1.1 [ch. 1 v. 1-2 — Adresse de l’épître]\n1.1.1 [ch. 1 v. 1 — Deux épîtres envoyées aux Juifs dispersés en Asie Mineure]\n1.1.2 [Caractère des deux épîtres : conduite des croyants et gouvernement divin]\n1.1.3 [ch. 1 v. 2 — Description des croyants : élus, sanctifiés, obéissants]\n1.2 [ch. 1 v. 3-9 — Part et position des croyants ici-bas]\n1.2.1 [Bénédictions de Dieu connu comme Père en rapport avec Christ]\n1.2.2 [ch. 1 v. 3-4 — Espérance et héritage du chrétien, par la résurrection de Jésus]\n1.2.3 [ch. 1 v. 5 — Puissance de Dieu gardant les siens dans tout leur chemin ici-bas]\n1.2.3.1 [Conservation de l’héritage et garde des fidèles sur cette terre]\n1.2.3.2 [Moyens moraux de la puissance divine : soutien de la foi et grâce agissante]\n1.2.3.3 [Tout est prêt pour le salut, comme pour le jugement]\n1.2.4 [ch. 1 v. 6-9 — Joie dans le salut et dans la gloire qui l’accompagne]\n1.2.4.1 [Attente du salut, avec les bénédictions de la terre et la gloire manifestée de Christ]\n1.2.4.2 [ch. 1 v. 6-7 — Épreuves nécessaires pour la foi en attendant l’apparition de Jésus]\n1.2.4.3 [ch. 1 v. 8-9 — Joie en Jésus seul, même caché, malgré les difficultés]\n1.3 [ch. 1 v. 10-13 — Révélation de la grâce du salut aux croyants]\n1.3.1 [Trois degrés de la révélation : les prophètes, le Saint Esprit, Jésus]\n1.3.2 [Salut de l’âme amené par le rejet du Messie, avant Sa révélation]\n1.3.3 [Prédiction des prophètes, annonce de l’Esprit, et accomplissement dans la révélation de Jésus]\n1.3.4 [Salut de l’âme en attendant la gloire de Christ à Sa révélation]\n1.4 [ch. 1 v. 14-21 — Marche pratique en accord avec ces révélations]\n1.4.1 [ch. 1 v. 14-17 — Marche des croyants ici-bas, dans l’attente de la grâce à venir]\n1.4.2 [ch. 1 v. 17-19 — Crainte dans la marche ici-bas, selon le prix immense de notre rachat]\n1.4.3 [ch. 1 v. 20-21 — Croire en Dieu par Jésus, par la foi en Lui]\n1.5 [ch. 1 v. 22-25 — Vie selon la nouvelle nature reçue de Dieu]\n1.5.1 [ch. 1 v. 22 — Amour découlant de l’intimité des rachetés de Dieu]\n1.5.2 [ch. 1 v. 23-25 — Relations fondées sur la nouvelle nature reçue par la Parole]\n2.1 [ch. 2 v. 1-3 — Désir de la nourriture venant de Dieu, apportant la grâce]\n2.2 [ch. 2 v. 4-10 — Bénédictions chrétiennes, en contraste avec les Juifs]\n2.2.1 [Édification de l’Assemblée comme maison fondée sur Christ vivant]\n2.2.2 [Christ, pierre précieuse pour la foi, mais achoppement pour les Juifs incrédules]\n2.2.3 [Accomplissement des promesses sur les fidèles, avec un caractère céleste]\n2.2.4 [ch. 2 v. 9-10 — Privilèges des fidèles, en application des bénédictions d’Israël]\n2.2.4.1 [Nation sainte, caractère basé sur l’œuvre de Christ]\n2.2.4.2 [Bénédiction divine par grâce après le manquement, illustrée par Os. 1 et 2]\n2.2.4.2.1 [Application des bénédictions d’Osée sur le peuple rétabli par la grâce]\n2.2.4.2.2 [Principes de la bénédiction : obéissance, ou grâce quand tout a manqué]\n2.2.4.2.3 [Grâce intervenant après le jugement de la désobéissance, selon Os. 1 et 2]\n2.2.4.2.4 [Application de la bénédiction promise aux croyants, par Christ]\n2.2.4.2.5 [Expression de la grâce dans le lieu du jugement]\n2.2.4.3 [Deux sacrificatures, résultant des deux parties de la vie chrétienne]\n2.2.4.3.1 [ch. 2 v. 5 — Sainte sacrificature, louange spirituelle offerte à Dieu]\n2.2.4.3.1.1 [Sacrificature au dedans du voile, comme Aaron, devant Dieu, par Jésus]\n2.2.4.3.1.2 [Culte offert à Dieu par l’Esprit, en sacrifices spirituels]\n2.2.4.3.1.3 [Sacrificature à l’image de celle d’Aaron et du temple]\n2.2.4.3.2 [ch. 2 v. 9 — Sacrificature royale, reproduction de Christ ici-bas]\n2.3 [Caractères des chap. 1 et 2]\n2.4 [ch. 2 v. 11-25 — Exhortations pour la marche des croyants]\n2.4.1 [ch. 2 v. 11-12 — Exhortation générale quant à la conduite]\n2.4.1.1 [ch. 2 v. 11 — Avertissement du pèlerin sur les sources intérieures de corruption]\n2.4.1.2 [ch. 2 v. 12 — Fidélité des témoins reconnue par ceux qui les calomnient]\n2.4.2 [ch. 2 v. 13-25 — Marche du croyant en relation avec le monde autour de lui]\n3.1 [ch. 3 v. 1-16 — Enseignements pratiques pour la marche ici-bas]\n3.1.1 [ch. 3 v. 1-6 — Exhortations pour les femmes]\n3.1.2 [ch. 3 v. 7 — Exhortations pour les hommes]\n3.1.3 [ch. 3 v. 8-13 — Exhortations à la paix, au bien, à la douceur]\n3.1.4 [ch. 3 v. 14-16 — Courage et paix en Dieu face aux adversaires]\n3.2 [ch. 3 v. 17-22 — Action de Christ, Messie glorifié, par Son Esprit]\n3.2.1 [ch. 3 v. 17-18 — Souffrances pour la justice, Christ ayant souffert pour les péchés]\n3.2.2 [ch. 3 v. 19-20 — Christ témoignant par l’Esprit en Noé]\n3.2.3 [ch. 3 v. 21 — Comparaison entre l’arche de Noé et le baptême, symboles de résurrection]\n3.2.4 [ch. 3 v. 22 — Présence de Christ glorifié dans le ciel]\n4.1 [Souffrances des fidèles selon le gouvernement de Dieu, comme Christ]\n4.1.1 [ch. 4 v. 1-7 — Principes généraux du gouvernement divin, que le chrétien doit suivre]\n4.1.2 [Souffrances pour la justice, selon le modèle de Christ ici-bas]\n4.1.3 [Souffrances en faisant le bien, et exemple de ce que Christ a fait]\n4.2 [ch. 4 v. 1-6 — Mort des croyants aux péchés par la mort de Christ]\n4.2.1 [Le péché, action de la volonté de la chair, contrastant avec la volonté de Dieu]\n4.2.2 [Obéissance parfaite de Christ face à la tentation et à la mort]\n4.2.3 [Affranchissement du péché et mort de la chair dans la souffrance selon la volonté de Dieu]\n4.2.4 [ch. 4 v. 3-5 — Attitude des nations face au comportement des croyants]\n4.2.5 [ch. 4 v. 5-6 — Jugement des morts, selon la réception du témoignage de Dieu]\n4.3 [ch. 4 v. 7-11 — Exhortations pratiques pour les chrétiens dans un monde sans Dieu]\n4.3.1 [ch. 4 v. 7 — Attitude des fidèles devant la fin de toutes les choses terrestres]\n4.3.1.1 [Proximité de la fin de tous les appuis de la chair]\n4.3.1.2 [La fin des choses comme sanction divine]\n4.3.1.3 [Destruction du siège du gouvernement terrestre en Jérusalem]\n4.3.1.4 [Dieu prend soin des siens au milieu d’un monde qui rejette Son gouvernement]\n4.3.1.5 [Manifestations du gouvernement de Dieu, et temps de la grâce]\n4.3.1.6 [Effet pratique sur les fidèles, pour marcher selon Dieu dans ce temps]\n4.3.2 [ch. 4 v. 8-11 — Caractères et relations des chrétiens]\n4.3.2.1 [ch. 4 v. 8 — Manifestation de l’amour chrétien, mettant la chair de côté]\n4.3.2.2 [ch. 4 v. 8 — Pardon des péchés par l’amour, devant Dieu]\n4.3.2.3 [ch. 4 v. 9 — Exercice de l’hospitalité comme manifestation de l’amour]\n4.3.2.4 [ch. 4 v. 10-11 — Exercice des dons, qui viennent uniquement de Dieu]\n4.4 [ch. 4 v. 12-19 — Souffrances pour Christ et pour Son nom]\n4.4.1 [ch. 4 v. 12-14 — Souffrances des fidèles comme unis à Christ, jusqu’à la gloire]\n4.4.2 [ch. 4 v. 15-17 — Souffrance permise de Dieu pour exercer les siens]\n4.4.3 [ch. 4 v. 17 — Jugement de Dieu dans Sa maison pour que tout Lui soit conforme]\n4.4.4 [ch. 4 v. 18 — Salut des croyants par la puissance de Dieu, à travers le désert]\n4.4.5 [ch. 4 v. 19 — Voies de Dieu envers le monde comme créateur]\n5.1 [ch. 5 v. 1-4 — Exhortations aux anciens]\n5.1.1 [ch. 5 v. 1 — Pierre, témoin des souffrances de Christ et participant à Sa gloire future]\n5.1.2 [Contraste avec ce que Paul recherche et attend]\n5.1.3 [ch. 5 v. 2-4 — Service des anciens : paître le troupeau de Dieu]\n5.1.4 [Service particulier confié par le Seigneur à Pierre]\n5.2 [ch. 5 v. 5-7 — Humilité et dépendance de Dieu]\n5.3 [ch. 5 v. 8-11 — Souffrance dans la lutte contre l’adversaire, et gloire promise]\n5.4 [Souffrances des chrétiens, et espérance de ce qui suivait]\nLa première épître est fondée sur la doctrine de l’appel céleste (je ne dis pas sur la doctrine de l’Assemblée sur la terre (*), qui n’est pas placée ici devant nous), en contraste avec la part des Juifs sur la terre. Elle présente les chrétiens, et en particulier les chrétiens d’entre les Juifs, comme pèlerins et étrangers sur la terre [(2:11)]. La conduite qui convient à de telles personnes est plus largement développée que la doctrine. Le Seigneur Jésus, qui fut lui-même pèlerin et étranger ici-bas, est présenté comme modèle sous plus d’un aspect [(2:21)]. Les deux épîtres tracent le tableau du juste gouvernement de Dieu depuis le commencement jusqu’à la consommation de toutes choses, alors que les éléments embrasés se fondront [(2 Pier. 3:12)], et qu’il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habitera [(2 Pier. 3:13)]. La première épître parle du gouvernement de Dieu en faveur des croyants ; la seconde, de ce gouvernement en rapport avec le jugement des méchants. Cependant, en présentant l’appel céleste, l’apôtre présente nécessairement le salut, la délivrance de l’âme, en contraste avec les délivrances temporelles des Juifs.\n(*) J’ajoute ici «sur la terre», parce que l’Assemblée comme bâtie par Jésus lui-même et pas encore achevée, est mentionnée au chapitre 2 [(v. 5)], où les pierres vivantes viennent à Christ.\nVoici la description que l’Esprit donne des croyants auxquels l’épître est adressée : [1:2] Ils sont «élus», et cela «selon la préconnaissance de Dieu le Père». Israël était un peuple élu par Jéhovah sur la terre [(És. 43:20)] : ici, ce sont ceux qui ont été préconnus du Père. Le moyen par lequel Dieu réalise son dessein de grâce, c’est la sanctification par le Saint Esprit. Les élus sont réellement mis à part par la puissance de l’Esprit ; Israël l’était par des ordonnances ; ceux-ci sont sanctifiés pour l’obéissance de Jésus Christ et pour l’aspersion de son sang, c’est-à-dire, d’un côté, pour obéir comme il a obéi, et de l’autre, pour être aspergés de son sang et être ainsi parfaitement purs devant Dieu. Israël, au contraire, avait été mis à part pour l’obéissance de la loi, et pour ce sang qui, en annonçant la mort comme sanction de l’autorité de cette loi, ne pouvait jamais purifier l’âme du péché.\nTelle était la position du chrétien. [1:2] Pierre souhaite aux saints «la grâce et la paix», part bien connue des croyants. [1:3] Il leur rappelle les bénédictions dont Dieu les avait bénis, en bénissant Dieu qui les leur avait accordées. Les Israélites croyants le connaissaient maintenant, non plus sous le caractère de Jéhovah, mais comme le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ.\n[1:3] Ce que l’apôtre présente comme le fruit de la grâce de ce Dieu et Père, est une espérance en dehors du monde, [1:4] et non l’héritage de Canaan approprié à l’homme vivant sur la terre, ce qui était l’espérance d’Israël aux jours d’autrefois, et qui est encore celle de la nation dans son incrédulité. [1:3] La miséricorde de Dieu avait réengendré ces Juifs qui croyaient, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts. [1:4] Cette résurrection leur montrait une part dans un autre monde, et la puissance qui y introduisait l’homme, bien qu’il eût été assujetti à la mort. L’homme entrait là par la résurrection, par le triomphe glorieux du Sauveur, pour avoir part à un héritage incorruptible, sans souillure et qui ne se flétrit pas. L’apôtre ne parle pas de notre résurrection avec Christ ; il envisage le chrétien comme pèlerin ici-bas, encouragé par le triomphe de Christ lui-même en résurrection, qui l’animait par la conscience qu’il y avait un monde de lumière et de bonheur devant lui, [1:5] et une puissance qui le ferait entrer dans ce monde-là : [1:4] par conséquent, l’héritage est présenté comme «gardé dans les cieux» (verset 4). [Éph. 2:6] Dans l’épître aux Éphésiens, nous sommes assis dans les lieux célestes en Christ, [Éph. 1:11] et l’héritage est celui de toutes choses, dont Christ lui-même est héritier ; mais le chrétien est aussi, de fait, pèlerin et étranger sur la terre, [1:4] et c’est pour nous une puissante consolation, dans notre pèlerinage, que de voir devant nous cet héritage céleste avec la sûre garantie que nous y entrerons.\n[1:5] Mais c’est par des moyens moraux que cette puissance nous garde (et c’est de cette manière que Pierre parle toujours), c’est par l’action en nous de la grâce qui fixe le cœur sur des objets qui le tiennent en relation avec Dieu et avec ses promesses (comparer 2 Pierre 1:4). «Nous sommes gardés par la puissance de Dieu, par la foi». C’est, qu’il en soit béni, la puissance de Dieu lui-même qui garde ; mais elle agit en soutenant la foi dans le cœur, en la maintenant, en dépit de toutes les tentations, au-dessus de toute la souillure du monde, et en remplissant les affections des choses célestes. Pierre, toutefois, toujours occupé des voies de Dieu à l’égard de ce monde, ne voit les croyants participer à ce salut, — à cette gloire céleste, — que lorsqu’il sera manifesté, lorsque Dieu, par cette gloire, établira son autorité en bénédiction sur la terre. C’est bien la gloire céleste, mais la gloire céleste manifestée comme moyen de l’établissement du gouvernement souverain de Dieu sur la terre, pour sa propre gloire et pour la bénédiction du monde entier.\n[1:5] «Le salut», tel que Pierre l’envisage, est «le salut prêt à être révélé dans les derniers temps.» Ce mot «prêt» est important. Notre apôtre dit aussi que le jugement est «prêt» à être révélé [(4:5)]. Christ est glorifié personnellement ; il a vaincu tous ses ennemis ; il a accompli la rédemption. Il n’attend qu’une chose, savoir, que Dieu mette ses ennemis pour le marchepied de ses pieds. Il s’est assis à la droite de la Majesté dans les hauts lieux, parce qu’il a accompli tout ce qu’il fallait pour glorifier Dieu, là où était le péché. C’est le salut des âmes, le rassemblement des siens qui n’est pas encore achevé (2 Pierre 3:9-15) ; mais une fois que tous ceux qui doivent participer à ce salut y seront introduits, il n’y aura plus rien à attendre quant au salut, c’est-à-dire quant à la manifestation de la gloire dans laquelle les rachetés (*) paraîtront ; ni, par conséquent, quant au jugement des méchants sur la terre — jugement qui sera consommé par la manifestation de Christ (voyez 2 Thess. 1:9-10). Tout est prêt ! Cette pensée est douce pour nous, pendant les jours de notre patience ; mais elle est bien solennelle si l’on réfléchit au jugement.\n(*) La doctrine de la réunion des saints avec Jésus dans l’air, lorsqu’ils vont à sa rencontre, ne fait pas partie de l’enseignement de Pierre, non plus que celle de l’Assemblée à laquelle elle se rattache. Ce qu’il nous présente, c’est la manifestation des saints dans la gloire, parce qu’il s’occupe des voies de Dieu envers la terre, quoiqu’il le fasse en rapport avec le christianisme.\n[1:6] Voilà notre part : joie abondante dans le salut qui va être révélé et dans lequel on peut toujours se réjouir, bien que, si cela est nécessaire pour notre bien, nous puissions être affligés par diverses tentations. Mais ce n’est que pour très peu de temps, c’est une «légère tribulation d’un moment» [(2 Cor. 4:17)], et Dieu ne nous la dispense que «si cela est nécessaire», [1:7] afin que l’épreuve précieuse de la foi «soit trouvée tourner à louange, et à gloire, et à honneur», à l’apparition de Jésus Christ que nous attendons (versets 6-7). C’est la fin de toutes nos peines et de toutes nos épreuves : transitoires et légères comme elles le sont, en comparaison de l’immense résultat de la gloire excellente et éternelle vers laquelle elles nous conduisent selon la sagesse de Dieu et selon le besoin de nos âmes. Le cœur s’attache à Jésus : Il apparaîtra !\n[1:8] Nous l’aimons, quoique nous ne l’ayons jamais vu. En Lui, quoique nous ne le voyions pas maintenant, nous nous réjouissons d’une joie ineffable et glorieuse (verset 8). C’est là ce qui décide, ce qui forme le cœur, ce qui le fixe et le remplit de joie, quoi qu’il en soit de la vie ici-bas. Pour nos cœurs, c’est Lui qui remplit cette scène de gloire. Par la grâce, je serai glorifié, j’aurai la gloire : mais j’aime Jésus; mon cœur aspire après sa présence, il désire le voir. De plus nous Lui serons semblables — semblables à Lui glorifié. L’apôtre peut bien dire : «Vous vous réjouissez d’une joie ineffable et glorieuse !». Le cœur ne veut rien d’autre, [1:6] et, si quelques légères afflictions nous sont nécessaires, nous les subissons avec joie puisqu’elles sont un moyen de nous former pour la gloire. [1:7] Et nous pouvons nous réjouir à la pensée de l’apparition de Christ, [1:8] car, en le recevant dans le cœur, sans le voir, [1:9] nous recevons le salut de l’âme, objet et fin de la foi, bien plus précieux que les délivrances temporelles dont Israël a joui, quoiqu’elles fussent des signes de la faveur de Dieu.\nL’apôtre poursuit en développant les trois degrés successifs de la révélation de cette grâce du salut, — de cette pleine et entière délivrance des conséquences, des fruits et de la misère du péché : 1° [1:10] les prophètes; 2° [1:12] le témoignage du Saint Esprit envoyé du ciel ; 3° [1:13] la manifestation de Jésus Christ lui-même, quand la délivrance, déjà auparavant annoncée, sera pleinement accomplie.\n[1:11] Il est intéressant de voir ici, comment le rejet du Messie, selon les espérances juives, rejet déjà anticipé et annoncé dans les prophètes, frayait nécessairement le chemin à un salut qui amenait avec lui celui de l’âme. Jésus étant rejeté, on ne le voyait plus ; la partie terrestre n’était pas réalisée par sa première venue, [1:5] le salut devait être révélé dans les derniers temps. Mais ainsi c’était un salut de l’âme dont la pleine portée serait réalisée dans la gloire qui allait être révélée; [1:3] car c’était la joie spirituelle de l’âme dans un Jésus céleste qu’on ne voit pas, qui, dans sa mort, a accompli l’expiation du péché, et qui, dans sa résurrection, a réengendré pour une espérance vivante, selon la puissance de la vie du Fils de Dieu. [1:9] Ce salut — cette vraie délivrance — est donc reçu par la foi. Ce n’était pas encore la gloire et le repos extérieurs ; ce salut, envisagé ainsi, aura lieu lors de l’apparition de Jésus ; mais, en attendant, l’âme jouit déjà, par la foi, de ce repos parfait, et même de la gloire en espérance.\n[1:10] Or, les prophètes avaient annoncé la grâce de Dieu qui devait être accomplie pour les croyants, et qui communique déjà maintenant à l’âme la jouissance de ce salut annoncé d’avance ; [1:11] et ils avaient sondé leurs propres prophéties, que Dieu leur avait communiquées par inspiration, cherchant à comprendre quel temps ou quelle sorte de temps l’Esprit indiquait, lorsqu’il témoignait d’avance des souffrances du Christ et des gloires qui devaient suivre. Car l’Esprit parle par les prophètes des souffrances et des gloires, et, par conséquent, annonçait plus qu’une délivrance temporelle en Israël, car le Messie devait souffrir. [1:12] Or, il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, ni pour leur temps, mais pour les chrétiens, que l’Esprit annonçait ces vérités à l’égard du Messie. Or les chrétiens, tout en recevant le salut de l’âme par la révélation d’un Christ siégeant dans le ciel, après ses souffrances, et revenant en gloire, n’ont pas reçu ces gloires révélées aux prophètes. Ces choses ont été rapportées avec une grande et divine clarté par l’Esprit envoyé du ciel à la suite de la mort de Jésus, mais l’Esprit ne donne pas la gloire elle-même dans laquelle le Christ apparaîtra; il ne fait que l’annoncer. [1:13] Les chrétiens, par conséquent (verset 13), ont à ceindre les reins de leur entendement, à être sobres et à espérer parfaitement dans la grâce qui leur sera, de fait, apportée lors de la révélation de Jésus Christ. Voici donc quels sont les trois pas successifs des voies de Dieu : 1° [1:11] la prédiction des événements relatifs au Christ, événements qui allaient tout à fait au delà des bénédictions juives ; 2° [1:12] les choses rapportées par l’Esprit ; 3° [1:13] l’accomplissement des choses promises lors de la révélation de Jésus.\n[1:13] Ce que l’apôtre présente, c’est donc une participation à la gloire de Jésus, lorsqu’il sera révélé; [1:10] c’est ce salut dont les prophètes ont parlé, [1:5] et qui doit être révélé aux derniers jours. [1:3] Mais en attendant, Dieu avait régénéré les Juifs croyants pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts, [1:8] et, par ses souffrances, il leur avait fait comprendre que même maintenant, en attendant la révélation de la gloire, en réalisant cette gloire dans la personne de Jésus, [1:9] ils jouissaient d’un salut de l’âme, devant lequel les délivrances d’Israël pâlissaient et pouvaient être oubliées. [1:5] Ce salut était bien le salut «prêt à être révélé» dans toute sa plénitude ; [1:9] mais, pour le moment, on ne le possédait que pour ce qui regardait l’âme : mais détaché de la manifestation de la gloire terrestre, ce salut n’avait qu’un caractère d’autant plus spirituel. [1:13] Dès lors, les croyants devaient avoir les reins ceints pour attendre la révélation de Jésus, [1:9] et reconnaître avec actions de grâce qu’ils possédaient le but de leur foi. Ils étaient en relation avec Dieu.\n[1:12] Dieu, en annonçant ces choses par le ministère des prophètes, avait en vue les chrétiens et non les prophètes eux-mêmes. Cette grâce devait au temps propre être communiquée aux croyants ; mais, pour le moment, pour la foi et pour l’âme, le Saint Esprit envoyé d’en haut, en rendait témoignage : [1:13] elle devait être apportée «à la révélation de Jésus Christ». [1:3] La résurrection de Jésus Christ, qui était la garantie de l’accomplissement de toutes les promesses et la puissance de vie pour en jouir, avait régénéré ceux qui croyaient, pour une espérance vivante ; mais le droit de jouir de l’effet de la promesse était fondé sur une autre vérité : les exhortations de l’apôtre nous y conduisent. [1:14] Les croyants devaient marcher comme des enfants obéissants, et ne plus suivre les convoitises qui les avaient conduits dans le temps de leur ignorance. [1:15] Appelés par Celui qui est saint, ils devaient être saints dans toute leur conduite, [1:16] comme il est écrit. [1:17] De plus, s’ils invoquaient le Père qui, sans avoir égard à l’apparence, juge selon les œuvres de chacun, ils devaient passer le temps de leur séjour ici-bas dans la crainte (versets 14-17).\nRemarquez qu’il n’est pas question ici du jugement final de l’âme. Dans ce sens, «le Père ne juge personne, mais il a donné tout le jugement au Fils» [(Jean 5:22)] ; il s’agit du jugement journalier du gouvernement de Dieu dans ce monde à l’égard de ses enfants. [1:17] Aussi est-il dit : «Conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre séjour ici-bas». C’est un jugement qui s’applique à la vie chrétienne. La crainte de laquelle l’apôtre parle, n’est pas une incertitude à l’égard du salut et de la rédemption : c’est une crainte fondée sur la certitude qu’on est racheté ; [1:19] et le prix immense, la valeur infinie du moyen employé pour nous racheter, savoir, le sang de l’Agneau sans défaut et sans tache, est le motif pour craindre durant notre pèlerinage. [1:18] Nous avons été rachetés de notre vaine conduite, au prix du sang de Jésus ; pouvons-nous donc encore marcher selon les principes dont nous avons été ainsi délivrés ? [1:17] Un tel prix pour nous délivrer demande que nous marchions avec circonspection et sérieux devant le Père, avec lequel, comme privilège et relation spirituelle, nous désirons avoir à faire.\nL’apôtre, ensuite, applique aux chrétiens cette vérité du rachat. [1:20] L’Agneau avait été ordonné dans les conseils de Dieu avant que le monde fût, mais Il a été manifesté dans les derniers jours pour les croyants, [1:21] et ils sont présentés dans leur vrai caractère. Ils croient en Dieu par Jésus, par cet Agneau. Ils ne croient pas en Lui par la création. Quoique celle-ci soit un témoignage de sa gloire [(Ps. 19:1)], elle ne donne aucun repos à la conscience et ne lui parle pas d’une place dans le ciel. Ils ne croient pas en Dieu non plus par la Providence qui, dirigeant tout, laisse encore le gouvernement de Dieu dans une obscurité si profonde ; ils ne croient pas par la révélation de Dieu sur la montagne de Sinaï, sous le nom de Jéhovah, et par la frayeur qui se rattache à une loi violée, — mais ils croient par Jésus, l’Agneau de Dieu. Remarquez qu’il n’est pas dit : «Qui croyez en Lui», mais «qui, par Lui, croyez en Dieu». Nous connaissons Dieu comme celui qui, lorsque nous étions pécheurs et morts dans nos fautes et dans nos péchés [(Éph. 2:1)], nous a aimés, nous a donné ce précieux Sauveur afin qu’il descendît jusque dans la mort où nous étions, qu’il prît part à notre position comme placé sous ce jugement, et qu’il mourût comme l’Agneau de Dieu. [1:21] Nous croyons en Dieu qui, par sa puissance, lorsque Jésus était sous l’effet de ce jugement, dans la mort pour nous, à notre place, l’a ressuscité d’entre les morts et lui a donné la gloire. C’est donc en un Dieu Sauveur, en un Dieu qui exerce sa puissance en notre faveur, que nous croyons par Jésus, de sorte que notre foi et notre espérance sont «en Dieu» ; non pas en quelque chose qui soit devant Dieu, mais en Dieu lui-même. Où donc y aurait-il une cause de crainte et de défiance à l’égard de Dieu, si notre foi et notre espérance sont en Lui ? Cela change tout. L’aspect sous lequel nous considérons Dieu est entièrement changé, et ce changement est fondé sur ce qui établit la justice de Dieu en nous acceptant comme purifiés de tout péché, sur l’amour de Dieu en nous bénissant parfaitement en Jésus que sa puissance a ressuscité et glorifié — puissance selon laquelle il nous bénit. Notre foi et notre espérance sont en Dieu lui-même.\n[2:3] Je connais maintenant le Seigneur lui-même, j’ai goûté ce qu’il est. Du reste, ce que l’apôtre dit, met le christianisme toujours en contraste avec l’état légal des Juifs, quoique ce soit l’accomplissement de ce que les Psaumes et les prophètes avaient déclaré : [1:3] la résurrection ayant clairement révélé, en outre, une espérance céleste. [2:5] Ce sont les croyants eux-mêmes qui sont maintenant la maison spirituelle, la sainte sacrificature. [2:4] Ils viennent à cette pierre vivante, [2:7] rejetée des hommes, il est vrai, mais choisie de Dieu et précieuse, [2:5] et ils sont édifiés sur elle «comme des pierres vivantes». L’apôtre aime ce mot de «vivant». C’est à lui que le Père avait révélé que Jésus était le Fils du Dieu vivant [(Matt. 16:16-17)]. Nul autre que lui ne l’avait confessé tel ; [Matt. 16:18] et le Seigneur lui avait dit que sur ce Roc, c’est-à-dire sur la personne du Fils de Dieu en puissance de vie (manifestée dans la résurrection où il a été déclaré tel), il bâtirait son Assemblée. Pierre, par sa foi, participait à la nature de ce Roc vivant. [2:5] Ici donc (verset 5), Pierre étend ce caractère à tous les croyants, et montre la sainte maison édifiée sur la pierre vivante [2:6] que Dieu lui-même a posée comme maîtresse pierre du coin, choisie et précieuse : celui qui croira en elle ne sera pas confus ! (*)\n(*) Dans ce passage et dans celui-ci seul, Pierre parle de l’Assemblée ayant le caractère d’un édifice, et non celui d’un corps ou d’une épouse ; il parle de ce que Christ a édifié, non de ce qui Lui est uni. Paul aussi nous présente cela dans Éph. 2:20, 21. À ce point de vue, quoique se poursuivant sur la terre, c’est l’œuvre de Christ se faisant d’une manière continue ; il n’est pas question d’une action humaine : Je bâtirai, dit Christ [(Matt. 16:18)] ; il croît, dit Paul [(Éph. 2:21)] ; les pierres vivantes viennent, dit Pierre [(2:4-5)]. Il ne faut point confondre cela avec l’édifice dans lequel les hommes peuvent édifier du bois, du foin, du chaume [(1 Cor. 3:12)] ; cependant la chose extérieure que Dieu fit bonne, laissée à la responsabilité de l’homme, s’est bientôt corrompue, comme toujours. Les individus sont édifiés par la grâce [(2:5)], et l’édifice croît pour être un temple saint [(Éph. 2:21)]. Tout cela se rapporte à Matthieu 16. La responsabilité du service de l’homme à cet égard se trouve dans 1 Cor. 3, où l’Assemblée nous est présentée à un autre point de vue. Le corps est une chose tout autre dont la doctrine est exposée en Éph. 1-4, en 1 Cor. 12, et dans d’autres passages.\n[2:9] L’apôtre, donc, applique le caractère de «nation sainte» au résidu élu, en revêtant les croyants, pour le fonds, des titres accordés par Dieu à Israël, au chapitre 19 de l’Exode [(v. 6)], sous condition d’obéissance; mais, ici, en rapport avec le Messie, leur jouissance de ces titres étant fondée sur Son obéissance et sur les droits qu’ils ont acquis par leur foi en Lui.\n[2:9] «Vous êtes», dit-il, «une race élue, une sacrificature royale,… un peuple acquis». Ce sont à peu près les paroles de l’Exode, au chapitre 19 [(v. 6)]. [2:10] Puis il continue : «Vous, qui autrefois n’étiez pas un peuple, mais qui maintenant êtes le peuple de Dieu ; vous, qui n’aviez pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde». Ce sont les paroles d’Osée, chap. 2 [(v. 23)]. Ceci nous présente, de la manière la plus intéressante, les principes sur lesquels la bénédiction est fondée. Dans l’Exode, le peuple devait avoir part à cette bénédiction, s’il obéissait exactement à la voix de Dieu. Or Israël n’avait pas obéi ; il avait été rebelle et revêche ; il avait suivi des dieux étrangers et rejeté le témoignage de l’Esprit ; cependant après ses infidélités, Dieu lui-même avait posé une pierre en Sion, une maîtresse pierre de coin ; et quiconque croyait en Lui ne devait pas être confus [(2:6)] ! C’est la grâce. Lorsque Israël avait manqué sous tous les rapports, et que, sur le terrain de l’obéissance, il avait tout perdu, Dieu, en grâce par Jésus, lui donnait ce qui avait été promis au commencement sous condition de l’obéissance. De cette manière, tout lui était assuré.\nLa question de l’obéissance avait été résolue — sur la désobéissance d’Israël — par grâce, et par l’obéissance du Christ, fondement posé par Dieu en Sion [(2:6)]. Mais ce principe de la grâce surabondant sur le péché — par lequel se montre l’incapacité de la désobéissance à frustrer les desseins de Dieu, car cette grâce venait après l’accomplissement de la désobéissance — ce principe si glorieux et si consolant pour le pécheur convaincu, est confirmé d’une manière frappante par la citation d’Osée. Dans ce passage du prophète, Israël est présenté, non seulement comme coupable, mais comme ayant déjà subi son jugement. [Os. 1:6] Dieu avait déclaré qu’il n’aurait plus de miséricorde (quant à sa patience à l’égard des dix tribus), [Os. 1:9] et qu’Israël n’était plus son peuple (dans son jugement sur l’infidèle Juda). [Os. 2:14] Mais ensuite, après l’exécution du jugement, Dieu revient à ses desseins irrévocables de grâce et attire Israël comme une femme délaissée, [Os. 2:15] et lui donne la vallée d’Acor — la vallée de trouble, où Acan avait été lapidé, premier jugement sur Israël infidèle, après son entrée dans la terre de la promesse [(Jos. 7:24-26)] — comme porte d’espérance. Le jugement est changé en grâce, et Dieu recommence tout à neuf sur un nouveau principe. C’était comme si Israël sortait d’Égypte encore une fois, mais sur un principe tout nouveau. [Os. 2:19] Jéhovah l’épouse pour toujours, en justice, en jugement, en grâce, en miséricorde ; et tout est bénédiction. [Os. 2:23] Alors il l’appelle «Rukhama» ou «objet de miséricorde», et «Ammi, mon peuple !»\n[Os. 2:15] Il est touchant de voir l’expression de cette grâce dans le terme de «Acor». C’était le premier jugement sur Israël dans la terre de la promesse, parce qu’il s’était profané par l’interdit [(Jos. 7)]. Et c’est là que l’espérance est donnée : tant il est vrai que la grâce triomphe complètement de la justice. Or ceci est arrivé de la manière la plus excellente en Christ. Le jugement de Dieu même est devenu, en Lui, la porte d’espérance, la culpabilité et le jugement étant également passés pour toujours.\nLes deux parties de la vie chrétienne, en tant que manifestation de la puissance spirituelle, en résultent, dans la double sacrificature, [2:5] dont l’une répond à la position actuelle de Christ en haut, [2:9] et l’autre, par anticipation, à la manifestation de sa gloire sur la terre. Ce sont les sacrificatures d’Aaron et de Melchisédec. Car il est maintenant au dedans du voile selon le type d’Aaron [(Héb. 9)] ; plus tard, il sera sacrificateur sur son trône [(Zac. 6:13)], et ce sera la manifestation publique de sa gloire sur la terre. [2:5] Ainsi, les saints exercent «une sainte sacrificature» (verset 5), pour offrir des sacrifices spirituels de louanges et d’actions de grâce. Doux privilège du chrétien, ainsi introduit aussi près que possible de Dieu ! Il offre ses sacrifices à Dieu avec l’assurance qu’ils seront acceptés, car c’est par Jésus qu’il les offre.\nAprès cette courte mais importante exhortation générale aux croyants, [2:13] l’apôtre s’occupe de la marche des chrétiens en relation avec ceux qui les entourent dans un monde où, d’un côté, Dieu veille sur tout, et où, [2:19] d’un autre, il permet que les siens souffrent, soit pour la justice, soit pour le nom de Christ, [2:20] mais où ils ne devraient jamais souffrir pour avoir fait le mal. Le chemin du chrétien donc est tracé. [2:13] Il est soumis aux ordonnances ou institutions humaines pour l’amour du Seigneur. [2:17] Il honore tous les hommes et chacun dans sa position, de sorte que personne n’a rien à lui reprocher. [2:18] Il est soumis à ses maîtres, même s’ils sont méchants, [2:19] et supporte les torts qu’ils peuvent lui faire. S’il n’était soumis qu’aux maîtres bons et aimables, un esclave mondain pourrait en faire autant ; [2:20] mais si, ayant bien fait, le chrétien souffre et le supporte avec patience, voilà ce qui est agréable à Dieu, c’est la grâce ! [2:21] C’est ainsi que Christ a agi, et nous sommes appelés à faire de même. [2:23] Christ a souffert de cette manière et n’a jamais répondu par des reproches ou des menaces à ceux qui le tourmentaient, mais il se remettait à Celui qui juge justement. [2:25] C’est à Lui que nous appartenons. [2:24] Il a souffert pour nos péchés, afin qu’en ayant été délivrés, nous vivions à Dieu. [2:25] Les chrétiens d’entre les Juifs avaient été comme des brebis errantes (*); ils étaient ramenés maintenant au berger et au surveillant de leurs âmes. Mais de quelle manière parfaite ces exhortations montrent que le chrétien n’est pas de ce monde, mais qu’il y poursuit son chemin : cependant ce chemin y était celui de la paix.\n(*) Allusion, je suppose, au dernier verset du Ps. 119 [(v. 176)]. L’apôtre place constamment les chrétiens juifs sur le terrain du résidu béni, en en faisant une question de salut d’âme.\nTel est donc le gouvernement de Dieu, tels sont les principes selon lesquels il veille sur la marche de ce monde. Néanmoins, ce n’est pas maintenant un gouvernement direct et immédiat qui empêche tout mal. La puissance du mal agit encore sur la terre ; ceux qui en sont animés, se montrent hostiles aux justes et agissent par cette frayeur que Satan sait inspirer. [3:14-15] Mais, en donnant au Seigneur sa place dans l’âme, cette frayeur que l’ennemi cherche à produire n’y a plus de place. [3:15] Si le cœur a la conscience de la présence de Dieu, ce cœur tremblerait-il devant l’ennemi ? Voilà le secret du courage et de la paix en confessant Christ. Alors les instruments de l’ennemi cherchent à nous détourner et à nous accabler par leurs prétentions; mais la conscience que Dieu est là, dissipe ces prétentions et en détruit toute la force. Appuyés sur la force de Sa présence, nous sommes prêts à répondre avec douceur et avec une sainte révérence éloignée de toute légèreté, à ceux qui demandent raison de notre espérance. [3:16] Pour cela il est nécessaire d’avoir une bonne conscience. On peut porter à Dieu une mauvaise conscience pour qu’il pardonne et fasse grâce ; mais on ne peut résister à l’ennemi si l’on a une mauvaise conscience : on le craint. On craint d’un côté sa malice et, d’un autre, on a perdu la conscience de la présence et de la force de Dieu. En marchant devant Dieu, on ne craint rien; le cœur est libre : on n’a pas à penser à soi ; on pense à Dieu ; et les adversaires sont honteux d’avoir faussement accusé ceux dont la conduite est irréprochable et contre lesquels aucune accusation ne peut être élevée, excepté les calomnies des ennemis, calomnies qui tournent à la propre honte de ceux-ci.\n[3:17] Il est possible que Dieu trouve bon que nous souffrions. S’il en est ainsi, il vaut mieux que nous souffrions pour le bien que pour le mal. [3:18] L’apôtre présente un touchant motif pour cela : Christ a souffert, une fois pour toutes, pour les péchés; que cela suffise; ne souffrons que pour la justice. Souffrir pour le péché a été sa tâche ; il l’a accomplie et pour toujours, mis à mort quant à sa vie dans la chair, mais vivifié suivant la puissance de l’Esprit divin.\nLe passage qui suit a présenté des difficultés aux lecteurs de la Bible ; mais il me semble simple, si l’on saisit le but de l’Esprit de Dieu. Les Juifs attendaient un Messie présent corporellement, qui délivrerait la nation et élèverait les Juifs au faîte de la gloire terrestre. Or, ce Messie n’était pas présent de cette manière, nous le savons, et les Juifs croyants avaient à supporter les moqueries et la haine des incrédules, à cause de leur confiance dans un Messie qui n’était pas présent et n’avait opéré aucune délivrance pour le peuple. Les croyants avaient le salut de l’âme et connaissaient Jésus dans le ciel, mais les hommes incrédules ne se souciaient pas de cela. [3:20] L’apôtre donc cite le cas du témoignage de Noé. Les Juifs croyants étaient en petit nombre, et ils n’avaient Christ que selon l’Esprit. [3:18] Par la puissance de cet Esprit, Christ avait été ressuscité d’entre les morts. [3:19] C’était par la puissance du même Esprit, qu’il était allé, sans être corporellement présent, prêcher en Noé. [3:20] Le monde avait été désobéissant alors (comme les Juifs au temps de l’apôtre), et huit personnes seulement avaient été sauvées, comme actuellement les croyants ne se trouvaient non plus qu’un petit troupeau. [3:19] Mais les esprits des désobéissants étaient maintenant en prison, parce qu’ils n’avaient pas obéi à Christ, présent au milieu d’eux par son Esprit, en Noé. [3:20] La patience de Dieu attendait alors, comme elle attendait maintenant à l’égard de la nation juive; le résultat devait être le même. Et il l’a été.\nL’interprétation que nous donnons de ce passage est confirmée (à l’encontre de celle qui suppose que l’Esprit de Christ a prêché dans le hadès aux âmes, gardées là depuis le déluge) par la considération que dans la Genèse nous lisons : «Mon Esprit ne contestera pas à toujours avec l’homme, mais ses jours seront cent vingt ans» (Gen. 6:3) ; ce qui veut dire, que l’Esprit de Dieu lutterait dans le témoignage de Noé, pendant 120 ans, et pas plus longtemps. Or, il serait extraordinaire que ce ne fût qu’avec ces hommes-là seuls (car il n’est parlé que de ceux-là), que le Seigneur lutterait en témoignage après leur mort. En outre, nous pouvons remarquer, qu’en considérant cette expression comme signifiant l’Esprit de Christ en Noé, nous ne faisons qu’employer une phrase bien connue de Pierre ; car, comme nous l’avons vu, c’est lui qui a dit : «L’Esprit de Christ, qui était dans les prophètes» [(1:11)].\n[3:19] Ces esprits donc sont en prison, parce qu’ils n’ont pas écouté l’Esprit de Christ en Noé (Comparer 2 Pierre 2:5-9). [3:21] À ceci, l’apôtre ajoute la comparaison du baptême avec l’arche de Noé dans le déluge. Noé avait été sauvé à travers l’eau, nous aussi nous le sommes; car l’eau du baptême figure la mort, comme le déluge a été, pour ainsi dire, la mort du monde. Or Christ a passé par la mort, et il est ressuscité. Nous entrons dans la mort, dans le baptême, mais comme l’arche, parce que Christ a souffert dans la mort pour nous et en est sorti dans la résurrection, comme Noé du déluge, pour commencer comme une nouvelle vie dans un monde ressuscité. Or Christ, ayant passé par la mort, a expié les péchés ; et nous, en y passant spirituellement, nous y laissons tous nos péchés, comme Christ l’a fait réellement pour nous ; car il est ressuscité sans les péchés qu’il a expiés sur la croix. Et c’étaient nos péchés ; et ainsi, par la résurrection, nous avons une bonne conscience. Nous traversons la mort, en esprit et en figure, par le baptême. La force de la chose qui donne la paix, c’est la résurrection de Christ, après l’accomplissement de l’expiation ; par cette résurrection donc, nous avons une bonne conscience.\nChrist est venu pour obéir, il a choisi plutôt de mourir et de souffrir toutes choses, que de ne pas obéir. Il est ainsi mort au péché, qui n’a jamais trouvé entrée dans son cœur. Tenté au dernier point, il préféra la mort à la désobéissance, même lorsque la mort avait et le caractère de la colère contre le péché et le caractère du jugement. Tout amère qu’était la coupe, il l’a bue plutôt que de ne pas accomplir de la manière la plus parfaite la volonté de son Père et de ne pas le glorifier. Éprouvé au plus haut degré, mais restant parfait, la tentation qui l’assaillait toujours du dehors et cherchait une entrée en Lui (car il n’en avait pas au dedans de Lui), était toujours tenue dehors ; elle n’a jamais pénétré en Lui, et il ne s’est manifesté aucun mouvement de sa volonté pour elle ; elle a fait ressortir l’obéissance, ou la perfection des pensées divines dans l’homme, et, en mourant, en souffrant dans la chair, il en avait complètement fini avec elle, fini avec le péché pour toujours, et il est entré pour toujours dans le repos, après avoir été éprouvé jusqu’au dernier point et avoir été tenté en toutes choses semblablement à nous [(Héb. 4:15)] (*), quant à l’épreuve de la foi, quant au combat de la vie spirituelle.\n(*) Ce n’est pas, comme dans la version autorisée, «toutefois sans péché», tout vrai que cela puisse être, mais cwriV amartiaV «à part le péché» [(Héb. 4:15)]. Nous sommes tentés, étant entraînés par nos propres convoitises [(Jac. 1:14)]. Christ a eu sur la route toutes nos difficultés, toutes nos tentations, mais il n’avait en lui-même rien qui pût le conduire mal — bien loin de là sûrement — rien qui répondît à la tentation.\nOr, il en est de même pour nous. [4:1] Si je souffre dans la chair, [4:2] la volonté de la chair n’est assurément pas en activité ; et la chair, dans ce que je souffre, est morte pratiquement, je n’ai plus rien à faire avec les péchés (*). Nous sommes donc affranchis du péché [(Rom. 6:18, 22)] ; nous en avons fini avec lui, et nous sommes en repos. Si nous sommes contents de souffrir, la volonté n’agit pas, le péché n’est pas là, de fait; car souffrir n’est pas volonté, c’est la grâce agissant selon l’image et les sentiments de Christ dans le nouvel homme ; et nous sommes délivrés de l’action du vieil homme : il n’agit pas ; [4:1] nous nous reposons de lui, nous en avons fini avec lui, [4:2] pour ne plus vivre, pendant le restant de notre vie d’ici-bas, dans la chair, selon les convoitises de l’homme, mais selon la volonté de Dieu que suit le nouvel homme.\n(*) Pierre s’arrête aux effets ; Paul, comme toujours, va jusqu’à la racine (Rom. 6).\n[4:5] Les Juifs étaient habitués au jugement des vivants, car ils formaient le centre du gouvernement de Dieu sur la terre. Le jugement des morts, qui nous est plus familier, ne leur avait pas été positivement révélé. Ils étaient toutefois passibles de ce jugement; [4:6] car c’est dans ce but que les promesses de Dieu leur avaient été présentées de leur vivant, afin qu’ils vécussent selon Dieu en esprit, ou qu’ils fussent jugés comme hommes responsables des choses faites dans la chair. Car l’un ou l’autre de ces résultats devait être produit dans chacun de ceux qui ont entendu les promesses. Ainsi, pour ce qui concerne les Juifs, le jugement des morts devait avoir lieu, en rapport avec les promesses qui leur ont été présentées. Car ce témoignage de Dieu plaçait tous ceux qui l’entendaient sous la responsabilité, de sorte qu’ils devaient être jugés comme des hommes qui avaient à rendre compte à Dieu de leur conduite dans la chair, à moins qu’ils ne sortissent de cette position de vie dans la chair, étant vivifiés par la puissance de la parole qui leur était adressée, appliquée par l’énergie de l’Esprit ; de sorte qu’ils échappaient à la chair par la vie spirituelle qu’ils recevaient.\nQuant aux rapports de Dieu avec le monde, en gouvernement, la destruction de Jérusalem, quoiqu’elle n’ait pas été «la fin», a été cependant d’une immense importance, parce qu’elle a détruit le siège même de ce gouvernement sur la terre, où le Messie aurait dû régner et où il régnera.\nLa destruction de Jérusalem (qui devait avoir lieu en ce temps-là) a été l’abolition finale des traces mêmes de ce gouvernement, jusqu’à ce que le Seigneur revienne. Les relations d’un peuple terrestre avec Dieu, sur le pied de la responsabilité de l’homme, avaient fini. Le gouvernement général de Dieu prenait la place de celui qui l’avait précédé; gouvernement toujours le même en principe, [4:1] mais qui, Jésus ayant souffert sur la terre, laissait encore souffrir ses membres ici-bas. [4:5] Et, jusqu’au jugement, [4:4] les méchants persécuteront les justes, et il faut que les justes aient patience. À l’égard de la nation, ces relations avec Dieu n’ont subsisté que jusqu’à la destruction de Jérusalem ; les espérances incrédules des Juifs, comme nation, ont été judiciairement renversées. [4:7] L’apôtre parle ici d’une manière générale, et en vue de l’effet de la vérité solennelle de la fin de toutes choses, [4:5] car Christ est toujours «prêt à juger» : et s’il y a du retard, c’est que Dieu ne veut pas la mort du pécheur [(Éz. 18:23)], et qu’il prolonge le temps de la grâce.\n[4:8] Or cet amour a couvert une multitude de péchés. Pierre ne parle pas ici du pardon final, mais de la connaissance actuelle que Dieu prend des choses, de ses relations actuelles en gouvernement avec son peuple ; car nous avons des relations actuelles avec Dieu. Si l’Assemblée est en désaccord, s’il y a peu d’amour, si les rapports entre les chrétiens ne s’entretiennent qu’avec des cœurs étroits et avec difficulté, le mal qui existe, les torts mutuels subsistent devant Dieu ; mais s’il y a l’amour qui ne commet point de tort, ni ne s’en venge, mais les pardonne et n’y trouve qu’une occasion de s’exercer, alors c’est sur l’amour et non pas sur le mal que le regard de Dieu repose. Si même il y a des méfaits — des péchés — l’amour s’en occupe, l’offenseur est ramené et restauré par la charité de l’assemblée ; les péchés sont ôtés de devant les yeux de Dieu, ils sont couverts. C’est une citation des Proverbes 10:12 : «La haine excite les querelles, mais l’amour couvre toutes les transgressions». Nous avons le droit de les pardonner — de laver les pieds de notre frère (Comparer Jacques 5:15 et 1 Jean 5:16). Non seulement nous pardonnons, mais l’amour maintient l’assemblée devant Dieu selon sa propre nature, de sorte qu’il peut la bénir.\n[4:15] Le chrétien ne doit donc jamais souffrir comme malfaiteur; [4:16] mais s’il souffrait comme chrétien, il ne devait pas en avoir de honte, mais il devait glorifier Dieu pour cela. [4:17] L’apôtre revient ensuite au gouvernement de Dieu ; car ces souffrances des fidèles avaient un autre caractère aussi. [4:14] Pour la personne qui souffrait, c’était une gloire ; elle participait aux souffrances de Christ, et l’Esprit de gloire et de Dieu reposait sur elle ; [4:13] et tout cela tournerait en abondante joie quand la gloire serait révélée. Mais Dieu ne prenait pas plaisir à laisser souffrir son peuple. Il le permettait ; et si Christ a dû souffrir pour nous, sans que Lui, qui n’a pas connu le péché [(2 Cor. 5:21)], en eût besoin pour lui-même, [4:17] le peuple de Dieu a souvent besoin d’être exercé par la souffrance pour son propre compte. Dieu se sert pour cela des méchants, ennemis du nom de Christ. — Le livre de Job explique ceci, indépendamment de toute économie. Mais sous chaque forme de ses voies, Dieu exerce ses jugements selon l’ordre qu’il a établi. Il a fait ainsi dans ses relations avec Israël ; il le fait de même avec l’Assemblée. Celle-ci a une part céleste ; et si elle s’attache à la terre, Dieu permet à l’ennemi de la troubler. Il est possible que la personne qui souffre soit pleine de foi et d’amour, dévouée pour le Seigneur; mais dans la persécution, le cœur sent que le monde n’est pas son repos, qu’il faut qu’il ait sa part ailleurs et sa force ailleurs. Nous ne sommes pas du monde qui nous persécute. Si le fidèle serviteur de Dieu est retranché du monde par la persécution, la foi en est fortifiée, car Dieu est en cela ; mais ceux du milieu desquels il est retranché, souffrent et sentent que la main de Dieu est intervenue. Ses voies revêtent la forme de jugement; toujours en amour parfait, mais en discipline.\nOr, si cette conformité manque, de sorte que son absence nuise au témoignage de Dieu, Dieu qui juge son peuple et qui jugera le mal partout, intervient par les châtiments qu’il inflige. [4:17] Le jugement commence par la maison de Dieu. [4:18] Les justes sont difficilement sauvés. Il ne s’agit évidemment pas, ici, de la rédemption, ni de la justification, ni de la communication de la vie : ceux à qui Pierre s’adresse possédaient ces choses. Pour l’apôtre, le «salut» est non seulement la jouissance actuelle du salut de l’âme, mais la pleine délivrance des fidèles, qui aura lieu à la venue de Christ en gloire. Il a en vue toutes les tentations, toutes les épreuves, tous les dangers par lesquels le chrétien passe en atteignant le bout de sa carrière. Il faut toute la puissance de Dieu, dirigée par la sagesse divine, guidant et soutenant la foi, pour faire passer le chrétien sain et sauf au travers du désert où Satan met en œuvre tous les ressorts de sa subtilité pour le faire périr. La puissance de Dieu l’accomplira ; mais au point de vue humain, les difficultés sont presque insurmontables. Or, si les justes — selon les voies de Dieu qui doit maintenir son jugement conforme aux principes du bien et du mal dans son gouvernement, et qui ne veut se démentir en aucune manière en agissant envers l’ennemi de nos âmes — si les justes étaient difficilement sauvés, que deviendraient le pécheur et l’impie ? Ce n’est pas le moyen d’échapper à ces difficultés que de se joindre à eux. [4:19] Quand on souffrait comme chrétien, on n’avait qu’une chose à faire, s’abandonner à Celui qui veillait sur le jugement qu’il exécutait. Car, puisque c’était sa main, on souffrait selon sa volonté. Christ a fait ainsi.\n[4:19] Remarquez, ici, qu’il ne s’agit pas seulement du gouvernement de Dieu, mais qu’il y a l’expression : «Comme à un fidèle Créateur». L’Esprit de Dieu se meut ici dans cette sphère. C’est la relation de Dieu avec ce monde, et l’âme le connaît comme Celui qui l’a créée et qui n’abandonne pas les œuvres de ses mains. Nous sommes sur le terrain juif : Dieu, connu dans ses rapports avec la première création. La confiance en Lui est fondée sur Christ ; mais Dieu est connu dans ses voies envers ce monde, et envers nous dans notre pèlerinage ici-bas où il gouverne et juge les chrétiens, comme il jugera tout le monde.\nL’apôtre revient à des détails chrétiens. [5:1] Il exhorte les anciens, lui qui est ancien ; car il paraît que, parmi les Juifs, ce titre était plutôt caractéristique qu’officiel (comparer verset 5) ; [5:2] il les exhorte à paître le troupeau de Dieu. [5:1] L’apôtre se désigne comme quelqu’un qui avait été témoin des souffrances de Christ et qui devait avoir part à la gloire qui sera révélée. C’était la fonction des douze d’être témoins de la vie de Christ (Jean 15 [v. 27]), comme celle du Saint Esprit était de rendre témoignage à sa gloire céleste. Pierre se place aux deux bouts de l’histoire du Seigneur, et laisse l’intervalle privé de tout, sauf de l’espérance et du pèlerinage vers un but. Il avait vu les souffrances de Christ; il devait participer à sa gloire lorsqu’il serait révélé. C’est un Christ qui se place lui-même en relation avec les Juifs, et seulement connu par la foi maintenant. Pendant sa vie sur la terre, il a été au milieu des Juifs, quoiqu’il y ait souffert et qu’il y ait été rejeté. Lorsqu’il paraîtra, il sera de nouveau en relation avec la terre et avec ce peuple.\n[5:2] On peut remarquer que le cœur du bienheureux apôtre est là où le Seigneur l’avait placé. [Jean 21:17] «Pais mes brebis», telle avait été l’expression de la grâce parfaite du Seigneur envers Pierre, lorsqu’il amenait celui-ci à la confession humiliante, mais salutaire, qu’il fallait l’œil de Dieu pour voir que son faible disciple l’aimait. Au moment où il le convainquait de son néant absolu, le Seigneur lui confiait ce qu’il avait de plus cher. [5:2] Aussi voyons-nous ici que c’est le souci de l’apôtre, le désir de son cœur, que les anciens paissent le troupeau. [5:4] Ici comme ailleurs, Pierre ne va pas plus loin que l’apparition du Seigneur. C’est à cette époque que les voies de Dieu en gouvernement — dont les Juifs étaient le centre terrestre — seront pleinement manifestées. Alors, la couronne de gloire sera présentée à celui qui aura été fidèle et qui aura satisfait le cœur du souverain Pasteur.


Merisier à grappes : qu'est-ce que c'est ?\nDéfinitionClassé sous :médecine , botanique , Merisier\nContre les douleurs rhumatismales : le merisier à grappes, une plante au parfum d'amande. © Franck Le Driant/FloreAlpes.com\nCet arbre aux branches brunes et duveteuses, avec des feuilles ovales et alternes comme l'on dit, c'est le merisier à grappes. Ses petits fruits bruns ont un goût âpre et acide, ses fleurs blanches sont regroupées en grappes retombantes.\nOriginaire d'Europe et d'Asie, il a comme un parfum d'amande amère. Le merisier à grappes se rencontre à la lisière des forêts, le long des cours d'eau et des ravins. Aujourd'hui, il est également utilisé à titre ornemental dans les parcs et jardins. Ses propriétés médicinales sont toutefois moins connues...\nLe merisier à grappes, contre les rhumatismes\nL'écorce du merisier est récoltée à la main, notamment sur les branches des arbres abattus. Les morceaux sont ensuite regroupés puis liés en petits paquets. Une fois séchée à l'air libre, elle peut être utilisée en infusion. Elle serait en effet, efficace pour soulager les douleurs rhumatismales et certains états fébriles. Cependant, elle reste assez peu employée, et seulement sur prescription médicale. Il existe un risque important de toxicité, en raison de la présence d'un poison violent, l'acide cyanhydrique.\nLire la suite : Définition | Prêle des champs | Futura Santé\nacide cyanhydrique ethanal |


Le triomphe des aérosols contre l’asthme ou comment la Norvège remporte les JO 2018 - 27.02.2018, Sputnik France\nLa Norvège a terminé ces JO 2018 à Pyeongchang en tête du classement avec 14 titres et 39 médailles au total. C'est un nouveau record olympique. Cependant, la... 27.02.2018, Sputnik France\nQuand j'étais petit, à l'école, on m'interdisait de faire du sport car asthmatique, têtu, j'ai donc pratiqué dans des clubs privés puis ensuite à l'armée, la Ventoline n'existait pas, qui sait, je serait peut être devenu champion olympique.\nLa mascarade continue. Et je parie que dans certaines disciplines, on ne trouvera AUCUN asthmatique chez les norvégiens... comme par hasard ils auront d'autres maladies avec d'autres traitements, par dérogation.\nsociété, sports, actualités, actualités, jeux olympiques d'hiver de 2018, norvège, agence mondiale antidopage (ama), jo 2018 de pyeongchang, jeux olympiques d'hiver 2018\n14:48 27.02.2018 (Mis à jour: 15:49 27.02.2018)\n© REUTERS / KAI PFAFFENBACHles skieurs norvégiens aux JO 2018\nLa Norvège a terminé ces JO 2018 à Pyeongchang en tête du classement avec 14 titres et 39 médailles au total. C'est un nouveau record olympique. Cependant, la joie des Norvégiens pourrait être assombrie par de récentes informations sur le début d'une enquête contre les skieurs-asthmatiques. Et s’il s’agissait de cas de dopages?\nLe journaliste allemand Hayo Zeppelt souhaite mener une enquête sur les skieurs asthmatiques norvégiens, rapporte le Deutsche Welle. La raison en est que l'asthme a permis à ces athlètes d'avoir accès à des médicaments interdits à d'autres sportifs.\n24 Février 2018, 14:35\nLa Norvège écrase le classement des médailles, battant le record du plus grand nombre de médailles amassées aux JO d'hiver. Johannes Klaebo a été sacré champion olympique. Ce Norvégien de seulement 21 ans a remporté trois médailles olympiques. Fait curieux, ce sportif a obtenu ces résultats, juste après avoir été diagnostiqué comme asthmatique.\nOutre Johannes Klaebo, plusieurs médailles olympiques ont été remportées par les fondeurs Martin Sundby, Ragnil Haga et Marit Bjergen. Tous asthmatiques, ils ont avoué eux-mêmes être malades.\nDésormais, lorsque qu'on prononce le mot «Norvège», on s'imagine non seulement des médailles d'or mais aussi un aérosol contenant du salbutamol. Si la Ventoline, nom courant du salbutamol, sert le plus souvent à traiter l'asthme comme stimulant de l'appareil respiratoire, elle présente à haute dose des effets anabolisants et améliore la respiration même chez les non-asthmatiques.\n«Si vous prenez beaucoup de médicaments contre l'asthme, cela vous donne le même effet que si vous utilisiez des stéroïdes anabolisants. Environ 70% de toutes les médailles que les Norvégiens ont reçu, depuis 1992, ont été obtenues par l'utilisation de médicaments contre l'asthme», indique le journaliste suédois Hasse Swens, dont les paroles ont été retransmises sur la chaîne de télévision SVT dans un film sur le dopage.\nIl s'agit non seulement d'aérosols, mais aussi de médicaments plus sérieux. Ainsi, il y a une semaine, la chaîne de télévision publique norvégienne NRK a publié une liste contenant 52 médicaments que les Norvégiens avaient emportés à Pyeongchang. Ce qui est le plus intéressant dans cette liste, c'est le Celestone et le Kenacort-T.\n25 Février 2018, 17:10\nCes deux médicaments sont des corticostéroïdes avec un effet anti-inflammatoire. Leur utilisation est controversée, car ils ont une puissante capacité à éliminer les graisses du corps sans affecter la force musculaire des jambes. Les athlètes peuvent utiliser ces substances s'ils possèdent ce que l'on appelle une autorisation d'usage à des fins thérapeutique (AUT), mais en principe ces médicaments sont interdits.\nLe chef du groupe des médecins de l'équipe nationale norvégienne aux Jeux Olympiques Mona Kjeldsberg a précisé que l'équipe avait pris ces médicaments avec eux «à tout hasard».\nEntre-temps, l'Agence mondiale antidopage (AMA) reste muette, sans prêter la moindre attention à ces enquêtes, alors que le scandale du dopage en Russie n'avait été provoqué que par un film allemand…\n27 Février 2018, 18:393\n27 Février 2018, 17:332


Approches ACP, Focusing, Sophrologie, Méditation\nL’accompagnement que je partage s’appuie sur le mode relationnel de l’Approche Centrée sur la personne (ACP, décrite par Carl Rogers), et les pratiques du Focusing, de la Sophrologie et de la méditation. Une synergie d’approches humanistes, expérientielles et psycho-corporelles pour vous aider à reconnecter votre guidance intérieure.\nNotre quête de sens, les symptômes, les maux et les difficultés de notre existence sont un appel à nous porter à Son écoute, au coeur de notre intériorité. Ouvrir et entretenir une relation consciente avec votre intériorité est source de résilience, de confiance, d’intuition et d’éveil. De cette qualité de relation avec vous-même nait la qualité de relation avec votre existence, avec les autres, avec la nature, avec la Vie.\nLa Sophrologie (Alfonso Caycedo)\nElle fait partie des médecines complémentaires et alternatives. C’est une méthode psychocorporelle douce qui vous accompagne dans tous les domaines de la vie : vie privée, famille, travail, médical, hospitalier, études, sports, etc. Elle propose des exercices pratiques adaptables sur mesure : respiration, relaxation dynamique et statique, biodynamie, pleine conscience, méditation. Ressource et positive, elle vous aide à mieux gérer, mieux préparer, mieux vivre les situations et les événements que vous rencontrez. La sophrologie n’est pas qu’une technique de relaxation. C’est une méthode d’accompagnement pédagogique, prophylactique et thérapeutique dans tous les domaines et les événements de la vie. Il s’agit bien de mieux vivre dans ce monde, avec soi-même et avec les autres.\nL’Approche Centrée sur la Personne (ACP) (Carl Rogers)\nL’ACP fonde une qualité de relation particulière centrée sur vous et vos aspirations profondes, pas sur les problèmes et les solutions. Une relation sans analyse, sans diagnostic, ni jugement, au sein d’un espace sécurisé et ouvert. Cet environnement permet l’apparition d’une certaine qualité de présence à soi et à l’autre et encourage ainsi le partage de conditions facilitatrices puissantes : l’écoute acceptante, la compréhension empathique, le regard positif inconditionnel et l’authenticité. Ce sont les éléments qui permettent l’émergence de vous-même par l’accueil, l’auto-direction et l’auto-apprentissage, en tant que Etre en devenir, quels que soient les remous de vos expériences de vie.\nLe Focusing (Eugène Gendlin)\nC’est un procédé thérapeutique simple et accessible à tous qui vous aide à vous porter à l’écoute du langage subtil de votre ressenti corporel, distinct et complémentaire de votre système de pensées. Il permet de passer du savoir au vécu, de se laisser informer de l’intérieur. Il active un processus qui mobilise votre organisme vers la résilience et actualise votre état intérieur, toujours dans le sens de ce qui est bon pour vous. En pleine conscience et à l’écoute de votre sens corporel, vous accédez à de nouvelles informations, ressources, ouvertures, pour libérer les blocages, les limitations, réintégrer les parties de vous laissées de coté sur le chemin de vie, gérer les symptômes inconfortables, les douleurs, évaluer et décider les choses par vous même, harmoniser vos relations, pacifier vos états d’être, retrouver la confiance, l’intuition, nourrir votre quête de sens. Il s’utilise aussi en dehors du cadre thérapeutique : professionnel, artistique, sportif, etc.\nMéditer, c’est un rendez-vous avec Soi. Une invitation à nous rencontrer au coeur du vivant en nous. A nous laisser recevoir, sentir cette énergie de vie qui nous anime. C’est une expérience consciente, vibratoire, énergétique, portée par notre attention, notre respiration et la dimension sensitive de toute notre corporalité. Elle apaise, recentre, unit, nourrit, élève les différentes parties de nous. L’approfondissement de l’expérience nous permet de vivre, reconnaitre et nourrir notre nature profonde d’Etre humain. Pratiquer la méditation dans le contexte actuel est une ressource individuelle et collective vitale : pour nous dégager de la peur, retrouver notre lucidité, renforcer notre système immunitaire, nous relier ensemble, nourrir la lumière du Coeur.\nCette liste n’est bien sur pas exhaustive, et nous sommes tous différents dans notre manière de vivre les événements de la vie en apparence similaires. Il s’agit simplement de poser quelques mots à propos de ce qui déclenche parfois le premier rdv.\nSouffler, respirer, retrouver calme, ancrage, recentrage\nApprendre à vous dégager de vos émotions, de vos préoccupations\nRéduire le stress, l’anxiété, l’angoisse\nPrévenir et revenir de l’épuisement (burn out, bore out)\nMieux dormir (insomnies, rêves, apnées du sommeil, appareillages)\nAméliorer la récupération d’énergie vitale (fatigue, convalescence)\nApaiser les symptômes courants et les douleurs (douleurs chroniques, tensions physiques, jambes sans repos, migraines, céphalées, acouphènes, ulcères, etc.)\nApaiser la relation avec vous-même, résoudre un conflit interne\nPrendre un décision sûres, et passer à l’action\nAméliorer vos relations avec les autres (communiquer sans violence, résoudre une difficulté, un conflit, dire les choses, pardonner, vous respecter)\nAccompagner un changement de vie (déménagement, rupture, divorce, fin de vie, deuil, licenciement, chômage, maternité, réorientation, reconversion, recherche d’emploi, perte de mobilité)\nPréparer un événement important / anxiogène (compétition, concert, examens, entretien, accouchement)\nEtablir la confiance en vous, en apprenant à consulter votre propre centre d’évaluation interne\nLever les blocages, les freins et les limitations, les croyances limitantes\nAméliorer vos conditions de vie en situation de handicap temporaire ou permanent, visible ou non visible\nMieux vivre un épisode médicalisé (problèmes de santé, intervention chirurgicale, grossesse, traitements lourds, appareillage, assistance médicalisée, rééducation, longue convalescence)\nComprendre vos mécanismes et faire évoluer votre comportement (arrêt du tabac ou autres dépendances, alimentation, TOC, phobie)\nComprendre leur présence et se libérer des émotions envahissantes (tristesse, colère, peur, angoisse)\nPrendre soin de vous dans un contexte relationnel difficile (cadres et dirigeants – thérapeutes et professionnels(les) de santé – Vie de couple et de parents)\nDévelopper vos potentialités (confiance, empathie, sensibilité, intuition, énergie, motivation, action, concentration, mémoire, créativité)\nAméliorer la qualité d’écoute et la présence à soi et aux autres (méditants, enseignants, thérapeutes, etc.)\nCommencer, faciliter, développer une pratique de la méditation\nEclairer et nourrir la dimension de l’Etre, du sens de votre existence, votre dimension spirituelle\nAccompagnement de l‘infertilité, de la procréation assistée (PMA)\nVous approprier une manière de vous y prendre avec vous-même pour nourrir ce qui est bon pour vous, entretenir une hygiène de vie vertueuse\nJe suis membre de la Société Française de Sophrologie (SFS) et de l’Institut de Focusing d’Europe Francophone (IFEF)


Circonscription de Parramatta — Wikipédia\n33° 48′ 32″ S, 151° 00′ 40″ E\nCirconscription de Parramatta\nLa circonscription de Parramatta (en vert) à l'ouest de Sydney (en beige) en Nouvelle-Galles du Sud.\nLa circonscription de Parramatta est une circonscription électorale australienne en Nouvelle-Galles du Sud. Elle est située à l'ouest de Sydney et comprend les quartiers de Parramatta, Carlingford, Westmead et Rydalmere.\nLa circonscription a été créée en 1901 et est l'une des 75 circonscriptions de la première élection fédérale. Elle porte le nom d'une localité de la circonscription. C'est une circonscription très disputée. Son député le plus célèbre fut Joseph Cook qui fut premier ministre de 1913 à 1914.\nJoseph Cook Free Trade, Anti-Socialiste 1901-1909\nJoseph Cook Commonwealth 1909–1916\nJoseph Cook Nationaliste 1916-1921\nHerbert Pratten Nationaliste 1921-1922\nEric Bowden Nationaliste 1922-1929\nAlbert Rowe Travailliste 1929–1931\nHoward Beale Libéral 1946–1958\nGarfield Barwick Libéral 1958–1964\nNigel Bowen Libéral 1964–1973\nPhilip Ruddock Libéral 1973–1977\nJohn Brown Travailliste 1977–1990\nPaul Elliott Travailliste 1990–1996\nRoss Cameron Libéral 1996–2004\nJulie Owens Travailliste 2004–en cours\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Circonscription_de_Parramatta&oldid=159272564 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 14 mai 2019 à 20:46.


Telopea Inn on the Park - Hotels Canberra\nHôtel pas cher > Hôtels par pays > Hôtel Australie > Hôtel Canberra > Telopea Inn on the Park\nTelopea Inn on the Park16 New South Wales Crescent, Canberra, Australie Voir la carte\nDescription de l'hôtel : Telopea Inn on the ParkEquipementsPhotosCarteStreet viewDisponibilité et prix\nTelopea Inn on the Park, retrouvez les photos, descriptions, cartes et avis et comparez les prix des hotels 3 étoiles à Canberra, Australie.\nDescription de l'hôtel : Telopea Inn on the Park\nInstallé à seulement vingt minutes à pied de Depot Transports Kingston, l'hôtel offre un endroit idéal à ses clients lors de leur visite de Canberra. Il est situé à moins de dix minutes de marche de Manuka Oval.L'hôtel possède des chambres confortables, équipées pour s'adapter à la demande de tous les voyageurs.A juste deux minutes des points touristiques, l'hôtel est également à 20 minutes à pied de Parliament House, de Kingston Centre et de Manuka Shopping Area. Les clients peuvent visiter les attractions qui se trouvent à proximité incluant Lac Burley Griffin.\nLes utilisateurs ayant consulté "Telopea Inn on the Park" ont également consulté ces hotels 3 étoiles à Canberra :\nHôtels les plus prochesAccommodate Canberra - Realm Residences


Les missionnaires de Rouen, partout dans le monde - Mission Universelle Rouen\nLes missionnaires de Rouen, partout dans le monde\nLaïcs, prêtres ou religieux, ils sont nombreux dans le monde à être au service de l'Eglise universelle.\nCertains sont en mission depuis des années, d'autres viennent de partir, d'autres encore sont bientôt de retour. Ils ont en commun cet amour de dieu et de leurs frères, cette envie de se mettre humblement au service de l'Eglise universelle.\nNous les portons dans notre prière, pour que leur mission soit fructueuse. Qu'ils découvrent le Christ à travers les personnes qu'ils seront amenés à rencontrer. Qu'ils puisent en Dieu la capacité à garder l'espérance même au coeur des difficultés. Qu'ils soient des témoins de l'amour et de la résurection du Christ dans la société.\nVoici la liste de nos missionnaires:\n- Père Pierre Gaudray, Allemagne,\n- Mr Philippe Hue, Tunisie,\n- Père Pierre Jeanne, Chine,\n- Soeur Frenande Lapel, Madagascar\n- Père Nicolas Lefebure, Thailande\n- Père Christophe Liony, Belgique\n- Soeur Christine Simon, San Salvador,\nVoici la liste de nos volontaires:\n- Stanislas Delcampe, Brésil\n- Nadège Collard, professeur de français, Tunisie,\n- Clémence Layet, infirmière, Bénin,\n- Emmanuelle LEMEIGNEN , Israël\n- Martine CREANT , Israël\nPour lire les témoignages de certains de nos missionnaires, cliquez sur les rubriques "témoignages", classées selon les continents.


Veste Amérindienne | Boutique New York\nAccueil / Produits / Veste Vintage Amérindienne\nVeste Vintage Amérindienne\nLa veste amérindienne est depuis longtemps reconnue comme le vêtement traditionnel des Amérindiens. Une bonne veste amérindienne est généralement fabriquée à partir de la peau d'un animal, selon la tribu qui vit à cet endroit.\nLes Amérindiens étaient particulièrement fiers de la confection de leurs vêtements et, dans de nombreux cas, une veste d'Amérindien bien confectionnée aurait souvent été travaillée et tannée, et des motifs complexes ou des œuvres d'art auraient été cousus sur la veste.\nUne veste amérindienne est généralement fabriquée à partir de la peau naturelle d'un animal, le plus souvent en fonction de la tribu qui vit à l'endroit où la veste a été fabriquée.\nEn général, la veste amérindienne a été travaillée à la perfection jusqu'à ce qu'elle soit au bon poids et à la bonne souplesse. Les vestes amérindiennes sont également un élément très important de toute la tradition culturelle, car elles sont utilisées lors des cérémonies et pour orner le corps de l'Indien de la tête aux pieds.\nHistoriquement parlant, les premières vraies vestes sont apparues à la fin des années 1700, avec un style réel ressemblant à celui d'un manteau ou d'un manteau rembourré porté par les habitants des villages du haut Midwest.\nLes modèles actuels sont davantage conçus pour un style particulier, comme une veste occidentale en laine d'agneau véritable, ou une veste avec des motifs amérindiens, mais chaque modèle reprend le style unique de sa propre tribu et/ou des personnes qui le portent.


"Eden voulait être prêt pour l'Euro et il est prêt !" - Tout le foot - Championnat d'Europe de Football 2020 - Foot Euro 2020\nStephen Kenny a bon espoir avant les éliminatoires de l'Euro 2020 …\nPension sans cotisation: qui peut toucher jusqu'à 500 euros par mois …\nBGHL Euro NAV & Rachat d'actions Bourse d'Amsterdam: BGHL – Foot…\nZucchi, les données du premier semestre 2020 – Championnat d’Europe de…\nAccueil A la Une “Eden voulait être prêt pour l’Euro et il est prêt !” –...\n“Eden voulait être prêt pour l’Euro et il est prêt !” – Tout le foot – Championnat d’Europe de Football 2020\nLe regard de Lieven Maesschalck sur la revalidation d’Eden Hazard.\nSi l’Euro 2020 a été reporté d’un an, ça n’a pas empêché Eden Hazard de tout donner pour être prêt à temps. Et le kiné des Diables n’en a jamais douté. “Je le connais très bien, nous avons d’excellents contacts. L’objectif était qu’il soit prêt pour l’Euro. En collaboration avec le Real.”\nEt rien n’a changé dans l’esprit du Brainois qui sera visiblement prêt pour reprendre la Liga, le 12 juin prochain. Date à laquelle l’Euro aurait dû débuter. “Il a tout fait pour être prêt et je trouve ça bien. Le coronavirus n’a en rien changé sa mentalité.”\nArticle précédentLes expatriés britanniques sur la Costa del Sol et la Costa Blanca en Espagne disent qu'ils préfèrent rester chez eux plutôt que de passer à la phase 2 du verrouillage! – Foot 2020\nArticle suivantRoccalumera – sur le bonus de 1000 euros accordé aux entreprises attaquées par le coronavirus, il y a un affrontement entre majorité et opposition, News | Jonica officiel – Championnat d’Europe de Football 2020\nStephen Kenny a bon espoir avant les éliminatoires de l'Euro 2020 – Foot 2020\nPension sans cotisation: qui peut toucher jusqu'à 500 euros par mois – Championnat d’Europe de Football 2020\nBGHL Euro NAV & Rachat d'actions Bourse d'Amsterdam: BGHL – Foot 2020\nRégion, allocation approuvée des fonds scolaires 0-6 ans – Foot 2020\nEuroFan2020 - 08/05/2020 0\nPour la quatrième année consécutive, le conseil régional a approuvé l'attribution du Fonds pour la mise en œuvre du système intégré d'éducation et de...\nLes équipes de Serie A apprécient de réduire les salaires des...\n🧇 Suède vs Espagne – Championnat d’Europe 2020\nAlphonse Areola cherchera à quitter le PSG pour l'été, le Real...\nLuna Rossa et le rallye mondial entre les événements de 2020 ...\nPhase 2 de l'appel "Oristano per le Imprese" qui accorde une...\nSerie A, 7 joueurs et médecin social de la Sampdoria positifs:...\nEquipes Euro 2020 prédéfinies – Euro 2020\nA la Une8207


AGBOVILLE/ YAPO ASSI ELU PRESIDENT DE LA MUTUELLE DES AGENTS DE LA DIRECTION REGIONALE DES TRANSPORTS | Ministère des Transports\nAGBOVILLE/ YAPO ASSI ELU PRESIDENT DE LA MUTUELLE DES AGENTS DE LA DIRECTION REGIONALE DES TRANSPORTS\nLa Direction régionale des Transports de l’Agneby-Tiassa vient de se doter d’un nouvel instrument d’action sociale au bénéfice de ses agents. A l’issue d'une Assemblée générale constitutive tenue le jeudi 18 novembre 2021 à Agboville, c’est Yapo Assi qui a été élu à la tête de la Mutuelle des Agents de la Direction Régionale des Transports de l'Agneby-Tiassa et de la Mé (MA-DRTATM).\nL’assemblée générale qui s’est déroulée dans une bonne ambiance s'est tenue à la salle de conférence de la cité financière d’Agboville. Elle a été aussi l’occasion pour les participants d’adopter les textes fondateurs de la nouvelle mutuelle.\nTout en félicitant le comité d’organisation pour avoir rendue possible cette assemblée, le Directeur régional des Transports de l’Agneby-Tiassa et de la Mé, M. Vincent Coulibaly, a remercié les participants et fait la promesse d’accompagner toutes les initiatives pour un meilleur épanouissement des agents de la Direction.\nPour les postes de commissaires aux comptes, les agents de la mutuelle ont porté leurs choix sur Mopohou Eddie et Bintou Kamara.\nLe tout nouveau président de la MA-DRTATM, a exprimé sa profonde gratitude au Directeur régional et à l’ensemble des agents pour la bonne tenue de cette assemblée constitutive et élective. « Cette mutuelle est une tribune d’échanges qui se veut fraternelle et conviviale. Travaillons à la solidarité et au rassemblement de tous », s’est-il exprimé.


Comment installer ipvanish sur la boîte android tv qnxkj\nComment installer un VPN sur une Android TV Box ou une Kodi Box Aujourd'hui, nous parlons à ceux d'entre vous qui ontacheté un boîtier Android TV ou un boîtier Kodi. Ces deux éléments sont de petits éléments matériels qui se connectent à votre téléviseur et fonctionnent sous le logiciel Android.\nComment installer Kodi sur Apple TV 2? L’installation de Kodi sur l’Apple TV 2 est beaucoup plus simple que son installation sur 4. Le seul inconvénient est que vous ne pourrez pas installer la dernière version de Kodi. Voici les étapes à suivre pour installer Kodi 17.3 Krypton sur votre Apple TV 2. Comment installer un VPN sur un Amazon Fire TV Stick ou Fire TV. Steve Dye · 23 Peut 2018 · Actualités Sur la base de faits, soit observés et vérifiés de première main par le journaliste Comment installer NordVPN sur Windows. Compatible avec : Windows 7, 8.1 et 10. Une fois votre compte NordVPN confirmé, accédez à la page de téléchargement du logiciel Windows de NordVPN et cliquez sur le bouton « Télécharger ». Accédez au dossier des téléchargements et double-cliquez sur le fichier d’installation NordVPNSetup.exe. Dans la fenêtre émergente, cliquez sur le Comment installer le module Trakt.tv sur Kodi Méthode d’installation depuis une source (Habillage Estouchy) : 1.Ouvrez Kodi. 2. Sélectionnez Extensions. 3. Sélectionnez installer depuis un dépôt. 4. Sélectionnez kodi Add-on repository. 5. Sélectionnez Trakt. 6. Sélectionnez Installer. 7. Une boîte apparaîtra pour autoriser votre\nDans cet article, nous, SOStuto vous présentons les meilleures applications IPTV gratuites à télécharger pour suivre la TV sur votre Android en 2019. Toutes ces applications, nous les avons testées. Top 5 applications IPTV pour voir la TV sur Android\nBoîte télé Android Kukele Octacore – 179,99 $  U2C Android TV Box – 95,99 $ Comment faire pour supprimer DRM de iTunes films et supprimer DRM des émissions de télévision iTunes. En quelques étapes simples, vous serez prêt à regarder vos vidéos iTunes sans DRM. Veuillez noter que ceci est destiné à vous montrer comment déprotéger vos vidéos pour un usage personnel Actuellement, la façon la plus populaire de regarder la télévision sur IP est par le biais d’un dispositif de streaming de médias tels que Amazon.Fire TV Stick 4K. La popularité de cet appareil provient de la possibilité d’installer des applications tierces telles que les APK IPTV. C’est ce … Vous pourrez installer IPVanish sur votre Freebox sans difficulté. Les téléchargements de Torrent via le gestionnaire de téléchargement de la Freebox marchent sans problème. Vous pouvez être tranquille quant à la stabilité des serveurs d’ IPVanish. De plus IPVanish est un VPN conseillé pour le Torrent: P2P accepté sur les serveurs Hollandais, Roumains, Suédois, Serbes, Albanais Bougez sur le programme TV Guide iVue, appuyez sur le bouton de contexte, et aller dans "Add-on Paramètres" Dirigez-vous vers l'onglet extrême droite "Guide Corrections" Cliquez sur "Oui, Supprimer le fichier Addons.ini" Fermer complètement hors du guide et de relance avant d'essayer; Comment fonctionne TV Guide iVue pour vous et cCloud?\n12/01/2017 · Comment installer et configurer un android TV Box facilement? #Configurer #TVbox #Tutoriel Pour me contacter: sciencetech1967@gmail.com ***** Choisir le meilleur VPN à utiliser avec Kodi et Android TV peut être éprouvant. Nous avons simplifié le processus en recherchant un service recommandé rapide, sécurisé et facile à installer. IPVanish - Le meilleur VPN à utiliser sur Android TV et Kodi. Dans la quête du meilleur VPN pour Android TV, IPVanish frappe toutes les bonnes Un VPN est le moyen le plus simple et le plus rapide pour commencer à diffuser plus de contenu en ligne. Avec un VPN pour Android TV, vous pouvez contourner les restrictions géographiques pour regarder du contenu qui est actuellement bloqué dans votre pays, ainsi, vous pouvez dire au revoir à ces notifications ennuyeuses «non […] Comment configurer IPTV sur Android TV? Après avoir installé IPTV sur Android TV, vous devez effectuer quelques opérations supplémentaires pour pouvoir regarder les chaînes IPTV sur votre téléviseur. #1: Lancez l’application et acceptez les termes et conditions de l’application GSE SMART IPTV. Comment faire pour Désinstaller des Applications à partir du Menu Paramètres. Bien que cette méthode fonctionne également sur Android 6.0, c’est la seule manière dont les applications peuvent être désinstallés sur Android TV 5.x. 19/02/2019 · Voici un tutoriel hyper simple sur comment installer et configurer un vpn – pour les nuls – sur un boitier smart tv Les VPN sont devenus incontournables sur box android pour toutes utilisation IPTV Sur Android Box IPTV sur Android Box Conclusion. Vous avez vu toutes les procédures pour télécharger et configurer IPTV sur Android Box. Grâce à ce service, vous pouvez regarder d’énormes émissions de télévision sur votre Smart TV. Les services fournis par l’IPTV sont vraiment incroyables et vous devez utiliser le VPN pour


Qui sommes-nous ? – Ver de Terre Digital\nVer de Terre Digital est un éditeur de solutions numériques créé en 2020 par les fondateurs de Ver de Terre Production. Notre mission est de développer les outils nécessaires à la transformation agroécologique.\nL'agroécologie : une vision d'avenir\nDepuis de nombreuses années de mauvaises pratiques dans l’agriculture ont conduit à de véritables catastrophes: stérilité des sols, érosion, désertification, pollution des nappes phréatiques, mauvaises qualités nutritionnelles des aliments. Face à ces enjeux majeurs, nous défendons l'approche des sols vivants qui vise à rétablir l'activité biologique des sols. En récréant une usine du vivant performante on obtient des bénéfices sur tous les plans\nMeilleur qualité nutritionnelle des aliments\nMeilleur rétention d'eau des sols\nSols plus résistants à l'érosion\nOptimiser les services que la nature sait déjà nous rendre\nLa mutation vers l’agroécologie est déjà en marche mais nous devons l’accélérer. Pour cela nous avons besoins d’outils plus performant, plus précis, pour aider les agriculteurs dans cette transition. Pour ceux qui se sont déjà engagé dans cette voie il faut les aider à piloter et optimiser, au quotidien, leurs exploitations. Il faut donc leur fournir des outils modernes et facile à utiliser. Pour ceux qui souhaitent commencer leur transition, nous souhaitons quantifier le gain qu’ils auraient à s’engager pour sécuriser et accompagner la prise de décision. Là encore des solutions digitales peuvent aider à leur donner les bonnes informations et leurs transmettre le savoir.\ndes outils digitaux à chacunes des étapes\nTout commence par la compréhension des mécanismes du vivant et des techniques de culture. Le partage et la diffusion sont des facteurs clefs. Pour cela le digital apporte des outils incontournables comme les wiki, les réseaux sociaux ou les plateformes de e-learning.\nNous avons besoins de récolter massivement des données écologiques afin d’établir des diagnostics précis. Stocker, organiser er rendre accessible la donnée est une pilier de notre action. Des architectures de type big data peuvent aider à atteindre cet objectif.\nLes données doivent permettre à l'agriculteur de prendre de bonnes décisions. Il faut donc les traiter pour trouver les corrélations entre ce qui est fait et ce qui est produit. Les techniques d'IA moderne peuvent aider à aller encore plus loin dans ce domaine et créer les outils de demain.\nVer de Terre Digital offre son expertise en développement d'application mobile, web, d'architecture big data et d'outils d'aide à la décision.\nMaraîcher dans l’Orne, Président de Maraîchage Sol Vivant Normandie et co-fondateur de Ver de Terre Production. Vincent porte une vision d’ensemble sur le futur de l’agriculture. Il apporte également son expertise technique pour l’élaboration des solutions et sa connaissance fine de la communauté agroécologique pour guider notre stratégie de développement.\nMembre fondateur du réseau Maraîchage Sol Vivant au sein duquel il a participé au développement des techniques de sol vivant adaptées au maraîchage. Il est aussi président de la société Ver de Terre Production et expert du projet Pour Une Agriculture du Vivant. Il accompagne de nombreux agriculteurs dans le développement de leurs projet. François est notre référent sur les sujets liées aux techniques sols vivant et agit en tant que consultant dans l’élaboration de nos solutions.\nIngénieur en génie logiciel de formation, Aurélien a 20 ans d’expérience dans les domaines du digital et de l’innovation technologique tant au sein de start-up que de grandes entreprises. Il dirige la société et apporte tout son savoir en matière de design de solutions digitales et de conduite de projet. Son but est de faire en sorte que notre vision se réalise projet après projet.\nCo-fondateur de Free, multi-entrepreneur à succès, fils d’agriculteur et agroécologiste convaincu, Antoine est à l’initiative de la création de la société. Aujourd’hui, Antoine conseille et oriente Ver de Terre Digital dans son développement et lui fait bénéficier de son expérience unique. En parallèle, Antoine mène des projets de développement agricole en Afrique, basé sur les mêmes principes agroécologiques que nous défendons.


Auteur : Captain W.E Johns\nPrix : Intégrale : 28,24 € (185,25 F)\nUne série de romans narrant les aventures d'un pilote de la Royal Air Force, par un auteur pilote de Sopwith Camel durant la Première Guerre Mondiale.\nUne intégrale est parue récemment, les volumes individuels étant indisponibles.\nLa célèbre série de bande dessinées du même nom, par Francis Bergèse et Eric Loutte, est basée sur ces romans.\nMark Bowdenn, Bantam Press, New York, 1999, 386 pages ISBN 0-593-04538-6\nL'histoire minute par minute du raid des forces spciales américaines en Somalie qui fit 19 morts et 80 blessés en octobre 1993.\nPassionnant, impossible à lâcher une fois entamé. Le livre fut porté à l'écran (La Chute du Faucon Noir). Approche journalistique qui mêle analyse geopolitique et soucis du détail.\nJoseph Heller, Scribner Paperback Fiction, 1955, 464pages, ISBN 0-684-83339-5\nRoman satirique, bestseller, racontant la vie quotidienne d'une base de B-25 en Mediterrannée pendant la Seconde Guerre Mondiale. Dans la lignée de MASH et de "De l'Or pour les Braves". Ce livre est devenu un classique de la littérature américaine.\nLe Cherche Midi éditeur - collection "Ciels du Monde"\nPrix : 19,51 € (128,00 F)\nL'Histoire de Concorde racontée par un de ceux qui le connaît le mieux : André Turcat, Directeur des Essais en Vol et Pilote d'Essais du supersonique raconte la légende qu'il a contribué à écrire depuis l'idée d'un oiseau supersonique civil jusqu'à sa livraison aux compagnies... Très intéressant, un indispensable de tout amoureux de Concorde.\nPar feu-Brian Trubshaw,Sutton Publishing éditeur.\n£20 chez Waterstones en 2002\nL'autre pilote d'essai de Concorde, l'anglais donc, nous livre les secrets de la mise au point de Concorde.\nLe livre est absolument passionnant, technique mais pas trop, et richement illustré (ahhh, cette patrouille de 4 Concorde...)\nJ'ai préféré ce livre à celui d'André Turcat car il racontait un peu plus les anecdotes techniques qui ont émaillé la mise au point et le défrichement du domaine de vol.\nN'existe qu'en anglais à ma connaissance...\nPrix : 2,97 € (19,50 F)\n6h10. De Toulouse pour escales. Courrier France-Amérique du Sud quitte Toulouse 5h45 stop.\nUn superbe récit où l'arrivée à destination du courrier importe plus que tout, quels que soient les risques ou les aléas.\nAlbin Michel - collection Le Livre de Poche Thriller, numéro 7590\nPrix : 5,79 € (38,00 F)\nLa suite des aventures de Jake Grafton, héros du Vol de l'Intruder et des Guerriers du Ciel. Un bon thriller mais dont les prouesses aéronautiques réalisées par les protagonistes manquent malheureusement totalement de réalisme...\nPrix : 5,36 € (35,15F)\nCet ouvrage apporte pour la période 1939-1944 un ensemble de documents et de témoignages parfois connus mais dispersés ou inaccessibles, souvent inédits, qui éclairent vivement son attitude pendant la guerre. En bref la vie d'Antoine de Saint Exupéry entre 1939 et le 31 juillet 1944, date de la mission de guerre dont il ne reviendra pas.\nÉditeur : Volez\nISBN : 2952007314\nLes souvenirs de Pierre Grand'Eury, pilote de chasse du début des années 1960. Des premiers jets de l'armée de l'air (Vampire)à l'arrivée des mirages III en passant par deux années à la tête de la patrouille de France sur Fouga et par la guerre d'algérie sur T6, voici le récit autobiographique d'une carrière dans l'armée de l'air d'après-guerre, avec de nombreuses anecdotes où se croisent récits et poésies ...\nPar le Col Jack Broughton ("Les Crêtes de la Mort"), éditions Baxter Press, disponible à La Maison du Livre Aviation pour 33 euros (en anglais)\n"Going downtown", c'est ainsi que les pilotes de F-105 du wing de Takhli désignaient les missions sur Hanoi pendant la guerre du Vietnam. On a là un témoignage "from the cockpit" de la carrière de Jack Broughton, par ailleurs auteur des célèbres "Crêtes de la Mort" : du F-80 de la guerre de Corée au F-105 du Vietnam, en passant par les "Thunderbirds".\nLivre très vivant, où l'auteur ne mâche pas ses mots, et règle quelques comptes; incontournable pour qui s'intéresse à l'aviation de combat de cette période.\nAuteur : General Adolph Galland\nMémoires de guerre de Galland, le plus jeune général de la Luftwaffe. La Bataille d'Angleterre, le Messerschmitt 262, le conflit avec Hitler et Goering, le débarquement et la débacle finale. A lire absolument pour cette perspective du IIIème Reich et les récits de combat.\nAuteur : "Rémy"\nChouette livre qui fait découvrir plusieurs choses très intéressantes :\n* Philippe Level, officier français aux états de service plus qu'impressionnants\n* le détail de l'opération "Jericho" bien sûr (bombardement de la prison d'Amiens pour permettre l'évasion de résistants condamnés à mort)\n* modus operandi des Mosquitos durant la guerre\nAlbin Michel - collection Le Livre de Poche Thriller, numéro 7689\nToujours Jake Grafton, qui a pris du grade et se retrouve en mission plus ou moins secrète en Russie... où vous apprendrez comment descendre les 4 Su-27 qui sont à vos trousses avec un Su-25 en dogfight... bof bof...\nPrix : 28,68 € (188,10 F)\nPrix : 5,70 € (37,40 F)\nLe plus célèbre des récits autobiographiques de la seconde guerre mondiale. Pierre Clostermann, premier As français de la guerre, nous livre ses souvenirs de guerre superbement racontés. A lire absolument.\nL'édition Flammarion est une mise à jour effectuée par l'auteur en 2000 contenant nombre de documents inédits.\nAlbin Michel - collection Le Livre de Poche Thriller, numéro 7619\nEncore Jake Grafton, qui dirige le programme de sélection d'un nouvel avion commandé par le Pentagone. Malheureusement un peu trop axé sur les machinations politiques que sur le développement des avions. Intéressant cependant au niveau des techniques de furtivité employées et expliquées.\nTextes & Prétextes Editeur\nPrix : 15,24 € (100 F) - pour l'achat, contacter Pauline Schmidt (pauline@decollage.org)\nChronique (faite d'une succession de post et d'Emails) d'un OPL sur 747.\nPassionnant et bien raconté, car ce passionné d'aviation sait aussi manier la plume, et a un solide sens de l'humour.\nAlbin Michel - collection Le Livre de Poche Thriller, numéro 7548\nPrix : 6,37 € (41,80 F)\nSuperbe roman racontant les péripéties d'un pilote de A-6 pendant la guerre du Vietnam, par un auteur qui a lui-même fait la guerre du Vietnam aux commandes d'un Intruder. Il maîtrise parfaitement son sujet, connaît son avion et ses failles sur le bout des doigts... A lire absolument.\nÃ‰diteur : Le Livre de Poche (5 mars 2003)\nFormat : Poche - 450 pages\nAmÃ©ricain casse-cou, Jack Kelso, engagÃ© en 1916 dans l'aviation militaire britannique, a Ã©pousÃ© son infirmiÃ¨re, la baronne Elsa von Halder, une jeune Allemande dÃ©sargentÃ©e. Ils ont eu Max et Harry, des jumeaux. Mais Jack se tue lorsqu'ils ont douze ans. Elsa repart en Allemagne avec Max, vivre dans son chÃ¢teau grÃ¢ce au soutien financier du grand-pÃ¨re Abe, qui garde Harry prÃ¨s de lui, Ã Boston. Durant des vacances oÃ¹ les deux frÃ¨res se retrouvent aux Ã‰tats-Unis, Abe leur offre des cours de pilotage. Un briscard de la Grande Guerre leur enseigne les ficelles du mÃ©tier, et les adolescents, Ã l'image de leur pÃ¨re disparu, deviennent pilotes d'Ã©lite. Lorsque la Seconde Guerre mondiale Ã©clate en Europe, Max, rentrÃ© en Allemagne, ne tarde pas Ã faire parler de lui. SurnommÃ© "le baron noir", il est de tous les combats aÃ©riens et grimpe vite en grade dans la Luftwaffe. Harry, engagÃ© dans la RAF, a un parcours similaire. Un jour, les deux frÃ¨res vont se retrouver face Ã face, piÃ©gÃ©s par une monstrueuse machination de Himmler. De leur attitude va dÃ©pendre le cours de la guerre et l'avenir du monde !\nUne histoire trÃ¨s romancÃ©e, mais trÃ¨s documentÃ©e tout en restant accessible.\nOn passera sur certaines imprÃ©cisions et erreurs parfois, pour en retenir la perception de l'ambiance, de l'Ã©tat d'esprit des jeunes pilotes (entre autres) pendant la seconde guerre mondiale.\nUn ouvrage abordable (Ã tous points de vue - y compris financier) et trÃ¨s intÃ©ressant.\nDe plus, ce livre se lit trÃ¨s vite.\nAuteur : Commandant René Mouchotte\nLe carnet personnel du patron du Groupe Alsace où a combattu Clostermann (et tant d'autres). Récit personnel touchant et aventure superbe. Mouchotte raconte ses combats au jour le jour, et le livre se termine par ces mots: "je repars". Il sera abattu quelques instants après.\nAlbin Michel - collection Le Livre de Poche Thriller, numéro 17023\nPrix : 6,64 € (43,55 F)\nLa suite du Vol de l'Intruder. Toujours au Vietnam, toujours aussi passionnant, ceux qui ont aimé le premier devraient se jeter sur celui-ci (qui se lit très bien aussi sans avoir lu le Vol de l'Intruder).\nPanorama instructif et passionnant sur quelques grandes figures de l'aviation durant la Seconde Guerre Mondiale.\nAuteur : Tobak Tibor\nEditions : Alerion\nPrix : 151,07 F - 23,03 €\nLa participation à la guerre mondiale de 1939-1945 des pilotes de chasse hongrois, racontée par l'un d'eux.\nC'est un super bouquin (aussi intéressant que le Grand Cirque), mais il donne une vue de l'autre coté (Hongrie) qui est très intéressante. De plus, on comprend pourquoi des pays comme la Hongrie se sont alliés au Nazis (très mauvais souvenir d'une dictature communiste)\nEn plus, on peut voir l'énorme effort qu'ont fait la Luftwaffe et l'armée de l'air Hongroise à la fin de la guerre (pas assez d'avions, changer tous les jours d'aérodromes...)\nAuteur : François de Geoffre\nHistoire et récits du célèbre escadron Normandie Niemen qui a combattu les Allemands aux côté des Soviétiques. L'aventure humaine est superbe, et les récits de combats aussi. Historique entier de l'unité : pilotes, victoires, citations...\nGene I. Basel, Morris Publishing, 1982, 172pages, ISBN 0-515-09005-0\nRécit des 100 missions de Gene Basel accomplit à bord de son F-105 au Nord Vietnam dans la fameuse zone de Pack 6, celle de Hanoï.\nSimple, bien écrit, passionnant.\nPrix : 4,28 € (28,05 F)\n"Nous sommes fin mai, en pleine retraite, en plein désastre. On sacrifie les équipages comme on jetterait des verres d'eau dans un incendie de forêt. Comment peserait-on les risques quand tout s'écroule ?....\nEn trois semaines nous avons perdu dix-sept équipages sur vingt-trois. Nous avons fondu comme une cire... Nous savons bien que l'on ne peut faire autrement que de nous jeter dans le brasier, si même le geste est inutile. Nous somme cinquante, pour toute la France. Sur nos épaules repose toute la stratégie de l'armée française !"\nAuteur : H.U. Rudel, préface de Clostermann\nEditions : Corrêa\nUn bout de la vie du plus grand pilote de Stuka de la guerre. De ses classes en Allemagne et ses débuts difficiles, jusqu'au attaques en piqué sur Stalingrad. Une oeuvre sur les conditions de vie des pilotes de la Luftwaffe sur le front russe, mais aussi une histoire de la seconde guerre mondiale à travers les yeux d'un jeune allemand. Passionnant car unique en son genre.\nTerre des Hommes rassemble divers moments de la vie de l'auteur étalés sur huit années, de l'époque saharienne à la guerre d'Espagne en passant par le survol des Andes et son accident dans le désert de Libye. Des réflexions philophiques rythmées par le déroulement des paysages et des drames humains.\nTom Wolfe, Picador, Londres, 1980, 438pages, ISBN 0-330-31819-5\nL'épopée de la conquête de l'espace et des pilotes d'essais racontée par un des journalistes clé des années 70s. Repris à l'écran (L'Etoffe des Héros) dans un filme mémorable. Le livre est passionnant, effrayant et surtout haletant!\nJack Broughton, Bantam Books, New York 1969, 230pages\n1er opus des récits de Broughton, pilote de\nF-105 au Vietnam. Il nous fait partager son quotidien, ses peurs, ses joies, et son combat contre Washington et la guerre du Vietnam en elle même. Passionnant et émouvant.\nUn monument de la littérature française à la gloire de l'Aéropostale et de ses héroïques pilotes.\nTrois pilotes, chacun à l'arrière d'un capot lourd comme un chaland, perdus dans la nuit, méditaient leur vol, et, vers la ville immense descendraient lentement de leur ciel d'orage ou de paix comme d'étranges paysans descendent de leurs montagnes.\nEd Rasimus, Smithsonian, Washington 2003, 249pages, ISBN 1-58834-103-8\nRécit des 100 missions de Rasimus sur F-105 (il en fera 100 de plus sur F-4). Très prenant, très bien écrit; on a vraiment l'impression d'accompagner Rasimus sur Hanoï et le Nord Vietnam.\nWorrals de la RAF\nAuteur : Captain W.E. Johns\nRoman ayant pour héroïne une WAAF nommée Worrals, durant la seconde guerre mondiale... par l'auteur de Biggles.


Accueil / Equipements / Paddle rigide / ElectraFin Current Drives, un stand up paddle à moteur électrique !\nIl fallait bien que quelqu'un le fasse un jour, un moteur électrique pour votre stand up paddle et vous pouvez investir dans ce projet sur Indiegogo.com.\nElectraFin est un projet de Current Drives qui consiste à mettre un petit moteur électrique au niveau de l’aileron d’un stand up paddle gonflable, avec une télécommande au niveau du poignet. Ce système peut aussi d’adapter sur un longboard ou un kayak ! A quoi bon cela pourrait servir me direz-vous ? A bien des choses comme par exemple aider des personnes ramant sans trop de force face au courant, donner l’accès à la pratique du Sup plus facilement à des enfants, des personnes d’un certain âge ou faire de plus longues balades.\nIl aura fallu trois ans aux équipes de Current Drives pour réaliser le prototype ElectraFin, ce petit moteur électrique d’une autonomie de 6 heures, rechargeable en 2 heures et donc relativement écologique avec zéro émission de CO2. Voici quelques caractéristiques :\n– Aileron standard adaptable à la majorité des boitiers\n– Aucun besoin d’outils pour l’installer\n– Quatre heures d’autonomie à 16 miles et 6 heures à 21 miles\n– Vitesse de 4 à 5mph\n– Aileron de 9.5″\n– Télécommande se rechargeant en USB\nIl ne reste plus qu’à tester l’ElectraFin de Current Drives.\nTagsaileron moteur electrique board Current Drives ElectraFin electric fin indiegogo insolite kayak longboard magasin news nouveau paddle planche propulsion électrique shop stand up stand up boarding stand up paddle stand up paddle gonflable stand up paddle moteur electrique sup surfshop\nJe suis intéressé par votre produit, est-ce que cela serait possible de savoir le prix de votre moteur électrique électraFin ?\nBonjour nous sommes un magazine pas un magasin bonne journée.