Statistiques Les Mées 4 nombre de femmes et d'hommes\nLes Mées Statistiques\nPopulation par age à Les Mées et niveau de vie, catégories sociales. Classement des écoles, délinquance, emploi, consultez les données statistiques\nStatistiques de Les Mées, principales données concernant Les Mées population, économie, emploi et niveau de vie.\nStatistiques Les Mées 4 nombre de femmes et d'hommes : Statistiques de Les Mées. Accéder directement et simplement aux données statistiques pour mieux comprendre. Suivre l'évolution des études statistiques. Anticiper les changements et être mieux informé des évolutions de nos sociétés au niveau national et local pour pouvoir se forger sa propre opinion.\nVille-Data.com statistique Les Mées\nStatistiques pour la ville de Les Mées dans le département (04)\nPopulation pour la ville de Les Mées (04)\nAu 1er Janvier 2013 la population de la ville de Les Mées était de 3 671 habitants. La population de la ville de Les Mées a évoluée de 4 en solde naturel (naissances - décès) entre 2012 et 2013. Le nombre de naissances étant de 44 personnes pour un nombre de décès de 40.\nEmploi dans la ville de Les Mées (04)\nSur ce nombre d'habitants. 1 651 sont en capacité de travailler et sont considérés comme des actifs.\nSur ce nombre d'actifs 226 personnes étaient au chômage, soit un taux de chômage de 11.10 % pour la ville de Les Mées\nAu total pour la ville de Les Mées 226 personnes qui le souhaiteraient ne travaillent pas.\nRevenu pour ville de Les Mées (04)\nPour la ville de Les Mées le nombre de foyers vivant dans un logement commun est de 2 090. Sur ce nombre 940 sont imposables.\nLe revenu net des foyers fiscaux déclaré est de 39 275 223 €, incluant le revenu net issue des placements, aides, et des entreprises.\nLe revenu net moyen par foyer fiscal est donc de 18 792 € soit 1 566 € par mois.\nHôtels à Les Mées...\nStatistiques pour les plus grandes villes à proximité de Les Mées\nVilles à proximité de Les Mées par nombre d'habitants pour la rubrique Statistiques\nL'ensemble des données concernant Statistiques Les Mées 4 nombre de femmes et d'hommes présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Statistiques Les Mées 4 nombre de femmes et d'hommes proviennent de Open Data France, divers sources de données, nous les avons vérifiées et mise à jour le mardi 20 mars 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nStatistiques Les Mées\nCarte, plan et population de Les Mées\nCarte et plan de Les Mées et localisation des plus grandes villes. Population et portrait d'un habitant.\nLes Mées : Plan - Carte - Population\nDélinquance à Les Mées, cambriolage et insécurité.\nNombre de crimes, d'agressions, et de cambriolages. Risque d'être victime d'un acte de délinquance à Les Mées. Classement au niveau national.\nLes Mées : Délinquance - vol - agression sexuelle - meurtre - drogue - cambriolage\nToutes les écoles de Les Mées.\nListe, adresse, tel, mail et carte des écoles de Les Mées, nombre d'élèves.\nLes Mées : écoles - adresse - carte


Sujet: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 0:01\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 7:10\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 7:28\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 9:43\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 9:53\nUne toute bonne journée et bon anniversaire\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 16:22\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 16:42\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 01.12.17 19:04\nBonjour Crislam, « Aujourd’hui est un jour exceptionnel pour toi » Le jour le plus important de l’année, c’est le jour merveilleux où tu es né et je te souhaite un :\nSujet: Anniversaire Crislam 02.12.17 10:16\nA vous tous merci de votre gentillesse pour vos pensées, la valeur des êtres humains tient à sa capacité à donner et non à recevoir.\nCelui qui apprends cela sait ce que vivre signifie, et connait alors les mystères de la vie.\nJe vous le dis, un franc " " à vous tous.\nCrislam ( Christian )\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 02.12.17 10:38\nMerci à toi de ces belles pensées qui nous enrichissent. Année de bonheur pour toi et les tiens.\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 02.12.17 10:53\nSujet: Re: [Anniversaire(s)...] Crislam 02.12.17 18:42\nBon et heureux anniversaire cher Christian


Les spectacles doivent continuer - diffusez des comédies musicales complètes!\nLes SPECTACLES doivent continuer! Andrew Lloyd Webber invite tous les amateurs de théâtre à profiter d'une comédie musicale complète chaque week-end. Les émissions doivent être diffusées sur la chaîne YouTube sortira une comédie musicale différente à 4h00 HAA pour les prochains week-ends à partir du vendredi 3 avril. Il sera disponible pendant 48 heures, vous pourrez donc en profiter pour le week-end. Le premier debout, Joseph et l'incroyable Dreamcoat Technicolor.\nLes spectacles doivent continuer\nQuand : Vendredi à 4 h 00 HAA\nWill's Rare Jams sur Facebook en direct\nRejoignez Josh Gad alors qu'il lit des histoires sur Twitter\nMagicien Christopher Cool - Lundi magique


De l'Assistanat Écologique à l'Éco-Conscience - Environnement, écologie - FORUM Santé - Doctissimo\nDernier message posté le : 17/01/2020 à 23h11\nhar60jr 07/11/2006 à 10h57\nJe vous propose cet article que j'ai trouvé très interessant.\nLes conseils ne manquent pas ! Les initiatives non plus ! Les Associations pour les centraliser ou les diffuser abondent également ! L'écologie est à la mode !\nMAIS... Avez-vous côtoyé Monsieur-tout-le-monde ? Avez-vous visité sa demeure ? Et ses bureaux, l'usine où il travaille ? Il peut bien répéter les discours et les mots d'ordre de l'écologie (ce qui est déjà fort rare), mais quand se risque-t-il à les mettre en application ? Sa télévision, sa radio, son électrophone fonctionnent souvent pour les murs qui ont des oreilles, celles des voisins qui les subissent !) ; les lumières du salon n'éclairent les meubles que pour les mouches, quand les occupants sont dans lacuisine ; la chasse d 'eau, un ou deux robinets jouent au goutte-à-goutte... Lui, il jette tout pêle-mêle dans le vide-ordure (même les piles usagées) et il jouit du calme de la campagne pour y vidanger sa voiture. Quant à celui qui milite pour l'écologie, n'avoue-t-il pas parfois qu'il ne lui reste que peu de temps pour s'en occuper concrètement chez lui, après tous ses rendez-vous, ses recherches, ses briefings, ses opérations sur le terrain ?\nParce que le problème écologique a été pris à l'envers depuis sa mise à la mode. Souvenons-nous ! Les post-soixante-huitards qui cherchaient des alternatives biodynamiques, voire culturelles et éthiques (en un mot "éco-logiques" ) avaient un passé préparatoire et un présent à gérer qui les touchaient de près. De très près ! Ils cherchaient, eux, comment vivre eux-mêmes à moindre coût, plus naturellement, plus sainement, plus intelligemment qu'avant. Il fallait que la communauté d'Ardèche puisse survivre ; il fallait que l'existence à Paris soit viable, et monétairement et socialement, et demeure relativement saine.\nUn exemple symbolique très concret ? Le pain complet n'était pas acheté pour suivre une mode, pour minimiser les effets polluants de l'industrie agroalimentaire. Non ! Seulement pour son bon rapport qualité (nourrissante)-prix !\nUn autre exemple ? Le nucléaire, en plus de la peur qu'il suscitait pour la santé, exigeait, comme l'électricité conventionnelle, des impôts et des frais : un travail lucratif s'imposait alors, avec ses conséquences anti-naturelles... Alors, pour couper le cercle vicieux, on cherchait dans le chauffage solaire et on apprenait comment fabriquer des bougies à moindre frais !\nOn cherchait, on trouvait, on appliquait sur le terrain. Sur son terrain !\nCharité bien ordonnée commence par soi-même ! Puis on transmettait ses découvertes en fiches au "Fichier Vingrau", dans les Pyrénées Orientales, qui les dispatchait, ou à la "Gueule ouverte" à "Actuel" à "Sauvage"... On questionnait, on faisait circuler les informations américaines ou françaises à ceux que cela intéressait vraiment, et uniquement à eux ("Bulletin C" et fanzines divers) ; on se rassemblait pour écrire des livres ("Manuel de la Vie Pauvre, Stock), pour fonder des coopératives, visiter les innovations écologiques.\nOn lisait, on parlait, on écrivait, et... On vivait à la hauteur de ses idées, en pratiquant le mieux-possible cet art de vivre holistique, sain, inventif, dynamique, révolutionnaire, d'avant-garde. Pour l'écologie, pour soi-même et pour la planète. Pas pour lancer des théories nouvelles ! Pas pour réveiller Monsieur-tout-le-Monde !...\nN'est-ce pas cela, en vérité, l'écologie ? Si, comme la moindre rigueur intellectuelle le souffle, on définit ce dont on veut parler, le mot écologie nous met tout de suite dans l'intelligence de ce dilemme évoqué ici.\nC'est un discours, une réflexion, une étude (logos) sur l'habitat naturel, le milieu où vivent les êtres vivants (éco) nous apprend l'étymologie. Et oui ! Et les revues, les conférences, les mots d'ordre de cette écologie véhiculée dans tous les foyers prouvent bien qu'elle n'est qu'accessoirement considérée comme une "éco-nomie", qu'elle n'est mise en pratique pour la régulation, la gestion (nomie) de la vie domestique que par quelques "mordus" qui passent pour des obsédés, des utopistes, des soixante-huitards attardés, des empêcheurs de progrès, d'évolution, de modernisme, des pessimistes qui ne croient ni en Dieu, ni en la Nature, ni en la sagesse naturelle de l'humanité !\nCertes, les écologistes déversent leurs mises en garde, résultats de leurs découvertes, sur la tête de Monsieur-tout-le-Monde, chacun à leur tour, les harcelant un jour de la peur du trou dans la plaque d'ozone, un jour duproblème de l'eau polluée, un jour de la crainte des retombées radio-actives. Mais entre chaque averse, la tête de Monsieur-tout-le-Monde se repose, se rendort, oublie...\nD'autant plus que ces problèmes apparemment disparates ne l'intéressent pas tous personnellement ! D'autant plus que Monsieur-tout-le-Monde peut être un monsieur "ouvert" (au moins intellectuellement), certes, mais également un être "fermé", qui ne croit pas plus à l'écologie qu'à toutes les sornettes idéologiques qui, depuis des siècles, ont castré la vie sur Terre, l'ont rendue dénaturée, invivable de tristesse et de solitude ! (Alors, il la hait, la critique ou l'ignore, lui, l'écologie).\nParce que l'écologie actuelle, hélas, n'est pas une éco-graphie qui décrirait l'état de la maison des humains dans une vision d'ensemble : un écologiste va tout connaître de la gestion saine des transports en commun ; un autre des crèches et de l'habitat ; un troisième aura tous les chiffres sur le nucléaire ; un autre sera spécialiste de la protection des oiseaux ou de la pollution des mers, etc..., etc... Cavalant chacun sur son dada, qui s'occupe de la monture de l'autre ? En a-t-il le loisir, voire les capacités intellectuelles ?\nL'un d'eux trouve-t-il comment rectifier écologico-nomiquement le désastre qui le préoccupe ? Les conséquences sur les déséquilibres étudiés par ses pairs lui échappent...\nUn exemple symbolique et caricatural ? Le phoque ultra-protégé dévorera les poissons qui nourrissaient les hommes ; or, les hommes veulent avant tout manger ! Ils se rebelleront, massacreront les phoques... et tenteront d'exterminer les écologistes... Certes, c'est là une caricature, un excès pour toucher l'écologiste sentimental avant tout, qui n'a jamais eu de lapin dans son jardin, de souris dans sa maison, d'oiseaux sur son cerisier, l'écologiste des villes...\nMais, l'écologiste des champs et du terrain ? Devant la nécessité de concertation, de vue d'ensemble et dans I'obligation de prudence, de patience, d'observation des paramètres pour toute rectification du déséquilibre écologique, comment pourrait-il plaire à Monsieur-tout-le-Monde ? Celui-ci habitué au parcellaire de son moi-je-personnellement, à sa course au profit immédiat, au résultat à tous prix, n'attend que des solutions globales, rapides, efficaces, peu coûteuses en effort personnel comme en\nargent, des réponses à ses problèmes à lui ; et qui ne dérangent pas ses habitudes de déséquilibre ! Après lui, le Déluge... Peu lui chaut ! Que vogue la galère ! Pourvu qu'on lui ait fourni auparavant son propre canot de sauvetage !\nQUE PEUT FAIRE l'écologie pour cet énorme pourcentage d'êtres humains qui ne pratiquent guère ses injonctions et continuent gaspillage et pollution en toute inconscience ou en toute bonne conscience ?\nLes mots d'ordre d'après soixante-huit ("il faut informer"... "Il faut éduquer" ) se sont révélés utopie. Comment pénétreraient-ils dans les OBSÉDÉS D'OCCUPATION ? Dans des têtes harcelées déjà par tant d'images, tant d'informations, dans des têtes déboussolées par les fausses informations et l'intox, dans des têtes ressassant déjà tant de "problèmes personnels", d'obsessions urgentes (travail, argent, obligations et responsabilités de toutes sortes ; conflits familiaux et sociaux, etc...) ? Dans des têtes pleines du présent et du court-terme, comment faire pénétrer du futur, du long-terme ? Fermés... Bloqués...\nEt dans les OPTIMISTES DE L'ASSISTANAT ? Ils savent, eux, en dépit de toutes les preuves scientifiques, intellectuelles, raisonnables, que la Nature s'ajustera, que le Progrès rectifiera (avec Dieu, nos savants, nos chercheurs, notre technologie de pointe), qu'on "trouvera bien une solution"... "Je salis... Maman nettoiera"... Ils n'ont pas changé depuis leur enfance. Bloqués sur leur confiance passive.\nEt dans les NIHILISTES ? Eux voient la fin des temps qui approche... "On n'y peut rien" soufflent-ils... "On est allé trop loin... Un peu plus un peu moins"... Bloqués sur leur pessimisme.\nEt dans les AGRESSIFS ? Eux, du genre si-je-me-cogne-contre-une-chaise c'est-la-faute-de-la-chaise, trouvent des boucs-émissaires. Les responsables des drames écologiques, ce sont les Paysans, les Usines, le Gouvernement, la Spiritualité qui démotive les recherches technologiques, qui diminue la consommation et appauvrit le pays et empêche ainsi l'application des découvertes écologiques officielles. Ce sont les technologies différentes, pas encore au point, les médecines parallèles (la Secte de l'Homéopathie qu'accuse... la Revue "Réalités de l'écologie" n°26) qui ne laissent pas "ceux qui savent" continuer leur "bon" travail (pas si désastreux que l'on dit, puisque la Terre tourne toujours !). Ce sont les écologistes qui donnent des supports, des bénédictions à leurs activités nouvelles ! Bloqués dans leur imbécillité et leur égocentrisme primaire.\nL'ÉCOLOGISTE, lui, a un égocentrisme secondaire (le véritable écologiste). Il pense aux autres, à la génération future, à la faune, à la flore, à toute la planète... et il a fort à faire alors, devant la multitude des dégâts causés par tant de siècles d'inconscience. Il pare au plus pressé, règle ou tente de régler les problèmes d'urgence. Quand le bateau fuit, on bouche les trous... On changera la planche plus tard !\nLES BLOQUÉS, eux ? L'occupé court sur le pont, donne des ordres ou cherche qui pourra, demain, lui procurer un canot. L'Assisté... assiste au spectacle ; le Nihiliste se moque de leurs efforts. "On a peut-être pied !" se répète l'Optimiste... tandis que l'Agressif ajoute la tempête.\n... C 'EST LÀ, précisément, que la Conscience de l'écologie peut naître, se généraliser, devenir efficiente : quand l'Homme occupé sera fatigué de ne courir que pour survivre (quand le jeu n'en vaudra plus la chandelle, quand le bateau sentira vraiment trop mauvais et... que la mer ne sera que puanteurs), il mourra, se suicidera... ou prendra conscience de la Nécessité de l'écologie. Quand I'Assisté deviendra psychologiquement ou physiquement grabataire, un dernier sursaut de la pulsion de vie l'acculera peut-être à cette même conscience... Et le Nihiliste ou l'Agressif : lorsque solitaire, déprimé d'exaspération, il voudra "s'en sortir" ou découvrira miraculeusement l'efficacité de ladite écologie, prenant conscience de son erreur passée, ne prendra-t-il pas conscience également de la nécessité de l'écologie ?\nQU'EST-CE, en fait, cette conscience ? La conscience de l'impact de l'extérieur sur soi-même, la conscience de interaction de toutes les choses entre-elles et l'Amour de soi. Voilà bien le drame qui paralyse l'écologie!\nLa plupart des êtres humains ne s'aiment pas eux-mêmes... Deux mille ans de christianisme mal transmis en ont fait des moutons se traînant vers l'abattoir, en suivant des aveugles qui jouent aux clair-voyants ; ils courbent l'échine devant un Dieu (et ses sbires) culpabilisant, castrant, dévirilisant, déresponsabilisant, prônant l'assistanat, la passivité et la soumission.\nQui croit encore à la vertu de la joie, des fêtes non codifiées, à l'honneur, à la responsabilité, à la force, au respect de la Nature, à l'émerveillement ?\nEndoctriné à se croire pêcheur, impuissant, voué aux catastrophes et aux malheurs ! Qui croit encore au bonheur possible ? A l'harmonisation de la Terre ? Qui veut alors atteindre ce bonheur ? Qui veut alors, pour atteindre ce bonheur, s'occuper de son corps, du sens de sa vie, de l'harmonie de son environnement ?...\n... LE VÉRITABLE ÉCOLOGISTE... ; celui qui, un jour, vécut "par hasard" un moment de bonheur, rencontra des gens heureux, commence à croire possible cet "état" de grâce... Celui qui, cela se conçoit alors facilement, accepte son auto-responsabilité, le travail sur soi ("hygiène" de vie) et sur son environnement (pour sa propre santé physique, émotionnelle et mentale). Voilà la véritable et complète éco-Iogie ! Non plus, une écologie boiteuse, sentimentale, intellectuelle seulement avec ses absurdités, ses excès qui déclenchent d'autres absurdités et d'autres excès, d'autres dérèglements de la Nature! Non ! Une attitude globale de conscience de soi, des autres, de tout, et du sens réel de ses motivations. Pas d'altruisme, d'humanisme qui dégénèrent en dictature, en étouffement des autres, en obsession de rentabilité, d'efficacité, en dessèchement du coeur pour soi... Non ! Un altruisme né de l'égocentrisme conscient qui est sagesse (Ge le répète après Don Juan, le Maître yaqui). Charité bien ordonnée commençant par soi-même, comment ne pas être heureux alors, à tous les coups, les échecs étant évités par la conscience même du sens\nde la recherche et des efforts, le bonheur de vivre sainement, sagement... écologiquement ?\nComprend-on maintenant pourquoi, en parallèle avec la prise de conscience des nécessités de l'écologie, se développent des mouvements perturbateurs, harceleurs de cette conscience naissante, freinant les actions de ses mesures essentielles et vitales ? Pourquoi les groupements qui valorisent un certain idéal de vie, des techniques pour le mieux-être ; pourquoi des êtres qui incarnent quelque peu déjà la joie de vivre se trouvent diffamés, voire agressés, tournés en dérision ? Sauver la planète par l'écoconscience, l'éco-philosophie, nous l'avons vu, c'est avant tout motiver l'être par des exemples de réussite, des modèles de réalisation pour son retour, via la confiance vécue, à sa propre autonomie naturelle. Le bénéfice en sera le bonheur, la joie permanente auto-régulée, l'exemple pour autrui, alors, de la nécessité vitale de respecter sa propre nature autant que la Nature, c'est-à-dire de la nécessité vitale de I'écologie ! Fin alors du cercle vicieux et début du travail reconstructeur, réparateur, re-naturel.\nMais, ils voient tout cela de leur oeil noir, les organismes totalitaires, religieux ou économiques ! Car, ils n'en tireront aucun bénéfice, de cette Conscience de la Nécessité d'une véritable écologie ! Plus de main-mise sur les consciences ou sur les richesses matérielles usurpées ! Les êtres s'auto-satisfaisant ou tirant leurs bénéfices de l 'amélioration de l'environnement psychologique, social ou matériel ne sont plus des vaches à lait passives ! "VIVEZ en compagnie des Sages" disent les philosophies orientales qui, avec tant d'autres, surent maintenir la Source de la Conscience écologique, la Conscience de l'Homme véritable... "Les gourous vous exploitent, vous endoctrinent" clament au contraire les profiteurs du malheur des autres, des déstabilisés par le déséquilibre écologique. "La conscience du New-Age, tous les êtres épris d'un idéal ou de foi embarqués dans un groupe qui répond à leur demande sur un plan spirituel, humanitaire, social, scientifique, psychologique ou ésotérique sont des escrocs intellectuels sous différents masques: religieux, éthiques, culturels, médicaux, écologiques" hurlent-ils dans les journaux (Cosmopolitan Mars 92).\nNoh27mn 17/01/2020 à 23h11\nDoux jesus cet emannuel a TOUT compris !!!!!!!\nENFIN quelqu'un de sincere et conscient Oo\nQuel dommage que tout le monde se foute de ce message et que l'auteur de ce topic ai disparu\n(immédiat, au résultat à tous prix, n'attend que des solutions globales, rapides, efficaces, peu coûteuses en effort personnel comme en\nargent, des réponses à ses problèmes à lui ; et qui ne dérangent pas ses habitudes de déséquilibre)\nPERSONNE n'a la sincerite d'admettre une chose pareille et TOUTES les associations environnementales sont elles memes entierement coupables et concernes par ces ecrits !\nAdvitam eterna !\nÉdité le 17/01/2020 à 23h par Noh27mn


Des outils et ressources numériques au service de la pédagogie - E-formation - Ecole Nationale Supérieure de la Police\nL'e-formation à l'ENSP\nUn projet prioritaire\nDes outils et ressources numériques au service de la pédagogie\nUn point en vidéo sur le dispositif\nVous êtes dans : Accueil >\tE-formation >\tDes outils et ressources numériques au service de la pédagogie\nLes 2 sites géographiques de l’école travaillent actuellement sur les mêmes bases de ressources pédagogiques, avec les mêmes outils.\n« e-ensp » est la plate-forme d’apprentissage en ligne utilisée par l’ENSP. Elle permet aux élèves et stagiaires de disposer de :\nsupports de cours mais aussi de ressources complémentaires telles que compléments juridiques, vidéos d’experts filmés, exercices,...\nmodules d’autoformation pouvant compléter ou enrichir les cours en présentiel.\nC’est aussi un environnement d’apprentissage qui favorise les échanges et les interactions avec les formateurs grâce à des outils de médiation (discussions sur les forums, productions collectives entre apprenants avec des « wiki », dépôts de devoirs pouvant être corrigés en ligne...).\nElle est accessible sur les réseaux Internet et Intranet à toute les personnes inscrites à la formation et disposant d’un identifiant et d’un mot de passe.\nLien d'accès à la page d'accueil e-ENSP : https://eformation-ensp.fr\nL’école s’est dotée d’un dispositif d’enregistrement des cours et conférences , permettant leur diffusion, en direct ou en différé, sous forme de contenus RichMédia (c’est-à-dire des cours sous forme de vidéos « enrichies » synchronisées avec le support de l’intervenant et chapitrées).\nLes classes virtuelles sont utilisées pour favoriser les échanges entre le groupe des élèves à distance et les formateurs. À partir d’un rendez-vous programmé par le formateur, elles permettent de recréer les conditions d’une salle de cours mais à distance. Lien d'accès à la classe virtuelle : https://ensp.classilio.com\nDes boitiers de vote numérique permettent de dynamiser l’interactivité en salle. Le dispositif consiste à solliciter les élèves par des questions intégrées dans un logiciel de présentation de type PowerPoint. Il permet à un auditoire de répondre instantanément à une question à choix multiple ou à court développement, sans connexion internet. Les réponses sont traitées instantanément par le système, celui-ci pouvant produire des résultats individuels et par thématiques. Ils sont largement utilisés pour les tests de positionnement, les évaluations sous forme de quiz, les sondages, et permettent de vérifier en temps réel la compréhension d'une notion, l'acquisition de connaissances.\nTous les contenus pédagogiques de l’ENSP sont regroupés, mis en forme pour faciliter leur mise en ligne à l’aide d’une chaîne éditoriale . Cet outil de production permet d’harmoniser et mutualiser la conception et la mise à jour ses supports de cours.\nGrâce à la constante évolution des outils technologiques, les méthodes d’apprentissage en ligne ne cessent de s’étendre et se multiplier.


CDPDJ - Le Tribunal des droits de la personne condamne Mike Ward à dédommager Jérémy Gabriel\nMontréal, le 20 juillet 2016 - Le Tribunal des droits de la personne a reconnu aujourd’hui que l’humoriste Mike Ward a porté atteinte au droit à l’égalité de Jérémy Gabriel en tenant des propos discriminatoires fondés sur son handicap lors d’un spectacle présenté à 230 reprises de 2010 à 2013. Ce dernier est atteint du syndrome de Treacher Collins, ce qui entraîne certaines malformations au niveau de la tête et, dans son cas, une surdité sévère.\nDans sa décision de 33 pages, le Tribunal a donné raison à Jérémy Gabriel et à ses parents ainsi qu’à la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse qui soutenaient que les propos tenus par l’humoriste sur le handicap du jeune homme avaient porté atteinte à son droit à la sauvegarde de sa dignité, de son honneur et de sa réputation, sans discrimination, contrairement aux articles 4 et 10 de Charte de droits et libertés de la personne.\nLe juge Scott Hughes a rejeté les prétentions de monsieur Ward à l’effet qu’il s’agissait de sa liberté d’expression et qu’il y avait une différence très nette entre l’acharnement contre une personne et une œuvre artistique produite devant un public consentant.\n« Comme l’a souligné la Cour d’appel du Québec, […] ″les tribunaux ne sont pas arbitres en matière de courtoisie, de politesse et de bon goût″. Ils sont toutefois, pour reprendre les mots de la Cour suprême, ″les gardiens des valeurs constitutionnelles canadiennes″, dont font partie la liberté d’expression mais aussi la promotion de l’égalité et le respect de la dignité inhérente à tout être humain », a précisé le juge. « Ce litige met en opposition deux droits fondamentaux : la liberté d’expression et le droit d’être protégé contre des propos discriminatoires. »\n« Le Tribunal conclut que dans les faits de cette affaire, le second droit doit prévaloir », a précisé le juge en condamnant l’humoriste à verser 35 000 $ à Jérémy Gabriel et 7 000 $ à sa mère, Sylvie Gabriel, à titre de dommages moraux et punitifs.\n« Monsieur Ward n’a pas cherché à se déresponsabiliser. Il a plutôt invoqué que ses propos relevaient de la liberté d’expression artistique il y a « lieu de penser que monsieur Ward modifiera sa conduite de façon à ne plus contrevenir aux garanties d’égalité prévues dans la Charte », ayant déjà reconnu lors du procès que ses blagues sur Jérémy étaient « un mauvais move » puisqu’il s’était retrouvé en « cour ».\nTout en reconnaissant que la garantie de la liberté d’expression revêt une large portée, le juge a rappelé que la Cour suprême du Canada avait reconnu à maintes reprises que la liberté d’expression n’est pas un droit absolu et que des restrictions à cette liberté peuvent se justifier. « La liberté d’expression peut être limitée par d’autres droits propres à une société démocratique, dont le droit à la protection de la réputation, le droit au respect de l’honneur, le droit à la sauvegarde de la dignité et le droit à l'égalité. »\n« Des propos inacceptables en privé ne deviennent pas automatiquement licites du fait d’être prononcés par un humoriste dans la sphère publique, a indiqué le juge, en ajoutant : « plus encore le fait de disposer d’une tribune impose certaines responsabilités. Un humoriste ne peut agir uniquement en fonction des rires de son public; il doit aussi tenir compte des droits fondamentaux des personnes victimes de ses blagues ». Le juge a rappelé que Jérémy avait été pris pour cible nommément, et à plusieurs reprises par Monsieur Ward et ce sans jamais y avoir consenti. « Le fait que Jérémy soit connu du public ne saurait être interprété comme une renonciation à son droit au respect de son honneur, de sa réputation et de sa dignité », a-t-il indiqué.


L'Île sous cloche - Xavier de LANGLAIS - Fiche livre - Critiques - Adaptations - nooSFere\nL'Île sous cloche\nTitre original : Enez ar rod, 1946\nTraduction de Xavier de LANGLAIS\nDENOËL (Paris, France), coll. Présence du futur n° 86\nISBN : 2-207-30086-2\nAUX PORTES DU LARGE, 1946\nDans l'île sous Cloche, les individus n'ont pas d'âme, on la leur enlève à la naissance. L'harmonie serait au prix de cette monstruosité. Comment Liliana, qui présente toutes les caractéristiques des races primitives (sexe, cheveux, faim, sommeil) a-t-elle pu pénétrer dans l'île sous Cloche ? Et surtout, comment peut-elle espérer en sortir ?\nPar la folie ?\nIl importe de signaler cette réédition à l'attention des lecteurs, qui pourraient se méprendre sur la nature du livre, au simple vu de la mention « traduit du breton » et de la date de copyright : 1965 (le livre a, en fait, été écrit en 45, pour ce qui concerne sa version française). Il ne s'agit pas là d'un fond de tiroir, non plus que d'un quelconque pamphlet autonomiste. Il ne s'agit pas non plus d'une « curiosité » — dans la mesure où ce terme désigne une œuvre vieillotte dont l'intérêt n'est plus guère qu'historique.\nL'île sous cloche demeure au contraire d'une étonnante modernité, qui tient peut-être à sa profonde originalité. Contre-utopie, ce roman a certes toutes les caractéristiques du genre : lieu clos, société hiérarchisée, immixtion de l'intrus, du « naïf », puis conflit. Mais Xavier de Langlais enrichit son propos d'un humour presque britannique, et surtout d'une écriture à la fois puissante et subtile. L'île sous cloche tient à la fois du conte, de la plaisanterie et de l'exercice de style ; une sorte d'Alice au pays des merveilles. Surprenant et attachant à la fois.\nUne réédition qu'il serait d'autant plus dommage de manquer qu'elle vaut bien une « nouveauté ».\nPremière parution : 1/12/1982 dans Fiction 335\nMise en ligne le : 11/7/2006\nEdition COOP BREIZH, (2002)\nLiliana, naufragée lors d'une tempête, échoue sur une île étrange. Elle découvre les mœurs de ses habitants monstrueux, chacun conçu pour une tâche très spécifique et disposant d'une morphologie adaptée à son rôle. La jeune fille, craignant de devenir folle dans un monde si bizarre, cherche à s'enfuir de l'île. Mais parallèlement, la société scientifiquement parfaite des Îlesouclochiens se dérègle au contact cette fille « sauvage ».\nL'île sous cloche est digne d'intérêt à plusieurs titres. D'abord, c'est le seul roman de science-fiction connu en langue bretonne, même si les aléas de l'édition ont fait que la version française, traduite par l'auteur lui-même, est parue avant l'édition bretonne. De plus, Xavier de Langlais, reconnu pour ses talents de peintre autant que d'écrivain, signe la couverture et les nombreuses illustrations intérieures.\nAu premier abord, l'histoire semble être une utopie insulaire classique. Un personnage extérieur, Liliana, explore une société soi-disant parfaite. Les institutions de l'île (gouvernement, armée, économie...) sont à la fois hyper-rationnelles et complètement absurdes. Xavier de Langlais dénonce ainsi les risques que la science fait courir à la société. Cependant ce message n'est jamais pesant, grâce à la présence constante de l'aventure et de l'humour.\nMais ce roman est aussi de la véritable science-fiction. L'auteur s'inspire des avancées de la biologie de son époque, notamment d'expériences dans le domaine de l'embryologie. Si la biologie a beaucoup évolué depuis, la peur qu'elle génère ne s'est pas pour autant dissipée. Nos craintes actuelles envers le génie génétique paraîtront-elle dans cinquante ans aussi peu pertinentes que celle de Xavier de Langlais pour la manipulation de l'embryon ?\nCe classique de la littérature de SF est également remarquable par son jeu sur le langage et par sa maîtrise des images. La description des défilés des classes laborieuses, composées de spécialistes dont les corps sont déformés pour remplir leurs tâches spécifiques, est à la fois inquiétante, grotesque et fascinante. L'île sous cloche est un roman étonnant, à redécouvrir.\nMatthieu WALRAET (lui écrire)\nPremière parution : 1/5/2002


Canada créez votre séjour sur mesure | Globe Travel Canada créez votre séjour sur mesure | Globe Travel\nVoyage au Canada – Globe Travel\nAventurez-vous aussi dans la jungle urbaine de Québec, la plus européenne des villes canadiennes, admirez ses fortifications. A Montréal, profitez des festivals, des musées, les grattes ciels vertigineux vont vous faire tourner la tête. Lacs paisibles, canyons, prairies : le Canada a des atouts qui séduisent les sportifs. Toutefois si vous êtes plutôt citadins vous trouverez votre compte dans les nombreuses métropoles du Canada : Toronto, Vancouver, Ottawa. Réserver le voyage de vos rêves avec Globe Travel.\nGlobe Travel vous fait découvrir le Canada : la terre des baroudeurs, des amoureux de la nature. Ses grands espaces contrastent avec ses villes cosmopolites animées qui offrent une pléiade d’activités avec des quartiers en ébullition culturelle. À l’automne au Canada, les érables colorent les collines de leurs nuances vives. Partez sur les traces des pionniers, découvrez les réserves naturelles, les grands lacs qui avec la réverbération reflètent les montagnes. Au nord du Canada, découvrez : forêts, ours, baleines et aurores boréales, tout à l’est : un paysage au vent iodé qui vous rappellera la Bretagne, et à l’ouest : les montagnes Rocheuses et une ambiance far-west.\nDécalage horaire : à l’extreme Est (Terre-Neuve) GMT – 3 h 30, à l’extrême ouest GMT – 8 h.\nLangue : Anglais/Français (Québec, au Nouveau Brunswick et régions atlantiques)\nIl est d’usage de laisser des pourboires au Canada.\nLes hivers sont glacials au Canada. Cependant, durant l’été dans les terres et dans le sud du Canada, il peut faire très chaud. Le seul espace, en hiver, où la température moyenne dépasse le zéro degré est la Colombie-Britannique.\nLa côte est du Canada est beaucoup plus froide que celle de l’ouest.\nLes zone des îles du nord à la baie d’Hudson, ne bénéficient que de 2 saisons : un hiver, avec des températures autour de -30°C, et un été d’une durée de 3 mois, durant lequel la température frise les 10 degrés.\nTous les voyageurs internationaux souhaitant séjourner au Canada devront être en possession d’une autorisation de voyage électronique (AVE). La demande se fait en ligne moyennant 7 dollars par personne.\nUn passeport valide suffit pour voyager au Canada.\nLa Poutine : frites nappées de chedar fondu et d’une sauce brune.\nLe carrot cake (gâteau aux carottes épicé, recouvert de crème)\nLe Clamato : jus de tomate accompagné de jus de palourde\nLes frais de santé au Canada sont chers pour les touristes (2 000 $ par jour). Il est donc fortement conseillé de souscrire une assurance voyage intégrale.\nA LA DECOUVERTE DU CANADA, PARCOUREZ LA CARTE ET EXPLOREZ LES RECOMMANDATIONS DE GLOBE TRAVEL\nA l’ouest du Canada, découvrez la Nouvelle-Ecosse et son paysage maritime et ses villages de pecheurs. Succombez aux randonnées sauvages, aux falaises, découvrez les phares sur les rochers. Cap sur Halifax qui est l’un de plus grands ports naturels au monde. En nouvelle-écosse, vous découvrirez une centaine de plages investies par les surfeurs. Ne manquez pas l’ile de sable et ses chevaux sauvages, dévalez les dunes. Arretez-vous à Peggys Cove au plus près de l’océan pour apercevoir les plus hautes marées du monde, observez les baleines au large des cotes. Sherbrooke, un village transformé dans l’esprit du 19 ème siècle va vous étonner. Immergez-vous dans la culture acadienne sur l’île du Cap Breton.\nIl s’agit de la deuxième plus grande baie au monde, la baie d’Hudson est bordée par le parc National Waspuk. Au programme : glaciers, forêts, ours polaires, voyage en chiens de traineau, communion avec la nature et aurores boréales. A la fin de l’hiver, ce parc près d’Hudson laisse entrevoir sa palette de couleurs et ses prairies.


L'agora des arts - La galerie d'agora - Chantal Cheuva. Sculpteur\nChantal Cheuva. Sculpteur\nElles sont seules, ou à plusieurs, comme ce trio se faisant des confidences. On perçoit dans l’enlacement chaleureux qui les attache les unes aux autres, une grande intensité de l’écoute, des émotions intimement partagées, du réconfort apporté, une sororité bienveillante. Avec leurs silhouettes longilignes exprimant à la fois fragilité et force, leurs pieds démesurés comme pour mieux s’ancrer dans la vie, toutes les femmes de Chantal Cheuva sont « en marche » vers leur destin. « Seules, mais toutes ensemble ».\nCes femmes sculptées racontent des étapes de vie –adolescence, maternité, vieillesse – et traduisent des états, des sentiments, des expériences émotives : amour, soumission, insouciance, tristesse, peur, joie, exclusion, espoir… « Je vampirise les émotions des autres et je sculpte ce que je ressens, en quête de l’intériorité des êtres ». Avec une gestuelle rapide, sans se préoccuper d’exactitude morphologique, d’esthétisme, l’artiste malaxe la terre avec jouissance, puis esquisse une silhouette, étire les jambes, les pieds, les mains avec maniérisme pour magnifier le mouvement, imprime ses pouces dans la colonne vertébrale, sans rien lisser, avec l’urgence de trouver « sa vérité » du corps, nous faisant partager ses sentiments par son expressionnisme plastique, témoin de ses engagements. Si les corps sont taillés à vif, les visages sont plus apaisés.\nInfluencée par Alberto Giacometti et Germaine Richier, Chantal Cheuva évoque aussi son admiration pour Louise Bourgeois qui a su traduire sans complaisance ce qu’elle voulait dire, ou encore Eugène Dodeigne qu’elle a eu la chance de connaître et dont elle aime la force de l’œuvre à l’état brut.\nSujet universel et inépuisable, sans cesse revisité au fil des siècles, la figure de la femme parcourt toute l’œuvre de Chantal Cheuva. Des femmes dans toutes les postures. Des femmes seules ou en interactions les unes avec les autres, comme ces émouvantes esseulées, serrées côte à côte sur un long bois évoquant une pirogue de fortune, leurs jambes se balançant dans le vide.\nDemain, Chantal Cheuva sculptera peut-être des hommes, comme ces migrants dont elle aimerait témoigner de l’exclusion. Mais ce seront toujours des humains. Le seul animal réalisé est un petit oiseau qu’elle a posé sur une tête. Comme un supplément d’âme.\nSi elle sculpte depuis quarante ans, cette artiste, formée aux Beaux-Arts de Lille et de Roubaix, n’expose que depuis une dizaine d’années et a détruit toute sa production antérieure. « Inutile de conserver ce qui n’est pas abouti. Il m’a fallu trente ans d’apprentissage ». Une exigence artistique qui force le respect. Dans l’univers clôt de son atelier de Mouvaux, dans les Hauts-de-France, elle modèle sans relâche des corps féminins, inspirés de moments de vie et d’émotions confiés ou glanés au fil de rencontres. Construisant ses structures de fer, ses moulages, sa cire, elle sait à chaque fois précisément où elle va, ayant « dessiné » mentalement l’œuvre à venir.\nTout en poursuivant ses séries (« collections ») sur les Femmes, alternant les thématiques -Déracinés, Assises, FEM (Femmes En Marche)-, elle explore de nouveaux matériaux, autre que le bronze, pour créer des sculptures de grands formats, rêvant de faire grandir ses petites femmes d’1m,10 pour leur conférer une taille adulte. Toujours avec bienveillance et sensibilité. Et toujours avec le même plaisir de malaxer la terre pour faire surgir des corps en mouvement, transmettant son énergie et sa propre humanité à ses femmes de bronze.\nCatherine Rigollet (juin 2020)\nPhotos : © Dominique Descamps\nVoir le film « FEM » présenté au MIFAC (Manifestation Internationale du Film sur les Artistes Contemporains) – 15 Septembre 2019- sur Youtube :\nExposition au musée de la Tour abbatiale – St Amand-les-eaux (59)\nDu 13 février au 16 août 2020 (prolongation attendue). Entrée libre.\nPrésente dans plusieurs galeries dont Bouillon d’art à Bordeaux et Point-Rouge à Saint-Rémy-de-Provence.


Rencontres internationales de la silver economy sites de rencontres de france\nLa Silver Economy : quelles opportunitÃ©s de dÃ©veloppement Ã l'international ?\nLa JournÃ©e Bien Vieillir 2016 :\nLe vieillissement est une chance. Nos savoir-faire seront apprÃ©ciÃ©s, au-delÃ de nos frontiÃ¨res, si nous partons des besoins, si nous anticipons les nouvelles demandes.\nRencontres internationales de la Silver Economy;\nrencontre femme pologne gratuit;\nEt si nous inventons, de maniÃ¨re ambitieuse, des rÃ©ponses adaptÃ©es au plus prÃ¨s des diffÃ©rentes rÃ©alitÃ©s. Elles ont vocation Ã dÃ©velopper un Ã©cosystÃ¨me favorable au dÃ©veloppement des entreprises de leur territoire.\nHakisa, acteur de la Silvereco. Les femmes Ã©voluent avec moins de facilitÃ© que les hommes dans le type de relation. Pour la secrÃ©taire d'Etat, "les rÃ©gions sont effectivement l'Ã©chelon pertinent d'installation de filiÃ¨res locales, portÃ©es par les conseils rÃ©gionaux, les agences rÃ©gionales de dÃ©veloppement ou tout autre acteur qui y serait Ã©troitement liÃ©. Ceci pourra Ã©galement vous intÃ©resser Aucun article en relation. Partager la publication "Save the date:\nUne rÃ©ussite forte de sens. Vous pouvez compter sur le gouvernement pour Ãªtre Ã vos cÃ´tÃ©s, dans le dÃ©veloppement de cette Ã©conomie, en direction de nos aÃ®nÃ©s. Quel que soit son Ã¢ge, son autonomie ou son lieu de rÃ©sidence.\nAller au contenu Aller au menu Aller Ã la recherche Aller au plan du site. ActualitÃ©s ActualitÃ©s du ministÃ¨re EvÃ©nements Presse Grands dossiers StratÃ©gie nationale de santÃ© La stratÃ©gie nationale de santÃ© PrioritÃ© prÃ©vention: Tous les articles HÃ´pitaux de proximitÃ© Pourquoi signaler un Ã©vÃ©nement sanitaire indÃ©sirable?\nRencontres internationales de la Silver Economy | Maison Innovergne;\nannonces rencontres madagascar?\nrencontre polonaise photos.\nQuel impact sur le risque de dÃ©nutrition? Un travail important conduit par des juristes en France, avec une contribution prÃ©cieuse du Conseil constitutionnel et de nombreux juristes franÃ§ais, associant largement leurs homologues chinois et des femmes et des hommes de plusieurs pays, ont permis de conduire Ã un premier texte.\nQuant aux liens du rÃ©gime avec les organisations terroristes, ils avaient cessÃ© depuis longtemps Sabri al Banna, Carlos ou restaient faibles se limitant au financement des familles des kamikazes palestiniens et Ã la prÃ©sence sur le sol irakien de membres d'organisations terroristes Moudjahidines iraniens. En , il propose de monter le budget pour les cinq prochaine annÃ©e Ã 30 milliards. Nous devons donc lÃ aussi mener ensemble des projets rÃ©ellement utiles Ã la croissance du continent, financiÃ¨rement soutenables, parce que l'avenir est lÃ , parce que nous ne devons pas reproduire les erreurs du passÃ© consistant Ã crÃ©er de la dÃ©pendance politique et financiÃ¨re, sous prÃ©texte de dÃ©veloppement.\nCette entreprise doit faire face Ã la crise en et, aprÃ¨s l'avoir renommÃ©e Bush Exploration, George W.\nBusiness France organisera pour la 2Ã¨me annÃ©e consÃ©cutive les Rencontres Internationales de la Silver Economy le mercredi 24 juin Ã Paris. Rencontres Internationales de la Silver Economy Un Ã©vÃ¨nement unique pour valoriser la filiÃ¨re Silver Economy en France et Ã l' FRANCE SILVER ECO.\nLors des deux dÃ©bats suivants, rencontres internationales de la silver economy les candidats s'affrontent sans que l'un des deux prenne rÃ©ellement l'avantage. Bush et Al Gore, vice-prÃ©sident des Ã‰tats-Unis et candidat du parti dÃ©mocrate.\nNous trouvons beau ce que vous trouvez beau. Il ne saurait Ãªtre une suprÃ©matie dÃ©guisÃ©e et il ne saurait Ãªtre le conflit entre des suprÃ©maties concurrentes. PrÃ©cisÃ©ment, la rapiditÃ© de ce changement peut susciter des craintes, parce que tout ici est plus massif, plus fulgurant, site de rencontre pour ado 76 plus assertif qu'ailleurs. Dans le monde des bandes dessinÃ©es, George W. Le comitÃ© de filiÃ¨re - qui rÃ©unit tous les acteurs concernÃ©s: Mais il ne s'est rÃ©uni que deux fois depuis la crÃ©ation de cette derniÃ¨re, en dÃ©cembre et septembre Pascale Boistard a donc fixÃ© une nouvelle feuille de route Ã France Silver Eco, l'association qui porte la filiÃ¨re et en rassemble les diffÃ©rents acteurs.\nFrance Silver Eco devra notamment recentrer ses missions sur l'accompagnement des acteurs industriels et des collectivitÃ©s territoriales.\nElle devra Ã©galement travailler Ã la crÃ©ation d'un observatoire dÃ©diÃ© Ã la filiÃ¨re, animer un rÃ©seau centrÃ© sur l'achat public et Ã©laborer une labellisation des produits et des services de la filiÃ¨re. A dÃ©faut de label pour l'instant, France Silver Eco vient de lancer un portail de rÃ©fÃ©rencement des solutions du "bien-vieillir", afin d'aider les personnes Ã¢gÃ©es, les familles et les organismes financeurs Ã recenser et identifier plus facilement les solutions adaptÃ©es Ã leurs besoins.\nLa silver Ã©conomie ou le marchÃ© juteux des seniors\nPascale Boistard, demande Ã©galement Ã France Silver Eco de "reconnaÃ®tre la place des Ã©cosystÃ¨mes locaux". Pour la secrÃ©taire d'Etat, "les rÃ©gions sont effectivement l'Ã©chelon pertinent d'installation de filiÃ¨res locales, portÃ©es par les conseils rÃ©gionaux, les agences rÃ©gionales de dÃ©veloppement ou tout autre acteur qui y serait Ã©troitement liÃ©.


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Naciketas aux Enfers: traduit du sanscrit et introduit par G. Vincent | Véda | Sacrifice\nNaciketas aux Enfers: traduit du sanscrit et introduit par G. Vincent\nenregistrerEnregistrer Naciketas Aux Enfers pour plus tard\ntraduit du sanscrit et introduit par G. Vincent\n(Mahâbhârata XIII, ch. 70)\nMalgré le long enseignement qu'il vient de recevoir au livre XII, Yudhishthira ne trouve pas la paix de l'esprit : la victoire acquise sur ses cousins\ndont le Mahâbhârata fait le récit est amère (trop de disparitions cruelles). Bhîsma, son grand-oncle, tente alors par différents récits qui forment le Livre XIII ou " Livre de l'Enseignement" (anushâsanaparvan) de lui enseigner les fins réelles de l'existence. Le Livre XIII comporte donc de nombreuses histoires à caractère eschatologique, dont celle de Naciketas. Dès le chapitre 58 la question porte sur le don (danam) : à qui donner (à ceux qui en ont besoin)? que faut-il donner (des dons de terre, de la nourriture) ? à quels moments (en fonction de certaines constellations) ? quels effets retire-t-on du don (on gagne des "au-delà"). Arrive alors la question du "don de vaches". On rappelle que le terme de "go" (vache) signifie aussi "terre, connaissance, parole". C'est le don le plus important, celui qui nécessite le plus de précautions. Le chapitre 69 ou Histoire de Nriga narre comment une erreur dans l'attribution d'une vache offerte a conduit un roi à passer mille ans sous la forme d'un lézard. Le chapitre 70 ou Histoire de Naciketas vient pour confirmer que le don de vaches a une valeur essentielle (pour acquérir des mérites ou des mondes célestes). Jusqu'au chapitre 82, Bhîsma maintiendra par d'autres histoires l'importance du don de vaches (il existe même un paradis des vaches ou "goloka"). Tel est le contexte où apparaît dans le Mahâbhârata l'histoire de la visite de Naciketas au roi des morts, Yama. Mais comme il faut s'y attendre, ce récit est une réécriture car il existe deux autres versions dans des textes antérieurs. Cette version du Mahâbhârata est bien moins connue et s'écarte beaucoup des deux autres quant au message apporté.\nrecueil Mythes et Légendes, extraits des Brâhmanas, trad. J. Varenne, Paris, 1967,\np. 138-139, Naciketas est pénétré doi à la vue de son père Ushant\nDans le Taittirîya\nBrâhmana (3-11-8), dont on lira\noffrant tous ses biens lors d'un sacrifice. Il demande instamment à son père : "à qui me donneras-tu ?"Agacé, son père l'envoie chez Yama, le dieu des morts mais l'avertit de l'absence du dieu. Lorsque le dieu reviendra, il devra le menacer de prendre ce qu'il possède (descendance, bétail, mérites). Naciketas obéit. Yama est absent trois nuits durant. Le dieu, de retour, se sait coupable de n'avoir pas accueilli cet hôte de marque et se voit menacé de privation de ses biens. Il offre trois faveurs à Naciketas : ce dernier choisit de pouvoir revenir à la vie, puis d'apprendre comment rendre un sacrifice éternel, enfin de savoir comment éviter la "seconde mort" (la réincarnation). Ce sera grâce aux "Feux de Naciketas", un rituel qui donne ces avantages. Les Brâhmana sont des commentaires explicatifs très anciens (mille ans avant J-C ?) de la liturgie védique, Si les Veda sont des hymnes associés à des rituels, les Brâhmana les complètent en tant "réflexion des docteurs brahmaniques sur les rites qu'ils pratiquaient et les formules qu'ils prononçaient dans le sacrifice" (J.Varenne, op. cit.). Une pensée s'y exprime quant au rôle du sacrifice (ritu, kriya), de l'ordre du cosmos (Dharma), sur les relations entre l'un et l'autre, ce qui prépare les futures spéculations sur l'identité du brâhman et de l'âtman propres aux Upanishad. Or la seconde version de Naciketas se trouve dans la Katha Upanishas (trad. L. Renou, Paris, 1943, éd. Maisonneuve ; trad. A-M Esnoul, in L'Hindouisme, textes et traditions sacrés, Paris, 1972, éd. Fayard-Denoël, p. 56-75). Constitué de six parties, seule la première utilise l'histoire de Naciketas. Les autres s'ouvrent à un enseignement sur la voie du salut qu'est l'âtman. Naciketas, lors du sacrifice que tient son père, pense que donner toutes ses vaches comme le fait son père n'a aucun effet. Il se propose comme don. Son père excédé l'envoie chez Yama. Une voix céleste prévient Yama absent des Enfers qu'un brâhmane l'attend et qu'il faut éviter toute colère de sa part (il emporterait tous ses biens). Yama propose trois faveurs à Naciketas. Ce dernier choisit d'abord de revenir sur terre et de voir son père apaisé ; ensuite, il vaut savoir le "feu qui mène au ciel" ; enfin il demande de savoir si l'homme existe encore après la mort. Autant les deux demandes sont immédiatement accordées, autant la troisième (qui correspond aux cinq parties suivantes) nécessitera que Naciketas passe par une épreuve (Yama essaiera de le tenter par d'autres voeux). Le "feu qui mène au ciel" portera le nom de "feux de Naciketas" : un rituel particulier aux mérites importants ("celui qui fait ces feux traverse naissance et mort") est mis en place. Cette upanishad est rattaché à la tradition du Yajurveda (ou Veda noir), d'écoles\nvédiques du Kashmir ; certains savants y ont vu une réponse à des thèses bouddhistes, ce qui aurait l'avantage de la dater du VI-Vème s. av. J-C. Le Mahâbhârata dont la rédaction est mise entre Vème s. av.J-C et Vème s.\nap. J-C, reprend donc cette légende mais les modifications apportées sont grandes :\na) On y gomme dès le début le fait que Naciketas est offert par son père\n(sacrifice humain) qui n'a plus rien d'autre à offrir ; on y découvre un père affligé de la perte de son fils (et non en colère seulement).\nb) Les conseils du père pour obliger Yama disparaissent. Yama attend\nNaciketas, le reçoit avec les rites d'hospitalité adéquats. Yama éprouve de la sympathie pour ce jeune brâhmane et lui offre ce qu'il veut.\nc) L'enseignement de Yama porte sur le don de vaches, capital et suffisant.\nDonner des vaches est valable (ce dont doutait le Taittirîya Brahmana et qui était absent de la Katha Upanishad). Ce don accorde des mondes célestes.\nd) Le don de vache est régulé (donataire, lieu et temps convenant), conforme\nà la loi universelle (dharma) et s'accompagne de substitutions pour ceux qui n'ont pas de vaches : vaches de sézame, de beurre, etc.\nLa différence majeure entre la version épique et les deux précédentes réside dans l'apologie du don de vaches et donc du sacrifice : Yama fait l'éloge de la vache et de son don, des bénéfices spirituels à acquérir par le son de vaches. Des nouvelles voies que l'upanishad adopte comme celle de la recherche de l'âtman ou de la pratique du yoga, il n'y a pas trace dans ce chapitre du Mahâbhârata. Le dieu Yama n'est plus contraint selon le vieux rituel védique (principe du "do ut des") comme cela se voit dans le premier texte. Le propos semble, cependant, suffisamment capital pour que le style de cet épisode du Mahâbhârata devienne identique à celui d'une upanishad : formes elliptiques, mots aux sens multiples, strophes de 11 pieds, tournures impersonnelles, indéterminations temporelles des verbes. La traduction s'en avère d'autant plus délicate et nécessite l'audace d'une interprétation dans certains cas. L'Histoire de Naciketas se hisse donc au niveau d'une upanishad ou tout au moins son auteur a voulu qu'elle puisse prétendre à cette hauteur. Cela confirmerait bien que son message ne devait pas\npasser inaperçu et comportait des thèses discutables, peu ou prou admises, à visée correctrice ou concurrentielle. Alors on est réduit à quelques conjectures :\na) quand on affirme en Inde une proposition, immédiatement son contraire\nest aussi affirmé comme tout aussi valable : un brâhmane peut contraindre un\ndieu - le dieu aime donner gratuitement à un brâhmane ; le don des vaches est\ninutile - rien n'est plus utile que le don de vaches ; le sacrifice a moins de valeur que la recherche de l'âtman-brahman - sacrifier est irremplaçable.\nb) des conflits religieux et des évolutions s'observent entre ces textes écrits à\ndes périodes différentes : le védisme croit à la présence des dieux, le brahmanisme les évacue au profit du sacrifice, l'hindouisme nourrit une spéculation et une pratique d'union avec le divin. A cette évolution très simplifiée, correspondent des adhésions et des résistances à ce mouvement historique général. L'épisode de Naciketas dans l'épopée renverrait à une résistance contre les spéculations des upanishad.\nc) le texte est écrit en fonction d'un public : les deux premiers s'adressent à\ndes brâhmanes, le troisième a lieu dans une épopée où la morale des guerriers (kshatriya) domine. Or un guerrier doit donner aux brâhmanes. C'est son devoir. Lui proposer d'autres voies risquerait de priver les brâhmanes d'une partie de leurs revenus (imaginons que l'auteur en soit d'aillleurs un brâhmane) ou déstabiliserait ce en quoi croit un guerrier. Il a droit lui aussi à un espoir de vie après la mort, en rapport avec ses actes (souffrances à la guerre, responsabilités royales). Nous ne saurions choisir. Mais un autre intérêt se dessine à nos yeux :\nNaciketas descend aux Enfers, en fait une description très agréable, s'étonne de l'abondance qui y règne. Son récit fait alors partie de ce nombreux récits narrant une visite de l'au-delà (katabases) et mérite d'avoir une place dans une analyse de littérature comparée où l'on intègrerait les visites aux sidh irlandais, la descente d'Enée au chant VI de l'Enéide, ou le livre XI de l'Odyssée. De même, cette réflexion sur l'importance du don évoque les études de M. Mauss : le rituel fixe lieu, époque, donateur, façon de donner, don et substituts. Tous ces règlements fondent des sociétés humaines et tissent des liens si particuliers qu'ils expliquent bien des comportements et des créations d'une culture humaine. Naciketas se propose de consacrer sa vie à donner : il permet une circulation nouvelle des biens et des espoirs. Comprenons : un homme pauvre, sans vache, a le droit de donner une vache substitutive avec les mêmes avantages (tant sociaux : il a le même statut que l'homme riche, que spirituels : il a droit au ciel) ; il faut penser que Naciketas l'aide à constituer ce don symbolique, soit parce qu'il accepte en tant que brâhmane d'être rémunéré de la sorte, soit parce qu'il sacralise le don et le rend aussi valable aux yeux des sacrificiants. On sait que tout sacrifice emploie des prêtres qui sont payés de dons. Une nouvelle "économie" plus virtuelle se met en place associant un plus grand nombre de\nfidèles, libératoire de certains empêchements, montrant aussi l'éventuel désintéressement des brâhmanes. Tout est sauf : le sacrifice est accompli, le rituel complexe est prescrit, les bénéficiaires satisfaits. On s'étonnera, peut-être, que l'enseignement soit donné par Yama le dieu des morts. Ce dernier est fils du Soleil, il est le premier homme, le roi du milieu (entre tous ceux qui sont morts et tous ceux qui vont mourir). On se rappellera qu'en mythologie les extrêmes vont de pair (la vie et la mort, la nuit et la lumière, le don et le rapt). Il s'agit des fins dernières de l'homme. Yama est, à se sujet, on ne peut mieux informé. La traduction se veut "clarifiante" ; elle ne rend pas compte du style délibéremment obscur ; elle tente d'énoncer une "cohérence "mais il se peut que le fil d'Ariane soit cassé (d'autres solutions de traduction sont possibles) ; elle s'appuie soigneusement sur la version critique du texte (Poona). Les asterisques indiquent les passages où la métrique change : on quitte le shloka (distique de vers de 16 pieds) pour la tristubh (quatrains de vers de 11 pieds) souvent employée dans l'épopée dans les parties jugées plus sacrées.\n1 Yudhisthira dit : "Enseigne-moi, ô grand guerrier sans faiblesse, ce que\nl'on obtient par des dons de vaches ; raconte moi en détail ; ma curiosité n'est pas satisfaite."\n2 Bhîsma répondit : "Autrefois l'on racontait cette vieille histoire,\nl'altercation du rishi (1) Uddâlakis et du rishi Naciketas.\n3 Le rishi Uddâlakis venu pour accomplir un rite solennel (2) dit alors à\nson fils : "Veux-tu être mon assistant?". Ce dernier acquiesça. Le grand rishi ajouta :\n4 "J'ai été si absorbé dans les ablutions et je me suis tant attardé à la\nlecture des Ecritures que j'ai oublié le combustible, l'herbe sacrificielle, les fleurs, la cruche près de l'eau; va les prendre à la rivière et reviens ici!"\n5 L'ascète y alla, ne trouva pas tous ces objets que les vagues de la\nrivière avaient inondés, et dit alors à son père : "Je ne les vois pas."\n6 Tourmenté par la faim, la soif, l'effort, l'ascète Uddâlakis aux grands\npouvoirs, maudit alors son fils : "Va voir Yama (3) !"\nLa parole foudroyante de son père le tuait. Il joignit les mains et dit :\n"S'il te plait ainsi!", puis perdant la vie, il tomba à terre.\n8 Son père, le voyant tombé, fut saisi d'angoisse: "Qu'ai-je fait?" ; à ces\nmots, il tomba sur le sol.\n9 Puis empli de chagrin, il passa le reste du jour à serrer son fils contre\nson coeur, et la nuit suivante fut cruelle.\n10 Naciketas, en raison des larmes paternelles versées, frémit sur sa\ncouche d'herbes, comme un champ de blé mouillé par la pluie, ô fils de Kuru (Yudhishthira).\n11 Uddalakis interrogea son fils remarquable qui revenait à la vie, tout\nfrotté d'onguents et de célestes parfums, comme s'il s'éveillait d'un rêve interrompu :\n12 "Fils, tu as vaincu les mondes bienheureux (4) par tes mérites, n'est-\nce pas ? Grâce au Ciel, tu es à nouveau ici! Tu n'as plus un corps d'homme. "\n13 Il avait tout vu de ses propres yeux. Interrogé par son noble père et en\nprésence des grands rishis, il les informa fidèlement :\n14 *" Obéissant à votre ordre, je suis parti rapidement. Alors je suis\narrivé à Vaivasvatî (5) et j'ai vu son vaste et puissant palais brillant dont le sol est en or sur des milliers de lieues.\n15 *Vaivasvata (Yama) me vit surgir devant lui, il m'attribua une\nmaison, puis m'indiqua un siège, m'offrit l'eau et tout ce qui rend hommage à l'hôte, il m'honorait ainsi par respect de vous.\n16 *Il était entouré de ses conseillers respectueux. Je lui dis doucement :\n"O maître du Devoir universel, je suis arrivé dans ton domaine. Les mondes que j'ai mérités, donne les moi."\n17 *Yama me répondit : " - Tu n'es pas mort, ô cher enfant. Ton père, cet\nhomme pieux dont l'éclat est pareil au feu resplendissant, t'a dit : "Va voir Yama!" et il est impossible, ô brâhmane, de rendre cette parole mensongère.\n18 *Tu m'as vu, retourne-t-en, mon enfant ; l'auteur de tes jours souffre\nlà-bas ; je te donne même ce que tu désires en ton coeur ; cher hôte, choisis ce que tu veux."\n19 *A ces mots, je lui répondis : "- J'ai atteint ton domaine d'où il est\ndifficile de revenir. Je désire voir les mondes prospères des hommes saints, si je suis digne de tes dons. "\n20 *Alors il me fit monter sur son char magnifique et brillant, attelé de\nbêtes de trait, et le dieu me montra tous les mondes des hommes saints, ô brâhmane.\n21 Là, j'ai vu les maisons lumineuses de ceux qui se sont réalisés, faites\nde toutes sortes de formes et couleurs, faites de pierres précieuses,\n22 claires comme le disque de la lune, munies d'une résille de clochettes,\navec plusieurs centaines d'étages et des pièces d'eau, des jardins boisés intérieurs,\n23 brillantes d'oeil-de-chat et de cristaux, faites en or et en argent et\nd'objets couleur du soleil à son lever.\n24 J'y ai vu des montagnes de nourriture, des vêtements, des lits, des\nfruits pour tous les plaisirs, des arbres ombrageant les palais.\n25 Il y avait des rivières, des rues, des salles d'assemblée, des bassins\novales, de tout côté, et des milliers de voitures attelées et bruyantes,\n26 *et des fontaines de lait, des montagnes de beurre fondu, de l'eau\nlimpide. J'ai vu de nombreux endroits inconnus jusque là, avec la permission de Vaivasvata (Yama).\n27 *Après avoir vu tout cela, je dis au roi de Justice (Yama), le seigneur\ndes temps passés : " - Qui doit profiter de ces rivières aux flots incessants de lait et de beurre fondu ? "\n28 *Yama me répondit : " Sache que ces rivières sont pour le bonheur des\nhommes de bien, donneurs de lait de vache. Il y a d'autres mondes éternels où le chagrin n'existe pas, peuplés de ceux qui ont aimé offrir des vaches.\n29 *Il est enseigné non pas uniquement de donner des vaches mais aussi\nà qui, quand, quels types de vaches, et de quelle façon. Quand on sait cela, on peut donner, ô brâhmane. Car aucun malheur venant des vaches n'est possible, les sages l'ont dit.\n30 *Celui qui a lu les Ecritures sacrées et s'est adonné à de terribles\naustérités, qui a instauré les trois feux du sacrifice, c'est ce brâhmane qui est digne de recevoir [ les dons de vaches ] ; quant aux vaches à choisir, on les reconnaît au fait qu'elles sont grasses et que l'on a du mal à les livrer.\n31 *C'est après voir jeûné trois jours et trois nuits en ne buvant que de\nl'eau et en dormant à même le sol qu'il faut donner des vaches rassasiées à ceux qu'il faut rassasier, vaches réjouies par leurs veaux, fécondes, dociles ;\naprès les avoir données, pendant trois jours, il ne faut se nourrir que de lait de vaches.\n32 *Qui a donné une vache laitière docile, munie de son seau de cuivre,\net un veau magnifique qui ne s'enfuit pas, jouira dans le ciel d'autant d'années qu'elle a de poils.\n33 *De même, qui a donné au prêtre un boeuf soumis, capable de porter\nle joug, fort, puissant, jeune, domestiqué, grand, jouit de mondes comparables à qui donne une vache laitière.\n34 *Patient envers les vaches, refuge pour les vaches, reconnaissant leurs\nbienfaits, pauvre en moyens de subsistance, tel celui qui est digne de recevoir les dons de vaches, est-il dit (6). Lors d'un appauvrissement, lors d'un grand souci, en vue du labour, ou à cause d'une oblation au Feu, pour une naissance,\n35 *pour un maître spirituel, à cause d'un malheur survenu à un jeune\nadolescent, voilà des occasions valables pour donner des vaches, nées à la maison, acquises en connaissance de leur valeur, en dédommagement d'une vie, razziées, issues de la dot. "\n36 Naciketas disait qu'après avoir écouté les paroles de Vaivasvata\n(Yama), il demanda : " Comment celui qui est sans vache peut-il entrer dans les mondes des donneurs de vaches?"\n37 Alors le sage Yama expliqua que le salut suprême est dans le don de\nvaches, mais qu'en vertu de prescriptions substitutives au don de vaches, il y a des donneurs de vaches sans vaches :\n38 " Que celui sans vache donne, fidèle à son voeu, des vaches en\nbeurre ; pour lui couleront ces rivières de beurre fondu que tu vois, aussi douces.\n39 Que celui sans beurre, donne, fidèle à son voeu, une vache en\nsézame ; ainsi sorti de cette impasse grâce à sa vache, il se réjouira d'une rivière de lait.\n40 Que celui sans vache de sézame, donne, fidèle à son voeu, une vache\nen eau ; celui-là atteindra cette rivière fraîche qui emporte les désirs."\n41 Ainsi, le Roi de Justice (Yama) me faisait voir tout cela et de le voir\nm'amena à une immense joie, ô [père] sans faiblesse.\n42 *Et de plus je vous annonce une bonne nouvelle : une grande\ncompréhension allant avec une existence pauvre est née en moi, c'est ce que\nj'ai obtenu, ô père; elle s'épanouira si je la fais fructifier par la pratique des Ecritures (les Véda).\n43 *J'ai connu votre malédiction qui m'a aidé à voir Yama. Aussi,\npuisque j'ai vu la récompense du don, sa grande utilité, je pratiquerai le devoir du don, c'est décidé.\n44 *De plus en plus joyeux, le roi de Justice me dit encore ceci, ô\nbrâhmane : " - Pour donner, ô cher, tu as toujours eu des dispositions ; il faut que tu fasses précisément le don de vaches.\n45 *En effet, l'Intérêt n'est pas impur, il n'a pas à être tenu pour plus bas\nque son propre devoir (6); il faut donner à celui qui est digne de recevoir en\ntemps et lieu adéquats. C'est de cette façon tu dois toujours donner des vaches. Qu'il n'y ait pas de doute pour toi là-dessus !\n46 *Jadis l'on donnait toujours ; l'esprit pacifié, l'on s'engageait dans la\nvoie du don. L'on ne reculait pas devant des ascèses terribles, de toutes ses forces l'on donnait le don.\n47 *Après avoir écarté l'égoïsme de toutes leurs forces, les âmes pures,\nles croyants, les vertueux donnant et faisant l'ascèse, rejoignaient l'au-delà. Ces hommes saints brillent très fort dans le ciel.\n48 *Il est appris des brâhmanes à donner selon les règles : il est donné à\nqui le mérite, après vérification de ce qui en est attendu ; le don a lieu au\nhuitième jour d'une quinzaine claire, il faut pratiquer un jeûne de dix jours, avec du lait de vache, de la bouse, et de l'urine.\n49 *Pour être adepte des Ecritures, que l'on soit donneur de taureau : le\ndon d'un couple de vaches permet d'acquérir les Ecritures ; le don d'un\nattelage permet d'acquérir un lieu saint ; le don d'une vache brune permet d'être délivré du mal.\n50 *Qui a remis une vache brune, livrée selon les règles, est délivré du\npéché ; rien n'est supérieur au lait de vache ; le don des vaches est un très grand don, est-il dit.\n51 *Les vaches soutiennent les mondes en répandant leur lait et créent la\nnourriture dans le monde. Celui qui, tout en le sachant, n'aime pas les vaches, va en enfer, c'est un homme aux mauvaises pensées.\n52 *Si quelqu'un s'efforce de donner mille têtes de bétail, cent ou\ncinquante ou dix vaches reproductrices, ou même une, à un saint brâhmane, il possède dans l'au-delà une rivière avec des lieux de pèlerinage.\n53 *Pour leur gain, pour la prospérité, pour la protection des gens, les\nvaches sont comme l'empreinte des pieds du soleil sur la terre ; il y a un seul mot pour dire [vache et soleil], immensité et jouissance (8). Aussi, celui qui donne des vaches est pareil à Surya (Soleil).\n54 *Que le don des vaches soit choisi par l'élève pour maître ; celui qui\ndonne et a la parole (9) est certainement un donneur de ciel. C'est la très\ngrande loi de ceux qui connaissent les règles. Les règles secondaires se fondent sur cette règle initiale.\n55 *Il est appris des brâhmanes à donner selon les règles : après avoir\ndonné à qui le mérite, après avoir tout examiné, tu peux nous faire obtenir [le\nsalut]. En toi, espèrent les Immortels, l'humanité et nous aussi à la suite des hommes saints. "\n56 *Ainsi enseigné par le roi de Justice, ô grand rishi, je le saluai\ncomme la Loi universelle en personne. Congédié par Vaivasvata, je revins à vos pieds.\n(1) "rishi ": il s'agit de sages au nombre de sept ayant présidé à la création et au peuplement du monde. Rishi provient d'une racine indo-européenne désignant le fait de se dresser ou de dresser. Plus tard, "rishi" signifiera plus simplement "brâhmane-ascète". (2) "dîksâ" : cérémonies préliminaires à un acte religieux (jeûne, ablutions, lecture des Véda, coupe de chevaux, période de solitude). Ce rite solennel avec trois feux est instauré par un laïque aidé de quatre prêtres. (3) Yama : dieu des morts. On le nomme aussi le "roi de Justice" et Vaivasvant (le fils de Vivasvant, le fils du Soleil). (4) "vaincre les mondes " est une manière de dire qu'il a pu aller dans l'au-delà et en revenir indemne. (5) "Vaivasvatî " : la cité de Vaivasvant, la cité de Yama. (6) "est-il dit" ( littéralement : "ahuh"- ils disent) : la parole a la valeur sacrée que nous attribuons à l'écrit ; "est-il dit" vaut pour un "c'est écrit". (7) Passage difficile : on y oppose "artham" (utile, biens, propriétés etc.) qui est qualifié de "shuddham" (pur, irréprochable, correct, régulier) à "dharma" (règle, loi, ordre, etc.). En général, le "svadharma" à savoir le devoir personnel capable de s'accorder avec la loi universelle qui régit le cosmos, passe avant l'"artham". Nous comprenons ainsi : il est des choses utiles aux hommes et qui ne sont pas impures (shuddha " pur, immaculé) comme de se préoccuper de leur pauvreté, de leur labour (cf. les strophes 34-35) si bien que "l'Intérêt n'est pas impur, il n'a pas à être tenu pour plus bas que son propre devoir", d'autant que l'on ne donne pas n'importe comment et à n'importe qui. Seul un brâhmane comme l'est Naciketas peut fabriquer des vaches substitutives pour ceux qui offrent un sacrifice dont les prêtres sont rémunérés avec des dons de vaches. Seul il sait les accepter ou faire des sacrifices avec de telles vaches pour dons (il n'est pas riche mais qui d'autre que lui en voudra ? Il est le seul à en voir la valeur). Naciketas met de la régulation au sein des\ndons, il donnera ou acceptera à bon escient des vaches substitutives utiles pour tous ceux qui n'ont pas les moyens : les avantages (artham) que ses donataires ou lui-même en retireront, corrigeront des inégalités ou des impossibilités graves car empêchant la pratique de sacrifices. En ce sens, il y aura dharma (respect de la loi universelle qui veut la correction, l'équilibre, l'harmonie régulée et les obtient par le sacrifice). (8) "go" : signifie "vache", "parole"," terre", "rayon de soleil". (9) " vaktâ" (vaktri) a ce double sens : "celui qui dit" et "celui donne la vache" parce que "vac" (la parole) prend les mêmes valeurs que "go", à savoir "vache, parole". L'agent "vak-tri" signifie alors "celui qui fait la parole/la vache".\nDocuments similaires à Naciketas Aux Enfers\nEncyclopédie Critique Du Témoignage Et de La Mémoire _ Héros Et Héroïsation\nNancy, Jean-Luc - Au fond des images.pdf\narticles de René Guénon difficilement trouvables


Au départ, le porno, c'était "un trip" pour Anna Polina. Deux ans après ses débuts, elle devenait égérie Dorcel. Crédit photo : Dorcel Au départ, le porno, c'était "un trip" pour Anna Polina. Deux ans après ses débuts, elle devenait égérie Dorcel. Crédit photo : Dorcel


JE ME SUIS TUE/MATHIEU MENEGAUX | LIRE ET COURIR\nJE ME SUIS TUE/MATHIEU MENEGAUX\nQuand j’ai lu les avis sur les livres de Mathieu Menegaux, le mot qui revient le plus souvent c’est : UNE CLAQUE !! C’est exactement ça…une claque. C’est un petit livre, à lire surtout d’une traite , sans pause ( de toute façon je ne pense pas que vous allez vouloir en faire une).\nMathieu Menegaux nous livre une histoire crue , cash, cruelle, poignante, angoissante…Son style d’écriture est remarquable…j’ai complétement accroché, j’ai été hypnotisée, happée et conquise .\nBREF…je vous laisse découvrir l’histoire de Claire, et je suis sure que vous n’êtes pas prêts de l’oublier une fois le livre refermé.\nCatégories : livres•Étiquettes : je me suis tue, mathieu menegaux, POINTS, roman•\n9 réflexions sur “JE ME SUIS TUE/MATHIEU MENEGAUX”\nPing: UN FILS PARFAIT – LIRE ET COURIR\nÇa m’intrigue… Je note aussi.\ndes lectures aux sujets difficiles , j’espère que ça va te plaire !! belle journée à toi\nle mot a déjà été utilisé mais c’est celui qui me vient après t’avoir lu : « intrigante » cette histoire, je note sur ma liste. Merci pour tes conseils précieux, excellente soirée à toi 🙂\n30 août 2018 à 6 h 01 min\nEffectivement, c’est le même mot que les autres qui me vient : intriguant !\n← LE TEMPS EST ASSASSIN/MICHEL BUSSI\nUN FILS PARFAIT/MATHIEU MENEGAUX →


Accueil > Professionnels > Pourquoi accompagner un projet\nPartir en vacances c’est se sentir membre de la société. C’est profiter de ce moment « comme tout le monde », créer des liens aussi bien pendant les vacances qu’à son retour. C’est également pouvoir prendre du temps pour soi ou pour les siens. C’est aussi un formidable vecteur pour agir sur la perception de soi et de son environnement.\nDes freins existent toujours\nPour des raisons d’ordre financier, culturel (absence de culture vacances), psychologique (ne pas s’autoriser à partir) ou méthodologique (comment organiser son départ, méconnaissance de ses droits), cet espace hors du quotidien demeure inaccessible. Or, chacun quelque soit sa situation devrait être libre de pouvoir partir ou non.\nLe projet véritable levier d’action\nPour les futurs vacanciers :\nLes vacances sont une construction, un projet qui va au-delà du temps du séjour : c’est aussi se projeter, anticiper, préparer, et envisager l’après. Vous abordez avec eux d’autres problématiques : le budget, la mobilité, la santé, le lien social… En accompagnant les projets vacances, vous valorisez des compétences et initiez souvent de nouvelles dynamiques personnelles ou professionnelles.\nL’accompagnement de projets vacances est aussi bénéfique pour votre structure car vous acquérez par là des compétences transférables sur vos autres projets. En proposant aux habitants de s’investir sur un projet positif, sans enjeux, vous abordez avec eux des problématiques au centre d’autres services de votre structure.\nPour votre territoire :\nComme les freins, les impacts du projet vacances sont multiples (sociaux, culturels et économiques). Vecteur de remobilisation, de lien social, d’exercice de la citoyenneté, il impacte la vie de vos structures, des quartiers, des campagnes.


Meurtre d’Oullins Le racisme en question subsidiaire - Libération\nMeurtre d’Oullins Le racisme en question subsidiaire\nPar Olivier Bertrand, 0 — 26 janvier 2009 à 06:52\nAux assises de Lyon, débute le procès de Jean-Marie Garcia, qui avait abattu Chaïb Zehaf, le 4 mars 2006, à la sortie d’un bar d’Oullins. Retour sur la journée du meurtre et les détails de l’enquête.\nA l’époque, le meurtre avait soulevé une très vive émotion. Pourquoi Jean-Marie Garcia avait-il tué Chaïb Zehaf, le 4 mars 2006, à Oullins, dans la banlieue sud de Lyon ? Les deux hommes sortaient d’un bar, ils avaient beaucoup bu. Garcia (39 ans à l’époque) avait tué au pistolet automatique un Algérien de 40 ans, père de trois enfants. Le crime survenait juste après la mort d’Ilan Halimi, torturé à mort par des ravisseurs qui espéraient une rançon, pensant que le garçon ne pouvait être que riche, puisque juif. Et la question du racisme s’était immédiatement posée. Dès le lendemain des faits, c’est d’ailleurs l’une des premières questions que les policiers avaient posées à l’auteur, qui reconnaissait le meurtre, pas le racisme.\nLa cour d’assises du Rhône le juge à partir d’aujourd’hui, et va tenter d’éclaircir le mobile. Jean-Marie Garcia affirme qu’il a pris peur, qu’il se sentait menacé. Les proches de Chaïb Zehaf pensent qu’il s’agit d’un crime raciste et veulent que la question soit clairement évoquée au procès, qui durera toute la semaine. Pour cela, la famille a fait citer le président de SOS Racisme, Dominique Sopo, et le philosophe Bernard-Henri Lévy (actionnaire de Libération). A l’époque, ce dernier faisait, dans ses Carnets du Point, le lien entre la mort de Zehaf et celle d’Ilan Halimi, un mois plus tôt. «Deux enfants de la République, juif dans un cas, arabe dans l’autre», écrivait l’intellectuel, selon qui les marches silencieuses - associant, dans chacun des cas, SOS Racisme, le Conseil représentatif des institutions juives de France (Crif) et l’Union des étudiants juifs de France - prouvaient qu’il n’y avait pas «deux poids, deux mesures».\nCe samedi 4 mars 2006, Jean-Marie Garcia a commencé sa journée en faisant «la tournée de l’alcoolique basique», comme il dira plus tard à la juge d’instruction. Il boit depuis son adolescence, a fait deux cures de désintoxication, et replongé. Les psychiatres parlent d’un homme souffrant de carences affectives depuis l’enfance. Sa mère, violée assez jeune par un beau-père qu’elle a fini par épouser, l’a conçu avec un autre homme, qu’elle a rejoint plus tard. A 10 ans, le garçon a découvert que sa mère trompait son père et en a apporté la preuve à ce dernier. Les parents divorcent, la mère disparaît trois ans, l’enfant est élevé par un oncle, puis par ce père pied-noir d’origine espagnole, adepte des Témoins de Jéhovah, qui a donné à ses enfants une éducation extrêmement stricte. A l’adolescence, Jean-Marie Garcia se drogue et veut devenir armurier. En réaction, pense-t-il, aux Témoins de Jéhovah, qui prohibent les armes. Il joue parfois à la roulette russe, et conserve en souvenir une balle logée sous le nerf optique, que les médecins n’ont pu extraire.\nCe 4 mars, il va de bar en bar, à la dérive. Trois mois plus tôt, il a trouvé sa maison vide : sa femme était partie avec leurs trois enfants. Il s’est réfugié chez sa mère, fait de plus en plus souvent la tournée des comptoirs. Le jour du meurtre, il a commencé par le Bar des beaufs, à Oullins, bu des bières très alcoolisées et «cinq à huit» whiskies purs. Dans l’après-midi, il repasse chez sa mère, se douche, se change. Elle veut le prendre en photo, car elle le trouve, dira-t-elle, «propre et bien habillé». Il lui dit qu’il part «aux filles». Mais avant de sortir, récupère sous son oreiller un Beretta parabellum qu’il prend souvent le soir, pour se sentir «protégé». Une arme de guerre, récemment achetée 3 000 euros.\nVers 21 h 45, Garcia débarque au Bar du pont, dans le centre d’Oullins. Des témoins diront qu’il est arrivé en même temps que sa victime. Lui, affirme que non. Il retrouve son demi-frère, ainsi qu’un autre homme, au comptoir. Ils boivent encore. Garcia est chaud, avec plus de 2 grammes d’alcool dans le sang. Il sort un instant le pistolet, pour «faire le beau». L’arme est aussi chargée que lui : dix cartouches glissées avant de sortir. «Avoir un Beretta vide à la ceinture,autant avoir un bâton», dira-t-il à la juge.\nA son domicile, les enquêteurs trouveront un fusil à pompe, une Winchester, des revolvers, un pistolet-mitrailleur, des grenades, des explosifs, etc. Une cagoule également, ainsi que des paires de gants. Du matériel de gangster plus que de passionné, mais Garcia n’a jamais voulu dire d’où provenaient ces armes. Dans le passé, il a été condamné plusieurs fois pour des violences. Notamment en 2000, dans des circonstances évoquant de façon troublante le drame du 4 mars 2006. Parce qu’il avait dérapé au frein à main devant eux, il a été pris à partie devant un bar d’Oullins par un «groupe de jeunes Nord-Africains», racontera une patronne du bistrot. Lui parle de «racailles». Il est revenu avec un pistolet 9 mm, a tiré. Le groupe était parti et il s’en est sorti avec deux mois de prison ferme.\nAu Bar du pont, l’ambiance est plutôt calme. Le café retransmet un match de l’Olympique lyonnais et les clients sont contents car Karim Benzema, jeune star locale, a marqué. Puis le match se termine, la salle se vide. A partir de là, aucun des acteurs ne fait le même récit. Tous ont la mémoire défaillante, ou de bonnes raisons de mentir. Garcia tire une première fois en l’air, dans le bar, en disant «Je suis armé, je vais vous buter», selon le patron du bar. Il expliquera s’être senti menacé, sans préciser par qui. Le patron le met dehors, et la scène se poursuit devant le bar, sans beaucoup plus de témoignages fiables.\nLe meurtrier affirme qu’il a vu venir vers lui Chaïb Zehaf et son cousin. Il aurait pris peur en voyant Chaïb mettre une main dans son dos. «Pas eu envie d’attendre d’avoir un couteau dans le foie pour riposter», expliquera-t-il à un psychiatre. Il fait deux tirs «de sommation» puis vise Chaïb «centre masse tête», comme on dit à l’armée. Le cousin de Chaïb décrit, lui, comment Garcia les a braqués brutalement avant de lui tirer dessus, puis sur Chaïb. Riverains et badauds ne verront que la fin de la scène. Ils racontent une séquence très froide, un tireur très déterminé. Chaïb est atteint au sommet du crâne, «à bout touchant appuyé». Puis une autre fois à la tête, et deux fois au thorax, à distance. Son cousin, touché à un bras, affirmera le lendemain à Libération qu’il a entendu le meurtrier crier «Barrez-vous, enculés d’Arabes». Phrase qu’il ne répétera jamais aux enquêteurs.\nSur place, les policiers trouvent quelques témoins. Aucun n’évoque les propos racistes. Mais quelques jours plus tard, un demi-frère de Chaïb Zehaf, Abdelhalim, en trouve d’autres qu’il convainc d’aller témoigner. Il organise de véritables reconstitutions, car il a l’impression que les policiers ne prennent pas l’affaire au sérieux et écartent trop vite la thèse raciste. Un jeune homme, Sid-Ali, que les policiers ont voulu arrêter le soir du meurtre, affirme avoir entendu «sale Arabe, sale race de merde», au moment où Garcia tirait. Son témoignage laisse la justice sceptique, qui ne comprend pas pourquoi il n’a pas parlé plus tôt et estime qu’il était trop loin pour entendre ce qui se disait. Pourtant, selon les experts qui ont reconstitué le déroulement du meurtre, le récit du jeune homme est le seul à coller à leurs propres observations. Un autre témoin affirme qu’il a entendu le cousin répéter : «Attrapez-le, il vient de nous traiter de sales Arabes !» Mais selon les policiers arrivés après le meurtre, son témoignage ne tient pas.\nLes magistrats ont finalement écarté la circonstance aggravante du racisme, estimant les déclarations «confuses et contradictoires». Par ailleurs, les enquêtes dans l’entourage de Garcia n’ont pas révélé de comportements ou propos racistes dans le passé. Dans l’usine très métissée où il fabriquait des portes pare-balles pour les Airbus, il n’a jamais eu de problèmes. «J’ai des copains maghrébins, j’ai vécu dans des foyers Sonacotra, des immeubles cosmopolites, dit-il à la juge. Je ne juge pas à la race.» Son demi-frère confirme : «A l’école, il était avec des Arabes. Son père est pied-noir, moi je suis d’origine juive, ma mère est italienne. Je ne vois pas comment quelqu’un de raciste se mêlerait avec les gens de cette façon.»\nReste l’hypothèse d’un retour du refoulé, une fois désinhibé par l’alcool. Aux psychiatres, Garcia a parfois tenu des propos curieux. Parlant de sa victime et de ceux qui l’accompagnaient, il a dit à l’un d’eux : «Tous des bandits, des scorpions. Ils sont tombés pour braquages [Chaïb Zehaf était inconnu des services de police, ndlr]. Les policiers vous diront qu’Oullins, c’est Chicago.» Il se vit un peu en justicier, dit que s’il y avait plus de gens comme lui, «il y aurait moins d’agressions dans les villes».\nL’instruction a finalement écarté la circonstance aggravante du racisme, alors que François Saint-Pierre, avocat de l’épouse et du demi-frère de Chaïb Zehaf, demandait une mise en examen supplétive, en arguant des deux témoignages, de l’absence de mobile, et aussi de la découverte, dans l’arsenal de Garcia, d’un fourreau de baïonnette décoré d’un aigle nazi.\n«Mon client a toujours dit qu’il l’avait acheté pour la plus-value économique qu’il pouvait en tirer, pas à des fins idéologiques, répond Frédéric Lalliard, avocat de Jean-Marie Garcia. Je suis par ailleurs assez d’accord sur le fait qu’il n’y a pas de crime sans mobile, mais mon client, désinhibé par l’alcool, s’est senti agressé. Les barrières sont tombées chez quelqu’un qui est à peu près obsédé par les armes.»\nFrançois Saint-Pierre estime pour sa part que Garcia «dénie la symbolique nazie, comme il nie son crime raciste». L’avocat reste persuadé qu’il n’aurait «pas fait feu sur une personne européenne et d’un milieu social différent». Pour que ce débat ait lieu devant la cour d’assises, il compte faire venir à la barre Dominique Sopo et Bernard-Henri Lévy. Il attend d’eux qu’ils se fassent «les témoins de l’écho social de ce crime». Puis il demandera à la cour de délibérer en se posant la question «subsidiaire» du racisme. «Ainsi, dit-il, nous serons allés au bout de notre démarche». Un jury populaire répondrait définitivement à «l’écho social».


Déneigement à Québec : la Ville admet des lacunes dans ses opérations\nL'administration Labeaume admet des ratés dans ses opérations de déneigement après la quinzaine de centimètres de neige qui est tombée lundi. Au centre-ville, le stationnement est difficile dans les rues et les piétons doivent escalader les amoncellements de neige pour avoir accès aux trottoirs.\nLa neige aurait dû être ramassée dès la nuit dernière dans les arrondissements La Cité-Limoilou ainsi que dans Sainte-Foy−Sillery−Cap-Rouge, concède Jonatan Julien, responsable des travaux publics à la Ville de Québec.\n« On l’a échappé, reconnaît-il. Le ramassage pour le centre-ville a été mal analysé. »\nLa politique de déneigement de la Ville stipule qu'une opération de nuit est déclenchée lorsque la bordée de neige atteint au moins 10 cm. Mais la décision doit être prise par l'équipe de coordination avant midi.\nOr, à cette heure-là hier, les prévisions étaient sous la barre des 10 cm, explique M. Julien. Ce n’est que plus tard en journée qu’Environnement Canada a revu les précipitations à la hausse.\nHier soir, j'étais chez moi et je regardais la situation et je disais : "Heille, pourquoi on ne ramasse pas au centre-ville et à Sainte-Foy? Mais on n'était pas capable de faire virer la machine avec les contrats qu'on a.\nJonatan Julien à l'émission Première heure\nLa neige a été déblayée et ramassée uniquement dans les arrondissements de La Haute-Sainte-Charles, Charlesbourg et Beauport, lundi soir.\nUn système plus « souple »\nJonatan Julien constate qu’il « manque d’agilité » dans la chaîne de commandement pour pouvoir changer d'idée en fonction de l'évolution de la situation. Même si ce genre de décision engage plusieurs acteurs comme les camionneurs artisans et des sous-traitants, il promet de revoir les pratiques.\nM. Julien aimerait pouvoir repousser l’heure butoir de la décision de déclencher ou non une opération déneigement.\n« Est-ce que je suis capable de métier le cou jusqu’à 4 h, 5 h [de l’après-midi] pour voir une situation qui a peut-être évolué? », demande Jonatan Julien.\nIl remet aussi en question l’application trop rigide de la politique de déneigement dans les secteurs centraux. « Sortez de la politique. Faites preuve de jugement », a-t-il lancé aux équipes sur le terrain.\nEst-ce que 7 à 10 centimètres c'est trop élevé? Ça aussi il faut s'interroger dans certains secteurs, comme le centre-ville, qui est plus névralgique en termes de circulation et de liens piétons.\nJonatan Julien, responsable des travaux publics\nPour l'opposition à l'hôtel de ville, il est grand temps que la Ville se pose ce genre de questions. Le conseiller Paul Shoiry de Démocratie Québec estime que la neige doit être ramassée le plus rapidement possible dans les quartiers centraux.\n« Le fait qu'il n'ait pas ramassé la neige ça crée des problèmes importants pour les résidents, pour les commerçants et pour les piétons. Alors je ne comprends pas. On dirait que la Ville n'a jamais fait de déneigement, c'est de l'incompétence. »\nUn déneigement « bureaucratisé », dénonce l'opposition\nSelon les nouvelles mesures centralisées adoptées cet hiver par l'administration Labeaume, les arrondissements dépendent d'un coordonnateur qui veille à la coordination des travaux entre eux lors des tempêtes.\nPaul Shoiry croit pour sa part que ce ne sont pas les élus qui doivent gérer le déneigement. « On a bureaucratisé le déneigement à Québec et à chaque chute de neige on va se demander pourquoi ça ne marche pas. »\nC'est relativement simple, il faut sortir les élus du déneigement et laisser les gens faire le déneigement comme ils l'ont toujours fait.\nPaul Shoiry, conseiller de Démocratie Québec\nIl faudra patienter jusqu'à ce soir avant de voir les trottoirs et les rues déneigés au centre-ville. En attendant, Adrian Dunn qui est livreur chez Sanimax doit s'accommoder de la situation.\n« C'est dégueulasse. On ne peut pas travailler tranquillement il faut faire de grands tours pour charger et décharger la marchandise. »\nDes opérations déneigement auront lieu ce soir dans les secteursLa Cité-Limoilou, Les Rivières et Sainte-Foy−Sillery−Cap-Rouge. Le stationnement dans la rue sera interdit.


Diet avenue : 3 semaines après ~ Babioles Beauté\nDiet avenue : 3 semaines après\nAprès le bilan semaine +1, le bilan semaine +2, il est temps d'attaquer le bilan semaine +3.\nEt après 3 semaines : -2.5kg et oui je n'ai strictement rien perdu cette semaine. J'avoue je suis extrêmement déçue mais bon... Je me rassure en me disant que stagner ça arrive et que je suis en fin de cycle, ça va peut être se débloquer !\nLe second rdv avec la diététicienne m'a beaucoup déçu, j'ai fait part de mes difficultés car je m'installais dans une routine et j'avais envie de renouveau. Que j'étais déçue de ne pas avoir perdu cette semaine... Et sa première réaction a été de me proposer d'arrêter ! Ce n'étais pas du tout ce que j'attendais et ça m'a déstabilisé. Finalement elle a fini par me rebooster mais je suis restée déçue par cette réaction.\nJ'attaque ma 4ème semaine qui est une semaine de stabilisation, je vais réintroduire une alimentation plus habituelle en ne gardant qu'un sachet Booster par jour, au goûter.\nLa Boule 23 août 2012 à 21:24\nPeut être qu'elle t'a proposé d'arrêter pour que tu trouves en toi de bonnes raisons de continuer , tu sais, ce que tu as du dire juste après le " mais mais " ! c'"est risqué mais ça me fait penser à Friends quand Phoebe tend un piège à Rachel dans les toilettes , lui faisant croire que son test de grossesse est négatif alors qu'il est en fait positif, Rachel est tellement déçue qu'elle comprend qu'en fait elle était prête à être maman! ben toi c'est pareil, tu es prête à te débarrasser de tes kilos. Ne faiblis pas, il y a TOUJOURS des plateaux , la nature est ainsi faite... je sais que je me décourage systématiquement et envoie tout en l'air mais toi tu es plus forte et tu vas y arriver. Accroche toi\nBabioles Beauté 24 août 2012 à 08:49\nmerci pour ton petit mot qui me réconforte énormément\nLa Boule 24 août 2012 à 10:41\nDe rien mon pti bouchon, je suis bien plus douée pour motiver les autres que moi, mais j'travaille là dessus avec ma psychologue, un jour j'y arriverai, je ne serai plus grosse!! n'hésite pas à me solliciter en cas de coup de mou\nBabioles Beauté 24 août 2012 à 10:48\nsi les autres y arrivent il n'y a pas de raison qu'on n'y arrive pas, ni toi, ni moi ! Ta psy arrive à t'aider la dessus ? Faudrait peut être que j'essaye ?\nAmelie Mabulledebeaute 24 août 2012 à 11:14\nC'est abusé d'avoir commencé à te dire ca!! Moi perso j'aurai tout envoyé en l'air. J'aurai dit ok j'arrète si c'est ca vos conseils... Au contraire elle aurait du te remotiver! Je pense qu'il y a toujours un moment où tu stagne et c'est normal car i le corps perd trop vite, tu peux avoir des problèmes de santé. C'est comme quand tu fais les palliés en plongée :) Il faut que ton organisme s'habitue un peu avant de continuer!! Mais c'est bien car ca veut dire que c'est du poids perdu que tu ne reprendra surement pas si tu continue à faire attention :)\nBabioles Beauté 24 août 2012 à 11:18\nmerci Amé, oui je ne sais pas trop quel était son intérêt à dire ça... d'autant plus que ces coaching je les ai payés dans mon kit alors je ne vais pas arrêter !!!\nAnonyme 24 août 2012 à 14:51\nLes conseillères ne sont pas très douées dans leur discours je trouve personnellement, étant donné qu'elle dise souvent la même chose, je pense que je vais stopper le suivi diététique et suivre le régime a la lettre comme il est indiquer dans le fasicule de départ, mon dernier RDV s'est assez mal passé et je n'ai pas aimer le ton de la dieteticienne donc voila =^.^= courage pour ta stabilisation bisous Bisous\nBabioles Beauté 24 août 2012 à 18:54\ntoi aussi tu fais dietavenue ? que t'as dit la diététicienne la dernière fois ?\nLa Boule 25 août 2012 à 08:12\nCôté psy, elle ne me dit pas que je suis une "malade mentale" (cf la polémique Dukan de la semaine!) mais, en gros "que manger est une façon enregistrée dans MON cerveau pour amener de la douceur et compenser fatigue, stress, énervement...et pour cesser d'être transparente (style la framboise dans la pub oasis où l'ananas chante "où es tu", très mignonne par ailleurs, je vous invite à la voir)"... Plutôt que ravaler - tiens , avaler ... hum hum - ma colère, il faut que je l'exprime ! par contre elle a abandonné toute confrontation car chez moi ça me fait plonger plutôt que réagir ( c'est quand on te met face à un manquement au contrat ou comme ta diet on te dit de stopper puisque tu n'y arrives pas, on espere susciter chez toi l'effet inverse ). Voilà pour la parenthèse perso.\nJ'ai eu l'occasion de faire une formation avec des diet' de 20 à 30 ans et de les cotoyer "côté coulisses", elles étaient absolument adorables, plusieurs venaient de Clermont Ferrand et Toulouse, étaient accro au fromage gras et à la charcuterie...j'ai appris qu'il y a un ancien "courant" chez certaines diet qui veut que la dieteticienne soit maigre, bannisse toute forme de gras et de glucides , compte les calories, soit hyper stricte, pas de place à l'écart, limite punition si on s'égare ... et puis il y en a d' autres , plus ancrées dans la réalité actuelle, qui apprennent à leurs patients à équilibrer et compenser les erreurs. Certaines n'aiment pas les gros (comme beaucoup de soignants (médecins, inf', aides soignantes, kiné etc ...) et pensent que si t'es gros c'est que tu t'empiffres chips et crème glacée devant la tv sans te bouger et que tu manques de volonté. Heureusement, beaucoup sont plus larges d'esprit, surtout de nos jours. Bref tout ça pour dire que peut être la méthode "diet avenue" se base sur de la confrontation +/- mâtinée du courant "un peu de volonté voyons"... (attention s'il y a des diets qui lisent ceci je ne vous fait pas de procès, hein, je rapporte ce que des consoeurs à vous disent et que j'ai pu constater aussi).\nBabioles Beauté 25 août 2012 à 09:06\nmerci pour ton mot ! je trouve ça stupide de dire que si quelqu'un est gros c'est qu'il s'empiffre... vraiment c'est faux !!! J'espère en tous cas que ton psy va réussir à débloquer qqc qui va vraiment t'aider !\nLa Boule 25 août 2012 à 09:24\ndisons que c'est très réducteur et pour certains patients offensant. Ensuite il ne faut pas se voiler la face, il y a en France des gens qui s'empiffrent,qui bougent pas etc .. certains pensent aussi malheureusement que les chirurgies bariatriques sont un moyen de maigrir en continuant à manger ce qu'on veut alors qu'il faut quand même changer ses habitudes alimentaires sinon gare à la reprise de poids voire aux accidents (j'ai le souvenir d'une dame qui avalait tout rond son chocolat aux noisettes , elle coinçait régulièrement une noisette dans son anneau gastrique et devait avoir une endoscopie digestive pour pousser la noisette dans l'estomac, pas moyen qu'elle apprenne à mâcher ! ). Bref il y a tout type de comportement, suspecter un "empiffrage " est légitime mais il n'est pas forcément présent et surtout quand quelqu'un sain d'esprit te dit que non il faut peut être réflechir un peu plus loin. Le Dr Cohen dit que parfois il faut refaire manger les gens normalement pour que leur métabolisme se rerègle avant de les mettre à un régime hypocalorique raisonnable car ils ont tellement pris l'habitude de fonctionner en sous régime (style mon corps se contente de 800 kcal pour fonctionner mais ronronne ainsi je ne perds donc pas de poids) on ne peut les descendre à 200 Kcal/j quand même! Bon j'arrête je suis intarissable sur le sujet!\nBabioles Beauté 25 août 2012 à 09:59\nfranchement ta 2eme théorie m'intéresse. Je ne me voile pas la face mais très honnêtement je ne m'empiffre pas, ça non. J'en ai vu plusieurs des nutritionnistes, ils partent tous du fait que forcément tu manges n'importe comment. Moi je mange des fruits, des légumes, des féculents, de la viande.... Je ne vais jamais dans les fast food, je ne mange pas de sucreries, je ne grignotte pas... Bref je ne comprends pas pourquoi je grossis inexorablement !\nBabioles Beauté 25 août 2012 à 10:00\nsi jamais tu veux qu'on en parle ensemble plus en détails tu peux me mailer aurelie@babioles-beaute.com\nLa Boule 25 août 2012 à 16:29\nok je note pour quand j'aurai fini de dépapiéter ma chambre!\nBabioles Beauté 25 août 2012 à 16:49