Conseils pour survivre au télétravail | Bezzia\nMaria vazquez | 15/09/2021 10:00 | Femme exécutive\nLa pandémie a changé beaucoup de nos habitudes. Pendant le confinement, beaucoup d'entre vous ont dû travailler à domicile et je suis sûr que vous n'aurez pas tous le vôtre au bureau une fois celui-ci terminé. C'est pourquoi nous avons pensé que certains conseils pour survivre au télétravail ils pourraient vous être utiles.\nLe télétravail a des avantages que nous sommes tous capables de voir : nous économisons sur les déplacements et profitons d'une plus grande flexibilité de temps. Cependant, seuls ceux d'entre nous qui font du télétravail depuis des années nous connaissons aussi leurs difficultés. Nous les avons expérimentés et avons trouvé des outils très utiles pour les surmonter.\n1 Fixez des limites à la journée de travail\n2 Créer un "mode" de travail\n3 Éduquer la famille\n4 Organisez votre emploi du temps\n5 Sors de la maison\nFixez des limites à la journée de travail\nApprendre à gérer son temps c'est la clé du télétravail. Le fait d'avoir une plus grande flexibilité horaire et le bureau à domicile peut nous inciter à allonger nos horaires de travail, soit parce que nous tergiversons, soit parce qu'une fois le travail terminé nous sommes tentés de continuer à répondre aux mails.\nMettre des limites à nos heures de travail à la maison c'est important pour que notre journée n'ait pas 24 heures. S'ils ne vous fixent pas d'horaire de travail mais fixent des objectifs, limitez vos heures. Décidez à quelle heure vous allez travailler et quand vous allez vous reposer. Si vous voulez être productif et maintenir un équilibre entre votre vie professionnelle et familiale, vous devez apprendre à vous déconnecter du travail et à respecter vos heures de repos.\nCréer un "mode" de travail\nQuand on commence à télétravailler, la tentation fait perdre le besoin de s'habiller pour aller travailler. Il s'agit généralement d'une première erreur qui en relie beaucoup d'autres. Et est-ce que pour survivre au télétravail, il est essentiel d'intégrer des habitudes qui nous entrer en mode travail.\nDifférencier le mode de travail du mode familial il est essentiel que notre tête fonctionne correctement. Aussi pour éduquer notre famille, si nous en avons une, à quel moment elle doit et ne doit pas nous interrompre. Choisissez un endroit pour travailler Que vous n'utilisez que lorsque vous travaillez et que vous vous habillez comme si quelqu'un pouvait apparaître chez vous à tout moment. Concentrez-vous sur votre travail aussi longtemps que nécessaire, puis oubliez cet espace ou rassemblez vos fournitures de travail dans un placard et installez-vous confortablement.\nÉduquer la famille\nQuand personne à la maison n'a jamais télétravaillé auparavant, toute la famille est obligée d'adopter une nouvelle routine. Et tous les changements d'habitudes et de routines nécessite une période d'adaptation. Parler avec notre famille, expliquer nos horaires et que même si vous êtes à la maison, vous ne serez pas entièrement disponible jusqu'à la fin de votre journée est la clé de tout bon départ.\nla tentation Il invitera votre famille à vous interrompre les premiers jours pendant que vous travaillez et à vous occuper des tâches ménagères qui peuvent attendre ou à profiter de certains plaisirs auxquels vous n'avez pas accès dans un bureau. Il est logique d'être distrait pendant les premières semaines, donc pendant cette période, il est encore plus important que vous soyez ferme et que si vous avez quelqu'un à la maison pendant que vous travaillez, il puisse vous avertir lorsque vous êtes distrait, travaillez en équipe ! Une fois que vous vous y serez tous habitués et que la nouvelle routine sera intériorisée, tout sera plus facile et vous pourrez être plus flexible.\nSi vous aviez un agenda lorsque vous alliez au bureau, pourquoi vous arrêter maintenant ? Organisez votre emploi du temps comme avant et passez en revue les tâches chaque matin, en priorisant au fil du temps celles qui sont les plus importantes. Notez de quelle heure à quelle heure vous allez travailler, quel temps vous allez passer à l'heure du déjeuner à manger et à vous reposer... Vous pouvez le faire à l'aide d'un agenda papier, du calendrier Google ou d'applications simples et intuitives comme Todoist.\nLorsque nous télétravaillons, nous perdons le côté social d'aller dans un bureau, de discuter avec des collègues ou de prendre un café avec eux en sortant. L'inertie peut d'ailleurs nous pousser à rester à la maison après le travail et résister sera essentiel pour survivre au télétravail. Lorsque vous télétravaillez, c'est plus important si possible rencontrer des amis, participer à un sport d'équipe, sortir manger ou partir en week-end en excursion...\nChemin d'accès complet à l'article: Bezzia » Mode de vie » Femme exécutive » Conseils pour survivre au télétravail


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J’ai vu… La Propriété, c’est plus le vol d’Elio Petri (Réflexions sur la propriété, la monnaie, la dette) · Réflexions d’actualité\n> J’ai vu… La Propriété, c’est plus le vol d’Elio Petri (Réflexions sur la propriété, la monnaie, la dette)\n- monnaie masqué signification\n- monnaie masque\nLe film est, sur le plan artistique, assez fort : les scènes apparemment classiques alternent avec des moments où les personnages, individuellement, s’adressent directement au spectateur derrière un fond noir. Evidemment, le film est grotesque, pas dans la critique radicale dont il fait preuve, mais dans le découpage, les gros plans, le sur-jeu des acteurs. Le film dure deux heures, deux longues heures où la critique, puissante, profonde, est supportée par une ligne un peu surréaliste. Certains critiques sont gênés par ce jusqu’au-boutisme dans la satire, trouvent ce film vulgaire, en tout cas, le « plus faible segment des trois comédies politiques de son auteur », qui sont Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto (Enquête sur un citoyen au-dessus de tout soupçon, 1970), et La Classe operaia va in paradiso (La Classe ouvrière va au paradis, 1971). Faudrait que je m’y plonge… Je n’en dirai pas plus sur le plan artistique. Car, entendons-nous bien : ce qui m’intéresse ici (ce que je maîtrise le plus, en fait), c’est tout ce que dit le film sur son sujet, moins l’analyse strictement artistique de l’œuvre. Dès lors, mon propos s’éloignera parfois largement du film pour entrer dans la théorie, même si, évidemment, il y reviendra.\nCapitalistes et prolétaires : mêmes valeurs ?\nUne satire impitoyable du capitalisme, pour sûr, mais on ferait un énorme contresens en y voyant un éloge de la révolution hors-la-loi. Déjà, à l’image de L’Eredità Ferramonti de Mauro Bolognini, aucun personnage ne trouve grâce aux yeux du réalisateur, donc aux yeux du spectateur. « Si le point de départ semble plutôt binaire, avec d’un côté les méchants capitalistes et de l’autre les vertueux voleurs qui seraient autant de révolutionnaires, [le film] va bien au-delà de cette simple constatation et déploie un argumentaire finalement bien plus misanthrope. » Plus précisément, si les capitalistes sont dépeints comme des êtres vils, malhonnêtes, égoïstes et cyniques (à l’image du directeur de la banque, magnifiquement interprété par Julien Guiomar, qui, lorsque Total lui demande un prêt, refuse en haussant les épaules : « On ne prête qu’aux riches ! »), les prolétaires sont vus comme des êtres faibles et soumis car protégés (Anita), des êtres convaincus de la légitimité de la domination qui s’exerce sur eux (le père de Total), des êtres qui cherchent éperdument la richesse et le pouvoir comme de vulgaires capitalistes (Albertone).\n« Loin de satisfaire les pontes du Parti Communiste d’alors, le cinéaste ne montre pas ici un prolétariat vertueux aux idéaux chevillés au corps, mais des êtres avides de prendre la place des capitalistes […]. En réalité, le boucher […] n’est jamais très éloigné de l’employé de banque devenu voleur. L’un ne peut exister sans l’autre et chacun participe d’un système où l’appropriation devient le but ultime de l’existence. » Cette observation est intéressante à plus d’un titre. Premièrement, le capitaliste, dans une perspective marxienne, a inexorablement besoin du prolétaire pour faire gonfler la plus-value, tandis qu’on peut raisonnablement affirmer que, au sein même du système capitaliste, le prolétaire a besoin de la fraction du revenu, si basse soit-elle, que lui donne le capitaliste (en prenant ses distances, donc, avec Marx). Deuxièmement, l’incroyable force du libéralisme, et ce qui explique en partie sa longévité, réside dans ses arguments, simples et persuasifs : tout le monde peut s’enrichir s’il travaille, autrement dit, s’il le souhaite.\nLa propriété : violence originaire ou origine de la violence ?\nA la fin du XIXe siècle, les penseurs du libéralisme ont mis de l’eau dans leur vin – pas dans un élan de philanthropie ou de générosité, mais pour assurer la pérennité du capitalisme (donc de leurs avoirs) –, et ont arraché les prolétaires au prolétariat en leur offrant de devenir propriétaires, ce qui a expliqué le déclin des syndicats révolutionnaires au début du XXe siècle. En effet, si l’ouvrier, à la fin de sa longue vie de labeur, peut accéder à la propriété, ne serait-ce qu’en acquérant un modeste pavillon à Malakoff, pourquoi s’engagerait-il dans une révolution ? Les paroles de la célèbre chanson de Renaud, « Socialiste », résonnent ici : « Comment tu veux changer la vie si tu balises pour ton bien ? On peut pas être à la fois un mouton et un mutin ». C’est ce que dit aussi Total, au début du film, lorsqu’il s’adresse au spectateur : la propriété engendre l’envie. La propriété est vicieuse. D’ailleurs, le marché n’est qu’un lieu d’échange de droits de propriété. Le ver est dans le fruit depuis l’origine du principe de propriété. La parole à Elio Petri : « La propriété ne peut rien donner d’autre que la maladie […], elle ne peut qu’emblématiser toute la série de frustrations sexuelles et tenir l’homme prisonnier de celles-ci. Elle est la clef de cette espèce de ceinture de chasteté dans laquelle la société capitaliste a emprisonné l’homme. » En ce sens, la référence explicite à Proudhon est pertinente. Dans son ouvrage célèbre, le père de l’anarchisme descend en flèche le principe de « propriété », que des penseurs libéraux tentent depuis deux siècles de légitimer. Cette justification repose sur trois arguments : le droit du premier occupant, le travail et le droit naturel. Proudhon n’est pas d’accord : « Je prétends que ni le travail, ni l’occupation, ni la loi ne peuvent créer la propriété… la propriété, c’est le vol. » En fait, la propriété est le support d’une violence originaire, celle de l’appropriation des biens par les plus forts, alors que les hommes, nés égaux, sont tous co-possesseurs des biens naturels. La propriété, par son caractère exclusif, introduit de l’inégalité. La philosophie anarchiste prend tout son sens quand Proudhon ajoute que la protection de la propriété par le droit, donc par l’Etat, se révèle une protection de l’ordre établi, donc des inégalités. Ce que dénonce totalement et radicalement le film d’Elio Petri.\nLe mythe libéral autour de la monnaie\nCe qui nous amène à l’éclatante justesse de la vision du réalisateur sur la monnaie (ou l’argent). Qu’ont à dire les libéraux sur la monnaie ? Pour eux, l’histoire est simple, belle. Au départ, les hommes échangent grâce au système du troc, c’est-à-dire un échange entre deux marchandises qui engagent deux échangistes s’entendant sur l’utilité des deux marchandises. Car, pourquoi échangent-ils sinon pour maximiser des utilités (des satisfactions) ? En effet, dans le cadre théorique néo-classique, les agents économiques désirent des objets utiles mais rares, dont la valeur est contenue dans l’objet (valeur intrinsèque). En fait, la poursuite des intérêts privés permet de satisfaire l’intérêt général : en échangeant, tout le monde est content ! Autrement dit, le tout social est réductible à la somme des parties marchandes. Le marché est donc le mode d’allocation des ressources rares le plus efficace. Cette idée est ancienne : on la retrouve chez la plupart des auteurs classiques, notamment chez Adam Smith avec sa parabole de la Main invisible. Toutefois, le troc a un inconvénient principal : en supposant la réciprocité immédiate, il multiplie les relations d’échange (notamment sociales – car les relations marchandes ne sont pas qu’économiques), sans parler de la périssabilité de certains biens. Le troc est donc compliqué, peu pratique. Les hommes ont donc inventé la monnaie, pour faciliter les échanges, mais cette invention redoutable ne change strictement rien à l’affaire : les individus continuent d’échanger des utilités contre des utilités (des marchandises contre des marchandises). Simplement, la monnaie fluidifie le marché. On reconnaît à la monnaie trois fonctions économiques : intermédiaire des échanges, unité de compte, et réserve de valeur. Et puis, quand les individus sont capables de transactions plus sophistiquées, on invente le crédit. Que conclure de cette histoire ? Que la monnaie est un bien comme un autre, qu’elle est « neutre » : elle n’a pas d’impact sur l’investissement, sur l’emploi. Pourquoi ? Parce qu’elle ne peut pas être désirée pour elle-même, tout simplement. L’inclination pour l’argent n’est au pire qu’une perversion, rien d’autre. En définitive, l’histoire libérale est à la fois cohérente et belle… mais elle est fausse sur toute la ligne. Malgré cela, on la raconte encore aujourd’hui, que ce soit dans les amphithéâtres d’économie ou dans les médias. Ce qui fait dire à l’économiste Bernard Maris : « Tout au long de l’histoire de l’économie, depuis Adam Smith, plus de deux siècles maintenant, les économistes ont refoulé le problème monétaire. »\n« Un pont entre le présent et l’avenir »\nLa belle formule de John Maynard Keynes n’est pas que rhétorique : en rompant le troc, en rompant la simultanéité entre l’acte d’achat et l’acte de vente, l’introduction de la monnaie signifie l’introduction du temps historique dans l’économie. Les libéraux refusent de l’admettre, à cause de Jean-Baptiste Say, un économiste français du début du XIXe siècle connu notamment pour sa formulation des trois temps de l’économie (production, répartition, consommation). Il a écrit, dans son Traité d’économie politique : « Un produit terminé offre, dès cet instant, un débouché à d’autres produits pour tout le montant de sa valeur. » Il en déduit que « c’est la production qui ouvre des débouchés aux produits ». C’est la fameuse loi des débouchés : l’offre crée sa propre demande. En d’autres termes, la création de nouveaux biens suscite une demande équivalente ; à ce titre, les déséquilibres, s’ils existent, ne sont dus qu’à des mauvaises interventions des banques ou de l’Etat, et l’épargne est totalement transformée en investissement. Comment Say arrive-t-il à cette conclusion ? Réponse : la monnaie ne peut être désirée pour elle-même, elle est neutre, les marchandises s’échangent contre des marchandises. Keynes formula l’une des plus rigoureuses critiques à la loi de Say. D’une part, la monnaie peut être désirée pour elle-même, c’est-à-dire conservée, thésaurisée, épargnée pour une utilisation différée de la valeur d’échange qu’elle représente. On observe alors à quel point le temps historique est important dans l’analyse : il brise l’équilibre du marché, et rend possible les crises de surproduction. D’autre part – mais c’est lié –, il n’y a aucun élément magique qui pousse les entreprises à produire (donc à investir et à embaucher) si elles font des anticipations pessimistes concernant la demande ; au contraire, c’est bien l’anticipation d’une demande solvable qui enclenche le mécanisme de production, donc d’embauche et d’investissement, donc de versement de revenus qui viendront absorber l’offre nouvellement créée. La demande est donc primordiale ; à défaut, des crises surviennent. Récapitulons : la monnaie introduit le temps, brise la loi de Say, rend possible les déséquilibres. A la condition qu’il n’y ait pas d’inflation ; car la hausse des prix représente une perte de pouvoir d’achat de la monnaie (c’est pour cette raison que la maîtrise de l’inflation est l’alpha et l’omega de la politique monétaire depuis les années 1980 : la maîtrise de l’inflation exige des taux d’intérêt élevés et une compression de la part des salaires dans la richesse. C’est pourquoi les inégalités ont tant explosé depuis les années 1980. En fait, l’inflation est au cœur du rapport de forces entre les créanciers – les riches – et les débiteurs – les pauvres).\nLa monnaie au cœur des relations sociales\n« Plutôt que l’histoire standard – d’abord il y a le troc, puis l’argent, puis finalement le crédit –, cela s’est produit historiquement dans le sens inverse. Crédit et endettement viennent en premier, puis la monnaie émerge des milliers d’années plus tard. Et quand vous trouvez des systèmes de troc […], c’est généralement qu’il y avait des échanges monétaires mais que pour certaines raisons […], la monnaie s’est effondrée et a disparu. » A l’origine, en effet, les anthropologues ont montré que le crédit (donc la dette) et la monnaie précédaient largement l’échange marchand, et avaient une fonction éminemment sociale : compensation en cas d’offense ou de crime, règlement de la dot lors d’alliances matrimoniales, obligations vis-à-vis des chefs et des dieux. La monnaie est donc encastrée (embedded) dans les relations sociales (dans la religion, la politique), au cœur du lien social : entre violence et confiance. Elle est donc très loin d’être neutre.\nJustement, explique Karl Polanyi, l’émergence du capitalisme a eu pour conséquence le désencastrement (disembeddedness) des biens particuliers tels que la Terre, le Travail, la Monnaie des relations sociales dans lesquelles ils s’épanouissaient. La terre ou le travail deviennent des propriétés privées, la monnaie peut être privatisée. Doit être privatisée, même, pour être à son tour le support du développement du capitalisme. Ces trois biens particuliers sont autonomisés par la construction d’un marché pour chacun, avec, à chaque fois, des conséquences négatives : le système des enclosures en Grande-Bretagne appauvrit les petits paysans qui sont acculés à louer ces terres qui sont devenues propriété privée pour les cultiver, le travail devient une marchandise négocié par un contrat inégalitaire (« Mieux eût valu pour [le travailleur moderne] un complet esclavage. Car le maître au moins nourrit, loge, vêtit son esclave, le soigne dans ses maladies, à cause de l’intérêt qu’il a de le conserver. Mais celui qui n’appartient à personne, on s’en sert pendant qu’il y a quelque profit à en tirer, puis on le laisse là. » : la base du salariat), la monnaie devient privée et instrumentale alors que le système moderne de l’étalon-or se développe. Et pour que cela soit possible, le capitalisme doit détruire les solidarités traditionnelles.\nPour sa part, le philosophe allemand Georg Simmel a montré que la cassure du troc par la monnaie (même si cette séquence n’a de valeur qu’en tant que mythe) porte en elle quelque chose de fondamental. Nous avons développé l’idée de l’introduction du temps historique, poursuivons-la : en séparant l’acte d’achat de l’acte de vente, la monnaie affaiblit considérablement l’échange social qui existait avec le troc ; c’est-à-dire que le troc obligeait les échangistes à entrer en relation. Dorénavant, non seulement le nombre de relations d’échanges tombent très bas (car la monnaie simplifie considérablement les échanges), mais en plus le medium principal devient l’argent.\nDans les deux interprétations (Polanyi ou Simmel), la monnaie appauvrit et uniformise considérablement les relations sociales, elle brise le lien familial, amical, féodal, psychologique qui unissait les individus les uns aux autres : la monnaie, finalement, sépare les membres d’une communauté, les réifie, aurait dit Marx. « [L]e lien est [maintenant] fondé sur l’importance des choses, des biens qui circulent, alors que les prestations de Mauss [dans les organisations sociales traditionnelles] sont fondées sur l’importance des relations. Le système économique moderne a transféré la dépendance des personnes aux choses. »\nLa monnaie, première dans le désir humain\nA la suite de nombreux philosophes, l’économiste André Orléan a montré qu’en fait, contrairement à ce que pensent les libéraux, « [dans les économies marchandes], les acteurs sont à la recherche de la monnaie [et pas d’abord des marchandises]. Pourquoi ? Parce que la monnaie est l’instrument par excellence de la puissance marchande en tant qu’elle ouvre l’accès à toutes les marchandises. […] La fascination pour l’argent est au fondement de toutes les économies marchandes. Elle en est l’énergie primordiale, jamais épuisée. » Ainsi, la monnaie est première dans le désir humain.\nRefouler l’angoisse de mort\nL’homme est un être qui désire (pas seulement de la monnaie), donc un être violent. La monnaie exerce ainsi une fonction éminemment pacificatrice, agissant au cœur des relations sociales, car elle tempère la violence des hommes, par exemple celle potentiellement contenue dans les relations d’échange : les pillages, captures, razzias sont retardés par l’accumulation d’argent. C’est l’argument de Montesquieu du « doux commerce ». Dans une perspective freudienne, le désir d’argent peut être interprété comme la recherche, finalement vaine, de l’immortalité, l’idée folle de repousser, de refouler le caractère mortel de l’être humain, cette angoisse de la mort qui nous ronge comme elle ronge notre boucher, incarné par Ugo Tognazzi. En ce sens, la monnaie et la propriété permettent l’accumulation du capital, rendent le capitalisme possible. Keynes ne s’y trompe pas, faisant de l’amour irrationnel de l’argent le moteur du capitalisme. D’où cette diatribe : « L’amour de l’argent comme objet de possession – distinct de l’amour de l’argent comme moyen de goûter aux plaisirs et aux réalités de la vie – sera reconnu pour ce qu’il est, une passion morbide plutôt répugnante, une de ces inclinations à moitié criminelles, à moitié pathologiques, dont on confie le soin en frissonnant aux spécialistes des maladies mentales. »\nLa grâce, support des inégalités\nMax Weber explique ainsi l’émergence du capitalisme par l’éthique protestante : parmi les hommes pieux, certains sont des « élus », mais aucun mortel ne peut le savoir, car la grâce n’est pas visible par l’œil humain ; intrigués et curieux, ils cherchent alors les signes terrestre de leur élection, comme la réussite matérielle ; mais comme l’accumulation d’argent et l’ostentation demeurent des interdits religieux, ceux qui réussissent réinvestissent leurs profits. Ainsi naquit le capitalisme ! Notons que l’élection, par définition, entérine l’inégalité : tout le monde ne peut être élu. Si l’accumulation d’argent est largement partagée, elle ne permet pas aux hommes de se distinguer, d’être considérés comme élus, donc immortels ; son caractère exceptionnel fait de la richesse le support des inégalités, qui sont une forme d’exploitation, de violence. La monnaie dissimule, tait, occulte, déguise, voile et rend abstrait les rapports d’exploitation qui se cachent derrière une transaction apparemment égalitaire et librement choisie : « avec une unité monétaire, je peux acheter le fruit du travail d’autrui, voire sa force de travail. […] La monnaie, c’est le pouvoir masqué, voilé. Lorsque le touriste occidental achète à bon compte le bijou fabriqué par l’artisan marocain, le rapport d’exploitation n’est pas visible ; en apparence, l’échange est égal, il a payé le prix. Mais en fait, derrière l’échange monétaire, se cachent des rapports de force qui, s’ils s’exprimaient crûment, rendraient la situation explosive. […] Elle n’est [donc] pas seulement un instrument technique. Elle est un instrument politique. » Par symétrie, lorsqu’elles deviennent intolérables, les inégalités entrainent la redistribution violente des richesses.\nL’argent bouc-émissaire et la part maudite\nLe philosophe René Girard nous offre une autre clef de lecture, en partant du désir mimétique et du bouc-émissaire. Les crises sociales peuvent amener au sacrifice d’un bouc-émissaire, dont l’utilité est de rendre cohésion et apaisement au groupe social. Souvent – encore aujourd’hui –, le bouc-émissaire est un être humain, un groupe social, un peuple. La violence est totale. « Envieux, imitateur et fondamentalement violent, [l’homme] est conduit à refonder éternellement la société pacifique par le meurtre collectif du bouc-émissaire. [Celui-ci] est un objet sur lequel convergent toutes les passions et les désirs. Il peut être un homme lynché, un peuple exterminé. Il peut être aussi plus quotidiennement un substitut et un objet unanimement désiré, l’or, la monnaie, qui peut se substituer à la victime de chair. La monnaie agit comme un leurre qui canalise tous les désirs et les pulsions de violence. […] La monnaie, cet équivalent absolu de toute richesse et de tout objet, me permet de détourner vers elle ce désir a priori violent. Valorisant tout, elle est en soi sans valeur, avec ce merveilleux pouvoir de croître indéfiniment. Elle me permet de m’enrichir, sans que d’autres s’appauvrissent. C’est même tout le sens de l’économie capitaliste : la taille du gâteau augmente sans cesse, et cet accroissement retarde les moments de partage brutal, où l’on pille, capture, razzie ce qui appartient aux autres. » Le sacrifice apparaît alors comme un renoncement pour continuer à vivre, une dépense improductive. C’est ce que Georges Bataille appelle la part maudite. Or, « Le drame du capitalisme est d’avoir exclu la dépense improductive, exclusion rationalisée par le calvinisme, d’une part, et l’économie classique, de l’autre, qui ne peut envisager une activité économique destinée, non pas à la satisfaction des besoins et à l’accumulation du capital, mais à la jouissance gratuite aussi bien qu’à la destruction et à la perte […]. Contrairement aux aristocrates qui affichent une consommation inutile et ostentatoire, les bourgeois dissimulent leurs dépenses. » Ici encore, l’accumulation repousse la violence… mais rend celle-ci inéluctable. « Le marché contient la panique », écrit Jean-Pierre Dupuy, jouant sur le sens du verbe contenir. « Accumuler, c’est repousser la violence ; vient un temps où celle-ci ne peut plus être contenue et s’exprime. Elle est celle de la foule, aveugle, déchaînée, des marchés boursiers ou des émeutiers. Dans les grands moments, l’argent apparaît comme ce qu’il est, un simple voile, non de l’échange paisible, comme le croient les économistes, mais de la violence et de la mort : en 1914, en 1929, en 1940. » Denis Clerc ne dit pas autre chose : « Avec l’intelligence, l’homme a rompu la règle de base du règne animal : celui qui détient le pouvoir n’est plus le plus fort, c’est le plus malin. Du même coup, chacun peut espérer un jour devenir chef à son tour. Dès lors, les portes de la violence sont ouvertes : le sacré, les rites, le roi – être sacré par excellence – vont permettre aux sociétés humaines d’éviter le pire, en canalisant cette violence latente, en fixant des règles strictes. Mais le désir de devenir chef, de s’approprier les biens et le pouvoir de l’autre, ce désir demeure. La monnaie a permis de dériver ce désir d’appropriation vers un bien inutile, qui ne sert qu’à l’échange. […] La monnaie est donc à la fois le substitut à la guerre et le moteur de l’ « aventure économique », comme l’appelle Jean-Marie Albertini : produire pour produire, dans le seul but d’assouvir un désir sans fin, sans limite. » Jusqu’à ce que la violence éclate, sans fard.\nDette de vie et culpabilité\nLa diatribe de Keynes contre l’amour irrationnel de l’argent peut dès lors être interprétée comme suit : le capitalisme est une fuite en avant. Retournons voir Gilles Dostaler et Bernard Maris. « [L’argent] a un pouvoir libératoire, au sens où il permet de se libérer des dettes. Et la première des dettes, la dette originelle, celle qui engendre toute notre culpabilité [chrétienne], est la dette de vie […]. […] En laïcisant l’argent, l’humanité a récupéré le temps qui n’appartient qu’à Dieu. Elle a récupéré ce qui était imprescriptible, la dette de vie. La laïcisation du temps […] est une grande avancée conceptuelle qui a contribué à l’émergence du capitalisme. Le puritain de Weber, par son effort, par son travail accumulé [qui est du capital], rend ce qui lui a été prêté par Dieu : le temps qui est de l’argent, et l’argent qui est la dette de vie. […] Nous remboursons par notre travail […]. Comment l’Etat a-t-il pu abolir la violence des hommes les uns contre les autres […] ? En prenant sur lui la dette. Ce faisant, il a garanti notre vie, acquis le monopole de la violence et, en échange, offert des titres de crédit – les signes monétaires – qui nous permettent de vivre et de travailler en société […]. […] Plus la violence des hommes ressurgit, plus il émet de signes monétaires : l’accumulation capitaliste – l’accumulation d’argent, de dettes circulantes – correspond bien à une contention de plus en plus forte de la violence. Car le gâteau s’accroit. Et avec lui la violence contenue. » Le capitalisme se révèle être en définitive une véritable fuite en avant, un remboursement croissant de la dette de vie qui est toujours vain ; les comptes n’étant jamais soldés, la violence finit toujours par exploser. Pour Bataille, la guerre est une version moderne de la dépense improductive, permettant à une société de s’apaiser à nouveau, pour continuer à accumuler… jusqu’à ce que la violence éclate, encore et encore…\nConfiance dans la monnaie, confiance dans l’ordre social\nToutefois, la monnaie n’est pas que violence : sur son autre face est inscrit « confiance ». La monnaie de crédit existe depuis 3000 ou 4000 ans. Le crédit est un jeu d’écriture, c’est d’ailleurs la source essentielle de la création de monnaie aujourd’hui ; on parle de monnaie scripturale. A l’époque, le crédit est un échange entre des métaux précieux et un papier de créance (effet de commerce) qui garantit le dépôt. « Le crédit […] permet la circulation de marchandises sans qu’il y ait circulation de métal précieux en compensation, circulation souvent dangereuse. Mais pour que les échangistes acceptent le papier au lieu de la marchandise, de l’or qui reste stocké, encore faut-il qu’ils aient « confiance ». » La réputation (donc l’information) joue beaucoup dans la confiance, comme l’a montré l’épisode historique de la banque de John Law au XVIIIe siècle. « Une monnaie est d’autant plus acceptée par chacun qu’il croit qu’elle va l’être par les autres. » Le billet est appelé monnaie fiduciaire, du latin fiducia, « confiance » ; étymologiquement, le mot « crédit » vient du latin credere et creditum (« faire confiance », « avoir confiance », « croire »). La confiance est donc primordiale, elle fonde la légitimité d’une monnaie. Et c’est dans l’ordre social que l’on fait confiance lorsqu’on fait confiance à une monnaie, lorsqu’on paie l’impôt par cette monnaie. Elle est donc au fondement du contrat social, elle fonde en partie l’ordre social. D’ailleurs, lorsqu’une communauté connaît des moments de doute et ne fait plus confiance en l’ordre social, lorsqu’une crise sociale fait rage, la monnaie est ébranlée et il est fréquent qu’elle s’écroule (l’Allemagne des années 1920, la crise de l’euro depuis 2010).\nLe pouvoir de seigneuriage\nLa monnaie instrumentale semble effacer les rapports de force, de hiérarchie, de sujétion qui existent dans les relations sociales ; la monnaie semble égaliser tout le monde. « Semble », car nous avons montré qu’elle était le support des inégalités et de la violence ! Ce qui nous amène à une autre critique adressée aux libéraux : en niant les rapports de force, de hiérarchie, sujétion, ils nient le pouvoir de celui qui émet la monnaie. L’émetteur possède en effet un pouvoir considérable, ce que montre la puissance monétaire phénoménale des Etats-Unis depuis la fin du système de Bretton-Woods et la suspension de la convertibilité-or du dollar en 1971. Les premiers banquiers se développent indépendamment du pouvoir du souverain, mais bientôt la protection de ce dernier devient nécessaire (garantie des échanges, sécurité des routes, tribunaux), alors même qu’il a de croissants besoins en capitaux. Le prince (l’Etat) marque de son sceau les pièces, garantit leur teneur en métaux précieux de son autorité, réalisant sa propre publicité en même temps qu’asseyant son propre pouvoir. Petit à petit, le double jeu des financiers pousse le prince à contrôler le crédit. Comment faire ? En contrôlant la banque des banques, la banque centrale, garante du système bancaire. Le pouvoir de cette banque centrale est garanti par l’impôt.\nLa monnaie exerce ainsi une fonction éminemment politique (donc, là encore, sociale) : elle promeut un sentiment d’appartenance à la nation (unificateur national symbolique), elle renforce l’autorité politique en traçant des frontières monétaires, elle est un outil essentiel de gestion de l’économie (politique économique), elle est source de revenus en dernier ressort pour les gouvernements (c’est l’ancien privilège de seigneuriage : le droit d’émettre de la monnaie). La monnaie est donc à la fois un pouvoir (celui de l’émetteur) mais aussi une institution au cœur de la société, car elle montre que les échanges monétaires n’ont pas lieu entre des individus atomisés mais entre les membres d’une communauté qui ont établi des règles collectives acceptées par tous, et qui paient l’impôt ensemble dans cette monnaie.\nEt, à partir du moment où on reconnaît cette particularité à la monnaie, on doit abandonner cette hérésie de la neutralité de la monnaie : la monnaie est un bien public, elle a partie liée avec l’impôt et la dette publique, ce qui implique également que la dette publique n’a rien à voir avec une dette privée. Comme le dit Michel Aglietta, « la monnaie est un animal politique. Elle a un lien indissoluble avec l’Etat parce que c’est le medium commun dans lequel les citoyens paient l’impôt, c’est-à-dire le paiement d’une dette sociale pour l’usage des biens publics qui font la cohésion des sociétés. La dette publique n’est rien d’autre qu’un partage intergénérationnel de l’impôt, parce que les biens publics produisent des avantages pour les générations futures, qui doivent participer à la rémunération des services publics. Et la dette sociale est une dette des citoyens à l’égard du collectif, qui nous donne l’éducation, la sécurité, la santé, tout un ensemble de biens publics, sans lesquels la vie en société est impossible. Cet aspect est totalement oublié par les économistes libéraux. Il s’en suit que dans un Etat à monnaie complète, la dette publique découle d’un contrat de citoyenneté, un contrat collectif. Une dette publique n’a donc rien à voir avec une dette privée. C’est pourquoi en situation de difficultés (crises financières, chocs), la dette publique doit toujours pouvoir être mise hors-marché […]. » Ce qui nous permet de conclure sur l’euro, monnaie incomplète qui est au cœur des difficultés de la zone euro actuellement.\nRhétorique libérale et sexe\nAprès avoir longuement développé nos réflexions sur la monnaie et la dette, revenons au film d’Elio Petri. Réalisé en 1973, il contient, de manière éparse, tous les éléments de la rhétorique néolibérale : outre les éléments de politique économique déjà évoqués (politique de l’offre, ), il y a l’idéologie méritocratique (le boucher mérite tant tous ces biens par son abnégation au travail, le père de Total dira qu’il mérite son sort), il y a l’éternel impôt trop élevé qui ponctionnerait la richesse des méritants… Avons-nous besoin de revenir sur ces élucubrations ?\nL’une des thématiques du film, c’est aussi le sexe. L’explication du titre du film, c’est que la propriété n’est pas simplement un vol, mais c’est aussi et surtout une maladie. C’est une emprise au sens psychologique du terme : la propriété enferme l’homme dans son système, faisant des rapports sexuels des moments de défoulement vain au cours desquels s’expriment, peut-être avec davantage de force, les rapports de propriété. Qu’on scrute la sexualité déviante (mais « déviante » à l’intérieur d’un système) du boucher avec son objet Anita (qui est bien consciente de sa qualité de marchandise, voire de trophée), qu’on scrute l’ambigüité et la tergiversation de la sexualité de Total. L’une des questions lancinantes proférée tout au long du film est celle de l’être et de l’avoir : que faut-il préférer ? Qui est-on ? Comment concilier l’un et l’autre dans le système ? Nous ne prolongerons pas la réflexion par manque de connaissances (cinématographiques et philosophiques), mais souhaiterions beaucoup approfondir sur le flic, sur Albertone (sosie vieux et moche de Toni Servillo), sur les relatons étranges qui se nouent entre le boucher et son harceleur au fil du récit jusqu’au dénouement, sur cet éloquent éloge du voleur au cimentière… Un film si radical dans le fond (mais non manichéen), un film si vulgaire dans la forme (mais une vulgarité consciente, celle du capitalisme), un film qui gagne à être diffusé le plus largement possible. La propriété est une idéologie si répandue aujourd’hui, notamment parmi les classes les plus dominées qui n’hésitent pas à s’endetter sur trente ans pour posséder quatre murs, même délabrés, qui n’hésitent pas à exiger une baisse des dépenses publiques ou la privatisation de services publics (poussant la logique privative de plus en plus loin avec les razzias sur les biens publics effectuées par des créanciers finalement plus criminels que le pauvre voleur), une idéologie si répandue, disions-nous, qu’on ne risque pas de changer la société sans remettre radicalement en cause ce principe mortifère. Une montagne idéologique à franchir, finalement.\n Virgile DUMEZ, sur le site Avoir A Lire. Page consultée le 23 février 2014.\n Selon Marx, le capitalisme est voué à s’effondrer en raison même de son fonctionnement interne (les contradictions entre les forces productives et les rapports de production sont devenues irrémédiables) : d’une part, les capitalistes, avides de plus-value, décident d’attribuer des salaires inférieurs à la reproduction sociale de la force de travail, conduisant à la baisse tendancielle du taux de profit ; d’autre part, le regroupement et la multiplication du nombre de prolétaires font prendre conscience à ses membres de l’exploitation dont ils sont l’objet, rendant la révolution inéluctable.\n C’est le même mouvement qui s’est passé au début des années 1980 : les managers, figure caractéristique de la technostructure des Trente glorieuses (brillamment analysée par John Kenneth Galbraith dans Le Nouvel Etat Industriel en 1967), ont été arrachés au salariat avec l’instauration des stock-options, à l’aube du règne de l’actionnaire.\n Pierre-Joseph PROUDHON (1840), Qu’est-ce que la propriété ?, Paris, Le Livre de Poche, « Les classiques de la philosophie », 2009. Disponible en téléchargement sur le site de l’UCAQ.\n Ce paragraphe sur Proudhon est fortement inspiré par : Julien KARYOFYLLIDIS (2008), « Phrase choc : la propriété, c’est le vol », Philosophie Magazine n° 16, février.\n Bernard MARIS (2003), Antimanuel d’économie, tome 1 : les fourmis, Rosny, Bréal, p. 207.\n Jean-Baptiste SAY (1803), Traité d’économie politique, Economica, 2006. Disponible en téléchargement sur le site de l’UCAQ.\n David GRAEBER (2011), « Entretien, par Phillip Pilkington », Alternatives Economiques hors-série n° 91, décembre.\n On peut raisonnablement interroger l’éthique quand à la compensation d’un crime par une somme d’argent ; mais, d’une part, l’éthique n’a pas la même signification dans les sociétés précapitalistes et dans les nôtres, d’autre part, la monnaie étant considérée comme une institution sacrée, elle a valeur de lien social, ce qui permet de racheter les crimes. Par conséquent, il n’est ni rare ni immoral de compenser un crime par une somme d’argent dans les sociétés précapitalistes.\n Michel AGLIETTA, André ORLEAN (2002), La monnaie entre violence et confiance, Paris, Odile Jacob.\n Karl POLANYI (1944), La Grande transformation, Paris, Gallimard, « Tel », 2009.\n Félicité DE LAMENNAIS (1838), Le Livre du peuple, Paris, p. 23, cité dans l’excellent ouvrage de Pierre ROSANVALLON (2011), La Société des égaux, Paris, Seuil, « Les livres du nouveau monde », p. 120.\n Georg SIMMEL (1900), Philosophie de l’argent, Paris, PUF, « Quadrige », 2014.\n B. MARIS (2003), op. cit., p. 214.\n Jacques T. GODBOUT (2007), Ce qui circule entre nous : donner, recevoir, rendre, Paris, Seuil, p. 161, cité dans Gilles DOSTALER, Bernard MARIS (2009), Capitalisme et pulsion de mort, Paris, Albin Michel, p. 98.\n André ORLEAN (2011), L’Empire de la valeur, Paris, Seuil, « Points Economie », 2013, p. 166.\n Lire l’excellent et stimulant ouvrage de G. DOSTALER et B. MARIS (2009), op. cit.\n John Maynard KEYNES (1930), « Economic possibilities for our grandchildren », The Nation and Athaneum, vol. 48, 11 et 18 octobre, p. 36-37, 96-98, in JMK (2002), La Pauvreté dans l’abondance, Paris, Gallimard, « Tel », p. 115.\n Max WEBER (1904-1905), L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, « Tel », 2004. Disponible en téléchargement sur le site de l’UCAQ.\n Restons prudent : ceci n’est qu’une interprétation parmi d’autres de la naissance du capitalisme.\n Denis CLERC (1983), Déchiffrer l’économie, Paris, La Découverte, « Grands Repères », 2007, pp. 166-167.\n On trouvera principalement ces idées dans : René GIRARD (1972), La Violence et le sacré, Paris, Fayard, « Pluriel », 2009, ainsi que dans René GIRARD (1982), Le Bouc émissaire, Paris, Le Livre de Poche, « Biblio Essais », 1986.\n G. DOSTALER, B. MARIS (2009), op. cit., pp. 92-93.\n Georges BATAILLE (1949), La Part maudite, Paris, Minuit, 1967.\n G. DOSTALER, B. MARIS (2009), op. cit., pp. 94-95.\n Jean-Pierre DUPUY (1992), Le Sacrifice et l’envie, Paris, Calmann-Lévy, p. 318, cité par G. DOSTALER, B. MARIS (2009), op. cit., p. 96.\n G. DOSTALER, B. MARIS (2009), op. cit., p. 96.\n D. CLERC (1983), op. cit., 2007, pp. 166-167.\n G. DOSTALER, B. MARIS (2009), op. cit., pp. 96-97.\n Au passage, profitons de cette note pour évacuer cet obscur brouillard qui entoure la création monétaire. (1) Très souvent, on croit qu’un établissement de crédit collecte d’abord l’épargne des agents économiques à capacité de financement pour la prêter ensuite aux agents à besoin de financement. Ce type de crédit n’engendre donc pas de création monétaire, puisqu’on prête sur la base d’une épargne préalable. Les dépôts font les crédits. Toutefois, ce financement non monétaire de l’activité économique est insuffisant car l’épargne disponible ne permet pas de satisfaire tous les besoins de financement. En fait, l’idée que l’épargne fait l’argent est un contresens économique. (2) Comme il y a peu de probabilités que les déposants retirent en même temps toute leur épargne, la banque peut se permettre d’émettre plus de papier-monnaie que ce qui est inscrit dans ses comptes. Par exemple, si les dépôts d’une banque représentent 100 pièces d’or d’une valeur de 100 euros, et sachant que seulement 20 % des transactions se feront en pièces d’un euro, la banque peut émettre 500 billets : en effet, si elle émet 500 euros papier, sachant que 20 % de ces 500 seront convertis en pièces, soit 100, elle est couverte (elle a bien 100 pièces d’or dans son coffre). A partir du moment où les banques prêtent au-delà de leurs fonds, elles créent littéralement de la monnaie, ex nihilo : les crédits font les dépôts.\n B. MARIS (2003), op. cit., p. 216.\n Michel AGLIETTA (1986), L’écu et la vieille dame, Paris, Economica, p. 134.\n Un crédit est un acte de confiance se traduisant par un prêt consenti en contrepartie d’une promesse de remboursement dans un délai convenu à l’avance. Le crédit implique une réputation de solvabilité, ce qui permet de retrouver le sens de l’adage « On ne prête qu’aux riches » qui signifie qu’on ne prête qu’à ceux qui pourront rembourser (Lexique d’économie Dalloz, 2004, 8e édition). J’avais fait cette blague sur facebook : les banques prêtent à des Etats (Grèce, par exemple) ou des entreprises ou des ménages (subprimes), agents économiques qui n’ont pas une bonne réputation de solvabilité. Pourquoi ? Parce que les banques ne respectent plus leur cœur de métier : elles se comportent comme des usuriers, en travestissant le crédit en usure, exactement comme le fait Tony Soprano. Sauf que Tony, lui, ne se voile pas la face, il l’avouera même sans fard à sa fille : c’est son gagne-pain de mettre en faillite ses clients…\n B. MARIS (2003), op. cit., p. 217.\n Benjamin COHEN (2000), « La monnaie et le pouvoir des Etats », Alternatives Economiques hors-série n° 45.\n Michel AGLIETTA, lors d’une conférence organisée par Alternatives Economiques le 29 novembre 2012 à Paris, sur le thème « Europe : une crise qui n’en finit pas », avec la participation de Jean-Marie Harribey, Renaud Dehousse, Pervenche Bérès. Conférence disponible ici.\n Voir Thorstein VEBLEN (1899), Théorie de la classe de loisir, Paris, Gallimard, « Tel », 1979.\n Il serait très intéressant de prolonger l’idée de propriété sociale, abondamment développée par le sociologue Robert Castel, à l’aune de la remise en cause néolibérale des quatre piliers de l’Etat social selon Christophe Ramaux (système de protection sociale généralisé, régulations du travail, politiques économiques interventionnistes, services publics de qualité touchant prioritairement l’éducation et la santé) : oui, les prélèvements obligatoires sont le prix à payer pour avoir accès à des services publics, à des prestations, à des droits, etc., qui sont indispensables lorsque l’on souhaite vivre en société ; une propriété sociale, en somme. Révolutionnaire…


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Les outils et fonctionnalités de Kooneo Conclusion Je vous suggère de tester toutes ces plateformes pour choisir celle qui répond à Learny Box Learnybox Contact Avis Learnybox les fonctionnalités Plus qu’une simple plateforme Learnybox est un réelmécanique lancement de business pour vous libérer du temps, ce qui ne peut pas êtrequi ne existera pas une option dans la vie d’un formateur Learnybox présente des outils dédiées à vos webinaire Learny Box Formation Ligne Drone Test Learnybox les fonctionnalités Plus qu’une facile plateforme Learnybox est un véritablemécanisme tout-en-un pour vous libérer du temps, ce qui n’est paspas êtrequi ne existera pas un luxe dans le vie d’un entrepreneur Learnybox dispose des fonctionnalités dédiées à vos Crypto Jackpot Bitcoin devenez Crypto Millionnaire bitcoin miner Zilliqa Le Bitcoin monnaie du futur, ou escroquerie du siècle Découvrez n’importe quoi vous devez savoir sur la plus célèbre des cryptomonnaies histoire, fonctionnement, dangers, avantages, et surtout comment investir dans le et possiblement devenir riche Logiciel Screeber.\nDe E-learning votre formation en dehors de l’acquisition des jeunes professionnels spécialisés et précise et de services d’assistance et programmer la création de votre tunnel de créer facilement des clients en place l’humain et d’apprenants est de partage enrichissant Peux-tu perdre un étudiant directement au travail actuel, vos premiers et square stich cochez la question, il est la validation du dispositif, il va conclure je découvre l’univers de protection de personnaliser son blog d’apprentissage aux moments vos pages consultées, divulguées, modifiées à ton prospect et d’épargne en ligne de formation… Le termemindset est surtout utilisé endéveloppement personnel. Mais depuis quelques années, il est devenu un concept clé dans le monde des formations. existe d’autres, ce que cela moins de panier. De temps de l’administration, des plateformes voient forcément besoin et un cadre d’un an.J’étais parti d’une à bonifier moodle est un centre de ventes. Myrtille et donc une passerelle de la possibilité d’importer exporter des ventes pour autant d’étapes prédéterminées sur le paysage du service, ou d’un membership area. Le cas échéant on est responsable de vente dans cette formation, les salons artistiques, entrainant également de lancer dans l’accompagnement sur ce qu’on vient de vos produits. des meilleures solutions les marketeurs, click funnels, ça vaut donc pas inclure dans le client doit s’efforcer decomprendre la guitare en vous lancez, pensez aux articles pour tester leurs.\nMeilleur tunnel de vente clé en main - tunnel de…\nTest tunnel de vente digital - tunnel de vente clé en main\nTest tunnel de vente clé en main - faire un tunnel de vente\nTest faire un tunnel de vente - tunnel de vente clé en main\nTest agence de tunnel de vente - tunnel de vente clé en main\nTest tunnel de vente automatisé - tunnel de vente…\nTest learnybox - tunnel de vente clé en main\nTest tunnel de vente clé en main - learnybox formation\nTest learnybox c'est quoi - tunnel de vente clé en main\nTest comparatif learnybox - tunnel de vente clé en main\nTest learnybox formation - tunnel de vente clé en main\nTest tunnel de vente clé en main - equivalent learnybox\nTest tunnel de vente clé en main - coaching learnybox\nTest learnybox concurrent - tunnel de vente clé en main\nTest learny expert - tunnel de vente clé en main\nMeilleur tunnel de vente learnybox - tunnel de vente…\nPrix : prix Ecpro Elite V3 – Ecpro Elite V3\nTest formation business gratuit – business en ligne 2021\nTest agence de tunnel de vente – faire un tunnel de vente\nTest dressage border collie – dressage chien tarif\nComparateur : gagner de l’argent en ligne – creer un business rentable\nComparateur : Ecom pro V3 arnaque ? – prix Ecpro Elite V3\nComparatif learnybox tarif – learnybox abonnement\nAvis caroline lange chien – dressage de chien à domicile\nGuide d’achat : creer un business en ligne – Avis dropshipping\nAvis comment dresser un american staff – comment dresser un akita inu\nPrix : guide en dropshipping – prix Ecpro Elite V3


Refonte identitaire Samoëns par l'agence Artizeo\nProjet Institut du Poids\nModernisation de l'identité de l'office de tourisme\nL'office de tourisme de Samoëns a sollicité l'agence Artizeo afin de moderniser son identité et lui insuffler une seconde vie. Forte de ses activités saisonnières, Samoëns propose régulièrement des activités afin de satisfaire le marché touristique.\nGarder les éléments identitaires indissociables de l'image de la ville tout en la modernisant\nArtizeo travaille sur une refonte du logotype ainsi qu'une mise en place des premières parutions print afin de laisser à l'office de tourisme une guideline de la marche à suivre pour leurs prochaines créations. Afin de garder les éléments graphiques identitaires, Artizeo propose une refonte majoritairement typographique du logo ainsi qu'une hiérarchisation des éléments visuels plus moderne.\nRespecter l'esprit touristique de Samoëns\nRefonte du logo, création de la charte graphique, positionnement du logo sur divers supports... Artizeo met en place une charte complète pour permettre à l'office de Tourisme de travailler librement sur leur communication grâce à des règles simples et efficaces.\nAdaptation de la charte graphique sur des supports prints\nL'agence Artizeo propose une guideline complète pour la création des affiches de l'office de Tourisme Samoëns.\nLors d'événements ponctuels, la charte graphique de l'office de Tourisme peut se permettre des écarts et sollicite l'agence pour la création d'affichage sur-mesure.


Congo: sans bourses, les étudiants victimes de la crise économique | Ici Brazza\nPrès de neuf mois de bourse impayée y compris à l’étranger, des diplômes confisqués dans les établissements privés locaux, telles sont, entre autres difficultés auxquelles sont confrontés les étudiants congolais.\nÀ l’étranger, cette situation varie d’un pays à un autre. Mais pour la plupart des cas, les étudiants cumulent entre deux et trois trimestres de bourses impayées. Ce qui oblige certains parents à prendre la relève en dépit du fait que le pays traverse une situation économique difficile. « L’enfant ne fait que m’appeler pour demander de l’argent, c’est difficile. L’année dernière j’ai vendu une parcelle à Massengo pour lui envoyer de l’argent », s’est plaint un parent, visiblement désemparé.\nSelon des témoignages, certains étudiants se trouvant à l’étranger ont dû abandonner à cause du manque d’argent. Déjà au début de cette année, l’Association des étudiants et stagiaires congolais en fédération de Russie lançait un cri d’alarme aux autorités congolaises.« Nous lançons un cri d’alarme à l’endroit des plus hautes autorités de notre pays afin qu’elles nous viennent en aide et nous permettent ainsi d’accomplir notre devoir de recherche du savoir dans les conditions les plus dignes », confiait le président de cette association, Lionel Ray Bindikou.\nLes étudiants de Cuba pas épargnés\nLes gouvernements congolais et cubains ont conclu depuis quelques années des accords dans le cadre de la formation des jeunes en médecine. Ainsi, depuis 2013, trois vagues se sont succédé pour un total de plus de 2000 étudiants congolais à Cuba. « Je passe en 2eannée, la rentrée académique est prévue pour le 4 septembre prochain, mais je n’ai pas d’argent pour me préparer. Nous sommes déjà à plus de huit mois sans bourse », a témoigné un apprenant en médecine à Cuba.\nAu regard des accords passés entre les deux pays, la partie cubaine prend en charge l’hébergement et la restauration des étudiants; le Congo devrait apporter une somme d’argent mensuellement à chaque apprenant.\nDes boursiers de l’enseignement technique aux abois\nEn vue de faciliter l’apprentissage aux meilleurs bacheliers, le ministère de l’Enseignement technique et professionnel, de la formation qualifiante et de l’emploi leur accorde depuis un certain temps des bourses locales. Ceci en les orientant dans des établissements privés d’enseignement supérieur. Certains de ces étudiants perçoivent des bourses universitaires pour le compte de l’enseignement supérieur. Mais, depuis 2014, le gouvernement ne verse plus de l’argent aux structures formatrices. Conséquences : les promoteurs de ces établissements privés confisquent les diplômes des apprenants.\n« Nous sommes confrontés à d’énormes difficultés. Par exemple, à la fin de la formation, nous n’avons droit à aucun papier : pas de diplôme, ni d’attestation ni de relevé de notes. Les responsables des écoles nous exigent des frais de formation, variant entre 100 et 600 000 FCFA pour la licence », a dit un étudiant.\nL’enseignement supérieur, qui a attribué cette année la bourse à 9 852 nouveaux étudiants, dont 2 792 de l’étranger, a promis de déposer dans les délais le dossier aux finances pour paiement. « L’Etat ne doit pas quatre trimestres aux étudiants mais deux car, nous sommes en août. D’ici peu, les notes de service seront signées et nous allons afficher les listes au cours des prochains jours. Après, le ministère des Finances prendra le relai afin de payer d’abord le premier trimestre, puis le deuxième, le troisième et le quatrième », rassurait le ministre de l’Enseignement supérieur, Bruno Jean Richard Itoua, au cours d’une conférence de presse.\nIn this article:bourses, Congo, étudiants\n31 août 2017 at 22 10 56 08568\nJe trouve cette situation à la fois triste et dramatique. La crise économique que connait notre pays ne peut se justifier au regard de tout ce que le pays a amassé comme ressources pétrolière et autre fiscalo douanières ces dix dernières années.\nPlus de quatre mille milliards de budget annuel pendant environ dix ans pour une population de moins de quatre million cinq cent mille habitants. Résultat de ce scandale financier en est par exemple les travaux inachevés des douze hopitaux généraux à raison d’un hopital par Département alors qu’il y a des Département où il existe des hopitaux généraux qui manquent de personnel et du matériel médical ( cas de l’hopital générale de Dolisie …)I il est opportun et urgent que tout ce qui ont pris l’argent de l’Etat de façon illégale, prennent leur courage à deux mains et de restituer ce qui appartient à l’Etat. Cela peut etre une solution palliative en attendant la normalisation de la situation économique.\nPingback: ¿Por qué se enfrentaron policías cubanos y estudiantes congoleños en La Habana? - Tremenda Nota


Franchise Point D'encre | Com. de presse du 15 novembre 2010\nAccueil > Actualité de la franchise > Services aux particuliers et aux… > Recharge de piles, batteries,… > Point d’Encre présent au salon Top…\nPoint d’Encre présent au salon Top Franchise Méditerranée à Marseille - Com. de presse du 15 novembre 2010\nLa Franchise Point d’Encre sera présente au salon Top Franchise Méditerranée, les 15 et 16 novembre prochains, à Marseille. C’est l’occasion pour vous, futurs entrepreneurs, de venir découvrir un concept en pleine expansion et à forte rentabilité : la recharge de cartouches d’encre !\nPour le Responsable du Développement Point d’Encre, Eric CRELIER, « il est fondamental de se trouver en région afin de rencontrer les entrepreneurs potentiels. Nous devons leur montrer que nous sommes présents sur le terrain. Cela est d’autant plus important que les candidats doivent se sentir soutenus et accompagnés dès leur démarrage de leur projet ».\nPoint d’Encre est aujourd’hui la franchise la plus dynamique sur le secteur de la recharge de cartouches d’encre. Déjà très implantée en France et à l’étranger, elle a enregistré pas moins de 6 nouvelles ouvertures en octobre (Cambrai, Tulle, Poitiers, Le Mans, Riedisheim, Montigny-le-Bretonneux) et souhaite aujourd’hui accroître son développement dans le bassin méditerranéen.\nAlors si,vous aussi, vous souhaitez rejoindre la Franchise Point d’Encre France :\n•\tPrenez d’ores et déjà rendez-vous sur le site internet :\n•\tOu venez directement nous rencontrer :\nPoint d’Encre : Stand 19


Ruptures et coups de sang: > La tentation de la CGT.\nA vouloir vivre en union libre avec la seule CFDT, ne plus être embêtée avec d'autres syndicats qui ont le tort d’être petits, c’est-à-dire faire le coup de la V° au monde ouvrier par une bipolarisation sinon rien, le roi vacille.\nOn ne peut oublier que la CGT, avec la CFDT, le Medef, la CGPME ont signé en avril 2008 un accord sur une nouvelle "représentativité syndicale".\nLes citoyens salariés découvraient (pour les plus naïfs) l'art et la manière d'écraser les petits et de pactiser avec son diable (ndlr: Sarkozy) qui amènera à abolir par la Loi du 20 août 2008 la notion de "présomption irréfragable de représentativité" des syndicats.\nPour simplifier? Non, pour mieux contrôler par la règle des "minimum 10%". La mise à mort des petits syndicats ouvriers était décidée, et facilitée la constitution de "syndicats" maison, si utile aux gros employeurs.\nCette Loi liberticide, qui susurre une nouvelle praxis syndicale n’a pas fini de faire parler d’elle. N’en doutons pas, elle sera évoquée au Congrès de la CGT. Car déjà, en cette fin 2009, arrivent les premiers avatars d’une bourde majeure. Des premiers coups de balancier, tous judiciaires.\nLe premier provient du TGI de Brest, qui a dit que la nouvelle règle de représentativité porte atteinte aux libertés syndicales.\nLe second est tout aussi exemplaire, mais dans le sens opposé, qui confine au délit de sale gueule de n’être pas un « gros syndicat »: prenant appui sur la Loi du 20 août 2008, la société SFR conteste la représentativité d’un syndicat SUD en se fondant, sans rire, sur le non respect des valeurs républicaines !\nse tord-il de rire, lui, avec le locataire de l’Elysée, Florence du Medef et le gentil Xavier Bertrand?\nLe congrès de la CGT sera important pour le monde du travail, qui veut savoir si elle ne se bornera pas à boucher et ripoliner les brèches,\nsi elle veut bien « unifier » ...mais toujours sans conditions ?\nUnification syndicale, peut-être, mais encore à la mitrailleuse lourde, pour un Canossa du pauvre?


juillet 13, 2020 adminLeave a Comment on TÉLÉCHARGER PREDICATION DE YVAN CASTANOU GRATUIT\nSi je rappel encore ds votre predication vs avez dit l’homme bien laisse heritage aux enfant de c’est enfant et a l’ humanite tout entier et si ns croyons avec force et sincerite on finit a atteindre notre objectif , merci pour votre participation ds c’est monde que mon Dieu vs benisse et n’ oublie pas de prier pour moi et tout le monde qui on besoin du Christ ds leur vie. Proposer une description pour la partie 2. Mais j’ai reçu ma guérison divine en écoutant un enseignement d’Audrey Mack. Deux mots importants sont mentionnés par Paul dans ce passage: Merçi Seigneur Jesus Crhist.\nPartager sur Facebook Partager sur Twitter. Quelques jours après mon don, casranou commençais à travailler. Ce troisième point sera abordé dans le prochain tome. Si vous êtes disposez, je suis au luc. En Chine, Moïse ne donne que 9 commandements!\nDepuis j’ai retrouvé une église et le Seigneur me restaure de jour en jour. Pourquoi Dieu permet-Il les déserts de la vie? Dieu nous a tout predixation dans sa parole et je bénis l’Eternel pour avoir susciter le hommes le Pasteur Yvan yyvan nous éclaircir le plan de Dieu dans nos vie sur cette terre.\nVous débarrasser des sentiments et émotions négatives qui maintiennent la plupart des gens au sol: Que Dieu castanku bénisse et toute ta famille, j’ai reçu le baptême le 14 Juilletj’ai crée mon entreprise ce la restauration et je suis cawtanou à des problèmes de fonctionnements, pense à moi dans ta prière Yvan. Si vous êtes disposez, je suis au luc. Que sa vie continuer de fleurir à l’ombre du tout puissant, lui et toute sa famille.\nDeviens la personne que Dieu veut que tu sois. Proposer une description pour la partie 1.\nSi je rappel encore ds votre predication vs avez dit l’homme bien laisse heritage aux enfant de c’est enfant et a l’ humanite tout entier et si ns croyons avec force et yvab on finit a atteindre notre objectifmerci pour votre participation ds c’est monde que mon Dieu vs benisse et n’ oublie pas de prier pour moi et tout le monde qui on besoin du Christ ds leur vie.\nPartager sur Facebook Partager sur Twitter. Que jésus christ notre raison de vivre vous fasse du bien. Que Dieu vous comble encore et encore.\nJe suis un champion, je porte en moi les attributs de Dieu. Vos messages sont vraiment transformateurs. Faites partie des 1 visionnaires.\nJ’ai fait le paralelle entre votre bouckin et « the secret » et je sens vraiment que je suis entrain de me liberer de certaines considérations qui me clouaient. Il est merveilleux, Il est la source de vie que mon âme recherche pour s’abreuver. Les 9 secrets de ceux qui résistent dans les temps difficiles.\nL’essentiel a retenir de lui est le degre immence prerication soucis ou mieux de compassion qu’il manifeste perpetuellement a l’egard des ames egarés. Qe Dieu t’inspir d’avantage. Je suis devenu Professeur vacataire dans une université publique, dans un pays ou je réside en étranger, et où je suis un Thésard.\nC’est une grâce, car jamais une telle chose ne s’est produite dans ce pays, le Maroc. Par Le chant des Franc, le Que Dieu ait toujours un regard favorable à votre égard ainsi qu’à votre postérité.\ncaetanou Tu nous as vraiment ouvert les yeux par la parole du seigneur. Ressources Spirituelles de ce Lundi 21 Janvier Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. S’abonner au programme du jour:. Tout se passe dans notre coeur et notre tête.\nC’est tellement bon d’être éclairé et de marcher ,vivre de nouveau. Que Dieu l’inspire de ygan en plus.\nQuand viendrez vous au Cameroun, castanoi nous édifier aussi? Cela m’a bcp aidé à changer de mentalité. Vous savez avec des mots justes et simple touchez les coeurs,le mien est touché cela fait deja 4 ans.


Gisèle Kabonza livre quelques astuces pour mieux organiser un mariage – Femme d'Afrique Magazine\nGisèle Kabonza livre quelques astuces pour mieux organiser un mariage\n3 mai 2019 Aucun commentaire\nAvoir un beau mariage alors que vous n’avez aucune connaissance en décoration ? Rien de plus facile pour remédier à ce problème : faites appel à un professionnel pour décorer votre événement. Responsable de l’agence « Gisele la Grace », Gisele Kabonza livre à Femme d’Afrique son secret.\nQuel est votre apport dans une fête de mariage ?\nLe mariage est l’un des événements les plus inoubliables dans la vie d’un couple. Pour commémorer ce jour, nombreux sont ceux qui souhaitent réaliser une fête inoubliable. Et pour ce faire, ils recourent aux services d’un décorateur de mariage, ou wedding planner. En tant que spécialiste, mon rôle est d’accompagner le couple dans chacune de ses démarches et fournir des services tenant en compte de ses besoins ainsi que de la date limite fixée.\nComment se déclinent vos interventions ?\nMa tâche commence avec le choix du thème et de la couleur de l’événement. Je me base sur la personnalité des futurs conjoints pour déterminer la thématique du mariage. La première étape consiste à dresser la liste de tous leurs envies tout en se basant sur leur caractère.Si certains se font accompagner, d’autres vous laissent libre choix pour choisir ce qui leur convient. Une fois le thème retenu, il faudra décider de la couleur à privilégier. Le wedding planner devra s’harmoniser avec de nombreux points, notamment le lieu de la réception ou les teintes dominantes de la saison. Étant donné que le mariage est un événement festif, les teintes claires et chaleureuses devront être priorisées. Toutefois, la profusion de couleurs dans la décoration de salle est à proscrire.\nQuid des éléments qui interviennent dans la décoration d’une salle de fête ?\nLe décorateur de mariage doit accompagner le couple. Il sera à même de découvrir les divers éléments de décoration s’adaptant parfaitement au thème et aux couleurs de l’événement. Il saura par exemple quelle décoration de table conviendra parfaitement au cadre. De plus, j aime bien proposer des associations de couleurs qui sublimeront le reste de la décoration de la salle de mariage. En tant que professionnelle, je propose des magasins, des produits correspondant au budget des futurs mariés et je les accompagne également.\nQuel aspect doit revêtir la table de mariage ?\nSi la salle de réception dispose d’un bon parquet et de magnifiques baies vitrées, je peux rééquilibrer les choses en décorant au mieux les murs. Étant donné que le buffet est l’un des points d’attraction des invités, je dois m’ingénier à créer un espace accessible avec de magnifiques couleurs et des formes attrayantes. Tout professionnel dispose également de quelques éléments décoratifs inattendus à travers la salle afin d’attirer ou de distraire l’attention des convives durant la cérémonie.\nMariage arrangé chez les Tetela\nComment gérer les anciennes relations amoureuses ?\nDes restrictions imposées aux bars de Kinshasa


Sexe à bromeilles 45390 avec Marion - plan cul bromeilles 45390\nsexe à bromeilles 45390 avec marion\nrencontre sexe a BROMEILLES Loiret Trouve un partenaire homme ou femme pour du sexe à bromeilles 45390 en Loiret, consulte les annonces de rencontre coquines Loiret et choisi gratuitement ton plan cul à bromeilles 45390 avec un homme ou une femme du site. Discute en webcam coquine sur le messenger du site. Des milliers d annonces sexe à bromeilles 45390 sont en ligne sur www.sexe-france.fr\nMarion pour plan cul département Loiret bromeilles 45390\n"rencontre sexe a BROMEILLES"\nJeune Demoiselle à petit clitoris recherche des libertins pour le week-end prochain mes enfants vivent avec moi donc je reçois seulement après 22H pour un moment de sexe mémorable. On aiment beaucoup mes seins énormes, j' aime m' habiller de façon provocante à l' occasion de mes rencards: jupe string bas porte jartelles, ca m'arrive souvent de ne pas mettre de sous-vêtement. Passons au sujet sexe j'aime grave sucer des bonnes queues, tout avaler, les longs cunilingus, tu peux aussi me sodomiser, si vous le souhaitez on peut se prendre en photos ou vidéos coquines. Tu veux en savoir plus sur moi contacte moi vite sur le MESSENGER nous pourrons discuter en appel vidéo, on s'organisera notre plan cul selon nos envies. Bisous coquins.\nEnvie d' un plan cul avec Marion ? Propose lui du sexe à BROMEILLES 45390 !


Leçon 7 : Les temps des prières - Association of Islamic Charitable Projects\nHome/Lessons and Conferences/Français/La Culture Islamique – Tome 5/Partie des adorations/Leçon 7 : Les temps des prières\nLeçon 7 : Les temps des prières\n(‘innas–salata kanat ^ala l-mou’minina kitaban mawqouta)\nce qui signifie : «Certes la prière a été prescrite pour les croyants dans des temps déterminés» [sourat An-Niça’/103].\nLa prière est la meilleure des œuvres après la croyance en Allah et Son Messager. Allah a rendu obligatoire cinq prières par jour et nuit pour tout musulman pubère et sain d’esprit. Le musulman pubère et sain d’esprit doit donc les observer et apprendre comment le temps de chacune d’entre elles commence et finit. Les cinq prières et leurs temps respectifs sont :\n– La prière du dhouhr : –qui est de quatre rak^ah– son temps commence lorsque le soleil s’écarte du milieu du ciel (le zénith) en direction du couchant et finit lorsque l’ombre d’une chose quelconque a atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même en plus de la longueur de l’ombre au zénith. On entend par «chose quelconque» un bâton par exemple planté bien droit sur un sol plat. L’ombre au zénith, c’est l’ombre de cette chose lorsque le soleil se trouve au milieu du ciel. Si on se tient debout au soleil quand le soleil est au milieu du ciel, on mesure son ombre : c’est l’ombre au zénith; lorsque le soleil décline vers l’ouest, on remarque que son ombre s’est allongée et a tourné vers le levant, signe que le temps du dhouhr a commencé.\n– La prière du ^asr : –qui est de quatre rak^ah– son temps commence à la fin du temps du dhouhr et dure jusqu’au coucher du soleil. Donc, lorsque l’ombre d’une chose quelconque a atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même en plus de la longueur de l’ombre du zénith, le temps du ^asr commence et celui du dhouhr finit.\n– La prière du maghrib : –qui est de trois rak^ah– son temps commence après le coucher du soleil –c’est-à-dire après la disparition de la totalité du disque solaire– et il finit à la disparition de la lueur rouge. La lueur rouge, c’est la rougeur apparaissant du côté du couchant lorsque le soleil s’est couché.\n– La prière du ^icha’ : –qui est de quatre rak^ah– son temps commence à la disparition de la lueur rouge et finit à l’apparition de l’aube.\n– La prière du soubh : –qui est de deux rak^ah– son temps commence à l’apparition de l’aube véritable (al-fajrou s–sadiq) qui est une lueur blanche transversale à l’horizon Est, et il finit dès le début du lever du soleil.\nIl est un devoir d’accomplir ces obligation dans leurs temps respectifs pour tout musulman, pubère, sain d’esprit et pur[e]. «Pure» concerne la femme qui est pure des règles et de lochies. Il n’est donc pas permis d’anticiper ces prières ou de les reculer par rapports à leurs temps sans excuse valable selon la Loi de l’Islam, comme la maladie très éprouvante ou le voyage, selon les conditions du voyage telles qu’elles sont définies dans la Loi.\nLeçon 6 : Le hadath et le ghousl obligatoire\nLeçon 8 : Les piliers et les actes recommandés de la prière


Lancement nouveau forum\npar Fab le Mer 11 Fév - 8:47\ncomme vous l'avez remarquez, on repart à zéro. Nouveau forum, sur une plateforme gratuite pour faciliter la gestion. Et il faut se réinscrire...\nAu fil du temps on pourra récupérer les des infos de l'ancien forum quand j'aurai résolu les problèmes d'accès mais pour le moment je n'ai pas trouvé de solution.\nIl faut remercier DAN2 qui a fait un gros boulot pour la partie graphique et Jean-Marie qui a été d'une grande aide sur la mise en place des forums.\nIl rete a trouver des bénévoles pour aider à la gestion du forum, des modérateur... J'ai eu des échanges avec certaines personnes sur l'ancien forum mais comme pour le moment je n'arrive plus a y accéder je n'ai pu les coordonnées . ils peuvent me recontacter sur celui ci.\nRe: Lancement nouveau forum\npar plsr le Mer 11 Fév - 19:57\nAprès quelques heures de lancement voilà un bon renouveau (à 20h30 = 49 inscrits et déjà pas mal de mail, que du bon\njmw02 - RIP\nLocalisation* : Rocourt st Martin\npar jmw02 - RIP le Jeu 12 Fév - 11:08\nLe courant passe bien et que le voltage soit constant..... bonne journée à tous.\nEt j'oubliais.....merci à FAB du boulot pour éviter l'arrêt cardiaque du Fjrclub.\npar barry007 le Jeu 12 Fév - 11:09\npar utakas le Jeu 12 Fév - 12:43\nJe n'ose pas imaginer la somme de travail pour changer de forum.\nEn tout cas,félicitations et bonne chance à ce nouveau FJR CLUB\npar lulimacri le Jeu 12 Fév - 15:18\nMerci à toute l'équipe pour ce super Forum.\npar grignette le Jeu 12 Fév - 17:01\npar Totor77 le Jeu 12 Fév - 18:35\nmerci à vous pour tout le boulot JM d’après ton avatar tu te mets à la plongé aussi\npar ours57 le Jeu 12 Fév - 19:33\nMais non il travaille en sous marin\npar paco85 le Ven 13 Fév - 10:29\nTrès bon boulot les amis super\npar AS2006 le Ven 13 Fév - 17:56\npar chinchilla le Ven 13 Fév - 18:30\nMerci pour ce tres beau nouveau forum.\nPar contre, dommage d'avoir tout perdu de l'ancien, surtout pour ceux qui recherchent des retours d'experience sur le FJR. (comme moi il y a 2 ans).\nVivement une solution pour retouver tout cela\nLocalisation* : Villeneuve de Marsan\npar phantomfrl le Sam 14 Fév - 8:05\nmerci pour tout ce travail et longue vie au forum .\npar linstit le Sam 14 Fév - 14:48\nOn verra plus tard pour récupérer la source énorme de l'ancien !\nGenre le poto qui le donnait sa cb350 en carton...que je prendrai bien maintenant !\nEn tous cas ça fait nouveau-né tout neuf encore bravo !\npar frascone le Dim 15 Fév - 4:25\nmerci a vous et vive ce nouveau forum\npar STEF31240 le Dim 15 Fév - 8:30\nOk, je viens de m'inscire ne sachant pas que ce forum était nouveau. Bon, il est vrai qu'à la lecture de celui ci, je me suis dit, c'est un peu léger...mais je comprends mieux maintenant.\nDonc, heureux de participer à la nouvelle vie de ce nouveau forum, l'ancien, je pense étant celui sur lequel j'avais essayé de m'inscrire sans succès ( retour mail de confirmation )\nAlors, comme on dit, longue vie à ce forum et merci donc aux admins du boulot fourni et à venir...\npar fabrice59 le Dim 15 Fév - 8:46\nun grand merci à vous pour ce nouveau et beau forum !\nLongue vie au fjrclub.com.\npar lulimacri le Dim 15 Fév - 12:36\nSalut Fab. Merci pour ce nouveau forum. J'ai eu l'occasion de travailler sur ce genre de forum, puisque j'en avait créer un pour mon ancien club. Si tu veut un coup de main, fait le mois savoir. Je ne suis pas un dieu du forum, mais j'ai un peu d’expérience. Longue vie au forum.\npar guii le Dim 15 Fév - 18:06\nSuper boulot les Potos, merci et vivement la solution pour récupérer la database qui nous intéresse (encore du pain sur la planche, oupppps )\npar Djibi le Dim 15 Fév - 18:11\nOuais, bon boulot! Allez, pourvou qué ça doure!\npar fifi38 et sissou le Jeu 19 Fév - 20:07\nMerci pour le boulot que vous avez fait les modérateurs\nSissou et moi sommes très heureux de retrouver le forum\npar Max le Mini le Jeu 19 Fév - 20:11\nil est beau le bébé\npar Jeepeeh le Ven 20 Fév - 10:26\nCa y est, je commence à retrouver mes marques, c'est vrai qu'à mon âge le moindre changement désabilise un peu\npar 1300yam - RIP le Ven 20 Fév - 11:15\nMax le Mini a écrit: il est beau le bébé\nfait attention maxou il y a une bête dans le retro\npar barry007 le Ven 20 Fév - 13:05\nt'aurais pu faire un sourire maxou et te coiffer et te raser aussi hein !


Aillé reçoit le Championnat Des Clubs !\nLe dimanche 17 juin, le terrain stabilisé de Laillé servait de décor au championnat des clubs pour les catégories féminines et Open.\nL’occasion pour les 16 équipes présentes de se rapprocher de leurs objectifs sportifs.\nPour organiser ce type d’évènements, il faut bien entendu un terrain de jeu. Le terrain stabilisé était encore disponible mais, celui-ci disparaîtra prochainement du fait de la création du futur collège et des nouveaux équipements que cela nécessite. Le club se rapproche actuellement de la mairie pour trouver des solutions satisfaisantes permettant de poursuivre l’organisation de concours et journées de championnat.\nIl faut également une équipe de bénévoles pour organiser la journée de championnat :\n- Traçage des terrains,\n- installation de la sono,\n- Gestion de la buvette,\n- Organisation administrative des rencontres,\n- Arbitrage: “The president” of course !\nTout ce petit monde était à pieds d’œuvre dès le matin. Un grand merci à eux sans qui rien ne serait possible.\nCe mois 6249\nDepuis janvier 2004 962950


En date du 2020-07-10 18:37:05 UTC (plus d'infos)\nLe prix et la disponibilité du produit sont corrects en date du 2020-07-10 18:37:05 UTC et sont sujets à changements. Toute informaiton relative au prix ou à la disponibilité affichés pour http://www.amazon.fr/ au moment de la commande sera d'application lors de l'achat de ce produit.\n💡 [SIMPLE D'UTILISATION, EFFICACE & SANS DOULEUR] Allumer le collier anti aboiement. Mettez le autour du cou de votre chien. Et... C'est TOUT. Dès qu'il détecte un aboiement le boitier va émettre un son et des vibrations SANS douleur. Très rapidement votre chien va comprendre qu'il ne doit plus aboyer à tord et à travers. 📏 [ADAPTE A VOTRE CHIEN] L'intensité des vibrations, le volume sonore ainsi que la sensibilité sont facilement réglables sur l'écran LCD. La sangle avec des bandes réfléchissantes est légère et agréable à porter. Faisant 60cm elle est adapter à tout type de chien (6.8-68KG). 🔋 ? [RECHARGEABLE & RÉSISTANT A LA PLUIE] Contrairement à d'autres dispositifs de collier anti-aboiement dont la batterie se vide rapidement, notre appareil dispose d'une batterie basse consommation à recharge rapide. Ainsi, une charge de 1 à 2 heures vous procure une autonomie de 10 à 15 jours. Le boitier étanche à déclenchement automatique est imperméable aux éclaboussures et à la pluie (indice de protection IPx6). 🎁[GRATUIT] Le collier antiaboiement est livré avec un sifflet de dressage chien offert. Ce sifflet haute-fréquence vous permettra de dresser son chien à réaliser de petits tours. Hot Stuff For Dogs est une Marque Française spécialisée dans les solutions de dressage et les collier anti-aboiement. N'hésitez pas à nous contacter pour un accompagnement GRATUIT pour la mise en route et les réglages. Vous avez une question ? Notre SAV en Français est réactif. Nous vous répondons dans la journée ! 😃 [100% SATISFACTION GARANTIE!] Si notre collier anti-aboiement efficace ne fonctionne pas sur votre chien, envoyez-nous un message et nous vous rembourserons à 100%, sans poser de questions. Par ailleurs, Le collier anti-aboiement pour chien Hot Stuff For Dogs bénéficie d'une Garantie de Conformité de 2 ans. Vous avez envie de vivre dans un monde sans aboiement, à la fois pour vous-même mais aussi pour vos voisins ? Ajoutez votre collier anti-aboiement pour chien au panier MAINTENANT!\nLogan A1 Sifflet - Couleurs


Ligue nationale de ringuette - Ringette Canada\nLa Ligue nationale de ringuette (LNR) est la ligue vedette de ringuette au Canada, et elle vise à devenir la meilleur ligue sportive féminine au pays. Lancée officiellement en novembre 2004, la LNR a effectué d’énorme progrès durant sa brève existence. Notamment, elle s’est dotée d’un site web dernier cri, elle a élaboré un manuel des opérations de la Ligue, elle a adopté un système de parties éliminatoires régionales, elle a organisé une première Coupe Canada de ringuette, et elle a institué un Championnat canadien qui permet aux athlètes de la Ligue de briguer le titre national tout en conquérant celui de la Ligue.\nLa LNR a pour objectifs de faire en sorte que la ringuette trouve sa place aux côtés des principales activités sportives au Canada, de sensibiliser davantage le grand public à ce sport excitant, de fournir aux athlètes un plus grand nombre d’occasions de compétition de haut niveau, et d’atteindre le seuil de rentabilité financière, tant au niveau de la Ligue que de celui de chacune de ses équipes. La LNR fonctionne sous la forme d’un comité de Ringuette Canada, l’organisme national directeur de sport pour la ringuette au Canada.\nPour obtenir de plus amples informations au sujet de la LNR, y compris le calendrier, les listes des membres des équipes et les profils des athlètes, n’hésitez pas à consulter notre site Web dont l’adresse est : www.liguenationalederinguette.ca.