Paramé : Histoire, Patrimoine, Noblesse (commune du canton de Saint-Malo)\nL'ancienne commune de Paramé ( Parame) rattachée à Saint-Malo en 1967, fait partie du canton de Saint-Malo. Paramé dépend de l'arrondissement de Saint-Malo, du département d' Ille-et-Vilaine (Bretagne).\nVous possédez des informations historiques sur Paramé, vous souhaitez les mettre sur le site infobretagne, contactez-moi par mail (voir page d'accueil)\nETYMOLOGIE et HISTOIRE de PARAME\nLa paroisse de Paramé semble avoir été donnée au XIIème siècle par l'évêque de Saint-Malo, Jean de Châtillon, à son Chapitre. Elle dépendait autrefois de l'ancien évêché de Saint-Malo.\nLe Chapitre de Saint-Malo, possédant au commencement du XIVème siècle la cure de Paramé, l'abbé Manet croit avec raison que cette paroisse avait été vraisemblablement donnée à ses chanoines réguliers par saint Jean-de-la-Grille lui-même au XIIème siècle. Lorsque le Chapitre de Saint-Malo fut sécularisé en 1319, la cure de Paramé fut estimée valoir 63 livres de rente. Les chanoines réguliers cessant à cette époque de desservir eux-mêmes cette paroisse, le Chapitre nomma un vicaire perpétuel pour faire les fonctions curiales et il fut convenu ce qui suit : le Chapitre de Saint-Malo lèvera toutes les dîmes de Paramé, tant anciennes que novales ; le vicaire perpétuel aura le reste des revenus de l'église et supportera toutes les charges, telles que décimes, procurations, etc. (« Super ecclesia de Passu ramato, cujus emolumenta annis communibus valere reperimus sexaginta tres libras, Capitulum recipiet omnes decimas veteres atque novas ; vicarius habebit residuum, super quo residuo tenebitur idem vicarius omnia onera ecclesiœ supportare et decimalia ac magistralia consueta solvere annuatim » - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine). Vers la même époque, en 1313, le prieuré de Saint-Domin avait été uni à la cure de Paramé. Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit que ces deux bénéfices rapportaient ensemble 800 livres de rente ; à la même époque, la fabrique avait environ 240 livres de rente. Mais en 1790 le recteur, M. Georges, ne déclara qu'un revenu brut de 700 livres ; il est vrai qu'il ne comptait que 23 livres de charges, de sorte qu'il avouait un revenu net de 677 livres (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, 1 V, 29. — Une autre déclaration ne donne alors que 499 livres de rente au recteur de Paramé, probablement parce que des charges omises par M. Georges s'y trouvaient énumérées). A la fin du XIXème siècle, Paramé a perdu de son étendue par suite de l'érection de la frairie de Rothéneuf en paroisse, mais il a considérablement augmenté d'importance par ailleurs (Pouillé de Rennes).\nOn voyait autrefois dans le bourg de Paramé les cep et collier de la seigneurie du Plessis-Bertrand en Saint-Coulomb et l'auditoire de la seigneurie du Vau-Salmon. Cette dernière seigneurie exerçait devant son auditoire un droit de quintaine. Les fourches patibulaires à quatre pots de la seigneurie du Plessis-Bertrand se trouvaient au lieu-dit "la Hoguette" (lieu fréquenté jadis par les fées). La seigneurie du Vau-Salmon avait un droit de quintaine et un auditoire à Paramé et un autre auditoire à la Buzardière.\nL'ancienne paroisse de Saint-Ideuc dépendait jadis du diocèse de Dol et était enclavée dans le diocèse de Saint-Malo. Elle tire son nom de saint Iltut ou Idtut qui vivait au Vème siècle en Grande Bretagne et qui fonda un célèbre monastère dans le pays de Galles. A noter que saint Samson, l'évêque fondateur du diocèse de Dol, fut l'un de ses disciples. En 1789, le territoire de la paroisse de Saint-Ideuc se rattachait à trois suzerainetés : une partie relevait du roi de France qui avait absorbé les droits des anciens seigneurs de Dinan ; une seconde partie relevait de la seigneurie du Plessix-Bertrand, en Saint-Coulomb ; une troisième partie, dite la seigneurie de Saint-Ideuc, relevait de l'évêque de Dol et avait droit de moyenne justice. Cette seigneurie de Saint-Ideuc s'étendait sur Saint-Ideuc, Paramé et Saint-Coulomb. Le Cartulaire du Mont Saint-Michel nous livre l'origine des deux premières divisions. En effet, il est dit (cart. 69) que le chevalier Clamarhoc transmit au XIème siècle à l'abbaye dudit Mont, "terciam partem decime Sancti Idoci et terram ad unam carrugam in eodem loco". Or le seigneur de Dinan était le suzerain de Clamarhoc pour cette portion de terre, et dans la suite le roi de France entra dans les droits de Dinan. Le même chevalier Clamarhoc fit à l'abbaye du Mont une nouvelle donation (cart. 69) de "sexaginta acros terre in Britannia apud Sanctum Idocum". Mais ces derniers soixante acres de terre relevaient de la seigneurie suzeraine du Plessix-Bertrand, qui dépendait elle même du fief de Châteauneuf. Il faut ajouter aussi que l'abbaye de la Vieuville en Epiniac (diocèse de Dol) possédait un trait de dîme. La seigneurie de Saint-Ideuc appartenait au XVIIème siècle à la famille Frotet seigneurs de la Landelle, et au XVIIIème siècle à la famille de la Haye seigneurs de Plouër. La paroisse de Saint-Ideuc, qui dépendait jadis de l'évêché de Dol (-de-Bretagne) et du doyenné de Bobital, est réunie à Paramé en juillet 1792. La cure fut, dans les temps anciens et jusqu'en 1789, à la présentation du pape et de l'évêque (M. Nouel, recteur, déclara en 1790 que sa cure valait 759 livres 10 sous de rente, qu'il avait 28 livres 10 sous de charges, et qu'il lui restait un revenu net de 730 livres 16 sous).\nConcernant Saint-Ideuc, voici ce que dit le Pouillé de Rennes : Cette paroisse est dédiée à un saint breton dont le nom a subi une légère altération. « Ce saint, né vers 410 ou 420 dans la Grande-Bretagne, s'appelait réellement Iltud ou Ildut ; il reçut la prêtrise de Saint-Germain d'Auxerre en 447, et mourut vers l'an 500 ou 510. Il fonda en Grande-Bretagne, dans le pays de Galles, un grand et célèbre monastère d'où sortirent bon nombre de saints illustres eux-mêmes par leur science et leurs vertus, entre autres, saint Paul Aurélien, premier évêque de Léon, saint Samson, premier évêque de Dol, saint Gildas, fondateur de l'abbaye de Ruis, etc., tous disciples d'Iltud, avec beaucoup d'autres. Il est probable que c'est saint Samson qui, en souvenir de son maître, mit sous son invocation l'une des premières églises fondées dans son diocèse, et qui se nomma d'abord Saint-Idult, puis, par altération successive, Saint-Ideult, Saint-Ideul, Saint-Ideu, et enfin Saint-Ideuc » (M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, III, 166 - Cf de Montalembert, Les Moines d'Occident, III, 46-48). D'après cela, la paroisse de Saint-Ideuc remonterait au Vème siècle, ce que confirme d'ailleurs sa position d'enclave de Dol au milieu du diocèse de Saint-Malo. C'est incontestablement une de nos plus antiques paroisses. Dans le courant du XIème siècle, un chevalier appelé Clamarhoc, fils de Richer, transmit libéralement à l'abbaye du Mont Saint-Michel, outre certains droits assez importants en Cancale et Saint-Coulomb, le tiers de la dîme de Saint-Ideuc et une charruée de terre (« Terciam partem decime Sancti Idoci et terram ad unam carrugam in eodem loco » (Cartulaire du Mont-Saint-Michel, 69), c'est-à-dire une étendue de terrain égale à ce qu'en peut, chaque année, labourer une charrue avec le meme attelage. Cette donation est attestée par plusieurs témoins, au premier rang desquels figure Geoffroi de Dinan, fils d'Olivier, seigneur supérieur de Clamarhoc. Or, ce même Geoffroi figure dans les actes de la fondation du prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, fondation positivement antérieure à l'an 1081. « Par un second acte qui suivit de près le premier, le même Clamarhoc donna encore au Mont Saint-Michel 60 acres de terre en Saint-Ideuc, « sexagenta acras terre in Britannia apud Sanctum Idocum ». On ne peut plus déterminer exactement la contenance de l'acre du XIème siècle, mais elle était considérable, et cette seconde donation comprenait certainement une grande étendue de terre. Aussi les moines donnèrent-ils à Clamarhoc, par reconnaissance, une somme de 60 sols en monnaie de Rennes, « sexaginta solidos nummorum Redonensium », et s'engagèrent, s'il était pris à la guerre, à lui donner la somme d'argent nécessaire pour parfaire le montant de sa rançon, ou à le délivrer, s'ils le pouvaient, de toute autre façon « Et hoc tantummodo facient ei pro recognitione terre, quod, si quando captus fuerit, dabunt ei adjutorium ut opportunum erit » (Cartulaire du Mont Saint-Michel, 69). « Ce qui est assez curieux, continue M. de la Borderie, c'est que les 60 acres, objet de la seconde donation, ne relevaient point du même seigneur que la charruée de terre donnée par le premier acte. La charruée relevait, comme on l'a vu, de Geoffroi de Dinan ; — les 60 acres d'un fils de Jean de Dol, sire de Combourg, c'est-à-dire, sans doute, qu'elles dépendaient de la seigneurie du Plessix-Bertrand, apanage d'un puîné de la maison de Dol ou de Combourg. Nous insistons sur ce point, d'abord parce que les chartes que nous analysons sont complètement inédites, ensuite parce que cette distinction dans la mouvance féodale du territoire de Saint-Ideuc a subsisté jusqu'à la Révolution. En 1789 encore, une partie de cette paroisse relevait directement du roi (qui représentait le seigneur de Dinan), une autre du Plessix-Bertrand, une troisième enfin, et je crois la plus considérable, formait un fief important dit seigneurie de Saint-Ideuc, et relevait immédiatement au temporel de l'évêque de Dol » (Semaine Religieuse de Rennes, III, 164). D'autres religieux, ceux de la Vieuville, eurent aussi au moyen-âge des intérêts à Saint-Ideuc. En 1252, Geoffroi de Porcon, du consentement de W. de Porcon, son frère aîné, donna à l'abbaye de la Vieuville ses tenanciers Robert Fabre et Jeanne, sa femme, fille de Pierre, avec toute leur tenue sise en la paroisse de Saint-Ideuc, au terroir de la Cour Bague, « cum toto tenamento quod de ipso tenebant in territorio de Curia Baguer sito in parrochia Sancti Idoci ». En 1294 Havoise, veuve de Geffroi de Porcon, de concert avec ses enfants Henri, Thomas, Pierre et Marguerite, confirma cette donation en renonçant en faveur des moines de la Vieuville à toute prétention « sur le fief de la Cour-Bague, en la paroisse de Sainct-Ideult » (Bibliothèque Nationale, Blancs-Manteaux, XLI, 561 - La Cour-Bague n'est plus connue en Saint-Ideuc, mais on y trouve la Cour-Galland, qui l'a peut-être remplacée). En 1682, l'abbaye de la Vieuville possédait encore un fief en Saint-Ideuc. En 1790, M. Nouel, recteur de Saint-Ideuc, déclara que sa cure valait 759 livres 10 sols de rente, qu'il avait 28 livres 14 sols de charges, et qu'il lui restait par suite un revenu net de 730 livres 16 sols (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, fonds de Saint-Malo). La paroisse de Saint-Ideuc fut supprimée en 1803 et son territoire fut alors réuni à celui de Paramé, mais elle fut rétablie par ordonnance royale datée du 16 avril 1826 (Pouillé de Rennes).\nPour Paramé, on rencontre les appellations suivantes : Ecclesia de Passu ramato (en 1319), Pasramé (au XVIIème siècle).\nPour Saint-Ideuc, on rencontre les appellations suivantes : Parochia Sancti Idoci (au XIème et XIIIème siècles), ecclesia Sancti Ydoci (au XIVème siècle), Sanctus Ydec (en 1516).\nNote 1 : trois camps sont établis en 1758, 1778 et 1779 au sud de l'ancien chemin entre Rochebonne et Limoilou, pour faire face à un débarquement des Anglais. L'armée anglaise du duc de Malborough, qui débarque à Cancale le 5 juin 1758, s'empare de la ville de Paramé le 7 juin 1758 et saccage son église.\nNote 2 : — A la demande du recteur, M. Picot de Closrivière, le roi accorda des lettres patentes en date de juillet 1785 approuvant le projet des demoiselles Perrine-Laurence et Jeanne-Céleste Fréboul, soeurs, de donner une maison, un jardin et quelques livres de rente à trois Filles de la Sagesse pour y tenir un Bureau de charité et une école de filles, et pour visiter les malades tant de Paramé que de Saint-Ydeuc. Louis XVI autorisa cet établissement à recevoir jusqu'à concurrence de 1.800 livres de rente. Toutefois les Soeurs de la Sagesse ne sont venues tenir cette maison qu'en 1804. — 1° Ecole de garçons. En 1742 il y avait à Paramé plusieurs écoles de garçons ; l'une était faite par un prêtre nommé Pierre Le Blanc, et l'autre par Jean-Baptiste Blondel, également prêtre et chapelain de Clermont. — 2° Ecole de filles. Sous l'épiscopat de Mgr de la Bastie (1739-1767) il y avait une fondation de 50 livres de rente pour une maîtresse d'école à Paramé ; cette dernière se nommait Julienne Bolo en 1742 (Pouillé de Rennes).\nNote 3 : liste non exhaustive des recteurs de l'ancienne paroisse et commune de Saint-Ideuc : Eudon Huet (1513 à 1548), Jehan Le Forestier (en 1548), Jacques Le Charpentier (1578, il était en même temps chanoine et official de Saint-Malo en 1601), Guillaume Le Gouverneur (à partir de 1606), Michel Picot (à partir de 1612), Louis de Callac (avant 1621, chanoine de Saint-Malo, il résigna en faveur du suivant), Mathurin ou Michel Gravé (chanoine de Saint-Malo, il fut pourvu en cour de Rome en 1621), Gabriel Morin (1625 à 1638), Jacques Frain (1638 à 1639 ; prêtre d'Avranches, il remplaça le précédent le 25 mars 1638 et il permuta avec le suivant), François Jalleu (1640 à 1658 ; prêtre du Mans, précédemment recteur de Saint-Georges-de-Gréhaigne, il prit possession le 29 avril 1640 ; décédé le 6 juin 1658 et inhumé le 7 dans l'église), David Linch (1659 à 1664 ; prêtre irlandais et maître ès arts), Jacques Bézard (1664 à 1669 ; décédé le 28 décembre 1669 et inhumé le 30 dans l'église), Joseph Frain (1670 à 1673), Charles Harand ou Haraud (1674 à 1695), Guillaume Houdeman (1695 à 1699 ; il fut pourvu en juillet 1695 ; décédé le 24 février 1699 et inhumé le 26 dans l'église), Bertrand Nogues (1699 à 1708 ; il fut pourvu vers mars 1699 ; décédé âgé de 45 ans, le 28 juin 1708, et inhumé dans le cimetière), Guillaume Lesnard (1708 à 1744 ; décédé âgé de 72 ans, le 25 juillet 1744, et inhumé le 27 dans le choeur de l'église), François Pioche (1745 à 1759 ; vicaire à Bonnemain, pourvu à la suite d'un concours, prit possession le 14 janvier 1745 ; il se démit en 1759), Guillaume Lesnard (1759 à 1776 ; pourvu le 22 février 1759, il prit possession le 17 juillet ; décédé en 1776), René ou Mathurin Gallée (1776 à 1784 ; prêtre de Dol, pourvu le 6 juillet 1776, il prit possession le 9 et fut nommé en 1782 prieur du Vieux-Chastel ; il devint en 1784 recteur de Roz-sur-Couesnon), Jean-Gilles Nouel (de 1784 à la Révolution ; prêtre de Dol, pourvu le 30 avril 1784, il fut également prieur du Vieux-Chastel ; il gouverna jusqu'à la Révolution et reprit la direction de son ancienne paroisse en 1803, sans être reconnu du gouvernement), Jean Nouel (1803 à 1810), Michel-François Caprel (1810 à 1838 ; il paraît que M. Caprel avait remplacé M. Nouel dès 1810, mais il ne fut reconnu par l'Etat qu'en 1826 ; décédé en 1838), Jean Baptiste Hamelin (1838 à 1871 ; décédé en 1871), Ingelmond Colin de Boishamon (1871 à 1880 ; décédé en 1880), Romain Boisard (1880 à 1905), Joseph Raffray (1905 à 1912), Emile Lecomte (à partir de 1912), ....\nNote 4 : liste non exhaustive des recteurs de la paroisse de Paramé : Charles de Champgirault (il résigna vers 1567). Servan May (doyen et chanoine de Saint-Malo, pourvu le 8 juillet 1567, il prit possession le 10 ; il résigna en 1592). Jean de la Brousse (pourvu le 17 novembre 1592, il résigna en 1598). Guillaume Le Gouverneur (doyen et chanoine de Saint-Malo, pourvu le 28 octobre 1598, il résigna en 1601 et devint évêque de Saint-Malo en 1610). François Gaultier (pourvu le 10 mars 1601, il fut aussi chanoine de Saint-Malo ; décédé le 6 février 1610 et inhumé dans l'église de Paramé). Joseph Blanchart (il prit possession le 21 mars 1610). Charles Annette (il résigna en 1611). Olivier de Quily (pourvu le 1er octobre 1611, il résigna en faveur du suivant). Robert Lohier (pourvu le 24 février 1634, il résigna en 1638. De son temps, Louis de Callac, doyen de Poulet, essaya de se faire pourvoir par le Pape du prieuré de Saint-Domin, en dépit de l'acte d'union de ce prieuré à la cure de Paramé ; mais cette tentative ne réussit pas, et tous les recteurs de Paramé eurent soin, par la suite, de prendre possession de Saint-Domin en même temps que de leur cure). Julien Aubry (il fut pourvu le 23 mars 1638 de la cure et du prieuré de Saint-Domin). Servan Quinart (il devint recteur et prieur de Saint-Domin vers 1650 ; il résigna en faveur du suivant). Servan Quinart (il fut pourvu le 18 novembre 1696 de la cure et du prieuré. Devenu chanoine de Dol, il résigna en 1708). Olivier Busnel (il fut pourvu le 25 décembre 1708 ; décédé en 1739). Denis Riou (pourvu le 12 octobre 1739, il prit possession le lendemain des « masures et débris de l'ancien presbytère et de la chapelle Sent-Domin » ; il se démit le 7 septembre 1745). Julien-Anne Béchu (pourvu le 25 octobre 1745, il se démit le 1er mars 1746). Yves Taupinel (il résigna en 1755). Julien-André Legué (pourvu en 1755, il permuta avec le suivant). André Le Bourgeois (précédemment recteur de Saint-Jouan-de-l'Isle, il prit possession le 27 février 1756 de la cure et du prieuré ; il résigna en 1779). Pierre-Joseph Picot de Closrivière (pourvu le 16 novembre 1779, il prit possession de la cure et du prieuré ; il résigna en faveur de son vicaire, qui suit. Il avait d'abord songé à être Jésuite, et il a laissé plusieurs ouvrages de spiritualité ; décédé à Paris le 9 janvier 1820). Gilles-Jean Georges (pourvu le 30 janvier 1787, il gouverna jusqu'à la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 et devint chanoine honoraire ; décédé âgé de quatre-vingt-seize ans, le 6 mai 1848). Jean-Toussaint Hesnon (1848, décédé en 1857). Joseph Camu (1857-1860). Yves Leclère (1860, décédé en 1879). François-Joseph Turmel (chanoine honoraire ; 1879-1883). François Gentilhomme (à partir de 1883), ...... A noter aussi que quelques hameaux de Paramé portent le nom de "croix" : le "Croix-Chemin" (cité dans un aveu du Chapitre de Saint-Malo au Roi de 1556-1558), les "Croix Gibouin" (nommées aux Réformations de l'Evêché de Saint-Malo en 1513 et propriété de Raoullet Regnault), la ferme de la "Croix Hamonet". La "Croix Cécile" est un hameau de Saint-Ideuc.\nPATRIMOINE de PARAME\nl'église de Paramé (1883). Cette église remplace une ancienne église du début du XVIIIème siècle, transformée en mairie et en halle : elle se compose d'une nef terminée par un choeur à pans coupés et flanquée au nord-ouest d'une chapelle et d'une tour carrée. « La nef de l'église de Paramé, dit une ancienne note, ayant été bastie par les charités et les soins de M. P. Chanteaux et Dlle Anne Bourdas, son épouse, comme aussi par les charités de quelques autres pieuses personnes et par les soins de M. le recteur, fut bénite, le 4 juillet 1712, par Mre Jean Magon, chanoine et vicaire général de Mgr de Saint-Malo » (Registre de l'état civil). Rien d'intéressant ne se trouvait, du reste, dans cet édifice, que pillèrent les Anglais en 1758. L'évêque de Saint-Malo se disait, en 1682, seigneur supérieur de l'église de Paramé, mais cet honneur lui était disputé en 1687 par le seigneur de Châteauneuf. Quant aux droits de seigneur fondateur, ils semblaient appartenir au XVIIIème siècle au comte de Plouër (ou Plouer), à cause de son fief du Vau-Salmon, en Paramé ; cependant le recteur lui contestait lui-même ce privilège, en qualité de prieur de Saint-Domin [Terrier ms. de Châteauneuf - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine (fonds de Saint-Malo)]. En 1705 comme en 1770 et autres années, M. de la Haye, comte de Plouer, déclara qu'il était « seigneur de Paramé et seul fondateur et prééminencier de l'église, cimetière et presbytère situés dans son fief » ; qu'il avait dans cette église « droit de prières nominales, banc à queue, enfeu sous l'arcade au joignant le maître-autel, du côté de l'évangile, etc. ». Plusieurs confréries existaient dans l'église de Paramé : c'était d'abord la « noble confrairie de Nostre-Dame de Pasramé », dont le prévôt prenait en 1644 le titre d'abbé, à l'instar des prévôts des grandes confréries de Saint-Malo ; — puis la confrérie du Rosaire, mentionnée en 1650 et ayant un siècle plus tard 40 livres de rente ; — la confrérie du Saint-Sacrement, fondée en 1707 par Pierre Chanteaux ; — celle du Sacré-Coeur de Jésus, fondée par M. Guillaudeu en 1734 et ayant 25 livres de rente ; — et enfin la confrérie de Saint-Sébastien, sans revenu fixe, mais figurant dans le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767). La nouvelle église de Paramé, bâtie par M. l'architecte Frangeul, est, intérieurement surtout, un bel édifice roman ; elle se compose de trois nefs, de transepts et d'une abside. Dédiée à saint Malo, comme l'ancienne église (nota : Quoique l'église de Paramé semble avoir toujours eu saint Malo pour patron, il est cependant à remarquer que le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) lui donne la Sainte Vierge pour titulaire.), elle a été bénite et inaugurée le 8 juillet 1883 (Pouillé de Rennes). L'église possédait jadis des fonts doubles en granit du XVIème siècle ;\nl'ancienne Chapelle de Saint-Michel-des-Sablons, située au village de Rothéneuf. Elle était frairienne. La chapelle est restaurée en 1816 après avoir été dévastée en 1794. Elle est érigée en paroisse en 1866 sous le nom de Rothéneuf. Une église paroissiale est édifiée dans le bourg de Rothéneuf en 1869. L'Abbaye du Mont-Saint-Michel aurait construit à cet endroit un couvent et une chapelle dès le XIVème siècle ;\nl'ancienne église de Saint-Ideuc (1721). Sous le règne de Louis XV et l'épiscopat de Jean Louis de Lourches, "le vingtième jour de may l'an mil sept cent vint un, sur dix heures du matin, la première pierre d'une église neuve de la paroisse de Saint-Ydeuc fut beniste par le sr recteur de ladite paroisse et posée par la dame veuve de la Villejacquin de la Haye, et Monsr l'abbé de la Haye, son fils, chanoine de Saint-Malo, en présence de Messire Pierre Morant, pre. de ladite paroisse, de plusieurs nobles bourgeois et habitants de ladite paroisse. G. Lesnard, R." Ce Guillaume Lesnard était recteur depuis 1708 et il le fut pendant 36 ans. Il mourut à l'âge de 72 ans, le 25 juillet 1744, et fut inhumé dans le choeur de l'église qu'il avait réédifiée. L'acte de la bénédiction des cloches stipule : "Le huit aout 1765 avons fait la bénédiction de deux cloches ; la grosse nommée Françoise par Messire Jean Charles Pierre de la Haye, chevalier, comte de Plouër, seigneur de Saint-Hydeult, Paramé, châtelain de Tremereuc, mestre de camp de dragons, chevalier de l'ordre royal et militaire de Saint-Louis, et par Madame Françoise Marie Gertrude de Contades, comtesse de Plouër ; et la seconde nommée Victoire par Messire Victor Joseph Jan de la Haye, chevalier, comte de Plouër, et par demoiselle Gertrude Renée Françoise Jeanne de la Haye, demoiselle de Plouër ; bénites par moi soussigné recteur, délégué de Mgr l'évêque et comte de Dol (Signatures) Lesnard, R". Ce second Lesnard était recteur depuis 1759 et mourut le 3 juin 1776 à l'âge de 59 ans. L'église est consacrée le 9 septembre 1770 : "Urbain René de Hercé, par la miséricorde de Dieu et du Saint Siège apostolique, évêque et comte de Dol, conseiller du Roi en tous ses conseils, etc. savoir faisons que le dimanche neuf septembre mil sept cent soixante dix, nous avons fait la consécration et dédicace de l'église paroissiale de Saint-Hydeult, en notre diocèse, étant dans le cours de nos visites. En conséquence de quoi nous avons fixé l'anniversaire de la dédicace de ladite église au second dimanche de septembre. + Urbain René, évêque et comte de Dol ; par Monseigneur, Carouge, prêtre secrétaire.". L'édifice remplace une église primitive et a la forme d'une croix : son choeur est à pans coupés et son clocher est carré. La paroisse de Saint-Ideuc, qui dépendait de l'ancien évêché de Dol, semble avoir été fondée au VIème siècle par saint Samson (compagnon de saint Ildut ou Iltud au Vème siècle). Les seigneurs de Saint-Ideuc (la famille de la Haye) possédaient un banc et un enfeu dans l'église. Le marquis de Châteauneuf revendiquait jadis quelques prééminences, à raison de sa seigneurie du Plessix-Bertrand. On y voit un cadran solaire. L'église est affectée en 1794 au logement du matériel et du fourrage des troupes. A signaler un épisode qui se réfère à l'église antérieure : "Cette église primitive possédait plusieurs souvenirs curieux, et, parmi eux, l'épée d'un seigneur de Saint-Ideuc qui, pour avoir enfreint la trengue ou paix de Dieu, fut d'abord condamné à mort et arraché du pied des autels où il avait cherché un refuge. Sa condamnation fut commuée par le duc de Bretagne, mais il lui imposa la peine de ne plus porter les armes, lesquelles furent déposées en l'église de Saint-Ideuc" ;\nl'ancienne chapelle (1637), située au village Saint-Joseph (anciennement Saint-Esnoul). Elle était dédiée à Saint-Joseph, avant d'être démolie en 1793. Le 29 juillet 1636, Pierre Grohand, sieur de la Pierre, et Alain Biochet, sieur du Demaine, s'engagèrent, l'un à bâtir une chapelle au village de Saint-Esnoul, en l'honneur de saint Joseph, et l'autre à y faire la fondation d'une messe tous les dimanches. Cette chapelle fut bénite le 13 avril 1637 par le chanoine Jean Gaigner. A la première fondation de messes vint s'ajouter celle que fit le 7 janvier 1648 Yves Moisan, sieur de la Cour, qui légua de quoi y dire la messe tous les jours de fêtes. On faisait beaucoup de mariages au XVIIème siècle dans cette chapelle, que desservirent Guillaume Le François (1637), Etienne Havré (1612), Laurent Mariot (1698), Thomas Roussel (1711), Nicolas Trublet (1729), Gilles Richer (1736), Thomas Croslard (1747), Charles Bréjet (1752), Jean Goné (1783) et Puel de Saint-Simon. Ce dernier déclara en 1790 que ce bénéfice valait 194 livres de revenu brut et 96 livres 19 sols de revenu net. La chapelle de Saint-Joseph a été détruite en 1793, mais une statue de ce saint désigne encore à la fin du XIXème siècle son emplacement sur la montagne Saint-Joseph, l'un des points de vue les plus intéressants à visiter dans les environs de Saint-Malo (Pouillé de Rennes) ;\nla Chapelle de Notre-Dame des Flots ;\nl'ancienne chapelle de la Huprée fut bâtie dans l'enclos de ce nom par Thomas Truchot, sieur de la Bellegrange, qui par acte du 13 octobre 1687 la dota de 66 livres de rente ; tombant en ruine, elle fut remplacée plus tard par la chapelle Notre-Dame du Colombier (Pouillé de Rennes) ;\nl'Immaculée-Conception du Petit-Paramé est un ancien oratoire bâti dans l'enclos de Mlle Gaultier, au Petit-Paramé, et bénit en 1863 par M. Huchet, curé de Saint-Malo (Pouillé de Rennes) ;\nla croix de Limoilou ou Limoelou (1819), située sur la route de Saint-Ideuc à Rothéneuf ou Saint-Vincent. La croix est placée sur deux degrés, puis sur une base carrée ornée de moulures à son sommet et haute de 0,45 mètre. Elle-même est octogonale, formée de trois pièces qui vont en se rétrécissant vers le haut. Elle mesure 2,70 mètres ;\nla croix de Beaulieu (1737), située au carrefour des routes du Petit-Paramé et de Bellevent. Il s'agit d'une haute croix de granit, ronde, à tête plus haute que ne sont longs les bras. Elle mesure 4m20 et un croisillon de 0m65. Elle repose sur une base carrée, haute de 0,40 mètre dont les coins sont abattus au sommet, lequel présente une surface octogonale, ceinte d'un cordon. A la face antérieure de ce socle est creusé un cartouche rectangulaire, sur lequel est inscrit, en relief, la date de 1737. Deux degrés donnent accès, des quatre côtés, à cette croix ;\nla croix du Chêne (1811), située à l'angle sud-ouest du carrefour des routes de Paramé, du Petit-Paramé et du Val. Elle se dresse au haut d'un muret de clôture et sur deux degrés carrés. Son fût est rond et mesure un mètre. Deux bras octogonaux viennent comme s'y emmancher aux deux-tiers de sa hauteur. On y lit la date 1811 ;\nl'ancienne croix de la Barre, dont on ne voit au XXème siècle sous les ombrages du parc de la Barre que la base, cube de granit mesurant 0, 50 mètre de hauteur, sur 0,65 mètre de largeur et 0,40 mètre d'épaisseur. On trouvait, en relief à sa base, les figures symboliques des quatre Evangélistes. Guillotin de Corson prétend que cette croix "se trouvait naguère au bord d'un vieux chemin voisin du manoir de la Brillantais ...". Cette croix aurait été élevée, d'après la tradition, en mémoire d'un assassinat commis sur la personne d'un seigneur de la Brillantais ;\nla croix de la Barbinais, située non loin du manoir de ce nom. Il s'agit d'une croix octogonale dont le fût est haut de 1,90 mètre, les bras longs de 0,50 mètre. Un Christ y a été sculpté dans l'attitude la plus raide, et, au-dessus, le titre INRI. La base, en tronc de pyramide, est ornée de larges séries de moulures au haut et au bas ;\nl'ancienne croix au Fèvre, aujourd'hui disparue ;\nla croix (1813) située devant le cimetière de Paramé (mais sur le terrain de Saint-Ideuc). Elle est octogonale et mesure 2 mètres de hauteur. Au croisillon est gravée la date : Octobre 1813. Sa base est un tronc de pyramide à huit pans, entourés chacun d'une moulure et qui mesure 0,43 mètre ;\nla croix Desilles ou des Isles, située à Saint-Ideuc. Il s'agit d'une simple croix haute de 0,50 mètre. Sa base est carrée sur le sol et octogonale au sommet. Sur la partie tournée vers l'Est, on peut lire : Croix Desilles ;\nla croix de la Varde (en Saint-Ideuc), aujourd'hui disparue. Il s'agissait d'une croix de pierre indiquant qu'en cet endroit s'arrêtait la limite du droit de franchise et de refuge de l'église cathédrale de Saint-Malo, depuis 1155 ;\nla croix (1851), située entre le cimetière et la croix Desilles. Il s'agit d'une croix octogonale. Sa base carrée est soutenue par une maçonnerie pyramidale. Sur cette base, on lit : "O cruz ave spes unica - Mission et Jubilé - de Paramé - Juillet 1851 - Transitus Domini" ;\nl'ancien Prieuré de Saint-Domin, ainsi que sa chapelle. Il était déjà en ruines au XVIIIème siècle. A côté de l'église et du presbytère de Paramé se trouvait jadis une chapelle dédiée à saint Domin et dont un Etat de la paroisse, en 1742, parle en ces termes : « Le prieuré de Saint-Domin, sis d'un bout dans le cimetière et de l'autre dans le jardin du presbytère, auquel la cure de Paramé fut réunie en l'an 1313 par bulle de Raoul, évêque de Saint-Malo, à condition qu'elle en relèverait dans le temporel ». — Malheureusement nous n'avons pu découvrir de quelle abbaye était membre ce prieuré de Saint-Domin ; mais nous voyons dans les derniers siècles tous les recteurs de Paramé en prendre possession après avoir été installés dans leur église paroissiale. On célébrait encore des mariages dans la chapelle Saint-Domin en 1669 et 1694, mais en 1745 cette chapelle, « située au coin du cimetière à l'Est, du costé du chemin », était « entièrement descouverte et ruisnée ». Quant au logis prioral, il se trouvait « hors d'estat d'estre habité » et son jardin était « très-négligé » (abbé Guillotin de Corson). La cure de Paramé et le prieuré de Saint-Domin réunis valaient, en 1790, 499 livres de rente (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, fonds de Saint-Malo) ;\nle château de la Chipaudière (1710-1720), situé non loin du village de la Buzardière. Sa chapelle privée, dédiée à Notre-Dame de l'Assomption, est bénite en 1732. François-Auguste Magon, seigneur de la Lande, et Marie-Gertrude Magon, sa femme, ayant bâti une chapelle en leur terre de la Chipaudière, y fondèrent, le 10 juin 1732, une messe pour tous les dimanches et fêtes gardées, et la dotèrent de 100 livres de rente. Ce sanctuaire fut bénit le 7 août 1732 par Julien Magon de Trégueury, archidiacre de Dinan. Jean du Parc en fut le premier chapelain. En 1790, cette fondation, unie à celle du Vau-Salmon, rapportait à son titulaire 202 livres 11 sols de revenu net (Pouillé de Rennes). Propriété successive des familles Pépin (à la fin du XVIème siècle), Grout seigneurs de la Villejaquin (en 1607), Magon seigneurs de la Lande (en 1643) ;\nle château du Colombier (XVIIIème siècle). Il relevait de la seigneurie du Plessis-Bertrand en Saint-Coulomb. Il possédait jadis un colombier et une chapelle privée. Notre-Dame du Colombier fut construite par Julien-Pierre Eon, sieur de Carman, et Jeanne Le Breton, sa femme, petits-enfants du fondateur de la Huprée ; le 26 août 1755, ils obtinrent la translation dans ce nouveau sanctuaire de la fondation précédente, et ajoutèrent à celle-ci de façon à assurer le service de trois messes hebdomadaires. La chapelle du Colombier fut bénite, le 7 novembre 1755, par Guillaume de la Haye, chanoine de Saint-Malo ; le premier chapelain, Jean de la Haye, chanoine de Coutances, pourvu en 1756, déclara en 1790 que son bénéfice valait 120 livres de revenu net (Pouillé de Rennes). La chapelle présente une abside à pans coupés et sa porte est sommée d'un fronton daté de 1754 et chargé des écussons de Julien-Pierre Eon seigneur de Carman et de son épouse Marie-Jeanne le Breton. Le château servit d'hôpital durant la Révolution. Propriété successive des familles Gris (à la fin du XVIIème siècle), Eon seigneurs de Carman (en 1747), du Pouget (en 1797) et Saint-Meleuc ;\nl'ancien manoir du Vau-Salmon ou Vausalmon. Il possédait jadis un colombier et une chapelle privée détruite au milieu du XVIIIème siècle. La chapelle Saint-Roch et Saint-Hubert du Vau-Salmon, dépendant de la terre de ce nom, existait en 1621 ; mais elle ne fut fondée d'une messe tous les dimanches et fêtes que le 16 novembre 1672, par Alain Martin et Olive Salmon, sieur et dame des Parisières et du Vau-Salmon. Cette chapelle ayant été détruite plus tard, sa fondation, de 120 livres en 1746, fut transférée dans la chapelle de la Chipaudière (Pouillé de Rennes). On y voit les armes de la famille de la Chapelle (XVIème siècle) sur le portail d'entrée. Propriété successive des familles Regnaud (première moitié du XVIème siècle), de la Chapelle (en 1513), Salmon seigneurs de la Vieuville (en 1645), Martin sieurs des Parisières (en 1659), de Chapdelaine (vers 1710), Eon (en 1745), Magon seigneurs de la Lande (en 1776). Cette seigneurie est unie par la suite à la seigneurie de la Chipaudière ;\nl'ancien manoir du Tertre-Barré. Propriété de la famille Barbe en 1513 ;\nle manoir du Grand Frotu (XVIIème siècle), restauré et agrandi au début du XVIIIème siècle. Il possédait jadis une chapelle privée, dédiée à Notre-Dame, ainsi que des salines au XIVème siècle. Julien Pépin, sieur de la Chipaudière, bâtit avant 1617 une chapelle près de ce manoir, en l'honneur de Dieu, de la Sainte Vierge et de saint Julien. Plus tard, son fils, Jean Pépin, sieur de la Villeneuve, et Guyonne Le Fer, sa femme, pour accomplir les dernières volontés paternelles, y fondèrent deux messes par semaine, par acte du 1er octobre 1642 (Pouillé de Rennes). Propriété successive des familles Regnaud (en 1554), de Saint-Julien, Pépin seigneurs de la Chipaudière (en 1617 et en 1642), le Fer (au début du XVIIIème siècle) ;\nle manoir du Petit-Frotu. Propriété de la famille Phélippot en 1513 ;\nle manoir du Bas Val-Eon. Il possédait jadis une chapelle privée avec une tour. Propriété de la famille Porée en 1700 ;\nles anciennes maisons du bourg de Paramé : le Grand Jardin, l'Ormerie ;\nl'ancien manoir de la Briantais ou Brillantais, situé au bourg de Paramé. Il s'agit d'un ancien fief du Chapitre de Saint-Malo. Propriété successive des familles Picot (en 1513), Jean le Breton, sieur de Launay (en 1562), René Frotet, sieur de Saint-Tual et époux de Jeanne Alleaume (en 1661), Jean de la Haye, sieur de la Ville-Jaquin (après 1661). L'édifice fut habité par les chanoines Jean et Charles de La Haye ;\nle manoir de la Grande-Barre, situé non loin de Rochedonne. Propriété de la famille Poinçon de la Blanchardière. On y conserve la base d'une ancienne croix sculptée des quatre Evangèlistes qui se dressait jadis sur le Champ de la Croix ;\nle manoir des Ville-Mallet, situé route de Saint-Coulomb. Il possédait jadis une chapelle, privée et dédiée à Notre-Dame, construite en 1701. Pour remplir les intentions de Guillaume Le Boucel, sieur de la Ville-Malet, sa soeur, Jeanne Le Boucel, Dlle des Prés-Laumondière, construisit près du village du Gué une chapelle en l'honneur de Notre-Dame-du-Refuge, saint Jean-Baptiste et saint François de Sales, et la dota de 230 livres de rente par acte du 13 juin 1698. Ce sanctuaire fut bénit en avril 1701. Le chapelain devait y dire deux messes par semaine, y faire le catéchisme et visiter les pauvres malades des alentours. La Ville-Malet fut desservie par Mathurin Lullier (1703), Nicolas Burget (1718), Jean Ramuré (1747), François Julien (1748), François Orioux (1762) et Jacques Harel, qui déclara en 1790 qu'il avait alors un revenu net de 255 livres 18 sols 5 deniers (Pouillé de Rennes). Propriété de la famille le Boucel en 1698 ;\nle manoir du Gué, situé au village du Gué. Propriété de la famille Duguay-Trouin ;\nles anciens manoirs de la Grande et de la Petite Toutenaye, situés route de Saint-Coulomb. Propriété de la famille le Grand en 1513, de la famille du Buat durant la Révolution ;\nle manoir de la Mettrie-aux-Chanoines, situé route de Saint-Coulomb. Il porte la date de 1661. Propriété de la famille Rouxel, puis de Gilles du Rocher en 1513 ;\nle manoir de la Godelle, situé près du village du Petit-Paramé. Il possédait une chapelle privée datée de la fin du XVIIème siècle et aujourd'hui sécularisée. La chapelle de la Godelle ou du Tertre fut construite par Sylvestre Gervais, sieur du Tertre, près de sa maison du Tertre, à la suite d'un voeu fait par lui sur mer. Le 26 juin 1692, il la dota de 100 livres de rente, et cette dotation fut confirmée le 15 octobre 1701 par sa soeur Gillette Gervais, dame de la Godelle, dont le nom est resté à la chapelle. Celle-ci, fondée de deux messes par semaine, renfermait les statues de saint Sylvestre et de sainte Marguerite, peut-être ses patrons (Pouillé de Rennes). Propriété de la famille Dupuy-Fromy, puis de la famille Gervais en 1692 ;\nle manoir de la Mariette, situé près du village Saint-Joseph. Propriété de la famille Durand ;\nle manoir de la Grande Rivière (XVIIIème siècle). Il possède une chapelle privée dédiée à sainte Barbe. Le 16 février 1709, Mgr des Marets autorisa Jean Goret, sieur de la Coudre, à « rebâtir à neuf » la chapelle de son manoir de la Grand'Rivière ; ce dernier la dota de 100 livres de rente. En 1746, cette chapelle appartenait au doyen du Chapitre, Joseph Goret de Villepépin. Elle continue d'être entretenue et desservie tous les dimanches à la fin du XIXème siècle (Pouillé de Rennes). Propriété de la famille Martin en 1513. Il est reconstruit par la famille Eon. Il est propriété de la famille Goret sieurs de la Coudre en 1709 et en 1746 ;\nle manoir de la Rivière ;\nplusieurs Malouinières situées au village de Saint-Ideuc : le Manoir du Coudray, les Manoirs du Grand et du Petit Richedouël, l'ancien Manoir des Portes avec son colombier (propriété de la famille Jonchée en 1513), le Manoir de Lévy (propriété de la famille Chenu en 1513) ;\nles moulins à vent de Paramé, des Mâts, de Jean et deux de la Condelle ;\nla découverte de substructions dans le village du Minihic. Il semble qu'il s'agisse des ruines d'un ancien couvent et elles pourraient marquer la place du Monastère de Mendane, fondé, dit-on, par saint Scubilion à la fin du VIème siècle. Les moines du Mont-Saint-Michel s'établirent aussi au Minihic au XIVème siècle ;\nl'ancienne tour de guetteur appelée la Haute Folie, située près du Haut Val-Eon et démolie vers 1850 ;\nl'ancienne maison, située près du Minihic et propriété de 1855 à 1890 des Petites Soeurs des Pauvres ;\nle fort situé sur la pointe de la Varde et reconstruit en 1748. De nouvelles batteries ont été construites en 1898 et 1899 à l'extrémité de la pointe de la Varde ;\nl'ancien camp établi en 1794 sur les dunes de la Hoguette ;\nl'ancien manoir de la Basse Ville-au-Roux, situé non loin de Rochedonne ;\nl'ancien manoir du Hindré, situé non loin de Rochedonne ;\nl'ancien petit manoir de la Haute-Folie (XVIIème siècle) ;\nl'ancien manoir de la Vierge-de-Grâce, situé non loin du village de Saint-Ideuc. On trouve près de lui un petit Oratoire dédié à Notre-Dame-de-Grâce qui remplace une ancienne chapelle frairienne édifiée en 1640. A cette époque on y célébrait fréquemment des mariages. Elle fut fermée en 1792, mais après le départ des prêtres de Saint-Ideuc les fidèles continuèrent de s'y réunir en cachette pendant la Révolution ;\nle manoir de la Bastille. Propriété de la famille de la Noë, puis de la famille le Breton (en 1513) ;\nl'ancien manoir des Portes-Cartier. Il possède une tourelle circulaire. C'est là que mourut Jacques Cartier ;\nl'ancien manoir de la Nouëtte, situé route de Saint-Coulomb ;\nl'ancien château des Chênes, situé route de Saint-Coulomb. La Maison-mère et le noviciat des Soeurs Coeurs de Jésus et de Marie fut placés sous la protection de la Très-Sainte Vierge. — Asile renfermant une quarantaine de vieillards des deux sexes, choisis autant que possible parmi les pauvres de Paramé ; chapelle ogivale dédiée aux Saints Coeurs de Jésus et de Marie ; nouvelle construction conventuelle assez importante et fort bel enclos agricole ; vingt-cinq religieuses et une vingtaine de novices. — La chapelle Notre-Dame des Chênes (ou Chesnes) dépendait de la maison-mère des Soeurs des Saints-Coeurs de Jésus et de Marie. Le premier oratoire de ce couvent fut bénit le 25 juin 1847 ; mais il n'était que provisoire, et la chapelle suivante, élevée peu après, fut bénite le 6 août 1852 par M. Maupoint, vicaire général. — Pendant la guerre de 1870, les religieuses établirent une ambulance aux Chesnes et furent demandées pour soigner les blessés dans les ambulances de Versailles. Sur le conseil de Mgr Saint-Marc, elles partirent six pour se rendre à ce poste périlleux ; au Mans, elles se trouvèrent au milieu d'un combat, leur voiture fut arrêtée, et elles faillirent tomber entre les mains de l'ennemi. Rendues à Versailles, elles coururent encore de plus grands dangers, car l'une d'elles ayant fait évader un prisonnier français, fut sur le point d'être fusillée par les Prussiens. Ces pauvres soeurs, exténuées de fatigues et d'émotions, ne rentrèrent aux Chesnes qu'après trois mois et demi d'absence ; l'une d'entre elles mourut d'épuisement quelque temps après.\nNote : Voici ce que précise le Pouillé de Rennes. En 1845 vivaient dans la paroisse de Paramé deux modestes chrétiens, vraiment dignes de ce nom, faisant chacun dans sa position le plus de bien possible aux pauvres, à l'exemple de leur divin Maître : l'un était un propriétaire-cultivateur appelé Henri Le Marié, célibataire, et possesseur d'un domaine d'une certaine étendue connu sous le nom de ferme des Chesnes ; l'autre était une pieuse femme, Mlle Amélie Fristel, née à Saint-Malo en 1798, et fille d'un notaire de cette ville, anciennement juge de paix à Dol. Pendant que M. Le Marié, modeste dans ses goûts, conservant les simples habitudes de la vie des champs et « n'ayant d'autre luxe que la bienfaisance », se faisait une loi d'exercer l'hospitalité envers tous les malheureux qui venaient frapper à sa porte des Chesnes, Mlle Fristel, après avoir perdu ses parents, se consacrait au service des pauvres en créant à Paramé même un bureau de charité pour procurer de l'ouvrage aux mères de famille indigentes et pour venir en aide aux nécessiteux. Aucun rapport de société habituelle n'existait entre ces deux personnes, « mais — comme le dit fort bien l'auteur anonyme d'une intéressante Notice à laquelle nous empruntons ces détails, — pour les âmes inspirées par l'amour de leurs semblables il est un centre commun où elles s'entendent, s'expliquent et se pénètrent réciproquement ; ce centre, c'est le Dieu de toute charité et de toute intelligence » (La soeur Marie-Amélie Fristel, 32). Aussi M. Le Marié, désireux d'assurer après sa mort des secours permanents aux vieillards et aux invalides qu'il aimait à soulager durant sa vie, crut-il ne pouvoir mieux faire que d'instituer Mlle Fristel sa légataire universelle ; il ne lui imposa d'ailleurs aucune condition, ne doutant pas un instant du bon usage qu'elle ferait de sa fortune. En effet, aussitôt après la mort de ce généreux bienfaiteur, arrivée le 25 juin 1846, Mlle Fristel, apprenant quelles ressources lui arrivaient inopinément, comprit qu'elle devait se considérer non comme propriétaire, mais comme dépositaire du talent que le divin Père de famille lui confiait, pour le faire fructifier au profit des pauvres. « Accompagnée d'une domestique pieuse et dévouée, qui ne l'a jamais quittée, et de deux amies qui se font ses auxiliaires provisoires, elle entre dans la maison des Chesnes pour n'en plus sortir ; elle y fait entrer avec elle trois ou quatre vieillards, les plus abandonnés de la commune, et dont elle va se faire la servante. Tel est son cortège, telle est la prise de possession de son héritage » (La soeur Marie-Amélie Fristel, 35). Dieu bénit les efforts de son humble servante ; il lui inspira de se consacrer à la vie religieuse tout en se donnant aux pauvres. Bientôt la maison de M. Le Marié devint l'asile de Notre-Dame-des-Chesnes ; une chapelle s'y éleva, et de pieuses filles se mirent sous la direction de Mlle Fristel. Mgr Saint-Marc, évêque de Rennes, approuva leur congrégation le 20 octobre 1852, permit à ces bonnes filles de revêtir l'habit régulier, et délégua M. Maupoint, son vicaire général, pour recevoir leurs voeux, le 11 novembre 1853. Les religieuses se trouvèrent alors au nombre de sept ; la fondatrice prit le nom de soeur Marie-Amélie, et la congrégation nouvelle des Saints Coeurs de Jésus et de Marie fut dès lors solidement établie. Au soin des indigents entretenus à l'asile des Chesnes, la bonne mère Marie-Amélie joignit bientôt la direction des petites écoles dans les paroisses pauvres, sur le désir que lui en témoigna le premier pasteur du diocèse. Un décret impérial, en date du 21 février 1859, ratifia ces dispositions et autorisa l'établissement à Paramé de la congrégation enseignante et hospitalière des Soeurs des Saints Coeurs de Jésus et de Marie. Ainsi se réalisa la prédiction qui avait été faite à Mlle Fristel, — alors qu'étant encore dans le monde elle faisait une retraite au Rocher, en Saint-Servan, — qu'elle deviendrait la mère d'une nombreuse famille religieuse. Que dirions-nous de plus de la mère Marie-Amélie? Comme l'écrit son biographe, son existence fut surtout « une vie cachée en Dieu ; mais précisément parce qu'elle s'absorba dans l'union avec la divine lumière, elle en fut comme toute pénétrée d'un rayonnement doux, paisible et fort, qui lui fit accomplir humblement de grandes choses » pour le bien de sa congrégation. Dieu appela vers lui sa fidèle servante en octobre 1866 ; atteinte d'une congestion mortelle, elle perdit la parole et ne la recouvra plus, tout en conservant son entière connaissance. « La bonne mère, prévoyant le genre de sa mort, avait souvent répété à ses compagnes : Lorsque je ne pourrai plus parler, je lèverai la main droite, ce sera pour vous bénir ». En effet, pendant les quelques jours de son agonie, malgré les souffrances auxquelles elle paraissait en proie, on la voyait soulever de temps à autre sa chère main défaillante comme pour la poser sur la tête de ses filles agenouillées, offrant à Dieu leurs prières, leurs voeux, leurs mortifications et leurs larmes, pour obtenir la conservation d'une existence si précieuse. La messe se célébrait chaque jour à la même intention dans la chapelle, au milieu d'un grand concours de fidèles. Les bons vieillards de l'asile priaient sans cesse, le chapelet à la main, pour leur mère si dévouée. Hélas ! son oeuvre était finie sur la terre ; Dieu la voulait au ciel ! » (la soeur Marie-Amélie Fristel, 83). Ce fut le dimanche 14 octobre, fête de la Maternité de la Vierge, que la mère Marie-Amélie rendit doucement son âme au Seigneur. A côté de cette pieuse femme, nous devons faire figurer parmi les fondateurs de la maison des Chesnes Mgr Maupoint, évêque de Saint-Denis de la Réunion, et M. l'abbé Alexandre Pâris : le premier, chargé par Mgr Saint-Marc, — alors qu'il n'était que vicaire général de Rennes — de diriger les premiers pas de la congrégation naissante, lui porta toute sa vie le plus vif intérêt, et lui fut souvent d'un grand secours ; le second, vicaire à Paramé, renonça à ce poste pour se consacrer tout entier, en qualité d'aumônier, au développement de l'oeuvre de la mère Marie-Amélie. Ce pieux ecclésiastique, nommé chanoine honoraire de Saint-Denis de la Réunion, mourut aux Chesnes en juillet 1879 ; les religieuses des Saints Coeurs en garderont longtemps le souvenir, unissant dans leurs regrets et dans leurs prières son nom vénéré à celui de leur bonne mère fondatrice. A la fin du XIXème siècle, la congrégation des Saints Coeurs de Jésus et de Marie est répandue dans le diocèse de Rennes ; elle a, de plus, des maisons dans ceux de Vannes, Blois et Coutances, et elle ne craint pas d'aller en fonder jusqu'en Angleterre. C'est ainsi que la petite semence répandue par les charitables fondateurs des Chesnes va devenir un grand arbre. « Pour que Dieu continue de lui donner l'accroissement, la mère Marie-Amélie — dit le biographe de cette dernière — obtiendra les chaudes haleines, les tièdes ondées, les rayons du midi et les rosées des nuits. Et, grâce à sa prière, si le vent de l'épreuve vient à souffler, les cimes secouées et élargies vers le ciel affermiront, en les plongeant dans le sol, les racines de la jeune plante » (La soeur Marie-Amélie Fristel, 88).\nl'ancien manoir de la Havardière, situé route de Saint-Coulomb. Propriété de la famille le Mée en 1513 ;\nl'ancien manoir de la Bandeville, situé route de Château-Malo ;\nl'ancien manoir de la Ville-es-Chats, situé route de Château-Malo. Propriété successive des familles Porcon (au XVème siècle), Maingard (en 1513), Nepvou (à la fin du XVIème siècle), Briand sieurs des Vallées (en 1664), Mesnage sieurs du Verger (en 1703), Gallicet sieurs de la Grandmaison (en 1710), Magon seigneurs de la Lande (en 1783). La Ville-ès-Chats était autrefois un domaine noble ; elle se trouve en Paramé, entre le village de la Buzardière et la Chipaudière, sur le chemin qui part de la grand'route de Paramé à Cancale, prés de la Croix Désilles, pour aller à Château-Malo ; elle est au bord d'un petit ravin, au fond duquel coule un petit ruisseau, tributaire du Routhouan, après avoir alimenté l'étang du Colombier. Dans plusieurs actes anciens, le nom est écrit : La Ville-ès-Chapts, ce qui pourrait signifier La Ville au Chapitre, de même qu'à Saint-Servan, la rue de la Vigne-au-Chapt signifiait la Vigne au Chapitre (Voir : les Rues de Saint-Servan, par Jules Haize, et les Filles de la Croix de Saint-Servan, par l’abbé Leroy) ; à partir du XVIIIème siècle, on ne trouve plus que la Ville-ès-Chats. Elle était tenue prochement et noblement de la Cour et Seigneurie des Régaires de l'évêché de Saint-Malo. Au XIXème siècle, le redressement du chemin précité, qui contournait autrefois le domaine, l'a coupé en deux morceaux. Au XVème siècle, elle appartenait à Pierre de Porcon (Porcon : d’or à la fasce d’hermine, accompagné de 3 fleurs de lys d’azur) ; elle passa ensuite à Jourdan Maingard (Maingard : d’or à une fasce de gueules, au chêne arraché de sinople fruité d’or, brochant) ; celui-ci était mort avant 1513, date de la réformation de Paramé, où elle est citée comme étant à Alain Maingard et autres consorts héritiers dudit Jourdan (Voir Histoire de Paramé, par l’abbé Guer). A la fin du XVIème siècle, H. H. Guyon Nepvou et Hélène Eberard, sa femme, en étaient devenus propriétaires et qualifiés Sieur et Dame de la Ville-ès-Chats. Ce sont eux qui ont fait construire les bâtiments encore existants au début du XXème siècle, car on voyait, sur le manteau de la grande cheminée en granit d'une chambre au premier étage, un joli écusson sculpté en relief, portant leurs initiales G. N. E. surmontées d'une croix et la date de 1588. Par une acquisition du 30 décembre 1599, ils y joignirent une maison et pièce de terre qui y confinaient. L'acte porte en triple exemplaire un sceau intéressant : d'argent au sautoir de sable, au franc canton de gueules chargé de deux poissons d'argent posés en fasce, l'écu surmonté d'une mitre et d'une crosse. C'est celui de Charles de Bourgneuf, évêque de Saint Malo, au temps de la Ligue. Ce dernier avait fait aux Malouins une surprise qu'ils n'avaient pas du tout goûtée : le 7 juillet 1590, quatre mois après la prise du château, un vaisseau commandé par le capitaine François Gravé était entré dans le port de Saint-Malo venant de Civita Vecchia ; un prélat, accompagné d'une suite peu nombreuse en débarquait, se déclarait Evêque de Saint-Malo et se faisait conduire au palais épiscopal : c'était Mgr Charles de Bourgneuf arrivant de Rome. Comme il appartenait à une famille toute dévouée au parti du roi de Navarre, encore hérétique, le Conseil de ville peu rassuré sur ses intentions, ne voulut pas le reconnaître, l'invita à sortir du palais, l'installa dans un logis en ville, sous la surveillance permanente de deux gardes choisis parmi les notables, et le maintint dans cette situation jusqu'à la pacification : on le faisait conduire à l'église pour le service divin et sur les murs de la ville pour prendre l'air. La situation était bizarre et peu faite pour attacher l'Evêque à son diocèse, aussi, l'occasion de permuter avec celui de Nantes s'étant offerte en 1598, s'empressa-t-il d'en profiter [Voir Mémoires de la Landelle par M. Jouon des Longrais (Paris et Rennes, 1806) et Pouillé de Rennes par le chanoine Guillotin de Corson]. Bien que son successeur, Mgr Jean du Bec, eut pris possession de son siège au mois d'avril 1599, il est assez étonnant de voir un acte du 30 décembre de cette même année et les visas subséquents des 3 et 25 janvier 1600 scellés encore aux armes de Mgr de Bourgneuf. Après la mort de Guyon ci-devant nommé, son fils, H. H. Jacques Nepveu, sieur de la Ville-ès-Chats, hérita de la terre ; il avait épousé, en 1596 (?), Perrine Moreau et mourut le 23 février 1631, laissant pour héritier son fils François Nepveu, sieur de la Motte-aux-Anges, qui avait épousé eu 1626, Olive Trublet ; il mourut, le 15 juin 1664 ; lors du partage de sa succession la Ville-ès-Chats, échut à sa fille : Perrine Nepveu, née en 1633, fut mariée en 1652 à N. H. Claude Briand (Briand : de gueules au pélican d’argent), sieur des Vallées. Par différentes acquisitions faites de 1666 à 1678, ils ajoutèrent à leur propriété deux maisons appelées la Petite Ville-ès-Chats et environ six journaux de terre. Le 30 mai 1702, Claude Briand, sieur des Vallées mourut ; sa veuve, qui habitait Saint-Malo, prit le parti de se défaire de la Ville-ès-Chats. Par contrat passé devant M. Guillaume Voisin « nottaire Gardenottes et apostolique du Roy héréditaire establi à St-Malo » le 15 septembre 1703 elle vendit à Laurent Mesnage, sieur du Verger et damoiselle Jeanne Beaudoin, sa femme, tout le domaine de la Villeschats comprenant, maison principale, maison de métayer, bâtiments de service, dépendances et environ vingt journaux de terre, pour le prix de 7.700 # tournois de principal et 50 # pour les vins. Le 7 octobre 1703, M. Pierre Ruellan, sieur de Gallinée, avocat en la Cour, s'étant transporté sur les lieux avec le notaire en prit possession en leur nom, dans la forme suivante : « par avoir ouvert les portes et fenestres des maisons et logements principaux, ainsi que des fermiers, y fait feu et fumées, beu et mangé, béché, cavé dans le jardin planté et cueilli bois, circuit et environné les terres et faict tous autres actes dénottant une véritable possession ». Après Laurent Mesnage et sa femme, la Ville-ès-Chats passa à leur fille Jeanne, demoiselle de la Chapelle, épouse depuis le 31 juillet 1697 de N. H. Joseph Gallicet, sieur de la Grandmaison et tous deux en servirent l'aveu à l'Evêque de Saint-Malo, le 1er août 1710 au moment où ils en héritaient. Le 7 février 1717, Joseph Gallicet était veuf et servait un aveu à la seigneurie de Lorgeril pour la Petite Vallée de la Ville-ès-Chat dépendant de cette seigneurie ; cet acte donne l'énumération des propriétaires précédents. Son fils, Etienne-Joseph Gallicet, sieur le la Villeanne, recueillit la Ville-ès-Chats dans son héritage ; il épousa d'abord Jeanne Brignon en 1731, et ensuite Françoise Le Breton ; en 1733, il fit un échange de terre avec François Auguste Magon, écuyer, seigneur de la Lande ; le 10 septembre 1747, il servit à la Seigneurie des Régaires de l'Evêché de Saint-Malo, à cause du bailliage de Paramé en dépendant, un aveu pour la Ville-ès-Chapts, qui lui était échue de la succession de sa mère dame Jeanne Mesnage. En 1771, il s'était fixé près du bourg de Paramé et cette propriété ne lui servant plus d'habitation, il l'avait louée entièrement à un fermier pour huit ans ; c'est de cette époque que date sa transformation en métairie : le 28 janvier 1779, sa veuve dame Françoise Le Breton, avait renouvelé ce bail. De ses deux femmes, Etienne Gallicet, avait eu six enfants ; le partage de sa succession eut lieu, le 6 novembre 1783 ; le 2ème lot, comprenant la Villeschats, échut à sa fille, Thaïs Gallicot, qui était née du 2ème lit, le 22 avril 1747. Elle ne la conserva que peu de temps : le 6 novembre 1783, elle la vendit à Erasme-Charles-Auguste Magon, écuyer, seigneur de la Lande et à Dame Jeanne-Françoise Dufresne de Pontbriand, son épouse, moyennant une somme de 3.000 # payée comptant et une rente viagère de 1.200 #. Cette clause devint par la suite matière à nombreuses difficultés : M. de la Lande ayant été guillotiné en 1791, le gouvernement de la République mit l'embargo sur sa fortune ; Mme de la Lande était bien rentrée en possession de la Ville-ès-Chats par jugement du Tribunal de Saint-Malo du 21 messidor an IX (10 juillet 1801), mais elle se trouva dans l'impossibilité de payer la rente due à Mlle Thaïs Gallicet, qui fut remise en possession du domaine, le 4 messidor an X (23 juin 1802). Enfin, le 1er Vendémiaire an XIII (23 septembre 1804) un arrangement fut conclu entre elle et Mme de la Lande, qui redevint propriétaire de la Villeschats au nom de son fils Arsène-Auguste. La terre fut aliénée de nouveau dans la première moitié du XIXème siècle, moins la Petite Ville-ès-Chats qui était restée à la Chipaudière, et elle appartenait au début du XXème siècle à M. Lepeltier, qui habitait Paris (H. Magon de la Giclais).\nl'ancien manoir de la Salmonais, situé route de Château-Malo. Il porte la date de 1588, date de possession du manoir par la famille Nepvou (Guyon Nepvou et son épouse Hélène Eberard). On y voit un cadran solaire daté de 1600 ;\nl'ancien manoir de Port-Marterre, situé route de Château-Malo ;\nl'ancien manoir de la Grande Barbinais, situé route de Château-Malo ;\nl'ancien manoir de la Petite Barbinais, situé route de Château-Malo. Propriété de Pierre de Porcon de la Barbinais ;\nles anciens manoirs des Huperies, situés route de Château-Malo. La Basse Huperie possédait jadis une chapelle privée citée dès 1597 : elle était la propriété successive des familles Lesné (au XVIème siècle), Moreau de la Gervesais (en 1597), Eon (en 1789). La Petite Huperie appartenait à la famille Desnos du Tertre-Blot, puis à Hélène Nepvou veuve de Pierre Eon sieurs de Carman. Un autre manoir des Huperies porte la date de 1711 ;\nl'ancien manoir de Clairmont, situé route de Château-Malo. Propriété de la famille Bodin avant 1611, puis des Bénédictins anglais en 1611. Il possédait jadis une chapelle privée édifiée en 1604. En 1602, Mgr du Bec, évêque de Saint-Malo, autorisa Gilles Toustin et Olive Gaultier, sa femme, à construire une chapelle près de Clairmont, là où était une vieille croix de pierre ; le prélat vint lui-même bénir le nouvel édifice le 20 avril 1604. Lorsque les Bénédictins anglais songèrent à s'établir aux environs de Saint-Malo, Gilles Toustin leur offrit cette chapelle avec une maison voisine ; puis Hamon Bodin et Jeanne Costard, sieur et dame de Clairmont, s'étant joints à lui et à sa femme Olive Gaultier, tous ensemble fondèrent en cette chapelle une messe tous les lundis, plus une autre messe à toutes les fêtes de Notre-Dame, et donnèrent la chapelle avec une maison, un jardin et une rente de 8 boisseaux de froment aux Bénédictins, par acte du 20 octobre 1611. Lorsque les Bénédictins anglais cédèrent leur établissement à la congrégation de Saint-Maur, Pierre Ménage et Françoise Bodin, sa femme, héritiers des fondateurs, prétendirent avoir droit de présenter la chapelle de Clairmont et l'offrirent à leur fils Guillaume Ménage, prêtre, qui en prit possession ; mais par arrêt du 8 juillet 1669 le Parlement maintint les Bénédictins de Saint-Maur dans la possession de ce bénéfice, et la chapelle dédiée à Notre-Dame-de-Liesse fut dès lors desservie par un prêtre nommé par eux ; ce qui persista jusqu'à la Révolution (Pouillé de Rennes). La chapelle est sécularisée en 1791 (Abbé Manet, Grandes recherches ms. - Archives départementales d'Ille-et-Vilaine) ;\nl'ancien manoir de la Vallée, situé près du village du Petit-Paramé. Il possède une tourelle ;\nl'ancien manoir des Fontaines, situé près du village de la Buzardière ;\nl'ancien manoir de la Motte-Boixel, situé près du village de la Buzardière ;\nl'ancien manoir de la Ville-Ernaud ou de la Ville-es-Nos. Propriété successive des familles Tranchant (en 1513), de la Chapelle (en 1550 et en 1575), Goret seigneurs de la Grande-Rivière (au XVIIIème siècle) ;\nl'ancien manoir de la Grande Baronnie, situé près du village Saint-Joseph ;\nl'ancien manoir du Pignon-Moussé, situé près du village Saint-Joseph ;\nl'ancien manoir de Mondésir, situé près du village Saint-Joseph ;\nle manoir de Rivasloux ;\nle manoir de Mondésir ;\nl'ancien manoir des Vignes. La chapelle de la Vigne, aujourd'hui détruite, appartenait au Chapitre de Saint-Malo, qui l'avait fait construire dans l'enclos de sa métairie de même nom ; elle est mentionnée en 1619 et 1679 (Pouillé de Rennes) ;\nl'ancien manoir de la Petite Rivière. Propriété de la famille Boullain en 1513 ;\nle manoir du Plessis-Pont-Pinel (XVIIème siècle). Il possédait une chapelle privée, dédiée au Sacré-Coeur de Jésus, datée de 1732 et aujourd'hui sécularisée. François Guillaudeu, sieur du Plessis (ou Plessix), et Marie-Thérèse Eon, sa femme, ayant bâti une chapelle dans leur terre du Plessix, autrement dite du Pont-Pinel, y fondèrent, le 24 mai 1732, une messe tous les dimanches et vendredis, et la dotèrent de 127 livres de rente. Cette chapelle fut bénite, le 13 juillet 1732, par le vicaire général Clinet de la Châteigneraye, et le 16 juin 1734 on y érigea « une devote société de l'un et l'autre sexe sous le titre du Sacré-Coeur de Jésus ». Pierre Juhel en fut le premier chapelain (Pouillé de Rennes). Propriété successive des familles des Cognets (en 1513 et en 1540), de la Chapelle (en 1550 et en 1575), Chenu (en 1593), Martin sieurs des Parisières et du Vau-Salmon, Porée sieurs du Val-Eon (vers 1661), Guillaudeu (en 1732), Vincent sieurs des Bas-Sablons (vers 1747) ;\nANCIENNE NOBLESSE de PARAME\nEn 1705 comme en 1770, M. de la Haye, comte de Plouër, déclara avoir à Paramé un droit de rose, confirmé à ses ancêtres en 1454 par le duc Pierre II, et un droit de quintaine. Le premier droit consistait en ce que « les jeunes hommes non mariés de la paroisse de Paramé doivent apporter audit seigneur, le jour de l'Ascension, chaque année, une rose, soit à Saint-Malo, soit à Paramé, là où il est demeurant, pour voir si ladite rose est armoyée des armes de la seigneurie ; puis ledit seigneur nomme parmi eux un roi qui a faculté de choisir une fille pour reine ; et de là va ce roi sur le lieu appelé la Couarde, proche le bourg de Paramé, accompagné des autres jeunes garçons pour promener ladite rose ». Quant à la quintaine, tous les hommes mariés dans l'année à Paramé étaient tenus de la courir le mardi de la Pentecôte, après les vêpres, devant l'auditoire du Vau-Salmon, au bourg de Paramé ; « et les trésoriers de la paroisse sont obligés de présenter au seigneur (ou à son représentant) une grappe de fer, et des gaules de bois d'aulne aux nouveaux mariés et un cheval au franc bourgeois qui est le plus proche de l'église et une planche dans la pierre qui est établie pour cet effet vis-à-vis la porte du cimetière ; et ceux qui ne cassent pas leurs gaules à la troisième course ou qui font défaut sont condamnés à l'amende » (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, B, 978).\nLa seigneurie de Saint-Ideuc appartenait au XVIIème siècle aux Frotet de la Landelle, et au XVIIIème aux de la Haye de Plouër ; elle jouissait d'un droit féodal assez curieux, décrit comme il suit dans un procès-verbal de 1664 : « Tous les jeunes garçons de la paroisse de Saint-Ideuc non mariés et au-dessus de l'âge de treize ans, sont obligés tous les ans, le lundi de la Pentecoste, de faire faire une rose de bois peint, armoyée des armes du seigneur fondateur de l'église et cimetière de cette paroisse, et icelle rose estre donnée par lesdits jeunes garçons en ce lieu à une fille qui sera par le roi desdits jeunes garçons choisie et eslue, et pour mieux en approprier ledit seigneur, lesdits garçons sont obligés d'aller le matin de cedit jour en la demeurance dudit seigneur le saluer et lui présenter ladite rose, tous de compagnie, assistés de joueurs de tambourins, hautbois, bombardes et autres instruments ». Dans un autre acte, il est dit que c'est la jeune fille choisie pour reine par le roi des garçons qui doit présenter elle-même la rose au seigneur de Saint-Ideuc, accompagnée par les jeunes gens et escortée des musiciens (Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, B, 928).\nDans la liste des feudataires (teneurs de fief) des évêchés de Saint-Malo et Dol en 1480, on comptabilise la présence de 12 nobles de Paramé :\nGuillaume BARBE (7 livres de revenu) : excusé comme gardant la ville de Saint-Malo ;\nJehan CHAPELLE de Vausalmon (140 livres de revenu) : excusé comme gardant la ville de Saint-Malo ;\nJehanne PLOUER (60 livres de revenu) : défaillante ;\nBriand GUILLEBOU (25 livres de revenu) : défaillant ;\nGuillaume LE GRAND (6 livres de revenu) : défaillant ;\nGuillemette LOUAISEL (40 livres de revenu) : défaillante ;\nBertrand MARTIN (5 livres de revenu), contrôleur en 1492, député en 1494 : défaillant ;\nPierre PARISI, époux de Guillemette Ferron en 1469 : porteur d'une brigandine, comparaît armé d'une jusarme ;\nOlivier PICOT (7 livres de revenu) : défaillant ;\nla fille de Guillaume PINEL (6 livres de revenu), époux de Louise de Porcon de 1466 à 1469 : défaillante ;\nJehan ROUXEL de Mettaerie (5 livres de revenu) : défaillant ;\nEstienne SIMON (10 livres de revenu) : défaillant ;\nLors d'une réformation de l'évêché de Dol en 1513 (rapport fait en partie par Thomas Le Mesle, Collas Banneville, Jean Bruslé et Jean Bodon, élus), sont mentionnées à Saint-Ydeuc (Sainct-Ydeul) les personnes et maisons nobles suivantes :\nla maison des Portes, appartenant à Bertrand Jouchée, bourgeois de Saint-Malo ;\nLa maison du Bourg, appartenant à Pierre Chenu, bourgeois de Saint-Malo.


Docteure en philosophie et membre de l'Association de libération animale de la région de Marseille\nANIMAUX - Dénoncer l'univers de la vivisection en France demande du courage et de l'intelligence: Audrey Jougla, ancienne journaliste, se livre justement à une enquête dans les laboratoires privés et publics en France. Le résultat est sans appel: plus de 11 millions d'animaux -les rongeurs, les singes, les chats, les chiens- en Europe sont sacrifiés sur l'autel de la science.\nL'auteure se propose d'interroger "la nécessité" de l'expérimentation animale et ses conséquences morales: au nom de quoi avons-nous le droit de disposer de la vie d'êtres vulnérables pour le profit d'autres êtres? Dans quelle mesure les scientifiques ont-ils le droit moral de créer des "êtres souffrants ou destinés toute leur vie à l'être"?\nFace à "l'orgueil de la science", les militants de la cause animale en toute honnêteté luttent pour que l'animal ne subisse plus la violence des hommes; car défendre les animaux -comme l'a très bien compris Audrey Jougla-, c'est prendre la défense de l'humanité:\n"J'ai compris plus tard que ces militants défendaient un territoire qui n'était pas rattaché aux animaux en soi, mais qui n'était autre que notre humanité. Les garde-fous de notre humanité: voilà ce qu'ils incarnaient, en l'ignorant bien souvent". Pourquoi faudrait-il s'occuper des animaux alors que des gens meurent de faim dans le monde s'interroge le grand public? Pour éclaircir cette question, il faut dénoncer une idéologie qui ferait de la science la reine du progrès. Or, rien ne dit que la science œuvre exclusivement pour le bien de l'humanité. Lors d'une rencontre avec un responsable de la société Harlan -spécialiste de beagles destinés à l'expérimentation animale à Gannat- l'auteure reçoit une réponse qui en dit long sur l'idéologie véhiculée par les centres d'expérimentation animale:\n"Nous oeuvrons pour le bien de l'humanité et l'humanité n'est pas capable de le reconnaître. C'est tout".\nEn ce sens, pour ceux qui font de l'animal un simple instrument au service de la santé de l'homme, il est logique voire naturel de défendre l'utilité de la recherche en ignorant la souffrance des êtres sensibles. Ce discours n'est pas nouveau puisque Claude Bernard, célèbre médecin et physiologiste au XIXe siècle, disait que le savant ne se comportait pas en homme du monde mais était absorbé par "l'idée scientifique qu'il poursuit". De ce fait, il n'entendait plus les cris des animaux et restait insensible à leur souffrance.\nAudrey Jougla fait un amer constat: la science prétend être objective, soucieuse du bien public mais elle subit pourtant les impératifs des industries pharmaceutiques et des intérêts des laboratoires publics et privés. Pour le prouver, l'auteure enquête parfois en caméra cachée et "dialogue" avec les animaliers, les responsables des grands groupes comme Gircor ou Harlan...Quand la souffrance des animaux est évoquée, il est curieux que l'on mette en avant la légitimité d'une démarche au "plan biologique". Cette justification de l'expérimentation animale relève bien évidemment d'une forme de spécisme: c'est bien parce que l'humain affirme sa supériorité sur les autres espèces qu'il se donne le droit d'exploiter les êtres vulnérables, les "sans-voix".\nCar la souffrance infligée aux animaux ne fait pas de doute : Audrey Jougla au bord des larmes et parfois en colère témoigne de la douleur des chiens qui servent à la recherche financée par le Téléthon (recherche sur la myopathie):\nCertes, face à la souffrance de tous ces animaux, on pourrait se demander, en vertu du dogme de l'utilité, si la science guérit. Avec raison, Audrey Jougla dénonce les liaisons dangereuses entre les laboratoires et l'industrie du médicament: la liste est longue de ces médicaments qui sont testés sur les animaux et qui ne donnent aucun résultat probant pour l'Homme. Ainsi One Voice dénonce les tests effectués sur les animaux quant à la santé humaine: en Allemagne, 58.000 décès par an sont le résultat des effets secondaires des médicaments. A cette liste, on peut ajouter que certains laboratoires comme Merck se sont appuyés sur les expérimentations animales pour passer sous silence que certains médicaments ont causé la mort de 38.000 personnes et des problèmes de santé à 160.000 personnes!\nA cela, on peut ajouter que les laboratoires de recherche, conscients du peu d'efficacité du modèle animal sur la santé de l'Homme faussent leurs tests afin de valider leurs hypothèses:\n"On sait par conséquent fort bien produire les résultats qui seront les plus favorables à la demande d'autorisation de mise sur le marché; il suffit d'utiliser la lignée qui ne développe pas les pathologies redoutées. De cette controverse, l'expérimentation animale sort doublement affaiblie: d'une part, elle produit des résultats inadéquats au but qu'elle se fixe et, d'autre part, ceux-ci sont manipulables".\nPourquoi donc jouer avec la santé humaine et ne pas changer de paradigme? Pourquoi les scientifiques ne prennent-ils pas en compte les méthodes alternatives à l'expérimentation animale? C'est sans aucun doute une question de facilité: on préfère valider certains produits afin de les commercialiser par des tests effectués sur des animaux plutôt que d'avoir recours aux méthodes substitutives. Il est donc évident que beaucoup de médicaments ne seraient pas commercialisés si des méthodes plus fiables et plus exactes existaient -les méthodes substitutives.\nPourtant, les scientifiques affirment que l'éthique gouverne leur pratique: il existe bien une directive européenne quant à "l'humanisation du traitement des cobayes". La règle du bien-être de l'animal constitue une justification dans la mesure où le scientifique doit éviter de faire souffrir l'animal autant que possible.\nMais quelle est la valeur de l'éthique et des comités mis en place? Il faut reconnaître que malgré les protocoles -et en dépit de l'absurdité de l'éthique qui ne remet pas en cause l'expérimentation animale- les chercheurs ont le loisir de faire ce qu'ils veulent: la douleur des animaux est devenue une habitude, une routine qu'aucun cri ne peut réveiller. Avec raison le juriste Jean-Pierre Marguénaud affirme que la législation est "un habillage pour permettre aux seuls expérimentateurs d'apprécier en toute liberté dans quelle mesure et jusqu'à quel point ils doivent se comporter humainement avec le matériel sensible qui est mis à leur disposition".\nAudrey Jougla évoque avec beaucoup de finesse la question essentielle de l'expérimentation animale: le problème moral. Au nom de quelle supériorité prétendue devrait-on exploiter des êtres vulnérables? C'est contre la logique de l'exploitation que les militants de la cause animale protestent; c'est contre la logique des plus forts que les militants condamnent avec virulence "l'impunité des puissants"! Et si nous apprenions que l'expérimentation animale était utile à la santé humaine, nous aurions encore le droit moral de protester contre la souffrance infligée à des êtres sensibles!\nTerminons en guise de conclusion par les propos de l'auteur:\n• Défense des animaux: happening sanglant contre la consommation de viande à Paris\n• "Demain les animaux du futur", l'œuvre qui imagine la faune terrestre dans 10 millions d'années\n• Un refuge pour animaux sort un calendrier avec des hommes torse nu et des chiens


Le Belge Jasper Philipsen s’est imposé au sprint de la deuxième étape de la Vuelta a España cycliste avec l’arrivée, à nouveau, dans la ville de Burgos. Le deuxième était le Néerlandais Fabio Jakobsen, qui a retrouvé un sprint massif d’un grand tour après son grave accident sur le Tour de Pologne 2020. Le Colombien Juan Sebastián Molano a terminé quatrième après avoir été dépassé dans les derniers mètres.\nPas de surprises dans la deuxième étape du Tour d’Espagne. Un peu plus de 166,7 kilomètres le long des routes typiques du plateau central et nord de la péninsule ibérique : de longues lignes droites à travers des routes étroites très exposées à l’action du vent. Avec cela, la plus grande crainte des cyclistes était que le vent souffle fort sur le côté et provoque les soi-disant ventilateurs ou coupures dans le peloton qui laisseraient des différences entre les favoris.\nLe vent n’a finalement pas soufflé avec l’intensité nécessaire pour couper le groupe, qui a vécu une étape de transition relativement calme avant le premier haut de gamme de cette édition. L’étape a été décidée en sprintant sur une longue ligne droite dans la ville de Burgos. Le Belge Alpecin Fenix, Jasper Philipsen, a remporté la victoire confirmant la belle saison de son équipe, qui avait déjà remporté des étapes du Giro et du Tour de France.\nLe coureur belge d’Alpecin Fenix Jasper Philipsen (3d) remporte la deuxième étape de la Vuelta a España de 166,7 kilomètres entre Caleruega et Burgos. © EFE / Manuel Bruque\nLe deuxième était le Néerlandais Fabio Jakobsen, qui a dissipé les doutes sur ses performances dans ce type d’arrivées après le grave accident subi lors du Tour de Pologne 2020, dans lequel ils ont dû reconstruire une bonne partie de son visage, en dehors d’autres parties de le corps. « D’accord, comme avant, c’est une belle course et nous avons une équipe solide », a-t-il déclaré devant les micros de France 24 après l’étape.\nLe Colombien Juan Sebastián Molano, proche de la victoire\nIl y avait plus d’un kilomètre de ligne droite avant la ligne d’arrivée. Là, la lutte entre les escadrons les plus puissants pour prendre la tête, a provoqué une bicéphalie dans le peloton dont le Colombien Juan Sebastián Molano a été blessé. Son équipe a accéléré sur le côté gauche de la route, mais n’a laissé le sprinter qu’à 200 mètres de la ligne d’arrivée.\nLa légère pente de la ligne d’arrivée et le vent soufflant devant les coureurs ont réduit les forces du Colombien, qui a roulé en premier jusqu’aux 50 derniers mètres. Finalement, il a terminé quatrième, également dépassé par l’Australien du Team Bikeexchange, Michael Matthews.\nCinquième, le deuxième au général, l’Espagnol Alex Aranburu, qui cherchait le bonus de dix, six ou quatre secondes des trois premiers de l’étape pour revêtir le maillot rouge de leader. Auparavant, dans un sprint intermédiaire dans les derniers kilomètres de l’étape, il lui avait accordé deux secondes, insuffisantes pour prendre la tête.\nLe troisième jour amène le premier arrivé haut\nLa troisième journée de la Vuelta apportera la première haute arrivée de l’édition 2021 et vraisemblablement la première bataille entre les favoris. Le Picón Blanco sera la fin sans précédent de cette course. C’est un port de 7,6 kilomètres avec une pente moyenne de 9,3% avec des rampes atteignant 18%.\n« Ce que j’ai entendu, parce que je ne le sais pas, c’est que c’est une montée très difficile. Ce sera une étape difficile et il y aura sûrement des différences entre les favoris », a déclaré le leader général, le Slovène Primoz Roglic. médias.\nLe coureur slovène du Jumbo Visma, Primoz Roglic (r), avec le maillot de leader du classement général, lors de la deuxième étape de la Vuelta a España, de 166,7 kilomètres, entre Caleruega et Burgos. © EFE / Manuel Bruque\nD’autres espoirs de remporter la course, comme le Colombien Egan Bernal ou l’Equatorien Richard Carapaz, ainsi que l’Espagnol Enric Mas, commencent avec un certain avantage en connaissant la montée après avoir participé à la Vuelta a Burgos, généralement avant la Vuelta a España. .\nLundi, une température maximale de 18 degrés est attendue dans la ville d’Espinosa de los Monteros, au pied de la montée finale, où le temps pourrait être instable. Un répit pour les coureurs, qui ont subi des températures comprises entre 30 et 40 degrés les deux premiers jours.


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Pull - Uni - Col ras du cou - Manches longues - Hommede Hilfiger DenimEUR 62,90 - EUR 68,21ÉcranLivraison gratuite possible (voir fiche produit).\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim Eagle - Pull - Uni - Col à boutons - Manches longues - Hommede Hilfiger DenimEUR 55,90 - EUR 149,00Écran\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim - Pull - Col châle - Manches longues Hommede Hilfiger DenimEUR 59,90EUR 153,63\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim Original Cotton Blend V-neck - Pull - Hommede Hilfiger DenimEUR 54,00 - EUR 89,90ÉcranLivraison gratuite possible (voir fiche produit).\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim Gray CN Sweater L/S - Pull - Hommede Hilfiger DenimEUR 69,95neuf(1 offre)\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim Halt Cardigan L/S - Cardigan - Hommede Hilfiger DenimEUR 102,00\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim Gilles CN Sweater L/S - Pull - Hommede Hilfiger DenimEUR 111,35ÉcranLivraison gratuite possible (voir fiche produit).\nPlusieurs choix disponiblesHilfiger Denim Tommy cn sweater l/s - 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Association Special Airsoft Team 13 (http://www.sat13.com) - Airsoft Since 2000 :: Arka\n:: Arka ::\nPosté le: Lun 30 Sep - 20:21 (2013) Sujet du message: Arka\nSalut tout le monde ! Moi c'est Clément je suis de Port de Bouc, j'ai 22 ans et je bosse actuellement dans logistique mais on s'en fou un peu !!\nJe suis un pote de "Mojito" IRL depuis plusieurs année et j'aimerais aussi me lancer dans l'airsoft.\nJ'ai parlé à Mojito et j'aimerai faire une partie test avec vous, donc merci d'avance de m'éclairer sur la marche à suivre. A plus tard !!!\nPosté le: Lun 30 Sep - 20:21 (2013) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Lun 30 Sep - 20:27 (2013) Sujet du message: Arka\nSalut ma poule ! bienvenue sur le forum !\nEn espérant te voir à la prochaine partie\nPosté le: Lun 30 Sep - 21:59 (2013) Sujet du message: Arka\nbienvenue a toi, prend contact avec Doom il te donnera toute les infos .@ bientôt\nPosté le: Mar 1 Oct - 02:00 (2013) Sujet du message: Arka\nPosté le: Mar 1 Oct - 09:57 (2013) Sujet du message: Arka\nUn message t'a été envoyé ^^.\nPosté le: Mer 2 Oct - 23:44 (2013) Sujet du message: Arka\nPosté le: Lun 7 Oct - 15:16 (2013) Sujet du message: Arka\nPosté le: Aujourd’hui à 17:17 (2018) Sujet du message: Arka


Musée de Borda et Chapelle des Carmes (Dax): Ce qu'il faut savoir\nDax : toutes les activitésRecherches fréquentes à DaxShopping à DaxCatégories populaires : DaxÀ faire près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes\nMasahlamMobilboard DaxFontaine Chaude de la NèheOffice de Tourisme du Grand DaxSpa De L'Hôtel Le SplendidMadeleines de Dax Philippe CazelleLe Pastis d'AmelieBuathong Thai Massage et Bien-êtreMusee Georgette DupouyCathédrale Notre DameThermes FochUn Bain au ChocolatLa Cure GourmandeArènes de DaxTemple Bar\nLes avis sur Musée de Borda et Chapelle des Carmes, Dax\nN° 7 sur 8 activités à Dax\n11 Rue des Carmes 40100 Dax, 40100 Dax France\n97 m€€-€€€ • Marché d'alimentation spécialisé • Française • Européenne\n0.4 KmBâtiments architecturaux • Arènes & Stades\nDax comme vous ne l'avez jamais vu !\nSuper musée à visiter avec un guide.\nnous avons eu un guide pour la visite intérieure du musée et la visite extérieure de la ville. On a appris plein de chose.\nMerci au guide super sympa !\nMarcheprime, France2 contributions\nJamais visité ce type de musée - M'a énormément interessé !\nDe très belles pièces. instructif, avec une ballade dans 1 jardin ou d'autres statues figurent. Allez-y.\nSuce-sur-Erdre, France163 contributions\nY sommes allés pour voir l'exposition sur l'alimentation des romains. Excellent. Et la visite de la crypte, à découvrir.\nUn musée à ne pas rater, une guide excellente qui a une grande connaissance de son sujet. On pensait que la visite serait rapide, mais en visitant le musée et la crypte, cela a duré 2h30.. Pour la modique somme de 4,50€.je le recommande vivement.\nMontastruc-la-Conseillère, France29 contributions\nNous sommes passés devant par hasard et il pleuvait un peu. L’affiche de l’exposition temporaire nous a interpellés (Ils sont food ces Romains). Très instructif et interactif pour un prix d’entrée vraiment modique et gratuit pour les enfants. Vraiment ravis de cette découverte surprise.\nLes guides sont impressionnantes par leur culture\nLe musée est petit, mais tous les ans le thème change. Cette année c est la nourriture gallo-romaine.\nLes guides sont d une culture au dessus de la moyenne et la visite est enchanteresse. En profiter pour visiter La Chapelle des Carmes.avec les guides\nUn petit musée sympa.Diverses époques représentées. Des expos temporaires. Gratuit le premier dimanche du mois.\nvoila encore un musée à visiter , un jour de pluie par exemple, la visite est assez rapide si vous êtes pressé\nL'exposition était riche de découvertes et m'a rappelé pas mal de souvenirs racontés par mon père.\nLa visite des ruines de Dax, quant à elle, était passionnante. Nous n'étions que 3 (mes amis et moi) et le guide a ainsi pu adapter son discours et ses explications ainsi que prendre le temps de répondre à toutes nos questions.\nPorto, Portugal1 475 contributions\nUne exposition sur les fossiles et les spécialistes dans les landes au 18 siècles\ntrès beau documents belle collection\nBurbaguena, Espagne7 contributions\nQuestions fréquentes sur Musée de Borda et Chapelle des Carmes\nQuels sont les hôtels près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes ?\nHôtels près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes :\n(0.11 Km) Hôtel & Spa - Le Splendid\n(0.06 Km) Hôtel de Jouvence\n(0.08 Km) Les Thermes\n(0.07 Km) Au Fin Gourmet\nVoir tous les hôtels près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes sur Tripadvisor\nQuels sont les restaurants près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes ?\nRestaurants près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes :\n(0.02 Km) Koikonboi Dax\n(0.04 Km) El Txulet\n(0.06 Km) Goodglace Dax\n(0.11 Km) Le Valmont Dax\n(0.16 Km) Le Bistrot des Vignes\nVoir tous les restaurants près de Musée de Borda et Chapelle des Carmes sur Tripadvisor


Formule 1 | Tanabe : Honda est encore plus motivé après le Brésil\nLe manufacturier va rapidement préparer 2020\n28 novembre 2019 - 13:34\nToyoharu Tanabe, directeur technique de Honda en F1, est ravi de boucler une saison 2019 riche en enseignements et en bons résultats pour le manufacturier, qui a signé sa première victoire en Formule 1 depuis 13 ans.\n"285 jours après le début des essais hivernaux, nous serons de retour en piste ce vendredi pour débuter le dernier week-end de l’année à Abu Dhabi" explique Tanabe. "Nous aurions peut-être pu faire mieux que ce que nous avons fait, mais l’année est passée très vite."\n"C’était notre première saison avec deux clients. Nous avons réalisé des progrès satisfaisants au cours de l’année, avec Toro Rosso et notre nouveau partenaire, Red Bull. Sans aucun doute, l’un des temps forts de cette année a été il y a deux semaines, lorsque nos deux équipes sont montées sur le podium, avec une victoire et une deuxième place au Brésil."\nLa dernière course de l’année se fait à Abu Dhabi, sur un circuit quelque peu ennuyeux mais au cadre féerique, disputé au crépuscule : "Le circuit de Yas Marina comporte une ligne droite de 1,2 kilomètre et plusieurs virages à 90 degrés."\n"La particularité de cette épreuve est que, du fait qu’elle commence de jour et se termine de nuit, la température des EL1 et EL3 est très différente de celle de la course et des qualifications, donc il est toujours difficile de trouver de bons réglages."\n"Le résultat au Brésil nous a donné encore plus de motivation pour relever les défis qui nous attendent. Nous espérons terminer la saison avec le meilleur résultat possible avant de préparer un bon début de saison 2020 avec nos deux équipes."\nNorris : McLaren a eu raison de la jouer profil bas avant cette saison


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