En sortir. Et vite ! - Blog officiel de Jean-Marc Pujol\nEn sortir. Et vite !\n3 Février 2017, 11:18am\nLe temps presse. A moins de 90 jours du 1er tour de l’élection présidentielle nous voilà empêtrés, englués, dans une affaire à tiroirs qui secoue notre candidat à la fonction suprême. Peu importe la puissance du lynchage médiatique qui cible François Fillon pour tenter de l’abattre, force est de constater que depuis plus d’une semaine, jour après jour, les révélations s’accumulent pour le discréditer, le dézinguer. Les loups ne lâcheront pas le morceau.\nA partir de ce constat, que faire ? François Fillon n’en finit plus de « sur-réagir », de se justifier, d’avancer contre vents et marées, de répondre aux faits reprochés par des témoignages qui, même s’ils sont fiables, justes, sont systématiquement remis en cause, contrecarrés. Son programme pour la présidentielle, notre programme !, et les ambitions qui en découlent pour relever la France, sont devenus inaudibles dans une partie de l’électorat. Même quand il s’en sort, quand sa version ne pourrait souffrir d’aucune contestation, aussitôt c’est un torrent de suspicions qui revient de plus belle…\nCertes, pour François Fillon et pour nous tous, ses soutiens, ses compagnons de route, la marge de manœuvre désormais est faible. En attendant, le lourd fardeau de l’impopularité s’installe. Le besoin d’un électrochoc se fait ressentir. Il suffit d’aller sur le terrain pour le constater. C’est une opinion désastreuse qui s’érige. Si nous ne réagissons pas rapidement, sous quelque forme que ce soit, il sera difficile, pour ne pas dire impossible, de réparer les pots cassés.\nA l’évidence, le temps joue contre nous. Nos tentatives d’explications restent vaines, elles ne sont plus convaincantes. Le problème est posé à court terme. Il n’y a plus qu’une solution : osons la regarder en face.\nPuisque par les temps qui courent Charles de Gaulle est souvent cité, par les uns et les autres, je fais appel ici à l’une de ses mille et une citations : « Dans les entreprises où on risque tout, un moment arrive, d’ordinaire, où celui qui mène la partie sent que le destin se fixe. Par un étrange concours, les milles épreuves où il se débat semblent s’épanouir soudain en un épisode décisif… ».\nFrançois Fillon a encore entre ses mains le rôle du sauveur de la droite et du centre, à lui donc de prendre la bonne décision, celle à la hauteur d’un Chef d’Etat !


1 048,68 € TTC\nTéléphone de conférence SIP, USB et bluetooth, doté de 3 microphones\nMulticonnectivité : SIP, USB et bluetooth\nTechnologie OmniSound : annulation d'écho, suppression de bruit\nConçue pour les salles jusqu'à 70m² (20 participants)\nDeisgn haut de gamme et épuré\nFonction Bridging pour appel de conférence à 5 personnes\nPossibilité de gestion et configuration à distance\nLe Konftel 800 est un téléphone de conférence SIP qui contribue à faire de tous les types de réunions à distance un véritable plaisir. L’audio OmniSound® crée un sentiment de présence naturelle qui peut également être élargi à des salles de réunion particulièrement grande. L’interface utilisateur facile à utiliser prévient tout stress quand il s’agit de lancer et de gérer l’appel de conférence\nL'élégance d'une pieuvre de conférence\nLe Konftel 800 offre une flexibilité sans pareille et est une puissante unité audio de conférence pour les services de communication et de collaboration d’aujourd’hui, que ce soit dans le Cloud, localement sur place ou dans des environnements hybrides. Le téléphone de conférence SIP s’appuie sur une plate-forme de connectivités multiples pour tirer le meilleur des conférences hybrides et BYOD. Il existe plusieurs options pour une gestion des périphériques aisée et l’auto-approvisionnement, notamment Konftel Zero Touch Installation. Le Konftel 800 a été désigné comme lauréat du Red Dot Award dans la catégorie « design de produit ».\nTOUTE EXPLICATION EST SUPERFLUE\nL’utilisateur peut interagir aisément avec le Konftel 800 de deux façons différentes. L’écran tactile couleur intégré présente les fonctions et des opérations disponibles à l’aide d’icônes, assorties de boutons de contrôle du volume et du mode silence (mute). Le téléphone de conférence peut également être facilement utilisé à l’aide de l’application mobile Konftel Unite qui prend en charge le One Touch Conferencing et permet d’appeler des contacts personnels.\nÉTENDEZ L’EXPÉRIENCE SONORE\nNotre OmniSound® raffiné offre une expérience sonore de qualité supérieure. Un seul Konftel 800 convient à des réunions comptant jusqu’à 12 personnes. En branchant deux Konftel Smart Microphones, la solution peut être étendue et ainsi capter les voix de 20 personnes. En recourant à la fonction de cascade, trois unités Konftel 800 peuvent être connectées en guirlande pour étendre tant la répartition sonore que la portée pour une couverture maximale, pour plus de 20 personnes.\nCommencez votre réunion d'une simple pression sur une touche\nLe Konftel 800 et l’application mobile Konftel Unite, une combinaison parfaite. Utilisez l’application pour une gestion aisée du téléphone de conférence. Grâce à notre One Touch Conferencing, un simple clic suffit pour démarrer ou se joindre à une réunion. Ni plus, ni moins. Appelez des contacts et des groupes de votre répertoire personnel, et contrôlez les fonctions du téléphone pendant la réunion.\nPlateforme pour les conférences hybrides\nOptions et accessoires konftel 800\nAvec le Konftel Smart Microphone, vous pouvez augmenter la couverture du Konftel 800, pour couvrir...\nCapteur d’image exceptionnel (2,7 pouces et 2\nFiche technique Konftel 800\nManuel utilisation Konftel 800


Nouvelle video amateur personnelle en montage Ajoutee le 03/12/2018\nUn petit coucou sur le site pour vous souaiter un bon lundi et pour dire en passant que je suis à monter une nouvelle vidéo sous Final Cut. Vidéo faite hier dans la cuisine. Ce samedi avec Clara on s'est baladé pour faire quelques boutiques et lui trouver une paire de talon hauts, bien hauts pour qu'elle puisse faire sa salope avec les gens qu'elle souhaite inviter à la maison pour s'exhiber et offrir son cul de rêve.\nLa vidéo va être ajoutée dans la journée. J'avale un café, je caresse un peu mes deux chats foufou, j'ajoute une bûche dans la cheminée et je m'y colle !\nClara est dispo toute cette semaine à partir de 17h, elle peut recevoir un homme voyeur à la maison en toute discrétion pour exhibe coquine ou très HOT sans aucun tabous. Elle reçoit en porte jarretelles, talons hauts sans petite cultte la chatte et l'anus entièrement lisse prête à être utilisée et abusée et elle fait facilement tout ce qu'on attend d'elle tout en s'amusant comme une petite folle !\nVideo lavement anal pour un petit cul Ajoutee le 28/11/2018\nRe-coucou. Autre vidéo ajoutée sur le site monabricot dans les espaces réservés aux membres VIP du site, NOS VIDÉOS HOT À THEMES à voir en streaming sans rien télécharger ou bien à télécharger sur votre ordinateur. Compatible pc, mac, tablettes et téléphones mobiles.\nUne vidéo faite avant hier. Clara regarde souvent des films porno pour s'exciter sur ton téléphone. Intriguée par le lavement cette petite trainée m'a demandée de l'exhiber ainsi. En rentrant du boulot elle file sous la douche et elle me rejoint dans la salle à manger en me demandant de la filmer. Tu parle que j'allais dire non... bah non\nVideo: Clara defoncable recto et verso Ajoutee le 28/11/2018\nHello la compagnie. Nouvelle vidéo perso avec la petite et nouvelle Clara ( alias ClaraExhibe ) qui n'a peur de rien, ajouté dans NOS VIDÉOS PERSONELLES AMATEUR réservées aux membres VIP du site (merci à eux pour leur soutien)\nLa suite de la vidéo ajoutée ce matin. La petite sait tendre ses petites fesses et avaler des bites par ses deux orifices de plaisir. Nul besoin de la prier et de lui demander, il suffit simplement de se mettre derrière elle et la femelle comprend que son accouplement va débuter.\nPour ceux qui prochainement la baiseront, elle vous laissera le libre choix d'utiliser son vagin ou son cul pour vous soulager. Je ne sais encore lequel des deux je préfère. N'ayant pas eu d'enfants son vagin est serré, tonique, musclé et j'aime beaucoup ses grosses lèvres brunes quand à son cul, il s'ouvre facilement sans besoin de préparation pendant 8 jours et vous enveloppe la verge. Pour profiter au mieux d'une pénétration anale avec elle il faut vraiment l'enculer sans hésiter et jusqu'au bout car elle aime réellement se sentir remplie mais il faut ramener votre gland à l'entrée de son oeillet brun pour entrer à nouveau à fond. Le frottement du gland contre son anus qui enveloppe et serre votre gland procurera beaucoup de plaisir et cette petite pute sera heureuse de se faire défoncer.\nVideo en preparation sera ajoutee prochainement Ajoutee le 27/11/2018\nUn petit message ici en passant sur le site pour dire que je suis à monter une vidéo perso de Clara la petite salope. Pipe, branlette, lavement anal avant qu'elle soit dilatée, enculée et baisée par sa petite chatte trempée et toute serrée. Cette vidéo sera ajoutée demain mercredi au plus tard. Bisous bisous !\nNos contacts email respectifs Ajoutee le 27/11/2018\nRe-coucou me revoili, me revoilou !\nNos contacts email respectifs ont été mis en place sur le site. Clara avait une adresse email de famille nom / prénom, le truc à peine risqué sur internet donc elle s'est créé une adresse gmail à elle pour recevoir des propositions de rencontres exhibe soit chez nous, soit en extérieur soit chez vous pour ceux qui peuvent recevoir en toute discrétion et en toute sécurité. Son Gmail lui est indispensable pour savoir ce que vous attendez d'elle, quelle effet son petit cul vous fait et ce que vous avez à lui proposer. Je vais bientôt à sa demande, réactiver le systeme de dépot de commentaires sur ses photos et vidéos car elle me demande une possibilité de lire tout ça, ell aime tout voir t tout savoir et je respecte et même mieux, j'apprécie !\nLe Gmail de la petite Clara est dans la zone membre du site, ici ou même ici\nMoi, mon contact de webmaster est cyrillesuper17 @ gmail . com. Cyrille super ? C'est quoi ton délire amigo ? Bah rien, je suis super tout simplement (lol) Bisous bisous !\nPage des abonnements VIP ouverte Ajoutee le 21/11/2018\nPetit message ici pour signaler que la page des abonnements au site fonctionne désormais, toujours avec paysite Cash qui m'a obligé à leur verser 500 euros pour activer mon compte à nouveau, super... Arfff, bref...\nJe suis levé depuis 4h30 du matin pendant que la petite Clara dort toute brulante sous la couette. Aujourd'hui je mets en place une page des cam sur demandes car elle veut pouvoir faire des cams soft ou cam hard avec des hommes sur rendez-vous toute seule ou alors des cams en couple à thèmes (uro, gode, gode double pénétration, vaginal, ejac, sodomie etc...) Je ferai comme elle me demande, c'est elle qui commande.\nPour ce week-end, elle aimerait que je lui trouve un ou plusieurs hommes pour venir à la maison lui défoncer son petit cul en vidéo ou alors un couple. A voir ! Elle est en vacances dans 4 semaines et en vacances pour 2 semaines et elle compte bien s'amuser et se faire baiser pendant ses vacances. A bon entendeur, cette petite salope est gourmande et réclame de la bite, papa va lui en donner lol !\nClara soumise pour pipe et branlette Ajoutee le 18/11/2018\nNouvelle vidéo ajoutée sur notre site perso qui vient de ré-ouvrir. Vidéo à regarder en streaming HD ou bien à télécharger votre votre machine dans la zone cachée pour les membres de NOS VIDÉOS PERSO HOT. Demain en fin d'après midi, une autre vidéo à thème sera faite dans la cuisine. La petite coquine va innonder ... chut !\nDésolé pour la page des abonnements, le système Paysite Cash n'en finit pas de contrôler le site pour s'assurer que tout est légal. Le site n'est pas activé en ce dimanche 18 novembre, demande faite le 12 pourtant. Si ce début de semaine rien est fait, je trouve une autre solution et je les laisse tomber. Désolé encore...\nSinon les amis, demain 19 Novembre, j'ai 48 ans Bisous. Cyrille\nAfin de parfaire l'éducation de cette petite trainée et la mettre en conditions et ceci à sa demande, il faut lui apprendre à sucer convenablement, lui apprendre à branler des queues pour en récolter le précieux nectar sans le gaspiller sur le sol. Lorsqu'elle sera parfaitement apte à soulager des partenaires de toutes les façons possibles, la petite Clara sera mise en accouplements réguliers avec des mâles de tout les âges.\nElle est impatiente mais elle sait que cela va vite venir car elle s'applique, elle ne rechigne pas à se faire fourrer la bouche, la chatte et le cul. La bite ne lui fait pas peur mais ce qui lui manque c'est d'être dans des lieux peuplés d'inconnus car elle aime se faire baiser devant des gens, comme lorsqu'elle le faisait devant ses cousins quand elle était plus jeune. Je vais donc pour la remercier de son dévouement, l'emmener se faire culbuter dans des saunas et sur des parkings pour être filmée lors de ces prochaines vacances qui vont arriver dans 5 semaines. Elle compte les jours, mais en attendant les vacances, je vais continuer de l'exhiber au chaud à la maison en la fourrant par tout les trous. Bisous. Cyrille et Clara\nProjet video HOT du week-end Ajoutee le 14/11/2018\nProjet vidéo du week-end soumis par la petie Clara exhibe, se faire fourrer le cul avec un gros concombre des familles. Voili, voilou... cette petite cochonne est étonnante et ne cesse de me mettre la queue en l'air. Pour info et pour rire un coup, cette petite rusée m'a attribué un "doudou" qu'elle engretient et mets sous l'oreillet et ce doudou n'est ni plus, ni moins qu'une de ces petites culottes souillée de son odeur pour que je garde son parfum pendant qu'elle est au boulot. Bordel... une vraie comique super futée, une vraie cpetite ochonne. Ca me change la vie...\nEnjoy and relax. Zen, soyons zen !\nVideo fist anal et sodo dans la chambre Ajoutee le 12/11/2018\nNouvelle vidéo personnelle HOT sur le thème fist anal et sodomie avec Clara soumise ajouté sur le site dans les espaces réservés aux membres. Vidéo en mp4 1280 pixels.\nLe dimanche jour du seigneur comme chaque semaine à la maison c'est fait pour jouir et se vider les bourses. Un jeune homme nous contacte sur internet pour venir faire une vidéo HOT sodomie mais ce petit baratineur nous envoie plus tard un SMS pour nous faire le coup d'un imprévu grave dans sa famille après avoir échangé plusieurs messages pour s'exciter et se masturber. Une fois ses petites affaires faites avec sa main droite il nous pose un lapin donc on décide de monter dans la chambre car ma petite salope compte bien se faire démonter, peu importe qu'il y ai un homme ou pas. Ma petite salope me suce la queue et ensuite je lui agrandi son petit cul à bites. Habituée à prendre des queues et des objets volumineux, son petit cul s'ouvre comme une fleur sans aucune difficulté. Cette petite coquine est un véritable plaisir à la baise. Une chatte douce, trempée et serrée. Un cul qui s'ouvre tout seul pour le remplir et une bouche soyeuse qui accepte et récolte le sperme.\nVideo: La coquine ramasse une ejac faciale Ajoutee le 12/11/2018\nUne vidéo perso faite à la maison hier dimanche à regarder en streaming et/ou à télécharger au format .MP4 en full HD 1280 pixels réservé aux membres VIP du site.\nLa salope en leggings pour laisser le libre accès à sa moule et à son trou du cul, n'ayant pas encore décidé lequel de ses trois trous j'allais utiliser pour me soulager les bourses. Un dimanche très calme, les voisins sont chez eux et la petite putain soumise offre son cul et sa chatte mais n'ayant trouvé personne pour l'accoupler, je l'utilise pour me soulager car j'ai du sperme à lui donner. Je vais de ce pas remettre des petites annonces sur quelques sites internet car elle me réclame quasiment tout les jours de la bite. Elle est très timide, pas spécialement expressive mais elle pense qu'à se faire baiser, qu'à être utilisée et soumise et quand on voit comment elle peut ouvrir son cul on a aucun doute de ses envies de se faire ramoner par tout les trous.\nDouble gode, concombre, bouteilles, une main entière etc etc. Tout rentre dans le cul de cette petite vicieuse. Elle est habituée à se faire enculer tout les jours depuis bien longtemps. Elle mérite d'être accouplée et traitée comme une Putain car c'est ce qu'elle attend et c'st ce qu'elle est lorsqu'on la connait un peu.\nVideo Clara soumise se fait enculer Ajoutee le 12/11/2018\nNouvelle vidéo ajoutée dans NOS VIDÉOS AMATEUR PERSO HARD , espace réservé aux membres VIP du site. Film complet en full HD 1280 pixels au format MP4.\nUn tour dans la chambre d'amis pour la petite pute qui voulait s'enfoncer un plug dans le fond de son cul pour m'ouvrir son ventre et se mettre prête à recevoir ma queue. Une bonne pipe dans la bouche de cette salope puis quand j'ai eu envie de la fourrer, je lui ai ordonné de m'ouvrir son vagin.\nElle se met à quatre pattes, j'enfonce ma queue dans son con pour la fourrer un instant puis je me retire pour lui ouvrir le trou du cul, j'y enfonce ma queue entièrement jusqu'au ras des couilles. Je la pilonne en la fourrant par derrière. Je regarde son trou du cul écarté, complètement ouvert et déformé. Je sans ma grosse queue enveloppée dans son ventre et je sens cette petite pute se cambrer pour en prendre davantage, le plus de longueur possible. Cette petite pute est habituée à se faire prendre par le cul depuis pas mal d'années. Elle préfère par le cul plutôt que par la chatte.\nOn peut lui baiser le cul sans aucune préparation, ça rentre tout seul même à sec. Elle se gode le cul elle même parfois avec deux godes dedans. Je vais continuer de dresser cette petite catin pour avoir le plaisir de la livrer à quelques petits groupes de mâles pour des enfilades chatte et cul à la chaine pendant que je regarde en me branlant. J'ai hâte !\nVideo: Dimanche sodomie au salon Ajoutee le 06/11/2018\nNouvelle vidéo ajoutée dans les espaces membres de nos vidéos personnelles. Vidéo en Full-HD 1280 pixels pour MAC, PC, tablettes et smartphone 4G ou Wifi. La p'tite salope baisée dans le salon et son petit cul ouvert !\nClara se soulage et fait pipi dans sa culotte Ajoutee le 26/10/2018\nClara soulage fait pipi dans sa culotte en vidéo dans NOS VIDÉOS HOT accessible aux membres du site.\nVideo: gros pipi dans la cuisine Ajoutee le 24/10/2018\nNouvelle vidéo ajoutée dans les espaces des membres de nos vidéos perso. Vidéo compatible PC, MAC, tablettes et smartphone 4G ou Wifi à lire en streaming.\nClara se fait enculer dans la chambre Ajoutee le 20/10/2018\nVidéo perso en Full HD 1280 pixels au format MP4 pour PC, MAC, tablettes et smartphone ajouté dans les espaces membres de mes vidéos.\nMa petite salope dans la chambre pour se faire remplir le cul avec mon foutre. Ça fait plusieurs semaines qu'elle me réclame du mâle pour le regarder ouvrir ses trous voir selon affinité la baiser et la remplir mais sur internet...\nCette petite salope en tout cas est une bonne baiseuse et je ne vais pas avoir peine à lui trouver les queues qui la mérite.


Syrie: affrontement diplomatique entre Washington et Moscou - RJB votre radio régionale\nSyrie: affrontement diplomatique entre Washington et Moscou\nLes Etats-Unis et la Russie se sont accusés mutuellement de paralyser les discussions de paix sur la Syrie. Pendant ce temps, l'armée et les rebelles ont signé des armistices localisés dans la région de Damas, alors que des combats acharnés se poursuivent à travers le pays.\nLe secrétaire d'Etat américain John Kerry a affirmé que le régime de Bachar al Assad était responsable de l'échec du deuxième round de discussions sur la Syrie à Genève, et qu'il y était encouragé par ses principaux alliés, la Russie, l'Iran et le Hezbollah chiite libanais.\n"Le régime s'est dérobé", a-t-il dit lors d'une visite en Indonésie. "Ils n'ont rien fait d'autre que de continuer à larguer des barils d'explosifs sur leur propre peuple et à détruire leur propre pays. Et je suis au regret d'ajouter qu'ils le font avec le soutien accru de l'Iran, du Hezbollah et de la Russie."\nRéponse de Moscou\nMoscou a riposté en accusant "certains soutiens de l'opposition" de chercher à constituer une organisation distincte de la Coalition nationale syrienne (CNS), censée représenter les opposants au régime, mais qui contrôle très peu un terrain en partie dominé par des groupes islamistes proches du réseau Al Qaïda.\n"En d'autres termes, on met en place un plan afin de s'écarter du fil des négociations et de parier encore une fois sur un scénario militaire", a dit le chef de la diplomatie russe Sergueï Lavrov.\nNouveau commandement à l'ASL\nL'Armée syrienne libre (ASL), soutenue par les pays occidentaux et arabes, a remplacé son chef Selim Idriss par un commandant jugé plus expérimenté, le colonel Abdelilah al Bachir.\nElle a invoqué "la paralysie au sein de l'état-major" de l'ASL et "les difficultés que rencontre la révolution syrienne" face au régime. Ce changement pourrait se traduire par de nouvelles livraisons de matériel militaire pour l'ASL.\nOutre les fronts d'Alep (nord), Homs (centre) et Deraa (sud), où les soldats assiègent et bombardent quasi quotidiennement les fiefs rebelles, de violents combats se déroulaient lundi aux abords de la ville de Yabroud, un fief rebelle à la frontière du Liban, selon l'Observatoire syrien des droits de l'homme (proche de l'opposition).\n17.02.2014 - 19:51\nActualisé le 17.02.2014 - 19:54


Packtec: promotion générique de l’huile d’olive conditionnée\nAccueil Economie Consommation Packtec: promotion générique de l’huile d’olive conditionnée pour 2020/2022\nLe Packtec annonce la mise en œuvre d’un programme de promotion générique de l’huile d’olive conditionnée pour 2020/2022. Et ce, à travers le Fond de Promotion de l’Huile d’Olive Conditionnée « FOPROHOC », géré par le ministère de l’Industrie et des PME.\nEn effet, le Packtec affirme que ce programme a pour objectifs d’assurer un meilleur positionnement de l’huile d’olive conditionnée. Notamment sur les marchés à l’export. Ainsi que de faire de la Tunisie une provenance reconnue et appréciée de l’huile d’olive. Tout en faisant accroître l’exportation d’huile d’olive conditionnée à 40 000 tonnes en 2022.\nCe programme de promotion vise à consolider les acquis des efforts consentis. De même, il vise à intégrer d’autres composantes primordiales. Et ce, pour assurer la pérennité et la durabilité de la notoriété de l’huile d’olive tunisienne. A savoir: une campagne de promotion digitale; et une promotion de l’oléo-tourisme.\nCe programme se base sur plusieurs études de la filière d’huile d’olive en Tunisie. Mais aussi sur l’analyse de données collectées auprès des ambassades tunisiennes à l’étranger. Ainsi que sur l’organisation d’un atelier de concertation avec les professionnels.\nLe Packtec affirme que son programme englobe des participations à des salons et des foires internationaux importants. Tels que le salon Gulfood à Dubaï, le Summer Fancy Food Show à New York et Specialty and Fine Food au Royaume-Uni. Sur ces différents salons, des espaces génériques seront dédiés à la promotion de l’huile d’olive. Et ce, avec la programmation de séances de dégustations des marques tunisiennes.\nEn outre, il englobe une stratégie de promotion de l’huile d’olive bio. Le but est de diversifier nos produits et de renforcer notre image de marque sur ce créneau à forte valeur ajoutée. A cet égard, il y aura plusieurs participations à des salons spécialisés en produits agroalimentaire bio, diffusion et sponsoring de mini films publicitaires sur l’huile d’olive bio dans les réseaux sociaux; et la publication d’articles dans les revues spécialisées.\nPromotion digitale : véritable atout et un potentiel à exploiter\nAfin de faire croître la notoriété, fidéliser, personnaliser et réaliser de véritables économies, le programme 2020/2022 s’offre une déclinaison digitale. Cette dernière se base sur deux piliers majeurs. Il s’agit de la communication à travers les réseaux sociaux et le marketing d’influence. A titre d’exemple, le « Tunisian Olive Oil » est désormais présent sur les réseaux sociaux pour promouvoir l’huile d’olive tunisienne…\nIl y aura, également, recours à des influenceurs, une technique incontournable dans les stratégies de communication digitale. Et ce, pour parler de l’histoire de l’huile d’olive tunisienne, ses caractéristiques et sa richesse variétale. Aussi bien que de la Tunisie en tant que premier producteur d’huile d’olive bio dans le monde.\nL’oléo-tourisme : une approche à développer\nEn effet, la campagne de promotion 2020/2022 prévoit l’organisation d’actions d’oléo-tourisme. L’objectif est de valoriser l’importance de la culture oléicole auprès des touristes visitant la Tunisie. Dans ce sens, des circuits de l’olivier, une campagne de promotion dans les aéroports et des animations culinaires dans les hôtels seront programmés.\nCe tourisme culturel et gastronomique vise à promouvoir la Tunisie comme étant un pays producteur et exportateur d’huile d’olive.\nAu final, le programme du Packtec poursuivra l’organisation du Concours National de la Meilleure Huile d’olive dans sa 5ème édition. Ce concours vise la valorisation de la qualité et la diversité de l’huile d’olive tunisienne.\nProgramme de promotion Tunisie\nArticle précédentLa candidature de l’île de Djerba officiellement déposée auprès de l’Unesco\nArticle suivantTechDays : vers plus de valeur ajoutée et d’innovation en Tunisie


03.05.16 - L'IGSU Clean-Up-Day avec la star de la télévision Marco Fritsche - 2016 - Communiqués de presse - MÉDIAS - IGSU Communauté d'intérets monde propre\nL'IGSU Clean-Up-Day avec la star de la télévision Marco Fritsche\nLes 9 et 10 septembre, le littering n'a qu'à bien se tenir: au Clean-Up-Day national 2016, la Communauté d’intérêts pur un monde propre (IGSU) lance un appel à l'action. L'occasion pour les communes, les associations, les écoles et les entreprises de libérer les rues, les places, les pelouses et les forêts des déchets sauvages. L'animateur de télévision Marco Fritsche veillera, lui aussi, à ce que l'environnement soit digne d'être filmé: il sera le parrain de la journée d'action.\nDe la tournée de nettoyage, suivie d'une couse d'escargots, à l'art de transformer les déchets sur la place du village, en passant par un rap «place nette» entraînant – l'IGSU Clean-Up-Day est le point de convergence entre la créativité et l'action en défense d'une Suisse propre. Pendant la récréation, les élèves ramasseront les déchets dans la cour de l'école, les Unions Chrétiennes feront place nette dans les forêts, les employés communaux nettoieront les routes et les hommes/femmes d'affaires libéreront les cours d'eaux de leurs immondices. Les personnalités suisses les plus en vue agiront aussi contre le littering. Pour l'animateur de télévision Marco Fritsche, le littering n'est pas une peccadille: «Dans mon émission ‹Bauer, ledig, sucht…› (Paysan, célibataire, cherche...), les paysans impressionnent leurs prétendantes par un cœur pur, des fermes idylliques et des terres bien entretenues. Les canettes de boissons dans les prés et les mégots de cigarettes à l'entrée gâchent tout le romantisme», indique-t-il. «Pour moi, il est important que les téléspectateurs voient une Suisse belle et propre non pas seulement à la télévision. Mais pour que l'environnement devant notre porte soit digne d'être filmé, nous devons agir tous.» Raison pour laquelle il s'engage à l'occasion de l'IGSU Clean-Up-Day 2016.\nOrganisée depuis 2013 par l'IGSU, au fil des années cette action mobilise de plus en plus de participantes et participants. Ainsi, la journée Clean-Up-Day 2015 a réuni la population autour de plus de 400 actions et a permis de lancer un message fort contre le littering et pour une Suisse propre. Cette journée d'action est soutenue en plus par l'Office fédéral de l'environnement (OFEV), par l'organisation Infrastructures communales et par la Fondation suisse pour la pratique environnementale (Pusch).\nLes créatifs à la rencontre des bénévoles les plus assidus\nCette année, l'IGSU compte bien réunir de nombreuses actions place nette créatives. Les communes, les associations, les écoles et les entreprises désireuses d'organiser leur propre action place nette le 9 ou le 10 septembre 2016 peuvent d'ores et déjà s'inscrire sur www.clean-up-day.ch . Le site web leur fournit aussi des informations et des aides telles que des check-lists, des affiches, des annonces, la possibilité de commander des gants et des gilets de sécurité, ainsi qu'un standard téléphonique de conseils.\nNous vous remercions de noter la journée Clean-Up-Day sur votre agenda de manifestations:\nIGSU Clean-Up-Day, journée d’action nationale contre le littering\nVendredi 09.09.2016 et samedi 10.09.2016\nOrganisateur: IGSU (Communauté d’intérêts pour un monde propre), www.igsu.ch\nPhoto 2 en JPG-File »


VidaXL Table à Dîner Extensible Blanc Brillant MDF Repas Meuble de Cuisine\nLes commandes sont prises en charge le jour même mais il se peut qu'elles soient expédiées dans les jours qui suivent. VidaXL Table à dîner extensible Blanc brillant 180x90x76 cm MDF.\nCette table de salle à manger extensible, au design épuré et élégant, sera un excellent choix pour votre salle à manger ou cuisine. La table de salle à manger présente une couleur brillante qui contribuera grandement à votre expérience culinaire. Faite de MDF avec base en acier inoxydable solide, cette table de dîner est très stable et durable.\nDe plus, son élégance simple ajoutera une touche de style à tous vos dîners. Elle est également très facile à nettoyer avec juste un chiffon humide. La table extensible est facile à assembler. Matériau : MDF + acier inoxydable enduit de poudre. Dimensions (non étendue) : 140 x 90 x 76 cm (L x l x h).\nDimensions (étendue) : 180 x 90 x 76 cm (L x l x h). Nous ne faisons pas d'expédition sur les îles (Corse inclue), Monaco et les DOM/TOM. Nous ne livrons pas sur d'autres pays. Vente de plus d'1 million d'articles. Êtes vous satisfait de votre commande?\nNous espérons pouvoir lire votre évaluation positive à 5 étoiles. Fidèle à la description Service client Délai de livraison Frais d'expédition et de livraison. Déroulement de la vente en achat immédiat ou après l'enchère. L'item "VidaXL Table à Dîner Extensible Blanc Brillant MDF Repas Meuble de Cuisine" est en vente depuis le mardi 18 juin 2019. Il est dans la catégorie "Maison\_Meubles\_Tables".\nNuméro de pièce fabricant: 247677\nType: Tables de salle à manger\nMatériau: MDF + acier inoxydable enduit de poudre\nDimensions (non étendue): 140 x 90 x 76 cm (L x l x h)\nDimensions (étendue): 180 x 90 x 76 cm (L x l x h)\nLongueur: 140 / 180cm


Dois-je être catholique ou chrétien ? – Éditions CEB\nDois-je être catholique ou chrétien ?\nLa réponse devrait être simple, à savoir : « Je dois être catholique et chrétien. » En effet, le terme « catholique » tire son origine du mot grec catholicos, qui signifie « universel ». La vraie Église doit, en effet, être universelle. Jésus-Christ n’a-t-il pas dit aux apôtres : « Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28.19) ?\nCependant l’Église romaine, dans sa prétention d’être l’unique Église du Christ, a accaparé ce terme et se l’est réservé, à tel point qu’actuellement ce terme « catholique » désigne une seule d’entre les Églises, à savoir l’Église qui a son centre à Rome, par opposition aux autres. Aujourd’hui on peut donc se poser la question : « Dois-je être catholique ou chrétien ? » Par chrétien, j’entends un chrétien comme l’étaient ceux qui, instruits par les apôtres mêmes, constituaient l’Église primitive, apostolique.\nÀ cette question, comprise comme nous venons de décrire, il y a une seule réponse : « Je dois être simplement chrétien, non catholique romain. » Certes, catholiques et chrétiens adorent le même Dieu qui s’est révélé en Jésus-Christ. Ils partagent également la même foi en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie, en dehors duquel il n’y a point de salut, dont le seul nom a été donné aux hommes pour recevoir le salut (Actes 4.12). Sur ce point, catholiques et chrétiens sont unanimes… en principe.\nEn fait, il en va autrement.\nNous employons de part et d’autre la même Bible, bien que les éditions catholiques contiennent quelques écrits supplémentaires dans l’Ancien Testament. Mais alors que l’Église du Christ reconnaît en matière de foi l’Écriture comme la seule source, le seul critère de la révélation divine, l’Église romaine accepte en dehors de la Bible toute une tradition orale qui se serait transmise dans l’Église et par l’Église. Les catholiques juxtaposent et en réalité superposent à la Bible la tradition, c’est-à-dire l’autorité de l’Église, laquelle, étant seule dépositaire du Saint-Esprit, est appelée à compléter sans cesse l’enseignement de l’Écriture sainte. D’une part, seule l’Église est compétente pour interpréter la Bible ; d’autre part, se fondant sur la parole du Christ aux apôtres qu’elle applique arbitrairement à elle-même : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire… », l’Église romaine s’estime appelée à compléter l’enseignement de Jésus. Ainsi elle tire de ce trésor, avec les choses anciennes, des choses nouvelles, mais qui ne seraient nouvelles qu’en apparence, parce qu’elles étaient déjà contenues en germe dans l’Évangile.\nCette notion est séduisante, mais dangereuse, parce qu’elle ouvre la porte à l’arbitraire. Comment le Saint-Esprit aurait-il pu diriger l’Église au cours des siècles, et lui faire accepter des doctrines contradictoires à l’enseignement du Christ et des apôtres, ainsi qu’on peut le constater dans l’évolution et les déviations du catholicisme romain ? On en arrive ainsi à un autre évangile.\nLes déviations du catholicisme se rapportent aux quatre sujets de la foi, de l’organisation, du culte et du baptême.\nDans le deuxième siècle, les chrétiens eurent la nécessité de combattre la gnose, un système religieux qui voulait transformer le christianisme en un grand courant philosophique. La foi remporta la victoire. Mais le gnosticisme laissa son influence dans le catholicisme même. On oublia que la foi des premiers chrétiens était une consécration personnelle à Jésus, non un catéchisme qu’il fallait répéter par cœur. L’œuvre des théologiens alla s’écartant toujours plus de la Bible par la philosophie de Platon et d’Aristote, et transforma toujours plus la foi vivante de l’Évangile en une série de notions intellectuelles.\nBien plus – ce qui est encore pire – les théologiens, à la foi primitive qui s’était centrée en Jésus-Christ, ajoutèrent beaucoup d’autres dogmes qui n’ont plus rien à voir avec la foi des apôtres. Je rappelle trois faits qui se réfèrent au sacerdoce, aux saints et aux morts.\nA) Le sacerdoce.\nAvec la création du magistère ecclésiastique, on parvint à établir une distinction entre les laïcs et les prêtres, ou chrétiens possédant le sacerdoce. Les documents les plus anciens que nous possédons sur la constitution de l’Église primitive n’offrent point de différence entre les fonctionnaires ecclésiastiques et les membres des Églises. Les « anciens » ou « évêques » étaient des surveillants de l’Église locale, élus par la communauté ou établis par les évangélistes (Actes 14.23; Tite 1.5s).\nLes premiers chrétiens se considéraient tous comme membres d’un sacerdoce universel dont Jésus-Christ était le Souverain Grand Prêtre (Hébreux 8.11; 1 Pierre 2.9; Apocalypse 1.6; etc.). Au deuxième siècle, Irénée écrivit : « Tous les justes ont l’ordination sacerdotale » (« Omnes justi sacerdotalem habent ordinem », Advers. Hæres., IV, 8, 3). Tertullien, qui n’était pas un ancien, écrivit : « Ne sommes-nous pas aussi, les laïc, des prêtres ? La différence entre les personnes ordonnées et le peuple a été constituée seulement par l’autorité de l’Église » (« Nonne et laici sacerdotes sumus ?… Differentiam inter ordinem et plebem constituit ecclesiæ auctoritas », De elhort. castizatis, 7).\nCependant au deuxième et au troisième siècle, nous voyons s’opérer une profonde transformation dans le christianisme. On a tendance à oublier le sacerdoce universel de tous les croyants, et un abîme se creuse entre les laïc et le clergé, qui de plus en plus assume le monopole du culte public. Au quatrième siècle, une place spéciale est réservée aux ecclésiastiques dans le lieu du culte. Ils commencent à porter un vêtement spécial, même en dehors de l’exercice de leurs fonctions. La tonsure s’introduit ; le célibat, sans être imposé, leur est recommandé. D’autre part, le clergé se mondanise, malgré les actes des conciles, qui donnent des règles de plus en plus précises à ce sujet.\nL’idée d’un sacerdoce proprement dit – à savoir d’un corps intermédiaire entre le Christ et les communautés chrétiennes, d’un clergé hiérarchiquement constitué à l’instar du sacerdoce lévitique, institué par Dieu et revêtu de toute la puissance ecclésiastique – fit un chemin rapide. Bien qu’encore dans le 5e siècle Augustin disait que : « Comme nous tous nous nous disons chrétiens à cause du chrisme mystique, ainsi nous tous nous nous disons prêtres, étant tous membres de l’unique prêtre Jésus-Christ » (« sicut omnes christianosm dicimus propter mysticum chrisma, sic omnes sacerdotes, quoniam membra sunt unius sacerdotis », De civitate Dei, XX, 10).\nCependant ces voix s’affaiblirent peu à peu et se turent dès que le clergé réussit à constituer le sacerdoce juif avec tous ses privilèges, même avec son grand-prêtre. Ce ne fut plus que dans quelques sectes hérétiques que l’on continua à entendre comme un écho du siècle apostolique, depuis le 6e siècle jusqu’à Luther, qui revendiqua avec énergie la liberté chrétienne en proclamant de nouveau le sacerdoce de tous les chrétiens.\nChez les catholiques, aujourd’hui,\n« Le prêtre est un homme qui vit hors de la société laïc ; il est le chef ayant autorité sur le troupeau, comme le gradé sur ses soldats. Il est muni du pouvoir d’absoudre les péchés ou de refuser ladite absolution. Il en déduit le droit de questionner les pénitents sur tous les actes de leur vie, de les juger, de leur imposer ceci et cela. » (Semeur Vaudois du 1-7-1956)\nIl a en outre le pouvoir de célébrer la messe, à savoir le pouvoir de continuer en le rendant présent sur l’autel, le sacrifice de Jésus sur la Croix, de transformer la substance du pain et du vin dans le vrai corps et le vrai sang du Christ. Il est l’intermédiaire obligatoire entre Dieu et les fidèles, le représentant de Dieu au sein de sa paroisse. De par son ordination le prêtre est prêtre pour l’éternité : « Même un prêtre pécheur garde les pouvoirs que lui donne son caractère sacerdotal » (Catéch. du Diocèse de Lausanne, Genève, p. 213).\nIci on voit l’énorme différence et la plus stridente contradiction entre l’enseignement catholique et celle du christianisme apostolique.\nÀ cette contradiction – la première introduite dans le christianisme – on ajouta dans la suite l’obligation du célibat. Elle s’introduisit au quatrième siècle, quand on commença à donner des fonctions sacerdotales de préférence à des célibataires. Le sixième Concile œcuménique (Constantinople III, 680/81) ne céda qu’à moitié à la pression de l’opinion publique, en confirmant le droit des diacres et des prêtres de continuer à vivre légalement avec leurs femmes légitimes, en ordonnant aux seuls évêques de s’abstenir de tout commerce avec les leurs (Mansi, Acta Conciliorum, t. XI, p. 947). L’Église d’Orient est restée fidèle à cette règle ; mais l’Église latine est allée encore plus loin. Elle persista à rendre des ordonnances de plus en plus rigoureuses sur le célibat des prêtres, qu’elle s’étendit même, dans le 12e siècle, jusqu’aux ordres inférieurs (Conc. Later., I, c. 40).\nIls ont oublié la parole de Paul qui exige pour l’évêque – ancien – la condition d’être marié.\n« Aussi faut-il que l’évêque soit homme d’une seule femme… qu’il sache bien gouverner sa propre maison et tenir ses enfants dans la soumission… Car celui qui ne sait pas gouverner sa propre maison, comment pourrait-il prendre soin de l’Église de Dieu ? » (1 Timothée 3.2,4,5)\nPaul n’a pas voulu se marier ; cependant il a laissé pleine liberté aux autres : « N’avons-nous pas le droit de faire suivre une femme croyante, comme les autres apôtres et les frères du Seigneur, et Céphas ? » (1 Corinthiens 9.5).\nEncore aujourd’hui, nous qui voulons rester fidèles à la parole du Seigneur, nous choisissons nos évêques parmi les mariés. Cependant nous laissons la liberté individuelle aux évangélistes ou prédicateurs de choisir ce qu’ils pensent convenir pour eux selon le don reçu de Dieu (1 Corinthiens 7.7). Si le curé est, par définition, célibataire, il existe des prédicateurs et des chrétiens qui le sont par vocation, par choix personnel, par une volonté qui peut toujours être changée. Cette différence est essentielle.\nB) La prière aux saints.\nLa Bible exalte Jésus-Christ et nous enseigne à prier « au nom de Jésus », qui est l’unique nom par lequel on peut être sauvé (Actes 4.12). Mais dans le 3e siècle commença à se répandre l’opinion que les « saints » – à savoir les chrétiens qui s’étaient distingués de leur vivant par une vie particulièrement exemplaire et les martyrs – s’intéressent, de leur demeure céleste, au sort des hommes et prient pour eux. Peu à peu on en vint à leur rendre un culte et à les invoquer. Bien que quelques pères de l’Église aient tenté de réagir contre ces croyances, leur voix ne fut pas écoutée. Inutilement Tertullien a écrit dans son livre « De Pudicitia » : « Qu’il suffise au martyr d’expier ses propres péchés ! Le Christ seul peut par sa mort expier le péché d’autrui » (De Pudicitia, XXII).\nL’Église ne put résister à l’entraînement populaire et glissa rapidement sur cette pente. On se mit à invoquer les saints comme de puissants protecteurs, comme des intercesseurs et des médiateurs dont les prières peuvent être d’une grande efficacité auprès de Dieu. Ambroise leur attribua le pouvoir non seulement de procurer le pardon des péchés, mais aussi de guérir les infirmités du corps. « C’est faire une injure aux martyrs quand on prie pour eux, c’est nous qui devons nous recommander à leurs prières », disait Augustin (« Injuria est pro martyre orare cujus nos debemus orationibus commendari », Sermo, CLIX c. 1 cfr. Epiphane, Hœres, LXXV c. 7).\nLa théologie catholique moderne a éprouvé un certain embarras pour justifier l’invocation aux saints. Elle s’est appuyée sur certains passages de l’Apocalypse (5.8; 8.3,4; 20.4) qui sont cependant une base très fragile et contestable. Il est juste de dire que beaucoup de théologiens catholiques se sont prononcés contre le culte des saints ou du moins l’ont déclaré facultatif. Pratiquement, toutefois, l’Église a suivi le courant populaire et lui a donné satisfaction en multipliant presque à l’infini le nombre des saints proposés à l’invocation des fidèles.\nBien plus, dans le catholicisme romain, la Vierge Marie a presque obtenu un rang d’égalité avec Jésus. En l’appelant « Reine du ciel » et « Co-Rédemptrice » du genre humain, le magistère ecclésiastique lui a conféré des attributs que les évangiles et les apôtres réservent strictement à Jésus-Christ seul. Voilà un abîme qui sépare le chrétien du catholique, un abîme qui s’explique par le fait que Marie incarne en quelque sorte tout le catholicisme romain. « Là où Marie n’est pas vénérée, l’Église du Christ n’existe pas », écrit un théologien catholique romain (Diekamp, Dogmatique Catholique, II, p. 395). Il y a là une contradiction manifeste avec la parole des apôtres, notamment de Paul qui écrit : « Il y a un seul Dieu, et un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ » (1 Timothée 2.5).\nObservations. – Contre la vénération des saints, il faut rappeler les considérations suivantes :\na) Dans le Nouveau Testament, tous les chrétiens sont appelés « saints ». Paul dans ses lettres parle des saints de Jérusalem (1 Corinthiens 16.1-3), d’Éphèse (Éphésiens 1.1), à savoir les chrétiens existant à Jérusalem ou à Éphèse. Tous les chrétiens en effet par leur vocation se sont écartés du monde pour former le nouveau peuple de Dieu (cf. Colossiens 2.20). C’est la signification biblique du nom « saint » (hagios).\nIl n’est pas possible, dans la situation actuelle de l’Église, de juger infailliblement si un chrétien est plus saint qu’un autre. Ce sera seulement au jugement dernier qu’on pourra connaître ce qu’il y a dans le cœur de chacun.\n« Ne portez donc pas de jugement prématuré. Laissez venir le Seigneur ; c’est lui qui éclairera les secrets des ténèbres et rendra manifestes les desseins des cœurs. Et alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui revient. » (1 Corinthiens 4.5)\nQuel est le passage de la Bible qui donne au Pape le droit de juger infailliblement les hommes et d’établir s’ils sont dans la gloire ou dans la ruine éternelle ?\nb) Historiquement on sait que les premiers chrétiens comptaient des martyrs parmi eux, mais ils ne les ont pas invoqués. Après le martyre de saint (= chrétien) Étienne, « des hommes pieux l’ensevelirent et firent sur lui de grandes lamentations » (Actes 8.2). Jamais ils ne l’ont prié. Jamais ils n’ont prié Marie. Jamais ils n’ont adressé des prières à Jacques qu’on avait fait périr par le glaive sur l’ordre d’Hérode (Actes 12.1,2). Je préfère donc rester en harmonie avec les premiers chrétiens et ne pas adresser des prières aux saints. Au deuxième siècle, Irénée dicta cette consigne aux chrétiens orthodoxes :\n« Comme il a reçu gratuitement de Dieu, il donne gratuitement ; il ne fait rien par des invocations aux anges, ni par des incantations, ni par toute autre vaine curiosité ; mais, en tout honneur et pureté, sans rien de secret, il adresse ses prières au Dieu qui a tout créé et il invoque le nom du Seigneur Jésus-Christ. » (Adversus Haereses, II, 32 n. 4-5 PG 7.830)\nc) Adresser ses prières à Dieu au nom de Jésus était une pratique conforme à la volonté de Jésus-Christ, qui nous a enseigné la manière dont il faut prier.\n« Voilà donc, priez ainsi : Notre Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 6.9)\n« En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera en mon nom. Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom. Demandez et vous recevrez, et votre joie sera parfaite. » (Jean 16.23s)\nC’est en son nom seulement qu’on peut avoir le salut (Actes 4.12). Quand Pierre était en prison, « la prière de l’Église s’élevait vers Dieu sans relâche » (Actes 12.5).\nVoilà donc comment il faut prier si nous voulons rester fidèles à l’enseignement de Jésus.\nd) Jamais la Bible ne nous présente les saints, Marie y comprise, comme des médiateurs entre Dieu et les hommes, ou entre Jésus-Christ et les chrétiens. La Bible, en nous présentant les anciens témoins de la foi, ne nous dit pas qu’ils sont des intercesseurs, mais les présente seulement comme des exemples :\n« Voilà donc pourquoi nous aussi, enveloppés que nous sommes d’une si grande nuée de témoins, nous devons rejeter tout fardeau et le péché… et courir avec constance l’épreuve qui nous est proposée, fixant nos yeux sur le chef de notre foi, qui la mène à la perfection, Jésus, qui endura la croix. » (Hébreux 12.1,2)\nLes martyrs qui, dans l’Apocalypse, gisent sous l’autel ne prient pas pour les autres, mais ils demandent seulement que leur sang soit vengé.\n« Ils criaient d’une voix forte : Jusqu’à quand, ô Maître saint et véritable, ne ferez-vous pas justice et ne redemanderez-vous pas notre sang à ceux qui habitent sur la terre ? » (Apocalypse 6.9,10)\nCependant l’heure du triomphe, aussi pour les martyrs, aura lieu à la fin du monde.\nPaul, qui enseigne l’unité de tous les chrétiens dans un corps unique dont Jésus est la tête, n’applique pas cette doctrine aux saints déjà morts. Jamais il ne les présente comme ayant une possibilité d’aider les vivants. C’est seulement de Jésus que nous provient le salut et la grâce.\n« Avançons donc avec assurance vers le trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour une aide opportune. » (Hébreux 4.16)\nCependant sur ce trône de grâce est Jésus et non Marie. Quand l’Église catholique aura défini que Marie est la Co-Rédemptrice du genre humain, alors son apostasie sera complète. Car alors elle sera en totale opposition avec la parole inspirée de Paul qui dit :\n« Car Dieu est unique, unique aussi le Médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus, homme lui-même, qui s’est livré en rançon pour tous. » (1 Timothée 2.5,6)\nC) Le Purgatoire.\nD’après la doctrine de l’Église catholique, le purgatoire serait un lieu où se rendent après leur mort, pour y être purifiées par le feu, les âmes des fidèles qui ne sont pas encore dignes d’entrer dans le séjour des bienheureux. Les péchés non encore complètement expiés sur la terre par la pénitence doivent l’être par les tourments du purgatoire pendant un temps plus ou moins long, jusqu’à ce que les pécheurs puissent entrer dans le ciel où rien d’impur ne peut pénétrer.\nL’idée d’un feu purificateur vient de 1 Corinthiens 3.12ss, où on lit :\n« L’œuvre de chacun deviendra manifeste, le jour (à savoir le jour du Jugement) la fera connaître, car il doit se révéler dans le feu, et c’est ce feu qui éprouvera la qualité de l’œuvre de chacun. Si son œuvre sera consumée, il en subira la perte, quant à lui, il sera sauvé, mais comme à travers le feu. »\nL’annotation apposée en marge de la Bible de Jérusalem dit : « Bien que Paul ne pense pas directement au Purgatoire, il est permis de trouver ici, avec plusieurs Docteurs, un des fondements de cette doctrine » (p. 1513). C’est-à-dire : « Ici Paul ne parle pas du purgatoire, mais nous pouvons penser qu’il y parle aussi du purgatoire ! » Les pères de l’Église jusqu’au quatrième siècle ont vu beaucoup mieux dans ce feu, non le feu du purgatoire, mais le feu qui aurait accompagné le jour du retour du Christ, le feu qui aurait détruit ce monde pour donner lieu à une terre nouvelle et à des cieux nouveaux.\nCe fut Augustin qui, dans le cinquième siècle, hasarda le premier comme opinion l’hypothèse que les âmes des morts pouvaient se purifier dans le purgatoire avant le jugement dernier, comme c’était admis chez les païens. Il commença à penser que la prière pour les morts pouvait leur obtenir la rémission des fautes ou du moins une indulgence miséricordieuse (Sermo CLXXII, c.2). C’était le principe des sacrifices funéraires du paganisme par lesquels on pensait améliorer le sort des ombres dans le repos.\nCésaire d’Arles admit cette supposition comme une certitude et transmit le dogme du purgatoire presque formulé à Grégoire le Grand qui, au 6e siècle, le répandit dans l’Occident. Celle-ci, développée et précisée dans la suite par Thomas d’Aquin, fut sanctionnée comme dogme par le Concile de Florence (1439) et plus tard par le Concile de Trente (1545-63) (Denzinger Bannwart, Enchiridion Srmbolorum, n. 693 et 777). L’Église grecque et l’Église protestante ne l’ont jamais admise. Ce dogme ne peut être accepté par tous ceux qui désirent rester fidèles à la parole de Dieu.\na) La prière pour les morts. Dès le deuxième siècle, il existait la coutume de prier pour les morts aussi bien que pour les vivants, lors de la célébration du repas du Seigneur. En agissant ainsi, les fidèles voulaient simplement témoigner qu’ils ne cessaient pas d’être en communion spirituelle avec les membres de l’Église qui avaient quitté la terre. Ils priaient aussi pour les martyrs, pour Marie, les apôtres. On dit aujourd’hui que ces derniers sont déjà dans le ciel. Avec Augustin on pensait que la prière pour les morts pouvait leur obtenir la rémission des fautes ou du moins une indulgence miséricordieuse (Sermo CLXXII c. 2). Donc, les peines du purgatoire pouvaient être abrégées par les vivants au moyen de prières, de messes célébrées en faveur des morts, et plus tard aussi par les indulgences qui leur étaient appliquées.\nCe furent Alexandre d’Hales et Albert le Grand qui imaginèrent la fameuse doctrine du trésor des œuvres surérogatoires, trésor inépuisable formé par les mérites infinis du Christ et des saints, où l’Église peut puiser à pleines mains pour laver les péchés non seulement des vivants, mais aussi des morts (Alexandre d’Hales, Summa P. IV, q. 23 a. 2 memb. 2-6; Albert M., In Sentent, p. IV, ist. 20, art. 16; cfr. Thomas Aquin., Summa, Suppl. p. III, p. 25; q. 71 a. 10).\nCette doctrine, si funeste aux mœurs, favorisait trop la cupidité de la cour de Rome pour ne pas être protégée ; aussi se répandit-elle avec rapidité, au moins en Occident, car l’Église orientale n’a pas cessé jusqu’à ces jours de la condamner hautement. Dès 1349, Clément VI l’érigea en article de foi. Cependant ce fut seulement en 1477 que Sixte IV parvint à apaiser une controverse assez vive sur l’utilité des indulgences pour les morts. Dès lors, l’utilité des indulgences pour les morts fut admise dans l’Église romaine parce qu’elles pouvaient délivrer les âmes du purgatoire. Si quelques voix isolées osèrent encore s’élever de loin contre une doctrine aussi nouvelle, elles furent promptement étouffées ; et l’on doit regarder comme un acte de courageuse indépendance la condamnation lancée par la Sorbonne contre de serviles adulateurs du siège de Rome qui affirmaient que le pape, s’il le voulait, pourrait vider complètement le purgatoire (D’Argentré, Coll. judic. de novis erroribus, t. I, p. II, p. 305).\nb) La Bible est contraire au purgatoire. Les catholiques, outre le passage déjà cité en 1 Corinthiens 3.15, citent 2 Macchabées 12.28ss, où on lit que Juda Macchabée envoya à Jérusalem 12 000 drachmes d’argent pour offrir des sacrifices en expiation des péchés d’un certain nombre de Juifs tués dans un combat et dont les vêtements renfermaient des objets consacrés aux idoles. Mais l’affirmation du livre des Macchabée n’est pas une affirmation biblique étant un livre exclu du « canon » (liste reconnue) chez les Juifs de Palestine. Bien plus, le passage n’est pas bien transmis, parce que c’est seulement dans la version latine où nous avons les mots les plus favorables à la prière et au sacrifice pour les morts. Encore mieux, le sacrifice n’est pas offert à Dieu pour délivrer les morts d’une punition présente, mais seulement pour invoquer sur eux la miséricorde de Dieu au jour du Jugement.\nLes livres vraiment bibliques ne renferment pas la moindre allusion à un lieu intermédiaire entre le séjour des bienheureux et celui des réprouvés. Il n’est pas possible de se frayer un passage de l’un de ces séjours à l’autre (Luc 16.26).\nEncore mieux, le pardon de Dieu, qui est complet, ne peut pas s’accorder avec la purification du purgatoire : « Qui se fera l’accusateur de ceux que Dieu a élus ? C’est Dieu qui justifie. Qui donc condamnera ? » (Romains 8.33,34). Les péchés de ceux qui ont été pardonnés ne seront jamais rappelés (Ésaïe 44.22; Ézéchiel 18.22; Michée 7.19). Nous ne pouvons être purifiés que par le sang de Jésus :\n« Le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché… Si nous confessons nos péchés, il est assez fidèle et juste pour remettre nos péchés et nous purifier de toute injustice. » (1 Jean 1.7,9)\nC’est pour cela que les morts dans le Seigneur sont proclamés bienheureux : « Heureux dès maintenant les morts qui meurent dans le Seigneur, écrit Jean dans l’Apocalypse. Oui, dit l’Esprit, qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent » (Apocalypse 14.13). Comment peut-on proclamer heureuse une âme qui souffre dans les peines du purgatoire ? Comment peut-on dire que le sang du Christ me purifie de toute iniquité, si après ma mort je dois expier mes péchés dans le feu du purgatoire ? Comment puis-je pardonner et ne pas me rappeler ceux qui m’ont offensé, quand Dieu lui-même se rappelle des péchés déjà pardonnés et m’oblige à payer jusqu’à la dernière pièce d’argent ce dont j’ai été coupable ? Je ne le comprends pas.\nDans le cas des indulgences, on ne peut pas même appliquer la parole dont les catholiques abusent facilement :\n« Tu es Pierre… quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu pour lié dans les cieux, et ce que tu délies sur la terre, ce sera tenu pour délié dans les cieux. » (Matthieu 16.19)\nEn effet, dans le cas des indulgences, le pape ne lie ni ne délie rien sur la terre, mais il lie ou délie des âmes qui ne sont plus sur la terre, mais déjà dans le purgatoire, donc bien au delà de la prétendue juridiction papale. Aussi quelques théologiens catholiques, comme Möhler, reconnaissent-ils franchement que le dogme du purgatoire n’a rien de biblique et n’y voient qu’une image propre à exprimer la nécessité d’une purification spirituelle avant d’entrer dans la communauté des saints (Möhler, Symbolik, p. 215 et 453 Gerhard, Confessio Catholica, Frankfurt 1679 II, p. II a. 9).\nLa Parole de Dieu nous oblige donc à quitter la foi catholique pour retourner à la vérité des premiers chrétiens.\nII. L’organisation catholique\nUne autre déviation catholique du christianisme primitif se trouve dans l’organisation de l’Église. Pendant la période apostolique, les diverses Églises locales étaient indépendantes les unes vis-à-vis des autres. Leur unité était basée sur l’intérêt mutuel et non sur une organisation administrative (Romains 1.8; Actes 20.28). Elles se soutenaient mutuellement par des dons financiers parfaitement libres et spontanés (1 Corinthiens 16.1). Chaque communauté était dirigée par des « anciens » ou « évêques » (ce sont les mêmes personnes dont il est question en Actes 20.17,28), aidés dans les problèmes matériels par les diacres (Actes 6.1-6).\nAux deuxième et troisième siècles après la mort des apôtres, trois rangs se constituèrent : les diacres, les anciens ou prêtres, les évêques. L’évêque devint le pasteur de toute une ville et même de toute une région appelée diocèse. Les différentes paroisses devinrent des annexes de l’église principale et, de plus en plus, l’évêque nommait les diacres et les prêtres de son diocèse.\nEnfin, à l’unité spirituelle on eut tendance à substituer l’unité administrative. Les évêques réunis en synodes prenaient des décisions valables pour toute une province. L’évêque de Rome chercha à imposer ses volontés.\nDu 4e au 5e siècle, les évêques des grandes villes (ou métropoles), appelés métropolitains, s’arrogèrent le droit de confirmer dans leur fonction les évêques de leur région. Les métropolitains les plus en vue entrèrent aussi en contestation les uns avec les autres pour porter le titre de patriarche. Pour finir, ce dernier fut réservé par le concile de Chalcédoine (451) aux évêques de Rome, de Constantinople, d’Alexandrie, d’Antioche et de Jérusalem. Les principaux patriarches avaient des prétentions à la domination universelle. Les rivalités entre les patriarches d’Orient ont favorisé l’ascension des évêques de Rome, qui n’avaient pas de concurrent en Occident. L’orthodoxie et l’énergie qui ont caractérisé la plupart de ces évêques ont contribué à accroître leur autorité. On les consultait pour des questions de foi et de mœurs. On les prenait pour arbitres dans les conflits. On leur demandait de confirmer les décisions de certains conciles. Les évêques de Rome ne manquaient pas de faire prévaloir l’origine apostolique de leur Église et des promesses faites à Pierre. Dès cette époque ils monopolisèrent le titre de pape, qui autrefois était donné à tout dignitaire ecclésiastique important.\nVers la fin du neuvième siècle on rédigea une série de fausses décrétales sous le nom des évêques de Rome qui avaient vécu aux 2e, 3e et 4e siècles. Ces décrétales affirmaient l’indépendance de l’Église en face du pouvoir civil et l’autorité absolue du pape sur tous les ecclésiastiques. Elles ont grandement favorisé les prétentions papales jusqu’au moment où l’on reconnut leur fausseté. Le pape Nicolas I (858-867) a fait prévaloir ces principes. Il a fait sentir son autorité aux plus grands dignitaires de l’Église ; il est intervenu avec succès dans la vie privée du roi de Lorraine. Dans le 11e siècle, avec Innocent III (1198-1216), la papauté toucha à son apogée. Dès ce moment-là, l’Église romaine peut être comparée à une armée. Considérons une armée : elle est formée d’un état-major d’officiers et d’une troupe. D’une part, les chefs ; de l’autre, les soldats, la troupe. L’état-major de l’Église romaine, c’est le Vatican avec son général en chef, le pape. Partout dans le monde, le pape a ses officiers supérieurs (évêques) et ses officiers subalternes (les curés) chargés de diriger et de commander la troupe. Entre ces deux se dresse une barrière infranchissable, symbolisée dans les églises catholiques par la grille qui sépare le chœur de la nef ; le chœur est réservé aux prêtres ! la nef aux fidèles.\nLe progrès lent de l’autorité papale à travers les siècles a trouvé sa conclusion logique en 1870 au concile du Vatican, quand le pape Pie IX fit proclamer le dogme de l’infaillibilité papale, selon laquelle le pape, lorsqu’il définit ex cathedra, c’est-à-dire comme pasteur des pasteurs, une question de foi ou de mœurs, ne peut se tromper. Les discussions dans le concile furent très chaudes (qu’on se rappelle les oppositions de l’évêque Strossmauer) ; mais pour finir, au dernier vote, une écrasante majorité fut obtenue.\nPar cette organisation on a étouffé la volonté de Christ et l’on a transformé l’Église, qui est un royaume céleste, en un royaume terrestre. On oublia que dans l’Église il n’y avait pas de chefs auprès de Jésus-Christ, l’unique chef, tandis que tous les chrétiens sont des frères. « Vous n’avez qu’un Maître, et tous vous êtes des frères » (Matthieu 23.8). On oublia les enseignements de Pierre qui a dirigé les paroles suivantes aux évêques :\n« Paissez le troupeau de Dieu qui vous est confié, le surveillant, non par contrainte, mais de bon gré, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec l’élan du cœur ; non pas en faisant les seigneurs à l’égard de ceux qui vous sont échus en partage, mais en devenant les modèles du troupeau. » (1 Pierre 5.2,3)\nOn oublia que Pierre dit à l’impotent de la Belle Porte : « De l’argent et de l’or, je n’en ai pas », et qu’à Corneille, centurion romain qui, en le voyant, s’était prosterné à ses pieds, il dit : « Relève-toi. Je ne suis qu’un homme, moi aussi » (Actes 3.6; 10.26).\nIl faut donc retourner à la Parole de Dieu et rétablir l’Église dans sa valeur de royaume des cieux, laissant au souverain de la terre le désir de s’imposer aux autres et d’être glorifié par les autres. Il faut retourner encore aujourd’hui à la constitution de l’Église comme elle était aux temps apostoliques, sans accepter les contradictions qui, dans le progrès des siècles, se sont superposées à l’enseignement de Dieu.\nIII. Le culte chrétien\nAu premier siècle, il n’y avait pas de temples réservés pour le culte chrétien. On se réunissait dans des maisons privées. Au début, les réunions des chrétiens étaient accomplies tous les jours (Actes 2.46,47), mais le premier jour de la semaine, qui rappelait la résurrection du Christ, était spécial (Actes 20.7; 1 Corinthiens 16.2; Apocalypse 1.10). C’est en ce jour que la Sainte Cène, symbole de la communion spirituelle avec le Christ, était célébrée. C’était le mémorial de la mort du Christ, qu’on attendait du ciel (1 Corinthiens 11.17-27). Une certaine spontanéité semble avoir caractérisé le culte de l’Église primitive (1 Cor. 14.26), quoique l’ordre et la bienséance soient respectés (1 Cor. 14.27-33). On chantait des psaumes et des cantiques, composés sans doute par les chrétiens. Un frère priait à haute voix, l’assemblée s’associant à la prière par l’amen (1 Corinthiens 14.16). Des hommes fidèles adressaient aux assemblées des paroles d’enseignement, d’exhortation ou d’encouragement.\nAprès la mort des apôtres et des autres hommes inspirés du premier siècle, des changements s’introduisirent rapidement dans le culte. On commença à observer des fêtes : les Pâques, la Pentecôte et l’Épiphanie. Les éléments spontanés du culte primitif se figèrent et aboutirent à une liturgie rigide. Puis on commença à célébrer le culte tous les jours, bien que le dimanche il eût plus de solennité. On commença aussi à célébrer l’anniversaire de la mort des martyrs et aussi à prier pour les autres morts.\nAux quatrième et cinquième siècles, en raison du nombre plus grand des fidèles, qui généralement suivirent la conversion de leur roi ou de leur chef, on bâtit de grandes basiliques somptueuses, divisées en plusieurs nefs, décorées de peintures, de fresques et de mosaïques. On oublia les décisions du concile d’Elvire en Espagne qui avait défendu d’introduire des peintures ou des statues dans les églises.\n« Voilà ce qui nous a plu, dirent les évêques qui s’y étaient réunis : il n’est pas permis de peindre dans les églises quelque sorte d’image, parce qu’on ne doit pas peindre sur les murs ce qui est objet d’adoration ou de vénération. » (Can. 36, a. 406)\nLa liturgie devint, surtout en Orient, de plus en plus longue et pompeuse. Ambroise, à Milan, voua ses soins au chant sacré auquel, selon lui, l’assemblée devait prendre part.\nL’eucharistie fut entourée d’une superstition de plus en plus accentuée. On y vit la présence réelle du Christ et le renouvellement de son sacrifice. L’usage de la confession privée s’introduisit chez les moines d’abord, et de là dans le reste de l’Église.\nAvec l’introduction des masses de plus en plus païennes dans l’Église, le culte se paganisa. Le dimanche, jour consacré au soleil, devint avec Constantin un jour de fête légale. La fête du soleil naissant, qu’on célébrait le 25 décembre à Rome, devint la fête de la nativité de Jésus, la lumière du monde. Le culte de Marie, des apôtres, des martyrs se substitua à l’ancien polythéisme. Les Églises, les individus et les corporations, au lieu des vieux dieux païens, se placèrent désormais sous la protection d’un saint. Les temples païens furent détruits ou dédiés à ces nouveaux saints. Le panthéon de Rome, auparavant consacré à toutes les divinités, vint à être dédié à tous les saints. Comme auparavant, les processions continuèrent, mais désormais ce ne sera pas le simulacre d’une divinité païenne qu’on portera avec solennité au son de la musique, mais les statues des nouveaux saints.\nBientôt dans chaque autel on désira placer une relique sacrée. Et les moines inaugurèrent un trafic scandaleux de reliques vraies et fausses. Le culte des images, les pèlerinages, les processions satisfaisaient le goût du faste et la superstition qui animaient les foules. L’Abbé Marin, dans son livre Les moines de Constantinople (Paris 1897, p. 319), écrit que le culte des images\n« … s’était enraciné peu à peu dans la vie religieuse du peuple, qui s’était fait une habitude très chère de demander aux images secours et protection dans toutes ses entreprises. On les emportait en voyage ; elles présidaient aux jeux de l’hippodrome ; elles marchaient dans les batailles en tête des armées impériales. Héraclius emmenait avec lui dans son expédition contre les Perses l’image du Sauveur « non faite de main d’homme ». À la veille d’engager une lutte décisive, une image du Christ à la main, il haranguait ses soldats. Les Avares, qui étaient venus, en son absence, mettre le siège devant Constantinople, avaient été obligés, après quarante jours d’efforts inutiles, de se retirer en désordre, repoussés loin de la ville gardée de Dieu, moins par le courage de ses habitants que par la toute-puissante protection de la mère de Dieu, patronne de la capitale. Comment la très sainte Théotocos aurait-elle pu résister aux supplications de son peuple ? Son image et les images des saints auraient-elles donc en vain été portées en procession, aux chants des psaumes et des cantiques, à travers les flots pressés d’une population suppliante ? » (p. 319)\n« Le culte des images occupait une place considérable dans les circonstances solennelles et dans les cérémonies officielles de l’empire ; il se trouvait mêlé plus intimement encore aux habitudes de la vie ordinaire du peuple de Byzance. Partout, dans les églises et les chapelles, dans les maisons particulières, dans les chambres d’habitation et dans les chambres à coucher, devant les boutiques, sur les marchés, sur les livres et les habits, sur les ustensiles de ménage et les joyaux, sur les chatons de bagues, sur les coupes, sur les vases, sur les murailles, à l’entrée des ateliers, en un mot, partout où cela pouvait se faire, on plaçait l’image du Sauveur, de la mère de Dieu, ou d’un Saint. On les trouvait sous toutes les formes et dans toutes les grandeurs… on en portait sur soi comme amulettes, on les emmenait avec soi en voyage : les images étaient pour le chrétien de Byzance un gage assuré de bénédiction et de salut, une garantie de la protection et du secours d’en haut : sans l’image il ne pouvait pas vivre. » (ibidem, 320-321)\nCeux qui protestaient contre ces déviations étaient traités d’impies, et leurs réactions restaient sans succès. Qu’on se rappelle la lutte iconoclaste en Orient et les oppositions occidentales des livres Carolines, écrits probablement par le théologien Alcuin à la cour de Charlemagne. Celui-ci acceptait les images, mais simplement pour décorer les églises et rappeler les faits du passé ; mais on ne pouvait pas leur offrir un culte quelconque. Il était défendu d’allumer des cierges ou de jeter des coups d’encensoir vers les images.\nUn païen ressuscité qui, au moyen-âge, aurait vu le culte des chrétiens, aurait reconnu son vieux culte païen malgré toutes les transformations, tandis qu’un chrétien de l’âge apostolique n’aurait plus reconnu sa religion. Qu’est-elle devenue la parole de Jésus quand il a dit :\n« L’heure vient – et nous y sommes – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité. Car ce sont là les adorateurs tels que les veut le Père. Dieu est esprit et ceux qui adorent c’est en esprit et vérité qu’ils doivent adorer. » (Jean 4.23-25)\nC’est bien à raison qu’au 9e siècle l’archevêque Claude de Turin (827), en brisant toutes les statues, y compris les croix, dit : « Les chrétiens ont conservé l’idolâtrie païenne, ils en ont changé seulement les noms » (Migne, Patrologie Latine, t. CV, 459-464).\nOù se trouve-t-elle la participation de tous les fidèles à l’adoration du Père au nom de Jésus, sans d’autres intermédiaires ? On sait que les catéchismes catholiques, dans le désir de soutenir le culte des images, n’ont pas craint de transformer aussi les commandements du Seigneur. Dieu donna à Moïse dix commandements que nous lisons dans Exode 20 :\n1er Comm. « Tu n’auras pas d’autres dieux que moi. » (v 3) 1. Un seul Dieu tu adoreras.\n2e Comm. « Tu ne te feras aucune image sculptée… Tu ne te prosterneras pas devant ces images, ni tu les serviras. » (v 4-6) . _ _ _ _ _\n3e Comm. « Tu ne prononceras nom de Jahvé, ton Dieu à faux. » (v 7) 2. Le nom de Dieu ne jureras.\n4e Comm. « Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. » (v 8-11) 3. Le dimanche sanctifieras.\n5e Comm. « Honore ton père et ta mère. » (v 12) 4. Ton père et ta mère honoreras.\n6e Comm. « Tu ne tueras pas. » (v 13) 5. Homicide point ne feras.\n7e Comm. « Tu ne commettras pas d’adultère. » (v 14) 6. L’impureté ne commettras.\n8e Comm. « Tu ne voleras pas. » (v 15) 7. Le bien d’autrui tu ne prendras.\n9e Comm. « Tu ne porteras pas de témoignage mensonger contre ton prochain. » (v 16) 8. Faux témoignage ne diras.\nl0e Comm. « Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne : rien de ce qui est à lui. » (v 17) 9. Désir mauvais repousseras.\n10. Bien d’autrui ne convoiteras.\nOn a donc éliminé le deuxième commandement qui défendait de garder des images pour leur offrir un culte quelconque ; et pour rétablir le nombre dix, on a coupé en deux le dixième commandement qui, dans la Bible, unissait ensemble le devoir d’éliminer chaque convoitise, soit pour les femmes, soit pour les biens d’autrui. De cette manière on a rétabli le nombre dix, bien qu’un commandement (le deuxième) ait été éliminé. Et après on a dit que ces nouveaux commandements étaient les dix commandements que Dieu donna à Moïse sur la montagne du Sinaï.\nIV. Le baptême\nAu premier siècle le baptême, symbole du renoncement à la vie mauvaise et de la résurrection en nouveauté de vie, était administré à ceux qui entraient dans l’Église après avoir cru et s’être repentis (Romains 6.1-6; Marc 16.16). Dans le Nouveau Testament, il est clair qu’aucune période d’attente n’était imposée de façon systématique. Au contraire, on baptisait ceux qui acceptaient l’Évangile le jour même où ils confessaient leur foi (Actes 2.38-41; 8.35-39; 10.44-48; 16.13-15,32-34). Le baptême se faisait uniquement par immersion (Actes 8.35-39; Romains 6.2-7; Col. 2.12).\nEncore, dans les siècles qui suivirent, après la mort des apôtres de Christ, des changements s’introduisirent en ce qui concerne le baptême aussi. Au lieu de baptiser les gens dès qu’ils croyaient et se repentaient, on prit l’habitude de préparer le baptême par deux ou trois ans d’instruction, appelés catéchuménat. La cérémonie était précédée d’un jeûne, d’une profession de foi et de l’exorcisme. Elle était accomplie par une triple immersion et suivie par l’imposition des mains ou confirmation. Les malades pouvaient se faire baptiser par infusion, c’est-à-dire par un peu d’eau qu’on versait sur leur tête. Certains déféraient leur baptême jusqu’à leur lit de mort, pour être sûrs de ne pas pécher après l’avoir reçu.\nOn se mit à considérer le baptême, surtout à partir du temps d’Augustin, comme un moyen pour effacer le péché originel, tandis qu’auparavant jamais on n’avait parlé du péché originel. La conséquence a été la généralisation de l’usage de baptiser les enfants, les parrain et marraine prenant les engagements à la place de l’enfant. La confirmation (cérémonie inconnue de la Bible) fut administrée quand l’enfant atteignit l’âge de raison.\nLe baptême catholique n’a donc plus la même forme (l’immersion plutôt que l’aspersion), ni le même objectif (le pardon des péchés commis par celui qui se faisait baptiser plutôt que le péché originel), ni le même candidat (l’adulte croyant plutôt que le petit enfant) que le baptême ordonné par Jésus et enseigné par ses apôtres.\nIl faut donc quitter le catholicisme, avec sa liturgie, son immobilité cultuelle d’aujourd’hui qui est en contraste avec la liberté des premiers temps, avec sa répétition mécanique des prières liturgiques qu’on ne comprend pas et qui ne sont pas en harmonie avec notre esprit. On doit retourner au baptême des adultes qui, avec pleine conscience, se consacrent à Dieu par Jésus-Christ dans une nouveauté de vie.\nQu’il me soit permis de terminer avec la prière que fit, il y a plus de 300 ans, l’archevêque de Canterbury, W. Land, en y introduisant des petits changements :\n« Père miséricordieux, nous t’implorons humblement pour l’Église catholique. Remplis-la de toute vérité et de toute paix. Là où elle est corrompue, purifie-la ; où elle est dans l’erreur, redresse-la ; où elle est dans la superstition, corrige-la ; où elle est infidèle, réforme-la ; où elle est fidèle, fortifie et assure-la. Donne-nous, qui désirons obéir humblement à la simple parole, la possibilité de travailler pour rebâtir la vraie Église du Christ, en réparant les brèches de ce qui maintenant est divisé et déchiré. Ô toi, le Saint du vrai Israël. Amen. »


Le luxe a moins la cote - News - LeVif Weekend\nLe luxe a moins la cote\n18/11/20 à 16:29\n"La crise provoque la plus lourde chute jamais enregistrée", avec un recul prévu de l'activité de 23% en 2020 par rapport à 2019, à 217 milliards d'euros de ventes, seule la Chine étant épargnée, affirme le rapport publié mercredi.\nCes difficultés s'accompagnent de profondes transformations: les achats en ligne devraient faire un bond, pour représenter 23% du marché contre seulement 12% en 2019, poursuit le cabinet. Dans ce contexte fortement ébranlé par la pandémie, les consommateurs attendent en outre de plus en plus de la part des marques de luxe des démonstrations de leurs engagements en matière de responsabilité, souligne le cabinet. "L'incertitude devrait dominer encore dans les mois qui viennent" anticipe-t-il en prévoyant un retour au niveau de 2019 d'ici à 2022-2023.\nEn Europe la chute est de 36% à 57 milliards d'euros, pour le continent américain le recul est de 27% à 62 milliards d'euros quand le Japon perd 24% à 18 milliards d'euros et le reste de l'Asie reflue de 35% à 27 milliards d'euros. La part des achats effectués localement devraient s'élever cette année pour atteindre 80 à 85%, estime le cabinet.\n"La crise provoque la plus lourde chute jamais enregistrée", avec un recul prévu de l'activité de 23% en 2020 par rapport à 2019, à 217 milliards d'euros de ventes, seule la Chine étant épargnée, affirme le rapport publié mercredi. Ces difficultés s'accompagnent de profondes transformations: les achats en ligne devraient faire un bond, pour représenter 23% du marché contre seulement 12% en 2019, poursuit le cabinet. Dans ce contexte fortement ébranlé par la pandémie, les consommateurs attendent en outre de plus en plus de la part des marques de luxe des démonstrations de leurs engagements en matière de responsabilité, souligne le cabinet. "L'incertitude devrait dominer encore dans les mois qui viennent" anticipe-t-il en prévoyant un retour au niveau de 2019 d'ici à 2022-2023.Au milieu du marasme, la Chine est la seule région qui va terminer l'année sur une note positive, en enregistrant une hausse de 45% (aux taux de change actuels) pour atteindre 44 milliards d'euros de ventes, portée par la consommation locale, détaille l'étude.En Europe la chute est de 36% à 57 milliards d'euros, pour le continent américain le recul est de 27% à 62 milliards d'euros quand le Japon perd 24% à 18 milliards d'euros et le reste de l'Asie reflue de 35% à 27 milliards d'euros. La part des achats effectués localement devraient s'élever cette année pour atteindre 80 à 85%, estime le cabinet.Et selon Bain and Co., tous les produits personnels de luxe -la maroquinerie, la mode, l'horlogerie, la joaillerie et les parfums et cosmétiques- devraient connaître un repli.\ncabinet Bain and Co.


L'échappée belle SETE - Réservation de livres papier et numériqueskim un-su - L'échappée belle SETE\nDerrière tous les assassinats qui ont marqué l'Histoire, il y a toujours eu des planificateurs.\nAdopté par le directeur d'une organisation criminelle sud-coréenne, Laesaeng, jeune tueur à gages indolent, grandit au milieu des planificateurs, des exécuteurs, et des assassins. Son unique principe : n'en avoir aucun. Hanja, le frère adoptif de Laesaeng, flaire le business lucratif et monte sa propre société. Mais sur le marché de l'assassinat, il ne peut y avoir qu'un seul leader. L'affrontement entre les deux entités commence...\nAdoptée peu après sa naissance, Camilla a 21 ans lorsqu'elle reçoit six paquets de 25 kilos contenant de nombreux objets de son enfance, ainsi que la photographie d'une jeune fille tenant un bébé dans ses bras : sa véritable mère. Elle décide alors de partir en Corée à la recherche de cette dernière. Peu à peu, elle remplit les blancs de son passé et toute son existence s'en trouve changée.\nCash girl +\nNohae et Dona ne supportent plus l'attention que Doshin leur porte et ils se disent qu'il faudrait lui trouver une copine pour qu'il relâche un peu cette surveillance exagérée. Mais Doshin est trop populaire dans son école à tel point qu'il en a marre et qu'il ne fait attention à aucune fille... sauf une prénommée Taehee qui semble être totalement indifférente à son l'existence...\nQuitter la ville t.1\nDans ce premier tome de Quitter la ville, Kim Su-bak devient Chamallow pour mieux revenir sur un moment de vie, entre été et hiver. Page après page, il nous invite dans le récit de son errance, dans cette société qui lais se bien peu de marche de manoeuvre à une jeunesse qui éprouverait le désir de se chercher, avant de se lancer à corps perdu dans le monde du travail et une incontournable vie de couple.\nDans cette culture de la réussite, on aperçoit vite les premières failles, celles sur le dos des buildings aperçus de la voie de chemin de fer, celles dans l'entourage de Chamallow, entre drames familiaux, alcool et jeu d'argent. Comment se débattre entre ces deux lignes de conduite?? Comment se débattre à Séoul??\nFaut-il, comme son ami Chilchil, quitter la ville. Ou rejoindre les nogada, cette famille pleine de secrets qui, pour quelques wons et un bol de nouilles, usent leurs mains aux durs labeurs.\nLe temps d'un voyage jusqu'à Dabudong, Chamallow laisse libre cours à ses pensées. Comme dans une séance d'association libre, un fil se trace entre les souvenirs, récents ou vagues, les vieux amis, les premiers amours, les nouvelles r encontres, les gens que l'on croise un jour, par hasard, dans un train. Se dessine une véritable interrogation du quotidien pour mieux interroger la vie.\nVoici un kaléidoscope où l´on voit surgir un détective bostonien poursuivant une femme jusqu´en Corée, terra incognita où il se perdra, un étudiant fasciné par le voyage d´un moine du VIIIe siècle et les exploits d´un alpiniste autrichien, et qui finira dans la blancheur éblouissante d´un 8000 mètres au Népal, le vieux qui fut geôlier de la fidèle Chunhyang et vous racontera contre un verre son histoire authentique, un riche Coréen allant en Chine acheter une épouse pour son frère attardé, un journaliste séoulien qui, en pleine occupation japonaise, veut procéder à la libération des pulsions sexuelles de ses contemporains dont la répression, il en est sûr, entraîne l´hystérie.\nNohae est adoré par toutes les filles de son école, mais dans son coeur, il n'y a de la place que pour Dona, une amie d'enfance dont il n'a plus de nouvelles depuis un bon bout de temps.\nUn jour, à son réveil, il découvre que Dona a atterri chez lui et qu'elle va y vivre pour quelques temps. Mais ce qu'il ne sait pas, c'est que la famille de Dona - qui était très riche - est devenue très pauvre, depuis que le père de Dona a déposé le bilan de son entreprise...\nDona a accepté un petit boulot en dehors de ses heures de cours pour se faire un peu d'argent ! Mais les premiers jours de travail ne se passent pas comme elle l'avait espéré, son patron est un vrai esclavagiste... Qui plus est, il faut croire que le tyran en question tombe peu à peu amoureux d'elle.\nA côté de ça, Nohae se demande pourquoi il voit de moins en moins sa petite amie !\nCa y est, Dona et Nohae sortent officiellement ensemble !\nLeur premier rendez-vous en amoureux va se dérouler au parc d'attraction... Seul problème, Dona a décidé d'inviter plein de monde et Nohae a du mal à trouver une occasion pour passer un petit moment en tête à tête avec elle ! Et puis Doshin instille le doute dans le coeur de sa soeur... qu'est-ce qu'elle ressent vraiment pour son petit ami ?\nNohae souffre beaucoup à cause du caractère de Dona, qui a tendance à broyer les sentiments des garçons très facilement... L'arrivée de Doshin, le frère de Dona, est loin d'arranger ses affaires.\nEn plus, il apprend que Dona vend des photos de lui à tout le lycée pour se faire un peu d'argent !\nNohae se vengera en lui volant un baiser, mais super "CashGirl Dona" va en profiter pour le transformer en argent comptant...\nLove pop t.1\nVers l'âge de 10 ans, soda était une fille très forte et etait devenue la caïd de son quartier.\nPire, elle avait même battu seok-hui, le beau gosse et chef des garçons. depuis sa défaite, sukhee lui lançait chaque jour un défi qu'il perdait tout le temps. jusqu'au moment oú ils rentrèrent au lycée. avec le temps, seok-hui a bien grandi tandis que soda est restée petite au point que ses camarades de classe la prennent pour une écolière. seok-hui décide alors de devenir son protecteur de tous les instants, ce qui n'est pas du tout du goût de soda.\nJuhyeong sait maintenant que la personne qu'aime Soda c'est Seokhui. Il est désespéré d'autant plus qu'il n'a pas eu l'occasion d'avouer son amour à Soda. Une rumeur court dans l'école concernant Ijun. Tout le monde se dit que c'est à cause de Roni que l'infirmier est dans une mauvaise posture. Cette histoire affaiblit Roni mais la dame de la caféteria profite de la faiblesse de sa rivale pour se rapprocher davantage d'Ijun.\nJumin a offert à Soda, en guise de preuve d'amour, une carte "gold" du personnage d'un jeu qui cartonne chez les écoliers de l'école primaire. Elle ne pouvait pas la refuser parce qu'elle comprenait qu'il était très sincère dans son acte et qu'elle ne voulait pas le blesser. Juhyung, le frère de Jumin, qui est épris d'elle l'apprend et commence à s'inquiéter de la détermination de son petit frère...\nLove pop t.3\nLes relations d'amour se compliquent entre les prétendants et les prétendantes. Chacun trouve les astuces pour sortir du lot afin de plaire à son amoureux et certains s'allient entre eux pour but d'éliminer le rival le plus redoutable. Alors qu'elle avait peur de tous les garçons, Soda commence à sympatiser avec Juhyung qui est encore plus sensible et affectif que les filles, ce qui ne plaît pas du tout à Seok-hui. Lo-ni doit faire face à son tour à une rivale de taille : la demoiselle de la cafétéria.\nLove pop t.2\nAprès un incident involontaire, Soda est montrée du doigt par tous les élèves et est considérée comme une perverse tout comme Maroni. La seule différence entre ces deux filles, c'est que Soda a peur des garçons alors que Maroni est plutôt une chasseuse de beaux gosses. Cette peur à l'encontre des hommes pousse Soda à haïr Sukhee, et même son père.\nRoni est complètement désespérée par son amour qui est un échec. Si elle insistait auprès d'Ijun, ce dernier serait renvoyé du lycée. Elle ne peut en aucun cas accepter une telle situation. Mais Juhyung la pousse à aller jusqu'au bout de son amour. Enfin, elle fait sa déclaration courageusement à Ijun. Est-ce qu'Ijun la considérera toujours comme une petite fille en pleine crise d'adolescence ? Et Juhyung obtiendra-t-il finalement le coeur de sa bien-aimée Soda ?\nJuhyung n'arrive toujours pas à avouer son amour à Soda ni à connaître le sentiment de Seokhee envers elle. D'ailleurs une partie de sa conversation avec Seokhee se transforme en bruits de couloir. Tout le monde croit maintenant qu'il est amoureux de Seokhee et que ce dernier refuse de sortir avec Jukyung !\nKim Su-Yông est né à Séoul en 1921.\nAprès des études secondaires dans un lycée commercial, il part en 1941 poursuivre ses études à Tokyo. Il étudie ensuite l'anglais à l'université de Yônsei à Séoul. Mobilisé par les troupes du Nord pendant la guerre de Corée, il connaît les travaux forcés et les camps de prisonniers. Dans les années cinquante, il se consacre à l'enseignement et au journalisme et, à partir de 1956, à l'écriture et à l'élevage des poulets, auquel il fait de nombreuses allusions humoristiques.\nIl prend ouvertement parti contre la dictature qui sévit au début des années soixante. Opérant la fusion de toutes les leçons du modernisme à la coréenne qui s'est formé au début du siècle sous l'impulsion d'influences étrangères, revendiquant l'expression de la totalité de la conscience (collective autant qu'individuelle). Kim Su-Yông jouera jusqu'à sa mort prématurée un rôle considérable dans la transformation des lettres coréennes.\n3.235.173.155 (US) 1.523s


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Visualisez les relations - Francis Pisani\nTouchGraph est un logiciel de visualisation qui permet de voir les liens entre des sites , des livres , des gens .\nSa nouvelle version (Java) me semble plus agréable que l'antérieure. J'ai essayé le programme il y a plusieurs années et j'ai laissé passer les mises à jour (jusqu'à ce que je tombe sur ce billet de twopointouch ).\nJe trouve particulièrement utile la visualisation des relations entre les bouquins. Avec "Smart Mobs", par exemple, le livre d'Howard Rheingold, je vois apparaître la plupart des livres importants dans ce domaine.\nJe me suis amusé aussi à voir les blogs connectés à Transnets.\nMaintenant si vous avez envie de voir les relations entre vos amis, essayez la version Facebook… faites attention…\nN'hésitez pas à jouer avec, vous apprendrez plein de trucs…\nComme le dit TouchGraph avec une de ses images: Les données peuvent cacher des relations… N'est-ce pas là l'essentiel du web?\nTags : NewThink, Vie digitale, Médias sociaux, Médias, Technos, Français


smart incarne l’énergie à l’état pur. Ce nom évoque l’enthousiasme et suscite des émotions. Entrez dans l’univers smart partagez ces émotions et rejoignez la vie de la communauté. All Gone & Ed Banger for smart\nUne alliance créative Made in Francesmart s’associe à All Gone pour célébrer les dix ans de la bible de la street culture, sous la direction artistique du label Ed Banger Records.\nsmart magazine est le lieu de rendez-vous des urbains créatifs qui souhaitent améliorer la vie en ville. Découvrez sans attendre, les initiatives, les projets et les idées qui feront la ville de demain !\nAccédez à smart magazine\nEmploi chez Daimler. Afficher tout\nRestons en contact. Demander un essai.