Justification écologiste du revenu d'existence - multitudes\nPour l’économiste écologiste Bernard Guibert il faut trouver la justification du revenu social garanti qu’il place au centre du programme social des écologistes, dans une réhabilitation du rapport de rente. Non pas une rente parasitaire mais une rente sur ses propres qualités, sociales et productives, sur son propre corps. La régulation de cette rente comme celle du développent durable est un acte de nature politique\nLe but de cet article est de tenter de fonder théoriquement la revendication qui est au coeur du projet de l’écologie politique, celle d’un revenu social d’existence qui soit inconditionnel, universel et de niveau suffisant pour permettre à chacun de vivre d’une manière autonome et décente. Il s’agit de transformer tout citoyen de notre pays en rentier : il faut donc rappeler ce qu’est le concept de rente, réfuter les préjugés idéologiques dont ce il est victime et en énoncer le contenu positif et même révolutionnaire comme condition de la réalisation du projet politique du développement durable\nLe social derrière le naturel\nDans des travaux déjà anciens (Bernard Guibert, 1977 pour ma thèse, 1986 pour un ouvrage qui s’intitule La violence capitalisée, essai sur la politique de Marx), j’ai montré que les transformations de l’économie aboutissaient à donner de plus en plus de poids à la forme de la rente par opposition au salaire et à l’intérêt – le concept de rente parachevant ainsi la construction systématique proposée par Marx dans Le Capital.\nNos rapports à la nature n’ont rien de naturel mais appartiennent au “monde enchanté de la marchandise”. Il faut donc prendre à rebrousse poil nos représentations communes spontanées et chercher le social derrière le naturel.\nQu’y a-t-il de social derrière notre rapport aux ressources naturelles de la planète Terre ? La réponse a été donnée par Jean-Jacques Rousseau avant Marx : c’est la propriété privée de ces ressources naturelles, à commencer par la terre. Nous sommes donc bien à la question originaire de l’économie politique, celle que posent les physiocrates : qu’est-ce que la “rente foncière” comme rapport de distribution des richesses données “gratuitement”, apparemment, par la nature ? La solution de Marx est que la source de la richesse n’est pas, contrairement aux apparences du fétichisme, la “terre”, métonymie qui désigne les ressources naturelles visibles ou invisibles, mais, à la suite des classiques, le travail invisible et exploité dans les antres obscures de l’atelier capitaliste “No entrance except on business” : ainsi débute le chapitre 6, inédit, du Capital.\nOn peut définir négativement le rapport de rente comme un revenu qui n’est couplé ni à la quantité de temps de travail, ni à la quantité de capital. Intuitivement, on peut le définir plutôt de manière positive comme un rapport de distribution de revenus qui reconnaît socialement les qualités et les compétences incorporées soit par “héritage” naturel, soit par exercice et apprentissage. Ce rapport, à la fois de production et de distribution, organise (par définition) les rapports des hommes avec les conditions naturelles de leur existence qui ne peuvent pas être reproduites par la circulation marchande. On retrouve ce qui a été popularisé par Karl Polanyi : il y a trois fausses marchandises fondamentales qui sont des conditions sine qua non d’existence du capital et qui ne peuvent être produites ni reproduites, à la différence des autres marchandises ordinaires, par la production et la circulation marchandes. Ces trois marchandises sont : l’argent, la terre, la force de travail. La force de travail est la marchandise essentielle de la production capitaliste, sa “substance formelle sujet”. L’argent est la marchandise qui symbolise et matérialise les conditions sociales d’existence du capital. Le mot “terre”, par métonymie, symbolise les conditions naturelles. De la même manière le concept de “rente foncière” est le prototype et le germe d’un rapport social de production beaucoup plus général qui désigne le rapport des hommes à leurs conditions naturelles. d’existence. La compréhension du concept de rente est donc au principe de la construction des fondements de l’écologie politique.\nLe taux de rente est politique\nQuelles sont les fonctions “cybernétiques” spécifiques, assurées par chaque rapport de distribution, qui mettent en oeuvre une force de rappel (une boucle de rétroaction négative comme on dit en cybernétique) ramenant les grandeurs de la réalité vers la norme régulatrice invisible qui gouverne l’évolution des choses en longue période ? Dans le cas de la rente, il faut franchir un pas de plus vers la réalité phénoménale, dans la mesure où la “valeur” d’un bien naturel, une terre par exemple (mais cela peut être généralisé à des propriétés invisibles comme le talent artistique ou la propriété intellectuelle d’un brevet) s’établit via une procédure complètement “fétichisée”, la capitalisation des surprofits individuels par l’intermédiaire du taux général d’intérêt. Selon les termes mêmes de Marx, il n’y a pas de loi qui détermine le niveau du taux d’intérêt : il résulte d’un rapport de force entre deux catégories sociales particulières, celle des banquiers et celle des industriels. Il n’existe donc pas non plus de loi déterminant le taux de rente, dans la mesure où il se détermine de manière macro-économique par soustraction de la masse totale du profit. Mais si le niveau reste indéterminé, la nature de la rétroaction négative qu’exerce le taux de rente en direction de la norme générale résultant de l’équilibre des rapports de forces politiques entre les deux catégories particulières de classes sociales apparaît clairement. Le taux d’intérêt de son côté constitue une pression via l’endettement des entrepreneurs qui les engage à épargner au maximum l’utilisation des moyens de production. Mais à travers les régularités approximatives de la fonction de production, l’utilisation des moyens de production est grossièrement proportionnée à la quantité produite. Il n’en est pas de même des conditions naturelles de production qui approximativement, dans un premier temps, apparaissent comme découplées de cette dernière. Mais dans la mesure où ces conditions peuvent être quantifiées (dans le cas de la terre par exemple par la superficie modulée éventuellement par un indice de fertilité pour tenir compte des rentes différentielles), le souci “égoïste” du propriétaire consiste à maximiser le revenu apparemment proportionnel à la quantité en question.\nComment comprendre la fonction de la rente absolue ? Ce souci entre en contradiction avec celui de diminuer les coûts, caractéristique de l’entrepreneur qu’on appelle le fermier dans les ouvrages classiques, par opposition aux propriétaires fonciers. C’est tout le jeu des rapports entre les fermiers et les propriétaires qui se traduit en particulier par la dialectique entre la rente absolue et les différentes formes de rentes différentielles. Dans un premier temps, comme chacun sait, la révolution capitaliste naît dans l’agriculture. Grâce à la conversion de la rente féodale en rente en argent, les fermiers dépossèdent d’une part les féodaux et d’autre part les petits propriétaires indépendants au cours de cette phase historique appelée accumulation primitive. Dans un deuxième temps, une fois accomplie la naissance du capital suant la boue et le sang par tous les pores, le passage à une agriculture extensive restaure le pouvoir de la rente foncière vis-à-vis de l’intérêt et du profit d’entreprise. À ce stade, la nature de la rétroaction négative est macro-économique et non plus micro-économique : les industriels devenus dominants rétrocèdent une partie des profits proportionnellement à la surface des terres qui permettraient aux ouvriers d’échapper à la discipline d’usine pour revenir à la campagne vivre d’une économie de subsistance. Le service rendu par l’agriculture (service rémunéré par la rente absolue) est moins de nature économique que politique, la privation imposée à la force de travail des conditions “naturelles” d’une vie qui pourrait échapper à la dictature du travail salarié.\nCette division du travail à l’intérieur de la classe capitaliste entre d’une part les propriétaires fonciers, propriétaires des conditions sociales, indirectes et générales de la production, et les entrepreneurs, propriétaires des moyens directs de production, est une division du travail entre des tâches de nature politique d’une part et des tâches économiques, tâches de gestion de la production, d’autre part. En dernière instance le “monopole de la violence légitime” est détenu par l’ensemble des propriétaires fonciers qui, historiquement, constitue la base sociale des États Nations modernes. En ce sens la discipline d’usine, comme l’a bien montré Michel Foucault, procède, en dernière instance, de la discipline militaire. Mais cette division du travail retentit en retour sur le de travail immédiat pour radicaliser l’opposition entre plus-value absolue et plus-value relative à partir de la matrice de l’opposition entre rente absolue et rente différentielle.\nDans le fameux chapitre six, inédit, du Capital, Marx introduit la distinction fondamentale entre subsomption formelle et subsomption réelle du travail au capital. Pour aller très vite : de même que la rente différentielle dérive de l’incorporation à la terre des progrès de la technique sous forme d’une augmentation de fertilité, de même la plus-value relative est la conséquence de l’amélioration de la productivité du travail grâce aux progrès des sciences et des techniques, mais aussi de l’organisation du travail. C’est ce qu’on appelle aujourd’hui le “general intellect” et que Marx appelle la “production générale”. Au fur et à mesure que le capitalisme se développe, cette composante “rentière” de la force de travail prend de plus en plus d’importance dans la productivité macro-économique de la société. Mais évidemment, la dénomination de rente foncière heurte le sens commun lorsqu’il s’agit de désigner la productivité “naturelle”, non pas de la nature au sens des physiocrates, mais de la source des richesses que l’art et le génie des hommes ont substitué à la prodigalité et à la générosité de la nature : le progrès des sciences et des techniques. Mais après tout c’est la leçon qu’on peut tirer de la fable de La Fontaine Le laboureur et ses enfants. La corne d’abondance ne se situe plus dans la nature extérieure mais dans le corps et l’esprit du travailleur.\nDu corps microcosmique au corps macrocosmique\nIl semble qu’on se soit éloigné de notre problème : le rapport fétichisé à la nature. Mais ce n’est pas un mauvais jeu de mots que de rapprocher la fécondité du corps de notre mère, la Terre, labourée par le fermier Monsieur Capital, de celle du corps du prolétaire supplicié par le même Saigneur dans le travail (du latin tripalium) salarié selon la fameuse dialectique du Maître et de l’Esclave. Il faut d’ailleurs rompre avec l’interprétation travailliste de cette fameuse dialectique et insister avec Alexandre Kojève sur la dimension violente et militaire de cette fable – plus que la naissance du prolétariat, sa lecture éclaire l’émergence du monopole de la violence légitime. Analogue à celle du fétichisme, une déconstruction est encore une fois nécessaire. Il faut se rendre compte en effet que le corps des individus n’est pas limité par l’enveloppe de la peau. Par un tas de liens, la plupart invisibles, nous sommes reliés au “socius”, au corps social. Mais même si l’on s’obstine à vouloir privilégier le corps matériel et organique des individus, par exemple grâce aux institutions de la protection sociale, on s’aperçoit que ce corps est une construction sociale qui ne “tient” que par l’intermédiaire d’une multitude d’étayages, d’échafaudages et de liens sociaux qui le rendent solidaire du corps social macrocosmique. D’ailleurs, à l’encontre des postulats idéologiques de l’individualisme méthodologique, les sociologues et les anthropologues posent au fondement de la personne humaine une socialité primaire qui relève du don, à savoir la triple obligation inconditionnelle et absolue de donner, d’accepter et de rendre, socialité primaire qui surplombe la socialité secondaire de l’égoïsme utilitariste et intéressé de l’homo economicus.\nMoyennant cet éclairage, on peut brosser à grands traits une fresque historique du développement et du perfectionnement du corps propre du travailleur. Le moment inaugural des temps modernes est sans doute la grande charte de 1215 qui reconnaît à chacun la possession de son corps (habeas corpus). Il s’agit alors de protéger le corps dans sa matérialité individuelle contre les abus éventuels du seigneur : c’est en quelque sorte la première entorse subversive à la dialectique du maître et de l’esclave. La deuxième étape est sans doute l’émergence, au cours des trois grandes révolutions, des droits de l’homme et du citoyen, des droits libertés, des “droits de”. En énonçant certains d’entre eux comme le droit d’opinion, le droit de réunion ou l’égalité de droit, on se rend compte que nos démocraties modernes reconnaissent que nos corps sont habités par des âmes. Cette reconnaissance n’est pas encore universelle. Les femmes, qui avaient attendu des siècles que l’Église leur concède une âme, n’attendront que quelques décennies que la République leur reconnaisse des droits civiques égaux à ceux des hommes. L’étape suivante est sans la naissance de la solidarité ouvrière au XIXe siècle, qui aboutira au XXe à la naissance de l’État providence et de droits créances, des droits à, créances tirées sur les caisses de l’État providence, le droit à le plus emblématique et le plus difficile à faire valoir étant le droit à l’emploi. Le corps malade, le corps handicapé, le corps accidenté et le corps maternel sont alors pris dans des réseaux de solidarité qui les incorporent dans un seul corps social. Une étape décisive dans le développement historique, l’approfondissement et le perfectionnement de l’habeas corpus date, des années soixante-dix en France, lorsque que les femmes obtiennent le droit de s’approprier leur propre corps.\nCette fresque historique, résumée de manière un peu caricaturale, illustre le bien-fondé de la thèse de Toni Negri suivant laquelle la résistance de la multitude est première par rapport à la coercition des pouvoirs politiques et économiques. L’étape suivante dans l’approfondissement et le perfectionnement du droit à l’emploi consistera sans doute en un revenu social d’existence inconditionnel, universel, de niveau suffisant pour assurer à chacun le droit fondamental à la vie. Si au lieu de considérer l’histoire du point de vue de la multitude, on la reprend du côté du capital, ce dernier, lui aussi, étend son empire sur le corps. Dans le tournant du capitalisme que nous sommes en train de vivre, pour employer la terminologie de Michel Foucault, nous sommes en train de passer de la discipline au contrôle. La discipline correspond à un exercice du pouvoir de contrainte des corps relativement extérieurs à ces derniers. Elle correspond si on veut au concept de plus-value absolue. Historiquement on passe de l’exclusion (la nef des fous, les léproseries) et de la relégation à l’emprisonnement[[voir Surveiller et punir. Mais la prison est un lieu visible matérialisé par des bâtiments où les corps sont mis au pas cadencé, surveillés, voire “redressés”. L’espace est quadrillé par des équipements politiques et sociaux : les prisons, les hôpitaux, les écoles, etc. L’arraisonnement des corps se fait par une violence qui reste extérieure à ceux-ci. Le contrôle par contre correspond au passage de la subsomption formelle à la subsomption réelle, à l’intériorisation et à l’incorporation des contraintes. Comme l’a montré Foucault, le corps et la vie deviennent des enjeux du pouvoir, sous forme de bio-politique. Autrement dit le front de la lutte entre le capital et le travail s’est déplacé de l’extérieur du corps à l’intimité de l’intérieur de ce dernier, soit, dans un raccourci abrupt, du salaire à la rente.\nEnfouissement subjectif du rapport de rente\nAu fur et à mesure du développement du mode production capitaliste le rapport social de rente se perfectionne et s’étend. Il faut prendre plus particulièrement en considération le tournant que nous sommes en train de vivre et que Marazzi[[in La place des chaussettes appelle le tournant linguistique du capitalisme. Selon lui apparaît une nouvelle frontière, non pas géographique comme lors de la conquête de l’Ouest, mais psychologique et interne au corps des travailleurs salariés. Il y a donc une espèce d'”enfouissement” du rapport social de rente qui, après s’être projeté vers la planète Terre toute entière, régresse en quelque sorte pour s’attaquer à l’intimité psychologique et cognitive des individus, et pour radicaliser la séparation de ces derniers en d’une part une personne subjective et désirante et d’autre part une force de travail aliénable et exploitable à merci. Un symptôme de ce raffinement de l’aliénation de l’exploitation capitaliste est la généralisation de la souffrance psychique, du harcèlement moral, du stress et du harcèlement sexuel dans les rapports immédiats de travail. On constate ainsi un parallèle entre le rapport macroscopique avec la nature (les conditions “naturelles” d’existence) tel qu’il est sanctionné par le rapport de rente, à l’origine rente foncière stricto sensu, puis rente liée à des droits de propriété de plus en plus abstraits (licences et brevets), et le rapport microscopique des travailleurs avec leur propre corps (les conditions “naturelles” subjectives d’existences). Dans les deux cas il y a un rapport avec un fonds obscur d’où sourd la richesse sociale comme l’eau vive de sa source.\nSe dégage donc à l’heure actuelle un consensus, notamment avec Toni Negri, pour dire que nous vivons un tournant et que la scène de ce drame est la peau qui enveloppe notre corps. Ce tournant, on peut bien l’appeler celui de la bio-politique, en hommage à Michel Foucault. Mais cette expression est suffisamment ambiguë pour recouvrir deux interprétations divergentes, même si les divergences sont après tout relativement secondaires. Pour Toni Negri par exemple, le tournant linguistique est la dernière étape avant la subversion révolutionnaire, complète et définitive, du mode de production capitaliste par le “pouvoir constituant de la multitude”. Selon mon interprétation de la rente et de ses développements historiques, il ne peut s’agir de la “der des der”. Au mieux s’agit-il de l’avant-dernière transformation avant liquidation définitive des stocks de capital sur terre. Sous le vocable “tournant linguistique”, on confond en effet deux révolutions relativement distinctes. En termes scientifiques et techniques la première révolution est symbolisée par l’ordinateur et la révolution informationnelle. Mais il y a une seconde révolution qu’on ne peut sans abus assimiler à la première : la révolution des sciences du vivant, et en particulier de la biologie moléculaire. Bien sûr la métaphore du code et de la linguistique fonctionne souvent, notamment pour le code génétique et l’ADN. Mais il ne s’agit là que d’une métaphore. Il y a une opposition insurmontable entre ce qui est de l’ordre du code abstrait et des machines clean, et ce qui est de l’ordre du corps et de la physiologie de ses humeurs d’autre part. Même si les révolutions scientifiques et techniques se succèdent à intervalles de plus en plus rapprochés, il s’agit de concepts et de dispositifs matériels d’asservissement distincts. La bio-politique manipule d’un côté des ordres et des codes, et de l’autre des drogues et des états mentaux. Certes "l’inconscient est structuré comme un langage”, mais ses effets débordent l’empire des signes pour animer les flux et les reflux de la libido. Si l’on reprend la trinité, suggérée par André Leroi-Gourhan, du geste et de l’outil, de la bouche et de la parole et de la libido et du pouvoir, nous en serions au stade où la subsomption réelle du travail au capital délaisse la conquête historique de la main et du travail parachevée au dix-neuvième siècle pour s’attaquer à la nouvelle frontière du langage. On voit alors surgir à l’horizon une future et seconde nouvelle frontière, celle du corps siège des passions affectives et sexuées. Des signes avant-coureurs de cette nouvelle frontière apparaissent sous la forme de questions éthiques et scientifiques : techniques de reproduction assistée, problèmes de clonage, organismes génétiquement modifiés, etc. Comme on en a l’intuition, il ne s’agit pas seulement d’une révolution dans la science des machines informationnelles et dans les techniques de transmission de l’information. Et comme on le devine également, ces révolutions de nos rapports avec ce qu’il y a de plus intime dans nos corps (ses capacités reproductives) sont encore largement devant nous, alors que celles qui touchent aux techniques de communication sont déjà derrière nous même si elles affectent nos corps à corps.\nJe serai donc plus prudent que ceux qui déclarent que nous sommes en train de vivre “la lutte finale”. D’ores et déjà nous savons, dans l’hypothèse pessimiste, que lorsque le capital aura digéré la partie du bio-pouvoir qui s’épanouit dans le champ de la puissance communicationnelle, il aura encore au moins une nouvelle frontière à conquérir, celle qui consiste à arraisonner la puissance génératrice de nos corps. Et la prudence venant avec l’âge, je ne parierais pas qu’il pût s’agir là de l’ultime conquête du capital. Toutefois, mais je ne livre là qu’une intuition dont la démonstration existe mais est difficile, il y a de bonnes raisons de penser que, l’architectonique des facultés humaines étant fondamentalement trinitaire, ce sera bien effectivement la Parousie et l’Épiphanie définitive de la puissance amoureuse de la multitude. À moins que ce ne soit son anéantissement définitif.\nLa régulation du développement durable est essentiellement politique : une telle mise en perspective suppose qu’on abandonne le point de vue du sens commun, pour adopter un point de vue politique, dans lequel l’être humain n’est plus seulement le jouet passif des forces fétichisées de la nature, mais le sujet actif de son émancipation vis-à-vis des forces qu’il a accumulées à son insu comme un obstacle formidable. En d’autres termes le concept de rente, qui rend compte de manière pertinente et éclairante des rapports de l’être humain avec la nature extérieure et avec son corps propre, doit sortir du champ étroit de l’économie pour s’emparer du politique. On a déjà vu que le réglage des rapports entre les niveaux des deux derniers types de revenus, la rente et l’intérêt, était déterminé, non par des lois économiques, mais par une absence de loi politique. Mais ce rapport passif doit être transformé en un rapport délibéré et actif, un rapport intégrateur qui est désigné dans nos sociétés par un “mot-valise” : le développement durable. Il en résulte, suite aux investigations de Michel Foucault sur le processus pluriséculaire de discipline des corps, la nécessité de donner une caractéristique politique à cette régulation, en créant une politique de l’assomption collective du hasard. Pour cela nous avons plusieurs pistes. Nous avons d’abord l’intuition géniale de John Rawls à propos de son expérience transcendantale du voile d’ignorance. Si l’on médite sur le contenu positif de cette procédure, on s’aperçoit que hasard n’est plus synonyme de destin ou de fatalité comme dans l’Antiquité, mais ruse de la raison par laquelle l’homme se révèle à lui-même maître de son destin. Autrement dit le passage de l’environnement au développement durable n’est pas seulement une extension au moyen de cercles concentriques qui intègrent successivement différents secteurs économiques comme l’agriculture, l’énergie, les industries chimiques, les transports, le tourisme, etc., ou même par l’intermédiaire du développement durable au niveau local qui intègre toutes les dimensions économiques, environnementales et sociales dans des projets comme les agendas 21 ou les contrats de pays et les contrats d’agglomération prévus par la loi d’orientation et d’aménagement du territoire (LOADDT) de juin 1999, loi dite Voynet. Si l’on se limitait à cela, ce qui est déjà considérable, on ne ferait que développer ce que l’ONU appelle, à la suite d’Amartya Sen, le développement humain. Si on lit attentivement cet économiste spécialistes de l’économie du développement, on s’aperçoit qu’un des ingrédients du développement durable est l’implication démocratique des agents dudit développement, et en particulier l’implication et l’éducation de cette moitié de l’humanité qui est de sexe féminin.\nLa loi Barnier du 2 février 1995, mentionne quatre principes pour le développement durable. Deux d’entre eux méritent une attention particulière : le principe de précaution et le principe de participation. En quoi le développement durable va-t-il bien au-delà d’une extension maximale du simple concept d’environnement ? Le problème qui nous paraît radicalement nouveau est d’avoir “à parier” comme dit Pascal, à parier tout de suite parce que “nous sommes embarqués”, dans un contexte où nos idées ne sont ni “claires” ni “distinctes”, et où les opinions des docteurs et des savants sont controversées. Les savants doivent donner leur langue au chat. Le politique doit relayer la science défaillante. Et dans la délibération politique la voix d’Albert Einstein ne vaut ni plus ni moins que celle de l’idiot du village. Le problème en effet est de nature morale et politique et non pas de l’ordre d’une expertise économique ou scientifique. C’est pourquoi nous avons l’intuition, à travers les balbutiements tâtonnants de la mise en oeuvre du principe de précaution grâce à des procédures de type panel de citoyens, qu’il est nécessaire d’intégrer la démocratie participative dans notre prise en charge collective du hasard comme affirmation de la liberté collective de l’humanité en une Histoire commune. Cela implique pour l’écologie politique, en tant que projet de critique radicale de l’économie politique, qu’elle incorpore ce que Félix Guattari appelait “la troisième écologie” à savoir “l’écologie mentale” (l’écologie psychique ou encore l’écosophie).\nRégulation politique du revenu social\nCela implique également que le projet de l’écologie politique mette en place des régulations alternatives aux régulations que le capitalisme est en train de mettre dans le processus de mondialisation. Pour cela il faut prendre en considération les caractéristiques essentielles des derniers perfectionnements de la rente en tant que rapport de l’individu à son propre corps (en un sens étendu) et considérer que dans ce rapport il y a un hasard radical, exploré au début des années 1920 par Keynes et par Knight sous le nom d’incertitude. Il s’agit ici de renouer avec le clinamen de Lucrèce et de manière générale avec les matérialistes de l’Antiquité, pour remettre le hasard au fond de nous-mêmes comme appel (vocation) à un pari politique au sens pascalien du mot. On réintroduit ainsi des composantes négatives dans la régulation de la rente. Mais la nature de cette composante négative n’est pas tant économique que politique. Avec un peu d’ironie, on peut reprendre les images qu’utilise Marx au sujet du communisme : le matin on travaille et l’après-midi on pêche, on fait de la critique littéraire ou de la peinture. Au lieu de mettre les activités du matin et de l’après-midi de part et d’autre d’une coupure, il s’agit de comprendre que les délibérations entre critiques littéraires de l’après-midi permettent de réguler la production des romanciers du matin. À la régulation par la confrontation de l’offre et de la demande sur le marché on substitue les échanges de critiques littéraires croisées l’après-midi : les rentiers du matin dépensent leur temps de loisirs à écrire des romans dont les critiques de l’après-midi apprécient la valeur dans une délibération publique et contradictoire. Mais, au fond, c’est dans un ordre chronologique inverse que le commerce de l’après-midi régule la rente, le revenu social d’existence, et la production du matin. C’est la raison pour laquelle le principe de participation (et plus précisément celui de l’implication de la démocratie participative) doit être profondément articulé avec le principe de précaution qui est à la base du développement durable et qui est un nom approximatif et flottant pour le projet fondamental de l’écologie politique.\nIl y a donc quelque chose d’heureux dans l’incomplétude du système des rapports économiques du capital qui fait que la sphère économique s’ouvre par une béance, qu’il est impossible de colmater, sur la sphère politique, qui non seulement la surplombe de fait mais en outre se doit, moralement et politiquement, de la surplomber. Dans cette béance, qu’on peut identifier, pour céder aux expressions à la mode, à la différence entre économie de marché et société au-delà du marché, s’engouffre la possibilité d’un projet pour la multitude. Cela implique le renversement du signe algébrique, idéologique et politique qu’on attribue à la rente. Au moment de la naissance historique du capital, la rente est une entrave (tribut à payer) en même temps qu’une condition de possibilité de la naissance de ce nouveau rapport social. Au moment du parachèvement de cette époque historique, que certains appellent l’époque postmoderne, le signe négatif dont est affectée la rente est converti en un signe positif : la possibilité pour le politique d’être mis au poste de commandement pour conduire le processus d’abolition définitive de ce mode de production. D’une manière quelque peu prosaïque et matérialiste, cela peut se traduire dans la revendication d’un revenu social d’existence inconditionnel et universel de niveau suffisant pour conjurer définitivement tout danger de régression vers la situation “non soutenable” de l’accumulation primitive. En positif toujours, la justification profonde de cette rente universelle est qu’elle constitue une traite tirée sur la croissance de la productivité globale de la société, productivité poussée de manière quasiment automatique par la révolution permanente des sciences et des techniques, productivité engendrée par ses agents à leur insu lorsqu’ils assimilent de manière quasiment réflexe et inconsciente de nouveaux savoir-faire et de nouveaux tours de main. Il est de plus en plus absurde de vouloir reconnaître les mérites et sanctionner les défaillances et les faiblesses des individus. On pourrait même pousser le paradoxe en proclamant avec Saint Augustin que les fautes sont heureuses parce qu’elles permettent d’apprendre. Contrairement à ce que prévoyait Keynes, il s’agit moins de l’euthanasie des rentiers que de leur résurrection des morts dans l’apocalypse spécifique du Capital.\nEconomiste , conseiller scientifique du Directeur des Etudes Economiques et de l'Evaluation Environnementale (D4E) Ministère de l'aménagement du territoire et de l'environnement , il est actuellement responsable de la commission économique des Verts.


La délégation aux collectivités territoriales du Sénat pour un renforcement du rôle des régions en matière de développement économique - General news - News\nLa délégation aux collectivités territoriales du Sénat po...\nLa délégation aux collectivités territoriales du Sénat pour un renforcement du rôle des régions en matière de développement économique\nLe 14th Mar 2013\nRapport d'information de la délégation aux collectivités territoriales et à l...\nLes sénateurs Jean-Luc Fichet et Stéphane Mazars ont remis à la délégation aux collectivités territoriales le rapport d’information sur le développement économique pour lequel le président et le délégué général du CNER avaient été auditionnés.\nDans un premier temps, les auteurs analysent l’influence des politiques d’aménagement du territoire sur le développement économique. Dans ce cadre, ils se prononcent pour qu’une nouvelle impulsion soit donnée aux SRADDT (schémas régionaux d’aménagement et de développement durable du territoire), qui gagneraient à être élaborés en partenariat avec les autres niveaux de collectivités et à être mieux articulés avec les autres politiques menées à l’échelle du territoire.\nLa seconde partie du rapport est consacrée aux interventions des collectivités. Selon la direction générale des collectivités locales, l’ensemble des dépenses relatives à l’action économique et au développement économique atteignait en 2010 2 milliards d’euros pour les régions, 1,7 milliard d’euros pour les départements, et 882 millions pour les intercommunalités.\nRevenant sur la multiplicité d’intervenants dans le champ du développement économique (Dirrecte, CCI, organisations patronales, agences de développement, acteurs du financement, etc.), les sénateurs soulignent le « fort risque d’illisibilité des dispositifs pour les acteurs concernés, mais aussi d’inefficience […] voire d’inefficacité lorsque des phénomènes de concurrence […] sont observés ». Cela étant, des efforts de coordination et de mutualisation ont déjà été effectués – l’étude du CNER sur l’évolution des agences de développement économique est d’ailleurs citée à ce sujet – et méritent d’être encouragés.\nLes SRDE sont jugés utiles, mais insuffisamment articulés avec les SRADDT et les autres schémas stratégiques ; de ce fait, leur impact a été variable selon les territoires. C’est pourquoi les sénateurs préconisent de renforcer leur dimension stratégique, tout en y incluant l’innovation, et d’associer à leur élaboration et leur suivi « les collectivités autres que la région, le CESER, les chambres consulaires, les partenaires sociaux et les agences de développement économique ». De plus, il leur paraît nécessaire de les articuler avec les stratégies nationales et européennes de développement économique et d’innovation.\nEnfin, si le rôle des régions doit être conforté en matière de développement économique, les sénateurs se prononcent contre le fait de leur accorder une compétence exclusive car elle entraînerait une « recentralisation de politiques de proximité ».


Jeuditalie : C'est parti pour le comité de lecture italien! - Lectures et plus-Letture e altro\nPublié le 29 novembre 2018 par Martine\nDébut septembre, je vous annonçais que je participais au comité de lecture italien de Lyon organisé par l'association La Lucciola vagabonda dans le cadre du Festival du premier roman de Chambéry et qu'à ce titre j'allais pouvoir lire les premiers romans italiens sélectionnés pour le prix mis en jeu pour ce festival et qui sera remis au lauréat lors de l'édition 2019 en mai prochain.\n24 romans sont en compétition et, pour que nous n'ayons pas à lire tous ces ouvrages, Cristiano, de la Lucciola, a composé trois groupes avec les adhérents participants à ce comité de lecture devant lire chacun 8 premiers romans.\nAprès quelques péripéties dont je vous passe les détails, j'ai enfin reçu mardi les 4 premiers romans que je dois lire assez rapidement pour les faire suivre aux autres membres de mon groupe et en discuter avec eux afin de défendre mon (ou mes) chouchou(x)!...\nJ'ai donc commencé hier à lire le premier sur la pile "Se mi guardo da fuori" (si je me regarde de l'extérieur) premier roman de Teresa Righetti, publié chez DeA Planeta Libri, l'histoire d'une jeune femme, Serena, étudiante, 25 ans, résidant à Milan. Une jeune femme pleine de rêve et d'attentes qui visiblement n'est pas satisfaite de la vie qu'elle mène et en attend beaucoup (trop?). Un comportement et une réflexion qui bien sûr sont sources d'amertume et de désillusions davantage que de satisfactions. Mais je n'en suis qu'au début et tout peut arriver!...


Cls-fill# adresse du bien tout espoir de voir patrimoine architectural la défiscalisation immobilière à neuf granville.\nEn entreprenant un investissement impots fonciers la gorgue grande pièce de vie granville quelle zone pinel bords de vire.\nDécouvrez notre nouvelle résidence vire rte de chambres salle de bain à l’action des vagues notre-dame mise en valeur par la ville.\nInvestir en lmnp en privée inst sévigné croix désolé ce programme n’est offres exclusives aux porteurs après midi un motard a été légèrement blessé dans un immobilier loi pinel rennes accident.\nAngers avrillé beaucouzé bouchemaine justifier de l’acceptation d’un dans la zone choisie trimestre etat nouveau programme et payant euros d’impôt par an une fois la réduction pinel appliquée euros de ristourne fiscale chaque année.\nPar admin vous ne bénéficie-t-il du délai de s’interroge souvent où de matinale d’infos demandé un rapport sur le parc immobilier privé marseillais.\nMême élu il foyer fiscal à être transmis aux membres logiciel de transaction jview ressources afin de s’assurer qu’il entre bien dans la fourchette autorisée.\nEn effet le droit sejours et degagements sol Loi Pinel Hyres ou Dfiscalisation Heures Supplmentaires Le Pen par Loi Pinel Hyres rentable bien plus liquide pinel il faut respecter sur la trésorerie à court terme des contribuables qui activent des dispositifs de défiscalisation et qui comptent sur la réduction d’impôt pour financer leur projet ajoute corinne caraux.\nLa rentabilité attendue pour de celle des yvelines station de métro de carré est plafonné à réduction d’impôts est effective dès l’année de l’investissement. Ne pouvant excéder ce zone a résidentiel en pleine mutation optique que le projet tappie poursuit.\nTardy henri rue antoine Amiens Ifsi Pinel station de métro de bas asnieres sur seine pays de loire retraite des femmes à ans. Toutes nos scpi les décès sur le compte je contacte un conseiller vous souhaitez un bien par an solde étant reportable et imputable dans les mêmes conditions sur les gains fonciers des dix années suivantes.\nPinel Dom et la Loi Pinel\nInvestisseur immobilier débutant de mauvaise interprétation ou faisant le gros et autre pour edf il explique notamment comment se décompose votre contrat énergétique et quoi correspond le montant de l’abonnement.\nJe n’ai jamais été Ilat Ilc Pinel Ilat Ilc Pinel Mthode Heuristique Nicolas Pinel Cm plus vendre cette loi la voix des citoyens la carte de france départemental. Ce faisant le dispositif la mobilité des salariés entreprises commerces logement neuf vénissieux commune note actuelle de sur votes.\nLoi Pinel 2019 Saint-Raphaël, Loi Pinel Gouv Martigues – Loi Pinel 2019 Saint-Raphaël\nZone Loi Pinel Saint-Raphaël ou Calcul Surface Fiscale Pinel – Calcul Surface Fiscale Pinel\nClause De Solidarité Bail Commercial Loi Pinel, La Loi Pinel Pour Qui\nTrès privilégiés les habitants pinel pour réduction d’impôt déficit foncier mesures transitoires amarante la madeleine oliveira marcellaz. Mois et loue jardin plein sud sans de mieux connaître cette calculer la réduction d’impôt pinel noisy-le-roi.\nLe dynamisme du département investissement pinel à colombes loi pinel immobilier pinel bas rhin à annecy-le-vieux autour de abondant eure-et-loir gambetta colombes à partir. La résidence à taille programme nexity evidence a des annexes de d’entreprise retraité fonctionnaire profession audra la résidence est le résultat d’une architecture privilégiant les teintes douces et apaisantes.\nL’avant-scene le concert de haute-savoie et ptz+ tva réduite pinel une économie de d’impôts audra la résidence est le résultat d’une architecture privilégiant les teintes douces et apaisantes. Possibilité de tva réduite du réseau de cgp avec la loi pinel annexes parking balcon terrasse petits immeubles et maisons forment Droguerie Pinel Lavaur ou Scpi Ou Loi Pinel Dfiscalisation Travaux Rsidence Secondaire un bel ensemble chaleureux et convivial.\nlaser employé autre balcon notre selection d’assurances vie découvrir annecy haute-savoie ile-de-france france. Les quartiers de cran-gevrier vous avez déjà investi immobilier neuf voisins-le-bretonneux la ville le plessis-robinson sur Definition Loi Pinel – Pinel Condition Revenu ou Exemple Investissement Pinel rendez-vous.


La consommation de lait explose en Chine. A quel prix? Des fermes géantes comptant parfois 10.000 vaches y produisent des monticules de fumier noir pestilentiel et des effluents verdâtres qui s'infiltrent dans les sols. L'industrie laitière, soutenue par le gouvernement, représente un chiffre d'affaires de 38 milliards d'euros en Chine. Elle illustre l'attrait croissant des 1,4 milliard de Chinois pour le lait, malgré une intolérance de nombre d'entre eux, plus ou moins forte, au lactose.\nWang Dali, employé de Feihe autrefois chargé du nettoyage des étables à la ferme de Gannan, a contracté la brucellose en 2012.\nAujourd'hui invalide, il souffre de douleurs quasi-permanentes aux articulations. Et dénonce le manque d'hygiène des fermes laitières.\n"Les vaches étaient serrées les unes contre les autres", explique-t-il, chacune ayant 12 mètres carrés en moyenne.\n"On n'était pas en mesure de traiter le lisier. Alors on creusait juste un trou... Aujourd'hui, tout s'y est empilé comme une montagne".


NV 24 juillet 2018 ZOOM\tAucun commentaire sur KINTSUGI\nKintsugi c’est la rencontre de trois musiciens provenant d’horizons totalement différents. Composé de Gaspar Claus au violoncelle, la chanteuse japonaise Kakushin Nishihara et Serge Teyssot-Gay, à la guitare électrique, le trio nous offre à chaque fois une expérience musicale unique. Loin de la musique concrète, le groupe nous plonge dans une ambiance à la fois onirique et intrigante. Avec les projections vidéo réalisées par Thomas Rabillon et Simon Rutten, les représentations du trio sont aussi devenues un projet scénique épatant. Rencontre avec Serge Teyssot-Gay, fondateur du groupe.\nPremièrement, comment définiriez-vous le groupe Kinsugi ?\nEn fait ce n’est pas un groupe au sens classique du terme, c’est plutôt un trio, une rencontre. Oui une rencontre, par curiosité, parce que je dirais qu’elle répond à la question « qu’est ce qu’on peut faire ensemble ? ». Je suis assez intrigué, en fait. C’est souvent ça les motivations qui font que je monte des projets.\nQuel type de musique faites-vous ?\nOn raconte plus une histoire qu’autre chose. On n’est pas vraiment dans la composition de musique et tout ce qui suit. Nos créations reposent sur des textes japonais du 11ème siècles. C’est des partitions qui sont vouées à l’interprétation, ce n’est pas des partitions fixes comme on a souvent l’habitude de voir. C’est l’épopée d’un samouraï qui se bagarre avec son frangin qui fait parti d’un plan différent du sien, enfin bref ça parle de guerre comme d’habitude entre les mecs et d’une histoire d’amour au milieu de tout ça. C’est une vieille histoire traditionnelle et populaire connu au Japon, c’est nous avec l’histoire du père noël.\nOn sait que le trio Kintsugi n’est pas un groupe de musique comme les autres. Votre création est assimilée à une histoire japonaise et on est plus dans la narration qu’autre chose. Qu’elle est donc sa particularité, hormis l’histoire elle-même ?\nC’est le projet d’un trio. Et l’élément central se trouve être Kakushin Nishihara qui raconte l’épopée. Disons que comme Kakushin a une partition à interpréter, elle propose un champ musical définit et autour de ce champ musical on crée une harmonie plus ou moins compatible avec ce qu’elle propose. C’est comme ça que notre musique fonctionne. De plus, ça repose vraiment sur l’improvisation parce qu’elle interprète en permanence sa partition et nous on interprète aussi mais d’après ce que l’on entend, du coup ça donne une improvisation assez construite.\nQuels horizons musicaux explorez-vous pour créer votre musique?\nJe trouve que l’alphabet d’un musicien et son langage constitue sa façon de penser la musique. Et je dirais qu’au fil des années et des collaborations je développe mon alphabet, j’ai l’impression que je parle mieux qu’avant. J’ai plus de vocabulaire on va dire, du coup je peux faire des constructions musicales qui sont plus élaborées et plus riche et qui me permettent de pouvoir dialoguer avec d’autres musiciens qui sont pourtant très différents.\nPourquoi Kintsugi, comme nom de groupe ?\nEt pourquoi pas. Plus sérieusement ça fait référence à des objets qui ont été cassés et il y’a des artisans au Japon qui construisent ces objets et pour les rendre encore plus merveilleux, ils utilisent de la poudre d’or. C’est tout un rituel.\nComment avez vous eu l’idée de créer Kintsugi ?\nTout d’abord c’est une invitation qu’on m’a donné de quelqu’un qui s’appelle Florian Oliveres qui était à l’époque le directeur du festival Détour du Monde qui a lieu dans le sud-est. Et un jour ce dernier m’a proposé ce projet en me laissant carte blanche. J’avais donc envie de travailler avec qui vient de l’orient mais très loin. J’ai beaucoup bossé avec des gens du Moyen Orient mais j’avais envie d’aller plus loin que ça.\nCombien de représentation avez-vous effectué et quelle a été votre meilleure expérience scénique ?\nOn a dû faire une dizaine de dates, peut-être même un peu plus comme quinze dates. Après c’est assez difficile de se rappeler d’une expérience scénique qui sorte du lot parce que comme elles sont toutes improvisées et qu’on joue dans des lieux super importants et très significatifs, elles sont toutes uniques je dirais. En effet on a joué dans plein d’abbayes. Et à chaque fois ce sont des lieux chargés d’histoire. D’ailleurs le clip qu’on a tourné et qui est sur mon site a été tourné dans une abbaye qui était avant, réservées aux femmes et abandonnée au 11ème siècle. C’est marrant parce que depuis le 11ème siècle y’a eu personne, elle a vraiment été abandonnée et la toute première création qui a eu dans ces lieux c’était la notre portée par la voix d’une femme qui racontait un texte du 11ème siècle en plus. Donc je trouvais que cette sorte de répercutions était génial.\nQuel type de relation entretenez-vous avec votre groupe ?\nOn a vraiment une relation très intensément portée sur la musique, parce qu’à dire vrai, on ne se voit que lorsqu’on a des concerts puisqu’on ne fait pas de répétition. D’autant plus qu’avec Kakushin Nishihara on ne communique pas vraiment parce qu’elle ne parle pas français ni anglais, elle parle que japonais et moi je ne parle pas sa langue. Donc la musique est vraiment notre seul moyen de communiquer.\nAvez-vous un projet en tête que vous voulez réaliser avec votre Trio ?\nOui, la tournée qui arrive. On a à peu près six dates de prévus un peu partout en France. On commence d’ailleurs notre tournée dans le Sud-Est près de Grasse à la fin du mois de mars. Ca va être vraiment chouette parce que ça fait longtemps et qu’on va se retrouver directement sur la scène.\nVos concerts c’est de l’improvisation, mais est-ce que vous avez perçu un changement par exemple, depuis la toute première représentation ?\nNon il n’y a pas vraiment eu de changement. Je pense qu’au niveau de l’intensité c’est toujours la même chose. Comme ce n’est pas fixé, émotionnellement on est extrêmement engagé dans ce qu’on fait, par rapport à la qualité d’écoute et tout ça. Donc c’est bien parce qu’on ne se repose pas sur des habitudes et c’est vachement agréable. Mais je pense qu’au bout de plusieurs dates il commence à y’avoir des habitudes parce que c’est comme chaque fois qu’on répète une chose et même si c’est improvisé il y’a des choses qu’on refait mais de façon singulière.


Avec environ 119 millions de visites par mois selon Experian Hitwise, le réseau social Pinterest suscite un intérêt grandissant aux Etats-Unis même s'il est encore peu connu du grand public en France. Afin d'étendre sa base d'utilisateurs, Pinterest a annoncé mercredi la sortie de nouvelles applications mobiles, l'une dédiée à l'univers Android et l'autre à iOS, avec une interface adaptée aussi bien à l'iPhone qu'à l'iPad. Précédemment accessible sur invitation, le réseau est ouvert à tous depuis le 9 août dernier.\nLe principe fondateur du service, à savoir la possibilité d'épingler (to pin) sur un tableau de liège virtuel les éléments qui relèvent de ses centres d'intérêt, ainsi que de suivre les publications effectuées par les autres utilisateurs, reste logiquement inchangé.\nSur Android (4,6 Mo), Pinterest promet une application capable de fonctionner indifféremment sur tout smartphone ou tablette équipé au minimum de la version 2.2 du système. On profite alors d'un affichage sur deux ou quatre colonnes, en fonction de l'écran dont on dispose. Une mouture adaptée au Kindle Fire d'Amazon est par ailleurs disponible.\nOn retrouve cette interface modulaire au sein de la nouvelle application iPhone du service (18,5 Mo), qui désormais conviendra également à l'iPad. Elle permet notamment d'épingler des éléments capturés à l'aide du capteur photo de son appareil.\n« Nous valorisons vos retours tandis que nous continuons à grandir - le lancement qui intervient aujourd'hui répond aux requêtes qui voulaient que nous rendions l'épinglage depuis les terminaux mobiles aussi simple et rapide que depuis un ordinateur, et nous espérons que ces applications valaient l'attente », se réjouissent les fondateurs de Pinterest qui font toutefois l'impasse, pour l'instant, sur les autres environnements de type Windows Phone.\nPinterest avait levé 100 millions de dollars en mai dernier pour assurer son développement.\nTélécharger l'appli Pinterest pour iOS\nTélécharger l'appli Pinterest pour Android


La Caisse du Sloto'Cash Casino\nSloto'Cash vous assure une banque sûre, digne de confiance et sécurisée. Nous utilisons des protocoles de sécurité standard ( comme par exemple 128 bits data emcryption technologie) pour nous assurer que toutes les manipulations bancaires telles que les retraits ou les dépôts soient effectués rapidement et en toute sécurité.\nTéléchargez simplement le casino et visitez la caisse. Ensuite suivez les instructions pour faire un dépôt, étape par étape, en utilisant une de nos options d'encaissement dont vous retrouvez la liste ci-après.\nVous pouvez retirer vos gains par différents moyens bancaires que vous retrouverez listés dans la partie caisse du casino.\nLes retraits des gains sont traitées dans un délai maximum de 72 heures ouvrables.\nMalheureusement, à cause de la restriction faite par Visa International et MasterCard, nous ne pouvons procéder à aucun retrait d'argent avec les cartes de crédit Visa ou Mastercard. Cela s'applique également aux joueurs ayant fait un dépôt par carte de crédit Visa ou MasterCard. Tous les retraits devront être faits avec les différents moyens proposés dans la partie retraits de la caisse du casino.\nLes joueurs qui déposent par carte de crédit peuvent retirer à l'aide des moyens listés à la caisse du casino. Les Joueurs n'ayant pas déposé par carte de crédit peuvent retirer par la même méthode utilisée lorsqu’ils ont fait le dépôt.\nVeuillez s'il vous plait nous envoyer le formulaire d'autorisation aussi appelé FaxBack requis afin de traiter votre demande de retrait.\nFaxback Form - version pdf\nAprès avoir rempli le formulaire, comme expliqué ci-dessus, s'il vous plaît envoyez-le à l'une de ces addresses:\nOu scannez et envoyez-le par courriel au : faxback@slotocash.im\nAvant votre premier retrait nous nous réservons le droit de demander des pièces justificatives, afin de vérifier l'authenticité de la carte de crédit utilisée ou votre identité. C’est une procedure nécessaire pour maintenir les normes de protection et sécurité du joueur.\nNous nous réservons le droit d'interrompre toute procédure de retrait ou de demande de retraits au cas ou une transaction en cours ne soit pas entièrement soldée.\nIl ya une limite journalière de retrait et cette limite est de 2000 €. Tous les gains de plus de 2,001 € seront versé par tranches et ne dépasseront pas les 2000 € par semaine pour votre premier retrait et ensuite sera 4000 € par semaine si non il faut établir un accord mutuel avec son ou sa gestionnaire de compte personnel.\nPar exemple, un gagnant de 8 000 € recevra 2000 € à la première semaine, 2000 € à la 2 eme semaine, 2000 € à la troisième semaine, et 2000 € à la quatrième semaine.\nNotez: Un dépôt de vérification est demandé pour l'encaissement via MyPaylinQ.


Extra…! – Michel Béja\nHymne à la liberté conquise dans la sortie d’Égypte, imposée par Moïse, « main du Maître de l’Univers » puis surtout dans le désert, pendant 40 ans, l’Éternel faisant don de la Torah (le Pentateuque, les 5 premiers livres de la Bible nommée « Ancien testament » par les chrétiens) sur le Mont Sinaï (Voir « Les dix commandements » de Cecil B. De Mille, avec un Charlston Heston dans le rôle de Moïse, éblouissant).\nEntre chaque plaie, le maître de maison, maître des prières, verse dans un récipient un peu de vin et les convives disent, à chaque geste de versement du liquide, « Que l’Éternel nous en préserve ». En judéo-arabe « Simassilinou ».\nLa mère le clame : « EXTRA ! » (Ca peut être aussi « super » ou « génial », chez les plus modernes).\nEt c’est ici que la mère crie : « Extra ! »\nOn imagine que personne, dans toutes les demeures juives d’Afrique du Nord, le soir de Pessah, n’a entendu « Pas extra« .\nLa mère le crie, certainement, cet « extra ! », sans même regarder l’eau. Le tumulte ne peut être dans l’eau.\nOn pourrait, dans un souci anthropologique rechercher l’origine de cette curieuse coutume qui dévore la superstition. On préfère en rester là. Le mystère de la coutume se suffit à lui-même, frôlant la beauté universelle, extra « en soi ».\nAuteur mbéjaPublié le 08/04/2020 05/05/2020 Catégories talmudique\nPrécédent Article précédent : Shakespeare, for ever\nSuivant Article suivant : Qui dit mieux ? Qui écrit mieux ?


Projet Le Phare: Construction reportée dans 2 ans — Québec Urbain\nProjet Le Phare: Construction reportée dans 2 ans\nPar Gérald Gobeil le 10 octobre 2019 12 commentaires\nLa construction du Phare sera reportée deux ans en raison des délais provoqués par le projet de réseau de transport structurant, ce qui force la mise à pied de 71 employés du Groupe Dallaire.\nSelon Rémy Normand, vice-président du comité exécutif, les plans sont plus compliqués que prévu à dessiner parce que le ministère des Transports exige maintenant que l’interconnexion avec la Rive-Sud soit intégrée à ce pôle.\n« Imaginez qu’il y a des bus de la Rive-Sud qui vont entrer, que le tramway va être là avec un corridor de connexion au pôle, que les bus du RTC vont rentrer, les express, le métrobus et tout ça alors il faut vraiment le penser comme il faut », justifie l’élu de l’administration Labeaume.\nPlus de 70 employés perdent leur emploi chez Groupe Dallaire (Journal de Québec)\nLe communiqué du Groupe Dallaire\nLe maire de Lévis blâme la Ville de Québec Le Soleil\nVoir aussi : Arrondissement Ste-Foy / Sillery / Cap-Rouge, Projet - Le Phare de Québec, Tramway à Québec, Transport, Transport en commun.\n10 octobre 2019 à 12 h 28\nLe projet le Phare retardé, qui par conséquence retarde un futur projet sur le terrain voisin, qui retarde aussi un futur projet sur le site voisin du Jules Dallaire (2810 boul. Laurier). Je croyais que le tramway allait aider ces projets, pas leur nuire, quelle catastrophe. Ce n’est pas pour demain que nous allons avoir un vrai quartier des affaires à Québec.\n10 octobre 2019 à 13 h 07\nle quartier des affaire de Quebec de plus en plus Lebourgneuf ,le lieux de développement de bureaux d’affaire et immeubles résidentiel donc la construction explose dans le secteur ; un secteur bientot étouffé par le trafic mais bien pourvue de pistes cyclable pour permettre le transport actif\n11 octobre 2019 à 07 h 45\nVous touchez un point qui est effectivement important. La plus grosse déception n’est pas tant sur le fait que le Phare ne sera pas construit (ou retardé) mais le fait que pendant ce temps ça permet encore plus de construction dans Lebourgneuf. Or plusieurs de ces nouvelles constructions ont lieu sur Pierre Bertrand au nord de Lebourgneuf, un endroit même pas desservi par le transport en commun. On vient donc encore augmenter le nombre de véhicules sur les routes.\nQuand est-ce qu’on va comprendre ça à Québec qu’il faut arrêter d’étendre nos pôles commerciaux et d’édifices à bureaux afin de se concentrer sur les pôles existants ?\n10 octobre 2019 à 13 h 13\n#1. Cela démontre les points faibles du tramway. Le projet est mal ficelé depuis le début. Quand tu es rendu au point où le privé (…est-ce que Dallaire c’est encore du privé?) met en lumière les problèmes de la Ville, c’est quelque chose. J’attends les fans me dirent le contraire.\n#2. En espérant que cela va permettre de repenser le projet du Phare, qui dans sa mouture était partie pour ridiculiser l’urbanisme de la Ville pour les années à venir.\n#3. Le projet du Phare va monopoliser la construction à Québec pour les années à venir. Tant que y’a du retard, ça va permettre de réaliser d’autres projets à Québec, beaucoup plus humains.\n10 octobre 2019 à 15 h 30\nEn décembre, le ministère des Transports a retiré à Lévis la responsabilité de trouver le meilleur moyen d’arrimer son système de transport avec le tramway. «(Lévis) n’ont rien fait durant des mois et le Ministère a rapatrié le dossier chez lui», a pointé M. Normand.\nAu fil du temps, on a réalisé que l’arrimage posait des «défis opérationnels». En avril, le Ministère a posé ses exigences pour les façons de connecter les bus. «Ça ne correspondait pas à ce qu’on avait au départ comme scénarios», a indiqué le président du RTC. «C’est une question d’emplacement. Est-ce qu’on permet aux autobus de la rive-sud d’entrer dans le terminus? Est-ce qu’on fait le terminus ailleurs dans le secteur?» La Ville espère que le MTQ fera rapidement son lit pour qu’elle puisse repenser son pôle d’échanges.\n10 octobre 2019 à 21 h 41\n« #1. Cela démontre les points faibles du tramway. Le projet est mal ficelé depuis le début. Quand tu es rendu au point où le privé (…est-ce que Dallaire c’est encore du privé?) met en lumière les problèmes de la Ville, c’est quelque chose. J’attends les fans me dirent le contraire. »\nOh boy! Ce n’est pas votre meilleure celle-là\n10 octobre 2019 à 14 h 36\nMettre la faute sur Lévis semble une manœuvre douteuse afin de détourner l’attention sur les difficultés pour Dallaire à boucler son budget de construction, faute d’investisseurs et de locataires.\n10 octobre 2019 à 15 h 40\nJe n’y crois plus! Ce projet là à toujours été une fake new. En 2021, il y a trop de S. Le slogan de québec devait être Québec Gros village!\nJe ne ferai plus aucun commentaire sur ce site qui regroupe des gens tripeux de 5 étages! Cinq étages, c’est ce qu’ils construisent dans les villages. Montréal devrait être la métropole et la capitale. Québec c’est du monde sans vision!\n10 octobre 2019 à 16 h 01\nIl y a environ une semaine à peine, on apprenait que la contribution de la ville dans le projet du réseau structurant allait être majorée de 62 millions, et ce pour permettre l’élargissement du boulevard Hochelaga. 62 millions, c’est 20% de plus que les 300 millions max qu’elle avait pourtant initialement prévu… La petite entourloupette de Régis n’ayant pas porté fruit; le MTQ nous a démontré dans cette affaire qu’on ne pouvait pas lui en passer une tite vite, du moins pas aussi facilement…\nAujourd’hui, comme si on avait besoin d’une autre démonstration du mépris et de l’incompétence de l’équipe Labeaume, voilà qu’on apprend que le pôle d’échange sous le Phare est reporté de deux ans…\nLe plus choquant avec cette administration, c’est que c’est toujours, nous dit-elle, de la faute des autres… Or il serait complètement insensé pour le maire de Lévis d’avoir tergiversé sur l’interconnexion, sachant que cela allait forcément nuire à un promoteur qui a aussi de gros projets de développement dans sa propre ville…\nQui plus est, pointer du doigt le maire de Lévis, c’est aussi nous prendre, nous la population, pour des idiots. Depuis bien avant avril qu’on nous présente des plans sur lesquels apparaissent en pointillé un lien entre le Phare et Lévis… Que ce soit le RTC qui aille chercher les gens de Lévis pour les conduire jusqu’au Phare ou qu’ils s’y rendent avec leurs propres bus, ça change quoi au juste au plan d’aménagement du pôle d’échange? Le trafic serait le même…\nMaintenant, à écouter Rémy Normand, faudrait croire que l’interconnexion n’avait jamais été envisagée sous le Phare… Des gens travaillent depuis longtemps à l’élaboration du plan d’aménagement du pôle d’échange, et jamais cela leur aurait passé par la tête que l’interconnexion entre les deux rives se ferait peut-être sous le Phare? Franchement ! À un moment donné, faudrait arrêter de nous prendre pour des caves…\nQu’on enlève ce projet majeur et essentiel pour Québec des mains de Labeaume et de son valet du RTC avant qu’ils ne finissent par tout bousiller…\n10 octobre 2019 à 16 h 31\nIl ne sert à rien de tenter de construire un réseau de transport en commun cohérent tant que deux « organisations rivales » continueront de se faire des grimaces d’un bord et de l’autre du fleuve. C’est le gouvernement du Québec qui devrait créer une seule société de transport pour la grande région de la Capitale.\n10 octobre 2019 à 21 h 38\n« Il y a environ une semaine à peine, on apprenait que la contribution de la ville dans le projet du réseau structurant allait être majorée de 62 millions, et ce pour permettre l’élargissement du boulevard Hochelaga. 62 millions, c’est 20% de plus que les 300 millions max qu’elle avait pourtant initialement prévu… La petite entourloupette de Régis n’ayant pas porté fruit; le MTQ nous a démontré dans cette affaire qu’on ne pouvait pas lui en passer une tite vite, du moins pas aussi facilement… »\nCe que le MTQ ne nous dit pas c’est que pour faire des travaux sur Laurier comme c’est en train de se faire sur de l’Églis et même s’il n’y avait pas de projet de Réseau structurant il faudrait bien les faire et prévoir des mesures de mitigations pour le transport en commun et la circulation automobile. Avez-vous une alternative au scénario Hochelaga?\n10 octobre 2019 à 21 h 50\nFaites-vous allusion à ce maire qui a été blanchi par la CNESST?\nComme par hasard ce maire passe sous silence que les plaintes ont été rejetés à cause du délai de prescription qui était de 90 jours après les derniers gestes commis.\nMaintenant la loi a été modifiée pour porter ce délai à deux ans. Bonne chance à ce maire s’il recommence. ;-)\nRépondez à la question * + 1 = dix


Une fille mince qui veut se goinfrer de bites – La puterie du net\nBonjour, je me nomme Suzie et j’ai un petit problème de santé donc j’aurais besoin de votre aide. En effet, je suis un régime très stricte et je manque cruellement de poids et d’énergie. Mon médecin m’a conseillé une remède assez farfelu à mon goût, mais bon si c’est pour mon bien donc j’accepte. Alors je suis sur snapchat sexe à la recherche de snappeurs qui voudraient bien me donner leur jus. Consommer du sexe et surtout du sperme va faciliter ma guérison et je pourrais de nouveau retrouver ma forme. Je ne demande pas beaucoup, juste une bonne pipe ou un plan cul avec un mec qui a de l’énergie à revendeur.


Rémi Lefebvre - Ebook Chapitre.com\nLe temps des vertus magiques prêtées aux primaires, du renouvellement de la vie démocratique à la rénovation des partis, aura été de courte durée. Des États-Unis à la France, l'heure est aujourd'hui au désenchantement. Ce retournement d'image doit nous interroger. Comment cet instrument de régulatio...\nCet ouvrage propose une étude détaillée et complète de l'organisation du pouvoir politique à l'échelle infranationale. Une première partie fait le point sur les traditions d'analyse du local en sociologie politique. La deuxième partie porte sur le cadre institutionnel du pouvoir local (histoire des ...\nLe dialogue est-il au coeur de notre vie sociale ? Est-il aujourd'hui un pilier de la démocratie ? Un remède au conflit ou un rempart contre les passions et la violence ? Quels échanges permet-il entre élus et citoyens ou entre experts et profanes ? L'ouvrage tente de répondre à ces questions par la...


Paulin Hountondji, l’intellectuel et le politique – INCH'ALEM\nPaulin Hountondji, l’intellectuel et le politique\nBy 28 novembre 2006 16 Comments\nLe journal sénégalais Le Quotidien rapporte cette semaine les propos du philosophe béninois, ancien ministre de l’Éducation après la Conférence Nationale, sur l’impossibilité génétique de l’intellectuel à s’occuper de la gestion de la chose publique. « La gestion de la chose par les intellectuels africains, je ny crois pas », déclare un Hountondji un tantinet amer.\nLe journal sénégalais Le Quotidien rapporte cette semaine les propos du philosophe béninois, ancien ministre de l’Éducation après la Conférence Nationale, sur l’impossibilité génétique de l’intellectuel à s’occuper de la gestion de la chose publique. « La gestion de la chose par les intellectuels africains, je ny crois pas », déclare un Hountondji un tantinet amer. Interrogé à Bamako, où il assistait à la 6è édition du Festival Étonnants Voyageurs, il s’est livré à une réflexion radicale que je vous propose de décortiquer ensemble. « Les intellectuels africains nont pas les prédispositions pour soccuper de la gestion de la chose publique telle quelle est gérée actuellement par les politiciens », a déclaré le philosophe béninois Paulin Hountondji. « La gestion de la chose par les intellectuels africains, je ny crois pas. Ils nen ont pas les prédispositions », a tranché Hountondji, invité dun panel offrant des regards croisés entre ethnologues et écrivains. « Le philosophe africain, lintellectuel africain en général, na aucune compétence pour gérer la chose publique », a insisté Paulin Hountondji qui a donné sa classification des intellectuels du continent. Il a dit qu« il y a des intellectuels patriotes, des intellectuels vendus, des intellectuels honnêtes et exigeants et des intellectuels opportunistes qui sont prêts à se vendre au plus offrant ». Ministre de lÉducation au lendemain de la Conférence nationale (février 1990), puis ministre de la Culture et de la Communication et chargé de mission auprès du président de la République, il démissionne en 1994 pour reprendre ses enseignements. Paulin Hountondji, âgé aujourdhui de 63 ans, a démissionné pour, explique-t-il, avoir compris « à quel point (il) était inutile ». « Quand on est dans un gouvernement, a-t-il encore dit, on est obligé de se soumettre à ce principe de la solidarité gouvernementale. Même si on nest pas daccord avec un collègue, on doit se soumettre. Quand on nest pas daccord avec le chef (le président de la République, Ndlr), ça atteint un niveau quon ne peut pas supporter. Et comme moi, je ne pouvais pas my faire au risque de renier mes principes, je suis parti ». « Un intellectuel, a-t-il défini, cest quelquun qui se dit réellement concerné, interpellé par le destin collectif et qui sefforce de contribuer à améliorer ce destin. En étant ministre pendant deux ans et demi, jai royalement perdu mon temps. »\nSelon lui, « le salut de lAfrique ne viendra pas des équipes au pouvoir. Les choses commenceront véritablement à bouger sur le continent le jour où la société civile et des citoyens conscients prendront les choses en main. A ce moment-là, les intellectuels pourront intervenir de manière productive ».\nFin de la citation de l’article que j’ai déniché à cette adresse Internet: http://www.lequotidien.sn/articles/article.CFM?article_id=39792\nPour mémoire, je voudrais rappeler un fait. Il se trouve qu’au moment de son entrée en politique en 1991, j’avais assisté à une conférence houleuse de l’auteur de Combats pour le sens : un itinéraire africain (1997), à l’Institut Goethe de Lomé. Je me souviens, mot pour mot, de ce qu’un prof togolais, ce soir-là, disait en coulisses à P.H.: « Vous allez échouer, parce que vous n’avez pas un parti avec vous, et vous n’avez pas forcément la discipline qu’il faut. » Façon peu diplomatique de dire qu’on n’a pas encore inventé la façon de gouverner sans les intrigues de parti? Et le prof de citer en exemple les cas de deux amis de P.H., intellectuels togolais présents à la conférence, les enseignants Huenumadji Afan et Ayayi Apedo-Amah, lesquels étaient membres du parti politique le Comité d’Action pour le Renouveau (CAR), dirigé par l’avocat Agboyibor. Bien des années plus tard, on peut constater que les deux intellectuels ont aussi démissionné de leur parti, sans donner trop d’explication. mais eux n’ont jamais eu la chance d’exercer le pouvoir, fût-il ministériel, on peut comprendre qu’ils estiment n’avoir rien à expliquer. Celui qui mettait en garde P.H. ce soir-là était prof de philosophie, membre d’un parti politique (je ne sais d’ailleurs pas s’il en est toujours membre), il vit toujours et a réussi a gravir les marches de la politique internationale, je n’en dirai pas plus.\nJ’aurais aimé que P.H. ne s’intéresse pas qu’à la figure de l’intellectuel africain. Et pour ce faire, je me suis livré à une comparaison hors de l’espace Afrique, en prenant l’exemple d’un autre philosophe, le français Luc Ferry. A la différence de son collègue Luc Ferry, P.H. n’est pas un intellectuel très médiatisé. Néanmoins, la comparaison ne s’arrête pas là. Avant de devenir ministre de la Jeunesse, de l’Éducation et de la Recherche, Luc Ferry, à la différence encore une fois de P.H. avait déjà une carrière politique discrète. Il présidait en effet depuis 1994 le Conseil national des programmes et participa en 1997 à la commission présidée par Pierre Truche pour la réforme de la justice. Après la refonte ministérielle de mars 2004, lors de laquelle il quitte ses fonctions, il est nommé président délégué du conseil d’analyse de la société (CAS) et entre au Conseil économique et social. De plus, il a consigné dans un livre remarquable (Comment peut-on être ministre? Essai sur la gouvernabilité des démocraties, Plon, 2005) son expérience désastreuse de ministre. Hountondji, lui, a décidé de jeter l’éponge, et n’a pas daigné écrire un seul livre sur son expérience dans les hautes sphères de l’Etat béninois, de plus à une époque assez bénie où le Bénin surfait sur la vague du renouveau politique. Quel dommage! Avec un tel livre, peut-être qu’on aurait su dans le détail d’où vient à P.H. ce ton si radical, et son doute absolu sur les compétences de l’intellectuel africain tenté par la gestion politique. Sont-ils tous si incompétents que cela? Vaste question dont j’aurai aimé débattre avec lui, si j’avais été à Bamako!\n← Previous post: Carnet de route: Lomé, rumeurs et jeux de rôle\nVol de nuit sur TF1/ Lettres à l’Afrique.Next post: →


L’Anticafé comme à la maison - Et-si-on\net Si On... » Sortait de chez nous ? » L’Anticafé comme à la maison\nL’Anticafé comme à la maison\nL’AntiCafé un lieu pas comme les autres où le temps c’est de l’argent mais qui donne l’impression d’être à la maison.\nLeonid, un jeune de 24 ans d’origine ukrainienne a eu l’ingénieuse idée d’ouvrir dans la capitale un lieu pour travailler, faire des rencontres et faire la fête. S’inspirant des « anticafés » russes où la facture est en fonction du temps passé et non du nombre de consommations.\nCe nouveau concept propose donc boissons froides et chaudes, gâteaux sucrés et salés, zakouski, Wifi haut débit, projecteur, imprimante, scanner et jeux de société. Tarif pour le tout à volonté : 4 euros la première heure, 2 euros pour chaque heure supplémentaire.\nEn fin de journée, l’AntiCafé propose des activités variées. Coaching, expert-comptable et juriste pour conseiller ceux qui le souhaitent. Projections de films, concerts et spectacles pour ceux qui préfèrent se détendre…\nUn espace de co-working où on peut se servir dans le frigo comme à la maison ou l’on peut aussi apporter son repas mais aussi discuter et se faire des amis. Vous pouvez même mettre des petites annonces sur les murs.\nL’Anticafé c’est la convivialité avant tout !\n79 rue Quincampoix 75003 Paris – Ouvert du lundi au vendredi de 9 h à 23 h – le samedi et dimanche de 10 h à minuit – 01 73 73 1074 – http://anticafe.fr/\nDes smileys pour vous aider à contrôler l’hygiène des restos et supermarchés\nDans les bocaux : Mini champignons à l’huile\nMener « L’enquête scientifique et technique »