La CINU communique - L'ignoble infreequentable\n<< Les chiens de Jean-Marc… Ils ne savent plus comment... >>\n27 février 2014 4 27 /02 /février /2014 05:11\nLa CINU communique\nGenève – CH-1211, Villa La Pelouse, Palais des Nations, le 23 Janvier 2014\n« La commission d’indemnisation des Nations Unies (CINU) paie 1,03 milliard US $ aujourd'hui au gouvernement de l'État du Koweït (…).\nLa Commission d'indemnisation des Nations Unies a été créée en 1991 conformément aux résolutions 687 (1991) et 692 (1991) pour traiter les demandes et verser une indemnisation pour les pertes et dommages subis par les particuliers, les entreprises, les gouvernements et les organisations internationales suite de l'invasion et de l'occupation du Koweït (2 Août 1990 au 2 Mars 1991).\nLa Commission a reçu environ 2,7 millions demandes et a conclu son examen de toutes les demandes en 2005.\nEnviron 52,4 milliards d’US $ ont été attribués à plus de 100 gouvernements et les organisations internationales pour environ 1,5 millions demandes de toutes les catégories de revendications confondues.\nLes fonds reçus sont versées par le Fonds d'indemnisation des Nations Unies, qui reçoit 5 % des recettes générées par les ventes à l'exportation de produits pétroliers et de produits pétroliers iraquiens conformément à la résolution 1483 (2003) du Conseil de sécurité, réaffirmé dans un certain nombre de résolutions ultérieures, notamment et plus récemment, la résolution 1956 du Conseil de sécurité (2010).\nConformément à la décision 267 (2009) du Conseil, les paiements sont effectués sur une base trimestrielle en utilisant tous les fonds mis à disposition par le Fonds d'indemnisation.\nEn comptant le paiement d'aujourd'hui, la Commission aura versé 44,5 milliards d’US $, en laissant environ un solde de 7,8 milliards US $ restant à payer, correspondant au montant d'un « préjudice moral » (…).\nCette catégorie « E » des demandes a été présentée par le Gouvernement de l'État du Koweït au nom de la « Petroleum Corporation Koweït » qui a déjà obtenu 14,7 milliards de dollars en 2000 pour la perte de production et de ventes de pétrole à la suite des dommages subis par les champs de pétrole Koweïtien.\nCe montant représente le montant le plus important payé par la Commission.\nPour plus d'informations sur la Commission, y compris le texte des décisions de son Conseil d'administration, le site de la Commission d'indemnisation des Nations Unies se trouve à l’adresse suivante : www.uncc.ch. »\n« Rappelons que la Commission d'indemnisation des Nations Unies a reçu environ 2,7 millions de demandes pour un montant d’environ 352,5 milliards de dollars en compensation de la mort, des blessures, de la perte ou des dommages aux biens, des réclamations commerciales et des demandes de dommages à l'environnement résultant de l'invasion illégale de l'Irak et l'occupation du Koweït en 1991.\nLes plaintes ont été réglées par des comités dont chacun est composé de trois commissaires qui sont des experts indépendants dans différents domaines tels que le droit, la comptabilité, de l'assurance et de l'ingénierie.\nExperts et de consultants techniques ont fait leurs vérifications et l’évaluation des revendications pour présenter leurs recommandations sur les revendications présentées au Conseil d'administration pour approbation.\nLe Conseil des gouverneurs est l'organe de l'élaboration des politiques de la Commission d'indemnisation et ses membres ont la même composition que celle du Conseil de sécurité (de l’ONU), dont la Commission est un organe subsidiaire.\nÀ ce jour, le Conseil des gouverneurs a adopté l'ensemble de ses décisions, y compris des recommandations sur la rémunération et les paiements, par simple consensus.\nLe secrétariat de la Commission de rémunération aide le Conseil d'administration et, lors de la phase de traitement des réclamations, a assisté les comités de commissaires.\nLe secrétariat distribue les paiements d'indemnités conformément aux Règles provisoires de la Commission selon la procédure réclamations et des décisions du Conseil d'administration.\nDepuis la création de la Commission en 1991, son personnel a été reçu dans près de 60 pays différents.\nL'approbation par le Conseil d'administration des derniers rapports et recommandations des comités de commissaires dans sa session de juin 2005, a clôturé 12 années de traitement de toutes les demandes présentées à la Commission d'indemnisation et a mis un terme aux travaux des comités de commissaires.\nEnviron 52,4 milliards de dollars américains ont été approuvés pour environ 1,54 million de revendications, ce qui représente environ 14,9 % des sommes réclamées.\nLe traitement d'un nombre aussi important de demandes pour de tels montants réclamés sur une aussi courte période est sans précédent dans l'histoire de règlement des revendications international.\nÀ ce jour, la Commission a mis à la disposition des gouvernements et des organisations internationales à environ 22,5 milliards US $, pour une redistribution aux demandeurs retenus, dans toutes les catégories de préjudices, la grande majorité d'entre eux ont été payés en totalité.\nLes fonds pour payer ces indemnités ont été reçus par le Fonds d'indemnisation des Nations Unies, qui reçoit lui-même un pourcentage des recettes générées par les ventes à l'exportation de produits pétroliers et de produits pétroliers iraquiens.\nConformément à la résolution 1483 (2003) du Conseil de sécurité, 5 pour cent des recettes sont actuellement déposés dans ce Fonds d'indemnisation.\nÀ compter du 1er Juillet 2007, le secrétariat de la Commission a été réduit à un format résiduel, conformément à la décision sur la suppression progressive de la Commission d'indemnisation prise par le Conseil d'administration à sa cinquante-huitième session de Décembre 2005, pour ne maintenir le Fonds d'indemnisation que dans le cadre du contrôle continu du Conseil d'administration, appuyé par un petit secrétariat.\nLa Commission concentrera son travail sur les paiements de bourses aux demandeurs et le suivi du Programme pour surveiller les aspects techniques et financiers des projets d'assainissement de l'environnement approuvés par le Conseil à sa cinquante-huitième session de Décembre 2005. »\nUn organisme resté dans l’ombre de la grande presse d’opinion de nos pays de « Liberté de la presse »… ou de liberté tout-court, notez bien.\nLes rapports sont pourtant disponibles même s’ils restent « synthétiques-dispersés ».\nDispersés car le Conseil s’est réuni plusieurs fois par an depuis 1999 ;\nSynthétiques, parce que si le détail par pays et typologies de demandes d’indemnisation payées est bien retracé, il n’y a aucun détail en ligne des bénéficiaires …\nIl faut faire confiance aux agents et commissaires de l’ONU.\nJe me suis permis de surligné en gras trois chiffres :\n– Le coût effarant 352,5 milliards de dollars, heureusement rejeté, qu’aurait coûté cette guerre à la seule charge des irakiens.\nPas leurs chefs ou dictateurs, ils sont morts. Non, le peuple irakien…\n– Les 52,4 milliards de dollars américains approuvés dont 44,5 milliards d’US $ ont été payés au titre des dommages civils et militaires de la coalition et autres pays ou compagnies…\nSolde : 7,9 milliards à percevoir…\n– À rapprocher des « environ 22,5 milliards US $ » tenus à la disposition de tous tiers par la commission… qui pourtant ferme ses activités !\nMais déjà et aussi les 14,7 milliards de dollars payés à la « Petroleum Corporation Koweït » en 2000.\nOn rappelle que les opérations d’extinction de puits en feu n’a pas coûté 1 milliard de dollars en usant du « procédé Ferrayé », déposé à l’INPI Gaulois et volé par quelques aigrefins…\nEn revanche, Basano vous expliquera le détail d’une opération signée à Paris et usant d’identités volées (dont la sienne, pour 8 milliards) pour un montant de près de 23 milliards de dollars…\nJ’ai d’ailleurs repris ses prétentions (avec sa permission) devant le Tribunal de Grande Instance de Paris (et même la copie du jugement rendu…).\nNaturellement, je poste ce billet pour la postérité, parce que ce n’est pas du tout ce que je cherchais, mais seulement le coût des opérations militaires.\nJ’avais le détail, mais sur un disque dur devenu muet depuis quelques années.\nIl y en aurait eu pour plus de 84 milliards de dollars…\nDont les fameuses indemnités de la « division Daguet ».\nEt ces informations sont désormais enfouies aux fins fonds des pages dans les moteurs de recherche : Je n’ai pas le temps de refaire ce travail !\nSi je vous en reparle aujourd’hui remettant à plus tard le post prévu sur « Menuet-Valse » et son « scandale » au Parlement, c’est que j’ai aujourd’hui la preuve, « l’attestation-ministérielle » officielle, que ni le ministère des finances (direction du Trésor, des Douanes, etc.) ni le ministère de la défense, n’ont jamais entendu parler des indemnités de la « Division Daguet », rabaissant ces « rumeurs » à de simples absurdités, alors que jusque-là, ce n’était, à mes yeux, qu’une simple hypothèse.\nRéponse logique, puisque ces sommes, pour avoir bien été décaissées des comptes du Koweït en Suisse du gouvernement en exil, elles n’ont jamais été encaissées par leur destinataire, mon pays (que j’aime tant…)\nDéni de réalité qui est officiellement exprimé là, il n’en découle qu’une seule chose aussi incroyable que cela puisse être :\nIL Y A BIEN EU DÉTOURNEMENT !\nParce que bon, avouez que les milliards ont drôlement circulé, et par dizaines, depuis cette époque et jusqu’au mois dernier et pas la moindre mention dans les lois de finances, mêmes rectificatives de mon pays (celui que j’aime tant…).\nMerci à Monsieur Jean BIHAN, Président de l’Union Nationale des Sous-Officiers en retraite.\nEt à quelques autres, beaucoup d’autres naturellement, notamment ici : http://euroclippers.typepad.fr/alerte_ethique/2014/02/indemnit%C3%A9s-de-guerre-de-lop%C3%A9ration-daguet-r%C3%A9ponses-de-christine-lagarde-et-herv%C3%A9-morin.html…\nPour moi, désormais, les choses sont claires.\nI-Cube 07/03/2014 08:50\nC'est effectivement un scénario plausible !\nMais y'a encore plus simple pour "casser" le totalitarisme ma fieux des partis politiques, à l'occasion d'un pustch :\nVous arrêtez tout le monde en pleine nuit et vous passez par les armes toutes les "grandes-gueules" dans les fossé du château de Vincennes, "à l'ancienne" !\nUn beau moment d'Histoire en perspective...\nC'est d'ailleurs la raison pour laquelle ils pétochent tous et que même "Coopé" se réfugie derrière des scellés pour les comptes de l'UMP.\nCe qui est terrible, parce que les comptes, ils sont déjà dans les archives du Conseil Constitutionnel.\nce gars-là, il n'a décideément rien dans la tête pour ne pas s'en être souvenu...\nPassons, dans les comptes, il n'y a rien que de l'officiel.\nTout le reste est déjà et depuis longtemps inaccessible !\nl'Ami-râle 06/03/2014 20:32\nSi le système socialo-communiste-régressif s’écroule, il faudra trouver des responsables.\nIl y aura une belle brochette à disposition : les ministres des finances depuis\nSauver les institutions telles qu’elles sont, c’est-à-dire conduisant à un totalitarisme\nmafieux, est évidemment l’objectif du système, mais pas celui d’une personne lucide.\nLes contre-pouvoirs ne jouent plus leur rôle depuis au moins deux décennies et cela nous mènent\nLa meilleure solution me semble être le tirage au sort des députés afin casser le monopole des\npartis politiques qui conduit inévitablement à un totalitarisme mafieux.\nJ’ajoute aussi, la création de Parlements régionaux dont la moitié des représentants du peuple\nseront eux aussi tirés au sort.\nEn fait, on s’oriente vers une crise de la jeunesse qui risque de descendre dans la rue pour\nêtre rejoint ensuite par les militaires, les capitaines en tête…\nI-Cube 05/03/2014 19:08\nLe monde d'après se façonne sous nos yeux sur les bords de la Mer Noire...\nLa Russie est prête à se ruiner pour un peu d'eau quelques plages.\nAlors les histoires de "milliards manquants" d'il y a 20 ans tout le monde s'en fout, non ?\nC'est même une des raisons pour lesquelles ils "poussent" les feux, ne voyez-vous pas !\nParce qu'ici ou là-bas, on entre dans des impasses.\nIci, chez nous et sur "les affaires", parce que les options sont rares.\nC'est le choix du "on ferme sa gueule" et on sauve les institutions, ou on l'ouvre et c'est le "pustch des capitaines"\nPas facile de trancher, dans ces conditions-là.\nSurtout pur lesdites associations.\nl'Ami-râle 05/03/2014 17:36\nPas question de laisser transpirer tellement tout le monde s'est révélé, nul et cupide à\nCela va être difficile !...\nParce que cela transpire déjà ferme sur Internet.\nDe plus, il y a des associations de contribuables qui sont maintenant sur le coup…\nLa prochaine étape sera l’action en justice.\nEt ce sera à chacun, à tous ceux qui ont couvert l’affaire, ou\nl’on faite, de trouver les meilleurs arguments pour se défendre.\nCela risque d’être sinon amusant, en tout cas éducatif pour les masses laborieuses…\nLe « monde d’après » va arriver doucement, mais aussi, parfois, sous des formes un peu\nI-Cube 05/03/2014 07:54\nIl y en a un autre que je viens de comprendre... et réserve pour le roman d'été, bien sûr !\nGlobalement, tout le monde s'est fait rouler en 1991/1992, les uns croyant rouler les autres et réciproquement.\nC'est là le drame de cette histoire à la kon.\nNormalement, seuls les irakiens devaient passer à la caisse, mais à force de créer des créances infondées, il aura fallu attendre 2010 pour que tout le monde parvienne à récupérer "ses billes",\navec le "Grand-emprunt" de "Bling-bling" !\nDu coup, personne ne s'est vraiment enrichi et tout le monde s'est appauvri.\nJe vous le dis, une histoire extraordinaire qu'il n'est évidemment pas question de laisser transpirer tellement tout le monde s'est révélé, nul et cupide à souhait.\nLa faute au cloisonnement des services qui a trop bien marché.


LA FERME DES LONES - Épicerie régionale - Saint-Pierre-de-Boeuf (42520)\nRésultats Épicerie régionale à Saint-Pierre-de-Boeuf\nChemin de Palot 42520 Saint-Pierre-De-Boeuf\nL'avis du Petit Futé sur LA FERME DES LONES\nAu pays des vergers et des vignes, où faut-il acheter ses bons produits du terroir en étant certain de faire un achat de qualité à prix raisonnable ? A la Ferme des Lônes, en direction de la base de loisirs, tout de suite à gauche, on trouve – depuis bientôt 14 ans – dans ce GAEC de producteurs une boutique ouverte aux particuliers. Grande fraîcheur et grande qualité, à commencer par les fruits de saison (pommes, cerises, abricots, poires...) et les jus de fruit, mais aussi avec les vins de la région, comme ce saint-joseph, les délicieux fromages, les terrines, la charcuterie ou la viande... La bonne adresse pour faire ses courses et le plein de gentillesse.\nInformations et horaires sur LA FERME DES LONES\nOuvert du lundi au samedi de 8h30 à 12h et de 15h à 19h ; le dimanche de 8h30 à 12h.\nAvis des membres sur LA FERME DES LONES\nDe passage dans le région et à la recherche de produits du terroir avec un accueil souriant et chaleureux , n hésitez pas à vous arrêter à la ferme des lones . Rapport qualité prix très bon. Nous y allons dès que possible. Œufs de fermes , viande, fromages, yaourts, glaces, fruits et légumes, jus de fruits, un petit rayon bio, vins et apéritifs régionaux, olives ... tout ce qu il faut pour faire ses courses à proximité du camping .\nSélection Produits gourmands – Vins Saint-Pierre-de-Boeuf\nFROMAGERIE DES HAUTES-C...\nBOULANGERIE FARINE ET C...


Accueil > Electrique et hybride > Voiture électrique > Gagnez une FORD MUSTANG MACH-E\nÀ l’occasion du 55e anniversaire de son précieux partenaire Manor Genève, le Groupe BYmyCAR est très fier de participer au premier prix du Grand Concours organisé pour cet événement; une Ford Mustang MACH-E !\nDepuis 4 ans consécutifs, Manor Genève et BYmyCAR ont l’honneur de vous faire remporter un véhicule de la marque Ford. Cette année, ils s’apprêtent à réaliser un rêve en faisant gagner le tout nouveau visage emblématique de la marque Ford, la Mustang MACH-E.\nComment puis-je l'essayer ? Comment participer au concours ?\nComment puis-je essayer la Ford Mustang MACH-E ?\nLe légendaire Mustang est venu orné la calandre d’un nouveau SUV ultramoderne et 100% électrique, celui de la MACH-E.\nExceptionnelle et indomptable, cette voiture est une révolution qui changera votre regard sur la mobilité. Par chance, elle est disponible à l’essai dès maintenant dans nos concessions Ford BYmyCAR, alors qu’attendez-vous pour venir l’essayer ? C’est gratuit et sans engagement !\nComment participer au Grand Concours 2022 de MANOR Genève ?\nRejoignez la fête ! Nous vous invitons vous aussi a profiter de cette opportunité exceptionnelle est à tenter de remporter la FORD MUSTANG MACH-E ! Pour cela, rendez-vous directement au centre Manor de Genève, sis, Rue du Mont-Blanc 30, 1201 Genève.\nMe rendre à Manor Genève\nPlus d’informations au sujet du Grand Concours Manor Genève sur manor.ch.


Stamping | lafritevernie\nArchives pour la catégorie Stamping\nCa faisait une éternité que je n’avais plus participé au nailstorming et pas mal de temps que je n’étais plus venue ici.\nJe ne vais pas vous rabâcher encore les oreilles sur ma fatigue, le temps qui passe trop vite et ces (trop) nombreuses journées avec les ongles nus.\nOn va se concentrer sur le fait que je suis là pour vous montrer une petite manucure sur le thème de cette semaine : l’arrivée de l’hiver.\nJe ne sais pas chez vous mais chez nous, il fait frisquet et très humide, plutôt une météo de fin d’automne que de début d’hiver même s’il y a une semaine de ça on a eu la surprise de voir le paysage devenir blanc grâce à de la neige.\nElle n’est restée qu’une journée et du coup, j’ai fait une manucure pour l’inciter à revenir.\nAlors, croyez-vous que ma manucure va donner envie à la neige d’arriver?\n[J’ai utilisé en base « Where’s m chauffeur » d’Essie, sur lequel j’ai utilisé la plaque Moyou Festive n°6 et un vernis transparent contenant des paillettes argentées]\nCette entrée a été publiée dans Moyou, Nailstorming, et marquée avec Festive 06, le 14 décembre 2014 par La frite.


Du 1er au 17 septembre 2017 à Matane. Phos est un événement consacré aux divers usages de l’image photographique et médiatique d’aujourd’hui. Présenté en partenariat avec Espaces F et le Cégep de Matane, il est unique en son genre dans l’Est-du-Québec. La population d’ici et…\nSi vous êtes photographe dans l’âme, ou simplement pour ramener avec vous des souvenirs impérissables, la Gaspésie ne manque pas de sujets, de paysages, de faune et de flore pour ce faire. Première consigne, la plus importante, prenez votre temps. Les bons sujets se méritent….


Comment les cellules cancéreuses utilisent-elles leur mécanisme particulier d’utilisation du glucose pour se développer ? - rtflash.fr | tregouet.org\nComment les cellules cancéreuses utilisent-elles leur mécanisme particulier d’utilisation ...\nComment les cellules cancéreuses utilisent-elles leur mécanisme particulier d’utilisation du glucose pour se développer ?\nMercredi, 03/03/2021 - 06:20 0 commentaire\nOn sait depuis longtemps que les cellules cancéreuses utilisent l’énergie contenue dans le glucose d’une manière totalement différente, en comparaison aux autres cellules de l’organisme. Ce processus de transformation de la matière en énergie ne repose pas sur la combustion, mais sur la fermentation. Le médecin allemand, prix Nobel de médecine en 1931, Otto Heinrich Warburg, a découvert ce phénomène en 1921, il a ensuite pris son nom et est devenu l’effet Warburg. Depuis, des scientifiques à travers le monde s’interrogent : pourquoi les cellules cancéreuses ont recours à ce processus, alors qu’il n’est pas le plus efficace pour transformer l’énergie ?\nSelon ces travaux, c’est une enzyme, appelée phosphoinositide 3-kinase (PI3) qui jouerait un rôle-clé dans ce mécanisme. « La kinase PI3 est une molécule fondamentale émettrice de signaux, elle fonctionne presque comme un commandant en chef du métabolisme cellulaire », précise Ming Li, auteur principal de l’étude. Elle est impliquée dans la division, la croissance et la survie des cellules. Dans le cas du cancer, les signaux qu’elle émet participent également au développement de la maladie. Lorsque les cellules cancéreuses utilisent l’effet Warburg, le niveau de PI3 augmente à l’intérieur des cellules. Les enzymes transmettent aux cellules cancéreuses un signal qui les conduit à se diviser ensuite. « C’est l’une des trajectoires de signalement les plus actives dans le cancer », précise l’auteur.\nPour mieux comprendre pourquoi ce phénomène repose sur l’effet Warburg, les chercheurs ont analysé le même effet ailleurs dans l'organisme : dans les cellules immunitaires. Ces dernières utilisent le même procédé de transformation de l’énergie. « Lorsque les cellules immunitaires sont prévenues de la présence d’une infection, les cellules T passent de la méthode de combustion classique à la métabolisation de Warburg », expliquent les chercheurs. Celle-ci permet de produire de l’ATP, qualifiée de monnaie énergétique des cellules par les chercheurs. Ce processus de "switch" d’une méthode de transformation à une autre repose sur l’enzyme LDHA, pour lactate deshydrogénase A. Or, lorsque cette enzyme manque, les cellules ne sont plus capables de maintenir leur niveau de PI3, ce qui bloque la division des cellules T et les empêche de combattre les infections.\nD’après Ming Li, l’observation des cellules immunitaires fournit une explication à l’utilisation de l’effet Warburg : comme les cellules ont besoin d’ATP rapidement pour démarrer leur processus de division, elles s’appuient sur ce mécanisme. Les cellules cancéreuses utiliseraient le même procédé pour maintenir l’envoi des signaux aux différentes cellules, et assurer ensuite la poursuite de leur croissance et de leur division. Les chercheurs aimeraient mettre ces découvertes en application : bloquer l’activité de LDHA pourrait ainsi permettre de bloquer la croissance des cellules cancéreuses.\nDeux nouvelles études suggèrent que l’augmentation des niveaux d’une protéine cérébrale particulière, appelée neurofilament à chaîne légère (NfL) et détectable dans le sang et le liquide ...


A la loupe : La CMA fait de la résistance – MALIACTU\nAprès avoir «consulté» ses bases, la Coordination des mouvements de l’Azawad veut remettre en cause certaines dispositions du projet d’accord pour la paix et la réconciliation. A cet effet, elle a sollicité la médiation pour revoir les points justement sur lesquels le gouvernement n’entend faire aucune concession.\nLundi dernier, à l’issue de leurs fameuses consultations avec leurs bases, les responsables de la Coordination des mouvements de l’Azawad ont saisi la médiation internationale conduite par l’Algérie pour une demande de révision du projet d’accord pour la paix et la réconciliation paraphé à Alger le 1er mars dernier. Dès le lendemain, des émissaires internationaux ont été envoyés à Kidal pour s’entendre dire que la CMA revient, sous la pression de ses bases, sur certains points du projet d’accord.\nAux dires des responsables de la CMA, les bases exigeraient l’autonomie et un statut juridique pour l’Azawad. Effectivement, dès le 1er mars, date du paraphe du projet d’accord à Alger par le gouvernement malien, la médiation internationale et la plateforme des mouvements d’autodéfense, des manifestations ont eu lieu à Kidal et à Ménaka.\nEtaient-ils déjà manipulés ? En tout cas ils ont étonné beaucoup de monde parce qu’ils manifestaient contre un document dont ils ignoraient encore le contenu. Il n’y avait pas encore eu de concertation entre les délégués et leurs bases, et celles-ci, en principe, ne savaient pas à quoi s’en tenir. Ensuite, ce qui a encore étonné plus d’un, c’est le fait que les délégués de la CMA se sont limités à Kidal pour faire leur compte-rendu.\nEn effet, puisqu’ils affirment représenter l’ensemble de l’Azawad –toutes les régions du nord et une bonne partie de la cinquième région, soit plus des deux tiers du territoire national-, il aurait été normal et plus crédible qu’ils fassent également la restitution à Tombouctou et à Gao.\nDans leurs rangs ils ont des sédentaires, mais, égarés, on voit mal ceux-ci fouler le sol tombouctien ou gaois même sous escorte onusienne. Les « azawadiens » se sont donc limités à Kidal où une bonne partie de la jeunesse s’est convaincue que l’indépendance était possible.\nEt elle a effectivement mis la pression sur les délégués. Mais si elle s’est montrée particulièrement active, cette jeunesse est loin d’être majoritaire même à Kidal a fortiori dans tout le nord où les communautés touarègues, dans leur totalité, sont elles-mêmes largement minoritaires.\nDe plus, en janvier 2012, quand le Mouvement national de libération de l’Azawad (Mnla) a déclenché cette rébellion, elle n’a pas consulté les populations du nord. Quand le Mnla s’est allié avec les jihadistes, il n’a pas consulté la jeunesse du nord. Et s’il l’avait fait, il n’aurait pas été suivi.\nLa preuve en est qu’en fin mars-début avril 2012, quand avec les autres terroristes ils ont occupé le nord, plusieurs habitants de la région de Kidal ont fui pour se réfugier dans les pays voisins ou dans le sud du pays. Et même aujourd’hui, ils refusent de rentrer sachant que Kidal est encore sous le contrôle de la vermine.\nEn réalité, même sachant qu’ils n’ont plus tellement d’atouts et d’alliés au sein de la communauté internationale, laquelle a largement souscrit à l’accord paraphé le 1er mars à Alger même si le rôle de certains partenaires comme la France reste encore ambigu, les responsables des groupes rebelles terroristes continuent de faire du dilatoire.\nEn prêtant à leurs bases ces sollicitations, ils reviennent en réalité à leurs anciennes revendications : l’autonomie pour une Azawad juridiquement et politiquement définie, tremplin vers l’indépendance. Or, cette option fait partie des « lignes rouges » que le gouvernement malien n’entend pas franchir, fort du soutien de l’Organisation des Nations Unies et de certains pays qui ont prouvé leur véritable amitié pour le Mali.\nEn sachant que le gouvernement malien n’adhérera jamais à une option de statut spécial ne serait-ce que pour la seule région de Kidal, les responsables des mouvements rebelles terroristes n’ont-ils pas choisi la solution belliqueuse ? C’est à craindre parce qu’ils savent que la reconnaissance d’une Azawad autonome aboutira obligatoirement à une guerre civile.\nLes mouvements populaires d’autodéfense n’ont été créés que dans ce sens, et juste avant le paraphe de l’accord à Alger, ils ont montré toute leur efficacité, ayant mis plusieurs fois en déroute les groupes rebelles terroristes dans maints endroits.\nLa communauté internationale pourrait éviter cette guerre civile qui s’annonce en prenant toutes ses responsabilités. Sachant que le gouvernement malien a fait toutes les concessions possibles, frisant très souvent la compromission, c’est à elle désormais qu’il revient d’agir, notamment en prenant les sanctions qui s’imposent contre les responsables de cette rébellion qui n’a que trop duré.\nQuant au gouvernement, il est temps pour lui de sortir de certains compromis, par exemple en réactivant les mandats d’arrêt internationaux qu’il avait lancés contre certains chefs rebelles terroristes et en demandant aux pays qui se disent amis de coopérer.\nArticle suivant Réouverture des négociations : Une menace pour la paix au Mali\nArticle précédent Cheick Boucadry Traore : ‘’Notre responsabilité collective’’


Écosociété | Le capitalisme, c’est mauvais pour la santé\nMario Jodoin | Blog Jeanne Émard\n« Avec son livre Le capitalisme, c’est mauvais pour la santé – Une histoire critique des CLSC et du système sociosanitaire québécois, Anne Plourde, chercheuse postdoctorale à l’Université York et à l’Institut de recherche et d’informations socioéconomiques (IRIS), "met en relief le rôle du capitalisme et de la lutte des classes dans [la] détérioration du système public de santé québécois. En prenant appui sur l’histoire des Centres locaux de services communautaires (CLSC), elle livre une critique abrasive du modèle de soins dominant, centré sur ‘le bon docteur, l’hôpital et le pilulier’".\nIntroduction – Le capitalisme, c’est mauvais pour la santé! : Écrivant cette introduction en février 2021, l’autrice ne peut que constater et déplorer que la pandémie de COVID-19 a mis à rude épreuve notre système de santé affaibli par des décennies de sous-investissement et de réformes néolibérales. Ces faits étant bien connus et documentés, elle se penchera davantage sur l’influence du capitalisme dans cette évolution, sur le risque que le capitalisme fait peser sur la santé dans le monde et sur le réchauffement climatique, et sur un exemple de son influence illustré par l’histoire des CLSC.\n1. Le capitalisme nous rend malades – naissance du capitalisme et désastre sanitaire : L’autrice déconstruit le mythe prétendant que le développement du capitalisme est lié à l’amélioration de la santé de la population, notamment à la hausse de l’espérance de vie, alors que ces améliorations se sont plutôt réalisées malgré le capitalisme. Pour ce, elle aborde :\nles caractéristiques du capitalisme et ce qui le distingue des autres systèmes économiques;\nla naissance du capitalisme, le rôle de l’État pour la favoriser et ses conséquences désastreuses, notamment en matière de santé;\nle mythe de la théorie du ruissellement et la contradiction entre le processus de production capitaliste et les exigences de la reproduction sociale qui lui est pourtant nécessaire;\nl’amélioration de la situation sanitaire, des conditions de travail et de la sécurité sociale obtenue à la suite de luttes ouvrières, sociales et politiques.\n2. Les capitalistes contre la santé – conceptions de la santé, intérêts de classe et pouvoir du Capital : L’autrice présente les conceptions antagonistes de la santé entre les capitalistes et les mouvements sociaux et ouvriers. Pour ce, elle aborde :\nla conception capitaliste (dominante) de la santé, axée sur les médecins, l’hôpital et les médicaments, soit sur les services curatifs plutôt que sur la prévention;\nla proximité entre les médecins et les capitalistes, et l’affinité de leurs intérêts de classe;\nles objections des capitalistes à la création de services publics, notamment en santé;\nla conception populaire de la santé, axée sur l’organisation communautaire, sur la prévention et sur les déterminants sociaux de la santé (pauvreté, logement, conditions de travail, environnement, etc.);\nles facteurs qui expliquent que la conception capitaliste de la santé soit dominante (surtout en raison des pouvoirs économiques et politiques des capitalistes, directement et indirectement);\nles mécanismes qui portent la population à endosser la conception capitaliste de la santé, mais à parfois s’y opposer quand le rapport de force entre les mouvements populaires et les capitalistes s’inverse.\n3. La création des CLSC ou comment s’est imposée la conception populaire de la santé au Québec : "En quelques années, le Québec est […] passé du statut d’État social ‘sous-développé’ à celui d’État social parmi les plus avant-gardistes en Amérique du Nord." dont les CLSC représentent un exemple innovateur qui distingue le Québec des autres modèles dans le secteur de la santé. Dans ce chapitre, l’autrice aborde :\nles grandes lignes du modèle initial des CLSC, créé en 1971;\nles raisons pour lesquelles ce modèle s’inspire de la conception populaire de la santé, va à l’encontre de la conception capitaliste et n’a jamais été implanté tel que conçu;\nl’évolution du rapport de force entre les classes sociales en faveur du mouvement ouvrier avant la Révolution tranquille et les particularités de cette évolution par rapport à celle des autres pays et provinces.\n4. La contre-offensive capitaliste, le renversement du rapport de force et l’"échec" des CLSC : En 1974, à peine trois ans après sa création, le modèle des CLSC est remis en question par le parti (libéral) qui l’a créé, qui décrète un moratoire sur la création de nouveaux établissements pourtant déjà en voie d’implantation. C’est un modèle "profondément altéré" qui sera finalement implanté partout au Québec au début des années 1980. L’autrice aborde ensuite :\nles principaux aspects du processus de redéfinition (ou de dénaturation) du modèle des CLSC, le rapprochant de la conception capitaliste de la santé;\nle rôle prépondérant des médecins, mais aussi celui des politicien.nes et du milieu des affaires, dans l’opposition à l’implantation du modèle original des CLSC;\nle renversement du rapport de force en faveur des capitalistes dans les années 1970 et surtout 1980 par la contre-offensive néolibérale qui s’est attaquée aux dépenses sociales de l’État (dont au financement des CLSC), à la gestion démocratique des organismes publics et aux droits syndicaux;\nle sabotage des CLSC, culminant avec la réforme Barrette de 2015.\n5. Quarante ans de reculs et de résistances – les ravages du néolibéralisme en santé et services sociaux : L’autrice présente les différentes définitions qu’on peut associer au concept de néolibéralisme. Dans tous ces sens, il demeure "une dérive idéologique extrémiste qui aboutit à la mise en place d’un capitalisme débridé". Cela dit, l’autrice considère qu’il est en fait la forme normale du capitalisme, les années suivant la Deuxième Guerre mondiale et précédant la contre-offensive néolibérale étant plutôt l’exception. Dans ce contexte, elle considère impossible de construire une société en santé dans le cadre du capitalisme. Elle aborde ensuite :\nsa définition favorite du néolibéralisme, soit qu’il "est la politique du patronat qui ne rencontre aucune résistance sérieuse de la part des travailleur.euses", et ses caractéristiques principales;\nles conséquences du néolibéralisme sur le système de santé et de services sociaux du Québec;\nla lutte contre la pandémie de COVID-19 avec un réseau sociosanitaire affaibli;\nla fragilité du système face à la crise environnementale;\nles conséquences sur la santé des inégalités, de l’insécurité économique et de la baisse du rapport de force des travailleur.euses que le néolibéralisme entraîne.\n6. Six solutions pour préparer l’après-pandémie en santé et services sociaux : L’autrice fait le point sur la situation actuelle du réseau de la santé et sur les rapports de force entre la population et les capitalistes, puis présente six propositions :\nredonner du pouvoir aux travailleuses sur les enjeux de santé et sécurité au travail;\nreconquérir le droit à la grève dans les services publics, en particulier dans le secteur de la santé et des services sociaux;\nrefinancer le réseau de la santé et des services sociaux à la hauteur des besoins actuels et à venir;\nnationaliser, décentraliser et redémocratiser les services de santé et les services sociaux;\npasser d’un système hospitalo-centrique à un système centré sur la prévention et la première ligne;\ntransformer les services sociosanitaires en outils de transformation sociale.\nConclusion – Vers une crise de légitimité du capitalisme? : La différence entre la crise pandémique de COVID-19 et la crise climatique est que la première aura une fin et que la deuxième aura des effets irréversibles "dont la gravité pourrait aller en s’accentuant pour les générations futures". Dans ce contexte, il est encore plus urgent de revoir en profondeur notre système sociosanitaire et de sortir du capitalisme pour notamment rendre ce changement possible. L’autrice présente ensuite le contexte actuel, avec ses particularités encourageantes et au contraire déprimantes, puis conclut que "lutter pour dépasser le capitalisme est désormais incontournable, et [que] c’est aussi ce qu’on peut faire de mieux pour garder la santé!".\nLire ou ne pas lire? Lire! Non seulement le sujet est passionnant, mais ce livre se distingue par la qualité de la documentation et de ses sources, ce qui n’est pas étonnant, puisqu’il est basé en bonne partie sur la thèse de doctorat de l’autrice. En plus, l’origine doctorale de ce livre ne se sent nullement à sa lecture, si ce n’est dans sa structure (par exemple, les chapitres commencent par annoncer les sujets qui seront abordés, ce qui est très pratique quand on tente de les résumer comme je l’ai fait!). En effet, ce livre est facile et agréable à lire et favorise la réflexion. Autre bon point, les 437 notes, surtout des références, mais aussi des compléments d’information, sont en bas de pages. »


Delanoë: le PS finira «par sortir par le haut» de ses divisions - Libération\nDelanoë: le PS finira «par sortir par le haut» de ses divisions\nDimanche matin à La Rochelle, avant que François Hollande ne prononce le discours de clôture de l'université d'été du parti socialiste, le maire de Paris Bertrand Delanoë a estimé que le PS allait «finir par sortir par le haut» de ses divisions. «J'ai quand même confiance dans ce qu'est le Parti socialiste, parce que son idéal me paraît quand même plus indispensable que jamais (...). Je pense que par le débat démocratique, on va finir par sortir par le haut, j'espère», a déclaré Bertrand Delanoë,, qui a annoncé cette semaine sa candidature au poste de premier secrétaire.De ces trois jours, «je préfère retenir ce qui, sur le fond, est le travail, la créativité des militants socialistes pour offrir une perspective aux Français» car «ils sont dans une situation extrêmement difficile et c'est à cela qu'il faut répondre». Il a insisté sur la nécessité de «choisir une ligne et des dirigeants politiques par le fond» et non par des accords «exagérément tactiques».\nLe chef de file des députés socialistes, Jean-Marc Ayrault, a pour sa part estimé que «si les divisions continuent, le PS risque de rentrer dans la confusion politique». «On a trop souffert de ces divisions pour les entretenir, a-t-il affirmé à l'AFP. Je dis, attention casse-cou!». Il a appelé à «un sursaut» pour «dépasser les egos personnels» afin que le prochain congrès du PS de La Rochelle «soit un moment de clarification».


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La mort s’invite à Pemberley – La Plume et Le Pinceau\nLe 29 mars 2015 27 février 2015 par clairebelgatodans Livres\n5 réflexions sur “La mort s’invite à Pemberley”\nça m’intéresse bien, moi qui aime les policiers et l’angleterre victorienne. Après je ne me suis pas encore mis à Jane Austen et j’avais pas vraiment apprécié en film « Orgueils et préjugés » (le dernier film). Mais il me tente vraiment.\n29 mars 2015 à 13 h 19 min\t Réponse\nHum, j’aime tellement l’originale que je suis toujours très réticente à me lancer dans des suites… D’autant que celle là est placée sous le signe du policier…\n29 mars 2015 à 18 h 30 min\t Réponse\nDès les premières lignes de l’article j’ai pensé à Orgueil et préjugés… voilà une idée de lecture pour les vacances. 🙂\n29 mars 2015 à 19 h 08 min\t Réponse\nTiens, je ne savais pas qu’il y avait une adaptation télévisée de ce roman ! Pour ma part, j’ai lu le roman mais je n’ai pas trop aimé. En fait j’ai été déçue du côté policier, que j’ai trouvé très lent et finalement pas très prenant\n4 avril 2015 à 10 h 45 min\t Réponse\nC’est vrai, le livre est agréable à lire, mais globalement, j’ai été assez déçue. Est-ce le côté policier qui m’a gêné ? Sans doute un peu, mais aussi le comportement de Darcy, qui m’a quelque peu chiffonnée lors de la lecture… En tout cas, je te conseille l’adaptation de la BBC, qui possède d’excellent interprètes, même si elle ne m’a guère permis de me réconcilier avec l’histoire.\n5 avril 2015 à 22 h 54 min\t Réponse


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Vous êtes ici : Accueil 4. LA VIE ET LES ENSEIGNEMENTS DE JÉSUS 127. Les années d’adolescence\nPublication : dimanche 22 mai 2016 04:04\nLIVRE D'URANTIA - Fascicule 127. Les années d’adolescence\n(127.0) 127:0.1 Au seuil de son adolescence, Jésus se trouva être le chef et l’unique soutien d’une nombreuse famille. Peu d’années après la mort de son père, toutes leurs propriétés avaient été vendues. À mesure que le temps passait, il prit de plus en plus conscience de sa préexistence ; en même temps, il commença à comprendre plus pleinement qu’il s’était incarné sur terre expressément dans le but de révéler son Père du Paradis aux enfants des hommes.\n(127.0) 127:0.2 Nul adolescent, qui a vécu ou qui vivra sur ce monde ou sur n’importe quel autre monde, n’a eu ou n’aura jamais à résoudre des problèmes plus graves ou à démêler des difficultés plus complexes. Nul jeune d’Urantia ne sera jamais appelé à traverser plus de conflits éprouvants ou de situations pénibles que Jésus durant la période ardue allant de sa quinzième à sa vingtième année.\n(127.0) 127:0.3 Ayant ainsi connu l’expérience effective de vivre ces années d'adolescence sur un monde assailli par le mal et tourmenté par le péché, le Fils de l’Homme acquit la connaissance expérientielle complète de la vie de la jeunesse dans tous les royaumes de Nébadon. Il devint ainsi, pour toujours, le refuge compréhensif des adolescents angoissés et perplexes de tous les âges et sur tous les mondes de l’univers local.\n(127.0) 127:0.4 Lentement mais surement, et par expérience effective, le Fils divin gagne le droit de devenir le souverain de son univers, le chef suprême et incontesté de toutes les intelligences créées sur tous les mondes de l’univers local, le refuge compréhensif des êtres de tous âges, quels que soient leurs dons et le degré de leur expérience personnelle.\n(127.0) 127:1.1 Le Fils incarné passa par le stade de bébé et eut une enfance sans histoire. Il sortit ensuite de l’éprouvante et pénible période de transition entre l’enfance et la vie de jeune adulte – il devint le Jésus adolescent.\n(127.0) 127:1.2 Il atteignit sa pleine stature physique cette année-là. Il était un jeune homme viril et avenant. Il devint de plus en plus posé et sérieux, mais restait aimable et compatissant. Ses yeux étaient bienveillants, mais scrutateurs ; son sourire était toujours engageant et rassurant. Sa voix était musicale, mais pleine d’autorité ; son accueil cordial, mais sans affectation. En toute occasion, même lors de contacts les plus ordinaires, il semblait que se manifestait de façon sensible une double nature : la nature humaine et la nature divine. Il montra toujours cette conjugaison de l’ami compatissant et du maitre ayant autorité. Ces traits de sa personnalité commencèrent à se manifester de bonne heure, même dans ces années d'adolescence.\n(127.0) 127:1.3 Ce jeune homme physiquement fort et robuste acquit également la pleine mesure de son intellect humain, non la pleine expérience de la pensée humaine, mais la pleine aptitude à un tel développement intellectuel. Il avait un corps sain et bien proportionné, un mental vif et analytique, un naturel bienveillant et compatissant, un tempérament quelque peu fluctuant, mais dynamique. Cet ensemble commençait à composer une personnalité forte, frappante et attirante.\n(127.0) 127:1.4 Avec le temps, il devint de plus en plus difficile à sa mère et à ses frères et sœurs de le comprendre ; ses paroles étaient pour eux des pierres d’achoppement, et ils interprétaient mal ses agissements. Ils étaient tous inaptes à comprendre la vie de leur frère ainé, parce que leur mère leur avait donné à entendre qu’il était destiné à devenir le libérateur du peuple juif. Après avoir reçu ces indications de Marie comme des secrets de famille, imaginez leur désarroi quand Jésus démentait franchement toutes ces idées et ces intentions.\n(127.0) 127:1.5 Simon entra à l’école cette année-là, et la famille fut obligée de vendre une autre maison. Jacques se chargea alors d’instruire ses trois sœurs, dont deux étaient assez âgées pour commencer à étudier sérieusement. Aussitôt que Ruth eut grandi, elle fut prise en main par Miriam et Marthe. Ordinairement les filles des familles juives recevaient peu d’instruction, mais Jésus maintenait (et sa mère était d’accord avec lui) que les filles devaient aller en classe comme les garçons ; puisque l’école de la synagogue ne voulait pas les prendre, il n’y avait pas d’autre solution que de faire, spécialement pour elles, des cours à la maison.\n(127.0) 127:1.6 Durant toute cette année, Jésus ne quitta guère son établi. Heureusement, il avait beaucoup de travail et l’exécutait d’une manière tellement supérieure qu’il ne chômait jamais, même quand il y avait peu d’ouvrage dans le pays. À certains moments, Jésus avait tant à faire que Jacques l’aidait.\n(127.0) 127:1.7 À la fin de cette année, il avait à peu près décidé qu’après avoir élevé les siens et les avoir vus mariés, il entreprendrait son ministère public en tant qu'instructeur de la vérité et révélateur du Père céleste au monde. Il savait qu’il ne deviendrait pas le Messie juif attendu et en conclut qu’il était presque inutile de discuter ces sujets avec sa mère. Il se résigna à lui permettre de chérir toutes les idées qui lui plairaient, puisque tout ce qu’il avait dit dans le passé ne l’avait que peu ou pas touchée ; il se souvenait que son père n’avait jamais pu dire quelque chose qui la fît changer d’idée. À partir de cette année, il parla de moins en moins de ces problèmes à sa mère ou à d’autres personnes. Sa mission était si spéciale que personne au monde ne pouvait lui donner de conseils pour l’accomplir.\n(127.0) 127:1.8 Bien que jeune, il était un vrai père pour sa famille. Il passait chacune de ses heures libres avec ses jeunes frères et sœurs, et ceux-ci l’aimaient sincèrement. Sa mère se désolait de le voir tant peiner, jour après jour, à l’établi de charpentier pour gagner la vie de la famille, au lieu d’être à Jérusalem, en train d'étudier avec les rabbins, selon les plans que ses parents avaient échafaudés avec tant d’amour. Marie ne pouvait comprendre bien des choses concernant son fils, mais elle l’aimait beaucoup, et ce qu’elle appréciait le plus, c’était la bonne volonté avec laquelle il endossait la responsabilité du foyer.\n(127.0) 127:2.1 C’est à peu près à cette époque qu’il y eut une agitation considérable, spécialement à Jérusalem et en Judée, en faveur d’une rébellion contre le paiement des impôts à Rome. Il se créa un fort parti nationaliste, dont les membres furent appelés les zélotes. Contrairement aux pharisiens, les zélotes ne voulaient pas attendre la venue du Messie. Ils proposaient de précipiter la crise par une révolte politique.\n(127.0) 127:2.2 Un groupe d’organisateurs de Jérusalem arriva en Galilée et obtint de bons succès jusqu’au moment où il atteignit Nazareth. Quand ils vinrent voir Jésus, celui-ci les écouta attentivement ; il posa un grand nombre de questions, mais refusa de se joindre au parti. Il ne voulut pas dévoiler toutes les raisons qui l’empêchaient d’adhérer, et son refus eut pour effet d’écarter des zélotes beaucoup de ses jeunes compagnons de Nazareth.\n(127.0) 127:2.3 Marie fit de son mieux pour l’inciter à s’enrôler, mais elle ne put le faire céder le moins du monde. Elle alla jusqu’à lui signifier que son refus d’épouser la cause nationaliste, comme elle le lui ordonnait, était de l’insubordination, une violation de sa promesse faite à leur retour de Jérusalem d’être soumis à ses parents. En réponse à cette insinuation, Jésus posa seulement sur son épaule une main bienveillante, la regarda en face et lui dit : “ Ma mère, comment peux-tu ? ” Et Marie se rétracta.\n(127.0) 127:2.4 Un des oncles de Jésus (Simon, frère de Marie) s’était déjà joint au groupe et devint par la suite un cadre de la section galiléenne. Pendant plusieurs années, il y eut un peu de brouille entre Jésus et son oncle.\n(127.0) 127:2.5 Le désordre se mit à couver à Nazareth. L’attitude de Jésus dans cette affaire avait eu pour résultat de créer une scission dans la jeunesse juive de la ville. Environ la moitié s’était jointe à l’organisation nationaliste ; l’autre moitié commença à former un groupe opposé de patriotes modérés, escomptant que Jésus en assumerait la direction. Ils furent stupéfaits quand il refusa l’honneur qu’on lui offrait, alléguant comme excuse ses lourdes responsabilités familiales qu’ils admettaient tous. La situation se compliqua encore davantage quand, peu après, se présenta Isaac, un riche Juif prêteur sur gages aux Gentils, qui proposa d’entretenir la famille de Jésus si celui-ci voulait déposer ses outils et se mettre à la tête de ces patriotes de Nazareth.\n(127.0) 127:2.6 Jésus, alors à peine âgé de dix-sept ans, se trouva en présence de l’une des situations les plus délicates et les plus embarrassantes du début de sa vie. Il est toujours difficile aux chefs spirituels de prendre position sur une question patriotique, surtout quand des oppresseurs étrangers percevant les impôts viennent les compliquer. C’était doublement vrai dans ce cas, puisque la religion juive était impliquée dans toute cette agitation contre Rome.\n(127.0) 127:2.7 La position de Jésus était rendue encore plus délicate du fait que sa mère, son oncle et même son jeune frère Jacques, l’exhortaient tous à se joindre à la cause nationaliste. Tous les meilleurs Juifs de Nazareth s’étaient enrôlés, et les jeunes gens qui ne s’étaient pas joints au mouvement étaient tous prêts à s’engager dès que Jésus se raviserait. Dans tout Nazareth, il n’avait qu’un seul conseiller sage, son vieux maitre le chazan, qui le conseilla sur la réplique à donner au comité des citoyens de Nazareth lorsque ceux-ci viendraient demander sa réponse à l’appel public qui avait été fait. Au cours de sa jeunesse, ce fut vraiment la première fois que Jésus eut sciemment recours à une manœuvre stratégique. Jusque-là, il avait toujours compté sur un sincère exposé de la vérité pour éclaircir la situation, mais maintenant il ne pouvait pas proclamer l’entière vérité. Il ne pouvait donner à entendre qu’il était plus qu’un homme ; il ne pouvait révéler son idée de la mission qui l’attendait quand il serait un peu plus mûr. Malgré ces restrictions, sa fidélité religieuse et sa loyauté nationale étaient directement mises au défi. Sa famille était dans l’agitation, ses jeunes amis divisés, et tout le contingent juif de la ville en effervescence. Et dire qu’il était responsable de tout cela ! Combien peu il avait désiré causer un trouble quelconque et encore moins une perturbation de cette sorte.\n(127.0) 127:2.8 Il fallait faire quelque chose. Jésus devait faire connaitre sa position. Il le fit courageusement et diplomatiquement à la satisfaction de beaucoup, mais pas de tous. Il s’en tint à son plaidoyer originel, soutenant que son premier devoir était envers sa famille, qu’une mère veuve et huit frères et sœurs avaient besoin de quelque chose de plus que ce qui peut simplement s’acheter avec de l’argent – le nécessaire pour la vie matérielle – qu’ils avaient droit à la surveillance et à la direction d’un père, et qu’en toute conscience, il ne pouvait pas se décharger de l’obligation qu’un cruel accident avait fait retomber sur lui. Il félicita sa mère et l’ainé de ses frères de vouloir bien le libérer, mais répéta que la fidélité à la mémoire de son père lui interdisait de quitter sa famille, quelles que soient les sommes reçues pour sa vie matérielle. À cette occasion, il exprima son inoubliable axiome que “ l’argent ne peut aimer. ” Au cours de cette allocution, Jésus fit plusieurs allusions voilées à la “ mission de sa vie ”. Il expliqua que, indépendamment du fait qu’elle fût compatible ou non avec le militarisme, il y avait renoncé ainsi qu’à tout le reste pour pouvoir remplir fidèlement son devoir envers les siens. Chacun à Nazareth savait qu’il était un bon père de famille, et c’était une chose qui touchait de si près le cœur de tout Juif bien né que le plaidoyer de Jésus trouva une réponse favorable dans le cœur de beaucoup de ses auditeurs. Certains autres, qui n’étaient pas dans les mêmes dispositions, furent désarmés par une harangue prononcée par Jacques à ce moment-là, bien qu’elle ne figurât pas dans le programme. Le jour même, le chazan avait fait répéter à Jacques son allocution, mais ça, c’était leur secret.\n(127.0) 127:2.9 Jacques se déclara certain que Jésus aiderait à libérer son peuple dès que lui, Jacques, serait en âge d’assumer la responsabilité de la famille. Si l’on voulait permettre à Jésus de “ rester avec nous pour être notre père et notre éducateur, la famille de Joseph ne fournirait pas seulement un chef, mais bientôt cinq loyaux nationalistes, car ne sommes-nous pas cinq garçons qui grandissent et vont sortir de la tutelle de notre frère-père pour servir notre nation ? ” Le garçon mit ainsi assez heureusement fin à une situation très tendue et menaçante.\n(127.0) 127:2.10 La crise était terminée pour le moment, mais jamais cet incident ne fut oublié à Nazareth. L’agitation persista ; jamais plus Jésus ne bénéficia d’une faveur unanime. Les divergences d’opinion ne furent jamais complètement aplanies. Compliquée par d’autres évènements postérieurs, cette situation fut l’une des principales raisons pour lesquelles Jésus s’installa quelques années plus tard à Capharnaüm. Une scission au sujet du Fils de l’Homme subsista désormais dans Nazareth.\n(127.0) 127:2.11 Cette année-là, Jacques reçut ses diplômes et se mit à travailler à temps complet à la maison, dans l’atelier de charpentier. Il était devenu un ouvrier habile à manier les outils et entreprit à son tour de fabriquer des jougs et des charrues, tandis que Jésus commençait à faire plus de travaux de finition d’intérieurs ainsi que des travaux délicats d’ébénisterie.\n(127.0) 127:2.12 Durant cette année-là, Jésus progressa grandement dans l’organisation de son mental. Peu à peu, il avait concilié sa nature divine avec sa nature humaine. Il réalisa toute cette organisation intellectuelle par la force de ses propres décisions et avec la seule aide de son Moniteur intérieur, un Moniteur semblable à ceux qui habitent le mental de tous les mortels normaux sur tous les mondes après l’effusion d’un Fils. Jusqu’ici, rien de surnaturel ne s’était passé dans la carrière de ce jeune homme, sauf la visite d’un messager envoyé par son frère ainé Emmanuel, qui lui apparut une fois, pendant la nuit, à Jérusalem.\n(127.0) 127:3.1 Au cours de cette année, tous les immeubles de la famille, excepté la maison où ils habitaient et le jardin, furent liquidés. Leur dernière parcelle de propriété à Capharnaüm (hormis une part dans une autre propriété) fut vendue ; elle était déjà hypothéquée. Le prix servit à payer les impôts, à acheter quelques nouveaux outils pour Jacques et à payer une partie de l’ancien magasin familial de fournitures et de réparations proche du caravansérail. Jésus désirait maintenant racheter ce magasin, car Jacques était d’âge à travailler à l’atelier de la maison et à aider Marie au foyer. Libéré pour le moment des embarras financiers, Jésus décida d’emmener Jacques à la Pâque. Ils partirent pour Jérusalem un jour d’avance pour être seuls et passèrent par la route de Samarie. Tout en cheminant, Jésus fit à Jacques l’historique des lieux traversés, comme son père le lui avait enseigné, cinq ans auparavant, au cours d’un voyage semblable.\n(127.0) 127:3.2 En traversant la Samarie, ils virent nombre de spectacles étranges. Pendant ce voyage, ils discutèrent beaucoup de leurs problèmes personnels, familiaux et nationaux. Jacques était un garçon d’un type très religieux et, bien qu’il ne fût pas complètement d’accord avec sa mère sur le peu qu’il connaissait des plans concernant l’œuvre de la vie de Jésus, il attendait vraiment le moment où il serait capable d’assumer la responsabilité de la famille pour permettre à Jésus de commencer sa mission. Il appréciait beaucoup que Jésus l’ait emmené à la Pâque, et ils discutèrent de l’avenir plus à fond qu’ils ne l’avaient jamais fait jusqu’alors.\n(127.0) 127:3.3 Pendant la traversée de la Samarie, Jésus réfléchit longuement, particulièrement à Béthel et au Puits de Jacob, où ils s’arrêtèrent pour boire. Il discuta avec son frère les traditions d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Il contribua beaucoup à préparer Jacques à ce dont il allait être témoin à Jérusalem, cherchant ainsi à atténuer un choc semblable à celui qu’il avait lui-même éprouvé lors de sa première visite au temple. Mais Jacques n’était pas aussi sensible à certains de ces spectacles. Il critiqua la manière superficielle et dure dont quelques prêtres accomplissaient leurs devoirs, mais dans l’ensemble il fut très heureux de son séjour à Jérusalem.\n(127.0) 127:3.4 Jésus emmena Jacques à Béthanie pour le souper de la Pâque. Simon avait été enseveli avec ses ancêtres, et Jésus présida la tablée comme chef de famille pour la Pâque, car il avait rapporté du temple l’agneau pascal.\n(127.0) 127:3.5 Après le souper de la Pâque, Marie s’assit pour causer avec Jacques, tandis que Marthe, Lazare et Jésus s’entretinrent ensemble fort avant dans la nuit. Le lendemain, ils assistèrent aux offices du temple, et Jacques fut reçu dans la communauté d’Israël. Ce matin-là, comme ils s’arrêtaient sur le versant d’Olivet pour regarder le temple, Jacques exprima son admiration tandis que Jésus contemplait Jérusalem en silence. Jacques ne pouvait comprendre le comportement de son frère. Ce soir-là, ils retournèrent à Béthanie, et auraient pris le lendemain le chemin du retour, mais Jacques insista pour retourner visiter le temple, expliquant qu’il voulait écouter les docteurs. Bien que le motif avoué fût vrai, dans le secret de son cœur, Jacques souhaitait entendre Jésus participer aux débats, comme sa mère le lui avait raconté. Ils allèrent donc au temple, et écoutèrent les discussions, mais Jésus ne posa pas de questions. Tout cela semblait si puéril et si insignifiant à son mental d’homme et de Dieu qui s’éveillait – il ne pouvait qu’en avoir pitié. Jacques fut déçu que Jésus ne dise rien. À ses demandes, Jésus répondit seulement : “ Mon heure n’est pas encore venue. ”\n(127.0) 127:3.6 Le lendemain, ils firent le voyage de retour par Jéricho et la vallée du Jourdain. En chemin, Jésus raconta beaucoup de choses, notamment son premier voyage par cette route quand il avait treize ans.\n(127.0) 127:3.7 À son retour à Nazareth, Jésus commença à travailler dans le vieil atelier de réparations appartenant à la famille et fut très heureux de pouvoir rencontrer quotidiennement tant de personnes de tous les coins du pays et des districts avoisinants. Jésus aimait véritablement les gens – les gens du peuple tels qu’ils sont. Chaque mois, il payait la mensualité du rachat de l’atelier et, avec l’aide de Jacques, il continuait à entretenir la famille.\n(127.0) 127:3.8 Plusieurs fois par an, quand il n’y avait pas de visiteurs pour le faire, Jésus continuait à lire les Écritures du sabbat à la synagogue et expliquait souvent la leçon ; mais il choisissait d’habitude des passages de telle manière que les commentaires soient inutiles. Il était habile dans l’ordonnance des lectures de sorte que les différents passages s’éclairaient l’un l’autre. Chaque fois que le temps le permettait, il ne manquait jamais d’emmener ses frères et sœurs en promenade dans la nature les après-midis de sabbat.\n(127.0) 127:3.9 À cette époque, le chazan inaugura un cercle de discussions philosophiques pour jeunes gens ; ceux-ci se réunissaient au domicile des divers membres et souvent chez le chazan lui-même. Jésus devint un membre éminent de ce groupe. Par ce moyen, il put regagner un peu du prestige local qu’il avait perdu au moment des récentes controverses nationalistes.\n(127.0) 127:3.10 Sa vie sociale, quoique restreinte, n’était pas totalement négligée. Il avait beaucoup de très bons amis et d’admirateurs fervents parmi les jeunes hommes et les jeunes femmes de Nazareth.\n(127.0) 127:3.11 En septembre, Élisabeth et Jean vinrent rendre visite à la famille de Nazareth. Jean, ayant perdu son père, avait l’intention de retourner dans les collines de Judée pour s’occuper d’agriculture et d’élevage de moutons, à moins que Jésus ne lui conseillât de rester à Nazareth pour devenir charpentier ou faire quelque travail d’un autre ordre. Jean et sa mère ignoraient que la famille de Nazareth était pratiquement sans argent. Plus Marie et Élisabeth parlaient de leurs fils, plus elles étaient convaincues qu’il serait bon pour les deux jeunes gens de travailler ensemble et de se voir davantage.\n(127.0) 127:3.12 Jésus et Jean eurent de longs entretiens et discutèrent de quelques questions très intimes et personnelles. À l’issue de cette visite, ils décidèrent tous deux de ne pas se revoir jusqu’à ce qu’ils puissent se rencontrer dans leur ministère public, après que “ le Père céleste les aurait appelés ” à l’œuvre. Jean fut prodigieusement impressionné par ce qu’il vit à Nazareth et comprit qu’il devrait retourner à la maison et travailler pour entretenir sa mère. Il fut convaincu qu’il participerait à la mission de la vie de Jésus, mais comprit que Jésus allait devoir s’occuper pendant bien des années de soutenir sa propre famille. Il accepta d’autant plus volontiers de retourner chez lui, de prendre soin de leur petite ferme et de pourvoir aux besoins de sa mère. Jamais plus Jean et Jésus ne se revirent jusqu’au jour où, au bord du Jourdain, le Fils de l’Homme se présenta pour être baptisé.\n(127.0) 127:3.13 Le samedi après-midi 3 décembre de cette année, la mort frappa, pour la seconde fois, la famille de Nazareth. Amos, leur petit frère, mourut d’une fièvre maligne après une semaine de maladie. Ayant traversé cette période douloureuse avec son fils premier-né comme seul soutien, Marie reconnut finalement et pleinement que Jésus était le véritable chef de la famille ; et il était vraiment un chef de valeur.\n(127.0) 127:3.14 Pendant quatre ans, leur niveau de vie avait constamment décliné. D’année en année, ils se sentaient plus tenaillés par la pauvreté. Vers la fin de cette année, ils eurent à affronter une des épreuves les plus pénibles de leurs luttes ardues. Jacques n’avait pas encore commencé à bien gagner, et la dépense d’un enterrement s’ajoutant au reste les consterna. Mais Jésus se borna à dire à sa mère anxieuse et affligée : “ Mère Marie, le chagrin ne nous aidera pas ; nous faisons tous de notre mieux, et le sourire de maman pourrait même nous inciter à faire encore mieux. Jour après jour, nous sommes fortifiés dans ces tâches par notre espoir d’avoir devant nous des jours meilleurs. ” Son solide et pratique optimisme était vraiment contagieux ; tous les enfants vivaient dans une ambiance où l’on escomptait des choses et des temps meilleurs. Et ce courage plein d’espoir contribua puissamment à développer chez eux de nobles et puissants caractères, malgré leur pauvreté déprimante.\n(127.0) 127:3.15 Jésus possédait la faculté de mobiliser efficacement tous ses pouvoirs mentaux, psychiques et corporels pour la tâche à accomplir immédiatement. Il pouvait concentrer d’une manière profonde son mental sur le seul problème qu’il désirait résoudre. Jointe à sa patience inlassable, cette faculté le rendait capable de supporter sereinement les épreuves d’une existence mortelle difficile – de vivre comme s’il “ voyait Celui qui est invisible ”.\n(127.0) 127:4.1 Dès cette époque, Jésus et Marie s’entendirent beaucoup mieux. Elle le considérait moins comme un fils ; il était plutôt devenu pour elle un père pour ses enfants. La vie quotidienne fourmillait de difficultés pratiques et immédiates. Ils parlaient moins fréquemment de l’œuvre de sa vie, car, avec le temps, toutes leurs pensées étaient mutuellement consacrées à l’entretien et à l’éducation de leur famille de quatre garçons et trois filles.\n(127.0) 127:4.2 Dès le début de cette année, Jésus avait complètement gagné sa mère à ses méthodes d’éducation pour les enfants – l’injonction positive de bien faire au lieu de l’ancienne méthode juive interdisant de mal faire. Chez lui et durant sa carrière d’enseignement public, Jésus se servit invariablement de la forme positive d’exhortation. Toujours et partout, il disait : “ Vous ferez ceci, vous devriez faire cela. ” Jamais il n’employait le mode négatif d’enseignement dérivé des anciens tabous. Il s’abstenait de donner de l’importance au mal en l’interdisant, tandis qu’il prônait le bien en ordonnant de l’accomplir. Dans ce foyer, le moment de la prière était l’occasion de discuter de tout ce qui concernait le bien-être de la famille.\n(127.0) 127:4.3 Jésus commença à discipliner sagement ses frères et sœurs à un âge si tendre qu’il n’eut jamais besoin de les punir beaucoup pour assurer leur prompte et sincère obéissance. La seule exception était Jude envers qui, en différentes circonstances, Jésus jugea nécessaire de prendre des sanctions pour ses infractions aux règles de la maison. En trois occasions où il estima opportun de punir Jude pour avoir délibérément violé les règles de conduite de la famille et l’avoir avoué, son châtiment fut fixé par une décision unanime des enfants les plus âgés, et approuvé par Jude lui-même avant de lui être infligé.\n(127.0) 127:4.4 Alors que Jésus était très méthodique et systématique en tout ce qu’il faisait, il y avait aussi, dans toutes ses décisions administratives, une reposante souplesse d’interprétation et une adaptation individuelle qui impressionnait grandement tous les enfants par l’esprit de justice qui animait leur frère-père. Il ne châtiait jamais arbitrairement ses frères et sœurs. Son impartialité constante et sa considération personnelle rendirent Jésus très cher à toute sa famille.\n(127.0) 127:4.5 Jacques et Simon grandirent, essayant d’imiter Jésus en calmant, par la persuasion et la non-résistance, leurs camarades belliqueux et parfois coléreux. Ils y parvinrent assez bien, mais, alors que Joseph et Jude acceptaient de tels enseignements à la maison, ils se hâtaient de se défendre quand ils étaient attaqués par leurs camarades ; Jude en particulier violait l’esprit de ces enseignements. Mais la non-résistance n’était pas une règle de la famille. La violation des enseignements personnels ne comportait aucune sanction.\n(127.0) 127:4.6 En général, tous les enfants, et surtout les filles, consultaient Jésus à propos de leurs chagrins d’enfants et se confiaient à lui comme à un tendre père.\n(127.0) 127:4.7 En grandissant, Jacques devenait un jeune homme bien équilibré et d’humeur égale, mais il n’avait pas autant de tendances spirituelles que Jésus. Il était un bien meilleur étudiant que Joseph. Celui-ci, bien que travailleur consciencieux, était encore moins enclin à la spiritualité ; Joseph était un bucheur, mais n’atteignait pas le niveau intellectuel des autres enfants. Simon était bien intentionné, mais trop rêveur. Il fut lent à s’établir dans la vie et causa beaucoup de soucis à Jésus et à Marie, mais il fut toujours un bon garçon plein de bonnes intentions. Jude était un brandon de discorde. Il avait les idéaux les plus élevés, mais possédait un tempérament instable. Il était tout aussi décidé et dynamique que sa mère, mais celle-ci avait un sens de la mesure et de la discrétion qui manquait beaucoup à Jude.\n(127.0) 127:4.8 Miriam était une fille bien équilibrée et pondérée, avec une appréciation aigüe des choses nobles et spirituelles. Marthe pensait et agissait lentement, mais elle était une enfant très capable et digne de confiance. La petite Ruth était le rayon de soleil du foyer ; elle parlait un peu inconsidérément, mais avait un cœur des plus sincères. Elle adorait littéralement son grand frère et père, mais on ne la gâtait pas. C’était une très belle enfant, mais pas tout à fait aussi avenante que Miriam, qui était la beauté de la famille, sinon de la ville.\n(127.0) 127:4.9 Avec le temps, Jésus contribua beaucoup à libéraliser et modifier les enseignements et les pratiques de la famille relatifs à l’observance du sabbat et de beaucoup d’autres phases de la religion. Marie donnait une chaleureuse approbation à tous ces changements. Jésus était alors devenu le chef incontesté de la maison.\n(127.0) 127:4.10 Cette année-là, Jude commença à aller à l’école, et Jésus fut obligé de vendre sa harpe pour subvenir à la dépense. Ainsi disparut la dernière de ses plaisirs récréatifs. Il aimait beaucoup jouer de la harpe quand il avait le cerveau fatigué et le corps las, mais il se consola à la pensée qu’au moins la harpe ne serait pas saisie par le collecteur d’impôts.\n(127.0) 127:5.1 Bien que Jésus fût pauvre, sa situation sociale à Nazareth n’était aucunement compromise. Il était un des plus éminents jeunes hommes de la ville et très considéré par la plupart des jeunes femmes. Puisque Jésus était un si merveilleux exemple de vigueur physique et intellectuelle masculine, et vu sa réputation comme guide spirituel, il n’était pas étrange que Rébecca, la fille ainée d’Ezra, un riche marchand et négociant de Nazareth, découvrît qu’elle devenait lentement amoureuse de ce fils de Joseph. Elle confia d’abord son attachement à Miriam, la sœur de Jésus, et Miriam à son tour en discuta avec sa mère. Marie fut bouleversée. Était-elle sur le point de perdre son fils, devenu à présent le chef indispensable de la famille ? Les difficultés ne cesseraient-elles jamais ? Que pourrait-il arriver ensuite ? Alors, elle s’arrêta pour méditer sur l’effet qu’aurait le mariage sur la carrière future de Jésus. À de rares intervalles, elle se souvenait que Jésus était un “ enfant de la promesse ”. Après avoir discuté de cette question, Miriam et Marie décidèrent de faire un effort pour mettre fin à la chose avant que Jésus ne l’apprît, en allant directement trouver Rébecca pour lui expliquer toute l’histoire et l’informer honnêtement de leur croyance que Jésus était un fils de la destinée et qu’il allait devenir un grand guide religieux, peut-être le Messie.\n(127.0) 127:5.2 Rébecca écouta attentivement ; elle fut fascinée par le récit et décidée plus que jamais à épouser le sort de l’homme de son choix et à partager sa carrière de chef. Elle plaida (en son for intérieur) qu’un tel homme aurait d’autant plus besoin d’une femme fidèle et capable. Elle interpréta les efforts de Marie pour la dissuader comme une réaction naturelle à sa crainte de perdre le chef et seul soutien de sa famille ; mais, sachant que son père approuvait son attirance pour le fils du charpentier, elle escomptait à juste titre qu’il serait heureux de donner à la famille un revenu suffisant pour compenser amplement la perte du salaire de Jésus. Quand son père eut accepté ce plan, Rébecca eut d’autres entretiens avec Marie et Miriam. N’ayant pas réussi à obtenir leur concours, elle s’enhardit à aller directement trouver Jésus. Elle le fit avec l’aide de son père, qui invita Jésus chez eux pour le dix-septième anniversaire de Rébecca.\n(127.0) 127:5.3 Jésus écouta attentivement et avec sympathie tout ce récit, d’abord par le père de Rébecca, puis par Rébecca elle-même. Il répondit avec bonté qu’aucune somme d’argent ne pouvait remplacer son obligation personnelle d’élever la famille de son père, de “ remplir le plus sacré de tous les devoirs humains – la fidélité à sa propre chair et à son propre sang ”. Le père de Rébecca fut profondément touché par les paroles de dévotion familiale de Jésus et se retira de l’entretien. Son unique remarque à sa femme Marie fut : “ Nous ne pouvons l’avoir pour fils ; il est trop noble pour nous. ”\n(127.0) 127:5.4 Alors commença l’entretien mémorable avec Rébecca. Jusque-là, Jésus avait fait peu de distinction dans ses relations avec garçons et filles, avec jeunes hommes et jeunes femmes. Son mental avait été trop entièrement absorbé par les problèmes pressants des affaires pratiques de ce monde et trop intrigué par la considération de sa carrière éventuelle “ concernant les affaires de son Père ” pour avoir jamais envisagé sérieusement la consommation de l’amour personnel dans le mariage humain. Mais, à présent, il se trouvait en face d’un autre problème que chaque mortel ordinaire doit affronter et résoudre. Vraiment il fut “ éprouvé de toutes les manières comme vous l’êtes vous-mêmes ”.\n(127.0) 127:5.5 Après avoir écouté attentivement, il remercia sincèrement Rébecca pour l’admiration qu’elle lui exprimait et ajouta : “ Cela m’encouragera et me réconfortera tous les jours de ma vie. ” Il expliqua qu’il n’était pas libre d’avoir, avec une femme, d’autres relations que celle de simple considération fraternelle et de pure amitié. Il précisa que son premier et plus important devoir était d’élever la famille de son père, qu’il ne pouvait envisager de mariage avant que cela fût accompli ; et alors il ajouta : “ Si je suis un fils de la destinée, je ne dois pas assumer d’obligations pour la durée de la vie avant que ma destinée soit rendue manifeste. ”\n(127.0) 127:5.6 Rébecca eut le cœur brisé. Elle refusa d’être consolée et harcela son père pour quitter Nazareth jusqu’à ce qu’il consentît finalement à s’installer à Sepphoris. Au cours des années suivantes, Rébecca répondit toujours, aux nombreux hommes qui la demandèrent en mariage, qu’elle vivait dans un seul but – attendre l’heure où celui qui était pour elle le plus grand homme qui ait jamais vécu, commencerait sa carrière d'istructeur de la vérité vivante. Elle le suivit avec dévotion à travers les années mouvementées de son ministère public. Elle était présente (inaperçue de Jésus) le jour où il entra triomphalement à Jérusalem, et elle était debout “ parmi les autres femmes ” à côté de Marie, ce tragique et fatal après-midi où le Fils de l’Homme fut suspendu à la croix. Pour elle aussi bien que pour d’innombrables mondes d’en haut, il était “ le seul entièrement digne d’être aimé et le plus grand parmi dix-mille ”.\n(127.0) 127:6.1 L’histoire de l’amour de Rébecca pour Jésus se répandit à Nazareth et plus tard à Capharnaüm. De la sorte, et bien qu’au cours des années qui suivirent, beaucoup de femmes se fussent mises à aimer Jésus tout comme les hommes l’aimaient, il n’eut jamais plus à refuser l’offre personnelle de la dévotion d’une autre femme de bien. À partir de ce moment, l’affection humaine pour Jésus participa davantage de la nature d’une considération respectueuse et adoratrice. Hommes et femmes l’aimaient avec dévotion pour ce qu’il était, sans la moindre teinte de satisfaction égoïste et sans désir de possession affective. Mais, pendant de nombreuses années, chaque fois que l’on racontait l’histoire de la personnalité humaine de Jésus, on mentionnait la dévotion de Rébecca.\n(127.0) 127:6.2 Miriam, qui connaissait bien la passion de Rébecca et savait comment son frère avait renoncé même à l’amour d’une belle jeune fille (sans réaliser le rôle que jouait dans cette décision, sa carrière prédestinée), en vint à idéaliser Jésus et à l’aimer d’une touchante et profonde affection, filiale autant que fraternelle.\n(127.0) 127:6.3 Bien qu’ils n’en eussent guère les moyens, Jésus avait un étrange désir d’aller à Jérusalem pour la Pâque. Connaissant sa récente expérience avec Rébecca, sa mère l’encouragea sagement à faire le voyage. Sans en être tout à fait conscient, Jésus désirait surtout avoir une occasion de parler à Lazare et de rencontrer Marthe et Marie. Après sa propre famille, c’était eux trois qu’il préférait.\n(127.0) 127:6.4 En faisant ce voyage à Jérusalem, il alla par la route de Méguiddo, Antipatris et Lydda, parcourant, en partie, la route suivie lorsqu’il avait été ramené à Nazareth, à son retour d’Égypte. Il mit quatre jours pour aller à la Pâque et réfléchit beaucoup aux évènements passés qui avaient eu lieu à Méguiddo et aux alentours, champ de bataille international de la Palestine.\n(127.0) 127:6.5 Jésus traversa Jérusalem, ne s’arrêtant que pour regarder le temple et la cohue des visiteurs. Il avait une étrange et croissante aversion pour ce temple construit par Hérode et sa prêtrise choisie pour des raisons politiques. Par-dessus tout, il désirait voir Lazare, Marthe et Marie. Lazare avait le même âge que Jésus et il était à présent chef de famille ; au moment de cette visite, la mère de Lazare avait également été inhumée. Marthe était d’un peu plus d’un an l’ainée de Jésus, tandis que Marie était de deux ans plus jeune. Jésus était l’idéal que tous trois idolâtraient.\n(127.0) 127:6.6 Au cours de cette visite, eut lieu l’une des manifestations périodiques de révolte de Jésus contre la tradition – l’expression d’un ressentiment contre les pratiques cérémonielles qu’il considérait comme donnant une fausse idée de son Père céleste. Ignorant que Jésus allait venir, Lazare s’était arrangé pour célébrer la Pâque avec des amis dans un village voisin, plus bas sur la route de Jéricho. Voici que maintenant Jésus proposait de célébrer la fête là où ils étaient, dans la maison de Lazare. “Mais, dit Lazare, nous n’avons pas d’agneau pascal ”. C’est alors que Jésus entama une dissertation prolongée et convaincante pour montrer que le Père céleste ne s’intéressait pas véritablement à ces rituels enfantins et vides de sens. Après une prière fervente et solennelle, ils se levèrent et Jésus dit : “ Laissez les gens de mon peuple au mental puéril et ignorant servir leur Dieu conformément aux ordres de Moïse ; il vaut mieux qu’ils le fassent, mais nous, qui avons vu la lumière de la vie, cessons d’approcher notre Père par les ténèbres de la mort. Soyons libres, instruits de la vérité de l’amour éternel de notre Père. ”\n(127.0) 127:6.7 Ce soir-là, au crépuscule, tous quatre s’assirent et participèrent à la première fête de la Pâque qui eût jamais été célébrée sans agneau pascal par des Juifs pieux. Le pain sans levain et le vin avaient été préparés pour cette Pâque, et Jésus servit à ses compagnons ces mets symboliques qu’il appelait “ le pain de vie ” et “ l’eau vivante ”. Ils mangèrent en se conformant solennellement aux enseignements qui venaient d’être donnés. Jésus prit l’habitude de pratiquer ce rite sacramentel lors de chacune de ses visites ultérieures à Béthanie. Quand il revint chez lui, il raconta tout cela à sa mère. Au premier abord, elle fut choquée, mais peu à peu elle en vint à partager son point de vue ; néanmoins, elle fut très soulagée quand Jésus l’assura qu’il n’avait pas l’intention d’introduire dans leur famille cette nouvelle conception de la Pâque. À la maison, avec les enfants, il continua, d’année en année, à manger la Pâque “ selon la loi de Moïse ”.\n(127.0) 127:6.8 Ce fut durant cette année que Marie eut une longue conversation avec Jésus au sujet du mariage. Elle lui demanda franchement s’il se marierait au cas où il serait dégagé de ses responsabilités familiales. Jésus lui expliqua que le devoir immédiat lui interdisait le mariage, et qu’il y avait donc peu pensé. Il s’exprima comme s’il doutait qu’il dût jamais entrer dans les liens du mariage ; il dit que toutes ces choses devaient attendre “ mon heure ”, le moment où “ le travail de mon Père devra commencer ”. Ayant déjà mentalement décidé qu’il ne devait pas engendrer d’enfants charnels, il se préoccupait très peu de la question du mariage humain.\n(127.0) 127:6.9 Cette année-là, il reprit la tâche de fusionner davantage sa nature mortelle et sa nature divine en une simple et efficace individualité humaine. Son statut moral et sa compréhension spirituelle continuèrent à croitre.\n(127.0) 127:6.10 Bien que tous leurs immeubles de Nazareth (excepté leur maison) fussent liquidés, ils reçurent, cette année-là, une petite aide financière par la vente d’une participation dans une propriété à Capharnaüm. C’était le dernier de tous les biens immobiliers de Joseph. Cette affaire immobilière fut conclue avec un constructeur de bateaux nommé Zébédée.\n(127.0) 127:6.11 Joseph fut reçu, cette année-là, aux examens de l’école de la synagogue et se prépara à travailler au petit établi de l’atelier de charpentier de leur domicile. Quoique l’héritage de leur père fût épuisé, il y avait des chances pour qu’ils triomphent de la pauvreté puisque trois d’entre eux fournissaient maintenant un travail régulier.\n(127.0) 127:6.12 Jésus devient rapidement un homme, non pas simplement un jeune homme, mais un adulte. Il a bien appris à assumer des responsabilités. Il sait persévérer en présence des déceptions. Il fait bravement front quand ses plans sont contrecarrés et ses projets temporairement déjoués. Il a appris à être équitable et juste même en face de l’injustice. Il est en voie d’apprendre à ajuster ses idéaux de vie spirituelle aux exigences pratiques de l’existence terrestre, d’apprendre à faire des plans pour atteindre un but idéaliste supérieur et lointain, tout en peinant durement dans le but de satisfaire les nécessités plus proches et plus immédiates. Il acquiert progressivement l’art d’adapter ses aspirations aux exigences banales de la vie des humains. Il a presque maitrisé la technique d’utiliser l’énergie de l’impulsion spirituelle pour faire fonctionner le mécanisme des réalisations matérielles. Il apprend lentement à vivre la vie céleste tout en poursuivant son existence terrestre. De plus en plus, il dépend des directives ultimes de son Père céleste, tout en assumant le rôle paternel de guider et d’orienter les enfants de sa famille terrestre. Il devient expert en l’art d’arracher la victoire à l’emprise même de la défaite. Il apprend à transformer les difficultés du temps en triomphes de l’éternité.\n(127.0) 127:6.13 Ainsi, avec l’écoulement des années, ce jeune homme de Nazareth continue à faire l’expérience de la vie telle qu’elle est vécue dans la chair mortelle sur les mondes du temps et de l’espace. Il vit sur Urantia une vie complète, représentative et bien remplie. Il quitta ce monde avec une mure expérience des épreuves que ses créatures traversent pendant les rudes et courtes années de leur première vie, la vie incarnée. Et toute cette expérience humaine est la possession éternelle du Souverain de l’Univers. Il est notre frère compréhensif, notre ami compatissant, notre souverain expérimenté et notre père miséricordieux.\n(127.0) 127:6.14 Comme enfant, il accumula un vaste ensemble de connaissances. Comme jeune homme, il tria, classifia et coordonna ces informations. Maintenant comme homme du royaume, il commence à organiser ces acquisitions mentales préalablement à leur emploi dans son enseignement futur, dans son ministère et dans son service pour ses compagnons humains sur cette planète et sur toutes les autres sphères habitées dans tout l’univers de Nébadon.\n(127.0) 127:6.15 Venu au monde comme n’importe quel nouveau-né du royaume, il a vécu sa vie d’enfant et traversé les étapes successives de la jeunesse et de l’adolescence. Il se trouve maintenant au seuil de sa pleine maturité, riche de l’expérience de la vie humaine, ayant parachevé la compréhension de la nature humaine et restant plein de compassion pour les faiblesses de cette nature humaine. Il est en voie de devenir expert dans l’art divin de révéler son Père du Paradis aux créatures mortelles de tous âges et de tous niveaux d’évolution.\n(127.0) 127:6.16 Désormais, en tant qu’homme fait, en tant qu’adulte du royaume, il se prépare à poursuivre sa mission suprême de révéler Dieu aux hommes et de conduire les hommes à Dieu.