31 Av.J-C. : La bataille d'Actium\n«La bataille d'Actium»\nLe Contexte de la bataille\nselon "Kings & Générals"\nCette présentation est un mixte entre :\ndes présentations de Wikipédia «Octave-Auguste» (W), «Marc-Antoine» (W), ...\n«La Bataille d'Actium» (W)\net un documentaire Vidéo de «Kings & Générals» «Final War of the Roman Republic» (Yt-14mn40)\nd'où sont extraites les principales images.\nWikipédia - La dernière guerre civile de la République romaine : (W)\n« La Dernière Guerre civile de la République romaine, également connue sous le nom de guerre civile d'Antoine ou encore la guerre entre Antoine et Octavien (Octave), fut le dernier conflit des guerres civiles de la République romaine.\n« Elle fut livrée entre Cléopâtre (soutenue par Marc-Antoine) et Octave.\n« Après que le Sénat romain eut déclaré la guerre à la Reine Cléopâtre d'Égypte, Antoine, son amant et allié, trahit Rome et rejoignit le camp de Cléopâtre.\n« Après la victoire décisive d'Octave à Actium, Cléopâtre et Antoine se retirèrent à Alexandrie, où Octave assiégea la cité jusqu'au suicide d'Antoine et de Cléopâtre.\n« Après la fin de la guerre, Octave apporta la paix au sein de l'État romain qui avait été déchiré par un siècle de guerres civiles. Il devint ainsi l'homme le plus puissant du monde romain et le Sénat lui accorda le nom d'Auguste en 27 Av.J-C.\n« Octave, désormais nommé Auguste, sera le premier empereur romain et transformera par la suite la République oligarchique et démocratique en un véritable empire autocratique.\n« La Dernière Guerre civile républicaine marque le début de la Pax Romana, la plus longue période de paix et de stabilité qu'a connu le bassin méditerranéen jusqu'à aujourd'hui. ... »\n«Par son ampleur et ses conséquences,\nest généralement considérée par les historiens comme l'une des\nbatailles navales les plus importantes de l'histoire. »\nUne guerre des Chefs dans la haute aristocratie de\nL'Aristocratie romaine du 1er siècle av.J-C et les principaux acteurs de la bataille\n⇉ L'aristocratie romaine.\nL'Aristocratie romaine (W) : ... «Sous sa forme la plus ancienne, de la fondation de Rome jusqu’au début de la République, les patriciens forment la classe aristocratique romaine.\n«Se présentant comme les descendants des compagnons de Romulus, ils disposent seuls de pouvoirs sacrés, ...\n«Membres du Sénat romain, puis seuls éligibles aux magistratures aux premiers siècles de la République romaine, ils monopolisent un pouvoir que leur disputent les plébéiens pendant le Ve siècle Av.J-C. ...\n«Les plébéiens obtiennent peu à peu l’égalité civique et religieuse, et les plus riches d’entre eux accèdent aux magistratures et au Sénat.\n«Au IIIe siècle et au IIe siècle Av.J-C., l’aristocratie romaine n’est donc plus fondée uniquement sur l’ascendance, mais\n- sur la richesse foncière (il faut une fortune d’au moins 400 000 sesterces pour être éligible aux premières magistratures) et\n- sur le succès électoral (cursus honorum) qui ouvre l’admission au sénat.\n«Les grandes familles, patriciennes ou plébéiennes, accèdent au consulat de génération en génération, constituant l’ordre sénatorial. ...\nLes principaux acteurs de la bataille d'Actium\nOctave «Caius Octavius» (W)\n«Auguste, né sous le nom de Caius Octavius en 63 Av.J-C. à Rome, est d'abord appelé Octave ou Octavien.\n«Il porte le nom de Imperator Caesar Divi Filius Augustus à sa mort le 19 août 14 ap.J.-C. à Nola.\n«Issu d'une ancienne et riche famille ... appartenant à la gens plébéienne des Octavii, il devient fils adoptif posthume de son grand-oncle maternel Jules César en 44 Av.J-C., peu après l'assassinat de ce dernier.\n«Avec Marc Antoine et Lépide, il fonde le second triumvirat afin de défaire les assassins de César.\n«Après leur victoire à Philippes, les triumvirs se partagent le territoire de la République romaine et gouvernent en tant que dictateurs militaires. ... Enfin, le triumvirat est dissous suite aux ambitions grandissantes de chacun de ses membres.\n- Marc Antoine se suicide après sa défaite face à Octave à Actium, en 31 Av.J-C.,\n- Lépide est envoyé en exil\n- Octave reste seul maître de l'Empire romain sous le nom d' «Augute».\nAgrippa «Marcus Vipsanius Agrippa» (W)\nMarcus Vipsanius Agrippa (né vers 63 Av.J-C. - mort en mars de l'année 12 Av.J-C.) est un général et homme politique romain du 1er siècle Av.J-C. qui met ses qualités d'homme de guerre au service de son ami Octave, le futur empereur Auguste.\nOctavie «Octavia Thurina Minor» (W)\n«Octavie la Jeune, ou simplement Octavie (69 à 11 Av.J-C.), est la sœur du premier empereur romain, Auguste et la demi-sœur d'Octavie l'Aînée. Elle est la fille de Gaius Octavius et d'Atia Balba Caesonia, la nièce de Jules César.\n«Elle a été l'une des femmes les plus en vue de l’histoire romaine, respectée et admirée par ses contemporains pour sa fidélité, sa noblesse et son humanité.\nMariée par Octave (Auguste) à Marc-Antoine,\n«Octavia a survécu dans une période de la Rome antique où beaucoup ont succombé aux trahisons et aux intrigues. ...\nMarc-Antoine «Marcus Antonius» (W)\n«Marc Antoine, ... est né en 83 Av.J-C.a et mort en 30 Av.J-C. Après une jeunesse turbulente ... il devient un fidèle lieutenant de Jules César, auquel il est apparenté par sa mère.\n«Il le suit à partir de la fin de la guerre des Gaules et pendant la guerre civile contre Pompée. ...\n«Après l'assassinat de César, Marc Antoine, alors consul, parvient à se maintenir au pouvoir tout en éloignant les conjurés. ... Puis, isolé et vaincu lors de la guerre civile de Modène il est déclaré « ennemi public » ... mais réussit à réunir l'armée la plus importante d'Occident, ...\n«Enfin, il forme avec Octavien (Octave) et Lépide une alliance pour se partager la République romaine (Second triumvirat).\nLepide «Marcus Æmilius Lepidus, dit Lépide» (W)\n«Marcus Æmilius Lepidus, dit Lépide est né vers 89 Av.J-C. et mort en 13/12 Av.J-C., ...\n«Descendant de la famille patricienne des Æmilii, c'est un partisan de Jules César, qui lui confie l'administration provisoire de Rome pendant la guerre civile contre Pompée, ...\n«Suite à l'assassinat de Jules César, il prend le contrôle de Rome et s'allie au consul Marc Antoine, devenant pontifex maximus à la place de César.\n«Il est envoyé gouverner la Gaule narbonnaise et l'Hispanie citérieure en 44/43 Av.J-C. pour négocier la paix avec Sextus Pompée ... Il se retrouve à la tête de la plus importante armée d'Occident. ...\n«À son instigation, Antoine et Octavien, ... se rencontrent. Lépide devient alors le troisième membre du second triumvirat. ...\nCléopatre «Cléopâtre VII Philopator» (W)\n«Cléopatre ... est une reine d'Égypte antique de la dynastie des Ptolémée née vers 69 Av.J-C. et morte en 30 Av.J-C.\n«Elle règne sur l’Égypte entre 51 et 30 Av.J-C. avec ses frères-époux Ptolémée XIII et Ptolémée XIV, puis aux côtés de Marc Antoine.\n«Elle est célèbre pour avoir été la compagne de Jules César puis d'Antoine, avec lesquels elle a eu plusieurs enfants.\n«Partie prenante dans la guerre civile opposant Antoine à Octave, elle est vaincue à la bataille d'Actium en 31 Av.J-C.\n«Sa défaite va permettre aux Romains de mener à bien la conquête de l’Égypte, événement qui marquera la fin de l'époque hellénistique. ...\nL'assassinat de Jules César en 44 av.J-C crée un vide de pouvoir [44 Av.J-C.]:\n⇉ L'expulsion des «Libératores».\n« L'assassinat de Jules César est le résultat d'un complot de sénateurs romains qui se surnommaient entre eux les Liberatores.\n« Leurs chefs les plus renommés furent Marcus Julius Brutus (W) et Caius Cassius Longinus (W).\n« L'événement eut lieu à la curie de Pompée, attenante au théâtre de Pompée, durant les Ides de Mars (le 15 mars) de l'an 44 Av.J-C.\n« Peu avant, le Sénat avait nommé Jules César dictateur à vie, ce que certains sénateurs n'acceptaient pas. Ils pensaient que le régime allait aboutir à une tyrannie et que Jules César se ferait couronner roi de Rome.\n« Ils espéraient la gloire pour avoir éliminé un dictateur.\n« Mais César était populaire... !\n« Ils ont été expulsés de la ville vers des provinces de l'Est.\nLe Contexte de la bataille"\nLe Contexte de la bataille selon la vidéo "Kings & Générals"\nL'expulsion des Liberatores\n«L'assassinat eut comme résultat la guerre civile suivie de la prise du pouvoir par\nOctave qui allait devenir Auguste,\npremier Empereur romain.»\n⇉ le Triumvirat face aux Libératores.\nLe second triumvirat [43 Av.J-C.]:\nKings & Générals :\nA Rome, l'héritier de César est Octave (W).\nAvec ses deux généraux Marc-Antoine (W), et Marcus Lépidus (W),\nils forment une deuxième alliance appelée le 2ème triumvirat.\nPremier triumvirat (70 Av.J-C.) : Jules César, Crassus et Pompée\nDeuxième triumvirat (43 Av.J-C.) : Octave-Auguste, Marc-Antoine, Marc-Lépide.\nOfficiellement, leur but est de rétablir la république, en réalité ils veulent venger César et gagner du pouvoir.\nle Triumvirat face aux Libératores.\n⇉ Le chatiment des Liberatores.\nLe chatiment des Liberatores [42 Av.J-C.]:\nEn 42 Av.J-C., Octave et Marc-Antoine menent leurs 19 légions contre les 17 de Brutus et Longinus.\nLes armées se rencontrent en Macédoine à Phillipes (S).\nLe triumvirat est victorieux ! Brutus et Loginus se suicident après la bataille.\n⇉ Les trois du Triumvirat se partagent le pouvoir.\nLe partage du pouvoir [40 Av.J-C.]:\nEn 40 Av.J-C., les trois du triumvirat se partagent le pouvoir :\n- Octave à l'Ouest (Gaule, Espagne, Dalmatie),\n- Marc-Antoine à l'Est,\n- Lépidus en l'Afrique.\nL'Italie est déclarée terre neutre ; En réalité, Octave la contrôle.\nLes trois du Triumvirat se partagent le pouvoir.\n⇉ Renforcement d'alliance Octave / Marc-Antoine.\nLe mariage de Marc-Antoine et d'Octavia [40 Av.J-C.]:\nPour renforcer son alliance avec Marc-Antoine, Octave lui donne sa sueur Octavia en mariage (W).\nLe mariage d'Octavia et de Marc-Antoine\nMais le conflit sera inévitable car Octave et Marc-Antoine ont des vues personnelles et divergentes sur l'héritage de César.\n⇉ La menace de Sextus Pompée sur Rome.\nLa menace de Sextus Pompée sur Rome [41 à 36 Av.J-C.]:\nSextus Pompée (W) est le fils du grand général romain Pompée (W)\nAdversaire des membres du Triumvirat, sa marine domine la mer... Il a pris le contrôle de la Sicile, de la Sardaigne et de la Corse. Il pirate les approvisionnements en blé destinés à l'Italie ...\nLa république est en danger...\nSextus Pompée pirate les approvisionnement en blé destinés à l'Italie\n⇉ L'accord Octave / Sextus.\nOctave doit réagir !\nMais il lui faut du temps pour renforcer sa marine.\nIl signe provisoirement un traité avec Sextus qui accorde à ce dernier le Péloponnèse et confirme ses positions en Sardaigne, en Corse et en Sicile.\nAccord Octave / Sextus.\n⇉ La rupture de l'accord Octave / Sextus.\nRupture du traité [37 Av.J-C.]:\nLe traité n'est pas respecté et Sextus continue à faire des raides sur l'Italie.\nCes raides y provoquent des crises alimentaires (manque de céréales).\nEn 37 Av.J-C. Octave attaque Sextux à Messine, mais il y perd deux batailles.\nBatailles de Messine - 37 Av.J-C. - Octave / Sextus\nOctave battu !\n⇉ L'accord Octave / Marc-Antoine.\nOctave appelle Marc-Antoine à l'aide\nOctave a besoin d'aide. Il demande à Marc-Antoine de lui fournir des bateaux.\nOr Marc-Antoine planifiait une invasion de la Parthe (Perse) et pour ce faire, il devait lever des troupes en Italie. Octavia - la Soeur d'Octave et épouse de Marc-Antoine -\noffre ses service de médiatrice pour conduire la négociation : Marc-Antoine obtient 20.000 légionnaires italiens et promet 120 bateaux.\nEnsemble, ils renouvellent le triumvirat pour 5 ans.\n⇉ Reprise des hostilités contre Sextus\nReprise des hostilités contre Sextus et annexion par Octave des territoires de Lépidus [36 Av.J-C.]:\nEn 36 Av.J-C. , Octave reprend les hostilités contre Sextus.\nSes troupes sont menées par Agrippa (W) en qui il a confiance et qui gagne une bataille décisive contre Sextus à Naulocus en Sicile (W)\n« Conséquences : Après sept années, la Sicile est finalement reprise à Sextus Pompée.\n« Octave et Lépide ont défait la dernière résistance des pompéiens en Sicile.\n« Plus tard, après une habile intrigue, Octave pourra dépouiller astucieusement Lépide de sa charge politique et militaire et deviendra le seul dirigeant de la partie occidentale de l'Empire romain.\nOctave, l’héritier de César, a maintenant 45 légions sous ses ordres.\nMais tout ces soldats réclament des salaires et des terres ... L’ombre de la crise plane sur Octave.\nOctave a maintenant 45 légions sous ses ordres.\n⇉ A l’Est, Marc-Antoine consolide ses positions.\nA l’Est, Marc-Antoine consolide ses positions.\nMarc-Antoine invite plusieurs rois des états voisins (Royaumes «clients» de Tarse, Cilicie, Égypte) à le rejoindre, et en particulier Cléopâtre (Reine d'Egypte, Dynastie des Ptolémée).\nLes sources romaines disaient qu’ils étaient en couple (rappelons que Marc-Antoine est marié à Octavia, la sœur d’Octave). Il semble plus probable qu’au début au moins, Antoine fut surtout intéressé par la puissance de la reine, et que leur mariage fut uniquement politique.\nUn ciel d'orage : Le mariage et la restitution de terres ayant appartenu à Ptolémée ont été utilisés de manière continue par Octave pour sa propre propagande à Rome à l'encontre de Marc-Antoine.\n⇉ La campagne de Marc-Antoine contre Parthe.\nLa campagne de Marc-Antoine contre Parthe. [36 Av.J-C.]:\nen 36 av.JC, Marc-Antoine lance sa campagne contre Parthe en envoyant son général Publius Canidius occuper le cocase.\nIl avait une des plus grandes armées de terre de l’Histoire sous ses ordres. (Certains rapports disent qu’après avoir été rejoint par la cavalerie Arménienne il avait plus de 100.000 hommes sous ses ordres).\nMais sa campagne commence mal : Alors qu’il va de l’avant, il laisse derrière lui ses approvisionnements (les «impédimenta»).\n- Ses arrières sont attaquées.\n- Il perd des provisions et de l’artillerie.\n- Le roi arménien l'abandonne. ...\nEt pourtant il continue d’avancer...\nLes Perses ne lui livrent pas de bataille ouverte, mais pratiquent la guérilla et l’escarmouche avec leur cavalerie.\nLes perses pratiquent l'escarmouche.\n⇉ Marc-Antoine se replie en Alexandrie avec Cléopâtre.\nMarc-Antoine se retire.\nMarc-Antoine est obligé de se retirer en perdant les 2/5èmes de ses armées en une seule campagne.\nDeux affronts faits à Octave et à Rome\nIl renvoie Octavia à Rome et se replie avec Cléopâtre en Alexandrie.\nSes relations avec Octave se dégradent.\nMarc-Antoine se replie en Alexandrie avec Cléopâtre.\n⇉ Les batailles de prestige et d'influence.\nLes batailles de prestige et d'influence auprès de Rome continuent. [34 Av.J-C.]:\nDans leur bataille continue d'influence et de prestige auprès du peuple de Rome\n- Octave se bat en Ilirie.\n- Marc-Antoine annexe l'Arménie.\nProvocation de la part d'Antoine?\nMarc-Antoine célèbre son triomphe à Alexandrie (en dehors de Rome !) et rend de nouvelles terres à Cléopâtre.\nVoir « Les donations d'Alexandrie» (W)\nLe Sénat rejette ce don : Le conflit devient inévitable.\nLe Contexte de la bataille selon "Wikipédia" (W)\n« Les relations entre Marc-Antoine et Octave s'enveniment dès 38 Av.J-C.\n« Octave craint Marc-Antoine et sa popularité encore forte au Sénat.\n« Le triomphe d'Antoine en -35 (et la désignation de Ptolémée XV dit Césarion (W) comme roi des rois - après tout, ce jeune homme est le seul fils de César, et pourrait réclamer son héritage paternel), lui font envisager un danger plus vaste encore.\n« Ainsi Octave s'emploie à dénigrer Marc-Antoine par tous les moyens et surtout Cléopâtre, l'Égyptienne, celle qui le tient sous ses charmes et qui l'oblige à des abandons (« Les donations d'Alexandrie») qu'Octave estime désastreux pour Rome.\n« La plupart de ces accusations sont de mauvaise foi et de la propagande auprès de l'opinion publique romaine.\n« Mais elles sont aussi pour beaucoup à l'origine de la «légende noire» de Cléopâtre chez nombre d'auteurs antiques comme Sénèque et Pline l'Ancien.\nCléopâtre est rendue responsable de la guerre, et la propagande d'Octave n'hésite pas à affirmer qu'elle souhaite régner sur Rome.\n« Antoine est déchu du consulat pour l'année 31 pour lequel il était désigné.\n« La guerre est déclarée à l'Égypte ptolémaïque de Cléopâtre VII, et à elle seule ; pas un mot sur Antoine.\n« C'est le début de la dernière Guerre civile de la République romaine.\nLa bataille d'Actium"\nLa bataille selon la vidéo "Kings & Générals\n⇉ La bataille d'Actium - Forces en présence.\nOctave a déclaré la guerre à Cléopâtre et non à Marc-Antoine de sorte que cette guerre ne soit pas considérée comme une guerre civile de Rome. Mais il savait que Marc-Antoine allait s’allier à la reine, et il avait raison.\n⇉ Forces de Marc-Antoine.\nDans un premier temps, Marc-Antoine et Cléopâtre concentrent leur troupes près d'Éphèse en 32 Av.J-C.\n(Marc-Antoine ne voulait pas envahir l’Italie trop tôt car il savait que Cléopâtre y était très impopulaire et il tablait sur une destitution d’Octave du fait - pensai-t-il - de son incapacité à réunir des troupes.)\nCléopâtre a apporté un grand coffre pour financer la campagne.\nIls ont environ 100.000 soldats à terre et 500 bateaux de combat.\nDans un second temps, ils ramèment leurs troupes vers la Grèce près d'Actium et les installent en garnison sur la côte.\nUne partie des navires est mise à l’ancre dans le golfe d’Ambracie, l’autre partie, reste à l’extérieur près du rivage.\nMarc-Antoine installe ses troupes en garnison sur la côte\net ses navires près de la côte\n⇉ Forces d'Octave.\nOctave a le même nombre de soldats et 300 navires commandés par Agrippa.\nIl n’était pas non plus très pressé de lancer une bataille franche. Il considérait que Marc-Antoine pouvait lui être supérieur.\nIl opte pour la guérilla maritime ;\nAgrippa, son amiral, harcèle les navires de transport et réussit à prendre une ville au sud des lignes de Marc-Antoine.\nAgrippa harcèle les navires de transport.\n⇉ Implantation des forces.\nOctave débarque des troupes à Nicopolis puis ses bateaux se positionnent à l’entrée du golfe d’Ambracie (Actium) (W)\nMarc-Antoine positionne ses troupes autour d'Actium pour défendre sa flotte tandis que la maladie se répand dans ses équipages.\nHeureusement pour lui, l’entrée du golfe est protégée par des tours et des fortifications.\nOctave ne peut l'attaquer sans que ses bateaux ne subissent de grosses de pertes.\nImplantation des forces\n⇉ Situation d'usure.\nLe face à face se poursuit pendant des mois.\nMarc-Antoine attaque enfin les troupes d’Octave au nord mais il est défait et doit abandonner la partie nord du détroit.\nTandisqu’Octave rassemble de plus en plus de troupes, Marc-Antoine en perd de maladie et de désertion.\nAgrippa fait attaquer ses troupes par le sud ;\nMarc-Antoine est encerclé, les « rois clients » commencent à le quitter ; Certains rejoignent Octave.\nIl lui devient impossible de maintenir ses positions : Il doit fuir en abandonnant sa flotte,\nou attaquer pour briser le blocus maritime. On n’a pas tous les détails des débats, mais il semble que ce soit sous la pression de Cléopâtre qu’il ait choisi la deuxième option afin de sauver son coffre (le trésor) et de retourner à Alexandrie pour le mettre en sécurité.\nMarc-Antoine doit fuir ou attaquer.\n⇉ Mouvents préparatoire de la bataille navale.\n400 bateaux chez Octave. 250 chez Marc-Antoine. Mais ceux d’Octave sont moins puissants.\nMarc-Antoine mène ses navires hors du golfe, vers la haute mer.\nSa flotte est divisée en 4 escadres : 3 en avant, la 4ème à l’arrière est dirigée par Cléopâtre.\nOctave et Agrippa ont 3 escadres qui bloquent la haute mer.\nAgrippa répartit ses navires sur deux lignes.\nLes mouvements préparatoires.\n⇉ La bataille navale.\nLa bataille navale. Vers midi.\nMarc-Antoine engage la bataille sur les flancs avec ses bateaux les plus lourds ce qui laisse son centre un peu affaibli.\nAgrippa a tenu ses lignes pendant plusieurs heures et finit par gagner la bataille au centre après de lourdes pertes.\nCléopâtre qui était restée en arrière, lance son escadre (la 4ème division) et défonce le reste la ligne centrale d’ Agrippa.\n(Les historiens continuent à débattre pour savoir si c’était son plan initial ou si c’était un acte de désespoir).\nAgrippa finit par gagner la bataille au centre.\nCléopâtre lance son escadre.\nCléopâtre défonce le reste la ligne centrale d’ Agrippa.\n⇉ Cléopâtre gagne la haute mer.\nDès que le centre est libéré, l’escadre de la reine gagne la haute mer, toutes voiles dehors vers les côtes africaines.\nl’escadre de la reine gagne la haute mer.\n⇉ Marc-Antoine la suit.\nPuis Marc-Antoine emprunte un navire rapide et gagne lui aussi la haute mer, laissant là sa propre flotte.\nOn ne sait pas si ses capitaines ont été avertis de ses intentions, mais ils ont été encerclés et n’ont pu se dégager.\nMarc-Antoine gagne lui aussi la haute mer.\nDès lors, la majorité de ses bateaux et de ses équipages sont perdus.\nPeu après ses légions arrêtent toute résistance à terre et se rendent.\nC’est ainsi que se termine la dernière guerre de la république romaine.\nAntoine et Cléopâtre débarquent sur la côte nord-africaine entre l'Égypte et la Cyrénaïque.\nQuatre légions y sont présentes mais elles font rapidement défection, plongeant Antoine dans un profond désarroi, prêt à se suicider.\nCléopâtre tente d'organiser la défense de l'Égypte ...\n⇉ Cléopâtre se suicide.\nEn 30 Av.J-C. Elle et Lui sont contraints au suicide.\nCléopatre se suicide.\n⇉ Octave pérénise son triomphe.\nPeu après la bataille, Octave décide d'en pérenniser le souvenir en fondant, à proximité des lieux de l'événement, la cité épirote (Epire) de Nicopolis (« ville de la victoire ») (W)\nL'inauguration eut probablement lieu en -28, date des premiers Jeux Actiens.\n⇉ Octave se fait appeler Auguste.\nEn 27 Av.J-C. Octave se fait appeler Auguste, 1er empereur de Rome.\nOctave se fait appeler Auguste.\nLa bataille selon Wikipédia\nWikipédia (W) :\n« Les descriptions de la bataille sont assez imprécises, voire contradictoires et ont toutes été écrites pour célébrer le vainqueur.\n« Les forces en présence sont très nombreuses : les seules forces terrestres d'Antoine, selon Plutarque, comptaient « dix-neuf légions » (soit deux cents mille hommes, mais Plutarque a tendance à arrondir ...).\n« Des deux côtés, mais surtout du côté d'Antoine, participèrent des peuples alliés-clients des Romains (des Juifs, des pontiques, des Maures, etc.) avec éventuellement leur roi à leur tête ...\n« La flotte d'Octave ... commandée par Agrippa, forte d'environ trois cent cinquante navires relativement légers de type trirèmes, forme une ligne de bataille face aux trois cents ... vaisseaux lourds ... équipés de catapultes de Marc-Antoine et navires égyptiens plus mobiles de Cléopâtre VII.\n« La chaleur, la malaria et la soif poussèrent les coalisés à forcer le blocus d'Octave : il s'agissait surtout de sauver le trésor de guerre que contenait le vaisseau amiral de Cléopâtre.\n« Refusant le combat sur un site qui leur était défavorable, face à une flotte composée de navires très maniables, Antoine et Cléopâtre prennent la fuite à bord de leurs vaisseaux armés de proues. Selon Plutarque, 5 000 hommes furent tués, selon Orose, 12 000 auxquels s'ajoutèrent 6 000 blessés dont 1 000 ne survécurent pas.\n« Cela étant, la victoire d'Actium, incontestable, ne fut pas aussi nette que la propagande octavienne chercha à le faire croire. Ainsi une grosse partie de la flotte d'Antoine se rendit après la bataille avec une hâte si suspecte que certains ont parlé de trahison de ses chefs (dont Caius Sosius).\n« Peu après la bataille, Auguste décida d'en pérenniser le souvenir en fondant, à proximité des lieux de l'événement, la cité épirote (Epire) de Nicopolis (« ville de la victoire ») (W)\nL'inauguration eut probablement lieu en -28, date des premiers Jeux Actiens. »\nVoir La fin d'Antoine et de Cléopâtre (W)\nVoir aussi ⇉ Awillecocq (Fr) : La bataille d'Actium vue par les historiens (Yt-10mn34)\nVoir aussi ⇉ Confessions d'Histoire (Fr) : D'Alexandrie à Actium - Cléopâtre, Jules César, Marc-Antoine (Yt-36mn)\nVoir aussi ⇉ Kings & Générals (An) : Final War of the Roman Republic (Yt-14mn40)


Danse contemporaine africaine : « SEN KƆRƆ LA » ou le rite des initiés de Lacina Coulibaly. - Infos Culture du Faso\nPartager la publication "Danse contemporaine africaine : « SEN KƆRƆ LA » ou le rite des initiés de Lacina Coulibaly."\n« SEN KƆRƆ LA » est une création artistique sur les rites et traditions africaines. Après 22ans de carrière, il s’agit pour le danseur de faire une nouvelle version de la danse contemporaine puisée de la danse des masques.\n« Mon spectacle s’intitule « SEN KƆRƆ LA » ce qui veut dire en langue bambara, « sous nos pieds ».C’est une métaphore pour parler de la danse traditionnelle et des rites qu’on a chez nous. On s’est dit pourquoi aller chercher ailleurs si on a tout ici en Afrique comme valeurs », a lancé Lacina Coulibaly. En tant qu’africain, la recherche de la danse de nos jours s’inscrit dans ses racines traditionnelles, sur lequel il danse, s’exprime et vit en tant que danseur contemporain. Pour lui, il suffit de les étudier et de les retravailler et on pourra l’adapter à la réalité contemporaine.\nSon objectif de chorégraphe consiste de proposer des créations qui prennent leurs sources de la tradition africaine en vue de le montrer autrement voire créer une nouvelle expression. Aux dires de Lacina Coulibaly, cette présentation est un appel à la pratique de cette spiritualité africaine. Et d’ajouter : « c’est ce qui fait de nous ce qu’on est.» Selon ses dires, il faut rendre cette danse traditionnelle africaine plus accessible à travers sa simplification. Car, à l’écouter, pour comprendre la danse africaine il faut toute une vie pour l’apprendre. « Sinkorola » évoque et décrit les rites africains.\nA travers les mouvements, le spectacle fait ressortir ces rites afin que les gens puissent avoir une idée des cérémonies ancestrales. Dans « Sen Kɔrɔ La », le chorégraphe engage sur scène la tradition et le patrimoine culturel, il invoque les ancêtres dans ses gestes en vue d’illustrer les maîtres des rites et des sciences. Le lieu où sont les maîtres du silence et des masques qui pourront fait découvrir les maîtres de l’espoir et du désespoir par les maîtres des tambours. « Pour moi, l’idée de masque, implique de nombreuses choses qui entre en jeu notamment la population, un rite pour accompagner etc.\nC’est ce que j’incarne sur scène », a-t-il relevé. Une telle inspiration est puisée de sa recherche sur les masques et qu’il met sur le plateau de l’émotion et de la sensibilité. Il recense à travers cette magie africaine, le mystique et la vie quotidienne. Il a dit ainsi, révéler la spiritualité africaine étouffée de nos jours par les religions judéo-chrétienne et musulmanes d’où nait la tendance pour les africains de dénigrer cet aspect.\nPar ailleurs, les difficultés existent, car la création chorégraphique « Sinkorola » est réalisée sous fonds propres tant dans la confection des costumes avec l’appui de son compagnon Ibrahim. Il a fait savoir que la volonté de ce dernier à travailler sans être rémunéré a été déterminante dans l’aboutissement de duo. « On devait jouer aux USA en Avril et Ibrahim n’a pas eu son visa et comme le spectacle a deux version solo et duo je l’appelle un solo à deux », a-t-il conclu.\nTagged Danse contemporaine africaine, Lacina Coulibaly, SEN KƆRƆ LA\nPartager la publication “PEINTURE: Christophe Sawadogo utilise la calligraphie et la poésie pour faire passer ses messages.” FacebookGoogleLinkedinTwitter Epris de calligraphie, l’utilise les lettres comme des objets plastiques, « compose des scènes ou les personnages se mêlent à des fragments de phrases mystérieux. Ces personnages sont souvent des femmes dont l’artiste tient à honorer le courage et […]\nPosted on 16 août 2019 16 août 2019 Author Parfait SAWADOGO\nPartager la publication “INTERVIEW: Dans le repère des 413, entretien exclusif avec ces jeunes rappeurs Bobolais.” FacebookGoogleLinkedinTwitter Ce groupe de jeunes, évoluant dans le domaine du rap et tout fraichement nominés aux Bobo Lolo ont acceptés de nous suivre dans notre quête. Ils sont passionnés, pétris de talent et surtout ouvert d’esprit. Suivez l’interview. Infos […]\nPosted on 14 août 2018 Author Yssoufou SAGNON\nPartager la publication “Mode : Casting de mannequins mixtes de l’agence Black Élégance.” FacebookGoogleLinkedinTwitter Le styliste Ludovic Bazemo, à travers son agence Black Élégance, a organisé un casting de recrutement de nouveaux mannequins, ce samedi 11 août 2018 à la Maison des jeunes de Ouagadougou. Ce fut un pari réussi selon les organisateurs. Après s’être […]\nMUSIQUE: Collaboration musicale entre Chidinma et Imilo Lechanceux.\nPosted on 30 août 2018 Author Yssoufou SAGNON\tComments(6)\nPEINTURE: Les RIPO, un tremplin pour les artistes peintres du Burkina Faso.\nPosted on 26 octobre 2019 Author Parfait SAWADOGO\tComment(0)\nLast 30 Days Visits: 22 891\nLast 365 Days Visits: 121 776\nTotal Visits: 121 776


Photographe mariage à Peynier (13790) – Sylvie THOMAS\nPhotographe mariage à Peynier (13790)\nVous recherchez une artiste photographe pour votre mariage à Peynier, je saurai évoquer par mes images les valeurs d'émotion et de sensibilité que vous recherchez.\nVotre mariage à Peynier est le jour le plus important de votre vie. Vous allez sélectionner avec amour votre tenue, chaque détail sera pensé, vous avez travaillé une année ou plus sur cet immense chantier et vous voilà à la porte de votre nouvelle vie.\nLors de l'entrevue, pour votre mariage à Peynier, nous allons collaborer ensemble. Je serai le garant de vos souvenirs. Je connaîtrai plein de petites choses sur vous, ce petit défaut que vous ne voulez pas voir apparaître sur les photos du mariage, la fossette sur le menton qui vous a fait craquer, le bleu de ses yeux.\nPosted on septembre 04, 2016 by Sylvie THOMAS-PEGEOT in 13790, Bouches-du-Rhône, Peynier, Photographie d'art


Avec cette monture les designers adressent surtout les dames qui vivent dans les villes du monde. Mr. Right ou pas - ici le bon look pour 2017 est le plus important. Dans la monture intégrale les verres sont complètement intégrés dans la monture. Pour les gens qui portent des lunettes de conviction il n’y a pas quelque chose d'autre. Si vous avez un visage rond ou ovale, le rectangle forme un contraste avec lequel vous pouvez vous mettre en scène. Les lunettes en plastique combinent la durabilité avec un grand confort de portage. Le P.C. 8420 est très agréable sur le nez et les oreilles. Lunettes noires sont un must-have. Il peut être combiné avec tout et affine chaque style. Si à votre bureau, dans le club ou à la Fashion Week - noires correspond toujours.


Publié le 02/12/2004 - 15:07\n- Quel rapport entre le roman de Chaïm Potok Je m’appelle Asher Lev et le chef de l’Etat indonésien Abdurrahman Wahid ? A travers son livre de chevet, le premier président démocratiquement élu du plus grand pays musulman du monde dévoile la conception qu’il se fait de son rôle de dirigeant politique et religieux.\nJ ‘ai rencontré Abdurrahman Wahid pour la première fois vers le milieu des années 70, peu après son retour du Proche-Orient, où il avait fait ses études. Il venait juste de rejoindre le milieu des intellectuels politiquement engagés de Jakarta, qui gravitaient autour de l’hebdomadaire Tempo [interdit en 1994 par le gouvernement de Suharto, puis autorisé à paraître de nouveau en 1999] et de l’Institut pour l’enseignement, l’information et la recherche économique et sociale, un centre d’études en sciences sociales animé par de jeunes et brillants musulmans socialistes et modernistes, élevés à l’occidentale.\nGus Dur [surnom d’Abdurrahman Wahid signifiant “Mon petit” en javanais] n’était pas vraiment un inconnu à Jakarta : son père était un dirigeant de la Nahdlatul Ulama* [NU, la Renaissance des oulémas] et avait été le premier ministre des Affaires religieuses de l’Indonésie indépendante ; et la famille était établie dans la capitale depuis un certain temps. Mais ses années passées dans des pensionnats islamiques en milieu rural, ses études supérieures à Bagdad et au Caire, et son appartenance à la NU le rendaient suspect aux yeux des intellectuels de Jakarta. Pour les socialistes laïques comme pour les musulmans modernistes, il représentait l’islam arriéré des campagnes, encore accroché aux enseignements de juristes moyenâgeux et plongé dans l’irrationalité des croyances et pratiques mystiques, aussi bien autochtones que propres au soufisme.\nAu cours d’une conversation à bâtons rompus, il y a quelques années, j’ai demandé à Gus Dur quelles étaient ses lectures favorites. Son roman préféré, me confia-t-il, était Je m’appelle Asher Lev, de Chaïm Potok [éd. Buchet-Chastel, 1997]. Quand je lui demandai pourquoi, il me répondit simplement qu’il s’agissait d’un miroir. Le héros éponyme de Je m’appelle Asher Lev est un jeune juif pratiquant qui grandit à Brooklyn, dans les années 40 et 50, au sein d’une famille très religieuse. Ses parents descendent tous les deux de plusieurs générations de rabbins et d’érudits. Son père parcourt les Etats-Unis et l’Europe pour aider à faire immigrer les Juifs d’Europe de l’Est et pour établir des yeshivas - “à la demande du Rèbbe”, le chef de leur communauté hassidique. Le trisaïeul de son père, qui apparaît dans les songes d’Asher sous les traits de l‘ “ancêtre mythique”, avait réussi à faire fructifier les vastes terres d’un noble russe despotique. Puis il avait passé le reste de sa vie à voyager pour faire le bien et faire connaître aux hommes le Maître de l’Univers : il pensait ainsi rétablir l’équilibre qu’il avait bouleversé en permettant au seigneur de tyranniser ses serfs.\nÀ titre privé, il s’est rendu plusieurs fois en Israël\nLe grand-père d’Asher, dont ce dernier porte le nom, parcourut l’Union soviétique comme émissaire du père du Rèbbe actuel avant d’être assassiné par un paysan ivre, au retour de la synagogue, la veille de la Pâque chrétienne. La mère d’Asher, anéantie au début du roman par la mort accidentelle de son unique frère, se reconstruit en consacrant sa vie à la poursuite de l’oeuvre de celui-ci au sein de la communauté.\nDès son plus jeune âge, Asher sait qu’il est voué à un grand destin d’artiste. Les exigences de l’art - décrit par Potok comme un monde à part, qui a ses propres valeurs et normes - seront bientôt source de conflit avec ses parents, notamment avec son père, pour qui envisager une carrière d’artiste est une pure folie, contraire à la Torah. Le sage Rèbbe, à l’esprit plus ouvert que le père d’Asher, intervient, présente le garçon à Jacob Kahn, un grand artiste qui a révolutionné la sculpture au même titre que Picasso la peinture. Kahn devient son professeur et protecteur, puis organise pour lui une série d’expositions bien accueillies par la critique, qui salue en lui un nouveau grand artiste.\nMais le conflit avec ses parents s’envenime. Asher peint une scène allégorique de la Crucifixion (il choisit le symbolisme chrétien parce que, dit-il, le judaïsme n’offre rien de comparable). Le tableau heurte profondément ses parents. Même le Rèbbe l’abandonne. A la fin du roman, Asher quitte Brooklyn pour Paris, mais il reste “Asher Lev le hassid, Asher Lev le peintre”. Il entend son ancêtre mythique l’interpeller : “Viens avec moi, Asher. Toi et moi, nous marcherons désormais ensemble à travers les siècles, chacun pour ses propres actes qui ont déséquilibré le monde.” Il deviendra un grand peintre, mais, ce faisant, il continuera aussi à faire souffrir ceux qu’il aime. Il est impossible pour lui de sortir de ce dilemme.\nQuel rapport entre Je m’appelle Asher Lev et Abdurrahman Wahid, alias Gus Dur ? Tout d’abord, la sympathie que le Président éprouve pour le monde d’Asher Lev indique une capacité à pénétrer dans la conscience d’autrui, d’autant plus remarquable dans son cas que la plupart des musulmans indonésiens ne portent guère les Juifs dans leur coeur. Son attachement à ce roman explique également en partie sa vieille fascination pour les Juifs et pour Israël, un pays qu’il a visité plusieurs fois à titre privé et avec lequel il propose aujourd’hui, en tant que chef de l’Etat, d’établir des relations économiques.\nA un niveau plus profond, cependant, Gus Dur parle du roman comme d’un miroir pour deux raisons. La première tient au fait que le monde du hassidisme, centré autour de la yeshiva, tel qu’il est décrit par Potok, ressemble extraordinairement au pesantren, ce monde qui tourne autour du pensionnat islamique, dans l’islam traditionnel d’Indonésie. Etudier dans ce type d’école, c’est faire partie d’une communauté morale dont les valeurs et les croyances la distinguent du reste de la société. C’est une expérience intense qui crée entre les élèves des liens très forts et pour la vie, mais aussi entre ceux-ci et leurs professeurs.\nSur ces deux univers, la yeshiva et le pesantren, règne un chef respecté, voire charismatique, le Rèbbe ou le Kyai [terme indonésien et malais pour désigner cette fonction très prestigieuse], auquel chacun doit obéir sans discussion. Ces deux institutions jouent un rôle essentiel au sein de leurs communautés respectives, les hassidim et les musulmans traditionnels indonésiens. On consulte naturellement le Rèbbe et le Kyai sur toutes les questions importantes concernant la famille ou la communauté, et il est rare que l’on ne se conforme pas à leur avis.\nLa tradition islamique est utile pour bâtir une société moderne\nEn second lieu, en tant que chefs puissants et charismatiques, le Rèbbe et le Kyai sont les principaux responsables de l’avenir de leur communauté. Pour relever les défis de leur époque et de la société dans laquelle ils vivent, ils doivent, davantage que leurs ouailles, élargir leur horizon social et culturel. Ils doivent servir de passerelles avec les autres mondes, celui des Juifs non pratiquants et des goys dans le cas de la yeshiva hassidique aux Etats-Unis, et celui de l’ensemble de la société et de la culture indonésiennes modernes pour le pesantren musulman. A ce propos, Gus Dur voit dans le Rèbbe de Je m’appelle Asher Lev la confirmation de sa propre conception du Kyai idéal, un chef solidement ancré dans la doctrine de l’islam sunnite traditionnel et qui, pour cette raison même, est capable d’interpréter cette tradition avec souplesse, voire de la remodeler, afin de relever les défis du monde moderne. C’est le Rèbbe, et non le père d’Asher, un homme tout aussi pieux mais intellectuellement et moralement conformiste, qui estime qu’il est possible d’être à la fois un Juif pratiquant et un grand artiste du XXe siècle. En lui donnant Jacob Kahn comme maître (un geste naturel dans la tradition de la yeshiva), le Rèbbe rend possible le succès d’Asher à l’extérieur du monde juif.\nGus Dur trouve dans tout cela un élément très personnel. A certains égards, il est à la fois le Rèbbe et Asher Lev. Son grand-père fut le fondateur de la NU, son père un grand dirigeant de l’institution, et il était entendu que Gus Dur, marcherait un jour sur leurs traces. Mais il se révéla un adolescent, puis un jeune homme non conformiste, dont l’esprit vif s’accommodait mal des croyances et pratiques islamiques traditionnelles. Il aspirait à élargir son horizon. Après des études à Bagdad et au Caire (où il n’obtint aucun diplôme), il passa quelque temps dans plusieurs universités européennes, avant de rentrer au pays vers le milieu des années 70.\nIl entama alors une carrière de militant des droits sociaux à Jakarta et écrivit pendant plusieurs années d’excellentes chroniques dans l’hebdomadaire Tempo. Dans tous ses articles, il mettait en scène un Kyai qui, à l’image du Rèbbe, résout un problème de société qu’une approche classique, uniquement fondée sur l’organisation ou la technologie moderne, ne permettrait pas de résoudre. Il est tentant d’entrevoir dans ces chroniques le Gus Dur plein d’amertume, qui méprise les musulmans modernistes trop pressés d’abandonner l’histoire et la culture islamiques et indonésiennes au profit d’une application sans discernement du Coran à la vie moderne. Mais Wahid poursuivait un objectif plus vaste et positif, qui ne concernait pas uniquement la communauté musulmane. Il s’agissait pour lui de démontrer que des fonctions, des valeurs et des pratiques traditionnelles comme celles du Kyai sont nécessaires à la transition vers une société moderne, mais font également indéniablement partie de la modernité spécifiquement indonésienne qu’il espérait bâtir. Par la même occasion, il se proposait implicitement - quoique, pendant longtemps, sans grand espoir de succès - pour être Kyai-président, en quelque sorte le mélange de rôles traditionnels et modernes.\nMême si la notion de responsabilité institutionnelle lui est étrangère, l’islam traditionnel peut, avec Gus Dur comme Kyai-président, apporter une contribution importante à la démocratisation de l’Indonésie. Tant le Rèbbe de Je m’appelle Asher Lev que les nombreux Kyais dont Gus Dur a raconté l’histoire se distinguent par un attachement profond à leurs racines, qui ne les empêche pas d’aborder de façon ouverte, souple et cohérente le monde extérieur et l’avenir.\n* Il s’agit de la plus grande organisation musulmane traditionnelle d’Indonésie et peut-être du monde : la NU compte environ 35 millions de membres.\n** Spécialiste de l’Indonésie et professeur de sciences politiques à l’Ohio State University\nR. William Liddle**\nLongtemps présidée par Abdurrahman Wahid, la Nahdlatul Ulama est une organisation musulmane dite traditionaliste, caractérisée par la tolérance, par opposition aux musulmans dits réformistes, plus puritains et proches des fondamentalistes du Moyen-Orient. Ces derniers sont représentés par la Muhammadiyah et l’Association des intellectuels musulmans (ICMI), dirigées par des personnalités politiques comme Amien Rais, président de l’Assemblée consultativ (le Parlement), et l’ancien président de la République B.J. Habibie.\nEn supprimant l’Agence de coordination pour le renforcement de la stabilité nationale (Bakorstanas), Abdurrahman Wahid entame sérieusement le pouvoir des militaires, estime The Jakarta Post. La Bakorstanas était une organisation omnipotente qui a permis à l’armée de contrôler le pays pendant plus de trente ans. “C’est le même président qui avait su écarter du pouvoir [en février] plusieurs généraux puissants dont l’adhésion aux valeurs de la démocratie était douteuse. Et c’est le même président qui a tenu ses promesses de combattre pour une société civile dans un style qui sème la confusion aussi bien chez ses supporters que ses détracteurs”, écrit le quotidien indonésien.


MJV Distribution (Poligny, 77167) : siret, TVA, adresse...\nEntreprise MJV Distribution à Poligny (77167)\nGRATUIT : Recevez par e-mail toutes les nouvelles informations sur MJV Distribution.\nSiren MJV Distribution\nSiret MJV Distribution\nNumero TVA MJV Distribution\nAdresse MJV Distribution\nAnnonces légales gratuites MJV Distribution\nInformations sur l'entreprise MJV Distribution\n83793527900013 (siège de l'entreprise)\nFR21837935279 (en savoir plus)\n18 Rue PIERRE LE SAULT\nMJV DISTRIBUTION Sociéte par actions simplifiée Au capital de 1.000 € Siège social : 18, rue Pierre-le-Sault 77167 Poligny 837 935 279 R.C.S. Melun Aux termes d’une décision de l’associé unique en date du 20 mars 2020, M. Marcel FERREIRA demeurant 7, rue Marcelin-Berthelot, 91130 Ris-Orangis a été nommé en qualité de Président à compter du 20 mars 2020 pour une durée indéterminée en remplacement de M. Carlos FERREIRA démissionnaire. Pour avis, Le Président. V5652875\nMandataires sociaux : Nomination de M Marcel FERREIRA (Président), démission de M Carlos FERREIRA (Président)\n7175279901 VS AVIS DE CONSTITUTION Aux termes d'un acte sous seing privé en date à Poligny du 20 février 2018, il a été constitué une société ayant les caractéristiques suivantes : Dénomination : MJV DISTRIBUTION. Forme : Société par actions simplifiée unipersonnelle. Siège social : 18 rue Pierre-Le-Sault, 77167 Poligny. Objet : La société a pour objet, en France et à l'étranger, le commerce de gros et auprès des particuliers de fruits et légumes et tout produit alimentaire, . Durée : 99 années à compter de son immatriculation au Registre du Commerce et des Sociétés. Capital : 1 000 euros. Transmission des actions : La cession ou transmission des actions de l'associé unique est libre. Président de la société : Monsieur Carlos FERREIRA demeurant 18 route de Pierre-Le-Sault, 77167 Poligny. La société sera immatriculée au Registre du Commerce et des Sociétés de Melun. Pour avis Le Président\nNom : MJV DISTRIBUTION\nActivité : le commerce de gros et auprès des particuliers de fruits et légumes et tout produit alimentaire\nMandataires sociaux : Nomination de M Carlos FERREIRA (Président)\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour MJV Distribution a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


Budget 2012: quand on commence par la « bonne gestion », on finit à l’austérité -\nCommençons peut-être par les objectifs affichés par ces orientations budgétaires et que nous partageons : logement, logement social, transports, voirie et développement économique sont en effet des priorités absolues qui nécessitent que notre établissement s’y consacre dans toute la mesure de ses compétences. Pour ne prendre qu’un exemple, l’effort accru en direction du logement social (22,3 millions supplémentaires en 2012) ne peut que nous satisfaire. A condition que ces sommes soient prioritairement orientées vers les opérations de logements vraiment sociaux et que cet effort soit maintenu voire renforcé les années suivantes.\nEn Grèce comme en Italie, les marchés ont pris le pouvoir au détriment des peuples et dans l'unique but de casser les droits des travailleurs.\nMais, au vu du contexte de crise aggravé, nous souhaitons poser clairement la question, monsieur le président et chers collègues : croyez vous vraiment que nos projets, si nécessaires à la population, soient compatibles avec le contexte qui est très justement décrit par le rapport d’orientation budgétaire ? Les contraintes sont nombreuses mais retenons-en de trois types :\n– Le désengagement de l’Etat d’abord qui représente, pour ne prendre qu’un chiffre, 106 millions d’euros investis par notre collectivité dans la construction de la Ligne à grande vitesse (LGV). Désengagement aux conséquences aggravées, nous le regrettons une fois encore, par l’élargissement de compétences de notre établissement qui, plutôt que de pousser l’Etat à prendre ses responsabilités pour une politique culturelle irriguant tout le territoire, croit pouvoir tirer seul son épingle du jeu.\n– Second type de contrainte, et pas des moindres, l’embrigadement forcé de nos collectivités locales dans les plans d’austérité commandés par les agences de notation. C’est à ce titre que l’Etat trouve tous les subterfuges, plus ou moins grossiers, pour raboter les dotations qui devraient nous revenir de droit. Non content d’avoir contraint nos outils fiscaux avec la réforme imbécile de la taxe professionnelle (et d’avoir donc accru notre dépendance vis à vis de lui), l’Etat tente en effet par tous les bouts d’associer nos collectivités à ses plans d’austérité. 32,7 millions sur le produit des amendes de police, 2 millions peut-être sur la compensation « part salaires » et 2,5 millions (en 2012 seulement) encore probablement pour une mesure de détournement total de l’idée pourtant juste de péréquation.\n– Enfin, nous l’avons déjà évoqué concernant le développement économique, un resserrement du crédit qui est anticipé par les services et qui fait peser de lourdes menaces sur l’ensemble de nos projets.\nAvec de telles contraintes, la réponse à la question de la faisabilité de nos objectifs ne fait pas de doute. Si nous acceptons l’austérité, il faudra, comme le suggère d’ailleurs le document « prioriser les actions » pour participer à l’effort de réduction des déficits. C’est exactement ce qui, en Grèce, en Italie, en Irlande, en Espagne et au Portugal a été imposé aux peuples et aux gouvernements, sans que jamais l’appétit des marchés ne soit rassasié. Et de renoncements en renoncements, ce sont les marchés financiers qui prennent le pouvoir, cassent les services publics, offrent ceux-ci à la loi de la rentabilité et livrent les peuples au chacun pour soi. Exactement l’inverse de la solidarité que notre établissement veut proposer comme horizon à l’agglomération bordelaise.\nC’est pourquoi notre groupe refuse cette logique qui commence par la « bonne gestion » pour finir par viser l’austérité. Comme pour le PPI, ces orientations budgétaires se félicitent déjà d’avoir renoncé à près de 400 millions d’euros que les services de la CUB avaient proposées. Et demain, si c’est ce chemin qui est poursuivi, il faudra encore « prioriser », « maîtriser l’évolution des charges », comme l’indique le document. Pouvez-vous donc nous dire quels projets feront l’objet de cette priorisation : l’opération 50 000 logements dont on a souligné l’importance en terme social, environnement, économique ? L’opération 50 000 hectares pour la nature sans laquelle l’évolution démographique de notre agglomération risque d’être durement subie par les habitants ?\nLes élus communistes de Floirac ont interpellé sur l’impossibilité de rénover l’école Léon Blum, à cause de banques qui refusent de faire leur métier. http://www.sudouest.fr/2011/11/22/les-communistes-mettent-la-pression-559531-3228.php\nNon, décidément, nous ne pouvons pas nous contenter de ce contexte. Nous avons déjà fait la proposition de réunir une conférence bancaire pour s’assurer que nos projets soient soutenus et ne souffrent pas de charges financières trop lourdes. Qui peut en effet accepter qu’on renonce, à Floirac, à accueillir les enfants dans des conditions dignes sous prétexte que les banques ne veulent plus faire leur métier ?\nMais il faut aussi s’armer face au désengagement massif de l’Etat et au pillage systématique qu’il a mis en place. Nous avons des outils pour cela dont nous ne nous sommes malheureusement pas saisi. Porter la cotisation foncière des entreprises (CFE) à son maximum aurait fournit à la CUB 6 millions d’euros de ressources financière supplémentaires, soit à peu près la somme des ressources que nous perdons à cause de l’Etat en 2012. De la même manière, notre établissement vient de renoncer à une augmentation possible de la taxe d’aménagement qui n’est que le prélèvement auprès des grandes entreprises des moyens pour apporter les services publics et utilités nécessaires à leurs projets. Fixer ces taux à un niveau plus élevé, ce n’est pas comme on l’entend parfois « pénaliser les entreprises », c’est les faire contribuer au développement du territoire sur lequel elles font souvent de confortables bénéfices.\nPublié le 26 novembre 2011 Auteur redacteurCatégories Finances, Non classéMots-clés austérité, Bordeaux, conférence bancaire, cotisation foncière des entreprises, cub, floirac, gironde, impôts, PCF\nPrécédent Article précédent : Pour des Communautés urbaines au service des populations\nSuivant Article suivant : Dividendes et aides publiques, c’est incompatible !


Le propriétaire d'une entreprise de Burbank nage d'Alcatraz à San Francisco pour la deuxième fois | Sattas\nLe propriétaire d’une entreprise de Burbank nage d’Alcatraz à San Francisco pour la deuxième fois\nZinger, 76 ans, fondateur et directeur général d’une entreprise d’hypnothérapie à Burbank appelée Hypmovation, a sauté dans la baie de San Francisco et nagé du monument historique à la plage St. Francis – juste à l’est du Golden Gate Bridge – en environ 54 minutes samedi.\n« Depuis ma première fois de nager d’Alcatraz il y a 12 ans, je suis devenu un avide nageur en eau libre et je nage environ 1 à 2 miles environ trois à cinq fois par semaine dans l’océan où que je sois », a déclaré Zinger.\nSa randonnée aquatique au cours du week-end dernier a fracassé son temps original d’une heure et 42 minutes – près d’une heure de mieux.\nCe qui est encore plus surprenant, c’est que Zinger, qui vit maintenant à Naples, Fla…, mais possède une propriété à Glendale, n’a pas porté de combinaison de plongée pendant qu’il nageait dans la baie de San Francisco, dont la température était d’environ 52 degrés samedi.\nIl a dit qu’il utilise l’auto-hypnose pour endurer toute douleur qu’il subit et a subi plusieurs chirurgies buccales et faciales sans anesthésie.\n« Vous pouvez utiliser l’hypnose pour contrôler votre température corporelle et garder votre température centrale élevée », a déclaré Zinger. « Il s’agit de visualiser, d’émotionner et d’imaginer que vous êtes comme une loutre ou un phoque. »\nLes gens lui ont dit de se méfier de tout requin ou de toute otarie dans l’eau pendant l’expérience de 2 miles, mais aucun ne l’a dérangé du tout.\nZinger a initialement décidé de faire la nage d’Alcatraz à San Francisco après que sa femme ait vu un groupe de personnes tentant de le faire dans une émission de télévision.\nSe sentant confiant, Zinger a pensé que se lancer dans une nage de 2 miles dans une eau très froide ferait un excellent cadeau d’anniversaire pour ses 65 ans.\nIl s’est entraîné en faisant de la nage en eau libre à Malibu et Santa Monica, mais quand le moment est venu pour lui de traverser officiellement la baie, il s’est rendu compte que sa technique de nage était partout.\n« Je pouvais nager et rester au-dessus de l’eau, mais je n’avais pas de style, de vitesse ou de classe », a déclaré Zinger. « J’avais l’endurance en utilisant l’hypnose. »\nAprès avoir affiné sa technique et accompli l’exploit pour la deuxième fois en plus de dix ans, Zinger a déclaré qu’il n’hésiterait pas à le refaire.\nSupportez notre couverture en devenant un abonné numérique.\nPrevious: Puis-je demander une licence immobilière en Floride avec un casier judiciaire ?\nNext: Comment suivre les heures travaillées à l’aide des feuilles de temps QuickBooks


&#134 Lire la Bible : Premier livre de Samuel chapitre 9 - versions Louis Segond\n3 Les ânesses de Kis, père de Saül, s'égarèrent ; et Kis dit à Saül, son fils : Prends avec toi l'un des serviteurs, lève-toi, va, et cherche les ânesses.\n4 Il passa par la montagne d'Éphraïm et traversa le pays de Schalischa, sans les trouver ; ils passèrent par le pays de Schaalim, et elles n'y étaient pas ; ils parcoururent le pays de Benjamin, et ils ne les trouvèrent pas.\n5 Ils étaient arrivés dans le pays de Tsuph, lorsque Saül dit à son serviteur qui l'accompagnait : Viens, retournons, de peur que mon père, oubliant les ânesses, ne soit en peine de nous.\n6 Le serviteur lui dit : Voici, il y a dans cette ville un homme de Dieu, et c'est un homme considéré ; tout ce qu'il dit ne manque pas d'arriver. Allons y donc ; peut-être nous fera-t-il connaître le chemin que nous devons prendre.\n7 Saül dit à son serviteur : Mais si nous y allons, que porterons-nous à l'homme de Dieu ? Car il n'y a plus de provisions dans nos sacs, et nous n'avons aucun présent à offrir à l'homme de Dieu. Qu'est-ce que nous avons ?\n8 Le serviteur reprit la parole, et dit à Saül : Voici, j'ai sur moi le quart d'un sicle d'argent ; je le donnerai à l'homme de Dieu, et il nous indiquera notre chemin.\n9 Autrefois en Israël, quand on allait consulter Dieu, on disait : Venez, et allons au voyant ! Car celui qu'on appelle aujourd'hui le prophète s'appelait autrefois le voyant. -\n10 Saül dit à son serviteur : Tu as raison : viens, allons ! Et ils se rendirent à la ville où était l'homme de Dieu.\n11 Comme ils montaient à la ville, ils rencontrèrent des jeunes filles sorties pour puiser de l'eau, et ils leur dirent : Le voyant est-il ici ?\n12 Elles leur répondirent en disant : Oui, il est devant toi ; mais va promptement, car aujourd'hui il est venu à la ville parce qu'il y a un sacrifice pour le peuple sur le haut lieu.\n13 Quand vous serez entrés dans la ville, vous le trouverez avant qu'il monte au haut lieu pour manger ; car le peuple ne mangera point qu'il ne soit arrivé, parce qu'il doit bénir le sacrifice ; après quoi, les conviés mangeront. Montez donc, car maintenant vous le trouverez.\n15 Or, un jour avant l'arrivée de Saül, l'Éternel avait averti Samuel, en disant :\n16 Demain, à cette heure, je t'enverrai un homme du pays de Benjamin, et tu l'oindras pour chef de mon peuple d'Israël. Il sauvera mon peuple de la main des Philistins ; car j'ai regardé mon peuple, parce que son cri est venu jusqu'à moi.\n17 Lorsque Samuel eut aperçu Saül, l'Éternel lui dit : Voici l'homme dont je t'ai parlé ; c'est lui qui régnera sur mon peuple.\n18 Saül s'approcha de Samuel au milieu de la porte, et dit : Indique-moi, je te prie, où est la maison du voyant.\n19 Samuel répondit à Saül : C'est moi qui suis le voyant. Monte devant moi au haut lieu, et vous mangerez aujourd'hui avec moi. Je te laisserai partir demain, et je te dirai tout ce qui se passe dans ton coeur.\n20 Ne t'inquiètes pas des ânesses que tu as perdues il y a trois jours, car elles sont retrouvées. Et pour qui est réservé tout ce qu'il y a de précieux en Israël ? N'est-ce pas pour toi et pour toute la maison de ton père ?\n21 Saül répondit : Ne suis-je pas Benjamite, de l'une des plus petites tribus d'Israël ? et ma famille n'est-elle pas la moindre de toutes les familles de la tribu de Benjamin ? Pourquoi donc me parles-tu de la sorte ?\n23 Samuel dit au cuisinier : Sers la portion que je t'ai donnée, en te disant : Mets-la à part.\n24 Le cuisinier donna l'épaule et ce qui l'entoure, et il la servit à Saül. Et Samuel dit : Voici ce qui a été réservé ; mets-le devant toi, et mange, car on l'a gardé pour toi lorsque j'ai convié le peuple. Ainsi Saül mangea avec Samuel ce jour-là.\n26 Puis ils se levèrent de bon matin ; et, dès l'aurore, Samuel appela Saül sur le toit, et dit : Viens, et je te laisserai partir. Saül se leva, et ils sortirent tous deux, lui et Samuel.


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Serveur privé de WoW\npar Invité le Sam 06 Juin 2009, 22:19\nBonsoir les Zanges,\nMon fils m'a parlé ce week-end d'un serveur privé pour WoW (beurk), je lui laisse donc la parole:\nBonsoir, ce week-end, mon père ma dit que certains d'entre vous ne savez pas trop quoi faire en attendant le prochain patch.\nPlusieurs potes sont actuellements sur un serveur privé de wow, regroupant la version de base de wow, ainsi que Burning Crusade, sa première extension, le tout gratuitement.( WOTLK étant en test actuellement pour le rajouté).\nDe plus, ceux d'entre vous qui ont déja un perso (ou plusieurs ^^) et qui désirent le récupérer, n'auront qu'a en faire la demande auprès des modo du forum lié au serveurs.( En passant, un des potes sur le serveur, à demandé à ce que son perso hordeux soit passé alliance, ce qui apparemment est faisable ...)\nVoila, je pense vous avoir tout expliqué.\nJe vous met donc le lien ci dessous avec le tuto complet.\nVoilà le lien pour télécharger les jeux, les patches et les infos du serveur privé.\nEdit par Celtic: J'avais pas pensé à ça, donc j'enlève le lien. Si quelqu'un est interessé, il me mp et je le lui envoie.\nDernière édition par Celtic le Jeu 11 Juin 2009, 18:52, édité 1 fois\nRe: Serveur privé de WoW\npar Lordstan le Dim 07 Juin 2009, 14:54\nC'est gentil de la part de ton fils\nJe voudrais juste rappeler que c'est quand même illégal, même si il n'y a jamais eu de sanction prise :p\nEnfin perso je préfère jouer sur un serveur offi sans bug avec les dernières MAJ et tout et tout.\nAprès pour ceux qui attendent le reset, c'est ptetre pas une mauvaise idée =)\npar Xdorf le Mer 10 Juin 2009, 21:54\nTu peux parler de ton serveur privé par contre enleve les liens direct, c'est pas légal, ceux qui veulent iront le chercher d'eux mêmes.\nPour ma part je suis déjà sur un en attendant.\npar Invité le Jeu 11 Juin 2009, 02:19\n... ben vi ... ! les galles !\npar AoF-Lakh le Jeu 11 Juin 2009, 19:17\nSi je peux me permettre, need le site en mp\nAccount JSP : Futu_Re || Account D2 : Lakh-\npar Invité le Jeu 11 Juin 2009, 21:02\nimmortel dit: Edit par Celtic: J'avais pas pensé à ça, donc j'enlève le lien. Si quelqu'un est interessé, il me mp et je le lui envoie.\npar moime le Jeu 11 Juin 2009, 22:42\nwow c'est le mal st'ou\npar Alec le Jeu 11 Juin 2009, 22:46\nmoime a écrit: wow c'est le mal st'ou\npar Invité le Ven 12 Juin 2009, 19:11\nJe suis entièrement d'accord avec vous mais c'était juste si il y avait des gens demandeurs. Perso, j'adhère pas du tout même gratos.


environmental accounting – Systèmes Systèmes d'Information & Décision et Démocratie dans les organisations\nMaryse SALLES et Raphaëlle BOUR\nCe texte présente le numéro spécial de la Revue Ouverte d’Ingénierie des Systèmes d’Information « Impact des systèmes d’information sur la démocratie dans les organisations ». Ce numéro est composé des versions étendues de communications présentées lors de la 3ème édition de l’atelier Inforsid « Systèmes d’information et démocratie dans les organisations », qui s’est tenue le 12 juin 2019 à l’Université Paris Dauphine.\nL’histoire de la comptabilité montre que les objectifs et les traits fondamentaux d’un système d’information d’une époque et d’un pays sont déterminés par l’agent économique qui détient le pouvoir dans ce pays et à ce moment de l’histoire. Ainsi, mesurer un résultat à l’aide d’une comptabilité n’est évidemment pas seulement un acte de mesure indispensable à l’agent dominant mais également le moyen d’imposer aux agents dominés son interprétation du monde. L’agent économique qui a le pouvoir dans un système économique donné, façonne le système comptable (et donc le compte de résultat) de façon à faire apparaître en priorité « son » résultat, calculé selon sa propre vision de la réalité économique. Il est possible, comme nous allons le montrer, de reconsidérer le système d’information comptable en refondant à la fois le « compte de résultat » (approche valeur ajoutée) et le « bilan » (méthode CARE).\npar si2d · Published 12/06/2019 · Last modified 01/02/2020\nCatégories Sélectionner une catégorie Actions de vulgarisation Bibliographies Billets Colloques & ateliers Communications Comptes-rendus réunions Documents de travail Documents en cours Fiches lecture Lu dans la presse Matériel pédagogique Méthode d’audit de la démocraticité d’un SIN Publications Publications des membres hors Atelier Réalisations Séminaires internes\nadded value (3) algorithmes (3) big data (7) capitalisme des plateformes (3) comptabilité environnementale (3) computer ethics (3) conception (3) conventions (4) corporate democracy (5) data (4) democracy (8) digital information systems (4) donnée (3) données (4) droit des données numériques (2) démocratie (25) démocratie dans les organisations (4) démocratie d’entreprise (3) environmental accounting (3) GAFAM (3) gouvernance (3) gouvernementalité (6) governmentality (3) indicateurs (16) indicators (4) information (3) information system (3) information systems (5) internet (4) libéralisme économique (2) mégadonnées (3) notation (3) organisations (10) organizations (4) platform capitalism (3) quantification (8) représentations (6) Système d’aide à la décision (2) systèmes d'aide à la décision (7) systèmes d'information (24) systèmes d'information numériques (7) technologie numérique (3) valeur ajoutée (3) éthique (3) éthique informatique (12)\nProtégé : Cpte rendu réunion n°18 du 19 janvier 2021 10/02/2021\nProtégé : Schéma global des documents de travail sur la méthode d’audit 18/12/2020\nProtégé : Way of Working : documents de travail 18/12/2020\nProtégé : Cpte rendu réunion n°17 du 1er décembre 2020 17/12/2020\nProtégé : I – Nos paradigmes (way of thinking) 26/11/2020


Sujet: Prophétie de st François d'Assise Mar 6 Avr - 14:47\nJ'édite ça ici pour ne pas recouvrir le post de Françoise.\nFrançois naquit à Assise, en Ombrie, à la fin de 1181 ou au début de 1182 (l’année commençait en avril à cette époque). Pietro Bernardone, son père, et Dame Pica, sa mère, d'origine provençale, étaient de riches marchands de tissus, faisaient beaucoup de commerce avec la France. Ses parents lui firent apprendre la langue française et il parvint à la parler si parfaitement, que mais son père, de retour d'un voyage en France, préféra lui donner le nom de Francesco (François), quoiqu'il eût reçu celui de Giovanni (Jean) comme prénom de baptême.\nIl connaît une enfance heureuse avec une confortable aisance matérielle. Il s'est tout naturellement préparé à prendre la succession de son père. Et comme il avait de l'argent, il avait aussi beaucoup d'amis : c'était le prince de la jeunesse fortunée d'Assise et les premières années d’adolescence de François se passèrent dans la dissipation ; il aimait la beauté des vêtements et recherchait l'éclat des fêtes, traité comme un prince par ses compagnons, il avait le goût du paraître et du faste ; au milieu de cette vie frivole, il conserva toujours sa chasteté.\nVoilà que la maladie, la captivité, le silence surtout, l’amènent à réfléchir.\nEn 1205, alors qu’il a vingt-trois ans. Il découvre le Christ en croix à l'église Saint-Damien qui lui dit :\n« François, va et répare ma maison qui, tu le vois, tombe en ruine ! »\nEt tout change ! St François quitte toutes les richesses de ce monde pour vivre la pauvreté, à l’imitation du Christ. Il rompt avec sa famille et renonce à ses biens. Pendant deux ans, il soigne des lépreux et répare des chapelles. Et, en 1208 - à vingt-six ans - une parole de l’Evangile l’éclaire, et il découvre que sa vocation est de le vivre à la lettre :\nLe nouveau petit pauvre d’Assise avait une grande compassion pour les pauvres. Ayant refusé un jour l'aumône à un malheureux, il s'en repentit aussitôt et jura de ne plus refuser à quiconque lui demanderait au nom de Dieu. Après des hésitations, François finit par comprendre la Volonté de Dieu sur lui et se voua à la pratique de cette parole qu'il a réalisée plus que tout autre Saint :\n« Si quelqu'un veut venir après Moi, qu'il se renonce lui-même, qu'il porte sa Croix et qu'il Me suive ! » (Lc 9,23).\nSa conversion fut accompagnée de plus d'un prodige. Son père fut un adversaire acharné de cette vocation extraordinaire, qui avait fait de son fils, si plein d'espérance, un mendiant jugé fou par le monde. François se dépouilla de tous ses vêtements, ne gardant qu'un cilice, et les remit à son père en disant :\n« Désormais je pourrai dire avec plus de vérité : "Notre Père, qui êtes aux Cieux" ».\nUn jour à la messe, il entendit à l'Évangile ces paroles du Sauveur :\n« Ne portez ni or ni argent, ni aucune monnaie dans votre bourse, ni sac, ni deux vêtements, ni souliers, ni bâtons » (Mt 10,9-10).\nDès lors, il commence cette vie tout angélique et tout apostolique dont il devait lever l'étendard sur le monde. On vit, à sa parole, des foules se convertir. Il répond aux brigands de la forêt :\nTrès vite, des hommes viennent le rejoindre, les disciples affluent sous sa conduite. Avec ses nouveaux frères, Saint François part pour Rome demander au pape son accord pour cette nouvelle forme de vie dans l'Église. Cela lui fut accordé avec quelques réticences mais, c’est ainsi qu’il fonda ainsi un ordre de religieux qui porte son nom ! Puis, à la suite de sainte Claire, sa digne imitatrice, des femmes ont adopté le même style de vie : on les a appelées les Clarisses, du nom de la première d'entre elles. Des laïcs ensuite ont demandé à mener cette forme de vie évangélique, tout en restant avec leur famille et leur métier. Ce fut le Troisième Ordre, le tiers-ordre qui complète la Fraternité.\nDes frères partent pour les autres pays d'Europe. François lui-même va en Égypte pour défendre sa foi et tenter de convertir le sultan. Les deux hommes se sont quittés dans l'estime mutuelle. C’était en 1219. Il a alors abandonné la direction de son ordre et s'est retiré pour écrire un projet de vie, une règle pour ses frères. En 1223, c'était fait, il recevait l'approbation du pape. Il fête Noël à Greccio, où il réalise la première crèche vivante.\nTout au long d’une vie au service de Dieu et de ses frères, le Poverello d’Assise, par ses privations et son ascèse, devint la proie de toutes sortes de maladies si pénibles qu’aucun de ses membres n’échappa à l’atteinte de violentes douleurs. Perclus d’angoisses et de souffrances longues et continuelles, il fini par perdre toute chair, ne gardant que la peau sur ses os.\nAjouté à tous ces maux, et avec son consentement, le Seigneur lui accorda aussi de connaître dans sa propre chair les douloureux stigmates de la Passion et de la Croix.\nEn 1224, dans l'ermitage de l’Alverne, François vit le Crucifié sous la forme d'un séraphin, et de cette rencontre avec le séraphin crucifié, il reçut les stigmates ; il devint ainsi un avec le Christ crucifié : un don qui exprime donc son intime identification avec le Seigneur.\nMalade, souffrant des yeux et presque aveugle, il se retire à Saint-Damien, a composé le Cantique des Créatures et son Testament.\nLa mort de François - son « transitus - advint le soir du 3 octobre 1226 ; à 44 ans, après avoir béni ses fils spirituels, il meurt à la Portioncule étendu sur la terre nue.\nEn 1228, deux années plus tard, le Pape Grégoire IX (Ugolino dei Conti di Segni, 1227-1241) le proclame saint.\nAlors que Saint François qui rêvait de cabanes en branches pour loger son Ordre, le pape fait construire en son honneur une basilique à Assise. Les foules du monde entier y viendront vénérer François, pauvre et témoin de l'Évangile.\nAu tout début de la création de son Ordre, le bienheureux François, tout rempli déjà de la grâce de l'Esprit-Saint et favorisé du don de prophétie, appela près de lui les six frères qu'il avait alors et leur prédit ce qui devait leur arriver :\n« Considérons, leur dit- il, mes frères bien aimés, notre vocation : le Seigneur dans sa miséricorde ne nous a pas appelés seulement pour notre salut, mais aussi pour celui de beaucoup de gens, afin que nous allions par le monde, exhortant les hommes plus par notre exemple que par nos paroles à faire pénitence de leurs péchés et à se souvenir des commandements de Dieu. Ne vous laissez pas aller à la crainte, parce que vous êtes faibles et ignorants, mais sans inquiétude et en toute simplicité, prêchez la pénitence; mettez votre confiance dans le Seigneur qui, par son Esprit, parlera en vous et par vous, pour exhorter tous vos auditeurs à se convertir et à suivre ses commandements. Vous trouverez des hommes pleins de foi, de douceur et de bonté, qui vous recevront avec joie, vous et vos paroles, mais vous en trouverez beaucoup plus d'autres, sans foi, orgueilleux, blasphémateurs, qui, en vous injuriant, vous résisteront à vous et à ce que vous leur direz. Préparez donc vos cœurs à tout supporter avec patience et humilité ».\nA ces mots, les frères commencèrent à avoir peur ; le Saint leur dit alors :\n«"N'ayez point de crainte, car, avant qu'il soit longtemps, beaucoup de savants et de nobles viendront à vous, et ils seront avec vous pour prêcher aux rois et aux princes et à des peuples nombreux. Beaucoup se convertiront au Seigneur qui, dans le monde entier, multipliera sa famille et l'augmentera". Après qu'il leur eut ainsi parlé, il les bénit ».\nSous l’inspiration de l’Esprit de Dieu dont il était rempli, il fut aussi donné à saint François de connaître deux ans à l’avance l’heure de sa mort. Le Seigneur lui révéla aussi les épreuves de l’Eglise à la fin des temps par un grand schisme à venir lors d’une grande tribulation. C’est ainsi que sur son lit d’agonie, il le révéla à ses frères, au début d’octobre de l’an de grâce 1226 de l’incarnation du Seigneur, après vingt années d’adhésion parfaite au Christ en suivant la vie et les traces des apôtres :\nAlors la vérité sera tenue dans le silence par certains prédicateurs alors que d’autres la foulant aux pieds la nieront. La sainteté de vie sera tenue en dérision par ceux qui la professent extérieurement, c’est pourquoi Notre Seigneur Jésus-Christ leur enverra non pas un digne pasteur, mais un exterminateur" ».\nLe plus inquiétant pour l’avenir de l’Eglise est dans les prophéties de Saint François, l’annonce de cet anti-pape annoncé pour la fin des temps, qui mettrait l’église par terre, avant le triomphe final de cette dernière. Cette prophétie est reprise dans les Œuvres de saint François d’Assise, édités à Paris en 1641 :\n« Un factieux, avide de la papauté, mais dont l’élection ne sera pas canonique, met en œuvre toutes sortes d’astuces pour infecter un grand nombre de personnes par sa propre corruption ».\nNous pouvons donc supposer qu’à l’approche des temps difficiles annoncés, entre autres, au chapitre 675 du catéchisme de l’Eglise catholique, il y aura peu de St Jean, peu de saintes femmes et beaucoup de frère Elie. Mais quoi qu’il en soit et comme le Seigneur l’annonça à St François, même si l’Ordre en était réduit à trois religieux, sa faveur lui est acquise et il subsistera toujours…tout comme l’ordre du Carmel. Tous les autres ordres disparaîtront et laisserons la place à l’Ordre des Apôtres de la Fin des Temps, annoncé par Saint Louis-Marie Grignon de Montfort, Notre Dame sur sa sainte montagne de La\nSujet: Re: Prophétie de st François d'Assise Mer 7 Avr - 22:21\nMerci Philippe, je ne connaissais pas ces prophéties.\nSujet: Re: Prophétie de st François d'Assise Jeu 8 Avr - 7:04\nÇa en dit long quant à la validité de Bergoglio.\nSujet: Re: Prophétie de st François d'Assise


La libération de l'ex-femme de Dutroux scandalise la Belgique\nUn "super sherpa" atteint l'Everest pour la 21e fois\n11/05/2011 à 08h11 Mis à jour le 11/05/2011 à 12h51\nMichelle Martin en 2004. -\nPlus rien, ou presque, n'empêche l'ex-épouse de Marc Dutroux de sortir de sa prison belge. Michelle Martin, condamnée à 30 ans de réclusion criminelle en juin 2004, s'apprête à bénéficier d'une libération conditionnelle au terme de quinze années de détention. La loi lui permet en effet de bénéficier de cette liberté anticipée après avoir purgé le tiers de sa peine. Or elle était incarcérée depuis 1996, date de son arrestation.\nCommentaires de haine et appels au meurtre\nL'annonce de cette sortie de prison a suscité une émotion considérable en Belgique, encore traumatisée par l'affaire Dutroux.\nDivorcée depuis 2003, Michelle Martin reste celle qui avait laissé mourir de faim, dans la cave de la maison du couple près de Charleroi, les petites Julie et Mélissa âgées de 8 ans. Pire, lors de ses trois dernières demandes de remise en liberté, Michelle Martin a été déclarée toujours dangereuse. Preuve - parmi d'autres - du dégout qu'elle inspire encore, une éphémère page Facebook « Contre la libération de Michelle Martin » avait recueilli mardi près de 80.000 fans et suscité des centaines de commentaires de haine (dont des appels au meurtre), avant d'être supprimée.\nMichelle Martin s'installera en France\nUne fois libre, l'ancienne Madame Dutroux, âgée de 51 ans, devrait d'ailleurs quitter son pays natal pour s'installer en France sous le régime de la liberté conditionnelle. Le procureur général de Mons a annoncé hier mardi qu'elle intègrerait un couvent, dont on ignore pour l'instant l'emplacement. Après avoir été Témoin de Jéhovah dans sa jeunesse, Michelle Martin s'était convertie au catholicisme en prison et serait devenue « profondément pieuse ». Encore faut-il, pour cela, que les autorités françaises fassent droit à la demande. La décision devrait être prise dans les semaines à venir.\npierrot16 12/05/2011 à 15h42\nLaïcité ne veut pas dire aucune religion. Comment dire, l'action politique de la religion a eu un impact fondamental sur le pays tel que nous le connaissons aujourd'hui. Les dérives sectaires sont biens réelles mais elles peuvent être éradiquées. Dans un Monde complètement désenchanté, je trouve que la religion amène un peu d'espoir en ce bas monde...\nL'Expatriee 12/05/2011 à 12h57\nMoi je m'etonne que personne n'ai essaye de lui faire la peau en prison - en 15ans!?\nM'etonnerai pas qu'elle beneficie de certains soutiens. Et je suis prete a parier qu'elle s'installera ou elle aura choisi en toute tranquilite!!\nHeloise60 11/05/2011 à 22h04\nQu'elle en bavera plus quen prison chez les bonnes soeurs ! je suis pour la peine de mort pour ce genre de monstre qu'elle est !\nlaguèpe38 11/05/2011 à 17h01\nEn tout cas elle est vivante , mais toutes les petites filles elles sont mortes!! elle mérite les mêmes souffrances. Elle n'a qu'un droit c'est de m.....\npeluche 11/05/2011 à 15h11\ncette femme devrait etre en hôpital psychiatrique, elle est aussi coupable que son mari. a t'elle eu une compassion, un remord pour les victimes, quand elle les entendaient se plaindre ou demander le simple droit de vivre. non cela l'excitait, elle détenais le pouvoir,celui de garder dutroux à ses cotés,\npas de repentis pour ce genre prédateurs\npeluche 11/05/2011 à 14h59\nla photo, sur la femme de dutroux n'est pas la bonne, elle n'a pas cette tronche, je me souviens très bien de son visage, condamnée à 30ans, pas de dérogation, pour ce genre d'individus instables, qui pour ma part restent très dangereux, elle a acceptée et contribuée à cette chasse,la france n'est pas une poubelle\nsacavinasse 11/05/2011 à 14h25\nuoi, c'est son droit;;;.Hamdoulilah\nsacavinasse 11/05/2011 à 13h28\nil faut l'acceuillir Hamdoulilah\nduncun 11/05/2011 à 12h59\nSi elle est si pieuse elle devrait demandée de rester en prison pour le mal qu'elle à fait !Elle souffre, elle endure elle veut assouvir sa cruauté !\nSupertrempe 11/05/2011 à 12h22\nc'est la juste réciprocité du crime et de la peine. oeil pour oeil, dent pour dent ! peut-être rude (aux yeux de la société française en tout cas), mais pour moi l'une des meilleures façons de se faire justice, et surtout de faire comprendre à un criminel ce qu'il a fait ! mais bon on ne pourrait pas l'appliquer ici, michelle martin serait capable d'y prendre plaisir...


fils - Lire la bible\nLire la Bible > Ressources > fils\nEn hébreu et en araméen, les mots traduits par filsou fillepeuvent indiquer beaucoup d’autres relations que celle d’un individu à son père ou à sa mère (Gn 4.17,25s; 5.4), et même plus généralement à ses ancêtres (Gn 31.28; 2S 19.25 etc.). Ils servent aussi à définir l’appartenanceà un groupe donné, ethniqueou géographique(en général « fils d’Israël » signifie tout simplement Israélites, comme « fils de Babel » Babyloniens, Ez 23.15; cf. Esd 2.21,34 etc.; une ville même peut d’ailleurs être personnifiée par une expression comme [litt.] « la fille de Sion », cf. Es 1.8n; Lm 1.6n), mais aussi professionnel(ainsi en 1R 20.35; 2R 2.3 les « fils des prophètes » sont des prophètes, cf. Am 7.14n; en Né 3.8 l’hébreu parle [litt.] de « fils des parfumeurs », en 12.28 de « fils des chantres », là où nous disons « lesparfumeurs » ou « leschantres »), voire à des catégoriestrès générales (en Nb 17.25 les « fils de la rébellion » sont les rebelles; en Pr 31.5, on dit les « fils du malheur » pour dire « les pauvres », et en 10.5 le fils aviséet le fils qui fait hontepourraient être simplement « l’homme avisé » et « l’homme à la conduite honteuse »). Les mêmes termes servent aussi bien à indiquer l’âge: « (âgé) d’un an » se dit « fils d’un an » (Ex 12.5). Cette multitude d’emplois se retrouve largement dans le grec du Nouveau Testament(Mt 8.12; 13.38; Lc 10.6n; 16.8n; 20.36; Jn 12.36; Ac 13.10; 1Th 5.5; 2Th 2.3n).\nDans cette perspective, l’expression les fils de Dieu(ou des dieux, cf. Gn 1.1n) se traduirait par « les dieux » ou « les êtres divins »; cependant la tradition strictement monothéiste d’Israël l’a souvent comprise comme une appellation des anges*(Gn 6.2,4; Dt 32.8n; Ps 29.1; 89.7; Jb 1.6; 2.1; 38.7; Dn 3.25; cf. Ps 82.1,6).\nLe roi de la dynastie davidique est parfois appelé fils de Dieu(2S 7.14 ; Ps 2.7; 89.27s; cf. 110.3n). Mais l’ensemble du peupled’Israël est aussi désigné de la même manière (Ex 4.22s; Jr 3.19; 31.9,20; Os 11.1; cf. Dt 14.1; 32.5s,19; Es 43.6; 45.11; Os 2.1; voir aussi Es 63.16; 64.7; Jr 3.4; Ml 2.10; la relation entre un autre peuple et son dieu peut d’ailleurs être exprimée d’une façon analogue, Nb 21.29; cf. Jr 2.26s; Ml 2.11). En Siracide* 4.10 l’appellation « fils du Très-Haut » est réservée au juste; peut-être était-ce déjà le cas en Ps 73.15. En Sagesse* 2.15ss, elle s’applique en particulier au juste souffrant.\nQuand Paul nomme Jésus Fils de Dieu, il fait expressément plus que le reconnaître comme Fils de David(Mt 1.1; 9.27; 12.23; 15.22; 21.9,15), bien que les deux titres soient liés: il associe l’appellation Fils de Dieuà la résurrectionde Jésus (Rm 1.3s; cf. Ac 13.33; 1Th 1.10; voir aussi Mc 12.35ss//; Jn 7.41s; 2Tm 2.8). Mais les évangiles déclarent aussi Jésus Fils de Dieu à son baptême(Mc 1.11//), à sa transfiguration(Mc 9.7//), voire à sa naissance(Lc 1.32,35). D’autre part l’Eglise déclare que le Fils de Dieu est envoyécomme tel par le Père (Jn 3.16s; Rm 8.3s; Ga 4.4s; 1Jn 4.9; cf. Mc 12.1-9). Le titre de Fils de Dieu, spontanément associé à la gloiredu Christ (cf. Mt 4.1ss; 27.40,43), est paradoxalement confessé face à sa souffrance(Mc 15.39; cf. Rm 5.10; 8.32; Ga 2.20). Le Christ est aussi nommé, de façon absolue, le Fils, un avec le Père quoique distinct de lui (Mt 11.27; Mc 13.32; Jn 3.35; 5.19ss; 1Co 15.28). Jean l’appelle le Fils unique(en grec monogénès, classiquement rendu par « l’unique engendré » Jn 1.14,18; 3.16,18; 1Jn 4.9). Le Fils de Dieuest alors perçu, non plus comme un roi, un prophète ou un juste, mais comme celui qui est le rayonnement de sa gloire et l’expression de sa réalité même (Hé 1.1-3).\nDans un sens assez général, certains textes du Nouveau Testament semblent présupposer que tous les hommessont fils de Dieu (Lc 3.38; Ac 17.28). Cependant cette filialité n’est généralement pas tenue pour un acquis (Mt 5.9,45; Lc 6.35; 20.36; Ap 2.26s; 21.7). Paul relie très nettement le statut de fils de Dieu à l’association au Christ (Rm 8.3ss; Ga 4.4ss). Pour lui, c’est par une adoption filiale, décrite tantôt comme présente, mais secrète (Rm 8.15,19; Ga 4.5; cf. Ep 1.5), tantôt comme future (Rm 8.23), que les hommes deviennent, en Jésus-Christ, fils de Dieu (Ga 3.26ss; cf. Jn 1.12). Si, dans un usage courant, « fils d’homme » signifie homme ou humain(cf. Nb 23.19n; c’est ainsi que Dieu appelle solennellement le prophète Ezéchiel dans l’ensemble de son livre, 2.1n,3,6,8 etc.; cf. aussi Ps 8.5; Dn 8.17), l’expression Fils de l’hommeva connaître un développement inattendu à partir de la vision apocalyptique de Dn 7.13s où, après une succession de puissances étrangères figurées par des bêtes sauvages, le pouvoir est finalement donné à quelqu’un qui ressemblait à un être humain (litt. comme un fils d’homme), arrivant avec les nuées du ciel. L’interprétation de la vision identifie formellement ce fils d’hommeau peuple des saints du Très-Haut(v. 18,22,27). Mais cette figure de fils d’hommecéleste, associée à la fin des temps, va faire son chemin de façon autonome dans la littérature apocalyptique (voir l’introduction à l’Apocalypse de Jean, p. 1667), notamment dans le livre d’Hénoch(1 Hénoch* 37—71) et le Quatrième Esdras(4 Esdras* 13). Que ces textes, dont la datation demeure incertaine, aient ou non influencé directement le Nouveau Testament, ils témoignent à tout le moins du rôle important que jouait le Fils de l’hommedans les attentes juives de cette époque.\nDans les évangiles, c’est toujours Jésus lui-même qui se décrit comme le Fils de l’homme(ailleurs l’expression ne le désigne qu’indirectement, dans le cadre d’une vision, Ac 7.56; Ap 1.13; 14.14, ou d’une citation, Hé 2.6). Dans certains cas la formule peut à la rigueur être interprétée dans son sens banal(« l’être humain » par opposition à Dieu Mc 2.7,10 ou aux animaux Mt 8.20n; en Mt 11.18s on peut éventuellement comprendre fils de l’hommeau sens de « quelqu’un »). Ailleurs, cependant, l’allusion à Dn 7 et plus généralement à la figure du Fils de l’homme célesteassocié à la fin des temps est évidente (Mt 10.23; 24.27,37//; Mc 8.38; 13.26//; 14.62ss//; Lc 18.8; noter que dans certains de ces passages Jésus ne semble pas s’identifier exactement à ce Fils de l’homme; celui-ci assume plutôt, en quelque sorte, son avenir par-delà sa mort). Comme en contrepoint de cette représentation glorieuse, Jésus se plaît, dans les évangiles synoptiques*, à décrire son humiliationet ses souffrancescomme celles du Fils de l’homme (Mt 12.40; Mc 8.31; 9.31; 10.33,45; 14.21; Lc 22.48; c’est un paradoxe analogue qui est mis en valeur dans la citation d’Hé 2.6, cf. v. 8s). Les deux lignes se retrouvent, délibérément mêlées, dans l’Evangile selon Jean,où la crucifixion de Jésus est « l’élévation » par laquelle le Fils de l’homme remonte au ciel d’où il est venu (Jn 3.13ss; 5.27n; 9.35; 6.27,53; 8.28; 12.23ss,34). Paul, quant à lui, n’emploie pas l’expression Fils de l’homme, mais il trace à plusieurs reprises un parallélisme entre l’homme originel et Jésus, dernier Adam(Rm 5.12ss; 1Co 15.21,27s,45ss; cf. Col 1.15ss).\nProgramme de lecture Le verset du jour 11797 lecteurs\nProgramme de lecture La Bible en 6 ans 7224 lecteurs


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Musique+ 2020 les lauréat-e-s sont... | Fondation CMA\nPour la 4ème année consécutive, les cantons romands unissent leurs forces et leur soutien, afin d’amener des artistes plus loin sur la voie de la professionnalisation.\nFinancé par la Conférence des chefs de services et délégués aux affaires culturelles des cantons romands (CDAC), le fonds FCMA Musique + est doté d’une somme de 100’000chf et tient pour objectifs de propulser un certain nombre d’artistes au sein du territoire romand ainsi qu’à l’extérieur- sur la scène suisse et internationale- grâce à une aide pour de la création et de la promotion. L’accompagnement de la Fondation pour la chanson et les musiques actuelles sur la durée de développement des projets sélectionnés permet de rattacher ces derniers aux programmes de conseils, de formations et d’export et de leur assurer un entourage plus stable à moyen terme. Certains projets ont également reçu des soutiens sur plusieurs années, dans le but d’accompagner ces artistes vers un niveau plus élevé de professionnalisation et d’augmenter leur impact.\nA l’instar d’autres programmes de mutualisation, Musique+ tend à renforcer le secteur romand des musiques actuelles et le faire rayonner en Suisse et à l’étranger. Ce qui démarque les productions romandes depuis quelques années, et la cuvée 2020 ne fait pas exception, c’est leur diversité et leur créativité. Les projets retenus possèdent chacun une patte artistique propre et originale ; la qualité des artistes de Suisse romande n’est plus à prouver, nous vous invitons à découvrir la liste des projets sélectionnés pour vous en convaincre.\nLes lauréat-e-s sélectionnés par le jury romand de Musique+ 2020 sont Coilguns (NE), Los Orioles (BE), FlexFab & Ziller Bas (NE), Emilie Zoé (VD), Adriano Koch (VD), Massicot (GE), Arthur Henry (NE), Bandit Voyage (GE), Les Frères de la Piscine (GE), Baron.e (FR).


Systèmes STT : Conseils sur le transport et le stockage des produits chimiques en vrac\nAccueilConnaissancesInstallations et matériauxSystèmes STT : Conseils sur le transport et le stockage des produits chimiques en vrac\nDate modifiée: 10 novembre 2021\nLe transport et le stockage de produits chimiques en vrac nécessitent une méthodologie de manipulation spécifique, telle que réglementée par diverses agences faisant autorité, notamment l'Environmental Protection Agency ou l'EPA et l'OSHA ou l'Occupational Safety and Health Administration. Il s'agit d'assurer une sécurité optimale pour l'environnement, les employés et les communautés voisines.\nIl existe des entreprises spécifiques comme Systèmes STT chargé des responsabilités chimiques en vrac. De nombreuses industries, y compris le secteur agricole, profitent de ces services pour s'assurer qu'ils restent en conformité avec les règles.\n7 raisons pour lesquelles les sites de construction devraient toujours louer une benne à ordures de location\nOù acheter du verre pour un nouveau projet de construction ? Le verre, une tendance de l'architecture moderne\nCela concerne spécifiquement la réception et le stockage des nombreuses matières dangereuses incorporées dans leurs horaires quotidiens. Voyons quelques conseils sur la façon dont les industries peuvent se maintenir en conformité.\nConseils sur le transport et le stockage des produits chimiques en vrac\nL'industrie chimique connaît une croissance incroyable des ventes mondiales, avec des projections pour que cela augmente régulièrement. Cela signifie qu'il y aura un besoin important pour ces matériaux d'atteindre leurs destinations en toute sécurité et de manière conforme.\nLes lignes directrices précisent le mode de transport et stockage l'emplacement doit être suffisant pour garantir la sécurité des matières dangereuses afin d'éviter tout danger pour l'environnement, les communautés voisines et les employés qui seront en contact avec les substances.\nGo ici pour obtenir des conseils sur le stockage des composés chimiques. Voici quelques conseils pour assurer la conformité :\n● Les matériaux chimiques doivent être identifiés\nCela peut sembler une étape facile, mais cela peut s'avérer difficile. Les directives de l'OSHA stipulent que les substances chimiques nocives sont tout ce qui peut causer un problème de sécurité au bien-être physique. Cela peut inclure un danger comme un incendie ou, pire, une explosion. En outre, certains peuvent créer un danger pour la santé comme une brûlure à la peau ou un irritant, peut-être un agent cancérigène ou un autre type de maladie.\nIl existe de nombreuses possibilités avec l'indication que l'EPA et le DOT (US) a des listes sur des listes, tout comme chaque état. Idéalement, vous travaillerez à partir de ces listes pour valider les substances avec le client et le fournisseur afin de déterminer les caractéristiques globales du matériau afin qu'il puisse être traité dans le respect des normes.\n● Les produits chimiques doivent être étiquetés avec précision et avec soin.\nIl existe des directives précises du DOT (US) et de l'OSHA sur les exigences d'étiquetage pour chaque substance et classe individuelle. Chacun a besoin d'un étiquetage précis non seulement pour la sécurité, mais aussi pour contrôler la responsabilité globale.\nLes amendes et les pénalités sont substantielles pour chaque incident, selon l'EPA, allant jusqu'à 250,000 75,000 $. Pour ceux qui violent intentionnellement la « loi fédérale sur les matières dangereuses », vous recevrez une pénalité de XNUMX XNUMX $.\nLa sécurité est une préoccupation majeure, mais à part ce facteur, il est sage d'un point de vue commercial de suivre les directives de conformité.\n● Fournir une formation adéquate\nLa sécurité des employés repose sur une formation adéquate, tout comme celle des communautés avoisinantes. Chaque membre du personnel doit avoir un niveau suffisant d'étiquette de manipulation de produits chimiques appropriée pour tous les matériaux sur les lieux et tout transporté par l'entreprise.\nLes sessions de formation doivent être approfondies et complètes, y compris les premiers soins, la méthodologie de manipulation appropriée et le protocole d'urgence. Il devrait également y avoir des conseils sur comment et quand porter l'équipement/les vêtements de protection que l'entreprise devrait fournir.\nLa formation devrait s'étendre à ceux qui n'interagissent que rarement ou même à ceux qui n'interagiront jamais avec les matériaux pour une sécurité optimale et, encore une fois, la conformité.\n● Un emballage approprié est impératif.\nLes matières dangereuses doivent impérativement être stockées dans les conteneurs appropriés. Les entreprises justifieront le déplacement de petites quantités de produits chimiques dans des emballages non approuvés ou leur conservation en raison de la quantité moindre.\nMême une infime quantité de matière dangereuse peut être dangereuse, causant des blessures graves pouvant entraîner la mort. L'emballage conçu pour des matériaux spécifiques évite ces types d'incidents dus à des fuites ou à la possibilité d'un incendie ou pire.\nVous ne voulez pas vous mettre ou mettre quelqu'un autour de vous dans une situation dangereuse en allant à l'encontre des réglementations obligatoires.\nDes installations spécifiques, comme les systèmes STT, restent à jour sur les directives faisant autorité telles que mandatées par l'EPA, l'OSHA, le DOT (US). De plus, ils s'assurent que chaque personne, qu'elle soit directement responsable du transport, du mélange, de l'extinction, du transfert, du stockage ou non, est formée au moins au protocole de premiers secours et d'urgence. Par conséquent, il existe un sentiment général de sécurité et de conformité au sein de l'organisation.\nDes entreprises de confiance comme celles-ci aident les industries qui traitent des matières dangereuses à rester conformes, à protéger leurs environnements, leurs employés et les communautés voisines et à protéger leurs entreprises des dangers. Cela est dû au fait que les produits chimiques sont stockés correctement, en toute sécurité et sans risque de mélange. Apprenez des conseils de sécurité pour les personnes qui stockent, transportent et manipulent des substances spécifiques à https://www.wateronline.com/doc/safety-considerations-for-anyone-storing-handling-or-transporting-substances-0001/\nL'industrie chimique est en croissance constante, avec les projections selon lesquelles elle continuera d'augmenter de façon exponentielle d'année en année. Il y a un besoin pour des entreprises fiables, expérimentées et formées qui peuvent manipuler ces matériaux sans constituer une menace pour la planète.\nLes industries doivent tirer parti de ces connaissances au lieu d'essayer de gérer elles-mêmes un danger, pour lequel elles pourraient causer des dommages non seulement à elles-mêmes, mais aussi à ceux qui les entourent.