La deuxième décision - Le baptême et les quarante jours\n◄ Fascicule 135\nFascicule 137 ►\nJésus commença son œuvre publique au moment où l’intérêt populaire pour la prédication de Jean était à son apogée et où les Juifs de Palestine espéraient ardemment la venue du Messie. Il y avait un grand contraste entre Jean et Jésus. Jean était un ouvrier ardent et sérieux, tandis que Jésus était un travailleur calme et heureux ; au cours de toute sa vie, il ne manifesta de la hâte qu’en de rares occasions. Jésus était un consolateur encourageant pour le monde et en quelque sorte un exemple. On ne pouvait dire de Jean qu’il fut un réconfort ou un exemple ; il prêchait le royaume des cieux, mais ne participait guère au bonheur de ce royaume. Bien que Jésus ait parlé de Jean comme du plus grand prophète de l’âge écoulé, il disait aussi que le moindre de ceux qui voyaient la grande lumière du nouveau chemin et entraient par là dans le royaume des cieux était en vérité plus grand que Jean.\nLorsque Jean prêchait le royaume à venir, l’essentiel de son message était : « Repentez-vous ! Fuyez la colère imminente. » Lorsque Jésus commença à prêcher, il conserva l’exhortation à la repentance, mais ce message était toujours suivi de l’évangile, la bonne nouvelle de la joie et de la liberté du nouveau royaume.\nLes Juifs nourrissaient de nombreuses idées sur le libérateur attendu, et chacune des diverses écoles d’enseignement messianique pouvait citer des passages des Écritures hébraïques à l’appui de ses affirmations. D’une manière générale, les Juifs considéraient que leur histoire nationale commençait avec Abraham et atteindrait son point culminant avec le Messie et le nouvel âge du royaume de Dieu. Ils avaient jadis envisagé ce libérateur comme « le serviteur du Seigneur », puis comme « le Fils de l’Homme », tandis que, plus tard, certains étaient allés jusqu’à qualifier le Messie de « Fils de Dieu ». Mais qu’ils l’appelassent « la semence d’Abraham », ou « le fils de David », tous convenaient que le libérateur devait être le Messie, « l’oint du Seigneur ». L’évolution du concept alla donc de « serviteur du Seigneur » à « fils de David », puis à « Fils de l’Homme » et à « Fils de Dieu ».\nÀ l’époque de Jean et de Jésus, les Juifs les plus instruits s’étaient fait une idée du Messie à venir sous forme d’un Israélite accompli et représentatif, combinant en lui-même en tant que « serviteur du Seigneur », le triple rôle de prophète, de prêtre et de roi.\nLes Juifs croyaient pieusement qu’à l’instar de Moïse, qui avait délivré leurs pères de la servitude égyptienne par des prodiges miraculeux, le Messie attendu délivrerait le peuple juif de la domination romaine par des miracles de pouvoir encore plus grands et par des merveilles de triomphe racial. Les rabbins avaient réuni plus de cinq-cents passages des Écritures dont, malgré les contradictions apparentes, ils affirmaient qu’ils prophétisaient la venue du Messie. Au milieu de tous ces détails de temps, de techniques et de fonctions, ils perdaient à peu près complètement de vue la personnalité du Messie promis. Ils espéraient une restauration de la gloire nationale juive – l’exaltation temporelle d’Israël – plutôt que le salut du monde. Il devient donc évident que Jésus de Nazareth ne pouvait jamais répondre à ce concept messianique matérialiste du mental juif. Si les Juifs avaient seulement vu ces sentences prophétiques sous un jour différent, beaucoup de leurs prétendues prédictions messianiques auraient tout naturellement préparé leur mental à reconnaitre en Jésus celui qui mettrait fin à un âge et inaugurerait une nouvelle et meilleure dispensation de miséricorde et de salut pour toutes les nations.\nLes Juifs avaient été élevés dans la croyance à la doctrine de la Shékinah, mais ce symbole légendaire de la Présence Divine n’était pas visible dans le temple. Ils croyaient que la venue du Messie en effectuerait le rétablissement. Ils avaient des idées confuses sur le péché racial et la nature supposée mauvaise de l’homme. Certains enseignaient que le péché d’Adam avait fait maudire la race humaine, et que le Messie ôterait cette malédiction et remettrait les hommes en faveur auprès de Dieu. D’autres enseignaient qu’en créant l’homme, Dieu avait introduit dans l’homme à la fois une bonne et une mauvaise nature, et qu’ensuite, en observant le fonctionnement de cette combinaison, il avait été fort déçu et « s’était repenti d’avoir ainsi créé l’homme ». Ceux qui enseignaient cela croyaient que le Messie devait venir pour racheter l’homme de cette mauvaise nature innée.\nEn majorité, les Juifs croyaient qu’ils continueraient à languir sous la suzeraineté romaine à cause de leurs péchés nationaux et de la tiédeur des prosélytes Gentils. La nation juive ne s’était pas sincèrement repentie ; c’est pourquoi le Messie tardait à venir. On parlait beaucoup de repentance, d’où l’attrait puissant et immédiat de la prédication de Jean : « Repentez-vous et soyez baptisés, car le royaume des cieux est à portée de la main. » Et, pour un Juif pieux, le royaume des cieux ne pouvait avoir qu’une signification : la venue du Messie.\nL’effusion de Micaël comportait une caractéristique totalement étrangère à la conception juive du Messie ; cette caractéristique était l’union des deux natures, l’humaine et la divine. Les Juifs avaient diversement conçu le Messie comme humain accompli, comme suprahumain et même comme divin, mais jamais ils n’avaient pris en considération le concept de l’union de l’humain et du divin. Ce fut la grande pierre d’achoppement des premiers disciples de Jésus. Ils saisissaient le concept humain du Messie en tant que fils de David, tel qu’il avait été présenté par les premiers prophètes ; ils comprenaient aussi le Messie en tant que Fils de l’Homme, l’idée suprahumaine de Daniel et de quelques-uns des derniers prophètes et même en tant que Fils de Dieu, comme l’auteur du Livre d’Énoch et certains de ses contemporains l’ont décrit ; mais, pas un seul instant, ils n’avaient pris en considération le vrai concept de l’union en une seule personnalité terrestre des deux natures, l’humaine et la divine. L’incarnation du Créateur sous forme de créature n’avait pas été révélée d’avance. Elle ne fut révélée qu’en Jésus ; le monde ne connaissait rien de ces choses avant que le Fils Créateur ne se soit fait chair et n’ait habité parmi les mortels du royaume.\nJésus fut baptisé à l’apogée de la prédication de Jean, alors que la Palestine était enflammée d’espoir par le message – « le royaume de Dieu est à portée de la main » – et alors que le monde juif était engagé dans un sérieux et solennel examen de conscience. Le sens juif de solidarité raciale était très profond. Non seulement les Juifs croyaient que le péché d’un père pouvait affecter ses enfants, mais aussi ils croyaient fermement que le péché d’un individu pouvait faire maudire sa nation. En conséquence, ceux qui se soumettaient au baptême de Jean ne se considéraient pas tous comme coupables des péchés spécifiques dénoncés par Jean. Nombre d’âmes pieuses furent baptisées par Jean pour le bien d’Israël ; elles craignaient qu’un péché d’ignorance de leur part ne retardât la venue du Messie. Elles se sentaient appartenir à une nation coupable et maudite par le péché, et se présentaient au baptême afin de manifester, par cet acte, les fruits d’une pénitence raciale. Il est donc évident que Jésus ne reçut le baptême de Jean en aucune manière comme un rite de repentance ou pour la rémission des péchés. En acceptant le baptême des mains de Jean, Jésus ne faisait que suivre l’exemple de nombreux Israélites pieux.\nLorsque Jésus de Nazareth descendit dans le Jourdain pour être baptisé, il était un mortel du royaume ayant atteint le pinacle de l’ascension évolutionnaire humaine pour tout ce qui concernait la conquête du mental et l’identification de soi avec l’esprit. Il se tenait, ce jour-là, dans le Jourdain comme un homme accompli des mondes évolutionnaires du temps et de l’espace. Un parfait synchronisme et une pleine communication s’étaient établis entre le mental humain de Jésus et son Ajusteur esprit intérieur, le don divin de son Père du Paradis. Depuis l’ascension de Micaël à la souveraineté de son univers, un Ajusteur exactement du même ordre habite tous les êtres normaux vivant sur Urantia, sauf que, dans le cas de Jésus, son Ajusteur avait été préparé auparavant à cette mission spéciale en habitant similairement Machiventa Melchizédek, un autre suprahumain incarné dans la similitude de la chair mortelle.\nOrdinairement, quand la personnalité d’un mortel du royaume atteint d’aussi hauts niveaux de perfection, on voit se produire les phénomènes préliminaires d’élévation spirituelle qui se terminent, en fin de compte, par la fusion définitive de l’âme murie du mortel avec son divin Ajusteur associé. Un tel changement aurait apparemment dû se produire dans l’expérience de la personnalité de Jésus de Nazareth le jour même où il descendit dans le Jourdain avec ses deux frères pour être baptisé par Jean. Cette cérémonie était l’acte final de sa vie purement humaine sur Urantia, et beaucoup d’observateurs suprahumains s’attendaient à être témoins de la fusion de l’Ajusteur avec le mental qu’il habitait, mais ils allaient tous être déçus. Quelque chose de nouveau et d’encore plus grandiose se produisit. Tandis que Jean imposait les mains sur Jésus pour le baptiser, l’Ajusteur intérieur prit définitivement congé de l’âme humaine devenue parfaite de Joshua ben Joseph. Quelques instants plus tard, cette entité divine revint de Divinington en tant qu’Ajusteur Personnalisé et chef de ses semblables dans tout l’univers local de Nébadon. Jésus put ainsi observer son propre esprit divin antérieur redescendant vers lui sous forme personnalisée, et il entendit alors ce même esprit originaire du Paradis prendre la parole et dire : « Celui-ci est mon Fils bienaimé en qui j’ai trouvé mon plaisir. » Jean, ainsi que les deux frères de Jésus, entendirent également ces paroles. Les disciples de Jean, se tenant au bord de l’eau, n’entendirent pas ces mots et ne virent pas non plus l’apparition de l’Ajusteur Personnalisé. Seuls les yeux de Jésus l’aperçurent.\nQuand l’Ajusteur Personnalisé, revenu et désormais exalté, eut ainsi parlé, tout fut silence. Et, tandis que les quatre intéressés s’attardaient dans l’eau, Jésus leva les yeux vers l’Ajusteur tout proche et pria : « Mon Père qui règnes dans le ciel, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne arrive ! Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » Lorsqu’il eut prié, les « cieux furent ouverts » et le Fils de l’Homme vit, présentée par l’Ajusteur désormais personnalisé, l’image de lui-même en tant que Fils de Dieu, tel qu’il était avant de venir sur terre dans la similitude de la chair mortelle, et tel qu’il serait quand sa vie d’incarnation aurait pris fin. Jésus fut seul à apercevoir cette vision céleste.\nCe fut la voix de l’Ajusteur Personnalisé, parlant au nom du Père Universel, que Jean et Jésus entendirent, car l’Ajusteur provient du Père du Paradis et lui est semblable. Pendant tout le reste de la vie terrestre de Jésus, cet Ajusteur Personnalisé fut associé à tous ses travaux ; Jésus resta en communion constante avec cet Ajusteur exalté.\nLors de son baptême, Jésus ne se repentit d’aucune mauvaise action et ne fit nulle confession de péché. Il s’agissait d’un baptême de consécration à l’accomplissement de la volonté du Père céleste. À son baptême, il entendit l’appel indubitable de son Père, l’invitation finale à s’occuper des affaires de son Père, et il partit s’isoler durant quarante jours pour méditer sur ces multiples problèmes. En se retirant ainsi pendant un certain temps de tout contact personnel actif avec ses compagnons terrestres, Jésus, tel qu’il était et vivait sur Urantia, suivait précisément le même processus qui prévaut, sur les mondes morontiels, chaque fois qu’un mortel ascendant fusionne avec la présence intérieure du Père Universel.\nCe jour de baptême marqua la fin de la vie purement humaine de Jésus. Le Fils divin a trouvé son Père, le Père Universel a trouvé son Fils incarné, et ils s’entretiennent l’un avec l’autre.\n(Jésus avait près de trente-et-un ans et demi quand il fut baptisé. Bien que Luc dise qu’il fut baptisé dans la quinzième année du règne de Tibère César, ce qui représenterait l’an 29 puisqu’Auguste mourut en l’an 14, il faut se rappeler que Tibère fut coempereur avec Auguste durant deux ans et demi avant la mort de ce dernier. Des monnaies furent frappées en son honneur en octobre de l’an 11. La quinzième année du règne effectif de Tibère fut donc cette année 26, celle du baptême de Jésus. Ce fut également en l’an 26 que Ponce Pilate commença à régner en tant que gouverneur de la Judée.)\nC’est avant son baptême, durant les six semaines où il avait été mouillé par les rosées du mont Hermon, que Jésus avait subi la grande tentation de son effusion en tant que mortel. Sur cette montagne, en tant que mortel du royaume et sans aide, il avait rencontré et vaincu Caligastia, le prince de ce monde prétendant à la souveraineté sur Urantia. Lors de ce jour mémorable, les annales de l’univers avaient enregistré que Jésus de Nazareth était devenu Prince Planétaire d’Urantia. Et ce Prince d’Urantia, qui devait si prochainement être proclamé Souverain suprême de Nébadon, se retirait maintenant dans une solitude de quarante jours pour élaborer les plans et déterminer la technique de proclamation du royaume nouveau de Dieu dans le cœur des hommes.\nAprès son baptême, il consacra ces quarante jours à son adaptation aux changements de relation avec le monde et l’univers occasionnés par la personnalisation de son Ajusteur. Durant son isolement dans les collines de Pérée, il fixa la ligne de conduite à suivre et les méthodes à employer dans la nouvelle phase modifiée de vie terrestre qu’il était sur le point d’inaugurer.\nJésus ne fit pas cette retraite pour jeuner et affliger son âme. Il n’était pas un ascète ; il venait pour détruire définitivement toutes les notions d’ascétisme concernant l’approche de Dieu. Ses raisons pour rechercher la solitude étaient entièrement différentes de celles qui avaient fait agir Moïse, Élie et même Jean le Baptiste. Jésus était alors pleinement conscient de lui-même concernant ses relations avec l’univers qu’il avait créé, et aussi avec l’univers des univers supervisé par le Père du Paradis, son Père céleste. Il se rappelait maintenant entièrement sa mission d’effusion et les instructions données par son frère ainé Emmanuel avant le début de son incarnation sur Urantia. Il comprenait désormais clairement et totalement toutes ces vastes relations et désirait rester à l’écart pour une période de méditation paisible. Il pourrait ainsi élaborer les plans et décider de la procédure à suivre dans le déroulement de son œuvre publique en faveur de ce monde et de tous les autres mondes de son univers local.\nTandis qu’il errait à l’aventure, dans les montagnes, à la recherche d’un abri favorable, Jésus rencontra le chef administratif de son univers, Gabriel, la Radieuse Étoile du Matin de Nébadon. Gabriel rétablit alors ses communications personnelles avec le Fils Créateur de l’univers ; c’était leur premier contact direct depuis que Micaël avait pris congé de ses associés sur Salvington en partant pour Édentia en vue de se préparer à l’effusion sur Urantia. Par ordre d’Emmanuel et sous l’autorité des Anciens des Jours d’Uversa, Gabriel donna maintenant à Jésus des renseignements indiquant que son expérience d’effusion sur Urantia était pratiquement achevée, dans la mesure où elle concernait l’acquisition de la parfaite souveraineté de son univers et la fin de la rébellion de Lucifer. La souveraineté avait été atteinte le jour de son baptême quand la personnalisation de son Ajusteur démontra la perfection et le parachèvement de son effusion dans la similitude de la chair mortelle. La fin de la rébellion était devenue un fait historique le jour où Jésus était descendu du mont Hermon à la rencontre de Tiglath, le jeune garçon qui l’attendait. Sur la foi des plus hautes autorités de l’univers local et du superunivers, Jésus fut ensuite informé que son travail d’effusion était achevé, dans la mesure où il affectait son statut personnel par rapport à la souveraineté et à la rébellion. Il avait déjà reçu cette assurance, directement du Paradis, par sa vision baptismale et par le phénomène de la personnalisation de son Ajusteur de Pensée intérieur.\nTandis que Jésus s’attardait sur la montagne en causant avec Gabriel, le Père de la Constellation, venant d’Édentia, apparut en personne à Jésus et à Gabriel et dit : « Les formalités sont remplies. La souveraineté du Micaël numéro 611 121 sur son univers de Nébadon repose parachevée à la droite du Père Universel. Je te libère de ton effusion de la part d’Emmanuel, ton frère, garant de l’incarnation sur Urantia. Tu es libre de terminer ton effusion d’incarnation, maintenant ou à tout autre moment, et de la manière que tu auras toi-même choisie, puis de monter à la droite de ton Père, de recevoir ta souveraineté et d’assumer le gouvernement inconditionnel bien mérité de tout Nébadon. Avec l’autorisation des Anciens des Jours, je témoigne également que les formalités superuniverselles sont parachevées en ce qui concerne la cessation de tout péché de rébellion dans ton univers ; tu reçois une autorité entière et illimitée pour prendre des mesures envers tout soulèvement éventuel de cet ordre dans l’avenir. Techniquement, ton œuvre sur Urantia et dans la chair d’une créature mortelle, est achevée. Ta ligne de conduite dépend désormais de ton propre choix. »\nQuand le Très-Haut Père d’Édentia eut pris congé, Jésus s’entretint longuement, avec Gabriel, du bien-être de l’univers et envoya ses salutations à Emmanuel. Il lui donna en même temps l’assurance que, dans le travail qu’il était sur le point d’entreprendre sur Urantia, il se rappellerait toujours les conseils reçus en relation avec les recommandations qui lui avaient été faites sur Salvington préalablement à son effusion.\nPendant ces quarante jours d’isolement, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’étaient lancés à la recherche de Jésus. Maintes fois, ils furent tout proches de son lieu de retraite, mais ils ne le découvrirent jamais.\nJour après jour, dans les collines, Jésus élabora les plans pour le reste de son effusion sur Urantia. Il décida d’abord de ne pas enseigner en même temps que Jean. Il projeta de rester dans une retraite relative jusqu’à ce que l’œuvre de Jean ait atteint son but, ou jusqu’à ce qu’elle soit soudainement interrompue par l’incarcération de Jean. Jésus savait bien que la prédication de Jean, intrépide et dépourvue de tact, susciterait bientôt les craintes et l’inimitié des dirigeants civils. Compte tenu de la situation précaire de Jean, Jésus commença nettement à préparer son programme d’œuvre publique en faveur de son peuple et du monde, en faveur de chaque monde habité dans tout son vaste univers. L’effusion mortelle de Micaël eut lieu sur Urantia, mais pour tous les mondes de Nébadon.\nAprès avoir conçu le plan général de coordination de son programme avec le mouvement de Jean, la première chose que fit Jésus fut de repasser, dans son mental, les instructions d’Emmanuel. Il réfléchit soigneusement aux conseils qui lui avaient été donnés concernant ses méthodes de travail et le fait qu’il ne devait laisser aucun document écrit permanent sur la planète. Jésus n’écrivit jamais plus, sauf sur le sable. Lors de sa visite suivante à Nazareth, et au grand chagrin de son frère Joseph, Jésus détruisit tout ce qu’il avait écrit et qui était conservé sur des tablettes dans l’atelier de charpentier ou apposé sur les murs de son ancienne maison. Jésus réfléchit beaucoup aussi aux conseils d’Emmanuel concernant son comportement en matière économique, sociale et politique envers le monde tel qu’il le trouverait.\nJésus ne jeuna pas durant ces quarante jours d’isolement. Ses deux premiers jours dans les collines furent la plus longue période pendant laquelle il s’abstint de toute nourriture, car il s’absorba tellement dans ses réflexions qu’il oublia complètement de se restaurer ; mais, le troisième jour, il se mit en quête d’aliments. Il ne fut pas non plus tenté, durant cette période, par de mauvais esprits, ni par des personnalités rebelles stationnées sur ce monde ou provenant d’autres mondes.\nCes quarante jours furent l’occasion d’une conférence finale entre son mental humain et son mental divin, ou plutôt le premier mouvement de fonctionnement simultané de ces deux facultés mentales désormais réunies en une seule. Les résultats de cette importante période de méditation démontrent péremptoirement que son mental divin avait triomphalement et spirituellement dominé son intellect humain. Le mental de l’homme est dorénavant devenu le mental de Dieu et, bien que l’individualité du mental humain soit toujours présente, ce mental humain spiritualisé dit toujours : « Que ta volonté soit faite et non la mienne. »\nLes évènements de cette période mémorable ne furent pas les visions fantastiques d’un mental famélique et affaibli, ni les symbolismes confus et puérils qui gagnèrent ultérieurement droit de cité en tant que « tentations de Jésus dans le désert ». Ce fut plutôt une période de tour d’horizon complet sur la carrière mouvementée et variée de l’effusion sur Urantia, et sur l’établissement minutieux de plans pour le ministère futur qui serait le plus utile pour ce monde, tout en contribuant aussi quelque peu à améliorer toutes les autres sphères isolées pour cause de rébellion. Jésus récapitula toute l’histoire de la vie humaine sur Urantia, depuis les jours d’Andon et de Fonta, en passant par la faute d’Adam et jusqu’au ministère du Melchizédek de Salem.\nGabriel avait rappelé à Jésus qu’il pouvait se manifester au monde de deux manières différentes, au cas où il choisirait de rester encore quelque temps sur Urantia. Il fut clairement indiqué à Jésus que son choix en cette matière n’influencerait en rien sa souveraineté sur son univers, ni la fin de la rébellion de Lucifer. Les deux manières de servir le monde étaient les suivantes :\n1. Sa propre voie – la voie qui pourrait lui sembler la plus agréable et la plus utile du point de vue des besoins immédiats de ce monde et de l’édification présente de son propre univers.\n2. La voie du Père – la démonstration, par l’exemple, d’un idéal, à longue échéance, de la vie des créatures tel qu’il est vu par les hautes personnalités du Paradis administrant l’univers des univers.\nIl fut ainsi clairement indiqué à Jésus qu’il avait deux manières d’ordonner le reste de sa vie terrestre. À la lumière de la situation immédiate, il y avait des arguments en faveur de chacune d’elles. Le Fils de l’Homme voyait clairement que son choix entre ces deux modes de conduite n’aurait aucune répercussion sur l’attribution de sa souveraineté sur son univers ; l’affaire était déjà réglée et scellée dans les archives de l’univers des univers et n’attendait plus que sa demande personnelle. Mais il fut indiqué à Jésus que son frère paradisiaque, Emmanuel, éprouverait une grande satisfaction si Jésus estimait opportun de terminer sa carrière terrestre d’incarnation comme il l’avait si noblement commencée, en restant toujours soumis à la volonté du Père. Le troisième jour de son isolement, Jésus se promit qu’il retournerait dans le monde pour achever sa carrière terrestre et que, dans toute situation impliquant une alternative, il choisirait toujours la volonté du Père. Et il vécut le reste de sa vie terrestre en restant constamment fidèle à cette résolution. Même jusqu’à la dernière extrémité, il subordonna invariablement sa volonté souveraine à celle de son Père céleste.\nLes quarante jours dans la solitude de la montagne ne furent pas une période de grandes tentations, mais plutôt la période des grandes décisions du Maitre. Durant ces jours de communion solitaire avec lui-même et avec la présence immédiate de son Père – l’Ajusteur Personnalisé (Jésus n’avait plus de gardien séraphique personnel) –, il parvint, une à une, aux grandes décisions qui devaient gouverner sa politique et sa conduite durant le reste de sa carrière terrestre. La tradition d’une grande tentation fut liée ultérieurement à cette période d’isolement, par confusion avec les récits fragmentaires des luttes sur le mont Hermon et, en outre, parce que la coutume voulait que tous les grands prophètes et dirigeants humains commencent leur carrière publique en subissant des périodes analogues de jeûne et de prière. Quand Jésus était confronté à une décision nouvelle ou grave, il avait l’habitude de se retirer pour communier avec son propre esprit et chercher ainsi à connaitre la volonté de Dieu.\nDans tous ces projets pour le reste de sa vie, Jésus était toujours déchiré, dans son cœur humain, entre deux lignes de conduite opposées :\n1. Il éprouvait un fort désir d’amener son peuple – et la terre entière – à croire en lui et à accepter son nouveau royaume spirituel. Et il connaissait bien les idées de ses compatriotes sur le Messie à venir.\n2. Vivre et agir d’une manière qu’il savait approuvée par son Père, conduire son travail en faveur des autres mondes dans le besoin, et continuer, dans l’établissement du royaume, à révéler le Père et à manifester son divin caractère d’amour.\nDurant ces journées mémorables, Jésus vécut dans une ancienne caverne rocheuse, un abri au flanc d’une montagne, proche d’un village autrefois appelé Beit Adis. Il buvait l’eau de la petite source qui jaillissait à flanc du coteau près de cet abri rocheux.\nLe troisième jour après le commencement de cette conférence entre lui-même et son Ajusteur Personnalisé, Jésus fut gratifié de la vision des armées célestes de Nébadon rassemblées et envoyées par leurs commandants pour se tenir à la disposition de leur Souverain bienaimé. Cette puissante armée comportait douze légions de séraphins et des quantités proportionnelles de tous les ordres d’intelligences de l’univers. La première grande décision de Jésus dans son isolement concernait le point de savoir s’il utiliserait ou non ces puissantes personnalités dans le programme ultérieur de son ministère public sur Urantia.\nJésus décida qu’il n’utiliserait pas une seule personnalité de cette vaste assemblée, à moins qu’il ne devienne évident que ce soit la volonté de son Père. Nonobstant cette décision d’ordre général, cette nombreuse armée l’accompagna durant le reste de sa vie terrestre, toujours prête à obéir à la moindre expression de la volonté de son Souverain. Jésus n’apercevait pas constamment, avec ses yeux humains, ces personnalités accompagnatrices, mais son Ajusteur Personnalisé associé les voyait tout le temps et pouvait communiquer avec chacune d’elles.\nAvant de descendre de sa retraite de quarante jours dans les collines, Jésus confia le commandement immédiat de cette armée accompagnatrice de personnalités de l’univers à son Ajusteur récemment personnalisé. Durant plus de quatre ans du temps d’Urantia, ces personnalités sélectionnées de chaque division des intelligences universelles opérèrent avec obéissance et respect sous la sage gouverne de ce Moniteur de Mystère Personnalisé. Cet Ajusteur expérimenté et supérieur avait jadis fait partie intégrante du Père et en possédait la nature. En prenant le commandement de la puissante assemblée, il donna à Jésus l’assurance qu’en aucun cas, il ne permettrait à ces agents suprahumains de servir ou de se manifester en liaison avec sa carrière terrestre ou en sa faveur, à moins qu’il ne soit manifeste que le Père souhaitait cette intervention. Ainsi, par une seule grande décision, Jésus se priva volontairement de toute coopération suprahumaine dans les affaires concernant le reste de sa carrière mortelle, à moins que le Père ne choisisse de son propre chef de participer à tel ou tel acte ou épisode des travaux terrestres du Fils.\nEn acceptant le commandement des armées de l’univers au service de Christ Micaël, l’Ajusteur Personnalisé prit grand soin de faire remarquer à Jésus que, par l’autorité déléguée du Créateur de ces personnalités de l’univers, il pouvait limiter les activités de leur assemblée dans l’espace, mais que ces restrictions seraient sans effet quant aux fonctions de ces créatures dans le temps. Cette restriction provenait du fait que les Ajusteurs sont des êtres indépendants du temps une fois qu’ils sont personnalisés. En conséquence, Jésus fut averti que le contrôle de toutes les intelligences vivantes placées sous le commandement de l’Ajusteur serait complet et parfait en tout ce qui concernait l’espace, mais qu’il n’était pas possible d’imposer des limitations aussi parfaites quant au temps. L’Ajusteur lui dit : « Comme tu me l’as commandé, j’interdirai, à cette armée d’intelligences universelles qui t’escorte, d’intervenir en quoi que ce soit dans ta carrière terrestre, sauf dans les cas où le Père du Paradis m’ordonnera de laisser opérer ces agents pour permettre d’accomplir sa volonté divine telle que tu l’auras choisie. La même exception s’appliquera dans les circonstances où ta volonté divine-humaine se sera engagée dans un choix ou dans un acte impliquant des dérogations à l’ordre terrestre naturel uniquement quant au temps. Dans tous les évènements dépendant du temps, je suis impuissant, et les créatures assemblées ici en perfection et en unité de pouvoir sont également impuissantes. Si tes deux natures unies éprouvent un jour de tels désirs, les manifestations de ton choix seront exécutées aussitôt. Ton souhait en toutes ces matières constituera l’abrègement du temps et la chose projetée est. Sous mon commandement, cela constitue la plus grande limitation qui puisse être imposée à ta souveraineté potentielle. Dans ma propre conscience, le temps n’existe pas, et c’est pourquoi je ne peux limiter tes créatures en rien qui s’y rapporte. »\nJésus fut ainsi informé des conséquences de sa résolution de continuer à vivre comme un homme parmi les hommes. Par une seule décision, il avait exclu, de toute participation à son ministère public ultérieur, toutes les armées des intelligences universelles qui l’escortaient, sauf dans les affaires concernant uniquement le temps. Il devient donc évident que toute manifestation qui pouvait accessoirement accompagner le ministère de Jésus de façon surnaturelle ou supposée suprahumaine, ne concernait que l’élimination du temps, à moins que le Père céleste n’en ait spécifiquement ordonné autrement. Nul miracle, nul ministère de miséricorde, nul autre évènement possible, survenant en liaison avec le reste de l’œuvre terrestre de Jésus, ne pouvait avoir la nature ou le caractère d’un acte qui transcende les lois naturelles régissant normalement les affaires des hommes tels qu’ils vivent sur Urantia, excepté dans cette question expressément citée du temps. Bien entendu, aucune limite ne pouvait être imposée aux manifestations de « la volonté du Père ». L’élimination du temps, en liaison avec le désir exprimé de ce Souverain potentiel d’un univers, ne pouvait être évitée que par l’action directe et explicite de la volonté de cet homme-Dieu décidant que le temps lié à l’acte ou à l’évènement en question ne devait pasêtre abrégé ou éliminé. En vue d’empêcher la survenance de ce qui apparaitrait comme des miracles liés autemps, Jésus devait rester constamment conscient du temps. Toute interruption de sa part dans sa conscience du temps, en liaison avec l’entretien d’un désir précis, équivalait à l’exécution de la chose conçue dans le mental de ce Fils Créateur, et cela sans intervention du temps.\nGrâce au contrôle de supervision de son Ajusteur Personnalisé et associé, Micaël pouvait parfaitement limiter ses activités terrestres personnelles par rapport à l’espace, mais il n’était pas possible au Fils de l’Homme de limiter de la même manière par rapport au temps, son nouveau statut terrestre de Souverain potentiel de Nébadon. Tel était, en effet, le statut actuel de Jésus de Nazareth lorsqu’il inaugura son ministère public sur Urantia.\nAyant fixé sa politique au sujet de toutes les personnalités de toutes les classes de ses intelligences créées, dans la mesure où il pouvait la déterminer compte tenu du potentiel inhérent à son nouveau statut de divinité, Jésus orienta ensuite ses pensées sur lui-même. Maintenant qu’il était tout à fait autoconscient d’être le créateur de toutes les choses et créatures existant dans cet univers, qu’allait-il faire de ces prérogatives de créateur dans les situations de vie récurrentes qu’il allait rencontrer immédiatement quand il retournerait en Galilée pour reprendre son travail parmi les hommes ? En fait, et précisément là où il était, dans ces collines solitaires, ce problème s’était déjà imposé par la nécessité de se procurer de la nourriture. Le troisième jour de ses méditations solitaires, son corps humain eut faim. Jésus devait-il se mettre en quête d’aliments comme un homme ordinaire l’aurait fait, ou devait-il simplement exercer ses pouvoirs créatifs normaux et produire une nourriture corporelle convenable et toute préparée à portée de la main ? Cette grande décision du Maitre vous a été décrite comme une tentation – comme un défi lancé par des ennemis imaginaires pour qu’il « commande à ces pierres de se changer en pains ».\nJésus se fixa donc une nouvelle politique cohérente pour le reste de son œuvre terrestre. Dans la mesure où cela concernait ses besoins personnels, et même en général dans ses relations avec d’autres personnalités, il choisit délibérément de poursuivre désormais le sentier de l’existence terrestre normale ; il prit nettement position contre une ligne de conduite qui transcenderait, outragerait ou violerait les lois naturelles établies par lui-même. Toutefois, comme il en avait déjà été averti par son Ajusteur Personnalisé, il ne pouvait s’engager à ce qu’en certaines circonstances concevables, ces lois naturelles ne soient susceptibles d’être grandement accélérées. Jésus décida qu’en principe, l’œuvre de sa vie serait organisée et poursuivie conformément aux lois de la nature et en harmonie avec l’organisation sociale existante. Le Maitre choisit ainsi un programme de vie équivalant à une décision de s’opposer à avoir recours aux miracles et aux prodiges. De nouveau, il décida en faveur de « la volonté du Père » ; de nouveau, il remit toutes choses entre les mains de son Père du Paradis.\nLa nature humaine de Jésus lui dictait que son premier devoir était de préserver sa vie ; c’est l’attitude normale de l’homme naturel sur les mondes de l’espace et du temps, donc une réaction légitime chez un mortel d’Urantia. Mais Jésus ne se préoccupait pas seulement de ce monde et de ses créatures. Il vivait une vie destinée à instruire et à inspirer les multiples créatures d’un vaste univers.\nAvant l’illumination de son baptême, il avait vécu parfaitement soumis à la volonté et à la gouverne de son Père céleste. Il prit la décision énergique de continuer à vivre humainement dans la même dépendance implicite de la volonté du Père. Il décida de suivre une ligne de conduite antinaturelle en ne cherchant pas à préserver sa vie. Il choisit de continuer la politique consistant à refuser de se défendre. Il formula ses conclusions par les paroles des Écritures familières à son mental humain : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » En arrivant à cette conclusion sur l’appétit de la nature physique se traduisant par la faim, le Fils de l’Homme fit son ultime déclaration au sujet de tous les autres besoins de la chair et des impulsions naturelles de la nature humaine.\nIl pourrait peut-être utiliser son pouvoir suprahumain en faveur d’autrui, mais jamais pour lui-même. Il poursuivit cette politique avec persistance jusqu’à la dernière extrémité, lorsqu’un témoin de la crucifixion dit de lui d’un air moqueur : « Il a sauvé les autres, mais ne peut se sauver lui-même » – parce qu’il ne le voulait pas.\nLes Juifs s’attendaient à un Messie qui accomplirait des prodiges encore plus grands que Moïse, qui était censé avoir fait jaillir de l’eau d’un rocher dans un lieu aride et avoir nourri leurs ancêtres dans le désert avec la manne. Jésus connaissait le genre de Messie que ses compatriotes espéraient, et il disposait de tous les pouvoirs et prérogatives pour être à la hauteur de leurs espérances les plus folles, mais il prit position contre ce magnifique programme de puissance et de gloire. Jésus considérait le programme attendu, celui de faire des miracles, comme un retour aux temps anciens de la magie ignorante et des pratiques barbares des sorciers-guérisseurs sauvages. Peut-être, pour le salut de ses créatures, pourrait-il accélérer le jeu des lois naturelles, mais il ne voulait, en aucun cas, transcender ses propres lois, soit à son propre profit, soit pour inspirer un excès de crainte respectueuse à ses semblables. Et cette décision du Maitre fut définitive.\nJésus s’attrista pour ses compatriotes ; il comprenait pleinement comment ils avaient été conduits à espérer la venue du Messie, à escompter l’époque où « la terre produira ses fruits par myriades, où il y aura mille sarments sur une vigne, où chaque sarment produira mille grappes, où chaque grappe produira mille raisins et où chaque raisin produira une outre de vin ». Les Juifs croyaient que le Messie inaugurerait une ère d’abondance miraculeuse. Les Hébreux avaient été longtemps élevés dans des traditions de miracles et des légendes de prodiges.\nMais Jésus n’était pas un Messie venant multiplier le pain et le vin. Il ne venait pas pourvoir uniquement aux besoins temporels. Il venait révéler son Père céleste à ses enfants terrestres, tout en cherchant à amener ses enfants terrestres à se joindre à lui dans un effort sincère pour vivre selon la volonté du Père qui est aux cieux.\nPar cette décision, Jésus de Nazareth dépeignit aux spectateurs d’un univers la folie et le péché de prostituer des talents divins et des aptitudes données par Dieu à des ambitions personnelles ou à des profits et glorifications purement égoïstes. C’était là le péché de Lucifer et de Caligastia.\nCette grande décision de Jésus décrit, de façon saisissante, la vérité que, seuls et par eux-mêmes, les plaisirs sensuels et les satisfactions égoïstes sont incapables d’apporter le bonheur aux êtres humains évoluants. Dans l’existence mortelle, il existe des valeurs supérieures – maitrise intellectuelle et accomplissements spirituels – qui transcendent de loin la satisfaction nécessaire des appétits et besoins purement physiques de l’homme. Les dons humains naturels de talents et d’aptitudes devraient être principalement consacrés à développer et à ennoblir les pouvoirs supérieurs du mental et de l’esprit.\nJésus révéla ainsi, aux créatures de son univers, la technique de la voie nouvelle et meilleure, les valeurs morales supérieures de la vie, et les satisfactions spirituelles plus profondes de l’existence évolutionnaire humaine sur les mondes de l’espace.\nAprès que Jésus eut pris ses décisions sur la manière de se nourrir, de pourvoir aux besoins de son corps physique et de veiller à sa santé et à celle de ses associés, il restait encore d’autres problèmes à résoudre. Comment se comporterait-il en face d’un danger personnel ? Il décida d’exercer une surveillance normale sur sa sécurité physique et de prendre des précautions raisonnables pour éviter la fin prématurée de sa carrière dans la chair, mais de s’abstenir de toute intervention suprahumaine au moment où la crise de sa vie incarnée se produirait. Tandis qu’il prenait cette décision, Jésus était assis à l’ombre d’un arbre sur un rebord rocheux surplombant un précipice droit devant lui. Il se rendit parfaitement compte que de cette corniche, il pouvait se jeter dans le vide sans qu’il lui arrive aucun mal, à condition de revenir sur sa première grande décision de ne pas invoquer l’intervention de ses intelligences célestes pour accomplir l’œuvre de sa vie sur Urantia et à condition d’abroger sa deuxième décision concernant son comportement au sujet de la préservation de sa vie.\nJésus savait que ses compatriotes attendaient un Messie qui transcenderait les lois naturelles. On lui avait bien enseigné le passage des Écritures disant : « Il ne t’adviendra aucun mal et nulle plaie n’approchera de ta demeure, car il te confiera aux soins de ses anges pour qu’ils te gardent dans toutes tes voies. Ils te porteront dans leurs mains de crainte que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. » Cette sorte de présomption, ce défi à la loi de gravitation de son Père, seraient-ils justifiés en vue de se protéger d’un mal possible, ou peut-être de gagner la confiance de son peuple mal instruit et égaré ? Si satisfaisante qu’elle pût être pour les Juifs recherchant des signes, cette ligne de conduite ne constituerait pas une révélation de son Père, mais une douteuse manipulation des lois établies de l’univers des univers.\nComprenant tout cela, et sachant que le Maitre refusait d’œuvrer au mépris des lois de la nature qu’il avait établies, dans la mesure où il s’agissait de sa conduite personnelle, vous savez avec certitude qu’il ne marcha jamais sur les eaux et ne fit jamais rien qui ait violé l’ordre matériel de l’administration du monde. Bien entendu, il faut toujours garder présent à la pensée le fait qu’aucun procédé n’avait encore été découvert pour le délivrer entièrement du manque de contrôle sur l’élément temps en liaison avec les affaires confiées à la juridiction de l’Ajusteur Personnalisé.\nDurant toute sa vie terrestre, Jésus resta constamment fidèle à cette décision. Ainsi, quand les pharisiens lui reprochèrent avec mépris de ne pas donner un signe, ou que ceux qui l’observaient au Calvaire le mirent au défi de descendre de la croix, il maintint fermement la décision prise à cette heure sur le flanc de la montagne.\nLe grand problème suivant dont eut à débattre cet homme-Dieu, et qu’il résolut bientôt conformément à la volonté du Père céleste, concernait la question de savoir s’il devait ou non employer ses pouvoirs suprahumains pour attirer l’attention et gagner l’adhésion de ses contemporains. Devait-il, dans une mesure quelconque, laisser ses pouvoirs universels satisfaire la nostalgie des Juifs pour le spectaculaire et le merveilleux ? Il décida qu’il ne ferait rien de tel. Pour porter sa mission à la connaissance des hommes, il fixa son choix sur une ligne de conduite éliminant toutes ces pratiques, et il vécut de façon constante suivant cette grande décision. Même dans les nombreux cas où il autorisa des manifestations de miséricorde comportant un raccourcissement du temps, il recommanda presque invariablement aux bénéficiaires de son ministère curatif de ne raconter à personne le profit qu’ils en avaient tiré. Il refusa toujours le défi sarcastique de ses ennemis lui disant « montre-nous un signe » comme preuve et démonstration de sa divinité.\nJésus prévoyait fort sagement que l’accomplissement de miracles et l’exécution de prodiges ne susciteraient qu’une allégeance extérieure en provoquant un excès de crainte dans le mental matériel ; de telles performances ne révèleraient pas Dieu et ne sauveraient pas les hommes. Il refusa de devenir un simple faiseur de prodiges. Il résolut de se limiter à une tâche unique – l’établissement du royaume des cieux.\nDurant tout cet important dialogue de Jésus communiant avec lui-même, l’élément humain d’interrogation frisant le doute faisait sentir sa présence, car Jésus était un homme aussi bien qu’un Dieu. Il était évident que les Juifs ne l’accepteraient jamais comme Messie s’il ne faisait pas de prodiges. En outre, s’il voulait consentir à faire seulement une chose surnaturelle, le mental humain saurait avec certitude que c’était par subordination à un mental vraiment divin. Pour le mental divin, serait-ce compatible avec « la volonté du Père » de faire cette concession à la nature dubitative du mental humain ? Jésus décida que ce serait incompatible et cita la présence de l’Ajusteur Personnalisé comme preuve suffisante de divinité associée à l’humanité.\nJésus avait beaucoup voyagé. Il se rappelait Rome, Alexandrie et Damas. Il connaissait les méthodes du monde – la manière dont les gens parviennent à leurs fins, en politique et dans les affaires, par compromis et diplomatie. Utiliserait-il cette connaissance pour l’avancement de sa mission sur la terre ? Non ! Il prit également parti contre tout compromis avec la sagesse du monde et avec l’influence des richesses pour l’établissement du royaume. De nouveau, il choisit de dépendre exclusivement de la volonté du Père.\nJésus se rendait pleinement compte qu’il pouvait exercer l’un de ses pouvoirs par une voie directe plus courte. Il connaissait nombre de procédés permettant de focaliser immédiatement sur lui l’attention de la nation et du monde entier. La Pâque allait bientôt être célébrée à Jérusalem ; la ville serait bondée de visiteurs. Jésus pouvait monter sur le pinacle du temple et, devant la multitude ahurie, marcher dans les airs. C’était le genre de Messie que les Juifs recherchaient, mais ultérieurement il les décevrait, car il n’était pas venu pour rétablir le trône de David. Et il connaissait la futilité de la méthode de Caligastia consistant à essayer d’anticiper sur la manière naturelle, lente et sure, d’accomplir le dessein divin. De nouveau, le Fils de l’Homme s’inclina avec obéissance devant la voie du Père, la volonté du Père.\nJésus choisit d’établir le royaume des cieux dans le cœur des hommes par des méthodes naturelles, ordinaires, difficiles et éprouvantes, simplement par les procédés que ses enfants terrestres devront suivre ultérieurement dans leurs travaux pour élargir et étendre ce royaume des cieux. Le Fils de l’Homme savait parfaitement que ce serait « par bien des tribulations que de nombreux enfants de tous les temps entreraient dans le royaume ». Jésus passait maintenant par la grande épreuve des hommes civilisés, consistant à détenir le pouvoir et à refuser fermement de s’en servir pour des desseins purement égoïstes ou personnels.\nEn étudiant la vie et l’expérience du Fils de l’Homme, il faut toujours se souvenir que le Fils de Dieu était incarné dans le mental d’un être humain du premier siècle, et non dans le mental d’un mortel du vingtième siècle ou d’un autre siècle. En cela, nous cherchons à communiquer l’idée que les dons humains de Jésus avaient été acquis par la voie naturelle. Jésus était le produit des facteurs héréditaires et ambiants de son temps, accrus de l’influence de son éducation et de son instruction. Son humanité était authentique et naturelle ; elle dérivait entièrement des antécédents du statut intellectuel d’alors et des conditions sociales et économiques de cette époque et de cette génération, et elle était entretenue par eux. Dans l’expérience de cet homme-Dieu, il subsistait toujours la possibilité que le mental divin transcenderait l’intellect humain ; néanmoins, dans les circonstances où ce mental humain fonctionnait, c’était comme le ferait un véritable mental mortel dans les conditions de l’entourage humain de l’époque.\nJésus dépeignit à tous les mondes de son vaste univers, la folie de créer des situations artificielles dans le dessein de faire montre d’une autorité arbitraire, ou encore de se laisser aller à se servir d’un pouvoir exceptionnel en vue de rehausser des valeurs morales ou d’accélérer des progrès spirituels. Jésus décida qu’au cours de sa mission terrestre, il ne se prêterait pas à répéter la déception du règne des Macchabées. Il refusa de prostituer ses attributs divins à l’acquisition d’une popularité imméritée ou à un gain de prestige politique. Il ne voulut pas sanctionner la transmutation d’énergie divine et créative en puissance nationale ou en prestige international. Jésus de Nazareth refusa tout compromis avec le mal, et encore plus toute association avec le péché. Le Maitre plaça triomphalement la fidélité à la volonté de son Père au-dessus de toute autre considération terrestre et temporelle.\nAyant réglé les questions de politique concernant ses relations personnelles avec les lois de la nature et le pouvoir spirituel, il tourna son attention sur le choix des méthodes à employer pour proclamer et établir le royaume de Dieu. Jean avait déjà commencé cette œuvre ; comment Jésus pouvait-il continuer le message ? Comment devait-il prendre la suite de la mission de Jean ? Comment fallait-il organiser son groupe de fidèles en vue d’un effort efficace et d’une coopération intelligente ? Jésus en arrivait maintenant à la décision finale qui lui interdirait de se considérer désormais comme le Messie des Juifs, tout au moins selon la conception populaire du Messie à cette époque.\nLes Juifs envisageaient un libérateur qui viendrait, avec un pouvoir miraculeux, abattre les ennemis d’Israël et établir les Juifs, libérés de la misère et de l’oppression, comme dirigeants du monde. Jésus savait que cet espoir ne se réaliserait jamais. Il savait que le royaume des cieux concerne la victoire sur le mal dans le cœur des hommes, et qu’il est purement une affaire d’ordre spirituel. Il médita sur l’opportunité d’inaugurer le royaume spirituel par une brillante et éblouissante démonstration de pouvoir – cette ligne de conduite aurait été admissible et entièrement conforme à la juridiction de Micaël – mais il prit complètement position contre ce plan. Il ne voulait pas de compromis avec les techniques révolutionnaires de Caligastia. Jésus avait potentiellement gagné le monde en se soumettant à la volonté du Père ; il se proposa d’achever son œuvre comme il l’avait commencée, et en tant que Fils de l’Homme.\nOn ne peut guère s’imaginer ce qui se serait passé sur Urantia si cet homme-Dieu, désormais potentiellement investi de tout pouvoir dans le ciel et sur terre, s’était décidé à déployer une fois l’étendard de la souveraineté, à disposer en ordre de bataille ces légions opérant des prodiges ! Mais il refusa le compromis. Il ne voulait pas servir le mal en laissant supposer que l’adoration de Dieu puisse en résulter. Il resterait fidèle à la volonté du Père. Il proclamerait à un univers qui l’observait : « Vous adorerez le Seigneur votre Dieu, et vous ne servirez que lui seul. »\nÀ mesure que les jours passaient, Jésus percevait de plus en plus clairement quelle sorte de révélateur de vérité il allait devenir. Il discerna que les voies de Dieu n’allaient pas être le chemin facile. Il commença à se rendre compte que le reste de son expérience humaine pourrait être une coupe amère, mais il décida de la boire.\nMême son mental humain dit adieu au trône de David. Pas à pas, ce mental humain suit le sentier du mental divin. Le mental humain pose encore des questions, mais accepte invariablement les réponses divines comme règle finale dans cette double existence où il vit comme un homme dans le monde, tout en se soumettant constamment, sans réserve, à l’accomplissement de l’éternelle et divine volonté du Père.\nRome était maitresse du monde occidental. Le Fils de l’Homme, maintenant dans son isolement, prenant ces mémorables décisions, avec les armées du ciel à ses ordres, représentait, pour les Juifs, la dernière chance de parvenir à dominer le monde ; mais ce Juif de naissance, qui possédait une sagesse et un pouvoir aussi prodigieux, ne voulut employer ses dotations universelles ni pour s’élever personnellement ni pour mettre son peuple sur le trône. Il voyait pour ainsi dire « les royaumes du monde » et avait le pouvoir de s’en emparer. Les Très Hauts d’Édentia avaient remis tous ces pouvoirs entre ses mains, mais il n’en voulut pas. Les royaumes terrestres étaient trop futiles pour intéresser le Créateur et Souverain d’un univers. Il n’avait qu’un seul objectif, poursuivre la révélation de Dieu aux hommes et l’établissement du royaume des cieux, le règne du Père céleste, dans le cœur des hommes.\nLes idées de batailles, de luttes, de massacres répugnaient à Jésus. Il ne voulait rien de tout cela. Il voulait se montrer sur terre en tant que Prince de la Paix pour révéler un Dieu d’amour. Avant son baptême, il avait refusé une seconde fois l’offre de diriger les zélotes dans leur rébellion contre les oppresseurs romains. Maintenant, Jésus prit sa décision finale se rapportant à certains passages des Écritures que sa mère lui avait enseignés, tels que : « Le Seigneur m’a dit : ‘tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui. Demande-moi et je te donnerai les païens pour héritage et les confins de la terre pour possession. Tu les briseras avec un sceptre de fer ; tu les mettras en pièces comme un vase de potier.’ »\nJésus de Nazareth parvint à la conclusion que ces citations ne le concernaient pas. Enfin, et une fois pour toutes, le mental humain du Fils de l’Homme balaya complètement toutes ces difficultés et contradictions messianiques – Écritures hébraïques, éducation parentale, instruction des chazans, espoirs des Juifs et ambitieux désirs humains. Une fois pour toutes, il décida de sa ligne de conduite : il retournerait en Galilée et y commencerait tranquillement la proclamation du royaume ; il ferait confiance à son Père (l’Ajusteur Personnalisé) pour élaborer les détails quotidiens d’exécution.\nPar ces décisions, Jésus donna un noble exemple, pour toutes les personnes de tous les mondes d’un vaste univers, en refusant de faire usage d’épreuves matérielles comme preuves dans des problèmes spirituels, en refusant de défier présomptueusement les lois naturelles. Et, quand il refusa de s’emparer du pouvoir temporel comme prélude à la gloire spirituelle, il donna un exemple inspirant de loyalisme universel et de noblesse morale.\nSi le Fils de l’Homme avait eu des doutes sur sa mission et la nature de celle-ci quand il alla dans les collines après son baptême, il n’en avait plus aucun lorsqu’il revint vers ses compagnons après les quarante jours d’isolement et de décisions.\nJésus avait formulé un programme pour établir le royaume du Père ; il n’allait pas pourvoir aux satisfactions physiques du peuple. Il ne distribuerait pas de pain aux foules comme il l’avait vu faire si récemment à Rome. Il n’attirerait pas l’attention sur lui en faisant des prodiges, même si c’était précisément cela que les Juifs attendaient d’un libérateur. Il ne chercherait pas non plus à faire accepter son message spirituel par un étalage d’autorité politique ou de pouvoir temporel.\nEn rejetant ces méthodes susceptibles de rehausser le royaume à venir aux yeux des Juifs qui l’attendaient, Jésus était sûr que ces mêmes Juifs rejetteraient certainement et définitivement toutes ses prétentions à l’autorité et à la divinité. Sachant tout cela, Jésus chercha longtemps à empêcher ses premiers disciples de parler de lui comme du Messie.\nDurant tout son ministère public, il fut obligé de faire face à trois situations constamment récurrentes : la clameur pour être nourri, l’insistance pour voir des miracles et la requête finale de ses partisans demandant la permission de le faire roi. Mais Jésus ne s’écarta jamais des décisions qu’il avait prises durant ces jours d’isolement dans les montagnes de Pérée.\nLe dernier jour de cet isolement mémorable, avant de descendre de la montagne pour rejoindre Jean et ses disciples, le Fils de l’Homme prit son ultime décision. Il la communiqua à son Ajusteur Personnalisé en ces termes : « Pour toutes les autres questions, comme pour celles dont la décision est maintenant enregistrée, je m’engage envers toi à me soumettre à la volonté de mon Père. » Après avoir ainsi parlé, il redescendit de la montagne avec un visage rayonnant de la gloire de la victoire spirituelle et de l’accomplissement moral.


Prieuré des Frères de La Houssaye en Brie\nExiste depuis 1943\nCette grande maison a reçu le nom de "Prieuré St Martin" par le Père Michel-Dominique Epagneul quand il a fondé la Congrégation en 1943.\nCe fut très longtemps une maison de formation : Prieuré de Noviciat jusqu’en 1953 puis Prieuré d’Etudes jusqu’en 1974. Une chapelle y a été aménagée en 1962, avec des vitraux de Marc Hénard illustrant les Béatitudes. Les grands moments de la vie de la Congrégation , comme les Chapitres généraux au cours desquels sont élus les Prieurs Généraux ont tous eu lieu ici. C’est enfin dans le cimetière du village de la Houssaye que sont inhumés la plupart des Frères défunts dont le Père Epagneul décédé en 1997.\nParmi les 10 Frères vivant dans cette communauté, il y a des frères étudiants et des Frères responsables de l’ensemble de la Congrégation (Frères du Conseil Général). La communauté est aussi interculturelle avec des Frères Burkinabés, Béninois Togolais et Français.\nInséré dans l’espace rural de la Brie, le Prieuré est très présent dans le diocèse et sa mission est assez diversifiée. Il assure un accueil pour de nombreuses réunions de Congrégation et pour les Frères en mission en Afrique et au Brésil quand ils reviennent pour un séjour en France.\nLes Frères sont engagés au travail salarié, dans la pastorale rurale : aumônerie de jeunes, groupes d’Eglise, Secteurs sans prêtre résidant, visiteur en maison de retraite, travail salarié, participation à des Associations et Groupes culturels et sociaux. Enfin, il y a un service d’hôtellerie, en collaboration avec des laïcs salariés, pour l’accueil de nombreux groupes, notamment en lien avec le Monde Rural, avec des Mouvements d’Eglise et autres.\nUn vaste parc permet détente et repos et recueillement à tous ceux qui viennent.\nRégulièrement les Frères se rencontrent avec les Sœurs des Campagnes de Lumigny dans le partage de la prière ou de l’apostolat.\nVenir à l'hôtellerie du prieuré Saint Martin\nRando célébration frères, soeurs, laïcs (1er Mai 2019)\nSite du diocèse de Seine et Marne : Eglise de Meaux


Petite pause après ski - Avis de voyageurs sur Globe-Trotter, Avoriaz - Tripadvisor\nPetite pause après ski - Globe-Trotter\n“Petite pause après ski”\nPetite pause après ski\nTerrasse plutôt agréable\nAccueil très chaleureux (normale accueille breton)\nCrêpes et gaufre très bonne\nLe soir plutôt bar restaurant à ambiance\nPoser une question à MORLUB à propos de Globe-Trotter\nSacré tour de magie, décevant !\nRestaurant/bar qui semble intéressant et agréable, après un repas sans plus (burger sans goût et froid), les serveurs nous font comprendre qu'il faut partir "c'est fini ?" alors que l'un d'entre nous est encore avec une fourchette à la main, puis ils éteignent les chauffages alors qu'ils nous ont demandé 5 min avant si nous voulions reboire quelque chose.\nAu moment de payer je sors des tickets restaurants, mais le serveur en compte un de moins que nous (4 personnes à avoir compter). Joli tour de magie mais visiblement pas si réussi puis ce que ce ticket s'est volatilisé dans la nature...\nComme si cela ne suffisait pas, le serveur revient nous voir après nous avoir fais comprendre qu'il fallait partir, en disant d'un air moqueur que nous avons perçu comme suspect : "alors ? Vous l'avez toujours pas retrouvé ce ticket ?"\nSi vous êtes amateurs de tours de magie je vous recommande cet établissement...\nPoser une question à Tom G à propos de Globe-Trotter\nBurger et salade excellente , menu enfant également avec un service impeccable! Malgré que la terrasse soit pleine les serveurs sont toujours aimables et très sympas!\nPoser une question à clement_charlotte à propos de Globe-Trotter\nIdéal pour déjeuner entre 2 pistes ⛷\nAccueil sympathique et service prévenant.\nBons burgers, bonnes frites. EXCELLENT café gourmand où tout est fait maison à seulement 7euros.\nParfait pour les familles avec un menu enfant à moins de 10euros, ça devient rare.\nBravo aux saisonniers qui ont toujours le sourire et qui nous font passer de chouettes vacances\nPoser une question à 62sandrinej à propos de Globe-Trotter\nExcellent spot sur avoriaz\nUn accueil chaleureux, un excellent rapport qualité prix et une ambiance qui ne cesse de progresser d’année en année. Il devient difficile d’y déjeuner sans réserver...\nL’établissement a également reconfiguré sa cuisine en l’aménageant en sous-sol pour satisfaire une demande qui allait croissante.\nLes plats proposés sont simples mais particulièrement travaillés en goût et texture\nJe pense que nous allons en faire notre cantine cette semaine\nAvis partagé avec les enfants (14 et 20) mais aussi des amis que nous y avons retrouvés par hasard.\nComme quoi l’adresse est bonne\nPoser une question à FredM911S à propos de Globe-Trotter


Top 10 Cintre Gain de Place Pantalons – Cintres porte-pantalons – Erlagebi\nTop 10 Cintre Gain de Place Pantalons – Cintres porte-pantalons\nCintre Gain de Place,Acier Inoxydable Multifonction Pliable Antidérapant Porte Jeans pour Jeans, Cravate, Serviettes, Vêtements, Pantalons, Noir, 2 Pièces Cintres Pantalons, Cintre Pantalon Multiple\nshajiahao - Avec ces branches peu encombrantes, chaque pantalon a l'air organisé. Accrochez ou prenez: notre étagère à jeans a un nouveau cintre de conception, peut être accrochée horizontalement ou verticalement, chaque étagère à pantalons peut être suspendue pour 5 jeans ou pantalons en même temps.\nGain de place: notre porte jeans est très pratique, il peut vous faire économiser de l'espace dans le placard et rendre votre garde-robe plus ordonnée et ordonnée. Gardez votre garde-robe propre et ordonnée. Large utilisation: nos porte-jeans conviennent à plus d'endroits, écharpes, ils peuvent être facilement transportés et utilisés dans la salle de bain, robes, mais conviennent également aux vêtements, cravates, serviettes, pantalons de survêtement, l'appartement.\nConception unique: la conception de ces cintres de pantalons ouverts réalise qu'une entrée facile est pratique pour les pantalons.\nIl évite de plier le pantalon, empêche le pantalon de se froisser. Matériau : notre porte jeans est fabriqué en acier inoxydable et en plastique de haute qualité, exécution fine, surface résistante et difficile à déformer, lisse et délicate sans arêtes vives, élégante et légère. Ces cintres ne sont pas seulement pour les pantalons, etc. Les cintres de pantalon sont un excellent produit pour façonner un pantalon soigné.\nPorte Pantalon Gain de Place, Pantalons, Porte Pantalon, Vêtements, Serviettes Noir, Acier Inoxydable Cintre Multifonctionnel, 2 Pcs Cintre Pliable, Cravate, pour Jeans\nYISKY - Compact et pliable:design petit et exquis, vous pouvez le rétrécir et le mettre dans votre valise. Acier inoxydable de haute qualité:le cintre de pantalon robuste est fabriqué en acier inoxydable de haute qualité. La couche en acier inoxydable est durable, il est élastique et n'est pas facile à casser, antirouille et ne se déforme pas facilement.\nGain de place:chaque cintre peut contenir au moins 5 pantalons en même temps. Ce cintre convient non seulement aux pantalons, cravates, foulards, mais également aux vêtements, costumes, pantalons de survêtement, serviettes, etc. Le crochet et le joint sont faits d'un matériau ABS de haute qualité, et peut être utilisé longtemps.\nCe cintre pliant est compact et facile à sortir, ce qui est une aide précieuse pour vous à la maison ou en voyage. Chaque poteau peut être étendu le long de sa propre piste, vous pouvez donc facilement prendre votre pantalon ou le suspendre.\nIl peut être déplié ou plié arbitrairement pour garder votre garde-robe ou votre placard propre. Avec ce cintre peu encombrant, chaque paire de pantalons a l'air organisée. Application:il est largement utilisé pour transporter et utiliser facilement dans la salle de bain et l'appartement. Tige ajustable:les tiges métalliques de plusieurs porte-pantalons peuvent être ajustées librement. Lorsque vous voyagez ou à cause d'un voyage d'affaires, vous n'avez pas à vous soucier de savoir où vos vêtements et pantalons n'ont pas de place pour sécher et suspendre.\nCintre à pantalon 6 en 1 en acier inoxydable, Cintre multifonction, Magique, Gain de place, Antidérapant, Cintre multifonction gris, Portatif et polyvalent\nBeso - Qualité supérieure : le cintre pour pantalon est fabriqué en acier inoxydable de haute qualité, résistant à la rouille, très portable, sûr et stable, pas facile à casser et pas facile à déformer. Crochet unique, économisez de l'espace pour votre garde-robe.\nVous pouvez accrocher des jeans, des cravates, etc. Gain de place : 2 crochets sont placés sur les cintres. Il y a deux possibilités de suspension : à l'horizontale ou à la verticale. La capacité de charge du crochet est bonne.\nLarge application : parfait pour les pantalons, robes, robes, cravates et plus encore. Chaque bande métallique peut être tirée le long de son propre rail afin que vous puissiez facilement retirer ou suspendre votre pantalon.\nConvient pour les salles de bains, écharpes, pantalons de jogging, serviettes, les appartements et bien plus encore. Si vous le suspendez verticalement, des pantalons, vous pouvez économiser de l'espace pour 5 pantalons. Il peut être utilisé pendant une longue période. Le coffre et le pantalon peuvent être rangés sans avoir à les réorganiser. Il suffit de l'accrocher lorsque vous voyagez. Avec double suspension, les vêtements sèchent facilement.\nCravates, Porte-Pantalons, Serviettes, Cintre Multiples, cintres en INOX à 5 Niveaux, Organisateur, Gain de Place, pour Jeans, Pantalon, SONGMICS Lot de 4 Cintres Magiques, Argent et Noir CRI043BK\nSONGMICS - IdÉe maligne : mettez dès maintenant de l’ordre chez vous dès maintenant avec ces 4 cintres multiples magiques. Aussi pour les accessoires : chaque fois que vous sortez, le foulard, c’est compliqué de trouver la, ou la ceinture qui va avec votre tenue ? Et bien optez pour ces cintres polyvalents ! En plus des pantalons, ils facilitent l’organisation et l’accès à vos accessoires.\nEt voilà, votre garde-robe s’agrandit comme par magie ! faits pour durer : fabriqués en acier inoxydable durable, ces cintres peu encombrants peuvent supporter jusqu'à 5 kg chacun ! Il se déforme très difficilement, même lorsqu’ils supportent 5 jeans.\nIls élargiront l’espace dans votre garde-robe. Design 5-en-1 : vous en avez assez de suspendre qu'un seul pantalon à la fois et de répéter l'action mille fois ? Grâce à la conception 5-en-1 de ces cintres multiples, vous pourrez placer jusqu'à 5 vêtements un seul cintre.\nVoilà de la solidité pour vos pantalons préférés ! antiglisses : vos pantalons tombent souvent des cintres ? plus maintenant ! Équipés d’un revêtement antiglisse et de bouchons en caoutchouc aux extrémités, ces cintres offrent à vos vêtements une double protection pour qu'ils ne tombent plus jamais par terre.\nD'or 1 Pièces, Cravate, Cintre Pantalon,Cintre Gain de Place,5 en 1 Cintres Multiples,Hêtre Massif Acier Inoxydable,pour Jeans, Pantalons, Vêtements, Serviettes\nAFAXINRIE - Conception antidérapante : l'extrémité de la tige de suspension est conçue pour être pliée et la tige de suspension est équipée d'un matériau antidérapant pour empêcher le pantalon de glisser. Utilisez nos cintres pour obtenir plus d'espace dans votre garde-robe et apportez des changements immédiats pour rendre votre style de vie plus organisé.\nFacile à assembler : selon les instructions de l'image 4, vous pouvez facilement assembler ceintre pantalon.\nMatériau durable : ces cintres porte-pantalons sont fabriqués en acier inoxydable et hêtre massif, robustes tout en étant légers, et la qualité du produit est garantie.\nService de qualité: achetez sans risque, si vous avez d'autres questions et de l'aide, n'hésitez pas à nous contacter, nous ferons de notre mieux pour améliorer votre expérience d'achat. Gain de place : ce cintre gain de place magique peut être suspendu horizontalement ou verticalement, et la conception du crochet peut être tournée à 360 °, avec 5 couches au total.\n2 Pièces Cintres Pantalons Cintre Gain de Place,Multi Cintre Magique Rangement, Cintre Pantalon Multiple Blanc, Acier Inoxydable Multifonction Pliable Antidérapant Porte Jeans\nO-Kinee - Utilisation étendue - parfait pour un appartement, une salle de bain, une maison, un dortoir, un magasin, etc. Nouveau cintre design - peut être suspendu horizontalement ou verticalement, pour un gain de place dans une armoire, en acier inoxydable, résistant et non.\nLes multiples cintres économisent de l'espace et permettent ainsi plus d'espace de rangement dans un petit espace, chaque cintre peut être suspendu pour 5 pantalons en même temps.\nPorte-pantalon multifonctionnel - convient pour les vestes / jupes / serviette / T-shirts / chemises / écharpe / pantalon / cravate, etc. Garantie à 100% - si vous rencontrez un problème avec nos produits, veuillez nous contacter par e-mail et nous résoudrons le problème sans hésitation.\nNuméro d'article XZ-aq-14\n7. Red Horse Home\nPantalons, Red Horse Home Lot de 2 cintres gain de place en métal, ceintures, etc, écharpes, stables avec rembourrage antidérapant, cravates, parfaits pour accrocher vos jeans\nRed Horse Home - Il n'y a pas de bords tranchants et l'EVA haute résilience peut maintenir le sens vertical du pantalon, ne raye pas votre pantalon. Prenez soin de vos pantalons : il n'a pas de bavures ou de flash qui peuvent protéger votre pantalon. Gain de place : différent des cintres traditionnels pour pantalons pour économiser de l'espace, ces cintres pour pantalons ont un design 5 en 1 et chacun est indépendant, vous pouvez l'assembler librement.\nGardez les pantalons propres et organisés sur les bâtons et bien rangés.\nNombreuses utilisations : les cintres pour pantalons sont adaptés pour vos jeans, pantalons, écharpes, cravates, etc. Ce qui le rend compact et organisé. Le pantalon n'est pas écrasé ou froissé et ne nécessite pas de repassage avant utilisation.\nAntidérapant et haute résistance : en plus du matériau métallique, une épaisse éponge antidérapante EVA est spécialement ajoutée, ce qui le rend antidérapant et maintient le pantalon en place. Si vous n'êtes pas satisfait, n'hésitez pas à nous contacter et nous allons résoudre le problème pour vous. Satisfaction garantiechacun de nos cintres a subi des tests rigoureux et nous offrons une garantie de satisfaction à 100 % que vous pouvez acheter en toute confiance.\nMarque Red Horse Home\nFabricant Red Horse\n4PCS Cintre Gain de Place Cintre Magique Cintre Pliable Voyage en Acier Inoxydable Cintres Porte-Pantalons,pour Pantalons Robes Cravate Serviettes, Biluer Cintre Pantalon\nBiluer - Service - si vous avez des questions, n'hésitez pas à nous contacter; nous vous répondrons dans les 24 heures. Gardez votre pantalon propre et bien rangé. Idéal pour les placards, les serviettes, mais aussi avec les foulards, les ceintures, les salles de bains et n'importe quelle pièce.\nNe vous inquiétez pas de la déformation du porte-pantalon, le support est toujours durable et conserve sa forme grâce à sa haute qualité. Facile à utiliser - compatible avec tous les types de vêtements. Cela le rend compact et organisé.\nNous traiterons votre retour ou remboursement. Conomisez de l'espace dans le placard pour avoir plus de place pour d'autres articles. Matériaux de haute qualité - ce cintre de pantalon peut être suspendu horizontalement ou verticalement, permet non seulement d'économiser de l'espace dans le placard, mais est également facile à transporter, est très durable, en acier inoxydable et en matériau ABS, solide et pas facilement déformable.\nVous adorerez accrocher plus de pantalons et économiser de l'espace. Structure antidérapante spéciale - utilisez du plastique antidérapant pour rendre la surface en acier lisse pour empêcher les vêtements de tomber sur le cintre. Largement utilisé - ce cintre de pantalon est non seulement compatible avec les pantalons, les cravates, etc.\nBIGKASI 2 Pcs Cintre Pantalon Multiple, Cintres Pantalons Coulissant avec Crochet Cintre pour Voyage Rangement Jeans Serviettes Vêtements Cravate, Cintre Gain de Place Acier Inoxydable Pliable\nBIGKASI - Cintre de pantalons multiple: bonne aide pour le rangement de maison, adapté pour suspendre le pantalon, la serviette, le Jeans, la cravate, le foulard et ainsi de suite sur différents types de vêtements.\nKit de cintre de pantalon pliable: y compris 2 pcs cintres de pantalon pliable, 6 pcs crochets de cintre, La combinaison parfaite rend votre garde-robe plus ordonnée. Crochet de cintre: 6 pcs crochet de cintre peut vous aider à connecter les cintres ordinaires, maximisez votre utilisation de l'espace.\nMatériaux de haute qualité: notre cintre de pantalons multiple est fait en acier inoxydable, solide et résistance à l'usure, peut être utilisé pendant une longue période. Forte capacité de charge: un cintre de pantalon multiple peut suspendre au moins cinq vêtements, avec une forte capacité de charge, pas facilement déformé.\nNuméro d'article BIGKASI-LZV2012015\nMUSEDAY - Conception de la tige de cravate: chaque tige du cintre est extensible, vous pouvez facilement retirer la tige, avec une distance appropriée entre elles, accrocher et enlever le pantalon. Ils sont très appropriés pour suspendre des pantalons, cravates, etc.\n2 méthodes de suspension: il y a 2 crochets sur le porte-pantalon. Accrochez avec des crochets doubles pour permettre aux vêtements de sécher facilement. Le forfait comprend: vous recevrez 2 porte-pantalons bleu-gris, chacun avec 6 poteaux, qui peuvent vous aider à résoudre le problème du petit espace et de peu de cintres lorsque vous organisez votre garde-robe.\nHaute qualité: le cadre du pantalon est en acier inoxydable de haute qualité, et le crochet et la bague d'étanchéité sont en PP de haute qualité pour plus de sécurité et de stabilité, une forte capacité de charge, une résistance à la corrosion, pas facile à casser, pas facile à déformer et peut être utilisé pendant longtemps.\nMulti-usages: ce cintre pour pantalons peu encombrant convient non seulement pour suspendre des pantalons, pantalons, ceintures, foulards, jeans, mais également pour une variété de vêtements. Accrocher avec un seul crochet peut économiser de l'espace dans le placard. Peut être accroché horizontalement ou verticalement.\nTags: AFAXINRIEBesoBIGKASIBiluerMUSEDAYO-KineeRed Horse HomeshajiahaoSONGMICSYISKY\nNext Top 10 Perle fantaisie Creation – Perles et assortiments\nPrevious Top 9 aquarelle White Nights Tube – Peintures pour artiste\nTop 10 Cintre Bébé Fille – Organiseurs


Des survivants de pensionnats autochtones témoignent de la douleur qui les habite (Nouvelle fenêtre)\nUne citation de :Joan Brown, chef, Première Nation Penelakut\nLa Ligne d'écoute d'espoir pour le mieux-être (nouvelle fenêtre) (Nouvelle fenêtre) apporte une aide immédiate à tous les membres des peuples autochtones, avec des conseillers sensibilisés aux réalités culturelles, par téléphone (1 855 242-3310) ou par clavardage. De l'aide est également disponible sur demande en cri, en ojibwé ou en inuktitut.\nLa Colombie-Britannique propose également deux services de soutien, en anglais. La ligne téléphonique KUU-US est offerte aux membres des Premières Nations, en tout temps, par téléphone, au 1 800 588-8717, ou sur le web, au kuu-uscrisisline.com (nouvelle fenêtre) (Nouvelle fenêtre). L'Indian Residential School Survivors Society, en Colombie-Britannique, offre également une ligne de crise, au 1 866 925-4419.


Coups de cœur des libraires pour Ce qu’ici-bas nous sommes\nAccueil > Livres > Littérature > Ce qu’ici-bas nous sommes > Coups de cœur\n« Offrande lyrique. Ce roman a l’allure d’un joyeux bazar loufoque et euphorique savamment organisé et pensé. C’est un mélange d’éruditions, d’informations fausses et vraies, détournées, malaxées, ruminées, digérées, offertes au lecteur comme autant d’offrandes lyriques et drôlatiques. C’est savoureux, déroutant, surprenant, inclassable. Le récit est hybride, riche en textes et en images, une proposition de voyage anthropologique au ton moqueur et narquois, jamais irrévérencieux. Entre réalités fictives et fantasmagories, vous pénétrez au cœur des ténèbres, au cœur de ce qui fait sens, l’essence même de l’homme. Laissez-vous porter et partez pour un grand voyage littéraire. » Betty, librairie La Buissonnière — Yvetot\n« Un OVNI littéraire, un grand voyage au coeur de l’absurde nimbé de mystères et d’orientalisme. » Thomas, librairie de Paris — Paris\n« Le dernier ouvrage de Jean-Marie Blas de Roblès est un objet littéraire hors-norme, merveilleusement illustré par l’auteur ! Un roman fantasmagorique, drôle et anticonformiste !\nL’auteur nous offre un objet littéraire hors norme, véritable cabinet de curiosités et nous invite à plonger dans le récit fou d’un aventurier et anthropologue génial, fait prisonnier, il y a quarante ans , d’une étrange cité perdue...\nUn livre anticonformiste et épatant. » Alexis, librairie Henri IV — Paris\n« Une fois de plus, Jean-Marie Blas de Roblès démontre la richesse de son univers, entre folie baroque et récit de voyage, servi cette fois-ci par une riche iconographie digne du XIXe siècle. Enchanteur ! » Romain, La Librairie du Tramway — Lyon\nCe qu’ici-bas nous sommes dans le catalogue de Noël 2020 de la Librairie du Tramway de Lyon\nCoup de coeur de Hervé de la librairie Floury Frères de Toulouse\n« Augustin Harbour, anthropologue de renom nous livre ses récits de voyages. Notament lorsque, 40 ans plus tôt, perdu dans le désert il est accueilli dans la cité de Zindàn, une oasis mystique. Augustin nous dresse toutes les us et coutumes de la cité, où les habitants semblent ne pas venir de la même époque, où les moeurs oscillent entre magie et mysticisme. Un roman assez extraoridinaire, l’auteur nous gratifie de croquis et d’explications, nous sommes transportés dans l’univers de Zindàn. #PrixPantagruel » Eva, librairie Pantagruel — Marseille\nSélection Prix Pantagruel 2020\n« Un petit bijou d’humour loufoque et de fantaisie. Un explorateur se perd en plein désert et tombe sur une oasis peuplée d’étranges personnages. Sans se démonter, il décide d’étudier cette tribu encore inconnue à la manière d’un ethnologue d’autrefois. Illustrant son récit de dessins très XIXème (des collages où l’on reconnaît parfois des figures illustres comme Proudhon ou Victor Hugo dans les situations les plus cocasses), il découvre peu à peu ce monde abracadabrant. Un récit d’exploration au ton toujours très flegmatique propre aux gentlemen-aventuriers, et un peuple aux mœurs si absurdes qu’on pourrait croire qu’ils les ont copiées sur les nôtres ! Puisque aujourd’hui il ne nous est plus possible de voyager qu’à travers l’imagination, autant que ce soit le plus loin possible. » Vincent Jaboureck, librairie Dédicaces — Rueil-Malmaison\n« Anthropologie fantaisiste, impressions de voyage incroyables, roman fou et virtuose, le dernier Blas de Roblès est tout simplement décapant. » Librairie Les Grandes Largeurs — Arles\n« Un chef d’œuvre orné de dessins, de références littéraires, entre éléments réels et fictifs » Librairie Tschann — Paris\n« Coup de maître avant d’être aussi un coup de cœur : le roman de Jean-Marie Blas de Roblès, Ce qu’ici-bas nous sommes, s’inscrit dans la veine du roman utopique. Un détour pour que le sens critique s’exerce sur notre monde. Un scientifique monte une expédition dans le sud Libyen, se trouve pris dans une tempête des sables et découvre une oasis inconnue et habitée, Zindan. Le roman est jalonné de multiples dessins de l’auteur, tous crayonnés magnifiquement. Si vous n’êtes pas rassasié par cet auteur, habitué des prix littéraires, alors continuez à vous faire plaisir et lancez-vous dans Là où les tigres sont chez eux ... » Alain, librairie Sauramps en Cévennes — Alès\n« Dans le cadre de sa thérapie, Augustin Harbour écrit le récit de son voyage dans le désert sud libyen dans les années 80. Voyage au cours duquel il a trouvé refuge dans une ville particulière nommée Zindan. Ville en dehors du temps et au coefficient de rationalité variable ! Jean-Marie Blas de Roblès signe ici l’olni de cette rentrée littéraire. Récit de voyage imaginé et imaginaire, dans lequel il laisse libre cours à sa fantaisie créatrice. On a autant de plaisir à lire ce récit de voyage qu’à regarder, scruter le moindre de ses dessins. Fascinant ! » Valérie, librairie Ravy — Quimper\n« Lire Ce qu’ici-bas nous sommes est une expérience de lecture. L’objet est magnifique (bravo pour le graphisme et l’impression) et les illustrations annoncent tout de suite la couleur du livre : érudition, esthétisme, extravagance et dérision. Il faut se laisser faire et emporter dans un tourbillon foisonnant, bourré de de références réinterprétées et détournées, un voyage au pays de l’inconscient dont on sort ébouriffé, déboussolé, heureux et étonné de trouver encore, plusieurs jours après la lecture, des restes de sable dans nos cheveux et de sel entre nos doigts de pieds !\nJe ne doute pas que les amateurs de L’Île du point Némo seront séduits par ce livre et les néophytes prêts à se laisser surprendre. » Véronique Mazoyer, Librairie Expression — Châteauneuf-Grasse\n« Cela fait une éternité qu’un livre ne vous a pas transporté ailleurs ? Pas de panique ! Avec Ce qu’ici-bas nous sommes, Jean-Marie Blas de Roblès a pensé à vous ! Il nous a concocté une histoire fantastique, agrémentée de collages et de dessins, aussi malicieux qu’intrigants !\nLieu principal de ce conte fantasmagorique : Zindan, une oasis mystérieuse située au cœur d’un désert hors du temps et de l’espace… Notre héros : Augustin. Grâce à ses carnets d’époque, il nous dresse le portrait de cette ville dans laquelle il a séjourné quarante ans auparavant. Laissez-vous porter par cette extraordinaire et foisonnante aventure, où vous rencontrerez la population de Zindan, très haute en couleur ; ainsi que leur Dieu et son énigmatique prêtresse/garde du corps… Vous n’en sortirez pas déçu ! » Laure, librairie Arthaud — Grenoble\n« Un roman ludique, facétieux et inventif ! Découvrez les coutumes et les mœurs étranges des habitants de Zindan, ville perdue dans le désert et créée par un dieu fantastique, dans une enquête anthropologique déjantée ! » Simon\n« Une œuvre-monde à l’imaginaire des plus débridé, qui fourmille de jeux avec les lettres et l’Histoire, pimentée par les dessins de l’auteur, une lecture extraordinaire qui nous transporte très loin… » La Comédie Humaine – Avignon\n« Auguste expose dans ses carnets l’expèrience incroyable qu’il vécut il y a 40 ans dans le désert lybien. La découverte d’un oasis étrange d’où la population semble venir de partout dans le monde et de partout dans le temps !!\nEn bon anthropologue, il va en éplucher le moindre détail sous tous ses aspects : social, religieux, culturel, linguistique, alimenaire, vestimentaire, etc...\nJean-Marie Blas de Roblès fait une tentative d’épuisement d’un lieu foutraque. Il mêle l’érudition dingue et les inventions fantasques. On navigue entre la folie pure et la fascination. Un bijou de créativité hors-norme !!!! » Librairie Page 189 – Paris\n« Encore une leçon magistrale d’imagination que ce grand auteur nous tend ici ! Nous serons toujours surpris par ce talent unique qui déborde de vitalité et de fraîcheur. On en redemande ! » Librairie La Manoeuvre – Paris


Figures professionnelles et instances représentatives du personnel\nMembre du personnel, volontaire ou désigné, ayant reçu l'instruction nécessaire pour donner les premiers secours en cas d'urgence, mais ne pouvant pas être considérés comme tenant lieu d'infirmières ou infirmiers. La présence d'un membre du personnel ayant reçu l'instruction nécessaire pour donner les premiers secours en cas d'urgence est obligatoire dans chaque atelier et dans chaque chantier occupant vingt personnes au moins pendant plus de quinze jours où sont effectués des travaux dangereux.\nFormation des Sauveteurs-secouristes du travail Les titulaires du certificat de sauveteur-secouriste du travail, délivré sous le contrôle de la Caisse nationale d'assurance maladie des travailleurs salariés (CNAMTS), à jour dans leurs obligations de formation continue sont réputés détenir l'Attestation de formation aux premiers secours (AFPS).\nLe futur sauveteur doit apprendre à:\n1) faire alerter les secours spécialisés, et leur transmettre les informations nécessaires et suffisantes pour qu'ils puissent organiser leur intervention;\n2) agir de la façon la plus appropriée à la situation d'accident et à l'état de la victime;\n3) après avoir examiné la victime, pratiquer les gestes d'urgence capables d'éviter une aggravation de son état, voire même de l'améliorer.\nArt. R241-39 du Code du Travail; Arrêté du 5 décembre 2002; Dossier INRS "Le sauvetage-secourisme du travail"\nCode du Travail; Arrêté du 5 décembre 2002\nSauveteur-secouriste du travail, SST, Sauveteur, Secouriste\nAddetto al pronto soccorso\nDossier INRS "Le sauvetage-secourisme du travail"\nguest@52.205.167.104\t Ricerca promossa e finanziata dall'ISPESL


KidKraft - Ensemble Train et table en bois Montagne cascade | Toys R Us Canada\n< KidKraft - Ensemble Train et table en bois Montagne cascade\nL'Ensemble Train et table Montagne cascade de KidKraft est parfait pour les petits conducteurs. Avec 120 pièces colorées, les enfants vont adorer s'aventurer à pousser le train autour et à travers une douce cascade et par-dessus un pont suspendu. Une grue soulève et dépose la cargaison dans le train et un hélicoptère survole la ville avec ses lames rotatives. Au moment de ranger, tu pourras facilement disposer l'ensemble dans les quatre casiers de rangement amovibles. L'ensemble est soigneusement fabriqué pour la sécurité et pour offrir un nombre incalculable d'heures passées à s'amuser et à créer.\nAssembly Length: 48.75 po\nAssembly Width: 34.4 po\nLongueur de l'article: 52.5 po


Les revenus des streamers dévoilés après un piratage massif de Twitch\nPar David-Julien Rahmil - Le 6 octobre 2021\nAccueil > Médias mutants > Réseaux sociaux > Twitch piraté : les revenus des streamers rendus publics\nIl s’agit probablement du plus gros piratage de l’année. Ce matin, un lien de téléchargement vers un fichier de 135 Go a été partagé sur le forum 4chan. Le titre ne faisait pas dans la demi-mesure : « L’intégralité de Twitch » . En cliquant sur le lien, les internautes ont effectivement eu accès à l’intégralité du code source de la plateforme, les comptes et mots de passe des utilisateurs, mais aussi les revenus de l’ensemble des streamers.\nDes listes immédiatement diffusées sur Twitter\nL’information a été révélée en premier par le site Video Games Chronicle puis a été largement relayée sur les réseaux sociaux comme Twitter. À l’heure où sont écrites ces lignes, plusieurs twittos diffusent des classements de streamers en fonction de l’argent qu’ils ont engrangé pendant le mois de septembre 2021 ou bien durant la période entre août 2019 et septembre 2021.\nInterpellé sur les réseaux, le streamer ZeratoR a confirmé dans un thread que les chiffres étaient exacts. En ce qui le concerne, le créateur a gagné, avant impôts, 1,4 million (de dollars ou d'euros, ce n'est pas précisé) en deux ans. C'est l'occasion pour lui d'avoir une conversation sur l'argent qui circule sur la plateforme mais aussi sur sa répartition, parfois injuste entre grands et petits streamers.\nEn dehors de ces informations, on trouve aussi dans le fichier d’autres éléments stratégiques comme des kits de développement et services AWS utilisés par Twitch, des outils de piratage internes utilisés dans des opérations de sécurité ou bien l’ébauche d’une plateforme d’achat et de téléchargement de jeux vidéo appelée Vapor et qui serait un futur concurrent à la plateforme dominante, Steam.\nL’internaute anonyme qui a posté le fichier a expliqué son geste en indiquant qu’il souhaitait « disrupter et rendre plus compétitif le monde de la diffusion de vidéo en direct », et a indiqué que la communauté de Twitch était comparable à « un cloaque toxique dégoûtant ». D’autres documents devraient être mis en ligne dans les heures qui viennent.\nCooldown, drop, AFK... Savez-vous parler gamer ?


Spots Surf et Glisse : Languedoc-Roussillon ! -\nSpots Surf et Glisse : Languedoc-Roussillon !\nListe des Spots Surf dans le Languedoc-Roussillon :\nVoici notre guide complet des meilleurs spots de surf, Windsurf, Kite ou Flysurf dans le Languedoc-Roussillon! N’hésitez pas à nous faire parvenir votre avis sur ces spots ou de nouveaux spots surf dans cette région.\nOù surfer en Languedoc-Roussillon?\nSpot très ventée.\nC’est un petit lac mais tres agreable.\nLe vent atteint jusqu’a force 6.\n– très ventée\n– à coté de la mer\n– difficille d’accés\n– le lac est trop petit\nLa Grande-Motte – La pointe de L’Espiguette\n« LA » mecque estivale du kite dans le sud. Moins loin que Beauduc mais tout aussi vaste.La plage fait de 500 mêtres à … 1 km de large. En longueur, c’est simple ça va jusqu’au St Marie de la Mer à … 40 km. Le vent rentre tous les jours en été à partir de 14 heures avec 2-3 mini montant jusqu’à 5 parfois. Il est bâbord side on.Par Tram side on tribord. Permet d’être plus a l’aise quand le Boucanet ou Plage Sud et Port Camargue sont over-crowded. On a pieds sur 200 mètres et quelques bancs de sables sont repérable plus au large. De la place pour gréer et des dunes d’un mètres en font un paradis …En été les baigneurs et les parasols se regroupent autour du poste de CRS et la baignade est surveillée et signalée sur 500 mètres de part et d’autre de ce poste. Donc ne pas rentrer dans cette zone signalée par des panneaux pas très voyant. Les CRS patrouillent en Quad et Zodiac. Ils sont sympa et vous proposent assistance en cas de problème …\n– Le cadre : magnifique avec une vue sur toute la baie et Les Cévènnes Spot\n– hyper secure : aucun obstacle, sable fin, pieds loin.\n– Traversée du désert assez longue.\n– Ne pas trop se charger.\nDirection « Le Grau du Roi » ; Direction « Port Camargue » ; Direction Phare de l’Espiguette.\nAprès avoir passé les loueurs de chevaux, prendre à droite au rond-point direction « Camping de l’Espiguette » 100 mètres avant l’entrée du camping, prendre le chemin de terre à gauche.\nAller jusqu’au bout ou un parking délimité par de gros bloc de granit vous attend sur la plage. Une fois tout le barda chargé se diriger vers la gauche en regardant la mer de sorte à laisser le poste de secours à 1km sur la droite. La traversée de la plage dure 1/4 d’heure 20 minutes ! ! !\nLa Grande-Motte – Lac du Ponant\nPetit lac situé derrière la Grande Motte, avec un club de voile ou on peut louer du bon matos durant l ‘année. Lac petit, on tire des bords d’ une rive à l’ autre, plutôt cool. Vent souvent très fort (Tram). Très bien pour progresser.\n– Seul spot du coin pour progresser (la mer est dangereuse par vent fort dans cette région)\n– Traversée un peu courte.\nAssez galère à trouver. Quand vous venez de Plavas vers la Grande Motte, continuez vers Aigues Mortes, vous verrez le spot sur votre droite.\nLa Grande-Motte – Le Boucanet\nGrande plage à partager avec les planchistes, conditions side-on ou side. Petites vagues, houle d’ouest, jumpodrome, et possibilité de surf quand ça rentre bien. L’idéal est d’avoir de l’ouest qui vire au nord ouest. Par nord, ça devient plus irrégulier et il faut fuir à port Camarque.\nPar S-SE, quand ça devient trop on shore à la gde motte, on peut avoir de super conditions de vagues. Plus petit, mais vraiment propre et side, et moins de monde.\n– quand ça fonctionne, c’est le meilleur spot du coin.\n– grande longueur de plage pour les débuts en downwind.\n– à 15 mn de Montpellier.\n– le vent peut facilement tourner au Nord…\n– atroce par Nord…\n– parfois 50 planchistes et 20 kites, faut prendre un ticket avant de partir au surf.\n– hordes de parasols et de glacières en pleine saison.\n– bouées de baignade avec cordes en surface pour les gentils baigneurs…\nTraverser la Grande Motte, en direction de l’est, et c’est tout droit jusqu’au panneau Le Boucanet, la route longe la plage. parkings limités en saison.\nLa Grande-Motte – Le Grand Travers\nQuelques kilomètres de plage, vent on shore ou side on. quand le vent est un peu light, on y marche beaucoup. Niveau vague, tant que ce n’est pas fort, c’est moins de 1m. En tout cas c’est bien progressif, les bancs de sable font que ça mousse de partout. Ca peut être assez gros et beaucoup plus sélectif.\n– Une alternative à la grande motte.\n– la plage est vraiment très longue.\n– à 10 minutes de Montpellier.\n– c’est la promenade hebdomadaire préférée des montpelliérains. Il est possible d’en scalper un.\n– plage pas très large vent on shore, décollages en pleine fenetre déconseillés…\nentre Carnon-Plage et la Grande Motte\nLa Grande-Motte – Le port\n« LE » spot de référence par vent de Sud-Est dans la région.\nLa raison ? La digue qui ferme le port avec le courant léve la houle un peu plus haut et un peu plus propre que sur le reste de la plage. De plus en plus de fly et de moins en moins de planche (voir les photos).\nAvantage on peut s’étaller sur 500 metres en fly alor qu’en planche tout le monde squattait la proximité de la digue pour pécho les vagues.\nGros shore break de 200 mêtres.\n– près de Montpellier\n– accès aisé\n– bonnes vagues (parfois …)\n– chouette digue ou on peut shooter des photos\n– seul spot praticable par sud-est (avec l’Esipiguette)\n– pas mal de people surtout si ça tombe un weekend…\n– cohabitation limite avec les planchistes because tout le monde est au même endroit\nEntrer dans La Grande Motte.\nSe diriger vers la zone technique du Port et le club house de l’Ecole de Voile.\nSe garrer sur le gigantesque parking jouxtant la plage …\nEn face de Narbonne. Etang de plusieurs km de long et large où domine la tram la quasi totalité de l’année.\nLa tram est souvent très forte (6 – 7). Il est possible de naviguer au vent tout en haut de l’étang (eau plate mais si problème on dérive pendant 45mn) ou tout en bas.\nPréférer le bas car en cas de galère, on a pied sur tout le bas pendant x km et on peut revenir tranquillement à pieds. Le décollage n’est pas toujours évident et il faut se faire aider pour décoller dans l’eau peu profonde car le parking est arboré. Après, c’est peinard…\n– très sécurisant si l’on peut se faire aider pour décoller l’aile car on a pieds tout le temps en bas de l’étang\n– immense, pas de gène donc sécurisant\n– vent fort à très fort\n– aide nécessaire au décollage (en bas de l’étang)\nPrendre la sortie d’autoroute Narbonne Sud (ou Ouest, je ne sais pas comment elle s’appelle ! En tout cas, pas celle de Gruissan !) faire le tour du rond à la sortie de l’autoroute et suivre la Nautique.\nLac très rond bien degagé où le vent rentre bien , très intéressant par tramontagne très forte (au lieu de nav en 3.5 vers leucate vous etes la en 4.5- 4.0 avec un clapot de un metre….)\n– Pelouse pour greer\n– Près de Toulouse\n– Eau chaude l’ete\n– eau plus froide en hiver\n– il faut naviguer plutot toilé\n– En venant de Montpellier: prendre l’autoroute A9, sortie Narbonne Sud, prendre la N213 direction Carcassonne(3km) puis la N113 direction Carcassonne(10km), à Villedaigne prendre la D11 direction Homps.\n– En venant de Toulouse prendre l’autoroute A61 sortir à Carcassonne Est, prendre la N113(à droite) direction Trebes Lezignan puis à trebes prendre la D610 direction Beziers jusqu’à Homps.\nDans Homps prendre direction Lac de JOUARRES :\nde l’autre côté du canal et à gauche puis au rond point à droite et quand vous voyez les voiles …c’est là\nLac de MalDormir\nSpot pour sortir quand il y a de la tramontane sur l’étang de Thau\n– pas beaucoup d’eau 40-70cm\n– plage petite\nentre le cap d’Agde et Sete (marseillian) chercher le panneau Maldormir se diriger vers l’étang puis petite route a gauche 100 m et voila…\nLe spot du mondial du vent, Zone de kite sécurisée (jet ski)\nl’été: sud est 12 noeuds\nl’hiver: tramontane 20 à 40 noeuds\n– spot sécurisé réservé kitesurf\n– club animé (nombreux apéros et grillades)\n– attention à la tramontane trés violente parfois\ndirect sur la plage avec les voitures. ou par le train gare de leucate la franqui, puis 1 km a pied. accessible au camping car.\nMarseillan – Les Dunes\nSpot pour l’été pour les thermiques, conditions side shore.\n– super spot l’été par thermique…\n– beaucoup de monde débutant s’abstenir l’été….\nentre le Cap d’Adge et Sete (Marseillan)du cap direction Sete à Marseillan toujours vers Sete et le spot est juste apres l’hôtel sur la droite facile après y a plus de maison..\nPort Camargue – Plage Sud\nSpot idéal pour les riders débrouillés et confirmés, car il y a une plage de décollage, des zones délimitées par des digues. Vent médium jusqu’a très fort (15-40nds)\n– Petites vagues\n– Les Pros de la région sont là !\n– Surpeuplé, attention aux planchistes\n– Interdit l’été\ndirection port camargue puis dans port camargue direction plage sud


Achat Monopode en Aluminium, INNOREL VM70K, Monopied Vidéo Professionnel avec Tête Fluide\nAccueil / Monopodes / Monopode en Aluminium, INNOREL VM70K, Monopied Vidéo Professionnel avec Tête Fluide et Base Tripode pour Appareil Photo…\nMonopode en Aluminium, INNOREL VM70K, Monopied Vidéo Professionnel avec Tête Fluide et Base Tripode pour Appareil Photo…\n135.90€ (Prix au 16/05/2022 21:47 )\n【Excellente qualité】 Le kit de monopode est une excellente finition, solide et stable, 95% des pièces du monopode sont en alliage d’aluminium de haute qualité, la boucle du tube de jambe du monopode vidéo est en matériau ABS haute résistance facile à utiliser, ferme et non glissant.\n【Durable & Portable】 Ce monopode est fait d’aluminium de haute qualité et il est plus léger et a une charge plus importante. La longueur de pliage est de 71 cm et la charge maximale est de 6 kg, mais le poids est de 1,96 kg seulement. Il est donc parfait pour les événements sportifs, les voyages et le tir en extérieur.\n【Buse Exquise】 La buse tourne régulièrement sans bruit. Avec un contrepoids préréglé, un verrou de cardan et un connecteur de 3/8 « facile à connecter, il peut fournir un panoramique à 360 ° et une inclinaison de + 90 ° / -52 °. La base plate filetée intégrée de 3/8 » -16 permet au cardan d’être utilisé de manière flexible sur la plupart des trépieds.\n【Tige d’extension】 Le monopode professionnel à 4 sections peut s’étendre jusqu’à 182 cm. Il est équipé d’un verrou à rabat ergonomique pour un verrouillage rapide afin que vous puissiez ajuster l’étanchéité de chaque verrou à rabat avec la clé en Y fournie au besoin.\n【Base de trépied multicouche】 Verrouillée en 2 positions, la base du monopode permet un pivotement à 360 °, une inclinaison à 45 ° dans toutes les directions et une encoche à 90 ° pour pouvoir passer facilement du mode vertical à l’horizontale. Avec un verrou vertical, il peut être verrouillé en position verticale. La base amovible peut également être utilisée comme mini trépied de table.