Luc 15 Bible Annotée Or, tous les péagers et les pécheurs s’approchaient de lui pour l’entendre.... Commentaire biblique\nAccueil / Bible annotée / Luc / Chapitre 15\nPlan du commentaire biblique de Luc 15\nJésus est entouré de péagers et de pécheurs avides de l’entendre. Leur affluence provoque les murmures des pharisiens, qui reprochent à Jésus de les accueillir et de manger avec eux (1, 2).\nLa perte de la brebis. Jésus demande à ses adversaires lequel d’entre eux, ayant cent brebis et en perdant une, ne laissera les quatre-vingt-dix-neuf au pâturage et ne cherchera celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il l’ait trouvée (3-4).\nLa rencontre et le retour. Quand il l’a trouvée, il la met sur ses épaules avec joie, et convoque ses amis et ses voisins pour partager sa joie. Ainsi il y a de la joie dans le ciel pour un pécheur repentant plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes (5-7).\nQuelle femme, ayant dix drachmes et en perdant une, ne prend des soins minutieux pour la retrouver ? Et quand elle l’a trouvée, elle associe à sa joie ses amies et ses voisines. De même, il y a de la joie parmi les anges pour un pécheur qui se repent (8-10).\n1 Or, tous les péagers et les pécheurs s’approchaient de lui pour l’entendre.\nLes paraboles de la grâce\nLes péagers, haïs à cause de leur profession, et méprisés à cause des injustices qu’ils commettaient souvent en l’exerçant (Matthieu 5.46, note), les pécheurs, hommes connus comme vicieux et plus ou moins perdus de réputation, s’approchaient de Jésus, afin de mieux entendre les paroles de miséricorde et de pardon qui sortaient de sa bouche.\nPeut-être tel de ses enseignements avait-il réveillé leur conscience. Ils sentaient douloureusement le poids et l’amertume du péché, et repoussés de tous, ils étaient attirés vers cet Envoyé de Dieu, qui toujours avait témoigné à leurs pareils sa tendre compassion.\nLes versets 1, 2 décrivent une situation qui se reproduisait chaque fois que Jésus s’arrêtait quelque part pour annoncer l’Évangile. Ainsi s’explique le mot tous les péagers, qui désigne tous ceux qui se trouvaient là en ce moment.\n2 Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Celui-ci reçoit les pécheurs et mange avec eux !\nVoir, sur les pharisiens, Matthieu 3.7, note, et, sur les scribes, Matthieu 23.2, note.\nLe verbe grec que nous traduisons par murmuraient est composé d’une particule qui indique qu’ils proféraient ces murmures entre eux.\nLa cause de leur mécontentement, qui se donnait les airs de l’indignation, est ici exprimée : Jésus non seulement recevait, accueillait avec bonté les péagers et les pécheurs, mais il condescendait à manger avec eux, ce qui était, en Orient, une marque de familiarité et de confiance.\nLes orgueilleux pharisiens ne pouvaient ni comprendre ni pardonner cette conduite du Sauveur. Ils affectaient d’y voir un mépris de la moralité et de la justice, dont ils se croyaient seuls en possession.\nLeurs murmures étaient donc à la fois un blâme infligé à Jésus et l’expression de leur dédain pour les péagers et les pécheurs.\nJésus répond par trois admirables paraboles : une brebis perdue, une drachme perdue, un fils perdu, indiquant dès l’abord que c’est précisément ce qui est perdu qu’il cherche avec compassion et amour. Puis, la joie qu’il éprouve de le retrouver et de le sauver devait couvrir de confusion les pharisiens, qui étaient animés de sentiments si différents.\n4 Quel homme d’entre vous, ayant cent brebis, et en ayant perdu une seule, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf au désert, et ne va après celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il l’ait trouvée ?\nJésus en appelle aux propres sentiments de ses auditeurs : Quel est l’homme d’entre vous ? Puis il recourt à cette image du bon berger (Jean 10), sous laquelle de tout temps l’Église s’est représenté son Sauveur et son Chef.\nLa brebis est incapable, dés qu’elle est égarée, de revenir au bercail ou de se défendre en présence du moindre danger, ou de supporter aucune fatigue. Pour qu’elle ne soit pas irrévocablement perdue, il faut que le berger la cherche, la porte, lui prodigue tous ses soins. Parfaite image de l’homme pécheur, éloigné de Dieu.\nJésus décrit sa compassion et son amour sous les traits de ce berger qui cherche sa brebis sans relâche jusqu’à ce qu’il l’ait trouvée.\nCe fut là l’œuvre de toute sa vie ; et cette œuvre, il la poursuit encore par ses serviteurs, par son Esprit, par tous les moyens de sa grâce.\nUne seule brebis sur quatre-vingt-dix-neuf est peu de chose :\nil résulte de là, dit M. Godet, que c’est moins l’intérêt que la pitié qui pousse le berger à agir comme il le fait.\nLes quatre-vingt-dix-neuf qu’il laisse au désert, c’est-à-dire dans les lieux non cultivés, les steppes, où l’on faisait paître les brebis, représentent les Israélites restés extérieurement fidèles à l’alliance divine et qui éprouvaient beaucoup moins que les péagers et les pécheurs le besoin d’un Sauveur (verset 7).\n5 Et l’ayant trouvée, il la met sur ses épaules tout joyeux ; 6 et étant arrivé dans la maison, il appelle ses amis et ses voisins, en leur disant : Réjouissez-vous avec moi, parce que j’ai trouvé ma brebis qui était perdue !\nDans le verset suivant, Jésus nous dit ce qu’il faut entendre par les amis et les voisins.\n7 Je vous dis qu’il y aura ainsi de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes, qui n’ont pas besoin de repentance.\nQui est-ce qui éprouve cette joie dans le ciel ?\nDieu, le Sauveur, les anges de Dieu (verset 10), qui prennent part au salut d’une âme perdue. Quel amour se révèle dans ce trait de la parabole !\nMais existe-t-il sur la terre des justes qui n’ont pas besoin de repentance ? (voir sur ce dernier mot, Matthieu 3.2, note).\nJésus l’enseignerait-il ici ? Nullement. Il parle au point de vue de cette légalité dont se prévalaient ses auditeurs pharisiens. Il emploie les termes de pécheurs, justes, repentance dans le sens extérieur où ils les entendaient, eux qui s’imaginaient qu’il suffisait de faire partie du peuple de l’alliance et d’observer les ordonnances lévitiques pour être assuré du salut.\nJésus ne dit pas cependant que la justice des Israélites fidèles à la loi n’est rien aux yeux de Dieu et n’éveille dans le ciel ni joie ni amour. Mais comment n’y aurait-il pas eu plus de joie pour ces pauvres péagers qui venaient se jeter dans les bras du Sauveur et recevoir dans leur cœur, déjà renouvelé par la repentance, les paroles de miséricorde et de pardon qu’il leur adressait ? Dès ce moment, ils lui appartenaient tout entiers et lui faisaient le sacrifice de leur vie, par une reconnaissance et un amour qui sont l’âme de toute vraie piété.\nMatthieu (Matthieu 18.12-14, voir les notes) nous a aussi conservé cette parabole, mais en lui donnant une place et une signification différentes de celles qu’elle a chez Luc. Elle sert à peindre l’amour et les soins du Sauveur pour « un de ces petits » qu’il défend de mépriser et qu’il représente ensuite sous l’image de cette brebis perdue, qu’il va chercher et sauver. Cette application de la parabole ne manque pas de vérité ; mais il faut reconnaître que c’est dans Luc qu’elle a sa vraie place et son sens le plus profond.\n8 Ou, quelle femme ayant dix drachmes, si elle a perdu une seule drachme, n’allume une lampe, ne balaie la maison et ne cherche avec soin jusqu’à ce qu’elle l’ait trouvée ? 9 Et l’ayant trouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, en disant : Réjouissez-vous avec moi, parce que j’ai trouvé la drachme que j’avais perdue !\nLa drachme était une monnaie grec que, valant, comme le denier romain, un peu moins d’un franc, prix de la journée d’un ouvrier (Matthieu 20.2).\nAinsi, cette parabole très semblable à la précédente, nous révèle l’amour de Dieu sous un aspect différent. Là, c’est sa compassion pour un être malheureux et en danger de périr ; ici, c’est le prix que conserve à ses yeux, tout perdu qu’il est, un homme créé à son image, destiné à lui appartenir pour toujours. Dieu fera tout plutôt que de consentir à le perdre. C’est bien l’un des caractères de l’amour, qui est peint sous l’image de la joie de cette femme.\n10 Ainsi, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu, pour un seul pécheur qui se repent.\nCes termes : devant les anges de Dieu, correspondent à dans le ciel (verset 7) et expriment plus clairement qui éprouve cette joie. Ils peuvent indiquer, soit la joie que les anges eux-mêmes éprouvent du salut d’une âme, soit la joie de Dieu, qui se manifeste devant eux, en leur présence. Le premier sens est probablement dans la pensée de Jésus\nLe départ. Un homme avait deux fils. Le plus jeune demande sa part d’héritage et s’en va dans un pays éloigné, où il dépense, en vivant dans la débauche, tout ce qu’il a (11-13).\nLa détresse. Une famine survient ; il manque de tout. Il s’attache à un étranger, qui l’emploie à garder les pourceaux, et ne lui donne pas même des gousses, dont ceux-ci se nourrissaient (14-16).\nRegrets et résolution. Il rentre en lui-même, compare sa position à celle des mercenaires de son père, et se décide à aller vers son père, et à lui confesser sa culpabilité et son indignité (17-19).\nLe retour. Il se lève, et retourne vers son père. Celui-ci le voit venir de loin, court à sa rencontre, se jette à son cou et l’embrasse. Le fils confesse son péché (20, 21).\nLa réhabilitation. Le père ordonne à ses serviteurs d’apporter ce qu’il faut pour revêtir son fils, et de préparer un festin en l’honneur de ce fils qu’il a recouvré. Ils commencent à se réjouir (22-24).\nSon entretien avec le serviteur. Revenant des champs, il entend le bruit de la fête et demande des explications à un serviteur. Celui-ci lui annonce le retour de son frère et le festin ordonné par son père. Il se met en colère et refuse d’entrer (25-28a).\nSon entretien avec le père. Le père sort et le prie d’entrer. Il rappelle les longs services qu’il a rendus à son père, et se plaint de n’avoir jamais reçu de lui la plus petite récompense, tandis qu’au retour de son frère débauché, le père tue le veau gras. Le père lui répond que sa récompense était de demeurer avec lui et de disposer à son gré de tous les biens paternels ; qu’il fallait bien faire une fête et se livrer à la joie, puisque son frère qui était mort est revenu à la vie (28b-32).\n11 à 32 parabole de l’enfant prodigue\nLes deux paraboles qui précèdent suffisaient, semble-t-il, pour confondre les murmures des pharisiens (verset 2), d’autant plus que Jésus en avait lui-même clairement indiqué la signification (versets 7, 10).\nMais il avait à cœur de peindre dans leur profondeur, leur complexité et leurs tragiques alternatives, ces rapports de l’homme avec Dieu qui constituent toute la religion. Il le fait dans un tableau saisissant emprunté à la vie de tous les jours. Il montre comment l’homme se perd par le péché, comment il se retrouve par la repentance, et quelle est la miséricorde infinie de Dieu qui le reçoit et le sauve. Il met enfin l’homme de la légalité dans une opposition frappante avec le pécheur repentant.\nDe là cette troisième parabole, également parfaite par la finesse de l’observation psychologique, par la vérité pittoresque de l’exposé des divers états de l’âme et de ses impressions, et par une vue profonde et touchante de l’amour divin ; c’est la perle parmi les enseignements de Jésus et, entre les paraboles, la plus belle et la plus saisissante.\nJésus peint ainsi au vif les deux portions de son auditoire : les péagers et les pécheurs repentants qui viennent à lui, et les pharisiens qui en murmurent (versets 1, 2).\nCes deux fils, la description de leur vie et de leur caractère, sont le sujet des deux parties de la parabole.\nPlusieurs Pères de l’Église ont voulu voir dans l’aîné le peuple juif et dans le plus jeune les païens. Les théologiens de l’école de Tubingue se sont empressés de saisir cette interprétation, pour en appuyer leurs idées sur l’époque tardive de la rédaction des évangiles et sur les tendances qu’ils attribuent spécialement à celui de Luc.\nC’est là méconnaître absolument la situation. Jésus n’avait d’autre but que de répondre aux besoins divers de son auditoire.\n12 et le plus jeune dit à, leur père : Père, donne-moi la part du bien qui me doit échoir. Et il leur partagea son bien.\nLe plus jeune est dans l’âge des passions, particulièrement exposé aux séductions du monde.\nLa part du bien qui devait un jour lui échoir en héritage était, d’après le droit mosaïque (Deutéronome 21.17), la moitié de ce qui revenait au fils aîné, soit le tiers de la fortune paternelle. Il demande à son père de lui remettre, par avance, en argent, l’équivalent de ce tiers. Le verset suivant va dire quelle était son intention.\nIl leur partagea son bien, c’est-à-dire que le père fit la part de l’un et de l’autre, qu’il remit au fils cadet la sienne et conserva par devers lui celle du fils aîné (verset 31).\nLe père n’avait aucune obligation à faire ce partage ; il aurait pu s’y refuser et contraindre ainsi son fils de rester auprès de lui. Il ne le fait pas, car cette contrainte n’aurait en rien changé les sentiments de ce fils. Dieu de même respecte la liberté de l’homme et lui laisse toute sa responsabilité ; car il sait que la confiance et l’amour doivent être libres.\nC’est par les expériences de la vie, si bien décrites dans cette histoire, que l’homme est ramené à Dieu. Aucun autre moyen n’y suffirait.\n13 Et peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout amassé, partit pour un pays éloigné, et là il dissipa son bien en vivant dans la dissolution.\nTel était le but du jeune homme en demandant sa part de biens. Le manque d’amour pour son père, la passion de l’indépendance, lui rendent intolérable la discipline de la maison paternelle et lui ôtent tout sentiment du bonheur dont il aurait pu y jouir.\nImpatient de posséder sa liberté (peu de jours après), il part, sans songer au chagrin qu’il va causer à son père. Le pays éloigné où il se rend est l’image de l’état de l’homme sans Dieu. L’éloignement de Dieu est l’essence même du péché. Tout ce qui va suivre n’est que l’inévitable conséquence du départ de l’enfant prodigue.\nSon histoire, au sens propre, est celle d’une foule de jeunes fils de famille qui, vivant dans la dissolution, arrivent promptement à dissiper leur fortune. Au sens figuré, elle est celle de l’homme sans Dieu, qui se voit promptement privé par d’amères déceptions, par le dégoût, par le remords, de ce bonheur imaginaire qu’il demandait aux jouissances plus ou moins grossières du monde.\nLe mot grec que nous traduisons par : vivre dans la dissolution, est un adverbe qui signifie l’opposé de salutairement ; or, l’opposé du salut, c’est la ruine. Le substantif, qui est formé de la même racine, se trouve dans Éphésiens 5.18 ; Éphésiens 1.6 ; 1 Pierre 4.4.\n14 Et quand il eut tout dépensé, il survint une grande famine en ce pays-là, et lui-même commença à être dans l’indigence.\nGrec : et lui-même (indépendamment de la famine) commença à manquer (de tout).\nCe mot : il commença, marque un moment terrible dans l’expérience du jeune insensé. Il voit qu’il n’a plus aucune ressource, et autour de lui règne une grande famine qui lui ôte tout espoir.\nIl n’est pas d’état plus affreux que celui d’une âme sans Dieu, vide de toute paix et de toute espérance, remplie d’agitation et d’amertume, et à laquelle le monde, dont elle a épuisé les jouissances, n’a plus rien à offrir. N’avoir rien en soi, rien au ciel, rien sur la terre, c’est le désespoir.\nLe jeune homme de la parabole reconnaîtrait-il maintenant sa folie ? Songera-t-il à revenir à son père ? Non, pas encore. Il faut qu’il descende encore plus bas dans l’abîme où l’a conduit son péché et qu’il en savoure toutes les amertumes.\n15 Et étant allé, il s’attacha à l’un des habitants de ce pays-là, qui l’envoya dans ses champs pour paître des pourceaux.\nCe jeune homme riche et libre dans la maison paternelle, le voilà dans l’indigence et la servitude ; ce fils d’une famille honorable, le voilà faisant paître des pourceaux, ce qui, outre l’abjection du métier, était un objet d’horreur pour un Juif.\nLe verbe de l’original : il s’attacha (littéralement il se colla), que nos versions affaiblissent en le traduisant par : il se mit au service de, relève encore ce qu’il y avait d’abject dans cette dépendance à l’égard d’un maître païen.\nIl y a, dans le monde moral, des suites du péché plus dégradantes encore.\n16 Et il désirait se remplir le ventre des gousses que les pourceaux mangeaient, mais personne ne lui en donnait.\nSe remplir le ventre est la leçon du texte reçu avec À et la plupart des majuscules Codex Sinaiticus, B, D lisent se rassasier, ce qui parait une correction.\nQuand, après avoir fait paître les pourceaux toute la journée, il les ramenait le soir au logis on les nourrissait ensuite de gousses (espèce de fèves grossières, servant à l’alimentation des animaux) ; mais à lui, personne ne lui en donnait.\nLe mépris qu’on lui témoigne ainsi en l’oubliant, la faim qui le dévore et que rien n’apaise, tel est le dernier degré d’un abaissement, d’une souffrance à laquelle on ne saurait rien ajouter.\n17 Étant donc rentré en lui-même, il dit : Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et moi ici je meurs de faim !\nÉtant donc rentré en lui-même, tel est le premier pas vers le relèvement. Jusqu’alors, il avait vécu hors de lui-même, entraîné par le tourbillon des passions, du monde extérieur.\nMaintenant, il revient à lui ; il voit toute l’horreur de sa situation et il découvre dans son cœur un abîme de maux, sur lesquels il avait volontairement fermé les yeux.\nDès ce moment, une pensée qu’il avait tenue éloignée vient émouvoir son cœur profondément malheureux : son père, la maison de son père. Là, il s’en souvient, même les mercenaires, des ouvriers qui sont engagés pour un temps seulement et que le maître n’a pas intérêt à soigner d’une manière spéciale, ont du pain (grec des pains) en abondance ; et lui, il meurt de faim (grec : vrai texte : mais moi je péris ici de famine).\nIl serait superflu de montrer la profonde vérité de tous ces traits dans l’expérience morale de l’âme.\n18 Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j’ai péché contre le ciel et devant toi !\nDu sentiment de sa misère naît dans le cœur du fils repentant une ferme résolution ; c’est le second pas dans son relèvement.\nMalgré le trouble de sa conscience et le sentiment qu’il a de son indignité, il appelle encore son père, ce père qu’il a tant offensé. Jésus nous donne dans ce trait délicat toute une révélation de la miséricorde de Dieu, dont le sentiment persiste dans le cœur du pécheur repentant, et sans lequel il ne lui resterait que le désespoir.\nCeci encore appartient à sa résolution. Il n’ira pas, devant son père, invoquer comme excuses sa jeunesse, ses passions, ou les entraînements du monde ; non : j’ai péché, voilà le mot qui brise dans l’homme toutes les résistances de l’orgueil, et qu’il n’arrive à prononcer qu’après une lutte terrible contre cet orgueil.\nLes deux termes : contre le ciel et contre toi, n’ont de sens distinct que dans la parabole. Ils se confondent dans l’application.\n19 Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils : traite-moi comme l’un de tes mercenaires.\nGrec : fais-moi comme l’un de tes mercenaires.\nAmener le pécheur à sentir qu’il a perdu tous ses titres à être un enfant de Dieu, tel est l’effet de la vraie repentance.\nMais l’amour, qui renaît dans son cœur avec la repentance, lui inspire en même temps le désir de rentrer en grâce auprès de Dieu, d’être admis dans sa famille, fût-ce à la dernière place.\n20 Et s’étant levé, il vint vers son père. Et comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, et il courut se jeter à son cou, et l’embrassa.\nEt s’étant levé ; la résolution prise est aussitôt exécutée. Quand on dit que « l’enfer est pavé de bonnes résolutions », cela n’est vrai que de celles qui ont été prises sans un sentiment profond du péché.\nQuel tableau émouvant ! Quelle révélation de l’amour de Dieu ! Chaque mot en porte l’enseignement touchant et profond. Comme il était encore loin, bien avant qu’il eût pu atteindre cette maison paternelle dont il ne s’approchait qu’en tremblant, son père le vit.\nÉvidemment le père l’attendait, sa tendresse était aux aguets pour surprendre le retour de son enfant. En se rappelant les deux paraboles précédentes, on peut même dire que c’est Dieu qui toujours prévient le pécheur ; il le cherche, il lui inspire le premier mouvement de repentance, de foi, d’amour, sans lequel ce pécheur ne reviendrait jamais à lui.\nPuis le père court au-devant de son enfant, il lui facilite cette rencontre encore redoutée ; enfin, il le presse sur son cœur, ému de compassion (grec ému dans ses entrailles), et lui donne, sans paroles, ce baiser de réconciliation qui efface pour jamais tout le passé et fait pénétrer dans le cœur du fils l’assurance de l’amour inaltéré de son père (le verbe grec est composé d’une préposition qui renforce l’idée. M. Stapfer traduit : il le baisa longuement).\nTout ce tableau est infiniment plus beau, plus complet, plus émouvant, que si le père avait exprimé par des paroles le pardon qu’il accordait à son fils.\n21 Mais le fils lui dit : Père, j’ai péché contre le ciel et devant toi ! Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.\nVoir versets 18, 19, note.\nLes derniers mots de la réponse projetée : traite-moi comme l’un de tes mercenaires, manquent.\nIl est peut-être plus naturel de penser que c’est le fils lui-même qui, en présence de l’accueil du père, se sent incapable d’aller jusqu’au bout. La tendre compassion que le père lui témoigne lui montre qu’il est pardonné et ne lui permet pas d’ajouter : traite-moi comme l’un de tes mercenaires.\nCrainte, regrets amers, angoisse de la conscience, tout disparaît de son cœur maintenant comblé de paix et d’amour.\nPlusieurs manuscrits (Sin, B, D, etc). renferment cette demande copiée du verset 19.\n22 Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez une robe, la plus belle, et l’en revêtez, et mettez à sa main un anneau, et des souliers à ses pieds ;\nHonorez-le comme fils et fils bien-aimé d’un père riche et puissant.\nUn anneau au doigt et des souliers ou des sandales aux pieds étaient le signe de l’homme libre ; les esclaves allaient nu-pieds.\nLa réhabilitation du fils est complète ; il reçoit le pardon de ses fautes gratuitement et tout de suite, sans conditions ni délais ; il est réintégré dans la maison et dans l’amour de son père comme si rien ne s’était passé.\nTel est le sens général de ces traits de la parabole. Une saine exégèse ne doit pas se perdre dans des allégories imitées des Pères de l’Église et d’après lesquelles la robe signifierait la justice de Christ (Ésaïe 61.10), l’anneau, le sceau du Saint-Esprit, les souliers, la facilité de marcher dans une vie nouvelle (Éphésiens 6.15).\nLes mêmes interprètes n’ont-ils pas vu aussi le diable dans le possesseur des pourceaux, dans les pourceaux eux-mêmes des démons (versets 15, 16), et dans l’immolation du veau gras le sacrifice de Christ ? !\n23 et amenez le veau gras, tuez-le et mangeons et réjouissons-nous ;\nNotre parabole peint sous l’image d’un banquet de famille cette joie que les deux similitudes précédentes n’avaient fait qu’indiquer (versets 7, 10). Cette joie succède aussi, dans l’âme du pécheur sauvé, aux profondes douleurs de la repentance.\n24 parce que mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir.\nMort et perdu, tel est l’état moral de tout homme qui ne vit pas en Dieu (comparer Matthieu 8.22 ; Éphésiens 2.1 ; Éphésiens 5.14).\nDieu seul, en effet, est la source de la vie et la destination suprême de tout être intelligent. Revenir à Dieu, c’est donc revenir à la vie et retrouver sa destination éternelle.\nJésus décrit dans cette parabole le péché et ses suites amères, la repentance et le bonheur ineffable de la réconciliation avec Dieu ; mais il ne se présente pas comme le médiateur de cette réconciliation.\nDans d’autres déclarations, il indique nettement l’œuvre de la rédemption qui seule permettra à l’homme de rentrer en grâce auprès de Dieu et de recevoir l’esprit d’adoption (Matthieu 20.28 ; Matthieu 26.28, et souvent dans l’Évangile de saint Jean).\nQuand cette œuvre aura été accomplie, elle pourra être exposée avec des développements proportionnés à son importance. On aurait donc bien tort d’opposer les enseignements de Jésus-Christ à ceux des apôtres et, en particulier, de s’appuyer sur notre parabole pour nier la nécessité de la rédemption. Tout le christianisme ne saurait être renfermé dans une parabole.\n25 Mais son fils aîné était aux champs. Et lorsqu’en revenant il approcha de la maison, il entendit de la musique et des danses.\nCe fils aîné (grec plus âgé) était donc occupé au service de son père (aux champs), employé à une œuvre bonne en soi. Et pourtant, les sentiments de son cœur, qu’il va nous révéler, n’ont rien de filial. Jésus, après avoir retracé le tableau du pécheur repentant et réconcilié avec Dieu, nous présente maintenant l’image des pharisiens mécontents (verset 2 ; comparez avec versets 28-30).\n26 Et ayant appelé à lui un des serviteurs, il s’informait de ce que c’était. 27 Et celui-ci lui dit : Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il l’a recouvré en bonne santé.\nCe serviteur, un simple esclave sans doute, ne mentionne que le veau gras tué, parce que c’était là, à ses yeux, la principale marque d’un joyeux banquet.\nDe même, il ne sait rien dire de celui qui est l’objet de cette fête, sinon qu’il est venu et cela en bonne santé, terme qu’il faut entendre à la lettre, et non dans un sens moral.\nCet esclave parle selon sa portée ; ce qu’il y a de plus profond dans la situation lui échappe. Admirable justesse de chaque trait de la parabole !\n28 Mais il se mit en colère, et il ne voulait point entrer. Et son père étant sorti, l’exhortait.\nL’exhortait à entrer et à montrer de meilleurs sentiments envers son père et son frère.\nC’est ce que Jésus faisait constamment à l’égard des pharisiens.\n29 Mais répondant il dit au père : Voici, il y a tant d’années que je te sers, et je n’ai jamais contrevenu à ton commandement, et tu ne m’as jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis.\nCe langage de la propre justice est pris sur le fait.\nPour le fils aîné, être dans la maison de son père n’est pas un bonheur, mais un service (le mot grec signifie l’œuvre d’un esclave), service dont il compte les années.\nIl se vante de n’avoir jamais violé les commandements de son père. Cela est possible, mais, pour un père, quelle est la valeur d’une obéissance sans amour ?\nEnfin, comme s’il n’avait pas eu la jouissance de toute la maison paternelle, il reproche à son père de ne lui avoir jamais donné de récompense, pas même un chevreau, peu de chose comparé au veau gras (B porte même un petit chevreau).\nLa récompense de l’enfant de Dieu, c’est le bonheur de la communion de son père (Genèse 15.1). La propre Justice ignore cette vérité.\n30 Mais quand ton fils que voici, qui a dévoré ton bien avec des femmes de mauvaise vie, est revenu, tu as tué pour lui le veau gras.\nSans amour pour son père, le fils aîné n’éprouve pour son frère que haine et mépris : celui-ci, ton fils (il se garde bien de l’appeler mon frère), qui a dévoré ton bien (terme choisi à dessein) avec des femmes de mauvaise vie.\nest un coup de pinceau ajouté au tableau du verset 13 par la main charitable de ce frère.\nSi la première partie de cette parabole devait être un touchant encouragement pour les péagers et les pécheurs repentants qui écoutaient le Sauveur, de quelle confusion ces paroles du fils aîné n’auraient-elles pas dû remplir les pharisiens dont elles traduisaient fidèlement les murmures ? (versets 1, 2)\n31 Mais il lui dit : Mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce que j’ai est à toi.\nCes paroles pleines d’amour (mon enfant) ont inspiré à quelques interprètes la pensée qu’il faut envisager le fils aîné, malgré ses défauts, comme un véritable enfant de Dieu. Mais elles sont destinées seulement à peindre la situation du fils aîné envers son père telle qu’elle est donnée dans la parabole. Il était toujours avec son père et en aurait senti le bonheur, s’il avait su l’aimer. L’héritage des biens de son père lui était assuré.\nTelle était la position de tout le peuple de l’alliance. Il était auprès de Dieu, qui le cherchait même alors d’une manière spéciale par la présence du Sauveur, et toutes les richesses de sa miséricorde lui étaient offertes (Romains 3.1 ; Romains 9.1-5).\nMais ce peuple, semblable au fils aîné, imbu d’une propre justice pharisaïque, ne savait pas jouir de ces immenses privilèges, parce qu’il fermait son cœur à l’amour de Dieu et méprisait les pauvres pécheurs repentants qui venaient à Jésus.\n32 Mais il fallait bien s’égayer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort, et qu’il est revenu à la vie ; parce qu’il était perdu, et qu’il est retrouvé.\nGrec : il fallait être dans l’allégresse (qui se manifeste par ce festin) et se réjouir ; il le fallait, car cette joie n’est que l’effusion de mon amour (versets 7, 10). Et l’objet de cette joie, c’est ton frère, qui était perdu et qui est sauvé (verset 24, note).\nQuel contraste entre ces paroles et les sentiments du fils aîné ! Or ces sentiments étaient ceux des pharisiens qui écoutaient le Sauveur.\nIci s’arrête la parabole. Jésus ne raconte pas le parti qu’a pris le fils aîné. Pourquoi ? Parce que c’était aux pharisiens à voir eux-mêmes ce qu’ils voulaient faire, s’ils entreraient, à l’appel de Dieu, ou s’ils resteraient dehors. À eux d’achever la parabole.


Un expatrié à Hong-Kong : pratique et enseignement du nihon taï jitsu | Paresse martiale – 怠惰武道\n← Kendô : passer l’examen le plus dur du Japon.\nQuestion sur la compétition et l’aïkidô →\nUn expatrié à Hong-Kong : pratique et enseignement du nihon taï jitsu\nPublié le 30 janvier 2015 par G.\nAujourd’hui, l’interview que je propose est celle d’un pratiquant à l’autre bout du monde, se situant dans un contexte culturel assez unique (pour ses pratiques, mais pas seulement).\nSes propos reflètent son opinion et sa perception des choses (et c’est bien le but d’une entrevue).\n[Paresse martiale] Bonjour Xavier. Tout comme avec Dan, nous nous sommes connus via le défunt forum Kwoon.info, et sommes tous deux membres du forum Kwoon.org. Pour ceux qui ne lisent pas ce dernier forum (et même pour ceux qui le lisent), et pour ceux qui ne connaitraient pas ton blog, Tribulations martiales, pourrais-tu te représenter aux lecteurs de ce blog ?\nBonjour, je m’appelle Xavier et je fais effectivement partie de la communauté Kwoon depuis 2005 même si j’y suis assez peu actif. Je vis à Hong Kong depuis 2008 et y enseigne le nihon taï jitsu, dont je suis 4e dan. En parallèle, ma pratique est très orientée vers la façon d’utiliser le corps notamment via l’aunkai d’Akuzawa sensei que je pratique depuis 5 ans, ainsi que le yoga.\nJ’ai commencé les arts martiaux en 1998 par le nihon tai jitsu, probablement pour de mauvaises raisons, parce que je voulais savoir me défendre et être ceinture noire. J’y suis resté parce que j’y ai découvert des pratiques extrêmement riches physiquement et culturellement ainsi que des gens incroyables.\n[P.M.] Tu enseignes le nihon taï jitsu, discipline peu connue du grand public, à Hong Kong. Situation singulière… Peux-tu décrire cette discipline, ses spécificités ?\nSi la discipline est relativement peu connue en France, je te laisse imaginer à quel point elle est confidentielle ici, la France étant historiquement le point d’ancrage de l’école.\nEn effet, en 1951, Minoru Mochizuki, élève de Jigorô Kanô et Morihei Ueshiba, est venu en France présenter le jûdô (qu’il démontrera finalement peu pour ne pas concurrencer Kawaishi sensei) et l’aïkidô (qu’il enseignera sous le nom d’Aikido-Jiujitsu). Suite à sa venue, l’un de ses élèves, Jim Alcheik, partira étudier dans son dojo de Shizuoka de 1954 à 1957. A son retour il créa la Fédération Française d’Aikido, Tai Jitsu et Kendo pour transmettre ce qu’il avait appris.\nRoland Hernaez. Source inconnue.\nSuite à la mort tragique de Jim Alcheik en 1962 dans un attentat en Algérie, c’est Roland Hernaez qui reprit la partie tai jitsu. C’est à lui que l’on doit la structuration de la méthode. Le nihon tai jitsu est donc un art qui descend en droite ligne de Mochizuki sensei, mais avec une méthode d’apprentissage de conception occidentale, notamment avec la mise en place de groupes de kata et de techniques de base.\nLe nihon tai jitsu est une méthode de taï jutsu, elle se pratique donc exclusivement à mains nues. Les tai-sabaki (déplacements) et te-hodoki (libération de la main) sont privilégiés, il n’y a pas de blocage à proprement parler, on y préfèrera l’absorption, l’esquive et les déviations. En termes de techniques utilisées, le curriculum de l’école est équilibré entre frappes, clés, projections, étranglements et les célèbres sutemi de l’école Yoseikan de Mochizuki sensei.\n[P.M.] Comment l’enseignement de ta discipline est perçu, selon toi, dans le contexte géographique et culturel qui est le tien ? Perçois-tu des différences (ou des ressemblances) avec ce que tu peux faire en France ?\nL’enseignement d’une discipline d’origine japonaise à Hong Kong est un exercice relativement compliqué. Contrairement à la France où l’offre et la demande en arts martiaux sont particulièrement fortes, ça n’est pas le cas ici. Il n’existe qu’une poignée de dojo enseignant l’aïkidô par exemple, et je crois être le seul de jûjutsu, sur un territoire pourtant de 8 millions d’habitants. Pire, la plupart des gens sont surpris qu’il existe un jûjutsu autre que brésilien, autant dire que je pars avec un certain handicap.\nEn contrepartie, le jiu-jitsu brésilien et la boxe thaï sont très présents, ainsi que le taekwondo pour les enfants. Sans parler bien sur des arts chinois, et notamment le wing chun aidé par les nombreux films sur Yip Man.\nDans l’ensemble, par rapport à la France, il y a un vrai manque d’intérêt pour ce type de pratiques. Le sport national reste le shopping et avoir un gros groupe est difficile. A fortiori parce que nous n’avons pas les nombreuses aides présentes en France : salles municipales, forums d’associations, stages divers, presse locale, etc. Se faire connaitre dans ses conditions reste une gageure.\n[P.M.] Avoir un enseignement vivant est toujours difficile, surtout quand on est isolé des sources : comment enrichis-tu le tien ?\nC’est difficile, mais c’est devenu quelque chose de naturel pour moi. Je n’ai passé que 5 ans dans un dojo de nihon tai jitsu, avant de me retrouver isolé. Lorsque je vivais encore en France, j’essayais de compenser en passant tous mes week-ends en stages et en pratiquant d’autres disciplines. C’est comme ça notamment que j’ai découvert le hankido, que j’ai pratiqué jusqu’au 1er dan.\nXavier Duval – sutemi. Aimablement communiquée par Xavier Duval.\nEn arrivant à Hong Kong ça a été plus compliqué parce que la pratique en stage n’était plus possible. A défaut de jû jutsu, j’ai commencé l’arnis, puis le JJB et je suis allé à la rencontre de gens qui m’intéressaient, notamment Fred Evrard du kali majapahit à Singapour et Ko Baek Young du hankido à Séoul. J’étais encore dans une perspective de « compensation » et je pensais qu’apprendre différents styles et des centaines de techniques était la solution. Mais surtout, à Hong Kong, j’ai rencontré un autre kwooneux, Fred, et cette rencontre est peut être celle qui m’a le plus aidé. D’abord parce que nous avons commencé à nous entrainer ensemble et qu’il m’a encouragé à aller à Tôkyô et découvrir l’aunkaï. C’est également lui qui m’a poussé à passer mes grades puis à enseigner. Pendant environ 2 ans, nous avons pratiqué exclusivement ensemble, sans complaisance et en essayant de garder la plus grande objectivité possible sur notre pratique. Ça n’a pas été facile de sortir de nos illusions mais ça a été extrêmement enrichissant.\nFin 2009, j’ai commencé à m’intéresser à la formation du corps, laissant finalement de côté l’accumulation de techniques. J’ai commencé par le yoga, dont mon corps raide avait vraiment besoin, et début 2010 nous sommes partis à Tôkyô pour commencer l’aunkaï. Ça a été un voyage sans retour pour moi et je me suis vraiment investi dans cette direction.\nUn an plus tard, Fred est malheureusement parti à Taïwan, et j’ai commencé l’aïkido parce que je ressentais le besoin d’avoir des partenaires d’entrainement et que c’était finalement ce qui existait de plus proche. Un peu frustré par la pratique, j’ai finalement ouvert un cours de nihon tai jitsu en parallèle, pour avoir des partenaires et continuer à pratiquer dans la direction qui m’intéresse.\nAujourd’hui je continue à enseigner le nihon taï jitsu et à pratiquer l’aïkido, le yoga et l’aunkai, mes journées sont dont bien chargées. Si tout cela peut paraitre très décousu (et ça l’est), je crois que ma pratique actuelle est cohérente et que tous ces éléments ont fini par prendre sens. Paradoxalement c’est l’isolement qui m’a aidé à progresser en me sortant de ma zone de confort et en me poussant à chercher les réponses par moi-même.\n[P.M.] Comme nous avons pu le voir, tu ne t’enfermes pas dans ta pratique. Quelles disciplines (ou quels pratiquants) t’ont le plus marqué ces dernières années ?\nJ’ai eu l’occasion de rencontrer beaucoup de pratiquants et de tester de nombreuses disciplines au cours de ces années, mais certains m’ont particulièrement marqué. Je n’ai pas forcement passé beaucoup de temps avec chacun d’entre eux, et à part pour Akuzawa sensei, il serait faux de dire que je me considère comme leur élève, mais ils ont tous à leur façon été une inspiration.\nMinoru Akuzawa. Droits réservés (site officiel).\nAkuzawa sensei a clairement été ma rencontre la plus marquante. Je l’ai rencontré à une époque où j’avais appris énormément de choses mais où ma progression était dans une impasse. Aunkaï a été une révélation et clairement ce qui a donné sens à tout le reste. Cette rencontre a été une véritable remise à plat.\nWashizu sensei m’a également profondément marqué. Ancien assistant de Mochizuki sensei, c’est lui qui enseigne aujourd’hui dans le dojo de Shizuoka. Il est la mémoire de ce que fut l’aïkidô Yoseikan, et donc le meilleur exemple que l’on puisse avoir pour comprendre les sources du nihon tai jitsu. Il est sans doute l’homme le plus généreux et humble que j’ai rencontré. Un modèle pour chacun d’entre nous.\nEn aïkidô, c’est Léo Tamaki et Yannick Le Fournis qui m’ont le plus interpellé. Alors que la pratique de mon enseignant à Hong Kong était faite de travail en force et de complaisance, j’ai découvert un aïkidô d’une très grande finesse, léger, fluide tout en restant extrêmement martial. Ce sont également des pratiquants passionnés, ouverts et curieux dont la pratique est en perpétuelle évolution.\nLe dernier de la liste est Maul Mornie, du silat suffian bela diri. J’apprécie particulièrement sa façon de bouger, sobre et naturelle, sa verticalité et la richesse de ses techniques. Il est également doté d’un immense sens de l’humour et est très accessible, ce qui ne gâche rien.\nIl n’y a pas d’ordre dans cette liste, ce sont juste des personnes que j’ai eu la chance de croiser sur mon chemin et qui m’ont aidé à avancer.\n[P.M.] Tu as eu l’autorisation il y a peu de créer un groupe d’étude sur l’Aunkaï de la part d’Akuzawa sensei, fondateur de la discipline. Peux-tu nous dire deux mots de cette démarche en termes de pratique, et bien entendu en termes d’organisation ?\nJe pratique avec Akuzawa sensei très régulièrement depuis 5 ans, et il y a deux ans il m’a dit de partager ce qu’il me montrait avec mes élèves, sachant que progresser sans partenaire était difficile. L’an dernier nous en avons parlé après sa venue à Hong Kong et il a supporté l’idée d’un groupe de travail. Dans les faits, aunkaï est le cœur de ma pratique et ce qui lui donne tout son sens, c’était donc logique pour moi de m’engager dans cette voie.\nEn termes d’organisation, deux fois par mois je fais un entrainement spécifique aunkaï à la place d’un entrainement de nihon tai jitsu, mais les autres cours conservent le même travail des principes et certains exercices comme push out. Mon enseignement est de toute façon clairement axé sur les principes et la façon d’utiliser le corps, le nihon tai Jitsu en étant l’application « visible ».\n[P.M.] Que penses-tu, justement, d’une optique de construction du corps pour aller vers l’application (démarche aunkaï) ?\nJ’ai commencé à pratiquer dans l’autre sens, avec beaucoup d’applications devant servir à comprendre les principes et à former le corps. Le résultat a été mitigé et c’est peut-être dû à mon parcours chaotique ou à un manque de réflexion de ma part. Aujourd’hui je suis convaincu que l’accumulation de techniques n’a pas de sens, parce que ce qui compte c’est le corps qui les exécute. Lorsque je tente une technique sur Akuzawa sensei, rien ne fonctionne. Lui en revanche est capable de détruire ma structure avec des techniques qui ne respectent aucun critère d’angle, de timing, de vitesse, tout simplement parce que son corps devient la technique.\nCette approche m’a fait comprendre que les différentes techniques n’étaient que les centaines d’applications possibles d’une poignée de principes. D’une certaine façon, je crois que c’est ce que Mochizuki sensei cherchait lorsqu’il cherchait ce qui liait les différents arts qu’il avait étudiés. Aujourd’hui mes élèves le comprennent à leur tour, plus rapidement que je n’ai pu le faire. Après six mois de pratique l’un d’entre eux m’a dit : « j’ai compris que tu faisais toujours la même chose ». Cette remarque m’a rempli de joie.\n[P.M.] Quelle est l’école ou le pratiquant que tu aimerais tester ?\nJe suis très curieux et beaucoup de choses m’interpellent. Aujourd’hui les deux personnes que j’aimerais le plus rencontrer sont Kuroda sensei et Mikhail Ryabko. Deux pratiquants exceptionnels dont la façon d’utiliser le corps sort des normes habituelles. Je ne sais pas quand ça arrivera, ni même si leur travail est compatible avec ma recherche actuelle, mais j’aimerais vraiment avoir l’occasion de toucher et de sentir ce qu’ils font.\n[P.M.] Sortons un peu du cadre de la pratique stricte. Tu es blogueur, avec pour thème les arts martiaux (comme ici, en fait, mais en plus ancien). Quel retour d’expérience pourrais-tu nous faire part ?\nJ’ai créé mon blog en 2008, pour garder un contact avec mes copains pratiquants restés en France et les informer de mon évolution malgré la distance. J’y ai assez vite pris goût et si peu de personnes le lisent ça reste pour moi un moyen de me souvenir d’où je viens.\nCe blog est plus un journal de mes réflexions personnelles à un instant T, et ce que je dis un jour peut être totalement infirmé plus tard, en cela il est à l’image de ma pratique, en perpétuelle évolution.\nParadoxalement il s’est avéré que des personnes bien plus influentes et talentueuses que moi suivent mon blog et qu’il a contribué à me donner une visibilité relative au sein du nihon tai jitsu. Ça n’était pas mon but premier mais je suis content de savoir que mes réflexions peuvent intéresser et apporter leur petite pierre à l’édifice.\n[P.M.] Nous arrivons à la fin de cet entretien. Comme je l’ai déjà écrit dans une entrevue précédente, j’aime finir ces échanges en posant deux questions. La première est : quel est ton meilleur souvenir de pratique ?\nC’est probablement la question la plus difficile que tu m’aies posée… En pas loin de 20 ans de pratique, il s’est passé énormément de choses et les bons souvenirs sont incroyablement nombreux : de ma ceinture noire remise à l’arrache dans le vestiaire à la chance incroyable de représenter mon école en démonstration au Butokuden de Kyôto, en passant par la chance immense de voyager à travers le monde pour pratiquer ma passion.\nMais si je devais choisir un élément, je crois que ce serait l’aspect humain et le partage lié à la pratique : voir mes élèves progresser et poser d’excellentes questions est par exemple un plaisir incroyable. J’ai aussi eu l’occasion de donner quelques stages en France et je suis toujours touché de voir des gens s’intéresser à ma pratique, voire à faire quelques centaines de kilomètres pour me rencontrer. Ça n’est pas quelque chose que j’aurais imaginé et ces moments de partage sont certainement ce que j’apprécie le plus.\nPeut-être trois choses qui me semblent importantes.\nLa première chose c’est qu’il faut savoir garder l’esprit ouvert. Rencontrer des pratiquants d’autres disciplines n’est pas se disperser, c’est accepter la diversité et comprendre ce qu’on fait et pourquoi on le fait. Les arts martiaux sont d’une richesse exceptionnelle, il y a tellement à voir et à apprendre.\nLa deuxième chose c’est de se remettre en question constamment. La pratique n’est pas linéaire et il faut être capable de tout remettre à plat constamment. C’est difficile, parfois même douloureux, mais c’est le seul moyen que j’ai trouvé pour sortir de sa zone de confort et progresser, techniquement et humainement.\nLa troisième chose c’est bien évidemment de prendre du plaisir. Prendre du plaisir à pratiquer, mais aussi prendre du plaisir à échanger avec les autres pratiquants et à découvrir de nouvelles choses. Au-delà de tous les obstacles de la vie, les déménagements, le travail, la vie de famille, tout ce qui peut s’opposer à votre pratique, ne renoncez pas si vous aimez ce que vous faites. On peut toujours progresser et prendre du plaisir même dans des conditions qui ne sont pas idéales.\n[P.M.] Je te remercie pour le temps que tu as consacré à me répondre, et pour tes réponses très complètes. A très bientôt !\nMerci à toi. Je me rends compte à quel point l’exercice de l’interview est difficile mais c’est une excellente opportunité de remettre ses idées en place et je te remercie de me l’avoir proposée. J’en profite également pour remercier tes lecteurs s’ils ont réussi à aller jusqu’au bout…\nRemercier Xavier est bien le moins que je puisse faire pour cette entrevue à laquelle il a répondu extrêmement rapidement, avec grand soin et gentillesse. Pratiquer avec lui, si vous vous rendez du côté de Hong Kong, pourra se faire en prenant contact avec lui, via son site.\nCet article, publié dans Témoignage de pratiquant, est tagué art martial, aunkaï, enseignement, entrevue, Hong Kong, nihon taï jitsu, Xavier Duval. Ajoutez ce permalien à vos favoris.


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Ubisoft repousse Skull & Bones (Skull and Bones - PC)\nLes pirates en herbe devront encore patienter, ou rester sur Sea of Thieves : Ubisoft a annoncé que son Skull & Bones était une fois de plus repoussé. Pour rappel, le titre a été dévoilé à l’E3 2017 et devait sortir en 2018 sur PC, PS4 et Xbox One, puis en 2019 après un premier retard.\nC’est sur le dernier rapport financier d’Ubisoft qu’il faut se pencher pour voir ce report, comme l’ont fait nos confrères de GameSpot : Skull & Bones n’est désormais plus prévu pour cette année fiscale 2019 / 2020. Ce qui signifie que, au mieux, Ubi sortira son titre en avril 2020. Et bien sûr, au pire, bien plus tard. Pour une disponibilité sur la prochaine génération de consoles ? Mystère.\nQui plus est, il est précisé que Skull & Bones ne sera pas présent à l'E3 prochain. Les curieux n'ont donc plus qu'à croiser les doigts en espérant des infos rapidement...\nSkull & Bones Retard Report Ubisoft\n←Précédent Encore du retard pour Yo-Kai Watch 4\nSuivant La série Killing Floor fait ses comptes→


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Le criblage à sec en morceaux et en fines est pratiqué pour le minerai feuilleté de haute qualité et la poussière bleue, car, si un traitement par voie humide est utilisé, une partie substantielle de matériau de bonne qualité est rejetée sous forme de boue.\nL''invention porte sur un noyau de fer pour équipement de puissance électrique qui porte une bobine enroulée sur lui en service et comprend : une pluralité d''éléments verticaux configurés à partir d''un premier corps magnétique et s''étendant dans la direction axiale de ...\nautour du noyau. 2) Cristallisation du fer lors de la solidification d''un lingot d''acier il se développe, suivant un système arborescent et dans trois directions un réseau appelé dendrites. Système cubique et ses atomes de fer la dimension de la maille\nnoyau de fer Crusher vavelieproductions machine a moudre tunisie à moudre micro taille noyau de ferrite,coltan machine a broyer le cuivre crusher,avantages de broyer des,, noyau de poudre de fer à. 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Tarif plombier Antony - André service 24/24\nAccueil >Tarif plombier Antony\nPrix du plombier sur Antony\nBien entendu le chauffagiste pas cher a conscience que la vie est chére et que souvent vous pouvez aavoir du mal à boucler vos fins de mois c'es pour celaque le plombier propose un tarif pas cher.\nCombien coute le plombier à Antony\nNos tarifs sont clairement annoncé sur notre site si vous voulez connaitre le prix d'un produit comme un lavabo ou un robinet oune baignoire contactez nous par téléphone.\nEn tant qu'urgentiste nous traitons les priorités de plomberie par ordre d'arrivée si nous constatons une urgence très grave comme une fuite qui peut innonder les voisins alors nous y allons de suite mais rassurez vous le tarif est le même au que c'est un plombier antony pas cher\nNotre entreprise intervient tous les jours et son tarif horaire est de 39€uro et par chance elle intervient aussi la nuit.\nArtisan Plombier Antony pour vous garantir une entière satisfaction\nDans notre quotidien, des problèmes de plomberie peuvent survenir à tout moment, qu’il s’agisse d’un robinet défectueux, d’une canalisation bouchée, ou des fuites d’eau. Cela peut devenir très agaçant, surtout lorsque nous n’arrivons pas à réparer nous-mêmes le dégât dans l’immédiat.\nPour vous éviter de faire face à ce genre de circonstances, l’Entreprise de Plomberie Antony vous prête main-forte dans tous les travaux sanitaires avec des équipements de haute qualité, dans les plus brefs délais.\nAfin de répondre minutieusement à vos besoins par rapport au tarif plombier antony, il est possible de demander un devis de réparation qui vous permettra de vérifier l’origine du désagrément et de voir tous les détails liés au dépannage. Pour vous soulager dans vos soucis de dépenses, la société propose également des prix attractifs en apportant tout le confort souhaité.\nÀ noter que des artisans plombiers experts en matière de maintenance vous accompagne jour et nuit, et à toute heure. Pour conserver continuellement leur part de marché et améliorer leur fiabilité, le spécialiste en réparation plomberie offre un tarif plombier antony pas cher pouvant défier toute concurrence.


15 visiteurs actuellement sur le site pour un total de 500 aujourd'hui\n« Les Dieux et le Père Noël\nJournée Théâtre Bulle Bardoux à la Chapelle Phyldus. »\n2 juin 2019 | Auteur: Raymond\nL’Harmonie-Fanfare de Lamastre vous propose un concert exceptionnel le samedi 8 juin, à 20h, en plein centre de Lamastre, sur les gradins ou à l’église de Macheville en cas de mauvais temps.\nMais ce n’est pas tout l’Harmonie a le plaisir de recevoir l’orchestre ZFC de Hollande ! Tineke a fait le lien entre ces 2 orchestres puisqu’elle joue dans les deux, du saxophone baryton. Elle aime venir à l’Harmonie-Fanfare de Lamastre dès qu’elle et son mari Alex viennent en Ardèche. C’est une belle histoire d’amitié.\nL’orchestre hollandais jouera en première partie et l’Harmonie-Fanfare de Lamastre en deuxième partie. 3 morceaux seront joués en commun.\nAmbiance et la convivialité seront au rendez-vous.


Jardinier à Tanus prestations de qualités pour votre jardin.\nJardinier Tanus 81190 devis gratuit\nPlusieurs raisons expliquent pourquoi l’artisan élagueur Artisan Benoni est le premier choix des propriétaires dans la ville de Tanus, et dans tout le 81190 lorsqu’ils doivent choisir un prestataire pour s’occuper de leur espace vert. La première est son expérience. Il exerce ce métier depuis longtemps et ses réalisations sont les plus impeccables. Ensuite, ses prix sont abordables, ce qui est très rare dans cette localité. Si vous voulez profiter de ses services, prenez rendez-vous en appelant ses chargés de clientèle pendant les heures de bureau.\nComment faire pour dénicher un jardinier professionnel pas cher à Tanus ?\nOù que vous soyez, il est toujours difficile de trouver un jardinier à la fois compétent, capable de proposer des services d’une grande qualité et proposant des prix pas chers. Pour y parvenir, vous devez être méthodique et procéder en effectuant des recherches sur le web. Référez-vous donc aux commentaires des internautes sur les sites spécialisés. Pensez aussi à demander des conseils auprès de vos proches. Parmi les jardiniers professionnels dans la ville de Tanus, dans le 81190, Artisan Benoni est celui qui propose des services pas chers. Contactez-le !\nIl est possible de procéder soi-même à la taille de ses haies. Toutefois, il faut reconnaître que cette opération est très fatigante et qu’elle requiert que vous disposiez de matériels adaptés telle qu’un taille-haie, une échelle et bien d’autres. Si vous voulez vous décharger de cette tâche fastidieuse, il est conseillé de la déléguer à une personne qualifiée, notamment un jardinier professionnel. Dans la ville de Tanus, dans le 81190, Artisan Benoni procède à la taille de vos haies à des prix économiques. Contactez-le si vous avez ses questions à propos de ses services.\nQuid des prix appliqués par les jardiniers à Tanus\nPour les habitants de la ville de Tanus, dans le 81190, recourir aux services d’un jardinier professionnel est une évidence. En effet, ce dernier se chargera de la totalité des travaux d’entretien devant être réalisés sur votre espace vert. Plus qu’un simple prestataire, celui-ci vous donnera de précieux conseils pour assurer la santé de vos plantes ainsi que la qualité de votre sol. Pour un entretien ponctuel ou régulier de votre jardin, faites confiance au jardinier professionnel Artisan Benoni dont la réputation est reconnue dans toute cette localité.\nPour établir la facture de sa prestation, le jardinier se base sur la superficie de l’espace vert à entretenir. Il prend également en compte le type de prestation dont vous avez besoin, selon que vous désirer un entretien des plantes ou un entretien du sol ou les deux à la fois. Chaque prestataire fixe librement ses prix en fonction du fait que vous le contactez pour une intervention ponctuelle ou à long terme. Dans la ville de Tanus, dans le 81190, Artisan Benoni est le jardinier qui propose les prix les plus compétitifs.\nPose de gazon en rouleau Tanus 81190 Pose de clôture et grillage Tanus Etêtage Tanus Tonte et réfection de pelouse Tanus Taille de haie Tanus Paysagiste Tanus Elagueur Tanus 81190 Abattage d'arbres Tanus


Reparation fenetre LA BRETECHE 78860 contact au 01.70.82.20.82 urgence sur le 78\nAccueil - Vitrerie et Menuiserie YVELINES 78 > Reparation fenetre YVELINES 78 > Reparation fenetre LA BRETECHE\nVous recherchez un vitrier sur La breteche pour réparer vos fenêtres?\nReparation fenetre sur LA BRETECHE\nNous sommes restés immobilisés en dehors mon mari mes enfants (6 mois et 2 ans) et moi en dehors Quand j'ai sollicité je leur ai relate que j'avais un bébé avec moi le serrurier est arrivé en 20mn. Problème solutionné en 5mn . Et le tarif très abordable RA...\nPour votre Reparation fenetre dans votre ville de LA BRETECHE\nLa fenêtre est un élément très nécessaire dans une maison que ce soit niveau performance esthétique ou financier sur La breteche 78860\nnos vitriers vous proposent et vous dépannent 24h/24 et 7j/7 sur La breteche 78860 La fenêtre pvc double vitrage faiblement émissif : revêtement particulier sur l'un des verres, piégeant les rayonnements infrarouges, la chaleur étant renvoyée à l’intérieur de la pièce sur La breteche 78860 - pas trop de casse et gros travaux pour poser des fenetres sur La breteche 78860\nInstallateur fenetre Sevax La breteche 78860\n- pose fenêtre en tunnel sur La breteche 78860 Installation fenetre La breteche 78860 - pose fenêtre aluminium sur La breteche 78860 entrez en contact avec nos vitriers spécialisés sur La breteche 78860 pour plus d'informations. Ils effectuent les interventions suivantes : sur La breteche 78860 Installateur fenetres La breteche 78860\nNous opérons à votre domicile dans votre lieu de résidence en moins d'une heure qui suit votre sollicitation sur La breteche 78860\nVous cherchez des installateurs de fenêtres de toit sur La breteche 78860 ? - remplacement parfaite ou la ou rénove la totalité de la fenetre cadre inclus sur La breteche 78860 - transformer vos fenêtres pvc par un réparateur fenetres La breteche 78860\nReparation fenetre LA BRETECHE 78860 LA BRETECHE 78860\nReparation fenetre Vitrerie et Menuiserie LA BRETECHE 78860\nAdresse : 10 Allée Jeanne de Gondi


Nos meilleures astuces pour nettoyer vos meubles en osier\nÉliminez les taches et moisissure sur vos meubles en osier.\nLes meubles en osier semblent revenir à la mode, que ce soit dans notre salon de jardin ou dans la décoration de l’intérieur. Le problème, c’est que nous ne savons pas toujours comment entretenir et nettoyer ces fauteuils en osier. Cleanipedia s’est penché sur le problème pour vous, alors suivez nos bons plans ménage pour retrouver l’éclat de vos meubles en osier tout en utilisant des produits naturels et non abrasifs.\nAvec l’âge, les meubles en osier semblent se mettre à couiner dès qu’on les bouge. Pour éviter ces grincements bien désagréables, appliquez avec un pinceau de l’huile de paraffine sur tous les joints de votre meuble.\nComment nettoyer un fauteuil en osier ?\nLa première chose à faire est de dépoussiérer votre meuble. Nettoyer un fauteuil en osier couvert de poussière ne fera qu’empirer les choses. L’osier est difficile à conserver propre et resplendissant à cause de tous ses entrelacs et tresses. La poussière s’y cache particulièrement bien et c’est un matériau où s’accrochent facilement les particules. Saisissez donc votre aspirateur et aspirez tous les coins et recoins sans oublier les toiles d’araignées qui se sont invitées. Ensuite, il vous faut nettoyer votre fauteuil en osier en profondeur. Utilisez des produits naturels qui seront plus doux sur ce matériau. Une simple éponge imbibée d’eau tiède et de vinaigre blanc suffira. N’oubliez pas de rincer et surtout, ne plongez pas vos objets en osier dans une bassine d’eau. À la fin, essuyez bien votre fauteuil ou objet en osier avec un linge absorbant avant de le laisser sécher à l’air libre.\nSi vous vous apprêtez à nettoyer de l’osier moisi ou noirci, nous vous conseillons d’ajouter à votre eau vinaigrée le jus d’un citron et une cuillère à soupe de bicarbonate de soude.\nComment nettoyer les corbeilles en osier ?\nL’osier ou le rotin ont longtemps été réservés aux salons de jardin. Ceci n’est plus le cas : ils ont fait leur apparition dans notre quotidien. Des corbeilles à pain jusqu’aux rangements à chaussures.\nTrès souvent, ces corbeilles en osier ont des fonctions décoratives et fonctionnelles, et sont très souvent doublées de tissu. Si cette couverture est amovible, nous vous conseillons de la retirer et de la nettoyer en machine à 40 degrés avec un détergent tel que Skip. Laissez sécher à l’air libre si vous n’êtes pas sûr que ce tissu passe au sèche-linge. Si cette doublure ne passe pas en machine ou est cousue à votre corbeille, humidifiez une éponge, saupoudrez-la de bicarbonate de soude et frottez l’intérieur de la doublure délicatement. N’oubliez pas de l’essuyer avec un linge propre quand vous avez terminé.\nPour nettoyer votre corbeille en osier, plongez votre éponge dans un mélange d’eau et de jus de citron, essorez bien et frottez votre corbeille. N’hésitez pas à utiliser un coton-tige pour bien nettoyer les interstices plus difficiles à atteindre.\nComment protéger vos meubles en osier ?\nVoilà, vous venez de passer quelques heures à soigneusement nettoyer vos fauteuils en osier et autres meubles. Ils sont maintenant comme neufs. Si vous y tenez, vous pouvez même les faire briller de mille feux en les frottant avec une éponge imbibée d’un mélange composé d’un litre d’eau froide et d’un demi-verre d’eau de javel. Attendez deux heures avant de rincer pour un effet maximum.\nMais seront-ils dans le même état dans quelques mois ? Oui, si vous les protégez tout de suite des attaques extérieures. En effet, si vous appliquez de la cire incolore sur toute leur surface, ils conserveront toute leur beauté.


Un an après, "l'écran de verre" commence-t-il à se fissurer ? - LA MANUFACTURE.\nEn mars dernier, j’écrivais un article sur les éditions 2018 des Oscars et des Césars, fortement marquées par leurs discours en faveur des femmes et les débats sur les mesures à mettre en place pour faire du cinéma un milieu plus sain et inclusif. De belles paroles donc, mais qu’en est-il, concrètement, de cet « écran de verre », un an après ?\nDes cérémonies plus sages\nAprès la foule de symboles et de discours qui avaient porté les cérémonies de l’an dernier, il ne semblait pas étonnant que les éditions 2019 semblent plus effacées.\nIl serait d’ailleurs inutile de préciser que le constat du faible nombre de réalisatrices nominées est toujours d’actualité : aucune femme aux Oscars cette année, et seulement Jeanne Henry (Pupille) aux Césars – on pourrait néanmoins citer Camille Vidal-Naquet (Sauvage) et Romane Bohringer (L’Amour flou), nommées dans la catégorie du meilleur premier film.\nOn retiendra peut-être le discours de Léa Drucker, qui a remporté le César de la meilleure actrice pour Jusqu’à la garde, qui traite notamment des violences conjugales. Les yeux embués de larmes, la comédienne déclare souhaiter « dédier cette récompense à toutes les Miriam, toutes ces femmes qui ne sont pas dans une fiction » et s’interroge sur la force des mots, qui participent à banaliser la violence envers les femmes.\nLes Oscars, de leur côté, ont davantage fait parler d’eux pour les rumeurs de liaisons entre Lady Gaga et Bradley Cooper, quelques débats sur la place de Netflix à une telle cérémonie, et le discours de Spike Lee (meilleure adaptation pour BlacKkKlansman), qui avait déclenché la colère de Donald Trump.\nUn nouveau regard sur le tapis rouge\nCar les réelles avancées des Oscars 2019 ne se sont pas déroulées sur scène, mais sur le tapis rouge, électrisé par la tenue de Billy Porter. L’acteur a fait le tour des réseaux sociaux en misant sur un mélange des genres : une veste de smoking sur une imposante robe de bal. Une manière pour lui d’affirmer son identité queer et de poser la question des normes de genre dans la mode. Fasciné depuis l’enfance par cet univers, il estime en effet que les choix vestimentaires ne devraient pas remettre en cause la masculinité d’une personne : « Putting on those heels made me feel the most masculine I’ve ever felt in my life. It was empowering to let that part of myself free. ». Son choix a d’ailleurs été salué par de nombreuses personnalités, et figure en tête de nombreux classements établis par des magazines de modes.\nBilly Porter avait déjà fait une apparition remarquée aux Golden Globes, vêtu d’un costume brodé de fleurs avec une cape doublée d’un rose flamboyant. Cody Fern, qui joue avec lui dans la dernière saison d’American Horror Story, avait également fait parler de lui en arrivant maquillé, les cheveux bouclés, dans une combinaison cintrée semi-transparente.\nEt au final, où est le problème, si l’on considère que, depuis des années, de nombreuses femmes investissent les tapis rouges en smoking, de Marlene Dietrich à Angelina Jolie, en passant par Lady Gaga, qui avait fait la une en octobre dernier avec le costume oversized qu’elle portait au gala ‘Women in Hollywood’. Une tenue qu’elle voulait comme une pied-de-nez à un milieu qu’elle qualifie de « concours de beauté géant ». Nombre d’actrices exposent d’ailleurs de plus en plus les « dessous » de leurs apparitions « glamour » sur le tapis rouge : aux Golden Globes également, Jameela Jamil dévoile le jean et les basket qu’elle porte sous sa robe, pendant que Kristen Bell s’affiche sur Instagram démaquillée, en peignoir en train de manger du homard avant, dit-elle, de « se comprimer dans une robe élégante ».\nDes premières avancées pour les réalisatrices\nMais au-delà des symboles, où en est l’industrie du cinéma en termes d’avancées concrètes, notamment sur la question des quotas et de la clause d’inclusion, évoqués l’année dernière ?\nSur ce point, l’industrie américaine a fait quelques progrès notables. Les deux auteures de la clause d’inclusion, Stacy Smith et Kalpana Kotagal, estiment que cette initiative contribue déjà, depuis un an, à diversifier l’industrie du cinéma : « The inclusion rider has moved from concept to concrete actions that creatives and companies are employing to counter biases in hiring ».\nPar exemple, Bob Iger a partagé sur Twitter que 40% des productions Disney à venir seraient réalisées par des femmes, tandis qu’Universal, Paramount, Warner Bros, STX et MGM ont déclaré accepter le #4percentchallenge, lancé par Time’s Up et la Anneberg Inclusion Initiative, qui défiait les productions d’annoncer un projet avec une réalisatrice dans les 18 mois.\nCar ces efforts sont loin d’être suffisants pour l’instant : seulement 4% des 1200 films ayant fait le plus de recettes ces dix dernières années ont été réalisés par des femmes (USC). Or, des recherches montrent que plus de femmes derrière la caméra aiderait la production dans son ensemble à être plus diverse. « Narratives with female directors feature more girls and women on-screen, more racial and ethnic diversity, more female characters 40 years of age and older, and they are more likely to hire other women in key behind-the-camera positions. » (Smith).\nPour Kotagal, Hollywood devra, à l’avenir, aussi se pencher sur les discriminations au-delà de l’embauche, comme l’écart de salaire ou le harcèlement. Smith, quant à elle, suggère de baser les avantages fiscaux pour la production audiovisuelle américaine sur ce critère d’inclusion.\nLa France, de son côté, défend un bilan plus timide. Si 21% des films produits sur le territoire français sont réalisés par des femmes (CNC 2017), une proportion bien supérieure à Hollywood, les mesures concrètes pour faire évoluer ce chiffre restent, quant à elles, encore à l’état de concept. Le débat sur les quotas dans le financement, qui pourtant avait refait surface lors du festival de Cannes, est actuellement au point mort. Le gouvernement, qui s’était annoncé favorable à la mesure, a fait marche arrière, arguant que la question « ne fait pas encore consensus dans le monde du cinéma ».\nUn an après, de timides avancées annoncent une première fissure sur cet “écran de verre” qui recouvre l’industrie du cinéma. Un impact discret, mais qui ne peut que s’étendre.\nArticle Précédent VICE : Chronique d’un faucon républicain\nArticle Suivant Grâce à Dieu : interroger le concept de “victime”


Blog utilisateur:Wyz/Informations techniques : 08 novembre 2011 | Centre des communautés | FANDOM powered by Wikia\nBillets de blog, Informations techniques\tInformations techniques : 08 novembre 2011\n• novembre 8, 2011\t• Blog utilisateur:Wyz\nNous avons corrigé la disposition des commentaires des articles sous Monobook.\nLes images de Flickr devraient maintenant être importées correctement via l'outil Special:ImportFreeImages. Auparavant, les liens dans le modèle inséré automatiquement conduisaient vers des pages qui n'existent pas.\nPour les wikis utilisant l'extension l'extension Google Maps on pouvait constater que l'interface de l'éditeur pour ajouter un point à la carte ajoutait du texte aligné de droite à gauche.\nLes profils utilisateur (l'en-tête, pas nécessairement la page de wiki en elle-même) peuvent maintenant être modifiés avec des iPads ou d'autres périphériques mobiles similaires.\nNous avons changé l'ordre d'affichage de votre nom et alias sur votre profil pour mettre en valeur le nom par lequel vous souhaitez être appelé dans une conversation. Si vous préférez qu'on vous appelle par votre nom d'utilisateur, vous pouvez laisser l'information « Comment vous appelez-vous ? » vide.\nNous avons ajouté des flèches qui descendent vers le bas pour le niveau 2 avec la nouvelle navigation.\nNous avons ajouté une fonctionnalité à l'éditeur de la navigation du wiki qui fait que la largeur de votre menu sera contrôlée avant que vous cliquiez sur « Publier ». Une fois que vous avez terminé de modifier la navigation du wiki, vous cliquerez sur le bouton « Suivant ». Cela affichera une fenêtre qui vérifiera la largeur de votre menu. Si les éléments du menu prennent trop de place en largeur, vous serez averti et il vous sera demandé de réduire la taille du menu. Si la largeur convient, le bouton « Publier » sera affiché et vous pourrez l'utiliser pour enregistrer vos modifications.\nLes boutons « Modifier » et « Supprimer » ne sont toujours pas présents pour les commentaires d'article sous Monobook. Nous travaillons sur ce point et ce sera bientôt corrigé. En attendant, vous pouvez accéder à ces fonctionnalités en ajoutant ?useskin=wikia à la fin de l'URL.\nNous continuons à rencontre des cas intermittents où la partie Stats rapides du Tableau de bord administrateur n'affiche pas de données.\nLes retours vers une version précédente d'un thème via le Concepteur de thème prend un certain temps (quelques heures) pour être pris en compte sur un wiki.\nRécupérée de « http://communaute.wikia.com/wiki/Blog_utilisateur:Wyz/Informations_techniques_:_08_novembre_2011?oldid=15266 »


Commissariat du 14ème arrondissemento Une bande spécialisée dans le cambriolage des véhicules mis hors d’état de nuire – MALIACTU\nPar Sasuke · 09/08/2019\nLes hommes du Commissaire Divisionnaire Kadiatou dite Kady Tounkara ont mis hors d’état de nuire un duo de voleurs qui semait la terreur à Hamdallaye ACI 2000. Il s’agit de l. Sanogo et A. Diarra\nDepuis plusieurs jours, le commissariat du 14ème arrondissement ne cessait d’enregistrer des plaintes, relatifs aux cambriolages des véhicules commis fréquemment les vendredis pendant l’heure de la prière du « Jummah ».\nSuite à ces plaintes et munie des instructions des plus hautes autorités, dans le cadre de la lutte contre la recrudescence de l’insécurité dans le District de Bamako et ses alentours, surtout en cette veille de la fête des moutons, le Commissaire Divisionnaire Kady a fermement instruit aux éléments de sa Brigade des Recherches d’accentuer les rondes et patrouilles dans les secteurs relevant de sa compétence. C’est ainsi que le vendredi 2 août, aux environs de 11h30 minutes, suite à une dénonciation d’un citoyen désirant garder l’anonymat, une équipe conduite par le Lieutenant Mahamadou Kébé s’est rendue devant la mosquée du super marché Mille et une Merveilles, sis à Hamdallaye ACI 2000.\nLà, ils ont interpellé deux individus du nom l. Sanogo, âgé de 40 ans, domicilié à Sébénikoro et l. Sidibé, âgé de 25 ans, employé de commerce, domicilié à Lafiabougou, à bord d’une voiture de marque Toyota Corolla de couleur blanche, immatriculée BA-5141-MD, s’apprêtant à commettre leur forfait hebdomadaire. Conduits au Commissariat et interrogés sommairement, ils n’ont pas tardé à passer aux aveux. Selon eux-mêmes, ils n’opèrent que le jour Saint du vendredi. Leur modus operandi consiste à se rendre dans les mosquées, précisément aux heures de prière, dans le seul but de dévaliser les véhicules des fidèles musulmans. Ainsi, ils profitent de l’inattention des passants pour défoncer avec des clefs « passe partout »les véhicules ciblés.\nA l’issue de leur interrogatoire, ils ont cité le nom d’un certain A. Diarra, à qui ils bazardaient leurs butins. Ce dernier, par la suite, a été déniché et mis également à l’arrêt. Les investigations et perquisitions menées dans leur domicile respectif ont permis de saisir un autre véhicule et 37 ordinateurs portables et un trousseau d’une centaine de clefs de véhicules.\nEn attendant la clôture de l’enquête et leur éventuel déferrement devant le Procureur de la République près le Tribunal de Grande Instance de la Commune IV du District de Bamako, aux fins de droit, les plaintes contre eux continuent de pleuvoir au Commissariat du 14ème Arrondissement.\nUn ouf de soulagement pour les fidèles musulmans d’Hamdallaye ACI 2000.\nJustice : La bataille d’un mari abandonné\nLes tontines : Sources de problèmes chez les femmes\nDes inondations meurtrières frappent Bamako\nby Koulouba.com · Published August 29, 2013\nArticle suivant Centre Hospitalier Universitaire Gabriel Touré (CHUGT) Les travailleurs en grève de 72 heures\nArticle précédent Coopération Mali-Japon L’Ambassade de Japon félicite six stagiaires maliens choisis dans le cadre de l’initiative ABE


Maître Olivier DESCAMPS | Avocat Neuilly-sur-Seine inscrit au Barreau de HAUTS-DE-SEINE\nSite : https://www.car-avocat.fr/\nAvec plus de 22 années d’exercice professionnel, Maître Olivier DESCAMPS met son expérience globale du droit pénal à la disposition de ses clients afin de les aider à sauver leur permis de conduire.\nIl a également été l'un des intervenants à l’École des Avocats du Grand Ouest dans le cadre de l’approfondissement du droit pénal routier.\nMaître Olivier DESCAMPS, Avocat de votre permis de conduire depuis plus de 20 ans, possède une expérience significative et reconnue en défense des automobilistes, tant en matière d’annulation de votre permis de conduire lorsque le solde de points est nul, que pour la défense face à des infractions routières.\nIl met ainsi à votre disposition des compétences techniques réelles pour vous proposer la défense la plus efficace dans votre dossier, afin de préserver ou défendre votre permis de conduire.\nMaître DESCAMPS dispose d'un cabinet secondaire :\n- Prise de rendez-vous en ligne → Cabinet de PONTOISE\nContacter Maître Olivier DESCAMPS\nJ'accepte que les informations saisies soient traitées informatiquement par Meet laW et l'hébergeur du présent site dans le cadre de ma demande et de la relation avec Meet laW et/ou Maître Olivier DESCAMPS qui peut en découler.


APPARTEMENT SALEILLES (66280) - 3 pièces - 53m² - Vente-urgente.com - succession, mutation, indivision, achetez, vendez vite au juste prix\nFAIRE UNE OFFRE SERIEUSE ELLE SERA RETENUE\nAppartement F2 de 53 m² dans une résidence seniors de haut standing. Situé au rez-de-chaussée vous disposez d’un salon séjour ouvert sur une véranda, 1 cuisine aménagée, 1 chambre, salle d’eau avec toilettes.\nLa résidence propose de nombreux services avec animations, dans un cadre de vie très agréable. La redevance est de 895 € mensuel, plus charges de copropriété 50 €/mois. Plus d’informations, contactez votre conseiller VENTE-URGENTE-IMMOBILIER au 04 68 50 47 26.\nAPPARTEMENT RIVESALTES (66600) – 5 pièces – 157m²\nAPPARTEMENT PERPIGNAN (66000) – 5 pièces – 140m²\nAPPARTEMENT ELNE (66200) – 2 pièces – 47m²


Accueil » Episodes » 5.11 : Static\nRésumé : David est encore sous l'emprise de violents cauchemars 6 semaines après la mort de son frère. Quand il apprend qu'un criminel se balade et enlève des enfants, il devient très protectif avec ses enfants. Au final, il craque, et va chercher Durrell et Anthony en plein milieu de leur journée à l'école en prétextant qu'il veut passer du temps avec eux. Ayant peur que le comportement de David, vraiment irresponsable et irrationnel, soit de plus en plus dangereux pour les enfants, Keith dis à David qu'il devrait partir jusqu'à ce qu'il aille mieux.\nMaya est restée à la maison Fisher depuis des semaines, où Ruth et George se sont joyeusement occupés d'elle, ensemble. Ruth décide qu'elle veut avoir la garde permanente de Maya et se dispute avec Brenda sur ce qu'il y a de mieux pour la jeune fille. Dans un moment de faiblesse, Brenda accepte que Ruth garde Maya pour encore un petit moment.\nAlors que Brenda se prépare à l'arrivée du nouveau bébé, qui doit venir dans deux mois, Billy est revenu habiter chez elle. Brenda projète d'élever Maya et son nouveau bébé avec l'aide de Billy, mais après un troublant rêve sexuel d'elle et de son frère, elle lui demander de partir de la maison. Plus tard, Brenda est résolue à reprendre Maya chez elle pour de bon. Elle va à la maison funéraire des Fisher pour prendre sa fille mais perd les eaux en pleine dispute avec Ruth. Son enfant veut déjà naître.\nFrederico veut absolument avec une discution sur l'entreprise funéraire avec David, mais ce dernier est trop distraît par ses démons internes pour aider à mettre en place le futur du funérarium. Pendant ce temps, Vanessa pousse Rico à investir dans sa propre maison funéraire et ils trouvent une propriété à vendre. Frederico demande à sa femme de l'assister pendant l'enterrement d'un homme chez les Fisher, et cette dernière découvre qu'elle a du talent pour consoler les personnes en deuil, et qu'elle pourrait bien travailler avec son mari.\nQuand Claire a passé les derniers jours de la semaine saoule et aggressive au bureau, cette dernière ce fait virer. Ted la raccompagne chez elle et elle attaque verbalement un client de chez Fisher & Diaz, puis se dispute avec Ted et lui jette un verre d'eau à la figure car ce dernier veut garder ses clés de voiture. Plus tard, avec ses clés de rechange, Claire, ivre, conduit jusqu'à la résèrve naturelle où est enterré Nate, et discute un peu avec l'esprit de son frère au-dessus de sa tombe. Mais des bruits étranges d'animal sauvage lui font peut et elle s'enfuit rapidement en voiture. En essayant d'éviter un daim qui traverse la route, à pleine vitesse, Claire fait un tonneau avec le corbillard vert. Sa voiture est totalement bousillée et elle réussit à la vendre pour 950$ à des gens qui passaient par là, pour les pièces détachées encore utilisable de ce bon vieux corbillard qu'on ne reverra plus dans la série.


Librairie Mollat Bordeaux - Editeur - Galerie J. Fournier\nPage générée le : 28/09/2021 06:03:37\nEditeur Galerie J. Fournier\nEric Suchère (5)\nKarim Ghaddab (4)\nGuillaume Pinard (1)\nPierre Escot (1)\nPrésentation d'une série de cinquante reproductions de lavis réalisés par l'artiste français, qui renoue avec les figurations de ses débuts tout en abandonnant la couleur. ©Electre 2021\nClaude Tétot : peintures récentes\nLes peintures abstraites de C. Tétot, de grands formats horizontaux, sont composées d'aplats colorés intenses d'où émergent des formes souvent insaisissables qui, posées sur ce fond monochrome, jouent avec la profondeur du tableau. Une sélection de 12 tableaux récent...\nEmmanuel Van der Meulen : Chronochromie : exposition, Paris, Galerie Jean Fournier, du 13.1.2011 au 26.2.2011\nAuteur : Sophie Kaplan\nUne sélection d'oeuvres d'E. Van der Meulen, peintures sur papier faites d'une juxtaposition de bandes et de surfaces rectangulaires traitées en aplat. Autour d'une large zone monochrome de ton neutre, se retrouvent des surfaces divisées, marges et bordures dans des ...\nEmmanuel Van der Meulen : Enten-Eller (ou bien-ou bien) : tableaux 2006-2008\nToiles de l'artiste et entretien sur son travail. ©Electre 2021\nCe catalogue présente un ensemble de peintures à la cire sur papier et de travaux photographiques réalisés dans le continuum d'un dialogue commencé voici cinq ans avec l'oeuvre du peintre maniériste italien Francesco Primatice (1504-1570). Les oeuvres de F. Rouan aff...\nFrédérique Lucien : introspectives\nNée en 1960, F. Lucien a toujours été attentive à la nature, au végétal. Elle la contemple, y puise le prétexte à son travail. Ses œuvres traduisent les tensions, mouvements, énergies, dont il ne reste que le trait, l'empreinte. Les œuvres récentes viennent intensifi...\nFrédérique Lucien, Omphalos : exposition, Paris, Galerie Jean Fournier, du 28 février au 20 avril 2013\nCet ouvrage présente des oeuvres murales et des dessins au fusain sur le thème du nombril. L'artiste travaille notamment la ligne, le contour et la courbe pour souligner les oppositions entre le plein et le vide. ©Electre 2021\nGilgian Gelzer : streaming\nCette monographie présente une sélection d'oeuvres de l'artiste suisse : des peintures, des dessins sur papier au crayon de couleur et à la mine de plomb, et des photographies dont les sujets dominants sont l'architecture, l'eau, la nature et la capture de l'instant....\nJean-François Maurige : tableaux 2007-2010\nL'œuvre de J.-F. Maurige est fondée sur un rapport d'économie à la peinture. Sa construction du tableau naît d'un ensemble de contraintes que l'artiste met en œuvre. ©Electre 2021\nCette monographie présente des oeuvres de l'artiste français. A la frontière de la sculpture et de la peinture, il travaille autour de la rupture visuelle et spatiale, à partir de couleurs vives et d'objets plastiques aux formes détournées. ©Electre 2021\nNicolas Guiet : otrtreotrpoto\nDes oeuvres en volume "exagéré" appelant le toucher autant qu'ils sollicitent la vue : couleur vive, texture en aplat, absence de figure, voire de motif. Ainsi s'éveille le désir de toucher "comme pour apporter la réponse aux questions que posent ces volumes". ©Elect...\nPeter Soriano : sculptures et dessins sur papier\nLes pièces présentées par l'artiste éludent les questions de poids et volume des sculptures tout en les détournant vers l'activité, le mouvemen,t comme opposé au statisme. Les œuvres de P. Soriano mettent en tension l'espace, elles relient le sol, les murs et le plaf...\nPierre Buraglio : le parti pris des restes\nCette monographie présente une sélection d'oeuvres de l'artiste, mettant en scène des formes archétypales, des paysages, des blokhaus ou encore des fenêtres. ©Electre 2021\nL'oeuvre de Pierre Buraglio tient et ne tient pas de la peinture. Le fragment, ou plutôt les fragments y prédominent, ainsi que le bleu. ©Electre 2021\nPierre Mabille : récits\nOuvrage publié à l'occasion de l'exposition, Pierre Mabille : récits, qui s'est déroulée à la galerie Jean Fournier, du 27 mai au 26 juin 2010. ©Electre 2021\nSimon Hantaï, Panses 1964 : exposition, Paris, Galerie Jean Fournier, du 11 octobre au 24 novembre 2012\nPrésentation de la série développée par S. Hantaï de 1964 à 1965, des toiles qui reflètent la nécessité chez l'artiste d'un retour à l'embryonnaire : la toile est nouée aux quatre angles, peinte, pliée plusieurs fois puis tendue, les formes obtenues flottant dans un ...\nA l'occasion d'une exposition à la galerie A. Barrault (Paris), G. Pinard livre dans cet ouvrage une vingtaine de dessins préparatoires à ses peintures à l'huile, dessins vectoriels aux traits simples et vivement colorés, balançant entre sexualité transgenre, mise à ...\nJoan Mitchell, Jean-Paul Riopelle : à la rencontre de Jean Fournier\nEn réunissant une quinzaine d’oeuvres, ce catalogue illustre les liens réciproques unissant les artistes J. Mitchell (1925-1992) et J.-P. Riopelle (1923-2002). Il se concentre particulièrement sur leurs années parisiennes, période de leur rencontre et de leurs premie...\nChristophe Robe : des peintures, des dessins : exposition, Paris, Galerie Jean Fournier, du 3 décembre 2015 au 16 janvier 2016\nCatalogue d'une exposition consacrée à C. Robe et à son travail de peinture et de dessin. Les motifs de son oeuvre se découvrent : paysages colorés reflétant une inquiétante étrangeté, souvenirs d'espaces et de sensations, esquisses de personnages renvoyant à la band...\nDans la mouvance des peintres minimalistes, l'oeuvre de Chung Sang-Hwa explore de manière systématique les variations possibles autour du quadrillage monochrome. Ses oeuvres et des photographies de l'artiste au travail donnent des clés pour appréhender la genèse de l...\nCatalogue de la première exposition personnelle de Fabienne Gaston-Dreyfus qui présente son oeuvre peint et dessiné, accompagné de textes d'un écrivain et d'un poète, ainsi que d'un entretien entre la galeriste et l'artiste. ©Electre 2021\nAuteur : Philip Armstrong\nCette mise en perspective du travail de F. Rouan permet un dialogue entre les oeuvres du début et les oeuvres de la maturité. Publié à l'occasion de l'exposition qui lui est consacrée à la galerie parisienne Jean Fournier. ©Electre 2021\nPrésente et explore l'oeuvre de Frédérique Lucien, une artiste toujours attentive à la nature, au végétal. A partir de techniques et de médiums différents, céramiques, crayons, gouaches, découpes de toile, l'artiste questionne la ligne, sa fragilité sa légèreté, la c...


[Rencontre] Loïc, bénévole au camp de réfugiés de Stalingrad à Paris | OUI FM\nAccueil///Infos du Rock///[Rencontre] Loïc, bénévole au camp de réfugiés de Stalingrad à Paris\n[Rencontre] Loïc, bénévole au camp de réfugiés de Stalingrad à Paris\nPublié le 4 novembre 2016 à 11:35\nDes milliers de personnes s’investissent dans des causes humanitaires, culturelles et sociales. Parce que nous vivons une période difficile, troublée et violente, OÜI FM a décidée de donner la parole aux initiatives citoyennes qui font la France d’aujourd’hui. Cette semaine, nous avons rencontré Loïc Horellou, un riverain qui a décidé de donner de son temps pour aider les milliers de réfugiés, en transit dans le quartier Stalingrad, à Paris. Il a créé le site Éxilés.paris pour tenter d’expliquer aux autres ce qu’il se passe. Rencontre.\nLoïc Horellou. Photo réalisée avec la technique de la chambre afghane par Lola-Ly Canac, Angeline Girard et Théophile Martin.\nLes sourcils froncés et les cheveux roux en batailles. Loïc Horellou parle avec vigueur. Son discours est marqué par de longs silences, bruts, mais nécessaires. Il ne pèse pas toujours ses mots : ses propos sont parfois durs, aussi durs que ce qu’il voit chaque jour depuis son appartement. Loïc habite dans le quartier de Stalingrad, à Paris. Quartier où stationnent des milliers de réfugiés en transit, attendant d’être reçus à France Terre d’Asile, dont il ne reste qu’un local dans le département d’Île-de-France, depuis la réforme de l’asile de novembre 2015. « On voit tous ce qu’il se passe. Puis un jour, ça se passe devant chez vous. » Ce qu’il se passe, c’est la crise humanitaire et l’afflux de réfugiés en Europe, et ailleurs. Ils sont des milliers (2 000 selon la Mairie de Paris, « beaucoup plus » d’après Loïc), Somaliens, Érythréens et Afghans pour la plupart, à attendre leur sort dans le quartier Jaurès/Stalingrad. Au début, Loïc venait déposer un peu de nourriture, des duvets, des tentes… à ses frais. Mais il a vite voulu en faire plus : « J’ai commencé à vouloir alerter les politiques. Ministère de l’Intérieur, préfecture, mairie… » En le racontant, il venait de passer trois jours « non-stop » auprès des réfugiés, en les emmenant à l’hôpital (entre autres) et en faisant office de traducteur pour les démarches administratives.\nPlusieurs fois, Loïc a entendu des riverains du quartier se demander pourquoi « ça » se passe ici. Il tente d’y répondre sur son site Éxilés.paris, qu’il a créé en juin 2016. Sur la page d’accueil, on peut choisir de cliquer sur « Aider » ou sur « Protester » :\n« Vous en avez assez de cette situation, et considérez que la France ne respecte pas ses engagements envers les réfugiés ? Vous pouvez envoyer des messages à vos députés ou vos sénateurs via le formulaire ci-dessous. »\nLoïc travaille. Le reste du temps, il est graphiste et enseignant dans une école d’art. Pas militant pour un sou, il n’a jamais côtoyé les milieux associatifs. Mais il a la rage. Il dénonce un système de gestion des flux de réfugiés qui ne fonctionne pas. À Stalingrad non plus : « Ils font quatre jours de queue (devant France Terre d’Asile) pour qu’on leur donne un rendez-vous en décembre. Donc oui, en attendant, ils sont sans-papiers !« Or, pas de papiers, droit d’évacuer. Chaque semaine, les forces de l’ordre pratiquent des « opérations de contrôle ». Selon Le Monde, l’objectif est de vérifier le droit au séjour des personnes présentes, et l’hygiène du campement. Certains se voient dans l’obligation de quitter le territoire, d’autres sont envoyés en centre de rétention administrative, là où ils sont retenus pour organiser leur voyage vers un pays qui accepte de les recevoir, le plus souvent celui dont ils ont la nationalité.\nPhoto du campement de Stalingrad prise par Loïc Horellou le 14 octobre 2016\nTous les mois, la police évacue le campement avec « mise à l’abri ». Le but : prendre en charge les réfugiés et les emmener dans les centres d’accueil et d’orientation (CAO). Là où, partout en France, les réfugiés de Calais ont été envoyés. Les opérations de contrôle, Loïc et les autres bénévoles les qualifient de « rafles« , et les CAO ne sont pas assez nombreux pour accueillir tout le monde. Il prend un air ahuri et raconte l’histoire de ces réfugiés soudanais, obligés de revenir de leur CAO de Dreux pour laisser de la place à ceux de Calais. Ils ont été replacés dans un centre pour SDF Porte de la Chapelle, à Paris, où ils ne peuvent rester la journée. Un lieu « horrible » en matière d’hygiène selon l’homme qui n’en a vu que des photos.\nAvant 2017, la Mairie de Paris ouvrira un centre d’accueil humanitaire dans le Nord de Paris avec « une capacité de 400 à l’ouverture, 600 ensuite » selon elle. Il aura pour but de prendre en charge les réfugiés, avant de les répartir dans des CAO.\n« J’ai entendu ‘il faut rouvrir les chambres à gaz‘«\nLa violence ? Elle est présente, et pas que dans les évacuations. Loïc raconte : « Quand on commence à venir aider, on fait des gaffes. » Lui aussi. La première fois qu’il est venu, il a ramené 60 kg de bananes… ce qui a déclenché une émeute. « Ce n’était pas assez » déplore-t-il. Depuis des mois, des bénévoles et associations cuisinent chaque jour pour des milliers de personnes.\nLa violence est aussi présente dans ce qu’il entend. Loïc a créé ce qu’il appelle « la fabrique des ténebres« , un fichier qui répertorie ce qu’il a pu lire ou entendre, « là où on en est en 2016 » ajoute t-il.\n« Les français ont-ils le droit de ne pas vouloir de noirs dans leurs campagnes ? »\n« Retour dans leurs pays et qu’ils se battent de toutes façons. Les musulmans sont tous des feignants »\n« Moi j’ai une solution, les fourrer dans un bateau, et retour au bercail. S’ils ont vraiment du courage, qu’est-ce qu’ils font ici »\n« il faut rouvrir les chambres à gaz »\n« ils sont pires que les rats »\nMardi 1er novembre, comme tous les ans, c’est férié. Loïc ne viendra pas, sauf s’il y a une opération de police. Après trois jours non-stop à aider les réfugier, il a « besoin de travailler. » Le Premier ministre Manuel Valls a annoncé l’évacuation prochaine du camp. Anne Hidalgo, maire de Paris, a rédigé une lettre rendue publique lundi 31 octobre 2016 où elle rappelle « l’absolue nécessité » de démanteler le camp de réfugiés de Stalingrad, actuellement dans une « situation humanitaire et sanitaire dramatique. »