Liturgie du jour avec Boisvert (2008) - Page 4 - La Cité catholique\nLe Seigneur vous invite au partage\nMessage non lupar boisvert » jeu. 05 juin 2008, 17:27\nLe scribe a fait une remarque judicieuse et reçoit de Jésus une parole d'encouragement. En réalité, le scribe n'a-t-il pas fait ce que je m'efforce de faire, avec d'autres, chaque jour?\nAlors, voici: aujourd'hui, ce qui me vient à l'esprit pour le partage, c'est d'inviter à ce partage quiconque parmi nous s'est uniquement contenté de lire... pourquoi ne pas essayer d'écrire quelques mots ?\nVoici quelques suggestions: attendez le moment de la journée où il y a peu de chance que vous soyez dérangé; rendez grâce à Dieu très simplement pour l'Esprit qu'Il nous donne, en vous souvenant ce que dit Jésus au chapitre 11 de Luc :\n"Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? ou un scorpion, quand il demande un oeuf ? Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »\nEnsuite, posez les doigts sur le clavier, ne vous souciez pas d'une construction rationnelle, avec un plan précis, ou quelque chose à prouver. Une idée va venir, comme le bout d'un fil d'une bobine. A ce moment-là, laissez-vous saisir par ce fil (plutôt que de le saisir) et dévidez votre propre bobine. Et voilà, c'est tout.\nEn partageant sur un passage d'Evangile (ou bien sur un Psaume), non seulement vous apporterez un éclairage nouveau (le vôtre) au texte, mais vous ferez l'expérience joyeuse d'être traversé par l'Esprit, aussi sûrement qu'un fil de cuivre est traversé par le courant électrique, une fois que le contact est établi. Et vous aurez le coeur "tout chaud dans le dedans" - comme les disciples sur le chemin d'Emmaüs, lorsque vous réaliserez que vous en avez été capables...\nJe citerai encore une Parole qui me vient dans les doigts à l'instant : "Ne vous tourmentez pas pour savoir ce que vous direz ni comment vous le direz : ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là. Car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Père qui parlera en vous.Ne vous souciez pas de ce que vous direz, car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'esprit de votre père." (Mt 10,19-20)\nJe prie maintenant pour ceux qui liront cette invitation. Moi, je sais bien que le Seigneur ne peut mentir dans ce qu'Il dit, que l'Evangile de ce jour ne m'a pas égaré à écrire cette invitation et que, véritablement, l'Esprit sera donné à quiconque voudra essayer - mais il ne faut pas douter, il faut faire preuve de foi, et ensuite, vous éprouverez de la Joie.\nSeigneur Jésus, j'ai confiance en Toi !\nDemeurer dans l'authenticité de départ\nMessage non lupar boisvert » sam. 07 juin 2008, 17:42\n"03 Un temps viendra où l'on ne supportera plus l'enseignement solide ; mais, au gré de leur caprice, les gens iront chercher une foule de maîtres pour calmer leur démangeaison d'entendre du nouveau.\n04 Ils refuseront d'entendre la vérité pour se tourner vers des récits mythologiques."\n(2Th 4, 3-4)\nJ'aime bien l'image qu'a donnée une des membres d'un forum, à propos de ces couples où l'usage de l'habitude finit par ternir l'intérêt (pour moi je dirais: faire perdre l'attention première) et pousser finalement à l'infidélité. "C'est comme laisser de la buée s'installer, de l'ennui, en sorte que l'on ne se comprend plus clairement, on ne se voit plus tels qu'on est..."\nPaul emploie carrément le mot "démangeaison de nouveauté" comme s'il s'agissait, non plus de se convertir, mais de consommer toutes sortes de "choses religieuses" (films, lectures, discussions, rencontres). Je remarque la même dérive dans la culture du cinéma, où les effets spéciaux et les côtés "fantastiques et gore" finissent par supplanter les idées, le scénario, les dialogues et le jeu d'acteur. Il ne reste finalement qu'un flot continu d'images et de sons, et les spectateurs sortent du cinéma un peu "groggy". Mais s'agit-il encore de cinéma ou d'excitation des sens ?\nContre ces dérives, pour demeurer "éveillé et attentif", j'ai mon travail, ma peine, ma douleur, ma solitude, mes malaises physiques... que je m'efforce de porter devant le Seigneur comme s'il s'agissait d'offrandes de choses agréables. Je me dis: si je peux offrir quelque chose qui me rend gai et heureux, alors je dois pouvoir offrir de la même manière, avec le même geste de mains ouvertes et tendues en forme de coupe, les choses qui me sont plus difficiles à porter. Et là, je retrouve, mais dans l'après-coup, le mouvement d'origine de mon âme: étonnement, gratuité, reconnaissance, adhésion libre...\nAu cours de la journée d'hier, ce fut une grâce de composer et d'imprimer gratuitement, pour un inconnu, une attestation qu'il me demandait. Sur le moment même, je me suis rappelé la méditation que j'avais lue et qui disait qu'un acte de miséricorde est d'autant plus valable qu'on ne connaît pas la personne envers qui on l'accomplit. ("Vous donc soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait, Lui qui fait lever le soleil et tomber la pluie sur les juste comme sur les méchants"). Mais c'est seulement en fin de journée que j'ai ressenti la joie authentique, évangélique, car il s'agissait vraiment d'un inconnu, et parce que le même geste a exigé de moi plus de détachement qu'en d'autres circonstances. (N'y a-t-il pas comme un écho de l'histoire de l'obole de la pauvre veuve ? Ce n'est pas la quantité qui compte, mais la qualité et le détachement qui a présidé au geste).\nCes "récits mythologiques" que dénonce l'apôtre Paul procurent l'illusion que l'on est toujours sur la ligne droite, alors qu'en réalité on est train de dériver, de se distraire. Or la distraction ne fait souvent que retarder une épreuve, alors que l'attention soutenue permettrait de l'atténuer.\nJe prie le Seigneur de me préserver, contre moi-même si nécessaire - et j'en ai grand besoin, de ces sortes de dérive, parfois d'autant plus dangereuses qu'elles paraissent inoffensives.\nIl est venu jeter un feu sur la terre...\nMessage non lupar boisvert » dim. 08 juin 2008, 18:57\nDe mon côté, en écoutant l'Evangile de ce jour, un triple lien s'est fait jour dans mon esprit. D'abord, entre le renoncement immédiat de Matthieu à son travail de collecteur d'impôts, et le partage que j'avais écrit l'autre jour, à propos de la question perfide des scribes sur le devoir de payer l'impôt - lorsque Jésus répond de manière éclatante: rendez à César ce qui est César, et à Dieu est à Dieu, il implique un renoncement radical aux biens de ce monde en vue des biens qui demeurent. Qui sait ? Peut-être Matthieu était-il là, dans la foule à l'écouter ? Qui me dit qu'il n'en pas conclu: "Moi, fils d'Israël, j'ai été créé à l'effigie, non de César, mais de Dieu, Lui qui m'a créé "à son image et selon sa ressemblance. C'est donc à Dieu que je dois tout". Cette pensée s'est littéralement imprimée en moi.\nEt ensuite, j'ai eu l'image de l'obole de la veuve, qui donne à l'offrande, dans le temple, non pas de son superflu, mais de son nécessaire. Elle aussi a compris que ce qui est "rien" devant les hommes est tout le contraire pour Dieu qui voit dans le secret.\nLa précarité de la vie de l'homme est la même pour le riche que pour le pauvre. Seulement voilà: celui qui possède beaucoup s'imagine sans doute qu'il est protégé par sa fortune, tandis que le pauvre supporte la précarité jour après jour, pas après pas, et tout en rêvant de fortune (pourquoi pas ?), il n'en est pas moins plus proche du Royaume que le riche. Qu'est-ce qu'un mauvais riche ? Je crois que nous sommes tous des mauvais riches à partir du moment où nous croyons posséder quelque chose - quel que soit le montant de notre fortune, alors que la maladie, l'accident, les actes de violence peuvent nous priver de tout très rapidement, sinon instantanément.\nLa faim et la soif qui me font vivre\nMessage non lupar boisvert » lun. 09 juin 2008, 11:10\n"Pauvres de coeur"... j'aime cette expression car elle permet la distinction entre l'attachement et l'amour. Ce n'est pas le fait de posséder des biens qui diminue la capacité de l'homme d'entrer dans le Royaume, mais c'est l'attachement aux biens. Cet attachement est une tentation qui vient autant "par devant", de manière active (vouloir posséder toujours plus) ou "par derrière", de manière passive (vivre dans la crainte de manquer).\nMais si tout homme voulait bien s'interroger au sujet de ce qui fait son manque primordial, il ne rencontre que l'amour. A côté du besoin d'amour, toutes les autres possessions, tous les autres attachements, et principalement l'argent (à cause de son pouvoir sur l'imagination) ne sont que des substituts du besoin de se sentir aimé et de pouvoir aimer, d'avoir cette chance extraordinaire d'aimer et d'être aimé.\nEt à partir de la reconnaissance humble, objective, sincère, de ce manque, toute l'existence peut s'inscrire dans une recherche qui ne peut mener qu'à la découverte de Dieu, et à la vie éternelle.\nHeureux les pauvres de coeur signifie donc d'abord, pour moi: heureux ceux qui reconnaissent en eux ce manque d'amour, cette précarité fondamentale. Comment exprimer cela autrement ? A présent que je me retrouve à moitié orphelin, qu'est-ce je ne donnerais pas pour avoir vingt-cinq ans, retrouver les amitiés qui se sont dissoutes et éparpillées peu à peu; ou retrouver, cette fois sincère et fidèle, la femme que j'avais aimée ? Et qu'est-ce je ne donnerais pas, surtout et avant tout, pour revivre l'expérience spirituelle du dimanche d'août 1985, lorsque j'ai découvert l'amour du Christ dans sa plénitude ?\nC'est à cause de cette faim et de cette soif d'amour que je tiens encore debout. Ce sont la faim et la soif d'amour qui constituent aussi mon "moteur intérieur" pour avancer. Sans l'amour, même à l'état de faim et de soif, j'ai le sentiment que tout tomberait en poussière autour de moi.... et je supplie sans cesse le Seigneur de me combler dans ma pauvreté.\nCONSTATEZ-LE - COMBIEN ONT LU MES PARTAGES, ET COMBIEN ONT VOULU PARTAGER AVEC MOI ? MAIS POUR UNE SEULE REPONSE QUE J'AI LUE, QUELLE JOIE !\nMessage non lupar boisvert » mar. 10 juin 2008, 17:46\nEvangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 5, 13-16)\n13i Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Vous êtes le sel de la terre. Si le sel se dénature, comment redeviendra-t-il du sel ? Il n’est plus bon à rien : on le jette dehors et les gens le piétinent.\nSeigneur Jésus, comme il m' est difficile d'être digne, de ce ce temps-ci, du grand mot de "lumière du monde". En quoi puis-je être une lumière pour mon frère alors que j'encaisse si mal ma vie solitaire, que je suis tant déprimé que je dois m'efforcer pour chaque chose...\nComment puis-je être du sel, mon sel n'est-il pas déjà tout dénaturé ? Hélas, je me suis enfermé dans mon chagrin, comment être un bras secourable pour mon prochain ?\nJe sais ce que je vais faire: je vais me taire les trois quarts du temps, comme je le faisais déjà durant les trois années de ma première solitude, entre 1990 et 1993, lorsque je ne trouvais plus rien à dire à quiconque. Je vais me taire et je vais prier, c'est le remède que je connais et qui a beaucoup servi.\nSeigneur Jésus, Tu sais que je ne peux faire de promesse. Alors, je Te demande la grâce de pouvoir poursuivre ces partages sans jamais plus me plaindre, même si je suis obligé de "piocher" dans les réserves des trois dernières années.\nA l'imitation du Fils\nMessage non lupar boisvert » jeu. 12 juin 2008, 11:14\nJe vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux. Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu'un commet un meurtre, il en répondra au tribunal. Eh bien moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal. Si quelqu'un insulte son frère, il en répondra au grand conseil. Si quelqu'un maudit son frère, il sera passible de la géhenne de feu.\nLa justice des Scribes et des Pharisiens fait référence à Loi écrite et enseignée comme catégories de bien et de mal; la justice de Dieu n'a que la foi et l'amour comme références. Il est donc juste pour nous, non de prendre des hommes pour exemple, ou de consulter sans cesse les normes écrites, mais de vivre à l'imitation du Christ.\nDans ce texte, il m' est plus simple de considérer l'adversaire dont Jésus parle comme étant aussi "l'Adversaire", le diable, qui ne cesse d'accuser l'homme devant Dieu - y compris quand il s'agit d'un innocent comme Job. Avec le diable, je ne peux évidemment pas faire la paix, mais par mes actes de paix, de miséricorde et de réconciliation avec mes frères, et dans la foi et l'imitation de Jésus, je rendrai nulle son accusation contre moi.\nDepuis trois jours, je suis entré dans un grand "silence", comme j'avais dit dans un précédent message, ne cherchant plus à rencontrer qui ce soit. Mes derniers efforts en ce sens m'avaient mené à un état de crise - mais auquel j'avais été très bien préparé. Je ne souffre pas du tout, je me sens même très léger. Seule la part "devoirs d'état" de ma vie fait l'objet de mes préoccupations quotidiennes, et pour le reste, je laisse venir à moi ceux et celles qui me prêtent une quelconque considération. C'est comme une vie cachée et cachée complètement dans une vie publique. C'est pas banal ! J'ai trouvé qu'il fallait l'écrire ici, parce que cela répond bien au message de paix de l'Evangile du jour....\nPensée 1B_08: Mon enfant, comme J'aime te voir tout petit et à Mon écoute. C'est à ce moment que Je peux te combler de Mes grâces et bénédictions. C'est le temps favorable pour toi pour que puisse s'exercer la transformation de ton coeur, le temps où tu deviens l'Amour, où le Christ vit en toi et permet que tu deviennes un pilier pour Mon Église\nUn bien qui permet de se passer de tous les autres\nMessage non lupar boisvert » ven. 13 juin 2008, 11:35\nLivre de la Sagesse (Sg 7, 7-50)\n07 J'ai prié, et l'intelligence m'a été donnée.\nJ'ai supplié, et l'esprit de la Sagesse est venu en moi.\n08 Je l'ai préférée aux trônes et aux sceptres ;\n09 je ne l'ai pas mise en comparaison\nCe matin, à cause de la fête de saint Antoine, nous avions ce délicieux éloge de la Sagesse, et je me suis plu à considérer combien j'ai été moi-même comblé, mais sans m'en rendre compte - tout du moins au départ.\nMis à l'étroit par les épreuves, j'ai un jour découvert qu'il n'y avait rien de mieux que de désirer le juste nécessaire. J'étais déjà converti, mais avec toutes les "énergies divergentes" qui m'assaillaient, j'avais bien besoin de subir quelques "élagages", et les épreuves m'ont conduit à désirer la Sagesse, c'est-à-dire l'Esprit Saint pour me guider en tout. Je peux dire que j'ai reçu beaucoup, jusque dans de petits détails qui me reviennent parfois en mémoire.\nJe n'ai jamais manqué de rien. Mais il m'est arrivé souvent, qu'ayant acquis un objet plus moderne (comme un téléphone portable), j'en ai perdu jusqu'à trois avant de m'habituer à porter le quatrième... dont je n'ai qu'un usage limité. J'ai travaillé des années sans me rendre compte du temps qui passait, ni de l'argent que je plaçais de côté. Aujourd'hui, je pourrais m'offrir beaucoup de substituts à une présence dans ma maison (les célibataires de mon âge se mettent à des collections, ou à monter des maquettes, ou deviennent cinéphiles, etc.) Mais il est en train de se passer autre chose pour moi - c'est comme si je découvrais une forme de suavité à simplifier encore, et moi qui ai souvent été confronté au désordre, aujourd'hui je le chasse instinctivement. Je dis cela à cause du verset 11: "Tous les biens me sont venus avec elle, et par ses mains une richesse incalculable." Car il est vrai que tout ce à quoi j'avais renoncé à ma conversion, je l'ai obtenu sans combattre...\nJe vous laisse découvrir par vous-mêmes tous les qualificatifs donnés par l'auteur à la Sagesse:\n22 Il y a dans la Sagesse un esprit\npénétrant, net, clair et intact ;\n23 ami du bien, vif, irrésistible,\ntraversant tous les esprits,\nce qui veut dire que je suis encore loin de la fin de ce cheminement... heureusement....\nMessage non lupar boisvert » sam. 14 juin 2008, 14:28\nEvangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,33-37.\nVous avez encore appris qu'il a été dit aux anciens : Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t'acquitteras de tes serments envers le Seigneur. Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu,\nPlus on avance en âge et en maturité, plus on se rend compte : il est important de tenir ses promesses, l'idéal étant de ne faire aucune promesse, mais d'accomplir ce que l'on se proposait de faire et ensuite seulement, de louer Dieu pour ce qu’Il nous donne d’accomplir… Jésus met en garde ses interlocuteurs contre la parole qu'on ne pourra pas tenir. D'abord, parce que c'est d'une folle présomption de garantir quoi que ce soit de son propre avenir - et ensuite car les serments semés à la légère ("Ne t'en fais pas, je t'aiderai", "Sois rassuré, je serai toujours là pour toi", "Jamais je ne ferai une chose pareille !", etc.) empoisonnent et pervertissent les âmes des simples qui les reçoivent en les considérant comme autant d'acquis.\nMais non, rien n'est jamais acquis à l'homme, les poètes le sentent (*), et c'est véritablement sacrilège de se servir du nom de Dieu - comme de son propre nom, à l'appui d'engagements pour l'avenir, qui n'est jamais ce qu'on imagine....\nLes trois promesses que j'ai citées entre guillemets m'ont été faites par une personne très proche, et je les ai crues. Mais quand j'ai vraiment eu besoin de son soutien, de son aide, de son secours, un ressentiment immense s'est développé en moi, comme une maladie, un cancer du coeur, et je suis perpétuellement en train de le combattre et cela m’a obligé à placer le pardon et la miséricorde toujours devant mes yeux (Car comment pourrais-je me contenter de juger ? N'ai-je pas promis, moi aussi, puis oublié ma promesse ?")\nJésus nous donne un conseil qui nous épargnera de multiples ennuis: dire oui, ou dire non - ce qui implique de bien se reconnaître tel qu'on est, et exclure tout le reste. Quand on hésite, il faut prendre son temps !\nA lire en vacances : exotique, spirituel, inattendu...\nMessage non lupar boisvert » mar. 17 juin 2008, 14:00\nVous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,\nSi vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait.\nJ'ai trouvé que l'Evangile de ce matin constituait un bon "point final" apporté à ma lecture du roman de Graham Greene "La puissance et la gloire", que j'ai fini hier soir, et qui était un des livres préférés de mon papa défunt (dont je découvre peu à peu la bibliothèque).\nVoici un résumé de cette histoire, facilement trouvé sur un site de vente de livres, puisque le roman étant toujours réédité:\nDans les années 30, le clergé mexicain étant persécuté par le gouvernement révolutionnaire, il ne reste qu'un seul prêtre, dont la tête est mise à prix. Ce prêtre est un pauvre homme qui aime trop l'alcool et qui a fait un enfant à une de ses paroissiennes. Il essaie de fuir mais revient chaque fois qu'un mourant a besoin de lui, « et même lorsqu'il croit que son secours sera vain, et même lorsqu'il n'ignore pas que c'est d'un guet-apens qu'il s'agit et que celui qui l'appelle l'a déjà trahi, ce prêtre ivrogne, impur, et tremblant devant la mort, donne sa vie sans perdre à aucun moment le sentiment de sa bassesse et de sa honte ».\nLa dernière ligne de ce résumé est de François Mauriac qui s'était déclaré d'autant plus admiratif devant cet oeuvre que l'auteur n'avait pas présenté comme héros non un personnage livré à une lutte intense pour ne pas tomber dans la déchéance, mais au contraire un homme qui y est déjà tombé, et qui est décrit tel quel dès le commencement de l'histoire. Quant à moi, c'est la fin qui m'a frappé le plus. Après avoir erré et hésité des années, çà y est, le "Padre" a fini par franchir la frontière, il est à l'abri, il peut reprendre une existence normale, retrouver ses privilèges, etc. Il a commencé à faire des projets.\nC'est à ce moment-là, qu'un métis, présenté dans le reste de l'histoire comme un Judas, et qui n'a cessé de le suivre pour toucher la récompense - offerte de l'autre côté de la frontière, tente sa chance une dernière fois. Il vient le trouver de la part d'un agonisant qui réclame les derniers sacrements. Et cette fois, alors qu'il est sain et sauf, alors qu'il peut se mettre en ordre lui-même avec les règles de l'Eglise, alors qu'il n'ignore pas que le piège tendu est à la limite du grotesque... c'est à cet instant que ce prêtre indigne ressent l'appel du martyre, un appel qui le délivre, un appel presque joyeux. Et retraverse la frontière pour se livrer librement et mourir en pleine lumière de la foi. La "chute" du livre m'a fait songer à l'un des paradoxes qu'employait Victor Hugo pour achever un sonnet: c'est quand on croit que tout est fini, qu'en réalité tout commence... à la dernière page du roman, c'est tout à fait clair !\nCette lecture (de ce roman), me convient bien pour un partage sur l'Evangile du jour. En fait d'aimer leurs ennemis, les chrétiens ne sont pas spécialement prémunis contre la crainte, ni la révolte, ni la honte... mais il y a la foi. Mais il y a la conscience que le premier ennemi n'est pas à l'extérieur, mais à l'intérieur. Mais les chrétiens ne pourront pas ne pas se souvenir de la Parole: "Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps." Par ailleurs, comme il sonne et résonne joyeusement ce petit trait de Jésus: "Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quel mérite avez-vous ?"\nAgir dans le secret\nMessage non lupar boisvert » mer. 18 juin 2008, 10:24\nEt quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme ceux qui se donnent en spectacle : ils se composent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père voit ce que tu fais dans le secret : il te le revaudra.\nQu'il s'agisse des actes de charité, de la prière ou de l'aumône, Jésus dit et répète par trois fois : "ton Père voit ce que tu fais dans le secret : il te le revaudra." Et cette double expression "dans le secret", et "il tel le revaudra", correspond tellement bien avec l'annonce de la "proximité" du Royaume !\nVoici la Bonne Nouvelle, qui peut voler de coeur en coeur jusqu'aux extrémités du monde sans que rien ne puisse l'arrêter: "Votre Père est toujours auprès de vous, Lui qui n'est visible de personne, voit tout dans le secret. Et ce que tu fais pour ton prochain, tu le fais pour Lui qui est dans le secret, et Il te le revaudra". Mais, me dira-t-on, n'est-ce pas en parfaite contradiction avec cette autre parole, en Mt5,16:\n"Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux." ?\nC'est la dernière ligne qui donne la réponse: si les hommes voient ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père dans les cieux. Cela correspond tout à fait aux souvenirs intimes que nous avons, de personnes qui ont illuminé nos vies en nous rendant service dans les moments inattendus, voire inespéré. Je me souviens de ce Lieutenant-Colonel, breveté d'Etat-Major, qui s'est "mouillé" pour moi afin que j'échappe à la hargne d'un de ses capitaines, qui voulait m'envoyer en bataillon disciplinaire pour avoir fait circuler un pamphlet sur "quinze façons de mourir en guerre"... il m'a fait confiance et m'a gardé près de lui comme chauffeur. A cause de ce que cet homme a fait, je rends gloire au Père dans les cieux.\nJe me souviens encore de la joie de vivre, si brillante, de la petite Sabrina, dernière d'une famille de huit enfants, issue d'une famille complètement dispersée, et qui allait mourir à 22 ans d'une overdose de drogue. Mais cette droguée, quand elle m'a vu un soir dans la détresse, n'a pas hésité à quitter son groupe, elle a conduit ma voiture, m'a ramené chez moi, m'a obligé à prendre une douche et m'a veillé jusqu'à ce que je m'endorme. Puis elle est repartie sans rien dire. A cause de ce qu'a fait Sabrina pour moi, je loue le Père qui a vu dans le secret et qui lui revaudra.\nJe me souviens de ce qu'a fait mon propre père, alors que j'étais au chômage et sur une mauvaise pente, car je me réconfortais avec d'autres dans les cafés, en buvant des pintes de bière. J'étais déprimé, je buvais mes bières de dix heures à midi, et mon moral remontait. Je songeais: "Demain, oui, je vais m'y remettre, je vais trouver de travail, je vais montrer ce que je sais faire"... mais dans l'après-midi j'y étais encore... Et puis, un jour, voilà que mon père passe la porte du bistrot et me dit: "Ta mère et moi, nous nous faisons tant de souci que cela nous démolit". Jamais je n'avais vu mon père mettre le pied dans un café, il n'a jamais bu qu'un verre de vin le dimanche - et encore: dans les occasions de fête. Son geste m'a frappé au point que je me suis dit: "J'ai bien le droit de me détruire, mais je n'ai pas le droit de détruire mes proches par ma faute". Le lendemain, j'ai proposé à un voisin de tondre sa pelouse.... Eh bien, pour ce geste qu'à eu mon père, qui est passé inaperçu de tous, je rends gloire au Père qui est là et me veille dans le secret.\nQue vaut la renommée d'un homme à l'Olympia de Paris, à côté du souvenir de ces hommes et de ces femmes qui, durant la guerre, ont caché des Juifs de la traque nazie, et cela au péril de leur vie et de leur famille ? Que valent les prétentions d'un homme politique à côté de la plaquette que j'ai vue en ville, pour commémorer le souvenir de Gabrielle Petit qui avait résisté et qui, avant d'être fusillée, s'est écriée: "Vous allez voir comment une femme belge sait mourir !" A l'heure du séparatisme, cette voix parle plus haut dans les coeurs des Belges que toutes les déclarations à la presse.\nJe me souviens encore que lorsque Ghandi se mettait à jeûner, hindous et musulmans arrêtaient de se massacrer.\nAinsi, ce n'est pas la bougie qui fait la lumière, mais c'est la mèche qui se consume sous le feu. Et c'est la lumière qu'elle dégage que l'on remarque, non le support...\nJe prie le Seigneur afin qu'il me donne d'accomplir un geste de miséricorde, aujourd'hui même, qui demeure totalement dans le secret.\n20 juin, veille de l'été: quelle sera notre lumière ?\nMessage non lupar boisvert » ven. 20 juin 2008, 11:37\nMais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.\nLe discours sur l'œil, la lampe du corps, m'a toujours fasciné, d'abord par sa concision ensuite par sa portée. Evidemment, la lumière est ce qui guide l'homme dans sa marche. Et donc si ta lumière est en Dieu, toute ton existence est en Dieu; mais si ce qui t'anime n'est pas de Dieu, alors que de sombres motivations, que de désespoir, que de peine ! Jésus est parti de la considération des trésors de ce monde qui suscitent si facilement l'envie, la jalousie, et de multiples désordres. Mais il n'y a pas que l'or et l'argent et le Seigneur n'hésite pas à dire: prends garde que ce que tu prends pour de la lumière ne soit que ténèbres !\nL'intelligence peut-être pour l'homme une lumière de ténèbres, qui obture son esprit et obscurcit son coeur. La luxure est ténèbres, car elle porte en elle un germe puissant de dégradation de l'être. De même toutes les fables qui circulent actuellement sur la vie de Jésus (dont plus personne, désormais, ne nie l'existence) sont autant de lumières de ténèbres. Depuis le Da Vinci Code, la veine littéraire a été ouverte pour toutes sortes de biographies imaginaires et parfois complètement loufoques et les rayons de livres des grandes surfaces commerciales en sont remplis.\nL'imagination elle-même peut être source de ténèbres, parce qu'elle fait constamment dévier l'homme de la lumière "qui éclaire tout homme venant dans le monde". Fascination des jeux électroniques, des films de science-fiction aux effets spéciaux hyper réalistes, des concerts géants où les cerveaux sont littéralement bombardés de sons et de flash de lumière.... ténèbres que tout cela, et beaucoup s'y vident de leur substance profonde et se laissent absorber.\nEn sorte que certaines épreuves, qui frappent l'homme et lui font s'exclamer que la vie est injuste, surviennent souvent à point pour le délivrer de l'emprise du monde. L'épreuve, quelle qu'elle soit, oblige l'homme à changer, et ce qui apparaît souvent comme un échec, contient en réalité une ouverture vers la Vie. Encore une fois, il faut que l'oeil soit attentif. Bienheureux ceux qui gardent leur attention en éveil !\nLa non-déclaration de politique générale\nMessage non lupar boisvert » sam. 21 juin 2008, 14:06\nEvangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 6, 24-34)\n24i Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Aucun homme ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent.\n34 Ne vous faites pas tant de souci pour demain : demain se souciera de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine.\nLe verset 24 de ce passage confirme pour moi ce qu'avait déclaré Jésus au sujet de l'impôt dû à l'occupant romain: "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". C'est important, car sur cette base, je dis de plus en plus: si une loi, édictée par mon gouvernement, est manifestement contraire au salut de mon âme, alors je ne peux ni ne veux m'y soumettre. C'est ainsi que j'ai toujours été opposé à la peine de mort. "Sans exception ? Même pas pour Dutroux ? Même pas pour Hitler ?" Non, c'est sans exception aucune. On entrerait aussitôt en débat pour savoir quand il aurait fallu tuer Hitler: lorsqu'il était en prison et écrivait "Mein Kampf", lorsqu'il était déjà Chancelier du Reich... ou pourquoi pas au berceau, suivant son code génétique ?" Oui, c'est oui, et Non, c'est non.\nPourtant, Jésus ne fait pas de "déclaration de politique générale". Jésus n'a pas de programme au sens où nous l'entendons. Il s'adresse aux foules en les divisant par sa Parole et en renvoyant chacun à son coeur et à sa conscience. (" Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. Oui, je suis venu séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère : on aura pour ennemis les gens de sa propre maison." Mt 10,34) Il n'y a donc pas de consensus politique à rechercher et la démocratie elle-même, si chère à l'occidental, n'a pas la bénédiction du Seigneur.\nLa seule et unique Parole touchant à l'organisation de la vie en société tombe au verset 33, et c'est pourquoi je l'ai détachée du reste du passage: "Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît".\nCe qui me plaît le plus, c'est évidemment la manière dont Jésus parle des besoins de l'homme selon sa chair. Les images, simples et fortes, frappent l'imagination et ont une profondeur qui n'apparaît pas à première écoute. Car, si les lys des champs sont mieux habillés que "Salomon dans toute sa gloire", c'est que Dieu les a revêtus de la formule de chair propre à leur milieu; tandis que Salomon, tout roi sage qu'il fût, n'était pas moins tributaire du péché originel et ne pouvait se promener "nu". Ainsi, l'apparente nudité du lys constitue son vêtement, tandis que la nudité de l'homme est d'abord spirituelle...\nLa conclusion de cet enseignement touche au "présent éternel": "A chaque jour suffit sa peine" - c'est ici et maintenant le Royaume de Dieu et sa justice... et pour moi-même, je me réjouis d'avoir écrit mon partage quotidien. Ce que le Seigneur me révèle chaque jour par l'écriture, c'est que je suis sa petite plume entre ses doigts, et même si c'est rien, Il m'a donné vie pour cela. Loué soit-Il !\nLe regard, la lumière, l'autre...\nMessage non lupar boisvert » lun. 23 juin 2008, 15:01\nEvangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 7,1-5.\nDans cette parole de Jésus sur le jugement, les mots "œil", "paille" et "poutre" reviennent six fois, sans alourdir le texte d'aucune façon. C'est que l'image est forte et belle et supporte facilement la répétition. Mais en premier lieu vient le regard, ce regard inquisiteur sur le prochain dans lequel le jugement préexiste. Je rapproche facilement cet enseignement de celui qui veut que: "L'œil est la lampe du corps". Encore une fois, si la lumière qui nous éclaire est celle d'En-Haut, alors nous ne tomberons pas dans le jugement facile, car nous nous reconnaîtrons nous-mêmes pour ce que nous valons; tandis que si notre lumière est celle du monde, alors nous ne manquerons pas de remarquer d'emblée, chez l'autre, tout ce qui lui fait défaut.\nLe travail à fournir pour retirer la poutre de notre oeil, c'est bien sûr celui de la conversion. Il nous faut tout le temps nous souvenir que celui que le Christ a choisi pour entrer le premier pour entrer dans le paradis, fut un brigand de grand chemin que nous appelons "bon larron", mais qui devait être voleur, meurtrier, violeur à l'occasion...\nA ce sujet, je voudrais citer ici la note de Julien Green dans son journal : "La conversion d'une petite âme tout à fait ordinaire me paraît tout aussi miraculeuse que la conversion d'une grande âme. Et de même, la conversion lente et presque imperceptible est tout aussi admirable que la conversion soudaine qui frappe l'imagination. Je me demande si un homme très lentement attiré à Dieu n'offre pas un meilleur exemple de la puissance de l'amour.\nUn homme terrassé par la grâce et rompant séance tenante tous ses liens avec le monde, voilà un spectacle extraordinaire; mais un homme fortement tenu et lié par les plaisirs de ce monde, à tel point qu'il semble impossible qu'il puisse jamais les quitter, parvenant malgré tout, par l'infinie patience de la Grâce, à détruire le piège fil après fil et tout à coup dégagé de toute cette complication mortelle, quoi de plus étonnant, si l'on y réfléchit bien ?"\nIl ne nous est pas plus possible de juger que de prétendre "étouffer dans l'œuf" tout penchant au mal. Nous nous sommes pas dans le secret de Dieu, tout ce que nous pouvons faire c'est collaborer, passivement la plupart du temps, à l'œuvre que Dieu accomplit en nous. Mais pour ce qui du prochain, ce n'est pas notre affaire.... Tenez, très bientôt va s'ouvrir l'année jubilaire œcuménique consacrée à l'apôtre saint Paul. Eh bien, que serait devenu le peuple chrétien, si les premiers disciples avaient jugé, condamné et exécuter Saul de Tarse avant son chemin de Damas ?\nLaissons donc Dieu œuvrer dans nos vies, en sachant que le Seigneur peut très bien se servir de nos ennemis pour triompher de nous-mêmes...\nDes noms au contenu merveilleux !\nMessage non lupar boisvert » mar. 24 juin 2008, 18:11\nQuand arriva le moment où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait prodigué sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l'enfant. Ils voulaient le nommer Zacharie comme son père. Mais sa mère déclara : « Non, il s'appellera Jean. »\nMon partage d'aujourd'hui ne fera qu'ajouter à ton étonnement. Le nom du Précurseur fait l'objet d'un débat entre la famille et les voisins. Or, tous s'entendent pour dire que Dieu a finalement prodigué sa miséricorde à Elisabeth, qui était demeurée stérile comme le fut un jour Sarah, l'épouse d'Abraham. Et en définitive, pour peu que l'on recherche la signification hébraïque du nom de Jean, on trouve tout de suite: "issu de l'hébreu, Yohànan, signifiant "Dieu fait miséricorde " !\nAyant découvert cela, j'ai continué ma recherche et j'ai découvert: qu'Élisabeth est un très ancien prénom biblique signifiant " Dieu est promesse". Quant au nom de Zacharie, il est issu de l'hébreu Zekharia, signifiant " Dieu s'est souvenu ". Et en voyant réuni ces mots: miséricorde, promesse, et souvenir, ils m'ont renvoyé directement à la salutation de Marie à Elisabeh, dans le Magnificat :\nCe qui me permet de paraphraser et de dire: en Jean, Dieu a fait miséricorde, par le souvenir de sa promesse envers Israël son peuple.\nCes découvertes ont suffi pour me mettre dans la joie car je sais bien que le surnaturel est infiniment proche du "naturel" et je crois que si j'étais un peu plus attentif à contempler le mystère de Dieu, de telles "coïncidences" me combleraient de joie chaque jour. Si ce n'est pas plus souvent le cas, c'est principalement à cause du mal que je vois sans cesse à l'œuvre dans le monde, et qui semble occuper toute la place, alors qu'il n'en occupe que en réalité que la partie visible des choses. (Moi, comme tous les proches de Zacharie et d'Elisabeth, je me suis dit: "Oui, au fait, pourquoi choisir ce nom de Jean ?)\nVoici le lien où j'ai trouvé l'origine hébraïque des noms:\nhttp://www.tous-les-prenoms.com/prenoms ... /jean.html\nLa maladie et l'anti-corps\nMessage non lupar boisvert » mer. 25 juin 2008, 10:43\nEvangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 7,15-20.\nLeur langage est doucereux, ils viennent pour vous aider à être plus heureux, ils enseignent "l'échelle des tons" et la "PPP" (pensée positive permanente). Ils viennent un jour, saluent tout le monde, tiennent un discours différent qui éveille la curiosité, ils s'installent dans votre vie et dans celle de vos amis. Votre intelligence les trouvera très brillants... et puis vous finirez par constater qu'ils sont vaniteux, buveurs, colériques, autoritaires, médisants, séducteurs, dragueurs et pervers et, surtout, qu'ils ont toujours besoin d'argent.... Je n'ai pas rencontré beaucoup de membres de l'église de la scientologie, mais deux m'ont largement suffi pour me faire une opinion ! Il faut dire que c'était avant ma conversion, mais je dis encore merci à mon ange gardien !\nPour le reste, les marronniers ressemblent aux châtaigniers, mais leurs fruits sont différents. L'un est succulent en automne, l'autre n'est pas comestible... et pourtant, l'extrait de marron est excellent pour soigner certains problèmes de circulation sanguine. De nombreux champignons sont totalement impropres à la consommation, mais deviennent, en doses infinitésimales, des médicaments parfois très efficaces dans le traitement de maladies graves.... Est-ce à dire, qu'il y a quelque chose de bon à tirer du langage des faux prophètes et de leur discours ? Non. Il faut les rejeter absolument. Cependant, le mal qu'il vous ont fait avant que vous les reconnaissiez pour tels, n'est pas perdu. C'est ainsi qu'un organisme sain, attaqué par un microbe, développera de lui-même des anti-corps. Et l'anti-corps du faux prophète, c'est notre vigilance.


Dans leur désir effréné de justifier et d'encourager l'accueil des immigrés, les bonnes consciences utilisent des exemples érronés qu'ils proclament évidents.\nPour étayer leur point de vue, ils accumulent les références à un passé proche qui a vu l'arrivée de vagues successives d'étrangers, souvent encouragées par un grand patronat avide de main d'œuvre bon marché et corvéable à merci. Et comme si la réalité n'était pas suffisante, ils y incorporent les Pieds-Noirs sans se priver de faire un amalgame douteux.\nPar ignorance ou par conviction profonde, ils mélangent des situations différentes et des motivations particulières à chaque groupe cité. Immigration économique, politique, climatique, saisonnière, clandestine, refuge, sont toutes spécifiques, même si elles peuvent parfois, être liées par des facteurs communs.\nNous précisons encore une fois, que les Pieds-Noirs étaient français à leur arrivée en France (même " les juifs du Maghreb " comme les Antillais) ; qu'ils quittaient un territoire français que leur nation avait abandonné ; qu'ils étaient spoliés et menacés dans leur intégrité physique et qu'ils furent considérés comme rapatriés même si le terme est impropre.\nNous pouvons rappeler que les sympathies qui s'étalent aujourd'hui parfois avec un soupçon d'hypocrisie en faveur des nouveaux venus, étaient des plus rares en 1962 et que certains de nos " compatriotes " voulaient nous jeter à la mer parce que nous venions " manger le pain des français ".\nEt puisqu'en ces temps étranges, il faut se justifier et s'excuser par avance sous peine de passer sous les fourches caudines des gendarmes de la liberté d'expression, je redis que le fait de refuser le statut d'immigré, n'implique pas de mépriser ceux qui cherchent un monde meilleur. Si je l'étais, je le dirai et je n'en aurais pas honte.\nSauf à considérer que les français qui fuyaient l'avance allemande en 1940 étaient des immigrés dans leur propre pays, je refuse d'endosser ce terme inaproprié.\nVoici donc quelques extraits glanés ça et là. La place et le temps manqueraient ici pour les énumérer tous.\n" …Mais après la Seconde Guerre mondiale, parfois un peu avant, sont arrivés de notre empire colonial des migrants qui étaient parfois déjà français; d'abord d'Algérie jusqu'en 1962 mais aussi à partir des années 1950, d'outre-mer, des Antilles ou de La Réunion… " " … Ces migrants, quand ils sont arrivés sur le territoire métropolitain, ils croyaient que la France, ils connaissaient, puisqu'ils connaissaient notre langue et parfois étaient même français. "\nPatrick Weil 18 Septembre, 2015.\n" Les exodes, parfois massifs, au 20ème siècle, en France, d'Italiens, de Polonais, d'Espagnols fuyant Franco (un demi million), de Juifs persécutés par les nazis, d'Algériens, de rapatriés d'Afrique du Nord en 1962 (plus d'un million), de réfugiés du Sud Est-Asiatique… et aujourd'hui de réfugiés du Moyen Orient, ne peuvent évidemment pas être assimilés à une invasion. "\nPatrick MIGNARD. Le18 septembre 2015.\n" … en 1980 nous avons recueilli 120.00 Indochinois qui se noyaient en mer de Chine et nous avions recueilli auparavant 1 million de Pieds-noirs, les innombrables réfugiés du monde communiste, les centaines de milliers de réfugiés républicains espagnols et les juifs fuyants le nazisme. "\nYves Montenay. Président de l'Institut culture, économie et géopolitique (ICEG) | Le 21/09/ 2015.\n" L'élu a rappelé que la France avait accueilli 10 000 Hongrois, après la reprise en main du pays par les Soviétiques en 1956, puis 170 000 boat-people fuyant le Vietnam dans les années 70. Sans oublier un million de pieds-noirs. "\nNicolas Dumont maire d'Abbeville lors du conseil municipal du 21/09/2015 - Publié le 24/09/2015.\n" … Près de 1,2 million de Pieds-Noirs et de Harkis, brutalement déracinés en 1962 par la décolonisation sanglante du Maghreb n'avaient pas été accueillis en France à bras ouverts, mais leurs descendants n'en sont pas moins devenus d'excellents français. "\nMadame Véronique Grousset dans le Figaro Magazine du 11 septembre\n" Est-ce que quand le million de Français qui vivaient en Algérie et qui ne connaissaient pas la France est arrivé dans notre pays - je le sais, j'habite Libourne et dans la région de Bordeaux il y a eu beaucoup de rapatriés - est-ce que ça a changé ? Est-ce que ça a désagrégé la situation de la France ? Vous me direz " ah oui, mais ce n'étaient pas des musulmans, ce n'étaient pas des gens qui pourraient nous envahir. Il n'y avait pas le chômage qu'on connaît aujourd'hui… "\nNoël Mamère. le 23 septembre 2015, invité de Questions d'Info organisé par Le Monde, LCP, l'AFP et France Info.\n" Dans le même temps, Marseille a continué d'accueillir des gens de partout: juifs, Arméniens, Espagnols, Italiens, pieds-noirs, Maghrébins, Comoriens, et maintenant cadres supérieurs venant de France et d'ailleurs… "\nMetin Arditi. Mis en ligne le 24.09.2015.\n" À Marseille et à Paris, dans ma jeunesse, les noms à consonance italienne, polonaise ou espagnole étaient moqués. Au début de ma carrière médicale, dans les quartiers nord de Marseille, le personnel de deuxième génération, issu des flux d'immigrants italiens, espagnols et pieds-noirs, se plaignait de l'immigration récente (portugaise et maghrébine). J'ai pris l'habitude de leur dire que celui qui pense " c'est le dernier arrivé qui ferme la porte " doit avoir en tête que cette porte aurait pu être fermée par ceux qui l'ont précédé. "\nUne autre vague d'immigration va résulter du conflit. Le rapatriement des pieds noirs à l'indépendance de l'Algérie, va doter la ville de sa première communauté sépharade. Les juifs maghrébins s'installent dans la partie nord de Bondy, où se trouve d'ailleurs aujourd'hui, la synagogue.\n" Je ne dis pas que la France doit accueillir tous les réfugiés du monde mais les chiffres dont on parle aujourd'hui n'ont rien d'insurmontables quand on se souvient des rapatriés d'Algérie ou des Espagnols qui ont fui le franquisme. "\n" Les migrations ne sont pas un phénomène nouveau. Nous en avons connu tout au long de notre histoire. Il y a eu les Italiens, les Espagnols, les Portugais, les Arméniens, les Français d'Algérie… "\nMonseigneur Pontier, évèque de Marseille et Président de la conférence des évèques de France.\nLa Provence du samedi 7 novembre 2015.


Belgique : les policiers sont des cibles prioritaires - Unsa-Police\nCe jour, le 29 mai 2018, un individu récemment sorti de prison a porté des coups de couteaux à des policiers pour leur voler leur arme et s’en servir. Cet acte terroriste démontre que les policiers en Europe sont des cibles prioritaires de l’islamisme radical.\nLes attentats se succèdent, les modes opératoires se confirment. Aujourd’hui, deux policiers belges sont morts des mains d’un individu radicalisé. D’autres ont été blessés lors d’échanges de tirs. La police est une présence régalienne de l’Etat sur le terrain. S’en prendre à des policiers est un acte symbolique fort, un message envoyé à leur employeur.\nQue ce soit en Belgique, en France, ou dans n’importe quel autre pays européen, la période que nous traversons impose de s’adapter aux menaces.\nL’UNSA Police s’alarme de constater que les attentats se succèdent plus vite que les mesures prises pour minimiser les risques envers les policiers.\n« L’UNSA Police adresse ses sincères condoléances aux familles des victimes. Nous adressons notre soutien à tous les policiers belges souhaitons un bon rétablissement à ceux qui ont été blessés afin de neutraliser un individu dangereux. Ce nouvel attentat nous impose une réactivité accrue. Nous demandons une concertation avec le ministère afin d’étudier l’avancée des projets réclamés par notre organisation syndicale. » -Philippe Capon, secrétaire général de l’UNSA Police


Garde périscolaire - Family Plus\nFamily + » Garde d’enfants » Garde périscolaire\nL’esprit tranquille quels que soient vos horaires.\nQuand vos enfants sortent de l’école, vous êtes souvent encore au travail\nIsabelle finit tous les soirs à 19h et ne peut pas aller chercher sa fille Louise, 5 ans, à la sortie de l’école. Heureusement elle peut compter sur Julie de Family +. Quand Isabelle rentre le soir, Louise est douchée, elle a mangé, et les devoirs sont faits. Isabelle n’a plus qu’à profiter de bons moments avec sa fille !\nJean-Marc débute sa journée à 8h et Delphine à 8h30 à l’autre bout de la ville. La solution pour amener leurs enfants Emilie et Roméo à l’école? Family + bien sûr ! Tous les matins, c’est Jonathan qui vient récupérer les 2 petits pour aider à l’habillage, au petit déjeuner et les déposer à l’école maternelle !\nNos intervenants Family + récupèrent vos enfants à la sortie de l’école et les raccompagnent à la maison. Ils les gardent jusqu’à votre arrivée et s’occupent évidemment de la douche, des devoirs, du goûter, du repas selon vos instructions.\nFamily + étant agréé pour la garde d’enfants de moins de 3 ans, nous pouvons aussi prendre le relais de la crèche ou de l’assistante maternelle, et raccompagner votre nourrisson et sa grande sœur !\nLa garde périscolaire couvre l’ensemble de vos besoins dans la journée ; si vos horaires de travail l’imposent, nos intervenants peuvent être présents dès 6h du matin pour l’accompagnement à l’école ou entre 11h30 et 13h30 pour le déjeuner à la maison.\nBien sûr, nous assurons la garde d’enfants pour des journées complètes (mercredi, samedi…) ou des demi-journées selon les horaires de l’école et vos besoins.\nL’accompagnement aux activités extra-scolaires, la sortie au parc et les rendez-vous chez l’orthophoniste font également partie de la prestation garde d’enfants périscolaire Family + !\nLa garde d’enfants Family + peut être véhiculée où prendre les transports en commun selon vos contraintes.\nLa garde d’enfants périscolaire Family + peut démarrer en septembre (prévoir une visite en agence le plus tôt possible) ou à tout moment pendant l’année scolaire. Les familles peuvent prévoir une interruption ou un rythme différent pendant les vacances scolaires.\nVenez vite dans l’agence Family + la plus proche de votre domicile pour une solution sur mesure, adaptée à vos besoins.


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Les Sentiers du Moulin rend hommage au cycliste Raphaël Gagné\n23:00 21 août 2016 | mise à jour le: 21 août 2016 à 23:00 Temps de lecture: 3 minutesPar : Mathieu Turgeon\nCYCLISME. En marge de la course de vélo de montagne, épreuve disputée dimanche à Rio, l’organisation des Sentiers du Moulin de Lac-Beauport a inauguré une partie de piste en hommage à l’olympien Raphaël Gagné qui s’entraîne à cet endroit depuis près de 20 ans. Tout de suite après, plus de 100 personnes étaient réunies pour visionner la performance olympique du favori local.\n« »La Raph », c’est en l’honneur de Raphaël Gagné qui s’entraîne ici depuis 1997. L’an passé, le Sentier du Moulin a reçu une importante subvention et nous avons développé des nouveaux parcours d’environ 15 km. Là-dessus, il y avait une boucle qu’on voulait appeler « La Raph » parce que Raphaël est d’ici et s’est toujours entraîné ici», explique Alexandre Lesmeurises, directeur du développement aux Sentiers du Moulin.\nFait cocasse, le niveau de la piste est un peu plus faible que celui qui y prête son nom. «Ce qui est spécial, c’est que le sentier est de niveau débutant. Même s’il porte le nom « La Raph », c’est un sentier débutant avec un dénivelé léger et sans saut. C’est un sentier roulant pour profiter du plein air.»\nAux dires du directeur du développement, le principal intéressé était très heureux de recevoir cet honneur. «Il était extrêmement fier. On a décidé de le faire bien avant qu’on sache qu’il allait aux Olympiques, alors ce n’est pas à cause de sa participation qu’on lui dédit la piste. C’est quelqu’un qui donne beaucoup de son temps et avec toutes les compétitions auxquelles il participe, c’est devenu une idole.»\nDe l’avoir dans le secteur serait aussi très bon pour le vélo de montagne aux Sentiers du Moulin. «C’est sûr et certain que ça pousse un peu plus le vélo de montagne, qui était un peu délaissé dans les dernières années, principalement par son niveau de difficulté», conclut M. Lesmeurises.\nUn modèle pour la région\nParmi les amateurs de cyclisme et partisans de Raphaël Gagné, la députée libérale de Chauveau, Véronyque Tremblay, s’est dite très fière de l’athlète de Lac-Beauport. «On est fiers de lui. C’est un ambassadeur important pour le comté de Chauveau. Il est né ici, à Lac-Beauport, il s’est entraîné ici aux Sentiers du Moulin.»\nElle était aussi très heureuse de grand nombre de personnes qui étaient amassées aux Sentiers du Moulin pour supporter le cycliste de montagne. «Je suis fière qu’il y ait autant de monde pour le supporter aujourd’hui. Grâce à lui, ça se développe, il y a de plus en plus de monde qui fond du vélo de montagne. On veut que les jeunes fassent du sport et Raphaël Gagné est un excellent modèle.»\nCet avis, un cycliste qui a déjà pédalé avec l’olympien le partage sans retenue. «C’est un gars qui n’a jamais lâché, un compétiteur extraordinaire et un modèle pour nos jeunes», raconte Philippe Carrier.\nPas la performance souhaitée\nMalheureusement pour la centaine de personnes réunies aux Sentiers du Moulin, leur favori n’aura pas réussi à laisser sa marque sur la piste de Rio.\nDurant la course, les officiels ont forcé Raphaël Gagné à l’abandon, puisqu’il allait être rattrapé par le peloton de tête.\nL’athlète de Lac-Beauport quittera donc le Brésil au 40e rang, lui qui visait un top 15.


Auteurs : René Guillot, Auteur ; Akos Szabo, Illustrateur\nPermalink : https://livrjeun.bibli.fr/index.php?lvl=notice_display&id=4195\nCrin-Blanc [texte imprimé] / René Guillot, Auteur ; Akos Szabo, Illustrateur . - Paris Cedex 15 (43, quai de Grenelle, 75905) : Hachette, 1991. - (Bibliothèque verte) .\nNombreux sont les jeunes et les moins jeunes qui ont eu l'occasion de voir le film d'Albert Lamorisse, Crin-Blanc. Une histoire d'amour entre Folco, le petit pêcheur camarguais, et Crin-Blanc, le poulain qu'il a sauvé alors qu'il allait être emmené par des voleurs. Leur aventure sera mouvementée car Folco aura à se défendre contre le véritable propriétaire de ce cheval, le maître de la manade. Il aura aussi un jour à se battre contre le feu. Une belle histoire à lire, à relire et à revoir car n'oublions pas que l'original, c'est le film d'Albert Lamorisse sorti en 1952.\nTitre : Grichka et les loups\nAuteurs : René Guillot, Auteur ; Jean-Louis Henriot, Illustrateur\nMots-clés : Ours amitié\nPermalink : https://livrjeun.bibli.fr/index.php?lvl=notice_display&id=1921\nGrichka et les loups [texte imprimé] / René Guillot, Auteur ; Jean-Louis Henriot, Illustrateur . - Paris Cedex 15 (43, quai de Grenelle, 75905) : Hachette, 1988. - (Le livre de poche clip) .\nGrichka est un jeune Lapon que René Guillot a créé pour le plaisir des jeunes lecteurs et le nôtre.\nIl écrivit plusieurs romans consacrés à Grichka qui, chaque fois, grandissait un peu. Peut-être aurons-nous la chance que toute la série soit rééditée.\nCette histoire avec les loups fait suite à celle qui laissa Grichka très malheureux d'avoir perdu son ami Djidi, l'Ours des montagnes. Obligé de fuir à cause des chasseurs, il laissera Grichka inconsolable. Le jeune Lapon décidera de partir à la recherche de son ami, vers le territoire des ours. Il aura à surmonter bien des difficultés souvent très dangereuses. Traversant un terrain marécageux où chaque pas risque de l'entraîner vers le fond, il est attaqué par une meute de loups...\nUn très beau roman d'aventure, d'animaux et d'amitié.\nAuteurs : René Guillot, Auteur ; Agnès Couderc, Illustrateur\nPermalink : https://livrjeun.bibli.fr/index.php?lvl=notice_display&id=5750\nSirga [texte imprimé] / René Guillot, Auteur ; Agnès Couderc, Illustrateur . - Paris (15-27 rue Moussorgski, 75018) : Mango-Jeunesse, 1992.\nEntre Oulé, le petit garçon de la brousse, et Sirga, la petite lionne née le même jour que lui, existent des liens forts et mystérieux. On retrouve dans ce récit toutes les qualités d'évocation de l'Afrique dont René Guillot nous a enrichis d'oeuvre en oeuvre ; mais pourquoi avoir réduit un roman à ce texte condensé, écourté ? On se perd parmi tous les personnages qui n'ont pas le temps d'exister, d'évoluer. On adhère mal aux situations qui s'enchaînent précipitamment, leur ôtant toute crédibilité. Dommage. Belles illustrations aux courbes sensuelles.


ONU: Les Emirats arabes Unis réitèrent leur position constante en faveur de l'intégrité territoriale - 2M\nLa uneSahara marocainONU: Les Emirats arabes Unis réitèrent leur position constante en faveur de l'intégrité territoriale du Maroc\nONU: Les Emirats arabes Unis réitèrent leur position constante en faveur de l'intégrité territoriale du Maroc\nL'Etat des Emirats Arabes Unis (EEAU) a réaffirmé, lors de la réunion du Comité des 24 des Nations-Unies qui se tient à New York, sa position "constante en faveur de l'intégrité territoriale du Maroc".\nLa représentante de l'EEAU à la réunion de cet organe subsidiaire de l'Assemblée Générale a ainsi réitéré l'appui de son pays à l'initiative d'autonomie présentée par le Maroc en vue d'une solution consensuelle au conflit autour du Sahara marocain. Elle a également salué les efforts du Maroc pour parvenir à une solution définitive, "efforts que le Conseil de sécurité a qualifié, dans toutes ses résolutions depuis 2007, de sérieux et crédibles pour aller de l'avant vers un règlement".\nLa diplomate émiratie a également exprimé l'appui de son pays au processus politique mené sous l'égide exclusive du Secrétaire général de l'ONU et la facilitation de son Envoyé personnel pour parvenir à une solution politique consensuelle et mutuellement acceptée à la question du Sahara.\nLa représentante de l'EEAU a relevé que son pays salue les efforts notables du Maroc et son implication constante en vue de parvenir à une solution politique juste et durable à la question du Sahara, tout en se félicitant de la participation de toutes les parties concernées aux deux tables-rondes de Genève, et leur accord de participer à une troisième rencontre similaire afin de parvenir à une solution politique, conformément à la dernière résolution du Conseil de sécurité.\n#Sahara marocain #ONU #Emirats Arabes Unis #Infos\nM. Bourita: Le Sahara marocain s’érigera en un pôle de coopération Sud-Sud par excellence\nLe conflit autour du Sahara marocain "n'existe que dans l'imaginaire pervers des séparatistes" (Ambassadeur)


32ème Marathon des Sables: 5ème sacre pour Rachid El Morabity\nAccueil Autres Sports Autres disciplines 32ème Marathon des Sables: 5ème sacre pour Rachid El Morabity\n14 avril 2017 - 23:09\nComme on pouvait s’y attendre, le Marocain Rachid El Morabity a honoré son statut de grand favori, en remportant son cinquiéme titre de champion du Marathon des Sables (MDS), le quatriéme d’affilée.\nCe sacre a été obtenu à l’issue de la 5éme et derniére étape chronométréecourue sur une distance de 42,2 km, entre Jebel El Mraier et Jebel Merdani. Le quintuple champion du MDS a devancé, au général, son frére cadet Mohamed et le Britannique Thomas Evans qui décroche la derniére marche du podium. Un autre Marocain Abdelaziz Baghazza termine quatriéme de l’épreuve. “Lors de cette édition, la concurrence a été féroce”, a déclaré à la MAP, Rachid El Morabity. Chez les dames, c’est la Suédoise Elisabet Barnes qui a raflé le trophée de l’édition, son 2éme aprés avoir cédé celui de l’année passée.


Vote du budget 2017 | Bièvre Isère Communauté\nAccueil/Actualités/Vote du budget 2017\nLundi 20 février, les élus de Bièvre Isère Communauté ont voté le budget 2017 de l’intercommunalité. Yannick Neuder, Président de Bièvre Isère Communauté a rappelé le contexte contraignant pour l’élaboration des budgets des collectivités. Les baisses des dotations de l’Etat, notamment au titre de la contribution au redressement des finances publiques, impactent le budget de Bièvre Isère Communauté avec un prélèvement supplémentaire de 254 777 € en 2017 (total en 4 ans – 3 496 805 €).\nToutefois, l’effet de la fusion est bien réel, ainsi Bièvre Isère Communauté a pu bénéficier d’un mécanisme de garantie des dotations d’un montant de 394 692 €.\nMalgré cette situation financière complexe, Bièvre Isère Communauté n’augmente pas les impôts, tout en proposant le maintien des services à la population, de nouvelles actions et un programme d’investissement ambitieux. Cette année, le budget total (principal + annexes) s’élève à 79 997 119 €, avec 15 millions d’euros dédiés aux travaux d’investissement. Avec 6,8 millions de subventions, le reste à charge pour Bièvre Isère Communauté est de 8.2 millions d’euros et sera financé à plus de 3 millions d’euros grâce à l’autofinancement.\nCes investissements sont principalement dédiés à quatre axes majeurs. Tout d’abord, l’économie est un axe essentiel vecteur de création de richesses. Le vote du budget permettra de commercialiser des zones d’activité, de développer de nouveaux sites (St-Jean de Bournay et La Côte St-André) et de s’engager dans le Très Haut Débit (environ 380 000 €/an pendant 8 ans) pour renforcer l’attractivité territoriale.\nLe deuxième axe est l’environnement, renforcé suite à la création du pôle développement durable en 2016. Les investissements permettront de protéger la ressource en eau potable par le biais d’investissements réguliers de 2 496 000 € pour l’eau et 4 232 600 € pour l’assainissement et le lancement de la restructuration de la STEP des Charpillattes. La collecte et le traitement des déchets restent une priorité avec la création d’une déchèterie professionnelle et le maintien du taux de TEOM identique à celui de 2016.\nLe troisième axe concerne l’accompagnement des familles conduit par les politiques familles, culturelles et sportives, en lien avec des pôles d’enseignement secondaire. Des travaux d’investissement seront réalisés, comme les travaux aux gymnases Pierre de Coubertin à La Côte St-André et de la Daleure à St-Etienne de St-Geoirs, le réaménagement d’Aqualib’ à La Côte St-André et la création d’une médiathèque à St-Etienne de St-Geoirs.\nEnfin, le dernier axe, aux enjeux stratégiques, concerne l’aménagement du territoire et l’habitat. La mise en œuvre du service ADS en 2015 s’est réalisée dans des conditions optimum et l’aménagement du territoire se poursuit avec le projet de PLUi.\nDe plus, le Fond de Péréquation de ressources Intercommunales et Communales (FPIC) a également été un élément déterminant dans l’élaboration du budget. Pour nos collectivités, il représente une enveloppe de 1.4 million d’euros, qui sera répartie entre Bièvre Isère Communauté pour 1 086 887 € et les communes pour 450 000 €.\nPour cette seconde année après la fusion, le budget 2017 est un budget de consolidation qui s’est construit sur la qualité de nos finances actuelles et autour du projet de territoire. Il reflète la volonté politique de mener des projets forts pour notre territoire tout en conservant une rigueur de gestion de tous les instants. Cette même rigueur permet d’avoir une situation financière saine avec une capacité de désendettement de 3,2 ans et une part d’autofinancement significative.\nArticle précédent : Trampoline, piscine à balles géante et escalade pour les ados de BASE ADOS et ANIM ADOS\nArticle suivant : Les Arts Allumés : programmation 2017 dévoilée !


Si vous êtes prêt à faire plus que ce que vous pensez pouvoir faire, faites un pas audacieux vers AION\nConsulting et nous suivrons cette voie avec vous.\nChez AION Consulting, nous sommes fiers de notre culture innovante, dynamique, pragmatique et non conventionnelle. Nous valorisons le développement personnel, la responsabilité, l'autonomie, l'intelligence émotionnelle et l'esprit d'entreprise. Les gens et la culture d'AION Consulting en font un lieu de travail formidable.\nÉtape 1 - Premier entretien\nRencontrez notre équipe lors de l'un des nombreux événements ou salons de l'emploi auxquels nous participons chaque année. Suite à une discussion avec les membres de notre équipe, vous serez invité à un premier entretien.\nCet entretien nous aidera à comprendre votre parcours et à en savoir plus sur vos expériences et vos compétences. Cet entretien peut être organisé par téléphone ou conférence téléphonique.\nÉtape 2 - Deuxième entretien\nNous vous contacterons dans quelques jours pour vous faire part de vos commentaires et éventuellement mettre en place un deuxième entretien.\nCette rencontre est l'occasion de comprendre vos attentes professionnelles et de partager des informations sur notre cabinet. Cet entretien a lieu dans nos bureaux.\nÉtape 3 - Etude de cas\nDans un délai d'une à deux semaines, nous vous répondons avec un retour d'expérience et planifions éventuellement notre dernière étape, une analyse de rentabilisation.\nCe moment important de notre démarche vous permettra de comprendre à quoi pourrait ressembler votre parcours chez AION Consulting en vous mettant dans une vraie situation professionnelle .\nContactez notre équipe de recrutement.


Toponymie des hameaux et lieu-dits de Bretoncelles\nUn Village, des hameaux\nSous la présidence de M. Grégori LECRU, Sous-Préfet de Mortagne au Perche et en présence de M. FOURNIER, docteur en linguistique, une exposition sur la toponymie de notre village a eu lieu sous la halle en juillet 2015.\nL'idée même d'effectuer des recherches sur l'origine des noms des hameaux trouve son origine en 2009 quant BPN décide de réaliser un livre. Ce livre retrace l'histoire de Bretoncelles à travers les siècles, mais il sera édité sans aborder la toponymie du village, pour ne pas retarder sa sortie.\nEn faisant ce choix, BPN a pu offrir une exposition d'exception qui recense les 124 hameaux de Bretoncelles, un nombre important en rapport avec les 4021 hectares de superficie de la commune.\nCette exposition a été reconduite le samedi 19 septembre de la même année à l'occasion des journées du patrimoine et en fin d'année à la salle d'exposition de l'espace culturel.\nListe des lieux-dits et hameaux de Bretoncelles\nPour voir la toponymie d'un lieu-dit, cliquer dessus. Arrivé sur la page, il faut parfois défiler vers le haut un peu pour être à la bonne place.\nle Bas des Aunais\nle Bois de Hameri\nles Champs Parts\nla Grande Chasseguaise\nle Clos des Brissetières\nla Cour aux Férons\nle Croc du Bois\nla Croix des Chênes\nl'Étang aux Ânes\nla Fosse du Bois\nle Frou de Vaux\nBas de Jonville\nle Haut de Jonville\nle Haut des Maupinières\nle Bas May\nle Haut May\nle Moulin Viel\nle Moulin d'Arrondeau\nle Moulin de Courvoisier\nle Moulin de Thivaux\nle Noc du Bois\nle Petit Orgeval\nla Pilotière du Mont\nla Pilotière du Noyer\nle Pont de Crochet\nle Pré de Crochet\nla Rue Ferrée\nTuilerie des Châtelets\nLes Aunaies / l’Aunay / le Bas des Aunais / Launay. Au(l)nage est un autre mot (dérivé en-age < gallo-roman -ATICU). Le type aunay repose sur le dérivé collectif gallo-roman °ALNETU, et non pas directement sur le latin alnus (« aulne »).\nBois Chalot /“Le Bois de Charles“ / le Bois de Hameri. Charles repose directement sur le bas-latin Carolus, qui constitue une adaptation latine de Karl. Par ailleurs, on peut noter que Chalot est une forme dialectale de l’Ouest de Charlot (amuïssement de [r] devant consonne, particulièrement [l] et [n]). Hameri < germanique Haimrīk, c’est le même nom qu’Aimery / Emeric / Henri.\nLe Boz au 18e siècle\n(carte de Cassini), altéré en la Booz au 19e s.;\nprobable variante graphique de le Bos, le\nBosc, etc., “le bois” (en bordure de la forêt de\nL’ancien français buisson repose sur\n°BUSCIONE, dérivé augmentatif / intensif\ngallo-roman du germanique °busk, variante\nde °bosk “bois”.\nLe Chesnay / la Chesnaie / le Chênay\nSi l’ancien français chasne existe du gallo-roman °CASSANU (du gaulois cassanos), ces formes dérivent de la variante chesne, refaite d’après fresne. L’élément -ay, -aie est un suffixe collectif issu du gallo-roman -ETU, -ETA.\n“Bois de bouleaux”, latin populaire (d’origine\nprobablement gauloise) °betullus > ancien\nfrançais boul “bouleau”, d’où boulaie.\nLatin carpinus > ancien français charme, d’où charmoie.\nLe mot est de formation tardive (moyen\nfrançais, vers le 15e\nLa Grande Forêt / la Petite Forêt\nOn considère généralement que la locution silva forestis carolingienne a une origine juridique, le mot étant formé soit sur forum au sens tardif de « tribunal, cour de justice », d’où « (bois) relevant de la justice du roi », soit sur foris « dehors », d’où « (bois) hors de la juridiction commune ». L’important ici est la distinction entre forêt et bois, la forêt relevant généralement d’un domaine seigneurial ou royal.\nEn ancien français, et même plus\ntardivement,les haies sont souvent des bois\nservant de limites. C’est bien sa valeur ici : il\ns’agit d’un petit bois délimitant localement les territoires de Bretoncelles et Vaupillon et, partant, ceux de la généralité d’Alençon (à laquelle appartenait Bretoncelles) et d’Orléans (dont relevait Vaupillon) ; aujourd’hui la limite de l’Orne et de l’Eure-et-Loir.\nLa formation du mot est gallo-romane\n(°NUCARIU, lui-même dérivé du latin nux). Le\ntoponyme est roman tardif.\nLa Saussaie / Saussay\nEn ce qui concerne l’ancien français saus, « saule », on peut con-sidérer qu’il résulte de la fusion de trois étymons différents : non seu-lement le latin salix et le francique °salha, mais aussi le gaulois salico-.\nSoche, çoche < gaulois °tsu?kka “souche”.\nRéserves de bois, la forme en ancien français est tosche, toche < pré-latin °tosca.\nLe Verger / le Petit Verger\nDu latin viridarium > ancien français vergier.\nL’Arrachée / l’Arrachetière\nDe la Rachetière, « le domaine de Rachet »\n(Baré 18e s., carte Cassini)\nAnthroponyme ; nom de famille très fréquent dans toute la Normandie.\nCertainement « le domaine de Bazolle ».\nNom augural (exprimant un souhait) de domaine, évoquant à la fois une position en hauteur, donc aérée, et le beau panorama (vallée de la Donnette).\n« Le domaine de Blosse » (bien attesté en Normandie), qui repose lui-même sur beloce, bloce « prunellier », d'origine gauloise.\n« Le domaine de Boissel » ou « de Boisseau ». Un tel nom (comme tous ceux du même type) n’est pas nécessairement ancien. On a continué à en créer jusqu’au 19e siècle !\nLes Brissetières /le Clos des Brissetières\n« Le domaine de Brisset », patronyme très courant. Clos : terrain clos et cultivé. Dans le Perche, le mot peut prendre le sens de « chènevière »\nLes Petites Bordes / les Bordes\nEn Normandie, les bordes sont de petites métairies, et son tenancier, le bordier, est tout au bas de l’échelle sociale.\nCes noms en -erie sont soit des toponymes de propriété (alors formés sur les noms de famille Bouille, Bouillé ou Bouillie), soit simplement des noms récents formés sur bouille, bouillerie, au sens normand (lieu où l’on bout, c’est-à-dire distille).\nUn patronyme, de l’ancien français brou\n« bouillon, potage »; surnom d’après une\nhabitude alimentaire ou une activité.\nLes Brûlés / les Brûlées\nLes patronymes Brulé, Brulard, etc., n’ont pas\nforcément de rapport avec ce toponyme de\ndéfrichement. Beaucoup de surnoms\nmédiévaux sont formés sur brusler, avec des\nvaleurs très diverses.\nLa Chasseguaise / la grande Chasseguaise\n« Le domaine de Chassegué » (patronyme apparemment disparu de Normandie aujourd’hui, mais bien attesté par le passé, et ailleurs en France). Toponyme en -aise (variante phonétique de -(i)ère) formé comme Godefraise. Il apparaît souvent en combinaison avec des patronymes phonétiquement terminés en [-e] (-é, -ay, -ey, etc.).\n« Le domaine de Buguet » (patronyme très\nbien attesté dans l’Orne). La très grande\nmajorité des noms en -erie désigne des\nLes Châtelets / Tuilerie des Châtelets\nAncien français chastelet «petit château»,\n«petit ouvrage défensif», ici sur une hauteur.\nOn remarquera la proximité du toponyme\navec la frontière des généralités (et\naujourd'hui des départements).\nLe toponyme signale un domaine seigneurial.\n« Domaine rural / exploitation de Féron » (surnom évoquant la profession ou l’activité, issu de l’ancien français ferron « forgeron, artisan du fer; marchand de fer, ferrailleur »).\nTerme de jurisprudence médiévale, reposant\nsur le latin médiéval dotarium, très fréquent\ncomme toponyme en Normandie, où il\névoque une terre ou une propriété donnée en douaire, portion de biens donnée à une femme par son mari à l’occasion du mariage et transmis à ses enfants. Il peut éventuellement s’agir d’un douaire coutumier, établi et ordonné par la coutume.\n(Carte de Cassini, 18e s.) : il s’agit d’une ferme,\ndonc très probablement d’un nom de\npropriété en -ière formé sur un\npatronyme Crine ou Crinier, voire simplement\nle nom de famille Crinière qui existe ailleurs en Normandie.\nEtant donné l’existence du Pont de Crochet dans la même commune que la Crochetière (« domaine de Crochet »), on peut penser que l’on a ici affaire au même patronyme.\nCe lieu-dit est marqué sur la carte au centre du bourg, mais il n'existe pas sur le terrain.\nSelon La Poste, le lieu-dit s'appelle le Pré de Crochet. Il n'y a pas de panneau et il est séparé de la Booz par le pont sur la Corbionne. Il est peut-être intéressant de noter que, par hasard, juste avant le pont la Corbionne fait des courbes en forme de crochet.\n(texte ajouté M Slater).\nDeux solutions, suivant les cas : soit\n« domaine de Defay » (nom d’origine,\n« de Fay », du gallo-roman °FAGIU « bois de hêtres »), soit appellatif toponymique formé sur l’ancien français desfaire « réparer, compenser » : terre donnée en réparation, en compensation de quelque chose. Cf. dans l’Orne le Defay à Barville ; le(s) Defais à La Chapelle-Souef ; le Défais à La Haute-Chapelle ; les Defais à Juvigny-sous-Andaine, etc.\nDe l’anthroponyme Dourdan, donc « le\ndomaine de Dourdan ».\nUn important hameau, très certainement\nformé sur un anthroponyme : peut-être\nDougier, qui existe aujourd’hui dans le\nCalvados, ou encore Doux / Ledoux (le mot doux a quelques dérivés en douge- en ancien\nfrançais). Le patronyme Dougère lui-même peut être tiré du toponyme, soit « originaire de la Dougère ».\n« Le domaine de Duffet ».\nS’il est ancien, ce peut être le patronyme\nPrintemps, relativement fréquent. Sinon, un\nnom augural de domaine ou de villa\n(exprimant un souhait destiné à porter\nchance, comme Plaisance ou Bel-Air).\n« Le domaine de Gil(l)ard ».\n« Le domaine de Godefray », variante\nphonétique de l’Ouest de Godefroy ; cf. la\nLa Guitarderie / la Gitardière\n« Le domaine de Guitard ».\nGravard (le Gravard)\nDoit représenter un anthroponyme, « le domaine de Gravard », lui-même formé sur graver « entailler, greffer » (nom de jardinier, etc.), « faire la raie dans les cheveux » (noms de coiffeur, barbier…), etc. Ce lieu-dit existe réellement mais ses propriétaires l’intitulent «Le Val Richard» du nom du centre équestre qu’ils dirigent.\n« Le domaine de Grison » ?\nJonville / Bas de Jonville / le Haut de Jonville\nToponyme médiéval précoce, formé comme la plupart d’entre eux sur un anthroponyme le plus souvent germanique. Les attestations anciennes de Jonville dans la Meuse (Geonivilla 933) suggèrent le nom de personne germanique Gido, mais rien ne dit qu’il s’agisse du même ici.\n« Le domaine de Hérisson », patronyme\nnettement centré sur l’Orne.\n« Le domaine de Houbert », variante de Hubert.\nToponyme de propriété, « le domaine de la famille de Maintelon », originaire d’Anjou.\n« Le domaine de Martin »\n« Le domaine de Levret ».\n« Le domaine de Maçon /Masson ».\nAncien français loge « cabane de feuillage », « habitation temporaire »; désigne particulièrement des cabanes de personnes devant vivre temporairement en forêt : charbonniers, verriers, gardes forestiers, chasseurs, etc.\n« Le domaine de Maupin ».\nLe Bas May / le Haut May / Bas et Haut May sur la carte de Cassini. Ce sont des fermes au 18e s., et ces noms doivent correspondre au patronyme May, commun en Normandie mais centré sur l’Orne, d’où « le domaine de la famille May.\nNe désigne pas une « vieille maison », mais une maison d’habitation avec terre (appelée ailleurs en Normandie cour masure ou cour manable). Le latin médiéval masura repose sur le latin classique mansura « habitation, résidence ».\n« Le domaine de Ménager »\n« Le domaine de Michon ».\nVariante probable de la Moitière, c’est-à-dire « le domaine de Moitte » (patronyme attesté dans l’Orne).\n« Le domaine de Pezas » (surnom issu de\nl’ancien français pesas, pesaz « chaume de\npois, hachure de paille »).\nLe Paradis / le Petit Paradis\nNoms de domaines à valeur augurale exprimant un souhait destiné à porter chance.\nLe Grand Moulin / le Petit Moulin\n« Le moulin de Colas ».\nLe Moulin Neuf / le Moulin Viel\nCouple contrastif évoquant l’antériorité de l’un par rapport à l’autre.\nSurnom ancien et traditionnel de moulin. Surnom métaphorique (l’un des plus répandus en France; une trentaine en Normandie) comparant le moulin à eau à une hirondelle rasant l’eau. Le type Ar(r)ondel / Ar(r)ondeau repose sur l’ancien français arondel, forme diminutive d’aronde « hirondelle » (fréquemment altérée en la Rondelle, les Rondelles, le Rondel, le Rondeau).\nAbrégé de Dominique Fournier, « Surnoms de moulins en Normandie », in Bulletin de la Société histo-rique de Lisieux n ° 60 (juin 2006), p. 52-81.\nSans doute toponyme primitif, « domaine de Courvoisier » ;\nla carte IGN n'a que Courvoisier.\nLe Moulin de Thivaux / Thivaux\nThivaux est le toponyme primitif (Thiveaux\n18e s. Cassini), par lequel le moulin est\nlocalisé. Nom médiéval précoce, « la\nvallée (ancien français vals) de Tiolt », variantes Tiout, Thioud, Thiout, nom de personne issu du germanique Tedald, variante\nTiedold, etc., formes mutées et évoluées de Theudwald.\nLa Régeolière / la Régeollière\n(l’Argelière, 18° s. Cassini)\n« le domaine de Régeol / Réjol » (patronyme originaire du Lyonnais ou du Massif Central).\n«le domaine de Pautonnier » (patronyme de la Manche et l’Orne). À titre anecdotique, ce nom de famille est issu de l’ancien français paltonier, pautonier « valet ; coquin, scélérat, gueux ; souteneur ; méchant, in-solent », etc.\nComme Bel-Air, c’est un nom de domaine à valeur augurale exprimant un souhait destiné à porter chance, sans doute récent.\nLa Pilotière du Mont / la Pilotière du Noyer / Pilotière\n«Le domaine de Pilot ».\n« Le domaine de Roussel ».\n« Le domaine de Riguet ».\n« Le domaine de Malard ».\nLa planche est un petit pont, ici sur la Donnette.\nVariante graphique de Hardelin, patronyme représentant soit un dérivé de l'ancien français hardel, jeune garçon, vaurien,\ngibier de potence, mais aussi « botte liée avec une corde », soit celui du nom de personne médiéval Hardel <germanique\nHardilo dérivé de Hardo, dont le premier élément est hard- « dur, fort ».\nL’article féminin montre qu’il doit s’agir de la\nbarre Boisseau, c’est-à-dire « le barrage /\nla retenue d’eau (sur le petit ruisseau\ncontigu) de Boisseau », patronyme sans\ndoute également à l’origine de la Boisselière.\nl’Étang aux ânes\nLa formation est purement ro-mane. En\noutre, quoique la référence aux ânes soit\ntrès probable, on ne peut exclure ici un nom\nde famille Lasne.\nC’est le mot français (d’origine francique).\nToujours attesté par la carte IGN. Nom bien attesté dans l’Orne au sens de « lieu boueux, bourbier; boue, saleté ». Le fait qu’il s’agisse ici d’une hauteur est curieux, mais celle-ci est proche de petits ruisseaux qui peuvent expliquer ce nom. On rencontre aussi ce terme dans le sud de la Manche et en pays d’Auge.\nLa noue < noe < ancien français noe\n« prairie humide ». Le mot est d’origine\ngauloise (nauda), mais le toponyme est\nIl vaut mieux écrire noë que noé, le mot se\nprononçant [no:]) est noté les Noës du Bois\nau 18e s. (carte de Cassini), Noc du Bois au\n19e (carte d’État-Major), et la Noë du Bois\naujourd’hui sur la carte IGN.\nLe noc est la « tuile en demi-canal servant à\négoutter les eaux », d’étymologie distincte\n(gallo-roman °NAVICU, du latin navis\n« bateau, nef », d’après la forme en U).\nApparemment un emploi elliptique de (terres) marnées, terres amendées avec de la marne.\nLe mot gaulois est wroika, adapté en BRUCA\nen gallo-roman ; d’où °BRUCARIA « terre\ncouverte de bruyère » > ancien français\nC’est le mot français issu de quadrifurcus, réfection tardive de quadrivium qui aboutit lui-même en ancien français à caroge > carrouge.\nLe Champ Vert / les Grands Champs\nL’emploi de l’adjectif vert peut ici faire référence à une culture particulière (fourrage, légumineuses…). L’emploi de vert en toponymie a parfois le sens de « situé en pleine nature », ce qui pourrait correspondre à l’emplacement de ce hameau, sur un terrain défriché plus ou moins enserré par la forêt.\nLes Champs Parts (les Champs-Parts)\nL’ancien français champart a désigné le\ndroit du seigneur de prélever une part sur\nles récoltes du champ. Le terme a\négalement été utilisé pour désigner, par métonymie, la terre soumise au champart, d’où les fréquents microtoponymes le Champart.\nLa Croix des Chênes.\nC’est le mot français. Ancien hameau rattaché au bourg.\nDésignait la partie saillante ou « corne »\nd’un bois aujourd’hui partiellement défriché\n(il en reste quelques fragments).\nCumont / le Grand Cumont / le Petit Cumont\nType tautologique bien connu; élément pré-\nlatin (et sans doute pré-celtique) °kokk- /\n°kukk- “hauteur arrondie” + ajout tardif du\nsynonyme gallo-roman °MONTE, soit « le\nmont dumont », « la hauteur de la hauteur » (types similaires : Montcot, Montcoq, Cumont, Moncuq…)*. En l'occurrence, la\n« hauteur arrondie » est bien sûr celle sur laquelle on a installé le château d'eau.\n*Voir par exemple Dominique Fournier, « Le type Montcoq dans la toponymie normande : un cas de composition tautologique cyclique », in Nouvelle Revue d’Onomastique n° 15-16 (1990), p. 101-104.\nLa Grande Fosse / la Petite Fosse / la Fosse du Bois\nC’est le mot français.\nType toponymique qu’il est préférable de\nlaisser inexpliqué : nombreux exemples en\nNormandie, on peut hésiter entre une forme\ndialectale d’étrière (sens incertain), voire\nd’étrille, ou une variante sonorisée de l’ancien français estrece\n« passage étroit ».\nLe Frou (le Frou de la Godefraize) / le Frou de Vaux\nTerre en friche, souvent à un carrefour. L’ancien français froc (variantes graphiques fro, fros, frot, frost, frau, variantes phonétiques frou, frouc, froust, froux et aussi flo, floc, flos, flot; latin médiéval frocum, froccum, frauces, plus rarement frodium, voire frondum) a désigné une terre inculte et abandonnée, un large chemin public près de la ville, ou encore une place communale, plus large que le chemin, mais soumise à la même police. Le mot a subsisté en patois normand sous la forme fro, du moins jusqu’au début du 20e siècle, au sens de « terrain vague dans un carrefour, le long d’un chemin ».\nSimple toponyme topographique, évoquant\nun terrain caillouteux.\nLes Jardins / le Petit Jardin\nC’est ici le sens de jardin potager, petite terre\ncultivée proche d’une habitation.\nLa Seux au 19e siècle ; représente sans\ndoute l’ancien français la suef, variante de\nla soif « la haie, la clôture » ; probable\ntoponyme de limite, à la frontière de\nBretoncelles, Coulonges et Condé.\nMont / Montras\nOn pourrait envisager un dérivé en -as de montier au sens de\n« pente forte ».\nOrgeval / le Petit Orgeval\nSimplement orge + val, « la vallée où l’on\ncultive de l’orge »\n(composition romane archaïque).\nDiminutif du fréquent appellatif\ntoponymique perruche ( normand\nperruque ), reposant sur le gallo-roman\n°PETRUCCA : désigne des lieux pierreux, et\nsouvent des ruines (pouvant parfois être d’origine romaine). Mais\nla perruche n’est le plus souvent que de la caillasse.\nLe Val /le Val Richard / Vaux\nLa Rue / la Rue Ferrée\nL’adjectif ferré s’est employé au Moyen Âge pour désigner le revêtement de mâchefer utilisé à cette époque pour entretenir les voies romaines (ou parfois un peu plus tardives), d’où le type bien connu chemin Ferré, rue ferrée, variante chasse ferrue, etc.\nC'est le mot français.\nToponyme français très fréquent évoquant un\nlieu, généralement une hauteur, où l'on voit se\nlever le soleil, ici en regardant Bretoncelles.\nLe Perrier (le Perrier 18e s., carte de Cassini) et le Grand Perrier\nProches du Gravier ; ancien français perrier « lieu pierreux ; tas de pierres ».


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