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Housse De Coussin Tissé Jacquard Motif Feuillage 40X40, Maisons Du Monde Merveilleux Maison Du Monde Coussin - Paramsr\nAccueil Coussin Maison Du Monde Coussin\nHousse De Coussin Tissé Jacquard Motif Feuillage 40X40, Maisons Du Monde Merveilleux Maison Du Monde Coussin - Style, ornement et style de vie de blogueur à besançon. Je tiens ce blog avec enthousiasme en voyant que 2011 et que j'ai encore beaucoup de bonheur à partager avec vous mes apparitions du jour, mes bons plans et mes trouvailles.\nNotre site internet utilise des cookies. En continuant à naviguer sur notre site, vous acceptez que nous utilisions des cookies. Pour de plus amples statistiques sur la manière dont nous utilisons les cookies et sur la manière dont nous manipulons vos options, visitez la phase faits concernant les cookies.\nImprimé depuis une cour intérieure située au centre, ce petit coussin de coton mettra bien en évidence la tendresse de votre salon ou de votre chambre. Souligné par une partie dentelée blanche, ce coussin beige complétera parfaitement votre ambiance romantique.\nSalut. ? la suite d’une séparation, j’ai tiré tous les appareils vintage et, pour ma décoration avant-gardiste, j’aime les petites ou grandes révélations de maison du monde. Très bon concept de porte-gâteaux pour exposer les vernis. Les pots de sophie sont top aussi.\nNotre site internet utilise des cookies. En continuant à naviguer sur notre site web, vous déterminez que nous utilisons des cookies. 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Du fait que je viens d’emménager, c’est quand même un morceau terrible à ce niveau-là, donc ça a donné la possibilité de trouver deux ou trois petites choses. Je suis d'abord allé à maisons du monde dans lequel j'ai trouvé le maximum de ce que j'avais acheté. De plus, je suis allé à hema et à conforama, où ils font souvent de jolies choses. (Je vous mets les hyperliens des articles quand je les ai trouvés au net) tout d’abord, chez maisons du monde, deux coussins: un motif à chevrons noir et blanc sur un aspect et l’écriture "profitez des petites choses" au façon fourrure blanche et grise. Je les ai donc placées dans le salon, avec un coussin blanc découvert chez gifi pour neuf €. Housse de coussin massif nord - 15.99 € capuchon à chevrons - 15.Fini neuf € (pour reconnaître que chez maisons du monde, vous devez acheter le coussin interne pour environ 3 €), j'avais déjà remarqué ces bougies dans la nouvelle collection arrêté de craquer! Ils sentent bon et sont tout à fait splendides. Boîte de 6 bougies colorations pastel - environ 15 € chez maisons du monde, cette lampe est une lampe pour ma cheminée. J’ai l’intention de placer un grand miroir dessus et d’avoir l’idée qu’il est capable d’être de première classe avec une lampe postérieure. Lampe de chevet grise et blanche - environ 15 € l'achat fondamental chez maisons du monde: d'énormes bougies parfumées! J'ai pris celui-ci, qui existe en plus en blanc. Le parfum capiteux est assez délicat, je l’aime bien. Bougie parfumée trois mèches - 17.99 € je voulais depuis longtemps un gâteau sur ce type pour simplement poser mon vernis. J'ai craqué dans celui-ci cependant il y a pratiquement toutes les tailles. Plancher servant 2 - 17. Neuf euros € je ne vous connais pas maintenant, mais je suis partisan de ce genre de boîte à bonbons en verre. J'ai donc craqué de le placer sur un buffet et par la suite, je ne comprenais plus quoi mettre. Je pensais à une guirlande lumineuse, ou éventuellement à des bonbons en sachets. Bonbonnière estelle - 13,99 € route conforama cette fois avec cette jolie chaise pour mon dressing. J'ai pris beaucoup de temps pour décider, je ne pouvais rien découvrir qui me soit vraiment désirable. Donc, j'ai fini par tomber sur celui-ci, que j'ai également l'intention d'acheter correctement pour le mettre devant mon lieu de travail. Groove chair - 39.90 € à hema, je suis arrivé tout au long de ces organisateurs de tiroirs. J'ai eu du mal à trouver l'intérieur de mon coiffeur, alors j'ai craqué dessus sans hésiter! En plus ils existent en transparent et que j’ai pris ici (sachant que quelques-uns sont encore cachés extra au fond du tiroir). Tiroir - 10 € je ne parviens pas à garder les fleurs en vie, mais je le trouve de grande qualité dans une maison. J'ai eu un peu de mal à localiser des fleurs synthétiques qui n'étaient plus trop chères, j'ai finalement trouvé ce petit bouquet dans maisons du monde que je trouve extraordinaire satisfaisant. Bouquet de fleurs artificielles - 13.90 € la vie végétale s'est terminée sur ma coiffeuse, à laquelle j'ai ajouté deux meilleures assiettes mdm, une disposition massive et petite pour positionner ma marchandise et mes parfums. Plateau en argent massif - environ 4 € petit plateau en argent - 2.Fifty neuf € et ensuite, toujours confo, j'ai découvert une dupe de la célèbre peau de mouton (et bien sûr il y a même des dupes ikea maintenant!). C'est splendide doux et très blanc comparé aux treize € chez ikea. Je l'ai placé juste devant mon dressing, une vraie fierté. Tapis conforama - 14.? peine neuf € tout de suite, bisous ♥.\nCoussin En, Lavé Corail 30 X 50, Nico'S Place, Pinterest Fabuleux Housse Coussin, Lavé 50 X 50


Volet Composite Leroy Merlin 2020 - hotelattica.com\nHome » le bon coin immobilier moselle » Volet Composite Leroy Merlin 2020\nVolet Composite Leroy Merlin 2020\nOctober 13, 2020 August 10, 2020 · le bon coin immobilier moselle by Tammy Simpson\nAccueil la décoration est incroyablement considérable en direction de certains personnes aujourd’hui.\nL ‘pensée de devenir se débarrasser de la précédente et apportant within le fresh nouveau gets femmes tous excités.\nBeaucoup de besoin vers retenir les services de un expérimenté résidence décorateur.\nRésidence la décoration est très crucial vers certains personnes. Une fois gens contain beaucoup de économique vers chercher les services de pour menage decoration, fréquemment ils vont les services de a compétent ménage décorateur.\nEmployant un compétent maison décorateur est un Merveilleux chance de vers inclure une habitation modifié en un élégant écosystème.\nIls peuvent toss simplement juste ]@|concernant|concernant|relatif à|en ce qui concerne|relatif à|sur|plus de|dessus|plus de|alentours]@ quelque chose up on les partitions, et il semble super! Avec donc nombreux house decor designs vers choisir en opposition à, là vraiment être un peu quelque chose chacun de nous peut faire vers crank out nos propriétés unique en son genre et intéressant.\nLet us choisir shabby stylish décor. C’est un grand itinéraire vers Ces gens haut dès ils sont point de vue vers le bas.\nMaison decoration can contient tous genres de alternative couleurs, tissus, meubles de maison, sol et équipement. Décorer votre résidence est juste un du plus grand plus grand compliqué affectations. Humains sont absolument fou concernant coqs, tournesols – quelque chose avec beaucoup de grésillement couleurs. Même si déclaré just a crowd, il y aura éventuellement être tous types de suggestions et idées passed à proximité de. Avoir besoin d’avoir vers vers insérer votre particulier personne contact vers place décor? Crochet un poignée de doilles, créer un pays volet composite leroy merlin étagère murale to vers maintain certains de vos bibelots. Ils peuvent toss justement juste |concernant|concernant|relatif à|en ce qui concerne|relatif à|sur|plus de|dessus|plus de|alentours]@ n’importe quoi up upon les partitions, et il semble être super! Avec par conséquent d’innombrables propriete decor versions vers decider contre, là must un peu quelque chose chacun de nous peut faire en direction de deliver nos résidences exceptionnel et attirer ive.\nLet us prendre shabby chic décor. À chaque fois a volet composite leroy merlin est joliment embelli, il y a preuve que le propriétaire|propriétaire|propriétaire|home owner]@ requires pleasure inside leur maison et en prend soin. Ceux sont totalement fou sur coqs, tournesols – une chose avec charges de brûlant couleurs.\nQuelques êtres humains salaire out centaines de revenus décorer leur ménages while autre individus utiliser fondamentalement créativité en direction de générer stupéfiant changements. Maximum des décorateurs instruits produce use de volet composite leroy merlin décor progiciel comme ils vous offrir exact identique facteurs. Pin wood volet composite leroy merlin sont spécialement magnifique, avec le étincelant réflexion de presque n’importe quoi @[in|within|inside|inside|within|juste|room. Pouvez-vous vous peindre? Si d’où, ce éventuellement être le grand volet composite leroy merlin décor pour vous-même.\nTags: volet en posite leroy merlin, volet posite leroy merlin\nRelated Post to Volet Composite Leroy Merlin 2020\nEquerre De Fixation Charge Lourde 2021\nVmc Double Flux thermodynamique Leroy Merlin 2021


Les feux de l'enfer - Isabelle LOREDAN - Littérature érotique\nEAN13 : 9782823801873\nTu es là devant moi, droite et sage dans tes vêtements austères. Je t’ai voulue à cette image, portant longue jupe plissée et chemisier blanc fermé. J’aime le contraste troublant entre cette vision que j’ai construite, et les projets pervers qui me trottent dans la tête.\nJe te scrute, te déshabille du regard, te palpe à mon envie. Je sens ta respiration s’accélérer, tes battements cardiaques s’affoler. Tes cils sombres donnent à ton regard baissé un air mystérieux et ingénu que j’adore.\nD’un ton sec, je t’ordonne de t’appuyer à la chaise devant toi, jambes droites et croupe tendue. Doucement, je relève cette jupe, dévoilant un cul mis en valeur par une culotte de voile blanc, translucide. Les chairs sont visibles, tout en étant dissimulées… J’aime.\n— Alors petite salope, c’est cela que tu appelles une tenue décente ? dis-je d’une voix sévère, tout en passant ma main sur les courbes généreuses offertes à moi.\nAucune réponse, juste une respiration saccadée. Ma main s’abat d’un coup sec sur une fesse, puis sur l’autre, par-dessus le tissu fragile du vêtement. J’entame une fessée régulière, qui ne te laisse pas de marbre. Les chairs rougissent doucement, sous le voile blanc, tandis que tes gémissements accompagnent mes gestes.\nJe suspends la fessée, me donnant le temps de contempler mon œuvre… Ce cul insolemment offert me fascine. Je n’ai qu’une envie, arracher ce vêtement ridicule qui ne sert à rien, si ce n’est à enchâsser de ses dentelles l’objet de mes désirs. J’admire tes jambes gainées d’un voile satiné assorti à tes dessous. Aucune faute, tout est conforme à mes désirs, jusqu’aux chaussures, aux talons effilés sans être trop hauts. Je me mets devant toi, t’ordonnant de me regarder dans les yeux. Je veux voir l’effet que chacun de mes mots aura sur toi… M’en délecter avec perversité !\n— Alors, décris-moi donc cette fessée, raconte-moi comment tu l’as ressentie.\nJe m’amuse de ta gêne. Tes joues rougissent et d’une voix mal assurée, tu me dis à quel point cette punition t’a troublée, mais en jouant d’allusions vagues. Exactement ce que je voulais…\n— Arrête donc de tourner autour du pot, petite chienne… Dis clairement que tu mouilles, ça sera plus franc ! D’ailleurs, je vais vérifier…\nJoignant le geste à la parole, ma main inquisitrice se glisse entre tes cuisses, par-dessus le fin tissu. Aucun doute n’est permis, tu es trempée.\n— J’avais raison… Ma chienne mouille ! Tu n’as pas honte, hein !\nFermement, j’empoigne à pleine main ton sexe, le malaxe, le maltraite, tout en te fixant d’un regard impitoyable. Toujours par-dessus le tissu, j’enfonce un doigt dans ton intimité brûlante, ce qui t’arrache un soupir de plaisir non dissimulé. Mais ne rêve pas, j’ai d’autres projets pour toi, tu ne t’en tireras pas à si bon compte.\nJe t’aide à te redresser, et d’un geste sec, j’arrache le voile virginal de ton chemisier.\nUn jour, tu m’avais confié ton désir de violence maîtrisée, te voilà servie. Ta poitrine s’offre à ma vue, dans un soutien-gorge ouvert, qui laisse voir tes tétons sombres et bien érigés. Je m’empresse de les prendre, de les tirer, de les tordre.\nD’une main assurée, je pose à ton cou le collier de cuir que je serre, puis des bracelets à tes poignets, que je t’attache dans le dos pour plus de commodité. Tu es là devant moi, offerte, ton chemisier déchiré est toujours là, ne dissimulant plus rien de ta poitrine arrogante. La jupe me gêne, aussi je te la retire sans plus de formalités. La culotte la rejoint bientôt.


Requête en révision - Guide du brevet européen, Guide du brevet européen, Chapitre 5 – La procédure de délivrance des brevets européens, 5.7 Procédure de recours\n5.7 Procédure de recours\nToute partie à une procédure de recours aux prétentions de laquelle la décision de la chambre de recours n'a pas fait droit peut présenter une requête en révision de la décision par la Grande Chambre de recours. Ces requêtes peuvent se fonder sur les motifs suivants : la composition de la chambre était incorrecte, ou la procédure de recours a été entachée d'une violation fondamentale du droit d'être entendu ou d'un autre vice fondamental de procédure, ou une infraction pénale a pu avoir une incidence sur la décision. Les objections doivent avoir été soulevées pendant la procédure de recours.\nEn règle générale, la requête doit être présentée dans un délai de deux mois à compter de la signification de la décision de la chambre de recours. Elle n'est réputée présentée qu'après le paiement de la taxe prescrite.\nArt. 2(1) point 11bis RRT\nSi la requête en révision est recevable et fondée, la Grande Chambre de recours annule la décision de la chambre de recours et ordonne la réouverture de la procédure devant la chambre de recours compétente, ainsi que le remboursement de la taxe de requête en révision.


Baptême : tout savoir sur le rôle du parrain et de la marraine ! sur Orange Tendances societe\nBaptême : tout savoir sur le rôle du parrain et de la marraine !\nVous souhaitez faire baptiser votre enfant ? Le choix d'un parrain et d'une marraine est très important et ne doit pas être pris à la légère. Vous ne savez pas qui choisir ? Rôle, conseils, conditions... Voici quelques éclairages pour vous aider à prendre la bonne décision et à confier ce rôle aux bonnes personnes.\nDevenir parrain ou marraine : un rôle important\nContrairement à ce que certains peuvent penser, le rôle du parrain et de la marraine ne se limite pas à être présent pour les anniversaires et autres fêtes importantes de l'enfant. Les parrains et marraines possèdent, en effet, un engagement bien plus important visant à accompagner leur filleul tout au long de sa vie, dans sa croissance à la fois humaine et spirituelle en leur enseignant la foi. Véritable confidents, les parrains et marraines se doivent de développer un lien de confiance et d'affection avec leur filleul afin de pouvoir les guider dans les grandes étapes de leur vie : adolescence, entrée dans la vie active...\nPour devenir parrain ou marraine dans le cadre d'un baptême catholique, différentes conditions doivent être réunies :\n- Être catholique- Être baptisé et confirmé- Avoir plus de 16 ans\nBon à savoir : certaines paroisses acceptent que les parrains et marraines ne remplissent pas toutes ces conditions. Renseignez-vous auprès de celle où vous souhaitez faire baptiser votre enfant.\nParrain et marraine : comment bien les choisir ?\nLe choix du parrain et de la marraine est important : il serait dommage de se tromper car le choix est irrévocable. Choisissez de préférence une personne de confiance sur qui vous pouvez compter en toute occasion et sur le long terme. Membre de la famille ou ami, peu importe, aucune règle ne s'impose à vous de ce côté là. Choisissez un parrain et une marraine qui habitent proche de chez vous afin que ces derniers puissent être le plus présents possible et puissent suivre l'évolution de leur filleul, cela est important. À vous de faire votre choix !\nRôle du parrain et de la marraine au cours du baptême religieux\nLors de la cérémonie religieuse, les parrains et marraines jouent un rôle primordial ! En plus d'être témoins du baptême et de signer les registres, ils doivent évoquer leur vision du rôle de parrain et marraine et sont invités à lire des intentions de prière. Mais ce n'est pas tout ! Au moment où le prêtre verse l'eau du baptême sur la tête de l'enfant, la marraine est en général chargée de tenir son filleul dans les bras, et le parrain d'allumer le cierge du baptisé au cierge pascal.\nRôle du parrain et le marraine au cours d'un baptême civil\nTout comme le baptême dit religieux, le rôle du parrain et de la marraine consiste à accompagner leur filleul sur la plan humain durant toutes les grandes étapes de la vie. Contrairement à la cérémonie religieuse, les parrains et marraines ne doivent remplir aucune condition. Pendant le baptême civil, le maire leur demande de s'engager et d'accepter leurs nouvelles responsabilités et les invite à prononcer un discours, s'ils le souhaitent.\nPeut-on être parrain ou marraine de plusieurs enfants ?\nOui, il n'y aucune limite à respecter ! Pour information, on peut être parrain ou marraine de plusieurs enfants à la fois : 3,4,5... ! Le tout est de garder à l'esprit que leur mission est de construire un lien solide avec leur filleul. Il y a donc tout intérêt à ne pas accepter de nombreuses fois ce rôle si important.\n0 commentaire - Baptême : tout savoir sur le rôle du parrain et de la marraine !


La métaphysique de Deleuze - multitudes\n” Nous cherchons à déterminer un champ transcendantal, impersonnel et préindividuel, qui ne ressemble pas aux champs empiriques correspondants et qui ne se confond pas pourtant avec une profondeur indifférenciée ”\nLogique du sens, p. 124.\nLa question de la métaphysique de Deleuze est sans doute la question la plus complexe d’une œuvre complexe. Et tout d’abord, qu’il y ait bien une métaphysique en place centrale dans cette œuvre est corroboré par sa propre affirmation : ” je me sens pur métaphysicien “, avait-il coutume de dire. Je voudrais approfondir cette affirmation en confrontant d’abord, sur la question de l’univocité de l’être, les textes de Deleuze aux thèses inconsidérées de Badiou dans son ouvrage récent ; en allant ensuite vérifier, dans le corpus des œuvres initiales, d’Empirisme et subjectivité à l’Anti-Œdipe, la naissance et la lente constitution de cette métaphysique.\nLa métaphysique à contre-sens du Deleuze d’Alain Badiou\nDans son chapitre préliminaire où, exprimant sa proximité et son éloignement par rapport à Deleuze, Badiou indique comment ils ne se sont jamais rencontrés réellement, on trouve cette remarque : ” il ne s’agira pas pour moi de rendre compte – de décrire – ce qu’il a pensé. Bien plutôt d’achever l’inachevable : une amitié conflictuelle qui, en un certain sens, n’a jamais eu lieu “. Mais vouloir discuter avec un philosophe, même si on ne veut pas rendre compte de ce qu’il a réellement pensé, exige du moins de le prendre en compte. Sans cela, c’est non pas ” coup double “, Badiou sur Deleuze, mais dédoublement, Badiou sur Badiou.\nCréditons d’abord Badiou de la netteté avec laquelle il congédie les lectures anarcho-désirantes, rend hommage au classicisme de Deleuze, pose en premier principe que Deleuze est un métaphysicien. Le ton constamment philosophique, une écriture précise et sensible, font d’abord de cet essai un ouvrage attrayant. Mais il faut vite constater que c’est un livre faux, sans doute le plus faux qu’on puisse imaginer. Évidente d’emblée pour quiconque est tant soit peu familier des textes deleuziens, cette fausseté demande cependant à être démontrée tout du long. Mais je veux d’abord évoquer le tour choquant qu’elle prend parfois.\nBadiou rapporte, chez Deleuze, le déploiement émerveillant de l'” arc-en-ciel ” des petites différences à un malentendu qu’il aurait entretenu en ne faisant rien pour le dissiper. Singularités et multiplicités seraient donc pure apparence, fantasme imaginé par un ” disciple rallié pour de mauvaises raisons, fidèle à un contre-sens ” (Deleuze, p. 140). Double-jeu de Deleuze qui aurait laissé dans son œuvre suffisamment d’ambiguïté pour que le disciple ne déchante pas. À mes yeux, cette interprétation est doublement choquante : elle suppose dans la philosophie de Deleuze une foncière malhonnêteté – ma lecture de l’œuvre et ma fréquentation de l’homme m’ont depuis toujours persuadé du contraire – ; elle montre que Badiou n’a pas pris garde à l’avertissement d’Empirisme et subjectivité (1953) sur les objections aux philosophes. Les mauvaises objections ne portent pas sur la question propre à l’œuvre, mais sur l’auteur : ” ce que dit un philosophe, on le présente comme si c’était ce qu’il fait ou ce qu’il veut “. Et Deleuze en profitait pour railler la psychologisation fictive des intentions du théoricien, accompagnant immanquablement cette méthode erronée de l’objection (p. 118). Badiou n’a-t-il pas lu ce texte ? Ne s’en souvient-il pas ? Toutes proportions gardées, le niveau de l’objection me paraît comparable à celui de Cressole, dans ses allusions déplacées à la longueur des ongles de Deleuze !\nUn autre point m’a paru particulièrement inacceptable. Deleuze est à coup sûr l’un des philosophes à avoir le plus vitupéré la névrose et la mort. ” C’est Œdipe, terre marécageuse, qui dégage cette profonde odeur de pourriture et de mort… qui fait de cette mort un conservatoire pour la vie… Mais il faut, au nom d’une horrible Ananké, celle des faibles et des déprimés, que le désir se retourne contre soi ! ” Deleuze cite alors Miller : ” Il n’en est pas un de nous qui ne soit coupable d’un crime : celui, énorme, de ne pas vivre pleinement la vie ! ” Deleuze insiste : ” Merde à tout votre théâtre mortifère ; ça sent mauvais chez vous. Ça pue la grande mort ! ” (L’Anti-Œdipe, p. 399 à 404).\nEt c’est pourtant à Deleuze que Badiou attribue un ” cantique à la mort ” où l’auteur se ” glisserait sans effort dans la trace de Blanchot “. ” Il exalte “, cite-t-il, ” le point… où l’impersonnalité du mourir ne marque plus seulement le point où je me perds hors de moi, mais le moment où la mort se perd en elle-même ” (Deleuze, p. 24). Mais le maître de l’ambiguïté est ici Badiou. Et, quant à citer, autant le faire exactement. Deleuze vient de stigmatiser avec la dernière énergie les créatures du ressentiment. Et il précise : ” c’est au point mobile et précis où tous les événements se réunissent ainsi en un seul que s’opère la transmutation : le point où la mort se retourne contre la mort, où le mourir est comme la destitution de la mort ” (Logique du Sens, p. 179). Un cantique à la mort, certes propre à appuyer l’idée de Badiou, d’une philosophie deleuzienne idéelle, stoïcienne, ascétique, dépossessive, est donc formellement démentie par les textes, et en particulier la citation sur laquelle Badiou prétend s’appuyer.\nBadiou résume ses thèses sur Deleuze en trois propositions :\n1) ” cette philosophie s’articule autour d’une métaphysique de l’Un ;\n2) elle propose une éthique de la pensée dépossessive et ascétique ;\n3) elle est systématique et abstraite ” (p. 30).\nLes deux dernières thèses sont ambiguës, chacun des termes pouvant s’entendre en deux sens. Ainsi nous accepterions de dire que la philosophie de Deleuze est ” dépossessive “, si on l’entend au sens de ” désubjectivante, dépersonnalisante, déterritorialisante “. Mais ce type de dépossession est précisément ce qui peut nous donner le monde vibrant des singularités. ” Ascèse ” doit donc être ici entendu à l’inverse de l’ascèse stigmatisée par Nietzsche : elle est pouvoir de s’égaler à l’événement, d’émettre, comme on le verra souvent dans l’œuvre, un ” brouillard de singularités “, de produire la rencontre métamorphosante dont elle est l’occasion et l’agent. Ascèse de l’araignée, humilité de l’herbe, pauvreté des synthèses immanentes. Dès lors, ascèse et dépossession au sens deleuzien sont tournées vers les multiplicités singulières auxquelles elles ouvrent, alors que Badiou, d’emblée, leur tourne le dos.\nD’autre part, que la philosophie de Deleuze soit systématique, quoi de plus réjouissant ? Cela signe une grande philosophie. Mais de même que ” dépossession ” aux côtés d'” ascèse ” engendre un effet de sens, ” systématique ” aux côtés d'” abstrait ” produit un effet rhétorique qui voudrait faire passer l’idée que Deleuze ne se soucie pas des cas concrets. Or le terme ” abstrait ” est employé chez Deleuze au sens très précis d'” idéel-virtuel ” ou ” transcendantal ” (machine abstraite, ligne abstraite…). En revanche, l’abstraction au sens conceptuel est dès l’abord et sans appel congédiée, le concept étant redéfini comme invention, anomalité, force du cosmos, voyage de la pensée.\nEt c’est en définitive sur ce statut du concept et de l’abstraction que se joue aussi le sens de la première thèse de Badiou. Ce dernier cite justement l’affirmation deleuzienne : ” il n’y a ni un ni multiple “. Mais qu’en fait-il ? Tout se passe comme s’il conservait partout la dichotomie propre à ce couple. ” Les naïfs ont cru, proclame Badiou, que Deleuze était philosophe de la multiplicité. Mais à ceux qui naïvement se réjouissent de ce que, pour Deleuze, tout est événement, surprise, création, rappelons que la multiplicité de ce qui arrive n’est qu’une surface trompeuse, car, pour la pensée véritable, ” l’Être est l’unique événement où tous les événements communiquent ” ” (Logique du Sens, p. 211 ; Deleuze p. 20). Voilà donc que, si l’on choisit le multiple, on ne peut plus élire l’Un ! Avons-nous du moins le droit de nous replier sur une acception cent fois reprise par Deleuze : la multiplicité est coexistence virtuelle, idéale sans être abstraite, réelle sans être actuelle, hétérogène mais continue, indivisible sans changer de nature ? Même pas ! Badiou poursuit : ” Contrairement à l’image commune (Deleuze comme libération du multiple anarchique des désirs et des errances), contrairement même à d’apparentes indications de l’œuvre qui jouent sur l’opposition multiple/multiplicités (” il y a seulement des multiplicités rares “), c’est à la venue de l’Un, surnommé par Deleuze l’Un-Tout, que se consacre, dans sa plus haute destination, la pensée ” (Deleuze, p. 19-20).\nC’est donc bien clair, la multiplicité, rare et seulement apparente, surface trompeuse, piège pour l’universelle naïveté, lorsqu’elle s’associe à une virtualité impensable, ” asile de l’ignorance ” (p. 81), devient un ” cas-de-pensée ” (Badiou détourne l’expression deleuzienne ” cas-de-solution pour des problèmes “) de l’Un omniprésent, unique objet de la métaphysique. Malheureusement, c’est ici contredire de très nombreux passages de l’œuvre. Je prendrai pour exemple typique l’appendice de Logique du Sens, sur Lucrèce et le simulacre. À travers la philosophie lucrétienne, et la distinction kantienne entre totalité distributive et totalité collective, c’est bien Deleuze qui affirme la supériorité absolue du et sur le est, c’est bien lui qui prononce cette condamnation sans appel : ” Leur Être, leur Un, leur Tout, sont toujours artificiels et non naturels, corruptibles, évaporés, poreux, friables, cassants. À la diversité du divers, les philosophes ont substitué l’identique ou le contradictoire. Ni identité, ni contradiction, mais des ressemblances et des différences, des compositions et des décompositions, des connexions, des densités, des chocs, des rencontres, des mouvements ” (Logique du Sens, p. 309). Ce sont seulement les anciens et tenaces prestiges du négatif qui font du sensible une apparence, et réunissent l’intelligible en un Un et un Tout. ” Mais ce Tout, cet Un n’étaient qu’un néant de pensée “. Destituer inversement le négatif sous son masque d’uni-totalité, c’est faire revenir la joie affirmative, le pluralisme, ” le sensualisme du divers, la critique de toutes les mystifications ” (Logique du Sens, p. 324).\nOù donc Badiou a-t-il pu aller chercher une interprétation si contraire au texte de Deleuze, à savoir cette destitution du multiple pour affirmer le souci primordial de l’Un ? L’originalité propre de la métaphysique de Deleuze est au contraire de ne céder ni sur l’un ni sur le multiple, de tenir ferme sur les deux à la fois, de faire sortir l’affirmation du multiple comme différent non soumis à l’identique de la prise en compte sérieuse d’une univocité de l’être. On doit ici majorer indissociablement le multiple et l’Un. En manquant à la fois la destination de l’univocité et le jaillissement du nouveau, Badiou nous présente un Deleuze ” philosophiquement ” unijambiste. Reconstituer le système des synthèses dans leur lente évolution, voir apparaître puis disparaître la notion de simulacre, nous permettra de comprendre pourquoi Deleuze, comme l’avoue Badiou, ne fait qu’un ” usage préliminaire et restreint ” du terme Être (Deleuze, p. 45) et pourquoi on ne peut absolument pas tenir l’affirmation de la ” thèse ontologique de l’univocité et du caractère fictif du multiple ” comme permettant de rendre compte de la philosophie deleuzienne (Deleuze, p. 46)[[On pourrait également représenter, contre l’idée de ” monotonie ” deleuzienne, les théories de l’asymétrie (Différence et répétition, p. 33) et de l’anomalité (Mille Plateaux, ” Devenir-animal “) ; contre la priorité de l’Être-Un, la phrase de Logique du Sens, p. 90 : ” le sens n’est jamais principe ou origine, il est produit ou à produire par de nouvelles machineries ” ; contre la tentative de démontrer que, chez Deleuze, la puissance du faux vient en fait du vrai, la réaffirmation de son seul souci : montrer que toute vérité, conformément à Nietzsche, est volonté de vérité, etc. .\nLa construction progressive de la métaphysique deleuzienne comme immanence transcendantale\n” L’Être, l’Un et le Tout [sont le mythe d’une fausse philosophie tout imprégnée de théologie ” (Logique du sens, p. 323).\nRepartons du début, Empirisme et subjectivité. Nous avons analysé ailleurs l’essentielle théorie de la méthode que contenait cet ouvrage : le problème juste et la bonne objection (Empirisme et subjectivité, p.118 à 122). Mais bien d’autres piliers de l’œuvre peuvent encore être répertoriés dans ce texte : l’idée d’intégration (en un sens quasi mathématique), l’idée de la singularité des sympathies dans l’estime, elle-même invention positive (p.21). Ce qui, selon Deleuze, intéresse Hume, c’est la façon dont le donné, l’esprit comme collection d’idées éparses, se dépasse en sujet. Deleuze reprendra cette question dans un empirisme supérieur. Autre idée fondatrice, la divisibilité qui, comme principe de différence, produit la consistance de l’esprit jusqu’à la plus petite idée, dès lors indivisible. Ce sera le ” moment de l’esprit ” et Deleuze s’en souviendra dans les genèses différentielles de Différence et répétition (Empirisme et subjectivité, p. 92, 93, 97 ; Différence et répétition, chap. IV). Or cet indivisible moment de l’esprit est point singulier, point sensible. À partir de là, les séquences de l’ouvrage sur Hume sont celles mêmes de la métaphysique deleuzienne. Les points singuliers se distribuent en séries, par relations de voisinage et intégration, définissant le temps et l’espace. Le sujet est alors synthèse (Empirisme et subjectivité, p. 100), qui reprend le donné en le réfléchissant, de sorte qu’il se dépasse lui-même. Les premiers linéaments de la théorie des synthèses, l’idée d’une extériorité des principes de la nature humaine au sujet qu’ils constituent, bref le premier dehors (Empirisme et subjectivité, p. 12), enfin, l’insistance sur la circonstance et l’occasion pour sélectionner ce souvenir plutôt que tel autre dans des idées toutes ressemblantes et contiguës (Empirisme et subjectivité, p. 115), éléments principiels de la métaphysique deleuzienne, conduisent à cette conclusion, viatique de notre recherche : ” on peut dire que a toujours cherché un plan d’analyse d’où l’on puisse mener l’examen critique des structures de la conscience et justifier le tout de l’expérience ” (Empirisme et subjectivité, p. 191).\nCette relation privilégiée à l’associationnisme, où rien n’est donné et tout se construit par opérations inventives, plus tard agencements, machines et distributions immanentes sur un plan, sera le noyau ferme et constant de l’œuvre. Remarquons qu’aucune place n’est réservé à l’Être-Un, ou plutôt que l’empirisme supérieur est d’abord défiance dans les grands termes et récusation de leurs sous-entendus. Examinons alors le contexte exact où surgit le problème de l’univocité ou de l’équivocité de l’Être, dans Différence et répétition, p. 45 à 47. Il s’agit de rechercher la différence en elle-même, non rapportée à l’identique. On ne tardera pas à interroger les efforts héroïques, mais manqués, de la philosophie leibnizienne (par le plus petit) et hégélienne (par le plus grand) pour rendre la représentation infinie. On observe pour l’instant la manière dont Aristote s’y prend pour obtenir des différences parfaites, maximales par le jeu de la différence spécifique et générique ou catégoriale. La première citée se contente d’inscrire la différence dans l’identité du concept (genre). Il est donc évident qu’elle ne peut nous mener à une différence libérée de l’identité, le concept étant justement ce geste de ramener le différent à l’identique, le multiple à l’un. La seconde voie fait entrer dans un problème difficile. Elle fait dépendre chaque catégorie de l’Être, selon un mode analogique. Or, il convient, comme le fait Deleuze, de distinguer entre deux types bien distincts d’analogie : celle de proportionnalité ou distributive (a/b = c/d) où l’Être n’étant pas un englobant des catégories (un genre), est ce à quoi se rapporte pour sa part chaque catégorie ; et celle de proportion (a ressemble à b, qui ressemble à c…) qui dispose hiérarchiquement une série tournée vers l’Être, lui-même raison de la série (Pros Hen). Nous savons que c’est la raison pour laquelle l’Être d’Aristote est homonyme kat’ analogian et se dit de multiples façons (il est équivoque).\nOr, dans l’ensemble de cette analyse, on considère la différence dans la perspective du jugement. Le jugement universel comme identité, le particulier comme différence oppositionnelle, l’affirmatif ou le négatif comme ressemblance, obligent la différence à demeurer dans le système que Kant nomme l’amphibologie des concepts de réflexion, ce qui revient à la question de savoir s’il s’agit de se référer à l’entendement ou à la sensibilité. Nous verrons tout à l’heure comment Deleuze reprendra ces facultés sur un mode supérieur, hors concept. Pour l’instant, parce qu’il nie les catégories et veut penser la différence en elle-même en la retirant du domaine des ” concepts de réflexion “, Deleuze la découvre comme rupture de continuité dans la série des ressemblances, faille dans les analogies. Corrélativement, il doit donc affirmer l’univocité de l’être et risquer trois propositions ontologiques indivises :\n1) n’y ayant plus de catégories, l’Être se dit d’une unique façon ;\n2) ce qui implique un autre sens de la distribution ;\n3) ainsi qu’un autre sens de la hiérarchie.\nOr il est d’extrême importance de comprendre que ces trois propositions ne sont en fait qu’une seule. Ce qui est nouvellement distribué et hiérarchisé étant le multiple, loin de pouvoir en être l’alternative mineure, le multiple tient de manière constitutive à l’univocité.\nPour commencer par le lien de l’univocité à une distribution conçue en un sens nouveau, il faut d’abord porter son attention sur le contexte de la vibrante affirmation de l’univocité de l’être (pages 52 et 53 de Différence et répétition). Page 51, Deleuze évoque les différences individuantes de l’Être, rappelle l'” animal en soi ” de Gœthe et de Geoffroy Saint Hilaire, plaide pour les grandes différenciations embryologiques précoces et transpose ces torsions à 180° en pliage transcendantal, montrant sur un exemple scientifique ce qu’il entend par la différentialité et l”idéalité d’une genèse, c’est-à-dire de l’apparition du nouveau, de la novation. Page 54, il convoque le philologue Laroche et la distinction des deux sens du radical +nem-, le premier de ces sens lui permettant de postuler l’existence d’un nomos nomade, distribuant sans partager, répartissant sans enclore ni mesurer. Cet espace de jeu, de délire et d’errance, où les choses commencent par se déployer, cette différentiation problématique précoce, dont les pliages vont constituer les différenciations formatrices, voilà le contexte, et en réalité la traduction généalogique et transcendantale de ce qui, en stricte histoire de l’ontologie, se dit par univocité de l’être. ” Ce n’est pas l’être qui se partage selon les exigences de la représentation, mais toutes choses qui se répartissent en lui “.\nQuant à la hiérarchie, elle perd sa clef de voûte transcendante (Dieu, le grand signifiant) et, au lieu de mesurer les êtres d’après leurs limites, leur degré de proximité ou d’éloignement par rapport à un principe, ” elle consiste à savoir si un être saute éventuellement, dépasse ses limites en allant jusqu’au bout de ce qu’il peut “. On ne s’étonnera pas alors de lire ces lignes : ” l’univocité de l’être, en tant qu’elle se rapporte immédiatement à la différence, exige que l’on montre comment la différence individuante précède dans l’être les différences génériques, spécifiques et même individuelles, comment un champ préalable d’individuation dans l’être conditionne et la spécification des formes et la détermination des parties, et leurs variations individuelles ” (Différence et répétition, p. 56).\nRésultat : la différence vaut pour elle-même et en elle-même, l’univocité se rapporte sans médiation aux différences, le risque d’un général abstrait est conjuré, le plus universel est immédiatement le plus singulier. Le nouveau, le multiple, sont donc, à l’issue de cette restitutio ad integrum du texte de Deleuze, non pas le fantasme d’un lecteur naïf, mais ce que Deleuze a toujours voulu dire et affirmé vouloir dire dans sa tentative d’une métaphysique (malgré le tenace essai de Badiou de lui démontrer qu’en fait c’était tout autre chose qu’il voulait dire, ce qui a abouti à l’interdiction de publication de l’ensemble de leur correspondance par Deleuze).\nIl importe donc de comprendre, pour éviter toute erreur de lecture, que l’important n’est pas l’Être, mais le plan univoque, de pure immanence, transcendantal à toute différenciation, universel mais non conceptuel, et (pour en finir avec toute assimilation avec l’Être-Un de la tradition ontologique) fonctionnel et machinique, mais ni surplombant ni englobant. Deleuze nommera ensuite ce plan corps sans organes, plan de consistance, diagramme, planomène, mais cela ne change pas l’idée fondamentale : un plan métaphysique mais non transcendant, précédant toute forme comme un problème précède ses solutions, produisant par coupes, recoupes, pliures et intégrations, parce qu’il n’est rien d’autre que le donné lui-même et ses points singuliers. L’empirisme supérieur de Deleuze consistera à voir ce donné se dépasser lui-même en un quasi-sujet.\nDisons-le autrement : en tant que tels, sans limites ni synthèses, les points singuliers ne sont que chaos-errance schizophrénique, tendant vers l’abolition. Mais par ailleurs, représenter, ramener à l’un, réguler, territorialiser ces singularités, leur ôte tout leur pouvoir de nouveauté. Différence et répétition thématisera ce problème dans toute son étendue, en montrant que l’univocité n’est pas le même que la monotonie, et que s’il est concevable que ce qui ne vaut qu’une fois (le différent en tant que tel) soit aussi ce qui ” revient au même ” ou ” se dit d’une unique façon “, c’est à la condition qu’irreprésentable, il ne puisse qu’être répété-déplacé dans ce en quoi il se transforme, ou plus exactement dans le radicalement nouveau qu’il fait advenir par rencontre métamorphosante (Différence et répétition, p. 77).\nCette topologie transcendantale est l’autre versant d’une chronologie, elle-même transcendantale, ou théorie des synthèses. Elle s’ébauche dès Empirisme et subjectivité, dans les analyses de la synthèse passive qui, dépassant la mens momentanea de la matière, contracte une infime part du passé et du futur dans un présent qu’elle retient et fait déjà passer l’esprit au sujet par ” réflexion “. Dès cette première synthèse, qui reste au plus près des singularités divergentes dans un plan indéfini, mais commence de les contracter, l’esprit passif sera conservé et demeurera jusqu’à l’issue des opérations synthétiques comme ” sujet larvaire ” ou ” moi dissous “, plus propres à accueillir sans les transformer ou les compromettre d’emblée les saccades jaillissantes du nouveau. La future usine des agencements produits par le désir a pour socle cette première synthèse temporelle, contractive-connective (Différence et répétition, p. 96 à 107).\nC’est dans la seconde synthèse (souvent encore présentée en troisième position, dans Différence et répétition et Logique du Sens, mais de toutes façons contemporaine des deux autres) que l’on peut comprendre le concept d’univocité sous sa forme concrète et temporelle. Cette synthèse (plus tard dénommée par Deleuze aiôn, ” le temps indéfini “) distend à l’extrême les deux dimensions temporelles, produit comme un ” survol absolu ” du temps, dès lors indifférent et neutre, ce qui déploie un plan indifférent et neutre, très exactement une ardoise magique, où les directions et rencontres se produisent et s’effacent, dès qu’elles ont libéré leur tribut de nouveauté, pour laisser place à d’autres prises instantanées, capables d’autres directions. Voilà la naissance du virtuel, qui n’abrite pas l’ignorance, mais demande d’avoir compris – par exemple – ce que veut dire un ” temps pur ” chez Hölderlin, ou une ” répétition-reprise “, un ” ou bien-ou bien ” chez Kierkegaard. Cette forme vide du temps, univocité non catégorielle mais active-productrice, va porter désormais tout le sens du mouvement créateur de formes à partir d’une virtualité (d’où la dénomination de ” transcendantal “).\nDeleuze concluait le système de Hume sur la finalité. La synthèse conjonctive (Badiou a trop oublié cette dernière synthèse), revenu de l’opération, assurera chez Deleuze l’ordre, l’ensemble, la série, le but du temps (voir Différence et répétition, p. 125), et permettra d’arracher au virtuel des actualisations qui, cependant, continueront de porter trace et témoignage de cette constitution virtuelle (voir Différence et répétition, p. 125). Mais comment se produit cet arrachement ? Il s’articule en deux moments, l’usage supérieur des facultés, la théorie du dispars.\nRendre compte d’un usage supérieur de la pensée implique de se détourner de la bonne volonté de pensée, de cette ” image de la pensée ” où l’identité, l’analogie, la ressemblance sont aux commandes. On postulera au contraire une violence initiale, produisant la réaction en chaîne où la pensée ” sort de ses gonds “. Décrivons cette violence fondatrice. Un à-sentir (sentiendum) qui ne peut être que senti, mais dépassant la limite du sensible, est donc un ” insensible ” (nulle rhétorique ici : ce sont ces remarques qui font que Deleuze est l’auteur le plus apprécié des artistes, qui ont, chez lui, le sentiment d’être enfin compris). Excitée hors d’elle, dans son usage supérieur, la sensibilité suscite le memorandum, l’à-retenir immémorial et oublié, qui exhausse la mémoire et incite la pensée au cogitandum, l’à-penser impensé et impensable, seul objet et seul usage supérieurs de la pensée. Ainsi s’opèrent, par ” traînées de poudre “, ” cordons de violence “, la sélection et le passage au degré supérieur (Différence et répétition, p. 251). L’empirisme transcendantal implique que les principes empiriques ” laissent hors d’eux les éléments de leur propre fondation ” (Différence et répétition, p. 328).\nCe dehors fondateur, c’est le donné lui-même, comme ” à-sentir ” supérieur, sensible insensible, autrement dit le point singulier qu’il faut trouver dans les cols, les nœuds, les foyers, les rapports de voisinage, avec la prise que donnent ces points remarquables, caractérisables par leur ” anomalité ” (Différence et répétition, p. 240). Pour les sentir, il faut une larvarité qui autorise la montée en puissance au-delà des limites connues, et une théorie du dispars. Ce dernier est déjà bien cerné dans Différence et répétition : ” lorsque la communication est établie entre séries hétérogènes… quelque chose passe entre les bords, des événements éclatent, des phénomènes fulgurent “. Pour le dire très vite, en renvoyant à des études précédentes[[Le philosophe à l’orchidée, Revue Page des libraires n° 38 ; ” Méthode et théorie dans l’œuvre de Gilles Deleuze “, Les Temps modernes n° 586, Janvier 1996. pour le complément, ce dispars est point de jonction, produisant le balayage d’une vague (dite “mouvementforcé”ou”résonance “) qui exhausse les séries hétérogènes, en excite et en déplace toutes les singularités et les monte en puissance (Différence et répétition, p. 155-158).\nCe qui est donc fondamentalement manqué dans l’analyse de Badiou, c’est le préalable ou le réquisit d’une pensée hors représentation. Badiou n’a pas mis le pied dans l’usine deleuzienne, il considère de l’extérieur le théâtre de son système, en tentant à tout prix de le faire entrer dans les concepts anciens. Et il est tragiquement vrai que, comme le rappelle Deleuze après Nietzsche, ” l’identité de l’un comme principe, c’est là la plus grande, la plus longue erreur ” (Différence et répétition, p. 163 et 164). Il nous reste à mieux fixer la théorie des synthèses, à voir évoluer un modèle structuraliste et un terme (le simulacre) qui seront progressivement abandonnés, il reste à comprendre l’idée de limite et à protéger l’ensemble des ” gommes de Thanatos et de la déstratification à la sauvage “.\nL’exercice de l’univocité contre l’usage transcendant des synthèses\n” L’univocité de l’être ne veut pas dire qu’il y ait un seul et même Être ; au contraire, les étants sont multiples et différents, toujours produits par une synthèse disjonctive, eux-mêmes disjoints et divergents “\nLogique du Sens, p. 210\nL’indifférence univocisante de la première synthèse vient du mouvement de contraction où tout a valeur successive et égale (et…et) ; celle de la seconde, du mouvement temporel d’expansion indéfinie et de l’égalisation des différences qu’il permet en amont et en aval, dans le survol d’un ou bien non exclusif ; celle de la troisième, du mouvement forcé qui, parcourant à grande vitesse les séries hétérogènes, potentialise chaque singularité dans sa répétition différentielle (le c’est donc émerveillé). Il ressort de notre analyse que l’absolue impossibilité de dissocier univocité de l’être et mouvement intense des singularités signe une métaphysique à deux têtes, différentielle-indifférente. Mais les synthèses vont cristalliser en elles-mêmes cette bicéphalité sous une forme spécifiquement métaphysique : immanence-transcendance. Pourquoi ?\nLogique du Sens n’était pas l’ouvrage préféré de Deleuze. Il y critiquait l’usage trop structuraliste qu’il y faisait des séries. Mais on peut y voir apparaître et évoluer des aspects essentiels du système: le corps sans organes, l’indistinction du manger/parler (le problème d’Artaud), le risque de la déstratification schizophrénique, la lente évolution d’une omniprésence de Lewis Carroll à une quasi-disgrâce, précédée par les dures paroles d’Artaud à l’endroit de Carroll, paroles que Deleuze reprend à son compte, enfin le devenir du simulacre. Ce dernier, lié à la surface entre hauteur et profondeur, perd l’importance considérable qu’il avait acquise dans Différence et répétition comme ” système différentiel à séries disparates et résonantes, à précurseur sombre et mouvement forcé ” (p. 165, 355) et devient provisoirement ” l’objet primaire des profondeurs ” (Logique du Sens p. 252), pour disparaître totalement ensuite. Que s’est-il passé ?\nDans Logique du Sens, les véritables dangers que côtoient l’aventure des idées et la métaphysique deleuziennes, se sont dévoilés dans toute leur étendue térébrante. De crainte de repartir dans la hauteur ou de s’abîmer dans la profondeur, il convient de mieux inscrire en leur constitution les strates, il faut arrimer le nouveau dans un ordinaire, et protéger l’extraordinaire du n’importe quoi déstructurant. À cela est utile, voire nécessaire, la modélisation structurale qui fixe la différentialité en séries (d’où l’importance de l’article : À quoi reconnaît-on le structuralisme ? de 1972) : il donne occasion, avec la case vide, de trouver un objet paradoxal et fuyant qui, de formel, va vite devenir rencontre fulgurante, moment de métamorphose.\nOr, contrairement à ce que croit Mireille Buydens[[Dans Sahara. L’esthétique de Gilles Deleuze, Vrin, 1990, p. 133., la forme n’est pas un mal nécessaire, un pis-aller. Il est essentiel et souhaitable qu’il y ait des sujets, des institutions, des territorialisations. À la condition qu’on leur laisse toujours un ” débord “, une rugosité, une ligne de fuite, les définissant toujours légèrement au-delà d’eux-mêmes, normaux et anomaux, donnant prise. Sans cela les formes meurent et sèment la mort autour d’elles. Le mal métaphysique, c’est donc le transcendant. En fixant la forme une fois pour toutes, sous son rôle de comput dans la première synthèse, d’exclusion dans la deuxième, de responsabilisation dans la troisième, il bloque le jeu d’ardoise magique de l’univocité et de la virtualité. Toujours pouvoir sauter ailleurs, s’égaler à l’événement dans son ensemble : le transcendant brise ces pouvoirs. Badiou oublie constamment les torsions, pliures, émissions, captages, distributions, coagulations, scissions de la machine deleuzienne, qui gardent la souplesse du système. Badiou replie Deleuze sur ce qu’il cherche à conjurer : le transcendant.\nMais outre cet usage de laboratoire expérimental, il y encore un double intérêt à cet ouvrage de transition qu’est Logique du sens. Il confirme l’interprétation topologique et chronologique de l’univocité acquise dans Différence et répétition, il marque plus nettement l’importance de la limite et de l’entre-deux. Topologiquement, le champ transcendantal, suite au mouvement de points singuliers en direction d’autres singularités par l’interposition de points ordinaires, devient le support de rencontre des séries hétérogènes et divergentes par deux de leurs points, appariés. Le point de rencontre, nommé point aléatoire, paradoxal, dispars, ramifie les séries, les fait diverger et résonner en tous sens (Logique du Sens, p. 67, 80, 82)[[À noter que le concept sera défini, dans Qu’est-ce que la philosophie ? : ” inséparabilité d’un nombre fini de composantes hétérogènes, parcourues par un point en survol absolu, à vitesse infinie ” (p. 26).. Chronologiquement, la synthèse du temps indéfini prend son nom d’Aiôn et traverse tout point du temps actualisant, conçu comme Chronos. C’est toujours selon deux mouvements que, topologiquement et chronologiquement, agissent les synthèses : divergence et résonance, virtualisation et actualisation, distribution nomade et auto-unification (Logique du Sens, p. 125). Encore une fois l’univocité immanente est le même que l’action du point aléatoire : ” L’élément paradoxal enveloppe les points singuliers dans un même point aléatoire et toutes les émissions dans un même lancer “. L’univocité est d’un côté l’élément paradoxal métamorphosant, le lieu neutre du Sens, survolant les dimensions (la ” bataille “, neutre par rapport à toutes ses effectuations, Logique du Sens p. 123), enfin passé-futur extrêmement distendu. Mais de l’autre, parce que cette surface topo-chronologique a deux têtes ou un double mouvement, elle s’interpose entre intérieur et extérieur, profondeur et hauteur, fait la limite comme une membrane poreuse, met en contact et sépare diaboliquement. D’où le problème : comment constituer l’espace qui se situe entre les singularités libres, bientôt happées par le volcan de la confusion, et les singularités déjà saisies en individuations ? Comment faire parler toutes les voix de l’Être sans se laisser séduire par les sirènes, monstres de la profondeur ou de la hauteur ? À la fois lieu et temps constituants, la surface-limite[[Sur les cinq formes de limites dégagées par Deleuze, voir L’Anti-Œdipe, p. 207-209. devient alors ligne de fêlure de l’événement.\nIl faut en effet un x impensable et insensible qui s’interpose entre états de choses et propositions, sons et corps : ” sans la frontière de l’Aiôn, les sons se rabattraient sur les corps ” (Logique du Sens, p. 295). Mais entre les murs du transcendant, ni sons ni corps ne rejoignent plus jamais les intensités. Cette ligne de partage, intemporelle et abstraite, deviendra l’axe du plan selon son pli, castration entre pensée et sexualité, phallus entre série prégénitale et série œdipienne (Logique du Sens, p. 257, 265). La surface métaphysique (p. 279) est cette chance préservée dans la ” lutte entre bouche et cerveau pour l’indépendance des sons, s’achev dans penser comme manger-parler “. Mince ligne entre le schizophrène inventif et la loque droguée, organisation secondaire protégée de l’ordre primaire, mais le laissant filtrer dans sa vitalité.\nSi L’Anti-Œdipe propose un système enfin stable des trois synthèses (sous leur nom de Libido, Numen,Voluptas), c’est surtout l’occasion de la plus claire mise au point sur le sens à donner à l’univocité : ” seule la catégorie de multiplicité, employée comme substantif et dépassant le multiple autant que l’un… est capable de rendre compte de la production désirante… Nous sommes à l’âge des objets partiels, des briques et des restes… Nous ne croyons plus à une totalité originelle, ni de destination… Nous ne croyons plus à des totalités qu’à côté ” (L’Anti-Œdipe, p. 50). Résumons brièvement les acquis de cet ouvrage pour notre thèse :\n1) le flux, à deux-têtes, est en même temps coupure (couper/couler) ;\n2) dans les synthèses immanentes, les connexions sont transversales, les disjonctions incluses, les conjonctions polyvoques (p. 368) ;\n3) le plan d’immanence n’est pas un axiome d’origine, le corps sans organes n’est pas le contraire des organes partiels, ” il est lui-même produit dans la première synthèse passive de connexion comme ce qui va neutraliser et mettre en marche les deux têtes du désir ” (p. 389 et 390) ;\n4) l’urgence de combattre les usages transcendants (le familialisme psychanalytique, la névrose, les chants de mort) commande un ton beaucoup plus véhément, dans la ligne de ce que la fin de Logique du Sens laissait prévoir (L’Anti-Œdipe, p. 394-396).\nLa suite de l’œuvre confirmera cette constitution de la métaphysique deleuzienne. Contentons-nous de deux exemples : dans le Foucault (1986), on voit bien le lien entre la ligne abstraite, le partage entre visible et énonçable, et l’usage supérieur des facultés : ” Tant qu’on en reste aux choses et aux mots, on en reste à l’empirique. Mais dès qu’on ouvre les mots et les choses, la parole et la vue s’élèvent à un exercice supérieur, a priori, si bien que chacune atteint sa propre limite qui la sépare de l’autre… un visible qui ne peut être que vu, un énonçable qui ne peut être que parlé, avec une limite qui les sépare, parole aveugle et vision muette ” (p. 72). De même, il faut se référer à Mille Plateaux ou au Pli, pour bénéficier de l’étonnante clarté que ces ouvrages jettent sur les points de rebroussement ou d’inflexion, précieux pour entendre le sens de la virtualité et de la vitesse.\nÀ l’issue de ce travail préliminaire et généalogique, nous pouvons affirmer qu’il y a bien une métaphysique chez Deleuze, ce que Badiou a tout à fait raison de souligner. Cette métaphysique provient :\n1) de l’élévation au degré supérieur des facultés ;\n2) du caractère différentiel et problématique des Idées ;\n3) du plan transcendantal de constitution des formes ;\n4) de la présence du dehors, extra-être non transcendant. Mais elle a pour caractéristique d’être :\n1) strictement immanente;\n2) dénonciation du transcendant dans l’usage synthétique ;\n3)univoque comme plan-support du multiple, temps pur indéfiniment distendu, mouvement forcé du point aléatoire qui fait résonner les séries à vitesse infinie.\nIl devient alors très clair que ni le plan, ni le temps, ni le dispars n’ont plus aucun sens assignable si l’on ne donne pas toute leur importance aux multiplicités virtuelles et hétérogènes, clé de l’œuvre et fin mot de cette philosophie qui, passant entre la déstratification sauvage et la fixité des formes, désigne le mince fil d’une production du toujours nouveau. Parce qu’il a voulu rabattre, selon un usage transcendant des synthèses qui en fait, sous couvert d’un éxégète, le premier et seul véritable ennemi (intelligent!) de cette philosophie (nous préférons penser qu’il s’agit plutôt d’un dessein que d’une ignorance) – rabattre les mille coupures-flux qui définissent la dispersion positive dans une multiplicité machinique et moléculaire, sur une problématique ultra-classique de concept et de représentation (ou de vérité), Badiou ne peut qu’avoir manqué Deleuze pour des raisons d’avance dénoncées par Deleuze, et, à la place du plus beau mouvement de la vie, n’avoir proposé qu’un champ abstrait et entonné un chant de mort.\nPhilosophe, mathématicien. Enseigne la philosophie à l'Université de Nice.


Rétractation suite à signature d'un bail après perte de revenus (locataire) (Page 1) / Locations et baux / Pim.be\nRétractation suite à signature d'un bail après perte de revenus (locataire)\n» Rétractation suite à signature d'un bail après perte de revenus (locataire)\n#1 23-07-2020 19:44:42\nJ'aimerais avoir quelques conseils. Voici ma situation : j'ai signé il y a quelques jours un bail auprès d'un propriétaire privé. Je n'ai versé ni acompte, ni garantie locative. L'entrée doit se faire au 1er septembre. Pour l'heure, le propriétaire ne m'a pas renvoyé son document signé, mais le problème ne se situe pas là.\nSeulement trois jours après la signature du bail, j'ai perdu l'un de mes contrats (je travaille en tant que freelance), ce qui réduit plutôt drastiquement mes revenus, et pour le moment, rien ne garantit que je retrouve un contrat équivalent. Je me trouve donc dans une situation délicate, tant pour moi qu'envers le propriétaire (qui a accepté ma candidature sur la base des revenus que je lui avais fournis). Je sais, d'après mes recherches, qu'il n'existe pas de période de rétractation après la signature d'un bail, et que théoriquement, le propriétaire est en droit de me réclamer trois mois de loyer. L'appartement me plaisait énormément, mais à l'heure actuelle, j'ai l'impression de ne pas être honnête avec le propriétaire. J'imagine qu'un propriétaire préférera savoir qu'un locataire ne présente plus les garanties de paiement qu'il présentait au départ. Mais cela m'embête aussi de devoir payer trois mois de loyer suite si la résiliation se fait.\nQue puis-je faire ? Dois-je informer le propriétaire de cette perte de revenus et voir avec lui ou non s'il accepte toujours de me louer le bien ? Tenter de négocier une rupture de contrat à l'amiable ?\n#2 23-07-2020 20:26:58\nRe : Rétractation suite à signature d'un bail après perte de revenus (locataire)\nPour ce que j'en sais, après une expérience un peu similaire en justice de paix, le bail n'est effectif que si vous avez reçu les clés.\nEn d'autres termes, il est probable (en tout cas sur Bruxelles) qu'un juge de paix n'octroie pas la moindre indemnité au bailleur si l'affaire est portée en justice.\nDans votre situation, je pense que le mieux est de communiquer avec le propriétaire. A vous aussi de savoir si vous préférez renoncer à cette location ou si vous voulez malgré tout louer ce bien. Vous devriez trouver un accord avec le bailleur et si besoin lui écrire (mail ou recommandé) pour renoncer à la location, sans indemnité.\nSelon mon juge de paix, un contrat de bail est inexistant lorsque le locataire n'a pas reçu les clés et n'a pas eu le bien à sa disposition. (justice de paix de Jette, région BXL)\nDernière modification par rexou (23-07-2020 20:28:13)\n#3 23-07-2020 20:33:53\nJe vous remercie de votre réponse. Le bien se trouve en Wallonie. N'étant pas Belge, mais Français, je ne suis pas complètement au fait des lois concernant les locations en Belgique.\nJe vais donc prendre contact avec le propriétaire.\n#4 23-07-2020 20:42:44\nChaque Juge est seul maître en son tribunal, et l'un n'est pas l'autre...\nCertains font respecter les lois et les contrats au pied de la lettre.\nDe quel type de bail s'agit-il? Résidence principale ou secondaire?\nQuelle région? Et oui en Belgique les lois sur le bail de résidence principale sont différentes dans les 3 régions!\n#5 23-07-2020 20:51:29\nC'est en Wallonie, pour un bail de 3 ans, dans le cadre d'une résidence principale.\n#6 23-07-2020 21:06:49\nJ'ai eu une expérience d'un locataire (nettement moins honnête que vous, manifestement), qui a signé un bail, et s'est rétracté 3 jours avant l'emménagement.\nJe subissais alors un préjudice, et l'affaire a été portée en justice de paix.\nLe locataire était défendu par un avocat spécialisé. J'ai cependant eu gain de cause entièrement, et obtenu 3 mois d'indemnité de relocation + les dépens judiciaires.\nJuste un bail, aucun état des lieux et donc de remise de clés.\nA mon sens, un bail est totalement engageant - sinon à quoi sert-il !?\nPS : Pour la petite histoire, j'avais initialement proposé au locataire un dédommagement d'1 mois de loyer, le temps de retrouver qqu (c'était même trop court, mais j'ai tjs pitié au départ). Elle a refusé... Elle n'aurait pas du.\n#7 23-07-2020 21:10:17\nShura : il me semble que vous devez en premier lieu vous positionnez par rapport à vous-même. Voulez-vous / pouvez-vous garder l'appartement ? Si oui, défendez votre cause. Si non, expliquez la situation au propriétaire.\nDans les 2 cas, contactez-le et expliquez-lui au plus tôt.\nSeptembre n'est pas encore trop proche, et j'aurais tendance à penser qu'un propriétaire normalement humain cherchera avec vous la meilleure façon de sortir de ce mauvais pas.\nSi vous préférez vous dédire, il lui est peut-être encore possible de trouver quelqu'un d'autre, et ne réclamerait alors aucun frais.\nBien sûr, c'est le meilleur des cas.\nMais au plus le temps passe, au plus le risque grandira.\n#8 23-07-2020 21:16:06\nEn principe, suivant la loi et votre contrat, vous devez payer une indemnité de rupture de 3 mois ET prester un préavis de 3 mois (pour permettre les visites).\nRelisez bien votre contrat, mais donc si vous voulez résilier sur le champ, le propriétaire a le droit de vous demander 6 mois de loyer.\nDonc soit vous lui proposez un accord (vous retrouvez un autre locataire sous réserve d'acceptation par le bailleur, ou tout autre accord), soit si vous ne trouvez pas d'accord, vous devrez aller en Justice de Paix pour résilier le bail.\nJette étant situé en région de Bruxelles-Capitale, vous n'aurez peut-être pas la chance d'avoir un Juge si "crémeux" à l'égard de locataires...\n#9 23-07-2020 21:32:38\nOù alors vous cherchez votre salut dans une autre direction.\nJ'ai eu la bêtise de signer un bail de résidence principale avec un couple d'indépendants français pour un bien situé en Belgique à 4km de la frontière française.\nComme vous le savez tous les européens ont le doit de circuler sans entrave (avant le Covid) dans l'Espace Schengen. Mais pas d'y résider!\nLa Belgique exige de tout non belge qu'il décroche un titre de séjour dès qu'il a l'intention de RESIDER en Belgique pour plus de 3 mois.\nMon couple d'indépendants n'avait pas de titre de séjour, et j'ai eu donc des ennuis avec la Police pour avoir signé un bail de résidence principale avec des gens qui n'étaient pas autorisé à séjourner sur notre territoire plus de 3 mois.\nNaturellement, la commune belge vous l'octroyera sans problème sur présentation de votre contrat d'emploi en Belgique, prouvant que vous allez avoir des revenus et que vous allez pouvoir payer toutes les innombrables taxes que doivent payer ceux qui résident en Belgique.\nLe problème se corse incroyablement pour les étrangers "indépendants" ou freelance.\nVous avez déjà l'autorisation d'exercer en Belgique? Un n° de TVA? Vous êtes inscrit à la BCE (Banque Carrefour des entreprises)?\nSi votre bailleur n'a pas vérifié votre titre de séjour, il n'avait pas le droit de signer avec vous en bail de résidence principale. Le bail est caduque.\n#10 23-07-2020 21:48:06\nJ'ai eu le même problème avec un locataire qui a signé un bail et puis qui a dit qu'il ne le prenait plus 15 jours après.\nC'est passé en justice quelque jours après le début du bail et j'ai obtenu 4 mois: le mois en cours et 3 mois d'indemnités.\n#11 23-07-2020 21:57:30\n@Panchito : j'ai une carte de résidence belge que je lui ai transmise au moment de la signature. J'ai bien également un numéro de TVA et je paye des taxes en Belgique (j'y réside depuis 4 ans). Je ne souhaite bien évidemment pas aller en justice, tant pour moi que pour le propriétaire.\n@Himura : c'est une situation en effet délicate, car j'aimerais pouvoir garder l'appartement, mais je ne suis pas sûr de pouvoir retrouver rapidement un contrat compensant la perte du premier. Je peux toujours payer le loyer à l'heure actuelle, mais de manière bien moins confortable que par le passé. En tout état de cause, je pense que le propriétaire n'aurait pas accepté mon dossier si je le lui présentais maintenant.\nJe vais le contacter au plus tôt pour expliquer la situation afin d'essayer de trouver un terrain d'entente, dans quelque direction que ce soit. Merci beaucoup pour tous ces réponses éclairantes qui me permettent au moins d'y voir un peu mieux\n#12 23-07-2020 22:03:46\nMais si vous ne trouvez pas d'accord avec votre bailleur, ce sera la seule issue possible pour vous: introduire une requête en Justice de Paix pour pouvoir obtenir une résiliation de votre bail.\nSi vous ne connaissez pas les lois, vous allez devoir prendre un avocat (min 150€/heure hors TVA).\nL'issue d'un jugement est toujours un coup de dés!\n#13 23-07-2020 22:45:26\nDésolé de ce qui vous arrive. Je vous souhaite de retrouver des contrats qui compenseront.\nPour un bail de 3 ans en Wallonie, le locataire a la faculté de le résilier moyennant préavis de 3 mois et indemnité de un mois. Attention, beaucoup de choses contraires ont été écrites ci-dessus, qui concernent Bruxelles ou les baux de 9 ans.\nComme dit Himura, vous devez vous positionner. Vous avez un bail, les deux parties peuvent exiger qu'il soit respecté. Vous, et le propriétaire. Ce n'est pas parce que votre situation a changé que le bail disparaît.\nSi vous souhaiter garder le bail, vous n'avez rien à faire. Le propriétaire n'a pas a être tenu de l'évolution de votre carrière... Evidemment, il faut aimer les pâtes...\nSi vous ne souhaitez pas garder le bail, jouez la finement. Informez le propriétaire de votre nouvelle situation. Dites lui que vous allez avoir des difficultés et que vous le prévenez par honnêteté. Et donc que vous comprendriez que le propriétaire souhaite annuler le bail pour retrouver quelqu'un de plus solvable. Et laissez le venir. S'il vous propose de déchirer le bail, ce sera évidemment sans préavis ni indemnité. Il serait néanmoins logique qu'il se couvre un peu, et vous demande de payer la période de vide locatif à prévoir...\nS'il est passé par une agence, et que l'agence a une assurance loyers impayés, l'agence aura peut-être envie de limiter sa sinistralité. En ce cas, ils pourraient accepter aussi une rupture de commun accord sans frais ni indemnité.\nVoilà, j'espère que ces quelques pistes pourront vous aider à négocier.\nEn tout état de cause, s'ils persistent et refusent tout, emménagez, et donnez votre préavis tout de suite. Logez-y 3 mois, et payer une indemnité de un mois. Pas sûr qu'ils y trouvent leur intérêt, mais c'est votre droit. Au moins, vous ne payez pas pour rien.\n#14 24-07-2020 01:19:57\nA mon sens aussi le bail était totalement engageant. Le contrat, c'est la signature. Mon juge a estimé qu'il n'y avait pas de début d'exécution à défaut de remise des clés. Le locataire n'a même pas eu besoin d'argumenter. Aucun avocat présent.\nJ'avais aussi proposé une indemnité réduite... qui a aussi été refusée. J'avais évoqué ce déboire ici à l'époque... Et j'ai jeté le jugement, par dégout et pour oublier.\n#15 24-07-2020 01:26:47\nVous ravivez le sentiment d'injustice que j'avais ressenti à l'époque... ^^\nMais je suis heureux de savoir que la vision de "mon" juge n'est pas universelle. Cela ne m'enrichit pas mais me redonne un peu confiance...\n#16 24-07-2020 08:34:48\nMerci à tous pour vos réponses. Je vais contacter le propriétaire de ce pas pour évoquer ma situation comme vous le dites, Himura. Merci à vous !\n@grmff : merci à vous pour vos conseils. Je vais donc essayer de lancer la balle dans son camp afin qu'il puisse lui-même décider ou non. Pour informations, j'ai l'original du bail. Il n'a qu'une copie par mail.\nj'ai une dernière question : en relisant le bail, je me suis rendu compte que le propriétaire demandait à ce que le dépôt de garantie soit versé sur son compte personnel. Jusqu'à présent, en Belgique, on m'avait toujours demandé de verser cela sur un compte bloqué à la banque. Du coup, est-ce normal ?\n#17 24-07-2020 09:12:29\nLogez-y 3 mois, et payer une indemnité de un mois. Pas sûr qu'ils y trouvent leur intérêt, mais c'est votre droit. Au moins, vous ne payez pas pour rien.\nN'oubliez pas que le but du préavis, c'est que le bailleur puisse retrouver un locataire, donc relisez bien votre bail mais pendant les\n3 mois, vous devrez permettre les visites 2h contiguës par jour, 3 fois par semaine.\n#18 24-07-2020 10:13:26\nPour que vous disposiez d'une information la plus complète possible sur vos droits et obligations, prenez le temps de lire la brochure informative publiée par la Région Wallonne "Les baux d’habitation en Région Wallonne" que vous pouvez télécharger sur notre page https://www.pim.be/conseils/brochures-i … gratuites/\n#19 24-07-2020 22:06:52\nJe crois sincèrement que j'aurais fait appel de ce jugement.\nCa m'est arrivé une fois (la première fois que j'ai déposé une requête d'ailleurs). Le jugement était totalement parti-pris. J'ai eu gain de cause sur tout la ligne en appel.\nEn justice de paix, on est fort dépendant du caractère et des préjugés du juge. Ils n'appliquent pas toujours la loi à la lettre et utilisent leurs larges prérogatives pour juger selon leur sentiment. C'est leur force, mais aussi un défaut évidemment.\nEn appel (1er instance, il me semble), il y a 3 juges qui se mettent d'accord sur le jugement à rendre. La loi pure et stricte s'y applique plus facilement.\n#20 24-07-2020 22:12:22\nNon, le propriétaire ne peut l'exiger. Vous avez même le choix de la méthode du dépôt de garantie.\nC'est toujours très fréquent, car très pratique sans être plus risqué (à mon avis - qui se discuter ), mais le cas légal et commun est de déposer la garantie sur un compte bloqué.\nCependant, je crois qu'il serait très contre-productif de soulever ce point maintenant avec le propriétaire.\nCa ne peut que le braquer et l'énerver inutilement.\nEt si le fond de votre pensée est de rendre caduc le bail pour cet élément, ça ne fonctionnera pas.


Chemins de fer du Kaeserberg - Vous êtes une famille\nAccueilVousGuide du visiteurVous êtes une famille\nUn monde miniature où circulent une multitude de trains dans une Suisse imaginaire remplie de petites scènes de vie. Tout a été pensé pour accueillir les familles :\nS’il pleut … vous êtes au sec. S’il fait chaud … vous êtes au frais !\nParking couvert gratuit, proche de l'entrée et accessible avec une poussette\nNotre personnel de l'accueil peut vous fournir toutes sortes de renseignements sur d'autres activités à faire à Fribourg.\nJeunes de 7 à 15 ans:\nAdultes dès 16 ans:\nGroupes à partir de 20 personnes payantes: CHF 15.- / adulte\nLa visite des Chemins de fer du Kaeserberg débute par un film qui relate la naissance d’un rêve d’enfant devenu réalité et présente les étapes des 17 années de construction du réseau. Après le film, les visiteurs sont invités à découvrir une gare de stationnement à deux niveaux de 160 trains et une séquence "son-lumière", puis à monter d’un étage pour contempler le réseau.\nLe visiteur sera saisi par le niveau de performance et le degré de perfection du spectacle qui se présente à lui, et le temps passé autour de la maquette ne lui laissera aucun répit dans la découverte de cette fresque extraordinaire. L’émerveillement total qu’il ressentira n’aura d’égal que la curiosité de découvrir les innombrables facettes d’une Suisse des années 90 dont les mille détails ont tous fait l’objet d’un soin particulier.\n> Depuis la gare de FRIBOURG, bus en face de la gare CFF :\nBus 9 jusqu’à l’arrêt « Rte du Coteau » puis 5 min à pied\nOu bus 3 jusqu’à l’arrêt « Jura Chassotte » puis 10 min à pied\nRetour à Fribourg avec le bus 9 ou avec le bus 3\n> Depuis la gare de GIVISIEZ :\nRetour à Givisiez\nParkings gratuits (souterrain et extérieur)\nAutoroute A12, sortie 7, Fribourg Centre, direction Fribourg, puis suivre la signalétique officielle à partir de la station d’essence SOCAR (panneaux bruns)\nPlace réservée pour les cars.\nPlaces réservées au parking couvert, puis ascenseur jusqu'à l'entrée principale.\nGénial, extraordinaire, c'est magique. Je n'ai pas assez de mots pour décrire le plaisir que l'on a eu à visiter Les Chemins de fer du Kaeserberg avec nos petits-enfants. On y retournera, c'est sûr !\n> Facebook, avril 2018\nMagnifique visite au royaume des trains miniatures Quel souci de perfection ! Tant le décor que les compositions des trains sont soigneusement étudiés et magnifiques, regorgeant de détails dans tous les recoins. A visiter absolument\n> Tripadvisor, avril 2019\nGénial. Du grand travail ! Un après-midi à passer avec ses enfants, à réaliser un jour de pluie ou par beau temps. Vraiment un grand travail de passionnés. Bravo pour la patience. Endroit propre. Personnel gentil et disponible. Parking gratuit et surveillé ce qui est vraiment rare... !!!\n> Google, avril 2019\nIncroyables détails ! Des jumelles sont disponibles autour de la maquette et on voit des scènes vraiment précises (chantiers, cirque, circulation). Que du bonheur avec des enfants !!!


Les dialogues – Com'en Histoire\nLe carnet de recherche Com’en Histoire est un projet scientifique qui vise à (ré)interroger les liens entre deux disciplines appartenant au champ des SHS, les Sciences de l’information et de la communication (SIC) et l’Histoire au sens large. Cet espace est à la fois un lieu de mise en valeur de nos recherches, collectives et personnelles, mais aussi un instrument de partage et d’échange pour l’ensemble de notre groupe dont les réflexions portent, d’une façon générale, sur le patrimoine et sa patrimonialisation, sa documentation, sa médiation et sa réception.\nL’objectif de la rubrique Dialogues est ainsi de publier de courts entretiens menés avec des chercheurs, des acteurs et des praticiens des patrimoines et de ses médiations afin d’interroger par exemple les évolutions récentes en termes de circulation et de partage des patrimoines, de muséologie et de mise en exposition des objets culturels, d’expériences d’animation des patrimoines ou encore des pratiques communicationnelles des scientifiques.\nIntrinsèquement transdisciplinaire, notre réseau est également largement ouvert à la société civile puisque nous cherchons ainsi à recueillir les expériences et réflexions des professionnels comme des chercheurs afin de développer à termes une expertise sur la notion de médiation, qu’elle soit nommée culturelle, scientifique, patrimoniale ou numérique.\nPour accéder à l’ensemble des Dialogues de Com’en Histoire…


Travailler moins pour gagner moins ...et ne pas être licencié - L'Express L'Entreprise\nTravailler moins pour gagner moins ...et ne pas être licencié\nPar AFP , publié le 03/06/2020 à 09:30 , mis à jour à 09:30\nParis, 3 juin 2020 - Oublié le "travailler plus pour gagner plus" du quinquennat Sarkozy: avec la crise, un slogan inverse fait entendre sa petite musique, défendu par le gouvernement mais pas sous la forme d'"un chantage au licenciement", décrié chez Ryanair.\nCe dispositif a remplacé les "accords de maintien de l'emploi"; "de préservation ou de développement de l'emploi" et les "accords de mobilité". Visant à "préserver" ou de "développer" l'emploi, il peut: aménager la durée du travail; aménager la rémunération; déterminer les conditions de la mobilité professionnelle ou géographique interne à l'entreprise. A défaut de précisions, l'accord est valable cinq ans. En cas de refus, le salarié est licencié.\n"Je pense qu'il faut se serrer les coudes dans cette période. Pour se serrer les coudes on peut aussi négocier des accords de performance collective", a suggéré Mme Pénicaud dimanche sur LCI. Cette mesure permet "de se dire +plutôt qu'il y en ait 20% qui perdent leur emploi, on va pendant quelque temps baisser le temps de travail, donc la rémunération+".\nMais pas à n'importe quel prix pour les salariés.\nLe cas de Ryanair ne passe pas, par exemple. La direction de Malta Air, qui opère pour la compagnie irlandaise low cost en France, a proposé de baisser de 10% la rémunération de son personnel navigant commercial pendant cinq ans, un "chantage au licenciement", selon le syndicat majoritaire de Ryanair France.\n"Si les personnels de Ryanair étaient payés 30% de plus que le marché (...) je pourrais entendre +On a un problème structurel et ça suppose de revoir notre modèle pour être à peu près comme les autres+. Je ne suis pas sûre que ce soit la situation", a réagi mercredi sur France Inter la secrétaire d'État auprès du ministre de l'Économie Agnès Pannier-Runacher, qui a repris le terme "chantage", tout comme Bruno Le Maire la veille, ou Muriel Pénicaud.\nMais les accords de performance sont "de bonnes pistes" car "à terme, ces négociations sont plus créatrices d'emploi", a relevé la secrétaire d'Etat, proposant que les "gros salaires baissent aussi".\n- "Aucune garantie aux salariés" -\n"Plus de 300" accords de ce type ont été signés cette année, selon Muriel Pénicaud.\n"C'est l'outil idéal, le plus flexible, le plus simple et le plus complet pour adapter l'entreprise à la situation de crise actuelle, voire sur le long terme. Il permet de moduler tous les aspects essentiels de la relation au travail", s'enthousiasme Déborah David, avocate associée au cabinet De Gaulle Fleurance & Associés (côté employeurs), évoquant notamment le télétravail. "L'avantage principal" de ce genre d'accord: "transformer l'entreprise complètement sans procéder à des licenciements".\nPour Pascal Lokiec, professeur de droit social à la Sorbonne, ce dispositif "doit être manié avec extrême prudence car le cadre légal, tel que défini par le Code du travail, est extrêmement léger et n'offre quasiment aucune garantie aux salariés".\n"Ce type d'accord n'est viable que dans une entreprise où le dialogue social est très équilibré, y compris en temps de crise, à moins que le gouvernement fasse le choix de renforcer, dans l'urgence, le cadre légal pour offrir plus de garanties aux salariés", ajoute-t-il.\nYves Veyrier, le numéro un de FO, partage cette inquiétude, évoquant "des exemples passés où on a contraint les salariés par le biais d'une forme de chantage à l'emploi à accepter des baisses de salaires (...) pour au final que des emplois soient malgré tout supprimés".\nParmi les garanties nécessaires pour que de tels cas ne se produisent pas, M. Lokiec cite "un engagement de l'entreprise de ne pas licencier pour une certaine durée; une clause de retour à meilleure fortune qui signifie que si l'entreprise va mieux, l'accord devient caduc; et l'engagement des actionnaires et dirigeants de faire des efforts proportionnés à ceux des salariés".\nEt de rappeler que ces clauses étaient obligatoires dans les premières générations d'accords sur l'emploi, créées en 2013, avant de devenir progressivement facultatives.


M-tourisme et besoin de vacances : les conclusions du dernier Baromètre Opodo | Clicalsace\nLe Cabinet Raffour Interactif a présenté ce mardi 12 mars 2019 son 17ème baromètre Opodo, réalisé auprès de 1000 Français représentatifs de la population française de 15 ans et plus. Deux idées principales en découlent : le digital est devenu omniprésent dans la préparation du voyage, et partir est devenu « vital » pour de nombreux Français.\nCes tendances vont vraisemblablement se perpétuer sur 2019, de quoi envisager une année riche en matière de tourisme !\nUn taux de départ qui bat tous les records\nSelon Guy Raffour, auteur du baromètre, le taux de départ des Français âgés de 15 ans et plus a atteint les 66% en 2018. On notera une augmentation de 2 points par rapport à 2017. En outre, il s’agit là du taux le plus élevé depuis la création de ce baromètre il y a 17 ans !\nLe taux de départ en courts séjours marchands (on parle également de « city breaks ») a lui aussi bondi de 5 points par rapport à l’année dernière, pour atteindre les 38%. Un record également ! Guy Raffour explique cette hausse par le fait que ce type de séjour est facile à préparer, coûte moins cher et que l’essor des offres thématisées permet aux voyageurs d’assouvir leur volonté d‘expérimenter.\nÀ l’opposé, le taux de départ en longs séjours marchands recule d’un point par rapport à 2017 pour atteindre 40%. Malgré cette baisse, ce niveau reste élevé.\nPlus de la moitié des sondés (53%) expliquent aussi être prêts à réduire d’autres dépenses afin de pouvoir partir en vacances.\nL’essor continu du digital et du m-tourisme\nUn chiffre parle de lui-même : 79% des Français partis déclarent avoir préparé leur voyage en ligne, ce qui représente 28,2 millions d’individus. À noter que ce chiffre grimpe d’année en année. 55% des partants ont aussi affirmé avoir effectué la réservation et le paiement de leurs séjours sur Internet (+2 points).\nLes smartphones et les tablettes ont également toujours la côte : 58% des interrogés ont utilisé un de ces deux appareils pour se préparer ou réserver. Selon Guy Raffour, le mobile prendra encore plus de place dans le futur. Il est d’ailleurs au cœur de l’évolution des comportements des e-touristes car il permet de réserver ses activités en temps réel, en fonction de ses envies ou de la météo par exemple.\nNéanmoins, tous les acteurs du tourisme ne sont pas encore présents sur Internet. Le tourisme en ligne a donc encore un fort potentiel de développement. Autre point sur lequel insiste Guy Raffour : si le touriste est désormais connecté et très informé, il devient de fait plus exigeant.\nBenoît Crespin, directeur général d’Opodo France, avance également que l’intelligence artificielle en plein développement ces dernières années permet aux internautes d’être inspirés, et aux professionnels du tourisme de leur proposer des offres ultra-personnalisées.\nLes voyageurs Français sont de plus en plus « responsive »\nLa destination reste à l’heure actuelle le critère de choix principal dans l’organisation d’un départ. Les internautes sont en revanche désormais conquis par le multimédia qui leur permet une expérience de plus en plus immersive. Ils demandent plus de précisions et désirent une gamme de choix plus larges concernant le type de cabine, l'hébergement ou les options par exemple.\nGuy Raffour déclare que les e-touristes Français ont adopté un comportement « responsive », comme les sites web qu’ils consultent. Ils aiment être surpris, et s’adaptent très facilement aux nombreuses offres qui leur sont proposées.\nLes internautes sont désormais à la recherche du meilleur produit possible, et il convient donc aux différents acteurs du secteur de faire preuve de pédagogie, de s’adapter et de proposer plus de transparence !\nLe Quotidien du Tourisme : http://www.quotidiendutourisme.com/i-tourisme/barometre-opodo-2018-les-francais-e-touristes-ont-adopte-un-comportement-responsive/185060\nTom.travel : https://www.tom.travel/2019/03/12/barometre-opodo-raffour-2019-le-etourisme-fortement-porte-par-le-mobile/\nTourmag.com : https://www.tourmag.com/Plus-de-50-des-Francais-ont-un-besoin-vital-de-partir-en-2019_a97785.html