Ni souris ni clavier pendant mise a niveau xp [Résolu] - Forum Windows - Comment Ça Marche\nNi souris ni clavier pendant mise a niveau xp\nsandro - 20 déc. 2010 à 13:13\nsandro34 - 22 déc. 2010 à 02:43\nsuite à un probleme de dll manquante, on a essayé d'effectuer une mise à niveau de windows xp (sp3) mais la, gros soucis...\nA la 34 eme minute du temps restant (installation des périphériques), une fenetre s ouvre pour me demander d installer ou pas la carte wifi "TP LINK" de mon ordi et là, le problème est que ni la souris, ni le clavier ne répondent ; il m est donc impossible de cliquer sur OUI ou NON et l installation ne peut plus, du coup, continuer.\nLe clavier et la souris fonctionnent tres bien avant cette boite de dialogue... Je ne sais vraiment pas comment faire.\nEn cherchant sur des forums, j ai trouvé qu il est probable que ce soit un "problème connu de gestion des ports usb durant la réparation de windows" mais cela ne m aide guère...\nSi quelqu'un peut m aider, je suis très embetée par cette histoire... l'ordinateur est inutilisable... j ai pourtant deja fait plusieurs fois des réparation de windows et je n ai jamais eu ce soucis de clavier et de souris.\nil s agit d une souris et d un clavier sans fil.\nl'ordi en question fonctionne sous XP sp3\nNi souris ni clavier pendant mise a niveau xp ✓ - Forum - Windows\nMise a niveau xp pro vers vindovs7 ✓ - Forum - Windows XP\nMise a niveau windows 11 - Guide\n20 déc. 2010 à 13:33\nta réponse est la: il s agit d une souris et d un clavier sans fil\nMets un clavier et une souris a fil. Windows n'a pas forcement les pilotes de ces deux peripheriques.\n20 déc. 2010 à 13:40\nBonjour, et merci de la réponse rapide.\nMais malheureusement, c est la première chose que j ai essayé de faire : brancher un clavier usb et une souris usb mais le résultat est encore pire ; l'ordi ne reconnait pas les périphériques et fait comme si rien n est branché.\nMon autre soucis c est que la mise à niveau se relance à chaque fois si je reboote le pc, à 39 minutes de temps restant (toujours installation des peripheriques) et rebloque au meme endroit (soit 34 minutes de temps restant) ; je ne peux donc pas allumer le pc jusqu au bureau. J ai par contre acces à plusieurs mode de démarage en appuyant sur F5 avant le lancement de la mise à niveau mais là j avoue que je ne m y connais vraiment pas assez !\n20 déc. 2010 à 13:47\nEssayes de retirer ta carte WI FI.,\n20 déc. 2010 à 13:50\nok, je fais ca ce soir (enfin, je laisserai mon homme faire rires ! faut ouvrir la centrale pour cela) ;\nc est vrai que ca peut lui faire sauter cette etape... Je te tiendrai au courant du résultat.\n20 déc. 2010 à 13:56\nOui, il faut ouvrir la tour, donc penses a debrancher le cable d'alimentation.\n22 déc. 2010 à 02:43\nl installation s est bien debloquée en enlevant la carte wifi. merci pour ton aide, pb resolu !\nFichiers journaux de la mise à niveau windows\nL'option de mise à niveau n'est pas disponible\nSouris et clavier ne fonctionne plus au démarrage windows 10


Nettoyage Cuve à Fioul Orly-sur-Morin 77750 - Tel: 01 84 25 47 48\nAu fil des années, le fioul entraîne des dépôts dans la cuve et les résidus s’accumulent. Pour cette raison, il est nécessaire de faire un entretien régulier de votre cuve à fioul à Orly-sur-Morin 77750 pour un fonctionnement optimal de votre système de chauffage.\nPour nettoyer les impuretés et vous assurer une utilisation optimale de votre cuve en toute sécurité, il faut contacter un spécialiste en nettoyage et dégazage de cuve à fioul Orly-sur-Morin et pour contrôler régulièrement l’étanchéité. Notre entreprise réalise les différentes opérations de nettoyage de votre cuve à fioul: l’entretien cuve à fioul, le nettoyage, le dégazage et la neutralisation.\nNettoyage cuve à fioul Orly-sur-Morin: Les meilleurs spécialistes à votre service\nIl est recommandé de demander une intervention pour l’entretien de la cuve à fioul à Orly-sur-Morin en période d’hiver quand le chauffage est utilisé ou aussi quand le niveau de fioul est insuffisant. Les professionnels compétents de notre équipe de professionnels se chargent du contrôle et de l’entretien cuve à fioul. Ils utilisent la technique de récupération des boues de fond formées et déposées sur les parois de la cuve avec le temps.\nIls sont disponibles à votre service à Orly-sur-Morin tous les jours de la semaine et 24 h/24.\nProfitez de nos différents services de nettoyage et d’entretien cuve à fioul Orly-sur-Morin! Appelez-nous maintenant pour établir un devis ou demandez une intervention.\nVidange cuve à fioul Orly-sur-Morin: Nos différents services\nDe l’eau peut apparaître dans la cuve à fioul à Orly-sur-Morin au fil du temps en raison de la condensation ou bien encore un dépôt de sédiments. Pour cela, pour éviter que le système de chauffage ne s’encrasse, il est recommandé d’effectuer un entretien et nettoyage de cuve à fioul régulier.\nElles procèdent au dégazage par aspiration et aussi à la ventilation de votre cuve à fioul à Orly-sur-Morin.\nElles réalisent après le pompage du fioul et des boues et le curage Orly-sur-Morin. Le traitement qu’elles accordent aux déchets prend en considération les normes de respect de l’environnement.\nNous intervenons pour le dépannage, le remplacement et l’entretien cuve à fioul à Orly-sur-Morin”!\nEntretien cuve à fioul Orly-sur-Morin: Disponibilité 24h/7j\nL’entretien cuve à fioul à Orly-sur-Morin permet le contrôle de son étanchéité pour éviter le risque de fuite. En effet, un nettoyage régulier de cuve permet de réduire les risques de pannes et de pollution et garantit la pérennité de votre équipement.\nNous nous occupons de l’entretien et du dépannage de votre cuve à fioul à Orly-sur-Morin.\nPour toute urgence, nous sommes présents à tout moment pour vous aider et pour être à vos côtés sur Orly-sur-Morin 24h/7j.\nPrix Découpage, dégazage et nettoyage de cuve à fioul Orly-sur-Morin\nL’entretien cuve à fioul à Orly-sur-Morin est fortement recommandé de le faire tous les 5 à 10 ans environ pour assurer son bon fonctionnement. Il permet d’optimiser sa consommation et de baisser son rejet de CO2, d’améliorer le chauffage de sa maison, aussi d’éviter les pannes de chaudière.\nConcernant le prix pour le nettoyage et la vidange de votre cuve à fioul Orly-sur-Morin, il varie d’un prestataire à l’autre et aussi en fonction de la taille de la cuve et de l’accès. Le prix minimum est d’environ 500 € mais il est plus élevé s’il faut retirer des résidus au fond du réservoir. En contactant notre entreprise, vous allez bénéficier de nos services de haute qualité et avec les meilleurs prix.\nUne cuve fioul à Orly-sur-Morin bien entretenue peut vous permettre de réaliser des économies de fioul non négligeables. Cependant, si vous constatez un problème récurrent avec votre cuve, il est conseillé d’anticiper le nettoyage.\nVous souhaitez bénéficier d’un service rapide et efficace pour l’entretien de votre cuve à fioul Orly-sur-Morin? Appelez-nous sans hésitation! Notre entreprise offre des services complets d’entretien de votre cuve à fioul: nettoyage, vidange pompage, neutralisation, dégazage et découpe.\nLongue expérience dans le domaine d’entretien cuve à fioul à Orly-sur-Morin\nDans le métier depuis des années, nous avons toujours assuré un maximum d’efficacité en matière de qualité des prestations. Notre expérience riche, notre bon savoir-faire et nos prix réduits nous ont permis de gagner la confiance de nos clients à Orly-sur-Morin.\nAussi, nos équipes sont respectueuses de l’environnement en accordant une grande importance au suivi des déchets et leur recyclage. Elles peuvent nettoyer et entretenir votre cuve à Orly-sur-Morin en toute rapidité. Elles s’occupent du pompage de la boue qui s’entasse au fond et de sa vidange.


1ère course : 9 - Celui des Romains -5-6-2-7\n2e course : 9 - Dragueur -11-12-10-7-4\n3e course : 2 - Bardolino de Léau -11-12-1-10-8\n4e course : 7 - Bauloise Haufor -4-6-5-8\n5e course : 9 - Bilibili -5-4-10-2-12\n6e course : 7 - Calineka Gwen -12-5-11-8-6-13\n7e course : 8 - Bold Eagle -7-14-3-11-6-15-9\n8e course : 14 - Carabinieri -18-10-15-13-5-8\n9e course : 18 - Unbridled Charm -8-12-14-7-16-13\n10e course : 6 - Bombardir -5-9-7-3\nUne réunion de gala où le Prix de France est la course la plus facile à déchiffrer pour les premières places ou presque.\nOn va quand même aller sur Dragueur (209) dans la 2e car il reste sur une probante 2e place entre Doberman et Ducato Bourbon qui auront tous les deux une chance à défendre dans le Critérium des Jeunes, la ligne est belle et il semble logique de lui faire confiance ici.\nDans la 3e, Bardolino de Léau (302), déferré des 4 pour l'occasion, est irréprochable cet hiver et s'il fait encore un peu mieux que son dernier chrono Botido et Bolide Jénilou vont avoir du mal à lui rendre la distance.\nDans l'autre groupe I du jour, le Prix des Centaures, on pense que Bilibili (509) peut s'imposer malgré les 25m et le fait qu'il soit meilleur sur 2.700m car il avat bien gagné sur ce parcours l'avant-dernière fois et son chrono ce jour-là peut lui suffire pour s'imposer ici.\nOn passe sur le Prix de France où Bold devrait partir à 1,20.\nEt car nous sommes têtus, on va finir en reprenant Carabinieri (814) car son driver a confondu vitesse et précipitation il y 15 jours, et il faut quand même se souvenir de sa 3e place fin novembre sur ce parcours derrière Specialess où il avait fini dans une belle action.\n« Grand Prix de France... Quinté de lundi à Vincennes... »


La Souricière – Culture Kiosque\nAlors qu’une tempête de neige les immobilise avec leurs cinq pensionnaires, la détestable Madame Boyle, l’espiègle Christopher Wren, le rigoureux Major Metcalf, l’étrange Mademoiselle Casewell et le fantasque Monsieur Paravicini, le méticuleux inspecteur Trotter vient leur annoncer que le meurtrier est l’un d’eux.\nAinsi se lève le rideau du plus grand succès de la Reine du crime, Agatha Christie. Écrite pour les 80 ans de la reine Mary, La Souricière tient l’affiche sans interruption à Londres depuis 1952 .\nA ce jour, plus de 27 000 représentations : Doute, suspicion, tension, interrogatoire, comédie et coup de théâtre sont au rendez-vous…\nCette nouvelle aventure commence par une proposition de La Pépinière qui m’offre, dans le lieu idéal pour monter ce spectacle et sans le savoir, un rendez-vous avec mon enfance…\nIl m’a semblé intéressant de donner à cette pièce un nouveau souffle, une certaine une modernité. L’adaptation de Pierre-Alain Leleu va d’ailleurs dans ce sens : il réveille l’histoire, en faisant ressortir l’humour, tout en respectant les ressorts de l’intrigue.\nEnfin, pour cette création inédite, j’aime l’idée de constituer une vraie troupe de potentiels criminels : j’ai mêlé ici des acteurs avec qui j’avais déjà travaillé, d’autres avec qui j’avais depuis longtemps envie de travailler, et d’autres encore découverts en audition pour l’occasion. Ils ont en commun leur sens de l’humour, et sont humainement compatibles tout en étant extrêmement différents les uns des autres.\nAvec tout cela, on devrait, logiquement, bien s’amuser… S’amuser à vous faire peur!\nLes décaféinés lancent une machine Frédéric Attard dans « Je ne suis pas un monstre »


Recette de wok de filet mignon sauté asperges/brocolis\nAccueil > Recettes > Wok de filet mignon sauté asperges/brocolis\n1. Coupez le porc en tranches fines. Marinez-les avec ½ cc de poivre noir, 3 cs de sauce soja (1), 1 cs de sucre ; 1 cs bombée de maïzena (ou farine) et 1 cs d’huile.\n2. Émincez finement l’ail et ajoutez-le à la viande.\n3. Épluchez les carottes et coupez-les en lamelles. Coupez le brocoli en fleurettes et les asperges en tronçons de 2-3cm.\n4. Dans une sauteuse, faites chauffer 2-3 cs d’huile et faites sauter ces trois légumes 2min. sur feu vif, baissez le feu et ajoutez un fond d’eau. Couvrez et laissez cuire 8min.\n5. Réservez les légumes. Ajoutez 1cs d’huile dans la sauteuse, faites chauffer puis versez les morceaux de porc marinés, laissez dorer 3 min.\n6. Remettez les légumes dans la sauteuse et mélangez-les avec le porc, continuez la cuisson 3min. pour que les légumes soit cuits et croquants. Prolongez la cuisson si vous préférez les légumes bien cuits. Assaisonnez avec 1cs de sauce soja (1) et du poivre si besoin.


EVAL RATE PRODUCTS | Projets ECE\nEVAL RATE PRODUCTS\nVideo of dW7HLHIFFf0\nCe projet porte sur l’étude d’un modèle de taux d’intérêts qui vise à être performant avec des taux d’intérêts proches de zéro.\nL’axe de valorisation choisie est la publication. L’objectif est de publier un article scientifique présentant l’ensemble des recherches effectuées, les développements du modèle et les résultats obtenus. Les codes et fichiers sources développés ne seront pas rendus publics.\nLes origines de ce projet proviennent du contexte économique actuel. Depuis la crise financière de 2008, les banques centrales ont adopté une politique de taux bas pour amorcer une reprise économique. Cet environnement de taux bas est inédit sur une longue période et les modèles de taux généralement utilisés ne sont plus adaptés. En effet les modèles gaussiens standards, largement utilisés comme modèles de taux, génèrent parfois des taux négatifs qui ne se reflètent que rarement dans la réalité et ceci explique le besoin de développer des modèles de taux efficaces avec des taux faibles. Notre modèle de taux dérive du modèle de Meucci et Loregian (2014) utilisant la méthode d’ « inverse call transformation ». L’étude part initialement du célèbre modèle de taux de Vasicek (1977) et toutes les équations sont dérivées afin de pouvoir calculer un taux d’intérêt. Ce taux d’intérêt est ensuite injecté dans une fonction permettant de lisser les taux pour éviter qu’ils ne soient négatifs. Ces taux nouvellement obtenus, appelés « shadow rates », sont utilisés pour simuler le prix d’obligations zéro-coupons en utilisant une méthode Monte-Carlo. Les paramètres du modèle ont été estimés sur des valeurs de marchés, extraites d’une courbe de taux zéro-coupon datant de décembre 2014 pour des maturités comprises entre 1 et 60 ans auprès du Comité de Normalisation Obligataire. La calibration se fait en utilisant une minimisation par moindres carrés des taux obtenus et des taux réels de marché. Les taux générés par le modèle utilisant les paramètres optimisés sont ainsi proches des taux réels. Le modèle est ensuite testé sur une courbe de taux arbitraire avec des valeurs particulièrement basses et parfois négatives.\nToutes les simulations ont été faites sur le logiciel R. Le logiciel étant libre, cela peut faciliter la diffusion des codes. Néanmoins, nos codes n’auront pas vocation à être diffusés, l’objectif principal étant la publication de l’article scientifique. Deux fichiers principaux ont été implémentés : l’un permet d’effectuer une calibration c'est-à-dire l’optimisation des paramètres du modèle en fonction d’un jeu de données initial, et enfin un deuxième fichier qui lance une simulation des taux et des prix d’obligations zéro-coupon via Monte-Carlo. Ce dernier nécessite des paramètres d’entrée.


En France, les groupes trotskistes connaissent une singulière pérennité, que certains observateurs qualifient de curiosité nationale, voire d’« énigme ». Pour en rendre compte, il faut envisager ces groupes non (...)\nTrotskyist groups have a remarkable durability in France, described by some observers as a national curiosity or even an “enigma”. To write about them, one has to consider these groups not only as political organizations but also and above all, as pedagogical groups obsessed with the necessity of transmission. The “Youth” question exists here very strongly : as a generation inheriting from the elders, as the one who passes on testimony, also as the one who betrays...Looking at three generations of political activism (antifascist, anti-colonialist, anti -globalization), this article describes a certain art of inheriting. It is less thanks to a doctrinal program than due to a whole lot of practices including moral standards. At the heart of this Trotskyist “habitus”, there is passion for memory, sacred texts, loyalty towards the elders’ teaching words. We will have recognised three elements which structure any revolutionary culture since 1789.\nKey words : Trotskyist ; Youth ; Engagement ; Political Activism ; Transmission.\nJean Birnbaum is a journalist for Le Monde, in charge of the section « Essays », in Le Monde des livres. He has also produced the magazine Staccato on France Culture radio. He wrote Leur jeunesse et la nôtre. L’espérance révolutionnaire au fil des générations (Stock, 2005) and also published the last interview of Jacques Derrida, Apprendre à vivre enfin (Galilée/Le Monde, 2005). He directed, together with Frédéric Viguier, La laïcité, une question au présent (C. Defaut, 2006).\nIntroduction : un « mystère français » ?\nLors d’une table ronde intitulée « l’énigme trotskiste », organisée en 2003 par la revue Le Débat, le philosophe Philippe Raynaud allait jusqu’à définir la persistance de l’extrême gauche comme « le principal mystère français  ». Comment rendre compte de cette « énigme » ? Jusqu’à présent, peu d’historiens se sont véritablement penchés sur la question. Pour expliquer la vitalité des trotskismes français, on se contente souvent de quelques hypothèses générales  : certains insistent sur l’attention que Trotski lui-même portait à la France, et sur les liens qu’il avait noués avec quelques figures fondatrices (puis dissidentes) du parti communiste ; d’autres soulignent l’incapacité de ce dernier parti à s’attacher les intellectuels, laissant ici le champ libre à son opposition de gauche ; à la suite de François Furet, tous mettent l’accent, enfin, sur la place centrale qu’occupent la radicalité et la surenchère révolutionnaires, depuis 1789, dans la culture politique française  .\nNous soutiendrons la thèse suivante : pour comprendre la singulière pérennité des groupes trotskistes en France, il convient de les envisager non seulement comme des organisations politiques, mais aussi et surtout comme des collectifs pédagogiques structurés par l’impératif de transmission.\nNé au milieu des années 1920, le courant trotskiste a d’emblée connu la marginalité. Dans le cas français, on pourrait presque citer un à un ses premiers militants, eux dont les assemblées générales se tenaient dans l’arrière-salle d’un bistrot parisien. Confronté à la double hostilité du pouvoir « bourgeois » et du parti « stalinien », ce mouvement s’est d’abord voué à la préservation d’une fragile continuité. Pour cette troupe ultra-minoritaire, longtemps réduite à la clandestinité (totale ou partielle), telle fut l’unique chance de survie : recueillir l’enseignement des aînés, former une jeunesse digne d’en hériter.\nÀ l’origine du présent article, du reste, il y a un secret de jeunesse : la révélation du passé « lambertiste » de Lionel Jospin, en 2001  . En effet, c’est ce « scandale biographique » (Bernard Pudal) qui a poussé France Culture à produire un cycle radiophonique sur les trotskismes. En intitulant cette série Fragments d’un discours révolutionnaire. À l’école des trotskismes français, je souhaitais rendre hommage au Barthes des Fragments d’un discours amoureux, qui ne prétendait pas élaborer une procédure d’explication universelle, mais simplement accompagner une marginalité, lui prêter voix. Aussi ai-je réalisé soixante-dix entretiens avec des militantes et des militants passés ou présents, parfois célèbres mais souvent anonymes, d’origines et de générations diverses. L’objectif était de laisser émerger des constantes rhétoriques, des continuités de pratiques  . Bien sûr, en tant qu’il a été constitué pour une enquête qualitative (ne cherchant donc pas l’exhaustivité), un tel corpus souffrait de biais à la fois générationnels et organisationnels, et ne pouvait prétendre à une scientificité idéale. Mais eu égard à l’état des savoirs sur le trotskisme, il demeurait assez important pour qu’on puisse le considérer comme suffisamment représentatif.\nCette série d’émissions a ensuite donné naissance à un livre : en passant des ondes au papier, en mêlant témoignages oraux et archives écrites, il ne s’agissait plus seulement de faire entendre une parole collective, mais encore d’étudier la façon dont l’espérance révolutionnaire se transmet entre les générations  . De ce point de vue, le trotskisme constitue un objet privilégié : ses militants n’ont jamais exercé le pouvoir, ils ont voulu préserver leur idéal dans toute sa pureté, ils ont ancré leur révolte dans un constant souci de passer le témoin. Cette volonté de transmission, il s’agissait donc de l’analyser non pas comme la circulation d’un système abstrait ou doctrinal, mais comme la perpétuation d’un enseignement vécu  .\nOr un tel projet de recherche est étroitement lié à la question de la jeunesse, et ce pour au moins trois raisons, lesquelles structurent le plan de cet article. Parce que dans l’histoire des mouvements révolutionnaires, tout d’abord, la jeunesse n’est pas qu’un mot : rébellion intime et engagement militant s’y révèlent précoces. Parce que dans l’univers trotskiste, ensuite, la jeunesse a la mémoire longue : là s’est bâtie une école originale, hantée par le souvenir des vaincus, où l’on enseigne que toute quête d’émancipation exige d’abord une fidélité aux textes sacrés, une reconnaissance de dette à l’égard des aînés, bref un certain art d’hériter. Parce qu’au sein de ces groupes microscopiques, enfin, tout est mis en œuvre pour que la jeunesse ne « passe » pas : censée incarner l’avant-garde de l’humanité, la jeunesse doit être maintenue à son plus haut degré d’incandescence, elle qui n’en finit jamais, pourtant, d’osciller entre révolution et trahison…\nLa jeunesse est plus qu’un mot : changer le monde… à 14 ans !\nGardons en tête l’avertissement de Bourdieu, pour qui invoquer la « jeunesse » en général revient à commettre « un abus de langage formidable ». Le mot recouvre une donnée construite socialement, objet de luttes symboliques et politiques permanentes  . Que la « jeunesse » représente en partie une catégorie illusoire, que sa définition varie en fonction des époques, que son unité soit minée par de multiples clivages (de classe, de genre…), c’est une évidence. Reste qu’on aurait bien du mal à se passer du terme. Jeunesse : ce mot est bien plus qu’un mot, et il s’impose vite à quiconque envisage les effets de génération  .\nIl s’impose aux acteurs de l’histoire, pour commencer : les femmes et les hommes que nous avons rencontrés se sont pour la plupart engagés corps et âme entre leur seizième et leur vingtième année. Et même, dans bien des cas, dès l’âge de 14 ans, l’« année de l’éveil ». Cette précocité, ils la mettent eux-mêmes en avant. Ce qui est en cause, ici, ce n’est donc pas la jeunesse comme mot d’ordre marketing ou hochet médiatique, ni même comme « concept totalitaire  », mais un certain esprit de jeunesse comme accueil et vérité de l’insoumission. Avant d’en cerner les limites, les impasses, il faut se mettre à l’écoute de cette expérience : à 14 ans, cerner sa vocation — « changer les choses » — et se sentir responsable du monde entier. À 14 ans, se mouiller pour ses idées, à grands renforts de références et de citations. Prendre des coups, au propre et au figuré.\nL’élan inaugural, dès 14 ans ? De génération en génération, c’est autour de cet âge-là que se produit l’étincelle décisive, en réaction à tel ou tel événement, comme nous allons le montrer maintenant, de manière forcément schématique, en nous concentrant sur trois cohortes en particulier : la génération antifasciste des années 1930 ; la génération anticolonialiste des années 1960 ; la génération altermondialiste des années 1990.\nEt d’abord, les années 1930, fondatrices. À cette époque, selon notre enquête, le profil-type du jeune trotskiste est simple : c’est un rebelle âgé de 14-15 ans, qui ne supporte plus la société telle qu’elle est ; son angoisse fondamentale s’appelle « fascisme », mais son engagement vient vite buter sur un autre objet d’indignation, le « stalinisme ». À ce profil correspondent les pères fondateurs des trois principaux groupes trotskistes qui ont perduré en France jusqu’à nos jours : David Korner, dit « Barta » (1914-1976), révolutionnaire d’origine roumaine dont se réclame Lutte ouvrière (LO) ; Pierre Frank (1905-1984), animateur du Secrétariat unifié de la IVe Internationale et figure tutélaire de la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) ; enfin Pierre Boussel, dit « Lambert » (1920-2008), chef du Parti des travailleurs (PT).\nDe ces trois dirigeants, au moment de notre enquête, seul Lambert était encore vivant. Quand nous l’avons rencontré, une formule rythmait son discours : « Vous savez, cette génération qui est la mienne… ». Cette génération, ou plutôt cette maigre cohorte qui entra en politique par rébellion contre les deux visages de l’hydre totalitaire : la terreur stalinienne, la barbarie fasciste. Pour maints jeunes gens, le front antifasciste représente néanmoins la scène primordiale. Ainsi de Lambert, fils de juifs russes émigrés vers 1900. Dans son itinéraire comme dans beaucoup d’autres, les émeutes du 6 février 1934 jouèrent le rôle d’un trauma originel. Il témoigne :\n« En février 34, personne dormait. Mon frère était un ancien combattant de la guerre 14-18, il faisait partie de l’Union nationale des combattants, une organisation réactionnaire, pas fasciste, mais réactionnaire, et le 6 février, il avait été se battre au Palais Bourbon. Il était content, parce qu’il aimait bien la bagarre, et je lui ai dit : « qu’est-ce que t’as été foutre là-dedans, à manifester avec les fascistes ? ». Il m’a regardé et il m’a dit : « tu crois ? ». Je lui ai répondu, « ben évidemment, je crois ! ». C’était mon premier acte politique, j’avais treize ans et demi. »\nLes jours suivants, le petit Boussel assiste à la riposte unitaire qui voit converger militants socialistes et communistes, et se laisse entraîner par des copains de Montreuil dans l’organisation de jeunesse du PCF. Mais à cette époque, celui-ci se trouve déjà totalement inféodé à Moscou, comme l’illustre le « grand tournant » de 1935. Quasiment du jour au lendemain, le Parti rompait avec l’orientation intransigeante, « classe contre classe », qui était la sienne depuis des années, pour adopter une perspective de réconciliation nationale. Impulsé depuis Moscou, ce virage à 180 degrés allait dérouter certains militants, dont Boussel :\n« Là, vous avez quand même cette montée de la classe ouvrière. Et pour un jeune comme moi, c’était extraordinaire. Puis il se trouve qu’en 1935, Pierre Laval qui était président du Conseil et qui avait été voir Staline, est revenu en disant : « Monsieur Staline comprend et approuve pleinement la politique de défense nationale faite par la France. » Alors, je pose une question, et je me fais exclure comme… « trotskiste » ! J’en avais vaguement entendu parler, mais je savais à peine ce que c’était ! J’abandonne, je me dis « oh, allez, je fais plus de politique ». Puis un trotskiste est venu me voir ; je lui ai dit « je veux pas discuter avec toi ». Mais il m’a laissé Ma Vie, de Trotski. Alors, j’ai lu, et ça m’a intéressé... »\nLe mot est lâché : « trotskiste ». À l’origine, ce qualificatif n’est rien d’autre qu’une injure formée par les dirigeants du PCF pour désigner quiconque osait émettre un doute. En France, cette étiquette stigmatisante est utilisée par les gros bras « staliniens », dans les manifestations comme devant les usines. En URSS, elle est au cœur des Procès de Moscou, qui prétendent éliminer un à un les « trotskistes » — ou présumés tels. Une autre étape décisive dans l’itinéraire de Lambert :\n« Le 20 août 1936, j’avais 16 ans, je me souviens d’avoir acheté les journaux, l’Humanité, Le Populaire ; j’étais dans un square de ma ville natale, Montreuil, et là je commence à lire : « Zinoviev, Kamenev, hitlero-trotskistes ». Vous savez, le ciel serait tombé… Vous vous rendez compte ? Les cadres du parti bolchevik, tous assassinés ! Au nom de la révolution ! Alors, pour ceux qui étaient là, c’était pas facile. Mais vous savez, quand on est jeune [rire], on continue, et ça nous fortifie. Et puis ça n’a rien d’original, ce sont des choses que des milliers et des milliers de jeunes ont vécues comme moi. »\nS’indigner, tâtonner, s’organiser. À 14 ans. Comme des milliers. Pour un militant trotskiste, il n’y a là rien de bien d’original. Ni dans les années 1930, ni encore dans les années 1960. Mais pour la nouvelle génération, plutôt que la menace fasciste, c’est le spectacle des massacres coloniaux qui produit désormais l’étincelle privilégiée.\nOn l’a dit, les trois pères fondateurs de LO, de la LCR et du PT avaient fait leurs débuts militants sur le front antifasciste ; à la génération suivante, les trois figures qui incarnent ces organisations naissent à la conscience politique, elles, en réaction aux drames coloniaux. À commencer par Alain Krivine, cofondateur de la LCR. Ce fils de médecin socialiste a fait ses premières armes aux Jeunesses communistes, au milieu des années 1950, alors qu’il était élève au lycée Condorcet, à Paris. À 14 ans, et par dégoût de la répression menée en Algérie. Ainsi, pour lui et ses futurs camarades, comme pour leurs aînés des années 1930, le PCF demeure un sas privilégié avant l’entrée en trotskisme. Mais la première cause de la rupture avec le « Parti » n’est plus son attitude « suicidaire » vis-à-vis du fascisme, ou l’indignation suscitée par les Procès de Moscou — grands ou petits, lointains ou familiers. Les déceptions décisives, cette fois, concernent la ligne du PC à l’égard du conflit algérien.\nEn effet, loin du souffle internationaliste qui l’avait animé, trente ans plus tôt, lors de la guerre du Rif, au Maroc, le PCF est désormais plus timide sur les questions coloniales. Tout au long de la guerre, il hésite à prendre position pour l’indépendance, et se contente d’agiter le mot d’ordre « Paix en Algérie ». Bien plus, il condamne tout soutien aux insurgés et va jusqu’à voter les pouvoirs spéciaux à Guy Mollet (mars 1956). Autant de facteurs qui expliquent la désaffection d’une frange de sa jeunesse. Et par exemple du lycéen Krivine :\n« J’étais un des meilleurs vendeurs de L’Avant Garde, le journal des JC ; comme récompense, on m’a envoyé au Festival de la Jeunesse de Moscou. Là-bas, j’ai rencontré la délégation algérienne. J’ai voulu imposer une réunion commune avec notre délégation, mais ils trouvaient que c’était dangereux, que c’était des clandestins, des terroristes. Quand je suis rentré, la seule chose que je voulais faire, c’était aider le FLN. C’est comme ça que je suis tombé dans les réseaux de soutien : avec l’aide des cheminots, on stoppait les trains de soldats en partance pour l’Algérie, on leur balançait des tracts… Et au bout d’un an et demi je me suis aperçu que l’organisation dans laquelle je militais, qui s’appelait Jeune Résistance, était en partie dirigée par des trotskistes. Mais c’est venu à travers un élément : la révolution coloniale. Et puis après tout est venu en grappe ! »\nIssue d’un milieu modeste, élevée en Seine-Saint-Denis, dans une famille où la lecture des journaux de gauche est de rigueur, Arlette Laguiller a 14 ans en 1954, et ses premiers élans d’indignation sont provoqués par la lecture d’articles consacrés à la torture dans France Observateur ou L’Express. Bientôt auxiliaire dans une agence du Crédit Lyonnais, elle participe à la grève des banques de 1957. Un moment tentée par les communistes, elle finira par reculer. D’abord parce qu’elle garde à l’esprit l’image toute fraîche des tanks soviétiques à Budapest. Ensuite parce que les positions du PCF sur l’Algérie lui paraissent pusillanimes. Et c’est après avoir participé à un défilé parisien contre la guerre que la jeune femme saute le pas en rejoignant le Parti socialiste unifié. Elle y rencontre des militants qui la mettront en contact avec le petit groupe Voix ouvrière, ancêtre de LO :\n« Avec quelques personnes de l’agence du Crédit Lyonnais où je travaillais, on décide d’aller à cette manifestation étudiante. La police charge, on reçoit des coups, et un des camarades de mon agence, un vieux militant socialiste, est matraqué. Le soir, je rentre, je me dis « cette fois ça suffit, je vais quelque part ! Je sais pas où, je vais au PSU ». Ils étaient à la manifestation, ils avaient l’air de vouloir faire quelque chose pour que les Algériens aient leur indépendance. Et c’est vrai que j’ai beau être d’une famille pauvre, ce qui me motive le plus, c’est ce problème de la guerre d’Algérie. Et finalement le moteur de l’engagement est plus politique que social, contrairement à ce qu’on pourrait croire, peut-être, pour quelqu’un qui travaille et qui a du mal à joindre les deux bouts. »\nTout comme Arlette Laguiller, Daniel Gluckstein a la réputation d’un « ouvriériste » qui insiste d’abord et avant tout sur l’implantation de son mouvement dans les entreprises, et sur son travail au sein du mouvement syndical. Ex-militant de la JCR il est aujourd’hui secrétaire national du Parti des Travailleurs, dont il fut le candidat à l’élection présidentielle de 2002. Pourtant, c’est aussi sur le terrain des luttes anti-coloniales qu’il a fait ses premières armes. Élevé à Champigny-sur-Marne, dans le fief de Georges Marchais, au milieu des enfants de dignitaires communistes, Daniel Gluckstein est issu d’une famille liée de longue date au mouvement ouvrier, et plus exactement au Bund (Union générale des ouvriers juifs de Lituanie, Pologne et Russie, fondée en 1897). Si bien que toute son enfance fut bercée par les récits de ce qu’était la réalité du régime soviétique. Cette éducation antistalinienne devait orienter ses premiers engagements :\n« Comme tous les jeunes, j’étais révolté par la guerre du Vietnam. J’ai donc commencé par militer à Champigny, dans un « Comité Vietnam », et là j’ai vendu des journaux, collé des affiches, je me suis fait casser la figure par les militants du PC, sur le marché, chaque dimanche… Très naturellement, j’ai rejoint la JCR, peu avant 1968. J’avais 14 ans. À l’époque, beaucoup de gens faisaient de la politique au même âge, ça n’avait rien d’exceptionnel. La seule chose, c’est qu’un bain politique familial m’avait rendu d’instinct réfractaire au stalinisme. Et si à 14 ans on n’aspire pas à un monde nouveau, on n’y aspirera jamais. Moi j’y aspirais déjà très jeune. À 14 ans, on cherche, on a la vie devant soi. À 14 ans, on aspire à la libération de l’humanité, pas à la dictature… »\nComme le conflit algérien un peu plus tôt, la guerre du Vietnam joue donc un rôle de cristallisation central. Du reste, l’événement déclencheur du Mai français est directement lié à ce contexte : le 20 mars 1968, le siège de l’American Express, à Paris, est la cible d’une manifestation offensive organisée par les « Comités VietNam ». Très vite, l’arrestation d’un de ses membres, étudiant à Nanterre, entraîne l’occupation du bâtiment administratif de l’Université. C’est la création du fameux « Mouvement du 22 mars », qui débouchera lui-même sur les journées de Mai  .\nEntre la génération « 68 » et la cohorte « altermondialiste », il fallait faire le lien. À travers les basses eaux des années Mitterrand (désyndicalisation, crise des vocations…), une poignée de militants aguerris ont assuré le passage du témoin  : le mouvement étudiant de 1986, les « automnes infirmiers » de 1988, la grève des cheminots de 1995 en sont les étapes clefs. Dans ces luttes, les trotskistes ont compté. Et tout comme l’avant-garde du « joli Mai » s’était formée au moment où la France « s’ennuyait », celle qui agite le nouveau millénaire a fait ses classes au creux de la vague, voguant sur les maigres courants du féminisme, du mouvement des « sans » (emploi/papiers/abri) ou de l’antiracisme.\nTel est le premier trait qui distingue cette génération : contrairement aux précédentes, elle ne se rassemble pas en réaction à un seul événement « repoussoir ». À l’origine de sa mobilisation, on trouve un faisceau d’indignations. Prenons l’exemple d’Olivier Besancenot, seule figure de sa génération, jusqu’à aujourd’hui, à avoir émergé comme leader d’une organisation trotskiste. Né à Levallois, en banlieue parisienne, d’un père professeur de collège et d’une mère psychologue plutôt marqués à gauche, il commence à militer à SOS Racisme. Il y fait la connaissance de militants plus chevronnés. Des syndicalistes, des libertaires, des « cathos de gauche »… et un professeur d’allemand trotskiste. Il a alors 14 ans :\n« Moi je ne suis pas venu au trotskisme, je suis venu à la révolution. Mon frère avait participé au mouvement étudiant de 1986. Après la mort de Malik Oussekine, j’ai participé à une mobilisation anti-raciste pour un jeune qui s’était fait agresser dans ma ville. C’était l’époque de SOS Racisme, qui était un peu la seule organisation à faire parler d’elle chez les jeunes, et qui organisait des choses dans les quartiers, des concerts… J’étais adolescent, et c’est par le biais de l’antiracisme que je me suis posé des questions politiques. C’est d’abord ça qui fait qu’à 14 ans tu rejoins les révolutionnaires. En tout cas pour ma génération, c’est-à-dire dans une période de résignation politique, de désert organisationnel. À la fin des années 1980, quand j’ai débarqué à la LCR, c’était une organisation qui se posait la question de mettre la clef sous la porte. Chez les plus jeunes, il y avait l’idée que le seul engagement qui pouvait prévaloir, c’était l’humanitaire. »\nEt voici un deuxième trait de l’époque : les jeunes révoltés se montrent rétifs à la forme-parti. Élevés dans la mémoire de l’expérience totalitaire, rendus méfiants par les promesses non tenues, ils répugnent aux « embrigadements » comme aux affiliations durables  . On tend vers « la mise en veilleuse du discours idéologique au profit de l’appel au pragmatisme, à l’action concrète, voire modeste, mais aux résultats tangibles  ». Sur ce point, donnons la parole à Yann Lemerrer, qui travaille à La Poste. Élevé par d’anciens communistes, il a grandi en banlieue parisienne. En 1986, en plein mouvement étudiant contre la réforme Devaquet, il fait la connaissance d’un groupuscule maoïste qui l’emmène visiter les corons dans le Nord minier. Il a 15 ans. C’est pourtant aux Jeunesses communistes qu’il adhère d’abord, avant de rejoindre les rangs de Lutte ouvrière. Depuis lors, il s’efforce de convaincre. Non sans difficulté, car beaucoup de jeunes révoltés sont désormais « à la recherche d’une politique sans étiquette  », et Lemerrer peut en témoigner :\n« Mon meilleur pote, au boulot, quand je lui ai dit que je faisais partie de LO, il a fait trois pas en arrière et il a mis une minute à s’en remettre. C’est rigolo, parce qu’il savait que j’étais militant, syndicaliste, communiste, révolutionnaire... Simplement il n’avait pas l’étiquette. Ça fait quinze ans que je milite. Mes proches savent que j’ai envie de convaincre, et à partir du moment où ils ont intégré que tu es naturel, que tu n’es pas un gars retors qui travaille pour sa boutique, mais qui y croit, qui vit ce qu’il dit, alors tu peux discuter sans apparaître comme un martien… Un jour, j’ai réussi à emmener onze gars de ma boîte à un meeting d’Arlette. Mais deux ans après, ils s’étaient tous barrés de l’entreprise. Donc, moi, j’ai un problème concret, qui s’appelle le « turn over » : à La Poste, c’est 50 % tous les deux ans. Gagner des jeunes à l’idée que la politique, c’est pas de la merde, que les organisations, c’est pas forcément tous des affreux qui en profitent, ça met déjà un certain temps... »\nLa précarité des conditions de travail et donc de militantisme, tel est le troisième trait propre à cette nouvelle génération. Une précarité qui explique l’originalité des luttes menées ces dernières années : là où l’instabilité des emplois et la démultiplication des statuts (CDI, CDD, temps partiels et intérims en tout genre) auraient pu rendre vaine toute solidarité durable, on s’aperçoit qu’est né un nouveau type de pugnacité collective, comme y insiste ici Olivier Besancenot. Où l’on retrouve le portrait du révolutionnaire en petit homme vert :\n« Il y a un réseau qui s’est monté contre la précarité, entre les jeunes d’Eurodisney, de Pizza Hut, de la FNAC… J’ai connu certains d’entre eux il y a des années. À l’époque, quand on discutait après une partie de foot, j’étais le révolutionnaire de service : sympa, mais un peu un martien. Et les revoir, aujourd’hui, à la pointe de ces grèves, tenir tête à une multinationale comme Mc Donald’s, les retrouver ensuite à Gênes ou dans les meetings de la Ligue, pour moi ça a été une vraie surprise. Parce qu’aucun révolutionnaire n’est allé les chercher au Quartier Alsace, à Levallois, où je les ai connus. Ils sont venus d’eux-mêmes à la politique. C’est pour ça que je m’identifie à cette génération-là. Car c’est aussi mon propre parcours : il n’y a pas eu une discussion « bouton de veste », dans un café, qui a tout changé, mais un événement qui m’a fait dire « bon allez, j’y vais ». Pour moi, ça a été une agression raciste. À un moment donné, un événement qui fait qu’on décide de ne plus supporter, de s’y mettre. »\nDernier trait marquant de la période, qui accompagne cette précarité des conditions de l’engagement : le déclin d’un parti communiste dont les jeunes peinent désormais à imaginer la puissance passée. Incapable de faire un véritable retour critique sur son histoire, et largement discrédité par ses passages successifs au pouvoir, le PCF a également vu se déliter les mondes sociaux qui assuraient son rayonnement, aux échelles nationale et internationale. Le quotidien des trotskistes en est radicalement transformé, et ici encore, l’expérience de Yann Lemerrer est révélatrice : comme beaucoup de ses aînés, il a commencé par militer au PCF. Mais pour lui, la séparation d’avec ce parti n’a pas revêtu une forme violente ; elle s’est décidée sur fond de démoralisation généralisée, et de grande fragilité pour le PCF :\n« Le rapport au PC, je l’ai vécu comme une rupture : à un moment donné, j’ai découvert qu’il y avait des communistes qui n’étaient pas staliniens. Mais ça ne s’est pas fait de façon brutale. Et le PC prépondérant dans la classe ouvrière, qui verrouille complètement les syndicats, moi, je ne l’ai pas vécu. Dans les années 1990 ça s’est posé différemment, parce que c’est justement le moment où le milieu PC s’est complètement étiolé. À la CGT, par exemple, bon, il existe encore, mais tu ne te fais plus virer parce que tu es trotskiste. Même s’ils le savent, tu ne te prends plus d’insultes dans les dents. Aujourd’hui, à partir du moment où tu es un jeune militant, il y a un tel vide que même s’ils se méfient un peu de toi, ils te laissent une large marge. Dans ma section syndicale, je suis un des moteurs, j’ai fini par être reconnu, par me faire un petit trou. Et le gars du PC qui reste, c’est un mec qui m’aime bien. Oui, quand il exprime un désaccord, c’est toujours après mille circonlocutions, il met deux plombes à poser un problème ! Mais c’est pas l’époque où ils commençaient par te mettre un coup de poing dans la figure… »\nDe génération en génération, donc, les formes ont évolué, les contraintes aussi, mais les engagements ont demeuré. Des militants, souvent très jeunes, ont assuré la continuité. Prenons garde à ce mot — continuité. Dans le lexique des révolutionnaires, il en est peu qui comptent autant. Il désigne à la fois un lien et un lieu. Un lien, d’abord, entre les batailles de naguère et les soulèvements de demain. Le lieu idéal, ensuite, où toutes les colères du monde viendraient converger, pour dessiner les contours d’une histoire absolue, sans archives : l’histoire souterraine de la conscience rebelle, par-delà la discordance des temps.\nLa jeunesse a la mémoire longue : l’impératif de continuité\nLes trotskistes n’ont pas changé le monde. Ils ont buté sur le réel, se sont empêtrés dans ses contradictions. Dès lors que l’événement révolutionnaire n’a cessé de se dérober à eux, ils sont d’abord à envisager comme les artisans d’une transmission entêtée. Ouvriers de la continuité ? À l’heure des bilans, le père fondateur ne s’est pas présenté autrement. En son exil français de Domène, dans le Dauphiné, où l’avait confiné le gouvernement français, Trotski griffonnait un journal sur des cahiers d’écolier. À la date du 25 mars 1935, alors que retentit l’écho des Procès de Moscou, il y évoque ce qu’il considère comme son véritable rôle historique : « maintenant, il ne reste personne […] ; il ne reste qu’à dialoguer avec les journaux […]. Et pourtant, je crois que le travail que je fais en ce moment […] est le travail le plus important de ma vie, plus important que 1917, plus important que l’époque de la guerre civile… Munir d’une méthode révolutionnaire la nouvelle génération […], c’est une tâche qui n’a, hormis moi, d’homme capable de la remplir. […] Il me faut encore au moins quelque cinq ans de travail ininterrompu pour assurer la transmission de l’héritage  . »\nJusqu’au bout, Trotski aura porté sur ses épaules l’impératif de continuité, léguant son nom à un mouvement qui fit d’emblée de cette injonction son marqueur d’identité. En atteste encore, entre mille exemples, cet exposé prononcé par Lambert en janvier 1969, intitulé « Actualité du Programme de Transition », et qui s’ouvre par ces souvenirs : « En 1940, quand nous apprenons la mort de Léon Trotski, nous sommes une poignée de jeunes, ces jeunes qui n’ont aucune expérience, et il est bien normal qu’en l’acquérant nous ayons fait toutes sortes d’erreurs : il nous a fallu assimiler le programme dans la chair et dans le sang… » Contre ceux qui « se gaussent » des divisions internes au mouvement trotskiste, Lambert insiste sur la « force contraignante » du stalinisme : « La bureaucratie du Kremlin […] a cherché à n’importe quel prix à détruire les liens de la continuité. Depuis 1848, depuis la Ligue des communistes, ces liens ont matérialisé le lent et difficile combat des générations successives de révolutionnaires prolétariens qui ont transmis leur expérience aux jeunes générations. […] Le but conscient de Staline a été de rompre le fil de la continuité  . »\nHéritiers de cette mémoire lacérée, les trotskistes ont jeté leur énergie dans un immense effort de ravaudage historique, espérant raccommoder le tissu de l’étoffe révolutionnaire. Bâtir une sociologie historique de la mémoire trotskiste  , dans ces conditions, c’est dessiner les contours d’une morale minoritaire partagée et intériorisée, depuis le combat antistalinien jusqu’à la solidarité avec les peuples colonisés, en passant par la résistance aux fascismes. Au centre de cet « habitus » trotskiste, nous avons discerné trois principaux éléments, trois dispositions vécues, incorporées, par chaque militante et chaque militant  .\nÀ commencer par un rapport très intense à la mémoire, qui fait du trotskisme une école de la nostalgie. Ou plutôt de la mélancolie, celle-ci tenant lieu de méthode révolutionnaire, la dette à l’égard des générations opprimées étant conçue comme le principal ressort d’une émancipation à venir : « Les vaincus ont la mémoire longue. Souvent, ils n’ont même plus que ça », a écrit Daniel Bensaïd, le théoricien de la LCR  . Chez les lambertistes, ce souci de l’histoire va si loin que certains militants en ont fait très tôt leur profession, les plus connus d’entre eux étant Pierre Broué, Jean-Jacques Marie et Benjamin Stora. Permanent de l’OCI de 1973 à 1982, ce dernier se souvient du sentiment de fierté que la présence des grands anciens procurait à ses jeunes camarades :\n« Ils étaient avec nous, on les rencontrait tous les jours ! Bien sûr, il y avait Lambert. Mais aussi Daniel Renard, ouvrier mythique de la grève Renault de 1947. Gérard Bloch, rescapé des camps nazis, qui connaissait parfaitement Marx en allemand, et nous introduisait à sa lecture. Stéphane Just, qui avait aussi milité dès la Seconde Guerre mondiale. Pierre Broué, enfin, qui était déjà un historien connu. L’OCI n’a jamais été traversée par le « jeunisme ». Au contraire, il y avait cette référence à la mémoire, cette quête perpétuelle de l’histoire longue. Surtout s’inscrire dans une continuité — ça c’était fondamental. Quand on était jeune militant en 1970 — j’avais vingt ans — et qu’on arrivait dans un meeting à la Mutualité, à la tribune il y avait Lambert, Just, Broué, Bloch. Ça nous faisait entrer dans la grande histoire, on sentait passer le souffle des anciens, celui d’Octobre, du Front populaire... »\nPrésent, chaque année, devant le Mur des Fédérés pour commémorer la « Semaine sanglante », le groupe Lambert affirme régulièrement que ses racines remontent à l’entre-deux-guerres, aux batailles internes à la SFIO, et, par là, aux grands récits du mouvement ouvrier et donc de la gauche dans son ensemble : non seulement le Front populaire mais aussi, en remontant la chronologie, l’agitation antimilitariste contre la Grande Guerre, Octobre 17, la Commune de Paris... Autant d’épisodes dont les militants de Lutte ouvrière ne cessent d’entretenir la mémoire, eux aussi. Aujourd’hui encore, l’une des principales activités de ce groupe consiste à mettre sur pied des « cours marxistes » au sein des lycées ou des foyers de jeunes travailleurs. Ils y dispensent un enseignement à peu près inchangé, selon un programme qui traverse les XIXe et XXe siècles, pour s’achever avec un exposé au titre invariable : « le communisme est l’avenir du monde ».\nDeuxième aspect de l’habitus trotskiste : une relation passionnée à la chose écrite. Trotski lui-même ne se présentait-il pas comme un homme de lettres, allant jusqu’à considérer les périodes révolutionnaires comme de regrettables interruptions pour ses travaux d’écriture  ? Ses héritiers ont conservé non seulement l’amour des livres, mais surtout une certaine angoisse de la forme, avec cette conviction que chaque mot doit être pesé et repesé, comme si dans la moindre phrase, c’était l’avenir de l’humanité qui pourrait bien se jouer. Chez les dirigeants de Lutte ouvrière, par exemple, cet attachement à l’objet imprimé comme support d’un trésor intellectuel à perpétuer, à préserver, se traduit souvent par le recours à la référence religieuse, et plus précisément à l’imaginaire monacal  . Ainsi de Georges Kaldy, originaire de Hongrie et aujourd’hui l’un des principaux chef de LO. Quand il évoque la préoccupation commune à l’ensemble de ses camarades, Kaldy se réfère spontanément à la silhouette du moine copiste en son atelier :\nAinsi pourrait-on faire toute l’histoire de Lutte ouvrière à partir des relations que cette organisation entretient aux imprimés de combat. Aux livres, aux tracts aussi, qui font l’objet d’un soin tout particulier depuis les origines lointaines du groupe : au cœur de l’Occupation, les fondateurs de ce courant, qui n’étaient pas dix, consacraient l’essentiel de leur activité à diffuser une feuille baptisée Lutte de classes. Par la suite, les gestes « conspiratifs » ont été enseignés aux nouveaux militants, afin d’échapper à la double répression patronale et « stalinienne », ainsi qu’en atteste Michel de Pierrepont, qui a commencé comme apprenti aux usines Renault, en 1953, à 14 ans :\n« Sans clandestinité, on n’aurait pas pu diffuser nos tracts. Les staliniens ratissaient systématiquement l’atelier pour les récupérer, et essayer de voir qui les donnait. Certains diffuseurs étaient proches de nous. Mais ils étaient soumis à une pression terrible. On prenait les bulletins à l’extérieur de l’usine, un petit paquet bien plié en quatre, et puis on allait voir quelques gars en disant « tiens, en voici trois ou quatre, essaye de les mettre vers la machine à café ». Discrètement, on en mettait à des endroits choisis, là où les gens étaient censés passer, dans les chiottes aussi… c’est comme ça, quoi ! Donc la clandestinité avait l’intérêt de protéger des gens qui étaient peu nombreux. Maintenant, évidemment, ça fait rigoler, parce qu’on peut s’afficher comme trotskiste. Mais à l’époque, non ! »\nDiffusés à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires, ces « bulletins de boîte » se présentent toujours de la même manière : au recto, un éditorial de politique générale ; au verso, des « échos » imaginés par les « correspondants » ouvriers. Symboles de continuité, ils sont conçus comme les supports d’une double pédagogie, destinée à ceux auxquels ils sont distribués, mais aussi à ceux qui les diffusent : qu’ils soient présents ou non à l’intérieur de l’entreprise, les militants doivent apprendre non seulement à fabriquer ces tracts mais aussi à les défendre, pied à pied. Ce qui supposa longtemps un certain courage physique, on l’a vu, et nécessite toujours un sens du contact sans lequel les militants se révèlent vite incapables de réunir les informations indispensables à la partie « échos » des bulletins.\nCeci nous mène à notre troisième point : l’idéal trotskiste de transmission est avant tout une pédagogie de la fraternité. Pour une minorité politique qui n’a jamais disposé de l’appareil éducatif dont bénéficiait le PCF, la question des liens personnels a d’emblée revêtu une importance cruciale. D’où, à chaque génération, le rôle des aînés, qui prétendent tirer les leçons des défaites passées. Irréductible à un corpus de textes sacrés, leur enseignement passe d’abord par des gestes et des dispositions. En ce sens, le trotskisme comme tradition n’a pu survivre qu’à la faveur d’une cascade de « coups de foudre » chaque fois différents, et toujours décisifs, où tout repose sur quelques sentiments : camaraderie, admiration, fidélité.\nEn témoigne par exemple Michel Broué, qui milita chez les lambertistes de 1970 à 1984. Né à la conscience politique au moment des guerres coloniales, ce mathématicien a grandi dans une famille résolument marquée à gauche. Dans les années 1950, chez les Broué, on croisait tel dirigeant indépendantiste algérien venu se réfugier en lieu sûr, ou encore tel ancien garde du corps de Léon Trotski. Pourtant, ce n’est qu’au moment de Mai 1968 que l’étudiant Michel Broué est vraiment entré en politique. Il achevait alors sa thèse de doctorat, et pour le convaincre de sauter le pas, il aura fallu, là encore, une rencontre :\n« J’ai vu arriver un grand type frisé, dont j’ai su plus tard qu’il s’appelait Jospin. On se rencontrait tous les mardi soir, les discussions duraient environ deux heures, et on se faisait un certain nombre d’exposés. J’ai trouvé un type étonnamment ouvert, on a vraiment accroché, et il est devenu une espèce de partenaire pour moi, qui respectait mes questions et les orientait, en répondant de manière positive. À l’issue de ces deux-trois mois, je lui ai dit : « j’accepte de me considérer dorénavant comme un militant de l’OCI parce que dans ce parti il y a des gens comme toi ». J’ai pris cet engagement parce qu’il y avait des types comme lui. »\nParce que c’est moi, parce que c’est lui… En relisant les souvenirs de Michel Broué, un autre témoignage vient à l’esprit : celui de Pierre Broué, l’historien, le père, disparu en 2005. Des mots qui semblent circuler non seulement de génération en génération, mais encore de père en fils, pour dire le rendez-vous décisif où naissent les vocations. Pierre Broué n’avait rejoint les trotskistes, à Paris, sous l’Occupation, à l’âge de 18 ans, qu’une fois après avoir été exclu des Jeunesses communistes. Mais le lycéen avait déjà découvert les œuvres de Trotski, quatre ans plus tôt et à l’âge de 14 ans, chez Elie Reynier, vieux professeur d’histoire et militant pacifiste assigné à résidence par le régime de Vichy. Plus tard, en 1944, il fut frappé par le charisme d’un autre pédagogue, Claude Bernard, dit « Raoul », célèbre figure de la galaxie lambertiste. Celui-ci était seulement de cinq ans son aîné, et sa prestance en fit d’emblée une référence à ses yeux :\n« Dans cette organisation, j’ai trouvé tout de suite des gens autrement plus courageux, plus séduisants qu’au PC. Le premier militant que j’ai rencontré, c’est Raoul, qui était responsable du secteur de Puteaux-Suresnes. C’était un mythe, parce que c’était un très grand organisateur, qui avait fait un beau travail parmi les indochinois de France, un travail ultra-clandestin, qui exigeait beaucoup d’audace. Il avait ce qu’on appelait alors « l’élan du bolchevisme », c’est-à-dire la capacité d’improvisation et la rigueur dans l’organisation. En même temps c’était un type beau comme un dieu ; il était l’amant de Rita Hayworth en 1945. Courageux, intelligent, parlant un argot incroyable. En le voyant, je me suis dit : « je suis dans une organisation où il y a des mecs extraordinaires »... »\nPédagogie d’avant-garde, la pédagogie trotskiste ne va donc pas sans élitisme. Cette infime phalange, en tant qu’elle se considère dépositaire du feu sacré, est soucieuse de ne pas le déposer entre n’importe quelles mains. Un legs aussi brûlant oblige à sélectionner avec rigueur les héritiers. Plus le groupe est faible, isolé, plus cette exigence est intense.\nIl ne faut pas que jeunesse se passe : entre rébellion et trahison\nÀ ce point, il faut faire intervenir une différenciation sociale. Dans la tradition léniniste, si les ouvriers font la révolution, ce sont les intellectuels qui leur en fournissent les outils : « la conscience socialiste ne peut surgir que sur la base d’une profonde connaissance scientifique […]. Or le porteur de la science n’est pas le prolétariat mais les intellectuels bourgeois : c’est en effet dans le cerveau de certains individus de cette catégorie qu’est né le socialisme contemporain, et c’est par eux qu’il a été communiqué aux prolétaires intellectuellement les plus évolués », écrivait Karl Kautsky  . La sélection révolutionnaire consiste donc à trier les bons éléments, aptes à maîtriser la « science » matérialiste pour la mettre « au service » des masses opprimées.\nDeux difficultés se présentent alors, déjà cernées par Trotski dans un article intitulé « Le socialisme et les intellectuels ». Premier problème : la jeunesse n’a qu’un temps ; il faut faire vite, ne pas laisser passer le moment critique où l’intellectuel est encore susceptible de rejoindre le camp des travailleurs. Ce moment, c’est celui des études : « Pendant cette période, tout en lui fermente, ses préjugés de classe sont aussi peu fixés que ses choix en matière d’idées […]. Si le collectivisme est réellement capable de s’emparer de son esprit, alors c’est maintenant », notait Trotski. Deuxième problème : l’écrasante majorité des jeunes lettrés est hostile : « Entre le parti des ouvriers et la masse des étudiants, il y a un mur  . »\nSi tous ses fidèles ont retenu cette double leçon, certains d’entre eux l’ont encore radicalisée. En l’espèce, le cas de Lutte ouvrière est exemplaire. D’une part, cette organisation va chercher ses jeunes recrues, de façon volontariste, à la porte des lycées, avant qu’elles n’aient trop de « fils à la patte ». D’autre part, ce groupe attribue l’entière responsabilité des désastres passés (depuis la « dégénérescence » stalinienne jusqu’aux impasses de la révolte coloniale) à la démission des clercs : « la catégorie sociale qui a failli à sa tâche au cours des décennies passées est bien plus celle des intellectuels que le prolétariat », lit-on dans un texte de 1994  . Si bien que les militants de LO consacrent une large part de leur énergie à la reconquête de la jeunesse intellectuelle… et à l’expérimentation tragique de son (éternelle) défection.\nLa trahison, tel est en effet le mal des intellectuels. Pour désigner cette pathologie, les dirigeants de LO usent d’un terme médical. Ils nomment « rougeole » cette révolte passagère, cet accès de fièvre sans lendemain : « à 18 ans, on casse tout, à 22 on se marie, on trouve un boulot, et c’est fini », résume encore Georges Kaldy, que nous avons déjà croisé. À cette maladie, certains sujets apparaissent plus exposés. Dans la nosographie léniniste, on les appelle « intellectuels petits-bourgeois ». Aussi les dirigeants de LO soumettent-ils les nouveaux arrivants à une authentique politique de prévention. La « rougeole », pensent-ils, ça se traite. Et un jeune intellectuel, ça se soigne  . Oui, mais comment ?\nEn visant le cœur, d’abord. La direction de LO a décidé que l’unique façon de séduire les jeunes lettrés, et de se les attacher à vie, c’était de miser sur la puissance des sentiments. Pour elle, la nécessité de sauver les intellectuels d’eux-mêmes appelle une clinique de la passion, qui est, pour ainsi dire, une cure conduite par amour. En atteste la manière dont Hardy, le fondateur historique de LO, décrit le lien que ses militants doivent instaurer avec leurs recrues : « Il faut lui proposer de le voir tous les jours, il faut être son père, sa mère, son frère, sa sœur, etc… il faut être son milieu à soi tout seul, être celui ou celle avec qui le jeune est le plus lié. Il ne faut pas seulement aimer, il faut être aimé  . »\nDès le premier contact avec le jeune lycéen, tout doit être fait pour créer une relation forte. « Bonjour, je suis communiste révolutionnaire, tu t’intéresses aux problèmes de la société ? » : c’est par cette formule, volontairement directe, que les membres de LO abordent les lycéens. Une fois « accroché », l’élève est invité à poursuivre la discussion dans un café. S’il est séduit, il se trouve bientôt « pris en liaison ». Commence alors un processus qui fait alterner lectures orientées et tête-à-tête réguliers. Ainsi le postier Yann Lemerrer a-t-il eu en charge l’éducation suivie de nombreux lycéens, consignant leur « évolution » dans des rapports internes. Une méthode qui n’est pas sans équivoque, comme il l’admet lui-même, puisque le « rencard à l’individuel » façon LO installe un rapport de fascination entre un sujet étudiant et un sujet supposé savoir. Bref, une relation de pouvoir :\n« Tu t’adresses à un lycéen qui en général ne connaît pas grand-chose politiquement. Et c’est sûr que ce rapport-là est inégalitaire. En même temps cette façon de fonctionner, c’est la meilleure manière de faire passer des idées, de les former, et surtout de les pousser à bouquiner ; parce qu’un groupe, c’est bien, mais avec un rencard à l’individuel, tu peux faire le point sur plein de problèmes en partant des préoccupations de celui qui est en face de toi. Tout dépend ce que tu en fais : soit tu joues à l’adjudant, soit tu donnes un cadre où réfléchir par soi-même. Avoir la parole, c’est un peu avoir le pouvoir. Il faut faire attention. En face de toi, tu as un individu avec une conscience, et on n’est pas là pour bourrer le mou. Le jeune, tu as envie de le gagner, et qu’il devienne quelqu’un qui a envie de changer le monde. »\nUne fois convaincue, la jeune recrue est soumise à un deuxième remède destiné à éviter que sa rébellion tourne en « rougeole » : on lui fait changer d’air. Très vite, le lycéen est mis au contact direct du monde ouvrier, et poussé à rompre avec ses anciennes attaches. Ici, faisons un sort particulier à une expérience menée par LO dans les années 1990 au sein des foyers de jeunes travailleurs. Durant cette période, des dizaines de « camarades » étudiants sont exhortés à se débrouiller pour y rentrer, à coups de CV truqués. Et si le choc de cette transplantation est délibérément brutal, c’est pour le rendre salutaire.\nVoici le témoignage d’Hervé Lagadec. En 1982, lorsqu’il est « accroché » par les militants de LO, Lagadec est encore élève de classe préparatoire au lycée Condorcet. Il s’apprête à devenir ingénieur. Issu d’un milieu assez peu politisé, il a connu ses premiers élans d’enthousiasme l’année précédente, au moment où un socialiste était élu président : « Je fais partie de la génération qui a tapé dans ses mains, avant même que la tête de Mitterrand ne s’affiche sur l’écran de la télévision, rien qu’en voyant celle du présentateur, qui était particulièrement déconfite… À l’époque, je me baladais avec un badge de l’IRA [l’armée républicaine irlandaise] dans mon portefeuille. J’avais vu un film qui donnait envie de se bagarrer contre l’occupation militaire, et je me sentais proche de ce type de mouvement », se souvient-il. Après avoir rejoint LO, il se retrouve bientôt dans un foyer à Bagneux :\n« On est entré à quelques camarades, tous étudiants à l’époque. On essayait de s’adresser aux jeunes travailleurs en leur posant les problèmes de l’avenir de l’humanité. Ça passe par toutes sortes de lectures, des sorties scientifiques, parce qu’on ne milite pas sans culture. Il fallait aussi se mettre à l’écoute de travailleurs capables de nous faire toucher du doigt ce que c’est que l’exploitation aujourd’hui. L’exemple qui me vient à l’esprit, c’est celui d’un gars qui travaillait dans la soudure, et qui s’était aperçu qu’il avait des problèmes respiratoires, parce que dans la boîte où il bossait, il inhalait à longueur de journées des substances qu’il n’aurait pas dû… Bon, s’apercevoir qu’à la fin du XXe siècle, c’est encore ce que des gars de 20-25 ans vivent au quotidien, c’est une expérience qui renforce des militants. »\nLorsque la direction de LO plonge ses étudiants au sein de foyers ouvriers, son objectif n’est donc pas seulement de gagner des travailleurs au programme trotskiste (de ce point de vue, l’expérience s’avéra assez décevante). Elle tente également de « corriger » ses militants « d’origine petite bourgeoise ». Après avoir rompu avec leur milieu, ces jeunes gens, recrutés pour la plupart dans les lycées les plus prestigieux, auront appris l’abnégation et le dévouement. Cessant d’épater la galerie, ils se mettront à la disposition du prolétariat.\nTroisième remède, enfin, censé prévenir la rougeole : la lecture. À LO, on ne devient membre à part entière qu’après avoir absorbé une bibliographie complète de classiques révolutionnaires et de romans en tout genre. D’un côté, les jeunes néophytes se voient remettre des ouvrages lors de rendez-vous individuels et réguliers. De l’autre, ils sont convoqués à des stages de lecture intensive, où ils se trouvent encadrés par des tuteurs plus expérimentés. Durant cette période, l’existence du groupe se déroule selon un emploi du temps simple et répétitif, entre le dortoir, le réfectoire, la bibliothèque et les quelques pièces dénudées où chaque « camarade » reçoit le livre du jour, selon un programme bien précis. Seuls les repas pris en commun viennent interrompre les séquences studieuses : le matin comme l’après-midi, en silence et sous le regard vigilant des aînés, les ouvrages sont dévorés avant d’être discutés collectivement, le soir venu.\nLà encore, le but est de stabiliser, de perpétuer la « jeunesse » comme esprit de révolte. Bien plus, dans l’imaginaire trotskiste, la lecture peut aller plus loin : elle peut susciter une nouvelle jeunesse. Que la chose présente des vertus proprement régénératrices, c’est ce qu’illustrent de multiples témoignages. Voici celui de Mohammed Marangaby, un jeune homme arrivé à Paris à la fin des années 1970, après avoir milité, au Tchad, au sein d’une organisation nationaliste. Inscrit à la faculté de Saint-Denis, en région parisienne, il est bientôt gagné aux idées trotskistes par Georges Kaldy, qui lui prodigue son enseignement, en tête-à-tête et semaine après semaine, au fond d’un petit café. Avec lui, il discute, il échange des arguments. Surtout, il lit : John Steinbeck, Maxime Gorki, Honoré de Balzac. Rencontre décisive, dont Marangaby souligne encore l’impact revivifiant, et dont il dit être sorti métamorphosé. Pour ne pas dire ressuscité :\n« Moi je suis arrivé au trotskisme par un cheminement personnel. Ça a été d’abord le fruit d’une rencontre. J’avais milité en Afrique dans une organisation nationaliste. Là-dessus, je suis venu en France, je me posais énormément de questions sur l’échec de ce que j’avais vécu politiquement. Et j’ai rencontré les copains de Lutte ouvrière, avec lesquels j’ai commencé à discuter. J’ai lu les classiques russes, je me suis intéressé à la littérature américaine, à celle de l’Amérique latine, à celle des pays d’Asie, et bien sûr à la littérature africaine, qui a été pour moi un objet d’étude pendant des années. Je n’ai jamais autant lu de ma vie… Au bout de ces discussions, j’ai trouvé en quelque sorte le chemin de mes rêves. Kaldy, je lui dois tout. Pour moi, ça a été comme une sorte de seconde naissance… »\nSi nous avons tenu à conclure en citant ce témoignage de Mohamed Marangaby, c’est qu’il permet sans doute de lever une part du « mystère » dont nous étions parti. En effet, la pérennité des trotskismes français cesse d’apparaître comme une « énigme », pour reprendre le terme de Philippe Raynaud, si on les inscrit dans le long terme d’une aventure révolutionnaire qui remonte à 1789, et, par-delà, à l’élan pédagogique des Lumières, où toute espérance révolutionnaire est également espoir de régénération : au cœur de ce rêve, on reconnaît les images classiques de « seconde naissance », d’un « homme nouveau » débarrassé des préjugés, sujet d’une mutation merveilleuse  … La jeunesse comme vocation, comme rébellion : depuis 1789, en France, l’idée même de génération marche avec celles de rupture, de révolte, voire de révolution  .\nOr dès l’origine, les dirigeants trotskistes ont repris à leur compte cette espérance d’une « nouvelle jeunesse » qui viendrait casser en deux le cours de l’histoire. Comme tous les chefs bolcheviks, et même plus que d’autres, Léon Trotski fut proprement hanté par l’histoire française, à laquelle il a consacré de nombreux écrits et dont il prétendait perpétuer la geste. « Place à la jeunesse ! », tel fut d’ailleurs l’un des mots d’ordre de son « programme de transition », publié peu avant sa mort, en 1940 : « quand s’use un programme ou une organisation, s’use aussi la génération qui les a portés sur ses épaules. […] Seuls l’enthousiasme frais et l’esprit offensif de la jeunesse peuvent assurer les premiers succès de la lutte… », écrivait-il dans ce texte-testament  .\nAu milieu des années 1960, un groupe comme l’Organisation communiste internationaliste (OCI, « lambertiste ») se présentait comme un groupe discipliné visant à « élever la révolte instinctive des jeunes au niveau d’une lutte révolutionnaire consciente pour le socialisme » : « Travailleur ! Travailleuse ! Jeune ! Rejoins les rangs de l’Organisation communiste internationaliste », proclamait le Manifeste de l’OCI en décembre 1967. Quelques mois plus tard, lors du « joli Mai » 1968, l’ensemble des groupes trotskistes croyaient pouvoir annoncer « l’explosion de la jeunesse », et les dirigeants de la Jeunesse communiste révolutionnaire (JCR, ancêtre de l’actuelle LCR) allaient jusqu’à théoriser la convergence d’intérêts entre travailleurs industriels et jeunes scolarisés : « comme groupe social, la jeunesse scolarisée se trouve à l’intersection de trois ensembles plus vastes : la jeunesse, la population scolaire, l’intelligentsia. Son potentiel de révolte, au milieu des années 1960, provient de ce qu’elle concentre leurs contradictions », écrira Henri Weber, ex-dirigeant de la JCR, dans un texte-bilan daté de 1978  .\nAu début du XXIe siècle, enfin, les héritiers de ce courant politique ont maintenu la vieille équation « jeunesse = avant-garde ». De ce point de vue, le trotskisme « décontracté » d’un Olivier Besancenot ne fait pas exception : « changer le monde, tel est le vœu de la jeunesse. […] La fougue révolutionnaire ne se résume pas à une crise d’adolescence. Les initiatives radicales de la jeunesse font avancer l’Histoire, comme l’attestent Mai 68 et les plus récentes manifestations antimondialisation libérale », a noté le porte-parole de la LCR dans un petit livre intitulé, tout simplement, Révolution !  …\nDes années 1930 à aujourd’hui, par conséquent, les organisations trotskistes ont donc maintenu vivants non seulement un même discours, mais aussi une pratique militante qui se donne pour but de capter l’indignation « instinctive » de la jeunesse, et d’encadrer cette énergie subversive au sein communauté de transmission, d’un collectif mémoriel et pédagogique. Si bien qu’au terme de cet article, on peut dire que le trotskisme radicalise jusqu’à l’extrême une tradition républicaine où l’idéal émancipateur noue entre elles les générations au long d’une chaîne inséparablement révolutionnaire et pédagogique. Et c’est justement de se situer au centre de ce triptyque fondateur (Révolution-Éducation-Génération) que les trotskismes français tiennent leur pérennité. Il n’y a nul hasard, dès lors, à ce que la France apparaisse comme le sanctuaire d’un « spectre » qui ne semble pas hanter de la même manière le reste de l’Europe  …\n « L’énigme trotskiste », dans Le Débat, n°123, janvier-février 2003. Raynaud développait ainsi son propos : « La persistance non pas tant, peut-être, du discours révolutionnaire que de “résidus”, pour parler comme Pareto, de passions fondamentales d’hostilité à la société bourgeoise qui sont beaucoup plus profondes qu’ailleurs. Je lisais récemment un excellent petit livre de Raymond Boudon sur les valeurs des temps démocratiques, qui utilise l’enquête d’Inglehart sur les valeurs contemporaines. J’ai noté, entre autres traits remarquables de la France, que, un peu partout dans le monde, les jeunes ne croient plus qu’au changement progressif, aux réformes, etc, sauf chez nous. On peut toujours trouver des explications historiques, mais ce sont des choses qui, comme dirait un bon auteur, reviennent à expliquer l’inexpliqué par l’inexplicable. Il y a donc une part de mystère…» Du même auteur, on lira aussi L’extrême gauche plurielle, Paris, Autrement, 2006.\n Pour un premier bilan historiographique, voir le dossier des Cahiers Léon Trotsky intitulé « L’histoire de l’extrême gauche française : le cas du “trotskysme”. Une histoire impossible ? » (n°79, décembre 2002).\n Voir par exemple Marc Lazar, « Le trotskisme, une passion française », L’Histoire, n°285, mars 2004.\n Sur les non-dits de Lionel Jospin dans cette histoire, voir Edwy Plenel, Secrets de jeunesse, Paris, Stock, 2001.\n Jean Birnbaum, Fragments d’un discours révolutionnaire. À l’école des trotskismes français, France Culture, 2002. Réalisation Brigitte Bouvier.\n Jean Birnbaum, Leur jeunesse et la nôtre. L’espérance révolutionnaire au fil des générations, Paris, Stock, 2005.\n En cela, le courant trotskiste excède amplement l’épisode « soixante-huitard », sans parler du feu de paille « maoïste ». Selon une chronologie et avec des enjeux différents, en revanche, une analyse similaire pourrait être menée au miroir du mouvement libertaire et/ou anarchiste. Celui-ci a également tenté de maintenir un programme radical d’émancipation, pour le transmettre, jusqu’à aujourd’hui, de génération en génération.\n « Le fait de parler des jeunes comme d’une entité sociale, d’un groupe constitué, doté d’intérêts communs, et de rapporter ces intérêts à un âge défini biologiquement, constitue déjà une manipulation évidente », écrit Pierre Bourdieu dans « La jeunesse n’est qu’un mot », dans Questions de sociologie, Paris, Éditions de Minuit, 1984.\n On s’en tient à la définition classique de Karl Mannheim : la génération est un groupe d’âge qui prend conscience de lui-même en faisant l’expérience d’une même époque, voire d’un seul et même événement.\n « La jeunesse est un concept totalitaire », affirmait Jean Guéhenno en 1945. Voir Ludivine Bantigny, Le plus bel âge ? Jeunes et jeunesse en France de l’aube des « Trente Glorieuses » à la guerre d’Algérie, Paris, Fayard, 2007. Nous faisons nôtre sa définition : « on entendra ici par “jeunesse” la période comprise entre quatorze et vingt-deux ans environ, marquant deux types de passage, la fin de l’enfance et l’entrée dans l’âge adulte » (p. 13).\n Voir Geneviève Dreyfus-Armand et Jacques Portes, « Les interactions internationales de la guerre du Viêt-Nam et de Mai 68 », dans Les Années 68, Le temps de la contestation, Paris, Complexe, 2000, p. 65.\n « On a trop vite inféré du déclin du militantisme syndical et partisan l’idée que ces organisations ne jouaient plus leur rôle d’entrepreneurs du mouvement social. On a eu tort et cela vient confirmer le rôle crucial de la préexistence d’une ou plusieurs organisations structurées à toute entreprise de mobilisation », note Olivier Fillieule dans Stratégies de la rue. Les manifestations en France, Paris, Presses de Science Po, 1997, p. 202\n « À l’engagement symbolisé par le timbre renouvelable et collé sur la carte, succéderait l’engagement symbolisé par le post-it, détachable et mobile : mise à disposition de soi, résiliable à tout moment », note Jacques Ion dans La Fin des militants ?, Paris, Éditions de l’Atelier, 1997, p. 81.\n Xavier Crettiez et Isabelle Sommier, La France rebelle, Paris, Michalon, 2002, p. 21.\n Anne Muxel, « Jeunes des années 90. À la recherche d’une politique sans étiquette », dans Pascal Perrineau (dir.), L’Engagement politique : déclin ou mutation ?, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1994, p. 258.\n Léon Trotski, Journal d’exil, Paris, Gallimard, 1960, p. 74-75.\n « Actualité du Programme de Transition », Cahiers du marxisme, n°2, Paris, Selio, sans date, p. 11\n Pour une comparaison avec les cadres de la mémoire communiste, voir Marie-Claire Lavabre, Le fil rouge. Sociologie de la mémoire communiste, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1994.\n Pour un usage « historien » de la notion d’« habitus », voir l’article classique de Giovanni Levi, « Les usages de la biographie », Annales ESC, n°6, novembre-décembre 1989.\n Daniel Bensaïd, Une lente impatience, Paris, Stock, 2004, p. 406.\n « Un livre bien écrit, où l’on puisse trouver des pensées neuves, une bonne plume qui vous permette de répandre vos idées, furent toujours pour moi et sont encore les résultats les plus précieux de la culture. L’envie de m’instruire ne m’a jamais quitté et, bien des fois dans ma vie, j’ai eu comme le sentiment que la révolution m’empêchait de travailler méthodiquement », notait-il dans Ma Vie, 1930, Paris, réed. Le Livre de Poche, 1953, p. 16.\n Sur l’analogie entre littérature d’Église et littérature de parti, on consultera Gérard Mauger, Claude F. Poliak et Bernard Pudal, Histoires de lecteurs, Paris, Nathan, 1999. Sur la notion de « communauté de lecteurs » appliquée à un groupe de militants ouvriers, voir Nathalie Ponsard, « Quand l’histoire socioculturelle est aussi histoire orale. L’exemple des pratiques de lectures dans une communauté d’ouvriers des années trente à nos jours », Genèses, n°48, septembre 2002.\n Cité par Lénine dans Que faire ?, Éditions de Pékin, 1974, p. 48.\n Léon Trotski, Les intellectuels et le socialisme (1910), brochure éditée par Lutte ouvrière, sans date.\n « La situation du mouvement ouvrier révolutionnaire », repris dans Lutte de classe, n°11, décembre 1994.\n L’ancien surréaliste Pierre Naville a rapporté les douloureuses séances de « dépistage » auxquelles le « Vieux » soumettait ses fidèles : « L’intellectuel est par définition un petit-bourgeois. L.D. [Trotski] est lui-même un révélateur chimique extrêmement sensible de tout ce qui est petit-bourgeois chez autrui. Un jour, voulant vaincre une de mes résistances, il me dit dans un chuchotement, en saisissant un bouton de ma veste : - Tenez, Pierre, voilà un intellectuel petit-bourgeois. […] J’en avais les larmes aux yeux. Je réplique : si c’est vous qui le dites, que puis-je répondre ?… - Eh bien, cela se corrige ». Voir Pierre Naville, Trotsky vivant, Paris, Les Lettres Nouvelles/Maurice Nadeau, 1979, p. 79-80.\n Cité dans François Koch, La vraie nature d’Arlette, Paris, Seuil, 1999, p. 53.\n Voir par exemple l’entrée « Régénération » du Dictionnaire critique de la Révolution française, de François Furet et Mona Ozouf, Paris, Flammarion, 1988. Et aussi Antoine De Baecque, « L’homme nouveau est arrivé. La “régénération” du Français en 1789 », Dix-Huitième Siècle, n°20, 1988. Ce rêve révolutionnaire est également indissociable d’une certaine culture pédagogique propre aux Lumières, et d’abord de la foi dans ce que Condorcet appelait la « force indomptable » de l’imprimé, c’est-à-dire sa capacité à transformer l’humanité. Où l’on retrouve un autre aspect central de la tradition pédagogique trotskiste, qui aime à se présenter comme le prolongement « conséquent » de l’élan émancipateur initié en 1789.\n « C’est la radicalité historique de la Révolution qui fait de la génération un phénomène initialement national et français », écrit Pierre Nora (« La génération », dans Les Lieux de mémoire, sous la direction de Pierre Nora, tome 3, Paris, Gallimard, 1992, p. 2992).\n Léon Trotski, L’agonie du capitalisme et les tâches de la IVe Internationale, Paris, Ed. La Brèche, 1983, p. 62.\n Henri Weber, « L’intervention des groupuscules dans l’histoire de Mai », Politique aujourd’hui, n°5-6, 1978. Sur les problèmes que le concept de « jeunesse » pose à toute conception marxiste et/ou léniniste de la politique, on consultera Michel Field et Jean-Marie Brohm, Jeunesse et révolution, Paris, Maspero, 1975.\n Olivier Besancenot, Révolution ! 100 mots pour changer le monde, Paris, Flammarion, 2003, p. 26.\n À l’exception peut-être de l’Angleterre, mais à un niveau surtout syndical et avec une moindre visibilité.\nJean Birnbaum est journaliste au Monde, responsable de la rubrique « Essais » du Monde des livres. Il a également animé le magazine Staccato sur France Culture. Il est l’auteur de Leur jeunesse et la nôtre. L’espérance révolutionnaire au fil des générations (Stock, 2005) et a aussi publié le dernier entretien avec Jacques Derrida, Apprendre à vivre enfin (Galilée/Le Monde, 2005). Il a dirigé, avec Frédéric Viguier, La laïcité, une question au présent (C. Defaut, 2006).\nMots clefs : trotskistes ; jeunes ; engagement ; militantisme ; transmission.


Tag | Hélo Bonjour\nPosté dans Blabla, Divers, Ephéméride\tpar helobonjour\nBonjour à tous ! J’espère que vous allez bien et que le moral est là.\nIl y’a quelques jours, je suis tombée sous le charme d’un article de Natacha Birds, intitulé mon portrait 2.0 (pour le voir c’est par là). J’ai donc décidé de le faire à mon tour !\n+ 01. Si j’étais (une autre) blogueuse française je serais…Carnet Prune. Pour sa passion starbuck, Harry Potter, et son Instagram de folie !\n+ 02. Si j’étais une youtubeuse française je serais…L’instant futile. Pour sa simplicité, ses cheveux et ses vidéos « anectodes dans le métro ».\n+ 03. Si j’étais (une autre) blogueuse internationale je serais…A Beautiful Mess.\n2.0, chinois, portrait, Tag\t9 Commentaires\n10 bonnes raisons de me détester\nPosté dans Ephéméride, Ephémérides\tpar helobonjour\nHello tout le monde ! Je vous ai manqué ? Même pas un petit peu ?\nJe sais que vous m’attendez au tournant, gniagniagnia ça fait 3 semaines que tu donnes plus de nouvelles, toussa toussa. Pour ceux et celles qui ne me suivraient pas sur les réseaux sociaux (bouh les vilains), je tiens à vous justifier mon absence : je suis en pleine recherche d’appart (à Paris = partir à la guerre) + je suis toujours en stage (j’ai pas de vacances, tristesse) + mon portable est malencontreusement tombé dans une piscine un week-end de grande chaleur (il n’a pas apprécié ce petit geste de fraicheur.). Trois semaines sans article, vous pouvez me détester. Et comme j’aime tendre le bâton pour me faire battre, au cas où ça ne vous suffirait pas, voici 10 raisons supplémentaires de me détester.\nTout Sur Mon Téléphone\nAujourd’hui je reviens avec un article un peu particulier : je vais faire le très fameux « What’s On My Phone Tag », mais à ma sauce. Je le fais sous la demande de Agathe (si tu passes par là Big Up pour toi !).\nAttention DISCLAIMER : cet article n’est absolument pas dans le but de mettre en avant la bestiole qui me sert de téléphone. Je vais vous parler jeux, photos, musique, applications, j’imagine que la plupart d’entre vous possédez un smartphone et donc ça peut vous intéresser.\nBon, voici la bête. J’ai ce téléphone depuis sa sortie, soit 2011, et je dois dire qu’il tient plutôt bien la route. Maintenant vous savez que j’ai un 4S, chez Orange, et un petit sticker nounours ridicule collé sur le coin droit. On devient intime ! Vous remarquerez aussi que j’ai 42% de batterie à 16h30, ce qui est plutôt pas mal (j’ai pas trop geeké).\nBon, commençons par les photos.\nBienvenue sur mon Instagram. Si vous me suivez pas vous passez à côté du meilleur compte de tout les temps (du moins je l’aspire à l’être rooh ça va). Allez, abonnez vous à Hélobonjour (j’ai été très orignale sur le nom). La dernière photo que j’ai prise c’est celle ci.\nJ’ai aussi un compte Twitter (venez me rejoindre les petits tweetos). Ici, j’étais en pleine discussion avec Delphine, fidèle lectrice et amie, élue de mon coeur en secret.\nPour être au courant des dernières actualités j’affectionne News Republic, parce qu’on peut choisir ses sujets d’intérêts et être informé sur ces mêmes sujets 24/24. Je suis tout particulièrement les thèmes « Culture », « Economie », « Technologie » et « Coupe du Monde de Foot ». Ahahah blague pour le foot, par contre j’avoue suivre avidement les news « people » et « insolite ». Bouh la honte.\nCeux qui me connaissent savent à quel point j’aime Pinterest. C’est ma vie, c’est tout. Pour tout vous dire j’ai connu Pinterest à l’époque où il n’était pas traduit en français (j’ai été contaminée virtuellement par une amie américaine).\nJe suis une grosse dingos de Shazam. Je ne me remet pas toujours de cette prouesse technologique. Un son te plait, tu cliques et pouf on te dit qui chante quoi où quand et dans quel album. C’est beau. Mon dernier petit shazam : Mr Tembo. Parfait pour l’été, laissez respirer vos petites oreilles !\nMon petit plaisir quotidien c’est l’appli MyLittleApp. Elle vous glisse une surprise par jour dans votre Iphone (réductions, bons plans, fonds d’écran, recettes…).\nBon, passons aux applications de retouche de photos. J’en utilise très peu (ou plutôt j’utilise toujours la même).\nLa première est ABM, soit l’application du superbe blog A Beautiful Mess. Il me semble que je l’ai payée moins d’1 euro. En général je n’achète JAMAIS une application, mais celle ci était vraiment sympa et je voulais supporter financièrement (1 euros, quel soutient !) le travail de ces blogueuses.\nLes + de ABM : on peut rajouter pleins de dessins trop mimi, faire des collages, les typos sont vraiment sympas, on a plusieurs outils pour retravailler la photo (luminosité, contraste etc).\nLes – : les filtres sont vraiment pas top et l’application bug de temps en temps.\nLa deuxième est Landcam, que j’avais téléchargé gratuitement mais qui est devenue payante.\nLes + de Landcam : vaste choix de filtres, petits dessins sympas.\nLes – : je n’aime pas trop le design que je ne trouve pas intuitif.\nLe meilleur pour la fin : Fotor.\nFotor, c’est le terminator de l’application photo. On a tout : la gratuité, les filtres de fous, un maximum de réglages, des boutons de partages direct vers Instagram ou Facebook… Bref une petite tuerie. J’en suis fana et je n’utilise plus les autres du coup. Fotor, y’a plus fort. J’ai même levé mon petit pouce pour exprimer mon contentement.\nSinon niveau musique j’écoute énormément les Arctic Monkeys parce que je suis une groupie assidue depuis mes 15 ans. Leur dernier album (AM) est très différent des autres, il cartonne pas mal (en Irlande ça passait tout le temps à la radio et partout) et j’en suis très fan.\nAh oui et aussi j’ai fait un score de 75 à Flappy Bird. C’est une réelle performance.\nEt pour les vraiment curieuses, voilà la coque de mon téléphone, achetée chez Penneys pour 2euros – oh yeah !\nJ’espère que cet article vous aura plu ! Si c’est le cas, commentez, partagez, exprimez vous !\nPensez aussi à faire un petit tour sur le blog de Madame Savoure, une amie vient de se lancer dans un blog culinaire et c’est génial 😀\nABM, application, applications, Flappy Birds, Fotor, iphone, meilleures, mr tembo, music, musique, phone, photos, retouche, shazam, Tag, telephone\t7 Commentaires


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Problème de volume avec la DS1 - forum Boss DS-1 Distortion - Audiofanzine\nProblème de volume avec la DS1\nNeuf à partir de 48 € Prix moyen : 58 €\n1 Posté le 18/02/2005 à 17:56:21\nje possède une DS1 et je n'ai pas de soucis particulier avec elle sauf que je trouve le niveau de sortie un peu faiblard. je l'utilise pour les solos sur un ampli à lampe réglé sur un son à peine crade. quand j'enclenche la DS1 le grain me convient mais j'ai du mal à avoir un volume convenable pour les solos. avez vous le même problème?\n2 Posté le 18/02/2005 à 18:08:08\nNon, javoue que non.\ncela doit simplement etre une question de reglage je suppose...\ntu joues en clean ? ya combien de canaux sur ton ampli ? tu utilises un equaliseur ?\n3 Posté le 18/02/2005 à 20:07:10\nLa DS1 travaillant plus particulièrement dans les mediums, elle se comporte en effet assez mal si l'EQ de l'ampli est creusé dans cette plage de fréquence.\nJ'avais le m^m problème il y a pas mal de temps lorsque j'utilisais un son très creusé pour mes rythmique. Depuis, j'ai changé de goûts et on m'entends mieux (sacrés mediums si chers à l'oreille humeine ;) ) ...\n4 Posté le 21/02/2005 à 16:27:21\nC'est un laney lampes 2 canaux je joue sur le canal disto réglé à peine crunch. la guitare est une tele. je ne dis pas qu'on entends rien mais je trouve que le boost en volume est un peu léger.\n5 Posté le 21/02/2005 à 22:43:53\nC'est bizarre, je mets le volume a peine a la moitié sinon c'est trop fort, j'ai un preamp mesa boogie.\n6 Posté le 21/02/2005 à 23:20:50\nsi tu joue sur un canal saturé (enfin, meme si le gain est faible), c'est normal que la pédale perde de la dymanique... car plus tu va augmenter le volume de la pédale, plus le son va saturé (mais le volume n'augmentera pas).\n7 Posté le 07/08/2005 à 21:15:02\nC'est clair qu'on branche pas la ds-1 sur le canal disto/overdrive de ton ampli, c'est pas fait pour, c'est pas joli. Par ailleurs, contrairement a ce qu'il a été dis, si on creuse l'equalizeur dans le medium, ça passe bien, genre metal...