RCA: Obama débloque 60 millions de dollars supplémentaires d'aide militaire Détails\nCatégorie : Presse Etrangère\tPublié le mardi 10 décembre 2013 22:16\tÉcrit par AFP\tWASHINGTON - Le président américain Barack Obama a annoncé mardi le déblocage de 60 millions de dollars supplémentaires d'aide militaire pour l'opération des forces étrangères en République centrafricaine, portant à 100 millions de dollars la contribution américaine.\nCentrafrique: les USA vont mettre à disposition des avions de transport Détails\nCatégorie : Presse Etrangère\tPublié le lundi 9 décembre 2013 22:05\tÉcrit par AFP\tWASHINGTON - Les Etats-Unis vont mettre à disposition deux appareils de transport C-17 pour convoyer des troupes africaines, notamment burundaises, en Centrafrique à la suite d'une demande d'assistance de la France, a indiqué lundi le Pentagone.\nCatégorie : Presse Etrangère\tPublié le lundi 9 décembre 2013 15:01\tÉcrit par AFP\tBangui (AFP) Près de l'aéroport de Bangui: une douzaine d'hommes sont allongés par terre, bras sur la tête, devant une foule survoltée. Près d'eux, des lance-roquettes, des fusils AK-47, et quelques couteaux. Ce sont des combattants Séléka qui viennent d'être désarmés par les soldats français.\nCatégorie : Presse Etrangère\tPublié le samedi 7 décembre 2013 14:08\tÉcrit par AFP\t"Il a changé le monde": sur son panneau d'affichage lumineux, l'Apollo Theater, temple de la musique noire au coeur de Harlem, rend un hommage appuyé à Nelson Mandela, symbole de l'admiration que vouaient les Noirs américains à l'ex-président sud-africain.\nGuinée: Un diplomate Européen sous couvert d’anonymat accuse le Président Alpha Condé d’être le responsable principal du génocide qu’il prépare contre l’ethnie Peule depuis de nombreuses années\nCatégorie : Presse Etrangère\tPublié le dimanche 8 décembre 2013 22:41\tÉcrit par plumesud.info\tLes déclarations anonymes d’un diplomate Européen viennent appuyé les propos de certains organes de presse Guinéens sur une éventuelle répression policière qui contient les germes d’un génocide en République de Guinée:\nCatégorie : Presse Etrangère\tPublié le vendredi 6 décembre 2013 22:13\tÉcrit par AFP\tLes secouristes n'ont pas encore pu accéder à tous les quartiers mais il font déjà état de 300 morts dans les tueries qui ont ravagé la ville de Bangui jeudi.\nCentrafrique: près de 80 cadavres dans une mosquée et dans les rues à Bangui Centrafrique: 12 civils tués par des miliciens (source militaire)\nCentrafrique/Peuls: le Premier ministre Tiangaye dénonce un massacre, horrible et odieux Guinée : manifestation des femmes dans la cité minière de Fria contre l'arrêt de l'usine de Rusal\nPage 1 sur 91\tDébutPrécédent12345678910SuivantFin\tLejourguinee.com


Conseils sur les chatons — Mes Animaux\nAccueil » Santé » Bem-estar e cuidados » Conseils » Conseils sur les chatons\nUn nombre phénoménal de chatons sont sauvés chaque jour. L’adoption est un acte d’une grande humanité. Cependant, certaines connaissances sont nécessaires afin de ne pas mettre en danger la santé de l’animal.\nPour un mammifère, l’idéal est d’être élevé par sa mère et de se nourrir de son lait pendant au moins 45 jours après la naissance. Il s’agit de la manière la plus naturelle et la plus efficace de développer le système immunitaire et les articulations.\nMalheureusement, il arrive souvent que les chattes meurent au moment de mettre bas ou qu’elles soient obligées de fuir pour survivre. De nombreux chatons qui viennent de naitre sont alors très vulnérables.\nC’est pourquoi certaines institutions investissent du temps et de l’argent pour sauver ces petits animaux. Toute personne motivée peut participer à cette initiative.\nComment sauver des chatons abandonnés?\nIl est très courant de trouver des chatons abandonnés dans la rue. Les félins sont très vulnérables lorsqu’ils viennent de naitre. En effet, leur indépendance et leur instinct de chasseur ont besoin de temps pour se développer. C’est pourquoi ils sont souvent très craintifs durant les premières semaines de leur vie.\nPour les secourir, il est fondamental de rester calme et d’être patient. L’idéal est d’attendre que le félin prenne confiance et qu’il s’approche spontanément. Cependant, ce rapprochement pourrait ne jamais se produire s’il s’agit d’une chaton qui vient de naitre.\nIl est conseillé de porter des gants et de ne pas maintenir un contact excessif. De fait, le chaton peut avoir été en contact avec d’innombrables saletés et micro-organismes. On n’est jamais trop prudent.\nL’idéal est de le placer immédiatement dans une cage de transport pour animaux avec précaution afin qu’il ne s’échappe pas. Si vous ne possédez pas de cage spécifique, vous pouvez utiliser temporairement une caisse ordinaire en carton.\nVous devez ensuite conduire le plus vite possible les chatons chez un vétérinaire ou dans un refuge pour animaux abandonnés. L’animal doit être examiné afin de pouvoir préserver sa santé physique et combattre tout ce qui pourrait la menacer.\nPremiers soins des chatons\nAvant de ramener les chatons chez vous, vous devez connaitre les principaux soins à leur prodiguer et adapter votre environnement pour les accueillir.\nLes chats ont tendance à être plus sensibles au froid que les chiens. Leur organisme se développe de manière optimale dans les climats chauds.\nDurant les premières semaines de leur vie, les chatons ne sont pas capables de réguler leur température corporelle. Il sont donc confrontés à un risque élevé de souffrir d’hypothermie ou de maladies pulmonaires. Par conséquent, il est indispensable de leur fournir de la chaleur.\nL’option la plus appropriée serait de trouver un coussin chauffant à température réglable. Toutefois, veillez toujours à ce que l’animal ne se brûle pas.\nIl est également essentiel d’adapter l’environnement. L’espace réservé au repos des chatons doit être sec, propre et chaud.\nDans les endroits plus froids, surtout en hiver, il est nécessaire de faire particulièrement attention à la température du foyer. La température ambiante doit être maintenue autour de 24ºC.\n2. Préparez un endroit confortable\nLes chatons ont besoin de se sentir en sécurité pour pouvoir se reposer et récupérer. Au début de leur vie, les chatons dorment généralement beaucoup.\nC’est pourquoi, après avoir choisi un endroit pour vos chatons, vous devez leur préparer un panier. Vous pouvez opter pour quelque chose de simple comme une caisse avec une serviette propre et douce sur laquelle ils pourront se coucher et dormir. L’important, c’est qu’ils se sentent les bienvenus.\nLorsque que vous ramenez chez vous un chaton abandonné, il est indispensable de le laver avant de le laisser circuler librement dans la maison. Il s’agit d’une mesure préventive pour préserver la santé de l’animal et celle des autres résidents.\nComme l’animal est alors très vulnérable, il est préférable de le laver immédiatement. Nous vous conseillons de le nettoyer à l’aide de lingettes humidifiées conçues pour l’hygiène des animaux. Une fois que le chaton est en bonne santé et plus fort, vous devez procéder à un nettoyage plus approfondi.\n4. Besoin physiologiques\nEn fonction de l’âge des chatons, il peut s’avérer nécessaire de stimuler leurs voies urinaires et d’excrétion.\nUn chaton nouveau-né (jusqu’à 12 semaines) n’est pas encore capable de contrôler sa défécation. Sa mère doit donc lécher ses organes génitaux pour stimuler ses voies d’excrétion. Il est donc indispensable de nettoyer les chatons avant et après chaque repas avec un morceau de coton ou une gaze imbibée d’eau tiède.\nAprès cette étape, les chatons apprendront facilement à faire leurs besoins dans la litière.\n5. Alimentation équilibrée\nLes chatons de moins d’un mois et demi doivent être allaités et se nourrir exclusivement de lait maternel artificiel. Il est donc indispensable de se rendre dans une clinique vétérinaire avant de nourrir un chaton.\nA partir de 45 jours, les chatons peuvent commencer à consommer des aliments solides. L’adaptation doit être progressive et, de préférence, guidée par un vétérinaire de confiance.\nAfin d’éviter la surpopulation et l’abandon des chatons, il est conseillé de faire stériliser vos animaux lorsqu’ils atteignent l’âge adulte.\nLes chats sont des créatures merveilleuses mais qui ont parfois la mauvaise réputation d'être égoïste et moins amicaux que les chiens. Pourtant, les chats aussi sont des êtres câlins, doux et prêt à donner et recevoir de l'affection. C'est pourquoi vous devez avoir un chat à la maison. Lire plus »


Laeticia Hallyday a nouveau amoureuse, cette rencontre extraordinaire au Vietnam (image à l'appuie) - Lecap\nLaeticia Hallyday a nouveau amoureuse, cette rencontre extraordinaire au Vietnam (image à l’appuie)\nAprès des révélations de nos confrères d’Oops, ainsi que de Viva Célébrité, Laeticia Hallyday aurait fait le deuil du Taulier et aurait tourné la page. En effet, elle aurait rencontré l’amour qui lui donne enfin le sourire.\n« Après l’héritage et son escapade au Vietnam, une rencontre magique », indique le magazine people, Cette rencontre a fait couler beaucoup d’encres. En effet, elle s »était particulièrement rapprochée de Sébastien Farran, ces derniers mois.\nIl y a quelques mois, nos confrères de Closer avait dévoilé la relation assez proche avec le dernier manager du Rockeur durant leur récent séjour au Vietnam, durant lequel Laeticia Hallyday était présente pour défendre son association ‘La Belle Etoile’, qui aide les orphelins.\nMalgré la présence de sa compagne Nadège Winter, ce dernier s’était bien rapproché de Laeticia Hallyday.\nCe rapprochement avait d’ailleurs généré beaucoup de tension au sein du couple…\n«Il multipliait les gestes tactiles en sa direction. Pendant ce temps, sa compagne Nadège, siégeait en bout de table, le visage plutôt fermé »,


FINTECH | 7,9 millions USD levés pour Zeepay\nAccueilAffaires privées FINTECH | 7,9 millions USD levés pour Zeepay\nVerdant Capital a bouclé dernièrement sa quatrième opération majeure dans le secteur fintech au profit de Zeepay. Le financement de 7,9 millions USD, par emprunt et capitaux propres, destiné à cette ambitieuse entreprise basée au Ghana va permettre à cette dernière de muscler ses positions sur le marché africain de plus en plus concurrentiel des transferts numérisés.\nAprès les 11 millions USD de financement par emprunt obtenu pour Retail Capital, une fintech sud-africaine qui finance les PME, les 13 millions USD de financement pour Planet42, une entreprise innovante d’abonnement automobile, et les 20 millions USD destinés à Tugende, une entreprise de financement d’actifs technologiques d’Afrique de l’Est, c’est au profit de la ghanéenne Zeepay que Verdant Capital que a levé 7,9 millions de dollars.\nSelon Verdant Capital, Zeepay est capable de transformer la façon dont les Africains effectuent des paiements à l’étranger et dans leur pays, ainsi que la manière dont ces paiements sont intégrés à des services à valeur ajoutée, comme le crédit et l’assurance. Zeepay s’est forgé sur son marché d’ancrage, le Ghana, un positionnement qualifié d’exceptionnel, que la société reproduit maintenant sur les marchés synergiques du continent. On estime que cette stratégie devrait continuer à favoriser une croissance rapide de ses revenus, de sa rentabilité et de l’inclusion financière.\nDans l’opération Zeepay, Verdant Capital a joué le rôle d’arrangeur pour l’investisseur principal, Investisseurs & Partenaires (I&P). Ce dernier est un groupe d’investissement comptant plus de 250 millions USD d’actifs sous gestion. Les autres investisseurs ayant participé au tour de table étaient la société holding du directeur général, Andrew Takyi-Appiah et son épouse Zoe Takyi-Appiah, GOODsoil VC, Absa Ghana et FNB Ghana.


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Rap, Tchatche et Académie du 24 septembre 2000 - France Inter\nIl est périlleux de s'attaquer à la langue française, comme en témoignent les vives controverses autour de la réforme de l'orthographe il y a dix ans, ou plus récemment sur la féminisation des métiers. Le français bouge, malmené par la rue, la télévision, les termes venus de l'anglais et de l'informatique. La langue vit et se transforme. Des mots nouveaux fleurissent dans le béton des banlieues ou l'imagination des lexicographes. Pour Interception, Pascale Certa a réalisé un reportage contrasté. - Une rencontre avec trois rapeurs à la langue bien pendue, s'amusant de la tchatche de banlieue, hermétique mais souvent savoureuse. - Et les débats d'une Commission de terminologie - faut-il dire jeune pousse à la place de start up ? - qui propose ses trouvailles à l'Académie française. L'usage décide, ensuite, de la vie ou de la mort des mots. Si vous souhaitez écouter cette émission, vous la retrouverez dans la rubrique morceaux choisis.\nInterception vous plongera au coeur d'une expédition scientifique dans les terres australes françaises.rap.rmPour tout l'or des mots. Claude Gagnière Robert Laffont, 2000. Nouvelle histoire de la langue française. Sous la direction de Jacques Chaurand Seuil, 1999. Les années Petit Robert Répertorie tous les mots apparus depuis 1960. Le Robert, 1999. Le français d'ici, de là, de là-bas. Henriette Walter Lattès, 1998. Comment tu tchatches ? Dictionnaire du français comptemporain des cités Jean-Pierre Gondailler Ed Maisonneuve et Larose, 1999. Dictionnaire de l'argot français et de ses origines. Jean-Paul Colin Larousse, 1999. Les gros mots. Catherine Rouayrenc PUF, collection Que sais-je?,1997 Dictionnaire historique de la langue française. Sous la direction d'Alain Rey Le Robert, 1992.(réedité depuis en poche)


Ecomnews - Bouches du Rhône : Au coeur du réacteur Iter, « le nucléaire du futur prend une nouvelle dimension »\nPar Nathalie Bureau du Colombier publié le 01 JUIL 2020 à 09:58\nIter, projet international d’une durée de 18 ans et d’un coût supérieur à 20 milliards d’euros portant sur la construction, dans le sud de la France, d’un réacteur expérimental de fusion de l’hydrogène entre dans une nouvelle phase. Celle de l’assemblage des composants fabriqués par les 35 États engagés dans cette aventure scientifique visant à démontrer la faisabilité de l’énergie de fusion, équivalent à la production de trois centrales nucléaires. Visite guidée par Bernard Bigot, directeur d’Iter Organization qui accueillait le 26 juin, le président de la Région Provence-Alpes-Côte d’Azur.\nLe 26 juin, Bernard Bigot, directeur d’Iter Organization recevait sur le site de Saint-Paul-Lez-Durance le président de la Région Sud afin de lui présenter l’avancée du plus grand chantier régional qui a débuté en 2007 et qui devrait s’achever en 2025 avec le tout premier plasma.\nImpressionné, Renaud Muselier, pénètre dans le Hall d’assemblage, plus haut qu’une cathédrale, puis franchit le saint des saints, le cœur du Tokamak où, fin mai, la base du cryostat a été positionnée au fond du puits d’assemblage.\nUne prouesse technologique pour installer le composant de 1 250 tonnes.\n« Le plus grand des défis c’est la taille et la précision inférieure à 3 millimètres. Ce sont des pièces fragiles comme de la porcelaine », explique, avec un enthousiasme non feint, Bernard Bigot à Renaud Muselier.\nLes collectivités locales qui avaient mis sur la table 500 millions d'€ pour favoriser le choix de la France plutôt que l’Espagne se réjouissent treize ans plus tard des retombées économiques de ce chantier hors normes.\nUn chantier qui a poursuivi son activité malgré la pandémie grâce à des accords gouvernementaux autorisant l’expédition des précieux composants notamment depuis la province de Wuhan en Chine où se trouve l’usine Asipp qui a fabriqué une bobine poloidale de 400 tonnes.\nLa plus lourde des six anneaux supraconducteurs a été livrée sur le chantier le 26 juin au petit matin après avoir emprunté l’itinéraire Iter, un parcours spécifiquement aménagé de 107 km entre le port de la Pointe, à Berre, et Saint-Paul-Lez-Durance.\n« Plus de 3,75 milliards d’euros de contrats pour les entreprises françaises »\n« A lui seul, le projet Iter créée 5 000 emplois directs. Il représente plus de 18 milliards d’euros d’investissement depuis janvier 2007 : la construction du projet a généré́ plus de 3,75 milliards d’euros de contrats pour les entreprises françaises, dont 2,68 attribués à des entreprises de la région Sud comme la CNIM, dans le Var qui fabrique les plaques radiales d’Iter ou qui s’implantent, du fait de ce projet, en région », a souligné l’élu régional le 26 juin.\nHasard du calendrier, le même jour, la Corée du Sud confiait au groupe Daher, logisticien d’Iter, le premier des neuf secteurs de la chambre à vide. Le composant de 450 tonnes, le plus lourd jamais transporté dans le cadre de ce programme, a été chargé sur un navire dans le port d’Ulsan et sera sur site le 7 août prochain.\nCette pièce fait partie des 80 000 composants majeurs sur le million livrés sur l’ensemble du programme.\n« Alors que nous faisons toujours face à une pandémie mondiale aux conséquences sanitaires, économiques et sociales historiques, ce « nucléaire du futur » prend donc une nouvelle dimension », déclare Renaud Muselier qui rappelle que 152 millions d’euros ont été engagés par la Région depuis 2006.\nSur cette somme, 70 millions d’euros ont été affectés à la construction du réacteur et 82 millions d‘euros pour l’école internationale de Manosque, la réouverture du barrage EDF, le réaménagement de la sortie 17 de l’A51.\n« La livraison de l’installation est annoncée pour fin 2025 et le grand jour scientifique est prévu pour 2029. Cette année-là, débutera le premier plasma de puissance. Il y a une forte attente des 35 pays pour démontrer la fusion de l’hydrogène qui peut être une alternative à la combustion par énergie fossile », précise Bernard Bigot.\nLe chantier qui mobilise habituellement 2 200 personnes a vu ses effectifs réduits à 600 collaborateurs pendant la pandémie pour repartir actuellement à 1800.\nSciences Provence-Alpes-Côte d'Azur Bouches du Rhône Energie Renaud Muselier Vidéos Région Sud Provence Alpes Côte d'Azur Innovation Recherche


septembre 2008 : Tous les messages - vivons la nature\nA partir de ce matin , ce blog est au repos . vous trouverez mes photos sur mon nouveau blog en cliquant ici : LA PASSION DE LA NATURE . Merci de me suivre a cette nouvelle adresse . ... [Lire la suite]\nPour consulter mon nouveau blog cliquez ici : LA PASSION DE LA NATURE .\nPosté par espaces à 04:30 - photo - Commentaires  - Permalien [#]\nCet abime contrairement a d'autres grottes , comme celle de Dargilan , que nous découvrirons plus tard , est assez pauvre en concréssions . Quelques belles curiosités au niveau de la voute ou des parois . Cette découverte par Martel et son équipe , marque les grands débuts de la spéléologie . ... [Lire la suite]\nPour consulter mon Nouveau Blog , Cliquez ici : PASSION DE LA NATURE\nLes traditions ont la vie dure ! Alors continuons a offrir nos fleurs du dimanche . Celles-ci proviennent de la bambouseraie d'Anduze , a côté d'Alès dans le Gard . Un magnifique site a visiter , nous y reviendrons en photos . je vous souhaite un excellent dimanche . ... [Lire la suite]\nEntrons maintenant dans cet abime , découvert en 1888 par Alfred Martel et son équipe . A proximité de Camprieu , le ruisseau " le Bonheur " s'est enfoui sous les Causses , pour ressortir 700 mètres plus loin , par une étroite fissure et jaillir en cascade . Le bruit de l'eau sortant de l'abime imite un boeuf qui brame d'ou le nom de Bramabiau . ... [Lire la suite]\nEt oui un nouveau blog avec de grandes photos , comme chez Mathilde , qui nous gâte avec de superbes clichés . vous trouverez l'adresse dans "Mes autres Blogs " en bas de la colonne de droite . . bonne visite , celui-ci continue aussi . son nom : LA PASSION DE LA NATURE\nLe chemin aboutit a une cascade qui est en ce moment a un faible niveau . A la suite de fortes pluies , l'eau se précipite avec fracas hors de la faille . Le bruit se répercute loin dan la vallée . Pour les hommes préhistoriques , Bramabiau , fut un temple , peut être une divinité . André Chamson y a situé son livre " l'Auberge de l'Abime " ... [Lire la suite]\nA quelques kilomètres de Meyrueis , sur la route du mont Aigoual , un massif attire le regard . Un cirque naturel de rochers entouré de forêts . Une faille semble marquer l'entrée d'une grotte . C'est l'accès a l'abime de Bramabiau . Suivons le sentier encore dans la pénombre , il nous mênera a l'entrée . ... [Lire la suite]\nSurplombant le village , l'esplanade de notre Dame du Rocher , permet une découverte globale . Belle vue sur les toitures caractéristiques de cette régions , en ardoise ou en lauzes . Sur la dernière photo , au centre la terrasse devant notre chambre . ... [Lire la suite]


P 15 : Notes Wendrock (2) | Les provinciales\nP 15 : Notes Wendrock (2)\nLes Provinciales ou Lettres écrites par Louis de Montalte à un provincial de ses amis [...], avec les notes de Guillaume Wendrock, II, Nouvelle édition, 1700, 2 vol, p. 358-386.\nLudovici MONTALTII Litterae provinciales de morali et politica jesuitarum disciplina, a Willelmo Wendrockio [...], e gallica in latinam linguam translatae, Coloniae, N. Schouten, 1658, p. 408-419.\nNote première sur la quinzième Lettre.\nQue la doctrine des Jésuites sur la calomnie est fausse, erronée, et hérétique.\nRéfutation de cette doctrine par les principes établis ci-dessus.\nLa quinzième lettre est comme divisée en deux parties : la première explique la doctrine des Jésuites sur la calomnie, et la seconde fait voir qu’ils la mettent sans scrupule en pratique. De ces deux parties leur apologiste passe presque entièrement sous silence la première où Montalte prouve que les Jésuites ont ôté la calomnie du nombre des crimes. L’appréhension qu’il a eue de s’attirer en la défendant la juste indignation qu’elle mérite, l’a obligé d’en user ainsi. Mais s’il n’a pas osé la défendre avec cette hardiesse qui fait le caractère de sa Société, il a aussi évité de la condamner, et il a passé avec adresse sur cet article comme sur un pas glissant et difficile.\nMais le nouvel apologiste des casuistes devenu plus hardi et croyant que tout est maintenant permis aux Jésuites, soutient ouvertement que la doctrine de Dicastillus dans la spéculation, c’est-à-dire comme il l’explique prise en elle-même, est probable. Il l’approuve même dans la pratique quand on s’en sert devant les juges. Il a seulement de la peine à l’approuver généralement et dans toute occasion, à cause des inconvénients qui en peuvent naître.\nAvant que d’entrer dans l’examen de la réponse de l’apologiste des Jésuites, je commence par réfuter celui des casuistes, comme celui qui enseigne plus manifestement l’erreur. Or cela est d’autant plus facile qu’il n’y a qu’à appliquer à la matière dont il s’agit ici les principes que j’ai établis plus haut : Car les Jésuites suivent toujours leurs mêmes maximes : ce qui leur a fait ruiner, comme on a fait voir dans la lettre précédente, le commandement de Dieu qui défend l’homicide, leur fait ruiner ici celui qui défend la calomnie. Les moyens dont je me suis servi pour combattre la première erreur, combattent donc également la seconde.\nL’autorité de l’Écriture ne la condamne pas moins clairement. Rien n’est plus évident que ce commandement du Décalogue : Vous ne porterez point de faux témoignage. Rien n’est plus formel que cet oracle de S. Paul : Les médisants n’entreront point dans le royaume de Dieu. Les Pères prennent simplement et généralement ces lois de Dieu qui sont simples et générales. Ils imposent pour toutes sortes de calomnies sans distinction les peines les plus grièves, et qu’ils n’ont coutume d’imposer que pour les plus grands péchés. Nous ordonnons dit le I Concile d’Arles, « que ceux qui accusent faussement leurs frères soient privés de la communion jusqu’à la fin de leur vie ».\nLe IV de Carthage veut « que l’évêque excommunie ceux qui accusent leurs frères, et que s’ils se corrigent il leur accorde la communion, mais qu’il ne les admettre point dans le Clergé ».\nLe II Concile d’Arles renouvelle le Canon du premier : « Que ceux, dit-il, qui seront convaincus d’avoir imposé faussement des crimes à leurs frères, soient privés de la communion jusqu’à la mort comme le grand Synode l’a déjà ordonné. »\nLe Concile d’Épône dit « que l’on doit juger un clerc coupable d’un crime capital lorsqu’il a été convaincu d’avoir porté un faux témoignage ».\nLe I Concile de Mâcon ne s’exprime pas moins fortement : « À l’égard, dit-il, de ceux qui seront convaincus d’avoir accusé faussement des personnes innocentes, soit devant le Prince, soit devant les Juges, si c’est un Ecclésiastique élevé dans quelque dignité, qu’il soit déposé ; si c’est un laïque, qu’il soit privé de la communion jusqu’à ce qu’il ait réparé le mal qu’il a fait par une pénitence publique et une satisfaction proportionnée à son crime. Or il est évident qu’on doit entendre par ces personnes innocentes ceux qui ne sont point coupables des crimes qu’on leur impose ».\nLe Pape Adrien ordonne, « que celui qui aura répandu des libelles ou publié des choses injurieuses contre la réputation d’un autre, soit fouetté au cas qu’on le découvre et qu’il ne puisse prouver ce qu’il a avancé, et que le premier entre les mains de qui ces libelles tomberont, soit obligé de les déchirer, s’il ne veut encourir la même peine que s’il en était l’auteur. Si quelqu’un, dit encore le même pape, impose de faux crimes à un évêque, à un prêtre, ou à un diacre, et qu’il ne puisse les prouver, qu’on lui refuse la communion, même à la mort. Si on trouve quelqu’un, dit-il encore, qui lise des libelles diffamatoires, ou qui chante des chansons contre la réputation d’autrui, qu’il soit excommunié ».\nEnfin le II concile de Douzy tenu en 874 condamne de même les calomniateurs sans aucune distinction. Les lois impériales, dit-il, que « l’Église emploie conjointement avec ses canons pour gouverner les fidèles, ordonnent que les calomniateurs, c’est-à-dire ceux qui par de faux rapports contre des personnes innocentes, ont la hardiesse de prévenir les princes contre elles, soient envoyés en exil comme des gens qui par-là se sont rendus infâmes. Il n’y a point de raison, disent-elles encore, de différer le châtiment d’un calomniateur reconnu pour tel. Car nous ne pouvons souffrir qu’on examine de nouveau des accusations qui n’ont pu se soutenir dans un premier examen, ni qu’on donne ainsi l’alarme à l’innocence par des calomnies qui n’ont aucun fondement. Et ailleurs : Que celui qui produira devant le juge une pièce, soit obligé à en prouver la vérité. Car c’est une règle établie dans toutes sortes de causes que celui qui se sert d’une pièce la garantisse ; que s’il n’en peut prouver la vérité qu’il soit arrêté comme coupable d’une fausseté ».\nContre toutes ces autorités, des Jésuites s’élèvent dans le seizième siècle qui sans aucun témoignage et sans aucune preuve de la tradition entreprennent de restreindre l’étendue de ce précepte par une exception nouvelle et inconnue jusqu’à eux. Ils osent enseigner que ce n’est qu’un péché véniel de repousser la calomnie par la calomnie : si on leur demande où ils ont pris cette exception, qui est le Père qui l’a avancé le premier, ou qui l’a autorisée ? Ils n’en citent aucun. Ils n’apportent pour appuyer cette opinion qu’une seule raison ; nous en ferons bientôt voir la fausseté. Mais sans l’entendre et sans l’examiner qui peut hésiter à les condamner par avance de témérité, d’erreur, et même d’hérésie. Car la discipline de l’Église et toute la religion chrétienne est entièrement détruite, s’il est permis d’inventer après seize siècles des exceptions inconnues à toute l’antiquité contre des lois générales et des commandements de Dieu les plus exprès. Ceux donc qui sont assez hardis pour le faire ne méritent pas même qu’on les écoute. Leur entreprise porte d’elle-même un caractère évident de fausseté. Ainsi si dans la suite j’examine cette misérable raison, sur laquelle j’ai dit que les Jésuites établissent leur opinion, ce n’est pas qu’ils aient aucun droit de l’exiger, mais c’est qu’il est utile aux lecteurs d’être instruits de la faiblesse et de l’indignité des chicanes dont ces casuistes se servent pour éluder et rendre inutile en partie un commandement de Dieu.\nOn réfute la raison par laquelle les Jésuites prétendent prouver\nque la calomnie n’est pas un crime.\nL’apologiste des casuistes touche cette raison, lorsqu’il dit à Montalte : Vous deviez, M. le secrétaire, démontrer qu’un calomniateur a droit et est maître de sa réputation, quoiqu’il ruine celle d’autrui. Les autres étendent davantage ce moyen. Mais tout ce qu’ils disent revient à la même chose, et se peut réduire à ce raisonnement. Il n’y a point d’injustice à calomnier celui qui n’a point de droit sur sa réputation. Or un calomniateur n’a plus de droit sur sa réputation. Donc on ne commet point d’injustice en le calomniant. Et par conséquent cette calomnie n’est qu’un péché véniel. Car si elle n’est pas injuste, elle n’est mauvaise que parce qu’elle est fausse. Or le mensonge qui ne renferme point d’injustice n’est qu’un péché véniel. Donc la calomnie dans ce cas n’est qu’un péché véniel.\nAvant que d’aller plus loin et que je découvre les autres illusions de ce raisonnement, je dis d’abord que la seconde proposition qui en fait tout le fondement est manifestement fausse ; il est faux, dis-je, qu’un calomniateur ou un homme qui est coupable de quelque autre crime, n’ait pas droit de ne point passer pour un adultère, si véritablement il n’est pas adultère. Il est faux qu’on puisse lui ôter la réputation d’être chaste, s’il est chaste, quelque crime qu’il ait commis d’ailleurs. La raison en est claire. Car n’étant point coupable d’adultère devant Dieu, et la vérité même lui rendant ce témoignage, on ne peut sans injustice lui faire perdre devant les hommes ce qu’il n’a point perdu devant Dieu. Il mérite donc de passer pour un calomniateur, parce qu’il l’est effectivement : mais il ne mérite point de passer pour un adultère, puisqu’il ne l’est pas. Car tout jugement que la vérité condamne est injuste, la justice et la vérité n’étant qu’une même chose : c’est pourquoi celui qui repousse une calomnie par une autre calomnie, se venge d’un crime par un autre crime, et il n’est pas moins coupable que celui qui se vengerait d’un adultère en commettant lui-même un adultère. Il est vrai que le crime de celui qui calomnie le premier un homme de bien peut être plus grand à cause des circonstances. Mais celui qui calomnie ce calomniateur, n’en est pas moins calomniateur lui-même. En un mot tous ceux qui imposent à un autre un crime dont il est innocent, se rendent proprement coupables du crime de calomnie.\nCe qui fait voir avec combien de raison et de justice la Faculté de Théologie de Louvain a condamné cette proposition des Jésuites [Note : Censure de 1657.]. Il est probable que celui qui accuse faussement une personne de quelque crime pour défendre son innocence et son honneur, ne pèche point mortellement. Et si cela n’est pas probable à peine trouvera-t-on une opinion probable dans toute la théologie. Censure : Cette proposition n’a pas seulement la moindre ombre de probabilité. Mais elle est plutôt le comble de la témérité, donnant une ample licence aux calomniateurs.\nDire que cette opinion n’a pas la moindre ombre de probabilité, comme le dit cette censure, c’est dire qu’elle est une erreur très considérable et très pernicieuse. Elle aurait pu même la qualifier d’hérésie, puisqu’elle est évidemment contraire à l’Écriture Sainte et à la Tradition dans un point très important. Il est vrai que ce point appartient plutôt aux mœurs qu’à la foi. Mais nous ne sommes pas moins obligés de croire de foi divine les préceptes qui regardent les mœurs et qui ont été révélés de Dieu, que nous sommes obligés de croire les dogmes spéculatifs de la religion. « Deux choses, dit excellemment Pierre le Chantre, sont nécessaire pour le salut ; la voie de la foi, et la lumière des mœurs. Si donc nous appelons hérétique celui qui s’écarte un peu de la foi, si nous le reprenons durement en lui disant qu’il n’est pas dans la voie, mais hors la voie, pourquoi ne reprendrons-nous pas de même celui qui s’éloigne un peu de la lumière des préceptes qui sont la règle de nos mœurs ? Pourquoi ne lui reprocherons-nous pas qu’il n’est plus dans la lumière, mais dans les ténèbres ? Pourquoi ne dirons-nous pas à celui qui passe les bornes de la sobriété qu’il n’est plus sobre, mais intempérant ? La foi étant fondée sur des mystères, et l’Écriture nous les proposant sous des paroles obscures, tout le monde convient qu’il serait facile de s’égarer en développant ces obscurités, si on se donnait la liberté de les expliquer autrement que les Saints les ont expliqués, en ajoutant, en diminuant, en adoucissant ce qui paraîtrait trop dur à la raison. Mais pourquoi ne garderons-nous pas la même conduite à l’égard de la lumière et de la règle de nos mœurs, puisqu’elle est également nécessaire pour le salut, et que de plus elle nous a été donnée sous des paroles claires et évidentes ? Pourquoi pourrons-nous sans tomber dans une erreur considérable, l’expliquer selon nos propres pensées, l’adoucir, l’obscurcir, ou l’altérer de quelque autre manière que ce soit.\nS. Thomas enseigne encore plus clairement que c’est être véritablement hérétique que de nier qu’une chose qui est contre un commandement de Dieu soit péché. Dire, ce sont ses termes, « que ceux qui se sont obligés par vœu ou par serment à entrer en religion, ne sont point obligés d’y entrer, c’est une hérésie manifeste. Car quiconque ose soutenir que ce qui est contre un commandement de Dieu n’est pas péché, doit être regardé comme hérétique. C’est pourquoi on regarderait comme hérétique quiconque nierait que la simple fornication fut un péché, parce qu’elle est suivant la doctrine des Saints, contre ce précepte : Vous ne commettrez point d’adultère : Ce qui confirme ce que nous avons établi ailleurs, que c’est une hérésie de s’éloigner du commun sentiment des Pères, dans l’explication d’un commandement de Dieu.\nExamen des deux arguments de l’apologiste des casuistes.\nRéfutation du premier, par lequel il tâche d’éloigner des Jésuites le soupçon\nqu’ils mettent en pratique, leurs maximes sur la calomnie.\nCette doctrine des Jésuites sur la calomnie est établie par tant de preuves tirées de leurs principaux auteurs, que leur apologiste et celui des casuistes n’ont rien eu à opposer contre un fait si constant. Le dernier a seulement pensé à empêcher qu’elle ne fît tort aux Jésuites. Il a bien compris qu’il serait difficile qu’on ne soupçonnât des docteurs et des défenseurs si zélés de la calomnie, de s’en servir quelquefois, ou au moins de ne la pas éviter avec autant de soin que le reste des fidèles. Il a donc tâché d’éloigner d’eux ce soupçon. Et pour cela il fait deux raisonnements, dont l’un, selon lui, justifie invinciblement les Jésuites de ce crime, et l’autre prouve qu’on doit plutôt en accuser leurs adversaires.\nVoici le premier : Tous les Théologiens de la Société enseignent « qu’il faudrait plutôt laisser périr tout le monde que de commettre un péché véniel. Or, selon eux, la calomnie est au moins un péché véniel. Donc les Jésuites ne croient pas qu’on peut s’en servir. Donc ils ne s’en servent pas, et n’inventent pas des médisances en tout ce qu’ils reprochent aux jansénistes ».\nJe crains fort que ceux qui connaissent les Jésuites ne fassent pas grand fond sur ce syllogisme ; mais avouons lui, que les Jésuites travaillent à éviter même les péchés véniels. Au moins est-il certain qu’ils ne les évitent pas avec le même soin que les péchés mortels. Il n’y a pas d’apparence qu’ils évitent, par exemple, une parole inutile, un ris immodéré, comme ils font un adultère ou un parjure. Car qui est-ce qui n’éprouve pas combien la pensée que nous avons qu’une faute n’est que vénielle, diminue l’attention que l’esprit devrait avoir à l’éviter. Lors donc qu’on voit les Jésuites mettre la calomnie et la médisance au rang des paroles inutiles, ce n’est point faire un jugement téméraire que de les soupçonner de ne pas faire plus de scrupule de calomnier, qu’on a coutume d’en faire de dire des paroles inutiles.\nMais la conjecture et le soupçon n’ont point de lieu en cette occasion. Leurs calomnies et leurs médisances sont évidentes. Elles sautent aux yeux et sont sensibles à tout le monde. Il s’agit seulement de savoir quelle en est la cause ; s’ils calomnient contre leur conscience ou non. Montalte a cru que c’était le dernier. Voyant que leurs auteurs ôtaient la calomnie du nombre des crimes ; il a regardé celles qu’ils publient contre leurs adversaires, comme une suite de cette maxime ; et il a mieux aimé dire qu’ils calomnient, parce qu’ils croient faussement pouvoir le faire, que non pas qu’ils le fassent contre leur conscience. On voit assez qu’il ne pouvait juger d’eux plus favorablement, puisqu’il est constant que le péché est plus grand, quand on agit contre sa conscience, que quand on agit sur un faux principe dont on est prévenu.\nMais d’ailleurs il était difficile qu’il en jugeât autrement. La facilité avec laquelle on voit que les Jésuites répandent les calomnies, marque assez qu’ils agissent par persuasion et non pas contre leur conscience. On ne fait point si souvent, ni si facilement ce que l’on fait contre sa conscience. Il faut donc que les Jésuites croient pouvoir calomnier en sûreté.\nEn effet si la crainte de commettre un péché véniel pouvait arrêter quelques consciences timorées, ils ne manquent pas de moyens pour lever ce scrupule et pour exempter la calomnie de péché même véniel. Rien de plus facile selon leurs principes. Car on ne pèche point selon eux, contre la justice en repoussant la calomnie par la calomnie, on pèche seulement contre la vérité, ce qui n’est qu’un péché véniel. Si donc on peut faire en sorte qu’on ne pèche pas même contre la vérité, on pourra calomnier sans aucune crainte d’offenser Dieu. Or rien, comme je le viens de dire n’est plus facile dans leur morale. Il ne faut pour cela qu’avoir recours à leur doctrine des restrictions mentales. Ils enseignent qu’on peut s’en servir dans toutes les rencontres, où la justice n’est point intéressée. Elle n’est point intéressé ici : il est donc permis de s’en servir.\nAinsi si les Jésuites croient par exemple qu’une femme nuit à leur Société, et qu’il leur est utile que sa réputation soit flétrie, ils peuvent sans aucun scrupule publier qu’elle est une adultère. Cette calomnie ne blesse ni la vérité ni la justice. Elle ne blesse point la justice, parce qu’ils repoussent la calomnie par la calomnie. Elle ne blesse point non plus la vérité, parce que par une restriction mentale, ils entendront, non pas qu’elle est proprement coupable du crime d’adultère, mais seulement qu’elle en est coupable improprement, soit parce qu’elle porte en elle la concupiscence qui est la source de l’adulltère, soit dans le sens que l’apôtre S. Jacques dit, que celui qui aime le monde, est un adultère. Voilà comme une probabilité vient au secours d’une autre, et lui donne sa dernière perfection.\nRéfutation du second Argument, où l’on fait voir\nque les Jésuites ne se donnent pas seulement la liberté de calomnier ceux qui imputent à leur Société des crimes dont elle n’est point coupable,\nmais qu’ils calomnient ceux mêmes qui lui en reprochent de véritables.\nLe second argument de l’apologiste est tel : « les Jésuites exemptent la calomnie de péché mortel, mais seulement quand on en use contre un calomniateur. Or est-il, que de l’aveu même de leurs adversaires, les Jésuites ne regardent les calomnies qu’ils répandent contre les jansénistes que comme des péchés véniels. Donc ou les Jésuites ne calomnient point, ou s’ils calomnient, il faut que les jansénistes avouent qu’ils sont eux-mêmes des calomniateurs ».\nL’apologiste n’aurait pas dû dissimuler que Montalte avait prévenu et ruiné par avance cette objection par cette remarque. « L’amour propre, dit-il, nous persuade toujours assez que c’est avec injustice qu’on nous attaque, et à vous principalement, mes Pères, que la vanité aveugle de telle sorte que vous voulez faire croire en tous vos écrits que c’est blesser l’honneur de l’Église, que de blesser celui de votre Société ».\nAfin donc que les Jésuites croient avoir droit de calomnier leurs adversaires en sûreté de conscience, il n’est pas nécessaire que ces adversaires soient en effet des calomniateurs. Il suffit que les Jésuites s’imaginent qu’ils le sont, ou simplement qu’ils sont injustes de publier des choses qui sont désavantageuses à la Société, quand même ils ne diraient rien que de véritable. Or qui peut douter que l’amour aveugle dont ils sont pleins pour eux-mêmes, ne leur persuade très aisément l’une ou l’autre de ces deux choses.\nSi l’on dit qu’ils ne connaissent point la vraie théologie, quelque véritable que cela soit, ne s’imaginent-ils pas aussitôt qu’on les calomnie parce qu’ils croient qu’on n’a pas une idée assez avantageuse de leur habileté ? Si l’on dit qu’ils corrompent les mœurs des chrétiens, ne se plaignent-ils pas de même qu’on les calomnie, parce qu’ils regardent les opinions les plus absurdes comme de saintes maximes ? Enfin à l’égard même des reproches qu’ils reconnaissent être bien fondés, ne les croient-ils pas sinon faux, au moins injustes, parce qu’ils prétendent qu’on a tort de répandre dans le public des choses qui peuvent tenir la gloire de leur Société, ce qui suffit pour leur donner droit de les nier sans péché, et d’accuser de mensonge ceux qui les publient ? Aussi ils ne dissimulent point qu’ils ont ce droit, et ils veulent bien que tout le monde le sache. Plusieurs théologiens et canonistes, dit ingénuement l’Apologiste des casuistes, enseignent « qu’un homme à qui on reproche une chose injustement, peut soutenir à celui qui fait ce reproche qu’il en a menti, et qu’il est un impudent calomniateur, quoique le crime ait été commis ».\nC’est pourquoi on ne doit plus s’étonner que l’apologiste des Jésuites accuse Montalte dans toutes les pages de son écrit de calomnie, de mauvaise foi, de mensonge. Il n’est pas si dépourvu de bon sens, qu’il n’ait bien vu que Montalte rapporte la doctrine des casuistes avec une entière exactitude ; aussi l’apologiste des casuistes qui a écrit depuis a pris le parti d’avouer simplement presque partout que les casuistes enseignent effectivement ce que Montalte leur attribue. Mais ces injures, cette fréquente répétition d’imposture n’était pas inutile pour étourdir les ignorants. C’en était assez pour obliger à se contrefaire pour un temps, à crier contre Montalte, et à l’accuser mille fois d’imposture malgré son innocence. C’en était, dis-je, assez pour qu’il eût droit de faire tout cela sans scrupule et sans aucun remords de conscience suivant la maxime des Jésuites, que je viens de rapporter. On peut, disent-ils, soutenir à celui qui nous fait un reproche véritable mais injuste, qu’il en a menti et qu’il est un impudent calomniateur.\nC’est ainsi que la calomnie et le mensonge leur fournissent des armes pour se défendre, et pour se venger tout à la fois de leurs ennemis : c’est-à-dire qu’ils nient hardiment les crimes les mieux prouvés et dont ils reconnaissent eux-mêmes la vérité, qu’ils en prennent sujet d’accuser de calomnie ceux qui osent les leur reprocher ; qu’ils leur imposent d’autres crimes inventés à plaisir, et répandent contre eux une infinité de calomnies.\nQuelle est l’innocence qui ne sera pas opprimée par les calomnies de tant de bouches médisantes ? ou qui intimidée par le danger de l’être n’aimera pas mieux laisser les Jésuites en repos, que d’attaquer inutilement des ennemis qu’elle ne peut espérer de vaincre ? C’est ce qui fait que quoi qu’il y ait beaucoup de gens qui connaissent et qui détestent en secret les dérèglements de la Société, il y en a très peu néanmoins qui osent élever leur voix et se commettre avec un corps si puissant. Et je regarde comme une providence particulière de Dieu, que cette Société devenue en ce siècle plus insolente par son grand crédit, ait attaqué injustement, comme elle a fait, des gens uniquement attachés à la vérité, et qui ne craignant et n’espérant rien des hommes, ont exposé ses relâchements aux yeux de toute la terre. La postérité plus équitable que notre siècle, reconnaîtra peut-être un jour combien on leur est redevable.\nMauvaise foi de l’apologiste sur les exemples\nque Montalte rapporte des calomnies des Jésuites.\nIl ne sera pas inutile d’examiner ici ce que l’apologiste répond à un de ces exemples. C’est celui du P. Pinthereau et du P. Caussin, qui nient l’un et l’autre qu’on trouve dans Bauny ce qui y est néanmoins, de l’aveu même de l’apologiste. Car rien ne fait mieux connaitre le génie de la Société que cette réponse.\nOn a pu voir par les paroles du p. Caussin et du p. Pinthereau que Montalte a rapportées, avec quelle hardiesse ils assurent qu’on ne trouve pas dans Bauny le moindre vestige de cette opinion : Qu’il est permis de rechercher directement, primo et per se, une occasion prochaine de pécher pour le bien spirituel ou temporel de nous, ou de notre prochain. Cependant il est certain qu’on trouve dans Bauny cette opinion en propres termes dans l’endroit cité par Montalte. Il est vrai qu’elle est tirée de Basile Ponce. Mais Bauny l’a approuvée en ces termes : Je souscris, dit-il, volontiers à l’opinion de Basile Ponce. Aussi l’apologiste tombe-t-il d’accord que Bauny est du même sentiment que Basile Ponce. Comment s’y prendra-t-il donc pour justifier le P. Caussin et le P. Pinthereau d’un mensonge manifeste et d’une horrible calomnie ? Que peut-il dire à ces expressions emportées du p. Pinthereau [En note : Rép. du P. Pinther. I. part. p. 24.]. « Il faudrait, dit-il, être bien perdu de conscience pour enseigner une si détestable doctrine, mais il faut être pire qu’un démon pour l’imposer, comme fait Arnauld, à la personne du père Bauny. Lecteur, voyez s’il vous plaît, l’endroit, non seulement où vous adresse la marge qu’il vous cite, mais encore tout le livre du père, vous n’y trouverez ni marque ni vestige de cette calomnie, et vous découvrirez le contraire en plus de cent endroits. Arnauld, Dieu n’a pas encore abandonné son Église jusqu’à ce point, que de lui donner pour docteurs des maîtres d’une si mauvaise doctrine, non plus que pour évangéliste le plus infâme sycophante de la terre ».\nComment justifier un homme qui parle si impudemment contre la vérité ? Ce pas est difficile, il faut pour s’en tirer toute l’adresse d’un Jésuite. Écoutons donc l’apologiste Cette accusation, dit-il, est une fausseté palpable. Ces paroles primo et per se ne sont point du Père Bauny. C’est déjà là une pure chicane. Car elles sont de Basile dont vous avouez que Bauny approuve le sentiment. Voyons la suite. « Cette décision, ajoute-t-il, peut souffrir deux sens bien contraires, le premier que l’on peut s’exposer à une occasion de pécher pour des raisons importantes à la conversion des pécheurs, pourvu qu’on espère avec le secours du ciel de surmonter le péril, et qu’on y soit bien résolu ; et c’est le sentiment du p. Bauny… Le second qu’on peut s’exposer témérairement à ces occasions, et même les rechercher formellement pour de légères considérations, et de ce sens il n’y en a aucun vestige dans le libre du p. Bauny, et il ne lui peut être imputé que par l’organe du démon, comme dit le p. Caussin ».\nMais c’est être le plus ridicule de tous les hommes que de parler de la sorte. Il ne s’agit pas ici de savoir en quel sens Bauny a pris ces paroles, mais seulement si elles se trouvent dans Bauny, et s’il les approuve. L’auteur de la morale des Jésuites avait dit simplement que selon la doctrine de Bauny il est permis de rechercher directement primo et per se les occasions prochaines de pécher etc. Il n’avait donné aucun sens à ces paroles que celui qu’elles présentent d’elles-mêmes à l’esprit. Que disent là-dessus le p. Pinthereau et le p. Caussin ? Avouent-ils que cette opinion est de Bauny dans un sens, et qu’elle n’en est pas dans un autre ? Nullement. Ils assurent tous deux absolument et sans distinction qu’on ne trouve dans Bauny aucun vestige de ce sentiment. Vous venez douze ans après ; vous dites, pour couvrir leur mensonge qu’ils ont nié que cette opinion fût dans Bauny, parce que ce casuiste ne la soutient que dans un bon sens. Ne voyez-vous pas que l’équivoque dont vous supposez qu’ils se sont servis, est encore plus honteuse que leur mensonge même ?\nVoilà donc qu’elle est la sincérité des Jésuites. Quand on leur reproche quelques passages évidemment mauvais de leurs auteurs, s’ils peuvent inventer un sens qu’ils s’imaginent que ces auteurs n’ont point eu, ils font abstraction de leurs paroles et de tout autre sens et avec cette restriction mentale, ils crient à l’imposture ; ils jurent hardiment et avec imprécation qu’on ne trouve dans tous leurs écrits aucune marque ni aucun vestige des passages qu’on leur reproche. Ils accusent ceux qui prétendent les y avoir trouvés, d’être les plus infâmes sycophantes de la terre, les organes du démon, et pires que le démon même.\nJe sais cependant bon gré à l’apologiste de nous avoir découvert ce merveilleux usage des restrictions mentales. Il est aisé de comprendre maintenant dans quel sens il impute tant d’impostures à Montalte. Il n’a eu qu’à feindre sur chacun des passages qu’il examinait, un sens absurde, et le leur appliquer intérieurement pour avoir droit ensuite de se plaindre qu’on attribuait aux Jésuites des sentiments qu’ils n’avaient point. Mais si cela suffit pour assurer la conscience des Jésuites, cela ne suffit pas pour apaiser l’indignation du public. Et quelques raisonnements que fasse l’apologiste, le p. Caussin et le p. Pinthereau n’en passeront pas moins pour convaincus d’un mensonge manifeste, puisqu’ils ont soutenu l’un et l’autre qu’on ne trouve dans Bauny aucun vestige d’une opinion qui y est en termes formels.\nL’apologiste justifie donc très mal ces deux pères du mensonge que Montalte leur reproche. Mais il justifie encore plus mal le père Bauny de l’erreur qu’on lui attribue. Il enseigne après Basile Ponce qu’il est permis de rechercher une occasion prochaine de pécher pour quelque bien spirituel ou temporel de nous ou de notre prochain. Or qu’est-ce, selon Bauny, qu’une occasion prochaine ? Il la définit ainsi lui-même. « C’est, dit-il, tout ce qui est tel de sa nature qu’il fait souvent tomber dans le péché mortel les personnes d’une pareille condition, et dont on est assuré par l’expérience qu’il produit ordinairement le même effet dans celles dont il est question ». Cela est net. Cependant pour ne pas laisser le moindre doute, Bauny et les casuistes, dont il suit le sentiment, mettent la chose dans un exemple qui la rend encore plus sensible. Ils demandent : « S’il est permis à chacun d’aller en des lieux publics pour convertir des femmes perdues, encore qu’il soit vraisemblable qu’on y péchera pour avoir déjà expérimenté souvent qu’on est accoutumé de se laisser aller au péché, par les caresses de ces femmes ».\nVoilà, selon Bauny et selon Basile, ce que c’est qu’une occasion prochaine : c’est cette occasion qu’ils disent qu’on peut rechercher directement : c’est sur cela que l’apologiste a à les défendre : c’est dis-je cette opinion qu’il soutient n’être point rejetée dans l’École et sur laquelle Montalte n’a pu sans ignorance quereller le p. Bauny. Voyons donc quelles preuves il apporte pour l’excuser et pour en diminuer l’horreur.\n« Cela, dit-il, a été pratiqué par plusieurs saints, comme par Judith qui s’exposa ainsi qu’on sait pour sauver les habitants de Bethulie ; par S. Ambroise qui allait dans les mauvais lieux pour en retirer les femmes débauchées… Et si ces exemples ne satisfont pas le janséniste, il peut consulter le sieur d’Andilly, et lui demander si dans la vie des SS. Pères des déserts, il n’a pas amplement décrit l’action d’un solitaire qui se jeta dans un lieu de débauche sous un habit déguisé pour en retirer sa nièce ».\nA-t-on jamais vu une pareille impudence ? Quoi s. Ambroise a pratiqué ce que vos casuistes enseignent être permis ? C’est-à-dire qu’il n’a point fait de difficulté d’aller dans des lieux publics quoiqu’il eut souvent expérimenté qu’il était accoutumé de se laisser aller au péché par les caresses des femmes qu’il y trouvait. Car voilà de quoi il s’agit. Ne rougissez-vous point de parler d’une manière si indigne d’un si grand saint ? Rougissez au moins de votre ignorance qui vous empêche de voir que ces sortes d’occasions étaient des occasions très éloignées pour S. Ambroise, pour Judith, et pour ce solitaire, ou plutôt qu’elles n’étaient point proprement des occasions de pécher pour eux, parce que Dieu leur avait donné le don de la chasteté, et qu’ils étaient conduits en cela par un mouvement particulier de son esprit ; de sorte que ce n’était point témérairement qu’ils s’exposaient à ces sortes de dangers.\nMais vos casuistes permettent la même chose à ceux à qui ces occasions sont véritablement des occasions prochaines de pécher, pour avoir déjà expérimenté souvent qu’ils ont accoutumé de se laisser aller au péché par les caresses de ces femmes. Est-ce donc la justifier vos confrères des mensonges qu’on leur reproche, que d’en faire de nouveaux, et d’y ajouter la fourberie et l’impiété ? Le p. Caussin et le p. Pinthereau ont fait un mensonge quand ils ont dit que cette opinion n’est point dans le p. Bauny, et vous en disant qu’elle y est dans un bon sens, vous ajouter au mensonge la mauvaise foi et l’impiété.\nDe la délicatesse des Jésuites qui se plaignent qu’on las a traités trop durement,\nparce que Montalte dit qu’ils mentent impudemment.\nOn peut appliquer ce que je viens de dire touchant le premier passage de Bauny au second passage de cet auteur sur lequel le p. Brisacier et le p. Pinthereau sont opposés l’un à l’autre, comme on le peut voir dans la lettre de Montalte. Car c’est précisément par la même équivoque que l’apologiste tâche, mais en vain, de les concilier.\nQuant aux plaintes qu’il fait contre Montalte qu’il accuse de n’avoir pas traité les Jésuites avec la modération et l’honnêteté ordinaire à sa nation, et d’avoir fui jusqu’en Allemagne pour apprendre à leur dire des injures, parce qu’il leur dit avec le p. Valerien : Vous mentez impudemment : Mentiris impudentissime, que peut-on penser d’une délicatesse si déraisonnable, sinon que les Jésuites ont perdu toute honte. Quoi ! pendant qu’ils publient tout ce qu’il leur plaît contre des théologiens catholiques, qu’ils les chargent d’injures, les accusent d’hérésie, et même d’athéisme, qu’ils leur imposent sans fondement les erreurs les plus détestables, qu’ils inventent tous les jours de nouveaux crimes contre eux pour flétrir leur réputation, on sera obligé de réfuter exactement des calomnies si absurdes et si cruelles, ou de les souffrir sans oser rien dire. Les Jésuites mettront donc les gens de bien à toute heure dans la nécessité de confondre par des volumes entiers les calomnies horribles qu’ils publient contre eux, quelque éloignées qu’elles soient du bon sens ?\nMais à quoi sert de leur répondre, puisqu’ils recommencent à la première occasion, et qu’ils répètent avec la même hardiesse les impostures qu’on a mille fois détruites. À quoi a servi d’avoir réfuté tant de fois par d’excellents ouvrages leurs calomnies sur l’ancienne loi, sur la grâce nécessitante, sur la décadence de l’Église, sur le concile de Trente, sur l’homicide de soi-même, sur l’obligation de suivre le mouvement de sa conscience ? L’apologiste ne les répète pas moins pour cela.\nCe n’est donc pas là comme il s’y faut prendre, pour faire taire des gens de ce caractère. Le meilleur moyen et le plus court est celui du P. Valerien qui répond à tout par ces deux mots : Vous mentez impudemment. C’est ainsi que je réfuterai toutes les calomnies que l’apologiste des casuistes répand si libéralement dans son Apologie. En effet elles sont si horribles, si impertinentes, et si absurdes qu’on ne les peut réfuter autrement. Je prie seulement le lecteur de jeter les yeux sur le Catalogue que j’en ai fait ; et il verra que jamais homme n’a écrit avec plus d’emportement et de mauvaise foi.\nCatalogue des calomnies de l’apologiste des casuistes.\nIl dit page 5 que « ses adversaires enseignent que pour mériter, il n’est pas nécessaire que l’homme soit libre et exempt de contrainte ».\nPag. 7. « Qu’une de leurs maximes est, que les justes doivent en toutes choses suivre les instincts et les mouvements de la grâce interne qui leur sert de loi, sans avoir égard aux lois extérieures, quoique ces mouvements les contrarient ».\nPag. 8. « Que selon eux les mouvements de la concupiscence nous sont imputés à péché, quoiqu’ils préviennent notre liberté ».\nPag. 13. « Que M. Arnauld a dessein d’abroger la confession auriculaire ».\nPag. 16. « Qu’il méprise les bulles des papes, et, et réclame honteusement un concile plus général que celui de Trente ».\nPag. 28. « Qu’une des industries de ses adversaires est d’ordonner aux pécheurs qui s’adressent à eux, de faire des aumônes, afin d’en faire un fond contre l’Église, et peut-être contre le repos public ».\nPag. 38. « Que leur secrétaire avoue qu’il est entièrement ignorant en théologie ».\nPar. 39. « Qu’ils poursuivent à dire qu’on peut tenir les cinq propositions, quoique le pape les déclare hérétiques ».\nPag. 47. Que l’abbé de Saint-Cyran se propose comme ayant commission de Dieu pour redresser les fautes de toute l’Église ».\nPag. 48. « Que ses disciples empêchent leurs serviteurs de se confesser quand ils y sont obligés, et d’entendre la messe les jours de fêtes.\nPag. 57. « Que leur manière d’agir donne à plusieurs de violents soupçons que l’esprit de Judas ne possède leur cabale, et qu’ils ne prennent le prétexte des pauvres pour remplir la cassette du sieur N. »\nPag. 73. « Que plusieurs conjecturent avec de grandes probabilités, qu’ils prétendent exterminer le sacrement de l’autel et celui de la pénitence ».\nPag. 73. « Qu’il parait assez visiblement dans les livres de leurs principaux auteurs qu’ils se proposent pour but d’anéantir le sacrifice de la messe et de l’Eucharistie ».\nPag. 74. « Qu’il est à craindre que ces réformateurs n’aient dessein, comme autrefois Luther et Calvin, d’ôter le célibat des prêtres ».\nPag. 76. « Que leur adresse pour avoir de quoi fournir aux frais de la secte, est plus raffinée et plus connue que n’a été celle de Calvin. En mon particulier, ajoute-t-il, j’en ai appris des souplesses qui me surprennent… Je ne veux pas, poursuit-il, raconter en détail les bons tours que les jansénistes ont faits pour duper les personnes de qualité et pour disposer de leurs bourses : je dirai seulement qu’à entendre parler quelques-uns de ceux qui ont passé par les mains de leur grand directeur qui fait tant le désintéressé, il est merveilleusement habile en l’art d’amasser des aumônes. Et ceux-là mêmes croient que si l’argent et la bonne chère manquaient tant soit peu à ce prédicateur apostolique et directeur des âmes choisies, il donnerait bientôt un avertissement à son auditoire pareil à celui que donna le ministre de Montréal au sien. Cet homme voulant paraître désintéressé et contrefaire l’homme apostolique, fit mine quelque temps de ne pas prêcher pour la rétribution. Le peuple se contentant de louer sa vertu, ne se mit pas en peine de lui donner la récompense accoutumée : de quoi ce prédicateur se lassa bientôt, et dit publiquement en chaire : Messieurs, il y a assez longtemps que je souffre : si je ne suis payé de mes appointements, ne pensez pas que je retourne ici faire la bête. »\nPag. 80. « Nous savons, dit-il, que les jansénistes se rient des vœux de religion ».\nPag. 89. « Qu’ils sont bons amis de Théodore de Bèze ».\nPag. 123. « Qu’ils attaquent tous les jurisconsultes avec les canonistes, et méprisent l’École de s. Thomas et celle de Scot ».\nPag. 131. « Qu’ils laissent en apparence à Notre Dame le nom et la qualité de mère de Dieu, mais à cela après qu’ils la dépouillent de toutes les prérogatives que la sainte Trinité lui a données, d’avocate, d’asile, et de médiatrice des pécheurs ».\nPag. 132. « Quel châtiment, dit-il, ne méritent point les jansénistes et leur secrétaire qui dans leur neuvième lettre ont composé un libelle diffamatoire contre la mère de Dieu ? Quelle peine peut expier le crime des librairies qui impriment des blasphèmes contre la Reine du ciel, et quelle excuse peuvent avoir ceux des habitants de Paris qui ont entendu publier par les rues ces impiétés, qui les ont lues dans leurs maisons, et qui ont pris plaisir à ces bouffonneries. Les historiens nous apprennent que Dieu a souvent vengé le déshonneur qu’on faisait à sa Mère par des châtiments extraordinaires : les lettres nous donnent sujet d’en appréhender de pareils… Paris ressent déjà de grandes maladies qui peut-être ne sont que des dispositions à de plus dangereuses. Le vrai moyen de les prévenir, c’est de demander pardon à la Vierge du déshonneur qu’elle a reçu de ces lettres, lui promettant de dissiper Port-Royal et d’exterminer le jansénisme ; et pour cet impie secrétaire, il devrait craindre ce qu’autrefois on pratiquait à Lyon envers ceux qui avaient composé de méchantes pièces, on les conduisait sur le pont, et on les précipitait dans le Rhône, Vae mundo à scandalis, melius est ut suspendateur mola asinaria collo ejus et demergatur in profundum maris ».\nPag. 138. « Je rapporterai ici, dit-il, des cas particuliers de leur hypocrisie, si tout le monde ne connaissait leur artifice à surprendre le peuple ».\nPag. 145. « Si nous n’avions pour vous plus de discrétion et de charité que vous n’en avez pour les casuistes, vous savez bien qu’il ne nous serait pas mal aisé de tirer un rideau qui découvrirait bien des choses (Il s’agit dans cet endroit de la chasteté) ».\nPag. 152. « Les jansénistes enseignent que c’est péché mortel d’entendre la messe en péché mortel ».\nPag. 171. « Le secrétaire a donné un juste sujet de croire qu’il n’est pas si chaste qu’était Joseph, et que s’il n’avait été dépouillé d’une autre façon que ce patriarche, peut-être qu’il n’aurait pas tant fait d’invectives contre les casuistes, de ce qu’ils n’obligent pas les femmes à restituer à ceux qu’elles ont dévalisé par leurs cajoleries ».\nPag. 179. « Lorsque la bulle d’Innocent X contre vos cinq propositions fut reçue en France par l’autorité du Roi : ce coup auquel vous n’aviez pu parer, humilia si fort votre fierté, que de peur de vous voir abandonné des personnes de condition qui n’avaient pas cru que votre doctrine fut hérétique, vous employâtes toutes les soumissions dont les personnes vaincues ont accoutumé de se servir. Vos confédérés qui ont débité vos lettres avec tant d’ardeur par la France, couraient pour lors par les maisons des Grands, et le ventre contre terre priaient qu’on eût égard à leur réputation. Ils ne demandaient qu’un peu de temps pour se défaire de cette pernicieuse doctrine, qui depuis tant d’années avait pris racine dans leurs esprits ».\nPag. 185. « Ce qui a donné en partie occasion à nos seigneurs les prélats d’exiger cette profession de foi et de s’assurer de la doctrine de ceux à qui on confie les monastères des filles ; c’est qu’ils prévoyaient que le diable ferait avec le temps plus de dégâts dans ces maisons par ces austérités affectées, que Luther n’en a fait par ses débauches scandaleuses. Quand cet apostat débaucha une religieuse, il fut longtemps sans l’oser épouser, parce que tout le monde et même le duc de Saxe son protecteur, improuvèrent cette action sacrilège. Mais le diable se prépare maintenant à faire un ravage bien plus horrible. Car si on le laissait faire ce qu’il prétend, il changerait en peu de temps un monastère de vierges chastes en un sérail de filles impures, sans que personne s’en aperçût et sans qu’on y put remédier ».\nVoilà une petite partie des calomnies honteuses et indignes dont cette Apologie détestable est remplie. J’espère que les Jésuites en auront honte eux-mêmes, si jamais ils ont quelque intervalle de bon sens. Montalte m’apprend à imiter le p. Valerien, et à ne les point réfuter autrement qu’en déclarant à la face de toute la terre à cet auteur impertinent et à tous les Jésuites, qu’ils mentent impudemment. Ils ne peuvent s’échapper après cette déclaration : il faut qu’ils passent pour des calomniateurs, s’ils ne prouvent toutes ces calomnies, et s’ils ne tirent enfin ce rideau, qu’ils nous menacent tant de tirer.\nOui mes Pères, quittez cette modération affectée, dont vous couvrez votre faiblesse et vos médisances. Tous vos adversaires le veulent bien ; ils ne se plaindront point que vous publiez leurs dérèglements si vous en connaissez. Prêchez sur les toits ces mystères d’iniquité. Il n’y en a pas un, qui non seulement ne vous le permette, mais même qui ne vous le demande avec instance. Et je vous répète encore ici que Montalte vous dit en un endroit : « Il n’y a plus moyen de reculer, mes révérends pères : ne point répondre dans cette occasion, c’est avouer que vous êtes coupables, et passer pour de calomniateurs convaincus. Tous jusqu’aux plus grossiers reconnaîtront que si vous vous taisez, votre patience ne sera pas un effet de votre douceur, mais du trouble de votre conscience ».\nAu reste, mes pères, ne croyez pas que ce soit le désir de défendre la réputation des personnes que vous avez décriées qui m’oblige à vous parler ainsi. J’ai un autre motif plus pressant. Je vois avec douleur le danger auquel vous exposez le salut d’une infinité de personnes simples qui vous croient trop légèrement, et qui se damnent malheureusement en répétant, sur votre parole, les calomnies que vous leur débitez. Or je crois que le meilleur moyen de les tirer de l’erreur où elles sont, est de faire connaitre par cette déclaration publique, que vous êtes manifestement convaincus de mensonge.\nEnfin, mes pères, peut-être ne le croirez-vous pas ; c’est votre propre salut que j’ai principalement en vue. Vous ne pouvez rentrer dans la voie du salut, si vous ne vous rétractez publiquement. Et rien n’est plus capable de vous y engager, que de vous mettre, comme je fais, dans la nécessité d’avouer ce que tout le monde reconnaîtra malgré vous, quand même vous ne l’avoueriez pas.


BEAUTé: Une crème au rétinol dont vous n'avez jamais entendu parler est actuellement très tendance sur Amazon\nUne crème au rétinol dont vous n'avez jamais entendu parler est actuellement très tendance sur Amazon\nL'une des parties les plus intéressantes d'Amazon.com est sa page Movers and Shakers, une mise à jour en temps réel des produits par catégorie affichant une tendance par nombre de ventes au cours d'une période de 24 heures donnée. En tant que fanatiques de la beauté, nous sommes toujours à la recherche d'une recommandation experte, mais nous aimons aussi voir ce que les acheteurs achètent et se rachètent eux-mêmes. Un produit hors concours de la beauté Movers and Shakers qui a attiré notre attention? Crème au rétinol LilyAna Naturals.\nLily-quoi, tu pourrais dire? Il s'avère que si vous n'avez jamais entendu parler du produit auparavant, il existe une très bonne raison. Le produit est uniquement disponible sur Amazon.com et la marque n'a même pas sa propre page Web. Mais avec près de 1 000 critiques cinq étoiles, dont beaucoup accompagnées de jolis coups avant-après, il semble que ce produit est un secret que les gens qui l'ont essayé aiment.\nLes commentateurs reconnaissent que le produit a tout fait, de l’acné atténué, des rides réduites à l’élimination du milia, du teint du soir, en passant par des résultats que plus d’un utilisateur a qualifié de «incomparables pour Retin-A.». Une autre chose que les utilisateurs aiment? Grâce à une multitude d'ingrédients hydratants et nourrissants comme l'extrait de feuille d'aloès, l'huile de graine de tournesol, l'huile de graine de jojoba et le beurre de karité, la formulation est douce et non irritante.\nSelon la description de la marque et l'étiquette de l'ingrédient, la crème est conçue pour une utilisation de jour et de nuit, à base d'ingrédients naturels et biologiques et contient un complexe de rétinol à 2,5%. La chimiste cosmétique Kelly Dobos a examiné la liste des ingrédients et a compris pourquoi ce produit est si populaire. "Le rétinol est répertorié dans la liste des ingrédients et constitue la forme de vitamine A la plus puissante en ce qui concerne l'anti-vieillissement et reste la norme absolue. Nous n'avons pas encore identifié d'ingrédient aussi efficace dans un traitement topique." Cela, combiné à une longue liste d'émollients et d'hydrateurs nourrissants pour la peau, fait de ce produit sous-radar un produit que plus de gens seraient heureux de découvrir.\nBella Thorne montre ce qu'il ne faut pas faire après une peau chimique\nVous ne devinerez jamais l’âge auquel Eva Longoria a soudainement eu la «tête pleine de cheveux gris»\nLe sérum 'La Belle et la Bête' est ici — et provient d'une marque de soin de la peau Legit


LISSI, F-X pincher, née 2015 (TAMARA FOURRIERE) - Prise en charge Refuge Pas si Bêtes\nHalfeline07 le Dim 9 Oct 2016 - 8:43\nSituation: Au refuge COTE FOURRIERE\nAge : Née au printemps 2015\nRace : Croisée pincher\nStérilisée Le sera si réservée\nLissi vient d'être capturée par les dogcatchers.\nLissi est apeurée à son arrivée au refuge. Mais elle progresse chaque jour et les volontaires affirment qu'elle a de moins en moins peur. C'est une histoire de temps pour que la belle se décoince. Sa capture a dû être brutale et son arrivée parmi d'autres toutou plus que perturbante. Merci de lui donner sa chance elle pourrait avoir rapidement confiance !\nPhotos récentes prises début décembre 2016\nLes photos ont été prises le jour même de son arrivée c'est pourquoi elle semble si apeurée\nDernière édition par Halfeline07 le Ven 27 Jan 2017 - 22:14, édité 6 fois\nRe: LISSI, F-X pincher, née 2015 (TAMARA FOURRIERE) - Prise en charge Refuge Pas si Bêtes\nDomi38 le Lun 10 Oct 2016 - 19:59\nLissi aimerait rencontrer une famille douce et patiente!\nnoonook le Mar 11 Oct 2016 - 15:30\nloup le Lun 17 Oct 2016 - 7:53\nElle est tétanisée à la fourrière vite un point de chute, l environnement explique aussi son angoisse\nHalfeline07 le Mar 18 Oct 2016 - 20:18\nOn n'oublie pas la tite Lissi\nloup le Mer 19 Oct 2016 - 3:47\nElle est vraiment tte petite\nHalfeline07 le Jeu 3 Nov 2016 - 5:43\nLa jolie Lissi a été transportée à Bucarest. Elle est très faibke et semble avoir des problèmes respiratoires. Le froid l'a aussi touchée. Nous espérons qu'elle guérisse vite mais la puce a vraiment besoin de trouver une famille rapidement avant qu'il ne soit trop tard\nakras le Jeu 3 Nov 2016 - 8:15\nAccroches toi jolie Lissi.\nnoonook le Jeu 3 Nov 2016 - 15:28\nloula le Jeu 3 Nov 2016 - 17:32\nRemets toi vite sur pattes jolie Lissi .\nVu le nombre énorme de chiens pourrait il pas avoir en plus la toux du chenil ? Ces loulous sont déjà affaiblis, tous maigres et le froid qui arrive à grand pas\nIl y a urgence pour qu'ils trouvent un accueil .\nloula le Mar 8 Nov 2016 - 16:30\nDes nouvelles de Lissi ?\nSoal le Mar 8 Nov 2016 - 17:44\nHalfeline07 a écrit: La jolie Lissi a été transportée à Bucarest. Elle est très faibke et semble avoir des problèmes respiratoires. Le froid l'a aussi touchée. Nous espérons qu'elle guérisse vite mais la puce a vraiment besoin de trouver une famille rapidement avant qu'il ne soit trop tard\nQue devient Lissi.\nEst-elle toujours à Bucarest ?\nA t-elle été traitée ?\n... Que devient -elle ?\ngizou.01 le Mar 8 Nov 2016 - 18:11\nOUI, des nouvelles SVP ?\nHalfeline07 le Mer 9 Nov 2016 - 10:16\nLissi récupère doucement. Les vétos sont optimistes quant à sa survie Elle reste très timide, mais est une puce adorable. Très douce et gentille. Elle est gardée à la clinique. Il lui faut une famille très vite\nOn l'aperçoit ici au côté de Stevie (qui a également frôlé la mort :-(\nakras le Mer 9 Nov 2016 - 15:05\nAllez la puce, il faut que tu reprennes des forces!!!\nHalfeline07 le Mar 15 Nov 2016 - 12:58\nQui pour Lissi qui récupère doucement ? Elle est adorable ! Il faut qu'elle prenne encore un peu de poids et qu'elle puisse être au chaud rapidement. MERCI POUR ELLE\nFlo13 le Mer 30 Nov 2016 - 17:32\nSur le post Rescue ouvert par Alisee2, une personne demande quand pourrait arriver Lissi?\nHalfeline07 le Mer 30 Nov 2016 - 17:59\nFlo13 a écrit: Sur le post Rescue ouvert par Alisee2, une personne demande quand pourrait arriver Lissi?\nDès qu'il y a un post rescue est ce qu'il est possible de mettre systématiquement le lien ici svp ? Comme cela il sera possible de le mettre tout en haut sinon nous ne pouvons pas avoir qu'ils existent...\nA priori Elle n'a pas encore été vaccinée car trop faible donc pas avant 1mois.\nFlo13 le Mer 30 Nov 2016 - 20:24\nC'est un post général: http://www.rescue-forum.com/sos-appels-divers-55/280-chiens-vont-mourir-fin-octobre-sos-j-10-a-156688/page-4.html\nHalfeline07 le Jeu 8 Déc 2016 - 7:33\nPersonne pour cette petite croisée pincher timide mais si jolie ? elle était malade mais va mieux à présent, elle a sans doute frôlé la mort. Regardez comme elle est belle\nHalfeline07 le Jeu 8 Déc 2016 - 9:16\nEn plus elle a un an et demi... elle est toute jeune..\nakras le Jeu 8 Déc 2016 - 9:22\nElle ressemble fort à ma BETTY\nLullaC le Jeu 15 Déc 2016 - 23:32\nLissi avec le reste de la team à Bucarest (Bandit, Mioo, Sina, Milli et Monte)\nHalfeline07 le Mer 28 Déc 2016 - 8:23\nrouma le Ven 30 Déc 2016 - 23:37\nBon LISSI impossible que tu reste aussi longtemps là bas !\nIl y a bien quelqu'un pour te voir ! Les pinshers sont des amours de coquins !\nQui va craquer pour cette jolie petite fille !...HELP !!!


Les puces de microprocesseur des années 1970 - freesolarpro.com\nLes années 1970 ont vu la naissance de microprocesseurs, avec le premier sorti commercialement en 1971. Les microprocesseurs d'aujourd'hui partagent peu en commun avec leurs premiers prédécesseurs, chaque année et demi - en moyenne - vitesses double et la technologie continue de changer. Le processeur est le cerveau de tout ordinateur ou dispositif de calcul, y compris tout de calculatrices électroniques simples pour les derniers smartphones et autres gadgets similaires.\nGénéralement considéré comme le tout premier microprocesseur, l'Intel 4004 ne vient pas pas cher, ce qui coûte des milliers de dollars. L'Intel 4004 était une unité de traitement de 4 bits fonctionnant à un débit de 740 kilohertz d'horloge, plusieurs milliers de fois plus lent que même le plus modeste des microprocesseurs aujourd'hui. Rendue obsolète à la fin des années 1970, aujourd'hui, le Intel 4004 est devenu l'objet de collection, atteignant des prix élevés sur les sites d'enchères.\nEn 1972, le premier microprocesseur 8 bits du monde a fait ses débuts. Aussi fabriqué par Intel et a appelé le 8008, le processeur pourrait fonctionner avec un maximum de 16 kilo-octets de mémoire et a couru à une vitesse d'horloge de 0,5 à 0,8 mégahertz. Bien que le processeur n'a pas été un grand succès commercial, il a été le prédécesseur du très grand succès Intel 8080, introduit en 1974.\nLancé en Avril 1974, le Intel 8080 est rapidement devenu un grand succès. Il pourrait traiter plusieurs centaines de milliers d'instructions par seconde avec une vitesse d'horloge de 2 MHz, et est un processeur 8 bits. Certains des premiers jeux d'arcade vidéo utilisé ce processeur.\nLes Microprocesseurs 16 bits\nLe premier microprocesseur 16 bits était le IMP-16, déposé au début de 1973 par National Semiconductor. Intel a publié sa puce microprocesseur 16-bit, le processeur Intel 8088 en 1979. La machine la plus notable à utiliser ce processeur était l'original Computer IBM Personal, l'un des premiers ordinateurs à domicile, qui est devenu favorisé au début des années 80. L'Intel 8088 a couru à une vitesse d'horloge de 4,77 MHz.\nLes microprocesseurs 32 bits remplacés rapidement les processeurs 16 bits, avec le premier, le MC68000, présenté par Motorola en 1979. Intel n'a pas communiqué un microprocesseur 32 bits jusqu'en 1981, mais ses premiers dessins ne sont pas un succès commercial.\nInformations sur AOL Options Internet\nComment une entreprise de site Web Obtenir un sceau VeriSign Secured Seal?\nComment faire Older Intel Webcam modèles fonctionnent avec Skype\nComment puis-je supprimer Lava Ad-Aware?