DP & Jesus Divine Marriage by Bengt de Paulis 1114 views\nOriginal image (Unification Thought) by derek dey 902 views\nComparative Analysis of 'Da Vinci C... by Namrata Gohil 464 views\nMessage du Monde Spirituel: Anciens... by John Gyasuma 585 views\nsv - Återkomsten av Messias by Bengt de Paulis 1136 views\nÉlevé dans une famille qui s’est converti au christianisme quand il avait 11 ans, le Révérend Moon savait que la religion adressait la condition humaine fondamentale et promettait un monde idéal à ceux qui obéissent à Dieu. Cependant, il a constaté que les religions, bien que vieilles de plusieurs siècles et basées sur les écritures qui offrent un aperçu de la révélation, dans la pratique ne semblaient pas en mesure de répondre à de nombreuses questions de la vie ou de résoudre certains des problèmes les plus profonds auxquels l’humanité a été confronté. Troublé par l’écart entre les idéaux religieux et l’état actuel du monde, il a commencé sa propre poursuite ardente de solutions à travers une vie de prière et d’étude.\nA quinze ans, en état de profonde prière, il a eu une vision de Jésus-Christ qui l’a appelé à consacrer sa vie à Dieu et au salut de l’humanité. Malgré son jeune âge et l’impossibilité apparente de sa mission, il a accepté l’appel de Dieu. Mais il savait qu’il ne pouvait pas réussir dans sa tâche sans une compréhension profonde du Créateur, Sa création et Son plan pour l’homme. Il a intensifié sa recherche de la vérité, passé des jours et des nuits dans un état de prière passionnée, de jeûne rigoureux et d’étude. Sa méthode consistait à poser des questions spécifiques, poursuivre la recherche des réponses dans les mondes physiques et spirituels, puis demander la confirmation de ces réponses à travers la prière. A plusieurs reprises, il a été guidé directement par Abraham, Moïse, Jésus, Mahomet, Bouddha et d’autres saints et les sages de toutes les religions, qui l’ont rencontré dans l’esprit et ont contribué à sa compréhension de Dieu et de l’histoire complexe de la relation de Dieu avec l’humanité. À l’âge de 25 ans, il a développé les principes fondamentaux de son enseignement, le Principe Divin. Les unificationistes dans 192 pays vous diront que la raison pour laquelle ils sont devenus adeptes du Révérend Moon, est parce qu’ils ont trouvé dans ses enseignements les réponses les plus claires et profondes à leurs questions les plus importantes sur la vie.\nLes enseignements du Révérend Moon répondre aux questions fondamentales de l’existence: D’où les êtres humains viennent-ils? Comment avons-nous été créé et dans quel but ? Y at-il un Créateur suprême, et si oui, quelle est la nature de Dieu et pourquoi at-Il créé les êtres humains ? S’il y a un but à la vie humaine, comment peut-elle être accomplie? Pourquoi le mal existe et d’où vient-il? Si Dieu est bon, qu’a-t-il fait pour mettre fin à la souffrance humaine et quelle est Sa volonté pour l’humanité aujourd’hui? En tant que chrétien coréen, le Révérend Moon dabord tenté de rejoindre ses frères chrétiens avec ses enseignemen\n1. Présentation du PRINCIPE DIVIN\n2. Quelques ouvrages en français du révérend Sun Myung Moon : Ma vie au service de la paix, Mémoires Jean Picollec Éditeur, Paris, 2011, 392 p. ISBN : 978-286477250-7 Aux Éditions Culture & Paix : Messages de paix (discours publics de 2005 à 2012) 2013, 148 p. Un regard nouveau sur Jésus 2012, 252 p. Pour en savoir plus : www.famillespourlapaix.org\n3. PRÉSENTATION DU PRINCIPE DIVIN Éditions Culture & Paix FFFP ● 34 avenue des Champs-Élysées ● 75008 Paris Téléphone : +33 (0)1 69 28 54 28 ● Télécopie : +33 (0)1 69 28 54 27 Courriel : editions.culture.et.paix@gmail.com\n4. Pour la traduction de Exposition of the Divine Principle, pour la préface, les index et le glossaire : © Association de l’Esprit Saint pour l’unification du christianisme mondial - France – 2004 Pour cette nouvelle édition revue et corrigée : © Éditions Culture & Paix – FFFP - Paris - France – 2013 Pour les versets extraits de La Bible de Jérusalem : © Éditions du Cerf - Paris - 1998. ISBN 978-2-9539524-6-9 Imprimé en République tchèque\n6. VII Sommaire Préface .....................................................................................................................................................XXI Introduction générale................................................................................................................................3 PREMIÈRE PARTIE Chapitre premier Le Principe de la création ..........................................................................21 Chapitre II La chute.........................................................................................................67 Chapitre III Eschatologie universelle et histoire....................................................... 101 Chapitre IV Le Messie : son avènement et le but de sa seconde venue............... 141 Chapitre V La résurrection.......................................................................................... 167 Chapitre VI La prédestination...................................................................................... 193 Chapitre VII La christologie........................................................................................... 205 SECONDE PARTIE Introduction à la providence de la restauration.............................................................................. 221 Chapitre premier La providence pour établir le fondement de la restauration............ 239 Chapitre II Moïse et Jésus dans la providence de la restauration......................... 283 Chapitre III Les périodes dans l’histoire de la providence et la détermination de leur durée........................................................... 365 Chapitre IV Les parallèles entre les deux ères de la providence de la restauration........................................................ 393 Chapitre V La période de préparation pour le second avènement du Messie................................................... 431 Chapitre VI Le second avènement .............................................................................. 473 Index ....................................................................................................................................................... 511 Index biblique........................................................................................................................................ 529 Glossaire................................................................................................................................................. 533\n7. IX Table des matières Préface..................................................................................................................................................XXI Introduction générale...................................................................................................................... 3 PREMIÈRE PARTIE Chapitre premier Le Principe de la création......................................................................................................21 Section 1 Les caractéristiques duales de Dieu et l’univers créé ..............................................................21 1.1 Les caractéristiques duales de Dieu ..............................................................................................21 1.2 La relation entre Dieu et l’univers.................................................................................................27 Section 2 L’énergie première universelle, l’action de donner et recevoir et le fondement des quatre positions.............................................................................................29 2.1 L’énergie première universelle .......................................................................................................29 2.2 L’action de donner et recevoir.......................................................................................................29 2.3 Le fondement des quatre positions et la réalisation du but des trois partenaires objets par l’action d’origine-division-union.............................................................................................33 2.3.1 L’action d’origine-division-union........................................................................................33 2.3.2 Le but des trois partenaires objets......................................................................................33 2.3.3 Le fondement des quatre positions....................................................................................34 2.3.4 Mode de fonctionnement et applications du fondement des quatre positions .........34 2.4 L’omniprésence de Dieu.................................................................................................................41 2.5 La multiplication de la vie...............................................................................................................41 2.6 La raison pour laquelle tous les êtres sont composés de caractéristiques duales.................42 Section 3 Le but de la création............................................................................................................................42 3.1 Le but de la création de l’univers ..................................................................................................42 3.2 Partenaires objets de bonté pour la joie de Dieu.......................................................................44 Section 4 La valeur originelle...............................................................................................................................48 4.1 Le processus et le critère de détermination de la valeur originelle .........................................48 4.2 Sentiment, intelligence et volonté originels ; beauté, vérité et bonté originelles..................49 4.3 Amour et beauté, bien et mal, vertu et vice ................................................................................49\n8. 4.3.1 Amour et beauté....................................................................................................................49 4.3.2 Bien et mal..............................................................................................................................51 4.3.3 Vertu et vice............................................................................................................................52 Section 5 Le processus de la création de l’univers et la période de développement........................52 5.1 Le processus de la création de l’univers ......................................................................................52 5.2 La période de développement pour la création .........................................................................53 5.2.1 Les trois stades successifs de la période de développement.........................................54 5.2.2 La sphère du règne indirect.................................................................................................56 5.2.3 La sphère du règne direct.....................................................................................................58 Section 6 Le monde immatériel et le monde matériel avec l’être humain pour centre...................59 6.1 Le monde immatériel et le monde matériel : des réalités substantielles................................59 6.2 La position de l’être humain dans l’univers................................................................................60 6.3 La relation mutuelle entre la personne physique et la personne spirituelle..........................62 6.3.1 Structure et fonctions de la personne physique...............................................................62 6.3.2 Structure et fonctions de la personne spirituelle.............................................................62 6.3.3 L’âme spirituelle et l’âme physique et leur relation dans l’âme humaine....................65 Chapitre II La chute..............................................................................................................................................67 Section 1 La racine du péché...............................................................................................................................68 1.1 L’arbre de vie et l’arbre de la connaissance du bien et du mal................................................68 1.1.1 L’arbre de vie..........................................................................................................................69 1.1.2 L’arbre de la connaissance du bien et du mal..................................................................72 1.2 L’identité du serpent .......................................................................................................................72 1.3 La chute de l’ange et la chute des êtres humains.......................................................................74 1.3.1 Le crime de l’ange..................................................................................................................74 1.3.2 Le crime des êtres humains .................................................................................................74 1.3.3 L’acte sexuel illicite entre l’ange et les êtres humains.....................................................75 1.4 Le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal..........................................................76 1.5 La racine du péché...........................................................................................................................77 Section 2 La motivation et le déroulement de la chute..............................................................................78 2.1 Les anges, leurs missions et leurs rapports avec les êtres humains........................................78 2.2 La chute spirituelle et la chute physique......................................................................................79 2.2.1 La chute spirituelle ................................................................................................................80 2.2.2 La chute physique..................................................................................................................81 Section 3 La force de l’amour, la force du Principe et le commandement de Dieu.........................83 3.1 La force de l’amour et la force du Principe au cours de la chute...........................................83 3.2 Pourquoi Dieu a-t-Il donné le commandement comme objet de foi ?.................................84 3.3 La période durant laquelle le commandement était nécessaire...............................................85\n9. TABLE DES MATIÈRES XI Section 4 Les conséquences de la chute..........................................................................................................85 4.1 Satan et l’humanité déchue.............................................................................................................86 4.2 Les activités de Satan dans la société humaine...........................................................................87 4.3 Le bien et le mal du point de vue du but.....................................................................................88 4.4 Les œuvres des bons et des mauvais esprits ...............................................................................90 4.5 Le péché.............................................................................................................................................91 4.6 Les caractéristiques fondamentales de la nature déchue ..........................................................92 Section 5 La liberté et la chute ............................................................................................................................94 5.1 La signification de la liberté du point de vue du Principe........................................................94 5.2 La liberté et la chute.........................................................................................................................95 5.3 La liberté, la chute et la restauration.............................................................................................96 Section 6 Les raisons pour lesquelles Dieu n’est pas intervenu pour empêcher la chute de nos premiers ancêtres....................................................................97 6.1 Pour maintenir le caractère absolu et la perfection du Principe de la création....................97 6.2 Pour que Dieu seul soit le Créateur..............................................................................................98 6.3 Pour faire de l’être humain le seigneur de la création ...............................................................99 Chapitre III Eschatologie universelle et histoire............................................................................101 Section 1 L’accomplissement du but de Dieu pour la création et la chute ...................................... 102 1.1 L’accomplissement du but de Dieu pour la création ............................................................. 102 1.2 Les conséquences de la chute ..................................................................................................... 104 Section 2 L’œuvre de Dieu pour le salut ....................................................................................................... 105 2.1 L’œuvre de Dieu pour le salut : la providence de la restauration ........................................ 105 2.2 Le but de la providence de la restauration ............................................................................... 106 2.3 L’histoire de l’humanité est l’histoire de la providence de la restauration ......................... 107 Section 3 Les derniers jours............................................................................................................................... 113 3.1 La signification des derniers jours.............................................................................................. 113 3.1.1 L’époque de Noé était celle des derniers jours.............................................................. 114 3.1.2 L’époque de Jésus était celle des derniers jours ............................................................ 114 3.1.3 L’époque du second avènement du Christ est celle des derniers jours.................... 115 3.2 Versets bibliques concernant les signes des derniers jours ................................................... 115 3.2.1 Destruction du ciel et de la terre, création d’un ciel nouveau et d’une terre nouvelle....................................................... 116 3.2.2 Jugement par le feu du ciel et de la terre........................................................................ 117 3.2.3 Les morts sortent des tombeaux...................................................................................... 118\n10. XII TABLE DES MATIÈRES 3.2.4 Les personnes vivant sur la terre emportées sur des nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs........................................................................119 3.2.5 Le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel..............................................................................................120 Section 4 Les derniers jours et notre époque...............................................................................................122 4.1 Signes de la restauration de la première bénédiction..............................................................123 4.2 Signes de la restauration de la deuxième bénédiction.............................................................125 4.3 Signes de la restauration de la troisième bénédiction .............................................................129 Section 5 Les derniers jours, la nouvelle vérité et notre attitude ..........................................................132 5.1 Les derniers jours et la nouvelle vérité ......................................................................................132 5.2 Notre attitude dans les derniers jours........................................................................................136 Diagramme 1 : Développement de la réalisation de la parole de Dieu à la création de l’univers et pendant la providence de la restauration .....................................................................................139 Chapitre IV Le Messie : son avènement et le but de sa seconde venue....................... 141 Section 1 Le salut par la croix...........................................................................................................................142 1.1 Le but de la venue de Jésus comme Messie..............................................................................142 1.2 Le salut a-t-il été accompli par la crucifixion ?.........................................................................143 1.3 La mort de Jésus sur la croix .......................................................................................................144 1.4 La limite du salut grâce à la rédemption par la croix et le but du second avènement du Messie ................................................................................149 1.5 Deux sortes de prophéties concernant la croix .......................................................................151 1.6 Passages de l’Évangile où Jésus évoqua sa crucifixion comme si elle était nécessaire.....153 Section 2 La seconde venue d’Élie et Jean le Baptiste.............................................................................155 2.1 La croyance des juifs dans le retour d’Élie ...............................................................................155 2.2 La direction que le peuple juif allait prendre............................................................................157 2.3 L’incrédulité de Jean le Baptiste..................................................................................................159 2.4 En quoi Jean le Baptiste était-il Élie...........................................................................................164 2.5 Notre attitude face à la Bible.......................................................................................................165 Chapitre V La résurrection............................................................................................................................ 167 Section 1 La résurrection ....................................................................................................................................167 1.1 Les concepts bibliques de vie et de mort..................................................................................168 1.2 La mort causée par la chute.........................................................................................................169\n11. TABLE DES MATIÈRES XIII 1.3 La signification de la résurrection .............................................................................................. 171 1.4 En quoi la résurrection change-t-elle l’être humain ?............................................................. 172 Section 2 La providence de la résurrection.................................................................................................. 173 2.1 Comment Dieu mène-t-Il Son œuvre de résurrection ?........................................................ 173 2.2 La providence de la résurrection pour les personnes sur la terre ........................................ 174 2.2.1 La providence pour poser le fondement de la résurrection ....................................... 174 2.2.2 La providence de la résurrection au stade de formation............................................. 175 2.2.3 La providence de la résurrection au stade de croissance............................................. 175 2.2.4 La providence de la résurrection au stade d’accomplissement .................................. 176 2.2.5 Le Royaume de Dieu et le paradis................................................................................... 176 2.2.6 Phénomènes spirituels des derniers jours ...................................................................... 177 2.2.7 La première résurrection.................................................................................................... 180 2.3 La providence de la résurrection pour les esprits ................................................................... 182 2.3.1 Le but et la méthode de la résurrection par le retour .................................................. 182 2.3.2 La résurrection par le retour des esprits de juifs et de chrétiens ............................... 183 2.3.2.1 La résurrection par le retour au stade de croissance....................................... 183 2.3.2.2 La résurrection par le retour au stade d’accomplissement ............................ 184 2.3.3 La résurrection par le retour des esprits vivant en dehors du paradis...................... 185 2.4 La théorie de la réincarnation examinée à la lumière du principe de la résurrection par le retour.............................................................................. 187 Section 3 L’unification des religions grâce à la résurrection par le retour........................................ 189 3.1 L’unification du christianisme grâce à la résurrection par le retour .................................... 189 3.2 L’unification de toutes les autres religions grâce à la résurrection par le retour............... 189 3.3 L’unification des personnes non religieuses grâce à la résurrection par le retour ............ 190 Chapitre VI La prédestination......................................................................................................................193 Section 1 Prédestination et volonté de Dieu................................................................................................ 195 Section 2 Prédestination et responsabilité humaine dans la réalisation de la volonté de Dieu................................................................................... 197 Section 3 La prédestination de l’être humain.............................................................................................. 199 Section 4 Clarification des versets bibliques qui semblent soutenir la doctrine de la prédestination absolue.................................................................................... 201\n12. XIV TABLE DES MATIÈRES Chapitre VII La christologie............................................................................................................................ 205 Section 1 La valeur d’une personne qui a réalisé le but de la création...............................................205 Section 2 Jésus et la personne qui a réalisé le but de la création..........................................................208 2.1 L’Adam parfait, Jésus et la restauration de l’arbre de vie.......................................................208 2.2 Jésus, les êtres humains et l’accomplissement du but de la création ...................................208 2.3 Jésus est-il Dieu Lui-même ?.......................................................................................................210 Section 3 Jésus et l’être humain déchu ..........................................................................................................212 Section 4 Nouvelle naissance et Trinité ........................................................................................................213 4.1 La nouvelle naissance....................................................................................................................213 4.1.1 Jésus et le Saint-Esprit et leur mission de donner la nouvelle naissance..................213 4.1.2 Jésus et le Saint-Esprit et les caractéristiques duales du Logos..................................215 4.1.3 La nouvelle naissance spirituelle à travers Jésus et le Saint-Esprit ............................216 4.2 La Trinité.........................................................................................................................................216 SECONDE PARTIE Introduction à la providence de la restauration................................................ 221 Section 1 Le principe de la restauration par l’indemnité.........................................................................222 1.1 Restauration par l’indemnité........................................................................................................222 1.2 Le fondement pour le Messie......................................................................................................226 1.2.1 Le fondement de foi ...........................................................................................................227 1.2.2 Le fondement de substance...............................................................................................228 Section 2 Le cours de la providence de la restauration............................................................................229 2.1 Les ères dans le cours de la providence de la restauration ....................................................229 2.2 La classification des ères providentielles au cours de la restauration ..................................231 2.2.1 La classification des ères providentielles selon la révélation de la parole de Dieu ..........................................................................231 2.2.2 La classification des ères providentielles selon l’œuvre de Dieu pour la résurrection....................................................................232 2.2.3 La classification des ères providentielles selon la restauration par l’indemnité des fondements de foi perdus.........................233 2.2.4 La classification des ères providentielles selon le niveau du fondement pour le Messie................................................................234 2.2.5 La classification des ères providentielles selon la responsabilité................................234 2.2.6 La classification des ères providentielles selon leur parallélisme ...............................235\n13. TABLE DES MATIÈRES XV Section 3 L’histoire de la providence de la restauration et « moi-même »........................................ 236 Chapitre premier La providence pour établir le fondement de la restauration....................239 Section 1 La providence de la restauration dans la famille d’Adam ................................................... 239 1.1 Le fondement de foi ..................................................................................................................... 240 1.2 Le fondement de substance......................................................................................................... 243 1.3 Le fondement pour le Messie dans la famille d’Adam........................................................... 246 1.4 Quelques leçons tirées de la famille d’Adam ........................................................................... 249 Section 2 La providence de la restauration dans la famille de Noé..................................................... 250 2.1 Le fondement de foi ..................................................................................................................... 251 2.1.1 La figure centrale pour le fondement de foi.................................................................. 251 2.1.2 L’objet conditionnel pour restaurer le fondement de foi............................................ 252 2.2 Le fondement de substance......................................................................................................... 256 2.3 Quelques leçons tirées de la famille de Noé ............................................................................ 259 Section 3 La providence de la restauration dans la famille d’Abraham............................................. 260 3.1 Le fondement de foi ..................................................................................................................... 260 3.1.1 La figure centrale pour le fondement de foi.................................................................. 260 3.1.2 Les objets conditionnels offerts pour le fondement de foi ........................................ 262 3.1.2.1 L’offrande symbolique d’Abraham .................................................................... 262 3.1.2.2 Le sacrifice d’Isaac par Abraham........................................................................ 269 3.1.2.3 La position d’Isaac et son offrande symbolique aux yeux de Dieu ............. 272 3.2 Le fondement de substance......................................................................................................... 274 3.3 Le fondement pour le Messie ..................................................................................................... 277 3.4 Quelques leçons tirées du cours d’Abraham............................................................................ 280 Chapitre II Moïse et Jésus dans la providence de la restauration....................................283 Section 1 Les cours modèles pour amener Satan à se soumettre......................................................... 284 1.1 Pourquoi les cours de Jacob et de Moïse ont-ils été établis comme modèles pour le cours de Jésus ?................................................................................................................ 284 1.2 Le cours de Jacob comme modèle pour les cours de Moïse et de Jésus............................ 285 Section 2 La providence de la restauration sous la conduite de Moïse.............................................. 290 2.1 Vue d’ensemble de la providence menée par Moïse .............................................................. 290 2.1.1 Le fondement de foi........................................................................................................... 290\n14. XVI TABLE DES MATIÈRES 2.1.1.1 La figure centrale pour restaurer le fondement de foi....................................290 2.1.1.2 L’objet conditionnel pour restaurer le fondement de foi...............................292 2.1.2 Le fondement de substance...............................................................................................294 2.1.3 Le fondement pour le Messie ...........................................................................................294 2.2 Les cours pour restaurer Canaan au niveau national sous la conduite de Moïse..............295 2.2.1 Le premier cours pour restaurer Canaan au niveau national......................................295 2.2.1.1 Le fondement de foi..............................................................................................295 2.2.1.2 Le fondement de substance .................................................................................296 2.2.1.3 L’échec du premier cours pour restaurer Canaan au niveau national..........298 2.2.2 Le deuxième cours pour restaurer Canaan au niveau national...................................298 2.2.2.1 Le fondement de foi..............................................................................................298 2.2.2.2 Le fondement de substance .................................................................................299 2.2.2.3 La providence de la restauration et la Demeure ..............................................309 2.2.2.3.1 La signification et le but des tables de pierre, de la Demeure et de l’arche de l’alliance .......................................................................310 2.2.2.3.2 Le fondement pour la Demeure .........................................................313 2.2.2.4 L’échec du deuxième cours pour restaurer Canaan au niveau national.......318 2.2.3 Le troisième cours pour restaurer Canaan au niveau national....................................319 2.2.3.1 Le fondement de foi..............................................................................................319 2.2.3.2 Le fondement de substance .................................................................................319 2.2.3.2.1 Le fondement de substance centré sur Moïse..................................320 2.2.3.2.2 Le fondement de substance centré sur Josué...................................326 2.2.3.3 Le fondement pour le Messie..............................................................................332 2.3 Quelques leçons tirées du cours de Moïse................................................................................334 Section 3 La providence de la restauration sous la conduite de Jésus................................................337 3.1 Le premier cours pour restaurer Canaan au niveau mondial................................................338 3.1.1 Le fondement de foi ...........................................................................................................338 3.1.2 Le fondement de substance...............................................................................................339 3.1.3 L’échec du premier cours pour restaurer Canaan au niveau mondial.......................341 3.2 Le deuxième cours pour restaurer Canaan au niveau mondial.............................................341 3.2.1 Le fondement de foi ...........................................................................................................341 3.2.1.1 Jésus reprend la mission de Jean le Baptiste.....................................................341 3.2.1.2 Les 40 jours de jeûne de Jésus et les trois tentations dans le désert.............342 3.2.1.3 Le résultat du jeûne de 40 jours et des trois tentations ..................................347 3.2.2 Le fondement de substance...............................................................................................349 3.2.3 L’échec du deuxième cours pour restaurer Canaan au niveau mondial....................350 3.3 Le troisième cours pour restaurer Canaan au niveau mondial..............................................350 3.3.1 Le cours pour restaurer Canaan spirituellement sous la conduite de Jésus.............350 3.3.1.1 Le fondement de foi spirituel ..............................................................................352 3.3.1.2 Le fondement de substance spirituel..................................................................353 3.3.1.3 Le fondement spirituel pour le Messie...............................................................354 3.3.1.4 La restauration spirituelle de Canaan .................................................................355 3.3.2 Le cours pour restaurer Canaan substantiellement sous la conduite du Christ au second avènement .........................................................356 3.4 Quelques leçons tirées du cours de Jésus..................................................................................362\n15. TABLE DES MATIÈRES XVII Chapitre III Les périodes dans l’histoire de la providence et la détermination de leur durée...................................................................................365 Section 1 Les périodes providentielles parallèles....................................................................................... 365 Section 2 Le nombre de générations ou d’années dans les périodes de l’ère providentielle du fondement pour la restauration .................................................. 368 2.1 Pourquoi et comment la providence de la restauration est-elle prolongée ?..................... 368 2.2 Conditions d’indemnité accumulées verticalement et leur restauration horizontale par l’indemnité ...................................................................... 369 2.3 La restauration horizontale par l’indemnité réalisée verticalement ..................................... 371 2.4 Les périodes providentielles d’indemnité pour restaurer le fondement de foi.................. 372 2.5 Les périodes providentielles parallèles déterminées par le nombre de générations......... 378 2.6 Les périodes providentielles de restauration horizontale par l’indemnité réalisées verticalement.................................................................................................................. 380 Section 3 Les périodes dans l’ère providentielle de la restauration et leur durée........................... 382 3.1 La période de 400 ans d’esclavage en Égypte.......................................................................... 382 3.2 La période de 400 ans des juges ................................................................................................. 382 3.3. La période de 120 ans du Royaume uni.................................................................................... 383 3.4 La période de 400 ans des royaumes divisés du Nord (Israël) et du Sud (Juda)............... 385 3.5 La période de 210 ans de la captivité et du retour d’Israël.................................................... 386 3.6 La période de 400 ans de préparation pour l’avènement du Messie................................... 387 Section 4 Les périodes dans l’ère providentielle de la prolongation de la restauration et leur durée...................................................................................................... 388 4.1 La période de 400 ans de persécution sous l’Empire romain............................................... 388 4.2 La période de 400 ans des patriarches....................................................................................... 389 4.3 La période de 120 ans de l’Empire chrétien............................................................................. 389 4.4 La période de 400 ans des royaumes divisés de l’Est et de l’Ouest..................................... 389 4.5 La période de 210 ans de l’exil et du retour de la papauté.................................................... 390 4.6 La période de 400 ans de préparation pour le second avènement du Messie................... 391 Diagramme 2 : Les périodes providentielles parallèles.............................................................................................. 392\n16. XVIII TABLE DES MATIÈRES Chapitre IV Les parallèles entre les deux ères de la providence de la restauration............................................................................. 393 Section 1 La période de l’esclavage en Égypte et la période de persécution sous l’Empire romain................................................................395 Section 2 La période des juges et la période des patriarches.................................................................397 Section 3 La période du Royaume uni et la période de l’Empire chrétien........................................399 Section 4 La période des royaumes divisés du Nord et du Sud et la période des royaumes divisés de l’Est et de l’Ouest.....................................................403 Section 5 La période de la captivité et du retour d’Israël et la période de l’exil et du retour de la papauté .....................................................................405 Section 6 La période de préparation pour l’avènement du Messie et la période de préparation pour son retour ............................................................................408 Section 7 La providence de la restauration et le progrès de l’histoire.................................................411 7.1 Le progrès de l’histoire dans l’ère providentielle de la restauration.....................................412 7.2 Le progrès de l’histoire dans l’ère providentielle de la prolongation de la restauration...416 7.2.1 La providence de la restauration et l’histoire de l’Occident........................................416 7.2.2 Les rapports mutuels entre l’histoire religieuse, l’histoire économique et l’histoire politique ...................................................................417 7.2.3 La société de clan.................................................................................................................419 7.2.4 La société féodale ................................................................................................................420 7.2.5 La société monarchique et l’impérialisme.......................................................................422 7.2.6 Démocratie et socialisme ...................................................................................................425 7.2.7 Les idéaux de communauté solidaire, de prospérité partagée et de valeurs universelles, par opposition au communisme........................................428 Diagramme 3 : Le progrès de l’histoire et la providence de la restauration ..........................................................430\n17. TABLE DES MATIÈRES XIX Chapitre V La période de préparation pour le second avènement du Messie.......431 Section 1 La période de la Réforme (1517-1648)......................................................................................... 431 1.1 La Renaissance............................................................................................................................... 435 1.2 La Réforme..................................................................................................................................... 437 Section 2 La période des conflits religieux et idéologiques (1648-1789)............................................ 438 2.1 La conception Caïn de la vie....................................................................................................... 439 2.2 La conception Abel de la vie....................................................................................................... 441 Section 3 La période de maturation, de la politique, de l’économie et de l’idéologie (1789-1918)............................................................................... 443 3.1 La démocratie................................................................................................................................. 444 3.1.1 La démocratie de type Caïn............................................................................................... 445 3.1.2 La démocratie de type Abel .............................................................................................. 446 3.2 La signification de la séparation des pouvoirs......................................................................... 448 3.3 La signification de la révolution industrielle ............................................................................ 450 3.4 La montée des grandes puissances............................................................................................. 451 3.5 Les réformes religieuses et les révolutions politiques et industrielles après la Renaissance...................................................................................................................... 452 Section 4 Les guerres mondiales ..................................................................................................................... 453 4.1 Les causes providentielles des trois guerres mondiales ......................................................... 453 4.2 La première guerre mondiale ...................................................................................................... 455 4.2.1 Résumé de la providence dans la première guerre mondiale ..................................... 455 4.2.2 Comment se décident le côté de Dieu et le côté de Satan ?....................................... 456 4.2.3 Les causes providentielles de la première guerre mondiale........................................ 458 4.2.4 Les résultats providentiels de la première guerre mondiale........................................ 459 4.3 La deuxième guerre mondiale..................................................................................................... 460 4.3.1 Résumé de la providence dans la deuxième guerre mondiale.................................... 460 4.3.2 La nature du fascisme......................................................................................................... 460 4.3.3 Nations du côté de Dieu et nations du côté de Satan dans la deuxième guerre mondiale................................................................................... 461 4.3.4 Les rôles providentiels des trois nations du côté de Dieu et des trois nations du côté de Satan............................................................................... 462 4.3.5 Les causes providentielles de la deuxième guerre mondiale....................................... 463 4.3.6 Les résultats providentiels de la deuxième guerre mondiale....................................... 465 4.4 La troisième guerre mondiale...................................................................................................... 466 4.4.1 La troisième guerre mondiale est-elle inévitable ?........................................................ 466 4.4.2 Résumé de la providence dans la troisième guerre mondiale..................................... 468 4.4.3 Les causes providentielles de la troisième guerre mondiale........................................ 469 4.4.4 Les résultats providentiels de la troisième guerre mondiale....................................... 470\n18. XX TABLE DES MATIÈRES Chapitre VI Le second avènement............................................................................................................ 473 Section 1 Quand le Christ reviendra-t-il ?.....................................................................................................475 Section 2 De quelle manière le Christ reviendra-t-il ? ..............................................................................475 2.1 Perspectives sur la Bible...............................................................................................................475 2.2 Le Christ reviendra en naissant sur la terre ..............................................................................478 2.3 Que signifie le verset disant que le Christ reviendra sur les nuées ?....................................488 2.4 Pourquoi Jésus disait-il que le Fils de l’homme reviendrait sur les nuées ?........................490 Section 3 Où le Christ reviendra-t-il ? ............................................................................................................492 3.1 Le Christ reviendra-t-il parmi le peuple juif ? ..........................................................................492 3.2 Le Christ reviendra dans une nation d’Orient .........................................................................494 3.3 Cette nation d’Orient est la Corée..............................................................................................495 3.3.1 Une condition d’indemnité au niveau national..............................................................496 3.3.2 La ligne de front entre Dieu et Satan...............................................................................498 3.3.3 Le partenaire objet du cœur de Dieu...............................................................................500 3.3.4 Des prophéties messianiques ............................................................................................502 3.3.5 L’aboutissement de toutes les civilisations.....................................................................504 Section 4 Parallèles entre l’époque de Jésus et la nôtre ...........................................................................506 Section 5 La profusion chaotique des langues et la nécessité de leur unification..........................509 Index.................................................................................................................................... 511 Index biblique .................................................................................................................. 529 Glossaire............................................................................................................................. 533\n19. XXI Préface L’ouvrage que vous avez entre les mains présente le Principe divin, enseignement fondamental du révérend Sun Myung Moon. Le tout premier manuscrit du Principe divin a été égaré durant la guerre en Corée du Nord. En 1951, après avoir passé trois années dans un camp de travaux forcés et s’être réfugié à Busan, en Corée du Sud, le révérend Moon a écrit et dicté un deuxième manuscrit appelé Texte d’origine du Principe divin (원리 원본, Wŏl-li Wŏn-bon). Par la suite, sous sa direction, Eu Hyo-won, premier président de l’Église de l’Unification en Corée, a préparé une présentation plus systématique de son enseignement, l’accompagnant de références bibliques, historiques et scientifiques. Le président Eu a bénéficié d’instructions particulières du révérend Moon concernant le contenu de cette présentation qu’il s’est chargé de vérifier méticuleusement. Ces efforts se sont traduits par un texte plus élaboré, intitulé Explication du Principe divin (원리 해설, Wŏl-li Hè-sŏl) publié en août 1957, et par la Présentation du Principe divin (원리 강론, Wŏl-li Kang-non) publiée en mai 1966. Cette dernière présentation a été, dès lors, le texte de référence fondamental de l’enseignement du révérend Moon. À partir de septembre 2008, afin d’inclure et de partager ses enseignements les plus récents, le révérend Moon a aussi demandé que l’on organise de nouveaux séminaires sur Le Principe divin originel (원리 본체론, Wŏl-li Bon-tché-ron). Pourquoi cette nouvelle traduction ? La publication actuelle, Présentation du Principe divin, est la nouvelle traduction en français autorisée du Wŏl-li Kang-non. Elle fait suite à la première édition française publiée en 1975, intitulée Les Principes Divins et effectuée sur la base de la traduction en anglais de 1973 par Choe Won-pok, professeur de littérature anglaise et ancienne doyenne des Arts libéraux et des Sciences à l’université féminine Ehwa. Elle s’est efforcée de sélectionner avec le plus grand soin la terminologie exacte et de traduire l’esprit complexe de ce texte. Consciente de la nature sacrée et fondamentale de l’ouvrage, elle s’est appliquée à rédiger une traduction aussi proche que possible du texte d’origine. Elle a ainsi établi la base de l’enseignement du Principe divin dans le monde occidental.\n20. XXII PRÉFACE Lorsque le révérend Moon a suggéré une nouvelle traduction en anglais, il a demandé que les traducteurs suivent les conseils du professeur Choe, en reconnaissance de son œuvre de pionnière. Ses recommandations se sont avérées constructives, et elle a joué un rôle actif dans l’amélioration de la traduction. En ce sens, elle a réellement accompagné ce projet qui a été publié en 1996. En ce qui concerne la version présente, les traducteurs ont cherché, par-dessus tout, sur la base de cette nouvelle traduction en anglais, à privilégier la compréhension en français du texte coréen. Celui-ci, en se conformant aux traditions littéraires de l’époque, utilise des phrases longues et compliquées, émaillées de nombreuses propositions. Il est quasiment impossible d’en rendre chaque nuance dans la structure des langues occidentales modernes. Alors que ces langues veulent fixer chaque pensée dans une proposition sans équivoque, le coréen de l’époque exprimait souvent les idées de façon approximative et dynamique, utilisant des métaphores et le contexte pour en transmettre la signification. Là où une traduction littérale n’aurait pas exprimé de manière fidèle la pensée et l’argumentation du texte, nous avons essayé de les formuler d’une manière plus adaptée à l’esprit occidental. Nous avons parfois eu recours à une phraséologie plus créative, plutôt qu’aux définitions du dictionnaire, pour évoquer des compréhensions, sentiments et rapprochements culturels comparables. Par ailleurs, le Principe divin emploie certains termes spécifiques et donne des significations particulières à certains mots communs. Dans la mesure du possible, dans cette traduction, nous avons choisi le vocabulaire français usuel plutôt que d’inventer de nouveaux termes théologiques. Ainsi, des mots ordinaires auront une signification spécifique, par exemple : « indemnité », « condition » et « fondement ». Une compréhension correcte demande de l’attention quant à leur usage particulier dans ce texte. C’est aussi dans le but d’aider le lecteur qu’a été constitué un glossaire auquel il pourra se référer à la fin de cet ouvrage. Le contexte historique et culturel dans lequel le premier ouvrage avait été rédigé a posé un autre problème aux traducteurs. Il avait été écrit dans les années 1960, alors que le communisme représentait une menace d’une extrême gravité pour le monde libre, et que le christianisme était encore confiant dans sa supériorité culturelle et sa capacité à continuer son expansion. Bien que ces circonstances aient pu évoluer dans les décennies suivantes, nous avons conservé les aspects du texte d’origine. Nombre d’événements annoncés dans le Principe divin sont devenus réalité à ce jour.\n21. PRÉFACE XXIII D’une certaine manière, cette nouvelle version aspire à accomplir davantage qu’une traduction conventionnelle. Dans les années 1960, alors que la Corée se remettait péniblement des ravages de la guerre, les textes historiques et scientifiques étaient pratiquement inexistants. Cette situation a entravé les efforts du président Eu dans le choix d’exemples scientifiques et historiques précis susceptibles d’illustrer le Principe divin à l’œuvre dans la nature et dans l’histoire. Avec l’autorisation du révérend Moon et conformément aux conseils du professeur Choe, les traducteurs ont utilisé les connaissances des universitaires de différents domaines et ont effectué quelques changements mineurs, mais nécessaires, dans le cadre d’exemples scientifiques, historiques et bibliques. Nous avons néanmoins, tout au long de la traduction, essayé de répondre strictement aux vœux du révérend Moon afin que soient conservées l’intégrité et la pureté du texte originel. Enfin, la traduction en anglais de 1996, à laquelle se réfère le présent ouvrage, avait été soigneusement revue par les aînés de l’Église de l’Unification, notamment par le révérend Kim Young-hwi, et avait reçu leur approbation. Dans l’édition aux trois couleurs, les idées principales sont surlignées en rouge, les sujets d’importance secondaire en bleu et les sujets de troisième importance en jaune. Le lecteur peut ainsi rapidement saisir le fil conducteur de l’enseignement du Principe divin en ne lisant que le texte surligné en rouge. La lecture du texte surligné en rouge et en bleu fournit une structure plus riche. La lecture du texte surligné en trois couleurs offre un exposé plus complet, incluant de nombreux exemples. Ce n’est qu’en étudiant le texte dans son intégralité que l’on sera en mesure d’en extraire la signification la plus complète. Cependant, tout en lisant le texte intégral, nous serons plus attentifs aux passages surlignés en rouge qui faciliteront la clarification du raisonnement. La Présentation du Principe divin exprime une vérité universelle dans le prolongement des révélations du judaïsme, du christianisme et de l’islam, tout en se référant aux traditions spirituelles de l’Orient. Si l’on considère l’augmentation des conflits qui, bien trop souvent, sont déclenchés par les différends entre religions, le Principe divin offre une base pour un dialogue interreligieux indispensable à la réalisation d’un monde de paix. Les grandes étapes du ministère du révérend Moon Au début de son ministère, le révérend Moon n’avait pas l’intention de créer un mouvement distinct. Il envisageait plutôt de partager son message avec les Églises établies, d’abord en Corée, puis aux États-Unis, et ensuite dans les autres pays. Ayant malheureusement fait face à beaucoup d’incompréhension et\n22. XXIV PRÉFACE d’opposition, il a été contraint d’établir, à Séoul, le 1er mai 1954, l’Association de l’Esprit Saint pour l’unification du christianisme mondial (communément appelée « Église de l’Unification »), association qui a été centrale pour faire connaitre son enseignement et apporter un renouveau spirituel dans 194 pays. Par la suite, inspirés par Dieu, le révérend Moon et son épouse ont fondé, dans de multiples domaines, nombre d’organisations et d’institutions dédiées à la paix et en mesure de résoudre les principaux problèmes auxquels le monde est confronté. Ils ont ainsi fait œuvre de pionniers dans la coopération interreligieuse et développé des projets d’utilité sociale, des activités interculturelles, éducatives, artistiques, sportives et liées aux médias. Citons notamment l’Association étudiante CARP en 1964, les Conférences internationales pour l’unité des sciences (ICUS) en 1972, l’Académie des professeurs pour la paix mondiale en 1973, le Conseil au sommet pour la paix mondiale en 1981, la Fédération des femmes pour la paix mondiale en 1992, la Fédération des jeunes pour la paix en 1994, la Fédération des familles pour la paix et l’unité dans le monde en 1996, la Fédération interreligieuse et internationale pour la paix en 1999 et la Fédération pour la paix universelle en 2005. Jusqu’à son décès, le 3 septembre 2012, le révérend Moon a œuvré inlassablement afin de partager sa foi et ses idées, léguant à l’humanité huit différentes collections d’écrits, de manuels et matériels d’enseignement qui sont publiés dans plus de mille volumes. Ils comprennent la présente publication, Présentation du Principe divin, et plusieurs volumes qui rassemblent les enseignements qu’il a donnés postérieurement à cette publication, notamment : – Recueil de messages de paix, (평화경, Pyeong Hwa Gyeong) ; – Recueil d’extraits de sermons (천성경, Cheon Seong Gyeong) ; – World Scripture [une anthologie comparative des Écritures des religions du monde], particulièrement le volume II qui inclut un grand nombre de citations du révérend Moon sur les différents thèmes abordés. Ce patrimoine impressionnant, d’une grande richesse spirituelle, contribue actuellement à inspirer toutes les personnes de bonne volonté en les engageant à poursuivre son œuvre. Nous prions pour que, à travers cette nouvelle édition, le message vivifiant du Principe divin bénéficie d’un accueil chaleureux dans l’ensemble des pays francophones. Le comité de traduction en français, Paris, le 23 août 2013.\n23. Présentation du PRINCIPE DIVIN\n24. 3 Introduction générale Toute personne lutte pour atteindre le bonheur et écarter le malheur. Depuis les banals faits divers individuels jusqu’aux grands événements qui façonnent le cours de l’histoire, tout exprime au fond l’aspiration humaine à un bonheur toujours plus grand. Comment, alors, atteindre le bonheur ? Les êtres humains éprouvent de la joie quand leurs désirs sont satisfaits. Il nous arrive souvent néanmoins de ne pas comprendre le mot « désir » en son sens originel car, dans les conditions actuelles, nos désirs ont tendance à s’orienter vers le mal plutôt que vers le bien. Les désirs qui se soldent par l’injustice n’émanent pas de l’âme originelle. De tels désirs conduisent au malheur, et l’âme originelle le sait bien. C’est pourquoi elle repousse les désirs mauvais et s’efforce de poursuivre le bien. Même au prix de leur vie, les êtres humains cherchent la joie qui peut enchanter leur âme originelle. Telle est la condition humaine : nous nous évertuons jusqu’à l’épuisement à repousser l’ombre de la mort et à rechercher la lumière de la vie. Quelqu’un a-t-il jamais atteint une joie comblant son âme originelle, tout en poursuivant de mauvais désirs ? Chaque fois que de tels désirs sont assouvis, nous ressentons le trouble de notre conscience et l’agonie de notre cœur. Un parent pourrait-il jamais\n25. 4 INTRODUCTION enseigner à faire le mal à son propre enfant ? Un professeur enseignerait-il à dessein l’injustice à ses étudiants ? L’âme originelle que chacun possède est naturellement portée à avoir horreur du mal et à exalter le bien. Il est facile de se rendre compte que la vie des personnes religieuses n’est souvent qu’un perpétuel combat pour atteindre le bien auquel elles tendent en suivant les désirs de leur âme originelle. Pourtant, depuis l’aube des temps, pas une seule personne n’a suivi totalement son âme originelle. Comme l’apôtre Paul le constatait : « Il n’est pas de juste, pas un seul, il n’en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu1 . » Confronté à la condition humaine, il se lamentait : « Car je me complais dans la loi de Dieu du point de vue de l’homme intérieur ; mais j’aperçois une autre loi dans mes membres qui lutte contre la loi de ma raison et m’enchaîne à la loi du péché qui est dans mes membres. Malheureux homme que je suis2 ! » Il y a une grande contradiction en chaque personne. Au sein d’un même individu, deux tendances s’affrontent : l’âme originelle qui aspire au bien et l’âme déchue qui est portée au mal. Elles se livrent un dur combat, cherchant à atteindre des buts antagonistes. Tout être qui recèle une telle contradiction en lui-même est voué à la perdition. Les êtres humains qui ont acquis cette contradiction vivent à la limite de la destruction. Se pourrait-il que la vie humaine soit apparue avec une telle contradiction ? Comment des êtres ayant une nature autodestructrice auraient-ils pu en venir à exister ? La vie humaine n’aurait jamais pu émerger si elle avait été, dès le début, accablée par une telle contradiction. Par conséquent, cette contradiction a dû se développer après la création du genre humain. Le christianisme voit dans cet état de déchéance le résultat de la chute. Pouvons-nous nier que les êtres humains soient déchus ? Quand nous comprenons que, à cause de la chute, nous sommes arrivés à la limite de l’autodestruction, nous faisons des efforts désespérés pour résoudre notre contradiction interne. Nous repoussons les mauvais ___________________________________ 1. Rm 3.10-11 2. Rm 7.22-24\n26. INTRODUCTION 5 désirs provenant de notre âme déchue et embrassons les bons désirs jaillissant de notre âme originelle. Malgré tout, nous ne sommes pas parvenus à trouver la réponse définitive à la question : Quelle est la nature du bien et du mal ? Nous n’avons pas encore de réponse absolue et définitive qui nous permette de distinguer, par exemple, quelle est la bonne option entre le théisme ou l’athéisme. En outre, nous demeurons dans une ignorance complète des réponses aux questions suivantes : Qu’est-ce que l’âme originelle, siège des bons désirs ? Quelle est l’origine de l’âme déchue qui fait naître les désirs mauvais, opposés à l’âme originelle ? Quelle est la cause première de la contradiction qui conduit les êtres humains à leur ruine ? Pour venir à bout des mauvais désirs et suivre nos bons désirs, nous devons vaincre l’ignorance et acquérir la capacité à distinguer clairement le bien du mal. Alors pourrons-nous emprunter le chemin d’une vie intègre que recherche notre âme originelle. Du point de vue de l’intelligence, la chute représente la plongée de l’humanité dans l’ignorance. Il y a deux dimensions chez les êtres humains : intérieure et extérieure, ou encore l’esprit et le corps. De même, l’intelligence revêt deux aspects : intérieur et extérieur. Pareillement, il y a deux types d’ignorance : l’ignorance intérieure et l’ignorance extérieure. L’ignorance intérieure, en termes religieux, est l’ignorance spirituelle. Il s’agit de l’ignorance sur des sujets tels que : Quelle est l’origine des êtres humains ? Quel est le but de la vie ? Qu’y a-t-il après la mort ? Dieu et l’au-delà existent-ils ? Quelle est la nature du bien et du mal ? L’ignorance extérieure, quant à elle, concerne le monde naturel, y compris le corps humain. C’est la méconnaissance des réponses aux questions telles que : Quelle est l’origine de l’univers physique ? Quelles sont les lois naturelles gouvernant tous les phénomènes ? Depuis l’aube de l’histoire jusqu’à nos jours, les êtres humains n’ont eu de cesse de chercher la vérité qui permette de vaincre les deux types d’ignorance pour atteindre la connaissance. L’humanité a emprunté le chemin de la religion pour chercher la vérité intérieure, tout en poursuivant la vérité extérieure par le chemin de la science. La religion et la science, chacune dans son domaine, ont été les méthodes pour chercher la vérité afin de vaincre l’ignorance et de parvenir au\n27. 6 INTRODUCTION savoir. En définitive, le chemin de la religion et celui de la science devraient aboutir à une démarche conjuguée pour résoudre leurs problèmes ; les deux aspects de la vérité, intérieur et extérieur, devraient se développer en pleine communion. Alors seulement goûterons-nous au bonheur éternel, complètement affranchis de l’ignorance et vivant totalement dans le bien, en accord avec les désirs de notre âme originelle. Nous pouvons distinguer deux grands courants dans la recherche de solutions aux questions fondamentales de l’existence humaine. Dans le premier, la recherche a porté sur le monde matériel, celui de l’effet. Ceux qui empruntent ce chemin croient y trouver la voie suprême et tombent à genoux devant les prodiges de la science à son plus haut niveau. Ils se félicitent de sa toute-puissance et du bien-être matériel qu’elle fournit. Toutefois, pouvons-nous goûter un bonheur complet en nous appuyant seulement sur des conditions extérieures qui satisfont la chair ? Le progrès scientifique peut créer un environnement social confortable, dans lequel nous pouvons jouir d’une richesse et d’une prospérité abondantes, mais est-ce vraiment suffisant pour que les désirs spirituels de notre âme y trouvent leur compte ? Les joies passagères de ceux qui se réjouissent dans les plaisirs de la chair ne sont rien comparées à la félicité que savourent ceux qui empruntent le chemin de l’illumination intérieure et découvrent la joie dans le dénuement le plus pur. Gautama Bouddha, qui abandonna les richesses du palais royal pour connaître l’enchantement de la voie spirituelle, ne fut pas le seul à errer ainsi sans foyer en recherchant le lieu d’apaisement de son cœur. Tout comme un corps sain dépend d’une âme saine, la satisfaction du corps est complète seulement lorsque l’esprit est comblé. Qu’advient-il du marin naviguant sur la mer du monde matériel sous la voile de la science, à la recherche du bien-être matériel ? Laissons-le atteindre le rivage de ses rêves. Il finira bien par s’en rendre compte : ce n’est rien de plus que le tombeau qui renfermera son corps. Où va la science ? Jusqu’à présent, la recherche scientifique n’a pas embrassé le monde intérieur de la cause ; elle s’est limitée au monde extérieur. Elle ne s’est pas intéressée au monde de l’essence, mais s’est\n28. INTRODUCTION 7 limitée au monde des phénomènes. Toutefois, la science entre aujourd’hui dans une phase nouvelle. Elle est contrainte d’élever son regard depuis le monde extérieur et résultant des phénomènes jusqu’au monde intérieur et causal de l’essence. Le monde scientifique a commencé à admettre que la science ne peut réaliser ses objectifs ultimes sans une explication théorique du monde causal, spirituel. Quand le marin parvenu au terme de son voyage à la recherche de la vérité extérieure, sous la voile de la science, ajoute une autre voile, celle de la religion, et s’embarque pour un nouveau voyage à la recherche de la vérité intérieure, il finit par prendre la direction à laquelle aspire son âme originelle. Le second courant emprunté par la recherche humaine a tenté de répondre aux questions fondamentales de l’existence en transcendant le monde résultant du phénomène et en cherchant le monde causal de l’essence. Indéniablement, les philosophies et les religions qui ont suivi cette voie ont apporté maintes contributions. Les philosophes, les saints et les sages entreprirent de tracer la route du bien pour leurs contemporains. Pourtant, leurs accomplissements sont souvent devenus des fardeaux spirituels supplémentaires pour les hommes et les femmes d’aujourd’hui. Considérons les choses objectivement. Un philosophe est-il jamais parvenu à une connaissance capable d’apporter une solution aux angoisses profondes de l’humanité ? Existe-t-il un seul sage qui ait jamais parfaitement éclairé le chemin en résolvant toutes les questions fondamentales de la vie et de l’univers ? Leurs enseignements et philosophies n’ont-ils pas fait surgir encore plus de questions sans réponses, laissant ainsi place au scepticisme ? De plus, les lumières du renouveau que les religions de chaque âge ont répandues sur les nombreuses âmes qui tâtonnaient dans les ténèbres se sont affaiblies alors que le flot de l’histoire poursuivait son cours. Elles n’ont laissé que de pâles mèches grésillantes qui jettent une faible lueur dans la nuit tombante. Examinons l’histoire du christianisme. Professant le salut de l’humanité, le christianisme a connu, en 2 000 ans d’histoire, une expansion tumultueuse. Son influence s’étend de nos jours au monde entier. Or, qu’est devenu l’esprit chrétien qui, en dépit de la persécution brutale de l’Empire romain, rayonnait naguère d’une\n29. 8 INTRODUCTION force de vie telle que les Romains finirent par s’agenouiller devant Jésus crucifié ? La société médiévale féodale enterra vivant le christianisme. Même si la Réforme éleva bien haut la torche de la vie nouvelle, sa flamme ne fut pas assez vive pour repousser la marée montante des ténèbres. Quand le clergé faiblit dans son amour, quand les vagues d’un capitalisme cupide engloutirent l’Europe chrétienne, quand s’éleva des taudis la clameur amère des masses affamées, la promesse de salut vint non du ciel mais de la terre : le communisme, tel était son nom. Bien que le christianisme ait professé l’amour de Dieu, il s’était gangrené avec un corps ecclésiastique agonisant, répétant des slogans creux. On brandit alors tout naturellement l’étendard de la rébellion, clamant qu’un Dieu sans pitié, fermant les yeux sur tant de souffrances, ne pouvait exister. Le matérialisme moderne était né. La société occidentale en vint à le couver en son sein et se fit le terreau fertile sur lequel le communisme put se développer. Le christianisme a perdu sa capacité à faire jeu égal avec les succès tant du matérialisme que du communisme et a été incapable de présenter une vérité qui puisse contredire leurs théories. Les chrétiens impuissants ont vu ces idéologies naître et croître en leur sein, puis étendre leur influence au reste du monde. Quel gâchis ! Plus grave encore, bien que la doctrine chrétienne enseigne que toute l’humanité est issue des mêmes parents, nombreux sont ceux qui, dans les nations chrétiennes où l’on professe cette doctrine, ne viendront même pas s’asseoir à côté de leurs frères et sœurs de couleur différente. Cela illustre la situation du christianisme actuel qui a perdu en grande partie son pouvoir de mettre en pratique les paroles de Jésus. Il est souvent devenu une demeure de rituels sans vie, un sépulcre blanchi. Il se peut qu’un jour les efforts humains viennent à bout de telles tragédies sociales, mais il est un vice social que les seuls efforts humains n’extirperont jamais. Il s’agit de l’immoralité sexuelle. La doctrine chrétienne y voit un des péchés les plus graves. Quelle tragédie que la société chrétienne contemporaine ne puisse mettre un terme à ce chemin de perdition où tant de gens se précipitent aveuglément ! Le christianisme actuel est en proie à la division et à la confusion et il ne peut qu’assister impuissant au spectacle\n30. INTRODUCTION 9 d’innombrables vies broyées par le tourbillon de l’immoralité. Voilà qui montre bien que le christianisme traditionnel n’est pas en mesure à l’époque actuelle de poursuivre la providence pour sauver l’humanité. Pour quelle raison les personnes religieuses, malgré leur recherche intense de la vérité intérieure, n’ont-elles pas été en mesure d’accomplir la mission que Dieu leur avait confiée ? La relation entre le monde de l’essence et le monde du phénomène peut être comparée à celle entre l’esprit et le corps. C’est une relation d’intérieur à extérieur, de cause à effet, de partenaire sujet à partenaire objet3 . De même que nous ne pouvons atteindre la maturité de notre personnalité que lorsque notre esprit et notre corps sont complètement unis, ainsi les deux mondes de l’essence et du phénomène doivent se joindre en une parfaite harmonie avant que le monde idéal ne puisse être réalisé. Comme dans la relation entre l’esprit et le corps, le monde du phénomène ne peut exister séparément du monde de l’essence, et le monde de l’essence ne peut exister séparément du monde du phénomène. Par conséquent, la vie après la mort est inséparablement liée à la vie dans ce monde. La joie spirituelle est incomplète sans un réel contentement physique. Les religions, dans leur quête de la vie éternelle, ont déployé des efforts acharnés pour nier la vie dans ce monde. Elles ont méprisé la satisfaction du corps pour obtenir la félicité spirituelle. Mais les êtres humains ont beau essayer de toutes leurs forces, ils ne peuvent se couper de la réalité de ce monde ni anéantir le désir du contentement physique, qui les poursuit comme une ombre sans qu’ils puissent s’en débarrasser. Ce monde et ses désirs maintiennent une emprise tenace sur les personnes religieuses, les conduisant dans les affres de l’agonie. Telle est la contradiction qui empoisonne leur vie de dévotion. Bien qu’éclairés, de nombreux maîtres spirituels toujours en proie à cette contradiction ont connu une triste fin. C’est là un facteur essentiel de l’inactivité et de la faiblesse des religions actuelles : elles n’ont pas surmonté cette contradiction interne. ___________________________________ 3. cf. Création 1.1\n31. 10 INTRODUCTION Un autre facteur a voué les religions au déclin. Dans la foulée du progrès scientifique, l’intelligence humaine a connu une évolution importante, exigeant une approche scientifique pour comprendre la réalité. Les doctrines traditionnelles des religions, pour leur part, sont largement dépourvues d’explications scientifiques. En d’autres termes, les interprétations courantes de la vérité intérieure et de la vérité extérieure ne s’accordent pas. Le but ultime de la religion ne peut être atteint qu’à partir du moment où l’on commence à y croire dans son cœur et que, ensuite, on la met en pratique. Toutefois, sans le soutien de la compréhension, la foi ne peut se développer. Par exemple, c’est pour comprendre la vérité, et ainsi affermir notre foi, que nous étudions les Écritures saintes. De même, c’était pour aider les gens à comprendre qu’il était le Messie et les amener à croire en lui que Jésus accomplissait des miracles. La compréhension est le point de départ de la connaissance. Aujourd’hui, toutefois, les hommes et les femmes n’acceptent pas ce qui n’est pas démontrable par la logique de la science. Par conséquent, puisque les religions sont maintenant incapables de guider les êtres humains, ne serait-ce qu’au niveau de la compréhension et encore moins dans leur vie de foi, elles ne peuvent accomplir leur but. Même la vérité intérieure exige des explications logiques et convaincantes. En fait, à travers le long cours de l’histoire, les religions ont évolué jusqu’au point où leurs enseignements vont pouvoir être élucidés scientifiquement. La religion et la science, s’étant lancées dans la mission de surmonter les deux aspects de l’ignorance humaine, ont semblé au cours de leur développement prendre des positions qui étaient antagonistes et inconciliables. Toutefois, pour que l’humanité surmonte complètement les deux aspects de l’ignorance et réalise pleinement la bonté que l’âme originelle désire, il faut qu’émerge, à un moment de l’histoire, une nouvelle vérité qui puisse réconcilier la religion et la science et résoudre leurs questions dans une démarche intégrée. Il se peut que les croyants, en particulier les chrétiens, soient choqués d’apprendre qu’une nouvelle expression de la vérité doive apparaître. Ils croient que les Écritures, telles que nous les connaissons, sont déjà parfaites et sans défaut. Certes, la vérité elle-\n32. INTRODUCTION 11 même est unique, éternelle, immuable et absolue. Les Écritures, toutefois, ne sont pas la vérité elle-même mais constituent des recueils enseignant la vérité. Elles furent données à des moments différents dans l’histoire, alors que l’humanité se développait à la fois spirituellement et intellectuellement. La profondeur et l’étendue de l’enseignement, ainsi que la façon d’exprimer la vérité, ont naturellement varié en fonction de chaque âge. Par conséquent, nous ne devons jamais considérer de tels textes comme absolus jusque dans les moindres détails4 . Les êtres humains ont besoin de la religion pour chercher la « réalité ultime » et accomplir le bien en accord avec l’inclination de leur âme originelle. Ainsi, le but des différentes religions est-il identique. Toutefois, celles-ci ont revêtu différentes formes selon leurs missions respectives, les cultures dans lesquelles elles ont pris racine et leur période historique particulière. Leurs Écritures ont revêtu différentes formes pour des raisons similaires. Tous les textes sacrés ont le même but : éclairer leur époque et leur milieu avec la lumière de la vérité. Cependant, qu’une lumière plus éclatante soit allumée et l’ancienne lumière s’estompe. Parce que les religions n’ont pas la capacité de guider les hommes et les femmes d’aujourd’hui hors de la vallée sombre de la mort vers le plein rayonnement de la vie, il doit émerger une nouvelle expression de la vérité qui puisse émettre une lumière nouvelle et plus brillante. Jésus indiqua que Dieu révélerait un jour une vérité nouvelle : « Tout cela, je vous l’ai dit en figures. L’heure vient où je ne vous parlerai plus en figures, mais je vous entretiendrai du Père en toute clarté5 . » Quelles missions la nouvelle vérité doit-elle remplir ? La nouvelle vérité doit être capable d’unifier la connaissance en réconciliant la vérité intérieure recherchée par la religion et la vérité extérieure recherchée par la science. Elle permettra ainsi à tous les êtres humains de surmonter les deux types d’ignorance, intérieure et extérieure, et de pleinement assimiler les deux types de connaissance. ___________________________________ 4. cf. Eschatologie 5 5. Jn 16.25\n33. 12 INTRODUCTION Ensuite, la nouvelle vérité doit guider les êtres humains déchus pour qu’ils puissent barrer les chemins qu’emprunte l’âme déchue et poursuivre les buts de l’âme originelle, leur permettant d’atteindre la bonté. Elle devrait amener les êtres humains à surmonter la duplicité de l’âme qui poursuit tantôt le bien et tantôt le mal. Elle devrait armer les personnes religieuses pour vaincre la contradiction à laquelle elles se heurtent dans leur lutte pour vivre selon la voie de Dieu. Pour les êtres humains déchus, la connaissance est la lumière de la vie, qui détient la puissance du renouveau, alors que l’ignorance est l’ombre de la mort et cause de ruine. Des émotions authentiques ne sauraient voir le jour dans l’ignorance et, quand la compréhension et le sentiment font défaut, la volonté d’agir ne peut apparaître. Sans un fonctionnement correct du sentiment, de l’intelligence et de la volonté personne ne peut vivre comme un véritable être humain. Puisque nous avons été créés de telle sorte que nous ne pouvons vivre séparés de Dieu, il s’ensuit que notre ignorance de Dieu nous entraîne dans des chemins misérables. Même si notre étude de la Bible est assidue, pouvons-nous vraiment dire que nous connaissons la réalité de Dieu ? Pourrons-nous jamais ainsi appréhender pleinement le cœur de Dieu ? La nouvelle expression de la vérité doit être en mesure de révéler le cœur de Dieu : Son cœur rempli de joie au moment de la création, Son cœur brisé quand Ses enfants bien-aimés qu’Il ne pouvait abandonner se rebellèrent contre Lui, et Son cœur œuvrant pour les sauver tout au long de l’histoire. Constituée par la vie d’hommes et de femmes attirés à la fois par le bien et par le mal, l’histoire est remplie de luttes. Aujourd’hui, les conflits extérieurs – les luttes portant sur la propriété, la population et le territoire – diminuent progressivement. Les êtres humains se rapprochent les uns des autres, en transcendant les différences entre les races. Les vainqueurs de la deuxième guerre mondiale ont émancipé leurs colonies, leur conférant des droits égaux à ceux des grandes puissances et les incluant comme membres de l’Organisation des Nations unies. Ils œuvrent de concert pour établir un ordre mondial. L’hostilité et la discorde dans les relations internationales se sont atténuées alors que les questions économiques occupent le devant de la scène et que les nations coopèrent pour construire des unions économiques. La culture circule librement, les nations\n34. INTRODUCTION 13 rompent leur isolement traditionnel et le fossé culturel entre l’Orient et l’Occident se comble. Toutefois, un conflit ultime et inévitable demeure sur notre chemin, l’affrontement entre la démocratie et le communisme. Bien que chaque camp soit équipé d’armes terrifiantes et se tienne prêt à entrer en guerre contre l’autre, le noyau de leur conflit est intérieur et idéologique. Quel camp triomphera dans cette bataille idéologique ultime ? Quiconque croit en la réalité de Dieu répondra sûrement que la démocratie l’emportera. Cependant, la démocratie ne possède aucune doctrine capable de l’emporter sur le communisme et elle n’a pas non plus la force intérieure pour le faire. Par conséquent, afin que la providence pour le salut puisse pleinement s’accomplir, la nouvelle vérité devrait d’abord conduire l’idéalisme du monde démocratique à un niveau plus élevé, puis l’utiliser pour subjuguer le matérialisme et, finalement, amener l’humanité vers un monde nouveau. Cette vérité devrait être capable d’embrasser toutes les religions, idéologies et philosophies de l’histoire, et de créer une unité complète entre elles. Certaines personnes, il est vrai, refusent de croire à une religion. Elles refusent de croire parce qu’elles ne connaissent pas la réalité de Dieu et de la vie après la mort. Quelle que soit leur ardeur à vouloir nier ces réalités, il est dans la nature humaine, si elles peuvent être prouvées scientifiquement, de les accepter et d’y croire. De plus, le Ciel a doté les êtres humains d’une nature telle que ceux qui placent le but ultime de leur vie dans le monde matériel éprouveront finalement un grand vide et un manque dans leur cœur. Quand les gens en viendront à connaître Dieu grâce à la nouvelle vérité et à entrer en contact avec la réalité du monde spirituel, ils comprendront qu’ils ne devraient pas placer le but ultime de leur vie dans le monde matériel, mais devraient au contraire se tourner vers le monde éternel. Ils emprunteront le chemin de la foi et, quand ils atteindront leur destination finale, ils se retrouveront en tant que frères et sœurs. Si toute l’humanité est appelée à s’unir fraternellement par le biais de cette vérité, à quoi ressemblera ce monde ? Attirés par la lumière de la nouvelle vérité, tous ceux qui auront lutté à travers le long cours de l’histoire pour dissiper les ténèbres de l’ignorance viendront se rassembler. Ils formeront une grande famille universelle. Puisque le\n35. 14 INTRODUCTION but de la vérité est de réaliser le bien et puisque Dieu est l’origine du bien, Dieu sera le centre du monde fondé sur cette vérité. Tous en viendront à adorer et servir Dieu comme leur parent et à vivre en harmonie les uns avec les autres dans un amour fraternel. C’est le propre de la nature humaine que ceux qui font du tort à leur prochain à des fins égoïstes souffrent plus des remords de leur conscience qu’ils ne jouissent des profits de leurs gains injustes. Quiconque comprend cela s’abstient de nuire à son prochain. Mais si le cœur des êtres humains en arrivait à déborder d’un amour fraternel authentique, ils souhaiteraient même ne plus rien entreprendre qui pût causer une souffrance à leur prochain. Cela se vérifierait d’autant plus dans une société peuplée de personnes qui sentiraient vraiment que Dieu, qui transcende le temps et l’espace et veille sur chacun de leurs actes, veut les voir s’aimer les unes les autres. Par conséquent, une fois que l’histoire de l’humanité pécheresse sera parvenue à son terme, une nouvelle ère s’ouvrira, où les gens ne pourront tout simplement pas commettre de péchés. La raison pour laquelle les personnes qui croient en Dieu continuent à commettre des péchés est que leur foi demeure conceptuelle. Elle n’a pas atteint les profondeurs de leurs sentiments. Qui parmi elles oserait jamais commettre un péché, si elle faisait l’expérience de Dieu au tréfonds de son être ? Ne tremblerait-elle pas, si elle éprouvait la réalité de la loi céleste selon laquelle ceux qui commettent des transgressions ne peuvent échapper au destin de l’enfer ? Ce monde sans péché qui vient juste d’être décrit, longtemps recherché par l’humanité, peut être appelé le Royaume de Dieu. Puisque ce monde doit être établi sur la terre, on peut l’appeler le Royaume de Dieu sur la terre. Nous pouvons conclure que le but ultime de l’œuvre de Dieu pour le salut est d’établir Son Royaume sur la terre. Nous avons expliqué précédemment que les êtres humains sont dans un état de contradiction à cause de la chute qui s’est produite après leur création. Si nous acceptons l’existence de Dieu, nous comprenons alors, de toute évidence, quelle sorte de monde Il voulait originellement créer avant la chute de nos premiers ancêtres. En d’autres termes, ce monde\n36. INTRODUCTION 15 devait devenir le Royaume de Dieu sur la terre où Son but pour la création aurait produit ses fruits6 . À cause de la chute, les êtres humains ont failli à leur tâche d’établir ce monde. Au lieu de cela, ils ont sombré dans l’ignorance et ont bâti un monde de péché. Depuis lors, les êtres humains déchus ont lutté sans cesse pour établir le Royaume de Dieu sur la terre, le monde que Dieu projetait de créer à l’origine. Tout au long de l’histoire, ils ont cherché la vérité, à la fois intérieure et extérieure, et se sont efforcés de poursuivre le bien. Ainsi, derrière l’histoire se profile la providence pour restaurer un monde où le but de Dieu pour la création est accompli. De ce fait, la nouvelle vérité devrait amener les êtres humains déchus à retrouver leur état originel. Afin de mener à bien cette tâche, elle doit révéler le but pour lequel Dieu a créé l’humanité et l’univers, et enseigner le processus de la restauration et son aboutissement final. Les êtres humains ont-ils chuté7 en mangeant un fruit appelé le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, comme il est écrit littéralement dans la Bible ? Sinon, quelle fut alors la cause de la chute ? La nouvelle vérité doit répondre à ces questions et à bien d’autres qui ont fortement préoccupé les esprits de penseurs à travers les âges : Pourquoi le Dieu de perfection et de beauté a-t-Il créé les êtres humains avec la possibilité qu’ils chutent ? Pourquoi le Dieu omniscient et omnipotent n’a-t-Il pu empêcher leur chute, alors même qu’Il les savait en train de chuter ? Pourquoi Dieu n’a-t-Il pas sauvé l’humanité pécheresse en un instant, avec Sa toute-puissance ? Quand nous contemplons les lois scientifiques à l’œuvre dans la nature, nous pouvons en déduire que Dieu, son créateur, est en vérité l’origine même de la science. Si l’histoire de l’humanité est l’histoire de la providence pour établir le monde où le but de Dieu pour la création est accompli, c’est parce que Dieu, maître de toutes les lois, a mené la longue providence de la restauration selon un plan ordonné. Notre tâche la plus urgente est de comprendre comment l’histoire de l’humanité pécheresse a débuté, quelles règles et quelles lois ont régi le ___________________________________ 6. cf. Création 3.1 7. Dans cet ouvrage, le terme « chuter » signifie « commettre la chute », cf. Chute.\n37. 16 INTRODUCTION cours de la providence, comment l’histoire va se conclure, et en définitive dans quelle sorte de monde l’humanité va entrer. La nouvelle vérité doit offrir des réponses à toutes ces questions fondamentales de la vie. Quand ces réponses seront clarifiées, il ne sera plus possible de nier l’existence de Dieu qui guide l’histoire selon Son plan. Nous reconnaîtrons dans tous les événements historiques des manifestations du cœur de Dieu, en découvrant Sa lutte pour sauver les êtres humains déchus. En outre, la nouvelle vérité doit être capable d’élucider maintes questions difficiles du christianisme qui s’est vu confier la mission d’établir sa sphère culturelle dans le monde entier. Les personnes instruites ne peuvent se satisfaire pleinement de la simple affirmation que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur de l’humanité. Elles ont mené quantité de débats théologiques dans leurs efforts pour comprendre plus profondément la signification des doctrines chrétiennes. La nouvelle vérité doit élucider les relations entre Dieu, Jésus et les êtres humains ; elles seront expliquées à la lumière du Principe de la création. De plus, cette vérité doit clarifier les mystères insondables qui entourent la Trinité. Elle doit montrer pourquoi Dieu n’a pu sauver l’humanité qu’en versant le sang de Son Fils unique sur la croix. D’autres questions difficiles se posent encore. Les chrétiens croient que le salut s’obtient par le rachat lié à la crucifixion. Et pourtant, personne n’a jamais donné naissance à un enfant sans péché, qui n’ait donc point besoin de rédemption par le Sauveur. Cela démontre que, même après leur nouvelle naissance dans le Christ, les êtres humains continuent à transmettre le péché originel à leurs enfants. Une question cruciale se pose alors : Quelle est la portée de la rédemption par la croix ? Combien de millions de chrétiens, depuis 2 000 ans d’histoire du christianisme, se sont vantés en affirmant que leurs péchés étaient complètement pardonnés grâce au sang versé sur la croix ? Mais en réalité, un individu, une famille ou une société sans péché n’ont jamais pu voir le jour. D’autre part, l’esprit chrétien a décliné peu à peu. Comment allons-nous trancher le désaccord qui existe entre la croyance conventionnelle en une rédemption complète par la crucifixion, et la réalité ? Ce ne sont que quelques-uns des nombreux dilemmes auxquels nous faisons face. La nouvelle vérité,\n38. INTRODUCTION 17 que nous appelons de tous nos vœux, doit fournir des réponses précises. La Bible recèle bien d’autres énigmes, exprimées en symboles et métaphores, comme par exemple : Pourquoi Jésus doit-il revenir ? Quand, où et comment son retour s’effectuera-t-il ? Comment les personnes déchues ressusciteront-elles à son retour ? Quelle signification accorder aux prophéties bibliques selon lesquelles le ciel et la terre seront détruits par le feu et par d’autres calamités ? La nouvelle vérité doit expliquer ces énigmes, non pas dans un langage ésotérique mais, comme Jésus l’a promis, en un langage clair que chacun puisse comprendre8 . Les divergences d’interprétation de ces versets bibliques symboliques et métaphoriques ont inévitablement entraîné la division du christianisme en maintes confessions. Ce n’est qu’avec l’aide de la nouvelle vérité et de ses explications claires que nous pourrons réaliser l’unité de la chrétienté. Néanmoins, cette ultime vérité, source de vie, ne peut être découverte par une étude exhaustive des Écritures ou des textes d’érudits ; elle ne peut non plus être une invention de l’intelligence humaine. Comme il est écrit dans l’Apocalypse : « Il te faut de nouveau prophétiser contre une foule de peuples, de nations, de langues et de rois9 . » Cette vérité doit apparaître sous la forme d’une révélation de Dieu. À l’approche de la plénitude des temps, Dieu a envoyé une personne sur la terre, pour résoudre les problèmes fondamentaux de la vie et de l’univers. Son nom est Sun Myung Moon. Pendant plusieurs décennies, il a parcouru le monde spirituel dont l’étendue dépasse l’imagination. Il a suivi un chemin de larmes et de sang à la recherche de la vérité, endurant des tribulations dont Dieu seul a été le témoin. Ayant compris que nul ne peut découvrir l’ultime vérité capable de sauver l’humanité sans traverser préalablement les épreuves les plus amères, il affronta seul des myriades de forces sataniques, tant dans le monde physique que dans le monde spirituel, et triompha de toutes. Grâce à une communion spirituelle intime avec ___________________________________ 8. Jn 16.25 9. Ap 10.11\n39. 18 INTRODUCTION Dieu et en rencontrant Jésus et de nombreux saints du paradis, il a mis en lumière tous les secrets du ciel. Le contenu révélé dans ces pages ne constitue qu’une partie de cette vérité. Cet ouvrage est simplement un recueil de ce que ses disciples ont entendu et vu jusqu’ici. Nous croyons et espérons que, lorsque le temps sera mûr, des parties plus profondes de la vérité seront publiées. Partout dans le monde, d’innombrables âmes qui tâtonnaient dans les ténèbres reçoivent la lumière de cette nouvelle vérité et renaissent à la vie. En être témoins nous inspire profondément et nous incite à verser des larmes de gratitude. Nous souhaitons de tout notre cœur que cette lumière puisse rapidement emplir toute la terre.\n40. PREMIÈRE PARTIE\n41. 21 Chapitre premier Le Principe de la création Tout au long de l’histoire, les questions fondamentales concernant la vie et l’univers ont tourmenté les êtres humains, sans qu’ils parviennent à des réponses satisfaisantes. C’est que nul n’a compris le principe sous-jacent par lequel l’univers et l’humanité furent originellement créés. Pour une approche correcte de ce sujet, il ne suffit pas d’examiner la réalité visible. La question fondamentale est celle de la réalité causale. On ne peut résoudre les problèmes touchant à la vie et à l’univers sans comprendre d’abord la nature de Dieu. Ce chapitre traite de ces questions en profondeur. Section 1 Les caractéristiques duales de Dieu et l’univers créé 1.1 Les caractéristiques duales de Dieu Comment pouvons-nous connaître la nature du Dieu invisible ? Un moyen de comprendre Sa divinité consiste à observer l’univers qu’Il a créé. C’est ainsi que Paul écrivait :\n42. 22 CRÉATION 1.1 Ce qu’il [Dieu] a d’invisible depuis la création du monde se laisse voir à l’intelligence à travers ses œuvres, son éternelle puissance et sa divinité, en sorte qu’ils sont inexcusables. – Rm 1.20 De même qu’une œuvre d’art révèle la nature invisible de son auteur sous une forme concrète, tout être dans l’univers créé manifeste de façon substantielle la nature invisible du Créateur et entretient, de ce fait, une relation avec Lui. Tout comme nous en venons à appréhender la personnalité d’un artiste par ses œuvres, nous pouvons comprendre la nature de Dieu en observant les diverses entités de Sa création. Commençons par examiner les éléments communs que nous retrouvons dans tout le monde naturel. Chaque entité possède les caractéristiques duales de yang (masculinité, positivité) et de yin (féminité, négativité) et existe seulement lorsque ces caractéristiques ont formé des relations mutuelles, à la fois au sein même de l’entité, et entre celle-ci et d’autres entités. Ainsi les particules subatomiques constituent la base de toute la matière et possèdent soit une charge positive, soit une charge négative, soit encore une charge neutre obtenue par la neutralisation des constituants positifs et négatifs. En s’unissant grâce aux relations mutuelles entre leurs caractéristiques duales, les particules forment un atome. Les atomes, à leur tour, prennent une valence soit positive, soit négative. Quand les caractéristiques duales au sein d’un atome entrent en relation mutuelle avec celles d’un autre atome, elles forment une molécule. Les molécules ainsi constituées s’engagent à leur tour dans des relations mutuelles entre leurs caractéristiques duales pour servir finalement d’éléments nutritifs de base aux plantes et aux animaux. Étamines et pistils assurent la reproduction des plantes. Les animaux se multiplient et perpétuent leur espèce grâce aux rapports entre mâles et femelles. Selon la Bible, après avoir créé Adam, Dieu dit qu’il n’était pas bon que l’homme soit seul1 . Ce n’est qu’après avoir créé Ève comme la compagne féminine d’Adam que Dieu déclara que Ses créatures étaient « très bonnes2 ». ___________________________________ 1. Gn 2.18 2. Gn 1.31\nDP & Jesus Divine Marriage\nComparative Analysis of 'Da Vinci Code' & 'Divine Principle'