1) Le terme «méthode naturelle»\n2) La question de la fiabilité\n3) le bénéfice pour la vie conjugale\nLe stérilet, la pilule du lendemain et la pilule RU 486 sont a priori des abortifs. Le stérilet et la pilule du lendemain ont en réalité un effet exact incertain puisque dans certain cas, ils peuvent empêcher la fécondation. Ainsi dans le cas des deux premières méthodes, la femme n’est jamais sûre des conséquences du moyen qu’elle a utilisé. Elles agissent, en effet, avant que la femme découvre qu’elle est devenue enceinte par le retard de ses règles.\nLa ligature des trompes ou des canaux déférents sont des méthodes de stérilisation.\nL’expression méthode naturelle consiste à décrire toute méthode (température, modification des sensations au niveau de la vulve, aspect de la glaire, …) qui s’appuie sur une vraie connaissance de l’évolution de la fécondité de la femme au cours de son cycle (sans en aucune manière le modifier) et qui conduit le couple à vivre ou à espacer ses relations sexuelles à l’aide de véritables règles de prudence que l’on ne peut utiliser sans y avoir été initié par des couples moniteurs.\nNote : on entendra par "avortement" tout acte volontairement commis en vue de provoquer la mort de l'enfant à naître (par moyen chimique ou mécanique). Sont ainsi exclues de ces analyses ce que l'on appelle les fausses-couches. Seuls sont comptabilisés comme avortements ceux qui se déroulent en milieu médical et que l'INSEE peut recenser (avortements "mécaniques" mais aussi utilisation de pilules dédiées à cet effet). L'Eglise catholique estime que les effets du stérilet sont aussi de l'ordre de l'avortement alors que l'INED le classe dans les moyens contraceptifs. Cependant personne n'est capable de savoir si le stérilet a eu un effet abortif à chaque cycle de la femme puisque son action intervient avant la nidification de l'œuf dans l'utérus. La femme qui utilise un stérilet ne dispose donc pas de l'indice principal (le retard de ses règles) pour savoir si elle a été fécondée ou non.\nNaissances en 2000 774 782\nAvortements en 2000 201 391\nGrossesses totales en 2000 976 173\nGrossesses non prévues 33% 322 137\nIVG en cas de grossesse non prévue 62% 199 725\nChez les 20-44 ans, la pratique contraceptive (L’étude du texte montre que cela veut dire méthode de régulations des naissances) a beaucoup évolué entre 1978 et 2000. On est passé de 67,6% à 74,6% de femmes qui utilisent une méthode. Mais dans le même temps les méthodes naturelles (abstinence périodique et retrait) sont passées de 23,5% à 3,6% tandis que la pilule passait de 28.3% à 45,4%, le stérilet de 8.6% à 17,3% et le préservatif de 5,1 à 7,4%.\nDans l’histoire des personnes et des couples, le préservatif est principalement utilisé au début des relations sexuelles. Il est souvent doublé par une contraception chez la jeune fille puis il est abandonné au profit de la seule contraception dans les couples stables.\nL’index de Noonan donne deux colonnes de « recettes contraceptives » avec des effets (imaginés) les plus divers : empêcher la venue d’un enfant ou encore diminuer l’appétit sexuel. On trouvera parmi ce catalogue insolite le coït interrompu (moyen vieux comme Onan), la magie, des moyens mécaniques (anneau intra-utérin, préservatif de toute matière –invention au XVII°, diaphragme, pessaires ou tampons absorbants …), des moyens chimiques dont l’efficacité réelle était quasi nulle (encens, gingembre, asperges, fougères, acides divers, excréments de crocodile, testicule de mulet, sabot de mule, …) mais aussi tout dernièrement les diverses pilules, enfin les avortements de toute sorte produits par des moyens mécaniques ou chimiques.\nLes théories sur la participation de l’homme et de la femme dans la conception s’élèvent principalement au nombre de deux : celle qui attribue à l’homme la totalité de la transmission (un être humain, corps et âme) et où la femme n’est que réceptacle. Dans ce cas, évidemment, toute action visant à répandre la semence ne peut être comprise que comme un crime. Celle qui attribue un rôle différenciée comme à l’homme le corps, à la femme les principes spirituels ou psychiques. La question des rythmes périodiques est parfois comprise comme fondamentale (Aristote) parfois non. Au Moyen-Age, parce que l’on considérait les humeurs féminines étaient sécrétées lors du coït comme indispensable à la conception, on faisait même obligation au mari de donner du plaisir à sa femme si nécessaire. (2)\nAutre chose cependant est de n'user du mariage que dans la seule vue d'avoir des enfants, ce qui est exempt de tout péché; autre chose est d'y chercher une volupté sensuelle, mais non avec une autre femme que la sienne, ce qui n'est qu'un péché véniel, parce que, bien que ce commerce n'ait pas pour but la génération des enfants, le plaisir qu'ils y cherchent ne les porte pas à mettre obstacle à cette génération, soit par un mauvais vœu (malum votum), soit par une action criminelle; car ceux qui agissent ainsi ne sont pas des époux, quoiqu'ils en aient le nom. Leur mariage n'est pas selon la vérité, ce n'est qu'un beau nom sous lequel ils cachent leur turpitude. Mais ils trahissent ce qu'ils sont effectivement, lorsqu'ils poussent la perversité jusqu'à exposer les enfants qu'ils ont eu malgré eux. Ils ne peuvent, en effet, se résoudre à nourrir et à élever ceux qu'ils craignaient d'engendrer. C'est pourquoi, lorsque leur iniquité les porte à cet excès de cruauté envers les enfants auxquels ils ne voulaient pas donner l'être, ils mettent ainsi au grand jour et leur iniquité et leur cruelle turpitude, qu'ils cherchaient en vain à cacher dans les ténèbres. Quelquefois (aliquando) même cette cruauté voluptueuse, ou cette cruelle volupté, va jusqu'à demander au poison les moyens de demeurer stériles (sterilitatis venena) et, s'ils ne peuvent y parvenir de la sorte, jusqu'à étouffer, comme ils le peuvent, dans le sein même de la mère, le fruit déjà conçu, voulant ainsi donner à leur enfant la mort avant la vie, ou, s'il vivait déjà, le faire périr avant qu'il ne vienne au monde. Non, de tels parents ne sont pas des époux, et si dès le principe ils ont agi de la sorte, leur union n'a jamais été un mariage, mais plutôt un commerce d’infamie et de débauche. Si l'un des deux seulement est coupable de cette perversité, je ne crains pas de dire que la femme n'est que la prostituée de son mari, et le mari, l'adultère de sa femme. (3)\nSi des conditions [Si conditiones] sont mises qui vont contre l'essence du mariage\n- par exemple, si l'un dit à l'autre : « Je me marie avec toi si tu évites les enfants »,\n- ou bien : « jusqu'à ce que j'aie trouvé quelqu'un ayant plus de renom ou de richesse »,\nL’interprétation commune de ces textes est qu’ils héritent du pessimisme teinté de stoïcisme (maîtrise des sens du plaisir ou de la douleur) de St Augustin. De plus, on sait que sa théorie du péché originel découle directement de sa lutte contre Pélage. Pélage avait pour théorie que le péché nous venait parce que on le voyait. Bref ! Que l’on péchait pour cause d’imitation. Il suffirait, en théorie du moins de ne jamais le voir pour ne pas en commettre. La conséquence d’une telle théorie est qu’un certain nombre n’aurait pas eu besoin du Christ pour être sauvés. Pour éviter une telle conséquence, Augustin, a estimé que le péché originel se transmettait par génération plutôt que par imitation. Vous voyez combien, à l’univers complexe de l’exercice conjugal de la sexualité, Augustin a rajouté la culpabilité de transmettre le péché originel. Ce n’est pas ce qu’il a fait de mieux. Nous héritons, quasi génétiquement, d’une telle vision du monde.\nLes conséquences concrètes de la théorie augustinienne furent qu’en définitive seul l’acte sexuel en vue de la procréation était légitime. Il était la fin première de l’alliance conjugale. Les autres fins comme le bien des conjoints et leur amour étant subordonnées à celle de la procréation.\nSt François de sales en publiant son Introduction à la vie dévote (version définitive en 1619) est tout à fait dans cette ligne : « La procréation des enfants est la fin principale et première du mariage (…) en cas de stérilité ou de grossesse, le commerce corporel ne cesse pas d’être juste et saint (…) Le péché d’Onan est exécrable, détestable et abominable devant Dieu » (39, 6).\nLa meilleure compréhension de la fécondité humaine par les docteurs Ogino (Japon) et Knauss (Autriche) au début du siècle, puis l’arrivée de la pilule (au début peu efficace puis très vite améliorée) au début des années 50 a mis en effervescence les couples et les moralistes. Des arguments très nombreux et contradictoires sont venus sur la scène publique et parfois venant de cardinaux eux-mêmes. Le cardinal Suenens, par exemple, pensait que « la hiérarchie approuverait l’usage de la pilule » (12).\nLe concile Vatican II, tout en élaborant une théologie très positive de la conjugalité et du sacrement du mariage n’a rien dit de la licéité de l’usage de la pilule contraceptive. C’est le fameux passage de Gaudium et spes 51 avec sa note 4 qui révèle combien le débat n’était pas encore clair et finalement pourquoi le Pape s’est réservé cette question(13) : « Par ordre du Souverain Pontife, certaines questions qui supposent d'autres recherches plus approfondies ont été confiées à une Commission pour les problèmes de la population, de la famille et de la natalité pour que, son rôle achevé, le Pape puisse se prononcer. L'enseignement du Magistère demeurant ainsi ce qu'il est, le Concile n'entend pas proposer immédiatement de solutions concrètes ».\nPeut-on, juger de la valeur, de l’autorité d’un texte en fonction de sa réception ? Cette question soulève plus de problèmes qu’elle semble en résoudre.\nEn réalité, « le terme de réception est un terme non pas sociologique, mais proprement théologique. Il dénote l’acceptation, produite par l’Esprit-Saint, de vérités concernant la foi et les mœurs. Recevoir de telles vérités implique que l’individu et les communautés ecclésiales acceptent de fournir un travail, parfois long et pénible, de compréhension, d’appropriation et même de conversion. Travail fourni en Eglise (sentire cum Ecclesia) dans un climat de prière, de recherche intellectuelle sérieuse et avec une attitude d’humilité. Juger de la réception d’un document magistériel est donc particulièrement difficile » (17) . Cette longue citation de X. Thévenot montre combien la notion de « réception » doit être utilisée avec prudence et discernement.\nN°9 : « Il faut une conversion continuelle, permanente, qui, tout en exigeant de se détacher intérieurement de tout mal et d'adhérer au bien dans sa plénitude, se traduit concrètement en une démarche conduisant toujours plus loin. Ainsi se développe un processus dynamique qui va peu à peu de l'avant grâce à l'intégration progressive des dons de Dieu et des exigences de son amour définitif et absolu dans toute la vie personnelle et sociale de l'homme. C'est pourquoi un cheminement pédagogique de croissance est nécessaire pour que les fidèles, les familles et les peuples, et même la civilisation, à partir de ce qu'ils ont déjà reçu du mystère du Christ, soient patiemment conduits plus loin, jusqu'à une conscience plus riche et à une intégration plus pleine de ce mystère dans leur vie. »\nN°34 : « Ainsi l’homme connaît, aime et accomplit le bien moral en suivant les étapes d'une croissance. Les époux, dans la sphère de leur vie morale, sont eux aussi appelés à cheminer sans se lasser, soutenus par le désir sincère et agissant de mieux connaître les valeurs garanties et promues par la loi divine, avec la volonté de les incarner de façon droite et généreuse dans leurs choix concrets. Ils ne peuvent toutefois considérer la loi comme un simple idéal à atteindre dans le futur, mais ils doivent la regarder comme un commandement du Christ Seigneur leur enjoignant de surmonter sérieusement les obstacles. « C'est pourquoi ce qu'on appelle la "loi de gradualité" ou voie graduelle ne peut s'identifier à la "gradualité de la loi », comme s'il y avait, dans la loi divine, des degrés et des formes de préceptes différents selon les personnes et les situations diverses. Tous les époux sont appelés à la sainteté dans le mariage, selon la volonté de Dieu, et cette vocation se réalise dans la mesure où la personne humaine est capable de répondre au précepte divin, animée d'une confiance sereine en la grâce divine et en sa propre volonté ». De même il appartient à la pédagogie de l'Eglise de faire en sorte que, avant tout, les conjoints reconnaissent clairement la doctrine d'Humanae vitae comme norme pour l'exercice de la sexualité et s'attachent sincèrement à établir les conditions nécessaires à son observation. »\n• La conscience morale droite est d’abord ce goût et cette soif du bien toujours en quête d’une perception et d’une connaissance plus universelle de ce bien.\n• Ensuite, elle est une loi intérieure qui me convoque à faire ce que je crois être bien et à éviter ce que je crois être mal.\n• Enfin, elle est une instance de jugement entre ce qui est perçu comme le bien à faire et ce qui a été effectivement réalisé.\nOn le voit bien, c’est à elle qu’il revient de mettre en œuvre la loi de gradualité. Elle est à la fois ce goût, cette loi intérieure et cette capacité de jugement dont la mise en œuvre simultanée permet à chacun de ne pas abandonner l’œuvre ou la tâche d’humanisation qui est la sienne. Une conscience droite veille à être informée dans le dialogue, la lecture et la prière ; elle décide de l’action à suivre ; elle met en œuvre sa décision ; enfin elle en vérifie les fruits. Et elle recommence.\nC’est à elle d’entretenir le radar intérieur, de scruter le réel de sa vie pour repérer l’éventuel chemin qui passera à sa portée et de solliciter la volonté afin de parcourir quelques mètres de plus vers le royaume de Dieu. Et quelle joie lorsque l’on a progressé ! Le fait que la finesse de notre radar soit en réalité assez grossière, que l’on ne voit pas tout, que l’on ne comprenne pas, malgré bien des efforts persévérants, les commandements de Dieu, ne diminue pas le désordre dans lequel nous vivons mais cela ne relève pas forcément du péché. Au contraire, celui ou celle qui a éteint son radar, par crainte de découvrir la vérité ou par paresse, loin de diminuer sa faute l’aggrave.\nPlutôt que de considérer le lien intrinsèque que les couples doivent tenir entre union et fécondation au titre de la loi naturelle, Jean-Paul II invite à regarder la communion des personnes dans laquelle se sont engagés les époux au jour de leur mariage. Cela déplace en fait le regard sur la matérialité de l’acte vers les personnes elles-mêmes. Mais ne nous y trompons pas, respecter vraiment la personne de son conjoint ne peut se faire par l’exigence qu’il ou elle pratique une contraception car ce ne serait pas l’accueillir tel(le) qu’il ou elle est.\n« On peut dire que dans le cas d’une séparation artificielle de ces deux significations (unitive et procréative), il s’accomplit dans l’acte conjugal une véritable union corporelle, mais que celle-ci ne correspond pas à la vérité intérieure et la dignité de la communion personnelle : communio personarum. Une telle communion exige en effet que le langage du corps soit exprimé dans la réciprocité, dans toute la vérité de ce qu’il signifie. Si cette vérité vient à manquer, on ne saurait parler ni de vérité dans la maîtrise de soi, ni de vérité dans le don réciproque et dans l’accueil réciproque de soi de la part de la personne. Une telle violation dans l’ordre intérieur de la communion conjugale, dont les racines plongent dans l’ordre de la personne elle-même, constitue le mal essentiel de l’acte contraceptif. » (26)\nNous savons que ce qui fait le mariage, c'est le don mutuel dans une confiance partagée et pour toute la vie. La contraception est un moyen de retenir une partie de soi, de sa fécondité. « Je te donne tout de moi-même, de mon corps sauf ma capacité d’être fécond(e). Ma confiance en toi, en moi, ne va pas jusque là. J’accueille tout de toi sauf ta capacité d’être fécond(e), ma confiance ne va pas jusque là »\nCette réserve qui est faite dans le don de soi, dans la confiance en la capacité de l’autre à patienter, à réguler ses élans spontanés est un véritable coup de canif dans le contrat de mariage. « Or si j’ai pu réserver une part de moi-même sur le terrain de la sexualité, pourquoi ne réserverai-je pas une autre part de moi-même dans le domaine de l’argent en gardant une part de celui que je gagne pour moi ; Je lui pardonnerai que s’il s’excuse ; Je ne l’écouterai pas si elle ne m’écoute pas d’abord ; je ne lui demanderai pas comment s’est passé sa journée si elle / il ne me le demande pas d’abord ; ... »\nJe ne pense pas que l’attitude contraceptive que je décris ici découle automatiquement d’une pratique contraceptive. Bien des couples qui ont choisi à contre cœur ce mode de régulation des naissances ont pu garder une générosité bien vivante. Et si un enfant venait à être conçu malgré leur choix d’une contraception, alors, le couple l’accueillerait en convertissant la surprise en bonne nouvelle. Les statistiques présentées au début de cet article montrent d’ailleurs qu’un tiers des « grossesses surprises » sont menées à terme. J’aime ce témoignage paru au début des années 80 auquel il n’y a pas grand-chose à ajouter :\nJe voudrais parler ici de ce qui m'a personnellement choqué, la réaction de la majorité des gens à qui nous annoncions cette naissance prochaine :\nVous n'êtes pas déçus de ce contretemps ! … Si vite, c'est tout de même dommage !... Moi, à ta place, je m'en débarrasserais.\nLa vie ne peut pas être réglée comme une horloge, et particulièrement les naissances de nos enfants. Toi, notre petit dernier, tu es attendu impatiemment par tes grandes sœurs et nous. Nous serons de nouveau éblouis de bonheur lorsqu'enfin tu apparaîtras. Car quoi de plus merveilleux, de plus fort, de plus extraordinaire, que de vivre la naissance d'un enfant, de le sentir glisser en soi pour venir à la vie et le tenir enfin blotti dans nos bras ?\nViens vite ! Nous t’attendons avec impatience et avec joie. S.P.\n1. Il importe de permettre à chacun, et de faire aussi l’effort pour soi-même, de creuser la pertinence de la loi, du commandement qui nous est proposé et de ne pas céder sur l’effort, de garder son radar en veille. Comme dit le psaume : « Je dors, mais mon cœur veille ». Ainsi pour aborder la pratique contraceptive dans les couples, il me semble assez évident que prendre une pilule, mettre un préservatif, n’est pas le sommet de la vie conjugale. Si les couples pouvaient vivre leur sexualité sans cela, certainement qu’ils le feraient. Certains couples ne connaissent que ce type de pratique dans leurs relations depuis qu’ils cohabitent et n’ont jamais appris à vivre autrement. Ce n’est pas si simple d’imaginer et de mettre en œuvre une vie différente. Comme le dit le démographe Louis Roussel « désormais l’état ordinaire des femmes est d’être stérile ».\nAu début de l'année 2006, les membres de l'association Confrontation ont publié un ouvrage sur lequel ils travaillaient depuis une dizaine d'années : "L'Eglise et la contraception : l'urgence d'un changement"(32).\nLes auteurs reprochent aux tenants des "méthodes naturelles" d' "enfermer des relations physiques dans un cadre rigide, subi par la femme comme par l'homme et de ce fait de nier "le caractère spirituel et affectif de la relation conjugale" (p. 107). Il est tout de même très intéressant de noter que pour l'Eglise catholique, la position en faveur des méthodes naturelles repose tout spécialement sur l'ouverture de la relation conjugale à des dimensions spirituelles et affectives de qualité. Ainsi donc, promoteurs et adversaires des méthodes naturelles viseraient la même fin par des moyens totalement opposés. Est-ce possible ?\nCe concept de spontanéité mérite une vraie réflexion d'autant que pour être opératoire dans le raisonnement de Catherine Grémion et d'Hubert Touzard, il n'est pas réfléchi comme concept et comme concept psycho-affectif en particulier. Pourquoi est-ce qu'une union conjugale serait d'autant plus réussie qu'elle serait spontanée ? Rappelons par exemple que le pasteur Eric Fuchs appelait une relation sexuelle réussie, une relation "libre, adulte, créatrice et intégrée". Curieusement, non seulement le facteur spontanéité n'intervient pas dans l'analyse de l'auteur du "désir et de la tendresse" mais n'intervient pas non plus l'expérience du plaisir comme critère d'évaluation. Enfin, pour ajouter un critère de Xavier Lacroix, elle le sera d'autant plus qu'elle s'inscrit dans le cadre d'une alliance.\nBien sûr, il ne faut pas douter de l'heureuse expérience de la complicité partagée entre les époux ni non plus de celle du plaisir qui, au dire d'Aristote, atteste de la plénitude de l'acte.\nCe que je regrette, chez nos auteurs, sociologues de renom par ailleurs, c'est leur incapacité à comprendre qu'il peut y avoir aussi des unions conjugales très réussies pour d'autres motifs que la spontanéité : concevoir un enfant, se réconcilier, ...\nPar ailleurs, qu'entend-on par spontanéité ? Celle des corps ? Celle des cœurs ? De plus, la spontanéité de l'un ne rencontre pas toujours celle de l'autre. Si l'union est tout de même consentie, est-elle indigne ? N'est-ce pas une preuve d'amour vrai que d'accueillir le désir de l'autre ? Et si d'un commun accord, les époux y renonçent, la frustration de la spontanéité de l'un est-elle insupportable, ne peut-on là aussi avec beaucoup d'amour renoncer à son désir ? D'un autre côté, on peut aussi rechercher les inconvénients qu'il y a à faire de la spontanéité le critère d'une relation conjugale. L'économie libérale nous a appris que dans les supermarchés il y avait des "achats spontanés" ou encore des "achats pulsionnels". C'est tout l'art du vendeur de nous faire sortir du magasin avec plus de produits que ceux que nous avions prévu. Nous sommes dans une culture de l'achat immédiat, voire à crédit. Ce culte de la non-frustration ne rejaillit-il pas sur la façon dont les couples vivent leurs unions conjugales ? Ainsi, si la spontanéité est le critère par excellence de l'union conjugale, de fait, la contraception artificielle est vraiment au service de celle-ci. Mais si tel n'est pas le cas, alors toute la démonstration s'effondre.\nA propos de la spontanéité dans la vie conjugale, peut-être faudrait-il la penser comme une vertu entre deux extrêmes (par carence ou par excès), à la manière aristotélicienne. Ainsi le courage entre la lâcheté et la témérité. Voir tout le travail sur l’articulation des vertus.\nRégulation naturelle Pratique contraceptive\nEnfin, il faut noter qu’autour de cette volonté de mettre en avant la spontanéité, un autre document de Confrontation évoque des attitudes qui méritent que l’on s’y arrête. Il évoque la « prise quotidienne d’un comprimé, (…), qui s’apparente au geste du lavage de dents ou au coup de brosse quotidien, matinal ou vespéral… ».\nCette remarque laisse entendre plusieurs a priori :\nLes conditions de possibilité de la spontanéité sont aussi les conditions de possibilité de l'exploitation du corps de la femme par l'homme. C’est le problème d’une méthode qui est portée par un seul des deux conjoints.\nEnfin, à un niveau global, la méthode contraceptive, pour être efficace, ne l’est pas à cent pour cent. Comme le dit Xavier Thévenot, il y a des actes manqués qui sont très réussis (entendre qu’il y a des oublis de pilules qui manifestent plus ou moins consciemment des désirs d’enfants). Ensuite, si la régulation des naissances repose uniquement sur ce procédé, le jour où cela n’est plus possible (pause contraceptive, …) comment va vivre le couple ? « L’attitude contraceptive pour une plus grande spontanéité conduit souvent à une impasse. Lorsque vient le moment où l’on ne peut plus s’abandonner à la spontanéité, on reste dépourvu, faute d’avoir appris ensemble la maîtrise de soi. » (30)\nIl faut lire cet ouvrage très audacieux dans son titre mais très informé tant au niveau de la sexologie que d'une anthropologie chrétienne correcte. L'auteur, un sexologue chrétien, a su articuler ces deux approches de la sexualité. Au fond, sans le dire, il manifeste que le principe de plaisir gagne à être encadré par le principe de réalité pour reprendre une formule freudienne.\nIl y a là un effort courageux de rapprocher ce qui est un des plus beaux cadeaux de la vie (une vie sexuelle harmonieuse dans un couple marié) avec la foi la mieux réfléchie. Pour une fois, un chrétien marié et averti réussit à articuler deux domaines que la mentalité populaire oppose.\n5. Question la plus grave : la technique choisie n'implique-t-elle pas la destruction d'une vie humaine commencée ?\nLe lecteur attentif remarquera le libellé en "nous" des critères.\nEt j’ajouterai volontiers la question suivante :\n1) Le terme « méthode naturelle »\nCelui-ci est parfois répulsif. Le terme « méthode » a une connotation technique et de quelque chose de contraignant. On ne voit pas d’emblée que cela implique un art de vivre l’intimité conjugale et le respect du sens du langage du corps. Le terme « naturelle » peut faire penser à laisser faire la nature (et de ce fait avoir 10 enfants). Ou bien cela correspond à quelque chose sans latex, sans produits chimiques, donc bio et écolo. Cela rejoint effectivement une manière de vivre l’écologie humaine et conjugale, mais ce ne sont pas seulement des moyens biologiques ou avec un label écolo, car toutes les dimensions de la personne, physique, psychologique, et spirituelle sont concernées. Plus profondément, le terme naturelle renvoie à la loi naturelle, et notre vocation de couple à vivre notre intimité conjugale selon le dessein bienveillant de Dieu, tel que nous sommes créés.\nPlutôt que « méthodes naturelles », le terme les désignant pourrait être « la joie d’une belle intimité conjugale tout au long de sa vie de couple » : cela donnerait sans doute plus envie de les découvrir. Les méthodes naturelles concernent le couple ensemble qui va apprendre à connaître le cycle féminin et à prendre soin de leur relation mutuelle à partir du rythme des saisons du cycle. C’est un art de s’aimer en couple, de s’aimer intimement et de prendre soin de son couple. C’est une joie et une antidote à la monotonie de vivre ainsi avec les saisons du cycle féminin. L’homme va petit à petit trouver la mesure de sa sexualité dans le rythme de la fertilité de sa femme, qui est en fait le rythme de leur fertilité conjugale.\nAu cœur de l’écologie humaine il y a 2 point importants : s’émerveiller et prendre soin.\nQue ce soit dans l’écologie environnementale ou humaine : l’émerveillement est une attitude profonde qui nous traverse, émerveillement et gratitude pour le corps reçu par chacun, pour notre fertilité, pour notre capacité de nous aimer au delà de nos différences. Nous nous savons aussi vulnérable, nous avons besoin qu’on prenne soin de nous, et que nous sentons l’appel intérieur à prendre soin de l’autre. Le cycle féminin a un rôle important dans l’écologie humaine. Il permet de développer au mieux la relation entre l’homme et la femme avec l’émerveillement mutuel et le fait de prendre soin l’un de l’autre aux différents temps du cycle : pendant les règles période de plus grande vulnérabilité, la période fertile ou la féminité se révèle au plus haut point, et pendant la période qui suit où la femme peut être mère.\nLe fait de se sentir respectée et aimée par son conjoint jusque dans sa physiologie, sans avoir besoin d’être tout le temps disponible et infertile, entraine un grande gratitude chez de nombreuses femmes. Beaucoup d’hommes découvrent avec émerveillement le trésor de féminité que porte leur femme notamment en pleine période fertile, une féminité qui n’est pas à prendre ou utiliser mais à aimer et protéger.\nLe rythme permet des pauses ressourçantes pour mieux se retrouver ensuite. Aujourd’hui des sexologues proposent des « pauses sexuelles » à certains couples pour retrouver le gout de s’unir. Avec les méthodes naturelles, « cette joie de vivre une belle intimité conjugale tout au long de la vie de couple », il y a des pauses ressourçantes intégrées. Nous sommes bien créés !\nEn prenant un moyen de contraception, c’est un peu comme si le couple disait à Dieu : « tu nous as mal créés, avec une fertilité encombrante et le désir de nous unir sans avoir un enfant à chaque fois, et donc nous nous débrouillons pour juguler cela comme nous pouvons. »\nIl est possible de se réjouir tout simplement du cadeau qu’est notre fertilité, de découvrir qu’il existe des périodes où cette fertilité est inopérente. Il est ainsi possible d’adapter son comportement sexuel à sa fertilité, soit pour transmettre la vie, soit pour ne pas la transmettre, plutôt que d’adapter sa fertilité à sa sexualité en séparant de manière artificielle l’amour et la transmission possible de la vie.\nIl est possible de chercher à vivre en harmonie avec notre fertilité conjugale, plutôt que de chercher à s’en séparer, et de découvrir un mode d'emploi respectueux du langage du corps et de notre vocation au don et à la communion, qui ne doit pas rabat joie ou un tue - l'amour. Cette manière de vivre invite plutôt à une gratitude et une louange à notre Créateur.\nC’est une question importante et qui revient souvent dans les objections faites aux méthodes naturelles.\nEn effet, de nombreux couples disent vivre les méthodes naturelles alors qu’ils font un « bricolage maison », après avoir lu un livre ou suivi une conférence, et peuvent faire l’expérience de « grossesses non planifiées ».\nIl existe actuellement en France 3 méthodes fiables et bien documentées:\n. Cyclamen (http://www.methodes-naturelles.fr/)\n. Billings (https://www.billingslife.fr/ ; https://www.methode-billings.com/)\n. et Fertilitycare (http://fertilitycare.fr/)\nBillings et Fertilitycare utilisent le signe de la glaire pour connaître l’entrée et la sortie de la période fertile.\nCyclamen® est une méthode utilisant 3 signes de fertilité : glaire, température et éventuellement le col de l’utérus.\nLa fiabilité est liée à la qualité de l’apprentissage et de la motivation du couple. L’apprentissage se fait sur au moins 4 cycles avec plusieurs rencontres du couple et un suivi qui se met en place actuellement souvent avec l’aide de logiciel ou d’appli. L’objectif est l’autonomie du couple qui apprend à gérer par lui-même les différentes périodes fertiles et infertiles. Il sait qu’il peut bénéficier ensuite d’un accompagnement ponctuel si besoin pour faire le point à différents moments de la vie (après une naissance, en préménopause par exemple, ou lors de difficultés dans le vécu conjugal de ce mode de vie)\nLorsque le couple est ainsi accompagné, et met en place avec rigueur et confiance la connaissance et l’interprétation des signes de fertilité, le taux de grossesse non planifiées liées à la méthode est inférieur à 1% (ECOCHARD R., PINGUET F., ECOCHARD I., DE GOUVELLO R., GUY M., GUY F. - Analyse des échecs de la planification familiale naturelle. A propos de 7007 cycles d'utilisation. Contracept. Fertil. Sex. - 1998 -Vol. 2, n° 4, pp. 291-296. FRANCK-HERRMANN P.et col. Efficacité d’une méthode de prévention de la grossesse basée sur la connaissance de la fertilité, en relation avec le comportement sexuel du couple pendant la partie fertile du cycle : une enquête longitudinale prospective - Human Reprod. , 22, 5 (2007) p. 1310-1319)\nN’oublions pas que les méthodes naturelles permettent aussi à de nombreux couples en attente d’enfant de bien cerner la période fertile afin de se donner la meilleure possibilité de transmettre la vie.\nLa connaissance précise du cycle permet également d’identifier certaines déficiences hormonales comme par exemple une insuffisance en progestérone qui peut gêner la nidation de l’embryon et de ce fait l’attente d’un enfant. Actuellement il y a une attention de la part de certains médecins à la restauration des cycles présentant des anomalies et la restauration des conditions de fertilité.\nVivre en respectant en couple le sens du corps, de la fertilité et de l’intimité conjugale est source d’unité pour le couple. Le couple entre dans une dynamique de croissance qui porte à vivre les unions conjugales de plus en plus comme une célébration festive de leur amour, et de moins en moins comme une décharge pulsionnelle. Le fait d’être à l’écoute de leur fertilité cyclique conjugale aide les conjoints à grandir dans le respect mutuel. L’annonce des différentes périodes du cycle et de ce que chacun vit à ce moment permet au dialogue de prendre toute sa place dans un domaine où il est souvent ténu.\nRenoncer aux unions à certains moments fait apparaitre un espace d’échange, ou la bienveillance et l’attention à l’autre peuvent grandir afin de ne pas le fragiliser pendant cette période. Les périodes d’attentes permettent au couple de croitre dans une union des cœurs qui les prépare à mieux vivre l’union des corps.\nPlusieurs couples témoignent de ce chemin de croissance, qui ne va pas toujours de soi mais entraine une ouverture du cœur et un chemin vers une qualité de la relation conjugale.\n. Bertrand : « Quand ma femme m’a proposé de vivre les méthodes naturelles, je n’avais pas trop envie de bousculer l’ordre établi. J’ai compris finalement que c’était important pour elle. Mais il m’a fallu plus de temps pour comprendre que c’était important pour nous. Cette espèce de mini révolution dans notre vie sexuelle habituelle – il a fallu adopter d’autres rythmes – a finalement du bon. J’avais peur que cela soit négatif pour notre relation amoureuse, car le fait de vivre des frustrations n’a à première vue rien d’attirant. Mais cela est finalement positif dans notre relation à tous les niveaux, physique, affectif et psychologique. »\n. Laetitia : « Nous avons choisi les méthodes naturelles par obéissance à l’Eglise. Personnellement, je n’adhérais pas du tout à son principe, n’en voyant pas le sens. En particulier, je ne comprenais pas l’argument qui est le plus souvent avancé pour justifier ces méthodes et refuser la contraception : il ne faut pas séparer au cours de l’acte sexuel les dimensions de la communion entre les époux et de la procréation, de façon à rester « ouvert à la vie ». En effet, il me semblait qu’en choisissant d’avoir des relations sexuelles pendant les périodes infertiles de la femme, on séparait bien ces 2 dimensions. Cependant, j’ai décidé d’expérimenter cette méthode pour pouvoir me prononcer en connaissance de cause.\nOn peut retrouver d’autres témoignages sur :\nDeux livres rassemblent aussi de nombreux témoignages autour du monde : "Intimité, sexualité, fécondité" de René et isabelle Ecochard aux éditions Téqui, et « Ils ont osé les méthodes naturelles! » de Gaëtan et Céline Marion aux éditions Saint Paul.\nLe retrait n’est pas une méthode naturelle mais une méthode contraceptive, et Ogino ou le calcul prédictif de la date de l’ovulation ne sont pas non plus des méthodes naturelles d’observation au jour le jour de sa fertilité.\n(Merci à Mme Perez d'avoir actualisé ce chapitre X au 1 mars 2019)\nIl se déroule dans le contexte de la loi du Lévirat où Onan a accepté de reprendre la femme de son frère décédé et sans enfants, donc pour lui donner une descendance. En répandant sa semence à l’extérieur du sein de sa nouvelle épouse, Onan triche avec la parole qu’il a donnée et il est condamné. C’est l’interprétation commune des exégètes.\nNotre fécondité est sans doute ce qui nous est le plus intime et le plus personnel. C’est une chose merveilleuse autant que sérieuse que de se partager cette vie en puissance entre un homme et une femme. Mettre au monde un enfant est une aventure et une responsabilité qui n’est pas banale.\nL’Église n’est ni nataliste (il faut faire autant d’enfants que possible) ni fataliste (vive le hasard). Elle invite les hommes et les femmes qui ont choisi de mener une vie de couple à avoir une fécondité responsable et de trouver leur manière de réguler les naissances qu’ils veulent accueillir. Tous les moyens ne sont pas bons pour autant. Certains détruisent la vie commencée (avortement) ; d’autres (la contraception) mettent en évidence des limites ou des difficultés dans le couple. Ainsi la contraception est souvent le symptôme d’un manque de confiance en soi ou en l’autre, d’une incapacité à vivre la maîtrise de soi, d’une évolution différente dans le couple, d’une habitude ancienne dont on arrive pas à se débarrasser, d’un équilibre affectif qui a été rompu par un deuil ou un licenciement, …\nL’Église a mis sa préférence dans une régulation naturelle des naissances, pourvu que chacun des membres du couple le veuille vraiment et y ait été préparé et initié. En effet, cela s’apprend. Celles et ceux qui la vivent vous diront quelle liberté et quelle profondeur d’échanges cela a apporté à leur couple.\n© Bruno Feillet. Novembre 2006. Modifié en septembre 2016.\n2. Ceci se fondait sur les théories de Galien (2ème moitié du II° siècle après Jésus-Christ) qui, comme Hippocrate mais contrairement à Aristote, supposait que la procréation exigeait la rencontre de la semence masculine et de la semence féminine. Aristote pensait quant à lui que la fécondation n’avait rien à voir avec le plaisir mais était directement liée aux menstrues de la femme. Cf. « Galien », Encyclopaedia Universalis.\n3. Saint Augustin, Du mariage et de la concupiscence, 1, 15, 17 ; CSEL 42, 229-230 ; Trad. Péronne, Ecalle Vincent.\n30. D’après un article d'Anne Lizotte, Famille Chrétienne N° 872, du 29 septembre 1994, p19-22.\n32. Catherine GREMION et Hubert TOUZARD, L'Eglise et la contraception : l'urgence d'un changement, Paris, Bayard, 2006, 183 pages. Il faut dire que cet ouvrage est assez décevant pour des universitaires. Une incapacité à analyser les concepts de "naturel", "dialogue", "spontanéité" ; une grande difficulté à repérer le développement moral qui se vit dans les Ecritures et dans l'Eglise ; un habitus théologique pas du tout maîtrisé ; La confusion entre réception d'une règle morale et majorité démocratique ; Un plaidoyer pour une morale de l'intention... dont on sait que l'enfer en est pavé ; enfin une tendance malthusienne assez désagréable. La théologie morale, ça ne s'improvise pas.\n33. Olivier FLORANT, Ne gâchez pas votre plaisir, il est sacré" Pour une liturgie de l'orgasme, Paris, Presses de la Renaissances, 2006, 239 pages.


Comment Présenter Tartelettes tomates-ricotta/pesto délicieux\nBonjour les amis dans cet article nous l'écrironsJe vais l'écrire recette comment traiter Tartelettes tomates-ricotta/pesto délicieux que vous pouvez vous pratiquer\nCréer la mère qui veut faire recette comment cuisiner Tartelettes tomates-ricotta/pesto le délicieux. Donc dans cet article nous vous le donnerons. Dans un saladier, battez ensemble les œufs, la ricotta et le pesto. Déroulez et piquez votre pâte feuilletée, foncez votre moule et tartinez le fond de pâte avec la moutarde. Réalisez cette recette et partagez votre photo !\nComment Faire Tartelettes tomates-ricotta/pesto délicieux\nMélangez le pesto avec les tomates et la mozzarella. - Préparez le pesto: mixez ensemble le parmesan, les pignons de pin et les gousses d'ail. Dans un autre bol, mélanger délicatement les tomates avec le reste des ingrédients. Tartelettes courgettes, tomates séchées, pignons et parmesan. Comment Cuisiner Tartelettes tomates-ricotta/pesto délicieux nécessite seulement 11 et dépenser 18 étape. Le suivant recette comment présenter Tartelettes tomates-ricotta/pesto délicieux que vous pouvez pratiquer à la maison.\nIngrédients Tartelettes tomates-ricotta/pesto\nle préparer 60 gr - d'huile d'olive.\nle préparer 80 gr - d'eau.\nle préparer - L'appareil à tarte.\nle préparer 100 gr - pesto.\nTomates confites au four, Cake salé aux poivrons-tomates confites (en vidéo), Tartelette aux tomates confites et roubine de Noyan. Les meilleures recettes de tomates confites avec photos pour trouver une recette de tomates confites facile, rapide et délicieuse. Découvrez la recette Pâtes ricotta au pesto et parmesan sur Galbani, le site spécialisé dans les recettes italiennes. Bonjour tout le monde, Ces minis tartelettes sans moule aux mures et crème au citron sont une tuerie, elles sont tellement bonne qu'elles disparaissent très.\nétapes Comment Présenter Tartelettes tomates-ricotta/pesto Le plus simple\n18 étapes Comment Faire Tartelettes tomates-ricotta/pesto :\nAjouter le pesto et la crème et mélanger. Disposer la pâte sur un moule à tarte et la piquer avec une fourchette. tartelette-tomates-cerises-tapenade. Mon fiston comme à son habitude vient picorer pendant les « séances D'autres recettes de tartes salées : Tarte à la courgette, féta et menthe. Incorporer les tomates confites hachées dans la pâte et dans une poêle huilée bien chaude, verser une cuillère à soupe de pâte (vous pouvez le Dans un saladier, mélanger la ricotta et le pesto à l'aide d'un batteur électrique ou un fouet. Saler et poivrer et garnir vos blinis du mélange ricotta-pesto, soit.


Le début de ce tome se concentre plus sur Kôichi, chez qui Keito, Momiji et Masa vont aller pour lui rendre visite, alors qu'il est en train de boucler un projet sur lequel il travail pour une boite informatique. Masa qui se rapproche de plus en plus de Keito, alors que l'on venait de faire sa connaissance à la fin du tome 2. Envoyé par Nako pour espionner Keito, on ne peut s'empêcher de se dire qu'il ne fait pas ça de gaieté de coeur. Il est ouvert, gentil, rend service et semble réellement se lier d'amitié avec la petite troupe d'amis.\nOn en apprend donc un peu plus sur Kôichi, on voit son appartement, comment il travaille ... et comment il peut se mettre en colère, en se radoucissant tout aussi vite =) On le voit très prévenant envers Keito, malgré sa froideur habituelle. On pressent que quelques sentiments plus forts pourraient se glisser entre ces deux-là, ce qui est loin de me déplaire, le jeune homme étant mon personnage masculin préféré du manga En tout cas, il a le charisme, le caractère, le physique, l'intelligence, et l'argent ! (tant qu'à faire xD ) Il ne peut qu'attiser notre intérêt, au minimum.\nKeito quant à elle se lâche de plus en plus, chaque jour qui passe, elle se sent plus à l'aise avec ses amis, et s'ouvre petit à petit à eux. C'est grâce à ça qu'ils pourront vraiment être d'une aide précieuse pour elle, arrivant à la comprendre et à la guider au mieux pour son épanouissement. Momiji est vraiment adorable, j'adorerais avoir une amie comme elle dans mon entourage. Elle est excentrique, pétillante, exhubérante, câline, protectrice et en même temps très douce. Certaines scènes avec elle m'ont vraiment fait rire, où elle se prend des délires ou quand elle nous fait des petits pétages de plombs (la façon qu'elle a de prendre son élan et de bondir sur Keito, j'adore ! ). On voit beaucoup moins Rei dans ce volume, mais ça n'empêche pas que, le moment où on s'intéresse à lui, nous ayons un début de révélation qui risque de bouleverser pas mal de choses chez ce groupe d'amis.\nOn a également un apperçu du métier d'actrice dans lequel évoluait Keito, grâce à la présence de plus en plus marquée de Nako. Qu'à t-elle derrière la tête ? Est-elle foncièrement mauvaise ? Veut-elle se rapprocher sincèrement de Nako ou est-ce encore une ruse pour s'attirer les feux des projecteurs ? Pas mal de questions qui nous viennent en tête pendant la lecture, mais qui, grâce à elles, vont nous permettre de voir Keito sous un autre jour, plus forte, plus sûre d'elle, et vraiment resplendissante. Certaines scènes m'ont éblouies par leur beauté, et le trait doux de Yoko Kamio fait ressortir encore plus les émotions qu'elle veut véhiculer.


Exercice verbe alterner - Impératif présent - conjugaison alterner\nToute la conjugaison / Verbe alterner / Exercice / Impératif présent\nExercice de conjugaison - verbe alterner à l'impératif présent\nLe verbe alterner est un verbe du 1er groupe (en -er).\nAux temps composés, le verbe alterner se conjugue avec l'auxiliaire avoir.\nExercice interactif de conjugaison - verbe alterner à l'impératif présent\nConsigne : Conjuguer le verbe alterner à l'impératif présent avec chacun des pronoms personnels, puis cliquer sur Corriger.\n(2eme pers. sing.) altern\n(1ere pers. plu.) altern\n(2eme pers. plu.) altern\n Correction de l'exercice - Conjuguer le verbe alterner à l'impératif présent\n(2eme pers. sing.) alterne\n(1ere pers. plu.) alternons\n(2eme pers. plu.) alternez\nVoir le tableau des conjugaisons du verbe alterner\nConjugaison du verbe alterner à tous les temps.\nTous les exercices sur le verbe alterner\nExercice - Verbe alterner au présent de l'indicatif\nExercice - Verbe alterner à l'imparfait de l'indicatif\nExercice - Verbe alterner au futur de l'indicatif\nExercice - Verbe alterner au passé simple de l'indicatif\nExercice - Verbe alterner au passé composé\nExercice - Verbe alterner au plus que parfait de l'indicatif\nExercice - Verbe alterner au futur antérieur\nExercice - Verbe alterner au passé antérieur\nExercice - Verbe alterner conditionnel présent\nExercice - Verbe alterner au conditionnel passé\nExercice - Verbe alterner au subjonctif présent\nExercice - Verbe alterner au subjonctif passé\nExercice - Verbe alterner au subjonctif imparfait\nExercice - Verbe alterner au subjonctif plus que parfait\nExercice - Verbe alterner à l'impératif présent\nExercice - Verbe alterner à l'impératif passé\nD'autres verbes ayant la même conjugaison que alterner\nredresser - penser - décorer - détacher - éclater - prêter - aiguiser - raccorder - risquer - grelotter - collectionner - préciser - tomber - imprimer - mâcher - jongler - barrer - comparer - retarder - fouler -\nVous souhaitez tout connaitre de la conjugaison du verbe alterner ?\nAvec Toute la conjugaison, vous apprendrez à conjuguer le verbe alterner.\nLes exercices interactifs vous permettront de vous entrainer à conjuguer le verbe alterner à tous les temps : présent, passé composé, imparfait, conditionnel, subjonctif, ... .


Agriculture et échanges - OCDE\nAccueil de l'OCDE Agriculture et pêcheriesAgriculture et échanges\nAgriculture et échanges\nDu fait que l’agriculture bénéficie toujours d’une protection élevée dans beaucoup de pays de l’OCDE, des produits sensibles tels que le sucre, le lait et le riz restent souvent à l’abri de la concurrence, droits de douane prohibitifs et subventions à l’exportation aidant.\nLes mesures intérieures qui visent à encourager la production et à élever les niveaux de revenu sont souvent à l’origine de ce protectionnisme commercial, mais les réglementations de portée nationale visant la sécurité et la qualité des aliments, l’environnement ou le bien être animal peuvent aussi influer grandement sur les échanges.\nAgriculture et négociations de Doha\nLes négociations engagées dans le cadre du Programme de Doha pour le développement (PDD) de l’Organisation mondiale du commerce (OMC) peinent à aboutir, si bien que la poursuite du processus de libéralisation agricole reste aléatoire. Une fois encore, l’agriculture s’avère l’un des volets les plus épineux.\nL’OCDE propose des analyses économiques sur des questions touchant aux négociations en vue d’aider les gouvernements à percevoir la spécificité des enjeux et les incidences des différents scénarios possibles.\nLes gouvernements accordent de plus en plus d’attention aux éléments de prospective concernant l’évolution possible des échanges internationaux en matière d’agriculture et d’alimentation, ainsi que le futur rôle des grandes économies émergentes sur les marchés des produits de base, du côté de l’offre et de la demande.\nL’OCDE et l’Organisation des Nations Unies pour l’agriculture et l’alimentation (FAO) établissent conjointement un rapport annuel comprenant des projections et une analyse des marchés pour une quinzaine de produits agricoles sur une période de dix ans.\nLes perspectives agricoles de l'OCDE et de la FAO mettent en évidence l’influence exercée sur les marchés par les évolutions économiques et les politiques gouvernementales, et soulignent par ailleurs certains des facteurs de risque et d’incertitude qui sont susceptibles d’agir sur les résultats. Les projections relatives aux marchés proposées dans le rapport couvrent non seulement les pays de l’OCDE, mais aussi un grand nombre de pays et régions englobant l’Inde, la Chine, le Brésil et la Russie, ainsi que l’Argentine, l’Afrique du Sud et d’autres pays en développement.\nLa montée en puissance des cultures énergétiques destinées à la production de biocarburants, la demande croissante des économies émergentes, les épisodes de sécheresse et d’autres facteurs se conjuguent pour expliquer les variations brutales récemment enregistrées par les prix des produits agricoles et alimentaires. Certains des facteurs en jeu sont appelés à perdurer et vont sans doute maintenir quelque temps encore les prix de certains produits largement au dessus des niveaux observés dans le passé.\nLes prix alimentaires resteront donc au coeur des préoccupations de la plupart des pays et, à ce titre, seront examinés de très près par l’OCDE. Il s’agit en particulier d’envisager les prolongements pour la sécurité alimentaire et d’imaginer les meilleures solutions à apporter.\nEvaluer les marchés agricoles


Compte Rendu du conseil Municipal du 10 septembre 2018 – COMMUNE DE SAINT-TRINIT\n14 septembre 2018 Secrétariat\n2 Retrait de la délibération n° 31/2018 du 09 juillet 2018 portant sur l’adoption d’une motion portant sur la position du Conseil Municipal relative au déploiement du compteur Linky\n3 Indemnité de conseil allouée au receveur municipal\nMonsieur le Maire soumet le procès-verbal de la séance du 09 juillet 2018 à l’approbation des conseillers municipaux.\nDECIDE d’approuver le procès-verbal du 12 juillet 2018, aucune remarque n’étant formulée.\n2 Retrait de la délibération n° 31/2018 du 09 juillet 2018 portant sur l’adoption d’une motion sur la position du Conseil Municipal relative au déploiement du compteur Linky\nMonsieur le Maire rappelle que par délibération n° 31/2018 du 09 juillet 2018, le Conseil Municipal a adopté une motion sur la position de la commune quant au déploiement des compteurs LINKY sur le territoire communal.\nConsidérant le courrier des services de la Préfecture de Vaucluse soulevant plusieurs observations au titre du contrôle de légalité de cette délibération ;\nMonsieur le Maire invite les membres du Conseil Municipal à la retirer.\nDECIDE de retirer la délibération litigieuse n° 31/2018 du 09 juillet 2018.\nVU l’arrêté interministériel du 16 septembre 1983 relatif aux conditions d’attribution de l’indemnité de conseil allouée aux comptables du Trésor Public, chargés des fonctions de receveur des communes et établissements publics locaux ;\nMonsieur le Maire rappelle que Madame Catherine FINCK, receveur municipal, a quitté ses fonctions le 31 décembre 2017 et que Madame Evelyne GIULIANI a été nommée receveur municipal le 1er janvier 2018 pour la Commune de Saint-Trinit ;\nDECIDE de supprimer l’indemnité de conseil de Madame Catherine FINCK ;\nDECIDE d’accorder à titre personnel à Madame Evelyne GIULIANI, receveur municipal, l’indemnité de conseil au taux de 100 % pour la prestation d’assistance et de conseil à la commune de Saint-Trinit ;\nDIT que cette indemnité sera calculée selon les bases définies à l’article 4 de l’arrêté interministériel précité et sera acquise à Madame Evelyne GIULIANI à compter du 1er janvier 2018 et pour toute la durée du mandat, sauf délibération contraire ;\nPRECISE que les crédits nécessaires sont inscrits au budget.\n4.1- Il est proposé de nommer les conseillers municipaux volontaires pour participer aux travaux de la commission de contrôle des listes électorales pour la période du 10 janvier au 31 décembre 2019 pour désignation par le Préfet de Vaucluse du délégué de l’administration.\n4.2- Lors d’une réunion d’information dédiée au Règlement Général sur la Protection des Données organisée par la CCVS, il a été présenté par un cabinet spécialisé une offre de mission d’accompagnement. Compte tenu du coût important que devrait supporter la commune en faisant réaliser cette mission en externe, il est proposé que cette mise en conformité (cartographier les traitements de données personnelles, prioriser les actions à mener, gérer les risques, organiser les processus internes, documenter la conformité…) soit prise en charge par le secrétariat de la Mairie. La mutualisation des moyens pour la désignation d’un Délégué à la Protection des Données au niveau intercommunal est également envisagée.\n4.3- Il est rappelé que les employeurs (y compris les communes) sont dans l’obligation de transcrire les résultats de l’évaluation des risques pour la santé et la sécurité des travailleurs menée dans leur établissement dans un Document Unique d’Evaluation des Risques Professionnels. Compte tenu du coût important qu’aurait dû supporter la commune en faisant réaliser cette mission en externe, il avait été proposé que le secrétariat de la Mairie en assure la rédaction. Au printemps dernier, la commune a accueilli en stage un étudiant en Qualité, Sécurité, Environnement à qui il a été confié l’élaboration du DUER de la commune, exposé aux membres présents avant validation.\n4.4- Il est signalé le mauvais état de la toiture de l’église et le fait que la personne en charge de son gardiennage et de son entretien ne souhaite pas poursuivre cette mission. Il est proposé de procéder à la vérification de l’état de la toiture et de demander recommandations au Conseil Architectural Départemental avant de fixer les modalités d’ouverture de l’église au public pour 2019.\n4.5- Le résultat de l’analyse financière prospective de la commune conduite par BST Consultant est exposé aux membres présents.\n4.6- Le procès-verbal de la 1ère réunion de chantier pour la réhabilitation de la maison du village est porté à connaissance des membres présents.\n4.7- Il est signalé que les Personnes Publiques Associées à l’élaboration du PLU de la commune ont été invitées à participer à une prochaine réunion de travail.\nDémarrage des travaux de réhabilitation de la maison du village\nActivités Complexe Sportif du Pays de Sault


Féérie pour de vrai - Coralie AKIYAMA - Fiche livre - Critiques - Adaptations - nooSFere\nPremière parution : Bordeaux, France : Les éditions Moires, collection Lachésis, février 2019\nMOIRES (Bordeaux, France), coll. Lachésis\nISBN : 979-10-91998-42-0\n- Pourquoi ils nous parlent des prostituées, maintenant ? C’est pas ça l’insécurité ! A chaque fois il faut qu’ils nous trouvent quelque chose pour éviter de s’attaquer aux vrais problèmes. Ce n’est pas le problème de la France ! Qu’ils laissent les putes tranquilles !\nDiplômée de l’Institut d’études politiques de Lyon, Coralie Akiyama (1984) est consultante dans le domaine de la mode. Passionnée par le Japon, elle vit à Tokyo depuis dix ans. Elle écrit pour le quotidien, Senken Shinbun, célèbre dans le milieu de la mode. Féérie pour de vrai est son premier roman.


5 Plans de repas inspirés des célébrités - SheKnows - Diet Days\n5 Plans de repas inspirés des célébrités – SheKnows\nNous n’avons peut-être pas de chefs personnels, mais nous pouvons quand même manger comme des célébrités. Suivez l’exemple de votre célébrité préférée et changez le menu familial avec l’un de ces plans de repas inspirés des célébrités.\nMangez plus jeune\nInspiré par des célébrités intemporelles comme Demi Moore et Halle Berry, Celia Westberry, auteure de Mangez plus jeune sans effortfait la promotion de recettes qui aident les célébrités à paraître plus jeunes et à se sentir plus jeunes :\nInspiré par Jennifer Hudson et Kelly Osbourne\nInspiré par Alicia Silverstone et Natalie Portman\nMise en place du dimanche\nInspiré par Ali Landry et Alison Sweeney\nInspiré par Madonna et Gwyneth Paltrow\nD’autres tendances en matière de fitness et d’alimentation pour les célébrités\nMangez cinq petits repas riches en nutriments par jour pour augmenter votre taux métabolique, maintenir votre poids et améliorer votre santé générale.\nGardez votre garde-manger rempli de condiments, de tomates en conserve, de haricots, de lait de coco et de soya et de jus de fruits ou de légumes à 100 pour cent.\nMagasinez au moins une fois par semaine pour les produits les plus fermes et les viandes les plus fraîches pour les repas les plus savoureux et les plus sains.\nAchetez des aliments frais en petites quantités, car vos portions seront plus petites. Les recettes de Westberry suivent les portions recommandées par l’USDA, qui peuvent sembler petites comparativement aux portions modernes, qui peuvent être jusqu’à quatre fois plus grandes.\nLes plans de repas et les recettes sont disponibles dans le livre de Westberry. Un menu du jour pourrait ressembler à ceci :\nPetit déjeuner : Oeuf, tomates tranchées, tranche de pain de blé entier avec beurre\nCollation : Jus d’orange frais et eau de source\nDéjeuner : Soupe, salade, tranche de pain de maïs, tisane\nC’est l’heure du thé : Thé vert décaféiné, poignée de noix, abricots secs\nDîner : Poisson à la sauce tomate, tasse de légumes cuits à la vapeur, 1/2 tasse de riz au pesto de persil\n7 façons de rester jeune à tout âge >>\nKatie Fanokun ancien candidat à l’investiture de la Danse comme une follea perdu près de 30 kilos. Les plans de repas de Fanok gardent les aliments excitants et sains et vous aident à maintenir un poids santé.\nBuvez 10 verres d’eau par jour.\nCoupez le sel – ne l’ajoutez à rien.\nFaites de l’exercice tous les jours : étirements, marche, danse.\nPerdre sept livres en sept jours de menu :\nPetit déjeuner : Omelette du sud-ouest\nCollation : Pomme ou poire\nDéjeuner : Salade verte et protéines maigres (saumon, crevettes, poitrine de poulet)\nCollation : Sandwich à la dinde avec laitue et moutarde sur pain riche en fibres et faible en calories\nDîner : Légumes verts cuits à la vapeur, protéines maigres, riz brun\nCollation : Barre chocolatée hypocalorique\n5 conseils pour perdre du poids sans régime >>\nCertaines personnes deviennent végétaliennes pour perdre du poids, mais d’autres apprécient les bienfaits pour la santé. Un régime végétalien peut inverser les maladies cardiaques, prévenir le cancer, réguler les déséquilibres hormonaux et plus encore. Par définition, un végétalien est une personne qui ne mange pas de viande, de volaille, de poisson, de fruits de mer, d’œufs, de produits laitiers ou d’aliments transformés avec des produits animaux, comme la gélatine.\nUn plan de repas végétalien pourrait ressembler à ceci :\nPetit déjeuner : Tofu brouillé, pain de blé entier, cantaloup\nCollation : Yaourt de soya, graines de lin\nDéjeuner : Salade de haricots noirs et patates douces, pamplemousse\nCollation : Mélange de sentiers\nDîner : Quinoa cuit, légumes grillés\nRecettes végétaliennes gourmandes >>\nKathy Kaehler, entraîneuse de célébrités, aide ses clients à manger sainement avec Sunday Set-Up. « Bien qu’en théorie, c’est formidable, dit Kaehler, préparer des repas sains, entiers et biologiques tous les soirs de la semaine peut être tout un exploit. Au lieu de stresser sur la façon dont vous allez vous ressaisir nuit après nuit, Sunday Set-Up est votre solution de plan d’action. »\nPremière étape – Get : Tous les dimanches, vous préparez vos repas de la semaine en faisant vos courses au marché fermier local ou au magasin d’aliments naturels.\nDeuxième étape – Préparation : Coupez vos légumes, faites bouillir vos œufs, faites cuire votre poulet. Préparez tous les aliments frais que vous utiliserez dans les recettes de la semaine à venir.\nTroisième étape – Entreposer : Votre réfrigérateur et votre garde-manger devraient contenir les éléments essentiels suivants :\nLégumes : Oignons hachés, chou rouge râpé, poivrons hachés, chou-fleur, tomates, chou frisé, brocoli.\nProduits laitiers/protéines : Oeufs, poulet, haricots\nDes glucides sains : Riz brun, pâtes de blé entier\nSélectionnez une recette en utilisant une ou plusieurs des méthodes ci-dessus, et voilà!\nGwyneth Paltrow et Madonna ont beaucoup attiré l’attention sur le régime macrobiotique. Le plan diététique n’est pas une diète, c’est un mode de vie qui combine les principes bouddhistes zen avec un régime végétarien moderne. Le plan est de manger les aliments dans leur forme la plus naturelle, car la cuisson détruit leur valeur nutritive. Les aliments sont faibles en gras saturés et riches en fibres. Les aliments sont classés par catégorie d’utilisation :\nUtiliser souvent : Grains entiers, légumes à feuilles vertes, légumes ronds, racines, fèves de soya, thé vert, café à grains mélangés, eau de source\nUtiliser de temps en temps : Haricots, tofu, vinaigre, poisson, graines et noix, fruits secs, baies, fruits des arbres, jus de fruits clairs, bière biologique, vin, lait de soya, jus de légumes, tisanes.\nUtiliser rarement ou éviter : Farine cuite au four, céréales raffinées, noix tropicales, fruits tropicaux, viandes rouges, volaille, produits laitiers, tomates, pommes de terre, édulcorants artificiels, boissons gazeuses, eau distillée, liqueur dure.\nLa plupart des aliments macrobiotiques sont préparés par cuisson sous pression, ébullition, blanchiment, cuisson à la vapeur, préparation de soupes, ragoût, sauté, pressage ou saumurage.\n← Meilleure crème dépilatoire – Nos 5 meilleurs choix pour des cheveux sans douleur


Primes d’isolation : du neuf pour 2020 ?\nVous n’êtes pas sans savoir que chaque passage à l’an neuf apporte son lot de changements, aussi bien sur le plan personnel (les bonnes résolutions, ça vous dit quelque chose ?) que sur les plans législatif et administratif. Bien entendu, les régimes de primes n’échappent pas à la règle, comme nous le prouve la Flandre avec l’introduction de sa dakisolatienorm, à savoir l’obligation d’isoler la toiture de son logement. Mais assez parlé de nos voisins du nord : que nous réservent les gouvernements wallon et bruxellois pour l’année 2020 en matière de primes d’isolation ? Eh bien, pas grand-chose, à vrai dire…\nPrimes d’isolation 2020 : quels changements en Wallonie ?\nL’an 2020 sera-t-il l’année du grand changement pour les primes d’isolation en Région wallonne ? Que nenni ! Au sud de la Belgique, la grande révolution en matière de primes s’est déroulée début juin 2019, avec l’entrée en vigueur du nouveau système de primes Habitation.\nConcrètement, les personnes ayant envoyé leur avertissement préalable de travaux d’isolation après le 1er juin 2019 ne pourront plus bénéficier du système de primes Énergie, et bénéficieront donc des nouveaux montants prévus par les autorités wallonnes. Pour ceux et celles qui auraient du mal à s’y retrouver, voici un petit rappel des primes d’isolation octroyées à l’heure actuelle et jusque dans le courant de l’année 2020 :\nNotez que ces montants sont des montants de base, qui peuvent ensuite être multipliés par un facteur de un, deux, trois, quatre ou six en fonction de la catégorie de revenus du demandeur. Un plafond est néanmoins prévu, puisque le montant total de la prime finale ne peut dépasser 70 % du montant de la facture ou 0,90 € par kWh économisé.\nEnfin, sachez que certaines communes octroient également des primes supplémentaires pour les travaux économiseurs d’énergie. Pensez donc à consulter le site Web de votre commune de résidence ou à contacter directement vos autorités communales pour plus d’informations.\nDans la capitale non plus, les changements ne sont pas bien nombreux. Pour dire vrai, ils sont même inexistants ! En 2020, et jusqu’à annonce contraire de la part des autorités bruxelloises, vous pourrez donc compter sur les mêmes primes d’isolation qu’en 2019, c’est-à-dire :\nComme en Wallonie, le montant exact de la prime octroyée dépendra de votre catégorie de demandeur, elle-même basée sur vos revenus annuels. N’hésitez pas à consulter le site de Bruxelles Environnement pour de plus amples informations à ce sujet. Sachez enfin que certains travaux devront être obligatoirement réalisés par un entrepreneur inscrit à la Banque Carrefour des Entreprises (BCE), au risque de ne pas pouvoir bénéficier de la prime. Renseignez-vous donc correctement avant de vous lancer dans votre projet d’isolation !\nVous souhaitez isoler votre habitation avec un matériau durable fabriqué à partir de matières recyclées et recyclables ? La laine de verre est alors le parfait isolant ! N’hésitez pas à contacter ISOVER pour plus de renseignements.\nLire la suite de Primes d’isolation : du neuf pour 2020 ?\nDemande de prime à l’isolation : les différentes étapes à accomplir\nVous êtes éligible à une prime isolation et possédez encore la facture de vos travaux ? Voici comment demander votre prime.\nVous décidez d’isoler la toiture ou les murs de votre habitation ? Vous pouvez dans ce cas introduire une demande de prime énergétique qui mettra sans conteste un peu de beurre dans les épinards. Quelques conditions devront toutefois être respectées. Certains travaux devront être réalisés par un entrepreneur certifié et les matériaux utilisés devront présenter des caractéristiques techniques bien spécifiques (en matière de coefficient de résistance thermique R, par exemple). Vous répondez aux conditions imposées et possédez encore la facture des travaux ? Voici la marche à suivre pour demander votre prime.\nSi vous habitez en Wallonie et que vous souhaitez isoler votre toiture ou les murs de votre habitation, sachez que contrairement à la croyance générale, la demande officielle de prime doit en réalité être introduite après la réalisation des travaux. La procédure à suivre pour une demande de prime d’isolation se déroule en effet comme suit :\nEnvoi de l’avertissement préalable\nAfin de bénéficier d’une prime d’isolation , vous devrez toutefois envoyer un avertissement préalable en ligne ou par voie postale au département de l’Énergie et du Bâtiment durable. Attention : si vous réalisez les travaux sans avoir envoyé d’avertissement préalable et introduisez ensuite votre demande de prime, celle-ci pourrait vous être refusée.\nUne fois l’avertissement préalable transmis aux autorités régionales, vous pourrez procéder aux travaux d’isolation à proprement parler. Pour que votre demande de prime soit recevable, ceux-ci devront être réalisés dans les deux ans à partir de la réception de l’avertissement préalable. Notez en outre que les travaux d’isolation de murs extérieurs doivent être confiés à un entrepreneur et que seule l’isolation de la toiture peut être réalisée par un entrepreneur ou par vous-même.\nDès que votre habitation aura repris des airs de logement et ne ressemblera plus à un chantier de construction, introduisez votre demande de prime en ligne ou envoyez-la par voie postale complétée et signée au département de l’Énergie et du Bâtiment durable. Veillez à envoyer votre demande dans les 4 mois à compter de la date indiquée sur la facture finale des travaux (ou d’achat du matériau d’isolation), au risque de ne pas pouvoir bénéficier de la prime.\nDans la Région de Bruxelles-Capitale, la procédure de demande de prime diffère sensiblement de la procédure wallonne, en ce sens qu’il est permis de réaliser les travaux sans envoyer d’avertissement préalable. De plus, tous les travaux éligibles à l’octroi d’une prime énergie doivent être réalisés par un entrepreneur inscrit à la Banque Carrefour des Entreprises (BCE), assujetti à la TVA et disposant de l’accès réglementé à la profession.\nUne fois les travaux terminés, constituez votre dossier de demande de prime et rassemblez tous les documents demandés par la Région bruxelloise, à savoir :\nle formulaire de demande de prime\nles copies de toutes les factures détaillées au nom du demandeur relatives aux prestations réalisées\nles copies des preuves de paiement (extraits bancaires ou factures avec mention « pour acquit »)\nl’attestation de l’entrepreneur (B1 ou B2 selon la nature des travaux d’isolation)\nles photos prises pendant les travaux montrant\nl’épaisseur de l’isolant (isolation du toit/des murs)\nune vue d’ensemble de la surface isolée (isolation des murs)\nune vue d’ensemble de l’espace mitoyen (isolation par l’intérieur)\nNous vous conseillons de ne pas trop attendre avant de réaliser vos travaux d’isolation, car les conditions d’octroi des primes et les montants applicables peuvent changer à tout moment !\nEn savoir plus sur l’isolation de vote habitation ? N’hésitez pas à contacter les experts ISOVER.\nLire la suite de Demande de prime à l’isolation : les différentes étapes à accomplir\nLire la suite de Tout savoir sur l’isolation d’un mur creux par insufflation\nPrimes d’isolation 2018 : en hausse en Wallonie. Quels produits ISOVER choisir pour répondre aux exigences ?\nEn mars 2018, les autorités wallonnes ont affirmé leur politique d’économie énergétique avec une hausse spectaculaire de leurs primes d’isolation. Cette démarche est non seulement une excellente nouvelle pour le consommateur, mais également une opportunité rêvée pour découvrir les solutions ISOVER qui vous permettent d’être conforme aux exigences pour avoir accès aux primes.\nPrimes d’isolation en Wallonie\nPour commencer, sachez que les travaux d’isolation thermique de la toiture peuvent être réalisés soi-même ou par un entrepreneur. Cependant, le montant de la prime octroyée variera selon l’option choisie.\nSolutions ISOVER recommandées\nIsolation toiture (par entrepreneur) R ≥ 4,5 m2K/W Toiture à pannes : pose de deux couches d’Isoconfort 35 (60 et 100 mm d’épaisseur respectivement) à l’aide du système de fixation Suspente PlaGyp I.\nToitures à fermes : 1 couche d’Isoconfort 35 de 160 mm. 15 €/m2\nIsolation toiture (placée soi-même) R ≥ 4,5 m2K/W 6 €/m2\nDans chaque cas, la surface maximale isolée ne peut dépasser les 150 m². Vous disposez d’un budget limité ? Pas de problème : la région wallonne peut doubler ou même tripler la prime octroyée, si vos revenus correspondent à certains critères. Découvrez les conditions sur energie.wallonie.be\nPour bénéficier des primes proposées par la Région, les résidents wallons doivent obligatoirement confier les travaux d’isolation des murs de leur logement à un entrepreneur. Un seul montant de prime est donc d’application selon le type de méthode d’isolation choisie :\nIsolation des murs par l’intérieur 2 m² K/W 70 mm de Comfortpanel 32, ainsi que le système d’étanchéité Vario® Xtra 12 €/m²\nIsolation des murs par la coulisse 1,5 m² K/W Insufflage des flocons ISOVER Insulsafe Wall dans votre façade. Travaux rapides, peu encombrants et avec résultats immédiats. 6 €/m²\nIsolation des murs par l’extérieur 3,5 m² K/W 120 mm de Mupan façade, avec excellente résistance aux intempéries. 25 €/m²\nPour avoir droit aux primes, la surface maximale isolée ne peut dépasser les 150 m². Les primes peuvent être majorées, en cas de revenus limités.\nEt n’oubliez pas : les primes disponibles à Bruxelles-Capitale !\nEn Belgique, chaque Région dispose de son propre système de primes énergétiques. Résultat ? Qui dit changement de Région, dit aussi changement de règles ! Voici un aperçu des conditions d’octroi des primes bruxelloises et les montants de ces dernières.\nA Bruxelles-Capitale, l’isolation de toiture doit être obligatoirement placée par un entrepreneur agréé pour avoir droit à une prime énergétique. Le montant des primes pour l’isolation d’une toiture varie selon les revenus annuels du demandeur.\nIsolation toiture (par entrepreneur) R ≥ 4 m2K/W Toiture à pannes : pose de deux couches d’Isoconfort 35 (60 et 100 mm d’épaisseur respectivement) à l’aide du système de fixation Suspente PlaGyp I.\nToitures à fermes : 1 couche d’Isoconfort 35 de 160 mm 20 à 40 €/m²\nLes primes octroyées à Bruxelles pour l’isolation des murs extérieurs d’une habitation varient selon les revenus du demandeur, mais aussi (et comme en Wallonie) selon la méthode d’isolation choisie.\nIsolation des murs par l’intérieur 2 m² K/W 70 mm de Comfortpanel 32, ainsi que le système d’étanchéité Vario® Xtra 20 à 30 €/m²\nIsolation des murs par la coulisse 1 m² K/W Insufflage des flocons ISOVER Insulsafe Wall dans votre façade. Travaux rapides, peu encombrants et avec des résultats immédiats. 8 à 12 €/m\nIsolation des murs par l’extérieur 3,5 m² K/W 120 mm de Mupan façade, avec excellente résistance aux intempéries. 40 à 50 €/m²\nProfitez des primes pour répondre aux exigences d’isolation toujours plus élevées.\nLes primes aident le consommateur à optimaliser l’efficacité énergétique de son habitation et à suivre des normes toujours plus exigeantes. Economiser l’énergie s’inscrit non seulement dans une démarche respectueuse de l’environnement, mais permet aussi d’augmenter la valeur d’un logement, tout en réduisant ses dépenses de chauffage. Profitez donc dès maintenant de la générosité des autorités wallonnes et bruxelloises pour mettre votre logement à jour au plan énergétique.\nLire la suite de Primes d’isolation 2018 : en hausse en Wallonie. Quels produits ISOVER choisir pour répondre aux exigences ?\nLire la suite de Quelles sont les primes d’isolation dont vous pouvez bénéficier en 2018 ?


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La diversité des fautes de l'article 1240 du code civil - Cours de droit\nAccueil >> Droit des obligations : responsabilité civile (L2, Semestre 2)>> La diversité des fautes de l'article 1240 du code civil\nLa diversité des fautes de l'article 1240 du code civil\nPar coursdedroit dans Droit des obligations : responsabilité civile (L2, Semestre 2) le 14 Septembre 2018 à 03:21\nLes différents types de fautes engageant la responsabilité du fait personnel (article 1240 du code civil)\nL'article 1240 du code civil dispose que “Tout fait quelconque de l’homme, qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé à le réparer” .Lorsqu’une personne estime avoir subi un préjudice, elle peut invoquer la responsabilité civile délictuelle de l’article 1240 du Code civil. La mise en œuvre de ce régime de responsabilité suppose "un fait quelconque", autrement appelé fait générateur ou faute. Peut-on commettre une faute d'abstention? Peut on commettre une faute non intentionnelle, une faute dans le cadre du sport...?\nIl n’existe pas de définition légale de la faute : le fait générateur du dommage est apprécié au cas par cas par les juges, qui se fondent sur la notion d’écart de conduite, de violation d’une règle ou d’abus de droit.\nPour plus d'information sur la responsabilité du fait personnel et notamment les éléments constitutifs de la faute : http://www.cours-de-droit.net/l-article-1240-du-code-civil-la-responsabilite-du-fait-personnel-a148585852\nA – Les grandes distinctions traditionnelles\n1°) Les fautes intentionnelles et non intentionnelles\nCorrespond à la distinction entre délit et quasi délit.\n- Le délit vise à rechercher le dommage (article 1240),\n- alors que le quasi délit est une faute de négligence, d'imprudence, etc. En principe elle est régie par l’article 1241 du code civil : « Chacun est responsable du dommage qu'il a causé non seulement par son fait, mais encore par sa négligence ou par son imprudence ».\nLa loi va tenir compte de ces distinctions dans certains cas.\n- La faute intentionnelle n'est pas assurable, article L113-1 al 2 Code des assurances.\n- Dans le cadre de la loi du 05/07/1985, la cause intentionnelle, la recherche du dommage, est le seul moyen d'exclure le droit à réparation d'une victime super-privilégiée (mineur de seize ans, majeur de + de 70 ans, plus invalides au moins égal à 80%).\n2°) Entre les fautes d'abstention et d'actions\nUn préjudice peut cependant naître tant d'une action que d'une abstention. La faute des articles 1240 et 1241, peut donc être :\n- une abstention. La faute d'abstention consiste à ne pas faire ce que l'on aurait du faire. Ici nous pouvons invoquer un adage de Loisel : « qui peut n'empêche, pêche ». Cette faute distingue de la faute de l'action qui consiste à faire ce que l’on n’aurait pas dû faire. Ces fautes traduisent un comportement défaillant qui renvoie à l'élément matériel de la faute. Terrain de l'élément légal.\nVoici la position de la juriprudence (affaire Branly Civ., 27 février 1951, arrêt BRANLY)\n- Affaire Branly : Dans cet arrêt la cour de cassation a énoncé que la faute prévue par les articles 1382 et 1383 (désormais 1240 et 1241) peut consister aussi bien dans une abstention que dans un acte positif.\no Les faits : Cet arrêt est à propos d’un historien, Turpin, qui avait été sollicité par un magazine pour retracer l'histoire de la TSF. Il est condamné pour avoir volontairement omis, dans cet ouvrage sur la TSF, d’énoncer le nom de Branly, un scientifique à l’origine de l’invention, à cause d’un différend politique entre les deux hommes. Branly est connu et généralement associé à l'invention de la TSF. Branly assigne alors Turpin en responsabilité. Branly décédera pendant l'instance et ses héritiers prendront la suite (ici abstention dans l'action).\no Question : Est-ce que omettre Branly est constitutif d'une faute source de responsabilité civile ?\no La cour d'appel à répondu par la négative en estimant que Turpin n'as pas agi de mauvaise foi et qu'il n'avait pas l'intention de nuire à Branly, donc la Cour d’Appel ne retient pas la responsabilité de Turpin. Ce que va reconnaître la cour de cassation, en estimant qu'en sa qualité d'historien, Turpin avait un devoir d'objectivité. La cour de cassation casse l'arrêt au motif que la CA n’a pas recherchée si Turpin s'était comporté comme un écrivain ou comme un historien prudent, avisé, et conscient des devoirs d'objectivité qui lui incombait.\no Turpin n'aurait il pas du justifier son point de vue sur la participation ou non a l'invention de la TSF de Branly.\no La cour de cassation précise que l'abstention peut être fautive, ensuite elle précise que l'abstention même non dictée par l'intention de nuire peut engager la responsabilité de son auteur lorsque le fait omis devait être accompli soit en vertu d'une obligation légale, réglementaire ou conventionnelle, soit dans l'ordre professionnel.\n- Apres Branly la cour de cassation estime que l'omission ne peut entrainer responsabilité d'autant qu'il y avait pour celui qui s'est abstenu une obligation d'agir. Cependant lorsque l’obligation n'est pas légale, professionnelle ou réglementaire, on pourrait considérer que fautif si intention de nuire (raisonnement a contrario)\n- On a longtemps pensé que l'abstention ne pouvait être considérée comme faute en vertu du principe de liberté individuelle qui implique le fait d'être libre de ne pas agir.\n- La controverse doctrinale actuelle consiste à distinguer l'abstention dans l'action et l'abstention pure et simple.\no Il y a abstention dans l'action lorsqu’une personne est en train d'agir et qu'elle s'abstient d'une action.\no Abstention pure et simple lorsque celle ci n'est reliée à aucune action positive.\n- Certains auteurs estiment qu'il faut assimiler totalement abstention et omission.\n- Pour d'autres auteurs, le caractère fautif de l'abstention pure et simple n'est pas du tout évident, puisque cela consiste seulement à rester passif devant une situation que l'on aurait pu modifier. Pour ces auteurs, admettre le caractère fautif de l'abstention pure et simple serait de porter atteinte à la liberté individuelle. Dans cette hypothèse d'une abstention pure et simple, nous n'aurions pas de lien de causalité. Si l'auteur de l'abstention n'avait pas été là, le dommage se serait tout de même produit. Cependant s'il avait agi le dommage ne se serait pas produit. Il se dégage de l'attendu de la cour de cassation deux hypothèse. Lorsqu'il existe une obligation légale réglementaire ou pro d'agir, l'abstention est fautive.\n3°) Entre les fautes en violation d'un droit ou dans l'exercice d'un droit\nOn sait qu’une Faute peut avoir lieu lorsqu’on méconnait un loi, en violation d'un droit = faute en contrariété avec la loi.\nMais Est ce possible dans le même temps d'exercer son droit et de commettre une faute ? La théorie de l'abus de droit à été consacrée par l'arrêt de la chambre des requêtes du 03/08/1915 rendu dans l'affaire Clément Bayard.\n- Faits : un homme établit sur la limite de sa propriété des carcasses de bois surmontées de piquets de fer. Ce dispositif gène son voisin, qui possède des ballons dirigeables, et dont l’un a été endommagé. Ce même voisin l’attaque en justice pour abus de droit de propriété et souhaite obtenir réparation\n- Procédure et prétention des parties : L’homme dont le ballon a été endommagé assigne son voisin en justice et demande réparation de son préjudice. La cour d’appel a établit que ces carcasses surmontées de piques n’avaient aucun intérêt pour le propriétaire, qu’il y avait une intention de nuire au voisin, et un abus de droit de propriété. Coquerel, forme un pourvoi en cassation, car il refuse de payer l'amende dont il a été assigné, de ce fait il invoque l'article 544 et donc son droit absolu à la propriété. Il défend que par son droit absolu à la propriété, il peut construire ce qu'il veut tant que cette construction est sur son terrain.\n- Est ce qu’une faute a été commise dans l'exercice du droit de propriété. ?\n- Solution : La cour de cassation rejette le pourvoi au visa des articles 544 et s. du Code civil concernant les règles de propriété, et article 1382 du Code civil, et violation de l’article 7 de la loi du 20 avril 1810, la construction n'était d'aucune utilité à Coquerel donc que cette construction n'avait pour but que de nuire à Clément-Bayard, cependant il n’est pas démontré que le dispositif a causé jusqu’à ce jour un dommage au voisin, la Cour rejette donc le pourvoi.\n- Conclusion : il est Possible de commettre une faute dans l'exercice d'un droit.\nSi la plupart des droits sont susceptibles d'abus, tout les droits ne le sont pas, il en est ainsi des droits discrétionnaires dont l'abus n'est pas envisageable.(exemple : le droit de vote, le droit de défendre sa propriété contre un empiétement.\nComment déterminer l'abus ? Plusieurs critères proposés,\n- critère fonctionnel ou finaliste, ce critère à été proposé par Josserand, selon lui, une personne abuse de son droit lorsqu'il l'exerce contrairement à sa destination sociale (exercice anti social d'un droit),\n- le second critère est lié aux résultats, il y a abus lorsqu'il y a dommage excessif.\n- Et enfin le critère psychologique, c'est à dire l'intention de nuire. Il y a droit lorsque celui-ci est exercé dans le but de nuire à autrui. Critère utilisé dans l'affaire Clément Baillard.\nB – La diversité des fautes\n1°) La Faute sportive\nElle fait l'objet d'une appréciation particulière en droit civil. La jurisprudence à été amenée à définir la faute sportive comme une violation des règles du jeu.\n- Un comportement qui serait dans l'absolu constitutif d'une faute mais non contraire aux règles du jeu ne sera pas considéré comme fautif.\n- Un comportement sera contraire aux règles du jeu sera considéré comme fautif.\nLe juge civil n'entend pas se laisser dicter sa conduite par un arbitre et s'estime seul compétent pour apprécier l'existence d'une faute sportive, ainsi il ne s'estime pas tenu par les décisions de l'arbitre.\n- Civil 2eme chambre 10/06/2004. Un juge peut retenir une faut civile alors même qu'un arbitre aura refusé d'y voir une faute et inversement.\n- L'indépendance du juge par rapport à l'arbitre est critiquable et satisfaisant.\no Satisfaisant parce que le juge peut suppléer à la carence de l'arbitre.\no Critiquable parce que le juge n'est pas expert et n'est pas nécessairement sur place.\nNotion d'acceptation des risques. C’est l’idée qu'en certaines circonstances, la victime s'est livrée en connaissance de cause à une activité qui génère des risques particuliers. Les joueurs sont censés n'accepter que les risques normaux, conséquences d'actes volontaires commis en infraction aux règles du jeu ou manifestant une agressivité ou une déloyauté contraire à l'esprit du jeu. L'acceptation des risques ne fait pas obstacle à la mise en œuvre de la responsabilité pour faute. Le seuil d'appréciation des risques est reculé.\nSeconde manière, se focaliser sur le référentiel d'appréciation, ici le référentiel est un modèle abstrait de joueur respectant les règles du jeu.\n2°) La faute dans le cadre de la liberté d'expression\nLa Loi du 29/07/1881 pose le principe de la liberté d'expression tout en encadrant certains abus. Comment articuler cette loi avec l'article 1240 du Code civil. Est-ce qu'une victime, lorsque l'abus de la liberté d'expression à été commis, la victime a-elle le choix entre la loi de 1881 et l'article 1240 ?\nDeux positions de la doctrine :\n- Doyen Carbonnier : Loi de 1881 à instauré un champ clos qui exclue toute autres sanctions que celles prévues par la loi. Dès lors que l'abus commis est prévu et sanctionné par la loi, seule cette dernière peut s'appliquer.\n- Autre partie de la Doctrine : Possibilité d'agir sur 1240 tant pour les faits incriminés par 1881 que pour les faits qui ne le sont pas. Recours au droit commun.\n- La Cour de cassation à décidé que dans un premier temps elle acceptait les demandes sur le fondement de l’article 1240 mais lorsque les faits étaient incriminés par la loi de 1881, la cour de cassation appliquaient les règles procédurales de cette loi, elle estimait que le recours a 1240 ne pouvait permettre d’éluder les règles procédurales spécifiques édictées par loi de 1881.\n- Dans un second temps, l'Assemblée Plénière est intervenue dans deux arrêts du 28/07/2000,\no Premier arrêt : Elle a énoncé que les abus de la liberté d'expression qui sont prévus et réprimés par la loi de 1881 ne peuvent êtres réparés que sur le fondement de cette loi (maintenant une victime n'as plus le choix, si l'abus est prévu et réprimé par la loi de 1881, une victime ne peut engager une action sur le fondement de l’article 1240 du code civil.)\no Second arrêt : aspect de la liberté d'expression qu'est la caricature, celle ci ne fait l'objet d'aucune incrimination par la loi de 1881. Cet arrêt met un terme à l'affaire des guignols. (PDG caricaturé par les guignols, dévalorisation de sa marque etc...). L'intention de nuire n'est pas une condition de l’article 1240. Le caractère outrancier, provocateur et renouvelé des propos entaient constitutifs d'une faute. Responsabilité de l'émission.\n§ Critiquée pour 3 raisons.\n· Cette solution aboutirait à un résultat paradoxal puisque les lacunes de 1881 deviendraient un espace de liberté. Cet espace de liberté serait sévèrement limité si l'on pouvait recourir à 1240.\n· Introduction d'une restriction sévère à l'égard des modes d'expression humoristique puisque reproche à la cour de cassation de non prise en compte du contexte de l'émission.\n· Il existe Traditionnellement 3 limites à la caricature : l'intention de nuire, l'atteinte à la dignité humaine, l'atteinte aux sentiments intimes.\n- La Cour d’appel de renvoi à résisté. Elle a Mis en avant que les propose données à la marionnette s'inscrivait dans le cadre d'une émission satirique, de fait il ne pouvait pas être dissociés de la caricature du PDG. Aucun risque de confusion entre la réalité et l'œuvre satirique créée.\n- Enfin, L'assemblée plénière du 28/07/2000, par cet arrêt, l'assemblée plénière à rejeté le pourvoi, elle à conféré à la satire un effet justificatif qui vient reculer le seuil d'appréciation de la faute.\n« L'article 1240 du code civil : la responsabilité du fait personnelArticle 1243 et 1244 du code civil (bâtiments et animaux) »