Test Zombie Wranglers - jeux vidéo Xbox One\n« Grrrr Agghh ! » C’est le seul commentaire du personnage principal de ce Zombie Wranglers, venu pour manger notre cervelle et envahir le monde et ses centres commerciaux. Pas de Romero ici puisque les zombies sont débiles et marrants. Par contre, préparez tout de même les armes car il y a des développeurs à punir !\nUn jeu plein de pustules…\nImaginez que quatre enfants soient commandités par un professeur fou pour éradiquer des zombies à l’aide d’aspirateurs à morts-vivants. Qui appelle-t-on dans ce cas-là ? Zombie Wranglers ! Le quartier s’est transformé en ville de zombies à cause d’un vilain scientifique aux sombres desseins. Il va donc falloir purifier cet endroit et aspirer ou supprimer autant de zombies que notre liste d’objectifs le désire. Une liste par niveaux et des objets à découvrir : c’est ce que propose l’aventure désastreuse de ce Zombie Wranglers des plus bancals. Pourquoi ? Tout d’abord à cause d’un humour totalement ennuyant, les développeurs ont donné à chaque niveau un nom de film ou de série parodié, les dialogues sont du même cru avec des références curieusement peu amusantes et même les succès tirent partie de cet humour trop gamin qui surfe sur la vague « Geek ». Ce n’est ni drôle, ni amusant, c’est Zombie Wranglers ! Le jeu n’est pas aussi mauvais qu’il le laisse penser aux premiers abords. Concrètement, une fois qu’on fait abstraction des déplacements qui patinent comme ceux d’un Rascal sur PlayStation, on contrôle plus ou moins bien le héros du jeu.\nAu final, Zombie Wranglers consiste à arpenter les rues, à attirer un maximum de zombies et à se mettre à bonne distance pour les aspirer un par un. Passionnant non ? Chaque zombie ayant son propre caractère, ses propres projectiles et sa façon de penser. On a le zombie facteur, la zombie contractuelle et sa voiture qui nous heurte sans que l’on puisse l’éviter, le zombie SDF, etc. Bref, tout un panel de zombies est au rendez-vous pour toujours plus d’amusement, quoique… Malheureusement, le jeu est entaché par deux gros défauts : un gameplay franchement lourd, à base d’évanouissements hasardeux qui bloquent le joueur au beau milieu d’une horde de zombies, qui dérange énormément et des graphismes hideux. C’est le mot, vu que ceux-ci sont teintés de fluo à toutes les sauces pour cacher une modélisation ratée. On ne peut même plus parler de style à ce niveau tant les graphismes font peine à voir. Zombie Wranglers n’est cependant pas une « énorme daube », dans le sens où il se laisse jouer par la simplicité de son concept. Mais de là à véritablement s’amuser et acheter ce titre… Zombie Wranglers fait partie de ces jeux que Microsoft supprimera sans aucun doute un jour de sa liste Xbox Live Arcade.\nZombie Wranglers ne se prend tellement pas au sérieux qu’il en découle un sentiment de moquerie envers le joueur qui achètera ce titre. 800 Microsoft Points pour un jeu au gameplay raté et à l’insupportable répétitivité des actions, voilà qui est cher payé ! Si vous aimez les zombies, fuyez ce titre. Il ne vous divertira vraiment pas une seule seconde.\n+ Un jeu qui ne se prend pas au sérieux\n+ Un concept qui aurait pu faire mouche\t On n'a pas aimé :\n- Le gameplay est insupportable\n- C’est à la fois moche et de mauvais goût\nConsulter les commentaires Article publié le 28-05-09 par William B.


Forum menuiserie - bricolage vernissage encadrement portes en chêne - Conseils Bricolage Menuiserie\n#2502 Astuces Bricolage Menuiserie : Protéger terrasse neuve en Ipé la 1ère année lasure saturateur\nJ'ai fait construire une terrasse en Ipé, je ne veux pas qu'elle grise, que faut-il que j'y mette dessus cette année et les autres années ? Un vendeur pro me conseille une protection bois et un saturateur l'année d'après, et le charpentier m'a parlé de lasure. Que dois-je faire ? Merci. (23/06/10)\nBonjour, pour pas cher, il y a l'huile de lin, avec ou sans térébenthine, avec ou sans siccatif...\nA mon avis, il faut éviter les lasures sur les sols. Vous pouvez huiler avec un mélange d'huile de lin plus ou moins diluée à l'essence de térébenthine et un peu de siccatif clair.\nLe mélange évite le problème de finitions grasses évoquées sur ce forum.\nÉtendre à refus avec un pinceau large et essuyer l'éventuel excédent au chiffon, 15 à 30 minutes après.\n#2501 Astuces Bricolage Menuiserie : Problème de gâche fenêtre en bois ferme plus correctement\nBonjour, il faudrait quelques informations sur ce qui s'est passé avant... Sinon, laissez ouvert quelque temps, à cette saison ça va sécher, puis forcez en douceur (faites vous aider si la fenêtre est grande) et laissez fermé jusqu'à ce que la fenêtre ait repris sa forme, mais c'est sommaire... chez moi ça avait marché. Cordialement. Marie (23/06/10)\nDémontez la crémone et meulez la tête de la tringle du haut, une légère pente peut suffire. (28/06/10)\n#2500 Astuces Bricolage Menuiserie : Eau de pluie qui passe entre le bâti et la fenêtre\nComment faire pour arrêter l'eau de pluie de passer entre le bâti et la fenêtre ? Merci de votre aide (23/06/10)\nBonjour, il faudrait plus de détails (fissures, joint abîmé, vieille fenêtre ?).\nLa réponse basique sans infos complémentaires, c'est "joint silicone" mais ça ne convient pas forcément à votre cas particulier. N'hésitez pas à donner des détails si vous souhaitez une réponse mieux adaptée.\nCordialement. Marie (23/06/10)\nSi c'est entre le dormant et l'ouvrant, le silicone ne sert à rien.\nVerticalement, vous pouvez coller des joints de mousse de dimension adaptée.\nLa traverse du bas (appui) doit avoir des rainures qui conduisent l'eau à l'extérieur par l'intermédiaire de trous. Ces trous sont parfois bouchés par les insectes. Cordialement (28/06/10)\n#2499 Astuces Bricolage Menuiserie : Agrandir une mezzanine pour faire une pièce\nJ'ai actuellement une mezzanine que je voudrais agrandir pour pouvoir faire une autre chambre ; faire un plancher en bois de 4.50 m x 2.50 m et fermer le tout par des parois alvéolaires.\nComment procéder ? Merci de votre aide (22/06/10)\nBonjour, faites un saut sur le blog de Boisphile...\n#2498 Astuces Bricolage Menuiserie : Suite à erreur de perçage cacher trou de paumelle\nBonjour, quelqu'un pourrait-il m'indiquer où je peux trouver des caches pour paumelle invisible, j'ai beau chercher partout, je n'en trouve pas, suite à une erreur j'ai percé à côté, il faut que j'arrive à le cacher. Merci. (21/06/10)\nVous pouvez faire des "bouchons" avec une chute de mélaminé, très légèrement coniques, collés et serrés avec une presse et une cale avec papier en intercalaire.\nUne autre solution, c'est de la résine blanche à deux composants (pâte et durcisseur), séchage rapide. (04/07/10)\n#2497 Astuces Bricolage Menuiserie : Restaurer canapé de A à Z\nD'où l'idée d'appeler ça : Restaurer un canapé de A à Z. (20/06/10)\nBonjour, super idée d'en faire un feuilleton ! Première réponse : c'est un magnifique travail que vous entamez-là, je ne ferais pas tout ça pour avoir au final un fauteuil en mousse synthétique, ce serait trop dommage ! Cordialement. Marie (21/06/10)\nTravail intéressant, il serait souhaitable de connaître l'âge du canapé, pour mieux saisir votre problème. Trouvez-vous du crin ? (04/07/10)\nLe rembourrage : sur la face intérieure il y a une couche de rembourrage laine. Sur le dessus de l’accoudoir, trois bout de mousse enroulés qui sont maintenus par deux sangles… accrochées par des agrafes. Sur le bord de l’accoudoir, un bourrelet en plastique suit la forme. (11/07/10)\nMerci Marie, avec cet argument on ne se pose plus de questions sur mousse ou ressorts ! (11/07/10)\nNous allons aussi commencer à lister les matériaux et les outils pour avoir une idée du coût. La solution ressort + crin... est beaucoup plus onéreuse que le remplacement par de la mousse. Padichouli (11/07/10)\nCordialement. Marie (11/07/10)\nSi quelqu'un connait un vendeur de matériel (tissu, sangles, ressort, crin.....) autour d'Amiens, ou en Picardie... (20/07/10)\nJ'ai supprimé les coussins pour faire une assise d'un seul tenant (je trouve ça moins moderne et plus chic !). Je n'ai pas mis de sangles, mais une planche épaisse de mélaminé (table de travail de 3 cm d'épaisseur pour cuisine à 9 € à LM). Cela m'a permis d'obtenir une assise ferme et solide (j'ai deux enfants de 7 et 9 ans). J'ai compensé la rigidité du mélaminé en augmentant l'épaisseur du mousse de l'assise (1 fois 1/5 l'épaisseur du départ). Résultat = une assise ferme et confortable.\nPour le tissu, j'ai choisi un style Alcantara anti-tache et imperméable (18 €/m). Jusqu'à maintenant, les petits accidents (style tache de glace ou de jus de fruit) ont été parfaitement réglés avec un peu de savon de Marseille et d'eau chaude.\nBon courage ! Le résultat sera très certainement à la hauteur de votre mérite. (24/08/10)\n#2496 Astuces Bricolage Menuiserie : Conseil pour protéger des solives en peuplier\nBonjour. Je souhaite protéger des solives en peuplier qui viennent d'être sablées.\nQuel produit et quelle méthode faut-il adopter pour conserver leur teinte claire en ayant une bonne protection contre insectes et champignons ? Merci. (19/06/10)\nBonjour, j'ai vu que Xylophène a sorti récemment un produit éco (non toxique pour l'humain) anti-xylophages et champignons. Je vous laisse voir... Cordialement. Marie (20/06/10)\n#2495 Astuces Bricolage Menuiserie : Réparer une porte d'armoire qui a travaille\nBonjour. J'ai acheté une armoire interrior's chez Emmaüs et la porte à travaillé vers l'extérieur et à ainsi fait sauté la baquette de fermeture de l'autre porte, je voudrais savoir s'il existe un moyen de redresser la porte qui s'est tordu finalement vers l'extérieur ? (18/06/10)\nC'est un travail à confier à un pro. On peut parfois avoir un bon résultat en resciant un arasement. Travail délicat. (04/07/10)\n#2494 Astuces Bricolage Menuiserie : Coloriser un champ sur panneau mélaminé\nJe vais refaire ma cuisine tout en panneaux de mélaminé (pour le faible coût et la résistance), mais je souhaite que tous les champs soient bleus turquoise (pour dynamiser l'ensemble).\nComment dois-je procéder pour "colorier" les champs ?\nMerci de votre aide. (16/06/10)\nBonjour, poser un chant solide n'est pas à la portée d'un débutant (sans vouloir vous vexer, je n'essaierais pas...).\nPourriez-vous envisager un petit ponçage et deux couches de laque polyuréthane ?\nD'autres bricoleurs ont essayé sur meubles de cuisine, je l'utilise en extérieur, ça m'a l'air d'être assez solide et moins difficile. Cordialement. Marie (17/06/10)\nil y a une autre solution, peu coûteuse mais longue à mettre en oeuvre, c'est le rebouchage du chant à la pâte à bois... Plusieurs couches, lissage ponçage, peinture au ton qu'on veut... et c'est tout beau... Dans une chambre, ça n'a pas bougé en deux ans.\nVous avez le choix entre les chants préencollés, que vous avez en rouleaux classiques, ou dans la catégorie des chants pour plans de travail et la finition comme indiqué en (2), rebouchage avec enduit gras et ponçage soigné avant peinture. (28/06/10)\n#2493 Astuces Bricolage Menuiserie : Rénovation double porte de garage en sapin sur bâtisse très ancienne\nje voudrai faire rénover une double porte de garage en sapin.\nLa hauteur est de 2m56 et la largeur 2x1m. Je recherche des planches qui s'emboitent comme le lambris et de deux largeurs différentes pour respecter le côté ancien de la bâtisse.\nMais où puis-je me procurer ces planches ou est-ce que je dois les faire fabriquer sur mesure ?\nMerci de m'indiquer des sites de fournisseurs si vous en connaissez. (16/06/10)\non trouve des lames à volets un peu partout... Lapeyre, par exemple.\nBonjour, si vous avez une scierie dans la région, ils vous fournissent parfois des découpes étonnantes sur mesure, et à un prix plus que raisonnable. Vous pourriez essayer...\nBonne recherche. Marie (18/06/10)\nVous pouvez tout simplement demander à un menuisier des lames de largeur et d'essence de votre choix. En sortie de sciage, le bois n'est pas toujours très sec. (04/07/10)\n#2492 Astuces Bricolage Menuiserie : Couper un coffre linteau de volet roulant\nJe voudrais savoir s'il est possible de recouper un coffre de volet type titan à la bonne longueur ; ceci m'éviterait d'en commander un sur mesure.\nDe plus, est-ce possible de le faire dépasser à l'intérieur et donc de l'habiller par un petit caisson ?\nCar je veux mettre un coffre dans une ossature bois.\nDans ce cas le mur est plus mince que les 28 cm du caisson. Merci. (13/06/10)\nOui, il est possible de recouper le coffre, soyez prudent au niveau de la dimension finale, vous avez sans doute des "joues" en sous-face qui correspondent à la largeur des tableaux finis. En maison ossature bois, on utilise souvent des ensemble fenêtre/volet roulant monobloc, c'est plus facile à poser et à l'extérieur, le coffre est caché par le bardage, avec tout de même un passage de grille d'aération si besoin. (15/06/10)\n#2491 Astuces Bricolage Menuiserie : Traitement vraiment non toxique pour parquet neuf en pin\nBonjour, j'ai fait le tour des questions sur le thème, mais je n'ai pas trouvé.\nMon futur parquet en pin (salon-salle à manger) sera posé par un pro, qui fera également la finition.\nJe cherche un traitement cire ou huile non toxique, sans hydrocarbures et sans terpène d'orange (pour cause d'hypersensibilité chimique multiple).\nLe meilleur que j'ai vu jusqu'à présent c'est Biopin Fond dur, mais est-ce un traitement suffisant, ou faudra-t-il poser autre chose en finition ou entretien ?\nJ'ai un chimiste spécialisé pour vérifier les produits proposés, et je reviendrai volontiers avec ses informations si ça peut être utile à quelqu'un d'autre. Merci d'avance pour vos suggestions.\nje n'y connais rien en chimie, mais peut être une véritable cire d'abeille, chauffée au bain-marie, vous servirait-elle ?\nMais vous y avez probablement déjà songé...\nQuelle finition souhaitez vous ?\nBonjour SD, c'est un peu vous que j'attendais, merci d'être là.\nC'est bien le type de produit que je voudrais trouver, mais posable par un pro, donc pas trop exotique. Du tout traditionnel sans ajout toxique.\nPar exemple, à ma connaissance l'essence de térébenthine pourrait aller, mais je ne connais pas assez les finitions à l'ancienne pour pouvoir soumettre au chimiste.\nJ'ai aussi vu l'huile d'olive tiède (pour plan de travail de cuisine) mais j'ai pas très envie d'un parquet qui sent la salade : -))) Merci pour toute suggestion ! Marie (14/06/10)\nje n'avais pas proposé la térébenthine pensant que ce serait trop toxique... Mais si vous la supportez, sans hésiter 1/2 térébenthine 1/2 huile de lin, à refus...\nOu cire térébenthine...\nMais ce lien est tellement plus clair que moi... bois.com Rénover un parquet\nBonjour Marie, je suis surpris que vous ne connaissiez-pas le mélange classique d'huile de lin, d'essence de térébenthine avec(toujours) un peu de siccatif clair.\nAu niveau des doses, vous trouverez quelques réponses sur ce forum. Faites un essai.\nNe pas utiliser d'éponges en mousse(risque de combustion), mais un spalter ou un pinceau très large. Étendre à refus et enlever l'éventuel excédent dans le sens du fil du bois un quart d'heure environ après. (15/06/10)\nMerci SD, merci Iternaute 4. L'ébénisterie n'est pas trop mon domaine, quand j'avais un parquet à cirer j'utilisais des produits tout prêts pour l'entretien, et j'avais d'abord pensé m'en remettre aux produits du poseur de sols, mais mon problème s'aggrave, ça n'ira pas, il faut donc que je cherche par moi-même et que je vérifie avec le chimiste. J'apprécie grandement votre aide ! Marie (15/06/10)\ncompléments glanés auprès d'un collègue...\nCire en application pure = possible mais risque de taches, donc attention aux pièces dans lesquelles on l'applique.\nHuile de lin = possible en application pure, légèrement réchauffée pour la rendre plus fluide et pénétrante.\nAh merci, SD, et merci à votre collègue, c'est vraiment très sympa ! En fait la térébenthine n'est pas obligatoirement un problème, il faut que je vérifie. Il semble que si c'est posé dans les règles de l'art, les solvants disparaissent assez rapidement de l'air ambiant, et c'est une odeur qui ne me gêne pas. C'est l'aspect marrant de l'hypersensibilité, je ne supporte plus les lessives du commerce, même bio, mais le white spirit, ça passe - Allez comprendre... Vous êtes chou ! Marie (16/06/10)\nHuile de lin sans dilution en première couche = risque de résultat gras.\nCe sujet a déjà été traité. Un peu de siccatif au mélange est indispensable. (16/06/10)\nselon mes sources, (menuisier, la cinquantaine, plus de 30 ans d'expérience), pas de soucis... Appliquer tiède, éponger le surplus, et attendre que cela sèche.\nAttention au siccatif et à sa composition, mais si votre chimiste vous dit que c'est bon, vous gagnerez effectivement du temps.\nCordial bonjour à tou(te)s,\nJe confirme la remarque importante de l'internaute (8). J'ai fait la triste expérience que le mélange à base d'huile de lin sans siccatif (ou additif équivalent que je ne connais pas car je ne suis pas spécialiste !), c'est en effet un vrai risque (et plus que ça dans mon cas) de résurgences grasses, et ça peut durer longtemps... on ne se débarrasse pas facilement de ces "remontées", même en essuyant.\nMerci JF, c'est bien ce qui m'inquiète. J'en ai marre, je le peins à l'acrylique et basta ! Mais non, je plaisante : -) Merci à tous ! Marie (19/06/10)\nBonjour à vous tous, et encore merci pour vos conseils, votre soutien, etc. J'ai enfin trouvé chez Biopin : sous-couche vernis à l'huile de lin ou huile pour sol, finition et entretien cire pour sol, et le chimiste dit OK si la pose est faite soigneusement. Un souci de moins, grâce à vous : -))) Marie (05/07/10)\n#2490 Astuces Bricolage Menuiserie : Réalisation mosaïque comment appliquer vernis hydrofuge\nComment rendre hydrofuge une mosaïque réalisée par des enfants sur du contreplaqué qui doit être accrochée à l'extérieur. Elle fait 3 cm d'épaisseur. Doit-on fixer une bande d'alu ou peindre ou vernir ? Merci pour votre réponse. (13/06/10)\nBonjour, en l'absence d'autres réponses, je dirais que votre idée de cadre alu, avec finition au vernis (polyuréthane) devrait convenir.\nTravail au masque ou en extérieur de préférence. Vérifiez la qualité du vernis pour éviter qu'il jaunisse avec le temps. Bon travail. Marie (15/06/10)\n#2489 Astuces Bricolage Menuiserie : Reboucher un trou sur extérieur porte-fenêtre en bois\nJe souhaite reboucher un trou de 2 cm de diamètre dans le bas d'une porte-fenêtre en bois en mauvais état. Le trou traverse, ce qui me semble rendre la pose d'un mastic compliquée...\nPouvez-vous me conseiller, je suis débutante bien entendu.\nMerci par avance. (12/06/10)\nétant menuisier de métier cela est très facile, il suffit de poser d'un côté de la porte un bout de mélaminé blanc que l'on fait tenir avec un serre-joint dans le trou.\nOn cloue quelques pointes dites finettes en vérifiant qu'elles ne dépassent pas, sinon on les recoupe et après pose d'un mastic bois Sintobois, c'est ce qui se fait de mieux, on laisse sécher et puis après on ponce. Bonne bricole. Amicalement. stef (13/06/10)\nL'idéal serait de poser un bouchon bois de diamètre supérieur au trou, un 30 mm irait très bien. Demandez à un menuisier un bouchon de diamètre 30 mm de la même essence de bois que la fenêtre. Ensuite à l'aide d'une mèche de diamètre 30 mm percez un morceau de contreplaqué avec cette mèche (ce contreplaqué servira de guide de perçage), puis présentez le contreplaqué ainsi percé devant le trou de la fenêtre et percez la fenêtre avec la mèche 30 mm, ensuite collez le bouchon dans le trou puis arasez le 2 faces de la fenêtre à l'aide d'une scie et terminez par un ponçage fin.\nBon travail. (18/06/10)\n#2488 Astuces Bricolage Menuiserie : Où trouver des roulettes en bois pour fauteuil de bureau\nBonjour, je souhaiterais savoir s'il existe des roulettes en bois massif pour un fauteuil de bureau, et ou peut-on les acheter ? (11/06/10)\nSi c'est un fauteuil ancien, cela peut être difficile. Une solution serait d'en faire fabriquer par un tourneur, en buis, par exemple. (12/06/10)\nça doit exister au rayon quincaillerie des grandes surfaces de bricolage, parfois cerclées de caoutchouc.\nOn peut trouver des roulettes pivotantes sur axe/tige de 5 mm en 30mm de diamètre environ entre 8 à 10 euros, dans les Quincailleries d'Ameublement. (15/06/10)\n#2487 Astuces Bricolage Menuiserie : Conseil réalisation pieds grainés en atelier\nBonjour. J'aimerai savoir comment en atelier réaliser des pieds grainés ? Merci. (11/06/10)\nPour quelques unités : tracé sur les 4 faces et en bout de pied, sciage à la scie circulaire en conservant les chutes et passage à la dégauchisseuse.\nSi vous avez une raboteuse, dégauchissage d'un angle et passage à la raboteuse dans une cale en pente avec butées de longueur et tasseaux latéraux.\nLa tête du pied, donc la partie la moins épaisse de la cale doit être présentée en avant pour éviter le recul et les éclats sur les pieds. (12/06/10)\n#2486 Astuces Bricolage Menuiserie : Vernissage encadrement portes en chêne\nJe suis en train de construire une maison et j'ai de gros soucis avec des encadrements en chêne plaqué. Tout est posé, il faut tout re-casser. Ça se décolle et le plaquage s'en va.\nLe fournisseur me propose de remplacer par des encadrements fin de chantier en chêne massif.\nMon souci est la couleur... Les portes sont déjà teintées.\nQuels sont les risques de ne pas retrouver la même couleur ?\nL'artisan me dit que si l'essence est la même, après c'est une histoire de dosage.\nJ'hésite à tout refuser et tout changer mais là, je pars pour des mois de procédure.\nQuelqu'un aurait-il un avis sur les questions que je me pose ? D'avance merci. (10/06/10)\navec de longues recherches de teinte, vous retrouverez le bon ton, c'est sûr, sauf si dès le départ, le bois massif que vous choisissez de mettre est plus foncé, à l'état brut, que les portes. Pensez, en outre, que le bois "bronze", dans le temps.\nMais entre nous, si vous avez fait appel à un artisan, c'est pour éviter ce type de désagréments : il lui appartient de vous satisfaire sans "bricolage", et de palier la malfaçon. Exigez de lui le résultat convenu.\nMerci SD. (13/06/10)\nVotre problème va au delà d'un problème de teinte. Si le placage n'a pas tenu, c'est à ce niveau là qu'il vous faut réagir.\nLe fabricant est responsable du produit, à moins que des situations d'humidité extrême soient intervenues, c'est de son assurance qu'il faut se soucier... Cela va au delà des remplacements, ça concerne aussi les raccords avec les cloisons. Au sujet de la teinte faite, il y a une différence si elle a été faite par vous ou par l'entreprise en question...\nLa réaction entre une teinte sur placage et sur massif est légère, de ce côté, pas de gros problème.\nLa remise en état doit être dans les normes. (16/06/10)\nVous êtes actuellement à la page 72 sur 74 du forum Menuiserie


ConcerTimo de Steve Waring, Brives-Chrarensac, Haute-Loire\nLa Maison Pour Tous de Brives-Chrarensac propose le « ConcerTimo » de Steve Waring le mercredi 21 décembre 2016 à 16 h 30.\n« ConcerTimo » est un hymne à la petite enfance et à son premier petit-fils, qui rassemble à la fois des titres de son nouvel album "Timoléon" ainsi que des chansons incontournables de son répertoire. Un spectacle où s’entremêlent théâtre musical, danse et même prouesse physique.\nAccompagné de sa fille Alice et de son gendre Robin, musiciens confirmés, Steve Waring nous embarque dans un beau voyage où toutes les audaces et toutes les générations peuvent se retrouver !\nTout public, tarif plein 8 euros, tarif réduit 6 euros.\nContact : Maison Pour Tous de Brives-Chrarensac, 1 Route de Coubon, 43700 Brives-Charensac, Tel : 04 71 02 45 69.\nSoirée de clôture à l’Ours Maçon, Tence, Haute-Loire\nComme chaque fin d’année l’Ours Maçon propose une soirée de clôture ! C’est une scène ouverte où tout le monde est invité à « monter sur scène ». Elle aura lieu le vendredi 16 décembre 2016 à 19 h 30.\nInscription au 04 71 65 49 99.\nConcert « Barrio Populo et Los (K)soS », Chadrac, Haute-Loire\nAfin de vous faire patienter pendant l’hiver, le collectif « Mauvaises Graines » vous propose une soirée « événement » le 10 décembre 2016 à partir de 21 h à Chadrac (Maison Pour Tous).\nBarrio Populo : « Avec la fin de l’enfance, l’imagination s’estompe bien souvent sous des principes dits de réalité. Mais chez Barrio Populo, le rêve a eu une prise sur le réel. Ils continuent aujourd’hui jeunes adultes de réaliser leur désir profond : vivre l’aventure musicale comme activité principale. Une aventure à 11 personnes, plus de 600 concerts, 2 albums bien accueillis par la critique. Mais aussi des remises en cause artistiques, des évolutions parfois osées, et une auto-organisation, une certaine indépendance chères au groupe. Une quête de la beauté tout en tensions libératrices. » Site Internet.\nLos[K]soS : Ska, punk et démagogie : « Chers concitoyens, vous en avez assez de l’immobilisme ambiant? De l’inertie politico-médiatico-économique qui fait notre quotidien? Envie de changement, de mouvement? Los[K]soS vous a compris et entendu! Nous serons heureux de vous accueillir pour notre grand rassemblement participatif, réunissant les différents protagonistes de notre cause. » Site Internet.\nContact et renseignements : Maison Pour Tous de Chadrac, 10, cours de la Liberté, 43 770 Chadrac, téléphone : 04 71 05 40 99. Site Internet : http://mptchadrac.fr/.\nSoirée celtique, Devesset, Ardèche\nL’Oustau propose une soirée de musiques celtiques et traditionnelles le vendredi 16 décembre 2016 avec « Rural café ». Site Internet.\nDescriptif : « Des Jigs & Reels qui swinguent, des rigodons et bourrées qui jazzent, des standards du Fiddle (Irish, Canadian, US) revisités avec brio et énergie. Des brumes celtes aux douceurs occitanes : un grand spectacle pour une formation d’exception. Ne les manquez pas : ils nous font - enfin - l’honneur de passer à L’ Oustau !\nP.Mazellier : violon, chant en OC et français\nA Clauzel : flûtes, chant, cornemuse\nC. Pillemy : guitare\nAnnette Gränicher : accordéon diatonique »\nMenu ardéchois : 19 euros, spectacle : 10 euros.\nContact : L'Oustau, Mesfraiches, 07320 Devesset, Téléphone : 04 75 30 58 95.\nEmail : info@loustau07.com. Site Internet : http://www.loustau07.com/.


MITONE manuels, notices & modes d'emploi PDF\nManuels électroniques PDF disponibles à télécharger pour "MITONE"\nMITONE - MITSP25 (Mode d'emploi en Anglais)\nManuel utilisateur MITONE MITSP25 - Cette notice d'utilisation originale (ou mode d'emploi ou manuel utilisateur) contient toutes les instructions nécessaires à l'utilisation de l'appareil. La notice décrit les différentes fonctions ainsi que les principales causes de dysfontionnement. Bien utiliser l'appareil permet de préserver la garantie légale constructeur.\nMITONE - MITSP30 (Mode d'emploi en Anglais)\nManuel utilisateur MITONE MITSP30 - Cette notice d'utilisation originale (ou mode d'emploi ou manuel utilisateur) contient toutes les instructions nécessaires à l'utilisation de l'appareil. La notice décrit les différentes fonctions ainsi que les principales causes de dysfontionnement. Bien utiliser l'appareil permet de préserver la garantie légale constructeur.\nAutres recherches récentes de manuels et notices MITONE : MITONE MITONE MITSP30 MITONE MITONE MITPP20 2600 MITONE MITSP25 MITONE MITSP30 MITONE MITSP25 MITONE MITONE MITSP30 MITONE MITSP30 MITONE MITSP80 MITONE MITSP25 MITONE MITSP25 MITONE MITSP25 MITONE MITSP30


1 Responsable scientifique adjoint – en charge de la topographie et du Système d’Information archéologique (h/f)\npour le Grand Reims\nVous serez le/la responsable scientifique adjoint en charge de la topographie en binôme avec un autre agent. Vous réaliserez les relevés topographiques sur les chantiers d’archéologie préventive du service archéologie de la Communauté Urbaine du Grand Reims et assurerez leur restitution dans les délais impartis.\nVous contribuerez à l’analyse et l’archivage des données numériques recueillies et à la rédaction des rapports d’opération.\nVous assurerez la coordination des échanges de données en lien avec le Service Régional de l’Archéologie, l’Université de Champagne Ardenne et l’Inrap afin de contribuer, notamment à la Carte Archéologique ainsi qu’avec le service de Gestion des Données Urbaines et avec les différents partenaires de la collectivité.\nVous participerez à des projets de recherches et de médiation autour de problématiques scientifiques d’intérêt intercommunal.\nTitulaire du grade d’attaché de conservation du patrimoine ou lauréat du concours ou justifiant d’un niveau d’étude équivalent à un bac +4 en archéologie ou en histoire, vous possédez une bonne connaissance de l’archéologie nationale. Vous maîtrisez l’utilisation des machines de levés topographiques (station totale, GPS) et des logiciels de DAO (Autocad Map 3D notamment) et de SIG (QGis).\nVous faites preuve d’une capacité d’adaptation et de travail en équipe mais également d’autonomie, de rigueur, de rapidité d’exécution et du respect des délais et du sens du dialogue. Vous avez le sens de l’observation et avez l’esprit ouvert sur l’évolution des logiciels et de techniques de gestion des données numériques.\nMerci d'adresser lettre de motivation + CV détaillé + avis CIRA/CTRA à Madame la Présidente à :\nAvant le 01 mars 2019


Avis publics du 19 février 2020 - Ville Lac-Mégantic\nAccueil/Avis publics/Avis publics du 19 février 2020\nRèglement no 2020-01 – Journée d’enregistrement\nLors d’une séance tenue le 18 février 2020, le conseil de la Ville de Lac-Mégantic a adopté le Règlement no 2020-01 décrétant des travaux de réfection de la rue Champlain et un emprunt de 1 800 000 $ à cette fin. Le registre sera accessible de 9 à 19 heures le mardi 3 mars 2020 dans les bureaux du Service du greffe de la Ville. Le nombre de demandes requis pour qu’un scrutin référendaire soit tenu est de 477 personnes. Le résultat de la procédure d’enregistrement sera annoncé le 3 mars 2020, à 19h, aux bureaux du Service du greffe de l’hôtel de ville.\nRèglement no 2020-02 – Journée d’enregistrement\nLors d’une séance tenue le 18 février 2020, le conseil de la Ville de Lac-Mégantic a adopté le Règlement no 2020-02 décrétant des travaux du Rang X et un emprunt de 1 040 428 $ à cette fin. Le registre sera accessible de 9 à 19 heures le mardi 3 mars 2020 dans les bureaux du Service du greffe de la Ville. Le nombre de demandes requis pour qu’un scrutin référendaire soit tenu est de 477 personnes. Le résultat de la procédure d’enregistrement sera annoncé le 3 mars 2020, à 19h, aux bureaux du Service du greffe de l’hôtel de ville.\nRèglement no 2020-03 – Avis de promulgation\nLe 18 février 2020, le conseil municipal de la Ville de Lac-Mégantic a adopté le Règlement no 2020-03 établissant un programme de revitalisation pour l’année 2020. L’original de ce règlement est déposé à mon bureau dans les archives de l’hôtel de ville, où toute personne intéressée peut en prendre connaissance, aux heures d’ouverture de bureau\nRèglement no 2020-06 – Avis de promulgation\nLe 18 février 2020, le conseil municipal de la Ville de Lac-Mégantic a adopté le Règlement no 2020-06 abrogeant le Règlement no 1385 établissant un programme de crédit de taxes pour les secteurs zonés industriels. L’original de ce règlement est déposé à mon bureau dans les archives de l’hôtel de ville, où toute personne intéressée peut en prendre connaissance, aux heures d’ouverture de bureau\nRèglement no 2020-07 – Avis de promulgation\nLe 18 février 2020, le conseil municipal de la Ville de Lac-Mégantic a adopté le Règlement no 2020-07 modifiant le Règlement no 1832 concernant la tarification municipale, pour les biens, activités et services. L’original de ce règlement est déposé à mon bureau dans les archives de l’hôtel de ville, où toute personne intéressée peut en prendre connaissance, aux heures d’ouverture de bureau


Philosophie Archives - C le MAG - le magazine gratuit du Coeur d Herault clemag hérault\nDe la vengeance et ses justifications\n8 juillet 2021 NatendoArticles, PhilosophieGallique, justifications, Vengenance\nExiste-t-il un droit à la vengeance dans nos sociétés modernes ? Les événements du printemps 2020, à la suite de la mort de George Floyd à Minneapolis, Minnesota, ont pris la forme de protestations, de déboulonnages de statues, d’affrontements dans certaines villes européennes avec une envie de se venger qui aurait pu mener vers une forme de guerre civile larvée dans de nombreux pays occidentaux. L’assassinat d’un enseignant le 16 octobre 2020, suite à un cours sur la liberté d’expression, assassinat justifié par des extrémistes religieux par une volonté de venger leur prophète, est à la fois totalement différent et en même temps pose la même question : existe-t-il une vengeance légitime, alors même qu’elle entraîne toujours la violence ? Certes nous ne devons pas tout mettre sur le même plan : l’action d’un individu qui assassine au nom d’une idéologie morbide ne permet pas de comprendre un mouvement populaire qui est collectif et qui ne veut tuer personne. Mais nous devons prendre en compte le fait que les deux utilisent le même terme : la vengeance, qui est violente.\nLa vengeance fut codifiée dès l’Ancien Testament avec la loi du Talion (œil pour œil…), qui fixait la proportionnalité des conflits. Mais nos sociétés modernes se sont construites sur un autre modèle juridique, basé sur la loi dite, c’est-à-dire une norme qui régule et organise les relations entre les individus, leur interdisant d’utiliser eux-mêmes la violence et de rendre la justice. L’équilibre qui en résulte permet la paix sociale. Néanmoins un sentiment d’injustice peut pousser à la folie et la passion pour le sang, la destruction pour tout emporter sur son passage.\nComme la philosophie est d’abord une prise de recul face aux événements présents, je vais développer cette chronique à partir de deux exemples mythiques – c’est-à-dire à la fois fantastiques et criants de réel, pour cerner ce besoin de vengeance.\nPremier exemple , extrait de l’Iliade d’Homère : Ajax était un “guerrier achéen, noble et grand, qui dépasse les Argiens de la tête et de ses nobles épaules”1, seulement dépassé en bravoure par le légendaire Achille. Lorsque ce dernier mourut, les rois grecs prirent la décision de donner les armes de leur meilleur guerrier non pas à Ajax, qui estimait que cela lui revenait, mais à son rival, Ulysse. Se sentant trahi, il décida de se venger et une fois la nuit arrivée, pensant reconnaître dans la pénombre les rois grecs en assemblée, il tira l’épée de son fourreau et les massacra ; situation ridicule car ce n’étaient en fait que des moutons… honteux Ajax se suicida. Agamemnon et Ménélas, rois grecs, lui refusèrent une sépulture prétextant qu’on ne pouvait soutenir les actes d’un criminel en puissance.\nQue penser de cette situation ? Ajax avait-il le droit de se venger en massacrant les rois juste parce qu’il s’était senti outragé ? Et même si moralement on peut établir ce droit, le droit fait-il justice ? Il faut bien s’entendre sur le sens de ces deux mots qui ont leur propre ambivalence : le droit est à la fois ce qu’on peut réclamer pour soi et l’ensemble des lois écrites ; la justice est l’institution qui applique les lois mais aussi un sentiment intime de ce qui est légitime. Il y a donc une problématique bicéphale : à la fois la subjectivité du sentiment fait de moralité, de religion, de tradition et de réflexion, et l’objectivité des lois qui sont, elles, le fruit d’un travail d’écriture, de réflexion mais aussi de rapports de force entre des idées socio-politiques parfois profondément ancrées dans la société, obéissant à une évolution que personne ne peut réellement maîtriser. Lequel des deux doit dominer l’autre ? Ajax nous dit quelque chose de notre société : à chaque fois que quelqu’un fait face à la société et à une décision qu’il estime injuste, peut-il prendre le droit de se venger ? Ajax était soldat, c’est-à-dire soumis à une discipline qui nécessitait que l’individu s’efface devant le groupe et sa hiérarchie, et pourtant il osa s’élever pour réclamer son dû, puis exprimer son dépit. Il n’en avait pas le droit car ce n’était pas légal. Mais n’était-ce pas légitime ?\nDeuxième exemple : le roman Michael Kohlhaas2, écrit au XIXe siècle par Heinrich von Kleist, mais dont l’intrigue se passe à la fin du XVe. Michael Kohlhaas était un éleveur de chevaux nomade qui, pour payer un droit de douane dut laisser ses chevaux en gage. Il ne s’opposa pas à cette contrainte car il considérait qu’il était important de respecter la loi. Mais il découvrit très vite qu’il avait été trompé. Il déposa plainte pour dommage et réparation auprès du tribunal de Dresde, ayant confiance en la justice de son pays, mais lorsque cette dernière le débouta, il décida de monter une armée avec tous les va-nu-pieds victimes d’injustices et incendia les châteaux de la région en massacrant les habitants. Plus rien ne semblait pouvoir l’arrêter jusqu’à Leipzig lorsque le théologien Martin Luther obtint un entretien auprès de lui et lui assena cette vérité : “Kohlhaas, toi qui prétends être envoyé pour manier le glaive de la justice, qu’oses-tu entreprendre, présomptueux, dans ton délire aveugle et passionné, toi qui n’es qu’injustice de la tête aux pieds… Parce que le souverain t’a dénié ton droit, ton droit dans une querelle pour un bien sans valeur, tu te dresses, homme perdu, le fer et le feu à la main, et tu te déchaînes comme le loup du désert contre la paisible communauté dont il est le protecteur… Est-ce à toi, damné, effroyable créature, qu’il appartient d’être ton juge à ton tribunal ?” Tout est dit ! Qui était-il pour incarner ainsi la justice ? Et qu’est-ce que la Justice, incarnée par la violence des massacres ? Les responsables politiques, à ce moment-là, qui comprirent à la fois l’ampleur du mouvement populaire engagé contre la lutte de l’arbitraire féodal et la nécessité de rétablir la paix sociale – au fondement de toute justice – proposèrent les solutions suivantes : une amnistie pour les belligérants s’ils acceptaient de déposer immédiatement les armes et un procès équitable pour leur chef, Michael Kohlhaas. Ils acceptèrent. Le procès eut lieu et le vendeur de chevaux obtint réparation pour le préjudice initial, le vol des chevaux, mais fut condamné à mort pour les massacres qu’il perpétra. Il accepta la sentence de manière pacifique, car enfin rendue dans le cadre d’une justice équitable. Cela peut paraître surprenant et pourtant… qu’est-ce que la justice, sinon le sentiment que la force est utilisée pour rétablir une équité entre les individus et le pouvoir politique, permettant ainsi le retour vers des relations plus stables, plus pacifiées ?\nLe philosophe allemand Hegel est né en 1770 et mort en 1831, c’est-à-dire quasiment le contemporain de Napoléon Bonaparte qui fonda l’État français moderne ; Hegel est d’ailleurs célèbre pour avoir théorisé le rôle de l’État moderne. Selon lui, la liberté individuelle ne peut s’épanouir qu’au sein de cet État. Il aborda cette question de la violence portée par la vengeance dans sa Propédeutique Philosophique ; il écrivit (paragraphe 21) : “Il ne faut pas que l’acte de réparation soit exercé par l’individu lésé […] la restauration du droit en son caractère universel se trouve liée au caractère fortuit de la passion. De plus la vengeance n’est pas la forme du droit, mais celle de l’arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droit qui prend la forme de la vengeance constitue à son tour une nouvelle offense, n’est senti que comme conduite individuelle et provoque, inexpiablement, à l’infini, de nouvelles vengeances.”\nUniversel / subjectif, voilà l’opposition qui structure et donne la solution de nos deux mythes : tant que des individus se donnent le droit de rendre la justice qu’ils réclament, ils le font de manière passionnée, c’est-à-dire dominés par des sentiments, et ils donnent le droit aux autres de faire de même, d’où une suite incessante de violences. La société ne peut pas se relever de cette violence qui se nourrit d’elle-même et qui renaîtrait sans cesse tel un phœnix. Pour arrêter cela, pour que chacun expie ses fautes, que la société puisse passer à autre chose, il faut qu’il y ait une autorité au-dessus de tous, neutre et universelle. C’est le rôle de l’État. Bien entendu cela suppose que cet État soit lui-même juste et représentant des intérêts de tous. C’est même un des passages les plus intéressants de l’histoire de Michael Kohlhaas : lorsque le pouvoir politique, sous la pression du peuple qui se révolte, accepte de reconsidérer sa position et offre des garanties pour que chacun puisse retourner pacifiquement chez lui, l’idée de la légitimité du pouvoir politique est pleinement posée. L’éleveur de chevaux a le droit à une amnistie partielle (contrairement au soldat grec). C’est un acte politique fort qui dit : “certes vous avez usé de violence, et nous ne pouvons le cautionner. Mais nous reconnaissons aussi ce qui a motivé de tels actes et reprenons la main. Cessez les violences et nous rendrons justice pour que chacun retrouve la sérénité nécessaire.” Voilà le sens du message envoyé. Pour Ajax, c’est différent : “L’armée ne peut souffrir la moindre désobéissance ou mutinerie. C’est la raison pour laquelle votre cadavre ne sera pas inhumé. C’est pour frapper les esprits des autres soldats !”\nLe parallèle avec les mouvements de cet été 2020 est frappant : une partie de la population américaine, mais aussi française et anglaise, manifeste violemment son sentiment d’injustice en détruisant des symboles d’une oppression passée et cela ne s’arrêtera jamais si la société et les pouvoirs publics ne reconnaissent pas cette injustice. Mais ces déboulonnages ne peuvent être admis car ce sont des violences qui peuvent en justifier d’autres. La justice comme institution doit trancher et désigner ceux qui sont coupables pour les punir. La punition n’est pas vengeance car elle a la légitimité de la loi. La seule solution qui s’impose, c’est lorsque l’État – c’est-à-dire une autorité qui est au-dessus de la société et qui échappe à l’irrationalité des passions individuelles, État qui est une institution administrative au-dessus des opinions individuelles, ce que Hegel appelle l’Universel – permet de retrouver la paix sociale dans l’équité ; ce que chacun, au final, recherche.\nL’assassinat d’un enseignant le 16 octobre repose la question dans des termes encore différents : faut-il se venger de l’assassin ? Peut-il lui se justifier en invoquant son besoin de vengeance ? Ou faut-il faire confiance en la justice de son pays ?\n19 avril 2021 NatendoArticles, Philosophieart, Christophe, freud, Gallique, génie, Kant, nietzche, soulages\nPierre Soulages est aujourd’hui le peintre phare de ce début de vingt-et-unième siècle. Il est qualifié souvent de génie pour sa maîtrise du pigment noir et de la lumière qui s’y reflète. Pierre Soulages explique lui-même comment il a produit ce procédé qui l’a rendu célèbre : « J’étais un jour en train de peindre et je me morfondais devant ce que j’étais en train de faire. Je l’ai souvent raconté. Ça se passait en 79, je devais poursuivre probablement un tableau comme je pensais en avoir réussi quelques uns, je me désolais, cependant je continuais à travailler ; après plusieurs heures de travail là-dessus, je me suis arrêté, pensant d’ailleurs qu’il y avait quelque chose qui se produisait qui était beaucoup plus fort que mes intentions puisque, malgré l’idée que j’avais de rater un tableau, je continuais. J’étais fatigué, épuisé même, je suis allé dormir quelques instants et je suis retourné voir ce que je faisais, et c’est à ce moment-là que je me suis aperçu que je faisais une autre peinture, une peinture où le noir n’était plus noir. Il était noir aussi, mais je faisais une peinture où la réflexion de la lumière sur des états de surface était la chose qui comptait le plus. Et c’est pourquoi je l’ai d’abord appelée “noir lumière” avant d’avoir l’idée d’inventer le terme “outrenoir” qui la désigne à présent. »1\nJ’ai beaucoup de mal avec cette fascination pour le noir. C’est certes très subjectif, mais je n’ai jamais été subjugué par le travail de Soulages. Néanmoins dans ce cours texte, il nous donne des éléments très intéressants pour comprendre en quoi son travail peut être considéré comme génial. Tout d’abord ce ne fut pas une découverte intentionnelle, cela a surgi presque malgré lui ; puis il sentit que le travail devait continuer de manière inlassable ; enfin il vécut cela comme une forme de reconnaissance d’autre chose que ce qu’il voulait réellement faire. Ces trois dimensions semblent être l’apparat du génie, c’est-à-dire à la fois le créateur qui fait surgir du néant ce qui n’existait pas auparavant et qui s’impose comme une évidence aux autres, mais aussi le génie qui serait un esprit au-dessus de l’artiste pour le guider et rendre exceptionnel son art.\nJe vous propose une balade avec trois philosophes qui ont tâché de définir le génie, Kant, Nietzsche et Freud. Ces trois philosophes vont pouvoir nous confirmer cette perception riche – mais aussi ambiguë et contradictoire du génie dans la création car les trois explorent des voies très différentes les unes des autres.\n2) Emmanuel Kant\nKant étudia cette question dans la Critique de la faculté de juger (1790). Si Kant fut l’auteur d’une œuvre monumentale qui laisse parfois pantois, il n’était pas pour autant ce qu’on peut appeler un amateur d’art. La question ne l’intéressait pas réellement et il n’a jamais quitté Königsberg pour aller par exemple à Paris, Florence ou Rome admirer les chefs d’œuvre de la Renaissance ou de l’art Baroque. Néanmoins la question esthétique était pour lui intéressante d’un point de vue philosophique car elle ouvrait vers le problème de la subjectivité du goût. Comment se construisent les jugements sur la beauté ou le sublime ? Telle était l’axe central de son œuvre. Mais avec la recherche de définition du génie dans l’art, le problème philosophique dévia un peu. Car ce qui caractérise les génies, c’est qu’ils sont reconnus par tous en tant que tels au-delà des goûts individuels, quand bien même on n’apprécie guère leur travail. Chacun peut les reconnaître comme tels mais pour autant ne pas être capable de mettre des mots pour cerner ce à quoi ils pensent. Mystère de l’esprit humain, Kant va se fixer comme objectif de délimiter très exactement ce qu’est un génie au paragraphe 51 de l’analyse du sublime, sous partie de la Critique de la faculté de juger.\nPour s’intéresser au sublime. Parce qu’il est différent du simple beau : même s’il dénote une forme de satisfaction en sa présence, il marque également un sentiment de disproportion par rapport à soi ; est sublime ce qui nous fait face mais qu’on ne peut atteindre. En ce sens tout génie est sublime.\nKant donne quelques éléments pour préciser sa définition : “Le génie est la disposition innée de l’esprit (ingenium) par l’intermédiaire de laquelle la nature donne à l’art ses règles.” Kant est clair : le génie ne s’appartient pas ; il possède une dimension innée qui lui permet d’exprimer ce que la nature lui dit. Il reprend là la définition platonicienne de l’inspiration qu’on pouvait lire dès le dialogue Ion (quatrième siècle avant notre ère), expliquant que l’inspiration vient d’ailleurs… d’un être divin qui utiliserait l’artiste comme un intermédiaire pour s’exprimer. Le génie, c’est donc un être humain qui se transcende en s’ouvrant à un quelque chose qui le dépasse ; tout cela est inné et involontaire.\nKant poursuit son analyse en développant quatre points :\n“1. On voit par là que le génie est un talent consistant à produire ce pour quoi aucune règle déterminée ne se peut indiquer […] l’originalité doit être sa première propriété.” Nous avons là une remarque très importante : le génie doit être créatif, et chasser toute forme d’imitation de ce qui existe déjà. Le génie doit être un révolutionnaire dans son art et c’est cette capacité à provoquer des ruptures qui note la grandeur du génie d’un artiste et le distingue radicalement, définitivement du virtuose qui lui se contente de maîtriser toutes les techniques qui s’offrent à lui.\n“2. Puisqu’il peut y avoir une originalité de l’absurde, les produits du génie doivent également constituer des modèles.”, c’est-à-dire permettre que les générations suivantes s’inspirent de son travail. En ce sens le génie doit être une rupture dans son art, une renaissance qui va inspirer les autres – et tout particulièrement ses disciples qui vont continuer son œuvre, imiter son style et prolonger ses découvertes.\n“3. Le génie est incapable de décrire lui-même […] comment il donne naissance à son produit. […] (ce pourquoi, vraisemblablement, le terme de génie est dérivé de genius, l’esprit donné en propre à un homme à sa naissance, chargé de le protéger et de le diriger, et qui lui fournit l’inspiration dont émanent ses idées originales)”. Retour à la première idée défendue : le génie aurait quelque chose de divin qui lui échappe. Il serait juste comme un témoin de sa propre œuvre. Nous retrouvons cette idée dans la description faite par Pierre Soulages.\n“4. La nature, par l’intermédiaire du génie, prescrit ses règles non à la science mais à l’art.” Là, Kant pose des limites au génie : il ne peut s’exprimer que dans les beaux-arts. Il limite rigoureusement toute autre référence. Il n’y aurait pas de génie en science et l’artiste ne maîtriserait pas ce qu’il produit. Il s’agit de la nature, non pas dans le sens où ce qui nous environne pourrait avoir un accès à notre esprit ou pourrait nous inspirer, mais dans le sens où notre nature intime est une force inconsciente qui nous pousse à créer. L’artiste ne maîtrise pas ce qu’il crée.\nCes lignes, célèbres, posent donc deux problèmes : pourquoi limiter ainsi le champ du génie aux seuls beaux-arts et pourquoi ôter tout contrôle de l’artiste à sa création ? Kant nous donne une définition du génie qui nous permet à la fois de comprendre et de poser la limite entre ce qui est génial ou pas, mais qui donne une forme de mysticisme à l’acte de la création : un génie doit être original mais doit servir de modèle ; un génie ne peut pas expliquer ce qu’il fait car il y a une évidence dans la force de sa création. Nous avons là une définition assez proche de l’idée populaire du génie. Mais nous ne pouvons nous en contenter.\nLa relation avec le génie artistique de Nietzsche, le grand penseur nihiliste allemand de la fin du dix-neuvième siècle, est radicalement différente. Nietzsche était un grand amateur d’art, lui-même musicien et ami de Wagner. L’art, c’est ce qui rend supportable la vie (au sens biologique du terme) et l’art est une activité métaphysique qui donne du sens à la nature. L’art n’est pas une imitation de la nature, mais l’œuvre d’un esprit humain qui réfléchit au sens de l’existence. C’est sous cet angle qu’en 1878 Nietzsche rédigea un de ses premiers livres, Humain trop humain. Un livre pour esprits libres. Cet ouvrage fut un coup de tonnerre dans le monde de la philosophie car il y donna une définition de la vérité radicalement nouvelle. La vérité n’est qu’une construction humaine, souvent à l’origine un mensonge dont on a oublié qu’il était un mensonge. Il n’y a pas de vérité absolue, juste du sens construit par l’homme.\nDans la quatrième partie, Nietzsche va appliquer cette théorie au travail de l’artiste, créateur de réalités s’il en est. Et à partir du paragraphe 162 il s’intéresse au génie et sa définition va totalement déconstruire celle de Kant ! Selon Nietzsche, nous avons une idée fausse sur la naissance du génie en croyant d’une part qu’il n’y a de génies que dans l’art et d’autre part que ces génies auraient une dimension divine. “L’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique.” Toutes ces activités peuvent produire des génies si ces créateurs consacrent toute leur énergie à leur œuvre. “Le génie ne fait que d’apprendre d’abord à poser des pierres, ensuite à bâtir, que de chercher toujours des matériaux et de travailler toujours à y mettre la forme.” Autrement dit le génie est celui qui travaille sans cesse à la réalisation de son œuvre ; certes il peut avoir des dispositions et des facilités, mais sans travail il n’y a rien. L’affaire est une question de concentration d’énergie vers un seul but et la patience de produire sans cesse. Nietzsche conclut cette idée avec une phrase qui donne toute sa dimension à ce qu’il veut démystifier et démythifier : “Toute activité de l’homme est compliquée à miracle, non pas seulement celle du génie – mais aucune n’est un miracle.” Il n’y a pas de miracle, c’est-à-dire pas d’apparition ni d’inspiration divine. Il n’y a que l’esprit humain qui cherche sans cesse dans la création de nouvelles voies pour s’exprimer.\nMais pourquoi donc cette fascination pour les génies dans l’art ? Qu’est-ce qui nous attire ? Pourquoi les vénérons-nous ? Pourquoi parler du divin Michel Ange ? Du divin poète ? Du divin cinéaste ? Car ainsi nous n’avons pas à rivaliser. Comprenez le raisonnement de Nietzsche : les hommes ordinaires sont ceux qui ne veulent pas concentrer leur énergie vers une seule activité. Ils préfèrent la nonchalance d’un éparpillement de leur énergie pour des activités en dilettante et surtout peu d’efforts à fournir. Mettre des créateurs au niveau du génie, c’est les considérer hors de portée et ainsi se dispenser de faire ces efforts épuisants. Mais il y a plus en ce qui concerne les œuvres d’art, qui permet de comprendre pourquoi les artistes semblent être le réceptacle privilégié du génie : “Tout ce qui est fini, parfait, excite l’étonnement, tout ce qui est en train de se faire est déprécié” et c’est là l’avantage de l’œuvre d’art : on la contemple finie. On n’imagine pas les palimpsestes derrière la page de roman, ou les brouillons derrière la toile. Les artistes ne sont pas les seuls génies et la dépréciation du travail des autres créateurs dans les autres domaines – notamment en science – n’est pour Nietzsche “qu’enfantillage de la raison”.\nDonc le génie n’est pas qu’un don, c’est du travail. Un travail qui vampirise toutes les forces de l’individu qui accepte de se transcender à travers son œuvre. Mais sachez-le : “Tout le restant c’est de la sueur, c’est de la transpiration, c’est de la discipline. L’art moi je ne sais pas ce que c’est. Les artistes, je ne connais pas. Je crois qu’il y a des gens qui travaillent à quelque chose. Et qui travaillent avec une grande énergie finalement ; et l’accident de la nature je n’y crois pas.” Jacques Brel, l’auteur de ces quelques lignes peut en témoigner.2\n4) Sigmund Freud\nFreud n’est pas connu pour être un grand critique d’art, mais il s’y intéressa un peu plus que Kant. Il était fasciné par le Moïse de Michel-Ange et le tableau de Léonard de Vinci, La Vierge, l’Enfant Jésus et sainte Anne, que l’on peut admirer encore aujourd’hui au Louvre à Paris. D’abord médecin des âmes , Freud précise que “l’essence de la réalisation artistique nous est psychanalytiquement inaccessible.”3 donc il y a une modestie totale face au mystère de la création. Pour autant Freud consacra un ouvrage entier à Léonard de Vinci, à partir d’un de ses souvenirs d’enfance noté dans un cahier, en faisant le lien entre son homosexualité et le tableau nommé ci-dessus. Le souvenir est le suivant : au moment de décrire le vol d’un oiseau “Il me vient un tout premier souvenir qu’étant encore au berceau, un vautour est descendu jusqu’à moi, m’a ouvert la bouche de sa queue et, à plusieurs reprises, a heurté mes lèvres de cette même queue”.\nFreud va partir de cette brève description pour s’interroger sur l’origine du génie. L’idée n’est donc pas de faire une généralité sur le génie, contrairement à Nietzsche et Kant, mais davantage d’étudier un cas particulier : comment un artiste dont l’enfance fut compliquée (enfant naturel, il a très peu connu sa véritable mère) a-t-il pu sublimer ses angoisses et ses désirs sexuels pour permettre à son génie de se développer ?\nReprenons les grandes étapes de l’analyse freudienne dans son ouvrage, Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci (1910). Ce livre est une investigation, une enquête pour faire le lien entre tous les éléments dont disposait Freud et qui pourrait permettre de comprendre, du moins de soulever une partie du voile du mystère de la création. La thèse est que tout est lié à l’enfance, et en grande partie à ce que Freud appelle “l’investigation sexuelle infantile” ; investigation d’abord innocente et purement curieuse, mais qui très vite, du fait des impératifs de l’éducation, connaît une “inhibition névrotique”4. L’hypothèse de Freud est que Léonard a appartenu à un type tout particulier d’enfant : sa libido (pulsion sexuelle pour faire simple) a échappé au refoulement en se sublimant vers une passion intellectuelle, c’est-à-dire en se libérant totalement de sa dimension sexuelle.\nQu’est-ce que cela veut dire ? Explications : Léonard chercha toute sa vie sa première mère ; son père lui en offrit une autre, sa belle-mère. Mais Léonard garda toute sa vie une obsession pour la tétée qu’il détourna pour aller vers des considérations plus nobles. Il y eut ce souvenir d’enfance avec le vautour qui permit à Léonard d’être habité par une fascination pour le vol du volatile. Mais il y a eu aussi les regards de deux mères qui se sont penchées sur lui au cours de son enfance, et que le peintre retranscrivit dans le tableau célèbre, Sainte Anne et la Vierge Marie avec des traits de visages pour les deux saintes si proches de ceux de Mona Lisa :\n“Chez quiconque pense aux tableaux de Léonard la mémoire évoquera un sourire étrange, ensorceleur et énigmatique dont il a imprimé le charme sur les lèvres de ses figures féminines.” L’hypothèse de Freud est que Léonard a été captivé par le sourire de Mona Lisa car cela a éveillé en lui quelque chose de plus profond, un souvenir ancien, celui du bien-être voluptueux procuré par ses deux mères. Dans le tableau avec Sainte Anne, la Vierge Marie et l’Enfant, “en réalité Léonard a donné au garçon deux mères, l’une qui tend les bras vers lui, et une autre à l’arrière plan, toutes deux parées du bienheureux sourire du bonheur maternel”.\nNotons d’ailleurs que sainte Anne, grand-mère de l’enfant Jésus, n’a pas de rides. Elle est même au contraire “d’une rayonnante beauté”. Pourquoi cette erreur dans le réalisme des visages ? Cela voudrait-il dire que Léonard n’a pas pleinement pris conscience des forces qui l’ont poussé à réaliser ainsi ce tableau ? Des forces provenant de son enfance et de l’amour d’une mère biologique qui n’a pu s’occuper de son enfant, le regardant grandir de loin. Freud expliqua l’homosexualité de Léonard par cette frustration de ne pas pouvoir être caressé par sa mère : “Il se trouvait depuis longtemps sous l’empire d’une inhibition qui lui interdisait de jamais demander de telles tendresses à des lèvres de femmes.“5\nLe vautour lui-même, obsession de son enfance, se trouve représenté dans le tableau, peut-être symboliquement comme l’oiseau qui va emporter l’enfant loin de sa mère : Pourquoi un vautour ? Freud donne deux explications : la première est érotique, car la queue – coda en italien – est le symbole du sexe masculin et évoque la tétée. Mais le psychanalyste propose également une autre explication : le vautour est un animal présent dans la mythologie égyptienne et est lié à la figure de la mère, notamment avec la déesse Mout. L’idée est que Léonard a pu être influencé inconsciemment par cette représentation de la mère, et se soit pensé comme un enfant-vautour, c’est-à-dire un enfant naturel emporté loin de sa mère. Freud joue sans cesse dans son interprétation entre deux niveaux : d’une part l’explicite – ce qu’on voit – et d’autre part le sens caché, celui qui s’offre à l’interprétation et donc qui donne du sens. Et ce qui fait de Léonard un génie, c’est la richesse de ce sens.\nCette chronique est philosophique dans le sens où elle est aporétique : elle ne répond pas à la question que j’ai posée, à savoir qu’est-ce que le génie ? Elle se contente de donner trois interprétations parmi d’autres. Nos trois philosophes nous offrent trois pistes de réflexion pour appréhender ces difficultés. Charge à nous d’y puiser nos propres réflexions. Après tout, la philosophie, n’est-ce pas pratiquer la maïeutique, l’art d’accoucher la vérité dans la bouche de ceux qui écoutent, de ceux qui lisent ? Peut-être est-ce un peu présomptueux…\n16 novembre 2020 NatendoArticles, PhilosophieChristophe, Gallique, Heidegger, Mort, Sartre\nAvril 2020 une étude de l’université de Harvard préconise des mesures de distanciation sociale jusqu’en … 2022 : ne plus se toucher, ne plus se serrer les mains, garder une distance entre un et quatre mètres. Une véritable révolution qui risque de devenir une routine déroutante ! Cela sur fond d’angoisse d’un virus, un ennemi invisible qui se joue de l’extrême sophistication de nos sociétés. Quelle est la nature de cette angoisse ? Une angoisse se distingue de la peur dans le sens où elle n’a pas besoin d’un objet précis pour se nourrir. Elle peut se diffuser sans réel motif, nous empêchant de respirer. Cette angoisse fondamentale, celle de mourir. Mourir trop tôt, trop bêtement, de manière injuste ; ce coronavirus laisse se diffuser cette angoisse : à la fois peu de chance d’en mourir et en même temps trop de risques pour le négliger. L’angoisse de la mort nous structure dans nos comportements.\nCela me fait immédiatement penser à un roman d’anticipation américain, Face aux feux du soleil d’Isaac Asimov qui met en scène une planète où plus aucun être humain n’est en contact. Les seuls contacts se passent via des hologrammes, c’est-à-dire des visio-consultations comme il commence à se développer avec nos médecins. Lorsqu’un policier, Elijah Baley aidé par son « ami » robot R. Daneel Olivaw, doit aller enquêter sur cette planète appelée Solaria, les robots lui construisent une maison qu’ils détruiront après son départ. Pas de contamination. Plus de relations humaines charnelles, sauf de manière contrôlée pour la reproduction. Plus d’enfants qui jouent ensemble. Plus de confinement avec ces enfants qui sont élevés dans des fermes d’élevage. Conséquences : chacun vit avec ses propres robots. Il n’y a plus de maladie. Plus de meurtre. Pas de police. Une liberté au cœur d’un isolement rigoureux. Pas de violence car les robots ne peuvent pas justement faire du mal aux êtres humains. Plus de pudeur non plus, car en présence uniquement virtuelle, le regard de l’autre est devenu moins pesant. A l’inverse sur Terre, les habitants vivent reclus sous de grands dômes avec une lumière artificielle, dans une promiscuité et un rationnement perpétuel, traumatisés et allergiques à tout rapport avec la nature (les microbes, les bactéries, les virus?).\nCe monde lointain, dans tous les sens du terme, est-il une projection pertinente pour réfléchir au monde qui nous attend ? La présence des robots et des intelligences artificielles qui nous permettent de nous éloigner des autres tout en étant toujours joignables, cette peur de tout ce qui est naturel, cet isolement de plus en plus prégnant ? Est-ce que nous ne retrouvons pas là en germe ce que notre époque nous propose ? A la fois l’angoisse d’être contaminé et l’indifférence dans la mort en série dans les eaux de la Méditerranée. En 1927, Martin Heidegger, philosophe allemand majeur du siècle dernier, faisait dans Être et Temps une analyse du sens de l’existence à partir de la question du souci de la mort. Il a cherché à comprendre cette relation que nous avons avec la mort non comme événement mais comme phénomène.\nLa question que pose cet événement majeur qu’est la pandémie, le confinement et l’arrêt des économies par des États entiers est difficile à cerner. Un événement est juste la rencontre de plusieurs suites causales indépendantes et ce qui le caractérise c’est son caractère indépendant. Le penser et lui donner du sens relève souvent d’une gageure car non seulement son surgissement est imprévisible mais ses conséquences le sont tout autant. Nous pouvons lire dans les journaux des éditoriaux de tous poils expliquant – en fonction de leurs idéologies – que cette pandémie est le signe de la fin du capitalisme néolibéral, la preuve d’une urgence climatique, la nécessité de la fermeture des frontières à tout étranger, etc. Mais tout compte fait personne ne peut le dire. Il faudra du temps et de l’humilité pour réfléchir aux tenants et aboutissants de l’événement Covid-19. C’est la raison pour laquelle je propose plutôt de penser le phénomène « pandémie ». Un phénomène n’est pas un événement. Il est plus profond, plus prégnant, plus long dans le temps et toute une école de philosophie au vingtième siècle s’est fait la spécialité de son étude, la phénoménologie. Cette société mondiale qui accepte dans son immense majorité de se confiner pour éviter d’être infectée par le coronavirus nous offre à voir un phénomène hors norme. De quoi ce phénomène est-il le nom ?\nMartin Heidegger, dans Être et Temps, chap. II, § 7 donne une explication très claire de ce que cela peut être : le phénomène est ce qui se montre, ce qui se manifeste. Il est aussi ce qui est amené à la lumière, à la transparence, à la clarté. Le phénomène est ce qui se-montrant-de-soi-même. Mais le phénomène c’est ce qui a l’air de, le « semblable, le semblant. Ce qui en a l’air mais qui en réalité n’est pas ce pour quoi il se donne. Et ces deux significations nous permettent de construire une réflexion : « Ce n’est donc que dans la mesure où une chose quelconque prétend, selon son sens, se montrer, c’est-à-dire être phénomène, qu’elle peut se montrer comme quelque chose qu’elle n’est pas, qu’elle peut « avoir seulement l’air de… ». Le phénomène peut aussi être un ap-paraître, c’est-à-dire un symptôme d’une maladie plus profonde, cachée, qui elle n’apparaît pas, est invisible mais active, souterraine, qui « s’annonce à travers quelque chose qui se montre ». En d’autres mots, le phénomène est souvent annonciateur d’autres événements qui sont plus profonds.\nEn l’occurrence, Heidegger va expliquer que derrière cela il y la question du sens de l’être qui se pose, question qui prend son sens. Selon lui l’homme est un Dasein (en allemand, être-là) c’est-à-dire un être qui est jeté dans l’existence sans le vouloir et dont cette existence prend du sens par rapport à la mort. La mort est la fin d’une existence dans les deux sens du terme, celui d’une finalité et celui d’une fin. Mais bien entendu, nous ne pouvons vivre avec notre propre mort comme seul horizon. Ne serait-ce que parce que nous vivons avec les autres. Du coup on oublie qu’ « on » meurt. Des inconnus « meurent » chaque jour et à chaque heure. « La mort » se rencontre comme un événement bien connu qui se produit dans le monde. […] Le « on meurt » répand l’opinion que la mort frappe, si l’on peut dire, le on. L’explication publique du Dasein dit : « on meurt » parce que tout un chacun et nous-on peut s’en convaincre : ce n’est chaque fois justement pas moi ; car ce on n’est personne. […] le on donne le droit de se dissimuler l’être vers la mort en ce qu’il a de plus propre ; et il augmente la tentation de se dissimuler. […]. Ce que dénonce Heidegger c’est donc un effet du langage qui n’est pas simplement un effet rhétorique : c’est une manière de percevoir la réalité. L’angoisse de la mort n’a rien à voir pour Heidegger avec la peur de décéder. Nous savons que la mort sera là un jour, mais le plus souvent nous le faisons sur le mode du bavardage, c’est-à-dire un discours superficiel. Car si, pour paraphraser une formule très célèbre de Heidegger, dès la naissance nous sommes assez vieux pour mourir, la mort est la négation de ce que nous sommes : nous voudrions être éternels et voilà que nous allons disparaître. La mort c’est la possibilité de sa propre impossibilité.\nLes proches font justement encore souvent croire au « mourant qu’il va échapper à la mort et retrouver sans tarder la tranquille quotidienneté de son monde en préoccupation. » Ces quelques lignes extraites d’Etre et Temps, paragraphe 51 soulignent ce qui est la démarche de tout individu : tâcher d’oublier la mort. Heidegger y voit là le sens même de l’existence de l’être – ce qu’en philosophie est appelé l’ontologie : l’existential, c’est-à-dire le fait qu’un être est ce qu’il vit. Ce sont des termes complexes pour un des livres les plus difficiles de l’histoire de la philosophie. Néanmoins si le Dasein trouve le sens de son existence dans la réalité qui lui fait face, il faut donc considérer que la réalité à laquelle nous faisons face est le symptôme de ce que nous sommes réellement. Je m’explique : Heidegger fut un philosophe qui publia son ouvrage entre les deux guerres mondiales qui représentèrent quelques-uns des plus grands massacres d’un siècle qui se révéla être le plus sanguinaire de toute l’histoire de l’humanité. Lui-même, sans y participer, apporta sa caution au parti nazi qui organisa un génocide industriel, refusant l’humanité à des millions d’innocents. L’époque de Heidegger traitait la mort « en masse », sans pitié et jamais le philosophe allemand, qui fit de la mort l’un des éléments structurants de la condition humaine, ne dit quelque chose de réellement clair sur le nazisme jusqu’à sa mort en 1976. Pourtant, sauf à se contredire, il ne pouvait admettre les génocides perpétrés par les nazis comme un « simple détail de la Seconde Guerre mondiale ». Pas un homme très recommandable !\nAujourd’hui le rapport à la mort s’est complexifié : il y a à la fois les centaines de milliers de morts touchés par les famines, les guerres et les migrations dont nous entendons parler sans réellement prendre conscience de la mesure du drame. Et il y les milliers de morts du Covid-19 qui nous touchent et nous terrifient car nous pouvons être touchés comme ça, à l’aveugle. Il suffit d’un virus, élément naturel s’il en est, pour nous rendre malade et peut-être nous tuer. Et toute la planète, que ce soient les riches ou les pauvres, peut être touchée. Du coup le monde s’arrête, s’immobilise et attend en se protégeant. Ce qui fait que la société décrite par Asimov – une humanité vivant sous un dôme pour être protégée par la nature et des Spaciens vivant sur une planète où ils ne se touchent pas, ne se rencontrent pas de peur d’être infectés – représente peut-être le mieux l’avenir de l’humanité. Nous sommes des êtres-jetés-là dans le monde et nous allons chercher à fuir la réalité qui nous caractérise le plus, la mort.\nLa conclusion de cette chronique n’est pas pompeusement pessimiste en proclamant une nécessaire déchéance de l’humanité. Mais même si Etre et Temps reste un livre majeur dans la compréhension du sens de l’être, il y a deux remarques qui peuvent être faites.\nTout d’abord la littérature peut aider à lire de la philosophie : Sartre fut un dramaturge tout autant qu’un penseur et dans son théâtre se trouve expliqué tout ce qui est dans le difficile Etre et Néant. Mais plus encore, la littérature d’anticipation permet de réfléchir sur le sens de la société sans qu’il y ait la sécheresse du concept pur tel qu’on le trouve dans la spéculation philosophique. Donc lire de la science-fiction reste une voie à privilégier.\nLe second point est que cette question de la mort est tout compte fait une réflexion sur la vie, sur la manière dont nous passons nos existences. L’oubli ou l’angoisse de cette ultime étape reste donc non pas un point morbide, mais une réflexion sur la vie. Et au final tous les philosophes, à commencer par Socrate qui prétendait que la philosophie, c’était apprendre à mourir, se nourrissent de ce paradoxe : penser à la mort, c’est commencer à bien vivre !\n17 avril 2020 NatendoArticles, PhilosophieChristophe, Gallique, laver, Philo, philosophie, semmelweis\nEn cette première moitié de 2020, l’Europe et une large partie du monde connaissent une situation absolument unique dans toute son histoire, des pays entiers, dont la France, confinent leur population afin de limiter la propagation du coronavirus mortel. Mais la pandémie du Covid-19 qui se répand partout dans le monde depuis la fin décembre 2019 a aussi des conséquences imprévisibles. Par exemple les français redécouvrent les vertus du lavage des mains pour se prémunir des maladies. Enseignant dans l’éducation nationale, je reçois même de la part de mon administration des messages dont certains, avec le recul et peut-être après une évolution définitive (on l’espère !) des mœurs françaises, apparaîtront ubuesques : « Concernant la vie dans l’établissement et face à cette épidémie, nous apportons une vigilance toute particulière […]. Le savon, qui a pu parfois faire défaut dans l’établissement, est régulièrement approvisionné et nous invitons les élèves à en faire bon usage. » Effectivement les toilettes des établissements scolaires sont connues pour leur état d’hygiène lamentable, non pas dû à un manque de travail des équipes qui les entretiennent (elles devraient être décorées pour leur courage), mais par le mépris de la part des usagers pour toute règle élémentaire de respect. C’est un peu une part de notre génie national…\nMais cette histoire de savon est également pour moi une madeleine de Proust, elle me rappelle le cours d’épistémologie (c’est-à-dire philosophie de la connaissance) en licence de M. Balan, consacré à un ouvrage incontournable, Eléments d’épistémologie de Carl Hempel. Ce philosophe germano-américain mort en 1997 y développe toute une réflexion sur la connaissance scientifique et il inaugure son ouvrage en présentant un cas extraordinaire de découverte en médecine, l’utilisant pour montrer la valeur de la démarche expérimentale. Ce cas était celui de Ignace Semmelweis, gynécologue-obstétricien qui, entre 1844 et 1848 dut faire face à une épidémique de fièvre mortelle à l’hôpital de Vienne. Les faits étaient terrifiants et mystérieux : deux services à la maternité se trouvaient côte à côte et, alors que dans l’un plus de 10 % des femmes mouraient de fièvre après l’accouchement, elles étaient moins de 1 % dans l’autre couloir. Personne ne pouvait expliquer ni cette maladie ni cette différence de propagation ! De nombreuses explications, certaines farfelues, d’autres superstitieuses circulaient néanmoins, comme par exemple l’idée que des forces telluriques avaient une influence souterraine, ou bien que le prêtre qui officiait auprès des mortes entrainait une angoisse létale qui se propageait sous forme de fièvre, etc. Comme à chaque fois lors d’épidémies incontrôlables, les esprits cèdent à la superstition et trouvent refuge dans des explications saugrenues. Certains parlaient de changements atmosphériques ou n’hésitaient pas à se référer à leurs croyances, voire à un jugement divin pour expliquer cette mortalité sélective.\nLes autorités de l’hôpital étaient plus rationnelles et proposèrent d’isoler les patientes (l’histoire se répète, n’est-il pas ?). Notamment ils interdirent aux étudiants en médecine de les examiner car ils pensaient que ces derniers provoquaient des blessures du fait de leur inexpérience. Mais rien n’y fit, le nombre de mortes ne diminuait pas. Ils décidèrent alors d’améliorer l’hygiène en réduisant la promiscuité. Echec, d’autant plus que les femmes elles-mêmes préféraient s’entasser dans le second service, quitte à être deux par lit, car elles savaient qu’elles risquaient moins que dans le couloir de la mort… Et Semmelweis pendant quatre ans ne comprit pas ce qui arrivait. Il appliquait pourtant la vérification expérimentale à chaque fois qu’une hypothèse se présentait à lui. Mais rien ! Pas le moindre progrès. Jusqu’au jour où il eut une idée.\nLà, je vous conseille de vous asseoir, car la suite va vous estomaquer : un des collègues chirurgiens de Semmelweis se blessa avec un scalpel au cours d’une opération. Il mourut rapidement, atteint des mêmes symptômes que les malheureuses mamans. Ce fut un choc pour Semmelweis, qui fit (enfin !) un lien entre les leçons de dissection et la maladie : les médecins et étudiants passaient de l’étude des cadavres à l’examen gynécologique sans se laver les mains ! Ils gardaient même une odeur cadavérique caractéristique au bout des doigts. Mais personne n’avait pensé, à une époque où on ne connaissait pas les microbes et encore moins la désinfection, que cela pouvait être mortel pour les femmes dont on examinait certaines muqueuses. « Etonnant, non ? » ; ainsi que le disait Pierre Desproges à la fin de La minute nécessaire de Monsieur Cyclopède. Semmelweis, contre la résistance de tous, imposa le lavage de mains dans une solution de chlorure de chaux, et immédiatement la mortalité des femmes accouchées chuta spectaculairement. C’est le début à l’hôpital de l’asepsie, c’est-à-dire le respect des mesures d’hygiène pour soigner. Et il a fallu quatre ans, quatre ans de recherches pour une civilisation qui se considérait supérieure et dont les ancêtres, lors des croisades, méprisaient ces Arabes d’Alep qui avaient inventé le savon. Pourquoi tant de temps nécessaire ?\nLa réponse tient en un mot : l’idée. La découverte scientifique ne peut pas se passer de cette singularité de l’esprit humain qui consiste à faire un lien entre deux réalités là où personne auparavant n’avait compris quoi que ce soit. Semmelweis avait passé des heures en salle de dissection en compagnie de ses collègues sans se récurer les ongles en sortant et il n’eut l’idée que lorsqu’il fut choqué par la mort de son collègue. Logique de classe ? peut-être. Nous pourrions en effet considérer que le choc affectif que le gynécologue ressentit lors de la mort de son collègue l’a poussé à des réflexions qu’il n’avait pas eu auparavant, notamment lorsqu’il était témoin de la mort de simples femmes issues du peuple. Cette dimension subjective et partiale n’est pas à exclure. Après tout nul n’est capable d’expliquer comment est provoquée cette étincelle dans l’esprit, étincelle géniale qui accouche d’une idée fertile. Carl Hempel va utiliser cet exemple pour expliquer l’importance de l’observation, de l’expérimentation comme test d’hypothèses et de l’abnégation des scientifiques qui cherchent parfois dans la mauvaise direction, puis soudain, sont sur la bonne voie. Il décrit dans son ouvrage tous les mécanismes en œuvre et les préjugés avec lesquels le chercheur doit penser, qui, parfois l’aident et parfois le handicapent. Le chercheur est comme un aveugle qui tâche de s’orienter dans une pièce pour trouver la porte de sortie. Ainsi, précise Hempel, Semmelweis fut persuadé de l’action bénéfique du chlorure de chaux pour désinfecter les mains et les nettoyer de tout agent infectieux. Tous les tests qu’il réalisa lui permirent d’aller dans ce sens, mais sans avoir l’explication chimique (que la science fournira bien plus tard). Imaginez un seul instant que le taux de mortalité n’ait pas baissé malgré l’utilisation de la solution désinfectante… quelle conclusion en aurait tiré le gynécologue ? Peut-être que le lavage de mains était inutile, superflu ! Et l’hygiène nécessaire aurait été mise de côté dans la pratique médicale. Alors que l’explication de l’échec aurait pu être l’impuissance de la solution de chlorure à tuer ce genre de bactérie. Voyez-vous où je veux en venir ? Ce qui nous parait évident après coup (il faut toujours se laver les mains pour détruire les micro-organismes qui sont néfastes) ne l’était pas pour ceux qui ont découvert cette loi scientifique. Eux ont dû tâtonner, tester, imaginer, élaborer des hypothèses, retester et ensuite théoriser les résultats de ces nombreux tests pour enfin délivrer une loi complète sur les éléments infectieux. Mais le chemin est long, tortueux avant d’arriver à la simplicité d’une évidence.\nNous allons aller plus loin dans cette analyse philosophique, et reprendre ce que Kant, dans sa célèbre Critique de la Raison Pure (1781), disait de la démarche scientifique. Le titre de cet ouvrage prend d’ailleurs tout son sens, il s’agit de comprendre comment et pourquoi notre raison a cette capacité à produire des connaissances pures, indépendantes parfois de notre expérience. Dans sa préface il écrit : « Quand Galilée fit rouler ses sphères sur un plan incliné avec un degré d’accélération dû à la pesanteur déterminé selon sa volonté, […] ce fut une révélation lumineuse pour tous les physiciens. Ils comprirent que la raison ne voit que ce qu’elle produit elle-même d’après ses propres plans […]. Il faut donc que la raison se présente à la nature […] non pas comme un écolier qui se laisse dire tout ce qu’il plaît au maître (c’est-à-dire la nature) mais, au contraire, comme un juge en fonction qui force les témoins à répondre aux questions qu’il leur pose. » Cette longue citation, étudiée par tous les élèves de terminale, est fondatrice de toute démarche scientifique : l’expérimentation n’est pas la simple observation. Se promener et observer la nature ne suffit pas. Il faut encore avoir des questions à lui poser. Et là, tout comme le juge va orienter son interrogatoire en fonction des hypothèses qu’il a échafaudé pour expliquer le meurtre, le scientifique va tâcher de mettre en œuvre les idées qui ont surgi dans son esprit. S’il y a du génie, de l’illumination en science, c’est bien à ce moment-là. Il a fallu la singularité de Semmelweis pour comprendre l’importance du lavage des mains, bravant l’arrogance et la suffisance de ses collègues tout autant que l’ignorance et la résistance des habitudes. Aujourd’hui cela nous paraît si évident. Quoique…\nJe me souviens de batailles lors d’assemblées de parents d’élèves pour demander du savon et du papier toilette dans les toilettes des élèves. On faisait face au mur de l’administration qui considérait que c’était de l’argent mis en l’air : les collégiens s’en servaient pour faire des batailles d’eau avec boulettes. Donc il fallait l’interdire. Et l’idée de faire un travail éducatif autour de l’hygiène paraissait être un débat inutile, une bataille d’un Don Quichotte face à des moulins à vent, c’est-à-dire des ennemis imaginaires. Pour preuve ce fait : la commission hygiène et santé du conseil d’administration était boudée par la plupart de ses membres qui décidaient de la réunir à peine une fois par année scolaire… pour ne rien décider. Donc je remercie ce coronavirus d’avoir provoqué un sursaut au milieu de la panique et je souhaite qu’on se souvienne des travaux de ce Semmelweis pour garder de l’humilité face aux recherches scientifiques : non il n’est pas si simple de trouver des solutions aux problèmes qui surgissent. Et non le rythme des nouvelles médiatiques ne correspond pas à l’émergence des idées qui viennent débloquer des impasses et abandonner des pistes parfois suivies pour rien.


Manche | Fée en Brocéliande\nArchives du tag ‘Manche’\nAvec des QUE, quoi faire ????Pour Ghislaine…\nQuelle aubaine que ce choix de mots proposés par l’atelier de Ghislaine. Cette canicule rend mon cerveau en\nloques et j’ai l’impression qu’il se transforme en fromage blanc. J’avais envie cependant de vous raconter l’histoire\nde ces personnes abouliques venant faire les mollusques sur nos plages afin de respirer l’air océanique, bien que nous\nsoyons sur les bords de la Manche….. Après un chemin de lentisques, où les dunes départementales sont le régal\ndes amateurs de botanique, il est facile de voir cet étalage anatomique, qui mériterait une étude anthropologique\napprofondie. On peut voir aussi un phoque au loin, à moins que ce ne soit un veau marin…\nOn peut voir aussi des paquebots au loin ou des ferry qui partent vers l’Irlande.La marée est basse mais ce n’est\npas un coin à coques ni à couteaux. Le sable est vert par endroits que tapissent des algues, des posidonies ou des\nlaitues de mer…\nCertains se livrent aux divers plaisirs aquatiques, d’autres sont au loin sur des voiliers. On peut voir aussi des\nbarques, même une vaquelotte et une vieille bisquine de Cancale… Il y a même quelques embarcations de pêche\npélagique classique au loin.\nD’autres personnes , totalement asthéniques, sont ataviquement accrochées à leur serviette pour se transformer\nen couleur bisque de homard, telles des berniques sur leur rocher.Il y en a de toutes les formes : certaines,\ntelles des odalisques mauresques, des squelettiques, des bronzées depuis quelque temps et d’autres blanches\ncomme des cachets d’aspirine. Des jeunes se croient encore aux jeux olympiques et jouent au beach volley, des\nbreloques en plastique à leur poignet…Certains regardent avec des mimiques simiesques et lubriques les femmes,\ninstinct archaïque et ancien de mâle cherchant à dominer. Athlétiques, ils montrent fièrement leurs tablettes de\nchocolat, faisant la nique à certaines jeunes aux maillots excentriques, mais les donzelles s’en fichent royalement.\nUn peu plus loin, une baraque vend des salades, des sandwichs et boissons fraîches…\nJe m’en méfie toujours un peu, je ne crois pas que leur conditionnement soit très hygiénique. Difficile de se garer\navec la camionnette, ils mettent des portiques partout qui nous empêchent de passer. La départementale est tellement\npeu large que le croisement à deux véhicules est difficile voir quasi impossible.\nHors de question de faire la crêpe au soleil par cette canicule, je vais dans l’eau faire des arabesques et de la\ngymnastique aquatique, portée par le courant favorable. D’aucuns prétendent que c’est bénéfique pour la santé,\nmais je recherche la détente avant tout.\nMais la marée monte et il ne faut pas se laisser emporter, elle est fantasque et rapide comme un cheval au galop ;\nil faut dire que le Mont Saint Michel n’est pas loin. Le temps du retour a sonné, il faut songer à ré-intégrer nos\npénates et à affronter la circulation…. J’éspère que mon petit récit ne vous a pas mis la tête comme une pastèque\net que vous avez été séduits par ma Bretagne.\nPS : pas de logiciel pour les mots ; juste mon cerveau ramollo et mon dico….\nPublié 20 août 2012 par korriganebleue35 dans Ateliers divers, Mes poèmes..., Voyages\nTag(s) associé(s) : basse, beach volley, bisque, Manche, plaisirs, sable, veau


À partir de 3 795,00 $\nChord Hugo 2 peut être utilisé à la maison et sur le pouce, soit avec un casque ou dans un système audio conventionnel. Sa sortie de niveau ligne et sa télécommande complète offrent une réelle flexibilité dans les systèmes de bureau et de taille normale. L'appareil dispose de quatre entrées numériques (optique, coaxiale et HD USB) et d'une connectivité Bluetooth étendue, avec lecture de fichiers haute résolution jusqu'à 768 kHz et jusqu'à DSD512 (Octa DSD) via son entrée USB HD. Les sorties analogiques comprennent 2 sorties RCA, plus des sorties casque 3,5 mm et 6,35 mm. Un filtre à quatre fonctions offre un degré utile de mise en forme de fréquence sélectionnable par l'utilisateur, apportant des présentations chaudes et douces ou transparentes et incisives, donnant une flexibilité supplémentaire et le contrôle de l'utilisateur. Pour l'écoute au casque, Hugo 2 conserve la fonction d'intercommunication numérique populaire de l'original et offre trois modes de fonctionnement. Le système duplique l'effet d'écoute des haut-parleurs et est basé sur une recherche audio binaurale avancée. Chord Hugo 2 dispose de quatre boutons de commande sphériques, qui éclairent avec des informations de codage de couleur et la puissance de contrôle, l'entrée, le filtrage, ainsi que les fonctions de défilement de l'unité. Le temps de lecture de la batterie est d'environ sept heures et deux modes de chargement automatique sont inclus en utilisant le port de charge Micro USB dédié; un indicateur indique l'état de charge et de charge de la batterie.\nChord HUGO 2 - SPÉCIFICATIONS:\nMatériaux: Boîtier en aluminium usiné avec précision à clapet avec boutons en polycarbonate, fenêtre de signalisation en acrylique et porte vitrée. Disponible dans un choix de deux couleurs - argent naturel et noir satinéBatterie: 2x Rechargeable personnalisé Enix Energies 3.7v 9.6Wh Li-ion (batteries au lithium-ion (2600mAh) * Filtre de longueur de robinet: 49,152 - 10 éléments Pulse Array design Temps de jeu: Plus de sept (7) heures Chargement: Durée nominale de quatre (4) heures via Micro USB à 1,8 ampères (charge rapide) - Durée nominale de huit (8) heures à 1 ampère (charge lente) Connectivité (entrée): Micro USB (Blanc): 44.1kHz - 768kHz - 16bit - 32bit Coaxial via Jack 3,5 mm (Rouge): 44,1 kHz - 768 kHz - 16 bits - 32 bits Optique (Vert): 44.1kHz - 192kHz - 16bit - 24bit Connectivité (entrée sans fil): Bluetooth (Apt X) (Bleu): 44,1 kHz - 48 kHz - 16 bits Connectivité (sortie): 1x sortie casque jack ¼ " 1x sortie casque jack 3,5 mm 1x sortie RCA stéréo (L & R) Prise en charge PCM: 44,1 kHz, 48 kHz, 88,2 kHz, 96 kHz, 176,4 kHz, 192 kHz, 358,8 kHz, 384 kHz, 717,6 kHz et 768 kHz. Prise en charge DSD: lecture native prise en charge. DSD64 (Single) à DSD512 (Octa-DSD) Contrôle du volume: numérique, activé par incréments de 1 dB. Dernier état connu enregistré lors de l'arrêt, à l'exception du mode de niveau ligne Mode niveau ligne: activé par une double pression des boutons milieu 'Source' et 'Crossfeed'. Niveau ligne = 3v via toutes les sorties. Réinitialiser par cycle de puissance Mode d'économie d'énergie: Arrêt automatique après dix minutes d'inactivité d'entrée Prise en charge du pilote: Driverless avec Mac OS X et Linux, pilote requis pour Windows OS\n* Les batteries non réparables par l'utilisateur sont couvertes par une garantie limitée de 18 mois à compter de la date d'achat initiale. Pour les termes et conditions complets, veuillez cliquer ici.\nOptions configurables par l'utilisateur: Filtres (numériques): Neutre incisif (référence ultime) (blanc) Roulement HF incisif neutre (Roll haute fréquence) (Vert) Chaud ('Lisse') (Orange) Roulement HF plus chaud (Roll haute fréquence) (Rouge) Crossfeed (Digital IIR): Éteint - Pas d'alimentation croisée Niveau 1 - Lumière Niveau 2 - Moyen Niveau 3 - Heavy Options de contrôle: Manuel Télécommande (incluse)\n49 152 Tarauds\nDurée de vie de la batterie 7 heures\nEntrée micro USB 768kHz\nEntrée coaxiale 384 kHz\nEntrée optique 192kHz\nEntrée Bluetooth Apt X\nSortie casque 1x ¼ "\nSorties RCA asymétriques\nSupporte jusqu'à 768kHz\nDSD512 (8x) Natif\nPrise en charge native de DSD\n4x filtres de lecture\nFonction d'alimentation croisée 3x\nSupporte jusqu'à 800Ω\nChargeur USB 2amp\nCâble micro USB de 1,5 m\nCâble Micro USB vers Micro USB OTG\nHugo 2 Propriétaires Présentation Manuel


Devis Entreprise Pose clôture de jardin à Bar-le-Duc (55000)\nLe coût d'installation d'une clôture à Bar-le-Duc est en moyenne de 2500 Euros, avec un coût qui se situe entre 1500 Euros et 4500 Euros. Pour les matériaux les plus courants, vous dépenserez entre 20 Euros et 50 Euros par mètre linéaire, cela comprend la pose par une professionnelle à Bar-le-Duc. La main-d'œuvre et les matériaux représentent chacun 50% du budget total. Si vous achetez vos propres matériaux, attendez-vous à une main-d'œuvre supérieure car l'entreprise marge sur la marchandise même si au final cela ne vous coûtera pas plus cher car elle profite de remise professionnel auprès de ses fournisseurs à Bar-le-Duc.\nVous aurez besoin d'une estimation précise et de conseils avant de démarrer votre projet. C'est pour cela qu'il est fortement recommander de contacter plusieurs spécialistes de la pose de clôtures à Bar-le-Duc afin de comparer les conseils et tarifs.\nLe prix de votre projet à Bar-le-Duc doit inclure à la fois la main-d'œuvre et les matériaux. Attendez-vous à des frais plus élevés si votre terrain est en pente ou si l'accès est difficile car cela rend l'installation plus compliquée et plus longue.\nA Bar-le-Duc ou ailleurs les bonnes clôtures font les bons voisins pour ceux qui aiment définir leurs espaces. Elles assurent la sécurité des enfants et des animaux domestiques dans la cour et empêchent les étrangers d'y entrer. Elles protègent les activités privées des regards indiscrets. Elles créent des limites pour les espaces extérieurs, garantissant l'intimité et la sécurité de votre maison à Bar-le-Duc tout autour des espaces de vie. Cependant, lorsque les clôtures commencent à montrer des signes de vieillissement ou sont endommagées elles ne peuvent plus faire leur travail. Il est alors temps de les réparer, différentes solutions s'offrent à vous, c'est pour cela qu'il est recommander de demander l'avis à un spécialiste de la clôture à Bar-le-Duc.\nLa moyenne sur Bar-le-Duc pour la réparation d'une clôture est de 500 Euros. Ce coût varie en fonction de l'ampleur du travail, du type de matériau choisi pour construire votre clôture et du coût de la main-d'œuvre. Vous pourriez payer entre 300 et 800 Euros à un spécialiste sur Bar-le-Duc, selon le type de réparations dont vous avez besoin.\nLorsque vous calculez le coût de la réparation d'une clôture à Bar-le-Duc, prenez bien en compte le type de matériau de la clôture ainsi que le coût de la main-d'œuvre pour chiffrer précisément votre projet.\nLes réfections de clôtures à Bar-le-Duc vont de simples projets qui consistent à remplacer des parties au remplacent entier d'une clôture endommagée. Le type de réparation a une incidence sur le coût du projet et de manière logique les réparations les plus complexes qui nécessitent plus de matériaux et de main-d'œuvre seront plus onéreuses.\nLes clôtures grillage en matière PVC sont maintenant en vente en plusieurs coloris. Pour une clôture de séparation qui n'implique pas d'entretien, privilégiez un grillage rigide en PVC où un rapide nettoyage à l’eau suffit pour qu'elle reste en état, mois après mois. En ce qui concerne les clôtures de piscine, il est recommandé de mettre en place la séparation à au moins 1 mètre du bord. Les grillages rigides sont retournables et vont permettre d'orienter les pics soit vers le bas soit vers en haut suivant si vous voulez améliorer l'esthétique ou la sécurité. L'installation de clôture touche généralement les clôtures grillagées du fait que ces dernières laissent circuler l'air et que sa pose n'est pas trop difficile.\nUne barrière de clôture en pierre nécessite bien plus de travail qu'une clôture traditionnelle en PVC ou en grillage. Les barrières en PVC sont globalement plus accessibles que les autres et se posent et s'entretiennent facilement. En fonction de vos exigences, il y a obligatoirement un modèle de clôture qui vous plaira. Avoir une résidence avec un morceau de terrain avoisinant demande en général l'aménagement de panneaux de clôture en bois ou autre. L'alu s'avère être un très bon matériau ayant un atout majeur vu qu'il ne s'oxyde en aucun cas.\nIl est conseillé de ne pas installer la clôture de sécurité de piscine trop loin du bassin pour qu'elle soit performante et il est conseillé d'utiliser des matériaux en fer inoxydable. La barrière de clôture en béton est assez dure à positionner comparé aux autres clôtures en aluminium ou en PVC. Les clôtures et portails en PVC apportent une solution à la fois esthétique et sécuritaire à votre villa. Le tarif de pose d’une clôture aux abords de votre habitation, excepté le matériel, diffère beaucoup d'après le type de clôture que vous prévoyez. Les barrières de clôture en alu paraissent plus coûteuses que les clôtures en PVC néanmoins ce matériau offre bien plus d'esthétique et un nettoyage simplifié.\nLes lamelles d'occultation d'une clôture permettent de garantir une totale protection visuelle. Une société reconnue en pose de clôture apporte une réponse à toutes les questions avec une seule mission, vous offrir des solutions sur mesure au plus bas prix. La pose de clôture vise souvent les clôtures grillages du fait qu'elles ne filtrent pas l'air et la lumière et que sa pose est assez simple et rapide. Les lames de clôture sont faites avec différents matériaux comme le bois, l'alu ou le composite et fournissent une finition agréable à regarder. Comme pour les fenêtres ou les ouvertures de la maison, les fabricants confectionnent maintenant des clôtures en matière PVC.


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