Sur la religion Anton Pannekoek – les 7 du quebec\n21 février 2020 22 février 2020 Oeil de faucon\tAucun commentaire\n« Réveiller vous »\nc’est le titre des revues des témoins de Jéhovah, qui aujourd’hui devrait s’ appliquer au mouvement révolutionnaire complètement laminé par la multitude de religions et de sectes. Récemment les élections américaines ont placé sous les feux de la rampe , la dingotte évangélique Paula White.\nSoutien historique et hystérique de Donald Trump, Paula White a au moins la franchise d’expliquer aux pauvres que l’on devient riche en donnant son fric à l’église, la pauvreté étant une punition de Dieu. Le problème c’ est que cette église protestante prend une grande dimension dans le monde et en France elle en arrive même à tailler des croupières à ses concurrents islamistes dans le département de la seine ST Denis Banlieue nord de Paris. Ils étaient 50 000 pratiquants en 1950, ils sont aujourd’hui près de 650 000, selon les statistiques du Conseil national des évangéliques de France.\nLe texte de A.Pannekoek ci dessous est vis a vis des religions bien trop mécanique, il fait complètement abstraction de l’influence bien réelle et bien matérielle de celle-ci sur l’ économie en retour. «D’après la conception matérialiste de l’histoire, le facteur déterminant dans l’histoire est, en dernière instance, la production et la reproduction de la vie réelle. Ni Marx, ni moi n’avons jamais affirmé davantage. Si, ensuite, quelqu’un torture cette proposition pour lui faire dire que le facteur économique est le seul déterminant, il la transforme en une phrase vide, abstraite, absurde. La situation économique est la base, mais les divers éléments de la superstructure – les formes politiques de la lutte de classes et ses résultats, – les Constitutions établies une fois la bataille gagnée par la classe victorieuse, etc., – les formes juridiques, et même les reflets de toutes ces luttes réelles dans le cerveau des participants, théories politiques, juridiques, philosophiques, conceptions religieuses et leur développement ultérieur en systèmes dogmatiques, exercent également leur action sur le cours des luttes historiques et, dans beaucoup de cas, en déterminent de façon prépondérante la forme. » ( Engels à Joseph Bloch, Londres, 21 septembre 1890.)\nEn effet comment expliquer aujourd’hui le retour en force des religions, dans un monde où la science et la technique règnent en maître ? La citation ci dessous nous donne un début d’ explication.\n«La machine possède le merveilleux pouvoir d’abréger le travail et de le rendre plus productif : nous la voyons qui affame et surmène les travailleurs. Par l’effet de quelque étrange maléfice du destin, les nouvelles sources de richesse se transforment en sources de détresse. Les victoires de la technique semblent être obtenues au prix de la déchéance totale. A mesure que l’humanité se rend maître de la nature, l’homme semble devenir esclave de ses semblables ou de sa propre infamie. On dirait même que la pure lumière de la science a besoin, pour resplendir, des ténèbres de l’ignorance et que toutes nos inventions et tous nos progrès n’ont qu’un seul but : doter de vie et d’intelligence les forces matérielles et ravaler la vie humaine à une force matérielle. Ce contraste de l’industrie et de la science modernes d’une part, de la misère et de la dissolution modernes d’autre part cet antagonisme entre les forces productives et les rapports sociaux de notre époque, c’est un fait d’une évidence écrasante que personne n’oserait nier. Tels partis peuvent le déplorer ; d’autres peuvent souhaiter d’être délivrés de la technique moderne, et donc des conflits modernes. Ou encore, ils peuvent croire qu’un progrès aussi remarquable dans le domaine industriel a besoin, pour être parfait , d’un recul non moins marqué dans l’ordre politique » (Extrait d’une allocution prononcée par Karl Marx, le 14 avril 1856, à , l’occasion du quatrième anniversaire de l’organe chartiste People’s Paper)\nVoir le site athéisme.org tenu par un proche de la Fédération anarchiste, Jocelyn Bézecour\nLa religion est la plus vieille et la plus enracinée des idéologies qui jouent encore un rôle aujourd´hui. De toujours, la religion a été la forme sous laquelle les hommes ont exprimé cette conscience que leur vie était dominée par des forces supérieures et incompréhensibles. Dans la religion se manifestait l´idée d´une cohérence profonde entre l´homme et le monde, entre l´homme et la nature, entre l´homme et les autres hommes. Avec le développement du travail, des divers modes de production, de la connaissance de la nature, avec les changements sociaux et l´évolution des rapports entre les hommes, les conceptions religieuses se modifièrent.\nCelles d´aujourd´hui se sont surtout formées il y a quatre siècles au cours de la lutte de classes violente que connut la période de la Réforme. Lutte de la bourgeoisie montante et du Capital commercial contre la domination moyenâgeuse de la propriété foncière, lutte des paysans contre l´exploitation par les nobles et le clergé, elle prit aussi une forme religieuse. A cette époque, on connaissait mal la nature comme la société, et la soumission profonde qui en résultait conduisait également à cette conception qu´une puissance surnaturelle domine et le monde et l´humanité. Mais cette conception variait avec le milieu, la misère et les besoins de la vie du croyant : telle pour le riche et le petit bourgeois, autre pour le prince et le prélat, autre pour le paysan, autre encore pour le prolétaire des villes.\nLes formes et les noms que prirent les diverses confessions, la manière dont la religion se présenta, alors comme plus tard, se rattachent bien entendu aux formes moyenageuses et primitives du christianisme. Mais leur contenu profond, leur caractère essentiel, fut déterminé par la naissance de la société bourgeoise, celle de la production de marchandises. Les forces qui dominaient la vie de l´homme n´étaient plus des forces de la nature – car celles-ci étaient déjà, dans une certaine mesure, maîtrisées par la nouvelle forme de travail qui se développait – mais des forces sociales encore inconnues. Les producteurs sont contraints de transformer les marchandises qu´ils produisent en argent. Savoir si tel producteur peut les vendre et combien dépend d´une instance hors d´atteinte de sa volonté, le marché et ses prix, déterminés par l´ensemble de la production sociale et par la concurrence.\nQuels que soient son zèle et son habileté, il peut s´appauvrir et même disparaître, comme réussir et s´enrichir. Cette puissance qui le domine, c´est la marchandise transformée en argent, concentrée sous forme de capital. Il n´est plus maître de son sort : « l´homme propose et Dieu dispose ». Mais ce n´est plus comme autrefois, où c´était l´être intime qui était en cause et qu´une puissance physique pouvait élever ou abaisser ; il s´agit maintenant des actes les plus minimes de l´esprit, de la pensée, du calcul, de la volonté, de la passion ; il s´agit de la puissance spirituelle qui domine l´activité sociale. Et cette société est unique en dépit des différences entre peuples et races : le commerce en lie les diverses parties, en fait un tout homogène. Par conséquent, il n´y a qu´un dieu, un pur esprit tout-puissant, qui règne sur le monde et décide du sort des hommes selon son bon plaisir. Ainsi s´exprime, dans les conceptions religieuses des bourgeois, l´expérience profonde qu´a ce monde des forces sociales qui le dominent.\nMais l´influence du mode de production bourgeois n´est pas moindre sur la conscience morale des hommes, que sur leurs conceptions spirituelles. Les producteurs libres sont indépendants les uns des autres ; chacun pour soi dans cette concurrence effrénée. L´égoïsme est la condition première de l´existence : qu´il vienne à faire défaut et on risque d´être écrasé dans cette lutte implacable de chacun contre tous et de tous contre chacun. Pourtant, les producteurs forment un tout incohérent : ils ont besoin les uns des autres et travaillent pour leurs besoins réciproques. La vente et l´achat les lient : en dépit de toutes les luttes qu´ils se livrent, ils forment une communauté. Et communauté cela signifie que le caprice de chacun est limité par des règles indispensables. Aucun échange régulier de marchandises ne peut se faire si chacun se laisse guider par le bon plaisir de son égoïsme personnel : les échanges réciproques exigent que l´on se conforme à certaines règles de comportement, que l´on sache ce qui est permis et ce qui ne l´est pas.\nSans de telles normes, qui fixent l´honnêteté et la bonne foi, aucun commerce durable n´est possible. Il va sans dire que ces règles ne sont pas toujours respectées par tout le monde. Au contraire, si l´intérêt personnel et les besoins de l´autoconservation l´ordonnent, on les violera, plus ou moins selon les cas. Mais vient-on à le faire qu´on sait qu´on le fait et on n´en garde pas moins présente à la conscience cette norme générale, considérée comme ordre moral éternel. Ce conflit entre l´intérêt personnel et l´intérêt social commun, entre l´acte et la règle, est la manifestation dans le domaine de l´éthique de l´ambiguïté interne du monde bourgeois. La loi morale – selon Kant – ne règne pas parce qu´elle est obéie, mais justement parce qu´elle ne l´est pas. Cette loi n´est pas un fait pratique, mais la conscience intérieure de ce qu´il faut faire. Dans la société bourgeoise domine cette idée que, dans ce monde, l´homme ne peut survivre qu´en péchant contre les règles de la morale. Et c´est bien de péché qu´il s´agit car les forces spirituelles, dont on ne connaît pas l´origine sociale, sont ressenties comme des émanations divines : la loi morale est un ordre venu de Dieu. Et toute offense envers cette loi morale est une offense envers Dieu.\nUn problème domine toute la pensée religieuse des siècles passés : comment le pécheur peut-il se racheter devant Dieu, comment peut-il obtenir son salut, comment peut-il éviter la punition qu´il a méritée ? Plus tard, les critiques du XIXe siècle ont posé cette question pleine de logique : en quoi et pourquoi serait-il nécessaire que l´homme ait besoin d´une rémission de ses prétendus péchés, puisque le Créateur lui-même doit être tenu pour seul responsable de sa créature ? Et ils se moquaient à juste titre des étranges élucubrations d´une théologie subtile qui cherchait à faire de tout ça une construction intelligible. Mais ils oubliaient ce fait incontestable, que, dans cette période, l´idée de péché était des plus solides et qu´on ne pouvait l´extirper par des raisonnements. Ceci prouve que cette notion avait une origine profondément ancrée dans la société ; elle tirait sa force, tant à l´époque de la Réforme que dans la période ultérieure, des contradictions de la bourgeoisie, c´est-à-dire des contradictions de la production bourgeoise.\nLes luttes religieuses au siècle de la Réforme, formes idéologiques prises par la lutte de classes à cette époque, trouvèrent leur expression théologique dans les discussions sur la Grâce. Dans les pays méridionaux où la bourgeoisie était peu puissante, où régnaient des monarques absolus et où se maintenaient, voire même se renforçaient en se dotant d´une nouvelle organisation, le pouvoir central et l´appareil d´une Eglise catholique moyenâgeuse, cette Eglise affirmait que le salut ne pouvait être obtenu sans elle, qu´il exigeait une soumission totale au clergé. Au contraire, les bourgeois de l´Europe occidentale, dont la puissance allait croissante et qui étaient prêts à conquérir le monde nouveau qui s´ouvrait devant eux, affirmaient leur liberté par l´intermédiaire de la doctrine protestante qui voyait la Grâce comme un résultat de la foi personnelle, sans avoir à faire appel à des prêtres.\nEn Allemagne où la résistance inévitable à l´exploitation de Rome coïncidait avec le début d´un déclin économique, la foi prit la forme luthérienne, d´une soumission aux ordres des princes. Les paysans pauvres, exploités à mort, et les prolétaires ne se sentaient guère créatures de Dieu, mais plutôt des victimes en ce monde, et ils se considéraient comme chargés d´un devoir sacré : établir sur terre le royaume de Dieu, celui de l´égalité et de la justice. Toutes ces différences religieuses s´incarnaient en autant de doctrines théologiques qui traduisaient les différences et les oppositions entre classes et couches sociales : mais ces différences leur étaient inconnues en réalité ; ils n´en percevaient pas cette origine sociale, bien qu´au XVIe siècle se soient succédées, au cours d´une lutte des classes acharnée, guerres, révolutions et contre-révolutions.\nLorsque ces luttes s´apaisèrent, un nouvel ordre s´établit ; les différences et oppositions perdirent de leur acuité ; les Eglises se sclérosèrent en petits groupes et se dogmatisèrent ; elles recrutaient toujours dans les mêmes familles : on y entrait en naissant et les limites entre les diverses Eglises étaient en fait le résultat de luttes et de guerres d´autrefois, tandis que leur solidité et leur cohésion étaient le résultat de la tradition et de la solidarité de leurs membres. Mais, à l´intérieur de chaque petit groupe, se développaient de nouvelles contradictions de classes : dans chaque Église, les siècles suivants virent cohabiter riches et pauvres, propriétaires terriens et fermiers, bourgeois et ouvriers. Toutefois dans les temps qui suivirent immédiatement la Réforme, les différences de classes ne se manifestèrent que sous la forme de différence de croyances et par des luttes pour ces croyances. Mais pour les riches bourgeois, la religion ne revêtait plus une telle importance, elle jouait un rôle beaucoup plus faible que pour les petits bourgeois et les paysans appauvris et opprimés et par conséquent, était beaucoup plus tolérante. Chez ces derniers, elle prit des formes exaltées et fanatiques (comme, par exemple, les Piétistes allemands, les Réformés hollandais et les Méthodistes anglais) et cela put mener dans certains cas, à une scission de l´Eglise initiale.\nAu XVIIIe et au XIXe siècle, la lutte de la bourgeoisie pour le pouvoir prend parfois la forme d´un combat idéologique contre la religion traditionnelle. En effet, la puissance des princes, des nobles et du clergé s´appuyait sur une doctrine religieuse, sur l´autorité d´une Église (en fait de l´Église catholique) qui garantissait le caractère sacré des vieilles institutions. Souvent l´Église, comme dans la France d´avant la Révolution de 1789, était le propriétaire terrien le plus important ; l´expropriation de ses terres, leur nouvelle allocation aux paysans, préalable à l´exploitation capitaliste, fut, pour la bourgeoisie, la première source de richesse. Elle eut recours aux sciences de la nature, et favorisa leur développement car elles étaient à la base de la technologie et du machinisme industriels, mais elle ne manqua pas de les utiliser aussi dans sa lutte idéologique, car les lois de la nature qu´elles découvraient montraient qu´il était impossible de s´en tenir aux conceptions primitives de la religion traditionnelle et de la vérité consacrée. Ainsi suivait-elle ses intérêts du moment en utilisant la connaissance nouvelle contre les vieilles doctrines, et cherchait-elle à soustraire les vastes masses petites bourgeoises et paysannes à l´influence de l´Eglise et à les ranger à ses côtés. En faisant passer ces masses de la croyance en l´Église à la croyance en la Science, elle minait le pouvoir politique de la classe dominante et renforçait le sien propre.\nAu cours du XIXe siècle, et dans tous les pays, la lutte contre la religion traditionnelle conduisit à un recul de l´obscurantisme et à un progrès indéniable ; mais d´une manière qui différait chaque fois avec la situation particulière. Là où, comme en Angleterre, régnait une bourgeoisie riche, celle-ci se montrait prudente et tolérante car elle ne voulait pas briser ses liens avec la noblesse et l´Église, et par conséquent ce furent les petits bourgeois et les ouvriers qui menèrent la lutte spirituelle la plus violente et la plus radicale. Mais là au contraire où la bourgeoisie avait encore à s´élever et rencontrait une résistance opiniâtre (comme en Allemagne), la lutte religieuse prit tout de suite des formes plus radicales. Savants et intellectuels en général se mirent au premier rang des propagandistes : une marée de livres et d´articles destinés à vulgariser les découvertes scientifiques, se répandit. Et justement parce que la lutte pratique, politique, de la bourgeoisie allemande était d´une faiblesse insigne, la théorie devait se développer. Et elle le fit avec les conséquences les plus diverses, allant d´un christianisme bénin et libéral à l´athéisme le plus total.\nLa lutte menée par la bourgeoisie, soit pour, soit contre la religion, en resta au plan idéologique : celui de la Vérité, celui des conceptions générales et abstraites. Sous cette forme, elle n´avait rien à voir avec des buts sociaux. Il va sans dire que la bourgeoisie ne pouvait guère révéler son but social, celui d´instaurer la domination de l´exploitation capitaliste ; elle devait le masquer derrière des idées, des idéaux, ceux d´une liberté politique et juridique abstraite. Ainsi la lutte entre Religion et Science en resta-t-elle apparemment au niveau des idées. Les adversaires les plus radicaux de la religion, le plus souvent des petits bourgeois, se qualifiaient eux-mêmes de « libres penseurs », voulant montrer ainsi qu´ils étaient libérés des dogmes et des anciens enseignements des Églises et qu´ils recherchaient la vérité, par leur propre pensée, dans la plus entière des libertés. Mais cette idée que la pensée des hommes est déterminée par la société, que les conceptions religieuses ou antireligieuses naissent en fait du mode de production, ne pouvait leur venir à l´esprit, car leur propre science ne s´étendait pas au-delà des sciences de la nature. Mais ils devaient en avoir une belle illustration, en faire l´expérience vivante par l´intermédiaire du destin de leur propre doctrine.\nPour la majorité de la classe bourgeoise, en effet, l´athéisme ne représentait pas la meilleure théorie. Dans son enthousiasme premier, il est possible qu´elle ait cru qu´avec l´avènement de l´ordre bourgeois commençait une époque de bien-être général, de bonheur universel et que tous les problèmes de la vie pratique seraient résolus : par conséquent, aucune puissance surnaturelle et inconnue ne pouvait disposer du sort de l´homme. L´humanité, en résolvant les problèmes pratiques de la vie matérielle grâce à la science et ses applications techniques, résolvait du même coup tous les problèmes théoriques. Mais ce ne fut là qu´une illusion éphémère. Car, au fin fond de son subconscient, demeurait cette idée qu´avec la lutte de l´un contre l´autre, qu´avec la concurrence, aucun homme n´était en fait maître de son sort. Et il apparut bientôt que dans ce monde nouveau d´autres forces nouvelles étaient à l´œuvre. Crises commerciales et industrielles périodiques, catastrophes imprévisibles et mystérieuses interrompaient brutalement le progrès. La croissance irrésistible de l´industrie réduisait à la plus atroce des misères ouvriers et artisans : des insurrections d´affamés, en Angleterre, montraient déjà le début d´une lutte de classe organisée.\nDes profondeurs de ces masses insurgées jaillissaient de nouvelles idées qui, comme un nouveau Mane, Thecel, Pharès  tracé en lettres de feu par une main prophétique, annonçaient à la bourgeoisie son futur déclin. Mais celle-ci ne pouvait atteindre à une conscience claire, scientifique, du véritable caractère de la société, qui lui aurait révélé du même coup son propre caractère d´exploitrice et d´esclavagiste, et qui lui aurait enseigné que son mode de production est transitoire. Car cela aurait signifié qu´elle devait se sacrifier d´elle-même, et par conséquent la force intérieure lui aurait manqué pour poursuivre sa lutte. Or, la bourgeoisie se sentait une force assez jeune pour continuer à se battre, pour conquérir le monde et imposer sa domination aux masses travailleuses. Une classe qui se sent capable de mener en pratique une lutte ne peut le faire sans la conviction théorique d´avoir raison et d´aboutir à la victoire ; elle se construit donc une conception théorique convenable et la répand. C´est pourquoi il fallait à la bourgeoisie puiser sa force dans une croyance instinctive qui affirmait que ce n´étaient pas des puissances matérielles, mais des puissances spirituelles transcendantes qui dominaient le monde et son avenir propre. Ainsi la bourgeoisie en tant que classe devait laisser vivre la religion ; ce mode de pensée était tout à fait adapté à sa situation sociale.\nMais cette religion était bien entendu tout autre chose que la doctrine traditionnelle de l´Église. Aux dogmes intolérants et intransigeants succédaient des conceptions plus élastiques, plus rationnelles et le sentiment vague qu´au lieu du Dieu vengeur, le terrible Jéhovah, régnait au ciel un dieu tolérant et débonnaire, parfois même si vague et si peu existant qu´il se transformait en simple idéal moral.\nMais dans la mesure où plus tard le mouvement ouvrier se dressait menaçant, la bourgeoisie revenait de plus en plus vers la religion. Des conceptions mystiques s´emparaient de plus en plus de la pensée générale et des productions de ses porte-parole. De temps en temps, on voyait bien resurgir quelque manifestation de rationalisme, surtout à l´époque où la grande bourgeoisie se sentait assez forte pour conquérir l´univers avec son industrie et son capital ; mais, renforcé par les crises mondiales violentes et par les guerres destructrices, le sentiment d´incertitude, d´angoisse face à l´avenir, se développait dans la classe bourgeoise, et avec lui croissaient des tendances mystiques et religieuses.\nAu XIXe siècle, on vit naître, au sein de la classe ouvrière, en liaison avec son mode de vie et sa position de classe, une conception matérialiste complètement différente. Elle divergeait de l´athéisme qui avait joué son rôle dans la lutte de la bourgeoisie. L´athéisme s´oppose au déisme, à la croyance en Dieu ; pour lui, le problème essentiel est : existe-t-il un dieu qui règne sur le monde ? Le matérialisme ne traite pas ce problème, il s´intéresse aux véritables forces qui dominent le monde : ce sont des forces matérielles, c´est-à-dire des forces réelles et observables. Car les forces qui dominent les ouvriers sont visibles et distinctement identifiables : ce sont des forces sociales. Dès que les ouvriers en arrivent à la conscience de leur position de classe, ils comprennent que leur sort commun est déterminé par le capitalisme ; ils comprennent que leur exploitation est le résultat naturel de la vente de leur force de travail ; ils comprennent que leur misère est le résultat d´une nécessité, celle pour le capital d´accumuler en faisant des profits ; ils comprennent que, par cette lutte qu´ils mèneront en nombre croissant, ils seront capables de renverser le Capital et de supprimer l´exploitation. Leur pensée se meut au sein des réalités du monde ; la vieille question de l´existence d´un Dieu qui dirige le monde ne se pose pas pour eux. Elle est vide de sens, tout comme cette question que se posait le Moyen Age : mille anges peuvent-ils se tenir ensemble sur la pointe d´une seule anguille ? Questions et problèmes religieux n´ont aucun intérêt pour les ouvriers car ils ne jouent aucun rôle au sein des problèmes qui les mettent véritablement en mouvement. Ils n´en ont rien à faire et, comme ils n´en font rien, questions et problèmes religieux disparaissent de leur conscience, et finalement disparaissent totalement.\nTelle est donc la différence entre athéisme et matérialisme. L´athéisme s´en prend essentiellement à la religion, la considère comme cause principale de la stupidité et de l´oppression et la combat car il voit en elle l´ennemi le plus dangereux du progrès. Le matérialisme voit en la religion une conséquence des relations sociales et, par suite, ne s´intéresse pas du tout aux questions religieuses en tant que telles, mais ce faisant il n´en mine pas moins la religion elle-même. Il n´a à en traiter que du seul point de vue théorique, montrer qu´elle est un phénomène historique important, et ainsi la comprendre et l´expliquer. Toutefois, dans la pratique, athéisme et matérialisme ont coexisté dans le mouvement ouvrier. Il arrive souvent en effet qu´un ouvrier élevé au sein d´une tradition religieuse, se mette à penser à partir de son expérience personnelle de la réalité, c´est-à-dire de manière matérialiste, et constate alors que ses anciennes croyances s´évanouissent. Dans cette période de doute et de contradictions internes, il recourt aux ouvrages athées et aux livres de vulgarisation scientifique pour triompher de la tradition par sa prise de conscience.\nL´athéisme n´a joué de rôle important qu´une seule fois : au cours de la Révolution russe. Au XIXe siècle, la Russie était un pays immense peuplé de paysans incultes et misérables, tout juste libérés du servage, vivant dans une pauvreté toute primitive et soumis à l´oppression du despotisme à la fois cruel et incapable du Tsar et des propriétaires terriens nobles. Le capitalisme de l´Europe occidentale exploitait le pays comme une sorte de colonie : les paysans affamés devaient payer de lourds impôts qui servaient à rembourser les dettes contractées par le Tsar pour financer sa politique de guerre et ses dépenses de gaspillage. Dans quelques grandes villes on trouvait quand même quelques usines dirigées par des étrangers et qui employaient une population ouvrière, privée de tous droits, en augmentation constante, et issue de paysans ruinés. La lutte contre l´absolutisme tsariste, et celle pour l´obtention de structures politiques plus libres furent menées par de petits groupes d´intellectuels. Comme en Europe occidentale, ils formaient les porte-parole de la bourgeoisie et luttaient à ses côtés.\nMais ici, en Russie, où n´existait pas de bourgeoisie puissante, les premières luttes – les plus connues étant celles menées par les nihilistes – furent brutalement écrasées. Ce n´est qu´au début du siècle, lorsque naquit le mouvement ouvrier avec ses grèves, que les actions des intellectuels eurent un fondement solide. Les intellectuels révolutionnaires devinrent alors porte-parole, propagandistes et éducateurs de la classe ouvrière. Et dans ce but ils se tournèrent vers le mouvement ouvrier d´Europe occidentale, et plus particulièrement vers la social-démocratie. Ils leur empruntèrent idées et théories et plus particulièrement la théorie marxiste de la lutte de classes et du développement économique du capitalisme. Ils se consacrèrent corps et âmes au combat, menèrent une propagande acharnée pour organiser les ouvriers au sein du « parti bolchévique » et ainsi sapèrent l´autorité tsariste. Et, lorsque le régime du Tsar, épuisé par deux guerres malheureuses, tomba en ruines, ce parti prit le pouvoir en 1917, au cours d´une révolution paysanne et ouvrière.\nLe caractère du parti bolchévique, de sa doctrine, de ses conceptions, de sa propagande était donc ambigu. Il avait à accomplir une tâche qui, en Europe occidentale, avait été le fait de la révolution bourgeoise : mener la lutte contre l´absolutisme royal, contre la domination des nobles et de l´Eglise et dégager le chemin du développement industriel et de l´instruction du peuple. Mais, ici, la force qui devait accomplir cette tâche c´était la classe ouvrière et celle-ci faisait déjà preuve de tendances socialistes visant au-delà du capitalisme. La doctrine socialiste qui y correspondait se trouvait sous l´influence des idées liées à la lutte de la bourgeoisie naissante contre les princes, les nobles et l´Eglise. La religion russe était par nature une bigoterie encore plus stupide et primitive qu´en Europe occidentale, reposant plus encore sur une liturgie clinquante et sur l´adoration d´images, les icônes faiseuses de miracles. Il fallait orienter en grande partie la lutte spirituelle contre cette stupidité sur laquelle s´appuyait le tsarisme et pour cela il fallait explicitement recourir à une propagande athée et antireligieuse. C´est pourquoi les écrits du « jeune Marx », c´est-à-dire ses ouvrages antérieurs à 1846, datant d´une époque où leur auteur était un des plus importants combattants d´une révolution allemande au premier chef bourgeoise, fournirent à ce combat arguments et slogans de première importance.\nLorsque, une fois au pouvoir, les bolchéviques commencèrent à organiser l´industrie et durent consolider leur domination sur les masses paysannes, la propagande antireligieuse et athée prit encore plus de sens et d´importance. Elle fut une partie essentielle de l´intense campagne pour l´éducation du peuple : elle en fut même le fondement premier. Les moujiks analphabètes étaient peu sensibles à des arguments tirés des sciences de la nature, mais le fait que les propagandistes athées n´eussent pas été réduits en poussière par la foudre leur parut une preuve suffisante pour les entraîner à brûler les images des saints et à laisser les popes mourir de faim. Les jeunes paysans fréquentèrent volontiers les écoles agricoles et professionnelles pour acquérir les connaissances nouvelles. Ainsi en Russie apparut une nouvelle génération, éduquée hors de toute tradition religieuse.\nSous la domination bolchévique, l´industrie, avec sa planification centralisée, son organisation reposant sur des techniques scientifiques, se développa à une rapidité impressionnante, en dépit des difficultés de modifier les anciennes habitudes de travail, de les adapter aux cadences des machines. Et l´agriculture, elle aussi, subit une transformation, imposée par la force, qui en fit un ensemble de grandes entreprises mécanisées. Une bureaucratie nombreuse de dirigeants politiques et techniques devint maîtresse de l´Etat, des moyens de production et des produits. Et, malgré le nom de communisme qu´on attribue communément à ce régime, et qui en fait est fallacieux, ce n´était pas la classe ouvrière qui régnait sur l´industrie : elle recevait de bas salaires, fixés par les autorités supérieures, et était en fait exploitée, la plus-value étant à la disposition du gouvernement qui l´utilisait pour le développement ultérieur de l´appareil de production et pour son propre usage. Dans ce système économique, le capitalisme d´État, la bureaucratie joue le rôle d´une nouvelle classe dominante, rôle à bien des égards identiques à celui joué par la bourgeoisie en Europe occidentale.\nLa lourde oppression que faisait régner ce système sur les masses ouvrières et la lutte souvent acharnée que menèrent les paysans contre la formation de grandes entreprises agricoles et pour la défense de la propriété privée menèrent à une résistance qui souvent, en l´absence de liberté politique, prenait des formes idéologiques. Et, dans bien des cas, on assista à une renaissance de la religion. Car, ayant conscience de son impuissance face au pouvoir central, la résistance ne pouvait que prendre la forme d´une hostilité contre la doctrine officielle des dirigeants du régime et redonner ainsi des forces aux anciennes ignorances : la croyance religieuse était la seule possibilité d´opposition active et de protestation collective. Et cette renaissance entraîna en représailles les poursuites antireligieuses.\nTelle est la base de ce regain de la religion que l´on signale souvent en Russie. Et cette évolution prouve l´absence de fondement de la thèse athée qui veut voir dans la religion la conséquence d´une tradition imposée de force aux enfants et résultant de l´escroquerie des prêtres, qui disparaîtrait donc avec ces pratiques et avec l´étude de la vérité scientifique. En réalité, la religion repose sur le mode de production et elle ne pourra disparaître que lorsque l´humanité travailleuse sera libre et maîtresse de son travail, de son sort, ou lorsqu´elle en verra la possibilité se dessiner. En ce qui concerne la Russie, on peut donc dire que, dans la mesure où le capitalisme d´Etat, par un développement permanent de la production, soit mettra les masses face à la nécessité de prendre entièrement leur sort en main, par une lutte de plus en plus acharnée pour leur libération, soit au contraire mènera à un renforcement de la dictature, l´idéologie athée, soit se transformera en matérialisme conscient, soit reculera devant un retour des croyances religieuses.\nPour la première fois dans l´histoire de l´humanité apparaît, au sein des masses ouvrières, une vie sans religion. Mais il ne s´agit pas d´une attitude antireligieuse aggressive, d´un combat contre la religion en tant que telle ; d´importantes fractions de la classe ouvrière restent, en effet, en apparence et de manière toute formelle, fidèle aux Eglises et aux formes religieuses. Mais, en réalité, elles ont appris à considérer les phénomènes du monde et les événements de la vie comme gouvernés par des forces naturelles, si bien que les idées et les croyances religieuses traditionnelles passent au second plan.\nVoilà la raison pour laquelle la conception matérialiste, si elle progresse dans les esprits, ne le fait pas en pleine conscience, ni de manière absolue, ni partout. Là où la force de travail des ouvriers s´oppose en permanence à des forces naturelles terribles, mal dominées par suite de l´impuissance du capitalisme, et qui les menacent de mort (comme, par exemple, dans le cas des mineurs et des pêcheurs), il est naturel que la conscience de ceux-ci reste pleine d´idées et de croyances religieuses. De plus, là où l´Église, dont on connaît l´ensemble hétéroclite des positions politiques, choisit le parti des travailleurs et met ses forces à leur disposition dans leur lutte contre le Capital, comme s´il s´agissait de sa propre cause, les ouvriers se sentiront liés à elle pour des dizaines d´années, même si plus tard la position de l´Église vient à changer. Le développement de la conception matérialiste est donc lui-même soumis aux variations des conditions historiques.\nCe type de phénomène apparut pour la première fois dans le mouvement ouvrier anglais, au cours de la lutte ardente que mena le Chartisme. Les ouvriers anglais, les premiers à le faire, durent trouver leur propre chemin, aussi bien pratiquement que théoriquement. Leur lutte coïncidait avec celle de la bourgeoisie contre la propriété foncière : c´est pourquoi le radicalisme bourgeois eut une telle influence sur les ouvriers anglais. Il n´en est que plus remarquable que l´on puisse trouver dans la presse chartiste, au milieu de conceptions traditionnelles, et s´exprimant déjà avec une force considérable, de nouvelles idées radicales, athées, matérialistes. Bien sûr, une bonne partie d´entre elles viennent d´hier, héritage d´une tradition radicale, celle de la pensée rationnelle. Mais lorsqu´après 1848 la bourgeoisie anglaise eut atteint ses buts et se fut rendue maîtresse des richesses mondiales grâce à son industrie et à son commerce, elle reprit à son compte presque entièrement la doctrine traditionnelle de l´Église ; et lorsque la classe ouvrière elle-même eut pris sa place dans le capitalisme grâce au mouvement syndical et à l´obtention du droit de vote et reçut sa part des profits du capital monopolistique – autrement dit qu´elle acceptait en fait le capitalisme – elle adapta ses conceptions à cette nouvelle situation. Elle se mit à adopter les idées de la bourgeoisie : ses modes de pensée furent des modes de pensée bourgeois, mais qui suivaient les modes de pensée radicaux, petits bourgeois. Par exemple, il en allait ainsi de son acceptation de la tradition religieuse, des croyances régnantes, qui le plus souvent prit la forme d´une adhésion à l´Église protestante petite bourgeoise (Low Church) par opposition à l´Église anglicane officielle (High Church).\nIl en alla tout autrement en Allemagne où, pendant la seconde moitié du XIXe siècle, naissaient simultanément capitalisme et mouvement ouvrier. Le développement accéléré de la grande industrie, l´accord entre la bourgeoisie et les propriétaires fonciers qui tenaient alors le pouvoir, mirent les ouvriers dans l´obligation de combattre simultanément ces deux ennemis ; le résultat en fut la rapide croissance de la social-démocratie. La classe ouvrière allemande bénéficia d´un avantage important dans la formation de sa nouvelle conception du monde ; celui de disposer des études scientifiques de Karl Marx. Celles-ci dégageaient les forces et les tendances du développement social qui règlent la naissance et le déclin futur du mode de production capitaliste et montraient ainsi à la classe ouvrière quels étaient sa tâche et son destin. En même temps, Karl Marx, au cours de ses études historiques, mettaient au point une méthode, le matérialisme historique, qui non seulement mettait au jour la relation de dépendance entre processus historique et développement économique de la société mais encore traçait le chemin qui mène à une conception naturaliste de tous les phénomènes spirituels qui, jusqu´alors, étaient rattachés à des théories religieuses et mystiques.\nGrâce à cette méthode, les idées matérialistes des ouvriers social-démocrates pouvaient se développer sans entraves et s´affirmer. Elles s´exprimaient dans toute une littérature. Mais cela ne se fit ni sans lutte ni sans discussion. Car on avait hérité du monde bourgeois des modes de pensée à la fois religieux et athées. Et il arrive souvent que, lorsque la bourgeoisie renonce à ses positions de combat antérieures, celles-ci sont reprises par la petite bourgeoisie et les travailleurs qui ne veulent pas admettre cette « trahison des principes » et qui poursuivent la vieille tradition. Il en est allé ainsi de l´athéisme qu´on en vint à considérer comme un principe fondamental et radical. Mais l´athéisme ne faisait que considérer les formes idéologiques sans s´attacher aux différences fondamentales plus profondes entre révolution bourgeoise et révolution prolétarienne. Il eut peu d´influence sur les conceptions marxistes. Ce fait apparut pratiquement dans le programme du parti social démocrate où on pouvait lire que la religion est une affaire privée. Toutefois, ce point de vue n´eut pas seulement comme résultat de limiter avec juste raison les buts du parti à la transformation économique du mode de production, mais de servir de porte ouverte par laquelle purent s´engouffrer dans la propagande toutes sortes de conceptions opportunistes. Finalement il devint et demeura un sujet d´affrontements dans les discussions politiques au sein du parti.\nPlus tard, lorsqu´au XXe siècle le réformisme, lié à la prospérité, en vint à dominer les esprits de manière de plus en plus consciente, les points de vue bourgeois s´emparèrent progressivement de tous les domaines. La bourgeoisie, sa puissance raffermie, contraignit la classe ouvrière à épouser sa cause dans la lutte pour la domination mondiale ; c´est pourquoi la certitude de l´avènement du socialisme s´estompa. Et ce doute nouveau eut pour conséquence une renaissance des sentiments religieux parmi les travailleurs. En Allemagne aussi l´acceptation du leadership de la bourgeoisie eut pour conséquence un recul des conceptions indépendantes et matérialistes. Il en fut de même partout.\nMais dès que la classe ouvrière mènera sa lutte pour le pouvoir, pour la conquête des usines, pour la maîtrise de la production, tout changera. Plus que jamais cette lutte exige une conscience encore plus claire du but économique. Plus que jamais il y faut l´unité d´action. Le personnel doit former des unités cohérentes dans l´action : il est impossible d´y admettre des divergences idéologiques comme dans le mouvement syndical. Le personnel discute de son action en tant qu´unité effectuant le travail ; et, si on devait admettre les divergences religieuses, l´unité de cet ensemble serait menacée et toute action pratique deviendrait impossible. C´est pourquoi elles doivent rester entièrement en dehors de ces discussions entre membres d´une usine. Car ici se développe la lutte sociale la plus ardente et la plus profonde, la plus consciente d´elle-même, celle qui ne se déguise plus sous des oripeaux idéologiques. Une conscience claire de la réalité s´empare des combattants. Sans cesse tout écart hors de la direction qui mène au but doit être corrigé, car il entraîne affaiblissement et défaite.\nIl est cependant probable que, même au cours d´une telle lutte, la religion jouera un rôle car elle domine encore la pensée de la petite bourgeoisie et des paysans. La bourgeoisie tentera d´organiser ces classes et de les dresser contre les ouvriers. Elle fera tout d´abord appel à l´instinct de propriété, masquant ainsi ses intérêts d´exploitrice. Mais elle essaiera aussi de donner une forme idéologique à ce combat et le présentera comme un affrontement entre croyance et incroyance. Et ceci durcira encore la lutte de classe qui en deviendra plus cruelle, car un fanatisme aveugle dominera et remplacera toute discussion au sujet des intérêts de ces classes. Mais, là encore, la force de la classe ouvrière réside en ce qu´elle met au premier plan le but économique : l´organisation du travail par les classes travailleuses et productrices elles-mêmes, qui exclut toute domination par les intérêts des exploiteurs. C´est ainsi que toute trace de l´oppression des anciens modes de pensée disparaîtra car, avec la gestion collective de la production, apparaissent le fondement et la condition d´une véritable expansion de la pensée et de la vie culturelle de tous. Enfin, si les nécessités économiques forcent ces classes à collaborer avec la classe ouvrière, si leur participation au travail de la grande unification leur promet l´affranchissement de toute exploitation capitaliste, si les vieilles relations de classes disparaissent ainsi, il faut s´attendre à ce que pour elles aussi, fleurisse une nouvelle vie culturelle qui prendra la place des anciennes convictions religieuses.\nAinsi, selon toute vraisemblance, se tariront les sources qui, dans l´histoire de l´humanité jusqu´aujourd´hui, ont alimenté les forces de la religion. Aucune puissance naturelle ne peut plus effrayer l´homme ; aucune catastrophe naturelle, aucune tempête, aucune inondation, aucun tremblement de terre ou épidémie ne peuvent mettre en danger son existence. Par des prédictions toujours plus exactes, par un développement toujours plus poussé des sciences et d´une technique toujours admirable, les dangers seront limités au maximum : aucune vie humaine ne sera gaspillée. La science et ses applications feront de l´humanité la maîtresse des forces naturelles qu´elle utilisera pour ses besoins propres Aucune force sociale toute-puissante et incomprise ne pourra attaquer ou effrayer l´humanité : celle-ci maîtrise son sort par l´organisation de son travail, et elle maîtrise du même coup toutes les forces spirituelles de la volonté et de la passion. L´angoisse d´avoir à se présenter devant un juge suprême qui détermine le sort de chaque homme pour l´éternité – angoisse qui était responsable au cours des siècles de tant de frayeurs pour une humanité sans défense – disparaîtra dès que la collaboration entre hommes et le sacrifice pour la communauté ne seront plus entravés par des lois morales. Ainsi toutes les fonctions que remplissait la religion dans la pensée et les sentiments des hommes seront remplies par d´autres manières de penser et de sentir.\nMais ne reste-t-il pas cette fonction de toujours de la religion : donner consolation et certitude dans ces pénibles moments de l´agonie et de la mort ? La certitude de pouvoir assurer sa vie par son travail, la disparition de beaucoup de causes de mort prématurée, de misère, de maladie, d´accident sont sans influence sur cet impératif biologique : tout être vivant a une existence temporaire. Mais la signification de ce fait, son influence sur les conceptions de l´humanité dépendent fortement des relations sociales. La croyance en une survie de l´esprit, de l´âme, base psychologique de toute religion et que l´on voit déjà se former chez les peuples primitifs à partir du rêve, est, dans le développement que l´on en connaît actuellement, un résultat du mode de production bourgeois.\nLe très fort sentiment de la personnalité individuelle, qui prend racine dans le travail individuel effectué sous sa responsabilité propre, dans la séparation d´avec l´activité d´autrui, ramenait cette croyance au besoin de croire, d´être convaincu que la personne, dans son essence véritable, c´est-à-dire spirituelle, est éternelle. Chaque individu était isolé – ou simplement tenu par les liens très lâches qui unissaient les membres d´un même groupe – dans sa lutte pour la vie. Pourtant, autour de chaque individu existait un petit groupe, la famille par exemple, une sorte de petite ville fortifiée isolée et indépendante en guerre avec d´autres villes. C´est ainsi que les liens biologiques entre couples, parents et enfants devinrent les seuls liens solides entre hommes, tant au niveau économique et matériel que spirituel. La rupture de ces liens, que ce soit de manière attendue ou inattendue, était aux yeux de tous la plus grande des catastrophes possibles : les soucis que se faisaient les mourants pour ceux qu´ils laissaient derrière eux, la solitude de ces derniers, souvent aggravée par la ruine économique, n´étaient que faiblement compensés par la présence des parents et des amis, eux-mêmes surtout préoccupés par leur propre lutte pour la vie. C´est pourquoi, au cours des siècles, la religion servait de consolatrice, grâce à la croyance en une nouvelle rencontre dans l´éternité de ceux qui se séparent, à la foi en une providence à laquelle les hommes devaient se soumettre pour pouvoir supporter les caprices du destin.\nAvec la mise en place du nouveau mode de production beaucoup de raisons de croire disparaîtront, et en particulier celles que nous venons d´examiner. Le sentiment de la personnalité sera profondément transformé par le sentiment de solidarité qui se développera, solidarité à laquelle on se consacrera et dont on tirera ses meilleures forces. Alors plus n´est besoin de cette illusion, de cette croyance en la vie éternelle de la personne ou de l´âme : c´est la communauté à laquelle on appartient qui, en réalité est éternelle. Tout ce qui a été produit par l´homme, tout ce à quoi il a consacré le meilleur de ses forces, reste au sein de cette communauté. Son être spirituel est éternel en ce qu´il fait partie de la spiritualité de toute l´humanité et n´a pas besoin de se survivre dans quelque spectre séparé d´elle. Un lien solide, bien plus puissant que celui qui unissait hier les membres d´une même famille, unit tous les hommes. On n´a plus à se soucier des conséquences économiques de la mort, ni à se préoccuper pour les survivants – soucis qui, autrefois, rendaient souvent l´agonie plus pénible. Et s´affaiblit aussi la peine de se quitter pour toujours car les liens renforcés de la fraternité humaine ne cèdent plus la place à des sentiments d´isolement et de solitude. La mort a perdu de ses caractères effrayants pour une génération qui a appris au cours d´une lutte acharnée pour sa libération à sacrifier sa propre vie. Et le sentiment d´amour pour la communauté qui dominera ensuite se renforcera dans cette communauté de travail qui regroupera les producteurs libres. Dans la précieuse génération où naîtra la nouvelle humanité, chaque vie individuelle ne sera que l´apparence temporaire que prendra une vie sociale qui se développe de plus en plus.\n Allusion à un passage de la Bible (Daniel, ch. V) où une main écrit en lettres de feu ces mots sur le mur de la salle où festoie Balthazar, roi de Chaldée, au moment où Cyrus pénètre dans Babylone. Ce message énigmatique est expliqué au roi par le prophète Daniel. Il s´agit en fait de trois mots chaldéens. Mane : compté (Dieu a compté ton règne et y a mis fin). Thecel (ou mieux thekel) : pesé (Tu as été pesé dans la balance et tu as été trouvé trop léger). Pharès (ou mieux upharsin) : divisé (Ton royaume sera divisé et donné aux Mèdes et aux Perses). (NdT).\n← Tyrannie révolue de l’horaire télé (billet pour mes petits-enfants)\n11 décembre 2019 23 avril 2022 do\t0


L’APPEL LIBERAL DE L’INITIATIVE LIBERALE DE COTE D’IVOIRE AU CENTRE CULTUREL JACQUES AKA DE BOUAKE LE DIMANCHE 19 AVRIL 2015.\n22 avril 2015 at 10 h 15 min\t0 comments\nDepuis sa création le 30 Octobre 2013 à Abidjan, ILCI s’est donnée pour objectif, entre autres, de faire la promotion du libéralisme en général, et plus spécifiquement de sa déclinaison actuelle sous le Président Alassane Ouattara. Elle se pose alors comme une structure de formation politique, un outil d’aide à […]\nCONFERENCE DE PRESSE DU GROUPE POUR LA LEGALITE AU PIT\n21 avril 2015 at 11 h 27 min\t0 comments\nCe Mardi 21 avril 2015,à la maison de la presse à Abidjan -plateau s’est déroulé la conférence de presse du groupe pour la légalité au PIT . DÉCLARATION LIMINAIRE 2015, année des élections présidentielles ! Elections attendues, élections redoutées par les ivoiriens, tant les cœurs sont encore meurtris. Les haines […]\nConvention RHDP pour l’investiture du Président Alassane OUATTARA : Guillaume SORO appelle à la mobilisation de tous\n20 avril 2015 at 17 h 23 min\t0 comments\nIvoiriennes et Ivoiriens Chers militants du RHDP Amis de la Côte d’Ivoire à travers le monde La semaine qui s’amorce ce lundi 20 avril 2015 sera hautement significative pour tous les citoyens de Côte d’Ivoire. Le Samedi 25 avril 2015 prochain, en effet, nous serons rassemblés au Stade Félix […]


Les étudiants dans la rue contre la hausse des frais universitaires pour les non-Européens\nDès la rentrée 2019, les tarifs universitaires seront multipliés par 16 en licence, et par 15 en master, pour les étudiants non-européens. © Crédit photo : Leoty Xavier Illustration\nQuelques centaines de personnes se sont rassemblées samedi à Paris pour protester contre l’augmentation des frais de scolarité pour les jeunes étrangers.\nSamedi matin, quelques centaines de personnes ont manifesté à Paris pour dénoncer la hausse des frais universitaires pour les étudiants non-européens. Une discrimination envers les plus modestes, selon eux.\nAux cris de "non à l’augmentation des frais d’inscription", "mêmes études mêmes droits" ou encore "solidarité avec les étrangers", les manifestants se sont rassemblés dans le calme samedi midi devant le Panthéon pour tenter de faire reculer le gouvernement.\n"Un renforcement de la sélection" dénoncé\nL’appel a été lancé par l’Unef et d’autres organisations de jeunesse, rejointes par la Fage et des syndicats de personnels de l’enseignement supérieur. Cette hausse des frais agira comme un "renforcement de la sélection" affirme Lilâ Le Bas, présidente de l’Unef, notamment au détriment des jeunes originaires d’Afrique qui représentent selon elle, 45% de ces étudiants étrangers.\nLes trois instituts d’aides-soignants tissent des liens\nBordeaux : la conférence de Jean Lassalle annulée ce jeudi à Sciences Po\n"Les parents aident la première année, mais après il faut se débrouiller avec des petits boulots. Si on passe à 3 000 euros, les gens ne pourront pas continuer", explique Tidiane, un Sénégalais de 24 ans, pour qui il est pourtant "évident que la France a une responsabilité" envers les étudiants africains francophones, qu’elle "ne remplit pas".\nÀ partir de la rentrée 2019, les étudiants résidant hors de l’Espace économique européen (EEE) devront s’acquitter de 2 770 euros en licence et 3 770 euros en master et doctorat, contre 170 euros pour une année de formation en licence, 243 euros en master et 380 euros en doctorat pour les jeunes Européens. Même si un système de bourse est prévu, il est insuffisant selon l’Unef.


Date d'application, modalités... ces nombreuses incertitudes autour du pass sanitaire\n"On n'a pas à porter cette responsabilité, ça va finir en bagarre de saloon": pourquoi Philippe Etchebest est contre le pass sanitaire dans les restaurants\n16/07/2021 à 09h28 Mis à jour le 16/07/2021 à 16h10\nQue ce soit dans les centres commerciaux, les restaurants, les salles de sport, on fustige le flou qui entoure la mise en application de ce pass sanitaire, alors que les modalités exactes n'ont pas encore été dévoilées.\nÇa avance du côté du pass sanitaire. Le gouvernement vient de boucler son avant-projet de loi, qui sera sur la table du Conseil des ministres lundi, avant un examen rapide à l'Assemblée nationale.\nTous les secteurs sont vent debout contre cette mesure ou plutôt son délai d'application. Elle doit entrer en vigueur dès le mois d'août.\n>> A LIRE AUSSI - "On n'a pas à porter cette responsabilité, ça va finir en bagarre de saloon": pourquoi Philippe Etchebest est contre le pass sanitaire dans les restaurants\nDepuis l'ouverture du centre commercial, les clients se pressent au stand de glaces tenu par Yassan. Avec l'arrivée d'un pass sanitaire, il craint une baisse de la fréquentation.\n“Nous, on travaille sur le volume. On va commencer à trier entre ceux qui entrent et qui dit sélection dit diviser par un coefficient le nombre d’entrées et donc ce n’est pas bon pour le business”, assure-t-il.\nUn peu plus loin, Kevin enchaîne les rendez-vous. Pour ce coiffeur, le fait que seuls les centres commerciaux soient concernés par cette mesure est injuste.\n“Les autres sont à l’extérieur, donc ils auront toujours la possibilité de recevoir des clients sans pass sanitaire. Les clients qui ne voudront pas se faire vacciner iront voir la concurrence et on sera encore perdant”, appuie-t-il.\nUn pass sanitaire qui doit être appliqué dès le mois d'août, soit dans deux semaines environ. Alors beaucoup de questions restent en suspens, selon Simon Fourreau, le directeur du centre.\n"Comment on va accueillir les clients au moment de l’entrée. À quel niveau ils vont être contrôlés? Est-ce qu’on est concerné par le fait d’avoir un pass sanitaire? On attend des réponses parce que début août, c’est déjà demain”, indique-t-il.\nD'autres secteurs veulent également un aménagement de ce pass sanitaire. C'est le cas des restaurants, qui souhaitent que les terrasses soient épargnées par la mesure. Les salles de sport, également, sont dans l'incertitude. Virgile Caillet, délégué général de l'Union Sport et Cycle.\n“Si nous avons des usagers qui souhaitent rompre leur abonnement en utilisant la clause du pass sanitaire, nous ne savons pas aujourd’hui comment nous sommes couverts. Est-ce que le décret va prendre en compte ces différents cas de figure?”, se demande-t-il.\nL'association parcs zoologiques, ainsi que les gérants de théâtres et de cinémas menacent de saisir le Conseil d'Etat dès que le texte de loi sera publié.\nCamille Schmitt et Victor Joanin et Guillaume Descours\nCoup de gueule d'un restaurateur contre le pass sanitaire: "Je vais fermer et ne faire que de la vente à emporter, je ne veux pas faire de tri de clients"\nPass sanitaire et menaces de mort contre des députés: le président de l'Assemblée nationale porte plainte\n"Ca va finir en bagarre de saloon": sur RMC, la colère froide de Philippe Etchebest contre le pass sanitaire dans les restaurants


décembre 2018 - Wanarun, le blog du running, du trail et de la course à pied décembre 2018 - Wanarun, le blog du running, du trail et de la course à pied\nAccueil / Actualités / décembre 2018\nL’année 2018 a été très intense dans le milieu des montres de sport, les 3 acteurs majeurs ont renouvelé leur montre haut de gamme : Garmin Fenix 5 plus, Suunto 9 et Polar Vantage. ils ont présenté des montres très…\nVous avouerez que cette photographie d’illustration est assez originale. il faut dire que parmi les acteurs de cette histoire, seuls mes mollets étaient prêts à prendre la pose après cet épisode pour le moins tendu. En effet, l’autre protagoniste m’étant…\nEn ce moment, le CIO réceptionne les dossiers pour les nouveaux sports qui seront en démonstration aux jeux olympiques en 2024 à Paris. Et il faut dire que le nombre de candidatures est assez importantes. Pour une fédération internationale de…


Par chrissou dans Accueil le 6 Janvier 2018 à 15:10\nL'hiver est bien là, le froid aussi... enfin pas trop, 16°C c'est pas le grand froid lol ...vive le sud.\nMais comme on est en mode pull, les ongles aussi !!!\nPour cette occasion j'ai testé les Elite reçu de chez Aliexpress le n°01 rude et le n°40531 gris foncé.\nC'est mon tout premier essai pull over et j'ai bien aimé et vous? en plus ça tient du tonner !!!!\nJe vous montre les photos et n'oubliez pas la vidéo !!!!\nIl fait pas froid mais on a pas de soleil donc les photos s'en ressentent désolé !!!\nHaul Bornpretty et oui encore !!!\nPar chrissou dans Accueil le 3 Janvier 2018 à 14:24\nLe nouveau tampon de bornpretty\nPar chrissou dans Accueil le 27 Décembre 2017 à 14:29\nNouveau test avec un tampon de chez bornpretty. Il est vraiment top mais attention c'est une édition limitée !!!\nFoils de Bornpretty\nPar chrissou dans Accueil le 23 Décembre 2017 à 09:29\nMa première déco pour noël sera une pose de foils que j'ai reçu de Bornpretty. Ils sont transparents et holographiques.\nIls sont très jolis, le seul soucis c'est de savoir quel est le bon côté !!!!\nAu touché on peut le repérer mais c'est vraiment pas évident par contre ils sont de très bonne qualité.\nPour rappel le foil se pose à l'aide d'une colle mais vous verrez tout ça dans ma vidéo.\nEn tout cas je suis convaincue par ce foils, par contre pour le vernis un peu moins. J'attends encore quelques jours pour me faire une opinion définitive. Je vous tiendrais au courant.


Food Trucks : une carte de France avec les bonnes adresses - Plateau-Tv\nVous êtes ici : Accueil / Cuisine / No cuisine / Food Trucks : une carte de France avec les bonnes adresses\nPublié par : - E - 29 septembre 2013\tdans No cuisine Laisser un commentaire\nCela ne fait aucun doute, les Food Trucks sont désormais partout et plus populaires que jamais. Une autre façon de manger et de découvrir des cuisines différentes, parfois même étonnantes. Si vous ne connaissez pas le concept, il s’agit de restaurants itinérants, dans des camions, qui proposent une carte souvent savoureuse et événementielle !\nCamion qui fume, Food Truck MasterChef et bien d’autres, il y en a pour tous les goûts et dans toute la France. Mais pas toujours facile de savoir en direct où se trouve le camion de nos rêves. Heureusement, le site Pouet-Pouet propose une carte interactive de toute la France grâce à laquelle on peut dénicher le Food Truck parfait.\nIl est même possible de rentrer des critères de date (car les camions se déplacent) et de repas (le midi ou le soir), ou encore de choisir le type de cuisine qui nous intéresse. Bref, une carte particulièrement pratique pour tous les gourmands !\nAvez-vous déjà testé des Food Trucks ?\nFood Trucks Restaurant\t2013-09-29\nMots-clés : Food Trucks Restaurant\nPrécédent : Vampire Diaries Saison 5 : épisode 1 – Vidéo Streaming (Spoilers)\nSuivant : Marks & Spencer : une collection de produits de beauté Downton Abbey


Reparation chauffe eau EZANVILLE 95460 contact au 01.73.14.22.12 urgence sur le 95\nAvec serviceland.fr, si la réparation de votre chauffe eau ne réclame aucun changement de pièce, le réparateur s'occupe de mettre votre appareil en marche sans que vous n'ayez à solutionner le budget de réparation sur Ezanville 95460.\nVous êtes sur Ezanville 95460 et vous recherchez achetez un bon antigel pour alimenter le circuit primaire de votre appareil de production d'eau chaude solaire CAP 21 ? N'attendez plus un seul instant pour nous joindre au et obtenir un antigel original Le ballon bi énergie de votre appareil de production d'eau chaude solaire ne fonctionne plus ? adressez-vous à serviceland.fr au pour le réparer dans le respect des délais à un prix compétitif sur Ezanville 95460. Vous avez un chauffe eau thermodynamique thermodynamique avec ventilateur intégré de marque Aldes Connect en court circuit, adressez-vous à au pour profiter de le professionnalisme de nos plombier ayant une qualification en électricité sur Ezanville 95460.\nVotre ballon eau chaude électrique horizontal de marque Olympique d'une contenance de 200 litres a des pannes de réglage de pression ? faites appel serviceland.fr au et votre problème sera résolue en un temps record sur Ezanville 95460.\nIl y’a dysfonctionnement au niveau du groupe de sécurité de votre chaudière ? adressez-vous à serviceland.fr au et bénéficiez de notre savoir-faire dans la réparation chauffe-eau sur Ezanville 95460 Si le capteur du chauffage de votre système d'eau chaude solaire est tombée en panne correctement adressez-vous à immédiatement serviceland.fr au pour diriger un plombier spécialiste qui aura la possibilité de se déplacer sur votre lieu de résidence dans l'heure seulement sur Ezanville 95460. Nous disposons d'une carte d'installateurs professionnels de chauffage interactive en ligne sur internet qui vous permet de solliciter le dépanneur le à côté de à votre logement sur Ezanville 95460. Les tuyaux de branchement de votre système d'eau chaude solaire signé SLS - Système e.l.m. leblanc sont abîmés ? Rapprochez-vous de serviceland.fr pour les remplacer en peu de temps sur Ezanville 95460. Le branchement hydraulique de votre réchauffeur piscine Nano offre une irrégularité qui exige l'intervention d'un spécialiste chauffagiste assermenté ? adressez-vous à très vite serviceland.fr au pour diriger un de nos experts en dépannage chauffe eau gaz naturel sur Ezanville 95460. Vous avez un chauffe eau gaz naturel solaire de marque Giordano Industries et vous ne savez pas comment faire passer son tuyau au travers de votre revêtement de toit ? Rapprochez-vous serviceland.fr au et une prestation de service d'assistance vous présentera de l'assistance sur Ezanville 95460.\nSi la chambre à combustion de gaz de votre chauffe eau solaire Nicollet marche mal ? Faites recours serviceland.fr au et un plombier dépanneur se déplacera en moins de 20 minutes pour dépanner votre équipement sur Ezanville 95460.\nVous auditez un panneau solaire agréé CSTBat ? prenez contact avec instantanément serviceland.fr au et un de nos plombiers réparateurs se chargera de vous le livrer le plus tôt possible sur Ezanville 95460. Vous êtes maintenant sur Ezanville 95460 et vous désirez dépanner le pressostat de votre système d'eau chaude qui intervient juste de s'abîmer. appelez serviceland.fr au pour un dépannage instantané Vous avez un petit chauffe eau gaz naturel électrique signé Clage de 230 V qui déverse de l'eau froide à tous les coups ? Rapprochez-vous de serviceland.fr au et un de nos artisans chauffagistes sera prêt à agir en moins de 20 minutes pour un dépannage chauffe eau gaz naturel spontanée sur Ezanville 95460.


LES ARCADES - Frans Restaurant - Chapelle-lez-herlaimont 7160\nRestaurants Chapelle-lez-herlaimong 7160 Chapelle-lez-herlaimont Les Arcades\nRue de Gouy 49 7160 CHAPELLE-LEZ-HERLAIMONT\nHeel goed 8.8 Score van 17 beoordelingen\nDit restaurant werd 397 keer bekeken de laatste 7 dagen\nBeoordelingen Les vins La Carte\nLa passion de la cuisine est une histoire de transmission.\nSi il y a bien un pays qui n’échappe pas à cette règle c’est l’Italie. Combien de fois avez-vous entendu "c’est bon, mais si tu avais goûté celle de la Nonna !". Il est donc inconcevable de prétendre réaliser une lasagne meilleure que la "Mamma" d’un cuisinier Italien ou d’un italien tout simplement. Nous voilà donc confronté à un dilemme : il est hors de question de transgresser les traditions et de modifier une recette originale italienne qui paradoxalement possède autant de version qu’il n’y a de Nonna !\nAux Arcades pas de clichés, pas de chichis, comme tout le monde nous utilisons les meilleurs produits, nous avons les meilleures recettes (celles de Nonna Nina) et nos sélections de vins aux cépages autochtones sont introuvables sauf pour nous et que ceux qui en doutent passent leur chemin !\nCela fera 32 ans que l’établissement aura vu le jour en 2015 !\nNotre cuisine est simple, conviviale … en un mot : familiale\nLe ciel est haut, la terre est basse seul la table est à la bonne hauteur !\n8.8 Gebaseerd op 17 beoordelingen\nJérôme beveelt dit restaurant aan voor: Groepen, Trendy kader\nMalheureusement réservé lors de 2 banquets,...\nMalheureusement réservé lors de 2 banquets, 2h30 pour plat dessert, trop d’attente. Mais bon\nBelle rénovation de la salle qui donne une...\nBelle rénovation de la salle qui donne une impression de bien être. Les plats excellents et un service impeccable. Nous retournerons certainement aux arcades.\nnouvel essai après déception lors de l'ouvertur...\nSuite aux aménagements nous avons dévidé de (re)tenter l'expérience. Arrivés en couple, avec réservation, vers 19h30 tout s'est passé jusqu'au plat c'est à dire vers 21h ce qui est tout à fait raisonnable. Ce qui nous a été servi était bon et bien présenté. Le nouvel aménagement est résolument plus moderne; Par contre à 22h15 nous attendions toujours le dessert alors que la table d'à côté arrivée après nous avait déjà été servie et avait quitté le restaurant. Nous sommes donc finalement parti sans prendre le dessert et le café (commandés vers 21h) et en refusant le verre proposé. Si un restaurant n'est pas à même d'assumer le service pour un certain nombre de client soit il limite ce nombre soit il augmente le personnel de cuisine et de salle ce qui évite à celui présent de courir de gauche à droite un peu en désespoir de cause... En conséquence tout comme il y a quelques années nous avons été déçus et nous n'y retournerons sans doute plus. Nous avons d'autres références\nDreze D. beveelt dit restaurant aan voor: Groepen, Verhouding prijs/kwaliteit\nSuperbe repas, services impeccable...\nSuperbe repas, services impeccable\nJocelyne beveelt dit restaurant aan voor: Koppels, Groepen, Gastronomie, Verhouding prijs/kwaliteit\nNoces d'Or 15 mai 2016\nNous connaissons « Les Arcades » depuis plusieurs décennies; nos parents nous y amenaient déjà lorsque nous étions fiancés, nous y avons d’ailleurs fêté leur 40 ans de mariage en 1984. Toutes les fêtes de famille se passent où ? « Aux Arcades » bien entendu (anniversaires, pensions, etc.). Nous avons donc décidé que le 15 mai 2016 serait une très grande fête avec notre famille et nos amis, nous nous sommes retrouvés à 40 pour fêter nos Noces d’Or, nous ne voulions le faire que dans ce resto plus que sympathique avec du personnel toujours à l’écoute de nos désirs et surtout pour nous rassurer que tout se passerait bien. Le jour venu, tout s’est super bien passé, tous nos invités étaient satisfaits, le repas délicieux conseillé, convenait à tous. En plus nous étions entourés d’un personnel très sympathique, dynamique, toujours aux petits soins pour chacun. Nous remercions Stéphane d’être venu mettre la touche finale aux mets et au super gâteau nougaté. Nos remerciements vont aussi à Thierry, Giovanni et les autres dont nous ne connaissons pas les prénoms. Nous conseillons votre établissement pour la fraîcheur, la qualité et l’abondance de vos produits. Mille fois merci. A très bientôt. Jocelyne et Alain.\nFrédéric beveelt dit restaurant aan voor: Koppels, Groepen, Kinderen, Business lunch/diner, Gastronomie, Verhouding prijs/kwaliteit\nce samedi 28 mars 2015 nous y avons très bien...\nce samedi 28 mars 2015 nous y avons très bien mangé, un bon apéritif et plats originaux, un très bon personnel agréable et souriant\nMon avis ce 30 décembre 2012\nAgréablement surpris par ce petit resto ! Cuisine excellente avec produits frais, servive tout aussi excellent .... ! A tester sans regrets !\nSommes passé ce vendredi 24 avril pour la premi...\nSommes passé ce vendredi 24 avril pour la première fois dans ce resto bien sympa.Acceuil et service impeccable ainsi que nos plats.Nous avons pris en entrée un scami-escargot délicieux et duo fondu.En plat,un sandre Fioren et escalo. Aubergine.Le tout agrémenté d'un gratin Dauphinois. Vraiment nous avons passé un bon moment dans ce resto et pour cela fêter nos 31 ans de mariage!!!!\nIn de buurt van restaurant Les Arcades\n0.1 km van Les Arcades\n1.2 km van Les Arcades\n1.4 km van Les Arcades\n3.0 km van Les Arcades\n3.5 km van Les Arcades\n3.7 km van Les Arcades\n3.8 km van Les Arcades\nDreze D. beveelt dit restaurant aan voor:


Showing results for tags 'essence'. - Forum Autobip\nsadi posted a topic in Mécanique et entretiens\nBonjour à tous les autobipistes; voici mon problème: c'est une fabia 2017 avec un moteur essence 1.0mpi, kilométrage 27000km aujourd'hui le tableau de bord a affiché le voyant EPC accompagné d'une perte de puissance d'accélération. SVP pourriez vous m'aidez je vous en serais très reconnaissant ^^\nsalam, je suis revenu a nouveau pour demander un avis sur une micra 2011 roulé 144k km la tole sans 3wada, jveu avoir une idée sur la disponibilité et les prix des pièces de rechange si je m'engage a l'acheter je sais que c'est le plus important pour une voiture d'occasion, surtt que je ne sais rien sur le marché de la micra. en faite le vendeur demande 105U merci a vous tous\nKilométrage changement KIT de distribution Ibiza 1.4\nBonjour à vous tous et Saha aidkoum Notre Ibiza est à 76000km et j'aimerai connaître le kilométrage exacte au quel je vais devoir changer le kit de distribution ? Sur mon ancienne Ibiza je l'avais changé à environ 82/83000km mais je venais tout juste de l'acheter Autre chose a pars la courroie accessoire est ce que je vais devoir changer la pompe a eau ? En 2017 le prix du Kit contitech était à environ 11000 da est ce que c'est toujours le cas ? Merci à vous tous\nEssence VS Diesel ?\nRIAD C posted a topic in Comparatifs\nBonjour Parlons de la difference entre le diesel et l'essence, le plus sportif, le plus performant, le plus économique, le moins cher, le plus puissant, le plus préféré... etc. Essence ou diesel ? À vos claviers ...\nsalam tout le monde que dites vous sur une peugeot 107 qui a roulé 117K km année 2008 , 2éme main ( conduite par 2 femmes lol ), base, elle m'a dit l3wada une porte et l'aile m3awdin, et ce que c'est une bonne voiture pour moyen terme ? ça sera une voiture personnelle donc pa de souci pour moi coté coffre et espace, mais ce qui m'interesse c'est le coté fiabilité et disponibilité piéces de rechange et consommables. je lui ai donné 70 et 72 mais elle ne veut pas aller au dessous de 80 , vous dites quoi ??\nsalam, donnez moi vos avis sur la twingo 1 ( 2002 ) avec moteur 1.2 60ch d'aprés ce que je vois, le possesseur m'a dit qu'elle n'a rien dans la carosserie sauf un vernis refait, est ce que cette voiture veut la peine de l'acheter ?? et coté fiabilité et pdr que est ce que vous disiez ?? en sachant que je ne suis pas a blida ( lol ville des twingos ) mais je suis a l'est ou il n'y a pas bcp de cette mini citadine ici. alors vous me conseillez quoi? et si c une bonne occaz a combien faut il l'acheter ?? vous pouvez aussi voir les photos\navis sur achat 301 1.2 vti\nchegue4 posted a topic in De 81 a 100u\nsalam un membre de ma famille veut vendre sa 301 de 2013 avec moteur 1.2l avec 140K au tableau ! le moteur est déja revisé ya klk jours ( changement pistons soupapes, disque d'embrayage etc ), est ce que c une bonne affaire pour un prix de 85U par exemple ? vu les prix elevé des voitures ces jours, car je vois sur ouedkniss une voiture de 2008 2007 vaut plus que 90U donc je me suis dit pourquoi pas une 301 avec année elevé et peu roulé en plus, mais est ce que je n'aurai pas des frais a prévoir a votre avis, car j'entends que cette voiture mahich machkoura w nass kol harbin menha ! est ce qu'elle va vraiment me casser la tête ? en faite ça sera ma premiere voiture donc il me fait un conseil d'un experimenté ! merci a vous tous\nProblème Pompe Essence Logan Dacia\nanouar258 posted a topic in Citadines / Berlines / Break\nBonjour , Je me suis inscrit pour décrire un problème qui m'arrive depuis long temps , J'ai une logan dacia année 2011 ,90 mille km avec GPL,j'ai changer la pompe essence plusieurs fois car il avais problème avec le démarrage et le tirage de moteur avec essence ,et quand le moteur passe au GPL la voiture sera a l'énorme ! j'ai chercher beaucoup pour voir pourquoi j'ai un problème avec la pompe ,j'ai trouvé que en algeria l'installation du GPL consiste juste au niveau d'injecteurs genre quand le voiture passe en GPL les injecteurs d'essence se bloque ! sela produise un phénomène de retour essence a la pompe et quand ce phénomène arrive tout le temps la pompe se claque ! Il m'ont proposé de changer la pompe pour une autre et installer un interrupteur qui allume la pompe essence a distance ,et quand la voiture passe au GPL j'éteint la pompe ,mais ce système il me parait pas a la hauteur ! Je cherche une autre façon automatique pour que l'interrupteur fait son boulot sans rien faire ,je c po moi une facon de réaliser avec la mémoire! Quelle idées ici ?\nBonsoir l'équipe Nouveau tuto : changement des bougies d'allumage d'un moteur Renault / Dacia 1.6 MPi de 105ch qui équipe le Duster, Megane, Clio II ...etc Ça sera un tuto très court vu que c'est super facile à faire y en a qui les changent à plus de 6000 DA chez Renault alors qu'en réalité ça coûte en tout grand max 2000 DA en 20 minutes de temps (preuve dans ce tuto) ! Alors, on commence par la marque des bougies, perso j'ai acheté des NGK à 2 électrodes et non pas comme les originaux qui n'ont qu'un seul !! les 2 électrodes sont plus puissantes, y a 2 fois plus de chance pour une étincelle donc une double durée de vie !! Ils font 1450 DA et les voici : C'est exactement les mêmes que sur la photo ! Outils nécessaires : seulement 2 une clé à bougie 16 et une clé à pipe 8 ! Temps : perso c'est 20 minutes vu que j'avais un peu de mal à voir avec l'éclairage du parking et les bougies étaient vraiment collé après 63 000 kms c'est pas étonnant Donc on commence par ouvrir le capot, et pour cela il faut ouvrir le véhicule à l'aide du bouton du déverrouillage qui se trouve sur la clé, puis ouvrir la portière du côté conducteur et tirer ..... Non plus sérieusement ... On commence par enlever la fiche qui est connectée à la bobine Puis enlever la bobine à l'aide d'une clé à pipe 8 Après retirer la bobine Après à l'aide d'une clé à bougie 16, dévisser la bougie (tenez le bras bien droit et faut y aller doucement) PS : si vous avez des difficultés pour retirer la bougie après l'avoir desserrer utilisez une durite ou bien tout simplement la bobine comme j'ai fait Voici la différence entre l'ancienne et la nouvelle Après on place la nouvelle bougie (de préférence mettez un peu d'huile sur le filetage) On serre bien la bougie On remet la bobine La fiche On fait la même chose sur les 3 autres et le tour est joué Pourquoi partir chez Renault et payer le quadruple du prix ?? Croyez moi c'est plus facile que de changer une ampoule de feux de route d'une Peugeot 301 J'espère que j'ai été assez clair et que ce tuto servira à quelques uns d'entre vous\nIMAD-23 posted a topic in Demandes d’avis prix\nSalam les amis forumiste Je demande votre avis sur un prix correcte par rapport au marché actuel d'une Chevrolet Cruze année 2012 1.6 essence roulée 80 mille KM appartenant à une connaissance (un voisin retraité) Retouches: le par choc arrière et porte chauffeur Prix demandé et ferme selon ses dires :155 U\nFuel posted a topic in Les perles rares de Ouedkniss\nBonjour à tous, Je me verrais bien dans un truc pareil si j'avais le budget pour un véhicule de weekend. Un 1,9 atmo de 110 Ch à 5 400 tr et 158 Nm à 4 200 tr ça doit bien aimer la deuxième partie du compte tours. Le tout pesant plus ou moins 1 100 Kg. Enfin ici c'est plus la rareté qui fait le sujet. L'état étant correcte sans plus même s'il ne manque pas beaucoup pour qu'elle soit au top. https://www.ouedkniss.com/ford-escort-gt-1989-alger-belouizdad-algerie-automobiles-d12611960\ntwingo ou matiz ??\nbonjour les autobipistes. j'ai besoin de vos connaissances et experience. j'hesite entre le choix de matiz (1998-2002) et twingo 1.2 (1998-2002). je parle bien coté mecanique et entretien. pieces de rechange et tt sa. et aussi laquelle on peut faire un long trajet avec quand l'occasion viendra ? donnez moi vos avis svp merci\nMazda 626 2,0 1988\nBonjour à tous, Une Mazda 626 dans un état superbe en version 2,0 essence, sur la photo ça à l'air d'être une 8 soupapes et donc 110ch à confirmer car elle existe aussi en 16s 140/150ch. C'est un modèle à hayon et première main ayant 59 000 Km au compteur. Je trouve le prix (90 offert) à la fois cher et à la fois justifié par rapport à cet exemplaire, reste à savoir combien il en demande. Bref une belle perle allah ybarek. L'annonce ici : https://www.ouedkniss.com/mazda-626-1988-oran-mostaganem-ain-nouissi-algerie-automobiles-d12749586\ndemande d'avis des connaisseurs et expérimentés\nbonjour a toutes et a tous je suis un jeune homme qui compte acheter une petite twingo 1 ( phase 1 ou 2 ) 1994-2003 avec le fameux moteur 1.2 ( 60ch ou 16v 75 ), et je suis quelqu'un qui déplace beaucoup entre les villes, ( annaba - alger - ......etc ) alors est ce que les longues distances sont faisables avec cette petite voiture, je parle pas coté confort je sais bien que c'est pas vraiment confortable pour un long trajet, mais coté mecanique est ce que je peux faire des longs trajets avec cette voiture sans problème ? car je vois des gens avec une atos qui font des trajet donc je vois pas pourquoi on pourrait pas le faire avec une twingo lol\ncoldtrix posted a topic in Le saviez vous ?\nasalam 3alaykoume essence ou diesel qui est le plus rentable ,le plus rebuste ,le plus facile a revendre... Sur le court-terme: 1- Il est communément admis que le prix d’achat d’une voiture diesel d’occasion ou neuve est environ 180 000DA plus cher que celui d’une voiture essence . 2- A la pompe, le litre de gasoil est toujours moins cher que le litre de sans-plomb et du (Super). 3- Au niveau de l’entretien auto, les coûts du diesel sont nettement supérieurs à ceux des voitures essence (filtre a particule ,turo, l'encrassement de la vanne EGR) . conclusion: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ même si le gasoil reste moins cher à la pompe en station-service, les voitures roulant à l’essence s’avèrent plus intéressantes à l’achat et à l’entretien. L’essence gagne le match du court terme .! ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Sur le long terme: 1- Une motorisation diesel consomme environ 15 % de moins qu’une essence. Pour économiser sur le carburant avec un moteur diesel, il suffit donc de rouler beaucoup. On estime que 20 000 km parcourus par an en moyenne permettent de rentabiliser un diesel. 2- En matière d’autonomie : un moteur diesel tourne moins rapidement et s’use moins vite qu’un moteur essence . 3- Les véhicules essence sont généralement mieux cotés à la revente que les véhicules diesel. conclusion: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Particulièrement adapté aux gros rouleurs, le gasoil devient plus rentable que l’essence avec le temps et bénéficie d’une meilleure autonomie . Le diesel gagne le match du long terme ! ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aujourd'hui le Parc automobile Algérien est dominer par l'essence ,car même si l'essence est plus cher que le diesel il reste très abordable par beaucoup d'automobilistes (pays exportateur de pétrole ) en Europe le diesel domine le parc automobile aux etat unis, l'essence est roi ,prix carburant très très bas ,(grâce a la politique de pression sur les pays du tiers monde possesseur hydrocarbure) une petite question: je trouve personnellement que l’essence se conduite différemment que le diesel ,je prend beaucoup plus de plaisir avec l'essence ,je dit c'est paroles en connaissance de cause je conduit un véhicule diesel (207hdi) je vous connaitre votre ressentit sur le sujet ?\nInjection d'eau déminéralisée à l'admission\ngtr06 posted a topic in Actualité Auto\nSalut à Tous et Tous comme Vous le savez, le Truc qui vous propulse ou qui vous cloue au fond de vous siège lorsque vous accélérez c'est la combustion qui viens après la compression et avant l'échappement Pour les moteurs diesel celle si se produit automatiquement lorsque la chambre de combustion atteint une pression et une température Précise avec des taux de compression allant de 16 jusqu'à 24 ( dépend du type d'injection -directe ou indirecte-_ de la suralimentation et de beaucoup d'autres paramètres). Cependant pour les moteurs essence (ou à allumage commandé) des taux de compression aussi élevé que ceux des moteurs diesel ne sont pas possible à cause de sa composition chimique qui fait que l'exposition d'essence à une grande pression provoque des déflagrations pouvant endommager le moteur. il reste beaucoup de chose à explique mais je zappe ça..... La course pour fabriquer des moteurs plus économe et respectueux des oiseaux a fait en sorte qu'il fallait diminuer le nombre de cylindre et le volume de la cylindrée( Downsizing) et Augmenter le Taux de Compression des moteurs à essence et ce en évitant les problèmes qui accompagne ça ( Cliquetis, baisse de rendement, vieillissement prématuré de certain composants). Plusieurs solutions ont été mises en places dont l'injection directe à un temps bien déterminée calculée par notre cher ECU. Mais les choses se complique si on veut Booster ça avec TonTon TURBO ou TonTon compresseur. Des refroidisseurs entré le compresseur et l'admission font l'affaire dans un premier temps, mais pas assez après Mur réflexion. c'est du moins ce que se sont dit Les ♥ ALLEMANDS ♥ et plus précisément BOSCH( oui je sais vous allez me parler de DIESELGATE) . c'est la ou viens l’injection d'eau anti-détonation ou ADI(Anti-Detonant Injection) Dont le principe est l'injection d'une Brume ou d'un fin Panache d'eau (calculée à la particule prés pour éviter d'entraver la combustion) avant l'entrée de l'air dans le cylindre ou pendant, et ce à l'aide d'in injecteur spécialement installé pour ça . Le Rôle de l'eau étant de refroidir l'air d'admission en absorbant de la chaleur latente lors de sa transformation d'eau en vapeur, ce qui rend l'air plus dense et occupant un volume moindre et augmente ainsi le rendement . Résultats: Diminution de la Consommation de ~13% ; Diminution des émissions de CO2 de ~5% ; Diminution des contraintes Thermiques sur les composants moteurs; Augmentation de la puissance et du Couple Moteur . Toutefois BOSCH Préconise l’utilisation de ce système pour des voiture dépassant les 107 Chevaux/litre. L'idée en réalité n'est pas nouvelle puisque pendant les précédentes Guerres les avions utilisez ce genre de système (eau+ethanol_antifreeze) pour améliorer le rendement de leurs réacteurs. Ce que Bosch prévoit et la généralisation de ce système dans les futures voitures (la BMW M4 GTS étant un des récents modèles pourvu de cet ingénieux système). le seul bémol étant l'encombrement supplémentaire d'un réservoir de 5l qu'il faudra remplir tout les 3000 km environs en eau déminéralisée (cette dernière pouvant être alimenté par l'eau qui s'évacue de la climatisation, à qui on peu ajouter de l’éthanol dans les pays sujet aux froid). Voilà voilà, j'espère que j'ai rien oublié. En espérant que ce sujet vous plaise. Merci Pour les éventuels lecteurs . J'attends vos réactions\nptt posted a topic in Mécanique et entretiens\nSalam J'ai une chevrolet aveo 1.5 2009 depuis quelque mois,voiture assez puissante et fiable mais le seul probléme qui me rend fou elle consomme plus qu'une clio rs, presque 12 L/100km mixte, et je dois refaire le plein tous les 4 jours (je fait moins de 400 km) et je ne sais pas si c'est le cas pour toutes les aveo, si vous savez quelque chose aidez moi svp.\nTroue acceleration avec Clim\nBonsoir les amis, comme beacoup le savent on a une ford focus 1.6l essence et durant les vacances d'été avec la clim allumé plus de la moitié du temps, je ressens des troue d'acceleration spécialement en 2 éme bien sure quand j'ai le pied sur le plancher , sans clim c'est nickel , est ce que c'est dû au filtre à pollen ? Merci pour votre aide


Grenoble : un local municipal incendié - Le Parisien\nGrenoble : un local municipal incendié\nLe 27 juillet 2010 à 12h20\nUn local du service achats de la mairie de Grenoble a été incendié dans la nuit de lundi à mardi dans le quartier de la Villeneuve, théâtre de récentes violences urbaines. Le bâtiment a été endommagé par une voiture en flammes lancée sur les locaux, abritant des bureaux et des fournitures.\nLes dégâts sont en cours d'évaluation et l'enquête a été confiée à la sûreté départementale. Ce nouvel incident atteste de la tension qui subsiste dans le quartier. Une perquisition visant un bar de la Villeneuve lundi a permis de découvrir une cache d'armes, parmi lesquelles des armes de poing et des pistolets-mitrailleurs. Le propriétaire du bar s'est présenté à la police en fin d'après-midi lundi. Il a été placé en garde à vue. Sa présentation éventuelle au parquet n'interviendrait que mercredi.\nParallèlement, Brice Hortefeux, le ministre de l'Intérieur a annoncé des dispositions pour mettre à l'abri les policiers de la BAC (brigade anti-criminalité), visés par des menaces.\nDeux jours avant l'arrivée du nouveau préfet\nCet incident intervient également deux jours avant la prise officielle de fonctions du nouveau préfet de l'Isère. La préfecture, a en effet indiqué mardi qu'Eric Le Douaron, ex-haut gradé de la police désigné par Nicolas Sarkozy pour remplacer le préfet actuel évincé à la suite des récentes violences urbaines à Grenoble, prendra officiellement ses fonctions jeudi.\nUne cérémonie officielle sera organisée pour cette prise de fonctions. Lors de celle-ci, le nouveau préfet déposera des gerbes devant le mémorial de la Résistance et le monument aux morts de Grenoble, comme il est d'usage pour les nouveaux préfets. Vendredi, le président de la République Nicolas Sarkozy viendra à Grenoble installer officiellement M. Le Douaron.\nM. Sarkozy avait annoncé le 21 juillet en Conseil des ministres la nomination de ce nouveau préfet en remplacement d'Albert Dupuy, en poste depuis décembre 2008.\nLe limogeage du préfet de l'Isère avait suscité l'émotion au point que l'association du corps préfectoral s'est réunie en session extraordinaire. Elle a salué en lui «un homme de grande valeur» ayant exercé son métier «avec un grand professionnalisme».


Communiqué de presse : GRATUIT ! 1 cigarette pour 1 barre ! ZOVOO présente le plan de santé des fumeurs - Vapotage\nAccueil - Actualités de la vape - Communiqué de presse : GRATUIT ! 1 cigarette pour 1 barre ! ZOVOO présente le plan de santé des fumeurs\nCommuniqué de presse : GRATUIT ! 1 cigarette pour 1 barre ! ZOVOO présente le plan de santé des fumeurs\npar Houssen Moshinaly · 1 mars 2022\nRécemment, ZOVOO, une marque émergente dans l’industrie de l’atomisation électronique, a publié le plan de santé des fumeurs “1 pour 1” sur son site officiel. Les fumeurs peuvent échanger une cigarette contre une e-cigarette/Dragbar ZOVOO dans les magasins ZOVOO locaux. Les règles détaillées dans les magasins ZOVOO doivent être suivies.\nAvec le slogan “By Your Side”, ZOVOO est le compagnon proche des fumeurs sur la route d’une bonne santé. L’équipe ZOVOO prône un mode de vie plus sain pour les fumeurs depuis sa création en 2020. Ils ont ouvert le nouveau monde des fumeurs en proposant des alternatives de cigarettes conviviales et une atmosphère interactive.\nSelon le site Web de ZOVOO, le programme 1 pour 1 sera lancé le 14 février 2022. Les fumeurs auront la possibilité d’échanger une cigarette complète non allumée contre une e-cigarette ZOVOO appelée Dragbar dans certains magasins ZOVOO (les règles seront légèrement différentes dans chaque pays ; les consommateurs doivent suivre les règles respectives affichées dans les magasins locaux). Le programme de santé des fumeurs de ZOVOO sera une initiative à long terme de ZOVOO et aura lieu une fois par mois (voir le site Web de ZOVOO pour les annonces détaillées). Il convient de noter que dans certaines régions, les fumeurs doivent payer un peu d’argent supplémentaire pour obtenir Dragbar.\nL’équipe fondatrice de ZOVOO croit fermement au « détail parfait du produit pour apporter confort et sécurité à l’expérience de vapotage ». Au fil des ans, ZOVOO a été centré sur l’utilisateur et basé sur la technologie, innovant constamment à travers les processus existants et générant de nouveaux brevets et technologies.\nLe premier produit de ZOVOO, Dragbar, a été lancé fin 2021, après un an de milliers de tests et d’ajustements de conception de produits par l’équipe ZOVOO. Avec sa conception de lèvre ergonomique unique, son apparence vibrante et son goût complet, Dragbar a rapidement acquis une large reconnaissance du marché et des consommateurs, avec des ventes dépassant le million après deux semaines de lancement. Cela a aidé ZOVOO à ouvrir avec succès les marchés dans plus de 50 pays et régions du monde, y compris l’Amérique du Nord, l’Europe et l’Asie du Sud-Est.\nCette fois, ZOVOO a choisi son produit phare, Dragbar, comme cible d’échange du programme de santé des fumeurs 1 pour 1, qui exprime également sa ferme conviction d’aider les fumeurs du monde entier à mener une vie saine. L’équipe ZOVOO continuera d’innover grâce à la technologie et aux produits pour fournir des alternatives efficaces aux cigarettes et aider des centaines de millions de fumeurs à mener une vie saine à l’avenir.\nZOVOO est un partenaire stratégique d’ICCPP, un fabricant d’atomiseurs basé à Shenzhen. Il crée une gestion durable de la chaîne d’approvisionnement grâce à une collaboration avec l’ICCPP sur les normes de sécurité, les valeurs sociales et les normes écologiques. ZOVOO s’engage à fournir aux fumeurs des produits de cigarette électronique alternatifs conviviaux aux cigarettes, créant une atmosphère plus conviviale et interactive.\nATTENTION : Ce produit peut être utilisé avec des produits e-liquides contenant de la nicotine. La nicotine est un produit chimique addictif. Le produit est uniquement destiné aux fumeurs adultes ayant l’âge légal d’achat.\nSite officiel de ZOVOO : https://www.izovoo.com/\nIng : https://www.instagram.com/zovoo_tech/\nFacebook : https://www.facebook.com/zovootechofficial\nContact média : Nical Zhang\nCourriel : zovoo2021[at]gmail.com\nVisiteurs par mois : 7021\nPages vues par mois : 16412


Lettres du commandant Coudreux à son frèr - 29 octobre 1811\nAu camp de Bernsdorf, 29 octobre 1811\nJe conviens, mon ami, que depuis deux mois je n'ai pas écrit une seule ligne ; mais, d'honneur, ce n'est pas ma faute : nous sommes si occupés dans notre vilain camp que nous n'avons pas même le temps de penser à nos meilleurs amis.\nTandis que les habitants de notre belle Touraine s'amusent à remplir leurs tonneaux, les soldats de la 2è division bivouaquent noblement dans une vaste plaine située entre Rostock et la mer Baltique. Quand on a passé l'été dans de bons cantonnements, tu dois concevoir qu'on ne campe pas avec plaisir au mois d'octobre, par delà le 54è degré de latitude ! Cependant, tout coup vaille ! nous avons pris notre parti en braves, et nous nous estimerons encore fort heureux d'en être quittes pour le mois de novembre ! Nous aurions alors passé trois mois bien comptés dans la paille, et ce serait raisonnable pour cette année.\nNous n'apprenons ici absolument rien de nouveau. L'ordre de camper nous faisait dans le temps présager une nouvelle campagne dans le Nord. Le départ précipité du roi de Prusse pour Koenigsberg paraissait appuyer fortement nos présomptions. Il paraît maintenant que tout s'est raccomodé ! Tant mieux ! La guerre d'hiver est détestable.\nMes douleurs recommencent de nouveau à me tracasser. J'ai bien peur de finir comme le pauvre M. Ollivier dont tu me parles dans ta dernière lettre. J'attribue ma douleur de cuisse à la contusion que j'ai reçue à Wagram et dont je n'ai pas dans le temps pris grand soin. D'ailleurs, mon ami, je fais toujours bonne mine contre mauvais jeu. Je ne me plains qu'à la dernière extrémité. Tu dois savoir que, dans notre métier, on ne croit à la maladie des gens que quand ils sont morts ! Mon parti est donc pris à cet égard ; je ne quitterai le camp que lorsque je ne pourrai plus marcher.


A noter que la vitesse de navigation peut être affectée par ces multiples échanges, nécessaires aux cryptage des données. Bloquez la publicité et les trackers Brave bloque par défaut le contenu indésirable. Opera Browser Le navigateur web gratuit et de dernière génération. Chromium est le projet Open Source derrière Google Chrome. Ne partez pas sans votre téléchargement! Votre téléchargement est prêt!\nTest Softonic Tor Vidalia permet de contrôler tous les aspects de l’utilitaire de navigation anonyme Tor, via une interface graphique claire et simple. Samsung dévoile le successeur du Pour signaler une nouvelle version ou un problème de téléchargement: Pendant la semaine dernière il a atteint 3 téléchargements. Lire la description complète. AdBlock Le bloqueur de pub par excellence arrive enfin sur Chrome.\nFree Mobile lance vdialia forfait sub Ne partez pas sans votre téléchargement! Tor Vidalia permet de contrôler tous les aspects de vidalai de navigation anonyme Tor, via une interface graphique claire et simple.\nIl met à disposition plusieurs outils pour tout un éventail d’organisations et de personnes cherchant à améliorer la confidentialité et la sécurité de leurs échanges sur Internet. AdBlock Le bloqueur viidalia pub par excellence arrive enfin sur Chrome. Echec d’installation de Vmware X64 sur Ubuntu.\nVotre téléchargement est prêt! Nous n’encourageons pas vidalja de ce logiciel s’il est en violation avec l’une de ces lois. Discussions relatives sur le forum informatique: The Tor Project, Inc.\nVotre évaluation de Tor Vidalia. Surfez plus rapidement Surfez jusqu’à 8x plus vite que Chrome et Safari. Opera Browser Le navigateur web gratuit et de dernière génération.\nPour poser des questions au sujet de ce logiciel sur notre forum: Les plus Vidaliq efficace Panneau de contrôle bien conçu Vidalis de bande passante Changement de noeud via un simple bouton Traduit en français.\nInformations sur Tor Vidalia Bundle Version: Tor Vidalia Bridge Bundle est une application et avec licence Gratuit pour Mac, qui se trouve dans la categorie Internet et qui a été dévéloppée par Torproject.\nAcces direct au contenu Acces direct au menu. Les lois concernant l’utilisation d’un logiciel varient d’un pays à l’autre. Depuis que le programme est dans notre catalogue de programmes et d’applications annéeil a obtenu 38, téléchargements. Les 5 logiciels les plus populaires dans la même rubrique: Le but de Tor est de protéger contre l’analyse de traficune forme de surveillance des réseaux qui menace l’anonymat et la confidentialité des activités et relations entre personnes privées, entre partenaires commerciaux ou entre partenaires institutionnels.\nVidaoia Plus pour Safari La meilleure extension pour bloquer les publicités sur Internet. Test Softonic Tof Vidalia permet de contrôler tous les aspects de l’utilitaire de navigation anonyme Tor, via une interface graphique claire et simple. Vidalia Bundle fonctionne avec de nombreuses applications: C’est un logiciel très installé dans des pays comme France, Maroc, and Bénin.\nUn vrai jeu d’enfant! Télécharger Tor Vidalia 0. A noter que la vitesse de navigation peut être affectée par ces multiples échanges, nécessaires aux cryptage des données. Non merci, continuer le téléchargement de Tor Vidalia Bridge Bundle.\nTous les logiciels sur Tom’s Guide ont été testés pour vous garantir qu’ils ne contiennent aucuns virus et logiciels malveillants. Erreur sur la page. Vous êtes curieux et souhaitez visualiser, en temps réel, la bande-passante consommée?


Quartier. Rue de Saint-Cyr - Tribune de Lyon\nQuartier. Rue de Saint-Cyr\nCette rue de Vaise qui permet de s'enfuir vers les Monts d'Or réserve de nombreuses surprises.\nCe magasin très coloré donne envie de tout acheter. A l’intérieur, tout ce qu’il faut pour décorer son intérieur et surtout sa table. Vaisselle, accessoires ou gadgets : impossible de repartir les mains vides.\n04 72 53 68 60\nSûrement les plus belles références de rhum de Lyon. Grand choix d’alcools et vins fins. Si tout n’est pas donné, l’accueil reste des plus chaleureux. De quoi s’enivrer.\nUn drive à la pharmacie\nIdéal pour les personnes à mobilité réduite ou les mères de famille pressées. C’est comme au Mac Do : on baisse sa vitre, on tend son ordonnance et sa carte Vitale et on repart. Unique dans le Rhône à notre connaissance.\nCharly, une institution\nCharly le cordonnier est installé ici depuis « au moins 1959 ». Un atelier minuscule et mal éclairé, mais une institution dans le quartier pour donner une seconde vie aux souliers.\n114 bis rue de Saint-Cyr\n04 78 83 35 25\nHuiles d’olive, tapenades, moutardes bio ou encore vinaigres aromatisés : autant de produits provençaux pour mettre un peu de soleil dans sa cuisine en attendant les prochaines vacances d’été.\n120 bis rue de Saint-Cyr\n04 72 91 51 18\nChristian Bocuze (oui, oui, avec un « z ») a deux talents : la cuisine, puisqu’il réinvente chaque jour les plats traditionnels. Et l’art, qu’il pratique à ses heures perdues. Très souvent plein à midi, expositions régulières.\n69 rue de Saint-Cyr\n04 78 83 79 32