Cuisine Sur-Mesure | Illzach | Cuisines les Bains\nCuisine sur-mesure à Illzach dans le Haut-Rhin\nCréer des espaces adaptés à votre mode de vie\nLocalisée à Illzach, dans le département du Haut-Rhin, en Alsace, la société Cuisines-les-Bains détient une solide expérience et saura concrétiser toutes vos idées en matière d’aménagement de cuisines sur-mesure.\nTout au long de votre projet, vous serez suivis par un interlocuteur unique, David Bataille, fondateur de l’entreprise.\nTous les meubles de cuisine que nous vous proposons sont conçus en Allemagne, par des fabricants respectueux des normes environnementales.\nCuisines-les-Bains vous propose ainsi 28 modèles de mobilier de cuisine, en différents matériaux et entièrement personnalisables en termes de couleurs, matières, textures et effets.\nIls pourront être assemblés pour créer votre espace à vous et faire en sorte qu’ils correspondent à vos critères et à vos goûts.\nNous sommes également capables de vous conseiller et de vous orienter vers les équipements électroménagers les plus adaptés. Pour toujours plus de confort, nous nous fournissons auprès des plus grandes marques.\npour une cuisine fonctionnelle\nQuand un client se présente chez Cuisines-les-Bains, il est suivi du début jusqu’à la fin des travaux ! Nous procédons alors dans un premier temps à une étude du projet.\nPour cela, le gérant et fondateur de la société, David Bataille, prend rendez-vous avec vous afin d’échanger et de cerner au mieux vos attentes et vos goûts en matière d’aménagement de cuisine. Il vous fera alors part de ses idées, tout en gardant votre budget à l’esprit.\nNous réalisons ensuite les croquis et les plans de votre future cuisine, en y incrustant le mobilier.\nAfin de maquetter au mieux votre projet, la société Cuisines-les-Bains prend l’initiative de se rendre à votre domicile pour prendre toutes les mesures nécessaires : dimension des murs, équerrage, emplacement des portes, des fenêtres, des radiateurs, des caissons de volets, des arrivées électriques et des installations sanitaires.\nCette étape permet de vous apporter une visibilité optimale quant à la faisabilité du projet, pour qu’il puisse être en adéquation totale avec vos attentes et parfaitement fonctionnel.\ntous nos meubles sont montés d’usine sur commande et livrés par notre équipe\ntous les styles de cuisines sont possibles : moderne, design, authentique ou même rustique\nnous vous proposons une large gamme de meubles sur-mesure, aux finitions personnalisables\nun poseur professionnel s’occupe de l’assemblage et de l’installation de tous vos meubles de cuisine\nNotre secteur d’intervention s’étend sur un large périmètre. En effet, la société Cuisines-les-Bains est en mesure de se déplacer sur l’ensemble du Haut-Rhin.\nImplantée à Illzach, dans le Haut-Rhin, en Alsace, Cuisines-les-Bains se révèle être votre partenaire de confiance\nqui donne vie à la cuisine de vos rêves ! Nous vous transmettons un devis totalement gratuit,\naprès avoir échangé avec vous à propos de la mise en place du projet.\nCuisines les bains\n2 avenue de Hollande\n09 51 25 17 17\n06 87 11 08 33


Generation do it yourself | Podcast kostenlos online hören\nHöre Generation do it yourself in der App.\nFrankreich / Podcast, Wirtschaft\n4 milliards d’euros. 4 MILLIARDS ! Nicolas Julia est un OVNI. Que ce soit dans le monde de l’entrepreneuriat, du Web 3.0 ou du jeu en ligne. En à peine 3 ans, il a réussi l’exploit d’emmener sa société Sorare à générer des millions d’euros de C.A et à une valorisation de 4 milliards d’euros. Pour les plus fanatiques de la tech, Sorare est l’une des plus grandes fiertés françaises de ces dernières années. Elle réussit à réunir les plus grandes “franchises sportives” mondiales autour d’un projet ultra-innovant. Pour les plus sceptiques, Sorare représente très précisément tous les abus de la start-up nation et de la bulle qui l’entoure, énorme valorisation, levées de fonds gigantesques, 30 employés… Une coquille vide basée sur du vent ? Cet épisode va vous permettre de vous faire votre propre avis, en ce qui me concerne, je suis hyper enthousiaste par le vent d’innovation soufflé par Nicolas et sa team. Que la blockchain, les NFTs ou les cryptos vous soient totalement inconnus ou que vous soyez déjà convaincus par leur immense potentiel, ne passez pas à côté de cet épisode pour comprendre les clés essentielles du Web du futur, le WEB 3. TIMELINE : 00:09:21 : NFT et Web 3.0 00:42:32 : Comment fonctionne l’application Sorare ? 01:12:02 : Sorare : démarrage et développements futurs 01:19:30 : Pause-café 01:44:39 : Garder les pieds sur terre quand on génère des millions d’euros On a cité avec Nicolas Julia plusieurs anciens épisodes de GDIY : #106 Jean de la Rochebrochard – Kima Ventures- Human machine #125 Pierre Dubuc – Openclassrooms a 20 ans, lui 31 : devenir un leader de l’éducation à partir d’un projet de collégien #225 - Albert Moukheiber - Docteur en neurosciences - Apprendre à désapprendre #226 Fabien Pinckaers - Odoo - L’antithèse de la start-up nation Nicolas Julia vous recommande de lire : The Great CEO Within : The Tactical Guide to Company Building Avec Nicolas Julia, on a parlé de : Sébastien Cousanon et son podcast tech 45’ L’épisode #86 avec John Karp sur les NFTs et l’article qui vous explique comment créer un NFT Stratumn et François Dorléans Jean Jacques Goldman - Je te donne & là-bas La newsletter de GDIY Marco Verratti CryptoPunks Christie’s & Sotheby’s Mindcraft, Fortnite John Karp JR Antoine Griezmann, Kylian Mbappé, Gérard Piqué Alexis Ohanian, le fondateur de Reddit World Football Summit Coinbase, OpenSea, Solana, Paradigm CryptoKitties OVR Gary Vee et Tim Ferris Kima Ventures, Seed Camp, Ledger, Headline, Partech Partners, Cassius, Sequoia, Axcel partners, Benchmark Ryan Spoon Peter Fenton Amandine Merle et Plum Adrien Montfort Nassim Nicholas Taleb Crypto Canon de Andreessen Horowitz Jean-Philippe Encausse Blizzard entertainment, Diablo et World of warcraft La musique du générique vous plaît ? C’est à Morgan Prudhomme que je la dois ! Contactez-le sur : https://studio-module.com. Vous souhaitez sponsoriser Génération Do It Yourself ou nous proposer un partenariat ? Contactez mon label Orso Media via ce formulaire. Vous pouvez contacter Nicolas Julia sur LinkedIn & Twitter.\nAvec Pocket Result, Maÿlis Staub a réussi là où personne ne l’imaginait. Elle cumule ce qui est malheureusement vu par trop de monde comme une suite de handicaps pour entreprendre : avoir passé 40 ans, avoir 4 enfants, être une femme ne pas avoir fait d’école prestigieuse. Aujourd’hui, Maÿlis en est à sa troisième société et elle explose les compteurs. La data, c’est sa passion et mesurer et analyser les données pour les optimiser, c’est son kiff (il faut de tout pour faire un monde). Maÿlis revient sur des termes un peu techniques comme NPS, PLV ou encore CRM qu’elle explique d’une façon si limpide que l’on comprend toute l’importance et l’étendue de son expertise. Surtout quand elle compare la data au nouvel or noir... Son courage et sa détermination à mettre du sens dans ses actions l’ont poussée à claquer la porte d’un grand opérateur télécoms. Dire adieu à une carrière tracée et un poste à responsabilités ; une prise de risque ? Elle pense le contraire. Faire bouger les lignes, traquer les a priori, maîtriser les métaphores et défricher l’univers obscur des données, autant de sujets abordés de façon ouverte et fun avec Maÿlis dans cet épisode. TIMELINE : 00:07:03 : Son parcours dans le marketing direct chez SFR 00:37:47 : Mesurer l’impact des PLV (publicité sur le lieu de vente) 01:01:12 : Son parcours dans l’entrepreneuriat et ses 3 sociétés 01:41:45 : Famille et entrepreneuriat, comment ça se passe ? 02:01:54 : Le syndicat professionnel NUMEUM On a cité avec Maÿlis Staub plusieurs anciens épisodes de GDIY : #66 Cyril Chiche - Lydia : le futur Paypal est Français, et il s’appelle Lydia. #177 - Gaspard Koenig - Philosophe - On ne naît pas libre, on le devient Maÿlis Staub vous recommande de lire : La promesse de l’aube de Romain Gary Monsieur Romain Gary de Kerwin Spire Les Grandes oubliées, pourquoi l’Histoire a effacé les femmes de Titiou Lecoq Avec Maÿlis Staub, on a parlé de : Geoffroy Roux de Bézieux Christophe Harrer, CTO de Pocket Result Sylvain Staub, CEO de Data Legal Drive Remy Bellavoine, CEO de Pocket Result Laurent Houitte et Louise, de B2B Kite summit Jimmy Gassion Cyril Garnier Sébastien Lery Cegetel, Bouygues Telecom, SFR et Orange Sales force Les cartes heuristiques ou Mind maps Aurélie Jean Planet take care Numeum Une pensée pour ma maman. Un coucou à Juliette et merci à David pour mon entrée VIP chez Orange Un poke spécial à Virginie, Aurélie, Morgane, Sabine, Christine et Christiane. La musique du générique vous plaît ? C’est à Morgan Prudhomme que je la dois ! Contactez-le sur : https://studio-module.com. Vous souhaitez sponsoriser Génération Do It Yourself ou nous proposer un partenariat ? Contactez mon label Orso Media via ce formulaire. Vous pouvez suivre Maÿlis Staub sur LinkedIn.\nUne société qui pèse plus de 2 milliards d’euros, qui a embauché plus de 1 000 personnes en 2020 avec seulement 9 RH et dans laquelle il n’y a pas de département juridique. Ça pose déjà certaines bases. Fabien Pinckaers est un entrepreneur à la tête d’une véritable licorne de la tech et pourtant inconnu au bataillon : Odoo. Et quand on sait qu’il l’a fondée seul depuis une ferme délabrée au fin fond de la Wallonie, on se dit que ce quarantenaire Belge a quelque chose en plus ! Fabien ne veut ni lever d’argent, ni vendre sa société, ni l’introduire en bourse. L’argent il s’en fout et les VCs il s’en fout aussi. Ce qui l’intéresse, c’est résoudre les problèmes de ses clients et de ses employés. Il est sûr de lui, sûr de ses équipes et sûr de sa techno. La technologie en question est un ERP ou progiciel de gestion intégré. En gros, un logiciel qui permet de gérer et suivre le quotidien d’une entreprise (achat, compta, stocks, paie…). La particularité d’Odoo c’est que leur solution est basée sur un mécanisme open source. C’est-à-dire une solution qui est accessible gratuitement et pour n'importe qui. Comment rentabiliser un tel business model ? Fabien m’a délivré des apprentissages pépites issus de ses nombreuses années de galère. Des tips très concrets et originaux, sa secret sauce, un truc bien à lui sur le recrutement, la gestion et le développement de sa boîte. Alors certes, la première heure peut paraître un peu technique. On parle de logiciels open source, d’ERP, de CRM et de tout plein d’autres termes chelous si vous ne connaissez pas cette industrie. Je vous recommande vivement de pousser l’épisode jusqu’au bout. C’est un épisode à contre-courant des parcours entrepreneuriaux classiques et la manière qu’a Fabien de gérer sa société et ses équipes pourrait bien devenir le futur du management. TIMELINE : 00:07:13 : Business model et open source 00:25:19 : De l’open source à l’open core 00:43:20 : Culture d’entreprise forte et recrutement 100% automatisé 01:15:07 : Soutenir les PME avec un ERP tout intégré 01:28:27 : Flirter avec la faillite 01:49:46 : La gestion du personnel On a cité avec Fabien Pinckaers plusieurs anciens épisodes de GDIY : #62 Olivier GOY - October et 123 IM - Comment faire fortune en prêtant de l’argent. #159 Arthur Waller - Pennylane - Réconcilier la data, la technologie et l’humain #177 - Gaspard Koenig - Philosophe - On ne naît pas libre, on le devient #179 - Geoffroy Guigou - Younited Credit - Prêter plus, plus vite, plus fort, grâce à la tech : objectif milliards #215 - Geoffroy de Becdelièvre - Marco Vasco - Passer de 100% offline à 100% #225 - Albert Moukheiber - Docteur en neurosciences - Apprendre à désapprendre Fabien Pinckaers vous recommande de lire : Style: Lessons in Clarity and Grace de Joseph Williams et Joseph Bizup et le résumé de Fabien The Art of Strategy de Avinash K. Dixit La version originale de 112 grieves about the French ou nos amis les Français tel que distribuée aux GIs en 1945 L’art de la guerre de Sun Tzu Le comte de Monte-Cristo de Alexandre Dumas Never Split the Difference - Chris Voss Avec Fabien Pinckaers, on a parlé de : .NET Core Sales Force, SAP Mailchimp, Pipedrive, Zoom, Shopify, Wordpress, Magento, Sugar CRM Le Survival Guide For Odooers Sofinnova Partners et Xavier Niel Deux des 30 000 applications d’Odoo : Studio et Timesheet Summit partners Les podcasts Planet Money & Think like an economist Gimlet Media Un big-up spécial à Jean-François Legrand et Raphaël Rustin Moreau et à la femme extraordinaire de Fabien. Un merci particulier à mes sponsors : Qonto, Nalo, eToro et Ionos. La musique du générique vous plaît ? C’est à Morgan Prudhomme que je la dois ! Contactez-le sur : https://studio-module.com. Vous pouvez suivre Fabien Pinckaers sur LinkedIn et Twitter.\nÜber Generation do it yourself\nHören Sie Generation do it yourself, Hitradio Ö3 und viele andere Radiosender aus aller Welt mit der radio.at-App\nGenerated: 12/4/2021 - 11:12:47 AM


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Tealightcups.com - Theelichtcupjes & Lonthouders\nles coupelles de bougie chauffe-plats et les supports de mèche\nDEMANDER UN LOT D’ÉCHANTILLONSAPERÇU DU PRODUIT\nAvec plus de 100 ans d’expérience dans l’estampage de précision, Tealightcups.com ne propose pas seulement des coupelles de bougie chauffe-plats et des supports de mèche, mais aussi un travail sur mesure. Un aperçu de notre gamme de produits suit ci-dessous. Vous pouvez trouver des informations complémentaires sur un produit précis dans la page correspondante du produit ou en nous contactant.\nNos coupelles de bougie chauffe-plats sont spécialement conçues pour la facilité d’utilisation, la sécurité et les coûts de production. Les coupelles sont très résistantes, ce qui rend leur rangement facile et rapide.\nÀ propos de nos coupelles de bougie\nNos supports de mèche sont spécialement conçus pour la facilité d’utilisation, la sécurité et les coûts de production. La gamme standard est adaptée à tous les appareils courants de fabrication de bougies chauffe-plats et à toutes les dimensions.\nÀ propos de nos supports de mèche\nPlus de 100 ans d’expérience dans l’estampage de précision\nNotre base client inclut


Hyères dans les starting-blocks - Var-Matin\nSport > Hyères dans les starting-blocks\nLa Ciotat triomphe à La Crau\nHyères dans les starting-blocks\nLes « longeurs » hyérois réunis sur le littoral de la presqu’île, avant le départ pour le championnat de France au Barcarès. DR\nUne délégation hyéroise de 91 personnes dont 51 « longeurs » sélectionnés prennent ce matin le départ pour le 5e championnat de France de longe-côte, qui se déroule ce week-end au Barcarès (Pyrénées-Orientales).\nUne délégation hyéroise de 91 personnes dont 51 « longeurs » sélectionnés prennent ce matin le départ pour le 5e championnat de France de longe-côte, qui se déroule ce week-end au Barcarès (Pyrénées-Orientales). Les « longeurs » sont les sportifs qui pratiquent la marche en eau de mer, en individuel ou par équipes.\nCette année, le championnat de France est inscrit dans le cadre de la première édition de la Fête de la mer et des littoraux qui a lieu ce week-end. Un événement décliné sur l’ensemble des littoraux de France métropolitaine et outre-mer. L'occasion de sensibiliser les visiteurs à ces espaces au cœur des enjeux économiques et environnementaux.\nUn total de 550 compétiteurs (769 dossards) parmi les meilleurs de la discipline sont attendus pour prendre part aux épreuves solo, binôme, tierce et quinte sur des parcours chronométrés de 100 m, 400 m et 1000 m.\nLes Hyérois, de solides marcheurs\nLes pratiquants du Hyères Longe-Côte figurent parmi les tous meilleurs de France, forts de nombreuses médailles obtenues l’année dernière lors du championnat de France.\nDemain samedi, place à la compétition avec, sur la ligne de départ, 147 engagés pour l’épreuve 100 m solo, 152 engagés sur le 400 m solo, quatre équipes pour le 400 m binôme, 89 tierces et 40 quintes sur 1000 m.\nLes « longeuses » et « longeurs » sont issus de 37 clubs affiliés à la Fédération française de randonnée, issus de tous les littoraux français.\nChaque finale viendra récompenser la femme, l’homme ou l’équipe qui aura longé le plus vite le littoral du Barcarès. Bonne chance à la délégation hyéroise !


GERARD YUNG CONTACT\nPluriel Nature - Interview\nVous avez enregistré un disque «Panthère» avec des musiciens connus. Vous faites des spectacles au théâtre du Chien qui fume, au Rouge Gorge avec un environnement Indien, africain, blues et cela tout en gardant le côté français, chanson française, vous avez utilisé également un violoncelle. D’où vous vient ce mélange des cultures ?\nJe suis un mélange moi même. J’aime la diversité et le plaisir qu’il y a à goûter la variété des sons et des timbres et les sens des mots. La richesse d’une musique c’est aussi sa richesse de ses influences. Dans les spectacles précédents j’ai introduit le tabla, le sitar indien et des musiciens africains. Cela a été un vrai bonheur de mettre en scène ces musiciens venus d’univers très différents.\nQuelle est votre définition du bonheur :\nVous connaissez bien l’Inde et la culture indienne, qu’est-ce qui vous attire dans cette culture?\nCet univers m’a beaucoup inspiré pour la chanson Himalaya qui parle du peuple Tibétain. J’ai étudié le zen pendant sept ans et l’Inde est un voyage vers l’intérieur. Cela m’a permis de me retrouver, de prendre conscience de certaines choses qu’il fallait que je réalise intérieurement. Je sentais également le besoin d’échanger avec les indiens. J’ai rencontré des gens très différents, des êtres vivant dans un total dénument, dans la rue, d’autres très riches, propriétaires de journaux, des marchands, des paysans, des sans abrits souffrant de la lèpre, des veuves sans revenus, des intellectuels, des écrivains, des yogis et des musiciens bien sûr. Voir le Gange m’a beaucoup impressionné. Chaque rencontre a été riche d’enseignement.\nQu’est ce qui vous attire dans le zen ?\nJ’aime les poésies qu’on appelle «aikus» en dix sept syllabes, les poètes japonnais. Je me souviens d’une poésie de Basho « le viel étang, une grenouille y plonge, plop» . Ça m’avait vraiment secoué. Ces poésies sont de véritables bombes de réalisation à retardement. On ne sait pas pourquoi mais ça fait mouche à chaque fois.( rire )\nC’est une façon d’appréhender la vie différemment ?\nC’est une façon d’appréhender la vie, de mettre le stress de côté, il y a beaucoup d’humour. Les devinettes philosophiques que pose le maître à son élève qu’on appelle «koans», par exemple «fais moi le bruit d’un seul corps ». On ne peut pas faire le bruit d’un seul corps, il faut deux corps pour cela.\nQu'est-ce qui vous attire dans l'art zen ?\nOui, dans l’art de la calligraphie, le tir à l’arc, la peinture zen, ce qui m’intéresse c’est de retrouver le vrai geste. Pour cela il faut se retrouver.\nParlez nous de votre spectacle au Festival d’Avignon 2003 à La Tache d’Encre, rue des Teinturiers.\nCe sera un spectacle plus intime, nous serons deux musiciens. Alain Rageot aux guitares, à la contrebasse. J’aime beaucoup son jeu, il vient du Caméroun et c’est aussi un musicien de blues incroyable. Nous avons redécouvert les chansons avec ce duo, une autre façon de faire sonner la musique et les mots. Et puis, on pourra serrer la paluche aux gens, leur parler et échanger avec eux. En plus comme la tranche horaire c’est 22 h 30 et qu’il n’y a plus de spectacle après nous, on aura le temps de prendre un verre tranquillement après le spectacle.\nconditions générales de vente mentions légales conditions d'utilisation


Quelle mutuelle santé adapte aux étudiants\nVous êtes étudiant, vous souhaitez souscrire à une mutuelle santé mais vous ne savez pas laquelle sera adaptée pour vous. Ne vous faites plus de soucis pour cela. Retrouvez dans ce même article, les différentes mutuelles santés qui répondent aux besoins des étudiants.\nEn étant étudiant, porter son choix sur l’assurance responsabilité civile est une décision salutaire. Car ce type d’assurance est très bénéfique aux étudiants. Avez-vous besoin d’informations complémentaires ? découvrez le ici .\nEn effet, l’assurance responsabilité civile est très indispensable pour un étudiant surtout dans le cadre de ses stages ou toute autre activité professionnelle rémunérée. Ce type d’assurance protège l’étudiant en cas d’accidents professionnels qui peuvent survenir dans l’exercice de son métier.\nC’est sans doute pour cette raison que l’assurance responsabilité civile représente le mieux adapté aux étudiants. Certaines mutuelles santés étudiantes n’hésitent pas à proposer la responsabilité civile dans leur formule de base à cause de ses nombreux avantages incontestables.\nUne autre mutuelle incontournable, la complémentaire santé, est vraiment indispensable pour un étudiant. Il est vrai que la sécurité sociale prend déjà en charge une partie de la dépense médicale de tous les étudiants. Mais cela ne vous empêche pas de vous souscrire à une mutuelle complémentaire santé afin de bénéficier de ses nombreux avantages. Cette formule vous offre l’occasion d’être remboursé totalement ou partiellement sur la plupart de vos interventions médicales qui ne sont pas remboursées par la sécurité sociale.\nIl existe encore un autre aspect intéressant des complémentaires santés qui reste toujours méconnu de la population. Que ça soit dans le cadre des études ou des stages, la complémentaire santé prend en charge vos frais médicaux lors de vos séjours à l’étranger.\nWaouh c’est merveilleux! Un vrai profit pour ceux qui envisagent de faire carrière à l'international. Alors n'attendez plus un instant, souscrivez-vous à cette mutuelle santé.\nCritères pour déterminer une surface habitable à déclarer aux impôts\nQuels sont les meilleurs exercices de yoga faciles ?


Le soi, l’humanisme, l’universel : Autobiographie et philosophie pratique chez Ibn Khaldûn et Cardan (deuxième partie) – Pluton Magazine\nLe soi, l’humanisme, l’universel : Autobiographie et philosophie pratique chez Ibn Khaldûn et Cardan (deuxième partie)\nhome slider, Philosophie, Philosophie Société Humanités, Slider accueil, slider home, Slider Homepage, Slider Homepage avril 24, 2019avril 24, 2019 Yassir Mechelloukh\nCe qui est d’emblée remarquable, c’est que nous avons affaire à deux autobiographies de nature très différente. Si l’on analyse en détail le sommaire qu’on trouve dans Ma Vie, on perçoit vite la coloration morale de l’autobiographie – et cette autobiographie apparaît clairement comme celle d’un philosophe. « Méditations sur les moyens de perpétuer mon nom », « Règle de vie », « Sagesse » « Habileté dans la discussion et l’enseignement », « Caractère, défauts, erreurs », ce sont les titres des chapitres IX à XIII . Cette structure montre bien que l’autobiographie est conçue chez Cardan comme un véritable examen de conscience, une analyse idiosyncrasique et introspective menée par l’auteur sur lui-même. Mais on repère bien qu’il s’agit de l’autobiographie d’un médecin, « Stature et forme du corps », « Ma santé », « De l’exercice », « Régime alimentaire », Cardan insiste sur des éléments proprement médicaux qui n’apparaissent pas évidents pour le lecteur.\nChez Ibn Khaldûn, la structure de l’autobiographie est différente. Elle commence par un chapitre intitulé « Mon Nom », se poursuit par « Mon éducation, mes maîtres » puis par « Ma nomination au paraphe », « Mon voyage en Andalus », « Mes fonctions d’enseignement » ou encore « Récit de la révolte d’Al Nasîrî » . Ce qui est remarquable et particulier, c’est le fait qu’Ibn Khaldûn n’écrit pas toujours en son nom propre. Bien souvent, il relate des faits historiques auxquels il a pu assister ou qu’on lui a rapportés. Quand il évoque son éducation et ses maîtres, il ne présente pas uniquement ce que ses maîtres lui ont appris mais résume toutes les vies de tous les hommes de science qu’il a côtoyés. L’ordre de son autobiographie est foncièrement historique, son objectif est de rapporter des informations à la fois sur sa vie, celle des autres et sur son époque. On pourra questionner plus loin le statut de cette autobiographie – qu’on appelle ici – autobiographie historique.\nUn premier constat s’impose – Ibn Khaldûn et Cardan soutiennent deux conceptions anthropologiques. Pour Ibn Khaldûn, la vie d’un homme ne se limite pas stricto sensu à son vécu propre mais intègre l’ensemble des caractéristiques et des conditions dans lesquelles il a vécu. L’autobiographie n’est jamais celle d’un homme, elle est une source historique pour la postérité. Elle est aussi une source de témoignage pour faire état de ce que les uns et les autres ont produit qui mérite d’être connu et reconnu. Faire son autobiographie, c’est jouer son rôle dans l’Histoire, c’est-à-dire transmettre les éléments qui contribuent à faire connaître son époque, ne pas laisser tomber dans l’oubli ce qui a été vécu par un certain nombre d’hommes. L’homme qui raconte sa vie est le produit et le témoin d’une époque.\nOr, chez Cardan, c’est une conception qu’on pourrait oser dire « pré-cartésienne », au sens où l’autobiographie est conçue comme une véritable méditation. Mais, cette méditation, d’une certain manière, même si elle est le témoignage d’une époque, est un examen proprement moral. C’est là où les paradigmes religieux peuvent intervenir. Ma vie apparait comme un examen de conscience, une série de confessions personnelles alors qu’Ibn Khaldûn a pour but, par son témoignage, d’apporter quelque chose pour perpétuer la tradition juridico-islamique. La vie d’Ibn Khaldûn est consacrée à dévoiler l’esprit civilisationnel arabo-musulman, à mettre en avant les travaux scientifiques généraux entrepris par les musulmans.\nHumanisme et conscience historique : Le culture du nom chez Ibn Khaldûn et Cardan\nDans nos deux autobiographies, la place de la lignée familiale est notable. Cardan écrit une courte introduction, se premières lignes sont les suivantes\n« De tout ce qu’il est donné au genre humain d’acquérir, rien ne paraît plus agréable ni plus important que la connaissance de la vérité. » \nLa formulation paraît sentencieuse, elle rappellerait presque les premiers mots couchés du début de la Métaphysique d’Aristote. Bien rapidement, Cardan indique ses points de repère dans un style à la première personne « ai-je suivi l’exemple du philosophe Marc-Aurèle, généralement considéré comme très sage et excellent, et entrepris l’histoire de ma vie ». Il prend soin d’écrire « Rien, je l’affirme, n’y est ajouté par vanité ou en guise d’ornement » . Cardan se prémunit en ce sens d’une éventuelle critique – dans l’air de son époque – celle du pédantisme . Il se peut en effet que l’acte d’écrire son autobiographie soit perçu comme un récit ou une jouissance de soi . En citant Marc-Aurèle, Galien, Sylla, César, Auguste, Cardan légitime son entreprise en se référant à des monuments de la civilisation gréco-latine. Cela manifeste, en effet, que Cardan, en humaniste, se pense comme un véritable continuateur de cette civilisation. Ces grands noms constituent, pour lui, un point de repère. Les humanistes se revendiquent certes de l’héritage gréco-latin mais s’inscrivent dans un même mouvement. Toutefois ni les humanistes – ni les Arabes d’ailleurs – n’ont une relation servile à la civilisation gréco-latine. L’héritage est un point de départ à partir de quoi il s’agit de créer quelque chose de strictement neuf. « Tout ceci suit donc l’exemple des anciens, loin d’être nouveau et imaginé par moi » .\nCette introduction est proprement philosophique. Elle est fondée aussi sur les récits des grands historiens latins. S’il est vrai que Galien est un médecin, si l’on croit certains écrits, son oeuvre s’étend toutefois à bien des disciplines philosophiques. Il est probable que la plupart des résumés de Platon que lisent les Arabes aient été composés par Galien. Miskawayh mentionne même que Galien aurait écrit un livre d’éthique. Si Galien est, sans doute, un des auteurs les plus connus et influents dans l’histoire de la transmission grecque au monde arabe, il reste que des manuscrits semblent bien avoir été perdus .\nChez Ibn Khaldûn, l’introduction est d’une toute autre nature. Comment l’expliquer ? L’art de l’autobiographie est classique chez les Arabes depuis l’avènement de l’Islam. La première raison est liée à la longue tradition des savants et juristes musulmans qui ont cherché et écrit, sous des formes et avec des spécificités variables, la biographie du Prophète Muhammad. Dans la mesure où sa vie, ses actes, ses modes de vie constituent la deuxième source – par l’intermédiaire des a-hadîths (احاديث) réunis – de l’Islam sunnite, écrire son autobiographie, quand on est un homme de lettres, c’est imiter (taqlîd –تقليد) la voie du Prophète. Toutes les vies des hommes de science méritent d’être racontées. Mais c’est plus profond. Toute autobiographie est un instrument fondamental de recherche. L’oeuvre du savant, en Islam, n’est pas séparable de sa vie. S’il y a des témoignages solides en défaveur d’un savant, son oeuvre en sera discréditée, fût-ce-t-elle géniale. On voit bien que Cardan et Ibn Khaldûn appartiennent à deux traditions ; le premier est un humaniste héritier de la civilisation gréco-latine, l’autre est un juriste lié à la tradition, de la jurisprudence islamique qui exige de détenir des informations si l’on veut être certain que telle ou telle oeuvre est bien fidèle à l’esprit de l’Islam. Pour mériter une étude et une postérité, une oeuvre doit être toute entière léguée sincèrement à l’Islam.\nMais les deux autobiographies sont des vera narratio. La première en tant que Cardan entreprend l’idée de tout dire, même les propos les plus étranges et les plus intimes sur sa propre personne. La seconde parce qu’Ibn Khaldûn est un historien dont l’objectif est de rapporter des faits de la manière la plus objective qui soit pour donner les indications les plus précises possibles à la postérité.\nCardan commence par écrire sur sa patrie, il raconte l’histoire de sa famille.\n« Que la famille des Cardan soit autonome ou que, comme d’aucuns repensent, elle ne constitue qu’une branche de celle des Castiglione, il est certain en tout cas qu’elle est noble et ancienne. » \nIl s’agit absolument de préciser d’emblée que si cette autobiographie est bien celle d’un homme, elle est celle d’un homme de bonne naissance. La précision est notable, la première date mentionnée par Cardan est 1189. La connaissance de l’histoire de la famille est frappante ; il y a bien l’idée d’un passé fort et important. Il y a deux choses qui sont valorisées ; d’un coté, les fonctions politiques, de l’autre, les aptitudes scientifiques. Cardan explique que ses ancêtres vécurent assez vieux. Dans la bouche d’un médecin, ceci n’est guère anodin. Etre de bonne naissance et de bonne santé, c’est se maintenir longtemps en vie. Si l’on suit une ligne qui relie Galien à Averroès, il y a des signes d’une bonne constitution corporelle . Le fait de vivre longtemps, d’être vigoureux, de tomber rarement malade, sont les signes d’une vigoureuse génétique. Cardan insiste ensuite « Mon père, mon oncle paternel et mon aïeul maternel eurent en commun une érudition et une intégrité hors de l’ordinaire. Mon père et mon aïeul maternel parvinrent à la fois à une grande vieillesse et à une profonde connaissance des mathématiques » . Voilà ce sur quoi il insiste, en somme, il indique que lui, Jérôme Cardan, vient d’une famille noble, partagée entre les affaires publiques, l’excellence morale et l’érudition scientifique.\nIbn Khaldûn scinde en trois parties l’histoire de sa famille, « Mon Nom », « Mes Ancêtres en Andalus », « Mes Ancêtres en Ifriqiyâ ». Ce n’est pas anodin. Si les humanistes se sont distingués par la multiplication de leurs voyages scientifiques, cette tradition est déjà bien ancrée au IXe siècle en Orient. Dans l’arabe classique, on appelle ces hommes les « demandeurs de science ». Le terme utilisé pour désigner l’étudiant (al-talîb – الطالب) peut être littéralement traduit par « le demandeur » ou « celui qui demande », on a d’ailleurs coutume d’employer l’expression طالب العلم (talîb al ‘ilm – le demandeur de science).\nC’est d’ailleurs avec ce même terme qu’on désigne le mendiant. Il y a de fait un rapport au savoir qui apparaît comme vital dès les premiers siècles de l’Islam. Dans son grand ouvrage sur le sujet, Franz Rosenthal écrit :\n« ‘Ilm est un des concepts qui ont dominé l’Islam et donné à la civilisation musulmane sa forme distinctive et sa complexion. De fait, il n’y a pas d’autre concept qui ait été, au même degré que ‘Ilm, aussi opératoire comme élément déterminant de la civilisation musulmane dans tous ses aspects. Cela vaut même dans le cas des termes les plus parlants de la vie religieuse musulmane comme, par exemple, le tawhîd, « la reconnaissance de l’unicité de Dieu », ou ad-dîn, « la religion » et bien d’autres qui sont utilisés avec constance et emphase. En profondeur de signification et en extension d’usage aucun de ces termes n’égale celui de ‘ilm. Il n’y a pas de branche de la vie intellectuelle du musulman, de sa vie religieuse ou politique, de sa vie quotidienne qui échappe à une attitude à l’égard de la « connaissance », comme « quelque chose qui a une valeur suprême pour l’être musulman. » \nSans entrer dans les détails propres à ce terme spécifique de ‘Ilm (علم), on précise que le terme a pu être employé pour désigner l’ensemble des disciplines, qu’elles soient scientifiques ou techniques. Toute technique, tout savoir, stratégie, ruse, force, qualité peut être désigné par le terme du ‘Ilm. Et cela dénote, en fait, un rapport au savoir qu’on ne dirait pas simplement puissant mais indissociable du rapport à l’Islam des premières générations. Il y a eu une consubstantialité puissante entre l’avènement de l’Islam et les progrès scientifiques des Arabes, si bien que Dimitri Gutas écrit dans son grand ouvrage Pensée grecque, culture arabe, que c’est bien l’Islam qui a été une force d’extension du savoir grec des Arabes . Ce n’est pas, selon lui, l’afflux de textes grecs qui mobilisa le goût des Arabes pour la recherche mais bien l’inverse. Les Arabes avaient déjà un rapport à la science extrêmement développé et c’est d’une volonté politique que les manuscrits grecs et syriaques sont amenés à Bagdad pour être étudiés dans leur détail.\nPour revenir à Ibn Khaldûn, la division opérée entre ses ancêtres en Ifriqiyâ et en Al-Andalûs dénote un esprit foncièrement géographique. Ibn Khaldûn vit à une époque où le déclin progressif de la civilisation arabe se manifeste, c’est la fin d’un cycle. Ce qu’il pense dans son histoire et sa théorie de la civilisation, c’est la place des Arabes par rapport au monde. Les Arabes, par l’intermédiaire de l’extension de leur Empire jusqu’en l’Espagne, acquirent une grande connaissance en matière de géographie. C’est aussi un peuple de voyageurs, la vie d’Ibn Khaldûn en est un témoignage , partagée entre la quête des fonctions politiques et administratives et celle, plus isolée et renfermée, de l’acquisition du ‘Ilm. Cette division n’est donc pas anodine. Ibn Khaldûn présente d’ailleurs les choses à la manière d’un historien.\n« La maison [des Banû Khaldûn] tire son origine de Séville. Mes ancêtres ont émigré à Tunis vers le milieu du VIIe [XIIIe] siècle, lors de l’exode consécutif à la victoire du fils d’Alphonse, roi de Galice. Mon nom est ‘Abd ar-Rahmân Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn al-Hasan Ibn Muhammad Ibn Jâbir Ibn Muhammad Ibn Ibrâhîm Ibn ‘Abd ar-Rahmân Ibn Khaldûn. Je ne peux citer de ma généalogie jusqu’à Khaldûn que ces dix générations. Il y en a sans doute plus, et un nombre égal a dû tomber dans l’oubli. De mes ancêtres, Khaldûn est en effet le premier qui foula la terre andalouse ; et si l’on considère que sa venue date du début de la conquête, il y a de cela sept cents ans, il faudra compter jusqu’à nous une vingtaine de générations, trois par siècle, selon la règle que j’ai établie au début du premier livre des Exemples. » \nTout au long de la présentation de ses ancêtres, Ibn Khaldûn fait un effort puissant de contextualisation historique. On pourrait même dire que s’il présente bien ses ancêtres, il est plus enclin à s’exprimer sur l’histoire vécue. Cette autobiographie n’est pas un pur récit de soi mais un récit des événements. Lesévénements paraissent plus importants et premiers sur le soi. Le soi est constamment relégué en position seconde. S’agit-il d’un signe d’humilité ou d’une véritable vision anthropologique et civilisationnelle ?\nAbdesselam Cheddadi, historien marocain, spécialiste d’Ibn Khaldûn, apporte des éléments dans un article intitulé « La vision de soi et de l’autre : de l’islam classique à Ibn Khaldûn » :\n« L’attitude d’Ibn Khaldûn à l’égard des données ethnologiques de la géographie et de la littérature de voyage de l’époque de l’Islam classique s’explique par le fait que sa « science de la civilisation » se révèle être une sociologie ou une anthropologie du même, et non, comme en Europe moderne, une anthropologie essentiellement centrée sur l’étude de l’autre. » .\nL’anthropologie khaldûnienne n’est pas fondée sur une enquête de terrain. S’il a pu être considéré comme l’un des fondateurs des sciences sociales, Ibn Khaldûn s’appuie essentiellement sur des textes. Et nous le disions, ce qu’il nous semble, c’est qu’il cherche non seulement à pointer une unité civilisationnelle arabe mais aussi à en distinguer les spécificités, les divisions et les différences. A cet égard, dans son Histoire des Arabes et dans son Histoire des berbères , Ibn Khaldûn présente bien l’histoire des tribus en précisant bien, distinction après distinction, ce qui constitue leur spécificité.\nCe qui nous apparaît fascinant, c’est que si l’anthropologie, en Europe moderne, est une anthropologie de l’autre, on peine à trouver des passages où Ibn Khaldûn parle de lui en son nom propre. Dans le chapitre intitulé « Mon voyage de l’Andalus à Bijayâ », il publie sur plusieurs pages des lettres de son ami Ibn al-Khatîb , il continue même dans le suivant intitulé « Mon soutien à Abû Hammû, maître de Tlemcen » et écrit\n« Si j’ai longuement cité ces correspondances, bien qu’elles apparaissent comme une digression par rapport au sujet de ce livre, c’est qu’elles renferment beaucoup d’informations qui concernant ma vie et ma situation. Ainsi, ceux des lecteurs qui le désirent peuvent les en extraire. » \nC’est tout à fait déroutant. Car, à la lecture de ces lettres, on lit des éloges, des marques d’affection et d’amitié mais le caractère et les facultés d’Ibn Khaldûn apparaissent comme « noyées ». Ce qu’il écrit apparait presque comme un défi lancé à ses lecteurs. Ibn Khaldûn ne quitte pas son style d’historien mais lance un appel pour déchiffrer des correspondances où rien n’est dit, de façon directe, de lui-même. Ibn Khaldûn publie des poèmes qu’il a adressés lui-même à des sultans ou à des hommes exerçant un vrai pouvoir.\nChez Cardan, à la lecture du chapitre qui nous intéresse le plus singulièrement, le chapitre IX – « Méditations sur les moyens de perpétuer mon nom », on ne s’intéresse qu’aux dernières lignes :\n« Je n’ai cependant jamais souhaité la réputation ni les honneurs, bien plus, je les ai méprises : je voudrais que l’on sache que j’existe, non que l’on reconnaissance ma valeur. Pour ce qui est de ma postérité, je n’ignore pas comme la chose est complexe et combine peu nous pouvons prévoir. Aussi, autant qu’il était possible, ai-je vécu pour moi-même, tout en dédaignant le présent dans l’espoir de l’avenir. Donc, s’il peut y avoir une excuse à mon dessein, ce serait que, pendant un certain temps, mon nom survive, de quelque façon que ce puisse être. Même si mon espoir me déçoit, ce désir me paraît honorable et digne de louange, puisqu’il est naturel. » \nLa conscience historique de Cardan consiste dans le fait qu’ayant reçu des corpus considérables qui proviennent de la civilisation antique, cette grandeur qu’il a lu et, d’une certaine manière, qu’il a vécue, est précisément mesurée. Toute cette construction apparaît certes mythologique mais manifeste une véritable fascination. Cette fascination est mise au service d’une réflexion sur l’individu, sur le soi ou sur ce qu’on appellera après Descartes, l’égo. Cardan met toutes ses forces dans un effort pour ne pas tomber dans l’oubli. L’autobiographie constitue, en elle-même, un moyen de perpétuer son nom mais elle est aussi le genre littéraire dans lequel on médite sur tout, et en particulier, sur des caractéristiques très personnelles, qui contrastent avec ce que l’on fait dans des ouvrages d’études médicales ou philosophiques. L’autobiographie est une méditation en train de se faire. Le soi et la perpétuation de son nom, disent quelque chose de l’individu Jérôme Cardan mais expriment aussi quelque chose de la famille Cardan. L’individu est inscrit dans une lignée qu’il doit chercher à perpétuer.\nOn ne trouve aucun passage de cette nature dans Ibn Khaldûn, son autobiographie est, en effet, moins méditative. Mais là où elle est intéressante, c’est dans le rapport à son époque. Dans le chapitre « Mon éducation, mes maîtres », Ibn Khaldûn écrit des sous-chapitres sur les figures scientifiques de son époque. Les ouvrages d’historiens sont marquées par ce sceau, cette marque que l’on laisse sur la jurisprudence. Il faut absolument recueillir des témoignages historiques qui valident la qualité et la probité des hommes de science de son temps. Ibn Khaldûn passe plusieurs pages à présenter chacun de ses maîtres, à leur rendre hommage, à expliquer ce qu’il a reçu comme connaissances de chacun d’entre eux et dans quel domaine spécifique il se distingue. Ce qu’il véhicule, c’est l’idée d’un préceptorat global, d’une culture scolaire très singulière, d’un enseignement traditionnel où l’on « passe » de maître en maître. Chacun peut « demander la science ». Ibn Khaldûn passe davantage de temps à évoquer les événements historiques et à raconter les manières dont il les a vécu. On le sent véritablement tiraillé entre des ambitions politiques et le désir de se retirer dans la science. Ibn Khaldûn restaure une dispute classique qu’on dira, pour notre part, greco-arabe : La meilleure des vies est-elle la vie sociale et politique ou la vie de savoir (ou ascétique) ? Ibn Khaldûn ne prend jamais position, ce qu’il semble avoir recherché toute sa vie durant, c’est la gloire  sous toutes ses formes. On doit rappeler que sa famille est non seulement extrêmement noble mais qu’il descend, par ses ancêtres yéménites, du Prophète Muhammad .\nDu point de vue méthodologique, la place de la civilisation arabe dans son rapport à la fois à celle des Grecs et à celle des Latins, mérite une puissante réévaluation. S’il y a bien des différences culturelles, on a coutume d’insister sur celles-ci pour la civilisation arabo-musulmane en oubliant, sans doute trop rapidement, que les Arabes dépendent d’une culture méditerranéenne qui fait état de liens viscéraux avec celle des Grecs. La place de la philosophie pratique, dans l’histoire de la philosophie arabe, n’a pas encore pu être véritablement déterminée ; il s’agit de la penser relativement à la tradition des Miroirs des Princes (adâb al-sultaniyaa – اداب السلطانيه) qui prend racine au VIIIe siècle. Cette tradition se survit bien au-delà de la philosophie arabe de tradition hellénistique et pourrait être interrogée dans son rapport au droit et à la jurisprudence islamique.\nNous avons voulu montrer, à travers les figures d’Ibn Khaldûn et Cardan, qu’on pouvait trouver, aussi bien chez les Arabes que chez les Latins, une forme de conscience historique. On peut la qualifier par l’expression « esprit de civilisation ». C’est cela que nos deux auteurs, par l’autobiographie, non seulement, manifestent mais cherchent à saisir. Comment une vie – de savant -, entre autres choses, peut-elle manifester par les détails historiques et les vécus propres, l’esprit d’une civilisation ? L’exercice autobiographique, qu’il soit une méditation morale ou proprement historique, est un effort de saisie de l’universel – universel que l’on peut rencontrer soit en recherchant au dedans de soi-même, à la manière de Montaigne, soit en étudiant le rapport des individus à une époque en analysant les productions scientifiques qui les raccrochent à quelque chose de transcendant. \n Jérôme Cardan, Ma vie, traduction du latin par Jean Dayre (1936), révisée par Etienne Wolff, Paris, Belin, collection « Un Savant, Une Epoque », 1992, pp.54-71.\n Ibn Khaldûn, Le Livre des Exemples, Tome I (Autobiographie – Muqaddima), traduit de l’arabe (Egypte) par Abdesselam Cheddadi, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », n°490, 2002, p.54 et suivants.\n Jérôme Cardan, Ma vie, traduction du latin par Jean Dayre (1936), révisée par Etienne Wolff, Paris, Belin, collection « Un Savant, Une Epoque », 1992, p.25.\n Nous faisons référence au passage suivant, Aristote, Métaphysique, Livre A, 980a21 in Oeuvres complètes (sous la direction de Pierre Pellegrin), Paris, Flammarion, 2014, p.1738 « Tous les humains ont par nature le désir de savoir ».\n Cardan est contemporain d’un autre grand humaniste, Michel de Montaigne (1533 – 1592) qui consacre l’Essai, I, 25 à la notion de pédantisme. Loin de supposer une influence de Montaigne sur Cardan, il est toutefois certain que le terme est d’usage à la Renaissance. Sur ce point, voir l’article « Pédantisme » de N. Panichi in Dictionnaire Montaigne (Sous la direction de Ph. Desan), Classiques Garnier, coll. « Classiques Jaunes n°689 », 2007 (réimpression. 2018), pp.1435-1438.\n Par « jouissance de soi », on entend l’idée selon laquelle il y aurait, par l’exposition de son érudition, une espèce d’auto-satisfaction personnelle qui traduirait précisément un pédantisme et une prétention faussement scientifique de son « savoir ».\n Jérôme Cardan, Ma vie, traduction du latin par Jean Dayre (1936), révisée par Etienne Wolff, Paris, Belin, collection « Un Savant, Une Epoque », 1992, p.26\n On fait référence au passage suivant : Miskawayh, Traité d’Ethique (Tahdîb Al-Ahlâq Wa Tathîr Al-‘A’râq), Livre II, §2, trad. Mohammed Arkoun, Paris, Vrin, 2010, pp.69-74 « Nous aurons à revenir sur le fait que la situation est la même pour tous en ce sens que nul n’éprouve de plaisirs sinon après avoir connu des douleurs, car, le plaisir est un répit laissé par la douleur et tout plaisir sensible n’est qu’une délivrance d’une douleur, ou d’un mal. « […] Galien, dans son livre qu’il a intitulé Les dispositions morales de l’âme, a dit son étonnement devant semblable position. Il a fréquemment souligné l’ignorance de ceux dont l’intelligence demeure à ce niveau. Mais il a fait remarquer par ailleurs que lorsque ces fourbes dont la conduite est la pire et la plus pervertie qui soit, tombent sur un compère qui prône la même doctrine qu’eux, ils le soutiennent, le couvrent d’éloges et s’en font les propagandistes : tout cela pour laisser croire qu’ils ne sont pas les seuls à suivre pareille voie. Car, ils pensent trouver une excuse pour eux-mêmes et donner le change aux autres sur l’exemple qui inspire leur conduite en décrivant les hommes vertueux et nobles sous des traits identiques aux leurs. »\n Sur ce point, voir « La médecine arabe dans l’Espagne musulmane » où le point est fait sur l’héritage gréco-arabe galénique in Ibn Zuhr de Séville (Avenzoar), Le Traité médical (Kitâb al-Taysir), introduction, traduction et notes par F. Bouamrane, Paris, Vrin, coll « Etudes musulmanes », 2010, 480 p. Ou encore, chez Averroès, dans son grand traité de médecine dont il existe une seule traduction moderne Averroes, El libro de las generalidades de la medicina (Kitâb al-Kulliyât-fîl-tibb), traduccion por María de la Concepción Vázquez de Benito et Camilo Álvarez Morales, Madrid, Editorial Trotta, coll. « Al / Andalus Textos y Estudios », 2003, 509 p.\n Jérôme Cardan, Ma vie, traduction du latin par Jean Dayre (1936), révisée par Etienne Wolff, Paris, Belin, collection « Un Savant, Une Epoque », 1992, p.28.\n Sur ce point, la chose a une influence non pas seulement dans le cadre strictement médical mais pour une grande part de la philosophie, notamment dans la tradition des Météorologiques et pour la « sociologie » de l’intellect dans le versant arabe.\n Franz Rosenthal, Knowledge Triumphant: The concept of Knowledge in Medieval Islam (1970), Leyde, Brill, collection « Brill Classics in Islam », 2006, p.2\n Dimitri Gutas, Pensée grecque, culture arabe : Le mouvement de traduction gréco-arabe à Bagdad et la société abbasside primitive (IIe-IVe/VIIIe-Xe siècles), traduction de l’anglais par A. Cheddadi, Aubier, coll. « Philosophie », 2005, 340 p.\n Ibn Khaldûn a voyagé aussi bien en Andalus, dans tout le Maghreb et surtout en Egypte où il rencontra à Tamerlan et où il s’établit comme un puissant juriste.\n Ibn Khaldûn, Le Livre des Exemples, Autobiographie, traduit de l’arabe (Egypte) par Abdesselam Cheddadi, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », n°490, 2002, p.56.\n Abdesselam Cheddadi, « La vision de soi et de l’autre : de l’islam classique à Ibn Khaldûn », in Zeïnab Ben Saïd Cherni et Georges Labica (dir), Ibn Khaldûn et la fondation des sciences sociales, Paris, Publisud, collection « L’Observatoire des Sociétés », 2009, p.27.\n Voir le deuxième et dernier tome, Ibn Khaldûn, Le Livre des Exemples, Tome II (Histoire des Arabes – Histoire des Berbères du Maghreb), traduit de l’arabe (Egypte) par Abdesselam Cheddadi, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », n°585, 2012, 1680 p.\n Ibn Khaldûn, Le Livre des Exemples, Tome I, Autobiographie, traduit de l’arabe (Egypte) par Abdesselam Cheddadi, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », n°490, 2002, p.90 et suivantes.\n Ibid, « Mon soutien à Abû Hammû, maître de Tlemcen », p.123\n Jérôme Cardan, Ma vie, traduction du latin par Jean Dayre (1936), révisée par Etienne Wolff, Paris, Belin, collection « Un Savant, Une Epoque », 1992, p.56.\n Nous employons le terme dans un sens tout à fait mélioratif, c’est-à-dire dans le sens de la quête d’une vie réussie, à savoir au service de principes hautement philosophiques, qu’ils soient pratiques ou proprement théoriques.\n Ibn Khaldûn, Le Livre des Exemples, Tome I, Autobiographie, traduit de l’arabe (Egypte) par Abdesselam Cheddadi, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », n°490, 2002, p.52.\n Je tiens à remercier ici Marie-Dominique Couzinet, dont j’ai suivi le séminaire dispensé dans le cadre de mon Master à la Sorbonne à l’Automne 2018. Celui-ci était consacré à l’articulation entre autobiographie et philosophie pratique à la Renaissance. J’en ai tiré un certain nombre d’éléments sur l’oeuvre de Jérôme Cardan.\nJérôme Cardan, Ma vie, traduction du latin par Jean Dayre (1936), révisée par Étienne Wolff, Paris, Belin, collection « Un Savant, Une Époque », 1992, 336 p.\nIbn Khaldûn, La voie et la loi ou le Maître et le Juriste (Shifâ’ Al-Sâ ’Il Li-Tahdhîb Al-Masâ ’Il), traduit de l’arabe par René Pérez, Arles, Actes Sud, collection « Babel », 2010, 320 p.\nIbn Khaldûn, Discours sur l’Histoire universelle (Al – Muqaddima), traduit de l’arabe par Vincent Monteil, Paris, Sindbad, collection « Thesaurus », 1997, 1132 p.\nIbn Khaldûn, Le Livre des Exemples, Tome I (Autobiographie – Muqaddima), traduit de l’Arabe (Égypte) par Abdesselam Cheddadi, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », n° 490, 2002, 1632 p.\nAl Juwaynî, Le Livre du Tawhîd (Kitâb al-Irshâd), Traité sur l’Unicité selon le sunnisme, traduction de l’arabe par J-D Luciani, revue et corrigée par A. Penot, Lyon, Alif Editions, 2010, 379 p.\nAl-Kindî, Œuvres philosophiques et scientifiques, Volume II : Métaphysique et cosmologie, Leyde, Brill, 1998, 233 p.\nAverroes on Plato’s Republic, Translated with an Introduction and Notes by Ralph Lerner, Cornell University Press, Ithaca and London, 1974, 206 p.\nAverroes, El libro de las generalidades de la medicina (Kitâb al-Kulliyât-fîl-tibb), traduction par María de la Concepción Vázquez de Benito et Camilo Álvarez Morales, Madrid, Editorial Trotta, coll. « Al / Andalus Textos y Estudios », 2003, 509 p.\nAverroes – Exposición de la República de Platón, traducción y estudio preliminar de Miguel Cruz Hernández, Madrid, Tecnos, coll. « Clásicos del Pensamiento », 2011 (6e, Sexta edición), 240 p.\nAverroès, La medicina de Averroes : Comentarios a Galeno, traducción de C. Vázquez de Benito, introducción de M. 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Bouamrane, Paris, Vrin, coll « Études musulmanes », 2010, 480 p.\nMiskawayh, Traité d’Éthique (Ta’dib al akhlâq wa Tathîr al a’raq), traduction par Mohammed Arkoun, Paris, Vrin, coll. « Bibliothèque des Textes philosophiques », 2010, 290 p.\nÉtudes philosophiques arabes\nZeïnab Ben Saïd Cherni et Georges Labica (dir), Ibn Khaldûn et la fondation des sciences sociales, Paris, Publisud, collection « L’Observatoire des Sociétés », 2009, 143 p.\nJean-Baptiste Brenet, Je fantasme : Averroès et l’espace potentiel, Lagrasse, Verdier, 2017, 144 p.\nAbdesselam Cheddadi, Ibn Khaldûn : l’homme et le théoricien de la civilisation, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque des Histoires », 2006, 544 p.\nErnest Renan, Averroès et l’averroïsme, Paris, Maisonneuve & Larose, 2002, 299 p.\nPhilippe Vallat, Al Farabi et l’école d’Alexandrie. Des prémisses de la connaissance à la philosophie politique. 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Les controverses de l’Antiquité à la Renaissance, Paris, Cerf, collection « Vestigia – Pensée antique et médiévale », 1996, 124 p.\nPierre Hadot, La philosophie comme manière de vivre – Entretiens avec Jeannie Carlier et Arnold I. Davidson, Paris, Le Livre de Poche, Collection « Biblio Essais », 2003, 280 p.\nJean Jolivet, Philosophie médiévale arabe et latine, Paris, Vrin, collection « Etudes de philosophie médiévale », 1995, 320 p.\nAlain de Libera, La Philosophie médiévale, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ?, n° 1044 », 2017, 126 p.\nFranz Rosenthal, Knowledge Triumphant: The concept of Knowledge in Medieval Islam (1970), Leyde, Brill, collection « Brill Classics in Islam », 2006, 376 p.\nAbout Yassir Mechelloukh\nView all posts by Yassir Mechelloukh →\nAimer à mourir : Le syndrome du cœur brisé\nL’homme qui donne les clefs de la paternité. Comment se réapproprier notre rôle et prendre notre place .


Kenzo coque iphone 8 Pour les flancs de la flotte-coque renault sport iphone 7-qfhmau - TecnomanagementTecnomanagement\nBien sûr, elle était dans un endroit différent quand je suis arrivé là-bas. Ce qui est vraiment coque pitbull iphone 6 génial, c’est que lorsque coque iphone 7 plus nissan j’ai été entraînée à Fort Lee, un an plus tard, elle y était. Nous nous sommes connectés à nouveau et nous coque iphone 7 plus off white nous sommes soutenus. Les dépenses indirectes, telles que les assurances, les services publics et les réparations générales, sont déductibles en fonction du pourcentage de votre maison utilisée à des fins coque iphone 7 plus apple blanc professionnelles. Ces dépenses sont indirectement liées à l’utilisation commerciale de votre bureau à domicile; ils concernent plutôt toute votre maison. Par conséquent, si vous utilisez seulement 25% de votre maison comme lieu coque iphone 7 plus spigen rose d’affaires, vous ne pouvez déduire que 25% de votre loyer ou de vos réparations.\nOn savait depuis quelque temps que réduire l’apport calorique pouvait prolonger la vie. Nous apprenons maintenant, cependant, au cours coque iphone 7 360 degres silicone des dernières années, que divers types coque iphone 7 silicne de jeûne peuvent simuler les effets de la restriction calorique de manière à ne pas nuire à notre qualité de vie coque iphone 7 pulp fiction en général, tout en conservant les avantages de la restriction calorique en termes de meilleure santé et longue durée de vie. Le jeûne même un jour par semaine peut coque iphone 7 mr grey induire l’effet désiré.\n24 avr. 2017 31 sec coque coque iphone 6 ubegood iphone 7 stade rennais Téléchargé par SoftexDownload Lien: Boîte à outils de déverrouillage pour Iphone avec seulement. Puis-je débloquer un iPhone gratuitement avec Ultrasn0w (logiciel déverrouillé) . Quelle est la différence entre les modèles SIM débloqués gratuits pour iPhone 6 / iPhone 6 Plus et. DOSSIER Dans cette photo d’archives du 24 janvier 2018, Larry Nassar est assis lors de l’audience de 2 coque iphone 6 bff détermination de la peine à Lansing, dans le Michigan. L’État du Michigan ne peut pas gagner assez de matches coque iphone 7 plastique souple de football cette saison pour changer la laideur du passé récent de l’école.\nSous Sauvegarde automatique, cochez la case Crypter la coque transparente pour iphone 7 plus sauvegarde de l’iPhone. Maintenant, définissez un mot de passe pour votre sauvegarde coque iphone 7 et 7 plus iTunes. Nous vous recommandons de coque bmw iphone 6 plus le faire car la sauvegarde de votre iPhone peut contenir des données sensibles telles que des mots de passe et du contenu personnel que vous ne souhaitez peut-être pas que les autres voient.\nSaviez-vous que 90% des personnes de plus de 35 ans perdent suffisamment de muscle chaque année pour brûler 4 kilos de graisse corporelle supplémentaires coque iphone 6 marque luxe Cela signifie que non seulement vous perdez la seule chose sur votre corps coque iphone 7 coque peche iphone 6 4281 blanche mat qui crée de la forme, du tonus et de la force, mais vous gagnez également plus de graisse chaque année, même si vos calories restent les black panther coque iphone 7 mêmes. Saviez-vous que tout cela est réversible à tout âge Qu’il existe des moyens spécifiques pour bouger, manger et penser, dites à votre cerveau d’arrêter ce processus de vieillissement rapide. Et même ralentir au point où vous vieillissez moins d’un an sur une année, c’est-à-dire que vous pouvez paraître plus jeune à coque iphone 7 s rouge 40 ans qu’à 35 ans.\nL’iPhone 6 dispose d’un écran de 4,7 pouces, à la hauteur de l’écran de 4 pouces de l’iPhone 5, 5c et 5S. L’iPhone 6 Plus dispose d’un écran de 5,5 pouces. Parmi les autres améliorations apportées aux nouveaux téléphones, citons une plus grande autonomie de la batterie, de meilleures caractéristiques de l’appareil photo, une résolution d’écran plus nette sur le Plus, un processeur plus rapide, une connectivité NFC et un baromètre qui estime le montant que vous empruntez les escaliers ou d’autres altitudes, et pas seulement la distance parcourue…


Lutter contre la pauvreté, refuser de la misère, c'est maintenant - Namur Urbaine\nAccueil » Lutter contre la pauvreté, refuser de la misère, c’est maintenant\nLe mouvement LST était présent dans son ensemble place de l’Ange à Namur ce vendredi pour un temps de témoignages, d’interpellations, de rencontres et de prise de parole . Le programme initialement prévu dans l’enceinte du Parlement de Wallonie a été déplacé suite au contexte sanitaire et les députés wallons les recevront à une date ultérieure.\nA l’occasion de la Journée mondiale du refus de la misère 2020, le mouvement Luttes Solidarité Travail propose d’ausculter la solidarité. « La solidarité, c’est d’abord le coude à coude, entre proches, parfois pour traverser des épreuves douloureuses. Pour les plus pauvres, ces solidarités individuelles sont contrôlées et sanctionnées », estime LST.\n« Pour nous, les solidarités de base, au quotidien, sont permanentes, évidentes et souvent vitales. Les plus pauvres prennent souvent de gros risques en vivant la solidarité. Les actes de solidarité, d’entraide au « ras des pâquerettes » sont en effet contrôlés et sanctionnés pour les plus pauvres. Alors que pour d’autres, ces mêmes gestes de solidarité seront salués et encouragés », explique le mouvement qui dénonce l’institutionnalisation de la solidarité.\n« Les populations les plus pauvres sont souvent utilisées dans des statuts particuliers et très précaires, jamais reconnus. Elles n’ont pas accès à la sécurité sociale car n’ont pas « cotisé ». Les plus pauvres se retrouvent dans des « droits résiduaires » qui leur octroient une sécurité d’existence minimale, tel le RIS ou la GRAPA. Au fil des crises successives et du néo-libéralisme qui en a découlé, on est passé d’une société solidaire à une société du mérite et de la mise en concurrence », s’insurge Luttes Solidarité Travail.\nCe vendredi place de l’Ange à Namur (DR)\nSes militants estiment qu’on doit arrêter de remettre en question la redistribution des richesses via l’impôt et qu’il faut lever le climat de suspicion. « Ces politiques indignes sont aussi responsables du fait qu’aujourd’hui encore, en Belgique, des hommes et des femmes dépendent uniquement de la mendicité et de l’assistance privée pour survivre. Sans oublier aussi les diverses réglementations répressives élaborées contre les personnes qui mendient. »\nLa crise Covid doit servir d’exemple et de changement de paradygme. Elle a montré qu’il est possible de mobiliser rapidement des masses colossales de financement. Et que la simplification administrative est possible, rendant la solidarité plus largement accessible, plaide le mouvement\nLST n’est pas le seul à militer ces vendredi et samedi. D’autres mouvements se font entendre, comme. « Vu l’urgence de la situation sur le terrain, le Réseau belge de lutte contre la pauvreté, le Réseau Wallon de Lutte contre la Pauvreté (RWLP), le Netwerk tegen Armoede (NTA) et le Collectif Rendre Visible l’Invisible . Ils évoquent aussi la crise du covid-19.\n« La crise sanitaire ait révélé un certain nombre de lacunes importantes. Par exemple, les personnes ayant un statut de travailleur précaire (travailleurs intérimaires, étudiants jobistes, ALE, travailleurs à temps partiel,…) ou dans un secteur précaire ( horeca, artistes,…) sont insuffisamment ou même pas protégées », relève notamment Christine Mahy.\nEnsemble, ils appellent le nouveau gouvernement fédéral à agir rapidement sur 5 priorités :\n« Relevez les allocations les plus faibles au-dessus du seuil de pauvreté européen et rendez-les plus accessibles !\nImpliquez activement les personnes en situation de pauvreté dans la formulation des politiques, elles font partie intégrante de la solution. »\nProgramme des activités de ce samedi:\nArticle précédentCovid-19 à Namur: le plan d’urgence hospitalier réactivé dès lundiArticle suivantSe faire dépister a Namur: tout ce qu’il faut savoir et quelques astuces


Rhum Abuelo – Acheter un rhum de qualité inspiré d'un savoir-faire et des traditions espagnols - LIQUOR SHOP\nAccueil / Abuelo ron\nAbuelo est une marque produite de rhum par la distillerie Don José, le producteur et l'embouteilleur de rhum le plus connu du Panama. En 1908, Don José Varrela Blanco fonde la première sucrerie du pays, l’Ingenio San Isidro. En 1936, il innove une nouvelle fois et ouvre la toute première distillerie du Panama, celle-là même qui porte toujours son nom presque un siècle plus tard. Aujourd'hui, Abuelo est l'un des joyaux panaméens, une marque qui s'exporte à travers tous les continents, dans plus de trente-cinq pays. La raison de ce succès ? Abuelo propose des rhums de...\nRhum Abuelo – Acheter un rhum de qualité inspiré d'un savoir-faire et des traditions espagnols - LIQUOR SHOP Découvrez notre gamme de rhums traditionnel Abuelo, un véritable joyau du Panama.


Pro Des Chauffages est une entreprise spécialisée en installation, dépannage, entretien chaudière gaz, électrique, fioul à Rocquigny (8220). Elle propose également les meilleurs systèmes de chauffage solaire. En effet Pro Des Chauffages réalise tout type de travaux de chauffage et intervient sur toute marque. Nos équipes de chauffagistes professionnels expérimentés exécutent parfaitement les travaux d’installation et d’entretien des différents systèmes de chauffage. Notre entreprise a à son actif des chauffagistes, plombiers, électriciens disposant de savoir-faire et expérience inégalés en chauffage à Rocquigny (8220). Le chauffage procure aux résidents d’une maison un confort thermique dans leur vie quotidienne. En effet le chauffage permet de normaliser la température intérieure dans un lieu d’habitation ou dans les lieux de travail. Nous mettons à votre disposition divers types de chauffage. Notamment le chauffage à gaz, au fioul, solaire et le chauffage électrique.\nEntreprise multimarque et certifiée, Pro Des Chauffages assure la fourniture de grandes marques d’appareils de chauffage. Notre entreprise assure la vente, installation, entretien de chaudière saunier duval, viessmann, elm leblanc, frisquet, chaffoteaux, chappee à Rocquigny (8220). Nous proposons également les marques de chaudière telles que Vaillant, atlantic, de dietrich. En outre, nous intervenons sur toute autre marque. Que ce soit pour l’installation, l’entretien ou encore la réparation. Avec notre entreprise, vous pouvez souscrire à un contrat d’entretien de votre chauffage à Rocquigny (8220) pour révision annuelle de votre chaudière, appareils chauffage.\nDes professionnels de chauffage qualifiés pour vous servir partout à Rocquigny (8220)\nPro Des Chauffages est le leader en travaux de chauffage électrique, gaz, fioul et solaire à Rocquigny (8220). Nous réalisons les travaux d’installation, d’entretien ou maintenance des systèmes de chauffage et chaudière à Rocquigny (8220). En effet nous disposons d’une équipe chauffagiste compétente et expérimentée en système de chauffage électrique, à gaz, au bois, au fioul et solaire. Forte d’expérience après de longues années d’exercices, nos chauffagistes réalisent des prestations exemplaires. De plus, ils maitrisent tous types et modèles de chauffage. En outre, ils vous conseillent sur le choix de système de chauffage idoine pour votre logement. Nos chauffagistes sont expérimentés dans l’installation des appareils électriques, plafond chauffant, plancher chauffant et radiateur. Et aussi le chauffage individuel, chauffe-eau, cheminée, poêle à bois…\nQuel que soit le type de système de chauffage que vous désirez installer à Rocquigny (8220), chaque système a ses avantages et ses limites. En effet le chauffage représente un coût important dans le budget d’un ménage. La question du choix du mode de chauffage demande donc souvent beaucoup de réflexion. Pour optimiser le confort tout en minimisant les factures d’énergie, le choix du type de chauffage est primordial. Ainsi il est important d’opter pour une formule adaptée à la configuration du logement et aux besoins de ses occupants. Par ailleurs le choix d’un système de chauffage à Rocquigny (8220) doit être guidé par plusieurs facteurs dont : le type de logement, la zone de résidence, les besoins en chauffage et surtout le budget.\nInstallation, entretien et réparation des systèmes de chauffage et chaudière à Rocquigny (8220) par des équipes de chauffagistes qualifiés\nImplantée à Rocquigny (8220) depuis longtemps, Pro Des Chauffages est une société spécialisée dans les travaux d’installation et d’entretien des systèmes de chauffage. Notre équipe chauffagiste est expérimentée en travaux de chauffage à Rocquigny (8220). En effet elle a les compétences requises et maitrise les technologies de pointe pour réaliser une bonne installation. Nos professionnels chauffagistes maitrisent les systèmes de chauffage électrique, à gaz, au bois, fioul et solaire. Que vous soyez particulier ou professionnel, notre équipe répond à toutes vos exigences et tous besoins. Par ailleurs nous disposons des équipements de pointe indispensables pour une installation réussie.\nNotre équipe chauffagiste intervient aussi bien en neuf qu’en rénovation des systèmes de chauffage à Rocquigny (8220). En effet nous vous proposons des solutions de chauffages adaptées à votre habitation et vos besoins. Nous sommes aptes à installer, à entretenir et à réparer tous vos systèmes de chauffage. Notre professionnalisme est une garantie pour tous les travaux de chauffage fiable à Rocquigny (8220). Avec Pro Des Chauffages, vous avez un système de chauffage efficace, pratique, bien entretenu et moins gourmand en énergie. Ce qui assure parfaitement le confort thermique de votre habitation en toute saison.\nInstallation, entretien, dépannage des chaudières électriques par un professionnel chauffagiste à Rocquigny (8220)\nPro Des Chauffages est le leader en installation, entretien de chauffage électrique à Rocquigny (8220) et ses environs. Forte d’expérience dans le domaine, Pro Des Chauffages vous fournit les meilleures solutions de chauffage électrique. En effet notre équipe chauffagiste met à votre disposition des solutions plus économiques et confortables à Rocquigny (8220). En outre, nos professionnels chauffagistes vous accompagnent dans vos travaux d’installation, d’entretien et de réparation d’appareils de chauffage et chaudière électrique. Notamment les chauffe-eaux. Nos experts chauffagistes vous guident, vous conseillent sur le mode de chauffage le mieux adapté à votre situation à Rocquigny (8220). Du plancher chauffant au radiateur à inertie, notre équipe chauffagiste vous aide à faire le choix idéal en fonction de votre exigence et aussi des contraintes de votre logement.\nInstallation et entretien des systèmes de chauffage, chaudière gaz : chauffage individuel, chauffe-eau, cheminée, radiateur, plancher chauffant à Rocquigny (8220)\nPro Des Chauffages est la référence en, fourniture, installation, entretien et réparation chaudière gaz à Rocquigny (8220) et ses alentours. En effet notre équipe chauffagiste assure les travaux d’installation, d’entretien et de réparation des appareils de chauffage à gaz à Rocquigny (8220). Avant toute intervention, notre équipe réalise un bilan thermique gaz pour déceler les failles de votre logement à Rocquigny (8220). Grâce à Pro Des Chauffages, vous obtenez un meilleur confort thermique grâce au chauffage à gaz. Nos prestations concernent notamment : l’installation, l’entretien et la réparation de chauffe-eau, de cheminée, de chauffage individuel, de planchers chauffants. Et aussi l’installation de radiateurs.\nInstallation et entretien des systèmes de chauffage fioul et solaire à Rocquigny (8220) et ses alentours\nPro Des Chauffages est leader du Chauffage au fioul ou fuel et du chauffage solaire à Rocquigny (8220). En effet, Pro Des Chauffages est une société spécialisée dans l’installation, l’entretien et le dépannage de chauffage au fioul à Rocquigny (8220). Nos chauffagistes mettent à votre disposition des appareils de chauffage au fioul plus économiques, plus propres et silencieux. Ceci en maintenant une puissance énergétique élevée. Nos experts vous garantissent également une installation complète d’appareils de chauffage fioul de hautes qualités respectant les normes environnementaux. Nos chauffagistes professionnels assurent également l’installation, la maintenance et les réparations de votre système de chauffage solaire à Rocquigny (8220). Ainsi nous réalisons pour vous des systèmes de chauffage solaire performants. Notamment l’installation ou le remplacement d’une chaudière, l’installation d’un chauffe-eau ainsi que l’entretien complet et la réparation de votre installation.\nTravaux chauffage bois et granulés : charbon, poêle à bois, création de cheminée à Rocquigny (8220)\nPro Des Chauffages est l’entreprise de chauffage idoine pour vos travaux de chauffage au bois et granulé à Rocquigny (8220). Nos artisans chauffagistes réalisent tous vos travaux : de la création, l’installation, à la réparation de vos chauffage à bois à Rocquigny (8220). Nous assurons aussi l’installation des conduit et tubage. Pour les besoins d’entretien et de réparation de votre système de chauffage, notre équipe répond à vos attentes. Nous offrons également des services de réparation de chaudière individuelle ou de poêle à Rocquigny (8220).\nTarifs, prix et devis des travaux d’installation et d’entretien des systèmes de chauffages et chaudières à Rocquigny (8220)\nPro Des Chauffages est une entreprise de chauffage de forte notoriété à Rocquigny (8220). Notre équipe de chauffagiste vous assurent des prestations de qualité exceptionnelle. Ils les effectuent suivant les règles de l’art. En effet notre équipe est toujours en mesure de répondre à vos attentes et à vos besoins. Elle procède à l’installation, l’entretien et la réparation de vos systèmes de chauffage où que vous soyez à Rocquigny (8220). Les coûts de nos prestations varient selon le type d’intervention, la dimension des tâches, les matériaux à utiliser. Notre équipe évalue les coûts de travaux et vous prévient à l’avance des dépenses à réaliser. Vous pouvez effectuer une demande de devis installation, entretien chaudière à Rocquigny (8220) à travers notre formulaire.\nOriginally posted 2020-12-23 15:19:20.\nEntreprise installation, entretien, dépannage chaudière à Beaumont-De-Pertuis (84120) : gaz, électrique, fioul


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Alice de l'autre côté du Miroir - Page 19\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 11:40\nSincèrement, c'est pas brillant. je crois que ce sont les poupées les plus laides qu'on nous ai proposé depuis le début des collections LE et Designer !\nLa reine rouge est top mais le reste se passe de commentaires !\nDonc uniquement la Reine rouge pour moi.\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 11:56\nJe reposte ce que j'ai dit sur le sujet des LE\nDès le départ seule Alice pouvait éventuellement m'intéresser et pour l'instant je n'ai pas encore pris ma décision. Je pense que ces images ne nous donnent qu'une idée des futures LE mais qu'il faut attendre plus de photos pour faire un choix éclairé.\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 12:40\nOh mon dieu qu'elles sont laides!!!!\nLes 2 Alice ont des problèmes de proportions et des grosses têtes! Le rendu de la reine ne vaut vraiment pas celui de la classique....et alors le set n'a de platinium que le nom! C'est un véritable foirage sur le chapelier! Il est hideux!!! Je suis content d'avoir les classiques qui sont largement au niveau supérieur!\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 14:36\nje suis assez décue mais je ne prononce pas vraiment pour le moment car les photos promos sont souvent moches\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 14:51\nJe n'étais pas intéressée à l'origine et je n'ai pas de regret en voyant ces photos.\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 17:07\nMoi je pense que la Reine Rouge aurait pu être mieux...\nLe fait que les classiques soient superbes joue sur le fait qu'on soit déçus des LE aussi je pense\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 17:17\nSincèrement les classic sont vraiment top donc oui ça explique que l'on soit déçue! Après en "vraie photo" Alice est plus sympa je trouve. Je mets en spoiler, signalez mon commentaire si je n'ai pas le droit lol\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 17:21\nLol je vais être vraiment très dur mais:\n1) On dirait la tête de Cendrillon Live en robe de Bal\n2) le costume je ne sais pas, j'hésite entre clown et mandarin\n(attention ce commentaire n'engage que moi)\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 17:27\nMoui je trouve qu'elle a un drôle de visage vraiment.... j'ai un souci avec ça. A la limite il peut paraître mignon sur la photo que tu as postée Tink68 mais pour moi elle ne fait pas du tout LE et je ne retrouve pas trop Alice, et la tenue alors là c'est le pire, trop bariolé pour moi. Elle serait jolie en soi mais pour illustrer un autre personnage. Ce n'est pas ce que j'attendais d'Alice même si c'est original......... Trop exotique ça ne colle pas pour moi, et comme ça s'appliquera trop au dernier film et pas du tout à l'esprit des tenues du 1er film et du DA ça ne me tente pas du tout du tout.\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 17:32\nOui voilà je ne la trouve pas si mal mais je ne retrouve absolument pas le personnage d'Alice en elle! C'est vraiment dommage car j’adore le personnage d'Alice. J'espère qu'au moins le duo fairytale sera à la hauteur!\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 18:13\nJe sais pas si c'est moi ou l'effet du pantalon mais je la trouve maigre. Elle fait baton\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 18:48\nJe plussoie, j'adore le personnage d'Alice aussi. Je pense qu'on sera bien plus satisfaites du duo fairytale qui sera sûrement très proche du DA et donc plus proches de nos attentes à mon avis vivement !!\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 20:20\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 20:39\nJe suis entièrement d'accord avec toi oursedesetoiles. Je me faisais exactement la même réflexion : ravie d'avoir les classiques. Elles me suffisent grandement et les prestations autour sont dignes de mini EL.\nJe ne prendrai pas de EL, je suis trop déçue.\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 20:57\nc est clair les classiques sont de tres belles qualites et detaillees\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 21:33\nPetite question puisque j'hésite à prendre certaines classiques :\nLes classiques sont aussi grande que les LE ?\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 21:44\nnon plus petites\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 21:49\n@Hemie a écrit:\nNon les classiques ont la taille de poupées classiques ^^\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 22:00\ntiens j ai trouve vite fait une photo sur le net pour te faire voir\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Ven 29 Avr 2016 - 23:54\nJ'aime beaucoup la LE d'Alice et sa tenue colorée ! Je suis déçue de la Reine Rouge par contre.\nDu coup je viens tout juste de commander Alice et la Reine Rouge en classic. Et cette dernière me suffira dans cette version.\nJ'ai d'ailleurs reçu il y a quelques jours le Chapelier et la Reine Blanche. (Ils sont magnifiques ! Pas déçue du tout pour le coup)\nJ'ai eu une petite frayeur pour la Reine Blanche car quelque chose se baladait dans sa boite En arrivant à regarder en bas sur un côté...c'est en fait une de ses bottines qui à glissé de son pied (Elle a voulu imiter Cendrillon sûrement )\nJe ne déboxe pas mais je vais essayer d'ouvrir la boîte par en dessous pour lui remettre. Ça promet ^^\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Sam 30 Avr 2016 - 8:52\nHa oui en effet x). Merci de vos réponses MALEFIQUE91 et Naudirasley ^^. Du coup, je vais esaye d'avoir la Alice LE et ensuite ce sera les classiques du Chapelier Fou et surement de la Reine Blanche pour ma part !\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Sam 30 Avr 2016 - 12:23\nJe vous présente mon petit coup de coeur de ce début d'année, le livre "A Matter of Time" que j'avais précommandé lorsque j'ai été mis au courant de sa future existence:\nLe livre reprend l'histoire du film, mais sous forme de "Livre dont vous êtes le héros".\nVous pouvez incarner au choix Alice, le Chapelier, La Reine Rouge ou la Reine Blanche, et vivre une aventure unique en fonction des choix que vous faites.\nIl y a en tout 25 fins différentes, et le petit détail qui me plait beaucoup, il y a 4 illustrateurs différents pour le livre, un pour chaque personnage. Chaque histoire,en fonction du héros que vous décidez d'incarner, et donc illustrée avec un style différent, ce qui rend le tout encore plus unique.\nEnfin, il sera nécessaire parfois de tourner le livre pour continuer la lecture, car certaines pages sont imprimées à l'envers!\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Sam 30 Avr 2016 - 12:34\nil est chouette! le principe est sympa, les dessins sont très jolis et en plus il est original.\nmerci pour le partage. pensez vous qu'ils le sortiront en français pour ma grande?\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Sam 30 Avr 2016 - 12:51\nMerci pour ces photos du livre Jojo, en plus elles sont superbes, je ne suis pas très forte en anglais, j'espère qu'ils le sortiront en français car il a l'air vraiment super et tellement atypique! *.*\nSujet: Re: Alice de l'autre côté du Miroir Dim 1 Mai 2016 - 11:31\nLe livre est magnifique, j'espère qu'il sortira en français je pense que je craquerai\nPour les LE .... je ne suis clairement pas convaincue et sur les photos de comparaison je préfère systématiquement les classiques donc le choix ne va pas être dur à faire\nMaintenant il me reste à commander les classiques quoi ... c'est pas comme si je venais de faire une commande de 100€ sur le DS pour d'autres objets Alice xD\nD'ailleurs j'ai été agréablement surprise pour la bouteille, elle était sacrément bien emballé ! J'ai fais une vidéo de déballage sur ma chaîne ça m'a pris une bonne minute de tout retirer j'ai cru que j'en verrai pas le bout xD