le 11/06/2021 à 07:36\nModifié le 11/06/2021 à 07:38\nChaque année, des collégiens franciliens de quartiers populaires suivent des cours au lycée Henri-IV de Paris.\nChaque année, des collégiens franciliens de quartiers populaires suivent des cours au lycée Henri-IV de Paris. Babel Doc\nLe 4 juin, Arte diffusait Les Héritières, une fiction très réussie de Nolwenn Lemesle, narrant l’histoire de Sanou, élève brillante de Saint-Denis intégrant le prestigieux lycée Henri-IV, écartelée entre deux univers socioculturels.\nEspoirs et pressions\nChaque mercredi et pendant les vacances, Marwa, Inès, Ouissal, Ounissa et Baydi quittent leurs quartiers populaires pour se rendre en RER au cœur de Paris et recevoir des cours de culture générale, de maths, d’histoire, ou faire des sorties culturelles. « Cette année, nous avons 130 dossiers d’élèves de quatrième. Nous retiendrons les meilleurs de ceux qui ont plus de 15/20 par matière, en prenant aussi en compte leurs appréciations et les absences, pour en retenir un par établissement, au minimum », explique, en début d’année, un responsable du lycée Henri-IV.\nÀ lire aussiLe documentariste William Karel, investigateur du réel\nLes élèves sélectionnés, portés par la fierté de toute une famille, sont conscients de la chance qui leur est accordée. Mais, au fil des mois, des doutes s’installent, la confiance s’érode. Les professeurs d’Henri-IV, parfois avec maladresse, les mettent en garde contre le niveau d’exigence et la quantité de travail qui les attendent, ainsi que leurs insuffisances. « Je ne me sens pas à ma place. C’est trop de pression », avoue Ouissal.\nÀ l’annonce des résultats, perlent des larmes de joie ou de déception. Cette expérience les a fait grandir, et aussi s’interroger sur cette société stratifiée. Un documentaire sensible qui interroge sur les limites et impasses de la méritocratie à la française.


Résidences de tourisme - Sénat\nQuestion orale n° 1432S de Mme Dominique Estrosi Sassone (Alpes-Maritimes - Les Républicains)\nMme Dominique Estrosi Sassone attire l'attention de M. le secrétaire d'État auprès du ministre de l'Europe et des affaires étrangères, chargé du tourisme, des Français de l'étranger et de la francophonie au sujet des résidences de tourisme.\nPour les propriétaires bailleurs de résidences de tourisme qui sont souvent des personnes modestes et qui ont été incitées à acquérir un logement afin d'avoir à leur retraite un complément de revenus garanti par le bail commercial établi par le gestionnaire lors de l'achat, les relations avec les exploitants de ces résidences se sont particulièrement dégradées en raison de l'épidémie de la Covid-19.\nLors du premier confinement, la fédération nationale des associations de propriétaires en résidences de tourisme et résidences gérées (FNARPT) a alerté sur les pratiques de certains exploitants au regard de la situation sanitaire qui semblent perdurer.\nAlors qu'ils ont dû faire face à des baisses importantes de loyers décidées dans certains cas unilatéralement par les gestionnaires, ils sont nombreux à être en difficulté financière.\nLes exploitants des parcs de logements estiment être dans un dénuement de trésorerie et n'avoir d'autre solution que d'annuler le versement des loyers. Pour autant, ils ne produisent aucun document financier attestant de ce fait ne respectant donc pas la législation en la matière sur la publicité des bilans économiques (réforme de 2009).\nPar ailleurs, alors que le plan de soutien du tourisme de 18 milliards d'euros permet aux gestionnaires en difficulté de solliciter un prêt garanti par l'État, la plupart d'entre eux, surtout les grands groupes, refusent de recourir à l'emprunt et demandent aux propriétaires bailleurs déjà endettés de solliciter des reports d'échéances avec pour conséquence, non seulement la perte de loyers mais également une hausse du coût de leur crédit, sans visibilité de reprise des versements.\nLors de son audition devant la commission des affaires économiques du Sénat, le secrétaire d'État chargé du tourisme avait expliqué qu'un accord entre le principal syndicat des exploitants et la principale fédération des propriétaires de résidences de tourisme était sur le point d'aboutir, que le Gouvernement entendait que cet accord soit appliqué en bonne intelligence dans le plus grand nombre de cas afin d'éviter tout contentieux et une situation « perdant-perdant ».\nAu regard de la détérioration du dialogue et des dettes accumulées en raison de la crise sanitaire, elle souhaite savoir si un accord a bien été conclu au printemps et s'il est entré en application car cela ne semble pas être le cas. Sinon, elle souhaite aussi savoir ce qu'entend entreprendre le Gouvernement pour éviter que les propriétaires bailleurs ne soient pénalisés et que la crise sanitaire ne devienne un prétexte pour les gestionnaires de revenir sur les engagements pris dans les baux commerciaux au risque de prolonger la crise économique dans ce secteur.\nEn attente de réponse du Secrétariat d'État auprès du ministre de l'Europe et des affaires étrangères, chargé du tourisme, des Français de l'étranger et de la francophonie.


Android Go : Google lance une version allégée de son OS mobile\nDiscussion: Android Go : Google lance une version allégée de son OS mobile\n18/05/2017, 19h14 #1\nPoints : 11 691\nLivrée avec un Play Store optimisé et conçue pour les terminaux d'entrée de gamme\nLes terminaux d’entrée de gamme devront bénéficier des dernières nouveautés d’Android, c’est l’annonce faite par Google durant sa Google I/O qui se tient cette semaine. Le géant de la recherche a dévoilé Android Go, une version allégée de son OS mobile conçue spécifiquement pour les appareils d’entrée de gamme, et plus précisément les terminaux dotés d’un gigabit de RAM ou moins. Avec Android Go, même les appareils avec 512 Mb de mémoire vive pourront fonctionner de façon optimale et faire tourner les dernières applications, offrant une bien meilleure expérience d’utilisateur.\nLa stratégie adoptée par Google avec Android Go est très similaire à celle de l’initiative Android One, un programme lancé durant la Google I/O de 2014. Les deux initiatives ont des objectifs communs puisqu’elles ciblent les marchés émergents. Lors de l’introduction d’Android One, Google avait annoncé qu’il était en quête d’un autre milliard d’appareils intelligents dans les marchés émergents. Avec Android Go, Google cible la même catégorie d’utilisateurs ainsi que les utilisateurs qui ont choisi de ne pas mettre à niveau leurs terminaux durant les deux dernières années, l’une des causes principales de la fragmentation d’Android.\nAndroid Go va être doté d’une interface utilisateur et un noyau optimisés pour les appareils bon marché. Les terminaux d’Android Go seront livrés aux utilisateurs avec une version allégée du Play Store et des applications optimisées pour requérir moins de mémoire et tourner sur les processeurs lents. Avec Android Go, Google a annoncé son programme « Building for Billions » conçu pour aider les développeurs à créer des applications pour les marchés émergents et les appareils bon marché. Les premiers téléphones tournants sous Android Go devront être lancés sur le marché en 2018.\nAndroid Go constitue une nouveauté intéressante qui vient s’ajouter à la pléthore de produits et services de la firme. Le géant de la recherche a annoncé que son OS mobile compte désormais 2 milliards d’utilisateurs actifs dans le monde, faisant d’Android le maitre incontesté des systèmes d’exploitation mobiles. Mais Android est toujours hanté par le problème de la fragmentation. Si le nombre d’utilisateurs de l’OS dépasse de loin iOS d’Apple, le nombre d’appareils tournant sous la dernière version, Android Nougat, reste très faible. Une grande partie des deux milliards d’utilisateurs actifs d’Android continue d’utiliser des versions antérieures de l’OS et des appareils d’entrée de gamme.\nLa plupart de ces appareils bon marché se trouvent dans les pays émergents comme l’Inde, un pays où le segment de l’entrée de gamme est roi. En 2014, lorsque Google a lancé le programme Android One, les terminaux de moins de 200 dollars présentaient 78 % des ventes de smartphones dans le pays. La plupart de ces terminaux sont dotés bien évidemment de processeurs lents et de moins d’un GB de RAM.\nSi Android One n’a pas vraiment contribué à changer le monde comme l’a espéré Google, le lancement d’Android Go pourrait enfin permettre au géant de la recherche d’unifier les milliards d’appareils tournant sous Android et régler le problème de la fragmentation.\nAvec Android Go, Google a annoncé le lancement de YouTube Go, une version spéciale de l’application de streaming vidéo conçue spécifiquement pour les utilisateurs avec une connexion de données mobiles limitée. Cette application avait déjà été lancée en Inde au début de cette année et a reçu l’éloge des utilisateurs. YouTube Go permet aux utilisateurs d’accéder à un aperçu des vidéos avant de consommer leurs données mobiles pour les regarder. Les vidéos pourront aussi être sauvegardées sur les appareils pour les regarder en mode hors ligne plus tard. YouTube Go permet même le partage de vidéos sans connexion grâce à une fonctionnalité de partage peer-to-peer. Android Go va inclure également une version optimisée du Play Store et mettra en avant les applications conçues spécifiquement pour les terminaux les moins puissants. Google a informé que ces applications ne devront pas dépasser les 10 Mb, supporteront les processeurs lents et ne devront pas nécessiter forcément une connexion Internet pour fonctionner.\nLe lancement d’Android go constitue une bonne nouvelle pour les développeurs qui font face à la fragmentation d’Android. En effet, une grande portion des utilisateurs utilisent toujours Android Jelly Bean et Kit-Kat, on en conclut donc qu’il reste encore un marché de l’entrée de gamme à cibler par l’industrie du mobile.\nPensez-vous que cette version allégée d'Android va régler le problème de fragmentation de l'OS mobile de Google ?\nGoogle lance la première bêta d'Android O, elle apporte de nombreuses fonctionnalités pour améliorer la sécurité et l'expérience des utilisateurs\nLa première préversion d'Android Studio 3.0 disponible avec le support de Kotlin, plus de fonctionnalités Java 8 et bien plus encore\n18/05/2017, 20h08 #2\nTrès bonne idée, ça devrait permettre à beaucoup de monde d'utiliser Android sur des appareils peu puissants (heu j'ai un Atari 520STF qui traîne, vous pensez que ça marchera?)\nPAr contre attention à la distinction bit / Byte (notez la minuscule / majuscule).\nDernier message: 18/01/2015, 21h57


Partenariat LPO Sarthe et Liens d'Abeilles\nLiens d’Abeilles et la LPO Sarthe ont tissé des liens de partenariat au niveau local afin de mener des actions communes en faveur de la biodiversité. Le programme “Refuges LPO” rejoint tout particulièrement la problématique de Liens d’Abeilles sur la préservation des pollinisateurs sauvages.\nUne première manifestation commune a été réalisée lors des Journées Européennes du Patrimoine 2015 au château de Verdelles : expo sur la préservation de la biodiversité au niveau du bâti par la LPO, expo sur les pollinisateurs sauvages par Liens d’Abeilles.\nD’autre part la LPO accompagne le programme de parrainages de Liens d’Abeilles en mettant à disposition son expertise sur l’identification des pollinisateurs sauvages.\nPlus d’info sur la LPO Sarthe : http://sarthe.lpo.fr et https://www.facebook.com/lposarthe/\nJean-François Cudennec, aquarelliste naturaliste\nMembre de la LPO Sarthe, Jean-François allie sa passion pour l’entomologie et ses dons artistiques. Pour Liens d’Abeilles, il a réalisé une série d’aquarelles sur les pollinisateurs sauvages qui sert d’illustration aux noms des ruches parrainées. Qu’il en soit ici remercié.\nAquarelles François Cudennec © Liens d'Abeilles


Star Wars Episode Iii Série Noire Empereur Palpatine Force Fx Elite Sabre Laser\nForce Fx (106)\nMaster Replicas (15)\nAction Figure (160)\nGouverner la galaxie avec l’empereur palpatines sabre laser emblématique! Comme on le voit dans star wars: la vengeance de la sith.\nBénéficie de caractéristiques exquises et la décoration et la technologie avancée dirigée. Imaginez-vous dans l’action et l’aventure star wars! La poignée en métal réel de cette guerre des étoiles de la série noire élite darth sidious force fx sabre laser prop réplique caractéristiques design et déco basé sur l’empereur palpatines sabre laser emblématique en vedette dans star wars: la vengeance de la sith. Avec des caractéristiques exquises et la décoration, il incarne la qualité et le réalisme que les fans aiment, et la technologie avancée dirigée vous aide à imaginer l’action et l’aventure star wars incroyables! Le sabre laser est livré avec un stand et des instructions. Il nécessite 3x 1.5v " aa " (lr6) batteries alcalines, non inclus. Intrigant, puissant et mauvais au cœur, darth sidious restauré le sith et détruit l’ordre jedi. Vivant une double vie, sidious était en fait palpatine, une menace fantôme. Il manipula lentement le système politique de la république galactique jusqu’à ce qu’il soit nommé chancelier suprême - et finalement empereur - dirigeant la galaxie par la peur et la tyrannie. Les fans peuvent imaginer les plus grandes batailles et missions dans la saga star wars avec sabres laser comme celui-ci de hasbro de la série noire.\nEmpereur palpatine force fx sabre laser d’élite. Miscgoodies est une entreprise d’anciens combattants handicapés par les services et exploitée. Emballage : tous les goodies sont manipulés avec soin et emballés avec soin. Si vous êtes préoccupé par la façon dont votre colis particulier sera emballé, s’il vous plaît contacter pour plus de détails.\nFeedback : la rétroaction est précieuse pour moi. Merci beaucoup d’avoir lu mes politiques et mes offres. Tous les goodies proviennent d’un environnement propre et sans fumée et sans animaux de compagnie. Nous avons des ventes aux enchères chaque semaine. L’article " star wars episode iii black series emperor palpatine force fx elite lightsaber " est en vente depuis le mardi 1er décembre 2020.\nCet article est dans la catégorie " objets de collection \_science-fiction & horreur \_star wars collectibles\_lightsaber & répliques d’armes ". Le vendeur est " dopegoodies " et est situé à San Antonio, texas. Cet article peut être expédié dans le monde entier.\nde produit : fx de force\n: star wars: épisode iii vengeance de la sith\nconvention/événement : commerce de détail\ngenre: science-fiction et horreur


by WiLowWallStreet 25 avril 2017\nLes banquiers au top savent comment réseauter. Avec charisme. Voici comment ils procèdent…\nFort de plus de dix-huit ans en banque et en finance, dont cinq en tant que managing director dans une grande banque américaine, j’ai remarqué ce qui fait que certaines personnes réussissent. Pourquoi sont-elles embauchées avec des bonus garantis là où d’autres échouent ? La réponse est qu’elles sont charismatiques et ont un bon carnet d’adresses. En langage bancaire, on dirait qu’elles ont un grand ‘capital social’.\nLes relations sont essentielles parce que c’est ainsi que les humains fonctionnent. Nous avons évolué à partir de petites tribus. Les relations consistent simplement à avoir dans votre vie des gens qui vous apprécient, vous font confiance et veulent vous aider. Si dans le même temps ces gens sont influents et peuvent vous dénicher un travail, alors c’est excellent.\nDès lors, comment pouvons-nous acquérir du capital social ? Les règles s’apparentent de près à celles de l’investissement : vous devez investir pour développer vos actifs. Les entrées régulières de personnes charismatiques augmenteront vos rendements.\nRépartissez votre capital social en trois catégories : les gens, la connaissance et le soutien affectif. Les gens sont simplement les relations que vous avez. La connaissance est l’information que vous possédez (par exemple, les faits, les idées, les opinions ou l’expertise que vous pouvez partager avec les personnes que vous connaissez). Le soutien affectif est le bien-être psychologique et émotionnel que vous pouvez offrir : le soutien, l’amitié, l’inspiration et des conseils que vous apportez à vos relations.\nEn ce qui concerne les gens, vous voulez être un facilitateur. Vous voulez réunir les meilleures personnes et être à leur côté. Les banquiers les plus charismatiques savent que connecter un réseau est le meilleur moyen de le développer. Lorsque vous connaissez deux personnes ayant des intérêts ou des passe-temps similaires, ou que vous pensez simplement qu’ils sont fait pour s’entendre, demandez-leur leur permission et présentez-les.\nS’agissant de la connaissance, les personnalités les plus charismatiques de Wall Street partagent ce qu’elles savent. Chaque fois que je lis quelque chose d’intéressant, par exemple, j’essaie d’imaginer qui cela pourrait intéresser. Vous pourriez faire de même, ou bien aider un ami à rédiger un CV, ou bien partager une vue de l’esprit avec un collègue. Commencez à considérer votre esprit en tant que projet open-source dont d’autres personnes peuvent bénéficier.\nConcernant le soutien émotionnel, les meilleurs banquiers seront ‘présents’pour les personnes et les clients qu’ils connaissent. Ils sont émotionnellement présents. Ils passent des appels téléphoniques, envoient des notes manuscrites et des cadeaux. Ils remercient quand il le faut et sont disponibles quand on les sollicite. Ils font toute la différence avec les autres.\nUne fois que vous commencez à investir dans votre capital social et que vous commencez à utiliser votre charisme comme le font ces banquiers, vous remarquerez quelque chose. Vous verrez que vous commencez à augmenter votre capital social. Lorsque vous commencez à présenter des gens, vous verrez qu’ils vous renvoient la balle. Lorsque vous avez besoin d’être présenté, vous verrez qu’ils sont plus disposés à le faire. C’est ainsi que votre réseau et vos relations se développeront.\nDe même, vous constaterez que lorsque vous commencez à partager vos connaissances plus ouvertement, vous devenez une source et une autorité sur des informations utiles pour les personnes que vous connaissez. Cela assoit votre crédibilité et inspire vos relations afin de partager vos informations avec vous. Encore une fois, les gens vous verront comme quelqu’un de crédible et intelligent, une autre raison de vous ouvrir les portes.\nEt au fur et à mesure que vous vous rapprochez de ces personnes, vous devenez un meilleur ami, un meilleur auditeur, ce qui amène à leur tour à devenir de meilleurs amis, à approfondir la relation, la confiance en vous, et donc à susciter de plus en plus d’actes de générosité.\nEt cela s’auto-perpétue. Les gens les plus puissants et les plus charismatiques de Wall Street l’ont compris. Et il est temps que vous le compreniez à votre tour.


Les dictées identiques pour les CM2 sont ici.\nJe vous présente un dossier dans lequel vous trouverez :\n* L’explication de chaque type de dictée\n* les textes des dictées, avec les mots soulignés qui sont à apprendre et les mots et les en rouge pour les verbes et les accords… pour vous aider dans la correction. En effet, je compte 1 point par mot appris juste et 1 point par accord ou verbe conjugué juste (qui devaient être travaillés à la maison). Le reste des mots de la dictée on les corrige mais ils ne rentrent pas dans le comptage des points.\n* Les petites fiches pour préparer la dictée à coller dans l’agenda ou dans le cahier de brouillon.\n* Les fiches de dictées à trous à coller dans le cahier de français.\nvoir en l’onglet « mot de passe » en haut du blog.\nFrançais dictées CM1\n16 thoughts on “Toutes mes dictées CM1”\nSerait il possible d’avoir le mot de passe pour regarder ces dictées.\nMerci de suivre la procédure indiquée dans l’onglet « mot de passe » en haut du blog…\nMerci pour le mot de passe et pour le partage de ce superbe travail!!!! je suis loin de pouvoir faire tout ça sans y passer des jours et des jours! Bravo!\nJe suis régulièrement sur votre site et je m’inspire beaucoup de ce que vous mettez sur votre blog. Merci pour votre travail et votre partage. Je suis très intéressée par les dictées CM1-CM2. Serait-il possible d’avoir le mot de passe s’il vous plait? Merci beaucoup d’avance et bonne continuation.\nOui, mais merci de suivre la procédure indiquée en haut du blog dans l’onglet « mot de passe ». Merci.\nmerci encore pour le mot de passe et pour la qualité de ton travail. Je pense réutiliser les dictées comme telles pour le CM1 et le CM2. J’adore la présentation, la police d’écriture, l’alternance avec tous les types de dictées (ce que je n’ai jamais réussi à faire…). J’ai aussi mis de côté la liste de mots fréquents 😉\nBonsoir Sobelle, je serai enseignante en CM1 l’année prochaine et je suis a la recherches d’aide pour ce nouveau\nniveau . J’ai suivi vos instructions en vous envoyant mon adresse académique pour pouvoir accéder à votre travail .\ndésolée » OUPS « pour les fautes d’orthographe : « à la recherche «\nSuper les dictées\nBonjour, ton blog donne vraiment de bonnes idées, et je suis très intéressée par les dictées flash….mais je ne trouve pas d’onglet contact.\nJudith Labade dit :\nMerci pour ton remarquable travail. Ça m’est d’un grand secours et je te félicite pour cet esprit de partage.\nJ’aimerais pouvoir accéder aux évaluations d’histoire-géo ainsi qu’au dossier dictées de CM1, aussi aurais-tu la gentillesse me faire parvenir ton mot de passe ?\nUn grand merci pour ces belles idées !\nJe découvre aujourd’hui ton blog, et je râle de ne pas l’avoir connu plus tôt !!!!! Mais quelle belle découverte !!!!\nBien sûr, j’ai hâte de pouvoir regarder davantage et même utiliser ton super travail ! Comment puis-je obtenir un MDP? Est-ce le même à chaque fois ? Merci, et pense à te reposer quand même ! 🙂 Caroline, enseignante en CE2/CM1\nGrept Véronique dit :\nToujours du plaisir à découvrir vos idées. J’ai testé vos dictées l’année dernière avec mes élèves et ils ont apprécié.\nPouvez-vous me dire quelles polices d’écriture vous utilisez pour le fichier ? Cela serait vraiment sympathique de votre part. Cordiales salutations et excellentes vacances.\nLa principale s’appelle short stack…\nJe te remercie de nous faire découvrir ton vlog.\nJ’ai laissé un commentaire il y a peu de temps afin de recevoir le mot de passe pour les dictées.\nJ’ai indiqué mon adresse mail professionnel.\nCécile dans Cahier de « Textes à transformer » CM2\nFederica dans Anglais : Pour se présenter en début d’année\nStéphanie dans Cahier de « Textes à transformer » CM2\nMouyal dans Listes de mots fréquents\ngaudinot dans Cahier de « Textes à transformer » CM2\nLina dans Cahier de « Textes à transformer » CM2\ndelphine dans Cahier de « Textes à transformer » CM2


offre n° 061VVDZ\nVous serez chargé(e) des travaux de crépissage ainsi que que de l’application des enduits. Poste à pourvoir de suite. Compétences : crépis projeté, utilisation de la règle et techniques d’isolation\nSalaire horaire de 9.76 à 11 euros\nFormation : CAP, BEP ou équivalent souhaité en Enduit maçonnerie\nVeuillez adresser votre CV et une lettre de motivation en précisant le numéro de l’offre : 061VVDZ.\noffre n° 061WBRM\nL’agence d’emploi (CDI, intérim et formation) Temporis Mulhouse (68200) recherche pour un de ses clients un maçon VRD h/f. Vous êtes polyvalent, autonome et idéalement titulaire d’une formation en VRD et justifiez d’une première expérience dans ce domaine. Le permis B est souhaité pour vous rendre sur les différents chantiers de l’entreprise. Le salaire est à convenir selon votre profil et votre expérience. Poste à pourvoir immédiatement en intérim.\nVeuillez adresser votre CV et une lettre de motivation en précisant le numéro de l’offre : 061WBRM.\n17 octobre 2017 -par Jean-Louis Wetzel\nhttps://pharefm.com/wp-content/uploads/2017/01/emploi-1x1.jpg 1400 1400 Jean-Louis Wetzel https://pharefm.com/wp-content/uploads/2013/06/logo-web-txt-blanc.png Jean-Louis Wetzel2017-10-17 06:00:562018-03-22 17:01:27Offres d’emploi du 17 octobre


Marine Le Pen traite Gérald Darmanin de "Judas"\nLa députée Front national Marine Le Pen, à l'Assemblée nationale le 28 juin 2017.\nOrange avec AFP, publié le jeudi 13 juillet 2017 à 15h57\nVIDÉO - "Pas de leçon de morale, Judas !". Marine Le Pen et Gérald Darmanin se sont vivement interpellés ce jeudi 13 juillet dans l'hémicycle de l'Assemblée nationale.\nLa passe d'armes est partie d'une prise de parole du ministre de l'Action et des Comptes publics pour s'offusquer des applaudissements du Front national après la prise de parole d'un élu de droite.\n"Il était un temps, pas si éloigné, où quand je siégeais sur ces bancs, c'était une honte d'être applaudi par le Front national (...) Je ne fais que le constater", a lancé Gérald Darmanin au député Les Républicains de Moselle Fabien Di Filippo.\n"JUDAS RESTERA DANS L'HISTOIRE"\n"Pas de leçon de morale, Judas !", lui a alors lancé hors micro Marine Le Pen. Une référence au ralliement de l'ancien benjamin de l'Assemblée à Emmanuel Macron et son entrée dans le gouvernement. Un choix qui lui a valu, comme d'autres, d'être suspendu mardi de ses fonctions exécutives de son ancien parti.\n"À la différence de vous, Madame Le Pen, (...) Judas restera dans l'Histoire", lui a rétorqué Gérald Darmanin, sous les applaudissements des élus La République en Marche. "Un peu de dignité républicaine", avait demandé la présidente de séance, Danielle Brulebois (REM), entre ces échanges.\nLe ministre de l'Action et des Comptes publics défendait le report à 2019 du prélèvement de l'impôt à la source, une mesure critiquée en elle-même notamment par plusieurs députés LR pour sa complexité et son "coût pour l'entreprise". La mesure avait été préparée sous le quinquennat Hollande et reste critiquée par entreprises.


Depuis son tout jeune âge, Victor a été attiré par la musique en général, et la guitare en particulier.\nVers l'âge de 12/13 ans, après quelques années en auto-didacte, il intègre la classe de guitare classique de Marc Feneck en Arles avant de se lancer dans une formation professionnelle à l'I.M.F.P (Philippe Petrucciani, Didier Leboucher) : école de jazz a Salon de Provence.\nIl passe ensuite l'audition d'entrée au C.M.C.N (devenu le M.A.I. de Nancy) où il prend des cours avec Hassan Hajdi, Manu Livertout, José Barrachina, et assiste à des master-class avec Shawn Lane, Sylvain Luc...\nIl obtient alors son diplôme avec une mention spéciale et les félicitations du jury : jury présidé entre autres par Jean Bisello, Laurent Brondel et Pascal Mulot...\nSuite à ça, Victor intègre le groupe Animal aux côtés de son leader Pascal Mulot (Patrick Rondat) ainsi que Lol Nico (actuellement Royal Bubble Orchestra) et Doudou Weiss (Johnny Hallyday) avec lequel il écume les scènes parisiennes et françaises durant les années 90 : Zénith de Paris (première partie de The Who), Elysée Montmartre (Animal en tête d'affiche, première partie de TM Stevens (James Brown), Zénith de Pau (première partie de Scorpions)… et bien d'autres, tout ça sous le couvert d'un endorsement avec les exceptionnelles guitares Vigier.\nAprès le Split d'Animal, Victor s'installe dans le sud où il intervient dans différentes écoles de musique tout en se consacrant à son projet musical personnel qui se concrétise fin 2007 par un premier album : "Six strings for one heart". Victor y développe une fusion instrumentale conjuguant ses influences et ses sensibilités au travers d’un savant mélange de styles équilibrant les univers électriques et acoustiques.\nAux côtés de son groupe "The Collectiv’ Groove", Victor transcende ses compositions sur scène à l’occasion de quelques festivals orientés guitare (en France et à l’étranger).\nAprès le bilan très positif de l’expérience du premier album, Victor renouvelle l’effort en 2012 avec son second album "Inside", avec lequel il pousse le curseur encore plus loin dans son univers musical.\nLa toute première pédale était une Boss Chorus ou Super Chorus je ne sais plus trop... (1992 par-là).\nUn ami venait de l'achetée, une première vraie révolution pour mes oreilles hallucinées.\nJ'utilise peu de pédale sur scène, je n'ai pas vraiment de pédalboard. J'utilise une Wah-Wah Vox avec une petite pédale de Boost MXR et l'accordeur TC Electronic, sinon le reste bin c'est l'ampli !\nFonctionnant en parallèle : Reverb Type, Reverb Level, Delay Type, Delay Level, répétitions (Feedback), Tap Tempo Quatre-Button Footswitch.\nEndorsements Vigier pour les guitares et Elixir pour les cordes.\nBogner Alchemist (avec partenariat Line 6,\nTête 40 watts de puissance de classe AB avec 20 W en mode Variac.\nDeux lampes de puissance 6L6, 5 lampes 12AX7 de préampli.\nBaffle 2/12 Port City.\nTout ça est d'abord passé bien sûr par l'écoute de pas mal d'artistes et pour en citer quelque uns...\nLa Wah-Wah avec Hendrix et plus tard avec les effets (maintenant classique) que l'on peu entendre dans des albums tel que "Surfing whis the alien" de Joe Satriani (Flanger, Delay...), "Passion and warfare" de Steve Vai ( Harmoniseur, Whammy etc), les grosses Disto et sons saturés de Metallica et Pantera jusqu'à Messhuga.\nLes sons "clean" travaillé d'Eric Jonhson, le Feedback éternel de Gary Moore, le Ebow de The Edge dans "With or without you", le feeling de Gilmour et ces Reverbs, Mark knofler le son crunch qui tue, joué habilement aux doigts, le guitar synthé avec Pat Metheny et plein d'autres que j'oublie ;-)\nVraiment de la curiosité en général, j'utilise les effets surtout en studio et encore peu maintenant depuis 2 ans, date de ma nouvelle config (Ampli BOGNER alchemist).\nSur scène aussi j'ai peu de pédales j'utilise les cleans et disto de l'ampli ainsi que les effets (Reverb), une Wah-Wah et une MXR Micro Amp.\nMais cette année j'ai décidé dit revenir un petit peu, pas vraiment le gros pédalboard mais de quoi faire un peu plus joujou sur scène LOL\nL'accordeur TC Electronic Polytune, plutôt cool !\nLa pédale de Boost ultime... Je prospecte en ce moment, je te dirai ça bientôt !!!\nJe n'aime pas du tout les pédales de Disto au pied ou autres pédales d'Overdrive.\nJe dirais Steve Vai qui à écrit beaucoup de titres avec l'effet comme apport artistique.\nPlus proche dans le temps, il y a Mattias IA Eklundh de Freack Kitchen en ce qui concerne la musique orientée guitares. Sinon pour les groupes, un gars comme Mike Einziger le guitariste d'Incubus les utilise bien !\nBin je pense que Steve Vai et bien placé pour être l'ambassadeur des effets et de leur maîtrise non ?^^\nLe titre "Ballerina" serait représentatif en terme d'effets mais l'Harmoniseur n'était pas en pédale ;) alors disons "Touching tongues" pour la Whammy et le reste.\nJe compose en général avec un son clean avec la toute petite Reverb "de confort", crunch ou saturé "droit" si l'intention de départ et plutôt rock, donc oui l'effet inéluctablement fait parti du processus, mais les "gros" effets sont ajoutés et ou modifiés après (Delay et autres...).\nAdolescent j'aurait dit... DE NE PAS EN AVOIR !!!\nLa jolie intro en arpèges sans la Reverb qui va bien (c'est à dire qui noie tout !) ou le solo d'un titre sans le bouton Drive à fond aurai était Pffff IMPOSSIBLE !!!! LOL\nRien qui mérite de s'attarder...\nMMmm... Une Octaver Boss OC sur une tourne funky !!^^\nAAaaah … En son clair la petite Reverb qui adoucit et arrondit les angles me manquerait quand même ;) Et sinon bien sûr le bouton GAIN !!!\nVOIR LES DATES DE VICTOR


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Hélène L'Heuillet : La politique, c'est la police | EPHEP\nAccueil › Dossier Police ›\nHélène L'Heuillet : La politique, c'est la police\nUne analyse théorique bien menée permet, mieux que les grands titres qui font régulièrement la une de nos médias, de comprendre en quoi l'actualité la plus brûlante se déchiffre à partir de repères relativement simples, telle la position particulière d'intériorité‑extériorité qui est depuis toujours celle de la police. En effet, c'est lorsqu'elle se retranche de l'un ou l'autre côté de cette ligne nécessaire à la vie de la « polis », c'est-à-dire de ce trou qui fonde la cité et la vie des citoyens, que le pire est à craindre.\nQUELLE MERVEILLE LA POLICE !\nNotre époque est souvent considérée comme celle du désenchantement, de la perte du sens et des valeurs, ou de la domination d'une rationalité gestionnaire qui aurait chassé les mythes et légendes. Pourtant, au moins une des grandes institutions de l'État moderne contient à elle seule toute une puissance d'enchantement. La police est un jouet : il suffit d'en prononcer le nom en société pour qu'aussitôt une conversation qui s'endormait se réveille et que chacun se sente à nouveau émoustillé.\nEst-ce pour cette raison que, lorsqu'il parle de la police, Lacan ajoute à deux reprises : « elle n'est pas née d'hier », ou « elle a un soutien qui ne date pas d’hier » ? Qu'il se moque, par cette imprécise précision, des slogans de mai 1968, de la découverte naïve de l'existence d'une police dans l'État, de l'accusation lancée à l'État d'être un « État policier », n'est pas à écarter. Il renverrait du même coup le discours, alors prévalent, de la politique comme « rapport de forces » à une conception policière de la politique — le militantisme — militaire dans sa racine, ayant aussi ses flics. Qu'il vise à décevoir l'appétit d'histoire, qui conduit à poser la question de la date et des conditions de conception n'est pas à exclure non plus. La police échappe en effet d'autant moins à la question qu'elle est souvent tenue pour le « monstre » du politique : à la fois face visible, montrée, de l'État, et face invisible, dissimulée dans une institution labyrinthique.\nUn premier soutien de la police serait donc l'imaginaire. Il ne prend pas, chez elle, l'allure d'une simple fascination, ni d'un simple engouement. Il est aussi une méthode de gouvernement, dont Fouché a tracé les grandes lignes : « administrer par l'empire des représentations plus que par des moyens coercitifs », « faire croire que partout où quatre personnes se réunissaient, il se trouvait à ma solde des yeux pour voir et des oreilles pour entendre ».Toute dénonciation de la police conforte donc son pouvoir : l'obsession des écoutes policières fut un exemple récent de cette fausse critique. Quand un service routinier de renseignements passe pour une redoutable police politique, alors la police peut croire en sa force. En vertu de ce pouvoir imaginaire, elle devient objet d'une peur proche de la vénération. La formule de Balzac - la peur, ce dieu de la police - soulignait déjà cette ambiguïté.\nMais le soutien dont parle Lacan ne peut se situer seulement là. Cela ne rendrait compte que sommairement de la croyance de la police en son propre pouvoir – sujet sur lequel elle sait se montrer très susceptible. Cela ne rendrait pas compte non plus de ce qui la rend, à l'occasion, réellement dangereuse.\nFouché, comme Balzac croyait en la puissance magique des représentations. Dissipant ce charme, Lacan affirme que, comme Hegel l'a montré, l'État et la police, « c'est la même chose ».\nL'État, c'est la police\nLe soutien de la police ne peut donc être que le symbole : « Tout pouvoir légitime, comme toute espèce de pouvoir, repose toujours sur le symbole. Et la police, comme tous les autres pouvoirs, repose aussi sur le symbole ».\nC'est en ce premier sens que la référence à Hegel pourrait s'éclairer. La nature symbolique de l'État est mise en évidence par Hegel; il le qualifie par exemple de « hiéroglyphe de la raison ». Mais, en un autre sens, la formule est étonnante : il est difficile de voir en Hegel un pré-soixante-huitard ou de l'identifier à Marx. Lacan ne parle d'ailleurs ni de domination ou ni d'oppression. Quant à l'apport de Hegel, il résiderait plutôt dans la distinction que dans la confusion de la police et de l'État.\nL'État n'est pas la police\nLa science de l'État, telle qu'elle est exposée dans les Principes de la philosophie du droit, oblige à faire une distinction nette entre l'État et la police. Cette distinction comporte un enjeu polémique : un État policé n'est pas un État policier. Ce n'est pas quand l'État dicte sa fin à la société civile qu'il devient policier mais, à l'inverse, quand ses fins se confondent avec celles de la société. Ce que vise Hegel, ce sont les philosophies du contrat, qui donnent pour destination à l'État de « veiller à la sûreté, d'assurer la protection de la propriété privée et de la liberté personnelles ». Les fins respectives de la police et de l'État ne se distinguent plus. La sécurité devient la fin d'État, qui n'est donc qu'une police.\nDans un État policé, au contraire, la police n'est qu'un moyen. Elle n'est cependant pas un simple instrument, dont la fonction pourrait être aussi indéterminée qu'un bâton, mais une réelle médiation entre la société civile et l'État. C'est parce qu'il y a de l'État que peut exister de la cohésion dans la société. La police fait partie, avec les corporations, de ces « racines de l'État » qui se trouvent dans la société civile. La police est l'État, en tant qu'elle est une institution. Elle est administration, et ses membres sont des fonctionnaires : à ce titre, elle participe du symbolique. Ce que dit Hegel ici de la Polizeiwissenschaft, la science de l'administration, s'applique sans peine à la police moderne. Le pouvoir de contrainte de la police ne tient en effet qu'à son nom, celui de la loi ou le sien propre (« Au nom de la loi ! », « Police ! »), qui distingue son ordre de celui du brigand. Mais l'État n'est pas la police, et un État policé est un État où la police se fait oublier : « Lorsque quelqu'un marche dans la rue en pleine nuit sans danger, il ne lui vient pas à l'esprit qu'il pourrait en être autrement; car l'habitude d'être en sécurité est devenue pour nous une seconde nature et l'on ne se rend pas compte que cette sécurité est le résultat d'institutions particulières ». Alors pourquoi Lacan impute-t’il à Hegel l’idée que l’Etat et la police « c’est la même chose » ?\n« Trois piques sur le sol ». « Trois piques sur le campus », c'est par cette allusion à la naissance de Rome que Lacan en conclut à l'identité, chez Hegel, de la police et de l'État. Cette formule indique en effet la relation qu'entretenaient, chez les Romains, la guerre et la paix. On peut y voir une référence au contrat originel qui unit les Romains, les Sabins et les Étrusques, à la fin de la guerre qui opposa les deux premières tribus, d'autant que c'est dans l'organisation militaire que le souvenir de leur existence et de leurs noms subsista. Les équivoques sont cependant amusantes : le campus est aujourd'hui plus universitaire que militaire, la pique est aussi une « fiche » (de fichier), etc. Le texte du « séminaire sur la lettre volée » semble confirmer le lien, évoqué par les jeux de mots, d'un savoir et d'une écriture avec la politique : « non pas que la police — écrit Lacan — puisse être tenue pour analphabète : […] nous savons le rôle des piques plantées sur le campus dans la naissance de l'État ». Dans un premier temps, on peut voir là une possible référence à l'analyse hégélienne de l'État romain. Mais les jeux de mots ne sont pas gratuits ; ils nous invitent aussi à suivre le chemin de l'Esprit hégélien, dont Lacan retrace ainsi les étapes : au maître se substitue l'État auquel se substitue le savoir absolu. Au bout du compte, l'État veut « tout savoir » : c'est la police. Pour Hegel, l'État est un organisme et l'individu « circule » entre les « sphères » concentriques qui le constituent : la famille, la société civile, et l'État proprement dit. Si la police résulte d'un rapport du savoir et de l'action, alors la métaphore de l'organisme en politique est policière, comme le suggère Lacan dans L'envers de la psychanalyse : « L'idée que le savoir puisse faire totalité est immanente au politique en tant que tel. L'imaginaire du tout telle qu'elle est donnée par le corps, comme s'appuyant sur la bonne forme de la satisfaction, sur ce qui, à la limite fait sphère, a toujours été utilisée dans la politique, par le parti de la prêcherie politique ». C'est peut-être donc pour cette raison que la question de la police est aussi celle de l'origine de l'État.\nSi Lacan souligne, en évoquant les « trois piques sur le campus », l'insistance du chiffre trois dans l'histoire romaine, à la suite des travaux de G.Dumezil sur la triplicité fonctionnelle des sociétés de source indo-européenne, Hegel, qui aimait la Grèce, ne ménage pas ses critiques contre Rome.\nPour lui, l'État romain représente ce que l'État peut être de pire, non certes à la manière despotique, mais d'une manière civile et propre à se perpétuer dans l'État moderne. Ce qui a fait l'admiration de l'histoire, la vertu romaine, est justement l'objet de la répugnance de Hegel. Le courage ne recouvre ici que « discipline la plus dure » et « sacrifice dans l'intérêt du but de l’association ». Même la religion romaine n'est que contrainte, non seulement dans ses rites, mais parce que ces guerriers dépourvus de souffle épique adorent, sous forme de divinités, les maximes de la police : la paix et la tranquillité ! Quant au droit positif, c'est à la « sécheresse d'entendement » qui caractérise Rome qu'on le doit. Certes, les Romains reconnaissent le principe de l'individualité et inventent la personnalité juridique, mais c'est pour réaliser l'égalité « absolument », c'est-à-dire par l'indifférenciation et l'esclavage. Au lieu de gouvernement, on ne trouve chez eux que domination. C'est le moment de l'histoire où prévaut en politique une « impitoyable logique ». Rome est la caricature de l'État. L'État n'est en effet alors rien d'autre qu'une police, une discipline. Le pouvoir n'est que police lorsqu'il apparait au sujet dans une extériorité radicale, et quand le commandement n'est que censure.\nEn quoi sommes-nous encore romains ?\nLa violence de l'origine\nRome représente le moment obligé de toute fondation d'État : « C'est cette fondation de l'État - écrit Hegel - qu'il faut regarder comme l'élément essentiel de l'originalité romaine ». L'origine de Rome est exemplaire : le meurtre et le viol font partie de la légende. Il n'y a pas ici, comme en Grèce, de héros fondateurs de cité, mais plutôt association de malfaiteurs; il n'y a pas non plus de femmes : ni mère (Romus et Romulus s'en passent), ni épouses (sauf à s'emparer de force des filles de leurs voisins, les Sabins). Ce peuple de brigands enseigne qu'un « État qui vient de se former et repose sur la violence doit être maintenu par la force ». Ce qui répugne dans la police est la même chose que ce qui répugne dans Rome : le rappel du moment de la fondation.\nDans l'ordre de la fondation, il n'est plus question de médiation entre la société et l'État. Les procédés employés ne sont pas de « l'eau de lavande ». La police est crue, comme, dans le Faust de Goethe, est verte l'action, et grise la théorie. On ne comprend pas Machiavel si l'on ne comprend pas qu'il parle de la fondation, non des principes du droit.\nMais où finit la fondation ? Où commence le droit ? L'État peut n'avoir plus d'État que le nom, être un État sans l'être, un État « en pensée ». Mais « dans la réalité une absence d'État » comme Hegel en fait l'analyse pour l'Allemagne des années 1800‑1802 qui l'amène à penser la violence de l'origine en politique. Le commencement est présent dans le devenir : il n'y a pas d'opposition du concept et du temps. Le thème policier de la précarité de l'État relève de cette problématique de la fondation qui se continue dans la vie de l'État. La police, c'est l'État en sa fondation. Sa violence atteste de la différence de la fondation et du fondement juridique de l'État. C'est parce qu'elle se situe à ce point limite de la politique, parce qu'elle fait passer la sécurité de l'État avant celle des individus, que ce qui est en jeu, pour elle, est toujours une forme de circulation. Ainsi, Gabriel Naudé soumet à la méditation la leçon de politique - et de police - donnée par Denys de Syracuse. Comme il redoutait ses opposants, il fit se relâcher la surveillance de la garde nocturne. La cité devint, de nuit, un royaume de voleurs et plus personne n'osait y circuler — encore moins y tenir réunion ou tenter un acte séditieux. Dans cet exemple, ce sont les voleurs qui tiennent lieu d'agents de la circulation. Même si l'on paye des fonctionnaires pour cela, ou des agents spéciaux, le but est le même : « faire en sorte que le tournage en rond se perpétue ».C'est pourquoi c'est un Hegel topologue que Lacan convoque ici.\nLes trois piques sur le campus, ce sont trois points : une droite, ou un cercle. Le soutien de la police, c'est le cercle. C'est bien plus qu'à un jeu de mots que se livre Lacan quand, dans Le Sinthome, il dit : « Le cercle a une fonction qui est bien connue de la police. Le cercle, ça sert à circuler. Hegel avait très bien vu quelle en était la fonction. Il s'agit pour la police que le tournage en rond se perpétue ».\nLe modèle du cercle en politique ne date effectivement pas d'hier. Il est l'élément commun des Lois de Platon, de La Cité du Soleil de Campanella, du panoptique de Bentham, et des mémoires des lieutenants de police, puis des préfets de police occupés des difficultés de circulation dans Paris.\nDans le texte du Sinthome, Lacan fait cette remarque sur la police après avoir annoncé qu'il parlerait de la parenté de la droite et du cercle. C'est en ces mêmes termes, pris cette fois dans un registre métaphorique que Hegel parle du rapport de la théorie juridique de l'État à sa mise en œuvre : « L'État en idée et le système des lois et du droit constitutionnel représentent la ligne droite, tandis que l'élément dans lequel l'État en idée doit se réaliser a la forme d'une courbe circulaire ». Il dégage alors deux conclusions : premièrement, la droite et le cercle sont incompatibles, deuxièmement ils sont incommensurables. Il faut affirmer leur non-rapport pour analyser, dans un deuxième temps, ce rapport qui n'en est pas un.\nIl est tentant d'illustrer ces propos. Incompatibilité et incommensurabilité décrivent bien la relation de la justice et de la police dans l'État. Incompatibles, leur logique les met en antinomie l'une avec l'autre. Mais leur non-rapport est aussi une relation nécessaire. La description que donne Hegel de l'incommensurabilité apparaît comme une définition adéquate de la police : « Elle agit selon le droit, dans la mesure où elle ne s'accommode pas du droit constitutionnel, selon la loi, dans la mesure où elle ne s'accommode pas des lois de l'État ».\nLa police, en effet, n'est pas hors droit puisque la constitution d'un État de droit dépend aussi d'elle, mais son action se développe dans la région de ce qui refuse le droit et elle se trouve toujours menacée de franchir les bornes du droit. Parce que le policier doit pouvoir mentir, se déguiser, épier, user de la force, ses nécessaires initiatives peuvent toujours le compromettre. La police agit non selon la loi mais en son nom, là où il est impossible que la loi ait prise. Le cercle que la police a charge de faire respecter n'est pas métaphorique : il n'est pas seulement le cercle vicieux du droit et de la force, en vertu duquel la discipline et l'indiscipline seraient éternellement causes l'une de l'autre, mais la structure qui met ou remet chacun à sa place. Bien sûr, il s'agit du discours du maitre, mais plutôt que d'en rester à des généralités, il convient de se demander comment cela fonctionne dans la police.\nLe cercle de l'identité et de la substitution des semblables\nLe politique (le principe de l'anonymat) et le policier (le principe de l'identification) sont comme l'endroit et l'envers l'un de l'autre, non pas symétriques mais tissés l'un à l'autre : il n'est pas d'élection respectant le secret du scrutin qui ne requière l'établissement d'une liste, à jour, de noms et d'adresses. L'identification policière est elle-même une forme d'anonymat, comme le montre l'histoire de l'établissement du signalement, dans l'ambition qu'elle comporte de limiter l'équivoque de la description pour la reconnaissance d'un suspect. Le sujet politique est impersonnel : il est membre de l'État. Son inscription en politique - critère d'un régime républicain - est l'inscription d'une fonction anonyme, d'une « voix ». Ce qu'il y a de romain dans une politique réduite à de la police, c'est la pauvreté - « l'abstraction », dirait Hegel - de la position subjective. Or, le principe du cercle est celui de la substitution. C'est en ce sens qu'il s'applique ici. Si faire circuler, c'est faire se substituer A à B, B à C, etc., pour la police, les sujets sont interchangeables. Elle ne connaît, en effet, que des identités (le nom et l'adresse). Elle veut savoir qui est qui et où est qui, car « tout en matière de police est affaire d'identification », disait Bertillon, l'inventeur de la fiche anthropométrique.\nUn sujet, pour la police, est toujours déterminé et donc toujours manipulable. L’intelligence policière de l'événement peut prendre la forme de la « petite histoire », celle de l'anecdote et du hasard de la rencontre, car un sujet, pour un policier, est d'abord quelqu'un qui « se fait rouler ». Dans ce cercle de la substitution qui indifférencie les singularités subjectives, il peut arriver qu'un policier soit de tempérament plus indulgent qu'un juge. Si la culpabilité se disjoint ici aussi de la responsabilité, c'est à l'inverse de ce qui se produit dans l'accident : à la l'imite, un sujet est coupable, mais pas responsable. Certes, le sujet politique est au contraire censé user de son libre arbitre. Mais l'opposition n'aurait de sens qu'en métaphysique. La « surveillance de l'opinion » est une autre forme de solution que celle de l'antinomie kantienne !\nLe soupçon et le symbole\nAinsi, un nouveau sens de la circulation policière se dégage. Elle concerne la démarche policière elle-même et son rapport au savoir. Qu'est-ce que la police si, à l'instar de tout autre pouvoir politique, elle ne tire son efficacité que du symbolique ? La circulation organisée n'est pas simple maintien de l'ordre urbain, mais également circulation de signifiants. C'est ce que Hegel aurait vu, lui aussi, en faisant de l'État le dernier moment de l'« Esprit objectif », qui trouve sa vérité dans ce qu'il prépare : « l'Esprit absolu », tout à la fois recollection et recentrement de l'Esprit en lui-même. Dire que le cercle est le plus ferme soutien de la police, c'est alors remarquer que l'émergence dans la politique d'une volonté de « tout savoir », la naissance d'une « érudition d'État » n'est pas sans rapport avec le mouvement encyclopédique de l'esprit hégélien, qui apprend en marchant en cercle — si l'on traduit littéralement le mot « encyclopédie ». Et c'est en cela que la police peut se faire redoutable.\nVoilà pourquoi, explique Lacan, la police ne doit pas être trop savante. Elle doit savoir s'ignorer elle-même. L’ignorance, pour la police, consiste à croire au réel : « La différence qu'il y a entre la police et le pouvoir, c'est qu'on a persuadé la police que son pouvoir repose sur la force — pas pour lui donner confiance, mais pour la limiter dans ses fonctions [...] Quand on lui apprend certaines choses, comme ça se fait depuis un certain temps dans certaines zones du monde, on voit ce que ça donne. On obtient l'adhésion universelle à la doctrine ». En effet, la place du maître est celle de l'aveuglement, « un vrai maître ne désire rien savoir du tout ». Il désire que « ça marche ». Le désir de savoir propre à la police (trouver l'assassin, le voleur, le faussaire), ce « côté sportif du métier » est aussi ce qui est « ballot », comme le fait dire H-G.Clouzot, dans Quai des Orfèvres, au commissaire mélancolique interprété par Louis Jouvet. L’enchantement de l'enquête dissimule la procédure de routine. Les policiers du conte d'Edgar Poe sont à juste titre consciencieux; quand l'individu recherché n'est pas une lettre, le quadrillage ordinaire n'est pas inefficace. Ce désir de savoir n'a donc rien à voir avec le savoir d'État.\nIl semble bien qu'il y ait une alternative : soit la police ne croit qu'au symbolique, soit elle croit au réel. Dans les deux cas, elle fait circuler. Mais dans le second cas, le cercle est sans cesse rompu par la cécité qu'entraîne son réalisme. Dans ce cas, la ligne de partage passe entre le policier et l'intellectuel. Pour celui-là, celui-ci ne s'embarrasse pas du réel, mais croit en sa prise par le signifiant. Ce qui les oppose n'est pas le rapport à la couleur (« gris » contre « vert »), mais à la vérité. Pour le policier, elle est toujours « en dessous ». L’intellectuel, lui, ne menace pas le policier qui croit au réel, il le fait rire.\nQu'il y ait « une vérité cachée » est un effet de structure du discours du maître, explique Lacan. Et dans son analyse du monde romain, Hegel insiste sur la superstition des Romains, qui prend l'allure non seulement de l'astrologie et des augures, mais d'une cryptologie générale qui se traduisait par exemple par l'existence de noms secrets et par le fait que « le Romain avait toujours affaire à quelque chose de mystérieux; en tout il imaginait et cherchait quelque chose de caché [...]; tout se présente chez les Romains avec une allure mystérieuse et double ». Lacan évoque aussi la formule qui définissait Romulus et les autres rois fondateurs de Rome : « Rex et augur » non seulement pour rappeler le lien, dans les rites de fondation, de la religion et de la politique, mais pour mettre l'accent sur une conception de l'autorité qui repose sur l'idée d'un réel à révéler. De même, pour la police réaliste, ce qui est « caché en dessous, c'est le réel ». Mais, quand la police ne croit même pas au réel, elle est bien plus dangereuse, car le secret devient, pour elle, « l'inavouable », et la faute. La logique du soupçon n'est alors bridée par rien. Son intérêt devient le savoir lui-même.\nLa question peut alors aussi bien se poser de savoir ce qui départage le policier et le psychanalyste. Cela revient à se demander ce qui distingue une interprétation qui procède du soupçon d'une interprétation qui résulte de la césure de la lettre. Dans la conférence donnée en juin 1906 devant des étudiants en droit : « L'établissement des faits par la voie diagnostique et la psychanalyse », Freud répond à l'intérêt suscité chez les futurs magistrats par les nouvelles méthodes de la psychologie associationniste et la possibilité entrevue de faire avouer un criminel à son insu, de faire en sorte qu'il se trahisse lui-même « par des signes objectifs » qui pourraient être interprétés en fonction de ce nouveau savoir de l'inconscient. À cela, il répond avec humour que, certes, « la tâche du thérapeute est la même que celle du juge d'instruction ». Dans les deux cas, il s'agit bien de « mettre au jour le psychique caché » par des « astuces de détectives ». Comme le policier, le psychanalyste ne doit pas confondre écouter et entendre, il n'est pas pris dans un dialogue, ne répond pas au sens de ce qui se dit, ne se fie pas à la réalité immédiate. Mais Freud profite surtout de l'occasion pour mettre en garde les futurs criminologues. Ce qui manque à ce procédé n'est pas l'inefficacité; au contraire, efficace, il l'est trop. Ce texte de Freud fait parfois sourire, tant il parait simpliste d'insister sur la différence entre les « épouvantables » exactions des névrosés et le crime du criminel, mais lu d'un point de vue policier et non psychanalytique, il se présente tout autrement. L'instruction judiciaire dans les affaires criminelles illustre souvent que ce type de mise au point a lieu d'être. Freud s'attarde peu sur la critique de la psychologie des tests car l'essentiel n'est pas là, la police n'étant pas regardante épistémologiquement. Mais on peut lire dans ce texte une analyse de ce semblant de désir de savoir qui anime une démarche fondée sur le soupçon.\nEn tant qu'instance du soupçon — comme la définit Hegel dans les Principes de la philosophie du droit — la police ignore les limites et manie le symbole. Soupçonner, c'est supposer qu'une présence renvoie à une absence. La police est donc nécessairement interprétative. L'herméneutique policière fondée sur le soupçon voit dans le rapport de « l'endroit » et de « l'envers » un rapport de dissimulation et de dévoilement. À partir de là, chacun peut être suspect, et même se voir tenu d'avouer. Lacan en dégage comme l'équation des régimes de terreur : « On peut faire se ranger quiconque dans une position à peu près indifférente par rapport au système des symboles, et on obtient ainsi tous les aveux du monde, on fait endosser par quiconque n'importe quel élément de la chaîne symbolique, au gré du pouvoir dénudé du symbole là où certaine méditation personnelle manque ». Dès que la police comprend que le pouvoir est de l'ordre du symbolique, le désordre apparaît comme produit par une parole déplacée, une « plaisanterie ». La censure ne porte plus seulement sur la lettre (ce qu'il faut dire ou ne pas dire) mais sur l'esprit. La subjectivité, pour rester dans le rang, doit toujours montrer qu'elle est vide. La police prend le symbolique au pied de la lettre : le sujet n'est que sa place. Et comme nous sommes tous égaux devant la loi, cette place est indifférente. En même temps, la circulation qu'elle entretient ainsi est elle-même suspecte de dissimuler une perturbation. Le sujet à qui on l'impute est devant un faux choix : soit il se reconnaît comme pur vide et, donc, avoue sa faute, soit il reconnaît l'écart qui lui est reproché et avoue derechef.\nL’achèvement de ce type de logique policière totalitaire est la cryptohistoire, qui veut montrer que tout tourne ensemble et converge vers un même but caché. Le complot établit la cohérence d'événements qui, sans la connaissance de leur agencement secret, apparaitraient comme disparates. La cryptohistoire est l'histoire des agents doubles : « Le vrai agent double est celui qui pense que ce qui échappe aux trames, ça aussi, il faudrait l'agencer ». Le complot résulte de l'ambition de régler la circulation à l'insu de ceux qui circulent. La cryptohistoire, de même, explique après coup comment la circulation était réglée à notre insu. Dans tous ces cas, le rapport entre l'envers et l'endroit est alors de l'ordre de l'explication, exhaustive autant que possible.\nS'il me semble nécessaire de faire la différence entre ce qui est totalitaire en politique et ce qui ne l'est pas (dire que toute police, voire toute politique aujourd'hui, est totalitaire, procède d'une logique totalitaire), ce partage ne saurait emprunter les voies habituelles de l'opposition totalitarisme/démocratie. Au contraire, au nom de la démocratie, une logique policière de type totalitaire peut être mise en œuvre. C'est par exemple le cas dans une certaine forme de journalisme. Si la presse apparaît apte à remplacer la police politique, comme le dit le préfet de police Lépine dans son hostilité à la pratique du renseignement politique, elle peut prendre d'autant plus le pli d'une police politique qu'elle n'est par définition pas bridée par l'obligation au secret. L'idéal de transparence qu'elle adopte généralise la suspicion, la croyance aux complots, et autres « fausses lumières ». L'idée donc qu'il y aurait de l'occulté, que « le secret doit être levé et la vérité dévoilée », montre que la pratique du journalisme participe de l'impératif que « ça tourne rond ». La publicité démocratique joue donc comme alibi. Le refus de l'équivoque, de l'« ambiguïté », atteste que l'on se situe au contraire dans le registre du rappel à l'ordre.\nUne police non totalitaire serait alors celle qui transpose l'impératif de circulation dans le registre de la réalité. Même si, comme la précédente, elle ne tire son efficacité que du symbolique, elle ne quitte pas le registre de la signification. Le soupçon procède en effet alors de l'analyse de signes, de marques, d'indices. L'enquête policière suppose qu'existe du « significatif »; c'est pourquoi elle est à l'affût de l'incongru. L’identification peut bien se faire scientifiquement : le plus invisible du visible (par exemple le code ADN) demeure encore de l'ordre de la signification. Il est possible d'échapper à cette police, car le panoptisme ne guérit pas la cécité. La police qui règle la circulation et quadrille l'espace social est une police qui court après les voleurs : toute à ses « filous », comme le dit Lacan dans son commentaire du conte d'Edgar Poe. Ce qui est caché, pour elle, doit se trouver quelque part dans le réel. Le secret n'existe pas : il est relatif au temps, à l'espace, à l'ignorance : « Si loin dans les entrailles de la terre que quelqu’un soit allé porter quelque chose, ça n'y est pas caché, puisque; s'il y est allé, vous pouvez y aller aussi ». C'est ce qui la rend vulnérable à toute césure dans l'ordre de la signification, comme est la « lettre volée ». L'ascète pieux dont Al Farabi fait l'apologue en est l'illustration. Habitant d'une cité corrompue, sa vertu irrite les autorités qui décident de le faire arrêter par la police. Il se déguise en vagabond, et s'apprête à quitter la ville en chantant et buvant. Lorsqu'à la porte de la cité, les gardes contrôlent son identité, il les fait rire en répondant qu'il est précisément l'ascète pieux qu'ils recherchent. Il leur répond à la lettre et ne peut être reconnu. La place des sujets s'entend, pour la police d'ordre, en son sens réaliste : nom, adresse, profession.\nEn plus de l'aveuglement, il y a de l'équivoque dans cette police. C'est ce que l'on désigne habituellement comme son « ambiguïté » : dans et hors la loi, pour et contre l'ordre. La police gardienne des voies de circulations, des points frontière du privé et du public, du dedans et du dehors, se trouve elle-même sur les bords de la société. Elle est donc un lieu où l'évidence du partage privé/public, dedans/dehors se dissipe. Elle a pour fonction de faire croire qu'un tel partage existe, mais le dément de fait. La subjectivité policière n'en sort d'ailleurs pas appauvrie. Les policiers, même au bas de la hiérarchie, sont rarement interchangeables : les délinquants comme les administrés veulent « celui‑ci » et pas « celui‑là ». En tant que la loi le charge de ce milieu où « ça ne tourne pas rond », il est en partie exclu de la ronde. Même intègre, le policier a affaire au milieu, et doit composer avec lui. Pour le XIXème, le policier des Misérables renseigne sur cette place qui n'en est pas une : « Javert était né en prison d'une tireuse de cartes dont le mari était aux galères. En grandissant, il pensa qu'il était en dehors de la société et désespéra d'y entrer jamais. Il remarqua que la société maintient irrémissiblement en dehors d'elle deux classes d'hommes, ceux qui l'attaquent et ceux qui la gardent; il n'avait le choix qu'entre ces deux classes ». Vidocq, qui inspire de près ou de loin les policiers de romans au XIXème, n'est ni une exception ni une bavure, même si les repris de justice n'entrent plus dans la police. Le succès de son histoire n'est pas un fait de hasard. Ni cause, ni effet, mais dépendance à l'égard d'une place impossible, le rapport de la police à la loi peut tenir de l'exaspération réciproque. L'éclipse du flic‑voyou ne tient pas à quelconque progrès moral mais à une logique. Plus le policier est intègre et tient sa place, plus il est l'objet d'un transfert. Le réalisme de Vidocq repose sur un imaginaire de la ressemblance, en vertu de quoi seuls les voleurs s'y connaîtraient en voleurs. Ainsi expliquait-il que « les prisons et les bagnes sont comme l'école normale des mouchards à voleurs ». Le pragmatisme de Canler ou d'Allard, chefs de la sûreté sous la Restauration, repose au contraire sur la séparation des rôles. C'est d'ailleurs l'objet du vibrant hommage que Lacenaire rend à Allard à la veille de son exécution, lui qui méprisa l'humanité dans son ensemble, à l'exception de celui qui l'envoya à l'échafaud.\nCirculation mondiale, police mondiale ?\nQu'en est-il aujourd'hui ? La police est-elle omniprésente, comme un grand œil et de grandes oreilles ? Est-elle en voie de disparition au profit de moyens de contrôle plus sophistiqués ? Constitue-t-elle plus que jamais la vérité du politique ou bien se décompose-t-elle avec lui ?\nL'effondrement du symbolique semble lui faire perdre son efficacité. On voit en effet que rien n'interdit de défier la police quand on se situe dans le seul registre de la force. De plus, les nouveaux délinquants sont de leur temps : ils connaissent la loi et la retournent contre la police. L'idée est même venue à certains policiers de demander la limitation ou la suppression de l'arme de service; si elle n'est plus dissuasive, expliquent-ils en substance, elle devient un obstacle ou un danger. Cependant, ce constat ne doit pas conduire à de trop précoces conclusions. En effet, a contrario, la police assume aussi souvent, dans les lieux où l'antipathie sociale est la plus forte, la charge de toute l'autorité, en même temps qu'elle ne cesse d'être dépositaire d'une plainte multiforme qui témoigne qu'à l'encontre d'une tendance à régler ses comptes entre soi, l'appel au tiers institutionnel n'a pas disparu. Le problème majeur ne se situe donc pas là, et la rhétorique facile qui assène : « Non seulement le flic ne fait plus peur mais il a peur » est plus propre à entretenir les grands frémissements qu'à faire penser quelque chose.\nUn tel propos entretient une actualité policière, autant que l'habitude à raisonner en termes de « crise », car un tel vocabulaire renvoie toujours à l'image du politique comme « corps », et donne l'illusion que nous sommes revenus à une époque de fondation. Or, si quelque chose distingue la violence de notre temps de la violence romaine, c'est - pour ce qui nous intéresse, du moins - un fait de discours. Si Lacan voit en Hegel le « prophète de la loi de fer de notre temps », c'est en vertu de la fonction nouvelle qu'il accorde au conflit dans l'histoire. La violence n'est plus opposée au dialogue comme chez Platon. Ce n'est plus le dialogue qui est maïeutique mais la violence. Les guerres entre États peuvent se penser sur le modèle de la lutte pour la reconnaissance, et les relations politiques sur celui du rapport du maître et de l'esclave. L'application de ce principe aux affaires politiques intérieures donne la police. C'est même la raison pour laquelle il consacre un chapitre des Principes de la philosophie du droit à la police. Son propos doit être resitué dans les débats internes, à la théorie libérale. Quoique partisan du libéralisme, Hegel, contre Adam Smith, ne croit pas en une « main invisible ». La société civile ne tourne pas toute seule, mais l'État doit régler la circulation non seulement des hommes mais des marchandises ; plus que de contrôle d'identité, la police hégélienne s'occupe du contrôle des prix. Toute la violence de la société civile provient des heurts de l'échange et de la production de marchandises. C'est ce qui le conduit à traiter, dans le même chapitre, de la pauvreté et de la colonisation. Il explique, en effet, que la société ainsi constituée ne peut résoudre ses conflits qu'à s'étendre. La « mondialisation » serait l'ultime conséquence de ce qui ne cesse pas d'être conflit du maître et de l'esclave. Il semble logique, à partir de là, que la police soit essentiellement aujourd'hui une police des frontières en même temps qu'une police sans frontières.\nMais cette conclusion supposerait qu'à la « société du monde » corresponde un « État du monde », que le cosmoéconomisme soit un cosmopolitisme, et la police l'instrument de l'uniforme - et non plus l'inverse. La coopération des polices du monde serait alors la marque de l'existence d'un État mondial réalisé de fait, même s'il est impossible d'avoir conscience de sa réalité.\nCes hypothèses pourraient, semble-t-il, se situer dans la lignée de la pensée de Carl Schmitt. Il part de l'idée traditionnelle de la politique, qui fait de la guerre la modalité extrême mais ordinaire du rapport entre États souverains. D'où la formule la plus couramment retenue qui fait du partage ami/ennemi, forme extrême de l'association et de la dissociation, le critère du politique. Pour la comprendre, il faut dire que, pour lui, l'État seul peut décréter qui est ami et ennemi, et il ne faut voir en ces catégories rien de psychologique, rien qui concerne les civils, mais un simple partage politique destiné à opposer éventuellement des soldats. C'est selon cette norme que Schmitt juge l'histoire du XXème siècle. Ce qui est paradoxal dans ce siècle de guerres, c'est que celle-ci a cessé d'apparaître comme la modalité politique par excellence, au point qu'on a pu croire le politique disparu et renvoyé à ses acceptions métaphoriques (politique de la ville, de la santé, de la jeunesse, etc.) ou à la seule logique des partis politiques. On a même vu, dans les années trente, la guerre déclarée hors la loi. L'ennemi alors n'est plus reconnu comme tel, mais tenu pour un « hors‑la‑loi », un criminel. Or, la guerre ne disparaît pas ; mais elle se fait passer pour une affaire de maintien de l'ordre, de police, Pour lui, cette transformation est responsable de la cruauté des guerres du XXème siècle, car celui qui prétend avoir le droit pour lui ne met aucune limite à son action, et le droit international sur les guerres va de pair avec la perte des lois de la guerre. La pensée de Carl Schmitt est une critique du libéralisme et de l'ouverture des frontières que requièrent l'extension des marchés et la circulation des marchandises. Mais quelque éclipse du politique que l'économie semble entraîner, celle-ci n'est toujours qu'une illusion. L'interdépendance entre les États a seulement pour conséquence que toute guerre apparaît comme une affaire interne au monde, comme une « guerre civile ». Il faudrait en conclure que depuis la Seconde Guerre mondiale, il se produit à l'échelle du monde ce qui s'est produit dans les guerres de décolonisation. Le discours du maintien de l'ordre et du rétablissement de la paix dissimule les opérations de guerre, et la police devient l'alibi du politique. Nous vivrions alors une deuxième Pax romana.\nPourtant, ce n'est pas en ce sens que l'on peut dire que « la politique, c'est la police ». C'est dans ses fondements qu'il faut réfuter la pensée de Carl Schmitt. Elle repose en effet sur la nostalgie d'une unité politique perdue. Dans la guerre, certes, un État croyait pouvoir faire oublier que l'harmonie sociale n'existe pas : la guerre faisait oublier un moment la police. Pensée policière, la philosophie de Schmitt ignore pourtant l'enseignement que l'on peut dégager de la pratique policière, à savoir le caractère « forcé » de l'entente sociale. Si, au lieu de penser en homologie avec la police, on s'intéresse à ce qu'elle considère comme les « nouvelles menaces », on arrive à une configuration sensiblement différente.\nLa prééminence de l'économique change aussi la police, parce qu'elle change la nature du pouvoir lui-même. Si la marchandise, pour être instituée comme telle et circuler, requiert le discours du maître, son autonomie, dans le capitalisme, vient à le contredire. C'est peut-être pour cette raison que la question « qu'est-ce qu'un voleur ? » n'est plus tant aujourd'hui adressée au bourgeois qu'au politique. L'économique lui-même a changé. Ce qui circule, en fait, de valeur, c'est de l'information, du savoir, des chiffres sur des écrans. En plus des guerres de partisans, dont Schmitt lui-même prévoyait qu'elles seraient bientôt désuètes, les spécialistes parlent désormais d'infowar comme forme majeure de la guerre. La guerre d'information, ou criminalité informatique, n'est pas une guerre métaphorique, et sûrement pas, comme c'est souvent dit, une guerre entièrement prise dans l'élément du « virtuel », sauf à penser que, le réel se saisissant au tableau noir, les guerres virtuelles sont des guerres réelles. L'espionnage lui-même est entré sur le marché. Dernier bastion de l'idéologie et de la manipulation, il a complètement changé de nature au profit d'opérations financières. Ainsi, un ouvrage récent estime que « depuis 1975, dans 90 % des cas d'espionnage aux États-Unis, c'est l'espion qui a contacté la puissance étrangère pour vendre des informations ».\nLa police elle-même est prise dans l'emballement général caractéristique du discours capitaliste. La police est-elle en antipathie avec lui ou bien est-elle prise dans sa dépendance ? D'un tel monde, on peut dire que la structure du cercle n'a pas disparu. Au contraire, l'envers de la mondialisation — ce à quoi elle est indissociablement tissée — est l'éclatement et la dispersion des structures en entités autonomes. Un tel monde est décentré et non pas exactement unifié. Les grandes mafias ont des polices très performantes et équipées. Les polices privées se multiplient. Elles font d'autant plus concurrence à l'autorité publique que c'est dans l'institution que les policiers privés sont recrutés. Ils en gardent non seulement le métier mais les renseignements. S'il faut chercher un modèle à ce type de monde, il faudrait le trouver dans la cosmologie de Nicolas de Cues : son centre est partout, sa circonférence nulle part.\nPourtant, dire que la politique et la police ne reposent plus sur le partage du privé et du public résulte d'une myopie intellectuelle, qui fait paraître brouillé ce que le trouble de la vision empêche de distinguer. Nul ne voit dans la police d'un narco‑gang - serait-elle dotée de moyens équivalents à ceux d'une police d'État - la défense d'un quelconque intérêt public. Les séries télévisées à succès représentent une police où le modèle du détective s'éclipse devant celui de la police de proximité. Le feuilleton de S. Bochto New York Police Department Blues peint une police « réaliste ». Le ressort essentiel en est la parole, tant pour dénouer l'enquête par l'aveu que pour trouver des pistes au moyen de dénonciations, que dans l'usage des pressions qu'exige l'impératif de « faire parler ». Cela n'aurait pas de sens si ce n'était pour affirmer à longueur d'épisodes l'existence d'un partage « force privée » / « force publique », et ainsi rejouer la fondation.\nEn dirigeant le regard vers l'antipathie sociale, elle montre le côté vacillant de l'autorité, celui qui requiert « le coup » (de force, de poing, etc.) pour s'instituer, et ce de manière non définitive. Donc, quand la politique vise l'ordre, la perfection et l'harmonie, quand l'ambition est de faire de la société un corps, et mieux, une sphère, elle n'est que la police. C'est ce qui donne à certains projets politiques l'allure de propos policiers qui s'ignorent. La police, cependant, peut donner le moyen de s'interroger sur la politique autrement que dans les termes de la métaphore de l'organisme : origine et fondation, crise et constitution, circulation, etc. La garde, c'est l'État dans sa condition originelle, l'État en fondation. Rencontrer ainsi la limite de l'État est nécessairement violent ; la « demande de naturalisation » constitue une expérience commune de confrontation avec la violence policière. Il y aurait ainsi quelque raison de se méfier de la tentative actuelle de réhabiliter la philosophie politique et de refonder la politique ! Pourtant, ce point « heurté » de la politique qu'est la police permet de s'interroger sur elle à partir de sa limite.\n‹ Dossier Police haut Hélène L’Heuillet : Police, limite de la rationalité politique ›


Les secrets d'une femme fouettée - Sueurs Froides\nLes secrets d’une femme fouettée\nLes éditions PICQUIER, spécialisées dans la littérature asiatique, nous ont permis de découvrir il y une quinzaine d’années l’œuvre de EDOGAWA RANPO, à travers 6 livres. L’EDGAR ALLAN POE japonais s’est spécialisé dans l’exploration des perversions sexuelles à travers le roman policier. Ecrivant aussi pour la jeunesse ( !), il fut le maître incontesté de l’ERO-GURO, horreur macabre ou érotique.\nIl faut lire pour le croire l’incroyable chef d’œuvre du malsain LA BETE AVEUGLE et son artiste dément (qui donna naissance à un joli film de YAZUKO MASAMURA) ou des nouvelles comme la sadique CHENILLE ou la très tordue CHAISE HUMAINE. EDOGAWA RANPO est fasciné par le voyeurisme ou les relations sado-masochistes, comme en témoigne INJU LA BETE DANS L’OMBRE, assez librement adapté au cinéma par BARBET SCHROEDER. Ultra filmée au Japon, l’oeuvre du vieux Maître intéresse aujourd’hui l’occident. Tant mieux, mais espérons aussi que PICQUIER en profitera pour sortir des inédits, car il y en a un sacré paquet !\nINJU (ex LA PROIE ET L’OMBRE) est ainsi une histoire d’amour S/M qui se cache sous les oripeaux d’un roman à énigme, au suspense excellemment mené (sur à peine plus de 100 pages). L’intrigue policière elle-même est assez complexe avec une double explication finale du mystère, la vraie et la fausse. Mais le doute plane encore après le mot fin.\nIl s’agit de l’histoire d’un écrivain fou, spécialisé dans le glauque (comme EDOGAWA !) qui désire se venger de celle qui l’a repoussé. Cette charmante jeune femme a quant à elle développé de très nettes pulsions masochistes sous les coups de son mari, qu’on retrouve assassiné la tête dans les toilettes d’un bateau. Son chevalier servant, un autre auteur de polars, moins dark, n’a cependant qu’une envie lorsqu’il voit les cicatrices sur sa chair : lui en infliger d’autres ! D’où une passion torride entre la frêle veuve avide de violence et son gentil prince charmant cravache à la main.\nComment résister aux charmes d’une si douce japonaise qui vous tend le bâton pour se faire battre ?\n← Des gueules comme on n’en fait plus\n5ème édition de la Gorenight →


CalmCo: Business Scan Automotive\nAvec Business Scan Automotive, CalmCo propose une solution de tableaux de bord et de rapports spécifiquement dédiés à la distribution automobile. Nos clients peuvent consulter, dans une application unique, toute une série d’informations provenant de différentes bases de données présentes dans leur entreprise.\nLe 15 novembre dernier, TRAXIO Services et CalmCo ont signé un accord exclusif de collaboration. Depuis le début de l’année, sept nouveaux clients ont pu expérimenter les points forts et les avantages de la collaboration entre TRAXIO Services et CalmCo d’une part, et de l’utilisation de Business Scan Automotive d’autre part.\nAvec l’arrivée de ces nouveaux groupes, CalmCo transforme les données de plus de 130 concessions en informations de gestion utilisables au quotidien.\nLe nombre croissant de clients, combiné à la disponibilité des données dès la commande, nous permettent d’esquisser des tendances. Nos clients peuvent donc anticiper plus rapidement et adapter les commandes des véhicules pour leur stock en ligne avec l’évolution du marché.\nPas seulement pour les concessions !\nLa collaboration entre TRAXIO Services et CalmCo ne se limite pas exclusivement aux concessions automobiles, mais concerne également les différents secteurs d’activité représentés au sein de TRAXIO. Pour chacun d’eux, des informations de gestion ainsi que des baromètres sectoriels seront proposés dans le futur.\nCalmCo était également présent sur le stand de TRAXIO lors du dernier salon Autotechnica où ont eu lieu les premiers contacts avec les représentants de centrales de pneus de toutes tailles.\nPlus qu’un système d’information !\nLa consolidation dans le secteur automobile nécessite de plus en plus d’études de « due diligence ». En parallèle à cela, l’Autorité belge de la concurrence a mené des enquêtes très détaillées afin de pouvoir s’assurer que le client final n’était pas impacté négativement par une réduction de la concurrence lors de l’achat de son véhicule.\nDans ce cadre, CalmCo a récemment fourni à un de ses clients, en moins de 48 heures, toute l’information détaillée exigée par l’Autorité de la concurrence concernant les ventes de véhicules, les ordres de réparation (aussi bien en mécanique qu’en carrosserie) ainsi que les ventes comptoir de pièces détachées et d’accessoires. La mise en forme du rapport selon le lay-out exigé par l’Autorité est la partie qui a pris le plus de temps.\nCroissance continue pour CalmCo !\nCes dernières années, CalmCo a connu une croissance annuelle de son chiffre d’affaires de plus de 20% notamment grâce au fait que la solution proposée est disponible pour différentes bases de données (à peu près tous les Dealer Management Systems). Le Benchmarking entre les différents sites de grands groupes, pour les associations de concessionnaires ou pour les importateurs fait partie de l’ADN de CalmCo.\nAvec l’accroissement du nombre de clients est apparu le besoin de services de business control. Dans cette optique, CalmCo a renforcé son équipe en engageant un Senior Business Consultant avec plus de 15 ans d’expérience aussi bien au niveau Import que des concessions. Dans les prochains mois, d’autres collaborateurs avec une vaste expérience de business analyst et dans le secteur automobile viendront renforcer l’équipe de CalmCo.\nDes dizaines d’années d’expérience dans le management et dans le secteur de l’automobile sont à la disposition des membres de TRAXIO !


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LA CHINE NE PERMETTRA JAMAIS AUX USA DE SEMER LE DESORDRE IMPUNEMENT EN MER DE CHINE MERIDIONALE\nLa Chine ne permettra jamais aux Etats-Unis de semer le désordre impunément en mer de Chine méridionale (Quotidien du Peuple)\nFrench.xinhuanet.com | Publié le 2016-10-24 à 20:17\nBEIJING, 24 octobre (Xinhua) -- Le Quotidien du Peuple, journal officiel du Parti communiste chinois, a critiqué l'intrusion d'un navire de guerre américain dans les eaux territoriales chinoises en mer de Chine méridionale, indiquant qu'une telle action ne fera qu'accélérer le déclin de la l'influence américaine.\nLe journal a publié dimanche un article pour dénoncer l'intrusion du navire de guerre USS Decatur vendredi dans les eaux territoriales chinoises près des îles Xisha.\nLe ministère chinois de la Défense a qualifié cette intrusion d'action "illégale et provocatrice". Il a également exhorté les Etats-Unis à arrêter ces actions "irresponsables" et "provocatrices" qui vont à l'encontre de la souveraineté et des intérêts maritimes de la Chine.\nCette intrusion du destroyer américain est une grave violation de la souveraineté de la Chine et du droit international. Cela nuit également à la paix, à la sécurité et au bon ordre dans les eaux concernées, critique l'article.\nL'intrusion est survenue alors que le président philippin Rodrigo Duterte était en Chine pour une visite officielle, au cours de laquelle une série d'accords de coopération ont été signés.\nAlors que les pays impliqués dans le litige en mer de Chine méridionale sont en train d'améliorer leurs relations, et qu'une solution appropriée pour cette affaire montre un élan encourageant, le gâchis provoqué par un destroyer américain révèle clairement que Washington ne peut pas accepter une mer de Chine méridionale paisible et stable, indique l'article.\n"Les bonnes relations entre la Chine et les Philippines rendent les Etats-Unis un peu anxieux", a déclaré le président Duterte à Beijing.\nL'hégémonie des Etats-Unis avec leurs actes de provocation ne résulteront qu'en une accélération du déclin de l'influence américaine dans le monde, ajoute l'article.\nWashington ne pourra gagner de l'influence dans la région Asie-Pacifique qu'en participant activement au développement commun de la région, souligne l'article. "Une mentalité hégémonique obsolète n'est pas compatible avec la volonté des pays de la région de poursuivre la paix, la coopération et le développement."\nCes dernières années, les Etats-Unis ont souvent provoqué des troubles en mer de Chine méridionale sous le prétexte de la "liberté de navigation". Washington cherche également à semer la discorde entre la Chine et les Philippines.\n"Montrer sa puissance militaire ne fait pas d'un pays une superpuissance, sans parler de tenter de créer la discorde et de troubler les eaux en mer de Chine méridionale", écrit l'article.\nLe choix des Philippines d'ajuster ses politiques diplomatiques et de renforcer sa coopération avec la Chine prouve également qu'une cause injuste commise par les Etats-Unis peut trouver peu de soutien, selon l'article.\nEn outre, la Chine est déterminée à sauvegarder sa souveraineté et son intégrité territoriale. "La Chine va (...) se battre pour chaque pouce de son territoire", souligne l'article.\nL'article avertit que l'hégémonie des Etats-Unis ne fera qu'inciter la Chine à renforcer sa défense et sa détermination à améliorer sa capacité de sauvegarder ses propres intérêts.\nL'armée chinoise va augmenter ses patrouilles et améliorer ses capacités de défense. "La Chine ne permettra jamais aux Etats-Unis de semer le désordre impunément en mer de Chine méridionale", conclut l'article.


le handicap fonctionnel à la suite d'un accident médical est évalué par un\ntaux de déficit fonctionnel permanent (DFP) et ce taux est rapporté à un\nmontant d'indemnisation modulé selon l'âge de la victime pour prendre\nen compte, en fonction de l'espérance de vie, le nombre d'années durant\nlesquelles la victime devra subir les conséquences de cet accident. Ainsi,\nle barème de l'Oniam prévoit pour un DFP de 55 % une indemnisation à\nhauteur de 182 000 euros pour une victime âgée de 20 ans et de\n84 000 euros pour une victime de 70 ans. Pour les souffrances physiques\net psychiques, ce barème opère une gradation en 7 degrés, de très léger à\ntrès important, et les montants s'échelonnent d'environ 800 à plus de\n43 000 euros. Quant au préjudice d'affection des proches d'une personne\ndécédée, le barème détermine des fourchettes d'indemnisation qui\nvarient selon le lien existant entre elles, selon l'âge de la personne décédée, l'âge du demandeur, et selon la réalité des liens qui les unissaient.\nPar exemple, le décès d'un parent est indemnisé à hauteur de 15 000 à\n25 000 euros pour un enfant mineur et la même fourchette est proposée\npour indemniser le parent d'un enfant mineur décédé. L'indemnisation\nprévue par le barème de l'Oniam est inférieure si la personne décédée\nest un enfant majeur, inférieure encore si cet enfant majeur ne résidait\nplus au foyer de ses parents65.\nObtenir l'exécution de la condamnation\n593. La personne publique condamnée doit en principe payer l'indemnité due dans un délai de deux mois à compter de la notification de\nla décision de justice. L'article L. 911-9 du Code de justice administrative\n(issu de la loi du 16 juillet 1980 relative aux astreintes en matière\n12 nov. 2015, nº 14VE00801 : « 3. Considérant, en premier lieu, que, pour demander une augmentation de\nl'indemnité allouée par le tribunal administratif s'agissant de l'indemnisation des préjudices personnels\nsubis par leur fils, M. et MmeA..., qui se fondent comme le ministre chargé de l'éducation nationale sur\nles conclusions du rapport d'expertise médicale du 8 novembre 2012, se bornent à faire référence à des\nindemnisations intervenues dans d'autres litiges, relatifs à des préjudices de nature différente ; que le ministre de l'éducation nationale se fonde, pour sa part, sur les indemnisations résultant du barème précis de l'Office\nnational d'indemnisation des accidents médicaux, des affections iatrogènes et des infections nosocomiales, en fonction de chaque type de préjudice, dont il résulte effectivement que le préjudice du jeune C... n'a pas été sousévalué en première instance ; que, dans ces conditions, faute de tout élément probant de nature à établir\nque la somme retenue par le tribunal administratif, au vu des préjudices décrits dans le rapport d'expertise\nmédicale, serait erronée, les requérants ne sont pas fondés à demander que l'indemnité allouée au titre du\npréjudice personnel subi par leur enfant soit portée à 80 000 euros ».\n65. De 12 000 à 20 000 euros dans le premier cas, de 4 000 à 6 500 euros dans le second ; les mêmes montants s'appliquent au décès du parent de l'enfant majeur au foyer ou hors foyer (Référentiel indicatif d'indemnisation par l'Oniam, 2016, p. 16). Ces mêmes données sont prises en compte par le référentiel des juridictions judiciaires : v. Indemnisation des dommages corporels - Recueil méthodologique commun, mars 2013,


Mariah Carey touche le pactole pour chanter à un anniversa... - Closer\n1/4 - Mariah Carey celebre l'année 2017 lors d'un concert sur Time Square.\nPar Camille Thomas Le 17 janvier 2017 à 09h11 mis à jour 17 janvier 2017 à 12h36\nAprès son concert raté des festivités du jour de l'an, Mariah Carey est remontée sur scène le week-end dernier lors d'un fastueux mariage à Londres. La chanteuse américaine a touché une grosse somme d'argent pour l'occasion.\nAvec son train de vie fastueux, tout est bon pour arrondir les fins de mois surtout quand vos ventes d'albums sont en chute libre depuis plusieurs années. Mariah Carey, qui a très mal démarré l'année après sa prestation ratée lors de son concert à l'occasion des festivités à Times Square avant de voir son étoile sur le célèbre Walk of Fame sur Hollywood Boulevard vandalisée, a retrouvé le sourire. Et il y a de quoi !\nLa chanteuse américaine avait promis d'être plus discrète ses prochaines semaines dans les médias et elle a tenu parole. Elle est revenue dans le cœur de l'actualité malgré elle. Le week-end dernier, elle était l'une des vedettes en compagnie du chanteur Elton John et de l'acteur Antonio Banderas d'un mariage fastueux à Londres. Valery Kogan, un milliardaire russe qui a fait fortune en investissant dans les aéroports, a mis les gros moyens pour que le mariage de sa petite-fille, Irene, soit inoubliable.\nElle dédie un tube romantique aux mariés\nElton John, très touché par la récente mort de son ami George Michael, a chanté un set de 12 chansons avant de laisser sa place sur scène à la diva Mariah. Pimpante et provocante dans sa robe à paillettes, la chanteuse américaine de 46 ans a dédié son tube romantique, We Belong Together, aux jeunes mariés. Sur les réseaux sociaux, des convives ont publié des vidéos de sa prestation. Mariah Carey a même invité la mariée à la rejoindre sur scène. Pour sa prestation, la maman de Morocco et Monroe a touché un gros chèque. Le Daily Mail a précisé que Valery Kogan a dépensé 4 millions de dollars soit 3,7 millions d'euros pour s'offrir les services de Mariah Carey et Elton. De quoi se remettre facilement de son dernier flop.\nA video posted by tatevik (@tatevikkar) on Jan 15, 2017 at 12:53pm PST\n2/4 - Mariah Carey lors d'un mariage privé à Londres\n3/4 - Elton John lors d'un mariage privé à Londres\n4/4 - Mariah Carey lors d'un mariage privé à Londres\nElle peut arrêter les maillots?\nElle chante très bien...Dommage\nAnonyme Le 17/01 à 14:36\nComme quoi, on peut être riche et n'avoir aucun goût...inviter cette has been à chanter à son mariage..\nmême milliardaire je n'inviterai pas cette nulle à chanter pour moi\nMariage pas anniversaire\nPardon de l'argent lol\nlena Le 17/01 à 11:02\nquelle honte tout ce déballage d"'argent...personnellement je trouve cela scandaleux...notre monde tourne à l'envers tout cela me dégoute


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