple des mises à jour perdues! Les conflits r1[s] est en conflit avec w2[s] r2[s] est en conflit avec w1[s] w2[s] est en conflit avec w1[s] Donc on a T1 < T2 et T2 < T1 Le graphe de < est cyclique.\n14 Théorème de sérialisabilité\nTh: une exécution concurrente est sérialisable ssi le graphe de < est acyclique. L’exemple précédent correspond à une exécution non sérialisable. Le contrôle de concurrence (en mode SERIALIZABLE) consiste à s’assurer qu’aucun cycle n’apparaît dans une exécution concurrente. Plusieurs algorithmes. Le plus ancien: algorithme de verrouillage à deux phases (2PL)\n15 Algorithme de verrouillage à deux phases\nLe protocole est assuré par un scheduler Il se décrit très simplement: Un verrou partagé est posé sur les lectures Un verrou exclusif est posé sur les écritures Les verrous ne sont pas relâchés avant le commit ou le rollback. C’est un protocole dit « pessimiste » qui vise à prévenir les conflits Il est facile de voir que lectures sales et écritures sales sont impossibles.\n16 Exemple de 2PL Soit l’exécution suivante: r1[x]w2[x]w2[y]C2w1[y]C1\nNon sérialisable (pourquoi?) Algorithme 2PL: T1 pose un verrou partagé sur x, et lit x T2 tente de poser un verrou exclusif sur x et est mise en attente T1 pose un verrou exclusif sur y, modifie y, et valide T2 est libérée : elle pose un verrou exclusif sur x T2 verrouille et modifie y, puis valide. Finalement: r1[x] w1[y]C1w2[x]w2[y]C2\n17 Interblocages (deadlocks)\nInconvénient du 2PL: risque élevé d’interblocage. Exemple des mises à jour perdues: r1[s]r1[c1] r2[s] r2[c2] w2[s]w2[c2] w1[s]w1[c1] T2 même chose: pose des VP sur s et c2 T1 pose un VP sur c1, et lit c1 T2 veut poser un VE sur s: mise en attente! T1 veut poser un VE sur s: mise en attente! T1 pose un VP sur s, et lit s T1 T2 s VP (attente VE) c1 VP c2 T1 T2 s VP VP (attente VE) c1 c2 T1 T2 s VP c1 c2 T1 T2 s c1 c2 T1 T2 s VP c1 c2 T1 T2 s VP c1 c2\n18 Conclusion Ce qu’il faut retenir\nLes SGBD utilisent un système de versionnement qui permet de préserver l’état de la base sur une durée très longue -> coût important Il ne peut y avoir qu’une version (la dernière) en cours de mise à jour Pour assurer la propriété précédente, les écritures posent toujours un verrou exclusif Les lectures ne posent pas de verrou en général\nTélécharger ppt "Systèmes de gestion de bases de données NFP 107 Les techniques du contrôle de concurrence Philippe Rigaux philippe.rigaux@cnam.fr http://idf.pleiad.net/index.php."


L'utopie : le genre autobiographique, Raphaël, Thomas More, etc.\nLautobiographie est un genre littéraire facilement identifiable a priori puisquil sagit dun texte écrit par la personne même qui raconte sa propre vie. Souvent il sagit dun auteur, au soir de sa vie, et qui évoque la totalité de son existence. Pour quil y ait autobiographie, il faut quil y ait identité entre lauteur, le narrateur, et le personnage. Dans les Confessions ou dans les Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau, nous avons bien cette constante de lidentité. Un des éléments qui montre lunité autobiographique est la notion dauthenticité, de véracité, qui joue un rôle essentiel et qui passe par ce quon a appelé un pacte autobiographique (Rousseau).\nI. Unité et diversité du genre autobiographique\nII. L'évolution des sciences\nIII. Comment est présentée la société des Utopiens ?\nIV. Comment est représenté Raphaël ?\nV. Thomas More\n[...] Sur le plan des sciences humaines, la psychanalyse montre que la raison ne conduit pas forcément l'esprit humain (contrairement à ce que pensaient les Lumières) qui est travaillé par la notion d'inconscient ; Levi Strauss, dans ses études sur les populations dites sauvages, insiste sur la notion de mouvement et de structure combinatoire pour rendre compte du fonctionnement de la société. Du coup, on voit s'effacer en partie le sujet de la tradition humaniste occidentale. Si la science au 19e siècle a pu déboucher sur l'idéologie scientiste, au 20e elle prend conscience de ses limites et de ses dangers. [...]\n[...] Il nous dit, concernant le pouvoir du Prince, que son devoir le plus sacré : c'est de songer au bonheur du peuple avant de songer à son propre bonheur : La dignité royale ne consiste pas à régner sur des mendiants, mais sur des hommes riches et heureux Enfin, il critique les nobles et les riches, qui sont des oisifs ; ils maintiennent la condition des travailleurs dans un été misérable, car souvent, nous dit-il, ils utilisent leur proximité avec l'État et obtiennent des lois qui leur sont favorables. Thomas More nous donne une vision assez réaliste de son époque et dans laquelle on retrouve des défauts de notre société d'aujourd'hui. [...]\n[...] Ils veulent toujours conquérir plus alors qu'ils ne sont pas capables de bien gérer les territoires dont ils ont la possession. Il critique aussi la société immobilière pour une autre raison : cela entretient une forte domesticité ; ce sont, en général, ces gens-là qui deviennent des bandits. Il évoque aussi un autre pt concret de ce qu'il se passait à l'époque : le commerce de la laine qui a poussé à multiplier les troupeaux de moutons, qui ruinent une partie de la culture ; les fermiers sont obligés de quitter leurs terres et eux aussi vont devenir des brigands. [...]\n[...] Concernant la journée de travail, elle laisse une grande place aux loisirs culturels, aux divertissements, et les jeux proposés sont assez proches du jeu d'échec. L'idéal, c'est que la population soit active et évite l'oisiveté. Il y a une très bonne répartition entre le travail et les loisirs. L'île est extrêmement prospère, qui exporte énormément, et dont les richesses, pour l'essentiel, proviennent des voisins (basée sur le commerce, les échanges). Les Utopiens distribuent les richesses aux pauvres dans les autres pays avec lesquels ils commercent. [...]\n[...] Comme il met en valeur l'histoire presque autant que sa vie privée, on n'est plus vraiment dans l'ABG. Autre diversification avec Sartre les Mots : c'est une ABG qui concerne seulement les 11 premières années de sa vie, car pour lui tout est joué. Pour lui, la suite de sa vie n'est qu'un développement de ses premières années, il fait une analyse et il montre pq il est comme ça (approche psychanalytique. Il appartenait à une famille bourgeoise et il fait une critique de la famille bourgeoise : il montre les défauts du grand père, de la grand mère, etc, et comment on l'a obligé à jouer un rôle dans la famille ( cela l'a amené à être un grand philosophe, mais il critique la façon dont il a été éduqué, il avait l'impression d'être quelqu'un d'autre. [...]\nNourrir les hommes : agriculture, malnutrition, etc.


Les Jeunes Socialistes › Tous les amours sont égaux ! Ouvrons le droit à la pension de réversion à tous les couples !\nTous les amours sont égaux ! Ouvrons le droit à la pension de réversion à tous les couples !\nÉgalitéLGBT\tA l’occasion des discussions au Parlement à propos du Projet de Loi de Financement de la Sécurité Sociale, les députés et les sénateurs ont l’opportunité d’avancer dans le chemin de l’égalité des droits entre tous les couples. En effet, à l’appel de plusieurs associations, un amendement propose d’ouvrir le droit à la pension de réversion à tous les couples, mariés ou pacsés.\nDerrière ces termes juridiques, de quoi s’agit-il ?\nSi l’un des partenaires décède, il s’agira de permettre à son compagnon, à sa compagne, à son mari ou à sa femme de pouvoir bénéficier d’une partie de sa retraite. Actuellement ce droit est réservé aux seuls couples mariés, et constitue donc une discrimination pour tous les couples hétérosexuels ou homosexuels ayant fait le choix du PaCS.\nLes Jeunes Socialistes soutiennent vigoureusement cet amendement et appellent tous les Parlementaires à s’engager encore plus en avant dans la voie de l’égalité. Toutefois, ils ne sont pas dupes quant au conservatisme de la droite sur ce sujet, alors qu’il s’agit d’un élément du programme de Nicolas Sarkozy en 2007.\nEnfin, les Jeunes Socialistes tiennent à rappeler l’engagement de tous les socialistes pour l’ouverture du mariage et de l’adoption à tous les couples, ainsi que pour le renforcement des droits offerts par le PaCS.\nL’égalité sans condition et sans exception sera au cœur de la bataille en 2012 !\nVous pouvez signer la pétition pour l’ouverture du droit à la pension de réversion à tous les couples ici >


Site de rencontre completement gratuit ypres / 03 antibes\nPosté sur 08.09.2017par Richard Marie-Anne\nOnelife4, 53 ans, kuurne, Flandre Occidentale 2 photos pointerouge8, 57 ans, de Haan, Flandre Occidentale 1 photos. Page suivante » Femme célibataire Ypres Femme cherche homme Ypres Femme cherche femme Ypres Rencontre femme senior Ypres Annonce rencontre femme sérieuse Ypres Inscription Gratuite Conditions d'utilisation Règles de confidentialité Aide Témoignages m, Tous droits réservés. Critique modifier modifier le code Dès sa sortie en salles, Very Bad Trip 3 a rencontré un accueil critique négatif dans les pays anglophones : le site Rotten Tomatoes lui attribue 20 d'avis favorables, basé sur 177 commentaires collectés 12, tandis que le site Metacritic, basé. Franky2106, 47 ans, ieper, Flandre Occidentale 1 photos, lonlon85, 33 ans, dikkebus, Flandre Occidentale 2 photos. Guillaumesurmer, 57 ans, koksijde, Flandre Occidentale 1 photos, pasdepseudo5959, 38 ans, heuvelland, Flandre Occidentale 3 photos.\nSite de rencontre 100 gratuit et sérieux pour Contrairement à d'autres sites de rencontre gratuit, sur freemeet vous pourrez chatter avec tous les célibataires que vous souhaitez sans aucune limitation. Site de rencontre sérieux et gratuit à 100. Aussi bien à l'inscription qu'à l'utilisation. Venez nous rejoindre c'est vraiment gratuit. Site de rencontre gratuit à 100 et sérieux, trouvez Site de rencontre ami gratuit ypres - Rencontre Ypres Nozy, 26 ans, unconito, 22 ans, daniel, 40 ans. Comines, Nord, Nord-Pas-de-Calais, prissouh, 23 ans, comines, Nord. Femme célibataire de 63 ans cherche homme pour rencontre sérieuse Coucou je suis d'abord atypique, joyeuse, taquine, instruite, bavarde, un brin têtue, mais très franche, honnête, fidèle et très spontanée et coquine.\nSite de rencontre ami gratuit ypres Rencontre Femme Ypres - Site de rencontre gratuit Ypres Site de rencontre completement gratuit pour homme les site de rencontre pour mariage dit: kl 10:53. Chat cam, chat gratuit. Pour plus de détails. Site de rencontre completement gratuit pour homme les site Site de rencontre gratuit et sérieux Un site de rencontre gratuit pour les hommes et les femmes. M est un site de rencontre vraiment gratuit à 100 (et pas seulement à l'inscription). C'est non payant que vous soyez un homme ou une femme.\nRencontre dans la ville, ypres sur m qui est un site de rencontres en ligne 100 gratuit. À cette époque, le résultat de ces activités humaines nétait pas appelé charia mais «connaissance de la religion». Kechache, 48 ans, harelbeke, Flandre Occidentale 1 photos, wILL0503, 42 ans, ostende, Flandre Occidentale 2 photos hamri50, 53 ans. Sensible1981, 36 ans, kemmel, Flandre Occidentale 1 photos poupous62, 64 ans. En continuant à naviguer sur ce site, vous acceptez le fait qu'il utilise des cookies et les termes spécifiés dans nos règles de confidentialité. Est-ce que tout le monde peut s'inscrire? Veurne, Flandre Occidentale 1 photos gracedegrace, 32 ans, brugge, Flandre Occidentale 1 photos lilasdemai, 61 ans, la Panne, Flandre Occidentale 1 photos.\nMacht site de rencontre zinnik 69\nSaint-pierre adulte de rencontres en ligne site web pour les mariées à des hommes plus jeunes 50 289\nLieu de rencontre clermont fd andelfingen 255\nSite de rencontre completement gratuit ypres 735


D-Link DUB-1340 (USB 3.0) - Hub USB / Firewire D-Link sur LDLC.com\nAvec le D-Link DUB-1340, connectez-vous en USB 3.0 à des vitesses fulgurantes allant jusqu'à 5 Gbit/s, jusqu'à 10 fois plus rapide que l'USB 2.0. Vous pouvez sauvegarder vos photos, musiques et films en HD à un périphérique de stockage externe plus vite que jamais.\nAvec le D-Link DUB-1340, connectez-vous en USB 3.0 à des vitesses fulgurantes allant jusqu'à 5 Gbit/s, jusqu'à 10 fois plus rapide que l'USB 2.0. Vous pouvez sauvegarder vos photos, musiques et films en HD sur un périphérique de stockage externe plus rapidement que jamais. Rétro-compatibilité USB 2.0 et USB 1.1 signifie que vous pouvez connecter n'importe quel périphérique USB au DUB-1340. Si vous avez besoin de plus de ports, vous pouvez empiler d'autres hubs pour connecter jusqu'à 127 périphériques. Son look brillant est esthétique sur votre bureau, et son design compact est parfait pour le glisser dans votre sac d'ordinateur portable\nProduit référencé le : 17/02/2011 | Dernière modification le : 17/05/2019\nBon produit, acheté pour être branché sur un Intel NUC NUC5CPYH. Aucun soucis avec les débits. Il est tellement petit et léger que les câbles le soulève, c'est peut-être son seul problème.\nTrès content du produit pendant toute sa durée de garantie, mais au bout de 13 mois, l'alimentation a lâché sans jamais avoir avoir utilisé les 4 port usb3 en même temps !! Il ne me reste plus qu'a acheter un petit transfo à part ou à le faire marcher sans transfo, pour le moment ça semble passer ...\nBon matériel (différent de la photo)\nLe HUB D-Link reçu est différent que celui représenté sur la photo : aspect mat et non brillant, angles carrés et non arrondis, 3 usb en façade et 1 usb sur le côté, plastic qui fait un peu fragil pour du D-link. Ce n'est pas très grave mais il faut le savoir pour ceux qui choisissent aussi en fonction du design. Le transfo livré avec est quasiment trois fois plus volumineux que le hub ! Le câble usb 3 livré avec est assez rigide ce qui peut avoir tendance à soulever le hub. Donc un peu déçu même s'il fonctionne bien.\nAcheté pour brancher plusieurs périphériques (clavier,souris, adaptateur USB-ethernet) ce hub fait parfaitement l'affaire, quelques (rares) déconnections de temps à autres malgré tout... Livraison rapide.\naprès avoir commander ICY BOX IB-AC611 Hub USB 3.0, que j'ai retourné (qui ne fonctionnait pas du tout), j'ai acheté ce modèle qui m'a donné entière satisfaction, aussitôt installé, aussitôt en marche totale, compacte, excellent produit. Je le recommande.\npar Loïc T\nconforme en tous points à ce que l'on doit avoir d'un tel appareil et l'alimentation est suffisamment robuste pour charger quatre appareils en même temps. seul bémol, la câble usb assez raide semble de moindre qualité.


atika sport nature - Entreprises\nChefs d'Entreprise, Managers, . . . bougez avec vos équipes !\nLes enjeux relationnels dans l'entreprise sont considérables et mobilisent plus que jamais toutes les énergies.\nDévelopper durablement l'entreprise, tant sur les plans sociaux, environnementaux qu' économiques, s'impose aujourd'hui comme étant le cercle vitueux de la réussite de l'entreprise.\nLe chef d'entreprise, dans ses lourdes responsabilités, n'est pas le seul interlocuteur et responsable de ces valeurs, mais il en est l'instigateur. Les salariés portent également une part importante de cette réussite.\nPour Atika, une équipe efficace et équilibrée est la réunion d'individus compétents, responsables et autonomes.\nC'est pourquoi, Atika a élaboré 3 formules inédites, 3 outils spécifiques en adéquation avec vos diagnostics, vos attentes, vos objectifs.\nSur une ou deux journées, participez à un raid nature où les outils de votre réussite sont à réunir tout au long du parcours.\nVous devrez trouver à l'aide d'une boussole votre carte, votre repas, votre nécessaire de cuisson, de l'eau,..\nFaites votre itinéraire, établissez une stratégie collective forgée sur les resposabilités individuelles, respectez vos engagements, adaptez-vous et réussissez ensemble le défi de la vie en pleine nature.\nParcours " Nature-libre "\nTrek nature d'un ou plusieurs jours.\nPour vous, les chemins sont une ligne imaginaire allant de votre boussole au point d'arrivée, votre entreprise ou sa réprésentation.\nVotre équipe doit progresser par ses propres moyens en milieu naturel, et se jouer des embuches rencontrées pour atteindre l'objectif.\nLe challenge sportif dans l'entreprise ou inter-entreprises.\nUne journée sur une base de loisirs, des défis à vivre et à revivre dans une ambiance conviviale.\nActivités support proposées\nTir à l'arc - Escalade\nAccrobranche - Sarbacane\nVoile - Hydrospeed - Kayak\nCourse d'orientation - VTT - Trail\nJeux d'habileté - Jeux de stratégie\nPour la mise en place de mes activités, j'ai besoin de vous rencontrer et identifier avec vous votre contexte professionnel et votre potentiel humain, de telle sorte que je puisse vous proposer un projet, une action adéquats.\nSes programmes demandent soit, un certain engagement physique, mais les modalités et enjeux réels sont ailleurs, de façon à ce que chacun puisse à un moment ou un autre apporter au sein du groupe une expertise, une motivation, une dynamique de réussite.\n" Dans toute aventure, la réussite dépend de notre volonté, de nos efforts et de nos choix.\nCe n'est pas tant réussir qui importe, mais réussir montre que l'on a fait les bons choix."\n© atika sport nature - randonnées nature - sport santé - entrainement sportif


Le Festival Un Air de Voyage revient à Cergy ! | Combo 95\nLe Festival Un Air de Voyage revient à Cergy !\n8ème édition de ce désormais rendez-vous tant attendu des aficionados et des amoureux de la musique.\nCette édition sera sous le signe de la diversité, de la convivialité, du partage et de la rencontre.\nOn accorde les guitares, on branche les amplis, on s'échauffe et on se prépare parce que cette année ça va danser, chanter, rire et applaudir...\nAu programme concert, spectacle, one man show, danse etc.\nBienvenue dans notre voyage au pays des nomades !\nde 18h30 à 00h30 - Apéro électrique\n> MAMBO (jazz manouche)\n2 guitares et un ampli et ouvrez grand les bras à l'univers du jazz Manouche façon Django Reinhardt\n> MARTIN MANFREDI (Gipsy swing)\nLive 100% Gipsy swing pour ce quartet venu de Paris. de quoi vous faire bouger !\n> BARO SYNTAX (Hip hop Tsigane)\nLe parcours de Baro Syntax est issu d’une famille Manouche, son père l’initie très tôt à la guitare, perpétuant ainsi la tradition. Cultures en parfaites opposition au départ, le rap est une musique à texte alors que le swing Manouche est instrumental, il saura pourtant fusionner ces deux univers et nous transportera au-delà des frontières. Rap Manouche !\n> DJ BALKALIENTE (Electro Balkan)\nMusicien de la scène world/alternative il poursuit son aventure musicale derrière les platines mêlant machines et instruments. Toujours accompagné par son trombone, il propose des sets bouillonants d'énergie épicés pour soulever le dancefloor tout en recyclant les Balkan Beats les plus acides ! Attendez-vous à ce que la piste soit ravagé par un cyclone qui va solliciter vos plus beaux déhanchés.\nde 16h à 01h30 spectacles, concerts\nOuverture du bal en danse flamenco par l'ensemble chorégraphique Hispniola.\n> "On n'est pas des Gadgés" seul en scène de Logan de Carvalho\nOn est pas des gadjés est un spectacle sur les gitans où on parle vite et mal et puis c'est drôle, où plusieurs pensées se confrontent et puis c'est beau. C'est le retour des gitans dans la vie de Logan quand sa sœur se fait enlever par amour. C'est le retour de Logan dans la vie des gitans, sur scène, seul mais avec plein de personnages pour l'aider à explorer ce monde qui fait partie de lui-même et dont lui ne fait plus vraiment partie.\n// Réalisé par Gabriel Lechevalier, Anaïs Harté et Vincent Dedienne.\n> LEVIATHAN GIPSY BAND (jazz manouche)\nLeviathan Gipsy Band perpétue la tradition du jazz manouche, musique populaire et festive des année 30 dont la figure emblématique reste Django Reinhardt. Rythmes swing des guitares, grave élégants de la contre basse et facéties du violon se combinent pour créé une musique improvisée qui respire la spontanéité.\n> SAN FUEGO\nSan Fuego signifie "feu sacré". Un véritable voyage. Des Saintes Maries de la Mer à l’Espagne et son Andalousie, ce sera un parfum de soleil et de fête qui vous envahira.\n> CLICK HERE (Electro )\nUn concert oui, une performance oui, une gifle OUI... le Dj Click, le Dj sans frontière par excellence vous transportera avec ses musiciens et leur sublime danseuse dans une expérience electro totalement inédite.\nDj Click assurera ensuite la fin du voyage en mode dancefloor !\nConcerts de 16h à 19h30\n>STEVEN REINHARDT (jazz manouche)\nce nom vous est connu bien sûr ! Steven fait vivre la légende de Django tout en y apportant sa modernité.\n>TIKNO VAGO (jazz manouche)\nC'est d'abord une histoire de création sur le jazz manouche et en particulier sur l’oeuvre de Django Reinhardt. Mais l’aventure Tikno Vago ne va pas sans son propre univers musicale mais aussi graphique. Un voyage sonore et visuel !\n> ZINGARA (jazz manouche)\nZingara c'est un trio qui explore aussi bien le jazz que le swing dans une bonne humeur communicative !\nFESTIVAL GRATUIT SUR PARTICIPATION LIBRE\nactu précédente FESTIVAL SKILLMSOUND\nactu suivante Prenez un bain d'électro à Enghien !


Le 15 Août est une date particulière. Nous sommes toujours en été mais l'automne se prépare. Lorsque nous passions toutes les grandes vacances à la campagne, entre frères et cousins, l'ombre de la rentrée scolaire commençait à effleurer nos esprits à partir de cette date. Mais nous parvenions à la repousser en redoublant d'activité.\nDans les champs, l'or des chaumes a disparu au profit de la couleur brune de la terre ferrugineuse de la vallée de la Vingeanne.\nTous les gens prévoyants ont déjà fait leurs réserves de bois pour l'hiver.\nDans la nature, il y a encore des fleurs, du moins dans les zones humides, à proximité immédiate des rivières, ruisseaux et autres points d'eau. Les baies commencent à mûrir.\nQuand à la forêt, elle est encore verte et inhospitalière (en raison des taons et moustiques) et le restera jusqu'en septembre, voire octobre. Comment va t-elle réagir à la sécheresse de cette année ? Y aura t-il des champignons ? Nul ne peut le prévoir.\nELFI 15 août 2015 à 08:00\nquel plaisir de voir tes photos...entre tournesols ,chats , paysages et gourmandises...c'est magnifique!\nOlivier Bailleux 15 août 2015 à 23:01\nC'est mon environnement familier en été :-).\nGine 15 août 2015 à 08:04\nIci aussi, c'est l'affolement des mycologues qui se lamentent tous! Tes photos parlent bien de cette nostalgie à la sortie de l'été... J'aime particulirement le bruissement dans la dernière : comme un mur végétal!\nOlivier Bailleux 15 août 2015 à 23:02\nLa nature a une certaine résilience et tous les espoirs sont permis :-).\nBaies de viorne aubier :-).\nLa cachette à Josette 15 août 2015 à 10:05\nla mi-août c'est le temps des mûres et des noisettes... les liserons et les chardons semblent résister à la chaleur...hélas !\nOlivier Bailleux 15 août 2015 à 23:03\nLes mures sont succulentes. J'en ai mangé aujourd'hui :-).\ndessus henriette 15 août 2015 à 10:33\nVoilà une parfaite illustration de circonstance.\nPour nous WE du 15 Août : 3 jours de pluie et T° bien descendue pour le bonheur de la végétation mais malheureusement pas des vacanciers qui se sont tapés la canicule au boulot.\nOlivier Bailleux 15 août 2015 à 23:05\nEn Bretagne, la semaine dernière a été très agréable, avec des températures modérée et une lumière variable.\nAnonyme 17 août 2015 à 13:13\nOlivier Bailleux 17 août 2015 à 20:51\nDe la part d'un globe trotter comme vous, c'est un beau compliment :-).\nChouchounette 17 août 2015 à 22:03\nPendant mon absence, j'ai rarement pu me connecter sur internet mais je viens de voir toutes tes publications et c'est toujours un grand bonheur de découvrir tes séries de photos, je ne vais pas les décrire mais beaucoup me plaisent particulièrement comme celles avec les chats, chiens, papillons, tournesols et j'en oublie............\nOlivier Bailleux 17 août 2015 à 22:14\nLes prochaines séries seront consacrées à la Bretagne. Dépaysement garanti :-).\nEmanuelle 23 août 2015 à 10:21\nRentrée, rentrée, et oh attends un peu!!!


Tatouage Polynésien Femme Bras | acidcruetattoo\ntatouage femme December 17, 2018 02:55\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Polynésien\nTatouage Polynésien Femme Bras- Un tatouage est un dessin décoratif et/ou symbolique réalisé en injectant de l’encre dans la peau. Auparavant, il était effectué avec de l’encre de Chine ou des encres à foundation de charbon ou de suif. De nos jours il s’agit plus d’encres contenant des pigments industriels. Il existe différentes couleurs d’encre et méme une encre transparente qui ne réagit qu’à la lumiére noire : ce type de tatouage est appelé tatouage << UV >> ou << Blacklight >>1. Le tatouage est considéré comme un type de adjustment corporelle permanente.\nTatouage bras epaule homme Tatouage\nque diriez-vous de l’image ci-dessus? est-ce suffisant pour vous donner une idée de tatouage polynésien femme bras? Si vous avez besoin d’une idée supplémentaire, je vais donner plus d’image ci-dessous:\nMerci d’avoir visité notre site, contenu ci-dessus Tatouage Polynésien Femme Bras publié par acidcruetattoo.com. Aujourd’hui, nous sommes ravis d’annoncer que nous avons découvert un créneau très intéressant à examiner, à savoir Tatouage Polynésien Femme Bras Beaucoup de gens qui recherchent des informations sur Tatouage Polynésien Femme Bras et certainement l’un d’entre eux est n’est-ce pas?\nGalleries of the Tatouage Polynésien Femme Bras\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Bras Epaule Homme Tatouage\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Polynésien Bras épaule Pec\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Polynésien Bras épaule\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Maori Epaule Bras\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Polynésien Pacifique Skull\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Maorie Polynesien Tattoo Boutique\nTatouage Polynésien Femme Bras Tatouage Maorie Bras Finest Tatouage Polynsien Maori tout Bras with\nTatouage Polynésien Femme Bras Pierre Martinez Google\nRelated Posts of "Tatouage Polynésien Femme Bras"


Séjour confortable dans une ambiance agréable! - Villas à louer à Beauceville, Québec, Canada\nSéjour confortable dans une ambiance agréable!\nEndroit confortable, luxueux, magnifique, sécuritaire et tranquille offrant plusieurs avantages aux voyageurs, leur permettant ainsi de vivre de bons moments dans l'intimité à l'intérieur et à l'extérieur de la résidence. De très grands espaces extérieurs haut de gamme offrant aux voyageurs, des coins de repos tels: une grande cour, patios, barbecue adjacent à la résidence, ainsi qu'ne piscine aménagée d'un patio ensoleillée et d'un mignon petit coin intime et couvert.\nC'est un excellent logement, une hospitalité irréprochable. Nous étions vraiment bien accueilli et je recommande à tous\nLa grande générosité des invités a été la pierre angulaire de la réussite!\nDécouvrez d'autres options à Beauceville et dans ses environs\nPlus de logements à Beauceville :


Refroidisseur PC KLIM Cyclone : support refroidissant haute performance\nUne base refroidissante agit sur toute la base d’un ordinateur portable pour refroidir ses composants clés. L’efficacité du refroidissement apporté varie toutefois selon le modèle de refroidisseur utilisé. Le refroidisseur PC KLIM Cyclone est notamment l’un des meilleurs choix actuels pour un support de refroidissement.\nRefroidisseur PC KLIM Cyclone : 5 ventilateurs puissants et silencieux avec DEL d’indication de vitesse\nLe refroidisseur PC KLIM Cyclone est une base de refroidissement pour ordinateurs portables dans un style gaming. Ce refroidisseur PC portable gaming a un grand ventilateur central et de 4 petits ventilateurs autour de celui-ci. Tous ces ventilateurs sont entourés de DEL. Ils changent de luminosité selon la vitesse de rotation que vous pouvez régler.\nLes 4 plus petits ventilateurs du refroidisseur PC KLIM Cyclone peuvent atteindre une vitesse de 2200 tr/min. Le grand ventilateur central peut quant à lui atteindre une vitesse de 1200 tr/min. Ces ventilateurs puissants sont aussi très silencieux. Le niveau de bruit qu’ils génèrent ne dépasse pas en effet les 27 décibels.\nPort de connexion USB 2.0 avec câble USB inclus et compartiment de rangement\nSur le côté, vous avez deux régulateurs pour la vitesse et la luminosité des DEL et deux ports USB 2.0. L’un des deux sert à connecter la base refroidissante à un ordinateur et à alimenter tout. L’autre vous permet de connecter d’autres appareils avec la base refroidissante si cela peut s’avérer nécessaire.\nAu dos du refroidisseur PC KLIM Cyclone, vous avez un câble USB en nylon d’environ 1 m de long. Ce câble vient en étant enroulé, mais vous pouvez le stocker dans le compartiment caché du dessus sous un couvercle. Ce compartiment caché peut aussi servir à stocker une clé USB ou un accessoire de la même taille.\nRefroidisseur PC KLIM Cyclone : Possibilité de désassemblage et de réglage sur une large gamme d’inclinaisons\nVous pouvez désassembler ce support de refroidissement en retirant quelques vis. Cela va permettre de séparer la partie supérieure et la partie inférieure. Cela est surtout utile pour les besoins de son nettoyage. La grille unique de cet appareil est maintenue par des goupilles métalliques. Il n’est pas recommandé de la retirer, car cela pourrait occasionner des dommages à long terme.\nLe refroidisseur PC KLIM Cyclone peut s’incliner grâce aux supports des deux côtés. Ces derniers permettent d’ajuster la hauteur sur une gamme très élargie. Il ne faut pas toutefois régler la base à l’inclinaison maximale. C’est tout particulièrement vrai si votre ordinateur portable est lourd ou plus grand que 15,6 pouces.\nPREVIOUS POST Previous post: Comparatif des 5 meilleurs modèles de refroidisseurs PC portables\nNEXT POST Next post: Mini ventilateur de bureau : les 5 meilleures modèles à prix abordable


Semi-marathon par Sybela (invité) (90.30.51.xxx) le 03/05/18 à 22:27:08\nSemaine prochaine je vais courir mon premier semi que je vais m’efforcer de finir en - de 2H. Malgré une préparation faite depuis un peu plus de 2 mois j’ai un peu le stress (Rien de grave si je n’y arrive pas c’est parti d’un délire avec un pote en soirée) de pas réussir à tenir mon objectif.\nJ’ai alterné durant ma prepa de la VMA courte, du seuil et des sorties longues.\nFaute d’envie (à tort) je n’ai pas testé ma VMA que j’ai estimé à 14km/h, je pense avoir un profil endurant plus que rapide aussi dû à ma morphologie (176cm pour 85kg que je sais lourd pour la cap mais j’avais commencé à 95 kg 😬 j’ai une grosse ossature malgré tout ce qui n’explique pas ma surcharge), j’ai du mal lors des changements de rythme.\nMa dernière sortie longue s’est déroulée dimanche dernier 1H40 durant laquelle j’ai couru 17km à 155bpm de moyenne avec 2*10 plus vite.\nPensez-vous que faire 5’40 au kilo est envisageable et donc 2H au semi?\nSemi-marathon par (invité) (213.213.233.xxx) le 03/05/18 à 22:40:46\nTu parles de seuil et de vma, mais as-tu bien fait une solide base d EF? Et puis 155 puls, ça représente quoi en pourcentage de fréquence cardiaque? Un semi se court généralement entre 85 et 88% fcm. Il manque des infos pour pouvoir te conseiller correctement.\nSemi-marathon par (invité) (213.213.233.xxx) le 03/05/18 à 22:44:57\nAvec une vma de 14 il est tout à fait faisable de faire moins de 2h. Perdre quelques kilos supplémentaires ce serait top. Mais bravo déjà pour ces kilos perdus!\nSemi-marathon par Sybela (invité) (90.30.51.xxx) le 03/05/18 à 22:51:40\nJe suis entre 190 et 192 de FCMax\nSemi-marathon par (invité) (213.213.233.xxx) le 03/05/18 à 23:10:12\nDonc 155 puls ça correspond à 80% fcm chez toi. Courir 17 km à cette allure en prépa tu te grilles! Cours en endurance 70 - 75 % fcm mais incorpore de l allure semi, donc 160 - 165 puls. Des fractions, 2 fois 15 minutes pendant tes sorties longues. Ce n est que mon avis bien entendu...\nSemi-marathon par Sybela (invité) (90.30.51.xxx) le 14/05/18 à 22:37:36\nBon et bien résultat de mon semi 1H55, assez content pour une première. Puls hautes rapidement à 170 pour une moyenne à 175.\nSemi-marathon par (invité) (213.213.233.xxx) le 14/05/18 à 23:00:08\nFélicitations! Ne t arrête pas là, continue à bien travailler aux bonnes fréquences cardiaques. Tu vas encore progresser c'est certain. Fais juste attention à ne pas tomber dans une certaine euphorie, surcharger et se blesser... Bonne continuation!\nSemi-marathon par (invité) (213.213.233.xxx) le 14/05/18 à 23:04:42\nEt comment te sentais-tu à l arrivée? Complètement mort ou il te restait un peu de jus?\nSemi-marathon par Sybela (invité) (90.30.51.xxx) le 15/05/18 à 18:39:19\nGlobalement ça allait j'avais de quoi courir encore un peu sans trop de problèmes, par contre, les jours qui ont suivi j'ai eu d'énormes courbatures notamment aux niveaux des quadris/ischios.\nJe n'ai rien fait jusqu'à hier (course Jeudi) où j'ai fait une sortie de 45' à 136bpm soit 7,02 au kilo.


Un concert et souper offert par l’Atelier d’harmonies du Québec hors du commun\nAccueil Archives Un concert et souper offert par l’Atelier d’harmonies du Québec hors du...\nL’Atelier d’harmonies du Québec\nHier, commençait à 16h00 dans le bâtiment principal du Domaine Maizerets un concert de l’Atelier d’harmonies de Québec qui proposait au public un voyage à travers le monde par l’entremise de chants traditionnels afin de financer une formation de 6 jours avec le maître Jean-Étienne Langianni nulle autre qu’en Corse.\nDans une jolie salle aux airs rustiques et où l’éclairage venait principalement des larges fenêtres donnant sur le parc, l’ambiance était des plus agréables. La première rangée d’auditeurs était à quelques mètres des choristes. Le public se composait de personnes de tous âges confondus. Les plus jeunes ont pris place à l’avant. Assis au sol et équipés de feuilles et de crayons de couleurs, ils s’amusaient entre eux. De temps à autres, ils abandonnaient leur activité de dessin pour rejoindre les choristes et chanter. Mais les enfants n’étaient pas les seuls à vouloir se joindre au chant du groupe. Les plus vieux aussi se sont surpris à chanter à quelques reprises, à battre le rythme des mains ou encore à taper du pied ou à siffler. Il faut dire que l’énergie était des plus contagieuses. Les chants joviaux et très entraînants donnaient l’irrésistible envie d’attraper la piqûre de cette musique qui nous transportait ailleurs. On se sentait enveloppé, bercé comme si le public se retrouvait dans le salon de grand-mère près du foyer en famille. En parlant de famille, madame Gabrielle Bouthillier, régente du groupe nous a chanté un chant corse avec sa mère Vivian Labrie et son conjoint Simon Elmaleh. Sa fille Célestine Uhde rejoignait également le groupe par moment.\nDéjà au premier chant, l’Atelier d’harmonies de Québec amenait son public intrigué en Géorgie pour un chant de bienvenue. Par la suite, nous avons eu l’honneur d’écouter un chant de mariage satirique avant de poursuivre avec un répertoire de chant liturgique. Madame Bouthillier nous raconte qu’autrefois il était bien commode d’adapter des chants païens en chants chrétiens. Des petites précisions sur l’époque et quelques anecdotes sur les cultures feront partie du concert tout entier afin de ne pas trop dépayser les spectateurs. Après la Géorgie, nous nous déplaçons vers la Croatie puis la Bulgarie, la Corse et l’Afrique du Sud. En Afrique du Sud, on retrouve un mélange intéressant de musiques de village et de musiques occidentales religieuses qui font appel à un monde meilleur par des changements sociaux. Bien que l’ordre des chants ait été élaboré par pays, une certaine liberté à l’intérieur du groupe permettait de choisir le moment des trios et des quatuors. Quelques « Sea Shanties », autrefois chantés par des marins ayant pour tâche de maintenir le rythme pour synchroniser le travail en équipe, ont aussi égayé le concert. Le concert s’est terminé par un chant d’Afrique du Sud en hommage à Nelson Mandela. Puis nous avons eu droit à un rappel où le public a été invité à chanter.\nL’Atelier d’harmonies du Québec ne se distingue pas seulement par la provenance de ces chants, mais aussi par ce qui les compose. En fait, les chants proposés au concert sont des chants polyphoniques, c’est-à-dire des chants à plusieurs voix et sont chantés à cappella. Il est donc impensable de chanter un seul de ces chants sans la compagnie d’autres choristes. L’Atelier est donc né du désir de madame Gabrielle Bouthillier de transmettre le plus authentiquement possible ces chants non écrits au Québec. Depuis cinq ans, environ 150 personnes ont participé à un moment ou un autre à l’Atelier. Le but n’est pas de se produire en spectacle. Madame Bouthillier souhaite d’abord créer un espace de rencontre afin de pratiquer et de transmette ces chants. Quand on la questionne sur la composition du groupe, elle nous raconte : « Ça rassemble des gens atypiques, des gens qui font des choix étonnants dans leur vie, par rapport à cet atelier-là, mais aussi par rapport à toutes sortes de choses, des gens qui je crois font un certain choix de vivre avec les autres et de prendre le risque de découvrir des choses encore inconnues, de sortir des sentiers battus, d’inventer des nouvelles façons d’être à soi-même et d’être au monde. Je pense que c’est ce qui nous rassemble. Ce sont des gens de toutes les nationalités, de tous les âges, de toutes les classes sociales et pourtant il existe une sorte de symbiose entre nous. Quand on chante ensemble, il n’y a rien d’autre qui compte. » Dans cet esprit, les pratiques et les concerts sont informels. L’erreur est humaine. Une petite perte de mémoire est permise de temps à autres et ensemble le groupe rit de bon cœur. Puisque tous les chants sont à cappella, il faut garder un niveau de concentration élevé sur sa propre voix. Pour initier un chant, on peut se reprendre quelque fois afin de s’assurer que chacun a le bon ton. Puis, quand le chant commence et raisonne dans toute la salle, la dynamique se propage plus vite qu’une épidémie et nous voilà partis pour une belle aventure.\nBien que le groupe ait reçu à quelques reprises la visite de maîtres au Québec, il s’agit du premier voyage de l’atelier à l’étranger pour recevoir la formation du maître corse Jean-Étienne Langianni. Cette formation permettra non seulement l’apprentissage de nouveaux chants, mais aussi aidera les 17 choristes à comprendre un peu mieux d’où ces chansons ont émergé. Pour financer ce stage, le concert et souper chantant étaient au coût de 25 $, alors que le concert seulement était à 20 $. Pour ceux qui avaient un petit budget, il était possible de participer au concert et souper pour la somme de 20 $ ou encore assister au concert seulement pour 15 $. Une contribution volontaire pour les enfants était suggérée. Pendant la pause du concert, le public pouvait se désaltérer au bar en achetant de la bière, du vin, du jus ou une bouteille d’eau. À la fin du concert, une gentille dame dénommée Charlotte invitait les auditeurs de la salle à aider dans l’installation des tables pour le souper. En quelques minutes, les tables étaient mises et un banquet somptueux attendait d’être savouré. Le Métro Centre-Ville ainsi que la Fournée Bio ont contribué au repas qui a été préparé par les membres de l’atelier sans aucun doute avec beaucoup d’amour et de doigté. Pendant que le public se mélangeait aux membres de la chorale pour souper, certains membres du groupe continuaient les chants, débutant de cette manière une veillée de chant informelle.\nDésireuse de poursuivre la transmission des chants, madame Bouthillier ne pense pas produire un jour un CD. Il ne faut pas, selon elle, fixer les choses. Elle préfère transmette ce que des maîtres tels que Patty Cuyler (polyphonies du monde, Chicago), Larry Gordon (polyphonies du monde, Vermont), Angel David Martin Blas (chant Corse, Madrid) et Frank Kane (chant géorgien, Paris) lui ont appris de vive voix par le bouche à oreille. Par la pratique ouverte à tous, madame Bouthillier espère rejoindre le plus grand nombre de personnes. Madame Maïté Mardomingo, membre de la chorale explique qu’à ses débuts dans l’atelier il y a maintenant trois ans, elle ignorait pouvoir chanter. Au départ, elle se forçait à mémoriser les paroles, mais même avec une volonté de fer, elle ne parvenait pas à apprendre les chants par cœur. Puis un jour, elle a suivi les conseils de madame Bouthillier et a découvert qu’il était beaucoup plus simple d’intégrer ces chants par le corps et de se les approprier. En effet, chaque chant possède son propre rythme, son énergie et surtout son histoire. La musique est sentie et c’est de cette manière qu’elle se mémorise. Bref, il est possible à quiconque de participer au groupe et d’avoir beaucoup de plaisir à apprendre des traditions d’autres parties du monde. Le groupe se réunit tous les jeudis de neuf heures à midi dans le sous-sol d’une coopérative d’habitation à Limoilou. Si vous êtes curieux d’entendre le groupe, il fera une apparition le six juin dans le spectacle bénéfice pour la Radio CKIA en après-midi et un spectacle de Sea Shanties à l’Île d’Orléans le neuf août. Pour plus amples informations, vous pouvez joindre le groupe sur facebook :\nNous souhaitons un excellent voyage à : Valentine Ribadeau-Dumas, Simon Elmaleh, Sylvie Bouchard, Erich Uhde, Vivian Labrie, Charlotte Mentzel, Renée Labrie, Anne Fugère, Marie-Jorge Boudreau, Tara Connor, Christine Penner, Pierre Langevin, Pierre Charpentier, Jordan Jack, Vincent Duplessy, Suzanne-Hélène Lemieux, Gabrielle Bouthillier.\nLes chanteurs du concert du 24 mai:\nValentine Ribadeau-Dumas, Simon Elmaleh, Sylvie Bouchard, Erich Uhde, Vivian Labrie, Charlotte Mentzel, Renée Labrie, Tara Connor, Christine Penner, Pierre Langevin, Vincent Duplessy, Suzanne-Hélène Lemieux, Sylvie Picard, Christiane Goudreault, Ludovique Dubourg, Natacha Mercure, Sophie Pomerleau, Lucie Bertrand, Mathieu Néron, Danielle Meunier, Judy Miller, Sébastien Merckling, Flavie Dufour, Maïté Mardomingo, Stéphanie Jones, Stéphanie Lacroix, Aida Queralt Salat, Denise Leclerc, Guillaume Bretagnon, Ariane Gauthier-Tremblay, Gabrielle Bouthillier et Catherine.\nArticle précédentAfrikelektro à Pop au printemps – Pop Montréal\nArticle suivantFestival Jazz etcetera Lévis de retour pourune 9e année du 6 au 9 août 2015