Le bal des arts - Bal des arts, des corps et des histoires : incarnation et figuration dans Les Œuvres de miséricorde de Mathieu Riboulet - Quodlibet\nOpenEdition Books Quodlibet Quodlibet Studio. Lettere. Ultrac... Le bal des arts Bal des arts, des corps et des hi...\nEspace historique et espace intime dans l’essai littéraire contempo...\nPenser par image : l’Art de Bosch dans la réécriture de Savitzkaya\nBal des arts, des corps et des histoires : incarnation et figuration dans Les Œuvres de miséricorde de Mathieu Riboulet\nLes Œuvres de miséricorde, dixième livre de Mathieu Riboulet, repose sur un principe complexe et surprenant. Désireux de questionner à la fois le passé meurtri des relations entre la France et l’Allemagne et, plus largement, l’éternel couple violence/miséricorde, le narrateur du récit met en place une voie détournée pour mener cette interrogation. Délaissant toute dimension documentaire, testimoniale ou analytique, il va chercher dans les corps – corps réels désirés et touchés, mais aussi corps peints et corps filmés – une mémoire des gestes à partir de laquelle il tente d’approcher le mystère des relations d’amour ou de destruction qui unissent les hommes.\nLe texte procède alors à des montages qui relient références artistiques et scènes charnelles. Il s’appuie sur le principe d’une survivance des gestes, qui s’incarne à travers le temps dans les images de l’art comme dans la chair des corps. Face à une réalité et un passé qui se soustraient en permanence à la représentation, les références artistiques participent ainsi d’une poétique du figural résolument ouverte et inachevée, qui donne à la littérature contemporaine un territoire propre, aux côtés des discours historiographiques et philosophiques.\n1Couronné par le Prix Décembre 2012, Les Œuvres de miséricorde est le dixième livre publié par Mathieu Riboulet depuis 1996. L’ensemble constitue d’ores-et-déjà une œuvre notable et cohérente, structurée par la récurrence de thématiques comme celles de l’union homosexuelle, de l’enracinement géographique et familial, mais également par des principes stylistiques et poétiques forts – notamment ce que j’appellerais un principe d’écho ou de résonance, qui sera développé ici.\n1 Mathieu Riboulet, Les Œuvres de miséricorde, Verdier, Lagrasse 2012, p. 141-143. Le livre est désor (...)\n2Cinéaste pendant une dizaine d’années dans le milieu underground parisien, avant de venir à l’écriture, Mathieu Riboulet donne une place croissante aux images de l’art dans ses textes. A ce titre, le précédent livre de l’écrivain, Avec Bastien, affirmait une nouvelle étape. En organisant son récit autour d’images de films pornographiques gays visionnées par le narrateur, la question des arts visuels devenait soudainement capitale. Les Œuvres de miséricorde poursuit ce mouvement de façon plus nette encore : le péritexte éditorial l’annonce en reproduisant sur le bandeau de couverture un détail de L’Incrédulité de saint Thomas, tableau du Caravage dont il est question à plusieurs reprises dans le livre ; de même, si « les œuvres de miséricorde » du titre renvoient aux sept préceptes chrétiens énoncés dans l’Evangile de Matthieu, l’expression fonctionne en mention en désignant un autre tableau monumental du Caravage contemplé à Naples1. Plus fondamentalement, le texte convoque sur le mode référentiel un éventail d’expressions artistiques (musique, danse, cinéma de fiction et cinéma documentaire, architecture et peinture), que l’on pourrait effectivement décrire comme un bal des arts organisé par l’écriture. Je souhaiterais ici en montrer la fonction poétique et heuristique spécifique, à savoir la définition d’une modalité de connaissance qui échappe aux logiques cognitives classiques – une connaissance par les arts et leurs montages.\n« Cet étrange pouvoir d’équivalence » (Œ, 48)\n2 Rétrospectivement, le principe de la mise en perspective historique de la relation charnelle entre (...)\n3Pour ce faire, il est indispensable de rappeler l’argument du livre car il repose sur un principe qui, en lui-même, gouverne et justifie la présence des images dans le texte. Renonçant à toute ligne narrative nette, à la différence des livres précédents, Les Œuvres de miséricorde se situe à mi-chemin du récit et de l’essai poétique. Le narrateur part d’une ignorance et d’une interrogation : qu’est-ce que l’Allemagne, qu’est-ce que le Corps allemand ? Pourquoi et comment, par trois fois depuis 1870, Corps français et Corps allemand se sont-ils violemment affrontés ? Il s’agit pour le narrateur de questionner ses préjugés vis-à-vis du peuple allemand, nourris par 150 années de germanophobie, mais également de cerner le passé historique qu’il porte en lui, dont il est de facto le dépositaire : les traces des conflits et des morts, les dettes de l’Histoire sanglante. Il affirme ainsi : « Ces morts de partout et de toujours, je les porte en moi et les entend résonner […] ». Plus loin, il se peint comme « ce sujet historique, sensible, sexuel que je m’efforce d’éclairer » (Œ, 122-123). Cette suite d’adjectifs – historique, sensible, sexuel – est inattendue mais capitale pour la compréhension du point de vue adopté. En effet, Les Œuvres de miséricorde n’est pas une réflexion historique traditionnelle : elle ne repose pas sur l’exposé et l’interprétation de faits, de documents, ni même sur la logique littéraire de l’enquête et de l’archive, récurrente dans de nombreux textes contemporains. Le questionnement du narrateur se déploie à travers la problématique du corps et de l’incarnation, déclinée consubstantiellement sur un plan philosophique à travers le couple haine/miséricorde (comment un corps peut-il faire violence à un autre corps ? Comment un corps peut-il mettre la main sur un autre pour le blesser, le torturer, le tuer ?) et sur un plan littéral. C’est sans doute là l’aspect le plus surprenant et déstabilisant du texte : en effet, le narrateur va incarner Le Corps allemand dans un corps allemand, en l’occurrence celui d’un homme nommé Andreas, avec qui il noue une relation charnelle2. L’historique est ici approché, par déplacement, à travers le sensible et le sexuel.\n4Le livre se fonde alors sur ce principe d’écho ou de résonance évoqué précédemment – cet « étrange pouvoir d’équivalence » (Œ, 48) comme le dit aussi le texte. Le narrateur choisit volontairement d’approcher les zones d’ombre qui le sollicitent par une voie qui se soustrait à toute démarche cognitive attendue : il est alors question d’une « logique » de la trace et de la vibration (qui traverse les âges, remontant du passé au présent, descendant du présent vers le passé), mais qui ne s’appuie pas sur les éléments classiques du paradigme indiciaire (archives, témoignages, photographies d’époque, visites de lieux historiquement marqués, boîtes à souvenirs, etc.). C’est avec ce qui l’a précédé et ce qui l’a suivi que l’on s’approche d’un noyau historique précis. Pour saisir quelque chose des relations entre la France et l’Allemagne, mais également, plus fondamentalement, des sempiternelles violences que les hommes s’infligent, ce sont donc vers les corps que Mathieu Riboulet se tourne, c’est-à-dire vers une actualisation par incarnation. Cette incarnation est d’abord, bien sûr, celle des corps vivants que l’on touche et avec lesquels on couche, dans tel appartement de Cologne, tel sauna ou telle back room de Berlin : corps allemands d’Andreas puis de Dieter, ou corps de Tajdîn, immigré kurde en Allemagne. Mais cette incarnation passe aussi par des images de corps : images de ballet, images filmiques, photographiques et picturales.\nCorps violentés, corps touchés, corps figurés\n5Les Œuvres de miséricorde expose un dispositif littéraire fantasmatique, dans lequel l’étreinte sexuelle comme la contemplation d’images en viennent à désigner les apories historiques et philosophiques d’une mémoire des corps souffrants. Le narrateur affirme par exemple : « Dans le corps d’Andreas gisent les guerriers de 14, je le sais, je les ai entendus murmurer, je les ai vus pâlir au fil de nos étreintes […] » (Œ, 69). Au sein de cette hypersensibilité indicielle, les expériences charnelles sont mises en série par le texte avec les nombreuses images de l’art référencées. Ces dernières apparaissent comme autant d’éclats réflexifs du poids de l’Histoire et des violences que le narrateur dit porter. Chaque vision des tableaux en clair-obscur du Caravage rejoue par exemple la question du contact entre les hommes, des gestes qu’on impose à l’autre : qu’il s’agisse du Martyre de sainte Ursule, de La Flagellation du Christ ou, plus encore, de La Décollation de saint Jean-Baptiste, tableau décisif qui approche le mystère de la relation ambiguë bourreau-victime. Après avoir rapporté le texte de saint Matthieu (14, 3-12) correspondant à ce célèbre épisode, après avoir décrit le tableau et ses effets sur le spectateur, le narrateur relie l’œuvre à ses propres questionnements, à la faveur d’une ressemblance entre le corps d’Andreas et celui du bourreau qui s’apprête à trancher la tête du saint :\nAndreas de Cologne avait un corps très proche de celui du bourreau. Dans la cérémonie d’amour nous risquons toujours tout (Œ, 35).\n[…] Andreas, dont j’ai infiniment aimé les gestes et l’attention, portés par un de ces corps ramassés, denses que Caravage a donnés au bourreau de saint Jean-Baptiste – à quelques autres aussi (Œ, 48).\nJe serre un peu plus son corps de bourreau du Baptiste et l’embrasse, nous rions, repoussons à hier nos corps criblés de balles, torturés, découpés (Œ, 51).\n6La toile du Caravage en vient donc à désigner indirectement, et tour à tour, le duo amoureux comme la violence guerrière, selon un principe d’oblicité et de résonance transhistorique :\n[…] le détour que j’ai fait par le déplacement à l’étranger, le poids de l’histoire qui m’encombre, l’image d’un corps peint voici quatre cents ans constituent l’ordinaire de ces relations qui se passent de mots et doivent impérativement s’incarner dans le temps, généralement bref, qui leur est imparti, si elles veulent avoir une chance de laisser une trace qui puisse être de quelque utilité dans la suite de nos jours. […] j’ai choisi Andreas pour m’aider à comprendre quelque chose aux strates d’histoire qui s’accumulent en moi, à ce qui traverse le pinceau de Caravage, à ce qui se joue dans l’âme quand les corps se rejoignent […] (Œ, 37).\n3 Jacques Busse, Notice « Caravaggio », in Emmanuel Benezit (éd.), Dictionnaire des peintres, sculpte (...)\n7Le narrateur trouve chez le Caravage la même chose qu’y notait le peintre Jacques Busse, à savoir : « cette compassion érotique devant la douleur sous toutes ses formes, qui ne va pas parfois sans quelque complaisances sado-masochiste [sic] au spectacle de la torture et de la mort »3.\n8Un autre tableau du Caravage, L’Incrédulité de Saint Thomas, lequel montre Thomas glissant son doigt dans la plaie du Christ, fonctionne comme l’expression à la fois littérale et symbolique de la quête du narrateur. Ainsi lit-on, avant et après la description du tableau, les commentaires suivants qui renvoient à celui-ci par allusion :\n[…] Berlin […], où je me sens si avisé d’être venu toucher, du doigt, la blessure profonde marquée au flanc de l’homme (Œ, 51).\nQu’y a-t-il dans le corps de l’autre que je veuille posséder avec tant d’ardeur dans le désir, que je veuille extirper avec tant d’acharnement dans le combat, dont je veuille vérifier l’existence avec tant de précision dans le Livre ? […] Qu’aviez-vous sous la peau, corps allemands, dont nous ayons voulu par trois fois vous priver, qu’avions-nous sous les côtes, corps français, que vous ayez voulu par trois fois nous soustraire ? Qu’avait donc le corps juif qu’il ait fallu ôter, et pour cela fouailler, émonder, équarrir, en nous couvrant de sang, puis de suie, puis de cendres ? […] Toucherai-je jamais l’endroit du corps, de l’âme où les nazis œuvrèrent, le lieu où se dissout ce qui nous tient debout ? (Œ, 52-53)\n9Le tableau agit sur un triple plan : littéral (en tant que représentation d’un geste, engageant le corporel), métaphorique (la plaie du Christ renvoie aux plaies historiques des guerres) et métalittéraire (le doigt qui fouaille comme image du projet d’écriture). Il se présente comme un point nodal, renvoyant à la fois à l’objet de la recherche – la blessure, la surprise de la corporéité – et le mouvement même de cette recherche : voir et/ou toucher pour comprendre. Les toiles sont les moteurs d’une expérience épiphanique indirecte. Ainsi, après avoir passé la nuit avec le magnifique Tajdîn, le narrateur écrit :\nPrenez-le comme vous voulez, une beauté pareille est pour moi presque aussi impensable que les horreurs de la guerre. Je retourne à Postdam le lendemain, je veux revoir L’Incrédulité de saint Thomas, parce que je sens que j’ai été devant Tajdîn exactement comme Thomas devant le Christ ressuscité […]. Je n’ai pas encore les rides de Thomas, et Tajdîn n’était drapé que de sa nudité, mais l’étonnement profond, décisif, moteur est le même : aller de soi-même vérifier l’état de ces lieux où la beauté advient, la toucher pour s’en fortifier, voir, toucher et croire, s’en revenir parmi les hommes pour témoigner de cet avènement qui a eu lieu […] (Œ, 105).\n10Le principe de résonance continue entre les différents niveaux de réalité (les corps réels, les corps peints) est appuyé par les allers-retours constants entre les ekphraseis picturales et la réalité sensible vécue par le narrateur. Andreas est décrit avec les mots suivants :\nCe n’est pas un corps d’aujourd’hui mais un corps de peinture, c’est-à-dire un corps de toujours venu des très vieux temps. L’époque où nous sommes ne consent à les voir que dans les musées, les détaille chez Caravage, les discute chez Greco, sans songer qu’ils venaient de la rue où ils se tiennent toujours […] (Œ, 31).\n11Un trio sexuel, auquel participe le narrateur, est présenté comme un agencement pictural tout droit sorti des toiles du Caravage :\n4 Voir également Œ, p. 62, p. 109, et p. 115.\nA ma gauche Andreas, plus bourreau de saint Jean-Baptiste que jamais dans cette pénombre […]. Devant nous, déjà à genoux […] Dieter, cheveux mi-longs, légère barbe blonde, tenait pour le visage du saint Jean de La Mise au tombeau qui est au Vatican, et pour le corps du Christ du Couronnement d’épines qui est à Vienne4 (Œ, 75).\n5 Depuis Dormance, le roman de Jean-Loup Trassard (Gallimard, Paris 2000) qui prend ce mot pour titre (...)\n12De même, les marginaux que le narrateur recueille parfois chez lui : « ont des corps de peinture, et les visages qui vont avec, ils ont tout simplement quitté les toiles de Raphaël, Mantegna, Lotto, le Titien, Tintoret pour venir faire un tour dans une époque qui leur refuse à peu près tout, ne leur cédant que la vie nue » (Œ, 41). Il y a ici bien plus qu’un simple principe comparatif (untel ressemblant à telle figure du Caravage ou de Mantegna) : il en va d’une compréhension intime selon laquelle les images de l’art sont a-chroniques et permettent au bal des corps de traverser le temps et les représentations, dans des va-et-vient permanents : des corps réels aux corps peints et inversement. C’est dire que le narrateur postule le travail souterrain d’une dormance5 des attractions et des violences humaines, dormance analeptique comme proleptique, qui s’origine dans les corps et leurs images artistiques. Pour l’œil du narrateur, ces peintures fixent son propre trouble vis-à-vis de la violence historique en lui permettant d’approcher une certaine vérité des corps en souffrance, inaccessible autrement.\n6 On connaît par exemple l’admiration sans bornes que vouait Fassbinder à Sirk, tout comme la proximi (...)\n13Il n’y a pas que la peinture qui retient le narrateur : le cinéma a une place non négligeable. Les références filmiques sont présentes à des degrés variables, de la simple mention au commentaire développé. Elles sont également plus ou moins attendues par rapport au contexte historique évoqué dans le livre : si la présence du Temps d’aimer et [du] temps de mourir de Douglas Sirk et, a fortiori, de Nuit et brouillard de Resnais et Cayrol n’étonne pas, les mentions de Fassbinder et de Steve McQueen impliquent, de la part du narrateur et du lecteur, un travail de correspondances qui excède davantage les évidents rapports thématico-historiques entre ces œuvres et ces contextes. Se répondant entre eux6, les films créent à leur tour des échos supplémentaires ; ils dialoguent autant avec les événements diégétiques qu’avec les tableaux mentionnés. Ainsi est-il écrit à propos de Hunger de Steve McQueen :\nL’ombre du Caravage plane aussi sur ces plans qui puisent à l’art comme à la politique : Le Couronnement d’épines, dans la scène où un des prisonniers est immergé dans une baignoire non pour y être soumis à la torture mais pour y être lavé […], et L’Arrestation du Christ […] dans la scène qui montre que lors d’une messe dominicale […] les prisonniers avaient l’occasion de se rencontrer et d’échanger des nouvelles, des mots d’ordre et des vœux, des pensées, des silences, dans un cadrage et une lumière semblables à ceux du tableau […] (Œ, 93).\n14Là encore, le livre se tient à côté de la seule figuration historique à portée documentaire, préférant établir des résonances expressives. De même, il est significatif que, marchant entre les stèles du Mémorial aux Juifs assassinés d’Europe à Berlin, le narrateur fasse la réflexion suivante : « J’ai pensé aux travellings d’Alain Resnais, pas même à cause de Nuit et brouillard mais parce que je me suis dit que seuls les travellings d’Alain Resnais pouvaient faire parler les pierres » (Œ, 113). Il n’est donc pas question d’une fonction mimétique ou testimoniale du cinéma, mais d’une puissance expressive, en l’occurrence magique et orphique, qui permettrait la levée d’une mémoire.\n15En conséquence, quelles remarques peut-on tirer de cet usage littéraire particulier des images de l’art, qu’elles soient picturales ou filmiques ?\nLe montage et le figural\n7 Je renvoie bien sûr à l’ouvrage de Georges Didi-Huberman, L’Image survivante. Histoire de l’art et (...)\n16Il s’agit pour l’écrivain de constituer ce qu’il nomme un « faisceau tremblant » (Œ, 128) qui s’affranchit des strictes cohérences chronologiques, esthétiques et sémiotiques. Autour de la question du corps, de l’incarnation et de la réversibilité de ces deux gestes que sont la violence et la miséricorde, le livre construit un réseau d’images qui s’organise selon un travail de montage permanent. Ce processus de montage s’appuie sur ce qu’Aby Warburg puis Georges Didi-Huberman ont appelé une survivance7 des formes, c’est-à-dire une épaisseur archéologique des images qui, à la ligne claire, compartimentée et positive d’une certaine histoire de l’art, substitue des lignes souterraines, des correspondances inattendues et mouvantes, des revenances. Didi-Huberman écrit à ce sujet :\n8 Georges Didi-Huberman, Quand les images prennent position. L’œil de l’histoire, 1, Minuit, « Parado (...)\nLe montage est une exposition d’anachronies en cela même qu’il procède comme une explosion de la chronologie. […] Pourquoi le matériau issu du montage nous apparaît à ce point subtil, volatil ? Parce qu’il a été détaché de son espace normal, parce qu’il ne cesse de courir, de migrer d’une temporalité à l’autre. Voilà pourquoi le montage relève fondamentalement de ce savoir des survivances et des symptômes […]8.\n9 « Même dans le domaine esthétique, le montage se caractérise par sa nature transversale, paradigmat (...)\n17Il existe donc des mémoires dans lesquelles transitent corps et images et qui permettent à ces derniers de se répondre par-delà toute linéarité temporelle et toute clôture sémiotique9. En témoigne cette photographie d’actualité prise pendant la guerre civile libérienne, qui montre un homme tenant fièrement une tête décapitée et qui entre en brutale résonance avec La Décollation de saint Jean-Baptiste du Caravage, citée à la page précédente (Œ, 80-81). En témoignent aussi ces mains peintes par le même Caravage, textuellement montées avec des plans de Hunger :\nToujours les mains : le geste qu’il faut pour peindre, le geste qu’il faut pour aimer, celui qu’il faut pour frapper. Le rapprochement n’est pas fortuit, il a sa pertinence religieuse, humaine et politique, la pertinence de l’art face à l’horreur humaine et à l’indifférence divine (Œ, 93).\n18Si l’on relie alors cette pensée de la résonance, du faisceau et du montage avec la quête globale du narrateur, on pourrait dire que le livre de Riboulet ressortit, plus fondamentalement, d’une économie du figural. Dans cette réflexion historico-philosophique, il ne s’agit pas de procéder par reconstitution mimétique, ni de composer avec des documents, mais bien plutôt d’éprouver la puissance expressive et l’énergétique d’une image, sa dimension heuristique, sa capacité à indiquer, symptomatiquement, une mémoire des corps et des gestes qui est autant celle des désastres que celle de l’amour, au-delà de sa signification première et de son contexte historique initial. Les références picturales et filmiques ne sont pas des représentations qui se substituent aux images manquantes de l’Histoire, mais des présences plastiques incitant la mémoire et l’imagination à se mettre en branle.\n10 Walter Benjamin, « Histoire de la littérature et science de la littérature », in Benjamin W., Œuvre (...)\n11 Cette notion est présente dès L’Image survivante (cit.). Georges Didi-Huberman qualifie cette conna (...)\n12 « Comment peut-on être, littérairement, ce juif que l’on n’est pas ? Comment témoigner pour les tém (...)\n13 Voir notamment Georges Didi-Huberman, L’Image ouverte, Gallimard, « Le temps des images », Paris 20 (...)\n19Le livre de Mathieu Riboulet illustre presque littéralement le principe énoncé par Walter Benjamin au sujet de l’illusoire regard objectif et universaliste de l’histoire culturelle : « […] il ne s’agit pas de présenter les œuvres littéraires dans le contexte de leur temps, mais bien de donner à voir dans le temps où elles sont nées le temps qui les connaît – c’est-à-dire le nôtre »10. En convoquant Mantegna, le Caravage, le Titien, et jusqu’à Pina Bausch, Douglas Sirk, Resnais ou Fassbinder, Les Œuvres de miséricorde peut être lu comme une « connaissance par les montages »11 du temps complexe qui est le nôtre, temps hanté et stratifié, portant son poids d’horreurs. Pour le narrateur qui n’a pas vécu la réalité de la guerre et de ses corps à corps meurtriers, les peintures comme les combats passés ne sont les unes comme les autres que des images, sensibles ou mentales. Mais c’est tout ce qui reste à ceux qui n’ont pas été les témoins directs des événements et qui, néanmoins, cherchent à les penser, à les dire, à les approcher sensiblement. Mathieu Riboulet touche ici l’un des aspects fondamentaux des écritures de l’Histoire dans la littérature contemporaine, problématisé par Dominique Viart à partir de la phrase de Paul Celan : « comment témoigner pour les témoins »12, c’est-à-dire comment parler de ces faits malgré tout, alors qu’on n’est ni témoin, ni victime, ni bourreau ? C’est par la double voie de la référence artistique et de la sexualité que Mathieu Riboulet tente de cerner cette aporie, travaillant par déplacements et « détour » (Œ, 37), traquant la violence de l’Histoire là où elle semble, en apparences, absente. Les références artistiques du texte exercent un pouvoir de sollicitation sur le sujet : il s’agit, à travers ces montages figuraux, de réveiller une conscience de l’histoire jusque-là informulée et, selon une expression du narrateur très « didi-hubermanienne », d’« ouvrir [la mémoire] » (Œ, 113)13. Les images deviennent dans le texte les points de capiton qui tiennent ensemble le sujet – sa perception, ses émotions, sa pensée – et l’Histoire.\n14 À l’exception d’une très longue scène en plan-séquence au milieu du film montrant la discussion ent (...)\n15 Jacques Busse parle du peintre comme d’un « metteur en scène dramatique » qui a apporté à l’art « l (...)\n16 Mathieu Riboulet au corps à corps, par Gildas Le Dem, « Têtu » (septembre 2012), repris sur le site (...)\n17 Le mot même de « miséricorde » présente une double face : s’il renvoie majoritairement au sentiment (...)\n18 « Que faire de tous ces morts ? » (Œ, 19) « Comment poser la main sur une blessure ? » (Œ, 45) « Co (...)\n20S’élabore par et dans le texte une nouvelle modalité de connaissance, résolument non méthodique et non explicative. La forte présence des arts visuels, plus prégnante que celle des références littéraires, peut aussi apparaître de ce point de vue comme la volonté de privilégier l’incarnation et le sensible à l’intellectualité du logos, la sensation à la signification construite. Si l’on prolonge ce point de vue, on remarque que les images convoquées relèvent majoritairement d’une esthétique expressive, travaillant prioritairement la question du corps et sollicitant fortement les affects du spectateur : que l’on pense au film Hunger de Steve McQueen14, aux ballets de Pina Bausch (la danse étant, par nature, l’expressivité par le corps) ; que l’on pense également à l’omniprésence du Caravage, dont le style dramatisé est considéré comme particulièrement spectaculaire15. La démarche du narrateur se présente comme sensible, intuitive, mais sans se limiter à la divagation ou à la fantasmatique d’une subjectivité irréductible : bien que les rapprochements viennent de « son regard, son désir ou sa foi, comme on voudra » (Œ, 105), il y va de l’établissement d’un rapport figural dont le texte examine la pertinence et la force. Mathieu Riboulet insiste en entretien sur ce rôle : « La tâche de l’écrivain n’est pas de manipuler des concepts, ni d’apporter des solutions à des problèmes abstraits, mais de donner chair à l’invisible, d’incarner »16. Cette approche est aussi volontairement non résolutive : l’écrivain n’a pas à établir des vérités factuelles et positives – c’est le rôle de l’historien. Il vise davantage à désigner ce qui échappe, à souligner les ambiguïtés, à maintenir l’instabilité et le tremblement propres aux choses humaines là où le discours historique pose et affirme. C’est ainsi que le texte multiplie les paradoxes, les réversibilités17 et les questions, notamment dans les clôtures de chapitres18 : il relance en permanence ses propres hésitations. Le narrateur écrit sur ce point :\nCe qui s’est passé, en Allemagne, entre 1942 et 1945, a une dimension qui, comme l’inconscient, ignore tout du temps, et reste en travers de la gorge. Je n’ajouterai rien, là non plus, à tout ce qui s’est dit et qui parfois recouvre les actes et les lieux. Ce n’est pas mon travail. Cependant, comme tout un chacun, l’expérience de l’impensable me laisse ce goût amer, m’oblige à revenir rôder dans ces parages […] (Œ, 68).\n19 « Et c’est ainsi que les poètes, non pas racontent, mais remontent l’histoire : ils nagent contre l (...)\n21Il ajoute au sujet de l’extermination des Juifs : « […] l’art face à l’impensable fait comme les autres, il « impense » et contourne » (Œ, 69). C’est l’une des forces de la démarche figurale que d’éviter l’illusion de l’immédiateté et de la fixation du sens. En tant que puissance d’écart, le figural tourne autour de son objet, le regarde de biais. Dans l’organisation de ce bal des corps et des arts se trouve l’espace propre au livre19, celui d’une mise en circulation et d’une confrontation intersémiotiques inédites des formes et de leurs temporalités, depuis le présent d’une écriture sans cesse travaillée par l’inquiétude de ses apories. C’est ainsi que l’on comprend rétrospectivement l’exergue du texte, tout à la fois ironique et sérieux, emprunté à Hans Magnus Enzensberger : « Que tout le monde, même un écrivain, fasse du mieux qu’il peut » (Œ, 7).\n1 Mathieu Riboulet, Les Œuvres de miséricorde, Verdier, Lagrasse 2012, p. 141-143. Le livre est désormais noté Œ.\n2 Rétrospectivement, le principe de la mise en perspective historique de la relation charnelle entre un Français et un Allemand avait été esquissé dans L’Amant des morts lorsque Jérôme, le protagoniste, rencontre à Albi un touriste allemand désœuvré, Axel, avec qui il va vivre trois semaines de passion sexuelle intense. Le narrateur écrit lors de leur première étreinte : « Le petit Français était savoureux, tiède et plein, il s’emplissait du grand corps de l’ennemi d’hier sans un bruit » (Verdier, Lagrasse 2008, p. 69, je souligne). On peut se rendre compte à quel point le projet des Œuvres de miséricorde était déjà étonnamment en germe dans cette phrase.\n3 Jacques Busse, Notice « Caravaggio », in Emmanuel Benezit (éd.), Dictionnaire des peintres, sculpteurs, dessinateurs et graveurs de tous les temps et de tous les pays par un groupe d’écrivains spécialistes français et étrangers, T.2, Gründ, Paris 19763, p. 515.\n5 Depuis Dormance, le roman de Jean-Loup Trassard (Gallimard, Paris 2000) qui prend ce mot pour titre, la « dormance » a été étudiée comme un phénomène poétique important dans la littérature contemporaine (voir Jean-Bernard Vray, Jean-Loup Trassard : la dormance et la trace, in Danièle Méaux et Jean-Bernard Vray (éds.), Traces photographiques, traces autobiographiques, Publications de l’Université de Saint-Étienne, Saint-Étienne 2004, p. 261-272).\n6 On connaît par exemple l’admiration sans bornes que vouait Fassbinder à Sirk, tout comme la proximité esthétique et politique entre le même Fassbinder et Pasolini, dont le film Saló ou les 120 journées de Sodome joue un rôle matriciel – quoique par allusion – dans la description des tortures du chapitre 17.\n7 Je renvoie bien sûr à l’ouvrage de Georges Didi-Huberman, L’Image survivante. Histoire de l’art et temps des fantômes selon Aby Warburg, Minuit, « Paradoxe », Paris 2002.\n8 Georges Didi-Huberman, Quand les images prennent position. L’œil de l’histoire, 1, Minuit, « Paradoxe », Paris 2009, p. 133.\n9 « Même dans le domaine esthétique, le montage se caractérise par sa nature transversale, paradigmatique ou transdisciplinaire […] » (Georges Didi-Huberman, Atlas ou le gai savoir inquiet. L’œil de l’histoire, 3, Minuit, coll. « Paradoxe », Paris 2011, p. 281).\n10 Walter Benjamin, « Histoire de la littérature et science de la littérature », in Benjamin W., Œuvres II, traduction de l’allemand par Maurice de Gandillac, revue par Pierre Rusch, Denoël, Paris 19711, Gallimard, « Folio essais », Paris 2000, p. 283.\n11 Cette notion est présente dès L’Image survivante (cit.). Georges Didi-Huberman qualifie cette connaissance de « non standard » (Atlas ou le gai savoir inquiet, cit., p. 179) et de « traversière », consistant « à découvrir – là même où elle refuse les liens suscités par les ressemblances obvies – des liens que l’observation directe est incapable de discerner […] » (Ibid., p. 13).\n12 « Comment peut-on être, littérairement, ce juif que l’on n’est pas ? Comment témoigner pour les témoins, selon la célèbre interrogation de Paul Celan ? Si cette place n’est pas reconnue à la fiction, il n’y aura plus désormais de livres sur les camps que d’Histoire ou de philosophie. Mais, inversement, toute fiction n’est certainement pas recevable à ce sujet. Si bien que la littérature se trouve ici en situation de devoir à la fois restreindre et motiver sa liberté d’invention » (Dominique Viart, « Nouveaux modèles de représentation de l’histoire en littérature contemporaine », in Nouvelles écritures littéraires de l’histoire, Minard, « Écritures contemporaines », n.10, Paris-Caen 2009, p. 31). La formule de Paul Celan est initialement : « Personne ne peut témoigner pour le témoin » (« Gloire de cendres », in Choix de poèmes réunis par l’auteur, traduit de l’allemand par Jean-Pierre Lefebvre, Gallimard, « Poésie », Paris 1998, p. 262-263). Cette phrase est par exemple placée en exergue du récent Jan Karski de Yannick Haenel sous une traduction quelque peu modifiée : « Qui témoigne pour le témoin ? » (Gallimard, « L’infini », Paris 2009, p. 11).\n13 Voir notamment Georges Didi-Huberman, L’Image ouverte, Gallimard, « Le temps des images », Paris 2007. Le livre de Mathieu Riboulet illustre pleinement la réflexion suivante du théoricien sur la mémoire des guerres : « Guerre terminée et, cependant, guerre interminable : terminée au regard de Clio (l’histoire) mais interminable au regard de Mnémosyne (la mémoire). Interminable en tant que guerre des deuils » (Atlas ou le gai savoir inquiet, cit., p. 233-234).\n14 À l’exception d’une très longue scène en plan-séquence au milieu du film montrant la discussion entre Bobby Sand et le prêtre de la prison, le film est quasiment dépourvu de véritables dialogues suivis.\n15 Jacques Busse parle du peintre comme d’un « metteur en scène dramatique » qui a apporté à l’art « l’expression de la force et de la violence par la mise en scène des mouvements et la dramatisation de l’éclairage » (Notice « Caravaggio », cit., p. 514-515). De même, dans son essai sur le Caravage, le poète Claude Esteban note qu’une des critiques que l’on a fréquemment adressée au peintre était précisément de s’adresser presque uniquement aux sens et aux passions, et non à « l’œil de l’entendement », à rebours des savantes constructions picturales des maniéristes (L’Ordre donné à la nuit, Verdier, Lagrasse 2005, p. 26).\n16 Mathieu Riboulet au corps à corps, par Gildas Le Dem, « Têtu » (septembre 2012), repris sur le site des Éditions Verdier, (En ligne), URL : http://editions-verdier.fr/2014/04/23/tetu-septembre-2012-par-gildas-le-dem/, consulté le 18 juin 2013. Dans un entretien sur L’Amant des morts (Verdier, Lagrasse 2008), l’écrivain envisageait brièvement ce qui deviendra Les Œuvres de miséricorde avec ces mots : « Sur le corps pendant la Première Guerre mondiale, c’est sûr que je vais faire quelque chose parce qu’il y a un mystère pour moi qu’aucun documentaire, qu’aucune image, aucun livre d’histoire n’arrive à percer » (Dialogue avec les morts, Dossier Mathieu Riboulet, « Le Matricule des anges », n. 97 (octobre 2008), repris sur le site des Éditions Verdier, (En ligne), URL : http://editions-verdier.fr/2014/04/23/dossier-paru-dans-le-matricule-des-anges-octobre-2008-par-thierry-guichard/, consulté le 14 avril 2014).\n17 Le mot même de « miséricorde » présente une double face : s’il renvoie majoritairement au sentiment de pitié, de générosité et de compassion, il désigne parfois un petit poignard tranchant utilisé pour achever les victimes, rappelant l’arme que tient le bourreau de saint Jean-Baptiste dans la toile du Caravage.\n18 « Que faire de tous ces morts ? » (Œ, 19) « Comment poser la main sur une blessure ? » (Œ, 45) « Comment poser la main sur un sexe tendu, sur un cou à trancher, sur un cadavre frais, sans trembler d’émotion, de peur ou de tension, sans être hors de soi – et où va-t-on alors ? » (Œ, 86) « Que faire de tous ces morts, où vivre, comment s’aimer ? » (Œ, 144), etc.\n19 « Et c’est ainsi que les poètes, non pas racontent, mais remontent l’histoire : ils nagent contre le courant du flux historique – sans nier son immanence, sans s’éloigner, sans marcher sur la rive –, puis redisposent toute chose à la mesure de leurs propres montages réminiscents. Ils inventent ainsi un art de la mémoire qui n’est ni commémoration asservie aux discours officiels, ni éloignement misanthrope de l’artiste-tour-d’ivoire » (Georges Didi-Huberman, Quand les images prennent position, cit., p. 174).\nImaginaires de l’évidement et de la disparition in Existe-t-il un style Minuit ?, Presses universitaires de Provence, 2014\nEspace historique et espace intime dans l’essai littéraire contemporain sur l...\nGRIS, Fabien. Bal des arts, des corps et des histoires : incarnation et figuration dans Les Œuvres de miséricorde de Mathieu Riboulet In : Le bal des arts : Le sujet et l’image : écrire avec l’art [en ligne]. Macerata : Quodlibet, 2015 (généré le 20 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/quodlibet/471>. ISBN : 9788874629633.\nGris, F. 2015. Bal des arts, des corps et des histoires : incarnation et figuration dans Les Œuvres de miséricorde de Mathieu Riboulet. In Bricco, E. (Ed.), Le bal des arts : Le sujet et l’image : écrire avec l’art. Macerata : Quodlibet. Tiré de http://books.openedition.org/quodlibet/471\nGris, Fabien. “Bal des arts, des corps et des histoires : incarnation et figuration dans Les Œuvres de miséricorde de Mathieu Riboulet”. Bricco, Elisa. Le bal des arts : Le sujet et l’image : écrire avec l’art. Macerata : Quodlibet, 2015. (pp. 65-77) Web. <http://books.openedition.org/quodlibet/471>.\nBRICCO, Elisa (dir.). Le bal des arts : Le sujet et l’image : écrire avec l’art. Nouvelle édition [en ligne]. Macerata : Quodlibet, 2015 (généré le 20 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/quodlibet/443>. ISBN : 9788874629633.\n<iframe src="https://books.openedition.org/quodlibet/471?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Comment je me sers de la médiation dans mon métier d’avocat ? - Audrey DUCHENE\nComment je me sers de la médiation dans mon métier d’avocat ?\nPour beaucoup, avocat égal professionnel technique du droit qui vous aidera devant un tribunal en utilisant des connaissances juridiques et un art de la parole.\nMais l’avocat est bien plus que cela : il est votre interlocuteur privilégié au quotidien.\nSouvent, vous attendez d’être au pied du mur pour consulter un avocat que ce soit dans votre vie personnelle (litige de voisinage, problème lors d’un achat, séparation etc) ou dans votre vie professionnelle (licenciement, rupture conventionnelle, harcèlement moral, burn out, accident du travail, litige avec un fournisseur etc).\nPourtant l’avocat peut intervenir à tous les stades de votre vie lorsque tout va bien et justement pour prévenir les difficultés futures mais aussi lorsque la situation devient compliquée et que vous ne savez pas par quel bout commencer.\nImaginez deux enfants se disputant pour une orange, le réflexe de tout adulte serait de couper l’orange en deux en pensant satisfaire les enfants au mieux.\nLa médiation est présente au quotidien dans vos vies sans le savoir.\nLorsque vous essayez de trouver une solution pour contenter vos enfants lorsqu’ils se chamaillent, lorsque vous négocier un contrat avec votre fournisseur, lorsque vous négocier une augmentation etc.\nLa différence c’est que dans la médiation, chacun est acteur de la décision finale.\nIl n’y a pas de négociation, le but est que chacun puisse vider son sac et dire à l’autre ce qui selon lui pose problème, qu’elle est sa vision de ce qui se passe.\nBien évidemment, toute cette discussion est encadrée par le médiateur car il faut que tout cela se passe en bienveillance et dans le respect. La médiation vous fait vous poser les bonnes questions.\nL’AVOCAT ET LA MEDIATION\nAu quotidien dans le métier d’avocat la médiation est utile pour résoudre vos problèmes.\nDéjà, elle permet à l’avocat d’utiliser des techniques de communication qui peuvent désamorcer les conflits (communication non violente, reformulation etc).\nElle permet aussi une meilleure communication avec le client mais aussi avec les autres personnes (l’avocat adverse, la partie adverse, le juge, l’huissier etc).\nBien souvent, si votre litige s’aggrave s’est que les parties en cause ne savent pas se parler autrement que dans le conflit.\nRétablir la communication est primordiale pour le succès de votre affaire, ne l’oublions pas on parle de votre vie et pas seulement d’un dossier, d’un problème ou d’un litige.\nAussi, choisir un avocat formé à la médiation reste un atout pour une écoute bienveillante et des choix utiles dans votre dossier.\nComme je le dis souvent, allez au charbon c’est une vision de la vie mais passer par la fenêtre pour ouvrir la porte vous permettra de voir la solution autrement et sortir du conflit. A quoi sert une belle décision de justice, si vous restez en conflit toute votre vie ou que vous ne pourrez jamais rien en faire !\nNewer Vous êtes placés en garde à vue ?\nOlder Le déroulé d’une médiation judiciaire


Ford Focus : essais, comparatif d'offres, avis\nRetrouvez la fiche de la voiture Ford Focus : le descriptif complet de l'auto et de ses finitions, ses avantages et inconvénients. Découvrez également les commentaires des internautes sur la Focus. Et accédez en un clic aux meilleures offres de Focus neuves et d'occasion.\nLa fiche modèle Focus\nForte de son charisme et de son image de marque, la Ford Focus est la représentante de la gamme des compactes du constructeur américain. Sortie fin 2007, la seconde version de la Focus reprend logiquement les traits et le style dynamique typique de la tendance actuelle de Ford. Tendance qui, modèle après modèle, touche presque tous les modèles de la marque. La Focus II s’est toutefois agrandie pour atteindre une taille quasiment record dans la gamme. Disponible en version 3, 4 ou 5 portes et même break, sous l’appellation SW, la Focus se décline sous diverses formes afin de convenir à tout type de public.\nDu fait de son important gabarit, la Focus offre logiquement une habitabilité excellente. Généreuse en termes d’espace à l’avant comme à l’arrière, elle l’est aussi en termes de volume de coffre, ce dernier étant l’un des plus importants de sa catégorie. Le bilan est en effet vraiment positif. Malgré une planche de bord un peu austère, celle-ci est travaillée, intuitive et présente bien, notamment grâce à des matériaux de qualité, les sièges sont agréables et la garde au toit est satisfaisante. Petit bémol en matière de rangement, puisque ces deniers sont assez rares mais rien de bien gênant.\nDynamique par ses formes, la Focus l’est aussi par son comportement. Précise, agile et réactive, sa tenue de route est quasiment irréprochable et on prend réellement du plaisir à conduire. Couplée de plus à une boite robotisée Powershift plutôt efficace, c’est un vrai régal pour les sens. La large gamme de motorisations essence et diesel qui accompagnent la Focus va de 80 à 225 chevaux. Les moteurs diesel TDCI de 136 chevaux et essence 2.5 Turbo doté de 225 chevaux, réservé à la version sport dite ST, ressortent toutefois du lot en matière de performances. L’insonorisation, une fois sur route, n’est toutefois pas très réussie.\nCinq étoiles aux résultats EuroNCap, nombreux airbags de série, système d’aide au freinage et au contrôle de la stabilité du véhicule de série, tout y est. La Ford Focus prend la sécurité du conducteur et des passagers très au sérieux et propose ici un équipement efficace.\nEnfin, les motorisations diesel s’en sortent plutôt bien en matière de consommation et d’émission de CO2 et tout particulièrement les véhicules écologiques ECOflex. Côté essence, le bilan est moins glorieux mais demeure tout de même dans la moyenne de la gamme.\nRappelons enfin que la Ford Focus est disponible sous 15 motorisations différentes.\n- 2.0 TDCI 110ch Powershift (boîte robotisée)\n-1.6 Ti-VCT 115ch\n- 2.0 Turbo 225ch\nEn ce qui concerne la finition, la Ford Focus est proposée sous cinq gammes : Trend, Ghia, Titanium, ECOnetic et ST.\nL'avis Focus des internautes\njusqu a maintenant c est une voiture parfaite pour la consommation il faut savoir comment conduire.


Formation Rédiger pour le Web 3 jours à Bordeaux\nTarif réduit : 840 € (demandeurs d’emploi)\nDates 2022 : 16-17-18 mars, 06-07-08 juillet, 16-17-18 novembre\nExiste aussi en Formation vidéo en e-learning à la demande\nEn distanciel en visio sur Google Meet\nNature : formation inter-entreprise (nous contacter pour une formation en intra-entreprise dans vos locaux)\nLe rédacteur web ou webmestre éditorial doit savoir écrire pour deux cibles différentes : les utilisateurs des sites internet et les moteurs de recherche. Cette formation inter-entreprise aborde donc à la fois les aspects éditoriaux (ligne éditoriale, ergonomie) et les aspects techniques (référencement naturel, intégration en ligne) de la rédaction web.\nConstruire son texte (méthode de la pyramide inversée, règle des 5 W, méthode QQOQCP). Différencier sujets, angles et traitements. Simplifier son écriture. Définir sa ligne éditoriale, sa charte éditoriale et son planning de publication.\nNotions d’ergonomie web. Comprendre comment les internautes lisent un texte sur un écran. Mettre en forme une page web (hiérarchisation des contenus). Illustrer les textes. Mieux rédiger les liens hypertextes. Notions de qualité web (référentiel Opquast).\nNotions de SEO (Search Engine Optimization). Les principaux algorithmes de Google. Choisir ses mots-clés. Comprendre l’effet de longue traîne. Placer les mots-clés dans la page. Optimiser les principales balises SEO (title, description, hn, open graph, etc.).\nInitiation à la publication sur le CMS (Content Management System) WordPress. Créer un article. Intégrer des textes, liens, images, vidéos et codes embarqués. Utiliser l’éditeur. Où rédiger les balises SEO et les alternatives textuelles des images.\nRédacteurs, rédacteurs web, webmestres éditoriaux, Content Managers, responsables de contenu web\nÊtre capable de rédiger plus efficacement pour Internet\nAttirer les internautes par des contenus attractifs\nOptimiser les contenus pour le référencement naturel\nPublier des contenus avec le CMS (Content Management System) WordPress\nMaîtriser les logiciels bureautiques (navigateur, traitement de texte, messagerie, tableur, etc.)\nUne première expérience professionnelle de la rédaction est vivement recommandée\nExiste aussi en formation e-learning à la demande (plus de 60 vidéos)\nPrésentiel à Editoile, 1 cours Xavier Arnozan 33000 BORDEAUX, France\nDistanciel synchrone via Google Meet\nRédaction d’un article, optimisation SEO et publication sur un site WordPress école\nLes locaux ne sont malheureusement pas accessibles aux PMR (Personnes à Mobilité Réduite). Contactez-nous s’il faut adapter les modalités de suivi à votre handicap.\nEditoile est un organisme de formation déclaré, data-docké et certifié Qualiopi. Cette formation à la rédaction pour Internet est donc éligible au financement de la formation continue. Voir les modalités de financement.\nÉligible à l’AIF (Aide Individuelle à la Formation) de Pôle emploi pour les demandeurs d’emploi\nAide AGEFIPH pour les personnes handicapées\nQuels sont les indicateurs qualité de nos formations ?\nChiffres pour toutes les formations en 2021 :\nVous cherchez une autre formation web ?\n64 vidéos en e-learning. Paiement CB\n2 jours (14 heures). Inter-entreprise


Le Télégramme - Travail illégal. De plus en plus d'enfants exploités\nPlus de 200 millions d'enfants travailleraient dans une soixantaine de pays à travers le monde, selon l'Organisation internationale du Travail. Photo archives Epa/MaxPPP\n��Plus de 12millions de personnes dans le monde travaillent sous une forme de contrainte ou d'esclavage et plus de 200millions d'enfants travaillent». Ce cri d'alarme est poussé par l'Organisation internationale du Travail, qui souligne que la crise économique a «aggravé la vulnérabilitédes travailleurs les plus facilement exploitables». Difficile de trouver un secteur qui se prive de ce type d'exploitation. Vêtements et chaussures, mais aussi tabac, coton ou encore pornographie: nombreux sont les pays dont les enfants produisent des biens, commercialisés ensuite dans le monde entier, met en garde un rapport du ministère américain du Travail. Cet état des lieux, publié jeudi, fournit une liste de 122 produits «fabriqués sous la contrainte ou par le travail des enfants ou les deux à la fois, dans 58 pays», allant de l'Afghanistan, à la Corée du Nord, en passant par l'Ouzbékistan, l'Inde, l'Argentine ou encore la Russie.\nLes enfants sont utilisés en premier lieu dans les champs (coton, canne à sucre, tabac...), puis dans la production de biens manufacturés (vêtements, chaussures de sport) et enfin dans l'extraction de minerais (or ou diamants), indique l'étude, qui conclut en appelant les consommateurs à la plus grande vigilance sur la provenance des produits qu'ils achètent.


Publié le avril 22, 2021 septembre 23, 2021 par Serge E\nSi vous êtes propriétaire d’un animal de compagnie, vous savez à quel issue il est crucial de fournir la meilleure nourriture, les meilleurs soins et les meilleures ailments de vie à votre animal. Les hamsters ont besoin de jouets à mâcher, les poissons ont besoin d’un éclairage LED approprié et les reptiles ont besoin d’un terrarium qui reflète le mieux possible leur environnement naturel. La plupart des reptiles ont besoin de vivre dans un environnement humide, ce qui doit être soigneusement surveillé et réglementé. Pour tenir compte de l’humidité et de la température dans l’habitat de votre reptile, vous allez vouloir investir dans un fantastic thermomètre.\nQue rechercher dans un thermomètre de terrarium\nExaminons les facteurs les additionally importants pour trouver un thermomètre :\nPrécision: Lorsque vous trouvez un thermomètre ou un thermo-hydromètre (mesure l’humidité), vous devez considérer la précision comme le facteur le additionally essential. Connaître la température précise et la quantité d’humidité que votre cage occupe vous aidera à ajuster les paramètres en conséquence pour répondre aux besoins uniques de votre animal.\nDurabilité: Investissez dans une marque qui offrira précision et durabilité afin que vous puissiez utiliser votre produit année après année. Une bonne marque devrait également fournir un thermomètre avec une longue durée de vie de la batterie, un affichage numérique facile à lire et la capacité de lire à la fois Fahrenheit et Celsius.\nVoici quelques thermomètres de terrarium qui valent le détour !\nMeilleur dans l’ensemble: Thermostat à tapis chauffant numérique BN-Link\nL’un des meilleurs thermomètres pour votre tortue est de BN-Link. Ce contrôleur de thermostat est non seulement idéal pour les terrariums, mais il est également utile pour l’ensemencement, la germination, l’enracinement, le brassage, le chauffage, la fermentation, and so on. Les lectures précises garantissent que la température préférée de votre tortue est maintenue constante grâce à son écran d’affichage facile à lire. Le cordon de la sonde de température s’étend jusqu’à 6 pieds de very long, il convient donc à n’importe quelle pièce de reptiles, et le contrôleur est conçu pour avoir des zones tampons de 2 à 3 degrés et prend en demand les unités en degrés Fahrenheit et Celsius.\nMeilleur rapport qualité-prix : ensemble de 2 thermomètres VIVOSUN\nVotre grenouille appréciera ce thermomètre abordable de VIVOSUN. Cet appareil est livré en pack de deux et aide à maintenir la bonne température dans votre terrarium ou aquarium. Le grand écran Liquid crystal display facile à lire peut basculer librement entre Celsius et Fahrenheit. Sa batterie resilient vous durera longtemps tout en étant facile à remplacer. Cela ne dérangera pas votre grenouille si le câble tombe motor vehicle c’est une sonde étanche qui fonctionne bien sous l’eau sans se corroder ni se casser.\nAffichage facile à lire : thermomètre numérique Capetsma\nTout comme votre bébé lézard, cet appareil de Capetsma est petit et efficace. C’est un appareil thermo-hydrométrique qui est facile à installer, précis et affiche les niveaux de température et d’humidité aussi lumineux que le jour. Il est livré avec une apparence moderne et un layout compact. Il se connecte à votre cage avec un crochet, ou vous pouvez coller la petite partie gauche sur le réservoir avec le côté velcro. Il est alimenté par une batterie, qui est facile à remplacer, et vous pouvez utiliser cet appareil dans d’autres scénarios comme une serre, une cave à vin ou même une chambre de bébé.\nMeilleur Analogique: Thermomètre Exo Terra\nCe thermomètre analogique gardera votre petit gecko léopard bien au chaud. Fourni par Exo Terra, cet appareil est idéal pour tout propriétaire de reptile qui souhaite surveiller clairement les niveaux de température de son terrarium. Il mesure la température de l’air en degrés Celsius et Fahrenheit, et son affichage à cadran analogique est clair et facile à lire. Cet appareil est également facile à monter et à un prix abordable.\nMeilleur infrarouge : Thermomètre infrarouge numérique ThermoPro\nCe thermomètre laser infrarouge très précis est fortement recommandé. Il a des purposes infinies et peut être utilisé presque n’importe où avec sa batterie tough, mais pour cette event, nous nous concentrons sur ses capacités dans un terrarium. Pointez-le vers votre dragon barbu, et sur le grand écran, vous verrez la température rapidement et avec précision. Il a une huge plage de températures et s’affiche en degrés Celsius et Fahrenheit. L’écran Lcd rétroéclairé s’éteint automatiquement après 90 secondes pour économiser les piles AAA. Cependant, la caractéristique la in addition importante est le pointeur laser intégré qui permet une précision maximale lors de la visée des cibles.


Sayed Hasan: ‘Otages des lobbies et marionnettes des USA’ : Pour Assad, il n'y a plus d'hommes d'Etat en Occident\nPrésident Assad : Nous pensons que discuter, parlementer ou négocier avec votre adversaire, et bien sûr avec quiconque, est productif, mais dans ce cas, depuis que nous avons eu la première négociation avec les Etats-Unis en 1974, nous n'avons jamais abouti à quoi que ce soit dans le moindre dossier. Le problème avec les Présidents américains, c'est qu'ils sont otages de leurs lobbies, des grands médias, des grandes sociétés, de la finance, du pétrole, de l'armement, etc. Donc, ils peuvent vous dire tout ce que vous voulez entendre, mais ils feront le contraire ; c'est actuellement le cas, et ça devient même de pire en pire, et Trump en est un exemple très frappant. Donc parler et discuter avec les Américains maintenant sans raison, sans rien obtenir, ne serait qu'une perte de temps. Nous ne sommes pas heureux de parler avec les Etats-Unis simplement parce qu'ils sont les Etats-Unis. Nous sommes prêts à discuter avec quiconque pourrait être productif, et nous ne croyons pas que la politique américaine sera différente dans un avenir prévisible. Donc encore une fois, ce serait simplement une perte de temps maintenant.\nPrésident Assad : En fait, sur le plan émotionnel, nous vivons avec le désastre en Syrie depuis sept ans. Donc quand vous avez un désastre plus important, vous ne ressentez pas la pression inférieure, vous ne la ressentez même pas. Je veux dire chaque goutte de sang d'un seul syrien qui a été répandue quotidiennement va susciter beaucoup plus d'émotion que leur faux récit. Voilà pour le premier point.\nDeuxièmement, quand vous savez qu'ils mentent, vous ne ressentez rien d'émotionnel. Vous pourriez ressentir quelque chose s'il y avait des critiques crédibles basées sur des faits et des histoires convaincantes, disons. C'est là que vous pourriez ressentir, disons, de la douleur ou de la pression émotionnelle, etc. Le problème avec l'Occident, c'est qu'ils n'ont plus d'hommes d'Etat. Le substitut des hommes d'Etat et de la vraie politique est la fausse politique, et la fausse politique a besoin de fausses histoires, et les histoires chimiques font partie de ces fausses histoires. En fait, la politique occidentale... Je ne parle pas des gens, seulement des politiciens : ils n'ont aucune morale, ils n'ont aucune valeur. Donc lorsque vous faites face à des gens sans valeurs, sans morale, ils n'ont aucune influence sur votre cœur, votre cerveau ou votre esprit.\nJournaliste : C'est probablement ma dernière question : chaque fois que nous allons dans la Ghouta occidentale, nous voyons les signes laissés par Daech ou Al-Nosra : « Nous reviendrons ». Pour nous [Russes], c'est effrayant, parce que nous avons dépensé beaucoup d'argent, nous avons perdu beaucoup de vies en soutenant la Syrie dans sa lutte contre le « califat ». Donc pour nous, il est effrayant qu'un jour ce terrorisme puisse revenir. Quelle est votre estimation ?\nPrésident Assad: Tout d'abord, c'est une idéologie, c'est une idéologie sombre qui a été promue pendant les cinquante dernières années, près de cinq décennies – parce qu'elle a commencé à la fin des années 60, et pas seulement dans les années 90 ou après – dans le monde entier par les wahhabites saoudiens, et bien sûr avec le soutien des États-Unis et de l'Occident en général. C'est donc un danger religieux avec un soutien politique, c'est les deux. Donc ce n'est pas quelque chose de spontané. Ils reviendront, bien sûr, parce qu'ils vont être utilisés encore et encore par les puissances occidentales, mais peut-être sous différentes marques. Ces forces étaient en Afghanistan il y a trente ans et Reagan les appelait les « guerriers saints » (moudjahidines), il ne les appelait pas des terroristes. Maintenant, ils sont appelés terroristes, mais ils utilisent quand même ces terroristes. Peut-être que dans dix ans, ils vont être utilisés quelque part dans le monde sous une marque différente ; le même produit, mais avec une nouvelle marque. C'est donc un outil occidental. C'est pourquoi il est correct de poser des questions sur ce sentiment de danger. Voilà pour le premier point.\nDeuxièmement, vous avez raison de ressentir cette inquiétude, même en Russie, mais pas parce que vous avez perdu des vies en Syrie. (Plutôt) parce que vous avez le même terrorisme en Russie. Comment est-ce que je vois les choses ? Si ces terroristes étaient victorieux en Russie, je serais en danger : ils viendraient en Syrie et dans d'autres pays, et vice versa. Donc en défendant les Syriens, vous avez défendu les Russes. Vous avez payé un prix en Syrie pour défendre les Syriens, mais vous défendez aussi les Russes, parce que le terrorisme n'a pas de frontières politiques ; pour eux, c'est un même champ de bataille de la Russie à la Syrie, peut-être jusqu'à l'Indonésie, et peut-être jusqu'au Maroc et à l'océan Atlantique.\nJournaliste : Comment pouvez-vous mettre fin à l'occupation dans le nord de la Syrie avec cet accord entre les Etats-Unis et la Turquie ? Manbij est sur le sol syrien ?\nPrésident Assad : Nous avons adopté deux voies : la première et la principale est la réconciliation ; elle a réussi. C'est par la réconciliation que nous avons pu ramener (de nombreuses) zones à la normalité, où les gens mènent une vie normale et où le gouvernement contrôle la vie des gens à travers les institutions. L'autre voie est d'attaquer les terroristes chaque fois qu'ils n'abandonnent pas (le combat) et refusent la réconciliation. Nous allons les attaquer et prendre le contrôle par la force, ce qui n'est pas notre voie préférée, mais c'est le seul moyen de reprendre le contrôle du pays.\nJournaliste : Mais ils ont fragmenté le territoire, ils l'ont partagé entre eux, je veux dire les Etats-Unis et la Turquie, ils le considèrent comme le territoire qui contrôle le...\nPrésident Assad : Ne croyez pas cela. Les Etats-Unis contrôlent tout, ils contrôlent la Turquie, ce sont les Etats-Unis qui ont envoyé la Turquie, et il y a cinq ans, ce sont les Etats-Unis qui ont retenu la Turquie lorsque Erdogan a voulu envahir la Syrie, ils lui ont dit non. Pourquoi ? Parce qu'à l'époque, les terroristes gagnaient sur le terrain, ils progressaient, alors quel besoin les Etats-Unis avaient-ils d'Erdogan ? Quand les terroristes ont commencé à battre en retraite, ils ont dit à Erdogan qu'il pouvait interférer maintenant, parce que ça allait mieux pour les Syriens, pour les Russes, pour les Iraniens et pour les groupes qui combattent les terroristes (Hezbollah, etc.), alors vous feriez mieux d'intervenir pour leur compliquer la tâche. C'est ce qui se passe, mais toutes ces zones sont sous le contrôle des États-Unis, et de personne d'autre.\nJournaliste : C'est pourquoi ils exercent une telle pression sur l'Iran ? C'est ce que vous voulez dire ?\nPrésident Assad : Exactement, pour différentes raisons, mais en fin de compte, les Etats-Unis contrôlent Daech à l'est, ils soutiennent Daech à l'est, ils soutiennent al-Nusra à Idlib dans le nord-ouest, et ils soutiennent al-Nusra, Daech et d'autres factions dans le sud, mais ils assignent des rôles différents à différents pays. Parfois, ils demandent aux Turcs (d'intervenir), parfois ils le demandent aux Saoudiens, parfois au Qatar, et ainsi de suite, mais tous ces pays, y compris les Français et les Britanniques, sont tous des marionnettes et des satellites américains, pour être très simple et clair.\nPublié par Sayed Hasan à 18:24


"On ne nomme pas assez la mort" - Beauté - Psycho - LeVif Weekend\n29/10/21 à 12:55\nVous travaillez dans l'unité de gériatrie aigue au sein des Cliniques universitaires St Luc à Bruxelles, qu'avez-vous pu observer durant ces longs mois de pandémie ?\nJe pratique depuis 14 au sein de l'hôpital et mon unité est devenue "unité Covid de gériatrie" durant la première vague. Les restrictions en termes de visites étaient alors fermes et limitées : nous ne pouvions accepter qu'une personne par jour et pendant une heure. En tant que psychologue, je coordonnais ces visites et j'accompagnais les patients comme les familles. Ne pas pouvoir être présent lors de la mort a compliqué les deuils. Ne pas pouvoir dire au revoir ou le faire par écran interposé, cela peut être traumatique. D'autant que certains n'avaient plus vu leur proche depuis des mois... Je me souviens d'une femme qui trouvait son père changé. Et très vite, son état s'est dégradé, on est passé en projet palliatif puis il est décédé.\nLa brutalité de la perte favorise alors le deuil compliqué, sur lequel s'ajoute parfois de la culpabilité, avec l'impression d'avoir dû abandonner leur proche à leur sort avec impuissance.\nC'était un peu comme si elle avait manqué une partie de sa vie. En systémique, on parle de rupture du lien et des phases intermédiaires de réaccordement et de désaccordement. Or, pour se préparer au deuil, il faut pouvoir être dans un désaccordement, cette distance progressive qui se prend par rapport à la personne qui s'en va. Cela peut-être aussi le cas d'enfants qui vivent à l'étranger et n'ont pas le temps de revenir, cette partie de désaccordemernt ne peut alors être vécue et cela fait rupture. La brutalité de la perte favorise alors le deuil compliqué, sur lequel s'ajoute parfois de la culpabilité, avec l'impression d'avoir dû abandonner leur proche à leur sort avec impuissance. De manière générale lors de décès à l'hôpital, une partie échappe à la famille, elle doit s'en remettre aux médecins et aux équipes et ce manque de contrôle peut compliquer le deuil.\nLire aussi Psycho: Comment parler de la mort à un enfant?\n"Personne ne sait parler de la mort et c'est peut-être la définition la plus exacte que l'on puisse en donner. Elle échappe aux mots, car elle signe précisément la fin de la parole " écrit Delphine Horvilleur dans son ouvrage Vivre avec nos morts (Grasset). Les endeuillés doivent donc se préparer à la vacuité des mots. Comment les accompagner quand on est psychologue ?\nOn est du côté de l'éthique et de la spiritualité, de ce qui fait sens. Ici en gériatrie, on est dans une réflexion au-delà de la vie et de la mort, on n'est plus dans le curatif mais dans le palliatif. Et l'on est dans une réflexion de projet de vie et d'accompagnement de la personne ainsi que de sa famille, cela permet d'être dans un processus et non pas dans une rupture : un moment donné il y a la vie, la mort. Dans cette société où grâce aux machines on arrive à faire beaucoup de choses, il est intéressant qu'il y ait un questionnement éthique sur jusqu'où on va. Je pense que cette question-là n'est pas assez posée ni réfléchie. Je le vois en gériatrie, se questionner sur jusqu'où on va, c'est mettre la mort comme une possibilité, c'est la rendre présente, c'est la mentionner, c'est la nommer. On ne nomme pas assez la mort, même si la Covid l'a ramenée au-devant de la scène. Et en parler, c'est aussi parler de la vie ou plutôt de la vie jusque-là, et de ce qui fait sens. Le deuil est parfois retardé ou compliqué, quand la mort n'a jamais été dans les sujets de discussion, quand elle est apparue à un moment où l'on n'était pas préparé.\nSe questionner sur jusqu'où on va, c'est mettre la mort comme une possibilité, c'est la rendre présente, c'est la mentionner, c'est la nommer\nOn ne nomme pas assez la mort, même si la Covid l'a ramenée au-devant de la scène. Et en parler, c'est aussi parler de la vie ou plutôt de la vie jusque-là, et de ce qui fait sens. Le deuil est parfois retardé ou compliqué, quand la mort n'a jamais été dans les sujets de discussion, quand elle est apparue à un moment où l'on n'était pas préparé.\nCombien de temps faut-il pour "réparer les vivants" s'interroge-t-on. Mais en réalité, le deuil n'a pas de durée déterminée...\nAu niveau de la théorie, on ne met plus de délai, aujourd'hui. Mais la société a envie que cela se fasse vite, et parfois le processus de deuil est différé à cause de la pression sociale : on met son deuil de côté, on recommence la vie, on reprend le travail, on s'occupe des enfants et à un moment donné, on s'effondre parce que le deuil n'a pas été fait. Dans ma pratique privée, certains viennent parfois consulter cinq ans ou dix ans après un deuil pour un burn-out, une dépression, des difficultés conjugales... Et puis en creusant, ils se rendent compte qu'ils n'ont en réalité jamais fait le deuil d'un grand-père, d'un parent, d'un proche, que leurs émotions n'ont pu s'exprimer, que ce n'était pas toléré longtemps de pleurer...\nFaire son deuil n'est pas une décision, c'est un processus où il y a tant à explorer\nUne patiente m'a raconté qu'elle continuait à parler à son mari comme s'il était là, cela faisait deux ans qu'il était décédé, elle mettait même le couvert pour lui à table... Or, autour d'elle, on s'inquiétait, on trouvait ça anormal. Pourtant elle savait pertinemment qu'il n'était plus là, mais elle avait trouvé cette ressource-là pour tenir le coup\nEn somme, vous êtes, comme le dit si bien Delphine Horvilleur, le pilier d'une verticalité qui a abandonné les endeuillés.\nJ'aime assez bien cette image, un pilier sur lequel on peut s'appuyer, qui tient et qui ne va pas s'effacer. Dans le processus de deuil, il y a beaucoup d'insécurité. Souvent quand on a perdu quelqu'un qui était une base de sécurité, d'amour, on a besoin de recréer, de retisser ces liens-là. Et parfois la thérapie donne lieu à cela, être ce pilier auquel on peut se raccrocher et à la fin de la thérapie s'en décrocher petit à petit, le but est de pouvoir à nouveau parcourir un chemin seul. Faire son deuil n'est pas une décision, c'est un processus où il y a tant à explorer.\nVous travaillez dans l'unité de gériatrie aigue au sein des Cliniques universitaires St Luc à Bruxelles, qu'avez-vous pu observer durant ces longs mois de pandémie ?Je pratique depuis 14 au sein de l'hôpital et mon unité est devenue "unité Covid de gériatrie" durant la première vague. Les restrictions en termes de visites étaient alors fermes et limitées : nous ne pouvions accepter qu'une personne par jour et pendant une heure. En tant que psychologue, je coordonnais ces visites et j'accompagnais les patients comme les familles. Ne pas pouvoir être présent lors de la mort a compliqué les deuils. Ne pas pouvoir dire au revoir ou le faire par écran interposé, cela peut être traumatique. D'autant que certains n'avaient plus vu leur proche depuis des mois... Je me souviens d'une femme qui trouvait son père changé. Et très vite, son état s'est dégradé, on est passé en projet palliatif puis il est décédé. C'était un peu comme si elle avait manqué une partie de sa vie. En systémique, on parle de rupture du lien et des phases intermédiaires de réaccordement et de désaccordement. Or, pour se préparer au deuil, il faut pouvoir être dans un désaccordement, cette distance progressive qui se prend par rapport à la personne qui s'en va. Cela peut-être aussi le cas d'enfants qui vivent à l'étranger et n'ont pas le temps de revenir, cette partie de désaccordemernt ne peut alors être vécue et cela fait rupture. La brutalité de la perte favorise alors le deuil compliqué, sur lequel s'ajoute parfois de la culpabilité, avec l'impression d'avoir dû abandonner leur proche à leur sort avec impuissance. De manière générale lors de décès à l'hôpital, une partie échappe à la famille, elle doit s'en remettre aux médecins et aux équipes et ce manque de contrôle peut compliquer le deuil."Personne ne sait parler de la mort et c'est peut-être la définition la plus exacte que l'on puisse en donner. Elle échappe aux mots, car elle signe précisément la fin de la parole " écrit Delphine Horvilleur dans son ouvrage Vivre avec nos morts (Grasset). Les endeuillés doivent donc se préparer à la vacuité des mots. Comment les accompagner quand on est psychologue ?On est du côté de l'éthique et de la spiritualité, de ce qui fait sens. Ici en gériatrie, on est dans une réflexion au-delà de la vie et de la mort, on n'est plus dans le curatif mais dans le palliatif. Et l'on est dans une réflexion de projet de vie et d'accompagnement de la personne ainsi que de sa famille, cela permet d'être dans un processus et non pas dans une rupture : un moment donné il y a la vie, la mort. Dans cette société où grâce aux machines on arrive à faire beaucoup de choses, il est intéressant qu'il y ait un questionnement éthique sur jusqu'où on va. Je pense que cette question-là n'est pas assez posée ni réfléchie. Je le vois en gériatrie, se questionner sur jusqu'où on va, c'est mettre la mort comme une possibilité, c'est la rendre présente, c'est la mentionner, c'est la nommer. On ne nomme pas assez la mort, même si la Covid l'a ramenée au-devant de la scène. Et en parler, c'est aussi parler de la vie ou plutôt de la vie jusque-là, et de ce qui fait sens. Le deuil est parfois retardé ou compliqué, quand la mort n'a jamais été dans les sujets de discussion, quand elle est apparue à un moment où l'on n'était pas préparé. On ne nomme pas assez la mort, même si la Covid l'a ramenée au-devant de la scène. Et en parler, c'est aussi parler de la vie ou plutôt de la vie jusque-là, et de ce qui fait sens. Le deuil est parfois retardé ou compliqué, quand la mort n'a jamais été dans les sujets de discussion, quand elle est apparue à un moment où l'on n'était pas préparé. Combien de temps faut-il pour "réparer les vivants" s'interroge-t-on. Mais en réalité, le deuil n'a pas de durée déterminée...Au niveau de la théorie, on ne met plus de délai, aujourd'hui. Mais la société a envie que cela se fasse vite, et parfois le processus de deuil est différé à cause de la pression sociale : on met son deuil de côté, on recommence la vie, on reprend le travail, on s'occupe des enfants et à un moment donné, on s'effondre parce que le deuil n'a pas été fait. Dans ma pratique privée, certains viennent parfois consulter cinq ans ou dix ans après un deuil pour un burn-out, une dépression, des difficultés conjugales... Et puis en creusant, ils se rendent compte qu'ils n'ont en réalité jamais fait le deuil d'un grand-père, d'un parent, d'un proche, que leurs émotions n'ont pu s'exprimer, que ce n'était pas toléré longtemps de pleurer... Une patiente m'a raconté qu'elle continuait à parler à son mari comme s'il était là, cela faisait deux ans qu'il était décédé, elle mettait même le couvert pour lui à table... Or, autour d'elle, on s'inquiétait, on trouvait ça anormal. Pourtant elle savait pertinemment qu'il n'était plus là, mais elle avait trouvé cette ressource-là pour tenir le coup.En somme, vous êtes, comme le dit si bien Delphine Horvilleur, le pilier d'une verticalité qui a abandonné les endeuillés.J'aime assez bien cette image, un pilier sur lequel on peut s'appuyer, qui tient et qui ne va pas s'effacer. Dans le processus de deuil, il y a beaucoup d'insécurité. Souvent quand on a perdu quelqu'un qui était une base de sécurité, d'amour, on a besoin de recréer, de retisser ces liens-là. Et parfois la thérapie donne lieu à cela, être ce pilier auquel on peut se raccrocher et à la fin de la thérapie s'en décrocher petit à petit, le but est de pouvoir à nouveau parcourir un chemin seul. Faire son deuil n'est pas une décision, c'est un processus où il y a tant à explorer.


AFD.TECH - your digital team\nAFD.TECH DEVIENT AFD.TECH PART OF ACCENTURE\nEXPERTS TECH & DATA\nUn grand groupe qui conserve tout l’agilité d’une start up ! AFD.TECH intervient sur des projets de conception, d’évolution des systèmes d’information et des réseaux des grandes entreprises. Nos équipes travaillent au service des plus grands comptes, leaders des secteurs bancaire, assurance, energies, ferroviaire, opérateur et équipementier\nCréée en 1998 et aujourd’hui implantée dans toute la France, au Maroc et en Belgique, AFD.TECH compte plus de 1500 collaborateurs.\nRejoignez-nous en tant que chef de projet déploiement télécom ! Vous aurez l’occasion d’intégrer notre agence de Lyon et de travailler pour des clients de renom autour de missions complètes !\nIl y a deux joursCDILyonTélétravail possible\nVous aimez transmettre vos connaissances ? Rejoignez AFD Tech et participez à l’élaboration des programmes de formation de nos collaborateurs !\nRejoignez notre direction technique comme practice manager. Mettez en avant vos compétences techniques en cyber sécurité.\nVous appréciez créer de nouveaux business, recruter et manager ? Rejoignez nous comme business developer et contribuez à la croissance d’AFD Tech. Vous bénéficierez d’un accompagnement sur mesure dans le développement de vos compétences.\nExpert Réseau Sécurité H/F\nVenez démontrer votre savoir-faire entant qu’expert(e) réseau sécurité ! Le poste est rattaché à notre agence de Lyon et vous propose d’avoir un réel rôle de conseil autour des pratiques infra/sécurité.\nTu veux nous rejoindre ? Envoie-nous un email.\nEt n’hésite pas à aller checker nos dernières news / jobs !


Jérusalem - Bénédictines de Notre-Dame du Calvaire\nLe monastère du Mont des Oliviers, fondé en 1896, répond au désir des fondateurs de la Congrégation d’envoyer une petite communauté à Jérusalem pour être une présence priante sur les Lieux saints. II est situé face à l’esplanade du Temple, que Jésus a si souvent fréquentée, et face au Calvaire et au Saint Sépulcre où il a offert sa vie pour rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés.\nUne place irremplaçable dans l'Église et le monachisme\nAujourd'hui, notre communauté est internationale et comprend des sœurs qui viennent de nos communautés de France, du monde arabe et du monde juif : une sœur polonaise d’origine juive, une sœur libano-égyptienne, une russe et une allemande. Un véritable défi !\nTenir bon dans les épreuves, et comme des veilleurs sur les remparts de Jérusalem persévérer dans la prière sur ce Mont des Oliviers, où Jésus aimait à se retirer avec ses disciples, où il a vécu son agonie et son Ascension, face à l'esplanade du Temple qu'il a si souvent fréquentée et face au Calvaire et au Saint Sépulcre où il a offert sa vie pour rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés.\nApprendre à traverser les turbulences politiques et les conséquences des tragédies humaines subies par chacun, c'est un bel ancrage du « Dieu avec nous », qui fonde l'espérance dans le cœur de ceux avec qui la communauté partage l'existence.\nAimer tout homme qui frappe à la porte, quel qu'il soit, et qui cherche à traverser l'absurde, creuser avec lui le sens de ce qu'il vit, parce que Dieu est le Sens : L’accueil des pèlerins et des groupes qui cherchent un lieu de prière et de silence ou demandent un témoignage, est une dimension importante de notre mission sur cette Terre Sainte. La Parole de Dieu, sur cette Terre où le Verbe s’est fait chair, résonne fortement. Elle nourrit notre lectio divina et inspire les icônes que nous écrivons dans notre atelier. Le message qu’elles transmettent touche des personnes du monde entier ; nous sommes heureuses de participer ainsi à la nouvelle évangélisation.\nSur la pente du Mont des Oliviers, face à la vieille ville, notre jardin, nous offre des fruits presque toute l’année. À l’automne, la communauté, aidée par des bénévoles, récolte les olives qui feront une huile excellente !\nVoir plus haut le chapitre Un zèle missionnaire, Prier pour la paix en Terre Sainte et pour l’unité.\nVue panoramique sur Jérusalem depuis le monastère\ndans les rencontres de congréga >


Surveillance sanitaire en région Bourgogne et Franche-Comté. Point au 13 juin 2013.\nActivation du Système Alerte Canicule et Santé (SACS) Le Plan National Canicule (PNC) a fait l'objet, cette année, d'une refonte afin de tirer parti de l'expérience des années précédentes et de renforcer son adéquation avec les niveaux de vigilance météorologique. A partir de l'été 2013, les niveaux du PNC sont calqués sur ceux de la vigilance météorologique, et c'est la carte de vigilance diffusée à 16h par Météo-France qui informera de l'arrivée d'une canicule.Désormais, le PNC se structure en quatre niveaux de gestion :\nLe niveau 3 - alerte canicule, anciennement niveau Miga pour Mise en garde et actions\nLe niveau 4 - mobilisation maximale.\nMis en place depuis l'été 2004 suite à la canicule de 2003, le système d'alerte canicule et santé (SACS), est intégré au PNC. Cette veille saisonnière est activée le 01 juin et sera automatiquement désactivée le 31 août, sauf si des conditions météorologiques particulières justifiaient son maintien.


Mandela : le dernier adieu des Sud-Africains - Le Point\nMandela : le dernier adieu des Sud-Africains\n100 000 personnes ont afflué vendredi à Pretoria, où le corps de l'ancien président est exposé pour la dernière fois avant son enterrement.\nDes dizaines de milliers de Sud-Africains ont cherché vendredi à rendre un dernier hommage à leur ancien président. © Markus Schreiber/AP/SIPA\nPublié le 13/12/2013 à 07h56\nEn trois jours, 100 000 Sud-Africains se sont inclinés devant la dépouille de Nelson Mandela exposée à Pretoria, quelques impatients ayant même débordé la police vendredi pour pouvoir poser un dernier regard sur leur héros avant son inhumation dimanche. À la veille du départ du grand homme vers Qunu (sud), le village de son enfance, les visiteurs ont afflué vers la capitale, formant dès l'aube des files d'attente de plusieurs kilomètres. Malgré la cadence accélérée de la visite, il est vite devenu clair qu'une grande partie ne parviendrait pas à saluer le héros de la lutte anti-apartheid, dans son cercueil semi-ouvert.\nDans l'après-midi, des centaines d'hommes et de femmes ont soudain forcé le passage, contournant les policiers, et se sont élancés en courant vers le siège de la présidence où la dépouille était exposée. Les forces de l'ordre ont renoncé à les retenir. Cet incident est resté isolé et la grande majorité a fait demi-tour sans protester malgré la frustration. "On croyait vraiment qu'aujourd'hui on y arriverait, mais on n'a pas vu le grand homme", se lamentait Lydia More, 31 ans, après deux jours d'attente. "On se sent vide. C'est triste." "Il s'était tant sacrifié pour nous que la moindre des choses est d'attendre quelques heures !" tempérait Nomazize Tenza, qui avait quitté Soweto - à 80 km de là - à cinq heures du matin.\nÀ la tombée de la nuit, le corps a été ramené, comme prévu, à l'hôpital militaire de Pretoria. Samedi, il devait être transféré à Qunu. Le Nobel de la paix s'est éteint le 5 décembre à 95 ans. Après le choc des premiers jours et les cérémonies officielles en début de semaine, les hommages ont pris une tonalité plus triste depuis la présentation de la dépouille au public mercredi. Recueillis et parfois effondrés, près de 38 000 Sud-Africains avaient déjà défilé le long de son cercueil semi-ouvert mercredi et jeudi. Vendredi, le gouvernement annonçait que leur nombre a atteint cent mille au total, sur trois jours.\n"C'était extraordinaire d'être là. Mais mon coeur est brisé", confiait encore vendredi, en sortant de l'Union Buildings, Paulus Mefadi, un soldat de 44 ans, qui avait défilé devant Nelson Mandela lors de sa prestation de serment en 1994. Le dalaï-lama a lui aussi fait part de sa "tristesse" lors d'une téléconférence organisée par la fondation Mandela. Mais "cette tristesse ne sert à rien, a-t-il poursuivi. Elle doit être transformée en volonté, en détermination" pour faire vivre le message de paix porté par le géant de la réconciliation.\nMalgré 27 ans dans les prisons du régime raciste, Nelson Mandela avait pardonné à ses bourreaux et multiplié les gestes en leur direction, ce qui lui a valu une admiration universelle. Dimanche matin, le pays devrait se figer au moment où se tiendront les cérémonies de son enterrement à Qunu (sud), le village de son enfance, d'abord en présence de personnalités puis dans la stricte intimité familiale. Des chaînes de magasins ont annoncé qu'elles resteraient fermées.\nLa première partie de l'office se déroulera en présence d'environ 5 000 personnes, dont des dignitaires étrangers comme le prince Charles d'Angleterre ou les anciens Premiers ministres français Lionel Jospin et Alain Juppé, et sera retransmise à la télévision. Ensuite, "la famille souhaite que l'inhumation reste une affaire de famille, elle ne veut pas que ce soit télévisé, elle ne veut pas que les gens voient la mise en terre", a expliqué une porte-parole du gouvernement, Phumla Williams. Seules quelques rares personnalités seront admises.\nSelon la coutume, des rites xhosas, dont l'égorgement d'un boeuf, seront pratiqués et des aînés du clan Thembu, dont était issu Mandela, prendront la parole autour de la tombe. "Des funérailles sont une cérémonie complexe qui demande notamment de communiquer avec les ancêtres et de permettre à l'esprit du défunt de reposer", a expliqué le chef Jonginyaniso Mtirara, du clan Thembu. Depuis une semaine, des ouvriers s'affairent dans le petit village pour assurer le bon déroulement de la cérémonie dans la propriété que Nelson Mandela s'était fait construire à Qunu à sa libération, en 1990. C'est par avion que la dépouille présidentielle sera transférée samedi dans la province du Cap oriental. Si la météo le permet, l'appareil se posera sur le petit aéroport de Mthatha et une procession ira jusqu'à Qunu, lieu béni de l'enfance et des vieux jours de Mandela.\nVIDÉOS. Mandela : "Au nom de la liberté"\nL'enterrement de Mandela "réservé à la famille"\nVous lisez actuellement : Mandela : le dernier adieu des Sud-Africains\nPar Bourdon 75 le 13/12/2013 à 10:51\nBien analysé, bien vu suis d'accord avec vous... L'oeuvre de Madiba Mandela, et son esprit ne sont plus d'actualité... Par contre l'hommage rendu, était il braiment pour lui ou pour les chefs venus particulièrement Obama ?\nPar Mirino le 13/12/2013 à 09:36\nLe héros ainsi que son œuvre enterrés\nSans doute cette commémoration en hommage à Nelson Mandela devrait être grandiose et émouvante. N'empêche qu'on a l'impression qu'elle est aussi un genre de Festival de Cannes sud-africain où l'on devrait être vu sinon entendu, et où, au moins pour quelques petits jours, tout le monde qui participe joue le rôle de s'aimer, que ce soit Obama malgré Michelle, ou des représentants des organisations terroristes, des dictateurs, des scissionnistes y compris donc F. Hollande, à côté même de N. Sarkozy.\nMais l'œuvre et la mémoire de Mandela aurait été beaucoup mieux honorées si justement on avait continué à les honorer et les respecter, si donc la justice sociale et l'union de Sud-Afrique demeurait, ce qui n'est pas le cas. Non seulement on enterre Nelson Mandela avec tous les honneurs et pompe d'un héros, mais on enterre tout ce pour lequel il s'est combattu toute sa vie comprise le vingt-sept années de son incarcération.


Cours d'anglais pour enfants. Anglais pour les enfants. | Novoenglish\nCours d'anglais pour enfants : +8.000 enfants déjà formés depuis 2009.\n« Je peux voir mon professeur avec la webcam sur l'ordinateur; c'est très simple à faire et très rapide. »\nCéline , 10 ans\nCours d'anglais pour enfants : Professeurs d'anglais Native Speakers, disponibles par Skype 5j/7, de 14h à 20h.\nCours d'anglais pour enfants : Conversation de 15’ par Skype ou Téléphone spécialement adaptée aux enfants.\n« Ce qui est bien c'est que je peux prendre les cours d'anglais quand j'ai le plus de temps, donc les mercredis et pendant les vacances. »\nCours d'anglais pour enfants : Contenus et thématiques adaptés à tous les niveaux.\n« J'avais commencé les cours d'anglais au CP à l'école mais il y avait trop de monde. Maintenant je suis seul avec le professeur alors c'est beaucoup mieux pour apprendre..»\nNovoEnglish a conçu une méthode de cours d'anglais pour les enfants, par téléphone et par Skype, qui permet de pratiquer l’anglais de manière simple, flexible, avec des interlocuteurs de langue maternelle anglaise.\nCe sont des cours d'anglais de 15 minutes par téléphone ou Skype où l’enfant va pouvoir apprendre l'anglais de façon ludique et agréable, avec un professeur de langue maternelle anglaise.\nNous proposons des supports de cours adaptés à chaque niveau et développés par notre équipe pédagogique.\nCONSULTEZ NOS OFFRES DE COURS D'ANGLAIS\nNotre offre de cours d'anglais pour enfants vous permet de disposer de 40 professeurs Native Speakers, basés à l’étranger spécialisés dans l’enseignement de l’anglais auprès des enfants.\nNous recrutons notre corps enseignant avec d’importants critères qualitatifs, afin de vous proposer les meilleurs professeurs pour nos cours d'anglais pour enfants, par Skype et Téléphone.\nNOS OFFRES DE COURS D'ANGLAIS POUR ENFANTS\n+8.000 enfants formés à l'anglais depuis 2009\nNovoEnglish est une société spécialisée dans l'enseignement de l'anglais pour les enfants, par Skype et Téléphone. Fondée en 2009, elle est aujourd'hui implantée dans plusieurs pays et dispense des cours d'anglais pour enfants dans le monde entier.\nDepuis 2009, NovoEnglish a formé plus de 8.000 enfants en anglais dans plus de 20 pays, et a ouvert des filiales en France, en Chine, en Russie et au Brésil.\nCOMMANDEZ VOS COURS D'ANGLAIS PAR TELEPHONE OU SKYPE


CAN 2013: le carton rouge de Pitroipa a été annulé après visionnage de la vidéo du match – OEIL D'AFRIQUE\nCAN 2013: le carton rouge de Pitroipa a été annulé après visionnage de la vidéo du match\n07 Fév, 2013 Par OEIL D'AFRIQUE\nLe Burkina Faso a fait appel auprès de la Confédération africaine (CAF) concernant le carton rouge reçu par son attaquant Jonathan Pitroipa en demi-finale de la CAN-2013 contre le Ghana (1-1 a.p., 3-2 t.a.b.), avait annoncé jeudi à l’AFP un responsable des Etalons.\n« Nous avons fait appel dès la fin du match, a dit le manageur de l’équipe Gualbert Kaboré. Le secrétaire général de la Fédération burkinabè a envoyé une lettre à la CAF dans les deux heures après la fin du match, comme le dit le réglement. C’était scandaleux. On pense avoir une bonne chance d’obtenir gain de cause ».\nPitroipa, l’un des meilleurs éléments des Etalons, a écopé de deux cartons jaunes, l’un pour une main (67e), l’autre pour une simulation dans la surface (117e), peu évidente.\n« Il y a beaucoup de supputations, on se pose beaucoup de questions, a aussi avancé le dirigeant, en énumérant plusieurs faits de jeu. « Curieusement, les joueurs ont mieux réagi que nous, les membres de l’encadrement, a précisé Gualbert Kaboré. Ils se sont dit que si l’arbitre était injuste, c’est parce que quelque part, ils étaient forts ».\nEn conférence de presse d’après-match, le sélectionneur du Burkina, Paul Put, avait critiqué l’arbitre, le Tunisien Slim Jedidi. « Le meilleur joueur ce soir était l’arbitre, c’était la star, très haut niveau, avait-il ironisé.\nC’était clair qu’il ne voulait pas de nous en finale. Le penalty qu’il a sifflé, les cartons jaunes pour Pitroipa… »\nLa CAF vient de donner finalement raison au staff de l’équipe nationale du Burkina. Est-ce le début de l’utilisation pratique de la vidéo dans le foot? Tout semble l’indiquer.\nBurkina FasoCAN 2013pitroipa\nSlim Jdidi, l’arbitre tunisien de la demi-finale de la CAN 2013 entre le Burkina Faso et le Ghana mercredi (1-1, 3 tab à 2), a été\nInterpellé pour avoir exhibé son sexe dans la rue: le consul général du Sénégal à Marseille parle «d’acte de racisme»\nLe consul général du Sénégal à Marseille, Tamsir Faye, interpellé mardi par la police française pour «avoir été alcoolisé et


L’automne s’installe ? Adaptez votre conduite. - Midas\nL’automne s’installe ? Adaptez votre conduite.\nPendant les mois d’automne, conduire peut devenir un vrai défi. La pluie, le vent, le brouillard, les feuilles mortes ne vous rendent pas la vie facile. Et pourtant, de nombreux automobilistes se laissent encore surprendre par le changement de temps. Conséquence : des conditions de circulation dangereuses, des dérapages et de nombreux dégâts aux carrosseries, qui auraient pu être évités… Lisez ci dessous 7 conseils de conduite pour traverser l’automne en toute sécurité.\nCONSEIL 1 : Adaptez votre conduite à temps\nComme vous êtes à nouveau très nombreux à circuler aux heures de pointe après la pause estivale, rester attentif est crucial. Les études montrent que les accidents sont moins nombreux en décembre et janvier parce que la plupart des conducteurs ont déjà adapté leur conduite.\nCONSEIL 2 : Contrôlez vos phares avant le départ\nVeillez à ce que les phares de votre véhicule soient bien réglés. Vérifiez leur bon fonctionnement avant de vous mettre en route. Les ampoules sont en effet les premières victimes du froid et de l’humidité.\nCONSEIL 3 : Assurez votre vision\nEn automne, le soleil est bas et il peut vous aveugler pendant la conduite. Veillez à avoir toujours des lunettes solaires à portée de main pendant les heures de pointe, en matinée et en soirée.\nCONSEIL 4 : Allumez vos feux de brouillard si nécessaire\nLe brouillard se lève ? Maintenez des distances plus grandes et allumez vos antibrouillards si la vue est inférieure à 100 mètres.\nCONSEIL 5 : Faites encore plus attention aux usagers vulnérables de la route.\n‘Voir et être vu’ est une règle importante pendant les mois d’automne. Soyez encore plus attentif aux usagers faibles qui se retrouvent sur les routes – motards, cyclistes et piétons –, moins visibles lorsqu’il fait sombre. Allumer vos feux de croisement dès le crépuscule, de manière à les remarquer plus rapidement, n’est vraiment pas un luxe superflu.\nCONSEIL 6 : Vérifiez régulièrement l’état de vos essuie-glaces\nFaites-les remplacer au moins une fois par an. Il faut les changer s’ils ont des ratés, laissent des traces sur le pare-brise ou émettent un son strident. Vous trouverez ici quelques conseils supplémentaires. Veillez aussi à avoir suffisamment de liquide de lave-glace – de préférence résistant au gel. Laver des carreaux sales sans liquide adéquat peut fortement limiter votre vision.\nCONSEIL 7 : Ne vous laissez pas surprendre par l’arrivée précoce d’une météo hivernale\nLorsque la température descend en dessous de 8 degrés, prenez la route avec des pneus adaptés. Les pneus toute saison ou hiver sont spécialement conçus pour une meilleure adhérence aux surfaces glissantes. Ils réduisent la distance de freinage et empêchent la perte de contrôle du véhicule en cas d’aquaplaning. Saviez-vous que Midas vous offre une ristourne intéressante si vous faites monter un set de pneus hiver ?\nVoulez-vous vous assurer que votre voiture est prête à affronter l’automne et l’hiver ?\nN’hésitez pas à passer nous voir, votre garagiste Midas est toujours prêt à vous conseiller.\nDécouvrez encore plus de trucs et astuces sur la route sans souci avec Midas\nEn savoir plus sur la route sans souci avec Midas ?\nAutres articles sur la route sans souci avec Midas\nConseils pour la rentrée de septembre\nConnaissez-vous les règles de circulation à l'étranger ?\nVous partez ? Vite, consultez notre check-list !


Papier peint original tablet - Découvrez des décorations insolites en grand format\nPapier peint "tablet" de la catégorie Laptop dans votre intérieur ? Laissez-vouis guider par votre imagination ! Trouvez votre inspiration parmi nos papiers peints et décorez de manière originale votre salon, cuisine ou chambre à coucher. Papier peint original "tablet" est disponible en différentes dimensions et grâce à cela vous pourrez facilement l'ajuster à vos murs. Sachez qu'il n'est pas nécessaire d'appliquer votre papier peint sur le mur entier – bien au contraire, papier peint occupant seulement une partie de votre mur sera un idée géniale pour diviser deux espaces ( p.ex. séparation visuelle de la cuisine et la salle à manger). Couleur dominante de "tablet"est multicolore et des motifs principaux sont: [product_tags].\nPapier peint moderne Tablet\nNr F64443698 Auteur:© magdal3na


Avec DEDICATION, la Maison Bouachon rend hommage à la grandeur de ce terroir unique et de renom de Châteauneuf du Pape. Une cuvée exclusive pour un hommage particulier à nos racines, à nos ancêtres, à notre passé, à ce savoir-faire transmis de générations en générations, à cette passion et cette exigence qui se transmettent en valeurs de famille. Nous dédions cette cuvée au travail rigoureux des hommes qui élèvent à la perfection ce que notre terroir nous offre de meilleur. DEDICATION de Maison Bouachon, pour un vin précieux, rare et unique, au nom qui présage une grande cuvée de garde respectueuse de ses origines. Un élixir plaisir à déguster aujourd’hui, et laissant présager un grand potentiel de garde (gage des grands vins).\nStyle du vin : Cette cuvée exprime la quintessence de la Maison Bouachon : finesse, générosité, intense richesse aromatique, alliant les cépages traditionnels aux saveurs et arômes de fruits typiquement Rhône. Dans le pur style Châteauneuf du Pape typé grenache, elle dévoile une superbe concentration, une très belle matière, avec énormément de caractère.\nGrès rouge (30%)\nBarrique ancienne (60% - 18 mois)\nCuve béton (40% - 12 mois)\nSa robe est pourpre profond avec des reflets violets. Des notes intenses de petits fruits à noyaux compotés et de cerise Burlat dominent le nez. Il s’ouvre ensuite sur des nuances boisées délicates de vanille et de poivre blanc.\nLa bouche surprend par la générosité du volume occupé. La puissance et la complexité qui ne cessent de croître. Les tanins soyeux procurent une sensation veloutée au palais. Des arômes de fruits, prune et cerise noire, associées aux épices douces, poivre, donnent une ampleur remarquable à ce vin. La finale est longue et dense sur des notes cacaotées.


RDC : la France réaffirme son soutien dans la poursuite des réformes de l'administration publique | Politico.cd\nRDC : la France réaffirme son soutien dans la poursuite des réformes de l’administration publique\nLe vice-Premier, ministre de la Fonction publique, Jean-Pierre Lihau, a accordé une audience à l’ambassadeur de France en RDC, François Pujolas, lundi 7 juin 2021 dans son cabinet de travail. À cette occasion ce dernier a réaffirmé l’appui de son pays en vue de poursuivre les réformes de l’administration publique en RDC.\n« Cet appui aux réformes de l’administration publique constitue selon le vice-Premier ministre Jean-Pierre Lihau, une de priorités du Chef de l’Etat, Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo, afin d’asseoir une bonne administration moderne », a indiqué l’ambassadeur de France en RDC.\nÀ en croire François Pujolas, « la France est un partenaire important de la RDC depuis un certains temps dans ce domaine. Elle intervient pour la mobilisation d’autres partenaires des institutions financières telles que la Banque mondiale ».\n« La RDC ne peut avancer qu’avec un État fort solide et réformé avec une série de projets à mener dans le but d’améliorer les conditions sociales et de travail des agents et fonctionnaires de l’Etat. Il s’agit notamment de la formation des hauts fonctionnaires qui nécessite son amélioration à l’École nationale de l’administration (ENA) qui, jusqu’ici, a produit des bons résultats », a-t-il poursuivi.\nLes deux personnalités, qui ont convenu d’accroître cette coopération, ont aussi parlé du rôle et de l’organisation de l’Ecole Nationale de l’administration (ENA) pour la formation des cadres et leurs conditions de travail, tout en souhaitant son élargissement en termes de formation continue. Ils ont également émis le vœu de voir l’ENA être disposé d’un outil fonctionnel en vue d’améliorer les relations d’accueils des Énarques dans les différents ministères.\nFrançois Pujolas a par ailleurs indiqué que « l’Agence française de développement (AFD) s’est engagée aux côtés des partenaires congolais dans les domaines de gestion financière, de l’amélioration de la modernisation du collectif fiscal, dans le but de l’interconnexion des régies des recettes et des ressources humaines pour permettre au ministère de la Fonction publique de bien gérer en temps réel notamment, les ressources de l’Etat congolais ».\nL’ambassadeur de France en RDC a félicité le vice-Premier ministre en charge de la Fonction publique de sa nomination à la tête de ce ministère.


Aix-en-Provence, de maire en fille – Libération\nAix-en-Provence, de maire en fille\nLa «dynastie» Joissains, comme l’appelle l’opposition municipale, règne sur la ville depuis 1978. La matriarche, Maryse, affaiblie par la maladie et poursuivie par la justice, cède son trône à sa fille ce vendredi.\nDans l'équipe municipale de sa fille Sophie, Maryse Joissains reste deuxième adjointe à la politique de la ville et à la protection animale. (Olivier Monge/Myop pour Libération)\npublié le 24 septembre 2021 à 16h05\nComme prévu, c’est Gérard Bramoullé qui a ouvert la séance du conseil municipal d’Aix-en-Provence ce vendredi matin. «On pense à Maryse», souffle le premier adjoint, maire par intérim depuis le 15 septembre, date à laquelle la préfecture a enregistré officiellement la démission de celle qui portait l’écharpe tricolore de la commune depuis près de vingt ans : Maryse Joissains-Masini, 79 ans, quatre victoires à son actif dont l’ultime en mars 2020, forfait depuis le 1er septembre pour «raisons de santé». Son absence en ce jour particulier déprime sa majorité municipale, son état s’étant semble-t-il dégradé ces derniers jours, nécessitant une hospitalisation, murmure-t-on dans les allées du conseil. «Sophie m’a dit que son état a évolué favorablement», promet au micro Gérard Bramouillé avant de donner la parole à la doyenne de l’assemblée, Arlette Ollivier, une proche de Maryse Joissains, afin de procéder à l’élection du nouveau maire de la ville.\nDepuis l’annonce du départ de la tonitruante élue, le scrutin ne fait guère de suspens : c’est Sophie Joissains, 51 ans, ex-sénatrice (UDI) et deuxième adjointe de sa mère, qui devrait lui succéder. C’est en tout cas la seule candidate du jour, l’opposition, pas assez nombreuse pour renverser la table – 15 élus en groupant la gauche et LREM sur 55 conseillers au total…\nLes Républicains (LR)Aix-en-Provence


OU LE COEUR SE POSE : MCKINLEY, TAMARA - livre : furet.com : ARCHIPEL\nL'amour peut-il survivre en temps de guerre ? Février 1941. Julie Harris, sage-femme, travaille dans le quartier de l'East End, à Londres, quand un bombardement détruit la maison dans laquelle elle a grandi, anéantissant tous les membres de sa famille, à l'exception de son neveu William, un nourrisson. Déterminée à tenir la promesse qu'elle a faite à sa soeur de protéger William jusqu'à ce que Bill,\nson père, rentre du front, elle accepte un poste de sage-femme à Cliffehaven, sur la côte sud-est de l'Angleterre. La famille Reilly, qui dirige la pension du Bord de Mer, la prend sous son aile. Mais bientôt, Julie apprend que Bill est porté disparu... tandis que William tombe gravement malade. À son chevet, Julie craint de perdre ce petit ange qu'elle commençait à aimer comme son propre fils.\nISBN : 9782809825206