Mood – Routine et Chai Latté – Apocalypse\npar La Paukalypse 28/10/201816:12\nLa rentrée est passée. Après l’angoisse, les retrouvailles ou les rêves de coups de pieds retournés, le monde entre à présent dans la routine. Et bien que pour les mégères du cinéma d’Antonioni, la routine soit quelque chose de terrifiant, d’un autre point de vue, il peut s’agir de quelque chose d’extrêmement doux.\nLe mois de septembre est plié. Le temps est à la délectation des nouveaux apparts et des sorties tant qu’on a encore de l’argent (ce qui va s’épuiser très vite). Il fait encore jour relativement tard, ce qui donne lieu à de merveilleux couchers de soleil orangés. Et votre humble servante qu’est la Paukalypse apprécie beaucoup ça.\nC’est l’occasion de déguster un petit thé au lait en écoutant des morceaux choisis de Bedroom Indie, ce genre de musique défini 1) parce qu’il est composé sur FL Studio (lol) dans une chambre entre deux clopes, ou 2) parce qu’il s’écoute dans la quiétude d’une chambre qui ne nécessite délicieusement pas encore de chauffage. On retrouve parmi ces déferlantes de bisous: l’étonnamment blanc King Krule, le beaucoup trop blanc Mac Demarco, le polémique Rex Orange County, ou le sensuel Yellow Days — sans oublier Under Wraps, littéralement, de Her’s. Ce palmarès de la couette pourrait sembler un peu trop masculin, aussi on ne se prive pas d’ajouter la frétillante Angèle, ou le magnifique groupe The Internet qui n’est plus à présenter, quitte à s’éloigner de la Bedroom Indie, tout en conservant une dose maximale de plaisir.\nLe temps est au réconfort, après le stress de la rentrée, à regarder des films-couettes : ces films dans lesquels il est bon de se lover quand on en a marre du monde extérieur. Pour certains, c’est Snatch — et ils auraient beaucoup de goût. Mais il peut aussi s’agir de l’attachant Dog Day Afternoon, des chaleureux Good Will Hunting et Le Cercle Des Poètes Disparus, ou de n’importe quel autre film qui rassure, comme un petit Disney, La Planète au Trésor étant le meilleur film de tous les temps quant à cette entreprise surcotée et un peu malaisante avec du recul (désolée votre enfance). Après un entretien exclusif avec Conquête, il s’avère que son film-couette soit Boyz ‘N The Hood aka La Loi De La Rue en français.\nLes Mood sont, comme dirait un prof de lettres, perméables, et donc, on peut y piocher des références qui ne perdent jamais de leur côté juteux et frais. Ainsi, jouer comme un idiot dans les feuilles mortes, regarder les longs couchers de soleil, faire des selfies lors de la golden hour et écouter de la musique d’un énième connard qui miaule en se prenant pour Elliott Smith est dans l’air du temps ; ou sinon, si on n’a ni amis ni envie de sortir de chez soi, on peut juste rester dans son lit et jouer à Life Is Strange.\nAttention, l’original. Pas le skyblog sur pattes qu’est Before The Storm. Certains diront que continuer de traîner ce sequel de merde dans la boue est se répéter ; à cela je répéterai qu’ils sont probablement toujours déçus de l’adaptation d’Eragon, alors la durée légitime d’une déception est somme toute relative.\nCependant, on peut concéder à cette dernière oeuvre qu’elle manie plutôt hardiment le nerf de ce mood : la nostalgie. Et quitte à faire une bonne grosse overdose, pourquoi pas se faire un petit marathon des oeuvres qui ont marqué notre enfance. Ainsi, suivant le degré d’inquiétude que devrait susciter la pédagogie de vos parents, voici une proposition de marathons :\nL’intégralité des Harry Potter (parce que votre Patronus est une chèvre)\nL’intégralité du Seigneur des Anneaux (parce que boire un shot à chaque meme est beaucoup plus raisonnable dès lors qu’il s’agit d’une tisane au gingembre)\nL’intégralité des Silence des Agneaux (j’ai toujours confondu ces titres de films étant petite, et si vous avez inséré la mauvaise VHS dans le magnétoscope pour fêter vos huit ans, vous avez probablement passé une enfance particulièrement funky).\nDe gros bisous goût baume à lèvres vanille-chai de chez The Body Shop, n’hésitez pas à laisser en commentaire votre film-couette. Et ne mettez pas La Liste de Schindler, on saura que vous mentez. Mais on rigolera quand même.\nTag(s) associé(s):Al Pacino angèle boyz n the hood chai dog day afternoon elliott smith good will hunting harry potter her's king krule Life is Strange Mac Demarco Mood rex orange county Snatch the body shop the internet yellow days


Triple expension de chez Reeves - Page 2\nTriple expension de chez Reeves\nRe: Triple expension de chez Reeves\nle Mer 19 Déc - 8:16\nQuel bosseur notre ami! Et tout ça avant les fêtes!\nA titre d'information et concernant la pression pour ce genre de machine, si je m'en réfère à mon triple de chez JMC qui ne démarre bien qu'avec 4 bars minimum au cul, je dirais que 5 bars est un peu juste. Ca fonctionnera une fois démarrée et la ferraille à température mais pour plus de sureté je la gaverais bien à 7/8 bars. Rookie qui a étudié la question pourra nous en dire plus.\n(*le HP de JMC doit 5/6cc si je ne me trompe pas: à vérifier).\nCa permet de garder de l'énergie dans la vapeur puisque la pression baisse sans faire baisser la température dans une moindre mesure et on a donc de la vapeur surchauffée dans les dernières cylindres. C'est le but.\nA présent, mème si c'est un triple et que l'on ne considère que le premier cylindre pour le calcul de chauffe de la chaudière, , c'est une bête massive qui va en réclamer beaucoup pour en tirer toute la quintescence.\nAlors faire le navire que mérite une telle installation , pourquoi pas? Mais il faudra du monde pour le mettre à l'eau!\nJe vois que je ne suis pas le seule a veiller tard n'est ce pas JPA.\nBien , ce qui ai bien avec vous, c'est quand construisant une machine il n'y a pas besoin d'aller\nchercher sur la toile des informations a son sujet , elles viennent toutes seules .\nJe vous remercie pour toutes ces info .\nce qui est surprenant, c'est qu'avec si peu de pression en MP et BP ces machines fonctionnaient\nquand même très bien vu la puissance dégagées.\nsi je me rappelle bien quand j'étais dans la marine, j'ai été sur deux bâtiments a vapeur, le Henri Poincaré et le de grasse\nla pression était de 40bars ou un peu plus et vapeur surchauffée.ca change !!!!\nAujourd'hui, Je commence les gros morceaux , les cylindres\nSur la fraiseuse traditionnelle je vais dégrossir et ensuite je finirais sur la numérique .\nLa le MP et BP\nle Jeu 20 Déc - 9:07\nIl y a les trous de première classe et les trous de deuxième classe, mais toi , tes trous , c'est la classe!\nle Mar 1 Jan - 23:13\nJ'ai un peu travaillé ces derniers temps , le gros du travail sur le condenseur est fini\nil ne reste que les details a faire,\nJ'ai fait quelques essais d'étanchéité a 100 grammes ,il n'y a pas besoin de plus, et c'est bon .\nPar contre j'ai fait une boulette sur le corps du cylindre HP , le l'ai manchonné .\nJ'ai fini cette après midi et je dois dire que je suis content cette fois. C'est bon ; je ferai des photos demain .\nJ'ai aussi commencé le bloc MP,BP et là il faut que je fasse attention car si je me goure ,il y en a pour des sous .\nEn regardant le condenseur je n'ai pas vu de mise à l'air libre ou de prise pour une mise sous vide. Est-ce que cette fonction va être assurée par la pompe d'extraction ? Dans ce cas il faut prévoir une bâche qui recueillera l'eau de condensation + une autre pompe pour alimenter la chaudière.\nle Mer 2 Jan - 22:41\nSalut JPA , oui il faudra prévoir une bâche avec une pompe pour alimenter la chaudière, moi je ne fait que la pompe de réfrigération\nvoici une petite vidéo sur l'implantation des éléments de la machine\nle Mer 2 Jan - 22:57\nAujourd'hui, j'ai un peu travaillé sur les blocs cylindres.\nJe réuni tout cela , et, ensuite je vais travailler les formes extérieures, j'ai commencé cette aprèm a travailler en ce sens.\nLa je le fais directement avec cambam sans passer par le logiciel de dessin.ñ\nle Jeu 3 Jan - 0:34\nSur la vidéo (superbe machine) la pompe que l'on voit est une pompe triple. La pompe centrale de gros diamètre a une double fonction : elle permet d'évacuer l'eau de condensation et en même temps de faire le vide dans l'enceinte du condenseur. Pour cela son débit doit être nettement supérieur à la quantité d'eau qui se condense. La pompe qui se trouve la plus proche du condenseur permet la circulation de l'eau de mer (ou eau brute) dans le faisceau du condenseur. Enfin, la troisième pompe qui se trouve près de l'appareil de manoeuvre, c'est la pompe alimentaire qui refoule l'eau de la bâche à la chaudière. Le tout actionné par la brinquebale connectée à la crosse du piston.\nle Jeu 3 Jan - 9:32\nsalut JPA , merci pour tout cela , je ne me suis pas beaucoup intéressé a cela pour le moment , je vais regarder le plan de plus près\nje n'avais même pas fait attention qu'il y avait trois pompes accouplées.\nle Jeu 3 Jan - 13:04\n'il y avait trois pompes accouplées. a écrit:\nEt oui Philippe, prends ton temps , il faut bien regarder et ne pas lire "trois couples à p....!"\nle Jeu 3 Jan - 15:09\nPetite rectification : La pompe alimentaire (qui envoie l'eau de la bâche à la chaudière) est celle qui se trouve le plus près du volant et non pas de "l'appareil de manoeuvre" comme j'ai pu le dire par erreur. La brinqueballe qui actionne l'ensemble des trois pompes est connectée à la crosse du cylindre BP. La disposition est tout à fait classique pour une machine équipant un navire à une seule ligne d'arbre : cylindre HP à l'avant, appareil de manoeuvre (vanne registre et volant de changement de marche) à tribord, condenseur et pompes à Bd.\nle Mer 9 Jan - 9:17\nMe revoici, La ,j'ai travaillé les parties extérieures des cylindres , pour rendre tout cela un peux plus beau au regard\nJ'en ai profité pour faire les culasses\nHier, j'ai fini les cylindres les entrées et sorties de vapeur et les fixations des boites a vapeur les culasses et dessous de cylindres\nle Mer 9 Jan - 17:32\nLe travail avance bien et la machine ressemble de plus en plus à une machine ! Pour info (mais ne le prend pas mal) le mécanicien navigant parlera plutôt de plateau au lieu de culasse, s'agissant d'une machine à vapeur. Autre bizarrerie : le plateau "haut vapeur" se trouve en bas (par où sort la tige de piston) et le plateau "bas vapeur" se trouve au-dessus, pour la même raison que le pied de bielle se trouve en haut et la tête de bielle en bas. On parlera également plutôt de boîte à tiroir au lieu de boîte à vapeur.\nle Mer 9 Jan - 22:16\nSi si je crois que je vais mal le prendre !!!!!\nMais non bien sur, bien au contraire , tu m'apprends un tas de choses que je connaissais pas\net surtout n'hésite pas .\nIl va falloir que le l'écrive quelques par, pour m'en rappeler.\nYves m'avait prévenu que tu étais une pointure en la matière et il a bien raison .\nDonc les plateaux haut et bas sont terminés ainsi que les boites a tiroir\nJ'essaierai de faire des photos demain .\nMaintenant , je vais surement m'attaquer au bielles ,et différentes biellettes , j'ai encore beaucoup\nde dessins a faire , il va aussi falloir que je monte la machine en trois D, du moins ce que j'ai fait\nAnother universal explanation of a cylinder configuration is as follows\n"Headcap" is the cap that has the Gland fitted to seal against the piston rod. This is sometimes called the "Rod Cap". Engines with double output rods [one each end] have two Rod Caps\nAn example of this double output rod engines are some of the single stage horizontal mill power engines\n"Endcap" is the cap which is blind, having no protrusion\nSo by using this Headcap, Endcap description, we understand there is no cross reference to vertical, horizontal, inclined or inverted mounting of the cylinder, or cylinders ......as each of these cylinders has 1 x Headcap and 1 x Endcap\nle Jeu 10 Jan - 9:57\nMerci Derek , je ne te cache pas que j'ai été obligé de me servir de Google traduction\ncar, a l'école j'étais tellement a l'écoute pendant les cours d'anglais que je n'ai rien\nbonne journée a toi l'autre bout du monde\nle Dim 13 Jan - 20:44\nJe vais essayer de finir le plus possible tous ce que j'ai commencé, avant de commencer autre\nchose, les boîtes à tiroirs étaient a finir , ce que j'ai fait aujourd'hui\nPar contre j'ai une question pour les connaisseurs , j'ai un dilemme qui concerne les pistons ,\nJusqu'à présent, je n'avais fabriqué que des machines de petites cylindrées et je ne mettais pas de segments (je faisais des segments liquides qui convenaient bien) la, la cylindrée est plus importante?\net il faut dire que je n'en ai jamais fabriqué!!!!\nle Lun 14 Jan - 9:38\nTu travailles d'arrache-pied!\nComme quoi , mème avec les pieds arrachés on peut bosser! Va falloir que j'en parle à qui tu sais!!!\nPour les segments sur les pistons, je vais demander à Mr Delaby (éminent Vaporiste et maître restaurateur de Radiguet entre autres)ce qu'il en pense.\nMais je doute qu'il y en ait ! Ça crée des frottements supplémentaires . C'est pas comme un moteur à explosion qui a une telle différence de pression entre la chambre et le bas carter. Peut être sur un simple effet, cela a une importance.\nOn ne sent aucun frottement ni point dur sur une machine à vapeur bien faite .\nA voir ce qu'en disent les spécialistes.\nle Lun 14 Jan - 10:18\nJe pense comme toi Yves , du moins, moi personnellement je n'ai pas trop envie d'en mettre , je ne vois pas trop l'utilité\nmais je peux peut être me tromper .\naujourd'hui, je vais changer de registre ,je vais étudier un inverseur!!!\nEt bien personne pour donner un avis !!!!!!!\nle Mar 15 Jan - 19:01\nCe sont de grands timides qui ne s'expriment qu'après la 3ème tournée!!! (sauf JPA qui ne descend jamais en dessous de la seconde!)\nau dire de Mr Delaby , qui nous rejoint pour notre plus grand intérêt, n'a jamais vu de segments sur les Radiguet qu'il a retapées.\nDonc, pas de segment sur le triple.\nJ'espère que la réponse te convient et que tu es reparti au travail!!\nle Ven 18 Jan - 15:43\nHello, je n'ai pas le même avis. J'ai restauré une machine qui semble assez ancienne et dont le piston comporte deux segments, l'un sur l'autre, dans la même gorge. Alésage environ 25 mm. Étant en déplacement je ne peux fournir de photos pour le moment. En temps que mécanicien je considère qu'il est indispensable d'avoir un dispositif d'étanchéité au niveau du piston. Une machine peut très bien tourner sans presse-étoupe et sans garniture de piston mais on risque d'être très déçu si l'on veut obtenir le moindre travail de cette machine\nle Ven 18 Jan - 23:06\nVoici les derniers travaux, pas grand chose, mais qui m'a pris pas mal de temps\nJ'ai aussi commencé a monter l'ensemble la j'ai peint la base en noir mat.\nMerci aussi a JPA pour son avis , mais ,je ne comprend pas trop, tu dit ( J'ai restauré une machine qui semble assez ancienne et dont le piston comporte deux segments, l'un sur l'autre?, dans la même gorge.\ntu veux dit quoi\nle Sam 19 Jan - 8:41\nJe vais essayer de voir si le D10 de Stuart a des segments. Je ne me souviens plus. Si quelqu'un traine par là et peut nous éclairer sur ce point, ce serait très appréciable.\nJe note le titre du Sujet: "Triple expansion de cher Reeves".\nOn pourrait lire: "Triple expansion de cher Yves"!, non??\nBon, je corrigerai dans la journée quand le bon peuple sera réveillé!!!


Chalet neuf proximité Gérardmer dans les Vosges - Confort et détente assurés (balnéo,sauna,wifi...) - Liézey\nChalet neuf proximité Gérardmer dans les Vosges - Confort et détente assurés (balnéo,sauna,wifi...)\nChalet neuf (Construction 2012 - Classé B) situé au calme, en lisière de forêt, au cœur des parcours de randonnées pédestres et VTT, il est également idéalement localisé à 5mn du Lac de Gérardmer et seulement 10mn des pistes. Décoration moderne et chaleureuse. Détente assurée: sauna/luminothérapie et balnéo/spa/luminothérapie, 8 transats et un salon de jardin, terrain privatif de 900m². Equipement: borne WIFI, TV écran plat, lecteur DVD, lave linge, sèche linge ... Prestations incluses: linge de lits et de toilette fournis. Des prestation haut de gamme à la hauteur de vos exigences.\nAutoroute (sortie) : A31 32 km\nAéroport : MIRECOURT 65 km\nGare ferroviaire : SAINT DIE DES VOSGES 36 km


Accédez a votre Messagerie Orange - Messagerieetmail.fr\nOrange est entreprise de télécommunication basée en France, au Moyen-Orient et dans plein d’autres pays à travers le monde entier. Occupant des places de choix dans les pays européens et africains avec des pourcentages respectifs de 75% et 83%, Orange totalise aujourd’hui plus de 262,9 millions de clients répartis à travers le globe terrestre. Pour l’année 2015 l’entreprise déclare avoir réalisé un chiffre d’affaires de plus de 40,24 milliards d’euros pour l’ensemble de ses activités. Etant à l’origine en 1999 une société de télécommunications britannique, elle a été rachetée en 2000 par l’entreprise publique française France télécom. En effet, Ayant un retard dans la mouvance de l’internationalisation à l’instar de ses concurrents internationaux comme Vodafone, France télécom s’est mis à la recherche des cibles à forte valorisation de la bulle internet. C’est ainsi qu’en Aout 2000 France télécom rachète Orange Plc pour un coût estimé à environ 39,7 milliards d’euros. Dans cette quête à l’international, France télécom procédera à l’acquisition de nombreuses autres sociétés dans le monde lui conférant ainsi la place de quatrième opérateur mondial pour sa taille. C’est dans cette lancée que France télécom va petit à petit faire passer tous ses services sous la marque orange jusqu’au 1 juillet 2013 date à laquelle le changement de nom de France télécom à Orange devient effectif.\nOrange commercialise trois grandes familles de services à savoir :\nLes services de communication d’entreprise plus connus sous le nom d’Orange Business Services : présente dans 166 pays dont la France ce service est un véritable intégrateur de solutions et de services. Elle fournit plus d’un million de professionnels du secteur public et privé en services mobiles. Il offre ainsi des solutions de télécommunications dans la transmission des données, réseaux locaux d’entreprise, internet et de Cloud. Il est à noter qu’en 2010, ce service à lui seul a réalisé un chiffre d’affaires annuel de 7,216 millions d’euros.\nLes services de communication personnels ou mobiles : Orange assure ici des services de téléphonie mobile de base à l’instar de ses concurrents comme SFR ou Bouygues. Pour ce service, Orange fait recours principalement aux réseaux 2e, 3e et 4e génération. avec plus de 45,38% de part du marché en novembre 2006 il s’impose comme le premier opérateur de téléphonie mobile en France.\nLes services de communication résidentiels : ce service couvre une grande partie des activités d’Orange à savoir : téléphonie fixe, internet bas débit par modem, internet haut débit par ADSL, internet très haut débit par Fibre optique, télévision numérique, la téléphonie IP et la visiophonie.\nIl est à noter que depuis peu Orange a élargi ses activités avec notamment le commerce électronique, la vente du contenu (musique, vidéo, téléchargement), la domotique, la téléassistance et a plein d’autres activités parallèles au secteur numérique.\nFocus : Messagerie Orange\nA l’instar de ses concurrents du secteur numérique en France (SFR, Bouygues, Alice), Orange propose des services de messageries qui assurent de manière efficace les services de bases de messageries électroniques. Ainsi pour être propriétaire d’une messagerie Orange il faut souscrire via leur site web.\nAvoir une messagerie orange permet d’avoir une multitude d’avantages qu’Orange a mise sur pied pour non seulement pour satisfaire leurs clientèles mais aussi pour les fidéliser. Nous pouvons citer comme avantages :\nLa sécurité permanente de votre messagerie orange mail à travers des protections mise en place pour une connexion sécurisée depuis le service mail orange vous permettant d’être à l’abri des mails frauduleux et des virus.\nUne capacité de stockage de 10Go de quoi conserver vos documents dans votre boite mail orange sans avoir des soucis d’espace de stockage ceux pendant des années.\nun accès facile à tous vos emails orange et à vos pièces jointes grâce à la visualisation de tout document.\nla possibilité de regrouper toutes vos boites mails grâce aux configurations des logiciels disponibles dans le portail orange mail.\nLa gestion facile de vos webmails orange à travers la possibilité de faire le tri, l’archivage des oranges mails et de vos dossiers dans votre orange messagerie.\nL’accès de tous vos webmails orange à travers tous les écrans via les applications Mail Orange disponible sous Google Play Store pour les mobiles et les tablettes Android, sous l’App store pour les IPhone et les IPad et enfin sous Windows Store pour les Pc et tablette Windows.\nC’est une option payante proposée par orange elle offre de nombreux avantages à savoir :\nUne capacité illimitée de stockage pour stocker tous vos oranges webmails et mail orange pour ainsi conserver des mails et des messages importants\nL’envoie des mails avec des pièces jointes allant jusqu’à 30 Mo depuis votre messagerie orange.\nLa possibilité de créer jusqu’à 40 règles de gestion de tri permettant ainsi une meilleure organisation de votre boite mail orange de façon automatique.\nPour configurer votre logiciel de messagerie afin de recevoir tous vos mails venant de différentes adresses (Yahoo, Gmail, etc.) il faut au préalable être abonné à orange avec un compte principal et suivre les étapes suivantes :\nDepuis votre messagerie Orange faire un clic sur le lien mes préférences situées en haut à droite de votre écran ;\nEnsuite sur le lien gérer mes adresses;\nValider le bouton ajouter une nouvelle adresse puis insérer une nouvelle adresse personnelle différente de celle d’orange Orange ;\nConfirmer les paramètres en cochant la case prévue à cet effet puis insérer les paramètres tels que le type de serveur, le numéro du port en fonction de votre fournisseur de mail ;\nValider et patienter quelques minutes pour recevoir un mail de confirmation dans votre adresse nouvellement ajoutée.


Où puis-je regarder le combat de manny pacquiao saadq\nManny Pacquiao de traduction dans le dictionnaire français - allemand au Glosbe, dictionnaire en ligne, gratuitement. Parcourir mots et des phrases milions dans toutes les langues.\nTopic officiel du combat de boxe déjà qualifié de "combat du siècle" !Le combat se déroulera dans la nuit du 2 Mai 2015 sur la chaîne MCS (Ma chaîne sport). Floyd Mayweather et Manny Alléchant sportivement, le choc de titans entre l'Américain et le Philippin, samedi à Las Vegas, pourrait rapporter jusqu'à 500 millions de dollars. Après 5 longues années de négociations où les deux camps se renvoyaient continuellement la balle, enfin, c'est fait, Manny Pacquiao et Floyd Mayweather s'affronteront sur le ring pour un Manny Pacquiao vs. Jessie Vargas streaming complet vf, Manny Pacquiao vs. Jessie Vargas film streaming en francais, Manny Pacquiao vs. Jessie Vargas regarder des films avec sous-titres français gratuitement. Regardez un film en ligne ou regardez les meilleures vidéos HD 1080p gratuites sur votre ordinateur de bureau, ordinateur portable, ordinateur portable, tablette, iPhone, iPad, Mac Pro\nManny Pacquiao, de son vrai nom Emmanuel Dapidran Pacquiao, né le 17 décembre 1978 à Le 27 avril 1996, Pacquiao combat pour la première fois en poids mouches. Barrera envoie Pacquiao à terre dans la première reprise, mais Manny envoie à son tour son adversaire à terre au 3e round, puis au 11e round. 28 sept. 2019 Sur quelle chaîne et à quelle heure voir en direct le combat Errol Spence vont se battre pour savoir lequel pourrait défier par la suite Manny Pacquiao. et sur le fait que je vais proposer le meilleur de ce que je peux faire. 2 mai 2015 Le combat qui opposera les deux légendes de la boxe, Manny Pacquiao et Floyd Mayweather, dans la nuit de samedi à dimanche, sera 30 avr. 2015 Les chiffres incroyables d'un combat qui s'annonce historique. Je m'abonne Floyd Mayweather et Manny Pacquiao s'affronteront samedi à Las méga- contrats qu'il a signés avec les diffuseurs HBO puis Showtime : ses\nSaut à la corde fait partie intégrante de la formation de la plupart des boxeurs. grands noms de boxe Mike Tyson, Floyd Mayweather, Tommy Hearns et Manny Pacquiao sont tous les défenseurs de la corde à sauter ardent, selon Gary Todd, auteur de "Greatest Ever boxe Workouts". Saut à la corde a été populaire avec des boxeurs depuis longtemps et pour raison- il offre de nombreux avantages Sweatshirts et sweats à capuche homme et femme sur le thème Jeux Designs d'artistes Molleton Échanges gratuits Fabrication responsable Jeux de réflexion Cartes. Jouez en ligne au célèbre jeu de cartes "La Dame de Pique" face à 3 joueurs contrôlés par l'ordinateur. Le but est de marquer le moins de points possible en évitant de ramasser les cœurs (1 point chacun) et surtout la dame de pique (13 points). Avant de débuter la partie, les joueurs doivent éc Couleur Bronze En Laiton Matériel À Double Niveau Lavabo RobinetUSD 57.72/piece Brass détaillants place robinet, Bassin mélangeur, Chrome terminer place tap, Pont monté, Livraison gratuite X8121BUSD 42.79/piece De luxe de Haute Qualité 5 Couleurs 3 Modèles 100 M à 200 M Longueur 1/2 Pouces Vis Écrou de Flexible De Douche tuyau X18275USD 9.90-18.17/piece Vente au détail - luxe acier Anthony Joshua se dit prêt pour le combat de ce soir contre Joseph Parker, et plus léger de 5 kg et demi que lors de son précédent match contre Carlos Takam le 28 octobre dernier. Joshua pesait 115 kg pour ce combat, et il a gagné par un KO au 10ème round. Hier, ven,dredi, Joshua pesait 109 kg et il avait l’air beaucoup plus maigre INTERNATIONAL. L'Association du transport aérien international (IATA) a signalé que le trafic passagers a augmenté dans toutes les régions en mai 2019 par rapport à mai 2018, contribuant à une croissance mondiale de 4,5% sur un an. Les derniers chiffres de l’association, qui mesurent la demande en fonction du nombre de passagers-kilomètres payants (RPK), ont…


Partie 4 : l’attaque des clones (1981-1983) | MSFT Story\nAccueilPartie 4 : l’attaque des clones (1981-1983)\njuillet 4, 2015 mai 29, 2016 flobo09\nDans les grandes entreprises, personne n’a jamais été viré pour avoir acheté de l’IBM. Avec l’IBM-PC, il est alors acceptable pour la première fois pour des grands groupes de s’équiper en micro-ordinateurs.\nRapidement, afin de profiter également de ce nouveau marché en croissance, d’autres enseignes (Xerox, HP, TI,…) décident de vendre à leur tour des micro-ordinateurs tournant sous MS-DOS, mais ils ne sont pourtant pas complétement compatibles avec les programmes IBM-PC.\nEn effet, sur l’IBM-PC avec DOS, le BIOS (Basic Input Output System), comme pour CP/M, a été séparé du reste du système d’exploitation. Il s’agit de la partie du système d’exploitation qui gère l’interaction avec les différents composants de la machine. Celle-ci est la première chose chargée après l’allumage et effectue également les tests matériels (POST – Power On Self Test).\nLes tests matériels du bios, visibles sur la plupart des ordinateurs jusqu’en 2012, année où l’uefi remplace en masse le bios.\nMicrosoft espérait que les programmeurs allaient utiliser les API (Application Program Interface, fonctions incluses dans le système) de MS-DOS pour leurs applications. Cela aurait formé une couche d’abstraction et le système aurait communiqué avec le matériel via le bios de la machine. Chaque constructeur aurait obtenu un BIOS et une version d’MS-DOS adaptés à sa machine et une application écrite pour un DOS aurait été capable de tourner sur tous les appareils MS-DOS, quelle que soit la machine.\nCette idée était raisonnable pour des petites applications en mode texte écrite en BASIC, mais avec l’émergence des logiciels plus évolués tels les traitements de texte ou les tableurs, les API MS-DOS ne suffisent plus et les applications doivent communiquer directement avec le matériel pour obtenir des performances raisonnables.\nIBM n’avait par exemple pas imaginé d’applications graphique pour le PC autre que l’affichage de quelques graphs et courbes professionnels, les API associées était donc lente et peu développées. En effet, en écrivant directement à la mémoire video, un programme allait entre 5 et 20 fois plus vite pour l’affichage qu’en utilisant les API du BIOS et de MS-DOS.\nOn est donc arrivé à la situation où, bien qu’elles soient toutes basées sur la même architecture 8086 et tournent sous MS-DOS, un programme évolué devait être réécrit en partie pour chaque machine. L’IBM-PC étant la machine la plus utilisée, la plupart des programmes étaient disponibles uniquement pour celui-ci, au moins dans un premier temps.\nEn 1981, Rod Canion, Jim Harris et Bill Murto s’intéressent à ce problème et forment Compaq afin de créer un PC-Portable 100% compatible avec l’IBM-PC.\nNiveau matériel, aucun souci, le micro-processeur est disponible après d’Intel et tous les autres composants sont disponibles en rayon dans les magasins d’électronique.\nNiveau logiciel, une licence MS-DOS peut être obtenu chez Microsoft. Reste le BIOS qui est la propriété d’IBM et sous copyright. L’équipe découvre rapidement que le code source de celui-ci est recopié dans son intégralité dans le manuel d’utilisation de l’IBM-PC. Le problème reste cependant entier, comment copier légalement le bios ?\nDocumentation technique de l’IBM-PC, décrivant intégralement le BIOS.\nAprès avoir consulté plusieurs avocats, l’équipe de Compaq décide d’utiliser la rétro-ingénierie. Ils écriront un livre de spécifications où le fonctionnement du bios de l’IBM-PC est décrit dans ses moindres détails (mais sans une ligne de code) puis fourniront ce livre à un nouvel ingénieur qui sera chargé d’écrire le code.\nQuelques mois plus tard, le premier clone légal du BIOS de l’IBM-PC est né.\nMais Compaq n’est pas au bout de ses surprises. Il se trouve que la version de MS-DOS en vente sous licence de Microsoft n’est pas la même que celle fournie par IBM avec l’IBM-PC\nEn effet, IBM a continué de modifier MS-DOS pour ses besoins et PC-DOS (le dos fourni par IBM) n’est pas 100% compatible avec le MS-DOS originel de Microsoft.\nPire, les changements effectués par Microsoft depuis le jour où ils ont fourni MS-DOS à IBM a rendu les systèmes encore plus incompatibles entre eux.\nBill Gates, ne pouvant trop aider Compaq au risque d’endommager sa relation avec IBM, leur fournit tout de même la version de MS-DOS au plus proche de celle d’IBM, cela sera à Compaq de finir le travail.\nLe travail de Compaq ira jusqu’à émuler un bug de l’IBM-PC afin d’être compatible avec Microsoft Flight Simulator, programme qui deviendra une référence pour tester la compatibilité des clones avec l’IBM-PC à l’avenir.\nLe Compaq Portable est disponible en Janvier 1983, il est le seul clone 100% compatible avec l’IBM-PC.\nLorsque, quelques semaines plus tard, IBM met sur le marché l’IBM XT, évolution de l’IBM PC (avec pour la première fois un disque dur qui permet de stocker les données dans la machine et plus sur des disquettes), il se trouve que celui-ci est moins compatible avec l’IBM-PC originel que le Compaq Portable.\n« Ibm px xt color » by Ruben de Rijcke – http://dendmedia.com/vintage/ – Own work. Licensed under CC BY 3.0 via Wikimedia Commons –\nCompaq est alors plus compatible avec IBM qu’IBM.\nA la fin de l’année 1983, Compaq vend plus de versions du système d’exploitation Compaq MS-DOS que d’ordinateurs. Des consommateurs achètent le système d’exploitation pour s’en servir sur d’autres PC.\nMicrosoft achète alors secrètement une licence de Compaq MS-DOS afin de pouvoir intégrer leurs modifications aux versions de MS-DOS qu’ils fourniront aux autres constructeurs.\nPour résumer la situation, à cette époque, nous avons donc Microsoft qui fournit à IBM les nouvelles versions majeures de MS-DOS.\nIBM modifie celles-ci qui sont ensuite distribuées sous le nom de PC-DOS aux clients IBM.\nCompaq par rétro-ingénierie récupère les modifications effectuées par IBM, les intégre à Compaq-DOS et les transmet à Microsoft.\nMicrosoft intègre ces modifications aux versions de MS-DOS vendues aux autres constructeurs afin que leurs machines soient le plus compatible possible avec IBM.\nLes grands gagnants de cette histoire sont Microsoft et Intel dans un premier temps, qui vendent leurs produits à tous les constructeurs au grand dam d’IBM qui commence déjà à perdre des parts de marché.\nCependant, Intel se retrouve rapidement dans une situation similaire à celle d’IBM. En effet, par peur qu’Intel ne soit pas capable de fournir assez de processeurs, IBM les a obligés contractuellement à autoriser une deuxième compagnie à fabriquer les processeurs 8088 lors de la signature du contrat d’origine pour le PC. Il ne faut pas longtemps pour que cette compagnie, Advanced Micro Devices (AMD), se mette à vendre des processeurs 8088 moins cher que ceux d’Intel aux vendeurs de clones et à prendre également des parts de marché, laissant Microsoft comme seul acteur dominant sans concurrence.\n← Partie 3 : IBM et DOS (1980-1981)\nPartie 5 : la course aux interfaces graphiques (1983-1985) →


0150590000 - Annuaire inverse gratuit : 01-50-59-00-00\nPosté le 24/04/2019 à 15:07\nAppels intempestifs depuis qqs semaines,ce,plusieurs fois dans la journée.si l'on décroche,aucune réponse.Signalement à bloctel ce jour.Est-ce un robot?Si oui,quelle est la finalité de tels appels?\nAppel tous les jours.Nous ne répondons pas car nous avons la présentation du numéro qui appelle.à quand la suppression de ce numéro?\nSIsi 43, Orange\nPosté le 07/01/2019 à 09:14\nAppels trop court donc messagerie qui est muette ou pas de réponse quand on décroche, 2 appels depuis 48 h; la prochaine fois je ne décrocherai pas\nPosté le 19/12/2018 à 11:36\nappel sur le fixe plusieurs fois dans la journéé a une d'heure d'intervalle. quelqu'un sait a qui apparient ce numéro,\nCe numéro appelle 2 fois par jour et ne répond pas lorsqu'on décroche... on entend des bip et c'est assez énervant. Pas de possibilité de joindre l'interlocuteur !!! Il serait bon de bloquer ce numéro.\ntartempion 27, Orange\nPosté le 20/11/2018 à 09:11\nC'est appel en absence ,il ne s'est rien passé, je n'est pas chercher à rappeler, j'attend de savoir qui est derrière ce numéro.\nPosté le 19/10/2018 à 18:35\nCe numéro appelle 2 fois par jour et ne répond pas lorsqu'on décroche...C 'est vraiment pénible.\nPeut on supprimer ce numéro ? le bloquer définitivement pour tout le monde ! si il ne correspond à rien et ennuie le peuple ?\nsi j'ai bien compris ce que m'a dit opérateur le N° 0150590000 est le numéro de filtrage d'appel d'orange.\nmerci d'en tenir compte pour ce qui en on besoin.\nappel du n° 0150590000 reçu ce matin a 8h30, je suis en liste rouge donc je ne vois pas pourquoi on arrive a être appelé par de prospecteur quelconque. comment faire pour arrêté tout ces appels intempestifs\nPosté le 28/06/2018 à 16:45\nce numero appel jusqu'a 10 fois par jour , ras le bol , veuillez faire le necaissere afin que cela s'arrete\nPosté le 04/04/2018 à 16:18\nIl s'agit d'appels qui se répètent de temps en temps, habituellement le matin ou bien à midi. Au total ont m'a appelé depuis janvier 2018 5/6 fois. Je ne sais pas qui m'appelle, je trouve ça ennuyant.\nJEAN 19, Orange\nPosté le 01/02/2018 à 13:02\nPlusieurs appels sur ma ligne en mon absence .Je ne sais pas qui me téléphone, mais cela m'importune.Est-il possible de remédier à cet ennui ,.\nPosté le 25/01/2018 à 14:07\nJe reçois fréquemment des appels non sollicités de ce numéro ainsi que d'autres commençant le plus souvent par 01 mais parfois par 09 ou d'autres régions 02, 04 ou autres; Lorsque je décrohe , je n'ai aucune réponse en général ; si j'en ai une c'est "good bye".Je voudrais bien ne plus être dérangé inutilement\nPosté le 05/01/2018 à 18:21\nQuand je reçois un appel liste rouge et que je suis absente mon correspondant figure avec le numéro 01.50.59.00.00 au lieu de son numéro.\ndes bips de Fax. Personne ne répond. Appel quotidien depuis plusieurs semaines . Impossible de supprimer le message sur la boite vocale de mon fixe par internet. Peux seulement le supprimer sur mon espace client orange à partir de mon PC, mais il revient toujours\nMichel 28, Orange\nPosté le 22/09/2017 à 22:33\nAppels intempestifs qui durent depuis plusieurs mois samedi et dimanche compris on a plus qu'assez de ce numéro j'entends des bips de fax !\nIl s'agit d'appels répétés dont la sonnerie dure jusqu'à ce qu'on décroche. Lorsqu'on décroche il n'y a aucun interlocuteur, ça sonne occupé.\nPosté le 02/09/2017 à 18:51\nCe sont des appels intempestifs qui durent depuis plus d'1 mois j'ai appelé Orange à ce sujet et leur réponse ils ne peuvent rien y faire une fois ça a appelé chez moi à 20 h 30 j'en ai plus qu'assez de ce numéro je suis prêt à changer d'opérateur si celui-ci continue de ne pouvoir intervenir cordialement\nPosté le 26/06/2017 à 10:40\nJe suis en liste rouge donc bizarre non?? Ça me dit je t'aime et deux secondes suivantes la même chose avec une voix qui fait peur!!\nPosté le 31/05/2017 à 09:47\nCe numéro vient de m'appeler à l'écoute aucun interlocuteur seulement un bip continuel par précaution je n'ai pas rappelé suspectant une arnaque\nPosté le 30/05/2017 à 06:39\nUn appel a 0 heure 28 je n'ai pas décroché, puis un autre appel 20 minutes plus tard, très angoissant a cette heure là.Je paye 2 euros par mois pour filtrer les appels, j'ai rappeler ce n° 0150590000 il n'est pas joignable.\nsoso 41, Orange\nPosté le 23/05/2017 à 11:04\nUNE CERTAINE NATHALIE ET ELLE INSSITAIT POUR AVOIR UNE CERTAINE NATHALIE. JE LUI AI DIT SA CONTINUAIT JE PORTAIT PLEINTE\nPosté le 12/05/2017 à 19:19\nappels répétés en absence. 1 fois j'ai réussi à décrocher j'ai entendu un bruit de fond de circulation, on a dit "allo" et de suite ça a raccroché\nPosté le 24/04/2017 à 15:25\nQuel qu’un a annoncé, qu’un colis est à retirer. Inaudible ou …. Encore pendant ….. inaudible….. voulez vous prendre cet appel ? Après la réponse : oui, la communication a été coupé. Après l’appel de ce numéro (01 50 59 00 00) message : desolé, ce numero n’existe pas.\nPosté le 24/03/2017 à 10:19\nj'ai ete appelé ce matin par ce numero qui m'a demandé de rappeler mr et mme pinault je ne l'ai pas fait car je ne connais pas


Julie Saada : Hobbes et le sujet de droit - actu philosophia\nAccueil > Philosophie Politique > Thomas Hobbes > Julie Saada : Hobbes et le sujet de droit\nJulie Saada : Hobbes et le sujet de droit\njeudi 29 mars 2012, par Nour el houda Ismaïl-Battikh\nL’étude de Julie Saada, Hobbes et le sujet de droit. Contractualisme et consentement , prend pour objet et pour point de départ la pensée de Hobbes en tant qu’elle ressortit pleinement du contractualisme moderne et de la place que celui-ci accorde au sujet de droit et à sa volonté dans la fondation de l’ordre juridique et la détermination du principe de l’obligation. En la matière, deux perspectives sont possibles : 1) Une première approche étudierait le rôle joué par l’anthropologie dans l’édification de l’ordre juridique. C’est l’approche traditionnellement adoptée en France dans l’étude de Hobbes (mais aussi dans le commentaire de penseurs comme Spinoza voire Machiavel) ; elle considère l’ordre juridique comme l’organisation formelle d’éléments dont la source (notamment passionnelle) est inscrite dans la nature humaine ; 2) Une seconde approche présente dans les développements anglo-saxons récents et adoptée ici par l’auteur, entend plutôt isoler la logique juridique de la pensée de Hobbes, de l’anthropologie voire de la politique ― sans pour autant négliger d’articuler ces ordres ―, pour penser la création de l’obligation à partir du sujet juridique.\nL’apport de J. Saada réside dans la mise en valeur du rôle de la problématique sceptique et de la manière dont la prise en compte des objections qu’elle introduit dans la théorie morale, conduit Hobbes à produire une version du sujet de droit faisant l’économie de la référence à la conception traditionnelle de la loi naturelle. Cependant, si l’auteur entend rendre raison de la logique juridique inhérente à la pensée politique hobbesienne, c’est pour montrer comment la prise en compte de cette spécificité conduit de facto à en reconnaître l’articulation et le prolongement dans une politique, c’est-à-dire à apprécier comment le sujet de droit hobbesien se réalise dans cette politique.\nSur le plan méthodologique, l’auteur entend donc conjuguer deux approches : celle de l’histoire des idées et celle de la pensée analytique. 1) Selon la première approche, il s’agira de mener une analyse locale, informée et précise des textes hobbesiens et de mettre au jour les problématiques et débats qui en entourent la rédaction. 2) La seconde lecture, elle, entend étudier de manière plus ciblée les concepts hobbesiens eux-mêmes par abstraction de leurs principes anthropologiques, pour en penser la logique juridique interne, et montrer quelles conceptions inédites de la loi naturelle et de l’obligation ils esquissent. L’étude est rigoureuse et tonique, quoique sinueuse et malaisée à suivre parfois dans sa continuité, puisque l’axe interprétatif adopté par l’auteur ne révèle sa fécondité qu’à l’épreuve d’une lecture patiente et resserrée des textes fondamentaux, ce qui conduit l’auteur à croiser successivement et sous un angle original les principaux lieux thématiques du commentaire hobbesien (statut de la loi, rôle de l’intérêt, nominalisme épistémologique, redéfinition du droit naturel et conception corrélative de la liberté, fonction théorique de l’état de nature, théorie de la représentation, etc.).\nQue signifie penser la logique juridique propre à la théorie hobbesienne ? Il faut comprendre par là que Hobbes « distingue […] ce qui procède de la motivation (à contracter) ou de la logique de l’intérêt dans sa double dimension anthropologique et politique, et ce qui procède de la logique juridique considérée comme telle, laquelle pense la validité des normes indépendamment de leurs conditions d’émergence » . Cela revient donc à « ne pas anthropologiser le droit » . La production de l’obligation est pensée comme le produit d’une déduction abstraite de ses conditions d’émergence anthropologiques et de tout fondement divin.\nLe premier moment de l’ouvrage (chapitres 1 & 2) situe les éléments doctrinaux du débat en montrant que la théorisation hobbesienne joue la tradition sceptique contre celles de l’aristotélisme et du stoïcisme. Le premier chapitre étudie les difficultés attachées à la théorie hobbesienne de la loi naturelle à partir de la tension qui traverse deux conceptions de la rationalité ― instrumentale et éthique ― et son retentissement dans la définition même de la loi. Le second chapitre prend en charge l’étude des objections sceptiques auxquelles Hobbes s’affronte, notamment dans la sphère du droit. Ces deux chapitres conduisent à mettre en valeur chez Hobbes, l’existence d’une conception inédite du droit et de la loi naturelle.\nLa seconde partie de l’ouvrage s’attache à manifester la nouvelle forme de subjectivité juridique que ces élaborations théoriques conduisent à faire émerger. Elle étudie le rôle de l’intérêt dans la production d’une normativité procédant du droit naturel redéfini comme liberté (chapitres 3 & 4). Mais cette logique de l’intérêt et des motivations conduisant les hommes à créer un ordre politique doit être distinguée de la logique juridique définissant les conditions de validité des obligations. Cette distinction de l’intérêt et de l’obligation offre donc l’assise conceptuelle à la discrimination des logiques anthropologique et juridique (chapitre 5). La conception inédite que Hobbes propose de l’obligation place le consentement au fondement de l’ordre juridique dans un contexte formaliste où la validité des obligations trouve sa source dans la promesse faite par les individus. Ce rôle inédit de la volonté dans la création de l’obligation conduit à la construction d’une subjectivité nouvelle : le sujet de droit, dont l’obligation institue l’ordre juridique.\nL’aboutissement de cette logique juridique est, dès lors, directement politique, et trouve son lieu d’application conceptuelle dans la réélaboration du concept de personne (conclusion), puisque l’innovation conceptuelle du Léviathan signe avec la notion de personne artificielle, l’irréversible assujettissement de la personne naturelle : « Car la logique juridique hobbesienne permet aussi de comprendre que les conditions de production d’un sujet de droit fondateur de l’ordre politique sont aussi celles qui permettent à cet ordre de produire un assujettissement complet dudit sujet, dès lors que le sujet de droit est entièrement absorbé dans son représentant, pensé comme personne artificielle » .\nA) Loi naturelle et intérêt : la prise en compte des objections sceptiques\n1) Les débats sur la loi naturelle (chapitre 1)\nLa conception hobbesienne de la loi naturelle ne se dissocie pas d’un contexte épistémologique caractérisé par une certaine ambiguïté sur l’origine de la loi. Sur le plan de la connaissance, Hobbes affirme qu’est connu avec certitude ce que la raison produit d’elle-même de manière autonome. Dans sa conception de la vérité, le primat est accordé au langage et à la forme logique du raisonnement, puisque la science se définit par un enchaînement syllogistique rigoureusement appuyé sur des définitions et des dénominations constantes. Cette perspective épistémologique que l’on peut qualifier de nominaliste possède un versant moral : le De Homine interdit de parler de bien en soi, en le rapportant à l’acte de dénomination de tels ou tels hommes .\nL’ambiguïté rejaillit dès lors ainsi en matière politique : 1) comment expliquer les désaccords entre les hommes touchant la loi morale ? ; 2) et comment une loi naturelle connue et produite par la raison pourrait-elle donner lieu à un commandement émanant d’une volonté extérieure et supérieure ? Comment une loi produite par la raison pourrait-elle avoir valeur d’obligation ? Par ailleurs, si nous sommes les auteurs des lois naturelles, que comportent-elles encore de naturel ? On comprend alors que cette ambiguïté du statut des lois naturelles est due à une double entente de la raison elle-même : 1) soit les lois naturelles sont découvertes par la raison, et définissent donc des normes extérieures et objectives ; 2) soit elles sont le produit de la raison mais perdent alors de leur autorité. Cette ambivalence tient au double statut de la raison chez Hobbes : 1) la raison est d’abord instrumentale : elle se définit par la capacité logique de construire un système de lois par déduction ; 2) mais elle est également raison éthique : elle ne se contente pas de déduire la loi naturelle, mais renseigne sur le contenu moral de celle-ci. Cette ambiguïté est donc celle que l’on retrouve dans le débat du volontarisme et de l’intellectualisme.\nHobbes s’inscrit dans la perspective volontariste en définissant la loi par trois caractères : 1) c’est un commandement, c’est-à-dire l’adresse d’un supérieur (divin ou humain) à un inférieur ; 2) elle doit être déclarée et explicitement proclamée ; 3) elle doit être interprétée et assortie de sanctions. Le volontarisme de Hobbes s’exprime donc d’abord dans son opposition à la tradition thomiste, laquelle tient que la loi naturelle procède de la loi éternelle, qui lui préexiste en tant qu’expression de la raison droite recta ratio et du gouvernement de Dieu, c’est-à-dire de la providence. Pour Hobbes, au contraire, la loi naturelle est l’expression stricte dans la raison humaine de la volonté de Dieu, et ne tire son autorité que de la forme de cette volonté ― et non de la valeur intrinsèque de son contenu ― telle qu’elle est reconnue par des êtres rationnels. La perspective volontariste hobbesienne accomplit dès lors une réduction de la loi naturelle à la positivité de la loi. Hobbes rompt donc avec l’assimilation de la loi à une droite raison qui lui serait transcendante, car il entend éviter la conséquence politique majeure d’une telle équivalence : celle de la contestation possible d’une loi positive, au nom des critères de la loi divine. Séparée de la référence à une raison transcendante et à un ordre immuable des choses, l’essence de la loi trouve désormais son siège dans la décision volontaire, c’est-à-dire dans un acte de commandement, que la source en soit divine ou humaine. De là le caractère inattendu de certaines formulations dans l’œuvre de Hobbes, qui révèlent une conception intellectualiste de la loi. Cette tendance intellectualiste apparaît lorsqu’il arrive dans certains textes, que Hobbes décrive les lois de nature comme les résultats de raisonnements exprimés sous la forme de théorèmes. Ces « lois » sont alors le produit (les conclusions) de raisonnements déductifs portant sur l’action. Elles sont en effet parfois décrites comme des règles prudentielles subordonnées à la fin de la conservation propre, ce qui pose dès lors le problème de leur caractère obligatoire : comment des lois qui tirent leur contenu de seules prescriptions rationnelles et ne sont que des préceptes, peuvent-elles obliger ?\nCette tension se redouble d’une dualité inhérente à la conception de la raison telle qu’elle se rencontre chez Hobbes : tantôt la (droite) raison est décrite comme une faculté révélatrice d’un contenu normatif (éthique) objectif, tantôt elle est considérée dans un contexte épistémologique, comme un pouvoir (instrumental) d’enchaînement des propositions, dont le contenu est produit par un calcul de la raison procédant à une déduction. Or, dans la tendance intellectualiste que l’on constate dans certains textes, c’est bien cette conception selon laquelle la raison est l’instrument de production de la loi et le moyen de parvenir à la conservation de soi, qui affleure.\nDu point de vue de leur retentissement sur le concept de loi naturelle, ces tensions conduisent à penser cette dernière, tantôt comme un contenu de savoir découvert et dicté par la raison, tantôt comme le produit d’une procédure formelle et calculatoire compatible simultanément avec la perspective intellectualiste (les lois sont des déductions rationnelles) et avec la perspective volontariste (les lois sont des commandements divins ou rationnels).\nAprès avoir exposé ces difficultés, J. Saada dresse un panorama des différentes lectures et interprétations que ce débat rencontre dans le commentaire hobbesien, selon que l’accent est porté sur le caractère prudentiel de lois assimilées à des préceptes rationnels, ou sur leur caractère impératif. S’il faut reconnaître que la plupart des textes hobbesiens présente un « volontarisme juridique combiné à une rationalité instrumentale » , il faut néanmoins selon l’auteur, reconnaître que la contradiction persiste dans un nombre conséquent de textes, et qu’elle est notamment due au contexte doctrinal en lequel Hobbes s’inscrit de manière critique. J. Saada entend donc montrer comment Hobbes produit une version nouvelle du volontarisme juridique, en intégrant dans sa théorisation les objections sceptiques, dont l’apport conceptuel majeur apparaît dans la prise en compte de l’intérêt et dans la figure d’une raison produisant les lois comme des déductions, lesquelles pourront (mais de manière distincte), être considérées comme des commandements. Cette rationalité pratique ordonnée autour de la maximisation de l’intérêt et infléchie par la prise en considération des objections sceptiques, ouvre la voie à une théorie inédite de la subjectivité juridique et de l’obligation, dans le cadre d’une conception réélaborée du droit naturel.\n2) La prise en compte des objections sceptiques (chapitre 2)\nL’auteur relève dans les textes où se déploie la conception hobbesienne de la loi naturelle, la mention d’objections explicites ressortissant du contexte sceptique dans lequel elle prend place. Prenant appui notamment, sur les analyses de Richard H. Popkin , de R. Tuck  et de Q. Skinner , l’auteur rappelle le contexte en lequel s’inscrit l’entreprise juridique de Hobbes, dans ce que sa composante sceptique a de constitutif pour la modernité. Mais pour J. Saada, c’est dans la relation à la théorie juridique de Grotius, qu’il faut repérer le lieu de la réponse hobbesienne aux objections sceptiques. C’est en effet dans le Droit de la guerre et de la paix que Grotius s’attache à formuler les objections sceptiques attribuées à Carnéade, opposant l’intérêt à la sociabilité et dont le résultat est la négation de l’existence de tout droit naturel et in fine de toute justice. L’objection sceptique tire en effet son principal argument contre la possibilité d’une normativité naturelle et universelle, d’un constat : celui de la relativité des usages et des règles morales (en particulier religieuses) et de la poursuite permanente par les hommes de leur intérêt individuel ― les normes n’en étant que la simple expression transposée. Or, l’auteur identifie dans la reprise grotienne aux objections du scepticisme antique, et leur inscription à la racine même du droit naturel, une certaine promotion de ces dernières. La réponse de Grotius consiste ainsi dans la conciliation de l’utile et du juste par l’intégration du premier dans la définition de la justice, et la mise en valeur du rôle de l’utilité individuelle pour la sociabilité, dans la construction du droit naturel. Il s’agit donc d’user du concept sceptique d’intérêt individuel, pour montrer précisément comment cet intérêt rend possible une norme universelle de justice au lieu d’en saper le fondement, et ce, dans la mesure même où chacun reconnaît comme juste, la légitimité de la conservation et de la défense propre. Ainsi se trouve réintroduite la possibilité d’une universalité et d’une sociabilité productrices de normativité, à partir de la reconnaissance de l’existence d’une règle de comportement universelle : celle de la poursuite de l’intérêt particulier. Pour autant, la réponse grotienne aux objections sceptiques ne s’identifie pas à celle de Hobbes, dans la mesure où elle prend appui sur l’affirmation d’une sociabilité naturelle et d’une norme universelle du juste qui fait défaut chez ce dernier. Grotius définit encore le droit naturel à partir de la sociabilité et de la raison, puisqu’il reprend la conception stoïcienne de la société naturelle réglée par la raison (oikeiôsis). Il ne place donc pas l’intérêt individuel à la source du droit naturel, puisque c’est la nature sociable et rationnelle de l’homme qui le fonde. La position de Grotius consiste donc plus à concilier le juste et l’utile, qu’à substituer l’utile au juste.\nC’est donc chez Hobbes que J. Saada repère la présence d’une radicalisation des arguments sceptiques, à travers la prise en compte de leur dimension épistémologique et morale. Au constat du fait de la permanence des guerres, Hobbes joint la conclusion d’une absence de principes rationnels au fondement du droit. Déployant une lecture rigoureuse des textes de Hobbes, J. Saada identifie trois lieux en lesquels se rencontrent les objections sceptiques. L’opposition de l’intérêt et du juste se manifeste :\n1) À travers les figures du méchant, de l’immodéré, de l’athée et de l’insensé, pour lesquels la poursuite réfléchie de l’intérêt individuel et l’identification assumée de l’intérêt et de la raison, constitue un obstacle majeur à la possibilité d’une norme universelle du juste ;\n2) Dans la critique hobbesienne de la méthode du jusnaturalisme classique : contrairement à Grotius qui déduit de l’expérience l’existence d’une règle de justice universelle, en affirmant que les hommes reconnaissent la légitimité des règles de justice, dès lors qu’ils admettent le principe de la défense de soi et l’illégitimité du tort, Hobbes, lui, estime que la poursuite de l’intérêt individuel interdit de déduire de l’expérience la moindre règle de justice. Cette critique est fondamentale et s’exprime avec acuité dans le refus hobbesien de fonder, sur le constat du consentement rationnel entre les hommes, la déduction d’une normativité naturelle universelle. À l’échelle de l’humanité, comme des nations ou des individus, le consentement ne saurait offrir l’élément factuel à partir duquel se déduirait la loi naturelle. De la sorte, Hobbes entend montrer que ce n’est ni dans l’histoire ni dans la nature, mais bien dans la fixation du consentement sur la figure du souverain, que réside la possibilité d’assurer stabilité et universalité à la loi prescrite par la raison. Cette démarche s’inscrit donc dans la perspective d’un rationalisme qui entend séparer la loi rationnelle de la coutume et des usages. On comprend dès lors comment à travers cette refonte du concept de consentement, la problématique juridique rejoint la problématique politique : « Hobbes montre que la raison est une girouette tant qu’il n’y a pas de souverain érigé en droite raison, aussi longtemps que les hommes s’en remettent à la diversité de leurs coutumes particulières, c’est-à-dire aussi longtemps qu’ils vivent dans un état de nature. La fondation de l’ordre politique doit ainsi fournir une solution au problème du fondement des normes juridiques. Cette convergence entre la solution au problème politique et la solution au problème juridique, qui marque la radicalité et la spécificité de la pensée hobbesienne dans l’histoire de la pensée moderne, résulte directement de l’introduction d’une problématique sceptique dans l’examen des fondements et de la méthode du droit » . L’ordre politique assure la résolution des apories introduites dans la construction juridique par le relativisme éthique.\n3) C’est précisément l’intervention de ce relativisme éthique dans la fondation et la déduction de la loi et du droit naturels, qui constitue enfin, le troisième lieu d’expression des objections sceptiques. Ce relativisme résulte directement de la récusation de tout summum bonum dans la détermination des valeurs morales, dans un contexte subjectiviste où les fins sont fixées individuellement, en fonction de l’appréciation par chacun de son intérêt propre. Ce relativisme des valeurs procède directement de la reprise par Hobbes des objections sceptiques concernant l’existence d’une normativité naturelle et universelle. À nouveau, la seule issue à cette irréductibilité des appréciations subjectives du bon et du mauvais est politique, puisque c’est à la raison du souverain qu’il revient de fixer les vices et les vertus : « la solution hobbesienne consiste à promouvoir une raison artificielle tenant lieu de droite raison » .\nMais la prise en compte par Hobbes des arguments sceptiques, ne réside pas tant dans ce relativisme en tant que tel, que dans son refus de recourir aux solutions stoïciennes adoptées par la tradition (le recours à l’idée de sociabilité naturelle et à la reconnaissance de notions communes), ainsi que dans l’usage qu’il fait de ces arguments dans la fondation de la loi naturelle et la déduction du droit naturel. Cet usage se caractérise par l’introduction de la logique de l’intérêt dans la détermination du droit naturel. Distinguant une logique de la puissance ― correspondant à la recherche individuelle et étroite d’un intérêt immédiat et illusoire ― et une logique de l’intérêt véritable ― appuyé sur la considération de l’utilité réelle, c’est-à-dire la paix ―, Hobbes fait intervenir un principe d’utilité dans la déduction du droit naturel : il « pense l’intérêt, sous la forme de l’utilité, comme “ce qui n’est pas contre la raison”, autrement dit, comme ce qui s’accorde avec elle et permet de définir, par voie déductive, des normes communes » . De la sorte, il permet à la considération individuelle de l’intérêt de trouver place dans le droit naturel, puisque le principe d’utilité bien compris est circonscrit par l’exigence de la conservation propre et non déterminé par la recherche indéfinie de la vaine gloire ou libido dominandi. Reste qu’en l’état de nature, seul le jugement individuel et donc le relativisme qui en résulte, est source de l’évaluation portant sur l’utile ; or celle-ci étant erronée, elle produit l’état destructeur et contradictoire que l’on connaît (le bellum omnium contra omnes) : le droit naturel demeure donc contradictoire lorsqu’il est soumis à la logique relativiste de la puissance. C’est dans ce contexte qu’opère l’originalité de Hobbes, puisque ce dernier accomplit une radicalisation des objections sceptiques en intégrant ce relativisme éthique à sa fondation du droit naturel, mais réussit néanmoins, par un remaniement de la notion d’intérêt, à en penser une rationalité productrice de normativité. Hobbes déduit en effet le droit naturel d’une conception où la maximisation de l’intérêt obéit à une logique rationnelle ― et non plus à la seule course éperdue pour la puissance ―, de sorte que, la conservation de soi étant bien comprise, elle conduise à la déduction rationnelle de règles créatrices de l’obligation par l’institution d’une vie sociale ordonnée autour d’une autorité source de la loi positive.\nL’intégration des objections sceptiques dans la déduction du droit naturel, est donc ce qui conduit Hobbes à repenser le concept d’intérêt dans le sens d’une rationalité redéfinie, conciliant simultanément la possibilité d’une normativité et néanmoins, la prise en compte d’un relativisme éthique imposant de manière incontournable la référence à l’intérêt. L’avènement d’une figure inédite de la subjectivité juridique passe donc par une redéfinition du rôle de l’intérêt dans le droit naturel.\nB) L’avènement d’une subjectivité juridique inédite\n1) Le rôle de l’intérêt dans le droit naturel (chapitres 3 & 4\nL’auteur s’attache dès le chapitre 3, à montrer comment Hobbes procède à une refonte du concept d’intérêt en transformant les traditions dans lesquelles celui-ci est classiquement pensé et en l’articulant au droit naturel de manière à rendre possible par sa redéfinition, la création de l’obligation et l’institution d’un ordre juridique. Il « sépare, pour mieux les articuler, la logique de la maximisation de l’intérêt et la rationalité pratique d’un type nouveau dont témoigne la construction de la théorie des lois naturelles » .\nLa spécificité de la réélaboration hobbesienne du concept d’intérêt, tient à son inscription dans la perspective d’un calcul rationnel contre une double tradition ― celle de l’augustinisme et de l’humanisme ― qui y voit plus volontiers l’expression brute des passions individuelles, de l’amour-propre et de la recherche immodérée de la vaine gloire. Or précisément, il s’agit pour Hobbes, de montrer que lorsqu’elle est déterminée par la logique passionnelle d’un désir de puissance illimité, la poursuite de l’intérêt bute contre sa propre contradiction, puisqu’elle se révèle contre-productive et échoue à produire ce qu’elle vise : la conservation propre. Hobbes appuie donc son analyse sur une redéfinition de l’intérêt véritable comme calcul rationnel visant l’utile, en l’opposant à l’expression passionnelle de l’amour-propre, d’une part, et à la pensée humaniste de l’honneur comme vertu, désormais réinterprété comme une simple modalité de la vaine gloire, d’autre part. La reconnaissance ― relativiste en sa substance ― de l’universalité de la recherche de l’intérêt sous la forme d’une défense de soi doublée d’une affirmation de l’illégitimité du tort, constitue dès lors un principe normatif à partir duquel l’édifice politique peut être institué. Cette promotion du concept d’intérêt bien compris corrélée à une logique de la puissance, s’inscrit en réalité dans un nouveau contexte intellectuel marqué par l’influence de Machiavel et réhabilitant la légitimité du calcul d’intérêt : « l’intérêt gouverne le monde, il est le concept explicatif le plus efficace des actions humaines » . En effet, rapporté à la recherche naturelle de la puissance en tant qu’elle prolonge et actualise le mouvement vital individuel, l’intérêt impose sa prise en compte dans le cadre juridique, puisque c’est conformément à une juste compréhension de celui-ci que la conservation propre peut être assurée par l’institution de l’État. Mais c’est précisément la reconnaissance du fait que la recherche de la puissance n’est pas exclusivement rationnellement déterminée, qui conduit Hobbes à affirmer l’ambivalence de cette poursuite de l’intérêt et la nécessité d’en penser deux modalités : 1) l’une, passionnelle et contre-productive ; 2) la seconde, rationnelle et productrice de normativité juridique. Cette distinction impose de penser une séparation et simultanément une articulation de la puissance et du droit naturel. C’est ainsi en ces termes que J. Saada apprécie la portée de la théorie hobbesienne : « La force de la philosophie juridique de Hobbes est double. D’une part, elle introduit la logique de l’intérêt dans une théorie du droit naturel qui, pour se réaliser, doit se déployer sous la forme d’un ensemble de déductions opérées par la raison sous la forme de lois naturelles indiquant à quelle partie de sa propre puissance il convient de renoncer pour préserver son droit. De la sorte, non seulement […] la rationalité pratique coïncide avec une maximisation de l’intérêt, mais les rapports entre droit et loi, s’en trouvent radicalement transformés, au profit d’une nouvelle subjectivité juridique. D’autre part, il revient […] à ce sujet de droit d’opérer l’ensemble des raisonnements en lesquels consistent les lois naturelles et d’accomplir l’acte de limiter sa propre puissance en instituant l’obligation » .\nDans la continuité de cet acquis, le chapitre 4 mène l’analyse de la redéfinition qui s’ensuit du droit naturel. L’auteur rappelle le refus hobbesien (dans les Elements of Law et dans le De Cive) de considérer le consentement universel comme un critère de reconnaissance de la loi naturelle et la difficulté de penser la fondation des normes dans le contexte relativiste de l’état de nature. La solution hobbesienne peut alors se résumer ainsi : « Le constat de la généralité de la poursuite de l’intérêt individuel permet toutefois d’ériger l’intérêt en postulat de la science politique » . Par ailleurs : « Dans la fondation du droit naturel, le retournement se fait par le concept de droite raison et son articulation au consentement » . Hobbes prend donc en charge l’objection relativiste en redéfinissant le concept de droite raison contre la tradition stoïcienne : la droite raison est désormais comprise comme l’expression de l’intérêt propre de chacun, lequel constitue un « invariant constitutif de la nature humaine » . La reconnaissance de la légitimité de cet intérêt offre dès lors, la base d’un accord formel possible entre les hommes, dont peut être déduite une norme : il s’agit que les hommes s’entendent sur ceci que ce qui est fait contre la droite raison est injuste. Cette recta ratio est déterminée de manière instrumentale, puisque est injuste « tout ce qui contredit quelque vérité que nous avons découverte par une bonne et forte ratiocination sur des principes véritables » . La droite raison n’est plus définie de manière substantielle et positive par un contenu éthique, elle est caractérisée de manière instrumentale, formelle et négative, comme une procédure, l’acte de raisonner et de déduire de manière droite : « Hobbes transforme ainsi le concept de recta ratio classique, ou ce que nous avons nommé la rationalité éthique, en rationalité instrumentale capable de déduire les principes d’une moralité articulée au droit naturel, c’est-à-dire issue du désir de se conserver et de maximiser son intérêt » . C’est à partir de cette procédure que sont définis le droit et la loi naturelle : le premier est produit à partir de la procédure rationnelle de détermination de l’intérêt véritable sous l’effet du désir naturel de conservation ; la seconde est pensée à partir du droit comme ce qui n’y contrevient pas et procède d’un raisonnement bien conduit. « Hobbes constitue de la sorte le sujet de droit par l’ensemble des procédures rationnelles dont il est l’auteur, et par le consentement qu’il accorde au résultat de ces raisonnements » .\nL’ultime étape de ce cheminement décrit alors le passage de la rationalité instrumentale à la rationalité normative. Ce passage est pensé en termes procéduraux : c’est le consentement formel qui est susceptible d’être universalisé et de fonder une normativité. Ce consentement consiste en un accord naturel qui détermine positivement le contenu de la droite raison, puisqu’est désormais acquis qu’il est juste de se conserver et que c’est là le fondement du droit naturel. Le droit ne se confond pas avec la loi, il est défini comme liberté  et se trouve limité de manière interne par la droite raison qui le circonscrit à la conservation de soi. Défini comme liberté non-entravée d’user de sa puissance, le droit naturel se trouve dès lors pensé comme un droit subjectif, signant définitivement la rupture avec la conception traditionnelle du droit comme ordre normatif objectif : « Hobbes fonde son système normatif sur un droit de l’homme et non sur un ordre des choses » .\nC’est donc à partir d’un formalisme rationnel que se déploie la déduction du droit et des lois naturelles. Ce formalisme procède de la prise en compte des objections sceptiques et de l’impossibilité de penser un ordre normatif positif porteur d’obligations, en dehors de l’accord formel des individus. Le contenu substantiel de cet accord ne pourra être fourni que par la procédure formelle par laquelle les individus limitent leur propre liberté ou droit naturel. Il s’agit donc à partir de là, d’apprécier la mise en œuvre de logique juridique hobbesienne dans la déduction des lois naturelles et la figure du sujet de droit qui en procède.\n2) La rationalité juridique hobbesienne (chapitre 5 et conclusion)\nC’est dans la déduction des lois de nature selon une procédure rationnelle faisant l’économie de toute référence à Dieu, que l’auteur reconnaît le moment où s’invente une figure inédite de la subjectivité : celle du sujet de droit. En effet, si la loi naturelle peut être conçue comme un commandement, en tant qu’elle est rapportée par le croyant à son auteur (divin) ― ce que confirment les Écritures ―, reste que dans le moment de sa déduction rationnelle, Dieu ne joue aucun rôle. Par ailleurs, ce n’est que dans le contexte de son application civile que la loi naturelle obtient une force d’obligation, en vertu de l’autorité souveraine qui lui confère un contenu positif. Cette mise à l’écart de la référence divine dans la déduction des lois naturelles, place au premier plan le sujet et l’institue dans sa fonction juridique. Le passage du droit naturel à la première loi naturelle est assuré par l’énoncé de la règle relative à la recherche de la paix, qui les articule en associant une loi (une obligation) à un droit (une liberté) : « C’est un précepte, une règle générale de la raison, que tout homme doit s’efforcer à la paix, aussi longtemps qu’il a l’espoir de l’obtenir ; et quand il ne peut pas l’obtenir, qu’il lui est loisible de rechercher et d’utiliser tous les secours et tous les avantages de la guerre. La première partie de cette règle contient la première et fondamentale loi de nature, qui est de rechercher et de poursuivre la paix. La deuxième récapitule l’ensemble du droit de nature, qui est le droit de se défendre par tous les moyens dont on dispose » . Cette déduction strictement logique de la loi naturelle, conduit Hobbes à inscrire sa théorie de l’obligation dans le cadre d’une « autonomie logique des lois naturelles »  dont le sujet de droit est l’auteur.\nDe la première obligation qui stipule qu’il faut s’efforcer à la paix, seront déduites les autres lois naturelles. L’auteur classe ces lois en 4 groupes : 1) le premier groupe de lois définit les conditions rationnelles de l’établissement de la paix par le moyen de l’instauration de l’état civil (les lois n°1 à 3 selon la classification du Léviathan) ; 2) le deuxième groupe concerne les lois morales prescrivant les vertus indispensables à la paix (lois n°4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; 3) le troisième groupe contient les lois procédurales qui permettent de rétablir la paix en cas de violation de cette dernière (lois n°15, 16, 17, 18) ; 4) le dernier groupe (lois n°12, 13, 14) réunit les lois portant sur l’équité et définit les conditions de l’obéissance aux lois positives (établissement de la propriété).\nLa deuxième loi de nature possède un statut particulier, puisque c’est elle qui indique le moyen par lequel la fin fixée par la première loi pourra être atteinte (la paix), à savoir : le dessaisissement réciproque du droit que chacun a sur toutes choses . Les lois de nature sont des préceptes rationnels ; ainsi, cette deuxième loi est la condition logique par laquelle la première peut être mise en œuvre, elle s’en déduit donc rigoureusement, comme le moyen se déduit de la détermination de la fin. La détermination des conditions du transfert de droit découle directement de l’identification des moyens d’observer la première loi naturelle. Elle constitue le moment de création de l’obligation. Cette dernière a donc pour source la déduction de théorèmes rationnels. Le statut spécifique de cette deuxième loi se résume ainsi dans les 4 éléments suivants : 1) le consentement qui apparaît comme la forme par laquelle les lois doivent être mises en œuvre ; 2) le dessaisissement du droit naturel, qui définit l’objet de ce consentement ; 3) la paix qui constitue le critère du consentement et en détermine les conditions de validité ; 4) la réciprocité nécessaire au dessaisissement de ce droit.\nLa démarche de Hobbes se précise : celui-ci déduit les lois de nature sans référence à Dieu et à une quelconque recta ratio objective, et il parvient par ailleurs à enraciner l’obligation dans la volonté d’un sujet (celui du droit naturel) qui se définit par l’exercice rationnel de sa capacité de calcul. « En rupture avec la tradition intellectualiste de la loi naturelle, pour laquelle celle-ci procède d’un entendement divin, comme avec l’idée que l’obligation est issue, dans le volontarisme juridique classique, d’un commandement, Hobbes montre que la loi ne peut être pensée comme commandement qu’à condition de s’inscrire au préalable dans une relation d’obligation dont la source est à la fois un raisonnement et un acte accompli par le sujet de cette obligation » . C’est donc bien de la volonté subjective que procède l’obligation, c’est-à-dire que la promesse d’abandonner son droit naturel, produit directement l’obligation : « Promettre, c’est se soumettre volontairement à une obligation » . C’est bien le caractère volontaire de la décision suivant la déduction qui est créateur de l’obligation et non le caractère déductif des préceptes en eux-mêmes.\nOr, c’est précisément ce caractère volontaire de l’obligation qui se révèle aporétique : comment l’obligation peut-elle se maintenir, c’est-à-dire ne plus dépendre de la volonté de l’obligé ? La solution est immédiatement politique : elle réside dans l’institution du souverain comme instance tierce à laquelle l’obligé se soumet. En tant que telles, les lois naturelles n’ont pas de force d’obligation, ce sont de simples déductions ; elles n’obligent pas, parce que la raison elle-même n’oblige pas, mais elles indiquent la nécessité rationnelle de s’obliger afin de réaliser l’intérêt bien compris ― cette nécessité étant celle de la rationalité déductive, cela signifie que ces lois ne se réduisent pas à de simples maximes prudentielles : la logique juridique de la déduction est indépendante des conditions psychologiques dans lesquelles elle est accomplie. L’obligation politique apparaît comme une « création humaine » , le produit de la volonté du sujet.\nL’auteur peut ainsi conclure sur le statut des lois naturelles : « La loi naturelle est l’ensemble des raisonnements par lesquels la paix apparaît comme conditionnée par l’obéissance à la loi positive, et qui expriment cette condition de la paix sur le mode du commandement quand la loi est rapportée à son auteur, Dieu tout-puissant » . Ainsi, si les lois naturelles ne sont pas en tant que telles, des commandements, elles conditionnent néanmoins la possibilité de lois positives et constituent donc le fondement du système juridique. Les lois naturelles valent comme des arguments logiques indiquant la nécessité de l’obéissance à la loi positive. « Elles tendent à s’effacer comme valeur normative, au profit d’une valeur démonstrative » .\nÀ l’issue de ce parcours dense, complexe et sinueux, constamment appuyé sur la lecture serrée d’une succession de lieux textuels et thématiques hobbesiens fondamentaux, l’auteur repère la mise en œuvre d’une logique juridique autonome inédite et établit que la figure hobbesienne du sujet de droit manifeste le lieu d’émergence d’une nouvelle forme de soumission et simultanément, d’une paradoxale construction : celle d’une subjectivité qui s’abolit au moment même où elle surgit.\nDe là, le relatif effacement de la personne naturelle dans l’élaboration de cette subjectivité juridique. S’il est vrai que le sujet de droit est d’abord pensé à partir du paradigme de l’individu naturel, il n’en demeure pas moins qu’il donne immédiatement lieu, sitôt advenu à son statut juridique, à la personne artificielle du « Léviathan ». Cette conception du sujet de droit conduit directement à une situation de sujétion politique.\nL’auteur peut alors compléter son analyse en resituant l’apport hobbesien dans le débat qui sera celui des théoriciens républicains : Hobbes définit le statut de la liberté dans le corps politique en recourant à une définition que nous qualifierons de volontariste, de procédurale et de négative, puisque la liberté n’est que le produit de la volonté et n’a pour contenu que l’absence d’opposition. Par conséquent, parce que la république est issue de la volonté même des sujets, elle ne les prive pas de liberté. La conception hobbesienne du sujet de droit véhicule donc une redéfinition de l’obligation et de la liberté qui conduit à un élargissement de la notion de consentement, puisque désormais, même en situation de subjugation, la volonté du sujet apparaît comme le fondement de l’obligation. La fonction du sujet de droit est « d’assurer la sujétion politique, c’est-à-dire d’absorber la personne juridique naturelle non seulement dans la fonction que lui assigne l’ordre juridique positif, mais aussi dans cette personne artificielle qu’est le souverain » . Autrement dit, l’apparition du mécanisme de la représentation dans le Léviathan, marque la substitution de la personne artificielle à la personne naturelle comme support du sujet de droit. L’unique sujet juridique, c’est désormais le souverain. L’absorption du sujet de droit dans le souverain permet ainsi de soustraire au sujet de droit toute possibilité d’agir politiquement en dehors des actions effectuées par le souverain.\nLa logique juridique et politique à laquelle répond la constitution hobbesienne du sujet de droit est inédite par trois aspects : 1) par la place qu’elle accorde à l’intérêt dans son concept de droit naturel ; 2) par la redéfinition de la loi naturelle comme l’ensemble des déductions rationnellement opérées en vue de réaliser le droit naturel ; 3) par l’articulation qu’elle propose entre le droit pensé comme liberté et l’obligation, ce qui permet à Hobbes de répondre aux objections sceptiques en les radicalisant, et donc d’intégrer de manière novatrice la dimension sceptique dans la subjectivité juridique. L’apport de Hobbes se résume ainsi : Hobbes produit une conception inédite du sujet juridique en en proposant une réélaboration qui enveloppe deux implications majeures : 1) le sujet de droit advient et s’éteint dans l’acte de la soumission politique ; 2) l’équivalence du droit naturel et de la liberté redéfinie comme absence d’obstacle, vide la teneur positivement politique du concept de liberté et prive le sujet de droit de toute possibilité d’action politique. Le sujet de droit ne s’accomplit donc que dans la sujétion politique.\n J. Saada, Hobbes et le sujet de droit. Contractualisme et consentement, CNRS-éditions, 2010.\n Ibid., « Introduction », p. XVI.\n Ibid., « Introduction », p. XIX.\n T. Hobbes, De Homine, trad. P. M. Maurin, Paris, Blanchard, 1976, XI, 4 : « on ne peut parler du bien purement et simplement, puisque tout ce qui est un bien est un bien pour tels ou tels hommes » ; cité et modifié par J. Saada, op. cit.., p. 4.\n Hobbes et le sujet de droit, Ibid., p. 29.\n R. H. Popkin, Histoire du scepticisme d’Érasme à Spinoza, trad. C. Hivet, Paris, PUF, 1995.\n R. Tuck, « Optics and sceptics : the philosophical foundations of Hobbes’s political thought », in Conscience and Casuistry in early modern Europe, Cambridge, University Press, 1988.\n Q. Skinner, Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes, Cambridge University Press, 1996.\n Hobbes et le sujet de droit, op. cit.., p. 64.\n T. Hobbes, Du Citoyen (De Cive), présentation, traduction et notes, G. Grigon, Paris, GF Flammarion, 2010 ; cité par J. Saada, op. cit.., p. 102.\n Hobbes et le sujet de droit, op. cit., p. 103.\n T. Hobbes, Léviathan. Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile, trad. fr. F. Tricaud, Paris, Sirey, 1971, XIV, p. 128 : le droit est « la liberté qu’a chacun d’user comme il le veut de son pouvoir propre, pour la préservation de sa propre nature, autrement dit de sa propre vie, et en conséquence de faire tout ce qu’il considérera, selon son jugement et sa raison propres, comme le moyen le mieux adapté à cette fin », cité par J. Saada, op. cit., p. 106.\n Hobbes et le sujet de droit, op. cit., p. 115.\n T. Hobbes, Léviathan, op. cit., XIV, p. 128-129 ; cité par J. Saada, op. cit., p. 126.\n Hobbes et le sujet de droit, op. cit.., p. 128.\n T. Hobbes, Léviathan, op. cit, XIV, p. 129 : « Que l’on consente, quand les autres y consentent aussi, à se dessaisir, dans toute la mesure où l’on pensera que cela est nécessaire à la paix et à sa propre défense, du droit qu’on a sur toute chose ; et qu’on se contente d’autant de liberté à l’égard des autres qu’on en concéderait aux autres à l’égard de soi-même » ; cité par J. Saada, op. cit., p. 130-131.\n Hobbes et le sujet de droit, Ibid., p. 134.


Photography of China – Carnets du Centre Chine (CNRS/EHESS)\nÉtiqueté : Photography of China\nBillet de Marine Cabos-Brullé (CCJ-CECMC, associée SOAS), publié sur son site Photography of China. Il est consacré au photographe Li Lang.\nBillet de Marine Cabos-Brullé (CCJ-CECMC, associée SOAS), publié sur son site Photography of China. Il est consacré au photographe Gao Fan.\npar Monique Abud · Published 4 janvier 2020 · Last modified 5 janvier 2020\nBillet de Marine Cabos-Brullé (CCJ-CECMC, associée SOAS), publié sur son site Photography of China. Il est consacré au studio photo shanghaïen Sze Yuen Ming & Co, alias studio Yao Hua en chinois (Shangyang Yaohua zhaoxiang 上洋耀 華 照相 ), actif entre 1892 et les années 1920.\npar Monique Abud · Published 3 janvier 2020 · Last modified 5 janvier 2020\nBillet de Marine Cabos-Brullé (CCJ-CECMC, associée SOAS), publié sur son site Photography of China. Il est consacré au photographe français Yann Layma.\npar Monique Abud · Published 22 octobre 2019 · Last modified 23 octobre 2019\nBillet de Marine Cabos-Brullé (CCJ-CECMC, associée SOAS), publié sur son site Photography of China. Il est consacré au chimiste et photographe amateur Paul Champion (1838-1884), missionné en Chine par la Société impériale d’acclimatation en 1865.


Son histoire (17 novembre 2016)\nForum des nouveaux copains de l'APBF :: ARCHIVES :: 2017 :: SUZY (femelle Bichon d'environ 10 ANS) - état lamentable et tumeurs mammaires - ADOPTEE Allemagne - Partagez |\nSujet: Son histoire (17 novembre 2016) Ven 18 Nov - 20:01\nCette toute petite chienne de 4 kg a été déposée dans les boxes extérieurs du refuge de Béthune..\nPas identifiée, sale, pleine de puce, maigre, une dentition catastrophique, elle a également des tumeurs mammaires.\nSon âge est estimé à environ 10 ans.\nElle a été mise en FA pour reprendre du poids, la déparasiter et la faire toiletter avant d'envisager une opération.\nElle semble très gentille et timide, n'aboie pas, se roule en boule dans son panier et n'en bouge plus...\nSa FA nous en dira plus dans quelque temps...\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Ven 18 Nov - 21:05\nPauvre petite puce . Dans son malheur ele a eu la chance de rencontrer l'association cani nursing. Merci de l'avoir recueilli..\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Ven 18 Nov - 22:53\nElle n'est pas bien grosse la pauvre chérie .\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Sam 19 Nov - 6:05\nBienvenue louloutte .\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Sam 19 Nov - 9:53\nQuand tu seras retapée, tu seras magnifique petite Suzy.\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Sam 19 Nov - 12:23\nEncore une fois la lâcheté des gens qui ne veulent pas payer et qui déposent leur chien dans un box extérieur, je suppose qu'elle y a passé la nuit et n'a pas dû avoir chaud. J'espère qu'elle sera vite remise sur pied après tous les soins nécessaires. Elle est très mignonne.\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Sam 19 Nov - 18:44\nBienvenue mignonne petite Puce\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016) Dim 20 Nov - 10:04\nSujet: Re: Son histoire (17 novembre 2016)\nForum des nouveaux copains de l'APBF :: ARCHIVES :: 2017 :: SUZY (femelle Bichon d'environ 10 ANS) - état lamentable et tumeurs mammaires - ADOPTEE Allemagne -


Trouver le bonheur : mode d’emploi - Magazine Avantages\nStressée, surmenée, souvent triste ? Avantages web et Jenny Hare vous délivrent les clés du bonheur, pour pouvoir enfin vous déconnecter du monde qui vous entoure le temps d’une pause bien être.\nLe bonheur : pourquoi pas moi ?\nTrouver le bonheur, en profiter pleinement et… le garder ! Voici ce que chacune d’entre nous souhaite, tant pour elle-même que pour les personnes qu’elle aime, mais est-ce réalisable chaque jour ?\nPour être heureuse au quotidien, il suffit parfois d’un peu de chance mais tous les jours de bonne volonté.Oui Mesdames, pour être heureuse il faut y mettre du vôtre. Comment ? Tous simplement en vous octroyant chaque jour un petit plaisir, un moment rien qu’à vous, qui vous permettra de vous détendre et de vous sentir bien.\nAvantages Web et Jenny Hare, auteure de « Etre heureux, 365 petits moments de bonheur » aux éditions Contre-Dires, vous dévoilent quelques exemples… à renouveler aussi souvent que possible.\nAllo Caro ?\n« Comment elle va Caro ? Euh… » Vous n’en savez rien puisque Caro, vous n’avez pas pris le temps de prendre de ses nouvelles et visiblement elle non plus, certainement autant débordée que vous. Dites stop à cette situation ! Octroyez-vous quelques minutes de pause, installez-vous confortablement dans un bain de soleil ou dans votre canapé et téléphonez-lui. Le temps d’une conversation vous vous plongerez dans une autre vie et oublierez un peu la votre, vous apporterez du plaisir à votre interlocutrice qui sera certainement ravie d’avoir de vous nouvelles et vous-même vous en bénéficierez. De plus, ce sera peut-être l’occasion pour vous de fixer un rendez-vous avec elle autour d’un cocktail en terrasse : un bon prétexte pour bénéficier prochainement d’un second moment de bonheur, très simple et très efficace pour le moral. Confidences et rires seront certainement au rendez-vous pour le plus grand plaisir de chacune d’entre vous.\nAllez je compte !\nNon on ne parle pas ici de faire vos comptes mais bien de compter… les petits moments de plaisir de votre journée. Avant de vous endormir réalisez un rapide bilan et attardez-vous sur les choses toutes simples mais positives dont vous avez bénéficié aujourd’hui. Très vite vous réaliserez que ce qui vous paraissait jusqu’ici comme dû, doit être apprécié à sa juste valeur. Ainsi souvenez-nous de cet ado qui vous a aidé à porter vos courses, de cette maman qui vous a tenu la porte, du chauffeur qui a pris le temps de répondre à votre bonjour pourtant noyé dans ceux des 7 autres passagers montant au même moment dans le bus... Prenez conscience que vous avez chaque jour un logement chaud et agréable qui vous attend, que vous pouvez vous offrir une viennoiserie quand l’envie vous prend (avec modération bien sûr), que vous prenez une douche quotidiennement alors que certaines personnes n’ont pas accès à tous ces petits luxes. Vous vous sentirez pleinement privilégiée et profiterez ainsi mieux de tous ces avantages.\nAssise dans un parc ou à une terrasse de café ne désespérez pas si vous y êtes seule, au contraire ! Regardez les autres vivre, observez ces enfants qui s’émerveillent devant un spectacle de rue, ces oiseaux qui tentent chacun de récupérer les miettes tombées de sandwich de cette bande d’amis qui assistenen riant à tout va à la réalisation du gage d’un des membres de leur groupe… Les exemples sont nombreux et vous verrez vous vous surprendrez à rire et aurez des anecdotes sympathiques à raconter en soirée.\nJe dompte le temps\nFini les courses endiablées pour être à l’heure chez le dentiste, à la sortie de l’école, chez la nounou… Plus vous anticipez vos rendez-vous mieux vous vous sentirez et plus vous vous épargnerez du stress. En vous organisant mieux et en partant plus tôt qu’ à l’habitude, vous vous épargnerez la peur de ne pas arriver à temps et aurez l’impression d’être plus professionnelle. De plus, vous serez plus sereine et les choses seront mieux faîtes : vous ne forcerez plus votre ainé à se dépêcher pour aller récupérer la petite à la danse, vous ne vous tordrez plus la cheville en marchant trop vite avec des talons avant une réunion importante et surtout vous ne vous ferez plus remarquez comme étant « l’éternelle retardataire ». En calculant votre temps de trajet, rajoutez au minimum 15 minutes en plus, ainsi les imprévus n’auront pas de conséquences lourdes sur votre ponctualité ,qui sera désormais toujours de mise dans votre quotidien.\nLà j’y suis allée trop fort\nLes relations avec votre mari ou avec votre fille sont tendues ? Analysez la situation, repensez à la ‘scène’ et aux mots que vous avez employés. N’étaient-ils pas trop forts ? Trop méchants ? Parfois, il suffit de s’excuser pour apaiser les tensions, de reconnaitre ses torts et de proposer des solutions et concessions pour tempérer les situations. Si vous faîtes un pas en avant, il y a de grandes chances pour que l’autre personne en face autant, ainsi petit à petit vous verrez que les malaises s’apaiseront et surtout retenez la leçon : il y a des façons de dire les choses, vous n’êtes pas obligée de crier ou d’être violente dans votre langage ! Apprenez également à « prendre sur vous » certaines situations, à y regarder de plus près, ne sont pas aussi dramatiques qu’elles en ont l’air.\nComme la plupart des femmes, vous n’aimez pas votre corps. Vous trouvez votre poitrine trop petite ou trop forte, vos cuisses trop rondes et votre ventre pas assez plat. STOP ! Pour une fois, attardez-vous sur vos atouts, nous en avons toutes, il suffit seulement d’en prendre conscience. Vous vous trouvez trop petite ? Dîtes-vous que toutes les chaussures à talons n’attendent plus que vous et que les personnes très grandes ne peuvent pas facilement en porter. Si vous avez peu de poitrine : à vous les décolletés ! Ces derniers apportent parfois un « mauvais genre » sur les personnes ayant une poitrine généreuse, profitez-en. Vos dents ne sont pas parfaitement alignées ? Pensez à Laetitia Casta : les siennes n’ont plus ne le sont pas et c’est pourtant ce qui contribue à son charme. Regardez autour de vous la perfection n’est nulle part et même si vous avez envié les jambes de votre voisine tout l’hiver en la regardant déambuler en jupette et collants, rien ne vous dit qu’elles ne sont pas recouvertes de cellulite. Ne soyez pas trop dur avec vous-même et prenez de l'assurance !