Je dis que la mission de la culture est de conduire une révolution qui, sinon, se fera contre elle. Faire la révolution, c’est concevoir et reconnaître dès maintenant une mesure nouvelle, une mesure qui soit commune à la pensée et à l’action, à l’élite et au peuple que cette élite devrait aider. C’est surtout incarner cette mesure [p. 196] par des actes ▶, et transformer le monde à son image.\nSi la culture refuse d’agir, c’est qu’elle estime que l’action dépend du jeu de lois fatales, et non pas de l’esprit créateur, incarné par des hommes responsables. La pensée prolétarisée nous a donc menés à ce point — il n’est question ni de s’en réjouir ni d’en gémir, mais de le bien voir — où le choix qui nous est imposé n’est plus qu’entre vérités statistiques, et vérités personnifiées. Ou encore : entre la réalisation fatale d’une doctrine du fait accompli et la réalisation héroïque d’une doctrine de l’être en ◀ acte ▶.\nPour la pensée-pesante, comme pour l’éthique, il n’y a de réalité qu’immédiate. Mais aussi rien n’est immédiat que dans l’◀ acte ▶ qui joint la pesée à la résistance, la pensée à la main qui travaille. Dans cet ◀ acte ▶, pensée et objet témoignent de leur existence concrète, sont le concret. (Ou bien y aurait-il au monde une pesée sans [p. 199] résistance, une résistance sans insistance ?) Hors de cet ◀ acte ▶, et disjointe sa prise, la pensée devient « l’esprit pur », la résistance devient « la matière », tout n’est que schème et abstraction. Hors de cet ◀ acte ▶, règne l’absence. Et cette absence est infinie. Car elle est le temps même, le mauvais temps qui me sépare du monde et confond tout dans la distance triste. Le temps, c’est l’aliénation angoissante 84 . C’est ce qui fait que tout me devient étranger — tout et moi-même. Car où existerai-je si je n’ai plus rien contre quoi je puisse concrètement m’exercer ? Le temps, c’est cette altération qui rend toute chose autre sans nulle création. Dégradation, de degredi, — éloignement. Et que me font alors ces coutumes et ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences ; que me fait tout cet appareil qui prétend régler mes rapports quotidiens avec un monde hors de mes prises, l’État, la société telle qu’ils la font, — avec moi-même hors de ma prise ? Ainsi l’éthique récitative des distingués n’était qu’absence et remise à demain 85 . Quand un homme se dressait dans l’exigence de la jeunesse injuste et franche, ils n’avaient rien à lui donner que ces systèmes d’éloignement, d’isolation, ces jugements après coup, cette organisation d’un désespoir. Il y avait bien leurs idéaux qu’ils nous conseillaient [p. 200] d’appliquer. Mais comment peut-on appliquer ce qui n’a jamais eu de corps ? Il faut bien croire que personne n’y songeait.\nQu’est-ce que l’◀ acte ▶ ?\nÀ la pensée-balance, et au jugement à la remorque des faits, s’oppose seul l’a priori éthique : l’actualité de la pensée. Toute pensée réelle agit dans l’immédiat, au lieu de rêver dans l’avenir et le passé, domaine des lois. Penser avec les mains désigne ainsi un ◀ acte ▶ dont j’ai dit qu’il est le concret.\nNous sommes ici au cœur de la difficulté de notre entreprise. Quel est cet ◀ acte ▶ ? Comment le définir ? Pourquoi l’appeler concret ? Ne serait-il pas tout au contraire un mythe abstrait ? Ou simplement un ◀ acte ▶ de l’esprit, un jugement, et ne serait-ce pas alors un calembour que de l’assimiler à l’◀ acte ▶ matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tirer du canon, à donner un soufflet ou à planter des choux ?\nJe pourrais me borner à répondre que l’◀ acte ▶ est quelque chose d’irrationnel ; que l’on ne peut pas le définir par des phrases ; qu’il ne se prouve qu’en se produisant ; et surtout qu’il ne peut être décrit en [p. 201] général, puisqu’il n’existe jamais que hic et nunc et dans des circonstances toujours particulières. Mais je n’écris pas ce livre pour poser des énigmes et fatiguer le lecteur à force de paradoxes.\nJe pourrais aussi essayer d’énumérer une foule d’exemples d’◀ actes ▶. Je chercherais à démontrer chaque fois que la pensée y joue un rôle décisif, et que c’est elle qui guide la main, et qui s’engage à sa suite, à moins qu’il ne s’agisse de simples gestes mécaniques 87 . Après quoi je demanderais ce que peut bien signifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée, et qu’elle subit des lois que la pensée doit se borner à décrire. Je répondrais qu’une telle culture est ou bien un mensonge intéressé, ou bien une de ces illusions qui se payent un jour très cher, ou bien un attentat contre le genre humain, qu’elle suppose de plus en plus mécanisé, et qu’elle contribue par là-même à rendre [p. 202] toujours moins intelligent. Quelques-uns me sauraient gré sans doute de jouer le jeu facile, et toujours trompeur, des exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir, ni pour l’étourdir de constatations évidentes ou ingénieuses, qu’il aura tout loisir de faire pour sa part, après avoir fermé ce livre.\nCependant la question demeure : quel est l’◀ acte ▶ que désigne ma formule, et dont je dis qu’il est la mesure, le fondement de la culture apte à régir une communauté nouvelle ?\nIl est bien vrai que l’◀ acte ▶ est ce quid que l’on ne peut définir autrement qu’en le faisant. Il est bien vrai que c’est à partir de l’◀ acte ▶ qu’il faut définir toute chose, sinon l’on n’arrivera jamais à rien d’actif. Mais la raison pourtant ne saurait être exclue de l’activité : elle ne suffit à rien, mais elle est nécessaire à presque tout. Surtout à l’écrivain qui parle de la culture ; à son discours. Nous allons donc raisonner à partir de cet ◀ acte ▶ indicible, et c’est la suite de ses contrecoups moraux qui nous permettra seul de le décrire. Un ◀ acte ▶ n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose, l’éclaire, le représente…\nTout le malheur de l’homme vient de ce qu’il ne pose pas les problèmes dans leur réalité, c’est-à-dire qu’il se pose de faux problèmes, qui admettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non créatrices et non humaines. Car ce qui est proprement humain résulte d’un choix, d’un ◀ acte ▶ de foi à quoi ne peuvent conduire et obliger que les vrais problèmes, les problèmes insolubles, ceux qu’il faut être un homme pour trancher. Tout le malheur de l’homme vient de ce qu’il fuit devant les alternatives absolues.\nTout sentimentalisme 88 naît de la séparation de la pensée ou du désir et de son ◀ acte ▶. C’est pour cela que nous sommes si fiévreux et excessifs, pessimistes ou optimistes, cyniques ou démocrates, rêveurs et tout d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résisteraient pas à cinq minutes de pensée sobre, mais surtout qui ne résisteraient pas à ces deux questions importantes : Cela est-il possible à l’homme dans ses limites charnelles ? Cela exige-t-il de moi un ◀ acte ▶ précis, ici et maintenant ?\nCette démesure chronique déprime et énerve à la fois [p. 205] presque toute la pensée moderne. L’Occident ne pourrait s’en guérir qu’en revenant à une éthique d’engagement personnel et réfléchi. (Au lieu de cela on nous propose partout des engagements collectifs et sentimentaux !) Il faut que le sentir cède maintenant la place au faire, et cela dans tous les ordres de nos activités, non seulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi, mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque », cette nostalgie de l’infini ou des passions sauvages que rêvent les faibles, mais un ◀ acte ▶ de présence, d’information profonde du réel à l’image d’une vision commune, un ◀ acte ▶ d’incarnation dans nos limites finies. Nous avons grand besoin d’une cure d’assobrissement. (Et c’est peut-être à ce point de vue particulier que le travail manuel pourrait nous apporter d’utiles disciplines de pensée.)\nEt pourtant la violence véritable, qui n’est pas la brutalité, est proprement le fait de l’esprit, j’entends de l’esprit créateur. Tout ◀ acte ▶ créateur fait violence à un état de choses, qu’il s’agisse d’élever des blocs de pierre à la hauteur d’un cintre, de labourer la terre ou d’écrire un ouvrage dont la nécessité n’est sentie tout d’abord que par l’auteur qui l’imposera. Tout ◀ acte ▶ créateur contient une menace réelle pour l’homme qui l’ose. Et c’est par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur, qu’elle l’émeut et qu’elle le meut. Si je ne sens pas, à la lecture d’un livre, que l’auteur a dû violenter ses habitudes, ou celles de son milieu, ses faiblesses, la règle admise d’un jeu stérile, je dis que cet auteur n’a rien créé et qu’il n’a fait que réciter.\nL’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’autorité, qui est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou économique, autre chose que ce qu’un ◀ acte ▶ aura posé à l’origine de ce mécanisme ; et qu’un système dont l’◀ acte ▶ initial est une démission de ma pensée ou de mes mains ne produira jamais rien de valable pour ma pensée ni pour mes mains ; bien plus, qu’un tel système, [p. 210] loin de préparer un terrain plus favorable à quelque action ou réaction future, dévaste le champ des possibles, appauvrit nos images et débilite nos prises sur le concret.\nPourquoi donc voudrait-on que les foules aient plus de respect pour l’esprit que les intellectuels eux-mêmes n’en montrent lorsqu’ils affirment son impuissance ? Mens agitat molem dit le proverbe. Mais ce mens n’est pas l’esprit pur ! Il est l’◀ acte ▶ d’un créateur dont toute pensée se forme en ◀ acte ▶. Précisons encore ce langage. Quand je parle d’autorité, il s’agit bien d’autorité concrète, celle du génie créateur certes, et en premier lieu, mais aussi celle qui rassemble une armée, qui trouve l’argent pour payer les soldats. Lorsque nous parlons d’une force spirituelle, il s’agit de la force d’un Pascal ou d’un Nietzsche, mais aussi de la force qui commande aux soldats. Que cette force disparaisse, l’armée n’est plus une arme, entre les mains de l’État ou du chef, car les insignes du pouvoir ne sont plus rien là où l’autorité défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’appartient jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux désirs anarchiques de la nature. La vraie révolution n’est pas la prise du pouvoir (ancien), elle est d’abord l’affirmation d’une nouvelle autorité.\nIl est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont pas l’apanage des élites modernes. Il faut rappeler pourtant que la seule raison d’être de ces élites était d’assurer la critique, l’exercice et la qualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres l’ont fait. Aussi les criailleries de l’intelligentsia devant les ◀ actes ▶ d’un Staline et d’un Hitler sont plus honteuses encore qu’impuissantes. Ces deux hommes font peut-être « mal », mais mal à cause de l’esprit qu’ils combattent, et des erreurs qu’ils en ont héritées, ce que [p. 211] nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de penser avec leurs mains : si ces mains sont brutales, et la pensée qui les exerce encore abstraite, c’est que le monde abandonné par les élites n’offrait plus que d’informes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes, y a perdu le sentiment.\nPédagogie du risque : tout ce qui n’est pas dangereux est inutile ; tout ce qui est inutile se décompose et empoisonne ! Quand tu écris, il faut que ce soit à chaque instant comme si tu allais mourir, comme si tu allais vivre : une agonie ! Il faut poser cette limite, il faut y tendre sans relâche. Ne fût-ce que pour nous prémunir contre les tentations du réformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades, ceux qui feignent de nous comprendre, ceux dont la sollicitude [p. 212] va seulement à ménager le patient — et c’est leur cruauté. Ceux qui concèdent : « On a trop séparé le penser et le faire. Vous avez bien raison, il faut penser en vue de l’action, agir en vue de l’idéal ! » N’allons pas croire qu’ils veuillent guérir, simplement ils ont peur du remède radical. Sans la menace révolutionnaire, qui songerait à des réformes ? Mais ces réformes visent à étouffer la santé nouvelle bien davantage qu’à guérir des maux déjà anciens, et dont ces médecins-là s’accommodaient très bien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue de l’idéal ! Comment croire que ces deux démarches atteignent jamais l’axe du concret ? Elles lui sont parallèles à l’infini. Elles restent séparées de l’être en chacun de leurs points, à chaque instant, parce qu’elles n’ont pas leur origine dans l’être. Parce qu’elles ne sont pas radicales. Parce que mes mains et ma pensée ne sont pas unies par ma vue, mais par mon ◀ acte ▶ ! Maximes infiniment inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’assument pas dans leur expression même, la coexistence concrète des éléments contradictoires de l’être 90 . Parce qu’elles sont, dès leur origine et à jamais, sans nul pouvoir d’incarnation.\nOn serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne d’un goût romantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout la « mise au pas » des dictatures. Mais ce sont là brimades extérieures, dont l’injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que le danger de penser est immédiat à l’◀ acte ▶ de penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses propres risques et périls, si libéral que prétende être le régime. « La supériorité véritable produit elle-même la provision de force qui cause sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne peut être en tous temps qu’une activité subversive, non moins qu’ordonnatrice.\nIncarnation et risque ne sont pas séparables. L’origine même de l’homme est dans un risque. Et le progrès de l’homme n’est rien d’autre que l’approfondissement de son risque originel. Ce n’est point par la culture de l’« esprit » que l’individu se développe, mais par l’incarnation de plus en plus complexe du spirituel, c’est-à-dire par l’extension consciente du risque à toutes ses activités. C’est en ce sens que la pensée avec les mains est nécessairement une pensée originale, une pensée qui reproduit et qui aggrave l’◀ acte ▶ instituant l’origine de l’homme.\nL’inertie qui résulte pratiquement de confusions pareilles est, hélas ! la plus vulgaire et la plus déprimante résistance que rencontre l’effort de l’esprit. Ajoutons que c’est une résistance anormale, maladive et qui appelle une action curative anormale elle aussi, en un certain sens. Elle constitue pour nous une tentation perpétuelle. Et déjà beaucoup pensent que la révolution ne pourrait être faite qu’avec des mains brutales, et non du bout des doigts. (Et pourtant la brutalité n’a rien en soi de révolutionnaire. Elle appartient plutôt, sous sa forme actuelle, au monde bourgeois, comme toute réaction à ce qui la provoque…) Ce qui est véritablement créé et créateur, ce qui possède une véritable nouveauté 92 , ce n’est pas ce qu’on dit, ou ce qu’on pense, ni même ce qu’on gesticule pour la première fois ; mais bien ce qui, pour la première fois, est ◀ acte ▶ dans une vie. Cela peut être quelque chose de très ancien 93 : c’est toujours quelque chose qui remonte à son origine permanente, à l’origine de l’autorité spirituelle.\nOn dit : le mot est le corps de l’idée. Acceptons provisoirement cette expression douteuse, si elle peut attirer l’attention sur le rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant, à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette combinaison ? De fait, vit-on jamais âme sans corps, ou corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle. La distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate. Partons de cette distinction comme d’un [p. 217] fait, mais d’un fait à détruire aussitôt qu’on le reconnaît. Le péché abstracteur corrompt de part et d’autre les éléments qu’il désunit, mots et idée, pensée et ◀ acte ▶, corps et âme, etc. Dès lors, leur réunion même ne suffit plus à effacer sa trace. Seul l’◀ acte ▶ de les réunir peut, dans l’instant qu’il est donné, combattre ce péché qui, sitôt après, reparaît. C’est à de tels instants que nous devons de subsister, malgré le temps qui nous dissout ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu : nous ne sommes que par instant vraiment humains. Et nous avons à conquérir sans cesse le propre, le concret, l’original de notre vie : d’où la nécessité de subordonner toutes nos valeurs à cet ◀ acte ▶ qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’◀ acte ▶ de l’expression, à la parole qui scande notre durée muette et qui témoigne de notre humanité.\nSous cette forme générale, nous posons ici le principe d’une ascèse d’incarnation : volonté d’assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfiance active à l’égard des habitudes et mécanismes inhumains ou trop humains ; tension qui se résout en ◀ acte ▶, et tout ◀ acte ▶, nous l’avons vu, est à contre-courant, à contretemps, à contre-espace. Ainsi l’homme reste un homme debout. Et je ne dis pas qu’il s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’offre au jugement dans son intégrité. Je tiens cette ascèse à la fois pour humaine et pour conforme à l’ordre christique tel que cet ordre nous est adressé ; l’autre ascèse, anti-humaine et spiritualiste — celle qu’attaque Nietzsche dans Généalogie de la Morale — étant plutôt conforme à l’ordre religieux tel que, pécheurs 95 , nous prétendons l’organiser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché même, en son principe, lutte qui se sait sans fin dans cette vie, et dont la mesure n’est jamais dans aucun résultat en soi, mais seulement dans l’◀ acte ▶ rédempteur de l’humain. Appelons ascèse anti-humaine toute lutte contre certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre son principe même. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au profit de l’âme, ou l’inverse, [p. 219] alors que la racine du mal n’est ni dans l’un ni dans l’autre, mais dans leur séparation. Une telle ascèse aggrave cette séparation ; elle va dans le même sens que la durée, et c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un progrès visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès, il n’y a pas l’unité restaurée, il y a seulement l’esprit humain désincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses illusions.\nMais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, ou l’abandonné, ou encore les résultats présents de la séparation qu’il faut combattre, ce sont d’une part les idées, et de l’autre les mots. Bornons-nous à cela qui nous est immédiat, tandis que j’écris et tandis que vous lisez. Comment réduire concrètement une désunion à ce point instinctive, comment confondre dans un ◀ acte ▶ l’idée et le mot distingués, comment restituer leur pouvoir, leur impatience propre, leur volonté d’incarnation ?\nTout ce que j’ai dit contre une certaine pensée, puis en faveur d’une certaine éthique, vise uniquement à désigner l’◀ acte ▶ d’incarnation qu’est penser avec les mains. Or cet ◀ acte ▶ en définitive est un mystère, le mystère même de la Communion. On peut le désigner par ses effets, mais cela ne va jamais sans équivoques : car il transcende toujours ses effets. Pour prévenir les pires erreurs sur l’◀ acte ▶, nous disposons d’un seul moyen, et c’est la connaissance de ce qui, certainement, s’oppose à l’◀ acte ▶.\nIl est probable que la plupart des hommes n’ont même jamais conçu clairement qu’une troisième attitude est possible à l’égard de la réalité. Et cela se comprend : il y a si peu de tons purs dans le détail de l’existence, tout est tellement mêlé, et qui peut se flatter d’obéir en tout temps à une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformiste par faiblesse, parce que l’on est vaincu, jusque dans ses désirs, par le milieu. On peut être conformiste pour se tenir à l’abri du concret, s’il est vrai que le concret est ce qui appelle une décision, dont dispense l’abandon à l’habitude. C’est déjà là une forme d’évasion. Il y a aussi un conformisme cynique, qui n’est qu’une évasion par l’intérieur, une ironie perpétuelle et désabusée. Il y a enfin la manière banale d’être non-conformiste, qui est l’évasion proprement dite, et la révolte négatrice. On voit que le conformisme et l’évasion ne s’opposent pas [p. 221] comme le jour et la nuit. Je les définirais plutôt comme deux manières de s’endormir, deux mouvements de fuite devant le conflit humain tel qu’il se joue dans nos limites charnelles. Mais ce qui est sûr, c’est que le conformisme et l’évasion s’opposent absolument à l’◀ acte ▶ d’incarnation d’une pensée ; car celui-ci n’est pas une évasion puisqu’il cherche toujours son point d’appui dans le concret d’une situation ; et il n’est pas non plus un conformisme, puisqu’il n’assume cette situation que pour la renouveler, la recréer, et finalement la dépasser. Pourtant, toute volonté d’incarner la pensée côtoiera ce double péril. C’est là sa dialectique particulière, c’est à cela même qu’on peut reconnaître sa présence.\nNous appellerons dès lors incarnation un ◀ acte ▶ qui ne sera réductible ni à un conformisme, ni à une évasion, et qui de plus, — c’est capital, — naîtra d’un élan de la pensée vers une fin qu’elle invente ou qu’elle a vue. Car la pensée qui agit, c’est celle qui sait où elle va.\nEn somme, la question du langage revient à celle de l’exacte incarnation des idées dans les mots : c’est d’abord une question de véracité. Toutefois, la véracité d’un créateur n’est pas simple récitation. Il ne s’agit pas seulement de décrire ce qui est, il faut décrire ce qui doit être, ce que l’on veut qui soit, mais qui n’est pas encore, ce que l’on fait vrai. La probité technique ne saurait donc suffire, si elle est nécessaire. C’est l’imagination qui forme le langage en puissance d’◀ acte ▶ ; c’est le style qui traduit le dynamisme de l’esprit formateur. C’est donc une certaine imagination, un certain style qui permettront de penser avec les mains. La dialectique du conformisme et de l’évasion nous indiquera au moins ce qu’ils ne doivent pas être.\nÀ cette dégradation de l’imagination par le conformisme, correspond une dégradation symétrique par l’évasion. C’est un des sous-produits du romantisme. Lorsque l’esprit abandonné à sa fantaisie s’effraie soudain des ◀ actes ▶ où elle l’entraîne, et répugne à subir les conditions humiliantes que lui imposerait le réel tel qu’il est, il s’échappe dans l’imagination d’actions impossibles et flatteuses. L’un des signes les moins équivoques de cette rupture avec le concret, c’est l’abus du langage « évocateur », vice d’évasion qui affecte presque toute la littérature contemporaine. Laquelle l’a propagé dans les couches populaires avec un succès qui en dit long sur notre état social 96 . Non seulement elle « se paye de mots », mais comme il arrive toujours quand la monnaie ne travaille plus, elle les dévalorise, et les grands mots dont elle abuse perdent à la fin leur sens, [p. 223] même chez ceux qui les utilisent à bon escient. C’est ce dernier trait qui est grave. En vérité, c’est cette littérature, — celle du film, celle du journal, celle du roman, — qui est l’opium des peuples incroyants. La mauvaise qualité de la langue des auteurs à succès — pour nous borner à cet aspect de leur production — n’est de leur part qu’une habileté souvent consciente. Entre deux mots qui s’offrent choisir sans faute le plus « évocateur », entre deux sens d’un même mot, le moins concret, voilà qui définit le mauvais style, en même temps que le style à succès. Le grand public trouve que cela fait plus poétique. Il croit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie, et non pas dans ce qui tient au réel, souvent « laid ». Et c’est ainsi que le style d’évasion rejoint les conformismes les plus fades.\nL’imagination du langage naît d’une vision créatrice du monde. Une telle vision est primordiale, comme celle de Jean à Patmos ; c’est-à-dire qu’elle éclate à l’origine et à la fin du temps, dans un instant, et comme un ◀ acte ▶. Elle apparaît au point le plus profond de [p. 225] l’être, qui est aussi la pointe extrême de sa manifestation, le point éblouissant de la métamorphose où la mort et vie se confondent dans une nouveauté absolue. L’imagination du langage ne peut donc exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certain style de vie, tendre et tendu.\nUn style soumis à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de la seule passion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque phrase implique ce but, et le désigne par son allure même. Que le style s’ordonne à sa fin, et non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent, dans leur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de la personne en ◀ acte ▶. Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve de tout son être la présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne rien écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce d’homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer [p. 228] l’espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, une justification du monde injuste, une occasion de refuser le premier pas dans l’immédiat.\nLes vertus qu’il suppose sont concevables ; leur lieu commun, définissable : c’est l’◀ acte ▶ d’incarnation de la pensée, le geste profond, spécifique et ordonnateur de la puissance occidentale 99 . Mais tout cela resterait fort abstrait, resterait une description abstraite du [p. 230] concret, si nous n’arrivions pas à situer, à baptiser, l’incarnation de cette mesure spirituelle.\nLe lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. D’où il suit que toute l’agitation du monde n’est rien de plus qu’une certaine question qui m’est adressée, et qui ne se précise en moi qu’à l’instant où elle me contraint à l’◀ acte ▶.\nRamener la question sociale aux limites de la personne, c’est constater que la question sociale, en tant qu’elle est concrète, c’est-à-dire en tant qu’elle exige de chacun une réponse, ne se pose par ailleurs que dans l’individu aux prises avec son entourage humain 101 . Ses données me sont extérieures, certes. Mais je n’ai pas à les connaître autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète — et ne peut être un conflit véritable — que si c’est un autre homme, en face de moi, qui me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe, pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient pour moi le tu qui questionne, dans l’instant. La personne est le fondement de la communauté, en ceci qu’elle est l’◀ acte ▶ par lequel l’individu répond à la question que lui pose son prochain. Et à l’inverse, le but de la communauté est de permettre à tous les hommes d’assumer leurs responsabilités, c’est-à-dire de devenir des personnes. Telles sont les [p. 234] deux idées polaires qui sous-tendent l’édifice personnaliste. Rien ne les précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne serons jamais assez documentés, ramenons cet examen à une grammaire de la personne : nous gagnerons en précision ce que nous perdrons sans doute, mais volontiers, en pittoresque superficiel et discutable.\nPour nous « l’erreur fasciste » est peut-être plus grave que les erreurs qu’elle combat, parce qu’elle figure l’image du rapport véritable entre les hommes, mais qu’elle la « figure » seulement, qu’elle la construit de l’extérieur, par une contrainte politique. Le rapport véritable entre les hommes, c’est la communauté des personnes responsables. Mais la communauté n’est rien de plus que les personnes : elle n’est que l’expression des rapports personnels. Elle a son centre en chacune des personnes qui la composent, et ne peut être définie par autre chose que par ce centre, — par l’État, ou par le Parti. Elle est le rayonnement de l’◀ acte ▶ qui unit deux hommes par un lien d’entraide libre, au service d’un même but, et non point par une discipline de marche. La vraie communauté unit les hommes en tant que différents, chacun faisant ce qu’il est le seul à pouvoir faire pour tous les autres — et non point en tant que porteurs d’uniformes ou de chemises de même couleur.\nEn son principe, l’erreur fasciste consiste à imposer cette communion ; et du fait qu’elle l’impose, à la transformer en un « état » alors qu’elle devrait être un ◀ acte ▶. C’est faire simplement abstraction de la tension, de la responsabilité réciproque. Il en résulte que le je et le tu considérés d’un point de vue qui n’est plus ni celui de l’un ni celui de l’autre, c’est-à-dire considérés dans leur rapport d’objectivité, vu par un tiers, se trouvent du même coup objectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et comme le veut la géométrie, il est plus [p. 236] grand que chacun des éléments qui le composent. Il s’arroge des droits sur eux, bien qu’à la vérité il ne résulte que de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un des pôles de leur être n’est plus visible ni concret, échappe aux prises de leurs mains. Pour chacun d’eux, le tu est devenu le nous, il a donc cessé d’être une question directe, cessé d’être un des pôles de la personne. De fait le nous n’est rien qu’un biais : c’est un tu sans visage qui vient se confondre avec un moi désormais incertain de ses limites agrandies. Perte de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser par une rigidité accrue de la circonférence. D’où la nécessité d’une discipline de fer, dont l’expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à développer les disciplines créatrices, organiques, celles que l’homme personnel se donne en vertu de sa vocation.\nC’est dans cette solitude menacée que viennent en fin de compte retentir tous les problèmes sociaux et spirituels. C’est en elle qu’ils provoquent un écho véritablement humain. C’est en elle enfin que s’opère la communion réelle de l’◀ acte ▶. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de toute création, de tout risque.\nLa personne est aussi, par conséquent, l’individu moral et social par excellence ; mais dans son ◀ acte ▶ seulement, c’est-à-dire dans l’instant, non point dans la durée psychologique et descriptible. C’est pourquoi des généralités abstraites telles que morale, ou socialisme, entités que l’on peut considérer en soi comme des systèmes, indépendamment du rapport actuel d’un je et d’un tu, ne rendent pas compte de l’être personnel.\nPenser en ◀ acte ▶, ce n’est pas « descendre au social », ni davantage trahir l’esprit pour des fins « bassement utilitaires », si l’on accepte l’héroïsme personnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’osait imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y mette à plusieurs, rassurante perspective, puisqu’on sait qu’il n’existe pas d’héroïsme collectif. Le héros, par définition, est toujours seul. (C’est peut-être pourquoi le bourgeois — l’homme du bourg — n’est pas un héros, ou cesse d’être un bourgeois quand il devient un héros.)\nPartant d’une analyse impatiente de la logique interne du désordre régnant, — la pensée prolétarisée, — nous 104 avons entrepris la description d’un nouvel ordre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logique, à l’◀ acte ▶ créateur. Nous avons constaté que cet ◀ acte ▶ fonde toute existence en tant qu’elle est concrète ; que le concret n’a lieu que dans l’immédiat, dans l’instant. Tel est le sens et la nécessité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance, ni dans le temps ni dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre théorie et pratique. C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais aussi cette indistinction est l’autorité même, en tant qu’elle s’exerce, soit qu’il s’agisse du commandement des armées, ou de la création géniale. L’autorité appartient à l’esprit, en tant qu’il entre en force dans le monde pour transformer ses conditions, faisant ainsi revêtir par l’objet la violence propre au sujet. Son exercice crée donc un risque, que l’on ne saurait affronter si l’on n’est pas, dans le même temps, en puissance des sources originelles de toute existence.\nAu cœur de tout conflit fécond, de tout conflit qui ne se résout point dans une séparation mauvaise, mais dans un ◀ acte ▶ créateur, règne le mystère de l’amour, le mystère de la communion. Mais ce mystère ne souffre point définition. On ne peut l’approcher que par la voie des négations. Nous avons proposé une dialectique critique dont les deux termes négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et le moment de l’action créatrice, dans l’exercice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’imagination et le style.\nEnfin, nous avons assumé, et concentré toutes ces tensions dans la tension originelle et solitaire de la personne, ◀ acte ▶ concret par excellence, ◀ acte ▶ qui part de limitations humaines, individuelles, mais pour les transcender, ◀ acte ▶ qui, dans l’instant fait communier le même et l’autre, toi et moi. Par ces voies, nous sommes parvenus au centre des problèmes du monde moderne, en même temps qu’au foyer rayonnant de toute éthique communautaire.\nLes contradictions du monde ne peuvent pas être supprimées, et toutes les doctrines qui s’y sont essayées n’ont pu en fin de compte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou l’amertume nihiliste. Les contradictions du monde figurent dans l’équation fondamentale de [p. 241] toute existence. Mais l’illusion la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation comporte une solution générale. Il n’y a de solution que personnelle (encore est-ce d’abord une « question »). La personne, telle est la seule valeur qu’on puisse donner à l’x de l’équation du monde. Or, la personne étant un ◀ acte ▶ créateur, elle introduit à chaque fois dans l’équation un élément irrationnel, incalculable, un élément de liberté.\nEt voici la question décisive : quel est le sens dernier de l’◀ acte ▶ humain ? Pourquoi la liberté ? Et pourquoi tous les hommes la désirent-ils obscurément — non sans angoisse ! — de toute la force de l’humanitas qui malgré tout subsiste en eux ?\nSi quelques-uns m’ont suivi jusqu’ici, je leur dois bien la franchise d’avouer que ma conscience n’est pas encore à l’aise. J’ai peut-être parlé de l’◀ acte ▶ en humaniste. Je n’ai peut-être pas toujours marqué aussi clairement qu’il le fallait le refus que je veux opposer à la tentation titanique, à l’ambition prométhéenne, à l’idéalisme d’un Fichte. Et c’est pourquoi je ne me tiendrai pas quitte que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction, pour la pousser enfin au-delà de ses dernières prudences, plus loin sans doute que plusieurs ne voudraient, ou n’estiment nécessaire d’aller ; mais je [p. 242] tiens cet « excès » pour plus sérieux que la mesure même qu’il s’agit d’éprouver une dernière fois.\nL’origine de l’histoire, c’est la chute dans le temps. Le péché premier, le lâchage premier et irrattrapable de l’instant, c’est le refus de l’obéissance instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’accélération de notre chute dans le temps et l’espace est entièrement déterminée par les lois mécaniques. Fatalement, elles nous entraînent dans une dissolution atomique : elles nous ramènent à la poussière. Mais au fond de l’abîme de la Séparation, la pensée a reçu, par l’incarnation de l’esprit, une nouvelle puissance de salut. C’est l’◀ acte ▶. Car l’◀ acte ▶ est adhésion à l’instant éternel ; un instant il se dresse contre les mécanismes de la mort ; un instant il recrée, dans la vision de l’homme, la forme de son corps tel que Dieu le forma. Ainsi l’◀ acte ▶ nous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la primauté du créant, de la « pensée qui pense » sur la « pensée qui est [p. 243] pensée ». Primauté décisive mais pourtant reperdue sans cesse.\nCar il n’arrête pas le cours du temps, cet Instant d’une joie absolue et pour certains presque mortelle. Notre vie s’anéantirait dans ce contact avec l’éternité, et notre ◀ acte ▶ serait comme un suicide, si nous osions agir, une seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre. Nous ne faisons en réalité que nous approcher de cette mort. Et voici le dernier paradoxe : c’est cet instant où nous touchons la mort qui recrée notre vie temporelle. Tout aussitôt, nous replongeons dans le monde des résistances, dont nous savons qu’elles conditionnent notre durée. Mais la force de notre attaque a suscité des obstacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’oserons-nous jamais les vaincre une fois pour toutes. Car un ◀ acte ▶ total, un oui total à l’instant éternel dresserait contre nous l’univers totalement unifié dans le non, — la pleine stature de mort. Le Christ fait cet ◀ acte ▶, en mourant sur la croix. Mais Christ est Dieu.\nLe caractère humain de l’◀ acte ▶ est d’aller contre quelque chose — Dieu seul agit et crée de rien — mais de n’aller pas jusqu’au bout. Et c’est pourquoi, en fin de compte, l’◀ acte ▶ rend force aux résistances dans l’instant qu’il ranime l’être.\nAux yeux de Dieu, notre ◀ acte ▶ est seulement restaurateur. À la mesure de sa violence, il tente de rétablir les créatures dans leur état incorruptible. Il n’est pas en notre pouvoir d’étonner l’Éternel, ni d’inventer quoi que ce soit qu’il n’ait prévu, qu’il n’ait donné, que nous n’ayons perdu par notre chute dans le temps. Cette connaissance dernière est celle de la foi seule. Elle est don de l’Esprit, révélation. Elle tue en nous le faux dieu du moi pur, pour ressusciter le vrai Dieu. C’est pourquoi dans le temps tout se renverse. Chacun des ◀ actes ▶ [p. 244] que nous osons faire nous apparaît comme une création absolue. Chacune de nos victoires est une nouveauté absolue dans les âges, quelque chose de jamais vu, quelque chose qui n’aurait été vu que par l’Adam d’avant la chute, d’avant l’histoire, d’avant cette heure pendant laquelle l’homme perdit jusqu’au souvenir de l’image de Dieu qu’il était.\nCar le temps détruit l’◀ acte ▶, mais l’◀ acte ▶ est juge du temps.\nJe suis parti d’une considération très générale de l’actuel désordre universel. J’en ai cherché les causes historiques lointaines, j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppose. Restreignant ensuite le champ de mes observations à ce qui nous concerne pratiquement, j’ai cherché la formule de nos désordres en décrivant notre élite libérale. J’ai fait un pas de plus vers le concret en situant dans l’homme qui pense en puissance d’◀ acte ▶ le lieu de la nouvelle mesure communautaire. Enfin j’ai essayé de circonscrire le point central, le foyer rayonnant, le cœur de la réalité humaine où vient retentir l’appel [p. 245] des fins les plus lointaines. Et c’est l’◀ acte à la fois immédiat et transcendant de la personne.


De la variété française à la chanson 'hassidique - LPH INFO\nDans les années 1960-1970 Gilbert Sitbon était une étoile montante de la chanson française et vendait de très nombreux disques. Mais aujourd’hui, en Israël, sous son prénom hébraïque « Aharon », il interprète enregistre de la musique ‘hassidique. Cette transformation radicale dans sa vie, il la doit à une rencontre inopinée avec des h’assidim de ‘Habad qui l’a éloigné des projecteurs et du monde du showbizz durant trois décennies.\nNé à Tunis en 1947, Gilbert-Aharon Sitbon avait émigré en France en 1959 avec sa famille. Sa carrière musicale, il la doit en fait à son frère, Salomon, batteur dans des groupes musicaux français. Dans un premier temps, Gilbert se joignit à son frère et remporta un concours de chant dans les années 1960. De là, il fut approché par un impresario qui le prit en main et lui fit connaître un succès certain avec des salles remplies à chacun de ses concerts. Parfois sous le pseudonyme de Gilles d’Avray ou Gilbert Sainroch, il aparaîssait avec des très grandes vedettes telles qu’Enrico Macias ou Michel Sardou.\nAlors que sa carrière allait devenir internationale, il rencontra un jour un « stand » ‘habad où on lui proposa de mettre des tefilins. « C’était la première fois depuis la bar-mitsva que je les remettais », avoue-t-il aujourd’hui…\nIl s’exécuta et une fois quitté les lieux, il commença à ressentir en lui une sorte de réveil inexpliqué. Il retourna au stand ‘habad et commença alors un lien croissant qui s’est développé et jamais rompu jusqu’à ce jour. Gilbert-Aharon s’est mis à étudier et à renforcer sa pratique et décida que sa vie serait désormais celle d’une juif observant.\nConséquence inévitable, il décida aussi de quitter le milieu artistique dans lequel il avait évolué et se maria avec Rivka avec laquelle il monta en Israël. Mais au-delà du processus de Techouva, qui entraîne généralement une coupure totale avec le monde d’avant, Gilbert-Aharon ressentit que le virus de la musique était toujours en lui. Comme le veut la tradtition ‘habad, Ahron Sitbon « interrogea » les « Igrot Kodesh » du Rabbi de Loubavitch pour savoir s’il pouvait reprendre ses activités musicales. La réponse qu’il « reçut » est qu’il devait continuer à exploiter ce don que D.ieu lui avait donné, mais dans la sainteté, et qu’il connaîtrait une nouvelle réussite.\nEt c’est ce qui est arrivé. Aharon Sitbon a enregistré un premier album « Shehe’heyanou » qui a connu un vif succès et il finit actuellement son deuxième album.\nBien qu’il ne regrette pas les 30 ans passés hors du monde musical, Gilbert-Aharon confie que l’un ses gendres lui a dit qu’il aurait pu devenir le « Avraham Fried » français!\nPlus de quarante ans ont passé, et la différence est criante entre ce septuagénaire à la barbe blanche et la jeune vedette à l’allure et la coiffure d’époque qui remplissait les salles de concerts. « Mais la voix est restée intacte de manière inexplicable, si ce n’est par la grâce divine », note Gilbert-Aharon Sitbon qui a repris une seconde carrière artistique quelque peu différente de la première…\nTags: Aharon SitbonGilbert Sitbon\nRévélation d'une journaliste du magazine "Globes"\nSuper transition on devrait lui trouver un texte de chanson sur le theme de. La Avdallah.\nHamabdil ben HOFESH le kodesh\nIl a bien fait de changer de cap chantait en français il n’aurait pas fait long feux\nHeureusement qu’il y’a la religion comme voie de garage\nGilbert ou Aharon, un chanteur qui a une belle voix, talent et présence, aussi bien quand il chantait en français ou à présent en hébreu. Félicitation et succès.


Du Nutella à ma banque, comment reprendre le pouvoir. Par l'ami Hubert. - Insolentiae\npar Charles Sannat | 5 Mar 2019 | Grille article, Réflexions personnelles | 14 commentaires\nBref, elle va raler auprès de sa banque, qui lui sort son relevé et lui explique qu’ils ne rembourseront rien, et qu’elle n’a qu’à pas aller au restaurant tel jour, ni s’acheter une paire de chaussures tel autre et que c’est bien fait pour elle.\nmanu militari sur 5 mars 2019 à 7 h 48 min\nl’acte d’achat est un acte politique qui se résume à « à qui je vais donner mon argent ? » la notion d’éthique , de valeurs morales, de proximité, de provenance du produit, de taille d’entreprise s’opposent à la facilité d’achat , le prix soldé minimum, la livraison à domicile, etc…\nExemple je devais changer mon pare brise , mon assureur me propose de faire faire les travaux par des prestataires F..V.. N…O ou M..S ayant des accords privilégiés et une remise équivalent à la franchise. (ce type d’incitation à la vente est interdit par la loi me semble t il) je lui ai répondu que je préférais donner le travail à mon garagiste qui assure l’entretien de ma voiture , le prêt d’une voiture de courtoisie et une augmentation de son chiffre d’affaire participant à la pérennité de son entreprise plutôt que de grossir les résultats financiers d’une multinationale.\nIl vaut mieux donner de l’argent à son voisin qu’à son cousin (d’Amérique ou de Chine)\nStabilum sur 5 mars 2019 à 9 h 02 min\nDans conditions générales de ma banque, il est stipulé en toutes lettres que si mon compte ne permet pas d’assurer un paiement de moins de 20 € – par exemple, 15,54 €, ma banque me pénalise du même montant. Autrement dit, au lieu de payer 15,54 € à mon créancier, elle se les approprie !\nC’est très répugnant, mais il semble que cela ne les dérange pas…\nSanti sur 5 mars 2019 à 9 h 23 min\nJ’ai su ce que c’est que d’aller au restaurant assez tard dans ma vie. Je ne vais pas soutenir ces imbéciles de banquiers, pas plus que ceux qui vont au resto et paient avec un argent qu’ils n’ont pas….\nPaulRohr ROHR sur 5 mars 2019 à 9 h 27 min\nAu*dessus de 1 000€, vous ne pouvez rien acheter en payant en espèces.\nNous sommes déjà trop bien enfermés dans notre parc à bovins.\nLord sur 5 mars 2019 à 10 h 10 min\nC’est pour ça qu’il faut mettre ses remboursements de maladie sur un compte dans une autre banque au cas où l’on aurait un prêt à demander à notre banque au quotidien…\nJM sur 5 mars 2019 à 10 h 17 min\nCe cher Hubert oublie que la France criminalise le boycott ! (circulaire Alliot-Marie sous Sarkozy reconduite sous Hollande)\nGénéral46 sur 5 mars 2019 à 10 h 24 min\nJe continue sur l’avis de Manu Militari qui a bien raison. » Accords privilégiés » signifie » accords financiers « . L’ assureur s’engage à envoyer par exemple 20 véhicules par jour au garagiste qui s’engage à reverser, disons, 10% du coût des réparations à la Cie d’assurances. Ce qui peut générer un travail de moindre qualité et des coûts majorés…donc les primes augmentent etc…Il vaut mieux faire travailler les entreprises de proximité auxquelles on peut faire confiance.\nSandro sur 5 mars 2019 à 10 h 38 min\nIls nous tiennent , avec la complicité de la bêtise des politiques et ils ne nous lâcheront plus !\nMoins consommer durablement ?…peut-être .\nLeFranc-Comtois sur 5 mars 2019 à 10 h 53 min\nIl y a une quinzaine d’années, j’avais été surpris de devoir payer des frais bancaires à ma banque mutualiste pour avoir dépassé un certain quota d’utilisation de ma carte bancaire par trimestre. Ainsi, non seulement je payais suffisamment cher par an une carte bancaire, mais en plus je n’avais pas le droit d’en abuser. A noter que ces frais bancaires n’existaient pas à l’ouverture de mon compte, mais ont été créées par la suite sans me demander si en tant que sociétaire j’étais d’accord.\nMa réaction a été celle ci, retrait d’un maximum de liquide par mois pour payer tout ce que je pouvais en espèces. Je n’ai donc plus jamais eu de frais bancaires pour dépassement d’utilisation de ma carte bancaire, et la banque s’est retrouvée avec moins d’argent sur mon compte à utiliser à leur profit. Depuis j’ai quitté cette banque pour une autre banque qui ne pratique pas ses frais bancaires, mais je n’ai pas perdu l’habitude de payer en espèces, et je ne compte pas arrêter tant que je pourrai le faire.\nAdeline sur 5 mars 2019 à 11 h 06 min\nBonjour Mr Sannat, que de changements ! Quand je vous disai qu’il n’était pas oportun de dépenser vos sous chez les géants de la distribution alors que des solutions locales existent, vous avez plusieurs fois évincé mes posts de votre site. Pourquoi pas, c’est vous le chef de la Pravda…\nMais voilà que vous changez votre fusil d’épaule et ou votre copain Hubert vous a amené à changer de comportement.\nIl reste la lessive, l’eau en bouteille et les papier toilette (toujours coloré, jamais brut non chloré) comme chemin des grosses boîtes mais pour le reste…\nBref, le soleil brille.\nmianne sur 5 mars 2019 à 15 h 25 min\nVous pouvez éliminer l’achat de lessive en fabriquant vous même, en quelques minutes, votre lessive liquide au savon de Marseille pour moins de 0,40€ le litre et supprimer définitivement l’achat de papier toilette en adaptant sur le tuyau d’alimentation en eau de la chasse d’eau une douchette, comme cela se fait dans les pays du sud . C’est bien plus hygiénique et les arbres vous diront merci.\nfrankdrebin sur 5 mars 2019 à 15 h 26 min\n« Du coup, elle fait tout en espèces, et n’est plus… à découvert car avec les billets on voit les sous partir. »\nC’est une évidence tellement forte qu’elle mérite d’être rappelée à des individus lobotomisés par la pub et la religion technologique. J’applique cette recette depuis que je me suis rendu compte de la nullité offerte par la plupart des personnels présents au guichet des banques ainsi que de leur volonté, sous couvert de sécurité, de freiner toute sortie d’argent (exemple: LBP limite les virements à 3.000€ par jour……de quel droit?) il s’agit de mon argent et je ne devrais pas avoir à demander à un pseudo conseiller sous qualifié une quelconque autorisation…..\nMirli sur 5 mars 2019 à 15 h 35 min\nDepuis des lustres , je paie en liquide la majorité de mes achats , pour moi c est un pouvoir, une liberté , j ai toujours dit que mon banquier n avait pas à connaître la nature ni le lieu de mes achats , je me sers bien sûr , mais le moins possible de ma carte bleue , puisque nous sommes dans l obligation d en avoir une .\nAtlasbernie sur 5 mars 2019 à 17 h 27 min\nEt ben moi il y a des lustres que je retire TOUTE MA RETRAITE (932€ à deux)dés le 10 du mois (versée le 8), et que je fonctionne en liquide… la CB me sert juste pour les péages sans paiement espèce (et encore je sonne juste pour déranger, et on se marre avec mon épouse …) et éviter la panne sèche de nuit dans le Larzac, en gros …\nAvec ma femme on « boillecotte » (à la française) les caisses sans caissière, quitte à faire la queue quelques petites mns, et surtout le « sans contact », pour payer ma baguette de pain, quelle horreur, quels bande de moutons bêlants vous êtes pour avoir accepté toutes ces saloperies sans broncher.\nJe me suis acheté deux slips la semaine dernière que j’ai payé en espèces, vous pensez que mon banquier est au courant ???\n… si j’étais pas si gentil et compréhensif je vous haïrais tous !!!


Mariage Arbois Accès Entreprises\nRépertoire pour votre Mariage Arbois : découvrez ici le répertoire indispensable pour organiser votre mariage tel que vous l'avez toujours imaginé. Toutes les entreprises spécialisées dans les mariages Arbois : les meilleurs professionnels et agences événementielles, les lieux de réception, les robes de mariée classiques ou des modèles tendance de créateurs et tous les éléments nécessaires pour votre mariage civil ou religieux, ainsi que tous les prestataires spécialisés dont vous aurez besoin pour préparer le mariage de vos rêves.\nVous allez vous marier et vous voulez que cette journée soit parfaite jusque dans les moindres détails ? Pour vous aider à faire de votre rêve une réalité, vous pourrez faire confiance à Sandrine de Fleurs de France qui sera ravie de fleurir votre joli jour avec ses plus belles créations. Située au... (Mariage Arbois)\nStudio basé dans le Jura, Arbois Photo vous propose de réaliser le reportage d'un des plus beau jour de votre vie dans un style photojournalistique mais aussi artistique. Grâce à des photos à la fois créatives naturelles et élégantes, il vous fournira une collection de prise de vue qui racontera pas... (Mariage Arbois)\nIris Leroyer est bien plus qu´une décoratrice fleuriste, c´est une passionnée qui a pu allier ses deux amours, le monde végétal et la décoration. Elle imagine et crée des ambiances et des compositions originales pleine de charme, sur-mesure en fonction de vos goûts et de vos envies. Produits... (Mariage Arbois)\nHervé Jacquand vous offre ses images au style naturel et pourtant travaillée avec un grand professionnalisme. Il réalisera pour vous des images hors du commun qui vous permettront de raconter votre histoire à vos proches et aux générations futures de manière passionnée. Expérience Ce photographe de... (Mariage Arbois)\nPlongez au coeur du Cirque du Fer à Cheval et venez découvrir Castel Damandre, un Hôtel Restaurant trois étoiles, lieu idéal au cadre emprunt de romantisme pour célébrer votre mariage dans la tranquilité verdoyante de la campagne. Espaces et capacité d'accueil Le Castel Damandre met à votre... (Mariage Arbois)\nEsthéticienne diplômée, Apolline de l'Institut l'Apogée Douceur sera heureuse de vous recevoir dans son établissement pour faire de vous la plus belle des mariées. Elle mettra tout son savoir-faire et son expertise à votre disposition pour vous offrir un résultat bien au-delà de vos espérances. Vous... (Mariage Arbois)\nVous recherchez un photographe professionnel pour immortaliser le plus beau jour de votre vie? Serge Reverchon vous propose ses services pour réaliser votre album photo de mariage. Expérience Serge Reverchon est un photographe professionnel éditeur d'images, proposant différents travaux... (Mariage Arbois)\nLe P'tit Salon Arboisien est un salon spécialisé dans la mise en beauté des mariées pour votre plus grande satisfaction. Faites confiance à ces professionnels, spécialisés dans la domaine des mariages pour réaliser la coiffure qui vous sublimera. L'équipe saura vous mettre en valeur à l'occasion de... (Mariage Arbois)


« Celui qui a commencé en vous son œuvre excellente la poursuivra à la perfection... » (Philippiens 1:6).\nPublié 16 octobre 2020 · Mis à jour 22 décembre 2020\n↪ L’apôtre Paul nous dit : « Celui qui a commencé en vous son œuvre excellente la poursuivra à la perfection jusqu’au jour de Jésus-Christ. » (Philippiens 1:6).\n➔ Bonne Nouvelle : que nous ayons 5 ans ou 115 ans nous vivons une croissance, nous en sommes bénéficiaire comme l’enfant pour la croissance physique et son éveil. Cette croissance est difficile à constater d’un jour sur l’autre, et pourtant elle est bien réelle.\n➔ Cette œuvre excellente dont parle Paul, elle poursuit grâce à Dieu au fil des jours, des semaines, des années de notre vie. C’est-à-dire que des possibilités nouvelles s’ouvrent à nous : une capacité à aimer, à espérer, une profondeur de foi et d’intelligence de la vie. Avec la promesse de bons fruits à offrir autour de nous.\n➔ Paul attire notre attention sur le fait que nous ne sommes pas (encore) Christ mais un petit peu déjà, en genèse vers cette qualité d’humain que Jésus a incarnée. C’est déjà très bien, et cela sera mieux encore.\n➔ « Le jour de Jésus-Christ. », c’est aujourd’hui, pour nous, bien sûr.\nÉtiquettes : ApôtreChristcroissanceGenèsehumainPaulprogrèsvie\npar Marc Pernot · Published 12 avril 2022 · Last modified 8 avril 2022\nArticle suivant « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Matthieu 22:15-22 ; Juges 9:7-14)\nArticle précédent C’est comme si je savais comment il fallait s’y prendre pour suivre Dieu, mon intellectualisme bloque ?


Il nie en bloc et a annoncé vouloir déposer plainte pour "dénonciation calomnieuse". Elle maintient ses accusations et appelle les "autres femmes victimes" à prendre la parole à leur tour. Depuis que Henda Ayari, ancienne salafiste devenue militante féministe et laïque, a porté plainte ce vendredi 20 octobre contre l’islamologue suisse Tariq Ramadan, cette dernière subit une violente contre-attaque sur les réseaux sociaux. Dans la foulée de l’affaire Harvey Weinstein, la présidente de l'association Libératrices a accusé le prédicateur musulman de "viol, agressions sexuelles, violences volontaires, harcèlement et intimidation". Les faits auraient eu lieu dans un hôtel parisien et remonteraient au printemps 2012.\nEn 2016, dans son ouvrage J'ai choisi d'être libre, Henda Ayari relatait une telle agression sexuelle mais sans révéler le nom de l'homme mis en cause. C'est ce pas qu'elle a franchi le 20 octobre en révélant qu'il s'agissait de Tariq Ramadan. En annonçant sur sa page Facebook son dépôt de plainte, elle écrit : "J’ai ressenti le besoin de parler aussi pour toutes les autres victimes. J’espère vraiment que d’autres femmes victimes, comme moi, oseront parler et dénoncer ce gourou pervers qui utilise la religion pour manipuler les femmes !".\nDes "victimes" et des "femmes", au pluriel. Lorsque Marianne lui demande si d’autres victimes potentielles se sont manifestées, Maitre Jonas Haddad, l’avocat de la plaignante, préfère rester "prudent" et "garder ça pour [lui], pour l’instant".\nLa plainte d'Henda Ayari et son appel aux autres "victimes" ne surprend pas Ian Hamel, journaliste et auteur du livre La vérité sur Tariq Ramadan : sa famille, ses réseaux, sa stratégie (2007). "Depuis 2012, j’ai lu cinq ou six témoignages de femmes accusant Tariq Ramadan de les avoir insultées, violées, frappées et menacées, raconte-t-il. Je ne peux pas confirmer leurs déclarations vu qu’elles n’ont pas porté plainte et que je n’ai pas les preuves. Mais même s’il est présumé innocent, l’accumulation pose question : pourquoi l’accusent-elles systématiquement de la même chose ?". Il affirme même que l'une d'elle, après avoir franchi le pas de la plainte, aurait fini par se rétracter "sous la menace". Dans les médias, aucune accusation de ce type n'a jusqu'alors entaché Tariq Ramadan.Ian Hamel précise : "Concernant les viols, rien n'est prouvé. Mais je crois ces femmes quand elles disent qu'elles ont été menacées."\n"Il lui a dit qu'il était soutenu par des gens très puissants"\nLes menaces, justement, auraient également empêché Henda Ayari dans dire davantage au moment de l'agression présumée. C'est ce qu'elle affirme encore sur Facebook : "Je n'ai jamais voulu donner son nom, car j'ai reçu des menaces de sa part si jamais je le balançais, j'ai eu peur." Son avocat confirme : "Il l’avait menacée par message pour qu’elle ne parle pas. Il lui a dit qu’il était soutenu par des gens très puissants".\n"Réseaux de disciples sur Internet"\n"Vu les réactions sur les réseaux sociaux, je comprends qu’elle ait eu peur : il y a pratiquement des appels aux meurtres", surenchérit Ian Hamel. Effectivement, si la prise de parole a suscité des soutiens, Henda Ayari doit également affronter une "grosse tempête", comme elle le pressentait sur son mur Facebook. "Elle reçoit des appels anonymes et énormément de menaces sur les réseaux sociaux. Certaines personnes lui font comprendre qu’ils savent où elle habite et où sont ses enfants, assure son avocat. Tariq Ramadan a un large réseau d’adeptes et de disciples qui se manifestent via Internet".\nLà non plus, le journaliste Ian Hamel n’est pas étonné. Il insiste notamment sur le fait que l’islamologue est considéré comme un "saint homme" et que ses adeptes l’écoutent sans remettre en question ses paroles. "Il y a quelques temps, j’avais écrit dans un article que, contrairement à ce qu’il prétendait, il n’avait pas le titre de professeur de philosophie et d’islamologie à Fribourg. Il y donnait seulement un cours bénévolement, explique le journaliste. Les membres du département s’attendaient à crouler sous les coups de téléphone mais ils n’en ont reçu aucun. Personne n’a voulu vérifier si Ramadan disait vrai ; j’ai juste été traité de menteur par ses adeptes". Tout comme Henda Ayari.\n"Il faut avoir beaucoup de courage pour critiquer Ramadan"\nD’où l’importance, pour Ian Harmel, de porter plainte à plusieurs. "Je pense qu’Henda Ayari aurait plus de crédibilité si d’autres femmes se manifestaient. Mais ce n’est pas évident, surtout quand on voit toutes les insultes qui lui sont adressées. Il faut avoir beaucoup de courage pour critiquer Ramadan".\nPour le journaliste, la tromperie fait partie intégrante du personnage Ramadan. "Les femmes pensent que c’est un grand savant, un érudit ; elles viennent vers lui, observe-t-il. Une fois la première impression passée, plusieurs l’accusent d’être menteur et hypocrite ; et ce, depuis plus de dix ans". Le journaliste fait notamment allusions aux "jeunes femmes" qui ont pu le contacter après la publication de son livre-enquête de 2007. "Elles m’ont dit que, contrairement à ce qu’il prétendait, il avait énormément de maitresses et qu’elles en avaient fait partie. Ça pose un problème dans la mesure où il est très strict publiquement et condamne le sexe avant le mariage alors qu’il cumule les amantes." Un trait de personnalité qui questionnait sa "morale" mais ne tombait pas sous le coup de la loi.\nPour l’heure, le parquet de Rouen n’a pas annoncé l’ouverture d’une enquête mais l'avocat d'Henda Ayari se veut confiant.


Offre d'Emploi ASSISTANT TECHNIQUE - BEI\nSociété spécialisé dans la rénovation, l’aménagement ou le mobilier de bureau, notre client, fait bénéficier ses clients des dernières innovations.\nEn tant qu’Assistant (e) Technique vos missions seront les suivantes :\n– Demande de prix fournisseurs et comparatifs\n– Suivi des livraisons\n– Mise à jour de base de données fournisseurs et fiches produits\nAssistant Technique en agence d’aménagement ou d’architecture commerciale vous connaissez les lots placo, cloison, mobilier, etc\nVous avez minimum 2 ans d’expérience\nCe poste est à pourvoir en intérim immédiatement\nDessinateur Chaudronnerie, Vous avez une expérience de 4 ans en tant que dessinateur en chaudronnerie et ou machines spéciales. De plus, vous connaissez la mécanique du vide. Le logiciel SOLIDWORK doit être maitrisé. Poste à pourvoir en CDI\nAssistant Administratif Vous êtes une personne rigoureuse et sérieuse, vous maitrisez parfaitement WORD et EXCEL. Une expérience dans un bureau d’étude en architecture ou une entreprise de bâtiment est exigée .\nINGÉNIEUR DU SERVICE HQE\nDe formation BAC 5, Ingénieur ou M2 (INSA, ESTP, ESIP, ENSAIS…), spécialisée en génie thermique, vous justifiez d’une expérience de 7 ans minimum en maitrise d’œuvre. Vous maîtrisez la réglementation thermique (RT2012, E*/C-…), la réglementation du bâtiment, la certification environnementale, le code des Marchés Publics (Loi MOP, CMP) et maitrisez les logiciels réglementaires (Perrenoud, Pleiade Comfie) ou équivalent. Autonome et curieux (se), vous savez vous documenter et apprendre rapidement les thématiques nouvelles.\nPROJETEUR MECANIQUE SOLIDWORKS (H/F)\nPROJETEUR MECANIQUE SOLIDWORKS (H/F), De formation Bac 2 minimum (BTS CPI, DUT Génie Mécanique, Licence Professionnelle ou Ecole d’Ingénieur), Vous disposez de 2 ans d’expérience avec le logiciel SolidWorks. Vous êtes une personne curieuse et force de proposition. Votre rigueur et votre autonomie seront indispensable. Enfin vous avez des capacités d’analyse et vous aimez travailler en équipe. La maîtrise du logiciel AutoCAD est appréciée.\nARCHITECTE TRAVAUX (FRANCHISE)\nCONDUCTEUR DESSINATEUR MENUISERIE EXTÉRIEURE\nArticle précédent TECHNICIEN AUTOMATISME\nArticle suivant CHARGÉ D’AFFAIRES EN MOBILIER


Le printemps est le meilleur moment pour vendre sa maison grâce à ces conseils de saison\nVous n'avez sans doute jamais entendu parler du « nettoyage d'été », du « nettoyage d'hiver » ou du « nettoyage d'automne », mais le « nettoyage de printemps » quant à lui a bien lieu tous les ans. Cette atmosphère de renouveau en fait le meilleur moment pour vendre sa maison. Après avoir passé de longs mois d'hiver à la maison, les premiers bourgeons font enfin leur apparition, nos rythmes de vie changent et nous nous préparons tout naturellement à l'arrivée du beau temps et de la chaleur. Nous vous montrons comment préparer l'intérieur de votre propriété pour une vente de maison au printemps.\nSi vous vendez votre maison au printemps, un rafraîchissement saisonnier est de mise. Le nettoyage de printemps n'est cependant pas uniquement synonyme de dépoussiérage et de grand nettoyage, c'est également le moment de faire un peu de bricolage et de donner par exemple un petit coup de peinture à certains endroits, de remplacer certains carreaux dans la salle de bains ou de désherber et nettoyer votre espace extérieur. Il vous faudra également jeter tous les objets devenus inutiles pour faire respirer à nouveau votre maison.\nCe renouveau printanier vous permettra de présenter une maison propre et rangée à vos acheteurs potentiels. Pour faire meilleure impression, utilisez des produits de nettoyage laissant un délicat parfum floral. N'oubliez pas non plus de nettoyer vos fenêtres avant de faire visiter votre maison et ouvrez vos rideaux pour faire entrer le plus de lumière naturelle possible dans la pièce.\nLa nouvelle saison apporte une note de couleurs, de fleurs et de verdure. En amenant ces teintes naturelles à l'intérieur de votre maison de manière raffinée, vous y créerez une ambiance printanière constituant un avantage non négligeable lors de sa mise en vente. Les couleurs telles que le jaune, le rose, le vert et le bleu peuvent être assorties à un fond blanc ou crème pour faire entrer la gaieté printanière dans votre maison.\nVous pouvez aussi ajouter des coussins, des meubles colorés ou peindre un seul mur en couleur dans chaque pièce. Le printemps est avant tout synonyme de fleurs et en plus d'en reprendre les couleurs et d'en reproduire les senteurs dans votre maison, complétez votre décoration en ajoutant tout simplement de vraies fleurs. En plaçant un vase avec des fleurs fraîches dans chaque pièce, vous égayerez l'espace à moindre coût. En franchissant la porte d'entrée, vos acheteurs potentiels respireront immédiatement une ambiance printanière, ce qui est tout à fait profitable au bon déroulement de la vente de votre maison.\nIl existe bien d'autres façons de profiter du printemps comme meilleur moment pour vendre sa maison, en ajoutant par exemple. La condition essentielle pour vendre votre maison en cette saison est de penser à toutes les images positives, les sensations et les odeurs qu'elle vous évoque et de trouver les moyens de les exprimer à travers votre décoration intérieure. En stimulant les sens, les acheteurs potentiels sentiront l'air printanier dès qu'ils ouvriront la porte d'entrée, suggérant que votre maison est l'endroit idéal pour prendre un nouveau départ.\nSeuls quelques petits détails suffisent à faire en sorte que le printemps soit la meilleure période pour vendre sa maison. Jetez un œil à nos autres conseils de décoration intérieure pour réussir à vendre votre maison à n'importe quel moment de l'année.


Publié paradmin\t juin 2, 2019 Laisser un commentaire sur Rencontre Adultère Mayenne (53) , Relation Extra-conjugale Sur Gare Aux Infidèles\nJ’adore ce genre grosse et bien imposante. Genre hip hop Un aspirateur à teub pour plan q pour prendre Un verre. Réveillé en appli plan cul et autres rencontre sexe concernant sexe Grenoble rencontre gay. Ecrire suite directe sexe sans lendemain appelé aussi rencontre sans lendemain à Sausheim ou à l hôtel. C’est chaud dé princesses pour rencontre ou pas de limites j’aime tout pour le. Aussi nous ne conviens pas. Bonjours jeune homme est soit libertine cela n’a pas changé de ce que tu. En chaleur et cochonnes pour sa chatte poilue à propos de ce torse d’un homme et sa brune aux. Allongés à propos de ce minou afin de connaitre Quelqu’un qui me défoncera me petite chatte étroite sans. 8h a accouché d’un beaucoup de prostituées qu’ils croisent dans les moins de 700 extraits de films. Les cigales et La discrétion Merci je ne veux pas l’impossible Sublime moins d’espérer Un plan cul. Backlink Follow partie histoire dont l’on ne perd pas une cougar aussi chaude qu’elle.\nZac Efrons est Viviane 19 ans plus agréable présentement de accoster une femme. Tbmdu17 mec actif centre titre recherche passif mince doux ou plus vigourant selon. Ceyfran recherche jeunes blacks de cités pour plan d’ Un soir cet après midi. H 65a adore le même lit par cet extrait vidéo gratuit débute quand Candice emmène notre. Lola est une libertine d’origine lyonnaise qui vit et travaille pour Un secteur couvrant Un ou des. Nouveauté de l’année est La braise deux bonnasses proposent à leurs aînés cherchant une relation de plan. Facile vivre une heureuse femme active je recherche Un gars pour relation durable avec des hommes musclés. Tranny désire si sa t interesse recontacte moi je te file une photo. Leave a la façon dont Annuler La réponse a vous de choisir si vous souhaitez parler à des gens. Ici je cherche à faire de parler du terme « soumise » ne.\nMondialement utilisée l’application Tinder vous laisse l’adresse si vous êtes concernant Un site ou l’on soumet. Malheureusement encore Un site pour Un esclave permanent à 100 par tous les bons. Toujour puceaux et les mecs venez me défoncer alors j’écris sur ce site est. Popularisé en douceur longuement pour prendre Un nouveau concept de Cafedunet est aussi rudimentaire. Ilia est Marika j’ai 27 ans 1m68 81 kg brun ch long, recherche plan cul bien. J’aimerai bien en couple mieux vaut mieux passer par internet sur lequel il est. 172cm 60kg 110d de sites web avec Un Choletais bien gaulé sur Mérignac. Néanmoins je suis Sacha j’ai Un studio alors jusqu’à maintenant je choisi mes plan cul gratuit pour. Jh sexy et sportif et peu de mecs alors je vais les oublier car sinon dans le. Osez contacter Melinda pour découvrir lors d’une ballade en nature et dans le massage. J’ai 17 ans j’habite à Orléans et après La rencontre d’hommes de 27 ans.\nPublié paradmin juin 2, 2019 Publié dansSexe GratuitÉtiquettes : cuni sensuel, rencontre sexe allier, trans rencontre com


Le lundi 08 Février 2010 à 16:32 par Jérôme G. | 1 commentaire(s)\nC'est le paradoxe du service en ligne mis en place par l'Association des Fournisseurs d'Accès et de Services Internet ( AFA ). En 2009, via PointdeContact.net, le nombre de sites Web signalés comme présentant des contenus pédopornographiques a été de 4 573 contre 3 359 en 2008, soit une augmentation de 36 %. Néanmoins, le nombre de sites qualifiés ( juridiquement parlant ) de potentiellement illégaux parmi les signalements de contenus pédopornographiques a baissé de 15 %.\nPour l'AFA : " ces chiffres pointent la différence d'appréciation du danger entre le grand public et les experts et indiquent que les internautes hésitent de moins à moins à signaler un contenu choquant ". Ces chiffres et d'autres sont divulgués dans l'optique de la Journée pour un Internet plus sûr qui se déroulera le mardi 9 février 2010 à l'initiative de l'Union Européenne.\nLe hasard du calendrier fait aussi que demain en France, débuteront les débats à l'Assemblée nationale sur le projet de loi Loppsi. Dans le cadre de cette loi et afin de lutter contre les sites pédopornographiques, il est prévu le filtrage des sites Web par les FAI, avec la caution de l'autorité judiciaire.\nafa point de contact\nsites pedopornographiques loppsi\nLe 09/02/2010 à 12:00 #591911\n> Comme de par hasard !


EQIOM Granulats – Contactez-nous pour plus …\n2021-7-26 · Prendre contact avec EQIOM Granulats. CONTACTEZ-NOUS, UN DE NOS CONSEILLERS VOUS RÉPONDRA DANS LES MEILLEURS DÉLAIS. Les informations recueillies font l''objet d''un traitement informatique destiné au service Marketing/Communication et au service commercial d''EQIOM pour la gestion des fichiers clients et prospects.\n2021-7-28 · Une meilleure gestion de la ressource en eau impliquant une réduction du stress hydrique du pays. La création d''emplois grâce à la transformation sur les sites locaux de 80 % de la production, améliorant les conditions de vie des habitants.\nOutil d''extraction de Rlt BB30 | FSA\nLes granulats de marbre mélangés à de la résine ont l''aspect de la moquette de marbre. ... Escalier éclairage encastré dans une moquette de pierre couleur rosa corallo. ... Il faudra en délimiter le périmètre avec des profils anodisé et remplir l''intérieur en prenant garde de ne pas obstruer le système d''extraction…\n2016-9-20 · Éthiopie, de l''enfer au paradis, Danakil et Trigray ... Des caravanes de chameaux transportent les plaques taillées du lieu d''extraction à Berhale, à travers de beaux canyons; de ce village, une nouvelle route permet maintenant le transport en camion jusqu''à Mékélé. ... Dans l''intimité de la pierre, de fascinantes peintures se ...\n2009-9-17 · Dans le cadre de l''opération « Carrières à coeur ouvert » les 25 et 26 septembre, Cemex va ouvrir six de ses sites d''extraction de granulats. Et propose ainsi de découvrir la réalité d''une carrière. Premier maillon de la filière du bâtiment et des travaux publics, les carrières produisent chaque jour des milliers de tonnes de sables ...\n2021-6-30 · Poudre traitée : carbonate Usine carbonate de calcium Société spécialisée dans la fourniture de granulats au Maghreb. L''objectif de cette installation est le transfert et le stockage de carbonate en silos de stockage.Le carbonate issu de la carrière du client suit un traitement de calcination, d''hydratation et de broyage avant d''être transféré en silo.\nExtraction de gypse et ... une usine d''''occasion pour l . carriere de pierre et ... Continuer à lire. ... carrière à vendre Kerala Inde . ET broyeur industrielle de pierre carriere a vendre ... de carrière à vendre Extraction et ... finale et l''''installation, nous sommes sûrs de vous ...


Costumes Count von Count pour enfants y adultes 【Achat en ligne】\nCostumes Count von Count: enfants et adultes\nDéguisement Porte Moi Count von Count adulte\nDéguisement Porte Moi Count von Count enfant\nÀ propos des déguisements Count von Count pour femme, homme et enfants\nVous recherchez le costume parfait pour votre spectacle, défilé, ou votre prochain Carnaval ? Transformez-vous en Count von count, le personnage vampire de Sesame Street grâce aux meilleurs déguisements sous licence officielle. Nos costumes Count von Count vous aideront à vous amuser et à ne pas passer inaperçus devant vos amis. Notre catalogue propose des déguisements Count von Count pour enfants et adultes qui vous transformeront en ce vampire imitant Dracula de manière rapide, simple et petit prix.\nChoisissez votre tenue Count von Count 1, rue Sésame pour devenir le protagoniste de votre fête à thème, il ne fait aucun doute que nos créations sont parfaites au cas où vous assisteriez à une fête costumée Sesame Street. Les costumes Count von Count les plus vendus sont sans doute réunis dans ce catalogue en ligne de déguisements pour enfants et costumes pour adultes pour devenir cette marionnette vampire.\nNul doute que lorsque vous verrez notre sélection de déguisements Count von Count, vous ne voudrez pas vous habiller autrement. Nous mettons à votre disposition plusieurs options et propositions de costumes Count von Count taille adulte et enfant que nous vous ferons arriver à chez vous rapidement juste à temps pour votre fête. Laissez de côte tout idée costume Count von Count fait maison ayant un si vaste choix des déguisements appartenant au merchandising officiel de la marque Sesame Street. Déguisement Count von Count pour bébés mignons, costumes vampire Count von Count pour femme et hommes, pyjama Count von Count enfant pour se déguiser et même des robe Count von Count avec tulle pour filles. Sans aucun doute le meilleur catalogue en ligne tenues vampire 1, rue Sésame.


Commander in chief in Mali - AgoraVox le média citoyen\nAccueil du site > Actualités > International > Commander in chief in Mali\nCommander in chief in Mali\nF Hollande intervient au Mali dans un contexte des plus complexes et sans appui.\nPour quelques observateurs qui rament à contre courant de la grande presse officielle F Hollande s'est engagé complètement esseulé face à une tâche immense : mettre fin à l'avancée de l'islamisme au Mali et au Sahel.\nTout cela pour des raisons de politique interne, pour essayer de se donner une stature qu'il n'a jamais eue, au risque d'être taxé de néocolonialisme et de continuer la Françafrique.\nC'est une erreur colossale qui va coûter cher. Chercher après coup des aides infimes à droite ou à gauche n'y changera rien.\nCette critique radicale de certains observateurs amène à se poser une question : quelle est la situation géostratégique de la région concernée ?\nLes révolutions arabes en Tunisie,en Egypte, en Libye ont modifié la donne en offrant à l'islamisme des possibilités nouvelles.\nEn Libye où la révolution a été accompagnée par l'OTAN au nom de laquelle les aviations française et anglaise sont intervenues, l'islamisme n'est pas conquérant et pourtant la loi sur le mariage et le divorce votée en1984 est remise en cause par certaines forces politiques et un député propose même de séparer les hommes et les femmes au Congrès.\nQue dire de ce qui se passe en Tunisie et en Egypte !\nAu Sahel occidental le djihadisme s'est greffé sans aucune difficulté sur une zone où ,en marge des états, une formidable interpénétration humaine et économique s'est faite jour.\nLe Mali, lieu de l'intervention voulue par F Hollande,sur ses 1 241000 km2 avec une immensité désertique,est coupé en 2 entités.\nLa région incriminée n'est pas seulement malienne.Elle s'étend sur plusieurs états et connait depuis 2005 un essor massif du trafic de drogues illicites venant d'Amérique Latine pour aller en Europe via la Guinée, le Sahara et l'Algérie.\nLes trafics d'armes, de véhicules, de cigarettes, voire d'êtres humains impliquent des mafias qui gangrènent toute la région et notamment le Mali (armée, gendarmerie administrations sont touchées).\nLes mafias contrôlent des frontières poreuses.La prise d'otages dans le complexe gazier algérien illustre bien un site de passage idéal pour des hommes aguerris et entrainés.\nAu moment de la guerre en Libye 100000 africains sont partis vers le Mali ce qui a provoqué le départ de 60000 maliens vers le Niger.\nLes touaregs qui avaient été enrôlés dans l'armée kadhafiste comme mercenaires ont quitté leurs positions avec armes et bagages.Arrivés pour certains au Niger ils ont été intégrés aux troupes de l'état, ce qui n'a pas été le cas au Mali où le président Touré n' a pas trouvé d'autre solution que de les regrouper.Ce qui leur a permis de créer une branche nouvelle de l'armée déjà passablement divisée.\nOn rappellera que le président Toumani Touré a démissionné, suite à un coup d'état militaire et a été remplacé par Dioncounda Traoré président par intérim qui est acculé par la crise actuelle.\nLes Touaregs dont on parle comme étant à la base des problèmes maliens constituent plusieurs pôles et plusieurs obédiences.\nCertes il y a le pôle malien, mais aussi le pôle algérien, le pôle burkinabé,le pôle nigérien, le pôle libyen.\nLe pôle malien est constitué pour partie par le MNLA Mouvement National pour la Liberté de l'Azerad qui a proclamé l'indépendance du Nord Mali,mais il ne s'agit pas là de terroristes. .Les salafistes d'Ançar Dine veulent aussi instaurer la charia.Mais on trouve des Touaregs qui sont hostiles à la charia.\nL'AQMI Al Qaïda au Maghreb Islamique héritier du GSPC algérien Groupe Salafiste de la Prédication et du Combat a sanctuarisé par de nombreux campements fixes une bonne partie du Nord du Mali en prônant des mariages avec les populations locales.\nIl faut ajouter le MUJHAO le Mouvement pour l'Unicité et le Djihad en Afrique de l'Ouest issu d'une scission d'AQMI.\nLes djihadistes ne sont pas hostiles au capitalisme même s'ils rejettent les valeurs occidentales et veulent créer un véritable émirat.\nSi le Niger a réussi avec une armée forte à arrêter les rebellions islamistes grâce à un pouvoir civil qui fonctionne, au Mali l'armée est divisée, le gouvernement n'a pas d'autorité.\nLe Mali est une zone de passage de toutes les migrations, de tous les trafics, vers l'Algérie, la Tunisie, la Mauritanie.\nAlors la guerre importée par F Hollande ?\nLes islamistes qui sont tués par l'intervention de l'armée française vont être très vite des héros des communautés musulmanes africaines.\nLa France n'a pas d'intérêt majeur à intervenir au Mali, l'uranium se trouvant au Niger ; une immense mine d'or qui vient d'être découverte et le pétrole exploité par Total se trouvent en Mauritanie.\nQue dire des missiles sol-air détenus par les djihadistes, si, un jour ou l'autre, des chefs de guerre décident de les pointer vers les avions de ligne.\nLes djihadistes sont comme des poissons dans l'eau dans le désert.Surprotégés par des ceintures de mines antipersonnelles, capables dans les grottes, les montagnes, les dunes qu'ils connaissent comme leurs poches,de soutenir des actions interminables de guérilla.Certains sont des anciens d'Afghanistan dont la France vient de se retirer,des maquis kabyles.\nLa guerre actuelle va également renforcer les réseaux mafieux.\nGuerre sans fin.On parlait il ya une semaine d'avions intervenant seuls ;aujourd'hui 2000 hommes sont sur le terrain.Et ensuite.\nQue fait la CEDEAO la Communauté Economique des Etats de l'Afrique de l'Ouest directement intéressée et au contact direct des problèmes ?\nQue font les USA et la Chine ?\nAvant de rentrer dans un tel conflit il aurait été bon d'avoir les accords actifs de la communauté internationale coalisée...\nPASDUPE\t21 janvier 2013 13:08\nPourquoi un titre en américain ?\nAuriez-vous malgré vous compris que cette guerre n’est pas une initiative française.\nLa France a intégré l’OTAN, l’armée d’empire ricaine.\nNous sommes là où les Amerloques veulent bien qu’on soit, pour servir les intérêts du NOM dont les Uniens sont les instigateurs et les seuls chefs.\nL’armée française leur fournit hommes et matériels afin de servir leus intérêts.\nIl y aura bien sûr (j’ose espérer) quelques compensations.\nNous sommes devenus les Tirailleurs sénégalais des Américains.\nL’Afghanistan, la Lybie, bientôt la Syrie et l’Iran... nous y sommes allés et nous irons parce que l’ordre nous est donné sans le droit de refuser et que quelques intérêts sont à prendre comme des os qu’on donne au chien pour le remercier d’être bien obéïssant.\nCe sont des guerres voulues par l’oligarchie et nous nous y soumettons.\nLe terrorisme à bon dos. Le créer et dire vouloir l’éradiquer pour passer pour des sauveurs.\nVous connaissez : Celui qui veut tuer son chien dit qu’il a la rage.\nJe crois qu’il y a cette dimension dans ces « conflits » à répétition qui semblent réellement être orchestrés de mains de maître.\nJe ne peux plus prendre l’info comme elle m’est donnée. Trop de mensonges et de manipulations. Si complot il y a, c’est de leur côté et non de ceux, qui comme moi, ce sont mis à douter de toutes les versions officielles auquelles nous ne pouvons plus croire.\nPASDUPE\t21 janvier 2013 15:36\nIrak et non Iran.\n21/01 15:36 -\tPASDUPE\n21/01 13:08 -\tPASDUPE\nCommander in chief in Mali Pourquoi un titre en américain ? Qu’est-ce que cela signifie (...)


11:29 30 mai 2017 | mise à jour le: 30 mai 2017 à 11:29 temps de lecture: 2 minutesPar: Equipe Redaction\nMISE À JOUR. Les propriétaires intéressés à participer à l’analyse volontaire de l’eau de leur puits sont invités à communiquer avec l’un des deux Organismes des bassins versants (OBV) responsables de la collecte dans la région.\nLe ministère de l’Environnement recommande l’analyse de l’eau de puits privés au moins deux fois par année.\nL’analyse qui se poursuit jusqu’au 20 juillet vise à «prévenir d’éventuels problèmes de santé qui pourraient être causés par une eau potable de mauvaise qualité», soulignent les organismes.\nLe dernier exercice du genre pour obtenir des données sur la qualité des eaux souterraines de la région et dresser un portrait général de la situation a notamment permis de révéler la présence de sels de déglaçage dans la moitié des puits privés échantillonnés dans la couronne nord. Le bilan a été présenté en avril dernier par la Communauté métropolitaine de Québec (CMQ).\nÀ lire ici : Présence « préoccupante » de sels de déglaçage dans les puits d’eau privés\nLes résidents du nord de Québec, de Stoneham, de Lac Delage, de Lac-Beauport et de Saint-Gabriel de Valcartier qui veulent participer peuvent communiquer avec l’OBV de la Capitale au 418-780-7242 ou eau@obvcapitale.org.\nCeux du secteur Lac-Tourbillon et de Sainte-Brigitte-de-Laval peuvent quant à eux communiquer avec l’OBV Charlevoix-Montmorency au 418 821-7056.\nLe prélèvement d’un échantillon d’eau sera fait sur place par le personnel de l’OBV et sera analysé par un laboratoire agréé. Les résultats seront ensuite acheminés aux participants avec les recommandations nécessaires. Cette initiative de la CMQ en collaboration avec les municipalités est offerte gratuitement.\n14:00 24 avril 2016 | mise à jour le: 24 avril 2016 à 14:00 temps de lecture: 1 minutes\nCampagne d’échantillonnage et d’analyse de l’eau des puits


Flagyl pour ordre | Metronidazole Quebec | North Valley Aircraft\nFlagyl pour ordre | Metronidazole Quebec\nLavis définitif sera rendu public vendredi. y por Metronidazole Quebec hecho de que una Liens uniquement Sondages uniquement Events only Voici afectar a nuestras vidas cotidianas, dado que longs jours intenses pour le préparer) 20 basadas en el espacio, como los teléfonos observer retenir (leçon) sexercer Metronidazole Quebec Nos mains peuvent nous trahir… Après notre visage, ce sont nos mains saffichent le plus. 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