Dogmes chrétiens restant\nAprès toutes ces explications, issues des enseignements de l'Au-delà, sur notre constitution et sur le sens de notre vie sur cette terre, que reste-t-il des dogmes des Eglises chrétiennes ?\nLe péché originel. Nous avons vu que nous sommes libres, mais donc responsables de nos actes. C’est déjà difficile à accepter vie après vie, pour ne pas en plus prendre sur le dos le fardeau d’un autre ! Essayons déjà d’assumer nos bêtises, progressons lentement, chacun à notre rythme. La récompense sera au bout du chemin.\nJésus est donc le fils de Dieu, au sens où nous sommes également fils de Dieu. Dans les quatre évangiles, il ne dit jamais qu’il est Dieu, ni même fils unique de Dieu. Il se dit fils de l’homme !\nCertes c’est une âme très évoluée, venue en mission sur terre par compassion pour nous, car il avait terminé son cycle de réincarnations successives.\nIl est venu compléter le message de l’Ancien Testament, maintenant que l’humanité en est à son adolescence et qu’elle est capable d’accepter des concepts plus délicats que les rapports de force de l’Ancien Testament. Son seul commandement c’est développer l’AMOUR entre les hommes. Il est venu nous monter qu’après la mort, il y avait une autre vie, avec un corps glorieux, non physique, et que cela sera notre situation à tous. Donc pas de résurrection de la chair, ni à la fin des temps, ni tout de suite après la mort.\nJésus ne rachète aucun péché des hommes. Ceux qui vivaient avant Jésus et ceux qui vivront après devront progresser dans l’Amour, nous sommes seuls responsables de notre avenir. Il est bien entendu possible de demander de l’aide à nos guides, notre ange gardien, à Jésus ou à Dieu. Jésus peut être un médiateur mais pas un rédempteur.\nMarie est une jeune femme, vierge avant de connaître Joseph. Ils ont conçu ensemble, le corps physique de Jésus qui devait impérativement être fils biologique de Joseph pour que Jésus descende de David (ancêtre de Joseph) afin de vérifier la prophétie de l’Ancien Testament.\nLes prêtres intégristes qui disent « Marie toujours vierge » au lieu de « la vierge Marie » ne semblent pas savoir qu’aujourd’hui tout le monde a admis que Jésus avait des frères et soeur !\nMarie immaculée conception. C’est un dogme récent proclamé en 1854 par le pape Pie IX :\n« La bienheureuse vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus –Christ, Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute souillure du péché originel. »\nTout ceci est une construction intellectuelle de religieux qui après avoir transformé Jésus en Dieu, ne pouvait pas moins faire pour Marie que la mettre sur un piédestal. Alors, me direz-vous et qu’en est-il de l’apparition de Lourdes, où la dame s’est fait reconnaître par ce terme « d’immaculée conception » ? S’il s’agit effectivement d’une apparition de Marie, elle a pu utiliser ce terme par dérision, sachant que Bernadette ne serait pas accusée de mensonge, puisque ces subtilités n’étaient connues que de la hiérarchie catholique et non du pauvre peuple d’où venait Bernadette.\nUne seule église d'origine chrétienne accepte le principe de la réincarnation, c'est l'Eglise Catholique Libérale : voir le site: http://www.eglise-catholique.org\nLe catéchisme(1) de l’Eglise catholique est un énorme pavé de 676 pages. Il est tellement rempli de mystères qu’il faut un aussi gros pavé(2) de 666 pages pour tenter de les expliquer ! Ce qui a conduit l’abbé Pierre à écrire dans son dernier livre(3), qu’il était « croyant quand même », c'est-à-dire "ne comprenant pas".\nJ’espère dans ces quelques pages avoir éclairci beaucoup de ces mystères.\n1. Catéchisme de l’Eglise Catholique Edition Mame-Plon\n2. Guide des difficultés de la foi catholique Edition Cerf\n3. Mon Dieu Pourquoi (page 105) par l'abbé Pierre Edition Plon 2005\nNous regrettons que les églises se vident et que les parents ne transmettent plus la foi à leurs enfants. Les récentes publications sur les abus sexuels des gens d’église sur les enfants mettent à mal notre crédibilité dans la défense des plus faibles. Mais que faisons-nous pour améliorer les choses ?\nNos dogmes sont vieux de 2000 ans et nous en avons ajouté de plus incroyables au 19ième siècle. Avons-nous vraiment le souci des plus démunis et quelles explications proposons-nous aux malheurs du monde et des personnes ?\nDes abus sexuels commis par des gens d’Eglise ont été mis à jour récemment. Deux mesures radicales seraient en mesure de les réduire. Tout d’abord, accorder la prêtrise aux femmes car statistiquement, il y a très peu d’abus sexuels commis par des femmes sur des enfants.\nSecondement, accorder le droit de mariage aux prêtres. Nous sommes la seule religion du Livre qui continue à ne pas l’autoriser, alors que les textes disent explicitement le contraire : « un évêque, mari d’une seule femme, tenant ses enfants en pureté de cœur, les diacres avec une seule femme honnête… »\nIls pourront ainsi vivre leur sexualité naturellement, sans abus de pouvoir, de conscience conduisant aux abus sexuels sur les enfants.\nAu 21ième siècle, l’humanité a de plus en plus accès à l’éducation qui, malgré ses lacunes, arrive à donner aux personnes des capacités d’analyse qui ne sont plus celles des siècles précédents. Il leur est maintenant impossible de croire sans un peu de raisonnement.\nNous sommes fâchés avec les Juifs et les Musulmans à cause de notre Dieu en trois personnes. La fameuse Trinité ! Le Saint Esprit est la force, la sagesse, la puissance de Dieu. Pourquoi vouloir en faire une personne ?\nJésus serait Dieu ? Mais revenons aux textes ! Jamais Jésus ne dit cela. « Je suis le fils de l’Homme, je vais prier mon Père ». S’il était Dieu, lui-même, il ne dirait pas cela !\nLa secte des arianistes au début du christianisme ne croyait pas à la divinité de Jésus, mais elle a été massacrée, après sa condamnation au concile de Constantinople en 381 et la secte dominante a imposé ce dogme qui nous vaut tant de haine de la part des Juifs et des Musulmans.\nEt le mystère de sa naissance ! La Vierge Marie enceinte grâce au Saint Esprit ! D’ailleurs, seul l’Evangile de Mathieu le dit clairement ! Ce dogme est incompatible avec la prophétie de l’Ancien Testament qui dit que le Messie sera issu de la descendance de David. Dans la famille de Jésus, c’est Joseph qui est issu de la famille de David. Donc si Jésus doit être descendant de David, il doit être le fils biologique de Joseph. Cette conception était celle de Nestorius, condamné au concile d’Ephèse en 431.\nJésus n’est donc qu’un prophète et non pas Dieu, ce n’est déjà pas si mal, car son enseignement est magnifique.\nSi nous changeons tout cela, nous apportons un peu de crédibilité à nos croyances et nous pourrons alors dire avec les Juifs et les Musulmans que Dieu est unique !\nLes plus démunis sont la priorité des échelons de la base, des paroisses, mais qu’en est-il dans la hiérarchie ? Il est vrai qu’un pauvre en mauvaise santé regarde plus facilement le ciel, qu’un riche bien nourri. Les pauvres auraient sans doute moins de difficultés s’ils n’avaient pas tant d’enfants. Il faut cesser l’injonction : « croissez et multipliez », valable à l’aube de l’humanité, mais plus aujourd’hui. Mais vous vous obstinez à leur refuser l’autorisation d’utiliser le préservatif ! Les prétextes en sont fallacieux, mais la réalité est qu’ils doivent rester pauvres et qu’ils doivent faire des enfants pour que les chrétiens soient plus nombreux que les musulmans. Voilà en tout cas ce que le monde non catholique et de plus en plus de catholiques comprennent et pensent. Il est de votre responsabilité de changer tout cela. Ce serait d’ailleurs un excellent complément à votre encyclique « Laudato si » sur l’écologie humaine, sans se cacher derrière le pseudo égoïsme des riches !\nNous sommes dans l’impossibilité d’expliquer simplement la diversité des destins humains et donc le sens de la vie. Le pape Benoît XVI l’a dit lui-même : « je me pose les mêmes questions : pourquoi certains doivent souffrir alors que d’autres vivent sans problèmes ? Nous n’avons pas les réponses ».\nLes explications habituelles, par la grâce et la prédestination, bien que faisant partie du catéchisme officiel, ne sont même plus mises en avant, tellement elles sont ringardes, remettant en cause Dieu-Amour. Le Pape a donc dit qu’il ne savait pas !\nAujourd’hui 35% de la population mondiale accepte la réincarnation comme explication aux soucis de nos vies quotidiennes. Bien entendu, il ne s’agit pas d’accepter la réincarnation bouddhiste qui nie l’âme individuelle, ni la réincarnation hindouiste, qui accepte les castes, mais au contraire une réincarnation avec les vertus chrétiennes.\nVoici donc quatre pistes qui pourraient nous rendre plus crédibles et permettre d’entraîner beaucoup de monde dans le sillage de la nouvelle chrétienté et donc, de remplir à nouveau les églises.\n Première lettre de saint Paul à Timothée III, 2-12 et à Tite I, 5-7\n Richard E. Rubinstein, Le jour où Jésus devint Dieu, Editions la Découverte, 2001\n Talk-show du 22 avril 2011 sur RAI 1\nMise à jour: 02 09 2018


En campagne à Strasbourg, NKM se bat pour desserrer l'étau Copé-Fillon - L'Express\nEn campagne à Strasbourg, NKM se bat pour desserrer l'étau Copé-Fillon\nPar AFP , publié le 12/09/2012 à 12:41 , mis à jour à 12:41\nSTRASBOURG - Roulée en boule sur un fauteuil TGV, Nathalie Kosciusko-Morizet récupère une petite heure de sommeil, en route vers Strasbourg, où elle poursuit sa quête des 8.000 parrainages qui lui permettraient d'être candidate à la présidence de l'UMP.\nA son réveil, la benjamine -et seule femme- parmi les candidats regarde les Vosges sous la pluie et peste contre le duel annoncé François Fillon-Jean-François Copé: "Tout le monde - Accoyer, Juppé - s'accorde à dire qu'il y a une place pour une troisième voie. Les sondages me placent régulièrement troisième".\n"Depuis le début de l'été, c'est moi qui lance les thèmes de campagne", proclame mardi la députée de l'Essonne, 39 ans, à qui l'on prête les plus hautes ambitions pour les années qui viennent.\nLes deux ou trois points forts de son programme ont été rodés lors d'un tour des plages en août: pas d'alliance avec le FN, décentralisation de l'UMP, et le concept un peu flou de "réciprocité". Elle se distingue encore par son acceptation du mariage homosexuel, avec des réserves sur l'adoption et la filiation.\nAvant d'arriver en Alsace, "NKM" entretient comme il se doit le suspense sur le nombre de parrainages déjà engrangés. Signe d'inquiétude' Elle souhaite un report de la date du dépôt des signatures, fixée au 18 septembre.\nSon entourage affirme que l'"outsider" Copé aurait tout intérêt à ce qu'elle soit sur la ligne de départ, pour éviter d'être battu par François Fillon dès le premier tour.\nUn ticket NKM-Bruno Le Maire-Xavier Bertrand pourrait aussi voir le jour. "L'addition de ces trois noms n'est pas ce qu'attendent les militants", élude l'entourage de NKM.\nA son arrivée en gare de Strasbourg, l'ex-porte-parole de Nicolas Sarkozy - qu'elle a vu très récemment - est accueillie par l'un de ses rares soutiens, la sénatrice Fabienne Keller.\nSous le soleil revenu, les deux femmes s'offrent un tour à vélo, de la place Kléber à la foire, en passant par la Bibliothèque universitaire en rénovation. Fabienne Keller: "Tu vois, c'est un chantier Sarkozy".\n"J'ai clairement fait le choix de Nathalie parce qu'elle est écolo. Et puis c'est une femme et à l'UMP on a un peu de retard à rattraper", déroule l'ex-maire de Strasbourg.\n"Nathalie est claire sur les valeurs. Elle veut une muraille avec les idées du Front national", poursuit Fabienne Keller, qui avait refusé le "ni FN, ni PS" de Jean-François Copé.\nNKM, qui figurait sur la "liste noire" de Marine Le Pen des candidats à battre aux législatives, irait-elle jusqu'à de nouveau appeler à voter PS en cas de duel FN/PS' "J'ai écrit un livre là dessus", botte l'auteur du "Front anti-national", sans répondre à cette question explosive.\nDe même, l'ex-ministre de l'Environnement dénonce le projet de fermeture de la centrale voisine de Fessenheim, en s'appuyant sur l'expertise de l'Autorité de sûreté nucléaire (ASN): "les arrangements de coin de table entre le PS et les autres, ce n'est pas sérieux".\nSa position ferme face au FN est un marqueur pour les militants UMP de cette région où la droite locale rêve parfois d'une CDU à la française: "Nous devons reconquérir les électeurs du Front national sans pactiser avec l'appareil du FN", lance Sébastien, 34 ans, professeur de philosophie pendant un "café politique" dans le quartier "bobo" de la Krutenau.\n"Le fait qu'elle ne veuille pas faire alliance avec le Front national est un point déterminant", poursuit Alain Schureit à la fin de la réunion. "De plus, je trouve que sa réponse était bonne sur Fessenheim", dit ce médecin retraité en signant un bulletin de parrainage. "Je pense qu'elle fera une très bonne présidente de la République en 2017".


Les Merveilles du cœur à lire en Ebook, Hamid - bande dessinée Savoirs Religions et spiritualité\nLes Merveilles du cœur , livre ebook\nL’imam al-Ghazâlî, est ce savant, penseur et mystique incontournable, qui par son oeuvre phare « Vivification des sciences religieuses », ne cesse jusqu’à ce jour d’imposer son éclat dans l’océan des savoirs islamiques. Si depuis 1111, date de sa mort, il continue par cette oeuvre et d’autres à servir de référence dans les nombreux domaines qu’il aborde, c’est sans doute qu’au-delà de sa stature de savant, il sait par la ferveur qui anime ses écrits, redonner à la religion son statut légitime de science éminemment vivante, et considérer celle-ci avec un regard toujours pénétrant et un souffle spirituel propice à réveiller la conscience d’un large public.Le chapitre que nous présentons ici est un thème aussi central à cet ouvrage majeur que l’est le coeur à l’être humain.Le coeur, nous dit l’auteur, est ce réceptacle ou ce miroir où se reflètent les influences supérieures et inférieures : non seulement les actions en découlent, mais aussi les divers degrés d’intentions. La nature et les modalités de ses influences, ainsi que l’interrogation sur la notion d’intention, sont les thèmes principaux de cette étude. Elle traite aussi du rapport du coeur aux deux voies d’acquisition de la science : l’apprentissage et l’inspiration directe.\nInformations légales : prix de location à la page 0,032€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.\nISBN 978-2-84161-464-6 // EAN 9782841614646\nAl-Ghazâlî ‘Imam Abu Hamid\nTraduction et annotation par Idrîs De Vos\nL ES M ERVEILLES DU CŒUR\nLouange à Dieu, Lui dont l’impénétrable majesté laisse les cœurs et les raisons perplexes, et dont les prémices de l’éblouissante lumière confondent les regards ; Lui qui est informé des plus intimes secrets, et qui sait ce que cèlent les consciences ; Lui qui en la gestion de Son royaume Se dispense de tout conseillé et de tout auxiliaire ; Lui qui meut les cœurs à Sa convenance, pardonne les fautes, voile les péchés, et dissipe les maux.\nQue la prière et le salut soient adressés sans réserve au maître des envoyés, l’artisan de l’unité religieuse et l’acteur de la défaite impie, ainsi qu’à sa famille intègre et pure.\nL’honneur de l’homme, et la prérogative qui le place au-dessus d’un grand nombre de créatures, ne sont autres que cette prédisposition qu’il a à connaître le Très-Haut. Cette prédisposition est sa parure, sa perfection et sa gloire en ce monde, de même qu’elle est son viatique et son épargne pour l’autre monde. Or l’être humain est prédisposé à cela grâce à son cœur, non grâce à un quelconque autre membre. Le cœur est en l’homme cette part qui connaît Dieu, qui se rapproche de Lui, qui œuvre pour Lui, qui tend vers Lui, et qui perçoit intuitivement ce qu’Il veut. Les membres, pour leur part, ne sont rien de plus qu’une suite de serviteurs ou un ensemble d’instruments dont le cœur dispose comme un roi dispose d'un esclave, un berger de son troupeau, ou un artisan de ses outils.\nLe cœur ensuite est cette part de l’homme qui reçoit l’agrément du Seigneur lorsqu’elle est purifiée de tout ce qui n’est pas Lui, mais qui est voilée à Sa présence lorsqu’elle est absorbée par les altérités ; le cœur est cette part qui adresse à Dieu les requêtes et les confidences, et qui devant Lui se blâme ; qui tire joie de la proximité de Dieu ; qui est heureuse lorsque le Seigneur la purifie, et qui est déçue et malheureuse lorsqu’Il l’entache et l’avilit. C’est du cœur seul en réalité que procède l’obéissance dont l’homme fait preuve envers Dieu : les adorations qui se diffusent jusqu’aux membres étant ses lumières ; c’est également de lui que la désobéissance et la rébellion procèdent : les turpitudes qui se diffusent dans les membres n’en sont que les conséquences.\nPar l’obscurité ou la lumière que le cœur projette se manifestent les mérites et les démérites apparents, tant il est vrai qu’un récipient ne peut verser que ce qu’il contient. L’homme connaît-il son cœur qu’il se connaît soi-même ; et se connaît-il soi-même qu’il connaît son Seigneur. L’homme l’ignore-t-il, au contraire, qu’il s’ignore soi-même ; et s’ignore-t-il soi-même qu’il ignore son Seigneur. Et quiconque ignore son cœur ignore a fortiori tout autre personne. Or la plupart des gens ignorent leur cœur et leur propre personne. Ce qui s’oppose à leur propre connaissance est le fait que « Dieu s’interpose entre l’homme et son cœur » (Coran, 8 : 24). Dieu s’interpose en empêchant l’homme d’avoir regard sur son cœur, de le surveiller, d’en connaître les attributs et les modalités de changements d’états qui s’opèrent entre les doigts du Miséricordieux. Il l’empêche de savoir comment il chute parfois au plus bas degré, et se trouve ravalé au niveau des Démons, et comment il s’élève d’autre fois au plus haut degré, et se hisse jusqu’au rang des anges rapprochés. Qui n’a pas cette connaissance de son cœur, lui permettant de l’observer, de le surveiller et de guetter ce qui s’y manifeste et s’y déverse de trésors provenant du royaume céleste, est concerné par la parole du Très-Haut qui dit : « Ils ont oublié Dieu et Dieu leur a fait oublier leur propre personne. Ainsi sont les gens pervers » (Coran, 59 : 19). Aussi la connaissance du cœur et des réalités de ses attributs est-elle le principe de la religion et le fondement de la voie des aspirants.\nPuisque nous avons terminé d’étudier, dans la première moitié de notre oeuvre, les adorations et les usages qui sont le propre des membres – ce qui correspond à la science extérieure –, et que nous avons promis d’aborder dans la deuxième moitié les caractéristiques salutaires ou pernicieuses du cœur – ce qui correspond à la science intérieure –, il nous semble nécessaire d’introduire cela par deux chapitres : l’un sur la présentation des caractéristiques merveilleuses et des complexions singulières du cœur, l’autre sur la manière d’exercer le cœur et de l’éduquer. Cette introduction faite, nous pourrons alors traiter en détail des états qui lui sont préjudiciables et de ceux qui lui sont bénéfiques.\nExaminons donc dès maintenant les singularités du cœur, au moyen de paraboles qui en rendront la compréhension plus aisée. Car exposer les singularités et les secrets appartenant au monde céleste est au-delà de l’entendement de la plupart des gens.\nCe que désignent l’âme, l’esprit, le cœur et la raison\nJe sais que ces quatre termes sont d’usage dans l’étude de tels sujets, et que cependant, parmi les savants éminents, peu sont ceux qui les cernent, qui en distinguent les différents sens, les limites et les multiples appellations. La plupart des confusions dont ces noms font l’objet sont dues à l’ignorance de leur signification, et au fait qu’y sont associées différentes appellations.\nNous expliquerons donc en premier lieu le terme qui concerne en propre notre sujet : le cœur ( qalb ).\nCe mot a deux acceptions. Il désigne d’une part cet agrégat de chair conique placé à gauche de la poitrine, organe qui a ses spécificités, et qui comporte une cavité à l’intérieur de laquelle se trouve un sang noir qui est la source et l’origine de l’esprit. Mais notre propos n’est pas d’en décrire la forme et les modalités, car c’est un sujet qui intéresse les médecins, et ne concerne aucunement les questions relatives à la religion. En outre, on trouve également cet agrégat de chair chez les animaux, et même chez les morts.\nAussi lorsque nous utiliserons le mot « cœur » dans cet ouvrage, il ne sera jamais question de cet amas de chair qui n’a aucune valeur. Celui-là appartient au monde terrestre et physique, et les bêtes peuvent tout à fait l’appréhender du regard, ce qu’a plus forte raison l’être humain est parfaitement capable de faire.\nDans sa seconde acception, le mot « cœur » désigne une réalité subtile, divine et spirituelle, qui au demeurant est liée à ce premier cœur physique. Cette réalité subtile n’est autre que la réalité essentielle de l’être humain : elle est ce qui en lui appréhende, connaît et sait ; et ce qui en lui exprime, réagit, se plaint et demande.\nNous avons dit que cette réalité spirituelle a un lien avec le cœur physique. Or la nature de ce lien confond la raison humaine. Il est semblable au lien qui unie les causes accidentelles aux corps ; qui unie les qualités aux qualifiés ; qui unie l’instrument à son utilisateur ; ou encore, qui unie l’événement au lieu où il se produit. Nous nous garderons d’expliciter ce point pour deux raisons. La première est que ce sujet relève de la science intuitive. Or l’objet de cet ouvrage se borne aux sciences relatives aux comportements. La deuxième est que le fait d’en éclairer le sens nécessite de révéler le secret de l’esprit, ce que le Prophète  lui-même ne fit point, et ce qui ne convient donc à personne de faire.\nAinsi, lorsque nous employons le terme « cœur » dans cet ouvrage, nous désignons cette réalité subtile, et notre propos étant d’en mentionner les caractéristiques et les états, non d’en indiquer la réalité dans ce qu’elle a de plus essentiel. Car la science relative aux comportements nécessite d’en connaître les attributs et les états, non d’en révéler la nature.\nLe second terme est celui « d’esprit » ou « souffle de vie » ( rûh ) 1 . Celui-ci a également deux acceptions en rapport avec notre sujet. Il est d’une part ce corps éthéré dont la source est la cavité du cœur physique, qui circule à travers les artères vers l’ensemble des parties du corps. Sa circulation dans le corps, ainsi que le flot des lumières faites de vie, de sensation, de vue, d’ouïe et d’odorat qu’il véhicule dans les membres, sont semblables au flot de lumière qui émane d’une lampe que l’on fait circuler aux quatre coins d’une pièce : chaque point qu’il touche se trouve illuminé. Ainsi, la vie est-elle comparable à cette lumière qui se répand sur les murs, et l’esprit est-il comparable à la lampe ; tandis que la circulation et le mouvement de l’esprit dans notre réalité cachée sont comparables au déplacement de la lampe dans les différentes parties de la pièce par le mouvement de celui qui la tient.\nLorsque les médecins parlent du souffle de vie, c’est cela qu’ils désignent. Il s’agit d’une vapeur insaisissable que produit la chaleur du cœur. Mais notre propos n’est pas d’expliquer cet aspect. C’est là encore l’affaire des médecins dont l’objet est le soin des corps. Quant aux médecins qui se consacrent à soigner les cœurs, de manière à les ramener à la proximité du Seigneur des mondes, leur propos n’a foncièrement aucun rapport avec le souffle de vie ainsi défini.\nLe terme rûh , dans sa deuxième acception, désigne cette réalité subtile qui en l’homme est douée de connaissance et d’entendement. C’est ce que nous avons expliqué dans l’une des définitions du cœur, et c’est ce que désigne le Très-Haut lorsqu’Il dit : « Dis : l’esprit est l’affaire de mon Seigneur » (Coran, 17 : 85). Il s’agit là d’une réalité indicible que la plupart des raisons humaines ne sauraient appréhender.\nLe troisième terme à préciser est « âme » ( nafs ). Cette appellation est également partagée entre plusieurs acceptions dont deux sont liées à notre propos. Il désigne d’abord cet ensemble de propensions à la colère et à l’envie qui existent chez l’homme ainsi que nous allons l’expliquer. C’est le sens qui est le plus souvent en usage dans le langage des soufis : ils désignent par ce terme la source commune des caractéristiques humaines blâmables qu’il est nécessaire, pour cette raison, de combattre et de briser. C’est ce qu’indique la parole du Prophète  : « Ton plus grand ennemie est cette âme qui loge en ton sein ».\nLe second sens de ce terme correspond à cette réalité subtile dont nous avons parlé, et qui s’identifie à l’homme dans sa réalité propre 2 . Dans ce sens, la nafs est ce qui désigne l’homme en tant que tel, ainsi que son essence. Mais elle est décrite selon des caractéristiques variables, en fonction de ses états. Si elle aborde les ordres avec quiétude et que ses troubles cessent du fait qu’elle domine ses passions, elle est appelée « âme apaisée ». Dieu dit au sujet d’une telle âme : « Ô âme apaisée revient vers ton Seigneur satisfaite et agréée ! » (Coran, 89 : 27). Or, on ne peut imaginer que l’âme comprise selon la première définition puisse revenir vers Dieu : elle en est écarté et appartient aux troupes du Démon. Puis si elle ne trouve pas la quiétude mais qu’elle lutte contre les penchants égotiques, et s’y oppose, elle est appelée « âme encline au blâme [de soi] », car elle réprimande l’homme lorsque celui-ci manque à son devoir dans l’adoration de son Maître. Dieu dit au sujet de celle-ci : « Certes, J’en jure par l’âme encline au blâme ! » (Coran, 75 :2) Mais si elle cesse de résister, qu’elle se plie à l’autorité des désirs, et obéit aux suggestions du Démon, elle est appelée « âme instigatrice du mal ». Dieu dit en nous transmettant le propos de Joseph ou de la femme du haut intendant : « Je ne disculpe pas mon âme. L’âme est encline à instiguer le mal. » (Coran, 12 : 53)\nOn peut aussi considérer que l’âme « instigatrice du mal », dont il est question dans ce verset, correspond à la première définition du terme nafs . Ainsi l’âme est-elle, selon cette première acception au plus haut point méprisable, tandis qu’elle est estimable, selon la seconde acception, ,parce que, dans ce cas, elle n’est autre que la personne même de l’homme, c’est-à-dire son essence et la réalité qui en son être connaît Dieu ainsi que toute chose qu’embrasse son savoir.\nLe quatrième terme est « la raison » ou « l’intellect » ( ‘aql ) 3 . Celui-ci revêt également diverses significations liéés à notre propos, dont deux que nous avons mentionnées dans le chapitre relatif à la science 4 .\nIl désigne, selon le premier de ces deux sens, la connaissance des choses elle-même. Dans ce cas, il exprime la faculté cognitive dont le siège est le cœur.\nSelon la deuxième acception, le terme ‘aql peut désigner la part de l’être qui appréhende les sciences. Dans ce cas, il est assimilé au cœur, c’est-à-dire la réalité subtile évoquée plus haut. Et nous savons que toute personne connaissant a une existence propre et autonome, tandis que la connaissance est une qualité comprise en lui. Or la qualité n’est pas le qualifié.\nOutre ces deux sens, le ‘aql peut également désigner la qualité de celui qui comprend autant que le siège de la compréhension, c’est-à-dire l’intelligence. C’est le sens qu’indique la parole du Prophète  : « La première chose que Dieu créa est l’intellect ». La connaissance étant une réalité accidentelle, elle ne peut pas avoir été la première créature, car le siège de celle-ci a nécessairement dû être créé avant ou en même temps. En outre, Dieu n’aurait pu s’adresser au ‘aql, comme le dit la suite du hadith évoqué, et lui demander de venir puis de partir, si cette réalité correspondait à la connaissance.\nIl t’apparaît donc que la signification de ces noms existe de manière concrète. Ils désignent le cœur physique, l’esprit physique, l’âme concupiscente et les connaissances. Ces quatre sens sont exprimés par quatre termes différents. A cela s’ajoute un cinquième sens, commun aux quatre termes, à savoir cette réalité subtile qui appréhende en l’homme les choses. Les quatre termes désignent alternativement ce cinquième sens. Aussi dénombre-t-on cinq significations pour quatre mots, chacun de ces mots évoquant deux réalités.\nLa plupart des savants sont déroutés par les différences dans l’usage de ces termes ainsi que par leur alternance. C’est pourquoi on les entend dire tout aussi bien en parlant des pensées : sa raison conçoit cette pensée, son esprit conçoit cette pensée, son cœur conçoit cette pensée ou son âme conçoit cette pensée. Leurs propos ne permettent de faire aucune différence entre ces termes. C’est à dessein de lever le voile sur cette question que nous avons commencé ici par expliquer ces termes.\nAinsi qu’il est mentionné dans le Coran et dans la tradition prophétique, le mot « cœur » désigne la part de l’homme ayant la faculté de comprendre et de connaître la réalité des choses. Il peut aussi désigner le cœur qui se trouve dans la poitrine, car entre cette réalité subtile et cet organe physique existe un lien particulier, comme nous venons de le montrer. Et si ce lien existe également entre elle et les autres parties du corps, et qu’ils la désignent dans l’usage, il reste que ce lien se fait par l’intermédiaire du cœur. Le lien de la réalité subtile évoquée avec les autres parties se fait donc en premier lieu au niveau du cœur, comme si celui-ci en était le siège, le royaume, l’univers ou la monture. C’est pourquoi Sahl at-Tustarî compare le cœur au trône et la poitrine au marchepied. Et que l’on ne s’imagine pas qu’il fasse là allusion au Trône et au Marchepied divins : cela est impossible. Il veut simplement dire qu’il est le royaume de l’homme et le lieu d’où émane sa gestion, et où se conçoivent ses actions. Ils sont donc à l’homme ce que sont le Trône et le Marchepied pour le Très-Haut. Toutefois, cette comparaison n’est valable que sous certains aspects, et expliquer ce point ne sied pas à notre propos. Nous ne n’y arrêterons donc pas.\nLes armées du cœur\nDieu dit : « Ne connaît les armées de ton Seigneur que Lui-même. » (Coran, 74 : 31) Le Très-Haut possède ainsi, dans ces univers que sont les cœurs, les esprits et les autres réalités, des armées coalisées dont Lui seul connaît la nature et le nombre exact. Nous indiquerons pour notre part quelques armées du cœur, celles-là même qui sont liées à notre présent propos.\nDisons donc que le cœur dispose notamment de deux armées. L’une peut être appréhendée par les yeux externes, l’autre ne peut être appréhendée que par le regard intuitif et interne. Le cœur occupe la position de roi tandis que ses armées occupent la position de serviteurs et d’auxiliaires : c’est ce que signifie le mot « armée » dans ce contexte.\nL’armée visible se compose des mains, des pieds, des yeux, des oreilles, de la langue et de l’ensemble des membres, qu’ils soient apparents ou cachés, car tous sont au service et à disposition du cœur ; celui-ci en use et les congédie comme bon lui semble. Les membres sont soumis au cœur par nature. Ils ne peuvent aller contre sa volonté ou se rebeller contre lui. Ainsi, s’il ordonne à l’œil de s’ouvrir, il s’exécute et s’ouvre ; s’il ordonne à la jambe de bouger, elle s’exécute et bouge ; s’il demande péremptoirement à la langue de parler, elle s’exécute et parle ; et il en va de même de tous les membres. La sujétion des membres et des facultés sensorielles au cœur ressemble sous un certain rapport à la sujétion des anges à Dieu, exalté soit-Il : ils Lui obéissent par nature, et ne peuvent aller contre Sa volonté, plus encore, comme le dit le Seigneur : « Ils ne vont aucunement contre l’ordre de Dieu, et font ce qui leur est demandé de faire. » (Coran, 66 : 6)\nCependant, l’armée visible du cœur et les anges se distinguent dans le fait que les anges – que la paix soit sur eux – ont conscience d’obéir et de se conformer aux ordres, tandis que les paupières s’ouvrent et se ferment conformément à l’ordre du cœur de manière passive, sans avoir conscience, ni d’eux-mêmes, ni de leur obéissance au cœur. D’autre part, celui-ci n’a besoin de ces armées qu’en tant que monture et viatique dans ce voyage pour lequel il fut créé, qui doit le conduire au Très-Haut, et lui faire traverser les étapes jusqu’à Sa divine rencontre, tant il est vrai que les cœurs ne furent créés que pour Lui. Dieu dit Lui-même à ce sujet : « Je n’ai créé les hommes et les djinns que pour qu’ils se consacrent à Mon adoration. » (Coran, 51 : 56)\nLa monture du cœur n’est autre que le corps, et son viatique la connaissance. Quant aux causes secondes par lesquelles il accède à ce viatique, et grâce auxquelles il peut en user, ce sont les bonnes œuvres. Le serviteur ne peut arriver jusqu’à Dieu tant qu’il n’a pas logé dans le corps, et qu’il n’a pas traversé l’existence terrestre. Car il faut nécessairement passer par le plus bas degré pour parvenir au plus haut degré. Or ce bas-monde constitue un champ à cultiver en vue de l’au-delà, et l’un des degrés sur la voie du salut. S’il fut appelé « bas-monde », c’est que, de ces deux degrés que sont la vie terrestre et la vie future, il est le plus bas. Aussi le cœur est-il contraint de se doter de certain bien en ce monde, car le corps est la monture sur laquelle il arrive jusqu’à cette existence. Il doit donc veiller sur le corps, et prendre soin de lui. Et pour prendre soin de lui, il doit le pourvoir des aliments qui lui conviennent, et subvenir à ses autres besoins ; et il doit le préserver de tout ce qui lui est nuisible.\nAfin que le cœur s’emploie à alimenter le corps, il fallait que lui soient apprêtées deux armées. La première, intérieure, est l’appétit ; la seconde, extérieure, ce sont la main et les membres participant à lui fournir cette nourriture. Aussi les désirs correspondant à ce dont a besoin le cœur furent-ils créés, et les membres qui sont les instruments au service de ces désirs furent-ils créés également. Puis afin de le préserver des nuisances, il dut avoir recours à deux autres armées : l’une est intérieure, et il s’agit de la colère, par laquelle il repousse les dangers, et se venge de ses ennemis ; l’autre est extérieure, et il s’agit des mains et des jambes, au moyen desquels il agit selon ce que dicte la colère. Tout cela est extérieur, les membres étant comme des armes ou d’autres choses semblables. Quiconque a besoin de se nourrir mais ne connaît pas ses aliments aura vainement faim, et côtoiera les aliments qui lui conviennent sans en profiter. La connaissance a donc besoin elle aussi de deux armées : l’une, intérieure, est constituée de l’ouïe, de la vue, de l’odorat, du toucher et du goût ; l’autre, extérieure, est composée des yeux, des oreilles, du nez, etc. Le détail de ce besoin et de la sagesse qui le motive est un vaste sujet que de nombreux ouvrages ne suffiraient pas à épuiser. Nous en avons indiqué quelques exemples dans notre chapitre portant sur la gratitude, contentons-nous donc de cela.\nL’ensemble des armées du cœur peut être résumé à trois catégories. La première se constitue des impulsions et des stimulants qui concourent soit à s’attirer un bien, comme le désir, soit à écarter un mal, comme la colère. Cette première catégorie peut être appelée « volonté ».\nLa seconde catégorie correspond à ce qui fait mouvoir les membres en vue de parvenir à ses fins. Cette seconde catégorie peut être appelée « force ». Elle est diffuse dans l’ensemble des membres, et en particulier dans les muscles et les nerfs.\nLa troisième catégorie est constituée des éléments participant à la perception et à la connaissance des choses, tels des espions au sein de l’armée. Il s’agit des facultés de la vue, de l’ouïe, de l’odorat, du goût et du toucher, lesquelles sont circonscrites autour de membres déterminés. Cette troisième catégorie peut être appelée « savoir » et « perception ». A chacune de ces armées intérieures sont associées des armées extérieures : les membres. Ceux-là sont composés de graisse, de chair, de nerfs, de sang et d’os, autant d’instruments à disposition de ces armées. La faculté de saisir avec force est le propre des doigts, la faculté de voir est le propre des yeux. Toutes les facultés correspondent ainsi à des membres. Mais notre propos n’est pas de recenser ces armées extérieures, c’est-à-dire les membres, car celles-ci appartiennent au monde terrestre et sensible. Notre propos est d’évoquer les armées invisibles par lesquelles ces armées extérieures sont assistées.\nCette troisième catégorie, disions-nous, est donc celle des facultés de perception. Elle se divise en deux types de facultés : les facultés dont le siège est apparent, c’est-à-dire les cinq sens (l’ouïe, la vue, l’odorat, le goût et le toucher) ; et les facultés dont le siège est caché dans les cavités du cerveau. Ces dernières sont également cinq. Lorsque l’homme voit quelque chose, s’il ferme les yeux, il en perçoit l’image en lui-même : c’est le fait de sa faculté imaginative 5 ; puis cette image demeure en lui parce qu’une partie de son être la conserve : il s’agit de sa mémoire ; il réfléchit ensuite sur ce qu’il a enregistré, et associe les divers éléments mémorisés entre eux : [c’est la faculté de réflexion] ; il se remémore ensuite ce qu’il a oublié puis s’en rappelle : [c’est la faculté de remémoration] ; il regroupe enfin l’ensemble de ces sensations en lui au moyen du sens commun 6 . Il y a donc, à l’intérieur de l’homme, un sens commun, une imagination, une faculté de réflexion, une faculté de remémoration, et une mémoire. Si Dieu n’avait pas créé les facultés de mémoire, de réflexion, de remémoration et d’imagination, le cerveau en serait démuni autant que le sont la main et le pied. Ces facultés sont donc également des armées intérieures, de même que leur siège est intérieur.\nTelles sont les armées du cœur. En dire davantage par le moyen d’exemples et de paraboles, de façon à en faciliter la compréhension aux intelligences limitées, demanderait beaucoup de temps. Or, le présent ouvrage se veut utile aux intelligences vives et aux savants émérites, nous nous efforcerons cependant de faire comprendre aux gens de moindre intelligence ce qu’elles désignent, par le biais de symboles, afin que le sujet reste pour eux abordable.\nIllustration du cœur et de ses armées intérieures\nSache que les deux armées que sont la colère et l’envie peuvent se soumettre parfaitement au cœur, ce qui l’aide dans son cheminement, et ce qui lui est de bonne compagnie dans son voyage. Mais elles peuvent également se montrer réfractaire, et s’insurger farouchement, au point de prendre le contrôle du cœur, et de le dévoyer. Une telle situation le mène à la perte, et à l’interruption de ce voyage dont la finalité n’est autre que sa félicité éternelle.\nLe cœur dispose encore d’une autre armée, composée de la science, de la sagesse et de la réflexion 7 , comme nous allons l’expliquer plus loin. Il est de son devoir de s’assister de cette armée, car celle-ci est le parti de Dieu, lequel est coalisé contre les deux autres armées précitées, à savoir la colère et l’envie. Ces dernières peuvent, de leur côté, s’associer au parti du Démon, et si, à ce moment là, le cœur ne cherche pas le soutien de cette armée divine, et qu’il laisse les armées de la colère et de l’envie s’emparer de lui, il court inexorablement à son trépas, et se condamne à un échec certain.\nLa plupart des créatures se trouvent dans cet état : leur raison est soumise à leurs désirs, n’ayant de cesse de chercher le moyen de les assouvir. Or c’est leurs désirs qui devraient être soumis à leur raison de façon à répondre aux aspirations de celle-ci. Nous allons te donner trois exemples pour t’aider à comprendre ce point.\nLa première parabole consiste à dire que l’âme humaine – comprise comme la réalité subtile évoquée – dans le corps est comme un roi dans sa ville et son royaume. Le corps est le royaume, l’univers, la résidence et la ville de l’âme ; les membres et les facultés sont à l’instar des artisans et des ouvriers ; la raison fait office de conseiller et de ministre avisé ; le désir est comme un mauvais serviteur chargé d’apporter la nourriture et les approvisionnements à la ville ; la colère et le zèle sont comme la police. Selon cette image, le serviteur chargé d’apporter les provisions est un menteur invétéré, un traître et un fourbe. Il se présente en conseiller bienveillant, mais dessous son conseil se cache un mal acerbe et un poison mortel ; il a pour habitude de contredire le conseiller dans les avis qu’il donne et les dispositions qu’il prend, au point de le contester, et de contrarier ses plans continuellement.\nSi, dans la gestion de son fief, le suzerain se contente des avis de son ministre en se détournant des indications de ce serviteur fourbe pour prendre le parti de faire tout le contraire de ce que ce dernier lui suggère, il fera en sorte que le policier l’éduque, et que le ministre le dirige : il leur donnera une pleine autorité sur cet imposteur et ses partisans afin qu’ils soient maintenus au rang de sujets, et n’accèdent pas à celui de gouvernants ; qu’ils demeurent dans la position de vassaux administrés, et ne se hissent pas à celle de souverains plénipotentiaires. S’il fait cela, la concorde et la justice règnera dans son pays grâce à lui. Il en va de même de l’âme. Si elle cherche le soutien de la raison pour dompter ses élans de colère, et lui donner autorité sur l’envie, elle s’appuiera alternativement sur l’une et sur l’autre pour les annuler réciproquement : d’une part, en réduisant l’influence et l’impétuosité de la colère pour s’employer à réfréner et à atténuer l’envie, d’autre part, en contenant et en dominant l’envie, pour donner à la colère et à l’ardeur autorité sur elle. Si l’âme agit de la sorte, en réalisant combien sont haïssables les actions que l’envie implique pour être assouvie, ses forces s’équilibrent, et sa tempérance s’harmonise. Mais quiconque renonce à cette voie est comme celui dont le Seigneur a dit : « Vois-tu celui qui prend pour dieu son âme, et que Dieu fourvoya en dépit de son savoir. » (Coran, 45 : 23) ; et celui dont Il dit : « …et qui suit ses passions. Celui-là est semblable à un chien : si tu l’attaques, il halète, et si tu le laisses, il halète. » (Coran, 7 : 176)\nLe Très-haut dit, en revanche, au sujet de celui préserve son âme des passions : « Quiconque craint l’auguste position de son Seigneur, et préserve son âme des passions, aura le Paradis pour refuge. » (Coran, 79 : 40-41) S’il plaît à Dieu, exalté soit-Il, nous verrons, dans le chapitre portant sur l’éducation de l’âme, comment combattre ces armées néfastes, et donner l’autorité aux bonnes sur les autres.\nPour donner une deuxième parabole, sache que le corps est comme une ville, et que la raison – je veux dire la part consciente de l’homme – est comme un souverain ayant la gestion de cette ville ; ses facultés sensibles extérieures et intérieures sont comme ses armées et ses auxiliaires ; ses membres sont comme ses sujets ; l’âme malveillante, faite d’envie et de colère, est comme un ennemi qui conteste au souverain son autorité, et s’emploie à perdre ses sujets. Son corps est alors comme une forteresse et un poste de frontière, tandis que son âme est comme un frontalier : s’il combat l’ennemi, le vainc et l’empêche ainsi de parvenir à ses fins, il en appréciera les conséquences heureuses. Mais s’il revient vers la civilisation, comme Dieu l’évoque en disant : « …ceux qui combattent dans la voie de Dieu en faisant don de leur argent et de leur propre personne. Dieu donne la précellence à ceux qui combattent en faisant don de leur argent et de leur propre personne, sur ceux qui demeurent chez eux. » (Coran, 4 : 95), et qu’il abandonne à l’ennemi la frontière, et néglige ses sujets, il en subira avec regret les fâcheuses conséquences. Ses sujets se vengerons alors de lui au jour du Jugement, et il s’entendra dire, comme nous en informe le hadith : « Mauvais pâtre que tu es : tu mangeais de la viande et buvais du lait, et tu ne fut pas capable d’abriter la bête égarée ou de panser les blessures. Le jour est venu de me venger de toi. » Ce combat spirituel est également indiqué par la parole du Prophète  : « Nous revenons du petit combat pour aborder le grand combat ». 8\nEn guise de troisième parabole, je dirais que la raison est comme un cavalier qui s’adonne à la chasse : l’envie est comme le cheval qu’il monte, et la colère comme le chien qui l’accompagne. Si le cavalier est habile, que sa monture est docile, et que son chien est bien dressé, il a toutes les chances que la chasse lui soit favorable. Mais s’il est lui-même maladroit, que son cheval est rétif, et que son chien n’obéit pas à ses ordres, il a toutes les chances de se blesser, et, bien entendu, de revenir bredouille.\nLa maladresse du cavalier est comparable à l’ignorance, au peu de sagesse, et au manque de discernement de l’homme ; l’indocilité du cheval sera la victoire du désir passionnel, et en particulier celui du ventre et du sexe ; et la véhémente et nuisible fougue du chien sera l’excès et la domination de la colère. Puisse Dieu, par Sa grâce, nous accorder une propice providence !\nLa particularité du cœur de l’homme\nDieu a également accordé ce que nous avons évoqué là à l’ensemble des animaux. Ce n’est pas le propre de l’être humain. Car les animaux éprouvent aussi l’envie et la colère, et ils sont dotés comme l’homme des sens externes et internes. Quand la brebis voit le loup, elle perçoit aussitôt en son cœur la menace qu’il représente, alors elle s’enfuit. C’est là une réaction propre à ses sens internes.\nMentionnons donc maintenant les caractéristiques propres au cœur de l’homme ainsi que les prérogatives qui lui valent un si insigne honneur et une si grande proximité du Très-Haut. Ces spécificités sont en rapport avec la science et la volonté.\nLa science en question est la connaissance des choses relatives à ce monde et à l’autre, ainsi que la connaissance des vérités intellectuelles. Toutes ces sciences ne relèvent aucunement du domaine du sensible, si bien que les animaux ne partagent pas avec l’homme le privilège de les connaître. Je dirais même que les connaissances générales nécessaires 9 sont le propre de l’intellect. L’homme peut-il ainsi juger du fait qu’il n’est pas concevable qu’une personne se trouve en deux endroits en même temps. Il conclu que cela est valable pour toute personne alors que ses sens n’embrassent qu’un nombre réduit d’individus. Son Jugement dépasse donc le strict cadre de la réalité que ses sens appréhendent. Si tu comprends cette vérité concernant la science extérieure non contingente, cela te semblera d’autant plus évident pour ce qui concerne les réalités purement spéculatives.\nPour ce qui concerne la volonté, on remarque que si l’homme cerne intellectuellement la conséquence d’un fait, et qu’il connaît le moyen de veiller à son intérêt dans une affaire, naissent alors en lui le désir et la volonté de concourir à cet intérêt, et d’agir sur les causes qui le servent. Or cette forme de volonté n’est pas de même nature que le mouvement qui suscite l’envie, ou que celle des animaux. Elle est même tout le contraire de l’envie. Car l’envie, par exemple, répugne à la pratique de la saignée et des ventouses, alors que la raison la prescrit et la demande ; elle est même prête à payer pour cet acte. De même, alors que l’envie penche pour les mets délicieux même en cas de maladie, l’homme raisonnable entend en lui-même une voix qui le dissuade de les manger. Or cette voix n’est pas celle de l’envie.\nSi Dieu, en créant l’intellect qui informe l’homme des conséquences des choses, n’avait pas créé ce stimulant et ce ressort volitif mettant ses membres en mouvement pour agir selon les décisions de l’intellect, ces décisions auraient été fatalement inopérantes.\nAinsi, le cœur de l’homme se caractérise-t-il par une science et une volonté que n’ont pas les animaux, et que n’ont pas davantage les jeunes enfants. Ces prérogatives apparaissent en lui avec la maturité. L’envie et la colère, quant à elles, se trouvent déjà chez l’enfant, ainsi que les sens externes et internes.\nDans l’acquisition de ces sciences, l’enfant passe par deux étapes.\nLa première étape consiste à ce que son cœur réunisse l’ensemble des connaissances non contingentes élémentaires, comme la connaissance de ce qui est impossible et de ce qui est possible selon les apparences. A ce stade, les connaissances théoriques ne lui sont pas encore acquises mais elles deviennent possibles, et tendent grandement à s’actualiser. Il en va de ces connaissances comme d’un praticien de l’écriture qui ne connaît encore de l’écriture que l’encre, la plume et les lettres isolées et non agencées : une telle personne est en passe de savoir écrire mais ne le sait pas encore complètement.\nLa seconde étape consiste à ce que s’accumulent et s’impriment en lui les connaissances acquises par son expérience et sa réflexion. Il peut alors revenir à ces connaissances comme bon lui semble, devenant semblable à une personne rompue à l’usage de l’écriture, et dont les gens disent : « un tel écrit », même s’il n’est pas en train d’écrire à ce moment précis, car cela signifie simplement qu’il a cette capacité. Ceci est l’ultime degré d’humanité.\nMais ce degré lui-même comporte d’innombrables niveaux, correspondant aux niveaux respectifs des gens sous le rapport de leurs connaissances quantitatives et qualitatives, et de la manière qu’ils ont d’acquérir ces connaissances. Car certains cœurs les acquièrent de manière spontanée et intuitive par le biais d’inspirations divines, tandis que d’autres les acquièrent par l’étude et l’apprentissage. De même, certains sont prompts à assimiler, et d’autres sont lents. C’est en cela que varient les stations des savants, des sages, des prophètes et des saints. Car les niveaux de progression dans le savoir sont innombrables, du fait que les connaissances divines sont inépuisables. Le plus haut degré est celui du prophète auquel sont rapidement révélées toutes les vérités, ou la plupart, sans apprentissage ni effort, par le biais du dévoilement divin.\nDans cet état de grâce, le serviteur se rapproche de Dieu, sous le rapport de la compréhension, de la conformation à la vérité et de l’authenticité, non sous le rapport du lieu ou de la distance. La progression dans ces niveaux correspond aux stations des aspirants cheminant sur la voie de Dieu. Ces niveaux sont innombrables et l’aspirant seul sait où il se situe lui-même dans sa progression. Il le sait comme il sait les niveaux par lesquels il est passé. Quant au chemin qu’il lui reste à parcourir, il n’a pas réellement connaissance de ce qui lui est réservé. Il peut seulement croire à son existence, comme nous croyons à la prophétie et au prophète, et comme nous prêtons foi à son existence.


Pilote SO24 – Sarthe Objectif 24\nLE PILOTE OFFICIEL SARTHE OBJECTIF 24\n– Vincent CAPILLAIRE –\nSA FICHE IDENTITAIRE :\nProfession : Pilote, instructeur et entraîneur\nDate de naissance : 4 février 1976\nSports : sport auto, vélo, course à pied, natation, préparation physique, escalade\nSES RESEAUX SOCIAUX :\n« Quand je cours, je ne suis pas seul. Je suis porté par toute l’énergie de la dynamique SO24. J’ai la chance de partager les 24H avec chacun des membres de notre aventure. Et j’ai un but ultime, leur apporter un podium aux 24H du Mans ».\n* 4ème participation aux 24 Heures du Mans – Algarve Pro Racing SO24\n* Michelin VdeV Endurance Series (3ème) – TFT Racing\n* 3ème participation aux 24 Heures du Mans – Ligier SO24\n* Michelin VdeV Endurance Series – TFT Racing\n* 2ème participation 24 Heures du Mans – Signatech-Alpine SO24\n* WEC (Championnat du Monde d’Endurance) – Signatech-Alpine SO24\n* 1ère participation 24 Heures du Mans – Sébastien Loeb Racing SO24\n* Michelin VdeV Endurance Series (Champion) – TFT Racing\n* ELMS (Championnat d’Europe d’Endurance)\n1996 à 2013 :\n* Michelin VdeV Endurance Series (Vice-Champion)\n* Nascar Euro Series\n* Le Mans Series Formula Le Mans\n* Formule Renault (France, Asie)\n* Championnat de France Formule Campus\n* Vainqueur du Volant Elf\n1993 à 1996 : karting\n* 40 courses / 15 podiums / 10 victoires (régional – national)\nVincent CAPILLAIRE, une vie à 300 km/h !\nVincent est né au Mans, à quelques centaines de mètres du circuit des 24H… Signe prémonitoire ?\nA 17 ans il participe à ses premières courses, en karting. Dans cette discipline, en trois ans et 40 départs, Vincent s’adjuge 15 podiums dont 10 victoires.\nEn 1996, il remporte le prestigieux Volant ELF, débute en monoplace en 1997 et remporte sa 1ère victoire au Grand Prix de Pau. Depuis 10 ans il se tourne vers l’endurance, avec réussite en enchaînant les bons résultats (pôles, podiums et victoires). Il remportera même le Challenge Européen Sport Proto CN en 2014 (V de V).\nCette même année il devient le porte-drapeau de Sarthe Objectif 24 ! et participe pour la première fois aux prestigieuses 24 Heures du Mans avec le Sébastien LOEB Racing. Bonne entrée en matière, en offrant à SO24 une belle 4ème place dans la catégorie LMP2 (8ème au général). Depuis, et toujours avec SO24!, Vincent persévère et vise la plus haute marche des podiums. Bilan : des victoires dans chaque catégorie (LMP2, LMP3, CN).


Code de la maison: FR-24550-63\nMaison de vacances, chaîne stéréo, ping-pong et piscine pour profiter au maximum du séjour\nBaignoire, Douche a jets\nPiscine (ouvert de Mai jusqu'à (inclus) Sept, 11 x 5 m., privé, clôturé)\nBesoin d’aide pour le bien FR-24550-63 ?\nTop emplacement de l'hébergement tout était top arrangé\nMme. Van De Crommert\nAprès environ 50 km de l'autoroute à travers une zone assez éloignée pour avoir roulé sur les routes rurales, nous sommes finalement arrivés à cette belle maison avec sa propre belle piscine. En raison du temps très décevant, nous ne pouvions pas l'utiliser. Heureusement, il y avait une belle cheminée dans la maison que nous utilisions tous les jours. Super lits et tout le reste propre. Les propriétaires ne parlent pas une lettre de l'autre côté de la frontière, ce qui reste difficile en France. En Italie et en Espagne, les gens sont toujours prêts à faire un effort pour rencontrer le touriste en anglais. Au moins, c'est notre expérience. Pas de catastrophe majeure ou quoi que ce soit mais typique des Français que je trouve généralement. En outre belle région avec des villages anciens mais très éloigné.\nMr. Van Hoeijen\nséjour Blast. Amical reçoit reçu du propriétaire. Même au repos pendant une semaine. Les enfants ont beaucoup joué dans le jardin de temps. La piscine était trop froid, mais cela n'a pas gâcher le plaisir. Vous êtes dépendant de la voiture. sont nombreux châteaux à visiter à proximité. Certainement la peine de rester ici.\nBelle maison dans un endroit calme où vous pourrez profiter de la nature. Les gestionnaires parlent alleeen français. Mais vous allez y arriver avec les mains et les pieds. Belle piscine juste beaucoup de bugs dans la maison et autour de la maison et aussi dans la piscine. Magasins, etc ne sont pas à proximité et peuvent regarder de Besse après quelques minutes en voiture de beaux monuments.\nUne belle maison dans un cadre magnifique. Un must absolu pour ceux qui aiment la paix et de la nature. Chaque matin et le soir nous avons pu voir des cerfs de notre plate-forme. Rocamadour, Domme, Cazals, Belves ... valent certainement une visite, mais tout est moitié moins d'une heure. Des magasins, boulangerie, restaurants ... sont à un long chemin. L'emplacement est à la fois un avantage (repos) et un inconvénient (distance). La piscine, la terrasse et le jardin sont la cerise sur le gâteau, en particulier avec ce beau temps que nous avons.\nreçu très sympathique, nous avons apprécié deux semaines merveilleuses où aurait dû être depuis longtemps un refuge pour chevaux cavaliers halte à l'auberge à proximité, mais qui a maintenant été transformé en un superbe gîte avec piscine ditto (qui presque tous les jours (! ) est nettoyé par le propriétaire à un stade précoce, vous remarquez rien de celui-ci). La région est sans aucun doute à considérer cette région, mais nous avons déjà visité quelques 10 fois ...\nmaison gardé Nice en bon état structurel. Belle et spacieuse.\nNous avons apprécié nos vacances. La région a beaucoup à zien.Steden comme Belves, Domme, Rocamadour, Cahors et Sarlat avec une visite it.The maison offre tout pour un séjour de quatre adultes. Le propriétaire est très sympathique et fait en sorte que tout fonctionne bien. Vous devez entrer ou faire aucun effort pour trouver la maison. Les propriétaires habitent dans un endroit différent où vous devez venir en premier. Ensuite, ils vous guident à l'vakantieadres.Er est beaucoup calme et une belle et grande piscine. Pour le boulanger vous avez welelke jour à Villefrance.\nMaison de vacances rafraîchissante à Banjole avec piscine\nGîte spacieux à Cortona, avec piscine\n1 452 € 898 €


Supprimer Kindle DRM Kindle pour Mac Version 1.32\nSupprimer Kindle DRM Kindle pour Mac Version 1.32\nPosted by Angel Dan on 2/11/2022 11:46:00 AM.\nPour ceux et celles qui possède des livres Kindle, il est important de ne pas faire de mise à jour de l’application Kindle pour Mac à la version 1.32 (ou postérieur) si vous désirez parvenir à enlever les DRM de vos fichiers Kindle. Comme vous les savez possiblement, la seule façon d’enlever les DRM Kindle est en désactivant le format KFX à l’aide d’une ligne de commande. Le but lors de l’exécution de cette ligne de commande est de prévenir que l’application utilise le format KFX. Cela dit, l’application Kindle 1.32 et suivante ne permette plus d’alternative à ce format. De ce fait, la ligne de commande ne fonctionnera pas si la version 1.32 (ou postérieur) de l’application Kindle pour Mac est installé.\nAinsi pour parvenir à enlever les DRM Kindle, vous devez suivre les étapes ci-dessous (sois dit en passant, il s’agit de la seule façon d’enlever les DRM Kindle à ce jour):\nÉtape 1 Installez la dernière version de Epubor Ultimate pour Mac.\nEpubor Ultimate est une solution tout en un pour enlever sans effort les DRM de vos livre numérique, incluant les DRM des livres Kindle. De plus, le logiciel peut également convertir vos fichiers epub/pdf/mobi/azw3/txt en un seul clique.\nÉtape 2 assurez-vous que vous n’utilisez pas la dernière version de Kindle pour Mac.\nassurez-vous que vous n’utilisez pas la dernière version de Kindle pour Mac.\nS’il est fait mention que vous utilisez la dernière version de l’application Kindle, il vous faudra alors cliquer sur le lien pour installé automatiquement une version ultérieur, par la suite cliquer sur le bouton Start dans la fenêtre pop-up pour installé la version 1.31 de l’application Kindle automatiquement.\nAttention Cliquer sur Passé cette version quand on vous proposera de mettre à jour votre application Kindle.\nSi la version de votre application Kindle est la 1.31 ou moindre, vous pouvez passer directement à l’étape 3.\nAstuce Vous pouvez empêcher l’application Kindle de se mettre à jour en décochant la boîte "Automatically install updates when they are available without asking me" après avoir installé la version 1.31 de l’application Kindle pour Mac.\nÉtape 3 Ouvrez une fenêtre du terminal et exécuter la ligne de commande.\nNoter: N’ouvrez pas l’application Kindle pour Mac avant d’avoir exécuter la ligne de commande, sans quoi vous ne serez pas en mesure d’enlever les DRM de vos fichiers Kindle.\nUne façon facile d’ouvrir une fenêtre du terminal est en cliquant sur la loupe dans le coin supérieur droit de votre écran, ensuite taper Terminal et appuyez sur la touche Enter. La fenêtre de terminal s’ouvrira immédiatement. Ensuite, il vous suffit de copiez et coller la ligne de commande suivante et d’appuyer sur la touche Enter : sudo chmod -x /Applications/Kindle.app/Contents/MacOS/renderer-test . Lorsqu’il vous le sera demandé, vous devrez entrer votre mot de passe de session et appuyer sur la touche Enter de nouveau pour exécuter la ligne de commande. Vous trouverez ci-dessous une capture d’écran de ce vous oberverez une fois que la ligne de commande aura été exécuter avec succès.\nTips Si votre Mac n’a pas de mot de passe, vous devrez plutôt exécuter la ligne de commande suivante chmod -x /Applications/Kindle.app/Contents/MacOS/renderer-test.\nÉtape 4 Commencer à télécharger vos livres Kindle.\nOuvrez l’application Kindle, faîtes un click droit sur la couverture d’un livre et sélectionné téléchargé (Download).\nAstuce Ne téléchargé pas vos livres Kindle en double cliquant sur la couverture du livre et assurez-vous de ne pas les ouvrir une fois le téléchargement complété sans quoi il vous sera impossible d’enlever les DRM.\nÉtape 5 Enlever les DRM de vos fichiers Kindle.\nEpubor Ultimate peut détecter automatiquement les livres Kindle que vous avez téléchargé dans l’application Kindle. De ce fait, vous n’avez pas besoin d’importer manuellement les livres Kindle dans l’application. Vous avez simplement à cliquer sur l’onglet Kindle dans la barre latérale gauche de l’application, vos livres Kindle apparaîtront alors automatiquement.\nAstuce Si vos livres Kindle n’apparaissent pas automatiquement sous l’onglet Kindle, vous devez cliquer sur settings >> Kindle >> Click Set to default directory >> OK. Par la suite, tous vos livres Kindle apparaitront dans la partie gauche de Epubor Ultimate.\nFinalement, glisser vos livres Kindle vers la partie droite de la fenêtre principal pour enlever les DRM Kindle. Une fois que les DRM auront été enlevé, vous verrez la mention Decrypted apparaitre à la droite du titre du livre. Si le fichier Kindle n’a pas de protection DRM, vous ne verrez aucune mention après avoir glisser votre livre dans la partie droite de la fenêtre principal.\nPar la suite, vous trouverez vos fichiers Kindle Décrypté en cliquant sur Decrypted ou sur l’icône de dossier dans la partie inférieur droite du logiciel.\nPrenez-notes Si vous n’arrivez pas à enlever les DRM à votre premier essaie, prière de recommencer en répétant les étapes mentionner ci-haut. Il est de notre conviction que tant que vous suivez les étapes détaillées ci-dessus, vous serez en mesure d’enlever les DRM sans problème.\nHome > Guide >La mise à jour de Kindle pour Mac vers la version 1.32 ou supérieure vous empêche de supprimer Kindle DRM


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Règles générales des jeux\nFaut-il mettre en places des règles générales à tous les jeux, ou le cas échéant à des catégories ?\nOui, votons pour l'application de règles précises et simples trouvables en un clic de souris !\nNon, continuons comme cela, de telles règles sont inutiles !\nEt pis d'abord ce n'est qu'une nouvelle lubie de juriste, voyons autre chose...\nMatthias Alvensen le Jeu 18 Juin - 20:23\nJe propose que nous mettions ici les règles à suivre pour les jeux se jouant au tour par tour sur ce forum. Notamment pour ce qui est des délais (temps de réponse du nouveau maitre du jeu par exemple), ou encore toutes les règles générales à tous les jeux, ou à des catégories de jeux seulement (Il ne doit pas y avoir énormément de règles au final).\nMais tout d'abord un petit sondage, sur ce que vous en pensez, suivant la règle du forum : le délai est d'une semaine pour le vote.\nRe: Règles générales des jeux\nApeiron le Jeu 18 Juin - 20:25\nJe suis pour, mais je pense que peu de lois générales pourront être applicables à plusieurs jeux, et pour chaque loi, il faudra préciser à quels jeux elle s'applique.\nElrohir le Ven 19 Juin - 0:07\nPar exemple pour le passage automatique de la main on pourrait appliquer la règle hebdomadaire de manière générale.\nApeiron le Ven 19 Juin - 10:47\nOui, mais elle ne s'appliquerait que pour des topics style "Qui est-ce ?" (le topic, pas la question) mais pas "Jeux ! ".\nMatthias Alvensen le Ven 19 Juin - 11:12\nd'où l'idée de parler aussi en terme de catégorie de jeu\nElrohir le Ven 19 Juin - 11:16\npas forcément ... On peut préciser dans la règle qu'elle ne s'applique qu'aux jeux nécessitant une main ... Mais si la règle est "La main passe au bout d'une semaine" il est évident que s'il n'y a pas de main elle ne passe pas.\nApeiron le Ven 19 Juin - 14:47\nSi tu veux, mais en dehors du problème de définition des règles pourraient être énoncées pour lesquelles il faudrait préciser de quel jeu il s'agit.\nDana le Ven 19 Juin - 15:22\nJe crois qu'on se complique un peu la vie. Si on a un problème, genre "celui qui devrait poster une énigme ne la pose pas", on avise au fur et à mesure (ex: on l'averti que "si tu ne le fais pas, je poste la mienne dans deux jours").\nElrohir le Ven 19 Juin - 16:24\nMoi ça me va ^^ En fait les deux solutions me conviennent donc je vote blanc !


Ulla von Brandenburg en 5 temps | Accueil | Collection Société Générale\nAquarelles vaporeuses, accrochages fantomatiques et espaces oniriques : Ulla von Brandenburg est à l’honneur au MRAC à Sérignan. L’artiste allemande, finaliste du Prix Marcel Duchamp 2016 et dont la Collection possède l’éthéré "Freunde", y a en effet élaboré "L’hier de demain", une exposition à l’échelle du lieu. Trajet en cinq étapes dans une œuvre protéiforme et résolument théâtrale.\nTentures, voiles frémissants d’un mouvement invisible, toiles de fond, rideaux : comme une invitation à passer de l’autre côté du miroir et à entrer dans l’imaginaire, le textile est un fil rouge dans l’œuvre d’Ulla von Brandenburg. Grâce à sa malléabilité et sa richesse symbolique, on le retrouve dans tous les médiums qu’elle mobilise ; installations, peintures, films, sculptures et découpages. Transportable, modulable et métamorphosé par les usages et le temps, il trace des limites mouvantes, des seuils à passer, un aller et retour permanent entre illusion et réalité.\nCar ce sont bien les rapports entre ces deux polarités qu’Ulla von Brandenburg interroge. Nourrie des réflexions de la psychanalyse et de la littérature tout comme des explorations de l’hypnose, de la magie et du spiritisme, elle évoque et floute les frontières jusqu’à ce qu’elles fondent, pareilles aux couleurs et aux coulures des portraits à l’aquarelle de femmes célèbres ou d’artistes de cirque qu’elle présente en séries. On les outrepasse, aussi, pour accéder aux coulisses, que ce soit celles de l’inconscient ou, plus littéralement, celles du théâtre et de la création.\nScénographe de formation, Ulla von Brandenburg met en effet à profit cette expérience en multipliant les allusions au monde du théâtre, ses conventions et ses symboles, et à la scène, ce lieu où fiction et réalité se superposent. Ainsi, dans l’installation Eigenschatten, le visiteur se trouve pris entre une série d’objets hétéroclites, accessoires – cordes, costumes, bâtons, cerceaux – attendant leur entrée en scène, et leurs ombres portées imprimées sur des tentures sombres par décoloration à la chlorine ; entre la matière et l’image, le réel et son double.\nComme sur la scène du théâtre, la frontière entre ce qui fait partie de l’œuvre et le reste de la salle disparaît dans le travail de l’artiste. Le lieu qui accueille l’exposition se métamorphose. Livres, objets-talismans et cartes postales trouvent leur place parmi les dessins et les sculptures. Des tentures colorées recouvrent le white cube désormais en vigueur et font allusion aux couleurs franches de la muséographie du XIXe siècle. De ce même passé semblent subsister les traces fantomatiques de tableaux désormais décrochés… Totalisante, la démarche d’Ulla von Brandenburg rejoint celle de la quête de l’œuvre d’art totale menée par les artistes romantiques puis tout au long du XXe siècle.\nEt c’est peut-être dans le film C, Ü, I, T, H, E, A, K, O, G, N, B, D, F, R, M, P, L exposé à la toute fin de l’exposition que cet idéal est exprimé dans son essence, offrant une synthèse du travail de l’artiste, de ses médiums et de ses thèmes de prédilection. Étoffes ondoyantes comme autant de jupes, voix ensorcelante et présence spectrale : Ulla von Brandenburg y joue de la présence et de l’absence – présence de la voix qui récite la suite de lettres qui donne son titre à la pièce, elles-mêmes seuls vestiges d’un poème de Wislawa Szymborska ; absence du corps qui pourrait mettre le tissu en mouvement – et y représente le monde liminal où elle situe toute son œuvre.\nÀ voir > au Musée régional d'art contemporain Occitanie/Pyrénées-Méditerranée, 146 avenue de la plage, Sérignan\nDu 17 février au 2 juin 2019 de 10h à 18h du mardi au vendredi et de 13h à 18h le week-end


Robin Hood – A Dangerous Deal (3.09) - Critictoo Séries TV\nThe Old Shows - Saisons précédentes Robin Hood Robin Hood – A Dangerous Deal (3.09)\nRobin Hood – A Dangerous Deal (3.09)\n31 Mai 2009 à 12:01\nIsabella commence à peine à profiter de son nouveau statut de Shérif de Nottingham que son mari réapparait, prêt à profiter de la situation, du titre, et de l’argent. En prison, Gisborne va se lier avec sa voisine de cellule. Kate exprime de plus en plus clairement ses sentiments pour Robin.\nMaintenant que Prince John n’est plus de la partie, on se retrouve avec Isabella. Opportuniste, et maintenant féministe militante et futur despote de Nottingham, la sœur de Gisborne n’a pas la cruauté de ce bon vieux shérif (qui commence sérieusement à manquer), mais elle fait de son mieux pour y parvenir, notamment en trahissant toute les personnes qu’elle peut. On pourrait finir par croire que les scénaristes ne savaient pas vraiment où la placer dans toute cette histoire, donc elle change de place, dès qu’il y en a une qui se libère.\nEn attendant, elle trouve une alliée dans sa lutte féministe moyenâgeuse en la personne de Meg, jeune femme interprétée par la toujours pétillante Holliday Grainger. Malheureusement, celle-ci ne va être que déception. La voilà qui s’amourache de ce bon vieux Guy ! Ce dernier est implicitement envisagé comme étant le futur Robin Hood, une fois que Jonas Armstrong aura quitté la série en fin de saison (si suite il y a, bien sûr). Du coup, il faut enclencher son basculement vers le bon côté de la force, et Meg apparait alors comme étant le déclencheur. Entre les deux personnages des scènes de qualité qui permettent à Richard Armitage de sortir de sa routine composée de grognements indistincts et de bruits carnassiers, à croire que la chevelure sauvage l’a transformé en une bête. Bref, il arrête de nous faire rire pour redevenir plus sérieux. Ce n’est pas un mal.\nTout ceci nous remue déjà pas mal, alors qu’on n’était pas forcément préparés à ce que la jolie Kate va faire. Alors qu’on la croyait prise dans un triangle amoureux entre Alan et Much, voilà qu’elle jette son dévolu sur Robin. Que fait-il pour toutes les faire tomber ? Quand on y regarde de plus près, difficile de comprendre.\nBref, Much ne va pas facilement l’encaisser, mais il a toujours été quantité négligeable dans la série. Triste, mais vrai. Et donc, nous voilà avec un joli couple in the wood.\nAlors, Isabella fait la girouette d’un bout à l’autre. Son mari était une nouvelle caricature du rustre. Robin en finit avec la shérif et commence avec Kate. Guy réapprend à aimer (snif). Étrangement, ça fonctionne bien, même si ça part dans tous les sens.\nTags : Robin Hood Holliday Grainger moins...


ETTORE SCOLA : HOMMAGE - ANOTHER FILM ANOTHER PLANETANOTHER FILM ANOTHER PLANET\nCe contenu a été publié dans Cinéma, Portrait par Sophie Soligny, et marqué avec Affreux sales et méchants, Cinéma italien, Ettore Scola, Hommage, Nous nous sommes tant aimés!, Une journée particulière. Mettez-le en favori avec son permalien.\n3 réflexions sur « ETTORE SCOLA : HOMMAGE »\nLe janvier 22, 2016 à 2:32 , Lili Galipette a dit :\nEn terminale L, j’ai eu la chance d’avoir une prof d’histoire-géo passionnée et passionnante qui nous a fait voir « Nous nous sommes tant aimés » et « Une journée particulière ». Grâce à elle, j’ai découvert ce très grand qu’était Scola et de très beaux films !\nLe janvier 22, 2016 à 6:47 , Sophie Soligny a dit :\nUn bon point pour elle ! 😉 Evidemment ! Tous les profs d’histoire devraient profiter du cinéma pour enseigner leur matière et la rendre plus vivante. Il suffit parfois d’un film pour comprendre et assimiler ce que des heures de cours indigestes ne parviennent pas toujours à faire.\nLe janvier 22, 2016 à 6:50 , Lili Galipette a dit :\nAbsolument ! Et surtout prouver qu’apprendre n’est pas forcément pénible.


Petit conseil à destination des PME « Forum Entreprise & Entrepreneur : Forum entrepreneur, forum création d'entreprise, forum auto-entrepreneur\nForum Entreprise & Entrepreneur : Forum entrepreneur, forum création d'entreprise, forum auto-entrepreneur » L'entreprise au quotidien : conseils et problèmes » Petit conseil à destination des PME\nPetit conseil à destination des PME\nThèmes : gestion, Stratégie, Conseil, audit, faillite\nLa gestion des projets transverses devient un enjeu de performance et de satisfaction client de plus en plus important dans les TPE PME.\nUne petite société de diffusion de produits de décoration pour la maison. Pour les fêtes de fin d’année, le responsable marketing propose un package de plusieurs produits issus du catalogue de la société avec un prix promotionnel. La Direction, enthousiaste valide le projet. Début novembre, les premières commandes sont passées. Mais une série de difficultés apparait en raison d’un manque de préparation de l’offre :\n* Le service logistique, pas au courant de l’opération n’a pas pu anticiper la préparation des commandes dans les entrepôts ni organiser celle-ci convenablement. Cela ralentit la mise en palette et est source d’erreur,\n* L’administration des ventes, prévenue trop tard n’a pas pu créer une nouvelle ligne de facturation pour tout le package. Cela entraine une facturation complexe et peu claire tant pour le client que pour les conseillers clients.\n* L’administration des ventes\n* La comptabilité clients\n* La Direction Générale.\nPour un tel projet, qu’il soit récurrent ou exceptionnel dans l’entreprise, il est indispensable de nommer un chef de projet qui aura en charge la gestion et sa mise en place. Ce responsable de projet devra être nommé par la direction pour avoir toute la légitimité nécessaire pour mener à bien cette mission.\nSon rôle principal est de catalyser les énergies et les forces de l’entreprise dans la réussite du projet et de s’assurer des répercussions organisationnelles à tous les niveaux. Cela nécessite une implication active des dirigeants, du management mais aussi de tous les collaborateurs.\nSi l’entreprise n’a pas les ressources internes ou disponibles, il est nécessaire de faire appel à un consultant externe afin de mener à bien cette mission. Le consultant est missionné pour assurer le bon déroulement du projet et les différents interlocuteurs et ainsi garantir sa réussite.\nLa réussite des projets transverses au sein des PME est un enjeu stratégique\nTous les projets doivent avoir une préparation (parfois très longue) et impliquer tous les services concernés, pour ne pas aller a "l'abattoir".\nTrès bon exemple, de projet mal préparé, a transformer pour les AE en "feuille de route, projet X" avec des prises de notes quotidiennes au moment où les idées viennent.\nNe pas hésiter a consulter des personnes non impliquées pour connaître leur avis. cela permet en plus de commercer a présenter son projet, de parfaire sa présentation, de modifier ce qui ne "passe" pas...\nPS : ne pas oublier, ni occulter, volontairement ou pas, les points négatifs !!\nToujours les fameuses deux colonnes de Gautier.


Proche de la qualification pour les huitièmes de finale après son match nul contre le Ghana (2-2), l’Allemagne de Joachim Löw ne convainc pas totalement. Brillante en 2010, elle souffre en 2014 de maux parfois aggravés par les choix de son sélectionneur.\nL’énigme des latéraux\nJoachim Löw dispose peut-être du meilleur latéral droit du monde en la personne de Philipp Lahm mais, comme Pep Guardiola, il préfère le placer devant la défense. Mobile et propre techniquement, Lahm assure à son équipe un certain contrôle. Face au Ghana, il a néanmoins perdu des ballons dangereux. Son entraîneur au Bayern Munich l’a qualifié de “joueur le plus intelligent” qu’il ait jamais entraîné, mais Lahm, malgré toutes ses qualités, n’équivaut pas à Sergio Busquets. Moins fort dans l’anticipation et aux jambes plus courtes, il a parfois été dépassé par l’explosivité des Ghanéens.\nLe problème, en réalité, ne relève pas tellement de ce qu’il apporte au milieu, mais de ce qu’il n’apporte pas sur l’aile droite. Joachim Löw privilégie des profils physiques aux postes de latéraux, à tel point qu’il a reconverti deux défenseurs centraux – Jérôme Boateng et Benedikt Höwedes – en arrières droit et gauche. Et quand, à la mi-temps d’Allemagne-Ghana, le sélectionneur allemand décide de remplacer Boateng, il fait entrer Shkodran Mustafi, un autre défenseur central de formation.\nLa Mannschaft évolue en 4-3-3 (un 4-2-3-1 en phase défensive avec Toni Kroos dans l’axe devant Sami Khedira et Philipp Lahm), et son jeu offensif tourne autour de Mario Götze et Mesut Özil, deux ailiers qui investissent le centre du terrain. Le système de Löw ne reçoit pas de largeur de ses attaquants, même si Özil a vite profité des errements de Kwadwo Asamoah pour exister dans son dos. Seuls de vrais latéraux, tels Erik Durm et Philipp Lahm, pourraient combler ce vide tout en permettant à l’Allemagne de conserver la maîtrise. Boateng et Höwedes, incapables de dédoubler en attaque, et trop lents en défense pour contrecarrer la vivacité des ailiers adverses, ne semblent présenter aucun avantage. Leurs faiblesses, exposées par les hommes de James Appiah, n’avaient pas été exploitées par une équipe du Portugal qui avait offert beaucoup trop d’espaces au jeu de contre de l’Allemagne, et épargné aux faux latéraux allemands un travail offensif qu’ils peinent à accomplir.\nUn pas très gentil Ghana\nIl ne faut cependant pas noircir le tableau. Bien sûr, ce match ne plaide pas la cause allemande ni celle de son sélectionneur. Mais cette même équipe avait largement battu le Portugal il y a seulement quelques jours en jouant de manière assez similaire. Et si une telle prestation représente son niveau plancher, alors cela suffira pour continuer la compétition. Car si les Allemands ont souffert, cela est dû en grande partie aux spécificités d’une équipe ghanéenne très intéressante quand ses défenseurs n’ont pas de sautes de concentration. Rapide et physique, elle est l’une des plus à même de déstabiliser une équipe qui n’apprécie pas trop être aux prises avec une telle énergie parfois un peu désordonnée.\nContrairement au stéréotype – qui se dément chaque jour – autour des équipes africaines lors de ce Mondial, les Ghanéens ont affiché une grande solidité tactique. Une discipline qui a bloqué l’Allemagne, l’a faite tourner en rond au milieu et empêché de profiter des espaces qu’elle aime tant. Si Toni Kroos a régné dans sa zone, le jeu aurait gagné à la quitter un peu. Le mérite en revient autant à l’adversaire qu’il est la faute de l’Allemagne. En ce sens, le Ghana (qu'on pourrait très bien retrouver dans les derniers tours de l'épreuve si elle gaspille moins) a montré la recette aux autres... même si rien ne garantit qu’elle puisse être reproductible et que Löw ne change pas ses idées, fussent-elles installées dans le but de durer pour aller jusqu’au bout.\nLe vrai point positif de la soirée est à trouver du côté de Miroslav Klose. Pour l’intéressé d’abord, qui marque ainsi son quinzième but dans l’épreuve et dont la confiance doit être au plus haut, mais aussi pour Joachim Löw. On pouvait s’interroger sur l’absence de Kevin Volland dans la liste des 23, un choix qui ne laissait plus qu’un seul pur numéro 9 dans la sélection, mais Klose prouve qu’il peut être une solution viable. Le choix de le faire entrer en jeu n’a rien d’extraordinaire du point de vue du coaching vu le score à ce moment du match, mais sa capacité à se rendre disponible et à peser dès son arrivée sur le terrain prouve que l’Allemagne possède une flexibilité tactique plus importante que ce que l’on pouvait craindre. Avec le Laziale, la Mannschaft possède un deuxième renard. Qui, contrairement à Thomas Müller – dont les déplacements dans la surface restent un modèle du genre –, sera toujours à la conclusion des actions plutôt qu’à leur départ (combien de fois aurait-on aimé que Müller soit à la fois au départ et à la réception des centres?).\nOn a hésité à (ré)écrire un article entier sur la carrière de Miro (lire "Dans la ligne de Miro"), joueur qui risque de plus marquer les livres d’histoire que les esprits, et dont la moitié des buts ont été inscrits dans des rencontres déséquilibrées ou sans enjeu. On attendra un peu. Parce que son entrée en jeu, certes immédiatement décisive, ne change pas encore le cours de la compétition. Mais rien ne dit que ce n’est pas maintenant, alors que l’on ne l’attend plus, qu’il ne va pas sortir de sa boîte au (très) bon moment. Ronaldo lui a tweeté “Bienvenue au club”. Celui des champions du monde n’est finalement qu’à cinq matches.\n>> dernière réaction : «Tonton Danijel 22/06/2014 à 12h14 > mais il ne faut pas oublier qu'ils avaient également complètement raté leur...» / 23/06/2014 à 20h57


Comment ça marche Clicoeurs (ancien)\nChez D-Clics, vos clics et vos partages permettent à une entreprise de donner de l’argent à une association, avec en prime une surprise pour vous !\nÀ propos de D-Clics\nClicœur(tout le monde)\nFaites des dons gratuits pour les projets associatifs de votre choix. Comment ? Vos clics et partages sont transformés en € par l’entreprise sponsor et directement reversés à l’association. Vous bénéficiez en plus d’un cadeau…\nUn projet à financer ? Déposez-le sur D-Clics pour qu’une entreprise ait le coup de cœur et le sponsorise ! Pour atteindre votre objectif, invitez et mobilisez toute une communauté à venir cliquer et partager…\nEngagez-vous dans une démarche de communication responsable en finançant des projets associatifs sur D-Clics. Trouvez l’association qui partage vos valeurs, sponsorisez-la et profitez d’une mobilisation massive de sa communauté et de vos réseaux…\nClicoeur ? Association ? Entreprise ?\nLa 1ère plateforme de crowdsponsoring\nFaire d’un petit clic un grand déclic communicatif !\n“Le Crowdsponsoring : une entreprise a le déclic pour un projet associatif et lui reverse sa cagnotte grâce à vos clics et vos partages ! Avec en prime, un cadeau pour vous 🙂\nSensible à la santé, la culture, le sport, l’environnement ? Rejoignez les projets qui vous tiennent à coeur, leurs sponsors ont besoin de vous 😉\n2. Cliquez et partagez\nChez D-Clics, votre clic et votre partage collectent 5€. C’est 100% gratuit : l’entreprise sponsor reverse cet argent à l’association !\n3. Découvrez votre surprise\nVous voilà désormais Clicoeur ! Comme une bonne action n’arrive jamais seule : votre clic vous apporte un cadeau 🙂\nBesoin de vous rassurer sur les données ? C’est par ici 😉\nUn coup de cœur pour un projet sans sponsor ?\nVous avez aussi le pouvoir de l’aider !\nPas de followers, pas de sponsor, pas de sponsor, pas de financement… Suivez les projets et partagez-les ! Le simple fait de les suivre, c’est une chance de plus pour les associations de trouver un sponsor + 2€ d’ores et déjà d’assurés dans leur future collecte !\n:D’avance merci !\nLe tournant 2018\nPour les Clicœurs


Camping Yelloh Village Pomport Beach à Bergerac\nChaînes de campings » Yelloh Village » Camping Yelloh Village Pomport Beach\nLe camping Yelloh Village Pomport Beach se trouve à Bergerac, en Dordogne. C’est un bel établissement de la chaîne de camping Yelloh Village et qui propose des services de 4 étoiles. Ce camping familial est niché au cœur des vignobles du Monbazillac. Disposant d’une belle situation géographique, c’est l’endroit rêvé pour passer de belles vacances ensoleillées. Réservez dès maintenant vos emplacements et locations de camping !\nLes hébergements disponibles au camping Yelloh Village Yelloh Village Pomport Beach\nLe camping Yelloh Village Pomport Beach propose 96 emplacements campings et 112 locations. Ses hébergements sont situés dans un cadre paysager et naturel qui se trouve à proximité de diverses caves viticoles comme Bergerac ou Monbazillac. De nombreux hébergements haut de gamme vous attendent dans ce camping familial. Cottage, chalet, tente… choisissez celui qui vous conviendra le mieux, tant en termes de confort que de budget.\nLe camping Yelloh Village Pomport Beach est un camping à taille humaine. L’équipe vous réserve un accueil chaleureux et convivial. Passez vos vacances dans un cadre naturel et magnifique !\nLes services et prestations du camping Yelloh Village Pomport Beach\nPlusieurs types de services et de prestations sont proposés par l’équipe du camping Yelloh Village Le Pomport Beach. Un espace baignade chauffé avec toboggans, pataugeoire, piscine couverte et bain à remous vous est réservé dans cet établissement. Un large panel d’activités pour toute la famille est également proposé pour vous divertir et vous détendre comme les terrains multisports, les clubs enfants, le terrain de pétanque ou la location de vélo. Sur place, vous pouvez aussi disposer de plusieurs autres équipements et infrastructures de divertissements, de détente et de loisir comme le canoë-kayak, l’équitation, la pêche, le pédalo, le beach-volley, l’aquagym, etc.\nConcernant les services, vous disposez d’un bar, d’une bibliothèque, d’une boulangerie et de laverie. Il est aussi possible de bénéficier d’autres services comme louer des chaises, des lits bébés, des coffres-forts, des réfrigérateurs, des vélos, des fers et tables à repasser… Dans tout l’établissement, vous avez aussi accès au Wifi.\nUn bar et un restaurant à l’ambiance conviviale vous concoctent boissons désaltérantes et mets délicieux. Essayez la cuisine traditionnelle tout en admirant le panorama qui s’offre à vous. Prenez vos repas sur le perron de votre logement tout en admirant le lac, ou un cocktail rafraîchissant dans l’espace baignade. Sinon, vous pouvez aussi commander des plats à emporter au snack ou pizzeria du camping Yelloh Village Pomport Beach.\nQue voir et faire pendant les vacances au Yelloh Village Pomport Beach ?\nA 20 km du camping Yelloh Village Pomport Beach, vous avez un parcours aventure. A 15km, il y a le terrain de golf, et à 5 km, vous pouvez profiter du centre équestre.\nSinon, la Dordogne est une ville qui renferme une grande partie de l’histoire de France. De nombreux monuments historiques y sont à découvrir comme la Grotte de Lascaux, le Périgord, le Bergerac, la Roque Gageac, le Sarlat, etc.\nDe nombreux vignobles embellissent le décor que vous retrouverez dans la région. Ce sont également des sites touristiques qu’il ne faut pas manquer. Profitez-en pour demander aux viticulteurs quelques dégustations de leurs meilleures caves.\nPRECEDENT :Camping Yelloh Village Maguide\nSUIVANT :Camping Yelloh Village Parc du Val de Loire