Le mont Arbel\nLe mont Arbel est un joyau de la nature, du paysage, du patrimoine de basse Galilée et du pays en général. C'est aussi les vestiges d'une synagogue, des sentiers pédestres vers une forteresse romaine, des grottes nichées dans des recoins rocheux et une vue merveilleuse sur le lac de Tibériade.\n... Et selon la Bible\nLe Talmud de Jérusalem (Berakhot 1:1) relate que « Rabbi Hiyya le Grand et Rabbi Chimon ben Halafta marchaient ensemble dans la vallée d'Arbel au lever du soleil quand ils virent l’aube pointer. Rabbi Hiyya remarqua alors : ainsi en va-t-il de la rédemption d’Israël – d’abord peu à peu, puis de plus en plus vite et de plus en plus grand ». On connait le site depuis l'époque du Talmud, car un de nos sages y vivait: Nitaï le Arbeli, qui est cité dans les maximes des pères. : « Eloignes-toi d'un mauvais voisin, garde-toi d’une personne méchante et ne te désespère pas à cause d’une calamité». Et on trouve dans le livre du prophète Osée : C'est pourquoi, chez ton peuple, on entendra un bruit tumultueux. Toutes vos forteresses seront détruites tout comme Beth-Arbel l'a été par Salman en ce jour de combat où l'on a renversé la ville sur sa population La réserve d'Arbel La vallée d'Arbel était connue du temps de nos pères pour être une vallée fertile où la production principale était le lin. C'est avec cette matière qu'étaient confectionnés les vêtements de la population et surtout ceux des prêtres. La vallée est encadrée de deux montagnes, le mont Nitaï et le mont Arbel. Au sommet du mont Nitaï, au loin, apparait une bande de terre gris foncé qui longe la falaise, d'après des archéologues ce serait les vestiges des remparts que Flavius Josèphe aurait fait construire pour protéger les Juifs des Romains. Le long de ce rempart neuf tours de garde s'orientaient vers l'Ouest, c'est-à-dire vers les grottes ce qui prouvent qu'elles étaient bien là pour protéger et surveiller les Juifs d'une possible attaque romaine et non pas pour se défendre de l'ennemi.En 1992 deux archéologues (Hinon Shavtiel et Tsvi Ilan) descendirent dans l'une de ces grottes à l'aide d'une corde. Ils trouvèrent un réseau de grottes qui s'enchaînent les unes aux autres, les unes en dessous des autres, dans un dédale sans fin et ils les ont répertoriées et numérotées, elles s'étalent sous tout le sommet de la réserve d'Arbel. Ce genre de grottes se retrouve sur beaucoup de falaises du nord au pays de la frontière libanaise jusqu'au lac de Tibériade. Elles ont été explorées un peu partout, à la hauteur du fleuve Amoud, du fleuve Cziv, Acbarra, Arbel, Mérot, Yamit (à côté de Safed) et Bérénice. Dans les falaises d'Arbel ils ont trouvés 128 grottes et à l'intérieur de ce réseau deux bains rituels selon les dimensions exactes citées dans la loi juive. On suppose que l'un était réservé aux hommes et le deuxième aux femmes. Dans ces grottes les pièces sont de grandeurs différentes, la plus standard fait à peu près 3 mètres sur 4 et elle a une hauteur d'1mètre70.\nLa forteresse d'Arbel. Le jeune Hérode fut nommé gouverneur de Galilée en 40, poste important dans cette province de romaine de Galilée. Il y mate une violente révolte à Arbel.La population d’Arbel fut massacrée par les Assyriens au 7ème siècle avant l’ère chrétienne et à l’issue de leur lutte héroïque contre Hérode, au Ier siècle de notre ère, les habitants qui s’étaient réfugiés dans les grottes de la falaise, furent précipités du sommet par les légionnaires. Véritable forteresse naturelle, à 400 mètres au-dessus du lac, le rempart d’Arbel a été construit sur trois niveaux. Les grottes naturelles ont servi de base pour la construction des logements et les murs d’enceinte ont simplement été rajoutés sur les bords de la falaise. Des vestiges de la période croisée sont encore présents sur les pentes de la falaise, les grottes ont permis aux Juifs de se cacher pendant la période romaine. Les Romains n’essayèrent pas de les attaquer par le haut de la falaise car elle était imprenable, ni par le bas parce qu’ils auraient reçus des quantités de pierres et les soldats ne seraient pas arrivés à les rejoindre, alors ils décidèrent de construire des plates formes perpendiculaires à la falaise et d’y installer des cabines en bois. A l’intérieur de ces cabines ils placèrent toutes sortes de produits toxiques puis à l’aide d’un treuil ils montèrent les cabines jusqu’à l’entrée de la grotte et là ils ouvraient les portes. Les produits toxiques s'échappaient de la cabine et pénétraient directement dans les grottes où les Juifs s’asphyxiaient et se jetaient de la falaise.\nLa synagogue d'Arbel Les vestiges d’une ancienne synagogue de la période Romano-Byzantine ont été découverts lors des fouilles effectuées dans le parc national d’Arbel en basse Galilée sous la direction de l’Université Hébraïque de Jérusalem. Les fouilles, dans le Wadi Khirbet Hamam, ont été conduites par le Dr Uzi Leibner de l’Institut d’Archéologie et la Dr Scholion du Centre de Recherche d’Etudes Juives.Selon le Dr Leibner, la conception de la synagogue est un bon exemple de la tradition architecturale romaine orientale. Les archéologues s’étaient alors intéressés à toute la partie nord du bâtiment, au sein duquel ils avaient retrouvé deux rangées de bancs situés le long des murs. Mais en poursuivant leurs recherches, les archéologues ont été surpris de constater, dans l’aile Est de ce bâtiment, qu’un décor en mosaïque somptueux ornait le sol. A ce jour, il s’agit d’une découverte unique en son genre. Jamais une autre synagogue en Israël ou ailleurs n’avait abrité un tel objet. C’est même une première dans l’art romain byzantin.La mosaïque est constituée de petites pierres de 4 millimètres, de différentes couleurs. La scène représente des ébénistes, à proximité d’un ouvrage monumental sur lequel ils sont en train de s’atteler. Selon le professeur Leibner, puisque cette pièce a été placée dans un endroit religieux, il est possible qu’il s’agisse d’une illustration biblique. Les chercheurs pensent que la mosaïque pourrait représenter la construction du Temple ou de l’Arche de Noé, ou même de la Tour de Babel.Les ruines de cette synagogue disposent de caractéristiques uniques. En effet, les mosaïques recouvrant son sol n’ont pas d’autres représentantes dans l’art de l’époque.En effet, il s’agit d’une découverte primordiale pour les chercheurs qui pourront désormais avoir une idée plus précise sur la vie rurale de l’époque. Car outre cette synagogue, les archéologues ont également mis la main sur d’autres institutions, des logements, et même des accessoires datant de la même période.Le professeur Leibner évoque notamment les vestiges d'un presse olive, un outil très répandu à l’époque qui permettait la fabrication de l’huile d’olive."Beaucoup pensent que le monde rural de cette époque vivait dans des huttes et dans un cadre précaire. Mais grâce à cette découverte, ils pourront s’apercevoir qu’ils se trompaient. C’est un témoignage majeur pour expliquer le niveau économique de l’époque" explique t-il.Toutefois, les archéologues ne sont pas unanimes sur la date à attribuer à cette trouvaille. En effet, certains pensent que l’édifice aurait été construit pendant les derniers temps de l’ère romaine, entre le II et le IVème siècle après JC, à une époque où la culture juive était florissante en Galilée. D’autres en revanche, considèrent que ce bâtiment date de la période byzantine, soit entre le 5ème et le 6ème siècle, une époque qui marque l’émergence du christianisme, et parallèlement les persécutions subies par les juifs.Les ruines sont situées au pied du mont Nitai, sur des falaises surplombant la mer de Galilée, au sein de ce qui était un grand village juif byzantin. Une divergence d’opinion majeure, sur laquelle les chercheurs sont en pleine réflexion.\nWadi Hammam Un parcours commence du point d'observation au bas de la falaise d'Arbel, le long du wadi Hammam, face au mont Nitaï et au mont Arbel. De là nous voyons ce que nous ne pourrons pas voir du haut de la falaise c'est-à-dire le nombre impressionnant de grottes qui s'ouvrent sur cette falaise. La falaise est à une hauteur de 469 mètres, s'étend sur 2,5 kilomètres et tombe à 100 mètres à la verticale. 128 grottes se trouvent exactement sur cette falaise et 80% d'entre elles sont inaccessibles à pieds, la seule possibilité d'y accéder est de descendre à l'aide d'une corde. Alors comment des familles entières avec les équipements sont-ils entrés dans ces grottes? Rentrer dans une grotte pour un homme n'était pas un problème mais il fallut penser à une solution pour faire descendre, femmes, enfants et vieillards. Ils la trouvèrent en fabricant des cabines qu'ils firent descendre du haut de la falaise à l'aide de cordes jusqu'à l'entrée des grottes. Tout était descendu à l'aide ces cabines, tout d'abord les personnes puis tout l'équipement dont la population avait besoin pour vivre (vivre-armes-matériel en tout genre).Un écrivain de l'époque fut Pline l'ancien, il naquit en 23 après J.-C. et fut un important écrivain et naturaliste romain auteur d'une monumentale encyclopédie intitulée Histoire naturelle. C'est le premier écrivain qui écrivit un livre sur la nature Il termina presque son grand ouvrage Naturalis historia, une encyclopédie dans laquelle Pline collecta une grande partie du savoir de son époque, travail planifié sous la direction de Néron. Les informations qu'il collecta à cette fin remplissent pas moins de 160 volumes en l'an 73, cet ouvrage est très utilisé aussi de nos jours.Poppée a été la seconde épouse de l’empereur romain Néron. À l'exception de Flavius Josèphe, les historiens de l’Antiquité trouvèrent peu de qualités à Poppée en dehors de sa beauté et soulignent ses intrigues pour devenir impératrice. Elle était très gâtée et principalement par Néron. **A propos de l'huile d'olives une légende raconte qu'elle était si coquette qu'elle commandait de l'huile d'olives très pure et que le village de Gousg Halav lui fournissait de quoi remplir sa baignoire. Cette huile coutait le prix que coûte aujourd'hui le n°5 de chanel et elle utilisait lors d'un bain la quantité d'huile que d'autres utilisaient en un mois.\nLes randonnées du mont Arbel Un fascicule explicatif en plusieurs langues est distribué à la caisse. Les différentes marches dans la réserve : Le sentier "rouge" descend de l'entrée du site à la forteresse, cette promenade remarquable est à ne pas manquer.Le sentier signalé en "noir" descend du point d'observation du caroubier à la forteresse et aux grottes. A voir sans fautesPour le belvédère du caroubierUn sentier en boucle, accessible pour les randonneurs est signalé en noir. Le sentier débute à l'aire de stationnement, atteint le belvédère caroubier et retourne à l'aire de stationnement. Durée de la visite: 30 minutesPour les grottes et la ForteresseUn sentier en boucle implique une descente raide et une remontée si on ne dispose pas de deux véhicules(Le premier à l'entrée du parc national, le second en bas de la falaise). Cette randonnée convient aux randonneurs expérimentés. Durée de la visite: 3 heuresPour l'aire de repos du "Bataillon du travail"Descente d'une pente raide. Les marcheurs auront besoin d'un deuxième véhicule qui les attend à la fin dela piste. Durée de la visite: Plus de 2 heures. (Les randonneurs doivent avoir un deuxième véhicule à l'aire de repos du travail Bataillon.Pour la source d'Arbel Une piste mène à une pente raide, nécessitant l'utilisation de poignées métalliques enfoncées dans la roche pour les pieds et les mains. Le sentier signalé en "noir" sentier part de l'aire de stationnement. Durée de la visite: 2-3 heures; Note: les visiteurs doivent avoir un deuxième véhicule près du village de Wadi Hammam. Au point de départ du nahal Arbel nous trouvons la sa source Ein Nataï. Pour la synagogue Un sentier court et facile. Le sentier quitte une petite aire de stationnement sur le bord de la route contournant Moshav Arbel. Il atteint la synagogue dans le village d'Arbel talmudique et retourne à l'aire de stationnement. Durée de la visite: 30 minutes\nFils de la famille des B.i.l.o.u.i.m., Abshalom est né en 1889. Il a aidé Aharon Ahronson dans la station expérimentale d’Atlit et il est devenu le fils de la famille Aronshon. Vie et mort d'Abshalom C'est dans les années 50 du 20ème siècle que la sœur d'Abshalom Feinberg décida de faire un mémorial en souvenir de son frère. Elle le voulut à l'entrée de la ville de Hedera, ville où leurs parents ont eu une maison et où Abshalom avait sa chambre.Ce mémorial se trouve sur la nationale 4 sur un petit promontoire devant des eucalyptus qui sont liés à cette époque et le protègent de leur grandeur. Ce mémorial a été compromis car la route 6 devait passer juste à cet emplacement et dans un temps futur le mémorial devait être transféré non loin de là dans le parc Asharon.Dans ces années là le pays était occupé par une population très variée. Tout d'abord les Ottomans puis les Bilouïm, les Gens du Baron, des artistes et toute la catégorie de personnes qu'occupaient les consulats et les ambassades; sans oublier les chrétiens et les bédouins et aussi les pionniers.Après avoir terminé son cycle primaire Abshalom Feinberg finit ses études secondaires en France car il obtint une bourse de l'alliance israélite, Il revint au pays en 1910 et fit la connaissance d'Aharon Aharonson à Atlit et se joint à lui dans ses travaux de botanique car il avait obtenu à Paris un diplôme de littérature et de botanique.Abshalom et Dov Frumkin (Israel Dov Bär Frumkin, deviendra le rédacteur en chef du journal de Jérusalem The Havatzeleth newspaper) avait une correspondance suivie lorsqu'il était à Paris et depuis toujours il sut qu'il voulait créer une association pour se défendre des Arabes. Dès lors Feinberg dirigea l'organisation des Guidonim, premier regroupement de sabras (israéliens nés au pays) engagés dans la lutte contre le pouvoir ottoman, puis il met en place le réseau d'espionnage Nili. C’est le début des activités du réseau "N.i.l.i" Nili est l’acronyme de Netsah Israël Lo Yeshaker (L’Eternité d’Israël ne mentira pas).Il étudia dans une école musulmane de Jaffa où il apprit l’arabe ainsi qu'en Egypte.\nEntre Paris et Israël Abshalom a commencé par acheter des terres à Rishon Lé Tsion, c'est le temps de la première Alya avec tous les problèmes qui s'y sont présentés. Abshalom retourna à Paris où il demanda un entretien avec le Baron de Rothschild pour obtenir des fonds. De retour au pays ils creusèrent le puits et les problèmes avec Gens du Baron commencèrent, ils les renvoyèrent et les pionniers partirent rejoindre le groupe des Bilouïm à Hedera.En 1909 Abshalom participa à la loterie qui se tint dans les dunes de sable à Tel Aviv pour le projet du nouveau lotissement "Ahuzat Baït", c'était un homme qui se départageait et il eut la capacité de s'occuper de plusieurs actions en même temps. Dès 1906, il alla du Caire en France et de France en Suisse et toute sa vie fut un long périple.C'est en 1909 que Feinberg écrit de Paris à son oncle Mendel Henkin : "Les Turcs forment un peuple corrompu… Si dans les dizaines d'années à venir nous ne nous installons pas (aménagement des terrains, construction de maisons, etc.) sur la terre de Palestine, nous serions perdus pour des siècles encore… Nous sommes soit face à notre fin, soit à notre rédemption."La famille Belkind a été la famille qui a crée l'organisation des Biloiïm : «Maison de Jacob venez et marchons » (Marchons à la lumière de l’Eternel)\nLa maison de ses parents La maison des parentsElle a été construite par les parents d'Abshalom, Israël et Fanny dans la ville de Hedera, à la limite sud de la moshava en 1896 et a prit aujourd'hui le nom de la famille. Elle fut construite en deux parties, la première en 1896 lorsqu'Israël Feinberg tomba amoureux de cet endroit et l'étage six ans plus tard. Elle comprenait quatre pièces et un premier étage avec un escalier en bois qui montait aux chambres. C'est dans sa chambre qu'en 1911 Abshalom écrira la chanson ''Elef Néchikot – Mille baisers" pour sa fiancée Rivka, fille de la famille Aronshon ainsi que tout son courrier et ses poèmes.La pièce du bas était en forme d'arc.Son père, Israël Feinberg, un des premiers pionniers de Hedera a été l'un des quatre premiers ''Gardiens'' (shomrim) qui fut sauvé par Yéoshoua Henkin. Ce dernier s'occupait du rachat de la terre, il fut envoyé de Hedera afin de protéger les biens de propriétés qu'il avait acquit en 1890. La maison des Feinberg servit également de centre de rencontres officielles de l'implantation.La maison des Feinberg était une maison ouverte à tous, chacun s'y rendait pour y parler, y résoudre un problème, organiser des activités pour l'Organisation Nili, ou tout simplement pour se réunir entre amis.Lors des émeutes de 1921 des milliers d'agitateurs arabes pénétrèrent dans la moshava ainsi que dans la maison des Feinberg, ils la saccagèrent et mirent le feu à l'aile du Nord. Le premier étage fut complètement brûlé (et non reconstruit) mais le carrelage des sols, l'encadrement des fenêtres est encore d'origine. Les frises murales de toutes les pièces sont elles aussi d'origine mais les couleurs ont été restaurées d'après les couleurs d'origine.Les habitants de la ville s'organisèrent pour une auto-défense sous la conduite d'un des ouvriers juifs qui avait une expérience militaire et ils réussirent à repousser l'attaque.La cave.Les caves de la maison ont été restaurés. La famille y entreposait la nourriture (œufs-crème fraiche-confitures-fromages-conserves et les vins) C'est aussi dans cette cave qu'elle préparait la laiterie. En 1917 avec l'expulsion des Juifs dans la région du Sud par les Turcs des membres de la famille vinrent habiter chez les Feinberg. Les meubles et les objets qu'ils apportèrent avec eux furent entreposés dans la cave et ils construisent un mur de camouflage qu'ils détruisirent après la guerre. Depuis cette période jusqu'à l'expulsion des Turcs plusieurs membres de la famille vinrent se réfugier dans l'aile nord de la maison. En 1940 cette cave servit de lieu de rencontre aux membres de la Haganah en 1940.\nLe dattier et les bédouins La mort d'AbshalomEn janvier 1917, déguisé en bédouin, il traversa le Sinaï, avec Joseph Lichansky pour trouver des nouveaux accords avec les Anglais au Caire. Abshalom a été assassiné dans une embuscade de bédouins à coté d’El Arish le 20 juillet 1917.En 1967, après la Guerre des Six Jours et la prise de la péninsule du Sinaï, les restes de Feinberg sont retrouvés à l'ombre d'un dattier. Une datte qu’il avait dans ses poches avait germé et révélé l’emplacement de sa dépouille, près de Rafah, au Sud de la Bande de Gaza. Ce n’est qu’après la guerre des six jours que les bédouins ont dévoilé aux Israéliens un emplacement qu’ils appellent « La bataille d’un juif ». On y découvrit les ossements d’Abshalom à coté d’un dattier qui a poussé grâce aux dattes qu’il avait dans ses poches. Il repose aujourd'hui dans le cimetière du mont Herzl à Jérusalem.Le cimetière.Ces trois familles, Feinberg – Belkind – Henkin qui ont marqué l'histoire moderne du peuple d'Israël ont eut chacune une importance primordiale dans la création du pays et ont été réunies par le mariage de leurs enfants. A elles trois, elles ont marquées indélébilement l'histoire de notre pays.La maison fut restaurée en 2008 grâce à l'Association du Développement de Hedera et l'Association de Conservation des bâtiments d'Israël. Un film retrace la restauration de la maison et la visite peut-être guidée sur demande. Un café restaurant avec une belle cour intérieure fait partie de l'ensemble du domaine des Feinberg. Un pigeonnier en très bon état rappelle les activités des membres de Nili avec les pigeons voyageurs. Dans cette petite cour Fanny, la mère d'Abshalom était la seule personne qui faisait pousser des roses et des Iris, elle était passionnée par ces fleurs qui à cette époque faisait l'admiration de toute la région. Aujourd'hui encore le symbole de la maison Feinberg est l'iris.Une petite pièce de théâtre nous a été présentée par une seule actrice qui a joué la robe de femme de ménage de la famille Feinberg en nous racontant tous les détails piquants de la famille à cette époque.\nLe pardess Minkov\nCe verger est non seulement le premier lieu historique des implantations mais aussi l’histoire des Juifs de la deuxième Alya qui y ont travaillés. Les visiteurs du site peuvent revenir au début du siècle dernier et vivre l'expérience des étapes impliquées dans la récolte d'agrumes, des soins appropriés de fruits et de conditionnement pour le marché. L’histoire du verger Le site de l’agrumiculture à Réhovot est à l’origine un verger qui a été planté par les soins du pionnier et éclaireur Zalman Minkov dès 1904 et il a été un centre primordial de l’agrumiculture de la ville qui était reconnue comme "ville des agrumes " en Israël. Zalman Milkov a été le porte-drapeau du travail juif et il fut l’exemple du premier ouvrier juif dans les moshavot. Le principe du travail juif a été conservé lorsque le verger est passé dans les mains de Moshé Tolkovsky après le décès tragique de Minkov, le jour de la naissance de sa fille Zalma. Sa femme, musicologue se retrouva sans moyens financiers et a été obligé de vendre le verger à Moshe Tolkovsky qui ensuite le passa dans à Smouël Gotthilef.Dans la première moitié du 19ème siècle une branche de l’agrumiculture vit le jour au pays et le premier verger juif fut planté sur des terres à Yaffo. En 1876, un deuxième verger planté par des Juifs vit le jour à Mikvé Israël. A la même époque le baron Edmond de Rothschild commença à acheter des terres un peu partout dans tout le pays et examina en secret le potentiel du verger de Réhovot ; c’est grâce à celui-ci qu’il décida de planter des vergers dans les régions du Sharon, de Judée et de Samarie. Les vergers ont prospérés jusque dans les années 80, depuis la production a diminué et à leurs places sont apparus toutes sortes de logements.\nLes ouvriers du verger Les ouvriers qui travaillaient dans le verger habitaient Réhovot se rendaient tous les matins à leur travail. Les plus célèbres d’entre eux furent-Joseph Aharonovitz (1899-1937) – Né en Pologne, il s’installa en Palestine en 1906. Il était écrivain et dirigeant du mouvement ouvrier. Il fut l’un des fondateurs du mouvement HaPoël HaTzaïr et publia leur revue hebdomadaire de 1908 à 1922. Il fut également le directeur de la Banque Ha’Poalim "la banque des ouvriers" entre 1923 et 1937. Aharonovitz était un membre très actif du mouvement ouvrier palestinien et de l’organisation sioniste. Il était marié à Déborah Baron.- Rachel Bluwstein (1890 - 1931) était un poète lyrique des années sionistes, largement connu par son pseudonyme, Rachel.Les pionniers du groupe des Shomerim (surveillants)Moshe Smilansky Établi en Palestine en 1890, pionnier et sioniste actif, il milite en faveur de l'installation juive en Palestine et publie des récits (Haderah, 1930 ; Rehovot, 1950 ; Pages de l'histoire du Yichouv, 1959) inspirés par l'histoire des pionniers en Israël. Fervent partisan du rapprochement des communautés juive et arabe de Palestine, il aborde un genre nouveau en publiant (sous le pseudonyme du Hawadja Moussa) des nouvelles sur la vie des Arabes du pays, écrites dans un style vivant et coloré et rassemblées dans le recueil Tribus arabes (1964).Sa piscine d'irrigation belle servi d'inspiration pour un court récit de S. Yizhar, qui a écrit que «quiconque n'est pas familier avec l'expérience de nager dans une piscine claire, l'après-midi d'une journée claire, avec tout ce vert et le bleu tout autour, vous ne pouvez pas expliquer quelque chose pour lui. " « La baignade dans la piscine »\nLa restauration En 1977 le rétablissement et la restauration du verger de Zalman Minkov ont commencé et aujourd’hui c’est un musée actif sur l’histoire de l’agrumiculture. Les frais de restaurations ont été entrepris par la mairie de Réhovot, par la Société de conservation des Bâtiments et par Monsieur Francis Minkov, descendant de la famille Minkov.Un mur d’enceinte entoure la cour de ce verger restauré avec, à l’intérieur, un bâtiment où est reconstitué la vie journalière des employés du verger comme : 1) la cueillette avec un monceau d’oranges entassé dans un coin, 2) le triage, 3) l’emballage des fruits dans ses caisses avec l’inscription JAFFA sur ces fameuses feuilles de papier.Dans le verger replanté dans le cadre du musée se trouvent des chariots en bois avec des roulettes ; Les ouvriers après avoir rempli les caisses les rangés dessus. Ces chariots étaient ensuite rattachés aux locomotives des trains en partance pour Yaffo.\nDans l’enceinte du musée Toujours dans l’enceinte du musée on trouve le puits et le réservoir de l’époque Dans le cadre de la restauration, un nouveau verger à été planté et les visiteurs ont la possibilité de cueillir quelques fruits sous la direction de la guide, puis de les presser sur place et de les déguster. On trouve tous les agrumes, citron, cédrat, mandarine, orange pamplemousse, pomelos eu quelques autres fruits de la même famille qui ont été greffés pour donner de nouveaux fruits. Des arbres d'agrumes, une installation d'emballage de fruits, une pompe à eau externe de combustion du moteur d'origine, un réservoir d'irrigation et d'aqueducs, la résidence du propriétaire, des wagonnets qui transportaient les fruits à l'installation d'emballage et film d'introduction sont à visiter sur placeUne pompe restaurée et en action puise l’eau du puits profond de 22,5 mètres (7 étages environ) Pour la démonstration, l’eau arrive à la surface grâce à un tuyau qui a été dévié vers le toit pour qu’elle puisse retomber directement dans le puits au lieu de s’évacuer vers la cour. Cette pompe porte le nom de pag pag, car c’est le son qu’elle émet lorsqu’elle est en action.\nLes terres ont été achetées par les Juifs à Mahmout Abou Navout. Une sébile a été encastrée à l’origine dans le portail restauré de l’entrée du verger car il se trouvait sur la voie principale Marie qui menait du Liban vers la mer. Les pèlerins et les voyageurs s’arrêtaient là pour se reposer et se rafraîchir. A la porte d'entrée restaurée trois photos de 1913 sont affichées, elles ont été découverts dans les archives du photographe Avraham Suskin.Ce musée est destiné particulièrement aux enfantsRue Avinoham Néhamia – RéhovotTéléphone :08-9469197Entrée payante\nCimetière Sanhédrya à Jérusalem\nDes cimetières à Jérusalem qui ne sont ni sur le mont Herzl ni à Givat Shaoul et dont on ne parle pas souvent sont remplis de personnes assassinées dans des attentats du pays, d'autres pendant la Shoa sans compter nos soldats au moment de la Guerre d'indépendance.\nLes cimetières du Sanhédrin et Sanhédria Les Juifs enterrés leurs mort au cimetière du mont des oliviers à Jérusalem jusqu'à la guerre d'indépendance mais avec la déclaration de la guerre il leur fut impossible d'arriver au cimetière. Jusqu'à la fin du mois de février 1948, les enterrements avaient lieu deux fois par semaine, de nuit et accompagné de l'armée britanniques obligatoire.A la fin de supprimer ces convois dangereux, de nouveaux cimetières provisoires furent ouverts dans la ville afin d'enterrer les morts en attendant qu'ils soient transférés sur le mont des oliviers dès que la situation s'arrangerait. Dans ce but sur les tombes on inscrivait "A condition" (Al Tnaï)La confrérie funéraire de Jérusalem (Hévra Kadisha) utilisa un terrain qui servait jusque là de ferme d'expérience agricole aux abords du quartier Sanhédrin. Après la guerre des six jours quelques corps furent transférés au cimetière du mont des oliviers.Un autre cimetière improvisé fut celui près du village du Cheikh Bader, dans le gan Saker et dans la cour de l'ancien hôpital de Shaaré Tsedek. Ces deux cimetières furent fermés après la guerre d'indépendance.Le cimetière du SanhédrinSanhédriah est un quartier haredi au nord de Jérusalem, à l'est de l'avenue Golda Meïr et contigu au quartier de Ramat Eshkol. Le quartier doit son nom au sanhédrin. Les membres de cette assemblée sont en effet supposés avoir été enterrés à proximité, dans les tombes qui portent leur nom et qui date de l'époque du Second Temple. La communauté du Habad a acheté les terrains où se trouvent les tombes du Sanhedrin. Pendant le laps de temps(1958) où les Juifs ne pouvaient pas prier au Kotel, ils venaient se recueillir sur les tombes du Sanhedrin.Les tombes du Sanhédrin. Au-dessus de l'entrée, un pignon est décoré de fruits parmi des feuilles d'acanthe stylisées. La vaste grotte contient plusieurs dizaines de niches funéraires, approximativement le nombre des membres du Sanhédrin (120), qui a donné son nom aux tombes.Ici reposent les tombeaux des Juges, ou catacombes du Sanhédrin qui fut l'assemblée des juges de la plus haute cour de l'antique Israël. L'autoroute qui passe près des cryptes nous conduit hors de la ville même, jusqu'au village de Nebi Shemu'el, où une mosquée marque la sépulture présumée du grand prophète Samuel. Les unités résidentielles bizarres en forme d'hexagone de Ramot, et les autres constellations d'immeubles tout autour, marquent la nouvelle frontière résidentielle de Jérusalem.\nLe cimetière de Sanhédria Le quartier a été fondé après 1948 à proximité de la ligne qui séparait les quartiers Est et Ouest de Jérusalem jusqu'en 1967. C'est dans ce quartier que fut établi le cimetière Sanhédriah, en remplacement du cimetière du Mont des Oliviers qui était alors en secteur jordanien.Après l'indépendance il fut encore impossible d'enterrer nos morts au cimetière du mont des oliviers qui était en territoire jordanien. Le cimetière provisoire du quartier de Sanhedrin devint permanent. A cette période le cimetière se trouva à la limite de la ligne de démarcation, face à la colline des munitions. En 1951 un nouveau cimetière vit le jour dans la partie ouest de Jérusalem avec une partie réservée aux soldats sur le mont Herzl et les corps des soldats de Tsahal du cimetière de Sanhedrin y furent transférés.Après la guerre des six jours, les quartiers de Ramat Ehscol et Maalot Dafna firent le jour et le cimetière devint une enclave dans le centre de Jérusalem.Certains rabbins à cette époque furent enterrés dans la cour de leur maison.Parmi les personnalités qui y sont enterrés, on compte Antoinette Feuerwerker, David Feuerwerker, Gershom ScholemLes premières personnes enterrées dans ce terrain furent ceux de l'attentat de la rue Ben Yéhouda. (Le 22 février, à Jérusalem, les hommes d'Hadj Amin al-Husseini organisent à l'aide de déserteurs britanniques un triple attentat à la voiture piégée qui vise les bureaux du journal The Palestine Post, le marché de la rue Ben Yehuda et l'arrière-cour des bureaux de l'Agence juive, faisant respectivement 22, 53 et 13 morts Juifs ainsi que des centaines de blessés)L'équipe médicale assassinée sous les yeux des AnglaisDeir Yassin était un village situé à 5 km à l'ouest de Jérusalem. Le 9 avril 1948, en dehors du cadre de l'opération Nahshon, 120 membres de l'Irgoun et du Lehi y massacrent entre 100 et 120 personnes, pour la plupart des civils non-combattants. En représailles l'un des plus graves incidents a eu lieu le 13 avril 1948. Un convoi médical se dirigeant vers l'hôpital Hadassah du Mont Scopus à Jérusalem est attaqué par les Arabes qui leur ont tendu une embuscade. Quatre-vingt médecins et infirmières sont tués. Cela se passait à 200 mètres d'un poste de police britannique. Après une fusillade de sept heures, pendant laquelle les Britanniques n'ont pas bougé, tous les médecins et infirmières ont été massacrés et leurs corps mutilés par les Arabes.Le 26-7- 1949 à 11 heures a eue lieue une cérémonie officielle de l'armée avec 30 jarres contenant les cendres des juifs brulés par les Nazis. Parmi eux celui d'Ofer Yéhouda Ausria qui est enterré dans ce cimetière. Ce fut la première cérémonie officielle en souvenir des disparus de la Shoa qui a été organisée en Israël.La rabbanit margalit yossef obadiaSur la tombe d'Arman Kartz on peut distinguer le symbole des francs maçons.Le rav Arié Levin, surnommé le « Juste de Jérusalem », est décédé en Nissan 5729 (1969). Connu poursa sagesse et son humilité, célèbre pour avoir été avant la création d’Israël le rav des prisonniers juifsrésistants de l’Irgoun, le rav Arié fut une personnalité hors normes qui laissa une empreinte indélébilesur des milliers d’Israéliens, toutes convictions confondues.Gad Froumkin (2-8-1887 – 10-3-1960) Juge juif israélite et juge au tribunal de grande instance pendant la période du mandat britannique en Israël. Il grandit dans la vieille ville de Jérusalem, il n'alla pas à l'école mais étudia avec des maitres privés, il travailla au journal "Havatselet" que dirigeait son père le rav Israël Froumkin.Yehuda Amichaï (Wurtzbourg, 3 mai 1924 - Jérusalem, 22 septembre 2000) (en hébreu : יהודה עמיחי) est un poète juif israélien de langue hébraïque. Il occupe une place non négligeable dans la littérature israélienne de son siècle.De son vrai nom Ludwig Pfeuffer, il est né en 1924 à Würzburg en Allemagne, et émigre avec sa famille en Palestine en 1936. Après avoir complété ses études, notamment littéraires et religieuses, il s'engage dans la brigade juive de l'armée britannique pendant la Seconde Guerre mondiale puis dans le Palmach (le bras armé de la Haganah) durant la guerre d'indépendance de 1948. Il a longtemps enseigné. Celui qui se définit comme « un fanatique de la paix » et qui a travaillé avec des écrivains palestiniens est devenu un avocat du dialogue et de la réconciliation dans la région.Yehuda Amichaï a été découvert en 1965 par l'écrivain anglais Ted Hughes, qui a traduit plusieurs de ses recueils par la suite.\nles personnalités enterrées Daniel Oster fut le premier maire de Jérusalem. Le jardin attenant à la mairie de Jérusalem a été crée par les Turcs en 1850 et pendant la période du mandat britannique les Anglais l’agrandir ; il porte aujourd’hui son nom Meir Bar-Ilan est le fils du Natsiv de Volozhin. Il étudie dans la yeshiva de Volozhin jusqu'à l'âge de 14 ans puis, chez le rav Eiezer Gordon et enfin chez le rav Haïm de Brisk. En 1905, il est délégué au septième congrès sioniste, où il s'oppose au programme d'Herzl de créer un "asile de nuit" en Ouganda.Identifié au mouvement Mizrahi, il en devient le secrétaire général en 1912. La première guerre mondiale le contraint de quitter Berlin, où il s'est installé, pour les Etats-Unis ou il dirige la yeshiva Itshak Elhanan, qui deviendra la fameuse Yeshiva University. En 1926, il réalise son Alya et s'installe à Jérusalem. Il deviendra à nouveau secrétaire du Mizrahi, et sera également président du comité sioniste qui joue un rôle représentatif au sein du Yishouv. Il sera également membre du Conseil d'Etat provisoire, crée fin 1947, qui sert de parlement à l'Etat en naissance. Très prolifique, l'activité intellectuelle du rav Bar Ilan inclue notamment la rédaction du journal du sionisme religieux "Hatsofé" ainsi que l'encyclopédie talmudique. Le rav meir Bar Ilan donnera son nom à deux grands instituts d'études en Israël: La yeshiva Netiv Meir, et l'université Bar Ilan, créée en 1955. Yitzhak Ha Lévi Herzog, également appelé Isaac Herzog est un rabbin du XXe siècle (1888-1959).Premier grand-rabbin de l'État libre d'Irlande, de 1921 à 1936, il devient, de 1937 jusqu'à sa mort, grand-rabbin de la Palestine mandataire puis de l'état d'Israël après 1948.Rabbi Herzog est né à Lomza en Pologne, il émigra au Royaume-Uni avec sa famille en 1898 qui s'établit à Leeds. Ce fut son père, Joël Leib HaLevi Herzog, rabbin à Leeds puis à Paris qui prit en charge son éducation. Il acheva à l'âge de seize ans l'étude du Talmud.Herzog a eu plusieurs descendants actifs dans la vie politique israélienne. Chaim Herzog, le fils du rabbin devint général de Tsahal puis plus tard président d'Israël. Son petit-fils, Isaac Herzog est membre de la knesset, le parlement israélien et à occupé différents postes au gouvernementMoshe Zmoura (1888-1961) Juge, premier président du tribunal de grande instance de l' Etat d'IsraëlRav Yaacov Moshe Harlap : la synagogue Beth Zevul, fondée par la Rav Yaakov Moshe Harlap (1890, 1952) Un des maîtres du judaïsme de Terre Sainte de nos jours (né et mort à Jérusalem). Il fut associé de près à l'action du Grand Rabbin d'Israël, Abraham Yitshaq Kook, et dirigea la Yéchiva fondée par ce dernier. Sa science était grande dans tous les domaines des études sacrées. Il a publié peu d'ouvrages de son vivant; ses disciples ont entrepris, après sa mort, d'éditer les manuscrits qu'il a laissésAprès 1967, le quartier fut agrandi vers le nord avec la construction du quartier Sanhédriah Murhevet (Sanhédriah élargie).En mai 2008, une carrière de pierre datant du Second Temple y a été mise à jour. Ses pierres auraient servi à l'édification du Kotel et de la troisième muraille de Jérusalem.Notre guide nous montre une carte de Jérusalem datant de 1960 et nous voyons que le quartier du Sanhedrin était à la frontière jordanienne. Une synagogue a été fondée (au coin de la rue Mihal) en 1934 lors de la création du quartier. L'achat des terres de ce futur quartier est passé de mains en mains car les investisseurs ont fait faillite les uns après les autres; Le premier a été Josph Navon qui a vendu les terres à un autre investisseur qui lui-même les a revendu une troisième fois. Du sommet du parc une vue imprenable donne sur Jérusalem jusqu'à la tombe du prophète Samuel. Il y a très peu de chances que le prophète Samuel y soit enterré mais d'après ce sont les croisés qui ont mis l'étiquette que le prophète est enterré là. De sources plus sure c'est le lieu où le prophète venait prier.Le gan Saker est le plus grand parc de Jérusalem; il se trouve près du centre ville à côté des bâtiments administratifs, du quartier de Nahlaot et des tours de Kiriat Wolfshon.Sur une surface de 163 ares il longe l'avenue Itsrak Ben Tsvi. Il a été crée en 1965 et porte le nom d'Ari Saker, anglais, militant sioniste et membre de la direction sioniste. Le parc de style anglais a été projeté par des architectes d'exterieur Lipa Yaalom et Dan Tsour.Pëndant la guerre d'indépendance le parc servit d'aéroport pour les petits avions au moment où Jérusalem a été assiégée.\nC'est un des rares musées au monde où ne se trouvent que des pavements de mosaïques trouvés dans les églises et dans les synagogues de Judée et de Samarie et un en particulier dans la synagogue de Gaza. Un musée dans un site de la période ottomane Il est situé près de Maalé Adumim, sur la route n° 1 qui relie Jérusalem à Jéricho. Il a été officiellement inauguré après des fouilles archéologiques qui ont duré neuf ans. On peut y admirer des mosaïques provenant seulement de Judée-Samarie et de Gaza. Le ministre du Tourisme Stas Misezhnikov a exprimé son souhait que le site qui a ouvert ses portes au public récemment soit massivement fréquenté par les touristes chrétiens qui se rendent en Terre Sainte. « Je pense que ce lieu va devenir un lieu de pèlerinage pour des millions de Chrétiens » a t-il indiqué. L'Auberge du Bon Samaritain.Ce lieu a été nommé ainsi à l'époque byzantine, lorsque l'on a découvert que le lieu mentionné dans la parabole du Bon Samaritain du Nouveau Testament se situait ici. Les archéologues ont découvert sur le site au cours de ces dix dernières années des vestiges datant de l'époque du Second Temple. Durant l'époque byzantine, le site est devenu un point de passage pour les pèlerins chrétiens, et une auberge y a été construite comprenant une église, une citerne, des logements résidentiels et une forteresse pour protéger les pèlerins contre les brigands qui attaquaient les voyageurs sur les routes. La structure qui accueille le musée a été construite lors de la période ottomane, c'était alors un poste de garde. Les mosaïques qui y sont exposées ont été découvertes dans des synagogues et des églises de Judée-Samarie et de Gaza. Ce Musée renferme notamment de nombreuses mosaïques datant de plusieurs époques, et il est l’un des trois seuls musée de mosaïque au monde. Durant l'époque byzantine, le site est devenu un point de passage pour les pèlerins chrétiens, et une auberge - comprenant une église, une citerne, des logements résidentiels et une forteresse pour protéger les pèlerins contre les brigands - a été construite. La structure qui accueille le musée a été construite lors de la période ottomane, c'était alors un poste de garde. Les mosaïques qui y sont exposées ont été découvertes dans des synagogues et des églises de Judée-Samarie et de Gaza. Les relations entre les Juifs et les Samaritains Le peuple des Samaritains évoqué dans le deuxième livre des Rois se disait descendant des Hébreux et en particulier de Jacob, ainsi que le souligne Flavius Josèphe dans ses Antiquités judaïques. Leur religion est basée sur le seul Pentateuque et ils refusent la centralité religieuse de Jérusalem. Au retour de leur captivité à Babylone, les Juifs ont refusé de les admettre parmi eux. Depuis lors, les deux communautés évitent tout contact.D'après Flavius Josèphe, cette hostilité réciproque se serait envenimée à la suite d'une profanation du Temple de Jérusalem, des Samaritains y ayant jeté des ossements humains sous les portiques. Circonstance aggravante au regard du judaïsme, le fait de manipuler des ossements humains, et donc de toucher un cadavre, est interdit. C'est à la suite de ces événements que les Samaritains n'auraient plus eu accès au lieu saint et que, pour leur part, les Juifs préféreraient ne pas s'aventurer en Samarie. Cependant, la critique historique rend compte différemment de cette séparation : les Samaritains refusent le centralisme du culte dans un Temple unique à Jérusalem instauré par Josias.L'Auberge rouge est le bâtiment existant aujourd'hui nommé auparavant Al Khan Al Ahmar en raison de la couleur de la terre rouge de la région. De nos jours. Pendant de longues années, cette bâtisse servait de relais pour les touristes parcourant la région. On y trouvait une boutique de souvenir et une buvette installée dans une tente de bédouin. Il y a environ dix ans, la société israélienne de développement des infrastructures touristiques a programmé et planifié le développement du site pour accompagner les travaux de restauration de l'Auberge pris en charge par la Direction des monuments et antiquités. La Société Israélienne de développement a effectué la restauration du bâtiment existant pour permettre l'accueil de groupes. Il faut ajouter la construction d'un musée, et la reconstruction de la chapelle de la basilique byzantine. Le projet comprend également un complexe touristique centré sur l'étude et la prière, un Motel et un restaurant dans le style d'un caravansérail turc\nest ce bien là l'auberge du bon samaritain? L'Auberge du Bon Samaritain est le nom donné à une bâtisse turque construite au 16ème siècle et situé à 10kms à l'Est de Jérusalem. Le site est considéré par les chrétiens comme le lieu évoqué par la parole de Jésus racontant l'histoire d'un voyageur dépouillé et agressé en chemin sur la route de Jérusalem à Jéricho. Le voyageur est pris en compassion par un samaritain qui le soigne et lui offre le refuge dans une auberge. Le Samaritain vient en aide à cet infortuné voyageur alors même qu'un prêtre et un légiste n'avaient pas jugé bon de le faire. La parabole rapportée par l'évangile selon Luc (Chapitre 10) met en exergue l'amour désintéressé du prochain.Il n'existe aucun élément tangible prouvant que le site peut être associé à cette parabole. Aucun vestige d'un caravansérail ou d'une auberge n'a été découvert. Cela dit, sur la colline d'en face, de l'autre côté de la route, les vestiges d'une forteresse croisée ont été mis à jour. Les murailles et les tours de la forteresse avaient été élevées par les Templiers pour protéger le parcours des pèlerins, voyageurs et marchants sur la route Damas/le Caire. Cette forteresse est elle-même édifiée sur les vestiges d'un monastère byzantin, St. Euthymius, qui avait la même fonction. Construit au 5ème siècle le monastère a été détruit au 13ème par les Mamluks qui lui reprochaient tout simplement de se trouver sur la route du pèlerinage à Nabi Moussa.\nNegba-Forteresse Yoav-Givat Tom et Tomer\nUne excursion s'impose entre Kiriat Gat et Askélon sur la nationale 35. Dans un périmètre très restreint nous passons de l'histoire de la guerre d'indépendance avec la forteresse Yoav, à celle des pionniers du kibboutz Negba sans oublier la visite obligatoire du "Givat Tom et Tomer" qui rappelle la catastrophe des hélicoptères en 1997\nNegba (le nom se traduit par : Vers le Sud) Dans la Genèse au chapitre 13 - paragraphe 14 et dans celui du chapitre 27 - paragraphe 14 nous retrouvons les versets que les pionniers ont choisi pour nommer leur kibboutzL'Eternel dit à Abram après que Loth se fut séparé de lui : "Lève les yeux et du point ou tu es placé promène tes regards au nord, au midi, à l'orient et à l'occident…"Elle sera ta postérité comme la poussière de la terre et tu déborderas au couchant et au levant au nord et au midi…Le Kibboutz Negba a été fondé le 12 Juillet 1939 dans le cadre de "Tours et enceintes". Les premiers pionniers étaient des membres de l'organisation Hashomer Hatzaïr de Pologne. Il fut fondé par ces "olim Hadashim" aux portes du désert et il était l'un des kibboutz les plus méridionales d'Israël. Au milieu de la nuit du 18 juillet 1939 deux mois après la publication "du livre blanc" vers 1h 30 du matin, 300 pionniers quittèrent Beer Touvia avec 60 camions en direction du Sud vers un terrain situé à 12 kilomètres de cette localité. Au lever du soleil un nouveau kibboutz était né qui prit le nom de Negba.En 1948 ce kibboutz joua un rôle épique dans l'histoire de la défense du pays contre les Arabes et on l'appela Negba-Grab. Il subit le feu de l'artillerie égyptienne tirant de la forteresse d'Iraq-Souweidan. Les blindés pénétrèrent dans le kibboutz dont les occupants armés seulement de Piats et de bouteille Molotov réussirent néanmoins à détruire sept tanks et à faire fuir les autres. Détruit, Negba ne fut cependant pas évacué et sa position stratégique qui contrôlait les deux principales routes du Néguev permit à l'armée israélienne de repousser l'ennemi. Reconstruit il a repris son activité agricole et culturelle.Le kibboutz a été détruit dans les combats intenses qui ont duré trois mois. Le 9 Novembre 1948, après la défaite de l'armée égyptienne dans l'opération Yoav, le poste de police a été conquis par les Forces de défense israéliennes. A l'extérieur du kibboutz se trouve la reconstitution de la première cabane en bois et de la tour de garde en bois "Homa et Migdal" (Tour et enceinte) Le site est fermé pour le protéger mais sur la porte d'entrée un numéro de téléphone permet de joindre le responsable qui peut guider les visiteurs selon rémunération\nLe mémorial de Negba A l'entrée du kibboutz se trouve le cimetière avec les tombes des 43 victimes qui sont tombées pour défendre Negba. Face au cimetière, sur une hauteur une magnifique sculpture du célèbre sculpteur israélien Nathan Rapaport. Cette sculpture représente un homme et une femme du kibboutz et un soldat au combat. Tout autour du cimetière sur des blocs de pierre blanche les batailles de la région sont expliquées et retracées. Près du mémorial une boite vocale permet d'écouter le déroulement de la bataille en anglais et en hébreu. Le château d'eau du kibboutz, grêlé d'impacts de balles, est un témoignage de la bataille sanglante\nLa forteresse Yoav Il ya au moins 10 monuments dans les environs du kibboutz Negba, la plupart d'entre eux dédié aux soldats de la brigade Givati. Pendant la guerre d'indépendance, la forteresse a été le théâtre d'opérations de la brigade Givati pour défendre les implantations isolées du sud de l'attaque de leurs voisins arabes, les mercenaires, et l'armée égyptienne. En effet, c'est dans cette région que la brigade Givati a arrêté l'avance égyptienne vers Tel-Aviv.\nLe poste de Police irakien "Sweidani" Le poste de Police irakien "Sweidani" est un fort surplombant le carrefour central du sud d'Israël , sur la route 35 , près de Sdé Yoav. La Citadelle est connue pour avoir été le lieu du dur combat de la guerre d'Indépendance. En 1940, après la Révolte arabe et avec la recommandation de l'expert en terrorisme Charles Tégart, les forts britanniques furent construits, connu sous le nom de " Forteresses Tégart ", pour contrôler les axes importantes de la région, les intersections et les villages des Arabes. Pendant la guerre de 1948 l'armée israélienne a été attaquée plusieurs fois par l'Egypte. Le poste de police irakienne "Sweidani l'Irak" été construit près du village arabe du même nom sur l'axe le plus important menant de Majdal (Ashkelon d'aujourd'hui) à Beit Govrin et à Jérusalem . La Citadelle domina la route principale du Néguev et de toute la région du centre d'Israël - Gédera , Rehovot, Rishon Le Zion et de la région de Jérusalem. Mis à part le poste de police, les Egyptiens ont aussi occupé les villages arabes près du kibboutz à partir desquels ils ont attaqué les véhicules juifs voyageant sur la route entre Ashkelon et Hébron ou JérusalemJusqu'à la fin de leur mandat les Anglais sont restés dans le fort de Yoav contrairement à d'autres bâtiments de la police britannique qu'ils ont été abandonnés. La région appartenait aux Arabes selon "le plan de partage", mais la terre où se trouvait la forteresse était la propriété de Juifs. Le 13 mai 1948 les Britanniques ont remis le fort aux forces arabes, certains du pays et d'autres appartenant aux forces égyptiennes qui l'ont tenu jusqu'à l'arrivée des renforts de l'armée égyptienne qui se dirigeait vers le Nord. Les forces égyptiennes ont ainsi contrôlé la circulation de la voie principale dont le kibboutz Negba faisait parti ce qui empêcha les pionniers de se ravitailler en artillerie. Les pionniers nommèrent cette forteresse " Le monstre de la colline" et le kibboutz est rapidement devenu la principale cible des combattants de l'occupation dans la région. Sept tentatives ont échouées par les Israéliens avant de prendre la forteresse de Yoav. Le 9 novembre, la 8ème brigade sous le commandement d'Itsrak Sadé a attaquée en plein jour. Ils réussirent à atteindre le fort et à y pénétrer et ce fut la reddition des Arabes.Après avoir occupée la forteresse les Israéliens l'ont rebaptisée Yoav "le nom d'Yitzhak Dubno commandant de Negba, dont le surnom dans la Haganah était Yoav et qui est tombé lors d'un bombardement d'un avion égyptien . Jusqu'en 1983 Il a servi comme base active de l'armée israélienne. A partir de cette date il a été décidé de reconstruire les locaux de la brigade Givati ailleurs mais il a été décidé de garder la forteresse comme musée de l'héritage de la brigade Givati Le musée propose une présentation de la Brigade Givati, son Histoire pendant la Guerre d'Indépendance, un mémorial, une tour de garde avec point d'observation, une exposition d'armes et d'anciens blindés. Le deuxième étage est le mémorial du croiseur "amande" qui a opéré à dans le sud dans les années 50 et jusqu'après la guerre de Yom Kippour.\nLe mémorial Tom et Tomer sur les hauteurs de Negba C’est le 4 février 1997 au petit matin près de la frontière libanaise que survint l’un des accidents les plus meurtriers dans l’histoire de Tsahal où 73 soldats trouvèrent la mort. Deux hélicoptères de l’armée israélienne se télescopèrent et s’écrasèrent au sol. Ils transportaient des soldats vers une position de Tsahal située dans la bande de sécurité au Sud Liban.Le souvenir de cette terrible époque est rappelé dans un jardin commémoratif remarquable à côté des champs du kibboutz Negba appelé "Givat Tom et Tomer" (sommet de Tom et Tomer) en souvenir des deux meilleurs amis qui sont morts dans la tragédie des hélicoptères : Tom Kita'in de Newe Shalom et Tomer Keidar du kibboutz Negba. Le mémorial lui-même est dédié aux 73 victimes, leurs noms, leurs grades et leurs unités sont inscrits sur des blocs de pierres blanches le long d'un chemin qui sert de mémorial, offrant un contraste frappant avec le jardin botanique conçu à leur mémoire. En se promenant le long de ce sentier, l'écoute des haut-parleurs jouant des chansons nostalgiques sur la jeunesse, l'amitié, le courage et la guerre des ces jeunes soldats, les explications de cet évènement sortant des postes parsemés le long de ce parcours, ne peut laisser aucune personne insensible à ce drame.Le circuit le long de ce petit sentier est parfumé par les plantes et les épices et en pensant à cette catastrophe que tout rappelle ici, la gorge se serre, les larmes montent aux yeux et les évènements remontent à la surface mais une douce quiétude et une sérénité règnent en permanence le long de ce parcours. Ce lieu est beaucoup plus émouvant que le mémorial de Shaar Yshouv qui est représenté par une série de sculptures.Des prospectus entreposés dans des boîtes sur plusieurs tables le long du parcours sont à la disposition des visiteurs pour plus d'informations, des livres d'or sont à la disposition du public pour qu'ils puissent exprimer leurs sentiments et des tables de pique nique ont été aménagées à l'entrée du site. Un panneau indique qu'une somme de 10 shekels est demandée à chaque visiteur qui doit la mettre dans une caisse (Boîte en bois blanc ou est inscrit 'Koupa" caisse). Une visite guidée peut-être organisée pour les groupes. S'adresser à Yoav 050-5906531 ou Amatsia 050-5966487\nSPA Hamé Yoav Les thermes se trouvent aussi dans ce périmètre, sur la route de Kiriat Gat. Depuis le temps des Romains, les sources chaudes de Hamé Yoav en font une station thermale renommée et un centre de divertissement. Leurs eaux riches en minéraux sont connues pour leurs vertus thérapeutiques depuis tout aussi longtemps. Jaillissant par des crevasses de la grande faille syro-africaine, ces sources chaudes sont constituées d'une eau bouillante provenant des profondeurs de la terre et ayant absorbé des sels minéraux durant son parcours vers la surface. On trouve des sources semblables dans plusieurs autres endroits en Israël, notamment dans la région de la mer Morte, à Tibériade et à Hammat Gader.\nNos rubriquesLe Blog de terredisraelPerdu de vueLes cartes de voeuxLe Livre d'OrLes annonces PAPEspace CultureEspace DetenteFetes Juives\nLe KiosqueRadio TVLes cartes de voeuxLiens utilesLiens VoyagesIsrael de A a ZVisite d'IsraelVacances en ILLa Ste israelienne PreventionCommunautes juivesAlbum PhotosNer HazikaronImmobilierJudaismeEtre fier ...Origine du conflit MOLiens internet Copyright 2009 - www.terredisrael.comLe site est édité par la Sté Terredisrael Ltd. 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Séville : quand le piratage du compte Twitter de Nasri débouche sur une enquête de l'agence antidopage espagnole... - Football - MAXIFOOT\nSéville : quand le piratage du compte Twitter de Nasri débouche sur une enquête de l'agence antidopage espagnole...\nPar Romain Rigaux - Actu Espagne, Mise en ligne: le 28/12/2016 à 17h18\nSamir Nasri a eu la mauvaise surprise de constater le piratage de son compte Twitter dans la nuit de mardi à mercredi. Une mésaventure qui en amène une autre puisque cet épisode a éveillé les soupçons de l'agence antidopage espagnole.\nNasri a retrouvé la forme avec le FC Séville\nVoilà une affaire dont Samir Nasri se serait certainement bien passé... Dans la nuit de mardi à mercredi, le milieu offensif du FC Séville a été victime d'un piratage de son compte Twitter. Une blague de mauvais goût qui pourrait prendre des proportions plus grandes pour le Français...\nDes messages à caractères sexuels\nTout a commencé lorsqu'une clinique privée de Los Angeles, spécialisée dans les traitements par vitamines, mentionnait l'ancien Marseillais dans un tweet. «Nous avons fourni à Samir Nasri une infirmière à domicile pour une perfusion afin de le garder hydraté et en bonne santé pour toute sa longue saison avec Séville» , expliquait le compte Drip Doctors avec une photo à l'appui du joueur en compagnie de l'infirmière en question.\nQuelques instants plus tard, le compte Twitter de Nasri répondait avec un message sulfureux. «Tu m'as aussi fourni un service sexuel complet juste après» , pouvait-on lire notamment. Après plusieurs messages à caractères sexuels, le joueur prêté par Manchester City a repris le contrôle de son compte pour annoncer un piratage et s'excuser auprès de ses fans. L'histoire aurait pu en rester là...\nLe traitement intrique l'agence antidopage espagnole\nBien évidemment, cet épisode a fait beaucoup de bruit sur les réseaux sociaux et le tweet à l'origine de l'histoire, posté par la clinique Drip Doctors, a intrigué l'agence antidopage espagnole (AEPSAD). Selon le très sérieux El Pais, cette dernière a même lancé une enquête sur le traitement reçu par Nasri. «Qu'un sportif se rende dans une clinique comme celle-là est déjà suspect» , confie une source interne de l'AEPSAD au journal espagnol.\nLe traitement en question est une perfusion contenant «des doses élevées de vitamine C, de vitamines B, de lysine et de zinc combinées avec des nutriments spécialement formulés pour aider à combattre les superbactéries et les virus courants» , d'après le site de Drip Doctors. Problème, les traitements par intraveineuses sont autorisés uniquement s'ils n'excèdent pas les 50 millilitres et, bien évidemment, s'ils ne concernent pas un produit interdit par l'Agence mondiale antidopage. Rien ne dit que Nasri a enfreint le règlement mais il devra peut-être le prouver prochainement...\nQue vous inspire cette mésaventure de Nasri ? N'hésitez pas à réagir et à débattre dans l'espace «Ajouter un commentaire» ...


Plaidoyer pour la post-démocratie (Pr Gorgui Dieng)\nAccueil » Sénégal - Actualités » A-La-Une » Plaidoyer pour la post-démocratie (Pr Gorgui Dieng)\nMakhtar Diop: «On ne parle pas de ce que l’Afrique est en train de montrer au reste du monde»\nThione placé sous contrôle judiciaire, son passeport confisqué\nPublié le 24/02/2016 à 09:34 - Mis à jour le 24/02/2016 à 09:45\nSENENEWS- Les plus de deux-cents-cinquante partis politiques sont devenus des entreprises drivées par des activistes, des agents commerciaux….\nTous les grands courants de pensée, qui ont marqué l’évolution de l’humanité depuis l’antiquité abyssinienne et égyptienne, ont connu leur apogée mais aussi leur déclin. C’est cela la loi de la bouillonnante nature cognitive de l’Homme qui, perpétuellement, construit, déconstruit et reconstruit. Pour son mieux-être matériel, moral, social et intellectuel…\nLe modernisme, qui a débuté au milieu du 17ème siècle et qui fait de la science et de la technologie les seuls prérequis à même d’améliorer la condition humaine pour l’éloigner des difficultés du Moyen-âge, a été fortement contesté, voire détrôné, par le postmodernisme.\nEn effet, des penseurs postmodernistes, comme Jean-Paul Sartre, mettront à rude épreuve cette certitude pour, non pas, jeter aux gémonies la science et la technologie, mais plutôt pour insister sur l’importance de l’humanisme qui doit les encadrer pour éviter qu’elles ne deviennent « ruine de l’âme », pour reprendre Rabelais.\nLe communisme et le capitalisme, que l’on pourrait considérer comme les deux doctrines les plus radicales, les plus intolérantes, les plus conquérantes du monde moderne et contemporain, au point d’avoir failli plonger l’humanité dans une troisième guerre mondiale, ont eux aussi subi l’érosion du temps et deviennent, progressivement mais irréversiblement, des coquilles plus ou moins vides. Et, inéluctablement, viendra le tour de toutes les formes d’intégrisme religieux, culturel et racial… Le temps étant le meilleur remède contre tous les excès de l’Homme…\nNous estimons que l’heure de la destruction/reconstruction a sonné pour l’autre rejeton de l’intolérance culturelle occidentale : la démocratie !\nPrésentée comme une panacée dans la gouvernance sociale des hommes, et abusivement appelée « gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », elle doit, sans tarder, passer à la table d’opération pour que le chirurgien institutionnel des pays du Sud en général, et du Sénégal en particulier, l’ampute de son parti-centrisme, de son universalisme et de son unanimisme, pour la rendre homo-centriste, hétérogène, plurielle et locale.\nTous les peuples du monde aspirent à la liberté raisonnable, à la dignité, à la paix sociale, et à la gouvernance inclusive, qui constituent les composantes quintessentielles de la démocratie. Et cela a été bien compris et pris en charge en Afrique par Sunjata et ses alliés, dans la Charte de Kurukan-Fuga en 1236. Bien avant la Révolution française de 1789\nMais pourquoi cette aspiration naturelle et toute légitime des individus et des peuples, devrait-elle se réaliser exclusivement par le biais d’associations privées que sont les partis politiques, dont certains sont dirigés par des autocrates qui piétinent les règles de gouvernance collégiale les plus élémentaires ?\nLes partis politiques, qui sont plus de deux-cents-cinquante au Sénégal, sont devenus, pour la plupart, de véritables entreprises commerciales drivées par des activistes, des agents commerciaux qui n’ont qu’un seul et unique objectif : prendre le pouvoir le plus rapidement possible pour se sucrer !\nEt tous les moyens sont bons pour réaliser ce rêve, devenu une véritable obsession aveuglante et débilitante pour certains dirigeants politiques. D’où le règne sans partage des « naaféq » (tortueux) sur les plateaux des télévisions et sur les ondes des stations de radiodiffusion. La langue fourchue ayant plus de valeur que le langage de vérité, les voleurs du peuple sont transformés en héros et lavés à grande eau, les légalistes en traitres et en menteurs, le peuple souverain en troupeau de gougnafiers bons à berner, les réalisations faites par ceux qui gouvernent en fonds de commerce ré-électoraliste.\nEt ceux qui s’opposent à eux prient chaque jour leurs dieux pour que rien ne marche dans le pays, que le régime en place rencontre les pires difficultés, que les puits de pétrole et de gaz découverts explosent ou soient obstrués par une force invisible, que le peuple soit dans la misère la plus totale et se révolte pour que s’ouvre pour eux la voie qui mène au pouvoir.\nVoilà la démocratie multi-partisane à la sénégalaise, à l’africaine, mais importée d’Europe, depuis 1960, qui a lamentablement échoué parce qu’ayant ruiné le pays, spolié le peuple de sa souveraineté, et lacéré et avili le visage de la société sénégalaise naguère si mignon.\nIl urge alors de balayer de la scène politique sénégalaise, africaine et mondiale cette forme de démocratie usurpatrice de la souveraineté du peuple, ainsi que le socle sur lequel elle est assise : les partis politiques, qui doivent mourir de leur belle et définitive mort. Pour que naisse une nouvelle forme de démocratie, participative et citoyenne, qui s’appuie sur un nouveau type de citoyen, à la fois républicain, légaliste et patriote, donc adepte du triptyque : République-Etat-Nation.\nLa post-démocratie n’est donc pas antinomique à la démocratie. Elle en conserve les fondamentaux, mais change de base, en s’éloignant du parti politique et des politicards pour s’appuyer sur la citoyenneté et les citoyens. Avec elle, les candidatures indépendantes remplacent les candidatures partisanes, les joutes électorales placent les rênes du pouvoir entre les mains des plus compétents et les citoyens retrouvent les champs, les ateliers, les chantiers, les bureaux et les salles de classes, après la proclamation des résultats.\nPour travailler pour faire avancer le bien commun : le pays.\nEt ceux qui s’accrochent à la politique comme métier, iront à la retraite forcée ou finiront par en chercher un autre…\nPr. Gorgui DIENG, Etudes Africaines et Postcoloniales, UCAD\nCe contenu a été publié dans A-La-Une, A-La-Une Notification, Chroniques de Gorgui Dieng, Chroniques de SeneNews, Sénégal - Actualités, avec comme mot(s)-clé(s) partis politiques, post-démocratie, Rationalisation des partis politiques. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.\nRokhaya Daba FALL 24/02/2016 à 11:20\nTrès en phase avec vous Professeur. La fin de l’accaparement du développement des peuples africains par les partis politiques positionnera les pays d’Afrique sur les rampes de l’emergence. L’Afrique a besoin de ses « enfants » porteurs de vision et de projets dont la seule motivation reste le développement des peuples, des pays et du continent . L’Afrique a besoin de leaders respectueux de ses valeurs et des lois. Les candidatures indépendantes constituent une réponse partielle et « de première étape » à la « post-démocratie ». Il devra être suivi d’une constance de l’Administration au service du peuple et de l’utilisation des compétences sans exclusive partisane de quelque nature que cela soit.\nmr mbodji 29/02/2016 à 20:20\nmalheureusement les gens intégrés ne font de la politique!\nRokhaya Daba FALL 06/03/2016 à 20:04\nEt Pourtant le moment est venu pour que les gens intègres embrassent la politique et pose les jalons du changement en faisant la politique autrement.


Le Chinois c’est difficile ? - Langues d'extreme orient !\nby Jean-Marc GERARD | Posted on 3 février 2021 3 février 2021\nla beauté de l’écriture chinoise peut charmer et aussi paraître compliquée\nLa question de la difficulté du chinois est la première que se pose toute personne désireuse de se lancer dans l’aventure du mandarin. C’est sans doute LA question qui revient le plus lorsque les gens savent que je parle chinois.\nLa question est très simple et pourtant si on la pose à plusieurs apprenants, les avis sont toujours partagés.\nLe but de cet article est donc de savoir concrètement « à quoi s’attendre » lorsqu’on apprend le chinois pour avoir un point de vue éclairé.\nComme je ne veux pas qu’il soit basé sur des opinions purement subjectives, je ne donne pas uniquement mon expérience en particulier, mais j’apporterai au contraire des faits appuyés par des scientifiques, des linguistes et des apprenants de différents niveaux : pour vous aider à vous faire une opinion suivant les objectifs les plus importants pour vous.\nJe vais donc commencer par vous exposer les raisons invoquées concernant la difficulté du chinois mandarin, les découvertes de la science à ce sujet, les critères les plus importants pour ne pas tomber dans le piège de la subjectivité, une revue des principales spécificités du chinois, et pour finir quelques anecdotes intéressantes.\nAlors, Le chinois est une langue difficile : A tort ou à raison ?\nC’est ce que nous allons éclaircir dans la suite de cet article.\nLes raisons souvent invoquées concernant la difficulté du chinois sont la plupart du temps au nombre de deux et sont les suivantes :\nD’abord l’écriture :\nEn effet l’écriture du chinois est différente de la nôtre. Ce n’est pas comme l’italien, l’espagnol ou l’anglais qui utilisent aussi l’alphabet latin.\nOn retrouve dans des langues comme le turc, le russe ou le grec, les mêmes lettres que notre alphabet, additionné de lettre propre à leur langue.\nLe fait qu’on y trouve une majorité de lettres que nous utilisons en français semble moins décourageant et donc plus accessible.\nMême en Hébreu ou en arabe, le système d’écriture reste un alphabet, donc ça semble plus facile.\nPar contre en chinois, il y a des milliers de signes, qu’on appelle des caractères chinois ou “sinogramme” et on ne sait pas comment les aborder. C’est totalement inconnu.\nArriver à tous les retenir et les différencier semble titanesque.\nEnsuite la prononciation :\nà la différence du français, le chinois est une langue tonale, c’est-à-dire que si on prend un mot en chinois, et qu’on prononce ce même mot mais avec deux tons diffèrent, au final le mot aura aussi deux significations différentes.\nL’écart est à peine palpable et semble trop sensible pour être perceptible par l’oreille humaine.\nEn relation avec l’écriture, si le Chinois est très difficile, le taux d’illettrisme en Chine devrait être élevé.\nCette situation n’a été attesté en Chine que dans des périodes de difficultés sociales et économiques, lors de phases de grands troubles.\nTout comme ailleurs, un niveau de vie et une scolarité suffisante permettent de corriger le phénomène.\nAujourd’hui la chine, top puissance économique mondial assure un niveau de vie élevé à la majorité de sa population et le niveau d’illettrisme n’est pas plus important qu’en France ou qu’aux États-Unis.\nShanghai « Perle de l’Orient », l’une des plus grandes mégapoles du monde\nCela n’empêche pas encore un grand nombre d’Occidentaux de penser que la complexité des sinogrammes rend leur apprentissage difficile et croit que la simplification des caractères en 1956 a contribué à une plus grande alphabétisation des masses populaires.\nUne telle relation n’est pas confirmée.\nMême si les caractères simplifiés sont plus rapides à écrire, cependant ils ne sont pas plus faciles à lire et à mémoriser que les caractères traditionnels. D’ailleurs dans les endroits où les caractères n’ont pas été simplifié comme à Taïwan, le niveau d’illettrisme est très bas.\nDeux séries d’expériences publiées en 1979 ont mis en perspective que non seulement c’est la même région du cerveau mais aussi les mêmes propriétés fonctionnelles qui sont sollicitées pour la lecture du chinois et d’un alphabet.\nAinsi à âge égal, les écoliers chinois et européens normalement doués et ayant fait la même durée de scolarité, lisent aussi facilement – ou difficilement – les uns que les autres, en fonction des qualités de l’enseignement et des facteurs individuels et sociaux. L’écriture chinoise n’est pas intrinsèquement plus difficile que les systèmes alphabétiques, simplement les efforts ne s’appliquent pas au même point.\nDes études comparatives montrent qu’il y a approximativement le même ratio d’enfants contractants des difficultés de lecture à Taïwan, au Japon et aux États-Unis. Il s’agit généralement de carences plus culturelles que techniques.\nConcernant l’apprentissage de l’écriture chinoise dans la société, elle demande des efforts différents de ceux requis par une écriture alphabétique mais, au final, pas davantage.\nLa difficulté du chinois n’est donc soutenue par aucun fondement scientifique.\nLe piège du subjectif\nPuisque les efforts d’apprentissage et les fonctionnements cérébraux entre la langue chinoise et les langues qui ont un système d’écriture alphabétique sont très similaires, alors pourquoi, le chinois a encore cette réputation d’être difficile ?\nLes stéréotypes du lettré chinois dans son cabinet de travail où des élèves préparant les examens mandarinaux ont très certainement aidé à la réputation des difficultés du chinois et se sont ancré dans l’inconscient collectif.\nUn complément d’information, nous vient des linguistiques qui attirent notre attention sur deux éléments très importants :\nLe premier élément est que :\nCe qu’une personne estime difficile peut-être considéré très facile par une autre.\nAinsi, “est-ce que le Chinois c’est difficile ? “\nC’est trop subjectif, car ça dépend du point de vue personnel de chacun.\nEn réalité, toute langue a une part de difficulté.\nN’importe quelle personne qui prend des cours de langues même d’anglais, d’Allemand ou d’espagnol s’est heurté à certains inconvénients :\n-les conjugaisons de l’espagnol\n-les prépositions de l’Allemand,\n-les déclinaisons du russe\nTout ceci est loin d’être simple.\nPourtant en France, le Chinois a toujours la réputation d’être difficile.\nLe deuxième élément, c’est qu’a contrario, si vous allez au Japon ou en Corée et que vous interrogez des gens qui apprennent le chinois et l’anglais ou le français, ils vont répondront qu’il trouve l’anglais beaucoup plus difficile que le chinois.\nVous l’aurez compris, la proximité des langues aussi bien au niveau culturel que géographique va avoir un impact sur leur l’accessibilité.\nPour cette raison, les linguistes optent pour le concept de “langue distante”.\nL’idée fausse du rapport au temps\nDu fait de leur racine et de leur place géographique sur la planète, le chinois et le français sont objectivement des langues distantes.\nDe ce fait, plus la langue cible sera distante des langues qu’on parle, plus on mettra de temps à l’apprendre.\nMais le temps n’est pas un marqueur de difficultés.\nEn effet quand vous éprouvez du plaisir ou de l’intérêt à faire quelque chose, le temps n’a plus d’importance.\nPasser une heure à résoudre des équations mathématiques me semble difficile.\nPasser 2 heures à faire du Kung-fu est une activité intense mais qui me plaît et donc me semble très facile alors que j’y ai passé deux fois plus de temps !\nÀ la lumière de ce concept, si les langues que vous parlez sont toute distante du chinois, il est certain qu’il faudra passer un certain temps avant d’être capable de pouvoir pleinement lire un journal chinois.\nMais ça, c’est bien une question de distance, pas de difficultés.\nAinsi une question mieux formulé pourrait être :\nQuelles sont les difficultés du chinois pour un francophone ?\nL’écriture comme motivation\nNos appréciations relatives à l’écriture chinoise sont souvent inexactes parce que nous surestimons les difficultés de son apprentissage.\nEn réalité c’est la longueur du parcours qui est un inconvénient, car c’est vrai il faut un certain temps pour un Français pour apprendre tous les caractères nécessaires à la lecture d’un journal.\nCependant l’écriture est un facteur de motivation et parfois le principal facteur de motivation de certaines personnes.\nEn effet, si on considère qu’il faut connaître plus ou moins 3000 caractères pour lire un journal chinois, quand on commence à peine à apprendre et que par exemple on connaît seulement 8 caractères. Ça signifie qu’il en reste encore 2992, et au lieu d’être démoli, généralement on se sent très fier d’en reconnaître déjà quelques-uns.\nTrès souvent, cette fierté génère une motivation qui fait qu’on veut en apprendre davantage. Il y a une valorisation via l’accomplissement de cet acte.\nIl est intéressant de savoir que bon nombre de professeur de l’enseignement supérieur ont fait carrière dans le chinois du fait justement de cette motivation lié à l’écriture.\nDonc il y a un aspect “défie” qui est directement lié aux caractères chinois.\nDéfi qui aujourd’hui, avec le développement de nouvelles pédagogies et stratégies didactiques, permet d’allier le meilleur de l’enseignement traditionnel et des découvertes récentes, rendant l’apprentissage des sinogrammes de plus en plus aisé et accessible.\nPour ceux qui ne parlent que le français ou les langues européennes, et qui apprennent le chinois, généralement la première difficulté c’est les tons du chinois.\nIl y en a seulement 4 et pourtant ils posent problème.\nLà encore, la notion de langue distante va influencer l’acquisition de la prononciation.\nEn réalité c’est la même raison qui fait qu’on se demande pourquoi les enfants ont plus de facilité à apprendre les langues étrangères que les adultes.\nLes recherches actuelles démontrent que les adultes n’arrivent pas à reconnaître certains sons à cause de l’environnement dans lequel ils évoluent depuis des années.\nEn effet, le cerveau est façonné par deux choses :\n-le programme génétique\nLe programme génétique lui, permet aux neurones de se connecter les uns aux autres, il construit des chemins neuronaux.\nL’environnement lui, utilise ces chemins, en y faisant circuler des messages.\nUn bébé, dispose d’une quantité de chemins disponible, qui n’attendent qu’une chose : être activé.\nQuand il entend un son français, le message va emprunter un chemin (neuronale).\nQuand il entend un son chinois, puisque l’information est nouvelle, elle va donc emprunter une autre route disponible.\nCependant, les routes du cerveau, sont comme les chemins dans la nature, c’est-à-dire qu’il faut les entretenir.\nAinsi quand l’enfant entend encore des mots en français, les routes se creusent, elles sont renforcées.\nEn revanche, si l’enfant n’entend plus de Chinois, car autour de lui, personne ne parle chinois. On suppose que la route neuronale va être de moins en moins renforcée, et petit à petit va être moins efficace pour faire circuler les informations, et finir par disparaître.\nReprésentation des chemins neuronaux\nEnfin, si des années plus tard, l’enfant entend du chinois, l’information ne pourra plus passer par cette route précédente qui est désormais inutilisable.\nNotez bien que ça ne veut pas dire que cet enfant, ni un adulte, ne sera pas capable d’apprendre le chinois, ça veut juste dire que ça va demander un peu plus d’efforts et de temps.\nA ce sujet, les progrès technique et pédagogique en la matière font que l’acquisition de ce genre de compétences est beaucoup plus rapide et ludique aujourd’hui qu’il ne l’a jamais été.\nDédramatiser le chinois\nL’avantage de comprendre que le chinois n’est pas une langue plus difficile qu’une autre mais que c’est seulement une langue distante, c’est qu’on dédramatise l’apprentissage du chinois.\nEn effet, si on dit que le chinois c’est difficile, tout de suite dans la tete, on met une barrière.\nIl est bien connu que tout nouvel apprentissage c’est un cheminement et une amélioration progressive.\nSi on dit que le chinois c’est difficile, dans ce cas-là, on n’a même pas fait le premier pas qu’on se met déjà un blocage.\nTandis que si on parle de langue distante, à ce moment-là, on invite au voyage, on attise la curiosité.\nEt comme lors de tout voyage, on sait bien que sur le trajet il y aura des difficultés, car il y toujours des imprévus, mais on continuera car on veut aller jusqu’à la fin. Car quand on voyage c’est bien pour découvrir quelque chose ou se réaliser.\nQuand on prend l’initiative d’apprendre la langue d’une culture aussi distante et spéciale qu’est le chinois, on va forcément découvrir des choses et en apprendre sur soi. Croyez-moi sur parole !\nLes facilités du chinois\nOn notera au passage, qu’on ne mentionne presque jamais les avantages et facilités du chinois. C’est sans doute pour les mêmes raisons que dans la presse, les mauvaises nouvelles attirent davantage l’attention (si tout va bien à quoi ça sert qu’on en parle…).\nEt pourtant, les avantages du chinois sont nombreux et pèsent lourd dans la balance.\nTout d’abord, le nombre de syllabes possibles en chinois est d’environ 1200, comparé aux 8200 syllabes anglaises, cela semble plus aisé.\nMais, justement, ce qui est encore plus facile par rapport aux autres langues, ça reste la grammaire :\n-pas de conjugaison de verbes irrégulier\n-pas de pluriel\n-pas d’articles : « de », « the » ou « die/das/der »\nSimplicité des temps :\nEn chinois, on exprime seulement 3 aspects : passé, présent ou futur en rajoutant une particule. Voilà, c’est tout ! 🙂\nPas de genres !\nEn effet, en tant que francophone, les genres sont intégrés dans notre tête, mais en réalité, il n’y a aucun indice et aucune raison de pourquoi tel ou tel objet est féminin ou masculin. Et c’est perturbant quand on sait qu’en espagnol certaine chose sont en réalité d’un genre diffèrent du français :\nEl coche (le voiture) / la voiture\nEl color (le couleur) / la couleur\nEl diente (le dent) / la dent\nCertains débutants pourraient avoir une opinion différente concernant la facilité de la grammaire chinoise. En réalité, c’est simplement car quand on débute une activité, il faut toujours un temps pour s’habituer.\nLe temps justement de comprendre la “logique chinoise”. On pourrait dire que c’est un “coup de main” à prendre, qui une fois acquis, devient automatique.\nImaginons que vous ayez le projet de partir à la découverte des cultures d’Asie et faite le plan de traverser la chine en deux mois en sac à dos.\nSavoir dire des choses simples comme :\n-Bonjour, je m’appelle Marc\n-je viens de France\n-Enchanté de faire votre connaissance\nCe genre de choses peut s’apprendre en moins d’une heure.\nJuste le fait d’avoir quelques bases en chinois peut vous ouvrir tellement de portes, parce que les chinois apprécient beaucoup de voir quand les occidentaux font un effort pour apprendre leur langue et leur culture.\nApprendre de simple phrase comme celle-ci va complètement changer votre expérience.\nVoyager à travers toute l’Asie en sac à dos, ils sont de plus en plus nombreux à le faire. Le dernier que j’ai vu était un italien qui avait décidé de faire le tour de chine en vélo. Point de départ Shanghai.\nSi ceci peut se produire après quelques phrases apprises en une heure, imaginez le résultat après deux mois ou un semestre à apprendre le chinois !\nBien entendu si vous vous préparez pour faire du commerce ou pour suivre des cours à l’université en chine, ou passer le HSK, quelques mois ne seront pas suffisants, mais plus vous en connaîtrez et mieux vous arriverez à vos objectifs.\nDe par mon expérience, il y a tellement de choses qui sont perdues ou omises lors des traductions. Les communications entre occident et chine sont souvent tenues en parallèle. Les Français disent ce qu’ils disent, les Chinois disent ce qu’ils disent, mais ils ne sont jamais vraiment en train de se connecter et communiquer entre eux. Les discussions ne sont pas réellement établies.\nBien sur, si vous faites du commerce en Chine, vous pouvez passer par un traducteur, mais ne pas pouvoir comprendre et vous exprimer en chinois avec vos clients, c’est un terrible désavantage.\nJuste en passant par quelqu’un d’autre, vous perdez 25% de votre efficacité, c’est littéralement jeter un quart de vos ventes par la fenêtre.\nSans compter que les communautés chinoises sont présentes dans tous les pays du monde. Il m’est arrivé plein de fois de faire un meilleur usage du chinois quand j’étais à Athènes, à Budapest ou à Buenos Aires que de l’anglais.\nApprendre le chinois est très amusant\nLes gens sont tellement concentrés sur les pseudos-difficultés de la langue qu’on ne fait pas attention au fait qu’on peut vraiment passer de bons moments et même s’éclater à apprendre le chinois.\nJe me rappelle d’avoir fait pas mal de jeux durant mes cours de chinois et c’était vraiment drôle comment on arrivait à jouer avec les mots, parfois c’est même aller jusqu’au fou rire.\nAussi, je vois le neveu d’un ami qui apprend le chinois, il a commencé il n’y a pas tout à fait deux ans. Il peut se débrouiller à commander dans les restaurants, se déplacer sans problème dans les transports en commun, échanger par téléphone avec son professeur, etc.\nIl ne parle pas encore couramment, mais son chinois a un très bon niveau “pratique”, il peut répondre à n’importe quelle demande.\nEn réfléchissant une minute, j’ai été le témoin de centaines d’entrepreneurs venu de tout pays pour faire du commerce en Chine et s’en sortir en chinois alors qu’ils ne sont presque pas capables de le lire. Ça prouve bien que c’est une langue plus accessible qu’on veuille nous faire croire. Au fond, la difficulté du chinois n’est pas plus importante que dans les autres langues.\nLa réalité c’est que le chinois est une langue “distante“, c’est-à-dire qu’elle ne partage aucune racine avec nos langues européennes. Par conséquent, c’est une langue qui, pour un adulte dont la langue maternelle n’est pas asiatique, au niveau débutant, demandera une attention supplémentaire.\nIl faudra en effet comprendre la logique chinoise, apprendre des mots qui ne ressemblent en rien au français, former son oreille à la sonorité du chinois et s’habituer à prononcer les tons. Faire tout ceci n’est pas difficile mais ça demande du temps.\nPersonnellement pour moi la vraie difficulté du Chinois, c’est de trouver un bon professeur ou un bon système qui donne une méthodologie approprié aux particularités du chinois et qui sache transmettre le savoir nécessaire.\nCeci n’est pas aisé car les chinois dont c’est la langue natale ne comprennent pas toujours les difficultés des non natifs et la plupart des occidentaux s’attachent trop à la théorie car au final, l’expérience de terrain est très limité.\nL’idée est donc de trouver le bon équilibre entre la partie théorique qui est très importante, et de l’associer à la réalité de terrain afin de rendre l’apprentissage plus accessible et s’améliorer de manière plus concrète.\nC’est tout l’objet de ce blog 😉\nVoilà, j’espère que ce (long) article vous aidera à mieux aborder le chinois. Pensez à le partager avec vos amis qui se posent la question ! 🙂


Chambre Nautique rénovée et moderne - Hotel Panorama Cattolica\na partir de\t35 euro\n14-16\tmètres carrés\nLa mer toujours avec vous\nCertaines personnes aiment tellement la mer qu’elles en rêvent tout le temps. Il y a ceux qui aimeraient avoir la mer pour eux seuls, devant leurs yeux.\nC’est pour ces rêveurs que les Chambres Nautiques du Panorama Hôtel sont nées. Un style marin et raffiné à la fois, dédié à ceux qui portent la mer dans leur cœur. Une chambre où les rêves et les désirs prennent vie.\nDes espaces aérés et insonorisés, un mobilier élégant et des détails rappelant les bateaux de croisière, les chambres nautiques ont tout ce dont vous avez besoin pendant vos vacances : TV 42 pouces, grand balcon, possibilité de faire du thé et du café, coffre-fort, air conditionné chaud et froid, minibar et salle de bain spacieuse avec cabine de douche.\nPour ce type de chambre, nous avons pensé à deux séjours différents pour rendre vos vacances encore plus spéciales.\nThé et café gratuits au bar


«Le bien-être des citoyens est à portée d’idée» - Skikda - El Watan\nYacine Boukadoum, P/APC sortant de Sidi Mezghiche\n«Le bien-être des citoyens est à portée d’idée»\nYacine Boukadoum entame un troisième mandat successif à la tête d’une commune où tout manquait. En plus de l’image de propreté qu’il a donnée à sa ville natale, il a aussi résolu plusieurs soucis qui la minaient.\nDu moins, il a essayé, tout en innovant et en apportant une certaine touche de modernité dans la gestion. Sa réussite, il la doit aussi à sa longue carrière dans l’administration communale. Il accumule une expérience de 25 années de service en tant qu’administrateur dans cette même commune, un fait qui lui a certainement permis de mieux cerner les manques et de proposer des solutions. Son approche reste pragmatique et simple. «Je conçois que l’élu n’ait pas à attendre que l’Etat lui verse des subventions pour améliorer les conditions de vie de ses concitoyens. Le bien-être de ces derniers nécessite surtout des idées et des actions étudiées», dira-t-il.\nPour étayer sa thèse, M. Boukadoum préfère parler de choses concrètes. «En 10 ans, on a réussi à économiser plus de 10 milliards de centimes que nous avons injectés dans des projets au profit de nos concitoyens», avance-t-il. Le secret de cette économie pour le moins importante pour une commune de l’envergure de Sidi Mezghiche se résume, selon lui, dans la mise en service d’une régie commuable, ainsi que dans l’adoption d’une démarche de développement participatif. Il explique : «A notre arrivée, il y a dix ans, on a relevé l’existence d’un ensemble de conventions qui liaient la commune à plusieurs entreprises dans différents domaines. On a suspendu toutes ces conventions et on a mis en place les bases d’une régie communale. Aujourd’hui, notre régie dispose de 14 ateliers pouvant assurer des travaux de peinture, vitrerie, plomberie, ferronnerie… etc.\nCes ateliers nous font économiser plus de 2,5 milliards de centimes par an.» Comment ? «A titre d’exemple, la peinture d’une seule école coûte plus de 45 millions chez le privé. Nous, on ne débourse que 8 millions de centimes en achetant uniquement la peinture et en faisant appel aux jeunes peintres de notre régie. Un autre exemple, une convention relative à la vitrerie revient à 80 millions de centimes. Là aussi notre commune ne débourse aujourd’hui que 10 millions de centimes pour l’achat des vitres et ce sont encore nos jeunes de la régie qui s’en occupent». Le maire cite d’autres exemples similaires dans les domaines de l’entretien des routes, de l’éclairage public, etc. L’approche du développement participatif génère elle aussi beaucoup d’économies dans une commune dont le budget accordé par l’Etat ne dépasse jamais les trois milliards de centimes, c’est-à-dire une enveloppe juste suffisante pour bitumer deux kilomètres de routes.\nCette approche a permis à Sidi Mezghiche d’économiser 10 milliards de centimes durant ces huit dernières années. Le développement participatif implique et l’APC et le citoyen et les deux en sortent gagnants. Ecoutons plutôt le maire : «Cette formule nous a permis de régler plusieurs problèmes. Elle consiste à assurer l’amenée des différents réseaux (électricité, gaz, AEP et assainissement) jusqu’au citoyen, notamment ceux habitant les 17 agglomérations, et c’est à ces citoyens ensuite d’assurer leur raccordement. Les citoyens ont massivement adhéré à cette formule et juste pour l’exemple, on a économisé 1,5 milliard sur un projet d’AEP ayant touché deux agglomérations, Sra-Draoui et El Hamri, où la commune a assuré l’amenée du réseau jusqu’à ces agglomérations et le citoyen s’est chargé de l’opération de raccordement. C’est une solution pratique et les citoyens en sont très demandeurs.» Lorsqu’on lui demande ce qui reste encore à faire à Sidi Mezghiche, M. Boukadoum dira : «Les assises sont déjà là. Notre commune aura certainement à améliorer d’autres points, mais aura surtout à penser maintenant aux infrastructures sportives et culturelles et celles aussi des loisirs.»\nSkikda sans gynécologues depuis deux ans : Les chirurgiens refusent de « porter le chapeau » Réagissez\nCommuniqué d’El Watan Réagissez