Essentiels de la Méditation 09: Imagination - Gnostic Publishing\nPublié par Gnostic Instructor le 9 novembre 2018 9 novembre 2018\nAccueil » Apprendre » Cours et Conférences » Essentiels de la Méditation » Essentiels de la Méditation 09: Imagination\nLa Méditation est un état de Conscience ; ce n’est pas un comportement à imiter; ce n’est pas une posture; ce n’est pas quelque chose qui peut être acheté. La Méditation est un état d’expérience ; un état de perception; un état d’être dans lequel l’essence même de ce que nous sommes en tant qu’être vivant est libérée de son conditionnement et peut alors percevoir la réalité telle qu’elle est. En d’autres termes, la Méditation est la Conscience dans son état naturel.\nC’est extrêmement important pour nous de comprendre si nous voulons comprendre la vie, la souffrance et le bonheur. Nous faisons l’expérience de tout à travers la perception, mais nous ne réalisons pas que notre perception est modifiée et fortement conditionnée par des couches et des couches de facteurs. Sur un plan superficiel, notre perception est modifiée par le corps, par les sens – nous pouvons avoir des yeux imparfaits, des oreilles imparfaites, une sensation de goût ou un toucher imparfait; nous pouvons avoir un cerveau imparfait; nous pouvons avoir un système nerveux imparfait et tous ces facteurs ne sont que physiques, le niveau d’expérience le plus superficiel. Qu’en est-il des imperfections psychologiques susceptibles de modifier et d’influencer notre perception? Ces modifications sont beaucoup plus profondes que les modifications physiques. Elles nous influencent de manière beaucoup plus profonde que la physicalité. Donc, pour comprendre la Méditation, nous devons prendre Conscience de tous ces facteurs de conditionnement. Nous devons apprendre à leur sujet; nous devons apprendre à voir ce qu’ils sont, savoir ce qu’ils sont et apprendre à voir clairement malgré eux.\nL’essentiel de la Méditation commence par comprendre ce qu’est la Conscience. Chaque être vivant a une Conscience – c’est ce qui définit la vie. Bien que la science moderne ait du mal à expliquer la Conscience, à comprendre cette Conscience, de nombreux êtres humains l’ont très bien comprise et ont très bien appris à l’utiliser, mais malheureusement, leurs enseignements ont été mal compris et mal appliqués. Si nous étudions les enseignements de Jésus, Bouddha, Krishna, Moïse, Padmasambhava, Milarepa et de nombreux autres enseignants qui ont compris la Conscience, qui ont appris à utiliser la Conscience, nous pouvons apprendre à utiliser notre Conscience de manière plus efficace. Heureusement, la science moderne tente maintenant de se renseigner sur la Conscience et apprend même à écouter les porteurs de ces traditions ancestrales. Nous voyons des dialogues s’ouvrir entre physiciens et méditants ou entre médecins et méditants, car ils reconnaissent que la Méditation est une expérience scientifique valide de ce qu’est la Conscience.\nLa Conscience est une chose vivante; c’est ce qui nous donne la vie, c’est ce qui donne vie à tout ce qui existe et elle possède certaines qualités que nous devons comprendre avec une clarté explicite si nous voulons comprendre la religion, les rêves, la Méditation et même la science. La science a reconnu que la Conscience affecte la science. Si vous avez étudié la physique quantique, l’une des nouvelles mathématiques, la dimensionnalité, tout ce qui a récemment fait l’objet de travaux scientifiques, ils ont finalement admis que l’observation (la Conscience) d’une expérience modifiait l’expérience.\nComment définissons-nous la Conscience?\nUn état d’alerte cognitif dans lequel vous êtes conscient de vous et de votre situation\nRésumé: un état d’être, quelque chose d’expérientiel.\nLa perception est vécue dans l’instant présent.\nNous sommes un percepteur, une Conscience, percevant l’expérience d’être. Cela en soi est simple à comprendre, mais nous l’oublions tout le temps. Nous oublions que nous sommes une Conscience.\nÊtre conscient, c’est être ici et maintenant, être conscient de percevoir; c’est ce que signifie être conscient, et c’est l’essentiel pour toute spiritualité ou religion réelle: être ici et maintenant, être éveillé, être conscient. C’est le jardin d’enfants de la religion, de la spiritualité.\nDe nos jours, on entend « pleine Conscience » partout. Tout le monde pense que c’est quelque chose de nouveau, comme une grande avancée, mais en réalité, la pleine Conscience est l’abréviation de toutes les religions du monde. c’est le « jardin d’enfants » de la vraie spiritualité. La pleine Conscience, être présent, n’est pas une nouveauté, mais si vous ne savez pas comment être ici et maintenant continuellement, vous ne connaissez pas la religion, car tout dans la religion et la spiritualité – en particulier la Méditation – ne peut se produire sans une Conscience active dans l’instant présent, et la capacité de maintenir cette présence active et vigilante dans l’instant – d’être présent continuellement d’instant en instant. C’est être un observateur, être dans un état d’alerte, cognitif, percevoir votre état d’être. C’est être conscient. C’est la base de toutes les conférences que nous avons données jusqu’à présent, et tout cela est décrit visuellement dans ce que nous appelons l’Arbre de Vie.\nL’Arbre de Vie est simplement une carte de la Conscience, et il est mentionné dans toutes les religions du monde sous des noms différents. Dans les traditions d’Europe du Nord, ils l’appellent Yggdrasill. Dans les traditions Asiatiques, ils l’appellent le Bhavachakra (certains l’appellent la roue du Samsara) et Kalachakra. Dans la Bible, il est appelé Etz Chaim (qui, si vous connaissez l’Hébreu, vous savez qu’il est pluriel). Dans le Livre de la Genèse et le Livre de l’Apocalypse (deux des livres les plus importants de la Bible), nous trouvons ceci décrit à plusieurs reprises: l’Arbre de Vie. Malheureusement, la plupart des personnes qui étudient ces écritures pensent que cela signifie un arbre littéral quelque part dans le monde. Ce n’est pas le sens.\nL’Arbre de Vie est un symbole, c’est une carte de votre Être, de votre potentiel. Il mappe tout ce qui existe. Il est infini, et c’est une carte de tout. Tout en haut, il décrit ce qu’on appelle l’Espace Abstrait Absolu. Dans le Bouddhisme, dans l’Hindouisme, cela est appelé Brahma, Shunyata – le vide, la vacuité, la potentialité d’où tout le reste émerge. Le Bouddhiste appelle cela Samantabhadra. À partir de ce niveau abstrait, il y a condensation progressive en tout ce qui existe. Il existe des niveaux et des niveaux de nature subtile, à travers de multiples dimensions, qui descendent progressivement et se cristallisent dans la matérialité. C’est le monde physique représenté par cette très basse sphère de cet arbre. Cette sphère est appelée Malkuth, qui signifie le Royaume. C’est le monde physique et notre corps physique. Tout ce qui est plus subtil que notre corps physique existe, mais en dehors de la portée de nos sens physiques.\nQuelle est la preuve de cela? Vous pouvez le prouver maintenant: où sont vos pensées? Vous pouvez expérimenter vos pensées, vous pouvez les percevoir, mais pas avec vos sens physiques. Elles existent, elles se produisent, mais pas physiquement. Elles sont enregistrées dans le cerveau, le cerveau les détecte, le cerveau les traduit, mais nous ne les percevons pas avec un sens physique. Elles se produisent dans les autres dimensions. C’est le cas des émotions aussi. Qu’en est-il des rêves? Nous percevons des rêves, mais pas à travers nos sens physiques. Et si je vous demandais de me dire ou de vous rappeler ce que vous aviez au petit-déjeuner? L’image vient là, non? Vous voyez l’image? Vous voyez votre petit-déjeuner? Ce n’est pas physique, mais vous pouvez le voir. Vous vous souvenez de votre voiture? Vous vous rappelez avec qui vous vivez? Vous vous souvenez de votre maison? Vous vous souvenez de votre chambre? Ces images sont là, mais elles ne sont pas physiques. L’Arbre de Vie cartographie cela pour nous.\nMalkuth représente la physicalité, alors qu’il y a des niveaux supérieurs au-dessus de lui, et en-dessous de lui se trouvent des niveaux inférieurs plus denses. Classiquement, ils sont appelés les cieux et les enfers, mais plus spécifiquement, ils se rapportent à toutes les différentes parties de notre psyché.\nLe vide abstrait, l’espace primordial, s’exprime d’abord comme une trinité décrite dans toutes les religions. Une trinité a le pouvoir de création. Le pouvoir du trois – représenté par les sephiroth du premier triangle – donne naissance à la quatrième sephirah, Chesed, qui représente ce que nous appelons Esprit ou Atman. C’est ce qu’on appelle souvent le « Soi », l’Être Intérieur et « Notre Père » en termes Chrétiens. Cela se dédouble à son tour en Geburah, la Conscience divine, qui se dédouble en Tiphereth, volonté, puis en Netzach, pensée, puis en Hod, émotion, puis en Yesod, énergie, puis en Malkuth, physicalité. Tout cela est à l’intérieur de nous, en densités, subtilités et couches.\nIci, physiquement, dans notre corps physique, nous ne sommes vraiment pas conscients de cela. Nous sommes très identifiés aux sensations physiques, aux expériences physiques. Nous pouvons avoir des rêves. Nous pouvons avoir des fantasmes. Nous pouvons parfois avoir une expérience inhabituelle qui nous fait croire qu’il y a quelque chose de plus que la physicalité, mais comme nous ne pouvons pas produire d’expériences spirituelles à volonté, la religion et la spiritualité ne sont que des croyances, des théories, des concepts, des idées; peut-être intéressant, mais nous ne la voyons pas comme réelle, car nous ne la vivons pas. Nous ne faisons pas l’expérience de la divinité, de la spiritualité, car notre perception est tellement conditionnée, tellement filtrée et très lourde.\nL’Arbre de Vie nous aide à comprendre comment expérimenter les autres niveaux de la nature, comment les comprendre, les maîtriser, comment changer. Au lieu de simplement croire au Divin, nous pouvons en faire l’expérience. Au lieu de théoriser ou de deviner, nous pouvons connaître, voir, parler au Divin, expérimenter le Divin. Tout cela est tout à fait possible. Il est étrange de voir à quel point les religieux et les spirituels croient beaucoup à leur religion. Ils honorent les saints et les grands enseignants du passé et vénèrent les Écritures, mais dès que nous commençons à parler de parler à un ange ou à Dieu, ils pensent que nous sommes fous. Ils croient que c’était possible dans le passé, mais que ce n’est pas possible maintenant. Mais c’est possible – c’est notre droit naturel. En fait, c’est notre but.\nNotre but est de connaître la vérité, de réaliser la réalité. Pour ce faire, nous devons prendre Conscience du fait que la physicalité a sa place dans la nature, mais ce n’est qu’une fraction de ce qui existe. De la même manière, la lumière représente une très grande gamme d’énergie, mais nous ne percevons physiquement qu’une bande de lumière extrêmement étroite. Nous pensons que ce que nous voyons de nos yeux est tout ce qui existe, mais ce n’est pas le cas. La lumière a une portée incroyablement large et une complexité variée, et c’est ce qui est représenté sur l’Arbre de Vie – toute la gamme de lumière: ultraviolets et infrarouges et au-delà, cartographiés. Nous avons des sens qui peuvent percevoir toute la gamme de lumière, mais ils doivent être développés. En ce moment, ces sens sont endormis en nous. À travers la Méditation, vous apprendrez à restaurer ces sens et à les développer.\nLa première chose que nous apprenons dans la Méditation est de détendre le corps, notre physicalité (Malkuth). Nous apprenons à adopter une posture dans laquelle le corps devient immobile, souple et détendu. En d’autres termes, nous voulons supprimer la physicalité en tant que facteur de conditionnement, afin que le corps ne limite plus notre perception. Nous ne devons pas être identifiés ni distraits par ses douleurs, ses désirs, sa faim, sa soif, son inconfort, ses besoins et ses désirs; au lieu de cela, nous, en tant que Conscience, disons: « Corps, je ne te sers pas, tu me sers! Et maintenant, tu vas t’asseoir et rester immobile et attendre que je revienne. » Avec l’entraînement, le corps le fera, il apprendra: lorsque le corps devient un partenaire volontaire dans notre pratique de Méditation, nous avons acquis la « souplesse ».\nLorsque nous relaxons le corps physique, nous devons également détendre son énergie (Yesod), la vitalité, les forces et les capacités qui traversent le corps. Nous pourrons peut-être commencer à nous détendre physiquement, mais si nous sommes hyperactifs, trop énergiques ou si nous sommes très fatigués, si nous sommes léthargiques, nous aurons de la difficulté à nous concentrer et à méditer. Une partie de l’apprentissage de la Méditation consiste à savoir comment reposer le corps et l’énergie du corps.\nNous devons aussi apprendre à détendre Hod, l’aspect émotionnel de notre psyché. Cela signifie que les émotions deviennent immobiles. Au lieu de déferler avec les désirs, les peurs et les soucis: « Oh, qu’est-ce que ceci, et qu’est-ce que cela » et toutes les différentes qualités d’émotion qui nous distraient, nous laissons cela reposer, et nous enlevons la Conscience de cette limitation conditionnelle afin de ne pas être influencés par l’émotion dans ce que nous percevons. Vous voyez, nous pouvons détendre le corps et notre énergie, mais lorsque nous commençons à méditer si nous commençons à percevoir des choses qui nous angoissent, nous nous souvenons d’un traumatisme, nous nous souvenons d’une douleur, nous nous souvenons d’une personne pour laquelle nous avons de la luxure – ces émotions perturbantes conditionnent notre perception et nous maintiennent hypnotisés. Nous devons aussi détendre nos émotions.\nNous devons également détendre la pensée, représentés par Netzach. Cette chaîne de pensées constante, cette voix qui n’arrête pas de parler, doivent se taire. De cette manière, ce facteur limitant et conditionneur cesse également de conditionner et de limiter notre perception.\nTout cela est préliminaire à l’apprentissage de la Méditation. Nous apprenons ces choses en apprenant à se concentrer, ce qui était l’objet des huit premières conférences de ce cours.\nCette carte du Bouddhisme Tibétain explique comment utiliser la volonté, la concentration, la volonté, placer l’attention sur un élément et l’y maintenir. Sur l’Arbre de Vie, c’est Tiphereth. Lorsque nous avons la volonté, alors si le corps se plaint, ou si l’énergie tente de nous distraire, ou si les émotions essaient de nous distraire, ou que les pensées essaient de nous distraire, nous maintenons notre concentration et ne sommes pas distraits. Au lieu de cela, nous avons la volonté de rester concentrés, de rester présents, de nous détendre, de ne pas être conditionnés ou contrôlés par la physicalité, l’énergie, les émotions ou les pensées. Voyez comment c’est simple? Maintenant, vous comprenez la Kabbale. C’est ce que c’est: l’Arbre de Vie, base du Christianisme et du Judaïsme. Ces traditions existent à cause de cette carte.\nLorsque vous vous concentrez sur Tiphereth, sur la volonté, c’est le pouvoir de votre âme. Il est supérieur à la physicalité, à l’énergie, à l’émotion et à la pensée. Cela les dépasse et leur est supérieur. La seule raison pour laquelle nous sommes esclaves de nos pulsions et instincts physiques, faiblesses énergétiques, traumatismes émotionnels et problèmes mentaux est que nous le permettons; nous avons laissé notre volonté être contrôlée par eux. Nous avons de mauvaises habitudes, nous avons des traumatismes, nous avons des douleurs et nous ignorons énormément notre vraie nature.\nÀ travers la Méditation, nous apprenons à nous centrer sur la volonté consciente. Ainsi, non seulement nous dominons ces quatre aspects inférieurs, mais nous commençons également à nous rapprocher de la Divinité, qui concerne Tiphereth : les sephiroth Geburah et Chesed. Celles-ci représentent la Divinité à l’intérieur de nous.\nCeci est également symbolisé dans le mythe du Roi Arthur. La sephirah Tiphereth est l’Âme Humaine, volonté, Lancelot, le brave chevalier qui doit combattre des ennemis au nom de Guenièvre, qui est la sephirah Geburah, la Reine, l’Âme Divine, mariée à Arthur, le Roi, la sephirah Chesed, l’Esprit. Cette trinité essentielle est ce que nous appelons la Monade (Grecque, « unité »). C’est une unité, spirituellement parlant, en nous. Ce mythe d’Arthur, de Lancelot et de Guenièvre a été modifié pour le rendre plus « moderne », aussi les gens ont-ils ajouté l’Adultère ; cela ne faisait pas partie du mythe original. Le mythe originel concerne la relation entre l’Esprit, l’Âme Divine et l’Âme Humaine, et c’est une structure universelle dans la mythologie.\nNous avons besoin de notre aspect guerrier, qui est l’Âme Humaine, pour dominer l’animal, le dragon, l’hydre, le minotaure, la méduse, le goliath, etc. Qu’est-ce que l’animal? C’est le corps qui est gouverné par l’instinct, l’émotion (qui est gouvernée par le désir) et l’intellect (qui est également gouverné par le désir). Le guerrier qui ne répond qu’à la divinité doit vaincre ces aspects animaux et les faire servir les intérêts de la divinité. C’est au sujet de tout cela qu’est la Méditation.\nLes premières étapes de l’apprentissage de la Méditation sont le développement de la concentration, de la sérénité. Nous l’avons expliqué dans toutes les conférences précédentes. Sur la peinture des neuf étapes de la sérénité méditative, le moine doit d’abord chasser le mental animal qui est représenté par le singe et l’éléphant. À travers la discipline, la volonté, la compréhension des enseignements, sa pratique régulière, peu à peu, le moine convertit l’animal en serviteur et en ami fidèle, de sorte que le corps (Malkuth), l’énergie (Yesod), l’émotion (Hod) et la pensée (Netzach) deviennent non pas des obstacles, mais des armements, des outils, des armes.\nSi vous connaissez la mythologie, vous savez que les grands héros ont toujours une tâche énorme à accomplir face à la Gorgone, à la Méduse, au Minotaure, pour combattre les monstres de l’océan ou quoi que ce soit d’autre. Avant de pouvoir réussir, ils ont besoin d’armes et d’armures, et ils l’obtiennent toujours d’une Déesse: la Mère Divine. Les armes et l’armure sont précisément le corps qui sert, l’énergie qui sert, l’émotion qui sert et le mental qui sert – non pas pour nous contrôler, mais pour nous servir.\nSi vous avez récemment médité, vous avez peut-être constaté que le corps se bat contre notre volonté: il ne veut pas méditer, il se plaint. Cela signifie qu’il ne nous sert pas, il ne nous aide pas. Le mental combat aussi: il veut penser, il veut analyser, il veut théoriser, il veut raisonner, il veut être distrait et penser à ceci et à cela. L’émotion veut ressentir des douleurs, des traumatismes, elle veut se sentir bien, elle veut se sentir heureuse, elle veut ressentir « ces » manières et non « ces » manières. Cela ne nous aide pas; c’est un obstacle pour nous. Tout cela en synthèse signifie que nous n’avons pas de souplesse, représentée en haut de cette image. La souplesse est une qualité que le méditant développe lorsque le corps et le mental deviennent nos alliés ; ils deviennent un soutien très fort et aident sur le chemin, au lieu d’être des obstacles.\nCe qui est important dans le développement de la concentration, c’est que de nos jours, les gens pensent que la Méditation consiste simplement à rester assis et à regarder son souffle, ou juste à être attentif, ou à s’asseoir et à analyser une sorte de phrase cryptique ou un mantra et c’est tout, et de cela ils vont en tirer quelque chose, mais ils se trompent. Ce n’est pas la Méditation. La Méditation consiste à avoir accès et à utiliser pleinement la capacité de la Conscience – son plein pouvoir – afin de nous libérer de la souffrance. Vous ne pouvez pas résoudre une maladie avant de savoir de quoi il s’agit, et notre maladie n’est pas seulement physique, elle est psychologique. Nous sommes malades psychologiquement, infectés de toutes sortes de problèmes psychologiquement. Nous avons besoin de toute la puissance de la Conscience dirigée sur notre maladie pour la guérir. Vous ne pouvez pas guérir votre maladie en espaçant. Vous ne pouvez y remédier que par la connaissance: connaissance de vous très précise, très occurrente, très perspicace. Ce type de connaissance ne peut être trouvé par le corps, l’énergie, l’intellect ou les émotions. Elle ne peut être trouvée que par l’Âme Humaine (Tiphereth), travaillant avec Geburah (Âme Divine).\nQuel est le pouvoir de la Conscience? C’est le pouvoir de la perception, le pouvoir de percevoir, mais pas seulement physiquement. Ceux qui pensent juste en observant le souffle qu’ils vont réparer la souffrance – il est très évident de voir qu’ils se trompent, car vous ne pouvez pas résoudre vos problèmes psychologiques en observant votre souffle. Vous ne pouvez pas résoudre vos problèmes psychologiques simplement en étant conscient de votre corps. Vous résolvez vos problèmes psychologiques en voyant la psyché dans son véritable état: voir la réalité, faire face à vous-même sans peur, sans aversion, sans jugement, mais en voyant la vérité. Cela demande du courage, sans contredit, des connaissances et des compétences, mais cela peut être fait.\nPour faire cela, pour vous voir tel que vous êtes vraiment, étudiez l’Arbre de Vie. Nous pensons que nous ne sommes que le corps (Malkuth) et nous avons tort. Les gens modernes ont ce concept que notre corps est notre identité, et c’est complètement faux ; le corps est impermanent. Le corps naît, il grandit, il se développe, puis il commence à se décomposer et il mourra. Ensuite, nous en aurons un autre. Certaines personnes ne croient peut-être pas cela, mais la réalité est que la mort est la même chose que dormir. C’est pourquoi, dans les Mystères Grecs, la mort et le sommeil sont des jumeaux, parce qu’ils sont les deux côtés d’une même expérience, deux côtés d’une même chose. Dans les traditions Asiatiques, ils disent que si vous voulez savoir ce qui se passe quand vous mourez, il suffit de regarder ce qui se passe quand vous allez dormir. C’est exactement la même expérience ; la seule différence est que lorsque vous mourez, la connexion avec votre corps physique est coupée, tandis que lorsque vous vous endormez, votre corps physique dort pendant un certain temps, votre Conscience s’éteint, elle continue avec son état de rêve qui est maintenant, et puis, lorsque votre corps est prêt à se réveiller, votre Conscience rentre dans le corps et vous vous réveillez dans votre lit. Lorsque vous mourez, la différence est que le lien entre la Conscience et le corps est coupé et qu’au lieu de vous réveiller dans ce corps physique, vous vous réveillez dans un autre. Alors vous êtes confus, vous commencez à pleurer et, petit à petit, vous oubliez tout ce qui s’est passé avant cette nouvelle naissance. Et vous savez que c’est vrai, car pour le moment, nous ne pouvons même pas nous souvenir de ce qui s’est passé la semaine dernière ou la semaine précédente. Comment allons-nous nous souvenir de ce qui s’est passé avant notre naissance? Les souvenirs sont là, mais nous avons du mal à les récupérer.\nNous traversons de nombreux types d’expériences, des niveaux et des niveaux d’expériences, qui sont également cartographiés sur cet Arbre de Vie. Lorsque le corps physique meure, la Conscience (Tiphereth) quitte simplement ce corps. La partie physique (Malkuth) et la partie énergétique (Yesod) du corps vont dans la tombe, elles meurent. L’Âme, la Conscience (Tiphereth) qui est maintenant séparée de la physicalité est liée par ses actions du passé, elle ne peut pas se libérer de ses dettes aussi facilement, de sorte qu’une personne très en colère, très colérique, qui a beaucoup d’énergie autour du droit, sera tiré dans une nouvelle naissance qui a ces caractéristiques. Une personne très lascive, très motivée par le désir, sera entraînée dans une nouvelle naissance qui présente ces caractéristiques. De cette façon, nous naissons dans les conséquences et les circonstances qui nous concernent psychologiquement. Nous ne nous souvenons de rien car, de la même manière que nous nous endormons maintenant, nous passons par le processus de la mort. À l’heure actuelle, lorsque nous nous endormons la nuit, nous pouvons nous souvenir de quelques rêves du matin, mais au fond, nous ne nous souvenons de rien. La même chose arrive quand on meurt. Si vous développez ces compétences, vous commencerez à vous souvenir de tout ce qui se passe toute la nuit. Ainsi, lorsque vous mourrez, vous saurez ce qui se passe, vous en serez conscient et vous pourrez influer sur ce qui vous arrive.\nQue ce soit en rêvant ou en mourant, nous parlons de l’expérience de la Conscience. La Conscience est la capacité de percevoir, c’est-à-dire que nous traversons tout cela, que nous vivons quelque chose, mais que nous n’en sommes pas conscients. Si nous développons la concentration dans la Méditation, nous développons ces capacités de concentration, qui sont une intensité vive ou une clarté mentale intense, une stabilité et une précision. Celles-ci nous donnent la capacité de vivre sereinement des choses difficiles, même les plus difficiles.\nObservez combien de grands maîtres ont été torturés, maltraités, traités terriblement et ont quand même réagi avec compassion. Beaucoup de grands pratiquants avaient cette capacité à traverser des choses terribles, tout en maintenant la paix, la sérénité et l’amour. Ce qui est important à noter à ce sujet, c’est que ces qualités sont également cartographiées sur l’Arbre de Vie. Toutes ces qualités positives: l’amour désintéressé, la générosité, l’altruisme, la diligence ou le zèle de travailler pour le compte d’autrui sont représentées dans la Bible comme des pierres précieuses ou des joyaux qui ornent l’Arbre de Vie. Si vous lisez le livre de l’Apocalypse, vous le verrez. Ce sont des aspects supérieurs de l’Arbre de Vie. Mais ils ont bien sûr tous leurs opposés. Le contraire de l’amour est évidemment la haine. De nos jours, nous n’utilisons pas beaucoup ce mot, le mot que nous aimons est colère; c’est la même chose. La colère est la haine. Le contraire de l’amour ne se trouve pas dans la partie supérieure de l’Arbre de Vie ; c’est dans son ombre, la partie inférieure. Quoi d’autre est dans cette région? Dans la partie inférieure, vous trouverez des qualités telles que la jalousie, l’envie, la luxure, l’impatience, l’égoïsme et la tyrannie. Ainsi, tous les défauts, toutes les mauvaises qualités sont dans l’ombre de l’Arbre de Vie et toutes les qualités positives se trouvent dans l’aspect vertical de l’Arbre de Vie.\nQuand nous sommes en Méditation et que notre mental s’emballe, essayant de nous concentrer, contre quoi luttons-nous? Nous ne luttons pas contre l’amour, nous ne luttons pas contre la patience, nous ne luttons pas contre le bonheur des autres; nous luttons contre l’impatience, la luxure, la jalousie, l’envie, la peur, la honte, tous les défauts. Ce qui nous donne des obstacles dans notre vie quotidienne, dans notre pratique de Méditation, dans nos rêves et dans notre mort, ce sont nos défauts, nos problèmes psychologiques. Ils correspondent tous à l’ombre de l’Arbre de Vie. Vous avez peut-être entendu cet autre mot qui décrit cette région: enfer. Il y a un endroit que nous pouvons appeler l’enfer, mais nous le transportons avec nous tout le temps. C’est notre mental! Lorsque nous vivons chaque jour dans cet environnement psychologique, toujours saturés de notre impatience, de notre colère, de notre luxure, nous irradions un environnement infernal; en d’autres termes, un environnement démoniaque. C’est pourquoi nous ne sommes pas heureux. Nous ne sommes pas heureux parce que nous n’irradions pas les qualités de la divinité: amour, générosité et altruisme (nous pourrions essayer de le simuler, mais c’est un mensonge pour nous-mêmes et les autres).\nNotez que tous ces grands enseignants que nous admirons – Jésus, Bouddha, Krishna, etc. – étaient de grands individus, mais ils étaient tous désintéressés. N’est-ce pas vrai? Aucun d’entre eux n’a parlé de « moi, de moi-même et de ce que je veux ». Au lieu de cela, ils n’ont vécu et respiré que pour vous, pour les autres. Ils étaient donc de grands individus, mais sans aucun intérêt personnel, alors que nous sommes le contraire de cela; nous ne pensons qu’à nous-mêmes, nos émotions, nos besoins et nos désirs.Toute notre énergie est concentrée sur ce que nous voulons énergétiquement et notre physicalité est entièrement à propos du moi, du moi-même et du Moi. C’est pourquoi nous sommes si malheureux. Qu’est-ce que cela a à voir avec la Méditation? Tout! Absolument tout!\nLa raison pour laquelle nous devons développer la concentration est de réduire tout ce bruit. Créer un espace de solitude et de sérénité à partir duquel nous pouvons travailler efficacement pour changer. Nous devons être capables de reconnaître toute cette atmosphère psychologique négative que nous cultivons et de changer. Nous le changeons en nous concentrant dans la volonté (Tiphereth) pour être présents ici et maintenant dans le moment, en nous concentrant pendant que nous pratiquons notre auto-observation pendant la journée et pendant que nous pratiquons nos techniques de Méditation quotidiennement. Mais cela ne suffit pas. La concentration en elle-même ne peut résoudre les problèmes que nous avons psychologiquement. Et c’est parce que la Conscience n’est pas simplement une concentration. La Conscience est la perception. Et la perception est plus qu’une simple concentration. La perception est la capacité de percevoir à travers tous nos sens. Nous avons donc besoin de cette capacité à avoir une concentration visuelle à travers notre audition, à travers notre goût, à travers notre toucher, à travers le sens de l’odorat, à travers tous les sens. Pas seulement les sens physiques, mais aussi psychologiques, pour que nous puissions nous concentrer et observer, de tout voir tel qu’il est: sans préférence, sans jugement, sans analyse, sans être conditionné par elle. Voir l’émotion pour ce que qu’elle est, voir les pensées pour ce qu’elles sont sans être influencées ou contrôlées par elles. Réussir cela signifie que nous avons besoin de notre centre de gravité ici dans Tiphereth (volonté), libéré du conditionnement de ces facteurs inférieurs.\nCe qui est important dans tout cela, c’est que ce qui fait que cela se produise, c’est l’imagination. Si vous voulez vraiment accéder à l’état de Méditation, qui est cet état de Conscience, libre de tout conditionnement, vous devez travailler avec l’imagination. Il n’y a pas d’autre moyen d’y accéder. Et c’est une différence profonde que vous trouverez parmi les traditions de Méditation. Beaucoup n’enseignent que la concentration. Si vous étudiez ces groupes, traditions et écoles, vous découvrirez que leurs réalisations sont superficielles; leur capacité à pénétrer dans nos problèmes psychologiques est très limitée, car ils rejettent volontairement toute la puissance de la Conscience, qui est la perception. Beaucoup de ces écoles disent: « Nous voulons seulement nous concentrer sur le souffle ou sur ce mantra, et si des images apparaissent ou si vous voyez quelque chose – ignorez-la, rejetez-la ». Ils ne veulent pas que vous visualisiez ou imaginiez. Ici, nous n’enseignons pas de cette façon. Ici, comme les autres traditions anciennes, en particulier le Bouddhisme et l’Hindouisme Tibétains, nous voulons développer toute la puissance de la Conscience ; qui est la perception elle-même. La perception n’est pas simplement physique. Nous pouvons percevoir la physicalité, nous pouvons percevoir l’énergie, nous pouvons percevoir les émotions, nous pouvons percevoir la pensée, nous pouvons même percevoir la volonté et, avec un entraînement, vous pouvez percevoir l’Âme Divine, l’Esprit et au-delà. Vous pouvez les percevoir, vous pouvez les voir et vous pouvez les expérimenter. Ce n’est pas difficile; en fait, c’est l’état naturel de la Conscience de le faire, il faut juste une formation.\nLa formule est simple: apprendre à se concentrer et à imaginer. Vous accéderez facilement à l’état de Méditation si vous exploitez ces pouvoirs en équilibre les uns avec les autres.\nC’est pourquoi, en enseignant ce chemin sinueux qui mène à la sérénité, nous vous apprenons à vous concentrer sur la visualisation afin que vous puissiez utilisier les deux en même temps. Au tout début, nous pouvons apprendre à observer le souffle, à se concentrer sur une chose extérieure, à se concentrer sur un mantra, comme exercices préliminaires. Mais, le meilleur processus pour développer la concentration consiste à apprendre à visualiser une image et à se concentrer sur celle-ci. C’est ce qui va développer le plus de compétences. La concentration réelle est définie par l’intensité vive de ce que vous visualisez. Si vous ne visualisez rien, vous ne pouvez pas développer une concentration complète.\nQu’est-ce que cela signifie pratiquement pour nous? Nous devons comprendre ce qu’est réellement l’imagination.\nImagination Positive versus Imagination Négative\nL’imagination est une polarité. Comme tout dans la nature, il y a des aspects positifs et négatifs.\nL’imagination positive a des noms différents dans les traditions spirituelles, comme perspicacité, Vipaśyanā, clairvoyance ou rêves conscients. Quiconque a étudié la spiritualité a entendu parler de ces choses. Lorsque les prophètes et les saints ont une vision de la divinité, c’est un aspect positif de l’imagination.\nLes aspects négatifs incluent l’espacement, la rêverie, l’hypnose, les rêves inconscients et les cauchemars. Pourquoi sont-ils négatifs? Parce que la Conscience n’est pas engagée, nous n’en sommes pas conscients, nous ne le contrôlons pas; ils sont mécaniques ou contrôlés par quelque chose ou quelqu’un d’autre. Ils nous arrivent simplement ou quelqu’un d’autre nous en fait subir un facteur de conditionnement extérieur.\nLorsque nous sommes « espacés », le corps fait quelque chose, mais le mental est ailleurs. Lorsque nous conduisons notre voiture, nous pensons au travail, nous ne sommes pas conscients, nous sommes endormis. Lorsque nous lisons un livre et que nos yeux se baissent, nous pensons à l’émission télévisée que nous regardions hier – nous ne lisons pas réellement le livre; le corps lit, les yeux bougent, mais le mental est ailleurs. Nous sommes espacés, nous ne sommes pas éveillés, nous ne sommes pas conscients, nous dormons et nous rêvons.\nLa rêverie n’est que cela: rêver. Vous voyez des gens à leur travail, vous pouvez même aller dans un endroit, vous demandez de l’aide, et la personne est évidemment tellement distraite qu’elle entend à peine ce que vous dites. Nous avons tous eu cette expérience, n’est-ce pas? Mais avez-vous déjà eu Conscience de vous-même, faisant cela à quelqu’un d’autre? Lorsque vous parlez à quelqu’un d’autre, mais que vous ne faites pas vraiment attention à ce qu’il dit, vous pensez à autre chose. La rêverie est une utilisation négative de l’imagination. Vous visualisez et imaginez être à Hawaii et vous pouvez entendre les oiseaux et l’océan, pendant que votre patron vous dit: « Hé! » Vous ne faites pas attention, parce que vous êtes en train de rêver! C’est négatif; c’est de la fantaisie, ça n’existe pas, c’est un rêve.\nL’hypnose est une autre personne qui exerce un pouvoir sur votre mental ; votre Conscience est passive, endormie, inconsciente. Ils fouinent dans votre Conscience. C’est très mauvais, très dangereux. L’hypnose est une magie noire. Un hypnotiseur peut vous dire des choses et y mettre des choses pour lui-même.\nLe rêve inconscient est ce que nous faisons tous les soirs. Nous nous endormons, le corps s’endort, nous sortons ou marchons dans la rue ou avons une bonne conversation avec un lapin et nous nous levons le matin et nous ne nous en souvenons pas.\nNous étions endormis dans le rêve. Nous sommes endormis quand nous nous levons le matin. Nous sommes endormis toute la journée et faisons toutes nos activités parce que nous sommes tellement distraits. Nous vivons essentiellement dans un état de rêve toute la nuit et toute la journée. En d’autres termes, nous « vivons notre vie » (entre grosses citations) dans un état d’imagination négative, chaque jour et chaque nuit. « La vie n’est qu’un rêve » car nous la vivons ainsi. En effet, nous « voyons à travers un verre obscurément », parce que cette prédisposition à la fantaisie, à la rêverie, à l’évitement de la réalité affaiblit la qualité de notre psyché. En gros, nous ne voulons vraiment pas traiter avec la vérité. Nous préférerions vivre dans un monde imaginaire, mais ce n’est pas réel, et tout à coup nous nous rendons compte que nous sommes vieux et nous sommes au seuil de la mort, puis nous réalisons: « Attendez une minute! Ce n’est pas ce que je voulais! Qu’est-il arrivé à ma vie? » Et ensuite, qu’allons-nous faire? La vie est si précieuse, mais nous la gaspillons dans la fantaisie. Parlons donc de ces choses un peu plus en détail pour pouvoir changer de direction.\nIl y a cinq types d’imagination, cinq aspects d’une même fonction.\nQuand j’ai demandé plus tôt si vous pouvez vous rappeler ce que vous aviez au petit-déjeuner, souvenez-vous-en un instant. Est-ce que cela demande des efforts? Faut-il un effort pour se souvenir de ce que vous avez mangé? Aucun n’est-ce pas? Pouvez-vous voir l’image? Vos yeux sont ouverts, mais vous pouvez toujours voir l’image. Même s’il ne s’agit que d’un petit éclair, vous pouvez vous rappeler ce qu’il y avait dans votre assiette ou ce que vous aviez dans la main. Avez-vous pris un café? Il y a une petite image qui apparaît: c’est de l’imagination. Le but est alors d’étendre cette capacité afin que, lorsque vous vous rappelez une image, celle-ci dure plus longtemps, elle soit plus brillante, plus claire et tout aussi facile. Il y a un mot sophistiqué pour cette capacité: il s’agit de la clairvoyance. La clairvoyance signifie simplement « voir clair » en Français; c’est juste un autre mot pour l’imagination.\nIl y a cinq aspects fondamentaux de l’imagination, et ils correspondent à l’Arbre de Vie.\nCe que nous appelons les cieux ou les vertus représentent des parties de notre Conscience. Ce sont des qualités de notre Conscience comme l’amour, la capacité de se sacrifier pour les autres, l’altruisme et la générosité. La capacité d’aimer profondément est une grande qualité de l’âme, de la Conscience. C’est la qualité la plus importante. Malheureusement, nous avons aussi les contraires, que nous pouvons appeler les enfers ou nos vices, car, autant que nous pouvons aimer, nous pouvons aussi être en colère. C’est la haine, et la haine n’a rien à voir avec Dieu, l’Être ou la divinité.\nLes vertus et les vices correspondent directement aux types de clairvoyance ou d’imagination.\nLes qualités positives se rapportent à l’imagination supra-consciente ou consciente. Ces formes d’imagination ne sont pas filtrées par les vices, les défauts ou même l’égocentrisme. Par exemple, si vous pensez à quelqu’un comme Jésus, Bouddha, un grand maître, ces Êtres-là n’ont pas de colère, de luxure, d’envie, de cupidité, de gourmandise, d’égoïsme. Ils se sont déjà nettoyés de toutes ces ordures. Ils rayonnent la pureté de leur Être; ils sont purs, propres. Ainsi, étant libre de désir et d’ego, ils sont capables de percevoir et d’agir sans les filtres et les conditions qui nous affligent. Des Êtres comme ceux-là ont ce qu’on appelle « l’imagination supra-consciente ». Ils ont la capacité de percevoir la réalité telle qu’elle est, non seulement physiquement, mais à plusieurs niveaux simultanément. Si un de ces grands Êtres venait dans cette salle, ils verraient nos pensées (Netzach), ils verraient nos sentiments (Hod), ils verraient toutes nos qualités et ils verraient notre passé et notre avenir. Juste là, aussi facilement que nous nous regardons physiquement. Toute cette information leur serait visible. Cela n’a rien de mystique. C’est en fait la manière normale de percevoir. Quelqu’un qui est sur le chemin de ce développement, qui a une imagination consciente, peut en voir une partie, mais ce qu’ils voient, c’est la réalité – non filtrée, non affectée par l’orgueil, la luxure, l’envie, etc. Ils voient objectivement sans filtres. Ils peuvent ne pas voir la multidimensionnalité ou ils pourraient; cela dépend de leur développement et de leur niveau et de ce qui se passe à ce moment-là. Ce sont deux types supérieurs, et comme vous pouvez le constater, ils sont un peu rares car voir de cette manière nécessite de ne pas être influencé par votre fierté, par votre luxure, par votre jalousie, la haine ou la colère, aucune de ces qualités. Ils ne peuvent tout simplement pas influencer votre perception du tout.\nSi ces qualités vous influencent, votre imagination est alors qualifiée par l’un de ces trois types: subconsciente, inconsciente ou infra-consciente. C’est triste, mais c’est l’état pour nous tous. Ce que nous imaginons, ce que nous visualisons est affecté par nos défauts, par notre état psychologique. Cela signifie que nous ne pouvons pas faire confiance à ce que nous visualisons et imaginons. Nous avons besoin d’une bonne dose de doute sur ce que nous visualisons, ce que nous voyons, ce que nous imaginons, ce que nous pensons, ce que nous rêvons. Ceux qui veulent changer doivent toujours avoir cette qualité de doute. « Qui rêve cela en moi? Est-ce ma fierté? Est-ce que c’est mon ressentiment? Est-ce que c’est mon désir? Ma colère? » Passons un peu en détail à ce sujet.\nL’imagination subconsciente est liée aux souvenirs des expériences passées et forme des modèles dans notre personnalité. Vous avez peut-être 60 ans et vous détestez manger du brocoli. Et les gens l’offrent: « Prenez du brocoli. » Et nous répondons vigoureusement: « Non, non, non, je déteste les brocolis. » Vous ne vous rendez pas compte ou vous ne vous souvenez pas que la raison pour laquelle vous détestez les brocolis est que lorsque vous aviez 3-4 ans, quelqu’un qui ne savait pas comment faire cuire le brocoli a essayé de vous le faire manger, et vous avez eu une mauvaise expérience qui a affecté le développement de votre personnalité, et pour le reste de votre vie, vous avez catégoriquement refusé de manger du brocoli. Vous n’avez aucune mémoire consciente de cet événement initial. Alors, quand, dans la soixantaine, une personne vous propose une assiette de brocoli, il y a un éclair subconscient dans votre imagination: « yuk, ça a mauvais goût, je ne le veux pas! » Ici physiquement, nous ne sommes pas au courant de ce qui se passe, mais cela se produit psychologiquement en nous. C’est l’imagination subconsciente. Cet exemple simple illustre une grande diversité de modèles que nous avons actuellement dans nos personnalités. Cependant, nous pensons que c’est simplement qui nous sommes et nous ne le remettons pas en question.\n« Personnalité » est un mot technique ; nous l’utilisons d’une manière très spécifique ici. Le mot personnalité découle de la racine persona, qui signifie « masque ». Une personnalité est quelque chose que nous créons dans chaque vie. Tout comme la Conscience entre et sort du corps chaque nuit, elle entre et sort de nouveaux corps après la mort et à chaque nouvelle naissance. Chaque fois que nous avons un nouveau corps physique, ce corps physique grandit dans son temps, dans son environnement, dans ses conditions, et se développe à partir de celui-ci en fonction de ces conditions. De la même manière que la plante grandit dans son environnement et est influencée par celui-ci, le corps que nous avons a maintenant une personnalité – un masque qui a notre langue, notre culture, notre façon de voir, notre façon de penser dont nous avons hérité de notre croissance et développement en tant qu’enfant. Elle contient également l’éducation que nous avons obtenue, qui est liée à ce lieu et à cette époque. Nous parlons Français, nous avons grandi dans ce type de culture et certaines valeurs de nos parents, de nos professeurs, de nos amis et de notre famille ; tout cela est lié à la personnalité – tout est temporaire.\nJe sais que nous pensons que notre personnalité est réelle et permanente, mais ce n’est pas le cas. Votre nom, vos goûts, votre morale, toutes vos qualités que vous considérez comme votre « soi » que vous n’avez vraiment que de cette vie; ils sont tous temporaires. Ils ne sont pas votre véritable identité. Vous étiez dans d’autres corps auparavant, vous étiez un autre sexe, vous étiez une autre race, dans un autre pays, vous étiez un nom différent, une morale différente, des intérêts différents, une politique différente, parce que vous étiez né à cette époque, avait la personnalité de cette époque, liée à l’éducation que vous avez eu à cette époque. C’est subconscient. Sub signifie « sous ».\nNous ne sommes conscient de rien. Nous devons en prendre Conscience et reconnaître que nous ne sommes pas le corps, nous ne sommes pas la personnalité ; nous ne sommes pas l’énergie qui donne la vie au corps; nous ne sommes pas les émotions qui fluctuent dans notre cœur; nous ne sommes pas les pensées qui fluctuent dans le cerveau. Nous sommes la Conscience, qui a traversé toutes ces expériences à plusieurs reprises et à plusieurs reprises et qui refuse obstinément de voir la réalité! Pourquoi? C’est une excellente question. C’est à cause de la douleur et parce que nous ne voulons pas faire face à la douleur. Donc, au lieu de faire face à la douleur, nous continuons de l’éviter, ce qui signifie que nous l’aggravons. Est-ce que quelqu’un connaît quelqu’un qui est trop têtu pour voir un médecin? Certains d’entre nous sont probablement comme ça. Nous le faisons psychologiquement aussi bien que spirituellement. Nous ne voulons pas faire face à la réalité. La vérité est que ce que nous considérons comme notre identité ne sont que des modèles d’expérience que nous avons créés. Nous n’en sommes pas conscients. Ils ne sont pas notre identité. Le fait que nous n’aimons pas le brocoli est stupide et superficiel, mais c’est un modèle qui modifie notre comportement et notre perception et nous fait réagir mécaniquement comme un robot sans Conscience. Nous faisons la même chose avec tout. Quelqu’un qui a eu une mauvaise expérience avec les premiers intérêts amoureux en sera affecté pour le reste de sa vie – l’imagination subconsciente. Quelqu’un qui a eu une mauvaise expérience avec un agent de police quand il était jeune enfant, pour le reste de sa vie se méfiera de l’autorité, de la police. Ils peuvent ne pas savoir pourquoi, ils ne se souviendront pas pourquoi, mais ils auront toujours cette qualité à leur sujet. Chaque fois qu’ils verront la police ou une figure d’autorité, ils se sentiront en colère. Ils ne savent pas pourquoi. C’est à cause de ces modèles qui se sont formés au tout début de notre développement et de ces images qui apparaissent, mais nous n’en sommes pas conscients.\nDonc, évidemment, cela a une influence très significative sur nous. Mais il y en a même plus profond.\nL’imagination inconsciente passe par la frustration de nos désirs.\nNous avons un problème très grave appelé fierté. La fierté, c’est « l’estime de soi », qui est l’attachement à une fausse identité: « Je suis ceci et cela. » Nous voulons renforcer ce sentiment de soi, sans nous rendre compte qu’il s’agit en réalité d’un péché, d’un défaut, d’une cause de souffrance. Toutes les Écritures sont d’accord sur ce point: la fierté veut des éloges, une reconnaissance, de l’amour et de l’attention. La fierté stimule l’imagination inconsciente ; dans toutes nos pensées, sentiments, fantasmes, rêveries, nous cherchons à protéger et à renforcer notre fierté. La fierté croit que nous sommes quelque chose que nous ne sommes pas. La fierté est une fausse image de soi. Nous rêvons de gloire, de succès, de richesse, etc. à cause de la fierté. Nous rêvons de devenir un maître spirituel et d’être suivis par d’autres parce que nous sommes fiers. Quand nous n’obtenons pas l’attention, l’amour ou le succès dont nous rêvons, nous nous mettons en colère. Nous exsudons un climat de colère et de fierté, nous sentons que nous méritons l’attention, nous méritons le respect, nous méritons l’argent, nous méritons tout ce que nous pensons mériter et tout est dans notre tête; nous vivons dans un pays imaginaire. Notre vie est principalement imaginaire, et ce n’est pas réel. Beaucoup de criminels sont définis par cette caractéristique. Les gens qui volent, qui volent à l’étalage, qui volent disent toujours qu’ils méritent de prendre ce qu’ils prennent, ils le méritent. Pourquoi? À cause de l’orgueil, de la colère; ils sentent que la société leur doit, et ils n’ont pas obtenu la reconnaissance qu’ils méritaient et la société a trompé leur race, leur culture ou autre chose, alors ils vont prendre tout ce qu’ils « méritent » des autres. Tout cela est dû à une imagination inconsciente. Ils ont dans leur mental ces fantasmes élaborés qui influencent tous leurs comportements ancrés dans la fierté et la peur.\nQu’en est-il de quelqu’un qui a une luxure formidable en rêvant de l’épouse parfaite? Ils ne trouvent jamais cette épouse. Chaque fois qu’ils s’engagent avec une personne, ils la comparent toujours à leur fantasme. La réalité de l’épouse ou de l’intérêt romantique ne peut jamais être à la hauteur de la fantaisie, de sorte que cette personne sera toujours frustrée et mettra toujours fin à ses relations pour aller trouver quelqu’un d’autre. Ils ne sont jamais satisfaits et sont trompés par leurs fantasmes; c’est de l’imagination inconsciente. Ces types de personnes sont très courants ces jours-ci. Ils sautent de relation en relation et ont de nombreux petits amis, de nombreuses petites amies ou de nombreux mariages. C’est parce que dans leur mental, sans s’en rendre compte, ils poursuivent des fantasmes inconscients, enracinés dans la luxure. C’est une réalité indéniable dans notre culture de nos jours, mais personne ne l’aborde ; personne ne veut. Nous aimons trop la luxure; nous ne voulons pas la reconnaître comme une maladie, ce qui est le cas. La luxure est une maladie psychologique.\nL’imagination inconsciente regroupe tous ces fantasmes, ces rêveries et ces rêves que nous vivons la nuit, ces images de notre psyché qui influencent notre comportement et qui résultent de la frustration de nos désirs. Lorsque nos désirs ne sont pas satisfaits, nous agissons de manière à satisfaire ces désirs sans en prendre Conscience.\nEnfin, nous avons le pire et le plus profond, l’imagination infra-consciente. Ceci est lié aux niveaux les plus profonds de la psyché.\nJe sais que nous nous sentons tous innocents et que nous n’avons pas cet aspect. Nous pouvons même penser que nous sommes des gens saints, mais si vous avez déjà fait un cauchemar, vous en avez fait l’expérience. Si vous vous êtes réveillé la nuit dans la terreur, alors vous l’avez expérimenté. Vous expérimentez les qualités les plus profondes de votre propre psyché. C’est ce que sont les cauchemars. Je sais que de nos jours, les gens disent ceci: « Oh, ce n’est que votre imagination. Ce n’est qu’un rêve. » Oui, c’est votre imagination. Mais, l’imagination n’est qu’une fenêtre sur le psychisme. Les images que vous voyez dans votre tête et dans vos rêves reflètent ce qui est à l’intérieur de vous. Les cauchemars sont des perceptions de la profondeur de votre psyché, de ces monstres et de ces situations terribles, et du sentiment d’être chassé et poursuivi ou tué ou peu importe ce que votre cauchemar se trouve est une expérience de votre âme dans vos profonds niveaux infra-conscients. C’est pourquoi nous devons le changer. L’éviter ne le résout pas. Éviter une maladie ne la guérit pas. Pour résoudre ce problème, vous devez y remédier. vous devez le regarder. C’est pourquoi tous les mythes nous viennent de l’Antiquité au sujet des grands héros descendant dans l’abîme; tous – Orphée, Jésus, Dante – ils sont allés dans l’abîme pour le regarder les yeux grands ouverts afin de racheter leur bien-aimé – Eurydice, Béatrice – cette Âme Divine, qui est emprisonnée à ces niveaux à l’intérieur de nous.\nL’infra-conscient est présent chez chaque personne sur cette planète. Nous l’avons tous. Voici la partie la plus effrayante à ce sujet: comme je l’ai expliqué, nous avons l’ombre de l’arbre, qui est l’endroit où tous nos défauts sont symbolisés, et nous avons l’aspect supérieur de l’arbre, qui est où toutes nos vertus sont symbolisées. Si vous voulez observer notre société, notre planète et observer ce qui se passe dans notre monde chaque jour, diriez-vous que notre société ou notre civilisation vibre davantage d’amour, de compassion, de générosité pour les autres, de donner de façon désintéressée aux autres ou se caractérise davantage comme égoïste, gourmand, violent et destructeur? À l’heure actuelle, il y a plus de personnes déplacées sur cette planète que jamais auparavant. Il y a plus d’esclavage que jamais auparavant. Ce sont des statistiques des Nations Unies. L’accès à l’eau salubre et aux aliments nourrissants est plus rare que jamais. Il y a plus de personnes en danger et menacées. Non seulement cela, mais la grande majorité de la richesse mondiale est concentrée dans une fraction de la population plus que jamais dans l’histoire. Pour moi, cela montre clairement dans les faits que le monde entier s’enfonce dans l’enfer – faits démontrables, prouvables et scientifiques. Je ne veux pas dire un enfer comme celui que décrivent les fondamentalistes. Je parle de l’enfer en tant que qualité d’être. L’enfer en termes d’avidité, de gourmandise, de luxure, de colère et de fierté. Quelles sont les personnes vers lesquelles nous nous tournons pour illustrer notre exemple des grands êtres humains sur la planète? Ce sont des gens égoïstes, des gens avides et très amoureux d’eux-mêmes. Regardez toutes les célébrités que nous vénérons. Aucun d’eux ne se soucie du tout de vous; ils ne veulent que votre culte, votre argent, et ils veulent du pouvoir, plus de gloire. Nous ne trouvons nulle part des personnes désintéressées, généreuses, aimantes, humbles. Nous trouvons partout des gens sarcastiques, haineux, cupides et gloutons.\nCela signifie que l’humanité n’est pas seulement influencée de manière interne par ces qualités et par la façon dont nous menons nos vies, mais que nous la portons à la surface de la Terre. De nos jours, la société encourage l’indulgence dans la violence. Le meurtre est une forme d’art. Cela semble choquant? Regardez la télévision. De quoi parle la plupart des émissions de télévision? Ils traitent de différentes façons de se tuer. Ils traitent des nombreuses façons dont nous pouvons nous tuer et nous assassiner les uns les autres pour nous en sortir; leur « créativité » consiste à concevoir des actions de plus en plus dépravées. Le crime, le meurtre, le vol et le mensonge nous fascinent. Nous ne trouvons aucune émission de télévision, films ou livres sur les qualités des vertus de l’Esprit. Tout est question d’égoïsme, de luxure et de violence les uns envers les autres et contre la nature. Dans le monde entier, nous voyons de plus en plus de personnes apporter à la surface des aspects terribles et très profonds du comportement humain infra-conscients – assassiner, violer, tuer, voler ouvertement. Regardez autour du monde. Regardez ce qui se passe en Eurasie, où les gens se lancent des produits chimiques, se font sauter mutuellement et se livrent à leur quotidien comme si de rien n’était. Partout où il y a d’incroyables atrocités, pourtant nous somnambulons sur le marché, allons chez nous, achetons nos produits, regardons nos émissions, en nous disant que tout ira bien à la fin… Pourquoi? Parce que nous ne voulons pas voir la réalité. Nous ne voulons pas voir ce qui se passe dans le monde. Aucun de nous ne veut reconnaître que tout cela est à l’intérieur de chacun de nous. Des aspects très profonds du comportement humain à la surface – assassiner, violer, tuer, voler ouvertement. Regardez autour du monde. Regardez ce qui se passe en Eurasie, où les gens se lancent des produits chimiques, se sucent mutuellement et se livrent à leur quotidien comme si de rien n’était. Partout où il y a d’incroyables atrocités, pourtant nous somnambulons sur le marché, allons chez nous, achetons nos produits, regardons nos émissions, en nous disant que tout ira bien à la fin… Pourquoi? Parce que nous ne voulons pas voir la réalité. Nous ne voulons pas voir ce qui se passe dans le monde. Aucun de nous ne veut reconnaître que tout cela est en chacun de nous.\nLe point de vue de ces anciens enseignements est très simple: la société est un miroir de l’individu. La société est telle qu’elle est à cause de la façon dont nous sommes en tant qu’individus. Si nous voulons que la société change, nous devons nous changer nous-mêmes. Nous ne pouvons pas changer les autres, c’est impossible; vous pourriez passer toute votre vie à essayer de changer les autres et vous échouerez. Mais si vous faites au moins l’effort de vous changer vous-même, vous pourrez peut-être progresser, surtout si vous êtes sincère. Ces qualités infra-conscientes sont en nous; elles doivent être changées.\nNous apprenons à les changer en développant les pouvoirs positifs de la Conscience, et cela commence par une imagination consciente. Cela signifie que nous devons commencer à voir les choses comme elles sont vraiment, ne plus vivre dans le monde imaginaire, mais regarder la réalité.\nJe sais que les choses que j’ai décrites aujourd’hui dérangent, mais ce sont des faits. Nous voulons tous éviter les faits parce que c’est douloureux, mais c’est pourquoi les choses s’aggravent et empirent de jour en jour. La seule façon pour que les choses s’améliorent est si nous affrontons la vérité, non seulement en tant que monde, mais en tant qu’individu. Nous devons faire face à la vérité et travailler à la changer.\nL’imagination consciente est la perception de la réalité, et cela commence ici et maintenant dans votre corps physique.\nLa toute première conférence de ce cours a souligné les faits. Si vous voulez apprendre à méditer, vous devez apprendre à ne traiter que des faits; il faut mettre de côté les croyances et les théories; traiter des faits – des faits prouvables, scientifiques et répétables. C’est ainsi que la pratique de la Méditation progressera efficacement. Cela s’applique particulièrement à l’imagination.\nLorsque vous commencerez à méditer, vous aurez des visions, vous commencerez à voir des choses; pas physiquement, mais avec le pouvoir de l’imagination; vous commencerez à avoir ce que vous appelez des visions, vous pourriez les appeler des rêves, des expériences hors du corps, des rêves lucides, de la clairvoyance ou tout autre nom que vous voudriez utiliser. Vous allez voir des choses. La chose principale – si vous voulez tirer quelque chose de la conférence d’aujourd’hui est la suivante – si vous persistez dans la Méditation doutez de ce que vous voyez; ne comptez que sur des faits! C’est tellement important, car certains méditants commenceront à méditer et commenceront à avoir des visions et ils commenceront à croire qu’ils sont une sorte de maître ou un Être merveilleux qui est descendu dans le monde pour aider les autres, et c’est un non-sens! C’est de la fierté à 100%, et c’est un mensonge! Nous devons voir cela pour ce que c’est. Nous pouvons commencer à voir des choses, avoir des visions, avoir des imaginations les uns sur les autres ou sur nous-mêmes, et nous devons réaliser que tant que tous ces aspects inférieurs de nous-mêmes ne seront pas complètement propres, notre vision sera filtrée et influencée par notre ego: par notre fierté, luxure, envie, cupidité, gourmandise, avarice, tout cela. Quoi que nous voyions comme visions ou dans des rêves, nous devons en douter; nous devons le comparer aux faits et prouver des choses avant de les croire.\nUne vision, aussi puissante soit-elle, n’est pas fiable en soi. Une vision, une expérience spirituelle, un rêve lucide doivent être prouvés, testés, analysés, doutés.\nL’imagination consciente voit la réalité.\nLa réalité est prouvable, factuelle, infaillible, incontestable.\nSi vous voulez développer une imagination consciente, alors éliminez de vous l’orgueil, la luxure, l’envie, la colère, etc.\nSi vous pouvez le faire, vous pourrez éventuellement développer ce que l’on appelle l’imagination supra-consciente, c’est là que vous percevez comment quelque chose se passe réellement, avec toutes ses causes et toute sa dimensionnalité. Ce type de vision est la vision d’un véritable maître – et permettez-moi de l’exprimer explicitement pour qu’il n’y ait pas de fausse perception à ce sujet – c’est le type de perception qu’a quelqu’un comme Jésus, un être humain très accompli. Malheureusement, c’est très rare sur cette planète. Mais, chacun de nous a la possibilité de la développer si nous sommes sérieux.\nComment le développe-on? Vous commencez par apprendre à méditer. Vous détendez votre corps, vos énergies, vos émotions, détendez votre mental et laissez-les devenir immobiles et sereins. Et lorsque la volonté est centrée et cohérente dans son observation des phénomènes tels qu’ils sont réellement, visualisez et concentrez-vous sur cette visualisation. La stabilité de cette concentration sur votre visualisation est ce qui va extraire la Conscience de ces voiles et vous aurez accès à ce qu’on appelle Samadhi, où vous voyez la réalité – que ce soit physiquement, dans la quatrième dimension, la cinquième dimension, la sixième dimension, la septième. Peut-être verrez-vous vos propres royaumes infernaux, qui pourraient en fait être la vision la plus précieuse de toutes – voir votre réalité en tant qu’une psyché. C’est l’objectif et c’est le véritable état de Méditation, où la Conscience non conditionnée par toutes les qualités inférieures est alors libérée pour voir la réalité telle qu’elle est réellement et la comprendre. Ce sont les deux qualités importantes de la Conscience : percevoir et comprendre. C’est vraiment ce que nous voulons. Nous voulons nous comprendre nous-mêmes, nous voulons comprendre notre monde et nous voulons comprendre notre nature. La Méditation, c’est ainsi vous pouvez faire cela – mobiliser les pouvoirs de la Conscience pour le faire.\nChaque jour, dans le cadre de votre auto-observation d’instant en instant, prenez Conscience de votre utilisation de votre imagination.\nChaque jour, développez votre visualisation méditative. Adoptez une posture de Méditation, détendez-vous complètement, puis concentrez-vous à 100% sur votre objet visualisé.\nDonc, pour ceux qui poursuivent ce cours, vos exercices jusqu’à la prochaine conférence consistent à poursuivre votre auto-observation d’instant en instant, tous les jours, mais vous y indiquez comment vous utilisez votre imagination, d’instant en instant. Au cas où vous ne le réalisiez pas, vous l’êtes. Vous utilisez votre imagination toute la journée sans prise de Conscience. Alors maintenant, prenez-en Conscience. Vous vous apprêtez à vous rendre au travail et vous visualisez « Où ai-je rangé les clés, où est-ce que j’ai laissé mon permis de conduire, où est-ce que j’ai garé la voiture? consciemment. Lorsque vous conduisez votre voiture, ne pensez pas au travail ou à la télévision, faites attention à ce que vous faites. Conduisez la voiture avec pleine attention et Conscience de cela, de ce que vous faites. Lorsque vous lavez votre vaisselle, ne pensez pas à ce que vous devez faire demain ou à ce qu’untel vous a dit hier: lavez la vaisselle et c’est tout. Si vous devez penser à quelque chose ou planifier quelque chose, ne faites que cela; concentrez-vous et visualisez ce que vous devez visualiser avec pleine attention. De cette manière, vous exercez toute votre pouvoir physiquement, énergiquement, émotionnellement, intellectuellement et consciemment sur chaque action. Si vous y réfléchissez un instant, vous réalisez que si vous mettez tout votre pouvoir à profit pour tout ce que vous faites, alors que si vous agissez de la sorte, vous serez un bien meilleur travailleur, plus heureux, capable de mieux aider les autres. Dans votre relation, vous serez beaucoup plus à l’écoute et un bien meilleur parleur parce que vous serez pleinement conscient de ce qui se dit et de ce que vous dites. Il y aura moins de risque de mauvaise communication, n’est-ce pas? Plus de bonheur. Soyez conscient de votre utilisation de l’imagination.\nLa seconde consiste à continuer votre pratique de Méditation sur un objet visualisé. Dans une conférence précédente, nous avions recommandé de procéder ainsi:\nNous continuons donc avec cette pratique jusqu’à ce qu’elle devienne stable.\nEnfin, continuez avec le journal spirituel.\nParmi ces pratiques, l’auto-observation est la principale. Nous en avons parlé dans les premières conférences du cours, en fait, nous en avons parlé dans chaque conférence, mais c’est l’aspect le plus important de votre pratique de Méditation, qui doit être concentrée toute la journée; faire l’effort d’instant en instant d’être présent et de se concentrer sur ce que vous faites. Si vous ne le faites pas tout au long de la journée, alors le peu de temps que vous passerez à essayer de méditer le soir ou le matin sera très difficile. Mais si vous avez passé toute la journée à vous préparer, la Méditation est beaucoup plus facile. C’est vraiment l’essentiel.\nLa visualisation méditative a fait l’objet des conférences les plus récentes de ce cours, qui consiste à fixer l’attention sur un objet visualisé. Cela peut être fondamentalement n’importe quoi. Dans la plupart des cas, nous choisissons quelque chose en rapport avec la Divinité, un aspect du Divin avec lequel nous pouvons résonner émotionnellement. Si vous avez un contexte religieux particulier, nous vous recommandons de choisir une image de cette tradition. Donc, pour les Chrétiens, cela pourrait être Jésus ou Marie ou une autre représentation visuelle du Divin. Pour un Bouddhiste, ce pourrait être Bouddha. Pour un Hindou, cela pourrait être Shiva. Visualisez-la, projetez cette image dans le mental et maintenez-la jusqu’à ce qu’elle devienne stable et claire. Vous n’avez pas besoin d’effort pour vous souvenir de votre petit-déjeuner; vous n’avez pas besoin d’effort pour vous rappeler à quoi ressemble votre chambre où vous habitez. Vous vous en souvenez, n’est-ce pas? L’image apparaît juste.\nPublic: Peut-on changer cette image de Méditation en Méditation?\nInstructeur: Il est préférable de travailler avec une régulièrement, au moins dans la phase initiale. La raison en est d’éviter que le mental ne soit trop distrait et ait cette tendance à vouloir toujours passer d’une chose à une autre. Vous voulez vous concentrer sur une chose et la maintenir. C’est la réponse traditionnelle à cette question. Et cela a de la valeur.\nLe fait est que cet exercice existe non pas pour ce qui est visualisé. Le but de cela est de stabiliser la psyché et le corps, de stabiliser l’attention et de développer la capacité de voir ces images clairement. Une fois que nous atteignons cette expérience, nous allons laisser tomber cela. Nous voulons faire le vrai travail. C’est tout préliminaire. Le vrai travail ressemble à ce que nous avons fait plus tôt aujourd’hui. C’est pouvoir s’analyser, analyser sa vie et ses problèmes; et pénétrer à travers les voiles pour voir la vérité. Ce pouvoir de visualisation est ce qui nous donne cette capacité. Ainsi, à titre d’exemple, un étudiant de cette tradition à la fin de la journée aujourd’hui rentrerait chez lui, finirait tout, irait dans sa chambre, aménagerait un petit lieu de Méditation et de détente et commencerait à visualiser ses souvenirs de la journée, rappelez-vous tout ce qui s’est passé. Et en train de construire ce flot de mémoire, ils noteraient intuitivement: « oh, à ce moment, quelque chose s’est passé. Il y a une émotion: je me suis mis en colère, j’ai été identifié ou je ressentais de la luxure ou de la cupidité, peu importe. Quelque chose s’est passé qui n’aurait pas dû arriver. Quelque chose qui me dérangeait ou, d’une manière ou d’une autre, que j’agissais n’était pas approprié. » Nous écarterions donc ces quelques instants qu’ils pourraient trouver, puis nous concentrerons ensuite sur cet instant. Par exemple, ils ont eu une conversation et se sont mis en colère. Ainsi, l’étudiant sera détendu, méditant, se concentrant, visualisant les faits de cet événement; observant les faits et jouant cette scène; non pas l’analysant avec le mental, mais observant comment le mental réagit. Le mental aura des pensées, puis des émotions vont réagir et nous en ressentirons des émotions. Cette colère montera à nouveau, ou l’orgueil montera, ou la peur surgira. Le corps réagira et cela deviendra inconfortable. Il voudra arrêter de méditer. Il voudra se lever et sortir de la pièce, aller regarder la télévision ou faire autre chose. Toutes ces réactions sont très significatives et avec patience, éventuellement, de nouvelles informations visuelles se présenteront: cela pourrait être un souvenir, une scène inattendue, une voix, un mot ou une écriture. Cela peut être presque n’importe quoi.\nC’est le but. C’est ce à quoi nous voulons que cet exercice aboutisse. C’est ainsi que l’imagination commence à accéder à de nouvelles choses. Permettez-moi de souligner qu’il y a une dynamique très puissante. Le méditant a immobilisé tous les facteurs inférieurs; ils ont immobilisé le corps et l’énergie, ils ont détendu le cœur et le mental et ils utilisent la Conscience pour se souvenir de cette mémoire, l’observant et la stabilisant. Et avec patience, éventuellement, une nouvelle scène apparaît. Maintenant, nous voyons ici l’étudiant projettant sa mémoire, mais il reçoit quelque chose de nouveau. Dans cette réceptivité d’une chose nouvelle, il faut faire preuve de discernement, et il faut compter sur l’intuition de cette personne, car cette chose nouvelle peut être l’ego qui essaye toujours de travailler à travers ces conditions inférieures: à travers l’émotion, à travers l’intellect, à travers l’énergie, à travers le corps, à travers les niveaux sub-conscient et infra-conscient; essayant de nous influencer. Et cela peut sembler très réel cette nouvelle chose que nous voyons. Nous pourrions entrer dans une vision fantastique, où nous sommes un ange parmi les étoiles et où tous les dieux nous louent, et nous revenons en disant: « Je l’ai fait! Je me suis auto-réalisé! » Cette nouvelle scène qui a émergé, ce que nous essayons de définir, est-ce qu’elle a émergé de ces niveaux inférieurs? Ou est-ce quelque chose d’inexplicable qui vient d’en haut? La divinité parle dans un langage des mondes internes, dans le symbolisme. La Divinité nous montrera un serpent enroulant un arbre assis dans un vaste bol cristallin plein de lait, puis un aigle arrive. Et nous pensons: «Quoi?! Qu’est-ce que cela signifie? » Dans le langage de l’Esprit, c’est très évident, c’est très facile. Quand vous étudiez la Kabbale et étudiez les Arcanes, vous apprendrez cela si vous persistez dans ce type de pratique.\nPublic: Ma question est la suivante: comment différenciez-vous ou délimitez-vous entre ce qui est imaginaire et ce qui est divin?\nInstructeur: Quand vous allez faire des emplettes au marché, comment savez-vous quel vendeur essaie de vous tromper et lequel est honnête?\nPublic: Je ne sais pas.\nInstructeur: Vous savez par expérience. Vous devez faire attention. Grâce à l’expérience, vous commencez à apprendre ce qui peut être fait et ce qui ne peut pas. Il n’y a pas de réponse rapide et facile à cela. Il est très facile pour nous de nous faire avoir. Le meilleur moyen d’apprendre à vous différencier est d’apprendre à faire confiance à votre intuition.\nL’intuition n’est pas une chose intellectuelle ; ce n’est pas un livre de règles auquel vous pouvez vous référer, ni un ensemble de paramètres que vous devez mémoriser. C’est un coup de pied subtil dans le cœur qui dit: « Non, non, non, ce n’est pas juste. » C’est un petit coup très silencieux dans le cœur. La Conscience peut dire le bien du mal. Elle connaît le bien du mal. La Conscience est une étincelle de Tiphereth, l’Âme Humaine liée à la divinité. Ce n’est pas l’intellect, ce n’est pas l’émotion, ce n’est pas l’énergie et ce n’est pas physique. C’est une petite étincelle d’intuition qui dit: « Non, non, non » ou « oui, oui, oui » et c’est calme. Vous devez être capable d’écouter cela et si vous ne pouvez pas l’entendre, vous devez calmer le mental, le calmer et écouter jusqu’à ce que vous sentiez ce coup intuitif. Avec un développement qui devient plus fort. La capacité de ressentir cela et de s’en remettre à cela devient de plus en plus forte.\nPublic: Mais si c’est prouvable, comment peut-il en être ainsi?\nInstructeur: Mettez le de côté jusqu’à ce qu’il puisse être défini. Comme dans le cas de la science, par exemple, lorsque vous menez une investigation scientifique ou que vous êtes un détective qui tente de poursuivre une affaire pénale, vous ne pouvez rien prouver tant que vous n’avez pas tous les faits. C’est la même chose en Méditation. Vous accumulez des informations, vous avez des visions, vous avez des expériences, vous avez des perceptions, vous avez des idées – OK, ne les analysez pas encore, mettez-les sur votre bureau dans votre dossier. Vous déposez le classeur avec toutes vos données, les faits de l’affaire et laissez les faits commencer à se rassembler. Petit à petit, la réponse sera évidente. Il va commencer à se révéler.\nApprendre davantage sur l’imagination:


Aqmi | Mokhtar Belmokhtar, suspect numéro un du rapt des jeunes français | Jeuneafrique.com - le premier site d'information et d'actualité sur l'Afrique\nAQMI(1252) - otage(249) - Mokhtar Belmokhtar(102) - Louis Caprioli(6) 12/01/2011 à 18:30 Par Jeune Afrique\nMokhtar Belmokhtar n'hésite pas à prendre part dans tous les trafics mafieux.\nLe terroriste algérien Mokhtar Belmokhtar, l'un des principaux émirs d'Aqmi, n'a pas revendiqué l'enlèvement de deux jeunes Français morts dans l'opération destinée à les délivrer. Mais selon des sources malienne et nigérienne, c'est bien lui le commanditaire du rapt. Itinéraire d'un cadre historique du djihad international.\nSans revendication, il est difficile de déterminer avec certitude qui est responsable du rapt, vendredi dernier à Niamey, de deux jeunes Français retrouvés morts par la suite, après une opération franco-nigérienne visant à les libérer. Sans doute le responsable - vraisemblablement membre d'Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi) - attend-il le meilleur moment pour communiquer... Mais son nom semble déjà connu par les services de renseignement de la région.\n« C'est Mokhtar Belmokhtar qui a commandité les enlèvements des otages. C'est lui. Ses gens nous ont dit que c'est bien lui. Il n'y a aucun doute sur ça », a affirmé un médiateur malien actuellement basé dans le nord du Mali, qui avait auparavant négocié avec le même djihadiste des libérations d'otages européens. « Oui, c'est Belmokhtar l'auteur de l'enlèvement des otages. Parmi les ravisseurs, il y avait directement ses hommes », a confirmé une source nigérienne.\nPour avoir la confirmation de la responsabilité de Belmokhtar, il faudra attendre le résultat de l'enquête. Mais celle-ci a démarré dans la confusion. Selon Alain Juppé, le ministre français de la Défense, deux ravisseurs arrêtés pendant l'intervention militaire seraient interrogés par les autorités nigériennes à Niamey. Une information cependant démentie par Ousmane Cissé, le ministre nigérien de l'Intérieur, sur RFI ce mercredi.\n« Il n'existe pas de terroristes actuellement auditionnés par nos services, je suis très affirmatif, a-t-il déclaré. [...] Je n'ai nullement l'intention d'entretenir une quelconque polémique. [...] Nous n'avons pas encore reçu des autorités françaises des terroristes vivants. [...] Si les autorités françaises ont l'intention de nous remettre d'éventuels terroristes vivants, nos services compétents, antiterroristes, sont prêts à les recevoir. »\nLes terroristes arrêtés sont-ils interrogés et détenus dans des conditions extra-judiciaire ? Si c'est le cas, Mokhtar Belmokhtar se fera une joie d'exploiter cette situation – et cet apparent problème de communication entre Paris et Niamey. Surnommé « l'insaisissable » par un ancien chef des services français de renseignement, l'islamiste algérien règne en maître sur les routes clandestines du grand sud saharien. Et même du fond de la brousse, il s'intéresse de près à internet et surveille l'actualité pour pouvoir mieux communiquer.\nNé en juin 1972 à Ghardaia, à 600 km au sud d'Alger, Belmokhtar a mis à profit sa connaissance du désert et de solides alliances tribales et familiales avec des groupes locaux pour sillonner à sa guise la « zone grise », très difficile à contrôler, aux confins du sud Algérien, du Tchad, du Mali du Niger et de Mauritanie. Dans une de ses rares interviews, diffusée en novembre 2007 par un forum djihadiste, il affirme avoir très jeune été captivé par les exploits des moudjahidines afghans, en lutte contre l'armée soviétique. Il les rejoint en 1991, à peine âgé de 19 ans, et s'entraîne dans les camps afghans de ce qui allait plus tard devenir Al-Qaïda, rencontrant des hommes qui deviendraient des responsables de la nébuleuse islamiste.\nIl affirme avoir combattu les soldats russes et perdu un œil au combat à cause d'un éclat d'obus, ce que personne ne peut vraiment vérifier. On le surnomme alors « Laouar » (le borgne). Il rentre en Algérie en 1993, un an après l'annulation par le régime des élections remportées par le Front islamique du salut (FIS). Son expérience afghane lui permet de devenir très vite l'un des chefs militaires du Groupe islamiste armé (GIA), dans sa région natale.\nEn 1998, il rejoint le Groupe salafiste pour la prédication et le combat (GSPC), né d'une scission du GIA, le plus sanguinaire des groupes armés algériens. « C'est un historique du djihad algérien », explique Louis Caprioli, ancien sous-directeur à la DST, chargé de 1998 à 2004 de la lutte antiterroriste.\n« Il connaissait très bien le Sud. À partir de la fin des années 1990, le Sahel a pris une importance primordiale, car c'est devenu la seule source de fourniture d'armes et de matériel pour les maquis afghans, parce que les routes à partir de l'Europe ont été coupées », explique Caprioli.\nPour financer ces achats d'armes et d'équipements, Belmokhtar se lance à grande échelle dans la contrebande de cigarettes, de voitures volées, le racket des filières d'émigration clandestine ou de trafics de drogue. Il lie, selon plusieurs sources dans la région, de solides alliances familiales en épousant plusieurs femmes issues de plusieurs tribus touaregs du Niger ou du Nord Mali, grâce auxquelles il est constamment prévenu des mouvements des forces de l'ordre, dans des régions où rien n'échappe aux hommes du désert.\nSes troupes ne sont pas nombreuses, pas plus de 150 à 200 hommes divisés en petits groupes très mobiles. Équipés de 4x4 puissants, ils sont ravitaillés par les tribus locales ou par des réservoirs secrets enterrés dans le désert. À la suite de dissensions internes au sein du GSPC, et de sa transformation en Al-Qaïda au Magreb islamique (Aqmi), il est remplacé à la tête de la « 9e région » (le grand sud algérien) par Abdelhamid Abou Zeïd, Hamadou Abid de son vrai nom, nommé par l'émir de l'Aqmi Abdelmalek Droukdal.\n« Il s'est replié sur le Nord Mali et se déplace en permanence entre les frontières pour éviter d'être repéré », explique Louis Caprioli. Il y a bénéficié pendant des années d'un droit d'asile officieux, à la suite de son intervention dans le dénouement heureux de l'enlèvement de touristes allemands et autrichiens. « On lui avait promis de le laisser tranquille à condition qu'il ne se livre pas à des actions hostiles sur notre sol », avait admis au Figaro, en mars 2007, le colonel El Hadj Gamou, chef de la 1e région militaire malienne. (Avec AFP)\nL'Afrique, nouveau terrain d'opération d'Al-Qaïda2010-09-23 07:50:18Jean-François Bayart : "Français et Américains se trompent de stratégie"2010-09-23 12:20:15Al-Qaïda : principales opérations en Afrique depuis 19982010-09-23 07:57:23Les émirs d'Aqmi2010-09-23 12:10:56Otages tués : les contradictions entre Paris et Niamey s'aggravent2011-01-13 08:57:57Aqmi revendique le rapt des Français, la polémique Paris-Niamey continue2011-01-13 16:00:39Aqmi revendique l'assassinat d'un des deux otages enlevés au Niger2011-01-15 14:25:41 Tous droits de reproduction et de représentation\nArticle suivant : Côte d'Ivoire : le réveil de l'intellectuel africain est en jeu Article prï¿½cï¿½dent : Ces quarante-huit heures qui ont changé Tunis 0 réaction(s) Réagir à cet article


LENZERHEIDE - Géant Dames : Alice Robinson coiffe Mikaela Shiffrin pour la der - Eurosport\nLENZERHEIDE - Géant Dames : Alice Robinson coiffe Mikaela Shiffrin pour la der\nLENZERHEIDE - La Néo-Zélandaise Alice Robinson, 19 ans, a remporté le slalom géant des finales sur les pents de la station helvétique, dimanche, en reprenant 1"05 dans la seconde manche à Mikaela Shiffrin, qui termine à 0"28. La Slovène Meta Hrovat a complété le podium à 0"48. Seule Française en lice, Tessa Worley a fini sur un top 10.\nMis à jour 21/03/2021 à 13:22 GMT\nAlice Robinson a surpris tout son monde. Quatrième temps de la première manche, la Néo-Zélandaise a réalisé une magnifique seconde manche, ce dimanche, pour remporter le géant des finales de Lenzerheide en Suisse. Pour cette dernière course de la saison 2020-2021 de Coupe du monde, le podium est complété par l'Américaine Mikaela Shiffrin et par la Slovène Meta Hrovat. La Française Tessa Worley prend la neuvième place finale.\nElle n'a que 19 ans et pourtant Alice Robinson compte désormais trois victoires en Coupe du monde. A chaque fois en géant, alors que ses deux premiers succès dans la spécialité datent déjà de l'an passé. Si la Néo-Zélandaise accusait un retard de 0''74 sur Mikaela Shiffrin à l'issue du premier acte, elle a réalisé une seconde manche parfaite, avec d'ailleurs le meilleur temps de celle-ci à la clé.\nShiffrin signe un 106e podium en carrière\nL'Américaine, qui s'est donc élancée en dernière, échoue à 0''28 de la vainqueur du jour, pour son dixième podium de la saison, le 106e en carrière. Déjà sur le podium de la première manche, la Slovène Meta Hrovat a conservé sa position et termine troisième à 0''48.\nCette course n'avait pas d'enjeux dans la mesure où les différents globes avaient déjà été attribués. Lauréate de celui de la spécialité, l'Italienne Marta Bassino, deuxième temps de la première manche à 0''10 de Shiffrin et à égalité avec Hrovat, a éprouvé toutes les peines du monde à appréhender ce second tracé, œuvre du Français Lionel Pelissier. A l'arrivée, l'Italienne, qui a remporté la moitié des géants de cette saison (4/8), se contente d'une septième place finale.\nToutefois, elle fait mieux que la Slovaque Petra Vlhova, lauréate du gros globe en ayant disputé toutes les courses de la saison, qui passe de la dixième à la onzième place après cette seconde manche. Entre les deux, on retrouve Tessa Worley. La Française, sans une erreur dans un changement de direction alors qu'elle était extrêmement bien partie, aurait peut-être pu espérer mieux qu'une neuvième place.


DéFI - « Les News du Conseil communal » – 27 avril 2021 – Groupe DéFI-MR-Ind\n« Les News du Conseil communal » – 27 avril 2021 – Groupe DéFI-MR-Ind\nUn seul « temps chaud »\nDépôt d’une motion pour le carrefour des avenues de Wezembeek et Reine Astrid\nCela fait maintenant plus de 2 mois que le groupe DéFI-MR-Ind demande à ce que les feux pour piétons soient synchronisés aves les feux pour les voitures.\nCela fait plus de deux mois que l’échevin concerné nous dit qu’il a des contacts avec la Région et que celle-ci ne s’oppose pas à une révision de la situation mais toujours aucune action concrète.\nEt voici que la majorité (dont fait partie l’échevin concerné) dépose maintenant une motion pour faire avancer le dossier.\nPrendre les idées des autres, ce n’est pas bien mais si cela peut enfin débloquer le dossier, pourquoi pas ?\nSignalons également que cette demande de revenir à la situation antérieure a fait l’objet d’une décision du collège ! Et le collège est composé entre autres du Bourgmestre et de 2 échevins Kraainem-Unie… Pourquoi faut-il donc une motion après une décision de collège ?\nVeuillez trouver ci-dessous les autres points essentiels du Conseil communal du 27 avril 2021.\nPour rappel, lors du Conseil communal du 30 mars, la majorité n’avait pas soutenu la proposition faite par l’Administration pour trouver une solution de remplacement en cas de double absence -maladie et congé- de la directrice générale et du directeur adjoint. La majorité (PKK-KU) argumentait que le Conseil communal seul pouvait le décider ! Solution inacceptable pour DéFI-MR-Ind. qui avait approuvé la proposition de l’administration.\nSuite à ce vote incohérent de la majorité (KU PKU) puisqu’il peut entraîner un dysfonctionnement de l’administration, la Directrice générale a fait remettre le point au Conseil du 27 avril. Il est important en effet d’avoir une solution rapide et efficace pour l’avenir.\nRésultats des votes pour cette nouvelle proposition : 10 voix « pour » (groupe DéFI-MR-Ind) et 12 abstentions (Kraainem Unie-Pro Kraainem n’ont apparemment pas retenu la leçon). La nouvelle procédure fut donc acceptée grâce à l’opposition !\nQuel manque flagrant de confiance de la majorité (avec le Bourgmestre en son sein) vis-à-vis de l’administration !\nHall des sports – réservation des terrains\nLes membres du Conseil communal ont voté à l’unanimité le nouveau règlement relatif au paiement des réservations des terrains de sport.\nCes paiements ne pourront plus se faire à la cafétaria et devront directement s’effectuer à l’accueil ou par internet.\nÀ noter que le groupe DéFI-MR-Ind a demandé la traduction en français du règlement qui n’existe pour l’instant qu’en néerlandais.\nProcédure de demande d’une prime à l’achat d’un vélo électrique – Et toujours rien. L’échevine concernée (Kraainem Unie) nous dit qu’il a été demandé à présent à l’administration de voir ce qui existe dans les communes voisines et ce, 6 mois après que le principe de la prime a été acceptée.\nÀ noter qu’une proposition a été faite pour étendre l’octroi de la prime aux achats de vélo non-électriques. À suivre.\nFermeture du Bld de la Woluwe – Le groupe DéFI-MR-Ind a demandé le statut du dossier en insistant entre autres sur les impacts pour l’UCL pouvant aller jusqu’à une baisse de l’activité et … de l’emploi.\nAlors que d’autres communes concernées montent au créneau, la majorité reste amorphe. Pas de contact avec le Région ni avec les autres communes. On subit.\nNous allons maintenir la pression dans ce dossier qui n’est qu’une des manœuvres à peine déguisées pour « étrangler » Bruxelles, tout comme le dossier de l’avenue de Tervuren.\nPiste cyclable de l’avenue Baron d’Huart – Le groupe DéFI-MR-Ind a fait remarquer à la majorité que la solution vers laquelle on semble se tourner ne tient pas compte des avis émis par les riverains concernés tant d’un point de vue sécurité qu’esthétique. La majorité a quand même accepté que ce point soit remis à l’agenda de la commission « mobilité » mais un mois plus tard, toujours pas de commission.\nFluvius – Emploi des langues – Le groupe Défi-MR-Ind demande encore un fois au Bourgmestre d’intervenir auprès de Fluvius pour que les règles en application pour l’emploi des langues soient correctement respectées.\nSi vous souhaitez des explications complémentaires concernant certains sujets abordés lors du Conseil communal ou d’autres sujets, n’hésitez pas à nous contacter à l’adresse 1950defi@gmail.com


Kit soin hydratant cheveux: comment réparer vos cheveux et pointes abimés\nAccueil / Boutique / Do It Yourself / Kits DIY / Kit – Soin hydratant cheveux\nKit – Soin hydratant cheveux\nA chaque type de cheveu son soin ! En effet, si vous avez les cheveux abimés et les pointes cassées, il vous faut un soin adapté. Découvrez donc notre kit soin hydratant qui va donner un nouveau souffle à vos pointes et les réparer en profondeur.\nquantité de Kit - Soin hydratant cheveux\n1 × Huile de Coco Bio 100ml\n1 × Ylang Ylang 5ml\nUGS : 3598-299 , 3597-796 , 5407003981179 Catégories : Do It Yourself, Kits DIY\nNotre Kit soin hydratant cheveux est composé de :\n1 huile végétale de Noyau d’Abricot\n1 huile essentielle d’Ylang-Ylang\n9ml d’huile végétale de coco\n1ml d’Huile végétale de noyaux d’abricot\nAppliquer le mélange sur cheveux secs des racines jusqu’aux pointes. Laisser poser minimum 30minutes puis rincer abondamment les cheveux et procéder à un shampoing doux. (2 shampoings sont parfois nécessaires pour enlever l’excédent d’huile).\nCe soin va nourrir et hydrater vos cheveux et votre cuir chevelu en profondeur, leur redonner brillance et vigueur.


par Miss Evidence » Jeu 1 Jan 2015 15:26\nPour Noël, je me suis offerte la Garmin 620 qui devient au fil des jours ma meilleure copine !!!\nAuparavant, j'utilisais la Garmin 610, sans pour autant maîtriser toutes ces capacités. Comme je ne suis pas une grande douée, ni en technique course à pied, ni en informatique, je risque d'avoir besoin des connaissances de magiciennes !!!\nAprès mon 10 km de ce matin, ma montre m'indique que mon temps de récupération sera de 67 heures. Ok, je veux bien mais… elle se base sur quoi pour évaluer le temps qui doit me permettre de me reposer avant de rechausser mes baskets ? Lors d'une précédente séance, le temps de récupération était de 72 heures, je constate donc que cela varie. C'est la distance de ma sortie uniquement ou également mon âge (mes données personnelles sont insérées dans ma montre).\nAutre question, elle me calcule la VO2 et après ma sortie de ce matin, elle m'annonce 35 ou 38, tiens… j'ai déjà oublié !!! C'est quoi cette donnée ? Elle me sert à quoi et je l'utilise comment ?\nGrand avantage : Elle transmet les infos de mes sorties par wifi à la vitesse de l'éclair ! J'adooore !\nVa falloir être patiente parce que moi et la technique… on ne s'entend pas toujours très bien !!!\npar Cyrielle » Jeu 1 Jan 2015 19:01\nCe post va grandement m'intéresser. Il est fort probable que je craque pour la Garmin 620 avant la fin de semaine pour mettre ma 610 au placard...\npar Miss Evidence » Jeu 1 Jan 2015 19:51\nCyrielle, je peux déjà t'annoncer que le bracelet me semble bien plus solide que celui de la 610, surtout si ton poignet est fin. Pour ma part, la petite tige métallique qui maintient le bracelet de la 610 au cadran avait tendance à s'évader (problème connu pour ce modèle). Ces derniers temps, j'avais carrément mis du scotch pour être certaine de ne pas perdre ma montre en courant. La 620 est aussi plus légère, ce qui n'est pas désagréable.\nLà où elle me fait sourire, c'est quand à la fin de ma sortie, une fois que j'ai enregistré ma séance, elle m'affiche un trophée en m'annonçant que je viens de battre l'un de mes records !!!! Ma montre étant neuve, il est facile de faire un record puisqu'elle ne connaît pas mon passif !!!!\npar lapuce92 » Jeu 1 Jan 2015 21:28\nJe viens d'acheter une 220, et c'est pareil, le "truc" des records m'a bien fait sourire....après la première fois que je la mettais!\npar Cyrielle » Jeu 1 Jan 2015 22:24\nLe bracelet de ma 610 a cassé 3 semaines avant le marathon de NYC. Obligée d'en recommander un en urgence. Et la galère pour mettre le nouveau.... Le stress !\nBon je me tâte encore entre la 620 et la 220. L'économie n'est pas négligeable. Et j'ai l'impression que les plus de la 620 par rapport à la 220 sont un peu "gadget" (hormis l'écran tactile qui est bien pratique).\npar Cyrielle » Jeu 1 Jan 2015 22:34\nAh oui autre question : le système de chargement est aussi pourri que sur la 610 ?\npar Miss Evidence » Jeu 1 Jan 2015 22:46\nSi tu parles de la recherche du satellite, c'est juste magique avec la 620. À croire que ma Garmin sait que je vais aller courir avant même que je mette mes baskets. Sérieusement, elle bip dans la minute où je l'allume, prête à démarrer.\nIdem pour décharger ma séance sur Garmin Connect, je rentre, j'allume l'ordinateur et hop tout est dans la machine ! Tout se passe en wifi.\nJe ne connais pas la 220 donc je ne me rends pas vraiment compte pour comparer ces deux modèles. Une offre de gros rabais m'a aidée à ouvrir mon porte-monnaie et comme mon cardio ne fonctionnait plus, je n'ai pas hésité longtemps.\npar Cyrielle » Jeu 1 Jan 2015 22:50\nNon je parle du système pour charger la batterie. Sur ma vieille 610 ça commence à ne plus se clipser derrière.\npar Miss Evidence » Jeu 1 Jan 2015 23:03\nL'accroche est meilleure, elle prend sur les deux côtés du cadran. Par contre, pas de prise électrique mais uniquement en USB. Il te faut donc un ordinateur pour recharger ta montre, ce qui n'est peut-être pas l'idéal quand tu cours en vacances. On m'a dit que la prise de l'iPhone fonctionne mais je n'ai pas testé, je me méfie.\npar Miss Evidence » Jeu 1 Jan 2015 23:10\nVoici le lien d'un test sur la 620 que je trouve très intéressant et complet :\nhttp://www.courirpourtous.com/garmin-fo ... t-complet/