Pour un design graphique libre1.0 - PDF\nDownload "Pour un design graphique libre1.0"\n1 Pour un design graphique libre1.0 Introduction 5 Généralités du libre 11 Présentation de la culture libre 13 Les quatre libertés Le libre comme modèle social Libre open source Licenses libres Champs d application 21 Le logiciel Le libre savoir L art & le design Une brève histoire du libre 31 Des communautés hippies aux communautés virtuelles L esprit hacker Richard Stallman Linus Towarda et l open source Le design graphique, particularités 39 Le quoi? Une définition générale 41 Trois pratiques Rendre lisible, l accès au savoir 45 Un rôle primordial dans l accès au savoir L héritage fonctionnaliste Rendre visible, un outil du capitalisme6? 49 La publicité Sommaire L identité visuelle Rendre possible, un outil de recherche 53 S émanciper de la commande La recherche formelle La recherche théorique Pour un design graphique libre 57 La Créativité technique 59 S émanciper par l outil L ordinateur atelier Une posture de Hacker L'autonomie dans le travail 71 Un modèle anarchiste pour une émancipation créative Fuir l agence La libre circulation de l information 75 Le partage du savoir comme rôle du design graphique Une pratique graphique engagée Un modèle communautaire Pour conclure 87 Annexes 93 Bibliographie 95 Le pad 101 Colophon 106 1\n5 1 Pour un design graphique libre, introduction\n7 7 Introduction 2.1 La culture libre propose de repenser notre rapport à la création par la libération du travail, des outils et du savoir. Elle milite pour une liberté de distribution et de modification des œuvres de l esprit et possède un véritable potentiel de transformation sociale et économique. D autre part, Le design graphique est une discipline dont le but principal est de mettre en forme l information pour la rendre accessible et compréhensible. Les objectifs esthétiques, promotionnels et mercantiles, quoi qu ayant leur importance, peuvent être secondaires. Ces considérations n ont-elles pas été inventées par et pour le capitalismea? Sans les rejeter, ne devrionsnous pas les reconsidérer afin de sortir de cette logiquea? Ces interrogations sur le design graphique s inscrivent dans une volonté de lier ce domaine à des questionnement éthiques, sociaux et politique. Ainsi, il s agira d analyser et de spéculer sur la manière dont le design graphique pourrait et devrait s impliquer et s appliquer à la culture libre. Autrement dit, peut-on envisager un design graphique librea? Pour ce faire, trois valeurs fondamentales de l ethos du librea 1 seront analysées et nous verrons s il est possible de les appliquer au design graphiquea : la créativité technique, l autonomie dans le travail et la libre circulation de l information. L outil technique tient une place majeure dans le processus de création du design graphique. Il a un impact 1: Telles que direct sur la forme finale. De par cette importance, décrites par Sébastien Broca nous verrons qu'il semble nécessaire que celui-ci dans Utopie du soit convivial ainsi que le décrit Ivan Illicha 2 logiciel libre, Le c est à dire qu il doit être ouvert dans son Passager Clandestin, utilisation, ceci permettant l expression libre 2 : Ivan Illich, La de celui qui l utilise. Les outils conviviaux sont Convivialité, Seuil, alors «\_ les outils maniés et non manipulés\_». Ainsi, 3: Expression de le designer ne devrait-il pas sortir de la passivité Richard Stallman, technique et appréhender son ordinateur à expliquée dans Richard M. la manière d un atelier en chantier perpétuela? Stallman, Sam Vu sous cet angle, la pratique du design graphique Williams & Christophe serait donc incompatible avec un outil (dé)limité Masutti, Richard et privateur.a 3 Peut-être doit-il pour ce faire Stallman et la adopter une posture de hacker en considérant révolution du logiciel libre, Editions Eyrolles, 2 010, p. 13 Introduction\n8 8 le bidouillage et la programmation comme des sources de créativité. La question de l autonomie dans le travail entend minimiser les contraintes hiérarchiques traditionnelles pour considérer le travail comme un accomplissement de soi plutôt qu un devoir. Cette posture, inspirée de la pensée anarchistea 4, tend à se détacher de l homme-machine au profit de l homme-créateur. Appliquée au design graphique, cette idée ne pourrait-elle pas engendrer une créativité débridée et une relation de recherche plutôt que d exécutiona? La libre circulation du savoir, détachée de considérations mercantiles ou égotiques, contribue au développement social et donc à l épanouissement de la société. Le designer graphique, en tant qu expert en mise en forme, contribue à la circulation de l information en la rendant lisible et compréhensible. De ce point de vue, ne serait-il pas logique qu il participe aussi à la libre diffusion de celle-cia? Il s agira aussi de faire un état des lieux de la pratique graphique engagée, de notre héritage, et de définir les nouveaux paradigmes de l engagement. Avant d entamer ces recherches, il me semble important d ajouter que ce qui va suivre est l expression d un point de vue personnel. Loin de moi l intention d avoir une vocation dogmatique ou d émettre des jugements de valeur, mon objectif est principalement de mettre à jour les paradigmes de ce qui constitue les principes de ma pratique personnelle, présente et future. L'ensemble de ce travail a été rédigé et est consultable sur le blog 4 : Voir par exemple l œuvre de Michel Bakounine ou Pierre-Joseph Proudhon. Pour un design graphique libre\n11 2 Généralités du libre\n13 13 Présentation de la culture librea 1.2 «\_ Celui qui reçoit une idée de moi reçoit un savoir qui ne diminue pas le mien, de même que celui qui allume sa chandelle à la mienne reçoit de la lumière sans me plonger dans l obscurité.\_» 1 La culture libre est un mouvement social qui milite pour une libération des œuvres de l esprit, encourageant la libre circulation et la libre modification de celles-ci. Originairement appliqué à l informatique et plus particulièrement au logiciel, nous verrons que ce mouvement s est peu à peu étendu et appliqué à des champs bien plus larges, de l art aux sciences en passant par le design et l éducation. Les quatre libertés Un logiciel libre et par extension, toute création libre se doit de respecter quatre libertés fondamentales pour son utilisateura : la liberté d exécuter le programme, pour tous les usages (liberté 0)a ; la liberté d étudier le fonctionnement du programme, et de le modifier pour qu il effectue vos tâches informatiques comme vous le souhaitez (liberté 1)\_ a ; l accès au code source est une condition nécessairea ; la liberté de redistribuer des copies, donc d aider votre voisin (liberté 2)a ; la liberté de distribuer aux autres des copies de vos versions modifiées (liberté 3)a ; en faisant cela, vous donnez à toute la communauté une possibilité de profiter de vos changementsa ; l accès au code source est une condition nécessaire. Ces conditions fondamentales contribuent à développer une éthique du logiciel. Celui-ci n est plus un outil passif et neutre mais véhicule des valeurs dont le but est de protéger la liberté de l utilisateur, de l impliquer dans le processus de création de ses outils et de permettre une circulation débridée du savoir, tant technique que culturel. Le libre comme modèle social De par sa cohérence et ses capacités d application, la culture libre en temps que courant de pensée peut s envisager comme un véritable modèle social. En effet, le libre défend des 1: Thomas Présentation de la culture libre Jefferson, Lettre à Isaac McPherson, 1813\n14 14 principes de liberté d action et d expression, de minimisation des systèmes hiérarchiques, d implication directe et individuelle dans la vie sociale, de participation et de coopération nécessaires à un développement juste, égalitaire et responsable d une société. Cette posture permet une implication politique et sociale à l échelle de l individu sur la base d une démocratie directe. Le modèle de l encyclopédie numérique libre Wikipédiaa 2 par exemple, basé sur le consensus et les discussions, pourrait aisément s adapter à l échelle d une municipalité comme l a spéculé Pierre-Carl Langlais dans son article Si ma commune s appelaitwikipédia, tout le monde serait mairea 3. L auteur explique qu un grand nombre d enjeux sociaux pourraient se régler sans l intervention de hiérarchie étatique en transposant le fonctionnement de Wikipédia et ainsi créer une communauté souple, autonome et collaborative. En effet, la fiabilité et l envergure de Wikipédia repose sur l implication directe de tout ses contributeurs, utilisant le vote uniquement dans le but d aider à la décision et de clarifier les consensus. D autant que la communauté anglophone de Wikipédia compte contributeurs mensuels, soit l équivalent d une commune de taille conséquente. 2 : http: //fr. wikipedia. org/ 3: Article publié sur le blog Hôtel Wikipédia, disponible à l url http: //blogs. rue89. nouvelobs. com/ les-coulissesde-wikipedia/2014/ 04/01/si-macommune-sappe lait-wikipediatout-le-mondeserait-maire ( consulté le 02 /04 /14 ) 4 : Nous revien drons plus en détail sur cet événement dans la partie portant sur l histoire du libre. 5[ : Richard Stallman est l un des fondateurs du mouvement du logiciel libre. Pour plus Libre open source La différence entre libre (free software) et open source est souvent confuse. Ces différentes terminologies proviennent d une scission qui s est opérée au début des années 1990 par une divergence idéologique entre les acteurs du mouvementa 4. Alors que le libre englobe une dimension éthique et sociale, l open source se limite à l aspect pratique. En effet, le premier défend sans concession la liberté de l utilisateur. Ainsi, ses protagonistes chargent l utilisation de l outil informatique d une éthique construite sur le partage, l égalité et la collaboration communautaire et insistent sur le fait qu un outil n est pas neutre et que son usage implique l acceptation de valeurs. De ce fait, l utilisation de logiciels propriétaires (privateurs comme le désigne Richard Stallmana 5 ) est a proscrire Généralités du libre\n15 15 car il restreint les libertés de l utilisateur et le rend passif face à son outil. L approche des partisans de l open source est différente, leur volonté de maintenir un code source ouvert relève plus du pragmatisme et du désir d efficacité que de la question éthique, ils considèrent donc les sources ouvertes et le travail collaboratif comme une méthodologie de travail performante. Cette attitude, que l on peut considérer comme une version édulcorée de la philosophie du libre disons même le libre sans sa philosophie entraîne un certain nombre de dérives contre-productives. En effet, de par sa perte de notions politiques et sociales et son aspect plus permissif, l open source a fait l objet d une récupération mercantile jusqu à être exploité par de grandes entreprises de l industrie informatique comme Google, profitant ainsi à la fois d une image positive et progressiste et d une main d œuvre à moindre coût. Pourtant, l exemple de Google sur cette attitude d apparente ouverture est bien un leurre, en attestent par exemple leur navigateur Chrome ou leur système d exploitation Android, tout deux construits sur des sources libres mais privatisés dans leur forme finale. Ces divergences idéologiques ne sont toutefois pas catégoriques. Beaucoup d acteurs du mouvement ne prennent pas directement position ou oscillent entre les deux mouvements. Beaucoup de projets sont menés tant par les partisans du free software que de ceux de l open source. Ainsi, on parle de FLOSS (Free, Libre and Open Source Software) pour désigner de façon neutre un logiciel libre et/ou open source. Toutefois, comme le souligne Richard Stallman 6, l utilisation de ce terme ne permet pas de défendre la notion de liberté à l origine de ce mouvement. C est pourquoi nous privilégieront ici l expression d informations, libre pour parler de créations partagées, voir http: //fr. wikipedia. org/ collaboratives, égalitaires et ouvertes. wiki/richard_stall Licences libres Un bon nombre de licences permettent de rendre juridiquement fiable le libre. Basées sur le principe du Copyleft remaniement («\_ hack\_») du copyright visant à empécher la privatisation d une création libre ces licences doivent en principe respecter les quatre libertés (usage, étude, modification Présentation de la culture libre man 6: Richard Stallman, Pourquoi l «open source» passe à coté du problème que soulève le logiciel libre, https: //www. gnu. org/philosophy/ope n-source-missesthe-point. html ( consulté le 19/ 04 /2 014 )\n16 16 et redistribution). Dans la pratique, on peut distinguer trois types de licencesa : les licences propriétaires (ou privatrices)a ; les licences libres copyleft, obligeants la redistribution de copies ou de modifications sous le même type de licence pour protéger les droits de l utilisateur. Ainsi une œuvre libre doit rester librea ; les licences libres non copyleft, autorisant la réexploitation privatrice de l œuvre et ne visant qu à rendre le code source ouvert et accessible. Ces deux dernières appartiennent à la catégorie des licences de libre diffusion. Parmi les licences copyleft, la plus célèbre et la plus répandue est la GNUGeneral Public License (GNU/GPL). Celle-ci indique qu elle a pour but de protéger «\_ \_ votre liberté de partager et de modifier toutes les versions d un programme, afin d assurer que ce programme demeure un logiciel libre pour tous ses utilisateurs\_».a 7 Dans la catégorie des licences orientées logiciel non copyleft, la Licence BSD 8 est la plus répandue. C est l une des moins restrictives et permet de réutiliser tout ou une partie du logiciel sans limitation, qu il soit intégré dans un logiciel libre ou propriétaire. 7 : Free Software Foundation, GNU Il existe des licences plus particulièrement General Public adaptées aux domaines de l art et du design. License, version La licence Art Libre (LAL)a 9, elle applique 3, http: //www. gnu. org/licenses/g les principes du copyleft logiciel à la création pl. html ( con-sulté artistique. Elle a été créée pour faciliter l accès aux le 09/04 / ) œuvres d art et promulgue un usage créatif et actif 8: http: //www. de l art. Le cas de la Licence Creative Commonsa 10 freebsd. org/copyri est particulier. En effet, celle-ci offre la possibilité ght/license. html ( consulté de composer la licence de son œuvre en fonction le 09/04 /2 014 ) de différents paramètres binaires permettant 6 9: http: //art libre. org/lal combinaisons possibles. Ainsi cette licence peut ( consulté le 09/ être copyleft (CC-BY-SA), non copyleft (CC-Zero ou 04 /2 014 ) CC-BY) ou de libre diffusion (CC-BY-ND, CC-BY 10: https: //crea tivecommons. org/ NC, CC-BY-NC-SA ou CC-BY-NC-ND). La licence ( consulté le 09/ SIL Open Font License (SIL-OFL)a 11 est elle dédiée 04 /2 014 ). à la création typographique. On peut lire dans 11: http: //scri pts. sil. org/ son préambulea : cms/scripts/page. p hp?site_id=nrsi&id =OFL ( consulté le 09/04 /2 014 ) Généralités du libre\n17 17 Le logo Copyleft Présentation de la culture libre\n18 18 «Le but de la licence OFL est de stimuler le développement collaboratifde fontes à travers le monde, d aider à la création de fontes dans les communautés académiques ou linguistiques, et de fournir un cadre libre et ouvert à travers lequel ces fontes peuvent être partagées et améliorées de manière collective. Les fontes sous licence OFL peuvent être utilisées, étudiées, modifiées et redistribuées librement, tant qu elles ne sont pas vendues par elles-même. Les fontes, ainsi que tous leurs dérivés, peuvent être fournies avec, incorporées, redistribuées et/ou vendues avec des logiciels quelconques, sous réserve que les appellations réservées ne soient pas utilisées dans les produits dérivés. La licence des fontes et de leurs produits dérivés ne peut cependant pas être modifiée. Cette obligation de conserver la licence OFL pour les fontes et leurs produits dérivés ne s applique pas aux documents crées avec.» Cette licence est par conséquent très utilisée dans le domaine de la typographie libre, en atteste son utilisation par les fonderies libres OSP-Foundry et Velvetyne par exemplea 12 ou la quantité de fontes disponibles sur les plateformes de distribution comme Open Font Library. Il est également possible de renoncer à la quasi-totalité de ses droits. La solution est alors de placer son œuvre dans le domaine public, ou d opter pour la licence Creative-Common CC-0 ou encore la Do WhatThe Fuck you want to Public License (WTFPL). a : Voir http: // etienneozeray. fr/l ibre-blog/?p=363 pour une liste plus complète de fonderies libres. 13: http: //www. wtfpl. net/ ( consulté le 10/04 /14 ) Généralités du libre\n21 Champs d application1.1 Comme nous l avons déjà abordé précédemment, le libre tire ses origines du milieu de la programmation logicielle. Mais la force de ses valeurs et de ses méthodes de travail lui ont permis de progressivement s appliquer et s étendre dans bon nombres d autres domainesa : le savoir (Wikipédia, Projet Gutenberg )a ; les sciences (Open Access, la pharmaceutique )a ; la géographie (Open Street Map )a ; l éducationa (Raspberry Pi, MITOpenCourseWare ) ; la politique (open data ) l art ( les arts numériques, la licence Art Libre, les œuvres collaboratives )a ; le design d objet, le design graphique, la typographie (Libre Objet, Open Source Publishing, Libre Graphic Magazine, la licence Sil OFL )a ; L électronique (Arduino )a ; la musique ( Jamendo, Open Source Music )a ; l agriculture (Open Source Ecology )a ; le journalisme (Open Watch )a ; [...] Le logiciel Ayant initialement été imaginé pour la conception de logiciel, c est dans ce domaine que l on trouve les exemples les plus aboutis et intéressants. Le plus emblématique d entre eux est certainement le projet GNU (acronyme récursif de GNUis Not Unix) initié par Richard Stallman en Le but était d écrire un système d exploitation entièrement libre, qu il défend par ces termesa : «\_ Si j apprécie un programme, j estime que la Règle d or m oblige à le partager avec ceux qui l apprécient également. Les éditeurs de logiciel cherchent à diviser et à conquérir les utilisateurs en forçant chacun à accepter de ne pas partager avec les autres. Je refuse de rompre la solidarité avec les autres utilisateurs de cette manière. Je ne peux pas, en mon âme et conscience, signer un accord de non-divulgation ou de licence pour un logiciel. Pendant des années, j ai œuvré au sein du laboratoire d intelligence artificielle du MITpour résister à ces tendances Champs d' application 21\n22 22 et à d autres manquements à l hospitalité, mais finalement ils sont allés trop loin\_ : je ne pouvais pas rester dans une institution où ce genre de choses étaient faites en mon nom contre ma volonté. Afin de pouvoir continuer à utiliser les ordinateurs en accord avec ma conscience, j ai décidé de réunir un ensemble de logiciels libres avec lequel je pourrai me débrouiller sans aucun logiciel non libre. J ai démissionné du labo d intelligence artificielle pour que le MITne puisse invoquer aucune excuse juridique pour m empêcher de distribuer GNUgratuitement.\_» 1 C est ce projet qui a permis de donner naissance aux systèmes d exploitations libres GNU/Linux, à la licence libre GNU/GPL, au principe du Copyleft et qui a prouvé l efficacité et la viabilité des projets conçus selon les principes d ouverture et de libre contribution. Ainsi, l on trouve actuellement des alternatives libres à la plupart des logiciels propriétairesa 2 dont beaucoup n ont rien à envier à leur équivalent privateur. Dans le domaine du design graphique, des alternatives à l hégémonique Adobe existent et certaines sont parfaitement utilisables pour une application professionnelle. En voici les principauxa : Scribus pour la mise en page, alternative à Indesigna ; Inkscape pour le dessin vectoriel, alternative à Illustratora ; Gimp pour la retouche d image, alternative à Photoshopa ; FontForge pour la création typographique, alternative à FontLab. Si certains des logiciels de cette liste sont encore loin d être à leur optimal Scribus par exemple, d autres sont totalement aptes à remplacer leurs équivalents propriétaires. 1: Extrait du C est entre-autres le cas d Inkscape. D une Manifeste GNU de Richard Stallman manière générale, il est important de favoriser ( 1993), dispoleur utilisation pour les valeurs qu ils véhiculent nible à l adresse et pour le potentiel technique de modification http: //www. gnu. org/gnu/manifesto. et d appropriation dont ils font l objet. De plus, html ( consulté c est par l augmentation du nombre d utilisateurs le 16/04 /2 014 ) 2 : Pour une liste et leur implication dans le processus d amélioration relativement pas uniquement technique, mais aussi par les complète, voir rapports de bug et les suggestions de fonctionnalité l article Wikipédia http: //fr. qu ils pourront constituer de véritables wikipedia. org/ alternatives. Ces logiciels peuvent donc wiki/alternatives_ libres_aux_logicie ls_propri%c3%a9 taires Généralités du libre\n23 23 Le logo du proj et GNU Champs d' application\n24 24 potentiellement dépasser les capacités techniques et créatives de la suite Adobe de par leur méthode de développement et d utilisation. Néanmoins, ce n est pas parce qu un logiciel est libre qu il est libérateur. Ce terme, que l on doit à Benjamin Bayarta 3 dans son article OpenOffice.org, pourquoi pas\_?a 4, entend qu en plus d être libre, un logiciel se doit d être libérateur dans le sens où il ne doit pas entraver la liberté de l utilisateur. Benjamin Bayart parle ici principalement de liberté d informations et de données mais cette idée peut aisément être étendu vers la liberté d usage. En effet, un logiciel libérateur doit aussi libérer les possibilités créatives et pousser l émancipation de son utilisateur. C est pourquoi les logiciels cités précédemment sont éthiquement justes mais pas totalement libérateur car ils cherchent pour beaucoup à remplacer leurs équivalents propriétaires par le mimétisme et donc de reproduire leurs aspects limitatifs. Le libre savoir La libre circulation de l information et des connaissances est au cœur des revendications des militants de la culture libre. Il est donc logique que des initiatives aient vues le jour dans cette optique. L exemple le plus significatif est bien sûr la gigantesque encyclopédie participative Wikipédia. Nous mentionneront également le projet Gutenberg, bibliothèque numérique regroupant des ouvrages libres de droit, et l Open Access qui désigne la mise à disposition en ligne d ouvrages scientifiques. Wikipédia est un exemple édifiant à la fois par son organisation et par son envergure. Son slogan, «\_ Le projet d encyclopédie librement distribuable que chacun peut améliorer\_» illustre bien son fonctionnement directement lié aux valeurs du logiciel libre. En tant qu encyclopédie libre, Wikipédia est un outil collaboratif alimenté par 3: Benj amin Bayart ses utilisateurs et en constante évolution. Le est un informaticien contenu est sous licence copyleft (CC-BY-SA) militant pour la ce qui signifie qu à la manière du logiciel libre, neutralité du net et le logiciel il est librement consultable, modifiable et libre et président redistribuable mais doit conserver sa licence. de la Fédération Mais la qualité de Wikipédia repose d abord Française Du Net 4 : À lire sur sur son organisation. En effet, son système permet http: //www. framaso ft. net/img/liberat eur. pdf ( consulté le 2 2 /04 /14 ) Généralités du libre\n25 25 une grande fiabilité tout en maintenant une structure hiérarchique minimale, si ce n est inexistante. Chacun peut ajouter du contenu mais peut aussi en valider ou en remettre en question par un système de dialogue. Ainsi, à chaque article est associé une page de discussion où l on règle les litiges par le débat et où l on s organise pour optimiser la rédaction de l article en question. Il est avant tout vérifié que l article est bien conforme aux principes de neutralité et de citation des sources établis par la communauté. S il y a litige sur le contenu, celui-ci sera débattu pour tenter d arriver au consensus. C est seulement ici qu intervient une pseudo hiérarchie. En effet, seul les administrateurs officiels, élus par la communauté, sont disposés à prendre la décision finale. Mais ce système hiérarchique est à relativiser, les administrateurs se référants systématiquement à la tournure du débat et se contentant de trancher du côté de la majorité, il ne peuvent juger du contenu ni prendre part à la discussion. On est donc bien loin du principe hiérarchique managérial où la figure du chef fait indiscu-tablement autorité. La hiérarchie est ici présente uniquement dans un souci organisationnel et technique et est volontairement réduite à son minimum.a 5 C est ce système qui a permis à Wikipédia d exister dans plus de 230 langues et de comptabiliser en février 2014 plus de articles. Sa version francophone compte un peu 5: Pour en savoir moins de 5000 contributeurs actifs à la même plus sur le fonc 6 date. Force est de constater qu un projet tionnement de Wikipédia, voir d une telle envergure peut très bien fonctionner son article très selon ce mode d organisation. D autant qu une complet sur son site: https: //fr. étude de la revue Nature datant de 2005 démontre wikipedia. org/wiki que la fiabilité de la version anglophone de cette /Wikipedia, ainsi encyclopédie est proche de celle de l illustre que sa page à 7 propos: Encyclopædia Britannica. https: //fr. wikiped Le projet Gutenberg est une bibliothèque ia. org/wiki/wikip% numérique qui a pour objectif de mettre C3%A9dia: %C3%80_pr opos à disposition de tous des ouvrages libres de 6: Source: stats. droit, soit parce que l auteur y a renoncé, soit wikimedia. org/fr/t ableswikipediazz. h parce qu ils sont tombés dans le domaine public. tm ( consulté Tout comme Wikipédia, ce projet fait appel le 18/04 /14 ) à la participation de ses utilisateurs. Pour chaque 7 : Jim Giles, encyclocontribution, les pages de l ouvrage sont scannées Internet pædias go head Champs d' application to head, Nature, Vol 4 38, 2 005, p\n26 26 par une ou plusieurs personne puis transformées en format texte par un logiciel de reconnaissance optique de caractère (OCR). C est ensuite la communauté qui se charge de corriger par la lecture des textes les erreurs laissées par le logiciel OCR. Ils utilisent pour ce faire le service Distributed Proofreaders qui permet de faciliter le travail collaboratif de relecture et de correction. L esprit du projet Gutenberg est en parfait accord avec la volonté de libération du savoir des défenseurs de la culture libre. Son fondateur, Michael Hart, estimait que le potentiel d un ordinateur réside principalement dans sa capacité de stockage et donc la possibilité de mettre à disposition des informations. Alors aux prémisses des réseaux numériques, il a immédiatement tiré parti de la capacité qu offre un ordinateur de diffuser et de copier librement les informations. Le système qu il a mis en place ne se contente pas d exploiter la puissance méthodologique du libre mais prend tout autant en compte les valeurs de cette culture, en mettant à disposition des ouvrages qui peuvent ainsi être transmis, réédités, reformatés, réutilisés, servir à l enseignement, etc. L Open Access désigne la mise à disposition en ligne de documents scientifiques. Le système et la volonté sont assez similaires au logiciel libre. Les chercheurs mettent à disposition leurs recherches les sources de leurs travaux à la communauté scientifique. Ils cherchent ainsi à faciliter les travaux de recherche et le progrès scientifique tout en limitant les entraves du mercantilisme et de l exclusivisme. Les contenus scientifiques ainsi partagés, permettant la libre citation et la libre réutilisation, n en autorise néanmoins pas la libre modification, à la différence du logiciel libre. Mais cette restriction est à replacer dans le contexte. En effet, il est important de figer un article scientifique et de lui attribuer un auteur, par exemple pour des articles détaillants des procédures dangereuses. Cela n empêchant pas toutefois la réutilisation de celui-ci dans le but de l améliorer ou de le réfuter. L art & le design Les domaines de l art et du design dans son sens le plus large n ont bien évidemment pas attendu le logiciel libre pour véhiculer des valeurs similaires. Généralités du libre\n27 27 Ainsi, le designer d objet Enzo Mari a proposé en 1974 le projet Proposta per autoprogettazione, mettant à disposition de tous ses plans de mobilier et incitant les particuliers à les utiliser et se les réapproprier. Les plans étaient faits de telle sorte que les meubles ainsi construits ne nécessitaient qu un minimum de matériaux planches de bois, marteau et clous les rendant ainsi peu onéreux. Son intention était de produire un design antiindustriel, s écartant du processus classique de production pour passer directement du créateur au destinataire final. De plus, Enzo Mari a licencié ce travail par d une manière qui se rapprocherait du Copyleft, les plans de ses meubles ne pouvant être réutilisés par les marques et les fabricants, évitant ainsi une récupération commerciale de son travail. Un autre exemple est celui de la revue du début des années soixante-dix, Radical Software, portant sur l art vidéo. Ses membres se sont rejoints autour d une idée communea : le développement et la disponibilité croissante du matériel audiovisuel sont des facteurs potentiels de révolution et de changement sociaux radicaux. Libristes avant l heure, ils offraient la possibilité au lecteur de copier et redistribuer librement une partie ou la totalité de la revue. Ils exprimaient cette volonté de partager le savoir sans aucune contrainte en inscrivant un symbole X encerclé, appelé la marque Xerox et lui aussi ancêtre du copyleft. 8 Mais les bases théoriques posées par le milieu du logiciel libre ont engendré un certain nombre de productions artistiques et de design se revendiquant directement de cette affiliation. L initiative la plus signifiante est certainement la Licence Art Libre initiée par Antoine Moreau, Mélanie Clément-Fontaine, David Geraud et Isabelle Vodjdani. Comme expliqué précédemment, cette licence a pour vocation de transposer les principes du copyleft à la création artistique. Elle fait suite aux rencontres Copyleft Attitude de 2000 qui ont rassemblées artistes et informaticiens. Les créateurs de cette licence entendent «\_ remettre en forme\_» l œuvre d art, la rendre infiniment inachevée 8: L ensemble des numéros de en permettant à quiconque de la reprendre, Radical Software à condition néanmoins de citer son origine. est disponible De cette manière, l œuvre d'art devient commune. librement en pdf à l adresse «\_ Elle est un bien commun qui, dans le cas http: //www. radical du numérique, grâce à la copie à l identique software. org/f/ Champs d' application browse. html ( consulté le 2 6/ 04 /14 )\n28 Radical Software, No. 1, 197 0, p. 16 Une chaise du proj et d Enzo Mari et son plan 28 Généralités du libre\n29 et illimité, est difficilement épuisable. Cette faculté permet également la sauvegarde des différentes étapes de l évolution de la création. Aussi, rien n est perdu quand on donne. Bien au contraire\_ : ce qui s offre à la reprise crée de la génération.\_» 9 Cette posture demande de reconsidérer la question de l auteur. De propriétaire absolu de son art créant des œuvres originales et définitives, il devient auteur relais, transmettant autant qu il a emprunté et œuvrant pour le bien commun et non dans un but d auto-satisfaction individualiste. La position sacrée de l auteur est ainsi mise à mal, et ce, dans le but d un «\_ dépassement de l art\_». Cette attitude est intéressante par le fait qu elle propose de considérer le bien commun et les avancées sociales au-delà de l individu et de son intérêt personnel. Enfin, le statut de l auteur comme créateur «\_ génie\_», producteur de formes et d idées orginales et jamais vues paraît absurde. En effet, l emprunt est inévitable. Et plutôt qu un défaut, celui-ci est une force positionnant l artiste comme un témoin, le relayeur d un contexte social et culturel. «\_ On m a dit l an dernier que j imitais Byron Vous ne savez donc pas qu il imitait Pulci? Rien n appartient à rien, tout appartient à tous. Il faut être ignorant comme un maître d école Pour se flatter de dire une seule parole Que personne ici-bas n ait pu dire avant vous. C est imiter quelqu un que de planter des choux\_» 10 Champs d' application 29 9: Antoine Moreau, C opyleft Attitude : une communauté inavouable? ( http: //antomoro. f ree. fr/left/ plastik. html, consulté le 2 6/05/2 014 ) 10: Alfred de Musset, Namouna, Chant deuxième, VIII ( 1832 )\n31 Une brève histoire 31 du libre1.2 Note\_ : Le but de ce travail n étant pas de faire une histoire précise de cette culture d autres ayant déjà accompli cette tâche auparavant 1 cette partie restera concise en comparaison de l ampleur et de l importance de cette histoire et ne s appliquera qu à cerner les notions nécessaires à la bonne compréhension de la suite de mes recherches. Des communautés hippies aux communautés virtuelles La culture libre, tout comme l informatique, puise ses origines dans l évolution des communautés hippies au début des années soixante-dix. En effet, les valeurs de cette contre-culture et les théories cybernétiques de Norbert Wiener ou Marshall McLuhan ont bon nombre de points en commun. La quête spirituelle hippie qui cherche à élargir le champ de la conscience et à inventer de nouvelles manières de se lier aux autres à travers les drogues psychédéliques par exemple a trouvé une résonance dans les théories de village global.a 2 C est par exemple avec l emblématique Whole Earth Catalog de Steward Brand que commencent à se rencontrer 1: Pour en savoir contre-cultures et technologies numériques. plus sur cette En effet, véritable préfiguration de ce que question, voir par exemple Utopie deviendra l internet, le Whole Earth Catalog du logi-ciel libre propose un ensemble de références théoriques, de Sebastien Broca techniques et pratiques destiné à un mode de vie ( Le Passager Clandestin, 2 013), créatif et autosuffisant. Chaque nouvelle édition Richard Stallman du catalogue était augmenté de commentaires, et la révolution du logiciel libre suggestions et remarques de ses lecteurs. de Richard M. Vêtements, livres, graines y étaient catalogués, Stallman, Sam mais aussi des références scientifiques et technowilliams & Christophe Masutti logiques. Steward Brand considérait l outil ( Éditions informatique comme un «\_ nouveau LSD\_» dans Eyrolles, 2 010), Libres enfants du le sens qu il offrait autant de possibilités savoir numérique, d émancipation et d ouverture de la conscience une anthologie du que les drogues psychédéliques. Brand a par «Libre» d Olivier Blondeau ( Édition la suite prolongé son projet avec le WELL, de l Éclat, 2 000) un espace de discussion numérique autour 2 : Voir Marshall des contenus du Whole Earth Catalog, transposant McLuhan, UnderUne brêve histoire du libre standing Media: The extensions of man ( 1964 )\n32 The last Whole Earth Catalog, Généralités du libre\n33 ainsi l esprit communautaire hippie vers des communautés numériques, fondées sur des principes d ouverture, de partage, d autonomie, de génération de liens sociaux et de production collective de biens communs. 33 L esprit hacker Le hacker, bien loin du cliché de l informaticien malintentionné destructeur de système informatique (appelé cracker), est né dans à la fin des années cinquante au AI Lab du Massachusetts Institute oftechnology (MIT) et désigne une personne qui a une approche créative de la technologie et qui prend plaisir à la bidouiller. On peut ainsi résumer l éthique hackera : «\_ L accès aux ordinateurs et toute chose qui vous enseigne un tant soit peu la façon dont le monde fonctionne devrait être illimité et total. Remettez-vous en toujours à la nécessité d y mettre le nez\_! L information doit être libre Méfiez-vous de l autorité prônez la décentralisation Les hackers devraient être évalués au regard de leurs actions, et non pas en fonction de critères factices comme les diplômes, l âge, l origine ethnique ou la situation sociale Vous pouvez générer de l art et de la beauté avec un ordinateur Les ordinateurs changeront votre vie pour le meilleurs.\_» 3 À cette époque et dans ce milieu, le partage de l information était chose courante et le moindre programme créé était immédiatement partagé au reste de la communauté qui s empressait de s en emparer pour le modifier ou l améliorer. Ils furent donc les premiers à soutenir que le code source d un logiciel se devait d être distribué sans restriction. C est sur ces bases qu on été construits l informatique, l internet et la culture libre. Ainsi, beaucoup de géants actuels de l informatique viennent de ce milieu, on y trouvait par exemple Steve Wozniak, co-fondateur d Apple. Mais c est aussi et surtout de cette communauté que sont apparus les figures importantes du libre et de l open-source comme Linus Torvard, Eric Raymond ou Richard Stallman. Une brêve histoire du libre 3: Steven Levy, Hackers: Heroes of the Computer Revolution, 1984, p. 104\n34 34 Richard Stallman S il est une figure indissociable du logiciel libre, c est bien celle de Richard Stallman (connu aussi sous les initiales rms). D abord ingénieur au MIT ou il développe l éditeur de texte Emacs, il quitte son poste en 1984 suite à l essoufflement de la communauté de hackers de l université pour se consacrer au développement du système d exploitation libre GNU, posant ainsi les bases de ce que deviendront les systèmes d exploitation GNU/Linux. Militant libriste radical, il fonde la Free Software Foundation en 1985, célèbre association qui lutte pour un informatique libre. Il est aussi l auteur de la licence GNU/GPL et l inventeur du principe du Copyleft. Une anecdote célébrissime dans le monde du libre est celle de l imprimante Xeroxa : «\_ Mais, une fois, j ai vu ce que c est d utiliser un programme dont on ne connaît pas le code source. Ça s est passé quand Xerox a donné au MITune imprimante laser [..] C était vraiment bien, mais pas tout à fait fiable. Parfois, plusieurs fois par heure, elle se bloquait. Donc, elle était un peu difficile à utiliser. Notre ancienne imprimante avait le même problème, mais l ancienne était contrôlée par du logiciel libre, donc nous possédions le code source pour ce programme, et nous avons pu ajouter des fonctionnalités spéciales pour nous débrouiller avec ces problèmes.[...] Avec la nouvelle imprimante, nous n avons pas pu le faire car Xerox ne nous a pas donné le code source du programme, nous ne pouvions pas faire de changements dans le programme. Nous étions capables d écrire ces fonctions mais nous étions bloqués volontairement par Xerox, nous étions prisonniers d un logiciel qui a mal fonctionné pendant plusieurs années. [...] C était dégueulasse. Un jour, j ai entendu dire qu un chercheur de l université de Carnegie Mellon avait une copie du code source de ce programme. Plus tard je suis allé à Pittsburg, à son bureau, lui demander : «Voulez-vous me donner une copie de ce programme?» Il m a répondu : «Non j ai promis de ne pas vous le donner.» La parole m a manqué, je suis sorti sans dire un mot. Parce que je ne savais pas répondre à une telle action honteuse. C était dommage pour le labo, car nous n avons jamais Généralités du libre\n35 35 Richard Stallman Une brêve histoire du libre\n36 36 reçu le code source de ce programme, nous ne pouvions jamais corriger les problèmes, et l imprimante a mal fonctionné pendant toutes les années où nous l avons utilisée. Pour moi, c était une bonne chose, d une manière paradoxale, parce que ce chercheur n avait pas fait cela seulement à moi, il n a pas refusé la coopération seulement à moi, parce qu il l a fait à vous aussi.\_» 4 Cet épisode intervient à une époque où se constitue une économie du logiciel et apparaît les premières clauses de confidentialité et le secret commercial dans l écriture de logiciel. Beaucoup des hackers du MIT changèrent ainsi leur fusil d épaule, prenant conscience que leurs compétences avaient la possibilité de les rendre riches. Le partage du code source perdait donc des adeptes, et Richard Stallman était devenu «\_ le dernier survivant d une culture morte\_»a 5. C est après cela qu il a fondé la Free Software Foundation et qu il a commencé à consacrer la majorité de son temps à la défense et la promotion du logiciel libre. Linus Torvalds et l open source Linus Torvalds est le programmeur à l origine du noyau du système d exploitation Linux en Noyau qui était la pièce manquante du projet GNU. Mais Linus Torvalds est aussi le symbole de la division qui s est opéré dans le libre au milieu des années quatre-vingt-dix, séparant les militants du logiciel libre, que défend Richard Stallman aux partisans de l open source dont Linus Torvalds fait partie. En effet, une bonne partie de sa génération de hackers n étaient que peu intéressés par les valeurs de libertés qui étaient véhiculées par le mouvement du logiciel libre depuis ses débuts. Cette génération voyaient le partage des sources par son aspect pratique et efficace. Alors que Richard Stallman a initié le projet GNU pour faire perdurer les 4 : Richard valeurs de liberté des hackers et dans un but social Stallman, Conférence donnée revendiqué, Linus Torvalds ne s est lancé dans le à l Université développement de son noyau que «\_ pour s amuser\_». Paris 8 à l inles partisans du logiciel libre considéraient vitation de l April, 1998, hérétique l utilisation de logiciels propriétaires http: //www. linuxtandis qu ils n étaient pas exclus dans l autre camp france. org/arti s ils étaient plus performants qu un logiciel libre. cle/these/conf/ stallman_ Le terme open source est d abord apparu html pour écarter la confusion qu engendre le terme 5: Cité par Sébastien Broca, free software qui sous-entend à tord la gratuité Utopie du logi(«\_ free as in freedom\_»a 6 ). Il était un moyen d attirer ciel libre, Le Passager Clandestin, : Sam Williams, Généralités du libre\n37 les entreprises informatiques à s intéresser au logiciel libre. Mais ce terme, qui avait pour vocation d édulcorer le mouvement libriste pour lui offrir des ouvertures commerciales mettait de côté la notion de liberté propre à ce milieu. Les représentants de l open source, dont Linus Torvalds, souhaitaient ainsi «\_ se débarrasser de l attitude moralisatrice et belliqueuse qui avait été associé au logiciel libre par le passé, et en promouvoir l idée uniquement sur une base pragmatique et par un raisonnement économique\_».a 7 Une brêve histoire du libre 37 Free as in freedom: Richard Stallman s Crusade for Free Software, O Reilly Media, : Michael Tiemann, cité par Sébastien Broca, Utopie du logiciel libre, Le Passager Clandestin, ( p. 63)\n39 3 Le design graphique, particularités\n41 41 Le quoi? Une définition générale1.1 Définir le design graphique est une tâche ardue du fait qu il existe autant de définitions que de pratiques. Basiquement, considérons que le design graphique est l art d agencer textes et/ou images dans l objectif de mettre en forme un document pour sa diffusion. Plus précisément, on pourrait en faire cette définitiona : «Le design graphique est l un des outils dont les sociétés occidentales se dotent, dès la fin du XIXe siècle pour traiter, visuellement, les informations, les savoirs et les fictions\_ : il est l un des instruments de l organisation des conditions du lisible et du visible, des flux des êtres, des biens matériels et immatériels. Traiter visuellement les informations, les savoir et les fictions, c est donc concevoir graphiquement leur organisation, leur hiérarchie, c est concevoir une syntaxe crypto-visuelle dont les partis pris graphiques orientent les regards, les lectures. Ces informations, ces savoirs et ces fictions sont les matériaux d une commande. Et le designer graphique est le traducteur ou l interprète qui conçoit soit la syntaxe d un objet (affiche, plaquette, etc), soit un dispositifglobal où se déploiera la réponse graphique à la demande initiale (identification, signalisation, etc).\_» 1 Cette définition a le mérite d être relativement englobante. Ce qui va suivre dans cette partie le sera probablement beaucoup moins, l objectif n étant justement pas de produire une définition académique du design graphique mais plutôt d en redéfinir une pratique personnelle et par conséquent subjective. Trois pratiques Le design graphique rassemble un ensemble de pratiques variées, de la typographie à la publicité. Pour la suite de mon propos, ce domaine sera divisé en trois grandes catégories de pratiquesa : le design graphique qui rend lisible, celui qui met en forme l information et le savoir le design graphique qui rend visible, pour grande partie à caractère promotionnel, son but est de profiter au capital matériel et immatériel le design graphique qui rend possible, celui qui 1[ : Annick recherche, tendant à se détacher de la réponse Lantenois, Le Le quoi? Une définition générale vertige du funambule, Éditions B4 2, 2 010\n42 42 stricte à une commande au profit d investigations formelles et/ou théoriques. Ces trois catégories constituent une triangulation dans lesquels peuvent venir s inscrire les différentes pratiques du design graphique, s insérant de manière plus ou moins déterminée dans l un ou plusieurs de ces champs. Le design graphique, particularités\n45 45 Rendre lisible, l accès au savoir 1.1 Un rôle primordial dans l accès au savoir De part ses compétences spécifiques, le designer graphique est un acteur conditionnant l accès, la transmission et la conservation du savoir, mais aussi les échanges et la circulation des biens et des personnes. Il tient donc un rôle social crucial, celui d interface entre un savoir abstrait et sa concrétisation formelle. Il rend lisible le monde. Le support livre, depuis le passage d un mode de transmission oral à un mode visuel avec les scribes ou les moines copistes, est devenue un des principaux outils de transmission des connaissances. La mise en forme de son contenu, qui relève du design graphique, n a eu de cesse d être étudiée et normée afin d optimiser l accès à ces connaissances. Il en va de même pour la typographie, en tant que matérialisation formelle du savoir. Un autre exemple est celui de signalétique qui constitue un système sémantique (pictogramme, carte, tracé etc) permettant de faciliter les échanges et la circulation des biens et des personnes. Face à la complexité de nos sociétés occidentales, elle est indispensable à son bon fonctionnement. Cette approche est éminemment politique, en ce sens que le designer graphique, par son positionnement, a «\_ le pouvoir de transformation des regards, que toute action, toute production de signes, tout dispositifdétiennent potentiellement. [...] Les enjeux auxquels doit ce confronter le designer graphique sont ceux portant sur les conditions de la construction de la parole et du regard des individus en interaction avec le collectif. Ou quand le politique est esthétique et l esthétique politique.\_»\_ 1 L héritage fonctionnaliste Certains courants du design graphique ont cherché à optimiser la transmission du savoir, excluant toute notion de style ou d ornement. Les origines de ces courants de pensée sont en partie attribuées au modernisme, au Bauhaus et à la notion de fonctionnalisme dictant que la forme doit être exclusivement l expression de l usage. «\_ La forme suit la fonction.\_»\_ 2 Rendre lisible, l' accès au savoir 1[ : Annick Lantenois, Le vertige du funambule, Éditions B4 2, [ : Louis Sullivan, Form Follows Function, De la tour de bureaux artistiquement considérée, Éditions B2, ( première édition 1896)\n46 46 La nouvelle typographie poursuit le même objectif. Jan Tschichold, dans son livre Die neue Typographie (1928), entend se débarrasser de l ancienne typographie décorative en l opposant à la nouvelle typographie rationnelle, incarnée par les caractères Grotesk. Il y décrit des règles de composition typographique et de mise en page rationnelles et organisées dans le but de faciliter l accès à l information au lecteur. Le graphisme suisse des années soixante a continué dans cette voie. Ses protagonistes rejetaient tout notion de style et prônaient un fonctionnalisme pur. Ainsi, le livre de Josef Müller-Brockmann, Grid Systems in Graphic Design (1961), pose les bases d un design graphique extrêmement rationnel et technique par un système complexe de grilles de mise en page. Le caractère Univers dessiné par Adrian Frutiger à la fin des années cinquante en est un autre exemple. Il a été conçu dans un but fonctionnel et avait une ambition universelle. Ceci étant dit, il est difficile d analyser ces courants de pensée sans en ressentir une tendance réductrice et fascisante, d autant que la question de la neutralité tant recherchée par ses protagonistes peut apparaître chimérique. Ils représentent néanmoins un héritage indispensable qui a marqué le design graphique contemporain et ont largement contribué à la prise de conscience de la nécessité de contribuer à la lisibilité du monde. Comme nous le verrons par la suite, cet aspect du design graphique est aisément associable avec le principe de libre circulation du savoir et de l information de la culture libre. Le design graphique, particularités\n47 47 Die neue Typographie, Jan Tschichold, Extrait de Grid Systems in Graphic Design, Josef Müller-Brockmann, 1961 L Univers d Adrian Frutiger Rendre lisible, l' accès au savoir\n49 49 Rendre visible, un outil du capitalisme6? 1.4 Le besoin de visibilité, que ce soit pour fournir des biens ou des services, est légitime. Toute chose est à priori produite dans le but d être par la suite proposée au reste du monde, quelle qu en soit l échelle, autant dans un cadre restreint à un ou deux individus que pour l ensemble de l humanité. Toute production, tant matérielles qu immatérielle, tant concrète qu abstraite, n existe que pour combler une quelconque nécessité, dans le sens le plus vaste que l on puisse donner à ce mot. Par conséquent, il est nécessaire qu elle soit visible pour les autres, qu ils aient conscience de son existence. Néanmoins, dans les conditions économiques et sociales actuelles, il est impératif de prendre un recul critique sur cette notion de rendre visible. En effet, depuis que le libéralisme économique a opéré son emprise sur les échanges monétaires puis sociaux, la nécessité de rendre visible a pris un tout autre sens. Elle est devenue un besoin purement mercantile, associé à une pratique promotionnelle et aguicheuse, trompeuse et agressive. La publicité La publicité cherche à attirer l attention du consommateur dans le but de vendre, sans distinction qualitative de l objet de cette vente, en créant artificiellement un univers autour de l objet en question, dont le design et en partie responsable. Pour ce faire, elle utilise des techniques de l ordre de la manipulation, n hésitant pas à susciter un imaginaire mensonger plutôt que de simplement vanter les mérites qualitatifs réels du produit. Par la séduction, elle cherche à provoquer le désir du consommateur en lui promettant la satisfaction que le produit qu elle cherche à lui vendre le sublimera, améliora l image de lui-même. Dès lors, les firmes cherchent à «\_ inventer continuellement des besoins et des désirs nouveaux, à conférer aux marchandises une valeur symbolique, sociale, érotique, à diffuser une «\_ culture de la consommation\_» qui mise sur l individua 1: André Gorz, lisation, la singularisation, la rivalité, la jalousie, Le travail dans la brefsur ce que j ai appelé ailleurs la «\_ socialisation sortie du capitalisme, antisociale\_».\_» 1 Ecorev, 2 008, De ce fait, la publicité, en détournant http: //ecorev. org/ Rendre visible, un outil du capitalisme? spip. php?article64 1 ( consulté le 16/05/14 )\n50 50 la satisfaction et le plaisir, et en produisant des discours basés sur des clichés et des pulsions primaires, simplistes et standardisés qui éliminent toute forme de singularité, représente un danger d annihilation de toute autre forme de désir et appauvrit la culture et la réflexion. Ou, comme l exprime Bernard Stiegler dans un entretien donnée à la revue Azimuts #24 en 2004, elle absorbe l energie libidinale pour l inverstir dans la consommation. Elle est par conséquent contre-productive socialement et intellectuellement, une perte d énergie qui fait perdre de vue de réels objectifs sociaux. Plus encore, elle est un «\_ opium du peuple\_», ou comme le rappelle Jean-Claude Michéa, le «\_ dressage capitaliste des humains resterait un vain mot» sans «cette omniprésente propagande publicitaire\_». \_ 2 «\_ le design d un produit n est donc aujourd hui trop souvent qu un habillage simplement destiné à accélérer la vente. Sa caractéristique essentielle est d être différent, même si la fonction du produit reste inchangée. La tâche du designer consiste à donner un style ou une ligne à un produit déjà connu et à changer ce design aussi souvent que possible, cela pour le plus grand bénéfice du vendeur.\_» 3 Cette situation est en partie imputable au design graphique. En effet, celui-ci est ici un instrument du libéralisme économique contribuant à une saturation visuelle pauvre en sens et en plasticité. De ce point de vue, le design graphique est responsable d un appauvrissement de la culture et du savoir-faire à l égard de sa discipline et de ses récepteurs. L identité visuelle De par la capacité d absorption du libéralisme, le problème ne se limite plus à la vente de produits de consommation. Autrement dit, le libéralisme a la capacité de transformer quoi que ce soit en produit de consommation. Ainsi, la logique 2 : Jean-Claude mercantile qui a transformé le rendre visible Michéa, L Empire du moindre mal: en rendre achetable touche aussi des domaines essai sur la civiqui se sont pas sensé répondre à cette logique. lisation libérale, Climats, 2 007, Sous couvert de communication en fait p. 194 de marketing, les institutions culturelles et 3[ : László les milieux politiques se sont dotés de ces même Moholy-Nagy, Peinture photooutils, transformant leur fonction informative, graphie film, Éd. Jacqueline Chambon, 1993, p Le design graphique, particularités\n51 de transmission culturelle et d organisation sociale en logique entrepreneuriale, en image de marque. Le spectateur, le citoyen, l utilisateur, l étudiant, l artiste, ne sont plus que de potentiels consommateurs, des moyens d augmenter le capital culturel, économique, intellectuel et symbolique. De plus, de par le quasimonopole du système capitaliste de l offre, celle-ci est orienté en fonction de sa rentabilité. De cette manière, le capitalisme façonne nos goûts et nos désirs, «\_ prolétarisant\_»\_ 4 ainsi le consommateur. La question de l identité visuelle est par conséquent à considérer avec précaution. En effet, produire l identité visuelle d une entité dont la vocation se trouve en dehors d une logique mercantile, ou tout du moins n en faisant pas son objectif principal, c est prendre le risque de lui donner une position qui ne lui correspond pas, de l insérer dans un paradigme qui n est pas le sien et ainsi dévaloriser son image. La mise en place d identité visuelle se doit donc d être toujours établie en ayant conscience de ce risque, et ce pour écarter la fonction du design graphique qui consiste à rendre visible d une logique consumériste. «Il ne s agit pas de tendre à rendre visible et morale la politique mais de résister au commerce compétitif, matérialiste, abrutissant et chaotique des visibilités. Les mouvements sociaux et politiques ne peuvent pas user des logiques du marketing pour communiquer.» 5 Rendre visible, un outil du capitalisme? 51 4 : Dans le sens de la perte de savoir et de savoir-faire tel que décrit par Bernard Stiegler 5: Formes Vives, Hypo-thèses, 2 009, http: //www. formesvives. org/ate lier/?pages/hypo th%c3%a8ses-detravail ( consulté le 2 3/05/14 )\n53 53 Rendre possible, un outil de recherche 1.2 La recherche dans le design graphique, tant formelle que théorique, tient un rôle fondamental. Elle permet d avoir le recul nécessaire sur sa pratique et de défricher ce qui constituera les paradigmes de demain. Sans cette recherche, il est fort probable que le design graphique en viennent à produire des aberrations, notamment lorqu il est question de pratiques basées sur des principes anciens appliqués à des supports récents. L exemple de László MoholyNagy est éloquenta : «\_ Des assiettes carrées seraient sans doute plus pratiques que des rondes car plus faciles à ranger. Mais les premières assiettes ayant été faites au tour, elles ont gardé ensuite leur forme ronde et ce malgré les nouvelles méthodes de coulage et de moulage qui permettent une totale liberté de forme.\_» 1 Pour aller plus loin, le design graphique en tant que pratique sociale a la responsabilité de porter sa réflexion sur les modèles présents et future afin d affirmer une production en adéquation avec les évolutions sociales, techniques, politiques et écologiques. C est par la recherche et l expérimentation que l on peut rendre possible cette réflexion. Et comme nous rappelle Annick Lantenois sur la quatrième de couverture de son livre Le vertige du funambule (Co-éditions B42 & Cité du Design, 2010), il faut «\_ que chaque acteur du design graphique accepte de sortir de son statut et de ses certitudes\_ : s aventurer dans l inconnu\_». C est de cette manière que le designer graphique pourra revendiquer son statut d auteur. S émanciper de la commande C est par l émancipation de la commande que le designer graphique a la possibilité d élaborer une pratique désintéressée et expérimentale. Il doit être libéré des contraintes économiques d une part, et d un regard vénal d autre part. En effet, de la même manière que la recherche fondamentale dans le domaine des sciences, il est nécessaire que celle-ci soit libérée de toute entrave et que l expérimentation soit produite sans aucun autre but qu elle-même. C est ainsi que seront envisageables des questionnements techniques, formels et théoriques 1: László Moholyessentiels à une bonne actualisation du design Nagy, Peinture graphique. Enfin, cela est tout autant nécessaire photographie film, Rendre possible, un outil de recherche Éd. Jacqueline Chambon, 1993, p. 2 56\n54 54 à la capacité de produire des réponses justes et sensées face à des travaux commissionnés. La recherche formelle Pour une recherche formelle complète et débridée, le design graphique doit chercher à effacer les frontières, rentrer dans une logique de pluridisciplinarité. Il ne peut que lui être bénéfique d y injecter des pratiques relevant de l art, des sciences ou encore de l ingénierie. C est par la multiplicité des approches que l expérimentation formelle prend toute sa force. Ceci est d autant plus important qu en retour, le design graphique est un domaine qui par définition est associé à d autres champs. Un autre point exprimant l importance de la recherche formelle, c est la question de la standardisation. En effet, un design graphique qui exclut la recherche devient un design graphique prolétaire, qui a perdu son savoir et son savoir-faire comme l exprime Bernard Stiegler, reproduisant machinalement des paradigmes graphiques déjà bien trop ancrés par le biais du marketing et de la publicité. Et comme il a été vu précédemment, la standardisation graphique contribue à un appauvrissement culturel tant pour la discipline que pour ses récepteurs. Expérimentation formelle et technique sont intrinsèquement liées. En effet, de nouveaux outils sont synonymes de nouvelles possibilités. «\_ De nouvelles découvertes, de nouvelles théories et de nouvelles méthodes de recherche scientifique ont produit de nouvelles applications technologiques dans tout les domaines de la production. L électricité, le moteur à essence et le moteur diesel, l avion, le cinéma, la photographie en couleur, la radio, la métallurgie, les nouveaux alliages, les plastiques, les matériaux stratifiés, toutes ces inventions allaient entraîner aussi, inévitablement, des modifications de design.\_» 2 Ainsi, ces «\_ modifications du design\_» dont parle László MoholyNagy, pour être justes et responsables, doivent être au préalable expérimentées et les techniques en question interrogées, manipulées, bidouillées. L arrivée de l ordinateur au cours des années quatre-vingt, l accès facilité à Internet et au web début quatre-vingt-dix ou la démocratisation des outils de programmation orientés art et design comme Processing au début des années 2000, 2 : Ibid., p Le design graphique, particularités\n55 constituent des exemples plus récents. Chacun a été et est toujours le terrain d expérimentations pour de nombreux designers graphique désirant «\_ s aventurer dans l inconnu\_». \_ 3 La recherche théorique Les questions de pluridisciplinarité, de standardisation et d interrogation sur la technique sont tout aussi importante dans la recherche théorique qu elle le sont pour l expérimentation formelle. Avoir un recul critique sur sa discipline engendre une pratique épanouie, responsable et réelle. Pour ce faire, il doit être mis à la disposition du designer graphique des outils critiques multiples qui serviront de matériaux de base à la formation de sa propre vision de sa discipline. L outil critique n est que trop peu présent dans le design graphique, particulièrement dans le domaine francophone, malgré des initiatives remarquables comme celles de la maison d édition B42, la revue Azimut ou la revue Graphisme en France. Mais c est par la multiplicité et la contradiction des points de vue qu il est possible d avoir un aperçu général. Il est donc nécessaire que la critique du design graphique soit favorisée et sans cesse remise en question, ceci afin de créer des dissensus qui eux seuls sont à même de forger un esprit critique chez le designer graphique. \_ 4 Bien sûr et heureusement, la recherche formelle et théorique s entremêlent, l un n ayant pas de sens sans l autre. Ou comme l exprime Anthony Masure dans la Préface du recueil Secousses (Campus La Fonderie de l Image, 2013)a : «\_ Cessons d opposer la pratique et la théorie ; la théorie se pratique et une pratique non pensée ne conduit qu à une «\_ acceptation des limites [déjà] connues\_». Ajoutons que cette posture de rendre possible est particulièrement applicable et nécessaire dans le domaine de l éducation. En effet, l école est le terrain indéal pour développer chez l étudiant une attitude critique et expérimentale. Nous verrons par la suite que la culture libre, 3: Pour des exde par sa forme ouverte et sa capacité emples, se reporter à la partie d appropriation, offre un formidable potentiel La créativité de recherche, tant formelle, que technique technique ou critique. 4 : Pour des Rendre possible, un outil de recherche exemples de recherches critiques sur le design, se reporter à la bibliographie. 55\n57 4 Pour un design graphique libre\n59 59 La créativité technique 1.2 Le mouvement du logiciel libre entretient bien évidemment une familiarité avec les objets technique de par les relations qu il cultive avec ceux-ci. Mais ils font surtout preuve d un certain esprit créatif et curieux envers la technique. «\_ L acquisition de techniques et de compétences accroît le potentiel créatifde l individu. Avec l expérience, ses capacités intellectuelles s affinent et son potentiel affectif, à son tour, s en trouve renforcé.\_» 1 S émanciper par l outil L outil technique est au cœur de tout processus de création. En effet, si l on part du postulat que «\_ tout est technique\_» alors «\_ il ne s agit plus d opposer homme et technique\_». \_ 2 Il ne s agit donc plus non plus d opposer création et technique. Au contraire, il serait plus intéressant de prendre en compte leur association en considérant l outil comme un facteur de créativité. Pour que cette créativité soit complètement émancipée, il convient donc de choisir un outil ouvert, avec lequel la forme sera produite avec le minimum de contraintes. Les outils libres répondent à ces conditions. En effet, l accès à leur code source leur offre une adaptabilité potentiellement infinie. De la même manière, la programmation est aussi un outil libre et plus que d offrir un potentiel d adaptation, elle permet de concevoir ses outils en fonction de ses besoins. Le choix d un outil a un impacte sur la forme produite. Dessiner un cercle au compas ou 1: László MoholyNagy, Peinture à la main levée avec un pinceau épais produira photographie film, deux formes distinctes qui fourniront des univers Éd. Jacqueline sémantiques distinct, au même titre que mettre Chambon, 1993, p en forme un livre en utilisant le logiciel Indesign 2 : Université ou avec un tableur de type Excel, comme a pu de Liège, Déparle faire le collectif Open Source Publishing avec tement de Philosophie, Bernard le fanzine conçu pour La Balsamine en Stiegler : lieu, L hégémonie d Adobe dans le domaine mémoire et technique, 2 008, du design graphique est en ce sens un problème. http: //www. philo Elle provoque une tendance à l uniformisation sophie. ulg. ac. be/ graphique de par le caractère standard documents/philo Cite2008/Stiegler. pdf 3: Anthony Masure, La créativité technique\n60 Une capture d écran de l élaboration du fanzine de La Balsamine de la saison 2 011/2 012 mis en forme par OSP avec l aide du tableur LibreOffice Calc. 60 Pour un design graphique libre\n61 61 et généralisé de ses outils. En effet, la suite Adobe est pensé dans le but de pouvoir produire des documents graphiques facilement et ceci avec le moins d effort possible. Ils sont par essence moyens, adaptés à un usage ordinaire et normalisé, ceci afin de satisfaire tout type de demande de manière efficace et sans accroc, déterminé à l avance. De plus, son usager se trouve dépossédé d un réel savoir-faire de par le caractère fermé de l outil qui rend impossible sa réappropriation, son adaptation. L utilisateur de ces outils devient donc un usager prolétarisé, un ouvrier du design graphique. Anthony Masure, dans son article Adobe, le créatifau pouvoir en fait une analyse Marxiste. Il avance que dépossédé de son savoir-faire, le designer graphique est aliéné et soumis à la machine, enfermé dans une logique «\_ de dépendance et de pensée dans un système prédéfini et difficile à déplacer\_». \_ 3 À ce type d outil s oppose les outils conviviaux décrits par Ivan Illich. Par outil convivial, il entend un outil «\_ juste, [...] générateur d efficience sans dégrader l autonomie personnelle, il ne suscite ni esclave ni maître, il élargie le rayon d action personnel. L homme a besoin d un outil avec lequel travailler, non d un outillage qui travaille à sa place\_». \_ 4 En effet, Ivan Illich considère que les outils contemporains ont opérés une emprise sur l homme plutôt que l inverse, qu ils sont despotes plutôt que serviteurs. Il avance que l homme doit contrôler l outil afin de passer de la productivité à la convivialité, de sortir d une société technocratique et industrielle basée sur «\_ l uniformisation, la dépendance, l exploitation et l impuissance\_»\_ 5, pour entrer dans une société centrée sur la créativité de l homme au sein à la collectivité. Les outils libres entrent dans cette catégorie en Adobe, ce sens qu ils constituent «\_ des outils maniables\_», le créatif au pouvoir, c est-à-dire qui implique l énergie métabolique de initialement celui qui l utilise, plutôt que «\_ manipulables\_» publié sur puisant son énergie à l extérieur, réduisant son Strabic, http: //www. quaeres utilisateur à un «\_ simple opérateur\_». 6 Ils sont. com/articles/ générateurs d autonomie et donc d émancipation, adobe-creatif-pou de créativité et d efficience tout en conservant voir/, consulté le une hiérarchie horizontale, en écho à la description 419/05/14 : Ivan Illich, La d Illich. convivialité, La créativité technique Points, ( initialement publié en 197 3), p : Ibid, p. 51 6: Ibid, p. 4 4\n62 62 L ordinateur atelier L outil informatique étant devenue le principal outil du designer graphique, considérer la créativité technique implique de ré-envisager son rapport à cet outillage. Pour ce faire, il convient de concevoir son ordinateur à la manière d un atelier, d un espace de fabrication. Il s agit donc de s écarter de la passivité technique au profit d un usage actif et créatif qui implique directement cet outil dans le processus de fabrication. «\_ Placé au contact de milliers de systèmes, placé à leurs terminaisons, l homme des villes sait se servir du téléphone et de la télévision mais ne sait pas comment ça marche. L acquisition spontanée du savoir est confinée aux mécanismes d ajustement à un confort massifié. L homme des villes est de moins en moins à l aise pour faire sa chose à lui. [...] Les gens savent ce qu on leur a appris, mais ils n apprennent plus par eux-même.\_» 7. C est précisément la question du confort qui pose ici problème. En effet, le confort est un facteur d annihilation du désir. Il provoque une tendance à l oisiveté qui engendre la passivité et évacue toute prise de risque pourtant nécessaire à une pratique complète, enrichissante et épanouie. «\_ La plus forte cause d aliénation dans le monde contemporain réside dans cette méconnaissance de la machine, qui n est pas un aliénation causée par la machine, mais par la nonconnaissance de sa nature et de son essence, par son absence du monde des signification, et par son omission dans la table des valeurs et des concepts faisant partie de la culture.\_» 8 Gilbert Simondon désire réconcilier technique et culture. Pour ce faire, il considère primordial que chaque individu soit à même de comprendre le fonctionnement des objets techniques qui l entoure. Et ce, dans le but de placer l homme dans un rapport d invention avec l outil technique, de placer le concepteur et l utilisateur au même niveau d implication. La nécessité de comprendre son outil participe de la réappropriation créative de celui-ci. 7 : Ibid, p90 8: Gilbert Dans une société où la technique est au cœur Simondon, Du mode de nos vie, la consommer passivement comme d existence nous propose de faire les entreprises Apple des objets techniques, Éd. ou Adobe mène à la dépossession de l outillage. Aubier, ( première parution en 1958), p. 10 Pour un design graphique libre\n63 En effet, la logique commerciale d Apple se résume au fait que moins l usager est impliqué dans le processus technique, plus il sera à même de consommer des produit éthiquement contestables car restreignant la liberté de l utilisateur de par leur fermeture, tant dans leurs sources que dans leur politique de confidentialité et leur manque d interopérabilité. Apple constitue une véritable cage dorée dont l hégémonie dans le milieu du design graphique pose problème car cette entreprise se situe à l exacte opposé d un outil libérateur, favorisant «\_ l uniformisation, la dépendance, l exploitation et l impuissance\_». Ivan Illich parle de «\_ monopole radical\_» pour décrire ces outils qui demande aux utilisateurs d abandonner «\_ leur capacité innée de faire ce qu ils peuvent pour eux-même ou pour les autres, en échange de quelque chose de «\_ mieux\_» que peut seulement produire pour eux un outil dominant. Le monopole radical reflète l industrialisation des valeurs. À la réponse personnelle, il substitue l objet standardisé\_». \_ 9 Un ordinateur atelier, par conséquent, est incompatible avec un outil (dé)limité et privateur. Il se doit d être en perpétuel chantier, ouvert et convivial, et gêner le moins possible la marche de manœuvre de celui qui le manie. En effet, si l outil est une extension du corps, alors utiliser un outil privateur c est accepter un corps mutilé, c est même s auto-mutiler. Une posture de Hacker La créativité technique implique d adopter une posture de hacker dans son travail. Par définition, le hacker entretient un rapport créatif à la technique. Le verbe «\_ hacker\_» peut se traduire par «\_ bidouiller\_» ou «\_ fouiner\_», cela sous-entend donc de chercher à comprendre comment fonctionne un système pour ensuite en faire un usage créatif, quitte à ce que celui-ci s écarte de sa fonction première. Le travail d Open Source Publishing pour le théâtre de La Balsamine à Bruxelles en fourni un bon exemple. Depuis 2011 et pour chaque saison, OSP est en charge de la mise en place d une identité éphémère, construite autour d un programme, de posters, fanzines, site web, signalétique et flyers. En accord avec l esprit de recherche et la volonté de prise de risque de La Balsamine, chaque saison est 9: Ivan Illich, La convivialité, un pretexte à l expérimentation et à la recherche Points, La créativité technique ( initialement publié en 197 3), p\n65 65 Une double-page du programme du théâtre de La Balsamine de composé en ConTex et GraphViz Le code source ConTex de la quatrième de couverture du programme du théâtre de La Balsamine de La créativité technique\n66 Une double-page du programme de la saison une capture d écran de la page Html du programme de la saison La couverture du programme de la saison Pour un design graphique libre\n67 ce principe. En témoigne le travail effectué pour le Libre Graphics Meeting de 2013 à Madrid. Les affiches sont générées à l aide d une suite de commandes via le terminal. Chaque commande agit comme un filtre venant influencer le résultat final. Produire des images avec du texte demande de repenser la logique du processus. Le décalage entre l écriture et la production de la forme court-circuite la maîtrise que l on a de cette image. Loin d être problématique, cette approche peut-être bénéfique en ce sens qu elle crée de la surprise et exige de penser le processus de production par un aller-retour permanent entre cause et conséquence. Cet esprit hacker n est bien entendu pas limité au domaine de l informatique. Tout objet technique est potentiellement hackable. En témoigne par exemple le projet Crisis Shop de Xavier Antin qui hacke une machine à écrire dans le but de créer des formes graphiques. La créativité technique 67\n68 Le processus des affiches tel que présenté par Lakfon et le résultat obtenue 68 Pour un design graphique libre\n69 69 Crisis Shop de Xavier Antin, La créativité technique\n71 71 L autonomie dans le travail 1.1 La culture libre tire sa volonté d autonomie dans ses origines liées aux contres-cultures libertaires des années soixante, reliées par la culture hacker des années soixante-dix. L autonomie dans le travail est maintenant une réalité dans la plupart des projets libres et est inhérente à cette culture. Le processus de déprolétarisation évoqué par Bernard Stiegler est envisageable uniquement par une autonomisation du design graphique. Désirer se réapproprier les moyens de production, avoir une attitude créative et active par l outil technique, à l image du hacker, profitent à l accomplissement personnel en ce sens que cette posture induit un état de création plutôt que de consommation, une posture plus active que passive. Cet état est finalement proche de celui de l artisan. Annick Lantenois parle d «\_ artisanat high-tech\_»\_ 1, pour désigner une posture qui ré-associe conception, production et utilisation. Un modèle anarchiste pour une émancipation créative Cette attitude peut être rapproché de la pensée anarchiste. Par anarchisme, j entends le courant de pensée philosphicopolitique recherchant «\_ l ordre moins le pouvoir\_»\_ 2 et non l usage courant et caricaturale que l on fait de ce mot pour désigner le désordre. Le point qui m intéresse ici dans cette idéologie est la définition du travail que fait l anarchisme. Pierre Joseph Proudhon, par exemple, considère que les moyens de production doivent être contrôlés par les travailleurs. Plus encore, les anarchistes en appellent à une reconsidération du travail basée 1: Annick sur l accomplissement de soi plutôt que sur le Lantenois, Ouvrir des chemins, devoir. Ainsi, les motivations viendrait d avantage Graphisme en de la passion et de l implication personnelle France 2 012, que de la nécessité alimentaire. C est de cette http: //www. cnap. fr /sites/default/fil manière que l aliénation liée au travail fera place es/publication/123 à l émancipation. 851_graphisme_en_f rance_2012. pdf Loin d être individualiste, cette pensée ( consulté le propose plutôt de mettre en avant la question 13/05/14 ) de la responsabilité de l individu envers la société. 2 : Du titre de l ouvrage de Elle demande d intégrer dans son travail Normand L' autonomie dans le travail Baillargeon, paru aux éditions Agone en 2 001\n72 72 des dimensions politiques et sociales. «\_ Loin de créer une quelconque autorité, [c'est] le seul remède et le seul moyen grâce auquel chacun de nous sera habitué à prendre part activement et consciencieusement à un travail collectif, et cessera d être un instrument passifdans les mains des dirigeants.\_»\_ 3 Le second point intéressant dans la pensée anarchiste est la volonté de supprimer toute forme de hiérarchie au profit d un système horizontal où chacun jouit des mêmes possibilités de décision. Envisager ainsi sa pratique du design graphique ne peut qu engendrer épanouissement et production juste et sensée. Exalter sa pratique plutôt que d en faire une profession lucrative, prendre conscience de son rôle social et politique, chercher l horizontalité des rapports avec son commanditaire constituent selon moi les ingrédients d une pratique autonome et désaliénante. Les relations horizontales avec son commanditaire exigent une entente mutuelle sur les valeurs de chacun qui excluent toute domination et incluent par la même occasion l extension de ces rapports au destinataire de l objet graphique. Le designer graphique n est alors plus un prestataire de service qui apporte des réponses toutes faites à un client qui arrive avec des idées préconçues pour un public qui n est pas intéressé. À l inverse, il doit se construire un dialogue et une collaboration constructive entre ces trois protagonistes qui prend en compte les besoins et les spécificités de chacun, y compris du destinataire. Fuir l agence Les préceptes avancés ci-dessus sont difficilement compatibles avec le travail en agence. En effet, l agence, de par son échelle et sa structure, reproduit en son sein un système hiérarchique incompatible avec l épanouissement de l individu. De plus, elle le contraint à fournir un travail sur lequel son champ d action et de décision 3[ : Errico Malatesta cité et son autonomie sont limités et lui demande, par Vernom en réaction à un système compétitif, de tirer Richards dans un trait sur ses désirs et ses volontés. En agence, Errico Malatesta: Life ideas, le designer graphique est réduit à un statut London Freedom d exécutant faisant office de rouage dans Press, 1965 ( p86), un mécanisme global qu il ne maîtrise pas. http: //libcom. org/ files/malatesta%2 0 Il est impossible d avoir une pratique du design -%2 0Life%2 0and %2 0Ideas. pdf ( consulté le 2 0/05/14 ) Pour un design graphique libre\n73 graphique libre dans ce type de structure. L agence est par conséquent un facteur de prolétarisation et d aliénation du designer graphique. Pratiquer dans l indépendance est une alternative qui, quoique plus précaire, permet d éviter ces conséquences fâcheuses. Ainsi, le designer graphique est libre du choix de ses commanditaires et de son environnement de travail. Il est maître de sa production et entretient un rapport direct avec son interlocuteur. L indépendance reste toutefois une structure qui n est pas suffisamment ouverte car elle limite les champs de mobilité et d appréhension de par le fait qu elle se pratique seul. Finalement la structure qui crée le plus d autonomie et d épanouissement est probablement l atelier. Le collectif permet de croiser les pratiques et les compétences de chacun tout en conservant un fonctionnement horizontal. De cette manière, on obtient une structure tirant partis des capacités et singularités de l individu tout en y intégrant la force et le potentiel du groupe. C est ainsi que libre et design graphique peuvent se rejoindre pour mettre en place un design graphique libre. L' autonomie dans le travail 73\n75 75 La libre circulation de l information 1.4 S il est une valeur inhérente à la culture libre, c est bien la notion de libre circulation de l information. En effet, les acteurs libristes défendent un accès débridé à la culture, au savoir et aux décisions politiques. Cette question représente une condition nécessaire à une créativité technique et une autonomie réelle. Sans une propagation libérée des connaissances, indispensable à la compréhension du monde concret et abstrait, l homme se retrouve dépossédé de son environnement matériel et intellectuel et se retrouve dans une situation d assistanat technique et théorique dommageable à son épanouissement. Dès lors, le savoir devient matière à un enseignement monnayable plutôt qu à un terreau de base accessible à tout un chacun. La connaissance devient alors «\_ un bien, et comme tout bien mis sur le marché, il est soumis à la rareté.\_»\_ 1 Le partage du savoir comme rôle du design graphique Si «\_ le grand problème qui se pose au design est qu il doit servir la vie\_»\_ 2, alors il relève de l évidence que le design graphique doit contribuer au partage de l informa- 1: Ivan Illich, La convivialité, tion. Comme il a été abordé précédemment dans Points, la partie rendre visible du chapitre sur les ( initialement spécificités du design graphique, ce rôle social publié en 197 3), p. 90 a été compris, théorisé et appliqué par certains 2 : László Moholyde nos prédécesseurs et de nos contemporains qui Nagy, Peinture photographie film, ont vu dans le design graphique un outils pouvant Éditions participer à déchiffrer le monde du fait que ses praticiens sont aussi des techniciens qui détiennent Jacqueline Chambon, 1993, p des instruments pouvant participer à la libération 3: Anthony Masure, du savoir. Graphisme en En effet, l information demande à être numérique: entre certitudes et organisée. Les données pures sont indigestes incertitudes, et n ont par conséquent aucune valeur Graphisme en France 2 014, intellectuelle. Ce n est que par la transformation http: //www. graphis de «\_ l information en connaissance\_»\_ 3 qu elles meenfrance. fr/ deviennent bénéfiques à la société. sites/default/ files/graphisme_ En partant de ce principe, il semble être en_france_ndeg20_la libre circulation de l' information _2014. pdf ( consulté le 2 2 / 05/14 )\n76 76 un prolongement logique du design graphique que d œuvrer pour la libre diffusion des connaissance. À quoi bon rendre lisible le monde si ce n est pour que le monde y ait accès. En tant que designer graphique, participer à la privatisation et donc à la marchandisation de l information relève donc du non-sens, cela revient à nier le problème du designa : «\_ servir la vie\_». Une pratique graphique engagée Nous avons vu précédemment\_ 4 que ce qui constitue d après moi l essence du design graphique peut être résumé par la triangulation rendre visible, rendre possible et rendre lisible. Chacun de ces paradigmes comporte des responsabilités non négligeables dont il est nécessaire que le designer graphique prenne conscience. De cette prise de conscience se dégagera une éthique de sa pratique. En ce qui concerner la circulation de l information, l éthique qui en découle invoque ces trois points. Elle en appelle à se poser la question de ce que l on doit rendre visible, de la manière de le rendre possible et de pourquoi le rendre lisible. 4 : Dans la partie Le design grace dernier aspect a été abordé dans le paragraphe phique, particuprécédent, rendre possible implique d orienter larités ses recherches sur les structure et les moyens 5: Pour une analyse plus de mise en place de la libération du savoir. Quant approfondis de au rendre visible, c est s interroger sur les projets la question, voir dans lesquels il est nécessaire de s impliquer. Vivien Philizot, Design graphique Cela se joue principalement sur le choix du et métamorphose du commanditaire, mais demande aussi d envisager spectacle, Graphisme en l auto-commission et de rechercher la France 2 014, collaboration. http: //www. graphis Cette recherche d éthique s inscrit dans meenfrance. fr/ sites/default/ la continuité du design graphique engagé qui files/graphisme_ a pu être revendiqué au cours de son histoire. en_france_ndeg pdf ou Il semble donc important de revenir brièvement encore Jeansur cet héritage et d en définir les nouveaux Baptiste Reynal, paradigmes. \_ 5 Pour ce faire, prenons deux Le graphisme engagé est-il exemples notables de l histoire du design graphique encore d actuengagéa : le FirstThings First Manifesto de 1964 alité, mémoire et le graphisme dit d utilité publique qui officia ( ESAD), 2 008, http: //graphism. dans les années quatre-vingt. fr/jbraynal_memoir e_textes. pdf ( consultés le 2 2 / 05/14 ) Pour un design graphique libre\n77 77 First things first est un manifeste écrit par Ken Garland initialement publié dans le Guardian en 1964 et co-signé par vingt-quatre designers. Il représente le début d un questionnement à l égard de cette profession au service d une économie libérale par le biais de la publicité. L auteur considère que le designer graphique «épuise son temps et son énergie à créer une demande pour des choses qui sont au mieux superflues» en appliquant «\_ leurs compétences et leur imagination à vendre des biscuits pour chiens, du café, des diamants, des détergents, du gel pour cheveux, des cigarettes, des cartes de crédits, des chaussures de tennis, des produits contre la cellulite, de la bière light et des camping-cars résistants\_» et en appelle à «\_ un renversement des priorités en faveur de formes de communication plus utiles, plus durables et plus démocratiques\_». La volonté des signataires de ce manifeste est de constituer une éthique de leur profession, de se soustraire à une logique économique contre-productive. \_ 6 Ce texte a fait l objet d une réactualisation en 1999, mettant l accent sur les évolutions du domaine et l urgence d une prise de conscience. Le designer graphique londonien Cole Peters, en 2014, a décidé de remettre à jour ce manifeste en tenant compte des enjeux numériques tels que le traitement des informations personnelles des usagers ou la propriété des données. \_ 7 Quant au graphisme d utilité publique, cette notion a été initiée par le collectif Grapus fondé en 1969 par Pierre Bernard, François Miehe et Gérard Paris-Clavel. Dès le départ, ils revendiquèrent un graphisme qui vise «\_ à réaliser des images sociales, culturelles et politiques\_». Ils expliquent leurs intentions dans un texte rédigé collectivement avec d autres designers graphiques indépendants en 1987 intitulé La création graphique en France se porte bien, pourvu qu elle existe. Critiquant une domination du marketing et de la publicité en particulier sur la culture en dépit de la considération de problèmes sociaux, ils sont décidés à «\_ créer 6: La traduction française complète des images de qualité pour tous, et décidés de les est disponible à produire pour plus d humanité et de justice, plus l adresse de solidarité.\_», et sont convaincus que «\_ l on ne http: //www. erbavalence. fr/dddaaa/ peut rédiger et énoncer les messages d intérêt public 1440/manifeste. htm comme un argumentaire de vente de produit l ( consultés le 2 2 /05/14 ) de consommation. On ne peut s adresser à une 7 : Voir assemblée de citoyens, qu il faut convaincre http: //firstthings La libre circulation de l' information first2014. org/ ( consultés le 2 2 /05/14 )\n78 Le First things first manifesto de Pour un design graphique libre\n79 79 comme s il s agissait d un quelconque groupe de consommateurs qu on projette de gaver.\_» Ils cherchent ainsi à revenir aux origines de la signification du mot communication, aux antipodes de la conception qu en font les agences de communication, c est-à-dire un moyen d informer la vie sociale, de défendre, diffuser et enrichir la culture et favoriser la transmission des connaissances. Par ailleurs, Grapus est marqué par une esthétique du «\_ fait main\_» associé à des images fortes dans le but de produire un graphisme humain et chaleureux. Pour finir, il est important de noter que le collectif ne manquait pas d afficher leurs convictions politiques en collaborant avec le Parti Communiste Français. \_ 8 Ces deux exemples représentent des formes d engagements liées à des époques spécifiques l essor de la publicité pour le premier, la marchandisation de la culture pour le second qui, quoique malheureusement toujours d actualité, demandent à être renouvelées. En effet, il est nécessaire de prendre en compte les nouveaux paradigmes sociaux, culturels et techniques. L engagement d aujourd hui doit aussi se situer dans le monde numérique. Mais de la même manières que les structures numériques sont des extensions du monde matériel et non des dématérialisations de celui-ci, l engagement numérique représente une extension de l action physique. Il ne s agit donc pas de rejeter des initiatives nécessaires et saluables comme celle de l atelier Formes Vives, qui se situe dans la droite lignée de Grapus, mais force est de constater qu il réside un manque dans les moyens mis en œuvre. «\_ Si l idée est de faire comme tout le monde, dans les années 70, la sérigraphie est effectivement plus abordable et plus artisanale que l offset. Mais aujourd hui, pour le commun des mortels, il est beaucoup plus facile de faire une affiche sur un ordinateur, même peu puissant, et de la sortir 8: Pour en savoir plus au suj et de avec une imprimante, que de se faire un atelier de voir Léo sérigraphie.\_»\_ 9 Négliger ainsi le potentiel qu offrent Grapus, Favier, Comment, le web et l outil informatique se rapproche de tu ne connais pas Grapus?, Spector l auto-sabotage et représente dans tout les cas une omission de la nécessiter de participer à rendre 9:books, Xavier Klein, LIBÉRONS lisible l augmentation du flux de l information L INFORMATIQUE, que représente le monde numérique, tout aussi mémoire ( ENSAAMA), nécessaire à la réflexion citoyenne qu une affiche 2 013, http: // xavorklein. free. fr dans la rue. /liberonsinformati La libre circulation de l' information que_xk. pdf ( consulté le 2 2 /05/14 )\n80 Une affiche de Grapus pour le PCF, 1980 La première page du texte La création graphique en France se porte bien, pourvu qu elle existe, Pour un design graphique libre\n81 81 Finalement, le prolongement de la sérigraphie dans l action culturelle s incarne peut-être dans la pratique de la programmation. Le code étant un outil de mise en forme et de propagation de l information, au même titre que la sérigraphie et l affiche, il est nécessaire de procéder à une expansion de ses outils et d œuvrer à leur démocratisation afin de répondre à de nouvelles formes d engagement. En ce qui concerne l importance de rendre lisible ce nouveau flux d information que représente les réseaux numériques, le studio de design graphique néerlandais Metahaven, défenseur dela transparence de l information, l a bien compris. Suite à une loi proposant de mettre en ligne l ensemble des informations publiques de l état, le studio a décidé de proposer ses services pour «\_ gérer cette surcharge d informations et la rendre accessible à tous\_». \_ 10 C est ainsi que Metahaven a élaboré le site facilitant la consultation des documents et permettant annotations et partage. De la même manière, ils ont offert leurs services à Julian Assange, le porte-parole de Wikileaks (lanceur d alerte mettant à disposition de tous des 10: Metahaven, documents sensibles), dans le but d améliorer La visualisation la visibilité du service. Ils ont ainsi conçut de données devient une identité visuelle et une série de posters. son propre spec- Un modèle communautaire Cette engagement passe aussi par une reconsidération de la place et du rôle de son travail au sein même de la profession. Un design graphique libre se doit de cultiver la transparence, le partage de ses sources et leur documentation.\_ 11 Il entretiendra ainsi une position tant éducatrice que fonctionnaliste. À l instar du logiciel libre, le design graphique libre ne peut exister sans la formation d un réseau communautaire de partage qui constitue les fondations de cette démarche. Ainsi, conformément aux quatre libertés du logiciel libre, partager les sources de son travail et de ses outils offre la possibilité de l exécuter, l étudier, le modifier et de le redistribuer dans le but de permettre son appropriation, sa critique La libre circulation de l' information tacle, entretien avec Marie Lechner, Libération, 2 013, http: //next. libera tion. fr/design/ 2013/05/29/lavisualisation-dedonnees-devientson-proprespectacle_ ( consulté le 2 3/05/14 ) 11: À ce suj et, voir les recherches d Antoine Gelgon, Faire exister ses savoirs techniques ( titre provisoire), mémoire ( ERBA-Valence), http: //antoinegelgon. fr/architrace/ ( actuellement en cours de rédaction)\n82 une proposition de poster pour Wikileaks par Metahaven une proposition de logo pour Wikileaks par Metahaven Capture d écran du site https: //nulpunt. nu élaboré par Metahaven 82 Pour un design graphique libre\nPour un design graphique libre Étienne Ozeray Mémoire de 4è année, Design graphique, ÉnsAD http://etienneozeray.fr/libre-blog\nPour un design graphique libre Étienne Ozeray Mémoire de 4è année, Design graphique, ÉnsAD http://etienneozeray.fr/libre-blog Pour un design graphique libre Étienne Ozeray Mémoire de 4è année, Design


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