des peuples oubliés - Page 2 - forum - orthodoxe .com\nMessage par Maksim » mar. 24 oct. 2006 19:26\nAi-je, peut-être, utilisé le terme "patriarcat bulgare" de manière inadaptée!\nJe voulais parler de l'église bulgare d'Istanbul qui a autorisé l'enterrement des deux successeurs de Papa Eftim (Turgut et Selçuk Erenerol) dans son propre cimetière, le patriarcat oecuménique leur ayant interdit le sien.\nPour ce qui est de la traduction, il faudra être très indulgent et mettre le résultat "en bon français".\nIrène, j'ai suivi la voie que vous m'indiquiez.\nMessage par Dzma » ven. 27 oct. 2006 9:25\nlecteur Claude a écrit : L'Orthodoxie apparaît aujourd'hui essentiellement comme la religion majoritaire des Russes, des Ukrainiens, des Ethiopiens, des Roumains, des Grecs, des Serbes, des Bulgares, des Biélorusses, des Géorgiens et des Slavo-Macédoniens. Par ailleurs, on sait qu'elle est implantée de manière durable parmi une minorité des Tchèques, Slovaques, Finlandais, Estoniens, Lettons, Albanais, Arabes, Malayalis, etc.\nC'est totalement juste. Cependant il ne faut pas oublier que les Lazes sont ethniquement Géorgiens (ou Kartveles), étant apparentés trés etroitement aux Mingréliens (autres ethnie Géorgienne).\nToutes les ethnies Géorgiennes étaient liées à l'église d'Orient (donc Orthodoxe) et aujourd'hui la grande majorité le reste. Cependant l'Empire Ottoman a converti à l'Islam certains Géorgiens comme les Meskhets et les Adjars.\nCependant depuis quelques années on assiste à un retour vers l'Orthodoxie de croyants appartenant à ces régions islamisées.\nMessage par Maksim » mar. 31 oct. 2006 18:40\nJe pense reconnaître "selon la langue" dans "tilince" et "kurtarici" (en turc actuel, sans les points sur les "i" (sauveur), dans "qutqardaci".\n"ol kertirir" : il apporte, il amène..?\nYakup Aygil, dans son "Hristiyan Turanlilar" (les Touraniens chrétiens) parlait du Codex Comanicus mais j'ai prêté le livre et je ne l'ai pas encore récupéré.\nJe crois même qu'il avait reproduit un "Notre Père" en langue coumane.\nMessage par Alexandr » dim. 24 juin 2007 17:15\nDans quelle langue l'orthodoxie a-t-elle été prêché aux populations non-grecques au début du moyen-âge, aux Galates, aux Thraces, aux Isauriens, aux Illyriens et/ou aux Albanais? Manifestement, il ne reste plus d'eux. Du coup, j'ai l'impression qu'il y a un "bug", vu qu'à coté, on va même jusqu'à inventer des écritures afin de bien faire comprendre l'orthodoxie.?\nY a-t-il des livres ou des chercheurs sur le sujet?\nMessage par Claude le Liseur » dim. 09 déc. 2007 17:30\nVotre question est très pertinente et je n'ai pas cessé d'y penser depuis que vous l'avez posée sur le présent forum le 24 juin 2007.\nJe ne voulais pas - je ne veux pas - vous répondre avant d'être sûr de mon fait.\nDans l'état actuel de mes connaissances, je peux vous répondre d'emblée que, si nous prenons l'exemple du territoire qui correspond à l'actuelle Roumanie, en clair l'ancienne province romaine de Dacie partagée ensuite entre la Dacie pontique restée sous l'autorité de l'Empire et la "Gothie", on y a, pendant plusieurs siècles, utilisé au moins trois langues liturgiques: le latin, le grec dans les très vieilles colonies grecques comme Tomi, le gothique dans certaines paroisses. A propos de l'utilisation du gothique dans certaines églises orthodoxes de la Dobroudja au début du IXe siècle, on a le témoignage de l'historien franc Walahfrid Strabon (existence attestée vers 840). Tout ceci a été supplanté par le slavon après la conversion de l'Empire bulgare, avant que le roumain n'apparaisse comme langue liturgique au XVIIe siècle.\nJe suis à peu près sûr que le latin, conjointement ou concurremment avec le grec, a été utilisé comme langue liturgique par l'Eglise orthodoxe dans différentes contrées de la Romania orientale où ne restent plus, aujourd'hui, comme traces de latinité, que quelques minorités vlaques dont j'ai abondamment parlé dans le fil sur la Macédoine. Je suis à peu près certain que l'Eglise orthodoxe autocéphale de Justiniana Prima - tiens, curieux que nos experts ès "territoires canoniques" ne parlent guère de cette Eglise-là - avait le latin comme langue liturgique.\nMais je ne voudrais pas que vous vous contentiez de la réponse que je viens de vous écrire.\nIl manquait - il manque - une pièce essentielle du puzzle.\nCette pièce, ce sont les Albanais.\nLe hasard, qui fait bien les choses, m'a permis de découvrir la pièce manquante en lisant le livre de l'historien allemand Gottfried Schramm (né en 1929), Slawisch im Gottesdienst (Munich 2007). Le docteur Schramm est l'un des plus éminents spécialistes mondiaux des débuts de l'histoire russe. Mais ce livre m'a mis sur une autre piste, et j'ai découvert que le professeur Schramm a publié en 1994 un autre livre, complètement passé inaperçu, Anfänge des albanischen Christentums, qui est le résultat de recherches très poussées et qui tend à démontrer que l'albanais (ou une forme archaïque de l'albanais) a été utilisé comme langue liturgique au moins dès le début du Ve siècle, quand saint Nicétas de Rémésiana, encore aujourd'hui populaire dans l'Eglise orthodoxe roumaine, a converti la tribu des Besses.\nLe livre de Monsieur Schramm est très difficile à trouver. Je viens de le commander auprès de l'éditeur en Allemagne. Le temps que je le reçoive, que je le lise et que je me fasse une opinion, et je pourrais vous dire, si oui ou non, l'Orthodoxie a été prêchée et célébrée en albanais à la fin de l'Antiquité pour les "Thraces" et les "Illyriens".\nCar j'ai pour principe, sur le présent forum, d'éviter d'affirmer quelque chose que je ne puisse argumenter.\nAlors, je vous prie de faire preuve d'encore quelques mois de patience.\nMessage par Alexandr » mer. 12 déc. 2007 16:36\nJe vous remercie pour ces recherches. J'ai tout mon temps.\nPar contre, on ne sait rien sur les Isauriens ou sur les Galates?\nMessage par Claude le Liseur » lun. 24 déc. 2007 17:47\nVoilà, j'ai reçu le livre du professeur Schramm dans la 2e édition (1999) et j'ai commmencé à le lire hier. Le moins que l'on puisse dire, c'est qu'il ressuscite un pan entièrement oublié de l'histoire du christianisme et rend toute son importance à la figure de saint Nicétas de Rémésiana (aujourd'hui Bela Palanka en Serbie), l'auteur du Te Deum et fondateur de la chrétienté besse. Une figure oubliée alors qu'il aurait l'importance de saints Cyrille et Méthode ou de saint Grégoire l'Illuminateur si les Albanais avaient encore le souvenir de leur passé. Souvenir occulté chez eux non seulement par l'Islam - comme c'est le cas chez les Berbères d'Afrique du Nord -, mais en plus par le catholicisme arrivé en Albanie dans les fourgons des Normands et plus encore par la récriture de l'histoire par le communisme version Hoxha. Curieusement, ce n'est que dans l'Eglise roumaine que l'on se souvient de saint Nicétas - et ce n'est pas sans signification, comme je l'expliquerai quand je développerai ici les thèses du docteur Schramm.\nA noter que le livre de Monsieur Schramm contient en annexe la carte de l'Eglise autocéphale de Justiniana Prima créée par l'empereur Justinien au VIe siècle. Il est, là encore, significatif que nos oecuménistes et nos auteurs de discours interminables et de communiqués de presse intempestifs sur la notion de "territoire canonique" ou sur la place de Rome dans la pentarchie ne s'étendent guère sur l'histoire du siège autocéphale de Justiniana Prima. Peut-être redoutent-ils que de tels exemples montrent à quel point relèvent du droit ecclésiastique des notions qu'ils décrètent être de droit divin?\nJe reviendrai en tout cas dans quelques mois avec un texte plus détaillé pour résumer les recherches publiées dans le brillant livre de Gottfried Schramm.\nMessage par Pascal-Yannick » lun. 24 déc. 2007 18:05\n... et rend toute son importance à la figure de saint Nicétas de Rémésiana (aujourd'hui Bela Palanka en Serbie), l'auteur du Te Deum et fondateur de la chrétienté besse.\nIl me semblait que l'auteur du Te Deum etait saint Ambroise de Milan?\nMessage par Claude le Liseur » mar. 25 déc. 2007 18:39\nVous avez sans doute raison. Beaucoup d'auteurs ont attribué le Te Deum à saint Nicétas de Rémésiana, et c'est encore l'information qui figure dans le livre du RP Mircea Păcurariu sur les saints daco-romains et roumains - saint Nicétas étant pour l'occasion annexé comme "daco-romain", ce qui n'est d'ailleurs pas forcément abusif si l'on suit la thèse de Monsieur Schramm. Le livre de Gottfried Schramm a en effet le double avantage de donner enfin une version plausible de l'ethnogenèse des Albanais et une explication satisfaisante de la parenté entre l'albanais et le roumain, parenté sur laquelle on a bâti depuis Robert Roessler, en 1871, l'hypothèse pour le moins douteuse selon laquelle les Roumains actuels ne seraient en fait pas les descendants des Daces. (Si les Roumains ne sont pas les descendants des Daces, alors de qui descendent-ils?) En effet, si l'on suit l'hypothèse du docteur Schramm, l'habitat d'origine des Albanais se situait au nord-est de leur habitat actuel, et il n'y aurait rien d'étonnant à ce que leurs ancêtres eussent côtoyé les Daces.\nToutefois, d'après le professeur Schramm, les dernières recherches montrent que cette hypothèse d'attribution du Te Deum à saint Nicétas est à rejeter et que la notice qui figure dans le livre du RP Păcurariu est dépassée.\nIm Falle des ehrwürdigen Prosahymnus Te Deum laudamus hat sich eine frühe Tradition, es hande sich um eine Schöpfung des Niceta, schließlich als unhaltbar erwiesen. (Schramm, op. cit., p. 56)\n"Dans le cas de l'honorable hymne en prose Te Deum laudamus, une tradition ancienne, selon laquelle il s'agissait là d'une création de Nicétas, s'est finalement révélée infondée."\nDonc, l'information que je vous livrais hier est erronée et je me suis trompé. Notez que je n'écris pas de livres sur le sujet. Contrairement à Păcurariu qui est censé enseigner le sujet à l'université et qui reprend sans examen critique la tradition page 71 de son livre Sfinţi daco-romani şi români, 2e édition, Trinitas, Jassy, 2000, "avec la bénédiction de S.E. Daniel, métropolite de Moldavie et de Bucovine" (mais ceci explique peut-être cela): "A mai scris şi imnul Pe Tine Dumnezeule, Te lăudăm, imn de premărire, scris cu scopul de a-intâri pe creştinii de atunci in credinţa cea adevărată" (ma traduction: "Il a en outre écrit l'hymne Te Deum Laudamus, hymne de glorification, écrit dans l'intention d'affermir les chrétiens de ce temps-là dans la vraie foi" [quelle "vraie foi"? l'œcuménisme? le phylétisme? Taizé? NdT]).\nA signaler quand même - je répète que l'exercice de mon métier d'avocat ne m'a guère donné le temps de me promener à travers les bibliothèques d'Europe et qu'en outre je n'exerce pas les fonctions de professeur universitaire d'Histoire de l'Église - que le livre démontrant l'inexactitude de la tradition ancienne sur ce point a été publié en 1958, 42 ans avant l'affirmation du professeur Păcurariu reproduite et traduite ci-dessus: Ernst Kähler, Te Deum laudamus. Studien zum Te Deum und zur Geschichte des 24. Psalms in der alten Kirche, Berlin 1958.\nVous me direz, c'est écrit en allemand, langue pas plus répandue à l'est de Budapest que le basque, le romanche, le taki-taki ou le sorabe. Ou que le français, l'espagnol ou l'italien.\nCertes, mais on voit une fois de plus la preuve que la connaissance, comme seule langue étrangère, de l'anglais d'aéroport n'est pas toujours suffisante pour briller quand on prétend écrire dans le domaine des sciences humaines. Toutefois, il y a longtemps que j'ai compris qu'il valait mieux ne pas faire cette remarque une fois qu'on était arrivé dans certaines aires géographiques. OTAN, suspendras-tu ton vol?\nMessage par Pascal-Yannick » mar. 25 déc. 2007 20:14\nIl est vrai qu'en sciences "exactes" et dans le domaine du commerce et la politique l'impasse sur l'anglais serait fatal,cependant en sciences "humaines" l'interet de la langue du champ d'etude est primordial.\nJoyeuse Nativite a toutes et a tous.\nMessage par Claude le Liseur » mar. 25 déc. 2007 21:40\nToutefois, le seul fait que l'on ait pu longtemps attribuer à saint Nicétas de Rémésiana la paternité du Te Deum montre bien que l'on célébrait en latin à cette époque dans une partie des Balkans. Le latin a sans doute disparu comme langue liturgique dans les Balkans après la conversion de l'Empire bulgare et l'instauration du slavon comme langue liturgique.\nAprès tout, l'évêque Justinien (Chiria) du Maramureş m'avait confié en 2001 qu'il pensait que les Roumains avaient reçu la langue latine de Constantinople bien plus que de Rome. C'est fort possible: le latin a eu une utilisation de plus en plus ténue comme langue administrative et judiciaire et comme langue de cour à Constantinople bien des siècles après la division de l'Empire en 395.\nToutefois, je me demande quel rit on célébrait en latin dans certaines parties de la péninsule balkanique en ces temps lointains? Certes pas le rit romain - le rit romain traditionnel, non pas le rit recréé sous Charlemagne - puisque celui-ci ne rayonnait pas au-delà de l'Italie suburbicaire. S'agissait-il du rit byzantin célébré en latin? Du rit ambrosien ou d'un rit italique apparenté? Du rit des Gaules - dont on a maintenant la certitude qu'il était aussi célébré dans l'actuelle Souabe, qui faisait encore partie de la Rhétie, donc pourquoi pas en Dacie, quand on connaît les similitudes que j'ai déjà décrites sur le présent forum entre Romanches et Roumains ? - ce qui expliquerait les similitudes que notre visiteur Augustin avait relevées entre certains noëls wallons et certains colinde transylvains? Pour l'instant, je n'en sais rien.\nMessage par Claude le Liseur » ven. 11 janv. 2008 22:04\nJ'ai profité des fêtes de fin d'année pour bien avancer dans la lecture du livre du professeur Schramm. J'espère pouvoir bientôt publier un compte-rendu de ce livre sur le présent forum - activité qui me semble à vrai dire plus utile que de vaines polémiques avec un uniate nous bombardant de slogans dans une langue qu'il ne comprend même pas.\nJe peux déjà affirmer que ce livre, passé inaperçu comme presque tout ce qui est hors du commun de nos jours, est un des ouvrages les plus émouvants qu'il m'ait été donné de lire. Ce chercheur allemand a restitué au peuple albanais sa véritable histoire et celle-ci est autrement plus glorieuse que la légende écrite par le nationalisme albanais depuis un siècle. Plût à Dieu que ce livre ait un plus grand retentissement et que le peuple albanais connaisse un jour quel fut son passé, lorsqu'il était l'allié de l'Empire des Romains et défendait le thème de Dyrrachion contre tout assaut barbare et lorsque les "Arvanites" constituaient les troupes de choc du catépanat d'Italie contre le djihad islamique.\nMessage par Claude le Liseur » lun. 14 janv. 2008 20:21\nMon cher Alexandr,\nJe pense que vous trouverez un début de réponse à vos questions dans la recension que je viens de publier sur le présent forum du livre de Gottfried Schramm Anfänge des albanischen Christentums, recension que vous pourrez consulter ici: viewtopic.php?p=15016#15016 .\nJe reste à votre disposition si vous avez encore des questions.\nMessage par Alexandr » mer. 16 janv. 2008 18:40\nC'est un livre très intéressant que vous avez lu. Si j'ai bien compris, il ne risque pas d'être traduit en français?\nSavez-vous si ce livre a été critiqué en bien ou en mal?\nAlexandr a écrit : Dans quelle langue l'orthodoxie a-t-elle été prêché aux populations non-grecques au début du moyen-âge, aux Galates, aux Thraces, aux Isauriens, aux Illyriens et/ou aux Albanais? Manifestement, il ne reste plus d'eux. Du coup, j'ai l'impression qu'il y a un "bug", vu qu'à coté, on va même jusqu'à inventer des écritures afin de bien faire comprendre l'orthodoxie.?\nSi j'ai bien compris, l'orthodoxie a été le garant de l'identité des Besses. Mais, pendant l'occupation turque, sachant que l'orthodoxie ne pouvait qu'être grecque, est-ce que certains ecclésisatiques s'en sont pris aux autres albanais orthodoxes, sous la bienvéillance du sultan?\nAinsi, il se peut qu'il y ait eu prédication de l'orthodoxie dans les langues locales en Asie Mineure. Ensuite, ces peuples là auraient disparus pendant l'occupation turque.\nP.M : Est-ce que cela vous dérange si je fais un copier-coller de votre résumé du livre sur le forum serbe "orlovi"?\nMessage par Claude le Liseur » mer. 16 janv. 2008 19:33\nJe réponds à vos diverses questions point par point.\n1) J'essaie de faire en sorte que le livre puisse être traduit en français, au moins par l'un des derniers éditeurs libres, à savoir Xenia ("Le livre porte la signature d'un éditeur de Vevey. Gallimard et La Table ronde, éditeurs habituels de Jean Cau, ont-ils refusé de mettre leur nom sur ce brûlot, craignant de déplaire aux académiciens, à leur protecteur naturel, M. Sarkozy, président de la République, et à sa fiancée, belle amie des belles-lettres et des écrivains ? L'ouvrage a été imprimé en Serbie. On se croirait revenu au XVIIIe siècle, quand les textes qui sentaient le soufre étaient confiés à des imprimeurs d'Anvers ou de Rotterdam. Tout nouveau postulant à un fauteuil à l'Académie, s'il a eu quelque accointance avec Jean Cau, la Suisse ou la Serbie, devra se faire oublier pendant quelque temps, sage précaution" - Bernard Pivot, in Le Journal du Dimanche du 15 janvier 2008 http://www.lejdd.fr/cmc/chroniques/2008 ... 85761.html à propos du Candidat de Jean Cau, Xenia, Vevey 2007 http://www.editions-xenia.com/livres/cau/). Le problème, c'est qu'il faut bien trouver un financement pour pouvoir assurer la traduction et la publication d'un livre qui risque fort de n'intéresser que les étiques communautés serbes et albanaises des pays francophones et une poignée de philologues acharnés et d'amateurs d'histoire ecclésiastique. (Il y a beaucoup d'Albanais ethniques en Suisse, mais ils sont surtout concentrés dans la partie germanophone, viennent presque tous du Kosovo et sont musulmans dans une écrasante majorité; les Albanais orthodoxes ne sont pratiquement pas présents chez nous.)\n2) Je n'ai pas encore eu le temps de chercher quel accueil ce livre a eu dans les régions germanophones (puisque les francophones et les Italiens ne lisent plus que les Anglo-Saxons et que les Anglo-Saxons ne lisent plus qu'eux-mêmes, je n'ose espérer des réactions ailleurs).\n3) D'après le professeur Schramm, la chrétienté besse s'est dissoute d'elle-même dans la chrétienté d'expression grecque, et ce entre le IXe et le XIVe siècles, encore qu'il semble qu'il y ait encore eu des traces d'un usage liturgique ou para-liturgique de l'albanais quand les Arbëresh se sont exilés dans les deux Siciles au XVe siècle. (Dans la collection Musiques du monde, je possède un CD de polyphonies arbëresh de la Basilicate - l'ancienne Lucanie, cette région la plus déshéritée d'Italie évoquée par Carlo Levi dans Cristo si è fermato a Eboli - où l'on peut entendre un chapelet en albanais au saint empereur Constantin le Grand. Mais il y a eu tellement d'influences contradictoires qui se sont abattues sur les Arbëresh, tantôt hellénisés - même en Italie -, tantôt latinisés, tantôt italianisés et tantôt ré-albanisés, que je ne suis pas sûr que l'on trouvera chez eux beaucoup de vestiges exploitables. Savez-vous au passage que Francesco Crispi, président du Conseil italien au moment du désastre d'Adoua en 1896, était un Arbëresh de Sicile?) Selon Schramm, la dissolution de la chrétienté besse, qui devait être assez fruste dans ses formes extérieures, a été un phénomène progressif qui s'est produit dès que celle-ci s'est trouvée en coexistence avec la chrétienté d'expression grecque, qui avait des églises plus majestueuses, des liturgies plus solennelles, des icônes plus soignées, et tout le prestige d'une Reichskirche.\nCeci étant, il est incontestable qu'à l'époque de la Turcocratie, en certaines régions (surtout en Bulgarie), le Phanar a favorisé l'usage liturgique du grec en nommant parfois des évêques incapables de célébrer en slavon. Dans le cas de l'albanais, on sait bien qu'il y a eu, au début du XXe siècle, un long combat des orthodoxes albanais pour obtenir l'établissement (ou plutôt, si Schramm a raison, le rétablissement) de la liturgie en albanais et qu'il y eut au moins un cas où un nationaliste albanais fut privé de funérailles religieuses à cause de ses convictions politico-linguistiques. Ce cas dont j'ai entendu parler, survenu dans l'émigration orthodoxe albanaise de la région de Boston, a d'ailleurs été à l'origine de la décision de Fan Noli (1882-1965) de se tourner vers l'évêque russe de San Francisco pour obtenir la création d'une juridiction orthodoxe albanaise autonome en Amérique. Grâce à Mgr Fan, on a célébré en albanais aux Etats-Unis d'Amérique avant même de célébrer en albanais en Europe, et c'est aussi aux Etats-Unis d'Amérique que l'on célébrait les seules liturgies en albanais pendant la période où les communistes avaient interdit toute forme de religion en Albanie (1967-1990). C'est dans les années 1920-1930 que le patriarcat oecuménique s'est finalement rallié à la liturgie en albanais, et c'est en 1937 qu'il a accordé l'autocéphalie à l'Eglise d'Albanie, autocéphalie dont il a depuis été le gardien loyal. Mais, avant 1920, les relations étaient pour le moins tendues entre les tenants de la liturgie en albanais et le clergé grec.\n3) Non, justement, Schramm souligne qu'il n'y a pas eu d'usage liturgique des langues "barbares" d'Asie mineure comme l'isaurien, le galate (dont nous savons par le bienheureux Jérôme qu'il était en fait du gaulois) et le cappadocien. Schramm y voit la cause de la disparition du christianisme en Cappadoce en faisant la comparaison avec ce qui s'est passé en Afrique du Nord. Je ne le suis pas sur ce point. En effet, alors que le berbère et le punique étaient des langues vigoureuses en Afrique du Nord sous la domination romaine, les langues "barbares" de l'Asie mineure n'ont cessé de reculer devant le grec dès au moins le VIIe siècle avant Jésus-Christ. A l'époque de l'évangélisation de l'Asie mineure, certaines de ces langues, pourtant autrefois prestigieuses, comme le lydien ou le phrygien, étaient déjà sorties de l'usage. En outre, nous savons que, à peine 400 ans après la conquête musulmane, il ne restait pratiquement plus de traces du christianisme dans le Maghreb, puisque la dernière mention d'un évêque indigène est celle de l'évêque kabyle qui résidait à la Kalaa des Beni- Hammad en 1114 (cf. mon message du 14 octobre 2006 sur le présent forum orthodoxe francophone, viewtopic.php?t=2091 ). En revanche, en Cappadoce, alors que la pénétration musulmane commence dès le désastre de Mantzikert en 1071, il y avait encore une très forte minorité chrétienne en... 1923. Cette communauté ne disparut définitivement qu'avec l'échange des populations consécutif au traité de Lausanne. Le 10 novembre, l'Eglise fait mémoire de saint Arsène de Cappadoce, qui était le prêtre du village de Farassa en Cappadoce, mort quarante jours après son arrivé sur le sol de l'Hellade où il avait accompagné son troupeau chassé de la terre ancestrale suite au traité de Lausanne. Si l'arrivée de cette communauté en Grèce se situe le 2 octobre 1924, nous pouvons donc supposer que l'expulsion des derniers villages chrétiens orthodoxes de Cappadoce se situe au mois d'août ou septembre 1924. Devant une si longue résistance du christianisme cappadocien, il me semble difficile de tirer les mêmes conclusions que le professeur Schramm. Il est probable que la conscience linguistique des "barbares" d'Anatolie devait être faible dès le IVe siècle, et que le grec ne devait pas leur être une langue si étrangère que cela.\n4) Vous pouvez bien évidemment faire un copier-coller de ma recension sur le forum serbe orlovi, à condition de respecter les règles habituelles du droit de citation (indication de la source et de l'auteur). Je serais enchanté de tout ce qui pourrait aider le peuple albanais à prendre conscience de sa véritable histoire, autrement plus intéressante que la version défendue par les envéristes comme par les panislamistes.


Dépenses publiques: plus de 5 milliards pour l’achat des véhicules C.A\nVous-êtes ici: Accueil → Infos → 2021 02 19 → Article 574384\nL’incapacité du Cameroun à relever le défi économique n’est pas un fait de hasard\nNoyée dans le gouffre de la gabegie, l’incapacité du Cameroun à relever le défi économique n’est pas un fait de hasard ou à une conjoncture internationale défavorable.\nElle est liée à une très faible qualité du leadership politique qui en découle. Pour l’exercice 2021, l’administration centrale devrait débourser au moins 5 343 285 000 Fcfa en achat de voitures, sans compter les motos, les pirogues à moteurs et pièces ou équipements de rechange de ce matériel. Un coup d’œil rapide sur le journal des projets 2021 permet de constater qu’au moins 28 administrations comptent sacrifier à ce rituel cette année. « En quoi la priorité ? » s’indignent les contribuables. Sans être exhaustif, il s’agit de la présidence de la République avec (400 millions de Fcfa), les services du Premier ministre (460 millions de Fcfa), la Cours Suprême (153 millions de Fcfa), le Comité national de désarmement (60 millions de Fcfa), le Conseil constitutionnel (90 millions de Fcfa), et la Commission nationale du bilinguisme (250 millions de Fcfa) pour ne citer que celles-ci.\n« Réduction du train de vie de l’Etat ».\nL’expression n’a jamais cessé d’être évoquée dans les discours officiels depuis l’époque de la crise économique, au milieu des années 1980, et l’adoption des plans d’ajustement structurel par le gouvernement sous le conseil du Fonds monétaire international (Fmi). Mais depuis l’atteinte du point d’achèvement de l’initiative pays pauvre très endettés, courant 2006, et le « retour » de la croissance économique, il semble que cette expression n’a plus le même sens. Du moins, c’est ce que le citoyen ordinaire pense, quand il voit au fil des jours le gouvernement garnir son parc automobile. « Vous êtes témoins de l’horrible comédie jouée par l’Etat-Rdpc, qui se permet de parler de : la cohésion sociale, l’intégration nationale, et le vivre ensemble alors que chaque jour son action bafoue de façon scandaleuse ces hautes valeurs. Les libertés fondamentales des citoyens. Une constitution ballottée au gré des humeurs de la politique politicienne : le gouvernement et ses agents propulsés à la tête des rouages de l’Etat, agissant comme pour se servir », s’indigne un acteur politique.\nSi les liens entre gouvernants et gouvernés sont au quotidien quasi inexistants, c’est parce que les pratiques et valeurs des premiers ont toutefois réussi au fil des années à s’imposer chez les seconds. Puisque la compétence et le savoir-faire ne permettent pas de réussir, la fraude est devenue le modus operandi d’une bonne majorité de la population.\nL’homosexualité et les loges qui animent les dirigeants ont aussi triomphé, orientant le peuple tout droit au pandémonium. « Mon peuple périt faute de connaissance », dit un livre Saint. En fait, depuis 1982, le Cameroun dérive lentement en terrain inconnu. Si sous le pouvoir défunt, la pensée dissidente était réprimée, il ne semble même plus y avoir de pensée du tout, plus de trente ans après du régime Biya, ce dernier ayant peu à peu dévalorisé la connaissance et l’intelligence. Place à la gabegie et le culte de personnalité. « Nous sommes tous des créatures ou des créations du président Paul Biya, c’est à lui que doit revenir toute la gloire dans tout ce que nous faisons. Personne d’entre nous n’est important, nous ne sommes que ses serviteurs, mieux ses esclaves », avait dit en 1992 Maurice Kamto brillant professeur, jugeant alors sévèrement la gouvernance du Cameroun.


Jetez votre dévolu sur la Zone coloniale de Santo Domingo — Rythme 105.7\nPublié le 23 novembre 2021 à 11:42 Par Tourisme République Dominicaine\nAu cœur de Santo Domingo, capitale vibrante de la République dominicaine, se trouve la zone coloniale ou "Zona Colonial", un trésor d'architecture coloniale espagnole. Ce centre historique de la ville, bordé de rues pavées et de bâtiments centenaires, est une destination dynamique qui respire la culture, l'histoire, la chaleur et la générosité du peuple dominicain.\nEst-ce une visite incontournable lors d'un séjour en République dominicaine? Selon Tripadvisor, 95 % des visiteurs l’affirment. Et le fait qu'autant de personnes soient d'accord sur quelque chose de nos jours en dit long.\nApprouvé par l’UNESCO\nLa Ville Coloniale de Santo Domingo est classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, ce qui en fait l'un des sites historiques les plus importants de toutes les Caraïbes. Quartier dense et facile à parcourir, il couvre 1,06 km2 (0,41 mi2) délimité par sa muraille et ses forts. Cela signifie que tout est facile à explorer à pied. Mais les bicyclettes, et même les tours en segway, sont d'autres modes de transport populaires autour de ce véritable musée en plein air.\nLa zone est fréquentée non seulement par les touristes qui cherchent à s’imprégner de l'histoire, mais aussi par les habitants, qui aiment profiter de l'ambiance et de l'atmosphère coloniale à leurs côtés. Vous y trouverez d'innombrables cafés, des bars sympathiques, des stands de nourriture de rue côtoyant des restaurants de renommée internationale. Des boutiques créatives et des magasins de cigares roulés à la main de haute qualité contribuent à rendre les rues pittoresques.\nLa plupart des bâtiments du XVIe siècle qui subsistent encore aujourd'hui abritent des musées, de superbes restaurants et des maisons privées. Il s'agit d'un quartier animé qui présente une culture diversifiée qu'il est particulièrement agréable d'explorer.\nAucune visite n'est complète sans contempler dans toute sa gloire la Catedral Primada De América. Construite entre 1510 et 1540, c'est la plus ancienne cathédrale encore debout des Amériques. La visite de son intérieur révèle le plafond orné de style gothique orné de la cathédrale, des peintures à l'huile de l'époque coloniale, les salles sacrées de la chapelle, et bien d’autres choses encore.\nDe là, aventurez-vous dans la Calle el Conde. Il s'agit non seulement de la plus ancienne rue commerciale de Santo Domingo, mais aussi de la toute première rue commerciale du Nouveau Monde. S'étendant sur plus de 10 pâtés de maisons, cette artère réservée aux piétons est très facile à parcourir et vous trouverez de nombreux sites historiques bien signalés le long du chemin.\nVous n'avez probablement pas fait tout ce chemin jusqu'en République dominicaine pour rester éloigné de la mer. Le célèbre Malecón de Santo Domingo est une promenade du front de mer qui couvre presque la moitié de la ville. Bordé par la mer des Caraïbes d'un côté et par des rangées de grands hôtels, de restaurants et de lieux de vie nocturne de l'autre, le Malecón s'anime vraiment au coucher du soleil et pour se prolonger tard dans la nuit. Le dimanche, les habitants se promènent sur toute sa longueur, passant devant ses monuments historiques, ou profitant simplement de l'un des parcs récréatifs du bord de mer, comme la Plaza Juan Barón et Güibia. Rénové en 2017, le Malecón est plus vivant que jamais, avec ses pistes cyclables et pour patins à roues alignées, de même qu’un plus grand nombre d'esplanades et de lieux de détente en bord de mer.\nDans toute la zone coloniale, s'asseoir et observer les gens est sans doute l'une des choses les plus intéressantes à faire. Avec de nombreux bancs et places publiques, sans parler des nombreux cafés et terrasses en plein air, vous trouverez toujours un endroit où vous arrêter et vous imprégner de la vie quotidienne qui vous entoure - des familles dominicaines se promenant le soir jusqu’aux touristes qui applaudissent le talent des artistes de rue.\nFaites-le pour votre Instagram\nSi vous aimez prendre des photos, la Zona Colonial sera votre paradis, grâce à la remarquable collection de bâtiments historiques, d'hôtels de charme dignes d'Instagram installés dans des propriétés du XVIe siècle et de charmantes ruelles aux couleurs vives. Vous pourrez non seulement prendre des photos des sites touristiques populaires et des monuments historiques, mais aussi d’endroits en dehors des sentiers battus comme des bâtiments colorés et créatifs ou encore de pittoresques rues. Il y a également des dizaines de cours d'immeubles historiques à découvrir. Pour un photographe sérieux, il faudra peut-être plusieurs jours pour explorer tous les secrets que la Zona Colonial a à offrir.\nVenez en République dominicaine !\nExplorez la zone coloniale de Santo Domingo avec ceux qui la connaissent le mieux, les habitants. Écoutez l’émission Venez chez moi en République dominicaine pour avoir un aperçu de tout l’aspect historique qui vous attend. Une fois arrivé, vous serez sans doute d'accord avec la majorité des touristes qui affluent ici pour dire que c'est un endroit sûr, dynamique et spectaculairement impressionnant à visiter.


Kim Boutin et Louise Leblanc honorées par SPORTSQUÉBEC | Sports | La Tribune - Sherbrooke\nKim Boutin a pu rajouter un autre prix à sa vaste collection mardi soirs lors du Gala SPORTSQUÉBEC.\n16 septembre 2020 16h13 Mis à jour à 21h56\nKim Boutin et Louise Leblanc honorées par SPORTSQUÉBEC\nSherbrooke était à l’honneur au 47e Gala SPORTSQUÉBEC présenté mardi soir sur les ondes de RDS. Parmi les 57 récipiendaires se trouvent deux Sherbrookoises : la patineuse de vitesse Kim Boutin et l’officielle en natation Louise Leblanc.\nL’événement repoussé en raison de la COVID-19 plus tôt cette année permet de célébrer les exploits des athlètes de la province, mais aussi des entraîneurs, des équipes, des officiels et des bénévoles en plus de souligner la réussite des plus grands événements des différentes fédérations sportives.\n« Le Gala SPORTSQUÉBEC nous a permis de prendre une pause du contexte actuel afin de célébrer le sport amateur québécois. La pandémie nous aura rappelé à quel point la communauté sportive est tissée serrée et nous pouvons le constater par cette édition adaptée et fort réussie de l’événement », a déclaré Julie Gosselin, présidente de SPORTSQUÉBEC.\nGagnante de la catégorie Partenaires de l’année en compagnie de ses coéquipières Danaé Blais, Alyson Charles, Camille De Serres-Rainville, et Claudia Gagnon, Kim Boutin a connu une autre année exceptionnelle en 2019 en montant d’abord sur la troisième marche du podium des Championnats du monde de Sofia en Bulgarie.\nKim Boutin a ensuite participé à l’obtention d’une médaille lors des quatre Coupes du monde de l’ISU et à la victoire du Canada à Shanghai.\nLouise Leblanc se trouvait pour sa part dans la catégorie de Gabrielle Ariano-Lortie (hockey) et Maripier Malo (basketball), également arbitre de niveau international.\nEn plus d’être officielle dans la FINA, Louise Leblanc est co-secrétaire de la commission du Comité pour les Amériques et membre du Comité technique de la natation de la FINA.\nLouise Leblanc devrait d’ailleurs être du rendez-vous aux Jeux olympiques de Tokyo comme juge-arbitre.\nNotons que le skieur acrobatique Mikaël Kingsbury a une fois de plus remporté le Maurice de l’Athlète masculin niveau international et la paranageuse Aurélie Rivard a pour sa part reçu le Maurice de l’Athlète féminine niveau international.\nListe des récipiendaires du 47e Gala de SPORTSQUÉBEC\nAmélie Grenier, judo (Athlète féminine niveau québécois)\nKim Boutin, Alyson Charles, Camille De Serres-Rainville, Danaé Blais et Claudia Gagnon, patinage de vitesse courte piste (Partenaires de l’année)\nSylvain Bruneau, tennis (Entraîneur en sport individuel)\nMarc-Antoine Ducharme, basketball en fauteuil roulant (Entraîneur en sport collectif)


Contes et légendes - Sud Canigó\nVous êtes ici : Accueil / Découvrir / Contes et légendes\nLa Sainte Tombe ou le mystère du sarcophage d’Arles-sur-Tech Durant les temps sombres du Moyen-Age1, le Vallespir était en proie à des monstres fantastiques : Simiots, dragons, lions, ours, et loups, à des épidémies de peste et au déchaînement des éléments. Pour conjurer le mauvais sort, l’abbé Arnulphe partit d’Arles-sur-Tech en quête d’un remède contre tous ces maux. On pourrait situer cette “époque sombre” entre le IXe – Xe siècle pendant la reconquête vers. Après l’époque romaine, suite à l’invasion Maure, les villes et villages avaient été abandonnés et étaient peu à peu retournés à la nature. Après la libérations des terres par Charlemagne, les Catalans s’installent dans les vallées redevenues sauvages et doivent affronter les bêtes féroces qui peuplent les montagnes. La quête des saintes reliques d’Abdon et Sennen Il trouva écoute et réconfort auprès du Souverain Pontife qui lui proposa de choisir entre toutes les saintes reliques précieusement conservées à Rome. Arnulphe ne sachant quels Saints résoudraient son problème, il entra en méditation. Lui apparurent alors deux jeunes hommes qui se présentèrent sous le nom d’Abdon et Sennen, anciens princes de Perse et martyres à Rome. Ils lui indiquèrent exactement où leur dépouille était ensevelie dans le cimetière […]\nLes Simiots étaient des monstres à corps de lion et à tête de singe qui terrorisaient les habitants du Vallespir au Moyen Âge. Ils sortaient des forêts pour emporter les enfants et les dévorer dans les montagnes. Le château des simiots On raconte que les simiots avaient établi leur campement dans les ruines du château de Rocaberti. Un voyageur surpris par une tempête de neige, leur demanda l’hospitalité. Pour se réchauffer, l’homme souffla sur ses doigts, ce qui intrigua fort les simiots. Du coup ils lui servirent une soupe très chaude, et ils le virent souffler de nouveau sur la soupe mais pour la refroidir cette fois. Devant ces faits contradictoires, les simiots conclurent que le voyageur devait-être un sorcier et le jetèrent dehors. De véritables singes dans les montagnes des Pyrénées ? « Des chroniques postérieures au Xè siècle contiennent le récit naïf des terreurs populaires qui envahirent l’Europe chrétienne dans l’attente de l’an mille. La légende y occupe une place importante. Mais il semble que le Vallespir fut particulièrement éprouvé vers cette époque. Sans doute connut-il une inondation catastrophique suivie de famine. Chassés de leurs repaires par la faim et par l’eau, les bêtes sauvages : loups, ours, sangliers, chats […]\nEn 1840, à la mort de Ferdinand VII, Don Carlos voulut mettre en place la loi salique en Espagne afin de pouvoir régner à la place de la Régente Marie-Christine. Une guerre se livra alors sans merci entre les partisans de Don Carlos, les carlistes et les partisans de la Régente, les Christinos. Des pilleurs de l’armée carliste terrorisèrent le Vallespir, de là naquirent les Trabucayres, ainsi nommés car ils étaient armés de trabucs (tromblons). Ces bandits avaient établi leur quartier général à Las Illas, en raison de sa proximité avec la frontière espagnole et de son habitude de la contrebande. L’attaque de la diligence Le 24 février 1845, ils élaborèrent un plan pour attaquer la diligence de Perpignan roulant vers Barcelona. Le lendemain, à la nuit tombante, treize hommes quittaient Las Illas en direction de Gerona. Trois jours plus tard, vers 10 heures du soir, la diligence qui traversait un bois situé entre Gérona et Tordéra, fut arrêtée par un cri retentissant dans la nuit silencieuse « Halto ! » La voiture s’arrêta et les bandits, armés jusqu’aux dents, firent descendre tous les voyageurs, les firent asseoir par terre en cercle, leur intimant l’ordre de jeter au milieu tout […]\nLes 7 géants et le Canigó\nLa légende des 7 géants et le Canigó (Canigou) Une très ancienne légende raconte que “Sept hommes gigantesques avaient entrepris de conquérir les cieux en dressant un escalier de pierre afin d’atteindre la montagne sacrée : Le Canigó (Canigou). Sept hommes gigantesques, qui faisaient peser leurs pouvoirs sur le peuple vivant au pied du Canigó (Canigou) pris par l’orgueil, tentèrent de détrôner les dieux de leur royaume. Pour cela, ils voulurent monter jusqu’à eux en bâtissant un colossal escalier. Ils remontaient la vallée, roulaient devant eux d’énormes rochers faisant trembler les vallées. De serre vernet, du Pla Guillem et du Riuferrer, la lente ascension des géants, dalles sur dalles amoncelées, grandissait. Les pics soulevaient les crêtes, défiant la pointe culminante du Canigó (Canigou). Leurs haltes se signalaient d’une pierre levée. Alors que le Canigó était à portée d’assaut, les Dieux déclenchèrent les Treize Vents. La terre trembla et de ces profondeurs montait une haleine de feu. Les torrents charriaient des remous d’eaux furieuses. Des soubresauts de nuit mouvaient des masses sombres traversée d’éclairs. Le ciel brûlait et ses cendres aveuglaient les abîmes. Les vents se levèrent de tous les côtés et pétrifièrent les géants en sept amas de pierres : […]


Siegfried FISCHBACHER : Biographie, Tombe, Citations, Forum... - JeSuisMort.com\n► Cimetière ► Magicien américain ► Siegfried Fischbacher\nAméricain, né le 13 juin 1939 et mort le 13 janvier 2021\n81 ans Mort\tvictime d'un cancer du pancréas (maladie) à l'âge de 81 ans.\nde Siegfried Fischbacher ?\nSiegfried Tyron Fischbacher, né le 13 juin 1939 à Rosenheim (Haute-Bavière) et mort le 13 janvier 2021 à Las Vegas (Nevada), et Roy Horn, nom de scène d'Uwe Ludwig Horn, né le 3 octobre 1944 à Nordenham (Basse-Saxe) et mort le 8 mai 2020 à Las Vegas (Nevada), sont deux magiciens-illusionnistes et dompteurs germano-américains. Ils ont passé ensemble une grande partie de leurs carrières à Las Vegas. Leurs spectacles étaient essentiellement connus pour les tigres blancs qu'ils y intégraient.\nSiegfried Fischbacher est né le 13 juin 1939 à Rosenheim et Roy Horn le 3 octobre 1944 à Nordenham, en Allemagne, pendant la Seconde Guerre mondiale. Ils émigrent vers les États-Unis et y sont naturalisés citoyens américains dans les années 1980.\nIls ne se connaissaient pas avant d'émigrer, mais ont pris par hasard le même paquebot Bremen (ex-SS Pasteur). En faisant connaissance, Siegfried et Roy s'aperçoivent qu'ils ont la même passion pour la magie. Siegfried veut être magicien (illusionniste traditionnel) et Roy veut être dompteur car il aime les animaux exotiques. Ils décident donc de former un duo. Ils se réunissent en 1959 après avoir trouvé du travail. Lorsque Siegfried débute comme magicien, il fait des tours de magie pour quelques passagers, puis il commence à faire ses propres spectacles où Roy lui sert d'assistant. De son côté, Roy s'intéresse de plus en plus aux animaux sauvages.\nEn 1972, ils reçoivent une récompense pour avoir présenté le meilleur spectacle de l'année. En 1990, Steve Wynn, à l'époque, manager du Mirage, un hôtel-casino de Las Vegas, les engage pour présenter leur spectacle, pour un revenu annuel de 57,5 millions de dollars. En 2001, le duo signe un contrat à vie avec l'hôtel.\nLes deux hommes auraient interprété plus de 5 750 spectacles ensemble, la plupart du temps au Mirage.\nEn 2000, Siegfried et Roy apparaissaient dans la liste des 100 plus grandes célébrités. Le duo obtenait la 9e plus haute rémunération des États-Unis. Il arrivait juste derrière le producteur et réalisateur Steven Spielberg. Ils gagnaient 100 millions de dollars par an grâce à un de leurs plus grands tours de magie, mêlant encore une fois illusion et animaux, où ils faisaient disparaître 8 tigres blancs en même temps.\nSiegfried et Roy avaient des animaux pour leurs spectacles mais aussi dans leurs vies personnelles car ils possédaient 55 tigres et 16 lions.\nPour leur contribution au monde du spectacle, Siegfried et Roy ont obtenu une étoile sur la célèbre avenue hollywoodienne (Hollywood Walk of Fame) au 7060 Hollywood Boulevard.\nLes représentations de leur spectacle furent brutalement interrompues le 3 octobre 2003, après l'accident de Roy, attaqué violemment par un de leurs tigres blanc.\nLe 3 octobre 2003 (jour de l'anniversaire de Roy), lors d'une représentation sur la scène du Mirage, Montecore, un tigre mâle de sept ans, attrape Roy à l'épaule, puis au cou. Les spectateurs ne se doutent de rien et pensent que le spectacle se déroule normalement. Mais le tigre ne lâche pas Roy et le traîne même jusqu'aux coulisses. Gravement blessé et ayant perdu beaucoup de sang, il est conduit à l'hôpital et s'inquiète du sort réservé à Montecore, demandant qu'il ne lui soit fait aucun mal. Il doit subir une craniectomie afin de réduire la pression dans sa boîte crânienne et entame une longue rééducation.\nSelon le conseiller financier de Las Vegas, le Mirage aurait perdu 45 millions de dollars non seulement avec la vente des billets pour le spectacle de Siegfried et Roy mais aussi en ventes de nourriture, de boissons, de chambres d'hôtel et des gains du casino car le spectacle de Siegfried et Roy rapportait énormément de clients à l'hôtel.\nUn porte-parole du groupe MGM Mirage déclara que la perte du spectacle de Siegfried et Roy était une catastrophe financière pour le Mirage car ce spectacle était pratiquement « la vitrine de l'hôtel » et que trouver une nouvelle identité au Mirage serait particulièrement difficile.\nBien que leur show ait été annulé après l'accident qui a failli coûter la vie à Roy, le Mirage a gardé en hommage l'attraction Siegfried & Roy's Secret Garden and Dolphin Habitat qui attire chaque année des milliers de visiteurs qui profitent de l'occasion pour se faire prendre en photo devant la statue des deux stars. Et bien que le Mirage ait introduit de nouveaux show comme Love du Cirque du Soleil et agrandi son célèbre volcan, le Mirage de l’époque Siegfried et Roy n'est plus.\nEn 2009, Siegfried et Roy annoncent leur retour pour un spectacle ultime d'adieu lors de la soirée de charité « Keep Memory Alive » du 28 février 2009.\nLe spectacle, suivi d'une vente aux enchères pour le Lou Ruvo Brain Institute (centre pour les maladies mentales), a attiré de nombreuses célébrités et des personnes connues telles que Hilary Duff et Teri Hatcher.\nLe prix des tables pour assister à cette dernière représentation du duo oscillait entre 15 000 $ et 75 000 $.\nLe duo met fin officiellement à sa carrière le 23 avril 2010.\nRoy meurt le 8 mai 2020 à Las Vegas des suites de complications liées au Covid-19.\nSiegfried Fischbacher est mort le mercredi 13 janvier 2021, à l'âge de 81 ans, des suites d'un cancer du pancréas, à Las Vegas (USA).\nAidez-nous à localiser la tombe de Siegfried Fischbacher en nous envoyant l'adresse du lieu où se trouve sa sépulture (cimétière...). Facultatif : transmettez-nous également les coordonnées GPS de l'emplacement exact de la sépulture de Siegfried Fischbacher.\nVous savez où se trouve la tombe de Siegfried Fischbacher ?\nNous n'avons pas de citations de Siegfried Fischbacher pour le moment...\nSi vous connaissez des citations de Siegfried Fischbacher, nous vous proposons de nous les suggérer.\nSoyez le premier à poser une question sur Siegfried Fischbacher.\nNom complet : Siegfried Tyron Fischbacher\nActivités principales : Magicien\nDomaines : Art, Cirque\nNom usuel : Siegfried Fischbacher\nVrai nom : Siegfried Fischbacher\nPrénom (2) : Tyron\nNom de famille : Fischbacher\nDate de naissance : 13 juin 1939\nDate de mort : Mercredi 13 janvier 2021\nQue recherchez-vous sur Siegfried Fischbacher ?\nSi vous ne trouvez ce que vous recherchez sur Siegfried Fischbacher, décrivez-nous votre demande et nous vous répondrons personnellement dans les plus brefs délais.\nVous avez des questions sur Siegfried Fischbacher ? 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