Accueil > Toute notre doctrine > Une doctrine de Renaissance catholique > Théologie kérygmatique > L’amour devant Dieu\n«  L‘ATTRACTION mutuelle des sexes est un fait si fondamental que toute explication biologique, philosophique ou religieuse du Monde qui n’aboutirait pas à lui trouver dans son édifice une place essentielle par construction est virtuellement condamnée  ». C’est l’avis, catégorique, du Père Teilhard, au chapitre Le Sens Sexuel de son Esquisse d’un Univers Personnel, 1936. Après mûre réflexion, c’est aussi le nôtre. Et c’est bien à dessein que selon notre projet de théologie kérygmatique, considérant le monde moderne dans son obsession du Sexe, nous avons résolu de confronter l’Évangile du Père et du Fils avec Eros, cette divinité du paganisme. (…)\nCe que nous retenons de l’affirmation de Teilhard, ce en quoi nous partageons résolument son attitude, n’est rien que ceci, mais tout ceci  : il y a, il doit y avoir une théologie du sexe. (…)\nAyant donc brûlé nos vaisseaux, nous voici affrontés à ce problème, redoutable tout de même  : que peut bien être une “ théologie du sexe ”  ? Au-delà d’une morale, qui oserait ériger une mystique de la sexualité  ? Quel rapport entre les problèmes du couple humain et les sublimités de la Trinité divine  ?\nPierre Teilhard est né en 1881. Il entre au Collège des Jésuites de Mongré à l’âge de 11 ans. Il passera de là presque sans transition, à 18 ans, au Noviciat de la Compagnie et suivra dès lors la filière, tout occupé de prières, de régularité et d’études. (…)\nLe 24 août 1911 il est ordonné prêtre et il prononcera ses vœux perpétuels le 26 mai 1918, vœux auxquels il sera fidèle jusqu’à sa mort, le 10 avril 1955, jour de Pâques.\nSon biographe, le Père de Lubac, donne de l’itinéraire religieux de Teilhard (…) un schème édifiant  : de la Matière à la vie, de la vie à la chair, de la chair à la femme, de la femme à la vierge, de la vierge à Marie, de Marie au Christ et du Christ à Dieu. C’est une monté sublime qu’il se plaît à comparer à d’autres, de Platon, d’Augustin, de Dante, etc. tous chantres célèbres des amours éthérés… Mais les citations dont il remplit son livre prêchent à rebours. Par une démarche inverse, invertie, Teilhard trouve le Christ dans les entrailles de la Vierge Marie, celle-ci lui fait penser à la femme, la femme lui révèle le Féminin, Éternel et Nécessaire reflet de la Vie, d’oùl’on pénètre dans les insondables richesses de la Matière, objet premier et dernier de son adoration et de son frémissant amour… (…)\nPrêtre depuis peu, en congé dans sa famille, mais il a trente ans dont vingt de pension austère et fermée, Pierre Teilhard est blessé au cœur par l’amour d’une jeune fille, sa cousine. Amour très pur, éthéré, d’autant plus fort  : «  Par la pointe aiguë des trois flèches qu’il m’a dardées, le Monde lui-même a fait irruption en moi… Et sous le regard qui m’avait touché, la coque où sommeillait mon cœur a éclaté. Avec l’amour large et pur, une énergie nouvelle a pénétré en moi (ou est sortie de moi, je ne sais) qui m’a fait éprouver que j’étais aussi vaste et aussi riche que l’Univers  » (Écrits, p. 137). Texte révélateur  ! (…)\nDisons-le tout de suite, il ne s’agira jamais dans la carrière amoureuse de Teilhard de chutes charnelles. (…)Plus que le dérèglement social ou le péché contre ses vœux, dans le désordre sexuel c’est le geste, l’acte charnel qui lui répugne, comme une chose «  grossière   ». (…) Son émotion amoureuse est nerveuse, avec de très forts prolongements esthétiques et eidétiques, disons lyriques et idéologiques. (…)\nMais de cette excitation amoureuse sans danger immédiat, de cette influence féminine il ne se passera plus. (…) D’où cet hommage, à vrai dire renversant, dans son langage comme dans son fond, sous la plume d’un religieux  : «  On n’attendra évidemment pas de moi autre chose, ici, que l’hommage général, quasi-adorant (sic), montant du tréfonds de mon être, vers celles dont la chaleur et le charme ont passé, goutte à goutte, dans le sang de mes idées les plus chères  ». Notez le pluriel. Après Marguerite Teilhard-Chambon, il y aura l’ex-Madame Vaillant-Couturier, communiste militante, puis l’étrange Léontine Zanta, en fin de course l’inquiétante Maryse Choisy…  ». L’hommage ne va pas à une personne dont la vocation aurait pu être près de lui unique et sainte. L’hommage va en cette suite ininterrompue d’amoureuses, au «  Féminin  », il écrira bientôt «  l’Éternel Féminin, l’Essentiel Féminin   ».\nIl avait besoin d’un sein de femme, d’un cœur féminin pour y être caressé, pour s’y sentir compris, pour s’y réfugier et y dérouler tout son rêve sans subir les chocs masculins de la critique et de la rivalité. C’est là que palpite pour lui le mystère divin de la Vie qu’il aime et adore. C’est dans ce sein qu’il imagine naissantes les puissances de l’Esprit et de la Divinité. Il croit renoncer à l’instinct charnel, en fait il invertit les rapports de l’homme et de la femme, il les vit comme un retour de l’enfant au sein maternel. Il croit sublimer l’amitié amoureuse en amour de Dieu trouvé en l’Autre et par l’Autre, alors qu’il se détourne de Dieu pour transfigurer le Féminin, la Chair, la Terre, la Matière en idoles, en Divinité inépuisablement féconde  ! (…) L’être “ exceptionnel ” vivra donc dans l’amitié amoureuse de femmes qui, toute tentation d’ “ union grossière ” écartée, seront pour lui des révélatrices du Féminin à partir duquel seul il pourra vraiment atteindre son “ dieu ”.  » (…)\nMais quel est cet Oméga, ce Dieu qui ne se laisse étreindre que par ce passage à travers une chair féminine  ? Et quelle est la valeur d’un si religieux amour pour les femmes qui en sont l’objet, ou plutôt l’instrument et l’occasion  ? (…)\nDès l’enfance, Teilhard a idolâtré la matière. «  Je n’avais certainement pas plus de six ou sept ans lorsque je commençai à me sentir attiré par la Matière –ou plus exactement par quelque chose qui “ luisait ” au cœur de la Matière   ». Le texte est célèbre. «  Je me retirai dans la contemplation, dans la possession, dans l’existence savourée de mon “ Dieu de Fer ”. –Le Fer, je dis bien. Et je vois même encore, avec une acuité singulière, la série de mes “ idoles ” (sic)… La Consistance, tel a indubitablement été pour moi l’attribut fondamental de l’Être. … Sens de la Plénitude, déjà nettement individualisée, et déjà cherchant à se satisfaire dans la saisie d’un Objet défini où se trouvât concentrée l’Essence des Choses.  » (Au Cœur de la Matière).\nÀ la suite de cette rencontre avec la femme, il transporte son adoration de la matière éprouvée dans son enfance au corps palpitant de vie, virginale et maternelle, qui l’émeut. Cette «  Vierge voilée  » va devenir aussitôt l’Objet où se concentre, pour son exaltation sentimentale, l’Essence des Choses  : le Féminin, la Matière où se cache le Pôle Évolutif du Monde qu’il nomme Christ. (…) En termes psychanalytiques, Teilhard cherche cet utérus non pour s’y donner mais pour s’y trouver, s’y construire et renaître à l’amour de la Terre-Mère, Materia Matrix. (…)\nDe Lubac, son biographe, le cite  : «  Vers l’homme, à travers la femme, c’est en réalité l’Univers qui s’avance. Toute la question est qu’ils se reconnaissent.  »  !\nLa Femme révélatrice de l’Univers… attirance vers le bas, vers le centre matériel de tout  ? Mais c’est là que se trouve depuis toujours le “ dieu ” de Teilhard  ! Alors, ne mettant plus de bornes à son audacieuse transposition de la foi en termes panthéistes  : c’est ainsi que la Vierge Marie est “ la nécessaire introductrice ” parce qu’elle porte en elle le Christ – non le Dieu fait homme, mais “ le fruit de l’effort cosmique, de la vitalité du cosmos… ” Et Teilhard de se répandre en protestations contre «  une conception affreusement masculinisée de la divinité… Car il aimait, quant à lui, penser à Dieu, se confier à Dieu, comme à une grande puissance maternelle  ». (…)\nLe culte de l’attrait sexuel le conduit à l’idolâtrie du Sexe Féminin, figure de la Matière universelle Génitrix, et s’il la veut à toutes forces virginale dans sa fécondité inépuisable, c’est pour que le Dieu d’En-Haut n’y ait nulle part. Horrible blasphème  ! (…)\nIl n’est pas étonnant dès lors que l’on ait soupçonné Teilhard (…) d’avoir imité réellement et ensuite plagié Schuré, l’auteur des Grands Initiés dont le gnosticisme s’était enrichi de pareille initiation amoureuse. (…) La similitude des faits et des propos est troublante. Elle tendrait à suggérer des liens profonds et ténébreux entre les rêveries du jésuite et les initiations des théosophes ou autres gnostiques modernes. Son amitié finale pour Maryse Choisy, directrice de Psyché, sur laquelle de Lubac s’obstine à ne pas éclairer le public ne ferait que le confirmer. (…)\nFRUSTRATION DE L’AMOUR\nSi nous cherchons ce qu’une telle relation apporte à la femme elle-même, nous découvrons avec stupeur qu’elle ne lui apporte que frustration et dégradation. Au point que à mon sens, et même si elles y trouvent le plus vif des plaisirs exempt de tout sentiment de culpabilité, ces amitiés amoureuses qui tournent à l’idolâtrie n’en réduisent pas moins les femmes ainsi aimées à ce qu’elles craignent le plus, à juste titre  ! à la condition d’Objet. (…)\nEn effet, ce genre d’amitié doit rester à mi-chemin de l’entraînement sexuel, à l’étape du sentiment très vif, de la vibration affective, sans jamais tomber «  dans la boue   ». Et c’est une première frustration, une double frustration  : parce que la femme est faite pour la maternité et que tout amour vif et singulier s’oriente en elle vers le mariage et la maternité  ; mais aussi parce que tout amour qui ne veut pas aboutir à cet accomplissement se rebrousse et doit se sophistiquer au dépend de l’harmonie naturelle. (…)\nPlus de dix essais traitent uniquement de la sophistication de l’amour, trop visiblement combinés pour accorder l’un avec l’autre, coûte que coûte, l’amour sexuel et le célibat forcé. (…)\n«  L’Homme et la Femme désignés par la Vie pour promouvoir au plus haut degré possible la spiritualisation de la Terre doivent abandonner, pour se prendre, la manière qui a été jusqu’ici la seule règle des êtres… Ne gardant de leur attraction mutuelle que ce qui les fait monter en se rapprochant… ils en viendront à se précipiter l’un vers l’autre en avant… Pas de contact immédiat, mais la convergence en haut. L’instant du don total coïnciderait alors avec la rencontre divine  ». (…) Telle est la nouvelle union d’amour que Teilhard propose comme une sublime révélation. (…)\nODIEUX, BLASPHÉMATOIRE AMOUR  !\nMais alors y a-t-il une voie où l’amour du cœur n’est pas tromperie ni frustration de l’être aimé  ?\nNous garderons posée la question, nous refusons la fausse solution de Teilhard, car elle nous paraît odieuse et blasphématoire. Il faut impitoyablement dénoncer et rejeter la mauvaise réponse pour mieux sauver la question…\nODIEUSE, parce qu’elle conduit à un mépris affreux de l’être humain le plus faible, celui qui de nature est en attente de la vie, la femme, et à une dépravation de l’être le plus fort, celui qui est fait pour donner la vie, l’homme, et qui trouve dans l’amour le socle de son autolâtrie, le moyen de sa seule satisfaction selon la théorie de Teilhard. L’homme n’y est pas époux, la femme n’y sera jamais mère. La chasteté masculine s’y déforme en égoïsme transcendantal, la virginité féminine en frustration et stérilité. Ce n’est pas la femme qui est idolâtrée, c’est un Rêve au-delà, dont elle n’est que l’Objet excitant, passager, inutile.\nBLASPHÉMATOIRE, parce qu’elle inverse totalement les degrés de perfection de l’élan mystique qui, remontant la hiérarchie des créatures, tend vers Dieu Créateur et Père. Au lieu de s’élever comme il devrait, de la femme aimée à Celle qui est bénie entre toutes les femmes, Teilhard descend de cette créature personnelle à son genre féminin, de celui-ci à la sexualité de la vie animale, et de là jusqu’à la pure et vaine Matière adorée. (…)\nC’est une inversion complète, – et qui ne peut pas être totalement exempte de satanisme –, des rapports humains fondamentaux par lesquels toute créature monte vers Dieu à l’aide des êtres plus parfaits et entraîne dans l’amour ceux qui lui sont soumis. La femme, par l’homme aimé, se trouve menée à Dieu. Et non l’homme, se tournant vers la femme, pour trouver en ce qu’elle a de plus matériel et de plus sensuel, je ne sais quel dieu infernal  ! (…)\nDANS LE CONFLIT DE LA CHAIR ET DE L’ESPRIT\nLes problèmes de l’amour humain sont vieux comme le monde. Aussi l’histoire des idées nous donnent-elle le spectacle d’un constant mouvement de balancier des philosophies et des mystiques entre l’exaltation de l’esprit et celle de la chair. (…) La dépréciation des réalités charnelles pourra se dénommer spiritualisme, ou mysticisme, ou pessimisme  ; leur culte se prétendra humanisme, naturalisme, optimisme, et sera promptement accusé de sensualisme. (…)\nDans cette conception la pureté spirituelle de Dieu l’isole et l’écarte de notre univers. La Trinité des Personnes divines n’a rien de commun que les mots, avec nos communautés et familles charnelles. (…) Il n’y a rien en Dieu qui rappelle de près ou de loin la différence, la subordination et la complémentarité des sexes dans leur égalité de nature, non  ! L’amour en Dieu est évidemment asexué.\nIl en résulte que le couple humain ne participe en rien à la perfection de l’union et à la richesse des échanges de la Trinité divine. Le sexe est une détermination toute anatomique, physiologique (…), il n’est plus qu’un chapitre de la morale, pour en définir l’usage prudent et tempérant. Fonction nécessaire à la propagation de l’espèce, hélas animale quoique spirituelle  ! et qui doit en tout se montrer raisonnable, l’usage de la chair trouve ses lois dans le mariage sacramentel. Cependant mieux vaut ne pas se marier.\nL’humanisme a des degrés, depuis les plus sages jusqu’aux plus fous. Il consiste en un amour de tout ce qui est humain, terrestre, naturel, non plus comme opposé au divin, au moins en partie, mais au contraire émané de lui, en continuité avec lui. L’attrait sexuel, l’Eros, est aussitôt valorisé parfois même divinisé, comme une participation à l’Amour qui est en Dieu, à l’Amour qui est Dieu, l’Agapè. (…)\nLe plaisir sexuel, ou tout de même mieux, la joie de l’union conjugale, celle de la fusion du JE et du TOI dans un NOUS bienheureux sont proposés comme des expériences de la Béatitude divine. La morale qui résulte de cet humanisme sexuel comporte plusieurs niveaux de perfection. Au plus bas elle est licence charnelle et divinisation des instincts, au plus haut elle prône l’amour platonique, l’amitié chaste… (…)\nLa mystique qui sort de pareil humanisme est la plupart du temps, à l’inverse de l’autre, existentielle. Mais elle est aussi résolument érotique. Elle trouve sa saveur d’expérience dans le plaisir sexuel plus ou moins dégagé de sa gangue sensuelle, et elle ne veut pas rompre avec l’existence concrète, la fidélité aux personnes parmi lesquelles, comme un nouveau prochain, le Christ-Dieu vient prendre place.\nAvant donc de distinguer amour spirituel et amour corporel, avant d’opérer cette sorte de coupure transversale, une autre distinction s’impose entre ceux qui n’aiment que pour eux-mêmes, sous mode charnel ou mode spirituel peu importe, et ceux qui aiment pour les autres et pour Dieu, sous mode charnel ou mode spirituel selon leur état. Et ceci, d’aimer les autres, est bon, charnel ou spirituel, tandis que cela, de n’aimer que pour soi-même, selon la chair ou selon l’esprit, est immonde. (…) Il ne faut pas négliger non plus que le couple lui-même est le terme d’une histoire, l’effet d’un don, ouvert d’abord à tout ce qui l’a engendré, et à Dieu Premier Père. Ouvert sur Dieu qui l’établit – première relation fondatrice d’amour – le couple ne doit cesser d’être ouvert sur autrui et il le sera par la génération. Telle est la divine base de la perfection de tout amour. (…) Ce qui est bon pour l’homme et pour la femme, c’est de s’aimer sous le regard de Dieu dans le Christ Jésus selon leur vocation éternelle.\nNotre Kérygmatique, en enseignant une conciliation supérieure entre ces deux partis antagonistes, s’engage à trouver en tout domaine, et premièrement dans le domaine de l’amour sexuel, une solution qui ajoute les merveilles de la grâce aux nécessités de la nature, sans pour autant abroger celles-ci au nom de celles-là. Il faut que notre Kérygmatique fournisse à l’humanité moderne, obsédée par le sexe, hantée par ses plaisirs mais aussi par les maux qu’il engendre, sa justification mystique et les formules enthousiastes de sa régénération intégrale dans le Christ. (…)\nIII. THÉOLOGIE KÉRYGMATIQUE  :\nL’univers est beaucoup plus caractérisé par le couple ou la dyade que par la triade ou trinité. (…) Depuis la bactérie, unicellulaire d’un micron de diamètre, un millième de millimètre, jusqu’à l’homme, les êtres vivants s’accouplent comme mâle et femelle pour leur reproduction  : preuve saisissante de l’extraordinaire ressemblance et parenté des deux millions d’espèces vivantes. On ne pourra dire que la division en mâle et femelle est un hasard ou une fantaisie de la Nature, ou une redoutable et sale conséquence du péché d’Adam, ou un caprice imaginatif du Créateur, sans signification. (…)\nPourquoi toute la création est-elle donc profondément marquée du signe sexuel, de la dualité du mâle et de la femelle  ? Chose étonnante, mais qu’une longue aberration de la scolastique explique (je passe ici sur ces très difficiles problèmes métaphysiques), la théologie a cherché dans la Nature mais n’a guère trouvé de vestiges de la Trinité divine, des choses qui soient en même temps mais sous des aspects différents, un et trois. (…) La dyade, au contraire, partout présente, était tue par les mêmes théologiens, parce qu’elle leur apparaissait antagoniste de la triade, caractéristique de l’imperfection du créé et bien plus, et en conséquence même, vouée à la rébellion, au péché… (…)\nÀ peine les moralistes tenteront-ils de sauver in extremis le couple humain en l’ouvrant sur l’enfant  : père-mère-fils reconstitueraient vaille que vaille une trinité, mais dont le principe sexuel empêche de faire l’image et la ressemblance de la Trinité divine. À bien des égards, cela ne convient pas. Théologiens ou moralistes sont restés sur cet échec, laissant la Trinité dans le Ciel, haute perfection de vie pluripersonnelle et unitaire, loin de nous  ; sur terre, misérable nature charnelle, le couple mâle et femelle n’a pour partage que la honte de l’accouplement qui le mène à une union sans grandeur dont l’excuse seule est la reproduction nécessaire au genre humain. (…)\nComment en sortir  ? Le plus facilement du monde, par un petit jeu d’arithmétique aux conséquences fabuleuses. (…)\nL’Un est le Père, le Principe, l’Inengendré. Par deux fois il communique sa divinité à Deux Personnes, au Fils et par Lui au Saint-Esprit. La plénitude de Vie Trinitaire est la Trinité des Trois Personnes, rigoureusement constituée par Un → Deux → Trois, l’Inengendré dont procèdent les deux Personnes du Fils et du Saint-Esprit. La Trinité est donc l’Un qui est Dieu + le Fils de Dieu + l’Esprit de Dieu. La Trinité n’a pas de vestige réel, véritable, analogique dans le monde créé parce qu’il n’y a pas dans le monde d’être total qui puisse figurer la plénitude de vie trinitaire et qu’il n’y a pas non plus de créature si parfaite et puissante qu’elle soit digne de figurer l’Un, le Père. Tous les vestiges véritables du Mystère trinitaire dont le Créateur a voulu imprimer la ressemblance dans son cœur, sont les dyades qui, suspendues à Lui, sorties, émanées de sa Puissance créatrice et paternelle, font avec Lui et non sans Lui, jamais sans Lui, des triades à son image et ressemblance. Si je compte l’homme et la femme un et deux, je mets faussement l’homme à la place de Dieu, le Premier, et dès lors le couple humain apparaît forcément irréductible à la Trinité, dissemblable à Dieu, et déjà, comme par nature, par situation interpersonnelle, en révolte contre Lui  !\nMais la vérité est inscrite dans le récit imagé de la Création de l’homme, mâle et femelle, au Livre de la Genèse. Dieu, l’Un, le Principe de tout, crée l’homme qui est son Fils (Luc 3, 38), et qui avec lui fait Deux  : ressemblance, dissemblance. L’homme avec Dieu, voilà la Dyade sacrée  ! Mais de cette Dyade, voici que procède la Femme, similitude de l’Homme, «  ombre  » ou moitié de l’Homme, tout à la fois création de Dieu et émanation de l’homme, sortie de l’un et de l’autre pour faire retour à l’Un par l’autre  : Dieu le Père, Adam et Ève tirée du flanc de celui-ci par Celui-là. Voici la dyade conciliée avec la triade. Ou plutôt, pré-contenu dans la Trinité divine voici le couple humain. (…)\nIl s’ensuit une connaissance merveilleuse des sexes. Certes, les dissemblances anatomiques du mâle et de la femelle sont parlantes, et on peut remonter de la sexologie biologique à la psychologie du couple humain. Tout se tient. La biologie suffit à découvrir les caractères de complémentarité, subordination et égalité des éléments du couple humain. Même dans les détails. Le féminisme par exemple argue des récentes découvertes sur la rigoureuse similitude fonctionnelle des gamètes de l’un et de l’autre sexe (cependant seul le gamète mâle détermine le sexe du rejeton) pour déclarer périmée l’affirmation séculaire de la supériorité du mâle, principe actif, sur la femelle, passive. C’est oublier que bien au-delà de la relation sexuelle où la femme se soumet à l’homme, le spermatozoïde et l’ovule prolongent la même différence structurale, l’un est une sphère inerte en attente, l’autre une flèche en recherche de son but et de son repos. Pourquoi insister  ? Parce que tout est pur pour les purs, et qu’il s’agit là du plus sacré de la vie humaine  : de savoir si le couple humain est l’association de deux personnes égales et autonomes, ou s’ils sont à eux deux, homme et femme, dans leur subordination l’un à l’autre et tous deux au Créateur, l’image et la ressemblance de Dieu. (…)\nAu lieu de «  faire l’amour  » loin de Dieu, en se cachant de lui, comme s’il ne connaissait pas tout cela et n’en voulait pas, Lui qui l’a créé  ! l’homme et la femme sont invités par Lui à s’aimer sous son regard, dans sa grâce, avec sa bénédiction sacramentelle, c’est-à-dire dans sa force enveloppante et divinisante…\nL’HOMME, dans sa relation sexuelle, est appelé à être Image du Fils, à être et paraître Fort et Sage aux yeux de sa femme comme un fils de Dieu, comme une image de Dieu pour elle. Il est son chef, son maître, mais au nom du Seul qui le soit principalement, absolument, et qui est le Père. D’où sa force, son autorité, son prestige, certains mais tout relatifs.\nLA FEMME, dans sa condition même d’épouse, ne peut être considérée comme un objet, comme une chose inférieure dont use, profite et jouit l’homme à sa guise. Elle est, dans sa soumission et son infériorité même, comme la Troisième Personne divine, l’Amour qui reçoit tout, et qui rend à celui qui l’épouse tout autant qu’elle reçoit de lui, soumise et subordonnée mais dans l’égalité de nature et l’égalité tangentielle de l’échange, de la réciprocité et de l’union d’amour. Parce qu’elle est plus que la compagne de l’homme, plus que la «  moitié  » de l’homme, elle est aussi le terme de la bénédiction divine, elle est aux yeux de son époux l’inattendu, l’immérité, le merveilleux et le plus ardemment désiré des dons sans lequel il ne trouverait aucune complétude  : dans la femme, image de la grâce, l’homme trouve l’ultime sujet de son action de grâces et de sa reconnaissance au Père. (…)\nL’analogie trinitaire ne s’arrête pas là. (…) Une pléiade de fils et de filles tirés du sein maternel, mais non sans le germe paternel et grâce à l’infusion de l’âme par Dieu, perpétue le genre humain merveilleusement. La force génésique pré-contenue dans l’union conjugale et dans l’attrait même de l’amour nous révèle à quel point la création s’enracine profond dans la nature intime d’un Dieu qui est tout amour.\nC’est beau. C’est trop beau. (…) Il est vrai que le péché d’orgueil d’Adam, et d’Ève à sa suite, a fait de ce qu’il y avait de plus élevé dans leur condition ce qu’il y a maintenant de plus désordonné, de plus bas, de plus monstrueux. (…)\nTout de même, le monde sexuel d’aujourd’hui relève encore de l’explication théologique. Mais dans une humanité révoltée, séparée de sa Source divine, asservie au péché, le couple n’est plus la deuxième et la troisième personne de la Trinité originelle. Le deuxième s’y est fait premier et force la troisième à le considérer comme son tout  : tyrannie, violence, oppression, folie… Et la troisième, entraînée dans sa rébellion, provoquée au mal par le mal, se veut l’égale, l’image totale et la ressemblance entière de son Tout  : insubordination, révolte, haine… (…)\nNotez bien que ces relations perturbées et ces signes inversés du couple humain retranché de la Trinité divine créatrice appartiennent aussi bien à l’étage spirituel qu’à celui des sens. Nous avons totalement dépassé la feinte alternative chair ou esprit, qui reste secondaire. (…)\nGardons cette idée fondamentale  : le couple qui s’érige autonome contre Dieu, sort ainsi des lois les plus profondes de sa nature, il cesse de se comprendre et de pouvoir se gouverner lui-même. L’HOMME n’est plus époux à l’image du Fils ni père en participation de la puissance du Père Céleste  ; il est devenu le mâle rempli d’orgueil et de violence, usant de la femme, comme n’importe laquelle, comme d’un objet anonyme, interchangeable et commun. LA FEMME n’est plus épouse comme un Temple de l’Esprit-Saint, comme une apparition de l’Amour divin, et mère par participation à la fécondité de Dieu, elle est esclave dégradée, instrument de plaisir qui ne règne que par ses attraits charnels  ; c’en est assez pour en faire une révoltée, idolâtre par passion mais haineuse par sentiment, d’un homme qui la domine et dont elle exècre la personne, prête à en changer pour n’importe quel autre. Refusant d’être asservie à lui, attachée à lui par des enfants qui seraient les liens de leur lien. D’où adultères, divorces, contraception, avortement, amour libre, et au bout du compte, homosexualité (comme l’a prédit Saint Paul, Rm 1, 26-27) en attendant «  le salaire ultime de leurs égarements  », la bestialité qui est la dernière étape de l’inversion des relations interpersonnelles de Dieu à l’homme et à la femme, et d’eux trois à leurs enfants. Et je ne sais le plus horrible d’un Teilhard qui adore dans le Féminin la «  Matière  » dont il recherche l’embrassement, ou du malheureux qui adore les taureaux et se plaît parmi les pourceaux et les boucs. Le mythe de Pasiphaé est là, comme un aboutissement logique, et combien révélateur, de l’idolâtrie teilhardienne.\nTel est le cloaque où s’enfonce l’homme appelé par Dieu à l’égalité divine. Satan, qui fit plus grave et tomba plus bas encore, est évidemment l’inspirateur de tous ces désordres et le Prince de la débauche sexuelle… (…)\n«  DANS LE CHRIST ET L’ÉGLISE  »\nC’est maintenant que nous recueillons le fruit savoureux de toute notre critique des positions antagonistes, aussi fausses l’une que l’autre, du spiritualisme asexué et du sensualisme sexuel. Il y a crime de sexe aussi bien dans l’esprit que dans la chair, quand l’égoïsme sexuel est fondé sur l’orgueil du couple révolté contre Dieu. Il y a sainteté de sexe, aussi bien dans la chair que dans l’esprit, quand le couple humain s’attache et s’assimile, à la place voulue, à la Trinité divine. Alors, l’union spirituelle toute sainte gouverne, selon la manière et la mesure convenable, l’union charnelle en vue d’une fécondité de tout l’être.\nDans cette perspective très ouverte à tout ce qui est humain, à tout ce qui nous est révélé de Dieu, nous comprenons que le Verbe fait chair, fait homme, soit venu ainsi sur terre à la recherche d’une compagne semblable à lui, et ne pouvant en trouver dans un univers frappé par le péché, qu’il s’en soit remis à Dieu son Père dans le sommeil dont il fut frappé sur la Croix, de tirer de son flanc ouvert cette Femme parfaite qui lui serait complémentaire, soumise et eschatologiquement égale, l’Église, la nouvelle Humanité dont la Vierge Mère fut et demeure la personnification, dont l’Esprit-Saint est l’Âme incréée et dont la vocation personnelle est l’Amour Virginal, cependant rendu par grâce inépuisablement fécond jusqu’au dernier jour.\nLà-dessus s’articulent les deux merveilleuses restaurations du plan de Dieu dans l’unique Personne de Jésus-Christ Notre-Seigneur. L’une est l’œuvre de son humanité individuelle, l’autre celle de son humanité cosmique ou – si le mot vous choque – sociale. Mais je ne veux pas dire «  mystique  » parce que tout est mystique de ces deux étapes de l’Incarnation du Verbe, comme toutes deux sont visibles. Car, en Catholicisme, le Règne de la Grâce est tout visible et tout mystique.\nLe Christ Homme Individuel est à la recherche d’une épouse à qui il puisse se donner corps et âme, chair et esprit, en toute religion, pureté et fécondité. Cette Épouse parfaite, nouvelle Ève, à laquelle il veut s’unir en toute chasteté pour l’élever enfin à l’égalité avec Lui dans une plénitude de grâce, c’est la Vierge Immaculée, Marie sa Mère. Cette union de corps et d’esprit déjà consommée dans le Mystère de l’Annonciation, que tous les Pères ont chanté comme les Noces du Fils de Dieu avec la nature humaine, sera bientôt retrouvée et portée à son comble terrestre lorsque cette Vierge très Sainte recevra le Christ, dans sa chair, son sang, son âme et sa divinité au Sacrement de l’Eucharistie, arrhes de l’union céleste où l’Assomption l’a conduite. Ainsi le Christ Homme est d’une première manière comblé en Marie qu’Il comble de toutes grâces et gloire comme aucune créature, élue entre toutes.\nMais le Christ Homme Social est aussi en puissance de possession de toute l’humanité rachetée et de l’univers. Sa Résurrection l’a établi Christ Universel. Le sexe devient le symbole de cette autre union qui doit le faire Chef de l’Humanité rachetée, comme la Tête de ce Corps qu’il gouverne, comme l’Époux de cette épouse qu’il sauve, nourrit et sanctifie avant de l’introduire dans sa Gloire.\nComment le Christ accomplira-t-il physiquement, concrètement cette tâche qui lui est confiée par le Père, ce désir qui brûle en son Cœur comme une Passion d’amour immense  ? (…)\nLES APÔTRES ET LES ÉVÊQUES sont d’autres Christ. Il vit, revit, survit en eux. D’où l’amour brûlant de l’Apôtre pour l’Église qu’il fonde. Et Saint Paul réclamait sans honte d’être imité, d’être aimé du même amour, de la même piété dont était aimé et imité le Christ, en lui  ! Les Évêques ont leur Église pour épouse. C’est vrai, analogiquement, de tout prêtre. Comme le Christ, il engendre sa communauté sponsale par le baptême, il l’oint d’huile, il la purifie par les sacrements, il la nourrit de son Corps et de son Sang, car alors il ne fait qu’un avec le Souverain Prêtre et la Victime, il l’éduque et la couronne de grâces pour se l’unir et la conduire aux Noces éternelles.\nLE CHRÉTIEN est pour sa femme dans le sacrement de mariage comme le Christ est pour l’Église. L’analogie comporte une identification réelle, mais toute surnaturelle. Son épouse peut voir en lui le Christ, car s’il est chrétien et surtout s’il est saint, il est membre du Christ. Et lui, l’époux, doit voir en elle l ‘Église, car elle en est membre véritable, et cela d’autant plus qu’elle lui sera non une conquête charnelle, non sa propriété humaine, mais le don que Dieu lui aura fait pour l’aider à s’élever vers Lui.\nDe même donc qu’il y a un seul Dieu Père engendrant un seul Fils, l’époux chrétien est unique. Et de même qu’un seul Esprit est le terme rassasiant de la double procession des Personnes divines, ainsi n’y a-t-il qu’une seule épouse. La monogamie primitive n’a été restaurée et ne tient encore en Catholicisme que sur cette Révélation du Fils Unique et de l’Unique Esprit dont le mariage est le symbole sacramentel (Mt 19, 8). (…) Ainsi toute la pulsation sexuelle de l’Univers est saisie par le Verbe  ; ce qui lui échappe relève de l’Ennemi… (…)\nPrêcher les sublimes vérités de cette “Théologie du sexe” apprend aux hommes à aimer devant Dieu, avec Lui, non sans Lui ni contre Lui. Qu’il s’agisse de ce qu’on appelle la “paternité spirituelle”, ou qu’il s’agisse d’amour conjugal, le principal est d’aimer dans la lumière, avec la force et la tendresse même du Père, dans l’obéissance du Fils avec tout l’amour de leur Don mutuel, selon une vocation toute surnaturelle ou aussi terrestre. (…)\nL’essentiel est la vertu de religion, qui fait l’homme de grande foi un fils de Dieu et de la femme une épouse mystique du Christ et une mère féconde selon la grâce, j’entends de toute femme chrétienne, moniale, célibataire consacrée secrètement au Christ, femme mariée. Alors, il est vrai que le péché peut subsister. Mais il ne pourra jamais faire oublier l’universelle réalité de ce Mystère d’Amour.\nQuand j’aurai dit – avec Teilhard, ô paradoxe, mais en totale opposition d’esprit avec lui – que nul n’échappe à l’attrait sexuel, ce Kérygme aura délivré de ses complexes malsains notre monde chrétien. Le plus ermite des ermites comme la plus cloîtrée des vierges consacrées n’ont pas à oublier leur sexe sous prétexte de mieux mortifier leur chair. Ils ont à vivre selon leur sexe, cette condition humaine qui est leur vocation première à la ressemblance de la Trinité, soit comme le Christ-Homme, en fils de Dieu et en époux dévoués de l’Église, soit comme la Vierge Marie leur Mère, en sanctuaires fidèles du Saint-Esprit, vouées à l’amour de leur Époux Jésus-Christ, dans l’oblation perpétuelle et la Louange de la Gloire du Père, béni éternellement  !\nC’est le secret caché dans ces vers de Milton  :\n«  Tous deux selon leur sexe paraissaient différents\nElle pour la douceur et pour l’attrait des grâces.\nLui était pour Dieu seul, elle pour Dieu à travers lui.  »\nL’amour devant Dieu, CRC tome 5, n° 65, février 1973, p. 3-14\nS 7 : L’homme et la femme devant Dieu, retraite de l’automne 1967, 13 h\n3e partie : théologie : Renaissance de l’homme\nS 134 : Tendresse et dévotion divine, eucharistique et mariale, retraite de l’automne 1998, 13 h (aud./vid.)\nn° 35 : Mon Dieu c’est trop de joie ! (CRC n° 45, juin 1971, p. 14)\nAbélard et Héloïse, CRC tome 7, n° 93, juin 1975, p. 3-12\n(En audio : E 4bis : De l’amour à la charité, 2 h)\n(audio/vidéo : dans PC 54)\nPierre-Dominique et Mireille Dupouey, Il est ressuscité !, tome 2, n° 2, Septembre 2002 p.18-26\n(en audio : L 134-2 : Les cahiers de Mireille Dupouey)\n1 I. POUR TEILHARD DE CHARDIN, DIEU EST FÉMININ\n1.1 DÉCOUVERTE ET IDOLÂTRIE DE LA FEMME\n1.2 LE DIEU FÉMININ DU GNOSTIQUE\n1.3 FRUSTRATION DE L’AMOUR\n1.4 ODIEUX, BLASPHÉMATOIRE AMOUR !\n2 II. DEUX MENTALITÉS ANTAGONISTES DANS LE CONFLIT DE LA CHAIR ET DE L’ESPRIT\n2.1 A. LE SPIRITUALISME\n2.2 B. L’HUMANISME\n2.3 CRITIQUE DE CE DUALISME\n3 III. THÉOLOGIE KÉRYGMATIQUE : TRINITÉ DIVINE ET COUPLE HUMAIN\n3.1 SIGNIFICATION DES DEUX SEXES\n3.2 LE COUPLE RÉVOLTÉ\n3.3 « DANS LE CHRIST ET L’ÉGLISE »\n3.3.1 LE CHRIST, HOMME INDIVIDUEL ET HOMME SOCIAL\n3.4 CONCLUSION KÉRYGMATIQUE


"Nous ne comprenons absolument plus rien" Olivier Létang, président du Stade Rennais au sujet de l'arbitrage\nMercredi 2 octobre 2019 à 8:04 -\nLa passe d'armes entre Olivier Létang et le directeur technique de l'arbitrage français se poursuit. Après le match à Marseille dimanche dernier, le président du Stade Rennais appelle à nouveau les arbitres à s'expliquer.\n"Nous ne comprenons absolument plus rien". C'est par ces mots qu'Olivier Létang, le président du Stade Rennais, commence son communiqué au sujet de l'arbitrage français des matchs de football, publié mardi sur le site du club.\nIl réagit au communiqué du syndicat des arbitres du football d'élites qui sans jamais nommer Olivier Létang, dénonce "les dernières sorties d'un Président [qui] jettent un doute sur la probité des arbitres, leur impartialité, leur neutralité, leur honnêteté. [...] Des méthodes douteuses et sournoises qui viennent satisfaire la colère des supporters".\nLa réponse d'Olivier Létang\nCela aurait pu en rester là, mais Olivier Létang a souhaité répondre à ce communiqué. Un long texte a donc été publié mardi après-midi sur le site du club de football. Le président du Stade Rennais répond d'abord aux attaques et écrit "que n’ai-je donc dit pour mériter les foudres du parti des arbitres ?"\nIl demande surtout à comprendre. "Présidents, entraîneurs, joueurs, délégués, supporters, commentateurs… nous avons tous besoin de bien maîtriser l’application des lois du jeu pour retrouver le fil d’un football trop souvent illisible qui nous échappe", peut-on lire dans le communiqué du Stade Rennais.\nLe texte se termine par ces mots : "je sollicite votre aide pour retrouver rapidement une bonne lecture de notre passion commune". Une façon pour Olivier Létang de s'inviter au dialogue.\nDes mots qui plaisent beaucoup aux supporters Rouge et Noir à lire les commentaires sur les réseaux sociaux.\nEn attendant le Stade Rennais joue jeudi soir à Rome contre la Lazio, son 2e match de Ligue Europa. C'est à vivre sur l'antenne de France Bleu Armorique.


Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier - Page 2\nAttelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 13:08\nnon, non, nous n'attelions pas, on ne sait pas faire... et on a pas de merens...on etait là en spectateurs et c'etait tres sympa...\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 13:47\nCa me fait trop plaisir de revoir Bernard Finet !! Merci !\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 14:12\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 14:59\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 16:50\nJe trouve le dernier petit cheval super beau.\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 18:26\nMerci KWANITA et CHRIS pour ces superbes photos.\nAllez un moment de honte n"a jamais tué personne ni un moment d"orgueuil alors je soigne mon ego\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 20:17\nmagnifique tous ces chevaux..et tant de diversité !! merci les photographes\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 20:32\nJe n'y connais rien en attelage mais je trouve toutes ces voitures et les chevaux vraiment magnifiques. Je comprends ceux qui en on fait leur passion, ça doit être génial. Neil , ton attelage est très beau et bravo pour ton travail\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 22:01\nDites donc les amis personne a pensé à nous prendre en photo avec Ingénue ? J'aurai bien aimé en avoir une ou deux en souvenir\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mar 29 Sep 2009 - 22:05\nJ'ai cru que tu avais un mérens\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mer 30 Sep 2009 - 0:29\nMerci Maffy et Ibisa38\nDesolé voila tout ce que j'ai pu extraire de ma bande video\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mer 30 Sep 2009 - 12:49\npourquoi "de honte" neil? tu avais un attelage magnifique! ce sont des arabo-haflingers?\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mer 30 Sep 2009 - 15:07\nNon mes arabo-haflingers sont a la retraite 19 et 21 ans je les ai attelés hiers ils ont encore la peche malgrés qq boiteries intermitantes.\nCeux que j"avais dimanche sont deux new forest de 12 et 13 ans\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mer 30 Sep 2009 - 22:51\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Jeu 1 Oct 2009 - 19:33\nce sont des arabo-haflingers?\nJ'ai trouvé une vieille video de mes Haflo-arabes\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Lun 5 Oct 2009 - 15:35\nSuperbe journée en ce dimanche ensoleillé ,merci à tous nos photographes qui ont mitralliés ,une mention spéciale à Jokigati qui à fait de superbes photos de tous les participants...de trés belles photos que je vais tenter de vous faire découvrir en fin de post.\nLe matin Michel Chollet nous a tracé un routier d' une quinzaine de kms avec des variantes sur l' itinéraire afin de ne pas abimer les voitures d' époques ,joli parcours.\nL' aprés midi une maniabilité avec des écartements entre les quilles XXL :A Mussato qui l ' à tracé a presque réussi à nous faire croire qu' on était tous bons ...\nJe ne vous rajoute pas de vidéo celle de Neil illustre parfaitement ce que chacun de nous a pu réaliser.\nUne bonne journée sans aucune difficulté pour les meneurs de tous niveaux :pas d' obstacles abracadabrants ,pas de chrono : aucune tension...\n'C' est pour cette raison que nous étions si nombreux, nous les meneurs de loisirs !\nPratiquement pas de meneurs sortant en concours officiels...\nUn petit bémol malgré tout concernant cette manifestation dédiée à Harvey Cazier:\nMalgré " la bonne franquette " de cette mania il est dommage d' avoir pu ( tous confondus ) attelage de tradition ou voiture de marathon remarquer des équipages\nsans coiffure ,sans gants ou sans tablier.\nJe pense que si Mr Cazier avait été encore de ce monde il l' aurait sans doute fait "élégament" remarqué...\nTrop peu... mais de somptueux equipages de traditions !\nUne trés belle journée comme on aimerait faire plus souvent !\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Lun 5 Oct 2009 - 16:03\nLes comtois Grabos ?\nles Franches montagnes :\nNotre nonius: Lolt:\nLes cobs de la Cense :\nLe pére F de Crémieu\nRenelle et Daniel et leur mérens:\nVoila certaines photos piquées à Jokirati :merci Christophe et à la qualité de tes photos !\nMerci aussi à Kwanita !\nDésolée je n ' ai pas fait de ségrégation...ni de préférences... mais notre super photographe à du vaquer à d ' autres occupations(peut etre avait il soif ?) pendant la mania ce qui explique que l 'on ai pas tous les participants dans ce dernier reportage !\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Mer 14 Oct 2009 - 23:56\nEncore des photos de Pressins, ICI et là\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Jeu 15 Oct 2009 - 1:32\nMerci Chris pour les liens ces photos sont supers et abondantes, j'ai été impressioné lors de la remise des prix par l'allignée d'attelages (une trentaine), j'en n'avait jamais vu autant a la fois, et les chevaux n'ont pas bougés!\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Jeu 15 Oct 2009 - 15:12\nOUI! si il avait seulement un attelage qui avait "mouffté" on aurait pu tous jouer au Mikado !\nAlors le post de Neil " réaction en chaine" aurait été de la "gnognote" par rapport à ce qu' on aurait pu faire...\nSinon bien vu les photos de " the photographe officiel de cette journée"\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Jeu 15 Oct 2009 - 21:34\nIl n'y avait aucune raison pour que ça bouge, on a tous de super chevaux bien éduqués....comme les meneurs?\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Ven 16 Oct 2009 - 15:54\nPour ma part...je vais rester humble..oui j' ai eu de la chance que notre grand noirot ne s' enerve pas au milieu de cette alignée de chevaux ! IL y a quand meme 2 ou 3 attelages qui ont tenter de grimper sur la capote de notre calèche...\nAlors serais -ce une question d' éducation ou de respect (ou méconnaissance )des regles de circulation pour les meneurs ?\nUne certitude les chevaux sont foncierement bons !\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Sam 17 Oct 2009 - 20:05\nPour ma part, Ingénue ne bouge pas dans ce genre de manif, aussi bien dans le défilé en ville qu'en ballade avec d'autres chevaux.\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Dim 8 Nov 2009 - 22:17\nJe fais remonter ce post, car j'ai reçu de nouvelles photos, avec l'autorisation du photographe.\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier Dim 8 Nov 2009 - 22:22\nEt bien ! Finalement tu as de belles photos souvenirs !!\nSujet: Re: Attelage en mémoire de Mr Harvey Cazier Charpentier


Page:Chamfort - Œuvres complètes éd. Auguis t2.djvu/289 - Wikisource\nPage:Chamfort - Œuvres complètes éd. Auguis t2.djvu/289\nminé dès la veille à une garde bourgeoise, le peuple ne se portait en foule aux Inva ides que parce qu’un grand nombre d’hommes avait besoin d’être armé. Leur démarche leiu paraissait simple; ils allaient vers un dépôt qui devaitleur fournir ce qui leur manquait. Ils ne s’étonnèrent point de trouver les portes fermées et les Invalides dis- posés à la résistance : ils dema]idèrent paisible- ment qu’on leur livrât les armes déposées dans riiotel. Le gouverneur, M. Sombreuil, répondit qu’il n’en avait pas. On insiste, et on lai demande de permettre la visite de l ’hôtel. « Le roi, réplique- t-il, m’en a confié la garde, et je ne puis rien sans une permission du roi. » Pariant ainsi, il recon- duisit Bî. de Cornv vers la grille, qu’il fallut bien ouvrir. Aussitôt la foule qui T’assiégeait, se pousse, se’ précipite dans la cour. En un instant, elle est inondée d’un peuple innombrable; on court, on franchit les fossés, on force en quelques endroits les grilles qui se trouvent fermées. M. de Som- breuil, cédant à une violence irrésistible, et craignant qu’elle ne devînt funeste, fit ouvrir les portes, tous les passages, et, par cette complai- sance forcée, sauva l’hôtel du pillage, dernier service qu’il pouvait alors lui rendre.\nCe qui restait des armes ne pouvait échapper à une recherche aussi active. Un souterrain sus- pect contenait le principal dépôt : on s’y précipite. Des cris de joie annoncent l’heureuse découverte ; et, malgré les clameurs, les hurlemens doulou-\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Chamfort_-_Œuvres_complètes_éd._Auguis_t2.djvu/289&oldid=8246889 »


Armorial des Maréchaux de France: Louis Foucault de Saint-Germain Beaupré\n(v. 1616 - Paris, 10 octobre 1659)\nComte de Daugnon\nVice-Amiral de France (1640)\nMaréchal de Camp (1646)\nMaréchal de France (1653)\nD’azur, semé de fleurs de lys d’or.\nRincevent 5 février 2016 à 11:11\nTiens, de France ancien ? La famille est une bouture capétienne ?\nArnaud Bunel 5 février 2016 à 12:16\nNon, il n'y a pas de lien. On dit parfois qu'il s'agirait d'une concession royale, mais j'en doute, je pense que c'est simplement un hasard. Cette famille était originaire de La Marche et était déjà connue au XIIe siècle avec des armoiries à fleurs de lys.\nRincevent 5 février 2016 à 12:20\nTiens, ça soulève une autre question : les rois de France ont-ils souvent eu à défendre leurs armoiries ou se contentaient-ils d'ignorer de tels usages s'ils étaient vraiment anciens ?\nJe note toutefois sur wikipédia que la famille utilisait apparemment d'autres armoiries au XIIIe siècle :\nArnaud Bunel 5 février 2016 à 12:34\nCe texte tiré de Courcelles est semble-t-il une erreur. Si j'en crois le Père Anselme, le document auquel fait référence Courcelles est un partage de dîme lequel a été notamment approuvé par Boson, frère du Comte de La Marche. Ces armoiries au lion au lambel serait celles de ce Boson et non celles Guillaume Foucault, également signataire de cet acte et dont le sceau aux fleurs de lys serait également apposé sur le document. Ceci étant dit, je ne fait ici que citer le Père Anselme, et n'ai jamais eut l'acte en question sous les yeux.\nArnaud Bunel 5 février 2016 à 12:36\nPour ce qui concerne les usurpations d'armoiries, cela arrivait souvent, mais pas trop lorsqu'il s'agissait du Roi de France... le risque était trop grand de se voir dépouillé de ses biens en punition de cette usurpation, étant donné que cela pouvait s'assimiler à un crime contre le souverain.\nNicolas de L’Hôpital\nCésar Phœbus d’Albret


Revue technique automobile - Renault Scenic: Fonctionnement - Injection diesel - Moteur et périphériques - Revue technique automobile\nRevue technique automobile - Renault Scenic / Moteur et périphériques / Injection diesel / Fonctionnement\nLe système d'injection haute pression " common rail " fonctionne en mode séquentiel (basé sur le fonctionnement de l'injection multipoint pour les moteurs essence).\nCe système d'injection permet grâce au procédé de préinjection :\nde réduire les bruits de fonctionnement,\nd'abaisser la quantité de particules et de gaz polluants,\nde fournir dès les bas régimes un couple moteur important.\nLa pompe haute pression génère la haute pression qu'elle dirige vers la rampe d'injection. L'actuateur situé sur la pompe haute pression contrôle la quantité de gazole fournie en fonction de la demande déterminée par le calculateur d'injection. La rampe alimente chaque injecteur par un tuyau d'acier.\ndétermine la valeur de pression d'injection nécessaire au bon fonctionnement du moteur, puis pilote l'actuateur de débit. Il vérifie que la valeur de pression soit correcte en analysant la valeur transmise par le capteur de pression situé sur la rampe,\ndétermine le temps d'injection nécessaire pour délivrer la bonne quantité de gazole au moment où il faut commencer l'injection,\nde la pression de la rampe haute pression régulée par le calculateur.\nla demande du pilotage du groupe motoventilateur (fonction : gestion centralisée de la température d'eau),\nLa pompe haute pression est alimentée à faible pression par une pompe de gavage mécanique (pompe de transfert).\nLa pompe haute pression alimente la rampe dont la pression est contrôlée :\npour la charge par l'actuateur de débit,\npour la décharge par les valves des injecteurs.\nLes chutes de pression peuvent ainsi être compensées.\nL'actuateur de débit permet à la pompe haute pression de ne fournir que la quantité de gazole nécessaire pour maintenir la pression dans la rampe. Grâce à cet élément, la génération de chaleur est minimisée et le rendement du moteur amélioré.\nPour décharger la rampe, les valves des injecteurs sont pilotées avec des petites impulsions électriques :\nPilotage du groupe motoventilateur et du témoin d'alerte de température d'eau au tableau de bord par le calculateur d'injection (fonction : gestion centralisée de température d'eau).\nLes différents calculateurs du véhicule communiquent via liaison multiplexée. De ce fait, l'allumage des voyants défauts au tableau de bord se fait via le réseau multiplexé.\nEn cas de chocs, la fonction coupure du circuit d'alimentation en gazole est gérée par le calculateur d'airbag.\nCelui-ci donne l'ordre, via le réseau mutiplexée, au calculateur d'injection de verrouiller la commande du relais de verrouillage injection.\nLe déverrouillage ne sera actif qu'après une coupure du contact de 10 secondes. Cette opération entraînera à la mise du contact, un allumage du voyant défaut plus long que d'ordinaire. Le voyant ne retrouvera son fonctionnement normal qu'après un effacement du défaut à l'aide de l'outil de diagnostic.\nL'information vitesse véhicule est transmise au tableau de bord par le calculateur d'ABS ou le boîtier de vitesses véhicule (véhicule sans ABS) sur le réseau multiplexé.\nCertains véhicules possèdent un capteur de détection d'eau dans le gazole, situé sur le filtre. En cas de présence d'eau dans le gazole, le voyant orange injection s'allume.\nConfiguration automatique pour le fonctionnement du régulateur - limiteur de vitesse ainsi que pour le fonctionnement du conditionnement d'air.\nCalculateur d'injection pilotant l'embrayage du compresseur de climatisation par l'unité de protection et de commutation.\nUn nouveau boîtier électronique appelé " unité de protection et de commutation " vient remplir le schéma électrique du véhicule.\nL'unité de protection et de commutation alimente en puissance :\nle compresseur de climatisation,\nles résistances électriques de chauffage.\nL'unité de protection est de commutation est située dans le compartiment moteur à proximité de la batterie.\nElle participe à la protection de certains éléments électriques.\nles relais de commande du groupe motoventilateur,\nle relais de commande de compresseur de climatisation.\nLe remplacement d'une unité de protection et de commutation nécessite la configuration de celle-ci avec l'outil de diagnostic (Chapitre Boîtier interconnexion moteur).\nLe calculateur d'injection reçoit en permanence, par le réseau multiplexé, l'information de puissance électrique disponible par l'alternateur. On évite ainsi que la consommation électrique du véhicule soit supérieur aux possibilités de l'alternateur. L'objectif étant de privilégier la recharge de la batterie.\nLe moteur ne doit pas fonctionner avec un gazole contenant plus de 10% de diester ou de l'essence même en quantité infime.\nIl est interdit de démonter l'intérieur de la pompe haute pression et des injecteurs. Seuls l'actuateur de débit, le capteur de température de gazole et le venturi peuvent être remplacés.\nIl est interdit, pour des problèmes de pollution du circuit, de déposer le capteur de pression de la rampe d'injection. En cas de défaillance du capteur de pression, remplacer l'ensemble constitué du capteur de pression, la rampe, et les cinq tuyaux haute pression.\nIl est strictement interdit de déposer toute poulie de pompe d'injection portant le numéro 070 575.\nEn cas de remplacement de la pompe, remplacer la poulie.\nLe décalaminage et le nettoyage à ultrasons sont interdits.\nNe jamais démarrer le moteur sans que la batterie ne soit correctement branchée.\nCertains véhicules possèdent un capteur de détection d'eau dans le gazole, situé sur le filtre. En cas de présence d'eau dans le gazole, le voyant injection s'allume.\nles relais de commande du groupe motoventilateur\nLe calculateur d'injection reçoit en permanence, par le réseau multiplexé, l'information de puissance électrique disponible par l'alternateur. On évite ainsi que la consommation électrique du véhicule soit supérieur aux possibilités de l'alternateur. L'objectif étant de pivilégier la recharge de la batterie.\nLe moteur ne doit pas fonctionner avec un gazole contenant plus de 10% de diester.\nNota : Après toute intervention, vérifier l'absence de fuite de gazole. Faire tourner le moteur au ralenti jusqu'à la mise en route du motoventilateur, puis faire plusieurs accélérations à vide.\nLe système peut injecter dans le moteur le gazole jusqu'à une pression de 1350 bar. Vérifier avant chaque intervention que la rampe d'injection ne soit plus sous pression.\nTout tuyau déposé doit être remplacé.\ndéposer le tuyau haute pression, en tenant avec une contre-clé le filtre tige sur l'injecteur,\nF9Q ou K9K Le système d'injection directe haute pression a pour but de délivrer au moteur une quantité de gazole précise à un instant déterminé. K9 ...\nK9K Pompe d'amorçage Capteur de repérage cylindre Turbocomprtesseur Electrovanne de recirculation des gaz d'échappemment Injecteur Capt ...\nNota : Pour faciliter les recherches, tous les chapitres sont indiqués en face de chaque pièce pour s'y reporter rapidement. STRUCTURE PIECES AMOVIBLES Traverse de choc avant (41A-A) Traverse support de radiateur (41A-B) Partie centrale de faça ...\nALP 1 Pas de communication avec le calculateur CONSIGNES Rien à signaler. Essayer l'outil de diagnostic sur un autre véhicule en parfait état de fonctionnement. Vérifier que le voyant vert de la sonde s'allume. Si vous n'entrez pas en ...


Maghress : Coronavirus : quels coûts pour l'économie marocaine ?\nInquiétude, incertitude et manque de visibilité\nLa délégation de l'Union européenne au Maroc a publié une note sur l'impact de la pandémie du coronavirus sur l'économie nationale et les mesures prises par le Maroc pour gérer la situation.\nL'activité économique du Maroc sera incontestablement impactée par le repli de l'économie européenne sachant que les échanges avec l'UE représentent plus de 58% des exportations marocaines. 59% du stock d'IDE, 70% des recettes touristiques et 69% des transferts des Marocains résidant à l'étranger (MRE).\nEn tant qu'économie axée sur la consommation, le commerce et le tourisme, le Maroc pourrait connaître des pertes importantes en 2020. Jusqu'à présent, les principaux secteurs touchés sont le tourisme, l'automobile et le textile. Sur le plan de de la croissance, la note de la délégation européenne s'est basée sur de nouvelles données, à savoir la réunion trimestrielle du conseil d'administration de la Banque centrale marocaine, décidant de revoir à la baisse ses prévisions de croissance nationale pour 2020 de 3,8% à 2,3%.\nPour le volet consommation et investissement, la note relève une hausse du taux de chômage suite au gel des activités des entreprises ainsi qu'aux mesures sanitaires prises comme le confinement. Une baisse de la consommation des ménages et de l'investissement devrait être attendue, prévient la note.\nDes risques d'approvisionnement au niveau du marché marocain en intrants importés et de baisse de la demande étrangère restent, néanmoins, envisageables. De plus, la crise pourrait impacter le commerce extérieur du Maroc qui représente 32% du PIB. Au niveau de la balance commerciale, un ralentissement des exportations reste aussi probable au vu de la perturbation des chaînes d'approvisionnement, de l'allongement des délais de traitement des dossiers et de la baisse de la demande étrangère adressée au Maroc.\nLe tourisme fait partie des secteurs qui paieront un lourd tribut dans cette crise sanitaire du covid-19. L'étude parle de la Confédération nationale du tourisme (CNT) qui a évalué l'impact de la crise covid-19 à 34,1 MMDH de perte en termes de chiffre d'affaires touristiques en 2020 et de 14 MMDH de perte en termes de chiffre d'affaires pour l'hôtellerie, pour une chute globale de près de 6 millions de touristes, qui occasionneront une perte totale de 11,6 millions de nuitées.\nPas moins de 500.000 emplois et 8.500 entreprises seraient menacés, dont des entreprises d'hébergement touristiques classées, des entreprises de restauration touristique, des agences de voyages, des sociétés de transport touristique et des sociétés de location de voitures. La note de la délégation européenne cite également la banque CFG qui a estimé les effets d'une baisse des arrivées touristiques à 39% en 2020 et des nuitées à 30% par rapport à 2019, en supposant que la contre-performance des touristes étrangers serait partiellement compensée par la performance des touristes nationaux.\nPar ailleurs, le transport aérien souffre des mesures de précaution appliquées et de la baisse de la demande. L'étude rappelle, dans ce cadre, les estimations de l'Association internationale du transport aérien (IATA) qui évalue les pertes provoquées par le covid-19 d'une part à 4,9 millions de passagers en moins et un manque à gagner de 728 millions de dollars. Les transports routier et ferroviaire n'échappent pas à la crise avec l'interdiction, dans l'ensemble du pays, de la circulation des véhicules de transport de voyageurs depuis le 24 mars. Quant au transport international des marchandises, certains opérateurs mettent l'accent sur une hausse de prix variant entre 50% et 75% au niveau du transport routier, correspondant à un surplus variant entre 2.100 euros et 3.500 euros par livraison.\nQuant au secteur automobile, il est actuellement à l'arrêt suite aux décisions de Renault et de PSA, locomotives du secteur automobile au Maroc, de suspendre temporairement leur activité dans le pays depuis le 19 mars. Une suspension qui pourrait avoir des répercussions sur les 180.000 individus employés par cette industrie, les 250 équipementiers automobiles opérant au Maroc autour de 9 écosystèmes [NDLR : câblage, intérieur véhicules & sièges, métal emboutissage, batterie, PSA, moteurs, Renault, Delphi et Valeo].\nEn ce qui concerne le secteur du textile, employant plus de 160.000 individus au sein de 1.200 entreprises, il rencontre un problème au niveau de son approvisionnement et de sa demande étrangère. En effet, les approvisionnements au niveau du secteur sont fortement perturbés, comme une bonne partie de la matière première utilisée qui vient d'Asie, particulièrement de Chine. De même, les opérateurs n'ont pas de visibilité au niveau de la demande, notamment au vu de la baisse de la demande européenne sur le textile et habillement.\nLes petits agriculteurs et les coopératives sont également menacés par cette crise épidémique. En effet, l'annulation du SIAM devrait coûter au segment des coopératives et des groupes économiques plus de 12 MMAD de biens avec un risque de perte de chiffre d'affaires compris entre 60% et 80%. En ce qui concerne les fruits et légumes, l'association des producteurs et exportateurs de fruits et légumes (APEFEL) indique que les exportations de fruits et légumes vers l'UE sont actuellement en augmentation en raison du ralentissement de la production espagnole, portugaise et italienne. De même, les prix sont également en hausse comparativement aux conditions normales de marché.\nPar ailleurs, la Fédération des industries de la pêche (FENIP) indique que certains opérateurs relèvent une perturbation des chaînes logistiques et d'approvisionnement de matières premières, notamment les boîtes métalliques pour la conserve alimentaire. Pour la pêche, l'impact est à ce stade minime en raison de la période de repos biologique pour la pêche artisanale et la situation pourrait être, néanmoins, plus délicate à partir du premier avril.\nA noter que la délégation européenne note que l'industrie agroalimentaire, particulièrement la transformation de produits alimentaires, risque de subir un problème d'approvisionnement en intrants et en produits semi-finis. Elle souligne également que les 2.000 unités agro-industrielles présentes au Maroc pourraient être amenées à rencontrer un problème d'approvisionnement en ingrédients et additifs utilisés par la quasi-totalité des filières dans leur processus de fabrication.


Région Sud-Ouest - Animation financière : l'après acte pastoral.\nAccueil>\tActualités>\tAnimation financière : l'après acte pastoral.\nAnimation financière : l'après acte pastoral.\nElle vient de Montauban. Lorsque le trésorier reçoit un chèque pour un acte pastoral, il envoie un texte adapté à la circonstance exprimant le lien communautaire et un remerciement pour le don.\nAnimation financière Montauban (doc modifiable à télécharger)


[Exclusif – Affaire « Soulqaeda »] Mais qui est donc ce journaliste qui signe S. B. ou S. Bl. homme, très brun, 170 -175 cm, replet, moustache, bouc ou barbe à l’italienne, la trentaine, qui continue à produire des fausses nouvelles ? – GROUPE D'ANALYSE METROPOLITAIN\n[Exclusif – Affaire « Soulqaeda »] Mais qui est donc ce journaliste qui signe S. B. ou S. Bl. homme, très brun, 170 -175 cm, replet, moustache, bouc ou barbe à l’italienne, la trentaine, qui continue à produire des fausses nouvelles ?\nPascal CLEROTTE 9 novembre 2018 22 novembre 2018 Politique Grenobloise\nNon mais il continue le bougre?\nVous nous direz, nous avons clairement vu ce journaliste dont la description est en titre et dont nous ne connaissons pas le nom, au sortir de l’audience du 25 octobre converser avec Soukaïna LARABI dans la salle des pas-perdus ( voulez-vous des photos? 😀 ) puis la raccompagner jusqu’à la sortie du palais de justice. Il appert donc qu’ils se connaissent (c’est leur liberté).\nLa déontologie de base pourtant exige qu’on s’adresse au deux parties, non? Il ne l’a pas fait lors de l’audience du 25 novembre. Il ne l’a pas non plus fait le jour du délibéré, pas plus qu’il n’a pris attache avec l’avocat de Pascal CLEROTTE afin de s’enquérir de leurs intentions, notamment en matière d’appel.\nCitons donc ce monument d’exactitude journalistique publié aujourd’hui:\n« Pascal Clérotte, patron d’un cabinet conseil en intelligence concurrentielle, militant PS et fervent soutien de l’ancien maire de Grenoble Michel Destot, » (…) En juin 2017, pendant la campagne des législatives, il avait rédigé un post nauséabond sur la page Facebook d’un site d’information locale. (…) Dans ce post, au demeurant incompréhensible, Pascal Clérotte avait transformé le prénom de la candidate en “Soulqaeda”, le rapprochant ainsi du groupe terroriste Al Qaeda. »\nCher « S. Bl. », l’homme pour qui l’éthique journalistique et la convention de Munich semblent décidément être étrangers:\nPascal CLEROTTE n’est pas « MILITANT PS », pas plus qu’il est « UN FERVENT SOUTIEN » de l’ancien Maire de Grenoble Michel Destot.\nProduisez les faits documentés, irréfutables qui vous permettent d’avancer ce que vous avez écrit.\nVous ne pouvez pas? Parce que ce vous avez écrit est faux?\nIl est INADMISSIBLE que vous faisiez ainsi partager des propos dont seul Pascal CLEROTTE est responsable à un parti politique et à une personnalité politique qui sont parfaitement étrangers à cette affaire!\nC’est tout aussi faux que malhonnête et pervers.\nVotre article tombe donc sous le coup de la loi. Allez hop! nous allons donc laisser l’avocat de Pascal CLEROTTE porter cette affaire devant les tribunaux, ce qui vaudra à M. Tostain, le PDG du Dauphiné Libéré des ennuis judiciaires supplémentaires, ainsi qu’au Directeur de la publication du DL s’il s’agit de quelqu’un d’autre que M. Tostain.\nVotre rédacteur-en-chef recevra également par LRAR un droit de réponse, qui bien naturellement ne portera pas sur le contenu fallacieux de votre article, histoire de ne pas obérer les poursuites mais viendra le compléter, viendra faire le travail que vous auriez du faire.\nلقاعدة se transcrit Al Qaïda en français. Soyez précis.\nVotre incohérence est au surplus patente et très inquiétante pour un journaliste. Enfin!, comment pouvez-vous dans le même article écrire « post nauséabond » et au paragraphe suivant « Dans ce post, au demeurant incompréhensible »? Si vous ne comprenez pas le post, alors comment pouvez-vous donc juger de son caractère nauséabond et comment donc pourrait-il être injurieux puisqu’il est incompréhensible?\nPascal CLEROTTE sera relaxé en appel, appel que l’avocat de Pascal CLEROTTE a interjeté.\nNous allons même avoir la bonté de vous expliquer pourquoi les juges se sont plantés en vous citant un exemple (il y a bien d’autre motifs de relaxe, jurisprudence de cassation et de la juridiction supranationale compétente, la CEDH). Vous allez voir, cela tient à peu de mots, à un arrêt de la cour de cassation criminelle du 20 février 1990:\n« Attendu que, pour apprécier la qualification légale qu’il convient de donner à un propos retenu comme injurieux, les juges doivent prendre en considération non seulement les termes mêmes relevés dans la citation mais aussi les éléments extrinsèques de nature à donner à l’expression son véritable sens et à caractériser l’infraction (…)\nMais attendu qu’en refusant d’examiner le contenu de l’article dont les propos incriminés ne constituent que la présentation, les juges ont méconnu le principe ci-dessus rappelé;\nVous étiez à l’audience? Vous avez donc vous-même constaté que la Présidente a exprimé son refus dès le début de l’audience de considérer l’ensemble du contenu du post et son contexte, ce qui est son choix souverain et indiscutable car c’est bien la présidence du tribunal qui mène les débats – personne d’autre. Et on vous passe cette même présidente qui, édifiant ses assesseurs qui n’ont comme c’est l’usage pas eu accès au dossier, leur parle de la loi de la presse de 1981. Elle est alors reprise après un moment d’interdiction par son assesseur de gauche qui lui dit « heu, la loi de 1881, vous voulez dire ». La réponse de la présidente fut « Ah! j’ai dit 1981? ». Si Pascal Clérotte avait choisi de taper du poing sur la barre, le tribunal aurait du se déclarer incompétent et se récuser.\nQuod est demonstradum (CQFD en français)\nLa PQR, les faits et l’éthique, il y a tellement de travail à faire…\nPour conclure, nous allons vous édifier en matière de droit de la presse et quant au fonctionnement de notre institution judiciaire:\nLe droit de la presse qui est celui qui encadre la liberté d’expression en France (loi de 1881) est le seul dans lequel il n’existe pas de présomption d’innocence, mais une présomption de culpabilité. Rien de plus normal puisque les juges ont à statuer sur des propos dont la réalité ne fait aucun doute puisque sinon aucun procès ne saurait se tenir (on va pas juger quelqu’un pour des propos qu’il n’a pas tenu). Dans le cas d’une plainte avec constitution de partie civile, la mise en examen de la partie défenderesse est automatique. Le contraire serait absurde.\nEn matière de droit de la presse, il y a environ 96,3% de condamnation en première instance parce que les tribunaux correctionnels n’ont tout simplement pas le temps et les moyens de traiter ces dossiers (qui en plus sont loin d’être passionnants, constituent souvent des « patates chaudes » très médiatisées et concernent des délits dont l’auteur ne présente pas de dangerosité immédiate pour la société). Présomption de culpabilité oblige, on condamne en première instance en laissant le soin à la juridiction d’appel de trancher au fond, parce qu’elle a plus le temps et maîtrise son calendrier, ne devant pas par exemple traiter de comparutions immédiates ou de convocations ordonnées par le Parquet etc. En appel, plus de 70% de relaxes sont prononcées dans les affaires de droit de la presse.\nDevant la CEDH, la France est quasi-systématiquement condamnée.\nPrécédent Communiqué de presse du porte parole du GAM. Jugement en première instance dans l’affaire « Soulquaeda »\nSuivant [Affaire « Soulqaeda »] Petite leçon de journalisme à l’adresse de certains qui se reconnaîtront


PressReader - Cosmopolitan (France): 2018-03-02 - LEURS CONFESSIONS\nCosmopolitan (France) - 2018-03-02 - SOMMAIRE - Par Manon Pibouleau\nEn milieu d’après-midi au bureau, j’ai un coup de barre. Vautré dans mon fauteuil en plein open space, je décide de me mettre un coup de pied aux fesses. Je me redresse et je tape dans mes mains en m’exclamant : « Bon allez, je m’y mets ! » Une voix commente « Il serait temps ! » C’est celle de mon boss qui passait juste derrière. Maxence, 29 ans\nUne fois de plus, ma belle-mère passe le week-end chez nous. Monique est non seulement envahissante mais elle est très bavarde. Alors, quand ma copine s’absente pour faire des courses, je mets mes écouteurs sur les oreilles et je fais semblant de regarder une série sur l’ordi, histoire de décourager toute tentative de conversation. Quand ma copine rentre du marché, j’entends très bien ma belle-mère lui demander : « Tu peux prévenir David que ses écouteurs ne sont pas branchés ? » Oups. David, 29 ans\nPour les 30 ans de Julie, je vois les choses en grand. Une fête surprise avec tous ses amis, des cadeaux à gogo et un immense gâteau. J’ai même posé mon après-midi pour décorer l’appart avec l’aide d’une de ses copines. Super fier, je poste une story sur Instagram avec un petit mot : « Les préparatifs sont bientôt terminés. » Deux minutes plus tard, texto de Julie :« C’est pour moiiii ??!! » M*rde, mais que je suis con ! Que je suis con ! Laurent, 31 ans\nPremier rendez-vous Tinder de ma vie, je ne me sens pas franchement à l’aise. Au bout d’un quart d’heure de discussion poussive, je file aux toilettes et je préviens un pote par SMS que de mon côté, c’est la catastrophe. Quand je reviens à la table, après une bière de plus, je me détends enfin. L’ambiance devient plus chaleureuse et on apprend vraiment à se connaître. Je suis en train de lui montrer les photos de mon voyage en Inde sur mon portable quand mon pote répond à mon texto : « Merde… je t’appelle pour faire diversion, comme ça tu peux te barrer. » Rémi, 29 ans\nCLÉ DE SOL-ITUDE\nEn boîte avec des potes, je repère une fille follement sexy. Je l’aborde, on discute, le courant passe bien et on se retrouve à danser collés serrés sur la piste. Je lui propose de rentrer chez moi pour un dernier verre. On s’embrasse dans le taxi, on se saute dessus dans l’ascenseur, et quand on arrive devant la porte de mon appart, on est au summum de l’excitation. Je cherche frénétiquement mes clés : dans les poches de mon jean, rien. Je réitère côté manteau : poche de droite, vide. Et celle de gauche… trouée. J’ai offert un Uber à ma target et un café au serrurier. Florian, 30 ans


Auteur de l'article: Laure-Hélène de Vriendt, publié le 14/05/2021 à 11:25\n1 - Michel Fourniret : "Sa mort est anecdotique"\n2 - Michel Fourniret : "Je savais qu'il avait été hospitalisé"\n3 - Michel Fourniret : "Ca fait des frais en moins pour les contribuables"\n"Bon débarras". C’est par ces mots que Selim Fourniret, le fils de Michel Fourniret et de son ex-femme Monique Olivier, a réagi à la mort du tueur en série. Invité sur le plateau de Touche pas à mon poste mercredi 12 mai, le trentenaire a accepté de s’exprimer pour la première fois, mais toujours à visage couvert et la voix modifiée, sur le décès de l’ogre des Ardennes, avec lequel il n’avait plus de contact depuis de nombreuses années. Michel Fourniret est mort lundi 10 mai à l’âge de 79 ans, à l’hôpital de la Pitié-Salpêtrière, où il avait été admis à la fin du mois d’avril. Un protocole de fin de vie avait été engagé par les équipes, le septuagénaire souffrant de problèmes cardiaques et de dégénérescence mentale.\nA lire aussi : Obsèques de Michel Fourniret : où va-t-il être enterré ?\nMichel Fourniret : "Sa mort est anecdotique"\nSi les problèmes de santé du tueur en série étaient connus depuis quelques mois, sa mort reste un coup dur pour les familles de ses victimes supposées, qui attendent toujours des réponses. C’est notamment le cas d’Eric Mouzin, le père d’Estelle Mouzin disparue en 2003, qui a déclaré sur Europe 1 : "Sa mort est anecdotique – il était malade, c’était normal. Mais le problème, c’est qu’elle est la manifestation de toutes les erreurs commises, dans le dossier d’Estelle et dans d’autres dossiers".\nUne des premières pensées du fils de Michel Fourniret et Monique Olivier, lors de son passage dans TPMP, a d’ailleurs été pour les familles des victimes du couple diabolique. "Je suis quand même désolé pour les familles des victimes non retrouvées", a-t-il déclaré, se disant "soulagé" pour les familles des victimes reconnues et dont les meurtres ont été avoués. De son côté, Selim Fourniret a appris la mort du tueur en série comme tout le monde, par la presse.


DOSSIER : Reprographie 2013-2015\nProjet de tarif des redevances à percevoir pour la reproduction par reprographie, au Canada, d’œuvres faisant partie du répertoire d’Access Copyright pour les années 2013 à 2015\nConformément à l’article 70.14 de la Loi sur le droit d’auteur, la Commission du droit d’auteur publie le projet de tarif que The Canadian Copyright Licensing Agency (Access Copyright) a déposé auprès d’elle le 30 mars 2012 relativement aux redevances qu’elle propose de percevoir, à compter du 1er janvier 2013 pour la reproduction par reprographie, au Canada, d’œuvres de son répertoire par des établissements d’enseignement et par des personnes agissant pour leur compte.\nConformément aux dispositions du même article, la Commission donne avis, par les présentes, que tout utilisateur éventuel intéressé, ou son représentant, désirant s’opposer à ce projet de tarif doit déposer son opposition auprès de la Commission, par écrit, à l’adresse apparaissant ci-dessous, dans les 60 jours de la présente publication, soit au plus tard le 15 août 2012.\nOttawa, le 16 juin 2012\nPour la reproduction, au Canada, d’œuvres dans le répertoire de Access Copyright de 2013 à 2015, à des fins d’enseignement élémentaire ou secondaire.\n1. Tarif Access Copyright pour les écoles élémentaires et secondaires, 2013-2015.\n2. Dans ce tarif,\n« Authentification sécurisée » : mode d’authentification qui, au moment de l’accès, vérifie l’identité de chaque utilisateur, au moyen d’un nom d’utilisateur et d’un mot de passe ou de toute autre méthode offrant la même sécurité. (“Secure Authentication”)\n« Bibliothèque » : centres de documentation ou d’apprentissage ainsi que de toute collection semblable d’œuvres publiées relevant d’un titulaire de licence. (“Library”)\n« Copie » : reproduction visuellement perceptible d’une œuvre publiée, créée par l’un des procédés suivants :\na) reproduction par reprographie, y compris la reproduction en fac-similé par photocopie ou xérographie;\nc) reproduction par :\ne) transmission de fac-similé;\net comprend les copies numériques, mais n’inclut pas la reproduction mécanique d’une œuvre musicale. (“Copy”)\n« Copie numérique » : fichier électronique. (“Digital Copy”)\n« Disponible dans le commerce » : relativement à une œuvre publiée, mise en vente au moment en question à l’état neuf par une ou plusieurs des voies commerciales alors habituelles au Canada. (“Commercially Available”)\n« Élève équivalent temps plein » : élève étudiant à temps plein ou l’équivalent d’un élève répondant aux critères d’élève à temps plein dans un établissement d’enseignement. (“Full-time-equivalent Student”)\n« Établissement d’enseignement » : tout établissement public ou privé qui dispense un programme d’enseignement. (“Educational Institution”)\n« Ministère » : Alberta Education; le British Columbia Ministry of Education; Éducation Manitoba; le ministère de l’Éducation et Développement de la petite enfance du Nouveau-Brunswick; le Newfoundland and Labrador Department of Education; le Nova Scotia Department of Education; le ministère de l’Éducation du Nunavut; le ministère de l’Éducation, de la Culture et de la Formation des Territoires du Nord-Ouest; le ministère de l’Éducation de l’Ontario; le ministère de l’Éducation et Développement de la petite enfance de l’Île-du-Prince-Édouard; le Saskatchewan Ministry of Education; le ministère de l’Éducation du Yukon, ou tout ministère qui succède à l’un de ces ministères ou le remplace par suite d’un remaniement au sein du gouvernement de la province ou du territoire. (“Ministry”)\n« Œuvre chorale » : œuvre publiée écrite pour une chorale ou un autre ensemble vocal, avec ou sans accompagnement instrumental. (“Choral Work”)\n« Œuvre de grand droit » : opéra, opérette, œuvre de théâtre musical, comédie musicale, pantomime, ballet, grande œuvre chorale ou autre œuvre musicale dont l’exécution durerait plus de 20 minutes si elle avait lieu. (“Grand Right Work”)\n« Œuvre musicale » : œuvre ou composition musicale publiée, avec ou sans paroles, et qui comprend toute compilation du genre. (“Musical Work”)\n« Œuvre publiée » : œuvre littéraire, dramatique, musicale ou artistique protégée par droit d’auteur au Canada dont des exemplaires ont été distribués au public avec le consentement ou l’assentiment du titulaire, à l’exclusion d’une œuvre créée sous forme numérique qui n’a pas de version imprimée correspondante. (“Published Work”)\n« Œuvre pour orchestre ou groupe musical » : œuvre publiée écrite pour plusieurs instruments de musique. (“Orchestral or Band Work”)\n« Titulaire de licence » : ministre, ministère, commission scolaire ou établissement d’enseignement privé titulaire d’une licence accordée conformément au présent tarif. (“Licensee”)\n3. (1) Sous réserve du paragraphe 3(3) et de l’article 4, le présent tarif autorise une commission scolaire, un établissement d’enseignement ou une personne agissant pour leur compte à faire et à distribuer des copies d’œuvres publiées faisant partie du répertoire pour tout objet sans but lucratif, dans le cadre ou au soutien du mandat d’un établissement d’enseignement au Canada, y compris pour :\nb) communiquer ou fournir de l’information à un parent ou un tuteur, à un conseil consultatif scolaire, à un comité de parents ou à un autre membre de la collectivité desservie par un établissement d’enseignement;\n(2) Sous réserve du paragraphe 3(3) et de l’article 4, le présent tarif autorise un ministère ou une personne agissant pour son compte à faire et à distribuer des copies d’œuvres publiées faisant partie du répertoire afin de les incorporer dans un test, dans un examen ou dans du matériel d’éducation à distance.\n(3) Sous réserve de l’article 4, une commission scolaire, un établissement d’enseignement, un ministère ou une personne agissant pour leur compte peuvent :\na) copier jusqu’à 10 pour cent d’une œuvre publiée faisant partie du répertoire, une telle limite pouvant être dépassée lorsqu’il s’agit notamment :\n(ii) d’une nouvelle, d’une pièce, d’un essai, d’un article ou d’un poème complets tirés d’une œuvre publiée contenant d’autres œuvres publiées,\n(iv) d’une reproduction complète d’œuvre artistique (incluant dessin, tableau, impression, photo ou reproduction de sculpture, œuvre d’art architecturale et travail d’artiste), tirés d’une œuvre publiée contenant d’autres œuvres publiées,\n(v) d’un chapitre complet ne représentant pas plus de 20 pour cent d’un livre,\n(vi) d’une reproduction complète d’une œuvre musicale, pourvu qu’elle ne représente pas, si elle est extraite d’un livre, plus de 20 pour cent du livre,\n(vii) jusqu’à 100 pour cent de documents reproductibles tels que feuilles de travail et documents à la diazocopie;\nb) malgré l’alinéa 4(1)a), produire des copies jusqu’à un maximum cumulatif de 10 pour cent à partir de fiches techniques constituant une œuvre publiée du répertoire, si ces copies sont faites dans le but de remplacer les originaux achetés et si la partie copiée n’est plus disponible dans le commerce;\nc) Sauf indication contraire, produire et distribuer des copies d’œuvres publiées du répertoire :\n(iii) en nombre raisonnable pour une bibliothèque, en vue de la consultation sur place ou du prêt.\n(4) En ce qui concerne les œuvres musicales, produire et distribuer :\na) des copies d’une œuvre chorale du répertoire, en nombre suffisant pour permettre à chaque élève d’avoir une copie seulement pour son usage personnel et à chaque enseignant d’en avoir deux copies, pour autant que l’établissement d’enseignement a acheté assez d’exemplaires de cahiers de chants ou de partitions renfermant l’œuvre chorale pour que ces exemplaires puissent être fournis à au moins 75 pour cent des élèves du groupe le plus nombreux d’élèves équivalents temps plein chantant cette œuvre chorale à un moment donné pendant l’année scolaire;\nb) des copies d’une œuvre pour orchestre ou groupe musical du répertoire, en nombre suffisant pour permettre à chaque élève d’avoir une copie seulement pour son usage personnel et à chaque enseignant d’en avoir deux copies pour autant que l’établissement d’enseignement a acheté assez de partitions instrumentales de l’œuvre pour orchestre ou groupe musical pour que ces partitions puissent être fournies à au moins 50 pour cent des élèves du groupe le plus nombreux d’élèves équivalents temps plein jouant cette œuvre pour orchestre ou groupe musical à un moment donné pendant l’année scolaire;\nc) des copies d’une partition musicale du répertoire disponible dans le commerce, sauf les partitions d’une œuvre chorale ou d’une œuvre pour orchestre ou groupe musical, en nombre suffisant pour permettre à chaque élève d’avoir une copie seulement pour son usage personnel et à chaque enseignant d’en avoir deux copies pour autant que l’établissement d’enseignement a acheté assez de partitions musicales disponibles dans le commerce pour que ces partitions puissent être fournies à au moins 75 pour cent des élèves du groupe le plus nombreux d’élèves équivalents temps plein utilisant cette partition à un moment donné pendant l’année scolaire;\nd) des copies d’une partition musicale du répertoire qui n’est pas disponible dans le commerce, en nombre suffisant pour permettre à chaque élève d’avoir une copie seulement pour son usage personnel et à chaque enseignant d’en avoir deux copies;\ne) une copie d’une œuvre musical du répertoire, à des fins d’archivage ou de remplacement d’exemplaires perdus, endommagés, détruits ou inutilisables au fil du temps;\nf) des copies transposant ou adaptant une œuvre musicale du répertoire ainsi que le nombre nécessaire de copies de cette œuvre transposée ou adaptée pour permettre à chaque élève d’avoir une copie seulement pour son usage personnel et à chaque enseignant d’en avoir deux copies, sous réserve des alinéas 3(4)a) à c) lorsque la partition musicale ou le cahier de chants est disponible dans le commerce;\ng) une copie d’une œuvre musicale du répertoire, devant servir à la projection, à l’affichage ou à l’utilisation interactive d’une image de l’œuvre musicale en vue de sa présentation aux élèves à l’aide, notamment, d’un rétroprojecteur, d’un écran ACL ou plasma ou d’un tableau blanc interactif, sous réserve des alinéas 3(4)a) à c).\n4. (1) Il est interdit de copier, sans l’autorisation écrite préalable du titulaire de droits ou de son représentant légal, les œuvres suivantes :\na) une fiche technique, sous réserve de l’alinéa 3(3)b);\nb) un manuel d’instruction ou un guide de l’enseignant;\nc) une œuvre de grand droit;\nd) une œuvre publiée portant une mention en interdisant la copie en vertu d’une licence émise par une société de gestion collective.\n(2) Il est interdit de faire intentionnellement des copies cumulatives à partir de la même œuvre publiée du répertoire, au-delà des limites stipulées à l’alinéa 3(3)a) pour un cours ou un programme d’études à l’intérieur d’une année scolaire, ou durant quelque période que ce soit pour les conserver dans des dossiers maintenus par une bibliothèque ou par une personne faisant des copies pour le compte d’un titulaire de licence.\n(3) Il est interdit de copier une œuvre publiée du répertoire pour l’utiliser ou l’insérer dans un recueil de cours.\n(4) Il est interdit de vendre des copies d’œuvres publiées du répertoire. Il n’y a pas vente lorsque le titulaire de licence recouvre un montant ne dépassant pas le coût direct de production et de distribution de la copie.\n(5) Il est interdit de faire ou d’utiliser une copie d’œuvres publiées du répertoire de manière à enfreindre le droit moral d’un auteur, d’un artiste ou d’un illustrateur.\n(6) Sauf dans les cas permis expressément à l’alinéa 3(4)f), les copies sont des reproductions fidèles et exactes de l’œuvre publiée originale.\n(7) Il est interdit de se servir de copies d’œuvres publiées du répertoire relativement à des produits et de la marchandise comme des affiches, des tee-shirts et des tasses, ou dans du matériel publicitaire ou promotionnel pour un produit ou service commercial.\nRestrictions supplémentaires relatives aux copies numériques\n5. (1) Il est interdit de créer des copies numériques d’œuvres publiées faisant partie du répertoire dans un ordinateur ou dans un réseau informatique accessible sur l’Internet public de telle sorte qu’elles deviennent publiques ou accessibles autrement qu’au moyen d’une authentification sécurisée qui atteste du statut de l’utilisateur à titre d’employé d’un ministère ou d’une commission scolaire ou à titre d’enseignant, de membre du personnel, d’élève ou de parent ou tuteur d’un élève de l’établissement d’enseignement.\n(2) Il est interdit de partager, d’envoyer par courriel ou de distribuer par un autre moyen des copies numériques d’œuvres publiées du répertoire avec des personnes autres qu’un employé d’un ministère ou d’une commission scolaire ou un enseignant, un membre du personnel, un élève ou le parent ou le tuteur d’un élève de l’établissement d’enseignement.\n(3) Il est interdit de stocker des copies numériques d’œuvres publiées du répertoire ou de les indexer systématiquement dans l’intention de créer, ou de manière à créer, une base de données électronique d’œuvres publiées ou une ressource d’apprentissage éducatif.\n(4) Dès qu’il n’est plus visé par un tarif pour la production et la distribution de copies numériques d’œuvres publiées du répertoire, le titulaire de licence et les personnes agissant en son nom doivent immédiatement cesser d’utiliser des copies numériques d’œuvres publiées du répertoire, les supprimer de leurs disques durs, de leurs serveurs ou de leur réseau de stockage et faire de leur mieux pour les effacer de tout autre dispositif ou support capable de stocker des copies numériques d’œuvres publiées du répertoire et, sur demande écrite d’Access Copyright, certifier que ces mesures ont été prises.\n6. Dans la mesure du possible, la copie d’œuvres publiées du répertoire faite aux termes du présent tarif mentionne, sur au moins une page, l’auteur, l’artiste ou l’illustrateur ainsi que la source.\n7. Le titulaire de licence fait en sorte qu’à proximité immédiate de chaque machine ou dispositif servant à faire des copies, soit apposé un avis des conditions de copie de ce tarif, tel que prescrit par la Commission du droit d’auteur, de façon à ce qu’il soit facilement visible et lisible par toute personne utilisant la machine ou le dispositif.\n8. (1) Le titulaire de licence verse à Access Copyright une redevance annuelle calculée en fonction de la somme de la multiplication du nombre de ses élèves équivalents temps plein par tout ce qui suit :\na) 1,35 $CAN pour la copie d’œuvres musicales du répertoire (y compris les œuvres chorales, les œuvres pour orchestre et groupe musical, les partitions et les cahiers de chants);\nb) 2,45 $CAN pour la copie de documents destinés à ne servir qu’une fois, comme un cahier d’exercices, une feuille de travail ou un livret d’activités qui sont des œuvres publiées faisant partie du répertoire;\nc) 5,70 $CAN pour la copie de toute autre œuvre du répertoire.\n(2) La redevance est établie sur une base annuelle, en fonction des données statistiques relatives aux élèves équivalents temps plein fournies conformément au paragraphe 9(4).\n9. (1) Les redevances sont payables en deux versements égaux.\n(2) Le premier versement est effectué au plus tard le 30 avril ou 60 jours après que le titulaire de licence ait reçu la facture prévue au paragraphe 9(5) établissant ce versement, selon la dernière des éventualités.\n(3) Le deuxième versement est effectué au plus tard le 31 octobre ou 60 jours après que le titulaire de licence ait reçu la facture prévue au paragraphe 9(5) établissant ce versement, selon la dernière des éventualités.\n(5) Access Copyright émet au titulaire de licence une facture indiquant la façon dont les redevances ont été établies et le montant à payer aux dates prévues aux paragraphes 9(2) et 9(3).\n11. (1) Une fois par année scolaire, Access Copyright peut faire part à tous les titulaires de licence de son intention de mener une enquête bibliographique (sur papier ou numérique) dans les établissements d’enseignement qui relèvent d’eux.\n(2) Au plus tard 10 jours après avoir reçu l’avis visé au paragraphe 11(1), le titulaire de licence fournit à Access Copyright les nom, adresse, niveaux scolaires et effectif de chacun des établissements d’enseignement qui relèvent de lui.\n(3) Au plus tard 10 jours après avoir reçu la dernière liste demandée conformément au paragraphe 11(2), Access Copyright fournit à chaque titulaire de licence le nom des établissements d’enseignement qui relèvent de lui et qu’elle compte inclure dans l’enquête.\n(4) Au plus tard 10 jours après avoir reçu la liste visée au paragraphe 11(3), le titulaire de licence peut aviser Access Copyright, motifs valables à l’appui, qu’un établissement d’enseignement ne peut pas participer à l’enquête.\n(5) Au plus tard 7 jours après avoir reçu l’avis visé au paragraphe 11(4), Access Copyright peut fournir au titulaire de licence le nom d’un autre établissement d’enseignement qu’elle souhaite ajouter à l’enquête. Le paragraphe 11(4) s’applique alors, avec les adaptations nécessaires, à cet autre établissement.\n(6) Au plus tard 10 jours après que la liste des établissements d’enseignement faisant l’objet de l’enquête ait été arrêtée, le titulaire de licence fournit à Access Copyright, à l’égard de chacun de ces établissements, les nom, adresse, numéro de téléphone et, le cas échéant, courriel du directeur d’école ou de la personne qui coordonnera l’enquête pour l’institution, à moins que l’information se trouve dans la liste fournie conformément au paragraphe 11(2).\n(7) Au plus tard 10 jours après que la liste des établissements d’enseignement faisant l’objet de l’enquête ait été arrêtée, le titulaire de licence qui n’est pas une commission scolaire fait parvenir au directeur de l’éducation de chaque commission scolaire comptant un établissement faisant l’objet de l’enquête une lettre qui reprend substantiellement le format prévu par la Commission du droit d’auteur. Le titulaire fait parvenir une copie de la lettre à Access Copyright.\n(8) Au moins 15 jours après que la liste des établissements d’enseignement faisant l’objet de l’enquête ait été arrêtée et au plus tard 30 jours avant le début de la période d’enquête applicable à un établissement d’enseignement, Access Copyright fait parvenir au directeur de l’éducation dont relève l’établissement une lettre qui reprend substantiellement le format prévu par la Commission du droit d’auteur.\n(9) Au plus tard 5 journées scolaires après avoir reçu la lettre prévue au paragraphe 11(8), le directeur de l’éducation fait parvenir au directeur de chaque établissement d’enseignement visé dans la lettre une note qui reprend substantiellement le format prévu par la Commission du droit d’auteur.\n(10) Au plus tard 10 journées scolaires après avoir reçu la lettre prévue au paragraphe 11(8), le directeur de l’éducation peut aviser Access Copyright, motifs valables à l’appui, qu’un établissement d’enseignement ne peut pas participer à l’enquête.\n(11) Au plus tard 5 jours après avoir reçu l’avis visé au paragraphe 11(10), Access Copyright peut fournir au directeur de l’éducation le nom d’un autre établissement d’enseignement qu’elle souhaite ajouter à l’enquête. Le paragraphe 11(10) s’applique alors, avec les adaptations nécessaires, à cet autre établissement.\n(12) Au moins 10 journées scolaires avant le début de la période d’enquête applicable à un établissement d’enseignement, Access Copyright fait parvenir à l’établissement une lettre qui reprend substantiellement le format prévu par la Commission du droit d’auteur.\n(13) Une enquête sur les copies papier porte sur 10 journées scolaires consécutives. Durant l’enquête, l’établissement d’enseignement copie la page de chaque œuvre publiée copiée qui contient le plus de renseignements bibliographiques et indique, sur une étiquette fournie par Access Copyright et apposée à l’endos de la copie, la date de la reproduction, le nombre de pages tirées de l’œuvre publiée originale qui ont été copiées et le nombre de jeux de copies effectués.\n(14) Une enquête sur les copies numériques porte au plus sur 20 journées scolaires consécutives. Pendant le sondage, le personnel de l’établissement d’enseignement doit fournir à Access Copyright une copie numérique de toutes les copies numériques effectuées d’une œuvre publiée et qui ont été utilisées pendant l’année scolaire. Il doit aussi y figurer la date à laquelle la copie numérique a été produite, le support ou le dispositif sur lequel la copie numérique est stockée, de l’information indiquant si d’autres personnes ont visionné la copie numérique ou la visionneront ou qu’elles y ont eu ou y auront accès ou non et, si d’autres personnes ont visionné ou visionneront la copie numérique ou y ont eu ou y auront accès (y compris dans le cadre d’une présentation en classe), le nombre de personnes qui l’ont visionnée ou la visionneront ou qui y ont eu ou y auront accès.\n(15) Un représentant d’Access Copyright peut surveiller tout ou partie de la conduite de l’enquête, avec le consentement préalable du directeur de l’établissement d’enseignement concerné. Un refus doit s’appuyer sur des motifs valables. Avant de donner son consentement, le directeur peut exiger d’Access Copyright qu’elle fournisse les renseignements exigibles en vertu de la loi ou de la politique de la commission scolaire portant sur l’accès aux locaux de l’établissement.\n(16) Les renseignements prévus aux paragraphes 11(13) et 11(14) sont fournis à Access Copyright au plus tard 14 jours après la fin de la période d’enquête.\n(17) L’établissement d’enseignement qui a participé à l’enquête durant une année scolaire ne peut faire l’objet d’une enquête durant les deux années scolaires suivantes.\n(18) L’établissement d’enseignement qui refuse de participer à l’enquête sans motif valable, qui refuse le consentement visé au paragraphe 11(15) sans motif valable ou qui ne se conforme pas par ailleurs au présent article ne peut se prévaloir du présent tarif jusqu’à ce qu’il remédie à son manquement.\n12. (1) Le titulaire de licence tient et conserve les registres (y compris, le cas échéant, les audits internes) pendant une période de six années après la fin de l’année à laquelle ils se rapportent, permettant de déterminer facilement les redevances payables conformément au présent tarif.\n(2) Access Copyright peut, au plus une fois l’an, auditer ces registres, durant les heures régulières de bureau et moyennant un préavis écrit de sept jours.\n(3) Access Copyright fait parvenir une copie du rapport d’audit au titulaire de licence ayant fait l’objet de la vérification dès qu’elle le reçoit.\n13. Le rajustement du montant des redevances payables (y compris le trop-perçu), qu’il découle ou non de la découverte d’une erreur ou autre, est imputé à la facture suivante qu’Access Copyright émet au titulaire de licence ou, si le tarif ne s’applique plus, dans les 60 jours qui suivent.\n14. (1) Toute correspondance avec Access Copyright est adressée au :\n15. (1) Un avis est livré en mains propres, par courrier affranchi, par télécopieur ou par courriel. Un paiement est livré en mains propres, par courrier affranchi ou par virement bancaire électronique.\nDisposition transitoire : Intérêt couru avant l’homologation du tarif\n16. Tout montant payable avant le [date d’homologation du tarif] est exigible le [date suivant immédiatement l’homologation du tarif] et augmente selon le coefficient de multiplication (basé sur le taux d’escompte) indiqué dans le tableau suivant [insérer le tableau avec les taux d’escompte en vigueur].


de Ryûsuke HamaguchiGENRE : DrameJapon · 2019 · 1h59 · Vostf\nD’Osaka à Asako, il n’y a que quelques varia- tions qui changent pourtant tout. C’est là que réside le mouvement quasi-rohmérien de notre héroïne qui quitte Osaka car elle a perdu Baku, son grand amour. Se déplaçant, elle va trouver Ryohei, troublant double du précédent. En dé- coule un parcours amoureux et initiatique, for- cément inspiré par la figure de Vertigo, et qui prouve le talent et la maîtrise du réalisateur de Senses. Ryusuke Hamaguchi nous avait impres- sionné avec cette fresque chorale féminine et c’est la même qualité de direction d’acteurs et de mise en scène qui est à l’œuvre dans Asako. Un film et une héroïne qui cherchent l’équilibre dans les mouvements amoureux, dans un pays encore secoué par la catastrophe de Fukushima. ⎥ Victor Courgeon