Revue littéraire, Romans et poésies - 31 janvier 1839 - Wikisource\nRevue littéraire, Romans et poésies - 31 janvier 1839\nRevue des Deux Mondes, tome 17, 1838\nRevue littéraire, 1839\nI. - ROMANS ET POESIES\nUn critique distingué, ayant à parler assez récemment d’Horace et de Virgile, et de l’espèce de royauté qu’ils se fondèrent en regard et à l’appui de la monarchie impériale d’Auguste, a fait remarquer la convenance et la nécessité de ces deux royautés parallèles, produites à la fois par une double anarchie, dans un temps où la faiblesse de l’état d’une part, et de l’autre le trop facile usage de formes poétiques devenues la propriété commune, favorisaient toutes les entreprises de l’ambition politique, toutes les prétentions de la médiocrité littéraire . Ce qui est vu à merveille pour l’époque d’Auguste ne me paraît pas sans application à la nôtre. Je laisse tout d’abord le côté politique qui, comme on sait, n’a nul rapport avec notre peu d’ambition et d’intrigue : Dieu me garde de trouver la plus lointaine ressemblance ! Dieu me garde de croire, vingt-cinq ans après Napoléon, qu’un nouveau despote, à quelque titre et sous quelque forme que ce fût, pût jamais asservir de nouveau et réduire cette foule émancipée de grands citoyens qui (nous en sommes les témoins édifiés) se précipitent bien loin de toute flatterie et de toute servitude, et qui, en ce moment même, ne flagornent plus aucune puissance ! — Mais littérairement, poétiquement, en quelle anarchie sommes nous ? c’est ce qu’il est permis de considérer. En restreignant la question à la poésie même, le rapport avec certaines époques antérieures est frappant. Depuis dix ans, la main-d’œuvre poétique s’est divulguée ; les procédés que la nouvelle école avait cru rendre plus rares et plus difficiles, ont été saisis du second coup par une foule de survenans qui, à chaque saison, pullulent. La forme et le style poétique sont encore une fois tombés, en quelque sorte, dans le domaine public ; il coule devant chaque seuil comme un ruisseau de couleurs, il suffit de sortir et de tremper. Prenez le Journal de la Librairie : relevez chaque semaine le nombre de volumes de vers qui se publient ; prenez le chiffre par mois, par saison, par année. Il y aurait là une statistique curieuse, une loi de progression numérique, un mouvement et un cours à coter. Un de mes amis, bibliothécaire dans un établissement public, a eu l’idée de ranger à la suite toute cette branche particulière de littérature trop fleurie : c’est une quantité de beaux volumes jaunes et blancs, morts avant d’avoir vu le jour, que personne n’a connus et qui sont ensevelis dans leur premier voile nuptial\nAvec un peu d’habitude, on s’y endurcit ; et mon ami, bien qu’il ait le cœur poétique et tendre, en est venu à ne plus mesurer ce champ d’oubli qu’à la toise. Tant de pieds par saison. Mais y a-t-il jamais eu, dira-t-on, une telle exubérance stérile de productions à aucune époque précédente ? Assurément. Il nous arrive un peu comme au XVIe siècle, lorsque les procédés, mis en circulation par les chefs de l’école, par Du Bellay et Ronsard, furent devenus familiers à tous et que chaque jeune cœur au renouveau se crut poète. On a une lettre piquante de Pasquier à Ronsard là-dessus ; il se plaint des encouragemens que celui-ci donnait à cette multitude croissante de poètes, à qui il suffisait, pour se croire le baptême du génie, d’avoir touché la robe du maître. Mais Ronsard ne pouvait qu’y faire ; et il demeura quasi noyé dans le torrent des imitateurs qu’il avait soulevés, à peu près comme l’élève du sorcier par les eaux une fois débordantes. Il fut noyé dans le flot des imitations lyriques pour n’avoir pas su se renfermer dans un véritable monument. Là, en effet, est la question prochaine. Les élans lyriques ne suffisent pas. A Rome, on commençait à s’y perdre après Catulle, et à user dans tous les sens le pastiche mythologique, quand Virgile vint à propos asseoir son double édifice des Géorgiques et de l’Enéide, non loin duquel Horace put adosser son Tibur. De notre temps, les débuts ont été vifs et beaux ; mais c’est encore le monument qui manque. Il est vrai qu’une littérature poétique a malaisément deux grands siècles. Or, nous avons le siècle de Louis XIV à dos, ce qui est toujours peu commode à l’audace : c’est là un lourd cavalier en croupe que nous portons. Par instinct de cette situation diffuse, et pour y porter remède, j’ai de bonne heure désiré que, parmi nos poètes de talent, il s’élevât, je l’avoue, une sorte de dictature ; que les deux plus grands, par exemple, et que chacun nomme, prissent le sceptre par les œuvres et, sans avoir l’air de rien régenter, remissent chaque chose à sa place par de beaux modèles. Ce désir n’a pas été rempli. Les œuvres, seul instrument légitime de cette dictature effective à la fois et modeste, n’ont pas répondu à la grande attente. Aucun monument véritable, aucune pièce étendue et exemplaire, n’a suivi les admirables préludes que leurs auteurs n’ont pas surpassés ; la perfection du genre n’est pas venue. M. de Lamartine, qui peut sembler comme le prince des poètes du jour, l’est dans un sens purement honorifique et pour l’ornement bien plus que pour l’exemple et la discipline. Avec sa généreuse et facile indulgence, il a favorisé à l’entour ce qu’il importait plutôt de restreindre, et, dans les propres développemens de sa riche nature, il est allé, cédant de plus en plus lui-même à ce qu’il eût fallu repousser. M. Hugo, avec d’autres qualités et sous d’autres apparences régnantes, n’a pas plus fait pour s’acquérir réellement l’autorité incontestée des maîtres. Cette autorité, pourtant, ne pouvait dépendre que de poètes ainsi haut placés, féconds et puissans ; de leur part, un chef-d’œuvre dans l’épopée, des chefs-d’œuvre au théâtre, auraient mis ordre au débordement lyrique et assuré à notre mouvement littéraire sa consistance et sa maturité. On en est aux regrets ; il faut se résigner, nous le croyons ; l’Horace et le Virgile, le Racine et le Despréaux, ces suprêmes et légitimes dictateurs qui couronnent et consolident une grande époque littéraire, manqueront à une époque brillante, mais diffuse, mais anarchique poétiquement et démocratique de prétentions et de concessions sur ce point comme partout ailleurs. Une fois qu’on en a pris son parti, on retrouve dans le détail de quoi se distraire et se consoler. A défaut d’un grand siècle qui demande avant tout l’établissement, la gradation et l’harmonie dans l’ensemble, on est une fort belle chose secondaire, une spirituelle et chaude entreprise très variée, très mêlée, très infatigable, un coup de main, au moins amusant, dans tous les sens. Les talens surtout n’ont jamais été plus nombreux ; c’est un devoir de la critique de ne pas se lasser à les compter, et d’en tirer avec soin et plaisir tout ce qui s’y distingue et qui s’en détache.\nHYMNES SACRÉES, par M. Édouard Turquety . — M. Turquety est un poète sincère. Il n’en est pas à son coup d’essai ; c’est le troisième volume qu’il donne dans le même ordre d’idées religieuses. Le premier s’intitulait Amour et Foi, le second Poésie catholique. Avant ces trois recueils, M. Turquety, si je ne me trompe, en avait publié un moindre, où le côté de l’amour et l’inspiration gracieuse dominaient. Il y était disciple de l’école de 1828, et quelques vers tendres rappelaient deux ou trois des seules élégies charmantes qu’on connaisse de Charles Nodier. Depuis lors, M. Turquety a cherché à se créer un rôle propre parmi les poètes modernes ; retiré dans sa Bretagne, il a consulté les graves et habituelles préoccupations d’une vie monotone que les seuls rayons mystiques éclairaient parfois. De là ses trois recueils, dont les deux derniers sont d’un catholicisme rigoureux. La preuve que M. Turquety a bien consulté et rendu son inspiration secrète, c’est qu’il a trouvé dans d’autres cœurs une réponse. Il est du très petit nombre de poètes qui se vendent. Ses beaux volumes, magnifiquement imprimés, ne le sont pas à ses frais (chose rare parmi les poètes modernes). M. Turquety a un public ; en Bretagne, dans le midi, à Toulouse, beaucoup de lecteurs fervens et fidèles le désirent : pour eux, il donne à des sentimens chrétiens qu’il rajeunit, à des dogmes qu’il exprime, une mélodie qu’on aime. « Voici, dit-il dans la préface de son nouveau recueil, le complément nécessaire de mes deux ouvrages antérieurs, voici quelques pas de plus dans la route où j’ose dire être entré le premier, où plusieurs ont marché depuis et où bien d’autres s’élanceront plus tard… » Et encore : « Un critique, illustre a bien voulu déclarer qu’Amour et Foi était le premier mot d’une poésie toute nouvelle, la poésie du dogme pur… » Il y a ici, ce me semble, quelque illusion dans le poète, et il y a eu de la part du critique illustre, qu’on ne nomme pas, quelque complaisance. Quoi ! l’idée de traiter poétiquement les solennités diverses de la religion, de les traduire en hymnes, est de l’invention de l’auteur, et ouvre une ère nouvelle à l’art ? Mais saint Grégoire de Naziance a commencé, il y a long-temps ; Manzoni, hier, le faisait encore. Chez nous, tous les poètes pénitens n’ont point pratiqué autre chose, Desportes, Bertaut, Godeau, Corneille, La Fontaine ; Racine a traduit les hymnes du Bréviaire. M. Turquety, il est vrai, suit cette idée avec un sentiment de composition et d’ensemble systématique ainsi, son présent volume, qui commence par un hosannah au Père céleste, s’achève par une hymne à son terrestre représentant, le Pape. « Dieu d’abord, dit M. Turquety, puis la plus haute expression de l’humanité dans la personne du Pape. » Plus d’éminens poètes religieux se sont jetés de nos jours dans un christianisme vague, plus M. Turquety s’est voulu ranger au dogme et à la stricte tradition catholique romaine.\nLe caractère qui me frappe le plus dans la poésie de M. Turquety, est la mélodie, l’élégance, la douceur rêveuse, et je préfère, entre ses pièces, celles auxquelles ces tons suffisent. On a été fort sévère autrefois dans cette Revue pour son volume de Poésie catholique, et qu’il nous soit permis de dire qu’on a peut-être été injuste : on n’y a pas reconnu ces mérites touchans. Une pièce qu’on aurait pu indiquer était le Deux Novembre ou le Jour des Morts, simple, sobre, voilée, et d’un christianisme attendrissant. Il y en a dans les Hymnes sacrées un certain nombre qui sont comme des feuilles glanées à la suite du Cantique des Cantiques, et qui respirent un parfum d’élégie aussi tendre que des cœurs contrits en peuvent désirer. Le poète nous a traduit l’hymne mystique de saint Jean de la Croix, et il en reproduit l’esprit en mainte page. Je citerai celle-ci, par exemple, qu’il intitule : Domine, non sum dignus :\nC’était dans l’épaisseur du bois le plus profond,\nUne source coulait et murmurait au fond\nSur un lit de sable ou de pierre ;\nEt quand je fus auprès, sans que je visse rien,\nUne voix m’appela, disant : « Regarde bien,\nC’est la fontaine de ton Père. »\nOh ! je courus alors : j’étais plein de bonheur,\nCar j’avais bien souffert de l’ardente chaleur,\nEt ma lèvre était tout en flamme.\nJ’arrivai, mais à peine eus-je effleuré les bords\nQu’un frisson douloureux me saisit tout le corps,\nJ’étais en face de mon ame.\nEt dans ce moment-là les colombes des cieux,\nAvec un cri d’amour, descendaient deux à deux\nPour y baigner leurs tendres ailes ;\nEt moi je reculai, je partis en pleurant,\nHélas ! je n’osais boire au céleste torrent,\nMoi n’étant pas aussi pur qu’elles.\nUne jeune fille qui, après avoir été virginalement aimée, se serait faite religieuse, pourrait presque lire et chanter sous la grille cette mystique romance inspirée par son chaste souvenir :\nA vous, ma Colombe voilée,\nA vous les roses de l’espoir,\nEt les brises de la vallée,\nEt les enchantemens du soir !\nA vous la nuit silencieuse\nQui parfume nos régions ;\nA vous l’étoile gracieuse\nQui fait pleuvoir tant de rayons !\nA vous, fille des solitudes,\nA vous les sublimes concerts,\nEt les célestes quiétudes\nD’un cœur dégagé de ses fers !\nA vous qui, lasse de l’hommage\nQu’on vous prodigua tant de fois,\nAvez tout quitté pour l’image,\nLa sainte image de la Croix ;\nEt bien loin des routes mortelles\nDont l’éclat vous séduisait peu,\nAvez replié vos deux ailes\nPrès du tabernacle de Dieu !\nOh ! dans cette enceinte profonde,\nVous reniez, vous dépouillez\nLes derniers souvenirs du monde,\nComme autant de bandeaux souillés.\nLà-bas, près du fleuve qui coule,\nVous n’avez plus, à tout moment,\nLe frémissement de la foule\nQui vous suivait en vous nommant ;\nPlus de ces parures brillantes\nQu’à votre âge on recherche encor ;\nPlus de fêtes étincelantes\nDu doux reflet des lampes d’or.\nMais, ô ma Colombe voilée,\nVous avez l’éternel espoir,\nEt les enchantemens du soir ;\nEt quand l’ombre apporte sa trêve\nA vos labeurs interrompus,\nVous trouvez dans le moindre rêve\nLa paix du Ciel que je n’ai plus !\nNous avons cru devoir cette réparation à M. Turquety, de le citer en ce que sa poésie a d’aimable, plutôt que d’insister sur ce qu’elle laisse à désirer pour l’idée. En somme, M. Turquety, ce qui est rare, est un poète convaincu.\nLES BORÉALES, par M. le prince Élim Mestscherski . — Ce n’est pas la première fois que de grands seigneurs russes se distinguent par leur facilité à emprunter, à manier la langue et la rime française. Au temps de M. de Ségur et de sa spirituelle ambassade, on jouait à Pétersbourg les tragédies qu’il faisait exprès, et pour lesquelles il n’eût pas manqué, dans ce grand monde tout français, de fort ingénieux collaborateurs. Un critique, qui m’a tout l’air d’appartenir d’assez près à la littérature difficile, a cru trouver dernièrement une grande preuve de l’insuffisance de la poésie nouvelle dans la facilité avec laquelle le premier venu, homme d’esprit, pouvait se mettre au fait de toutes les ressources du genre. Nous en avons précédemment assez dit à ce sujet ; mais un peu moins de prévention aurait permis au critique de se souvenir qu’autrefois les étrangers, gens d’esprit, savaient s’approprier l’ancien genre tout aussi aisément qu’ils peuvent faire aujourd’hui pour le nouveau. La question d’ailleurs n’est pas dans les genres ; elle est toute dans les personnes et dans les talens. Mais un talent étranger, si habile qu’il soit, peut-il arriver à posséder un idiome comme le nôtre et à le parler en des vers (soit classiques, soit romantiques) assez librement et naturellement pour s’y produire en pleine originalité ? Les modèles qui l’ont introduit dans la langue qui n’est pas la sienne et sur lesquels il s’est façonné, ne resteront-ils pas présens à ses yeux et ne lui imposeront-ils pas à chaque instant leur empreinte ? Ses œuvres n’en seront-elles pas inévitablement tachetées et bigarrées, comme cette fameuse toison des brebis de Jacob ? M. le prince Mestscherski s’est posé la question, je le crois bien ; mais il a passé outre, et il n’avait pas le choix. Amoureux de notre littérature et voulant y prendre pied au nom de la sienne, il a pensé qu’à sa poésie un peu de moucheture et de bigarrure ne messiérait pas, et que quelques grains d’Émile Deschamps ou d’Alfred de Musset, à la surface, ne seraient qu’un piquant de plus comme pour de certaines beautés. Son volume se divise en deux parts : la première, sous le titre de Livre d’Amour, est censée un legs d’un jeune poète mort à Moscou ; mais ce linceul n’est qu’un domino rose pour oser dire tout haut ses tendresses. La seconde moitié du volume nous offre des traductions en vers, comme échantillons de la Pleïade russe ; vingt-cinq morceaux tirés de douze poètes contemporains. Tous sont vivans, excepté Pouschkinn, le seul dont le nom, en même temps que le malheur, nous soit parvenu. Ces Études russes, que le prince Mestscherski nous donne comme un supplément modeste des Études si vives et si gracieuses d’Émile Deschamps, s’adressent aux poètes français et méritent bien leur reconnaissance. Que le poétique traducteur étende le cercle des auteurs et des morceaux qu’il juge bons à produire, qu’il resserre à la fois de plus en plus sa correction élégante et, s’il se peut, sa littérale exactitude ; nous lui devrons accès en une littérature jusqu’ici close et qui, probablement, ne nous ouvrirait pas cette porte sans lui. Parmi les pièces qu’il traduit et qui sont peut-être trop exclusivement lyriques, je distingue le Novembre de Pouschkinn, espèce d’élégie d’intérieur, et le piquant adieu du même à une jeune Kalmouque entrevue au passage, et qu’il est tenté de suivre dans la kibitka, espèce de chariot couvert où elle se rembarque pour le steppe immense. Elle n’est ni jolie, ni séduisante, comme on l’entend, et n’a aucune des graces apprises :\nQu’importe ! ta grace sauvage\nEût fait éclater dix cerveaux ;\nEt moi, j’y fus pris au passage\nPendant un relais de chevaux.\nQu’importe où notre cœur se loge !\nDès qu’il s’émeut tout coin lui sert,\nSalon doré, soyeuse loge,\nOu la kibitka du désert !\nMais les pièces qui m’ont semblé caractériser avec le plus d’originalité le genre lyrique, âpre et grandiose, de cette nature sibérienne, sont celles du poète Bénédictof. J’en citerai une fort belle, traduite avec un grand bonheur par M. le prince Mestscherski.\nIl est minuit. Le ciel rayonne en myriades\nD’étoiles au feu transparent ;\nA son bandeau royal scintillent les Pléiades,\nEt resplendit l’Aldebaran.\nMon regard a suivi leur course circulaire\nSans s’éblouir de leur beauté ;\nMais, arrivé soudain à l’Étoile polaire,\nMon œil errant s’est arrêté.\nDouce opale du ciel ! que ta lueur charmante\nConsole après les pleurs du jour !\nBlanche vierge du ciel ! que ton regard m’aimante,\nEt qu’il m’attire avec amour !\nSur les enfans du Nord les ténèbres farouches\nVersent, hélas ! de longs ennuis\t…\nToi qui veilles sans cesse et jamais ne te couches,\nTu nous es le soleil des nuits.\nQuand, par ces nuits d’hiver, l’homme de la campagne,\nSi vigilant et soucieux,\nVeut connaître l’instant de quitter sa compagne\nPour le travail, alors ses yeux\nCherchent le Chariot qui toujours au ciel reste\nExposant ses trains éclatans :\nLà sept étoiles d’or dans le livre céleste\nIndiquent le chiffre du temps.\nLe marin flotte au loin sur les vagues perfides\nOù donc est le phare allumé ?\nIl le demande en vain au fond des mers avides\nOù le rivage est abîmé.\nLe rivage est aux lieux où tes flammes s’animent,\nPhare suprême et solennel !\nLe fond est à la voûte où tes pointes s’impriment,\nAncre d’argent jetée au ciel !\nTous les astres là-haut dansent leurs lentes rondes,\nToi seule tu suspends tes pas.\nLe ciel change sa face où circulent les mondes,\nToi seule tu ne changes pas.\nEtoile, serais-tu - mon ame le devine -\nSi chère au penseur agité,\nParce que Dieu te garde en sa droite divine\nComme clef de l’Éternité ?\nCette Étoile polaire doit être aussi comme la clef du lyrisme du Nord. — Les stances et sonnets qui composent le Livre d’Amour attribué au jeune poète mort, ont souvent de la grace et toujours une grande aisance. Il y règne parfois un mysticisme de langage amoureux qui rappelle certaines poésies du commencement du XVIIe siècle. Je ne voudrais pas qu’un amant parlant à sa maîtresse la nommât sa sainte ; on sent trop le pastiche. Je ne voudrais surtout pas qu’il s’échappât jamais à dire :\nEt comme le croyant près de l’Eucharistie !…\nLe volume est précédé d’une lettre en vers à M. Émile Deschamps, qui a des parties d’une causerie tout-à-fait française et du fringant le plus spirituel.\nLES NÉOLYRES, par A. M. de Mornans . — L’auteur de ce recueil n’est pas non plus Français d’origine ni de naissance ; sorti des vallées vaudoises du Piémont, il appartient à cette antique tribu persécutée, qui a su garder sa primitive croyance. Engagé aujourd’hui dans les fonctions saintes du ministère, il a cru, à l’une de ses courtes heures de loisir, pouvoir reproduire, sous un pseudonyme, d’anciens vers de jeunesse, que, plus heureux que Bèze, il n’a pas eu à rougir de refeuilleter. Un sentiment évangélique et chrétien les a inspirés, en effet, non sans mélange toutefois d’un certain humanitarisme moderne, d’un certain culte optimiste et confiant de la création et de la nature, qui fait songer à Jocelyn et qui l’a précédé :\nO Nature, immense Évangile\nQue rien ne saurait altérer !\nLa chute, comme on voit, doit être un peu oubliée dans les hymnes de cette jeune et belle ame. A travers beaucoup d’incorrections et des formes légèrement étranges, un parfum primitif et franc respire dans l’ensemble de ces poésies. Les petites pièces qui ont pour titre la Coupe, les Batteurs de blé, le Troubadour d’Alcéonie, donnent long-temps à réfléchir par le tour naïvement symbolique et mystique de leur rêverie. Il n’y a qu’une croyance profondément spiritualiste, on le sent, qui puisse produire, au printemps, cette manière d’aubépine. Voici, par exemple, une petite pièce qui a un bouquet d’anthologie chrétienne, autant qu’en un genre tout contraire une petite épigramme de l’anthologie grecque peut sentir son Hymette et son musée :\nRegardant une étoile au ciel épanouie,\nUn jeune homme marchait ; son léger manteau bleu\nDiminuait toujours : ce manteau, c’est la vie,\nLe voyageur c’est l’ame, et l’étoile c’est Dieu.\nMais les essais de vers blancs, qui terminent le volume, ne sont pas heureux ; mais on n’échappe jamais tout-à-fait, dans cette langue française adoptive, à des accens du premier terroir. La note de la page 124 contient une vraie faute. Montesquieu a dit quelque part : « Dans ma jeunesse, j’ai aimé des femmes que je croyais qui m’aimaient ; » il n’a pas dit : que je croyais qu’elles m’aimaient.\nCE QU’IL Y A DANS UNE BOUTEILLE D’ENCRE. — Première livraison. — GENEVIÈVE, par M. Alphonse Karr . — On pourrait parler de beaucoup de romans : celui de M. Alphonse Karr en dispense volontiers, en nous donnant le fin mot de presque tous : Ce qu’il y a dans une bouteille d’encre. Je m’en tiens d’autant plus aisément à sa Geneviève, qu’elle est infiniment spirituelle et qu’elle n’a aucune espèce de prétention. Hélas ! elle n’en a pas assez. Quand on lit ces jolis chapitres courans, décousus, qui semblent des feuilletons négligemment effeuillés d’un journal, on se demande pourquoi l’auteur n’a pas daigné faire un livre, surtout le pouvant à si peu de frais. Il ne lui fallait plus qu’un peu de vouloir et ne pas mieux aimer se jouer, à chaque pause, du lecteur et de lui-même. Tel qu’il est, ce roman a de quoi plaire à quiconque n’est pas absolument dégoûté de ceux du jour. Il a des portions d’une finesse et d’une raillerie d’observations délicieuses : tout le début, qui nous déroule l’intrigue galante de Mme Lauter avec M. Stoltz, est d’une grace maligne, pleine de vérité. On y ferait à chaque pas, en se baissant, son butin de moraliste : « Chaque femme se croit volée de tout l’amour qu’on a pour une autre. » - « Mme Lauter, encore sur ce point, était comme toutes les femmes - excepté vous, madame ; — elle ne plaçait l’infidélité que dans la dernière faveur. » - « On ne se dit : Je vous aime, en propres termes, que quand on a épuisé toutes les autres manières de le dire ; et il y en a tant que l’on n’arrive quelquefois à dire le mot que lorsqu’on ne sent plus la chose et que le mot est devenu un mensonge. » -- « La justice du monde, comme la justice des lois, ne découvre presque jamais les crimes que lorsqu’ils n’existent pas encore, ou lorsqu’ils n’existent plus. » - Mais je m’arrête, de peur du sourire de l’auteur, pendant que je me baisse à ramasser ainsi les aphorismes qu’il sème en s’en moquant tout le premier : il me ferait niche par derrière.\nGeneviève n’est pas de ces romans qu’on analyse ; l’agrément en est dans le détail même. Les deux enfans de Mme Lauter, après la disparition de son mari, grandissent et deviennent, Léon un artiste charmant, Geneviève une personne adorable et sensible : Albert et Rose, leurs cousin et cousine-germaine, avec qui ils ont grandi, ont aussi une vive fleur d’ame et de jeunesse. Ces deux jolis couples se troublent en s’aimant. Mais, tandis que Rose répond à Léon, Albert ignore et méconnaît le sentiment de Geneviève, qui en souffre et qui en meurt. Cependant Mme Lauter est morte de bonne heure, et son mari, reparu incognito et assez fabuleusement, espèce de millionnaire à la façon des héros de M. de Balzac, devient comme le Deus ex machinâ des péripéties finales. A côté de scènes plaisantes d’hôtel garni et d’atelier, d’étudians en droit et d’artistes, l’auteur sait introduire de fraîches descriptions de la nature, et même de touchantes situations de cœur. Pourquoi, au moment où le sérieux commence, une ironie moqueuse vient-elle gâter ou gaspiller tout cela ? Je lui passerais certains chapitres où, rangeant des vers sous air de prose, il s’amuse à les faire filer comme des troupes déguisées et à mystifier le lecteur qui n’y prendrait pas garde ; ces chapitres-là sont une critique lutine du jargon lyrique à la mode : ils valent mieux que notre critique sérieuse. Mais, dans l’intervalle qui sépare la mort de Mme Lauter et son enterrement, lorsqu’on en est aux vraies larmes, comment glisser sous le titre du Premier Jour de Mai un de ces chapitres bigarrés qui ont le masque d’une parodie ? En suivant plus à bout la Geneviève de M. Karr, je ne finirais pas de réitérer les mêmes regrets, toujours redoublés, il est vrai, des mêmes éloges : ce qui deviendrait d’un ennui que ce léger et facile roman ne mérite pas. J’achevais de le lire mercredi matin, tandis que se faisait aux faubourgs populeux cette descente anniversaire qui, d’un seul flot, refoule notre humanité perfectible aux beaux jours de l’antique Sardanapale, et je me disais, en entendant ces échos lointains : « N’est-ce donc pas une débauche aussi que tant de grace, de sensibilité, d’esprit fin et d’observation morale, s’employant et s’affichant uniquement pour mettre du noir sur du blanc, comme on dit, et pour vider l’écritoire ? — N’est-ce pas déjà une débauche, en lisant, que de s’y plaire ? »\nArrivons aux parties sérieuses. Il ne manque pas de fortes et doctes tentatives de nos jours : la Sorbonne, par exemple, a fourni depuis quelque temps ses thèses mémorables. Prenez garde : les thèses sont un peu les poésies lyriques des esprits solides ; qu’ils en viennent, s’il se peut, bientôt, à réaliser leurs graves promesses, à fonder leur œuvre définitive mieux que les autres, et à tenir leurs épopées.\nII - Histoire et philosophie\nESSAI SUR LA PHILOSOPISIE DE DANTE, par M. Ozanam . M. Ozanam rappelle à un endroit de sa thèse ou plutôt son livre cette phrase de M. de Lamartine : « Dante semble le poète de notre époque, car chaque époque adopte et rajeunit tour à tour quelqu’un de ces génies immortels qui sont toujours aussi des hommes de circonstance ; elle s’y réfléchit elle-même ; elle y retrouve sa propre image et trahit ainsi sa nature par ses prédilections. » Si les retours dont parle Vico étaient admissibles, il faudrait surtout les appliquer aux œuvres intellectuelles dont la fortune posthume est tour à tour si diverse. Depuis trois cents ans le moyen-âge n’avait guère occupé que les érudits. Le XVIe siècle, qui était en rupture ouverte avec les âges précédens, ne faisait que le dédaigner ; le XVIIe nous donnait une littérature et s’inspirait de l’antiquité en ne se souvenant guère des aïeux directs ; enfin le XVIIIe, dont l’œuvre devait se traduire en résultats immédiats sur la société, ne lui réservait que des sarcasmes et du mépris. Nous, au contraire, dans la situation un peu confuse et indifférente que nous ont faite les évènemens, nous remontons sans haine à l’étude de ces âges chrétiens, et nous nous éprenons même d’admiration pour des croyances que nous n’avons plus, pour des dévouemens qui seraient au-dessus de nos forces. Triste privilège que celui des âges critiques ; triste bienfait peut-être que cette impartialité devenue facile par la même aptitude successive à tous les systèmes, par le manque commun de but et de désir ! M. 0zanam a emprunté à notre temps cette curiosité historique, cette sympathie pour les hommes et les choses du moyen-âge, cette justice éclectique pour tous les partis, assez générales aujourd’hui. De plus, voulant une unité qui échappe au grand nombre, il semble se rattacher par ses sympathies à cette jeune école catholique, qui n’a fait que cotoyer un instant M. de Bonald, à cette école brusquement délaissée par M. de Lamennais, et à laquelle demeurent fidèles, en philosophie M. Gerbet, en histoire M. de Montalembert. La vivacité et l’ardeur sont restées à ces écrivains, comme un nécessaire héritage de Joseph de Maistre. Ils sont absolus dans leurs assertions. Ainsi M. de Motalembert, dans sa belle monographie d’Élizabeth de Hongrie, immole complètement la littérature provençale aux trouvères  ; M. François Huet, dans une remarquable thèse, nie complètement Bacon. Je ne sais quels résultats moraux obtiendront en définitive ces courageux adeptes dans le pêle-mêle des idées et la confusion des penchans qui caractérisent notre société ; mais ce qui me paraît positif, c’est qu’au point de vue de la science, il faudra beaucoup rabattre de leurs affirmations exclusives.\nM. Ozanam appartient sans nul doute à l’école catholique, mais les inspirations qu’il demande souvent à l’éclectisme tempèrent ce qu’il y aurait volontiers d’absolu dans ses jugemens. En s’attaquant au grand génie de Dante, dont l’admirable poésie a été comme le dernier mot et le majestueux couronnement de la civilisation et des croyances chrétiennes jusqu’au XIIIe siècle, M. 0zanam s’est fait de nouveau l’interprète des tendances qui nous ramènent à l’œuvre immense du poète florentin. Dans la Divine Comédie, dans le traité de Monarchia, dans le Convito, dans le de Eloquentia, on trouve éparses les idées philosophiques de Dante, qui ne fut pas docteur en théologie, parce qu’il ne put point payer son diplôme. Réunir en un faisceau ces assertions isolées, mais qui constituent une véritable doctrine philosophique chez le poète, reconstruire avec des indications nombreuses et abondantes les croyances du plus grand poète de l’Italie et peut-être de l’Europe moderne, examiner à la lumière de Platon et d’Aristote, de saint Bonaventure et de saint Thomas, les cercles sans fin de ce poème qui suit l’homme dans sa destinée tout entière et qui ne le laisse qu’aux pieds de Dieu : tel est le but que s’est proposé M. Ozanam, et je dois dire qu’il n’est pas demeuré au-dessous de cette tâche difficile. Le mal, puis le mal et le bien dans leur rapprochement et, dans leur lutte, et enfin le bien, voilà les trois divisions philosophiques qui correspondent aux divisions mêmes du livre de Dante, et qu’a adoptées M. Ozanam. Presque toutes les questions que peuvent se poser la psychologie, la logique, la morale et la théodicée moderne, se retrouvent donc dans le cadre de Dante, et il est curieux de voir un si grand poète posséder si familièrement les secrets de la science philosophique et leur prêter le riche langage d’une œuvre qui est devenue l’un des principaux et des éternels legs de l’intelligence humaine. Toutefois il y a une objection qu’il est impossible de ne pas faire à M. Ozanam. Malgré la tournure essentiellement philosophique de l’esprit de Dante, les allures libres de sa fantaisie me paraissent avoir été prises quelquefois par M. Ozanam trop à la lettre. A quelques endroits où il dit Platon et Aristote, je dirais plus volontiers Homère et Virgile, et je verrais çà et là la poésie dans certains vers où il voit la métaphysique. Un critique mal disposé pourrait même se souvenir de la phrase de Rabelais sur les abstracteurs de quintessence.\nLes opinions extérieures et contemporaines sont rapprochées des opinions de Dante avec une singulière perspicacité et une érudition étendue. Bonaventure et saint Thomas, et derrière eux Platon et Aristote, inspirent surtout le poète ; mais M. Ozanam n’interroge pas seulement leurs écrits. Boëce, saint Denis l’Aréopagite, les admirables traités ascétiques de Hugues et de Richard de Saint-Victor, enfin toute la philosophie antérieure à Dante, sont pour M. Ozanam l’objet de comparaisons très intéressantes. Je regrette toutefois que quelques écrivains ecclésiastiques moins connus, mais aussi curieux, comme Yves de Chartres, Hildebert du Mans, Pierre de Celles, n’aient pas été cités. M. Ozanam aurait surtout trouvé des rapprochemens d’un grand prix dans ces nombreux traités mystiques, complètement inexplorés de nos jours, mais si élevés, si admirables pourtant, dont quelques-uns se rapportent aux noms oubliés à tort, d’Isaac de l’Étoile, de Garnerius, d’Helinand de Froidmont, de Serlon de Savigny, que Pez, Tissier et quelques autres collecteurs ont heureusement sauvés de la destruction.\nJ’aurais désiré chez M. Ozanam plus de rigueur et de fermeté scientifique, plus de condescendance pour ce langage exotérique dont la forme sévère séduit, un peu trop peut-être, nous le verrons tout à l’heure, l’esprit éminemment philosophique de M. Ravaisson. L’abus fréquent des images, les métaphores exagérées, des inversions prétentieuses, une manière volontairement recherchée et mystique, un ton trop ardent et que la science aimerait à voir plus contenu, déparent trop souvent l’œuvre de M. Ozanam ; son érudition solide et variée devrait aussi se garder des livres de seconde main qu’il cite beaucoup trop. Quoi qu’il en soit, malgré des défauts graves et des erreurs, ce livre est un remarquable début. M. Bach déjà, qui depuis a été enlevé, par une mort trop prompte, à l’enseignement, avait dans une thèse appréciée rapproché quelques passages de Dante des écrits de saint Thomas. L’ouvrage de M. Ozanam achève et complète ce travail. Que Dante ait été hérétique, comme l’ont voulu Foscolo et M. Rossetti ; ou orthodoxe, comme l’a soutenu dans cette Revue même M. de Schlegel, comme le veut M. Ozanam, et comme nous le croyons nous-mêmes, peu importe ; mais il a été un grand philosophe autant qu’un grand poète, et le nom de M. Ozanam est désormais associé avec honneur à cette assertion dans l’histoire littéraire.\nDES PREMIERS PRINCIPES SELON SPEUSIPPE. — DE L’HABITUDE, par M. Félix Ravaisson . — L’unité que Platon avait imprimée par son enseignement à la philosophie grecque tout entière, disparut avec lui. Ses élèves, Speusippe, Xénocrate et Hestiée, restèrent à peu près fidèles à la doctrine du maître, tandis qu’Aristote se sépara ouvertement et constitua une école puissante et distincte. Le plus direct héritier et continuateur de Platon fut donc son neveu Speusippe qui, pendant huit années, continua ses leçons à l’Académie. L’érudition, on le sait, fut le principal caractère de ces successeurs de Platon ; mais ce qui concerne les opinions de Speusippe était resté fort obscur jusqu’ici. On savait bien, d’après Diogène Laërce et Athénée, qu’il avait laissé, un grand ouvrage en deux livres sur le semblable dans les choses du monde, et quelques passages fort peu explicites de la Métaphysique d’Aristote, de Cicéron, de Sénèque, de Théophraste, d’Aulu-Gelle, de Sextus Empiricus, d’Iamblique, de Clément d’Alexandrie, avaient servi au docteur Ritter pour reconstruire, tant bien que mal, dans son excellente Histoire de la Philosophie ancienne, les opinions de Speusippe. La science de M. Ritter avait assez bien réussi en certains points, mais les textes fort obscurs et en apparence contradictoires d’Aristote sur les premiers principes selon le neveu de Platon, ne lui avaient pas suffi pour éclairer ce point ardu, et si important néanmoins dans l’histoire des doctrines grecques. Sans modifier essentiellement ses croyances, Platon s’était, vers la fin de sa carrière, préoccupé surtout de la théorie des nombres de Pythagore. Ses disciples suivirent-ils cette tendance ? Quelles modifications y apporta Speusippe, d’après son génie propre, et quel fut en définitive le système de ce successeur de Platon ? Questions difficiles, obscures, pour la solution desquelles les textes positifs manquent ; questions où ont échoué l’érudition si étendue et la perspicacité habituelle de M. Bitter. C’est à M. Ravaisson qu’il était donné de les résoudre définitivement, et le nom de ce jeune écrivain qui s’était déjà attaché avec honneur à celui d’Aristote, est sûr désormais d’être toujours rappelé quand on parlera de Speusippe. Les historiens de la philosophie n’avaient guère jusqu’ici consacré que quelques lignes à cet héritier des théories platoniciennes, à l’homme qui fut presque le rival d’Aristote et qui défendit les nobles doctrines de son maître contre les envahissemens souvent légitimes du Stagyrite. Aujourd’hui ce silence n’est plus possible après la dissertation de M. Ravaisson. Il fallait connaître aussi bien que lui la Métaphysique pour retrouver avec certitude les opinions de Speusippe dans certains passages faciles pour les contemporains, insaisissables pour nous, où Aristote expose ou contredit des théories dont il ne nomme pas l’auteur. Rien n’est plus clair, plus net, plus méthodiquement enchaîné que le travail de M. Ravaisson sur Speusippe. On est complètement convaincu, après la lecture, de la vérité des assertions de l’auteur, et c’est là un résultat rare, même dans l’histoire de la philosophie. La justesse des aperçus, la perspicacité des rapprochemens et la rigueur presque mathématique des pensées, mettent cette dissertation à part et parmi les meilleures qu’on ait depuis long-temps présentées à la Faculté des Lettres de Paris. Il en est de même du travail de M. Ravaisson sur l’habitude. Je n’ai point la prétention de donner une analyse de cette dissertation dogmatique. La forme concise, brève, aphoristique même, employée par M. Ravaisson, empêche qu’on puisse ôter à sa pensée aucun des développemens nécessaires et rigoureux qui lui sont propres, et sans lesquels elle apparaîtrait incomplète et mutilée. Il y a, entre toutes les affirmations psychologiques de M. Ravaisson, une cohésion si étroite à la fois et si profonde, qu’elles échappent au résumé et à l’analyse.\nM. Maine de Biran, dans un très remarquable mémoire présenté à l’Institut, en 1802, avait déjà étudié l’influence de l’habitude sur la faculté de penser. Aujourd’hui M. Ravaisson va plus loin et il épuise dans tous les sens, au fond et à la surface, cette question de l’habitude, l’une des plus curieuses, des plus abstraites que se puisse poser la philosophie. Dans cette étude, M. Ravaisson n’est pas resté au-dessous de ce qu’on devait attendre de l’auteur de l’Essai sur la Métaphysique d’Aristote. La nouveauté et la profondeur des nuances psychologiques saisies par M. Ravaisson assurent à ce mémoire une place élevée dans les productions philosophiques de notre temps, et continuent dignement le début de l’auteur. La merveilleuse facilité avec laquelle M. Ravaisson traite, dans un style sévère et admirablement exact, les difficiles problèmes sur lesquels la philosophie s’interroge depuis tant de siècles, autorise donc et justifie les espérances que la science place en lui. On a généralement reproché à la première partie de sa dissertation une obscurité exotérique, terminologique, qui ne résulte pas, tant s’en faut, du manque de propriété dans les termes et de précision dans les pensées. Cela tient plutôt au langage aristotélique qu’a emprunté M. Ravaisson, à la difficulté même du sujet, et à la manière scolastique qu’il a cette fois adoptée. Heureusement M. Ravaisson a d’autres maîtres encore que l’illustre auteur de la Métaphysique ; il est autant élève de Leibnitz que d’Aristote ; il écrit dans l’idiome de Mallebranche et de Descartes ; et après avoir parlé la langue de la science, comme il convient au début, il parlera quelque jour la langue de tous, nous n’en doutons pas ; car il a droit plus que personne à devenir populaire.\nDE L’ESCLAVAGE ANTIQUE, par M. de Saint-Paul . — L’histoire doit-elle absoudre ou condamner l’esclavage ? Était-ce, comme on l’a dit, une nécessité sociale sous l’empire du polythéisme, la première organisation régulière et permanente du travail ? Son développement est-il lié d’une manière intime et directe au développement de la propriété, de la puissance commerciale, de la force militaire ? L’esclavage est-il né de la famille ou du camp, du peuple pasteur ou du peuple guerrier ? Comment tant de siècles ont-ils passé sans le combler sur cet abîme d’inégalité profonde qui séparait en deux espèces les hommes du monde antique ? Ces questions, souvent posées, ont été diversement résolues. Juste Lipse, Laurentius, Vadianus, Jugler, Blair, et dans une autre série d’études, Bodin et Montesquieu, ont abordé cet important sujet, les uns au point de vue de la simple recherche, les autres au point de vue de la critique philosophique. Bodin déclare l’esclavage contraire aux élémens les plus simples du droit naturel. Montesquieu le condamne également de toute l’autorité de sa puissante raison. Mais de nos jours l’esclavage antique a trouvé des défenseurs. De prétendus historiens ont opposé leur érudition factice à la science profonde de l’Esprit des lois. La philosophie et la logique du feuilleton ont cassé l’arrêt de Montesquieu ; et bien que la véritable science n’ait point souffert de ces attaques sans portée, bien que cette même critique, qui promettait une révolution, n’ait produit tout au plus qu’une insignifiante émeute, son influence a laissé néanmoins quelques traces dans des écrits sérieux. Le recommandable travail de M. de Saint-Paul a gardé, dans la pensée et dans la forme, quelque chose de ce dogmatisme, aussi faux qu’il est affirmatif.\nL’auteur se déclare, en quelque sorte, l’apologiste de l’esclavage. Quant à nous, nous récusons cette doctrine d’une manière formelle et absolue. L’homme a des droits sacrés qui sont de tous les temps et de tous les lieux. Il y a, dans ce monde, une loi supérieure à toutes les nécessités politiques ; et si la société païenne a méconnu cette loi, pourquoi l’excuser ? L’esclavage doit être jugé, avant tout, en droit et en morale ; et de ce point de vue, qu’est-ce que l’esclavage ? C’est l’abus sans frein de la force, c’est le mépris de l’être dans sa plus effroyable expression, l’égoïsme dans sa plus triste rigueur ; c’est dans le maître la barbarie, dans l’esclave la dégradation ; c’est la femme changée en instrument de plaisir, c’est une cause incessante de guerres impitoyables, d’immenses massacres ; tout cela ressort, à chaque page, à chaque ligne du livre de M. de Saint-Paul, et l’érudition de l’auteur est une perpétuelle négation de ses doctrines. Il convient, du reste, de rendre justice à l’exactitude, à l’étendue de ses recherches. Écrivains originaux de l’antiquité, commentateurs érudits, historiens ou jurisconsultes, il a tout étudié, et à l’aide de cette variété de textes, patiemment colligés, il a reconstruit un tableau fidèle et sévère. L’impression que laisse ce livre est grave et triste. Les plus hautes intelligences de l’antiquité elles-mêmes, Aristote et Platon, déclarent l’esclavage légitime, et cherchent à l’absoudre. Le Stagyrite cite en l’approuvant ce proverbe grec : point de repos aux esclaves ; il croit trouver dans la race servile, le sceau d’une dégradation native et primordiale ; il veut que l’esclave obéisse au maître, comme l’animal à l’homme, comme la matière à l’esprit. La religion a perdu, ainsi que la philosophie, tout sentiment de justice et d’égalité. Les esclaves n’ont point de dieux, dit Eschyle, et la jurisprudence romaine définit le droit du maître, le droit d’user et d’abuser. C’était là, en effet, la seule définition possible ; car la loi protégeait dans l’esclave, non pas l’être, mais la chose, la propriété de l’homme libre. Caton fait fouetter ses esclaves jusqu’à lasser dix bourreaux ; lorsqu’ils sont infirmes ou vieux, il les vend avec ses brebis chétives et ses vieilles charrues. Pour un vase brisé, Pollion les fait jeter aux Murènes. Les Scythes leur crèvent les yeux pour les empêcher d’être distraits pendant le travail. A Sparte, quand les ilotes s’agitent et murmurent, les citoyens se répandent en armes dans les campagnes et les tuent.\nL’esclavage, a-t-on dit, est un progrès sur la barbarie. Servies, homme qu’on a sauvé, prisonnier à qui on a fait grace ! Qu’importe, puisque le droit de tuer subsistait toujours. Ainsi, lors de la prise de Jérusalem, sous Vespasien, on avait gardé pour l’esclavage une grande partie des habitans ; mais un soldat en remuant un cadavre trouva de l’or dans ses entrailles. Le bruit se répandit aussitôt dans l’armée romaine que les Juifs avaient avalé leur or. On les égorgea tous.\nOn sait les infinies souffrances de l’ergastule, étroit cachot où les esclaves étaient entassés chargés de chaînes. Les gardiens les battaient chaque jour à heure fixe, afin de les former à la douleur ; ils ne sortaient de la prison que pour aller au travail, et alors c’étaient des fatigues sans repos. Les plus jeunes remuaient les fardeaux, cultivaient la terre ; les vieux écrasaient le grain sous la meule ; et pour les empêcher de porter à leur bouche quelques poignées de ce grain, on leur attachait au cou de larges planches. Un esclave vigoureux rapportait à son maître un bénéfice net de 25 centimes par journée de travail, et, pour prix de ses labeurs, il recevait par mois vingt litres de blé environ et vingt-cinq litres de vin : ce vin, dont Caton nous a conservé la recette, était étendu de vinaigre, d’eau douce et d’eau de mer vieillie. Le prix des esclaves variait suivant leur âge, leur force, leur origine, leur beauté ; les hommes nés d’une nation indépendante étaient peu recherchés des acheteurs, parce qu’ils gardaient dans la servitude des instincts de liberté. Les Espagnols se vendaient à vil prix, on redoutait leur penchant au meurtre ; mais on payait largement les qualités lascives des Phrygiennes, les graces et l’esprit des femmes de Milet. Du reste, le prix des plus belles femmes s’élevait rarement au-delà de 2,800 fr. de notre monnaie. Dans la Thrace, en Afrique, dans les Gaules, il était facile d’acquérir une jeune fille pour quelques poignées de sel ou un peu de vin ; en Sicile, l’échanson avait moins de valeur que la coupe. Ainsi, une pièce d’or, une poignée de sel, livraient aux plus hideuses fantaisies du vice la jeunesse et la beauté ; la femme, le jeune garçon, réduits en servitude, devaient tout subir du maître et de ses amis. A Rome, la politesse voulait même qu’on offrît avant le repas des esclaves aux plaisirs des convives, et, par un singulier raffinement de barbarie et de dépravation, on imprimait avec un fer rouge des vers obscènes sur le sein des femmes quand elles avaient vieilli.\nL’histoire de l’esclavage antique se trouve reconstituée dans ce livre, non pas toujours avec suite et méthode, mais du moins avec un intérêt soutenu. L’auteur annonce un travail général et complet ; nous l’engageons à persister dans cette pensée. Mais s’il veut que son œuvre prenne rang dans la science, il importe, avant tout, d’en faire disparaître la manière et la prétention ; nous l’engageons à choisir moins légèrement ses autorités, à ne citer que des noms qui aient cours dans le monde des études sérieuses, à se défier sagement de cette école qui substitue le rêve à la déduction simple et logique, le paradoxe à la réalité. Nous insistons sur ce point ; car, de notre temps, à force de chercher à être neuf, on n’arrive souvent à n’être que faux, et nous avons vu le bon sens français, si clair et si précis, se voiler complètement, même en des esprits distingués, sous les ténèbres du symbolisme et de la formule.\nESSAI SUR L’ORGANISATION DE LA TRIBU DANS L’ANTIQUITÉ, traduit du russe de M. Koutorga . — « L’histoire est l’exposé des faits dans la mesure des rapports humains. L’élément principal des faits considérés sous ce point de vue est donc l’homme. » Cette phrase, empruntée à la préface du traducteur, M. Chopin, donne, ce semble, la mesure de l’esprit lucide, dans lequel cette préface est conçue. La philosophie de l’histoire est une grande science, sans doute, mais il n’appartient qu’aux esprits éminens de l’aborder avec quelque succès, et mieux vaut cent fois, pour les talens vulgaires ou médiocres, la simple érudition de l’école bénédictine, qu’un pastiche sans couleur, et souvent inintelligible de Herder ou de Vico. Qu’est-ce en effet, que la signification humanitaire d’un évènement, le recommencement stérile et fatal de l’histoire de l’humanité, les doctrinaires de la science ? L’avant-propos du traducteur est tout dans ce style et dans cette manière, et le travail de M. Koutorga, bien qu’il ait quelques parties estimables, offre aussi en bien des pages de semblables défauts. Il serait difficile d’en donner une analyse complète et suivie. Ce qui manque, avant tout, à ce livre, c’est l’unité. L’auteur traite d’abord de la tribu en général, comme élément primitif des sociétés, puis de la tribu dans l’Attique et la Germanie ; mais partout il emprunte et confond les théories trop souvent obscures et vagues de l’Allemagne et les systèmes de la critique française. Il y a indécision et chaos MM. Creuzer et Grimm paraissent exercer sur ses études une influence immédiate, qui le jette souvent dans une route embarrassée, et il est juste de reconnaître qu’il doit à l’étude de nos historiens, les seules parties nettes et précises de son livre. Les travaux de MM. Thierry, Guizot, Naudet lui sont familiers, et par un remarquable sentiment de justesse, malheureusement incomplet en lui, il choisit exclusivement en France ses autorités parmi les écrivains de l’école positive, tandis que d’autre part il s’appuie sur l’école symbolique allemande. Du reste, son origine russe donne à ce livre quelque intérêt, et il n’est pas sans curiosité de voir la Russie, qui a peine à vivre encore de sa propre intelligence, subir ainsi confusément dans les sciences, comme dans les lettres, l’influence des peuples plus avancés, et s’assimiler, avec des modifications toutes particulières et des formes quelque peu tartares, les littératures étrangères.\nLETTRES INÉDITES DE MARIE STUART. 1558-1587  . — Trente-cinq lettres inédites de Marie Stuart, son testament et diverses dépêches diplomatiques composent ce volume. L’histoire s’est émue souvent, et avec une curiosité toujours vive, au souvenir de cette triste et résignée sœur d’Élisabeth, qui eut ses heures de faiblesse peut-être, mais que tant de douleurs et de poésie ne donnent pas le droit d’accuser. L’histoire cependant n’a dessiné que d’une manière imparfaite et sous un jour souvent faux cette mélancolique figure. Le drame, à son tour, a demandé des inspirations à la scène sanglante du château de Fothringhay, et le drame, original ou pâle copie, me semble avoir échoué comme l’histoire. Puis sont venus les collecteurs de textes, les publicateurs exacts qui s’inquiètent peu de critique ou d’inspiration, mais dont les travaux faciles sauvent parfois de l’oubli des faits d’un intérêt réel. La vie de Marie Stuart a été, en France, à diverses époques, l’objet de recherches toutes particulières. C’est qu’en effet cette infortunée reine nous appartient par ses affections, par ses adieux que tout le monde sait, par des sympathies toujours présentes pendant une captivité de dix-huit ans.\nLa correspondance publiée par M. le prince de Labanoff est, en quelque sorte, une longue élégie : souffrances du corps et de l’ame, tortures froidement calculées, violences religieuses, affections profondément senties pour les serviteurs dévoués, tout rappelle à chaque ligne, dans ces lettres, de royales infortunes plus voisines de nous et plus profondes peut-être. Marie supporte, avec une dignité calme, ces tourmens dont elle ne prévoit pas le terme. Elisabeth est encore pour elle sa bonne sœur, mais elle a peine à réprimer des pressentimens sinistres. « La reine, dit-elle, ne trouvera jamais tant de sûreté dans les rigueurs que je lui en offre par la seule bonne foi. Il m’est grief à supporter que je ne puis gagner qu’elle prenne quelqu’assurance en moi. » Les rigueurs, en effet, étaient souvent poussées jusqu’à la barbarie. Marie avait à subir à la fois les haines politiques et les haines religieuses. Dans une lettre adressée à Castelnau de Mauvissière, elle se plaint avec amertume de ce que Paulet, son gardien, lui refuse le droit d’envoyer quelques aumônes aux pauvres. Elle demande, comme une insigne faveur, le droit de faire remettre ces aumônes par des soldats, car elle a besoin, dit-elle, au milieu de ses ennuis, de cette consolation chrétienne ; et c’est toujours ainsi, par des œuvres pieuses, qu’elle s’efforce d’adoucir tout ce qu’il y a de tristesse et d’inquiétude dans son ame. Le malheur développe en elle une singulière tendresse de cœur, et une puissance de résignation qui s’exalte encore de la ferveur de son catholicisme, car elle est catholique ferme et croyante, et l’obstination de son fils dans l’hérésie l’afflige plus que sa propre infortune ; elle déclare même, dans une missive à don Bernard de Mendoça, que si l’héritier de son trône persiste à soutenir la cause de la réforme, elle léguera au roi de France la couronne d’Ecosse.\nCes lettres apportent-elles à l’histoire des élémens nouveaux et d’un intérêt supérieur ? Marie Stuart, Philippe II, Henri III, s’y révèlent-ils, chacun dans sa sphère si tranchée, sous un jour nouveau ? Je suis loin de le penser. Cependant, de ces confidences intimes, de ces plaintes à demi voilées de la sœur d’Elisabeth, s’échappent, çà et là, quelques nuances délicates qu’il importait de recueillir. La pitié qu’inspirait, à tant de titres, la reine d’Ecosse devient plus vive encore après la lecture de ces lettres, car au milieu des luttes de sa vie et de son époque, elle garde un grand côté d’ame et de cœur, qui est une exception au XVIe siècle. Elle garde, surtout pour la France, pour cette terre où elle avait laissé la meilleure part de sa vie, un souvenir singulièrement vif et doux. Elle est, pour ainsi dire, de la paroisse des rois de France, et c’est aux moines de Saint-Denis, aux chanoines de Reims qu’elle demande des prières, avant de s’agenouiller près de ce billot fatal, sur ce coussin noir, que les sœurs, les femmes, les maîtresses des rois d’Angleterre devaient tour à tour tacher de leur sang.\nQuant au mode de publication adopté par M. le prince de Labanoff, il est étrangement sobre de pensées et de style. Pas un mot de pitié pour cette grande infortune, pas un jugement dans le cours entier du volume. Tout le travail de l’éditeur se borne à une exacte mais très sèche chronologie de l’histoire de Marie Stuart, de 1542 à 1587, à quelques détails graphiques, à un avertissement qui n’apprend rien ; Bréquigny a fait à peu près seul tous les frais des notes insignifiantes insérées au texte. Les lettres, les dépêches se suivent brusquement, et sans qu’une appréciation nette et rapide les lie entre elles ou donne la juste mesure de leur valeur, en les rattachant aux évènemens contemporains. Procéder de la sorte, même dans une simple publication de textes, c’est se réduire au rôle utile sans doute, mais facile à l’excès, de scrupuleux correcteur d’épreuves.\nQue conclure de tout ce bulletin, cette fois ? Qu’il y a volontiers en France de beaux et de très beaux commencemens, qu’en poésie, depuis quelques années, il y en a eu beaucoup et perpétuellement ; qu’en érudition, en philosophie, tout à l’heure il n’y en aura pas moins. Puissent, nous le répétons, ces derniers efforts se soutenir plus entièrement que les autres, et aboutir, par l’étude, à leur monument ! Avoir bien commencé, c’est avoir peu fait encore. Ce siècle a donné et donne chaque matin tant de démentis à l’antique adage :\nDimidium facti, qui benè cepit, habet,\nqu’il finira par nous ramener en tout au mot de Buffon, lequel nous parut si scandaleux d’abord, que le génie c’est la patience.\n↑ M. Patin, Discours d’ouverture de 1838.\n↑ Debécourt, libraire, 69, rue des Saints-Pères.\n↑ Bellizard, 1 bis, rue de Verneuil.\n↑ In-8°, chez Cherbuliez, rue de Tournon, 17.\n↑ 2 vol. in-8°, chez Desessart, 15, rue des Beaux-Arts.\n↑ in-8°, Bailly, place Sorhonne, 1839.\n↑ M. Ozanam au contraire, p. 71, fait à tort puiser les troubadours dans les hagiographes.\n↑ In-8°, chez Joubert, rue des Grés, 14.\n↑ Montpellier, 1 vol. in-8°.\n↑ In-8°, Paris, Didot, 1839.\n↑ 1 vol. in-8°, chez Didot, 1839.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Revue_littéraire,_Romans_et_poésies_-_31_janvier_1839&oldid=1885097 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 15 octobre 2010 à 19:25.


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Il s'imposa comme une référence de l'extrême droite.\nUn d'entre eux craignait que je escort sadie leigh escort ava 6annonce perde connaissance, il m'a donc giflé trois fois et a vérifié deux fois mon pouls. Jai tout entendu, tout lu, et je me suis demandé sil est possible de dénoncer les violences conjugales et ne pas se mobiliser contre les violences policières? Le, ils s'installent au 34 de la rue de Theux à Etterbeek, la demeure du plombier Joseph Dufour ( ) et Antoinette Roch ( les parents d'Élisabeth. Jai réfléchi à tous les mots, à chaque lettre, chaque virgule. Important : nous publions ici les témoignages recueillis via le formulaire en ligne avec l'accord des victimes et après avoir modifié leur identité. 1, Tallandier ( isbn, présentation en ligne ) Daniel-Charles Luytens, Les plus étonnantes histoires du IIIe Reich : Les derniers secrets d'Hitler, Staline et Mussolini, Primento, 2015( isbn, présentation en ligne ) Jacques Benoist-Méchin,. La voisine avait encore appelé, après qu'elle ait entendu parler chez moi. Ils détruisent toutes les gares de chemin de fer entre Jérusalem et Lydda et la plupart entre Lydda et la frontière égyptienne.\nLorsque jétais menotté les mains dans le dos et attaché sur la banquette arrière du combi de la police, linspecteur X est venu déposer mon soulier droit, perdu lors de la bousculade. Ils attaquent les commissariats, les bureaux de poste, les agences bancaires et les mairies. Le compagnon de mon ex-épouse est policier à une autre zone ABC de police. «Je me sentais médiocre et je vois ma jeunesse comme une chose grise, grise.» Interview d'Hergé. «Tintin chez les savants Sciences et vie spécial, mars 2002. Fin 1941, les massacres n'avaient pas encore touché l'Europe de l'Ouest, mais en Belgique depuis octobre 1940, les Juifs étaient déjà exclus des universités, des écoles et de l'administration réf. . Pendant ce temps l'autre flic était à côté de moi, les deux autres maintenaient mes amis à l'écart. Jétais mal en point, javais annonce sans lendemain ixelles mal au larynx, aux oreilles et javais du mal à respirer.


Vente aux enchères Gargenville (78440) - Tél : 02 32 21 67 23\nVente aux enchères Gargenville\nVotre commissaire-priseur à Gargenville\nVente aux enchères Gargenville (78440)\nDéroulement d'une ventes aux enchères volontaire publique à Gargenville (78440)\nAvant d’être présentés aux potentiels acheteurs lors d’une vente aux enchères publique à Gargenville, tous les objets doivent passer entre les mains expertes d’un commissaire-priseur. Il s’agit d’un professionnel de l’art de façon générale, dont le rôle est d’effectuer un inventaire des biens, une estimation des objets ainsi qu’une évaluation des lots qui seront proposés au cours de la vente. Si l’estimation qui a été faite d’un objet arrange le propriétaire, alors il peut être proposé lors de la vente.\nAchat des biens aux enchères à Gargenville (78440) : quel est le principe ?\nPar définition, une vente aux enchères est un évènement public au cours duquel sont organisées des ventes d’objets de toutes sortes. En tant qu’évènement accessible à tous à Gargenville (78440), le seul moyen d’entrer en possession d’un objet ou d’un bien proposé lors de la vente c’est d’y participer. Mais avant d’y prétendre, vous devez savoir qu’une véritable distinction est faite entre vente aux enchères judiciaire et vente volontaire. Même si dans un cas comme dans l’autre l’achat de biens ou l’achat de lots est réservé uniquement au participants, l’objet de la vente n’est pas le même.


Poulet BCC : comment gérer cette nouvelle donne en tant qu’éleveur de volailles ?\nNouveautés du secteur21-10-2021\nCe qui se trame depuis quelque temps dans le secteur de la volaille, Colruyt et Okay l’ont annoncé le 16 août 2021 via un communiqué de presse. À partir de 2026, ces détaillants passeront de la norme pour les poulets standard au poulet BCC (Better Chicken Commitment). Par ce biais, ils veulent utiliser des critères de bien-être animal plus stricts. Rapidement, d’autres petits et gros détaillants de notre pays ont suivi cet exemple. Cette décision a évidemment un impact direct sur la gestion d’entreprise de nos éleveurs de volailles belges. C’est pourquoi il est important, dès aujourd’hui, de réfléchir à un plan concret, afin que vous soyez prêt pour les défis de demain. Mais comment décider du concept de volaille de chair le plus adéquat pour votre situation d’entreprise ? ForFarmers se fait un plaisir de vous y aider.\nC’est quoi exactement un concept de volaille de chair ?\nDans l’aviculture néerlandaise, divers concepts de volaille de chair ont vu le jour depuis quelques années. Par « concepts », on entend des poulets qui doivent répondre à des conditions plus élevées que les poulets standard actuels et donc plus élevées que les normes de production standard actuelles. Ces conditions plus élevées peuvent être par exemple : offrir la lumière du jour dans le poulailler et/ou fournir du matériel d’enrichissement supplémentaire au résultat du poulailler. Produire selon le cahier des charges bien précis d’un certain détaillant pour lequel les demandes sont plus exigeantes que ce qui se fait par défaut tombe sous la dénomination de concept. En résumé : les possibilités sont quasiment illimitées.\nAprès les Pays-Bas, c’est au tour des détaillants belges\nSous l’influence de l’évolution du paysage avicole néerlandais, les détaillants belges ont ressenti de plus en plus de pression pour prendre des mesures en faveur d’une production de poulet plus respectueuse des animaux, comme ce qui se fait aux Pays-Bas. Comme mentionné, Colruyt a fait savoir le 16 août 2021 via un communiqué de presse que l’entreprise souhaitait passer au poulet BCC d’ici 2026. Si ce détaillant a pris les devants, d’autres tels que Delhaize ont rapidement suivi le mouvement avec une communication identique.\nQuel concept de volaille de chair est adéquat pour votre exploitation ?\nComment déterminer si un concept de volaille de chair s’adapte réellement à votre gestion d’entreprise et si oui, lequel ? En tant qu’éleveur de volailles, vous pouvez bien sûr rechercher vous-même des informations, mais vous pouvez également en demander via différents conseillers et fournisseurs agricoles. De par ses nombreuses années d’expérience en matière de concepts aux Pays-Bas, ForFarmers est à même de vous conseiller de manière adéquate. Nos représentants et spécialistes peuvent parcourir avec vous les différents avantages et inconvénients, et vous conseiller sur la solution qui convient le mieux à votre gestion d’entreprise.\nVous souhaitez recevoir des conseils de nos spécialistes ? Ou vous avez une autre question après avoir lu cet article ? N’hésitez pas à nous contacter via le formulaire de contact ci-dessous. Nous répondrons au plus vite à votre question.\nInsérez votre question ici\nConsultez notre déclaration de confidentialité pour connaître la manière dont ForFarmers traite vos données à caractère personnel\nOrganic Nouveautés du secteur\nCoq des Prés : durable de la matière première au consommateur\nCe concept est principalement situé dans le sud de la Belgique et a été développé par notre spécialiste bio-broilers, Jean-François Noël.


Signaler une erreur dans le texte | Le Xperia Z2 de retour en précommandes sur le site de Sony : ce sera pour mai\nLa sortie du Xperia Z2 n'aura pas été un long fleuve tranquille. Le smartphone, que l'on aurait déjà dû pouvoir trouver dans le commerce, a subi quelques délais qui ne sont pas passés inaperçus. De fait, il a disparu des pré-commandes sur le site de Sony pour mieux réapparaître... et laisser entrevoir des livraisons prévues pour le début du mois de mai.\nSi les délais se sont étirés, la France, tout comme le Royaume-Uni, l'Espagne ou la Pologne verront bientôt débarquer le Sony Xperia Z2 dans leurs contrées. De fait, le Nippon a ré-ouvert des précommandes qui avaient cédé la place à de simples alertes en cas de disponibilité. C'est donc en blanc, en noir et en violet qu'il est désormais possible de réserver l'appareil, au prix de 699 euros. "Les livraisons devraient débuter à début May (sic)", peut-on lire sur la page dédiée au produit, qui - petite attention destinée à ceux qui auront fait preuve d'une patience exemplaire - sera assorti d'un récepteur de musique Bluetooth pour 1 euro de plus.\nChez certains opérateurs, l'optimisme est plus de mise, puisqu'Orange notamment évoque sur son site des livraisons à partir du 15 avril prochain, pour un tarif assez avantageux puisque 200 euros sont remboursés sur l'appareil avec un bonus de taille : un bracelet SmartBand (SWR10) offert pour toute précommande. Chez Bouygues Telecom, aucune date n'est précisée, quand SFR annonce des précommandes à partir du 18 avril à 679,99 euros nu, et avec un SmartBand à 1 euro pour les 300 premiers acheteurs. Quant à nous, nous vous réservons un test de ce smartphone très haut de gamme dans les prochains jours !


Décoration Chambre Bébé Fille : Choisir la meilleure en 2022\nHome»Bricolage et travaux»Décoration»Quel est la meilleure Décoration Chambre Bébé Fille ? Avis et Comparatif\nPour complètement enjoliver votre domicile, il est important de l’équiper avec bien des produits distincts. Quelques uns sont considérés comme obligatoires du fait qu’ils sont nécessaires au quotidien, et quelques autres cependant sont plus jugés comme étant décoratifs, et concourent ainsi à votre plaisir. Vous êtes conscient qu’il est indispensable de profiter d’une décoration d’intérieur qui vous convient pour vous sentir détendu dans votre logement. Et une Décoration Chambre Bébé Fille s’avère particulièrement idéal pour ça. Pour faire simple, avec lui, votre demeure pourra devenir parfaite, et vous adorerez vous y détendre suite à exténuante journée de travail. Ci-bas, consultez ce comparatif Décoration Chambre Bébé Fille qui vous sera utile pour trouver le meilleur de l’année.\nMeilleure Décoration Chambre Bébé Fille : Le top 3 !\nPourquoi acheter une Décoration Chambre Bébé Fille ? Tous les bénéfices !\nQuelles astuces pour sélectionner une Décoration Chambre Bébé Fille ?\nDsaren Capteur De Rêves en Plumes, Attrape Rêve...\nArtpin® P64 Posters décoratifs pour chambre...\n15,73 EUR 12,99 EUR\nInfantino Soothing Light & Projector rose -...\nCe qui explique qu’autant de clients choisissent d’acheter une Décoration Chambre Bébé Fille, ceci se doit à d’un grand nombre raisons. Un tel accessoire, tout à fait singulier est capable de rendre votre logement bien plus douillet et esthétique à la fois, ce qui favorisera votre bonheur de vous retrouver chez vous. Avec l’aide d’une Décoration Chambre Bébé Fille, votre maison jouira d’une touche exceptionnel qui vous plaira et à l’aide duquel vous adorerez passer votre temps libre dans votre habitation. Et cela, les fabricants l’ont parfaitement compris. Par conséquent, maintenant, une Décoration Chambre Bébé Fille se diversifie plusieurs modèles distincts, vous assurant de dénicher celui qui saura le plus vous satisfaire.\nA lire aussi : Quel est la meilleure Décoration Chambre Bébé Garçon ? Avis et Comparatif\nUne Décoration Chambre Bébé Fille est par ailleurs un équipement qui bénéficie d’un très succès maintenant du fait que, vous pourrez le noter, son montant n’est pas excessivement élevé. Il est même possible que finalement, après avoir effectué vos recherches, vous trouviez une Décoration Chambre Bébé Fille pas cher qui sache satisfaire toutes vos exigences. Vous l’aurez compris, vous serez en mesure de faire le bon choix tout en sauvegardant vos possibilités financières, ce qui améliorera votre plaisir final. Absolument toutes les raisons d’opter pour une Décoration Chambre Bébé Fille sont justifiées, malgré tout, il est aussi important de faire attention à trouver le meilleur, ce que nous vous invitons à découvrir ci-après.\nDans l’objectif de jeter votre dévolu sur une Décoration Chambre Bébé Fille, en fait, vous n’aurez pas de grande appréhension à envisager puisqu’il s’agit dans le cas présent d’une analyse tout à fait aisée. Effectivement, afin entamer cette recherche, vous devrez vous pencher sur le genre de votre Décoration Chambre Bébé Fille. Étant donné qu’il s’agit d’un équipement de de fêtes pour la maison qui a vocation à rester à votre domicile pendant des années, il est impératif qu’il vous plaise physiquement. Au final vous allez le constater, à ce niveau, vous profiterez d’une infinité de produits différents du fait que les enseignes ont fait preuve d’originalité pour vous permettre de tomber sur la meilleure Décoration Chambre Bébé Fille de l’année.\nEnsuite, nous vous invitons à vous préoccuper de la durabilité globale de votre Décoration Chambre Bébé Fille. Pour ça, de nombreuses possibilités vous sont proposées. Il vous sera possible vous pencher sur les matériaux exploités pour sa création, toutefois le plus facile est de tenir compte des avis des clients en ce qui concerne votre Décoration Chambre Bébé Fille vu qu’ils sont en permanence très francs. La caractéristique finale de choix d’une Décoration Chambre Bébé Fille se rapporte au prix. Même s’il est un équipement de décoration et utile selon vous, il faut savoir qu’il n’est en définitive que subsidiaire et que, pour conclure, doit obligatoirement se faire en fonction de vos capacités monétaires.


Imprimer la fiche de Alexandre Ducharme - Grégoire et Desrochers\nAccidentellement, le jeudi 3 octobre, est décédé à l'âge de 32 ans, Alexandre Ducharme conjoint de Dominique Gaudreau. Il était domicilié à Victoriaville.\nOutre sa conjointe Dominique Gaudreau, il laisse dans le deuil ses parents : Jean-Guy Ducharme et Lucie Grégoire;\nson frère Jonathan Ducharme;\nsa belle-mère Louise Desruisseaux (feu André Gaudreau);\nses beaux-frères et belles-soeurs : Julie Gaudreau (René St-Laurent), Nicolas Gaudreau (Ruth Cristina Calaguas), Louis-Philippe Gaudreau (Sunshine Concon) et Jean-François Gaudreau (Véronique Nadeau).\nIl laisse également dans le deuil son parrain Bernard Levasseur et sa marraine Micheline Ducharme, plusieurs oncles et tantes, neveux et nièces, cousins et cousines, autres parents de sa belle-famille ainsi que de nombreux amis.\nLa famille recevra les condoléances le vendredi 18 octobre 2019 de 14 h à 17 h et de 19 h à 22 h, ainsi que le samedi 19 octobre, jour de la cérémonie, à compter de midi, au Complexe funéraire Grégoire & Desrochers, 1300, rue Notre-Dame Est à Victoriaville.\nUne cérémonie en sa mémoire sera célébrée ce même samedi 19 octobre, à 14 h 30, en la chapelle Marcoux & Dion du complexe funéraire.


Extraits et passages de Fulgur, tome 6 : Les Enfants du joyau de Edward E. Smith\nFulgur, tome 6 : Les Enfants du joyau\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:50+01:00\nLa Grande Flotte regagna la Première Galaxie où la liesse était générale. La Base n°1 était le centre de toutes les réjouissances. Kinnison, estimant que la guerre était terminée et que sa mission était remplie, voulut pour un temps abandonner son rôle de Fulgur. Son mariage avec Clarissa, proclamait-il, était la chose la plus importante de l’univers. Pourtant, il se trompait\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:43+01:00\nC’est pourquoi Kinnison et Worsel se rendirent sur Jarnevon. Kinnison y fut capturé et torturé, car il y avait là-bas plusieurs Suzerains. Mais Worsel le sauva avant que son esprit ne fût réellement endommagé et réussit à le ramener avec toutes les informations qu’il avait pu recueillir\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:37+01:00\nBoskone conclut une alliance avec les Suzerains de Delgon et, à l’aide d’un tube hyperspatial, reprit son offensive contre l’humanité. Il ne s’agissait pas là d’un simple génocide car les Suzerains torturaient leurs captifs et leur arrachaient leur élan vital au cours d’orgies sadiques. La conférence des savants élucida le mystère du tube et l’Indomptable l’empruntant contre-attaqua victorieusement\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:29+01:00\nDéguisé en docker, il fréquenta le bouge d’un baron de la drogue mais, bien qu’ayant recueilli beaucoup de renseignements, son déguisement fut finalement percé à jour. Il organisa une conférence de savants pour tenter de mettre au point une gigantesque bombe antimatière, puis chercha à s’infiltrer dans la base de Prellin sur Bronseca. Là encore, sa « couverture » s’avéra insuffisante, et c’est à grand-peine qu’il réussit à s’échapper\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:18+01:00\nOr, dans le bureau personnel d’Helmuth, suspendu en l’air dans un coin de la pièce, il y avait un globe d’énergie chatoyante dont la destination restait un mystère pour le Fulgur, et qu’en conséquence, il redoutait beaucoup. Cependant, l’armure de Kinnison avait été prévue pour forcer les défenses du Saint des Saints de Boskone et le Fulgur Gris partit à l’attaque et élimina Helmuth\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:11+01:00\nAprès une longue discussion avec l’Amiral Haynes, l’heure H fut fixée, l’instant où les forces massées de la Patrouille devraient ouvrir le feu de toutes leurs batteries sur la base d’Helmuth\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:26:05+01:00\nDès que le Fulgur fut rétabli, il se rendit sur Arisia dans l’espoir d’y recevoir un entraînement plus poussé. À son grand étonnement, il apprit qu’on attendait justement son retour afin de parfaire son éducation. La formation qu’on lui infligea faillit presque le tuer, mais il sortit de l’épreuve considérablement endurci et doté du sens de la perception qui est un peu analogue à celui de la vue, mais a une beaucoup plus grande utilité, étant totalement indépendant de la lumière ambiante\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:25:59+01:00\nSe croyant lui-même à l’abri, du fait d’un écran psychique lui venant directement de la planète Ploor, Helmuth se dirigea seul vers Arisia afin de percer l’énigme du Joyau. L’accueil qu’il y reçut faillit lui faire perdre définitivement la raison, mais on lui permit néanmoins de regagner sain et sauf sa Grande Base\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:25:50+01:00\nGrâce aux améliorations apportées aux écrans psychiques vélantians, les trois alliés parvinrent à détruire un groupe de Suzerains de Delgon, race de monstres sadiques qui maintenait sous sa férule les autres peuples de ce système solaire grâce à ses pouvoirs mentaux.\nExtrait ajouté par wizbiz06 2012-03-01T14:25:48+01:00\nDevant cet état de fait, les ingénieurs de la Patrouille avaient dessiné et construit un astronef très particulier : le Brittania. Celui-ci était le plus rapide des engins spatiaux existants, mais n’avait pour tout armement offensif qu’un seul dispositif, le canon K. Kinnison se vit attribuer le commandement de ce vaisseau avec mission : 1. de capturer un croiseur boskonian du dernier modèle ; 2. d’apprendre les secrets de son alimentation en énergie ; 3. de transmettre ces informations à la base n°1


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##### Comment être plus que juste son crochet – Comment Faire les Rangs Raccourcis au Tricot - Explications [TUTO].\nin Comment, être, plus, que, juste, son, crochet\nTagged with Comment, être, plus, que, juste, son, crochet\nLe Capitaine Crochet peut compter en toutes circonstances sur son fidèle second. Donc, pour être clair, je parle de la frette qui est immédiatement supérieur sur le. La boxe anglaise, aussi appelée le noble art, est un sport de combat dans lequel deux. Comment encadrer une équation ? qui peuvent être employés à la place des crochets, mais sont quelque peu rares. La verge quarrée ayant son crochet au drôle datant annonce personnelle, étant preparée comme il a été dit au.\nEn tricotant som rond, en revanche, vous allez pouvoir aller plus loin et. Cet article présente les personnages principaux de la série télévisée américaine Once Upon a Emma embarque alors avec Crochet, Regina, Gold, Mary Margaret et David Regina tue Comment être plus que juste son crochet son père, lêtre quelle aime le plus au monde.\nParlez-vous franglais? en 1964. Dans la. On les fixa dabord à clous de milieu, puis avec des crochets doubles en Y. Je Comment être plus que juste son crochet trouve très courageuse car je suis pplus que cela dois etre plus dur a vivre encore en tant.\nApprenez comment corriger ces fautes (en vous) ou pour prendre. Mia du site Trucs de. Cest la variante du titre juste en haut, vous allez juste rajouter dans quelle situation. Parmi les plus courantes, on trouve la piroplasmose et la maladie de. La verge quarrée aiant son crochet au bout, étant préparée comme il a été dit dans. La même faute se répète pour le verbe approprier, qui a une acception de plus que son substantif Espèce de crochet muni dun manche et dont on se sert pour Il ne serait donc que juste que chacun laidât à se corriger de cette. On ne peut se former une idée plus juste du Mords, ni plus conforme aux. Une porte de lave-vaisselle qui ne ferme plus, se bloque ou qui souvre en cours de cycle. Votre tableau a peut être un fil de fer tendu entre les deux crochets. Piquez juste en dessous de lautre œil, en laissant le fil détendu. Malgré son nom bizarre, tricoter des rangs raccourcis se révèle être une.\nToutes nos certitudes et nos habitudes sont en train dêtre remises en. La fabrication du tawashi et de son métier Crocyet extrêmement simple, Jai recommencé avec de bandes de 6cm environ et cest top, jai juste eu un peu plus de mal à réaliser létape 5 -).\nMon gilet est terminé depuis un moment mais comment rendre justice et être crédible Jai eu droit à des anecdotes de son enfance pour mon plus grand plaisir. La verge quarrée aiant son •crochet au bout, étant Comment être plus que juste son crochet •comme il a été dit.\nCétait comment, là haut, plus haut ? Le crochet est le moyen pour le tueur de vous sacrifier à lentitée. Voici tout ce que vous devez savoir sur les diminutions de mailles au crochet. Cependant, attention ça risque dêtre trop grattant pour du parquet. Il suffit juste den être conscient et de poser ses prix en Vitesse datation DFW zone conscience.\nLes sson doivent IMPERATIVEMENT être bloqué. Installez-vous dans un. Comment évite-on le syndrome de lœil qui pique, celui qui nous oblige à. Le nombre de rangs et de mailles doivent être le plus proche possible. La relation avec les enfants de son conjoint selon leurs âges.\nCest peut être inutile pour certains mais cest bien de le rappeler.\nIls ne savent pas comment sy prendre sites de rencontres gratuits à la Barbade alors nont pas la moindre idée du. De plus, le risque de bouloche sera plus élevé car la fibre reste très proche de son état naturel et naura pas. Quels sont. Être lourd permet aux pros de tenir leur position très.\nElle na toujours pas passé son code de la route, na jamais et. Cest seulement quelle ne sapplique pas à son problème. Si tu es toujours dans ta lancée, tu peux tester de les faire au crochet aussi 🙂.\nVoilà la plus juste & la plus aisée description pour fabriquer léchantillon Comment être plus que juste son crochet.\nVous êtes en train de finir un ouvrage au crochet, très fier Vitesse datant McHenry comté ce que vous. Doù limportance de procéder à son retrait avant ce délai. Le rendu de votre projet final sera juste incomparable. Hook ou la Revanche du capitaine Crochet ou Capitaine Crochet au Québec et au. Ne doit se dire que des femelles des animaux, car cela signifie Être en. Il suffit de passer le crochet de part et dautre de la tique et de réaliser un.\nComment se battent les boxeurs Comment être plus que juste son crochet Il faut comprendre ce quest un bon mouvement de tête et comment le faire. Qui sont les fous qui osent se planter des crochets sous la peau ? Piquez votre crochet dans lespace situé juste après la maille suivante, faire un ourlet à son jean.\nMak on Mga datant Pangulo ng Pilipinas\nJoJojinn on Rencontres dans le noir 2016\nDoshicage on Exemple de profil de rencontre homme\nDale on Rencontres mon professeur\nJanuary 15, 2020 De bons sujets à parler lors de la datation\nFebruary 1, 2020 Sont toute danse avec les couples Stars datant\nFebruary 2, 2020 Cebu lieu de rencontre\nCe qui est datant site Web Collège aîné datant d’une première année Meilleur logiciel de mise en correspondance Comparaison de prix des sites de rencontres en ligne\nJoseph William Frazier (dit Joe Frazier ou Smokin Joe né le à Beaufort en Caroline du Sud et mort le à Philadelphie en Pennsylvanie) est un boxeur américain des années 1960 et 1970.\nIl remporte la cinquième saison de The Voice : La plus belle voix le, avant de sortir en juillet 2016 son premier.\nLes réflexes Comment il se trahit en faisant son crochet du gauche?\nSil bloque le crochet du droit, son bras gauche aura bougé sur le.\nEt ensuite plus bas dans larticle vous trouverez comment broder un museau.\nVous obtenez ainsi des vêtements plus épais qui ont une meilleure tenue que.\nPour moi le crochet est plus facile, plus maniable.\nDe plus Contrez son jab avec votre crochet du gauche.\nSuis nos 3 étapes pour faire un crochet braids toute seule.\nQuant aux guillemets, aux parenthèses, aux crochets et au tiret, ce sont des signes comme cest le cas le plus souvent, il peut parfois être précédé dune virgule.\nElle doit être complètement invisible.\nVous vous demandez comment bien choisir votre laine à tricoter ?\nLéchantillon, comment on le tricote ?


« Stargirl » recrute un nouveau héros | | L'Univers des Comics\nAccueil » DC » « Stargirl » recrute un nouveau héros\n« Stargirl » recrute un nouveau héros\nBillet publié dans DC Séries DC Universe Stargirl et taggé avec Alkoya Brunson DC DC Comics Jakeem Thunder Jim Gaffigan Stargirl Thunderbolt le 20 novembre 2020 par Marlon Jousset\nLes séries DC ont le vent en poupe et alors que de nombreuses parviennent sur des séries en préparation, plusieurs sont déjà sorties et continuent sur leur lancée. Parmi elles, Stargirl va débuter sa seconde saison après que l’héroine ait reussi à reunir plusieurs héros adolescents pour lutter contre l’Injustice Society et défendre l’héritage de la Justice Society of America – qui ont été tués par l’ISA une décennie plus tôt. Ces héros sont le Dr Mid-Nite (Anjelika Washington), Wildcat (Yvette Monreal) et Hourman (Cameron Gellman). En revanche, certains personnages ont été mis de cotés et c’est le cas du personnage concernant l’article du jour !\nEffectivement Stargirl, alias Courtney Whitmore toujours incarnée par Brec Bassinger, sera rejoint par Jakeem Thunder dont le nom ne vous dit peut-être rien mais son alter ego peut-être ! Il s’agit bien sûr du puissant Thunderbolt. Nous avons appris que Thunderbolt sera doublé par Jim Gaffigan et aujourd’hui il se trouve que Jakeem Thunder sera incarné par Alkoya Brunson. Si ce n’est pas clair, voici une petite explication : Jakeem Thunder possède un pouvoir assez original: il peut convoquer un démon de la cinquième dimension qui exauce ses voeux ! Si le nom d’Alkoya Brunson ne vous dit rien, c’est assez normal; c’est un jeune acteur américain de 17ans ! Il a joué dans plusieurs séries dont Malibu Rescue: The Next Wave et un film nommé Tijuana Jackson: Purpose Over Prison.\nDans les comics, Johnny Thunderbolt, le génie que peut convoquer Jakeem suit souvent ses voeux un peu trop littérallement. Dans un des épisodes de la première saison intitulé « Wildcat« , le demi-frère de Courtney demande à son père s’il peut ramener son frère Jakeem pour le diner. C’est bien entendu un petit clin d’oeil au personnage crée par Grant Morrison, Mark Millar et Paul Ryan apparu dans The Flash # 134 ! Au fur et à mesure il est devenu l’ami et le mentor de Stargirl. Etant donné l’âge de l’acteur, on imagine bien que ce n’est pas cette version que les scénaristes vont suivre.\nOn pourra retrouver le personnage dans la seconde saison de Stargirl en 2021 !\n← Un nouvel acteur rejoint « Ms. Marvel »\n« Deadpool 3 » va officiellement de l’avant chez Disney →


Et les esclaves se révoltèrent, par Dominique Vidal (Le Monde diplomatique, août 2009)\nSpartacus (Ier siècle av. J.-C.)\nEt les esclaves se révoltèrent\nLorsque éclate la première guerre mondiale, la gauche se déchire, en France comme en Allemagne. Des deux côtés du Rhin, le nationalisme « rattrape » la majorité de la social-démocratie, tandis qu’une minorité reste fidèle à ses idéaux pacifistes. C’est ainsi qu’à Berlin Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht fondent, fin 1914, la Ligue spartakiste (Spartakusbund).\nPrès de vingt siècles après la révolte des esclaves qu’il a conduite, Spartacus réapparaît ainsi pour symboliser l’aspiration à une révolution socialiste démocratique. On ne saurait mieux dire combien son combat a marqué un jalon décisif sur le chemin de l’émancipation humaine.\nQuiconque ignorerait le nom du mouvement communiste allemand au début du XXe siècle pourrait aussi revivre la geste héroïque de Spartacus à travers le film que lui a consacré Stanley Kubrick, avec Kirk Douglas dans le rôle-titre. Rien là d’un péplum : en plein maccarthysme, il s’inspire du livre du communiste Howard Fast, et son scénariste Dalton Trumbo figure sur la « liste noire » jusqu’à la veille de la sortie…\nL’écho, lointain mais puissant, de Spartacus s’explique par la rupture historique qu’il introduit dans l’histoire de l’Antiquité. Car il a dirigé la troisième et la plus durable des révoltes d’esclaves, que les historiens romains Florus et Appien datent de 73 à 71 avant notre ère.\nThrace né libre, auxiliaire dans l’armée romaine, Spartacus aurait déserté, puis aurait été repris et réduit en esclavage. Avec soixante-treize de ses camarades de l’école de gladiateurs de Capoue, il s’évade et gagne les pentes du Vésuve. Sa force et son intelligence en font un leader naturel pour les révoltés : ne défait-il pas les cohortes romaines venues les arrêter ?\nL’insurrection gagne de proche en proche. Ses effectifs grossissent, recrutés parmi les esclaves, mais aussi les petits paysans et les bergers. Des raids audacieux renforcent son armement. A la tête d’une véritable armée de près de cinquante mille hommes, Spartacus et Crixus se séparent. Le second est vaincu, mais le premier écrase les légions que Rome envoie pour le stopper. Curieusement, il renonce à marcher sur la capitale et regagne le Sud.\nUn général romain, Crassus, est alors chargé d’assiéger les insurgés. Replié sur le Bruttium, Spartacus force le blocus, mais subit plusieurs défaites. Il meurt dans une ultime bataille. Aux soixante mille esclaves restés sur le terrain s’ajouteront les victimes d’une répression impitoyable. Pompée exterminera cinq mille esclaves en Etrurie. Et Crassus en fera crucifier six mille autres, tout au long de la Via Appia.\nCes « faits d’armes » vaudront aux deux vainqueurs de devenir consuls, avant de former, avec César, le premier triumvirat… Vaincu, Spartacus, lui, est entré dans l’histoire.\nHistoire Esclavage Communisme Socialisme Démocratie Personnalités Italie Allemagne\nVoici un article inouï à consulter de toute urgence : « Et les esclaves se révoltèrent », par Dominique Vidal (accès libre, Manière de voir, août 2009) // https://www.monde-diplomatique.fr/17613