Méditations suivies : Le règne de Salomon (3)\n2 CHRONIQUES 1 à 9 : Le règne de Salomon (3)\n2 CHRONIQUES 5 : 2 à 7 : La dédicace du temple\n1– L'entrée de l'arche dans l'oracle, la louange, la gloire de l'Eternel remplissant la maison : (2 Chr. 5 : 2-14)\n2– La bénédiction prononcée par Salomon : (2 Chr. 6 : 1-11)\n3– La prière de Salomon : (2 Chr. 6 : 12-42)\n4– La réponse à la prière de Salomon : (2 Chr. 7)\n1. 1 L'arche portée par les lévites dans le lieu très saint (5 : 2-9)\nSelon les directives de l'Eternel (1 Chr. 15 : 2), l'arche est solennellement portée par les lévites, de la cité de David, à la maison magnifique que Salomon lui a préparée. Le tabernacle et ses ustensiles qui étaient à Gabaon rejoignent l’arche dans le temple. Le souvenir du voyage dans le désert reste ainsi continuellement devant Dieu. Cette installation de l’arche se fait au 7ème mois, à la fête des tabernacles (Lév. 23: 34) et elle est accompagnée d’un grand nombre de sacrifices, exprimant la joie et la communion.\nL’arche est placée sous les ailes des chérubins, dans le lieu très-saint (v. 7). Les barres qui servaient à son transport dans le désert, sont toujours là ; elles se voient dans l’intérieur du temple, mais pas de l’extérieur (v. 9). Elles rappellent la traversée du désert et en même temps la grâce divine qui avait accompagné le peuple. Cette même grâce nous introduit avec Christ dans la maison de Dieu.\n1. 2 Le contenu de l'arche (5 : 10)\nL’arche ne contient plus que les tables de la Loi. Même dans le règne millénaire, la loi de Dieu demeurera. Elle sera respectée par tous, parce qu’elle sera au-dedans d’eux, « écrite sur leurs cœurs » (Jér. 31 : 33) ; ils auront l’Esprit de Dieu au-dedans d’eux (Ezé. 36. 27).\nLa cruche d’or remplie de manne a disparu. Il n’est plus besoin du souvenir de la nourriture du désert, ou de Christ nourrissant les siens pendant son absence, puisque le Roi est là. Pour la même raison, la verge d’Aaron, qui rappelait la sacrificature d’intercession d’Aaron dans le désert (Nom. 16 : 46-48) n’a plus de raison d’être, puisque le Roi, sacrificateur sur son trône est présent (Zach. 6. 13).\nIl n’est pas parlé des ustensiles du parvis, ni de l’autel d’airain érigé par Moïse et où Dieu venait en grâce rencontrer le pécheur. Cet autel du désert est remplacé par celui de Salomon, qui correspond lui-même à l’autel dressé par David sur l’emplacement de l’aire d’Ornan. L’autel de Salomon n’est mentionné qu’en passant dans le premier livre des Rois (8 : 22) qui présente un autre aspect de la scène de louange qui se déroule sous nos yeux.\nL’arche a enfin trouvé un lieu de repos (Ps. 132 : 8), mais la scène millénaire évoquée par ces chapitres, n’est pas celle du repos éternel et définitif pour le trône de Dieu. Toute la scène de bénédiction millénaire décrite ici prendra fin quand les nouveaux cieux et la nouvelle terre seront établis.\n1. 3 Louange et manifestation divine (5 : 11-14)\nCes versets ne figurent pas dans le premier livre des Rois ; ce qu’ils expriment a donc un caractère propre au livre des Chroniques. C’est bien l’image du culte millénaire où « le chant de triomphe et de louange » sera entonné (2 Chr. 20 : 21). L’Eternel y est célébré « de ce qu’Il est bon, parce que sa bonté demeure à toujours » (1 Chr. 16 : 41 – 2 Chr. 7 : 3, 6 ; Ps. 106 : 1 ; 107 : 1 ; 118 ; 136 ; Jér. 33. 11). Tous les instruments de musique retentissent comme au Psaume 150, qui décrit la même scène.\nC’est ici qu’à lieu à proprement parler la dédicace de l’autel (7 : 9) précédant la fête des tabernacles ; seul le livre des Chroniques montre la gloire de l’Eternel remplissant deux fois la maison (5 : 14 ; 7 : 2). De fait, il y a eu deux fêtes : l’une de 7 jours : la dédicace de l’autel, et l’autre de 8 jours : la dédicace de la maison ou la fête des tabernacles (7 : 9). Lors de ces fêtes, les chantres et les musiciens se trouvent là entonnant le même cantique et en présence de la gloire de Dieu qui remplissait le temple, sujet bien approprié à ce livre qui nous parle du culte et de l’accomplissement des conseils de Dieu.\nLe cantique : « Sa bonté demeure à toujours » est caractéristique du règne millénaire à son début. Comme nous l'avons fu, il est mentionné deux fois dans ces chapitres en rapport avec la gloire de l'Eternel alors qu'il n'est pas mentionné dans le livre des Rois. La scène est bien plus complète ici : les conseils de Dieu quant à l’établissement de la royauté de Christ sur la terre sont enfin accomplis en type.\nOn peut remarquer que le nom de Dieu remplace souvent celui de l’Eternel dans ces chapitres, faisant allusion à ses relations avec les nations qui reconnaissent le Dieu d’Israël comme leur Dieu.\n2. 1 La bénédiction de la congrégation d'Israël (6 : 1-3)\nL'Eternel a accompli la parole dite à David. La maison de l’Eternel est achevée. Maintenant Salomon va exprimer sa reconnaissance envers l'Eternel, devant son peuple.\nSalomon a bâti « une maison d'habitation » pour que l’Eternel y demeure à toujours (v. 2). Il parle d'un « lieu fixe » qui évoque la stabilité et de la gloire du millénium, en contraste avec la tente du tabernacle. Dieu n’habitera « avec les hommes » que dans l’état éternel (Apoc. 21 : 3). L'Agneau est la lampe de la sainte cité, Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu (Apoc. 21 : 23).\n« Et le roi tourna sa face, et bénit toute la congrégation d’Israël » (v. 3). Il y a une dignité remarquable dans l'attitude de Salomon, qui représente la gloire et la dignité du Seigneur lui-même. Il présente ainsi Celui qui seul pouvait bénir. Le peuple est debout, attitude respectueuse devant la grandeur du Dieu des cieux et la magnificence de son œuvre dans sa maison. Pour s'approcher de Dieu et se tenir debout en sa présence, il faut avoir été rendu propre à occuper une telle position.\nSalomon peut se tenir devant l'Eternel, alors que les sacrificateurs selon la Loi ne pouvaient pas se tenir dans la présence de Dieu sauf Aaron, une fois par an, non sans présenter du sang (Héb. 9 : 7). Mais ici, Salomon figure Christ, l'homme selon la pensée de Dieu, qui peut se tenir devant Dieu. Il est roi et sacrificateur sur son trône, non selon l'ordre d'Aaron, souligne Hébreux 7, mais selon celui de Melchisédec qui bénit Abram et qui bénit le Dieu Très-haut (Gen. 14 : 19-20). Il est là comme Celui qui, par sa sacrificature non plus en intercession mais en bénédiction, tourne le cœur du peuple vers Dieu pour le constituer adorateur.\n2. 2 « Béni soit l'Eternel, le Dieu d'Israël » (6 : 4-11)\nAprès avoir béni Israël, Salomon apporte la bénédiction à l'Eternel pour cette œuvre magnifique qui est achevée. Sur le terrain de la Loi, Salomon n’aurait pas pu se tenir devant Dieu ; mais il sait que tout est fondé sur la grâce, les grâces assurées de l'Eternel envers David (v. 42).\nComme roi et sacrificateur, Salomon est identifié à Joshua, le grand sacrificateur sur la tête duquel Zacharie pose des couronnes royales ; le grand sacrificateur est un type de Christ dans la gloire, roi et sacrificateur pour l’éternité. « Voici un homme dont le nom est Germe… Lui, il bâtira le temple de l’Eternel, et il portera la gloire, et il s’assiéra, et dominera sur son trône, et sera sacrificateur sur son trône » (Zach. 6 : 11-13).\nSalomon rappelle ce que Dieu a été de tout temps pour le peuple :\n- les conseils immuables de Dieu (v. 4) :\nSalomon rappelle au peuple que Dieu a accompli sa parole dite à David (4b, 10). Il avait choisi Jérusalem comme lieu de son habitation. Salomon réalise bien que ce qui lui a été donné d’accomplir avec ce temple, n'est pas son œuvre, mais celle de Dieu. Dieu a accompli sa parole, « comme l'Eternel l'a dit » (v. 10). Salomon a pu construire cette maison seulement parce que Dieu est un Dieu fidèle qui tient ses promesses.\nSalomon fait remonter son rappel historique à la sortie d’Egypte (v. 5), presque 500 ans avant ; les conseils de Dieu datent de loin ; ils sont fidélité et vérité, des choses merveilleuses (Es. 25 : 1). Dieu a toujours eu à cœur d'habiter au milieu de son peuple. Il habitait dans la proximité même d’Adam. Mais à cause du péché, Il a dû mettre une distance entre l'homme et lui. Salomon le rappelle : « L’Eternel a dit qu’il habiterait dans l’obscurité profonde » (v. 1). Dieu avait dit à Moïse: « Tu ne peux pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre » (Ex. 33 : 18-23). Aussi, même des hommes qui vivaient dans la proximité de Dieu (Daniel, à Babylone, Jean à Patmos, les disciples sur la montagne de la transfiguration), ont été saisis de crainte lorsque Dieu s’est manifesté à eux.\nCependant la délivrance d’Egypte n’était-elle pas une manifestation de la seule grâce de Dieu envers son peuple ? Celui-ci s'était placé sous la Loi, après le Sinaï, et Dieu a habité au milieu de lui dans le désert, mais caché dans l’obscurité du lieu très saint, derrière le voile. L’expérience des relations avec l’homme a suffisamment démontré que Dieu ne peut pas s'approcher de l'homme sur un terrain légal, mais uniquement sur celui de sa pure grâce. « La Parole devint chair et habita au milieu de nous (et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme d’un Fils unique de la part du Père) pleine de grâce et de vérité » (Jean 1 : 14). Dieu a habité dans la Personne de son Fils au milieu de nous, et le croyant peut maintenant contempler « à face découverte la gloire du Seigneur » (2 Cor. 3 : 18).\n- Dieu est souverain (v. 5-6) :\n« J’ai choisi Jérusalem, afin que mon nom y soit… j’ai choisi David… » (v. 6). Dieu a toute autorité ; Il décide, choisit, fait toutes choses selon sa souveraineté pour le bien de son peuple et pour sa gloire. Et l'Eternel « a accompli sa parole… » (v. 4, 10). La citation du Psaume 110, en Hébreux 7, concernant Melchisédec, montre bien que quand l'Eternel a décidé une chose, il l'accomplit (Nom. 23 : 19 ; Es. 14 : 24) ; ce que sa bouche a dit, sa main l'accomplira. Comme chrétiens, nous attendons le Seigneur qui a dit : « Je viens bientôt » (Apoc. 22 : 7). Il accomplira sa promesse.\nL’Eternel utilise des hommes qu’Il a choisis. David avait obéi et avait tout préparé ; mais Dieu reste le maître absolu de toute la situation, et tout s’accomplit selon sa pensée. Nous voyons d'une part sa souveraineté, et d’autre part, du côté de l’homme, l’obéissance et la soumission. Au-dessus de tout, c'est la Parole de l'Eternel qui s'accomplit toujours.\n3. 1 Sur une estrade d'airain (6 : 12-13)\nCe passage, qui ne figure pas dans le premier livre des Rois, est bien en accord avec le thème central du livre des Chroniques : celui de la grâce.\nL’estrade est en airain ; elle a les mêmes dimensions que l’autel d’airain, construit par Betsaleël : 5 x 5 x 3 coudées (Ex. 27 : 1). Salomon l’a dressée « au milieu de la cour » (v. 13a), le parvis du tabernacle où se trouvait autrefois l'autel d'airain. Celui-ci, comme on l'a déjà remarqué, n'est pas mentionné parmi les ustensiles apportés de Gabaon dans le temple (5 : 5 ; 1 Rois 8 : 4). Il a donc disparu pour être remplacé par cette estrade de même matériau. Ainsi, le lieu où la victime pour le péché a été offerte (la croix sur laquelle Christ est mort pour le péché) devient le lieu où Salomon, figure de Christ, est glorifié aux yeux de tout le peuple. Combien cet endroit nous parle de Christ. Son oeuvre est achevée et « maintenant, le fils de l’homme est glorifié » (Jean 13 : 31).\nSur cette estrade, Salomon « fléchit les genoux… et étendit ses mains vers les cieux » (v. 13b). Il intercède pour Israël qui par sa conduite ultérieure, se rendra coupable, risquant d’anéantir les conseils de Dieu, si tant est que cela soit possible. Il est une figure de Christ dans son rôle d’avocat (1 Jean 2 : 1-2), basé sur la propitiation qu’Il a faite à la croix. L’intercession de Salomon était inséparable de cette estrade, qui rappelait l’autel d’airain.\n3. 2 Fidélité et grandeur de Dieu (6 : 14-18)\nSalomon rappelle la fidélité de Dieu qui donne toujours ce qu’Il a promis (v. 14-15). Mais pour goûter ses promesses, il faut obéir. Le roi en a conscience et c’est ce qu’il rappelle au verset 16. Aucun homme ne peut vivre dans une sainteté sans faille. « Nous faillissons tous à bien des égards (Jac. 3 : 2). Salomon en fera lui-même l’expérience, mais il est à noter que dans les Chroniques ses manquements sont passés sous silence. Le roi de paix nous y est présenté, attaché à l’Eternel et confiant dans Sa bonté.\nAu verset 18, Salomon proclame l’infini de Dieu : Il ne peut être renfermé dans des limites humaines. Cependant, ce Dieu si grand fait cas de l’homme et veut habiter avec lui. Il est prêt à le sauver, à le bénir, à le rendre heureux s’il se tourne vers Lui.\nSalomon réalisait bien qu’une maison terrestre aussi magnifique fût-elle, ne pouvait être une habitation définitive pour Dieu. Le Dieu qui a fait les bouts de la terre, qui est de toute éternité, ne peut habiter dans des « demeures faites de main » ; cette expression est employée par Etienne quand il évoque le temple de Salomon (Act. 7 : 48) et par Paul à Athènes (Act. 17 : 24).\nAujourd’hui le Seigneur habite dans l’assemblée par son Esprit (Eph. 2 : 22), et parlant d’une assemblée locale, Il promet : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux » (Matt. 18 : 20). Ce lieu où Il a promis de venir doit porter la marque de l'autorité de son propriétaire. On ne s'y conduit pas n'importe comment ; son autorité doit être reconnue, sa présence désirée, goûtée et aimée. C’est dans la mesure où nous l'aimons, où nous réalisons son autorité sur nos cœurs, que nous pourrons jouir de sa présence au milieu de nous.\nCette maison a été bâtie pour y mettre l'arche, figure de l'autorité du Seigneur sur nos cœurs, et pour faire fumer l'encens, c'est-à-dire adorer. Réalisons- nous que la présence du Seigneur au milieu des « deux ou trois » est un privilège inestimable ?\n3. 3 Appel à la grâce de Dieu : « Ecoute et pardonne » (6 : 19-39)\nDans les versets 19 à 39, Salomon intercède pour différents cas précis. Dans toutes ces situations, il fait appel à la grâce de Dieu en répétant ces paroles comme un refrain : "Ecoute et pardonne... écoute et agis... écoute et fais-leur droit".\n- Intercession en faveur de tous (v. 19-21) : Salomon intercède pour lui et pour Israël; Il demande que les yeux de l’Eternel soient continuellement sur sa maison pour écouter les supplications et pardonner, en relation avec Son nom. Avons-nous un tel désir de grâce, aussi ardent, en faveur de tous nos frères et soeurs dans la foi ?\n- Péché d’une personne (v. 22-23) : Salomon pense à la parole prononcée avec serment devant l’autel par l’homme qui a péché contre son prochain ; il fait appel à la justice de Dieu qui agit selon sa parfaite connaissance.\n- Trois cas de péché du peuple (v. 24-31) :\n. le péché a entraîné une défaite : le peuple doit retourner à Dieu, confesser son nom et Le supplier, afin qu’Il pardonne et ramène les siens dans le lieu de la bénédiction.\n. le péché a provoqué la sécheresse : cette épreuve a pour but d’atteindre les consciences et de ramener le peuple vers Dieu, après avoir produit la conviction de péché.\n. le péché est sanctionné par une plaie, la famine, une épidémie ou une guerre : de tels avertissements solennels produiront un appel à Dieu qui seul peut guérir et délivrer ; la crainte pour « marcher dans ses voies » sera désormais manifestée.\n- Demande d’un étranger (v. 32-33) : L'étranger représente les croyants « tirés » des nations. Pendant le millénium, selon la prophétie de Zacharie, les étrangers des nations « saisiront, oui, saisiront le pan de la robe d’un homme juif, disant : Nous irons avec vous, car nous avons oui dire que Dieu est avec vous » (Zach. 8. 23). Ils participeront aux bénédictions d’Israël : « Que le fils de l’étranger ne parle pas, disant : l’Eternel m’a entièrement séparé de son peuple… les fils de l’étranger qui s’attachent à l’Eternel pour le servir et aimer le nom de l’Eternel… je les ferai venir à ma montagne sainte, et je les rendrai joyeux dans ma maison de prière » (Es. 56 : 3, 6-7).\n- Combat pour Dieu (v. 34-35) : Lorsque le peuple combat dans le chemin où Dieu l’envoie, il connaît la délivrance de Dieu en réponse à sa prière et à sa supplication.\n- Persistance dans le péché,qui a entraîné la déportation (v. 36-39) :\nIci Salomon, comme Moïse en son temps, prévoit la captivité du peuple chez un ennemi envoyé par Dieu (Lév. 26 : 33-45 ; Deut. 28 : 65-48). Dieu ne se trompe pas et sait d’avance ce qu’il adviendra du peuple en s'engageant dans l'alliance. Cette éventualité n’aurait jamais dû se produire ; mais même dans ce cas, humainement irrémédiable, s'ils reviennent de tout leur cœur et de toute leur âme et prient, l'Eternel écoutera et pardonnera (v. 38). Cette parole prophétique de Salomon s’accomplira 400 ans plus tard : une grande partie du peuple avec Daniel et ses compagnons, sera déportée à Babylone par Nébucadnetsar. Jérusalem sera entièrement détruite et le temple qui s’élevait dans toute sa splendeur au temps de Salomon, sera réduit en cendres. Malgré cette ruine totale, le cœur de Daniel restera toujours tourné vers Jérusalem (Dan. 6 : 10). On aurait pu lui dire : Il n'y a plus rien, tout est réduit en cendres, le temple n'existe plus ! Mais Daniel s’appuiera sur la Parole. Sa foi n’exprimera pas une pensée personnelle, mais se basera sur ce que Dieu avait dit par Salomon dans ces versets 37 et 38 qui apportent la garantie divine que si le peuple se tournait vers Jérusalem, il serait exaucé.\nDans les versets 21 à 38, il est question de se tourner vers l’Eternel, vers son autel, vers sa maison et de confesser le péché. Salomon demande le pardon de Dieu sur toutes leurs fautes confessées. « Il y a pardon auprès de toi » (Ps. 130 : 4). Dieu aime pardonner, mais ne peut le faire tant que le péché n’est pas confessé. S’ils « rentrent en eux-mêmes… disant : Nous avons péché… », et qu’ils le disent « de tout leur cœur et de toute leur âme » (v. 38), ils témoigneront alors d’une vraie repentance. C’est beaucoup plus profond que de dire rapidement : Nous nous sommes trompés, nous ferons mieux la prochaine fois ! Les Israélites devaient, pour prier, se tourner vers Jérusalem, vers cette maison ; mais nous, croyants de l’Eglise, avons un libre accès à Dieu, au trône de la grâce, « par le chemin nouveau et vivant » que le Seigneur nous a ouvert « à travers le voile, c'est-à-dire sa chair » (Héb. 10 : 19). Nous sommes déjà une « nation sainte » (1 Pier. 2 : 9). « Il a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour son Dieu et Père » (Apoc. 1 : 6).\nAu verset 29, la supplication peut venir d’un homme quelconque ou de tout le peuple. Ici, Salomon est moralement seul en présentant cette supplication, comme le sera Daniel plus tard (Dan. 9). C’est aussi à cause de l’intercession et de l’humiliation personnelle d’Esdras et de Néhémie que le peuple a le cœur touché et se rassemble.\n3. 4 Les vœux de Salomon (6 : 40-42)\nCes deux versets manquent dans les Rois. Salomon présente à l'Eternel ses désirs qui sont conformes à Sa pensée. Dieu répondra favorablement et au début du chapitre 7, la gloire de l'Eternel remplissant la maison manifeste son approbation sur toutes les demandes du roi.\nLe Psaume 132 nous entretient des afflictions de David dans son fervent désir de trouver des demeures pour le Puissant de Jacob. L’objectif secret de David, à travers l’épreuve, était de bâtir une habitation pour Dieu, afin qu’Il revienne habiter au milieu de son peuple et que celui-ci revienne à Lui. Il y pensait continuellement (Ps. 132 : 3-5). Quand Salomon dit ici : « Lève-toi pour entrer dans ton repos... » (v. 41), il voit la réalisation tangible de ce qui avait préoccupé si intensément le cœur de son père.\nMais dans ce monde, il est impossible de trouver le repos ; tout est en désordre et souillé par le péché (Mich. 2 : 10). C'est à cause de la souillure du péché que le repos est impossible. Les afflictions de David évoquent pour nous les afflictions de Jésus, les souffrances qu’Il a endurées à la croix. C’est à cause des souffrances de Jésus que Dieu pourra retrouver son « repos », perdu du fait du péché, et qu’Il introduira son peuple dans ce repos-là. Salomon voit très loin quand il décrit ces sacrificateurs « revêtus de salut » et des saints qui chantent de joie. Dans le Psaume 132 : 9, c'est le salut et la joie milléniale (v. 9), le repos des élus que rien ne pourra venir troubler : « une joie éternelle sera sur leur tête » (Es. 35 : 10 ; 51 : 11). Ce repos permanent et cette joie éternelle nous reportent au Seigneur : à cause de Lui et par Lui, Dieu pourra déverser sa bénédiction pendant Son règne.\nL'Ancien Testament se termine par la malédiction (Mal. 4 : 6). La première page du Nouveau Testament présente Jésus Christ, Celui qui seul peut apporter la bénédiction ; et il se termine par la pensée de la grâce (Apoc. 22 : 21). Après l’énoncé des malédictions en cas de désobéissance, ce chapitre 6 se termine aussi sur les « grâces envers David, son serviteur ». Les saints se réjouissent dans la bonté de Dieu. Les « grâces de David » sont ce que la bonté de Dieu lui a accordé. Le Psaume 89 parle de la bonté et de la fidélité de l’Eternel qui accompagneront David, son serviteur (v. 1-3) ; son fils Salomon représente prophétiquement, dans ce Psaume, Christ qui sera élevé à la position de « Premier-né, le plus élevé des rois de la terre » (v. 27), et auquel la bonté et la fidélité ne seront jamais retirées. Ici, Salomon dit : Souviens-toi de ta miséricorde, de tes grâces envers David. C’est comme si Salomon disait : Je ne peux pas me tenir devant toi sur le pied de la responsabilité, car je sais que sur ce terrain-là, le peuple faillira ; mais je ne peux que faire appel à ta grâce.\nCette prière de Salomon est magnifique. Après lui, peu nombreux sont ceux qui ont manifesté un tel attachement pour cette maison où l'Eternel avait mis la mémoire de son nom. Citons toutefois quelques rois pieux : Josaphat, Ezéchias, Josias ; et après la déportation, des serviteurs fidèles, Daniel, Esdras et Néhémie.\nTous ceux qui ont assisté à la prière de Salomon ont vu que l'Eternel était là. Salomon les a avertis du mal qui leur arriverait s'ils désobéissaient et les a invités très vivement à suivre l'Eternel. Le peuple tout entier est engagé à se réjouir en sa bonté (v. 41) ; mais pour pouvoir se réjouir, il fallait que leur état collectif soit en accord avec la sainte présence de leur Dieu. En Malachie 3 : 16-17, la crainte de l’Eternel ne caractérise plus qu’un petit nombre de personnes, et il ne s’agit plus du peuple collectivement. Nous pouvons nous réjouir dans le Seigneur pendant un temps, puis les affections se relâchent ; c'est pourquoi il faut toujours regarder à Lui.\n4. 1 L'approbation de Dieu (7 : 1-3)\nLe feu descend du ciel et la gloire remplit la maison. L’Eternel a écouté la prière de Salomon et Il y répond publiquement, et de façon visible, aux yeux de tout le peuple, en faisant descendre le feu du ciel. Pour la seconde fois, la gloire de l’Eternel vient remplir la maison. C’est un signe d’approbation sur le règne de Salomon, et sur son désir de dépendance et de crainte de l’Eternel. Ici la réponse est publique, tandis qu'au verset 12, elle sera secrète, personnelle.\nIci il n'est pas question de la grandeur du roi, ni de la mesure de sa foi ; Dieu répond, quelle que soit la foi, grande ou petite (Matt. 15 : 28 ; 14 : 31).\nLe peuple sait qu'il est accepté par Dieu et n’est pas effrayé comme au Sinaï où l’Eternel était apparu en gloire et en sainteté, de telle sorte que même Moïse était épouvanté et tout tremblant. Ici, Dieu apparaît en gloire et en grâce. Le feu ne vient pas pour consumer le peuple, mais l’holocauste et les sacrifices. Ils s’inclinent le visage contre terre, se prosternent dans l’adoration devant cette gloire qui remplit le saint lieu et ils célèbrent l’Eternel et sa bonté qui « demeure à toujours » (v. 3).\nA la fin de Lévitique 9, le feu sort de devant l'Eternel et consume l’holocauste sur l'autel (v. 24) ; le peuple pousse des cris de joie et tombe sur sa face. Là, le peuple ne dit pas que sa bonté dure à toujours ; il n’en avait pas encore fait toute l’expérience. Mais après des centaines d'années et bien des générations, marquées par l'infidélité et les épreuves douloureuses qui en découlèrent, il est précieux pour le cœur de ce peuple de rappeler qu'au-dessus des nuages brille la bonté divine qui demeure à toujours. fait grâce.\n4. 2 Sacrifices de la dédicace, suivis par la fête des tabernacles (7 : 4-11)\nSalomon a probablement offert beaucoup de sacrifices pendant les 40 ans de son règne, mais ceux de la dédicace de la maison de Dieu sont consignés dans la Parole : 22 000 bœufs et 120 000 moutons offerts en holocauste et en sacrifices de prospérités (v. 5). Tous ces sacrifices de prospérité nous parlent d’une plénitude de paix, de joie, de communion céleste. Il y avait tellement de sacrifices que Salomon doit sanctifier le parvis (v. 7), le réserver à un usage insolite parce que l'autel d'airain construit par Salomon pourtant presque quatre fois plus grand que celui du désert était apparemment trop exigu pour tant d'offrande. Pour nous, il y a eu une seule offrande qui nous a rendus « parfaits à perpétuité » (Héb. 10 : 10, 11, 14). Maintenant, nous sommes en communion avec le Fils et avec le Père et nous pouvons jouir d’une joie complète (1 Jean 1 : 4).\nSur quel terrain nous tenons-nous là ? Sur celui d'une œuvre parfaite. Comment y venons-nous ? « Avec quoi m’approcherais-je de l’Eternel... avec des holocaustes... des milliers de béliers, des myriades de torrents d’huile ? » (Mich. 6 : 6-7). Ce qui compte pour Dieu, c’est la base, c’est notre état moral, celui convient devant Dieu, pour que nous puissions jouir, dans sa présence, des bénédictions qu'Il a préparées pour nous.\nLa fête se déroule en trois phases, évoquant les 3 dernières fêtes de Lévitique 23 :\n- Les sacrificateurs sonnent des trompettes pour assembler le peuple (v. 6) ; Lors de la sainte convocation ordonnée en Lévitique 23, le premier jour du 7ème mois (v. 23-25), devait retentir le son éclatant des trompettes (Nom. 29 : 1). Cette fête symbolise l’appel au peuple pour sa restauration, l’appel à revenir ; c’est, prophétiquement, le réveil du résidu juif à la veille de la grande tribulation annoncée par le Seigneur lui-même (Matt. 24 : 21).\n- La dédicace de l’autel a lieu pendant sept jours (v. 8) ; ce qui correspond à la fête des propitiations pour les péchés (Lév. 16 : 27), le 10ème jour du mois. C’était sur ce terrain de la confession et de la repentance, qu’Israël pouvait revenir et retrouver la paix, la joie, la communion avec Dieu.\n- La fête de la dédicace de la maison est célébrée pendant sept jours (v. 9) ; elle se termine par un huitième qui est le vingt-troisième jour du 7ème mois (v. 10). Le 15ème jour, commençait la fête des tabernacles, pendant 7 jours jusqu’au 22ème jour. Cette fête figurait le repos de Dieu, dans lequel le peuple allait entrer. Le peuple était appelé à se souvenir de tout ce que l'Eternel avait fait pour lui dans le désert, pour l’amener dans son repos. Au 23ème jour, il y avait un « huitième jour », symbole de renouveau, de résurrection, d’éternité, un jour de joie céleste, mettant fin définitivement aux épreuves du voyage sur la terre. Israël peut se réjouir de ce que Dieu a été et a fait pour eux.\nCette fête de la dédicace de la maison, se terminant au 23ème jour, est, comme la fête des tabernacles, l'anticipation de la gloire, du repos et de la joie du millénium, dans lequel le peuple entrera en vertu du sacrifice du Seigneur Jésus, le vrai Salomon. Nous aussi, une fois venus à Christ, nous ne devons pas nous reposer sur nos sentiments, mais sur son œuvre, le sacrifice fait une fois pour toutes, et alors nous pourrons goûter la communion avec le Seigneur Jésus. Quelle relation bénie !\nSalomon peut renvoyer le peuple à ses tentes, joyeux et le cœur heureux à cause du bien que l'Eternel avait fait à David, à Salomon et à son peuple. L’obéissance a conduit à réaliser la présence de Dieu, et elle a procuré la joie. La maison de l'Eternel est achevée, ainsi que celle de Salomon ; la promesse faite à David est accomplie (v. 11).\n4. 3 Nouvelles apparitions divines et réponse à la prière de Salomon (7 : 12-22)\nDieu était avec Salomon, car Salomon avait obéi, sans s’écarter de sa Parole. Alors Dieu lui apparaît à nouveau (v. 12), pour confirmer sa satisfaction de voir le peuple et Salomon agir de cette manière-là.\nDieu s’était choisi « ce lieu-ci pour une maison de sacrifice » (v. 12). L'arche de Dieu a trouvé ainsi son repos. C'est le désir de Dieu d'avoir une maison où on lui apporte des sacrifices, c'est-à-dire là où Il est adoré. C'est toujours ce que Dieu désire aujourd'hui. Chacun peut adorer chez lui, mais ce qui est en vue ici, c’est le culte rendu en commun.\nLe verset 14 montre le chemin pour revenir à Dieu après avoir péché :\n- Premièrement : s'humilier. Ce peuple s'est égaré en se détournant de Dieu, ce qui peut arriver à chacun. « Qu’est-ce que l’Eternel recherche de ta part, sinon… que tu marches humblement avec ton Dieu ? » (Mich. 6 : 8). La première et la seule chose qui convient est de s'humilier, et non de chercher des excuses. Job cherchait toujours à se justifier, mais à la fin il justifie Dieu, et s'humilie.\n- Deuxièmement : prier, se tourner résolument vers Dieu, car les faux dieux ne répondent pas. Il faut prier parce qu'on s'est écarté, en exposant les difficultés, les épreuves comme celles envisagées au chapitre 6. Quand Manassé a été dans la détresse, il s'est humilié, et il a prié ; même dans un cas pareil, il y a encore des ressources auprès de Dieu qui s'est laissé fléchir et a écouté la prière. Quelle miséricorde dans le cœur de Dieu !\nL’Eternel fait appel ensuite à la responsabilité personnelle de Salomon : « Si tu marches…si tu gardes… » (v. 17-18). L’approbation de l’Eternel était un encouragement à persévérer dans la fidélité et à être toujours à l'aise, en communion avec l'Eternel. C’était un avertissement très sérieux pour Salomon à toujours rechercher l'Eternel. Il demeure le même pour nous aujourd'hui. Lisons attentivement ces exhortations à revenir, à nous humilier, à confesser nos fautes et à rechercher la face du Seigneur - démarches qui sont suivies par le pardon et la bénédiction. L’Eternel rappelle à Salomon l’exemple de son père : « comme a marché David, ton père » ! Il y a une bénédiction prévue : l’affermissement de son trône.\nDes avertissements collectifs viennent ensuite, plus longs que la bénédiction du verset 18, montrant les conséquences désastreuses de l’abandon de l’Eternel. Restons bien dans la proximité du Seigneur, car nos cœurs naturels ont toujours tendance à se croire capables de s'améliorer par eux-mêmes.\nLe peuple, pas plus que son roi qui aurait dû montrer l’exemple, n'a su prendre garde aux commandements de l’Eternel ; il en est résulté la ruine totale et la déportation. Les nations se demandent comment c'est possible, et les Israélites sont l'objet de railleries (v. 20b). Salomon n'a pas pu répondre aux conditions du verset 17, et personne n’a jamais pu le faire, sinon le Fils de Dieu. Le but constant de Dieu est de bénir, mais c’est seulement à cause de son Fils et de son œuvre, que Dieu pourra bénir son peuple dans le millénium, et que des sacrifices seront de nouveau offerts et acceptés.\nCes derniers versets du chapitre montrent la dégradation progressive de l'état du peuple : ils commencent par se détourner, abandonnent les commandements de l’Eternel, puis l’Eternel lui-même ; ils se prosternent devant des idoles et finissent par les servir alors que seul Dieu qu'ils ont abandondné pouvait les satisfaire ; il fallait bien qu'ils s'attachent à quelque chose ! Au contraire, les Thessaloniciens s’étaient détournés « des idoles pour servir le Dieu vivant et vrai » (1 Thes. 1 : 10). Le peuple est moralement très bas et il est appelé à revenir, car il y a toujours une possibilité de retour s’il s’humilie, prie et revient de ses mauvaises voies (v. 14).\nCette réponse divine contenait donc des promesses pour ceux qui gardaient la Loi et des menaces pour ceux qui l'abandonnaient. Le peuple était toujours sous la menace de cette alliance conditionnelle du Sinaï, renouvelée lors de leur entrée en Canaan, basée sur son obéissance (Deut. 28 : 69). L'homme livré à lui-même est incapable de faire le bien, car dans ses « membres », il y a une autre loi qui le rend captif de la loi du péché (Rom. 7 : 23). Ce pauvre peuple juif abandonne l’Eternel et en subit les conséquences douloureuses. Mais, après sa restauration future, Israël jouira d’une autre alliance (Jér. 31 : 31), nouvelle, basée sur le seul engagement de Dieu, sur sa grâce seule.\nCette nouvelle alliance portera trois caractères distincts :\n- le peuple sera conscient d’être l’objet d’un pardon absolu après s’être repenti.\n- il aura une vraie connaissance de Dieu\n- la Loi sera écrite dans leur cœur, et donnera à ce peuple juif le désir et la « capacité » de faire la volonté de Dieu ; il trouvera ses délices à la faire.\nIl n'y a pas d'alliance avec les chrétiens, car ils sont des enfants de Dieu le Père. Or un père ne traite pas alliance avec ses enfants, mais il leur commande ce qu’il désire qu’ils fassent. Si le père demande quelque chose que l'enfant aime faire, celui-ci le fera joyeusement ; mais s’il ne l’aime pas, le fera-t-il parce qu'il est sous une alliance ? Non, mais il le fera tout de même parce qu'il aime son père. C’est la loi de la liberté. Comme des enfants, nous aimons notre Père et faisons les choses qu'Il nous demande.


RIC local, écoles sauvegardéees, décentralisation dopée : ce qu’Emmanuel Macron voulait annoncer\nGrand débat national 18/04/2019\nRIC local, écoles sauvegardéees, décentralisation dopée : ce qu’Emmanuel Macron voulait annoncer\nDans son allocution enregistrée au Palais de l'Elysée le 15 avril, mais non diffusée pour cause d'incendie à Notre-Dame, Emmanuel Macron devait annoncer un nouvel acte de décentralisation, un moratoire des fermetures d'école et d'hôpitaux ainsi que la mise en place d'un Référendum d’initiative citoyenne (RIC), mais à l'échelle locale.\nL’allocution n’a pas été diffusée le 15 avril pour cause d’incendie de Notre-Dame. Mais son contenu circule dans les médias. En guise de conclusion du grand débat, le chef de l’Etat avait prévu un train de mesures dont beaucoup concernent au premier chef les collectivités territoriales. Revue de détail.\nUn nouvel acte de décentralisation\n« Un nouvel acte de décentralisation » : Emmanuel Macron veut bâtir avec les élus d’ici la fin de l’année un projet fondé sur la différenciation territoriale. Un principe inscrit dans la révision constitutionnelle lancée voici un an. Une réforme maintes fois repoussée, d’abord pour cause d’affaire Benalla, puis de crise des gilets jaunes et enfin de grand débat.\nEn donnant aux collectivités la possibilité de s’organiser plus librement, Emmanuel Macron espère gommer les dommages collatéraux de la réforme territoriale. Des effets négatifs dénoncés par les maires tout au long du tour de France présidentiel de ces trois derniers mois.\nEmmanuel Macron veut « simplifier le millefeuille de notre organisation selon le modèle adapté à chaque région ». Un premier pas a été franchi avec le projet de loi visant à instaurer la collectivité unique d’Alsace, fusion du Bas-Rhin et du Haut-Rhin dotée de compétences extra-départementales. Un texte revu et corrigé par le Sénat le 4 avril.\nEmmanuel Macron ne souffle en revanche mot du conseiller territorial. Une fin de non-recevoir pour le ministre délégué aux collectivités territoriales Sébastien Lecornu qui plaide pour le retour de cet élu appelé sous Nicolas Sarkozy à siéger les assemblées départementales et régionales ? Il est sans doute trop tôt pour l’affirmer.


Un couple un peu en avance sur son temps interpellé - Contre-Info\nPublié le Publié le 11 février 2011 Mis à jour le 11 février 2011 Auteur par RédactionCatégories Homofolie, moeurs, féminisme\nLes pervers en voulant toujours plus (c’est dans leur fonctionnement mental) et l’idéologie moderne refusant les normes morales, on sait déjà que, s’il n’y a pas de réveil national, demain, la vie en société sera horrible.\n16 commentaires concernant l'article “Un couple un peu en avance sur son temps interpellé”\nNous devons nous indigner, et garder notre capacité d’indignation : ne jamais nous habituer.\nEt traduire cette indignation dans les faits, en réagissant. C’est-à-dire en s’engageant dans le combat politique.\nPetit à petit, ces comportements deviendont la norme. Ce qui choque aujourd’hui sera parfaitement accepté demain, et ce qui choquera demain (qqchose d’encore pire, par exemple la pédophilie au grand jour, dans une émission de téléréalité etc), sera tout à fait accepté le le surlendemain… c’est ce que l’on appelle le ‘progrès’…\nLe progrès selon Jack, Roman, Bernard et les autres…\n12 février 2011 à 1 h 09 min\n« en avance sur leur temps » : c’est des progressistes ( je rigole )\nen particulier la très pertinente réflexion\n« Aujourd’hui, par exemple, un père de famille qui voit des invertis s’embrasser devant ses enfants au restaurant ne peut rien faire (à part partir) sous peine de poursuites. »\nS’il s’avisait d’un simple » Vous pourriez faire cela en privé et en tout cas vous en abstenir devant des enfants » serait il passible d’une poursuite pour on ne sait quelle accusation de « propos discriminatoires » avec les assoces on ne sait jamais voyez « Patrick BINDER contre le quel a été requis 3 mois d’emprisonnement + package forte amende et inéligibilité pour des propos qu’il n’a pas lui même-tenus\nPS le verdict de cette parodie sera connu le 1 er Avril 2011\n12 février 2011 à 3 h 44 min\net on appelle ça l’évolution !!!!!!!!\nla régression des valeur\n« le nouvel ordre moral » (sic )\nTrop c’est trop, on ne compte plus ici les amalgames, les caricatures sur l’homosexualite et il faut maintenant accepter une propagande digne de Staline. Passons sur la photo qui ne presente aucun rapport avec le sujet de cet article, mais assimiler les homosexuels aux perversions du type du « couple » evoque est aberrant. Les allusions aux « Gay Pride » (j’ai maintes fois evoque mon allergie a ces dernieres) sont tendancieuses et tout aussi hors sujet.\nQuant a parler du pere de famille et de ses enfants qui voit des « invertis » (de grace, laissez ce terme desuet a l’abandon, plus personne ne l’utilise!) s’embrasser devant ses enfants au restaurant, ce me fait vraiment rigoler.\nUn, mis a part un restaurant ouvertement cible a la clientele homo, c’est le genre de scene que je n’ai personellement jamais vu, meme lorsque je vivais a Paris. J’ai par contre souvent assiste a des comportements limite obscenes de couples heteroxexuels que ce soit dans des restaurants ou meme dans d’autres lieux publics….\nJe suis de tout coeur contre les exhibitions de nature choquante, je pense que nous sommes ici tous de la meme opinion, je demande seulement que l’on s’abstienne de ce genre de disgressions tendant a faire croire que tous les homosexuels sont des gens pratiquant l’attentat a la pudeur en public et se vautrent dans le stupre du matin au soir.\nJe suis ouvert au debat et aux critiques des comportements ou des outrances d’une fraction « militante » ou imbecile des homosexuels pas a etre assimile a ces gens la.\n12 février 2011 à 11 h 42 min\nContrairement à ce que vous pensez, les personnes que l’on voit sur la photo sont des pervers s’exhibant en public, c’est une évidence. Ce ne sont pas de simples invertis. Ils correspondent donc précisément à ce qui est décrit dans le billet.\nQuant aux « Gay Pride », vous ne voyez pas le rapport avec l’exhibitionnisme et la perversion ? C’est que vous n’en avez jamais vu défiler une alors… Ou que vous êtes vous-même fortement décadent.\nPour ce qui est des invertis s’embrassant en public à Paris, j’en ai déjà vu. Et quand bien même, croyez-vous vraiment que ça ne va pas se généraliser à l’avenir ? Au nom de quoi ?\nQuant au terme d’invertis, je n’en vois pas beaucoup de meilleurs, qui ne me vaudraient les foudres de la justice… « Homosexuel » est un terme impropre, « gay » est une création militante ridicule.\nJe me trompe lourdement dites vous? Les individus sur le cliche illustrant le billet sont des invertis (si ca peut vous faire plaisir pourquoi pas?) tendance cuir/sado-masochiste. Etant donne qu’il etait question d’un couple homme/femme je persiste a dire que la photo est hors sujet.\nOu avez vous lu que je refute tout rapport entre exhibitionnisme et perversion?? Des « Gay pride » je n’ai jamais participe a ces manifestations mais j’en ai vu (bien oblige puisqu’elles passaient devant mon lieu de travail) Vu que j’ai maintes fois exprime mon peu d’affinite pour ce genre de monomes je m’etonne que vous me taxiez de « fortement decadent »…\nVous dites avoir vu des « invertis s’embrassant en public a Paris », cela n’aurait rien d’etonnant dans des quartiers comme le Marais ou Bastille par exemple. Pour ma part je reprenais l’exemple du restaurant et je vous confirme que mis a part des etablissements ouvertement « gay friendly » (ciblant les invertis pardon) je n’ai jamis vu cela dans des restaurants « normaux ». (Je serais le dernier a me livrer a ce genre de demonstration d’affection quand bien meme serais je heterosexuel)\nJe n’aime pas le terme homosexuel qui ressemble au nom d’une maladie et pas davantage « gay » qui est mis a toutes les sauces. Finalement que l’on me nomme inverti ne me gene pas, je prefere ce mot aux idioties comme pede (abreviation de pederaste ce que je ne suis pas) ou tapette, folle et cie qui me parait approprie uniquement pour ceux d’entre nous qui sont effemines.\nFinalement vous voyez, nous sommes a peu pres d’accord sur l’essentiel non?\nJe ne sais pas mais je pense que vous avez lu trop vite mon message, ou alors je n’ai pas été assez clair.\nLa photo n’avait pas vocation à illustrer l’anecdote contée en début de billet. J’avoue ne pas avoir réussi à trouver une photo correspondant à celle-ci.\nEn revanche, la photo illustre le phénomène général souligné dans l’article, à savoir que petit à petit, on a eu, on a et on aura droit à des spectacles toujours plus décadents dans la rue (voir le texte qui apparait quand vous pointez votre souris au-dessus). C’est de la pure logique.\nQuant au fait que vous n’ayez pas vu certaines choses de vos yeux, cela signifie-t-il qu’elles n’existent forcément pas ?!\nVous ne nierez toutefois pas que les couples d’invertis se tenant par la main (et parfois de façon encore moins décente) dans les rues (pas que du Marais) se multiplient, et que face à ces spectacles choquants, on ne peut rien faire sans violer la loi. Encore une fois, au nom de quoi des couples d’invertis ne pourraient se rouler des pelles dans la rue demain (si ce n’est aujourd’hui) sans qu’on puisse y redire quoi que ce soit ?\nSinon, ce serait aimable que vous ne rameniez pas sans cesse la discussion à vous (je suis comme ci, je ne fais pas ça, je n’aime pas ci, je je je…) : tachons d’analyser de façon non sentimentale et non personnelle.\nIl y a des homosexuels au FN. Doit On les bannir ? Les envoyer à Cayenne ? Un peu de sérieux …\nQuel rapport avec le débat et l’article ?\nIl y a toujours eu des homosexuels, mais vous ne voyez pas une petite différence entre ce qui se passe aujourd’hui et ce qu’on a connu pendant quelques millénaires ?\n« Marine est là » a déjà bien montré qu’il était un troll doublé d’une buse.\nJ’aime le débat dans les commentaires mais lui plombe l’ambiance… Enfin, à vous de voir les admins.\nCet idiot n’a en effet rien compris à l’article et au débat, mais ce n’est pas surprenant.\n« Il y a des homosexuels au FN ». Ca, on le sait ne t’inquiète pas. Il y en a même en quantité disproportionné quand on monte dans la hiérarchie. Comment se fait-ce ? Lobbyisme, mafia ?\nEn tout cas la réputation de cage au folles n’est plus à faire.\nC’est sûr, vous allez relever la France…\n13 février 2011 à 1 h 01 min\nContre-info dans la droite ligne comme e-deo et :\n14 février 2011 à 17 h 43 min\nVous dites n’avoir pas reussi a trouver une photo pour illustrer le fait divers commente, dont acte. La ou je ne suis pas d’accord avec vous, c’est dans votre analyse sur la banalisation a venir de comportements malsains voire obscenes dans la rue.\nIl y a des lois et reglements et les attentats a la pudeur comme l’exhibitionnisme sont interdits. Le tout est d’avoir la volonte de les appliquer.\nVous me faites dire que je nie l’existence de certains comportements pour ne pas les avoir vus, ce n’est pas mon intention, je faisais simplement part de mon experience lorsque je vivais a Paris.\nQuant a qualifier de choquant la vision de deux hommes se tenant par la main, je comprends que cela vous herisse mais ca reste tout de meme dans la limite de la decence. Que pensez vous par exemple de comportements lascifs d’un couple homme femme en public ?\nQuant a votre remarque sur le fait que je « ramenerais sans cesse la discussion a moi meme » j’ai du mal a vous comprendre. Je ne suis pas du genre a me mettre en exergue, mais sur certains des themes abordes il est utile et honnete de faire part de ma propre experience. Ce n’est pas pour imposer ma contribution au debat comme une verite absolue, mais pour essayer d’apporter un eclairage utile.\nJe serais curieux de connaitre votre liste de comportements choquants en public, je crois qu’elle ne serait pas tres differente de la mienne.\nPrécédent Article précédent : C’est sa fête : Notre-Dame de Lourdes\nSuivant Article suivant : Sortir à Paris : poèmes de Brasillach\nLe 11 février 1858, près du village pyrénéen de Lourdes, Bernadette Soubirous voit la Sainte Vierge pour la première fois,...


Association Corvelva - Tétanos - Vaccination: l'autre côté\nSanté et environnement Personnel de Corvelva 04 Septembre 2017\nLe tétanos est une maladie grave du système nerveux causée par des spores piégées dans des plaies qui ne sont pas correctement nettoyées et désinfectées. Le tétanos n'est pas une maladie contagieuse.\nElle est causée par la bactérie Clostridium tetani.\nIl s'agit d'un bacille Gram positif qui ne pousse qu'en l'absence d'oxygène (c'est-à-dire qu'il est anaérobie) et est présent dans la nature à la fois sous forme végétative et sous forme de spores. Le germe sous forme végétative produit une toxine, appelée tétanospasmine, qui est neurotoxique et provoque les symptômes cliniques de la maladie. Il s'agit d'une toxine extrêmement puissante, à tel point que la quantité mortelle pour un homme est d'environ 7 millionièmes de milligramme.\nLa bactérie est normalement présente dans les intestins des animaux (bovins, chevaux, moutons) et dans l'intestin humain et est éliminée dans les selles. Les spores peuvent survivre dans l'environnement extérieur même pendant des années et contaminent souvent la poussière et la terre. Ils peuvent pénétrer le corps humain à travers des blessures où, dans des conditions appropriées (qui se produisent surtout dans les tissus nécrotiques), ils peuvent être transformés en formes végétatives qui produisent la toxine.\nLa bactérie n'envahit pas les tissus mais la toxine atteint le système nerveux central par le sang et le système lymphatique, interférant avec la libération de neurotransmetteurs qui régulent les muscles, provoquant des contractions et des spasmes généralisés. (http://www.epicentro.iss.it/problemi/tetano/tetano.asp)\nLa symptomatologie comprend: dépression, maux de tête, contraction musculaire, spasmes des muscles de la mâchoire (rendant difficile l'ouverture de la bouche), convulsions.\nL'incidence de la mortalité dans les cas non traités a été estimé à 50% au maximum.\nCependant, avec des soins appropriés, la guérison se produit dans environ 90% des cas.\nLe tétanos affecte moins de 100 personnes par an en Italie. L'âge moyen des personnes chez qui la maladie est mortelle est de 70 ans. Habituellement, les personnes qui meurent du tétanos sont déjà affaiblies par de nombreuses autres conditions.\nLe tétanos néonatal est presque toujours fatal. Elle affecte principalement certains pays pauvres où les femmes accouchent sans tenir compte (ou sans pouvoir) des règles d'hygiène les plus élémentaires.\nIl y a plus d'un siècle, un gynécologue de la maternité de l'hôpital de Vienne (Dr Sennelweiss) avait éliminé la fièvre puerpérale mortelle et le tétanos qui tuaient les puerpères et les nouveau-nés avec une simple norme hygiénique: il avait obligé le personnel de santé à se laver les mains avant pour entrer dans la salle d'accouchement. Cette règle de bon sens lui a été fatale en raison du succès de son département. Les autres collègues, qui avaient un taux de mortalité élevé dans leurs services, l'ont fait enfermer dans un asile où il est décédé.\nPensez-vous que les choses ont beaucoup changé?\nOn a souvent prétendu que la vaccination contre le tétanos avait fait disparaître le tétanos néonatal. En réalité, la vaccination n'a rien à voir avec la réduction de près de 100% des cas, puisque le vaccin n'administre jamais moins de 2 mois de vie….\nPar L.Chaitow, Les dangers de la vaccination, éd. Ipsa:\n«L'une des clés de l'efficacité du système nerveux immunitaire est la relation entre les lymphocytes T inducteurs (auxiliaires) et les lymphocytes T suppresseurs. Les cellules T inductrices aident les cellules B à produire des antigènes et participent également à d'autres types de virus médiés par les cellules T et à la destruction des cellules tumorales. Les cellules T suppressives modifient et régulent le degré de réponse de toute activité antivirale ou anticancéreuse . Tous coopèrent au développement harmonieux de la fonction immunitaire. Parmi les lymphocytes T, environ 60% sont constitués d'inducteurs, tandis que les suppresseurs représentent 20/30%. Cette proportion est très importante et, si un changement se produit, cela peut indiquer un grave compromis du système immunitaire. La vérification de la proportion entre inducteurs et suppresseurs est l'une des principales méthodes pour déterminer les premiers signes du sida (syndrome d'immunodéficience acquise). The New England Journal of Medicine du 19 janvier 1984 a rapporté un rapport sur une étude réalisée sur 11 individus en bonne santé, afin de déterminer les effets des vaccinations antitétaniques de rappel sur la relation entre les lymphocytes T inductifs et supprimés. La méthode utilisée était la méthode complexe d'étude de l'immunofluorescence indirecte, avant et après vaccination. Les résultats ont montré que le rapport normal avait considérablement changé chez 4 des 11 sujets sains. Le déséquilibre avait été enregistré entre le troisième et le onzième jour depuis la vaccination, après quoi il y avait eu un retour à des relations sexuelles normales. Bien que les effets soient temporaires, il était évident qu'il y avait eu une altération sévère de la fonction immunitaire. Les effets qui peuvent se produire sur les enfants, dans des circonstances similaires, seront à déterminer dans des recherches ultérieures, mais nous ne pouvons pas voir comment éviter la conclusion que les vaccinations répétées, d'un type ou d'un autre, auxquelles les enfants sont soumis, en particulier au cours de la première année de vie, elles doivent conduire à des altérations de la proportion entre les lymphocytes T inductifs et suppresseurs. Cela pourrait être la genèse de l'augmentation des réponses allergiques chez les jeunes enfants.\nLa meilleure façon de prévenir le tétanos est la prévention, en nettoyant et désinfectant soigneusement toutes les plaies, et le peroxyde d'hydrogène, si possible, est la meilleure solution.\nCependant, le tétanos est une maladie qui peut être traitée, même avec des antibiotiques.\n"Pour réduire le risque de réactions graves à la vaccination contre le tétanos, le vaccin a été considérablement dilué, ce qui le rend cliniquement inefficace (I.Golden, Vaccination? Un examen des risques et des alternatives. Geelong, Victoria, Australie: Centre de guérison Arum, 1991). Robert S. Mendelsohn, Mais docteur, à propos de cette photo ... Les risques de vaccination et comment les éviter, Evaston, Il: The People's Doctor Newsletter, inc, 1988). "\nEn recherchant dans la littérature internationale et dans les bases de données des différents sites, vous pouvez trouver beaucoup de matériel qui n'est pas disponible en Italie; sur le site du CDC à Atlanta (centre pris comme référence par presque tous les ministères de la santé dans le monde), vous trouverez entre autres ce qui suit, en référence au tétanos:"L'efficacité de l'anatoxine n'a jamais été étudiée", "l'efficacité de l'anatoxine n'a jamais été étudiée"\nCertains médecins rapportent que l'anatoxine tétanique ne protège pas et a une incidence mortelle élevée (H. Allen, Don't get stuck: the case against vaccinations and injections, Oldsmas, FL: Natura Hygiene Press, 1985)\nPour confirmer: Neurology 1992, 41: 761-764\nTétanos sévère chez les patients immunisés avec des titres anti-tétanos élevés: (extrait de l'article)\n«Un tétanos sévère (grade III) est survenu chez trois patients présentant des taux élevés d'anticorps anti-tétanos. La maladie a été mortelle chez un patient. Un patient a commis une erreur d'hyperimmunisation pour produire des immunoglobulines commerciales contre le tétanos. Deux patients avaient été vaccinés un an avant la maladie. Les titres d'anticorps anti-tétanique étaient de 25 UI / mL à 0,15 UI / mL par le test d'hémagglutination et ELISA.\nAux États-Unis, parmi le personnel militaire, l'incidence du tétanos est passée de 205 cas pour 100.000 0.44 blessés (guerre civile) à 100.000 cas pour 99,8 1980 blessés (Seconde Guerre mondiale): une réduction de XNUMX% (Roxanne Bank, A. Mother researches vaccination materning Estate, XNUMX).\nCependant, cette maladie disparaissait régulièrement dans les pays en développement bien avant l'introduction du vaccin. Certains chercheurs attribuent ce déclin à une attention accrue aux règles d'hygiène dans la cicatrisation des plaies. Pendant la Seconde Guerre mondiale, 12 cas de tétanos ont été enregistrés: quatre d'entre eux, soit 33%, concernaient des soldats correctement vaccinés (E. Mortimer, Immunisation contre les maladies infectieuses, Science, vol. 200 - 26/05/1978, p.905 )\nDe plus, il est difficile d'imaginer qu'une vaccination contre le tétanos serait efficace, car une première attaque de la maladie ne confère pas d'immunité (Kitosato, Tolède et Veillon, Vaillard) et, dans les laboratoires, les chevaux surimmunisés qui servent peuvent être vus mourir du tétanos à la production de sérum antitétanique. (Dr R. Rendu, Le presse medicale, 1949)\nCette inefficacité a été publiquement reconnue lors du lancement du nouveau vaccin IPAD contre le tétanos, à l'occasion duquel les Français ont appris que "l'excellent vaccin Ramon, développé en 1926, provoquait parfois des réactions allergiques et n'était pas les plus utilisées, nous avons donc fini par n'utiliser que du sérum "(Science et vie, mars 1974)\n"Le tétanos reste une maladie terrible ... il tue encore il y a cinquante ans" (F. Delarue, Intoxication vaccinale, Feltrinelli)\nOn se demande alors à quoi a servi l'obligation de vaccination. On ne peut que constater que «l'excellent vaccin Ramon» développé il y a cinquante ans a montré sa totale inutilité.\nEn plus de ne pas être assuré que ce vaccin fonctionnera, les effets secondaires ne sont pas signalés: dans le livre américain des médicaments, le Physician's Desk Reference, page 1403, vous pouvez lire les effets secondaires du vaccin contre le tétanos produit à Lederle (à la place dans le répertoire pharmaceutique italien il y en a très peu): érythème, induration, gonflement avec réactions locales, nodules, formation d'abcès, atrophie sous-cutanée au site d'injection, fièvre, maux de tête, myalgie, réaction de type "arthus", complications neurologiques telles que convulsions, encéphalopathies, polyneuropathies, syndrome de guillan Barrè, urticaire, érythème polymorphe, arthralgie, choc anaphylactique.\nIl se lit toujours: "De nombreux cas rapportés ont été trouvés dans la littérature décrivant la myélite transverse après administration de références vaccinales contre le tétanos (……) Un certain nombre de cas rapportés dans la littérature associent le développement de la névrite brachiale à l'administration d'anatoxine tétanique (il s'avère que cette pathologie qui se pose dans les références de vaccination est plus répandue que celle rapportée dans la littérature, ndlr). .... Une réaction causale entre la vaccination contre la diphtérie et les anatoxines tétaniques et l'arthrite est biologiquement plausible. "Evénements indésirables associés aux vaccins infantiles - Preuve portant sur la causalité" - Comité de sécurité des vaccins, ibision of Health Promotion and Disease Prevention, Institute of Medicine - National Academy Press, Washington DC, 1993\nExtrait du livre américain sur les médicaments PDR (Physician Desk Reference): Dans 6% des cas de tétanos signalés au cours de la période 1982-1983, aucune blessure ou autre affection n'a pu être mise en cause. Aucune lésion cutanée aiguë telle que des ulcères ou des conditions médicales telles que des abcès n'a été signalée dans 17% des cas. »Dans ces cas, la seule exposition à l'anatoxine tétanique était par la vaccination.\nTiré du livre "Immunité contre le tétanos et la diphtérie chez les adultes en milieu urbain" de K. Crossley. «Cette étude a vérifié combien avaient reçu le vaccin contre le difto-tétanos d'une population adulte de St. Paul au Minnesota. Ceux qui ont déclaré n'avoir jamais reçu le vaccin contre le tétanos ont montré des titres protecteurs dans 25% des cas (14 sur 57). Pourquoi alors le CDC prétend-il qu'il n'y a pas d'immunité naturelle contre l'anatoxine tétanique?\nDommages causés par le vaccin contre le tétanos\nExtrait du Journal of the Neurological Sciences, 1978, 37: 113-125 Résumé de l'étude: «Le seul cas est enregistré chez un patient de 42 ans qui avait souffert de trois épisodes de neuropathie démyélinisante, chacun suite à une injection d'anatoxine tétanique. Le tableau clinique à chaque occasion était caractéristique d'une polyneuropathie idiopathique aiguë. Les études de conduction nerveuse effectuées au cours des deuxième et troisième épisodes ont montré un ralentissement évident de la vitesse de conduction. Une biopsie a été réalisée sur le nerf sural après le troisième épisode et l'observation au microscope électronique, y compris une modification hypertrophique proéminente, montre une démyélinisation des macrophages médiée.\nQuelques autres références bibliographiques:\nParadiso G. et al. Titre: Neuropathie démyélinisante multifocale après vaccin contre le tétanos (Neuropathie démyélinisante multifocale après vaccin contre le tétanos). Source: Medica (B Aires) 1990, 50 (1): 52-4.\nPantazopoulos, PE, «Surdité perceptive suite aux états-Unis prphylactiques de l'antitoxine tétanique (surdité perceptive après prophylaxie avec de l'anatoxine tétanique), Laryngoscope. 1965, 75: 1832-1836.\nLleonart-Bellfill R, et al. Titre: «Anaphylaxie de l'anatoxine tétanique (anaphylaxie de l'anatoxine tétanique). Source: DICP. 1991 juillet-août; 25 (7-8): 870.\nFarbaky M. Titre: Complication neuologique après vaccination par anatoxine tétanique (complication neurologique après vaccination avec anatoxine tétanique). Source: Cesk Epidemiol Mikrobiol Imunol. 30 janvier (1): 10-2 slovaque.\nFenichel GM Title: Complications neurologiques de l'anatoxine tétanique (complications neurologiques de l'anatoxine tétanique). Source: Arch. Neurol. 1983 juin, 40 (6): 390.\nDieckhofer K. et al. Titre: Troubles neurologiques après vaccination contre le tétanos. Un rapport de cas. (troubles neurologiques après vaccination contre le tétanos). Source: Med Welt, 1978 novembre 3, 29 (44): 1710-2.\nCe ne sont que quelques indices, ceux qui le souhaitent pourront s'amuser et continuer la recherche, trouveront d'amères surprises ...\nDernière réflexion: jusqu'en 1900 la terre était exploitée sans l'aide de machines et les champs étaient fertilisés exclusivement avec du fumier, principale source de propagation des spores de tétanos. Les travaux ont été effectués à mains nues entraînant: coupures, écorchures, etc., etc. Pourtant, il n'y a pas eu d '"épidémies" de tétanos. Comment se fait-il? Bien sûr, le tétanos est une maladie dangereuse, comme pour toutes les autres maladies, une attention particulière doit être accordée, mais nous sommes convaincus, également grâce à ce qui précède, que la vaccination ne résout pas le problème du tétanos, uniquement avec notre attention et notre bon sens nous pouvons l'empêcher. Pourquoi alors n'y a-t-il pas eu d'épidémie? Parce que le système immunitaire crée des anticorps antitoxine tétanique même sans vaccination, et cela est démontré par l'analyse de la toxine tétanique IGG faite sur des enfants non vaccinés ...


Comment savoir quel apple watch j'ai | theblacktower.fr\ntheblacktower.fr > tech > Comment savoir quel apple watch j’ai\nL’application Spotify pour Apple Watch a un long secret. Il est possible de « diffuser » de la musique depuis votre montre, sans avoir à vous connecter à un iPhone.\nComment utiliser une carte eSIM ?\nComment mesurer taille Apple Watch ?\nPourquoi point rouge Apple Watch ?\nQuelle taille pour une montre connectée ?\nComment créer une SIM sur Android ? … L’eSIM peut également être facilement créée via QR Code : Ceci pourrait vous intéresser : Comment activer wps freebox mini 4k.\nTéléchargez le code QR depuis l’emplacement de votre client.\nCliquez sur « Ajouter un nouveau forfait téléphonique ».\nComment savoir si ma carte SIM est déverrouillée ? Sélectionnez le programme cellulaire avec le jeton Oui / Non à côté de chaque programme qui indique si le profil a été créé ou non. Dans notre exemple, les deux secondaires étaient en fait activés. 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Si vous ne l’avez pas déjà fait, inscrivez-vous au Message en utilisant votre identifiant Apple.\nQuelle est l’icône sur Apple Watch ? Symbole « I » sur Apple Watch Sur Apple Watch, le « i » est un symbole important lors du processus d’appairage initial avec l’iPhone. Il est en mode appairage en bas à droite de l’écran. Si vous cliquez dessus, vous pouvez connecter Apple Watch à iPhone.\nSi vous achetez une montre en ligne, assurez-vous de régler le résultat avec la taille ! Sur la plupart des sites, vous trouverez des groupes de services qui fournissent des réponses inférieures à 30 mm, 30-35 mm, 35-40 mm, 40-45 mm ou supérieures à 45 mm. Voir l'article : Comment aller sur google earth sans le telecharger.\nComment choisir la taille de votre bracelet de montre ? Il est donc important de mesurer la largeur du cordon, entre les oreilles de votre montre. Mesurez ensuite la largeur de votre banque (à l’intérieur de l’échelle) ou de votre sangle de la même manière. Lorsque ces deux dimensions sont prises, vous obtenez la largeur sur la montre et sur la boucle.\nComment choisir une taille de montre ? Mesurez la largeur de votre main à plat. Par exemple, vous pouvez le mettre sur une feuille de papier blanc et marquer sa mise en page avec un marqueur pour une référence facile. Multipliez ce nombre par 2/3 (= 0,66). Cela vous donne la largeur de la largeur du canal en ajoutant une marge de 2-3 mm.\nQuelle est la taille d’une montre pour femme ? Les montres pour femmes étaient généralement plus minces dans le passé, généralement moins de 36 mm ou même 30-28 mm. Cependant, aujourd’hui, il est plus courant pour une femme de porter des montres pour hommes d’un diamètre compris entre 38 et 42 mm.