Question 57 : De la connaissance qu’ont les anges des choses matérielles\nAprès avoir parlé de la connaissance qu’ont les anges des choses spirituelles, mous avons maintenant à nous occuper de la connaissance qu’ils ont des choses matérielles. — A cet égard cinq questions se présentent : 1° Les anges connaissent-ils la nature des choses matérielles ? (Il ne s’agit ici que de la connaissance des choses corporelles, mais la question a plus d’étendue. Elle embrasse toutes les choses contingentes, puisque nous voyons que dans les articles suivants saint Thomas examine si les anges connaissant les futurs libres, les pensées du cœur et les mystères de la grâce.) — 2° Connaissent-ils les choses en particulier ? (Dans une foule d’endroits, l’Ecriture nous montre les anges s’entretenant avec les hommes, les fortifiant, les protégeant et leur rendant toutes sortes de services ; ce qui suppose qu’ils ont une connaissance toute particulière des individus. Cet article, comme le dit saint Thomas lui-même, est donc de foi catholique (Voy. Gen., chap. 16, 21, 22 et 24 ; Ex. chap. 14, 23, et 32 ; 2 Rois, chap. 24 ; 3 Rois, chap. 19 ; 4 Rois, chap. 19. Voy. le Livre de Tobie tout entier ; Matth., chap. 1, 11 et 28 ; Luc, chap. 1, 2, 7, 22 ; Apoc., chap. 1, 7, 9, 10, 18).) — 3° Connaissent-ils les choses futures ? (Cet article est une réfutation des erreurs des Chaldéens et des augures, qui prétendaient annoncer l’avenir ; des oracles qui ont abusé les hommes dans les temps anciens ; du philosophe Algazel qui prétendait que les choses futures ne dépendaient que de la disposition des corps célestes. Car si les anges ne connaissent pas l’avenir, comment les hommes pourraient-ils le connaître ?) — 4° Connaissent-ils les pensées du cœur ? (L’Ecriture nous indique dans une foule, d’endroits qu’il n’y a que Dieu qui sonde les cœurs : l’homme ne voit que ce qui paraît au dehors, mais le Seigneur regarde le cœur (1 Rois, 16, 7) ; Le cœur de tous les hommes est mauvais et impénétrable ; qui pourra le connaître ? Moi, le Seigneur, je sonde le cœur, et j’éprouve les reins (Jér., 17, 9-10).) — 5° Connaissent-ils tous les mystères de la grâce ? (Cet article est une réfutation d’Algazel, d’Averroës et du rabbin Moïse, qui ont prétendu que la prophétie, ou la connaissance des choses futures, était un don naturel.)\nArticle 1 : Les anges connaissent-ils les choses matérielles ?\nObjection N°1. Il semble que les anges ne connaissent pas les choses matérielles. Car l’objet connu est une perfection pour le sujet qui le connaît. Or, les choses matérielles ne peuvent être une perfection pour les anges puisqu’elles leur sont inférieures. Donc les anges ne connaissent pas les choses matérielles.\nRéponse à l’objection N°1 : L’objet compris est une perfection pour le sujet qui le comprend en raison de l’espèce intelligible qui est dans son entendement. Ainsi les espèces intelligibles qui sont dans l’intelligence de l’ange en sont des perfections et des actes.\nObjection N°2. L’intelligence perçoit les choses qui sont dans l’âme par leur essence, comme le dit la glose (Sup. 2 Cor, chap. 12). Or, les choses matérielles ne peuvent être ni dans l’âme humaine, ni dans l’entendement de l’ange par leurs essences. Donc l’intelligence ne peut les connaître. Il n’y a que l’imagination qui saisisse les images des corps et il n’y a que la sensibilité qui perçoive les corps eux-mêmes. Et comme dans les anges il n’y a ni imagination, ni sensibilité, mais qu’il n’y a que de l’intelligence, ils ne peuvent donc connaître les choses matérielles.\nRéponse à l’objection N°2 : Les sens ne perçoivent pas l’essence des choses, mais seulement les accidents extérieurs. Il en est de même de l’imagination ; elle ne saisit que les images des corps. L’intelligence seule perçoit l’essence des êtres. De là il est dit (De anim., liv. 3, text. 26) que l’objet de l’intelligence est ce qui est, et que l’intelligence ne se trompe pas plus sur l’essence que les sens sur les choses sensibles qui sont leur objet propre (L’intelligence est infaillible, d’après Aristote, tant qu’elle reste dans sa sphère et qu’elle ne s’applique qu’aux essences ou aux choses indivisibles. L’erreur ne vient jamais que des combinaisons de la pensée (Voy. De l’âme, liv. 3, chap. 6 ; Hermen., chap. 10, et les Catégories, chap. 2, § 1, et chap. 4, § 3). Ainsi les essences des choses matérielles sont dans l’entendement de l’homme ou de l’ange, comme l’objet compris est dans le sujet qui le comprend et non suivant leur être réel. Il y a cependant des choses qui sont dans l’âme ou dans l’entendement suivant ces deux manières d’être. L’intelligence les perçoit l’une et l’autre.\nObjection N°3. Les choses matérielles ne sont pas intelligibles en acte. Elles ne peuvent être connues qu’autant que les sens et l’imagination les perçoivent. Puisque les anges ne sont pas doués de ces facultés, ils ne connaissent donc pas les choses matérielles.\nRéponse à l’objection N°3 : Si dans l’ange la connaissance venait des choses matérielles elles-mêmes, il faudrait qu’il les rendît intelligibles par le moyen de l’abstraction. Mais il n’emprunte pas aux choses matérielles la connaissance qu’il en a, il les connaît par leurs espèces intelligibles qui lui sont naturelles, comme notre entendement les connaît par les espèces qu’il rend intelligibles en les abstrayant.\nMais c’est le contraire. Car tout ce que peut un être d’un ordre inférieur celui qui est d’un ordre supérieur le peut aussi. Or, l’entendement humain, qui dans l’ordre de la nature est inférieur à 1’entendement de l’ange, peut connaître les choses matérielles. Donc à plus forte raison l’entendement de l’ange peut-il les connaître aussi.\nConclusion Les anges étant supérieurs aux êtres matériels et corporels, ils les connaissent tous par les espèces intelligibles qui existent en eux.\nIl faut répondre que tel est l’ordre de l’univers, que les êtres supérieurs sont plus parfaits que les êtres inférieurs, et que ce qui est renfermé d’une manière défectueuse, partielle et multiple dans les êtres inférieurs, est contenu éminemment, d’une façon complète et simple, dans les êtres supérieurs. Ainsi en Dieu, comme au sommet suprême de tous les êtres, toutes choses préexistent suréminemment et d’une manière conforme à la simplicité de son être, comme le dit saint Denis (De div. nom., chap. 1). Les anges étant parmi les créatures celles qui se rapprochent le plus de Dieu et celles qui lui ressemblent davantage, ils participent plus largement que les autres êtres à sa bonté et sont par conséquent plus parfaits, comme le dit le même Père (De cœl. hier., chap. 4). Par conséquent toutes les choses matérielles préexistent dans les anges d’une manière plus simple et plus spirituelle qu’elles n’existent en elles-mêmes, mais aussi d’une façon plus multiple et plus imparfaite qu’elles ne préexistent en Dieu. Or, tout ce qui est dans une chose y est selon la manière d’être du sujet (Ou selon l’axiome de l’école : Quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur ; ce qui est applicable aux substances corporelles comme aux substances spirituelles.). Les anges étant spirituels par leur nature, il s’ensuit que comme Dieu connaît les choses matérielles par son essence, de même les anges les connaissent parce qu’elles existent en eux au moyen de leurs espèces intelligibles.\nArticle 2 : L’ange connaît chaque chose en particulier ?\nObjection N°1. Il semble que l’ange ne connaisse pas chaque chose en particulier. Car Aristote dit (Post., liv. 1, chap. 22) que les sens perçoivent les objets en particulier, mais que la raison ou l’intelligence perçoit ce qui est général. Or, dans les anges il n’y a pas d’autre faculté cognitive que l’entendement, comme nous l’avons prouvé (quest. 54, art. 5). Donc ils ne connaissent pas chaque chose en particulier.\nRéponse à l’objection N°1 : Aristote ne parle en cet endroit que de notre entendement qui ne comprend les choses qu’en les abstrayant ; et c’est par l’abstraction qu’il dégage de toute matérialité ce qu’il perçoit et qu’il le rend universel. Cette manière de comprendre n’est pas celle de l’ange, comme nous l’avons dit (quest. 45, art. 3). On ne peut donc pas lui appliquer le même raisonnement.\nObjection N°2. Toute connaissance provient de ce que le sujet qui connaît s’assimile l’objet connu. Or, il ne semble pas que l’ange puisse s’assimiler un objet particulier comme tel, puisque l’ange est spirituel, ainsi que nous l’avons dit (quest. 50, art. 2), et que la matière est le principe de l’individualité. Donc l’ange ne peut connaître chaque chose en particulier.\nRéponse à l’objection N°2 : Les anges ne s’assimilent pas aux choses matérielles, comme un être s’assimilerait avec une chose qui serait du même genre ou de la même espèce que lui ou qui s’accorderait avec lui accidentellement. Ils ont avec elles la ressemblance qu’il y a entre l’être supérieur et l’être inférieur, comme le soleil et le feu. C’est de cette manière que Dieu ressemble à tous les êtres, et quant à la matière et quant à la forme. Car tout ce qu’on découvre dans les êtres préexiste en lui, comme dans sa cause. Pour le même motif les espèces intelligibles des anges, qui découlent en quelque sorte de l’essence divine dont elles sont les images, représentent les choses non seulement quant à la forme, mais encore quant à la matière.\nObjection N°3. Si l’ange connaît chaque chose en particulier, c’est par des espèces particulières ou par des espèces universelles. Il ne les connaît pas par des espèces particulières, parce qu’il faudrait alors qu’il en eût à l’infini. Il ne les connaît pas non plus par des espèces universelles, parce que l’universel n’est pas un principe capable de faire connaître une chose en particulier, du moins comme chose individuelle parce que le particulier n’est connu par le général qu’en puissance. Donc l’ange ne connaît pas chaque chose en particulier.\nRéponse à l’objection N°3 : Les anges connaissent chaque chose en particulier par les formes universelles qui sont les images des choses et quant à leurs principes universels et quant aux principes de leur individualité. Nous avons d’ailleurs dit comment, par une seule et même espèce, on peut connaître une foule de choses (quest. 45, art. 3).\nMais c’est le contraire. Car on ne peut garder ce qu’on ne connaît pas. Or, les anges sont les gardiens de chaque homme en particulier, d’après ces paroles du Psaume (90, 11) : Le Seigneur a chargé ses anges de vous garder dans toutes vos voies.\nConclusion Les anges connaissent toutes les choses particulières, non dans leurs causes universelles, mais telles qu’elles sont en elles-mêmes au moyen des espèces que Dieu leur a communiquées.\nIl faut répondre qu’il y a des auteurs qui ont refusé totalement aux anges la connaissance de chaque chose en particulier (Cette opinion était soutenue par Averroës (Met., liv. 12, text. 51).). Mais d’abord cette opinion est contraire à la foi catholique qui suppose que les êtres inférieurs sont gouvernés par les anges, d’après ces paroles de saint Paul : Tous les esprits sont chargés de l’administration providentielle des choses d’ici-bas (Héb., 1, 14). Or, s’ils ne connaissaient pas chaque chose en particulier, ils ne pourraient être une providence pour tout ce qui se fait en ce monde, puisque tous les actes proviennent des individus. L’Ecclésiaste condamne aussi cette opinion quand il dit (5, 5) : Ne dites pas devant l’ange que Dieu vous a donné pour veiller sur vous : il n’y a pas de Providence. Elle est aussi opposée aux enseignements de la philosophie (Il s’agit ici de la philosophie péripatéticienne (Met., liv. 12), mais Platon était sur ce point du même avis qu’Aristote.) qui considère les anges comme les moteurs des cieux et qui les leur fait mouvoir par l’intelligence et la volonté. — D’autres ont dit (Ce sentiment avait été avancé par Avicenne dans son traité De fluxu rerum, chap. 5.) que l’ange connaît chaque chose individuellement, mais dans les causes universelles auxquelles se ramènent tous les effets particuliers ; comme l’astronome juge de l’arrivée d’une éclipse d’après la disposition des mouvements célestes. Mais ce système n’échappe pas à toutes les difficultés. Car connaître ainsi un objet en particulier dans des causes universelles ce n’est pas le connaître en tant qu’individuel, c’est-à-dire tel qu’il est dans le temps et dans l’espace (Hic et nunc ; nous n’avons pu traduire ces mots que par une périphrase.). En effet, l’astronome qui sait qu’une éclipse aura lieu en calculant le mouvement des corps célestes, ne connaît cette éclipse qu’en général ; il ne peut la connaître en particulier dans le temps et l’espace qu’autant qu’elle frappe ses sens. Or, l’administration des choses de ce monde, la providence et le mouvement des êtres se rapportent aux individus tels qu’ils sont hic et nunc. — Il faut donc dire : que l’homme a différentes facultés pour connaître les choses de divers genres, l’intelligence, par exemple, pour connaître les choses universelles et immatérielles, les sens pour percevoir les objets individuels et corporels ; mais l’ange connaît ces deux sortes de choses par la seule puissance de son entendement. Car tel est l’ordre général, que plus un être est élevé et plus sa puissance a d’unité et d’extension. Ainsi dans l’homme le sens commun qui est supérieur au sens propre (Le sens commun est le sens interne qui concentre en lui toutes les impressions qui nous viennent par les cinq sens extérieurs, que saint Thomas appelle les sens propres. C’est la théorie d’Aristote sur la sensibilité, que nous retrouverons dans le Traité de l’âme (quest. 78, art. 1).), quoiqu’il ne soit qu’une puissance unique, connaît néanmoins tout ce que les cinq sens extérieurs connaissent, et de plus certaines choses qu’aucun des sens extérieurs ne connaît, telles que la différence qu’il y a entre la blancheur et la douceur. On peut faire l’application de ce principe à tous les autres êtres. Par conséquent l’ange étant placé au-dessus de l’homme dans l’ordre de la nature, on ne peut pas dire que l’homme connaît par une de ses facultés quelconque quelque chose que l’ange ne connaisse pas par son entendement qui est sa seule puissance cognitive. De là Aristote conclut qu’il répugne que Dieu ignore la discorde, que nous connaissons (Sous prétexte que le semblable n’est connu que par le semblable, Empédocle faisait de Dieu l’être le plus ignorant, et c’est contre cette absurdité qu’Aristote s’élève.), comme on le voit (De an., liv. 1, text. 80 ; Met., liv. 3, text. 15). — Quant à la manière dont l’esprit de l’ange connaît chaque chose en particulier on peut observer que comme les choses sont sorties de Dieu pour qu’elles subsistent dans leur propre nature, de même elles en sont sorties pour qu’elles existent dans l’esprit des anges. Or, il est évident que Dieu a créé non-seulement ce qu’il y a d’universel dans les êtres, mais encore ce qui constitue en chacun le principe de son individualité. Car il est la cause de toute la substance de l’être, de sa matière aussi bien que de sa forme. Et il connaît les choses suivant qu’il les produit, puisque sa science est leur cause, comme nous l’avons démontré (quest. 14, art. 8). Ainsi donc comme Dieu est, par son essence qui est la cause de toutes choses, l’image de tous les êtres et qu’il les connaît tous par elle, non seulement quant à leurs principes généraux, mais encore quant à leur nature particulière, de même les anges au moyen des espèces que Dieu a imprimées en eux connaissent les choses non seulement dans leur généralité, mais encore dans ce qu’elles ont de particulier et d’individuel. Car ces espèces sont les représentations multipliées de la simple et unique essence de Dieu.\nArticle 3 : Les anges connaissent-ils les choses futures ?\nObjection N°1. Il semble que les anges connaissent les choses futures. Car les anges ont plus de connaissance que les hommes. Or, il y a des hommes qui connaissent beaucoup de choses à venir. Donc à plus forte raison les anges les connaissent-ils.\nRéponse à l’objection N°1 : Les hommes ne connaissent les événements futurs que dans leurs causes ou d’après une révélation divine. Mais les anges les connaissent sous ce double rapport d’une manière beaucoup plus parfaite qu’eux.\nObjection N°2. Le présent et l’avenir sont des différences de temps. Or, l’esprit de l’ange est au-dessus du temps ; car l’intelligence va de pair avec l’éternité, ou, comme le dit le livre des Causes (prop. 2), avec l’éviternité. Donc, par rapport à l’intelligence de l’ange, il n’y a pas de différence entre le passé et le futur. L’ange les connaît donc l’un et l’autre indifféremment.\nRéponse à l’objection N°2 : Quoique l’intelligence de l’ange soit au-dessus du temps qui sert de mesure au mouvement des corps, cependant il y a en elle un temps qui est déterminé par la succession de ses conceptions intellectuelles. C’est ce qui fait dire à saint Augustin (Sup. Gen. ad litt., liv. 7) que Dieu meut la créature spirituelle dans le temps. Et par là même qu’il y a succession dans l’entendement de l’ange, toutes les choses qui se font dans le temps ne peuvent lui être présentes.\nObjection N°3. L’ange ne connaît pas par les espèces qu’il reçoit des choses, mais par les espèces universelles qui lui sont innées. Or, les espèces universelles se rapportent également au passé et à l’avenir. Donc il semble que les anges connaissent indifféremment le passé, le présent et l’avenir.\nRéponse à l’objection N°3 : Quoique les espèces qui sont dans l’intelligence de l’ange représentent également par elles-mêmes le présent, le passé et l’avenir, néanmoins les choses passées, présentes et futures ne se rapportent pas à ces espèces de la même manière. Car les êtres qui existent actuellement ont la nature qui les assimile aux espèces que l’intelligence des anges possède, et les anges peuvent les connaître au moyen de ces espèces. Mais les êtres à venir n’ont pas encore la nature qui doit les assimiler aux espèces qui sont dans les anges, et c’est pourquoi ceux-ci ne peuvent les connaître.\nObjection N°4. L’éloignement est par rapport au temps ce qu’il est par rapport au lieu. Or, les anges connaissent les êtres qui sont éloignés les uns des autres, par rapport au lieu. Donc ils connaissent aussi les choses qui sont éloignées du temps présent et qui n’existent que dans l’avenir.\nRéponse à l’objection N°4 : Les êtres qui sont éloignés quant au lieu existent actuellement et participent à l’espèce dont l’image réside dans l’esprit de l’ange. Mais il n’en est pas de même des choses futures, comme nous l’avons dit (dans le corps de l’article.), et c’est pourquoi il n’y a pas de parité.\nMais c’est le contraire. Ce qui est le signe propre de la Divinité ne convient pas aux anges. Or, la connaissance de l’avenir est le signe propre de la Divinité, d’après ces paroles d’Isaïe (Is., 41, 23) : Annoncez, ce qui doit arriver dans l’avenir, et nous saurons que vous êtes des dieux. Donc les anges ne connaissent pas l’avenir.\nConclusion Les anges connaissent avec certitude les choses futures quand ce sont des effets qui résultent nécessairement de leurs causes, ils connaissent d’une manière conjecturale les choses futures quand ce sont des effets qui arrivent le plus souvent, ils ne connaissent point du tout les choses futures qui sont fortuites et qui n’arrivent que rarement ; il n’y a que Dieu qui connaisse les choses futures en elles-mêmes.\nIl faut répondre qu’on peut connaître l’avenir de deux manières. 1° En connaissant les effets dans leurs causes, et quand ce sont des effets futurs qui proviennent de causes nécessaires, on peut les connaître d’une science certaine. Ainsi on peut savoir certainement que le soleil se lèvera demain. Les effets qui résultent ordinairement ou le plus souvent de leurs causes ne sont pas connus certainement à l’avance ; on ne les connaît que par conjecture. C’est ainsi que le médecin sait à l’avance que le malade recouvrera la santé. Les anges connaissent mieux que nous ces choses futures parce qu’ils ont une connaissance plus parfaite et plus universelle de leurs causes. Ainsi un médecin connaît mieux à l’avance l’état futur de son malade, s’il a plus de pénétration dans l’esprit. Mais quant aux effets qui sont rarement produits par leurs causes, on les ignore absolument ; telles sont les choses fortuites. — 2° On peut connaître les événements futurs en eux-mêmes. Mais il n’y a que Dieu (L’Ecriture et toute la tradition sont unanimes à proclamer que la connaissance de l’avenir est le propre de Dieu. Y a-t-il rien de plus formel que ces paroles du prophète : je suis Dieu, et il n’y a pas d’autre Dieu, et nul n’est semblable à moi. J’annonce dès le commencement la fin, et dès le principe ce qui n’existe pas encore, et je dis : Ma résolution sera immuable, et toute ma volonté s’exécutera (Is., 46, 9-10).) qui soit capable de connaître ainsi non seulement les effets qui proviennent d’une cause nécessaire ou qui sont ordinairement produits, mais encore ceux qui sont purement fortuits. Car il voit tout dans son éternité, qui par sa simplicité est présente à tous les temps et les renferme tous. C’est ce qui fait que d’un regard unique il embrasse toutes les choses qui se font dans le temps comme si elles étaient présentes et qu’il les voit toutes telles qu’elles sont en elles-mêmes, comme nous l’avons dit en parlant de la science de Dieu (quest. 14, art. 7 et 9). Or, l’entendement de l’ange comme celui de toute créature étant incapable d’embrasser l’éternité divine, il n’y a pas d’intelligence créée qui puisse ainsi connaître l’avenir en lui-même.\nArticle 4 : Les anges connaissent-ils les pensées du cœur humain ?\nObjection N°1. Il semble que les anges connaissent les pensées qui sont au fond de nos cœurs. Car à l’occasion de ces paroles de Job : On ne lui égalera ni l’or ni le verre (28, 17), saint Grégoire dit (Moral., liv. 18, chap. 27), qu’après la résurrection au séjour de la gloire, les bienheureux se connaîtront l’un l’autre intimement comme ils se connaissent eux-mêmes, et qu’en considérant les traits de leur visage ils pénétreront les secrets de leur conscience. Or, les bienheureux seront semblables aux anges, comme il est dit dans saint Matthieu (chap. 22). Donc un ange peut voir ce qui se passe dans la conscience d’un homme.\nRéponse à l’objection N°1 : La pensée d’un homme n’est pas connue par un autre homme pour deux motifs : à cause de la grossièreté du corps, et de la volonté qui tient à cacher ses secrets. Le premier de ces deux obstacles sera détruit au jour de la résurrection, et il n’existe pas pour les anges. Le second subsistera encore après la résurrection, et il existe maintenant dans les anges. Cependant la clarté du corps représentera dans les bienheureux le degré de grâce et de gloire auquel leurs âmes seront élevées, et de cette manière l’un pourra voir l’âme de l’autre.\nObjection N°2. Ce que les figures sont aux corps les espèces intelligibles le sont à l’entendement. Or, en voyant un corps on voit sa figure. Donc en voyant la substance d’un être spirituel on voit l’espèce intelligible qui est en lui. Et puisqu’un ange en voit un autre et qu’il voit aussi notre âme, il semble qu’il puisse voir les pensées de l’un et de l’autre.\nRéponse à l’objection N°2 : Quoiqu’un ange voie les espèces intelligibles de l’autre par là même que le mode de ces espèces est plus ou moins universel, en raison de la noblesse plus ou moins grande de leurs substances, il ne résulte pas de là qu’un ange sache de quelle manière un autre ange fait usage actuellement de ces espèces ou à laquelle sa pensée est actuellement appliquée.\nObjection N°3. Les choses qui sont dans notre intelligence ressemblent plus à l’ange que celles qui sont dans notre imagination, puisque les premières sont comprises en acte et les secondes ne le sont qu’en puissance. Or, les choses qui existent dans notre imagination peuvent être connues de l’ange, comme les objets corporels, puisque l’imagination est une faculté qui tient du corps. Il semble donc que l’ange puisse connaître les pensées de notre esprit.\nRéponse à l’objection N°3 : L’appétit brutal, n’est pas maître de ses actions, mais il suit l’impression d’une cause étrangère soit spirituelle, soit matérielle. Comme les anges connaissent les choses corporelles et leurs dispositions, ils peuvent par elles connaître ce qui est dans l’appétit et dans l’imagination des animaux et même des hommes ; car il arrive quelquefois que l’appétit sensitif agit en nous d’après l’impression qu’il a reçue d’un objet corporel, comme cela se fait toujours dans les animaux. Il n’est cependant pas nécessaire pour cela que les anges connaissent les mouvements de l’appétit sensitif et les perceptions de l’imagination, quand ils ont pour cause la volonté et la raison, parce qu’alors la partie inférieure de l’âme participe en quelque sorte à la raison ; elle est à la raison ce que celui qui obéit est à celui qui commande, comme le dit Aristote (Eth., liv. 3, chap. ult.). Il ne résulte donc pas de ce que l’ange connaît ce qui est dans l’appétit sensitif de l’homme ou dans son imagination, qu’il connaisse ce qui est dans la pensée ou dans la volonté humaine, parce que l’intelligence et la volonté ne sont pas soumises à l’appétit sensitif et à l’imagination, et que la raison peut au contraire s’en servir de différentes manières.\nMais c’est le contraire. Car ce qui est le propre de Dieu ne convient pas aux anges. Or, c’est le propre de Dieu de connaître les pensées du cœur, d’après ces paroles de Jérémie (17, 9) : Le cœur de l’homme est perverti et impénétrable, qui le connaîtra ? Moi ! dit le Seigneur, moi qui scrute les cœurs ! Donc les anges ne connaissent pas les secrets des cœurs.\nConclusion Les anges connaissent les pensées du cœur par leurs effets, mais il n’y a que Dieu qui les connaisse naturellement, telles qu’elles sont en elles-mêmes.\nIl faut répondre qu’on peut connaître de deux manières les pensées du cœur. 1° Dans leurs effets. Il n’y a pas que les anges qui puissent ainsi les connaître, l’homme le peut également, mais il lui faut d’autant plus de pénétration que l’effet est plus caché. Car on connaît la pensée de quelqu’un non seulement par ses actes extérieurs, mais encore par le changement que son visage subit. Ainsi les médecins peuvent connaître par le pouls certaines affections de l’esprit, et à plus forte raison les anges ou les démons peuvent-ils les connaître de la sorte, puisqu’ils saisissent encore avec plus de pénétration les modifications cachées que les corps subissent. De là saint Augustin dit (De div. dæmon., chap. 5) que les démons connaissent avec la plus grande facilité les dispositions des hommes, non seulement celles qu’ils expriment par la parole, mais encore celles qu’ils conçoivent au fond de leur pensée et qu’ils manifestent extérieurement par quelques signes qu’on remarque sur le corps (Saint Fulgence s’élève contre ce sentiment de saint Augustin (Ad Monim. 3, chap. 4). Mais il ne peut y avoir ici qu’une logomachie ; car on sait que toutes les pensées ne se manifestent pas ainsi par des signes extérieurs, et pour qu’elles se manifestent tout le monde convient sans peine qu’il faut qu’il y ait un rapport entre le signe et la chose signifiée.). L’illustre docteur n’apas rétracté son sentiment, bien qu’il dise au livre de ses Rétractations (liv. 2, chap. 30) qu’on ne peut expliquer comment cela se fait. — 2° On peut connaître les pensées telles qu’elles sont dans l’entendement et les affections telles qu’elles sont dans la volonté. Il n’y a que Dieu qui puisse ainsi les connaître (Tous les Pères sont unanimes à ce sujet (Voy. Clem. Alex., Strom., 5, p. 434 ; Fulgencius, liv. 2 ad Thrasim., chap. 16 ; Cyprianus, De orat. Dom. Chrysostom. Hom. xxiv in Joan.; Anastas., liv. 9, in Hexameron ; Ambros. in chap. 5 Luc ; Augustin, in Serm.).). La raison en est que la volonté d’une créature raisonnable n’est soumise qu’à lui et que lui seul peut agir sur elle, lui qui est son objet principal et sa fin dernière, comme nous le démontrerons (quest. 63, art. 1, et quest. 105, art. S). C’est pourquoi les choses qui ne dépendent que de la volonté ou qui n’existent qu’en elle, ne sont connues que de Dieu. Or, il est évident que c’est le fait seul de la volonté qu’une personne pense actuellement à une chose, parce que quand quelqu’un a en lui la science habituelle ou des espèces intelligibles, il est libre de s’en servir comme il veut. C’est ce qui fait dire à saint Paul (1 Cor., 2, 11) que personne ne sait ce qui est dans l’homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui.\nArticle 5 : Les anges connaissent-ils les mystères de la grâce ?\nObjection N°1. Il semble que les anges connaissent les mystères de la grâce. Car, entre tous les mystères, le plus éminent est le mystère de l’Incarnation. Or, les anges l’ont connu dès le commencement. En effet, saint Augustin dit (Sup. Gen. ad litt., liv. 5, chap. 19) que ce mystère a été caché en Dieu pendant tous les siècles, mais de manière cependant qu’il fût connu des principautés et des puissances célestes. Et saint Paul dit que ce grand sacrement d’amour a été découvert aux anges (1 Tim., 3, 16 ;. Donc les anges connaissent les mystères de la grâce.\nRéponse à l’objection N°1 : On peut parler du mystère de l’Incarnation de deux manières. 1° D’une manière générale. Il a été ainsi révélé à tous les anges dès le commencement de leur béatitude (Ce sentiment est le plus commun parmi les Pères.). La raison en est que ce mystère est le principe général auquel se rapportent toutes les charges qu’ils remplissent. Car, comme le dit saint Paul (Héb., 1, 14) : Tous les anges ne sont-ils pas les serviteurs du Christ, étant envoyés pour exercer leur ministère en faveur de ceux qui doivent être les héritiers du salut, qui s’opère par le mystère de l’Incarnation. Il a donc fallu que dès le commencement tous les anges fussent instruits d’une manière générale de ce mystère. — 2° On peut parler du mystère de l’Incarnation relativement aux conditions spéciales dans lesquelles il s’est opéré. Tous les anges ne l’ont pas ainsi connu dès le commencement. Il y a même certaines particularités que les anges supérieurs n’ont apprises que par la suite des temps (De qui ont-ils appris ces particularités ? Les ont-ils apprises des apôtres, ou Dieu les leur a-t-il manifestées au moyen des merveilles que les apôtres ont opérées ? Saint Thomas se prononce pour ce dernier sentiment dans son commentaire (in Ep. ad Ephes., chap. 3, lect. 3). Nec angeli, dit-il, hoc didicerunt ab eis (apostolis), sed in cis.), d’après ce que dit saint Denis dans le passage que nous avons cité.\nObjection N°2. La raison de tous les mystères de la grâce est renfermée dans la divine sagesse. Or, les anges voient la sagesse de Dieu qui est son essence. Donc ils connaissent les mystères de la grâce.\nRéponse à l’objection N°2 : Quoique les anges bienheureux contemplent la sagesse divine, ils ne la comprennent cependant pas. C’est pourquoi il n’est pas nécessaire qu’ils connaissent tous les secrets qu’elle renferme.\nObjection N°3. Les prophètes sont instruits par les anges, d’après saint Denis (De cælest. hier., chap. 4). Or, les prophètes ont connu les mystères de la grâce. Car il est dit dans Amos (3, 7) : Le Seigneur Dieu ne fera rien sans avoir révélé auparavant son secret aux prophètes ses serviteurs. Donc les anges connaissent les mystères de la grâce.\nRéponse à l’objection N°3 : Tout ce que les prophètes ont su du mystère de la grâce, par la révélation divine, a été révélé d’une manière beaucoup plus excellente aux anges. Ainsi, quoique Dieu ait révélé en général aux prophètes ce qu’il se proposait de faire pour le salut du genre humain, il a fait connaître aux anges certaines particularités que les prophètes ne savaient pas, d’après ces paroles de l’Apôtre (Eph., 3, 4) : Vous pourrez connaître, par la lecture que vous ferez de ce que je vous ai écrit, quelle est l’intelligence que j’ai du mystère du Christ, qui n’a point été découvert aux enfants des hommes dans les autres temps, comme il a été révélé miraculeusement par le Saint-Esprit à ses saints apôtres. Parmi les prophètes eux-mêmes, les derniers ont su ce que ne savaient pas les premiers, d’après ces paroles du Psalmiste (Ps. 118, 100) : Ma science a dépassé celle des anciens. Et saint Grégoire observe (Hom. 16 in Ez.) que la connaissance du mystère de Dieu est toujours allée en croissant à travers les siècles (Comme on le voit, d’après saint Thomas et tous les Pères, la loi du progrès existe même pour les anges.).\nMais c’est le contraire. Car personne n’apprend ce qu’il connaît. Or, les anges supérieurs cherchent à connaître les mystères divins de la grâce et les apprennent. En effet, saint Denis dit (De cælest. hier., chap. 7) que l’Ecriture sainte nous montre quelques-unes de ces créatures célestes interrogeant Jésus-Christ et apprenant de lui ce qu’il a fait pour nous, et Jésus le leur enseignant sans aucun intermédiaire, comme on le voit dans Isaïe (Is., 63, 1) où les anges demandent : Quel est celui qui vient d’Edom ? et Jésus répond : C’est moi qui annonce la justice. Donc les anges ne connaissent pas les mystères de la grâce.\nConclusion Puisque les mystères de la grâce ne dépendent que de la seule volonté de Dieu, ils ne peuvent être connus naturellement par les anges, ils ne les connaissent que dans le Verbe de Dieu d’une connaissance surnaturelle qui les rend heureux.\nIl faut répondre que dans les anges il y a deux sortes de connaissance. 1° Une connaissance naturelle qui leur fait connaître les choses et par leur essence, et par des espèces qui leur sont innées. Les anges ne peuvent connaître les mystères de la grâce de cette manière. Car ces mystères dépendent exclusivement de la volonté de Dieu (Les mystères étant surnaturels aucune créature ne peut les connaître par ses facultés naturelles.). Or, si un ange ne peut connaître les pensées libres et volontaires d’un autre ange, il peut encore moins connaître les choses qui ne dépendent que de la volonté de Dieu. C’est le raisonnement que fait l’Apôtre (1 Cor., 2, 11). Les choses qui sont dans l’homme, dit-il, personne ne les connaît, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ; de même, les choses qui sont de Dieu nul ne les connaît que l’esprit de Dieu lui-même. — 2° Il y a dans les anges une autre connaissance qui les rend heureux ; c’est par elle qu’ils voient le Verbe et les choses qui sont en lui. Cette vision leur fait connaître les mystères de la grâce, mais elle ne les fait pas connaître tous et à tous les anges dans la même mesure. Dieu la limite selon le dessein qu’il a de se révéler, d’après ces paroles de saint Paul : Dieu nous a révélé sa sagesse éternelle par son Esprit (1 Cor., 2, 10). Toutefois Dieu se révèle de telle sorte que les anges supérieurs qui pénètrent avec plus de profondeur dans sa divine sagesse, connaissent par leur vision un plus grand nombre de mystères, et de plus élevés pour les manifester ensuite aux anges inférieurs en les éclairant. Dès le commencement de la création ils ont connu quelques-uns de ces mystères, puis ils en ont connu d’autres qu’ils ont appris de Dieu à mesure que l’exécution de leur mission a rendu ces communications nécessaires.


Débat : L’illibéralisme de Poutine a des conséquences stratégiques | Mirmande PatrimoineS Blogue\nDébat : L’illibéralisme de Poutine a des conséquences stratégiques\nChargé d’enseignement International Public Affairs, Sciences Po – USPC\nVladimir Poutine, le 31 janvier 2018, en plein discours au Kremlin. Grigory Dukor/AFP\nDans un entretien très commenté avec le Financial Times, Vladimir Poutine a exprimé de manière nette son opposition au libéralisme. Reprenant son discours classique contre les valeurs d’une société ouverte, tolérante et diverse, il a également emprunté aux extrêmes droites un propos hostile aux migrants et réfugiés. En soi, cela n’a rien de surprenant, à ceci près qu’il a exprimé de manière officielle ce qui était le moteur principal de son action, à nos yeux évident depuis longtemps.\nIl n’est toutefois pas certain que chacun perçoive les implications stratégiques et la grammaire propre que cette position implique et en tire les conséquences dans l’analyse de la stratégie russe et dans l’action. Il serait facile, devant l’ampleur de ses effets, d’y discerner un propos à destination intérieure, visant à légitimer la persécution des dissidents et des homosexuels, les atteintes aux droits de l’homme et la mise au pas de la presse.\nOn y verra aisément aussi une « explication » de son soutien aux mouvements extrémistesen Europe avec lesquels la convergence idéologique est désormais claire – ces mouvements ayant remplacé les « partis frères » – communistes – du temps de l’URSS. Dès avant leur entrée au gouvernement, des accords avaient été conclus entre la Lega italienne et le FPÖ autrichien et le parti de Poutine, Russie Unie.\nL’horizon de la guerre\nMais pour le reste, entend-on déjà, la Russie de Poutine serait un pays « normal » avec lequel on pourrait conclure des accords, commercer, attendre une réciprocité, bref un pays qu’il faudrait « comprendre » et dont on devrait prendre en compte, selon les règles de la géopolitique classique, les « intérêts ».\nPoursuivre dans cette voie serait s’égarer, parfois pour se rassurer à bon compte, souvent en cédant à une paresse de l’esprit. C’est aussi, consciemment ou non, le résultat d’une propagande douce souvent plus invasive que la désinformation lourde. Cela conduit à refuser de prendre le président russe à la lettre et de percevoir peut-être, car il fait depuis longtemps ce qu’il a dit récemment, le changement de paradigme qu’il a déjà opéré.\nDans un article important, Natalie Nougayrède rappelait que l’essentiel était peut être moins le discours que la réalité de la Russie, en particulier depuis l’arrivée de Poutine au pouvoir : la guerre. Ces presque 20 ans de guerre (Tchétchénie, Géorgie, Ukraine, Syrie…), quasi incessante, succédaient d’ailleurs aux 10 ans de guerre soviétique en Afghanistan et aux 9 ans de guerre de l’ère Elstine. Guerres marquées par l’impunité et le crime, écrit-elle, dont l’Occident « n’a pas compris qu’elles finiraient par définir la structure du pouvoir de la Russie et comment elle se définit par rapport au reste du monde. » Dès lors, conclut-elle, notre indignation devant l’anti-libéralisme de Poutine ne doit pas masquer la vraie question, celle des « crimes répétés et délibérés sur des civils et de sa responsabilité pour ceux-ci ».\nÀ lire aussi : Afghanistan : comment expliquer la résilience des talibans\nOn doit certes, comme l’a fait le président du Conseil européen, Donald Tusk, répondre à Poutine en opposant les valeurs libérales de l’Europe, en particulier le règne de la loi, les droits de l’homme et les libertés, qui ne sont pas obsolètes. Mais le domaine des valeurs ne s’arrête pas aux frontières des États et les crimes de guerre commis par le Kremlin ne sont que le prolongement international de son antilibéralisme.\nAutrement dit, il ne s’agit pas seulement d’opposer le modèle de la démocratie libérale à l’autoritarisme antilibéral poutinien, mais de s’opposer aux actes qui le traduisent. Délier ces deux dimensions conduit non seulement à ne rien comprendre, mais surtout – ce qui est le but recherché par la Russie – à ne rien faire.\nGuerre idéologique, idéologie de la guerre\nSur le plan idéologique, l’antilibéralisme tel que l’exprime Vladimir Poutine est une guerre totale aux principes qui sous-tendent l’ordre international. Il implique logiquement que le droit international (respect des frontières et des traités), et en particulier le droit humanitaire international, sont devenus « obsolètes », ainsi que le fonctionnement normal des institutions multilatérales, en particulier le Conseil de sécurité des Nations unies.\nCette idéologie n’est d’ailleurs pas seulement affirmée, mais mise en pratique en Ukraine et en Syrie, comme elle le fut jadis en Tchétchénie, qui en constitua d’une certaine manière la première répétition. Innombrables sont les articles qui s’interrogent sur le dessein du maître du Kremlin et sur l’existence ou non d’une stratégie planifiée d’avance. Il est probable qu’il n’en a pas au sens militaire du terme ni dans les termes classiques des relations internationales. En revanche, sa stratégie idéologique commande tout.\nPlusieurs signes en témoignent. D’abord, si l’on raisonne en termes rationnels, auxquels répond la notion classique d’intérêts, rien ne permet de conclure que ces opérations meurtrières correspondent à un intérêt stratégique de la Russie. Au contraire, une entente pacifiée avec ses voisins et l’Europe, un renforcement des accords avec l’OTAN et une participation active à un processus qui aurait visé à la sortie d’Assad auraient permis à la Russie de jouer un rôle important et constructif sur la scène internationale.\nIls auraient surtout renforcé l’économie et, partant, le soutien au président russe. Au demeurant, même si l’on prend les opérations russes en Syrie depuis septembre 2015, rien sur le plan militaire ne justifiait les exactions délibérées et gratuites sur les civils qui ne sont rien d’autre que des opérations de terreur comme il a pu en exister en Tchétchénie.\nDans la province d’Idlib (ici en août 2018), des soldats syriens et russes côte à côte. George Ourfalian/AFP\nEnsuite, l’habillage rhétorique sur l’humiliation et la grandeur perdue et à retrouver ne tient pas la route, et est au mieux second par rapport à la perspective idéologique. Ces perceptions ne sont pas « naturelles », mais le fruit d’une opération de propagande mise en œuvre par les idéologues russes et les médias sous contrôle.\nGalia Ackerman a récemment démontré dans un livre magistral, Le régiment immortel, comment celle-ci fonctionnait en liant l’épisode de la « Grande Guerre patriotique » à une entreprise contemporaine de mobilisation belliqueuse. La réhabilitation de Staline, largement encouragée par le pouvoir, va aussi dans ce sens, alors que l’économie russe s’effondre et que la pauvreté explose.\nEnfin, l’idéologie a ceci de propre qu’elle est toujours négation du futur. La stratégie idéologique constitue l’effondrement de la stratégie. L’idéologie ne conduit pas à une situation prédéterminée à l’avance, mais n’est que le développement logique d’une idée qui n’a pas de fin. Elle ne vise pas à façonner le monde, mais à le soumettre à sa loi, sans la visée d’un but.\nDe fait, on voit bien ce que Poutine entend détruire, mais il n’a pas de projet de construction. Il ne prépare pas un stade où la Russie serait plus puissante et prospère, mais pourrait fixer l’ordre du jour par destruction des autres. La volonté de démanteler et de diviser l’Europe, de rendre impossible dans les pays de l’ancienne URSS une expérience démocratique réussie et le soutien à des dictatures criminelles ne résultent pas d’un projet de domination organisé, mais correspondent à un dessein purement idéologique : favoriser l’échec de toute forme de société démocratique et libérale pour s’imposer comme modèle unique.\nUne nouvelle Guerre froide ? Comparaison n’est pas raison\nCela oblige à éclairer les propos parfois entendus sur une nouvelle « Guerre froide » qui nous opposerait à la Russie de Poutine. Comme souvent, la comparaison est d’une portée limitée sur le plan historique. La période actuelle n’est pas marquée par la course à la parité en matière d’armement, nucléaire et conventionnel, entre deux blocs.\nLes conflits que conduit la Russie aujourd’hui en Ukraine et en Syrie ne constituent pas un affrontement direct avec les États-Unis ou les Alliés comme pendant les guerres du Corée et du Vietnam, ni même d’Afghanistan. Malgré les actions d’influence actuelle de la Russie en Afrique ou en Amérique latine, comme au Venezuela, nous sommes plus dans une logique de dominos ni d’ailleurs de containment.\nLe soutien apporté par la Russie aux mouvements d’extrême droite et ses actions d’agit-prop ne sont pas identiques au soutien organisé aux partis communistes partout dans le monde et il n’y a plus l’équivalent d’une Internationale communiste. Nous n’avons pas assisté aujourd’hui à l’équivalent des interventions soviétiques en Hongrie (1956) et Tchécoslovaquie (1948 et 1968), et il n’y a rien d’équivalent aux crises de Berlin (1948) et à celle des missiles à Cuba (1962).\nDes interventions extérieures pour consacrer la défaite des principes démocratiques\nSi la guerre actuelle de la Russie n’est donc pas équivalente à la Guerre froide, elle reste toutefois un conflit systématique qui se traduit en guerres chaudes. L’invasion du Donbass s’est soldée par plus de 13 000 morts, des dizaines de milliers de blessés et plus d’1,5 million de déplacés.\nPour retrouver l’équivalent de l’annexion illégale de la Crimée, il faut remonter à celle des Sudètes par l’Allemagne nazie. Sans avoir l’ampleur des déportations de masse effectuées sous Staline, la persécution des Tatars de Crimée, avec son lot de disparitions forcées, d’emprisonnements arbitraires, de harcèlement et d’éradication culturelle, traduit une volonté d’éradication.\nÀ Donetsk (Donbass, est de l’Ukraine), en novembre 2018, un jeune homme passe devant une affiche appelant à s’engager dans l’armée de l’autoproclamée République du Donbass (pro-russe). Alexeï Filippov/AFP\nL’assassinat ou la tentative d’assassinat d’opposants russes à l’étranger rappelle également certaines périodes de la Guerre froide. Les ingérences en Afrique et le soutien aux dictatures en Amérique latine et au Moyen-Orient miment aussi des époques plus anciennes avec des méthodes en partie différentes. Enfin, la guerre idéologique contre les valeurs occidentales transpose à l’ère du numérique certaines méthodes du Komintern.\nSurtout, la guerre en Syrie, marquée d’abord par le soutien actif du régime Assad, puis à partir de septembre 2015 par une participation directe de Moscou aux opérations et aux crimes de guerre, révèle le passage d’une idéologie de mépris des droits fondamentaux à une action ouverte d’extermination des populations civiles comme pour marquer sa capacité d’impunité et consacrer au grand jour la défaite des principes de pays démocratiques.\nCasser les règles à tout prix\nLe point commun à la période soviétique et à la nôtre réside dans le combat idéologique. Une opinion commune veut que l’effondrement de l’URSS ait marqué la fin de l’opposition doctrinale entre non seulement le monde dit « libre » et l’espace communiste en raison de sa disparition, mais aussi entre l’univers démocratique et tout autre système.\nCertes, en 1991, il existait encore des régimes autoritaires, d’inspiration communiste ou non, mais il n’y aurait plus sur le plan conceptuel d’opposition entre deux systèmes de pensée différents. Le système de démocratie libérale serait désormais le seul à pouvoir être perçu comme légitime. Cette assertion trop rapide est certes oublieuse d’autres proclamations, soit de régimes conservateurs d’inspiration islamiste radicale assez différents (Iran, Arabie saoudite, Brunei notamment), soit de dirigeants qui entendent opposer un particularisme culturel et politique au principe même de valeurs universelles – ce dont la proclamation de « valeurs asiatiques » par Mahathir est le symbole. L’hindouisme conservateur de Narendra Modi va dans le même sens, mais aucun des deux n’exprime une volonté prosélyte.\nÀ lire aussi : Russie–Arabie saoudite : un rapprochement qui agace Washington ?\nPar son action dont les dernières déclarations au Financial Times expriment la logique, Poutine entreprend de systématiser un ensemble doctrinal en opposition exacte avec les valeurs du monde libre. Il ne conduit pas seulement son discours d’opposition pour proclamer une immunité du territoire russe par rapport à ces principes, mais il entend en faire la règle du nouveau monde. Mais quelle règle ?\nLe système communiste, les violât-il et les pervertît-il continuellement, disposait d’un socle de principes formellement stables. Il inversait le sens des mots et des concepts de façon orwellienne pour tenter de détruire la perception du réel, mais il se targuait de respecter les règles et les institutions.\nLe système de Poutine, s’il emprunte à cette subversion des notions, entend saper tout ce qui peut rester de règles tant sur le plan intérieur qu’au niveau international. Le système soviétique avait un projet clair de domination et d’expansion et entendait que le monde entier devienne soviétique. Il était guidé par un principe messianique. La visée de Poutine est moins la conquête et l’allégeance que la destruction et le chaos. Il ne veut pas remplacer les principes du monde libre par une idéologie, mais casser les règles de l’ordre international et celles de l’ordre interne des pays sans imaginer un autre monde, sinon celui de l’absence de normes.\nLa règle contre le chaos\nLe risque ouvert par la Russie de Poutine, que nous avions qualifié de systémique en ce qu’il concerne autant nos valeurs, notre intégrité politique et notre sécurité, oblige à repenser nos méthodes d’action sur le plan international et notre diplomatie.\nD’abord, toute concession, même purement verbale, envers le régime de Poutine traduirait une méconnaissance de la manière dont il fonctionne. Depuis l’annexion de facto de deux provinces de la Géorgie en 2008, soit 20 % de son territoire, il n’a jamais opéré la moindre concession. Toute faiblesse constitue un encouragement à poursuivre son offensive.\nSur le plan intérieur, les dissidents l’ont bien compris, qui réclament non pas moins de sanctions, mais au contraire plus – on pense notamment au Magnitsky Act, lequel ne vise d’ailleurs pas que Moscou mais l’ensemble des régimes qui commettent des violations des droits de l’homme.\nLa récente réadmission de la Russie au sein de l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe, à laquelle avait œuvré la propagande russe, ne s’est pas accompagnée de la libération – demandée par le Tribunal international de la Mer à Hambourg – des 70 prisonniers politiques et 24 marins ukrainiens, illégalement détenus par Moscou. Ni par une attitude coopérative dans l’enquête sur la destruction du vol MH17, la fin des agressions dans le Donbass, l’amorce de son retrait de Crimée et l’arrêt des bombardements de civils en Syrie. Elle ne garantit aucunement une acceptation par la Russie des jugements de la Cour européenne des droits de l’homme que le Kremlin refuse d’appliquer et dont la « légalité », en vertu d’une loi de novembre 2015, est soumise à la conformité de la Constitution russe.\nÀ KIev, le 25 juin 2019 : des manifestants protestent devant l’ambassade d’Allemagne contre la réadmission de la Russie au sein du Conseil de l’Europe.Sergei SUupinsky/AFP\nEnsuite, c’est se tromper soi-même que d’estimer que le régime russe fonctionne selon la logique classique d’une négociation internationale et qu’on pourrait en espérer quelque chose en Ukraine et en Syrie. Il n’y a jamais eu d’avancée concrète sur ce point et il n’y en aura jamais : les crimes de guerre en Syrie continuent aujourd’hui dans la région d’Idlib. Cela pourrait être le cas pour un État qui fonctionne selon des critères rationnels et selon une logique classique d’intérêts. Ce n’est pas le cas avec les dirigeants actuels du Kremlin en raison de leur logique radicale et de la nature même du système de pouvoir russe.\nEnfin, il faut prendre au sérieux la guerre idéologique de la Russie car elle correspond à une offensive, globale quoique différenciée dans ses méthodes et ses visées, de l’ensemble des régimes autoritaires, de la Chine à l’Arabie saoudite, en passant par l’Iran, l’Égypte, voire les États-Unis de Donald Trump.\nAu moment où des peuples, non seulement dans les rues de Moscou, mais aussi à Hong Kong, en Algérie, au Soudan, au Venezuela et dans les régimes illibéraux en Europe, manifestent pour le droit, la liberté et la démocratie, nous devons rappeler la vertu de principes dont la portée est universelle par-delà les cultures, les religions et les traditions. Nous ne pourrons aider ces combattants de la liberté que si nous restons d’une inflexibilité totale quant aux règles du droit international et du droit humanitaire.\n98 645 hits


Session de La Politique, Une Bonne Nouvelle du 13 au 20 août à Aix-en-Provence | Jésuites de la Province de France\ndit :\t20 avril 2017 à 1 h 16 min\t1°) Nous avons là une vraie responsabilité : celle de porter à la connaissance de jeunes l’existence de ce séminaire, pour que ceux-ci soient tentés de s’engager dans la vie politique, et/ou comprennent mieux et assument mieux leurs responsabilités dans leurs sphères d’influence et espaces de vie, au service de la communauté des hommes et du Bien commun.\n2°) Sujet URGENT et d’actualité.\nUn site peut actuellement nourrir et enrichir notre réflexion AVANT le 1er tour de l’élection présidentielle, car son contenu est de qualité.\nIl s’agit de BOOMERANG 2017.fr\noù il est abordé des questions tout à fait essentielles.\nLa façon dont cette équipe a appréhendé et analysé chaque « Candidature » (Homme+Projet) d’une manière globale, en respectant la spécificité et l’originalité de celle-ci (et en se référant à des éléments-clés de son histoire) est particulièrement intéressante et très instructive.\nCeux « qui aimeraient bien savoir et comprendre » ce qui se cache derrière les mots et les belles paroles… en ayant une conscience plus vive des conséquences (probables ou prévisibles) de la mise en œuvre de tel ou tel axe ou programme politique (quand il en existe un !) seront satisfaits. Et je fais l’hypothèse forte qu’ils seront tentés d’indiquer ce site à d’autres personnes tentées par l’abstention ou qui hésitent encore, en ne sachant pas pour qui elles vont voter.\nJ’ai trouvé là de l’information (que personnellement j’ai trouvée très pertinente, en fonction de mon niveau actuel d’appréhension de ces questions).\nSite qui apporte de la « bonne nourriture », permet de prendre du recul et de pouvoir comparer dans de bonnes conditions les diverses candidatures, et qui incite au dialogue.\nÉclairages nouveaux et mises en perspective…\nLe choix qui a été fait quant à la manière d’élaborer cette information et de communiquer contribue amplement à ce que le lecteur :\n– élève son niveau d’intelligibilité par rapport à la situation oh combien complexe dans laquelle il se trouve, et au sein de laquelle il est attendu de lui qu’il statue (alors qu’il est souvent dans le brouillard le plus complet),\n– et, y voyant plus clair (indéniable prise de recul), il est vraisemblable que celui-ci sera mis en situation de se déterminer dans de bien meilleures conditions que celles dans lesquelles il se trouve actuellement, en étant plus à l’aise, plus confiant, plus déterminé à agir (aller voter), plus satisfait, et se sentant plus capable d’initier ou d’enrichir un dialogue à ce sujet.\nBravo et merci aux membres de cette équipe qui nous ont livré là un travail REMARQUABLE.\nLaisser un commentaire Annuler la réponse.\tVotre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *Commentaire Nom * Adresse de messagerie * Site web Recherche Abonnez-vous à notre newsletter\nVidéo en UneIntentions de prière du pape pour avril 2017 / Les jeunes sont confrontés au défi de construire un monde plus uni et plus juste pour l’avenir. Soutenons-les. Prions avec le Pape pour qu’ils se mobilisent et se battent avec générosité pour les changements dont le monde a besoin !Suivez-nous\tTweets de @Jesuites


Que faire à Bogotá : 5 activités incontournables - Colombie\non 3 mars 2019 10 mars 2019 with 0 comments\tby LucieCMP\t333 views\nBogotá, capitale mal-aimée des Colombiens et ville de transit des touristes. De part sa scène culturelle et sa météo, la ville reflète parfaitement la culture colombienne : riche et imprévisible. Si vous arrivez ou repartez à l’aéroport El Dorado, voici 5 activités incontournables à faire à Bogotá :\n#1 Participer au free walking tour (disponible en anglais ou espagnol)\nEntre histoire, culture et dégustation de “chicha” (je vous en parle plus bas), cette balade de 3 heures vous permettra de vous immerger dans la capitale colombienne.\nJe vous recommande la compagnie Beyond Colombia. Véritable storyteller, notre guide Byron a su mettre en lumière cette ville mal aimée et tout ce qu’elle a à offrir au travers d’anecdotes culturelles et historiques.\n#2 Se balader dans le quartier piéton de la Candelaria.\n#3 Flâner dans le Museo Fernando Botero\nBotero, le célèbre peintre et sculpteur colombien qui voit les choses en gros. Son style est très reconnaissable car il représente des personnages et des objets enflés mais avec le souci du détail !\nL’établissement est à lui seul vaut le détour avec sa petite cour intérieure et son café.\n#4 Goûter les spécialités locales.\nOutre le café, voici 3 spécialités colombiennes à tester à Bogota :\nL’ajiaco santefereno : plat à base de pommes de terres, poulet, maïs, crème et câpres; le tout servi avec du riz blanc et de l’avocat.\nLa chucula (ou chocolate santeferono) : chocolat chaud servi avec du fromage. Le goût de la chucula diffère de notre traditionnel chocolat puisque sa composition est beaucoup plus riche : orge, riz, blé, haricots, lentilles, maïs, pois, soja, cacao et d’épices.\nLa chicha : boisson alcoolisé indigène, elle est produite en groupe. En effet, la tradition veut que chacun mâche et recrache dans un pot commun les grains de maïs pour ensuite le laisser macérer et fermenter. Si vous êtes amenés à en goûter, rassurez-vous, aujourd’hui la mastication ne fait plus partie du processus actuel ;).\n#5 Monserrate ou Bogotá vue d’en haut\nSitué à 3 152 mètres au-dessus du niveau de la mer, le Monserrate règne sur la capitale. Si tant est que vous leviez la tête, il semble impossible de le râter !\nSi vous souhaitez prendre de la hauteur, c’est un passage obligé. Accessible par téléphérique, funiculaire ou le sentier de randonnée.\nPrévoyez de quoi vous couvrir\n2 jours pleins suffisent pour découvrir la ville.\nEn attendant des articles dédiés à mes bonnes adresses, vous pouvez d’ores et déjà les retrouver sur ma carte Mapster : @LucieCMP\non 4 décembre 2018 5 décembre 2018\non 3 décembre 2018 5 décembre 2018


Benoit Chabot au Zoo de Granby | Marie-France Létourneau | Actualités\n> Benoit Chabot au Zoo de Granby\nBenoit Chabot au Zoo de Granby\nBenoit Chabot a été nommé directeur de la Fondation et du développement des affaires du Zoo de Granby.\n(Granby) Nomination au Zoo de Granby: Benoit Chabot succédera à Paul Labrecque à la direction de la Fondation. Ce faisant, il veillera aussi au développement des affaires du Zoo, a annoncé vendredi le directeur général de l'attraction touristique, Paul Gosselin.\nBenoit Chabot n'est toutefois pas un nouveau venu dans la région, ni dans le secteur de la philanthropie. Il a occupé durant sept ans le poste de responsable des événements et des communications au sein de la Fondation du Centre hospitalier de Granby (CHG). Il entrera en poste au Zoo le 14 mars.\nMais comme il s'agit d'un deuxième départ à la Fondation du CHG, le directeur général ayant quitté ses fonctions en décembre, Paul Gosselin dit avoir communiqué avec la présidente de la Fondation afin que Benoit Chabot puisse assurer une transition. «On va se partager des journées jusqu'à la fin mars», souligne M. Gosselin.\nLa candidature de Benoit Chabot s'est distinguée parmi la soixantaine de curriculum vitae soumis à la suite de l'affichage du poste, relève le président de la Fondation du Zoo de Granby, Philippe Gosselin.


J'ai soif ! - Aidons les prêtres !\nPrière : J'ai soif !\nMais j'ai soif de toi.\nNe doute jamais de ma miséricorde, du fait que je t'accepte sans cesse, de mon désir de te pardonner, de ma soif ardente de te bénir, de vivre en toi ma propre vie.\nJ'ai soif de toi !\nSi tu te crois sans importance aux yeux du monde, cela ne m'importe pas du tout. Pour moi, il n'y a qu'une chose qui importe : il n'y a rien de plus important dans le monde entier que toi.\nOuvre-toi à moi. Viens à moi et aie soif de moi.\nDonne-moi ta vie et je vais te prouver combien tu es important à mon Cœur.\nPeu importent tes errements.\nPeu importe combien tu m'as oublié.\nPeu importent toutes les croix que tu as dû porter toute ta vie.\nII n'y a qu'une seule chose dont je veux que tu te souviennes tout le temps, une seule chose qui ne changera jamais : J'ai soif de toi, tel que tu es.\nTu n'as pas besoin de changer pour croire en mon amour, parce que c'est de croire en mon amour qui va te changer.\nTu m'as oublié, et maintenant je te cherche à chaque instant de ta vie, me tenant debout, à la porte de ton cœur et frappant.\nTu penses que c'est dur à croire ?\nTu n'as pas compris ma Croix ?\nAlors, écoute encore une fois ce que j'ai dit sur la Croix : J'ai soif !\nOui, j'ai soif de toi. J'ai soif de toi.\nJ'ai cherché quelqu'un pour combler mon amour et je n'ai trouvé personne.\nJ'ai soif de toi - de ton amour.\nExtrait du "Testament Spirituel" de la Bienheureuse Mère Teresa


Mission d’affaires française au Forum économique oriental | CCI France Russie\nMission d’affaires française au Forum économique oriental\nLa Chambre de commerce et d'industrie franco-russe (CCI France Russie) est partenaire régional du Forum économique oriental (11 au 13 septembre à Vladivostok) et organise des événements franco-russes en marge du Forum.\nAide à la résolution des questions d'organisation (réservation des billets d'avion et des hôtels, confirmation de l'inscription accélérée).\nNB : Pour profiter de ce service, il faut impérativement vous enregistrer au préalable sur le site officiel du Forum : https://forumvostok.ru/en. Après l'enregistrement, nous prions les participants de nous envoyer une demande de réservation de billets et de logement. Vous pourrez trouver plus d'informations relatives à la réservation des billets d'avion et du logement sur le site sous les onglets : air tickets et accommodation\nPetit-déjeuner d'affaires en présence de l'Ambassadeur de France, Madame Sylvie Bermann.\nRencontres B2B et G2B organisées par la CCI France Russie (avec les ministres concernés et des représentants de la Corporation de développement de l'Extrême-Orient et de l'Agence des investissements).\nRencontre de travail avec le Ministre de l'industrie et du commerce de la Fédération de Russie, Denis Mantourov, le vice-Premier ministre de la Fédération de Russie et représentant plénipotentiaire du Président de la Fédération de Russie dans le District fédéral d'Extrême-Orient, Youri Troutnev, et l'Ambassadeur de France, Madame Sylvie Bermann (en cours de confirmation).\nParticipation et intervention possible (en accord avec les organisateurs) dans le dialogue d'affaires "Russie - Europe" (programme est en pièce jointe).\nParticipation et intervention possible (en accord avec les organisateurs) dans la session du Centre russe des exportations.\nVisite possible de la zone de développement avancée "Nadezhdinskaïa " (plus d'informations en pièce jointe).\nOrganisation des rencontres B2B avec des entreprises résidentes.\nProgramme de la mission d’affaires\nDélégation conduite par l’Ambassadeur de France en Russie Sylvie Bermann et le Président de la CCI France Russie Emmanuel Quidet\nJour 1 : mardi 11 septembre 2018\nProgramme individuel dans le cadre des évènements du Forum\nSoirée solennelle en l’honneur des 10 ans de l’Alliance française de Vladivostok et décoration du président de l’Alliance française de Vladivostok\n(Galerie d’Etat des Beaux-Arts de la région du Primorié, à la Salle d’honneur, 12 rue Aleutskaya)\nJour 2 : mercredi 12 septembre 2018\nSur le campus de l’Université fédérale d’Extrème-Orient (DVFU), sur l’île Rousski\nJour de la session plénière (la plénière est prévue pour l’instant à 14h00)\nRencontres de travail de la délégation conduite par l’ambassadeur de France avec les ministres russes (les horaires des rdvs seront précisés ultérieurement)\nRencontres demandées :\n- D. Mantourov, Ministre de l’Industrie et du Commerce de la fédération de Russie\n- Y. Trutnev, Adjoint du Représentant du Gouvernement de la Fédération de Russie, Représentant plénipotentiaire du Président de la Fédération de Russie dans le district fédéral extrême oriental\n- A. Kozlov, Ministre de la Fédération de Russie pour le Développement de l’Extrême-Orient\n- M. Oreshkin, Ministre du Développement économique de la Fédération de Russie\n- V. Verkeenko, Maire de Vladivostok\nDéjeuner d’affaires au du Forum (à confirmer)\nDîner professionel pour les directeurs de la délégation au restaurant Vyssota de Vladivostok\nAdresse : 1 rue Akssakovsskaïa, 19ème étage\nPatrick Erbs, Chef du Service Economique Régional de l’Ambassade de France en Russie\nEmmanuel Quidet, Président de la Chambre de commerce et d’industrie franco-russe (CCI France Russie)\nPavel Chinsky, Directeur Général de la Chambre de commerce et d’industrie franco-russe (CCI France Russie)\nJour 3: jeudi 13 septembre 2018\nRencontre avec A. Tarassenko, Gouverneur du Kraï de Primorïe (à confirmer)\n10h00-11h30 Business-dialogue « Russie – Europe » (participation en tant qu’expert)\nBâtiment B, 6ème étage, salle 8\nLes sanctions constituent-elles un obstacle pour les entreprises européennes souhaitant investir dans l’Extrême Orient russe ? Quels secteurs présentent le plus d’opportunités ? Quelles mesures prendre pour renforcer l’attractivité de l’Extrême Orient russe auprès des entrepreneurs européens ?\nModérateur : Andrey Sharonov, Président de l’École moscovite de gestion SKOLKOVO\nIntervenant : A. Kozlov, Ministre de la Fédération de Russie pour le développement de l’Extrême-Orient ; Sylvie Bermann, Ambassadeur de France en Russie ; Emmanuel Quidet, Président de la CCI France Russie\nDéjeuner professionnel au Forum (à confirmer)\nVisite d’entreprise en présence de l’Ambassadeur de France :\nUsine extrême orientale « Zvezda ». Entreprise leader dans la réparation des sous-marins de la flotte de l’océan Pacifique, spécialisée dans la réparation, le rééquipement et la modernisation des appareils de lancement des sous-marins nucléaires.\nSeront présents : des représentants de l’Ambassade de France, de la CCI France Russie et d’entreprises (Orange Business Services)\nDîner professionel de la délégation (à confirmer)


Déménagement à Montmorin: trouvez le meilleur déménageur\nDéménagement a Montmorin : Trouver le meilleur déménageur\nLes déménageurs à Montmorin\nL’immobilier à Montmorin : informations utiles sur le prix du m²\nVous n’avez pas encore lancé la grande opération déménagement, mais vous envisagez de vous installer sur Montmorin ou ses alentours ? Avant même de penser cartons de déménagement et camion, faisons ensemble le point sur l’immobilier dans le Puy-de-Dôme.\nQuelques chiffres sur Montmorin et ses logements\nDont appartements Dont maisons 268 25\nActuellement, environs 37 logements vacants sont recensés sur la ville de Montmorin et le prix au m² est approximativement de nan. Selon vos critères de recherche pour votre logement et la taille du bien que vous trouverez, il pourrait être intéressant de faire appel à un courtier immobilier pour négocier votre crédit immobilier. En plus de vous aider à trouver la meilleure banque pour votre crédit immobilier, votre courtier pourra négocier un taux intéressant.\nEn effet, il existe de nombreux simulateurs en ligne qui vous permettent d’estimer votre prêt immobilier à Montmorin : les taux que vous pouvez espérer, les mensualités à payer, les assurances etc…\nInvestir à Montmorin pourrait vous revenir moins cher que vous ne le pensez, grâce à une bonne stratégie de financement et l’aide de professionnels Montmorinois.\nContacts utiles pour déménager à Montmorin\nVous avez terminé de faire tous vos cartons de déménagement et vous voudriez à présent pouvoir autoriser le stationnement pour le camion non loin de votre nouveau logement à Montmorin. Pour cela, c’est à la mairie qu’il faut s’adresser. Il est obligatoire, si vous déménagez avec un grand camion, de demander une autorisation de déménagement. Les plus petits utilitaires ne sont pas tenus d’en obtenir une, les chances pour qu’ils encombrent la chaussée étant plus réduites.\nPour déménager à Montmorin, veuillez contacter votre mairie à l’adresse suivante :\n• Adresse : Mairie de Montmorin, Le Clos, 63160 Montmorin\n• Téléphone : 04 73 68 44 58\n• Fax : 04 73 73 49 10\n• Horaires d’ouverture : Du mardi au mercredi de 09h00 à 12h00, Le vendredi de 14h00 à 19h00\nAttention : une autorisation n’est pas une réservation d’emplacement de parking, parler de réservation pour un déménagement est simplement un abus de langage. Si vous avez fait appel à une société de déménagement Montmorinoise, cette dernier peut s’occuper de l’autorisation à votre place.\nMontmorin et ses environs\nVotre projet de déménagement vous a emmené vers Montmorin, dans la région Auvergne, et ses 689 Montmorinois. Avec environs 0 nouveaux résidents sur ces deux dernières années, la ville accueille une population grandissante dont vous ferez peut-être bientôt partie !\nD’autres communes dans le 63 sont cependant aussi attractives que Montmorin, comme par exemple :\nPour votre démenagement, pensez à rechercher un professionnel directement implanté dans la région pour bénéficier de sa connaissance du marché de l’immobilier sur place : agence et courtier immobilier, location de véhicule pour le déménagement ou société de déménagement Montmorinoise.\nAide au déménagement à Montmorin\nDémarches de location d’un camion de déménagement à Montmorin\nBesoin de louer un camion de déménagement pour vous installer bientôt à Montmorin ? Rien de plus simple : rendez-vous sur le site d’une entreprise Montmorinoise de location de véhicules et sélectionnez le modèle dont vous avez besoin. Réservez à l’avance pour les dates de votre déménagement et réglez en ligne le prix de la location. Vous n’aurez plus qu’à récupérer les clés et signer l’assurance le jour du déménagement.\nPensez aussi à vérifier le volume dont vous aurez besoin pour tous vos meubles : un camion trop petit vous obligera à faire plusieurs trajets jusqu’à Montmorin. Si votre déménagement demande plus de place que vous ne pouvez louer, passez plutôt par un déménageur professionnel implanté dans le Puy-de-Dôme. Avec tous les nouveaux arrivants dans la région chaque années, leur expérience dans le domaine n’est plus à prouver !\nQuel déménageur prendre à Montmorin ?\nDéménageurs sur Montmorin\nReposez-vous sur les nombreux services que peut vous offrir un déménageur professionnel comme la réservation d’un emplacement pour le camion une fois arrivé à Montmorin, la fourniture de cartons spéciaux pour protéger vos objets fragiles ou votre vaisselle, le chargement, le déchargement mais également le montage de vos meubles s’il a fallu les désassembler au préalable.\nL’intérêt de choisir un déménageur Montmorinois ? Sa connaissance de la région vous assure une arrivée rapide et sans dommage de vos cartons à destination !\nRéalisez facilement vos démarches de déménagement à Montmorin\nQuelle que soit la ville du Puy-de-Dôme dans laquelle vous allez vous installer, Mozac, à Gerzat ou à Saint-Bonnet-Le-Bourg, vous aurez à ajouter ces démarches à votre liste de choses à faire, juste à côté de la location de camion ou de la réservation de son emplacement de stationnement.\nDéménagement à Montmorin\nJe déménage à Montmorin, combien cela coûte-t-il ?\nVous aimeriez établir à l’avance le budget nécessaire pour votre déménagement à Montmorin, mais vous ne savez pas combien cela va coûter ? Vous avez deux possibilités : faire le déménagement vous-même ou faire appel à une entreprise. Si votre situation le permet, vous pouvez déménager sans l’aide d’une entreprise professionnelle. Le coût sera moins élevé, cependant il ne sera pas nul car il faudra compter :\nPour déménager sur Montmorin, il faudra compter entre 400€ et 1400€ selon votre situation personnelle et l’aide dont vous bénéficiez. Beaucoup de personnes préfèrent cependant passer par des déménageurs professionnels et profiter de leurs services pour s’installer sereinement dans le 63. Pour connaître le prix de votre déménagement, il faudra alors se rendre sur le site des différentes sociétés pour demander un devis et pouvoir comparer les tarifs.\nMontmorin et ses grands déménageurs\nVotre déménagement sur Montmorin est pour bientôt et vous aimeriez un peu d’aide ? Prenez donc contact avec l’une des sociétés de déménagement implantéed dans le 63. Vous aurez le choix : les Gentlemen du Déménagement, Demeco ou encore les Déménageurs Breton, tous sont à votre service pour vous aider à déménager dans les meilleures conditions.\nConfiez à votre société de déménagement le chargement des meubles, la r”servation de l’emplacement camion pour le déménagement, l’installation dans votre nouveau logement à Montmorin et même, parfois, la location d’un garde-meubles. N’hésitez pas à inclure dans votre forfait l’achat de cartons de déménagement spéciaux pour les objets fragiles comme les verres.\nPour sélectionner le déménageur Montmorinois le moins cher, n’hésitez pas à comparer différents devis avant de choisir celui qui vous convient le mieux pour vous accompagner dans ce changement de domicile.\nDemander le devis de son déménagement à Montmorin\nVous allez bientôt déménager à Montmorin ? Préparez sereinement le voyage de vos meubles en demandant à l’avance des devis à plusieurs sociétés de déménagement dans le Puy-de-Dôme. Rendez-vous sur leur site pour consulter leurs tarifs et contacter un conseiller commercial. Pour réaliser le devis de votre déménagement, le déménageur aura besoin de connaître :\n• l’adresse de votre nouveau logement Montmorinois\nAu moment d’établir le devis, vous pourrez aussi ajouter certaines prestations comme l’achat de cartons de déménagement. Le coût de votre déménagement dans le 63 dépendra de la distance à parcourir, de la quantité de meubles et des prestations annexes que vous aurez choisies, comme une aide supplémentaire au déménagement ou des cartons. Pour être sûr de trouver la meilleure entreprise de déménagement pour aller à Montmorin, faites faire plusieurs devis et comparez !


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Chronique de la Rambarde : l'ASBH à la croisée des chemins ? - Rugbiterre - Supporters ASBH\nChronique de la Rambarde : l’ASBH à la croisée des chemins ?\nAprès la déconvenue subie face à Carcassonne (47-13) du côté d’Albert-Domec et qu’il convient d’analyser à sa juste valeur afin de rebondir. Après les divers commentaires, réactions et autres déceptions en tout genre, d’usage suite à un derby tronqué. Après une remise en question nécessaire, obligatoire pour ne pas dire indispensable. Dans l’exagération ? Peut-être mais Béziers doit proposer un meilleur contenu, et l’investissement collectif sera la première des réponses à produire. Décryptage.\nLa caractéristique principale qui se dégage de l’ASBH cette saison, c’est bien son irrégularité. Capable du meilleur comme du pire, d’être offensivement dans l’avancée permanente comme dans le néant tactique. Les facteurs sont multiples et variés, sans focaliser sur les présumés coupables. Il s’agit de revendiquer une révolte collective. Propre au rugby, son essence par dessus-tout. Car il faut bien avouer qu’après 6 journées, l’urgence est loin d’être manifeste. Comptablement, Béziers reste dans les clous et ne souffre aucunement d’une éventuelle crise. Non le mal est plus insidieux, peut-être structurel dans la naissance d’un groupe qui doit apprendre à s’apprivoiser. Le turn-over à l’intersaison étant important, les risques étaient ciblés. C’est l’histoire d’un club jalonné d’un contexte plus ou moins favorable. Surfer sur la dynamique de la saison passée semblait pour la majorité une évidence. C’est faux et les preuves sont légions. L’ASBH est en pleine reconstruction devant vos yeux. Certains cadres de jeu ou de vestiaire ont rangé les crampons vers d’autres cieux. D’autres ont garni les rangs des Rouge et Bleu et le temps d’adaptation semble s’éterniser. L’effectif s’est amoindri ? La qualité intrinsèque des joueurs est-elle globalement satisfaisante ? L’expérience du Top14 est-elle suffisante pour ne pas bousculer ses certitudes. Ces questionnements posés sur la table, vous aurez une partie de réponse des maux actuels des Héraultais.\nLes deux visages affichés selon le terrain de jeu tranchent avec les ambitions clairement affichées. Tout le monde aurait à y gagner, en délaissant les éléments de langages et en s’appropriant un projet de jeu qui ne demande qu’à s’étoffer. Viril mais correct, place aux actes. C’est un discours qu’on vous sortira à toutes les sauces jusqu’à l’éventuelle indigestion. Cela s’apparente parfois à de la maladresse. Comme des 2 contre 1 gâchés par excès de précipitation, des essais encaissés à 0 ou une passe qui vous flanque en l’air le tableau noir de la semaine. Comme une réussite au pied qui fuit vos tentatives pourtant rodées il y a encore peu. Béziers apprend et se trouve dans une position bancale. En gros, vaincre Oyonnax ne sera pas une sinécure. Les joueurs de l’Ain sont taillés pour jouer la remontée immédiate. L’occasion de revoir Manny Edmonds et Phoenix Battye. La réception des Oyomen fait peur. Tant mieux on vous dit, c’est dans ces conditions que Béziers construit en général ses beaux succès. Mais à force d’user les mêmes ficelles, le danger n’est-il pas là ? De construire à nouveau ce que vous avez tenté de consolider quelques semaines auparavant. Cette irrégularité qui colle à la peau des Biterrois. Qui la rend d’ailleurs attachante, mais parfois aussi irritante.\nLE TERRAIN COMME RÉVÉLATEUR\nPlace au jeu, aux intentions et à l’envie tout simplement. Les supporters furent vexés dans l’Aude pour ce qui représentait à leurs yeux l’un des rendez-vous incontournable de l’année. Le collectif a failli c’est un fait. Faut-il pour autant appuyer sur les errements ou bien positiver sur les fondations entrevues à domicile ? Certains leviers seront à activer pour avancer ensemble. Le minimum syndical face à des visiteurs qui annoncent vouloir faire un coup à Béziers pour alarmer la concurrence. Se faire mal, une expression qui sied bien à la réaction attendue. Oyonnax n’a jamais tremblé face à Bourg-en-Bresse la semaine dernière à Charles-Mathon (49-16). Un plein de confiance qui permet d’enchaîner, de tenter le crochet supplémentaire, la passe risquée pour créer le décalage, ou la relance à la main plutôt que privilégier la sortie de camp classique. C’est dans une sorte de folie que Béziers pourrait renouer avec ses arguments. Malgré quelques absences notables ou de circonstances, le XV aligné ne doit plus se poser de questions. L’entame donnera les premiers indices d’une éventuelle rébellion. On peut imaginer une adaptation à l’adversaire, varier les plaisirs sur l’occupation et les choix des lancements. Peu importe le flacon comme dirait l’expression consacrée..\nDans cette rencontre décalée à un jeudi soir, qui reste une hérésie dans le mundillo ovale, les ingrédients de base seront réclamés. La fameuse clé du match, la question pratique sortie à chaque point presse, les éléments qui vous permettent de déborder l’équipe d’en face restera l’implication. Et la compréhension, au-delà des attentes tactiques loin d’être acquise et qui saute aux yeux, de la nécessité de retrouver certaines vertus parfois laissées en route. En s’imaginant de l’allant et des passes dans le dos, des intervalles sciemment ouvertes et un appétit d’en découdre à la loyale pour apaiser les tensions qui rejaillissent parfois sur le pré. Les supporters Biterrois attendent ces gestes, ce don de soi qu’il ont entrevus face à Montauban il y a peu. Oyonnax représente un défi taillé sur mesure, qu’il convient d’aborder avec passion. Car il en faudra autant sur le terrain que dans les tribunes pour converger sur de futures réussites..


Une nouvelle directrice à l’école Voyageur – Le Franco\nPar Hélène Lequitte août 1, 2018 janvier 19, 2019\nÉcrit par Hélène Lequitte août 1, 2018 janvier 19, 2019 12 Vue\nIsabelle Ouellet : C’est un projet éducatif qui répond à un grand besoin et auquel tous les jeunes participent. Il est animé par Johanne Martin, diplômée de l’École nationale de cirque et ancienne membre de la prestigieuse troupe du Cirque du Soleil. Elle est accompagnée de son conjoint Michel Renaud qui s’occupe d’un volet musique en lien avec le cirque où les jeunes développent leurs qualités artistiques. À mesure de deux sessions par semaine, les élèves expérimentent le trapèze, l’équilibre, la jonglerie, le monocycle… Ils essaient plein de choses et développent leurs forces. Puis ils finissent par monter un spectacle multidisciplinaire à la fin de l’année. Cette année, nous avons eu deux représentations le 12 juin. C’était spectaculaire. Les parents étaient tellement fiers !


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par Bruno Mathieu 12 juin 2013 13:28\nContinuant sur sa lancée qui consiste à proposer mensuellement des mises à jour pour ses tablettes Surface, Microsoft vient de mettre à disposition deux nouveaux firmwares. L'un est dédié à la Surface Pro, tandis que l'autre est destiné à la Surface RT.\nLa Surface Pro bénéficie simplement d'une amélioration de la prise en charge de la webcam : meilleur niveau de clarté et fiabilité accrue lors du passage caméra frontale / caméra dorsale. En revanche, la Surface RT profite quant à elle d'un tout autre type d'amélioration. C'est au niveau du clavier que tout se joue. Il est désormais possible d'attribuer des raccourcis classiques aux touches de fonctions (F1, F2, F3...). Par défaut, ces touches servent en effet à régler le volume, à lancer des recherches, à accéder aux paramètres d'une application, etc. Avec le nouveau firmware proposé par Microsoft, il est désormais possible d'utiliser ces mêmes touches de manière plus "bureautique", sans passer par une combinaison pour appeler l'aide ou toute autre fonction. Une option qui permet de retrouver ses marques et que les utilisateurs réguliers de PC de bureau devraient apprécier.\nPour mettre l'un ou l'autre des appareils, il suffit d'ouvrir la Charms Bar (le volet à droite de l'écran), et de se rendre dans le menu Paramètres > Modifier les paramètres du PC > Windows Update. Et finalement de redémarrer la tablette.


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Roger en Voyage: Voyage au Québec, Lundi 15 aout 2016, Jour 35, Ile du Prince Édouard.\nVoyage au Québec, Lundi 15 aout 2016, Jour 35, Ile du Prince Édouard.\nNous quittons la péninsule acadienne à 9h45, il y a déjà beaucoup de trafic en direction de Caraquet. On attend 20,000 personnes dans ce petit village de 4,200 habitants pour le Tintamarre. C’est une parade ou tout le monde fait le plus de bruit possible. Le but c’est de montrer que les acadiens existent.\nAujourd’hui, les invités d’honneur sont Justin Trudeau et Mélanie Joly. Hier soir nous regardions Justin, aux nouvelles, participer au Festival de la fierté gaie de Montréal. Il va trouver que les acadiens sont plus conservateurs, que Caraquet est moins hola hola que le quartier gai de Montréal.\nNous traversons Grande Anse ou le bureau touristique est particulièrement beau et ou on a mis la table de pique-nique dans une cage à homard géante, de l’excellent marketing. Nous sommes sur la Baie des chaleurs, c’est de l’autre côté de la baie que Jacques Cartier a découvert le Canada et a planté une croix à Gaspé le 24 juillet 1534.\nNous nous dirigeons vers Dieppe une petite fille de 24,000 habitants en banlieue de Moncton, nommée en l’honneur du débarquement de 1942. On y trouve un beau grand centre commercial avec 160 magasins. On y fera notre marché avant de traverser aux Iles de la Madeleine. C’est une ville intéressante, car la loi municipale oblige les commerçants à annoncer soit de façon bilingue ou en français.\nOn planifiait d’arrêter 15 minutes saluer Mme Maillet, un dame avec qui j’ai travaillé il y a 35 ans à la Base de Saint-Hubert. C’était la gérante de notre dépanneur. Finalement nous resterons 2 heures. On regardera son album photo du temps et on réalisera que le temps fait son œuvre, beaucoup de ces anciens employés sont aujourd’hui décédés.\nMr et Mme Maillet sont très en forme, mariés depuis 64 ans, arrière-grands-parents, ils ont passé 15 hivers à leur retraite en Floride. Ils demeurent maintenant dans une belle maison bi-génération avec une de leur fille. Mme Maillet pète le feu et fait 20 ans de moins que son âge. Elle a d’ailleurs toujours été une bombe d’énergie. Elle gérait son dépanneur avec une main de fer dans un gant de velours. Tout le monde l’adorait. Ses employées savaient à quoi s’en tenir et ses clients pouvaient toujours avoir la marchandise qu’ils désiraient.\nCe fut un grand plaisir de revoir Mme Maillet, on leur souhaite encore beaucoup d’années de belle et bonne retraite. Merci à Lucille Bérubé qui m’a remis en contact avec Marie Maillet. C’est pour dire que lorsqu’on croise des gens aux funérailles, beaucoup d’information se passe.\nOn traversera finalement à l’Ile du Prince Édouard, par le pont de la Confédération. Un très beau pont de 13 km de longueur. Le plus long pont au monde non-suspendu. On campera au bureau d’information touristique de L’IPE. On partagera le stationnement avec quelques campeurs dont un beau petit camping-car de France.