Contes populaires et structure sociale : L’exemple des Chinois de Montréal | Articles | Ressources pour chercheurs | Recherche | Apprendre | Musée canadien de l'histoire\nContes populaires et structure sociale : L’exemple des Chinois de Montréal – Page 1\nConservateur, Programme de l’Asie de l’Est et du Sud-Est\nCe texte a d’abord été présenté en 1977 à la réunion annuelle de l’Association canadienne d’ethnologie et de folklore à l’Université du Nouveau-Brunswick, à Fredericton. Une version révisée est parue sous forme d’article dans Canadian Folklore: Folktales in Canada / Folklore canadien : Le conte populaire au Canada, vol. 1, nos 1-2 (1979).\nToute tradition folklorique, lorsque transplantée, traversera une période de tensions et de changements dans son nouvel environnement social. D’après une étude générale sur la culture populaire des Chinois de Montréal, menée au cours de l’été 1976-1977, les conditions politiques, culturelles et socioéconomiques de la société dominante influencent la transmission et la préservation d’une tradition culturelle, car elles agissent sur les structures à la fois familiales et communautaires qui fondent cette tradition. Autrement dit, sans communauté, nul appui pour maintenir les traditions, et sans famille, nulle base pour que les parents transmettent les traditions aux enfants. Cela est particulièrement vrai pour les contes populaires dont la transmission exige une tradition orale tant communautaire que familiale. Le présent document traite de l’influence qu’ont la communauté et l’ordre social dominant sur la préservation et la transmission des contes populaires.\nLes Chinois de Montréal : une vue d’ensemble\nLes Chinois arrivent à Montréal avant les années 1880 et s’installent autour du port et de la gare. Peu à peu, le secteur prend de l’expansion, puis devient le quartier chinois actuel, délimité à l’ouest par la rue Jeanne-Mance, à l’est par la rue Saint-Laurent, au nord par le boulevard Dorchester (aujourd’hui René-Lévesque) et au sud par la rue Saint-Vitre.\nD’après des articles de journaux, la première « colonie chinoise » de Montréal ne compte que 30 membres (Montreal Star, 1er juillet 1888). Ce nombre augmente à 500 en 1894 (Montreal Gazette, 29 octobre et 21 décembre 1894), à 700 en 1902 (Montreal Gazette, 24 février 1902) et à 800 en 1904 (Montreal Gazette, 12 février 1904).\nBeaucoup de Chinois arrivent après l’achèvement de la construction du chemin de fer du Canadien Pacifique en Colombie-Britannique. Montréal sert également de lieu de transit important pour les Chinois qui désirent se rendre aux Antilles, au Mexique et aux États-Unis. Selon le quotidien The Montreal Gazette, 125 voyageurs chinois passent par Montréal le 4 juillet 1900 et 250, le 21 mai 1902.\nSelon le recensement canadien, Montréal passe de 1608 Chinois en 1921, à 1705 en 1931, à 1884 en 1941, à 1272 en 1951, à 3998 en 1961 et à 10 655 en 1971. Toutefois, selon une estimation faite par les Chinois eux-mêmes, leur nombre à Montréal en 1976-1977 s’établit à environ 25 000, avec plus de 3000 familles.\nLa première colonie chinoise est une communauté très unie, regroupant surtout des hommes, car la loi sur l’immigration restreint l’entrée des épouses et des enfants. Pour vivre ensemble, ils ont besoin d’une structure sociale capable de régir leur vie communautaire et leurs problèmes internes. Ils créent donc des associations selon les critères traditionnels de lignage, de patronyme, de dialecte et d’origine géographique. Ces associations offrent habituellement protection mutuelle, avantages communs et sécurité sociale. Parmi les principales associations patronymiques, mentionnons les Huang, les Lee, les Yee et les Tan. En 1976-1977, Montréal compte plus de dix associations patronymiques.\nAvant 1895, les missionnaires protestants débutent leur œuvre au sein de la communauté chinoise. Ils fondent la Montreal Chinese Mission (Montreal Gazette, 24 janvier 1898) et la Chinese Christian Endeavour Society pour favoriser leur travail auprès des « natifs du Royaume fleuri » (Montreal Star, 23 octobre 1900). Le Chinese Young Men’s Christian Institute voit le jour en 1910 pour répondre aux besoins éducatifs et récréatifs des jeunes Chinois.\nPour leur part, les catholiques œuvrent auprès des Chinois avant 1904 (Montreal Gazette, 25 novembre 1904) et fondent officiellement une mission catholique chinoise en 1922. Avec l’aide des religieuses affectées à la mission, la communauté chinoise met sur pied son propre hôpital qui, aujourd’hui, est devenu une installation moderne.\nLa vie des premiers immigrants chinois est très ardue. La majorité travaille de longues heures dans des blanchisseries et certains autres dans des restaurants de chop suey. Selon le Montreal Star, en 1888, Montréal compte 12 blanchisseries (19 août 1888), alors qu’en 1894, leur nombre s’élève à 70 (Montreal Gazette, 13 juin 1894). En 1901, il existe « beaucoup de blanchisseries chinoises sans permis » (Montreal Gazette, 11 janvier 1901). D’après Jack Wong (entrevue de 1976), de 1910 à 1920, environ 60 blanchisseries ont pignon sur rue, puis en 1920, on en compte jusqu’à 800. Plus de 80 % des Chinois dépendent de cette « affaire d’empois et de repassage » pour gagner leur vie (Montreal Gazette, 24 avril 1900).\nFondée en 1918, la Chinese Benevolent Association a pour objectif d’assurer protection mutuelle et bien-être à tous les Chinois de la ville, peu importe leur patronyme ou leur affiliation religieuse et politique. Elle déclare être une organisation cadre représentant toutes les personnes d’origine chinoise.\nLe Parti réformiste est le tout premier parti politique chinois de Montréal. Il vise à préserver la monarchie mandchoue et à réformer les systèmes politique et socioéconomique de la patrie. Constitué avant 1896 (Montreal Gazette, 29 août 1896), il réussit, à un certain moment, à recueillir 20 000 $ en dons au Canada (Montreal Gazette, 6 mars 1902). Formé en 1903, le Chih Kung Tang (surnommé plus tard les Francs-maçons chinois) s’oppose au Parti réformiste. Ses objectifs sont de combattre les Mandchous et de restaurer les Ming. Ces divergences politiques engendrent des conflits communautaires internes au tournant du XXe siècle. En 1911, lorsque les Mandchous sont renversés, le Parti réformiste perd son pouvoir. Cette même année, la Ligue nationale établit une section à Montréal. Plus tard, les différences politiques entre le Parti national du peuple et les Francs-maçons provoqueront des divisions dans la communauté.\nDe la Seconde Guerre mondiale à la reconnaissance de Pékin par le gouvernement canadien en 1970, il semble que le Parti national du peuple (appelé aussi Kuomintang) contrôle la Chinese Benevolent Association (CBA), situation qui déplaît aux Francs-maçons et aux autres organisations sympathiques au régime de Pékin. En 1973, on forme alors le Montreal Chinese Community Council (MCCC), qui réunit les Francs-maçons et quelque treize autres organisations. La CBA aussi bien que le MCCC prétendent représenter la communauté chinoise et présentent des demandes de subvention et des projets en son nom. Les trois paliers de gouvernement exigent alors des Chinois qu’ils se réorganisent afin de parler d’une seule voix. Fondé en 1976, le Centre uni des Chinois de Montréal comprend, à un certain moment, plus de 56 organisations, y compris le MCCC. Le Centre uni suit principalement le modèle organisationnel traditionnel. Bien qu’il se déclare apolitique et areligieux, il regroupe le Kuomintang, les Francs-maçons, des organisations apparemment gauchistes et toutes les églises chinoises. De plus, les cinq postes de direction sont répartis également entre les membres dits neutres, de droite et de gauche. Il semble que le Centre uni, en raison de sa structure complexe, ait engendré davantage de dissensions que de solutions aux problèmes. Toutefois, il réussit à organiser le Festival de la lune d’automne en 1978.\nLes changements aux lois de l’immigration dans les années 1950 et 1960 influent sur la structure de la communauté. Les familles, depuis longtemps séparées, se voient réunies, et davantage de professionnels et de diplômés chinois entrent au pays. Plusieurs organisations basées sur les modèles occidentaux, telles la Montreal Chinese Cultural Society, la Chinese Medical Society et la Chinese Arts Association, sont mises sur pied pour répondre aux divers besoins culturels. En outre, l’augmentation de la population entraîne l’établissement des églises chinoises baptiste, Gospel, Alliance et pentecôtiste.\nPour les membres de la communauté chinoise de Montréal, les associations constituent un réseau de relations sociales dans lequel ils peuvent vivre leur culture. Aujourd’hui, ils sont dispersés dans toute la ville et pratiquent presque tous les genres d’occupation. Leurs styles de vie ne correspondent plus aux stéréotypes traditionnels de blanchisseurs et de travailleurs dans un restaurant. Avec l’accès aux possibilités socioéconomiques de la société dominante, les Chinois participent à toutes les formes de la vie socioculturelle, ce qui modifie certainement la nature de la culture folklorique qu’ils préservent.\nContes populaires et structure sociale : L’exemple des Chinois de Montréal – Page 2\nLes contes populaires et la communauté\nComme en témoignent les aînés interrogés sur leur vie, la plupart des premiers immigrants doivent faire face à la ségrégation sociale et à la discrimination raciale. Ils ont donc tendance à se tourner vers leur communauté pour obtenir confort et sécurité. Les institutions communautaires servent de mécanismes d’adaptation pour contrer la réaction anti-orientale. Ces institutions sont basées sur les valeurs paysannes : confiance, mythologie, légendes ancestrales et croyances folkloriques. Le respect mutuel et le bouche-à-oreille permettent de conclure ententes et sanctions informelles, et la réprobation sociale sanctionne les violations.\nPour consolider l’identité et la solidarité du groupe, on organise des festivals communautaires, comme ceux de l’anniversaire des ancêtres, du printemps, du ching ming et du bateau-dragon. Ces fêtes sont une occasion de raconter les contes populaires associés à ces traditions communautaires. Il n’est donc pas étonnant que la majorité des contes populaires recueillis auprès des premiers immigrants, arrivés au tournant du XXe siècle ou avant la loi d’immigration chinoise proclamée en 1923, évoquent ces traditions communautaires. Dans la communauté montréalaise, il n’y avait pas de tradition orale comme en Chine. La plupart des premiers arrivants, devant lutter pour leur survie, n’avaient pas le temps de se réunir pour des loisirs.\nLes membres des associations patronymiques se rappellent très bien des récits sur les ancêtres, ces histoires habituellement transmises lors de la célébration des anniversaires ancestraux et de la journée de fondation de l’association. En voici quelques exemples.\n(1) L’association patronymique Huang reconnaît Huang Shiang Kung comme son ancêtre, un célèbre lettré de la dynastie Han. Selon Jack Wong (entrevue de 1976), Huang était un garçon brillant, obéissant et bien élevé. « Sa piété filiale était connu de tous. Il prenait bien soin de ses parents. À l’été, il éventait leur lit pour le rafraîchir, et en hiver, il le réchauffait. Tous les Huang devraient suivre son exemple. »\n(2) L’association Chao Lun Kung So de Montréal regroupe des personnes de cinq patronymes. On raconte que les ancêtres de quatre des cinq patronymes sont frères, soit les Hsieh, les Hsü, les T’an et les T’an, alors que la famille Yuan est parente par gratitude et amitié. Voici deux versions de cette légende :\n(i) À l’époque où le Nord de la Chine est constamment envahi par des guerriers barbares, quatre frères décident de migrer dans différentes régions chinoises afin de préserver la lignée familiale. Ils choisissent alors d’utiliser le mot Yen comme marque d’identité commune dans leurs nouveaux patronymes de Hsieh, Hsü, T’an et T’an. Un jour, l’un des frères est impliqué dans une bagarre. Il est presque tué, mais une personne dont le patronyme est Yuan le sauve. Plus tard, les autres frères apprennent cette histoire, et finissent par considérer les Yuan comme faisant partie de leur famille. Cet engagement familial est depuis lors respecté de génération en génération. (H. Hum, entrevue de 1976)\n(ii) Mécontent de la bureaucratie, le célèbre lettré chinois, Chiang T’ai Kung, décide de retourner dans son village pour s’y retirer. Toutefois, il avait offensé une famille puissante qui jura de tuer tous les membres de sa famille. L’un de ses fils, âgé de cinq ans et très astucieux, est absent quand l’armée vient massacrer sa famille. Sur le chemin de son retour à la maison, l’enfant a un mauvais pressentiment et se rend dans le village voisin, chez des amis de son père, les Yuan. L’armée le poursuit. Le garçon arrive à la maison des Yuan à l’heure du dîner. Il explique son péril. Madame Yuan le prend rapidement sur ses genoux et lui donne à manger comme s’il était son propre fils. Puis, l’armée arrive et interroge la famille qui prétend ne pas connaître l’enfant. Contrariée, l’armée s’en va et la vie de l’enfant est épargnée. Il grandit donc dans la famille Yuan. Plus tard, il se marie et engendre quatre fils. Malgré toutes ces années, l’armée le recherche toujours. Alors, il demande à ses fils de migrer aux quatre coins de la Chine et d’utiliser des patronymes différents comme moyen de protection, mais avec une marque d’identité commune. Le mot Yen est choisi; et les quatre fils s’appellent Hsieh, Hsü, T’an et T’an. Ils considèrent les Yuan comme leur famille adoptive. Les fils se font un devoir de porter secours, en tout temps et en tout lieu, à tout membre de la famille qui serait en détresse. (C. Hsieh, entrevue de 1977)\n(3) L’association Lung Kang Kung So réunit des membres dont les patronymes sont Liu, Kuan, Chang et Chao. Les Liu, Kuan et Chang, « frères de sang », sont respectés pour leur loyauté, leur sens du devoir, leur droiture et leur coopération. Le Roman des Trois Royaumes les célèbre tous comme des héros. La communauté chinoise de Montréal en connaît de nombreux épisodes et plusieurs versions. Cette diversité s’explique par la variété des sources et quelques oublis. Voici, comme exemple, l’un des épisodes :\nKuan Kung était un général connu pour sa droiture et sa loyauté. Au cours d’une bataille avec Ts’ao Ts’ao, chef du royaume ennemi, il est vaincu et fait prisonnier. Ts’ao, impressionné par les qualités du général, le traite bien et lui demande de servir son royaume. Toutefois, étant loyal à Liu, son frère de sang plus âgé, Kuan refuse l’offre de Ts’ao et rejoint Liu.\nPlusieurs années plus tard, Kuan est appelé par son conseiller militaire, Chu Ko Liang, pour combattre Ts’ao. Sachant que Ts’ao avait bien traité Kuan, Chu demande la tête de Ts’ao si Kuan remporte la bataille; sinon, Kuan sera décapité à sa place.\nKuan part à la guerre et défait Ts’ao. En souvenir de la gentillesse et du bon traitement qu’il a reçu de Ts’ao, il laisse Ts’ao partir et se prépare à être décapité à son retour. Chu, impressionné par sa bonté et sa générosité, épargne « sa tête ». On dit que Chu, qui était un conseiller perspicace, savait par clairvoyance que Ts’ao ne mourrait pas dans la bataille. Il avait donc envoyé Kuan pour éprouver sa droiture et sa loyauté. (K. Cheong, entrevue de 1977)\nLa célébration du Festival du bateau-dragon aide à perpétuer la légende de Chü Yüan. Il en existe également plusieurs versions dont les détails varient légèrement. En voici une :\nCélèbre poète érudit, Chü Yüan est loyal à son pays et à son empereur, mais le pays est faible et les fonctionnaires impériaux égoïstes et corrompus. Incompétent, l’empereur n’écoute pas son avis. Désespéré et déçu, Chü Yüan proteste en se noyant dans la rivière. Plus tard, les gens comprennent qu’il était un fonctionnaire loyal et honnête. Ainsi, pour célébrer sa mémoire, ils se rendent en bateau à l’endroit de sa noyade et y lancent du riz pour nourrir son esprit. Cependant, un poisson mange la nourriture. Depuis ce temps, les gens enveloppent le riz dans des feuilles de bambou qu’ils jettent dans la rivière. L’histoire rappelle à chacun de faire preuve de patriotisme. (G. Chan, entrevue de 1976)\nLa célébration du Festival de la lune aide également à préserver plusieurs versions de légendes, de mythes et de contes populaires. Parmi les contes recueillis, il y a la légende révolutionnaire du renversement des Mongols qui ont régné sur la Chine au XIVe siècle. À l’époque, des gâteaux de riz servent à cacher le message du soulèvement. Ainsi, le quinzième jour de la huitième lune, les gens se révoltent et renversent les envahisseurs mongols. (G. Chan, entrevue de 1976)\nComme on peut le constater, la survie de certains contes dépend de la vitalité des traditions culturelles à Montréal. Les changements d’après-guerre dans la structure de la communauté chinoise et l’augmentation des immigrants imposent aussi des changements aux traditions. Avec la désintégration graduelle de la communauté dans l’ordre social dominant et l’assimilation des jeunes et des membres éduqués, la fonction et la signification des traditions culturelles se transforment en conséquence. Ces traditions ne servent donc plus de divertissements ou d’outil de communication avec la société dominante. Par exemple, pour les associations basées sur le mode occidental, la célébration du Festival de la lune représente plutôt une occasion de manger des gâteaux de riz qu’un moment pour rappeler le renversement des Mongols. D’après les entrevues effectuées jusqu’ici, beaucoup de jeunes et de membres professionnels des associations ne connaissent pas les détails des contes populaires que recèlent ces festivals culturels. Parfois, il y a confusion étant donné que les conteurs ont tendance à amalgamer différentes histoires en une seule, particulièrement l’histoire de Chü Yüan et la révolte contre la dynastie Yuan.\nD’après certains indicateurs, les gens se souviennent des contes populaires associés à leur occupation. Ainsi, les herboristes se rappellent les contes sur la médecine populaire; le personnel de restauration, surtout de restaurants en cœntreprise1, se souvient du Roman des Trois Royaumes, et les peintres et marchands de boutiques de cadeaux racontent des histoires sur la peinture.\nContes populaires et structure sociale : L’exemple des Chinois de Montréal – Page 3\nLes contes populaires et la famille\nParce que la loi de l’immigration chinoise (1923-1947) restreint la venue des femmes et des enfants, les premiers immigrants n’ont pas de vie de famille. Sans vie de famille, il est impossible de transmettre les traditions à la maison.\nSelon le recensement canadien, Montréal compte 48 Chinoises en 1931; 200 en 1941; 259 en 1951 et 1507 en 1961. Par ailleurs, d’après une estimation des Chinois eux-mêmes, il y a tout au plus 30 familles chinoises avant la Seconde Guerre.\nL’absence des femmes et des enfants indique une absence de traditions familiales, de récits pour enfants, de jeux, de rimes enfantines, de berceuses et de célébrations des traditions en famille. Qui plus est, on oublie vite les contes rapportés par les premiers immigrants qui n’ont pas l’occasion de les raconter à leurs enfants.\nCertains contes populaires recueillis auprès d’aînées évoquent la fidélité et le dévouement marital. Ils mettent en valeur la patience et l’endurance. Certaines conteuses disent se les rappeler à cause des longues séparations qu’elles ont vécues avec leurs maris. En voici un exemple :\nCe conte décrit le dévouement marital entre époux. G. Chan (entrevue de 1976) raconte : « Il était une fois un étudiant qui se rend à Pékin pour passer un examen impérial. Il réussit l’épreuve avec grand honneur. Fort impressionné, l’un des fonctionnaires de la cour souhaite voir l’étudiant épouser sa fille. Le fonctionnaire demande alors à l’empereur d’être l’entremetteur. Cependant, Kao Wên Chü, l’étudiant, refuse, car il est déjà marié dans son village. Malgré cela, on lui ordonne d’épouser Wen Chin, la fille du fonctionnaire. Kao écrit alors une lettre à son épouse pour l’informer qu’il n’éprouve aucun amour pour Wen Chin. Malheureusement, la lettre tombe entre les mains de Wen Chin qui la réécrit. Dans sa nouvelle version, la lettre indique que Kao est remarié, qu’il a un fils et une fille, et qu’il demande à son épouse de ne pas perdre sa jeunesse et de chercher un nouveau mari.\nLa lettre parvient à Chen Chu, l’ex-épouse de Kao, qui n’en croit pas un mot. Elle décide alors de se rendre à Pékin pour en avoir le cœur net. Déguisée en chanteuse, elle chante jusqu’à Pékin. Elle trouve l’adresse de son mari, puis un jour, chante devant sa porte. Une servante sort de la maison et la prend en pitié. Plus tard, elle confie à la servante son intention de revoir son mari. Avec l’aide de la servante, le couple finit par se retrouver. Les époux s’enfuient, puis vivent heureux pour toujours.\nAvec l’abolition de la loi d’immigration des Chinois, davantage de proches peuvent venir au Canada et les familles sont réunies. Certains contes recueillis dans des foyers sino-canadiens témoignent également de ces changements. Les récits de famille ne concernent plus la séparation des époux, mais racontent des événements familiaux plus réjouissants. En voici un exemple :\nUn homme célèbre son anniversaire. À la fête, il demande à ses trois beaux-fils d’écrire un distique sur un rouleau de parchemin. Au meilleur ira la moitié de sa fortune, à une condition – le distique doit commencer et se terminer par le mot « homme ».\nLe premier beau-fils écrit : « Un homme vous frappe, vous frappez un homme. »\nLe deuxième beau-fils écrit : « Un homme vous réprimande, vous réprimandez un homme. »\nFinalement, le troisième beau-fils, que tous considèrent comme un simple d’esprit, écrit : « L’homme à la face de voleur, le voleur à la face d’homme ».\nLe beau-père applaudit et approuve le distique du troisième beau-fils. Il explique que les distiques des deux premiers beaux-fils sont plutôt ordinaires, alors que « L’homme à la face de voleur, le voleur à la face d’homme » décrit une profonde vérité de la vie quotidienne. Il remet alors la moitié de sa fortune à son troisième beau-fils. (A. Louie, entrevue de 1976)\nAvec la naissance et l’éducation de plus d’enfants chinois au Canada, surgissent aussi des contes pour enfants. D’après une première cueillette de certains de ces contes auprès de familles éduquées et professionnelles, on remarque qu’ils traitent de la vie de certains grands hommes de l’histoire chinoise. Les récits mettent en valeur l’intelligence et le dur labeur. En voici quatre exemples :\n(1) L’histoire du docteur Sun Yet-sen. Intelligent, Sun prend son travail très au sérieux. Il ne croit ni en Dieu ni à la superstition. Un jour, dans son jeune âge, il se rend au temple du village et frappe toutes les statues divines, puis explique aux villageois : « Si les dieux et les déesses ne peuvent se protéger eux-mêmes, comment vont-ils vous protéger? » (G. Chan, entrevue de 1976)\n(2) L’histoire de Kung. Célèbre érudit de la dynastie Han, Kung sait se comporter et suit les règles de la politesse. Un jour, un panier de poires est offert aux membres de la famille. Il prend la plus petite. On lui demande alors pourquoi il n’a pas choisi la plus grosse? Il répond que les grosses poires sont pour les adultes et les petites pour les enfants. (T. Wong, entrevue de 1976)\n(3) L’histoire de Wên Yen Po. Lettré de la dynastie Sung, Wên est patient et intelligent. Un jour, un groupe d’enfants jouent à la balle dans le champ. La balle tombe dans le trou d’un arbre. Aucun des enfants ne sait comment la récupérer sauf Wên qui, tranquillement, va chercher un seau d’eau qu’il verse dans le trou. La balle remonte alors aussitôt à la surface. (G. Chan, entrevue de 1976)\n(4) L’histoire de Han Hsin. Han est un célèbre général militaire de la dynastie Han. Il était très pauvre dans sa jeunesse. Les gens avaient l’habitude de le bousculer. Un jour, un homme fort le confronte en lui disant : « Si tu as du courage, viens te battre avec moi; autrement, il vaut mieux que tu rampes entre mes jambes. » Sachant qu’il ne peut vaincre l’homme, Han obéit. Plusieurs personnes le considèrent comme lâche, sans toutefois reconnaître sa grande patience et son endurance. (G. Chan, entrevue de 1976)\nCertains contes sont racontés aux enfants en anglais, car ils ne parlent ni ne comprennent le chinois. Cela pourrait faire problème dans l’avenir, comme le souligne une conteuse, car la transmission des contes en anglais ne leur permettra peut-être pas de saisir certaines des valeurs culturelles traditionnelles sous-jacentes.\nContes populaires et structure sociale : L’exemple des Chinois de Montréal – Page 4\nLe présent exposé indique clairement que la survie des contes populaires chinois à Montréal dépend des structures familiales et communautaires qui, à leur tour, sont influencées par l’évolution sociale. Les premières institutions communautaires ont une fonction significative dans la vie des premiers immigrants. Les contes populaires représentent l’une des forces culturelles qui soutiennent ces institutions, et leur préservation dépend donc des festivals communautaires et des traditions culturelles fonctionnelles. Après la Seconde Guerre mondiale, quand la communauté commence à se désintégrer, la signification et l’importance culturelles des festivals s’atténuent aussi. Les contes populaires ne servent plus au renforcement de la solidarité et de la cohérence du groupe. Ainsi, graduellement, les contes subissent des modifications. Déjà, en 1976-1977, on remarque que les contes populaires qui survivent sont moins descriptifs et plus courts. Le nombre de motifs et les styles de présentation sont effectivement touchés.\nLa plupart des premiers immigrants vivent seuls, car ils n’ont pas le droit de faire venir leurs épouses et leurs enfants en vertu de la loi d’immigration des Chinois. Par conséquent, peu de légendes familiales et de contes pour enfants sont transmis des parents aux enfants. Les changements d’après-guerre dans la composition démographique de la communauté chinoise et l’arrivée d’un plus grand nombre de proches favorisent la renaissance de la transmission des contes dans les familles. Toutefois, de nouvelles conditions sociales sont en place. Les forces sociales modernes et les problèmes de langue et de dialecte imposent eux aussi des changements aux contes. Les parents transmettent déjà certains contes à leurs enfants en anglais et dans une version condensée. Les générations futures transformeront peut-être les contes transplantés de Chine en versions sino-canadiennes.\nDans mon essai, Chinese Community and Cultural Traditions in Quebec City, publié par le Centre canadien d’études sur la culture traditionnelle, Ottawa, le 18 janvier 1979, j’ai examiné les rapports entre Le Roman des Trois Royaumes et les restaurants chinois.\nEntrevues et références\nChan, G., entrevue, Montréal, 1976\nCheong, K., entrevue, Montréal, 1977\nHœ, Ban Seng, « Field report on the Chinese in Montreal », Ottawa, Centre canadien d’études sur la culture traditionnelle, 1976\nHum, H., entrevue, Montréal, 1976\nHsieh, C., entrevue, Montréal, 1977\nLouie, A., entrevue, Montréal, 1976\nWong, Jack, entrevue, Montréal, 1976\nWong, T., entrevue, Montréal, 1976\nLe 29 octobre 1894\nLe 21 décembre 1894\nLe 24 avril 1900\nLe 24 février 1902\nLe 16 mars 1902\nLe 21 mai 1902\nLe 12 février 1904\nLe 25 novembre 1904\nLe 18 août 1888\nLe 23 octobre 1900


Article mis à jour le 13/05/22 15:22\nLe jardinier curieux de son sol sera parfois tenté de procéder à des tests pH de sa terre, voire de l'analyser en laboratoire. Et si le moyen de connaître la nature de son sol passait avant tout par l'observation ? Les plantes bio-indicatrices sont de précieuses alliées dans cette enquête.\nListe et signification\nOn les distingue parfois à peine sur le gazon et on les appelle souvent à tort "mauvaises herbes". Mais toutes ces "petites" plantes sauvages sont bien plus utiles qu'on ne le croit parfois. Avant de les arracher, écoutez ce qu'elles ont à vous dire.\nLes plantes ne poussent pas par hasard : chaque plante a un environnement dans lequel elle grandit naturellement, en fonction de l'état du sol. La graine d'une plante bio-indicatrice germera uniquement quand les conditions pour sa levée seront réunies, elle donnera ainsi des informations précieuses sur la nature du sol, ses carences et ses excès. Elles ont également pour rôle de rééquilibrer le sol. Très utilisée en permaculture, l'examen de ces plantes peut aider tout jardinier qui réfléchit à ses futures plantations.\nComment observer les plantes bio-indicatrices ?\nAvant de vous transformer en Sherlock Holmes sur votre pelouse, il est important de bien prendre en compte que :\nPour être bio-indicatrice, la plante doit être dominante sur le terrain observé, c'est-à-dire avoir au moins 5 ou 10 plants par mètre carré ou couvrir 70% de la surface.\nIl est recommandé de mener l'enquête sur une longue période, de saison en saison, mais d'éviter de la réaliser en hiver quand nombre de ces plantes disparaissent momentanément.\nUn même terrain peut être hétérogène, n'hésitez pas à découper la même parcelle en plusieurs zones d'observations si vous constatez des différences.\nEn plus d'identifier l'espèce, il est utile de connaître sa variété précise. En effet, chaque variété d'une même espèce peut refléter des milieux différents.\nListe et signification des plantes bio-indicatrices\nCertaines plantes bio-indicatrices sont très connues de tous, mais savez-vous ce que leur présence en grande quantité signifie ?\nbouton d'or : sol humide, souvent piétiné, lourd et argileux.\nchardon des champs : sol calcaire, excès de matière organique.\nchiendent : sol fatigué, souvent riche en azote.\ncoquelicot : sol à tendance calcaire.\ndatura : sol pollué ou présence excessive de sel dans le sol.\nliseron des champs : sol trop humide, compact, riche en azote avec un excès de matière organique. Les plantes rampantes sont généralement le signe d'un sol asphyxié.\nmouron blanc : sol relativement équilibré.\nortie : sol humifère, excès d'azote et de fer, excès de matière organique végétale ou animale.\npâquerette : sol lourd, argileux.\npissenlit : sol compact, très riche en matière organique et en humus.\nprêle des champs : sol lourd, acide, tassé, humide.\ntrèfle blanc : sol à tendance calcaire et compacté.\nIl est impossible de lister toutes les plantes bio-indicatrices tant elles sont nombreuses et diverses d'une région à l'autre. Pour aller plus loin, nous vous conseillons de vous référer au livre "L'encyclopédie des plantes bio-indicatrices" aux éditions Promonature, rédigée par Gérard Ducerf. L'auteur aime d'ailleurs le rappeler : "une mauvaise herbe, c'est une bonne herbe dont on ne connaît pas l'utilité."\nAnaïs Renevier Mis à jour le 13/05/22 15:22\nSommaire Définition Observation Liste et signification On les distingue parfois à peine sur le gazon et on les appelle souvent à tort "mauvaises herbes" . Mais toutes ces "petites" plantes sauvages sont bien plus utiles qu'on...


de Pïérô » 17 Aoû 2017, 02:34\nDepuis le 27 juillet, les producteurs bio font grise mine. C'est ce jour-là que le ministère de l'Agriculture a pondu un communiqué au contenu très éloigné – selon les intéressés – des promesses électorales et de nature à couper l'élan d'un secteur florissant.\nIls jugent insuffisants, en langage technique, le transfert de 4,2 % des crédits de la PAC du premier pilier (1) vers le deuxième pilier (2), celui qui finance les aides à l'agriculture biologique (3).\nConcrètement, ce montant ne pourrait couvrir l'aide au maintien des exploitations bio et la conversion en bio, qui dépasse les prévisions.\n... http://www.lanouvellerepublique.fr/Vien ... xe-3194973\nde bipbip » 27 Aoû 2017, 15:02\nAlors que les Etats généraux de l'alimentation, lancés en juillet, visent à accompagner la transition agricole et écologique, le Commissariat général au développement durable (CGDD) dresse un bilan "prometteur" des fermes du réseau associatif et foncière Terre de liens. Né en 2003, le mouvement Terre de liens déploie une démarche "innovante", mobilisant la souscription de baux ruraux environnementaux et l'installation d'agriculteurs "en agriculture biologique et de proximité", souligne Laurence Monnoyer-Smith,commissaire générale au développement durable au ministère de la Transition écologique. Depuis sa création en 2006, la foncière a acheté 139 fermes (pour une surface de plus de 3.000 hectares), qu'elle loue à 206 fermiers liés par un bail rural environnemental.\nDes fermes économes en énergie et en intrants\nDans son étude datée de juin 2017, le CGDD a évalué les performances environnementales de 27 fermes du réseau Terre de liens, et les a comparées à des fermes en conventionnel et en agriculture biologique. Le CGDD a utilisé l'outil de diagnostic agro-environnemental "Dialecte", développé par l'association d'ingénierie et de conseil Solagro, partenaire de Terre de liens. Les infrastructures agroécologiques, l'utilisation économe des intrants (azote, phosphore, produits phytosanitaires), la préservation des ressources en eau, la protection du sol, ou encore la biodiversité et la consommation de ressources ont fait l'objet de notations.\nRésultats : les fermes Terre de liens préservent une part importante d'infrastructures agroécologiques sur leurs parcelles. Celles-ci représentent en moyenne 50% de la surface agricole utile (SAU) liées notamment à une grande part de prairies naturelles (contre 27% pour les fermes bio et 36% pour les fermes conventionnelles). La taille moyenne des parcelles est toutefois plus faible (3 ha) que pour l'échantillon des exploitations bio (6 ha) et l'échantillon des fermes conventionnelles (10 ha), précise le CGDD. Ces fermes se distinguent aussi par une grande diversité des productions végétales (note de 9/10, contre 8/10 pour les fermes bio et 7/10 pour les fermes conventionnelles).\nLes fermes affichent également "de bons résultats" en matière de consommation d'énergie et d'économie d'intrants. La consommation totale d'énergie par ferme Terre de liens est 10 fois inférieures à celle des exploitations conventionnelles. "Le niveau très bas des énergies indirectes est lié à l'absence d'utilisation d'engrais chimique, mais aussi à la part élevée des prairies conduites de manière extensive", explique le Commissariat.\n... https://www.actu-environnement.com/ae/n ... 29521.php4\nde bipbip » 29 Aoû 2017, 12:55\n... https://www.humanite.fr/produits-bio-lu ... urs-641072\nde bipbip » 14 Sep 2017, 20:05\n... https://www.bastamag.net/Retard-des-aid ... ocrisie-du\nEn France, les installations d’agriculteurs bio continuent de progresser\nLes installations d’agriculteurs bio continuent de progresser en France, avec 1,77 million d’hectares désormais cultivés selon des principes biologiques (+15% en six mois), soit 6,5% de la surface agricole utile du pays, selon les statistiques de l’Agence Bio publiées vendredi.\n... http://www.liberation.fr/futurs/2017/09 ... er_1596710\nde bipbip » 21 Sep 2017, 20:52\nL’Etat va cesser à partir de 2018 de verser des « aides au maintien » des agriculteurs biologiques, pour se « recentrer » sur les « aides à la conversion » destinées à lancer des débutants du bio, a annoncé mercredi 20 septembre le ministre de l’Agriculture Stéphane Travert.\n... https://reporterre.net/Agriculture-bio- ... u-maintien\nde bipbip » 23 Sep 2017, 17:32\n... https://reporterre.net/Fermes-d-avenir- ... -ambitions\nde bipbip » 27 Sep 2017, 21:29\n... https://www.humanite.fr/bernard-astruc- ... ale-642419\nde bipbip » 07 Oct 2017, 16:57\nAlors que l’UFC-Que choisir vient de dénoncer les marges abusives des distributeurs sur les aliments bio, Travert demande aux consommateurs de payer encore plus. Il obéit aux injonctions du Conseil agricole français (CAF)1 qui demandait la suppression des aides au bio mais pas à l’agriculture chimique.\nPour compenser, Travert propose la création d’un fumeux fonds privé qui accompagnerait la filière bio et qui serait financé, par exemple, par les distributeurs qui rogneraient volontairement leurs marges ! Il fait fi des aspirations à consommer local et à tisser des liens avec les producteurs. De façon pernicieuse, il laisse le soin aux régions de prendre le relais tout en sachant qu’elles n’en auront pas les moyens légaux ni financiers si l’État ne finance pas au moins à hauteur de 25 %. Cette décision annonce une baisse des surfaces en bio, à l’instar de ce qui s’est passé en Grande-Bretagne (– 29 % depuis 2010).\n... http://www.anti-k.org/2017/10/05/agricu ... ee-du-bio/\nde bipbip » 08 Oct 2017, 18:51\nCensés être le lieu du débat et de la recherche de solutions pour sortir l’agriculture française des crises chroniques qui la secouent régulièrement, ces Etats généraux de l’alimentation sont avant tout une sorte de « bateau ivre » sans capitaine ni objectifs clairement énoncés.\nA peine y voit-on un ministre de l’agriculture esseulé, multipliant les annonces qui cachent mal l’impréparation et l’amateurisme d’un processus dont personne ne comprend le sens. Pire, alors même que les associations de protection de l’environnement, ont bataillé en coulisse pour être toléré à la table des négociations, les ONG ne représentent à peine que 3 à 4% des acteurs invités à débattre. Cette marginalité s’inscrit dans une volonté à peine cachée du ministre de l’agriculture de mettre en avant quelques acteurs économiques, rebaptisés pour l’occasion « société civile ». Certains ateliers des Etats généraux de l’alimentation sont ainsi directement présidés par Danone, Système U et le groupe agro-industriel Avril, l’un des principaux responsables de la crise agricole !\nDe fait, les dés sont pipés d’avance puisque cette nouvelle « société civile » ne recherche pas à défendre l’intérêt général mais à préserver les intérêts bien compris des agrochimistes et de la grande distribution. C’est dans ce cadre bien précis qu’il faut interpréter les décisions prises par le nouveau ministre de l’agrochimie. Alors même que plus de 700 acteurs réunionitent à n’en plus finir, le ministre annonce sans aucune concertation, la fin des aides au maintien des paysans bio ; cassant ainsi un outil nécessaire pour sécuriser à long terme l'intérêt croissant des agriculteurs français pour la bio.\nComme si cela ne suffisait pas, dans un jeu de rôle parfaitement huilé dont la société du spectacle à le secret, quelques dizaines d’agriculTueurs manifestent contre l’interdiction du glyphoste, sitôt suivie par l’annonce du ministre de prolonger de 5 ans l’autorisation de cet herbicide cancérigène !\nDans la vision étriquée d’un ministère co-gérant l’agriculture avec le syndicat majoritaire, la bio n’est acceptable que si elle demeure confinée à une relative marginalité ; comme les associations de protection de l’environnement... Le syndrome du pot de fleur égayant la table des négociations n’est jamais loin !\nPendant ce temps, les projets de fermes-usines se multiplient entretenant le ferment des crises agricoles à venir entrainant l’élevage français dans une course folle à l’industrialisation ; pendant ce temps, la part de bio servie en restauration scolaire peine à franchir les 4% ; pendant ce temps, le ministre de l’agriculture simule une concertation en organisant des Etats généraux de la malbouffe !\n... https://www.agirpourlenvironnement.org/ ... uffe-31055\n... https://reporterre.net/L-Europe-reforme ... -la-baisse\nde bipbip » 22 Nov 2017, 10:07\n• produire suffisamment pour nourrir convenablement toute l’humanité,\n• produire en respectant l’environnement et en préservant la santé des producteurs et des consommateurs.\nhttps://reporterre.net/Quelle-agricultu ... re-et-Loir\nde bipbip » 10 Déc 2017, 23:26\n... https://reporterre.net/Une-etude-scient ... le-monde-a\n... https://www.bastamag.net/Les-aides-aux- ... rimees-par\nde bipbip » 22 Déc 2017, 23:11\nCes déclarations surviennent après le coup porté aux aides au maintien en agriculture bio, qui prennent le relais quand les aides à la conversion se terminent. Ces décisions successives du gouvernement reviendraient, selon le syndicat, à "purement et simplement à supprimer toute forme de bonus environnemental."\nhttps://reporterre.net/Le-gouvernement- ... ion-au-bio\n... https://reporterre.net/Hulot-mecontent- ... imentation


La perruque - Travail en douce à Bata\nDe mémoire commune, la perruque n’a jamais existé à Bataville. Faute d’opportunité, faute de temps ou faute d’audace. La raison de cet irréalisé est peut-être à situer du côté de l’impossible aveu d’une pratique à la limite de la légalité. Les ouvriers-modèles de Tomáš Baťa, pour beaucoup formés et logés sur place, tiennent à entretenir l’idée qu’ils étaient dignes de confiance, irréprochables et loyaux envers l’entreprise et les contremaîtres qui s’en faisaient l’incarnation dans chaque atelier.\nVoir la définition de Robert Kosman, « La perruque ou le travail masqué », Renault Histoire, n° 11, juin 1999, Société d’histoire du groupe Renault, Boulogne Billancourt, p. 20–27. Voir également, Étienne de Banville, L’usine en douce, le travail en « perruque », Paris l’Harmattan, 2001.\nTravailler en douce représente toutefois un pan de la culture ouvrière et du travail en usine, que l’on fabrique des chaussures, des voitures ou des chauffe-eau. Perruquer, c’est utiliser les matériaux, les outils et les lieux de son entreprise pour réaliser sur son temps de travail, en douce, des éléments pour soi. Il ne s’agit pas à proprement parler de recel ou de vol puisque ces éléments ne sont pas destinés à entrer dans un principe d’échange marchand, pourtant, cette pratique est souvent condamnée. On bricole pour offrir un cadeau aux enfants, à la famille, aux collègues, ou pour dérober à son employeur le temps d’un travail qu’il nous impose et le convertir en activité dévolue à son seul plaisir.\nSi le tour de force exige de l’habileté, du savoir-faire et de la minutie, on ne raconte pourtant pas sa perruque. On ne demande pas non plus à son collègue s’il bricole. Cela ne se fait pas.\nLe Centre de Formation fut créé à Bataville dès 1938 et accueillait des jeunes à partir de 14 ans pour obtenir un CAP ou un diplôme d’Agent de Maîtrise Production. Les ouvriers Bata étaient, de façon unanime, considérés comme particulièrement habiles, travailleurs et bien formés.\nEt lorsque l’on interroge les batamen, ils nous assurent, que « chez eux, ça ne se faisait pas », ou alors, « peut-être ailleurs, dans un autre atelier… », mais que de toute façon « il valait mieux que personne ne sache rien… » Et pourtant, lorsque l’on s’attache à l’histoire des dernières années du site de production de Bataville, on devine en creux des récits qui apparentent les batamen à bien d’autres ouvriers. En période de conflits sociaux et de lutte, eux aussi se sont mis à produire des « perruques de grève », par solidarité ou désœuvrement.\nC’est en novembre 2016, lors d’une discussion avec Marie-Noëlle Cornelius, ancienne piqueuse à Bata, et René Cornélius dit Coco, ancien bataman, parti bien avant le dépôt de bilan, que l’histoire de ces objets bricolés a refait surface.\nBien au contraire. À Bataville, les petites vaches en cuir sont, plus qu’ailleurs, le symbole d’un lieu. Elles évoquent le souvenir de l’ancienne ferme du site d’Hellocourt, du milieu rural au sein duquel est implanté le site de production et les tanneries pourvoyeuses du solide cuir Bata. Et, si le modèle n’est pas inédit, elles sont le symbole de l’issue de la saga Bata.\nVoir R. Kosman, op. cit., p. 25.\nLa perruque est certes l’indice d’un savoir-faire ouvrier d’exception, mais elle n’a pas prétention à l’inédit, ni à l’originalité. Si un modèle plaît, il se laisse copier et se transmet de poste en poste et d’atelier en atelier, d’une usine à l’autre.\nSi l’idée est par ailleurs contestée, le sociologue Michel Anteby pose l’idée que le travail en perruque, toléré par certains dirigeants, constituerait un outil de régulation du système de production, qui, de fait, ne serait plus uniquement au bénéfice de l’entreprise. Il s’agirait alors d’une « rémunération discrétionnaire non officielle ».\nOn perruque généralement pour se faire la main, « emmerder le chef », réguler de façon symbolique une production ou soutenir une caisse de grève.\nQuant à s’opposer à la direction ou au chef d’atelier, il n’en était pas question à Bata. Marie-Noëlle explique : « on était bridés, on n’osait pas vraiment bouger ». De toute façon, « la cadence était dure » sur les machines, et en temps normal « on n’aurait pas eu le temps » de grappiller quelques secondes pour faire quoi que ce soit en plus. Pour finir, les ordres de fouille étaient quotidiens et très stricts. Sans parler de la surveillance omniprésente, qui achevait de dissuader quiconque aurait voulu travailler pour soi.\n« On n’était pas des méchants »\nCe qui explique l’existence du travail en perruque à Bata, c’est le récit, plus simple et plus maussade, de l’occupation d’interminables journées de grèves à une période où les salariés avaient découvert l’avenir bouché de l’entreprise à laquelle ils avaient tout donné. Les batamen à l’arrêt depuis le début du mois de juin 2001 ont alors commencé à combattre l’angoisse de l’incertitude par la fabrication de petits riens, pour eux. Peu à peu, certains « emportaient des chutes de cuir puis des demi-peaux qui comportaient des défauts » et n’auraient pas été utilisables pour la production. Si, au début, les chefs « râlaient » et « menaçaient », au fur et à mesure de l’été, on se cachait de moins en moins pour fabriquer de petits articles de maroquinerie en tissu ou en cuir.\nFait inédit à Bata, on circulait aussi d’un atelier à l’autre, pour rencontrer les autres ouvriers, demander aux coupeurs d’adapter des gabarits conçus le long des lentes journées à l’atelier. Puis, ce fut l’atelier des piqueuses qui fut le plus sollicité, on venait les voir, elles, pour finaliser d’ambitieux projets de trousses, sacs à main ou besaces. On échangeait les idées, on copiait, on améliorait, on ajustait les projets aux goûts des uns et des autres.\nÀ Bata, « on n’était pas des méchants, les CRS ne sont même jamais venus » racontera Marie-Noëlle. La réalité est que la pression restait constante sur les employés qui, bien que grévistes en grande majorité, savaient que seuls un petit nombre d’entre eux seraient repris après le dépôt de bilan.\nVoir par exemple, Les Luddites en France, Résistance à l’industrialisation et à l’informatisation, Montreuil, L’échappée, 2010.\nPour un récit de la fin du conflit et de ses conséquences, voir l’article de Nicole Gauthier paru dans Libération le 26 juin 2001 et celui de Mathieu Magnaudeix paru dans Mediapart le 13 juillet 2009. Pour une perspective plus large, voir cet article d’Alain Gatti.\nTout fut fait pour éviter que la matière première, les ateliers et les machines soient saccagés par les grévistes, dans une lignée historique d’actions de lutte. Seules certaines réserves de cuir, à l’extérieur, furent brûlées, bien après, lors de piquets qu’il n’était pas besoin de vraiment défendre. Les petites perruques faites par les uns et les autres, même des semaines durant, ne représentaient pas l’enjeu de la lutte entre les salariés et Bata. Le « dépôt » présent sur le site contenait un trésor de guerre dont la valeur est alors estimée à plus de dix million d’euros. Ces milliers de paires de chaussures prètes à être expédiées étaient une ressource unique à la portée des grévistes, inespérée caisse de grève en nature.\nVoir le film de Jérôme Champion, Pas un pas sans Bata, 2003.\nMais « le piège était là », la proposition du paiement de la totalité des jours de grève sans sanctions en cas de reprise de travail fut l’argument imparable d’une société qui pouvait compter sur la fidélité de ses employés. De façon paradoxale et cynique, la perruque à Bata fut financée intégralement, sinon soutenue par la firme. C’est là un cas presque unique.\nUn Noël en or ?\nDes années après restent pourtant d’innombrables objets et accessoires, bricolés durant cet été-là. Ces petits riens furent distribués largement par les batamen à leurs familles et amis lors de la fête de Noël qui suivit de quelques jours seulement la fermeture brutale de l’usine.\nMaigre consolation que ces objets de peu qui, s’ils rappellent des souvenirs parfois agréables, ont toujours un goût amer pour la plupart des ouvriers ayant vécu cette période de grève. Étienne de Banville évoque le cas particulier de ce qu’il identifie comme le « deuil industriel » des ouvriers qui se sentent coupables d’une pratique qui n’avait pourtant que très peu d’impact sur la production générale. Implacable logique de la culpabilité de celui qui n’aurait pas fait assez pour sauver son usine.\nÉ. de Banville, op. cit., p. 89.\n« L’entreprise où j’ai perruqué a fait faillite ; et si, pour partie, oh ! certes, pour une très petite partie, j’en étais un peu responsable ? »


Ados et portable : comment surveiller ? | Mon rendez-vous mieux-être\nAdos et portable : comment surveiller ?\npar Rédaction Mieux Être | 9 mars 2020 | Famille\nVotre ado a enfin son premier Smartphone ! Si vous vous réjouissez de ce premier pas vers l’autonomie, vous ne pouvez vous empêcher d’être inquiet. En effet, l’utilisation de plus en plus fréquente des Smartphones chez les adolescents peut accentuer le phénomène de harcèlement. D’autant que les réseaux sociaux incitent les plus jeunes à se confier et à exposer leur vie en ligne, la livrant parfois à des personnes mal intentionnées. Et si la vigilance des parents pouvait être la solution ?\nLe Smartphone : le meilleur ami des ados\nLe chiffre paraît fou, mais il est pourtant réel : 98 % des adolescents entre 12 et 17 ans possèdent un Smartphone (88 % au collège et 96 % au lycée). Près de la moitié d’entre eux a même pu en obtenir un dès 11 ou 12 ans.\nRassurant, le Smartphone vous permet à vous, parent, de joindre facilement votre enfant, de gérer les sorties scolaires, celles des activités extrascolaires, etc. Il devient alors un atout pratique et sécurisant au quotidien… À condition que son utilisation respecte quelques grandes règles. Le revers de la médaille concerne essentiellement l’addiction qu’il peut créer chez un adolescent et le harcèlement scolaire qu’il peut accentuer. Les rumeurs, moqueries et brimades ne se cantonnent plus ici à l’établissement scolaire, mais franchissent le seuil de la maison.\nLe harcèlement prend souvent la forme de violences physiques, mais peut également être plus insidieux lorsqu’il s’agit d’insultes, de photographies peu flatteuses diffusées sur les réseaux sociaux et Internet, ou de rumeurs dont la portée est augmentée par une mise en ligne.\nLe harcèlement : un problème courant\nQu’il ait lieu en ligne ou dans l’enceinte de l’établissement, le harcèlement est de plus en plus fréquent chez les jeunes élèves. Un adolescent sur cinq a connu un harcèlement au cours de sa scolarité.\nFixer des règles d’utilisation du Smartphone\nTous les parents s’accordent à dire que le Smartphone sait se rendre indispensable au quotidien. Mais lorsqu’il devient un outil de harcèlement, les parents peuvent agir. Surveillance accrue, limitation de la durée d’utilisation, interdiction de sa présence à certains moments de la journée… l’utilisation du Smartphone chez les victimes comme chez les harceleurs doit être encadrée. Nul besoin de s’en passer, si quelques règles sont établies dès le début de son utilisation :\nApprenez par exemple à votre enfant que le Smartphone ne doit pas être utilisé dans l’enceinte de l’école. Il est éteint ou mis en mode avion.\nDe même, il sera mis de côté au moment des devoirs, durant la nuit et lors des repas. Vous pouvez d’ailleurs établir des plages horaires d’utilisation afin d’en surveiller l’utilisation.\nSurveiller le Smartphone d’un ado : comment faire ?\nLa surveillance du Smartphone de son ado peut être vécue comme une intrusion ou une violation de son intimité. Mais il n’en est rien lorsqu’elle est faite avec bienveillance et intelligence. Pour vous y aider, de nombreux outils sont actuellement à votre disposition.\nChoisir un forfait adapté à son âge\nLe moyen le plus simple est d’accompagner le Smartphone d’un forfait bloqué. Vous vous assurez ainsi que votre enfant ne pourra pas surfer librement sur Internet ou passer tout son temps dessus.\nChoisir un système de surveillance et l’expliquer à votre enfant\nSurveiller de près le Smartphone de votre enfant vous permet avant tout de préserver ce dernier d’un éventuel harcèlement et de personnes mal intentionnées. Pour cela, des applications ont été conçues et vous permettent de rester en alerte depuis votre propre Smartphone. C’est le cas de Spyzie qui vous permet de lire les discussions, les e-mails et les recherches Internet de votre adolescent à distance. FamiSafe, elle, permet de définir une protection par mot-clé. Tapé dans une recherche Internet, ce mot déclenche automatiquement une alerte sur votre propre Smartphone. Enfin, Qustodio est une offre complète qui permet à la fois de surveiller l’utilisation du Smartphone, mais aussi d’en bloquer l’utilisation, de le géolocaliser, etc.\nLe gouvernement s’alarme du phénomène\nLe cyberharcèlement est devenu malheureusement trop courant. Le gouvernement s’inquiète d’ailleurs de plus en plus de l’ampleur du phénomène. Il a mis en place un site e-Enfance.org qui regroupe des conseils, des dossiers et des guides pour combattre le harcèlement sur Internet.\nComment lutter contre le harcèlement scolaire ?\nVos craintes sont confirmées ? Votre enfant est victime de harcèlement ? Agissez sans tarder en contactant des professionnels capables de vous accompagner. Le personnel de l’établissement scolaire et la DASEN (Direction académique des services de l’Éducation nationale) doivent être informés. Une procédure de protection doit alors être mise en place sans tarder. N’hésitez pas également à contacter les services de police pour porter plainte et exiger si besoin le retrait des photographies et messages publiés sur Internet.\nAvec l’émergence des nouvelles technologies, les rapports entre les adolescents se sont parfois tendus, allant même jusqu’à une violence intenable pour les victimes. Pour contrer ce phénomène, les parents peuvent agir en accompagnant avec vigilance les activités numériques de leurs enfants.


Nicolas Gary - 07.11.2015\nEdition - Bibliothèques - nuit bibliothèques - Fleur Pellerin - société lecteurs\nPrésente pour l’inauguration de la Foire du livre de Brive, Fleur Pellerin assure qu’elle souhaite « rapprocher la culture des Français », et pour ce faire, profiter des bibliothèques du territoire. Il est vrai que la remise d’un rapport de 18 préconisations autour des établissements de prêt encourage à surfer sur le sujet. Avec pour thématique d’ouvrir plus les lieux au public, le consensus est large et le risque de dérapage, moindre. Ah oui ?\nFleur Pellerin faisant ses 7 minutes de lecture à Brive - Esther, CC BY SA 2.0\nAvec 2,7 % de hausse des crédits pour la culture, Fleur Pellerin avance triomphante : « C’est un budget de combat, dont je suis particulièrement fière. C’est le signe que la culture est l’une des priorités du gouvernement. J’ai fait en sorte que ces nouveaux crédits viennent soutenir l’accès de la culture pour tous les publics avec une forte priorité donnée à la jeunesse et le soutien à la création. » Or, pour le public, justement, une mission fut confiée à Sylvie Robert touchant à l'ouverture des bibliothèques, avec dix-huit preconisations qui en découlent.\nLa 18e mesure, propose, ô surprise, d’« organiser sur le modèle de la Nuit des musées une Nuit des bibliothèques dont l’objectif serait de présenter les bibliothèques, leurs collections et l’ensemble de leurs services ». Et c’est donc sur ce point que revient la ministre, qui ajoute : « J’ai souhaité que, dès 2016, l’État soutienne financièrement les collectivités qui s’engageront dans une démarche d’extension d’ouverture ambitieuse. Une autre mesure concerne la création d’une Nuit des bibliothèques dans toute la France. » (via La Montagne)\nTout cela n’engage que le journaliste qui le rapporte : les promesses manquent cruellement de données chiffrées. Car, si la nuit des bibliothèques est une délicieuse idée, le financement d’une pareille opération donne légèrement le tournis. Dans un musée, le principe est de venir à la découverte d’une exposition, d'oeuvres, etc. S'inscrire dans le principe de la Nuit des musées ne peut se dérouler simplement en ouvrant les établissements pour une nocturne.\nDans une bibliothèque, on trouve rarement La Joconde : il faut donc impérativement envisager des animations pour faire venir le public. Sinon, l'opération en soi peu attrayante n'attirera simplement personne.\nMettons un peu en perspective : l’opération autour de la jeunesse réalisée cet été, Lire en Short, réunissait 1600 événements sur 15 jours. Budget global de 500.000 €, et encore, dépensé pour les scènes nationales et les 45 événements labellisés par le CNL. Une grande partie de l’opération partait d’actions bénévoles. Alors, pour une nuit entière d’amour et de célébration, dans les 16.000 bibliothèques du territoire, doit-on tabler sur un montant dix fois supérieur ? Surtout quand l’ouverture le dimanche est déjà si compliquée à financer...\nSylvie Robert, chargée du rapport, assurait à ActuaLitté : « Outre la Nuit des bibliothèques, qui est une excellente nouvelle, la dotation globale de décentralisation (DGD) va faire l’objet d’un amendement gouvernemental déposé aujourd’hui, lequel permettra de dégager une part de fonctionnement pour les collectivités qui veulent ouvrir plus leurs bibliothèques sur des temps atypiques, notamment le dimanche. C’est une petite victoire »\nSauf qu’elle avait également préconisé que la DGD soit passée de 80 à 85 millions € – suggestion rejetée par le ministère de la Culture, pour restrictions budgétaires. Le budget n'est pas en hausse partout.\nEt comme Fleur Pellerin l’a rappelé en commission Finances à la rapporteuse Virginie Duby-Muller, ce n’est pas le CNL qui financera une pareille opération : l’établissement doit se concentrer sur ses « missions statutaires », et les bibliothèques n’en font pas directement partie – « aide aux auteurs et aux éditeurs, aux librairies et à la vie littéraire », précisait la ministre. De toute manière, son budget est également revu à la baisse, avec des contraintes sérieuses.\nUne nuit des bibliothèques ? Il en reste encore mille pour se raconter de belles histoires.


Eh bien le bonjour de l'année 2021\nAuteur Sujet: Eh bien le bonjour de l'année 2021 (Lu 26 fois)\n« le: février 21, 2021, 02:56:34 pm »\nBonjour à toutes et à tous..pourquoi ai-je écrit 2021, tout simplement parce que pour s'inscrire, et pour barbouiller les cases, à la question posée " en quelle année sommes nous?" il faut répondre 2020, mais si on saisi\n2021 (si on se souvient de l'année dans laquelle on est bien entendu!) hop, viré..\nCeci dit, mon problème est très très très gave : je me suis mis en tête de pratiquer le parmoteur modélisme, j'ai le matériel, mais 1. je ne sais même pas paramétrer une radiocommande, 2 à peine si je comprends le matériel électronique qui est sur mon chariot (pardon mon Trike) .\nJ'ai un passé de pratique vol à voile et parapente. Mais là les électrons de l'électroniques me dépassent.\nDonc, si dans les environs de Melun (la ville!!) dans la Seine et Marne (77) un bon samaritain (ou une bonne samaritaine, si, si) veut bien me donner un coup de main.. Mon tél 06 37 26 33 58. Je possède aussi un drone Typhoon H, - un monstre - si vous voulez le faire voler...pas de problème (pour prise de vues par exemple, filmer votre parapente qui chahute avec les mouettes..rieuses)


La ‘Convention citoyenne pour le climat’ et la démocratie participative | DroitPhiL\nGroupe de recherche en philosophie du droit de Lyon\nLa ‘Convention citoyenne pour le climat’ et la démocratie participative\nQuel rôle pour les citoyens dans la décision politique ?\nDébat organisé à la Faculté de philosophie de l’Université Jean Moulin Lyon 3\ndans le cadre des rencontres annuelles proposées par le Groupe de recherche en philosophie du droit de Lyon (DroitPhiL)\nJeudi 12 mars 2020, 15h30-17h00\nUniversité Jean Moulin, salle 303\nPierre Auriel (IRPhiL, Université Lyon 3 Jean Moulin)\nCharles Girard (IRPhiL, Université Lyon 3 Jean Moulin)\nStéphanie Ruphy (IRPhiL, Université Lyon 3 Jean Moulin)\nThéophile Pénigaud de Mourgues (Triangle, Université Lyon 3 Jean Moulin)\nCette rencontre est ouverte à tous les étudiantes et étudiants de l’Université Jean Moulin Lyon 3, et en particulier de la faculté de philosophie.\nLa « Convention citoyenne pour la transition écologique » est une « assemblée de citoyens » tirés au sort et appelés à formuler des propositions pour lutter contre le réchauffement climatique. Cette assemblée a été annoncée en 2019 par le président de la République, suite notamment à la proposition du collectif « Démocratie ouverte » rassemblant des représentants de mouvements écologistes, de chercheurs spécialistes de la démocratie participative ou des figures du mouvement des « gilets jaunes ». Elle doit remettre ses propositions en avril 2020.\nCe dispositif, absolument inédit dans le contexte français, est présenté par ses concepteurs comme dessinant une voie nouvelle pour la transformation des institutions démocratiques. Il a fait l’objet, dans le débat public, d’appréciations contrastées : mécanisme de démocratie directe ou nouveau corps de représentants, forum pour citoyens ou cénacle pour experts, acteur légitime de la prise de décision démocratique ou menace pour l’équilibre des institutions représentatives. En partant des controverses suscitées par la Convention, les participants s’interrogeront sur le rôle que peuvent et doivent avoir les citoyens dans la prise de décision politique.\nDes rencontres entre enseignants et étudiants sont organisées chaque année par DroitPhiL à la faculté de philosophie autour d’une question d’actualité soulevant des enjeux politiques et juridiques urgents. Elles furent consacrées les années précédentes à la liberté d’expression après l’attaque contre Charlie Hebdo (2015), au projet de réforme constitutionnelle lié à la lutte contre le terrorisme (2016), à la reconnaissance des crimes contre l’humanité associés à la colonisation (2017), aux politiques de lutte contre les fausses nouvelles (2018) et à la remise en cause des institutions représentatives lors du mouvement des « Gilets Jaunes » (2019).\nLors de ces rencontres, les enseignants font de brèves présentations introductives, pour montrer comment certains concepts ou certaines théories philosophiques peuvent aider à penser cette actualité, puis le reste de la séance est consacrée à un débat avec les étudiants présents.\nFlux de syndication - Crédits - ISSN 2779-9999


Itinéraire Soucelles - Nice : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nSoucelles > Nice\nItinéraire retour : Nice > Soucelles\nSoucelles vers Nice\nItinéraire Soucelles - Nice\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Soucelles jusqu’à Nice avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Soucelles - Nice choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Soucelles - Nice des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à Soucelles ou Nice\nRoute voor Soucelles - Nice\nTrasa Soucelles - Nice\nSoucelles to Nice route planner\nComment se rendre de Soucelles à Nice ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Soucelles à Nice en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Soucelles à Nice , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Nice, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Soucelles à Nice ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Soucelles et Nice, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Soucelles - Nice.\nQuel est l’itinéraire Soucelles à Nice le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Soucelles - Nice. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Soucelles - Nice en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Soucelles - Nice : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Soucelles - Nice.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Soucelles - Nice ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Soucelles - Nice. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Soucelles - Nice calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Nice sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Nice ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Soucelles - Nice, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.


Charles de gaulle - paroles publiques - Discours de Bayeux\nMédiathèque Fiche média Discours de Bayeux\nUn an après la fin de la guerre en Europe, la France est en pleine reconstruction. La tâche est ample et rude, y compris au niveau politique. Les élections locales puis l'élection d'une assemblée constituante en 1945 ont certes marqué le retour à la démocratie. Mais il manque au pays des institutions et la France est toujours dirigée par un gouvernement provisoire. Les Français rejettent lors du référendum du 5 mai 1946 le projet de constitution qui leur est proposé par une majorité PCF-SFIO. Une deuxième assemblée constituante élue le 2 juin 1946 prépare un autre texte.\nDe Gaulle, qui a démissionné de ses fonctions de président du Gouvernement provisoire de la République française le 20 janvier 1946, ne s'est pas prononcé sur le premier projet de constitution et n'a pris la parole qu'une fois depuis son départ, le 12 mai, sur la tombe de Clemenceau en Vendée. De Gaulle se rend à Bayeux (Calvados) où il est invité pour présider les fêtes de commémoration de la libération de cette cité, première ville de France libérée le 16 juin 1944.\nBibliographie : François Decaumont (dir.), Le discours de Bayeux, Presses universitaires d'Aix-Marseille, 1991.\nDans notre Normandie glorieuse et mutilée, Bayeux et ses environs ont été les témoins d'un des plus grands événements de l'Histoire et nous attestons qu'ils l'ont bien mérité et qu'ils s'en sont montrés dignes. Ici, quatre années après le désastre initial de la France et des alliés, commença la victoire finale des alliés et de la France ! Ici, l'effort de ceux qui n'avaient jamais cédé et autour desquels, à cause de cela, s'étaient rassemblé l'instinct national et reformée la puissance française, trouva sa décisive justification. En même temps, c'est ici que, sur le sol des ancêtres, réapparut l'Etat, l'Etat légitime. Sa volonté de survivre et de triompher n'avait jamais tenu le désastre de 1940 pour autre chose que pour une péripétie dans la lutte mondiale où la France servait d'avant-garde. Si beaucoup se plièrent par force aux circonstances, le nombre de ceux qui les acceptèrent dans leur esprit et dans leur coeur fut littéralement infime. Jamais, non pas une seconde, la France ne crût que l'ennemi n'était pas l'ennemi et que le salut était ailleurs que du côté des âmes de la liberté. Partout où se déchiraient les voiles, le sentiment profond du pays apparaissait dans sa réalité. Partout, où paraissait notre Croix de Lorraine, s'écroulait l'échafaudage d'une autorité fictive bien qu'elle fut en apparence constitutionnellement fondée, tant qu'il est vrai que les pouvoirs publics ne valent que s'ils reposent sur l'intérêt supérieur du pays et sur l'adhésion générale des citoyens. En matière d'institutions, bâtir sur autre chose, ce serait bâtir sur du sable, ce serait risquer que l'édifice s'écroule. Une fois de plus, à l'occasion d'une de ces crises auxquelles, par la nature des choses, notre pays se trouve si souvent exposé. Voilà pourquoi, une fois assuré le salut de l'Etat dans la victoire remportée et dans l'unité nationale maintenue, aucune tâche n'était plus urgente et plus essentielle que de bâtir les institutions nouvelles de la France. Dès que cela fut possible, le peuple français fut donc invité à élire ses constituants tout en fixant à leur mandat des limites déterminées et en se réservant à lui-même la décision définitive. Puis le train mis sur ses rails, nous-mêmes, nous sommes retirés de la scène pour ne pas jeter dans les luttes politiques ce que, en vertu des événements, nous pouvons symboliser, qui appartient à la nation tout entière ! Et aussi, pour qu'aucune considération relative à un homme, tandis ce que (...) fédéraux et municipaux, et qui aura pour tâche d'amener la première assemblée à réviser, s'il y a lieu, ses premières décisions ou à examiner d'autres projets. Il sera normal d'y introduire également des représentants des grandes organisations économiques, familiales, intellectuelles de telle manière que, à l'intérieur même de l'Etat, se fasse entendre la voix des grandes activités du pays. Les membres de cette deuxième assemblée, se réunissant avec les représentants désignés par les assemblées locales des territoires d'outre-mer, constitueront le grand Conseil de l'Union française, apte à délibérer des questions et des lois qui concernent l'Union française, en particulier les relations extérieures, les budgets, les rapports intérieurs, la défense nationale, l'économie et les communications. Du Parlement ainsi composé de deux chambres, il est clair que ne peut pas et ne doit pas procéder le pouvoir exécutif sous peine d'aboutir à cette confusion des pouvoirs, qui aurait pour résultat que le gouvernement de la France ne serait bientôt plus qu'un assemblage de délégations ! Sans doute aura-t-il fallu, pendant la période transitoire où nous sommes, faire élire par l'Assemblée nationale constituante le Président du gouvernement provisoire parce que, sur la table rase, il n'y avait pas d'autres procédés acceptables de désignation, mais cela ne peut être qu'un expédient du moment. En vérité, l'unité, la cohésion, la discipline, l'intérieur du gouvernement de la France doivent être tenus pour des choses sacrées, et sous peine que la direction même du pays ne soit bientôt impuissante et disqualifiée. Et comment cette unité, cette cohésion et cette discipline seraient-elles maintenues à la longue si le pouvoir exécutif procédait de l'autre pouvoir auquel il doit faire équilibre ? Et si chaque membre du gouvernement, lequel est collectivement responsable devant la représentation nationale, chaque membre du gouvernement n'était à son poste que le mandataire d'un parti ! C'est donc du chef de l'Etat, élu par un collège électoral qui englobe le Parlement mais qui le dépasse largement de manière à en faire le Président de l'Union française en même temps que celui de la République... C'est du chef de l'Etat que doit procéder le pouvoir exécutif. A lui, la charge d'accorder les nécessités générales concernant le choix des hommes avec l'orientation qui se dégage du Parlement. A lui, la mission de nommer les ministres et d'abord, naturellement, le Premier qui a la charge, lui, de diriger l'action, la politique et le travail du gouvernement. Au chef de l'Etat, la fonction de promulguer les lois et de prendre les décrets parce que c'est vis-à-vis de l'Etat tout entier que ceux-ci comme ceux-là engagent les citoyens. A lui, l'attribution de servir d'arbitre, d'abord, normalement, par le Conseil et puis, dans les cas de grande confusion, en invitant le pays à faire connaître par des élections sa volonté et sa décision souveraine. A lui encore, la tâche de présider les conseils du gouvernement de manière à y assurer la continuité au milieu (et) dont une nation ne se passe pas. A lui enfin, si le péril extérieur devait une fois de plus peser sur la France. A lui, le devoir d'être cette fois le garant de l'indépendance nationale et des traités conclus par la France. Des Grecs jadis demandaient au sage Solon : " Quelle est la meilleure constitution ? " Il leur répondait : " Dites-moi d'abord pour quel peuple et à quelle époque " Aujourd'hui, c'est du peuple français et des peuples de l'Union française qu'il s'agit, et à une époque bien dure et bien dangereuse. Prenons-nous tels que nous sommes ! Prenons le siècle comme il est ! Nous avons à accomplir une rénovation profonde malgré l'immense difficulté, une rénovation qui conduit chaque homme et chaque femme de chez nous à plus d'aisance, à plus de sécurité et à plus de joie et qui nous fasse tous ensemble plus nombreux, plus puissants, plus fraternels. Nous avons à conserver la liberté sauvée avec tant et tant de peine. Nous avons à assurer le destin de la France malgré tous les obstacles qui se dressent sur sa route et sur celle de la paix. Nous avons à déployer, parmi nos frères les hommes, tout ce dont nous sommes capables pour aider notre pauvre vieille mère, la Terre. Tout cela, c'est une tâche infiniment difficile.


Afrique›Maroc›Région de Rabat-Sale-Zemmour-Zaer›Rabat›Restaurants Rabat› Pause Gourmet\n27 avis Nº 60 sur 220 Restaurants à Rabat €\nMéditerranéenne, Marocaine, Internationale\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... Retourner à la carte Voir l'itinéraire 467 Avenida Mohamed V | downtown, Rabat 10000, Maroc +(212)537722672\nEffacer la sélection Écrivez votre avis sur Pause Gourmet Cliquez pour noter.\n93 votes utiles “Très loin d'une crêperie !!!!”\nLe service...on est habitués au mauvais service au Maroc, mais là c'est le pire que j'ai vu. Personne dans le restaurant et les filles restent à papoter et ne s'occupent pas de venir nous donner les cartes, prendre la commande ...On doit aller demander !!!\nLes galettes sont ok mais franchement rien d'inoubliable (la galette beurre toute...\nMerci Anne-Laure J Signaler Myriam D\n6 votes utiles “Pastilla incontournable”\nNous sommes venus pour goûter la Pastilla après un avis sur internet. Nous sommes enchantés !!!\nTout était excellent calamars à la plancha, petits légumes et salade.\nTout cela à prix raisonnable.\nUtile ? Merci Myriam D Signaler Nefiasou\n12 votes utiles “Meilleures crêpes de Rabat”\nMeilleures crêpes de la capitale, qu'elles soient salées ou sucrées.\nLe service est aussi impeccable en plus de l'emplacement plutôt calme et discret. Ça vaut le détour !!\nUtile ? Merci Nefiasou Signaler 65inches\n15 votes utiles “Bonnes crepes”\nJ'ai testé ce petit resto et ses crêpes salées et sucrées et c'est très sympa.\n(Crêpe grand bleu et crêpe antistress au caramel)\nLe personnel est très aimable mais le service peut parfois être long.\nUtile ? Merci 65inches Signaler jmsidi_ifni\n168 votes utiles “Charmant personnel féminin”\nLe charme des dames marocaines n'est plus à démontrer d'une façon générale et ici la patronne et ses employées sont plus charmantes les unes que les autres, mais question service c'est autre chose : long et désordonné ! Heureusement que ma truite de l' Atlas était cuite à merveille et qu'on y sert des Nespresso.\nUtile ? Merci jmsidi_ifni Signaler fathie p\n60 votes utiles “un bon restaurant et un petit rappelle de crepes de brest”\nun bon restaurant spécialisé dans les crêpes l accueil très sympa avec des serveuses souriantes aimables et aux services du clients .en mange bien il est doté d'un décor très jolie qui nous fait penser a aux petit restaurant de crêpes a Brest.\nUtile ? Merci fathie p Signaler Amina K\nça fait un bout de temps que je cherche un endroit où je pouvais manger de très bonnes galettes et je suis tombée enfin sur la Pause Gourmet. Les galettes et crêpes sucrées étaient trop bonnes. l'emplacement est adéquat (en face de la gare de Rabat ville) et le service est magnifique\nUtile ? Merci Amina K Signaler Amine A\n18 votes utiles “Petit coin sympa”\nPetit endroit sympathique. Crêpes sucrées et galettes salées, pas mal. En plein centre, a côté de la gare. Prix corrects, service rapide.\nMerci Amine A Signaler Najat B\nJ'aime beaucoup ce café il est super agréables avec sa pâtisserie et .....etc\nJe Vous tire chapeaux. Bravo.\nUtile ? Merci Najat B Signaler BenarrochLeila\n1 avis 1 vote utile “Je vous le recommande vivement”\nLe service est d'une rare exception. Le personnel, toutes aussi souriantes et accueillantes l'une que l'autre.\nLe restaurant nous offre une cuisine saine de bonne qualité dans un esprit très original et pourtant très simple. Les plats étaient exceptionnels.\nNous avons passé un agréable moment dans un lieu charmant que je recommande vivement...\nMerci BenarrochLeila Signaler Précédent\nMise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Pause Gourmet ont aussi consulté\nVous connaissez Pause Gourmet ? Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\nService de livraison, Plats à emporter, Places assises, Service en salle, Stationnement dans la rue, Accès personnes handicapées, Wi-Fi gratuit, Terrasse, Télévision, Paiement en espèces seulement\n467 Avenida Mohamed V | downtown, Rabat 10000, Maroc Lieu :\nVous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Pause Gourmet.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Pause Gourmet Activités les mieux notées à proximité 1 140 avis Mausolée de Mohammed V\n542 avis Hassan Tower\nParcourir toutes les activités Restaurants les mieux notés à proximité 220 avis Ty Potes\n199 avis Tajine Wa Tanjia


Diahann Carroll de nouveau célibataire? - Divorce, rupture et séparation 2020 - Médiamass\nDiahann Carroll, 85 ans et nouvelle célibataire la plus convoitée de la planète?\nC'est une véritable hécatombe. 2020 est décidément l'année des divorces et des ruptures chez les people. Si l'on en croit les dernières rumeurs de nos confrères américains, Diahann Carroll et son partenaire se seraient séparés. À 85 ans le cœur de l'actrice célèbre pour ses rôles dans FBI: Duo très spécial ou encore Dynasty serait-il de nouveau à prendre?\nCarroll apperçue seule\nSelon le très sérieux magazine Come-On du 1er août (couverture ci-contre), un fan aurait repéré l'actrice à proximité de son domicile et marchant totalement seule, un colis à la main probablement récupéré à la Poste au bas de la rue. « Était-elle vraiment seule? » « Entièrement SEULE, j'en suis sûr à 100% » aurait confirmé le fan avant d'ajouter qu'« elle (Diahann Carroll, ndlr) portait un large chandail très seyant, et qu'elle était vraiment super craquante ».\nDiahann de retour sur le marché des célibataires?\nVraie ou fausse, la rumeur de séparation de l'actrice - on lui connut des relations avec Sammy Davis, Jr. - a provoqué dès dimanche un emballement sur Twitter. À croire que chacun avait son mot à dire sur le sujet:\n« Quelqu'un aurait-il le numéro de Diahann? »\n« Je suis sincèrement triste pour Diahann Carroll, même si je trouvais le couple assez mal assorti finalement. »\nEn se fondant sur les éléments de preuve en notre possession (Carroll apperçue seule en chandail), pensez-vous qu'il y ait vraiment de l'eau dans le gaz?


Kate et William : les véritables raisons subtilement cach�... - Closer\nKate Middleton et le prince William sont en mission\nPar Lou Ducreux Le 19 mars 2022 à 14h12\nKate Middleton et le prince William s'envolent aux Caraïbes. Au Belize, aux Bahamas et en Jamaïque, les Cambridge vont devoir remplir une mission importante confiée par Elizabeth II.\nKate Middleton et le prince William sont en mission. Ce samedi 19 mars, les Cambridge vont s'envoler pour l'autre bout du monde pour leur première tournée officielle à l'étranger depuis le début de la pandémie de coronavirus. Leur direction ? Les Caraïbes, pour un voyage qui doit durer huit jours. Le couple commencera par une visite au Belize avant de se rendre en Jamaïque puis aux Bahamas. Dans leurs bagages, Kate Middleton et le prince William apportent une mission très importante confiée par Elizabeth II : celle de convaincre ces pays de rester dans le Commonwealth et de ne pas suivre l'exemple de la Barbade, qui en novembre dernier, a décidé de devenir une république. Pour les Cambridge, cette mission s'annonce compliquée puisque le premier ministre jamaïcain n'a jamais caché son envie d'emboîter le pas de la Barbade.\nSur place, Kate Middleton et le prince William vont "remercier les habitants de chaque pays pour le soutien qu'ils ont apporté à la reine", selon les affirmations d'une source au Daily Mail. Durant cette tournée royale, ils devront donc tenter de remplir cette mission confiée par Elizabeth II tout en assistant à plusieurs engagements officiels. Au Belize d'abord, le prince William "fera un voyage dans le passé", comme l'a expliqué le palais, lorsqu'il emmènera Kate Middleton découvrir une unité d'entraînement de l'armée dans la jungle, où il a passé un certain temps aux côtés des gardes gallois. Lors de leur visite aux Bahamas ensuite, le couple participera à la Bahamas Platinum Jubilee Sailing Regatta au Royal Sailing Club de Nassau, un lieu symbolique puisque très cher au prince Philip. Aux Caraïbes, ils défendront également certaines de leurs causes favorites.\nKate et William veulent "rencontrer autant de personnes que possible"\nLe prince William et Kate Middleton rendront visite à l'un des lauréats du prix Earthshot créé par le duc de Cambridge sur l'île de Grand Bahama, et découvriront ses idées novatrices pour restaurer et préserver les récifs. En Jamaïque enfin, la future reine d'Angleterre ira visiter le Shortwood Teacher's College pour parler de la petite enfance. "En plus de remercier les habitants du Belize, de la Jamaïque et des Bahamas pour leur soutien, tout au long de cette tournée de huit jours, le programme du duc et de la duchesse se concentrera sur la célébration des riches cultures propres à ces trois pays", a annoncé le palais royal dans un communiqué. Le porte-parole des Cambridge ajoutait : "Ils ont hâte et espèrent rencontrer autant de personnes que possible".\nCe samedi 19 mars, les Cambridge vont s'envoler pour l'autre bout du monde pour leur première tournée officielle à l'étranger depuis le début de la pandémie de coronavirus\nLeur direction ? Les Caraïbes, pour un voyage qui doit durer huit jours\nLe couple commencera par une visite au Belize avant de se rendre en Jamaïque puis aux Bahamas\nDans leurs bagages, Kate Middleton et le prince William apportent une mission très importante confiée par Elizabeth II\nIls doivent convaincre ces pays de rester dans le Commonwealth et de ne pas suivre l'exemple de la Barbade, qui en novembre dernier, a décidé de devenir une république\nPour les Cambridge, cette mission s'annonce compliquée puisque le premier ministre jamaïcain n'a jamais caché son envie d'emboîter le pas de la Barbade\nSur place, Kate Middleton et le prince William vont "remercier les habitants de chaque pays pour le soutien qu'ils ont apporté à la reine"\nDurant cette tournée royale, ils devront donc tenter de remplir cette mission confiée par Elizabeth II tout en assistant à plusieurs engagements officiels\nAu Belize d'abord, le prince William "fera un voyage dans le passé", comme l'a expliqué le palais, lorsqu'il emmènera Kate Middleton découvrir une unité d'entraînement de l'armée dans la jungle\nLors de leur visite aux Bahamas ensuite, le couple participera à la Bahamas Platinum Jubilee Sailing Regatta au Royal Sailing Club de Nassau\nAux Caraïbes, ils défendront également certaines de leurs causes favorites\nLe prince William et Kate Middleton rendront visite à l'un des lauréats du prix Earthshot créé par le duc de Cambridge sur l'île de Grand Bahama\nIls découvriront ses idées novatrices pour restaurer et préserver les récifs\nEn Jamaïque enfin, la future reine d'Angleterre ira visiter le Shortwood Teacher's College pour parler de la petite enfance\nIls vont "remercier les habitants du Belize, de la Jamaïque et des Bahamas pour leur soutien"\n"Tout au long de cette tournée de huit jours, le programme du duc et de la duchesse se concentrera sur la célébration des riches cultures propres à ces trois pays"\nLe porte-parole des Cambridge ajoutait : "Ils ont hâte et espèrent rencontrer autant de personnes que possible"\nCette mission est importante\nElizabeth II suivra attentivement ce voyage\nAnonyme Le 20/03 à 16:54\n14:01 ils ne sont pas là pour convaincre!!!??? Pourquoi Elisabeth les envoie dans les Caraïbes ??? Tourisme ??? ... Sont ils à ce point inutile ?\nAnonyme Le 20/03 à 20:58\n14:22 on peut espérer que vous vous en souviendrez la prochaine fois que vous aurez envie de déblatérer sur les Sussex\nAnonyme Le 21/03 à 09:14\n20:40 le 20/03 ne venez pas chouiner si vos idoles ne sont pas respecter par certains sur ce forum\nVous n’avez toujours pas compris que tout le monde s’en fiche des Sussex? Vous ramez dur!\nmidelmoche Le 20/03 à 13:30\nles Tuches en Jamaique\n0 59 Signaler un abus\nCes 2 zozos n'arriveront jamais à convaincre quiconque. Ils n'ont aucun charisme et comme la Barbade toutes ces pays s'affranchiront.\n14:11 c’est vous qui ne comprenez rien à l’organisation du Commonwealth. Une des règles de leur charte d’adhésion est justement que cela doit se faire uniquement si le peuple est d’accord. Si le peuple n’est plus d’accord alors ils feront ce qu’ils voudront et ça s’arrête là.\nAnonyme Le 20/03 à 14:11\n14:01 voici une preuve flagrante que vous ne lisez rien, pire vous vous contentez de regarder les photos qui sont quasi les mêmes depuis des lustres, mais bon on peut pas vous en vouloir à force d'admirer vos Cambridge, vous finissez par en perdre la raison.\nAnonyme Le 20/03 à 14:01\nIls ne sont pas là pour convaincre qui que ce soit.\nC' est quand même bizarre de trouver qq un insignifiant et de la rabâcher à chacun de ses articles c est assez contradictoire non?\nanonyme Le 20/03 à 16:32\n20/03 à 10:56 Si vous ne faites pas la différence entre appeler quelqu'un "la middle" et "Kate", on ne peut plus rien pour vous... votre éducation est irrécupérable!\nen tout cas sur la 1er photo un ravalement serait utile ; et pourquoi l'appeler kate ,ce n'est pas son prenom , le respect est dans les 2 sens ,helas ces gens ne respectent que l'argent qu'on leur refile\nanonyme Le 20/03 à 09:06\nLa middle n'a pas la même tête selon que la photo est filtrée ou pas.\nAnonyme Le 20/03 à 11:43\nParce que markle n existe pas qu à travers les torchons elle ? Si vous dénigrer autant Kate c est justement parce que vous suivez les infos sur markle et devinez ou : les torchons\ncommentaire d'une grande pertinence et d'un grand intérêt... Bravo pour votre contribution essentielle à ce sujet!\n10.11 je ne respecte pas cette insignifiante ;je ne la connais qu'a travers les tabloids torchons qui sont payes pour raconter des fake :\nErreur dans l’article. La Barbade est bien devenue une république mais elle n’a pas quitté le Commonwealth.\nAnonyme Le 19/03 à 14:59\nLes pays membres du Commonwealth sont des états souverains et indépendants. Des pays y entrent, d’autres en partent. Certains reviennent après être partis. Ç’a toujours été comme ça. Il y a d’ailleurs eu plusieurs demandes d’adhésion ces dernières années. Si la Jamaïque souhaite partir elle pourra le faire et un autre pays prendra sa place. Les pays qui sont partis l’ont souvent fait parce que le Commonwealth leur demandait de mieux respecter les droits de l’Homme, comme les Maldives et la Gambie qui sont depuis revenus.\n125 21 Répondre Signaler un abus\n11:13 ça fait 50 ans que la Jamaïque parle de faire un référendum, on attend encore!\n11:13 La Couronne Britannique ne force personne. Ces pays indépendants qui ont choisi de garder le monarque comme chef d’Etat, le jour où ils n’en voudront ils feront comme la Barbade et deviendront une république. Ceux qui restent des royaumes y trouvent leur intérêt. Il n’y a aucune polémique à avoir là-dessus.\nAnonymous Le 20/03 à 11:13\nLa Jamaïque, ainsi que toutes les autres anciennes colonies britanniques, ne doit rien à la reine Elizabeth et au Royaume-Uni. Nous ne sommes pas vraiment indépendants si nous avons toujours la reine d'Angleterre comme chef d'État et cela ne signifie pas que nous allons quitter le Commonwealth. Nous avons le droit de choisir pour nous-mêmes. Vous ne voyez pas la Jamaïque envoyer des agents pour essayer d'influencer les décisions politiques en Angleterre, alors je ne sais pas pourquoi ils viennent ici pour essayer de nous convaincre de quoi exactement. Dans leur tête, ils doivent encore nous considérer comme des sujets britanniques ...


Le cours Espagnol débutants, c'est une entrée en douceur dans la langue espagnole. Vous faites l'acquisition des connaissances de base en mettant l'accent sur la communication orale. Vos résultats motivants vous font vous sentir à l'aise dans la vie quotidienne quotidienne et professionnelle.\nLe cours inclut un entrainement régulier aux différents activités et exigences requises par les Diplômes d’Espagnol (DELE), reconnus par les employeurs et les universités du monde entier.\nActivités d’entraînement au Diplôme d’Espagnol (DELE) A1\nLe Diplôme d’Espagnol (DELE) A1 teste vos connaissances d’Espagnol au niveau A1 se réfèrant au Cadre européen commun de référence pour les langues. A la fin de ce niveau, vous pouvez par exemple\nNuméro du cours E_1554616


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