Traitement thermique agit sur la surface.\nCette méthode complète le traitement chimique par pulvérisation de manière plus naturelle. Les punaises de lit sont très sensibles au changement de température. La chaleur procurée par la vapeur sèche est d’environ 180°, cela va permettre de tuer les nuisibles présents dans vos recoins en produisant un choc thermique qui entraine la mort immédiate.\nL’avantage du traitement avec la vapeur sèche est qu’il touche tous les stades de développement de la punaise que ce soit un œuf, une larve ou une punaise adulte.\nGrâce à la flexibilité du dispositif, le jet de vapeur, utilisé pour éliminer la population de punaises de lit, sera directement dirigé vers les endroits où il a été constaté la présence de punaises de lit. Cela permet aussi d’atteindre des endroits difficiles d’accès.\nCette méthode n’a aucune conséquence ni ne provoque aucun danger sur l’environnement et l’occupation des lieux traités.\nLe traitement thermique par vapeur sèche\nL’avantage du traitement par vapeur est qu’il est moins dangereux pour la santé que le traitement chimique. Ce qu’il faut savoir c’est que la punaise de lit supporte une température maximale entre 45 et 55 degrés, en fonction de son âge et de sa taille.\nLa machine à vapeur utilisée permet d’atteindre une température d’environ 180 degrés. Ainsi exposées à une telle chaleur, tous les stades de punaises de lit (adultes, œufs et larves) mourront instantanément.\nLe traitement thermique peut être combiné avec un traitement chimique si celui n’est pas suffisant.\nAssocier les deux traitements permet de garantir une efficacité maximale.\nContrairement au traitement chimique, les personnes étant soucieuses de l’aspect écologique ou étant vulnérables (personnes âgées, enfants, ou même animaux de compagnie) seront sensibles à ce procédé.\nTraitement thermique par caisson chauffant\nIl existe des caissons sous formes de tentes pliables et transportables, qu’il est possible d’installer à proximité des pièces infestées et donc du mobilier à traiter. Il faut ensuite transporter le mobilier en question avec précaution (idéalement, l’emballer de film étirable de déménagement) et l’entreposer dans le caisson. Ensuite le traitement commence, la température à l’intérieur monte jusqu’à 55-60°C, pendant quelques heures. Le traitement est rapide et efficace.\nTraitement thermique par caisson chauffant.\nTraitement thermique par entothermie\nLe principe est d’avoir une élévation de la température dans toute une pièce ou un bâtiment : les punaises de lit meurent dans un environnement dont la température s’élève à plus de 60°C pendant plusieurs heures.\nDes sondes de surveillance placées stratégiquement mesurent et enregistrent avec précision le processus pour assurer une répartition uniforme de la chaleur. L’application sélective d’insecticides est parfois recommandée sur des zones spécifiques et soigneusement ciblées.\nIl faut faire en sorte que la montée en température soit rapide et uniforme dans l’ensemble des pièces infestées, et que les punaises de lit ne trouvent pas refuge dans des points froids.\nTraitement par entothermie.


Motu Proprio de Benoit XVI sur l'usage de la liturgie romaine traditionnelle: un document important /2.\nMotu Proprio de Benoît XVI sur la liturgie romaine traditionnelle /2: Messe Tridentine permise? Contenu du Motu Proprio.\nle Motu Proprio du Pape Benoît XVI\n- en faveur de la liturgie romaine traditionnelle -\nN’EST-ELLE PAS DéFENDUE\nDEPUIS VATICAN II ?\nL’ancienne forme du rite romain n’a jamais été interdite par le Concile, et ce contrairement à une opinion largement répandue, même chez le clergé : d’abord parce que ledit Concile s’est achevé en 1965 et que la nouvelle forme de la Messe a été promulguée seulement en 1970 !.. Durant tout Vatican II, c’est donc la Messe tridentine qui a été célébrée par les Pères conciliaires. Le Pape Paul VI a promulgué la nouvelle forme du rite latin (Nouvel Ordo, improprement appelé dans nos pays « Messe en français ») sans interdire l’ancienne qui n’a donc jamais été abrogée et ne pouvait pas l’être car les formules de la liturgie, comme expression de la prière officielle de l’Église, tiennent leur légitimité de leur enracinement dans la Tradition de l’Église. Plus leur enracinement dans la Tradition est profond, plus les formules et rites liturgiques méritent de respect. Il en résulte donc qu’un nouvel Ordo, même promulgué par un souverain pontife, ne possède pas la capacité juridique d’abolir une forme plus ancienne, d’usage multiséculaire telle que la Messe tridentine. Celle-ci demeure donc une forme du rite latin romain permise et approuvée par l’Église, au même titre que quelques autres rites latins (rite Ambrosien et ceux de certains Ordres religieux) ainsi qu’une vingtaine de rites orientaux (Maronites, Byzantins, Grecs Melkites, Syro-Malabars, etc.).\n«Obéissant fidèlement à la Tradition, le saint Concile [Vatican II] déclare que la sainte Mère l’Église considère comme égaux en droit et en dignité tous les rites légitimement reconnus, et qu’elle veut, à l’avenir, les conserver et les favoriser de toutes manières.» (SC 4)\n«Ce qui était sacré et grand pour les générations antérieures, reste sacré et grand pour nous aussi, et ne peut être interdit tout à coup, ou même être considéré comme dangereux. (…)\nQuant à l’usage du Missel de 1962 -Messe tridentine-, comme Forme extraordinaire de la Liturgie de la Messe, je voudrais attirer l’attention sur le fait que ce Missel n’a jamais été juridiquement abrogé, et que par conséquent, en principe, il est toujours resté autorisé.»\n(Pape Benoît XVI,\nLettre aux évêques du monde, 7 juillet 2007)\nBien plus, Benoît XVI insiste sur le fait qu’il n’existe pas deux rites latins romains, mais un seul rite sous deux formes aussi légitimes l’une que l’autre: la forme «ordinaire»3 (Messe du Nouvel Ordo ou de Paul VI) et la forme «extraordinaire» (Messe tridentine ou de Pie V), le Nouvel Ordo émergeant organiquement de ce qui existe déjà (c’est-à-dire de la Messe tridentine), selon l’expression même de Vatican II, en continuité de la Tradition et non en rupture avec elle.\n« Il n’est pas convenable de parler de ces deux versions du Missel Romain comme s’il s’agissait de « deux Rites ». Il s’agit plutôt d’un double usage de l’unique et même Rite. » (Pape Benoît XVI, Lettre aux évêques du monde, 7 juillet 2007)\nC’est donc à tort qu’au lendemain de la réforme liturgique de 1970 on s’est mis à marginaliser les fidèles attachés à la messe traditionnelle et conscients de leur bon droit, comme si, tout d’un coup, on devait automatiquement se ranger d’un côté ou l’autre de la clôture : avant ou après le Concile !... Comme si un Concile (toujours présidé par le Saint-Esprit, rappelons-le) pouvait être un initiateur de rupture dans l’unité de la pensée de l’Église… Une mauvaise interprétation du Concile, oui. Le Concile lui-même, non.\nMAIS LE CAS DES «TRADITIONALISTES» …?\nCette appellation ne devrait pas être utilisée car elle porte à confusion, et tend à englober dans un même concept de nombreuses personnes aux idées, tendances et orthodoxie très variables. C’est de l’uniformisation abusive et simpliste.\nLa doctrine de l’Église catholique est fondée sur deux piliers se complétant et d’égale valeur : la TRADITION, celle avec un grand « T » (qui comprend l’enseignement du Christ transmis oralement depuis les Apôtres et conservé par le Magistère de l’Église); et la Parole de Dieu consignée par écrit dans les livres de la BIBLE.\nIl ne faut cependant pas confondre « la Tradition » avec « les traditions », la première faisant partie de la Révélation et étant donc immuable ; les secondes constituant des formes d’application de la première et étant sujettes à changement, selon les époques. Ainsi, la reconnaissance de l’autorité suprême du Pape sur toute l’Église Catholique fait partie de la Tradition et ne peut pas être changée, tandis que l’obligation, pour la femme, d’avoir la tête couverte à l’Église, fait partie des traditions et peut donc disparaître avec les époques, ainsi que nous le constatons aujourd’hui en nombre de pays.\nPar définition, un traditionaliste est quelqu’un attaché à la Tradition. On peut donc logiquement affirmer que tout Catholique sincère et éclairé est, par le contenu de sa foi catholique même, un traditionaliste! Ce qui n’a rien à voir avec la signification qu’on donne couramment à ce terme, de nos jours. Pour éviter toute ambiguïté, il est cependant préférable de ne pas utiliser cette appellation trop équivoque.\nPOURQUOI DONC UN MOTU PROPRIO?\nLorsque, en 1970, le Nouvel Ordo est devenu la forme «ordinaire» du rite latin de l’Église Catholique Romaine, l’usage public de la Messe tridentine s’est restreint. Dès les débuts de l’introduction de la nouvelle liturgie, tous les prêtres ont été laissés libres de continuer à utiliser l’ancienne forme du rite romain en privé. Pour en faire usage lors de cérémonies publiques, ils devaient obtenir la permission de l’évêque du lieu, ce qui a souvent donné lieu à des malentendus de part et d’autre, à des refus injustes ou des restrictions capricieuses, au nom d’un soi-disant «esprit Vatican II».\nD’autre part, ces années ont vu apparaître un malaise grandissant chez nombre de Catholiques qui n’arrivaient plus à se retrouver dans un renouveau liturgique trop souvent récupéré à des fins idéologiques personnelles et appliqué de façon fantaisiste et irrespectueuse de la pensée réelle de Vatican II :\n«Il y a eu des années où les fidèles qui se préparaient à assister à un rite, à la messe elle-même, se demandaient de quelle manière, ce jour-là, allait se déchaîner la "créativité" du célébrant… » se souvient le cardinal Ratzinger, qui lui-même déplorait déjà ces abus en 1975 en disant : « (…) on doit s’opposer beaucoup plus fermement qu’on ne l’a fait jusqu’à présent à l’aplatissement rationaliste, aux vains bavardages, à l’infantilisme pastoral, qui rabaissent la liturgie catholique au niveau d’un club de village et veulent la réduire au style des journaux à sensation. »4\n« La liturgie n’est pas un show, un spectacle qui ait besoin de metteurs en scène géniaux ni d’acteurs "sympathiques ", de " trouvailles " captivantes, mais de répétitions solennelles. Elle ne doit pas exprimer l’actualité et ce qu’elle a d’éphémère, mais le mystère du Sacré. (…) Dans la liturgie opère une force, un pouvoir que même l’Église toute entière ne saurait nous conférer : ce qui s’y manifeste est l’absolument Autre (c’est-à-dire Dieu. NDLR) qui, à travers la communauté (qui n’en est donc pas maîtresse mais servante, le simple instrument), arrive jusqu’à nous. (…) La révolte contre ce qu’on appelle " la vieille rigidité des rubriques ", accusée de bannir la "créativité", a entraîné la liturgie dans le tourbillon du " do it yourself ", la rendant banale dans la mesure où elle l’a réduite à notre mesure médiocre.»5\nAilleurs, celui-ci exprimait bien le sentiment de tant de fidèles devant les abus généralisés introduits dans la nouvelle liturgie, et qui ont fait de cette dernière « …une certaine liturgie post-conciliaire, devenue opaque et ennuyeuse à cause de son goût pour le banal et le médiocre, au point de donner le frisson… »6 Rappelons, à la suite de Vatican II, de Paul VI et de Jean-Paul II, que la liturgie n’appartient pas à l’individu, même prêtre, mais qu’elle est acte d’Église, prière officielle de l’épouse du Christ et qu’elle ne devrait jamais être rabaissée à un acte égoïstement individuel, considérée comme notre « chose » que nous pouvons manipuler au gré de nos caprices.\n« Absolument personne (…), pas même le prêtre, ne peut, de son propre chef, ajouter, enlever ou changer quoi que ce soit dans la liturgie ».7\nFace à tous les abus constatés, beaucoup de Catholiques scandalisés ont quitté l’Église, rejetant le blâme sur Elle plutôt que sur ses membres infidèles à ses directives… D’autres, malgré les "blessures", ont plutôt choisi de demeurer fidèles à l’Église et au rite traditionnel, même avec une liberté très restreinte découlant de l’incompréhension généralisée d’un grand nombre de clercs et laïcs qui ont tôt fait de taxer cette fidélité "d’entêtement relevant de l’orgueil" et de "rébellion contre l’Église"…\nVoyant cela, le pape Jean-Paul II a mis en place diverses dispositions pour faciliter la vie aux prêtres et fidèles se sentant spirituellement plus proches de la liturgie tridentine que de celle du nouvel Ordo, allant même jusqu’à promulguer, en 1984, un «Indult» permettant à ceux-ci de se grouper en «communautés chrétiennes» de type paroissial, soit en étant accueillis comme telles au sein de paroisses déjà existantes (à l’image de ce que font certains groupes ethniques catholiques, par exemple), soit dans leur propre église et paroisse dûment érigée, le tout demeurant sous la juridiction de l’évêque du lieu qui accepte de les accueillir. Au Canada, on retrouve quelques diocèses qui se sont prévalus d’une telle disposition.\nEn 1988, dans le Motu proprio «Ecclesia Dei», le Saint-Père insistait encore et exhortait les évêques à utiliser largement et généreusement cette faculté en faveur de tous les fidèles qui en feraient la demande.\nEn Europe, où le mouvement en faveur de la liturgie traditionnelle est beaucoup plus fort qu’au Québec, Jean-Paul II a grandement encouragé l’expansion de communautés religieuses de ce type, allant même jusqu’à en élever certaines au rang d’abbaye, et y déléguant à de nombreuses reprises des Cardinaux parmi les plus influents du Vatican (cardinaux Mayer, Gagnon [2007), Medina, Castrillon Hoyos, Ratzinger...) pour y officier Messes et liturgies dans la forme tridentine du Rite latin romain.\nJean-Paul II a également créé la «Fraternité St-Pierre», d’envergure internationale, pour les prêtres et les séminaristes attachés à la liturgie tridentine et désireux de demeurer fidèles à Rome ou d’y revenir ; ils ont maintenant leurs propres instituts de formation et séminaires. Plus récemment, sous Benoît XVI, «l’Institut du Bon-Pasteur» a vu le jour en France. «L’Institut du Christ-Roi», fondé dans les années ’80 par un prêtre très attaché à la Tradition et en pleine communion avec le Saint-Siège, exerce quant à lui une action missionnaire très marquée (chapelles roulantes, etc.).\nEn guise d’appui moral non équivoque aux fidèles catholiques attachés à la forme multiséculaire de la liturgie romaine, une Messe pontificale dans le rite de Saint Pie V a été célébrée publiquement par le Cardinal Augustin Mayer, en une cathédrale de France, il y a quelques années. Plus récemment, le 10 novembre 2006, Mgr Pascal N’Koué, évêque de Natitingou (Bénin), a célébré cette Messe à St-Pierre de Rome, donc dans l’église du Pape Benoît XVI et avec sa bénédiction.\nD’ailleurs, lors de son arrivée sur le siège de Rome, une des premières directives qu’a donnée Benoît XVI aux évêques du monde, fut de voir à fournir au moins un endroit, dans chaque diocèse, où cette Messe puisse être dite pour les fidèles désireux d’y assister.\nIl est étonnant de constater, en certains endroits, la grande diversité d’âge et de milieu des fidèles attachés à la Messe tridentine, phénomène qui a grandement surpris les autorités de l’Église :\n« Aussitôt après le Concile Vatican II, on pouvait supposer que la demande de l’usage du Missel de 1962 – Messe tridentine – aurait été limitée à la génération plus âgée, celle qui avait grandi avec lui ; mais entre-temps, il est apparu clairement que des personnes jeunes découvraient également cette forme liturgique, se sentaient attirées par elle et y trouvaient une forme de rencontre avec le mystère de la Très Sainte Eucharistie qui leur convenait particulièrement. » (Pape Benoît XVI, Lettre aux évêques du monde, 7 juillet 2007)\nL’aspect plus « contemplatif » et évocateur du mystère de Dieu, propre à la Messe tridentine, et sa stabilité, comptent sans doute parmi les attraits majeurs y attirant certains jeunes désireux de dépasser la perspective strictement « horizontale », éphémère et superficielle que leur offre notre société laïcisée actuelle.\nFidèle à sa mission d’apôtre de l’unité de l’Église, et fort d’un discernement de sagesse dans tout le débat qui a suivi le Concile Vatican II et la mise en œuvre du nouvel Ordo, Benoît XVI vient, par son autorité pontificale, rétablir en quelque sorte la justice. En promulguant le motu proprio 8 « Summorum Pontificum » du 7 juillet 2007, il réaffirme avec force le caractère parfaitement catholique de la Messe romaine traditionnelle, tout aussi légitime que la Messe du Nouvel Ordo. Il vient ainsi tenter de colmater une brèche importante introduite dans l’Église par un esprit de division régnant autant chez nombre de tenants de la Messe tridentine que chez des inconditionnels de la Messe du Nouvel Ordo. De fait, la diversité des rites et de leurs formes, du moment qu’ils sont approuvés par l’Église et expriment la même Foi catholique, ne saurait nuire à l’unité de l’Église qui reconnaît en son sein la diversité des charismes et des sensibilités religieuses, et les accueille en tant que richesses véritables.\nLE NOUVEAU MOTU PROPRIO ?\nDans ce document, notre Saint Père Benoît XVI donne pleine liberté à la célébration de la forme tridentine du Rite latin, c’est-à-dire la Messe de saint Pie V.\nIl permet entre autres, aux prêtres qui le souhaitent (et qui sont «idoines», c’est-à-dire non empêchés de dire la Messe par une sanction de l’Église, par exemple) de célébrer publiquement dans ce rite en toute circonstance, sans avoir à obtenir préalablement l’autorisation de l’évêque du lieu. 9\nSeule l’autorisation du curé de l’église où se déroulera la liturgie est requise : question de courtoisie élémentaire et de discipline, les curés étant fortement incités à ne pas refuser cette permission sans motifs graves. Pour les fidèles qui se sentiraient injustement lésés par un tel refus, le Motu proprio prévoit un recours possible de leur part, d’abord auprès de l’évêque du diocèse, et même jusqu’à Rome si nécessaire, auprès de la Commission pontificale Ecclesia Dei.\nLes membres des Ordres sacrés (clergé) ont également le droit d’utiliser le Bréviaire romain promulgué par le pape Jean XXIII en 1962. De même, l’évêque d’un diocèse a le droit d’ériger une paroisse personnelle pour les célébrations selon la forme ancienne du rite romain, ou de nommer un recteur ou un chapelain.\nOn peut trouver une version française complète de ce Motu proprio sur le site du diocèse de Bordeaux (http://catholique-bordeaux.cef.fr)\nDU NOUVEAU MOTU PROPRIO\nOn l’aura compris, tous les Catholiques doivent se sentir concernés par ce document pontifical. D’abord parce qu’il vient reconnaître le droit de citée de la Messe tridentine, en tant que faisant pleinement partie du rite latin romain et du patrimoine, encore actuel, de l’Église. Egalement parce qu’il reconnaît comme légitime le souhait de nombreux Catholiques de demeurer fidèles à cette liturgie originant des racines du Christianisme et dans laquelle leur sens religieux trouve son épanouissement.\nIl veut, par ailleurs, attirer l’attention de toute l’Église sur les bases fondamentales de toute réforme liturgique. En ce sens, le rite traditionnel peut apporter des éléments essentiels pour corriger certains abus auxquels se prête facilement le nouvel « Ordo Missae ».\nEnfin, il est à espérer que le nouveau Motu Proprio aura un impact positif sur les relations entre Rome et certains partisans de la Messe Tridentine qui, dans une mauvaise conception de la fidélité à la Tradition, se sont éloignés de la pleine communion avec l’Église catholique. Souhaitons qu’éventuellement on puisse voir un rapprochement et, pourquoi pas, une totale réconciliation entre tous les membres de l’Église catholique ainsi qu’avec nos frères séparés.\nNous devons prier en ce sens, car il reste encore un important bout de chemin à faire pour que se réalise cette unité tant souhaitée par le Saint-Père et par tous ceux qui sont attentifs à cette prière du Christ :\n« Père, que tous soient un, comme nous sommes un ».\n3 Les termes « ordinaire » et « extraordinaire » doivent être compris dans leur sens canonique. Pour donner une comparaison, on dira que le confesseur « ordinaire » d’une paroisse est le curé ; mais il est courant de faire appel à un confesseur de l’extérieur, qu’on appelle alors confesseur « extraordinaire ». Cette appellation n’a donc rien à voir avec leurs qualités personnelles respectives !\n4 Cité d’après Thesen zum Thema « Zehn Jahre Vaticanum II », manuscrit dactylographié.\n5 Entretiens sur la Foi, par Joseph Ratzinger et Vittorio Messori, Ed. Fayard\n6 Das Fest des Glaubens, p.88, écrit par le cardinal Joseph Ratzinger et publié une dizaine d’années après Vatican II.\n7 Vatican II, Constitutions « de Sacra Liturgia » chap. III a, 22, § 3.\n8 Terme signifiant « de sa propre initiative, de son mouvement propre ».\n9 Précisons également que les Catholiques désireux d’assister à une Messe, qu’elle soit Tridentine ou du Nouvel Ordo, ont le devoir de s’assurer que le prêtre qui la célèbre est en pleine communion avec Rome. Cette information peut être obtenue auprès de l’évêque ou du Chancelier du diocèse.\nMotu proprio «Summorum Pontificum» de Benoît XVI, 7 juillet 2007. (ZENIT.org)\nLettre de Benoît XVI aux évêques, accompagnant le Motu Proprio «Summorum Pontificum», 7 juillet 2007. (ZENIT.org)\nExhortation apostolique de Benoît XVI «Sacramentum Caritatis» (L’Eucharistie, le Sacrement de l’Amour), 13 mars 2007.\nRevue «Unam Sanctam», nos. 2, 3 et 4 de la 7e année.\nLivre «Entretien sur la Foi», par Joseph cardinal Ratzinger et Vittorio Messori, éditions Fayard.\nLettre mensuelle «Les Amis du Monastère», Abbaye Ste-Madeleine du Barroux, France.\nArticle «Eviter les interprétations erronnées et réductrices», explications de Mgr Angelo Amato, Rome, 10 juillet 2007. (ZENIT.org)\nArticle «Jean-Paul II préparait un Motu proprio semblable»,\nentretien avec le Card. Castrillon Hoyos paru dans «Il Gior- nale», Rome, 10 juillet 2007. (ZENIT.org)\nArticle «Messe de "saint Pie V", messe de Paul VI» par Nicolas Seneze.\nCode de Droit canonique, édition de 1983.\nDocuments conciliaires de Vatican II, éditions Fides.


CACHE-CACHE - Wikipedia masque son édition en italien pour protester contre un projet de loi\nPublié le 05 octobre 2011 à 15h53 Temps de Lecture 1 min.\nCachée. Punis. L'édition italienne de l'encyclopédie en ligne Wikipédia disparaît aujourd'hui du Net et pour quarante-huit heures. Ses responsables protestent ainsi contre une loi à l'étude à Rome, qui obligerait les sites Internet à rectifier sous deux jours et sans commentaire tout contenu publié, sur simple demande d'une personne qui se sentirait lésée. Un outrage au principe de l'encyclopédie participative et une mine d'embêtements en perspective.\n"L'obligation de publier parmi nos contenus les démentis prévus par la loi, sans pouvoir discuter sur le fond de ces démentis et sans possibilité d'une quelconque vérification, constitue pour Wikipédia une limitation inacceptable de sa propre liberté et indépendance", écrit mercredi l'encyclopédie sur son site italien. Le message s'affiche sur un page d'accueil, seule partie émergée du site visible en ligne via une recherche simple.\n"Malheureusement, l'estimation sur le caractère 'préjudiciable' d'un contenu n'est pas effectuée par un arbitre tiers et impartial, mais elle est déterminée uniquement par l'opinion du sujet qui s'estime lésé", poursuit Wikipédia.\nCette norme est insérée dans un projet de loi dont l'objectif principal est de limiter la diffusion dans la presse d'écoutes téléphoniques ordonnées par la justice.\nLes affaires de mœurs impliquant Silvio Berlusconi font régulièrement la "une" des journaux avec la publication de retranscriptions d'écoutes embarrassantes pour le Cavaliere qui tente par tous les moyens de les éviter.


Axiat. Écobuage : 50 hectares partent en fumée - ladepeche.fr\nAxiat. Écobuage : 50 hectares partent en fumée\n40 pompiers étaient sur place. Photo P. A.\nPublié le 12/03/2017 à 08:26\nVie locale, Axiat\nHier, les flammes ont ravagé une cinquantaine d'hectares sur les hauteurs d'Axiat, près de Luzenac. L'incendie a nécessité l'intervention de deux groupes d'intervention feux de forêts (GIFF) pour venir à bout d'un front de feu de plus de 200 mètres de large. Au total, quarante hommes et une dizaine de camions ont été dépêchés sur place après l'alerte donnée par l'auteur malheureux de l'écobuage.\nUn écobuage toutefois déclaré et contrôlé qui a débordé à cause du vent. «L'homme avait tout fait en bonne et due forme, mais le vent a causé la propagation du feu», explique le capitaine Patrick Antoniutti, commandant du centre de secours de Tarascon-sur-Ariège et chef des opérations.\nDix autres départs de feu\nIl est environ 13 heures lorsque les pompiers sont alertés. «Nous avons rapidement pu déployer des moyens importants. Heureusement, car les flammes menaçaient d'atteindre la sapinière de Lordat». Un bois d'épineux situé à proximité de la surface atteinte par les flammes. «Un ruisseau a stoppé la propagation. Sinon, une centaine d'hectares de cette sapinière seraient partis en fumée». Hier soir, la situation rentrait peu à peu dans l'ordre.\nPar ailleurs, une dizaine de départs de feu ont été signalés en haute Ariège hier. Des incendies rapidement maîtrisés par les pompiers ariégeois. Hier soir, d'impressionnantes flammes étaient visibles de loin au Prat d'Albis, sur les hauteurs de Foix. Un écobuage sans risque laissé en propagation libre par les pompiers. Ils comptaient sur la pluie pour l'éteindre.\nJeLaDepeche Il y a 2 années Le 12/03/2017 à 22:47\nIl y a des plaintes qui se perdent en ce moment sur les hauteurs de l'Ariège...\ncoeuracorps Il y a 2 années Le 12/03/2017 à 12:38\nCette technique d'écobuage me déplait fortement, de par les incendies qu'elle déclenche souvent. De plus elle ne serait pas si efficace selon certains agronomes.... Et elle dévaste complètement toute la petite faune absolument nécessaire à la qualité des sols et l'équilibre de l'écosystème !!! Après la Noël 2015 le Prat d'Albis avait été ravagé par un incendie, je ne vois pas l'intérêt de faire un écobuage visible et ''sentable'' hier soir, à peine 16 mois après....\nresres Il y a 2 années Le 12/03/2017 à 10:30\nEt ces délinquants- incendiaires, on ne les trouve jamais dans les tribunaux. Pourquoi?\npic 652 Il y a 2 années Le 12/03/2017 à 09:28\nIl y a eu le même sur les Hauteurs de BAGNERES de BIGORRE ...\nMais ici silence radio !!!\nJ'ai pris des photos de nuit où l'on voit un pan de montagne en feu , mais on s'en fout !!!


Bonne fête des pères ! - Christine Robledo\nBonne et heureuse fête à tous les papas ! Le mien n’est plus de ce monde, mais ce jour me rappelle la très belle chance d’avoir eu un papa aussi extraordinaire… Tu me manques papa.… Plus\nAprès Split, notre deuxième choix de ville s’est tourné vers Dubrovnik. On aurait pu aller monter Zadar ou aller voir Zagreb la capitale, mais non, on a préféré le sud. En pleine folie de Game of Thrones, il était difficile de passer à côté de la vil...\nLe 18 septembre 2019, j’étais présente au campus Sciences pour intervenir à une Keynote sur le marketing d’influence sur Twitter. Retour sur les temps forts. Anthony Rochand a refait une étude sur les femmes « influentes » sur Twitter mais cette fois...\nHello tout le monde ! Comme vous l’avez peut-être déjà lu sur le blog ou sur Instagram, j’ai fêté mes 4 ans en Irlande fin août. Mon déménagement correspond également à la création de mon blog, puisque je l’ai ouvert... L’article 4 ans de blogging en...\nAoût 2019. Alors que la canicule des jours précédents nous a naïvement fait penser qu'il ferait chaud en Normandie la réalité nous a sorti de nos rêves à grands coups de vent ponctués de sable dans les yeux. La météo n'avait jamais été aussi ...\nJeux calmes pour les enfants\nParfois, les enfants peuvent devenir trop chahuteurs. Calmez-les et amusez-vous avec des jeux calmes mais amusants. Bien que de nombreux jeux aient un intérêt mental pour les enfants, vous ne savez même pas qu’ils apprennent, car ils s’amusent beauco...\nMarseille, ma grande\nPour cette dernière semaine d’août, et terminer en beauté, j’ai voulu prolonger les vacances pour profiter une dernière fois du soleil et de la mer. Après être partie entre copines à Palerme, cette fois c’est direction Marseille pour nos premières va...\nL'automne s'installe tranquillement, et même si la nostalgie de l'été se fait sentir, mieux vaut peut-être se tourner vers les réjouissances des mois à venir. Noël et la période de l'avant-fêtes vont vite survenir, et il est déjà temps de chercher l'...\nIl y a des films qui vous touchent plus que d'autres, celui-ci en fera partie. Réalisé par Edouard Bergeon, qui a déjà proposé un documentaire sur le thème agricole en 2013, "les fils de la terre", ce dernier revient avec Au nom de la terre, inspiré ...\nPeut-être l’avez-vous déjà vu sur mon Instagram: mon chéri et moi avons réservé lundi nos billets d’avion pour notre voyage de noce et nous avons choisi comme destination le Japon! Je vous avoue que plus jeune je n’étais pas spécialement fan de ce pa...


Mesurez n'importe quelle distance sur la carte.\nMaps Distance Calculator a récemment été mis à jour navigation distance demande par LKE TECH, qui peut être utilisé pour divers calculator fins. Sa dernière version 1.46 a 1217793 téléchargements. Vous pouvez télécharger Maps Distance Calculator APK pour Android en ce moment.\nNom Maps Distance Calculator\nÀ propos Mesurez n'importe quelle distance sur la carte.\nAvis 4.20 / 5 of 77 votes\nCatégories maps, navigation, distance, calculator, user, measurements\nAuteur LKE TECH\nDistance entre les villes, Distance entre deux\nCalculer les distances qui ont marché, entraînés,


En rupture de stock - Information\nEntendre les mots «épuisé» est normalement un précurseur de frustration. C'est particulièrement vrai de vivre à la campagne. Au fur et à mesure que de plus en plus de chantiers à bois ont fait faillite ou (comme le veut le terme politiquement correct) consolidé, nous nous retrouvons de plus en plus loin pour obtenir les fournitures dont nous avons besoin. La semaine dernière, ma femme et moi avons fait un trajet de 40 milles jusqu'à la cour à bois la plus proche pour ramasser quelques fournitures, dont quelques panneaux de bétail. Le terme redouté était ce que le commis du magasin a dit quand j'ai demandé où ils se trouvaient.\nBien que nous n’ayons pas de bétail à contenir, nous prévoyions d’utiliser les panneaux de fil soudé de 52 pouces de haut sur 16 pieds de long pour treillis nos tomates et nos haricots blancs. Les tomates ne sont pas pressées, mais les haricots vont commencer à s’étirer d’un jour à l’autre. Notre plan était d'ancrer une extrémité du panneau au sol par les haricots et de le courber sur l'allée du jardin jusqu'au lit suivant.\nAprès être allés dans un deuxième magasin qui ne les proposait pas du tout, nous avons commencé à repenser notre plan. Nous avons des barres d’armature (mon matériau de jardin tout usage préféré) que nous avons utilisé dans le passé. Bien que l'idée de la voûte soit agréable, nous pouvons toujours l'essayer une autre année. Au lieu de cela, je conduirai dans certains postes et rebondirai des armatures.\nNous avons économisé 35 $, non pas que nous ne trouverons aucune utilité pour cet argent économisé. Je veux toujours essayer ces panneaux. C’est la grande chose avec le jardinage. Il y a toujours l'année prochaine.\nTags panneaux de bovins, treillis\nVoir la vidéo: RUPTURE DE STOCK Richard GOTAINER serge DM


Monachisme : quel renouveau ? - Vies consacrées\nMadeleine Gendry, o.c.s.o.\n| P. 299-310 |\nIl ne se passe guère d’année désormais qui ne soit marquée par le souvenir de telle figure ou de tel événement important pour la vie de l’Église : millénaires, centenaires, cinquantenaires se succèdent pour raviver la mémoire, susciter l’action de grâces et reprendre élan à partir des dons reçus. En 1985 le Pape Jean Paul II a convoqué un synode extraordinaire à l’occasion du 20e anniversaire de la clôture du Concile Vatican II. Peu de temps après, des religieux se sont réunis en convegno pour faire le point sur « la vie consacrée à vingt ans du Concile ». Qu’il soit permis ici à une simple moniale de livrer les réflexions qui montent de son cœur après vingt-cinq ans de vie monastique. Cette période a été d’une densité exceptionnelle dans l’Église et dans la vie de ceux qui ont vécu au cœur de ses institutions, fortement interpellés par les textes de Vatican II et par la dynamique qu’ils ont mise en route.\nCe témoignage est celui d’une histoire personnelle mais, peut-être son expérience est-elle partagée, d’une manière ou d’une autre, par quelques moines et moniales de ma génération. Génération charnière en quelque sorte, qui a connu l’observance d’avant le Concile, sans en être généralement des nostalgiques irréductibles comme certains de la génération précédente. Ceux-ci parfois, comme d’anciens combattants, se complaisent à évoquer devant la jeune génération l’héroïsme des temps antiques. Oui, un monde s’en est allé !\nL’espérance offerte par le Concile\nParce que nous sommes entrés dans la vie monastique durant le Concile, nos yeux et nos cœurs se tournaient pleins d’espérance vers l’avenir. Sans impatience cependant au début, car nous savions aussi reconnaître toute la richesse de la tradition monastique qui nous était transmise, parfois – il faut bien le dire – de façon étroite ou même faussée. Mais justement, des mots aggiornamento, rénovation, retour aux sources dans la fidélité au charisme des fondateurs, étaient à l’ordre du jour. On entrait dans un nouveau printemps de l’Église ! Les documents du Concile et du Magistère concernant la vie religieuse étaient expliqués, commentés.\nCertaines voix s’élevèrent alors vigoureusement pour rappeler les exigences de ce renouveau et calmer les enthousiasmes trop faciles, en montrant le sérieux de la tâche. Comment ne pas nommer ici le P. Régamey ! D’autres, comme Thomas Merton, stigmatisaient davantage les erreurs d’un passé récent et offraient une vision prophétique stimulant la créativité. D’autres encore offraient leur vaste connaissance de l’histoire pour relativiser les tensions et encourager les efforts (voir les nombreux articles de Dom Jean Leclercq). Mais de quelle rénovation s’agissait-il ? Très vite, en effet, est apparue la difficulté de l’entreprise. Avec beaucoup de bonne volonté partout – sauf rares exceptions – pour se lancer dans l’aventure, on fit beaucoup de choses dans ces dix premières années d’après Concile. Dans le monde monastique la rénovation adaptée se manifesta surtout dans la célébration de l’office et dans le style de la vie commune. Je reviendrai sur ces deux points.\nAprès une période intense d’expériences diverses, les années suivantes, les énergies furent orientées vers l’élaboration et la rédaction des nouvelles Constitutions à la lumière de ce qui avait été expérimenté. Tâche ingrate et laborieuse. Peut-être aurait-il fallu plus de transparence réciproque entre communautés pour reconnaître les vraies difficultés et être capable d’inventer de nouvelles solutions, avant d’écrire des textes. Ceux-ci sont souvent fort beaux mais sans la « musique intérieure » de chacun, ils ne pourront susciter la vitalité renouvelée de la tradition monastique. Les derniers documents officiels (en particulier celui de la CRIS de 1983) semblent plus attentifs à déclarer close une période difficile qu’à promouvoir un nouveau souffle de créativité. Ils mettent décidément l’accent sur la rénovation spirituelle par laquelle il aurait fallu sans doute commencer.\nPeut-on tenter un bilan personnel ? Le premier sentiment est celui d’une immense gratitude pour le don reçu, pour la gratuité de l’appel chaque jour nouveau et impérieux : « Viens, suis-moi ! » Alors comment ne pas reconnaître la faiblesse de sa propre réponse, dans la vive conscience de n’être pas encore entré avec décision dans ce chemin de metanoia continuelle, de renouveau quotidien ! Une immense cohorte de saints, moines et moniales, nous précède et nous montre la route à suivre. Je voudrais évoquer ici sainte Thérèse de l’Enfant Jésus découverte, reconnue dans sa vérité, durant mes premières années de vie monastique, grâce à l’édition critique de ses manuscrits autobiographiques. Cette « petite-grande sœur » m’a souvent été proche dans les combats, me rappelant que la « petite voie » est praticable partout, à toute époque, dans toute situation. Cela suffit-il à me tranquilliser dans l’unique désir de « pénétrer plus avant dans l’épaisseur » (saint Jean de la Croix) ? Pas tout à fait... Car le contexte historique est différent. Sainte Thérèse et l’Église de son temps avaient plutôt une vision stable des institutions et de leurs structures.\nOr, aujourd’hui, l’Église nous a confié le renouveau de la vie monastique. C’est une tâche ecclésiale à laquelle nous ne pouvons pas nous dérober et à laquelle nous devons consacrer toutes nos énergies, dans l’écoute attentive de l’Esprit. Il ne s’agit pas d’opérer une véritable réforme comme l’ordre monastique en a connu tant au cours des siècles. Il ne serait pas juste de parler de décadence de la vie des communautés actuelles. Je peux attester que la vie monastique, telle qu’elle m’a été présentée à travers les ‘exemples des anciens’, était généreuse, imprégnée d’un profond esprit de foi et d’un grand amour pour la personne de Jésus. L’esprit de sacrifice y était, certes, plus robuste qu’aujourd’hui. La vie quotidienne était fixée dans le détail par la Règle et les us. Il n’était pas de bon ton de poser des questions sur le ‘pourquoi’.\nCependant, après le Concile, il nous était demandé de nous interroger sur les éventuels éléments désuets de nos institutions. Il fallait prendre ensemble des décisions. La tâche des supérieurs à cette époque (1965-1975) n’a pas été facile. Personne n’était préparé à ce grand examen de conscience communautaire. Personnellement, je comprenais difficilement les peurs et les résistances qui se manifestaient. La mise en œuvre du Concile s’avérait ardue. Mais quelque chose bougeait : les rencontres et les sessions diverses se multipliaient, on entendait parler de monachisme « simplifié ». Le véritable renouveau était-il en marche ? D’où j’étais alors, j’avais peine à le voir. Ce fut pour moi une période de longue patience et de solitude. Tentation de découragement devant l’inertie d’un grand nombre et la lenteur des réalisations concrètes... Nous étions – faut-il parler au passé ? – saturés de documents, exubérance du mental, et de dialogues souvent houleux. C’est peut-être ce qui a brisé un certain élan et conduit au calme relatif dans lequel nous nous trouvons...\nPériode complexe et tourmentée, bien difficile à juger globalement. J’en fais pourtant l’anamnèse. Dieu est fidèle. Dans le désert il conduit son peuple et il conduit chacune de nos vies. Pour moi ce fut certainement l’occasion d’un approfondissement dans la foi et d’une croissance dans la maturité humaine. Plus concrètement je voudrais montrer maintenant les répercussions de cette période sur les éléments fondamentaux de la vie monastique.\nLe changement le plus spectaculaire concerne la célébration de l’office divin. Là où tout était fixé, immuable, hiératique, l’usage de la langue vernaculaire a engendré une certaine libération. Il faut reconnaître cependant que, dans ce domaine, la spontanéité, la créativité ne peuvent fonctionner à jet continu. Nous succombons parfois sous l’avalanche de nouvelles productions, de valeur très inégale d’ailleurs. Qui, un jour ou l’autre, ne s’est perdu (impatienté ?) devant les classeurs, livrets, fiches, feuillets, de formats et de couleurs variés qu’il faut consulter pour chanter l’office ? Plus grave : le concept a envahi le champ de la conscience, et Forant peine à maintenir l’unité intérieure nécessaire à la prière paisible, intériorisée. C’est peut-être une étape obligée. Mais il est grand temps de retrouver plus de sobriété et de simplicité.\nJe note aussi un certain engouement pour la liturgie de style byzantin. Personnellement, tout en me réjouissant du rapprochement, de la connaissance réciproque et des nombreux contacts qui existent désormais entre le monachisme oriental et le monachisme occidental, je crois qu’il nous faut rénover notre style de prière chorale, selon la tradition et notre mentalité propres.\nUn autre facteur a joué dans ce renouveau liturgique de nos communautés : l’accueil. On sait combien les Papes ont insisté pour que cet élément traditionnel de la vie monastique se manifeste dans un plus grand partage de la prière afin que les monastères soient vraiment des écoles de prière. Est-ce le cas aujourd’hui ? N’a-t-on pas cédé parfois à un certain activisme liturgique, plus soucieux de la forme extérieure que de l’attitude intérieure ! Nos offices sont en général appréciés, mais ils doivent rester la manifestation, l’épiphanie du mystère de Dieu révélé en Jésus-Christ, à travers ce groupe d’hommes ou de femmes en quête de lui. La prière est une fête, oui, mais elle est aussi labeur et combat, et elle demande persévérance et ascèse. De cela moines et moniales devraient surtout témoigner.\nOn en a beaucoup parlé, on a écrit de très belles choses à son sujet depuis vingt ans environ. La liturgie rénovée a mis en relief la Parole de Dieu et les commentaires qu’en ont faits les Pères de l’Église. C’est peut-être là la plus grande grâce de ce temps. Certainement la conscience de l’importance de la lectio au cœur de la journée monastique s’est raffermie. Mais qu’en est-il, dans la pratique ? Beaucoup de nos communautés, féminines surtout, ont connu au début du siècle une très grande pauvreté. Pour y faire face elles ont été très marquées par une spiritualité du travail, de dévouement à la communauté. Peut-être les péchés d’omission concernant la lectio étaient-ils absous un peu trop facilement. Pour moi, cet activisme débordant a été une grosse pierre d’achoppement sur mon itinéraire monastique. Quand la valeur de la lectio n’est pas franchement reconnue et mise en pratique par l’ensemble de la communauté, on a toujours l’impression de « voler » du temps (quand cela reste possible !) pour pouvoir se mettre à l’écoute de la Parole. Difficile tension devant les sollicitations en tous genres, alors que l’on désire conserver un réel esprit de service et de disponibilité.\nPourtant, de très gros efforts ont été faits. Nos bibliothèques se sont enrichies d’ouvrages et de revues de qualité en Écriture Sainte, patrologie, théologie, etc. En particulier, les excellentes collections des « Sources Chrétiennes » et de « Spiritualité orientale et Vie monastique » nous donnent accès aux œuvres fondamentales de la tradition monastique. Il y a désormais une mine inépuisable. Mais ne faudrait-il pas commencer par une éducation à la lecture et à l’attention qu’elle requiert ? Que lire ? Comment lire ? Quand lire  ? Les réponses ne peuvent pas être données génériquement, il y faut un accompagnement personnalisé. Les perspectives sont immenses, surtout devant l’obligation de prendre en considération l’influence de la civilisation de l’audio-visuel sur les nouvelles générations et son entrée dans les monastères.\nL’office, la lectio et le travail\nJ’ai dit combien le troisième terme de ce trio fondamental de la journée monastique a souvent été survalorisé. Pour sauvegarder leur séparation du monde dans la fidélité à la Règle de saint Benoît, les communautés se sont organisées en autarcie économique. Or le système économique de la société actuelle rend très difficile la gestion et le rendement des petites industries mises en place dans les cent dernières années. Elles nécessitent souvent des exigences en personnel coûteuses pour les communautés, surtout si celles-ci connaissent un ralentissement dans le recrutement. Le risque est grand alors d’attendre les entrées pour pouvoir faire front. Il est légitime pour une communauté de désirer se perpétuer dans le temps, mais les vocations restent toujours des dons gratuits de Dieu et la vie de la communauté devrait pouvoir s’adapter sans tensions si les effectifs baissent.\nLe travail artisanal semblerait répondre mieux à cette situation mais il n’est généralement pas suffisant pour subvenir aux besoins d’une communauté relativement nombreuse au sein de laquelle il y a quelques personnes âgées ou malades. Je ne fais que mentionner le problème qui reste pour moi un des plus urgents à affronter car il conditionne beaucoup d’éléments de l’ensemble. J’ai conscience de sa complexité. Le travail salarié à domicile peut être une solution plus facilement réalisable par une communauté à proximité, ou au sein même, d’un centre urbain. C’est un domaine où notre imagination devrait s’exercer et où le conseil et la collaboration de laïcs expérimentés est grandement souhaitable. Il s’agit d’un travail sérieux qui puisse être exécuté sans tension (ce qui ne veut pas dire sans efforts !) et assure à la communauté un minimum vital tout en laissant suffisamment de temps à chacun des membres pour la lectio et la prière. Toutes les activités du moine doivent lui permettre de demeurer paisiblement dans le ‘ souvenir de Dieu’. C’est une exigence primordiale sans laquelle la vie monastique perd son sens.\nCela signifie aussi une option pour un style de vie réellement pauvre. E. Bianchi l’a rappelé avec force : « Une vie religieuse qui ne vit pas la pauvreté jusqu’à la privation, manque de foi ; elle n’est plus en marche à la suite du Christ qui, de riche qu’il était, s’est fait pauvre (Cf. 2 Co 8,9). Il s’agira... d’une pauvreté réelle, enracinée dans le quotidien, et qui lie la vie religieuse aux humbles, aux plus pauvres, aux derniers » . Notre pauvreté communautaire se reconnaît-elle là ? N’avons-nous pas trop tendance à ‘spiritualiser’ le concept de pauvreté ? À ramener sa pratique à l’usage modéré des biens sans jamais connaître une situation de gêne, de manque réel ? Dans notre société de consommation effrénée, l’austérité joyeuse devrait être, plus que jamais, le signe de ceux qui n’ont rien de plus cher que le Christ. Nouveau champ immense de renouveau !\nLe mouvement conciliaire demanda une certaine concertation. Paul VI avait invité tous les hommes au dialogue. Les moines, les moniales se mirent donc à dialoguer. Pour ceux qui avaient reçu une formation de type légaliste, qui avaient dû vivre un silence rigide, c’était un art nouveau et périlleux. La diversité des mentalités s’y révéla, chacun étant marqué par son passé (séculier et monastique) par des souffrances souvent portées dans une grande solitude, par des blessures non encore reconnues comme telles pour pouvoir être guéries. Tout cela bloque souvent le chemin d’une vraie écoute mutuelle. Trop de choses étaient mises en question simultanément et peu étaient capables de soutenir dans la sérénité ces chocs successifs. D’où assez vite une grande lassitude. Mais les problèmes posés ne sont pas tous résolus. Il y a là un travail patient, de longue haleine, à poursuivre. Travail urgent aussi car c’est de ce dialogue vrai, respectueux, serein, que dépendra la qualité du silence dans nos communautés.\nLe diagnostic est-il trop dur ? N’ai-je retenu que les aspects négatifs ? Tout ceci demanderait à être beaucoup plus nuancé, mais mon but est de montrer que nous avons à peine fait les premiers pas dans le renouveau souhaité par le Concile.\nCertains diront peut-être que les monastères contemplatifs ne connaissent pas la même crise que les communautés apostoliques, car les jeunes s’y présentent en plus grand nombre. Cela est un indice de la recherche spirituelle de la jeunesse actuelle. Mais aujourd’hui, le discernement des vocations doit se faire avec beaucoup de lucidité car peut-être que « pour beaucoup de candidats de nos jours le monastère est un port d’arrivée où se termine un voyage difficile et parfois tourmenté sur la mer orageuse du monde. Ils comptent passer leur vie au port, comme dans une sorte de camp de réfugiés spirituels » . La responsabilité des générations précédentes s’en trouve accrue.\nQue faire alors ? En premier lieu, ne pas céder au découragement ou à la tentation de fuite. Quel cénobite n’a pas été tenté, un jour ou l’autre, de prendre sa ‘melote’ et de se retirer dans quelque ermitage pour retrouver l’essentiel de ce qui l’avait attiré au monastère ? Le mouvement vers l’érémitisme est assez significatif de notre époque, mais il ne faudrait pas qu’il soit animé par des déçus de la vie communautaire. Dans une ligne de vie solitaire plus accentuée, c’est une joie de constater aujourd’hui le bel essor de la jeune famille monastique de Bethléem : mais notre temps a aussi besoin du témoignage de communautés intégralement cénobitiques, solides et vivantes : de frères, de sœurs, qui veulent rester unis dans l’amour du Christ qui les a rassemblés, malgré leur diversité d’âges, de tempéraments, de milieux, de cultures. C’est une mission ecclésiale très importante dans un monde déchiré par les divisions.\nBeaucoup d’essais de ‘monachisme simplifié’, nés dans les premières années de l’après-Concile ont fait naufrage. Leurs débuts étaient peut-être trop marqués par la contestation. Un article récent  ne signale, pour la France, que deux communautés nouvelles (de type cénobitique) « désireuses de renouveler la vie monastique en conservant les éléments essentiels de la Tradition ». C’est peu. Souvent ceux qui s’y risquent ne trouvent pas l’appui nécessaire de leurs communautés d’origine. Seules les communautés très nombreuses – et elles sont rares aujourd’hui – peuvent envisager un prieuré ou une maison annexe, petits foyers monastiques permettant une plus grande marge de créativité.\nL’avenir n’est-il qu’aux « nouveaux moines », « nouveaux disciples », « communautés nouvelles qui innovent résolument  » ? Et les communautés existantes ? Nous avons mentionné déjà quelques-uns des problèmes qu’elles doivent affronter. Mais il faut noter aussi leur réponse généreuse à l’appel du Tiers-Monde dans la ligne du décret conciliaire sur l’Activité Missionnaire de l’Église (Ad Gentes n° 18). Le nombre de fondations réalisées en Afrique, en Amérique Latine et en Asie durant ces vingt-cinq dernières années est assez impressionnant.\nMon expérience personnelle dans une de ces fondations me pousse cependant à dire que la grâce de renouvellement offerte par tout projet de fondation, dépend beaucoup du contexte particulier de chacune de ces jeunes Églises. On affirme couramment aujourd’hui que l’Europe sera rechristianisée par des missionnaires venant de ces jeunes chrétientés. Comment ne pas souhaiter aussi la naissance de nouvelles fondations monastiques en Europe, de la part des pays où l’on était parti semer ? Ce serait le signe de la vitalité de ces jeunes communautés. Mais elles devront auparavant trouver leur visage propre et il y faudra peut-être plusieurs générations. L’Europe ne pourrait que bénéficier de cet apport nouveau à sa longue tradition monastique.\nMais cela ne dispense pas de faire aujourd’hui œuvre d’imagination et de créativité, dans la fidélité à nos racines au sein de cette Europe vieillie, trop souvent indifférente ou incapable d’entendre le message évangélique dans le brouhaha des opinions et des modes qui s’y succèdent. Nous ne pouvons que désirer y voir se multiplier les foyers de vraie vie monastique.\nChaque moine, moniale, doit se poser la question : « comment puis-je, comment pouvons-nous, aujourd’hui, ici, mieux répondre à l’appel du Christ et de son Église » ? Notre génération est responsable d’un patrimoine à transmettre dans un monde en évolution accélérée, dans cette Europe nécessitant une nouvelle évangélisation, comme ne cesse de le rappeler Jean Paul II. Des communautés, en particulier celles issues du Renouveau Charismatique, ont relevé le défi et sont pleines de vitalité. Il est frappant de voir combien même celles qui sont de type plus ‘ actif’ retrouvent souvent certains éléments essentiels du monachisme : forte obéissance au responsable de la communauté (berger !), vie commune, lecture de la Parole, solide vie liturgique et sacramentelle, etc.\nLa vie monastique veut favoriser la réponse à un appel pour se mettre en mouvement (sequela), pour entrer résolument dans une vie de conversion, de renouvellement permanent (cf. Ep 4,23 et tant d’autres textes de saint Paul). Pas seulement au plan personnel, mais aussi au plan communautaire. Or, trop souvent, nous l’avons vu, l’institution engendre des rigidités, des pesanteurs. Le monastère devient forteresse inaccessible plus que tente dans le désert. C’est une de mes convictions : il nous faut retrouver plus de souplesse dans nos structures, sans les éliminer pour cela. Elles sont indispensables et incarnent des options spirituelles. Mais elles doivent rester au service des grandes orientations, comme canal qui permet à la spiritualité de s’écouler dans le sens de l’identité reconnue.\nUne question très pratique se pose alors : comment réaliser cela ? Les communautés anciennes ne peuvent le faire qu’avec beaucoup de prudence et de lenteur afin de respecter les personnes qui les composent. Il y faut toute une nouvelle éducation pour arriver à un consensus entre les diverses générations. Nous savons que beaucoup de communautés s’y emploient avec courage. Nous savons surtout que l’Esprit est donné à ceux qui le demandent au Père avec insistance. Lui seul peut opérer le véritable renouveau des communautés décidées « à ne rien céder à l’orientation contemplative de leur vie et faisant tout ce qui est en leur pouvoir pour se faire le milieu vital pouvant la favoriser » (P. Régamey).\nLe monde environnant exige de nous une vitalité nouvelle. Il nous faut être plus exigeants, plus rigoureux, plus ‘excessifs’ dans notre témoignage du Règne et dans notre contestation de la mondanité qui risque de s’infiltrer même dans nos rangs...\nSentinelle sur les murs de Jérusalem, guetteur de l’aube, tiens-toi éveillé !\nI-01030 VITOR CHIANO (VT), Italie\n Cf. J. Leclercq, « Lecture, culture et vie spirituelle », in La vie des communautés religieuses 30 (1972) 205-218.\n « Vingt ans après le Concile. Lumières et ombres », Vie consacrée, 1988, 83.\n A. Veilleux, « Chenouté ou les écueils du monachisme » dans Collectanea Cisterciensia 45 (1983) 124-131.\n R. Darricau et B. Peyrous, « Les communautés nouvelles en France (1967-1987) » dans Nouvelle Revue Théologique 109 (1987) 712-729.\n Ibid. Parmi celles-ci les plus connues, de type nettement monastique, sont celles de la fraternité de Jérusalem (Saint Gervais), du Lion de Juda, de Bose (Italie).


Comment créer les meilleurs mots de passe pour vos services en ligne - Blogue Best Buy\nHome Téléphones intelligents et accessoires Comment créer les meilleurs mots de passe pour vos services en ligne\nComment créer les meilleurs mots de passe pour vos services en ligne\nDans les dernières années, plusieurs entreprises ont été victimes de piratage, dévoilant les mots de passe de leurs milliers d’utilisateurs. Dans ce genre de situation, vous n’êtes évidemment pas responsable et la meilleure chose à faire est de changer tous vos mots de passe compromis. Mais comment trouver un bon mot de passe?\nÉviter les mots de passe faciles à pirater\nPremière chose à savoir : éviter tous les mots de passe ultra simples comme :\nCes mots de passe sont considérés comme les pires mots de passe à utiliser selon plusieurs entreprises de sécurité. Tous les pirates informatiques connaissent ces mots de passe et ce sont les premiers qu’ils vont essayer d’entrer pour accéder à votre compte.\nN’utilisez pas d’information personnelle\nÇa pourrait être tentant d’utiliser la date d’anniversaire de vos enfants ou de votre douce moitié comme mot de passe. Cependant, ce genre d’information se trouve facilement, même par des pirates qui pourraient, par exemple, aller faire un tour sur vos réseaux sociaux.\nAbstenez-vous donc de choisir une information personnelle comme mot de passe. Ça inclut aussi le nom de votre chien, votre adresse, le nom de votre rue ou le nom de votre employeur.\nUtilisez un long mot de passe\nDans la mesure du possible, utilisez un mot de passe de 15 caractères ou plus. Plus il y a de caractères, et plus le mot de passe sera difficilement déchiffrable.\nUtilisez une combinaison de lettres, de chiffres, de majuscules et de caractères spéciaux\nPour rendre votre mot de passe encore plus indéchiffrable, utilisez une combinaison de lettres, de chiffres, de majuscules et de caractères spéciaux. Par contre, évitez les mots de passe trop évidents comme P0RT3.\nUtilisez une passphrase\nUne passphrase est une combinaison de plusieurs mots, possiblement en plusieurs langues. L’avantage de cette technique est que le mot de passe que vous créerez sera facile à mémoriser, tout en étant difficile à déchiffrer.\nPar exemple, vous pourrez créer un mot de passe du genre : BallonIbervilleMoutardeTire\nUn gestionnaire de mot de passe est un outil intéressant si vous êtes du genre à oublier vos mots de passe. Il vous permet d’enregistrer vos mots de passe et de vous aviser si un de vos mots de passe est compromis. En prime, il peut créer des mots de passe pour vous pratiquement indéchiffrables.\nPour accroître la sécurité de vos comptes, servez-vous de l’authentification à deux facteurs. Par exemple, chaque fois que vous essayerez de vous connecter à votre compte Facebook, vous devrez inscrire un code qu’on vous aura envoyé par texto.\nUtilisez un mot de passe unique pour chacun de vos comptes\nVous pensez avoir créé LE mot de passe infaillible? Bravo! Par contre, ne l’utilisez pas plus d’une fois. En effet, si une personne mal intentionnée réussit à mettre la main dessus, elle pourra accéder à tous vos comptes. À la place, servez-vous d’un mot de passe unique pour chacun de vos comptes. C’est plus difficile à retenir, mais vous augmenterez de beaucoup la protection de vos données personnelles.\nMagasinez les téléphones intelligents chez Best Buy.


[ Votre guide ]\nSaharien authentique ( il est originaire d'Adrar, la capitale du Touat ), Mohamed Achour Kherrazi connaît à merveille son pays, il l'a parcouru dans tous les sens et multiplié les voyages dans toute les parties du sahara, notamment dans la région touat-gourara-tidikelt, au mzab, dans les oasis de la Saoura, l'Erg Occidental, le Hoggar, le Tassili N'Ajjer et jusqu'au MalI, au Niger, en Libye ... en 4x4 ou en camion, à chameau ou même... à pied !\nC'est tout à fait naturellement qu'il a voulu mettre au service des autres son énorme expérience du désert, organisant à la demande, des excursions, des méharées ou de véritables expéditions, pour visiter, découvrir ou explorer...\nBien sûr, Mohamed Achour Kherrazi a une connaissance aussi complète des hommes que de leur milieu, ce qui fait de lui un guide-accompagnateur particulièrement compétent, sûr ( et, ce qui ne gâte rien, très sympathique !).\nSa réputation lui a déjà permis, sans publicité, de partir avec de nombreux groupes étrangers ( français, italiens, espagnols... ) et il a eu l'immense bonheur d'avoir été sollicité par des célébrités.\nSon voyageur le plus illustre fut, sans conteste, le grand explorateur et célèbre savant français, le Professeur Theodore Monod.\nPar la suite , à l'occasion des passages du Rallye Paris-Dakar, par exemple, Mohamed Achour Kherrazi a pu déployer ses talents et donner la pleine mesure de ses connaissances et de son dynamisme à la satisfaction de tous.\nUn circuit en sa compagnie, c'est l'occasion d'une équipée dans l'intimité d'une civilisation, de paysages et de cultures uniques au monde.


Les gourmandises de Dionysus: Pouding chômeur de Mado!!\n>> mercredi, février 21, 2007\nMa mère faisait souvent cette pouding\n2 c. à soupe de beurre mélanger avec 2 c. à soupe de farine(beurre manié)\n1-Crèmer le beurre; ajouter le sucre, oeufs et bien battre. Combiner les ingrédients secs ensemble et ajouter à la préparation au beurre en alternant avec le lait; ajouter la vanille et bien mélanger.\n1-Bouillir l'eau, sirop et cassonade, amener à ébullition. Ajouter le beurre manié et mijoter pour sur feu doux pour environ 10 mn. Verser le sirop dans un grand moule beurré et verser la pâte. Cuire à 350° jusqu'à bien cuit\nLibellés : Desserts, Gâteaux, Sirop d'érable


Rêvez Mapuetos ! - Le Carnet et les Instants\nRêvez Mapuetos !\nPatrick LOWIE, Next (F9), 66 autres portraits oniriques, Les Chroniques de Mapuetos n°6, P.A.T., 2020,174 p., 18 €, ISBN : 978-2-930959-09-2\nPour l’écrivain et éditeur Patrick Lowie, quelque chose a basculé dans la nuit du 10 au 11 septembre 2012. Cette nuit-là, il rêva pour la première fois de Mapuetos. Depuis, la ville qui existe de ne pas exister a envahi la carte de ses pensées, l’atlas de ses rêves et la géographie de son œuvre. Elle y a créé un relief dont les repères ne cessent de s’effacer, de disparaître, de se recomposer. Elle métamorphose en fiction onirique tout ce qu’elle (ne) rencontre (pas). Qu’il s’agisse des textes que Patrick Lowie crée à partir des écrits abondants – plus de six mille pages – et polymorphes de Marceau Ivréa, cet écrivain (qui serait) mort dans une prison bruxelloise et dont il s’est (se serait) procuré les archives, ou des portraits qu’il a commencé à rédiger en 2016 pour le magazine internet Le Mague et qu’il poursuit aujourd’hui sur le site Next (F9).\nEn ligne, les portraits escortés d’une photo du sujet, peuvent se lire isolément par genre (homme, femme, autre), par langue (français, anglais, portugais, italien), par pays (Belgique, Brésil, Colombie, France, Corée du Sud, Maroc…) et même selon un Top 30. Ces portraits n’ont rien de commun avec ceux qui se publient généralement dans la presse ni même en littérature : des personnalités connues ou inconnues relatent à l’écrivain un rêve marquant qu’il introduit dans sa prose par bribes substantielles ou, exceptionnellement qu’il reproduit au mot près – une seule fois à ce jour.\nLe texte commencé s’en trouve métempsychosé, l’âme capturée remise en liberté, telle qu’en elle-même, telle qu’on ne la voit jamais dans le monde ordinaire. Si les portraits ainsi écrits par Patrick Lowie n’étaient que cela – des révélateurs d’âme – ce serait déjà beaucoup. Mais quand il les réunit en volume, comme il l’a fait en 2017 Next (F9), 111 portraits oniriques, et à nouveau aujourd’hui, avec Next (F9), 66 autres portraits, il y ajoute une esquisse de lui-même en glaneur de rêves. Mais surtout il nous entraîne dans un voyage toujours recommencé, renouvelé vers Mapuetos, « cette immense terre de nulle part », sans jamais la découvrir. Sur ce chemin infini, et plus loin encore, comme la mendiante vagabonde du Vice-Consul de Marguerite Duras, il cherche des indications pour se perdre. Des indications pour que jamais ne s’interrompe le rêve de Mapuetos et au-delà de lui, son écriture.\nCette entrée a été publiée dans Édités en Belgique, Essais, Recensions, et marquée avec Essai, Mapuetos, Michel Zumkir, P.A.T. éditions, Patrick Lowie, portraits, le 22 juillet 2020 par Le Carnet et les Instants.\n← La petite boule ne l’aura pas… Lettres sculptées →


Sandale sexy noir, effet miroir pas cher et sexy\nMesdames, afin d',habiller vos plus belles tenues cet hiver, il vous faut cette jolie paire de sandales en simili sky de couleur noir. On craque complètement pour son effet miroir ainsi que sa bride qui laisse entrevoir votre joli pied. On craque aussi pour son laçage fantaisie au dos. Une boucle avec bride permet de la fermer au niveau de la cheville. Le talon aiguille de 11 cm rendra votre allure particulièrement sexy. La semelle extérieure et intérieure est en simili sky. Elle est anti-dérapante.\nDétails : Effet miroir, brides, boucle argent, bout ouvert, laçage fantasie, talon aiguille\nRéférence : 00W022069


Dépannage SANCERRE 18300 voiture GARAGE FOUCAULT • telephone, adresse, horaires, démarche, contact, infos, assistance\nTéléphone fourriere » Dépannage SANCERRE 18300 voiture GARAGE FOUCAULT\nDépannage SANCERRE 18300 voiture GARAGE FOUCAULT\nTéléphone dépanneuse situé à SANCERRE 18300 (18 Cher), nous proposons aussi son adresse, et numéro si vous êtes en panne avec votre voiture.\nGARAGE FOUCAULT, sont des dépanneurs pour voitures à SANCERRE dont le code postal est 18300. Ils sont disponible et rapide sur appel téléphonique. GARAGE FOUCAULT est spécialisé dans le dépannage et le remorquage de véhicules.\nVoiture saisie par la fourrière à SANCERRE\nSi votre véhicule n’est plus à sa place dans la ville de SANCERRE et que vous êtes certain que votre véhicule a été remorqué par la fourrière et que vous vous êtes assuré que ce n’est pas un vol, il faut joindre par téléphone la fourrière la plus proche du lieu de saisie pour connaître les démarches à suivre pour reprendre votre véhicule à la fourrière de GARAGE FOUCAULT. Prenez garde à ne pas trop tarder pour retrouver votre véhicule, car vous pouvez aussi payer un coût en plus pour le parkage de votre véhicule.\nDe quelle manière retrouver sa voiture à la fourrière de SANCERRE\nPour reprendre son véhicule à la fourrière, vous devez d’abord prouver votre identité, mais aussi prouver que l’automobile vous appartient. Si c’est la police municipale qui a fait enlever votre véhicule, vous devez tout d’abord aller régler votre amende pour récupérer un document qui vous autorise à reprendre votre véhicule à la fourrière. Pour que ce soit plus simple, il est conseillé d’appeler directement la fourrière qui a saisie votre véhicule pour avoir les détails de ce qu’il faut faire pour pouvoir récupérer votre véhicule.\nTarif récupération voiture fourrière à SANCERRE\nLe prix pour retrouver son véhicule à la fourrière dépend de différents critères, par exemple la durée que vous avez laissé votre véhicule en fourrière, ou encore la ville. Il est en règle général très difficile de savoir par avance le montant final d’un enlèvement en fourrière, surtout lorsqu’on ne s’y attendait pas. La saisie en fourrière ne concerne pas que les autres, ça peut vous arriver aussi et on en oublie les désagréments. Sans oublier que le prix de l’amende que vous allez payer dépend de l’infraction commise. Le plus simple pour connaître le tarif définitif c’est encore d’appeler la fourrière GARAGE FOUCAULT.\nPour ceux qui ne l’ont pas encore compris, la fourrière est donc une sorte de parking pour voiture lorsque cette dernière a été abandonnée, saisie ou encore gênait et a donc été remorqué par les services de la mairie. Pas d’inquiétudes, il est très simple de récupérer sa voiture moyennant le paiement des frais de fourrière mais aussi souvent en s’acquittant d’une amende. C’est pourquoi, si votre véhicule a été enlevé par la fourrière cela veut dire que vous n’étiez pas en règle et c’est pourquoi vous devez en général régler une amende.


Fournisseurs, Copropriété, Appel d'offres | Immobilier\nFournisseurs, Copropriété, Appel d'offres\nCelle-ci est pourtant très simple, puisqu'il suffit de souscrire une offre chez un nouveau fournisseur pour lancer la résiliation, charge à lui de s'occuper des formalités. [...] Les premiers résultats sont encourageants. les copropriétés ayant utilisé le service ont obtenu de 16 % à 20 % de réduction par rapport au tarif réglementé. [...] offres-gaz-info.fr, qui permet d'effectuer une demande d'appel d'offres en ligne, auprès de fournisseurs présents localement. [...]\nUn incident technique (fuite d'eau, engorgement sur une canalisation commune, etc) dans la copropriété appelle une réaction immédiate de la part du syndic, qui se charge de dépêcher un prestataire dans l'immeuble. [...] Plus répandu que le contrat assainissement, le contrat robinetterie couvre un risque encore plus courant, sachant que les dégâts des eaux, quelle que soit leur origine, sont susceptibles de détériorer les structures, équipements et embellissements de l'immeuble, et ont un impact sur les primes d'assurance de la copropriété. [...] Mais rien n'empêche une copropriété de faire appel à nous pour effectuer un diagnostic, définir ses besoins et lancer un appel d'offres ou simplement analyser une offre et la négocier. [...]\nUne solution délicate à mettre en uvre, car s'il s'estime victime d'une révocation abusive, le professionnel peut attaquer la copropriété en justice et obtenir des dommages et intérêts équivalents, par exemple, au montant des honoraires qu'il aurait perçu jusqu'à la fin de son mandat s'il l'avait mené à terme. [...] Dans le Nord, nous avons réussi, à la suite d'un appel d'offres auprès de plus de 17 fournisseurs, à faire baisser de 17 % en moyenne la facture de gaz des copropriétés que nous gérons, témoigne Arnaud Thamin, directeur de la maîtrise des charges et des travaux d'efficacité énergétique de Foncia. [...] Ils arrivent, eux aussi, à négocier dans de bonnes conditions avec les fournisseurs et disposent d'un véritable savoir-faire. [...]\nOr, pour faire baisser les tarifs des syndics et obtenir les prestations les mieux adaptées à son profil, une copropriété a tout intérêt à lancer un appel d'offres. [...] Autrement dit, l'AG ne peut pas voter une dispense de mise en concurrence, même si la décision était prise à l'unanimité des copropriétaires. [...] Toutefois, comme le souligne à propos l'association de défense des consommateurs Consommation Logement Cadre de Vie (CLCV), la jurisprudence contrôle régulièrement si les copropriétaires ont pu se prononcer en toute connaissance de cause et si, pour cela, les informations nécessaires ont été portées à leur connaissance. [...]\nLes charges de copropriété ont augmenté de 3,9 % en 2016. Le chiffre provient de l'observatoire de l'Association des responsables de copropriété (ARC), qui exploite les données de quelque 2500 immeubles. [...] Cette renégociation peut être engagée en lançant un appel d'offres auprès de l'ensemble des fournisseurs, y compris le vôtre. [...] Elle peut être justifiée par une augmentation de la sinistralité, mais elle frappe aussi les copropriétés dépourvues de risque. [...]\nS'il est légitime que ces derniers soient protégés, les représentants des organisations de copropriétaires, comme l'Association des responsables de copropriété (Arc) s'étonnent que ces dépenses ne soient pas, au moins en partie, prises en charge par leurs employeurs. [...] Les assemblées générales de copropriété devront alors se poser la question de savoir si, d'un point de vue financier, il est opportun de se contenter des seules mises aux normes techniques exigées pour 2008 ou s'il est préférable de réaliser en même temps les travaux de conformité exigés pour 2013. [...] Pour établir un budget le plus intéressant possible, votre copropriété peut charger les sociétés qui réalisent des audits de rédiger un cahier des charges précis, de procéder à un appel d'offres, d'analyser les devis et, ensuite, de faire pression sur les entreprises afin qu'elles baissent leurs prix. [...]\nSoit 27 % des dépenses, en moyenne, selon notre enquête. Les copropriétés concernées doivent désormais souscrire une offre au tarif libre (ou tarif de marché) et faire jouer la concurrence pour trouver le meilleur fournisseur. [...] Depuis 2015, les copropriétés concernées ont reçu 3 courriers de la part du fournisseur historique, expliquant la fin des tarifs réglementés et ses conséquences. [...] Actuellement, ces offres permettent de réaliser une économie moyenne de 15 %. Si les charges de chauffage de votre copropriété sont faibles et si vous voulez gagner du temps, vous pouvez demander un devis auprès de 2 ou 3 fournisseurs. [...]\nTrois témoignages de copropriété complètent cet article. une copropriété à Paris qui a obtenu un tarif plus compétitif en faisant appel à un petit ascensoriste, une copropriété à Vanves qui a fait baisser les tarifs en supprimant tous les travaux non obligatoires et une copropriété à Saint-Mandé qui a démontré que le devis n'était pas correctement établi. [...] Si un ou plusieurs membres de votre conseil syndical disposent du temps nécessaire, nous vous conseillons de lancer vous-même l'appel d'offres et d'étudier sérieusement les devis car les prix peuvent varier énormément. [...] De plus, la loi Urbanisme et habitat du 3 juillet 2003 et son arrêté d'application du 18 novembre 2004 obligent les copropriétés à modifier leurs contrats de maintenance. [...]\nÀ compter du 31 mars 2017, les copropriétés équipées d'un chauffage collectif devront, lorsque c'est techniquement possible, se doter de répartiteurs de chaleur (décret n° 2012-545 du 23. [...] fr, qui leur permet de lancer des appels d'offres auprès des 11 fournisseurs référencés. [...] Les prix sont inférieurs de 15 à 20 % par rapport au tarif réglementé de GDF-Suez, souligne Claude Pouey, responsable de l'opération. [...]\nDe même, avec l'essor d'Internet, les syndics sont de plus en plus nombreux à rendre accessibles aux copropriétaires les documents relatifs à leur immeuble règlement de copropriété, procès-verbal d'assemblée, état des charges et, dans certains cas, les devis ou appels d'offres ou encore le carnet d'entretien. [...] Débit, crédit, compte banque, compte fournisseurs La lecture des comptes de copropriété a de quoi décourager bon nombre de conseils syndicaux (voir Vérifiez les comptes de votre copropriété, LPI n° 290). [...] Certes, avec la forte hausse des coûts de l'énergie ces dernières années et l'importance des frais de chauffage dans le total des charges (de 30 à 50 % selon les configurations, lorsque la copropriété est équipée d'un chauffage collectif), diminuer le poids des charges n'est pas toujours aisé. [...]\nCopropriétaires Montant Marchés Contrats Concurrence\nDocument Charges Copropriétaires


ONU Info - Ban salue le bon déroulement de l'élection présidentielle aux Maldives, malgré les retards\n17 novembre 2013  Le Secrétaire général des Nations Unies, Ban Ki -moon a salué dimanche la conclusion du deuxième tour de l'élection présidentielle aux Maldives, et il a exhorté toutes les parties prenantes dans ce pays à travailler ensemble pour faire avancer le processus démocratique.\n« Une fois de plus, un nombre impressionnant de Maldiviens sont allés voter, montrant ainsi leur détermination à choisir leur prochain président, malgré les nombreux obstacles et retards », a déclaré le Secrétaire général dans un communiqué de presse publié par son porte-parole.\nSelon les informations, Yaamin Abdul Gayoom aurait été proclamé en tant que nouveau Président aujourd'hui, après avoir battu l'ancien président Mohamed Nasheed au second tour de l'élection samedi. Cela marque la fin d'une élection serrée qui a commencé avec un premier vote le 7 septembre dont le résultat, a été annulée par la Cour suprême suite à des accusations de fraude électorale. Un nouveau scrutin, initialement prévu pour le 19 octobre a été retardé, avant d'avoir finalement lieu le 9 novembre.\nM. Ban a indiqué que l'évaluation préliminaire des observateurs électoraux affirme que le scrutin a s'est déroulé de façon « transparente et professionnelle », et il a souligné que le résultat serré montre la nécessité pour le nouveau Président de travailler de manière constructive avec l'opposition pour défendre les intérêts de tous les Maldiviens.\nLe Secrétaire général a également appelé l'ensemble des dirigeants politiques du pays à travailler avec les institutions de l'Etat et le peuple des Maldives pour une véritable réconciliation et faire avancer le processus démocratique du pays grâce à des réformes institutionnelles, notamment en renforçant le système judiciaire, la transparence et le dialogue national.\nBan préoccupé par la décision des Maldives de repousser le second tour de l'élection présidentielle


Télépathie du côté scientifique : expérience réussie ! | Voyance Kanel\nQui n’a jamais rêvé de lire dans les pensées des autres ?\nJusqu’à présent, seules les personnes qui ont le don de la télépathie y parviennent, sans explications rationnelles, ce qui est sujet à beaucoup de controverse.\nDes chercheurs Espagnols, Français et Américains ont réussi l’expérience télépathique en connectant deux personnes séparées de plusieurs milliers de kilomètres.\nMars 2014 ,l’un se trouve en inde et l’autre en France…..\nLes scientifiques ont pour cela utilisé les ondes électromagnétiques qui sont émises naturellement par le cerveau. La personne émettrice est équipée d’un casque avec électrodes qui est relié à un ordinateur dans lequel est retranscrit un message de type simple comme « hello » ou « ciao » , une image « un chien, une fleure » ou une action « lever la jambe, sauter ». Il existe de ce fait un profil magnétique pour chaque pensée.\nL’ordinateur va alors transformer le message magnétique en sorte de code binaire et l’envoyer au récepteur ( également équipé d’électrodes ) sous forme d’impulsion lumineuse.\nPas très loin du film « ce que veulent les femmes » mais avec un sacré appareillage !\nLe point positif de cette découverte est qu’elle sera utile dans le domaine médical pour communiquer avec les personnes dépourvus des sens nécessaires à la communication comme les paralysés par exemple…\nLes nouveautés automnales de Voyance Kanel


Cuisine Tous Travaux à 45650 à Saint Jean Le Blanc\nCuisine Tous Travaux à 45650\nDépose d'une ancienne cuisine, réaménagement du sol et des murs et pose d'une nouvelle cuisine Ikea.\nLieu: Saint Jean Le Blanc\nNous avons des Professionnels Locaux et Recommandés à Saint-Jean-le-Blanc et partout en France\nElectricité/Cablage Tous Travaux à 45650St Jeam le Blanc\nBonjour, J'ai un T3 de 58m². J'aimerais rénover sa partie électricité. L'installation actuelle date des années 60 (fusibles en porcelaine). J'aimerais revoir entièrement le compteur et rajouter...\nÉlagage à 45650Saint Jean le Blanc\nÉlagage d arbres hauteur 7 mètres de hauteur sur 15 de long\nIsolation Extérieure à 45650St jean le blanc\nJe désire faire une isolation extérieure de ma maison mais avant il y a une verrière à suprimer et à remonter en dur\nAgrandissement à 45650St jean le blanc montission\nJe voudrais créer un agrandissement 40m carrés à peu près\nRénovation/Aménagement Intérieur à 45650Saint Jean Le Blanc\nAbattre un mur porteur et des cloisons afin de donner de la lumière dans mon séjour, remplacer le parquet par un carrelage, aménager des placards de rangements et faire la peinture.\nClôture Pose/Réparation à 45650Saint Jean Le Blanc\nRéalisation de 35 mètres de clôture en panneau rigide vert, largeur 2.50m, hauteur 1.53 m avec plaque béton\nVelux Installation/Réparation à 45650St Jean Le Blanc\nBonjour, Nous venons d'acheter une maison ancienne et souhaitons changer les vieux vélux et en installer un nouveau. Il y a trois anciens vélux référence TTP-5. Un qui porte le numéro 2028E7G, deux...\nParquet à 45650Saint Jean Le Blanc\nCollage de parquet sur dalle béton surface de 11m2, bureau mansardé + vitrification\nCarrelage Salle de Bain à 45650Saint Jean le Blanc\nBonjour, Je souhaiterais habiller ma baignoire. Pourriez-vous me recontacter Merci.\nAbri Voiture à 45650Saint Jean le Blanc\nAbri une pente 3mx5m ou 3mx8m Fermé sur le coté qui ne touche pas la maison\nVelux Installation/Réparation à 45650Saint-Jean-le-Blanc\nRemplacer 3 Velux (2 GFL 8) + 1 GFL 6 + fourniture et pose de 3 volets à énergie solaire. + Prévoir la remise en état des joues de velux après travaux. Merci de votre réponse.\nPorte Garage (bois) Installation/Réparation à 45650St jean le blanc\nsablage au sablon de portes en bois de cabane de jardin et une porte de garage\nChapeaux de Cheminée Installation à 45650Saint jean le blanc\nNous avons un chapeau de cheminée a réparer sur notre pavillon\nInstallation Cta Filtre Charbon Actif45000\nIl s'agit d'installer une centrale de traitement d'air à filtre à charbon actif dans un pressing situé à Orléans,de 80m2 et 250m3. La centrale doit traiter 1500m3/heure et avoir un pré-filtre à...\nRéparation de porte d'entréeOrléans\nRecherche artisans ou personne qui pourrait réparer la porte d'entrée ou la changer suivant ce qui a faire. poignée, serrure, montant de porte, charnière cassés. porte en pexis glace et trois point...\nFenêtre Installation/Réparation à 45000Orléans centre-ville\nFourniture et pose fenêtre en double vitrage (dimensions :H/80cm X L/40cm) en remplacement de l'ancienne ouverture.\nAutres artisans à Saint-Jean-le-Blanc :


Home > Journal des bijoux > Histories > Que signifie une bague de fiançailles en rubis?\nPierre de naissance des personnes nées en juillet et magnifique pierre précieuse de couleur rouge riche, le rubis est une belle alternative au diamant pour une bague de fiançailles. Cette superbe pierre précieuse rouge est un favori des bijoux depuis des siècles et est tenue en haute estime par la royauté. Mais que signifie une bague de fiançailles en rubis ? Nous en discutons plus loin dans notre article.\nLes rubis proviennent de plusieurs endroits tels que la Birmanie, l'Inde, l'Afghanistan et l'Australie. Le rubis est une pierre précieuse de couleur fantaisie rare, tenue en haute estime, en particulier pour sa belle teinte rouge. Bien que les bagues de fiançailles en rubis rouges soient le choix préféré, les rubis bleus ont également été mis à la mode par les mariées modernes.\nHistoire du rubis\nLes rubis sont riches en histoire et considérés comme l'une des pierres précieuses de couleur les plus importantes. Ces pierres précieuses ont été mentionnées dans la Bible, portées par la royauté et censées apporter amour, paix, courage et sagesse. Les anciens hindous pensaient qu'en offrant des rubis, connus comme «le roi des pierres précieuses», au dieu Krishna, ils obtiendraient une renaissance en tant qu'empereurs.\nBagues de fiançailles rubis populaires\nLes bagues de fiançailles en rubis sont un choix populaire - en fait, les rubis sont la deuxième pierre la plus populaire pour les bagues de fiançailles. Les bagues de fiançailles en rubis les plus populaires ont tendance à être des rubis ovales ou ronds dans des sertis halo. Les rubis sont généralement associés à de l'or jaune pour compléter leur teinte, mais ils sont tout aussi beaux dans des montures en platine, en or rose ou en or blanc. Les bagues en diamant et rubis ont longtemps été tenues en haute estime par la royauté et, avec leur beau charme antique, nous pouvons comprendre pourquoi.\nLes bagues de fiançailles avec rubis symbolisent le désir, l'amour et la passion - dérivés de leur belle teinte rouge. On pense qu'une bague de fiançailles en rubis nourrira l'amour et la passion au sein d'une relation et maintiendra le mariage fort. De nombreuses légendes racontaient que le rubis n'était pas une pierre précieuse mais plutôt un feu durci qui pouvait enflammer les cœurs. Le rubis signifie « pierre de noblesse » et, avec l'amour, on pense qu'il apporte la paix et le courage.\nLes meilleures formes pour les bagues de fiançailles en rubis\nLes formes les plus populaires pour les bagues de fiançailles en rubis sont rondes et ovales. De belles formes circulaires accentuent les meilleures qualités du rubis et s'intègrent bien dans les styles de sertissage les plus populaires.\nLes meilleures formes pour les bagues de fiançailles en rubis sont :\nBagues de fiançailles rubis rondes\nLes rubis ronds sont une forme populaire pour les bagues de fiançailles en rubis et conviennent à de nombreux types de montures, tels que les montures solitaires et halo simples.\nBagues de fiançailles rubis ovales\nLes rubis ovales sont la forme fantaisie la plus populaire pour les bagues de fiançailles en rubis. La forme allongée des bagues de fiançailles en rubis ovale offre une belle finition antique qui est privilégiée par beaucoup.\nBagues de fiançailles rubis émeraude\nLes rubis taille émeraude sont également une autre forme de bague de fiançailles en rubis populaire. Les rubis taille émeraude ont une apparence de style vintage et sont particulièrement frappants avec un setting halo.\nMeilleurs settings pour les bagues de fiançailles en rubis\nLes meilleurs settings pour les bagues de fiançailles en rubis sont le halo, la trilogie et le solitaire. Les bagues de fiançailles avec halo de rubis ont tendance à être le style de sertissage le plus populaire et combinent généralement un rubis au centre entouré d'un halo de diamants. Une monture halo offre une belle finition vintage adorée des amateurs de pierres précieuses colorées.\nAchetez des bagues de fiançailles en rubis\nOr blanc vs bijoux en platine et diamants


Lecture du Coran au cours de la menstruation. - Islam en questions et réponses\nLes ulémas ont interdit cette lecture sur la base de ces différents arguments:\nCe qui est rapporté dans un hadith d’Ibn Omar (P.A.a) selon lequel le Prophète ( bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Que celui qui est souillé, ou celle qui a vu sa menstruation, ne lise rien du Coran .\n1- Le statut originel des chose veut qu’elle fasse l’objet une permission jusqu’à ce qu’on ait une preuve de leur interdiction. Cependant, il n’y a pas de preuve pour interdire à la femme en période de sa menstruation de lire le Coran. Cheikh al-Islam Ibn Taïmiya a dit: Il n y’a pas de textes clairs et vrais pour interdir à la femme en période de sa menstruation de lire le Coran . Puis il poursuit en disant: Les femmes qui voyaient leur menstruation à l’époque du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui ) étaient autorisées par le Prophète à lire le Coran, à invoquer Allah et à formuler des prières .\nIl faut tirer l’attention de tout ce qui est dans cette affaire pour dire que la femme en menstruation peut lire le Coran pour la mémorisation. D’après les savants, il n’y a pas de possiblité de toucher le livre par un souillé conformément à la parole d’Allah le très Haut qui dit: .. que seuls les purifiés touchent. (Coran,56 :69). Il est rapporté dans le livre d’Amr Ibn Hazm que le Prophète ( bénédiction et salut soient sur lui) avait écrit aux habitants de Yémen en ces termes : Que celui qui n’est pas propre ne touche pas le Coran . (Rapporté par Malick, 1/199 , Nissa’i 8/57, Ibn Hibbane, 793, Al- Bayhaqi, 1/87. Al-Hafiz Ibn Hadjar a dit que le hadith a été authentifié par un groupe d’imams, et c’est ce qui l’a rendu célèbre. Shafi a dit dans ce sens qu’ils sont certains que c’est un écrit du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui ). Ibn Abd al-Barr a dit que c’est un livre très connu pour les Savants, ce qui suffit pour ne pas faire dépendre son authentification à la succession de ses rapporteurs . Cheikh al Albâni a ditqu’il est authentique. At-Talkhis al- Haibir, 4/17. Voir Nasbou Râyat,1/196, Irwa al- ghalil, 1/158, At-takmila d’Ibn Abidine, 1/159, al- Majmou’ 1/356, Kashful ghina,1/147, al Mughni, 3/461).


NBA: le sénégalais Gorgui Sy Dieng libéré par Memphis Grizzlies\nAccueil MONDE NBA: le sénégalais Gorgui Sy Dieng libéré par Memphis Grizzlies\nLes Grizzlies ont décidé hier de libérer Gorgui Sy Dieng après n’avoir pas trouvé d’accord à la date limite des échanges (Trade).\nSelon le communiqué de la franchise, le vice-président exécutif des opérations de basketball de Grizzlies, Zach Kleiman, a déclaré qu’à la date limite, ils n’avaient pas trouvé d’offres appropriées correspondant à la vision à long terme de l’équipe. Avec cette annonce, les Grizzlies laissent Dieng rejoindre une équipe de son choix.\nAvec une expérience de 8 ans en NBA, Dieng a en moyenne 7,9 points, 4,5 rebonds et 1,3 passes décisives en 16,9 minutes par match en 22 matchs cette saison. De plus, il a réussi un record de carrière de 47,9% en 3 sur 2,7 tentatives par match.\nGorgui Sy Dieng qui touchait 17.3 millions de dollars (environ 9,6 millards FCFA) cette saison entrera sur le marché en tant que grand homme extensible qui peut également protéger la jante. Son profil intéresse plusieurs franchises dont les Lakers, les Nets, les Sixers et les Celtics.\nArticle précédentMauritanie: Tawassoul et UFP accueillent une délégation Sahraouie\nArticle suivantJustice et médias contre l’hypocrisie et la déchéance politique/ El Wely Sidi Heiba