Un deux trois, c’est nous que v’là !\nSujet: Un deux trois, c’est nous que v’là ! Ven 17 Avr - 14:56\nP’tain mais il veut quoi le gars là, il a un problème ?\nPour une fois que j’gueule pas, j’vide seulement mon pichet sans emmerder personne. Tsss.\nUn autre s’vous plait, lança l’homme à l’aubergiste en faisant rouler une pièce sur le comptoir.\nAujourd’hui j’me bat pas et j’insulte encore moins. J’vide mon pichet et j’rentre chez moi.\nEnfin, dans ma chambre…\nEn effet, le "chez lui" du moment était une chambre à l’étage de l’auberge principale de Lonedonne. Mais cela lui suffisait amplement pour l’instant. Une table avec deux tabourets pour boire un coup au calme, une commode pour y mettre son sac, un feu pour se réchauffer et un lit pour faire de l’exercice la nuit et dormir le jour. Ou l’inverse. Au choix.\nD’habitude je l’aurai pas loupé le Sylph’ qui braille depuis tout à l’heure à ma gauche.\n« Excuse moi petit, elles sont mignonnes tes ailes ! Tu sais s’ils font les même pour homme ? Parc’que j’ai une soirée déguisée dans pas longtemps et j’les trouve vachement bien ! Si si, j’te jure… »\nBref il a d’la chance qu’se soit mon jour d’bonté.\nAccoudés à l’autre bout du bar en…\nDu beau bois ça. Ma main à couper que c’est un noyer de Robe Inwood !\nAccoudés à l’autre bout du bar en chêne deux hommes partageaient quelques verres. Et depuis un moment le blond arrêtait par intervalles sa conversation pour dévisager Loki avant de se retourner vers son compère comme si de rien n’était.\nMais il r’commence en plus ! Il veut p’têtre qu’je l’étrangle avec la queue du rongeur qu’est assis près de la porte ?\nTu veux regarder, bah regarde alors. T’vas voir c’que vaut un ancien champion de combats de regards, jamais perdu un seul duel dans l’quartier !\nCette fois lorsque leurs regards se croisèrent ils ne se quittèrent plus, chacun comprenant instinctivement les règles de la terrible bataille qui commençait.\nIls étaient séparés de quelques mètres. Pas de coups bas donc, seule la technique prévaudrait.\nDes comme toi j’en bouffe quatre au p’tit dèj, j’vais t’offrir une leçon qu’tu vas pas oublier d’sitôt. Prend des notes…\nOn commence doucement, le regard tout bête, impassible. Puis on monte crescendo p’tit à p’tit. Et là quand tu t'y attends pas, l’regard du coupe-gorge. C’est plus qu’un p’tit combat, c’est ta vie qu’tu joues mon grand ! Pas d’répit, on enchaîne de plus belle, admire le célèbre coup d’Trafalgar.\nTous les bruits de la salle s’étaient comme tus pour les deux hommes. Imperturbables qu’ils étaient, la Déesse Banda en personne aurait bien pu apparaître qu’ils n’y auraient prêté attention. Enfin, c’était l’impression que toute personne assez stupide pour s’intéresser à ce duel aurait ressentie.\nSujet: Re: Un deux trois, c’est nous que v’là ! Ven 17 Avr - 15:00\nPas de chance pour le pauvre John, il était de ces personnes là. Rejeté au simple rang de spectateur de la féroce bataille par son compère blond, il s’était surpris le souffle coupé par l’intensité du combat. La célèbre exception de Jude Hat qui n’eut pendant sa vie que de bonnes fréquentations confirmait une fois de plus la généralité voulant qu’un imbécile soit habituellement entouré de personnes du même acabit.\nLa gorge sèche, John avala le reste de son verre sans quitter l’affrontement qui faisait rage.\nT’vas craquer j’le sais. Maint’nant le p’tit sourire pour qu’tu saches que j’sais…\nEt là, le coup de grâce, que dis-je, l’apothéose avec mon préféré le regard du Pitbull vrillé. Hé hé, crève charogne !\nImpuissant face à la vague de haine s’abattant sur lui, « l’insignifiante merde » - comme il serait surnommé plus tard lors de la narration totalement objective des faits par notre cher protagoniste – fit chuter son regard sur une imaginaire tache arrivée sur son pantalon. Son visage teinté du rouge de sa défaite, il se tourna alors vers son compagnon de table tentant de relancer une discussion.\nMais quelle lopette c’lui là…\nToi ! Ouais toi là bas. Lo-pet-te !\nUne heure et 34 minutes, record battu ! Belle tentative…\nP’tain comment t’veux que j’y arrive avec des gars comme ça !\nUn jour, j’reussirai t’verras bien.\nC’est vrai que cette fois j’ai faillit y croire, pendant presque 12 secondes. Juste le temps que ce cher Sylphelin d’à coté s’installe et ouvre sa bouche. C’est pas demain la veille que je me tairai pour de bon.\nHa ha ha, j’suis mort de rire…\nComme c’est terminé j’peux p’têtre lui refaire la dentition de devant maint’nant au Sylph’. Et comme j’suis un type bien j’lui ferai même pas payer ! Nan ?\nTu voudrais pas arrêter de faire le con ? C’est pas que je m’ennuie mais discuter avec toi quand tu n’as qu’un demi-neurone d’activé c’est pas ma tasse d…\nDe thé ouais j’sais ! Toujours et encore c’fichu thé ! Laisse moi l’temps d’finir ma bouffe et on décole.\nPour une journée qui commençait, même avec le retour de l’autre, elle s’annonçait plutôt bien. Levé depuis presque deux heures il terminait de déguster une moitié de miche de pain en la trempant dans son pichet de bière. « Du pain dans de l’Orknenbourg, le p’tit dèj' des champions ! » était-il marqué sur les affiches publicitaires de la célèbre bière orque aromatisée aux herbes.


7° 19′ N 13° 35′ E / 7.32, 13.58\n7° 19′ Nord\n13° 35′ Est / 7.32, 13.58\n(2001) 189 800 hab.\n1 Influences foulbé, allemande et française\n2 Lamidat de Ngaoundéré\n6 Élevage et agro-industries\nVue de Ngaoundéré au crépuscule avec le mont Ngaoundéré au loin.\nLes Foulbés (on dit un « Peul », déformation française du mot « Poullo », des « Foulbé ») font partie du groupe ethnique le plus important, ayant comme langue le fulfulde (prononcé en français foulfouldé). En réalité, on dit un Peul, des Foulbé, le mot peul étant une déformation française de Poullo comme se nomme tout Peul. Les Foulbé sont présents dans toute l'Afrique de l'Ouest, au Cameroun, au Tchad, au Soudan, et un peu en Centrafrique, au Congo et plus rarement au Congo RDC. En effet, c'est un peuple qui a vécu essentiellement de l'élevage jusqu'à la venue des colonisateurs. À ce moment-là, ils avaient déjà fondé deux grands empires : l'empire peul du Macina et l'empire peul de Sokoto. On ne peut parler des Foulbé de l'Adamaoua Cameroun sans parler des Foulbé de l'État d'Adamawa au Nigeria. La quasi totalité des familles foulbé de l'Adamaoua Cameroun viennent de l'État d'Adamawa au Nigeria. La région de l'Adamaoua Cameroun est traditionnellement et islamiquement dépendante de Yola, la capitale de l'État d'Adamawa. Malgré la frontière du Colons, la tradition est maintenue. Il est vrai aussi que le premier Président Cameroun, Ahmadou Ahidjo (un Peul), a tôt fait d'affaiblir ces relations au profit d'un Cameroun républicain et souverain. La langue principale dans tout le grand nord Cameroun reste le Fulfulde qui s'étend peu à peu dans tout le Cameroun en raison d'un fort taux de naissance des Foulbé et d'un nomadisme très avancé. En moins de vingt ans, des années 1980 à 2000, la moitié de la population peule de Ngaoundéré a émigré vers Bertoua, la région de l'Est Cameroun. Les enfants foulbé sont tous musulmans et l'Islam y est enseigné. Dès le bas âge, tout le monde passe par l'école Coranique puis l'école francophone ou anglophone. L'influence du Nigeria aidant, la plupart des enfants foulbé sont bilingues ou trilingues car le fulfuldé est d'origine presque arabe. La langue française domine comme langue d'enseignement dans les écoles. Il y existe encore quelque bâtiments, anciens témoins du colonialisme allemand et de la présence française. Les seuls bâtiments imposants restent ceux des Allemands. C'est le cas du Bureau du Gouverneur, de sa maison et de la plupart des maisons éparpillées dans le quartier administratif.\nAu départ, la ville s'appelait Ndelbé. Elle appartenait aux Mboum, les vrais autochtones. Les foulbé sont venus grâce au djihad initié par Modibbo Adama qui reçut l'Étendard pour le djihad des mains du vénérable Ousman bi Fodoué (en Haoussa, Usman dan Fodio) alors empereur de l'Empire peul de Sokoto (Nord Nigeria). Le Premier Lamido de la ville fut Ardo Djobdi tout au début des années 1800. La ville fut rebaptisée Ngaoundéré ce qui veut dire « Montagne au Nombril » en Mboum, langue locale. En effet, une anecdote veut que quand les soldats foulbé arrivèrent avec leurs chevaux et leurs turbans, les Mboum prirent peur et se réfugièrent auprès du Mont qui surplombe la ville. Les Foulbé encerclèrent la montagne et imposèrent un embargo sachant que la faim ferait descendre les Mboum et qu'ils pourraient s'imposer sans heurts. C'est alors vers 15 heures, à la prière de Asr, lorsque les Foulbé enlevèrent leurs turbans, firent l'ablution et se prosternèrent pour prier, que les Mboum furent pris de panique, croyant que les Foulbé s'apprêtaient à soulever la Montagne. Les Mboums se rendirent alors. Et c'est comme ça que la ville fut nommée Montagne au Nombril.\nLamido Aliou (1939 - 1948), fils de Abbo, régna neuf ans, destitué et exilé à Galim-Tignère.\nL'université de Ngaoundéré a été créée en 1993 dans le cadre de la réforme universitaire. On comptait en 2007 environ 12 000 étudiants, et 15 500 en 2008. Les effectifs étudiants ont rapidement augmenté ces dernières années et accueille aussi des étudiants tchadiens. Il est à noter qu'il existe depuis 2009 une université également à Maroua. Ce qui porte à deux le nombre d'institutions universitaires publiques dans le grand nord Cameroun.\nC'est l'une des universités la plus éloignée de Yaoundé, et elle souffre de cet état de fait, notamment au niveau des infrastructures et du matériel, puisqu'elle a une bibliothèque très peu fournie. Pour y remédier, les facultés s'organisent elles-mêmes, à l'instar du décanat de Droit qui est en train de monter un Centre de documentation destiné aux étudiants de second cycle.\nL'université a une connexion internet auprès d'un FAI de la place; mais le réseau informatique n'est pas encore répandu dans tous les départements de l'institution. L'école achève de mettre sur pied (mai 2010) son centre des nouvelles technologies de l'information et de la communication (CNTIC) qui hébergera entre autres:\nNgaoundéré est une ville assez isolée de la partie centrale du Cameroun.\nIl n'existe pas de route goudronnée reliant la ville à la capitale du pays. La piste existante vers le sud est considérée comme en mauvais état et peu empruntée par les voyageurs. Depuis 2007, une nouvelle route bitumée de 393 kilomètres relie Ngaoundéré au Tchad (Ngaoundéré - Touboro - Moundou). Cette route a été construite avec le concours du Fonds européen pour le développement.\nL'aéroport, à vocation régionale, accueillait des avions moyen courrier comme les Boeing 737. Actuellement (2008), il n'y a plus de trafic aérien commercial desservant Ngaoundéré.\nNgaoundéré est le terminus de la ligne Camrail Douala - Yaoundé - Ngaoundéré. Cette ligne, à voie métrique, est très utilisée pour le transport des marchandises (desserte du Tchad par le port de Douala) et y circule un train de voyageurs (départ chaque soir dans chaque sens, durée du trajet de 15 à 20 heures). Ce train est vétuste, sale et saturé et connait de fréquents problèmes techniques entraînant des retards importants.\nLe site de Mabimi (ce qui signifie « lac des hippopotames » en langue locale) n'a à ce jour jamais fait l'objet de fouilles archéologiques mais on aperçoit à la surface du sol plusieurs sites de fourneaux laissant envisager une période d'occupation où la fonte du métal était une activité importante du secteur. S'il semble aujourd'hui sans grande importance, il n'en est pas moins l'endroit le plus riche en matière d'archéométallurgie que l'on peut trouver sur le plateau de l'Adamaoua. Un autre site à la limite nord de la ferme-modèle du Projet Laitier Pilote est témoin d'une occupation antique simplement par les fragments qui affleurent mais l'érosion et le surpâturage risque bien de détruire ces sites avant même d'en avoir explorer le contenu.\nLes habitants de la ville sont essentiellement musulmans, catholiques et rarement de religion traditionnelle. La physionomie de la ville est marquée par de nombreuses mosquées et leurs inévitables haut-parleurs.\nYves-Plumey, décédé (au début des années 90), fut le grand-papa de tous les enfants de la ville, musulmans comme chrétiens. Sa tombe se trouve devant la cathédrale de la mission catholique de Ngaoundéré.\n« Ngaoundéré », sur Wikimedia Commons (ressources multimédia)\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Ngaoundéré de Wikipédia en français (auteurs)\nNgaoundéré — Ngaoundéré … Deutsch Wikipedia\nNgaoundéré — [ngaːunde re], Nga|undere, Stadt in Adamaua in Nordkamerun, 1 100 m über dem Meeresspiegel, 47 500 Einwohner; Verwaltungszentrum; Sitz eines Fulbeherrschers und eines katholischen Bischofs; Endpunkt der Transkamerunbahn, Flugplatz … Universal-Lexikon\nNgaoundéré — ▪ Cameroon also spelled N gaoundéré or N gaundéré town located in north central Cameroon, on the Adamawa Plateau. It is the northern terminus of the Trans Cameroon Railway to Yaoundé and Douala and lies on the major north south road… … Universalium\nNgaoundere — Original name in latin Ngaoundr Name in other language Ngaoundere, Ngaoundr Ngaundere State code CM Continent/City Africa/Douala longitude 7.31667 latitude 13.58333 altitude 1111 Population 231357 Date 2012 01 16 … Cities with a population over 1000 database\nNgaoundéré — Guidjiba … Sinonimi e Contrari. Terza edizione\nNgaoundere Plateau — Ngaoundéré Plateau showing faults of CASZ Major geographical features nea … Wikipedia\nNgaoundéré Airport — IATA: NGE – ICAO: FKKN Summary Airport type Public Operator Government Serves Ngaoundéré … Wikipedia\nBistum Ngaoundéré — Basisdaten Staat Kamerun Metropolitanbistum Erzbistum Garoua … Deutsch Wikipedia


abri piscine zenith\nla manipulation de nos abris de piscine se fait avec une grande facilité.\nabri posé par abrileader toulouse, concessionnaire aquacomet sur le , , , , , , , abri de piscine telescopique bas zenith dans : alpes de haute provence hautes alpes alpes maritimes drome gard var.\nVu sur abrisdusoleil.fr\nl'abri de piscine sun zenith à structure avec des lignes simples, compromis idéal entre l'abri bas et l'abri haut, de .m à .m, suivant la largeur. zenith est un abri épuré qui allie fonctionnalité et esthéthisme. il s'integre dans tous les environnements sans problème tout en conservant une vue optimale sur le paysage. si vous avez la piscine près de la maison et la hauteur de l'abri ne doit pas empecher de voir le jardin ou votre terrain exige les constructions avec la\nabris piscine aquacomet : fabrication et pose de votre abri de piscine sur mesure sun, sky et zenith flat. revendeur français de la plus large gamme d'abris, de matériel et d'accessoires pour piscine, spa et terrasse, faciles à manipuler, à nîmes.\nVu sur abris-piscine-aquacomet.com\nabris en kit de piscine zenith : ans d'expérience de nombreux acteurs sont présents sur le marché de l'abri piscine mais comme le dit le veil adage : le diable se cache dans les détails !l'abris piscine en ki. abri de piscine acquacomet avec coupe anse de modèles zenith et zenith plus abri de piscine sur mesure partout en france.\nVu sur aquarea-piscine-ardeche.com\nVu sur bel-abri.com\nabri piscine vourles\nabri piscine serre\nabri piscine jura\nabri piscine haut adosse\nabri piscine coulissant pas cher\nabri piscine l’isle jourdain


Optimisez les processus interdépendants de votre entreprise avec l'aide des experts du Groupe Créatech\nNous analysons vos processus d'affaires pour :\nrepérer les activités à faible valeur pour vos clients;\ntrouver des améliorations permettant de réduire considérablement vos délais et d'éliminer le gaspillage;\nvous aider à accéder aux importantes ressources internes inexploitées présentes dans toute entreprise.\nLes solutions de transformation de l'entreprise du Groupe Créatech visent trois objectifs : l'amélioration du service à la clientèle, l'augmentation de la rentabilité et l'amélioration continue. Le résultat final : une entreprise résiliente où les produits et l'information circulent rapidement et efficacement.\nLe service-conseil en performance logistique vous aide à réduire vos temps de cycle, à améliorer l'efficacité de vos employés et à simplifier vos processus. En appliquant les principes du Lean Logistics, nos experts en logistique analysent vos processus afin de déceler et d'éliminer les activités redondantes à faible valeur.\nLe service-conseil en performance manufacturière permet aux fabricants de réduire leurs délais d'approvisionnement, d'éliminer le gaspillage et d'accroître la capacité des installations. Nos experts vous aident à appliquer les principes du Lean Manufacturing afin d'améliorer la performance et la compétitivité.\nLe service-conseil en amélioration continue vous aide à aligner vos employés, vos processus et vos systèmes afin d'implanter une culture d'amélioration continue et d'excellence. Grâce au Groupe Créatech, vous avez accès à une méthodologie éprouvée, basée sur les principes du Lean, pour l'instauration de processus d'amélioration continue.\nLe service-conseil en gestion du changement vous permet de gérer chaque étape d'une transition, notamment la préparation, la mise en œuvre du changement et l'évaluation des résultats. Forts d'une expérience en gestion du changement dans des entreprises de tout type et de toute taille, nos experts apportent un soutien qui limite le risque d'insatisfaction chez les clients et les employés.\nLe service-conseil en optimisation des processus d'affaires vous aide à maximiser tous les secteurs de votre entreprise, que vous cherchiez à actualiser vos stratégies opérationnelles, à simplifier certaines activités ou à implanter l'amélioration continue à l'échelle de votre entreprise. À l'aide des principes Lean Office, nos experts identifient et éliminent les processus inefficaces.\nLe programme de formation Lean Six Sigma du Groupe Créatech a pour objectif d’accroître la profitabilité de votre entreprise en misant sur le plein potentiel de vos employés. Menée par des experts hautement qualifiés et certifiés, cette formation est axée sur l’application pratique de connaissances théoriques acquises. Les formateurs travaillent sur place avec chacun des participants afin de réaliser un projet d’amélioration concret pour votre entreprise.\nAccellos est un système de gestion d'entrepôt polyvalent permettant l'automatisation de vos processus de distribution. Ce système, allié à l'expertise reconnue des experts du Groupe Créatech, permet d'obtenir une solution de haute performance pour votre entreprise avec des bénéfices tangibles et durables. Accellos WMS est une solution modulaire qui s'adapte aisément à vos besoins d'affaires d'aujourd'hui et de demain.\nDescartes est un système de gestion des transports qui permet aux entreprises de mieux gérer et contrôler le mouvement de produits dans des réseaux de distribution continentaux et globaux.\nDELMIA Ortems est un système d'ordonnancement et de planification avancée. L’approche des systèmes DELMIA Ortems se fonde sur la maîtrise des coûts ainsi que l’application des principes de flexibilité manufacturière qui sont cruciaux dans des environnements manufacturiers complexes. L’implantation de ces solutions a un impact important sur la réduction des coûts et des délais ainsi que sur l’amélioration de la qualité du service.\nSherpa est un système d'amélioration continue complet qui offre des outils pour le contrôle statistique de la qualité, l'amélioration des processus de fabrication et d'affaires, et l'identification des problèmes et de leurs causes profondes. Le système Sherpa mise sur les mesures préventives pour éliminer les produits et les services défectueux.\nLe système de gestion quotidienne offre une série de processus et d'outils permettant d'optimiser les activités de l'entreprise. Il aide votre équipe à tirer parti de la chaîne de commandement afin de stimuler l'amélioration continue.\nAvantages réels et résultats mesurables\nL'équipe d'amélioration de la performance opérationnelle du Groupe Créatech présente à votre entreprise de solides recommandations qui produisent des résultats mesurables. Voici quelques exemples de résultats observés chez des clients :\nRéduction des temps de cycle jusqu'à concurrence de 70 %;\nRéduction du nombre d'étapes de 35 à 40 %;\nAugmentation de l'efficacité opérationnelle de 25 à 35 %;\nOptimisation des heures de travail et de l'efficacité des employés de 55 %.\nLe Groupe Créatech a réalisé d'importantes améliorations de la performance ces 16 dernières années dans plus de 700 entreprises dans le cadre de quelque 2 000 projets. Notre équipe est composée de plus de 200 conseillers spécialisés dans divers secteurs : fabrication, distribution, gestion des actifs et services.\nNous mettons en œuvre des méthodologies d'avant-garde comme Lean et ITIL pour aider votre entreprise à exceller. Nous pouvons également augmenter votre efficacité en intégrant des solutions de gestion intégrées (ERP), de gestion de la relation client et de gestion des actifs.


Coinone s’associe avec Certik et Xangle pour renforcer sa sécurité - CanardCoinCoin\nCanardCoinCoin > Actualités > Coinone s’associe avec Certik et Xangle pour renforcer sa sécurité\nCoinone s’associe avec Certik et Xangle pour renforcer sa sécurité\n9 août 2019 par Antoine\nPour mettre en confiance les crypto-investisseurs, Coinone recourt aux services de Certik et Xangle, des sociétés spécialisées respectivement dans l’audit en cybersécurité et dans la crypto-information.\nSe focaliser sur l’audit et l’information\nCoinone s’engage pour affermir la sécurité et garantir la transparence sur sa plateforme, en scellant un nouveau partenariat avec deux sociétés de renom dans le secteur des crypto-monnaies.\nL’intervention de Xangle consiste à publier des informations en temps réel pour aviser les investisseurs potentiels dans l’analyse des projets proposés.\nCela concerne entre autres les nouvelles crypto-monnaies sur le marché, le business model inhérent au crypto-projet , la gestion des actifs tokénisés et l’oscillation des prix des titres sur les crypto-bourses.\nPour sa part, Certik apportera sa contribution en en relayant des informations issues des audits. Par ailleurs, elle se chargera d’auditer Coinone sur ses projets de contrat intelligent, selon l’objet dudit accord.\nSur la base de compétences de haut niveau\nLa plateforme boursière Coinone s’apprête à implanter une succursale en Indonésie, avec l’ajout de six crypto-monnaies supplémentaires, qui sont le Bitcoin (BTC), Bitcoin Cash (BCH), Ether (ETH), Ethereum Classic (ETC), Litecoin (LTC) et Quantum (QAU).\nD’autre part, Certik a lancé sa propre Blockchain dédiée aux contrats intelligents le mois dernier, baptisé CertiK Chain. Cette dernière fonctionne sur la base de la Blockchain CertiKOS, une technologie ayant fait ses preuves dans la lutte contre les piratages.\nPour mettre en place CertiK Chain, la société a déployé le langage de programmation DeepSEA. Cette performance s’explique par les importants financements d’Ethereum et du projet open-source de Blockchain développé par la Qtum.\nà lire aussi : Civic offre une solution de sécurité et d’identité profitable pour les internautes\nQue pensez-vous de ce nouveau partenariat de Coinone avec Certik et Xangle ? Réagissez dans la section commentaire ci-dessous.


Entreprise de location de benne à gravats, ferrailles et autres encombrants à Conde-sur-noireau (14) - Izi Benne - Entreprise de location de benne partout en France\nBesoin de louer benne à gravats ou conteneur à Conde-sur-noireau ?\nSociété de location de benne Conde-sur-noireau (14)\nLouer benne Conde-sur-noireau (14) pour gravats, ferrailles et tous déchets\nVotre location de benne Conde-sur-noireau (14) vous permet de vous débarrasser de tous types de déchets : gravats, DIB, ferrailles, bois, déchets verts, etc..\nEntreprise de location de benne à Conde-sur-noireau (14) de toutes tailles\nLa location de benne à Conde-sur-noireau (14) ne doit pas simplement être la mise à disposition d’une benne sur votre chantier. C’est pourquoi nous vous accompagnons dans le choix du volume et de l’emplacement pour faciliter votre travail.\nQu’il s’agisse de travaux publics, ou de construction pour les particuliers, notre entreprise de location de benne à Conde-sur-noireau (14) dispose de la solution adéquate.\nBenne et gestion de vos déchets sur Conde-sur-noireau\nNos bennes sont livrées sur votre chantier pour évacuer les déchets. Nous nous occupons de gérer la destruction de vos déchets si nécessaire. Nous pouvons aussi simplement vous donner des contacts pour évacuer vos déchets. Vous l’aurez compris, nous ne sommes pas simplement là pour vous mettre à disposition une benne à Conde-sur-noireau mais aussi pour vous accompagner dans la gestion de vos déchets. Les gravats, les cloisons abattus, les matériaux abattus, tout sera évacué via votre benne louée avec nous. Selon le type de déchets, il sera nécessaire de choisir la bonne déchèterie.\nUne entreprise spécialisée sélectionnée à Conde-sur-noireau pour louer une benne\nNotre réseau de professionnels met tout en oeuvre pour sélectionner efficacement les meilleurs sociétés de location de bennes en France. Aussi, notre partenaire pour la location de bennes à Conde-sur-noireau est une entreprise sérieuse, testée et sélectionnée pour la qualité de ses méthodes, de ses relations clients et pour son rapport qualité-prix. Cette société vous garantira une satisfaction parfaite dans la réalisation de ses prestations. De fait, vous pourrez louer votre benne à gravats et à déchets à Conde-sur-noireau en toute tranquillité grâce à notre partenaire et à l’assurance que notre réseau a parfaitement choisi la meilleure entreprise disponible pour la location de votre benne à Conde-sur-noireau .\nLouer une benne en urgence à Conde-sur-noireau\nVous avez besoin d’une benne à déchets ou à gravats à Conde-sur-noireau en urgence? Ne vous faites pas de souci, nous pouvons vous mettre à disposition un conteneur parfaitement adapté à vos besoins très rapidement après votre demande. Effectivement, nous avons conscience de l’importance que revêt le respect des délais. Aussi, nous faisons le maximum pour que notre réactivité soit à la hauteur de vos attentes. Nous sommes capables de déployer une benne de 7 à 30 mètres cubes en quelques heures après la validation du devis, et de vous permettre d’utiliser une benne à Conde-sur-noireau au plus tôt.\nDébarasser en toute tranquillité avec une benne à Conde-sur-noireau\nNous vous proposons la location de bennes à gravats et à déchets à Conde-sur-noireau . Il s’agit d’une solution parfaite pour vous éviter d’acheminer les encombrants générés par vos travaux de débarras ou de démolition en déchetterie. En effet, vous n’avez qu’à remplir la benne avec tous les déchets dont vous souhaitez vous débarrasser. Nous prenons ensuite le relais et venons retirer la benne placée à Conde-sur-noireau . Nous traitons et recyclons tous les déchets qui se trouvent à l’intérieur sans que vous n’ayez à vous rendre en déchetterie.\nLocation de benne à gravats ou autres à Conde-sur-noireau dans le respect des délais\nNotre entreprise de location de bennes est en capacité d’intervenir rapidement sur la commune de Conde-sur-noireau . Nos délais de déplacement sont très courts. Effectivement, nous sommes en capacité d’intervenir sous une semaine après la validation de notre devis. Cela vous permet d’entamer vos travaux de déménagement ou débarras à Conde-sur-noireau sans perdre de temps, et de bénéficier ainsi de l’aide d’un opérateur professionnel en un rien de temps. Nous vous informons rapidement de nos disponibilités afin que vous puissiez vous organiser sans attendre, et nous tenons nos engagements de démarrage et de fin d’intervention.\nNotre devis est gratuit, comme celui d’autres sociétés de location de bennes. Toutefois, celui que nous proposons est, contrairement à beaucoup, adapté parfaitement à vos besoins et à la configuration des lieux. Nous vous offrons donc le meilleur prix pour le placement d’une benne à gravats et à déchets au pied de votre maison ou appartement sur la commune de Conde-sur-noireau . Pour cela, nous nous basons sur les indications et informations que vous nous fournissez (accès, étage, possibilité de stationnement, etc.). Nous réalisons aussi, si besoin, une visite pour dimensionner au mieux la possibilité pour nos chauffeurs livrant la benne à Conde-sur-noireau . Tout ce temps passé à vos côtés nous permet de vous transmettre un devis gratuit et au meilleur prix.\nUne location de benne à prix mini à Conde-sur-noireau\nLe tarif de la location d’une benne à Conde-sur-noireau pourra varier en fonction des objets à transporter : le budget à prévoir dépendra à la fois du poids et de la nature des déchets à traiter. Pour exemple, recycler et traiter le bois coûtera moins cher que le plastique et les encombrants divers. Il dépendra aussi du nombre de rotations nécessaires. Plus le volume de déchets à traiter est important, et plus il faudra prévoir d’allers-retours entre la benne et le centre de tri. Pour tous cela, nous vous garantissons le meilleur prix à Conde-sur-noireau pour votre benne de 7 à 30 mètres cubes.\nEvacuez et triez tous vos objets sans effort à Conde-sur-noireau\nQuel que soit votre besoin en termes de manutention, nos bennes sont en capacité de répondre à toutes vos attentes. Ainsi, nos conteneur spécialisés peuvent contenir tous les types de déchets. Gravats, DIB, ferrailles, bois, mobilier, etc. Qu’ils soient volumineux ou lourds, nous sommes en capacité de vous offrir un service complet qui vous permettra de vous débarrasser de tous vos encombrants sans efforts. Louer une benne à Conde-sur-noireau est donc la manière la plus simple de tout évacuer.\nDes bennes de qualité pour vos interventions sur Conde-sur-noireau\nNotre société est en mesure de vous louer une benne à Conde-sur-noireau et de vous en garantir la parfaite mise à disposiiton. En effet, nos bennes sont de toute taille et véhiculés par de parfaits professionnels. Cela vous offre une disposition optimale, tant pour les personnes que pour les biens. De plus, manoeuvrés uniquement par des chauffeurs qualifiés, nos bennes sont sont rendus accessibles sur tout type de chanier. Ainsi elles vous permettent de réaliser rapidement tous vos travaux ou déménagements.\nVotre manutention requiert la livraison d’une benne? Nous faisons le nécessaire pour la positionner au plus près de votre lieu de travail. Cela vous permet d’avoir une manutention simplifiée et moins exigeante. Nos chauffeurs sont expérimentés et peuvent manoeuvrer leurs camions de manière très précise afin de placer la benne où vous le souhaitez. Vous n’avez qu’à leur indiquer l’endroit, et si la place est suffisante, alors votre benne sera livrée sans difficulté. Faites confiance à nos chauffeurs pour la location de votre benne à Conde-sur-noireau .


Donner vie à l’art avec la technologie de la projection mapping - Visual System Solutions | Panasonic Business\nDONNER VIE À L’ART AVEC LA TECHNOLOGIE DE LA PROJECTION MAPPING\nLighthouse Immersive a entrepris de concevoir une exposition immersive mettant en lumière les œuvres post impressionnistes de l’artiste néerlandais Vincent Van Gogh. La première tâche de l’entreprise a consisté à trouver le lieu idéal : après avoir pris des dispositions pour installer l’exposition dans le gratte-ciel Toronto Star, édifice historique cher à la communauté du Grand Toronto, l’équipe a commencé à planifier l’étape suivante du projet — l’installation d’une série de vidéoprojecteurs qui fonctionneraient en tandem pour transformer le sol et les murs de l’espace industriel. L’exposition propose aux visiteurs de plonger dans les œuvres de Van Gogh sous tous les angles.\nUne expérience géniale : il me fallait ma dose d’art pendant la pandémie et je l’ai eue !\nAnita, avis rédigé en ligne\nCorey Ross, cofondateur et producteur de Lighthouse Immersive, explique que pour produire l’effet escompté, il était nécessaire de concevoir l’exposition en fonction des caractéristiques de l’espace de 1 022 m² du Toronto Star. À la différence d’expositions plus classiques, son équipe a choisi de ne pas installer de cloisons amovibles ni d’écrans pour les projections. Ici, le métal, les briques et le béton des murs, des piliers et du sol forment la toile des images projetées.\nConcevoir et mettre en place une exposition reposant sur l’œuvre de Vincent Van Gogh qui transforme du tout au tout l’intérieur de l’édifice du Toronto Star et offre aux visiteurs une expérience immersive à 360°. Pour cela, des vidéoprojecteurs de haute précision, avec un niveau de détail adéquat, doivent être installés aux murs de la salle pour créer une image unique, large et homogène.\nL’équipe de Lighthouse Immersive a utilisé des vidéoprojecteurs laser Panasonic, PT-RZ770 et un réseau interne pour créer la mosaïque d’images à la base de l’expérience immersive à 360°. Les fonctions de fusion des bords (Edge Blending) et de nuançage des couleurs (Color Matching) des vidéoprojecteurs ont permis à l’équipe de produire de grandes images homogènes, sans contours visibles.\nL’inauguration de l’exposition ayant eu lieu en pleine pandémie de Covid-19, l’équipe de Lighthouse Immersive a ajouté aux visites classiques une expérience drive-in, en voiture, qui a nécessité 53 vidéoprojecteurs supplémentaires. Dans les deux cas, les visiteurs sont immergés dans une ambiance particulière. L’exposition affiche complet et les avis laissés en ligne sont très élogieux. Lighthouse Immersive a précisé qu’ils n’avaient eu à effectuer que très peu de maintenance et d’entretien depuis le début de l’exposition.\nAnimer l’œuvre de Van Gogh\nSean Richards, chef de projet chez Lighthouse Immersive, a travaillé à faire des concepts créatifs une réalité physique, d’un point de vue technique. Fort de ses 25 années d’expérience en conception d’événements et de scènes de spectacle, Sean n’a eu aucun mal à créer une grille de fixation des vidéoprojecteurs. Concevoir l’agencement des vidéoprojecteurs reliés aux murs du Toronto Star était moins évident.\nLighthouse Immersive a développé l’exposition en collaboration avec les équipes artistiques et créatives européennes. Tous savaient pertinemment que la précision jouait un rôle déterminant dans la création d’un univers complètement immersif. Après avoir élaboré les plans de projection des images sur les murs, le sol et les colonnes du gratte-ciel Toronto Star, ils ont cherché les solutions de projection répondant au mieux à ces plans.\nCompte tenu du niveau de précision requis et d’autres critères comme la consommation énergétique, la chaleur et la durabilité, le choix de l’équipe s’est porté sur des vidéoprojecteurs laser plutôt que sur des modèles à lampe. L’utilisation conjointe de 53 appareils devait permettre de projeter des images de huit mètres de haut et pouvant atteindre jusqu’à 52 mètres de long sur les murs et colonnes du bâtiment. L’équipe a décidé d’utiliser les vidéoprojecteurs en mode portrait plutôt qu’en mode paysage, afin que la hauteur des images soit adaptée. Afin de produire l’effet immersif escompté, il lui a fallu trouver des vidéoprojecteurs à installation polyvalente, offrant des capacités avancées de déplacement latéral et de fusion des bords.\nEn mode de déplacement latéral, le vidéoprojecteur est placé en haut d’une image, et le système optique est décalé pour projeter l’image sans distorsion. Avec les vidéoprojecteurs PT-RZ770 de Panasonic, l’équipe de Lighthouse Immersive a pu maximiser le décalage et utiliser la fonctionnalité d’installation à 360° pour incliner les appareils à un angle maximal de six degrés vers le bas, à cinq mètres du mur. Ainsi, la projection peut s’opérer pratiquement sous tous les angles.\n« Cela représente une quantité assez impressionnante de déplacements latéraux compte tenu du fait que nous utilisons les projecteurs en mode portrait », explique Sean Richards. « Je me serais attendu à cela en mode paysage, mais c’est une très longue image en mode portrait étant donné que l’objectif est pratiquement en haut de l’image et que le projecteur est assez proche du mur. »\nAu-delà du simple déplacement latéral, les contours de ces images doivent se fusionner puisque l’image de chaque projecteur est une pièce unique de l’expérience globale. Avec un décalage latéral aussi important, Sean Richards s’inquiétait de la distorsion floue des bords des images. Des bords plus flous diminueraient l’uniformité des images fusionnées et auraient un impact sur l’immersion globale de l’expérience.\n« Chaque vidéoprojecteur apporte la même précision et la même netteté, ce qui est appréciable », explique Sean Richards. « Je pense que [des vidéoprojecteurs à lampe] auraient présenté certaines variations, y compris au fil du temps. Il aurait été impossible d’utiliser les bords d’image à cause du manque de précision. »\nExploiter le potentiel des logiciels\nOutre le rôle précieux du matériel de projection pour créer ces images, Sean Richards précise que le logiciel Geometry Manager Pro de Panasonic a permis à l’équipe d’utiliser les vidéoprojecteurs au maximum de leur potentiel. Pour que les images s’alignent parfaitement, l’équipe a créé une grille sur les murs en collant 800 morceaux de ruban adhésif. Grâce au logiciel de gestion des vidéoprojecteurs, un ordinateur portable sans fil leur a permis d’ajuster les bords des images de manière à obtenir la précision nécessaire à la création de l’effet d’une seule image.\n« Ce processus a duré dix jours, et nous avons fait appel à un projectionniste professionnel qui est un génie dans ce domaine », explique Sean Richards. « Il suffit de commencer d’un côté de la salle et de faire correspondre l’image à la grille de chaque vidéoprojecteur. Une fois que cela est terminé, vous revenez au début et vous faites tous les petits ajustements nécessaires jusqu’à ce que tout soit parfait, soit quatre ou cinq fois de plus. Chaque fois, l’image devient plus précise. »\n« Le fait de pouvoir effectuer ce processus et apporter les modifications depuis le sol, à l’aide d’un ordinateur portable, nous a permis de boucler ce travail en dix jours », conclut-il.\nLes aspects de la projection laser qui ont permis d’améliorer la fusion et la précision des images ont également eu un impact positif sur le coût et le temps de maintenance. Sean Richards qualifie l’entretien de « minimal ». Les vidéoprojecteurs laser offrent en effet une durabilité supérieure à celle des vidéoprojecteurs à lampe.\nDe plus, le coût d’utilisation des vidéoprojecteurs laser est moins élevé que celui des appareils à lampe. Le fonctionnement des vidéoprojecteurs laser Solid Shine est moins coûteux, un point c’est tout. Ils ne nécessitent presque pas d’entretien et, grâce à de nombreuses caractéristiques écoénergétiques, ils consomment beaucoup moins d’énergie pour fonctionner en continu.\nLorsque l’équipe de Lighthouse Immersive a entrepris ce projet, elle n’avait aucune idée de ce qui l’attendait avec le coronavirus et de l’impact que cela aurait sur le monde entier. Initialement prévue en mai, la date d’ouverture a dû être repoussée et le temps de production condensé pour respecter les directives de distanciation sociale. Juste avant l’ouverture, le groupe a créé un deuxième emplacement dans le bâtiment pour des visites en mode « drive-in », qui permettent aux visiteurs de contempler l’exposition depuis la sécurité de leur voiture.\nIls ont offert la possibilité aux visiteurs de s’échapper un moment de cette période difficile en laissant leur esprit rêvasser devant les œuvres de Van Gogh. Les visites à pied et en drive-in affichent complet, et les critiques en ligne sont très positives.\n« Il me fallait ma dose d’art pendant la pandémie et je l’ai eue ! », a indiqué Anita, une guide locale, dans l’avis qu’elle a laissé en ligne. « Une expérience géniale. »


Programme de surveillance de la NSA: rencontre constructive UE-USA - RP Defense\n<< Alenia Aermacchi making gunship... NSA: Angela Merkel demande... >>\n19 novembre 2013 2 19 /11 /novembre /2013 08:50\nProgramme de surveillance de la NSA: rencontre constructive UE-USA\n18 novembre 2013 Romandie.com (AFP)\nWASHINGTON - La vice-présidente de la commission européenne Viviane Reding s'est félicitée d'une rencontre positive et constructive lundi avec le ministre américain de la Justice, sur l'interception de communications en Europe par les services d'espionnage américains.\nNous nous sommes engagés à avancer rapidement dans les négociations sur un accord de protection des données qui soit significatif et cohérent, a-t-elle déclaré à la presse, à l'issue de cette rencontre à Washington.\nLa commissaire européenne en charge des affaires judiciaires a parlé d'un signal très fort pour restaurer la confiance entre les deux continents, qui s'était évanouie au cours des derniers mois avec les révélations sur l'interception de communications de citoyens européens par l'Agence de sécurité nationale américaine(NSA).\nDans un communiqué commun, publié à l'issue de cette réunion bi-annuelle, les ministres américains de la Justice et de la Sécurité intérieure Eric Holder et Rand Beers ont reconnu que cette affaire avait conduit à des tensions regrettables dans la relation transatlantique que nous cherchons à apaiser.\nMme Reding a précisé que c'était la première fois que le ministre américain de la Justice Eric Holder avait admis qu'il y avait des problèmes en Europe à la suite de ces révélations.\nElle a précisé que M. Holder avait promis une solution satisfaisante (...) très rapidement s'agissant de protection des données personnelles des citoyens américains et européens. Mais cette bonne volonté doit être suivie d'actions concrètes, et rapidement, a-t-elle mis en garde.\nLes négociations sur la protection des données doivent aboutir au printemps 2014, a-t-elle estimé. Elle a ajouté qu'un accord mutuel d'assistance légale devait permettre aux citoyens européens d'obtenir réparation devant les tribunaux américains.\nC'est la première fois en trois ans que je vois du mouvement, s'est-elle encore félicitée, au sortir de cette réunion.\nParticipaient également à cette rencontre Cecilia Malmström, commissaire européenne en charge des affaires intérieures, les ministres lituaniens Juozas Bernatonis et Elvinas Jankevicius, dont le pays préside le Conseil de l'UE, et le ministre grec de la Justice Charalampos Athanasiou, représentant la future présidence grecque de l'Europe.\nPublished by RP Defense - dans Europe USA NSA Renseignement Intelligence Prism Defence Défense Viviane Reding


COMANCHES - Information\nGuerriers comanches, vers 1870.\n29 695 (2015) \ncomanche, dialecte shoshone\nLes Comanches sont un peuple autochtone amérindien, aujourd'hui d'environ 14 050 personnes, dont la moitié vit en Oklahoma (ancien Territoire indien) ; le reste se répartit entre le Texas, la Californie et le Nouveau-Mexique.\nLes Comanches sont aujourd'hui reconnus au niveau fédéral sous le nom de Nation Comanche.\n3.5 Transport et habitat\n3.8 Coiffure et ornements\n3.9 Décorations corporelles\n3.10 Art et artisanat\n5.1 Bibliographie (en anglais)\n5.2 Autres ouvrages (en français)\nIl existe deux explications de l'origine du nom « Comanche », qui est une dégénération soit du terme ute « komants », qui signifie « ceux qui nous combattent toujours », soit de l' espagnol « camino ancho », signifiant « large piste ». Ils étaient également appelés Padoucas ou « Paducah » par les premiers explorateurs français et américains [Note 1], mais leur propre nom préféré est Numunuh, signifiant « le Peuple ».\nArticle détaillé : Histoire des Comanches.\nLes Comanches ont émergé comme un groupe distinct peu avant 1700, lorsqu'ils se sont détachés des Shoshones vivant le long de la partie supérieure de la Platte River au Wyoming. Ceci coïncide avec leur acquisition du cheval, qui leur a permis une plus grande mobilité dans leur recherche de meilleurs terrains de chasse. Leur migration originelle les a menés vers les Grandes Plaines, d'où ils se déplacèrent vers le sud sur un territoire s'étendant de l' Arkansas River au centre du Texas. Pendant ce temps, leur population augmenta de manière importante grâce à l'abondance de bisons, une affluence de migrants shoshones, et l'adoption d'un nombre significatif de femmes et d'enfants faits prisonniers dans les groupes rivaux. Néanmoins, les Comanches n'ont jamais formé une entité tribale unie, et étaient divisés en une douzaine de groupes autonomes, qui partageaient les mêmes langue et culture, mais qui pourraient s'être battus entre eux aussi souvent qu'ils ont coopéré. Ces groupes étaient très souples, et se sont souvent unis et séparés, selon les circonstances.\nLes Pueblos avaient appris à monter le cheval, à l'utiliser comme source de nourriture ou comme marchandise d’échange avec les Indiens des Plaines. À la suite de la révolte des Pueblos en 1680, les Utes deviennent maîtres dans l’art du commerce de chevaux, puis les Utes en s'alliant aux Comanches les initient à la culture équestre dans les années 1705, ces derniers les utilisant notamment comme attelage de leurs travois, pour faire la guerre et pour chasser le bison à cheval . Le cheval a été un élément clé de l'émergence d'une culture comanche spécifique. On a même suggéré que c'est la recherche de nouvelles sources d'approvisionnement en chevaux parmi les colons mexicains du sud (plutôt que la recherche de nouveaux troupeaux de bisons) qui a d'abord mené les Comanches à se séparer des Shoshones. Les Comanches pourraient même avoir été le premier groupe amérindien des Plaines à complètement inclure le cheval dans leur culture, et ont peut-être aussi introduit le cheval auprès des autres peuples des Plaines. Vers le milieu du XIXe siècle, ils fournissaient des chevaux aux commerçants et aux colons français et américains, et ensuite aux migrants traversant leur territoire sur la route de la ruée vers l'or californien. Beaucoup de ces chevaux étaient volés, et les Comanches acquirent bientôt une réputation de formidables voleurs de chevaux et plus tard de bétail. Leurs victimes comprenaient les colons espagnols et américains, ainsi que les autres tribus des Plaines, ce qui menait souvent à la guerre. Ils étaient des adversaires redoutables, qui développèrent des stratégies complètes pour le combat à cheval avec des armes traditionnelles.\nÀ une culture de chasse succède ainsi une économie nomade pastorale qui allie la chasse à l' élevage et au commerce du cheval et de la peau de bison .\nAvec les Apaches et les Espagnols\nLa guerre était une part essentielle de la vie des Comanches. Leur émergence au tournant du XVIIIe siècle et leur migration vers le sud les mit en conflit avec les Apaches, qui vivaient déjà dans la région et qui commencèrent à migrer vers le Texas et le Nouveau-Mexique, dominés par les Espagnols. Pour tenter d'empêcher les incursions apaches, les Espagnols leur offrirent de l'aide dans leurs guerres contre les Comanches, mais ces efforts échouèrent la plupart du temps et les Apaches durent quitter les Plaines du Sud vers le milieu du siècle. À ce moment, les Comanches dominaient l'aire entourant le Texas Panhandle, incluant l'ouest de l' Oklahoma et le nord-est du Nouveau-Mexique.\nAvec les colons\nLes Comanches maintinrent des relations ambiguës avec les Européens et ensuite les Américains tentant de coloniser leur territoire. Ils étaient appréciés en tant que partenaires commerciaux, mais ils étaient également craints pour leurs raids. De même, les Comanches ont été en guerre à un moment ou à un autre avec chacune des tribus des Grandes Plaines, laissant ainsi la possibilité aux puissances coloniales européennes et aux États-Unis de manipuler politiquement les groupes rivaux. À un moment, Samuel Houston, le président de la République du Texas naissante, a failli réussir à signer un traité de paix avec les Comanches, mais ses efforts furent détruits lorsque le pouvoir législatif texan refusa de créer une frontière officielle entre le Texas et le territoire comanche.\nAlors que les Comanches parvenaient à maintenir leur indépendance et même à agrandir leur territoire, ils passèrent près de l'annihilation au milieu du XIXe siècle à cause de la vague d' épidémies introduite par les colons blancs ainsi que de l'épuisement de leurs ressources en chevaux et bisons. Les épidémies de variole (1817, 1848) et de choléra (1849) coûtèrent très cher en vies humaines aux Comanches, dont la population chuta d'environ 20 000 [Note 2] au milieu du siècle à seulement quelques milliers vers 1870, ce qui les obligea notamment à passer des traités avec les Espagnols. Ils s'adaptèrent durant les années 1860 et 1870, le traité de Medicine Lodge leur redonnant des herbages et la guerre de Sécession rendant disponible pour leurs raids des millions de têtes de bétail .\nQuanah Parker, chef des Comanches.\nLes efforts pour déplacer les Comanches dans des réserves commencèrent à la fin des années 1860 avec le traité de Medicine Lodge (1867), qui leur accordait des églises, des écoles et un revenu annuel en échange d'un vaste morceau de terrain dépassant les 160 000 km2. Le gouvernement promit d'arrêter les chasseurs de bisons qui massacraient les grands troupeaux des Plaines, à condition que les Comanches, avec les Apaches, les Kiowas, les Cheyennes et les Arapahos, s'installent dans une réserve de moins de 13 000 km2 de superficie. Pourtant, le gouvernement ne parvint pas à empêcher les chasseurs de bisons de massacrer les troupeaux, ce qui amena les Comanches, menés par Isatai'i (en) (White Eagle) à attaquer un groupe de chasseurs dans le Texas Panhandle lors de la seconde bataille d'Adobe Walls (1874). L'attaque fut un désastre pour les Comanches, et l'armée fut appelée pour ramener les Comanches restants dans la réserve. En à peine dix ans, les bisons furent sur le point de s'éteindre, mettant fin au mode de vie des Comanches en tant que chasseurs. En 1875, le dernier groupe de Comanches libres, dirigé par un guerrier Quahadi nommé Quanah Parker, capitula et partit pour la réserve de fort Sill dans l'Oklahoma.\nEntre-temps, le gouvernement négocia le Jerome Agreement (1892) avec les Comanches, les Kiowas et les Apaches, réduisant encore leur réserve à 1 940 km2 pour le prix de 308,88 dollars par kilomètre carré. Chaque tribu obtint un territoire correspondant à un lopin de terre de 0,6 km2 par membre de la tribu. En 1906, on accorde de nouveaux lopins de terre à tous les enfants nés après le Jerome Agreement, et la terre restante fut ouverte à l'installation des colons.\nLes Comanches n'étaient pas préparés à la vie dans un système économique occidental moderne, et beaucoup perdirent ce qu'il restait de leur terre et de leurs possessions. Pendant la Seconde Guerre mondiale, beaucoup de Comanches quittèrent les réserves en Oklahoma à la recherche d'opportunités financières dans les villes de Californie et dans le sud-ouest. Aujourd'hui, ils font partie des peuples amérindiens les mieux éduqués des États-Unis. Près de la moitié de la population comanche habite toujours en Oklahoma, autour de la ville de Lawton. C'est le lieu du pow-wow annuel, lorsque les Comanches de tout le pays se réunissent pour célébrer leur héritage et leur culture.\nUwat (Comanche), photographie d' Edward Curtis, 1930.\nLes groupes Comanches n'avaient pas de dirigeant unique reconnu par tous ; un petit nombre de leaders jouaient le rôle de conseillers de l'ensemble du groupe . Ceux-ci comprenaient le « chef de paix », les membres du conseil, et le « chef de guerre ». Le chef de paix était habituellement un individu ayant une grande expérience. Il n'y avait pas d'attribution formelle ou d'élection à ce poste, la nomination se faisant par consensus . Le conseil prenait des décisions relatives aux territoires de chasse, à la nécessité de faire la guerre contre leurs ennemis, ou aux opportunités d'alliance avec d'autres bandes. Chaque membre pouvait s'exprimer durant les réunions du conseil, bien qu'habituellement ce soient les hommes âgés qui prenaient la parole . En temps de guerre, le groupe choisissait un chef de guerre. Pour pouvoir être choisi, un homme devait prouver qu'il était un guerrier courageux ; il devait également avoir le respect de tous les autres guerriers de la bande. Pendant les combats, le chef de guerre avait autorité sur les guerriers qui devaient tous lui obéir. Une fois le conflit terminé, il perdait son autorité . Les hommes comanches se chargeaient de la plupart des activités de chasse, ainsi que de tous les combats. Ils apprenaient à monter les chevaux pendant leur enfance, et étaient impatients de prouver leur valeur en se battant. Dans les plaines, les femmes Comanche étaient chargées des travaux astreignants comme la cuisine, la préparation des peaux, l'établissement du camp, l'élevage des enfants, et le transport des biens domestiques .\nMère comanche et son bébé, photo d' Edward Curtis.\nQuand une femme était sur le point d'accoucher alors que la bande se trouvait au camp, elle se rendait dans un tipi, ou une hutte de broussailles durant l'été, assistée d'une ou plusieurs femmes plus âgées. Les hommes n'étaient pas autorisés à pénétrer dans le tipi pendant ou immédiatement après l'accouchement .\nDans un premier temps, les sages-femmes assouplissaient le sol du tipi et creusaient deux trous. L'un des trous servait de réservoir d'eau chaude, l'autre à recevoir le placenta après la naissance. Un ou deux pieux étaient plantés dans le sol à proximité de la couche de la mère afin qu'elle puisse les agripper pendant le travail. Après la naissance, les sages-femmes accrochaient le cordon ombilical à un micocoulier. Les Comanches croyaient que si le cordon ombilical était laissé libre de se désagréger naturellement, le bébé aurait une vie longue et prospère .\nLe nouveau-né était emmitouflé et restait avec sa mère dans le tipi pendant quelques jours. Le bébé était placé dans un porte-bébé, et la mère retournait au travail. Elle pouvait facilement porter le porte-bébé sur son dos, ou l'adosser à un arbre d'où le bébé pouvait la regarder pendant qu'elle ramassait des graines ou des racines. Les porte-bébés étaient faits d'une planche à laquelle était attaché un panier réalisé avec des lanières de cuir, formant une gaine, lacées sur le devant. Avec de la mousse douce et sèche en guise de lange, le bébé était en sécurité dans sa poche de cuir. Quand il faisait froid, le bébé était emmailloté dans des couvertures et placé dans le porte-bébé. Il restait dans le porte-bébé pendant environ dix mois avant d'être autorisé à ramper aux alentours .\nLes filles étaient bienvenues dans la bande au même titre que les garçons, mais ceux-ci étaient favorisés. Si le bébé était un garçon, l'une des sages-femmes en informait le père ou le grand-père. Les familles peignaient quelquefois un rabat du tipi pour informer le reste du groupe qu'elles possédaient un nouveau guerrier. Quelquefois c'est le père qui nommait lui-même son enfant ; mais la plupart du temps il déléguait cette responsabilité à l'homme-médecine, dans l'espoir que son enfant aurait une vie longue et productive. Pendant la cérémonie du nommage, l'homme-médecine allumait sa pipe et offrait de la fumée au ciel, à la terre, et chacune des quatre directions. Il priait pour que l'enfant reste heureux et en bonne santé. Il soulevait ensuite l'enfant pour symboliser son développement et annonçait le nom de l'enfant à quatre reprises, en l'élevant un peu plus à chaque annonce de son nom. Les Comanches croyaient que le nom d'un enfant prédisait son avenir ; même un enfant faible ou souffrant pourrait devenir un grand guerrier ou chasseur si on lui donnait un nom suggérant le courage et la force . Les garçons recevaient souvent le nom de leur grand-père, de leur oncle, ou d'un autre membre de la famille. Les filles recevaient habituellement le nom d'un membre de la famille du père, mais le nom était choisi par la mère. En grandissant, les enfants pouvaient également recevoir des surnoms exprimant certains aspects de leur vie .\nLes Comanches considéraient leurs enfants comme leurs biens les plus précieux. Les enfants étaient rarement punis . Quelquefois, cependant, on faisait appel à une sœur plus âgée ou un autre parent pour discipliner l'enfant ; les parents pouvaient également s'arranger pour faire peur à l'enfant avec l'aide d'un croque-mitaine. Occasionnellement, des personnes âgées revêtaient des draps pour effrayer les garçons et filles désobéissants. On parlait aussi aux enfants de la Grande Chouette Mangeuse d'Hommes (Pia Mupitsi), qui vivait prétendument dans une grotte au sud des montagnes Wichita et dévorait les vilains enfants la nuit .\nLes enfants apprenaient par l'exemple, par l'observation, et en écoutant leurs parents et les autres membres du groupe. Dès qu'elle était assez grande pour marcher, une fille suivait sa mère à travers le camp et jouait aux tâches quotidiennes de la cuisine et de la couture. Elle était également très proche des sœurs de sa mère, qui n'étaient pas appelées tante mais pia, ce qui signifie « mère ». On lui offrait une petite poupée en peau de daim, qu'elle emportait partout avec elle. Elle apprenait à fabriquer tous les vêtements de la poupée .\nUn garçon ne s'identifiait pas seulement à son père, mais également à la famille de celui-ci, ainsi qu'aux plus braves guerriers du groupe. Il apprenait à monter à cheval avant de savoir marcher. Vers l'âge de quatre ou cinq ans, il était supposé savoir manier un cheval avec dextérité. À cinq ou six ans, on lui donnait un petit arc et des flêches. Souvent, c'est le grand-père qui lui apprenait à monter et à tirer à l'arc, tandis que son père et les autres guerriers étaient à la chasse ou effectuaient des raids. Son grand-père lui racontait également sa propre enfance ainsi que l'histoire et les légendes des Comanches .\nEn grandissant, il se joignait aux autres garçons pour chasser les oiseaux. Progressivement il s'éloignait du camp à la recherche d'un meilleur gibier. Encouragés à devenir de bons chasseurs, les garçons apprenaient à décoder les signes de la prairie tout en suivant patiemment et silencieusement le gibier. Ils devenaient plus autonomes tout en développant avec leurs congénères des liens forts et un état d'esprit collectif nécessaires à la chasse et pendant les raids .\nComanches du Texas en tenue de guerrier, vers 1830.\nLes garçons étaient hautement respectés car ils étaient appelés à devenir des guerriers et pourraient mourir jeunes dans une bataille. À l'approche de l'âge adulte, un garçon participait à sa première chasse au bison. S'il réussissait à tuer un animal, son père l'honorait d'une fête. Ce n'est qu'après avoir fait ses preuves dans une chasse au bison qu'un jeune homme était autorisé à partir à la guerre .\nLorsqu'il était prêt à devenir un guerrier, vers l'âge de quinze ou seize ans, un jeune homme devait subir un rite de passage consistant en une « recherche de visions ». À la suite de cette quête, son père lui offrait un bon cheval à monter lors des batailles, et un autre pour parcourir les sentiers. S'il avait démontré ses capacités comme guerrier, une danse cérémoniale pouvait être organisée en son honneur. Tandis que les joueurs de tambour se tenaient face à l'est, le garçon honoré dansait avec les autres jeunes hommes. Ses parents, de même que ses proches et les autres membres de la bande, jetaient des présents à ses pieds — particulièrement des couvertures et des bâtons symbolisant des chevaux. N'importe qui pouvait se saisir de l'un des cadeaux pour lui-même, bien que ceux qui avaient déjà de nombreuses possessions se réfrénaient, ne voulant pas passer pour cupides. Pendant ces danses, les gens se dépouillaient de tous leurs biens au profit des autres, ce qui les laissait démunis .\nLes filles apprenaient à ramasser des baies, des noix et des racines. Elles portaient l'eau et ramassaient le bois, et à environ douze ans apprenaient à préparer les repas, faire les tipis, coudre les vêtements, préparer les peaux, et effectuer d'autres tâches essentielles pour devenir une femme et une mère. Elles étaient à ce moment considérées prêtes à être mariées .\nAu XIXe siècle, la tradition comanche voulait que le corps du défunt soit enveloppé dans une couverture et placé sur un cheval, derrière un cavalier qui se mettrait en quête d'un lieu approprié pour l'enterrement, comme une grotte. Après l'enterrement, le cavalier couvrait le corps de pierres et retournait au camp, où les proches du défunt brûlaient toutes ses possessions. Le principal endeuillé se tailladait les bras pour exprimer son chagrin. Des missionnaires chrétiens persuadèrent les Comanches d'enterrer leurs morts dans des cercueils, dans un cimetière , ce qu'ils font toujours actuellement.\nTransport et habitat\nTipis comanches, peints par George Catlin.\nGuerrier comanche et son cheval, 1892.\nTrois guerriers comanches à cheval, 1892.\nÀ l'époque où ils vivaient avec les Shoshones, les Comanches utilisaient principalement des travois tirés par des chiens pour effectuer les transports. Plus tard, ils acquérirent des chevaux auprès d'autres tribus, telles que les Pueblos, et auprès des Espagnols. Comme les chevaux étaient plus rapides, plus faciles à contrôler, et portaient des charges plus lourdes, ceci facilita la chasse, le combat, et les déménagements du camp. Ils purent également construire de plus grandes habitations en raison de leur capacité à tirer et porter plus de biens. Étant herbivores, les chevaux pouvaient également être nourris plus facilement que les chiens, car la viande était une ressource précieuse . Le cheval étant de la plus haute importance pour les Comanches, la richesse d'un homme se mesurait à la taille de son troupeau de chevaux. Ainsi les chevaux étaient des cibles de choix pendant les raids, qui étaient souvent organisés spécifiquement pour en capturer. Souvent des troupeaux de plusieurs centaines de chevaux étaient volés pendant les raids contre les autres nations amérindiennes, les Espagnols, les Mexicains, et plus tard les ranches des Texans. Les chevaux servaient à faire la guerre, les Comanches étant considérés parmi les meilleurs cavaliers ayant existé .\nProuesses équestres des Comanches, peintes par George Catlin, 1834.\nLes Comanches habitaient surtout des zones plates et sèches, à l'exception des grandes rivières telles que le Cimarron, le Pecos, le Brazos, et la Red River. L'eau de ces rivières étant souvent trop sale pour être bue, ils vivaient habituellement le long de cours d'eau plus petits, le long desquels poussaient des arbres utilisés pour construire des abris.\nLes Comanches recouvraient leurs tipis de peaux de bisons cousues ensemble. Pour préparer les peaux, les femmes les étalaient tout d'abord sur le sol, puis raclaient la graisse et la viande à l'aide de lames faites d'os ou de bois de cervidés, et les laissaient finalement au soleil. Lorsque les peaux étaient sèches, elles raclaient les poils drus et les trempaient dans la rivière. Après plusieurs jours, elles les frottaient vigoureusement avec une mixture faite de graisse, de cervelle et de foie d'animaux pour les attendrir. Les peaux étaient encore assouplies par des rinçages supplémentaires et en les travaillant sur des lanières de cuir tressées. Finalement, elles étaient fumées au-dessus d'un feu, ce qui leur donnait une couleur beige pâle. Pour couvrir le tipi, les femmes posaient les peaux tannées bord à bord et les attachaient ensemble. Jusqu'à 22 peaux pouvaient être nécessaires, bien qu'en moyenne 14 étaient suffisantes. L'enveloppe de peaux était ensuite attachée à un poteau et dressée, puis enroulée autour de la structure en forme de cône du tipi, et fixée à l'aide de bâtonnets de bois. Deux volets en forme d'aile étaient retournés au sommet du tipi afin de créer une ouverture, qui pouvait être ajustée afin d'évacuer l'humidité tout en maintenant l'air chaud à l'intérieur. Avec un petit feu au centre du sol en terre, les tipis restaient chauds durant l'hiver. En été, les bords inférieurs du tipi étaient relevés pour laisser entrer la fraîcheur, et la cuisine se faisait à l'extérieur. Les tipis constituaient des abris très pratiques pour un groupe itinérant. Travaillant en équipe, les femmes pouvaient rapidement les monter ou les démonter. Un groupe entier de Comanches pouvait ainsi démonter le camp pour suivre un troupeau de bisons en moins de 20 minutes. C'étaient les femmesc comanches qui assuraient la plus grande part du travail, tenant compte de la préparation de la nourriture .\nComanches chassant le bison, peints par George Catlin.\nLes Comanches étaient initialement des chasseurs-cueilleurs. Quand ils vivaient dans les montagnes Rocheuses, ou durant leurs migrations vers les Grandes Plaines, les hommes et les femmes partageaient la responsabilité de trouver et fournir de la nourriture. Dans les plaines, la chasse devenait prédominante, activité considérée comme masculine et source de prestige. Pour la viande, les Comanches chassaient le bison, l' élan, l' ours noir, l' antilope, et le wapiti. Quand le gibier se faisait rare, les hommes chassaient des mustangs sauvages, et étaient quelquefois obligés de manger leurs propres chevaux. En dernier recours, ils pillaient des ranches texans pour voler le bétail. Ils ne mangeaient pas de poisson ni de volaille, à moins de mourir de faim ; ils pouvaient alors se nourrir de virtuellement n'importe quel type d'animal, comme les tatous, mouffettes, rats, lézards, grenouilles et sauterelles. La viande de bison et autres gibiers était préparée et cuisinée par les femmes. Celles-ci cherchaient des fruits sauvages, des graines, des noix, des baies, des racines et des tubercules, ainsi que les fruits du figuier de Barbarie. Par le commerce et les raids, les Comanches se procuraient également du maïs, de la citrouille séchée, et du tabac. La viande était habituellement rôtie sur un feu ou bouillie. Afin de cuire la viande fraîche ou séchée et les légumes, les femmes creusaient un trou dans le sol, qu'elles tapissaient de peaux d'animaux ou d'estomac de bison, puis remplissaient d'eau afin de constituer un genre de marmite. Elles y mettaient ensuite des pierres chauffées jusqu'à ce que l'eau soit bouillante et que le ragoût soit cuit. Au contact des Espagnols, les Comanches se mirent à utiliser des pots de cuivre et des bouilloires en fer, ce qui permit de faciliter la préparation des repas .\nLes femmes se servaient de baies, aussi bien que de miel et de suif, pour assaisonner la viande de bison. Une de leurs spécialités était la bouillie de moëlle de bison accompagnée d'une purée de fèves de mesquite.\nLes Comanches mangeaient parfois de la viande crue, particulièrement du foie assaisonné de bile. Ils buvaient également le lait provenant des mamelles entaillées de bisons, chevreuils et antilopes . Un de leurs mets favoris était le lait caillé provenant de l'estomac de jeunes bisons encore sous la mère. Ils appréciaient également les tripes et l'estomac de bison.\nLes Comanches prenaient généralement un repas léger le matin et un autre plus abondant le soir. Durant la journée, ils mangeaient quand le besoin s'en faisait sentir ou que le moment était opportun. Comme d'autres Indiens des Plaines, les Comanches étaient très hospitaliers. Quand un visiteur arrivait au camp, ils lui préparaient un repas, ce qui entraîna la croyance selon laquelle les Comanches mangeaient à toute heure du jour et de la nuit. Avant d'organiser un événement public, le chef prenait un morceau de nourriture, la présentait au ciel, puis enfouissait cette offrande de paix offerte au Grand Esprit. Beaucoup de familles exprimaient leur reconnaissance en s'asseyant pour prendre leur repas dans le tipi.\nLes enfants comanches mangeaient du pemmican, mais c'était avant tout une nourriture énergétique réservée pour les batailles. Transporté dans une pochette ( parflèche (en)), le pemmican n'était mangé que lorsque les hommes n'avaient pas le temps de chasser. De même, au camp, on ne mangeait du pemmican que lorsque les autres nourritures se faisaient rares. Les commerçants mangeaient du pemmican en tranches et trempé dans le miel, qu'ils appelaient du pain indien.\nCostume typique d'une indienne des Plaines, 1920.\nLes vêtements comanches étaient simples et faciles à porter. Les hommes portaient une ceinture de cuir avec un pagne — une longue pièce en peau de daim ramenée entre les jambes et enroulée sous la ceinture à l'avant et à l'arrière —, et des jambières souples en peau de daim. Les mocassins avaient des semelles taillées dans une peau de bison épaisse et dure, et le dessus était fait d'une souple peau de daim. Les hommes comanches ne couvraient pas la partie supérieure du corps, excepté en hiver, où ils portaient de chaudes et lourdes robes faites de peaux de bison (ou, occasionnellement, d'ours noir, de loup ou de coyote), avec de hautes bottes faites en peau de bison. Habituellement les jeunes garçons ne portaient pas de vêtements, sauf par temps froid. À l'âge de huit ou neuf ans, ils commençaient à porter les mêmes vêtements que les adultes. Au XIXe siècle, les hommes commencèrent à remplacer la peau de daim des pagnes par du tissu, et à porter des chemises amples en peau de daim.\nLes femmes décoraient leurs chemises, jambières et mocassins de franges faites de peau de cervidés, de fourrure et de cheveux humains. Elles décoraient également leurs chemises et leurs jambières de motifs formés de perles et de morceaux de métal. Les femmes comanches portaient de longues robes en peau de daim. Les robes comportaient une jupe évasée et d'amples manches longues, et étaient décorées de franges en peau de daim le long des manches et de l'ourlet. Des perles et des morceaux de métal y étaient attachés en motifs géométriques. Les femmes comanches portaient des mocassins en peau de daim comportant des semelles en peau de bison. En hiver, elles aussi portaient de chaudes robes en peau de bison et de longues bottes doublées de fourrure. Contrairement aux garçons, les jeunes filles ne se promenaient pas nues. Dès qu'elles étaient capables de marcher, on les habillait d'un pagne. Vers l'âge de douze ou treize ans, elles adoptaient l'habillement des femmes comanches .\nCoiffure et ornements\nLes Comanches étaient fiers de leur chevelure, portée longue et rarement coupée. Ils arrangeaient leurs cheveux avec des brosses faites de piquants de porcs-épics, les graissaient et faisaient une raie allant du milieu du front jusqu'à la nuque. Ils peignaient le cuir chevelu le long de la raie avec de l'argile jaune, rouge ou blanche (ou d'autres couleurs). Ils portaient leurs cheveux en deux longues nattes liées avec des lacets de cuir ou des tissus de couleur, et quelquefois enveloppées de fourrure de castor. Ils pouvaient également tresser une mèche de cheveux sur le sommet du crâne rasé. Cette mince tresse (anglais : scalp lock) était décorée de morceaux de tissu colorés et de perles, ainsi que d'une simple plume.\nLes hommes comanches portaient rarement un couvre-chef. Ce n'est qu'après avoir été déplacés dans une réserve vers la fin du XIXe siècle que les Comanches se mirent à porter la coiffe typique des Plaines. Si l'hiver était très froid, ils pouvaient porter un chapeau sans bords fait de peau de bison laineux.\nQuand ils partaient combattre, certains guerriers portaient un couvre-chef fait dans le cuir chevelu d'un bison : les guerriers enlevaient la plus grande partie de la peau et de la chair d'une tête de bison, ne conservant qu'un morceau de la toison laineuse ainsi que les cornes. Ce type de coiffe de bison laineuse et cornue n'était portée que par les Comanches.\nLes femmes comanches ne portaient pas leurs cheveux aussi longs que les hommes. Les jeunes filles pouvaient porter leurs cheveux longs et tressés, mais les femmes adultes les partageaient par le milieu et les portaient courts. Comme les hommes, elles peignaient leurs cuir chevelu de peintures vives .\nLes hommes comanches avaient habituellement les oreilles percées, portant des boucles d'oreille faites de morceaux de coquillages ou de boucles de fil de bronze ou d'argent (une parente se chargeait de percer l'oreille de six ou huit trous). Les hommes se tatouaient également le visage, les bras et la poitrine avec des dessins géométriques, et peignaient leur visage et leur corps. Traditionnellement, ils utilisaient des peintures faites de jus de baies et d'argiles colorées provenant de la région ( Comancheria (en)). Par la suite, des marchands les fournirent en vermillon (pigment rouge) et en fards de couleur vive. Les hommes portaient également des bandes de cuir et de métal sur leurs bras.\nMise à part la couleur noire, réservée à la guerre, il n'y avait pas de couleur ou de motif standard pour les peintures faciales et corporelles, ceci relevant de choix individuels. Par exemple, un Comanche pouvait peindre un côté de son visage en blanc, et l'autre en rouge ; un autre pouvait peindre un côté de son corps en vert et l'autre coté en bandes vertes et noires. Certains dessins ou couleurs pouvaient avoir une signification particulière, par exemple avoir été révélés en rêve.\nLes femmes comanches pouvaient aussi se tatouer le visage ou les bras. Elles aimaient peindre leur corps et étaient libres de se peindre comme il leur plaisait. Un motif populaire parmi les femmes consistait à peindre l'intérieur de leurs oreilles en rouge brillant, et de grands cercles rouges et orange sur leurs joues. Elles peignaient habituellement le contour de leurs lèvres de rouge et de jaune .\nSac comanche orné de perles, vers 1880.\nEn raison de leurs fréquents déplacements, les Comanches devaient s'assurer que leurs ustensiles de cuisine et autres possessions étaient incassables. Pour cette raison ils n'utilisaient pas de poteries susceptibles de se briser lors de leurs longs trajets. La vannerie, le tissage, la sculpture sur bois, et la métallurgie étaient également inconnus des Comanches. Au contraire, ils dépendaient des bisons pour fabriquer la plupart de leurs outils, ustensiles de cuisine, et armes. Ils réalisaient environ 200 articles différents à partir des cornes, de la peau, et des os du bison.\nPrélevant la paroi intérieure de l'estomac, les femmes fabriquaient une poche à eau à partir de la panse du bison. Cette paroi intérieure était étirée sur quatre piquets et remplie d'eau, constituant ainsi un pot dans lequel cuisaient les soupes et les ragoûts. Le bois étant rare dans les plaines, les femmes dépendaient des bouses séchées des bisons pour alimenter les feux permettant de cuire les repas et se réchauffer pendant les longs hivers .\nLe cuir raide servait à confectionner des selles, des étriers et des sangles, des étuis de couteaux, des seaux, et des semelles de mocassins. Le cuir était également utilisé pour fabriquer des instruments de musique : tambours et hochets. Des bandes de cuir étaient tressées en cordes robustes. Raclées jusqu'à ressembler à du parchemin, les peaux étaient ensuite pliées pour constituer des réceptacles servant à stocker la nourriture, les vêtements, et d'autres biens personnels. Les femmes tannaient également les peaux de daim pour confectionner des robes chaudes, des couvertures, du tissu, et des mocassins. Elles dépendaient également de la peausserie pour les couchages, les berceaux, les poupées, les sacs, les carquois et les étuis de fusils.\nLes tendons étaient utilisés pour les cordes des arcs et le fil de couture. Les sabots donnaient de la colle et des hochets. Les cornes étaient travaillées pour donner des coupes, des cuillères et des louches. La queue faisait un bon fouet, un chasse-mouches ou une décoration pour le tipi. À partir des os, les hommes confectionnaient des outils, des racloirs, et des épingles, ainsi qu'un genre de pipe, et des jouets pour leurs enfants. Devenus des guerriers, toutefois, les hommes se spécialisaient dans la fabrication des arcs et des flêches, des lances et des boucliers. La peau épaisse du cou d'un vieux taureau était idéal pour confectionner un bouclier capable de dévier les flèches aussi bien que les balles. Comme ils passaient une bonne partie de leur temps à dos de cheval, ils fabriquaient également des selles, des étriers, et d'autres articles de monte. Les poils de bison servaient à garnir les tapis de selle et à confectionner des cordes et des licous.\nLa langue parlée par les Comanches, le comanche (Numu tekwapu), est une langue numique. Elle est apparentée au shoshone, dont elle a divergé vers 1700. Les deux langues restent proches, mais quelques différences de prononciation empêchent toute communication.\nÀ la fin du XIXe siècle, beaucoup d'enfants comanches furent placés dans des internats avec d'autres enfants provenant de différentes tribus. On leur apprenait l' anglais et on décourageait l'usage de leurs langues maternelles . Malgré les efforts actuels en vue d'assurer la survie de la langue, la plupart des locuteurs sont maintenant âgés, et moins d'un pour cent des Comanches savent encore la parler .\nÀ l'instar des Navajos sur le théâtre Pacifique, un groupe de 17 soldats d'origine comanche fut employé sur le théâtre européen pendant la Seconde Guerre mondiale pour coder et transmettre des messages de l'armée américaine, ce qui fut plus tard appelé le « code comanche » , .\n(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Comanche » ( voir la liste des auteurs).\n↑ Les sources hautes vont jusqu'à 40 000.\n↑ (en) « 2011-2015 American Community Survey American Indian and Alaska Native Tables », sur factfinder.census.gov (consulté le 28 décembre 2018).\n↑ Les indiens adoptent le cheval.\n↑ a et b Hämäläinen 2012.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 15.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 15-17.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 17-18.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 18-19.\n↑ a et b Rollings et Deer 2004, p. 23-28.\n↑ Wallace et Hoebel 1952, p. 142.\n↑ Wallace et Hoebel 1952, p. 143-144.\n↑ a et b Wallace et Hoebel 1952, p. 120.\n↑ Wallace et Hoebel 1952, p. 122-123.\n↑ Wallace et Hoebel 1952, p. 124.\n↑ De Capua 2006, p. 22-23.\n↑ a et b Wallace et Hoebel 1952, p. 124-125.\n↑ a b c et d Wallace et Hoebel 1952, p. 125-132.\n↑ Kroeker 1997.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 20-24.\n↑ (en) « Indian Culture and the Horse », sur paulrittman.com (consulté le 26 mai 2013).\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 29-30.\n↑ Newcomb, Jr. 2002.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 31.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 31-32.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 32-33.\n↑ Rollings et Deer 2004, p. 28.\n↑ a et b Hämäläinen 2008, p. 171.\n↑ Holm 2007, p. 108-120.\n↑ (en) « Comanche Indians Honor D-Day Code-Talkers », NBC News, 9 juin 2014 ( lire en ligne).\nComanches, sur Wikimedia Commons\nSarah De Capua, The Comanche , Benchmark Books, 2006 ( ISBN 978-0-7614-2249-5).\nPekka Hämäläinen, The Comanche Empire , Yale University Press, 2008 ( ISBN 978-0-300-12654-9).\nTom Holm, Code Talkers and Warriors: Native Americans and World War II , Chelsea House Publications, 2007 ( ISBN 978-0-7910-9340-5).\nMarvin E. Kroeker, Comanches and Mennonites on the Oklahoma Plains: cA.J. and Magdalena Becker and the Post Oak Mission , Centers for Mennonite Brethren Studies, 1997 ( ISBN 0-921788-42-8).\nW.W. Newcomb, Jr., The Indians of Texas: from prehistoric to modern times , University of Texas Press, 2002 , 164 p. ( ISBN 978-0-292-78425-3).\nWilliam H. Rollings et Ada E. Deer, The Comanche , Chelsea House Publishers, 2004 ( ISBN 978-0-7910-8349-9).\nErnest Wallace et E. Adamson Hoebel, The Comanche: Lords of the Southern Plains , University of Oklahoma Press, 1952 ( OCLC 1175397).\nAutres ouvrages (en français)\nS.C. Gwynne ( trad. Olivier Colette), L'Empire de la Lune d'été: Quanah Parker et l'épopée des Comanches, la tribu la plus puissante de l'histoire américaine , Albin Michel, 2012 , 432 p. ( ISBN 978-2-226-24137-5).\nPekka J. Hämäläinen ( trad. Frédéric Cotton), L'empire comanche , Anacharsis, 2012 , 736 p. ( ISBN 978-2-914777-84-1).\nErnest Wallace et E. Adamson Hoebel, Les Comanches : Princes des plaines du Sud , Éditions du Rocher, 1995 , 409 p. ( ISBN 978-2-268-01931-4).\n(en) Site officiel de la Nation Comanche\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/?title=Comanches&oldid=164604886 ».


L'Europe plus que jamais aux côtés des Restos du Coeur - Maison de l'Europe Le Mans-Sarthe / Europe Direct\nUne 36ème campagne d’hiver\nLes Restos du Cœur lancent aujourd’hui officiellement leur 36ème campagne d’hiver, dans un contexte sanitaire et social particulièrement difficile. L’Union européenne réaffirme son soutien sans faille à l’association.\nPlus d’un quart des repas distribués par les Restos du Cœur le sont grâce au soutien de l’Union européenne, et plus particulièrement grâce à l’aide du Fonds européen d’aide aux plus démunis (FEAD).\nDoté de près de 4 milliards d’euros pour la période 2014-2020, le FEAD est un rouage essentiel de l’action d’associations telles que les Restos du Cœur, mais également du Secours Populaire Français, de la Croix Rouge Française, ou de la Fédération Française des Banques Alimentaires.\nEn 2017, ce sont plus de 4 millions de Français démunis qui ont directement bénéficié du FEAD, qui a financé l’achat de 73 400 tonnes d’aide alimentaire.\nJ’admire depuis longtemps le travail des @restosducoeur et de ses volontaires.\nVous incarnez la solidarité européenne, notre valeur la plus chère.\nL’UE 🇪🇺 augmente son soutien financier à l’aide alimentaire en France 🇫🇷 et je m’en réjouis. https://t.co/xrHB5K8gFs\nA l’occasion du lancement de la 36ème campagne d’hiver des Restos du Cœur, la Présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen, a tenu à adresser un message de soutien à l’association :\n« La crise que nous traversons frappe tout le monde et fragilise nos économies et nos sociétés partout en Europe et dans le monde. Mais elle frappe plus durement certains d’entre nous.\nIl s’agit en particulier de celles et ceux qui étaient déjà en situation précaire avant que le COVID19 ne bouleverse nos vies, rejoints par toutes ces personnes dont les ressources viennent à manquer du fait de la crise ou de l’arrêt de leur activité professionnelle : familles sans accès à la cantine pour leurs enfants, étudiants privés de « petits boulots », travailleurs indépendants, artisans, commerçants.\nJe souhaite adresser à toutes ces personnes ainsi qu’aux organismes qui les aident, les Restos du Cœur, la Croix Rouge, Les Banques alimentaire et le Secours Populaire, un message de solidarité et d’espoir.\nLa Commission européenne est à vos côtés et apportera tout son soutien afin que l’aide alimentaire soit dotée des moyens nécessaires pour faire face à la demande croissante que nous connaissons.\nJe me réjouis donc de l’augmentation substantielle du soutien européen à l’aide alimentaire en France jusqu’en 2027 !\nSoyez assurés que je suis à vos côtés. »\n← Semaine européenne de la réduction des déchets 2020\nWebinaire le 10 décembre : Bilan et perspectives pour l’avenir de l’UE →


Le transfert de propriété et le transfert des risques - Cours\navril 3, 2019 cours-de-droit 2) Contrats spéciaux 0\nLe contrat de vente entraine des effets réels et des effets personnels. Ici nous évoquerons les effets réels que sont le transfert de propriété et le transfert des risques.\nEn principe, le transfert de propriété et le transfert des risques ont lieu dès que le vendeur et l’acheteur se sont mis d’accord sur la chose et sur le prix, même si le prix n’est pas payé et si la chose n’est pas livrée. Mais il y a un certain nombre d’exceptions à cette règle.\nSection 1 – La distinction entre transfert de propriété et le transfert des risques\nParagraphe 1er : Le transfert de propriété.\nA/ Prévu par le Code civil.\nC’est un effet du contrat et non une obligation du vendeur. Le contrat de vente ne fait pas naitre une obligation de dare (transfert de propriété). Un tel transfert n’existe pas même si le Code civil prévoit à l’article 1101 l’obligation de donner. Ce transfert de propriété solo consensu a été instauré par les rédacteurs du Code mais jusque la il était établit que le transfert avait lieu grâce à la tradition (sans remise matérielle, pas de transfert de propriété). Cette condition de la tradition avait toutefois revêtu de plus en plus un caractère abstrait. Aboutissant à une clause type, même présumée, selon laquelle l’acheteur avait été mis en possession du bien. Les rédacteurs du Code civil ont parachevé une pratique bien achevée. Un transfert de propriété solo consensu est parfaitement adapté tant que le transfert de propriété est occulte, ce qui pose un problème car il s’agit d’un système d’opposabilité erga homnes. D’où l’existence de tous les systèmes de publicité en vu de protéger le transfert de propriété.\nB/ Aménagé par les parties.\nNous retiendrons deux hypothèses:\n– La vente en grande surface, en libre service. Si on applique 1583, dès lors que l’on prend un article, on en est propriétaire, on pourrait donc partir sans payer. Soit on considère que les parties ont conclue une clause implicite de réserve de propriété, soit il a été exprimé que la vente est retardée au moment de la remise du prix.\n– Il s’agit de la clause de réserve de propriété selon laquelle l’acheteur ne devient propriétaire qu’après le paiement intégrale du prix. Ici, la propriété joue le rôle de garantie de paiement. Ce droit réel principal joue alors un rôle de droit réel accessoire.\nQuelques règles de droit commun :\n– Toujours préciser si le prix est rétroactif ou pas.\n– Puisque le vendeur est propriétaire jusqu’au complet paiement du prix c’est sur lui que pèsent les risques (car le transfert de propriété n’est toujours pas effectif). Si le prix n’est pas entièrement payé le vendeur pourra revendiquer son bien, il ne fait pas valoir un droit de créance mais il fait valoir un droit réel. La condition est que la chose soit encore en nature dans le patrimoine de l’acheteur. Or un acheteur peut déjà avoir revendu l’immeuble.\nEn matière de procédure collective, l’efficacité de la Clause de Réserve de Propriété est maximale. La stipulation unilatérale du vendeur est considérée comme acceptée par le vendeur sauf disposition contraire. Cela aboutit à une incohérence de notre droit, tant que l’acheteur est in bonis, il n’a pas acheté la Clause de Réserve de Propriété mais dès qu’il est en procédure collective, alors que rien n’a changé, la Clause de Réserve de Propriété sera considérée comme acceptée.\nDeuxième infléchissement : un vendeur ne pourra revendiquer son bien que s’il est en nature dans le patrimoine de l’acheteur ainsi qu’individualisée. Autrement dit la revendication des choses fongibles n’est pas possible. Sauf en procédure collective L621-122 du Code de commerce. La jurisprudence va encore plus loin car considère qu’il peut se faire rendre des marchandises dont ont sait qu’il ne les a pas livrées : Com 5 mars 2002. Le propriétaire en cas de revente du bien, pourra revendiquer la créance du prix.\nParagraphe 2ème : Le transfert des risques.\nArticle 1138 alinéa 2 « res perit domino » prévoit que si la chose périt, c’est le propriétaire qui doit en supporter le risque. La charge des risques est liée à la propriété. Si la chose périt après la conclusion de la vente, se sera à la charge de l’acheteur, il devra verser le prix bien que le vendeur n’ait plus rien à lui transmettre. Si la vente est annulée, elle l’est rétroactivement, les risques demeurent à la charge du propriétaire (il y aura restitution du prix et pas de l’objet). En cas de vente à distance, le transfert a lieu lors de la remise du bien au transporteur sauf lorsque la vente a lieu sous condition suspensive. L’article 1182 du Code civil prévoit la solution inverse. Qui a les risques doit s’assurer.\nLa Convention de vienne, qui contrairement au droit français de la vente, dissocie le transfert des risques du transfert de propriété. Le transfert a lieu soit lorsque de la chose est livrée soit lorsque la chose est remise au premier transporteur.\nSection 2 – D’après l’Article 1582. Le principe est que le transfert intervient immédiatement.\n1 Le principe du transfert immédiat de la propriété\nParfois quelques exceptions. Principe selon lequel dès que ya accord sur chose et prix, la propriété est transférée.\nCe principe du transfert immédiat est intéressant d’un double point de vue :\nintérêt pratique : ce principe présente de l’intérêt. Lequel ? Traditionnellement on fait valoir que le principe du transfert immédiat de la propriété est un encouragement à la circulation des biens au commerce et à l’industrie au sens de l’activité productive. En effet, donner à l’acheteur la possibilité de devenir immédiatement propriétaire, c’est lui donner la possibilité d’acheter pour revendre ou d’acheter pour transformer, sans attendre d’avoir complètement financé ce qu’il a acheté.\nintérêt théorique : sur le plan théorique, c’est qu’il interdit de présenter le transfert de propriété comme une obligation véritable qui pèserait sur le vendeur. Ce n’est pas une obligation du vendeur, car l’intervention du transfert de propriété n’implique aucune action du vendeur. Le transfert de la propriété est immédiat donc c’est un effet légal de la vente, même si on peut jouer sur le transfert.\nQuoiqu’il en soit, la portée de ce principe est à priori totale, le transfert de la propriété s’entend, d’un transfert d’une propriété parfaite, d’une propriété accompagnée de tous ces accessoires. Le transfert de la propriété s’accompagne d’un transfert des risques.\nSur qui pèsent les risques ? Cette question se pose lorsque à la suite d’un évènement présentant les caractères de la force majeure, p.ex la chose est détruite par la foudre, l’une des parties ne peut plus satisfaire à ses obligations. Puisque par hypothèse la perte n’est imputable à personne, le débiteur de l’obligation rendue impossible est exonéré de toute responsabilité sauf dans le cas ou l’obligation est obligation de résultat absolue p.ex payer une somme d’argent.\nUne question toutefois se pose : et l’autre obligation qui à priori reste possible, est-elle encore due ou au contraire est-ce que les 2 parties sont libérées. La question est celle de savoir qu’elle est l’incidence de l’impossibilité fortuite sur l’existence de l’autre.\nExemple : Une agence de voyage organise une croisière. Un évènement présentant les caractères de la force majeur survient présentant rendant le voyage impossible. Doit-on payer le prix ?\nL’agence nous a promis un voyage qui est impossible. L’agence est libérée de son obligation. Est-ce que nous aussi ? Doit-on payer ou non ? Non on ne doit pas payer. Si on considérait que c’est au client de supporter les risques on exigerait d’eux qu’ils payent car l’agence a fait son travail.\nLes clients sont libérés comme l’agence de voyage elle-même. L’impossibilité d’exercer une obligation va avoir une influence sur l’exécution sur l’autre. Res perit debotori « la perte doit être mise à la charge du débiteur de l’obligation rendue impossible » donc ici les 2 parties sont libérées. C’est un contrat emportant transfert de propriété d’un corps certain. S’agissant de ces contrats, particulièrement la vente, la règle veut que res perit domino « la perte doit incomber au propriétaire. Si la chose périt fortuitement entre le moment de la formation du contrat l’acquéreur et le moment de la livraison doit payer le prix à moins que les parties se soient conçues spécialement d’un non transfert des risques.\nP.ex on achète une voiture. Il y a accord sur la chose et le prix pendant la veille. La foudre s’abat sur la voiture le soir. Le propriétaire doit payer le prix car il est devenu propriétaire de la voiture et de tous les risques à moins que les parties se soient conçues spécialement d’un non transfert des risques.\n2 Exceptions et aménagement apportés au principe\nHypothèse dans laquelle le transfert est retardé conventionnellement par une clause du contrat : clause de réserve de propriété. Elles sont licites. Le principe du transfert immédiat n’a rien d’impératif. Les clauses de réserve de propriété sont quasi systématiques dans les ventes à tempérament. Le vendeur sera payé en plusieurs fois. Généralement le contrat contiendra une clause de réserve de propriété. Tu seras le propriétaire le jour ou tu m’auras complètement payé. Tu peux l’utiliser mais c’est le vendeur le propriétaire. Intérêt pour le vendeur ?\nIl pourra bénéficier d’une garantie de paiement. S’il n’est pas payé de l’intégralité de ce qui lui est du, il ira récupérer sa chose chez l’acheteur.\nLe retard d’un transfert de propriété ne s’accompagne pas nécessairement du transfert des risques ! C’est un peu évident car on utilise la chose.\nComment on récupère la chose si on n’est pas payé : par une action en revendication. On n’est pas payé mais on est resté propriétaire de la chose. Cette action est soumise à un certain nombre de conditions.\nCes conditions ont été posées par le droit de la faillite. Ordonnance du 23 mars 2006 les règles ne figurent pas dans le Code civil.\nConditions de l’action en revendication.\nConditions prévues par le droit des conventions collectives (droit des faillites) :\nIl faut que la CRP ait été rédigée par écrit et que l’acquéreur ait pris connaissance de cette clause au plus tard lors de la livraison (sur le bon de commande) : la jurisprudence avait accepté le fait qu’une société avait mis dans ses conditions générales d’achat qu’elle n’accepte aucune CRP.\nSi ventes successives entre les parties : on n’est pas obligé de le rappeler dans chaque vente. Une CRP peut donc être stipulée dans un contrat cadre.\nL’exigence d’écrit est écartée en cas de liquidation.\nIl faut que la chose n’ait pas été revendue entre temps : le prix de la revente peut être revendiqué par le vendeur réservant à la place de la chose elle-même. L 621-24.\nL 121-116 : on peut publier son droit afin de prévenir les risques liés à la revente du bien (si le prix de revente a déjà été versé au vendeur initial).\nDans le cas où la RP a fait l’objet d’une publicité, il est prévu que le bien ne peut être revendu avant d’être pleinement payé qu’à condition d’obtenir que le prix de revente soit tenu à la disposition du vendeur initial à la Caisse Dépôt et Consignation.\nL 121-115 : l’action en revendication doit être exercée dans les trois mois suivant la faillite (publication du jugement du redressement judiciaire).\nL 621-22 : la chose vendue existe encore en nature quand elle n’a pas fait l’objet d’une corporation ou transformation.\nDe manière générale, on considère toutefois que la chose qui a fait l’objet d’une incorporation reste dissociable de son support sans que cette dissociation n’entraîne une dégradation.\nLa condition suppose aussi que la chose n’ait pas fait l’objet d’une transformation : les animaux de boucheries une fois découpés ne peuvent plus être revendiqués (ils deviennent des produits de boucherie).\nLe bois simplement étuvé et tronçonné demeure immeuble par nature : il n’en est qu’à son stade de transformation.\nL 121-122 alinéa 3 : Les choses fongibles peuvent être revendiquées, pourvu que l’on puisse trouver entre les mains de l’acquéreur des biens de la même espèce et de la même qualité.\nLoi du 10 juin 1994 : le vendeur avec CRP est disposé d’agir en revendication lorsque le contrat de vente a fait l’objet d’une publicité.\nCette publicité, facultative, peut être effectuée dans les conditions du décret du 10 juillet 1992 (décret relatif à la publicité du crédit-bail).\nLe vendeur pourra alors simplement demander la restitution du bien : c’est l’action qui, normalement, va simplement accompagner l’action en revendication. La revendication est inutile parce qu’on sait déjà qui est le propriétaire par la publicité. But de simplicité et de rapidité et aucune condition de loi.