Les origines du fer à repasser sont très anciennes. Dès le IVe siècle, les Chinois utilisaient une sorte de récipient à manche, en laiton, contenant de la braise. En Occident, l’ancêtre du fer fut le lissoir en bois, en verre ou en marbre ; on l’utilisa à froid jusqu’aux environs du XVe siècle, car l’usage de la gomme à empeser les fraises, les cols ou les poignets de dentelle ne permettait pas le travail à chaud.\nLa mention de « fer à repasser » n’apparut qu’au XVIIe siècle. Se succédèrent alors les fers à jeter au feu, les fers à braise creux, enfin les classiques fers de blanchisseuses chauffés sur les fourneaux (XIXe siècle). On trouva ensuite d’autres moyens de chauffage : eau chaude, gaz, alcool, jusqu’à la mise au point, en 1882, du premier fer à repasser électrique.\nAchetez votre fer a repasser sur Amazon.


Top 10 Mousqueton Sac A Main – Fermoirs – Sandole\nGazechimp - De haute qualité, solide, stable et durable. Matériel: alliage de zinc. Utilisé pour des porte-clés, suspendus artisanat ou des décorations sur sac à main en bandoulière, petites laisses pour chiens, téléphone, des projets de perlage, le camping et plus encore.\nTaille: diamètre extérieur fermoir: Env. 25mm, diamètre intérieur: Approx. 17mm. Il est un des résultats de bijoux très populaire.\nNuméro d'article EU0456016161\nPandaHall 12pcs 3 Couleurs Mousquetons, Boucle de Chaussures, Porte-clés, 25mm Fermoirs à Clés Rondes en Alliage de Zinc Anneau de Ressort de Sac à Main Anneau d'ouverture pour Sac de Camping\nPandaHall - Fermeture à déclenchement ferme: robuste et durable, s'ouvre et se ferme en douceur. Taille: diamètre extérieur 33. 2 mm, diamètre intérieur 25 mm 1", 5 mm 0, épaisseur 4, 17 ".\n3 couleurs disponibles: le forfait comprend 12 mousquetons ronds en 3 couleurs - platine, or clair et gunmetal; chaque couleur 4 pcs. Conçu avec un ressort intégré, ce qui rend l'article très facile à utiliser et pratique à emporter. Large application: les joints toriques à ressort conviennent à la fabrication de harnais, de vêtements et de ceintures à bagages, de sacs à main, de porte-clés et de colliers pour chiens.\nBoucles Pivotantes Coeur 18 Pcs Mousqueton de Fixation Porte-clés en Forme de Coeur Porte-Clés Mini Clip Mousqueto pour Clé de Connexion Décoration BricolageOr Argent Noir\nCharshiu - Haute qualité: nos mini mousqueton sont fabriqués en alliage de zinc, avec une résistance élevée et une forte résistance à la corrosion. Vous n'avez pas à vous soucier des dommages accidentels et de la perte de la clé. En même temps, la surface de chaque produit a été strictement poli sans protubérances.\nTrois couleurs: nos mousqueton coeur clip ont trois couleurs d'or, d'argent et de noir. Rendez votre port plus confortable. La gâchette solide et fiable de la boucle en forme de cœur s'ouvre et se ferme très facilement sans se boucher.\nLes trois couleurs peuvent être librement combinées avec presque toutes les couleurs sans être envahissantes. Scénario d'application: ces mousquetons rotatifs ne conviennent pas seulement pour connecter des clés, des ascenseurs, des petites poupées ou d'autres accessoires faits à la main, des clés de voiture, mais également comme d'excellents accessoires de décoration intérieure.\nFacile à utiliser: nos porte-clés amovibles sont plus pratiques que les porte-clés ordinaires. Vous pouvez facilement mettre la clé dans le porte-clés. Vous pouvez choisir la couleur que vous voulez en fonction de vos produits de bricolage. Dans les anciennes légendes orientales, les produits en forme de cœur peuvent porter chance. J'espère que ce produit vous rendra la vie plus heureuse.\nNuméro d'article CS-HeartKeyring\nBagages, maison, RZDEAL Lot de 10 fermoirs mousquetons dorés avec anneaux en D pivotant pour sac à main, porte-clés, pochette, voiture\nRZDEAL - Lot de 10 fermoirs mousqueton. Composition : alliage de zinc. Excellent pour ranger des clés et y avoir accès rapidement ainsi que pour la maroquinerie, etc. Dimensions : 52, 7 x 27, 2 mm l x l.\nPoids à l’unité : environ 15 g. Ils peuvent également être utilisés pour fixer des médaillons pour chien pendant sa sortie. Veuillez consulter attentivement l'image pour les détails concernant les dimensions avant votre achat. Couleur : Doré.\nNuméro d'article RZ-0000092-AI\nYSINFOD - Cet article peut être utilisé comme porte-clés, porte-clés ou bijou de sac. 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Un mousqueton peut être suspendu à un sac à dos ou à la ceinture, à un sac à dos ou à une valise Il est ultra-portable il peut être facilement rangé dans un sac à dos pour que les clients n'aient pas à apporter leur sac à dos.\nNuméro d'article Mavic 2 drone carry\nÉtui de Ceinture avec Boucle pour Téléphone Portable, 6.0 pouce Ceinture Clip Sacoche Téléphone Sac Banane Housse de Transport Sac Épaule Pochette avec Mousqueton, Homme Sac Bandoulière pour Téléphone\nMILESTEM - Grande capacité: la taille du sac à bandoulière pour téléphone portable est de 9 * 16, chargeurs, 0 pouces, a 2 sacs principaux à glissière et 1 petite poche avant, court stylos, peut contenir le smartphone sous 6, cartes de crédit, et d'autres petites choses telles que portefeuille, clés, 0 cm, 5 * 3, ligne d'entrée casque, etc.\nMultifonction: la bandoulière réglable a une longueur totale de 137 cm, 5 * 7, peut être utilisée comme sac à bandoulière / sac à main. Matériau de qualité supérieure: le sac de ceinture pour téléphone portable est fait de tissu en nylon de qualité supérieure avec un tissu doux à l'intérieur qui offre une bonne protection à vos équipements électroniques, a une sensation de toucher spéciale et une apparence élégante, durable et résistant à l'usure.\nLe sac de téléphone avec une boucle de ceinture et un mousqueton, la taille intérieure de la boucle de ceinture à l'arrière est de 3, 5 cm. Occasions: le sac à bandoulière pour téléphone portable convient aux hommes et aux femmes, l'escalade, le camping, les voyages, la vie quotidienne, la randonnée, parfait pour les sports de plein air, l'école et le travail.\nChoix de cadeau: ce sac de taille pour téléphone est un excellent choix à utiliser comme cadeau pour le mariage, Noël, l'anniversaire, l'anniversaire de mariage, la fête des mères, la Saint-Valentin, le jour de Thanksgiving, etc. Vous pouvez passer votre ceinture dans la boucle de ceinture de la pochette du téléphone ou utiliser le crochet du clip ceinture pour attacher votre pantalon ou votre sac à dos.\nBENAVA - Ainsi, il peut être installé rapidement et facilement. Sangles de qualité supérieure - nos sangles de sac sont fabriquées à la main en Allemagne. Sangle de sac élégante avec poignées ennuyeuses ? sangle de poche abîmée ? Bandoulière détachée ? Aucun problème.\nLe motif de tricot en filigrane attire tous les regards. 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Esclavage et habitation en Guadeloupe XVII e – XVIII e siècles - ppt video online télécharger\nEsclavage et habitation en Guadeloupe XVII e – XVIII e siècles\nPublié parGermain Bonnefoy Modifié depuis plus de 5 années\nPrésentation au sujet: "Esclavage et habitation en Guadeloupe XVII e – XVIII e siècles"— Transcription de la présentation:\n1 Esclavage et habitation en Guadeloupe XVII e – XVIII e siècles\n3 L’archipel des petites Antilles devient au XVII e et au XVIIIe un des pôles de la traite atlantique et du commerce triangulaire, dans le cadre du premier âge colonial. L’espace insulaire se plie aux exigences d’une économie mondialisée mettant en âpre concurrence les principales puissances européennes.\n4 Engagés, puis esclaves peuplent les habitations mais aussi les ports.\nEn deux siècles, la rapide expansion de la culture de la canne à sucre s’accompagne d’un besoin impérieux de main d’œuvre. Engagés, puis esclaves peuplent les habitations mais aussi les ports. De en 1674, date à laquelle la Guadeloupe est directement rattachée à la Couronne, la population servile passe à en 1789, sur une population totale de âmes. « À l’appuy des troupes pour la sûreté intérieure viennent les milices. Elles ont en quelque sorte pris naissance avec les colonies. Les premiers Français qui se sont fixés aux isles de l’Amérique en ont été les conquérants, et pour s’y maintenir contre les naturels du pays, ils étoient obligé de se tenir toujours armés. Aux Indiens qui ont été bientôt détruits ont succédé les nègres qu’on a introduits dans ces isles pour les travaux de la culture, ennemis bien plus dangereux par leur nombre comme par la manière dont ils sont distribués. Ces esclaves, jaloux de la liberté si naturelle à tous les hommes, n’ont regardé leurs maîtres que comme leurs tyrans. Il a falu les contenir par la crainte et par l’appareil de la force ; de là la nécessité d’être armés et l’existence des milices qui ont pris successivement une forme régulière. » Instructions du Roy à D’arbaud et Peynier, 1775\n5 La société antillaise est une société coloniale et esclavagiste, régie par des règles juridiques dont le Code Noir de 1685 est la matrice. Souci de l’ordre, préjugé de couleur, poids de la métropole contribuent, ainsi que les réalités du métissage et du marronnage, à en complexifier la lecture. « Louis, par la grâce de Dieu, roi de France et de Navarre, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut. La discipline des nègres esclaves que nos sujets des colonies françoises de l’Amérique sont obligés d’entretenir pour l’exploitation de leurs habitations est un des principaux objets des soins que nous apportons à l’administration de ces colonies. Le compte que nous nous fîmes rendre de l’état où elles se trouvoient après notre avènement à la couronne nous ayant fait connoître la nécessité des dispositions contenues dans les lettres patentes en forme d’édit du mois de mars 1685 concernant les esclaves, nous en ordonnâmes l’exécution par l’article 1er de notre édit du mois d’octobre 1716 et dans toutes les occasions qui se sont depuis présentées… » Déclaration du Roy, 1er février 1743 « Il est détenu à la geôle de la Basse-Terre un nègre appelé Tamps, de nation Moco, se disant appartenir à M. Lamoureux de la Pointe-à-Pitre, auquel le concierge a écrit sans recevoir de réponse. Ce nègre à (sic) 5 pieds trois pouces, la peau rougeâtre, petits yeux, nez épatté, la bouche grande, vilaines dents, ayant des marques de son pays à côté des deux yeux, une brûlure sur la joue droite et l’étampe VB sur la gauche, lui manquant un doigt au pied droit… » Gazette de la Guadeloupe, XIX, jeudi 8 mai 1788\n6 Première piste\n7 2. Espace colonial et esclavage\n1. Traite et « noir passage » : de l’état de captifs à celui d’esclaves De l’Afrique : Relation de l’expédition du chevalier André Brüe au Sénégal, A la Guadeloupe : Vente d'esclaves en Guadeloupe en 1670 2. Espace colonial et esclavage Un espace investi : plan cadastral de Sainte Maure, 1732 Un espace organisé : plan de la ville de Pointe-à-Pitre, Un espace surveillé : police des Noirs, déclaration du Roi, 1743 Un espace de travail : instructions pour Mainesse (habitation Joséphine), fin XVIII e siècle 3. Une société complexe Une vision extérieure sur un mode binaire : instructions du roi à d’Arbaud et Peynier, 1775 Esclaves d’habitations : inventaire de la succession Belost (habitation Bellevue), 1775 Esclaves des villes : Mémoire du procureur Coquille, 1765 Aux marges, résistance et révolte : lettre du sieur Mesnier, 1725, brevet de rémission de Nanon, 1744.\n8 Itineraire de réflexion\n9 Que nous apprend une lecture de l’espace en Guadeloupe aux XVII e et XVIII e siècles ?\n10 Que nous apprend une lecture de l’espace en Guadeloupe aux XVII e et XVIII e siècles ?\nUn espace cadastré et approprié : la colonisation foncière Des lieux de vie et d’activités majeurs : l’habitation, le port – éléments de reconnaissance Des lieux de pouvoir : éléments de lecture Un système économique et social à la clé : au cœur, l’esclavage Existe-t-il des espaces non contrôlés et de libertés ?\n11 Que signifie être esclave en Guadeloupe ?\n12 Que signifie être esclave en Guadeloupe ?\nDe l’état de captif à celui d’esclave : la traite L’esclave, un bien meuble Un environnement d’interdits : ordre domestique et ordre colonial La vie sur l’habitation : les ateliers, la hiérarchie des métiers La ville, un espace de potentialités ? Un ennemi en puissance\n13 Comment analyser cette société ?\n14 Comment analyser cette société ?\nDe multiples barrières : couleur, ordres, pouvoir, richesse – dresser le tableau de la société guadeloupéenne au XVIII e siècle. Reconstitutions de vies et analyse des points de vues : une grille de lecture complexe Marronnage Résistance soumission Inattendus…\n16 Modules, ECJS Les sources de l’esclavage\nEsclavage et justice coloniale d’ancien régime L’esclavage d’hier à aujourd’hui\nTélécharger ppt "Esclavage et habitation en Guadeloupe XVII e – XVIII e siècles"\nComment s ’est effectuée l ’expansion coloniale?\nLA NOUVELLE-FRANCE : UNE COLONIE À FOURRURES


Le premier exosquelette industriel sur le marché - My Little Blog Fonderie\nLa société RB3D, bien connue pour son Cobot (Robot Collaboratif) a présenté récemment au salon Eurosatory 2014, HERCULE 3, une version d'exosquelette dédiée au monde industriel. Cet exosquellette, constitué d'un chassis entièrement en aluminium de 30 kg, est relativement facile à endosser (voir la vidéo) et permet de porter sans efforts une charge additionnelle de 40 kg à une vitesse de marche de 5 km/h. Dans le monde industriel, de nombreux postes de travail sont sources de TMS (troubles musculo-squelettiques) et sont actuellement difficilement automatisables avec un robot 6 axes traditionnel. L'exosquellette est très probablement une solution d'avenir pour le BTP mais également dans les usines d'assemblage, de transformation ou dans tout poste de travail nécessitant de porter des charges. On peut d'ailleurs, à termes, et après une phase de formation, imaginer une utilisation en libre service dans les entreprises comme pour un fenwick que chacun, une fois habilité, peut utiliser à sa guise.\nHercule, Caractéristiques techniques\nQuelques détails techniques intéressants sur ce tout premier exosquelette industriel Hercule 3 :\nArchitecture chassis aluminium\nPuissance crête 600 W\nEnergie Batteries Li-Ion rechargeables (4 h d'autonomie)\nVitesse de déplacement 5 km/h maxi\nModèles 3 modèles correspondant à des tailles d'utilisateurs de 1,66 m à 1.88 m (poids de 65 à 120 kg)\nDimensions Hauteur : 1100 mm (Taille L) - Largeur : 650 mm - Profondeur : 400 mm\nArchitecture 14 degés de liberté dont 4 motorisés\nLiens utilisateur Harnais dorsal, liens chaussures et liaison pied souple (brevet RB3D)\nEquipement utilisateur mode "dress / undress" très intuitif et mode "action" pour le travail\nHercule 3, pour l'industrie et les laboratoires de R&D\nD'après RB3D, la version 3 d’HERCULE est entièrement dédiée aux applications civiles. "Elle a été imaginée comme une plateforme de développement, sur laquelle viendront se greffer différents bras ou accessoires spécialisés aux nombreux cas industriels. Elle s’adresse donc à la fois aux laboratoires de R&D qui souhaitent travailler autour du sujet des exosquelettes, mais également aux industriels pour évaluer l’assistance mobile aux efforts permise par l’exosquelette HERCULE V3."\nUne demande initiale de la DGA\nRB3D est le spécialiste de l’assistance aux efforts. Sous l’impulsion de la Direction générale de l’armement (DGA) et de son dispositif RAPID, RB3D se lance dès 2009 dans l’aventure de l’exosquelette HERCULE. Son développement bénéficie de la coopération du CEA List et de l’ESME SUDRIA. HERCULE est présenté à plusieurs occasions : au salon Milipol en octobre 2011, ou encore à EUROSATORY en juin 2012.\nUne technologie à suivre\nCe type de technologie, dont le prix devrait être très abordable (comparé à un robot 6 axes), est potentiellement promis à un développement important tant les applications semblent larges dans l'industrie.\nSource : www.hercule.rb3d.com\nLE COURS DU MINERAI DE FER EN CHUTE LIBRE DE 47 %...\n10 %) conduit à une plus faible demande des marchés consommateurs Enfin, le cours du pétrole faible vient...\nAUBES DE TURBINE MONOCRISTALLINES DANS LA NOUVELLE...\nRolls-Royce a inauguré à Rotherham l'ABCF (Advanced Blade Casting Facility), sa nouvelle usine de fabrication...\nCommentaires sur Le premier exosquelette industriel sur le marché


Selectorama : Anika - Section26\nHome > À écouter > selectorama > Selectorama : Anika\nL’impact créatif des confinements commence à sérieusement se ressentir. Pour une majorité d’artistes, ce temps libre aura apporté une pause salvatrice permettant de recharger les batteries et de se poser pour composer. Pour d’autres, cette période a été violente et traumatique. C’est le cas d’Anika qui, onze années après son premier album solo, revient avec un disque au pessimisme contagieux. Change est pourtant loin d’être une œuvre opaque. Ses angoisses et inquiétudes ressortent sous la forme d’une musique synthétique, parfois minimaliste, intense, mais toujours mélodique et inventive. La froideur apparente contraste sur certains titres avec une basse chaleureuse sous influence dub (Finger Pies, Naysayer), à mille lieux des sons post-punks éternellement recyclés. On pense beaucoup à Nico (Anika est mi allemande, mi anglaise), principalement à cause de sa voix et de son phrasé. La présence d’un titre extrait de Desertshore dans ce Selectorama n’est sans doute pas innocente. De la même façon, les titres qu’Anika a sélectionné parlent d’eux-mêmes et résument Change à merveille. Ils créent un ensemble musical cohérent, mélange d’expérimentations, de noirceur, de douceur et d’optimisme. Un bon résumé de la vie.\n01. Love Joys, Stranger\nC’est un titre sorti sur Basic Channel en 2002. J’adore leur reggae dub. Nous avons tous besoin à un moment d’arrêter de courir partout et de nous montrer vulnérables.\n02. Yugen Blakrok, Mars Attacks (Ft Kool Keith)\nJe suis une grande fan de Yugen et de son compère Kanif the Jhatmaster. J’ai eu la chance de les voir jouer à Berlin. La voix de Yugen est très puissante. J’adore son flow. Et pour couronner le tout, elle est si douce. C’est vraiment impressionnant. Je ne sais pas où elle trouve l’inspiration pour ses paroles. On a l’impression qu’elles viennent du centre de la terre.\n03. Poly Styrene, Dreaming\nPoly Styrene est une légende connue pour des titres comme Oh Bondage Up Yours! Pourtant, on connaît moins son côté plus accessible (comme avec beaucoup de punks). J’adore ce morceau et l’album dont il est extrait. Les punks savent se montrer dociles.\n04. Bryant K, Daisies Grow\nBryant K est un type hyper doué. Il cumule les erreurs pour en faire quelque chose de bien et positif.\n05. Nico, Janitor Of Lunacy\nJ’ai mené un projet avec le Solistenensemble Kaleidoskop, un trio à cordes Berlinois. Nous avons réinterprété Desertshore, l’album de Nico. C’était pendant le premier confinement. Une fois ce dernier terminé, nous avons donné deux mini concerts. Les performances étaient si émotionnelles que les cordes me donnaient l’impression que des lames de couteaux glacées me perçaient le cœur. Il y a eu un orage avant le premier concert. Le ciel se découvrait lorsque nous avons commencé à jouer. Faire des recherches sur Nico et son histoire tragique était intense. A l’époque, j’avais de graves problèmes personnels. Ces shows m’ont permis de m’en sortir. Ils ont fait sortir tous mes démons et les fantômes de mon passé.\n06. Billy Nomates, No\nComme moi, Billy Nomates est une artiste signée chez Invada. Elle a une attitude punk, du style et elle crée une musique géniale. SAY NOOOO!\n07. Love Joys, Chances Dub\nEncore un titre de Love Joys. Nous avons tous besoin d’une bonne raison pour écouter du reggae dub !\n08. Solid Space, New Statue (Morning Song)\nC’est une sortie de chez Dark Entries avec des vibes post-punk. J’adore ce titre. Ils utilisent les mots de façon pertinente. L’intro est dingue. Ce titre me rend nostalgique de l’Angleterre.\n09. Deux, Golden Dreams\nJ’écoutais cet album en boucle en 2011. A l’époque j’avais acheté presque toutes les références de chez Minimal Wave. C’est léger, mais sombre et downtempo. Je le comparerai à une rivière à l’eau tiède dans laquelle nous avons envie de nous jeter. Veronica a fait du beau travail avec ce label. Je vous conseille de jeter une oreille à ces disques. Angela Davis a signé la pochette de ma copie de Golden Dreams. C’est étrange de voir à quel point des choses inattendues et sans lien donnent du sens.\n10. Exek, The Plot\nExek est un groupe de rock post-punk australien. Avec Exploded View, nous les avions fait tourner aux États-Unis. Ils sont adorables et excellents en concert. Écoutez leur album et ne les ratez surtout pas s’ils passent près de chez vous.\nAnika est en tournée française\nLe 11 Septembre 2021 – Paris, Festival Ideal Trouble\nLe 12 Septembre 2021 – Dunkerque, Les 4 Ecluses\nLe 23 Septembre 2021 – Nancy, L’Autre Canal\nLe 24 Septembre 2021 – Rouen, Le 106 Club\nLe 25 Septembre 2021 – Angers, Festival Levitation\nChange, le nouvel album d’Anika est sorti chez Invada Records.\nAuteur David JegouPublié le 9 septembre 2021 9 septembre 2021 Catégories selectoramaÉtiquettes Anika, Année : 2021, Label : Invada Records, Pays : Allemagne\nPrécédent Publication précédente : MUSICAL ÉCRAN 2021 : “Freak Scene, the story of Dinosaur Jr” de Philipp Reichenheim\nSuivant Publication suivante : MUSICAL ÉCRAN 2021 : “Sisters With Transistors” de Lisa Rovner


Laëtitia Baltz 5 juin 2018 Actualités, Cinéma, Musique\nÀ l’occasion des cinquante ans de « Mai 68 », il est possible de le repenser à la lumière d’événements plus larges et de le replacer dans un contexte plus vaste où s’entrecroisent la culture et le politique (à différencier de la politique) sur un plan international, autrement dit d’insister sur la possibilité – voire la nécessité – d’un décloisonnement.\nDon’t you know that you can count me out…»\nRevolution – The Beatles (30 mai 1968)\nSlogan placardé sur les murs du Quartier Latin à Paris\nDécloisonner le « Mai 68 français » …\n« Mai 68 » ayant été une revendication anticonformiste et en faveur de l’anticonformisme, il est aisé d’affirmer que cette période a été un — appel au — décloisonnement, lequel se décline par ailleurs de différentes façons.\nSociétalement et thématiquement\nLes acteurs sociaux impliqués dans la contestation ont été nombreux et variés. Les engagements successifs ont impliqué étudiants, ouvriers, communistes, féministes, associations catholiques, cheminots et routiers, syndicalistes et paysans, mais également cinéastes et autres artistes, écrivains et intellectuels. Interconnectés par un élan de militantisme et de solidarité, c’est finalement une ample mobilisation émergeant de toutes parts qui a alors grandement enrayé les rouages de la société ainsi entravée dans le fonctionnement et l’exercice de son pouvoir.\nLe mouvement collectif de révolte contre tout académisme et toute autorité, quelle qu’elle soit, était une remise en cause radicale de la rigidité des institutions et de l’ordre perçus et devenus archaïques voire inadaptés. C’était l’ère de l’émancipation de tous carcans, des conflits intergénérationnels et entre classes, prônant la liberté d’expression et la prise de parole: le propos était de refuser l’État-policier, de s’ériger contre la société capitaliste ainsi que consumériste et de s’en libérer, en fin de compte de la décloisonner.\nLa société a été touchée dans tous les domaines. La révolution a été à la fois socio-économique, politique et culturelle en matière de revendications. Le domaine artistique n’a pas été en reste ayant connu de profondes mutations, l’interruption du Festival International du Film (qui ne prendra le nom de Festival de Cannes qu’en 2002) est là pour l’attester.\nCulturellement, tout support fut bon pour projeter la clameur de la rue, que ce soit les murs placardés d’affiches et de graffitis, de slogans faits d’injonctions et d’inscriptions aux messages multiples, fleuris de caricatures et de poésies spontanées, mais également la musique et la chanson, la littérature et la photographie, le cinéma et le théâtre, jusqu’à la mode. Les médias (presse écrite, radio, télévision) ont tenu une part et non des moindres. Donc ce n’était pas seulement un soulèvement économico-social et politique mais aussi une agitation artistique, un bouillonnement au sein duquel la libération passait aussi par la libération du langage, à travers toutes les formes d’expression, certaines même nouvelles et insolites.\n« Mai 68 » n’a pas uniquement touché la capitale française, il a également eu une incidence en province où il s’est manifesté différemment selon les régions (Alsace, Poitou-Charentes par exemple), que ce soit dans les villes (Besançon, Cannes, Lyon, Montpellier, Toulouse etc.) ou dans les zones rurales. C’est bien la France tout entière qui s’est retrouvée paralysé par la grève générale et la pénurie de carburant. Mais si les événements de « Mai 68 » ont marqué une indéniable césure dans l’histoire française, ceux-ci sont à rattacher à une mobilisation internationale.\nBien au-delà de la France, c’est l’Europe qui a été emportée par cette vague de mobilisations des étudiants en grande partie cristallisée autour de l’opposition à la guerre du Vietnam, qu’il s’agisse de l’Italie, de l’Espagne, de l’Allemagne, de la Grande-Bretagne et de la Belgique, mais également du Portugal et de la Pologne (qui ne faisaient pas encore partie de l’Union Européenne, leur adhésion datant respectivement de 1986 et de 2004).\nConsidérant par exemple l’Italie, le film autobiographique Le Rêve italien (Il grande sogno, Michele Placido, 2009) est des plus significatifs à maints égards : nous voyons clairement que tout comme pour la France, c’est non seulement la capitale romaine qui a été concernée, mais également d’autres villes comme Milan et Turin mentionnées ainsi que certaines régions, jusqu’au soulèvement des populations rurales en Sicile (lutte contre les propriétaires fonciers qui a notamment connu une répression sanglante à Avola, province de Syracuse ; sont également évoquées les situations à Palerme et à Catane).\nEn fait, le monde entier a été bouleversé par une forte poussée libertaire qui s’est diffusée dans toutes les catégories professionnelles dépassant les clivages sociaux, les barrières ethniques, culturelles, politiques, d’âge et de classe. Selon l’histoire de chaque pays, la contestation et la solidarité entre et avec les protestataires ont pris un caractère et une tournure différents, mais les causes et les soubassements ont été identiques, du moins très proches. Pour ne parler que des luttes étudiantes, avant l’escalade de mai 68 en France, celles-ci étaient bien plus massives et profondes dans d’autres pays comme ce fut le cas en Allemagne ou aux États-Unis. Le mouvement étudiant a bien touché le monde entier, incluant également le Japon et l’Amérique latine avec notamment le Mexique (Yucatán et quelques grandes villes), l’Argentine et le Brésil. La réponse des gouvernements a été plus ou moins violente et répressive face aux voix contestataires et aux mécontentements.\nL’esprit de « Mai 68 » fut finalement autant de longue portée qu’insufflé longtemps à l’avance. En France, celui-ci remonte avant mai, les protestations estudiantines parisiennes à l’Université de Nanterre ayant commencé dès le mois de mars, ce qui a été appelé le Mouvement du 22 mars. Dans le domaine culturel, plus particulièrement cinématographique, cela s’est cristallisé autour de la Cinémathèque française, la contestation s’étant organisée dès le 9 février et amorçant ce qui deviendra « l’Affaire Langlois » (André Malraux, alors ministre des Affaires Culturelles ayant démis son directeur Henri Langlois) qui se poursuivra en entraînant dans son sillage la revue Les Cahiers du cinéma et qui trouvera son aboutissement à Cannes.\nPour certains, les racines sont à rechercher dès le début des années 1950, par exemple avec le groupe (puis la revue éponyme) Socialisme ou Barbarie. Autre exemple, l’émergence de la Nouvelle Vague en 1954 a permis le renouvellement du paysage cinématographique en s’insurgeant contre le cinéma américain classique en faveur d’une nouvelle écriture du cinéma.\nNous sommes par ailleurs en plein dans la période du mouvement pour les droits civiques aux États-Unis, initié en 1955 avec le boycott des bus de Montgomery (Alabama), année qui connut déjà des émeutes raciales comme ce fut le cas en août à Watts, quartier de Los Angeles. Les différents groupements, associations et organisations impliqués dans ce mouvement en faveur de la minorité noire se sont quant à eux formés entre la fin des années 50 et des années 60 : Southern Christian Leadership Conference (SCLC) en 1957 ; Student Nonviolent Coordiating Committee (SNCC) en 1960 ; Revolutionary Action Movment en 1962, etc. S’ajoute à cela l’hétérogène Black Power dont l’expression lancée en 1966 par Stokely Carmichael du SNCC recouvrait et regroupait divers mouvements politiques, culturels et sociaux noirs contre la ségrégation, plus radicaux et actifs principalement entre les années 1960 et 1970. Les racines des protestations sont donc à rechercher bien avant et certains mouvements sociaux plus « anciens » se sont — retrouvés — mêlés à ceux de 1968.\nPlus généralement, les événements de 68 sont à inclure dans la décennie puisque c’est l’ensemble des années 60 qui s’est vu marqué par la mobilisation étudiante internationale et solidaire. Dans le cas du Portugal, les étudiants avaient déjà embarqué le régime dans deux crises importantes en 1962 et en 1965 avant celle de mai 68 et une autre encore en 1969.\nPlus en amont, déjà en 1964, le campus de Berkeley (et la baie de San Francisco), considéré comme le berceau de la contestation teintée d’un rêve d’utopie communautaire a formé le creuset de différentes manifestations, que ce soit contre la guerre au Vietnam et antimilitaristes d’une façon plus générale, ou en faveur des minorités (mouvement pour les droits civiques mais également pour la défense de la communauté des gays et lesbiens). Si le Black Panther Party a vu le jour le 15 octobre 1966, c’est grâce à la rencontre de ses dirigeants sur ce même campus entre 1961 et 1962. De plus, parmi les nombreuses actions menées au sein du mouvement pour les droits civiques, les Freedom Ride(r)s datent du 4 mai 1961 et l’année 1964 a également connu des émeutes à Harlem ainsi que le Freedom Summer aussi nommé le Mississippi Summer Project, campagne menée dans le Mississippi pour faire inscrire le maximum de noirs sur les liste électorales, le droit de vote représentant l’un des piliers des réclamations. Quant au discours I Have A Dream prononcé par Martin Luther King au Lincoln Memorial de Washington, D.C., il fût prononcé le 28 août 1963.\nLa protestation ayant germé auparavant, elle est parvenue à son faîte en mai 1968 sans pour autant que cela sonne son glas. En effet, les mouvements n’ont pas pris fin à l’issue du mois de mai de cette année-là. Dans le milieu ouvrier français, la grève des usines s’est poursuivie notamment encore en juin. Au Mexique la crise s’est étendue entre juillet et début octobre 1968 jusqu’au massacre de Tlatelolco (quartier de Mexico) le 2 octobre, un rassemblement d’étudiants place des Trois-Cultures ayant été fortement et violemment réprimé par les militaires. En Tchécoslovaquie, le « Printemps de Prague » (en référence au « Printemps des Peuples » ou « Printemps des Révolutions » qui secoua l’Europe en 1848) dont le soulèvement non-violent a été écrasé, s’est déroulé entre le 5 janvier et le 21 août 1968. Cependant, tout avait déjà commencé en juin 1967 et les répercussions se sont prolongées jusqu’en janvier 1969. Il importe de bien saisir le contexte international afin de resituer les événements qui souvent ont été amorcés auparavant et se sont achevés bien après encore et de pouvoir ainsi les replacer à leur échelle.\n… Afin de prendre conscience du vaste mouvement pour la liberté à l’échelle mondiale.\nL’esprit qui a soufflé entre le milieu des années 50 jusque dans les années 1970 a touché tous les domaines de la société qui ont été étroitement reliés voire imbriqués. L’intrication entre culture et politique se trouvait déjà avec le jazz, souffle de liberté et musique de résistance dès ses origines : les musiciens ont alors pris position dans le mouvement des droits civiques à mesure que celui-ci prenait de l’ampleur. En effet, le jazz a donné une résonance à la lutte contre la ségrégation en franchissant les frontières, dépassant et abolissant de ses notes les différences, établissant des ponts notamment avec les « Jazz ambassadors » comme Louis Armstrong, Dizzie Gillespie ou Dave Brubeck venus avec leurs groupes se produire à l’étranger dès la fin des années 1950, Louis Armstrong s’étant rendu le 23 mai 1956 en Afrique puis à Bangkok (au Bamboo Bar) en 1962 avec, entre autres, Benny Goodman, Duke Ellington.\nDe même que, partie intégrante de la révolte, les protest songs comme les freedom songs des marches pour les droits civiques ou celles des piquets de grève rediffusées à la radio de l’époque sont assez symptomatiques de cet entrecroisement et enchâssement politico-culturel, que ce soit celles de Bob Dylan ou de Joan Baez (Here’s To you (Nicol and Bart) – The Ballad of Sacco and Vanzetti en collaboration avec Ennio Morricone), des Rolling Stones, des Pink Floyd ou de Bob Marley etc. D’ailleurs, à l’image des mouvements de changement social auxquels ils sont associés, ces chants de révolte ou chansons engagées, protestataires et contestataires se retrouvent à l’échelle internationale.\nLes artistes de tout bord ont ainsi participé à cette prise de conscience politisée. Revolution, première chanson ouvertement politique des Beatles, écrite par John Lennon en Inde alors que le groupe se trouvait à Rishikesh, s’inscrit dans le contexte agité de 1968 et au-delà de ces années-là, constitue la réponse de Lennon aux divers groupes révolutionnaires qui demandaient son soutien et résume assez bien le souci des artistes engagés. Le texte est un appel non-violent visant à remettre en question la façon de révolutionner les choses et qui sera suivi par des chansons comme Give Peace a Chance (1969), Imagine (1971), mais également Power To The People (1970) et d’autres encore, toutes clairement ancrées dans l’esprit Peace and Love.\nLes pays ont été marqués par la libération des mœurs entre autres sous l’influence du mouvement hippie (dans le sillage de la Beat Generation) qui prônait l’amour libre, les expériences psychédéliques (souvent sous LSD et autres drogues) et qui lui même s’est décliné sous diverses formes. Les idéaux — oscillant entre militantisme et pacifisme, souci et revendication d’appartenance universelle au-delà des clivages et barrières contre l’ordre établi et le système du monde ainsi que ses valeurs — se sont retrouvés, largement partagés, au cœur des grands festivals musicaux de cette période : Monterey Pop Festival, 16-18 juin 67 ; Woodstock, 15-17 août 69 ; Isle of Wight Festival, 31 août-1 septembre 1968, 29-31 août 1966 — une semaine après Woodstock, avec Bob Dylan en vedette et 200 000 spectateurs — puis le plus gigantesque, 26-31 août 70 au sommet de la vague hippie et faîte européen du mouvement Peace and Love. Ils sont également au cœur de la culture dite underground, le tout relayé par les médias et tout moyen d’expression ou procédé de représentation. La particularité de ces années est que cet ensemble était si entremêlé et emboîté qu’il est difficile de dissocier les différents domaines : un festival musical comme celui de Woodstock ou de l’île de Wight n’était de loin pas exempt d’un engagement à portée politique, tout comme l’interruption du Festival de Cannes a dépassé la seule sphère culturelle. En effet, en allant chercher du côté du cinéma, celui-ci est à la fois un témoin direct ou indirect des représentations sur cette époque mais également l’un des acteurs, à part entière, qui a joué un rôle dans la contestation. Ainsi, l’annulation de ce festival est considérée comme le point culminant d’un mouvement culturel international. A cet effet, nous renvoyons à l’article Sous les pavés de la capitale, la plage de la Croisette qui détaille le sujet.\nL’année 1967, cruciale, a été symptomatique de l’esprit de ces années, condensant l’atmosphère qui régnait dans la décennie tout en conférant simultanément et plus particulièrement à l’été une portée symbolique puisqu’il représente en quelque sorte le pivot des événements qui ont suivi. C’est à Londres, alors « centre du monde » en matière de musique pop et rock (l’album Sgt. Pepper’s Lonely Heart Club Band des Beatles sorti en mai de cette année-là révolutionne le domaine musical), de mode et d’expérimentations que se trouve la première expression libre de la part de la jeunesse qui avait l’impression que tout était possible et qu’elle pouvait changer les choses et le monde après une période où rien n’avait été permis. C’est donc dans la sphère culturelle que semble bien avoir débuté les mutations, notamment dans les clubs mais aussi à la radio avec la bataille pour la radio libre comme l’atteste, entre autres, le bateau pirate de cet été-là pour Radio Caroline. Ce terreau allait favoriser outre-Atlantique le Summer of Love né d’un rassemblement de hippies dans le quartier Haight-Ashbury à San Francisco (Californie), mais aussi dans la Bay Area notamment à Berkeley, qui a synthétisé à lui seul les revendications sociopolitiques et culturelles précédemment évoquées. Des milliers de jeunes du monde entier réunis librement en un immense flashmob aspiraient à une nouvelle expérience sociale voire même à une réforme de la société par une remise en cause du système.\nToutefois, l’année 1967 a été marquée par les émeutes raciales les plus importantes et les plus nombreuses paradoxalement et de façon concomitante avec le Summer of Love : pas moins de 159 ont été dénombrées durant le long et chaud été dans les grandes villes américaines. C’est cette année-là aussi qu’est né le parti californien de gauche Peace and Freedom (PFP) ayant obtenu des voies lors de scrutins dès 1968, dont les revendications socialistes défendent des idées sur la démocratie, l’écologie, le droit de la femme, la fin de la guerre du Vietnam et l’égalité raciale et auquel ont appartenu Eldridge Cleaver et son épouse Kathleen Neal Cleaver (des Black Panthers).\nExpression née de l’Été de l’Amour et de fait intrinsèquement liée à son esprit, le Flower Power a été un slogan utilisé par les hippies – surnommés les Flower Child par les médias – à partir de 1967 et encore durant les années 1970, symbolisant à la fois leur précepte non-violent et le support de leur action : des fleurs aux cheveux (« If you’re going to San Francisco/ Be sure to wear some flowers in your hair », San Francisco, Scott McKenzie, 13 mai 1967) à celles distribuées puis offertes aux agents de police ou militaires pendant une manifestation voire brandies face aux fusils, il n’y a qu’un pas. Le grand symbole est sans nul doute « La jeune fille à la fleur », cette iconique photo en noir et blanc de Jan Rose Kasmir prise par Marc Riboud qui, en immortalisant ce moment le 21 octobre 1967 à Washington D.C. lors d’une marche vers le Pentagone contre la guerre du Vietnam (cette résistance passive étant alors à son acmé), a cristallisé à la fois cette mentalité qui est celle de toute une génération et les forces en jeu dans cette opposition frontale entre « guerre et paix » : face au pouvoir et à la force militaire, opposer l’amour et la non-violence. Cette photo vaut mille mots, rassemblant les manifestations et leurs revendications de l’époque. Autre illustration pour le même événement, le cliché tout aussi évocateur du journaliste Bernie Boston représente un jeune homme qui, un bouquet de fleurs à la main, les glisse une à une dans les canons des fusils des militaires.\nPar la suite, il est possible de voir la « Révolution des Œillets » en 1974 (surnommée le 25 avril au Portugal) comme s’inscrivant davantage directement dans ce sillage et non à rapprocher de la pratique des combattants durant la première guerre mondiale qui ornaient leur canon de fleur durant le combat (d’où l’expression « la fleur au fusil ») : l’œillet rouge (fleur de lutte politique historiquement ancrée à gauche), arboré au canon du fusil en signe de ralliement — en une convergence de contestations notamment à l’égard du haut commandement —, des conjurés Portugais qui rejetaient les guerres coloniales menées par le Portugal et souhaitaient abolir le régime de Marcelo Caetano, dénotait cette volonté affichée de passer, sans effusion de sang, à un régime qui serait plus démocratique après la dictature de Salazar.\nContestations, protestations, critiques radicales, révoltes, révolutions et remises en cause du système dans ses fondements ont été portées soit par une crise de confiance de la démocratie représentative soit par une poussée démocratique. Un fourmillant et frénétique contexte culturel prévaut, qui est celui d’une insurrection contre l’impérialisme américain dans son fonctionnement et le modèle qu’il était peu à peu parvenu à imposer depuis la fin de la seconde guerre mondiale: sur le plan militaire cela s’est traduit par le refus opposé en force à la guerre au Vietnam mais aussi à toute visée et tout comportement colonialistes ; sur le plan culturel, cela a pris la forme d’une évolution cinématographique alors que la musique pop-rock prenait ses marques ; l’ensemble, des plus complexes, s’est traduit de maintes manières, toutefois le tout étant relié par un ténu fil rouge : une vague d’émancipation face à tout autoritarisme et une soif d’égalitarisme.\nSi les décloisonnements ont été précédemment détaillés c’est afin de pouvoir mieux saisir l’esprit général et d’avoir une vue panoramique. Revendications de droits, défense de statuts et aspirations à de nouvelles ou d’autres valeurs, l’ensemble était une agitation de taille. Bien au-delà des seuls États-Unis, la question raciale a été au cœur de la vague contestataire, la France et d’autres pays européens faisant encore face à la décolonisation durant les années 1960: en fait, tous les mouvements et une grande majorité des revendications étaient en train de converger vers un même but, du moins vers une même direction: la défenses des minorités. Il était question d’un vaste refus à se laisser dominer, à tout esprit colonisateur à quelque niveau que ce soit, d’une tentative d’inversion de la tendance hégémonique de la part des puissants — que ce soit entre un État et son peuple ou entre pays du « Nord » et ceux du Tiers-Monde ou dits du « Sud » — envers ceux subissant une quelconque oppression ou répression. Ne plus courber la tête mais s’insurger. Évidemment, il y eut des divergences, les mouvements étant davantage hétérogènes avec des scissions, des dissensions et différentes factions dont certaines se sont radicalisées, et n’ayant pas été exempts de débordements et de violences de part et d’autre.\nCette période aux points de repères tant spatiaux que temporels s’accompagne d’une « révolution du droit » en Occident : droit à la contraception et à l’avortement pour les femmes et droit de vote pour les Noirs Américains, droit à l’autodétermination pour certains pays sortant de la colonisation. Cette ère étant portée par un souci démocratique, les droits qui lui sont inhérents se devaient d’être garantis, d’où ces combats pour l’égalité des droits de l’homme, inaliénables et pour la dignité humaine de par le monde.\nIl est intéressant de se pencher sur les séjours en Afrique de certaines personnalités, puisque tout étant lié, la lutte antiségrégationniste était partie prenante dans les contestations de toutes les sociétés, la nécessité étant de libérer les pays de toute domination. En effet, de plus en plus d’Africains-Américains, à l’instar de Mohamed Ali — fortement impliqué dans les droits civiques et refusant le combat au Vietnam — se rendaient sur le continent africain. Le champion de boxe entama son premier voyage dès mai 1964 (soit un an après la création de l’Organisation de l’Unité Africaine) à Addis-Abeba, puis successivement au Ghana (dirigé alors par Kwame Nkrumah, chantre du panafricanisme), au Nigeria (1e juin), en Égypte (3 juin) avant de refuser en 1967 d’être incorporé après avoir été appelé à s’enrôler pour le Vietnam en 1966. Et le 30 octobre 1974, il livrait son grand combat – The Ramble in the Jungle – contre George Foreman à Kinshasa.\nEntre le 13 avril et le 21 mai 1964, Malcom X a pour sa part voyagé dans plusieurs pays (Égypte, Arabie, Liban et Nigeria et Ghana entre autres pays africains) avant d’annoncer le 28 juin de la même année la formation de l’Organisation de l’Unité Afro-Américaine et d’effectuer un second voyage à travers 18 pays du Moyen-Orient et d’Afrique entre le 9 juillet et le 24 novembre de cette année 1964, au cours duquel il participa au sommet de la seconde conférence de l’Organisation de l’Unité Africaine au Caire entre le 17 et le 21 juillet : là, il appela les délégués à défendre la cause des noirs des États-Unis devant les Nations-Unies. Sur le modèle de la conférence de Bandung de 1955 qui avait réuni les nations du tiers-monde, il avait opéré une jonction entre les Noirs aux États-Unis et les peuples du tiers monde en soulignant le fait qu’ils faisaient partie d’une même famille constituant la majorité de l’humanité : il fallait à cet effet s’unir et tout mettre en commun pour la défense des méprisés. Pour lui « la même rébellion, la même impatience, la même colère habitent les cœurs des Africains et des Asiatiques que celles qui habitent les vingt millions de Noirs (aux États-Unis) colonisés d’une façon analogue ». Ce qui lui fit dire, à son retour de son premier voyage que « la seule façon dont nous nous libérerons passe par notre identification avec les peuples opprimés. Nous sommes des frères de sang des peuples du Brésil, du Venezuela, d’Haïti… de Cuba, oui, de Cuba aussi ». Il lui apparaissait clairement que « quand les Noirs américains verront que notre problème est le même que celui des peuples qui sont opprimés au Sud du Vietnam, au Congo et en Amérique — les peuples opprimés de la terre sont majoritaires et non minoritaires —, alors ils prendront leurs problèmes en main comme une majorité peut l’exiger et non comme une minorité peut le mendier. (…) Vous ne pouvez comprendre ce qui se passe dans le Mississippi si vous ne vous intéressez pas à ce qui se passe au Congo… C’est la même chose. Les mêmes intérêts y sont en jeu. On y trouve les mêmes camps, les mêmes complots s’y trament.»\nQuant à Martin Luther King, avant même de devenir le leader du mouvement pour les droits civiques, il était allé en Inde sur les pas de Gandhi en 1959 pour approfondir sa connaissance de la désobéissance civile, cette résistance non-violente. Par la suite, il a assisté à la célébration de l’indépendance au Ghana en 1957 et à celle du Nigeria en 1960. En octobre 1962, il s’était entretenu à New York en un long tête à tête avec le président algérien Ahmed Ben Bella – qui rencontrera d’ailleurs également Malcom X. Suite à cette rencontre, il avait alors affirmé : « Nous sommes frères », « la ségrégation et le colonialisme sont liés » mettant ainsi en lumière les similitudes entre la lutte pour l’indépendance et celle contre l’apartheid. Après s’en être publiquement pris, sans compromission aucune, à la politique du gouvernement au Vietnam le 4 avril 1967, il avait annoncé, le 27 novembre de la même année, que son organisation (dont les visées portaient de plus en plus au-delà des seuls droits civiques) prévoyait une Marche des Pauvres sur Washington pour l’été 1968. Il avait alors amorcé un glissement depuis la lutte pour la libération initiale, le mouvement populaire prenant de l’ampleur et dont l’écho portait jusqu’en Afrique.\nCes voyages, dialogues et échanges dans les pays du Sud ont tous renforcé les convictions de Martin Luther King et de Malcolm X selon lesquelles la « révolution noire » aux États-Unis dépassait ce seul pays et n’était en réalité qu’une partie d’une grande révolte des peuples opprimés. D’ailleurs Martin Luther King reprendra ce thème dans son discours de remise du prix Nobel à Oslo. Ces personnalités avaient conscience d’enjeux plus larges dépassant leur seul mouvement, impliquant d’autres nations, finalement de l’ampleur à la portée mondiale de cette grande vague. Ainsi, dans son discours devant l’O.U.A. en juillet 1964, Malcolm X, en sa qualité « d’observateur pour représenter les intérêts de 22 millions d’Afro-Américains dont les droits humains sont violés quotidiennement par le racisme des impérialistes américains », rappelait les liens entre l’Afrique et sa diaspora en clamant « nous croyons fermement que les problèmes africains sont nos problèmes et que nos problèmes sont des problèmes africains ». Il avait par ailleurs insisté sur le fait que « (…) toutes ces atrocités inhumaines nous ont été infligées par les autorités gouvernementales américaines, la police elle-même, sans aucune autre raison que celle de chercher la reconnaissance et le respect accordé aux autres êtres humaines en Amérique. (…) Vos problèmes ne seront jamais complètement résolus tant et à moins que les nôtres ne soient résolus. Vous ne serez jamais pleinement respectés tant que nous ne serons pas respectés. Vous ne serez jamais reconnus comme des êtres humaines libres tant que nous ne serons pas aussi reconnus et traités comme des êtres humains. Notre problème est votre problème. Ce n’est pas un problème noir, ni un problème américain. C’est un problème mondial, un problème pour l’humanité. Ce n’est pas un problème des droits civils, c’est un problème des droits de l’Homme. »\nDans son livre Malcolm X et Martin Luther King. Même cause, même combat, James H. Cone non seulement rapproche les deux leaders dans leur résistance mais démontre leurs rapports avec les autres mouvements de libération: « King et Malcolm X ont légué un héritage de lien entre la lutte afro-américaine pour la liberté et les mouvements de libération des pauvres dans le tiers-monde. Comme William E. B. Du Bois et Marcus Garvey avant eux, ils réalisèrent que leur lutte n’était pas une simple affaire domestique mais une question internationale. » En effet, le révérend King évoquait ainsi cette lutte mondiale pour la liberté : « Cela s’inscrit dans quelques chose qui se passe dans le monde entier. Les peuples opprimés se soulèvent et se révoltent contre le colonialisme, l’impérialisme et tous les systèmes d’oppression. » Lutte contre le racisme, le sexisme, l’esclavage, la pauvreté, l’exploitation des démunis et contre toute ségrégation et discrimination: ce désir de libération de tous les peuples – l’interdépendance des mouvements en une solidarité internationale – était devenu le même combat à ses yeux, et qu’il a toujours mené avec la volonté de rompre le cycle de la violence.\nTous deux étaient engagés en faveur de la justice et de la liberté, conscients de la fraternité des peuples, tous ceux opprimés, et même tous les peuples, n’en formant qu’un seul, l’humanité, ce qui avait pour conséquence de mettre au même niveau la liberté des Noirs Américains et le droit à l’autodétermination du peuple vietnamien, la lutte contre l’apartheid en Afrique du Sud et le combat des pauvres, tous devant se serrer les mains, ensemble. Ces deux figures ont mis l’accent sur le lien entre politique et culture, sur l’internationalisation de la lutte et l’importance primordiale de la conscience. Par ailleurs, certains militants du Black Panther Party réprimé en 1969 se sont exilés un temps en Algérie qui était alors le refuge des révolutionnaires progressistes. « L’exil du Black Panther Party en Algérie », texte de Kathleen Neal Cleaver rend parfaitement compte de cette effervescence non seulement panafricaine mais bien globale.\n« Cet aspect méconnu de l’histoire des Panthères Noires montre à quel point la lutte pour l’indépendance de l’Algérie et les écrits de Frantz Fanon (Les Damnés de la Terre) ont influencé leur pensée et leur action dans les ghettos noirs des Etats-Unis. » Eldridge Cleaver accusé de meurtre a fui à Cuba avant de s’exiler à Alger pour y rejoindre son épouse (et même de poursuivre par la suite en Corée du Nord). Son but était alors, avec d’autres, de détruire le capitalisme, de mettre à bas l’impérialisme et de renverser ce grand système depuis cette « Mecque des révolutionnaires » et d’artistes Africains et Afro-Américains mais également d’Europe et du Moyen-Orient réunis à l’occasion du premier Festival Culturel Panafricain d’Alger organisé le 21 juillet 1969. La culture était perçue comme une arme dans cette lutte, facteur essentiel du panafricanisme et dans la construction d’une unité africaine voire même d’une unification des pays opprimés.\n« Les mouvements d’indépendance africains des années 1950 et 1960 ont profondément influencé les Noirs américains impliqués dans la lutte pour les droits civiques et pour la dignité humaine. La rébellion Mau Mau au Kenya, l’ascension de Patrice Lumumba au Congo, et l’émergence du Ghana indépendant sous Kwame Nkrumah ont inspiré une nouvelle conscience politique parmi les Noirs américains. La transformation des anciennes colonies européennes en États africains indépendants a stimulé un nouvel essor de l’identification avec l’Afrique, et les Noirs aux États-Unis se sont appropriés avec enthousiasme leur héritage culturel africain. »\nSe sont ainsi mêlés en une grande théorie analyses sur le colonialisme, idées panafricaines et théories de guérilla de Che Guevara ou du Mao Tse Toung. Dans ce vivier de musiciens, danseurs, écrivains, figures politiques et révolutionnaires de vingt-quatre pays africains, de Cuba et finalement d’un peu partout (dont Nina Simone et Archie Shepp, Ed Bullins, Dr. Nathan Hare, et Haki Madhubuti, alors connu sous le nom de Don L. Lee, la sud-africaine Miriam Makeba qui avait épousé cette année-là le noir américain Stokely Carmichael devenu panafricain et avec lequel elle s’était installée en Guinée), les luttes mondiales en interaction se sont identifiées entre elles, influencées réciproquement et soutenues mutuellement en un grand mouvement unifié pour faire bloc: combattre l’impérialisme et le racisme ainsi que faire avancer la cause noire au niveau mondial et plus largement celle des minorités rassemblées en une grande vague de défense des opprimés et contre la faim et la pauvreté dans le monde. Il s’agissait de prendre en considération les masses, de faire entendre leur voix et leurs revendications contre toute ségrégation et discrimination, la lutte contre l’apartheid dans les années 1960 et 1970 procédant de la même manière que le mouvement pour les droits civiques, que ce soit par les sit-in, boycotts et marches pacifistes. Cet immense élan de solidarité franchissant les frontières tant spatiales et mentales que matérielles et symboliques visait à les faire tomber, à affranchir les mentalités. Finalement, c’était une désobéissance civile prenant en considération les masses populaires afin de leur donner la parole.\nBien plus qu’un panafricanisme global qui se tissait, un grand mouvement planétaire était alors en train de se mettre en place lorsqu’il a été tué dans l’œuf à coup de répressions et d’assassinats successifs des ses leaders et de ses figures de proue tous interconnectés (Malcolm X le 21 février 1965 ; Che Guevara le 9 octobre 1967 ; Martin Luther King le 4 avril 1968 et Harvey Milk le 27 novembre 78). Conséquemment, le mouvement pour les droits civiques prenait un coup avec la perte successive de Malcolm X et de Martin Luther King, le Revolutionary Action Movement relié à Cuba mais fortement réprimé, se dissolvait en 1968, le SNCC disparaissait dans les années 1970 et le Black Panther Party prenait fin en 1982 après maintes actions conjointes de l’Etat et du FBI (arrestations, raids et meurtres des dirigeants comme Hue P. Newton retrouvé mort de trois balles dans la tête le 22 août 1989).\nNous voyons donc bien que les différents mouvements ont été reliés mondialement et ont largement dépassé le seul mois de mai 1968. Au-delà de toutes les revendications et mutations qui ont prévalues, les contestations ainsi replacées dans le contexte de bouleversement global, il est aisé de dire qu’elles se sont toutes rattachées à une même dynamique portée par un esprit de liberté en faveur des droits de l’Homme et de la dignité humaine. Le monde a été emporté dans un soulèvement de tous les « dominés » et de ceux tenus en marge sous l’effet de la nécessité de prendre davantage en considération la préoccupation croissante pour de meilleures conditions de vie en combattant l’injustice, la pauvreté et en faveur d’une plus grande égalité.\nDans ce bouleversement, la culture, tient une place prépondérante et de prédilection en tant que révélateur et médiateur apte à pacifier et à franchir les différences: la résistance pacifique passe grandement par elle, permettant d’établir des ponts afin de rassembler les peuples réunis autour de ce bien commun qu’est l’humanité. La liberté est, dans le fond, cette capacité à abolir les barrières, à les faire tomber en créant et en tissant du lien, à décloisonner et à sortir des limites, cadres et normes. L’esprit de liberté souffle encore…\nPublié dans Actualités, Cinéma, Musique et tagué Affaire Langlois, Bernie Boston, Black Panther Party, Cinéma, Diacritik, Festival de Cannes, Flower Power, Il grande sogno, James H. Cone, Kathleen Neal Cleaver, Laëtitia Baltz, Le Rêve italien, Mai 68, Malcolm X et Martin Luther King. Même cause même combat, Malcom X, Michele Placido. Ajoutez ce permalien à vos favoris.


Gamekyo : Blog : Hitman 3 / Quelques tests...\nleonr4, zestarlight, axlenz\nname : Hitman 3\narticles : 3713\nvisites since opening : 5058319\nHitman 3 / Quelques tests...\nMetacritic 88% (version PC)\n( 39 Positives / 2 Mitigées / 0 Négative )\nIO Interactive boucle sa Trilogie du Monde l'Assassinat de fort belle manière. Certes en s'inscrivant dans la plus stricte continuité des épisodes précédents, et sans vraiment se départir de ses défauts historiques, mais aussi en proposant des destinations clairement parmi les plus réussies de la toute la série. Véritable Gran Turismo de l'assassinat, Hitman 3 regorge d'intrigues, de moyens de nuire plus ou moins directement et de possibilités qui ne pourront que pousser les joueurs à expérimenter, chercher la trajectoire idéale, le meurtre parfait. Plus joli, bien dodu, bouclant un scénario qui aura mis du temps à nous intéresser, ce volet introduit aussi la réalité virtuelle sur consoles PlayStation, assez incroyable. Son association avec Hitman et Hitman 2, auquel il apportera un lifting, vous garantit beaucoup de très bons moments. Après ça, 47 peut prendre un peu de repos, c'est mérité.\nHitman 3 est la conclusion attendue et espérée de la trilogie “World of Assassination”... ni plus ni moins. IO Interactive parvient à peaufiner sa formule “sandbox”en corrigeant ce qui pouvait l’être, et en y ajoutant quelques nouveautés qui s’intègrent parfaitement à l'existant. Techniquement solide et visuellement élégante, cette nouvelle aventure de l’Agent 47 est une invitation à la découverte, à l’exploration, et fait de la curiosité une arme létale entre les mains des joueurs. Hitman 3 élève tout simplement au rang d’art l’assassinat vidéoludique.\nHitman 3 a réussi à extraire l’essence de son gameplay pour la sublimer. Pas étonnant qu’IO n’ait pas cherché à changer quoi que ce soit vu que sa formule marche toujours du feu de dieu. Si cette conclusion finit en apothéose, c'est surtout parce que les développeurs danois ont bossé pour rendre le contenu toujours plus riche. Nous avons plus de jouets que jamais pour nous amuser dans notre bac à sable macabre. La technique et la rejouabilité assurent le reste. Et tant pis si le manque de nouveauté ou le scénario un peu plat obscurcissent le tableau, ça n’empêche pas Hitman 3 d’être un grand jeu à nos yeux.\nHITMAN 3 conclut en beauté la trilogie entamée en 2016, sur à peu près tous les points. Le moteur graphique continue de progresser et nous offre des environnements plus somptueux que jamais. Le level design se montre quant à lui toujours aussi brillant, tandis que le scénario fait réellement évoluer les choses. Et histoire d'éviter un trop grand effet de redite, les développeurs ont même pensé à intégrer quelques petites variations de gameplay dans certaines missions. Indispensable pour les amateurs de la série, ce nouvel opus peut également constituer une porte d'entrée valable pour les novices qui, par la suite, pourront toujours importer les missions de HITMAN et HITMAN 2 dans ce troisième épisode.\nHitman 3 aura encore su faire vibrer la lueur au fond de nos yeux et s'il constitue le dernier chapitre de la trilogie World of Assassination, il amène aussi celle-ci à son apogée avec encore plus d'options de gameplay proposées, à l'image des raccourcis à débloquer pour les runs suivants. Si l'on aurait apprécié des cinématiques plus soignées, les graphismes in-game relèvent largement les attentes et très peu de bugs sont à déplorer. Quant à la gestion de la foule, elle nous épate toujours autant, malgré les inévitables routines des PNJ. L'aspect bac à sable reste, quant à lui, l'un des points forts du titre qui saura ravir les complétistes avides de ne rien rater des très nombreuses possibilités offertes par le jeu.\naxlenz, tolgafury, burningcrimson, nosphor68, nindo64, soma67, gareauxloups\nposted the 01/19/2021 at 02:05 PM by nicolasgourry\nkinectical posted the 01/19/2021 at 02:06 PM\nCa reste une formule gagnante j’ai bien fait d’attendre pour finir les deux premier je vais tout me les faire avec les améliorations mais ayant jouer un peu au premier j’ai vraiment adorer\naxlenz posted the 01/19/2021 at 02:08 PM\nj'en doutais même pas! Je le reçois aujourd'hui! Je vais charcuter ça\nmaxx posted the 01/19/2021 at 02:11 PM\nJ'attends les retours sur le mode VR!\nzekk posted the 01/19/2021 at 02:12 PM\ntolgafury posted the 01/19/2021 at 02:15 PM\nnosphor68 posted the 01/19/2021 at 02:44 PM\nPour l’avoir reçu hier (je vais bien en profiter cette semaine) , il a pas voler ses notes il le mérite amplement , du très bon IO Interactive\nktraxxx posted the 01/19/2021 at 02:46 PM\njamais fais de hitman , par contre je regarderais les lets play du jdg\nvyse posted the 01/19/2021 at 06:03 PM\nouai..fin..a la longue c un peu tjrs pariel, tu zones, t'écoutes, t'interprete, tu files, tu te deguises t'assassines...


Ce livre développe les idées que j’ai avancées dans mon article de 1951, « Objets transitionnels et phénomènes transitionnels ». Je reformulerai d’abord mon hypothèse de base. Puis j’exposerai ce qui, à partir de là, a changé dans ma propre pensée et dans mon évaluation du matériel clinique. Je suis en effet frappé de constater que, pendant ces dix dernières années, toute une aire de conceptualisation a été négligée, tant dans la littérature psychanalytique que dans les échanges que les analystes ont entre eux. Cette aire du développement et de l’expérience de l’individu, qui m’intéresse ici, me parait avoir été laissée de côté, toute l’attention se fixant sur la réalité psychique et sur la relation de cette réalité, personnelle et intérieure, avec la réalité extérieure et partagée. L’expérience culturelle n’a pas trouvé sa place véritable dans la théorie qu’utilisent les analystes, pour travailler et pour penser.\nBien sûr, l’existence de ce qu’on peut tenir pour une aire intermédiaire n’a pas échappé aux philosophes. En théologie, par exemple, on la trouve invoquée, sous une forme particulière, dans l’éternelle controverse sur la transsubstantiation. Elle apparaît encore avec force chez les poètes dits métaphysiques, tel John Donne. Ma propre conception est issue, elle, de l’étude des bébés et des enfants. Quand on voit la place qu’occupent ces phénomènes dans la vie de l’enfant, on ne peut que saluer l’importance capitale de Winnie the Pooh11 ! Sans oublier les Peanuts de Schulz12. Comment un phénomène aussi universel que celui qui fait l’objet de ce livre pourrait-il échapper à ceux qui ont affaire à la magie de la vie imaginative et créative ?\nIl s’est trouvé que j’ai été un psychanalyste qui, peut-être parce qu’il avait d’abord été pédiatre, a ressenti l’importance de cette universalité dans la vie des nourrissons et des enfants, puis a souhaité intégrer ses observations dans une théorie que nous sommes continuellement amenés à développer.\nCe à quoi je me réfère – on l’a maintenant généralement reconnu, je crois ce n’est pas au bout de tissu, à l’ours en peluche auxquels le bébé a recours ; ce n’est pas tant à l’objet utilisé qu’à l’utilisation de l’objet. J’attire l’attention sur le paradoxe impliqué dans l’utilisation faite par le petit enfant de ce que j’ai appelé l’objet transitionnel. Je demande qu’un paradoxe soit accepté, toléré et qu’on admette qu’il ne soit pas résolu. On peut résoudre le paradoxe si l’on fuit dans un fonctionnement intellectuel qui clive les choses, mais le prix payé est alors la perte de la valeur du paradoxe.\nTandis que j’écrivais ce livre autour du thème des phénomènes transitionnels, j’ai pu mesurer ma réticence à donner des exemples. Cette réticence, je me l’explique ainsi dès l’article originel : les exemples conduisent à épingler des échantillons et risquent d’inaugurer un processus de classification arbitraire et superficielle alors que ce que j’ai en vue est universel et connaît d’infinies variétés. Voyez un visage humain : quand nous voulons le décrire, nous parlons de sa forme, des yeux, du nez, de la bouche, des oreilles, et pourtant, deux visages ne sont jamais tout à fait semblables ; rares même ceux qui se ressemblent. Deux visages peuvent, au repos, paraître semblables mais, dès qu’ils s’animent, ils deviennent différents l’un de l’autre. Cependant, malgré ma réticence, je ne veux pas négliger entièrement le recours aux exemples.\nLes questions dont je traite relèvent des premiers stades de développement de tout être humain ; un vaste champ clinique est donc là, prêt à être exploré : je citerai, par exemple, la recherche menée par Olive Stevenson13, à la London School of Economies. Le Dr Bastiaans m’a appris qu’en Hollande il est devenu de pratique courante pour les étudiants en médecine de s’informer de l’existence d’objets et de phénomènes transitionnels quand ils interrogent les parents sur leurs enfants. Les faits peuvent instruire.\nBien entendu, les faits qui peuvent être tirés au clair doivent être interprétés ; pour pouvoir utiliser pleinement les informations recueillies ou les observations faites directement sur le comportement du bébé, il faut les relier à une théorie. Les mêmes faits auront telle signification pour un observateur, telle signification pour un autre. Néanmoins, c’est là un domaine riche de promesses qui s’offre à la fois à l’observation directe et à une enquête indirecte. L’étudiant sera amené, par les voies de son enquête dans ce domaine limité, à reconnaître la signification et la complexité des premiers stades du mode de relation à l’objet et de formation du symbole.\nUne recherche minutieuse se poursuit actuellement dans ce sens et je me permets d’inviter le lecteur à ne pas négliger les publications qui en résulteront : le professeur Renata Gaddini, de Rome, a entrepris une étude approfondie des phénomènes transitionnels en utilisant trois groupes sociaux distincts ; elle a déjà commencé à formuler des idées reposant sur ses propres observations. Son utilisation de la notion de « précurseurs » me paraît féconde ; elle lui a permis d’inclure des exemples très précoces de la succion du poing, du doigt, du pouce, de la langue et toutes les complications que ne manque pas d’entraîner l’utilisation d’une sucette ou d’une tétine. Elle a également introduit la question du bercement, entendant par là à la fois le mouvement rythmique du corps de l’enfant et celui qu’imprime le berceau ou la personne qui tient l’enfant. L’habitude de se tirer les cheveux est un phénomène voisin.\nJe citerai une autre tentative pour « travailler » l’idée de l’objet transitionnel, celle de Joseph C. Solomon, de San Francisco. Son article, « L’idée fixe en tant qu’objet transitionnel internalisé14 », introduit un concept nouveau. Je ne suis pas certain d’être entièrement d’accord avec lui mais ce qui importe, c’est que, si l’on dispose d’une théorie des phénomènes transitionnels, de vieux problèmes pourront être vus d’un œil neuf.\nJ’ajouterai que je ne suis pas actuellement en position de faire des observations cliniques directes sur les bébés ; ce sont pourtant de telles observations qui ont été à la base de toutes mes constructions théoriques. Je garde néanmoins le contact avec les descriptions que donnent les parents, quand nous sommes à même de leur offrir la possibilité de se remémorer, au moment propice et d’une manière personnelle, leurs expériences avec leurs enfants. Je reste aussi en contact avec ce que les enfants me disent des objets et des techniques qui comptent pour eux.\n11 Célèbre livre anglais pour enfants. (N.d.T.)\n12 Bande dessinée américaine dont il existe une traduction française. (N.d.T.)\n13 « The First Treasured Possession : A Study of the Part Played by specially Loved Objects and Toys in the Lives of Certain Children », Psychoanal. Study Child, 1954, 9.\n14 « Fixed Idea as an Internalized Transitional Object », Amer. J. Psycho-therapy, 1962, 16.


Logan • 14 avril 2016 à 19:54\nD’abord merci pour ce tuto mais la dernière chose que je n’arrive pas c’est la commande slmgr/ ato « sa me met Error: Product activation failed » et je suis sur W7 et je n’ai pas le service par téléphone, merci de m’aider ^^\nLe Crabe • 18 avril 2016 à 09:16\nSalut Logan, est-ce que tu as bien lancé l’invite de commandes en mode admin ?\nWorld Of Tanks • 18 avril 2016 à 11:08\nMerci mais j’ai activer W7 avec une autre methode 😉\nLe Crabe • 19 avril 2016 à 10:23\nLégale ? :p\nWorld Of Tanks • 20 avril 2016 à 13:31\nEuuuh x) merci quand meme pour le tuto :p\nlazer • 11 avril 2016 à 20:59\nBonjour, je suis entrain de vendre mon pc en pièce détaché car j’ai fait une autre tour avec aucun des ancien composants.\nJe possède une licence CD acheté de W7 home prem OEM qui était avec ce PC, je souhaiterais l’installer sur la nouvelle tour, mais cela va t’il fonctionné? Car je n’ai pas fait la désinstallation de cette clef.\nJe précise bien que l’ancienne tour est démonté et non en fonction, car si je ne me trompe pas ce tuto est pour avoir deux ordinateur fonctionnant?\nlazer • 11 avril 2016 à 21:12\nJe m’auto répond aapres grande lecture, oui c’est possible.\nPar contre je ne comprend pas pourquoi utiliser l’invit de commande, alors qu’il est possible de l’insérer avec l’os à l’installation. Il y a juste un coup de téléphone à passer.\nJe suis choqué de voir que le matériel est lié avec la clé depuis w10, il y a t’il eu du changement depuis?\nAh super ! J’avais aussi testé, et même si normalement la clé de produit est liée à notre matériel, on arrive à activer Windows sur un autre PC en utilisant le mode téléphone.\nConcernant Windows 10, non aucun changement, c’est ton matériel actuel qui est lié définitivement à ta licence Windows 10\nLe Crabe • 14 avril 2016 à 08:49\nEst-ce que tu as encore le disque dur de ton ancien PC ? Il faudrait par précaution que tu le formates pour que la clé ne soit plus utilisable par le prochain acquéreur.\nEnsuite, tu peux tenter d’activer Windows 7 sur ton nouveau PC avec la clé de produit fournie. Tu as bien une clé de produit sur un autocollant comme pour une licence OEM:COA ? L’activation doit pouvoir aller au bout sur tu choisis l’option téléphone. Tiens nous au courant si ça a marché ou non !\nlazer • 17 avril 2016 à 08:27\nPour expliquer en détails (avec de vrais licence w7 oem).\nJ’avais mon ancien PC que je vais appeler PC A qui avait un ssd de 250go sur W7, j’ai acheté un nouveaux PC d’occasion qui serra le PC B avec un ssd de 120go sur W7. J’ai installé le SSD de 250go plus celui de 120go dans PC B, installé l’OS de PC B sur PC B sur le 250go l’installation à fonctionné avec la validation téléphonique puis un passage sur w10. J’ai vendu PC A (sans la licence que j’avais sur PC A) à un amis qui à installer une ancienne licence de w7 sur un HDD qu’il avait cela à fonctionné.\nMaintenant il me reste une licence w7 de PC A que théoriquement je peux installer sur un news PC et l’activation ce fera par téléphone.\nSi d’après ce que j’ai lue fonctionne, j’aurais pas pue faire les manipulations avec des licence W10 (A vérifier).\nlazer • 17 avril 2016 à 08:33\nPour le type de licence, il s’agit de licence acheté sur internet comme top achat, matériel du net cdiscount….\nPour les licences fourni par assus sur les pc portable une fois j’ai même pas pue telecharger l’iso sur le site de microsoft car ils me disaient de contacter le fabricant, mais avec un iso du même type que j’avais, j’ai réussi à faire l’installation et validation telephonique en insérant la clé de assus.\nSeb • 11 avril 2016 à 09:17\nJ’aurais juste une question : J’ai un pc avec windows 7 pré-installé. J’ai construit mon nouveau pc, qui est sans OS et j’aimerais transférer mon windows 7 sur mon nouveau pc (pour ainsi faire la MAJ pour windows 10). Donc la question : Puis je transférer un windows pré-installé sur un pc sans OS ?? où faut il que je retrouve un iso et que je trouve une clé produit de windows 10 ?\nLe Crabe • 14 avril 2016 à 08:43\nEst-ce que tu as un autocollant avec une clé de produit collé sur ton ancien PC ? Si oui, essaie d’installer Windows 7 et de l’activer en utilisant cette clé de produit. Si tu as une licence OEM:COA, ça va peut-être passer 🙂 Si ça marche, tu n’auras qu’à faire la mise à jour gratuite vers Windows 10 et banco ! Tiens nous au courant !\nDuffy • 5 avril 2016 à 18:36\nJ’ai un ordinateur qui était sur Windows 8 au moment de l’achat mais plus tard j’ai fais une migration vers Windows 10, j’ai l’intention de m’acheter un nouveau PC , je dois donc installer Windows 8 sur mon nouveau PC et mettre la clé puis passe sur Windows 10 ou alors racheter Windows ?\nLe Crabe • 8 avril 2016 à 13:58\nCe nouveau PC que tu comptes acheter, il est livré avec un Windows pré-installé ou sans système d’exploitation ?\nDuffy • 24 avril 2016 à 09:44\nNon , justement, je compte me le monter moi même et ne pas acheter de windows si je peut le transferer\nLe Crabe • 26 avril 2016 à 09:18\nTu peux donc essayer d’installer et d’activer ta copie de Windows 8 sur ton nouveau PC. Si ça marche, tu pourras alors faire la mise à niveau vers Windows 10 !\nClement • 15 juin 2016 à 21:29\nJe m’incruste un peu mais dans ce cas là perd t’il sont Windows de son premier pc ? Imaginons mon pc acheter àvec win 8.1 passer sous win 10 est mort , je décide donc d’acheter un pc sans os, J’installe win grâce à une cle bootable, mais si je met ma cle d’activation il va me dire que cette cle est déjà utiliser donc là on Apelle Windows qui nous donne une autre cle mais vont t’il desactiver la licence di premier pc ? Au cas où que je le fasse réparer ?\nLe Crabe • 20 juin 2016 à 08:20\nNormalement ta licence de Windows 8.1 est liée à vie à ton premier PC. Si tu essaies d’installer Windows 8.1 sur un nouveau PC (car si t’installes direct Windows 10 ça ne passera pas) avec la clé de produit du premier PC, cela ne fonctionnera pas… à moins que cette clé de produit n’ait jamais été utilisée pour activer Windows. Sur les licences OEM (PC avec Windows de pré-installé), c’est souvent la clé de produit du BIOS qui est utilisée pour faire l’activation de Windows hors-ligne et non la clé sur l’autocollant. Il serait bon de tester 🙂\nClement • 24 juin 2016 à 23:39\nJ’essaye tout ca ce week end je te tien au courant par contre quand jai créer ma cle bootable j’étais déjà sur win 10 donc tu me dis que ca ne va pas marcher ? ( pour info la cle d’activation je l’ai récupérer en tapant une commande dans le bloc note enregistrer le fichier sous un format spécifique puis réouvrir le dossier ) binne soirée\nYassine • 29 mars 2016 à 14:32\nVoici ma situation : J’ai un ancien ordinateur avec windows 7 et je vais bientôt faire l’acquisition d’un ordinateur sous FreeDos.\nLe fait que mon ordi soit sur un Win 32 et que le nouveau soit sur un Win 64 ne pose pas de problème par rapport à la licence ?\nEst-ce que je peux directement installer windows 10 sur le nouvel ordinateur ou est ce que je suis obligé de passer par windows 7 puis de faire la MàJ gratuite ?\nLe Crabe • 4 avril 2016 à 10:19\nIl faut que tu installes d’abord Windows 7 sur ton nouveau PC et ensuite que tu fasses la mise à jour gratuite vers Windows 10. Si tu installes directement Windows 10, ta licence ne sera pas valide. D’ailleurs, tu peux installer Windows 7 en version 64 bits (et non en 32 bits), ça devrait marcher 😉\nPaul • 23 mars 2016 à 13:54\nje ne suis pas certain de comprendre ce qu’il est possible de faire dans le cas d’un pc portable sous Windows 8 ayant migré vers Windows 10. Est-il possible de transférer la licence sur un pc fixe sans OS, quitte à installer un Windows 8 et refaire la migration vers Windows 10 ?\nLa note du tutoriel semble indiquer le contraire « Attention : ce tutoriel ne fonctionne pas si vous voulez transférer votre licence Windows 10, obtenue grâce à la mise à jour gratuite de Windows 7 ou 8.1, sur un autre PC ! » mais les différents commentaires ne semblent pas aussi tranchés … ?\nEnsuite, en admettant que cela soit possible, doit-on avoir une version spécifique du windows (8 ou 10) en question, ou n’importe quel ISO sur clé fera l’affaire ?\nMerci pour le tuto et pour les infos !\nLe Crabe • 29 mars 2016 à 08:21\nDéjà, tu n’as pas besoin de créer une ISO « spéciale » de Windows, on doit toujours partir d’une ISO officielle.\nEnsuite pour le transfert de ta licence Windows 10 sur un autre PC, ce n’est en théorie pas possible. Une fois que tu as fait la mise à jour vers Windows 10 depuis ton PC actuel sous Windows 8, ta licence Windows 10 sera liée à vie à ce PC. Je n’ai pas eu l’occasion de tester mais tu peux toujours essayer d’installer Windows 8 sur ton nouveau PC (si c’est une version Retail) et faire la mise à niveau vers Windows 10. Je doute que ça fonctionne, mais si tu pouvais nous faire un retour à ce sujet ce serait cool 🙂\nPatrick • 12 mars 2016 à 15:21\nBonjour et d’abord merci pour ce sujet.\nAvant de démarrer mon transfert, je souhaiterais quelques informations complémentaires:\n1) La démo en images étant effectuée sur Windows 8, cette opération est-elle possible aussi sur Windows Vista et Windows 7?\n2) D’autre part, faut-il attendre un certain temps entre la désinstallation sur le PC1 et l’installation de la clé de produit sur le PC2, ou bien l’opération peut-elle être effectuée immédiatement après la désinstallation?\n3) Comme je vais faire une réinstallation complète sur le PC2, est-il possible d’entrer la clé de produit et d’activer Windows de manière traditionnelle, ou bien faut-il impérativement utiliser la procédure indiquée (slmgr /ipk CLE-DE-PRODUIT-WINDOWS, puis slmgr /ato)?\nMerci d’avance pour ces quelques précisions.\nLe PoissonClown • 30 mars 2016 à 17:45\n2) Non, on peut immédiatement.\n3) Non, slmgr /ato est la méthode en ligne de commande, mais on peut utiliser la méthode graphique.\nArnaud • 12 mars 2016 à 15:20\ntout d’abord, bravo pour le tuto!\npetite question, j’ai une licence w8 avec le programme MSDN, mis à jour vers w10 à sa sortie. Ayant une antiquité (proco dual core de la décenie précédente..), je vais me commander une nouvelle CM et proco. Du coup, dois-je installer windows 10 directement avec la clé de W8, ou installer w8 et ensuite faire la maj ?\nLe Crabe • 27 mars 2016 à 09:06\nIl faudra que tu installes d’abord Windows 8 puis que tu fasses la mise à jour vers Windows 10. Cependant, ton activation de Windows 10 risque de ne pas fonctionner, comme ta licence Windows 10 est liée à ton ancien PC. Fais le test quand même et tiens nous au courant ! 🙂\nArnaud • 27 mars 2016 à 15:28\nMerci pour la réponse ! Par contre étant une licence MSDN, donc dite « Retail », celà posera quand même problème pour l’activation ?\nMisterReve • 2 mars 2016 à 21:34\nBonjour le crabe , en windows 7 quand je clique droit sur demarrer il n’y a pas l’option : « invite de commandes(admin) » qui apparait . Du coup j’ai taper dans la barre de recherche invite de commande , que j’ai bien trouver . Tout content je fais la manip mais quand slmgr /dlv il me dise « slmgr n’est pas reconnu comme commande interne , un programme executable ou un fichier de commande. Je pense que le problème ai du qu’il n’y ai pas marqué (admin) a coté . Enfin bref je sais pas comment faire . Merci de ton aide en tous cas 🙂\nLe Crabe • 3 mars 2016 à 16:49\nEst-ce que tu as bien démarrer l’invite de commandes en mode admin ? Pour ce faire, il faut que tu cliques droit sur « Invite de commandes » et que tu sélectionnes « Exécuter en tant qu’administrateur »\nMisterReve • 3 mars 2016 à 20:16\nYES !!!! Le crabe je t’aime 🙂 <3. Merci pour ton aide 🙂\nbla bla • 28 février 2016 à 15:05\nJ’ai installé windows 8 sur un mac grâce à une clé de mon ancien pc. Tout à très bien fonctionné, exactement comme décrit en dessus. Tout est très bien expliqué, merci encore ☺\n59539 vues 18 commentaires\n196100 vues 11 commentaires


Précédent / Une saison de 13 courses serait valable, selon Rossi Suivant / Quartararo et sa sanction : un "désavantage" à vite oublier\n16 juil. 2020 à 18:15\nAvec un report de deux mois dû à la crise du coronavirus, c'est dans une chaleur inhabituelle que les pilotes MotoGP abordent le Grand Prix d'Espagne, à Jerez. Le premier avant-goût qu'ils en ont eu leur prédit une course éprouvante.\nLa reprogrammation du Grand Prix d'Espagne de mai à juillet avait d'emblée causé quelques inquiétudes aux pilotes et aux techniciens, qui craignaient la chaleur bouillante de l'Andalousie à cette époque de l'année. Le test organisé mercredi a confirmé les anticipations météorologiques et tous ont observé la hausse progressive du thermomètre… avec quelques sueurs froides.\nDéjà 30°C en matinée, 35°C l'après-midi à l'horaire qui sera celui de la course dimanche. Quant au bitume, s'il n'était qu'à 44°C le matin, il a grimpé à 58°C degré au fil de la journée. Certains pilotes ont eu le sentiment d'être en Asie, sur les courses les plus chaudes et aux conditions les plus extrêmes qu'il leur est donné de disputer.\n"La chaleur est incroyable ! Peut-être plus qu'en Malaisie. C'est dingue. La température au sol est plus élevée que là-bas et pour les pneus c'est impossible", s'exclamait Andrea Dovizioso à l'issue de ce test. "Les températures changent complètement entre le matin et l'après-midi, comme c'est toujours le cas à Jerez, sauf que 58°C, on n'a jamais vu ça."\n"Tant qu'on fait six ou sept tours consécutifs, c'est une chose, que ce soit pour le physique ou les pneus, mais 25 c'est une autre histoire", ajoute Dovizioso, qui craint que la course en paquet s'avère impossible dimanche : "[Mercredi] après-midi, quand on a commencé et que j'étais derrière certains pilotes, c'était incroyable. La course sera très chaude pour tout le monde."\n"On pouvait le ressentir sur la moto", témoigne lui aussi Bradley Smith. "C'était quelque chose de similaire à ce qu'on a eu en Thaïlande lors de notre tout premier test. Ce sera intéressant, je pense qu'on n'a jamais eu ce genre de températures pour une distance de course."\n"Ce sera dur, c'est sûr, pour les pneus et surtout pour les pilotes", pressent Danilo Petrucci. "On commence cette course sans données du passé et on s'attend, je crois, à 20°C de plus au sol qu'au mois de mai. Je pense que ce sera une surprise pour tout le monde."\n"Pour les pilotes c'est exigeant, mes mains étaient à 1000 millions de degrés ! La moto est très chaude et physiquement, c'est très exigeant", constate Aleix Espargaró, qui tient à souligner la qualité du bitume dans ces conditions : "Lorsqu'une course est bosselée ou qu'elle est dangereuse, on le dit, mais on doit dire aussi quand la piste est bonne et c'est le cas, car avec [l'asphalte à] 60°C on a tous été très compétitifs, de nombreux pilotes tournaient en 1'38, alors ça veut dire que la surface est fantastique."\nLa confiance règne pour Michelin\nAlors que le pneu arrière est tout particulièrement mis à rude épreuve à Jerez, avec notamment une injection de 60°C dans la gomme au freinage du premier virage, Michelin compte sur sa nouvelle carcasse se voulant à la fois plus performante et plus résistante pour répondre à ce défi, ainsi que sur une allocation repensée pour être un cran plus dure qu'initialement prévue.\n"À l'arrière, nous avons introduit un mélange plus dur, en éliminant celui qui aurait dû être le soft parce qu'avec ces températures il n'aurait pas fonctionné. Au vu des résultats d'hier, cela semblait être le bon choix", explique Piero Taramasso à Motorsport.com. "À l'avant, par contre, nous sommes restés sur le même centrage, car nous avions déjà prévu des températures élevées : l'année dernière, l'asphalte avait frôlé les 50°C le vendredi et nous étions déjà allés vers des solutions dures."\nLors du test de mercredi, quasiment tous les pneus ont été utilisés, ce qui a permis à Michelin et aux équipes de se faire une première idée de ce qu'il leur faut attendre pour le week-end. "Le seul qu'ils n'ont pas essayé, c'est le pneu arrière dur, mais même avec les deux autres options certains pilotes ont réussi à faire 22-24 tours avec le même pneu et tout semblait sous contrôle", observe le responsable. "Le soft et le medium fonctionnaient bien. Ils ne donnaient pas de problème de durée de vie ou de surchauffe."\nAu vu de ces premiers éléments, Michelin estime que l'on s'oriente vers le choix du pneu dur ou du medium à l'avant, et du medium ou du soft à l'arrière. Mais Piero Taramasso prévient : "La température pourrait encore augmenter et il pourrait y avoir la nécessité de s'orienter vers la gomme dure."\nL'ingénieur italien n'a en tout cas rien observé d'inquiétant et il se veut confiant : "Ceux qui choisiront une solution agressive, en misant sur le soft, devront probablement gérer une dégradation. Par contre, ceux qui prendront un medium ou un soft pourront attaquer du début à la fin. Il faudra voir également quel sera le rythme en course, ce qui dépendra aussi de la température et du grip offert par la piste. Hier, nous étions dans la fenêtre basse des 1'38 et je crois qu'avec un pneu medium c'est un rythme qui ne requerra pas trop de gestion."


038 – Un Être de Lumière – Réponse à commentaire | Messagers de l'UN\nMessagers de l'UN > Êtres de Lumière > 038 – Un Être de Lumière – Réponse à commentaire\n« 037 – Marie Christ Mickael\n039 – Collectif des minéraux »\nLa première de toutes les règles de l’UN c’est le respect, le respect de soi-même et le respect de l’autre en tant qu’expression différente de l’unité, de la spécificité de la Source de l’Un. C’est déjà la première règle qu’il te serait salutaire de t’appliquer à toi-même d’abord.\nEn venant rejeter et exprimer ton rejet, en venant exprimer tes peurs, en venant exprimer tout ce qui dérange toutes tes croyances, tu ne fais que rejeter une partie de toi-même, une partie qui est en toi, qui te fait vibrer, que tu rejettes mais qui te fait vibrer quand même.\nVoilà la première et la seule règle de l’UN. Nous sommes tous UN, et chacun exprime une facette différente de cette source initiale ; chacune de ces facettes mérite le respect, mérite l’amour. L’Amour c’est communication, communication pas seulement verbale ou écrite comme tu pourrais l’entendre, mais communication vibratoire, communication énergétique.\nAlors si ces mots que tu lis te dérangent, connecte-toi directement à l’entité Marie, à l’énergie de Marie ou à l’énergie de n’importe lequel des Êtres de Lumière qui te fait vibrer. Détache-toi du matériel, détache-toi de ces mots et reçois directement la vibration, c’est cela qui est important.\nNous utilisons ces mots, nous utilisons ces moyens, ces intermédiaires simplement pour ceux qui ne peuvent encore pas être en contact direct avec nous. Pour ceux-là qui ont établi un contact direct avec ce que vous, vous appelez les Hiérarchies de Lumière, et ce que nous, nous appelons tous vos frères de lumière, et tous vos frères dans tous les mondes et densités, et dans toutes les dimensions, et bien ces mots, ces blogs, ce site, cet internet, n’ont aucune raison d’être puisque vous avez le contact direct, vous n’avez pas besoin d’intermédiaire.\nL’intermédiaire, c’est votre égo-mental qui en a besoin, parce qu’il a besoin de dépasser ses doutes, de dépasser ses peurs, il a besoin d’être sûr, il a besoin d’être rassuré, il a besoin d’être comblé dans ses croyances. Mais quand vous établissez le contact direct, vous n’avez plus besoin de tout cela. Et c’est notre but.\nC’est ce qui va vous arriver à tous d’établir le contact direct. En attendant, vous avez un petit peu besoin d’aide, certains d’entre vous ont un petit peu besoin d’aide et c’est pour cela que nous utilisons ces intermédiaires, que nous utilisons ces canaux, que nous utilisons cet internet, que nous utilisons des livres, que nous utilisons d’autres moyens à notre disposition pour vous faire passer le message. C’est cela l’important.\nLa violence et la vivacité de ta réaction montrent à quel point tout cela te touche, montre à quel point cette partie qui est attaquée, que tu rejettes à l’extérieur est importante à l’intérieur. Alors rapproche-toi de toi-même, rapproche-toi de toi-même à l’intérieur de toi et tu feras directement contact avec les énergies de ceux dont tu as besoin pour t’accompagner. Rappelle-toi, nous sommes toutes et tous des facettes simplement de la même Entité, de ce Constructeur initial, Celui qui élabore le Jeu des Jeux des Jeux.\nEt peu importe Qui je suis, les noms que vous mettez sont simplement pour vous permettre de différencier tel ou telle énergie, telle ou telle vibration, et comme chacun d’entre vous, nos noms, ce sont des signatures vibratoires. Comment veux-tu, dans votre langage si peu évolué, que nous puissions vous faire comprendre et vous faire passer ces signatures ?\nCes signatures vibrent derrière les lignes, elles vibrent derrière les mots et c’est en toi que tu peux véritablement reconnaitre la signature unique parmi les différents messages et parmi les différents canaux. C’est pour cela que nous n’indiquons pas qui canalise, puisque la même entité, le même Être de Lumière, peut donner des messages au travers de différents canaux ; le vocabulaire employé sera différent, le sujet du message peut être différent, c’est justement pour cela que nous utilisons telle ou telle personne, parce que la base de données est différente, en même temps la signature vibratoire reste la même. Et si tu es suffisamment sensible, tu peux sentir cette signature identique commune à 2 messages différents. Si tu n’as pas cette sensibilité-là, alors tu ne t’attaches qu’à l’extérieur, et évidemment tu vas t’attacher à la forme des choses et non pas à la dimension subtile qui est derrière chacune des choses.\nReçu le 18 février 2014\nCe message a été vu 2 939 fois\n21 février 2014 à 0 h 11 min\t(UTC 2) Lier vers ce commentaire\nC’est ce que l’on appelle une belle quenelle ici sur terre ,une belle quenelisation lol ,bien répondu ,merci pour cet éclairage ,merci pour tout ,merci pour l’UN ,à très bientôt ,à Now dans le <3 du Coeur\n21 février 2014 à 0 h 30 min\t(UTC 2) Lier vers ce commentaire\nMerciiii pour le fichier audio ♥\nJ’espère que l’intéréssé(e), loin de se sentir véxé(e) à cause de son égo trompeur, comprendra ce message et l’intégrera pour évoluer…\n21 février 2014 à 0 h 36 min\t(UTC 2) Lier vers ce commentaire\nPuisse l’UN oublier routes les autres lois que la seule que vous exprimez ici envers vous.\nA ces mots « en venant exprimer tes peurs », vous avez perdu toute credibilite a mes yeux puisqu’ils sont errones. Je les ai perdu en chemin depuis un bon moment.\nJe ne me connecte pas a Marie a travers votre signature, et pour causes : je ne vous ai pas attendu, et je ne vous attendrais jamais.\nPuissiez vous un jour trouver sincerite.\nMerci et a Dieu.\n21 février 2014 à 1 h 12 min\t(UTC 2) Lier vers ce commentaire\nAh, grâce à ton nouveau commentaire, j’ai pu trouver à qui s’adresse cette réponse ^^\nDans mon comm, je pensais que l’on répondait au comm d’un des premiers messages, une attaque sans aucun vrai fondements, et les attaques gratuites ça ne fait rien avancer… mais j’ai lu ton avis et je t’en remercie. Bien à toi\n21 février 2014 à 23 h 57 min\t(UTC 2) Lier vers ce commentaire\nCe qu’ils aiment ici, c’est pas les remerciements, ni même les bisounours etc … même si en apparence si !\nIci, c’est l’école de khubya qui se cache derrière eux/elles, ici, on aime les gens comme toi Ewewos parce que ça réagit !\nCeux qui ne régissent pas à ces lectures, sont des bouchées à l’émeri !\nDire que c’est la honte de réagir (certains) … pouffe de rire !!!\nUne chose est certaine, c’est que ce n’est pas Marie ^^ mais bel et bien Khubya ….\n23 février 2014 à 10 h 20 min\t(UTC 2) Lier vers ce commentaire\nOooh, le site se révèle de jour en jour…\nPas de réponse directe, mais une propension à créer de la dualité… ok !