1. Procédé de fabrication d'un dispositif optoélectronique (1), comportant les étapes suivantes :\na) fournir un substrat (10) dit de croissance en un matériau semiconducteur, comportant une face avant (10s) et une face arrière (lOi) opposées l'une à l'autre ;\nb) former, sur la face avant (10s), une pluralité de diodes (20), chaque diode (20) comportant une face inférieure (20i) reposant sur le substrat (10) ;\nc) supprimer, à partir de la face arrière (lOi), au moins une portion ( 12 ; 13) du substrat (10) de manière à rendre libre la face inférieure (20i) d 'au moins une partie des diodes (20), la portion supprimée (12 ; 13) étant initialement située en regard de ladite partie de diodes (20) ;\n- l'étape a) comporte la réalisation d'une partie inférieure et d 'une partie supérieure du substrat (10) s'étendant chacune en regard des diodes (20), lesdites parties (11, 12) étant dopées selon un même type de conductivité, la partie inférieure ( 11) présentant un premier niveau de dopage, et la partie supérieure (12) présentant un deuxième niveau de dopage inférieur au premier niveau et s'étendant à partir de la face avant (10s) jusqu 'à la partie inférieure ( 11) avec une épaisseur (eref) homogène ;\n- l'étape c) comportant une suppression de la partie inférieure (11) par gravure chimique sélective vis-à-vis de la partie supérieure ( 12).\n2. Procédé selon la revendication 1, dans lequel l'étape c) comporte en outre une suppression par gravure chimique de la partie supérieure (12) du substrat (10), totale ou partielle dans un plan parallèle à la face avant (10s), de manière à rendre libre la face inférieure (20i) des diodes (20).\n3. Procédé selon la revendication 1 ou 2, chaque diode comportant un élément semiconducteur (21) qui participe à former une jonction PN de la diode (20), la face inférieure (20i) de chaque diode (20) étant en contact électrique avec ledit élément semiconducteur (21), le procédé comportant une étape d) de formation d'au moins un premier plot conducteur (41) au contact de la face inférieure (20i) de ladite partie des diodes (20).\n4. Procédé selon la revendication 3 , dans lequel :\n- lors de l'étape b), les diodes (20) sont réparties spatialement en une pluralité d'ensembles (D) distincts de diodes (20), chaque ensemble (D) étant destiné à former un pixel (Px) du dispositif optoélectronique (1) ;\n- lors de l'étape d), une pluralité de premiers plots conducteurs (41) distincts est formée, chaque premier plot conducteur (41) étant au contact de la face inférieure (20i) des diodes (20) d'un même ensemble (D).\n- la partie supérieure (12) comporte des portions dites centrales (13) séparées les unes des autres, dans un plan parallèle à la face avant ( 10s), par des portions dites latérales (14), chaque portion centrale ( 13) étant située en regard d'un ensemble (D) de diodes (20) et les portions latérales ( 14) étant situées entre les ensembles (D) de diodes (20) ; et\n- l'étape c) comporte une suppression partielle de la partie supérieure (12), dans un plan parallèle à la face avant (10s), de manière à supprimer les portions centrales (13) et à conserver les portions latérales (14), lesquelles forment ainsi des parois latérales (15) de maintien.\n6. Procédé selon la revendication 5, dans lequel, lors de l'étape c), les portions centrales (13) sont gravées par gravure humide ou sèche.\n7. Procédé selon la revendication 5 ou 6, dans lequel :\n- l'étape a) comporte la réalisation desdites portions centrales (13) par dopage localisé de la partie supérieure (12) de sorte que lesdites portions centrales (13) présentent un niveau de dopage égal ou supérieur au premier niveau de dopage et que les portions latérales (14) présentent le deuxième niveau de dopage, chaque portion centrale (13) étant séparée des portions centrales (13) adjacentes par l'une desdites portions latérales ( 14), et chaque portion centrale (13) présentant une épaisseur (ei3) strictement inférieure à l'épaisseur (eref) de la partie supérieure (12) ;\n- l'étape c) comporte, à la suite de la suppression de la partie inférieure (11), une phase d'amincissement du substrat (10) de sorte que la face arrière ( lOi) débouche sur les portions centrales (13), puis la suppression des portions centrales (13) par gravure chimique sélective vis-à-vis des portions latérales (14), de manière à rendre libre la face inférieure (20i) des ensembles (D) de diodes (20), les portions latérales ( 14) formant ainsi des parois latérales (15) de maintien.\n8. Procédé selon l'une quelconque des revendications 5 à 7, ladite épaisseur (eref) de la partie supérieure (12) étant comprise entre 0 ,5μιη et 20μιη, de sorte que, à la suite de l'étape c), les parois latérales (15) de maintien présentent une hauteur comprise entre 0 ,5μιη et 20μιη .\n9. Procédé selon la revendication 4 à 8 , dans lequel :\n- l'étape b) comporte l'épitaxie des éléments semiconducteurs (21) à partir d 'une couche de nucléation (23) réalisée en un matériau électriquement isolant ;\n- l'étape c) comporte en outre la suppression de portions de la couche de nucléation (23), de sorte qu'à la suite de l'étape d), les premiers plots conducteurs (41) sont au contact d'une surface inférieure (21i) des éléments semiconducteurs (21) formant la face inférieure (20i) des diodes (20).\n10. Procédé selon la revendication 4 à 8 , dans lequel :\n- l'étape b) comporte l'épitaxie des éléments semiconducteurs (21) à partir d 'une couche de nucléation (23) réalisée en un matériau conducteur ou semiconducteur, les premiers plots conducteurs (41) étant, à la suite de l'étape d), au contact d'une surface inférieure de la couche de nucléation (23) formant la face inférieure (20i) des diodes (20).\n11. Procédé selon l'une quelconque des revendications 1 à 10 , dans lequel l'étape b) comporte le dépôt d 'une couche d'électrode (25) conductrice et au moins partiellement transparente recouvrant toutes les diodes (20), et dans lequel un deuxième plot conducteur (42) est en contact électrique avec la couche d 'électrode (25).\n12. Procédé selon la revendication 11, dans lequel le deuxième plot conducteur (42) est situé du côté d'une surface dite inférieure de la couche d'électrode (25) orientée vers la face inférieure (20i), ou est situé du côté d 'une surface dite supérieure de la couche d'électrode (25) opposée à la surface inférieure.\n13. Procédé selon l'une quelconque des revendications 1 à 12, dans lequel l'étape b) comporte le dépôt d 'une couche diélectrique (24) sur la face avant ( 10s) du substrat de croissance (10) ou sur une couche de nucléation (23), un ou des premiers plots conducteurs (41) étant au contact de la face inférieure (20i) des diodes (20), et étant électriquement isolés de la couche d'électrode (25) par la couche diélectrique (24).\n14. Procédé selon l'une quelconque des revendications 1 à 13, dans lequel chaque diode (20) comporte un élément semiconducteur (21) tridimensionnel.\n15. Procédé selon l'une quelconque des revendications 1 à 14, dans lequel le matériau semiconducteur du substrat (10) est du silicium dopé selon une conductivité de type P ou de type N.


Set de Culture de Truffes Magiques - Zamnesia\nSet De Culture De Truffes Magiques Zamnesia\nLe Set de Culture de Truffes Magiques Zamnesia vous donne la possibilité de cultiver des truffes magiques chez vous. Chaque set contient trois kits individuels, offrant à l'utilisateur trois variétés uniques à savourer. Juste un peu de patience et vous serez bientôt en route vers une puissante expérience psychédélique !\nSet de Culture de Truffes Magiques Zamnesia : Tout le nécessaire pour cultiver à la maison\nTout le monde aime les bonnes truffes magiques, alors nous avons préparé un set de kits pour vous permettre de cultiver les vôtres. Il faut juste un peu de patience et vous pouvez cultiver une récolte de truffes depuis chez vous !\nChaque set de Culture de Truffes Magiques Zamnesia contient trois kits de culture séparés, chaque kit contenant le mycélium d’une variété différente. De quoi vous donner un éventail de puissances et d’effets à savourer !\nChaque pot affiche une date, vous permettant de savoir quand il a été inoculé. Récoltez simplement vos truffes magiques 12 à 20 semaines après cette date. Il faut de la patience, mais plus vous attendez, plus la récolte sera grosse.\nBien entendu, il est possible de récolter un pot plus tôt que les autres, pour vous garantir une récolte échelonnée. Le choix est complètement entre vos mains pour savoir quand vous profiterez de la récompense de ces kits abondants.\nNous avons préparé un manuel simple et facile à suivre sur la façon d’utiliser vos kits.\nManuel Kit de Culture de Truffes\nIl y a quelques choses à prendre en compte à propos de ces variétés de truffes magiques. Premièrement, Mexicana a tendance à produire une grande quantité de très petites truffes. La masse totale est importante, mais il est important de faire très attention en récoltant, pour ne pas en manquer ou les endommager.\nSi vous avez l’intention d’échelonner les récoltes de vos kits, alors il pourrait être préférable de laisser Galindoi pousser jusqu’à la fin. Cette variété est réputée pour produire les plus gros rendements.\nToutes les variétés poussent à température ambiante.\nChaque pot doit pouvoir respirer pour pouvoir se développer. Les couvercle ont une surface respirante, il ne faut donc jamais les recouvrir ni empiler les pots. Les couvercles n’ont pas besoin d’être retirés jusqu’à la récolte.\nLe Set de Culture de Truffes Magiques Zamnesia devrait être utilisé dès sa réception. Si vous devez le stocker, faites-le à 3-8°C. Nous ne le recommandons pas et c’est donc à vos propres risques.\nComment Cultivez Des Truffes Magiques Avec Le Set De Culture\nVidéo: Set De Culture De Truffes Magiques Mushmush – Comment Démarrer\nLe Set De Culture De Truffes Magiques MushMush vous amène le pouvoir de cultiver des truffes magiques bien au chaud chez vous. Chaque set est livré avec trois kits individuels, offrant aux utilisateurs trois variétés magiques à savourer. Il suffit d’avoir un peu de patience et vous serez bientôt en route vers une puissante expérience psychédélique !


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Vous pourrez réaliser un renvoi externe, à savoir sur un fixe ou un mobile, ou un renvoi interne.\nVous souhaitez que vos interlocuteurs entendent un message d’accueil ou de bienvenue dès qu’ils vous appellent, c’est possible grâce à l’option pré-décroché de votre standard IPBX.\nVotre standardiste est submergé d’appels? Faites sonner chaque poste à partir d’un certain laps de temps pour limiter les pertes d’appels.\nVous êtes en réunion ou en rendez-vous? Activez la fonction « Ne pas déranger » et votre poste ne sonnera plus.\nLes conversions enregistrées seront disponibles dans l’interface du standard, vous pouvez ainsi aisément tracer et suivre les appels.\nHISTORIQUE D'APPELS ENTRANTS/SORTANTS EN TEMPS REEL\nVisualisez et exportez vos historiques en temps réel soit poste par poste soit pour l’ensemble de votre téléphonie.\nVous pourrez, grâce à cette option, choisir la musique qui sera lancée dés la mise en attente de votre interlocuteur.\nNotre permanence téléphonique Etherphone répond à vos clients du: Lundi au Vendredi de 7h30 à 19h00 et le samedi de 8h00 à 12h00\n62\tHeures de présence par semaine\n24\t/24\tUn accès à votre agenda, et vos messages\n1\tcontact permanent avec votre secrétaire référent\nPERMANENCE TELEPHONIQUE & SECRETARIAT\nTransfert de vos appels sur fixe ou mobile\nPrise de vos messages et retransmission par email ou sms\nSynchronisation avec votre Google Agenda (Iphone, Smartphone, Blackberry)\nMise en place de sms de rappel de RDV\nPossibilité de prise de RDV par internet directement par vos clients.\nAccès 24H sur 24 à votre compte en ligne avec la possibilité de nous contacter à tout moment, soit par email soit par téléphone.\nN’hésitez pas, facilitez-vous la gestion de votre activité professionnelle !!\nDans un souci de qualité, une équipe de professionnels qualifiés et formés à vos besoins sont à votre écoute et à votre service en permanence.\nVous pouvez laisser un message quelque soit l’heure ou le jour, notre secrétariat téléphonique Etherphone vous répondra dans les plus brefs délais pour vous apporter une solution.\nVous avez un imprévu ou un changement, n’attendez pas le lendemain, nous sommes joignables et présents pour prendre le relais et prévoir ensemble les modifications ou changements sur votre agenda.\nUn téléconseiller référent pour chacun de nos clients.\nVous restez en contact permanent avec vos clients ou patients, vous pouvez continuer à travailler en toute sérénité sans être dérangés par le téléphone. 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Professionnels et réactifs, nous sommes à votre écoute pour vous répondre dans les plus brefs délais, vous avez toujours un interlocuteur à votre service, et une solution adaptée à vos besoins.\n1 allée de la peupleraie\nMerci de renseigner votre adresse email pour vous inscrire à notre newsletter\nPermanence Téléphonique et secretariat pour PME, TPE, professions médicales et paramédicales.


Devenez plombier à votre rythme grâce au CFD!\nSearchPlomberie: chauffage central\nHome / Notre offre de formations / Plomberie: chauffage central\nCoût: 374 euros\nCoordination en rénovation\nElectrotechnique Plomberie: installations sanitaires D'autres questions?\nDiplôme reconnu de plomberie: chauffage central\nEn tant que chauffagiste, vous placez, réparez et entretenez les installations de chauffage. Vous donnez aux gens des conseils sur l’efficacité et les alternatives respectueuses de l’environnement. Un brillant avenir se profile pour vous!\nLa demande de bons professionnels ne cesse d’augmenter. Vous donnez à vos clients des conseils spécifiques sur l’isolation et les différents types de brûleurs et de chaudières, qu’il s’agisse d’une maison neuve ou d’une rénovation. Comme les prix de l’énergie ne cessent d’augmenter, il est important de privilégier l’énergie verte. Vous donnez à vos clients des conseils sur mesure.\nVous voyez : après avoir suivi ce cours, vous vivrez avec la sécurité de l’emploi et verrez les opportunités de carrière croître.\nSouhaitez-vous vous lancer en tant que installateur indépendant en activité principale ou complémentaire, mais vous n’avez pas les qualifications requises ? Avez-vous abandonné l’apprentissage scolaire et vous n’avez pas obtenu votre diplôme ? Avez-vous joué un rôle actif dans le secteur et vous souhaitez rafraîchir vos connaissances ? Optez maintenant pour la formation de chauffagiste.\nIl y a une réelle recherche de bons professionnels. Ceux qui aiment les travaux dans le secteur de la construction suivront cette formation très facilement et seront en mesure de travailler pour un entrepreneur ou comme indépendant.\nAprès avoir terminé ce cours à la maison, vous serez en mesure de mener à bien les projets de construction et de rénovation. En outre, ce cours est ouvert à tous : jeunes ayant quitté l’école mais qui souhaitent étudier, les personnes souhaitant devenir installateur de chauffage professionnel, les professionnels souhaitant se spécialiser. Le cours convient aussi pour les personnes qui aiment bricoler elles-mêmes. Vous pouvez installer vous-même votre système de chauffage et économiser ainsi une grande somme d’argent.\nVous rêvez d’une longue et belle carrière dans le secteur de la construction ? Saisissez votre chance et optez pour ce cours passionnant. Les taux de réussite de nos élèves au Jury Central sont très élevés. Commencez dès aujourd’hui à étudier et passez avec brio votre examen. Vos chances de succès augmenteront encore avec la formation d’installateur de chauffage.\nContenu du cours de plomberie: chauffage central\nLa formation de plomberie: chauffage central est accessible à tous. Dans le syllabus, vous étudierez les points suivants:\nConnaissances des matériaux (tuyaux)\nDimensionnement des conduites\nDimensionnement des chauffe-eau\nReprise après des défaillances\nCette formation de plomberie: chauffage central est accessible à tous. En d'autres mots, il n'est pas nécessaire d'avoir suivi des études auparavant!\nAvec la formation de plomberie: chauffage central vous bénéficiez de matériel pédagogique développé par nos professeurs. Dès l'inscription, vous recevez l'intégralité de votre matériel didactique directement chez vous! Les données de contact de votre professeur vous sont envoyées dans votre paquet. A la fin de chaque chapitre, vous devez réaliser une série d'exercices vous aidant à comprendre et à intégrer la matière de votre cours. Grâce à ces exercices, vous pouvez vous faire une idée concrète des examens et savoir précisément où vous vous situez dans vos études. Quand vous avez terminé une série d'exercices, vous les envoyez simplement par e-mail à votre professeur pour qu'il puisse les corriger et les commenter. De la même manière, si vous avez des questions relatives à votre cours, vous pouvez poser ces questions à votre professeur par e-mail. Il ou elle vous donnera également tous les conseils dont vous avez besoin pour la réussite de vos examens.\nVous décidez vous-même quand et où vous étudiez. Cette formation de plomberie: chauffage central vous donne une très bonne image de la manière dont vos connaissances seront testées durant l'examen. Le matériel didactique est fréquemment mis à jour et rédigé de façon claire.\nDurée du cours de plomberie: chauffage central\nLa plupart des gens désirent obtenir le diplôme de plomberie: chauffage central le plus rapidement possible. Vous déterminez vous-même le rythme de vos études. Le cours est constitué de différents chapitres. Il vous faudra entre 1 et 3 heures pour étudier un chapitre et/ou faire les exercices.\nEn moyenne, nos élèves prennent entre 3-6 mois pour étudier l'intégralité du cours et réaliser tous les exercices. En revanche, cette formation peut être réalisée plus rapidement si vous pouvez y consacrer un temps d'étude hebdomadaire plus soutenu.\nVous bénéficiez pour votre formation d'une année d'assistance personnelle par e-mail de votre professeur. Il répondra à vos questions et vous conseillera pour obtenir les meilleurs résultats dans votre cours. Si vous le souhaitez ou si vous en éprouvez le besoin, il vous est toujours possible de prolonger cette assistance pour une année supplémentaire.\nVous recevez du matériel spécialement conçu pour vous, présenté dans une farde. La matière du cours de plomberie: chauffage central est complète. Vous n'avez pas besoin de vous procurer de livres supplémentaires. Vous possédez donc tout ce dont vous avez besoin pour faire de vos études un véritable succès.\nVous avez une série d'exercices à la fin de chaque chapitre vous permettant de vous faire une idée de l'examen. Ces exercices seront vus et corrigés par votre professeur particulier. Votre syllabus n'a pas besoin d'être connu « par cœur » pour que vous réussissiez vos examens mais représentent un soutien supplémentaire à l'apprentissage de votre cours.\nVous pouvez démarrer votre formation à tout moment de l'année. Vous définissez vous-même le rythme de vos études. Dès que vous vous sentez prêt à passer votre examen, il vous suffit de contacter le Jury Central du SPF Economie afin de prendre rendez-vous pour votre examen.\nCette formation est accessible à tous. Egalement idéale pour qui veut rafraîchir sa mémoire et ses connaissances. Le cours de plomberie: chauffage central est orienté pratique et écrit d'une manière simple et compréhensible par des professeurs vous enseignant le métier qu'ils pratiquent eux-mêmes comme indépendants ou chefs d'entreprise. Vous êtes ainsi certain d'être formé avec le matériel didactique le plus récent.\nLorsque vous suivez une formation liée à un métier réglementé, vous passez votre examen via le Jury Central du SPF Économie et Classes Moyennes. Vos exercices et votre professeur vous préparent parfaitement à ce moment. Vous pourrez toujours demander conseil à votre professeur afin de savoir si vous êtes prêt pour votre examen. Dès que vous réussissez vos examens, vous obtenez votre attestation d’établissement grâce à laquelle vous pourrez démarrer votre activité en tant que salarié ou indépendant si vous êtes en possession de votre gestion de base.\nLes frais d'inscription de cette formation de plomberie: chauffage central vous reviennent à seulement 374 euros. Ils comprennent le matériel de cours, l’accompagnement professionnel du formateur durant un an, l’accès illimité à la plateforme d'apprentissage en ligne et la possibilité de passer gratuitement les examens dans un délai de cinq ans.\nD’anciens étudiants nous parlent de l’examen au Jury CentralUn changement de carrière est un moment excitant dans la vie professionnelle. Vous n’allez pas simplement tracer une nouvelle route, …\nRead MoreInterview d’Emmanuel Vannesche, professeur d’électrotechnique1. Bonjour Emmanuel, pouvez-vous décrire votre parcours professionnel en quelques mots ? Je suis actif dans le secteur de l’électrotechnique …\nRead MoreL’électrotechnique, une formation utile et rentable!Vous rêvez de suivre une formation utile qui vous permettra de décrocher un job facilement? Notre formation en électrotechnique vous …\nRead MoreQu’est-ce qu’un Repair Café?Nouveau concept en vogue à Bruxelles, il se propage petit à petit dans tout le pays. 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Une nouvelle version du Monopoly accorde plus d'argent aux femmes qu'aux hommes | www.cnews.fr\nUne nouvelle version du Monopoly accorde plus d'argent aux femmes qu'aux hommes\nMis à jour le 12/09/2019 à 17:18 Publié le 12/09/2019 à 15:36\nLes joueurs n'achèteront pas des maisons ou des immeubles mais des innovations créées par des femmes.[Hasbro]\nUne nouvelle version du célèbre jeu Monopoly dévoilée ce mardi met à l’honneur les femmes en leur allouant plus d'argent qu'aux hommes. Surfant sur l'air du temps, Hasbro a également remplacé la traditionnelle mascotte, un homme d'affaires à moustache et haut-de-forme, par sa nièce, une jeune femme active qui a pour mission de soutenir les entrepreneuses et inventeuses.\nDans «Mme Monopoly», les joueurs n'achèteront pas des maisons ou des immeubles mais des innovations créées par des femmes comme le WiFi ou le chauffage solaire.\nSur le même sujetloisirsHasbro dévoile le nouveau jeu de Monopoly, «Voice banking»\ncompenser l'écart de salaires dans la vie réelle\nLes règles prévoient aussi que les femmes reçoivent un peu plus d'argent au début du jeu et à chaque fois qu'elles passent sur la case «départ». De quoi compenser l'écart de salaires dans la vie réelle : aux Etats-Unis, les femmes qui travaillent à plein temps ne gagnent par exemple en moyenne que 81% du salaire des hommes, selon le département américain du Travail. «Cependant, si les hommes jouent bien leurs cartes, ils peuvent aussi gagner plus d'argent», assure Hasbro, le fabricant du jeu, dans un communiqué.\nAutre différence : les pions, traditionnellement représentés aux Etats-Unis par une voiture, un fer à repasser ou une chaussure, sont remplacés par un cahier, un avion d'affaires ou une montre. «Mme Monopoly a été créée pour inspirer tout le monde, jeunes et moins jeunes, en mettant en lumière les femmes qui ont défié le statu quo», affirme Hasbro.\nA noter que cette version du jeu de société sera disponible à partir de mi-septembre aux Etats-Unis et dans certains pays dont la France, le Canada ou la Belgique.\nParcs d'attractions Les événements terrifiants à ne surtout pas rater pour Halloween 2019\nculture Paris : où et comment participer à la grande parade de la Nuit Blanche 2019 ?\ncourse On a testé le Run week-end de Disneyland Paris, la course sans pression et dans la bonne humeur


La lune de miel avec Harper est terminée, selon Duceppe | Vigile.Québec\nAvant d'apprendre la terrible nouvelle du décès de son collègue et ami Benoît Sauvageau, le chef bloquiste Gilles Duceppe avait rencontré les médias sur la Grande-Allée, activité qui participe d'une opération de «grande séduction» que le parti met en place dans la capitale nationale pour regagner le terrain perdu aux élections du 23 janvier.\nQuébec - La lune de miel entre le premier ministre Stephen Harper et les Québécois s'achève ou est en voie de se terminer, a affirmé Gilles Duceppe, hier. Et il espère que cela permettra à sa formation de reprendre le terrain perdu, notamment dans la capitale nationale où il était de passage hier.\nSelon lui, jusqu'en juin, M. Harper avait beau adopter des politiques que les Québécois rejetaient «massivement» - comme celles sur les armes à feu, Kyoto ou sur les jeunes contrevenants - une certaine partie de l'électorat au Québec persistait à faire confiance au chef conservateur. Mais le vent aurait tourné cet été avec la crise au Liban et «l'alignement» presque inconditionnel de Stephen Harper sur les politiques du président américain George W. Bush, a-t-il analysé. Il doute de plus que M. Harper réussira à honorer sa promesse de régler le déséquilibre fiscal.\nHarper comme Duplessis\nPendant un temps, a expliqué M. Duceppe, les Québécois ont aimé voir un premier ministre qui prenait des décisions. «C'était tout un contraste avec Paul Martin. On doit se le dire», a-t-il noté. Cet attrait pour un chef de gouvernement qui tranche rappelle au bloquiste une phrase que son père, le comédien Jean Duceppe, a déjà lancée, au sujet du premier ministre Maurice Duplessis, chef qu'il avait pourtant combattu: «au moins, Duplessis décidait!» Sauf qu'à un certain moment, cet été, note M. Duceppe, plusieurs Québécois se sont rendu compte que «c'était bien beau de décider», mais que le résultat n'allait souvent pas dans le sens «de leurs valeurs et de leurs intérêts». Un choc culturel a en somme eu lieu et il s'est répercuté dans l'opinion. M. Duceppe ne s'en plaint pas.\nLe pacifisme légendaire des Québécois a-t-il joué dans cette chute marquée des appuis aux conservateurs? M. Duceppe préfère parler des Québécois en les qualifiant de «pacifiques», puisque, selon lui, ils auraient appuyé des interventions militaires au Rwanda, ou plus récemment au Darfour, pour assurer le respect des droits de l'homme. À ses yeux, il y a là une différence avec le reste du Canada. Bien que le Québec soit en Amérique, les «racines françaises» le rapprochent «des positions de l'Union européenne» en matière de relations internationales.\nPersonnages colorés demandés?\nC'est dans les nouveaux bureaux du Bloc à Québec, inaugurés le 15 juillet et situés dans une maison victorienne de la Grande-Allée que M. Duceppe a reçu les médias hier. Il a dit que le parti allait «redoubler d'efforts» pour reprendre le terrain perdu en janvier à Québec: le Bloc n'a plus que deux élus dans la grande région de Québec. D'abord, le chef sera présent au moins une fois toutes les trois semaines dans la capitale. Il s'est adjoint les services d'un «conseiller spécial», l'ancien député de Beauport-Limoilou, Christian Simard. C'est à Québec que le Bloc tiendra son conseil général les 22 et 23 octobre, lequel sera précédé d'un colloque sur le «rôle d'une capitale nationale dans un Québec souverain». Selon M. Duceppe, les députés conservateurs de Québec se font «extrêmement silencieux» et semblent incapables de répondre aux attentes de la région de Québec.\nM. Duceppe a toutefois refusé de confirmer les rumeurs selon lesquelles le Bloc chercherait à recruter des personnalités plus «colorées» pour la capitale, à l'image des deux André/e, Arthur et Boucher: «Je n'ai approché ni une ni l'autre», a-t-il plaisanté hier. Questionné à propos d'André Arthur, député indépendant de Portneuf qui prête ces temps-ci sa voix à des annonces d'aspirateurs à la télévision, M. Duceppe a d'abord répondu que d'autres députés à la Chambre des communes avaient un emploi en plus de celui de député. Sans dire que la conduite de M. Arthur enfreint les règles parlementaires, il a néanmoins laissé tomber: «Je ne pense pas que ce soit la meilleure idée que d'annoncer des balayeuses quand on est député.»\nPar ailleurs, à propos de l'entente canado-américaine sur le bois d'oeuvre, M. Duceppe a dit souhaiter avoir d'autres rencontres avec les représentants de l'industrie québécoise et étudier «le libellé de la loi» avant de confirmer s'il votera ou non en faveur de l'accord, au Parlement. Un vote négatif risque de faire tomber le gouvernement Harper, qui est minoritaire.


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Controverses sur l'origine des pierres : partie 4. Vers le XXIe siècle. Les Sciences de la Terre - Pierres de Rêves : le blog d'Emmanuel GLEYZE\nControverses sur l’origine des pierres : partie 4. Vers le XXIe siècle. Les Sciences de la Terre\nCette quatrième partie fait suite aux trois premières sur la naissance, à partir de controverses savantes, puis scientifiques, des Sciences de la Terre et de temporalités géologiques liées aux pierres… Cette vision du monde naîtra au XVIIe siècle, en Occident et se renforcera au XVIIIe siècle et plus encore au XIXe siècle et jusqu’au XXIe siècle, comme une vision évidente. Les Sciences de la Terre, dont un Michel Serres appelle de tous ses voeux dans ses derniers textes, avec par exemple la dernière préface de son Contrat Naturel (2018, les éditions Le Pommier). Je le cite : « Je rêve, par exemple, que les sciences de la vie et de la Terre soient enseignées à Sciences Po et à l’ENA », afin qu’un contrat naturel, avec la nature, permette la cessation de la guerre entre l’homme et la Nature, en plus de son caractère juridique… Les sciences humaines ne suffisent plus, il faut que les Sciences de la vie et de la Terre rentrent en politique ! Je vous recommande la lecture des trois premiers billets : partie 1, partie 2, partie 3.\nLe stock de connaissance se renforce…\nS’il faut attendre le XXesiècle pour connaître des moyens concrets permettant la mesure de la durée de ces périodes, le XIXesiècle ne sera pas en reste pour cela : la question du temps géologique s’y pose de plus en plus finement. Il suffit pour s’en convaincre de lire la prose d’Honoré de Balzac, pour saisir jusqu’à quel point les évidences du XVIIIe siècle continuent de pénétrer les strates intellectuelles, couche après couche, et combien la question divine et la science s’entrecroisent encore sous de nouvelles formes. Il écrit (superbement) en 1832 : « Vous êtes-vous jamais lancé dans l’immensité de l’espace et du temps, en lisant les œuvres géologiques de Cuvier ? Emporté par son génie, avez-vous plané sur l’abîme sans bornes du passé, comme soutenu par la main d’un enchanteur ? En découvrant de tranche en tranche, de couche en couche, sous les carrières de Montmartre ou dans les schistes de l’Oural, ces animaux dont les dépouilles fossilisées appartiennent à des civilisations antédiluviennes, l’âme est effrayée d’entrevoir des milliards d’années, des millions de peuples que la faible mémoire humaine, que l’indestructible tradition divine, ont oubliés et dont la cendre, entassée à la surface de notre globe, y forme les deux pieds de terre qui nous donnent du pain et des fleurs. Cuvier n’est-il pas le plus grand poète de notre siècle ? Lord Byron a bien reproduit par des mots quelques agitations morales ; mais notre immortel naturaliste a reconstruit des mondes avec des os blanchis, a rebâti, comme Cadmus, des cités avec des dents, a repeuplé mille forêts de tous les mystères de la zoologie avec quelques fragments de houilles, a retrouvé des populations de géants dans le pied d’un mammouth. Ces figures se dressent, grandissent et meublent des régions en harmonie avec leurs statures colossales. Il est poète avec des chiffres, il est sublime en posant un zéro près d’un sept. Il réveille le néant sans prononcer des paroles artificiellement magiques ; il fouille une parcelle de gypse, y aperçoit une empreinte, et vous crie : « Voyez ! » Soudain les marbres s’animalisent, la mort se vivifie, le monde se déroule ! Après d’innombrables dynasties de créatures gigantesques, après des races de poissons et des clans de mollusques, arrive enfin le genre humain, produit dégénéré d’un type grandiose, brisé peut-être par le Créateur. Échauffés par son regard rétrospectif, ces hommes chétifs, nés d’hier, peuvent franchir le chaos, entonner un hymne sans fin et se configurer le passé de l’univers dans une sorte d’Apocalypse rétrograde. En présence de cette épouvantable résurrection due à la voix d’un seul homme, la miette dont l’usufruit nous est concédé dans cet infini sans nom, commun à toutes les sphères et que nous avons nommé LE TEMPS, cette minute de vie nous fait pitié. Nous nous demandons, écrasés que nous sommes sous tant d’univers en ruine, à quoi bon nos gloires, nos haines, nos amours ; et si, pour devenir un point intangible dans l’avenir, la peine de vivre doit s’accepter ? Déracinés du présent, nous sommes morts jusqu’à ce que notre valet de chambre entre et vienne nous dire : “Madame la comtesse a répondu qu’elle attendait monsieur”. »\nNaissance de la géologie\nOn sait également tout le mal d’une discipline à naître. Bruno Latour a analysé le parcours d’un savant britannique au XIXesiècle, Charles Lyell, quand tout est à faire pour professionnaliser un point de vue et convaincre – les institutions, les autres savants et les politiques, les amateurs de sciences, etc. – du bien-fondé d’un nouveau regard sur le monde, celui de la démarche géologique.Bruno Latour le constate âprement : « Dur d’être chercheur avant que la profession n’existe ! Avant que d’autres puissent venir grossir les rangs de la géologie, Lyell doit se battre sur tous les fronts à la fois. Il lui faut éliminer les amateurs – tout en les gardant comme force de travail indispensable et disciplinée ; il doit satisfaire la bonne société – tout en maintenant ses membres à distance pour éviter de perdre du temps à discuter de leurs opinions ; il lui faut prouver à l’État que la géologie est la chose la plus importante au monde, le point de passage obligé pour tous les projets à entreprendre et que, pour cette raison, il faut y créer des emplois bien rémunérés – mais il doit en même temps ne rien promettre de trop précis, éviter toutes les ingérences de l’État et le forcer à ne pas trop demander en échange de son soutien ; il doit se battre sans fin contre l’Église et les professeurs d’université – mais trouver également le moyen d’introduire les géologues dans les vieilles filières de l’université pour qu’ils occupent les postes des clercs ; et finalement, il lui faut en appeler à l’intérêt et à l’enthousiasme du grand public – sans pour autant le choquer alors qu’il démolit sa façon de voir le monde ! Eh oui, j’oubliais, il y a encore une chose que Lyell doit faire : de la géologie. C’est seulement quand de tels combats auront été gagnés qu’il pourra mobiliser quelques collègues afin d’entreprendre en commun la construction collective de quelques thèses nouvelles concernant la Terre. »\nLe XXe siècle…\nEt le début du XXesiècle n’est pas en reste, si j’ouvre maintenant un livre de vulgarisation scientifique,presque au hasard, et dont la publication remonte à l’année 1907, je peux par exemple y lire la chose suivante : « La terre est pour le géologue comme un livre dont on aurait brouillé et parfois déchiré les pages. Le savant se propose de rétablir l’ordre de ces fragments et, de même que le bibliophile pour rassembler dans leur succession les pages du livre déchiré, se guide par le texte du récit, le géologue lit dans les débris de l’écorce terrestre l’histoire de la nature. Cette histoire est écrite par les fossiles. Les fossiles sont des restes d’animaux ou de plantes qui ont été ensevelis dans le sol et qui s’y sont conservés à la faveur de certaines circonstances. La plupart du temps ce ne sont pas ces restes eux-mêmes qui se retrouvent dans les sédiments, mais bien leurs empreintes, leurs moulages en creux ou en relief. Le savant peut, grâce à ces empreintes, déterminer la forme, l’espèce, le genre de vie de l’animal ou de la plante qui les a produites. Or, l’anatomie comparée, les lois du transformisme et de l’évolution, permettent aussi de classer ces formes animales ou végétales dans le temps. Il nous est impossible de déterminer leur âge absolu avec précision, mais nous pouvons fixer leur âge relatif et dire si telle forme a précédé telle autre à la surface de la terre ou lui a succédé. Cette classification des fossiles dans le temps entraîne immédiatement celle des terrains. Dans un terrain donné, on trouve infailliblement un certain nombre de fossiles remarquables, toujours les mêmes, qui servent à caractériser ce terrain. Deux sédiments, si éloignés soient-ils, qui possèdent les mêmes fossiles, sont attribués à la même époque, ils sont synchroniques. D’un autre côté, la nature même des animaux ou des plantes fossiles indique, par comparaison avec les animaux ou les plantes actuels, les conditions dans lesquelles les sédiments se sont formés. Si on retrouve dans le terrain des fossiles d’animaux d’eau douce, il est évident que ce terrain s’est formé au fond d’un lac. » La comparaison de la Terre à un livre ouvert à décrypter est intéressante, et même si elle se pare ici de la forme nouvelle d’une approche pédagogique de la géologie, elle est finalement une idée ancienne, maintenant sécularisée, héritée de la Renaissance. Quant au texte lui-même, véritable vulgarisation du savoir de l’époque, il relève d’une connaissance qui a déjà été préalablement digérée et distillée, socle de connaissances de plus en plus inébranlable d’une discipline de plus en plus sûre d’elle-même, ayant maintenant sa place aux côtés de la physique, de la biologie ou des sciences mathématiques.\nL’évidence d’un temps long de la pierre\nUn pas de plus peut-être, et nous sommes au côté de Jean Martin, le Compagnon, au cœur du XXe siècle (en 1973), expliquant aux ouvriers kurdes ses petits fossiles dans les terres arides du désert, comme une véritable évidence (voir la première partie de ces billets). Un autre encore, et nous sommes dans les entretiens que j’ai réalisés avec les praticiens de la pierre au XXIe siècle, dans une Bourgogne non moins profonde que ce désert. Un sculpteur sur pierre me dit, un 24 janvier 2001 : « Vous savez, quand vous mesurez une vie d’homme – c’est ce que j’explique parfois à des enfants – c’est cent ans environ. Des centenaires il n’y en a pas beaucoup, donc environ quatre-vingts, cent ans. Quand vous savez que les pierres avec lesquelles je travaille ici sont du Jurassique, cent cinquante millions d’années en gros, près de cent trente-cinq, cent quarante, cent cinquante, c’est la même chose, un million d’années. Mille ans, c’est dix fois cent ans. On peut encore se le représenter, mais c’est déjà abstrait. Un million d’années, c’est mille fois mille ans, c’est dix mille fois cent ans, y a plus personne qui puisse se représenter ça. Un million d’années à l’échelle de la Terre c’est rien du tout, cent cinquante millions d’années alors… donc nous, je veux dire, je deviens tout petit petit petit devant la pierre. De toute façon quand vous travaillez la pierre et que vous ouvrez une pierre, les pierres calcaires, vous avez un restant de vie, c’est une vie qui s’est figée, qui s’est fossilisée à un moment, il y a cent cinquante millions d’années. Quand vous ouvrez une pierre, cette espèce de musique, ouvrager la pierre, l’ouvrir, la découvrir, il y a effectivement quelque chose de magique. Et vous dire il y a cent cinquante millions d’années que ça c’est formé… alors on a là une notion abstraite. La chose qui parle le plus aux enfants, parce que quand on leur dit ça, cent cinquante millions d’années : “Cette pierre a vu les dinosaures !” (…) Puis les pierres sont formées dans les mers la plupart du temps, des coraux, des restes de mammifères marins. Pas de mammifères, de petits fossiles marins, de morceaux de coquillages et autres. Mais c’est quelque chose d’extraordinaire de se rendre compte de ça. Et alors quand la pierre sent, qu’elle a cette odeur d’œuf pourri ou quoi, une odeur qui a un parfum bien particulier, que moi j’aime beaucoup, qui est une espèce de drogue et qui est là, qui éclate pour vous depuis que la Terre possède cent cinquante millions d’années. C’est un cadeau géant je veux dire, c’est magnifique ! Alors vous tombez sur un beau fossile dans la pierre, ou quelque chose de beau dans votre pierre, vous vous dites : “Ça n’a pas été ouvert avant moi depuis cent cinquante millions d’années,” c’est quelque chose d’extraordinaire. Ça relativise beaucoup les gens qui vous emmerdent avec un porte-plume, enfin vous voyez ce que je veux dire, je supporte plus… ».\nOn nage ici en pleine sociologie de la connaissance et du temps. La pierre sert ici d’échelle à l’homme, pour ce sculpteur c’est une pierre morale : par son grand âge, la pierre ne peut rendre l’homme qu’humble, en comparaison d’une vie humaine éphémère. Ce n’est pas une pierre philosophale, c’est une pierre qui conduit plutôt à une certaine philosophie : « Ça relativise pas mal, comment je vais le dire ? À quoi ça sert de passer son temps à faire du mal à l’autre, aux autres hommes en général ? Je parle d’homme à homme, alors qu’on voit qu’on est si petit dans l’échelle de la vie et qu’on n’est qu’une parcelle, une toute petite petite petite, et l’on va faire ça des milliers de fois de parcelles de vie ». L’homme n’est plus la mesure de l’homme, c’est la pierre qui est chargée de cette affaire ! Cette question de la pierre moralesera approfondie dans la deuxième partie de cette thèse, ainsi que l’analyse des entretiens réalisés avec des praticiens de la pierre : j’ai d’ailleurs posé à tous les interviewés cette question, qui me semble très féconde en regard de ce qui a été dit lors du présent chapitre : « Et si je vous dis la pierre et le temps, est-ce que ce thème vous évoque quelque chose ? »\nOn constate d’ailleurs ici – que ce soit par le témoignage de ce sculpteur, par exemple lorsqu’il dit le mal qu’ont les gens à s’imaginer la profondeur abstraite et abyssale des temps géologiques ; ou dans cette construction lente des échelles géologiques face aux chronologies bibliques, évoquées plus haut, et qui court sur presque plus de trois siècles –, on constate alors toute la finesse des analyses de Norbert Elias lorsqu’il évoque le caractère construit du temps comme moyen d’orientation : « C’est cette fonction de moyen d’orientation que l’on conçoit et éprouve aujourd’hui comme étant le “temps”. Cette notion particulière du temps a évolué au cours d’un long processus d’apprentissage enjambant les générations. Bien des faits attestent que les hommes n’ont pas toujours appréhendé les séquences d’événements sous la forme que nous configurons aujourd’hui symboliquement par le concept de “temps”. Le pouvoir de synthèse dont est dotée notre espèce devait d’abord être activé et structuré par l’expérience, plus exactement par une série d’expériences s’étendant sur de nombreuses générations, pour que les hommes parviennent à la représentation mentale des séquences temporelles que nous possédons. En d’autres termes : l’expérience humaine de ce l’on appelle le “temps” s’est modifiée au cours du passé, et continue de nos jours à se modifier, d’une manière non pas historique ou contingente mais structurée, orientée, et, comme telle, susceptible d’être expliquée. Nous nous proposons ici de dessiner à grands traits la structure et la direction de ces changements et d’indiquer par quelle voie on peut en rendre compte. » Bien des analyses contemporaines sur les temporalités sociales y gagneraient à réintégrer ce texte, comme un fondement à leurs analyses (Elias me semble presque indépassable en ce domaine), plutôt que comme un “classique” de la sociologie, tant il est profond. Quel peut bien-être le rôle de la pierre dans tout cela ? Eh bien, le problème vient d’être évoqué dans les pages qui précédent, et c’est bien l’une des questions que doit résoudre cette thèse…\nRetour sur le cas Jean Martin\nRevenons pour finir aux terres de l’Azerbaïdjan iranien. La restauration du monastère de Saint-Thaddée débute en juillet 1973, pour se clore aux environs du mois d’octobre 1977. La commande initiale a été passée entre l’architecte arménien Utudjian et le ministère iranien de la culture et des arts ; cet architecte cherchant un chef de chantier, c’est à Jean Martin, Compagnon tailleur de pierre, que la tâche est alors confiée. Si l’on en revient à cette année 1973, et à la situation décrite par Jean Martin à propos de l’origine des pierres (je cite à nouveau cet extrait) : « Mes ouvriers kurdes n’arrivèrent jamais à croire que cette pierre calcaire était le résultat de dépôts accumulés au fond de la mer pendant des millénaires. Selon eux, toutes les pierres avaient été créées un jour, par Allah. Pour tenter de les convaincre, je me mis à rechercher des petits coquillages et des mollusques incrustés dans le calcaire et je les leur montrai. La première fois, ce fut pour eux un ébahissement total suivi d’un brin d’incrédulité, mais dans l’ensemble ils restèrent sceptiques ; aussi sceptiques que lorsque je leur disais que la pierre noire, à l’origine, avait jailli sous forme d’un liquide brûlant du centre de la Terre » : on est ici finalement proche d’unesituation atypique, comme l’explique Alfred Schütz lorsqu’il dit : « Ce qui est maintenant thématiquement pertinent [le temps d’une explication par Jean Martin] offre des caractéristiques complètement nouvelles que l’on ne peut faire coïncider avec quelque élément que ce soit du stock de connaissance précédemment acquis. »Il n’y a dans ce cas ni controverses (comme au XVIIesiècle avec le De solido), ni consensus (comme au XVIIIesiècle avec la reconnaissance progressive de l’origine biologique des fossiles), mais bien deux stocks de connaissancedistincts, qui ne se rencontrent finalement pas. D’un côté avec Jean Martin et ses fossiles, dans une pierre calcaire sédimentaire et millénaire, et tout ce que cela présuppose finalement depuis le XVIIesiècle (s’y adjoint évidemment un aspect plus personnel, biographique et compagnonnique du vécu de Jean Martin) ; d’un autre côté et selon les dires du même Compagnon, l’ébahissement, l’incrédulité et surtout le scepticisme que suscite cette annonce, du fait que pour ces ouvriers kurdes : « Toutes les pierres avaient été créés un jour, par Allah. » On est ici dans une toute autre logique, celle d’un temps des origines, de début du monde, comme il en va de même, sans doute, pour l’origine des végétaux, des animaux, etc. Il s’agit de deux explications du monde, deux conceptions des pierres et de leur origine qui différent radicalement. Pour Alfred Schütz et dans cette même logique, chaque groupe « co-détermine ce qui au sein de sa culture est accepté comme incontestable, ce qui peut devenir questionnable et ce qui apparaît comme valant la peine d’être questionné ; il co-détermine également la délimitation de l’horizon à expliquer, c’est-à-dire les conditions en fonction desquelles pour ce qui concerne la vie sociale un problème peut être considéré comme résolu »,ou dans le prolongement de ce récit, “ne mérite pas de l’être”, ou enfin “lorsqu’il se pose tout autrement”…\nLe point de vue de Jean Martin – car il ne s’est agi dans ce court récit que de son point de vue – a servi de point de départ (et de prétexte) à une première série de conceptions différentes sur l’origine des pierres, une plurivocité. D’abord au niveau synchronique avec l’évocation de cette courte anecdote et de ces deux ensembles de conceptions qui ne se rencontrent finalement pas ; puis diachroniquement, à partir d’une controversesur l’origine des coquillages fossiles au cœur des montagnes, qui prend racine dans l’Europe du XVIIe siècle. Celle-ci trouve toute sa résonance par le fait qu’elle se situe à la croisée du monde savant, des religions et des questions de chronologies temporelles, de la philosophie et des sciences naissantes (avec ses théories et ses expérimentations), et d’un bouquet de croyances, d’intérêts et d’acteurs différents : la pierre en est l’épicentre.\nÀ partir du XVIIesiècle européen et chrétien, se met progressivement en place une nouvelle conception du monde et du temps, qui va se cristalliser progressivement au XVIIIesiècle dans un consensus, pour servir de socle à de nouvelles controverses, et surtout à la mise en place de la géologie comme discipline “totale”, avec ses professionnels, ses amateurs, ses instruments, ses institutions, etc. (au XIXeet au XXesiècle). Ces conceptions deviendront de plus en plus évidentes et familières dès le début du XXesiècle, et l’on peut penser que cette imprégnation se continue jusque dans notre nouveau millénaire. Émerge donc un stock de connaissances spécifiques, ainsi qu’une conception du temps où la pierre est associée à de longues périodes (avec des échelles de temps en millions d’années), que l’on appellera par la suite, et de plus en plus couramment : “les temps géologiques”; la pierre sert de base à une orientation dans la connaissance et même dans le temps.En termes plus méthodologiques, j’ai choisi ici d’associer deux aspects parfois distincts de la sociologie, une sociologie événementielle et une sociohistoire, en portant une attention commune aux connaissances qui posent problèmes, autant qu’à celles qui semblent évidentes, banales, communes, presque “inodores”… (La sociologie doit marcher sur ses deux jambes, elle ne peut pas s’arrêter simplement à l’agitation que provoquent les controverses [avec son aspect un peu “bling bling”] : il lui faut tout à la fois comprendre et conceptualiser ce qui “pose problème”, et le “allant de soi”, pour ne pas tomber ni d’un côté ni de l’autre, mais explorer les deux aspects conjointement, dans une continuité historique réciproque…).\n Le baron Georges Cuvier (1769-1832), inventeur de l’anatomie comparée et surtout ici de la paléontologie des vertébrés.\n Honoré de Balzac, La peau de chagrin. Le curé de Tours et le Colonel Chabert, introduction par Henri Mazel, Paris, Nelson éditeurs, 1832, pp. 33-35. (Il s’agit bien ici de l’édition originale de 1832).\n Bruno Latour, La science en action. Introduction à la sociologie des sciences, traduction de l’anglais par Michel Biezunski, Paris, Éditions de la Découverte, coll. « Poche / Sciences humaines et sociales », 2005 (édition originale 1989, Science in action. How to Follow Scientists and Engineers though Society), pp. 356-366. Les questions de départ du chapitre de B. Latour sont les suivantes : « Que se passe-t-il pour des chercheurs et des ingénieurs qui n’ont assuré aucune place forte ? Quelle va être la force de leur rhétorique ? À quel point seront-ils capables de maintenir l’intérêt des groupes concernés ? » (ibidem, p. 356). Voir également Dominique Vinck, Science et société. Sociologie du travail scientifique, Paris, Armand Collin, coll. « U / Sociologie », 2007, pp. 73-78 (« La naissance de nouvelles disciplines ou spécialités »).\n Bruno Latour, La science en action…, op. cit., pp. 365-366. C’est aussi au milieu du XIXesiècle que la discipline archéologique s’unifiera et s’institutionnalisera : une même méthode s’impose alors, à partir de trois branches, la typologie, l’étude technique des matériaux et la stratigraphie, que résume parfaitement en 1847 la pensée d’un Boucher de Perthes : « Ce n’est pas seulement la forme et la matière de l’objet qui servent à établir sa haute antiquité… C’est encore la place où il est ; c’est la distance de la surface ; c’est aussi celle des couches superposées et des débris qui les composent ; c’est enfin la certitude que là est son sol originel, la terre qu’a foulée l’ouvrier qui l’a fabriqué » (Jacques Boucher de Perthes, Antiquités celtiques et antédiluviennes. Mémoire sur l’industrie primitive et les arts à leur origine, Treuttel et Würtz, Paris, 1847-1864, p. 36, cité in Jean-Paul Demoule et alii, Guide des méthodes en archéologie, Paris, Éditions La Découverte & Syros, coll. « Repères », 2002, p. 23). Le même Alain Schnapp (puisque c’est lui qui a rédigé ce chapitre du Guide des méthodes en archéologie), donnera une autre citation de Boucher de Perthes dans le même ouvrage : comment établir l’âge d’un vestige ? « À la matière, à l’œuvre et surtout à la position subterranée des objets. Dès lors nous admettons une sorte d’échelle de vie, une superposition de couches formées par les débris des générations et nous cherchons dans chacune de ces couches des indices de l’histoire de ces générations. Les couches les plus profondes nous offriront ainsi les générations les plus vieilles » (J. Boucher de Perthes, Antiquités celtiques et…, op. cit., p. 34, cité inA. Schnapp, La conquête du passé. Aux origines de l’archéologie, Paris, Le Livre de Poche / Éditions Carré, coll. « Références / Art », 1993, p. 383 ; voir plus généralement sur Boucher de Perthes pp. 380-387 et 494).\n Aristide Quillet (sous la direction de), Mon professeur. Grande encyclopédie autodidactique moderne illustrée. L’École chez soi sans maître.Tome premier, Paris, Librairie commerciale, 1907, 782 p. Comme l’indique la préface de l’éditeur scientifique : « Enfin cet ouvrage, répondant aux nécessités premières de la vulgarisation scientifique bien comprise, loin d’être une compilation sèche est une mise au point attrayante et précise, documentée et vivante de toutes les questions qui intéressent l’homme intelligent et pratique ». Avec des chapitres divers : sciences mathématiques, physiques, naturelles (dont la géologie qui m’intéresse particulièrement ici), historiques, langues et littérature, sciences commerciales, artistiques, éducation physique. L’idée de vulgarisation scientifique suppose un savoir a minima, se constituant en un consensus de base.\n Idem, pp. 198-199.\n Un digne représentant de cette cause, entre l’héritage des idées de la Renaissance et la toute nouvelle science du XVIIe, n’est autre que Athanasius Kircher, avec son Mundus subterraneus (publié un an avant la dissection du squale par Nicolas Sténon, en 1665, consultable d’ailleurs en latin sur le site du SICD des Universités de Strasbourg : http://num-scd-ulp.u-strasbg.fr:8080/180/ ; consulté par mes soins le 12/07/08), qui évoque par exemple l’alphabet grec et latin complets, sculptés naturellement dans les roches ; Dieu lui-même ayant inscrit dans la pierre toute sa sagesse, pour guider le fidèle dans sa progression spirituelle (voir Alan Cutler, La montagne et le…, op. cit., pp. 103-104). Fulcanelli (né au XIXe ? Identité incertaine), dissertant sur les cathédrales gothiques en plein XXesiècle, cédera lui aussi à cette comparaison livresque dans la pierre : « Si ces livres lapidaires ont leurs lettres sculptées, – phrases en bas-reliefs et pensées en ogives – ils n’en parlent pas moins par l’esprit, impérissable, qui s’exalte de leurs pages. Plus clairs que leurs frères cadets, – manuscrits et imprimés – ils possèdent sur eux l’avantage de ne traduire qu’un sens unique, absolu, d’expression simple, d’interprétation naïve et pittoresque, un sens purgé des finesses, des allusions, des équivoques littéraires » (Fulcanelli, Le mystère des cathédrales, Paris, Jean-Jacques Pauvert, 1964, p. 48. Livre ésotérique fort savant, certains prétendent même que les secrets de l’alchimie et de la pierre philosophale s’y trouvent [enfin] dévoilés !). Enfin, un dernier exemple en 1997, avec le philosophe François Dagognet, qui cédera à cette image : « Les pierres naissent de quelques unités (un alphabet matériel et minéral), mais la nature écrit en quelques sorte le maximum avec le minimum (le de maximis et minimis) […] » (François Dagognet, Des détritus, des déchets, de l’abject. Une philosophie écologique, Paris, Le Plessis-Robinson / Institut Synthélabo pour le progrès de la connaissance, coll. « Les empêcheurs de penser en rond », 1997, p. 178). Dagognet plaide pour une entrée des pierres ordinaires dans une ontologie générale.\n Entretien avec un sculpteur sur pierre, rencontre du mercredi 24 janvier 2001, dans le village de Dannemoine (Yonne, Bourgogne, France). . Et m’expliquant les débuts de son rapport à la pierre : « Bon écoutez, depuis que je suis gamin j’ai toujours collectionné des cailloux. Vers mes vingt-deux, vingt-trois ans, j’avais une maison en Lorraine belge, et j’ai commencé une importante collection de fossiles du Jurassique. La Lorraine a cette particularité d’être une toute petite région de la Belgique qui touche la France et qui est constituée de pierres du Jurassique. C’est la même chose en Bourgogne, mais les pierres sont plus gréseuses. Et à partir de là, j’ai commencé à monter des fossiles pour qu’ils soient jolis et patati et patata ». Enfin plus loin, dissertant sur la vie fossile : « C’est vivant du reste la pierre, puisque je vous ai expliqué… que c’est vivant, c’est fossilisé, ce sont des organismes qui ont eu la chance de s’agglutiner ». Un graveur sur pierre que j’interroge évoquera, lui aussi, ces temporalités longues de la pierre et les traces de son ancienneté : « Et puis bon, c’est pareil, des fois vous avez des clients qui vous disent : “Il y a un petit défaut, là”. Je leur dis : “Le fabricant y garantit ça ! Hein ?” [Rires]. “Ça a tellement de millions d’années maintenant !”[Rires] » (entretien avec un graveur sur pierre [Meilleur Ouvrier de France], rencontre du lundi 24 avril 2006, village de Paron [Yonne, Bourgogne, France]).\n J’ai posé cette question à une géologue, spécialiste de pétrophysique, lors d’une rencontre le 21 novembre 2006, à l’Université Montpellier III : Moi :– « Si je vous propose maintenant un thème comme la pierre et le temps en tant que géologue ? Qu’est-ce que ça vous évoque ? Elle : –La pierre c’est un objet vivant, avec le temps c’est un objet vivant. Notre échelle de temps, le passé, c’est des millions d’années, pour l’homme c’est la “seconde”. Mais pour moi, dans le temps, c’est un matériau vivant », entretien avec une géologue de l’équipe Pierre et monumentsà Montpellier II [elle est Maître de Conférences], rencontre du mardi 21 novembre 2006, ville de Montpellier [Hérault, Languedoc-Roussillon, France]). Encore une histoire d’échelle ! Enfin même question à un spéléologue, qui me parlera sans cesse lors de l’entretien de la pierre calcaire, de géologie des grottes et d’hydrologie : « Parce qu’au départ c’est une stalactite, du coup, la goutte d’eau va tomber et va faire une stalagmite. Petit à petit, ça va même former une colonne, qui est au milieu d’une salle par exemple, et tu te demandes pourquoi il y a ce truc-là. C’est ça qui tient le plafond ? Ben non, pas du tout. C’est l’eau qui s’est infiltrée, qui petit à petit, alors il a fallu des millions d’années pour arriver à faire des… on appelle ça aussi des “cathédrales” », entretien avec un champion du monde de descente en profondeur [spéléologue], rencontre du lundi 4 décembre 2006, ville de Nîmes [Gard, Languedoc-Roussillon, France] ; pour une influence qui me semble claire, dans son propos, de la discipline géologique.\n Norbert Elias, Du temps, op. cit., p. 44.\n Alexandre Grigoriantz, Jean Martin…, op. cit., p. 143. Quelques lignes plus bas, Jean Martin explique encore : « On voyait bien que cette pierre noire avait subi le feu. Quand on la travaillait, il s’en dégageait une odeur de soufre ou de poudre qui me rappelait la pierre du Massif central. Lorsqu’on en cassait un morceau, on voyait dans la pierre neuve d’innombrables petites cavités, tapissées d’un bleu pastel ; malheureusement, cette couleur disparaissait rapidement. J’expliquai à mes ouvriers que ces tout petits trous avaient été formés par les bulles de gaz de la lave en fusion et que, grâce à ces alvéoles, la pierre résistait bien au gel. Les petits trous ne se remplissent jamais complètement d’eau, et s’il vient à geler, le liquide en se transformant en glace trouve suffisamment de place pour se dilater, ce qui empêche l’éclatement de la pierre » (ibidem, pp. 143-144) ; ici, sans aucun commentaire de réaction de retour par les ouvriers.\nAlfred Schütz, art. cit., p. 17.\n La rencontre se fera ailleurs et à différents moments du récit. Par ex., lorsque Jean Martin explique : « Après quelques mois, je parvins tant bien que mal à communiquer directement avec mes ouvriers. Petit à petit, sans nous en rendre compte, nous avions créé un nouveau langage propre au chantier de la Kara-Klissa. Ce n’était qu’un infâme jargon, un charabia issu d’un mélange de plusieurs langues : le kurde, le turc, le persan, le français et beaucoup d’argot, le tout accompagné de mimes » (idem, pp. 153-154) ; en somme, un merveilleux exemple de création en langage naturel, qui serait sûrement un bon cas d’école pour le courant ethnométhodologique, alliantin situles gestes, les paroles et l’art d’édifier.\n Le livre d’Alexandre Grigoriantz ne raconte que cela (idem). L’intérêt des thèses sur le compagnonnage de Janique Fourré-Clerc (Dynamiques professionnelles…, op. cit.) et Christèle Assegond (Socialisation du regard…, op. cit.) en sociologie, est de faire apparaître le caractère construit de l’identité et du métier de tailleur de pierre, en défendant le fait que les analyses en sciences humaines ont souvent pour corollaire une vision figée des valeurs, des gestes et des pratiques des Compagnons rattachés au passé, alors que la construction est spécifique et permanente. Janique Fourré-Clerc, par exemple, choisit de répertorier non seulement les savoirs, les savoir-faire et le savoir-être, mais aussi cette même construction en regard avec les changements du marché du travail et la formation (J. Fourré-Clerc, Dynamiques professionnelles…, op. cit., pp. 131-132). Elle écrit : « Ainsi, la communauté compagnonnique n’est pas simplement à envisager comme un groupe fermé qui reproduit les gestes et les pratiques du passé. Elle doit être conçue comme un groupe qui a sa place dans le monde du travail. Un groupe qui se construit en permanence face aux autres groupes professionnels. Un groupe qui négocie des qualifications, qui s’adapte aux changements organisationnels, techniques, mais également de formation. Un groupe qui risque de perdre sa spécificité en terme de formation et par ricochets, sa capacité à occuper la même position sur le marché du travail. Ce conflit nous a permis de nous écarter de l’image mythifiée de la culture de métier des Compagnons tailleurs de pierre. (…) Nous faisons l’hypothèse que cette tradition se définit comme un ensemble d’outils investis par les Compagnons pour défendre et asseoir leur légitimité, leur pouvoir et leur identité » (ibidem, pp. 133).\n Comment ne pas faire ici allusion à une autre pierre importante de la religion musulmane, sur un de ses lieux principaux de pèlerinage, avec Médine et Jérusalem, je pense à la Pierre Noire. Ce minéral se trouve dans la mosquée de la Mecque, en Arabie Saoudite, enchâssée dans la Ka،ba, cette « Maison sacrée édifiée pour les hommes », comme l’exprime le Coran (Le Coran, préface par Jean Grosjean, introduction et traduction par D. Masson, Paris, Éditions Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1967, Sourate V, 97, p. 144). Selon la description de Mohamed Saleh Ziadam : « La Ka،ba est un édifice cubique dont les arêtes sont orientées selon les points cardinaux. Il a 12,10 mètres de long, 10,10 mètres de large et 15 mètres de haut : il est recouvert d’un épais tissu de soie noire la “Kiswâ”, brodé en lettres d’or et d’argent de versets du Coran. L’édifice a une seule porte surélevée de deux mètres environ. Dans l’arête Est est encastrée la Pierre Noire. De couleur noirâtre, de forme ovoïde, ayant environ 18 centimètres de diamètre ; son origine est imprécise. Elle se situe approximativement à un mètre du sol, entourée d’un cadre en argent. Les pèlerins commencent la circumambulation à l’angle où est placée cette pierre qu’ils peuvent embrasser, reproduisant le geste du Prophète ‛Umar Ibn Al-Khattâh, un des plus fidèles compagnons du Prophète, connu pour sa droiture et son franc-parler, il se serait exclamé : “Par Dieu, si je n’avais pas vu le Prophète t’embrasser jamais je ne l’aurais fait.” Après la Pierre Noire s’ouvre la porte de la Ka،ba, sur la face comprise entre l’angle de la Pierre Noire et l’arête Nord, dit l’Angle de l’Iraq » (Mohamed Saleh Ziadam, Lieux saints en Arabie Saoudite. Sacré et architecture, traduction de la langue arabe par Patrick Guillaume, Paris, Institut du Monde Arabe / Édition française pour le Monde Arabe, 1988, p. 15. Catalogue de l’exposition Lieux saints en Arabie Saoudite. Sacré et architecture, commissaire de l’exposition Faisal Samra, Institut du Monde Arabe, sans dates). Cette pierre sert donc, entre autres fonctions, d’orientation, permettant de fixer le début de la circumambulation.\n Georg Simmel a souligné la capacité de certaines visions du monde, comme les logiques religieuses ou scientifiques, d’envahir d’autres mondes : « Il faut d’abord comprendre, écrit-il, que la religion est une totalité de l’image du monde (…). Comme auparavant d’une logique artistique, on peut parler d’une logique religieuse, capable de reconnaître des preuves, de constituer des concepts, de transmettre utilement des valeurs – mais tout cela, d’une manière telle qu’aucune autre logique ne le légitimerait jamais. Or, la logique religieuse, de même que la scientifique, revendique assez souvent d’inclure toutes les autres en elle-même, ou de les dominer » (Georg Simmel,La religion, traduction de l’allemand par Philippe Ivernel et postface de Patrick Watier, Berval [France], Éditions Circé, 1998 [édition originale 1912], p. 15). Bien que dans ce cas précis, les choses ne soient pas si tranchées : Jean Martin n’est pas un scientifique (mais il a une pratique de la pierre, et il a également une foi chrétienne) ; et les ouvriers kurdes ne sont pas des docteurs de la foi, a priori,bien qu’ils aient une pratique et une culture de croyant (et pour certains une pratique prolongée de la pierre).\n Alfred Schütz, art. cit., p. 10.\n Ce qui donnera par la suite des succédanés pour la datation comme la chronologie relative et la chronologie absolue.\n98200cookie-checkControverses sur l’origine des pierres : partie 4. Vers le XXIe siècle. Les Sciences de la Terreyes