Bronze Art Deco vers 1930. Très joli bronze Danseuse au Tambourin d'époque Art-Déco. Sculpture en bronze à patine verte foncée figurant une danseuse habillée à l'antique et tenant un tambourin dans la main droite. Elle repose sur un socle en marbre ver de mer.\nSignée " Le Faguays " sur la base du bronze à l'arrière. Hauteur totale (bronze + socle) environ 56 cm. Hauteur bronze seul environ 40 cm. Dimensions socle marbre : 10,5 cm x 10,5 cm x 15,5 cm. Visible dans notre boutique Clermont-Ferrand, centre France. Pour plus d'informations n'hésitez pas à nous téléphoner au 06 08 92 54 55. Port pour la France : 30 euros. Port pour l'Europe : 60 euros.\nPort pour Etats-Unis : 180 euros. L'item "Bronze Danseuse au Tambourin Pierre Le Faguays" est en vente depuis le vendredi 8 janvier 2021. Il est dans la catégorie "Art, antiquités\_Art du XIXe et avant\_Sculptures, statues". Le vendeur est "stephanheliez" et est localisé à/en France. Cet article peut être livré partout dans le monde.


Un petit nouveau et il est Belge.\nSujet: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 7:21\nComme le dit mon pseudo, je me prénomme Adrien depuis un peu plus de 18 ans. Je réside dans l'Ardenne Belge dans un petit village portant le nom de Freux. Dans ce même patelin réside, et sur toute l'étendue de la propriété, environ 90 étangs. De plus, j'ai une incroyable chance d'habiter à 600 mètres du Carpodrome où je pratique.\nJe pratique la pêche au coup depuis environ trois ans. Je touche à toutes les variantes de cette pêche que ce soit le coup traditionnel, ou la pêche à la pâte. J'ai récemment fait l'acquisition d'une Garbolino Koi Legendary en 11 mètres, je ne suis pas là pour faire une quelconque publicité mais je la recommande fortement.\nMe concernant, j'étudie les langues: le Néerlandais, l'Anglais et l'Allemand. Je suis plus un littéraire qu'un matheux. Cependant l'année prochaine, j'entre à l'université et je compte étudier les sciences-politiques.\nJe me passionne également pour l'écriture. J'adore allier la pêche à l'écriture et raconter des récits de pêche hallucinants. Je vous ferais partager un texte voire même un poème sur mes passions.\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 7:56\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 8:03\nBienvenue parmi nous Adrien et merci pour ta présentation ainsi que ton avatar .\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 8:06\nSalut ami frontalier, soit le bienvenue Adrien.\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 8:30\nbienvenue a toi adrien et n'hésite pas pour les recits de pêche on adore sa\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 8:47\nbienvenue à toi Adrien sur le forum\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 9:15\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 9:26\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 11:44\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 12:38\nbienvenue, je serais heureux de te lire !\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 17:31\nbienvenu Adrien, on est tous friands de récits halieutiques\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 17:53\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 18:04\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 18:52\nBonsoir Adrien et merci pour ta présentation.\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 19:19\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Sam 8 Mar 2014 - 20:09\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Dim 9 Mar 2014 - 7:17\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Dim 9 Mar 2014 - 8:41\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Dim 9 Mar 2014 - 14:51\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge. Dim 9 Mar 2014 - 18:29\nSujet: Re: Un petit nouveau et il est Belge.


Mon Cours Photo (Paris) : 2020 Ce qu'il faut savoir pour votre visite - Tripadvisor\nÀ voir et à faire à proximité de Mon Cours Photo\nNo 299 sur 1 268 Excursions et circuits à Paris\nSimon S a écrit un avis (mai 2017)\nPour mon anniversaire j'ai pu profiter de deux cours photo "Sur le vif" et "L'art de la composition" tout les deux animés par Darryl Evans. Une heure de théorie, suivi de deux heures de pratique puis une heure d'analyse(pour chaque cours), un format simple, plutôt efficace. J'ai…\nSylvain3798 a écrit un avis (oct. 2016)\nTours, France226 contributions52 votes utiles\nJ'ai suivi le cours Lumière et mode manuel à Tours avec Berti Hana. Très bon pédagogue, il nous a fait passer quatre heures de formation passionnantes et enrichissantes. On en voudrait toujours plus. Tous les aspects techniques sont abordées et Berti répond à toutes les…\nInt0them00n a écrit un avis (juin 2016)\nMaisons-Alfort, France238 contributions95 votes utiles\nAvis à tous les débutants, ce cours est plus que nécessaire. Vous découvrirez qu'ils y a d'autres fonctions que le mode automatique sur vos appareils photos ! Les 4 heures passent très vite. Vous avez 2 h de cours dans un café puis 2 heures de mise en pratique dans Paris.…\nClaude T a écrit un avis (mai 2016)\nEYSINES20 contributions3 votes utiles\n4h dans Bordeaux avec Marc Grémillon... génial... en bonus nous étions 2 "élèves" seulement... donc possibilité de poser des questions et d'obtenir des réponses... photographe sympa, intéressant, compétent, pédagogue et cours vraiment adapté à nos demandes et notre niveau: de la…\nPatrick B a écrit un avis (mars 2016)\nVillemomble, France381 contributions32 votes utiles


Magali Berdah a récemment été victime d’attaque de Booba concernant son physique, depuis, la jeune femme est victime de cyber-harcèlement !\npar Roxane Fomberteau 24/05/2022, 11:45 Crédits photo : @instagram @magaliberdah\nCe n’est pas la première fois que le chanteur Booba s’attaque au physique des femmes, cette année. Ces derniers jours, c’est Magali Berdah qui en a fait les frais. Depuis sa dispute avec Dylan Thiry, l’agent des stars reçoit de nombreuses insultes via les réseaux sociaux. Booba n’a pas hésité à balancer une ancienne photo de Magali, à laquelle la cheffe d’entreprise a répondu dignement « J’ai toujours assumé mes chirurgies et comme aujourd’hui je suis bien dans ma peau, c’est moi-même qui vais poster cette photo, car je n’en ai pas honte« . Elle n’hésite pas à dénoncer les actes de Booba : « Il s’en prend à mon physique et à mon rôle de mère, ainsi qu’à ma fille […] on est dans le comble de la misogynie« . Bien que Magali ait envoyé plusieurs mails à Instagram, Twitter, rien n’a encore été fait. Booba avait déjà été banni d’Instagram pour les mêmes faits.\nMagali Berdah menacée sur Internet\nSuite à cette agression par Booba, Magali Berdah a donc décidé de réagir et d’épingler le chanteur. Mais la violence ne s’est pas arrêtée là, car d’autres internautes ont décidé de lui envoyer des messages d’insultes et autres menaces de mort. L’agent des stars de téléréalité et victime d’un déferlement de haine. Face à ça, Magali a réagi en dénonçant et en affichant chaque personne sur son compte. Elle a fait une procédure de signalement pour chacun. Et elle rappelle que ça fait cinq ans qu’elle subit ce genre de harcèlement.\nIl faut une certaine poigne et un mental d’acier pour pouvoir subir ce genre d’agression au quotidien. D’autres ont malheureusement sombré. C’est un acte courageux que Magali entreprend en dénonçant ses agresseurs. Rappelons que le cyber-harcèlement est puni de prison. Si vous êtes victime de cyber-harcèlement, vous pouvez demander le retrait des publications aux plateformes. Vous pouvez également faire un signalement en ligne ou porter plainte.


La principale > Les félicitations> Avec le jour du mariage> les textes les plus extraordinaires et originaux pour les invitations de mariage\nLes soins de mariage occupent l'énorme quantité de temps. Mais lui, tout à fait probablement, épargner sur les clichés prêts des textes pour les d'invitation. La présentation des d'invitation dépend de la stylistique de mariage et il sera étonnant, si toute la fête, jusqu'aux textes des invitations, restera dans la mémoire des visiteurs neordinarnost'ju.\nMaintenant très à la mode s'occuper de la création des invitations vers le mariage par les mains. Si vous êtes doués du goût d'art et les capacités d'écrivain, pouvez composer le texte et inscrire par sa belle main dans l'invitation. Mais si cela non ainsi, se servez mieux des clichés avantageux des d'invitation. Il vous restera seulement à imprimer de belles cartes, remplir par leurs textes, régulariser la couverture et recevoir les invitations originales vers la fête claire.\nL'invitation d'une manière originale faite de mariage pour les mariages thématiques\nLes chers (noms), nous vous invitons à réjouir de la présence notre mariage somptueux! Ne manquez pas la possibilité de se baigner dans l'océan des impressions magiques et se plonger dans la chute d'eau des émotions joyeuses, qui vous pourrez éprouver (où, quand, à combien). Le délice solennel en l'honneur de la création de la nouvelle famille a lieu (la place, l'adresse du restaurant). Nous vous attendons avec l'impatience!\n( Les noms) précieux, voulez manger à satiété et jouir de l'alcool le plus élitaire ? Alors sont contents de vous saluer sur notre mariage en régime "tout est inséré"! Nous avons décidé de ne pas attendre, quand arrivera la vieillesse et joindre les coeurs fougueux à (la place, la date, le temps). Et après la peinture, les concours enflammants, le bain dans la piscine, les chutes d'eau du champagne vous attendront (où, quand). N'oubliez pas la chance de visiter la fête de la meilleure paire dans le monde!\nL'attention! À tous, qui viendra (la place, le temps, la date) sur la fête des jeunes pirates, recevront sur rasterzanie le chef de tablée! Se lui joignent : les crevettes royales, les matelots bronzés possédant l'art amuser des visiteurs, les ondines séduisantes dansant et les coffres bourrés des trésors maritimes! Vous pourrez tout recevoir (où, quand).\nHonorable don (le nom) et donna (le nom), nous serons contents de vous saluer sur un grand mariage espagnol, qui éclatera du feu d'artifice grandiose des sentiments (où, quand, à combien).\nBrûlant, comme la sauce tchili, l'impression;\nVif, comme le flamenco, l'émotion;\nLe chef de tablée avec le tempérament espagnol.\nVisitez le coeur de notre fête (les noms de l'institution, l'adresse).\nHonorable le seigneur et le seigneur (nom), nous vous invitons au festin de l'amour et la passion! Nous non dans les forces à plus grand attendre, et nos coeurs encore sont chauds ainsi, nous nous empressons de les soûler pour toujours à un métal précieux (où, quand). Après quoi nous vous attendons (la place, la date, le temps).\nSur notre festin des passions espagnoles vous soumettront :\nLe flamenco enflammant,\nLe fajer-show inoubliable,\nL'onde des agréables émotions,\nLe flux de l'énergie féerique.\nPermettez de partager avec vous la joie de la création du nouveau clan!\nLes invitations originales pour les amis sur le mariage\nNos (noms) inappréciables, nous vous invitons comme les meilleurs amis au mariage le plus d'épate du millénaire! Pouvez nous trouver comme les fous romantiques, mais la fautrice de notre peinture - l'amour! Vous nous apprenez selon les costumes non standard se détachant parmi la guipure blanche comme neige et les smokings noirs (la place, la date, le temps).\nNous ne promettons pas que tout passera somptueusement et glamourno, mais nous garantissons que notre fête sera gai et il restera dans votre mémoire pour toujours!\nLes meilleurs nos amis, nous vous invitons au mariage des amateurs heureux du football! Tout à fait récemment nous sommes devenus les fans passionnés l'un l'autre et déjà (la place, le temps, la date) le collaborateur de l'office de l'état civil marquera le but aux portes ouvertes de nos coeurs! Se préparez être chargé des impressions fraîches, faire provision de l'humeur espiègle et préparez les muscles pour la participation aux concours sportifs! Nous vous invitons à nous réjouir pour nous et vous crier comment "amèrement" (où, quand).\nNos amis (noms) aimés, nous vous invitons à devenir les participants de la fête féerique en l'honneur de l'apogée de l'amour (les noms)! Vous pourrez jouir des nouvelles connaissances, les sourires sincères et la danse passionnée de nos coeurs (la date, le temps, l'adresse du restaurant). Mais d'abord par (temps) il vous faut jeter un coup d'oeil à la place la plus populaire (les noms de l'office de l'état civil et l'adresse), où se réuniront les mêmes fous, comme nous brûlant de désir baguer l'un l'autre pour la vie!\nLes chers amis, soyez vigilants! Vous êtes guettés par la nouvelle inattendue! Nous avons décidé de nous marier et nous vous attendons (où, quand, à combien). Le fiancé hospitalier et la fiancée généreuse ont préparé pour vous la banquet inoubliable avec les huîtres, la mer du champagne et les distractions fascinantes de jeunesse! Tout cela vous attendra (la place, l'adresse du restaurant).\nP. S. "Ne se détendez pas! Le mariage suivant - votre!"\nLe texte le plus original des invitations aux chers parents sur le mariage\n( Les noms) natals, nous vous invitons à la fête de la beauté blanche comme neige et le bonheur aérien!\n(La date, le temps, la place) vous attendent :\nLes moments gais,\nLes bulles de savon du rire et la vapeur jeune goloubkov!\nUne belle lady (nom) et le gentleman (nom) cher, nous vous invitons à la fête des smokings noirs et les ordres élégants! Si vous voulez réveiller les souvenirs du mariage, nous vous démontrerons avec un grand plaisir l'exemple de l'amour et l'adoration (la place de la peinture, la date, le temps).\nLa demande de prendre avec elle-même l'humeur féerique, le sourire joyeux et modeste prezent à (les noms du restaurant, l'adresse). Nous vous attendons sur notre festin des coeurs amoureux!\nNotre (nom) exceptionnel, nous t'invitons à la fête de la victoire de la grande robe blanche sur une petite cravate noire! Ne laisse pas la triomphatrice de la vie de célibataire festoyer dans la solitude! Tu peux prendre le mari. Les jeunes mariés (noms) fraîchement pondus vous serviront d'exemple de la meilleure couple d'époux (quand, où, à combien).\n( Les noms) gentils, nous vous invitons à la fête du rire de la fiancée et les pleurs du fiancé! Certes, il se chagrinera, en effet, il lui faut se diviser par le nom personnel avec (le nom). Ne négligez pas les appareils photographiques pour reproduire un tel moment touchant!\nNous vous attendons avec les brassées des sourires et les cadeaux précieux (la date, le temps, la place).\nPour cela nous couvrirons pour vous la banquet élégante (les noms du restaurant, l'adresse).\n( Les noms) natals, nous invitons à visiter notre mariage à sucre! La robe (le nom de la fiancée) sera aérienne, comme la barbe à papa, et le costume du fiancé brillant, comme la glaçure de chocolat! Ne manquez pas la liaison de deux coeurs de miel à (la place, le temps, la date). La fête de notre amour sucré a lieu (où, quand).\n( Les noms) chers! Nous voulons vous communiquer que nous avons décidé de suivre à votre exemple contagieux et entièrement changer la vie (la place, le temps, la date). Nous espérons que vous assisterez absolument à ce moment pour nous soutenir par l'expérience et la sagesse. Nous vous promettons en échange le beau soir avec les danses enflammantes et la banquet vive (où, quand).\nEn envoyant les invitations de mariage aux amis et les parents, vous donnez leur l'important signe d'attention, et tout veulent visiter absolument votre fête, ayant reçu l'invitation vive personnelle. En choisissant les idées pour les textes, s'écartez de celui-là, par un été ou l'automne a lieu votre mariage. On peut écrire une belle invitation standard, et on peut - les mots exceptionnels originaux de l'âme pour les gens aimés. Gai et prikol'noe l'invitation non plus laissera personne indifférent. Non terriblement, si vous vous servez du cliché. Le texte de l'invitation sera en tout cas exclusif, puisque la place honorable est occupée par les noms de vos proches.\n<Extraordinaire et beaucoup prikol'nye les invitations au mariage dans la prose et les vers Les textes les plus beaux et originaux pour les invitations de mariage>


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Autour de la déontologie de la profession d’avocat | Cahiers de méthodologie juridique\nUniversité « Magna Graecia » de Catanzaro\nLawyers’ professional ethics is an interesting test for both a moral philosophy and a theory of law. Professional moral codes seem to be rooted in roles and institutions that as such, as social facts, are said to be opaque to a strong normative approach based on intense principles of morality. However, the consideration of lawyers’ daily moral dilemmas in their specific legal practice show that institutions and roles are in need of interpretation, even when they are not preliminarily challenged. Now, their interpretation will more likely than not lead to some sort of strong ultra-external normative point that at least counterfactually assume the legitimacy of a challenge. In this way, the internal point of view and the ultra-external point of view are somehow reconnected. This might be confirmed once the lawyer, the advocate, is taken into account as a subject for a theory of the concept of law. Traditionally, lawyers as advocates are not considered as paradigmatic actors while reconstructing the practice and the nature of law. Law-givers and judges are seen as much more central, and relevant, since they issue decisions, and the law is conceptualized as a dimension of “force”, of commands and imperatives backed by sanctions. Advocates do not decide, do not issue commands, do not sanction or punish; therefore they are often ignored in the theory of law, obsessed as this is by the dimension of “force”. This lack of recognition of lawyers’ significance for the nature of law is radical within the legal positivist tradition, which is the predominant approach in legal doctrine and education. However, such misrecognition is hardly compatible for a legal theory that claims to be related and cognate to a democratic political philosophy and to citizenship as a central existential mode of the Rule of Law.\nI. Dans nos pratiques discursives, on peut retrouver deux modèles principaux ou fondamentaux de justification normative : il y a (1) un paradigme « déductif », partant de principes généraux pour toucher aux vertus et aux règles qui seraient applicables pour la conduite dans une situation concrète ; et il y a (2) un paradigme « réflexif » ou « transcendental », moyennant la reconstruction du cadre normatif et de ses critères fondatifs en partant de la conceptualisation d’une pratique déterminée (ici on pourrait utilement mentionner et employer la distinction proposée par Ronald Dworkin de deux dimensions justificatives : (i) le « fit », l’adéquation hermeneutique, des critères normatifs à leur source pragmatique, et (ii) la « justification », le choix, d’un parmi les critères qui ont passé le filtre de l’adéquation hermeneutique).\nII. La fonction de l’avocat est dénotée par l’ambiguïté, par une nature double et par des fortes tensions internes. Ces tensions se reflètent ou se retrouvent (a) dans plusieurs des prescriptions déontologiques codifiées, mais aussi (b) dans les opinions de beaucoup de juristes parmi les plus distingués lorsqu’ils présentent un catalogue des vertus professionnelles des avocats. En outre, elles se reflètent notamment (c) dans l’image que la littérature nous donne des avocats à travers les siècles, mais aussi et davantage (d) dans la représentation doctrinale de l’avocature et dans ses articulations institutionnelles qui nous sont révélées par l’étude comparée des systèmes juridiques.\nIII. Dans la discussion des juristes et dans l’imaginaire public on retrouve deux théories déontologiques principales (qui mettent en scène l’ambiguïté ou la tension inhérente de la profession d’avocat) : (1) la théorie de la fonction partisane des avocats, à savoir la théorie dite de la « morale amoralité » ; et (2) la théorie de la fonction publique ou politique des avocats. Néanmoins, malgré leur différentes et parfois même leur dramatiques conséquences pratiques, il ne faudrait pas trop exagérer la distance entre ces deux théories, car malgré tout il est possible d’opérer une « torsion » de la théorie « partisane » en termes de fonction « politique » : cela se retrouve par exemple (i) dans la doctrine dite du « gatekeeper », du « portier », où l’avocat est présenté comme celui qui rend possible l’accès à une pleine citoyenneté, celui qui préside aux portes du droit, ou encore (ii) dans la doctrine de la centralité de l’opérateur juridique comme bouclier contre la controverse éthique, c’est-à-dire la théorie qui affirme que l’avocat agit en tant que tel, dans son propre rôle institutionnel, d’une façon à ne pas ré-ouvrir le conflit de positions morales plurielles et incompatibles, conflit qui aurait été résolu et fermé une fois pour toutes par la loi positive. L’avocat selon cette thèse réaffirmerait la loi, car la loi nous a sauvés de la lutte sans quartier des principes moraux absolus et elle nous épargne maintenant, une fois qu’elle a été établie par l’autorité publique, l’effort et le risque de l’affirmation des points de vue irrémédiablement tout à fait subjectifs.\nIV. Dans cette discussion on ne peut pas négliger de mettre en jeu aussi la théorie du concept du droit. Celle-ci radicalise la question du rôle des avocats moyennant son traditionnel silence à son égard, ou bien, lorsque ce silence est rompu, moyennant la lutte entre une approche positiviste, qui parie tout sur le fait de la décision et de l’autorité, et une approche alternative, celle du jusnaturalisme, ou du non-positivisme, qui met l’accent sur la question de la légitimité et de la justice qui ne manquent jamais de qualifier la décision et la facticité comme juridiques.\nV. Une possible solution de l’ambiguïté et du conflit qu’on vient de mentionner a été la suivante : la moralité de l’avocat est présentée comme éthique professionnelle, dirigée par le rôle institutionnel, de façon que la morale professionnelle serait distincte et alternative à la morale « ordinaire » ou « normale ». Il y a plusieurs justifications pour une telle solution et, en même temps, assez de raisons d’insatisfaction avec elle.\nVI. Il faudrait pouvoir élaborer des stratégies alternatives de fondation ou de refondation de la déontologie de l’avocat, de façon que sa profession ne soit pas renfermée dans l’alternative trop étroite entre une neutralité plus ou moins absolue et un activisme robustement paternaliste. De nouvelles stratégies de justification pourraient même impliquer et nous pousser à une révision du concept de droit, surtout de celui de la doctrine positiviste qui est toujours majoritaire parmi les juristes et dominante dans les facultés de droit.\nI. Modèles de justification normative\nJe commence donc par discuter de la façon dont on pourrait procéder dans la justification normative d’une certaine activité pratique ou institutionnelle. Une procédure commune est celle de choisir une ou plusieurs valeurs fondamentales de la moralité humaine ordinaire et subséquemment de les traduire en principes spécifiques de l’activité de l’avocat, d’une façon donc de déterminer son éthique professionnelle. On pourrait par exemple croire que c’est l’autonomie, la valeur archimédienne de la moralité. Cette valeur ensuite est employée comme fondement d’une vertu typique de la profession d’avocat, par exemple le courage, ou bien le zèle extrême dans la défense ou l’assistance de son client au-delà de toute considération des intérêts même légitimes des autres parties ; ce qui justifierait dans un cas concret l’interrogatoire agressif des témoins et même de la victime d’un crime qui réclame la condamnation du client de l’avocat (pensons par exemple au cas d’un viol où l’avocat de l’accusé cherche à démontrer que la victime est une femme d’une réputation douteuse ou qu’elle aie encouragé ou provoqué la conduite sexuelle de l’accusé). Bien sûr, ici, l’approche déductive pourrait être renversée, à savoir une fois que la conduite professionnelle dans le cas concret nous apparaît inacceptable par ses conséquences ou bien entre en collision avec nos intuitions morales. À ce moment-là, on peut réexaminer tout le processus justificatif et le réviser, à l’occasion, en modifiant la valeur qu’on assume comme fondatrice, ou bien la spécification éthique professionnelle de cette valeur.\nÀ ce va-et-viens dans la réflexion morale, on a donné le nom, on le sait bien, d’équilibre « réflexif ». La démarche déductive n’en trouve fortement atténuée. Et pourtant même dans l’équilibre réflexif on ne peut pas éviter une analyse assez élevée dans abstraction de la considération morale du cadre institutionnel ou de la pratique dans laquelle elle s’inscrit ou se déploie.\nC’est justement pour se soustraire à l’approche déductive, qui reste malgré tout au cœur de l’équilibre réflexif, que je crois que le modèle « trascendental » offre une procédure de délibération plus ou mieux centrée sur la réalité pratique.\nLe modèle déductif ne thématise pas trop le moment institutionnel de la pratique juridique à laquelle il va s’appliquer. Cette réalité est néanmoins introduite lorsqu’on nous dit que la vertu professionnelle déduite du principe archimédien est culturellement définie ; elle sera par exemple celle du procès accusatoire de la tradition juridique de common law, structure bien différente du procès inquisitoire de la tradition européenne continentale. Le système accusatoire, adversarial, nécessiterait pour fonctionner d’un type d’avocat beaucoup plus agressif que celui que l’on connaît chez nous dans le continent européen. La déduction à partir des principes doit donc s’ajuster à la situation institutionnelle considérée. Et la structure institutionnelle doit aussi être justifiée comme valable et moralement légitime : on dira par exemple que le système adversarial est beaucoup plus capable d’assurer la justice de la décision judiciaire, car il favorise la recherche de la vérité moyennant la confrontation des parties et de leurs vérités partielles ; ou bien on soutiendra que dans une communauté politique fondée sur les droits des citoyens, la juridiction doit être un instrument orienté vers la défense de ces droits-là, qu’ils ne devront donc être définis que selon la signification qui leur est donnée par leur détenteurs, à savoir par les citoyens eux-mêmes, sans aucune intervention paternaliste des juges ou d’autres juristes, donc sans aucune intermédiation et filtre moralisant des avocats. Pour rendre donc explicite et opératoire la considération du moment institutionnel, il faudrait inclure cette dimension institutionnelle et ses repères plus politiques dans le modèle justificatif et le thématiser dès le début.\nAu modèle déductif s’oppose un modèle différent que j’appellerais « transcendental ». Celui s’articule de la façon suivante. Notre point de départ est qu’on se retrouve déjà acteurs dans une pratique, celle des avocats, dans un système institutionnel spécifique. C’est l’activité concrète des avocats, la pratique au-dedans de laquelle nous allons nous poser la question de sa moralité ou, mieux dit, de la moralité de ses actes, de la correction de la conduite professionnelle des avocats. Cela nous oblige à bien comprendre comment cette activité se déploie et par conséquent tous ou la plupart de ses présupposés institutionnels. Il faudra examiner la structure du procès judiciaire et celle du système juridique qui offrent le cadre de cette pratique. L’activité des avocats n’est pas quelque chose d’intemporel, mais elle se déploie dans un contexte bien déterminé. On ne peut pas s’en passer, on ne peut pas l’ignorer, si l’on veut discuter et évaluer ses stratégies professionnelles et leur correction morale.\nS’il nous arrive de ne plus croire à la moralité ou à la justice de l’institution, ici le système juridique et le procès, il nous sera beaucoup moins acceptable d’approuver une morale professionnelle dont la justification fondamentale serait de permettre le fonctionnement de ce système-là et de ce type-là de procès judiciaire. Entre autres, c’est Richard Wasserstrom qui le souligne dans un article célèbre de la legal ethics américaine : « To the degree to which the institutional rules and practices are unjust, unwise or undesirable, to that same degree is the case for the role-differentiated behavior of the lawyer weakened if not destroyed »1R. Wasserstrom, « Lawyers as Professionals : Some Moral Issues », in Human Rights, Vol. 5, 1975, p. 13..\nLe deuxième pas de ce modèle est de thématiser le sens de la pratique considérée, ici l’activité des avocats dans un système procédural historique et concret. Il faudra identifier un critère directif de cette pratique, son Witz, son sens. On pourra dire par exemple que le sens prépondérant de la fonction d’avocat est de contribuer à la justice de la décision judiciaire ou, dit autrement, d’assister le juge dans sa recherche de la vérité de l’affaire. Ou bien on pourra dire que son sens est plutôt celui de garantir les droits du client, des parties, ou encore qu’il est celui de permettre aux citoyens l’accès au droit et, donc, à une pleine citoyenneté. Ce n’est pas à l’avocat de juger de la moralité de son client. S’il veut garantir l’accès à la justice des citoyens, il ne peut pas agir comme un acteur paternaliste. C’est un point souligné par un ancien avocat italien, Domenico Giuriati, auteur de plusieurs traités de déontologie : « I suoi clienti, vengano dalla ventura o dal trivio, non gli offrono guarentigie di moralità. Ma questa non è una ragione per chiudere loro la porta in faccia »2D. Giuriati, Come si fa l’avvocato, deuxième édition, Raffaello Giusti, Livorno 1930, p. 208.. Tout ça bien sûr dépend de comment la pratique se donne concrètement et historiquement, mais aussi de la narration qui pourrait mieux rendre compte de telle pratique à partir de son sens et de l’idée de communauté politique qui y est implicite.\nLa troisième étape du modèle est la dérivation argumentative d’une série de principes ou de vertus qui correspondraient au Witz, au sens, de la pratique identifiée au deuxième niveau du modèle justificatif. Ici, par exemple, si l’on accepte que ce soit la protection des droits du client la fonction éminente de l’avocat, on pourra identifier comme sa vertu principale la loyauté ou la fidélité au client. Ou bien, lorsqu’on affirme que le sens de la pratique des avocats est l’accès au droit dans sa prétention de correction, on pourra soutenir que l’indépendance est un critère directeur de la profession d’avocat au moins d’une force comparable à celle donnée au service de son client. Ou encore, si l’on croit que les droits du client sont déjà pleinement définis dans leur signification par la loi positive, aux fins d’éviter que le conflit de positions morales et des intérêts puisse se reproduire dans la dimension de la justice positive garantie par le juge, on dira que la vertu de l’avocat est sa fidélité au droit positif et à l’autorité publique par laquelle celui-là a été produit. Moyennant ces principes et vertus finalement, on pourra identifier des règles plus concrètes pour la détermination de la conduite déontologiquement correcte dans un cas spécifique. L’indépendance de l’avocat, par exemple, va nous suggérer que le zèle professionnel ne peut pas aller au-delà de la garantie du bon droit de son client.\nIl faut ajouter que, lorsqu’on cherche le sens de la pratique, celle-là va être examinée à partir de notre pré-compréhension morale et aussi de la théorie morale qui explique le mieux cette pre-compréhension confrontée avec les données qui nous ont offertes par l’étude institutionnelle et historique de la pratique en question. On pourra donc avoir à ce moment une confrontation et un débat entre les approches de philosophie morale les plus influentes. On pourra se demander, par exemple, si le sens de la pratique peut trouver sa justification dans une conception utilitariste. Ou bien on pourra mettre en jeu un vision communitariste du système juridique et politique. Théorie du droit, philosophie morale et politique ici se mêlent et s’entrecroisent. On ne pourra pas identifier le Witz de la pratique sans s’interroger sur la forme idéale de communauté politique à laquelle le système juridique implicitement ou même explicitement renvoie. Par exemple, si l’on croit que la fonction de l’avocat est celle de rendre possible une pleine citoyenneté, ce sera cette citoyenneté qui donnera sa substance à l’activité professionnelle. Mais citoyenneté est un terme d’une doctrine normative plus générale de la politique qu’il faudra donc expliciter.\nII. Ambiguïté du rôle et de sa morale\nLorsqu’on est confronté à la déontologie de l’avocat, on a tout de suite à faire avec une tension interne à sa pratique professionnelle. Cette ambiguïté et tension se reflète immédiatement dans la lettre de plusieurs codes déontologiques. Par exemple dans le Préambule du Code déontologique des avocats européens, nous lisons le passage suivant : « Sa mission lui impose des devoirs et obligations multiples, parfois d’apparence contradictoires », ce qui est une phrase bien choquante dans un texte dont la fonction serait de donner une cohérence et de systématiser les principes et les règles d’une pratique. Dans le Code de responsabilité professionnelle du Barreau des États Unis dans sa version de 1974 on lit que les obligations de l’avocat envers le client et envers l’administration de la justice sont les mêmes, ce qui semblerait une surprise pour tous ceux qui ont à faire chaque jour avec des questions éthiques provoquées pas son activité professionnelle : « The duty of a lawyer to his client and his duty to the legal system are the same » (EC 7-19).\nDans le Préambule des Principes de la Loi professionnelle allemande sur la profession d’avocat, Grundsätze des anwältigen Standrechts, nous lisons que l’avocat est un organe indépendant de l’administration de la justice, « ein unabhängiges Organs des Rechtspfleges ». Ce veut dire que l’on nous dit que l’avocat est un « organe », terme plein d’implications communautaristes et même ontologiques, du pouvoir judiciaire, mais au même temps qu’il est indépendant, qu’il n’est pas un fonctionnaire de cette administration de la justice, de laquelle il est néanmoins partie intégrante.\nCette situation double est tout ce qui fait problème, on pourrait ajouter, dans la profession d’avocat. C’est, parmi d’autres, Lord MacMillan, Lord Advocate General d’Écosse, qui nous le dit avec clarté :\n« Dans l’exercice de sa fonction l’avocat a des obligations envers son client, des obligations envers son adversaire, des obligations envers la cour, des obligations envers lui-même, et des devoirs envers l’État. Maintenir un parfait équilibre au milieu de ces obligations distinctes et quelquefois contradictoires n’est pas un accomplissement facile ».\nE Angel Ossorio, un avocat espagnol, dans son petit livre El alma de la toga, « l’ame de la toge », souligne que la question interne à la morale professionnelle de l’avocat serait essentiellement celle de la coordination de ses devoirs, parfois antagonistes, « la coordinacion de sus deberes, a veces antagonicos »3A. Ossoro, El alma de la toga, deuxième édition, Imprenta de Juan Pueyo, Madrid 1922, p. 11.\nCette situation ambiguë était déjà soulignée par le Chancelier d’Aguesseau, qui à la fin du xviie siècle parlait de « double engagement de l’avocat », lequel est ici considéré comme redevable soit aux juges soit à ses clients. Écoutons-le dans sa célébration fameuse de la profession d’avocat :\n« Vous êtes placés, pour le bien du public, entre le tumulte des passions humaines et le trône de la justice ; vous portez à ses pieds les vœux et les prières des peuples ; c’est par vous qu’ils reçoivent ses décisions et ses oracles ; vous êtes également redevables et aux juges et à vos parties ; et c’est ce double engagement qui est le principe de toutes vos obligations »4Discours pour l’ouverture des audiences du Parlement, Premier Discours, L’indépendance de l’avocat, prononcé en 1693, dans Œuvres choisies du Chancelier D’Aguesseau, Firmin-Didot, Paris 1886, p. 173.\nLa double nature institutionnelle de l’avocat se fait ambiguïté morale et celle-ci est un sujet permanent de la tradition littéraire occidentale. Le bien et le mal se mêlent et se confondent dans son activité. C’est l’opinion de Mary Wollestonecraft, entre autres : « The profession of law renders a set of men still shrewder than the rest, and it is these men, whose wits have been sharpened by knavery, who here undermine morality, confounding right and wrong »5M. Wollestonecraft, A Short Residence in Sweden, Norway and Denmark, Penguin, Harmonsworth 1987, p. 124.. On leur reproche le manque de pitié et de compassion. En cela ils seraient comme les juges : le droit, la loi positive, leur importe beaucoup plus que la justice et l’équité.\n« C’est toujours une chose qui serre le cœur – écrit Victor Hugo – de voir ces attroupements d’hommes vêtus de noir qui murmurent entre eux à voix basse sur le seuil des chambres de justice. Il est rare que la charité et la pitié sortent de toutes ces paroles »6V. Hugo, Les misérables, a cura di Y. Gobin, Vol. 1, Gallimard, Paris 1995, p. 349..\nPas de pitié donc, un attachement au droit qui rend les avocats de froids fonctionnaires d’une machine qui semble n’avoir pas d’attention pour les destins de ceux qu’elle juge et dont elle s’empare. Et toutefois ce n’est pas la justice que l’avocat sert souvent, mais plutôt des intérêts individuels, celui de son client ou bien son propre intérêt, de façon que Uriah Heep dans le David Copperfield de Dickens dira à Mister Traddles, un autre avocat comme lui : « Lawyers, sharks and leeches are not easily satisfied, you know ! »7Ch. Dickens, David Copperfield, ed. de Jeremy Tambling, Penguin, London 1996, p. 685.\nLe grand mystère de la société est qu’on obéisse au pouvoir qui nous enlève la liberté de disposer de notre existence et d’organiser nos vies selon nos plans volontaires. C’est l’une des deux grandes surprises dont parlent les sauvages avec qui Montaigne se rencontre pendant leur visite au roi de France. On obéit, on se soumet, et on le fait souvent en n’étant pas obligés par la force ou par une violence irrésistible, mais plus simplement et facilement au nom du droit. Le juriste est un des agents qui nous pousse à cette servitude volontaire et l’avocat est une de ses formes. On réclame ses propres droits, mais on le fait en confiance dans l’autorité d’autrui et en lui cédant notre liberté.\n« By the side of a despot who rules, there is almost always a lawyer, who regulates, and strives to render consistent with one another the arbitrary and incoherent decrees […] Kings furnish the power ; lawyers invest that power with the form and semblance of a right »8A. de Tocqueville, « Political and Social Conditions of France », in London and Westminster Review, 1836, p. 161..\nCe sont les mots de Tocqueville, qui nous parle ici plutôt du juriste, du légiste. Mais l’avocat est bien un juriste aussi. Il accepte la loi souvent pour la contourner, pour s’en servir, mais il est quand même un homme de loi, tandis qu’il se sert d’elle. Son plus grand péché est cette ambiguïté intrinsèque dans sa fonction.\nIII. Deux doctrines déontologiques\nOn peut plausiblement affirmer que la déontologie de l’avocat se développe au dedans d’un espace délimité par deux positions extrêmes ou deux frontières. La première de ces deux frontières est marquée par la thèse selon laquelle la conduite de l’avocat coïncide avec celle de son client. À savoir, on permet à l’avocat, il est lui licite, tout ce qui serait permis ou licite au client pour défendre ses propres intérêts. Il n’y a pas ici de la distance entre la situation morale de l’avocat et celle du client.\nLa deuxième frontière est donnée par cette autre thèse selon laquelle la conduite professionnelle de l’avocat s’approcherait beaucoup de celle du juge, même si elle reste distincte de celle-là. Selon ce modèle, il y aurait une distance notable entre la situation morale de l’avocat et celle de son client. L’avocat ne touche pas le même terrain moral que son client. Bien au contraire, il a comme fonction de se donner et d’agir comme une sorte de pré-juge : il doit donner une première évaluation sur la légitimité de la cause et s’orienter à l’idéal du bien commun de la collectivité, plutôt qu’à la défense des droits individuels d’une partie. Assurer la justice du procès et de sa décision finale et non pas défendre les intérêts de son client, quels qu’ils soient, serait ici l’obligation fondamentale de l’avocat.\nLa première thèse, assez traditionnelle, dans le débat américain on l’a appelée aussi celle de la « morale amoralité » ou celle de la « partialité neutre », thèse qui a été défendue en Italie par exemple par des juristes comme Giovanni Tarello et Ettore Randazzo et aux États-Unis par Stephen Pepper. La deuxième perspective est celle dite « moraliste » et dans un certain sens aussi communautariste défendue en Italie par exemple par des philosophes du droit comme Luigi Lombardi Vallauri et son élève Giovanni Cosi et aux États-Unis par exemple par le doyen de l’École de droit de Yale, Anthony Kronman. Une formulation très efficace de la première thèse, celle de la « morale amoralité », on peut la retrouver dans le petit livre d’Ettore Randazzo, L’avvocato e la verità 9Sellerio, Palermo 2003, p. 53. :\n« L’avocat doit, bien sûr, employer tous les moyens que le procès judiciaire offre à son client. Sa limite consiste dans la légalité, qui est la règle de la conduite soit du citoyen soit du professionnel. Dans le respect de la loi, on pourra présenter des thèses sans fondement et qui ne soient pas véridiques ».\nEt le Professeur Luigi Ferrajoli ajoute que « ce que […] l’avocat peut – et doit – faire, c’est justement tout ce que son client ferait personnellement et aurait droit à faire, s’il était doté de la compétence technique nécessaire »10G. Zanetti (dir.), Elementi di etica pratica, Carocci, Milano 2003, p. 145.. Tout ce que la loi permet – affirme cette thèse – est aussi et immédiatement déontologiquement permis et donc légitime.\nPour ce qui concerne la deuxième thèse, la thèse « moraliste » ou « moralisante », qu’on pourrait aussi appeler celle de la « pleine moralité de l’avocat », très suggestive est la perspective de Giovanni Cosi, professeur à l’Université de Sienne, qui reprend des idées de Luigi Lombardi Vallauri. Selon Cosi l’avocat est une espèce de politicien ou mieux dit, de « constituant ». La tâche de l’avocat est de résoudre le conflit entre les plaideurs, sans recourir – s’il est possible – au procès judiciaire. Il doit d’abord essayer à reconstruire la relation entre les parties du litige, du différend. « L’avocat qui construit un système de relations qui puissent fonctionner entre les parties […] exerce, dans sa sphère professionnelle, une activité de fondation juridique qui est analogue à celle d’un pouvoir constituant ». L’avocat ne doit pas être orienté vers conflit, mais plutôt à la relation et à la communication entre les plaideurs. Il doit rendre possible un discours raisonnable entre eux. Il est donc plutôt un médiateur ou même, comme le dit le Professeur Lombardi Vallauri, un « pré-juge ».\nDans le cadre anglo-américain nous retrouvons une image fort opposée à cette idée de l’avocat médiateur. Cela est dû en partie aux caractères du procès de common law où la vérité judiciaire est pensée comme se formant dans la lutte des preuves et des arguments produits par les parties. Une formulation spécialement nette et extrême de la thèse de la « morale amoralité » est celle qui est prononcée devant la House of Lords dans l’affaire concernant le divorce poursuivi contre la Reine Caroline, l’épouse du Roi d’Angleterre George IV. Lord Henry Brougham, qui est le défenseur de la Reine qu’on accuse d’être adultère pour justifier le divorce du Roi, définit la fonction de l’avocat de la façon suivante :\n« Un avocat, dans l’accomplissement de ses fonctions, ne connaît qu’une seule personne parmi tout le monde et cette personne, c’est son client. Sauver son client avec tous les moyens et avec toutes les ruses et à tout prix et risques […], c’est cela sa première et seule obligation ; et dans l’accomplissement de telle obligation il ne doit tenir compte ni de l’alarme ni des tourments ni de la destruction qu’il pourrait provoquer pour les autres».\nIl n’y a qu’un intérêt qui compte pour l’avocat, celui de son client. Cette détermination égocentrique définit toute sa moralité.\nBien différentes sont les recommandations de l’avocat américain David Hoffman, dans son écrit Fifty Resolutions to Professional Deportment, « Cinquante délibérations sur la conduite professionnelle », de 1836, un temps donc pas trop séparé de l’année dans laquelle Lord Brougham a fait sa célèbre déclaration sur la mission de l’avocat à la Chambre de Pairs britannique. Il vaut la peine ici de mentionner la seconde délibération de l’avocat américain : « Je ne ferai pas mienne aucune cause inspirée par l’envie ou la haine ou la malice envers la partie adverse ». Ou bien lisons sa dixième délibération : « Même si mon client est enclin à insister dans des demandes captieuses, ou dans des défenses frivoles ou vexatoires, moi je ne les supporterai ou réaliserai jamais ». Ou encore la délibération onzième : « Si, après avoir dûment étudié la cause, je suis convaincu que la demande ou la défense de mon client (selon le cas) ne peut pas, ou ne doit pas, être soutenue, je lui conseillerai immédiatement de laisser tomber la cause ». En outre, dans sa douzième délibération, il promet que dans une affaire de dettes, il n’acceptera jamais d’objecter au créancier la déchéance des termes dûs pour la demande de payement.\nIV. Avocats et théorie du droit (et de la politique)\nLa théorie du droit en général se désintéresse de la figure de l’avocat. Cette négligence qui est assez frappante trouve sa raison dans la tradition qui domine la conceptualisation de l’expérience du droit, qui est vue comme celle d’une situation marquée par le fait essentiel de la commande et de la sanction. Dans cette perspective, ce qui se passe avant l’émanation de l’ordre souverain et de l’infliction de la sanction semble être quelque chose qui reste au dehors du droit même. De cette image du droit comme fait suprême de l’autorité et de la force, l’interprète le plus décidé est le positivisme juridique, pour lequel – comme le dit Joseph Raz, un juspositiviste contemporain – « le droit ne consiste que dans des considérations impératives (“authoritatives”) positives »11J. Raz, Ethics in Public Domain, Oxford, Oxford University Press, 1994, p. 214.\nDans la conduite humaine, on peut distinguer entre le plan de la délibération et le plan de la décision ou de l’exécution. L’essentiel du droit se trouverait sur le plan de la décision ou de l’exécution, tandis que le plan de la délibération lui serait externe. La délibération ne serait pas susceptible de description, au moins dans le sens que la description d’un argument comme émanant d’une source positive (A dit ou soutient ou commande X), aux fins d’affirmer que X est légitime ou correct, n’est pas transparent avec l’argument en soi, comme contenu intentionnel, dans sa signification que « X est correcte » : c’est-à-dire la description de la source de X n’équivaut pas à X. « A dit que X » sur le plan descriptif, ne peut pas se traduire ici selon le principe de transparence12V. R. M. Hare, The Language of Morals, Clarendon, Oxford 1952, p. 111 ss. (qui est en vigueur dans un énoncé du type « je soutiens que X ») comme simplement « X ». On peut se rappeler à cet égard de la thèse de Richard Mervin Hare selon laquelle le signifié de l’énoncé « X est bon » est essentiellement que X est recommandé ou prescrit ; il s’agirait donc d’une prescription de laquelle on ne pourrait pas déduire des critères d’application de X. Hans Kelsen dit une chose pareille, et même bien plus radicale, dans son œuvre posthume Allgemeine Theorie der Normen, où il soutient que la logique ne s’applique pas aux règles, pensées par lui comme des impératifs.\nDe « A dit que X » – dans une perspective impérativiste ou prescriptiviste – on ne pourrait pas passer à « X », sans un saut logique et argumentatif d’une notable pertinence. La délibération donc, comme exercice et échange d’arguments du type de « X », ne peut pas être reproduite de la perspective neutre d’une attitude cognitive descriptive qui se limite à l’enregistrement de la source de l’argument. De façon que si l’on croit que le savoir juridique est une entreprise descriptive, à l’instar d’une science, l’enregistrement de signifiés et de faits, il sera assez problématique d’accepter que la délibération soit prise en charge par cette entreprise cognitive fondamentalement considérée comme neutre. Or c’est juste la défense du savoir juridique comme une telle entreprise neutre qui est, avec la thèse impérativiste et sanctioniste, le deuxième critère qui fonde la doctrine positiviste. Radicalisée cette deuxième thèse devient celle de la « pureté » de la doctrine juridique, sa capacité d’être dénuée de considérations évaluatives.\nLe positivisme voit donc le droit comme une pratique qui ne peut qu’avoir trois déclinaisons. Ou il s’agit d’une décision ou on a à faire avec une exécution, l’application d’une décision qui a été déjà prise, ou bien c’est une question de description – ce qui fait que du point de vue du positiviste il n’y aurait que trois caractères fondamentaux dans la pratique juridique : le législateur qui décide, le juge qui ou décide aussi ou applique des décisions prises par autrui, le législateur ou bien le scientifique du droit, le juriste, qui décrit le fait de la décision ou de l’application et réitère les énoncés qui y sont attachés. Dans une telle perspective, qui n’est pas plus innocente du point épistémologique que du point politique, l’avocat ne figure pas, il n’apparaît jamais dans les grands tableaux positivistes du système de droit. Il n’y joue aucun rôle. Il y est un caractère marginal et il l’est en tant qu’il ne décide jamais, qu’il n’exécute pas non plus, et qu’il ne décrit pas trop. Dans la géographie positiviste, il n’y a pas une terre propre aux avocats. Et on n’en parle pas.\nNi John Austin, ni Hans Kelsen, ni Joseph Raz ne s’intéressent à l’avocat et à son travail. Hart n’essaie pas non plus de thématiser le rôle de l’avocat dans le cadre de sa théorie du concept du droit. La règle de reconnaissance du système juridique et une question de juges, pas pour les avocats, jamais pour les citoyens pour lesquels c’est plutôt le point de vue externe (non pas le point de vue interne du participant à la pratique juridique) qu’il faut adopter. Tout cela a des implications de philosophie politique dans le sens que le positiviste ne peut rendre le fait du droit comme une activité délibérative et participative et doit donc présupposer une société où les affaires de la société soient réglées de façon plus ou moins autoritaire. Il doit y avoir des gens qui décident et des gens qui obéissent sans que les gens qui obéissent puissent contester légitimement, légalement, argumentativement, les gens qui décident, ou qu’ils puissent y avoir des lieux où discuter et éventuellement déclarer invalides les décisions de détenteurs de l’autorité. L’énergie qui fait bouger la machine du droit ne pourrait jamais être, par exemple, le zwangsloser Zwang, la « coaction sin coaction », de Habermas, c’est-à-dire la force du meilleur argument et la prétention de justice, ou de légitimité, qu’on pourrait éventuellement attribuer au système juridique (comme le fait aussi Joseph Raz), sera pensée ou comme un élément externe à la « nature » du droit ou bien comme une force persuasive qui serait en fin de compte assimilable à la force physique (ce qui est le noyau de la thèse sceptique proposée par le pragmatisme déconstructionniste et antinormatif).\nLa négligence de la fonction argumentative dans l’expérience du droit qui est typique du positivisme a des conséquences évidentes finalement pour ce qui concerne la déontologie des avocats. Simplement pour le positiviste, il ne peut pas y avoir de déontologie des avocats. Dans cette perspective il sera permis aux avocats et licite, de faire tout ce qui est accordé par la loi positive. C’est juste ce qui a été défendu en Italie par exemple par des théoriciens du droit si illustres comme Giovanni Tarello et Luigi Ferrajoli.\nLa morale est une affaire subjective qui ne pourrait pas être élaborée d’un point de vue descriptif et qui par conséquent ne peut qu’être résolue par la décision autoritaire dont le droit se fait le porteur et le protagoniste. Toute question qui chercherait à thématiser la pratique du droit a été déjà réglée par le droit positif ou bien elle reste au dehors de ce qu’on pourrait légitimement discuter du point de vue juridique. Mais au dehors du discours juridique, il n’y a, une fois de plus, que la décision, cette fois celle qui est le résultat du caractère essentiellement subjectif du discours moral. Au-delà de la loi, l’avocat est complètement libre et il ne pourra pas être question de règles raisonnables de conduite professionnelle. Le positivisme juridique, moyennant sa thèse métalogique de la neutralité des énoncés du savoir juridique et de la subjectivité ou irrationalité argumentative des énoncés normatifs, nous pousse donc, plus ou moins doucement, vers une doctrine déontologique assez précise, celle de la « morale amoralité », ou de la « partialité neutre », c’est-à-dire de l’autonomie presque absolue de l’avocat dans la défense des intérêts de son client.\nDerrière cette déontologie de la « partialité neutre », on pourrait encore entrevoir une idée de la communauté politique où la justice est d’un côté assurée par un mécanisme autoritaire dans lequel le droit serait affaire de fonctionnaires, législateurs, juges et forces de police – une thèse qui finalement distingue et sépare d’une façon assez dramatique les obligations des fonctionnaires de la justice, comme le sont éminemment les juges, des obligations des citoyens. Pour les premiers, pour les juges, le droit aurait une force obligatoire, il serait capable de déployer sa « normativité », tandis que pour les autres, les citoyens, le droit pourrait n’être qu’une raison prudentielle de conduite, aux fins d’éviter les maux attachés à la sanction juridique et à la peine, appliquées éventuellement en cas de violation de la règle juridique. Pour les citoyens, le droit selon cette perspective ne serait que facticité, force. Le citoyen n’aurait pas d’obligations morales d’obéir au droit, car ce droit lui serait pleinement étranger, « extérieur ». Mais cette doctrine – et c’est ma question finale – pourrait-elle être acceptable dans le cadre d’une robuste conception démocratique de la communauté politique ?


Le réchauffement climatique s'accélère - SWI swissinfo.ch\nLes scientifiques apprennent de la glace l'histoire du climat. unibe\nLa concentration de CO2 dans l'atmosphère a progressé plus rapidement au cours du 20ème siècle qu'à n'importe quelle autre époque de ces 22'000 dernières années, selon des scientifiques suisses.\nCe contenu a été publié le 01 février 2008 - 21:43 01 février 2008 - 21:43\nCes résultats, basés sur l'examen d'échantillons prélevés dans les couches profondes des glaces de l'antarctique et du Groenland, donnent encore plus de poids aux conclusions que l'ONU a tirées en 2007.\nA travers plusieurs rapports publiés en 2007, le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC), principal bureau onusien consacré au climat, a conclu que le réchauffement climatique de la planète était manifeste: élévation du niveau des mers, fonte des neiges et des glaces.\nSelon l'étude que viennent de publier les chercheurs de l'Université de Berne dans le cadre d'une publication américaine, «Proceedings of the National Academy of Sciences», la preuve est faite que l'augmentation de la concentration des gaz à effets de serre ne cesse de s'accélérer.\nLa concentration du dioxyde de carbone (CO2) dans l'atmosphère au 20ème siècle a augmenté dix fois plus rapidement qu'à n'importe quelle autre époque de ces 22'000 dernières années!\nLa plus grande augmentation de CO2 de la période préindustrielle a été de 31 ppm (parties par million) et a nécessité 1600 ans. Une augmentation de 31 ppm a également été constatée au cours des seules... 20 dernières années.\n«La vitesse du changement de climat co-détermine l'impact sur les systèmes naturels et socio-économiques, ainsi que les possibilités de s'adapter au changement de climat», déclare Joos de Fortunat, l'un des auteurs de cette recherche.\nCar c'est évident: une évolution plus lente permet une meilleure adaptation qu'une évolution rapide.\nSe concentrer sur l'évolution\nLes chercheurs sont parvenus à ces conclusions en analysant des échantillons d'air pris dans des bulles emprisonnées dans la glace. «Le défi est d'avoir des enregistrements de la température à différents endroits et d'assembler les résultats», explique Joos de Fortunat.\n«Au lieu d'analyser directement les enregistrements de la température, nous avons examiné les concentrations de gaz à effet de serre, puisqu'ils sont reconnus pour être les principaux agents du changement climatique.»\nSelon le chercheur, le fait que le changement climatique s'accélère de plus en plus «n'avait jamais été démontré de manière aussi indiscutable».\nJusque là, les recherches et les réflexions avaient davantage porté sur la concentration des gaz à effets de serre plutôt que sur l'évolution des taux de concentration.\nLes gaz à effet de serre ont une influence sur ce que les scientifiques appellent le «forçage radiatif», soit la différence entre l'énergie radiative reçue et l'énergie radiative émise par un système climatique donné.\nLe forçage radiatif a ainsi été employé pour comparer les influences des facteurs anthropogènes (liés au développement humain) et les facteurs naturels.\nLes facteurs anthropogènes sont liés aux changements que l'on constate actuellement en matière de gaz à effets de serre – CO2, méthane, protoxyde d'azote. Les facteurs naturels sont dûs par exemple aux changements de l'énergie solaire et aux émissions des volcans en activité.\nA l'arrivée, des chiffres qui indiquent que les facteurs anthropogènes, depuis l'âge industriel, sont très largement responsables du changement climatique en cours.\n(Traduction et adaptation de l'anglais: swissinfo)\nLe dioxyde de carbone (CO2) est l'un des gaz principaux responsables de l'effet de serre et du réchauffement global. En Suisse il représente environ 80% des émissions nuisibles.\nParmi les autres gaz figurent le méthane, le protoxyde d'azote et les hydrocarbures.\nEn dépit d'objectifs ambitieux en matière de réduction des émissions, les émissions de gaz à effet de serre ont augmenté de 0.4% en Suisse depuis 1990.\nUniversité de Berne – Recherche sur le changement climatique (anglais/allemand)\nProceedings of the National Academy of Sciences (anglais)\nCe contenu a été publié le 04 juin 2007 04 juin 2007 La calotte glaciaire du Groenland fond rapidement et gagne la mer. Sur place, les chercheurs du Swiss camp mesurent cette évolution à grand renfort...\nCe contenu a été publié le 19 mai 2007 19 mai 2007 Un chapeau de peaux de renard, une pelle, un mètre et un bon fusil, tel est l'équipement insolite de Sébastien Barrault, chercheur suisse sur la...


Synthèse de l'Enquête Accros de la Musique 2015 | Institut des Métiers de la Musique\nSynthèse de l'Enquête Accros de la Musique 2015\nLa 5ème Édition de l’Enquête « Accros de la Musique » a été réalisée en Janvier 2015 par les étudiants de l’Institut des Métiers de la Musique. Elle a pour objectif de donner une vision ponctuelle de consommateurs qui ne peuvent concevoir leur existence sans musique.\nCe sont 217 individus de ce type que nous avons interrogés.\nEnquête réalisée en Janvier 2015. Questionnaires administrés en ligne, uniquement auprès de passionnés de musique (déclaratif)\n129 hommes, 88 femmes\n« 19 ans et moins » : 22, « 20 – 24 ans » : 68, « 25 – 29 ans » : 28, « 30 – 39 ans » : 52, « 40 et plus » : 47\nLieux d’habitation : 51% « région parisienne », 40% « autres régions », 9% « étranger »\nSituation professionnelle : 33% «étudiant», 55% «employé,profession libérale, chef d'entreprise», 3% «retraité», 9% «sans emploi»\nGenres musicaux favoris : Pop/Rock/Metal/Punk (50%), Musiques Électroniques (19%), Jazz/Blues (10%), Hip-Hop/R’n’B (9%), Musiques du monde (4%), Variétés françaises (6%), Musiques Classiques (4%)\nVecteurs de découverte : internet : 35% (dont les 3/4 par les réseaux sociaux et 1/4 via des suggestions en streaming), bouche à oreille : 32%, médias traditionnels (radio/presse/tv) : 17%, concert : 16%\nUn Accro de la Musique écoute en moyenne plus de 2h20 de musique par jour (64% en écoute plus de 2h par jour)\nUne écoute majoritairement sédentaire : 47% à la maison, 13% au bureau, 27% en déplacement (voiture et transports en commun), 13% en concert ou autres lieux\nMulti-équipement pour 92% des Accros. 50% disposent d'une chaîne Hi-fi, 55% d'un smartphone. 35% des accros ont une platine vinyle.\nLe matériel d’écoute préféré : ordinateur : 40%, smartphone : 23%, chaîne Hi-Fi : 13%, baladeur : 11%, platine vinyle : 6%, radio : 6%, autres : 1%\nLe moyen ou support préféré : CD : 29%, fichier téléchargé : 23%, vinyle : 22%, streaming : 19%, radio : 4%, streaming video : 3%\n51% dépensent plus de 20 euros par mois pour la musique. 13% des accros ne dépensent rien en musique.\nLe budget musique annuel moyen est de 363,87€. 51% des sondés déclarent que leur budget est resté inchangé. 26% déclarent qu’il a augmenté, 23% qu’il a diminué.\nEstimation du juste prix (ttc) : place de concert : 22,66€, album CD : 11,53€, album vinyle : 16,44€, album téléchargé : 7,34€, abonnement streaming mensuel : 5,41€, t-shirt : 14,28€\n64% des Accros déclarent acheter des CD. Parmi eux, 39% déclarent un attachement à l'objet, 35% font un acte militant, 12% pour la qualité sonore, 11% pour une édition limité ou un contenu exclusif, 4% pour d'autres raisons\n36% des Accros n'achètent pas de CD. Parmi eux, 47% sont passés au dématérialisé, 19% trouvent le prix trop élévé, 9% à cause de l'encombrement, 6% ne sont pas équipés, 18% pour d'autres raisons variées.\n39% des Accros déclarent acheter des vinyles. Parmi eux, 48% déclarent un attachement à l'objet, 33% pour la qualité sonore, 9% recherchent une édition limitée, 7% pour un acte militant, 2% pour d'autres raisons\n61% des Accros n'achètent pas de vinyles. Parmi eux, 74% ne sont pas équipés, 16% sont passés au dématérialisé, 5% trouvent le prix trop élevé, 5% pour d'autres raisons.\nTous les Accros font leurs achats de produits physiques dans plusieurs types de points de vente. 46% peuvent acheter sur des boutiques en ligne, 30% ont déjà acheté directement sur les sites de labels ou artistes, 25% fréquentent des magasins d'occasion, 47% vont aussi dans les grandes surfaces spécialisées (plus de la moitié des accros n'y achètent pas), 40% peuvent aller chez un disquaire comme acheter à la sortie d'un concert.\n36% des Accros nomment la fnac dans leurs magasins préférés, 24% plébiscitent des disquaires (Born Bad ou Les Ballades Sonores sont nommés autant de fois qu'iTunes), 17% proposent des boutiques en lignes, 10% n'ont pas de magasins préférés. 70 lieux différents sont cités par les Accros.\n59% des Accros ne savent pas ce qu'ils vont acheter avant d'entrer dans un magasin de musique. 15% d'entre eux seront influencés par un prix attractif, 11% par les conseils d'un vendeur, 7% par un visuel accrocheur, 46% achèteront un artiste auquel ils sont attachés.\n91% écoutent de la musique dématérialisée. Parmi eux, 48% de façon gratuite et légale, 31% de façon gratuite et illégale, 10% via le streaming payant, 11% via la téléchargement payant.\nLa dématérialisation n’est pas incompatible avec l’achat de supports physiques : 64% achètent des CD. Par contre 79% consomment de la musique dématérialisée gratuitement.\n30% des Accros ne sont pas prêts à payer pour écouter de la musique en streaming, 37% entre 1 et 7 euros par mois, 27% entre 8 et 10 euros par mois, 6% plus de 10 euros par mois.\n47% des Accros déclarent acheter des produits dérivés. Parmi eux, 86% plébiscitent les t-shirts. 57% des achats s'effectuent dans les salles de concerts, 17% sur des sites spécialisés, 16% sur des sites d'artistes et 10% dans des boutiques.\n35% des Accros de la musique assistent moins de 5 fois par an à un concert, 28% entre 5 et 10 concerts par an, 21% au moins une fois par mois en concert, 6% une fois par semaine en concert, 10% plus d'une fois par semaine en concert.\n67% des Accros de la musique vont voir des découvertes sur scène.\n50% des Accros ont une collection de plus de 5000 titres. 12% en ont moins de 500.\nÀ l'occasion des fêtes familiales (anniversaires, Noël…), la musique s'offre : 71% déclarent offrir ou recevoir en cadeau un produit lié à la musique. Parmi eux, le CD arrive en tête des cadeaux pour 71% des sondés. 44% offrent ou reçoivent des places de concert, 27% du matériel et 15% du vinyle.\n70% des Accros déclarent vouloir soutenir les projets d'un artiste par le financement participatif. 55% sont prêts à soutenir financièrement et annuellement des projets via un abonnement. 64% sont prêts à faire du bénévolat pour soutenir un projet notamment en participant à l'organisation d'un concert ou d'un évènement (42% des actions proposées), à la promotion y compris sur les réseaux sociaux (40% des actions proposées), de la mise à disposition de compétences (18% des actions proposées).\nEnquête « Accros de la Musique » réalisée par les étudiants de 1ère année de l’IMM et notamment Gaëlle, Manon, Morgane, Elliot, Marius et Romain


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Le monde a-t-il besoin d’un «New Deal vert»? | Mondialisation.ca\nLe monde a-t-il besoin d’un «New Deal vert»?\nHorizons et débats 9 février 2019\nCe texte doit être compris comme une invitation et non comme une conclusion. La «nouveauté» en provenance des Etats-Unis, a également atteint l’Europe: l’idée d’un «New Deal vert». Si l’on recherche le terme sur Google, le moteur de recherche livre quelque 3,5 milliards d’entrées – état au 1er décembre 2019 – et si l’on parcourt les dix premières pages de résultats, on trouve presque exclusivement de l’autopromotion et des jugements positifs. Cela rend suspicieux. Mais une seule personne ne peut pas faire le tour de la question. Il faut faire appel à des experts. Car la question est importante: que faut-il vraiment penser du «New Deal vert», au-delà de son apologie?\nLors du congrès fédéral du parti Bündnis 90/Die Grünen à la mi-novembre à Bielefeld, leur président réélu Robert Habeck a lui aussi plaidé pour un «New Deal vert».1 L’idée vient des Etats-Unis. Là-bas, ce sont surtout des démocrates «de gauche» comme Bernie Sanders et Alexandria Ocasio-Cortez qui réclament un «New Deal vert» lors de la présente campagne préélectorale. Le «Handelsblatt» allemand a écrit le 5 mai 2019:\n«Le nom [‹New Deal vert›] doit rappeler le ‹New Deal›, soit les investissements dans les infrastructures et les mesures de création d’emplois par lesquels Franklin Roosevelt a combattu la Grande Dépression. Le ‹New Deal vert› consiste à réorganiser complètement l’économie d’ici dix ans. La totalité de l’énergie devrait alors provenir de ‹sources renouvelables peu polluantes›. Les investissements publics, notamment dans des trains à grande vitesse, doivent créer de nouveaux emplois pour ceux qui travaillent actuellement dans des secteurs nuisibles au climat. Des programmes d’emploi et de formation continue et l’accès à l’éducation et aux soins de santé pour tous doivent apporter un soutien supplémentaire à la restructuration.»\nDes messages de salut …\nOn pourrait en débattre, soulever les avantages et les inconvénients. Mais est-ce vraiment souhaité? Même les titres d’importants livres américains, parus aussi en version française, rendent sceptiques. Le livre de Jeremy Rifkins paru en français en octobre 2019 a pour titre: «Le New Deal vert mondial. Pourquoi la civilisation fossile va s’effondrer d’ici 2028 – Le plan économique pour sauver la vie sur Terre». Le dernier livre de Naomi Klein, dont la version française date de novembre 2019, porte le titre: «Plan b pour la planète: le new deal vert». Les auteurs sont largement reconnus. D’un côté, ils placent un scénario apocalyptique; de l’autre côté, celui du «sauvetage», on trouve le «New Deal vert».\nLa brochure de 24 pages du mouvement européen «The Green New Deal for Europe», qui se réfère explicitement aux Etatsuniens et a été publiée peu après les élections au Parlement européen de cette année, laquelle a vu une forte progression notamment des Verts allemand, se lit comme un message de salut sans effets secondaires. Le document décrit 10 piliers du New Deal vert pour l’Europe2 dont les intertitres en anglais correspondent à «Notre projet doit répondre à l’ampleur du défi», «Fournir aux services publics les ressources européennes inutilisées», «Renforcer les citoyen.ne.s et leurs communautés», «Garantir des emplois décents», «Relever le niveau de vie», «Etablir l’égalité», «Investir dans l’avenir», «Mettre fin au dogme de la croissance sans fin», «Soutenir la justice climatique dans le monde», «S’engager à agir aujourd’hui pour notre environnement».\nLes questions traitées vont bien au-delà de la protection de l’environnement et du développement économique. On observe la propagation d’un modèle postmoderne de société.\n… ne tolérant aucune objection?\nCes messagers de salut tolèrent très mal d’autres opinions. Dans une interview accordée à la «Basler Zeitung» (23 novembre 2019), Joschka Fischer, l’homme politique écologiste le plus connu en Allemagne et peut-être au niveau international, a beau avoir balayé d’un «Pensez-donc!» le commentaire du journal selon lequel «de nombreux militants luttent pour une sorte d’éco-dictature, car ils ne croient pas que la démocratie puisse relever le défi», mais cela peut-il convaincre au vu des faits? En Allemagne, il y a beaucoup de résistance à l’expansion de l’énergie éolienne, parce que les énormes éoliennes sont liées à de grosses nuisances pour les gens qui vivent à proximité de ces monstres. Même le gouvernement allemand avait convenu dans son accord de coalition d’interdire l’installation d’éoliennes à moins d’un kilomètre des lotissements les plus proches. Cela a conduit à un différend au sein de la coalition parce que le SPD (et Bündnis 90/die Grünen) font pression pour le développement de l’énergie éolienne, mais qu’il manquait une définition exacte de «lotissement». Est-ce que quelques maisons suffisent, ou faut-il une localité de taille moyenne? Le vice-président du groupe de Bündnis 90/Die Grünen au Bundestag allemand s’est aussi exprimé sur la question à la mi-novembre et a qualifié les détracteurs de l’énergie éolienne de «talibans anti-éoliens»3, c’est-à-dire de fondamentalistes fanatiques, rétrogrades et violents. Sur quoi le prétendu expert climatique de Greenpeace a ajouté que personne ne devrait se faire le tâcheron d’«un opposant irrationnel à la transition énergétique et à la protection du climat». Voilà pour le climat général.\nLe 28 novembre, une majorité des deux tiers du Parlement européen a adopté une résolution déclarant l’«urgence climatique» pour l’UE. Mais, il y avait aussi des voix discordantes. Le même jour, Spiegel online citait Markus Ferber, membre du Parlement européen pour la CSU, qui déclarait: «Celui qui décrète aujourd’hui l’urgence climatique réclame tout bonnement des décisions sans légitimation démocratique et vise à passer outre les droits démocratiques. Soit ces gens ne savent pas de quoi ils parlent, soit ils trouvent légitime de court-circuiter le processus démocratique. Tous deux sont profondément effrayants, surtout dans le contexte de notre histoire allemande, et de l’année 1933.» Peter Liese, député de la CDU, aurait déclaré: «C’est justement en Allemagne que le terme ‹état d’urgence› (Notstand) a été utilisé pour abolir la démocratie après l’entrée en fonction d’Hitler, et que des droits fondamentaux tels que la liberté de la presse ont été restreints. Ce terme suscite avant tout la peur, tout en créant des attentes pour des mesures immédiates que l’Europe ne peut pas prendre.» Quelle place faut-il donner à ces propos?\nPour le «New Deal vert» et pour des guerres de globalisation\nUn regard sur l’histoire de l’idée du «New Deal vert» conduit à d’autres questions. Thomas L. Friedman, chroniqueur renommé du «New York Times» et auteur de livres, a communiqué en janvier 2007 des mots-clés importants. A l’époque, il écrivait dans le «New York Times»: «Si vous avez une éolienne dans votre jardin ou des panneaux solaires sur votre toit, chapeau! Mais si nous voulons rendre le monde plus vert, nous devons convertir notre réseau électrique de manière fondamentale, et dire adieu au charbon sale, au pétrole sale, pour miser sur le charbon propre et les énergies renouvelables. Il s’agit d’un projet industriel énorme, beaucoup plus important que tout ce dont vous avez entendu parler jusqu’à présent. Mais si nous nous lançons dans ce jeu vert, il peut, comme le New Deal, conduire à terme à l’émergence d’un nouveau secteur de l’énergie propre qui rendra notre économie apte à fonctionner au XXIe siècle.»4\nHuit ans plus tôt, le même Thomas L. Friedman avait publié un livre intitulé «The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization». Dans le chapitre consacré à la géopolitique de la globalisation, il ne faisait pas uniquement l’apologie de la mondialisation, mais il disait aussi clairement qu’il s’agit d’un projet de puissance mondiale des Etats-Unis et que la puissance économique mondiale des USA ne pourrait être réalisée sans l’armée américaine et sans guerres: «La main invisible du marché ne peut fonctionner sans un poing invisible. McDonald’s ne peut prospérer sans McDonell Douglas, qui construit le F-15 pour l’US Air Force. Le poing invisible permettant aux technologies de prospérer dans la Silicon Valley est composé de l’armée de terre, de l’armée de l’air, de la marine et de l’infanterie de marine des Etats-Unis.»\nY a-t-il des liens? Le concept du «New Deal vert» n’est-il vraiment rien de plus que du vieux vin dans de nouvelles outres? «Nécessaire» pour ainsi dire avant tout pour maintenir ou reconquérir le pouvoir mondial? Sur une base «verte» cette fois-ci, et surtout dirigé contre les pays du monde qui ont résisté et résistent à l’«unique puissance mondiale» Etats-Unis et qui sont sur le point de faire leur propre chemin? Le fait est que les représentants actuels du «New Deal vert» ne critiquent pas la mondialisation et ses conséquences, mais parlent tout au plus d’une mondialisation «différente». Les Verts européens en sont un bon exemple depuis la publication par leur maître à penser Joschka Fischer en 1998, peu avant la formation du gouvernement rouge-vert en Allemagne, de l’ouvrage «Für einen neuen Gesellschaftsvertrag. Eine politische Antwort auf die globale Revolution» [Pour un nouveau contrat de société. Une réponse politique à la révolution globale].\nMais peut-être que les fondements du concept vont même plus loin encore, dans le sens d’une écologie profonde dont les visions planétaires considèrent des milliards d’êtres humains comme «facteurs perturbateurs», et à laquelle correspond une politique sociétale et démographique «verte» qui plairait aussi à la Fondation Rockefeller et à ses coreligionnaires.5\nQuoi qu’il en soit, il est intéressant de lire à la fin de l’article du «Handelsblatt» cité plus haut: «Malgré tout le radicalisme socialiste attribué à Ocasio-Cortez et Sanders, leur New Deal vert s’harmonise beaucoup mieux avec le dictat de croissance imposé par l’économie de marché que ne le souhaitent les représentants d’une économie environnementale socialiste et critique envers la croissance.»\nAux Etats-Unis, un groupe appelé Green New Deal Group a présenté son rapport «A Green New Deal» en juillet 2008. Le Programme des Nations Unies pour l’environnement a adopté le terme, et son chef, l’Allemand-Brésilien Achim Steiner, qui enseigne à l’Université d’Oxford depuis 2016, a lancé en octobre 2008 une initiative intitulée «Global Green New Deal». Le président américain Barack Obama a annoncé un «Green New Deal» pour le programme du gouvernement américain en 2008, et en 2009, les Verts de l’UE ont entamé leur campagne électorale pour le Parlement européen avec un programme de relance et d’infrastructure appelé le «Green New Deal».\n2019 – année de «New Deal vert»\nDix ans plus tard, l’année de Greta Thunberg et des «Fridays for Future» est aussi une année de «New Deal vert». Outre les Verts européens, un groupe appelé «Democracy in Europe Movement 2025» s’est notoirement emparé du thème. Les 10 piliers du New Deal vert pour l’Europe mentionnés ci-dessus proviennent justement de cette organisation. Après les élections au Parlement européen, cette organisation a lancé une campagne sous la devise «Green New Deal for Europe», qui se veut transpartisane et ouverte à tous les partis, initiatives et ONG possibles, à condition qu’ils soutiennent la plateforme. Ursula von der Leyen, dont la nouvelle Commission européenne est en fonction depuis le 1er décembre, a repris cette idée d’un «New Deal vert», et la réalisation d’un «European Green Deal» est l’une des priorités dans son travail (cf. encadré).\nAux Etats-Unis en février de cette année, l’ancien conservateur Pat Buchanan a rappelé une nouvelle fois, avec un œil critique sur le «New Deal vert», que même le «New Deal» du président américain Roosevelt n’avait à l’époque pas résolu les problèmes économiques et financiers du pays.6 La «solution» n’est venue qu’avec la préparation d’un important arsenal militaire en vue de la Seconde Guerre mondiale. Dirk Bavendamm, docteur en histoire et journaliste ayant écrit pour le journal hebdomadaire allemand Die Zeit et les quotidiens «Die Welt» et «Süddeutsche Zeitung», a publié en 1993 déjà un livre au titre et au contenu intéressants: «Roosevelts Krieg. Amerikanische Politik und Strategie 1937–1945». La question des liens entre New Deal et Seconde Guerre mondiale cache peut-être son lot de surprises.\nMais qui va payer la facture?\nL’économiste Gabriel Züllig, très porté sur le «New Deal vert», a donné à republik.ch7 des indications sur les coûts du projet. Edward Barbier, professeur d’économie à la Colorado State University, aurait calculé des coûts de financement d’environ 1000 milliards de dollars, rien que pour les Etats-Unis. L’American Society of Civil Engineers parlerait de 4500 milliards de dollars pour les projets d’infrastructure «nécessaires». Selon l’American Action Forum, il faudrait s’attendre à devoir débourser 5700 milliards de dollars. Enfin Noah Smith de l’agence Bloomberg arriverait à un montant de 17’000 milliards de dollars rien que pour la rénovation éco-énergétique des bâtiments aux Etats-Unis. Züllig ajoute: «Si l’on additionne à cela d’une part les dépenses de santé d’innombrables ménages, couvertes par le financement public d’un New Deal vert, et d’autre part un revenu pour tous les chômeurs, alors le coût du programme atteindrait un montant astronomique.»\nReste la question de savoir d’où et de qui devrait provenir tout cet argent si le pays concerné est déjà lourdement endetté et manque de ressources internes auxquelles il pourrait faire appel. Un coup d’œil dans les livres d’histoire et une pensée logique fournissent quelques réponses alarmantes, et poussent une fois de plus à réfléchir à ce qui pourrait bien être prévu, non seulement aux Etats-Unis, mais aussi en Europe. Et à ne pas laisser à des charlatans le soin de protéger l’environnement naturel.\n1.Robert Habeck a déclaré: «L’ère Merkel touche à sa fin et une nouvelle ère commence. Et la question est de savoir qui trace la voie vers cette nouvelle ère. A l’heure de ce congrès du parti, le moment est venu d’envoyer un signal: nous voulons participer à tracer la voie. Nous convoitons la responsabilité de pouvoir façonner la nouvelle ère. Et je pense aussi à une grande phrase d’Angela Merkel, prononcée au plus fort de la crise des réfugiés: ‹Un pays où l’on doit s’excuser pour son humanité n’est pas mon pays.› Cette phrase a donné à toute une génération un ‹oui›, une voix et une parole. Où est passé cet esprit, qui permet de réfléchir aux grandes questions en Allemagne? Nous devons maintenant mettre en place un New Deal vert pour notre époque. Ce New Deal vert n’est pas seulement un grand programme d’investissement, mais un programme économique qui met fin à la guerre de l’économie contre la nature, d’où l’appellation New Deal vert, et le temps presse. Nous devons agir maintenant avec la plus grande énergie possible pour rouvrir des perspectives d’avenir. Concentrons-nous pleinement sur le présent, investissons dans une infrastructure et une économie climatiquement neutres pour que l’avenir soit à nouveau possible. Nous vivons dans la meilleure et la plus libre des républiques que l’Allemagne ait connues. Défendons cette république et veillons à ce qu’elle ne soit pas balayée par le fascisme. Devenons des protecteurs de la Constitution.» (https://www.stern.de/politik/deutschland/news-im-video–gruenen-chef-robert-habeck-wirbt-fuer–green-new-deal–9004466.html)\n3.https://www.morgenpost.de/wirtschaft/article227687711/Windkraft-Altmaier-verteidigt-Plaene-fuer-Mindestabstand.html du 19/11/19\n4.Friedman, Thomas L. «A Warning From The Garden», in: «The New York Times» du 19 janvier 2017; https://www.nytimes.com/2007/01/19/opinion/19friedman.html\n5 .Cf. l’article de Matthias Burchardt, «Populisme climatique néolibéral», p. 8–10 de ce journal\n6 .https://buchanan.org/blog/are-the-democrats-bent-on-suicide-136395 du 12/2/19\n7 .https://www.republik.ch/2019/07/02/wer-hat-den-gruensten-neuen-deal du 2/7/19\nUrsula von der Leyen veut un «Green Deal européen»\nL’ancienne ministre allemande de la Défense et nouvelle présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen, a fait de la lutte contre le changement climatique l’une des priorités de son travail dans sa nouvelle fonction. Dans son intervention détaillée présentée devant le Parlement européen à la mi-juillet 2019 («Une Union ambitieuse. Mon agenda pour l’Europe»1), Mme von der Leyen a décrit, comme premier point sur trois pages, un «Green Deal européen» [Projet vert européen] correspondant parfaitement à un programme européen pour un «Green New Deal». Elle prévoit d’énoncer les détails de son programme au cours des 100 premiers jours de son mandat. Elle a annoncé que d’ici 2030, elle veut réduire les émissions de CO2 de 50 à 55% par rapport aux niveaux de 1990 et que d’ici 2050, l’UE devrait être «climatiquement neutre», c’est-à-dire que les émissions de CO2 devraient correspondre à ce que la nature peut absorber et traiter. Le social-démocrate néerlandais Frans Timmermans ne sera pas seulement l’adjoint de Mme von der Leyen, mais également le commissaire européen responsable du «Green Deal européen». Le volume des dépenses prévues, dont l’UE et les Etats membres devront supporter la majeure partie, est énorme. Mme von der Leyen a mentionné jusqu’à présent le montant d’un billion d’euros pour les années 2020 à 2030. Le 26 novembre 2019, la «Frankfurter Allgemeine Zeitung» a annoncé qu’elle était en possession d’un rapport de la Commission européenne selon lequel 3 billions d’euros de dépenses sont prévus, donc 300 milliards pour chaque année entre 2020 et 2030 – et cela notamment au détriment des dépenses de l’UE pour l’agriculture. Jusqu’à présent, Mme von der Leyen nie encore l’existence de tels plans.\nNon seulement le SPD soutient le projet d’un «Green Deal européen»2 de Mme von de Leyen, mais les Verts ont également signalé leur accord. Dans une tribune parue dans la «Frankfurter Allgemeine Zeitung» du 13 octobre 2019, la porte-parole du groupe des Verts pour la politique européenne et Robert Habeck, président du parti des Verts allemands, écrivent que le plan de Mme von der Leyen est «également une énorme chance pour l’Allemagne», pouvant «ressouder l’Europe». Robert Habeck a également plaidé en faveur du «New Green Deal», et le mouvement «Démocratie en Europe 2025» (cf. article ci-dessus) considère également le plan de Mme von der Leyen comme fondamentalement positif, mais exprime néanmoins des soucis concernant quelques structures actuelles de l’UE.3\nJusqu’à présent, on n’entend guère de préoccupations à ce sujet dans la sphère publique. Le 20 novembre 2019, le journal «Die Welt» a rapporté que l’association des Chambres allemandes du commerce et de l’industrie (DIHK) et la Chambre économique fédérale autrichienne (WKÖ) avaient rédigé une prise de position critiquant les projets de Mme von der Leyen. Le journal écrit: «Les entreprises mettent en garde contre une politique climatique remettant en question la croissance et la prospérité de l’Europe». Les exigences de Mme von der Leyen «effrayaient de nombreuses entreprises. Les objectifs de réduction actuels menacent déjà beaucoup d’entreprises». «Dans de nombreux secteurs, les objectifs de réduction ne sont pas réalisables avec les technologies et les processus existants», est-il écrit littéralement dans la prise de position mentionnée.\n1.En allemand: https://ec.europa.eu/commission/sites/beta-political/files/political-guidelines-next-commission_de.pdf du 16/7/2019\n2.https://www.vorwaerts.de/artikel/european-green-deal-oekologischen-sozialen-wandel-gang-setzt du 8/11/2019\n3.https://www.politico.eu/article/ursula-von-der-leyens-green-deal-is-doomed-climate-change-european-commission/ du 16/11/2019\nCopyright © Karl Müller, Horizons et débats, 2019