Le risque comme horizon indépassable de notre cond...\nLe risque comme horizon indépassable de notre condition\n1La modernité, en particulier dans les formes qu’elle a prises en se développant, nous confronte à un aspect insoupçonné, ou plutôt occulté de la science et de la connaissance, qui s’exprime à travers la notion de risque. Il s’ensuit une modification profonde de notre immersion dans le monde et une transformation de la compréhension que nous en avons. De tous les diagnostics de notre temps dont on ne peut rendre compte ici, un consensus semble se dessiner autour du statut de la science et des savoirs, des formes de l’action et du sens de l’engagement, ainsi que des représentations de l’identité et de la constitution de la société, comme centres des bouleversements constatés.\n2Du côté des savoirs, les principales modifications portent à la fois sur leur accroissement et leur caractère inachevé, ainsi que sur l’interdépendance renforcée des phénomènes, laquelle demande un décloisonnement des univers d’initiés dans lesquels ils sont élaborés. La maîtrise des situations complexes ne tient pas uniquement à un problème de gestion des informations comme on pourrait le croire à première vue ; elle est entravée par le fait qu’aucune connaissance n’est indépendante du contexte dont elle est issue. Il s’agit, en d’autres termes, de reconnaître l’importance de la relation entre un sujet et son environnement dans le processus d’élaboration des savoirs, de sorte qu’aucune connaissance n’est exempte d’une certaine contextualisation et ne peut prétendre se situer partout à la fois (Bruno Latour, Niklas Luhmann, Isabelle Stengers, Brian Wynne, …). À la profusion et au caractère inachevé et culturel des savoirs, il convient d’ajouter enfin leur pouvoir d’ensemencement, qui tient à la sensibilité des substrats humains au sens (Anthony Giddens, Patrick Watier). La notion de risque ne tient pas, en conséquence, seulement au caractère inachevé et culturel, de surcroît, de tout savoir, elle tient également à la réceptivité des substrats humains au sens. Les savoirs forment des ensembles de significations auxquels les hommes ne sont pas indifférents. Cette donnée introduit un facteur supplémentaire d’incertitude. En effet, si l’on peut de manière certaine parier sur la sensibilité des hommes pour le sens, on ne peut prédire les formes que celle-ci prendra.\n3La reconnaissance de la dimension culturelle des connaissances a le mérite de mettre l’accent sur l’expérience et ses leçons éventuelles, de sorte que la modernité avancée ne rime pas uniquement, comme pourrait le laisser penser la thématique du risque, avec l’idée de menace, elle présente également des atouts, pour peu que nous sachions intégrer ses enseignements dans nos pratiques. La réhabilitation de l’ensemble des formes de vie comme potentiellement productrices de savoirs, transforme notre relation aux experts et à la démocratie qu’elle renforce. Outre qu’il existe un intérêt, voire un engouegement réel de la société civile pour la démocratie, la contribution des arrière-plans culturels et, de façon générale, des contextes de vie à l’intelligibilité des situations, contribue à l’élargissement de l’idéal démocratique à tous les niveaux de la société (Isabelle Stengers, Brian Wynne). Débattre des règles qu’il conviendrait d’observer dans l’orientation de la recherche et l’attribution des moyens alloués à cette dernière, ainsi que de celles auxquelles il faudrait réfléchir pour organiser les débats, qui rassemblent les experts, les contre-experts, les décideurs de tous genres, ainsi que les membres de la société civile dans leur extrême diversité, dans l’évaluation des différentes alternatives technologiques et culturelles d’une société, apparaît comme l’un des grands enjeux de la modernité avancée. Le premier point n’est pas sans poser problème, dans la mesure où il s’agit, au nom de la démocratie et de la constitution d’une société consciente des orientations qu’elle prend, d’opter pour un contrôle de l’intelligence. En d’autres termes, l’amour de la liberté nous conduit à réclamer davantage de contrôle. Il s’agit là d’un vieux paradoxe : celui des limites nécessaires à la garantie d’une liberté réellement partagée. Sans vouloir occulter cette difficulté, l’argument selon lequel l’absence de contrôle profite à quelques-uns au détriment de la société, la détermination des orientations de la société s’opérant de toute façon, est difficile à ignorer.1 Quant au deuxième aspect, celui de l’organisation des assemblées destinées à débattre des orientations souhaitables de la société, il devra tenir compte des différents motifs dans l’association des hommes et des groupes et dans la formation des identités. L’action collective ne peut, par conséquent, être comprise que sur le mode de l’échange de savoirs et d’arguments bien compris, mais aussi sur celui d’affinités électives qui empruntent à d’autres registres que celui de la raison et de l’entendement. « Ainsi, l’idée selon laquelle l’action collective serait déterminée par des objectifs fondés sur des connaissances et/ou des valeurs établies en toute extériorité, notamment lors des débats publics développés dans des enceintes ou sur différentes scènes spécialisées, est-elle tempérée par celle d’une action collective dont les orientations résultent moins de volonté ou de choix que d’interactions multiples d’acteurs, groupes d’acteurs et organisations relevant de différentes sphères (politique, administrative, scientifique, médiatique, économique…) et dont les relations se structurent, plus ou moins formellement, largement et ponctuellement, autour d’objets ou de problèmes divers.»2\n4En dépit des difficultés qui s’annoncent du fait de cette aspiration à un surcroît démocratique dans la conduite des affaires humaines et non humaines, cette ouverture à des groupes qui n’y étaient pas conviés ou à des thèmes qui n’étaient pas considérés jusqu’ici, semble indissociable d’une compréhension du présent comme préalable à des perspectives d’avenir. La transmission aux générations futures étant au principe même de la continuïté et de la survie d’une culture, l’exacerbation d’un tel souci est l’indice d’une inquiétude quant à la perpétuation de la civilisation occidentale et de la vie sur terre. Dans ce contexte, la démocratie se voit de plus en plus investie d’un pouvoir régulateur des tensions et des impasses résultant des incertitudes indépassables du moment. Sans pouvoir préjuger de ses capacités à répondre à de telles attentes, elle contribue incontestablement à l’intensification de la réflexivité sociale et à la formation d’identités complexes.\n5Tous ces remaniements, qui résultent de la différenciation sociale croissante qui accompagne la modernité avancée ou réflexive, contribuent à une remise en question des catégories les plus familières : la connaissance comme vecteur de certitudes, l’action et la décision en terrain connu, de même que l’identité comme référent stable des contextes d’action et de décision, se trouvent fragilisées et participent à l’affirmation d’une conscience, voire d’une culture du risque à notre époque. Le risque s’impose, par conséquent, comme un nouvel objet de la connaissance et de l’action. Il sollicite différentes traditions cognitives, qui se sont développées dans la méconnaissance les unes des autres, hésitent à se rencontrer, voire à dialoguer, pour construire de nouveaux espaces transdisciplinaires.\n6Bien que se situant pour partie dans le cadre de l’analyse de la modernité avancée, les contributions au séminaire « Nouvelles relations aux savoirs et aux pouvoirs », consacré aux risques en Europe,3 que la revue Alliage publie aujourd’hui, n’échappent pas à cette difficulté. Elles discutent, en effet, de l’élaboration des connaissances à partir de la constitution de collectifs que l’on pourrait à cet égard qualifier d’épistémiques (Isabelle Stengers) ; du façonnement de la vie sociale à travers l’émergence de normes, enserrées dans des discours qui sont les supports pour une esthétique et un devoir être qui confèrent aux expériences les plus diverses leur légitimité (Henri-Pierre Jeudy) ; et de la tentation de la réduction de l’altérité et de la vie, voire de sa négation, consubstantielle à la formation de tout collectif humain (Denis Duclos). Seule, la communication de Mary Douglas adopte un point de vue un peu différent des autres interventions, dans la mesure où elle resitue le débat dans une perspective plus large que celle de la modernité. En effet, pour Mary Douglas, et dans le cadre d’une réflexion sur le risque, aucune société n’échappe à cette dimension de l’existence, de sorte que cette préoccupation n’est pas spécifiquement moderne. En revanche, certaines caractéristiques de la modernité permettent de rendre compte de l’intensification de cette question à notre époque. Après avoir distingué deux types de risques, les risques “réels” ou physiques, et les risques sociaux, liés à des formes institutionnelles, auxquels les anthropologues s’intéressent plus particulièrement, Mary Douglas montre comment certaines activités sont plus exposées que d’autres à la survenue et au contrôle de risques “réels”, en raison notamment de leur mode d’organisation, des cultures institutionnelles et des personnalités sociales qu’elles favorisent. S’il paraît indéniable que des organisations qui offrent des cadres d’interactions complexes et denses sont plus vulnérables que celles qui sont au contraire linéaires et souples, il s’avère également que les institutions de type traditionnel sont les plus propices à l’intégration de la fonction de cadre chargé du risque — « He would be much better off in an olderly, calm, hierarchical institution,… » — que celles qui caractérisent les sociétés modernes. Il s’ensuit que les sociétés les plus exposées à des accidents concrets et réels seraient aussi celles qui se sont dotées des arrangements institutionnels les moins adéquats à la production de tels contextes d’action. Le point de vue de l’anthropologue qui relie le discours sur la modernité, que privilégient les sociologues lorsqu’ils s’intéressent à la société du risque, à des types d’organisation et de personnalités sociales spécifiques, apporte un contrepoint important aux propos plus généraux auxquels se sont livrés les autres invités de cette journée.\n7Plutôt que de prendre la question du risque comme point d’entrée principal de leurs contributions, ces derniers ont davantage approfondi les relations entre l’élaboration de connaissances, la production et l’imposition de normes, ainsi que la constitution de collectifs, soit d’identités sociales, avec leur cortège de problèmes potentiels, dont la tentation du pouvoir sous ses formes les plus diverses. Sans que le risque apparaisse de façon centrale dans ces communications, il s’impose autour des figures de l’absent, de l’indicible ou du non exprimé, même si c’est de manière différente, voire antagoniste, chez ces trois auteurs. Le différend qui apparaît entre la position d’Isabelle Stengers, d’une part, et celles de Denis Duclos et d’Henri-Pierre Jeudy, de l’autre, sans pour autant que la position de ceux-ci se recouvre, s’organise très certainement autour de conceptions et de pratiques distinctes de la science et de la connaissance. Il est, par ailleurs, indissociable du regard qu’ils portent respectivement sur la constitution de collectifs et, de façon générale, sur leur participation aux formations sociales. Ce sont donc bien des rapports au monde et à l’engagement radicalement différents qui s’expriment à travers leurs contributions. On peut en faisant un pas supplémentaire, situer cette différence par rapport au statut qu’ils réservent à la subjectivité, et aux expériences singulières, laquelle retentit à la fois sur leur conception de la connaissance et sur leur attitude à l’égard de l’action et de l’intervention dans le monde.\n8Alors que Henri-Pierre Jeudy et Denis Duclos personnifient l’idéal-type du chercheur indépendant, qui, à la manière de l’artiste, est souverain quant au regard qu’il porte sur le monde, et n’a à ce titre aucun compte à rendre à la réalité, ni à une communauté spécifique, Isabelle Stengers adopte un point de vue qui confère une responsabilité collective aux savoirs. Dans cette perspective, les états d’âme singuliers et les expériences subjectives ne peuvent retenir son attention que dans la mesure où ils ont su s’affilier et constituer des collectifs susceptibles d’intervenir dans la constitution d’une culture et d’un patrimoine partagés. Aussi s’en prend-elle aux penseurs qui, au nom de la liberté et du droit à penser, définissent les contextes comme bon leur semble, au mépris du vécu et des situations réelles, forcément complexes et non arbitraires dans lesquelles est plongée l’humanité. « Un auteur de fiction crée son monde, il décide quels problèmes y entreront, quels autres ne seront pas posés. La sagesse la plus élémentaire voudrait que nous sachions que notre monde n’est pas un monde de fiction, où ce que nous décidons de négliger, de ne pas prendre en compte, sera en effet négligeable. » La critique ne se limite pas à souligner l’irresponsabilité de certains chercheurs, elle rebondit sur la culture qui sous-tend la formation de telles personnalités, et dont la tradition scolastique fait figure d’illustration. Ceux qui prônent la liberté de définir les situations comme bon leur semble légitiment les communautés d’experts qui s’arrogent le pouvoir d’identifier les problèmes, d’en circonscrire les contextes, et d’imposer des solutions en fonction de leurs critères, alors même qu’ils prétendent échapper à la culture qui contribue à la formation de telles élites. Ainsi, la tentation totalitaire ne serait pas, contrairement à ce que défend Denis Duclos dans son texte, une dérive inhérente aux collectifs en général, mais à la souveraineté érigée en idéal. Cette critique permet de préciser le type de connaissances qu’Isabelle Stengers voudrait voir encouragé, et dont le développement durable, en dépit de ses faiblesses conceptuelles et pratiques, lui semble être un bel exemple. De par certains de ses aspects, en effet, cette nouvelle philosophie sociale est animée par le désir de rompre avec une pensée réifiante, et se veut prête à cultiver une sensibilité qui sache renouer avec la réalité complexe de la vie, soit des êtres et des choses associés. Dans le cadre du renouvellement de la pensée à notre époque, la réflexion à laquelle se livre Isabelle Stengers apparaît donc comme un plaidoyer en faveur d’une science davantage au contact de la réalité et de la démocratie.\n9C’est à partir d’une redéfinition des savoirs comme pratiques, conduisant à une réflexion sur le caractère indissociable entre la production des connaissances et la démocratie, qu’Isabelle Stengers défend le principe qu’aucun énoncé, aussi fiable soit-il a priori, ne peut faire l’impasse d’une « étude d’impact ». Cette remarque entraîne à distinguer et à reconnaître l’importance des « pratiques de purification », indispensables à l’expérimentation de nouvelles relations entre les « humains et les non humains », pour reprendre des expressions de Bruno Latour ; et des « pratiques de médiation », qui étudient et accompagnent la circulation et la réception de ces expériences dans d’autres contextes, lors de la constitution des savoirs. Aucune pratique, par conséquent, ne saurait négliger cet aspect, au risque de demeurer marginale, et a contrario, toute société qui se priverait d’instances d’évaluation de la réception des savoirs, dans des contextes élargis, se mettrait en péril. Bien que les deux phénomènes — multiplication des sphères de production des savoirs et domination des laboratoires comme principaux univers d’initiés — semblent caractériser notre époque, Isabelle Stengers insiste surtout sur les effets pervers de ces derniers dans l’analyse du risque qu’elle propose.\n10Une des caractéristiques principales des risques auxquels est confrontée notre époque, tient à l’excès de simplification de la réalité auquel contribuent les sciences modernes, et à l’introduction permanente d’“êtres” d’un nouveau type — que l’on peut qualifier de “sujets-objets” ou d’“hybrides” —, à quoi elles participent largement. La science est impliquée, en quelque sorte, dans une situation paradoxale, à savoir qu’elle semble démunie face à des contextes complexes qu’elle a en partie engendrés. Pour renouer avec l’intelligibilité de la totalité et celle de la vie dans toute sa complexité, il nous faut, par conséquent, cultiver une sensibilité à laquelle la science occidentale ne nous a pas préparés et que l’exercice de la démocratie pourrait nous permettre d’affiner. C’est dans cette perspective qu’Isabelle Stengers imagine une sorte d’instance susceptible de contribuer à la transformation des mentalités et des habitudes de pensée et d’action qui conditionnent notre avenir. Le « Parlement des choses » évoque une assemblée où des praticiens d’horizons variés se rencontreraient pour débattre de l’introduction de ces “êtres” d’un nouveau type auxquels les pratiques les plus diverses donnent le jour, des conséquences de leur généralisation, et de l’accompagnement souhaitable de cette dernière. À ce titre, il apparaît comme un dispositif central de la réalisation de la durabilité et du développement durable. L’intérêt du « Parlement des choses » est d’introduire un intermédiaire entre le laboratoire et la vie. En veillant à l’accompagnement de la généralisation, de la circulation et de la réception de tous ces “hybrides” dans le monde, le « Parlement des choses » pourrait contribuer à une prévention des risques et permettre d’expérimenter de nouveaux modes d’appréhension de la réalité que les sciences occidentales n’ont pas été en mesure de promouvoir.\n11Sans être infaillible, la thèse que défend Isabelle Stengers présente l’intérêt de proposer une relecture de la démocratie, à partir de laquelle la démocratie ne semble plus simplement relever d’une philosophe sociale, d’un positionnement éthique et esthétique, mais s’avère une alliée indispensable de l’intelligence à l’époque de la modernité avancée. Cette perspective contribue à préciser le sens de sa proposition, selon laquelle le principal risque à notre époque est de ne pas tenir compte de l’ensemble d’une situation, de ses habitants et des questions qu’ils se posent. On notera, au passage, que l’affirmation d’un tel souci, celui de ne pas occulter les problèmes et de ne pas exclure des groupes, peut entrer en contradiction avec le traitement qu’Isabelle Stengers réserve à la subjectivité, et sur lequel nous sommes passés rapidement auparavant. Ce constat est d’autant plus troublant que la sensibilité qu’elle souhaite voir cultivée semble indissociable de la réhabilitation de l’expérience comme condition sine qua non de la connaissance. Que des expressions singulières gagnent en consistance et en épaisseur, voire en crédibilité, en se socialisant, apparaît certes comme un argument pertinent. Pour autant, on ne peut souscrire de façon inconditionnelle à cette proposition, et ce pour deux motifs au moins : le premier semble tenir au postulat qui sous-tend la thèse, à savoir que si la vie est érigée en principe de connaissance, alors aucun vécu, qu’il soit singulier, marginal, ou partagé, n’échappe à cette proposition ; le deuxième renvoie à un problème de définition : à savoir, à partir de quand est-on en présence d’un collectif, et selon quels critères un énoncé partagé par le plus grand nombre serait-il plus valable qu’une proposition soutenue par un plus petit collectif ?\n12C’est en réfléchissant à l’impossible démarcation entre un acte d’énonciation et l’expression d’un pouvoir, soit à l’inextricable imbrication entre une proposition qui relève d’une sélection parmi d’autres possibles concernant le monde, et l’affirmation d’une norme ou d’un devoir-être, qu’Henri-Pierre Jeudy pousse à un approfondissement de cette question. Il rappelle un aspect fondamental et indépassable du langage, et par conséquent des connaissances, à savoir qu’aucune formulation n’échappe à une part d’arbitraire, d’autant plus redoutable quand elle façonne durablement la réalité. Dans cette perspective, aucune entreprise, qu’elle soit savante au sens des sciences occidentales, ou fondée sur des pratiques forcément limitées à des contextes, ne peut prétendre échapper à un rapport aux valeurs, soit à des prédispositions à l’égard du monde et des sélections possibles et souhaitables. Dire cela ne signifie pas pour autant que de tels énoncés soient à tous les coups tronqués, mais qu’ils ne sauraient valoir contre d’autres, et que l’intensité avec laquelle ils sont défendus n’apporte aucune garantie sur leur pertinence. Ce constat permet de réaffirmer le rôle des valeurs dans l’orientation de nos choix. Cette considération vaut pour des réalités différemment peuplées ; elle est d’autant plus manifeste lorsqu’il s’agit d’évaluer entre elles des réalités au peuplement équivalent, c’est-à-dire lorsque le recours à des critères démographiques est impossible. Sans sous-estimer l’importance de la capacité à faire réalité, on ne peut occulter le fait qu’une réalité marginale, qui engage peu d’“habitants”, puisse être hautement significative du point de vue de l’“historicité” d’une société. Cette remarque met simplement l’accent sur la non équivalence entre la massivité d’une réalité et son poids politique, à savoir que l’importance culturelle d’un groupement ou d’une réalité n’est pas nécessairement proportionnelle à sa fréquentation. Cette observation apporte un contrepoint à la réflexion à laquelle se livre Isabelle Stengers, et crédite tout au plus le dispositif imaginée par elle d’une fonction de repérage, laquelle constitue une étape indispensable mais non suffisante de l’intelligibilité d’une situation.\n13On peut, pour tenter de dégager un tableau d’ensemble de ce séminaire, revenir sur la symbolique de l’absent qui, bien que différemment comprise et interprétée par les intervenants de cette journée, en a été le principal dénominateur commun. Alors que pour Isabelle Stengers, l’absence d’intégration de l’ensemble des pratiques et des collectifs qui composent et structurent, que nous le voulions ou non, nos contextes de vie, définit le risque “majeur” caractérisant notre époque ; c’est la poursuite de cet idéal d’intégration qui constitue, pour Denis Duclos, la principale menace à laquelle est confrontée notre époque. En érigeant les collectifs en risque “absolu”, il ne peut souscrire à une thèse qui semble créditer certains collectifs, en raison notamment de leur capacité à englober la réalité dans sa totalité, de pouvoir échapper à l’arbitraire. Cette visée, en apparence humaniste et qu’il situe dans la lignée des Lumières, correspond, selon lui, à une sophistication de la domination inhérente à tout collectif et non à son dépassement. Dans cette perspective, le « Parlement des choses » est davantage perçu comme un dispositif qui prolonge l’arrogance des modernes et leur offensive contre les particularismes, plutôt que comme une ouverture vers d’autres expressions culturelles. Le malaise que suscite cette interprétation tient à ce que les particularismes qu’elle défend ne semblent pas davantage disposés à cultiver la tolérance et l’acceptation de l’autre. Quant à Henri-Pierre Jeudy, la réflexion qu’il mène sur l’existence confirme à la fois les craintes de Denis Duclos, quant au projet potentiellement réducteur de tout établissement humain, sans que cette menace apparaisse comme effective, mais plutôt comme un horizon qu’il convient de garder en mémoire. Sur le mode de la dialectique de la vie et des formes propre à Georg Simmel, il érige ces dernières en principal obstacle à l’épanouissement et au déploiement de la vie, et crédite l’existence d’ultimes ressorts contre de telles offensives. Ainsi, on peut dire que la rhétorique de l’intégration lui semble détestable comme à Denis Duclos, mais contrairement à ce dernier, il s’en saisit comme d’un motif intellectuellement stimulant, et ne l’érige pas en une menace concrète et historiquement située. Étonnamment, la rhétorique de l’intégration culturelle et sociale et de ses dérives potentielles ne semble pas se poser pour Mary Douglas. Sans passer cet aspect sous silence, elle en traite comme d’un fait qu’il convient d’analyser et de préciser dans différents contextes culturels. Aussi, les sociétés et leurs organisations sont-elles appréhendées au travers des modes de légitimation qu’elles instaurent et sur la base desquels elles construisent les formes de l’autorité et du pouvoir. Que les cultures instaurent des ordres contingents, et que ces derniers orientent le devenir et limitent l’avenir, ne lui semble ni une nouveauté, ni digne d’un intérêt particulier.\n14Parmi les principaux obstacles auxquels ont été confrontées les contributions de cette journée, et qu’elles ne sont pas parvenues à surmonter entièrement, c’est précisément l’adhésion à des valeurs différentes qui a le plus pesé. Si aucun accord n’a pu émerger de ces rencontres, l’approfondissement des différents points de vue a permis de montrer les forces et faiblesses de chacun d’eux. La confrontation entre les réflexions d’Isabelle Stengers, d’Henri-Pierre Jeudy et de Denis Duclos a permis, en dépit des incompatibilités inhérentes à leurs sensibilités respectives, d’entrevoir des rapprochements possibles. Ce constat montre combien l’existence d’arrière-plans différents rend le dialogue difficile, et ce d’autant plus qu’il n’existe pas d’instance susceptible d’arbitrer entre les contextes en présence. Cette observation confirme les conclusions de Mary Douglas sur le fait que certaines sociétés, dont la société contemporaine, se sont peu à peu privées de recours ultimes dans le réglement des conflits inhérents à l’ouverture qu’elles se sont ainsi aménagées. C’est en vertu de cette disposition que les sociétés modernes apparaissent davantage concernées par la question du risque que les autres sociétés. Elles le sont à deux titres, en tant qu’elles se sont émancipées de tout recours transcendant, et en tant qu’elles ont érigé l’orientation unidimensionnelle de l’existence en risque majeur, contre lequel devrait se prémunir la vie dans son ensemble.\n1 « Naturellement, il faudra bien que cette négociation pluraliste, et davantage fluide, soit stabilisée, routinisée de quelque manière. Il faudra probablement établir des démarcations et définir des frontières, par exemple entre science et politique. Il faudra se donner des règles de décisions, de celles que l’on présente généralement comme naturelles, alors que la nature serait bien en peine de les déterminer. Il faudra bien définir, en particulier, en quoi consistent des mesures de précaution adéquates. Au fond, limites, frontières et règles sont artificielles et conventionnelles, mais néanmoins indispensables dans une société. C’est pourquoi, nous aurons tendance à “naturaliser” à nouveau les engagements et les responsabilités que nous déciderons de prendre, comme si la science seule nous les imposait. On peut cependant avoir l’espoir que cette naturalisation se fasse cette fois non seulement de manière moins dommageable pour l’environnement, mais aussi de manière moins pure et moins efficace, en entretenant une interaction démocratique plus régulière. Les indéterminations d’origine humaine présentes au cœur du domaine scientifique, domaine qui serait lui-même défini de façon moins étroite, ne devraient alors être ni cachées ni déconnectées d’un débat plus large, à la fois social, culturel et politique. » Brian Wynne, « Controverses, indéterminations, et contrôle social de la technologie. Leçons du nucléaire et de quelques autres cas au Royaunme-Uni », in Le principe de précaution dans la conduite des affaires humaines, Olivier Godard (sous la direction de), MSH, Paris, 1997, p. 165.\n2 . Claude Gilbert en collaboration avec Isabelle Bourdeaux, « La précaution dans l’empire du milieu », in Le principe de précaution dans la conduite des affaires humaines, Olivier Godard (sous la direction de ), MSH, Paris, 1997, p. 318.\n3 . « L’Europe du risque : Nouvelle culture du risque et traitement des risques collectifs en Europe », séminaires organisés par Stephane Callens, Florence Rudolf et Valérie November durant l’année 1998/99, dans le cadre du programme « Risques collectifs et situations de crise » du Cnrs, et sous la responsabilité du Laboratoire de sociologie de la culture européenne, Upresa 7043, Strasbourg.\nA. Akoun, La CommunicationdDémocratique et son destin, Puf, Paris, 1994.\nU. Beck, Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Suhrkamp Verlag, Frankfurt /Main, 1986.\nU. Beck, A. Giddens, S. Lash, Reflexive Modernization. Politics, Tradition and Aesthetics in the Modern Social Order,Polity Press, Cambridge, 1994.\nStephane Callens, Les Maîtres de l’erreur. Mesure et probabilité au XIXe siècle, Puf, Paris, 1997.\nMarie Douglas, Comment pensent les institutions, Esher, Paris, 1998.\nMarie Douglas, A. Wildavsky, Risk and Culture, Berkeley et al., Berkeley, 1982.\nDenis Duclos, De la Civilité, ou comment les sociétés apprivoisent la puissance, La découverte, Paris, 1993.\nA. Giddens, La constitution de la société, Puf, Paris, 1987. Les conséquences de la modernité, l’Harmattan, Paris, 1994.\nClaude Gilbert en collaboration avec Isabelle Bourdeaux, « La précaution dans l’Empire du milieu », in Le principe de précaution dans la conduite des affaires humaines, Olivier Godard (sous la direction de), Msh, Paris, 1997, p. 318.\nOlivier Godard (sous la direction de), Le principe de précaution dans la conduite des affaires humaines, Msh, Paris, 1997.\nJ. 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Discours et pratiques sur l’environnement en Allemagne et en France, PUS, Strasbourg, 1998. « Comment les sciences sociales construisent-elles le savoir ? », Revue des Sciences sociales de la France de l’Est, Strasbourg, 1999, pp. 153-158.\nG. Simmel, « Le domaine de la sociologie », Sociologie et épistémologie, Puf, Paris, 1981, pp. 83-105. La tragédie de la culture, Rivages, Marseille, 1988.\nIsabelle Stengers, L’invention des sciences modernes, La Découverte, Paris, 1993. Cosmopolitiques, La Découverte, Paris, 1996.\nAlain Touraine, Le retour de l’acteur, Fayard, Paris, 1984. Critique de la modernité, Fayard, Paris, 1992.\nPaul Veyne, Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? Essai sur l’imagination constituante, Seuil, Paris, 1983.\nP. Watier, La sociologie et les représentations de l’activité sociale, Méridiens Klincksieck, Paris, 1996.\nBrian Wynne, « Controverses, indéterminations, et contrôle social de la technologie. Leçons du nucléaire et de quelques autres cas au Royaunme-Uni », in Le principe de précaution dans la conduite des affaires humaines, Olivier Godard (sous la direction de), Msh, Paris, 1997, p. 165.\nFlorence Rudolf, « Le risque comme horizon indépassable de notre condition », paru dans Alliage, n°40 - Septembre 1999, Le risque comme horizon indépassable de notre condition, mis en ligne le 06 septembre 2012, URL : http://revel.unice.fr/alliage/index.html?id=3949.\nSociologue, maître de conférences à l’université de Marne-la-vallée, Laboratoire de sociologie de la culture européenne, Upresa 7043, Strasbourg ; auteur de L’environnement, une construction sociale : pratiques et discours sur l’environnement en Allemagne et en France, Presses universitaires de Strasbourg, 1998.


BESSAN - Une belle action solidaire en faveur de la jeunesse bessanaise - Hérault Tribune\nBESSAN – Une belle action solidaire en faveur de la jeunesse bessanaise\nBESSAN - Une belle action solidaire en faveur de la jeunesse bessanaise\nPour donner un coup de pouce aux familles qui ont des revenus modestes et…\nPour donner un coup de pouce aux familles qui ont des revenus modestes et permettre à leurs enfants de participer aux voyages scolaires, aux séjours organisés par le point jeune ou dans le cadre des jumelages, plusieurs associations ont décidé de se regrouper en partenariat avec le comité consultatif « Services Publics » de la ville. Tous ont décidé d’organiser une action solidaire afin de récolter des fonds.\nAu cours d’une matinée de vente sur le marché dominical, le public a pu acheter gâteaux, billets de tombola et autres petits objets. Les jeunes conseillers juniors étaient là pour animer le stand aux côtés de leurs aînés, issus de la vie associative locale. On a pu noter la présence de la Croix Rouge Française, de la Padrime (association de lutte contre le cancer), du Secours Populaire et du Sourire des Ecoliers du monde.\nLes fonds collectés seront intégralement reversés au centre communal d’action sociale pour aider les familles lors de la prochaine année scolaire. Une belle action solidaire portée par les membres du comité consultatif et du centre communal d’action sociale, ravis d’avoir pu fédérer toutes ces bonnes volontés.


De nouveaux propriétaires pour la Pâtisserie Gaudet\nAccueil › Affaires › De nouveaux propriétaires pour la Pâtisserie Gaudet\nL’entreprise demeure à Acton Vale\nLine Lamothe et Maher Mahjoub, en compagnie d’autres investisseurs québécois, viennent d’acquérir la Pâtisserie Gaudet. On les voit ici en compagnie de Marie-Ève Joly (à gauche de la photo), de la famille Joly qui cède l’entreprise après 23 ans. Photo Alain Bérubé\nLa Pâtisserie Gaudet, acquise par les frères Marcel et Denis Joly en 1992, change de propriétaires. Line Lamothe, déjà en place en tant que vice-présidente et directrice générale, s’associe à d’autres investisseurs afin de poursuivre la progression de cette entreprise valoise de renom.\nLa famille Joly a donc décidé qu’après 23 ans, le temps était venu de céder le flambeau.\n« Ils ne souhaitaient pas investir davantage, préférant laisser leur place. Mais pour eux, c’était essentiel que l’usine demeure à Acton Vale, en plus de consolider la cinquantaine d’emplois en place pour éventuellement en créer d’autres », affirme Marie-Ève Joly, qui oeuvrera encore quelque temps en tant que directrice des opérations pour ensuite devenir copropriétaire du Provigo d’Acton Vale.\nCe qui était, à ses débuts en 1953, une pâtisserie familiale est devenue, au fil des ans, une compagnie qui distribue ses tartes, tartelettes et beignes dans l’Est du Canada, dans le Nord-Est des États-Unis et dans les Caraïbes.\n« Dans notre créneau, notre entreprise est la 3e en importance au Canada. Mais on vise rien de moins que la première place », lance sur un ton déterminé Mme Lamothe, qui a joint la Pâtisserie Gaudet en 2008.\nPour atteindre ce but, cette dernière s’associe à Maher Mahjoub, qui oeuvre dans l’industrie agroalimentaire depuis 25 ans, ainsi qu’à d’autres investisseurs québécois.\n« Je connais déjà bien la Pâtisserie Gaudet et c’est pour moi un honneur de m’associer à cette entreprise. En tant que directeur des opérations, je souhaite contribuer à perpétuer cette belle tradition et lui faire gravir d’autres échelons », affirme-t-il.\nDes investissements de plus d’un million de dollars sont prévus au cours des prochains mois. La Pâtisserie Gaudet souhaite ainsi obtenir la certification Global Food Safety Initiative (GFSI) d’ici la fin de l’année.\n« Sans cette certification, le marché américain sera plus difficile à percer. C’est véritablement une nécessité », résume M. Mahjoub.\nLine Lamothe indique que la Pâtisserie Gaudet, qui continue son partenariat avec Laura Secord au Canada, poursuit à un bon rythme son expansion internationale.\n« Nous venons de conclure une entente avec Walmart pour sa marque privée de tartes au Canada. On a également des contrats avec des compagnies à Dubai et à Porto Rico afin de distribuer les tartes Gaudet. Et ce n’est pas fini, soyez-en assurés! », lance-t-elle.\nM. Mahjoub croit également au potentiel de la Pâtisserie Gaudet.\n« C’est une entreprise de renom, avec une grande crédibilité et un personnel très compétent. J’ai bon espoir que le meilleur est à venir », conclut-il.


linux server Archivi » TheJoe.it\nWebmin: qu'est-ce que c'est et comment l'installer\nWebmin est une interface utilisateur Web pour les administrateurs système GNU/Linux. Grâce à un simple navigateur, l'administrateur peut gérer le serveur / serveurs en toute simplicité. Administrer les utilisateurs, le quote, autorisations, les groupes, Apache, activer le DNS, la configuration du partage de fichiers ne sont que quelques-unes des possibilités offertes Lire la suite…\nPar TheJoe, 3 mois 23 Août 2021 depuis\nDans l'article d'aujourd'hui, nous voyons comment accéder à un bureau GNU / Linux (que nous appellerons “serveur”) da un pc GNU/Linux o Windows (que nous appellerons “client”) avec VNC. Pour l'article d'aujourd'hui, je suis inspiré par un article intéressant en anglais. Accédez à un bureau GNU / Linux depuis n'importe quel autre système, situé dans Lire la suite…\nPar TheJoe, 11 années 20 Septembre 2010 depuis


La Critique d’Amonafi, le dernier coït musical de Daby Touré - DIGIKAN\nHome KAN CHILLiN La Critique d’Amonafi, le dernier coït musical de Daby Touré\nMembre de la célèbre famille de Touré Kunda, originaire de Mauritanie, Daby Touré est un musicien ayant explosé en 1999 avec un premier album afrojazz Laddé, et qui depuis, n’a eu de cesse de progresser dans son art pour le grand bonheur de ses amateurs. Prolongeant la tradition ancestrale des conteurs africains, l’artiste multi-instrumentiste a exploré tous types de genres pour mieux les intégrer à ses compositions, et engendrer des petites merveilles de création. On lui reconnaît entre autres des collaborations avec Maxime Le Forestier Oxmo Puccino Ours et Salomé Leclerc. Il revient en 2015 avec Amonafi, un orgasme pour les oreilles.\nLe lecteur aura compris que cet album est un véritable bijou. À la première écoute, les morceaux s’égrènent à une vitesse folle, dans un brillant mélange de musique pop-folk et de musique traditionnelle africaine, les lignes de basse bien funky font immédiatement penser aux concerts dantesques du roi de l’Afrobeat Fela Kuti, et les mélodies de guitares électros aux Touaregs musicos de Tinariwen (sur le titre Debho). Véritable orfèvre de l’enrobage musicale, Daby Touré saupoudre d’une épice folk et pop son chant en wolof déclamé avec des timbres subsahariens et des chœurs sortis d’une autre époque. En multi-instrumentiste, l’album étonne par la diversité de ses instruments et la profondeur de ses thèmes musicaux, des banjos, des guitares folks, des tambourins, des guitares électriques, de la batterie, des cuivres, et même des sifflotements défilent dans ce conte à ciel à ciel ouvert. Les mélodies font frissonner l’auditeur, et une voix douce et chaude réconforte les cœurs, c’est un chant d’optimisme. Si bien, qu’on aimerait tellement piger le wolof pour comprendre l’univers personnel du chanteur, mais on se contentera des partitions !\nLa deuxième écoute donne l’impression de se trouver au milieu d’un feu de camp avec des inconnus souriant dans une terre de nostalgie et de traditions.\nPour se faire une idée de la beauté de ce mélange des genres, c’est un peu comme si Joan Baez se mettait à murmurer des contes africains sur sa gratte sèche, on n’ose imaginer ce que donnerait une collaboration avec Damon Albarn…\nCôté technique, les refrains sont entraînants, le réarrangement est juste, et la composition est aux petits oignons, bref, ce mec a tout compris, et cet album déchire sa race.\nMention spéciale à Khone, un morceau uniquement joué a cappella avec des chœurs en fond, diablement efficace.\nDaby Touré est en concert le vendredi 23 octobre au théâtre Fairmount (Montréal) dans le cadre de Nuits d’Afrique à l’année .\npar Daby Touré\nPrevious articleOff the Woodworkx Preview : Orlando City SC vs Montreal Impact\nNext articleWandrille Lefèvre à Team Canada : Première sélection en équipe nationale


Livre : Les Bretons dans la guerre de 14-18 écrit par Jean-Pascal Soudagne - Ouest-France\nISBN : 978-2-7373-6315-3\nEAN : 9782737363153\nde Jean-Pascal Soudagne\nParu le 22/05/2014 | Broché 127 pages\n15.90 € Disponible - Expédié sous 8 jours ouvrés\niconographie Christian Le Corre\nCroquis de guerre 1914\nLorsque le président de la République française, Raymond Poincaré, signe l'ordre de mobilisation, ce sont alors, à partir du 2 août 1914,2,5 millions d'hommes qui abandonnent leur vie, leur labeur quotidien pour rejoindre jour après jour leurs lieux de mobilisation. Comme les Parisiens, les Vendéens... les Bretons rejoignent leur affectation pour être transportés par chemin de fer sur les frontières du Nord et de l'Est. C'est le temps des certitudes, ils partent tous pour une guerre que l'on prédit de courte durée. Mais cette illusion ne tarde pas à se changer en désillusion.\nLes Bretons des 19e RI (Brest), 41e RI (Rennes), 47e RI (Saint-Malo), 48e RI (Guingamp), 62e RI (Lorient)... vont connaître les affres de la guerre, de la mort, de la douleur sur les champs de bataille de la Belgique, de la Marne, de la Champagne, de Verdun, de la Somme, etc.\nEn Bretagne, à l'arrière, en l'absence des hommes, la vie se réorganise. Dans une région à forte identité agricole, il faut remplir les tâches laissées vacantes par les bras masculins. Les femmes s'entraident et remplissent ce rôle. D'autres vont travailler à l'arsenal de Brest, de Rennes... à la confection des munitions dans l'attente de nouvelles de l'être aimé. Rapidement, arrivent en provenance du front les premiers convois de blessés, il faut alors agrandir les capacités d'accueil. Les hôpitaux provisoires ou auxiliaires apparaissent un peu partout, dans les grandes comme dans les plus petites villes. Mais outre les blessés, à défaut de permissionnaires, la Bretagne voit arriver des prisonniers, des militaires et surtout des civils. Pour évoquer ces derniers, on lit pour la première fois dans la presse ou sur les papiers officiels un terme qui aujourd'hui fait encore froid dans le dos, celui de « camp de concentration ».\nDu même auteur : Jean-Pascal Soudagne\nLe circuit du souvenir : la Somme dans la guerre de 14-18\nChemins de mémoire 14-18\nA tour of remembrance : the Somme during the First World War\nVoir tous les livres de Jean-Pascal Soudagne


Badoo Lavausseau : Rencontres pour célibataires, inscription gratuite\nSite de rencontres, inscription gratuite Lavausseau\nLe site BADOO 86 a comme but d’aider les célibataires à rencontrer aisément un partenaire désirant à se lier durablement. Au bénéfice d’une longue expérience en matière de rencontres, il offre une inscription gratuite aux personnes vivant Lavausseau et environs: vous aurez ainsi la possibilité d’entrer en contact avec des partenaires proches de chez vous ce qui, avouons-le , est un grand avantage pour commencer un flirt susceptible d’aboutir à une vie à deux. BADOO Lavausseau insiste particulièrement sur l’authenticité des participants, supprimant les profils dont la sincérité est sujette à caution: grâce à un tri rigoureux des inscriptions, vous êtes assuré de n’entrer en contact qu’avec des adultes célibataires qui ont également l’objectif de bâtir une belle histoire. Après votre inscription gratuite, vous répondrez à un formulaire détaillé, vous interrogeant sur vos désirs, vos caractéristiques, vos hobbies, votre métier, si vous aimez vous promener Lavausseau et quels sont les lieux que vous y appréciez.\nPourquoi s’inscrire sur un service de rencontre Lavausseau ?\nA l’heure où l’utilisation des réseaux sociaux est devenue une habitude courante pour de très nombreux hommes et femmes de Lavausseau, il serait légitime de se poser la question de savoir si l’adhésion à un site de rencontre a encore un sens: à cette question, la réponse est affirmative. Que l’on habite Lavausseau ou ailleurs en France, les avantages d’une inscription à BADOO sont évidents: citons notamment le fait de garder dans un premier temps son anonymat, d’énumérer sincèrement au moyen d’un questionnaire quels sont ses désirs, ses loisirs, ses qualités, son vécu et ses habitudes Lavausseau, le fait d’avoir la possibilité de chatter avec plusieurs partenaires possibles avant de choisir avec qui tenter l’aventure, le fait de rationaliser son approche en ne dialogant qu’avec des personnes pouvant correspondre à sa recherche, et donc de pouvoir éliminer les pseudos inintéressants sans pour autant froisser les personnes qui sont derrière, et enfin le fait d’avoir l’opportunité de se décrire de façon détaillée sans que le milieu social bloque la possibilité d’une rencontre.\nFaire une rencontre dans la région de Lavausseau\nQue vous soyez habitant de longue date de Lavausseau ou un nouvel arrivant dans cette belle ville, vous êtes peut-être en quête d’une belle rencontre près de chez vous ? Pour cela vous pouvez bien entendu de sortir chaque soir dans le centre de Lavausseau, mais cela peut rapidement vous sembler tout aussi épuisant que coûteux, et donc finalement insatisfaisant. Si vous préférez pouvoir dialoguer de manière calme et sincère avec de nombreux partenaires potentiels, alors vous devriez devenir membre du service BADOO, qui regroupe parmi ses inscrits de multiples personnes vivant Lavausseau et ne demandant probablement qu’à mieux vous connaître. L’inscription y est libre, sans abonnement contraignant, et vous proposera rapidement bien des opportunités de rencontre Lavausseau, que votre objectif soit d’agrandir votre cercle d’amis, de vivre de bons moments ou même de trouver un conjoint pour le long terme. Avec BADOO, vous pourriez même bien trouver le grand amour tout près de chez vous, Lavausseau !\nmadeline, femme, 39 ans, Lavausseau, Badoo Vienne\nclarisse, femme, 68 ans, Lavausseau, Badoo Poitou-Charentes\nmartine, femme, 67 ans, Lavausseau, Badoo Nouvelle Aquitaine\nthéodore, homme, 25 ans, Lavausseau, Badoo Vienne\nluc, homme, 68 ans, Lavausseau, Badoo Poitou-Charentes\nléonce, homme, 70 ans, Lavausseau, Badoo Nouvelle Aquitaine


Kit Brushless pour Nano CPX - HelicoMicro.com\nAccueil Tests Kit Brushless pour Nano CPX\nEnvie de donner un second souffle à votre Blade Nano CPX (testé ici) ? Le kit Brushless proposé par Horizon Hobby est destiné à remplacer le moteur brushed d’origine par un modèle plus puissant, plus résistant. Ce kit nous a été donné par la boutique en ligne GPmodels.fr. Comme d’habitude, dites-nous si vous pensez que cela a influencé notre test, n’hésitez pas à nous le dire ! Une fois n’est pas coutume, j’ai demandé à Fabien, du club d’aéromodélisme Rosny Indoor Club (voir ici), de monter ce kit et de l’essayer. Il faut dire que Fabien est un excellent pilote 3D ! Notez que les crédits des photos reviennent aussi à Fabien. La parole est à lui…\nLe kit se présente sous la forme d’un petit blister contenant tout le nécessaire pour la conversion :\nLe contrôleur brushless (ESC), pré-câblé\nUn petit adhésif double face pour la fixation\nUne feuille d’explications pour le montage\nLes instructions, justement, se résument à une petite dizaine de croquis explicatifs, ce qui augure d’une installation rapide. On va voir si cela se confirme… On commence par déblayer le terrain en retirant ce qui pourrait gêner (pales, biellettes, train, prises de servos…). En effet le Nano-CPX est très petit, ce qui ne facilite jamais les manipulations. Ceci fait, on débranche la prise du moteur (il faut retirer le petit point de silicone si nécessaire), puis on tire le moteur hors de son logement. Au besoin, on pousse sur le pignon pour aider. Enfin, il faut pousser le nouveau moteur brushless dans le logement. Le moteur brushless est un peu plus haut que l’ancien modèle, mais il s’insère parfaitement dans le logement, sans aucune adaptation nécessaire. Maintenant, il reste à installer le contrôleur avant de brancher le tout. Le contrôleur se branche en réalité en « relais » de l’installation classique. Il faut brancher la prise à 3 broches du moteur brushless au contrôleur, puis la prise moteur sortant du contrôleur sur le 5-en-1 du Nano CPX. La suite consiste à brancher la prise batterie femelle de votre 5-en-1 sur la prise mâle du contrôleur afin de l’alimenter, la batterie viendra se brancher sur la prise femelle du contrôleur. On finit l’installation en fixant le contrôleur sur le 5-en-1 grâce à l’adhésif double-face fourni. Il ne reste plus qu’à rebrancher et remonter les prises des servos, le train et les pales, et la bulle. C’est fini ! Au final, cette installation aura pris un petit quart d’heure, sans aucune surprise et sans soudure ni outils. Un excellent point pour les allergiques au bricolage. C’est un quasi sans-faute donc pour l’installation de kit. Mon seul regret reste l’installation de la batterie qui devient un peu difficile à cause des fils un peu trop courts installés sur le contrôleur, mais cela reste un souci mineur.\nLe poids du Nano CPX augmente un peu avec ce kit Brushless, mais il reste très contenu. Et, surtout, la puissance accrue du moteur brushless compense largement cette prise de poids. On dispose donc en vol de plus de puissance, le Nano CPX se révèle un peu moins « mou » qu’en configuration d’origine. Même si au final, en comparaison avec des appareils de voltige, il reste tout de même très très sage. On est par exemple bien en deçà de la puissance développée par un T-Rex 150 d’Align ou un Blade MCPX brushless. Il ne faut pas vous attendre à transformer votre Nano CPX en petite bombe capable d’enchaîner les tic toc avec ce kit Brushless. Le moteur de queue est resté inchangé : on aurait pu craindre que l’anticouple n’arrive plus à suivre le mouvement avec cette puissance supplémentaire. Mais non, il tient bon. Ses performances restent à peu près identiques à la configuration d’origine : correct, sans surprise, mais toujours un peu dandinant, et qui finira tout de même par lâcher sur des manœuvres violentes. Pas de surprise de ce côté donc : pas d’amélioration certes, mais pas de dégradation majeure non plus.\nAlors, si la puissance n’est pas notablement augmentée, et que l’anticouple reste identique, qu’est-ce qu’on gagne réellement à installer ce kit Brushless ? Le Nano CPX souffre de deux défauts assez contraignants dans sa version d’origine. Tout d’abord le moteur s’use très rapidement, avec une durée de vie souvent comprise entre 20 et 50 vols, nécessitant un remplacement régulier. Ensuite, ce moteur s’écroule lorsqu’on sollicite trop le pas, perdant énormément de tours, comme si il calait ! Eh bien ce kit Brushless vient justement apporter une solution à ces deux problèmes. Parce qu’elle repose sur un moteur brushless, la durée de vie du moteur est virtuellement infinie. Finis les vols qui se dégradent avec le temps, finis les changements de moteur à répétition. Le gain en puissance reste certes peu important, mais le couple, lui augmente significativement. De ce fait, le moteur « s’écroule » beaucoup moins facilement. Il ne pourra certes pas passer les tic-toc et autres manœuvres violentes, mais pour tout le vol acrobatique « standard », comme le vol dos, le gain est indéniable.\nCe que l’on peut reprocher à ce kit Brushless ? Il nécessite des batteries puissantes et en bonne santé. Car avec des batteries un peu faibles ou déchargées, votre Nano CPX va carrément « rebooter » en vol lorsque vous le sollicitez un peu fort, avec un crash comme punition. Veillez donc à utiliser des batteries neuves, avec un bon taux de décharge (noté en « C »), et à ne pas prolonger trop longtemps vos vols.\nVendu un peu moins de 40 €, ce kit ne révolutionne pas le Nano CPX, mais lui apporte un petit bol d’oxygène bienvenu, et pallie à deux de ses plus gros défauts, pour un prix assez raisonnable. Ce kit permet à ceux qui ont fait leurs premières armes avec cet hélico d’attaquer sereinement la voltige, sans peur de voir s’écrouler le moteur en plein vol, ce qui est fréquent au départ quand on ne maîtrise pas encore la gestion du pas. La solidité du Nano CPX est d’une grande aide pour les premiers vols dos par exemple. En revanche, les utilisateurs plus expérimentés qui attendent un regain de puissance notable risquent d’être déçus. Pour eux, mieux vaut peut-être se tourner vers le Blade MCPX Brishless ou le T-Rex 150.\nLe kit Brushless pour Nano CPX est disponible auprès de GPmodels.fr, ici, pour 39,95 €.\nArticle précédentShowreel par Freeway Drone\nArticle suivantDes drones pirates\nRuslan 23 Mar ’14 At 8 h 27 min\nmerci pour le test, ca change des quadris. Personnellement, je trouve les helicos plus jolis en vol comme on distingue mieux les formes, l avant de l arriere, avec un bruit plus sympa. Malheureusement, ils sont un peu eclipses des tendances peut-etre au profit des drones 🙂 Je me suis achete un wltoys v912 (pas fixe comme un gros jouet pas cher), assez gros mais aussi reactif qu’une limace, du coup, par rapport a mon petit quadri ou ca vole du 1er coup, j ai beaucoup de mal a regler le swasjplate et je finis le plus souvent dans un obstacle en pestant contre la casse 🙂\nhamaoksducell 23 Mar ’14 At 9 h 15 min\nJe verrais bien un kit semblable sur le V323 ! lol\nEffectivement les helico c est sympa aussi … on peut aussi faire du fpv avec … ^^\nSe genre de kit devrais se développé un peut plus même pour les multi 😉\nhamaoksducell 23 Mar ’14 At 9 h 18 min\nPar contre FRED le lien vers le teste n est pas le bon 😉\nFred 23 Mar ’14 At 9 h 45 min\nOups, très juste, me suis trompé de Nano ! 😉\nBabouinBleu 23 Mar ’14 At 9 h 56 min\nÇa serai pas mal un kit de ce genre sur micro quadri genre x4 ! Je l’imagine bien avec 4 gros moteur brushless !\nMickawell 23 Mar ’14 At 13 h 23 min\nCe test influencé est insupportable, je quitte ce site! xD\nFred 23 Mar ’14 At 18 h 46 min\nIl y a un certain charme à piloter les hélicos. Déjà on les pilote vraiment, ils ne restent pas en stationnaire sans donner de soi 😉\nFred 23 Mar ’14 At 18 h 47 min\nthemroizo 24 Mar ’14 At 16 h 48 min\nIntéressant, suis justement dans ma recherche d’une machine pour de la 3d en complément ou remplacement de mon dji phantom.\n– un wltoys v922 (le moins cher)\n– un walkera super cp avec devo 7\n– un stingray 500 (le plus cher donc revente du phantom)\nSachant que j’ai du mal en manuel sur mon phantom mais trop envie de voler sur le dos (je sais c’est bête mais j’en ai envie). L’avantage du stingray 500 c’est que j’ai tout sur une seule machine mais est-ce envisageable vu mon niveau …?\nFred 25 Mar ’14 At 8 h 34 min\nPour avoir les 2 premiers, je te conseille le v922. Les pièces sont faciles à trouver et pas chères. C’est important quand tu te lances dans la 3D, il est difficile de s’en sortir sans casse 😉\nLe Stingray sera l’étape suivante, quand tu maîtriseras un hélico 3D. Je me demande même s’il ne faut pas passer encore par une étape intermédiaire avec un 3D plus gros, d’ailleurs…\nthemroizo 25 Mar ’14 At 8 h 39 min\nMerci, ça tombe bien j’ai commandé le V922 hier soir avec un simulateur :).\nPour les batteries supplémentaires du V922, j’ai vu 3 références différents chez Banggood. Tu as pris lesquelles (lien) ?\nJ’ai d’ailleurs vu que Banggood faisait un kit brushless pour le V922. On verra si je l’upgrade ensuite ou si je passe à plus gros (stingray en bonne promo) ou si je n’y arrive pas (c’est fort possible aussi).\nFred 25 Mar ’14 At 8 h 46 min\nJ’avais pris des Hisky, et j’avais encore des Horizon Hobby d’un MCPX, et je crois aussi des Turnigy de chez Hobby King… Mais aucune n’a tenu bien longtemps sur mes tentatives désespérées et désespérantes de voleter en 3D – il faut de la pêche pour que ça, et ces batteries passent vite l’arme à gauche. En gros, ces batteries sont presque du consommable 😎\nthemroizo 25 Mar ’14 At 8 h 51 min\nTu as abandonné de voler en 3d ?\nMerci pour le lien, je les commande de suite.\nFred 25 Mar ’14 At 13 h 24 min\nJ’ai perdu patience, et ma carte de crédit n’apprécie pas mes essais-erreurs 😎\nludo 19 Août ’15 At 0 h 44 min\nJe me suis acheté ce petit blade ncpx il y a moins d’une semaine, alors que j’étais un débutant total en hélicoptère (pas même de birotor au compteur ^^)! En 4 jours, il m’a appris à passer de beaux virages et à bien le maîtriser. Le 5e jour j’ai fais mon tout premier flip 😀 , et aujourd’hui, le 6e jour, j’ai pu faire des flips avant/arrière/de côté ainsi que du vol dos stabilisé! C’est vraiment un excellent engin qui m’a permis d’apprendre très vite à piloter mais j’ai déjà le moteur principal qui est mort :/ . J’aimerais le changer avec ce kit brushless mais j’ai quelques questions: faut-il changer le moteur de queue aussi régulièrement que le principal? Existe-t’il des moteur de queue brushless pour le nano? N’aimant pas vraiment devoir racheter constamment des pièces de rechange, est-ce que ce sera le cas avec cet hélico (je parle ici de changement lié à l’usure normal et non aux crashs)? Je vous remercie d’avance et je vous souhaite bonne chance pour vos vols! 😉


Les livres de l'auteur : Emile Zola - Decitre - 461330\nEmile Zola fait partie de ces illustres romanciers français ayant réussit à traverser les âges. Figure de proue du naturalisme, Zola se décrit lui-même comme observateur et moraliste expérimentateur. "Au bonheur des dames" est le roman qui caractérise le mieux cette tendance littéraire. Il y décrit l'univers sans pitié des grands magasins prenant le pas sur les petits commerces. Découvrez ce monde cruel aux côtés de Denise, jeune normande orpheline en charge de ses deux frère. Dans "Germinal", le célèbre écrivain nous donne sa sombre vision du monde du travail et de la vie des français de cette époque. Préparez-vous à d'innombrables rebondissements, de grandes tragédies mais surtout un voyage formidable dans la France du 19ème siècle. Decitre étant la plus grande communauté en ligne de passionnés de lecture, fiez-vous à nos recommandations et constituez-vous, en quelques clics, votre bibliothèque personnelle. Composez-la des plus grands romans de notre littérature : "L'étranger" d'Albert Camus, "Madame Bovary" de Gustave Flaubert ou bien "Le Colonel Chabert" d' Honoré de Balzac "... Quel que soit votre format préféré (poche, grand format ou e-book), vous bénéficiez d'un service client haut de gamme pour une expérience de navigation unique.\nAuguste Dezalay (Annotateur), Jacques Duquesne (Préfacier)\nClaire Gauthier (Annotateur)\nFrançois-Marie Mourad (Annotateur)\nGisèle Séginger (Annotateur)\nJacques Dubois (Annotateur)\nAuguste Dezalay (Annotateur)\nParus (1 221)\nE-Book multi-format (318)\nNeuf (1 223)\nNon protégé (387)


Besoin de conseils pour la suite! - Baldur's Gate 2\nForumsPlus Connectés : 525 (sites) | 894 (forums)\nBesoin de conseils pour la suite!\n∟ Besoin de conseils pour la suite!\nJ'aurais besoin de votre aide pour poursuivre l'aventure.\nJ'en suis au début du jeu, mon équipe est composée d'un Paladin, Minc, Anomen, Yoshimo, Jaheira et Aérie. Je viens de terminer ma toute première quete dans Athkatla qui celle des esclaves.\nQue me conseillez-vous pour la suite, à qui parler, que faire?\nJ'aimerai garder cette équipe qui me convient.\nComme tu es de bas niveau, les quêtes à faire sont principalement le château De'Arnise, les voleurs de l'ombre (quête de Bloodscalp), et puis ensuite Franc-Marché et Lancevent.\nMais le meilleur moyen de trouver des quêtes, c'est de traîner dans tous les districts et de parler à tout le monde.\nSurtout, quand tu es dans un quartier et qu'on te dit d'aller dans un autre, ne le fais pas tout de suite. D'abord, faut être sûr qu'on a parlé à tout le monde, qu'on a fait le maximum dans un endroit donné, ça évite les allers-retours inutiles.\nDonc de cette facon, je vais pouvoir visiter tous les lieux et accomplir toutes les quetes du jeu? Sans meme changer un membre du groupe?\nLes quetes propres aux PNJ peuvent-elles etre faites sans eux?\nNon, vu qu'elles s'activent que quand ils sont dans ton équipe, et ce à un moment aléatoire ou simplement en entrant dans un endroit spécifique avec tel ou tel PNJ. (Comme la malédiction de Jaheira.)\ndonc il faut que j'engage tous les PNJ pour pouvoir tout faire?\nJe sacrifie une place qui servira de tournante pour les différents PNJs. Dans mon équipe, qui puis-je virer sans remord et ne pas rater de quete\n(voir plus haut pour la composition de mon groupe, que je trouve assez homogène!)\nMinsc n'as pas de quête propre, ni Viconia. Mais je te conseille de jouer avec l'équipe qui te plaît, sans forcément vouloir faire le jeu à 100 % du premier coup. Finis-le, et rien ne t'empêche de recommencer par la suite (avec une équipe d'alignement mauvais, par exemple).\nL'important, c'est de jouer comme il te plaît\nTout a fait d'accord, en y réfléchissant un peu tu as entièrement raison. Je vais faire comme bon me semble et rester tel que je suis. Peu importe les quetes ratées!\nEn fait je voulais rentrer dans la sphère planaire (je crois), dernier lieu non visité des bas-fonds\nPour la Sphère Planaire, il faut parler à Valygar Corthala, qui se trouve dans une cabane aux Collines d'Umar. Et il faudra qu'il intègre ton équipe pour pouvoir y accéder.\nEn fait, le jeu est assez court si on ne change pas de PNJs!\nEnfin bref, ce soir je suis en vacances et je pourrai y jouer pépère.\nDonc bonne vacances à tous et ceux qui n'en ont pas, courage y en a pour tout le monde.\nRetour le 28, en effet je me sers de la bécane du boulot!\nsans vouloir entrer dans un autre débat, anomen et Jaheira me semblent faire double emploi... Tu risques de manquer de force de frappe avec seulement aerie comme mage mais bon...\nEn ce qui concerne ta volonté de vouloir garder le même groupe pendant toute l'aventure, avec Yoshimo dans ton groupe, cela m'étonnerait...\nPour prendre Valygar pour la sphère, vire Yoshimo un conseil sinon.... héhé...\nSinon ta une bonne équipe de base, pour ma part, je vient de le finir et de commencer l'addon. Comme perso d'équipe jai:\nMoi en Guerrier\nMinsc en Rodeur\nKeldorn en Paladin (Important un Pal pour la Casomyr +5 voir +6 avec L'addon\nJaheira en Druide/Guerrier\nNalia en Voleuse/Mage\nHouuuu les vilain spoiler\nsurtout que c pas très important\nça ajoute de l'histoire...\nMmh faut pas oublié de faire la quête du cirque dans la promenade^^\nSinon puis je te suggérer Jan Jansen a la place de Yoshimo??


Les livres de Didine: août 2018\nPendant que de nombreux cataclysmes frappent la Terre, Thierry Morin se lance à la poursuite de l'Antéchrist avant qu'il ne soit trop tard, car l'armée qu'Ahriman est en train de lever pour lui grossit de jour en jour.\nDamalis et Cindy filent vers Jérusalem, puisque l'ANGE a perdu le contact avec son nouveau directeur international qui a été aperçu en compagnie d'Asgad Ben-Adnah !\nLes descendants des douze tribus d'Israël convergent sur le nouveau temple ignorant que beaucoup d'entre eux périront pour protéger l'humanité.\nTandis que Perfidia est à la recherche de son ennemie jurée, la reine des Anantas, Asgad apprend qu'Océane attend un enfant.\nTel qu'annoncé par les prophètes, Satan perd son combat contre les armées de l'Archange Michel et se réfugie sur la Terre avec tous ses démons...\nC'est le tome du début de la fin.\nTout se bouscule et annonce bien des malheurs, Cédric retrouve sa mère, Océane ne sait pas si elle doit le devenir et Satan et Jeshua sont sur Terre.\nDes combats divins et reptiliens\nC'est ce que vous trouverez dans ce tome 8 de la saga A.N.G.E.\nPublié par Didine à 11:57 Aucun commentaire:\nCoup de coeur, 20/20\nPublié par Didine à 11:00 2 commentaires:


Week end dans les Bauges\nWeek-end ensoleillé dans les Bauges\nPour ce week end du 4 et 5 juillet, Michel et Lulu nous ont concocté deux randonnées dans le massif des Bauges.\nAu programme " la Dent d'Arclusaz" (2041m) et " le Mont Trelod"(2181m) en boucle !\nRendez-vous à 6h45 (aux aurores), au parking du Rosay : les 14 participants sont ponctuels et enthousiastes.\nSitôt arrivés au col du Frêne, le groupe entreprend l’ascension de la Dent d’Arclusaz, sous quelques 30 degrés (voire plus) ! Heureusement sur les hauteurs une petite brise nous rafraîchit avec plaisir. A l’arrivée au sommet, après un passage aérien et exposé, la récompense est de taille : la vue est magnifique, même le Mont Blanc s'offre à nous ! Après le pique-nique, nous redescendons par le même chemin sans encombre, sous une chaleur torride qui ne cesse de nous assécher.\nLa bonne prospection de Michel et Suzanne nous aura fait découvrir le gîte "Au Clair de la Terre", lieu très accueillant et à la hauteur des 3 épis qui lui sont accordés.\nPendant que Véronique nous cuisine un dîner gargantuesque, Erwan nous invite à partager sa passion pour l'astronomie et nous convie dans son planétarium. C’est avec attention et un grand intérêt que nous profitons de ses connaissances. Après s'être rempli la tête d'étoiles et la panse de tomiflette, le gîte retrouve sa quiétude !\nRéveil matinal, petit déjeuner très copieux et voilà la fine troupe repartie pour l'ascension du Mont Trelod via la Dent de Pleuven. Sans courbature aucune, nous amorçons la montée. Le moral des troupes est toujours à la hausse. Le sentier est très agréable et varié, entre fleurs diverses dont Catherine nous énumère les différents noms, (nous la remercions), et la roche du pas de la cascade. Après quelques pas d'escalade, l'arrivée au sommet du Mont Trelod est gratifiante, et comme le veut la tradition les bises fusent de part et d'autres.\nSaucisson, radis, tomates, cerises, abricots, biscuits, mikado, chocolat et une rasade de vin....que du bonheur. Un pique-nique apprécié de tous, au soleil et au grand air. Nous redescendons en passant sous la Dent des Portes, sur des versants couverts de fleurs abondantes. Nous avons même vu des edelweiss.\nNos remerciements vont à Michel et Lulu pour ce week-end d'évasion dans le magnifique massif des Bauges. Encore un grand cru !!!!!\nPour les organisateurs .....hip hip hip......hourra\nEt tchi tchi, boum, tchi tchi boum, tchi tchi boum......la polenta.\nSylvie et Laurence\n05/07/2015 - Sylvie et Laurence


Timothée Dhellemmes - publié le 11/09/20 - mis à jour le 02/12/21\nDans un livre d’entretiens avec un gastronome italien publié cette semaine, le pape François critique "la bigoterie", qui a parfois fait sa loi au sein de l’Église. Il affirme que le plaisir, qu’il soit culinaire ou sexuel, est "simplement divin".\n« Le plaisir de manger, comme le plaisir sexuel, viennent de Dieu » : c’est l’un des messages qu’a voulu faire passer le pape François, dans le livre « Terra Futura, conversations avec le pape François sur l’écologie intégrale », publié ce mercredi 9 septembre en Italie. L’ouvrage a été rédigé par Carlo Petrini, écrivain et gastronome italien, et contient trois entretiens.\nLe plaisir “n’est ni catholique, ni chrétien, ni autre chose, il est simplement divin”.\nCentré sur la vision très sociale du pape François sur l’écologie, déclinée dans Laudato Si’, il aborde notamment la question culinaire et sexuelle. Alors que Carlo Petrini l’interroge sur la notion de plaisir, le Saint-Père affirme qu’il vient directement de Dieu : « Il n’est ni catholique, ni chrétien, ni autre chose, il est simplement divin ». « Le plaisir de manger sert à vous maintenir en bonne santé en mangeant, tout comme le plaisir sexuel est fait pour rendre plus beau l’amour et garantir la perpétuation de l’espèce », précise-t-il.\nUne mauvaise interprétation qui a fait « d’énormes dommages »\nCritiquant la « moralité bigote », qui refuse la notion de plaisir, le pape François regrette qu’elle ait pu exister dans l’histoire de l’Église. Il pointe du doigt le risque d’ « une mauvaise interprétation du message chrétien », qui a fait « d’énormes dommages ». Il cite alors « l’un des meilleurs films qu’[il ait] jamais vu » : Le festin de Babette. Dans cet ouvrage, une cuisinière française décide de préparer un repas sublime à toute une communauté calviniste très stricte du Danemark, alors que les religieuses sont plutôt habituées au renoncement à ce genre de plaisirs terrestres. « Par ce geste, elle parvient à faire sentir et voir la beauté humaine à tout le monde, elle parvient à leur faire percevoir ce plaisir divin trop longtemps étouffé à tort », explique le pape François.\nLorsque l’on a la capacité de mettre les personnes au cœur, alors manger est l’acte suprême (…)\nPlus loin dans le livre, le Pape rappelle que le catéchisme chrétien encourage le plaisir sain et juste, et condamne celui qui n’est que « l’expression d’un égoïsme et d’un individualisme sous-jacents », celui qui cherche « la nourriture pour la nourriture, et non la relation avec les autres personnes, dont la nourriture devrait être un moyen ». En somme, « lorsque l’on a la capacité de mettre les personnes au cœur, alors manger est l’acte suprême qui favorise la convivialité et l’amitié, crée les conditions pour la naissance et le maintien de bonnes relations, et agit comme un moyen d’expression des valeurs et des cultures. »\nDéjà dans son exhortation apostolique « Amoris Laetitia » (2016), le souverain pontife argentin abordait sans tabous la question du plaisir charnel, mais aussi de la sexualité. « Dieu lui-même a créé la sexualité qui est un don merveilleux fait à ses créatures », soulignait-il notamment.


Plan d’urgence communal : le plan est levé — Français\nVous êtes ici : Accueil / Actualités / Actualités / Plan d’urgence communal : le plan est levé\nPlan d’urgence communal : le plan est levé\nL’opération menée par la Police fédérale ce vendredi 18 mars 2016 qui a démarré en fin d’après-midi vient de se terminer.\nLe Plan d’urgence communal qui avait été activé par la Bourgmestre Françoise Schepmans afin d’accueillir dans le bâtiment AJJA les habitants ne pouvant pas intégrer leurs habitations vient donc d’être levé. Le call center est fermé.\nTous les habitants du périmètre de sécurité peuvent regagner leur domicile, à l’exception des résidents de l’immeuble situé 79 rue des Quatre-Vents. Ceux-ci seront relogés par la commune dès cette nuit.\nPar ailleurs, tous les enfants des écoles communales "Ecole 1" et "School 1" (situées dans le périmètre de sécurité) ont quitté leur établissement depuis 18h00.\nDès 07h30 lundi matin, une aide de soutien psychologique sera mise à la disposition de la communauté scolaire (enfants, parents, enseignants, équipes de l’école…).\nLa Bourgmestre : "Je remercie les services de police locale et l’ensemble du personnel communal mobilisé dans le cadre du PUIC pour leur action efficace afin de rassurer et d’accompagner les parents d’élèves et les habitants durant ces opérations."


Ingénieur Quality Assurance chez Unlatch\n280 promoteurs immobiliers utilisent notre solution, en France et en Europe\nDirectement sous la responsabilité de notre CTO, tu travailleras en collaboration avec l’équipe Product et Dev. Notre équipe développement compte une vingtaine de collaborateurs, partagés en quatre équipes travaillant chacune sur certaines fonctionnalités de notre solution.\nTu intégreras donc l’une de ces quatre équipes, où tu seras garant de la qualité de notre produit !\nEn tant qu’ingénieur QA, tu participeras aux missions suivantes :\nCréer des protocoles de tests pour améliorer notre solution\nGarantir le bon fonctionnement et l’amélioration continue des versions de notre solution\nIdentifier, corriger, remonter et prioriser les bugs identifiés lors de ces tests à l’équipe Dev\nAnalyser, reproduire et remonter les bugs identifiés par notre équipe d’Account Managers, afin qu’ils soient corrigés au plus vite par les développeurs.\nParticiper activement au suivi et à l’animation du bêta-testing interne d’Unlatch\nFaire des reportings fréquents sur l’état d’avancement et travailler en étroite collaboration avec les Products Owners pour prioriser les contenus.\nÀ l’issue de ce stage de fin d’études, une embauche en CDI est prévue !\nTu es étudiant de niveau Bac +3 ou +5 en qualité et/ou développement logiciel\nTu as au moins une première expérience réussie sur les tests mobiles et/ou avec un éditeur de logiciels (stage ou alternance acceptés)\nTu fais preuve d’une très forte capacité d’analyse\nTu es passionné par la qualité des logiciels, l’automatisation des tests d’applications web et / ou mobiles, les services web et le traitement des données\nTu souhaites innover et relever des défis techniques : automatisation, industrialisation, performance, évolution, etc.


Anouk Grinberg | Gazette Drouot\nPublié le 19 avril 2018 , par La Gazette Drouot\nElle est à l’affiche de la célèbre pièce de Tourgueniev Un mois à la campagne, au théâtre Déjazet à Paris jusqu’au 28 avril. La comédienne, également artiste elle dessine tant en brodant qu’à l’encre de Chine et au pastel, nous livre ses goûts artistiques.\nJ’aime les vieux objets. Je chine : les objets, leurs couleurs, me font parfois taper le cœur.\nL’exposition de Sarah Moon. Elle voit ce qui ne se voit pas et qui, pourtant, est là. Qu’elle photographie une femme, un arbre, la Lune, un visage… et voilà qu’on sait qui on est, et pourquoi on aime la vie !\nUne peinture de Matisse.\nJe n’y vais pas. Je ne comprends rien à l’art contemporain et ne suis pas touchée par le verbiage qui l’accompagne. L’absence d’émotion ou le trop de violence affichée ne me disent rien qui vaille.\nUne certaine forme d’amour, de modestie envers les êtres et les choses.


consommation carburant | VAG-Technique.fr - Entrenir son TDI et Autres\nDiscussion dans 'Moteur TDI' créé par oscar23, 5 Juin 2005.\nil y a quelques semaines j'ai changé ma passat tdi 110 cv pour une passat tdi 130 cv\navec l'ancienne je faisait 850 kms avec un plein et toujours le meme parcours\nactuellement en faisant le meme parcours et avec la nouvelle 130 cv je fait que 650 kms est ce normal que je ne fasse que 630 kms avec un plein\nl'ordinateur de bord m'indique une consommation moyenne de 7.5 litres aux 100\noscar23, 5 Juin 2005\nEntre une 110 et une 130 (idem entre une 115 et une 130), suite au redesign de la voiture, elle a pris 125kg en plus. Donc conso en plus. De plus, si le TDI 110 était relativement insensible à l'enfoncement de l'accélérateur, je trouve personellement que le 130 permet de descendre très bas à vitesse stabilisée mais peut aussi monter très haut si tu le montes souvent au-dessus de 2500 en charge. Bref, mieux vaut le faire pousser le plus près possible de 1900 tours/min au couple maxi.\nMais bon ceci étant dit la différence de consommation semble énorme...\ndbn, 5 Juin 2005\nJ'ai un 130, je fais environ 900km avec un plein (pour trajet courant) et environ 700 km quand je parts en famille (autoroute à 90% du plein en roulant bien - régulateur à 150 et climatisation en auto)\nDonc dès que l'on tape dedans ça bouffe un peu\nslinouille, 5 Juin 2005\nmoi je fais des petits trajets tous les jours de 25kms ou je suis souvent en 3eme 4 eme car route sinueuse et a vrai dire je pousse bien les rapports\nla semaine derniere je l'ai enmene au garage car je trouvais quelle ne poussait pas tres bien et le garage m'a changé le debimetre car elle est encore garantie je n'ai pas trouve de difference est je l'azi ramené est la ils parlent de me changer le turbo car c'est un probleme assez courant\nest ce que vous pensez que si mon turbo deconne cele fasse augmenter ma consommation !!\nBeaucoup de facteur entre en ligne de compte pour la consommation du véhicule, le poids, la cylindrée, air conditionné ou pas et la manière d'enfoncer l'accélérateur.\nRouler à vide ou en charge.\nL'air conditionné peut augmenter la consommation de 20 à 30% donc c'est très difficile d'avoir un baromètre juste.\nAvec une pompe classique le fait d'enfoncer l'accélérateur à moins d'importance qu'avec des injecteurs pompes mais je n'en suis pas sûr.\nMa voiture a presque 7 années GOLF TDI 110CV, 60% d'autoroute (en Belgique c'est normal et 40 % de petites routes).\nPas d'air conditionné (c'était un choix personnel) pour 1 mois de beau temps par année en Belgique la facture est trop lourde.\nJe roule aux vitesses prescrite par le code, donc pas d'agressivité mais plutôt une conduite coulée.\nMa consommation est de 5,2l/100km de moyenne et la consommation la plus basse enregistrée est de 4,8l, pour moi c'est un miracle avec une voiture de presque 1400kg\nPaul, 6 Juin 2005\nPour moi le 110 est le plus terrible. Ma femme a une A3 110cv boîte auto (mauvaise...) et roule assez sec. Moyenne tout confondu, petits trajets & co: 6,2L/100. Très très raisonnable. J'ai eu le malheur de rouler en Avansis D4D pendant 3 semaines... ça consomme sec!\npersonne ne peut me repondre si le mauvais fonctionnement du turbo fait consommer+ ou non\noscar23, 6 Juin 2005\navec ma passat 130 , boite 6 vitesses: 950 km avec 57 litres ce qui doit faire une moyenne de 6 l/100 km\nl' ordi me marque 6.2 l/100 km sur une distance de 3500 km donc proche de la vérité\nje roule pénard , clim sur auto , petits parcours et autoroute 50/50\npar contre uniquement en ville ça monte rapidement à 8 litres, mais faut pas se plaindre vu le gabarit de la tuture\nde temps en temps , je met le pied dedans histoire de décrasser les ailettes de la géométrie variable (jamais à froid ) et de vérifier que ça pousse toujours aussi fort ; Saint Radar , svp , épargnez moi\nelectron56, 6 Juin 2005\nIl est vrai qu'entre une Passat Variant tdi90cv de 95 avec laquelle j'ai fait une centaine de milliers de km (5.4) et une 115 de 2000 , 25000 km et des extrêmes de 3.5 (sans la clim et long trajet de 220km) à 5.9 (ma fille) il y a peu de différence.\nMais le 130... Celle que j'ai essayée n'arrivait pas à descendre sous les 6.5 même en étant supercool.\nHier j'ai eu pour 24h une Golf plus 105cv tdi, 450km sur la journée très souple, bcp d'autoroute et un peu de ville : 4.2l. Mais j'étais content d reprendre ma Passat 115cv car même en étant un calme (voir mes conso), on apprécie les 310NM du 115 boîte6.\nLa plus gourmande que j'ai jamais eue : une Variant de 95 avec l'horrible 1.9tdi 75cv. Toujours au-dessus de 6litre, ce qui pour moi est énorme. Heureusement ce moteur bruyant, poussif et gourmand est passé à la trappe.\nDelhasse, 10 Juin 2005\nC'est bizarre ce que dise certains sur notre noble TDI130. :shock:\nTDI 130 sur Passat de 2001 89000KMS boite 5 consomme en moyenne 6l voir 6l2 avec la clim sur des parcours routes/nationales et petits trajets sur autoroute le week-end(50 kms max)\nMon record perso (ou plutot celui du moteur) c'est en rentrant du Bassin d'Arcachon vers ma Bourgogne moyenne de l'ordi de bord = 5.2l\nIncroyable non?(très peu d'autoroutes sur ce trajet et 10 à 20km/h au-dessus de la limite autorisée)\nGEG, 10 Juin 2005\nSalut, pour la consommation, la largeur des pneus a beaucoup d'importance évidemment... La mienne est équipée hors hiver de 205/55-16 .\nPersonnellement , sur l'ordinateur de bord, mon min 5.2 l mais généralement 6.3 l (mixte autoroute,ville).\nAttention car, à ce propos, en calculant la consommation manuellement, je constate toujours une différence de + 10%.\nEst-il possible de la corriger via VAG com ?\nCarlo4072, 19 Octobre 2007\nle turbo defaillant peut effectivement jouer sur ta conso car moins le turbo fonctionne , moins elle tire et plus tu appuies donc plus tu consommes mais le debitmetre en fin de vie peu egalement te faire consommer; tes filtres air et gazoil peuvent etre la causes egalement\nvagproutcaca, 21 Octobre 2007\nCarlo4072;71080 a dit:\nC'est possible de l'ajuster sur le calculateur 17(Porte instrument) sur le canal 3 adaptation, normalement, car chez moi le canal 3 est inactif\nFait une petite recherche, le sujet à déjà été traité\nyoyo_good, 21 Octobre 2007\nEst-ce que tu a acheté ta passat 115 (310NM boite 6) en France? Ou bien elle vient d'Allemagne?\nmirc, 21 Octobre 2007


«Casablanca Calling»: une révolution sociale tranquille au Maroc - Filles, Pas Epouses\n«Casablanca Calling»: une révolution sociale tranquille au Maroc\nBy Rosa Rogers, filmmaker on jeudi 9 Avr 2015\nCasablanca Calling est l'histoire d'une révolution sociale tranquille au Maroc. Dans un pays où 60% des femmes n'ont jamais été à l'école, une nouvelle génération de femmes a commencé à travailler comme dirigeantes musulmanes officielles ou Morchidat.\nLes Morchidat travaillent dans les communautés les plus pauvres pour séparer les vrais enseignements de l'Islam des préjugés et des malentendus; soutenir l'éducation des filles; campagne contre le mariage précoce; et encourager les jeunes à construire un meilleur Maroc, plutôt que de rêver à la vie en Occident.\nCasablanca Calling est un portrait intime de trois Morchidat, une société en transition et une mission d'éduquer une nation.\nRegardez un extrait exclusif\nDans ce court extrait, nous rencontrons Hannane qui travaille avec des femmes plus âgées dans la mosquée et avec des adolescents dans les écoles pour prévenir les mariages précoces, et Bouchra, une Morchidat qui travaille dans une zone rurale où de nombreuses filles se marient tôt et ne vont pas à l'école.\nAcheter ou louer sur iTunes\nAimez «Casablanca Calling» sur Facebook\nRecevez des mises à jour sur Twitter @rosarogersfilm\nCasablanca Calling est une production Redbird . Pour acheter le film, rendez-vous sur JourneyMan Pictures ou Women Make Movies (États-Unis et Canada uniquement). Pour plus d'informations et de conseils sur l'organisation des projections, veuillez contacter Hilary Durman de Redbird Production.\nA propos de l'auteur Rosa Rogers, filmmaker\nRosa Rogers is the Director of « Casablanca Calling ».


Née à Osaka au Japon en 1972, Chiharu Shiota vit et travaille à Berlin depuis 1997. Usant de fils tissés, l’artiste combine performances, art corporel et installations dans un processus qui place en son centre le corps. Sa pratique artistique protéiforme explore les notions de temporalité, de mouvement, de mémoire et de rêve et requièrent l’implication à la fois mentale et corporelle du spectateur. Ces dernières années, Chiharu Shiota a été exposée à travers le monde, notamment au New Museum of Jakarta, Indonésie et au SCAD Museum of Art, États-Unis (2017), au K21 Kunstsammlung NRW, Düsseldorf (2014), au Smithsonian, Washington DC (2014) et au Kochi Museum of Art, Japon (2013). En 2015, Chiharu Shiota a représenté le Japon à la Biennale de Venise avec son installation The Key in the Hand. En 2018, elle expose au Museum of Kyoto; en 2019 elle exposera au Mori Art Museum de Tokyo.


Médecins à Jingmen - - Hubei - Chine par catégorie\nMédecins à Jingmen (Hubei)\nA Médecins à Jingmen (Hubei) aura de l'expérience dans l'aide à apporter pour tout type de problème de santé, que ce soit pour des visites de routine ou des problèmes médicaux graves. Il existe une grande quantité de dans le pays, il peut donc être difficile de trouver celui qui convient à votre symptomatologie. Les de ce pays sont parmi les meilleurs au monde dans leur domaine et peuvent vous aider, quelle que soit la gravité de vos problèmes.\nLa planète entière a parfois besoin d'un bilan de santé, vous pouvez donc trouver un Médecins à Jingmen (Hubei) dans votre région grâce au moteur de recherche du haut.\nSi l'oxygène extérieur contaminé n'est tout simplement pas filtré et lavé efficacement avant de pouvoir être distribué par le programme de ventilation, il existe un danger comment l'oxygène intérieur sera constitué de niveaux importants de particules dangereuses qui pourraient se rendre jusqu'aux voies respiratoires et aux systèmes circulatoires des personnes. Lorsque vous choisissez un hôpital, vous devez vérifier s'il dispose de professionnels de la santé expérimentés pour vous traiter en même temps que vos problèmes de santé.\nPlusieurs médecins non loin de Jingmen sont exceptionnellement placés pour un assez grand nombre de points forts, qui incluent le traitement de situation, les soins infirmiers, les conditions fréquentes entre autres, par l'un des employés les plus qualifiés. C'est à vous de demander à votre médecin généraliste de vous recommander un spécialiste ou d'y aller directement si vous connaissez le traitement ou si vous avez un diagnostic antérieur dans un autre médecin.\nLorsque vous appelez pour un rendez-vous ci-dessus, assurez-vous de vérifier si le traitement dont vous avez besoin est couvert par votre assurance privée ou s'il est gratuit. n'est jamais une bonne idée de se contenter du médecin, plus abordable, car il ne peut pas ne pas vous offrir le service ou le traitement que vous attendez.\nLors de la recherche d'un hôpital, il faut veiller à trouver une installation qui soit fiable et digne de confiance. Dans un médecin comme celui-ci, ils peuvent effectuer de nombreux types de traitements que vous pouvez demander sur leur site web ou en les contactant directement.\nUne fois que vous avez trouvé le bon hôpital, vous devriez prendre rendez-vous plus tôt avec le spécialiste dont vous avez besoin. La meilleure option pour votre santé est de demander une visite à ce centre médical et d'attendre de lui qu'il utilise les techniques les plus innovantes et les outils les plus avancés.\nSi vous envisagez de consulter un spécialiste chez Jingmen Longquan Hospital, renseignez-vous à l'avance sur ses tarifs, ses services et ses accords avec la compagnie d'assurance maladie afin que votre expérience soit la meilleure possible. Le système hôpital structuré en unités de soins a été présenté comme exceptionnellement efficace, en particulier pour ce personnel de santé, mais il est considéré comme beaucoup plus pénible pour les personnes et négatif pour le respect de la vie privée.\nMême si vous pouvez faire valoir les coûts de centre médical avec votre assurance maladie, vous pouvez imaginer de les consulter en raison des remèdes de qualité fournis à bon prix. Les personnes que vous connaissez qui ont visité ce centre médical pourront vous informer sur le meilleur et le pire de leurs installations, de leur personnel, de leurs horaires et de leurs résultats.\nUne des meilleures façons de croire que ce hôpital se soucie de ses victimes est d'éliminer toute inquiétude concernant l'introduction, le profit et le stationnement, de vérifier que le Jingmen Hospital of Traditional Chinese Medicine Jinxia Road comprend une énorme place de stationnement pour diminuer et saisir les voitures de façon pratique. Maintenant, grâce à l'assurance maladie, vous n'avez plus besoin de dépenser une fortune pour vos traitements; il vous suffit de trouver un bon médecin.\nAvant de sélectionner un centre médical pour vous confesser, il est très important de consulter les témoignages d'expérience qui se trouvent être disponibles en ligne car ils reflètent le soutien que vous obtiendriez. Les garanties des compagnies d'assurance maladie pour vous présenter les meilleurs traitements, qui vous aideront à conserver votre mode de vie et à éviter les maladies aggravantes.\nVous devez faire attention à votre réputation lorsque vous choisissez un parmi ceux qui sont disponibles dans ce hôpital. Il existe certains risques après une opération. Il peut s'agir de saignements de la zone affectée, de douleurs dans les zones proches de la zone opérée ou de contrariété dans les mouvements les plus courants.\nUn centre médical jouissant d'une bonne réputation peut vous aider à faire l'expérience du même service offert par un autre médecin à des tarifs beaucoup plus élevés. Pour obtenir le confort, un style d'éclairage concentré sur une personne en devenir, et dans ce cas, sur les personnes, est essentiel. Les nouveaux systèmes d'éclairage permettent un contrôle continu et de plus en plus intensif de la température des couleurs et des quantités d'éclairage pour évoluer au rythme biologique de l'homme.\nCela peut paraître évident, mais le meilleur moment pour décider d'un hôpital a lieu lorsque vous n'en avez pas besoin. Ainsi, vous avez le temps de comparer les Jingmen Public Security Bureau Fayi Out-patient Department avec tous les hôpitaux autour Jingmen actuels et de réfléchir à vos besoins. Si vous pensez que vous ne pourrez pas payer les traitements Jingmen Public Security Bureau Fayi Out-patient Department, vous pouvez demander un prêt à votre banque ou payer une redevance mensuelle à la caisse d'assurance maladie, où vous pourrez voir le spécialiste gratuitement.\nCe hôpital à 26 Zhongtian Street, Dongbao, Jingmen, Hubei, China, 448000 fournissent à chacun de leurs professionnels ainsi que les implique pour assurer le rétablissement du malade dans les meilleurs délais. Rien que pour cela, il s'agit vraiment de respecter les activités mentionnées par le médecin, avec lequel les infirmières praticiennes travaillent en permanence. Si vous recherchez un hôpital qui offre les meilleurs prestataires de soins de santé, cela pourrait être votre meilleure option disponible sur le marché.\nmédecins comme celui que nous vous présentons ont réglementé leurs tarifs pour les particuliers afin que le service soit démocratisé et que le fait d'aller à Longquan Jieban Community Health Service Center ne soit plus un privilège. Il existe des interventions de toutes sortes, et selon leur degré de difficulté, elles peuvent être réalisées en consultations générales ou en consultations plus spécialisées.\nIl est conseillé de ne plus créer de sessions après des heures précises afin d'éviter autant que possible les perturbations dans les couloirs. Parlez avec Overseas Chinese Xiangya ces heures. Après une intervention chirurgicale, il est très important que le patient sache qu'il y a une série de conseils qui doivent suivre pour que tout se passe bien, comme ne pas bavarder, ne pas fumer ou ne pas manger dans les heures qui suivent.


Qu'est ce que Adharma ?\nAccueilYogaQu’est ce que Adharma ?\n1 Définition – Que signifie Adharma?\n2 On explique Adharma\nDéfinition – Que signifie Adharma?\nAdharma est un mot sanscrit qui signifie «ce qui va à l'encontre du dharma» ou, plus littéralement, «non-dharma». Cela a des connotations de mal, de mal, d'immoralité et de vice. Il peut également être traduit par chaos, désordre et disharmonie. C'est un terme complexe qui a différentes nuances de sens selon le contexte. Il est utilisé dans la philosophie yogique ainsi que dans d'autres religions indiennes.\nSon opposé, le dharma, signifie étymologiquement «ce qui soutient et soutient»; ainsi, l'adharma peut représenter toutes les tentatives de détruire ou de s'opposer à ce processus de soutien ou de soutien. Il est souvent écrit par paire dans les écritures du dharma-adharma. au bien-être, à la prospérité et à l'illumination spirituelle, l'adharma les éloigne de tout cela.\nOn explique Adharma\nL'Adharma est considéré comme la racine de tous les ennuis, la peur et la souffrance. Un autre sens de l'adharma est «injustice». Dans la pratique, cela signifie souvent des actes injustes, tels que mentir, tricher, voler et commettre des délits. Il peut également signifier des actes d'omission; par exemple, lorsqu'une personne n'exécute pas son dharma ou les tâches qui lui sont confiées.\nDans la philosophie yogique, l'adharma peut être considéré comme un déséquilibre des trois gunas de tamas, rajas et sattva. Ceux-ci peuvent être rééquilibrés par le yogi par la foi et la dévotion, tant que cette dévotion est en résonance avec leur esprit et n'est pas une foi aveugle.\nDans certains textes spirituels, l'adharma est personnifié comme un fils de Brahma, marié à la violence et père du mensonge et de la tromperie.\nQu’est ce que Adham Pranayama ?


Plus de 300 policiers mobilisés\nIls désiraient être premiers, ils l'ont été, comme ils ont été largement fêtés...\nAprès une intense fin de saison pour le Football club du Standard de Liège, l'heure est aux grands rendez-vous.\nEt à grand club, grands matchs. Ce mercredi soir, les "Rouches" rencontreront les "Reds". Une différence de niveau sourient déjà certains, une magnifique façon de mesurer l'invincibilité de nos champions de Belgique se réjouissent d'autres; une chose est sûre, le monde sera au rendez-vous, et rien ne sera à prendre à la légère, ni côté technique, ni côté sécurité...\nEn marge de l'événement sportif en effet, l'annonce de la rencontre Standard-Liverpool voici quelques semaines avaient donné le tournis à pas mal de supporters mais avait aussi fait rire jaune les services de sécurité. Depuis ce mardi 12 au soir, quelques heures après l'arrivé à l'aéroport de Bierset de l'équipe anglaise et presque simultanément à l'entrée de celle-ci dans le "chaudron", les surveillances ont été renforcées, même si l'on n'annonce pas de gros problème à la police de Liège.\nPas de hooligans ?\nA en croire les services de sécurité liégeois, le match de ce mercredi soir ne devrait pas occasionner d'importants désagréments côté sécurité. En cause, le peu de supporters anglais mais aussi, leur "identité".\nEn effet, environ 1 000 supporters des "Reds" auraient acheté leur billet pour assister au match tant attendu par les Liégeois. Pas la grosse affluence en somme puisque le chaudron contient plus de 25 000 places (il sera par ailleurs complet).\n"Ils sont en début de saison", explique le commissaire Bailly, en charge de la sécurité, "et puis les déplacements coûtent cher. De plus, selon les dires du club de Liverpool, ce ne sont pas les supporters les plus durs qui feraient le déplacement, ce n'est pas le noyau dur mais juste des gens qui viennent à Liège pour faire la fête".\nPas question cependant de prendre l'événement à la légère : comme pour un match à risques, un encadrement de circonstances est organisé.\nAinsi, "l'effectif policier sera porté à plus de 300 unités", continue le commissaire liégeois, soit "un peu plus qu'un match à risques du championnat belge".\nOù seront-ils, que feront-ils ?\nLa majeure partie des services de sécurité sera bien évidemment aux abords du stade de Sclessin pour éviter les débordements, avant, pendant et après le match.\n"Une équipe se trouvera également dans le quartier des Guillemins qui est naturellement touché par le passage des touristes".\nD'autres enfin circuleront dans les rues de Liège, notamment pour effectuer la jonction avec le quartier d'Outremeuse où déjà les festivités du 15 août bâteront son plein.\nLe Standard passe près de l'exploit


Service personnalisé d'accompagnement,\nd'aide et de divertissement\nServices personnalisés spécifiquement pour vous !!!\nDes plages horaires sont à votre disposition pour l’accompagnement à vos rendez-vous ainsi que la participation à vos activités telles que les quilles, le magasinage, le cinéma, pour rendre visite à vos proches ou tout autre endroit où vous aurez envie d’aller.\nUn vaste choix d’activités personnalisées vous sont offerts afin de vous divertir et d’enjoliver vos précieux moments. Seul, entre amis ou en groupe, à l’intérieur comme à l’extérieur, vous trouverez un divertissement qui vous convient peut importe l'endroit!\nPlusieurs services d'aide vous sont offerts afin d'apporter une meilleure\nqualité de vie à votre quotidien. Besoin d'un répit, de briser la routine? Vous êtes retraité ou non, avez besoin d'aide à domicile pour vos repas, jardinage, vos achats\nQuelques services pour vous\nAffilié au Groupe de marche Les Souliers Usés.\nOn sort nos souliers!\nMarcher, bouger, c'est la santé!\nBesoin de vous désennuyer, de discuter ?\nJe suis la personne qu’il vous faut, mon nom est Chantal Blanchette, j’ai fondé Specifik Aide afin d’apporter du soutien à toute personne ayant des besoins spécifiques.\nAvec Specifik aide, vous bénéficierez d'une qualité de services des plus attentionnés et ce avec respect et discrétion.\nSavez-vous que les gens vivants seuls, en couples, retraités ou non ont accès à un service des plus diversifié ?\nJardinage intérieur et extérieur :\nJeux intérieurs, extérieurs :\nJeux d’anneau (washer)\nMarche seul ou groupe\nOù est Charli\nÀ vos activités et vos sorties\nSi vous avez 70 ans ou plus, le régime fiscal vous accorde une aide financière, sous la forme d'un crédit d'impôt remboursable pour des dépenses liées à des services de maintien à domicile.\nPour plus de détails et formulaires, cliquez ici: Crédit d'impôt\nMerci de remplir le formulaire, une réponse vous sera donnée sous peu\nIl me fera plaisir de communiquer avec vous!\nCopyright © 2017 - Tous droits réservés- Design & conception par L'univers du Web\nMerci de remplir le formulaire, une réponse vous sera\ndonnée sous peu\nqualité de vie à votre quotidien. Besoin d'un répit, de briser la routine? Vous êtes retraité ou non, avez besoin d'aide à domicile pour vos repas, jardinage, vos achats ou autres?\nVous êtes une personne seule? Vous manquez d'aide à la maison pour vos tâches quotidiennes? Besoin d'accompagnement pour vos rendez-vous et vos sorties?\nBesoin de bouger, de marcher et de sortir de la routine? Besoin de vous désennuyer, discuter?\nJe suis la personne qu’il vous faut! Mon nom est Chantal Blanchette, j’ai fondé Specifik Aide afin d'apporter du soutien à toute personne ayant des besoins spécifiques.\nMon entreprise se voit être un service d’aide, de divertissement, d’accompagnement et de transport.\nSavez vous que les gens vivants seuls, en couples, retraités ou non ont accès à un service des plus diversifié ?\nDe plus, le club de marche Specifik Aide s’ajoute aux services à la population.\nSuivez les publications à venir sur le blogue. Vous pouvez même suivre le tout directement en ajoutant tout simplement votre nom en cliquant sur le bouton « Me suivre », si vous le désirez.\nPour plus de détails et formulaires,\ncliquez ici: Crédit d'impôt\nVous êtes une personne seule? Vous manquez d'aide à la maison pour vos tâches quotidiennes? Besoin d'accompagnement pour vos rendez-vous et vos sorties? Besoin de bouger, de marcher et de sortir de la routine? Besoin de vous désennuyer, discuter?\nMon entreprise se voit être un service d’aide, de divertissement, accompagnement et de transport. Ayant acquis des connaissances d'un côté professionnel et de l'expérience au cours de ma vie personnelle, ma mission est maintenant de partager le tout avec vous et de faire en sorte d'agrémenter votre quotidien par un service personnalisé favorisant, certainement, à augmenter votre qualité de vie.\nClub de marche Specifik Aide est là pour vous tous!\nPlanification des besoins:\nCopyright © 2017 - Tous droits réservés- Design & conception\npar L'univers du Web\nAffilié au Groupe de marche\nLes Souliers Usés.