Appelés à servir l'Eglise (N°35 / Juin - Juillet 2017) — Association diocésaine de Saint-Denis-en-France\nAccueil › Vie chrétienne › Dossiers journal diocésain « Quatre Pages » › Appelés à servir l'Eglise (N°35 / Juin - Juillet 2017)\nLe témoignage de prêtres heureux et profondément donnés tient sans doute une grande place dans la naissance de toute vocation sacerdotale. Associée à ces modèles de prêtre, l’expérience d’une communauté de foi authentique et courageuse est nécessaire pour que le secret d’un amour naissant s’épanouisse en projet de servir l’Église.\n« Les vocations sont l’affaire de toute l’Eglise, alors osons appeler ! » (Mgr Delannoy)\n« Le sens de ma vie est de désigner le Christ au milieu du monde » (Père Marc Fassier)\nAccueillir et accompagner ceux qui nous sont confiés\nUn prêtre heureux\nL'Esprit de sainteté en chacun de nous\nAidons les séminaristes !\nDieu n'appelle pas des saints, mais des pécheurs\nPère Michel Stoeckel, délégué diocésain aux vocations\nLe père Jacques Schneider : quelle fougue ! Quelle santé ! Et surtout, quel amour passionné du Christ ! Autour de lui se réunissaient des jeunes adultes pour aborder la Bible et y découvrir Celui qui s’adresse à chacun, à l’intime. Il nous emmenait marcher l’été pour que la foi nous rentre par les pieds, bien sur terre avec le cœur au ciel.\nA lui, je dois d’avoir rencontré le Christ et de me découvrir le goût de lui ressembler.\nUn autre prêtre racontera son histoire de vocation dans un tout autre scenario. Ce sera toujours à la gloire de Dieu, avec la même expérience intérieure d’un appel au bonheur.\nQuel que soit son trajet, la naissance d’une vocation de prêtre dans le cœur d’un jeune homme est toujours un mystère divin. Et le mystère ne s’explique pas, il se visite avec crainte et joie mêlées.\nLa force d’un appel au sacerdoce provient de la rencontre entre la beauté du Dieu désirable, la perspective d’un accomplissement personnel dans un bonheur profond et l’appel de l’Eglise qui accueille le don qui lui est fait.\nNotre pape François, vigoureux pour interpeler les communautés d’Eglise afin qu’elles s’ouvrent à leur vocation à la proximité avec les pauvres, offre ainsi à nos paroisses, mouvements et services un critère de relecture et de conversion salutaire pour leur vitalité tout autant que pour l’émergence de nouveaux prêtres à leur service.\nMême s’il arrive que des jeunes mûrissent une vocation de prêtre sans l’aide apparente de leur famille, l’amour gratuit reçu en famille ainsi que l’encouragement au don que favorise la vie dans une famille ancrée dans la communauté chrétienne, mélange subtile d’attention et d’audace, donnent à un jeune un socle suffisamment solide pour qu’éclose une vocation au don de soi, à la suite du Christ.\nCela réclame cependant de la part des parents une ouverture à la possibilité d’un appel de leur enfant ; bien plus qu’une acceptation, un désir d’offrir son fils à plus grand qu’eux, au prix de se savoir éventuellement privés de petits enfants. Ensuite, une véritable vocation de prêtre s’élabore et s’affine dans le temps, grâce à différents moyens de discernement. L’accompagnement spirituel personnel en est le pilier. Mais aussi l’Année Saul, différents groupes vocationnels, équipes de recherche, année communautaire en colocation, vie en diocèse, stages en paroisse et partage avec des équipes de prêtres… Tous ces lieux façonnent une personnalité qui pourra se proposer à entrer en formation au service de son Eglise diocésaine.\nDe fait, il faut aux futurs prêtres des fondations solides pour répondre aux défis de la vie de prêtre dans les décennies qui viennent : les caractéristiques des prêtres dont l’Eglise aura besoin et les conditions du ministère sont en évolution profonde, au rythme des transformations de la vie de l’Eglise, pour autant qu’elle soit soucieuse de répondre, pour sa part, à sa vocation de Corps vivant du Christ aujourd’hui.\nPère David Krupa, vicaire des paroisses de Montfermeil\nLa première personne à qui j'ai parlé de ma vocation est ma grand-mère. Nous parlions parfois religion mais jamais je ne lui avais parlé de mes interrogations quant à mon avenir. A ma grande surprise, lorsque je lui ai annoncé ma décision d'entrer au séminaire, je l'ai entendu me dire : « Je l'ai toujours su ! Vas-y, fonce ! » Quelle surprise pour moi mais aussi quelle joie de me savoir soutenu.\nLe reste de la famille, étant plus éloigné de l'Eglise, s'est longtemps interrogé : qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Est-ce qu'il rentre dans une secte ? Et finalement, voyant que je m'épanouissais de plus en plus, ils ont été rassurés. Même si mon choix a pu les dérouter, ils ne m'ont jamais fait obstacle... au contraire.\nDans mon cheminement, plusieurs personnes ont compté. Tout d'abord ma grand-mère, grâce à qui j'ai pu commencer à découvrir la foi. Puis, ma catéchiste : en effet, avant d'entrer au séminaire, je suis entré en catéchuménat pour me préparer à la première communion puis à la confirmation. Ce furent deux belles années durant lesquelles j'ai pu approfondir ma foi. Enfin, le prêtre qui m'a accueilli la première fois que je suis entré dans une église. Sa manière de célébrer, de prêcher m'ont permis de découvrir la grandeur de ce que nous célébrons à la messe.\nCe qui fait ma joie de prêtre, aujourd'hui, c'est de voir des personnes découvrir l'amour de Dieu dans leur vie. A travers les sacrements, à travers une parole, voir Dieu rejoindre ces gens. En tant que prêtre, nous sommes appelés à être les fils conducteurs entre Dieu et son peuple : quelle joie de voir que le courant passe ! Un exemple : durant la période de l'Avent, nous organisions des temps de confession juste avant la messe du samedi soir. Voilà qu'un enfant du caté vient, tout seul, comme un grand, suivi de deux de ces camarades. A la fin de la confession, quelle joie de l'entendre dire à son copain : « La confession, c'est trop bien !»\nPrier le maître de la moisson\nLe message que j'aimerais adresser aux communautés chrétiennes et aux famille est un encouragement à la prière. J'étais totalement déconnecté de l'Eglise jusqu'à l'âge de 20 ans. Je n'ai pas eu le désir du sacerdoce en voyant une affiche, un tract ou autre. Ca m'est tombé dessus. Et je suis persuadé que je suis le fruit de nombreuses prières. Notre mission première est d'obéir au Christ qui nous dit : « Prier le maître de la moisson. » Ce n'est pas une option, ce n'est pas facultatif, c'est nécessaire.\nLa deuxième chose est d'arrêter d'avoir peur : peur de violer la liberté d'un jeune, peur que vos enfants ne soient pas heureux en étant prêtres, peur de ne pas avoir de petits-enfants. Notre évêque parle d'une « culture de l'appel ». C'est précisément là que se vit la véritable liberté, en posant cette simple question : « Et toi ? tu y as déjà pensé ? »\nPendant trop longtemps nous avons oublié que le Christ veut passer par des médiations, par l'Eglise, par chacun de nous, pour rejoindre l'autre. C'est aussi valable pour l'appel au sacerdoce.\nUne joie profonde !\nPère Marc Fassier, délégué diocésain à la formation\nJe me souviens de ce jour où l’Eglise, par la voix de l’évêque, m’a appelé à servir comme prêtre dans le diocèse. On se sent toujours petit par rapport à un appel de Dieu. Mais je voudrais dire aujourd’hui combien le Seigneur est Celui qui nous donne les moyens de répondre à son appel.\nJe ne compte pas sur mes propres forces mais je les puise dans ma relation au Christ en lui posant chaque matin cette question : « Que veux-tu que je fasse pour Toi ? » Car ce qui m’a donné le désir de suivre le Christ comme prêtre, c’est avant tout la joie du témoignage de prêtres donnés par amour, ceux de mon enfance, mais aussi plus tard, de moines faisant de leur vie une louange au Seigneur.\nPuis j’ai fait l’expérience, dans mes études, de milieux loin de Dieu et de son Eglise. Cela n’a fait que renforcer mon désir de porter le Christ au monde. Un dimanche matin, lorsque j’étais étudiant, je suis allé à la messe de 9h, alors que je m’étais couché bien tard suite à une soirée étudiante. J’ai été profondément bouleversé par ce prêtre âgé qui ne faisait que redire ces paroles avec une voix fragile : « Ceci est mon corps livré pour vous. » Le Christ lui-même se donnant à moi par amour, mais pas seulement à moi, à toute l’humanité, y compris à mes amis étudiants que j’avais laissé quelques heures auparavant et qui ne le connaissaient pas ou lui étaient indifférents.\nDésigner le Christ au milieu du monde\nJe me suis dit que le sens de ma vie pouvait alors se résumer dans cet acte : désigner le Christ au milieu du monde. Aujourd’hui, tout ce que je vis dans mon ministère est motivé par ça. Cela peut passer par ma parole lorsque je parle de l’Evangile, lorsque je forme des laïcs à l’approfondissement du mystère de l’Eglise, lorsque je témoigne de l’espérance auprès de familles en deuil ou de malades. Mais désigner le Christ peut se résumer aussi à une présence qui accompagne, lorsque que je suis avec des couples qui cherchent un chemin pour s’aimer en présence de Dieu, ou lorsque je soutiens des dirigeants d’entreprise (une de mes missions à Roissy) alors qu’ils cherchent à donner un sens chrétien au travail. Désigner le Christ, c’est être prêtre à tous les moments de ma vie, y compris lorsque je vais au cinéma avec des amis ! C’est alors un mystère qui dépasse ma personne. Et le prêtre désigne pleinement le Christ lorsqu’il rassemble dans l’unité le peuple de Dieu. C’est là que je puise ma joie : voir des femmes et des hommes si différents, des enfants et des jeunes vivre une communion fraternelle parce qu’ils ont répondu à l’appel du Christ. Partout où je suis passé comme prêtre, ma motivation était de faire des communautés une famille joyeuse, fraternelle, où chacun est attentif aux besoins de l’autre. Un des gestes simples que je fais chaque jour et qui remplit mon cœur d’une joie profonde, c’est de servir la communion. Voir ces personnes, ces vies données pour accueillir ce don immense du Christ qui se fait nourriture de leur vie. Si je n’avais plus la capacité de faire toutes les autres choses que je fais dans ma vie de prêtre et s’il restait cela je serais comblé.\nPère Patrick-Jacques Lefèvre, délégué diocésain à la formation des ministères\nJe suis un prêtre missionné et délégué par notre évêque, Mgr Pascal Delannoy afin d’accompagner l’insertion pastorale de ceux qui sont en devenir d’être prêtre. Cela se manifeste par une attention, une écoute, un discernement, un approfondissement dans un dialogue, un respect pour celui qui exprime cet appel et son désir de devenir prêtre de Jésus-Christ...\nCela nécessite aussi une présence nécessaire auprès de tout candidat en lien avec l’instance intellectuelle et spirituelle qui le forme pendant de longues années au séminaire ou toute autre maison de formation accréditée par l’évêque.\nSoutenir le candidat au quotidien\nCela en lien avec une communauté catholique locale qui accepte de le recevoir pendant quelques années afin de discerner concrètement sur le terrain l’ouverture et les aptitudes nécessaires. Une vie de prêtre au service de Dieu et de son Église dans le diocèse de Saint-Denis-en-France sont à ces conditions.\nLes orientations du diocèse sont là pour aider afin que l’Évangile de Jésus-Christ soit annoncé aujourd’hui, vécu et célébré au sein des villes du département.\nAutant dire que le délégué du diocèse vit un temps de maturation, d’approfondissement, de confrontation avec le candidat et le curé qui le reçoit chacun dans sa responsabilité pastorale.\nUne grâce partagée\nRecevoir un séminariste dans une paroisse, un mouvement, un service est une grâce largement partagée et très souvent bénéfique.\nAccompagner ceux qui nous sont confiés, au titre d’une responsabilité, manifeste que nos communautés chrétiennes en devenir vivent toujours dans la joie et l’espérance du Christ Ressuscité.\nC’est le beau service et la marque de confiance que je vis au quotidien au service de l’Église de Saint-Denis-en-France.\nPère Benoît Aubert, curé des paroisses d'Aubervilliers\nJ'ai été ordonné le 24 juin 2006, en la fête de la nativité de saint Jean-Baptiste, pour le diocèse de Paris. Je suis donc entré au séminaire il y a maintenant 18 ans. Pour mes amis, ce ne fut pas une surprise car je parlais facilement de cette possibilité de devenir prêtre et ils me voyaient très engagé dans différents mouvements d'Église. A cette époque, si tous mes amis n'étaient pas catholiques pratiquants, l'immense majorité d'entre eux étaient baptisés. Ils étaient donc plutôt fiers de s'imaginer dans quelques années avec un ami prêtre.\nPour ma famille, c'était assez différent. J'ai essayé d'en parler à plusieurs reprises avec mes parents, tous les deux catholiques pratiquants. J'ai tout de suite compris que c'était un sujet sensible pour maman et je dois bien reconnaître avoir été maladroit à quelques occasions. Finalement, c'est devenu un sujet tabou. J'ai "caché" les principales avancées de mon discernement à tous ceux qui connaissaient mes parents, à commencer par mon frère et ma sœur. Je me souviens que pendant mon année de service militaire, maman me rappelait très souvent qu'avec papa, ils ne m'avaient pas payé des études d'ingénieur pour rien... Elle s'inquiétait de ne pas me voir chercher un travail... J'ai appris plus tard que personne n'était dupe. Mon oncle prêtre, le frère de papa, m'a dit plus tard en avoir parlé très ouvertement à mes parents et qu'ils ne se faisaient aucune illusion...\nJ'ai pu annoncer la bonne nouvelle à toute ma famille\nA la fin de mon service national, je suis venu passer quelques vacances en famille. Ne sachant pas comment aborder le sujet, j'ai fini par déposer un petit dossier sur le séminaire sur la table du salon. Donc, je n'ai jamais dit à ma maman, les yeux dans les yeux : « Je rentre au séminaire. » Il y eut simplement ces quelques feuilles... Maman a pleuré pendant 15 jours alors que papa m'a tout de suite soutenu (comme il l'avait toujours fait), m'apprenant qu'il avait lui-même réfléchi à être moine à mon âge. Au bout de cette période, ô miracle, j'ai vu ma maman coudre sur mes vêtements des petites étiquettes avec mon nom comme c'était précisé dans le dossier de mon entrée au séminaire (pour les lessives communes). J'ai su alors qu'elle avait accepté ! J'ai pu annoncer la bonne nouvelle à toute ma famille et entrer le cœur en paix au séminaire. Je prie souvent pour certains séminaristes dont les parents n'ont pas encore "digéré" l'entrée de leur fils dans cette préparation à la prêtrise.\nPar la suite, pendant toutes les années de mon séminaire, mes parents, ma famille et mes amis ont toujours été là pour moi. Je me suis senti très soutenu par leur amitié et par leur prière. Aujourd'hui, mes parents sont tous les deux heureux de me savoir heureux, même si nous parlons finalement assez peu de ma vie de prêtre quand je suis avec eux.\nAccompagné par les communautés\nAu cours de ma formation, j'ai été très accompagné par les différentes communautés que j'ai pu fréquenter (paroisses de Saint Severin, de Notre-Dame des Buttes-Chaumont et de saint François de Molitor ; aumôneries du Lycée Janson et de la prison de la Santé). Il m'a été accordé beaucoup de confiance et j'ai pu construire de belles amitiés. J'ai découvert l'Église et appris à L'aimer davantage. Je suis conscient d'avoir été beaucoup soutenu. Je rends grâce à Dieu aussi de m'avoir permis, par des expériences difficiles, de redescendre du pied d'estal sur lequel on vous met assez vite : il est tellement merveilleux ce jeune séminariste, il a tout donné pour suivre le Christ,...\nPour ne donner qu'un exemple, j'ai été très marqué par la confiance que m'accordaient les personnes rencontrées dans la prison. Ils venaient naturellement me confier de très grandes souffrances, notamment leur honte d'avoir abandonné leurs familles "dehors". Cette attente de compassion et d'intercession, venant d'hommes souvent plus âgés que moi, m'a fait entrer de plein pied dans mon futur ministère et dans cette exigence de la responsabilité vis-à-vis d'autrui. Cela m'a conforté dans mon appel à la vie sacerdotale.\nJe suis tellement reconnaissant envers Dieu\nAujourd'hui, je suis un prêtre heureux, notamment lorsque je suis le témoin de ce que Dieu fait dans le cœur de mes frères. C'est incroyable de constater l'évolution de tel ou tel jeune qui après plusieurs années, parfois difficiles, trouve sa place dans l'Église. C'est tout aussi incroyable d'entendre les expériences de foi de tel ou tel autre paroissien. Je suis fier et heureux d'avoir rencontré tellement de belles personnes, sincères et en route sur le chemin de la sainteté... Je suis aussi tellement reconnaissant envers Dieu de m'avoir donné cette vie. Je me sens vraiment à ma place. Plusieurs fois, j'ai reçu des grâces de paix, notamment lorsque je donnais la communion aux fidèles.\nUn terreau qui facilite la rencontre avec le Christ\nPour aider les jeunes hommes à aller au bout de leur discernement, il faut d'abord que nous soyons des communautés fidèles à l'évangile. Si la "mariée" est belle, ils seront heureux de lui donner leur vie.\nIl faut aussi les aider à bien comprendre ce à quoi ils s'engagent en vivant le célibat, les aider à vivre la chasteté dans leurs relations avec les autres,...\nEnfin, nous devons être des communautés où le Christ est vu, entendu, touché,... Si nous créons un terreau qui facilite la rencontre avec le Christ, c'est sûr des jeunes se lèveront pour marcher à sa suite dans le sacerdoce.\nPère Brice Testu, Missions Étrangères de Paris\nLes Missions Étrangères de Paris (MEP) ne sont pas un ordre religieux, c’est une société de prêtres missionnaires (d’où le nom complet : Société des Missions Étrangères de Paris), dont la plupart sont incardinés dans un diocèse français. Je suis, pour ma part, incardiné directement dans la société des MEP, mais je ne suis pas religieux, je suis prêtre séculier, comme tous les prêtres des Missions Étrangères de Paris.\nJe réside la semaine à Paris pour mes études, et en fin de semaine à Aubervilliers, où je rends des services pour la pastorale, en m’occupant des confirmands, des servants d’autel et du suivi de la conférence Saint-Vincent-de-Paul.\nJe me suis rendu compte très progressivement de mon désir de devenir prêtre. Né dans une famille de tradition catholique sans être très pratiquante, c’est grâce au scoutisme et au service de l’autel dans mon collège que j’ai découvert la messe et des prêtres heureux qui m’ont donné envie de faire comme eux. Ce projet a mûri tout au long de ma vie étudiante assez agitée, avec des incohérences, des hauts et des bas, mais je suis finalement entré au séminaire à la fin de mes études. Ma vocation missionnaire a grandi alors que j’ai quitté le séminaire après deux ans pour partir au Laos, un an, avec les MEP. Après cette année fondatrice, je sui rentré chez moi à Lyon, puis j'ai demandé, peu après, à être admis comme séminariste des MEP.\nLes Missions étrangères de Paris m'ont attiré\nLes MEP m’ont attiré pour plusieurs raisons : premièrement un grand sentiment de liberté et de responsabilité au sein de la société. C’est une société d’hommes adultes où on vous traite comme un adulte, avec la confiance et l’exigence que cela implique. Ensuite, l’équilibre de vie au sein de la société : les rapports sont francs, bienveillants et le respect mutuel est gage de soutien intense dans la prière et l’amitié, même si c’est rarement exprimé lors de grandes effusions sentimentales. Ensuite, la mission de la société est de construire les Églises des pays de mission, c’est aujourd’hui un service humble d’évangélisation et de transmission. Les MEP ne font pas carrière, ils sont au service des Églises locales jeunes et en croissance.\nPrêtre diocésain dans un pays de mission\nJe suis prêtre diocésain, c’est pour moi extrêmement important. Simplement, je vivrai ma vie sacerdotale dans un diocèse de pays de mission. C’est l’Église de France qui tire de sa pauvreté pour aller donner des missionnaires diocésains dans les diocèses en construction.\nC’est mon parcours de vie qui m’a permis de discerner que j’étais plus à ma place aux MEP qu’ailleurs. Je n’aurai pas connu les MEP sans quitter le séminaire au bout de deux ans ! L’année de volontariat passée au Laos a été déterminante, la place que les liens tissés ont pris après mon retour m’a poussé à rechercher plus avant l’éventualité d’une vocation spécifiquement missionnaire. Le conseil des MEP, de mon père spirituel, d’amis, et surtout ma propre recherche du bonheur m’ont conduit à rentrer aux MEP.\nJe dois beaucoup aux Missions Étrangères de Paris, qui sont une grande famille pudique. La société m’a accompagnée avec grande bienveillance et discernement depuis que j’ai franchi les portes de la rue du Bac (la maison mère) en 2011. Je dois beaucoup et garde une grande reconnaissance à tous les prêtres qui ont su me guider et me conseiller. Notre confiance est mutuelle, c’est un grand atout. La fraternité est réelle entre les confrères MEP, même si nous ne nous connaissons pas tous, loin de là. Avec ceux que je connais, des relations d’amitié sincères et profondes se sont développées, sans grandes effusions, mais avec beaucoup d’authenticité.\nLes MEP n’ont pas de spiritualité particulière, mais nous nous tenons tous dans la prière. Sur le plan pratique, j’habite dans la maison MEP rue du Bac à Paris, et je vis donc au vouer de la société. La visite des confrères donnent l’occasion de les rencontrer.\nJe souhaite faire découvrir au peuple que le Seigneur me confie la beauté de l’Église voulue par le Seigneur, prémice de ce que nous vivrons au Ciel.\nJe n’ai pas encore pu observer grand chose depuis mon ordination (le 26 juin 2016, ndlr), je ne suis pas parti sur mon pays de mission ! De ma mission actuelle, je déduis que les fidèles attendent du prêtre une grande disponibilité, une grande qualité d’écoute et de conseil. Souvent on vient chercher le prêtre parce que « lui doit savoir, il pourra dire quelque chose ». Cela nous donne une grande responsabilité quant à la place du Seigneur dans notre vie, quant à la qualité de notre formation et de notre savoir. Il ne s’agit pas de faire peser nos compétences supposées sur les épaules des laïcs, mais au contraire de savoir les mettre à leur service et les rendre accessibles. Bien souvent, les prêtres apprennent beaucoup des attitudes chrétiennes des laïcs, c’est un échange fructueux.\nLes prêtres n’ont-ils pas l’air heureux ?\nJe crains que beaucoup de personnes aient peur, soit d’être appelé à être prêtre, soit que quelqu’un de leur entourage le soit. Les sacrifices qui accompagnent le sacerdoce apparaissent trop grand pour beaucoup. Mais regardez autour de vous… les prêtres n’ont-ils pas l’air heureux ? Oui, ils ont fait des sacrifices, ne pas fonder de famille étant sans doute le plus visible de tous, ils ont des emplois du temps impossibles, ils courent partout, ils supportent beaucoup, ils ne sont pas parfaits, etc. Mais n’ont-ils pas l’air heureux ? J’ai pu considérer la prêtrise comme possible parce que j’ai rencontré des prêtres heureux qui donnaient envie. Alors si l’idée vous trotte dans la tête ou si vous la voyez trotter chez quelqu’un… n’ayez pas peur, c’est un chemin de bonheur !\nPère Tanneguy Viellard, Aubervilliers\nJe suis prêtre du diocèse de Paris, vicaire dans l'équipe Fraternité des prêtres missionnaires pour la ville (FMPV) à Aubervilliers depuis mon ordination en 2012. C'est une nomination que j'avais souhaitée et j'y suis profondément heureux.\nPeu de temps après mes 18 ans, le 30 juin 2002, lors d'une ordination sacerdotale dans la cathédrale d'Autun, j'ai pris conscience de l'appel au sacerdoce en moi. « Je donne ma vie Jésus, et ma joie est immense ! » avait lancé le nouveau prêtre à l'assemblée à la fin de la célébration. J'ai été retourné comme une crêpe par cette simple phrase ! J'ai eu le cœur broyé par le sacrifice du Christ et submergé par sa beauté. J'étais attiré et j'avais peur. Peur de moi-même et de mon péché devant une telle vocation. Et peur de faire de la peine à mes parents. J'ai supplié le Seigneur qu'Il prenne tout en charge.\nUne année de fondation\nPendant 1 an, je n'ai parlé à personne de ce que j'avais ressenti. Puis j'en ai parlé à un ami prêtre qui m'a simplement dit de terminer tranquillement mes deux années d'études restantes à l'université et de mettre en place une vie de prière structurée et quotidienne : si l'émotion profonde ne venait que de moi, je finirais par oublier ; si cela était un appel de Dieu, alors la vie de prière le ferait germer. C'est ce que j'ai fait. Et au bout de deux ans et quelques retraites avec les exercices spirituels de saint Ignace, je décidai de rentrer à la Maison Saint Augustin du diocèse de Paris pour une année de fondation spirituelle qui permettait de discerner et confirmer ou non l'appel.\nCette année de fondation m'a permis de lire la Bible en entier, d'approfondir la vie chrétienne liturgique et communautaire. Chaque jeudi, nous allions visiter les malades et les mourants dans les hôpitaux de Paris. Un mois de stage à l'Arche auprès des personnes ayant un handicap mental et un mois de grande retraite en silence à la fin de l'année m'ont beaucoup aidé à mieux me connaître moi-même et à garder les pieds sur terre.\nLe Seigneur m'a parlé par bien des personnes\nAu séminaire, je ne me suis pas senti à ma place au début. De grandes résistances intérieures ont commencé à surgir. Je n'arrivais pas à me les expliquer moi-même. Cela a duré un certain temps. Le Seigneur m'a parlé par bien des personnes : des professeurs, des paroissiens, des prêtres, d'autres séminaristes. Le Seigneur m'a sauvé par la vie communautaire, les amitiés fraternelles des séminaristes, le témoignage et le sacrifice de prêtres âgés entièrement donnés, la direction spirituelle, la dévotion au Coeur-sacré. Ce qui m'a aidé, c'est d'accepter et d'embrasser la croix plutôt que de la fuir. Alors, la paix est revenue petit à petit. Et la joie aussi.\nAu final, je dirais que le meilleur soutien, c'est d'abord la sainteté des uns et des autres. Le mariage édifiant de ma grand-mère m'a donné encore plus le désir d'être prêtre. Le même Esprit de sainteté agit différemment en chacun de nous. Sa présence au sein d'une communauté est sans doute plus importante que de proposer des stéréotypes de vocations sacerdotales. Néanmoins, c'est important qu'à un moment donné un jeune homme appelé au sacerdoce puisse croiser des prêtres heureux. D'où l'importance de l'amour entre prêtres et laïcs. Un amour qui soit communion, c'est-à-dire union dans l'altérité, où les rôles différenciés et la complémentarité apparaissent clairement. Les lieux d'Eglise où on sent un esprit de compétition, ça fait fuir les vocations. Enfin, l'adoration eucharistique me paraît très importante : une communauté qui adore le Seigneur dans son Eucharistie attire et fait germer les vocations de prêtres qui sont par essence des hommes de l'Eucharistie. Sans mots, cette communauté dit tant...\nPère Patrick Morvan, aumônier diocésain du Secours Catholique - aumônier des Artisans de la Fête - artistes des cirques - aumônier des Gitans et Gens du voyage.\nL’ancien évêque de notre diocèse – Mgr Olivier de Berranger – m’avait confié la mission de délégué diocésain à la formation au ministère presbytéral. Responsable des séminaristes à partir de leur entrée au séminaire, voici quelles étaient mes principales préoccupations : connaître les séminaristes, faire le lien entre les séminaires et le diocèse, susciter des paroisses d’accueil avec une équipe d’accompagnement et les temps d’évaluation et de discernement.\nSi le prêtre est essentiel à la vie de l’Eglise (et je le crois), c’est toute notre Eglise diocésaine (communautés et familles) qui est appelée à vivre cette conviction et à contribuer à la formation des séminaristes. A chacun de voir comment il peut y prendre sa place.\nBien entendu, la prière, l’écoute et l’étude de la parole de Dieu, le repas eucharistique, sont d’une importance vitale. Le lien fort avec l’évêque, avec la vie du diocèse, les paroisses d’accueil, les équipes d’accompagnement ont un rôle considérable. J’en ai été un témoin souvent émerveillé.\nJ’ajoute ces précisions vraiment pas originales mais peut-être pas inutiles à nous redire :\nLes séminaristes ne sont pas nés séminaristes ! Ils sont d’abord des hommes ! Aidons-les à bien prendre en compte leur humanité, leurs racines, leur famille, leur histoire, le terreau de leur vie...\nLes séminaristes ne sont pas d’abord de futurs prêtres éventuels ! Ils sont des baptisés. Aidons-les à vivre maintenant leur vie en réponse à l’appel de Dieu…\nLa vie, lieux où Dieu se donne à rencontrer\nNotre société est pleine de bouleversements, y compris sur le sens de la famille - beaucoup ne croient plus à des engagements durables, définitifs. Aussi, la formation donnée n’est pas une boîte à outils toute faite, prête à répondre à toutes questions et besoins de notre Eglise, et du monde.\nIl me paraît ainsi très nécessaire que les futurs prêtres aient dans notre diocèse des lieux, non seulement de prière, mais aussi de formation continue faite de réflexion, de partage et d’écoute pour mesurer les enjeux et les difficultés de nos choix et initiatives au regard de l’Evangile…\nJe crois profondément que la vie est le lieu privilégié où Dieu se donne à rencontrer. Nous sommes habités par l’Esprit, qui nous conduit vers le Père et nous envoie vers tous nos frères : sur le chemin de la vie, et parfois dans des communautés de proximité, nous avons à accueillir, à annoncer et à célébrer la Pâques du Christ. C’est pourquoi, l’attention à la vie est si importante.\nNous avons à aider les futurs prêtres à faire Eglise… avec tous les autres membres du Corps du Christ : baptisés laïcs, religieux - religieuses, diacres, prêtres, et évêque.\nIl s’agit de former des hommes de Dieu qui soient des hommes de communion, d’écoute, de dialogue, des hommes qui n’ont pas réponse à tout, mais qui ont le bonheur de devenir des compagnons de route. C’est le témoignage des disciples d’Emmaüs quand Jésus les a rejoints sur le chemin de leur vie, et que leurs yeux s’ouvrirent au partage du pain. (Luc 24, 13 à 35)\nAccompagnateur des séminaristes, j’ai été très souvent impressionné, ému et conforté dans ma foi par la profondeur de leur démarche pour répondre personnellement et en Eglise à l’appel de l’Esprit. Je les en remercie vivement ainsi que les séminaires, familles, communautés, paroisses, qui les ont accueillis.\nPère Jacques Braem, curé des paroisses de Pierrefitte-Stains\nLes signes de l'appel de Dieu ont été des évènements et des rencontres. Evènements souvent douloureux et rencontres souvent joyeuses.\nLe tout premier signe a été le fait d’être appelé par le curé de ma paroisse à être enfant de chœur à la chapelle Saint-André de Villemomble puisque j’allais à la messe tous les dimanches. C’est à ce moment-là qu’un copain a voulu se moquer de moi en disant : « Toi plus tard, tu seras curé ! » car il me voyait habillé en aube servir la messe. Alors je me suis dit : « N’importe quoi, devenir curé, ça ne m’intéresse vraiment pas. » C’est à ce moment-là qu’au fond de moi une question est restée enfouie malgré moi : « Pourquoi ça ? Pourquoi ne pas devenir curé ? », un peu comme si au fond de ma conscience, je savais que je n’avais pas répondu sérieusement à la question et que je me sentais coupable de ne pas y répondre sérieusement.\nPuis cette question m’est revenue de temps à autre et chaque fois, je voulais l’effacer car vraiment ça ne m’intéressait pas.\nPuis il y a eu la mort de mon frère Guy à 21 ans, d’un cancer qui est celui de la maladie d’Hodgking. Moi je n’avais que 14 ans. On avait l’habitude de jouer ensemble, et cela m’a posé la question sur ce qu’il y a après la mort, l’existence de Dieu, bref des questions très sérieuses pour savoir où était passé mon frère.\nPuis il y a eu la rencontre d’un moine dans le monastère de la Trappe du Mont des Cats, dans le nord, que j’ai croisé en allant participer à la prière des complies. Il ne m’a rien dit mais je m’attendais en entrant dans ce monastère à voir des hommes très austères, du genre de ceux qu’on rencontre dans le film Le nom de la rose. Mais au contraire, j’ai ressenti une grande paix intérieure et une joie profonde et cela m’a étonné car pour moi, le monastère était comme une prison et pour vouloir y entrer c’est qu’on était forcément malheureux, dépressif, qu’on en avait marre du monde.\nPuis il y a eu la mort d’un acteur que j’aimais bien, Patrick Dewaere, qui s’était suicidé. Je ne comprenais pas qu’on puisse se suicider à 35 ans alors qu’on avait tout pour être heureux : la santé, l’argent, le succès…\nAlors, à la période du bac de philo, je me suis demandé si le bonheur existait, c’est-à-dire la joie dans la durée. Ou bien n'y a-t-il que des plaisirs à prendre comme ça vient mais sans pouvoir jamais être heureux longtemps.\nAlors, je me suis dressé mentalement une liste de personnes qui me paraissaient connaître le bonheur… Une seule personne correspondait : mon oncle prêtre dans la Somme. Et ça m’a étonné car il était toujours égal à lui-même heureux de manière profonde, rendant mille services alors que sa vie me paraissait sans intérêt car il faisait des enterrements, fréquentait surtout des personnes âgées, n’avait pas de week-end, passait son temps dans des églises froides et humides, ne fondait pas de famille, vivait modestement, il ne donnait pas l’impression de penser à lui mais aux autres...\nC’est à ce moment là que ça m’a fait penser au moine de la Trappe qui, malgré un endroit à faire peur, vivait intérieurement un bonheur.\nPourquoi ne pas devenir prêtre ?\nAlors, évidemment la question revenait d’autant plus forte : « Pourquoi ne pas devenir prêtre ? » Mais ça ne m’intéressait toujours pas. Je préférais devenir pompier pour l’action ou autre chose.\nEt puisque la question persistait j’ai cherché les bonnes excuses qui faisaient que je ne pouvais pas devenir prêtre.\nJ’en avais 3 réelles.\nLa pauvreté : étant de génération Cola, stylo jetable je ne voyais pas pourquoi même si j’étais de milieu modeste, il faudrait se passer de certains biens si on pouvait les avoir. La pauvreté ne m’attirait pas du tout.\nLa sainteté : pour moi, être prêtre c’était être un saint et je ne me savais pas saint du tout.\nLa timidité : le prêtre est l’homme qui parle devant tout le monde au micro et moi j’avais toujours refusé de faire une lecture à la messe. Ca me faisait paniquer.\nEt malgré cela, malgré avoir répondu pour la 1ère fois vraiment à la question « pourquoi ne pas devenir prêtre ? », la question demeurait en moi.\nAlors cela m’embêtait, c’était la période de l’université, où je pensais plus sérieusement à mon avenir, où je fréquentais plus les filles, mais tout cela était incompatible avec cette question « pourquoi ne pas devenir prêtre ? »\nMa prière a changé\nAlors, puisque c’était la période du service militaire qui était obligatoire je me suis dit que j’allais en profiter pour couper les ponts avec la religion, m’éloigner un peu de la famille et profiter pour aller au soleil en Afrique.\nEt je me suis porté volontaire chez les "para" en faisant même avant le service militaire, une préparation militaire parachutiste à Orléans pour être sûr d’être envoyé chez eux.\nEt voilà que j’ai été envoyé à l’étranger mais dans le seul régiment parachutiste français en Allemagne… dans le 13e RDP.\nLes 1ères manœuvres se faisaient à moins 10 degrés en décembre… Je ne vais pas détailler, mais ce régiment était particulièrement dur car il fait partie des commandos "para" qui sont envoyés derrières les lignes ennemis en temps de guerre composés surtout de professionnels.\nJe me souviens que je m’étais engagé à ne plus prier pendant le service militaire pour éliminer en moi cette question de devenir prêtre, mais ce fut l’inverse car c’était très dur physiquement et moralement et il fallait bien que je me rattache à quelque chose pour tenir le choc… C’est alors que ma prière a changé. Au lieu de prier pour me donner bonne conscience, je demandais humblement de l’aide à Dieu, ma prière devenait plus vraie, plus sincère et par conséquent Dieu pouvait me parler plus librement car je l’écoutais autrement. C’est alors que ma vocation de prêtre s’est fait entendre là-bas en Allemagne au bord du lac de Constance.\nLe service militaire m’a aider à me libérer de deux de mes obstacles à devenir prêtre :\nla timidité car dans les commandos-para on apprend à maîtriser ses peurs;\nla pauvreté car j’ai découvert que la pauvreté demandée dans l’Eglise n’est pas la misère mais se débarrasser du superflu pour vivre plus intensément.\nPar contre pour ce qui était de la sainteté, ça ne m’avait pas du tout arrangé…\nC’est alors que quelques mois plus tard, lors d’une visite chez mon oncle prêtre, je suis tombé sur une prière de la revue « Prier » qui disait à peu près ceci : Dieu a besoin d’un homme pour conduire son peuple au désert. Il choisit un vieillard, alors Abraham se leva. Dieu a besoin d’un homme pour fonder son Eglise, il choisit un renégat, alors Pierre se leva. Dieu a besoin d’un homme pour annoncer son message, il choisit son persécuteur, alors Paul se leva. Dieu a besoin d’une femme pour témoigner de son amour, alors il choisit une prostituée et Marie-Madeleine se leva. Dieu a toujours besoin d’un homme ou d’une femme pour que son peuple se rassemble, il t’a choisi et tu trembles pourrais-tu ne pas te lever ?\nCette prière m’a fait "tilt" car j’ai compris alors que Dieu n’appelait pas des saints mais des pécheurs et que c’est lui qui les rendait saints. Alors je me suis dit que j’étais suffisamment pécheur pour être appelé par Dieu…\nDieu peut se servir de tout pour appeler\nJe peux même ajouter que Bernard Tapis m’a aidé aussi à entrer au séminaire… Dieu peut se servir de tout, même de ce à quoi on s’attend le moins pour appeler.\nEn effet, même si j’avais pris la décision de faire ma demande d’entrer au séminaire, un soir à la télévision, j’ai entendu Bernard Tapis dire avec ses formules chocs : « Il vaut mieux avoir les sanctions d’un échec plutôt que la frustration de ne pas avoir essayé. » Ce qui voulait dire, me concernant, que plutôt que de se dire tout le temps que Dieu m’a peut être appelé à être prêtre, même si je n’en suis pas capable, je fais ma demande d’entrée au séminaire et j’attends qu’ils me vire comme cela, je n’aurai pas de regret de n’avoir pas répondu...\nJ'ai discerné que c'était Dieu qui m'appelait à devenir prêtre par plusieurs éléments. D’abord la durée : j’ai longtemps eu un doute, mais puisque malgré tous mes efforts je n’arrivais pas à le « faire taire » et que la question demeurait en moi, je me suis dit que ça ne pouvait venir que de lui.\nEnsuite il y a le discernement de l’Eglise : je n’ai été vraiment convaincu que quand au séminaire, on a authentifié cet appel. J’avoue même que secrètement j’espérais que les formateurs me disent que ce n’était pas pour moi… car j’avais vraiment conscience que cela me dépassait complètement et ça fait toujours un peu peur lorsqu’on se sent dépassé.\nDécidé à répondre « oui »\nCe qui m'a décidé à répondre positivement à cet appel, je le résumerai en disant : prier dans la vérité, le lâcher prise ou la confiance en acceptant de sauter dans l’inconnu, porter mon regard non plus sur moi-même et mes défauts, mais sur Dieu et sa puissance de transformation. Le service de discernement de l’Eglise à travers ses prêtres, le service des vocations.\nJ’avais une fausse idée du ministère du prêtre en m’arrêtant sur des apparences et surtout des a priori. En idéalisant aussi la personne du prêtre. En ne connaissant pas suffisamment la miséricorde de Dieu.\nJ’ai fait aussi une année en monastère à la grande Trappe de Soligny pour vivre la vie des moines sans l’intention d’y rester car je voulais comprendre comment sainte Thérèse de Lisieux était devenue la patronne des missions dans sa courte vie et enfermée entre 4 murs.\nCe que j’ai compris c’est que pour être missionnaire, il faut d’abord avoir un cœur missionnaire et ce cœur se forme dans un cœur à cœur avec Dieu. Que la mission ce n’est pas une conquête mais un amour partagé. Un amour reçu de Dieu qui nous transforme et nous envoie aimer.\nCela m’a permis de creuser en moi une intériorité et une intimité avec Dieu. D’ailleurs, j’essaie d’y retourner une fois par mois pour me replonger dans cette intériorité et intimité.\nSources de joie et de bonheur\nIl y a tant de choses qui sont sources de joie, de bonheur dans ma vie de prêtre…\nD’abord, cette intimité avec Dieu, une intimité qui n’est pas Dieu pour moi tout seul mais Dieu qui me transforme, change mon regard, éclaire mon intelligence, renouvelle mon cœur pour le porter aux autres.\nMieux comprendre ainsi la parole de Dieu, comme le dit Madeleine Delbrel : « On ne l’emporte pas au bout du monde dans une mallette, on la porte en soi, on l’emporte en soi, on ne la met pas dans un coin de soi même, dans sa mémoire, comme sur une étagère d’armoire où on l’aurait rangée. On la laisse aller jusqu’au fond de soi, jusqu’à ce gond où pivote tout nous-même. »\nEt puis évidemment, il y a la rencontre des personnes, particulièrement les plus fragiles. Du fait d'être prêtre, les gens sentent bien qu'à travers moi, c’est Dieu qu’isl rencontrent et c’est ce qui leur fait le plus plaisir. Par exemple, en portant la communion aux malades, ou en leur donnant le sacrement des malades, en parlant un peu avec eux lorsqu’ils se sentent démoralisés et arriver ainsi à leur redonner de l’espérance. Ou encore auprès de ceux qui se sentent possédés, qu’on leur a jeté un sort et qui, après une longue discussion, reprennent confiance en Dieu et parfois même retournent à la messe le dimanche.\nAccompagner des jeunes qui portent de grandes blessures en eux et les aider à avoir confiance en eux.\nMais aussi appeler des personnes à prendre leur place dans la communauté à travers les différents conseils comme l’équipe d'animation paroissiale, et voir au fur et à mesure qu’ils progressent dans cet esprit de service de la communauté, qu’ils découvrent leurs charismes et prennent confiance.\nAccompagner des catéchumènes et trouver des moyens pédagogiques pour mettre à leur portée le message chrétien, les aider à trouver leur place dans la communauté en les faisant participer à la semaine sainte par exemple, ou en les mettant en contact avec telle ou telle personne pour tisser des liens.\nCréer de nouvelles choses comme le service diocésain de la pastorale des cités.\nLa joie dans la vie de prêtre est toute cette variété de rencontre de personnes de toutes sortes, de toutes origines, de toutes générations et pouvoir partager rapidement ce qui les fait vivre, leur joie (naissance, baptême, mariages…), leurs doutes, interrogations, leurs difficultés.\nMais aussi cette variété d’activités allant de l’enseignement, des célébrations, de l’accueil, des visites, de l’accompagnement, du management, des pèlerinages, temps forts…\nTout le monde n’est pas appelé à devenir prêtre mais pour ceux qui le sont quelle aventure ! Une aventure au service de l’amour véritable qu’est Dieu et donc du bonheur.\nC’est vrai que souvent les prêtres peuvent paraître débordés mais ils le sont parce que ce sont des passionnés, c’est pour cela que ce n’est pas un métier mais une véritable vocation. La preuve, c’est que rares sont les prêtres qui prennent leur retraite même après 75 ans… Mais ils veulent souvent donner ce qu’ils peuvent encore donner jusqu’au bout de leurs capacités.\nIl ne faut pas s’arrêter aux apparences, ni aux défauts et à la fragilité de notre humanité mais chercher à comprendre ce qui nous animent et comment cette vocation transforme ce que nous sommes et ceux que nous rencontrons.\nFrédéric Delemazure, directeur diocésain de l'Enseignement catholique\nL’article 74 du statut de l’Enseignement Catholique explicite la mission éducative « qui se fonde sur la pédagogie du Christ. Elle déploie solidairement une attention : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? », un appel toujours personnel : « Viens… », une confiance en chacun : « Va… », une promesse d’accompagnement : « Je serai avec vous… ».\nOui, l’Enseignement Catholique doit oser appeler les jeunes… « Un jour que j’entrais dans le bureau du CPE, celui-ci m’a donné une invitation à une retraite organisée par le Service des Vocations »… « Pourquoi moi ? A ce moment-là, je ne me suis pas posé de question et j’y suis allé ; j’y ai rencontré d’autres jeunes et, sans tabou, la question de la vocation s’est posée… ».\nCertes, ce jeune n’est pas devenu prêtre mais cet appel et les rencontres qui ont suivi lui ont permis de s’approprier sa foi et de prendre toute sa place au service de l’Église.\nParce que l’Enseignement Catholique a pour mission d’aider chaque jeune à donner du sens à sa vie, il doit oser évoquer la vocation sacerdotale. Les nombreuses initiatives d’éducation au choix qui jalonnent le parcours scolaire du jeune, la participation aux temps forts et aux célébrations proposés par l’équipe d’animation pastorale, le lien avec les services diocésains (pastorale des jeunes, service des vocations) et le témoignage de prêtres sont autant d’occasions de l’aider à cheminer et à ressentir cet appel de l’Eglise. A la question posée « quelle est la phrase d’Evangile que tu préfères ? », ce même jeune avait répondu sans hésiter « je suis le Servant du Seigneur » !\n-Vocations, publication trimestrielle publiée par l’Œuvre des Vocations\n-Vous avez dit vocation ? Christoph Theobald, Bayard, 2010\n-Lettre aux jeunes sur les vocations, Thierry-Dominique Humbrecht, Parole et Silence, 2010\n-« La vocation, un appel à s’accomplir », Les cahiers Croire n°286, Bayard, 2013\n-Trois générations de prêtre, Étienne Grieu, Michel Cousineau, Jean-Baptiste Sèbe, Salvator, 2015\n-« Poussés par l’Esprit pour la mission », Message du pape pour la journée mondiale de prière pour les vocations, 2017\n-Catéchisme de l’Eglise catholique, Chapitre 3 - article 6, Le sacrement de l’ordre, §1142, 2003\n-Site des acteurs de la pastorale des jeunes et des vocations\n-Présentation vidéo de l’Année Saul\n-Vidéo « Prêtre : connaître son peuple »


Germania Panneau de porte-manteau GW-Rimini 75x30x101cm Graphite/Blanc - Germania - Multicolor - La Poste\nGermania Panneau de porte-manteau GW-Rimini 75x30x101cm Graphite/Blanc\nAvec le panneau de porte-manteau GW-Rimini de la marque Germania, vous pouvez créer plus d'espace et apporter une touche de style scandinave à votre couloir. Il offre beaucoup d'espace de rangement pour vos vestes, manteaux et chapeaux. Ce porte-manteau est équipé d'une étagère, d'une tringle à vêtements et de cinq patères en métal argenté mat. Le panneau mesure 75 cm de large, 101 cm de haut et 30 cm de profondeur. Les bords en ABS durable et un revêtement en résine mélamine robuste rendent le meuble particulièrement résistant aux chocs et aux impacts. Le panneau arrière est équipé d'un dessus en verre et l'étagère à chapeaux a un double bord innovant. De plus, le contraste entre l'étagère de couleur graphite et la façade en verre blanc fait du meuble un accroche-regard pour le couloir et l'entrée. Chaque porte-manteau GW-Rimini est livré avec fixation murale (seules les vis et les chevilles doivent être achetées et utilisées séparément en fonction de l'état du mur). Couleur : graphite et blanc Matériau : aggloméré recouvert de résine de mélamine Dimensions : 75 x 30 x 101 cm (l x P x H) Panneau mural avec façade en verre blanc Capacité de charge des étagères : jusqu'à 10 kg 1 tringle à vêtements en métal enduit de poudre en argenté mat Capacité de charge de la tringle à vêtements : jusqu'à 7 kg 5 patères en métal enduit de poudre en argenté mat Capacité de charge du crochet : 3 kg (chacun) Étagère avec bord bicolore (en graphite et blanc) Bords en ABS durables Facile à assembler Fabriqué en Allemagne La livraison comprend 1 fixation murale (vis et chevilles non incluses)


Des pistes à la compétition... | Ecurie de reconversion\nDes pistes à la compétition\nSidney Dufresne, cavalier médaille de bronze aux derniers Jeux Mondiaux en Concours Complet : « Le Pur-Sang n’est pas assez mis en valeur. Ils ont un vrai mental pour apprendre et bien faire. Qui plus est avec une vrai endurance contrairement à certains chevaux de sport.\nLes pur sang en compétition sont nombreux et leurs succès ne sont pas rare, notamment en CCE prouvant à quel point les réformes de courses peuvent être performants et devenir d'incroyables partenaires. Adaptés au concours complet, au cso, au polo et même en dressage et en horse-ball, on les retrouve dans de nombreuses disciplines prouvant ainsi leurs polyvalence.\nInscrivez-vous à notre newsletter pour être au courant des nouveautés. Rejoignez notre communauté sans plus attendre.


vente MAISON JUMELEE A FORT POTENTIEL\nMAISON JUMELEE A FORT POTENTIEL\nRéférence : EF8257\nBruebach - (68440)\nEric, à votre écoute au 06 22 85 81 53, vous propose en exclusivité dans la commune de BRUEBACH 68440.\nMaison jumelée de 90m² habitable, deux chambres, bâtie sur 155m² de terrain. Elle est composée : Entrée en rez-de-chaussée, atelier, garage, local chaufferie, local cuve à mazout, dégagement.\nEtage : au premier niveau (rénovée en 2012) se compose d'une salle de bains, un WC, une chambre, un salon-séjour avec terrasse, une cuisine séparée. Au niveau supérieur, une possibilité de faire un bureau et deux chambres.\nnformations : Isolation par l'extérieur fait en 2013, chaudière DEDIETRICH de 2006, radiateurs et thermostats de 2012, charpentes, tuiles, zinguerie 2012/2013.\nÉtude Eric FRINDEL\nExpert Agréé & Consultant Immobilier Privé\nLa ville de Bruebach (68440)\n197 180 €


Affaire Caron : c’est confirmé, les employeurs ont (…)\nDans un arrêt daté du 1er février 2018, la Cour suprême du Canada a rendu un important jugement dans l’affaire Commission des normes, de l’équité, de la santé et de la sécurité du travail (« CNESST ») c. Caron1 (« Caron ») qui confirme la position prise par la Cour d’appel en 20152 ainsi que l’état du droit concernant l’application de l’obligation d’accommodement d’un employeur dans le contexte d’une lésion professionnelle.\nLes employeurs québécois doivent donc, dans le cadre de l’exercice du droit de retour au travail d’un travailleur ou dans la recherche d’un emploi convenable suite à une lésion professionnelle, procéder à un exercice d’accommodement raisonnable conforme aux dispositions de la Charte des droits et libertés de la personne3 (la « Charte ») et ce, sans créer de contrainte excessive.\nQUELS SONT LES PRINCIPAUX CHANGEMENTS APPORTÉS PAR CET ARRÊT ?\nTelle que rédigée, la Loi sur les accidents du travail et les maladies professionnelles4(« LATMP ») ne prévoit explicitement aucune obligation d’accommodement à l’employeur d’un travailleur victime d’une lésion professionnelle dans son entreprise.\nCependant, la jurisprudence développée en matière d’accommodement aux cours des dernières années impose à tous les employeurs le devoir de prendre l’initiative de la recherche d’une solution d’accommodement raisonnable pour un travailleur affecté d’un handicap au sens de la Charte, ce qui est manifestement le cas d’un travailleur qui conserve des limitations fonctionnelles à la suite d’une lésion professionnelle.\nAvant l’arrêt rendu par la Cour d’appel dans cette affaire en juin 2015, la jurisprudence était à l’effet que les mesures de réadaptation prévues par la LATMP constituaient en soi une mesure d’accommodement et la Commission de la santé et de la sécurité du travail (maintenant la CNESST) et la Commission des lésions professionnelles (maintenant le Tribunal administratif du travail (« TAT »)) n’estimaient pas avoir le pouvoir d’imposer, de recommander ou de suggérer quelque forme d’accommodement que ce soit à un employeur. Par conséquent, elles refusaient d’appliquer les dispositions de la LATMP à la lumière des dispositions de la Charte.\nAfin d’éviter qu’un travailleur dont le handicap résulte d’une lésion professionnelle ne soit désavantagé par rapport à celui dont le handicap résulte d’une condition personnelle, la Cour suprême du Canada a confirmé que la mise en œuvre du devoir d’accommodement d’un employeur doit aller au-delà de la simple application des dispositions de la LATMP et tenir compte des obligations qui lui sont imposées par la Charte.\nQUELS IMPACTS POUR LES EMPLOYEURS ?\nL’arrêt Caron aura fort probablement pour effet de modifier la manière dont tous les intervenants (y compris la CNESST, les employeurs, les travailleurs et leurs syndicats) aborderont le processus de détermination d’un emploi convenable. Pour les employeurs qui n’auraient pas déjà modifié leurs pratiques suite à l’arrêt de la Cour d’appel, les principales conséquences de l’arrêt de la Cour suprême du Canada peuvent être résumées ainsi :\nL’employeur doit tenter de trouver une solution d’accommodement raisonnable pour le travailleur dont la lésion professionnelle a entraîné des limitations fonctionnelles et ne peut pas se limiter à affirmer qu’il ne possède aucun emploi convenable au sein de son entreprise.\nLa CNESST et le TAT ont le pouvoir de vérifier si cet exercice d’accommodement a été réalisé par l’employeur, avant ou après l’identification d’un emploi convenable, dans le contexte de l’application des dispositions de la LATMP.\nL’exercice d’accommodement exigé de l’employeur ne lui impose pas l’obligation de modifier fondamentalement les conditions de travail d’un travailleur ni de créer un poste sur mesure; toutefois, l’employeur doit réellement participer à l’effort de réintégration du travailleur au sein de son entreprise et, le cas échéant, rechercher un accommodement raisonnable, voire aménager ses tâches afin de lui permettre de fournir sa prestation de travail, sous réserve d’une contrainte excessive.\nPuisque l’obligation d’accommodement doit faire l’objet d’une évaluation globale de la situation , le délai d’une ou deux années, selon le cas, au cours duquel un travailleur peut exercer son droit de retour au travail prévu par l’article 240 de la LATMP constitue tout au plus un facteur à considérer, sans toutefois être déterminant. Selon les enseignements de la Cour suprême du Canada en matière d’accommodement, les employeurs ne peuvent pas refuser qu’un travailleur occupe un emploi convenable au sein de leurs établissements en se fondant uniquement sur une application automatique de cet article 240, invoquant l’expiration du délai applicable au travailleur dans l’exercice de son droit de retour au travail. Les employeurs doivent plutôt, dans tous les cas, être en mesure de démontrer qu’ils ont tenté d’accommoder le travailleur affecté de limitations fonctionnelles.\nDans l’éventualité où le TAT conclurait que l’affirmation d’un employeur selon laquelle il n’a aucun emploi convenable à offrir à un travailleur entraîne une atteinte illicite à un droit protégé par la Charte, le Tribunal pourra exercer les pouvoirs de réparation dont il dispose en vertu de cette loi, ce qui inclut notamment le pouvoir d’imposer à l’employeur des mesures d’accommodement ou de le condamner à verser des dommages moraux ou punitifs au travailleur.\nLa Cour suprême du Canada définit clairement les obligations des employeurs suivant la LATMP appliquée en conformité avec la Charte, ainsi appelés à réviser leurs pratiques de gestion de dossiers de lésions professionnelles .\nDe la même façon, le processus de recherche d’un emploi convenable peut devenir plus complexe et délicat et ce, pour toutes les parties impliquées parce que requises de faire un exercice complet. Il demeure notamment opportun pour les employeurs d’être en mesure de démontrer qu’ils ont procédé à la recherche active d’un accommodement raisonnable avant de pouvoir affirmer qu’ils ne disposent d’aucun emploi convenable au sein de leur entreprise pour un de leurs travailleurs ayant des limitations fonctionnelles. La tenue d’une documentation soignée de telles démarches sera donc grandement utile, voire essentielle.\nPour leur part, les travailleurs et leurs syndicats auront l’obligation de collaborer au processus de recherche d’emploi convenable. En effet, si l’employeur a une obligation d’accommodement, le travailleur a l’obligation corollaire d’accepter l’accommodement proposé, lorsque celui-ci est raisonnable.\nIl sera également intéressant de suivre la manière dont la CNESST et le TAT appliqueront cet arrêt. Lavery vous tiendra informés de tout développement significatif à cet égard.\n2018 CSC 3.\nRLRQ c C-12.\nRLRQ c A-3.001.


Workshop: PHILOSOPHIE DE LACTION & NEUROSCIENCES (Paris, 2000)\nWorkshop: Philosophy of the Neurosciences (Paris, 2000).\nIntentionnalité de laction & plasticité du schéma corporel\n(Bât. de Physique, 1er étage/G, salle 1)\nLa spatialité originaire du corps propre:\nLaction chez Aristote\nÊtre ou ne pas être son corps propre : voilà la question!\nEn même temps que jhabite mon propre corps, je hante le monde des choses perçues, lesquelles, suivant mes mouvements, sesquissent ou sestompent, je me projette vers des buts daction, et me mets à la place dautrui. Ce paradoxe de lexpérience vécue a longtemps tenu en respect la tradition philosophique. Descartes, qui prétendait vider les corps de tout ce qui nen nest pas représentable par la géométrie des figures, y voyait un mystère inaccessible à lintelligence humaine. Kant, malgré quil ait restitué aux corps une masse pour pouvoir les replacer dans luniverselle interaction de la Mécanique classique, a maintenu limpasse sur le corps propre en privilégiant le temps comme la forme unique de notre expérience intérieure, et sil a recouru à lespace comme procédé auxiliaire de représentation des événements internes, cétait lespace euclidien, quil supposait être la forme unique de lexpérience externe. Ainsi, jusquà la phénoménologie, il était vrai de dire que le corps, tel que nous le nous représentons, nest pas le corps que nous vivons.\nHusserl a fait valoir que lespace habituel, condition a priori de possibilité dune connaissance intersubjective des objets extérieurs, était lui-même produit dune activité constituante transcendantale, corrélative de lauto-constitution du corps propre. Du même mouvement que jimpose à mes organes moteurs et sensoriels un contrôle volontaire qui les subordonne à la réalisation de mes intentions pratiques, jopère une intégration harmonieuse de lensemble des systèmes kinesthésiques qui les animent, et les séries dapparences kinesthésiquement motivées de mes champs dimages sensorielles se stabilisent en un monde de choses permanentes en interaction causale mutuelle, où il devient possible que mon action intervienne et ait des effets sur les choses et sur les autres. Cette relativité du monde spatial ordinaire au corps propre et à laction est tellement radicale, que si je me trouve dans une situation où je ne puis absolument plus réaliser mes projets pratiques, le monde seffondre pour moi, ses horizons de projection possible étant balayés dun coup, tandis que si mes actions sont limitées par la maladie ou le handicap, physique ou mental, je nai plus quun quasi-monde qui doit son sens au fait que dautres, à ma place, ont un monde au sens plein.\nBien que personne nait sérieusement contesté la vérité phénoménologique de pareilles descriptions de la corporéité propre, elles navaient pu jusquà présent être mises en corrélation quavec une symptômatologie clinique, elle-même de caractère descriptif et holistique : illusions kinesthésiques, membre fantôme des amputés, négligence spatiale ou somesthésique des cérébro-lésés. Or, de récents développements en neurosciences soulèvent la question de savoir si les bases biologiques de la constitution immanente du corps propre et de sa contribution à la constitution transcendantale dun monde objectif et intersubjectif ne sont pas sur le point daccéder au statut dun nouveau domaine de recherche scientifique. Ce qui ne va pas manquer de relancer le débat philosophique sur la légitimité, voire la possibilité, dune approche objectivante de lexpérience subjective, comme telle.\nDire que l'être de l'être humain se tient à sa façon d'être son propre corps n'a rien de suprenant, et semble bien s'accorder avec la pensée d'un des derniers grands philosophes français, Maurice Merleau-Ponty. Dire que l'être de l'être humain et, en particulier, le développement de la conscience humaine, dépend de sa capacité de ne pas être son corps, de se dissocier de son propre corps, a l'air plus paradoxal. Mais ce n'est qu'en mettant l'accent aussi bien sur la nécessité d'un détachement/ dégagement de son propre corps que l'on est en état de rendre justice à cette découverte de la sujectivité qui caractérise l'époque moderne, et dont dépendent ´les fleurs de notre culture actuelleª. En appliquant une méthode génétique, j'espère pouvoir démontrer l'importance de ce mouvement de détachement, et aussi l'importance d'un mouvement complémentaire de retour qui nous ramène, à la fin, à nos origines et à nos premières attaches - à notre corps, à la nature, à autrui. Laissons la parole à T. S. Eliot:\nBien que les cartes somatosensorielles soient dotées de propriétés dorganisation générale qui ne varient pas selon les individus, ces représentations en mosaïques fonctionnelles constituent de véritables empreintes idiosyncratiques, des signatures neurobiologiques individuelles. Le dogme qui a longtemps prévalu et selon lequel les représentations sensorielles dans le cortex ne sont pas modifiables au delà des périodes critiques du développement ontogénétique na pas résisté à limpact des travaux récents des ´ cartographes ª du cerveau. Les représentations sensorielles sont actuellement conçues comme des constructions dynamiques, et les fluctuations permanentes de la ´ géographieª des cartes corticales reflètent des modifications de larchitecture morphologique et fonctionnelle des réseaux neuronaux dont elles constituent lémanation. Cette mutabilité représentationnelle peut être induite par des stimulations sensorielles ou bien par des lésions nerveuses, périphériques (neurotomie, amputation) ou centrales (atteintes traumatiques, accidents vasculaires\n). Cette forme de plasticité corticale contribue à lengrammation neurobiologique de lexpérience sensorielle du sujet et sous-tend des processus dadaptation comportementale et de restauration post-lésionnelle.\nSi les représentations sensorielles du corps sont façonnées par lexpérience du sujet et réorganisées après altération de lintégrité du corps propre, lobservation des amputés suggère que les représentations cognitives sont relativement résistantes au remodelage des représentations sensorielles. En effet, lamputation induit des phénomènes perceptifs qui traduisent des invariances du schéma corporel. Ces phénomènes se présentent sous la forme du membre fantôme qui signe une pérennisation de la perception du membre amputé et de celle, plus étrange, de sensations erronées car référées au membre amputé alors quelles sont évoquées par des stimulations du visage ou de régions proches du moignon. Ces représentations illusoires du corps révèlent des schémas perceptifs dune adaptabilité très limitée qui contraste avec la malléabilité de leur substratum neurobiologique au sein des aires corticales primaires.\nAprès un accident vasculaire cérébral touchant les aires motrices ou le faisceau pyramidal, les patients vont présenter une hémiplégie de lhémicorps controlatéral à la lésion. Cette paralysie récupère spontanément mais de façon inconstante. Environ la moitié de ces patients vont garder une incapacité de la fonction de préhension. Malgré des progrès récents sur la plasticité cérébrale on ignore encore les mécanismes qui permettent la récupération fonctionnelle du membre supérieur à la suite dune lésion des voies motrices. La restauration anatomique ne pourrait expliquer que lamélioration précoce après la lésion. Plus tardivement, on discute des mécanismes de substitution fonctionnelle ou vicariance, par lesquels la fonction des zones lésées est prise en charge par dautres aires motrices parallèles ou par des structures cérébrales sous jacentes. On a évoqué également la levée dune inhibition à distance (diaschisis). La plasticité des cartes corticales intervient probablement mais comme les accidents vasculaires cérébraux touchent massivement une ou plusieurs aires corticales, on doit évoquer des phénomènes de suppléance dune aire à lautre plus que des modifications à lintérieur dune aire. Par ailleurs, il est bien connu que les patients présentant une déficience motrice tendent à compenser leur déficit par diverses stratégies de substitution qui peuvent réaliser des schémas moteurs assez éloignés du schéma habituel. Ces stratégies peuvent être acquises de façon spontanée mais résultent surtout de l'apprentissage conscient d'une habileté motrice particulière. La part des phénomènes dapprentissage demeure discutée par rapport aux conséquences directement liées à la nature, la localisation et létendue de la lésion.\nLétude quantitative du comportement moteur lors dun geste fonctionnel de préhension et son évolution pendant la période de la récupération ont été entreprises dans le but de mieux comprendre limportance de ces mécanismes. Nous avons étudié des gestes de préhension simples, le plus naturels possibles et sans contrainte mécanique. Cela a permis de mettre en évidence certaines stratégies daction alternatives utilisées par les patients hémiparétiques pour compenser une déficience motrice sévère. Ces stratégies utilisent au maximum les ressources mécaniques de lenvironnement et/ou de leur propre corps pour accomplir le but de la tâche de préhension. De plus, les mouvements des patients hémiplégiques présentent une coordination articulaire différente de celle des sujets valides. Les patients utilisent la redondance du système moteur en compensant la déficience de lextension du coude et de lantépulsion de lépaule par une flexion antérieure du tronc. Lors du suivi, les patients améliorent en général leurs performances, mesurées par les tests cliniques usuels. Cette amélioration peut être due à la normalisation de laspect des mouvements, accompagnée de la diminution des compensation ou à la persistance de compensations devenant plus efficaces. Une étude parallèle en IRMf (avec A. Feydy, Y. Burnod, B. Bussel) suggère que dans les cas de ´ récupération vraie ª on observe une refocalisation de lactivité corticale sur laire motrice primaire, alors que le schéma évolutif en ´ compensation ª saccompagne dune diffusion de lactivation corticale.\nLes patients qui récupèrent un schéma moteur proche de la normale aboutissent à de meilleurs résultats fonctionnels. Des études actuellement entreprises par MF Levin montrent que certains patients hémiparétiques peuvent améliorer leur coordination motrice par lentraînement et/ou la restriction des possibilités de compensation. La question qui se pose donc actuellement est celle des limites des possibilités de récupération fonctionnelle par un entraînement spécifique en fonction des caractéristiques des lésions neurologiques.\nLes problèmes que se pose la philosophie ancienne sont sensiblement autres que ceux que se pose la philosophie ou, plus spécialement, la psychologie contemporaine ou les neurosciences. Et pourtant cest à partir de ces problématiques anciennes quont peu à peu pu se mettre en place les problématiques modernes. Un effort darchéologie du savoir simpose donc, comparable au travail de larchéologue des monuments brisés subsistant du passé.\nCest ainsi que, parmi bien des questions, lon peut sinterroger sur ce qui a pu être décrypté par les Anciens en ce qui concerne létude de la conscience, de son rapport avec lorganisme, de sa relation avec les choses et avec lAutre. Dans une telle perspective, un domaine particulièrement intéressant est celui de létude de la volonté et du volontaire.\nMieux que la philosophie idéaliste de Platon, la philosophie réaliste dAristote semble riche de nombreux aperçus très souvent négligés ou méconnus, mais que lhomme moderne pourra méditer. Dans luvre immense dAristote, on retiendra ici des passages douvrages aussi essentiels que le traité intitulé De lâme, Léthique à Nicomaque ou Les parties des animaux.\nA travers ces ouvrages, on sefforcera de retrouver des ébauches de ce qui beaucoup plus tard allait être appréhendé par la notion de " corps propre " (De lâme ). Cest encore lébauche dune phénoménologie du " mouvement volontaire " face aux choses (Parties des animaux ) ou de " laction volontaire " face à autrui (Ethique à Nicomaque ) qui se laisse entrevoir en bien des passages de traités dans lesquels Aristote sefforce de dégager la part respective de lintelligence, de limagination, du désir, du choix et de la décision dans le domaine du vécu.\nLes configurations squelettiques tridimensionnelles adoptées par les vertébrés au repos ou en activité sont en nombre limité. Elles optimisent le déroulement de lactivité motrice ou elles assurent chez lanimal au repos une dépense minimale ainsi quune posture adéquate pour scruter lenvironnement. Nos études démontrent que ces configurations ne sont pas des propriétés émergentes des caractéristiques biomécaniques du système squelettique et musculaire. Les configurations squelettiques sont en fait les résultats de commandes motrices adressées simultanément à plusieurs groupes de motoneurones par le SNC via des voies descendantes, ensemble de commandes quil est commode de désigner sous le terme générique de schéma corporel. Nous faisons lhypothèse que les configurations squelettiques résultent de la décharge en masse de deux structures du tronc cérébral, les noyaux vestibulaires et les neurones réticulaires qui convoient leurs décharges aux motoneurones spinaux via les faisceaux reticulo-spinaux et vestibulo-spinaux. Les configurations squelettiques (posture) résulteraient donc de deux facteurs : lactivité soutenue de ces deux groupes de neurones et la connectivité de ces groupes avec les motoneurones spinaux.\nNous recenserons rapidement certains thèmes présents dans les sciences du mouvement sous forme de couples opposés pour dessiner des controverses toujours actuelles : rôles respectifs des composantes motrices et sensorielles du mouvement (Paillard, Roll, Hasbroucq) ; primauté de la gestion centrale ou de la gestion périphérique du mouvement (Jeannerod) ; place du feedback et de lanticipation dans lorganisation et la modification dun mouvement (Berthoz).\nCe contexte posé, nous y situerons la recherche de Danis Bois. Ce dernier tente de placer la science du mouvement dans une perspective phénoménologique, en réhabilitant la place de lexpérience corporelle subjective dans une analyse pointue des composantes sensorielles du geste. De cette analyse pratique, nous développerons certains thèmes centraux, tels que lintention, la composante linéaire du mouvement, la lenteur de réalisation du mouvement, et la notion de schèmes associatifs de mouvements.


« Pas sur le terrain pour jouer à la dînette » : J.Emonet : HBCNantes\n« Pas sur le terrain pour jouer à la dînette » : J.Emonet\nAprès s’être qualifiés en ¼ de finale de la Coupe de France en battant Cesson-Rennes (37-16) la semaine dernière et leur victoire ramenée de Suède face à l’IFK Kristianstad (26-31) le weekend dernier, les Nantais sont bien décidés à suivre la même cadence ce mercredi soir, à l’occasion du retour de la LidlStarligue.\nPour cette 14ème journée de championnat, les Violets affrontent l’US Dunkerque : un adversaire affichant le même parcours (8 victoires, 1 nul et 4 défaites) et le même nombre de points que les hommes de Thierry Anti.\nUn match crucial dans l’objectif podium que se sont fixés les Nantais, et une revanche à prendre après cette sévère défaite du match aller au stade des Flandres (30-22). Pour cela, les Violets s’appuieront sur leur très bonne entame 2018, et sur les bonnes performances de ses recrues Romaric Guillo et Espen Lie Hansen. Le Norvégien jouera d’ailleurs ce mercredi soir face à un adversaire bien connu, lui qui a été sacré champion de France sous le maillot de l’USDK avec un certain… Julian Emonet.\nCe dernier est apparu ultra-déterminé en conférence de presse, enchaînant les punchlines en amont de la rencontre. « Le match aller a peut-être été le pire match de ma carrière. Une défaite qui nous est tous restée en travers de la gorge, et qui a été encore plus difficile à avaler me concernant, face à mon ancien club. Les matchs entre Dunkerque et Nantes sont toujours très chauds. Demain, on ne rentrera pas sur le terrain pour jouer à la dînette…« .\nLes Nordistes sont prévenus… ICI C’EST NANTES !


«Réchauffement planétaire et douceur de vivre»: périple en zone pétrolifère | Le Devoir\nLire «Réchauffement planétaire et douceur de vivre»: périple en zone pétrolifère\nLUX Les auteurs Am Johal et Matt Hern, avec au centre l’illustrateur Joe Sacco\nUn autre livre sur les changements climatiques, direz-vous ? Oui, mais l’essai que proposent les militants Matt Hern et Am Johal a ceci d’original : il combine carnet de voyage et entrevues, réflexion théorique et bande dessinée documentaire signée Joe Sacco.\nPour prendre la mesure de l’apocalypse extractive qui sévit au nord de l’Alberta, région qui abrite la troisième réserve d’hydrocarbures du monde avec son « potentiel inexploité évalué à 172 milliards de barils, dont 98 % sont enfouis dans les sables bitumineux », Hern, Johal et Sacco ont roulé de Vancouver à Edmonton, de Fort McMurray à Little Buffalo.\n« L’exploitation à ciel ouvert donne l’impression que tout le nord de l’Alberta a été percuté par des météorites et la destruction est totale. » D’aussi affligeants constats marquent les moments forts de l’essai. Tout comme les rencontres avec ces travailleurs dont l’avenir dépend de l’industrie pétrolière. Ils se sont installés dans la région pour payer une dette d’études ou faire vivre leur famille grâce à d’alléchants salaires. Pouvons-nous juger ces gens souvent conspués qui aspirent à une vie meilleure ?\nAutre mérite de l’essai : il lie extraction et situation autochtone, notamment celle de la communauté des Lubicons, touchée par l’industrie des hydrocarbures. Leur résistance et leurs précaires conditions d’existence montrent que l’exploitation pétrolière frappe les Canadiens d’inégale façon.\nEntre ces passages éclairants, Hern et Johal déploient une longue réflexion théorique, documentée et exigeante. Elle ratisse large, de l’écologie aux limites de la notion de PIB. Ils mettent particulièrement en garde contre les solutions avancées par la géo-ingénierie et le discours autoritaire des tenants de l’écologie radicale. L’avenir n’est pas là.\nLes militants proposent plutôt que l’écologie interroge « les rationalités coloniales et prédatrices qui dominent les relations actuelles avec le territoire ». Vaste défi pour l’avenir, car au Canada « des peuples colonisés ont été dominés ou trahis, leurs terres volées, leur existence mise en péril ».\nNourris, notamment, de la pensée du philosophe Giorgio Agamben, Hern et Johal appellent aussi à développer de nouveaux modes d’organisation et d’opposition à l’État néolibéral afin de trouver une « douceur de vivre », cette « façon réinventée d’être au monde ».\n« La douceur de vivre implique de se mesurer au capital et de formuler de vraies solutions de rechange. L’énergie pour affronter le réchauffement planétaire doit émerger hors de l’État et venir de gens ordinaires, de mouvements populaires. » L’une de ces approches mises en avant en Amérique latine, le sumak kawsay, repose, entre autres choses, sur la protection de droits liés au logement, à la sécurité alimentaire et à la nature.\nLa grande question maintenant : comment traduire, concrètement, cette réflexion dans notre quotidien, alors que « les décisions les plus lourdes de conséquences sont l’œuvre de ceux qui jouissent d’un accès démesuré au pouvoir » ?\nMatt Hern et Am Johal, illustrations de Joe Sacco, Lux Éditeur, Montréal, 2020, 216 pages\nMots clés bande dessinée (BD), changement climatique


Aion : un Wiki et un site mis Ã jour\nPostÃ© par Nic007 le 22.07.2009\n22 Juillet. En prévision du lancement d'Aion, le jeu en ligne massivement multijoueur (MMO) le plus attendu de l'année, NCsoft a dévoilé aujourd'hui deux nouveaux moyens inédits d'explorer et d'apprendre à connaître le monde d'Aion, avant même la sortie du jeu le 25 septembre prochain.\nEn effet, le très attendu PowerWiki d'Aion, le centre incontournable des informations toujours plus nombreuses sur tous les aspects d'Aion, a été lancé aujourd'hui. Par ailleurs, NCsoft a également présenté une nouvelle version entièrement revisitée du site Internet Aiononline.com, offrant ainsi, par le biais du site officiel d'Aion, une expérience en ligne encore plus fluide et toujours plus d'informations et de contenus passionnants sur le jeu.\nPowerWiki et services en ligne à venir\nLe PowerWiki est le centre officiel de toutes les connaissances et informations concernant Aion. Cet outil de référence facile d'utilisation est destiné aux joueurs de tous les niveaux et fournit une abondance d'informations détaillées sur le jeu dans des rubriques qui répondront aux besoins des débutants comme des joueurs chevronnés.\nLes joueurs qui commencent leurs aventures dans Aion y trouveront un guide de jeu intuitif ainsi qu'une fonction de recherche permettant de trouver et filtrer facilement les informations. Les joueurs plus avancés bénéficieront d'une plateforme wiki mise à jour de façon dynamique, de discussions sur les problèmes en jeu et d'un guide de quêtes détaillée.\nLa communauté grandissante d'Aion jouera un rôle très important dans le PowerWiki, notamment par le biais de services en lignes novateurs tels que "Aion Answers", une rubrique dans laquelle les joueurs pourront poser des questions et obtenir des points à utiliser dans le jeu, en participant simplement à la vie de la communauté. Par ailleurs, les joueurs de tout niveau pourront bientôt utiliser une "Visionneuse de personnage" intégrée pour obtenir un aperçu des exploits et de l'apparence d'autres joueurs.\nPour consulter la page Internet du PowerWiki d'Aion, rendez-vous à l'adresse http://powerwiki.na.aiononline.com/aion\nIl y aura aussi une version localisée du PowerWiki en français et en allemand pour le lancement.\nSite incontournable pour Aion, Aiononline.com a été largement retravaillé et propose désormais des rubriques inédites, notamment "Qu'est-ce qu'Aion ?", dans laquelle les fans comme les nouveaux venus pourront découvrir l'histoire et les légendes du monde du jeu.\nPar ailleurs, Aiononline.com a bénéficié de nombreuses améliorations, notamment pour les blogs communautaires, la connectivité des réseaux sociaux et les services Internet, et propose désormais une rubrique réorganisée pour les news, annonces et événements d'Aion. Aiononline.com offre également à ses visiteurs de nombreux éléments différents, dont des captures d'écran, des fonds d'écran et des graphismes d'Aion, leur permettant ainsi de s'immerger encore davantage dans l'un des mondes les plus magnifiques jamais créés pour un MMO.\nPour visiter la version revisitée d'Aiononline.com, rendez-vous à l'adresse www.aiononline.com


par Blakkrall » Mer Fév 27, 2013 4:49 pm\nJ'ai remis le nez dans ce système de jeu et du coup j'ai quelques questions à poser à Yno.\npar Blakkrall » Mer Fév 27, 2013 8:11 pm\nVoici quelques éléments de réflexion sur ces points.\n1/ Pour la santé mentale, j'utiliserais bien le compteur de Ressource. Sur des trucs qui fichent les chocottes, je fais perdre des points temporaires, pour des séquelles plus graves j'abaisse le score maximum, simulant ainsi le fait que le héros perd pied. Les jets de "se contrôler" me paraissent de rigueur.\nLe type qui foire son jet de "se contrôler" perdra normalement ses points en cas d'échec, mais face à des créatures trop indicibles il perdra un point définitif.\n3/ Pour la magie, les deux aptitudes majeures me paraissent être "connaître" et "savoir faire", avec un soupçon de "se contrôle"r.\npar Childéric Maximus » Mer Fév 27, 2013 9:02 pm\nJ'aime bien ta gestion de la santé mentale.\nEnregistré le: Mer Oct 13, 2010 2:36 pm\nLocalisation: Face à la baie des Anges\npar Blakkrall » Mer Fév 27, 2013 9:56 pm\nOn peut d'ailleurs s'appuyer sur cette règle :\nDe la même manière et à l’inverse, un personnage peut perdre des points de Ressource à cause d’un échec particulièrement cuisant et lorsque le meneur souhaite illustrer la fatigue physique et mentale du personnage.\nDonc on est libre de retirer le nombre de points de ressources nécessaires en cas de grosse grosse manifestation non euclidienne.\nReste la gestion de la magie. Faut que je voie comment ça marche dans le système d'origine.\npar Blakkrall » Jeu Fév 28, 2013 9:11 am\nJe suis allé consulter le système tel qu'Yno l'a écrit dans Les Terres Perdues.\nLes aptitudes sont légèrement différentes : fusion de "connaître" avec "savoir faire" pour donner "savoir" et séparation de "se battre" en "attaquer" et "défendre".\nPour les actions en opposition, c'est mieux expliqué : on jette les dés des deux côtés, celui qui fait le plus de réussites l'emporte. Ça me va.\nPerso je préfère garder les aptitudes d'origine telles que décrites dans le document dispo gratos sur le site d'Yno.\n2/ Pour le combat, ça donne donc : lors de son tour de combat rapproché, le joueur décide s'il attaque ou s'il se défend. Pour se défendre, il fait un jet de "se battre" et chacun de ses succès annule un succès de l'attaquant. Un joueur qui n'a pas encore attaqué peut choisir de se défendre mais s'il a déjà attaqué il est trop tard.\n3/ Pour la magie, ça se passe à coup de grimoire, donc il faut commencer par les jets qui vont bien (connaître, savoir faire) pour déchiffrer les textes, puis un jet de se contrôler pour la santé mentale (uniquement à la première lecture, après c'est plus la peine).\nEnsuite, un jet de "savoir faire" pour lancer le sort. Le sort puise directement dans les réserves vitales du lanceur (à moins qu'il n'ait réalisé un sacrifice) ; il doit faire un jet d'"endurer" dont la difficulté est déterminée par le niveau du sort. Chaque succès fait baisser le coup du sort en points de vie. Le coup en points de vie est aussi corrélé au niveau du sort.\npar Childéric Maximus » Jeu Fév 28, 2013 9:49 am\nC'est étrange, mais je te comprends et ça semble tenir la route.\npar syz » Jeu Fév 28, 2013 9:52 am\nCorpus Mechanica me fait aussi de l'oeil.\nJe pense que je craquerais le jour où je ferai jouer du zombie (style Z-Corps). En plus l'adaptation est déjà faite et j'avais bien apprécié quand j'étais joueur sur Notre Tombeau.\nTiens-nous au courant de la mise à route à ta table, tes retours m'intéressent\npar Blakkrall » Jeu Fév 28, 2013 11:14 am\nChildéric Maximus a écrit: C'est étrange, mais je te comprends et ça semble tenir la route.\nFait un jet de santé mentale\nsyz a écrit: Tiens-nous au courant de la mise à route à ta table, tes retours m'intéressent\nSi j'arrive à faire jouer, pas de soucis !\npar syz » Jeu Fév 28, 2013 11:18 am\nFaut partir gagnant\npar StephLong » Jeu Fév 28, 2013 11:45 am\nPreneur de retour aussi, ça m'a l'air pas mal du tout ce que tu as fait\npar Blakkrall » Jeu Fév 28, 2013 12:49 pm\nMerci, j'espère bien être dans l'esprit du jeu et que ça tiendra la route en jeu.\npar Blakkrall » Jeu Fév 28, 2013 1:45 pm\nUne idée là, comme ça.\nPour éviter de passer du temps à tirer les dés, je propose une règle de succès automatique. Quand l'aptitude engagée dans une tâche a un nombre de dés au moins égal au double de la difficulté, il peut choisir de demander au MJ un succès automatique sans marge. Il perd l'occasion de gagner un point de ressource, mais évite le risque d'en perdre un bêtement. J'appellerais ça le mode "blasé". Le type a tellement un bon niveau dans le domaine en question qu'il effectue les choses machinalement, sans en tirer aucune satisfaction. Du coup il est efficace mais blasé.\nGenre un type qui a 5D en savoir faire. C'est un pro de la mécanique. Les tâches faciles et moyennes ne lui poseront aucune difficulté, il vous fera la vidange d'une main tout en se curant le nez de l'autre.\nReste à voir si ça s'applique bien aux autres aptitudes, mais ça peut permettre d'éviter de passer son temps à jeter des dés.\npar syz » Jeu Fév 28, 2013 1:50 pm\nça reprend l'esprit du système HEX : un succès étant un 4+, le niveau de compétence divisé par 2 peut être directement utilisé pour surmonter une difficulté inférieure.\nLe seul truc qui me dérange avec le Corpus est que les compétences sont très orientées action. Les compétences plus "cérébrales" sont finalement très secondaires. Le lancer de dés dans les actions me semblent essentiels pour conserver un peu de tension.\npar yno » Jeu Fév 28, 2013 2:14 pm\nDésolé les gars, je me remet dedans dès ce week-end (dès que je suis face au fichier et avec du temps pour le relire).\npar Childéric Maximus » Jeu Fév 28, 2013 2:56 pm\nBlakkrall a écrit: Une idée là, comme ça.\nT'as mangé du lion toi !


Thème astral et carte du ciel de Silvio Fauner, né le 01/11/1968\n20 octobre, 16h43 T.U.\nThème astral et carte du ciel de Silvio Fauner\nPrenez connaissance du thème astral de Silvio Fauner avec sa carte du ciel, un extrait de portrait astrologique et le calcul de ses dominantes planétaires.\nVoir la photo Né le : vendredi 1er novembre 1968 (heure inconnue)\nSi vous connaissez l'heure de naissance de Silvio Fauner, merci de participer à l'amélioration de la base de données astrologique et d'envoyer votre information avec votre source à stars@astrotheme.fr. Un portrait astrologique complet (35 pages) de cette célébrité vous sera envoyé gratuitement pour vous remercier, sur demande.\nThèmes astraux ayant le même aspect Mercure opposition Saturne (orbe 0°07') : Selena Gomez, Matthew McConaughey, Nicolas Hulot, Novak Djokovic, Steven Seagal, Henri VIII d'Angleterre, Michèle Laroque, Miles Davis, Hassan II, Didier Deschamps, Charlotte de Cambridge, Phoebe Tonkin... Voir les célébrités ayant cet aspect.\nThèmes consultés par les visiteurs en temps réel : 745 265 870 fois\nCarte du ciel de Silvio Fauner\nMercure 20°38' Balance\nSaturne 20°46' Я Bélier\nNeptune semi-carré Ascendant orbe +0°04'\nPluton 24°16' Vierge\nNœud Nord vrai 9°28' Bélier\nLilith vraie 28°35' Taureau\nThème astral de Silvio Fauner Carte du ciel interactive du thème astral de Silvio Fauner, né le 1er novembre 1968 (heure inconnue), Pieve di Cadore (Italie) 2° 00' 20° 38' 9° 06' 25° 37' 13° 42' 26° 56' 9° 28' 20° 46' 28° 35' 24° 16' 25° 14' 27° 26'\nSilvio Fauner (né le 1er novembre 1968 à Pieve di Cadore en Italie) est un fondeur italien. Jeux olympiques Jeux olympiques d'hiver de 1992 à Albertville France France: Médaille d'argent en relais 4x10 km. Jeux olympiques d'hiver de 1994 à Lillehammer Norvège Norvège: Médaille d'or en relais 4x10 km. Médaille de bronze en Poursuite. Jeux olympiques d'hiver de 1998 à Nagano Japon Japon: Médaille d'argent en relais 4x10 km. Médaille de bronze sur 50 km. Championnats du Monde Championnats du monde de ski nordique 1993 à Falun Suède Suède: Médaille d'argent en relais 4x10 km. Médaille de bronze en Poursuite. Championnats du monde de ski nordique 1995 à Thunder Bay Canada Canada: Médaille d'or sur 50 km.\nPortrait astrologique de Silvio Fauner (extrait)\nVoici quelques traits de caractères de Silvio Fauner que l'on peut extraire de son thème astrologique natal. Cette description n'est pas un portrait complet loin de là, mais un simple éclairage partiel sur sa personnalité qui n'en demeure pas moins intéressant pour les amateurs et les professionnels de l'astrologie.\nVous pouvez recevoir immédiatement à votre email votre portrait astrologique (environ 35 pages), bien plus complet que cet extrait du portrait de Silvio Fauner.\nLes dominantes planétaires de Silvio Fauner\nAvertissement : lorsque l'heure de naissance est inconnue ce qui est le cas pour Silvio Fauner, un certain nombre de paragraphes ne peuvent évidemment pas être traités : les répartitions en hémisphères et en quadrants n'ont pas de sens, les maisons dominantes et les accentuations de maisons n'ont pas d'objet non plus. Des chapitres sont donc enlevées dans cette partie.\nÉléments et modes pour Silvio Fauner\nLa prédominance des signes d'Eau est un gage de sensibilité et d'élévation par les sentiments, Silvio Fauner. Vous fonctionnez par le cœur et par les émotions, et rien de ce que vous faites sur cette terre ne peut se faire sans que vous ne ressentiez - d'ailleurs le mot ressentir est à la base de votre fonctionnement - pleinement une charge affective suffisante. Il vous faut aimer pour comprendre, ressentir pour agir. Au détriment d'une vulnérabilité certaine que vous devriez apprendre à combattre.\nAvec une majorité d'éléments en signes de Terre, vous êtes, Silvio Fauner efficace, concret et sans trop d'états d'âme. Ce qui compte est ce qui se voit, ce qui peut durer : pour vous, on juge l'arbre à ses fruits. Les idées changent, les paroles disparaissent, mais les actes et leurs conséquences sont visibles et restent. A vous de laisser la porte de votre sensibilité ouverte même si votre vulnérabilité doit en pâtir. Emotions, énergie et communication ne doivent pas être négligées, car à quoi bon du concret s'il n'a pas une justification par le cœur, l'enthousiasme ou le mental ?\nLe mode Mutable correspond à une majorité d'éléments dans votre thème natal, Silvio Fauner, ce qui est l'indice d'une personnalité en mouvement, habile et curieuse, avide d'expériences nouvelles et d'évolution. Vous êtes vif, souple, vous aimez réagir à toute vitesse aux sollicitations que vous recevez - ne confondez pas mobilité et agitation, c'est le danger de cette configuration... - et avec vous, pas question de stagner. Peu importe la sécurité du moment que l'ennui est chassé. Vous optimisez, vous changez les choses, vous changez vous-même... et tout cela avec rapidité.\nDominantes : planètes, signes et maisons pour Silvio Fauner\nSilvio Fauner, voici votre diagramme de valorisation des planètes :\nAprès ces paragraphes sur les dominantes planétaires, voici maintenant les traits de personnalité de Silvio Fauner, à lire avec davantage d'attention que les textes précédents car plus spécifiques à l'individu : les textes des dominantes planétaires sont en quelque sorte des éclairages de fond qui ont pour but d'enrichir la description de la personnalité, mais qui restent tout de même assez généraux : ils peuvent amplifier ou au contraire limiter certaines particularités ou facettes du caractère. Un être humain est un tout complexe, et seuls des faisceaux de textes peuvent tenter de réussir le défi de le cerner dans toute sa finesse, ou du moins s'en approcher.\nVous êtes d'une sensibilité à fleur de peau Silvio Fauner, et vos émotions sont si profondes, votre imagination si vive que vous êtes pour ainsi dire souvent dans votre monde délicieux de rêves où, votre imagination aidant, vous vous créez tout un univers fantasmatique bien à vous qui enchevêtre bribes de réalité présente, souvenirs romantiques ou espoirs cachés. Parfois même, votre réceptivité est si intense que vous pouvez faire preuve de médiumnité ou, ce qui est plus gênant mais aussi extrêmement rare, avoir des hallucinations. Votre caractère fluctue au gré des stimulations que vous rencontrez mais vous êtes en général une bonne âme, pleine de douceur et de romantisme, toujours prête à comprendre votre prochain et à vous dévouer pour lui. Vous avez des dons certains pour guérir les gens, ne serait-ce que par votre talent pour comprendre d'instinct la souffrance d'autrui. Forcément, avec cette sorte de radar ambulant que constitue votre charpente affective, vous êtes vulnérable, sensible au moindre choc, influençable aussi car incapable de prendre du vrai recul avec les gens ou les évènements ; ainsi vous pouvez parfois vous mettre à douter et perdre un peu la confiance qui est en vous et qui est pourtant si nécessaire pour avancer.\nVotre mode de pensée Silvio Fauner est plutôt lent car vous avez besoin de temps et de tranquillité afin de tenir compte des idées et opinions de chacun, peser le pour et le contre et parvenir enfin à prendre la décision qui vous semble être la plus équitable, la plus juste et la plus équilibrée. En effet, refusant tout comportement fanatique et extrémiste, vous êtes toujours à la recherche du juste milieu. Mais, même si l'on s'accorde à reconnaître votre tolérance, votre sens de la logique et votre don pour la conciliation, on vous reprochera souvent une trop grande indécision et une nette tendance à toujours reporter vos choix à plus tard. Vous aurez alors parfois besoin que l'on vous encourage et que l'on vous pousse à agir pour pouvoir lutter contre cette attitude quelque peu fataliste que l'on pourrait assimiler à de la paresse. N'attendez donc pas tant l'approbation d'autrui, exprimez-vous davantage et agissez...\nAffectivement, vous êtes Silvio Fauner, ouvert, franc et spontané et vous vous liez facilement tant votre enthousiasme peut s'exprimer avec jovialité, sans détours et avec un respect des valeurs morales bien établies. Dans certains cas vous pouvez être en opposition avec votre milieu d'origine ou votre famille en raison de votre goût pour la liberté, le dépaysement ou toute forme d'indépendance et d'émancipation. Vos sentiments sont ardents et vous vous emballez assez rapidement mais par contre, cette facilité à vous lier vous prédispose en conséquence à une certaine instabilité ; en d'autres mots, la fidélité n'est pas votre priorité essentielle tant que vous n'avez pas encore rencontré l'âme soeur. Les conditions idéales pour vivre au mieux vos sentiments amoureux sont de vivre en couple avec une certaine mobilité, faire des voyages, profiter du grand air, ressentir à l'intérieur de votre relation amoureuse cette liberté et cette indépendance dont vous avez absolument besoin depuis votre enfance et à ce prix, l'harmonie et la fidélité seront au rendez-vous.\nEn amour, Silvio Fauner, vous êtes si magnétique que vous avez un charme secret et indéfinissable qui attire immanquablement les femmes sur lesquelles vous avez jeté votre dévolu. Vous saurez déceler si bien leurs faiblesses que vous pourrez tout à votre guise exercer votre puissance et votre goût de la manipulation sur elles. Ce ne sera pas négatif tant que tout ira bien, puisque vous êtes si sensuel, charmeur, possessif et conquérant et vous ferez le bonheur de bien des femmes qui recherchent cet aspect dominateur chez l'homme. Pourtant, lorsque les choses commencent à aller moins bien, votre jalousie presque maladive et votre capacité à faire du mal si vous vous sentez attaqué fera pleurer plus d'une de vos conquêtes.\nSilvio Fauner, vous savez à merveille utiliser votre énergie telle une flèche qui atteint sa cible avec précision : vous avez un oeil de lynx et l'acuité de votre esprit vous porte à agir avec méticulosité et efficacité. Comme un chirurgien avec son scalpel, vous savez exactement ce que vous souhaitez faire et vous faites évidemment partie des spécialistes et non des généralistes. Critique, pointilleux, extrêmement organisé, vous aimez prévoir et analyser, préférez maîtriser trop votre sujet que pas assez, même si vous devez y mettre le prix d'un effort soutenu et durable. Sexuellement, vous gardez un certain souci maniaque de la propreté et êtes souvent prédisposé à certains fantasmes de type fétichiste. Votre vie amoureuse se passe généralement très bien si vous évitez les imprévus dont vous avez horreur.\nCe texte n'est qu'un extrait du portrait de Silvio Fauner, qui nous l'espérons vous donnera le goût d'approfondir vos connaissances en astrologie.\nSi vous souhaitez obtenir votre propre portrait astrologique, bien plus complet que celui de Silvio Fauner, il vous suffit de commander le vôtre : êtes-vous plutôt du type Jupitérien, bienveillant et généreux ? Du type Martien, actif et fonceur ? Du type Vénusien, charmeur et séducteur ? Du type Lunaire, imaginatif et sensible ? Du type Solaire, noble et charismatique ? Du type Uranien, original, sans concession et épris de liberté ? Du type Plutonien, dominateur et secret ? Du type Mercurien, cérébral, curieux et rapide ? Du type Neptunien, visionnaire, empathique et impressionnable ? Du type Saturnien, profond, persévérant et responsable ? Etes-vous plutôt du type Feu, énergique et intuitif ? Ou du type Eau, sentimental et réceptif ? Ou du type Terre, concret et efficace ? Ou encore du type Air, doué pour la communication et tout en cérébralité ? 11 dominantes planétaires avec 57 caractéristiques sont passées en revue, chiffrées et interprétées; vient ensuite un portrait psychologique détaillé; pour vous apporter, dans un document complet d'environ 35 pages, des informations captivantes et inédites sur... vous-même ! Nouveauté sur ces portraits astrologiques : diagrammes couleur de répartitions et dominantes planétaires avec interprétation complète, nombreux compléments de textes, étude karmique avec interprétation des noeuds lunaires en maisons et signes astrologiques, des planètes rétrogrades, de la Lune Noire, de la Part de Fortune...\nNumérologie : le chemin de vie de Silvio Fauner\nVotre chemin de vie est lié au nombre 9, Silvio. C'est le chemin du voyage, du dépassement de soi. Vous savez vous remettre en question, élargir votre horizon et, guidé par une soif d'achèvement, vous cultivez le sens du sacré et du sacrifice. La vie vous apprend à repousser sans cesse les limites de votre ego. Ainsi, votre destin se fonde sur l'altruisme et le dévouement. Il y a en vous beaucoup de générosité et une capacité d'écoute - qui fait souvent de vous quelqu'un d'apprécié -, mais également un indéniable détachement vis-à-vis des mondanités ou des futilités sociales. Votre évolution spirituelle vous importe plus que les frivolités de ce monde, quitte à avoir parfois du mal à garder les pieds sur terre dans les moments difficiles ! Votre chemin de vie vous incite à vous instruire, à multiplier les expériences enrichissantes et à progresser sans cesse. Sensible aux "choses de l'esprit", vous vous créez des buts élevés. La méditation et le recueillement seront pour vous de précieux atouts.\nSilvio Fauner est du signe du Singe élément Terre


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