Bibliographie Textes historiques\nLa Vie d'Anschaire (en latin Vita Anskarii), de Rimbert, vers 875. Cette biographie en latin d'Anschaire de Brême, décrit la mission d'évangélisation de la Scandinavie entreprise par Anschaire, à Hedeby puis à Birka dans la première moitié du IXème siècle ainsi que la vie et la société scandinave de l'Âge Viking.\nAnnales de Saint-Bertin (en latin Annales Bertiniani) sont une suite d'annales de l'époque carolingienne qui concernent la Francie occidentale, composées par différents auteurs. Ces annales sont associées à l'abbaye Saint-Bertin uniquement parce qu'elles ont été connues (au début du XVIIème siècle) par un manuscrit trouvé dans cette abbaye. La partie de 741 à 829 n'est essentiellement que le texte des Annales regni Francorum (qui existe en versions un peu différentes). La partie de 830 à 882 est un récit centré sur la Francie occidentale. Les annales de Saint-Bertin font état des ravages et pillages des villes en Francie occidentale par les Normands.\nAnnales du Royaume des Francs (en latin Annales regni Francorum), appelées autrefois Grandes Annales de Lorsch ( en latin Annales Laurissenses Majores) du nom de l'abbaye de Lorsch où fut découvert au XVIème siècle le premier manuscrit connu, sont une suite d'annales rapportant année par année les événements survenus entre l'an 741 (mort de Charles Martel) et l'an 829 (début de la crise du règne de Louis le Pieux).\nGesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Histoire des archevêques de Hambourg), d'Adam de Brême, vers 1075. Adam de Brême (né bien avant 1050, mort entre 1081/1085) est un chroniqueur et géographe germanique du XIème siècle, natif de la Haute-Saxe. L'ouvrage traite de l'origine et de la propagation de la religion chrétienne dans les pays septentrionaux de l'Europe, et particulièrement dans les diocèses de Brême et d'Hambourg, depuis le règne de Charlemagne jusqu'à l'empereur Henri IV. Ce grand ouvrage se termine par un petit traité sur la situation géographique du Danemark et des autres pays qui l'avoisinent; il y parle successivement de la nature du pays, de la religion et des mœurs des habitants. C'est également le premier témoignage écrit de la découverte par les Vikings du Vinland, c'est-à-dire vraisemblablement l'Amérique du Nord (l'ouvrage ne fut diffusé au Moyen-Âge que dans la région de Brême, ce qui limita la propagation de cette découverte).? Cet intérêt pour les pays scandinaves résulte notamment des tentatives qu'Anschaire, archevêque de Hambourg-Brême, avait effectuées dès le IXème siècle pour convertir la Scandinavie, et plus particulièrement la Suède, au christianisme.\nPovest' Vremyan'nykh Let (Chronique des temps passés), aussi appelée Chronique de Nestor est la plus ancienne chronique slave orientale conservée. Vers 1111, un moine Nestor entreprit la rédaction de cette compilation, poursuivie ensuite par d'autres moines de la laure des Grottes de Kiev, qui relate l’histoire de la Rus' kiévienne de 858 (conversion des Bulgares après leur défaite aux mains du basileus Michel III) à 1113 (mort de Sviatopolk II et entrée de Vladimir à Kiev). La chronique se compose de deux parties : une première partie, qui sert d’introduction, retrace à partir des origines bibliques l’histoire de la Rus' et des Slaves orientaux avant de se concentrer sur la fondation de Kiev et l’émergence de la Rus', affirmant au passage l'origine varègue (contestée par des historiens) de la première dynastie russe des Riourikides. Les chapitres qui suivent relatent, sous forme chronologique, les règnes des douze premiers souverains rous’ jusqu’en 1113.\nSynopsis Historiarum (en grecSynopsis historiôn), est une chronique de Jean Skylitzès, dit de Madrid, un historien byzantin du XIème siècle, originaire d'Asie mineure et qui a exercé de hautes fonctions à Constantinople sous le règne d'Alexis Ier Comnène. Décorée de 577 miniatures et rédigée en grec ancien, la chronique relate les règnes des empereurs byzantins depuis la mort de Nicéphore Ier en 811 jusqu'à la destitution de Michel VI le Vieux en 1057 et évoque les Varègues comme les interventions de la garde varangienne.\nAl-Kitab al Masalik w’al Mamalik (Livre des Routes et des Royaumes), de Ibn Khurdähbih (Abu'l Qasim Ubaid'Allah ibn Khordadbeh). Ibn Khurdähbih est un géographe et bureaucrate musulman perse qui a vécu au IXème siècle, vers 820-885. Vers 870, il décrit dans son ouvrage les différents peuples et provinces du califat abbasside. C'est une des seules sources qui décrit l'activité des Radhanites, des marchands juifs. Ibn Khurdähbih n'évoque que très rapidement les peuples de l'Europe occidentale car il les juge barbares mais décrit le transport des marchandises par les scandinaves.\nIbrāhīm ibn Ya'qub al Isrâîlî at-Turtûshî, soit Abraham Ben Jacob, aussi transcrit Ibn Jakub ou Ben Jakub ou Ibrahim Ibn Jaqub, est un commerçant et voyageur espagnol du Xème siècle. Il a voyagé à travers l'Europe centrale et orientale vers 965. Les motivations de son voyage ne sont pas connues. Ce voyage l'a porté en Irlande en passant par Bordeaux et l'Île de Noirmoutier. Il a ensuite traversé le Saint-Empire, en passant par Utrecht, Mayence et Fulda, en visitant les terres du royaume des Tchèques et sur les bords de la Vistule, la ville commerciale de Cracovie. Il a finalement quitté l'Europe par la Sicile. Le compte-rendu qu'il a rédigé en arabe au retour de son voyage n'a pas été conservé, seuls des extraits ont été conservés dans le Livre des routes et des royaumes de Abu Abdullah al-Bakri. Parmi eux figure sa description des Vikings vivant à Hedeby.\nMukhtasar Kitab al-Buldan (Livre des pays), de Ibn al-Faqih al-Hamadani, vers 903. Ibn al-Faqih était un géographe perse du Xème siècle.\nMuruj adh-dhahab wa ma'adin al-jawhar (Les prairies d'or et les mines de gemmes), de Al-Mas'udi était un historien et un géographe arabe vers 896-956. C'est un livre d'histoire du monde qui combine les versions réécrites de deux des travaux antérieurs d'al-Masudi. Son récit sur la Rus est une source importante pour l'étude de l'histoire russe et de l' histoire de l'Ukraine, fondée sur ses observations personnelles et les contacts établis lors de son voyage. Il évoque le commerce des Rus avec les Byzantins, leur compétence en navigation et en contruction navale, de navires machands comme de navires de guerre, leur attitude indépendante, l'absence d'une autorité centrale forte parmi eux malgré une grande diversité de peuples rassemblés sous ce nom, et leur polythéisme.\nRisāla, de Ahmad ibn-al-'Abbas ibn Rashid ibn-Hammad ibn-Fadlan. Ibn Fadlan était un lettré d’origine arabe du Xème siècle. C'est en tant que secrétaire de l'ambassadeur du Calife abbasside Al-Muqtadir à Alm??, de Bagdad, qu'il fut envoyé auprès du roi des Bulgares de la Volga. Il a laissé un récit de son voyage où il traite de la route commerciale de la Volga. Ibn Fadlan consacre une partie non négligeable à la description d’un peuple qu’il nomme les Rūs’ ou Rūsiyyah identifiés par la majorité des érudits comme étant les Varègues, ce qui ferait de son récit un des premiers portraits des Vikings. Il a également décrit en grand détail l’enterrement d’un de leurs chefs de clan comprenant un sacrifice humain.\nKitab al-A'lak al-nafisa (Les Atours précieux), de Ibn Rustah. Ibn Rustah était un explorateur et géographe perse né au Xème siècle dans le district de Rosta, à Ispahan (Iran). Il s’est rendu à Novgorod avec les Rus' et a compilé des ouvrages relatifs à ses propres voyages, ainsi que des informations rapportées sur les Khazars, les Magyars, les Bulgares et d’autres peuples. Il a laissé une description de Novgorod, la ville des Rus' au Xème siècle, et également un récit de funérailles à Birka.\nKitâb tajârib al-umam wa ta'âqib al-hemam (Le livre des expériences des nations et des conséquences des ambitions), de Ahmad b. Muhammad b. Ya'qûb, dit Abû 'Alî, surtout connu sous le nom de Miskawayh ou Ibn Miskawayh. Ibn Miskawayh est un homme d'État, philosophe, historien, savant et bibliothécaire iranien d'expression arabe (932-1030). L'ouvrage se veut une histoire universelle depuis le Déluge jusqu'en l'an 980 et évoque la conquête de la ville de Bardha'a par les Rus en 953, ainsi que leur défaite.\nKitāb al-Masālik wa-al-Mamālik (Livre des routes et des royaumes), de Al-Bakri (Abū Ubayd Abd Allāh ibn Abd al-Azīz ibn Muḥammad al-Bakrī), en 1068, basé sur la littérature et les rapports des marchands et des voyageurs tels que l'historien et géographe andalou Muhammad ibn Yusuf al-Warraq (904-973) et Abraham ben Jacob. Il a décrit un large éventail de régions de l'océan Atlantique, à travers le Sahara, à l'Afrique centrale, en donnant des descriptions de la géographie, les gens, la culture et la situation politique dans chaque région.\nKitâb Nuzhat al Mushtâq (Livre de divertissement pour celui qui désire parcourir le monde) ou Kitâb Rudjâr (Tabula Rogeriana, Livre de Roger), de Al Idrissi, Al-Idr?s?, Edrisi ou encore Charif Al Idrissi (Abu Abdallah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdallah Ibn Idriss al-Qurtubi al-Hassani), en 1154. Al Idrissi est un explorateur, géographe, botaniste et médecin arabe. Son ouvrage illustre et commente un grand planisphère en argent construit par Al Idrissi, et contient des cartes montrant le continent eurasien dans son ensemble, mais aussi la la Scandinavie, l'Islande et les îles Féroé avec plusieurs villes citées. La carte est orientée avec le nord vers le bas. Elle est restée la carte du monde la plus précise pendant les trois siècles qui ont suivi\nÆttartölur (Généalogies) - Geirmundar þáttr heljarskinns (Dits de Geirmundr peau d'enfer) - Guðmundar saga dýra (Saga de Guðmundr le glorieux) - Hrafns saga Sveinbjarnarsonar (Saga de Hrafn Sveinbjarnarson) - Haukdælaþáttr (Dits des gens de Haukadalr) - Íslendingasaga (Saga des Islandais) - Prestssaga Guðmundar Arasonar góða (Saga du prêtre Guðmundr le bon) - Þórðar saga kakala (Saga de Þórðr kakali) - Þorgils saga ok Hafliða (Saga de Þorgils et de Hafliði) - Þorgils saga skarða (Saga de Þorgils bec-de-lièvre) - Svínfellingasaga (Saga des gens de Svínafell) - Sturlusaga (Saga du Sturla) - Sturluþáttr (Dits de Sturla) - Um söguritun (De l'historiographie) - La saga de Hrafn Sveinbjarnarson en annexe.\nAf Upplendinga konungum - Áns saga bogsveigis - Ásmundar saga kappabana - Bósa saga ok Herrauðs - Egils saga einhenda ok Ásmundar berserkjabana - Eireks saga víðförla - Frá Fornjóti ok hans ættmönnum - Friðþjófs saga ins frækna - Fundinn Noregr - Göngu-Hrólfs saga - Gautreks saga - Gríms saga loðinkinna - Hálfdanar saga Brönufóstra - Hálfdanar saga Eysteinssonar - Hálfs saga ok Hálfsrekka - Hervarar saga ok Heiðreks - Hjálmþés saga ok Ölvis - Hrólfs saga Gautrekssonar - Hrólfs saga kraka ok kappa hans - Hrómundar saga Gripssonar - Hversu Noregr byggðist - Illuga saga Gríðarfóstra - Ketils saga hængs - Örvar-Odds saga - Ragnars saga loðbrókar ok sona hans - Sögubrot af nokkurum fornkonungum í Dana ok Svíaveldi - ?Sörla saga sterka - Sturlaugs saga starfsama - Þorsteins saga Víkingssonar - Völsunga saga - Yngvars saga víðförl\nHeimskringla (ou Histoire des rois de Norvège), par Snorri Sturluson, vers 1230, qui regroupe en fait seize sagas consacrées à tous les rois de Norvège jusqu'à la fin du XIIème siècle.\nCarte interactive des sagas en Islande: Icelandic Saga Map\nSynthèse et mise en page: Kernelyd. Créé le 09/03/2014 - Mis à jour le 26/06/2021\n415 visiteurs - 974 pages vues\n2964098 visiteurs - 5531902 pages vues


Tout débutant, comme plus ou moins confirmé, connait ces stratégies. En effet, lorsqu’un indicateur émet de nouveaux plus bas alors que les prix font de nouveaux plus haut, ou inversement, on dit qu’il y a divergence entre le prix et l’indicateur.\nCe que tout débutant s’empressera de trader avec ardeur… Erreur.\nEn effet, bien que les divergences nous alertent sur un probable ralentissement des prix, cela ne doit être qu’une indication comme une autre. Trader sans avoir plus d’informations qu’une simple ‘’div’’ conduira le trader à sa perte à coup sûr.\nCes divergentes sont intéressantes à trader mais doivent obligatoirement être utilisées conjointement avec d’autres indications. Plusieurs facteurs doivent converger dans le même sens pour qu’un trade puisse être déclenché : plus il y a de convergence d’indications dans un sens, plus la probabilité que le trade réussisse est grande. Le facteur de convergence des ‘’signes de marché’’ est essentiel !\nA travers un exemple assez simple, j’espère vous faire comprendre en quoi la convergence de plusieurs informations est très importante lorsque l’on rentre dans un trade.\nUne belle divergence baissière comme Monsieur et Madame tout le monde les aiment. Pour autant, fallait-il trader cela dans le vide ?\nCette fois-ci, de nombreux facteurs ‘’convergent’’ dans le sens d’une baisse. En effet, les cours sont sur le haut de la volatilité 50 périodes (en gris), sont sous une résistance (en jaune), sur un retracement de 61.8 % de la précédente baisse et cassent même l’oblique qui servait de support depuis 25 jours ! La divergence du RSI n’est qu’un facteur supplémentaire de convergence qui nous indiquait un potentiel ralentissement, puis retournement des prix à la baisse et donc une opportunité de short avec un STOP au-dessus de la -potentielle- résistance.\nLes prix baisseront par la suite d’environ de 30 % donnant au swing trader un joli ratio de 3. Le trade devra être clôturé sur le support. Notez qu’à l’approche de ce dernier, les prix sortent légèrement des Bandes de Bollinger en 50 périodes ce qui, une fois de plus, est un facteur convergent, cette fois si dans le sens d’une prise des bénéfices.\nCe qu’il faut bien comprendre, c’est qu’aucun indicateur, oscillateur, cadre technique ou setup n’est gagnant à tous les coups. Il y aura toujours des ratés dans le trading et la seule chose qui doit importer le petit boursicoteur comme le spéculateur professionnel averti est la régularité. Et pour cela, il n’y a qu’une chose à comprendre : l’avantage statistique. Une opération globalement gagnante, répétée des milliers de fois, se soldera par un gain conséquent. Même s’il y aura aussi de nombreux échecs, la régularité et donc les probabilités de succès sont les seuls chiffres qui doivent nous occuper l’esprit.\nC’est la raison pour laquelle j’insiste sur cette fameuse phrase ‘‘concentrez-vous sur les convergences d’indications, de facteurs et d’indicateurs plutôt que sur leurs divergences’’.


Lexique évolutif des Jaseuses – Les Jaseuses\nCe lexique est né de la volonté de clarifier et de rendre accessibles certains mots régulièrement utilisés dans nos recherches et nos militantismes. Les définitions proposées sont inspirées de nos lectures, que celles-ci soient issues d’ouvrages théoriques, de fictions ou bien de comptes militants sur les réseaux sociaux. Les sources seront alors, comme il se doit, précisées.\nInitié par une jaseuse, ce lexique est voué à être complété par d’autres, afin de grandir et évoluer avec le temps, à mesure que nous (dé)construisons notre rapport au langage et enrichissons nos vocabulaires.\nNiki de Saint Phalle et Jean Tinguely, vers 1970, Alphabet et chiffres avec plantes et animaux, Impression sur papier autocollant\nAdelphité : Pendant agenré de “fraternité” et “sororité”, appelant à la solidarité et au soutien entre toustes les minorisé·e·s. La portée agenrée des mots adelphe·s/adelphité en fait des termes particulièrement inclusifs, dont on souhaite qu’ils puissent s’appliquer non seulement à tous les genres mais aussi aux êtres non-humains par exemple.\nVoir : sororité, neutre\nAllié·e·s : Personnes soutenant un groupe discriminé dans sa lutte, sans pour autant faire partie de ce groupe. Se comporter en allié·e passe en premier lieu par la prise de conscience de ses privilèges, par exemple en tant qu’homme, ou bien en tant que personne blanche, ou cis, valide, hétérosexuelle (etc). Un·e allié·e prend garde à ne pas parler à la place des personnes concerné·e·s, et s’iel se rend à des événements mixtes, iel fait par exemple attention à ne pas monopoliser l’espace ou le temps de parole, à ne pas imposer son propre point de vue, ou encore à écouter ce qui se dit en tâchant de ne pas se vexer lorsqu’iel se sent visé·e par une critique. Un slogan issu des combats des travailleu·r·euse·s du sexe résume bien la consigne à suivre pour les allié·e·s, quelque soit la lutte qu’iels soutiennent : “Rien sur nous sans nous”.\nVoir : non-mixité\nAnimalE : Dans un souci d’inclusivité teinté d’écoféminisme, on peut employer cette féminisation du mot « animal / animaux » qui devient « animalE / animalEs».1\nVoir : écoféminisme\nAndronomase : Figure de style employée pour attribuer des références masculines à l’énonciation du succès ou de l’agentivité des femmes. Cette forme de destitution discursive conduit à l’essentialisation de la norme masculine comme une norme universelle. Elle contribue ainsi à l’invisibilisation de l’œuvre, de la production ou de l’agentivité des femmes dans la sphère publique et dans l’Histoire. Une autre variante de cette figure de style, consiste à accoler le dénominatif “femme” ou “féminin” aux énonciations nominales. Ex. : Femme scientifique, Femme cinéaste, Femme sportive, Femme médecin…\nVoir : antonomase oppressive, invisibilisation, destitution\nAntonomase oppressive : Emploi d’un nom propre dans l’attribution des qualités aux groupes dominants, contribuant ainsi à l’essentialisation hégémonique des différenciations oppressives et à l’invisibilisation des groupes subalternisés. Ex. : Beyrouth, le Paris du Moyen-Orient ou Lupita Nyong’o the New Audrey Hepburn?.\nVoir : destitution, décolonialités, invisibilisation\nApocalypse : (définition apocalyptique) : Fin du monde, fin du monde tel qu’on le connaît, fin d’un monde, fin du patriarcat, fin du capitalisme. Début d’autre chose, de mieux. Derrière l’apocalypse il y a tous les mondes encore à inventer : post-patriarcaux, post-capitalistes, post-hétéros, post-humain·e·s… Ne pas craindre l’apocalypse : elle révèle la possibilité de faire autrement, de vivre autre chose, et a ceci de profondément réconfortant qu’elle brille par la multitudes de possibilités qu’elle recouvre.\nVoir : utopie, posthumanisme\nAppropriation : Utilisation d’éléments issus d’une culture par les membres d’une culture en position dominante dans un processus d’oppression et de spoliation. On parle d’appropriation culturelle, notamment pour faire référence à la manière dont la culture blanche et occidentale tend à s’approprier des éléments issus de cultures qu’elle tient en domination : elle bénéficie de sa position de domination et récupère ainsi les bénéfices — matériels, culturels — de la culture appropriée aux dépens de celles et ceux à qui elle appartient, efface au passage l’histoire de domination et de spoliation dont cette récupération dépend ; elle dépouille ainsi la culture minorisée de son identité, voire la réduit à une caricature raciste.\nVoir : invisibilisation, réappropriation\nBinarité : Conception socialement construite selon laquelle deux pôles s’opposent. Appliqué au genre, le concept de binarité soutient l’idée qu’il existe uniquement deux genres – le masculin et le féminin – auxquels on considère parfois que correspondent deux sexes biologiques. Cette vision du monde et des identités produit de la transphobie et de l’invisibilisation des identités minorisées échappant à cette logique binaire. Les féminismes inspirés des queer studies luttent pour la déconstruction de cette idée pour lui préférer le modèle du spectre ou du continuum, dans lequel il n’est plus question d’opposition mais bien de juxtaposition, de cohabitation et de prolifération.\nOn remarque que l’organisation sociale du patriarcat s’appuie en grande partie sur cette idée de binarité, même au-delà de la distinction féminin/masculin. Ainsi blanc·he/noir·e, blanc·he/racisé·e, jeune/vieux·vieille, valide/invalide, homo/hétéro, nature/culture, humain·e/non-humain·e, etc. sont autant de binarismes dont la déconstruction doit intervenir dans le cadre des luttes féministes.\nVoir : non-binarité\nButch : Par opposition à “Fem” sur le grand spectre lesbien. “Lesbienne utilisant des codes de masculinité dans son apparence ou son comportement. En anglais, butcher signifie boucher et peut désigner un homme particulièrement viril. Le terme a été utilisé comme insulte lesbophobe mais aussi comme identité revendiquée par des lesbiennes à l’apparence masculine. Les butchs transgressent les normes du genre en adoptant des comportements habituellement réservés aux hommes. Elles sont particulièrement visibles comme lesbiennes, et donc particulièrement exposées à la répression et aux violences. En français, les termes les plus proches seraient camionneuses ou jules”2 . Ces termes, initialement pensés comme des insultes, ont été réappropriés par la culture lesbienne et queer. On les utilisera donc avec précaution, voire pas du tout si l’on n’est pas concerné·e.\nVoir : Fem\nCatastérisation : Désigne la transformation d’un être en constellation ou en étoile ou le transfert de son âme dans le ciel. Le catastérisme désigne le dessin formé par les étoiles, la disposition des étoiles dans une constellation.\nCis : Abréviation de cisgenre, par opposition à transgenre. Se dit de toute personne dont l’identité de genre correspond à celle qui lui a été assignée à la naissance. Il est intéressant de noter que de nombreuses personnes cis ont beaucoup de mal à accepter d’être définies comme telles. Cette frustration vient souvent du fait que selon la logique patriarcale, ce qui constitue la norme n’a pas besoin d’être nommé et défini. Le terme cis permet de mettre en avant ce qui caractérise la transphobie et la transmisogynie, en mettant en contraste les expériences du monde des personnes transgenres et des personnes cisgenres.3\nVoir : cis-sexisme, trans\nCishet : Contraction de cisgenre et hétérosexuel·le.\nVoir : HSBC, het, hétéronormativité\nCis-sexisme : Fait de considérer que les personnes cisgenres sont supérieures aux personnes trans* et/ou que les identités des personnes cisgenres sont plus légitimes que celles des personnes trans*.\nVoir : cis, trans, non-binarité\nCyberféminisme : Le cyberféminisme est un courant de réflexions théoriques et de propositions artistiques sur les technosciences en tant que possibilité d’émancipation à l’égard du patriarcat.4 Il s’est développé, principalement en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis, au début des années 1990 dans le sillage du « Manifeste Cyborg » (1991) de Donna Haraway.\nVoir : cyborg, transhumanisme, postumanisme\nCyborg : Initialement pensé au masculin (bien qu’il apparaisse pour la première fois dans un roman écrit par une femme : No Woman Born, de l’écrivaine américaine de science-fiction C.L. Moore, en 19445 ) le cyborg renvoie originellement à une figure de science-fiction viriliste et agressivement technophile. Dans le Manifeste Cyborg (1984), la philosophe et biologiste Donna Haraway opère un geste de réappropriation ironique en théorisant la cyborg comme figure alliée des luttes féministes. Elle est “un organisme cybernétique, un hybride de machine et d’organisme vivant, une créature de la réalité sociale aussi bien qu’une créature imaginaire”6. Inspirée à la fois des féminismes Black et Chicana et des militantes antinucléaires, la cyborg évoque une identité fluide, débarrassée de tout binarisme socialement construit (masculin/féminin, humain·e/animal·e, humain·e/machine…) qui ouvre à de nombreux questionnements queer, écoféministes, transhumanistes…\nVoir : transhumanisme, posthumanisme\nDéesse : Dans un mouvement perpétuel de renaissance des corps, la Déesse est un grand organisme vivant dans lequel les dualismes, hiérarchies et dominations – de genre, de race, de classe – n’ont pas lieu d’être.\nVoir : écoféminisme, essentialisme, Herstory, reclaim\nDyadique : Par opposition à intersexe, se dit de toute personne dont le sexe est identifié comme appartenant à l’un ou l’autre pôle du binarisme masculin/féminin.\nVoir : intersexe, intersexuation\nÉcoféminisme : Branche du féminisme née dans les années 1960, selon laquelle l’oppression systémique des femmes* et la destruction organisée de la nature sont les conséquences d’un même système. Idée selon laquelle la lutte pour la préservation de la planète et le combat pour l’égalité des genres convergent.\nVoir : féminismes, animalE, reclaim, Déesse\nÉcriture inclusive : L’idée que le masculin représenterait un prétendu “neutre” ou l’universel est l’une des forme de la domination patriarcale dans la langue française. L’écriture inclusive est un outil militant visant à rendre la langue plus égalitaire et inclusive. L’écriture inclusive ne connaît pas de règle stricte, elle est un domaine d’exploration linguistique que chacun·e s’approprie selon ses propres envies et besoins — quoique certains usages tendent à s’imposer. Elle peut consister à n’employer que des termes épicènes (c’est à dire qui ne marquent pas de genre, comme “élève” par exemple), ou à redoubler le genre des mots complets (“étudiants et étudiantes”), ou à imaginer des moyens de redoubler le genre à l’intérieur d’un même mot, à l’aide de typographies dédiées (l’usage du “@” pour “o” et “a” par exemple), ou de signes manifestant cette intention (tirets, points simples ou points médians, slashs, etc.).\nVoir : inclusivité, étoile inclusive, neutre\nEmpiètement discursif : Processus de violence systémique consistant à parler à la place de l’autre, sans son consentement et sans être concerné·e. Cette appropriation discursive contribue à la destitution interprétative des figures subalternisées. D’autres conséquences de cette forme d’usurpation de la parole inhérente aux structures asymétriques sont la minoration, l’invisibilisation et l’effacement.\nVoir : énonciation ventriloque, énonciation vicariante, destitution, porte-parolat\nEmpowerment / Empouvoirement / Empuissancement / Encapacitation : “Processus par lequel un·e individu·e ou un groupe acquiert les moyens de renforcer sa capacité d’action, de s’émanciper”.7\nÉnonciation ventriloque :\nÉnonciation vicariante :\nEssence féminine : Dite aussi “éternel féminin”. Instinct fictif auquel les personnes identifiées comme des femmes seraient soumises naturellement, les poussant à adopter tout au long de leur vie des caractéristiques dites “féminines”.\nVoir : essentialisme, La Fâme\nEssentialisme : Idée selon laquelle les inégalités entre les genres s’expliquent par les différences corporelles et une soi-disant complémentarité du “féminin” et du “masculin” (plus ou moins strictement associés à des critères biologiques). En plus d’être une conception hautement transphobe et hétérocentrée, la pensée essentialiste a pour effet de justifier l’enfermement du féminin et du masculin dans des stéréotypes qu’elle considère, à tort, comme l’expression d’une “essence naturelle”. Nombre de travaux féministes montrent au contraire que les comportements, attitudes et critères physiques dits féminins ou masculins relèvent de la construction sociale.\nLa notion est toutefois ambiguë : il peut arriver que des accusations d’essentialisme soient portées sur des femmes luttant pour la cause féministe, afin de discréditer leurs analyses. Une partie des analyses transféministes consiste ainsi à insister sur la nécessité (ou le droit d’avoir envie !), pour certaines femmes, de survaloriser les imaginaires et les normes de genre féminines : leur opposer un prétendu “essentialisme”, en les critiquant de se référer à un “féminin” stéréotypé, peut alors relever de la transphobie.\nVoir : La Fâme, femmes*, essence féminine\nÉtoile inclusive / * : “L’astérisque a ceci de pratique et de joli qu’il ressemble à une étoile. J’y vois même une paillette, certes esseulée mais une paillette tout de même. Et si c’était possible, elle serait de toutes les couleurs dans ce texte, si bien qu’à la fin, il chatoierait et rutilerait. J’utilise ce signe typo queer camp et kitch pour les accords en genre et en nombre en zones d’énonciation queer et transféministe comme dans fabuleu*, étudiant*, militant*, un* licorne, etc. J’y vois une extension du * utilisé dans “trans*”, qui permet de sabrer le “sexuel” de “transsexuel” et de laisser ouvert le répertoire des identités et des subjectivités trans*.”8\nVoir : inclusivité, écriture inclusive\nÉtudes féministes : Champ universitaire qui se penche sur les questions de genre telles qu’elles sont révélées par un point de vue féministe. Domaine à part entière, elles sont aussi souvent rattachées à des champs d’étude spécifique — sociologie, histoire, littérature, histoire de l’art, philosophie, biologie, anthropologie, etc. Elles développent des outils, méthodes et théories spécifiques fondamentales pour nombre d’autres domaines d’étude (les épistémologies du point de vue situé par exemple). Les études de genre englobent les études féministes, qui en ont d’abord formé le socle.\nVoir : queer studies, féminismes, herstory\nExpression de genre : L’expression de genre correspond à la façon d’utiliser divers codes sociaux et corporels attribués à un genre. L’expression de genre d’une personne ne correspond pas forcément à son identité de genre.\nVoir : genre\nFem : Par opposition à “butch” sur le grand spectre lesbien. “Lesbienne qui utilise des codes socialement considérés comme féminins, dans son attitude et son apparence. En anglais, le terme provient du français “femme”. Dans le monde hétérosexuel, les fem ne sont pas forcément vues comme lesbiennes (puisque ne correspondent pas aux stéréotypes). Cela peut leur permettre de passer inaperçues (et donc de trouver un emploi plus facilement par exemple), mais elles subissent une invisibilisation et une négation de leurs identités. En anglais, le terme peut être utilisé également pour désigner un homme gay féminin”9. Ces termes, initialement pensés comme des insultes, ont été réappropriés par la culture lesbienne et queer. On les utilisera donc avec précaution, voire pas du tout si l’on n’est pas concerné·e.\nVoir : butch\nFemale gaze : Pendant du male gaze, théorisé par Laura Mulvey dans son essai Plaisir visuel et cinéma narratif (1975) sur les films d’Hitchcock : un regard voyeuriste et fétichisant qui place les femmes comme des objets à regarder et jamais comme le sujet de la narration. Le female gaze ou “regard féminin” est une théorie féministe qui concerne le point de vue des autrices, d’abord au cinéma puis dans la culture en général. Alors qu’au départ les théories du female gaze concernaient surtout le regard de la spectatrice, la notion évolue pour questionner le point de vue de l’autrice (scénariste, réalisatrice, cheffe op…) et ce que sa vision a de différent du regard masculin. Plus récemment le female gaze ne se cantonne plus au cinéma et concerne progressivement toutes les créatrices.\nVoir : male gaze, herstory, queer gaze,\nFéminismes : Parler d’un féminisme au singulier n’a pas grand sens, tant les courants, historiquement et philosophiquement, diffèrent les uns des autres. Certains courants qui participent à lutter pour la cause des femmes s’opposent même frontalement dans leurs définitions et objectifs. Les Jaseuses comptent parmi elles par exemple différents courants du féminisme — certain·e·s d’entre nous étant plus inspiré·e·s par les féminismes queer, d’autres par les féminismes intersectionnels, d’autres par les théories matérialistes, etc. Mais, dans l’ensemble, Les Jaseuses se nourrissent aux mêmes sources militantes et théoriques, et portent une vision globalement intersectionnelle, c’est-à-dire attentive précisément à cette multiplicité des positionnements et intérêts de chacun·e, soucieuse de questionner de manière critique les jeux d’ “intersection” qui structurent les rapports sociaux (y compris entre nous). Un tel positionnement implique par exemple de s’opposer à d’autres courants féministes, comme les courants excluant les personnes trans de leurs luttes (régulièrement nommés TERF, quoique les militantes de ces féminismes rejettent parfois ce terme et préfèrent se nommer “radicales”), les courants essentialistes, les courants anti-voile ou anti-prostitutionnels, etc.\nVoir : Intersectionnalité\nFemmes* : Un exemple de l’utilisation de l’étoile inclusive. L’étoile, ou paillette inclusive, permet d’élargir le sens du mot qu’elle précède pour plus d’inclusivité. Dans ce cas précis, le terme “Femmes” est à considérer en tant que groupe social (ensemble des personnes ayant des caractéristiques ou des buts communs, partagés) et non comme une catégorie biologique. Ainsi toute personne occupant un statut de dominé·e, minorisé·e dans le système cishétéropatriarcal, pourrait être inclue dans cette catégorie élargie.\nVoir : essentialisme, la Fâme, essence féminine\nGender studies : ou “études de genre” — Selon les champs disciplinaires et les tendances théoriques, on utilise soit l’anglais soit le français. Domaine d’études issu des recherches féministes débutées dans les années 1970-1980, ouverts depuis à des interrogations plus larges comme celles des intersections avec les questions de racisme, de classisme, de validisme et autres. L‘Encyclopédie critique du genre, dirigée par Juliette Rennes, parue pour la première fois en 2016 et régulièrement augmentée depuis10, propose une grande variété d’entrées — illustrant par là le fait que le genre touche à tous les domaines de la société et se montre puissant pour en révéler des facettes sinon ignorées : “affects”, “animal”, “bioéthique”, “care”, “consommation”, “corps au travail”, “culture populaire”, “éducation sexuelle”, “espace urbain, “filiation”, “handicap”, “hétéro/homo”, “Internet”, “langage”, “mondialisation”, “nation”, “objets”, “parenté”, “poids”, “postcolonialités”, “queer”, “race”, “religion”, “santé”, “sport”, “technologie”, “vêtement”, “voix”…\nVoir : genre, études féministes\nGenre : Concept qui désigne l’ensemble des caractéristiques relatives à la masculinité et à la féminité ne relevant pas de la biologie, mais de la construction sociale. À distinguer de la notion de sexe “biologique” sur laquelle est fondé le régime de la différence sexuelle qui régit la société patriarcale. Le concept de genre performatif, amené notamment par Judith Butler (Trouble dans le genre, 1990), permet notamment de comprendre que les genres normatifs féminins et masculins n’existent pas préalablement mais grâce à l’énonciation et la répétition de comportements “performés” — c’est à dire mis en spectacle, donnés à voir. Les individu·e·s ne naissent pas avec un genre fixe et naturel mais leur genre se réalise jour après jour à travers des normes et des contraintes enseignées par la société. C’est de cette répétition quotidienne que le genre tire son apparente stabilité, cohérence et naturalité qui sert ainsi de base au cadre hétéronormatif et hétérosexiste.11\nVoir : queer, LGBTQIA*\nGenrer : Action d’attribuer un genre à une personne, un mot, une chose (…) via certains pronoms, mots, accords.\nHerstory : Néologisme anglais inventé pendant les années 1970, fondé sur l’association du pronom possessif her et de story — l’histoire — sur le modèle détourné de his-story. Processus de réécriture de l’histoire afin de rectifier l’histoire dite objective mais réellement écrite du point de vue des dominants (les hommes blancs cisgenres). Il s’agit donc d’écrire une histoire alternative, centrée non plus sur les dominants mais sur toustes celleux systématiquement invisibilisé·e·s par l’histoire patriarcale à leur profit. Réinscrire les personnes invisibilisées par l’histoire patriarcale d’une part, documenter le contemporain et imaginer les histoires futures depuis nos points de vue de minorisé·e·s d’autre part, constituent deux manières d’écrire la herstory.\nVoir : femmes, invisibilisation, réappropriation, Déesse\nHet : Abréviation pour hétérosexuel·le. Depuis les années 1990, l’élaboration d’une communauté politique queer passe notamment par la réappropriation et la revendication de l’antagonisme hétéro/queer, en faisant de l’hétérosexualité un adversaire, un ennemi contre lequel il s’agit de s’élever ensemble.12 Il ne s’agit évidemment pas d’inverser la domination et d’exclure les personnes straight ou cisgenres, mais bien de définir clairement et avec provocation ce à quoi l’on ne s’identifie pas : l’hétérosexualité, dans ce cas, n’est pas tant pensée comme une orientation sexuelle que comme un système politique, dans le sens où elle est une norme coercitive qui organise l’ensemble de la vie sociale. Ainsi, l’utilisation de termes comme “personnes cis het” permet de nommer spécifiquement celleux qui, dans la culture patriarcale, prétendent représenter un universel, la norme, et ne sont donc jamais spécifiquement ramené·e·s à une étiquette ou une forme d’altérité de genre.\nVoir : hétéra, hétéronormativité, cishet\nHétéra : Néologisme militant expérimentant la féminisation du terme familier “hétéro” pour hétérosexuel·le.\nVoir : het, hétéronormativité\nHétéronormativité : Désigne le système social et culturel dans lequel l’hétérosexualité est la norme. Cette norme s’exprime de différentes manières : une certaine manière de codifier les rapports entre les hommes et les femmes (la séduction obligatoire, la domination, la violence), mais aussi entre les femmes (rivalité, isolement), ou entre les hommes (“boy’s club”, homophobie, etc.), une certaine manière d’organiser la vie sociale (les mariages, la filiation, la gestion de la mixité des espaces publics…), ou encore, par exemple, une certaine manière d’interpréter l’histoire passée (un exemple classique : les couples de femmes sur les vases antiques ou sur les photos d’archives qu’on interprète comme des relations “amicales”). L’hétérosexualité est comprise comme un régime politique, ce que souligne l’emploi de “normativité” : elle imprègne par les racines l’ensemble d’un système social et se retrouve donc partout.\nVoir : het, hétéra\nHétérosexualité : Une orientation sexuelle, ou… plus intéressant, un système social global, politique, qui organise la vie des individu·e·s en fonction de normes coercitives : reproduction, mariage, relations entre hommes, entre femmes, entre hommes et femmes, éducation, partage de l’espace public, etc. L’hétérosexualité, en tant que forme d’organisation sociale, est une “contrainte” (Adrienne Rich), une sorte d’obligation, qui peut être remise en question.\nVoir : het, hétéronormativité, lesbianisme politique\nHSBC : Sigle signifiant Homme Straight (hétéro) Blanc Cisgenre, désignant par métonymie et de manière humoristique n’importe quelle personne au statut de privilégié et de dominant dans nos sociétés patriarcales.\nVoir : cishet, intersectionnalité\nInclusivité : Terme utilisé dans les militantismes pour définir l’acte de donner une place à des communautés minorisées et concernées par des luttes qui sinon ne les intègrent pas. On l’emploie dans une majorité de cas pour parler de l’intégration au sein du féminisme d’autres identités souvent invisibles et oubliées par rapport aux personnes cis blanches hétérosexuelles aisées. On parle aussi de non-exclusion.13\nVoir : non-mixité, étoile inclusive\nIntermédialité : Approche conceptuelle pluridisciplinaire s’intéressant aux relations et interactions entre des médias distincts à l’intérieur d’une œuvre.\nIntersectionnalité : Situation de personnes subissant simultanément plusieurs formes de domination et de discrimination dans la société. Le terme a été forgé notamment par l’universitaire féministe américaine Kimberlé Crenshaw en 198914, et développé par quantité d’autres féministes racisées — Patricia Hill Collins, Angela Davis, bell hooks pour ne citer que les plus connues. Elle vise historiquement surtout à interroger la place des femmes noires dans les luttes féministes et antiracistes : les enjeux de race et de classe sont particulièrement cruciaux à considérer, à quoi s’ajoutent d’autres enjeux de genre, de handicap physique ou psychologique, etc.\nVoir : misogynoire, transmisogynie\nIntersexe : Terme désignant les personnes nées avec des caractéristiques sexuelles qui ne correspondent pas à la définition cisnormative binaire de “mâle” ou “femelle”.\nVoir : dyadique, intersexuation\nIntersexuation : Terme militant rassemblant toutes les personnes intersexes. À différencier de “intersexualité”, terme médical jugé offensant par la communauté et donc que l’on utilisera de préférence pas. “Intersexuation” met l’accent sur le processus social dans lequel se trouvent placées les personnes intersexes, et permet ainsi de développer des analyses politiques.\nVoir : intersexe, dyadique\nInvisibilisation : Processus culturel propre au patriarcat par lequel certain·e·s individu·e·s et leurs créations ou succès sont effacé·e·s de l’Histoire en raison de leur non-appartenance au cercle très fermé des dominants écrivant l’Histoire de nos sociétés depuis leur point de vue à peu près unique d’hommes cisgenres blancs hétérosexuels valides bourgeois.\nVoir : herstory, réappropriation,\n“Jaseuses” : “Jaser, c’est typique, ça n’a rien d’universel, bien que ce le soit ; typique en cela que quotidien et fort concret (comme le travail des femmes). C’est quelque chose qui s’entend à demi-mot […] et qui ne se fixe jamais sur le même sujet […] C’est typiquement femme et québécois, la jasette ! Ça pourrait servir au folklore. Ça pourrait se coloniser poétiquement.”15\nVoir : féminismes, intermédialité\nLGBTQIA* : Acronyme du spectre de la diversité sexuelle et pluralité des genres. L’acronyme, comme le spectre qu’il représente, est voué à s’étendre à l’infini dans une perspective d’inclusivité qui refuse de se donner des limites (ici indiquée par l’utilisation de l’étoile inclusive, parfois remplacée par un +).\nOn parle parfois du spectre LGBTQQIP2SAAOC* (Lesbian, Gay, Bisexual, Transexual, Queer, Questioning, Intersex, Pansexual, Two Spirits, Asexual, Allies, Of Color). On peut voir cette tendance volontairement excessive à l’élargissement et au dépassement comme un moyen de subversion extrême du cadre étroit et binaire qui est celui du système hétéronormatif.\nVoir : genre, queer, étoile inclusive\n“La Fâme” : On utilisera ce terme ironiquement afin de caricaturer les discours essentialistes et/ou terfs, renvoyant “La Fâme” avec un grand F à des caractères biologiques et sexuels d’une part, à une “essence féminine” d’autre part. Surtout, l’utilisation du pronom défini singulier “la” renvoie à une uniformité laissant penser que toutes les femmes se ressemblent voire sont interchangeables, qu’elles renvoient à un archétype abstrait et uniforme. De manière générale on préfèrera utiliser le pluriel inclusif pour parler des femmes*, afin de marquer la diversité à laquelle ce terme renvoie et de ne pas suggérer un universel constitué des seules femmes cis blanches valides aisées et hétéras par exemple.\nVoir : essentialisme, femmes*, essence féminine\nLesbianisme politique : Le lesbianisme politique est un courant né dans les années 1970 — années de ce qu’on appelle souvent la “seconde vague” du féminisme, et qui voient une forte mise en lumière du terme et des identités “lesbiennes”, associées à des formulations politiques spécifiques. On peut faire remonter ses origines à différentes sources. Pour Ti-Grace Atkinson par exemple, le lesbianisme politique consistait en une forme de séparatisme et en un refus radical de toute forme de relation suivie avec un homme (amoureuse et sexuelle ou autre) ; son lesbianisme politique ne prenait pas racine dans une expérience vécue du désir lesbien au départ, et elle s’est trouvée rapidement en conflit avec d’autres militantes lesbiennes (et féministes bien sûr) de son milieu — on critique aussi aujourd’hui ses positions pour leur transphobie. Pour d’autres, le lesbianisme politique part au contraire d’un vécu et d’un désir : du désir de vivre avec et pour des femmes. Il correspond ensuite à des choix politiques, amoureux, sexuels, qui sont globaux et qui sont plus ou moins arrimés à des considérations féministes (mais pas toujours). Il s’agit aussi, derrière, de montrer que l’hétérosexualité n’est pas qu’une formulation du désir sexuel, mais un système d’organisation sociale global : la contrainte à l’hétérosexualité (Adrienne Rich) qui pèse sur les femmes peut être déconstruite, il s’agit aussi de voir qu’il est possible de choisir d’autres modes de vie. Monique Wittig, qui est l’une des figures françaises du lesbianisme politique, l’a théorisé comme une forme de rupture d’avec le féminisme à la fin des années 1970. Car si le féminisme consiste à aménager la société pour que le sort des femmes hétérosexuelles soit adouci (moins de tâches ménagères, plus d’égalité salariale, moins de pression reproductive, etc.), autrement dit si le socle du féminisme est l’identité “femme”, en tant qu’elle implique “ne pas contester le régime hétérosexuel, accepter la position subalterne et déshumanisante qu’il impose”, le féminisme n’intéresse pas Wittig — c’est le sens de sa fameuse formule, qui a provoqué de grandes ruptures au sein des féminismes, “les lesbiennes ne sont pas des femmes”.\nVoir : fem, butch, hetera, hétéronormativité\nMale Gaze : Concept élaboré par Laura Mulvey en 1975 à propos d’œuvres cinématographiques et en fonction de références psychanalytiques, consiste à regarder les corps des femmes depuis un point de vue masculin et hétérosexuel, imposé, à travers la caméra, au spectateur et à la spectatrice : c’est un regard qui fétichise, objectifie, sexualise, fragmente les corps des femmes et les place dans une position où leur agentivité propre n’est pas interrogée, voire niée.16\nVoir : masculinité hégémonique, female gaze, queer gaze\nMale tears : Utilisé de manière humoristique, désigne les “ouin ouin” des hommes dès qu’on les place face à une conséquence du sexisme de la société, qui les met mal à l’aise et les incite à se préoccuper plus de leur propre malaise que de celui des femmes qui leur parlent ou dont on leur parle. On parle aussi de “white tears” — même chose mais soulignant des comportements de personnes blanches –, ou de “fragilité masculine / blanche”, etc.\nVoir : hsbc, cishet\nMansplaining / Mecspliquer : Attitude sexiste et condescendante selon laquelle un homme explique une idée ou un concept à une personne en partant du principe qu’il détient plus de savoir que son interlocuteurice en raison de son genre, y compris lorsque celle-ci / celui-ci est expert·e sur le sujet dont il est question. Il s’agit d’un comportent récurrent et assez systématique que les hommes adoptent en face des femmes : du cas extrême du random Twitter qui explique son sujet d’étude à une professeure chevronnée, au cas banal du pote qui prend toujours un peu trop son temps pour raconter des banalités.\nVoir : masculinité toxique\nMasculinité hégémonique : Idée selon laquelle le masculin fait figure d’universel, de neutre, au détriment de toutes les autres identités de genre.\nLa masculinité hégémonique est définie par Raewyn Connell comme une “configurations de pratiques”. Celle-ci assure la perpétuation de la domination masculine et la légitimation de l’inégalité. Il s’agit d’un terme inspiré du concept d’hégémonie culturelle d’Antonio Gramsci. Le concept d’hégémonie renvoie ainsi à la dynamique culturelle par laquelle un groupe revendique et maintient une position sociale de leadership. Cette revendication se traduit par une lutte constante des hommes dominants pour maintenir leur ascendant sur les dominé·e·s. Raewyn Connell introduisant le terme de masculinités au pluriel différencie la masculinité hégémonique de la masculinité complice, subordonnée et de celle marginalisée.\nVoir : male gaze, masculinité toxique\nMasculinité complice :\nMasculinité toxique : Ensemble d’attitudes traditionnellement associées à la masculinité (force, virilité, agressivité, violence, pas d’émotivité, etc.) régissant les vies des garçons et des hommes et encourageant ou légitimant plus ou moins directement des comportements misogynes, homophobes (…). Si l’on prend en considération le fait que ces attitudes semblent définir le masculin, on se demandera si, dans le système patriarcal, il existe en réalité une masculinité qui ne soit pas toxique ?\nVoir : mansplaining, misandrie\nMinorisé·e·s : On parle de personnes minorisé·e·s pour désigner un processus social qui hiérarchise les positions de chacun·e dans la société. Certain·e·s auront de bons postes, de l’espace, seront pris·e·s au sérieux, cru·e·s, écouté·e·s, on racontera leur histoire, on sera poli·e avec elles et eux, on sera indulgent·e envers leurs erreurs : bref, les “majoritaires” sont celles et ceux à qui on donne du pouvoir. D’autres, les “minoritaires” — “minorisé·e·s” par le fait d’un processus social –, se verront systématiquement accorder moins de pouvoir : les personnes racisées, les personnes handicapées, les personnes lesbiennes, gays, bies, trans, intersexes, les personnes étrangères, etc. La notion d’intersectionnalité complète celle de minorisation : elle permet de voir que certaines personnes se retrouvent systématiquement placées en situation minorisée et seront toujours laissées pour compte tant que l’on ne prendra pas garde à ces phénomènes — les noir·e·s sont minorisé·e·s. par rapport aux blanc·he·s, les femmes par rapport aux hommes, les femmes noires par rapport aux femmes blanches, les femmes noires par rapport aux hommes noirs. La notion de “minorisation” est aussi utile pour rendre compte du paradoxe de la situation des femmes : aussi nombreuses que les hommes en réalité (en général), mais minoritaires en termes de rapports de pouvoir.\nMisandrie : La misandrie désigne le mépris et l’hostilité à l’égard des hommes. Il ne s’agit pas du pendant de la misogynie ni de “sexisme inversé”. Le “sexisme anti-hommes” n’existe pas, étant donné que le sexisme est un système de domination et d’oppression valorisant le masculin et dévalorisant le féminin à l’échelle de toute une société. La revendication de la misandrie est un moyen pour beaucoup de militant·e·s de se réapproprier la colère et l’agressivité (des émotions refusées aux femmes*) et de faire éprouver ponctuellement aux hommes l’absurdité insupportable des rapports de domination entre les genres. Si la revendication de la misandrie repose en partie sur l’ironie et fonctionne comme une inside joke géante entre féministes, certaines personnes décident de limiter leurs rapports aux hommes et plus largement aux dominant·e·s afin de se protéger de la violence émanant de ces groupes, et se revendiquent sérieusement misandres.17\nVoir : misogynie, non-mixité, inclusivité\nMisogynie : Mépris et haine vis-à-vis des femmes et du féminin.\nVoir : misogynoire, transmisogynie, misandrie\nMisogynoire : Misogynie mêlée au racisme. Mépris et haine particulièrement dirigés sur les femmes noires.\nVoir : misogynie, intersectionnalité, transmisogynie, racisé·e, racisation\nVoir : Herstory, réappropriation\nNeutre : Troisième genre grammatical qui n’est ni féminin, ni masculin.\nVoir : écriture inclusive, étoile inclusive, non-binarité, adelphité, inclusivité\nNon-binarité : La non-binarité est une identité de genre associée aux transidentités. En plus d’être une identité de genre à part entière, c’est un terme parapluie qui regroupe n’importe quelle identité de genre qui n’est ni exclusivement homme ni exclusivement femme. Une personne non-binaire est une personne qui ne se reconnaît pas dans la norme binaire (homme/femme).\nIl existe de nombreuses façons d’être non-binaire : se situer entre les deux genres, se reconnaître dans un “mélange” de deux genres, d’un “troisième genre”…18\nVoir : genre, queer, neutre, trans, transidentité\nNon-mixité : Outil de lutte politique visant à créer des espaces d’expression sécurisés pour les personnes silenciées par le système. À l’origine utilisé dans les cercles militants antiracistes, puis repris par les féministes. La non-mixité relève d’une sorte de bon sens pratique : on parle plus facilement quand on ne se sent pas directement menacée ou jugée par une personne qui se trouve dans la salle, ou quand on sait que personne ne coupera la parole. Elle est toutefois parfois difficile à mettre en œuvre — où place-t-on les limites de la non-mixité, pour un cas donné ? comment formule-t-on l’inclusion et l’exclusion ? –, et fait régulièrement l’objet de critiques de la part de milieux attachés à une idée abstraite d’universalité des luttes.\nVoir : inclusivité, misandrie, allié·e\nPatriarcat : Forme d’organisation sociale et juridique fondée sur la détention de l’autorité, du pouvoir et des ressources matérielles par les hommes. Système où le masculin incarne à la fois le supérieur et l’universel par rapport aux autres identités de genres.\nVoir : Hétérosexualité\nPosthumanisme : Courant de pensée consistant parfois à imaginer les possibles futurs êtres ou sociétés “post-humaines” pouvant faire suite à la disparition de l’humanité. Les thèmes de la parenté ou de l’hybridation des humain·e·s avec d’autres êtres vivant·e·s (animales, végétales, machines…) permettent d’imaginer de futures identités fluides et débarrassées de tous les binarismes socialement construits et hiérarchisés selon des logiques de domination, et ouvrant à de nombreux questionnements queer, écoféministes, transhumanistes…\nLe posthumanisme affirme aussi que “l’humanisme” a failli : cette valeur de référence des sociétés occidentales est marquée par une histoire de hiérarchisation et de domination sociale — colonialisme, esclavagisme, sexisme, etc. — et a échoué à parler de l’humanité entière, en ne représentant en fin de compte les points de vue que d’un petit groupe de personnes occupant des positions sociales de domination.\nVoir : cyborg, transhumanisme, apocalypse\nQueer / Queer* : Initialement le terme queer est une insulte que l’on peut traduire par “bizarre” ou “tordu·e” visant les personnes issues des minorités de genre et d’orientation sexuelle. Dans les années 1990, le mot fait l’objet d’une réappropriation et est aujourd’hui porté avec fierté par les personnes échappant à la norme cis-hétéronormative. Il s’agit d’un terme parapluie au grand pouvoir fédérateur. Son association à l’étoile inclusive permet de renforcer cette fonction, et d’inclure toute personne en position de marginalisation et de domination par rapport à la norme, quelle qu’elle soit, même en dehors du champ strict de la politique sexuelle. Ainsi les personnes racisées, les personnes en situation de handicap, les personnes précaires, les travailleu·r·se·s du sexe, les migrant·e·s… pourraient être assimilé·e·s au terme “queer*”.\nVoir : genre, inclusivité, réappropriation\nQueer Gaze :\nVoir : male gaze, female gaze, queer\nQueer Studies :\nVoir : études féministes, queer, gender studies\nRacisation : “Ensemble de discriminations et de persécutions reposant sur des critères raciaux. Les mots sont durs mais ce n’est pas parce que les races n’existent pas que le racisme ne sévit pas. Il s’agit de savoir le nommer pour pouvoir le combattre.”19\nVoir : racisé·e\nRacisé·e·s : “Assigné[·e] et réduit[·e] à une origine, réelle ou fantasmée, du fait de sa couleur de sa peau, son faciès, ou son patronyme. Plus clairement dit : victime de racisme (qu’il soit de haine, de préjugé ou d’omission). […] Certes ce mot, racisé[·e], peut sembler violent. Violence, justement, dont sont victimes les populations racisées.”20\nVoir : racisation\nRéappropriation : Processus de retournement par lequel un terme offensant, insultant, stigmatisant, devient une marque de fierté et de rassemblement par et pour les personnes visées par ce terme.\nVoir : appropriation, reclaim, queer\nReclaim : “Si l’on devait choisir un geste, un mot capable d’attraper et nommer ce que font les écoféministes, ce serait reclaim, un terme que les écoféministes empruntent au vocabulaire écologique. Il signifie tout à la fois réhabiliter et se réapproprier quelque chose de détruit, de dévalorisé, et le modifier comme être modifié·e par cette réappropriation. Il n’y a ici […] aucune idée de retour en arrière, mais bien plutôt celle de réparation, régénération et d’invention, ici et maintenant.”21\nVoir : réappropriation, écoféminisme, Déesse\nSororité : Outil de puissance collective et virale. “Substantif féminin, du latin soror, sœur. En latin médiéval, désignait une « communauté religieuse de femmes ». Rabelais le fait sortir du couvent, après le XVIème siècle : désigne dès lors “une communauté de femmes ayant une relation, des liens ; qualité, état de sœur”. Hors de la foi et de la famille, une relation, l’état de sœur. (…) Une solidarité, rapport de similitude. Le partage d’une condition en dépit de ses pluriels. Hors de toute hiérarchie, et même sans droit d’aînesse. Une relation, des liens. Ici pas de mamatrone : qualité, état de sœur.”22\n“La révolution numérique a apporté aux femmes des outils et réflexes qui les rendent solidaires, conscientes qu’elles forment un nous. Un nous hétéroclite, un nous de moi aussi. Être perçue comme femme et être traitée comme telle : c’est cela que nous partageons. Et ce nous n’est pas seul.”23\nLa sororité est à la fois une valeur féministe primordiale et une valeur paradoxale difficile à bâtir : toujours en péril parce qu’elle vise à réunir des femmes aux situations et intérêts différents, sinon divergents, elle est toujours à construire et à re-questionner. bell hooks, par exemple, s’oppose à une vision idéaliste et pure de la sororité, impossible en pratique, et appelle à une forme de sororité pragmatique, qui ne nie pas les divergences mais les intègre à ses réflexions et à ses manières de penser ses modes de mobilisation24.\nVoir : adelphité, femmes*\nSubalterne / subalternisé·e :\nSwerf : Sigle anglophone signifiant Sex Workers Exclusionary Feminist. Désigne des femmes se définissant comme féministes mais qui excluent les personnes travailleuses du sexe de leur combat contre le patriarcat. Il s’agit souvent de féministes abolitionnistes refusant de considérer la parole des personnes travailleuses du sexe comme valide, considérant que celles-ci sont toutes victimes voire complices de l’oppression patriarcale. Le reproche le plus communément fait aux swerf est d’ignorer, silencier ou usurper la parole des concerné·e·s.\nVoir : travail du sexe, terf, misogynie, invisibilisation\nTerf : Ce sigle anglophone signifie Trans Exclusionary Radical Feminist. Le terme désigne des femmes cisgenres qui se définissent comme féministes mais qui excluent les femmes trans de leur combat contre le patriarcat. Leurs idées et actions transphobes s’appuient sur l’idée que les femmes trans sont en réalité des hommes qui veulent infiltrer les mouvements féministes pour les faire échouer, et que les hommes trans sont des femmes qui trahissent leur soi-disant condition de femmes pour fuir l’oppression du patriarcat. De manière globale, les terfs se réfèrent à une définition du féminisme et du genre basés sur la biologie et la soi-disant “essence féminine”.\nOn utilise aussi souvent “terf” de manière plus large pour désigner les féministes qui, tout en prétendant se défendre de transphobie, choisissent de baser leurs revendications sur des bases corporelles et biologiques, parce qu’elles se trouvent au cœur d’une partie des violences sexistes vécues par les femmes (les mutilations génitales par exemple, ou les horreurs des avortements clandestins, etc.). Ces militantes considèrent que la lutte féministe doit partir de ces points d’ancrage, et se battre pour les droits de la classe des “femmes”, dont elles craignent qu’on ne finisse par la négliger si on l’étend à des classes de lutte annexes (queer notamment). Au passage, elles nient l’expérience des femmes trans — qui en réalité témoignent de vécus très comparables à ceux des femmes cis –, et reviennent à des considérations que le féminisme a longtemps lutté pour voir disparaître (en négligeant notamment le fait que le genre est une construction sociale et non un donné de nature). Voir à ce sujet la brillante FAQ de “Toutes des femmes”.\nVoir : transphobie, transmisogynie, essence féminine, La Fâme, femmes*, swerf\nTrans* : Abréviation de transgenre, il s’agit d’un terme parapluie revendiqué par les personnes dont l’identité de genre ne correspond pas à celle leur ayant été assignée à la naissance.\nL’utilisation de l’étoile inclusive permet d’inclure visiblement les personnes trans non-binaires, agenres, pangenres, demi-genres, gender fluid… sans se limiter aux personnes trans se reconnaissant dans la binarité femme/homme.\nVoir : transidentité, non-binarité, genre, étoile inclusive, cis, cissexisme\nTranshumanisme : Courant de pensée selon lequel les capacités physiques et mentales des êtres humains pourraient être augmentées via l’usage des sciences et des techniques. L’idée que l’être humain puisse se transformer pour échapper à son soi-disant destin biologique permet de faire émerger une branche queer-féministe au sein du transhumanisme. Débarassés des concepts de “nature” ou “essence” liés aux genres, les corps trans-humains pourraient s’émanciper du régime de la différence sexuelle et de sa hiérarchie, et ainsi investir des multitudes de devenirs queer…\nVoir : posthumanisme, cyborg, queer\nTransidentité : À différencier de “transexualité”, terme qu’on évitera puisqu’il renvoie à la psychiatrisation et à la médicalisation de la transidentité et est issu du champ lexical médical dont les communautés trans* veulent précisément s’émanciper.\nVoir : trans, non-binarité, genre, cis\nTransmisogynie : Forme particulière de misogynie mêlée de transphobie dont sont victimes les personnes transféminines et en particulier les femmes trans.\nVoir : terf, transphobie, misogynie, femmes*\nTransphobie : “La transphobie est un ensemble de comportements, mots, attitudes, idées qui montrent une position de rejet, de déformation, un avis négatif [à propos] des personnes trans*. Elle n’est pas forcément consciente ou volontaire ; elle peut être idéologique ou politique ; elle peut s’appuyer sur des arguments pseudo-scientifiques, biologiques, moraux, religieux… La transphobie est intrinsèque à notre société qui s’est construite sur un système cisgenre et binaire, hétérosexuel et dont on dit qu’il assure un équilibre moral et social ainsi que la perpétuation de l’espèce [humaine].”25\nEn réalité, la transphobie tue. Sous toutes ses formes, elle est un fléau majeur que les luttes féministes doivent s’attacher à combattre.\nVoir : terf, transmisogynie, femmes*\nTravail du sexe : Terme parapluie renvoyant à de multiples métiers très diversifiés – prostitué·e, escort, dominatriX, stripteaseur·se, acteur·ice X, modèle photo, sugar baby, cam girl… Toutes ces professions, très différentes les unes des autres, ont deux points communs principaux : d’une part elles sont très majoritairement exercées par des femmes*, et d’autre part elles renvoient toutes, à des degrés divers, au stigmate de la putain. Le stigmate de la putain est un concept théorisé par Gail Pheterson26 qui désigne une forme de discrimination sexiste à laquelle en réalité aucune femme*, pute ou non, ne peut échapper. La haine et le mépris des travailleur·se·s du sexe porte un nom : la putophobie. La putophobie tue.\nVoir : swerf, femmes*\nVoir : apocalypse\nCiter cet article : Les Jaseuses, "Lexique évolutif des Jaseuses", dans Les Jaseuses, publié le 15/03/2021, https://lesjaseuses.hypotheses.org/lexique-evolutif-des-jaseuses, consulté le 06/07/2022.\nLe terme est notamment proposé par ïan Larue dans Libère-toi cyborg !, Cambourakis, 2018. [↩]\nDéfinition de “butch” donnée par le collectif militant auteur de la traduction de Stone Butch Blues, Leslie Feinberg (Firebrand Books, 1993), p. 23, Hystériques et associéEs, 2019. [↩]\nDéfinition inspirée du post “Je suis pas cis je suis une femme” du compte Instagram militant @bricabracdebrieuc, 4 février 2020. [↩]\nSusanna Paasonen, « From Cybernation to Feminization: Firestone and Cyberfeminism », in Mandy Merck, Stella Sandford (dir.), Further Adventures of the Dialectic of Sex, New York, Palgrave McMillan, 2010, p. 61-83. URL : https://monoskop.org/images/4/41/Paasonen_Susanna_2010_From_Cybernation_to_Feminization_Firestone_and_Cyberfeminism.pdf [↩]\nFrise chronologique présentée dans l’exposition “Computer Grrrls”, à la Gaîté Lyrique, à Paris en 2019 [↩]\nDonna Haraway, Manifeste cyborg et autres essais, Sciences – Fictions – Féminismes, anthologie établie par L. Allard, D. Gardey, N. Magnan, Exils Éditeur, 2007. [↩]\nMarie Hélène Bacqué, “L’intraduisible notion d’empowerment vue au fil des politiques urbaines américaines”, in Territoires, n°460, 2005. [↩]\nDéfinition donnée par Sam Bourcier, Homo inc.orporated. Le triangle et la licorne qui pète, Préface, p. 11, Cambourakis, 2017. [↩]\nDéfinition de “fem” donnée par le collectif militant auteur de la traduction de Stone Butch Blues, Leslie Feinberg (Firebrand Books, 1993), p. 24, Hystériques et associéEs, 2019. [↩]\nJuliette Rennes, Encyclopédie critique du genre, Paris, La Découverte, 2016. [↩]\nDéfinition inspirée du post “Judith Butler et le genre performatif” du compte instagram militant @_queer_en_questionnement, 17 juillet 2020. [↩]\nMaxime Cervulle et Nelly Quemener, “Queer”, p. 529, in L’Encyclopédie critique du genre, sous la direction de Juliette RENNES, La Découverte, 2016. [↩]\nDéfinition inspirée du post “L’inclusivité, Qui, quoi, où, quand, comment ? » du compte instagram militant @aggressivlytrans, 17 octobre 2019. [↩]\nKimberlé Williams Crenshaw, “Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color”, Stanford Law Review, Vol. 43, No. 6 (Juillet 1991), p. 1241-1299. URL : https://is.muni.cz/el/fss/jaro2016/SPR470/um/62039368/Crenshaw_1991.pdf En français : « Cartographies des marges : intersectionnalité, politique de l’identité et violences contre les femmes de couleur », Cahiers du Genre, 2005/2 (n° 39), p. 51-82. URL : https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2005-2-page-51.htm [↩]\nNicole Brossard, “Ça fait jaser”, Sorcières, n°14, La Jasette, Stock, 1978, p. 23, citée par Aurore Turbiau dans « Les jaseuses (en France, on dirait peut-être les parleuses) causent à l’ombre, derrière les volets, dans l’odeur de confitures », carte blanche publiée sur l’ancien carnet des Jaseuses, 14/07/2019, https://lesparleuses.hypotheses.org/615 [↩]\nVoir Mulvey Laura, Au-delà du plaisir visuel. Féminisme, énigmes, cinéphilie, éditions Mimésis, Sesto S. Giovanni, 2017, citée par Mathilde Léïchlé in Club de lecture des Jaseuses « Laura Mulvey, Plaisir visuel et cinéma narratif (1975) », 01/07/2019, sur notre ancien carnet https://lesparleuses.hypotheses.org/532 [↩]\nDéfinition inspirée de celle donnée par Clarence Edgar Rosa dans Les Gros Mots, Les Simone, 2016, pp. 109-111. [↩]\nDéfinition proposée par Oror de @payetanonbinarité, “Non binaire”, 22 janvier 2020 [↩]\nEntrée “Racisation” issue du lexique de Décoloniser les Arts, publié sur Mediapart le 24 février 2016. URL : https://blogs.mediapart.fr/543208/blog/240216/le-lexique-de-decoloniser-les-arts [↩]\nExtrait de l’entrée “racisé” issue du lexique de Décoloniser les Arts, ibid. [↩]\nÉmilie Hache, Reclaim, Recueil de textes écoféministes, Cambourakis, 2016, p. 23. [↩]\nChloé Delaume, Mes bien chères sœurs, Seuil, 2019, p. 81. [↩]\nIdem. p. 73. [↩]\nbell hooks, Tout le monde peut être féministe, Éditions Divergences,  2020. [↩]\nExtrait du post “La cisphobie n’existe pas” issue du compte instagram militant @aggressivlytrans, 16 février 2020. [↩]\nGail Pheterson, The Whore Stigma: Female Dishonor and Male Unworthiness, La Haye, DCE, 1986. [↩]


Fête Gourmande :: Historique\nDepuis 2010, la Foire gourmande Outaouais – Est ontarien incarne la concertation entre deux rives de la rivière des Outaouais, entre deux provinces, entre deux communautés aux racines économiques, culturelles et linguistiques communes. La Foire gourmande Outaouais – Est ontarien est vite devenu un fleuron agrotouristique pour les deux régions qui l’accueillent : un événement fort qui permet aux artisans agroalimentaires de se faire connaître auprès d’une clientèle intéressée et conscientisée, et ce à l’intérieur d’un cadre rural.\nAlors que la mission première de la Foire gourmande était de mettre en valeur les produits agroalimentaires régionaux à travers un rapprochement entre producteurs, transformateurs, chefs de la région et consommateurs, c’est en nous appuyant sur la richesse et la qualité des produits de notre terroir que nous arrivons à favoriser la découverte et le rapprochement réciproque de nos deux régions riveraines par les gens de chez nous et d’ailleurs.\nEn 2016, suite à une année de pause et aux préoccupations exprimées par les producteurs de l'Outaouais, l'événement se déroulant autrefois sur la rive de Montebello déménage plus près des grands centres de l'Outaouais et change de nom pour devenir la Fête gourmande de l'Outaouais. Nouveau nom, nouvel endroit, mais même préoccupation de mettre au centre de l’attention les entreprises agroalimentaires de l’Outaouais et celles et ceux qui se cachent derrière une variété de produits tous plus succulents les uns que les autres. Même préoccupation aussi de stimuler le lien entre le consommateur et le producteur, entre la ruralité et l’urbanité et de dynamiser, à travers des savoir-faire agricoles et culinaires, une fierté d’appartenir à ce beau territoire qu’est l’Outaouais.\nNous croyons que la Fête gourmande de l'Outaouais n’est pas seulement un événement de promotion et de conscientisation, mais aussi, sinon surtout, une activité économique qui entraîne des retombées importantes pour la région de l’Outaouais et leurs entreprises.


Pourparlers inter-libyens à Skhirat : Le CGN dément son retrait du dialogue et affirme qu'il continuera à chercher un règlement réaliste à la crise libyenne - Atlasinfo\nPar Le 12 Sep 2015 16:08\nAwad Abdessadek a, toutefois, fait part de "l’attachement" du CGN aux amendements qu’il a apportés à l’accord paraphé en juillet dernier à Skhirat, soulignant que "l’ébauche de l’accord sera discutée à nouveau et inclura ces modifications". "Nous rassurons tous les Libyens que les amendements seront intégrés à l’accord et que le CGN est toujours présent à Skhirat et parviendra à une solution bientôt", a-t-il poursuivi.\nLa délégation du CGN, absent lors des deux derniers rounds du dialogue à Skhirat, a discuté avec le Représentant spécial du Secrétaire général de l’ONU pour la Libye Bernardino Leon, lors des deux derniers jours, l’ensemble des amendements proposés, a-t-il indiqué, assurant que les "négociations ont franchi plusieurs étapes, mais quelques points restent en suspens".\nM. Abdessadek a, d’autre part, émis l’espoir de parvenir, aujourd’hui, à un accord au sujet des amendements.\nLes séances des pourparlers politiques inter-libyens, qui se déroulent sous les auspices de la Mission d’appui de l’ONU en Libye (MANUL), ont repris, samedi dans l’après-midi à Skhirat, dans la banlieue de Rabat.\nLe Représentant spécial du Secrétaire général de l’ONU pour la Libye et chef de la MANUL, Bernardino Leon a réaffirmé, jeudi, la nécessité de parvenir à un accord avant le 20 septembre courant.\nOrages en France : l’autoroute A75 coupée, des automobilistes en difficulté dans l’Hérault


Boursier.com, publié le vendredi 16 avril 2021 à 11h11\nCIS grimpe de 2,3% à 13 euros ce vendredi. Sur l'année 2020, le groupe a enregistré un chiffre d'affaires de 287,8 ME, en croissance de 8,3% à TCC (255,7 ME à données publiées). Cette croissance démontre la dynamique commerciale du Groupe avec un fort taux de renouvellement des contrats sur l'année de 92% et la montée en puissance de nombreux nouveaux contrats. Cette performance à TCC est répartie sur l'ensemble des zones géographiques à fort développement à savoir l'Afrique, l'Eurasie et les Amériques. A données publiées, les comptes sont impactés à hauteur de 32,1 ME pour le chiffre d'affaires du fait de la dégradation du cours de nombreuses monnaies dont, en particulier, le réal brésilien, le rouble russe, et le dinar algérien.\nCIS grimpe de 2,3% à 13 euros ce vendredi. Sur l'année 2020, le groupe a enregistré un chiffre d'affaires de 287,8 ME, en croissance de 8,3% à TCC (255,7 ME à données publiées). Cette croissance démontre la dynamique commerciale du Groupe avec un fort taux de renouvellement des contrats sur l'année de 92% et la montée en puissance de nombreux nouveaux contrats.\nLe résultat financier a été impacté par la dégradation du cours de nombreuses monnaies. Le Résultat Net de l'exercice ressort, de ce fait, en perte de 0,7 ME. A TCC, il s'établit à 9,1 ME pour un Résultat Net Part du Groupe de 6,9 ME.\nLa situation financière de CIS demeure très solide avec des capitaux propres de 52,7 ME et une trésorerie au 31/12/2020 de 55,8 ME (52,4 ME au 31 décembre 2019).\nLe Groupe entend capitaliser sur ses implantations historiques et se renforcer sur des zones à fort potentiel telles que l'Afrique, le Kazakhstan et la Russie. Parallèlement, CIS réitère son objectif de croissance externe par l'acquisition de sociétés disposant de savoir-faire spécifiques, complémentaires, ou implantées dans de nouvelles zones géographiques.\nEnfin, dans un contexte encore marqué par la persistance de la crise sanitaire, CIS demeure très confiant dans sa capacité à générer une croissance de son chiffre d'affaires en 2021 tout en renforçant ses parts de marché et en déployant ses services innovants.\n"Malgré des effets devises adverses, CIS maintient des résultats de bonne qualité et va profiter de la montée en puissance des contrats récemment remportés, alors que les effets de la dépréciation des monnaies devraient progressivement s'atténuer" commente Portzamparc dont les prévisions 2021 (croissance organique 6,1%, marge opérationnelle courante 5,3%) seront ajustées après la réunion de présentation de ce jour. "En première approche notre TP est relevé de 12,1 à 13,4 euros" conclut l'analyste


DNA Archives - Page 2 sur 4 - Association Sportive Haguenau Handball\nSeniors masculin 4\n– 18 ans M2\n– 15 ans M1\nGazette des Redboys 13\n-11 ans M2\nArticle dans les DNA du 21/10/19\nLa justesse de Haguenau Le président Schmitt pouvait avoir le sourire après la nette victoire de l’ASH en Meurthe-et-Moselle. Les protégés du tandem Bischoff/Trautmann ont réalisé un match plein, sans …\nArticle dans les DNA du 07/10/19\nÀ l’enthousiasme Haguenau a remporté une précieuse victoire contre Palente en se montrant à son aise durant toute la rencontre. Dès l’entame, on sentait les Haguenoviens concentrés. Très motivé dans …\nArticle dans les DNA du 23/09/19\nHaguenau n’a pas lâché Menée de quatre buts à l’entame des deux dernières minutes, l’ASH a fini fort pour arracher le nul, samedi à Herserange. C’était le premier déplacement des …\nHaguenau veut vivre une saison sereine. Haguenau repart pour une deuxième saison en Nationale 3, sous la houlette du duo Pierre Trautmann-Guy Bischoff. Avec l’envie de vivre un exercice plus …\nArticle dans les DNA du 16/09/19\nHaguenau démarre fort L’AS Haguenau lançait sa saison face à Luxeuil, promu en N3. Les “Red Boys” n’ont pas raté leurs débuts à domicile. Et pourtant, l’entame de match a …\nArticle dans les DNA du 03/06/19\nUne belle résistance Face à l’armada de Montfermeil, prête à l’accession en Nationale 2, l’ASH a réalisé une prestation de qualité malgré les absences de Kuhn, Muller et Badina. Erwan …\nArticle dans les DNA du 20/05/19\nHaguenau maintenu ! Malgré sa défaite à Saint-Maur samedi, l’AS Haguenau est officiellement maintenue en N3, Plaisir s’étant incliné ce dimanche du côté de Thionville. Les Haguenoviens peuvent respirer, ils …\nArticle dans les DNA du 13/05/19\nHaguenau rate le coche L’ASH pouvait assurer son maintien en cas de victoire contre Plaisir, son principal concurrent. Le match nul a repoussé cette perspective. Tout se jouera lors des …\nArticle dans les DNA du 06/05/19\nUn moindre mal Longtemps à la traîne contre Thionville hier, Haguenau a réussi à ramener le nul de Moselle qui préserve son avance – deux points – sur la zone …\nArticle dans les DNA du 29/04/19\nPas loin de l’exploit Haguenau a longtemps tenu tête au leader, avant de manquer de souffle dans le final. Cela devait bien arriver un jour. Depuis l’arrivée de Guy Bischoff …\nArticle dans les DNA du 10/02/20\nArticle dans les DNA du 03/02/20\nArticle dans les DNA du 27/01/20\nArticle dans les DNA du 15/12/19\nArticle dans les DNA du 09/12/19


Où en est-on de Rey Mysterio à la WWE ?\nLors du Royal Rumble en janvier dernier, Rey Mysterio a fait un retour surprise très apprécié et de nombreux fans se sont imaginés un come-back sur le temps au sein de la compagnie, ne serait-ce qu’en tant que part-timer. Alors que la WWE semblait pousser dans cette direction, le mexicain s’est cependant blessé et les discussions paraissaient s’être refroidies entre les deux parties.\nDepuis, Rey Mysterio n’est pas resté inactif et est retourné à la AAA tout en faisant ses débuts à la NJPW. Alors qu’on pourrait le penser s’être considérablement éloigné de la WWE, Dave Meltzer rapporte que cela ne serait pas le cas.\nLa discussion entre les deux parties serait toujours d’actualité et il est même avancé que Rey Mysterio pourrait faire son retour à la WWE à compter du mois de septembre.\nPage generated in 0,06842 seconds with 9 queries


Politique Anti-triche des Salons de Compétitions\nPour éviter les tricheries et garantir l'esprit sportif des compétitions, ClubDeJeux adopte une politique spécifique pour limiter le nombre de parties hebdomadaires contre un même adversaire.\nLorsqu'une partie commence dans les salons de compétitions, et que notre Politique Anti-triche est applicable, toutes les données des joueurs présents à la table seront sauvegardées, et 1 partie sera ajoutée au Total de chaque joueur.\nEx : Un jeu où 2 joueurs s'affrontent l'un contre l'autre (Joueur A et joueur B). La limite de parties hebdomadaires sera de 9. Jusqu'à 9 parties dans la semaine, les points seront distribués. À partir de la dixième partie les points ne seront pas distribués. Lorsque la partie commence entre les 2 joueurs, notre système de politique anti-triche enregistre 1 partie pour le joueur A contre le joueur B. Le même compte est effectué pour le joueur B (1 partie contre le joueur A)\nCes mêmes joueurs entament une nouvelle partie. À ce moment là, ils auront joué 2 parties l'un contre l'autre, et ainsi de suite. Au début de la Dixième partie, le système émettra une alerte pour informer les joueurs que les points de cette partie ne seront pas ajoutés pour le classement hebdomadaire. Les joueurs pourront cependant continuer à jouer s'ils le désirent, tout en sachant que les points ne seront pas comptabilisés pour le classement. Attention. cette règle est également valable lorsqu'un joueur joue plus de 9 parties contre le même Robot Virtuel (Bot).\nSi les points de la partie ne sont pas comptabilisés (car le seuil maximum de parties hebdomadaires a été atteint), les joueurs pourront abandonner la partie sans souffrir de la punition de 5 points pour abandon.\nSi le joueur A clique sur une chaise de libre pour jouer, et que le joueur B est déjà installé à cette table comme adversaire, mais que le joueur A a déjà atteint la limite de parties hebdomadaires autorisées contre le joueur B, un message d'alerte apparaîtra. Le joueur A aura alors l'option de demander aux autres participants de la table une permission pour pouvoir jouer à celle-ci. Si les participants donnent leur accord, les points des parties ne seront pas comptabilisés pour le classement hebdomadaire.\nSi un joueur atteint la limite hebdomadaire de jeux CONTRE un autre joueur, la partie ne vaudra aucun point. Cependant, si ces 2 joueurs jouent ensemble comme partenaires, les points seront attribués (cette règle n'est valable que pour les jeux qui nécessitent la formation d'équipes de 2 joueurs).


MC rideau de porte Iris\nRideau de porte et/ou fenêtre sur mesure en chaîne d'aluminium anodisé 144 €TTC/m², montage très serré avec 78 bandes au mètre. Notre rideau chaînette donne un aspect brillant très esthétique et assure une très grande résistance aux conditions climatiques (pluie, oxydation, vent, soleil...) Idéal pour les habitations en bord de mer, car le rideau ne craint pas la corrosion causée par le milieu marin. Il ne laisse pas entrer les insectes volants grâce aux mouvements réguliers des chaînettes et à la brillance des maillons. Véritable moustiquaire efficace. De l'extérieur, le rideau évite le vis à vis car il paraît plein, tout en laissant passer la lumière du jour !\nRideau MC - Croix Camarguaise\nRideau MC - Grosse cerise


Sénégal: un militaire français incarcéré à Dakar pour «coups et blessures» – Profession Gendarme\nVous êtes ici: Accueil › Actualités › Sénégal: un militaire français incarcéré à Dakar pour «coups et blessures»\n← La lettre des parents d’Adrien Perez au Président de la République restée sans réponse\nSuicides dans les forces de l’ordre: Profession Gendarmes en a recensé 47 depuis janvier →\nSénégal: un militaire français incarcéré à Dakar pour «coups et blessures»\n29 septembre 2018 | Catégorie: Actualités, Faits divers\nLa prison de Rebeuss à Dakar où le jeune militaire français a été placé en détention.\n© G. thibault/RF\nAu Sénégal, un militaire français basé à Dakar, est en détention depuis jeudi 27 septembre dans la soirée. Il est soupçonné d’avoir frappé à la tête un jeune entrepreneur sénégalais il y a dix jours à la sortie d’une boîte de nuit de la capitale. Oumar Watt est depuis dans le coma, selon ses proches.\nL’interrogatoire entre le jeune soldat et le procureur a été « expéditif », indique une source judiciaire. Bassirou Gueye a donc inculpé jeudi en fin d’après-midi le militaire français pour « coups et blessures » ayant entraîné une incapacité temporaire de travail (ITT) supérieure à 20 jours.\nLes faits se sont déroulés le 16 septembre dernier, au petit matin, devant une boîte de nuit du quartier des Almadies. Deux versions s’opposent : le militaire a évoqué une tentative de vol de portable qui a entraîné une bagarre ; il a d’ailleurs porté plainte.\nPlusieurs témoins proches de la victime affirment au contraire qu’Oumar Watt a été violemment frappé avec un poing américain par le soldat français, notamment au crâne.\nAgé de 21 ans, le soldat français première classe est au sein les Eléments français au Sénégal (EFS) depuis trois mois et demi. Il lui restait trois semaines de mission. Il est désormais incarcéré au sein de la prison de Rebeuss. Son avocat compte demander une demande de mise en liberté provisoire.


Services - Ambiance Limousines Montréal\nAmbiance Limousines Accueil\nLaissez-vous séduire par le cachet et l'élégance de nos limousines, voitures antiques et exotiques.\nNos berlines corporatives et limousines 8 passagers sont à votre service 24 heures par jour, 7 jours sur 7 pour assurer vos déplacements dans le grand Montréal ainsi que dans tout le Canada et les États-Unis.\nLaissez nous vous véhiculer en toute sécurité lors de votre mariage. Nos chauffeurs, qui sont des personnes d'expérience, sauront respecter votre itinéraire tel que vous l'aurez spécifié. Ils vous serviront un vin mousseux et vous accompagneront dans vos déplacements lors de journée pluvieuse avec un parapluie afin de vous protéger des intempéries. Nos chauffeurs sont tous vêtus en tuxedo et gants blancs et sont dédiés à vous faire vivre une journée inoubliable.\nNous avons accès aux restaurants et aux boites de nuit les plus prestigieuses de Montréal. Laissez-vous transporter en toute sécurité par Ambiance limousines. Votre retour à la maison se fera dans le respect des lois en vigueur.\nGraduation Bravo! Vous avez terminé et réussi vos études de niveau secondaire. Afin de couronner ces années d'efforts, vous allez sûrement procéder bientôt aux préparatifs de votre graduation. Afin de rendre ces moments inoubliables, Ambiance Limousines vous propose de partager avec vous ces instants.\nNos limousines sont équipées de système de son, de télévision/vidéo et d'un lecteur DVD afin d'améliorer vos déplacements lors de votre bal ou soirée de graduation. Notre firme met à votre disposition un service de limousine qui assurera le transport de vous et de vos amis(es) à des coûts très compétitifs.\nÉvénements spéciaux Que ce soit pour une soirée, un spectacle, un anniversaire de naissance ou de mariage, un tour au casino, la St Valentin, une fête de bureau, nous avons tous les véhicules nécessaires pour assurer vos déplacements aux heures qui vous conviennent.\nAmbiance Limousines - 2012 Copyright


Sous la présidence de monsieur Richard PERE, 2ème Vice-président, les membres du Conseil économique, social et culturel étaient réunis en session plénière pour examiner le projet d’avis élaboré par la commission « Économie » sur le projet de « loi du pays » relatif au conseil d’administration et à la direction des sociétés d’économie mixte (SEM) créées par la Polynésie française.\nAssurer une pérennité et une stabilité à la direction générale des SEM\nLe projet de texte soumis au CESC a pour objectif principal de permettre une dissociation des fonctions de président du conseil d’administration et de directeur général dans les sociétés d’économie mixte créées par la Polynésie française. Le conseil d’administration reste libre d’opter pour ce nouveau mode de gouvernance ou de conserver le système actuel après avoir modifié ses statuts dans la limite des 18 mois proposée.\nLe projet de « loi du pays » prévoit également la possibilité de désigner des directeurs généraux délégués, chargés d’assister le directeur général.\nLa faculté de dissocier les fonctions de PCA et de DG reste insuffisante\nLe CESC constate que le conseil d’administration est libre de conserver le mode de gouvernance « moniste » classique, sans dissocier les deux fonctions. Le cas échéant, la situation reste inchangée et le problème d’instabilité demeure intact.\nSi le conseil d’administration opte pour la nouvelle formule, il reste pour autant totalement libre de révoquer le directeur général à tout moment, ce qui limite la portée du texte proposé.\nLe CESC souligne que le problème de gouvernance dans les SEM réside moins dans la concentration des pouvoirs dans les mains d’un seul homme, que dans la composition et le fonctionnement même des conseils d’administration. Il est constaté dans les faits qu’une dissociation entre les deux fonctions est parfois pratiquée (ex : Société Environnement Polynésie [SEP], Tahiti Nui Télévision [TNTV]).\nLes représentants de la Polynésie française et des autres personnes publiques au sein des conseils d’administration des SEM, ne sont pas toujours disponibles pour s’impliquer dans leur fonction et participer régulièrement aux conseils d’administration. Le CESC préconise qu’une attention particulière soit portée sur la qualité, les compétences et la disponibilité des administrateurs publics au sein des SEM, au moment de leur nomination.\nLe CESC préconise également de réduire le nombre des administrateurs dans les SEM de plus petite taille, favorisant ainsi l’assouplissement des conditions de quorum pour la tenue des conseils d’administration.\nLimiter le cumul de la fonction de ministre et d’administrateur dans plusieurs sociétés ou établissements publics\nLe CESC recommande qu’une réflexion soit menée pour fixer une limite au cumul des fonctions d’administrateur au sein de plusieurs SEM, ou avec d’autres fonctions qui réclament une implication forte.\nLe CESC considère que les pouvoirs publics doivent être capables d’envisager leur action dans la durée. Il est ainsi favorable au principe d’instituer de nouvelles règles de gouvernance applicables aux SEM permettant d’aller dans ce sens.\nPas convaincus, les membres de la société civile rejettent unanimement ce projet de loi sur les SEM\nLe CESC affirme que ce projet n’est pas de nature à faire progresser à lui seul les bonnes pratiques de gouvernance au sein des organes dirigeants de SEM. Au regard des objectifs recherchés, l’utilité et la réussite de nouvelles règles de gouvernance restent entièrement soumises au sérieux et à la qualité des administrateurs nommés.\nPar ailleurs, le CESC regrette d’une part, qu’aucune réflexion n’ait été conduite sur la reprise possible d’autres dispositions de la loi « NRE », et d’autre part, que ce projet ne recouvre pas les problématiques de fond des SEM en Polynésie française, demeurant ainsi sans véritable substance.\nEn l’état actuel du texte, le CESC émet un avis défavorable au projet de « loi du pays » qui lui est soumis. L’avis défavorable est adopté à l’unanimité moins 1 voix (soit 28 voix pour et 1 abstention).\nLes rapporteurs (de gauche à droite) : messieurs Clément NUI et Mahinui TEMARII


Duplex avec une vue spectaculaire sur la mer à Gran Alacant à Alicante - OPEA\nGran Alacant, España, Gran Alacant\nVoir tous 39 photos\nVous voulez profiter pleinement de nos plus de 300 jours de soleil par an ? Vous voulez avoir une magnifique vue sur la mer méditerranée ? Vous voulez pouvoir aller à la plage en marchant ? Vous voulez profiter de votre piscine communautaire ?\nAdresse: Gran Alacant, España\nVille: Gran Alacant\nJe suis intéressé par [ Duplex avec une vue spectaculaire sur la mer à Gran Alacant à Alicante ]\nAppartement à Roses – Sta. Margarida


Info monde : en vue de vous faire découvrir le monde entier.\nMieux découvrir le monde à l’aide de différentes informations\nEn ce moment, grâce à la démocratisation de l’information et de la technologie, le rêve de découvrir le monde devient une réalité. Oui, à l’aide des différentes informations sur Internet, on peut faire la découverte des particularités culturelles, économiques et sociales de tous les pays du monde entier. Comme sur le site web spécialisé, de l’info monde, par exemple, on y trouve facilement les infos sur les actualités mondiales.\nInfo monde, pour mieux suivre les actualités mondiales\nPour mieux découvrir le monde, tous les jours, vous devez suivre les informations sur ses actualités. Et actuellement, ces renseignements, vous les trouverez quotidiennement sur la plateforme de l’info monde. En fait, dans son émission : l’info en direct, plus précisément, dans la rubrique actualité internationale, on ne parle que de ces nouveautés. Alors, certainement, vous y verrez toutes les infos sur les actualités politiques, économiques, sociales et culturelles mondiales.\nPour tout savoir, la connaissance de ces infos vous permet de comprendre quelles sont les opportunités d’affaire ou de voyage à saisir dans les quatre coins du monde. Parce que la sécurité ainsi que l’atmosphère politique qui règne dans la région favorisent ces activités. Par ailleurs, cette transmission d’informations en temps réel vous aide à prendre conscience à quel point les tendances écologiques internationales vous obligent à adopter une nouvelle habitude de consommation.\nMais ce n’est pas tout. Car ces infos en temps réel vous permettent également de voir que les polémiques ne sont pas toujours des fausses accusations. Mais ils s’agissent parfois d’une réalité à éclaircir. En tout, dans l’analyse des dossiers sur ce site web, vous allez découvrir que le monde a plusieurs facettes.\nLes cultures d’un pays, pour bien constater sa particularité\nDe notre époque, à part ses coutumes, les cultures terroirs deviennent l’unique moyen pour distinguer leur spécificité. Parce que, depuis la mondialisation de la démocratie, la pratique de la politique dans le monde entier devient presque identique. C’est pourquoi toutes les infos sur les actus politiques tournent souvent autour des élections, des problèmes de répartition des pouvoirs et tout autres.\nÀ l’heure actuelle, pour bien entrevoir un pays, il faut donc s’intéresser sur ses savoirs médicaux, culinaires et artistiques. Car c’est à travers de ces informations qu’on peut connaître s’il mérite d’être visité ou non. Concrètement, car aussi désenclavés qu’ils soient, chacun des endroits de la terre a sa propre culture. De la sorte, dans le documentaire de l’info monde, découvrez : pourquoi les régions comme la Tanzanie, le Kenya, la Thaïlande, le Costa-Rica et plusieurs autres figurent parmi les destinations les plus visitées au monde, et d’où proviennent les médecines douces les plus pratiquées sur la planète. Évidemment, la conscience de ces indications vous permet de bien découvrir chacun de ces pays.\nLes chroniques de l’info monde, pour s’informer sur les grands dossiers de toute sorte\nPartout dans le monde, les décisions d’innovation de tout genre font la une des journaux. Assurément, ces infos vont intéresser les utilisateurs. La motivation des unes suscite les curiosités des gens, comme la création des nouvelles méthodes de traitement des pathologies par exemple. Bien sûr, les amateurs de la science et de la technologie veulent tout savoir comment et quelle finalité ces améliorations ont été décidées.\nEt lors des réunions interétatiques, la part de responsabilité prise par industries pollueuses dans les urgences climatiques intéresse vivement les protecteurs de l’environnement. Certainement, plusieurs questions se posent autour de ces innovations et nécessitent des réponses claires. En effet, ces explications, pour les mettre à la connaissance de tous, les chroniqueurs de l’info monde les traites particulièrement dans leurs annales.\nDe cette façon, à tout moment, sur cette plateforme spécialisée, vous pouvez consulter ces documents pour en savoir plus sur les progrès scientifiques et les projets internationaux sur la protection environnementale.\nMais pour les amoureux des activités culturelles, ils y trouveront également tout ce qui leur concerne : des périodiques sur les nouvelles bandes d’annonces, films, exposition d’art et spectacles divers.\nLes promotions de voyages sur info monde, pour découvrir les autres bouts de la terre\nPar le biais des infos en direct, oui, vous pouvez voir tout ce qui se passe dans le reste du monde, sans avoir à y assister personnellement. C’est indubitable, à travers les documentaires, de loin, vous pouvez apprécier la beauté de certains endroits de la terre. Même si vous n’y mettez pas les pieds. Évidemment, en regardant les reportages, vous pouvez trouver que les plages, les monuments, les cultures, les parcs et les spécialités gastronomiques d’un pays sont vraiment attirants.\nMais pour réellement découvrir l’endroit de votre rêve, vous devez y voyager et passer quelques jours de vacances. C’est justement pour vous donner cette occasion qu’info monde vous partage sur sa plateforme, les destinations de voyages les plus prisées au monde.\nAlors, avant de choisir votre destination de vacance, vous devez à tout prix consulter les propositions des professionnels du tourisme.


Définition de attirant - Encyclopædia Universalis\nqui exerce une attirance, qui exerce un attrait, qui séduit\nForme dérivée du verbe attirer\n"ATTIRANT" dans l'encyclopédie\n, leur influence s’étend tout de même jusqu’à plusieurs années-lumière – une année-lumière, distance parcourue par la lumière dans le vide en une année, équivaut à environ dix mille milliards de kilomètres –, affectant les orbites d’étoiles voisines et attirant de grandes quantités de gaz. Des étoilesLire la suite\nparfois. Un deuxième banderillero apparaît alors, attirant le taureau de l'autre côté de la piste, et réalise des passes de cape simples loin des cornes du taureau. Les premières charges du taureau sont très importantes pour le matador qui doit l'affronter. Posté derrière un burladeroLire la suite\nle shī‘isme fut instauré comme religion d'État en Iran par les Ṣafawides. Capitale de l'Iran sous Nādir shāh au xviiie siècle, la ville est le plus grand centre de pèlerinage du monde shī‘ite, attirant annuellement plusieurs millions de pèlerinsLire la suite\ndu Livradois, par le fils d'un chevalier auvergnat, Robert de Turlande, entouré de quelques disciples. Elle prit rapidement une grande importance, attirant d'une part les religieux, moines dans l'abbaye, d'autre part, autour de celle-ci des laïcs, les uns « familiers » du monastère, les autres paysansLire la suite