Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/\nSujet: Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/ Jeu 16 Avr - 21:25\nMakoto, 30 ans, l’Arche, Discordians\n« Vérité et Honneur »\nOn pourrait croire que Makoto soit un nom peut-être trop doux pour ce type de personne. Mais dans son monde d’origine, ce nom-là voulait aussi dire sincérité, voire vérité. C’est ce qu’il recherche, se rapprocher du plus possible de l’homme dont il est l’essence. Il apparaît très fermé, voire inaccessible face aux autres, le genre que l’on fui, de peur d’être dévoré vivant par son regard froid. Les émotions ne sont pas son fort et on peut dire qu’il en manque. Son homologue humain n’était pas quelqu’un de très émotionnel, mais c’était surtout parce qu’il ne les montrait qu’à ses proches. Makoto est quelqu’un qui a vraiment du mal à ressentir, sans doute à cause de son jeune âge, car finalement, il n’existe pas depuis très longtemps.\nCependant, ce n’est pas pour autant qu’il est naïf, c’est même d’ailleurs le contraire. Calculateur, il n’hésite pas à se passer en boucle des évènements pour trouver la meilleure solution, c’est d’ailleurs un stratège dans l’âme. Son expérience de combat, hérité de son homologue humain, lui vaut d’être confortable dans les situations de stress et de combat. Donnez-lui quelques soldats, une forteresse à envahir et voilà qu’il s’élancera à la poursuite de celle-ci. Son tempérament ne lui autorise pas l’abandon, si bien qu’il est décidé à suivre son seigneur jusqu’à la fin des temps. Son seigneur ? Abnegatio. Après tout c’est lui qui l’a créé. Makoto n’est ni motivé par le pouvoir, l’argent ou l’Eden, mais bien par le sacrifice de sa maigre vie pour son seigneur. Pour lui il est capable de tout, simplement par honneur, tant qu'il possède une place dans l'Histoire des mondes.\nLa vérité, il la cherche aussi chez les autres, chez ses opposants et ses alliés. Makoto dénigrera très facilement ceux qui combattent uniquement par égoïsme. Il ne supportera pas ceux qui fuient par lâcheté, ou ceux qui croient être dans le vrai alors qu’ils en sont encore très loin. Pour lui, un vrai combattant se doit de mettre sa vie en péril pour une cause qu’il croit juste, il ne doit y avoir ni hésitation ni orgueil dans son cœur. Ils doivent se conduire comme des samouraïs. Reste à savoir si une telle personne existe dans ces mondes…\nDans tous les cas, lors de ses missions, Makoto est toujours sérieux. Son comportement, bien qu’effrayant, éveille très souvent des sentiments comme de l’admiration à son égard. Il n’a jamais vraiment sût dire pour quelle raison cependant. Il n’a pas peur de sacrifier ses « alliés », si c’est ce que lui demande Abnegatio et c’est avec un grand détachement qu’il effectuera ses actions. Peut-être regrettera-t-il alors, après coup, mais le Discordian n’en laissera rien paraître. Après tout, son homologue humain aussi avait dû accomplir des choses qu’il aurait préféré ne jamais faire.\nMais n’allez pas croire que Makoto n’est pas capable d’agir par lui-même, d’ailleurs, c’est ce qu’il fait lorsqu’il n’a aucune mission à accomplir. Dans ce genre de cas, il essaie de se rapprocher un peu plus de son homologue humain, en se remémorant les instants dont il se souvient. Devenir véritable, c’est aussi, pour lui, devenir cet homme, le remplacer entièrement, tout en se faisant une place dans l'Histoire. Makoto ne pense pas pouvoir avoir une identité à lui, puisqu’il ne reste pas moins une erreur. Quelque chose qui ne devrait pas exister ne devrait pas avoir une place dans un monde, mais peut-être qu’en devenant humain, il pourrait se faire une place dans celui-ci. D’ailleurs, s’il possède le moyen de sauver une vie qu’il juge juste, ou d’en supprimer une qui lui semble injuste, soyez sûr qu’il tentera tout pour le faire. Bien sûr, il ne faut pas que cela soit en contradiction avec les plans d’Abnegatio.\nLes pensées qu’il possède en général montrent qu’il est très introverti, mais Makoto n’est pas dénué de capacités pour s’exprimer. Bien qu’il n’apparaîtra pas comme quelqu’un de sociable, c’est un homme qui, en général, dit les bons mots au bon moment. Makoto ne parle pas pour rien dire, d’ailleurs ce n’est pas le type de personne avec qui on parlera du beau temps et de la pluie. Cependant, c’est une personne avec laquelle on peut facilement se confier, puisque le Discordian ne cherchera jamais à parler de lui, ou des autres. D’ailleurs, il est peut-être même la meilleure personne à qui demander des conseils, puisque Makoto ne dira seulement que la vérité, aussi lourde soit-elle.\nDifficile à sonder, à comprendre, difficile aussi de se dire qu’à l’intérieure de cette imposante carrure se trouve quelqu’un de perdu, cherchant à se faire une place dans le monde. Makoto suivra ses objectifs, ses idéaux et ses croyances jusqu’au bout de son périple, c’est la seule vérité dont il est réellement conscient.\nC’est un homme que l’on remarque en général très facilement de par la blancheur de sa peau, ainsi que la noirceur de ses cheveux. Imposant, il fait un mètre quatre-vingt-deux pour quatre-vingt-cinq kilogrammes, autant dire que lorsqu’il traverse une rue, la plupart des gens le voient et même parfois ont peurs. Ce n’est pas vraiment consciemment qu’il fait peur aux autres, mais ce n’est pas quelque chose dont il se préoccupe vraiment. Makoto se tient toujours de façon droite et peu importe la situation, il garde souvent une expression fermée, presque proche de la colère, en apparence. C’est un homme qui semble avoir été façonné pour impressionner ses ennemis.\nSa physionomie semble très stricte, avec un front large donnant sur quelques rides au milieu. Des sourcils épais souvent froncés, accentuant ses traits, pour donner sur un nez droit légèrement pointu qui donne du volume à son visage. Ses grands yeux sombres sont vides, sans aucune lueur, de couleur grise en général, avec une légère poche de fatigue juste en dessous, sans doute dû à l’âge. Ce regard vide peut en envoûter certain, en effraie d’autre, en tout cas, personne n’y est jamais resté indifférent. Sa bouche pâle sans expression ne semble se résumer qu’à un trait large sur sa figure ovale et ses lèvres ne parlent que très peu et ne sourient jamais. Si on descend un peu plus bas, on peut voir sa mâchoire carrée est conséquente sans pour autant être disproportionnée et son menton semble légèrement arrondi. On peut ensuite dégringoler vers son cou musclé qui laisse place à ses épaules sur lesquels tombent ses cheveux. Ceux-ci sont noirs ébène, ondulant légèrement dans le vent. Ils encadrent chaque côté de son visage et quelques mèches lui tombent sur le front.\nSes épaules droites nous amènent à son torse large qui renforce sa grandeur. Elles laissent très vite place à ses bras, ses poignets fins et ses mains habiles, fortes, renforcée par la maîtrise du sabre. Sur son vaste torse se dessine de petites lignes horizontales, montrant ses muscles saillants et plus bas, un ventre légèrement arrondi dû à l’âge et les lignes parcourant ses aines jusqu’à ses parties intimes. Enfin, ses jambes sont puissantes, imposantes, se terminant par des pieds plutôt euh, normaux ?\nQuant à son style vestimentaire, Makoto est resté dans le temps de son homologue humain, cela veut dire qu’il ne porte que des costumes d’époque. Un style très sombre, avec une redingote longue lui arrivant jusqu’aux mollets, qu’il ne ferme jamais. En dessous, une chemise comprenant de nombreux boutons, avec un col relevé, avec un léger foulard blanc dépassant du creux de son cou. A partir de ses hanches étroites, Makoto s’habille d’un pantalon de casimir noir, serré grâce à deux ceintures en cuir brun. Son bas descend jusqu’à ses mollets et s’enfouissent dans des bottes d’équitation sobres, noires, en cuir. Au niveau des accessoires, il possède une montre à gousset logée au creux d’une poche de son manteau. Il arrive souvent à Makoto de la sortir pour regarder l’heure, mais cette montre s’est arrêté depuis longtemps et peu importe combien de fois il la remonte, une habitude qu’il tient de son homologue humain.\nSes techniques sont assez crues, reposant pour la plus grande partie sur la force physique et sa capacité d’esquive. Ses attaques sont piquées, ou alors elles servent à trancher son adversaire. Inutile de dire que dans les deux cas, ceci blesse fortement. Ne vous faites aucune idée, lorsque Makoto attaque, ce n’est ni pour jouer, ni pour simplement blesser : c’est pour tuer. Autant dire qu’il ne dégaine pas à la légère et il aura toujours une raison pour le faire. Son katana est surtout fait pour trancher et piquer, comme expliqué plus haut, et son wakizashi sert surtout à faire des parades, lorsque son katana est hors de portée.\nIl peut lui arriver aussi d'utiliser ses poings, dans le cas où il est totalement désarmé, ou que le combat ne justifie pas de prendre son katana.\nCependant, il ne connait rien en magie.\nSuivre les ordres de son seigneur.\nSe faire une place dans ce monde en se forgeant une identité parfaitement à l’image de celle de son homologue humain.\nIl y avait un chef d’une résistance du nom de Naito Hayato, un homme dont la vie n’avait surement pas été facile. Le monde dans lequel il évoluait, était déchiré par les guerres civiles et la mort planait sur chacun des résistants au pouvoir qui s’affirmait peu à peu. Bientôt, Hayato et le reste des résistants n’étaient plus qu’un grain de sable, face à l’immensité du pouvoir de ceux qui s’étaient abandonnés aux ténèbres. Car oui, même si peu le savaient, les ténèbres avaient peu à peu gagné le corps du monde, cherchant désespérément pour dévorer son cœur. Leur gourmandise aurait pu être facilement éradiquée, si certains ne s’étaient pas approprié leur force, au détriment de ce qu’ils possédaient de plus cher : leur cœur. Hayato n’allait certainement pas se laisser abattre cependant. Pour quelle raison se battait-il ? A vrai dire, ce n’était pas pour lui, ni pour protéger les siens, mais pour l’honneur, pour son seigneur, pour son idéal. Le seigneur en question était celui qui avait été au pouvoir depuis plus de 300 ans, mais il s’était fait renversé par le nouveau gouvernement. Celui-ci prônait des valeurs, qui, bien qu’alléchantes, n’aspiraient qu’à profiter à ceux qui pouvaient en payer le prix.\nBien que la défaite les attendait au bout du couloir, Hayato était le dernier rempart à l’abandon et personne, aucun sans-cœur ni humain n’arrivait à l’abattre. Bien plus qu’une force d’esprit, de cœur ou tout simplement de corps, le destin lui-même semblait l’aider à avancer encore. Et pourtant, les défaites s’accumulaient. Les batailles sur terre, sur mer, se finissaient toujours par une vague de sang sur les corps meurtris de ceux qui étaient tombés. C’était le monde, le monde brisé, dans lequel Hayato vivait. Mais ce n’était pas le nombre, ni la mort présente, qui allait faire frémir le guerrier qui commandait la résistance. C’est alors que, contre toute attente, quelque chose sembla se défaire. Ce n’était pas les sans-cœurs qui avaient été la cause de ce changement, mais le gouvernement qui avait pris le pouvoir, qui craignait que Hayato laisse une trace indélébile sur le sol de ce monde. Parce que tous ceux qui le connaissaient gagnaient vite confiance en soi, c’était quelqu’un de sérieux, de brave, qui n’abandonnait jamais ce pour quoi il s’était battu depuis tant d’année. Le gouvernement craignait alors qu’une révolution de plus ne se fasse dans un futur proche, que quelqu’un déciderait à reprendre la quête de Hayato, même après que celui-ci ne meurt.\nIls se méfiaient de chacun des paysans, de chacun des guerriers au sein de leur cité, de tous ceux qui avaient pu le croiser, le connaître. Ils cherchaient des espions, des scélérats qui profiteraient de la paix pour frapper le gouvernement et le renverser. Ils devenaient paranoïaques, à force d’avoir trop de pouvoir. Le gouvernement prit donc la décision de changer l’histoire même du monde. Ils firent alors appel à un personnage - sans doute un Discordian - pour leur permettre de réaliser ce vœu. D’où il venait, comment ils avaient pu se contacter, très peu le savaient. Ainsi, la menace future n’existerait plus, et l’idée même de la résistance ne naîtrait jamais dans le cœur de ces hommes. La naissance d’une personne était effacée, et bientôt tout ce qu’elle avait pu représenter aux yeux des autres, tout ce qu’elle avait pu accomplir, avait disparu. De ce fait, jamais la résistance ne put se former, laissant au nouveau gouvernement le loisir d’imposer son idée, de tuer l’ancien seigneur sans aucun scrupule, sans que jamais personne ne puisse jamais s’y opposer. Même si de nombreuses vies purent être sauvées, la vérité de l’histoire s’en retrouvait brisée. Hayato avait été l’esprit de la résistance, le cerveau, et il n’existait plus rien de tout cela.\nC’est dans cet événement, que peu de gens connaissent finalement, que Makoto pu naître. Il était la personne qui ne devait plus exister dans ce monde. L’esprit ou la volonté de l’homme qui n’avait pas pu mener la résistance, qui n’avait pas pu s’opposer au nouveau gouvernement afin d’aider son seigneur, pour qui il avait toujours été loyal. Personne ne pouvait jamais plus le connaître, et c’est pour cela que de ce temps perdu, Makoto apparu. Ce n’était pas vraiment le « Hayato » qui avait été le leader de la résistance contre ce gouvernement, puisqu’il ne se sentait pas attaché à ce monde. Cependant, Makoto avait conservé les rêves, les idéaux, l’expérience, quelques brides du passé, mais surtout la volonté de cet homme. Sa force n’était plus dirigée vers le seigneur qui régnait jadis sur le monde, mais Abnegatio, l’entité qui l’avait permis de vivre, malgré tout. Les sans-cœurs finirent éventuellement par dévorer le monde entier, aidés par les paradoxes apparus à cause du changement qui s’était opéré dans le passé. Ils n’avaient eu que ce qu’ils méritaient, pour leur paranoïa, pour leur soif de contrôle. A présent ils payaient le prix d’avoir effacé un homme. Car même s’ils avaient pu éviter de nombreuses morts, ils avaient finalement mis le monde dans un état proche du chaos.\nMakoto gardait tout de même une raison pour rester dans ce monde. Il voulait rencontrer la personne qui avait permis sa création. Autre que le gouvernement et les scientifiques, Makoto savait que quelqu’un les avait grandement influencés pour créer cette anomalie, pour changer l’histoire de ce monde. Et un jour, alors que les sans-cœurs commençaient à s’approcher du cœur du monde, que les paradoxes créés se mettaient à devenir de plus en plus incohérents, Makoto le vit. Ou du moins, il aperçut le dos de cette personne, vêtue d’un long manteau noir, alors qu’il traversait un étrange portail. Etait-ce Abnegatio qui l’avait guidé jusque-là, pour créer des anomalies ? En tout cas, cet homme était parti et Makoto n’avait aucune raison de rester dans ce monde qui se détruisait peu à peu. Comme son homologue humain, il devait servir son seigneur, puisque c’était pour cette raison qu’il avait été créé. Et pour cela, le Discordian y mettrait toute sa volonté. Alors, juste sur le point d’entrer dans le portail, Makoto regarda une dernière fois le monde dans lequel il n’avait pas pu exister, avant de s’avancer vers l’inconnu. Au bout du « tunnel » qui se dessinait alors sous ses yeux, le Discordian atteignit l’autre côté.\nEt là, un paysage totalement différent de ce qu’il avait pu voir jadis : un autre monde. Des lumières, de nouvelles choses qu’il n’avait jamais vues jusqu’à présent. Une voix l’appela finalement, elle semblait à la fois lointaine et proche, tandis qu’il scrutait le nouvel horizon qui se dévoilait devant lui. Abnegatio lui parlait. Pourquoi avait-il attendu autant de temps avant de se manifester ? En tout cas, c’est lui qui lui expliqua son but en tant que Discordian, sa nature même, avant de lui proposer de participer à l’élaboration de son plan. Créer un Eden pour les Justes. Bien que Makoto ne comprenait pas vraiment les motivations, ou même la chance que cela représentaient pour les élus, il avait enfin trouvé une place potentielle pour lui dans son existence : aider à amener ce plan à exécution, en servant Abnegatio, jusqu’à la fin. Même s’il on ne pouvait pas vraiment appeler cela du bonheur, puisque Makoto ignore absolument tout l’existence de ce sentiment, c’était un grand honneur pour lui, de servir quelqu’un de si grand et de si puissant.\nAbnegatio et son but apparurent comme la vérité absolue, aux yeux de Makoto, ou du moins une forme si proche de celle-ci qu’elle finirait par le devenir. Ainsi, personne ne réécrirait plus jamais l’histoire pour effacer quelque chose d’important, puisque la Vérité de l’Histoire, serait telle qu’Abnegatio l’affirmerait, telle que son seigneur l’avait conçu. Makoto se battrait pour faire partie de cette histoire, et peu importait les conséquences, il savait que son seigneur le guiderait jusqu’à la fin.\nMakoto regarda dans le ciel de la ville de traverse, alors qu’il appelait Abnegatio dans son for intérieur. Ce qu’il lui était arrivé lui semblait très étrange à vrai dire, mais peut-être devait-il garder cela pour lui. Après tout, c’était peut-être commun à tous les discordians de pouvoir rêver comme ceci, mais cela n’était jamais arrivé à Makoto jusqu’à maintenant. L’homme descendit les marches, pour fixer les grandes portes qui se trouvaient à gauche et devant lui. Son regard parcourut la place de la ville, et se dirigea vers l’auberge dans laquelle il avait passé la nuit. Il retint un soupir en repensant à sa nuit, puisqu’elle lui avait semblé totalement incompréhensible. Ce rêve n’avait eu aucun sens, et il lui semblait à la fois très singulier, mais aussi très familier. Makoto se souvint de l’immensité noire qui était tout autour de lui, il ne semblait n’y avoir aucune fin, ni aucun commencement.\nPerdu au milieu de nulle part, l’homme s’était mis à marcher sans but, puisque tout avait disparu. Etait-ce la fin de tout, le but d’Abnegatio était-il accompli ? Alors que ses pensées fusaient dans ce sens-là, Makoto se retrouva face à une jeune femme, dont il était certain de ne jamais avoir rencontré auparavant. Pourtant, la ville de Traverse regorgeait d’humain de différentes tailles, couleurs, et même parfois de forme. Celle-ci était bien plus petite que lui, plus jeune aussi, du moins, c’est ce que disaient ses traits. Mais le plus marquant pour Makoto, était son expression presque joyeuse, de plénitude, qui se dessinait, avec un sourire légèrement pâle, mais tout de même lumineux. Elle possédait de courts cheveux violets encadrant sa peau blanche et son regard doré, peut-être un peu triste, tandis que derrière elle, des ailes blanches se déployaient. Makoto ne se souvenait plus vraiment du reste de son corps, mais avant qu’il puisse réagir convenablement, celle-ci s’approcha d’une façon légère. Son pas sembla résonner dans l’espace sombre et ils maintinrent le contact visuel qu’ils avaient alors mis en place.\nUne fois qu’elle fut à portée de lui, la jeune femme le fixa et élargit son sourire, mais ses yeux restaient tristes, comme si elle ressentait du regret sur ce qu’elle s’apprêtait à dire. Elle avait quelque chose dans sa façon d’être qui laissait penser qu’elle avait accompli un long chemin jusqu’ici. Quand elle se mit à parler la première fois, Makoto était incapable de comprendre ce qu’elle disait, de toute façon cela ne devait pas être très important. Et puis, lorsqu’il tourna la tête ailleurs, pour regarder les alentours et trouver une sortie, ou quelque chose à faire, la jeune femme lui attrapa la main. Sa voix cristalline atteignit finalement les oreilles du discordian, qui semblait être incapable de bouger.\n« Tu lui ressembles beaucoup. C’est amusant, je ne comprends pas pourquoi tu lui ressembles tant. »\nQue voulait cette jeune femme alors, avec ce sourire presque gênant qu’elle lui offrait ? L’inconnue finit par lâcher la main, sans doute car elle comprit vite que ce n’était pas très correct de s’approcher si près d’un étranger. De plus, ce n’était pas comme s’il n’était pas armé, la jeune femme ailée n’avait aucune idée de ce que Makoto était capable de faire, si jamais il ne la lâchait pas. Le regard dur que le discordian lui offrit la fit simplement rire doucement, alors qu’elle semblait faire quelques pas de danse autour de lui, pour finalement se mettre à continuer son chemin. La jeune femme se retourna de nouveau et lui adressa un nouveau sourire, avec cette fois des yeux plus joyeux, alors qu’elle lui faisait signe.\nL’inconnue lui sembla être de plus en plus loin et sa voix faisait écho dans la tête de Makoto, alors que tout s’effondrait peu à peu. Il la vit disparaître dans le noir, sans pouvoir l’atteindre. Le discordian se sentit tomber, peut-être même voler, puis engloutir par la profondeur du noir dans lequel il avait été enfermé. Makoto sentit une souffrance lui peser sur l’esprit et entendit même un cri, mais il ne venait pas de cette femme. C’est lorsqu’il l’entendit une nouvelle fois qu’il comprit que ce hurlement venait de lui-même. Makoto s’était réveillé déboussolé, en sueur et surtout incapable de retrouver le sommeil.\nNon vraiment, ce rêve n’avait eu aucun sens, il lui avait pourtant semblé tellement réel… Mais ce n’était pas important. Makoto avait une mission à accomplir et le rêve était peut-être la preuve qu’il devenait de plus en plus humain. Après tout, ceux qui rêvaient, c’étaient les humains, pas les autres. Donc plutôt que de s’enfermer sur le sens de ce rêve, peut-être valait mieux se concentrer sur ce que rêver signifiait. Makoto le sentait, plus les jours passaient, plus il s’approchait de la vérité. Bientôt, Abnegatio arriverait à ses fins, et lui aussi.\nPseudo: Nine alias Patateuh (oui c'était moi le chieur ~ )\nVotre avatar: Hijikata Toshizô, Drifters ~\nAs-tu lu cette queunouille le règlement? Ouep.\nComment avez-vous connu le forum (ou le pseudo de votre compte principal si ce n'est pas le premier)? Nyahahahah.\nQue pensez-vous de celui-ci? Nice ~\nQuel est votre avis sur la congolexicomatisation des lois du marché? *sort son katana*\nDernière édition par Makoto le Dim 3 Mai - 20:41, édité 1 fois\nSujet: Re: Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/ Ven 17 Avr - 22:57\nTout d'abord, bienvenue à toi Makoto\nIl y a deux points qui nous gênent dans ta fiche :\n- Ton histoire nous est un peu trop confuse. Et voici comment j'ai compris le début de ton histoire : "Makoto apparait de nul part. Pendant la bataille de son monde en boucle, il aperçoit un homme à l'horizon. Il meurt et revient à sa journée et ainsi de suite." Dans la suite, tu dis que Makoto a des souvenirs et des aptitudes de combat mais de qui ? Comment ? On aimerait également que tu parle un peu plus de la naissance de Makoto.\nTon histoire part un peu dans tous les sens, en soit et laisse trop de mystère autour du personnage.\n- Tu fais une confusion entre Paradoxe et Boucle. Un monde qui est dans une boucle tourne en rond, tous les habitants reproduisent exactement la même chose en "boucle" pouvant s'étaler sur un ou plusieurs jours. Les paradoxes ne peuvent pas s’accentuer et s'empirer dans un monde s'il est piégé dans une boucle^^\nQu'un paradoxe est une anomalie dans le monde, ce sont des faits étrange et dangereux mais est rare dans un monde protégé par une boucle temporelle.\nEt le Chaos signifie que le monde est en train de sombrer/mourir. Ces mêmes paradoxes et des Discordians y sont nombreux.\nSujet: Re: Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/ Sam 25 Avr - 21:21\nSujet: Re: Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/ Dim 3 Mai - 20:42\nJ'ai corrigé ! ~\nJe sais pas si ça passera, mais bon, j'pense à des histoires trop tordues. xD\nSujet: Re: Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/ Sam 9 Mai - 21:35\nCoucouuu ! Bienvenue et désolée pour le retard ! C'est beaucoup mieux, tout est cohérent avec le background du forum, j'ai donc le plus de te valider ! Tes questions du pallier de l'éveil te seront envoyées par mp sous peu.\nTrès bon jeu à toi et n'hésite pas à rejoindre l'évent en cours de route\nSujet: Re: Joyeux anniversaire Tonton ~ /pan/


BLOG BLEU PRIMAIRE » Le jardinier pédagogue (Chap.1)\nTags : Add new tag, Culture, Education civique, Identité, Socialisation, Solidarité, Violence\n« Le jardinier pédagogue (Intro Bis)\tDevinette en question… »\n46 réponses à “Le jardinier pédagogue (Chap.1)”\nOstiane (14:55:31) :\nJuste pour dire…ça fait tout bizarre de publier sur mon blog un texte dans lequel mon nom apparaît…et si réclamation il y a…adressez-vous à l’auteur… smileys!\nAlors, la classe ou le « groupe classe »? le travail DE groupe ou le travail EN groupe?…\nC’est ça le sujet Christian?\nChristian Montelle (16:54:50) :\nLa classe déjà comme groupe social. Une chose un peu oubliée est que tout groupe est fondé par des rituels et une culture commune, en particulier des récits. Ainsi, les mythes fondent les groupes partageant une même croyance, les épopées fondent les nations, les récits de matches fondent les groupes de supporters, etc.\nCeci suppose l’adoption commune de héros, ici des savants, des artistes, etc.\nLes récits sont les livres étudiés en classe, les films regardés, les contes et légendes entendus. Dans une expérimentation menée en maternelle, nous sommes allés jusqu’à fabriquer les marionnettes des héros d’un conte. Ces récits doivent être totalement décodés et intégrés par tous.\nOn ne devrait pas tout faire pour scinder les groupes-classes, mais les conserver plusieurs années. Ils servent de creuset à la socialisation des enfants.\nDans le même ordre d’esprit, nous avons organisé plusieurs années le forum du collège. Ou une opération « poésie dans la ville ». Ou des spectacles de contes dits par les élèves.\nDes réalisations culturelles et non seulement sportives qui donnent la fierté et auxquelles tous participent.\nÇa a l’air simplet, mais cela change totalement l’ambiance de la classe et celle de l’établissement.\nOn ne travaille plus élèves contre profs, mais on travaille ensemble. Tous ensemble, tous ensemble. OUI !\nPS Je cite les bons auteurs et les bonnes auteresses ;-)))\nOstiane (17:12:31) :\n« le groupe-classe (qui devrait rester stable plusieurs années consécutives) » C’est pas ce que préconisait d’une certaine manière la réforme des cycles…jamais ou si peu mise en application?\nJulos (18:44:50) :\nDans l’école maternelle où nous avons travaillé, ma femme et moi, pendant une vingtaine d’années, une fois constituée une équipe pédagogique autour d’un projet d’école, nous avons constitué 5 classes multi-âges comprenant des enfants de 3, 4 et 5 ans (PS/MS/GS), les plus jeunes (les 2 ans et 2 ans1/2) étant accueillis dans deux classes de petits-tout-petits.(*)\nCe dispositif a fonctionné pendant près de 15 ans… mais n’a pas résisté au départ de la plupart de ses initiateurs.\nMoralité : sans équipe, sans projet pédagogique fédérateur, chaque classe, chaque enseignant ne peut compter que sur ses propres ressources, dans les limites de son espace, de ses caractéristiques et de ses compétences pour créer un tant soit peu les conditions d’une socialisation des individus au travers de la vie scolaire.\n(*) dans les multi-âges, les enfants restaient ensemble au minimum 1 an, au maximum 3 ; de même pour l’enseignant.\nOstiane (19:23:50) :\n« Moralité : sans équipe, sans projet pédagogique fédérateur, chaque classe, chaque enseignant ne peut compter que sur ses propres ressources, dans les limites de son espace, de ses caractéristiques et de ses compétences »\nSANS PROJET FEDERATEUR, oui, comme je te suis Julos, cela me donne l’occasion de reprendre une phrase du texte de Christian que je ne saisis pas… »La laïcité doit s’exercer sans concession, non dans des choix restrictifs, mais dans une information neutre de tout ce qu’offre le monde »\nJe vais mettre les deux pieds dans le plat…\nL’Ecole de la République est devenue parfois tellement neutre dans ces propositions, dans ses projets, qu’elle semble s’être vidée de ses valeurs premières.\nJe ne pense pas qu’il faille être neutre. Il faut expliciter ses choix éducatifs, il faut les énoncer, il faut qu’ils s’ancrent à l’encre dans des valeurs claires portées par des projets précis. Il faut que chaque école incarne, affiche et assume ses choix en fonction de qui elle est; pas juste une institution, pas juste un groupement de fonctionnaires excutant tel ou tel programme, telle ou telle réforme. Non, une école ce doit être plus que cela.\nBien sûr il existe des projets ici et là, mais qui en a conscience, qui les porte, qui les fait vivre, qui en parle?\nJuste un papier portant le titre de projet d’école ne suffit pas. J’ai l’impression que de ce point de vue, les équipe éducatives ont de sérieuses questions à se poser. Pour être optimiste je dirais que bien des choses restent à faire. Mais il faut sortir de sa réserve.\nNon, Christian, je ne comprends pas la neutralité en matière d’éducation. Mais peut-être peux-tu expliciter ta pensée? Tu as porté tant de projets. Etaient-ils neutres? je ne crois pas au regard de ton expérience. Alors pourquoi cette phrase?\nChristian Montelle (20:47:35) :\nPas neutre pédagogiquement ! Neutre idéologiquement. Je voulais dire que le professeur n’a pas le droit, dans le cadre de l’école laïque de tenter d’influencer les enfants qui lui sont confiés dans les domaines politiques ou religieux. Neutre n’est pas le mot correct. Dans une école laïque, on présente tous les systèmes de pensée et de croyances ou de non-croyance, de façon à ce que les enfants puissent choisir librement les repères qui vont guider leur vie.\nC’est un peu théorique car je ne pense pas qu’un professeur puisse quitter son système de valeurs en entrant dans une classe. Il devrait cependant s’efforcer de présenter les autres le plus objectivement que cela lui est possible.\nDans les écoles que l’on nommait naguère « libres », c’est exactement le contraire qui est pratiqué. L’honneur de l’école laïque est de respecter la liberté d’opinion de chacun non en cachant, mais en offrant tout l’éventail.\nOstiane (21:41:34) :\n« L’honneur de l’école laïque est de respecter la liberté d’opinion de chacun non en cachant, mais en offrant tout l’éventail. »\nAlors il faut l’offrir cet éventail. Il faut dire nous sommes une école laïque, nous défendons la liberté et voilà ce que nous faisons pour cela. Nous croyons en l’égalité et telle est notre démarche pour y contribuer. Nous plaçons la fraternité comme une de nos valeurs fondamentale et nous nous engageons avec nos élèves dans telle action.\nPour porter ces valeurs nous nous efforçons dans tel et tel projet de mettre en pratique des principes d’action: la tolérance, la persévérance, la loyauté, la coopération, etc\nPour que « les enfants choisissent librement les repères qui vont guider leur vie » il faut qu’ils puissent les expérimenter aux côtés des adultes; faire un exposé sur la diversité ne suffit pas. Il faudrait porter un projet concret sur un an au moins autour de cette « idée », pour qu’elle devienne « réalité ».\nEt il en va de même pour les écoles « libres ». Elles ont certes leur caractère propre, mais elles sont avant tout des écoles de la République, elles portent cette même responsabilté: garantir la liberté, l’égalité, la fraternité.\nPour avoir enseigné dans ces « deux écoles », pour y avoir inscrit tour à tour mes enfants, je peux te garantir Christian que ce qui fait la différence, ce n’est pas le caractère laïque ou religieux, c’est le projet qu’elles portent ou non et l’engagement de l’équipe dans des projets vivants, ou non.\nEducation, projets pédagogiques, engagement … afin de mieux socialiser les libertés individuelles.\nChristian Montelle (05:45:53) :\n« … afin de mieux socialiser les libertés individuelles », alors que cela semble complètement contradictoire.\nTu as parfaitement raison de dire qu’il faut vivre ces principes et ne pas simplement en parler et c’est pour cela que je te citais à la fin du texte.\nLe problème est que, à l’extérieur, des valeurs absolument inverses sont la base de la société consumériste qui est la nôtre. Elles sont tellement présentes qu’elles finissent par sembler naturelles à tous. La liberté prônée par les soi-disant « libéraux » est la liberté d’exploiter son prochain, de jouir éperdument de la vie sans se soucier des conséquences pour autrui ou sur le milieu naturel, d’utiliser la loi à son profit sans se soucier du bien public, d’écraser les concurrents par tous les moyens pour toujours être the winner. Cela va jusqu’au mépris total des valeurs les plus fondamentales comme le respect de la vie, de la liberté d’autrui, de la sauvegarde des espèces qui assurent notre survie.\nOui, la fondation du citoyen libre et responsable pose un vaste problème !\nLa fondation de l’être psychologique entre aussi dans le cadre de nos responsabilités de parents ou d’enseignants. Ma proposition d’utiliser les récits et textes fondateurs pour aider cette mise en place de l’idem et de l’ipse de chacun vous semble-t-elle valable ? En lieu et place des « leçons de morale » de nouveau préconisées.\nOstiane (08:11:50) :\n« Le problème est que, à l’extérieur, des valeurs absolument inverses sont la base de la société consumériste qui est la nôtre. Elles sont tellement présentes qu’elles finissent par sembler naturelles à tous. »\nA l’extérieur…oui, cet extérieur n’est pas toujours joli joli, et les médias n’oublient pas de nous le rappeler à longueur de journée. Nous sommes sous perfusion médiatique, sous influence d’une espèce de pensée unique formidablement tenace et efficace reposant sur le catastrophisme. On utilise tous les biais possibles pour faire vibrer la corde sensible de chacun. « Comme c’est horrible, mon dieu quelle misère, etc… » Et chose navrante depuis quelques temps, les jeunes enfants véhiculent ces messages négatifs de la société terriblement dépréciatifs vis à vis d’eux-mêmes. Ce système est très pernicieux car il s’autoalimente. Ils entrent à l’école le matin, les épaules lourdes, avec sur leur dos leurs cartables remplis des bruits du monde.\nCharge donc à l’école de vider ce cartable et de le remplir d’autre chose…\n1/ de mythes fondateurs, de récits initiatiques, de connaissances de la science et du vivant, en un mot de mémoire collective et universelle.\nOui Christian, ta piste me semble plus que pertinente. Il faut préserver nos enfants de l’actualité bruyante pour les laisser construire leurs rêves. Il faut les nourrir de cette mémoire culturelle, de cette littérature intemporelle, de ces contes et légendes d’hier et d’aujourd’hui, pour qu’ils aient une chance d’y puiser les valeurs qui guideront leur existence. La violence a toujours existé, mais que faire de cette violence ? Comment la transformer ? Pourquoi la refuser ? Ces textes nous parlent de tout cela : de la violence MAIS AUSSI de la beauté, de la mort MAIS AUSSI de la vie, de l’homme MAIS AUSSI de la femme, des humains MAIS AUSSI du monde qui les entoure, de la toute puissance de la nature MAIS AUSSI de la responsabilité des hommes vis-à-vis d’elle, etc.\nA la télé, il manque ce MAIS AUSSI. Dans les journaux il n’y a pas de place pour ce MAIS AUSSI. L’information est devenue une somme d’opinions allant toujours dans le même sens…ET encore ET toujours ET pour finir…\n2/ de projets et d’engagements au sein mais également à l’extérieur de l’enceinte scolaire qui justement permettront à ces enfants de marquer leur territoire et d’en être fiers ; d’imprimer quelque chose d’eux-mêmes sur leur environnement, et quelque chose de beau ; d’accéder à la citoyenneté en participant à la vie de la cité, aux côtés d’autres enfants, d’autres adultes, d’autres écoles … et pourquoi pas ? (J’ai le droit de rêver moi aussi)…Nous sommes une école privée catho mais nous partageons un projet avec une école laïque. Nous sommes une école dite alternative mais nous nous impliquons aux côtés d’une école traditionnelle. Nous sommes une école rurale mais nous échangeons avec une école urbaine. Nous sommes une école « classée » en zone sensible mais nous nous retrouvons avec telle autre école de quartier ; parce que dans ces écoles, il y a quoi, il y a qui ? Des petits d’homme.\n« Nous ne partageons pas les mêmes valeurs » mais c’est de la pub pour rillettes!\nSI, nous portons bien des valeurs communes…celles de l’humanisme (Je me répète…)\nUne heure de leçon de morale par semaine…de qui se moque-t-on! C’est 24/24h qu’il faut vivre avec diginité et « moralité ».\nLa morale n’est pas une « discipline scolaire », c’est un axe vital tant intellectuel que corporel, tant conceptuel que praticable, tant émotionnel que raisonné, tant individuel que collectif, tant psychologique que…\nMais je m’envole. Restons sur terre…ou mieux entre terre et ciel…comprenez entre réalité et idéal!\nL’école doit incarner le reflet de ces deux pôles. C’est ainsi qu’elle tournera sur son axe.\nSi vous passez par là, si vous lisez, si vous réagissez derrière l’écran, passez à l’acte vous aussi…donnez-nous vos points de vue, vos expériences, petites ou grandes, peu importe; c’est à plusieurs qu’on avance. Quelques mots ou de grandes tirades, à chacun son style.\nLe texte de Christian Montelle nous fournit une base commune de réflexion qui peut conduire à des échanges divers et variés. Prenons-le comme une chance et l’occasion d’interagir.\nP.S Christian, peut-être aurais-tu une liste de quelques-uns de ces textes fondateurs à nous proposer?\nChristian Montelle (09:07:37) :\nCe que je nomme les textes fondateurs sont les textes écrits pour élever l’homme. Ils s’opposent aux textes qui sont écrits et diffusés avec des objectifs d’aliénation philosophique ou spirituelle, ou dans une perspective lucrative. Ce sont les chefs-d’œuvre de la littérature mondiale et les textes de la littérature orale (ou : « orature ») racontés dans la plénitude de leur puissance éthique et poétique.\nChacun choisit de transmettre, donc, ce qui lui semble susceptible de permettre aux enfants de se fonder en tant qu’individu et en tant que citoyen dans le cadre humaniste et laïc que tu définis dans le post précédent (j’ajouterais volontiers l’amour comme valeur humaniste à ta liste).\nPour les enfants qui ne parviennent pas à lire, ce sont les contes, les légendes, les mythes – racontés dans une langue poétique et dans le respect des contenus éthiques et ethniques – qui remplissent ce rôle. L’avantage des textes de la tradition orale est qu’ils sont polysémiques et qu’ils demandent une interprétation. Ce travail d’interprétation garantit la liberté du récepteur et permet aussi une appropriation solide des bases éthiques élaborées, seul ou en discutant avec des pairs.\nLes valeurs proposées par ces textes sont profondément humanistes car ils portent l’expérience de centaines de générations qui nous ont précédés.\nAutre avantage non négligeable, ces textes transportent l’enfant dans des pays, des époques, des milieux naturels et professionnels très variés, ce qui permet une acquisition de lexique et de connaissance du monde considérable. Avec, en prime, un taux de rétention extrêmement élevé.\nCes textes procurent aussi beaucoup de plaisir et les élèves peuvent se les approprier jusqu’à les raconter à leur tour, ce qui leur permet d’acquérir une compétence du récit considérable. Toutes ces acquisitions trouveront un autre lieu d’application dans la lecture et l’écriture.\nOstiane (09:37:13) :\nDis, Christian, raconte-nous une histoire…rien qu’une…une toute petite…\nJulos (10:17:11) :\nJ’ai écouté ce matin l’émission « J’ai mes sources » sur fr.inter. Et j’ai entendu des propos dans la bouche du nouveau directeur des productions de tf1 qui m’ont à la fois hérissé les poils et conforté dans l’idée que l’école doit diffuser plus que jamais des antidotes aux poisons distillés chaque jour par la télé, tout particulièrement.\nVoici l’extrait et le lien vers l’émission réécoutable pendant une semaine :\nA propos d’un fléchissement des courbes d’audience, la réponse de tf1 :\n« Tant que dans les cours de récré et au bureau la vraie communion sociale sera autour des programmes de télé, nous n’avons rien à redouter. »\nPour réécouter ou podcaster :\nOstiane (11:09:11) :\nMerci Julos, très instructif…\nEt juste AVANT ta citation, située entre la 11è et la 13è min, on a pu entendre, entre la 7è et la 9è min,\nà propose des nouveaux programmes de TF1:\nEnquête et révélation, une nouvelle émission dont nous sommes très fiers et qui proposera un documentaire sur\n« les jeunes et la violence à l’école, un sujet extrêmemnt fort et dramatique qui va faire prendre conscience à l’ensemble des télespectateurs des difficultés qu’il y a en ce moment dans les cours de récré »\nAlors il faut savoir messieurs les directeurs de la communication, vous commencez par annoncer un fait TERRIBLE, la violence à l’école…et vous vous félicitez juste après de la présence de la télé dans les cours de récré…\nY a un problème de cohérence dans ces propos….En tout cas, ça a le mérite d’être clair!!!\nLe système s’autoalimente…\nLaurent Carle (11:58:24) :\nTransmis par Laurent Carle\n« Le film est d’abord une œuvre d’art, juste et sensible. L’histoire d’un parcours singulier d’un enseignant aux prises avec des difficultés sociales. François Marin est un homme généreux, solidaire… Mais, par manque de savoirs pédagogiques il reste englué avec ses élèves dans des relations trop exclusivement centrées sur l’affectif. Je ne voudrais pas que ce film laisse croire que ce qui se fait ici est la seule manière d’être proche des élèves : on peut aider les élèves plus efficacement en proposant un cadre pédagogique structuré, en travaillant de manière rigoureuse, en n’empruntant pas systématiquement leur propre langage… Au fond, la classe est gérée ici de manière très traditionnelle : pas de construction d’un projet commun, pas d’enjeux culturels forts, pas de pédagogie différenciée ni d’accompagnement personnalisé. Un face à face qui devient, parfois, un corps à corps. Les pédagogues savent que la générosité des intentions peut, sans rigueur pédagogique, produire de l’échec, de l’incompréhension et de l’exclusion. »\nLaurent Carle (12:04:09) :\n« Le film montre exactement ce qu’il ne faut pas faire en matière de pédagogie. L’enseignant déborde d’intentions généreuses, mais sa pratique pédagogique est dangereuse. Elle est exclusivement fondée sur l’affect. Il gère sa classe dans un face-à-face qui devient un corps à corps. Sa pratique manque de rigueur et d’attention à toutes les personnes. Dans le film, seuls six élèves émergent du lot, du fait d’une relation affective ambivalente très forte avec leur professeur. On assiste à une pédagogie du vide, à savoir un cours magistral assaisonné de joutes verbales à peine maîtrisées. C’est à l’inverse de ce que je préconise, à savoir une pédagogie exigeante en termes de contenu. François Marin est sans cesse entraîné par les élèves sur leur propre terrain, au lieu de les tirer vers le haut, vers la culture et le savoir. On est au mieux dans le registre de l’animation socio-culturelle. La pédagogie différenciée, ce n’est pas seulement être proche de ses élèves et les écouter. Ça, c’est l’image que veulent bien véhiculer de nous les adversaires de la pédagogie comme Alain Finkielkraut ou Jean-Paul Brighelli. Or je redoute que ce film n’ouvre un boulevard aux anti-pédagogues. »\nGwenaël (13:39:31) :\nC’est pas terrible de mettre en exergue un antisémite notoire…(je parle de Proudhon)\nProudhon écrit : « CENSURE »\nGwenaël (13:42:08) :\nC’est bien sympa d’écrire des lignes et des lignes… mais à un moment on se prend les pinceaux…\nOstiane (15:23:56) :\nGwenaël, après réflexion, je me permets de censurer non pas votre commentaire mais les propos cités.\nJe ne souhaite pas que de tels discours aient une quelconque place ici.\nPour aller dans votre sens, je vais également supprimer le portrait en tête de l’article puisque la mise en page du texte est de mon fait.\nPour le reste, je laisse à Christian le soin de vous répondre; je ferais juste une remarque, la citation du texte introduit une réflexion sur la socialisation. Débat sur lequel je préfère que nous nous recentrions pour éviter de déraper. Je suis certaine que vous me comprendrez.\nGwenaël (15:37:47) :\nvous avez eu raison de censurer le texte… avouez qu’il a été au-delà des limites !\nje ne connaissais pas le personnage sous cet angle (antisémite) et quand je ne sais pas, je cherche. ce que j’ai trouvé m’a rendu le personnage tout à fait antipathique…\nChristian Montelle (15:43:17) :\nMais mon pauvre Gwenaël, cultivez-vous un peu. Si vous supprimez tous les auteurs qui ont eu des positions antisémites dans notre patrimoine littéraire antérieur à la seconde moitié du XXe siècle, il ne restera plus personne ! Vous jugez des personnes du passé avec des critères du présent. C’est véritablement inepte.\nJe parlerai justement de ce « présentisme » dans une réflexion ultérieure sur le temps et l’échec.\nJulos (16:27:57) :\nDécidément, Gwenaël, vous êtes incorrigible. Vous me faites penser à ces grands nigauds qui passent leur temps à faire des croche-pieds à leurs camarades de récré, plutôt que de participer à leurs courses.\nVous feriez mieux, à mon avis, de relire attentivement le 1er paragraphe du texte de Christian et de nous donner votre sentiment sur cette nécessaire articulation entre « l’ipse » et « l’idem ». Autrement dit, soi et les autres.\nPour moi qui ai exploré, dans différentes classes et à différents niveaux de scolarité, de m’appuyer sur le groupe pour apporter ma pierre à la socialisation des individus qui m’étaient confiés, je trouve ce point d’une importance capitale. Car, ici comme ailleurs, la bonne distance est dans l’équilibre et l’interaction entre le « je » et le « nous ». Trop de « je » conduisant à l’égotisme, trop de « nous » provoquant la dictature du groupe et à terme le rejet ou la transgression de ses règles par le sujet.\nGwenaël (16:31:37) :\nJe laisse à « mon pauvre montelle » la responsabilité de ses propos…\nChristian Montelle (16:56:45) :\nPour répondre à la demande d’Ostiane, un conte fribourgeois, qui existe tout autour du monde.\nLA SOUPE A LA PIERRE\nBouillard était une figure connue dans le canton de Fribourg. Cheminot sans feu ni frette, il vaguait toujours par les chemins. Le soir il se présentait à une ferme.\n– Entre donc Bouillard ! Qu’est-ce qui t’amènes ?\n– La soupe ! J’voudrais bien vous préparer ma soupe à la pierre.\n-Mais bien sûr, Bouillard. La patronne n’a justement pas eu le temps de la faire !\nBouillard sortait de sa musette une belle pierre noire, bien ronde, bien polie et il la plaçait dans la marmite avec un bon peu de l’eau de la fontaine. Le tout sur le feu et il attendait. Passait la grand-mère :\n– Alors, Bouillard, ça cuit. On peut voir ?\n– De sûr ! Fais donc, la Fernande !\n– Ah ! la bonne soupe… et c’est qu’elle sent bon. Mais attends, Bouillard, il manque juste deux ou trois légumes. J’m’en vais t’en quérir au potager.\nElle revenait avec des carottes, des cartoufles et des poireaux plus un rameau de céleri qui se trouvaient vite dans la marmite.\nPassait alors le grand-père :\n– T’as salé ta soupe, Bouillard ?\n– V’là qu’c’est fait. Trois bonnes pincées et elle n’en sera que meilleure !\nPassait le maître de la ferme :\n– Alors Bouillard, elle avance cette soupe ?\n– Ça bouille présentement !\n– On peut sentir ?\n– Que oui ! Faites donc !\n– Ah ! la belle soupe. Juste qu’il manque une morce de lard. Je vais t’en quérir une laisse à la cave.\nEt le lard atterrissait dans la marmite.\nPassait la mère.\n– Dis, Bouillard, j’y pense. J’ai là des herbes que j’sais pas qu’en faire. Mets les donc dans ta soupe !\nA nuit tombante, toute la cuisine était embaumée d’une délicieuse odeur d’une soupe qui ne traînait pas dans la marmite. et tout le monde de féliciter le cuisinier pour sa soupe à la pierre.\nBouillard faisait la vaisselle, lavait et essuyait soigneisement sa pierre noire, la rangeait dans sa musette, disait bonsoir à la compagnie et allait coucher à la grange ou rêver aux étoiles.\nVoilà comment on faisait autrefois pour donner sans froisser.\nComme le dit l’écrivain marocain Tahar Benjelloun :\nDans mon pays, on ne donne pas, on partage.\nC’est ma version. Ce conte a été souvent parodié de façon niaise, montrant le vagabond comme un escroc qui a mangé à l’œil.\nJulos (17:06:18) :\nNon, non, non… vous ne laissez rien du tout. Ça s’appelle se défiler ce que vous faites-là.\nAllez, courage ! parlez-nous des jeux de « je/nous ». Ou bien c’est si douloureux ? Vous êtes encore bien jeune pour avoir des soucis articulaires pourtant !\nOstiane (17:17:40) :\nLaurent, je n’ai ni lu ni vu le film…je ne peux donc me prononcer sur le sujet. Ce que je retiens de l’intervetion de Philippe Meirieu et qui apporte de l’eau à notre moulin du jour: pour un autre regard sur l’échec.\nProposer des enjeux culturels forts\nFaire preuve de rigueur pédagogique\nAccompagner la « personne élève »\nSe montrer exigeant quant au contenu\nPlacer le savoir, la connaissance, les compétences, la culture, au-dessus de l’affect qui va à l’encontre d’une véritable une relation pédagogique.(Eveline vient d’écrire un article à ce propos\nS’adresser au groupe classe tout en respectant les demandes particulières.\nRespecter cet équilibre fragile entre ipse et idem…pour éviter les incompréhensions et les exclusions.\nEt pour y parvenir…se former encore et toujours! Ne jamais cesser d’apprendre…\nChristian Montelle (17:40:24) :\n« Construire un projet commun.\nProposer des enjeux culturels forts.\nAccompagner la “personne » élève.\nSe montrer exigeant quant au contenu.\nPlacer le savoir, la connaissance, les compétences, la culture, au-dessus de l’affect qui va à l’encontre d’une véritable une relation pédagogique. »\nVoilà des éléments qui manquent terriblement dans beaucoup de classes. Peut-être la formation a-t-elle trop privilégié la didactique au détriment de la psychologie ?\nVa-t-on aller dans le bon sens avec Cosdar ? J’en doute si j’en crois ses origines et ses amitiés, selon le Canard enchaîné d’aujourd’hui : « Main basse sur l’école publique, d’Eddy Khaldi et Muriel Fitoussi, Démopolis, 224 pages, 20 euros.\nJe vais vite lire ce bouquin. Je crois qu’il confirme mes craintes.\nOstiane (18:10:52) :\njustement, Lofi en parle sur son blog\nJe ne suis descendue qu’une fois dans la rue, et ce bien avant d’être prof dézécolle, c’était pour défendre l’école libre. S’il faut y retourner pour défendre l’école laïque, j’en serais aussi!\nTous ensemble, tous!\nChristian Montelle (18:25:31) :\nL’école laïque est en grand danger. j’ai suivi le processus mis en place aux Etats-Unis par le frère de Bush (écoles charters…). Bush (W.) avait promis de privatiser entièrement l’enseignement. Il en a pris le chemin. Mac Cain qui sera certainement élu en raison de la bêtise intrinsèque des gauches de par le monde va terminer le travail? C’est le modèle de Kosar et Cosdar.\nNous suivons donc le même chemin, celui du démantèlement de notre école républicaine. C’est la principale raison qui me pousse à être aussi consensuel et à critiquer les querelles internes.\nQuand le bateau est pris d’assaut, tout le monde va aux brèches, pédagos, comme trados, globalos, comme analytos !\nEnfin, les yeux s’ouvrent !\nAi-je assez mis en garde sur le forum du Monde !\nGwenaël (18:59:12) :\nSur ce blog j’ai la nette impression que l’on peut appliquer le proverbe marocain suivant:\n« Si l’on te dit : regarde la chèvre qui s’envole, ajoute : oui, bien sûr avec une touffe d’herbe entre les dents. »\nPerso, je n’ai jamais vu de chèvre s’envoler.\nChristian Montelle (20:29:32) :\nAttends là, je pouffe ! J’en peux plus, moi. Un humour pareil, ça me tue.\nPrends garde, Bigard . La relève est là, tout au fond.\nChristian Montelle (05:29:57) :\nA propos de Bégaudeau, une petite réflexion sur le terme « pétasse » dont il a affublé deux déléguées d’élèves qui avaient pouffé de rire de façon ridicule, au cours du conseil de classe. Entretien avec Meirieu :\nSelon Begaudeau, pétasse ne veut pas dire : prostituée, comme le prétendent les élèves.\nGrand Larousse de la langue française :\n1- pop, prostituée\n2- pop, avoir la pétasse : avoir peur.\nLe professeur a bien traité ses élèves de putes (c’est la connotation) et ses élèves sont plus savantes que lui sur ce coup. A force de vouloir parler comme ses élèves, il a perdu sa langue !\nLes jugements de Meirieu, Carle, Charmeux sur ce professeur sont très durs, à la sortie du film. « Pédagogie du vide » dit Meirieu : à méditer.\nComment ce professeur d’élite en est-il arrivé là : c’est sur cela qu’il faudrait réfléchir.\nDans l’entretien, il parle d’une « remise à égalité des profs et des élèves ». Quelle absurdité ! Je crois que cette idée est assez partagée et qu’elle est à l’origine de grands troubles.\nJulos (13:47:21) :\n« Les jugements de Meirieu, Carle, Charmeux sur ce professeur sont très durs, à la sortie du film. “Pédagogie du vide” dit Meirieu : à méditer.\nDans l’entretien, il parle d’une “remise à égalité des profs et des élèves”. Quelle absurdité ! Je crois que cette idée est assez partagée et qu’elle est à l’origine de grands troubles. »\nLà je trouve que tu exagères Christian. Je viens de réécouter les 45′ d’entretien Bégaudeau/Meirieu, qui datent, il faut quand même le préciser de quelques années, c.a.d de la sortie du livre.(juin 2007)\nLes échanges révèlent la complexité de la matière à traiter mais aussi le soin et la réflexion que l’auteur a mis dans la manière de la représenter.\nRien à voir avec la caricature d’un prof nul, débordé par ses élèves à force de vouloir paraître d’jeun et sympa à leurs yeux !\nOn peut ne pas être d’accord avec les options pédagogiques de Bégaudeau, sans aller jusqu’à lui tirer dessus comme on ferait d’un bouc-émissaire.\nC’est aussi pour cette raison que j’attends personnellement le film pour entrer dans le débat utile/pas utile ? dangereux/pas dangereux ? car avec le film, il y a de nouveaux filtres qui interviennent entre la réalité vécue et celle qui est représentée : le regard d’un cinéaste, l’adaptation d’une écriture au langage et aux codes cinématographiques.\nPour se rafraîchir ma mémoire sur la façon dont on pouvait parler du livre à sa sortie :\nRejulos (13:50:13) :\nEuh… « ma » mémoire mais aussi la vôtre !\nps : à quand une fonction Edit sur ce bon blog ?\nChristian Montelle (16:11:31) :\nJe n’exagère pas. Je dis ce que je pense. Je me trompe peut-être, mais je n’approuve pas du tout la pédagogie de M. Bégaudeau. Et je ne suis pas le seul : je ne parle pas des trados, mais des pédagogues.\nJ’ai eu tout le loisir d’analyser ses pratiques en lisant son livre et en l’écoutant.\nLe film ne m’intéresse pas du tout.\nJulos (16:51:24) :\n… »je n’approuve pas du tout la pédagogie de M. Bégaudeau. »\nSauf que rien (ou pas grand chose) ne te permet de décrire avec certitude la pédagogie de Bégaudeau à partir de son livre (un « docuroment » comme il le qualifie lui-même. Donc tu extrapoles, sans plus, avec une grosse marge d’erreur possible.\nQuant au film, qui ne t’intéresse pas, on prend les paris que tu iras le voir si l’occasion se présente ?\nbouge-toi (17:34:46) :\nJe n’interviendrai pas au sujet du film « Entre les murs », je ne l’ai pas vu…Mais je suppose que comme pour tous les films les avis seront très partagés. Ce ne sont pas toujours les films dont on entend le plus parler les meilleurs…Il y en a beaucoup qui passent presque inaperçus et qui mériteraient un public plus large.\nMais je suis hors sujet !\nJ’en reviens à la notion de projet unificateur ( j’allais écrire universel…) : j’aimerais juste faire part de quelques expériences vécus avec les élèves de notre école, qui vont justement dans ce sens.\n1) Il y a deux ans,la première partie de notre projet d’école portait sur « s’exprimer à l’oral ». Nous avons à cette occasion créé une chorale d’école ( qui fonctionne encore cette année ), les élèves de CM lisaient ou racontaient des contes aux élèves de maternelle, les autres classes ont mis en scène des pièces de théâtre qui ont été présentées à tous les élèves, puis aux parents, sans oublier des échanges interclasses sur les textes rédigés par les élèves…\nAvec mes élèves de CE2 /CM1(dont beaucoup rencontraient des difficultés de compréhension et pour prendre la parole ), nous avons mis en scène « Le long voyage du pingouin vers la jungle » de Jean-Gabriel Nordmann : ce projet a créé une dynamique de classe très appréciable !\nLes élèves donnaient des idées pour la mise en scène, s’aidaient à réviser leur texte, trouvaient des idées pour les décors ( que quelques parents nous ont aidés à réaliser)… Les élèves les plus timides ont souhaité fabriquer des masques, et se sont métamorphosés lors des représentations : qu’ils étaient fiers d’avoir réussi à monter ce spectacle, qu’ils étaient fiers d’avoir réussi à mémoriser un texte ardu pour eux au départ, d’avoir ébloui leur public et reçu des félicitations des parents, des autres enseignants et surtout des autres élèves …\n2)écrire pour quelqu’un, pas pour la maîtresse et son appréciation : la correspondance scolaire avec une classe d’un milieu différent ( rural / urbain )\n3) Et cette année ? Deux projets pour le moment : en arts visuels une après-midi commune aux trois classes du CP au CM2 tous les deux mois, et en littérature la participation à l’opération annuelle « Le livre Elu » avec d’autres classes du secteur( à partir d’une liste de livres proposés, chaque classe participante créé une réalisation qui sera présentée lors d’une exposition ouverte au public en juin.\nVoilà, ce qui pour moi, appartient à des projets unificateurs…\nGwenaël (18:14:35) :\nIl me semble que tt le monde est hors sujet : l’objet c’est l’ipse et l’idem…\nIl faudrait quand même en parler, non ?\nJulos (19:03:40) :\nOn vous écoute, vilain petit canard.\nCoin coin coin…\nUn peu coincé comme réponse…\nOstiane (19:05:02) :\nMais l’ipse et l’idem, Gwenaël, ne sont-ils pas en JEU dans les projets évoqués par Bouge-toi? Non seulement le travail de groupe permet de développer l’ipse et l’idem des élèves, des enseignants, mais même, en allant plus loin, lorsque ces projets sont portés par plusieurs classes, voire plusieurs écoles, ce sont l’ipse et de l’idem de chacun des groupes qui sont développés. Non?\nSocialiser les libertés individuelles, désenclaver les groupes, s’ouvrir sur le monde, laisser une trace de soi, accepter que l’autre vous transforme…pas facile sans projet!\nChristian Montelle (07:00:48) :\nLe livre de référence pour approfondir les notions de l’idem et de l’ipse est : Paul Ricœur, Soi-même comme un autre, Seuil, l’ordre philosophique, Paris, 1990, Cinquième étude : L’identité personnelle et l’identité narrative. Sixième étude : Le soi et l’identité narrative. Septième étude : Le soi et la visée éthique. Dans le même livre, on peut lire une thèse fondamentale sur l’identité narrative, thèse que l’on trouve exposée de façon plus ludique et accessible dans : Nancy Huston, L’espèce fabulatrice, Actes Sud, 2008.\nAttention : Ricœur, c’est du lourd !\nTous les livres de Ricœur méritent une lecture attentive de la part d’un pédagogue. On parlera plus tard de : Temps et récit, L’interprétation, La mémoire, l’histoire, l’oubli.\nGwenaël (07:59:44) :\nDire que j’ai manié l’ipse et l’idem depuis des années et des années sans le savoir me laisse pantois !\nVraiment ça m’en bouche un coin !\nChristian Montelle (12:16:36) :\nSi vous avez l’impression d’être bouché, je crois que vous vous approchez de la vérité. Et pas qu’un coin ! Essayez le séné ou cassier.\nJulos (12:47:47) :\nC’est le moment, pour vous, de relire « Le Bourgeois Gentilhomme » Monsieur Jourd… euh Gwenaël !\nGwenaël (13:18:10) :\nChez les individus à l’intelligence supérieure le sens de l’humour et de la dérision est généralement développé… ce n’est pas souvent le cas ici !\nOstiane (13:34:50) :\nHeureusement, vous relevez le défi! Faut dire vous avez un avantage, vous êtes palmé! Coin, coin!\nPour ceux qui suivent le débat de loin, ne vous méprenez pas nous ne sommes pas dans la mare aux canards mais bien dans le jardin du pédagogue. Si cela peut vous rassurer…\nChristian Montelle (13:39:02) :\nEt les mecs qui sont incapables de rester dans le cadre d’un débat et qui disent n’importe quoi sur les coccinelles ou autres balivernes, s’accrochant à un mot isolé pour se rendre intéressants (ou du moins le croient-ils). Il y en plein sur les blogs qui souffrent de cette pathologie : la bloguite aiguë, incontinence chronique du clavier.\nIls se font rarement remarquer par leur humour laborieux qu’ils sont bien les seuls à priser et qui veut seulement mépriser autrui.\nVous n’avez peut-être pas remarqué, mais ce n’est pas un lieu de dérision, ici. C’est un blog d’adultes qui parlent de sujet sérieux et intéressants. Ils s’amusent ailleurs, ne vous inquiétez pas pour leur humour. Allez jouer avec les enfants de votre âge.


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L.Europa - Arsenal et la Roma renversants, Naples se fait surprendre, Benfica assure : le récap' de la Ligue Europa\nPublié le 22/10/2020 à 20:57 Maxime Oliveira Suivre Maxime Oliveira\nL'AS Roma a souffert mais l'emporte finalement 1E JOURNéE C3\nAprès la Ligue des Champions, sa petite soeur la Ligue Europa a aussi fait son retour ce soir et ce avec son lot de rebondissements. Les favoris comme Arsenal et la Roma ont souffert mais ont assumé leur statut. Naples est tombé d'entrée.\nAprès un but sur pénalty de Jean-Pierre Nsame au quart d’heure de jeu, l’AS Roma a longtemps couru après le score. Les Italiens ont égalisé à la 69ème minute de jeu par l’intermédiaire du brésilien Bruno Peres. Et cinq minutes plus tard, c’est un autre défenseur, Marash Kumbulla, arrivé cet été, qui a inscrit son premier but avec les Giallorossi. Victoire finale 2-1 des hommes de Fonseca.\nDans le groupe B, Arsenal s’est fait peur face au Rapid de Vienne (2-1). Les Gunners ont d'abord cédé en début de seconde période sur un but de Fountas. À vingt minutes du terme, les hommes de Mikel Arteta vont enfin convertir leur possession en buts. Sur coup-franc, Nicolas Pepe trouve la tête de David Luiz pour l’égalisation. Et dès la 75ème, Arsenal renverse la situation. Aubameyang reçoit une passe de Bellerin et fait parler sa finition pour permettre aux Anglais de l'emporter.\nPremière surprise de cette Europa League, Naples a été battu 0-1 par l’AZ Alkmaar au San Paolo. Dani De Wit, peu avant l’heure de jeu, a inscrit le seul but de la rencontre. La victoire des Néerlandais ressemble à un hold-up quand on jette un oeil à la feuille des statistiques. Les hommes de Gattuso ont tenu le ballon 70% du temps, se procurant ainsi 19 frappes dont 6 cadrées contre seulement 2 tentatives pour l'AZ, qui a su se montrer plus réaliste.\nDe son côté, Benfica a assuré l'essentiel sur la pelouse de Lech Poznan. Les Portugais se sont imposés 2-4 grâce à un triplé de l'attaquant uruguayen Darwin Nunez !\nLES RÉSULTATS DU JEUDI 22 OCTOBRE\nCSKA Sofia - CFR Cluj : 0-2\nYoung Boys Berne - AS Roma : 1-2\nDundalk - Molde : 1-2\nRapid Vienne - Arsenal : 1-2\nHapoel Beer Sheva - Slavia Prague : 3-1\nLech Poznan - SL Benfica : 2-4\nStandard de Liège - Glasgow Rangers : 0-2\nPAOK - Omonia : 1-1\nPSV - Grenade : 1-2\nNaples - AZ Alkmaar : 0-1\nRijeka - Real Sociedad : 0-1\nSC Braga - AEK Athènes :\nLeicester - Zorya\nMacabi Tel Aviv - Qarabag\nDinamo Zagreb - Feyenoord :\nWolfsberger AC - CSKA Moscou :\nTSG Hoffenheim - Étoile Rouge de Belgrade\nSlovan Liberec - La Gantoise\nVous consultez la page : L.Europa - Arsenal et la Roma renversants, Naples se fait surprendre, Benfica assure : le récap' de la Ligue Europa


#CM2014: La Fifa en colère, le Brésil en retard dans les grands chantiers | Camer24\n#CM2014: La Fifa en colère, le Brésil en retard dans les grands chantiers\njanvier 29th, 2014 Camer24 Features, Football, Sports 0 comments\nVa-t-il y avoir retard à l’allumage ? Les grands travaux, qu’il s’agisse des stades, des nouveaux terminaux d’aéroports ou du réseau internet insuffisamment puissant, tardent à être livrés, tandis que l’échéance de cet évènement planétaire approche à grands pas. Une situation que la Fifa n’apprécie guère.Plus que quatre mois et le Brésil va accueillir la plus grande fête planétaire du football. Le cœur du monde vibrera en Amérique du Sud, notamment à Rio de Janeiro et ses plages sablonneuses, à Brasilia et sa chaleur humaine à laquelle personne ne résiste mais aussi dans les stades où vont se disputer les différents matches tels Belo Horizonte, Cuiaba, Curitiba, Fortaleza, Manaus, Natal, Porto Alegre, Recife, Salvador, Sao Paulo… Mais pour l’heure, le Comité technique d’organisation a perdu le sommeil puisqu’il y a de fortes chances que les travaux de construction et de rénovation de ces gros œuvres ne soient bouclés dans les délais. 3,7 milliards de dollars est le coût estimé à ce jour des constructions des stades pour le Mondial 2014. Un budget opérationnel en hausse de 27% par rapport à ses prévisions initiales. Le constat aujourd’hui est des plus désolants.\nTenez, La ville de Curitiba, dans le sud du Brésil, est dans le collimateur de la Fédération internationale de football association (Fifa) qui a piqué une colère noire en apprenant que le chantier est à la traîne. « Nous ne pouvons pas organiser des matchs sans stade. C’est une situation d’urgence (…) Nous espérons que les conversations que nous avons eus avec le gouvernement de l’Etat et la mairie de Curituba donneront des résultats, afin que la ville ne se retrouve pas exclue », a tempêté Jérôme Valcke lors de la récente mission d’inspection qu’il a effectué en début janvier au pays du Roi Pelé. En effet, des douze villes hôtes du Mondial, Curituba est certainement la plus en retard. La ville doit notamment accueillir quatre matchs de la phase de poules dans quelques mois et notamment l’Espagne, championne du monde en titre. L’instance faîtière du football mondial a indiqué qu’elle espérait voir du changement lors de sa prochaine visite, prévue le 18 février prochain. « Ce n’est pas que nous voulons voir le stade prêt le 18 février, mais nous voulons voir des progrès. Non seulement le stade est très en retard, mais il échappe à tout bon chronogramme de remise à la Fifa», s’est inquiété le Secrétaire général.\nCe stade doit être inauguré au plus tard le 15 avril. Il devait à l’origine être prêt fin 2013. En cause notamment, l’effondrement d’une structure métallique qui a coûté la vie à deux ouvriers fin novembre dernier. Partout dans le pays, les retards s’accumulent. Hormis le stade de Sao Paulo, cinq autres sur les douze qui accueilleront des rencontres ne sont pas encore terminés. Autre mauvaise et dernière nouvelle en date pour les autorités : l’arrêt du chantier de rénovation de l’aéroport de Manaus, en Amazonie. Par ailleurs, la justice vient de bloquer un autre chantier de la Coupe du monde dans cette ville, celui d’un centre d’entraînement, en raison du non respect des conditions de travail.\nOr à seulement quatre mois du Mondial, il faut aller vite, très vite, pour respecter les délais. L’enjeu est majeur : plus de 600 000 supporters étrangers et quelque trois millions de Brésiliens vont se déplacer par avion dans tout le pays. Pour faire face à la demande, près de 2 000 vols ont été ajoutés durant cette période. Mais cela risque de se transformer en cauchemar logistique dans les aéroports, déjà bondés et dont les terminaux ne sont pas prévus pour voir transiter autant de passagers. Devant une telle situation, les amateurs de football ne se découragent pas. Ils sont plus de 10 millions à avoir demandé un ticket pour la Coupe du monde, selon la Fifa. Si ce n’est qu’ils pourraient bien se retrouver sans téléphone portable ou du moins sans réseau téléphonique.\nC’était à la Une du quotidien brésilien O Globo mardi 21 janvier dernier. A en croire nos confrères de Radio France international (Rfi), les spécialistes prévoient une augmentation de plus de 65% du trafic mobile, internet compris. Et il est bien à craindre que le réseau existant ne suffise pas. Une infrastructure supplémentaire a ainsi été mise en place autour du stade de Maracana, à Rio de Janeiro, l’équivalent de celle d’une ville de 100 000 habitants. Mais dans le reste du pays, sollicité par les tablettes électroniques et les smartphones, le réseau Internet mobile pourrait bien ne pas tenir le coup et flancher régulièrement. Les réseaux téléphoniques brésiliens sont déjà surchargés, victimes du sous-investissement. Les cinq opérateurs nationaux sont en train d’investir un peu moins de 80 millions d’euros (520 milliards Fcfa) en urgence. Mais passer un appel depuis un stade, ou se connecter à ses mails en 3G, pour envoyer une photo de la plage de Copacabana risque de se transformer en mission impossible. Vivement que tout s’arrange.\nPrevious article #Cameroun – Évacuation sanitaire programmée pour Jean Baptiste Bokam ?\nNext article Cameroun - Noyade: Un corps repêché sur les eaux de la Sanaga


Apparitions de la Sainte Vierge à Krüth (Neubois, Alsace) par un Alsacien (1873) - PATRICK - Religions et spiritualité\nApparitions de la Sainte Vierge à Krüth (Neubois, Alsace) par un Alsacien (1873)\nRetranscription du livre (couverture ci-dessus) En format Word parPatrick ROBLES 20 juillet 2017 AVANT-PROPOS Nous avons hésité longtemps, avant de livrer à la publicité le récit des faits merveilleux que nous allons raconter. Ces apparitions sont encore trop récentes et trop contestées par plusieurs, pour qu'il soit possible de porter, à ce sujet, un jugement d'une certitude absolue. Mais le motif le plus sérieux de notre hésitation, c'est que l'autorité ecclésiastique ne s'est pas encore prononcée sur ces événements extraordinaires. Nous avons cédé, en publiant cette relation, aux pressantes sollicitations qui nous ont été adressées. Beaucoup de personnes désirent connaître les faits aussi étranges que merveilleux dont on parle tant, depuis qu'ils se sont produits. Nous avons entre nos mains de nombreux documents sur ces apparitions. Nous avons reçu un grand nombre de lettres qui en parlent. On y raconte jour par jour tout ce qui se passe à Krüth. Nous avons puisé aussi, au moins pour ce qui se rapporte au commencement, dans une brochure parue récemment à Rixheim et qui vient d'être saisie par la police prussienne. Les nombreuses lettres que nous avons reçues, viennent de personnes tout à fait dignes de coniance. Quelques-unes ont vu elles-mêmes la plupart de ces apparitions. D'autres nous ont fourni le récit qu'elles tenaient de témoins qui en avaient été favorisés.\nRetranscription du livre\nEn format Word parPatrick ROBLES\nNous avons hésité longtemps, avant de livrer à la publicité le récit des faits merveilleux que nous allons raconter. Ces apparitions sont encore trop récentes et trop contestées par plusieurs, pour qu'il soit possible de porter, à ce sujet, un jugement d'une certitude absolue.\nMais le motif le plus sérieux de notre hésitation, c'est que l'autorité ecclésiastique ne s'est pas encore prononcée sur ces événements extraordinaires.\nNous avons cédé, en publiant cette relation, aux pressantes sollicitations qui nous ont été adressées.\nBeaucoup de personnes désirent connaître les faits aussi étranges que merveilleux dont on parle tant, depuis qu'ils se sont produits.\nNous avons entre nos mains de nombreux documents sur ces apparitions. Nous avons reçu un grand nombre de lettres qui en parlent. On y raconte jour par jour tout ce qui se passe à Krüth.\nNous avons puisé aussi, au moins pour ce qui se rapporte au commencement, dans une brochure parue récemment à Rixheim et qui vient d'être saisie par la police prussienne.\nLes nombreuses lettres que nous avons reçues, viennent de personnes tout à fait dignes de conIance.\nQuelques-unes ont vu elles-mêmes la plupart de ces apparitions. D'autres nous ont fourni le récit qu'elles tenaient de témoins qui en avaient été favorisés.\nNous espérons donc que ce travail consciencieuse ment élaboré pourra contribuer à adoucir les épreuves de nos chers compatriotes, en les conIrmant dans l'idée que Marie a été, est et sera le salut de la France.\nAPPARïTïONS DE LA SAïNTE VïERGE\nA KRUTH (NEUBOURG) ALSACE\nSur le versant nord-est, à mi-hauteur environ, et tout près du village de Neubois, que les habitants appellent Krüth, se trouve un sentier, conduisant au près des ruines de l'antique château de Frankenbourg sur le sommet de la montagne.\nCe village porte le nom français de Neubois, mais nous lui donnerons de préférence le nom de Krüth, pour nous conformer aux habitudes du pays. Ce village est situé sur la gauche, à l'entrée du val de Villé, près de la route qui conduit de Schléstadt à Saint-Dié à travers les Vosges.\nC'est une commune d'environ 700 habitants, du canton de Villé, de l'arrondissement de Schléstadt, dont elle est distante de dix kilomètres.\nL'endroit où les apparitions ont lieu est à deux kilomètres du village de Krüth, à mi-hauteur de la montagne, et à égale distance des ruines du Frankenbourg.\nïl y a là une vaste clairière, au milieu de la forêt, d'où l'on jouit du plus magniIque panorama. D'un côté on aperçoit la commune de Scherwiller ; du côté des ruines dans la direction de Schléstadt, le regard plonge, par-dessus les côteaux de vignes, dans la belleet riche plaine de l'Alsace.\nA l'entrée de la vallée, on voit de nombreux villages qui la garnissent des deux côtés. Puis, on aperçoit le clocher de Saint-Pierre-Bois ; plus haut se montre le sombre Ungersberg, qui porte sa cime jusqu'aux nues.\nD'un autre côté enIn, on voit le val de Villé par semé de villages et planté de vignes. Dans toutes les Vosges, on n'aurait peut-être pas pu trouver une place plus agréable orant un point de vue aussi beau sur toute la contrée. Au côté opposé, la\nmontagne est raide, couverte de bois jusqu'aux ruines du château de Frankenbourg.\nDéjà les Romains, dit la chronique, avaient bâti une forteresse sur cette montagne; puis ils avaient établi une muraille, jusqu'au mont Sainte-Odile, où l'on voit encore des restes considérables de cette construction gigantesque, qu'on appelle dans le pays Heidenmauer (mur des payens).\nCette muraille continuait ensuite du mont Sainte Odile jusqu'à Saverne et Niederbronn, le long de la chaîne des Vosges. Elle s'étendait aussi dans le Haut Rhin. Au-dessus de Ribeauvillé, on en voit des restes, dont on suit les débris à plus de deux lieues.\nCette muraille et les autres ouvrages, établis par les Romains, sur la crête des Vosges, étaient destinés à mettre obstacle aux invasions des hordes germaniques, qui traversaient sans cesse le Rhin.\nUn de nos vieux annalistes, Specklin, attribue la construction du château fort de Frankenbourg (château des Francs) à Clovis, après sa victoire sur les Romains. ïl résolut alors de fortiIer la crête des Vosges et It construire la forteresse dont nous parlons, sur le plateau qui domine les vallées de Villé et de Lièpvre.\nLe même auteur prétend avoir vu, sur l'un des vitraux peints, qui existaient encore dans la chapelle, à son époque, les premières armoiries des rois Francs : « Trois crapauds de sable sur un champ d'argent. » Après sa conversion, Clovis a remplacé les trois crapauds, par trois eurs de lis qui sont devenues les armes des rois de France.\nC'est dans la chapelle de ce château, dit la tradition, que l'épouse de Clovis, Sainte Clotilde a prié, pendant la bataille de Tolbiac, pour obtenir la victoire et la conversion de son mari, qui en devait être la conséquence.\nïl existe dans le pays encore une autre tradition qui se rattache au château de Frankenbourg, et qui peut servir à conIrmer la précédente. Au pied de la montagne, du côté de Villé, il y a un village qui porte le nom de Basenberg (la montagne de Basine), où la mère de Clovis, selon cette tradition, avait un château qu'elle habitait, pendant son séjour dans la contrée.\nDans la suite, le château de Frankenbourg fut possédé par plusieurs chevaliers soit en Ief, soit en propriété. En l'année 1582 il fut consumé par un incendie et les ruines furent abandonnées ; elles sont couvertes à présent de ronces et d'arbustes qui y ont pris racine.\nC'est au milieu de tous ces souvenirs qu'est apparue la Sainte Vierge, toujours pleine de grâces et de miséricorde. Elle est apparue comme une mère apportant l'espérance et la consolation à ses enfants aigés par cette guerre cruelle qui les a séparés violemment de la France, leur chère patrie.\nDe la place choisie par la Sainte Vierge, on aperçoit ces ruines qui semblent dire : « L'antique empire romain a disparu, la chevalerie chrétienne a été détruite, la Sainte Vierge plane au-dessus de toutes cesruines. Elle est toujours belle et douce, toujours bonne et compatissante, toujours pleine de grâces, semblable au soleil qui, aujourd'hui comme il y a des siècles, s'élève majestueux de la Forêt-Noire, et disparaît derrière les Vosges. »\nPlus d'un voyageur qui passait par là, se disait : «ïl fait bon d'être ici, je voudrais y dresser ma tente. » Puis il s'arrêtait comme ravi en extase, à la vue des œuvres de Dieu.\nUn jour, un passant eut la pieuse pensée de consacrer cette place si belle, au culte de la Sainte Vierge. ïl suspendit une niche de bois au tronc d'un sapin et y plaça une statuette de la Vierge miraculeuse de Notre-Dame d'Einsielden (Notre-Dame des Ermites).\nïl y a une quinzaine d'années, un habitant de Dieenbach, nommé Martin Gollin, agrandit la niche qui renfermait cette statuette et pour la garantir contre l'air et la pluie, il la ferma par un vitrage.\nLes passants se sont agenouillés devant cette statue et ont invoqué la Sainte Vierge. Mais dans ces derniers temps, la prospérité faisait oublier Dieu, l'auteur des bienfaits dont on était comblé. On passait souvent devant l'image de Marie sans s'arrêter.\nDepuis que ces événements merveilleux ont lieu, on a souvent posé cette question : Pourquoi donc ces apparitions se sont-elles manifestées en Alsace ? Cette question nous paraît au moins indiscrète. Quand Dieu manifeste sa puissance quelque part, il ne nous appartient pas de lui demander pour quel motif il agit ainsi. Et lorsque nous recevons quelques faveurs, nous ne demandons pas pourquoi nous les recevons de préférence à d'autres. Nous jouissons de notre bonheur et nous exprimons notre reconnaissance à l'auteur de ces bienfaits.\nL'Alsace a été cruellement éprouvée et elle l'est encore. L'avenir n'a rien de bien rassurant pour elle. Or les habitants de l'Alsace ont toujours eu une dévotion particulière à la Sainte Vierge. ïl serait même dicile de trouver une contrée, où elle soit aussi ancienne, aussi profonde. Soixante-neuf pèlerinages et un grand nombre de paroisses sont dédiées à la Sainte Vierge. Entre tous ces pèlerinages, celui de Marienthalest le\nplus renommé, non-seulement en Alsace, mais même jusqu'en Lorraine, dans le Palatinat et dans le pays de Bade.\nParmi toutes les paroisses, il y a la cathédrale de Strasbourg, où le culte de Marie remonte à plus de dix siècles.\nLa ville elle-même paraît avoir été consacrée à la Sainte Vierge. Cette opinion est fondée sur la devise, gravée dans ses armes : « Urbem, Virgo, tuam serva. 0 Vierge sainte, gardez votre ville. »\nïl paraît donc tout naturel que la Mère bien-aimée se soit montrée à ses enfants aigés pour les consoler, leur inspirer la conIance et l'espérance d'un avenir plus heureux. Notre foi est attaquée de tous côtés, insultée de toutes manières! Est-il étonnant que notre Mère -vienne ainsi apporter à ses enfants de divines consolations ? C'est surtout le culte de Marie, que les impies poursuivent de leur haine et de leurs blasphèmes. Voilà donc que la Sainte Vierge vient nous redire les paroles du psalmiste : «ïls périront, mais vous demeurerez toujours. »\nCes apparitions sont nombreuses, si le témoignage de plusieurs centaines de personnes qui arment les avoir vues, est vrai et incontestable. Elles sont plus nombreuses à Krüth que l'ensemble de celles de la Salette, de Lourdes et de Pontmain. Une seule chose manquait dans les premiers temps. La Sainte Vierge n'avait pas parlé comme à la Salette et à Lourdes ; on n'avait pas vu d'inscription sous ses pieds, comme à Pontmain.\nMais est-il donc nécessaire qu'une mère parle chaque fois qu'elle se montre à ses enfants ? Lorsqu'elle vient au-devant de ceux qui sont dans la peine et leur montre son regard maternel, n'est-ce pas là un langage que le cœur comprend très-bien ? Mais depuis, elle a parlé aussi à diérentes reprises.\nAvant de raconter les faits merveilleux qui se pas sent en Alsace, nous déclarons expressément nous conformer aux décrets du pape Urbain Vïïï, et malgré les termes dont nous nous servons dans cet écrit, ne prévenir en rien le jugement de l'Église relativement à ces faits.\nL'autorité ecclésiastique du diocèse de Strasbourg ne s'est pas encore prononcée sur ces événements extraordinaires qui ont lieu à Krüth. Elle a nommé une commission qui est chargée de faire une enquête ; on procède avec une sage lenteur, mais avec certitude et maturité.\nNous apprendrons avec joie et bonheur que l'autorité ecclésiastique a reconnu la réalité de ces apparitions, basée sur le témoignage des personnes qui arment les avoir vues.\nNous allons raconter un certain nombre de ces apparitions. Nous nous contenterons d'en citer les plus remarquables, celles qui orent le plus d'intérêt au lecteur.\nRÉCïT DES APPARïTïONS\nC'était un dimanche, après vêpres, le 7 juillet 1872. L'Église avait, ce jour-là, célébré la fête du pré cieux Sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Quatre jeunes Illes de Krüth se rendirent à la forêt qui s'é tend le long de la montagne, sur laquelle se trouvent les ruines de l'antique château de Frankenbourg. Ces enfants se nommaient Léonie et Adèle Martin, Marie Marcot et Philomène Atzenberger. La plus jeune avait sept ans ; la plus âgée, onze ans. Elles allèrent à la forêt pour cueillir des myrtilles. Ces enfants avaient souvent entendu parler dans leurs familles, des persécutions dont la religion catholique était partout menacée. Les tristes événements de la dernière guerre, qui avait ensanglanté toute cette contrée, avaient rendu chez ces enfants l'intelligence plus précoce pour mieux comprendre\nces choses, et le cœur plus sensible pour mieux les sentir. Les misères de cette vie sont pour les chrétiens Idèles une école où l'on acquiert la sa gesse et le courage. Elles parlaient donc, ces enfants, des persécutions auxquelles la population catholique pourrait être ex posée.\n« Plutôt mourir que de renoncer à notre religion, » disaient-elles. Puis, l'une d'entre elles ajouta : « Nous allons invoquer la Mère de Dieu, pour qu'elle nous protège. » Elles se mirent à réciter, tout en marchant, la belle prière de Saint Bernard : « Memorare. Souvenez-vous, ô très-miséricordieuse Vierge Marie... » Tout à coup la petite Léonie Martin vit, au milieu d'une grande clarté, une Dame blanche qui, disait-elle, portait sur la tête une couronne d'or surmontée d'une croix brillante et avait, suspendue sur la poitrine, une autre croix qui était noire. Elle indiqua à ses compagnes l'endroit où elle voyait l'Apparition ; les autres enfants la virent comme elle.\nLes deux plus jeunes, saisies de frayeur, s'enfuirent. Adèle Martin et Philomène Atzenberger restèrent à contempler la vision céleste qu'elles avaient devant les yeux. Elles virent alors la Dame agiter un glaive au-dessus d'une armée de guerriers qui planaient à ses pieds. A cette vue, la frayeur les prit, et elles ne tardèrent pas à s'enfuir à leur tour. Rentrées à la maison, ces enfants racontèrent à leurs parents la vision qu'elles avaient eue, mais personne ne voulut croire une chose si extraordinaire. La Sœur de l'école, à qui elles racontèrent aussi ce qu'elles avaient vu, se refusa d'une manière absolue d'ajouter foi à leur récit.\nLe 14 juillet, d'autres jeunes Illes, en plus grand nombre, se rendirent de nouveau à la forêt et virent la même Apparition. A leur retour, elles allèrent trouver la Sœur et la supplièrent de venir avec elles.\n«Vous mentez, leur répondit la Sœur, ou bien tout cela n'est que dans votre imagination. »\nLes enfants persistèrent à armer qu'elles disaient la vérité. Elles insistèrent de nouveau auprès de la Sœur qui, à la In, vaincue par leurs instances, consentit à les accompagner.\nLe lendemain 12 juillet, la Sœur se décida à aller avec les enfants qui la conduisirent à l'endroit où elles avaient vu l'Apparition. D'autres enfants vinrent se joindre à leurs compagnes.\nLa Sœur ne vit rien, mais les enfants révélèrent par leur saisissement, la pâleur de leur Igure, la Ixité de leurs regards qu'elles voyaient réellement l'Apparition restée invisible pour leur maîtresse.\nCe n'est que plus- tard que la Sœur eut la consolation, elle aussi, de voir l'Apparition.\nDès ce jour-là, l'Apparition se mit à avancer et chercha à attirer les enfants qui, en la suivant, arrivèrent jusqu'au chemin qui conduit à Lièpvre, village situé sur la lisière de la forêt.\nLe 14 juillet, nouvelle apparition de la Mère de Dieu ; c'est ainsi que les enfants commencèrent à nommer la Vision.\nLa Sainte Vierge parut vouloir attirer les enfants vers le haut de la montagne. Pour indiquer plus clairement ce qu'elle désirait, elle It signe de la main aux enfants. Elles la suivirent et entendirent prononcer distinctement et d'une voix douce cette parole en allemand : « Kommet ! Venez. »\nLe 1 5 juillet, les jeunes Illes virent de nouveau l'Apparition qui les attira vers la montagne. Elles en tendirent des sons de cloches invisibles, pendant qu'elles suivaient l'Apparition.\nLes enfants de Krüth racontent que chaque fois un vent impétueux précédait l'Apparition. Déjà, à Lourdes, Bernadette avait entendu comme le bruit d'un coup de vent, avant de voir l'Apparition.\nïl y a encore un autre point de ressemblance entre Krüth et Lourdes. Les enfants de Krüth ont vu, comme Bernadette, d'abord une vive clarté, puis la Sainte Vierge s'avancer doucement et se mettre au milieu de cette auréole de lumière. A la In de la vision la Sainte Vierge disparut d'abord, puis la clarté lumineuse se dissipa aussi.\nPlus tard, de nombreux pèlerins qui sont montés sur les hauteurs de Frankenbourg ont vu cette clarté, sans néanmoins voir la Sainte Vierge.\nLe 17 juillet, les enfants se rendirent dès leur arrivée au-dessus du chemin de Lièpvre, et parvinrent ainsi à l'endroit où, depuis ce jour, l'Apparition parut vouloir se Ixer. Elle semblait faire de cette place son séjour de prédilection.\nLes enfants arrivèrent donc à cette hauteur, attirées par les charmes de l'Apparition, conduites avec une douce contrainte par la Sainte Vierge. Odile Martin, Marie Marcot et Philomène Atzenberger la virent planer entre deux arbres, les bras étendus, entourée d'anges.\nPuis elles la virent s'éloigner et se montrer auprès du sapin auquel était attachée la niche renfermant la statuette de Notre-Dame d'Einsielden, dont nous avons parlé.\nL'Apparition s'arrêta en cet endroit comme si elle avait enIn trouvé son lieu de repos, où elle voulait établir le siège de ses faveurs. Elle continua à s'y manifester aussi longtemps que la police prussienne laissa le chemin libre au concours des nombreux Idèles qui s'y rendaient.\nDes milliers de pèlerins sont montés sur cette hauteur ; quelques-uns ont obtenu la faveur de voir l'Apparition. Tous ne l'ont pas vue, mais tous ont reconnu et témoigné que la prière en cet endroit était facile et douce, qu'on y éprouvait l'impression de la présence de Dieu.


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