Voitures, fusils, autonomie: Sur les subtilités de la révolte récente à Ferguson, MO » Montréal Counter-information\nVoitures, fusils, autonomie: Sur les subtilités de la révolte récente à Ferguson, MO\nCe qui suit est la transcription d’une conversation entre deux amis peu de temps après le soulèvement de Ferguson, Missouri. (+++) était là, et (***) n’y était pas, mais nous avons tous les deux participé à des soulèvements anti-policiers au cours des dernières années dans la West Coast et le Midwest. Nous publions ce texte dans le but d’explorer la complexité des événements récents aux Etats-Unis, mais aussi de contribuer aux discussions et attaques en cours contre l’ordre existant, partout.\n*** L’expérience la plus intéressante faite par des rebelles dans la région de Bay Area au cours des dernières années a été d’établir Oscar Grant Plaza (la base d’Occupy Oakland aussi connu comme la Commune d’Oakland) comme une police-free zone à l’automne de 2011. La logistique de cette expérience était en fait assez simple : chaque fois que la police a tenté d’entrer dans le campement, une foule se rassemblait autour d’eux et les forçait à la quitter. Parfois, cela signifiait crier, tandis que d’autres fois c’était simplement une question d’informer les officiers qu’ils auraient une émeute sur les mains s’ils y pénétraient. Les gens du campement ont pris plusieurs mesures pour se défendre de la présence de la police. Matériellement, les communards stockaient du matos pour construire des barricades et des projectiles à utiliser contre toute présence policière indésirable. Ils se réappropriaient les barricades de police pour leurs propres besoins et construisaient les leurs. Ils ont arraché les pavés de la place pour qu’ils puissent être lancés contre les raids de la police. Culturellement, l’ambiance de police-free a été produite en favorisant l’hostilité envers la police, et à partir de la culture de résistance de rue contre eux. Lorsque le campement a été placé en état de siège, les flics et leurs commissariats ont été victimes d’une vague chaotique de représailles. Comme les manifestations et les émeutes contre la police finissent toujours par atteindre leurs limites avec le temps, nous nous sommes demandés comment maintenir ces suspensions de l’ordre plus longtemps que quelques jours. Une possibilité est que la culture des zones libérées de la police pourrait apporter une réponse à ce dilemme.\nSi par le maintien d’une zone sans police, la Commune d’Oakland a offert une contribution à la lutte de tous ceux qui travaillent à créer des territoires contre la police – à rendre leurs maisons, quartiers et villes entièrement hostiles à l’occupation de la police – on pourrait faire valoir que le récent soulèvement à Ferguson a considérablement élargi cette expérience. Il semble que la révolte à Ferguson est sans précédent au cours des dernières années, ou même dans la vie de beaucoup de gens, en termes de durée mais aussi d’intensité de ce qui est arrivé. Il semble également que, tout comme à propos de la situation à Oakland, les gens de Ferguson ont réussi à aggrandir l’espace et à créer une zone sans police de façon plus combative que ce qui avait été fait auparavant.\n+++ Je suis d’accord jusqu’à un certain point seulement. Je pense qu’il y a eut des pas en vue de la création d’un espace libéré, ou d’une zone autonome. En général, je pense que l’émeute est une situation où un espace est ouvert à l’abri de la police ou les lois de l’Etat. Ainsi, chaque nuit où il y avait des émeutes, restaient temporairement ouvertes ces zones sans lois et sans police. Ce qui a été différent des autres émeutes, était la persistance du caractère émeutier. Même après trois jours d’émeutes, les gens revendiquaient le QT brûlé comme pivot central de l’activité du soulèvement. Je pense que l’importance du QT a été qu’il a élargi l’autonomie et le désordre des émeutes de la nuit à la journée. Il serait malhonnête de dire que le désordre et le sentiment anti-police des émeutes a intégralement été transmit au QT. Il y eu des moments où des policiers de haut rang sont venus sur le parking pour faire des déclarations à la presse. Mais cela a au moins permis de créer un environnement qui leur était incroyablement hostile, et en général chaque fois qu’une patrouille ou un agent de bas rang était en vue, ils ont été attaqués ou dégagés de la zone. Il était évident pour la police comme pour les participants de la rébellion, que le QT était notre espace, pas l’espace de la police ou des capitalistes.\n*** Il semble plus facile pour les gens qui n’étaient pas là de voir les choses les plus spectaculaires – le pillage, les incendies, les molotov -, mais malheureusement les efforts pour créer un espace sans police sont plus difficile à voir de loin pour les gens. Il semble évident que c’était vraiment central dans la férocité de ce qui se passait. Comment vous avez ressenti le fait d’être à la QT ? A quoi ressemblait cet espace ? Mais aussi, quels étaient des moyens plus spécifiques utilisés par les gens pour empêcher la police de venir là ou dans d’autres zones ?\n+++ Eh bien, pour la plupart d’entre eux, le QT était ce lieu incroyablement festif et joyeux pendant la journée, où les gens faisaient des graffitis, apportaient des barbecues géants et distribuaient des centaines de hot-dogs ; tout le monde apportait de l’eau à partager, rien ne coûtait de l’argent, tout était gratuit. C’était devenu un centre culturel bizarre aussi. Il y avait des rappeurs, les gens qui font de la break dance, un step-crew des adolescent est venu. Il y avait une atmosphère de fête de rue joyeuse parfois. En même temps, des gens distribuaient des masques pour la nuit, partageant les histoires des nuits passées. A un moment, j’ai traîné avec un homme qui partageait des photos de toutes les chaussures qu’il avait pillé la nuit d’avant, et nous avons échangé des histoires. Les gens parlaient de ce qu’il faudrait faire s’ils envoyaient des gaz lacrymogène de cette direction, quoi faire si ils arrivaient de l’autre direction. Ainsi, en même temps qu’il y avait cette atmosphère festive et de célébration, c’était aussi clairement un espace où les gens formaient des stratégies et parlaient et s’engageaient. Comme c’était le point central de rassemblement, chaque jour où tu y retournais, tu commençais à voir des gens et à reconnaître des visages; peut-être certains auxquels tu avais parlé la nuit précédente ou avec lesquels tu t’étais engagé dans quelque chose, et que tu serais en mesure de revoir et de parler avec ; on commençait à établir des relations et à partager des idées. Ce fut vraiment excitant.\nDans la nuit la police finissait toujours par pousser les gens vers le QT, mais même si le QT était à moins d’un kilomètre de l’endroit où la plupart des affrontements se produisaient, ils n’étaient souvent capables de l’atteindre qu’après des heures et des heures de combats de rue. Ça leur prenait autant de temps parce qu’ils étaient terrifiés de venir dans la foule, en particulier de jour quand il y avait des milliers de personnes autour d’eux. La région de Saint-Louis a toute une histoire de policiers pris pour cibles, et la police était très consciente de ça. Les policiers savent que les gens sont armés et prêts à tirer. Dès le début du soulèvement, les rebelles l’ont posé très clairement : l’une des premières choses qui s’est passée après qu’ils aient assassiné Mike Brown a été des coups de feu en l’air. Et puis le dimanche, la première nuit d’émeute, les gens ont de nouveau tiré des coups de feu pendant le pillage. Je pense à une situation particulière où la police a essayé de pénétrer dans le coin, et les gens ont formé une ligne pour les affronter. Quand l’échauffourée s’est terminée, la police a lâchement gazé la foule et est partie. Il y a immédiatement eu des coups de feu en direction de la police tout au long de leur retraite. On pouvait entendre des coups de feu partout, et voir des gens sauter des voitures pour tirer ; tirer sur eux, tirer dans leur direction. Les gens ont appris qu’on n’a même pas besoin de tirer sur eux : le simple fait de tirer dans leur direction ou de leur faire savoir qu’on était armé était suffisant pour maintenir la police à distance. Les armes les tenaient ainsi à l’écart. C’est la première fois de ma vie que j’ai vu ce niveau d’action armée flagrante dans une émeute ou une manifestation, ou comment vous voulez appeler ce qui se passait là-bas.\nDeuxièmement, l’autre chose que je n’avais jamais vu auparavant, spécifique à cette situation, était la culture de la voiture et la façon dont les voitures ont été utilisées de plusieurs manières pour emmerder la police, la bloquer ou juste l’entraver. West Florissant, la rue principale où toutes les émeutes, les pillages et les combats se passaient, est une autoroute à quatre voies. Et donc de haut en bas de la route, les gens y naviguaient avec d’innombrables voitures remplies de gens, de la musique tonitruante à fond, une demi-douzaine de gamins sur le capot, et en klaxonnant pendant que tout le monde hurlait. Cela a créé une situation où il était impossible pour la police de conduire au milieu de la foule ; la quantité de voitures était si dense. Et aussi le bruit général s’ajoutait à la folie de la situation, de sorte que c’était complètement dingue d’être là. C’était une situation qui était complètement incontrôlable, et ils ne savaient pas du tout quoi faire. S’ils venaient à pied, ils étaient attaqués; s’ils venaient en voiture, leurs voitures seraient vite coincées et ils seraient attaqués. Beaucoup d’armes étaient aussi planquées dans les voitures, les gens étaient donc mobiles et armés. Parfois, les voitures étaient elle-mêmes des armes. Une nuit, les voitures ont enfoncé les lignes de police. Les gens utilisent les voitures comme des barricades; tout le monde conduisait et garait les voitures dans les rues pour former des lignes derrière elles. Je me souviens d’un moment où deux jeunes filles ont garé leurs voitures capot à capot en bloquant les quatre voies de la circulation, et que de l’autre côté des voitures, face à la police, tout le monde avait des fusils. Les voitures ont été utilisées comme des barricades à partir desquelles tirer, comme moyen de rester mobile, comme des véhicules de parade, et en général de façon à semer la confusion et à intimider la police. Je pense donc vraiment que ces deux choses particulières à Ferguson, la culture des armes à feu et la culture de la voiture, ont contribué à créer et à préserver cette police-free zone autonome. Sans oublier le fait qu’il y avait des milliers de personnes qui y participaient.\n*** J’ai l’impression, à partir de quelques comptes rendus, qu’il n’y avait pas seulement dans le QT où la police avait peur d’entrer. J’ai entendu dire qu’ils limitaient essentiellement leur activité à West Florissant, et qu’il y avait certaines rues et certains quartiers où ils n’entreraient pas.\n+++ C’est totalement vrai. En particulier, le quartier où vivait Mike Brown, Canfield Appartements, à côté de Canfield Avenue. La police ne pénétrait pas dans cette rue. Les gens l’ont vite appris, mais l’ont aussi imposé. A la nuit tombée, lorsque la police chassait les gens de la rue principale, les gens reculaient d’un bloc ou d’un demi bloc, et c’était souvent à partir de là où ils tiraient sur la police. Quand les flics patrouillaient sur la rue principale, ils se faisaient tirer dessus à partir des rues latérales. Chaque fois qu’un policier s’aventurait dans les rues secondaires, les gens se repliaient un peu plus loin encore dans les quartiers, et s’il essayait de les suivre, il se faisait tirer dessus à partir des buissons, des maisons, des voitures. Les gens ont brûlé des ordures dans les rues afin qu’ils ne puissent pas entrer. C’est donc ce qui s’est répété nuit après nuit : les gens combattaient à West Florissant jusqu’à ce que la présence policière écrasante (y compris avec les gaz lacrymogènes et des balles en caoutchouc) les chassent de cette rue principale. Ensuite, soit ils se battaient pour garder la police hors des quartiers, soit ils attendaient que le gaz se disperse pour aller se battre à nouveau dans la rue.\n*** En repensant au campement de la Commune d’Oakland, il est évident que la création d’un espace où la police ne pouvait pas entrer a été crucial pour cette lutte. Mais ce que je trouve encore plus merveilleux était que c’était plus qu’un simple zone défensive; c’est devenu une base où d’autres attaques pouvaient être menées. A plusieurs reprises, des manifestations ont pu partir du campement; et parce que les caméras des médias n’étaient pas autorisés à l’intérieur, c’était relativement sûr pour les personnes de changer de vêtements et de mettre des masques. Dans près d’une douzaine de cas au cours des premières semaines du campement, des bureaux et des véhicules de police à proximité ont été saccagés. Penses-tu que l’espace arraché à Ferguson, au QT et ailleurs, a contribué à diffuser des manoeuvres offensives, au-delà d’être un espace pour se rassembler et se défendre ?\n+++ Je pense qu’il y avait un peu des deux. Il y avait des moments pendant la nuit où les gens pouvaient être là et s’organiser pour aller piller plus loin. Les gens auraient peutêtre pris l’initiative de le faire, même s’ils n’avaient pas été à Ferguson sur cette route, mais je pense vraiment qu’être là ensemble avec tout le monde a permis aux gens de commencer à agir collectivement. Nous étions là-bas une nuit et les gens ont commencé à scander « Walmart ! Walmart ! » et tout le monde a commencé à courir vers sa voiture, à faire des donuts, et à décoller. Walmart était à six kilomètres de l’endroit où les émeutes avaient lieu, et sans le contexte d’un endroit où les gens peuvent discuter de « oh nous devrions aller piller Walmart ! » et se sentir en sécurité et suffisamment à l’aise pour le faire, je ne pense pas que cela se serait passé. A certains égards, ça a permis ce type de diffusion. Mais, à d’autres égards, je pense que ça ne l’a pas fait, parce que les gens étaient si attachés à cet espace qu’ils avaient libéré (et ça sentait vraiment comme un espace libéré) que les gens ne pouvaient pas imaginer de le diffuser ou de le quitter. Les gens étaient tellement concentrés sur le QT et Canfield et West Florissant, qu’il semblait difficile d’imaginer les émeutes se propager à un autre endroit. Cet espace était devenu si important pour les gens, et pour cela aussi qu’ils étaient prêts à faire beaucoup pour le défendre. Donc, dans une certaine mesure ça a été utilisé comme un espace pour planifier des attaques ou des expropriations dans d’autres parties de la ville, mais la rébellion ne s’est jamais vraiment propagée bien au-delà de la zone centrale.\n*** C’est une source d’inspiration que de t’entendre parler d’une partie de Ferguson comme d’un espace libéré, parce que c’est de la même façon que beaucoup d’entre nous considéraient le campement de la Commune d’Oakland. La première chose qui est arrivé quand nous avons pris la place a été de changer son nom en Oscar Grant Plaza, et c’était presque comme si une incantation avait été prononcée. Les choses semblaient différentes quand on y était. Beaucoup de gens ont parlé du fait qu’ils sentaient le temps différemment lorsqu’on était dans cet espace ; les préoccupations et les pressions de leurs relations et de leurs boulots et toutes les choses qui pèsent habituellement sur eux semblaient s’évanouir lorsque les gens entraient dans le campement. Je pense que plus de choses semblaient être possibles dans cet espace, et pour moi c’était quelque chose que je n’ai pas connu ailleurs – cette immense ouverture de possibilités et la capacité de parler aux gens d’une façon qui semblait auparavant impossible. Cela sent comme un monde entièrement différent, si loin d’une vie de travail et des responsabilités et des indignités. Dans un sens, c’est peut-être ce qui est en jeu dans la création d’espaces comme celui-ci : la création de lieux magiques où on peut découvrir de nouvelles choses sur nous-mêmes.\n+++ Complètement. De beaucoup de façons, cela semblait similaire. Un des petits rôles que les anarchistes ont eu était d’insister sur un changement de nom pour le QT; les gens ont commencé à l’appeler Mike Brown Plaza, comme une sorte de réminiscence du mouvement d’occupation. Il était clair que nous n’avions pas reçu le droit de nous réunir, de manifester ou d’autre chose. Tout le monde savait que nous ne pouvions faire ce que nous faisions parce que nous l’avions pris. Et à cause de cette connaissance que nous avions pris le pouvoir des mains de la police, du maire et du gouverneur, l’espace est devenu incroyablement important pour les gens. Donc oui, une chose semblable est arrivée. Le temps n’avait plus de sens. D’une certaine manière vous étiez là et tout d’un coup huit heures avaient disparu. Je me souviens d’une nuit, nous étions tous à traîner, il y avait eu beaucoup de pillages, le magasin d’alcool était en feu et nous étions tous assis autour en train de le regarder brûler, et cet homme dit : « fuck, quelle heure est-il !? Je dois aller travailler demain. » Notre amie riait parce qu’elle devait aussi aller travailler le matin et elle a demandé, « vous voulez vraiment savoir » et il a répondu « non, fuck that ; on s’en fout du temps. Nique le travail, ça n’a pas d’importance. » Et il est reparti faire la fête. Donc oui, les choses ont changé, et comme tu l’as dit, la capacité de parler aux gens a vraiment changé. Saint-Louis est un endroit où la ségrégation est incroyablement forte, où la tension raciale est réelle et viscérale, mais là la pression est redescendue. Les gens pouvaient voir qui était là. Les gens pouvaient voir, oh tu es ici, je suis là aussi, c’est une chose que nous partageons en commun et qui peut nous lier. Cela était particulièrement vrai entre les gens qui militaient dans le soulèvement. Un respect mutuel s’est développé parmi les gens qui se battaient. Donc, c’est devenu beaucoup plus facile de parler aux gens. Ces identités, ces contraintes que la société met sur nous pour nous maintenir séparé, ont commencé à disparaître, même juste pour de brefs moments. Evidemment, il y avait encore pas mal de dynamiques intenses autour de la race et des genres ou des motivations perçues par les gens, mais d’une certaine façon cela commençait à se dissoudre.\n*** En repensant à la Commune d’Oakland, et à quel point le campement a été important dans la création de ce type de possibilités et de relations, il devient évident que le revers de la médaille est que tout a semblé disparaître après que le campement ait été attaqué et repris. Une fois que la police a imposé une occupation militarisée totale de l’espace et rendu impossible de le récupérer, ça a vraiment été ressenti comme le début de la fin. A partir de là, il a semblé que toute tentative de créer des espaces similaires ou de maintenir l’élan seraient purement et simplement écrasé. Je me demande donc comment l’encerclement et la ré-occupation (par la police) du QT a touché ce qui se passait dans les émeutes, voire pas du tout.\n+++ Ça pourrait être une coïncidence, mais il me semble exact que le jour où ils ont clôturé le QT (une dizaine de jours environ après le début des émeutes), a été la première nuit où la paix sociale est revenue dans les rues de Ferguson. Après avoir été dépossédés de cet espace, les gens ne se sont plus sentis en capacité de se rassembler et ont perdu cet espace très important socialement. Donc beaucoup de la combativité a disparu. Les gens étaient aussi fatigués, et la garde nationale était dans les rues, tout cela combiné avec la récupération des gauchistes et des chefs religieux a permis d’en finir. Ce fut vraiment un coup dur pour le soulèvement de perdre le QT, et ensuite de perdre les rues de West Florissant.\n*** Pour moi, cela soulève la question de la relation des anarchistes aux espaces comme ceux-ci, où des types de rébellions auparavant inimaginables se jouent. D’autres qui ont participé à des moments semblables, où l’activité des gens ordinaires dépasse largement ce que les anarchistes font, ont posé la question de savoir comment agir avec eux ou pas. Il semble qu’il y ait au moins deux idées. L’une est d’être présents, au milieu des autres, de partager les connaissances et les perspectives tactiques que nous avons; être dans la foule en aidant à pousser les choses plus loin là où nous le pouvons. Une autre idée est que plutôt que de participer dans les rues à ces lieux spécifiques (les plazas, etc.), nous pourrions avancer notre propre projectualité ailleurs et pourrions trouver d’autres ouvertures et des moments pour agir et mener à bien nos intentions. Sur la base de tes expériences à Ferguson, que penses-tu sur cette question ?\n+++ Je ne pense pas qu’il s’agisse vraiment d’une dichotomie où on devrait choisir l’une ou l’autre. A Ferguson, je pense qu’il était vraiment très important d’être là, en particulier en tant que groupe en grande partie blanc, à faire des pas pour dissoudre la ségrégation et la tension raciale qui existent dans cette ville en agissant en solidarité avec les autres ; et aussi pour créer des liens. En outre, beaucoup d’entre nous n’ont jamais connu ce type de rébellion et je pense que c’était important d’avoir ce genre d’expérience dans les rues; d’expérimenter à quoi ressemble de lutter collectivement et de se battre. Je ne pense pas que cela signifie nécessairement que les gens ne devraient pas faire d’autres choses aussi. Quand nous étions là-bas, nous nous sommes retrouvés rapidement dépassé par d’autres rebelles. Donc, même si vous croyez en une avant-garde anarchiste, cela n’a pas été possible parce que les gens étaient déjà beaucoup plus avancés que ce à quoi la plupart des anarchistes étaient préparés. De plus, en raison de certaines tensions raciales, ceux qui étaient perçus comme des personnes extérieures blanches ont dû limiter leurs façons de participer, à suivre plutôt que de prendre l’initiative. C’était un contexte tellement tendu que les choses pouvaient vraiment aller dans chaque direction à tout moment, ce qui était vraiment bizarre. En même temps c’était incroyable d’être là avec les gens et de lutter ensemble. Donc, je pense que c’est très important pour nous en tant qu’anarchistes de participer au coeur du soulèvement.\nEn outre si, en tant qu’anarchistes, nous avons développé un ensemble d’outils spécialisés que nous avons forgés au fil des ans comme anarchistes dans les rues, nous devrions réfléchir à la façon de les utiliser dans des moments critiques dans différentes parties de la ville, ce qui pourrait avoir un grand impact ou aider les choses à se propager à un autre endroit. Une des choses plus chouettes qui ont eu lieu dans un endroit différent a concerné l’approvisionnement en lacrymos et en gaz au poivre qui étaient expédiés. Il y avait un centre de distribution dans le Minnesota où des travailleurs en grève sauvage ont refusé de livrer tout gaz à Ferguson. Ceci ne concerne pas spécifiquement les anarchistes, mais il est intéressant de remarquer qu’il existe des endroits clés où nos ennemis peuvent subir un coup critique en ne recevant pas les fournitures ou les renforts dont ils ont besoin dans les rues. Cela peut limiter leur capacité d’action. Je pense que les anarchistes devraient faire les deux, nous devrions être dans les rues et nous devrions penser à des façons d’aider la situation à se développer et à durer plus longtemps; saboter les tentatives de la police de recouvrer la paix sociale; imaginer comment les choses peuvent se propager; regarder et étudier la ville pour que d’autres étincelles puissent s’allumer; montrer des signes de perturbation à travers toute la ville, même des tags ou de petits attaques – tout a compté lors de ces semaines-là.\n*** Il semble que certains des autres trucs que les anarchistes peuvent faire dans ces situations inclut d’encourager les gens à porter des masques, attaquer les systèmes de surveillance, essayer de saper les manières les plus sinistres ou subtiles de récupération ou les tentatives gauchistes de reprendre le contrôle. Ces choses sont presque constantes, que nous devrions nous y attendre et avoir une perspective stratégique sur cette question.\n+++ Je peux dire avec certitude que les anarchistes ont créé la culture – presque à eux seuls – de porter des masques. Alors que les premières nuits des gens disaient ouvertement « pourquoi devrais-je porter un masque !? Je suis fier de ce que je fais, je veux que les gens sachent que je suis en train de faire cela » en commettant les délits les plus fous, plus tard dans la semaine, c’était presque devenu une mode d’avoir une chemise autour de la tête. Je pense qu’une autre contribution des anarchistes pour créer un espace sûr pour que les personnes puissent engager des actions plus combatives a été d’attaquer les équipes des médias et de les dégager de la rue, ou au moins derrière les lignes de police. Avant ce moment, il y avait des dizaines d’équipes de tournage prenant des images de pillards, dont beaucoup ne portaient pas de masques ou avaient des tatouages visibles.\n*** Il semble qu’il existe des possibilités pour toutes sortes de gens, y compris les anarchistes, lorsque ces situations éclatent – à la fois dans l’épicentre et à la marge -, pour trouver une sorte d’auto-réalisation individuelle mais aussi pousser ses propres projets un peu plus loin. Ce faisant, ils pourraient également aider à étendre le conflit social, et je pense que c’est à l’intersection de ces possibilités que certaines des choses les plus palpitantes se produisent. Il semble plutôt clair que beaucoup de ce dont nous avons parlé jusqu’à présent porte d’une manière ou d’une autre sur l’identité, et je pense que dans ces situations conflictuelles nous pouvons comprendre comment l’identité joue contre nous. Un constat de base qu’ont beaucoup de gens issus des luttes de la Bay Area, qu’il s’agisse de la rébellion à Oscar Grant ou des occupations, est l’idée que l’identité est un instrument utilisé par l’Etat pour continuer de séparer les gens et renforcer les rôles sociaux que les gens sont censés jouer. Il était aussi évident que, dans ces moments de rupture, les identités ont commencé à s’effriter et à tomber. C’est pour cela que l’Etat tente d’abord de reprendre le contrôle à travers la logique de l’identité, en rétablissant les catégories d’identité qui étaient précédemment mises de côté. D’après ton compte-rendu et celui d’autres, il semble que cela était également en jeu à Ferguson.\n+++ Ceci est certainement vrai, et je pense que l’Etat dans la Bay Area a perfectionné l’utilisation moderne de l’identité comme une forme de contrôle, en particulier dans des situations comme la Rébellion Oscar Grant. Après avoir vu ce qui c’est arrivé là, c’est très intéressant de voir les parallèles, mot pour mot, dans la façon dont l’Etat a répondu ici. Après la première nuit d’émeute, le shérif est venu presque instantanément pour dire : « il s’agit d’un petit groupe d’agitateurs blancs, anarchistes, extérieurs qui sont venus et ont suscité les choses ». Pour moi, il était évident que c’était une tentative préventive de mettre un terme à toute sorte d’unité raciale. Historiquement, le racialisation des situations a été l’une des premières mesures prises par l’Etat pour étouffer les rébellions. Qu’il s’agisse des rébellions de classe contre l’Etat au 17e ou 18e siècle ou des rébellions anti-police de la dernière décennie. Le terme « agitateurs extérieurs » a été utilisé effectivement pour la première fois aux Etats-Unis dans les années 60 par un shérif du sud pour décrire des blancs qui descendaient pour collaborer et se battre avec les noirs contre la ségrégation. En étant dans ce soulèvement, je ne me suis jamais senti aussi proche de gens qui faisaient des pas concrets pour briser leurs identités fondées sur la race, le genre, la classe, le fait d’être anarchiste, etc. Bien sûr, ces identités n’avaient pas entièrement disparu, et il y avait encore beaucoup de dynamiques en jeu basées sur elles, mais elles commençaient à faiblir. Et c’est donc l’une des premières choses que l’Etat (et les nombreux micro-Etats, ou ceux qui cherchaient à prendre le contrôle de la situation) a tenté de rétablir. C’était visible comment lorsque la police a parlé d’« anarchistes blancs », certains groupes gauchistes ont immédiatement adopté le même langage. Il y avait aussi un fort encouragement de plusieurs groupes plus « radicaux » comme la Nation of Islam et le New Black Panther Party pour racialiser les choses. Ils étaient dans les rues en tentant de développer l’axe que cette question serait une question des noirs, et que c’était une lutte pour le black power. Contrairement aux gauchistes et aux politiciens, ces groupes étaient dans les rues tous les soirs, mais c’était toujours plus évident que leurs tentatives de racialiser les choses visaient seulement à prendre le contrôle d’une foule et à pousser leur agenda politique.\n*** Il semble que le genre était aussi un facteur clé. J’ai entendu des comptes-rendus d’Al Sharpton et d’autres appelant à ce que des « hommes noirs forts » aillent aider la police lors des manifestations, et à ce que les jeunes hommes qui participaient aux émeutes « grandissent et deviennent des hommes » en aidant à mettre fin à l’émeute, ou appelant aussi les femmes à rentrer chez elles « pour être avec leurs enfants ». Il semble que le genre était un axe aussi évident que la race utilisé par les politiciens pour essayer d’étouffer les choses.\n+++ Ouais, c’était en fait vraiment drôle de voir le va-etvient de ces mêmes groupes. Les gauchistes qui tentaient de prendre le contrôle étaient là à parler de comment tous les émeutiers étaient des jeunes hommes et qu’il n’y avait pas de personnes âgées ou de femmes afin de discréditer les émeutes. Tout d’abord, ce n’était pas vrai, il y avait beaucoup de types différents de gens là-bas pour se battre. Encore plus drôle a été leur proposition de créer des choses comme « les disciples de la justice » d’Al Sharpton, qui se composaient de 100 hommes noirs qu’il a appelé à reprendre les choses en main. Ils ont vraiment poussé ces rôles de genre, en disant que les femmes étaient censées rentrer à la maison ou rester à l’arrière, « il y a des femmes et des enfants ici, c’est dangereux », ou une nuit lorsque la Nation of Islam était là pour dire « ramenez vos femmes à la maison! ». Quand tu prends du recul et que regardes la situation, il est évident que les personnes qui discréditent les émeutes parce qu’elles comprenaient en grande partie des hommes dans la vingtaine, étaient les mêmes partis ou travaillaient avec les mêmes partis qui tentaient de dégager la nuit les femmes et les enfants hors des rues, en essayant d’arrêter les combats au nom de la défense « des femmes, des enfants et des personnes âgées » présents dans les rues. Mais le fait est que dans les rues la nuit, quand c’était conflictuel, les gens ne l’acceptaient pas. Chaque fois que des gens ont essayé de racialiser les choses ou de renforcer des rôles de genre stricts du type les hommes devraient être les combattants et les femmes doivent rentrer à la maison, les gens l’ont activement refusé, leur ont gueulé dessus, leur ont dit de se casser, leur ont dit « fuck you, c’est notre lutte ».\n*** Il y a une façon vraiment subtile, très intentionnelle, que l’on peut voir dans la Bay Area comme à Ferguson, où l’Etat, les médias, les gauchistes, la police, poussent tous la même ligne. C’est une tentative de saisir cette folle violence racialisée, cette campagne quotidienne d’extermination contre principalement les jeunes hommes noirs, et de la transformer en une « question » limitée autour de quelques flics racistes ou du besoin d’une poignée de petites réformes de la police ou de la justice. Ce faisant, ils mystifient le fait que la race n’est pas une « question », mais que la race et la violence raciale sont le fondement de …\n+++ La société américaine !\n*** Oui, toute la misère qui est imposée aux gens ici.\n+++ Ouais, c’est pour cela qu’ils essaient immédiatement de réduire les choses à une seule question. Parce que ces rébellions et des moments comme celui-ci font éclater vraiment le potentiel de ce qui peut arriver. Les gens parlaient de comment ce n’est pas une question, que ça ne concerne pas seulement Ferguson, que ce n’est pas une chose de noirs et de blancs. Ce sont les gens contre les bleus, c’est quelque chose de systémique. Cela a cessé d’être une question, ça a été un point de rupture. Ce n’était pas qu’une émeute antipolice, c’était une insurrection contre la société dominante, contre la façon dont les choses existent, contre la classe, la suprématie blanche. Ça ne concernait plus juste un mauvais flic, ou la justice. Ce que veulent les gens c’est la liberté, et nous avons commencé là-bas à nous imaginer comment faire des pas dans cette direction. Et cela est terrifiant pour les gauchistes, les politiciens et tous ceux avec toute sorte de confort dans ce monde qu’ils pourraient perdre. Il est donc logique que ces groupes aient unifié leurs forces afin de calmer les choses et de rétablir la paix. La gauche parle de prendre des mesures réformistes et toutes ces conneries, mais les gens ont pu voir qu’à travers elles, il ne s’agissait que d’une tentative de les renvoyer dans les mêmes bonnes vieilles cages de toujours.\n*** A côté de cela, une autre manière de penser la question concerne le regard sur l’identité anarchiste. Et que de la même manière que les barrières genrées et raciales qui nous séparent et nous empêchent parfois d’agir, l’identité anarchiste se dissout aussi dans ces moments. D’une part vous avez toutes sortes de gens, des anarchistes ou non, propageant des activités anarchiques, des incendies, des pillages. Et puis de l’autre côté, vous avez toutes sortes de gens qui ne sont pas anarchistes mais sont pointées comme tels par les médias. Donc, pour ceux d’entre nous qui sont anarchistes et ont choisi de participer à ces luttes, cela cesse presque d’avoir de l’importance qui est anarchiste et qui ne l’est pas. Ou peut-être que cela nous importe, mais pas au sens large.\n+++ Idéalement, j’aimerais penser que l’identité anarchiste se dissolve également dans une telle situation. Quand il y a un soulèvement, cela fait sens de perdre sa propre identité. Ne pas perdre son éthique ou ses idées ou ses désirs ou les tensions qu’on possède contre le monde d’un point de vue anarchiste, mais perdre la manière dont toute identité peut être utilisée contre nous. On l’a vu quand l’Etat a collé une étiquette d’anarchistes sur les gens et a essayé d’utiliser cela pour séparer les militants dans la rue. Je pense que c’est important d’abandonner ces identités et de laisser tomber tout bagage social que nous avons en participant à un milieu anarchiste, pour le meilleur ou pour le pire. Une chose à laquelle je pense, et je n’entends en aucun cas en parler mal, mais je me souviens que pendant les émeutes de Londres, une situation où le pays tout entier était en feu, la FAI a revendiqué une attaque contre deux ou trois voitures. Et bien que je respecte hautement l’attaque et les personnes qui ont risqué leur sécurité pour mener à bien cette opération, cela ne fait pas sens dans mon esprit de s’isoler et de se démarquer de cette façon. Nous devons agir, mais nous ne devons pas agir afin de nous séparer des gens. Donc oui, je pense que c’était important pour l’identité anarchiste de se dissoudre aux côtés de toutes les autres identités.\n*** Dans un certain sens, des moments comme ceux-là sont une clarification en termes de pourquoi nous nous battons et pourquoi nous faisons ce que nous faisons. Je dirais que pour les anarchistes, en particulier ceux d’entre nous qui désirent l’insurrection, ce qui est en jeu n’est pas une lutte pour affirmer une identité anarchiste ou une idéologie, mais pour réellement se battre pour l’anarchie.\n*** Les dernières réflexions et questions que je me pose concernent ce qui peut arriver dans les prochains mois et ce qu’on peut faire maintenant. L’espace qui a été créé à Ferguson n’est plus là, mais les tensions qui ont conduit à cette révolte existent toujours. Et les milliers de personnes qui ont participé à cette révolte portent en eux leurs expériences et les transformations qu’ils ont traversé. Tout cela continue, et il semble tellement intuitif que les choses vont continuer aussi. C’est juste une question de comment nous pouvons propager les choses et comment ceux d’entre nous qui ne sont pas à Ferguson peuvent exprimer notre solidarité quand c’est nécessaire.\n+++ Franchement, je n’en sais rien. Il semble que la ville ne sera plus la même après ce soulèvement. Les choses semblent différentes et les tensions sont toujours là. D’une manière, on a l’impression qu’un bouchon de vapeur a explosé et qu’un peu de colère a été libérée au cours des douze jours d’émeute. C’est difficile de communiquer avec les gens à cause de l’étendue et de l’aliénation de la ville, mais je pense que c’est important de continuer à montrer des signes de désordre, qu’il y ait des attaques visibles et des gestes de résistance. Même la gauche commence à y prendre pied et à organiser de grandes journées d’action. C’est entièrement de la récupération, mais il reste encore de grands groupes de personnes qui refusent d’être contrôlées par ces politiciens et activistes, et c’est donc logique de s’y engager. Simplement pour les perturber ou pour les pousser dans des directions différentes. Je pense aussi que c’est logique d’agir conjointement, mais en dehors de ces événements. Nous sommes à un moment crucial, où tout est remarqué, et cela nous donne une situation où, comme anarchistes, nous pourrions être en mesure d’introduire de nouvelles analyses, de nouvelles tactiques et étendre avec succès les choses sur de nouveaux terrains, à la fois littéralement et métaphoriquement. Quant à ce que les anarchistes ailleurs peuvent faire … bien que je pense que les attaques de solidarité sont toujours impressionnantes et que je ne veux pas les décourager, je pense qu’en général seuls les anarchistes les voient. Cela n’est pas nécessairement une mauvaise chose, cela nous donne de la chaleur et de la force de voir que d’autres attaquent, mais je pense que ça fait du sens pour les rebelles de réfléchir sur comment les choses pourraient se propager et comment ils peuvent agir afin d’inspirer la révolte là où ils vivent. Et pas que d’une manière qui pourrait avoir une incidence ou décourager les efforts de la police à Ferguson. Donc, je ne suis pas entièrement sûr de savoir à quoi cela pourrait ressembler, mais je sais que les gens sont créatifs.\nMexique, 5E: Condamnations de Fallon, Amélie et Carlos [Mis à jour] Mexique, 5E : Nouvelle lettre d’Amelie et Fallon


Déraillement en Espagne : les corps des 78 morts identifiés\nAccueil Actu International Déraillement en Espagne : les corps des 78 morts identifiés\nLes corps des 78 personnes tuées dans le déraillement d'un train à Saint-Jacques de Compostelle ont été identifiés. Un Français se trouve bien parmi les victimes.\nHommage aux victimes de l'accident de train en Espagne. Crédit : AFP\npublié le 27/07/2013 à 19:25\n"Les trois victimes de l'accident qui manquaient ont été officiellement identifiées. Parmi elles se trouve un Français. Plus aucune famille n'attend d'identification". Le tribunal de Galice l'a donc affirmé samedi 27 juillet: la justice a fini d'identifier les corps des 78 personnes tuées dans l'accident de train de mercredi à Saint-Jacques de Compostelle.\nSur les 178 personnes blessées dans l'accident, 71 étaient toujours à l'hôpital samedi, dont 31 dans un état grave.\nL'identité de la victime française n'a pas été révélée. Sept autres victimes étrangères avaient déjà été signalées, venant du Venezuela, d'Algérie, des Etats-Unis, du Brésil, du Mexique, de République dominicaine et d'Italie.\nLes autorités locales devaient commencer samedi soir à remettre aux familles les affaires des victimes récupérées sur les lieux de l'accident. Saint-Jacques de Compostelle rendra hommage lundi soir aux victimes de la catastrophe lors d'une cérémonie dans la cathédrale de la ville, un lieu de pélerinage mondialement célèbre.\nManuel Valls s’est marié avec sa compagne Susana Gallardo\nLe conducteur du train, qui se trouve en garde à vue depuis jeudi, est accusé d'"homicide par imprudence" et doit être présenté dimanche à un juge. Le train avait déraillé mercredi soir à quatre kilomètres de Saint-Jacques de Compostelle, alors qu'il abordait à une vitesse excessive une courbe limitée à 80 km/h, pour des raisons qui ne sont pas connues.\nDeux enquêtes, l'une judiciaire et l'autre administrative, ont été ouvertes.\nDéraillement en Espagne : le conducteur du train accusé "d'homicide par imprudence"\nDéraillement en Espagne : après le drame, le recueillement et les questions\nDéraillement en Espagne : la victime française n'était pas un touriste\nEspagne Déraillement d'un train à Saint-Jacques de Compostelle Info\nLe prince Harry fête ses 35 ans : le beau message d'amour de Meghan Markle\n14H00 Ruquier : "Anne Hidalgo a perdu un électeur"\n13H36 Belloubet évoque "le second quinquennat" de Macron\n12H36 Belloubet à Mélenchon : ses "propos sont indignes"


Grippe - CISSS de Chaudière-Appalaches\nVaccination antigrippale Mesures d'hygiène de base pour éviter la transmission de la grippe\nPour connaître les pharmacies et les cliniques de soins infirmiers qui offrent la vaccination dans les différentes MRC de la région de la Chaudière-Appalaches.\nLe vaccin est la meilleure protection contre la grippe que nous puissions offrir aux personnes vulnérables. Généralement, le corps prend deux semaines à faire des anticorps en quantité suffisante pour combattre le virus. Après, si le virus vous frappe, votre système immunitaire est prêt à le détruire avant qu’il ne fasse des ravages.\nLes personnes ayant droit de recevoir le vaccin gratuitement sont les personnes à risque élevé :\nPersonnes ayant une maladie chronique;\nPersonnes de 75 ans et plus;\nFemmes enceintes durant les 2e et 3e trimestres de grossesse;\nProches résidant sous le même toit et les aidants naturels des personnes à risque et des bébés de moins de six mois;\nLes personnes plus vulnérables risquent davantage de rester clouées au lit. En effet, les personnes plus âgées, les femmes enceintes et les personnes qui sont atteintes d'une maladie chronique comme le cancer, l’asthme, le diabète ou encore une maladie cardiaque ou pulmonaire, ont plus de risque de développer une infection grave.\nMesures d’hygiène de base pour éviter la transmission de la grippe\nAfin de réduire la propagation du virus de la grippe et de ces complications, il est important d’appliquer les pratiques d’hygiène de base à la maison et auprès de votre entourage. Quelques gestes simples et efficaces peuvent être faits en tout temps pour diminuer le risque d’être infecté par la grippe.\nNettoyer les surfaces et les objets fréquemment touchés.\nLes poignées de portes, les robinets des lavabos, les interrupteurs, la chasse d’eau de la toilette et les comptoirs sont touchés de nombreuses fois durant la journée à la maison et par plusieurs personnes. Ces surfaces sont donc à risque élevé de contamination et de transmission de la grippe. Pour nettoyer, vous pouvez utiliser de l’eau et du savon ou des détergents à usage domestique.\nÉviter les contacts avec des personnes vulnérables en présence de symptômes de la grippe\nLorsque vous présentez des symptômes de la grippe comme de la fièvre et de la toux, restez à la maison. Évitez d’avoir des contacts avec un jeune enfant, une personne avec un système immunitaire affaibli ou qui souffre d’une maladie chronique ou un proche dans un centre d’hébergement. Si vous devez consulter dans une clinique médicale ou un CLSC, portez un masque.\nSi vous faites partie des personnes qui ont des risques de présenter des complications et que vous avez des symptômes de la grippe, appelez Info-Santé 811.\nSi vous présentez des symptômes de la grippe, l’outil « d’Aide à la décision – GRIPPE » présente la meilleure décision à prendre selon la gravité des symptômes. Il vous servira de guide pour évaluer à quel moment il faut consulter un médecin selon votre état ou celui d’un proche.\nSymptômes et traitement (Gouvernement du Canada)\nPortez un masque (Québec.ca)


La Banque Nationale pose la première pierre symbolique de son nouveau cash center | nbb.be\nZellik-Asse / Bruxelles 19 mai 2022. Ce jeudi, en présence du vice-gouverneur Steven Vanackere et du directeur Vincent Magnée, des autorités communales de Zellik-Asse et des résidents locaux, le directeur Tim Hermans a posé la première pierre symbolique du nouveau cash center. D'ici fin 2024, une infrastructure moderne et écologique sera construite sur le site, qui abritera les activités logistiques de caisse de la Banque nationale.\nC’est dans le cash center d’une banque centrale que s’organise la distribution de l'argent d’un pays. C'est à partir de ce centre que les billets de banque et les pièces de monnaie sont mis en circulation ou retirés de la circulation. L'argent liquide est trié, contrôlé pour vérifier son authenticité ou son endommagement, stocké ou détruit. C'est le point central d'où partent les transporteurs de fonds vers les institutions financières ou les distributeurs automatiques de billets. Au cours de sa vie, un billet ne change pas seulement de portefeuille ou de caisse des dizaines de fois, il retourne aussi régulièrement au centre de traitement des espèces de la banque centrale pour y être contrôlé.\nL'actuel cash center de la Banque nationale, situé dans le bâtiment principal de la BNB au centre de Bruxelles, est obsolète. Il était impératif d'investir dans de nouvelles infrastructures permettant de manipuler, de contrôler et de trier les billets et les pièces de manière plus automatisée.\nL'emplacement actuel au cœur de la capitale n'étant pas facilement accessible pour les transporteurs de fonds, un nouvel emplacement était recherché pour le centre de traitement des espèces dans la périphérie bruxelloise, qui devait également être facilement accessible depuis le périphérique. Après une longue recherche, le choix s'est finalement porté sur un site de la commune de Zellik (Asse). Elle y a acheté, début 2018, un grand complexe d'entrepôts sur un site de plus de 3 hectares. En 2019, le complexe a été démoli et les travaux de préparation du terrain pour la construction ont commencé. Après des appels d'offres publics au cours desquels la Banque a sélectionné un cabinet d'architectes et un cabinet d'ingénieurs, l'élaboration des plans du bâtiment a pu commencer. La demande de permis de construire a suivi. La construction d'un centre de traitement des espèces représente un défi majeur pour les entreprises concernées et les sociétés de construction, étant donné les normes de sécurité extrêmement élevées et très strictes auxquelles le centre doit répondre.\nLe permis d’urbanisme du projet a été approuvé dans le courant de 2020 et les travaux de construction ont démarré en août 2021. A l’heure actuelle, les travaux du coffre sécurisé sont quasiment terminés et les travaux relatifs aux zones administratives sont bien avancés.\nAujourd'hui, le directeur Tim Hermans a posé la première pierre symbolique du nouveau cash center. Cette cérémonie s'est déroulée en présence du Conseil communal, des membres du Comité de direction de la Banque, de la presse et des représentants des nombreux partenaires impliqués dans le projet. « C'est un jour important dans l'histoire de la Banque nationale », a déclaré le directeur Hermans dans un discours prononcé à l'occasion de la pose de la première pierre. « Après tout, c'est le début officiel et symbolique d'un grand projet immobilier de la Banque qui comprend non seulement ce site à Zellik/Asse, mais aussi notre complexe immobilier dans le Centre de Bruxelles. Une fois que le centre de trésorerie de Zellik sera prêt, nous pourrons commencer la rénovation nécessaire de notre siège à Bruxelles, que nous devons rendre d'urgence plus respectueux du climat et adapter à la nouvelle culture de travail que la Banque s'efforce d'instaurer. »\nLe directeur général Tim Hermans a également souligné dans son discours que la Banque avait déployé beaucoup d'efforts pour faire du nouveau centre de trésorerie de Zellik une infrastructure respectueuse de l'environnement et donc durable. Non seulement le centre est conforme aux dernières normes environnementales, mais des panneaux solaires d'une capacité allant jusqu'à 700 kW crête ont été installés sur le toit. La production annuelle est estimée à 800 000 kWh (environ la consommation de 250 familles). Sur ce total, environ 550 000 kWh seront consommés par l'utilisateur et environ 250 MWh seront injectés dans le réseau. Une installation géothermique d'une capacité de 200 kW est également prévue. Cette installation sera utilisée pour le chauffage en hiver et la climatisation en été. Une zone verte sera également aménagée autour du bâtiment. « Nous voulons aussi devenir de bons voisins pour les habitants de Zellik », a souligné le directeur. « La construction implique toujours quelques désagréments, mais nous essayons vraiment de les réduire au minimum. Nous remercions donc les riverains pour leur compréhension. Notre gratitude va également à la municipalité de Zellik Asse avec laquelle nous travaillons de manière très constructive. »\nCes dernières années, la Banque a organisé plusieurs séances d'information pour les résidents locaux et a également écouté leurs commentaires. Par exemple, l'entrée du complexe, telle qu'elle était prévue dans le plan de construction original, a été déplacée suite aux commentaires des résidents locaux.\n80 membres du personnel\nL’intention est que l'entrepreneur et les différents sous-traitants livrent le bâtiment au printemps 2024. S’ensuivra une période de test et de déplacement de plusieurs mois avec des billets et des pièces. La Banque nationale espère que l'activité cash aura complètement déménagé de Bruxelles à Zellik d'ici fin 2024. Quelque 80 employés travailleront dans le centre de trésorerie. Aujourd'hui, l'activité de caisse de la Banque au centre de Bruxelles emploie encore plus de 119 personnes. L'automatisation de nombreux processus prévue dans la nouvelle infrastructure se traduira donc par des économies substantielles de personnel.


La ruse de ne pas aller au travail ou de convaincre le patron que vous avez vraiment besoin d'un hôpital - Lifehacks - 2021\nQuelqu'un "se penche en arrière", se donne au travail, pendant que ses collègues échangent des conseils pour effectuer une astuce acrobatique, se tenant sur le pont pour se rendre à l'hôpital.\nPar temps froid, par "pluie ou neige hors de la fenêtre" et par vent faible, il est simplement nécessaire de rester au chaud à la maison et d'éviter un rhume grave.\nMais avant de donner au corps le repos nécessaire et une tasse de thé méritée avec de la confiture de framboises, vous devez appeler le travail et convaincre le patron que vous êtes très malade et votre santé requiert compréhension et sympathie sans bornes.\nRegardons les choses en face: des collègues au travail qui arrivent au bureau en raison d'embouteillages, de neige fondante et de mauvais temps peuvent recevoir votre message avec incrédulité. Retenir une toux tous les quatre mots ne fera qu'exacerber les soupçons.\nQui, sinon les Japonais, connaît toutes les subtilités de la culture d'entreprise? Sans aucun doute, le célèbre autrichien américain Peter Drucker a appris aux dirigeants à gérer des organisations et à stimuler la productivité de leurs employés sans augmentation de salaire. Les Japonais sont devenus l’un des premiers pays intéressés par les exercices de gestion nord-américains et par leur application pratique. Cependant, dans les subtilités de la culture d'entreprise, les employés ordinaires ont simplement besoin d'une échappatoire afin de se ménager le repos nécessaire et de ne pas perdre la face devant les effectifs.\nLa semaine dernière, une utilisateur de Twitter a donné son avis sur la manière de téléphoner correctement pour envoyer un message sur le fait d'aller à l'hôpital. Pendant l'appel, vous devez monter sur le pont. Dans cette position, la voix est vraiment tendue et malade.\n220 000 personnes des réseaux sociaux ont immédiatement adopté les conseils d'une jeune femme japonaise et ont décidé de les utiliser!\n- 人 (@ushihito) 13 novembre 2018\n▼ Regardez la vidéo ci-dessous. L'enregistrement a été réalisé en japonais, mais sans traduction, c'est clair: une personne à qui chaque mot est donné avec une difficulté aussi incroyable a simplement besoin de l'aide et, bien sûr, quelles questions peut-il y avoir?! - fournircongé de maladie\nCopyright 2021 \_ Vos propres mains - Partagez votre travail! \_ La ruse de ne pas aller au travail ou de convaincre le patron que vous avez vraiment besoin d'un hôpital


Le climat, la météo par mois et la température moyenne à Axim (Axim, Ghana) - Weather Spark\nÀ Axim, la saison pluvieuse est chaud et nuageux dans l'ensemble, la saison sèche est très chaud et partiellement nuageux et le climat est oppressant tout au long de l'année. Au cours de l'année, la température varie généralement de 23 °C à 31 °C et est rarement inférieure à 20 °C ou supérieure à 33 °C.\nEn fonction du score de plage/piscine, les meilleurs moments de l'année pour visiter Axim pour les activités estivales sont de mi juillet à début octobre et de fin décembre à mi janvier.\ntrès chaudchaudtrès chaudjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.MaintenantMaintenant59 %59 %15 %15 %couvertdégagéprécipitation : 262 mmprécipitation : 262 mm8 mm8 mmlourd : 100 %lourd : 100 %94 %94 %score plage/piscine : 7.1score plage/piscine : 7.13.33.3\nAxim weather by month. Cliquez sur chaque tableau pour plus d'informations.\nLa saison très chaude dure 3,6 mois, du 28 janvier au 15 mai, avec une température quotidienne moyenne maximale supérieure à 30 °C. Le jour le plus chaud de l'année est le 30 mars, avec une température moyenne maximale de 31 °C et minimale de 25 °C.\nLa saison fraîche dure 2,6 mois, du 6 juillet au 25 septembre, avec une température quotidienne moyenne maximale inférieure à 27 °C. Le jour le plus froid de l'année est le 8 août, avec une température moyenne minimale de 23 °C et maximale de 26 °C.\nTempérature moyenne maximale et minimale à Axim\nTempérature moyenne maximale et minimale à Aximtrès chaudfraisjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.-20 °C-20 °C-15 °C-15 °C-10 °C-10 °C-5 °C-5 °C0 °C0 °C5 °C5 °C10 °C10 °C15 °C15 °C20 °C20 °C25 °C25 °C30 °C30 °C35 °C35 °C40 °C40 °C8 août26 °C8 août26 °C30 mars31 °C30 mars31 °C23 °C23 °C25 °C25 °C28 janv.30 °C28 janv.30 °C15 mai30 °C15 mai30 °C6 juil.27 °C6 juil.27 °C25 sept.27 °C25 sept.27 °C24 °C24 °C24 °C24 °C24 °C24 °C24 °C24 °CMaintenantMaintenant\nTempérature horaire moyenne à Axim\nTempérature horaire moyenne à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.00 h00 h04 h04 h08 h08 h12 h12 h16 h16 h20 h20 h00 h00 hMaintenantMaintenantconfortablechaudtrès chaudtrès chaudconfortable\nArraiján, Panama (éloigné de 8 554 kilomètres); Barrancabermeja, Colombie (7 925 kilomètres) et Gebog, Indonésie (12 629 kilomètres) sont les endroits étrangers éloignés où les températures sont les plus similaires à Axim (voir la comparaison).\nÀ Axim, le pourcentage de nébulosité connaît une variation saisonnière considérable au cours de l'année.\nLa période la plus dégagée de l'année à Axim commence aux alentours du 25 juin et dure 7,5 mois, se terminant aux alentours du 11 février. Le 22 décembre, le jour le plus dégagé de l'année, le ciel est dégagé, dégagé dans l'ensemble ou partiellement nuageux 59 % du temps, et couvert ou nuageux dans l'ensemble 41 % du temps.\nLa période plus nuageuse de l'année commence aux alentours du 11 février et dure 4,4 mois, se terminant aux alentours du 25 juin. Le 29 avril, le jour le plus nuageux de l'année, le ciel est couvert ou nuageux dans l'ensemble 85 % du temps, et dégagé, dégagé dans l'ensemble ou partiellement nuageux 15 % du temps.\nCatégories de couverture nuageuse à Axim\nCatégories de couverture nuageuse à Aximplus dégagéplus nuageuxjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 %100 %10 %90 %20 %80 %30 %70 %40 %60 %50 %50 %60 %40 %70 %30 %80 %20 %90 %10 %100 %0 %22 déc.59 %22 déc.59 %29 avr.15 %29 avr.15 %25 juin37 %25 juin37 %11 févr.37 %11 févr.37 %MaintenantMaintenantdégagédégagé dans l'ensemblepartiellement nuageuxnuageux dans l'ensemblecouvert\nA jour de précipitation est un jour au cours duquel on observe une accumulation d'eau ou mesurée en eau d'au moins 1 millimètre. La probabilité de jours de précipitation à Axim varie énormément au cours de l'année.\nLa saison connaissant le plus de précipitation dure 7,4 mois, du 18 mars au 30 octobre, avec une probabilité de précipitation quotidienne supérieure à 45 %. La probabilité de précipitation culmine à 83 % le 3 juin.\nLa saison la plus sèche dure 4,6 mois, du 30 octobre au 18 mars. La probabilité de précipitation la plus basse est 6 % le 31 décembre.\nPour les jours de précipitation, nous distinguons les jours avec pluie seulement, neige seulement ou un mélange des deux. En fonction de ce classement, la forme de précipitation la plus courante au cours de l'année est de la pluie seulement, avec une probabilité culminant à 83 % le 3 juin.\nProbabilité de précipitation quotidienne à Axim\nProbabilité de précipitation quotidienne à Aximprécipitationsecsecjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 %0 %10 %10 %20 %20 %30 %30 %40 %40 %50 %50 %60 %60 %70 %70 %80 %80 %90 %90 %100 %100 %3 juin83 %3 juin83 %31 déc.6 %31 déc.6 %18 mars45 %18 mars45 %30 oct.45 %30 oct.45 %MaintenantMaintenantpluie\nPour montrer la variation au cours des mois et pas seulement les totaux mensuels, nous montrons l'accumulation de pluie au cours d'une période glissante de 31 jours centrée sur chaque jour de l'année. Axim connaît des variations saisonnières extrêmes en ce qui concerne les précipitations de pluie mensuelles.\nLa période pluvieuse de l'année dure 11 mois, du 5 février au 23 décembre, avec une chute de pluie d'au moins 13 millimètres sur une période glissante de 31 jours. La plus grande accumulation de pluie a lieu au cours des 31 jours centrés aux alentours du 5 juin, avec une accumulation totale moyenne de 262 millimètres.\nLa période sèche de l'année dure 1,4 mois, du 23 décembre au 5 février. La plus petite accumulation de pluie a lieu aux alentours du 13 janvier, avec une accumulation totale moyenne de 8 millimètres.\nPluviométrie mensuelle moyenne à Axim\nPluviométrie mensuelle moyenne à Aximpluiejanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 mm0 mm100 mm100 mm200 mm200 mm300 mm300 mm400 mm400 mm5 juin262 mm5 juin262 mm13 janv.8 mm13 janv.8 mm8 oct.104 mm8 oct.104 mm15 août34 mm15 août34 mm23 déc.13 mm23 déc.13 mmMaintenantMaintenant\nLa longueur du jour à Axim ne varie pas beaucoup au cours de l'année, restant à 24 minutes de 12 heures tout au long de l'année. En 2021, le jour le plus court est le 21 décembre, avec 11 heures et 51 minutes de jour ; le jour le plus long est le 21 juin, avec 12 heures et 24 minutes de jour.\nHeures de clarté et crépuscule à Axim\nHeures de clarté et crépuscule à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 h24 h4 h20 h8 h16 h12 h12 h16 h8 h20 h4 h24 h0 h12 h et 6 min20 mars12 h et 6 min20 mars12 h et 24 min21 juin12 h et 24 min21 juin12 h et 7 min22 sept.12 h et 7 min22 sept.11 h et 51 min21 déc.11 h et 51 min21 déc.nuitnuitjourMaintenantMaintenant\nLe lever de soleil le plus tôt a lieu à 05:53 le 25 octobre et le lever de soleil le plus tardif a lieu 31 minutes plus tard à 06:25 le 3 février. Le coucher de soleil le plus tôt a lieu à 17:50 le 10 novembre et le coucher de soleil le plus tardif a lieu 36 minutes plus tard à 18:26 le 18 juillet.\nLe passage à l'heure d'été n'est pas observé à Axim en 2021.\nLever du soleil et coucher du soleil avec crépuscule à Axim\nLever du soleil et coucher du soleil avec crépuscule à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.00 h02 h04 h06 h08 h10 h12 h14 h16 h18 h20 h22 h00 h25 oct.05:5325 oct.05:5318:2618 juil.18:2618 juil.10 nov.17:5010 nov.17:5006:253 févr.06:253 févr.journuitnuitMinuitsolaireMinuitsolaireMidisolaireLeverdusoleilCoucherdusoleilMaintenantMaintenant\nLever, coucher et phases de la Lune à Axim\nLever, coucher et phases de la Lune à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.00 h00 h04 h04 h08 h08 h12 h12 h16 h16 h20 h20 h00 h00 h13 janv.13 janv.28 janv.28 janv.11 févr.11 févr.27 févr.27 févr.13 mars13 mars28 mars28 mars12 avr.12 avr.27 avr.27 avr.11 mai11 mai26 mai26 mai10 juin10 juin24 juin24 juin10 juil.10 juil.24 juil.24 juil.8 août8 août22 août22 août7 sept.7 sept.20 sept.20 sept.6 oct.6 oct.20 oct.20 oct.4 nov.4 nov.19 nov.19 nov.4 déc.4 déc.19 déc.19 déc.\nLe niveau d'humidité perçu à Axim, tel que mesuré par le pourcentage de temps durant lequel le niveau d'humidité est lourd, oppressant ou étouffant, ne varie pas beaucoup au cours de l'année, se maintenant à 3 % de 97 %.\nNiveaux de confort selon l'humidité à Axim\nNiveaux de confort selon l'humidité à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 %0 %10 %10 %20 %20 %30 %30 %40 %40 %50 %50 %60 %60 %70 %70 %80 %80 %90 %90 %100 %100 %15 janv.94 %15 janv.94 %100 %7 oct.100 %7 oct.MaintenantMaintenantétouffantétouffantoppressantoppressantlourdlourd\nLa vitesse horaire moyenne du vent à Axim connaît une variation saisonnière modérée au cours de l'année.\nLa période la plus venteuse de l'année dure 4,5 mois, du 1 juin au 18 octobre, avec des vitesses de vent moyennes supérieures à 10,6 kilomètres par heure. Le jour le plus venteux de l'année est le 10 juillet, avec une vitesse moyenne du vent de 12,6 kilomètres par heure.\nLa période la plus calme de l'année dure 7,4 mois, du 18 octobre au 1 juin. Le jour le plus calme de l'année est le 20 décembre, avec une vitesse moyenne horaire du vent de 8,7 kilomètres par heure.\nVitesse moyenne du vent à Axim\nVitesse moyenne du vent à Aximventeuxjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 km/h0 km/h2 km/h2 km/h4 km/h4 km/h6 km/h6 km/h8 km/h8 km/h10 km/h10 km/h12 km/h12 km/h14 km/h14 km/h16 km/h16 km/h10 juil.12,6 km/h10 juil.12,6 km/h20 déc.8,7 km/h20 déc.8,7 km/h18 oct.10,6 km/h18 oct.10,6 km/hMaintenantMaintenant\nLa direction horaire moyenne principale du vent à Axim vient du sud tout au long de l'année.\nDirection du vent à Axim\nDirection du vent à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 %100 %20 %80 %40 %60 %60 %40 %80 %20 %100 %0 %MaintenantMaintenantsudouestest\nAxim est situé près d'une grande masse d'eau (océan, mer ou grand lac par exemple). Cette section présente la température de surface moyenne étendue de cette eau.\nLa période de l'année où l'eau est plus chaude dure 3,4 mois, du 23 février au 5 juin, avec une température moyenne supérieure à 28 °C. Le jour de l'année où l'eau est la plus chaude est le 1 mai, avec une température moyenne de 29 °C.\nLa période de l'année où l'eau est plus froide dure 2,2 mois, du 18 juillet au 26 septembre, avec une température moyenne inférieure à 25 °C. Le jour de l'année où l'eau est la plus froide est le 14 août, avec une température moyenne de 24 °C.\nTempérature moyenne de l'eau à Axim\nTempérature moyenne de l'eau à Aximchaudfraisjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.22 °C22 °C23 °C23 °C24 °C24 °C25 °C25 °C26 °C26 °C27 °C27 °C28 °C28 °C29 °C29 °C30 °C30 °C1 mai29 °C1 mai29 °C24 °C14 août24 °C14 août23 févr.28 °C23 févr.28 °C5 juin28 °C5 juin28 °C18 juil.25 °C18 juil.25 °C26 sept.25 °C26 sept.25 °CMaintenantMaintenant\nPour indiquer dans quelle mesure le climat à Axim est agréable tout au long de l'année, nous calculons deux scores de voyage.\nLe score de tourisme privilégie les journées dégagées et sans pluie, avec des températures perçues situées entre 18 °C et 27 °C. Selon ce score, le meilleur moment de l'année pour visiter Axim pour les activités touristiques générales à l'extérieur est de fin juillet à mi septembre, avec un score maximal pour la deuxième semaine en août.\nScore touristique à Axim\nScore touristique à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.002244668810106.66.61.91.94.34.33.53.5MaintenantMaintenantprécipitationprécipitationnébulositénébulositétempératuretempératurescore touristique\nLe score de plage/piscine privilégie les journées dégagées et sans pluie, avec des températures perçues situées entre 24 °C et 32 °C. Selon ce score, les meilleurs moments de l'année pour visiter Axim pour les activités par temps chaud sont de mi juillet à début octobre et de fin décembre à mi janvier, avec un score maximal pour la troisième semaine en août.\nScore plage/piscine à Axim\nScore plage/piscine à Aximmeilleur momentjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.002244668810107.17.13.33.36.56.56.06.0MaintenantMaintenantprécipitationprécipitationtempératuretempérature score plage/piscine\nLes températures à Axim sont suffisamment élevées tout au long de l'année, de sorte qu'il n'est pas vraiment significatif de parler de saison de croissance en ces termes. Néanmoins, nous incluons le tableau ci-dessous pour illustrer la distribution des températures tout au long de l'année.\nTemps passé dans diverses bandes de température et saison de croissance à Axim\nTemps passé dans diverses bandes de température et saison de croissance à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 %100 %10 %90 %20 %80 %30 %70 %40 %60 %50 %50 %60 %40 %70 %30 %80 %20 %90 %10 %100 %0 %100 %1 janv.100 %1 janv.100 %3 juil.100 %3 juil.MaintenantMaintenantconfortablechaudtrès chaud\nDegrés-jour de croissance à Axim\nDegrés-jour de croissance à Aximjanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 °C0 °C1 000 °C1 000 °C2 000 °C2 000 °C3 000 °C3 000 °C4 000 °C4 000 °C5 000 °C5 000 °C6 000 °C6 000 °C3 janv.50 °C3 janv.50 °C31 déc.5 936 °C31 déc.5 936 °CMaintenantMaintenant\nLa période la plus lumineuse de l'année dure 2,9 mois, du 23 juillet au 20 octobre, avec un rayonnement solaire incident en ondes courtes par mètre carré supérieur à 5,3 kWh. Le jour le plus lumineux de l'année est le 6 septembre, avec une moyenne de 5,6 kWh.\nLa période la plus sombre de l'année dure 3,0 mois, du 5 mars au 6 juin, avec un rayonnement solaire incident en ondes courtes par mètre carré inférieur à 4,4 kWh. Le jour le plus sombre de l'année est le 12 mai, avec une moyenne de 4,1 kWh.\nRayonnement solaire incident en ondes courtes quotidien moyen à Axim\nRayonnement solaire incident en ondes courtes quotidien moyen à Aximlumineuxsombrejanv.févr.marsavr.maijuinjuil.aoûtsept.oct.nov.déc.0 kWh0 kWh1 kWh1 kWh2 kWh2 kWh3 kWh3 kWh4 kWh4 kWh5 kWh5 kWh6 kWh6 kWh7 kWh7 kWh6 sept.5,6 kWh6 sept.5,6 kWh12 mai4,1 kWh12 mai4,1 kWh23 juil.5,3 kWh23 juil.5,3 kWh20 oct.5,3 kWh20 oct.5,3 kWh5 mars4,4 kWh5 mars4,4 kWhMaintenantMaintenant\nDans ce rapport, les coordonnées géographiques pour Axim sont 4,870° de latitude, -2,240° de longitude et 15 m d'altitude.\nLa topographie dans les 3 kilomètres entourant Axim ne présente que des variations légères de l'altitude, avec une variation maximum de l'altitude de 70 mètres et une altitude moyenne au-dessus du niveau de la mer de 16 mètres. Dans les 16 kilomètres, présente aussi seulement de légères variations de l'altitude (122 mètres). Dans les 80 kilomètres, légères variations de l'altitude uniquement (356 mètres).\nLa région dans un rayon de 3 kilomètres de Axim est couverte par de l'eau (39 %), des terres cultivées (29 %), des arbres (13 %) et des pâturages (11 %), dans un rayon de 16 kilomètres par des de l'eau (48 %) et des terres cultivées (24 %) et dans un rayon de 80 kilomètres par de l'eau (59 %) et des terres cultivées (17 %).\nCe rapport illustre la météo typique à Axim, basée sur l'analyse statistique de rapports météorologiques horaires historiques et de reconstructions modélisées du 1 janvier 1980 au 31 décembre 2016.\nNotre réseau comporte une seule station météo, Adiake, pouvant être utilisée pour estimer les valeurs historiques de température et de point de rosée de Axim.\nÀ une distance de 127 kilomètres de Axim, plus proche que notre seuil de 150 kilomètres, cette station est considérée suffisamment proche pour être fiable et utilisée en tant que source principale pour les valeurs de température et de point de rosée.\nLes rapports de la station sont corrigés pour prendre en compte la différence d'altitude entre la station et Axim, conformément à la norme International Standard Atmosphere , et la variation relative présente dans la réanalyse de la période satellite MERRA-2 entre les deux emplacements.


En mai dernier, les JM France proposait l’opération « Mon été musical», pour répondre aux attentes de différents dispositifs comme 2S2C etvacances culturelles et apprenantes.\nDevant le succès de l’opération, et à la demande des ministères de la culture et de l’éducation nationale et de la jeunesse, les JM France ont prévu de prolonger l’opération pour les prochaines vacances (Toussaint et Noël) selon les mêmes dispositions que l’été dernier.\nAu cas par cas, et sans se substituer à ce qui serait déjà programmé, nous pouvons également envisager d’adapter ce dispositif si certains établissements étaient confrontés à des contraintes sanitaires renforcées sur les temps scolaire ou péri-scolaire proprement dits.\n- module d’intervention artistique sur une demi-journée (3 heures)\n- petit concert en solo et ateliers participatifs\n- mobilisation d’artistes à proximité (50 km)\n- Contribution demandée aux structures d’accueil : 80 euros (les JM France prenant à leur charge la majeure partie des coûts soit 160 €)\nDans tous les cas, nous nous attacherons bien sûr à la plus grande adaptabilité aux conditions sanitaires en vigueur.\nContact pour cette opération : mesvacancesmusicales@jmfrance.org\nFiche de présentation « Mes vacances musicales »\nSource Webmestre publié le Oct 1, 2020\nFiche Présentation - mes vacances musicales JM France\nDernière version le ; Oct 1, 2020\nTaille : 388.98 KB\nSource Webmestre, publié le Oct 1, 2020


On saute directement à la saison 2011...meilleurs voeux! - * * * 3 maisons labellisées et indépendantes * * * Domaine Les Fonds - GR65 - Val du Haut Allier\nBilbao jusqu'à 10 heures c'est une folie dans les rues devant les bars à tapas puis soudain tout le monde s'en va et tout (absolument tout) ferme. Nous avons croisé quelques âmes en peine comme nous et qui croyez-vous qu'ils étaient? ... des françaixs évidement.\nIl est de fait qu'à moins de 200 Kms de la frontière, les habitudes changent du tout au tout.\n@minuit plie, retour de la foule pour des jets de pétards et feux d'artifices incroyables ... et pas une voiture brulée, ... et pas un policier dehors !!!\nEn attendant, nous on a rien mangé (à part les tapas ) ce soir là et le lendemain matin bis repetita, pas un boulanger ouvert.\nNous sommes allés jusqu'à Gernika pour pouvoir enfin déjeuner (là même ou les allemands ont détruit le village par le prmeier bombardement de l'histoire aérienne) dans la ville sacrée des basques.\nHeureusement à Bilbao c'est pas tous les jours nouvel an et je vous recommande absolument la ville en pleine mutation et son fameux musée devenu un emblème déjà.


#Suivez-moi, itinéraire d'une canette aluminium\nDécouvrez en vidéo l'itinéraire d'une canette après votre geste de tri\nComme vous le savez, les consignes de tri des emballages et papiers ont évoluées depuis le 1er mai 2021, mais savez-vous ce que deviennent vos déchets une fois déposés dans la colonne de tri ou le bac jaune ? Découvrez à travers cette vidéo, le parcours d’une canette en aluminium, celle que vous consommerez peut-être cet été comme boisson rafraîchissante.\n> Nouvelles consignes de tri des emballages et papier\nDans le cadre de son Schéma Territorial de Gestion des Déchets Organiques, le SICTOM Pontaumur Pontgibaud a pour objectif de développer les pratiques de compostage. Afin d’offrir à tous les habitants de son territoire (33 communes) la possibilité de trier ses biodéchets, le SICTOM a décidé depuis le mois de mars de mettre gratuitement à disposition des composteurs individuels de jardin, sous conditions. Face à la forte demande qui a suivi cette décision, nous nous sommes retrouvés en rupture de stock. 120 composteurs sont à nouveau disponibles, n'attendez pas pour le résever ! Les distributions et formations se feront dès le mois de septembre.\nConformément à la loi Informatique et Libertés et à la règlementation Européenne concernant la protection des données à caractère personnel, vous disposez d’un droit d’accès, de rectification, d’opposition et de suppression sur les données à caractère personnel vous concernant. Vous pouvez exercer ces droits sur simple demande accompagnée de la photocopie d’un justificatif d’identité par voie postale ou par mail à [email protected]mpp.fr.


Site de rencontres pour les plus de 50 ans Florimont ! Inscription gratuite\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Florimont\nSi vous êtes une personne seule de plus de 50 ans qui aimerait réussir dans l’univers des rencontres sur internet, la manière de faire peut dans un premier temps vous paraître intimidante, puisque c’est peut-être la toute première fois que vous utilisez ce type de site. Si vous êtes solitaire suite à un divorce ou un deuil, vous n’avez sûrement pas entière confiance en votre potentiel de séduction, car il y a bien longtemps que vous n’avez pas eu à conquérir une femme ou un homme. C’est précisément pour cela que DisonsDemain par Meetic désire être le rendez-vous des coeurs solitaires seniors : il vous propose l’opportunité de d’entrer en contact avec des femmes mûres, des gentlemans, des libertines et libertins dont le corps n’est sans doute plus de première jeunesse mais dont les désirs sensuels sont quant à eux encore vifs ! Grâce à cette belle communauté de personnes de plus de 50 ans, vous allez rencontrer des gens qui ont eux aussi un long parcours derrière eux, mais qui pourtant n’en souhaitent pas moins continuer leur vie amoureuse et érotique. Le bénéfice d’utiliser un service destiné aux plus de 50 ans est que, pour une célibataire à séduire, vous ne serez pas confronté à des candidats beaucoup moins âgés que vous.\nQuand on a franchi les 50 ans, on se surprend quelques fois à douter de son charme et de à la possibilité de plaire encore, et cela surtout si l’on a pour désir de partir en chasse sur des sites de rencontres internet où les jeunes gens au corps impeccable et à la libido dévastatrice sont bien présents. C’est en ayant compris cela que DisonsDemain par Meetic a ouvert ce service, dans le but de rendre possible à des personnes de plus de 50 ans de trouver, dans une ambiance détendue, des hommes matures ou des femmes mûres ayant une belle expérience de la vie mais souhaitant encore jouir de rencontres chaudes, voire construire une relation durable. Sur DisonsDemain par Meetic vous pouvez vous inscrire sans frais et essayer toutes les fonctionnalités du site durant trente jours, avant d’opter éventuellement pour un abonnement payant à petit prix. Pour assurer votre succès sur le service, vous devez compléter avec sincérité votre fiche de présentation, en y ajoutant des images de vous ainsi qu’une présentation de vos motivations et désirs quant à des rencontres sentimentales, libertines ou durables. DisonsDemain par Meetic vous demande un vrai savoir-vivre dans toutes vos entreprises de séduction, afin que femmes et hommes y vivent des heures de bien-être susceptibles d’aboutir à de l’érotisme de qualité.\nPour vous guider vers de superbes rencontres par affinité, nous vous proposons bien des conseils se rapportant au charme et à la vie sentimentale : celle-ci peut apparaître sur un site de rencontre en ligne. Nous vous proposons égalemet des éléments de réponses aux interrogations que vous pouvez avoir. Comment cerner si c’est le/la partenaire que je recherche ? Suis-je vraiment à même d’avoir une relation sentimentale ? Comment le ou la séduire ? Comment surmonter la tension d’une première rencontre ? Est-ce acceptable de parfois entrer en conflit ? Autant d’interrogations auxquelles vous vous sentirez peut-être confronté durant vos rencontres sur DisonsDemain par Meetic. Si tel est le cas, consultez sans tarder nos contenus d’aide pratique ! Pour que votre recherche de rencontres sérieuses de Florimont réussisse, n’hésitez pas à tout bêtement être vous-même et rester sincère, tant durant la création de votre profil que lors des conversations que vous vivrez avec les autres célibataires. Même si vous envisagez d’atténuer les quelques défauts dont vous avez pris conscience, n’oubliez pas de les mentionner : si vous deviez ne pas vous en corriger, cela serait au moins une part de votre charme ! Sur votre ordinateur, votre téléphone portable ou votre tablette, nous vous suggérerons quotidiennement les profils de nouveaux membres correspondant aux caractéristiques et les envies qui vous sont chères. Vous relèverez les convergences entre vous et eux, mais aussi ce qui fait la singularité de chacun. N’oubliez pas que la quête de l’alter-ego sous-entend que votre conjoint vous sera, non totalement semblable, mais compatible avec votre caractère.\nLes dernieres inscrites pour une rencontre senior Florimont\nedwige, femme, 55 ans, Florimont, DisonsDemain Territoire de Belfort\ndieudonnée, femme, 25 ans, Florimont, DisonsDemain Franche-Comté\nflorette, femme, 31 ans, Florimont, DisonsDemain Bourgogne-Franche-Comté\nLes derniers inscrits pour une rencontre senior Florimont\nmathieu, homme, 54 ans, Florimont, DisonsDemain Territoire de Belfort\ndonatien, homme, 40 ans, Florimont, DisonsDemain Franche-Comté\nfabrice, homme, 40 ans, Florimont, DisonsDemain Bourgogne-Franche-Comté\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Felon\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Fontaine\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Étalans\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Jeandelaincourt\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Marcillé-Robert\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Rémeling\nRencontre entre célibataires de 50 ans et plus Ocqueville


choix d'un routeur wifi pas cher et bon en wifi\n09/02/2021, 14h55 #1\nJe cherche, pour une extension de mon réseau dans le jardin, un routeur wifi dont les antennes disposent de connecteurs SMA (me permettant de mettre des antennes plus performantes) ou dont la portée wifi est reconnue comme très bonne et le réseau comme stable. Je souhaite n'y investir qu'un petit prix, mais bon, s'il faut faire une petit effort ...\nCe routeur devra faire point d'accès, je pense que quasi tous le font, mais je ne veux pas d'un simple point d'accès car ultérieurement il sera utilisé autrement. Si on peut le fixer à un mur, ce serait parfait.\nPour le reste, le mieux possible sans faire grimper le prix.\nIl sera branché en CPL dans une petite dépendance et ce serait bien qu'il ne craigne pas trop l'humidité.\nJ'ai fait pas mal de recherches, mais souvent ils n'indiquent ni le type de connecteurs, ni la puissance des antennes, ni les fixations possibles du routeurs etc.\nJe vous remercie d'avance et vous souhaite une très bonne après-midi\n17/02/2021, 07h29 #2\nRe : choix d'un routeur wifi pas cher et bon en wifi\npour du matos fiable cisco reste le must\n17/02/2021, 19h24 #3\nVotre question na aucun sens sans donner un budget, petit n'a pas le même ordre de mesure pour tout le monde!!\n18/02/2021, 10h07 #4\ncisco si fortune linksys si pas.... de toute maniere c est la meme boite !!\n18/02/2021, 13h53 #5\nOui , je ne vois pas bien ou va se nicher le routeur ?? éventuellement un switch Ethernet et un point d'accès WiFi connecté en CPL (note : c'est mieux avec un câble Ethernet).\nA quelle distance se trouvera t il de la box (ou routeur) qui est dans la maison, car il n'y a pas de règle pour le CPL , il peut etre tres capricieux ou tres performant.\nLes boitiers WiFi connectés en cpl offrent en principe un ou deux ports Ethernet pour étendre le réseau en filaire (Ethernet).\nLes boitiers avec antennes WiFi amovibles sont en général équipées de connecteurs SMA mais cela n'a d’intérêt que pour installer une liaison avec antennes directivesen leu et place des antennes omnidirectionnelles d'origine. pouvez vous en dire plus ?\n« Réseaux LTE et LTE advanced | Déconnexion intempestive du Wifi »\nOnde du routeur wifi\nPar afranco dans le forum Technologies\nDernier message: 20/02/2014, 08h45\nPar pg38080 dans le forum Internet - Réseau - Sécurité générale\nDernier message: 23/06/2011, 17h55\nDernier message: 03/02/2007, 11h13


1. «Laudato si’, mi’ Signore», «Loué sois-tu, mon Seigneur», chantait saint François d’Assise - page 5\n62. Pourquoi inclure dans ce texte, adressé à toutes les personnes de bonne volonté, un chapitre qui fait référence à des convictions de foi ? Je n’ignore pas que, dans les domaines de la politique et de la pensée, certains rejettent avec force l’idée d’un Créateur, ou bien la considèrent comme sans importance au point de reléguer dans le domaine de l’irrationnel la richesse que les religions peuvent offrir pour une écologie intégrale et pour un développement plénier de l’humanité.\nD’autres fois on considère qu’elles sont une sous-culture qui doit seulement être tolérée.\n64. Par ailleurs, même si cette Encyclique s’ouvre au dialogue avec tous pour chercher ensemble des chemins de libération, je veux montrer dès le départ comment les convictions de la foi offrent aux chrétiens, et aussi à d’autres croyants, de grandes motivations pour la protection de la nature et des frères et sœurs les plus fragiles. Si le seul fait d’être humain pousse les personnes à prendre soin de l’environnement dont elles font partie, « les chrétiens, notamment, savent que 22\nleurs devoirs à l’intérieur de la création et leurs devoirs à l’égard de la nature et du Créateur font partie intégrante de leur foi ».  Donc, c’est un bien pour l’humanité et pour le monde que nous, les croyants, nous reconnaissions mieux les engagements écologiques qui jaillissent de nos convictions.\n65. Sans répéter ici l’entière théologie de la création, nous nous demandons ce que disent les grands récits bibliques sur la création et sur la relation entre l’être humain et le monde. Dans le premier récit de l’œuvre de la création, dans le livre de la Genèse, le plan de Dieu inclut la création de l’humanité. Après la création de l’être humain, il est dit que « Dieu vit tout ce qu’il avait fait : cela était très bon » (Gn 1, 31). La Bible enseigne que chaque être humain est créé par amour, à l’image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 26). Cette affirmation nous montre la très grande dignité de toute personne humaine, qui « n’est pas seulement quelque chose, mais quelqu’un. Elle est capable de se connaître, de se posséder, et de librement se donner et entrer\nen communion avec d’autres personnes ». Saint Jean-Paul II a rappelé que l’amour très particulier que le Créateur a pour chaque être humain lui confère une dignité infinie.  Ceux qui s’engagent dans la défense de la dignité des personnes peuvent trouver dans la foi chrétienne les arguments les plus profonds pour cet engagement. Quelle merveilleuse certitude de savoir que la vie de toute personne ne se perd pas dans un chaos désespérant, dans un monde gouverné par le pur hasard ou par des cycles qui se répètent de manière absurde ! Le Créateur peut dire à chacun de nous : « Avant même de te former au ventre maternel, je t’ai connu » (Jr 1, 5). Nous avons été conçus dans le cœur de Dieu, et donc, « chacun de nous est le fruit d’une pensée de Dieu. Chacun de nous est voulu, chacun est aimé, chacun est nécessaire ». \n66. Les récits de la création dans le livre de la Genèse contiennent, dans leur langage symbolique et narratif, de profonds enseignements sur l’existence humaine et sur sa réalité historique. Ces récits suggèrent que l’existence humaine repose sur trois relations fondamentales intimement liées : la relation avec Dieu, avec le prochain, et avec la terre. Selon la Bible, les trois relations vitales ont été rompues, non seulement à l’extérieur, mais aussi à l’intérieur de nous. Cette rupture est le péché. L’harmonie entre le Créateur, l’humanité et l’ensemble de la création a été détruite par le fait d’avoir prétendu prendre la place de Dieu, en refusant de nous reconnaître comme des créatures limitées. Ce fait a dénaturé aussi la mission de « soumettre » la terre (cf. Gn 1, 28), de «\nla cultiver et la garder» (Gn 2, 15). Comme résultat, la relation, harmonieuse à l’origine entre l’être humain et la nature, est devenue conflictuelle (cf. Gn 3, 17-19). Pour cette raison, il est significatif que l’harmonie que vivait saint François d’Assise avec toutes les créatures ait été interprétée comme une guérison de cette rupture. Saint Bonaventure disait que par la réconciliation universelle avec toutes les créatures, d’une certaine manière, François retournait à l’état\nd’innocence. Loin de ce modèle, le péché aujourd’hui se manifeste, avec toute sa force de destruction, dans les guerres, sous diverses formes de violence et de maltraitance, dans l’abandon des plus fragiles, dans les agressions contre la nature.\n67. Nous ne sommes pas Dieu. La terre nous précède et nous a été donnée. Cela permet de répondre à une accusation lancée contre la pensée judéo-chrétienne : il a été dit que, à partir du récit de la Genèse qui invite à “dominer” la terre (cf. Gn 1, 28), on favoriserait l’exploitation sauvage de la nature en présentant une image de l’être humain comme dominateur et destructeur.\nCe n’est pas une interprétation correcte de la Bible, comme la comprend l’Église. S’il est vrai que, parfois, nous les chrétiens avons mal interprété les Écritures, nous devons rejeter aujourd’hui avec force que, du fait d’avoir été créés à l’image de Dieu et de la mission de dominer la terre, découle pour nous une domination absolue sur les autres créatures. Il est important de lire les textes bibliques dans leur contexte, avec une herméneutique adéquate, et de se souvenir qu’ils nous invitent à “cultiver et garder” le jardin du monde (cf. Gn 2, 15). Alors que “cultiver” signifie labourer, défricher ou travailler, “garder” signifie protéger, sauvegarder, préserver, soigner, surveiller. Cela implique une relation de réciprocité responsable entre l’être humain et la nature.\nChaque communauté peut prélever de la bonté de la terre ce qui lui est nécessaire pour survivre, mais elle a aussi le devoir de la sauvegarder et de garantir la continuité de sa fertilité pour les générations futures ; car, en définitive, « au Seigneur la terre » (Ps 24, 1), à lui appartiennent « la terre et tout ce qui s’y trouve » (Dt 10, 14). Pour cette raison, Dieu dénie toute prétention de propriété absolue : « La terre ne sera pas vendue avec perte de tout droit, car la terre m’appartient, et vous n’êtes pour moi que des étrangers et des hôtes » (Lv 25, 23).\n69. En même temps que nous pouvons faire un usage responsable des choses, nous sommes appelés à reconnaître que les autres êtres vivants ont une valeur propre devant Dieu et, « par leur simple existence ils le bénissent et lui rendent gloire », puisque « le Seigneur se réjouit en ses\nœuvres » (Ps 104, 31). Précisément en raison de sa dignité unique et par le fait d’être doué d’intelligence, l’être humain est appelé à respecter la création avec ses lois internes, car « le Seigneur, par la sagesse, a fondé la terre » (Pr 3, 19). Aujourd'hui l’Église ne dit pas seulement que les autres créatures sont complètement subordonnées au bien de l’homme, comme si elles n’avaient aucune valeur en elles-mêmes et que nous pouvions en disposer à volonté. Pour cette raison, les Évêques d’Allemagne ont enseigné au sujet des autres créatures qu’« on pourrait 24\nparler de la priorité de l’être sur le fait d’être utile ». Le Catéchisme remet en cause, de\nmanière très directe et insistante, ce qui serait un anthropocentrisme déviant : « Chaque créature possède sa bonté et sa perfection propres [...] Les différentes créatures, voulues en leur être propre, reflètent, chacune à sa façon, un rayon de la sagesse et de la bonté infinies de Dieu. C’est pour cela que l’homme doit respecter la bonté propre de chaque créature pour éviter un usage\ndésordonné des choses ».\n70. Dans le récit concernant Caïn et Abel, nous voyons que la jalousie a conduit Caïn à commettre l’injustice extrême contre son frère. Ce qui a provoqué à son tour une rupture de la relation entre Caïn et Dieu, et entre Caïn et la terre dont il a été exilé. Ce passage est résumé dans la conversation dramatique entre Dieu et Caïn. Dieu demande : « Où est ton frère Abel ? ».\nCaïn répond qu’il ne sait pas et Dieu insiste : « Qu’as-tu fait ? Écoute le sang de ton frère crier vers moi du sol ! Maintenant, sois maudit et chassé du sol fertile » (Gn 4, 9-11). La négligence dans la charge de cultiver et de garder une relation adéquate avec le voisin, envers lequel j’ai le devoir d’attention et de protection, détruit ma relation intérieure avec moi-même, avec les autres, avec Dieu et avec la terre. Quand toutes ces relations sont négligées, quand la justice n’habite plus la terre, la Bible nous dit que toute la vie est en danger. C’est ce que nous enseigne le récit sur Noé, quand Dieu menace d’exterminer l’humanité en raison de son incapacité constante à vivre à la hauteur des exigences de justice et de paix : « La fin de toute chair est arrivée, je l’ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes » (Gn 6, 13). Dans ces récits si anciens, emprunts de profond symbolisme, une conviction actuelle était déjà présente : tout est lié, et la protection authentique de notre propre vie comme de nos relations avec la nature est inséparable de la fraternité, de la justice ainsi que de la fidélité aux autres.\n71. Même si « la méchanceté de l’homme était grande sur la terre » (Gn 6, 5) et que Dieu « se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre » (Gn 6, 6), il a cependant décidé d’ouvrir un chemin de salut à travers Noé qui était resté intègre et juste. Ainsi, il a donné à l’humanité la possibilité d’un nouveau commencement. Il suffit d’un être humain bon pour qu’il y ait de l’espérance ! La tradition biblique établit clairement que cette réhabilitation implique la redécouverte et le respect des rythmes inscrits dans la nature par la main du Créateur. Cela se voit, par exemple, dans la loi sur le Sabbat. Le septième jour, Dieu se reposa de toutes ses œuvres. Il ordonna à Israël que chaque septième jour soit un jour de repos, un Sabbat (cf. Gn 2, 2-3 ; Ex 16, 23 ; 20, 10). Par ailleurs, une année sabbatique fut également instituée pour Israël et sa terre, tous les sept ans (cf. Lv 25, 1-4), pendant laquelle un repos complet était accordé à la terre ; on ne semait pas, on moissonnait seulement ce qui était indispensable pour subsister et offrir l’hospitalité (cf. Lv 25, 4-6). Enfin, passées sept semaines d’années, c’est-à-dire quarante-neuf ans, le Jubilé était célébré, année de pardon universel et d’« affranchissement de tous les habitants » (Lv 25, 10). Le développement de cette législation a cherché à assurer l’équilibre et l’équité dans les relations de l’être humain avec ses semblables et avec la terre où il vivait et travaillait. Mais en même temps c’était une reconnaissance que le don de la terre, avec ses fruits, appartient à tout le peuple. Ceux qui cultivaient et gardaient le territoire devaient en partager les fruits, spécialement avec les pauvres, 25\nles veuves, les orphelins et les étrangers : « Lorsque vous récolterez la moisson de votre pays, vous ne moissonnerez pas jusqu’à l’extrême bout du champ. Tu ne glaneras pas ta moisson, tu ne grappilleras pas ta vigne et tu ne ramasseras pas les fruits tombés dans ton verger. Tu les abandonneras au pauvre et à l’étranger » (Lv 19, 9-10).\n72. Les Psaumes invitent souvent l’être humain à louer le Dieu créateur : « qui affermit la terre sur les eaux, car éternel est son amour ! » (Ps 136, 6). Mais ils invitent aussi les autres créatures à le louer : « Louez-le Soleil et Lune, louez-le, tous les astres de lumière ; louez-le, cieux des cieux, et les eaux par-dessus les cieux ! Qu’ils louent le nom du Seigneur : lui commanda et ils furent créés\n» (Ps 148, 3-5). Nous existons non seulement par le pouvoir de Dieu, mais aussi face à lui et près de lui. C’est pourquoi nous l’adorons.\n73. Les écrits des prophètes invitent à retrouver la force dans les moments difficiles en contemplant le Dieu tout-puissant qui a créé l’univers. Le pouvoir infini de Dieu ne nous porte pas à fuir sa tendresse paternelle, parce qu’en lui affection et vigueur se conjuguent. De fait, toute saine spiritualité implique en même temps d’accueillir l’amour de Dieu, et d’adorer avec confiance le Seigneur pour sa puissance infinie. Dans la Bible, le Dieu qui libère et sauve est le même qui a créé l’univers, et ces deux modes divins d’agir sont intimement et inséparablement liés : « Ah Seigneur, voici que tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et ton bras étendu. À toi, rien n’est impossible ! [...] Tu fis sortir ton peuple Israël du pays d’Égypte par signes et prodiges »\n(Jr 32, 17.21). « Le Seigneur est un Dieu éternel, créateur des extrémités de la terre. Il ne se fatigue ni ne se lasse, insondable est son intelligence. Il donne la force à celui qui est fatigué, à celui qui est sans vigueur il prodigue le réconfort » (Is 40, 28b-29).\n75. Nous ne pouvons pas avoir une spiritualité qui oublie le Dieu tout-puissant et créateur.\nAutrement, nous finirions par adorer d’autres pouvoirs du monde, ou bien nous nous prendrions la place du Seigneur au point de prétendre piétiner la réalité créée par lui, sans connaître de limite.\n77. « Par la parole du Seigneur les cieux ont été faits » (Ps 33, 6). Il nous est ainsi indiqué que le monde est issu d’une décision, non du chaos ou du hasard, ce qui le rehausse encore plus. Dans la parole créatrice il y a un choix libre exprimé. L’univers n’a pas surgi comme le résultat d’une toute puissance arbitraire, d’une démonstration de force ni d’un désir d’auto-affirmation. La création est de l’ordre de l’amour. L’amour de Dieu est la raison fondamentale de toute la création\n: « Tu aimes en effet tout ce qui existe, tu n’as de dégout pour rien de ce que tu as fait ; car si tu avais haï quelque chose, tu ne l’aurais pas formé » (Sg 11, 24). Par conséquent, chaque créature est l’objet de la tendresse du Père, qui lui donne une place dans le monde. Même la vie éphémère de l’être le plus insignifiant est l’objet de son amour, et, en ces peu de secondes de son existence, il l’entoure de son affection. Saint Basile le Grand disait que le Créateur est aussi « la bonté sans mesure »,


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