4 – Terminologie du Révélé selon le Coran ; a – le terme âya/verset – Que dit vraiment le Coran\nDans les trois précédents volets de cette réflexion consacrée au fondamentaux nous reliant au Coran, nous avons abordé plusieurs aspects de la problématique. Force est de constater que ce champ théologique a été peu exploré, car croire que le Coran a été révélé par Dieu relève en définitive de la foi. Conséquemment, le phénomène de la Révélation n’a pas été réellement l’objet d’une approche rationnelle. Or, de manière remarquable, le Coran en l’autoréférentialité qui le caractérise fournit de nombreuses indications concernant autant sa nature que sa structure. En l’article 1– Inspiration et Révélation selon le Coran nous avons précisé le distinguo coranique entre ce qui relève de l’inspiration et de la révélation. En l’article 2 – Terminologie de la Révélation selon le Coran nous avons étudié la richesse verbale coranique exprimant la typologie du processus de révélation. En l’article 3 – Théorie de la Révélation selon le Coran nous avons mis en évidence à partir de nombreux versets-clefs les mécanismes intrinsèques mis en œuvre pour réaliser la révélation proprement dite, c.-à-d. du Domaine ontologique de Dieu jusqu’à la réception d’un message divin par un prophète humain. À partir de ces résultats essentiels, nous sommes donc à présent en mesure d’envisager en quels termes le Coran se définit en tant que manifestation concrète du processus révélatoire, c.-à-d. après sa révélation. Cette étude portera donc sur les termes âya, sûrat, qur’ân, kitâb, par lesquels le Coran se définit structurellement, c.-à-d. du point de vue de sa composition et constitution une fois révélé au Prophète. Ceci exclut de facto les qualificatifs que le Coran a pu se donner lui-même comme al–furqân/le Discernement, adh–dhikr/le Rappel, ainsi que les nombreux noms que la Tradition a attribués au Coran à partir de vocables coraniques plus ou moins détournés de leur objet, de 10 à 90 selon les auteurs, citons : la Lumière/an–nûr ; Le Guide/al–hudâ ; la Guérison/ash–shifâ’ ; la Miséricorde/ar–rahma, etc. Le présent article traitera donc en particulier des différentes acceptions du terme-clef âya.\nI – Le terme âya\nIl s’agit d’un des termes qui connaît le plus d’occurrences coraniques, 87 mentions au singulier âya et 295 au pluriel âyât, soit un total de 382 occurrences. En comparaison, le terme kitâb est retrouvé à 261 reprises et le terme qur’ân 70 fois. Cependant, le terme ’âya que nous transcrivons par âya est polysémique et comme nous allons le constater il est assez peu souvent employé au sens de verset. Or, c’est cette signification qui ici nous intéresse puisque le Coran désigne ainsi sa plus petite unité textuelle et structurelle. En effet, l’on y trouve nulle autre mention technique comme phrase/jumla, mot/lafẓa ou lettre/ḥarf. Notons que le terme kalima dans le Coran n’est jamais employé au sens de mot, mais de propos, parole, c.-à-d. le message révélé en tant que signifié et non en tant que signifiant, et il en est de même pour les termes qawl, ḥadîth, qaṣaṣ qui dans le Coran ont pour sens propos, dire, récit, et ne concernent donc pas non plus son aspect structurel.\n1- Significations du terme âya\n– Dans un premier temps, notre analyse littérale met en évidence plusieurs significations coraniques pour âya : signe, Signe, miracle, signe miraculeux, exemple, preuve, enseignement, verset, autant de sens répertoriés dans les lexiques qui mentionnent aussi que par âya l’on désigne un indice, une borne, un jalon. Globalement, l’idée exprimée par ce champ lexical renvoie à ce qui se montre à voir et donc au signe. C’est bien en ce sens que les Arabes entendaient le terme âya, au pluriel âyât, en ses occurrences coraniques majoritaires, ex. : « en la variation des vents et des nuages contraints entre ciel et terre, il y a en vérité des Signes/âyât pour ceux qui réfléchissent. », S2.V164 ; « il y eut aussi pour vous un signe/âya quant aux deux troupes qui se firent face », S3.V13. Le mot âya renvoie ici à un élément perçu concrètement, mais qui en tant que signe manifesté donne à penser une chose absente non manifestée, il est l’indice et l’indicateur d’autre chose que lui-même. Il nécessite pour faire sens à l’instant un acte de compréhension ou d’interprétation de la part de ceux qui le reçoivent en tant que tel : « ceux qui réfléchissent ». Ceci justifie que âya valait aussi pour preuve : « malgré tout, il leur sembla après avoir considéré les preuves/âyât qu’ils devaient le jeter au cachot un certain temps », S12.V35. Selon cette même logique âya prit le sens d’exemple à méditer, le signe-exemple n’est ici concret qu’à des fins allégoriques : « quant à la bonne terre, elle abonde en végétation avec la permission de son Seigneur. Quant à la mauvaise, elle ne produit que fort peu. C’est ainsi que Nous déclinons les exemples/âyât pour des gens reconnaissants », S7.V58. Par extension âya désigna non plus le signifiant lui-même, mais le signifié : « ceux-là se seront perdus eux-mêmes du fait qu’ils furent injustes envers Nos enseignements/âyât », S7.V9. Comme à la croisée des éléments précédents âya désignait aussi un miracle, c.-à-d. un signe manifestant une rupture d’avec la normalité alors compris comme la manifestation d’une puissance occulte : « Nous avons missionné Moïse avec Nos miracles/âyât », S7.V103, d’où : « Les dénégateurs disent : Que ne lui a été attribué [à Muhammad] un signe miraculeux/âya de la part de son Seigneur. », S13.V7. Enfin, voici un exemple avec le terme âya au singulier et au sens avéré de verset : « … aucun messager n’apporte un verset/âya sans que ce ne soit par ordre de Dieu… », S13.V38. Contextuellement le sujet de ce verset porte sur un des aspects des mécanismes de révélation aboutissant à la réception par le prophète d’un ou plusieurs versets, le verset est ici ce que Dieu a révélé à un messager-prophète à partir d’un Signe/âya du Livre matriciel/umm al–kitâb comme indiqué au v39.\n– La polysémie textuelle réelle du terme âya dans le Coran est donc de manière préjudiciable le plus souvent gommée dans les traductions de langue française. En effet, la tendance actuelle tend à traduire quasi systématiquement les occurrences du mot âya par un uniforme signe qui lorsqu’en réalité il désigne un verset est alors compris indistinctement comme un signe signifiant exemplatif miraculeux révélé par Dieu. Tout autre signe est par suite une manifestation signifiante de Dieu et devrait être interprété tel un verset. Cette indistinction émanant d’un certain snobisme étymologique, mais aussi de commodités traductionnelles, mène régulièrement ces auteurs à assumer ce type de non-sens : « récite-leur Nos signes ». Cette attitude a pour conséquence d’appauvrir les nuances terminologiques coraniques et de rendre le sens des emplois coraniques du terme âya fort imprécis. Mais, surtout, il s’agit d’un non-sens terminologique, car en linguistique un signe est généralement un vocable et non une phrase pouvant courir sur plusieurs lignes comme peuvent l’être les versets. Un verset/âya du Coran n’est donc pas sémantiquement un signe, mais un ensemble de signes faisant sens en fonction des règles de la langue arabe qui en est le support. De même, cette confusion en génère une autre puisque selon le Coran lui-même l’on ne peut réellement qualifier de Signe/âya que le signifiant tel qu’il est dans le Livre matriciel/umm al–kitâb.\n2- Étymologie du terme âya\n– Si les lexicographes anciens ont beaucoup divergé sur l’étymologie du terme âya/آيَةٌ, ils n’eurent par contre jamais d’hésitation à considérer que dans un certain nombre de cas il signifiait bien verset, d’où l’usage que nous connaissons tous. Ainsi, à titre d’exemple, la recension Ḥafṣ comporte-t-elle 6236 versets. L’approche islamologique moderne procède selon un parti-pris dont elle ne se cache guère : le mot âya ne signifierait pas dans le Coran verset et ce ne serait là qu’un usage postérieur en imitation de la terminologie des autres Écritures sacrées. Le sous-entendu est alors le suivant : les « auteurs » du Coran auraient bien été issus d’un milieu scripturaire juif ou chrétien, voire judéo-chrétien. Du point de vue étymologique, du fait que le mot âya est formé de voyelles-consonnes dites instables par nature il était donc théoriquement possible de le rattacher à plusieurs racines verbales. Dans les lexiques, il est le plus souvent classé tant par nécessité que par défaut à la rubrique du verbe ’awâ dont les significations principales sont : abriter, recevoir, héberger, champ lexical sans réel rapport avec les significations connues du mot âya, les autres propositions de racines verbales présentent elles aussi le même problème de cohérence lexicale. Néanmoins, l’on peut observer que les significations connues de âya auparavant rappelées ont un point commun : la notion de signe au sens de ce qui fait connaître l’existence d’une chose, un signal plus ou moins spécifique qui par sa présence interpelle celui qui le voit ou l’entend. Or, cette notion rapproche directement âya du groupe de noms interjectifs et interrogatifs tels que ’ayy/quel, lequel, c’est-à-dire, quoi, au féminin ’ayya, ou l’interjection ’ayâ servant à interpeller quelqu’un ainsi que ’iyyâ ayant valeur d’exclamation ou d’avertissement ou ’iy/certes et les vocatifs yâ et ’ayyuhâ/ô, l’ensemble de ces marqueurs ne dérivant pas à proprement parler de racines verbales, mais d’étymons relevant d’une même gamme d’onomatopées interpellatives. Nous aurons donc noté que contrairement à la position soutenue par l’islamologie, il n’était pas nécessaire de supposer que âya soit un terme non-arabe emprunté à l’hébreu ôṭ ou au syriaque âṭâ signifiant techniquement verset. Les significations du mot âya que nous venons de citer étaient comprises par les Arabes autour de la notion de signe/âya, terme qui phonétiquement et sémantiquement était alors perçu comme relevant du champ de l’interpellation et de la manifestation.\n– L’on peut ainsi considérer que lorsque le Coran donna à âya le sens de verset il fit œuvre néologique, mais que comme pour tout néologisme coranique celui-ci devait être malgré tout compris par les premiers réceptionnaires. Ainsi, à partir de la notion polysémique de signe telle que mentionnée ci-dessus, un verset/âya apparaissait être une unité signifiante tout comme un signe/âya est un signifiant. Si cet emploi néologique n’est pas aussi fréquent dans le texte coranique que nous le pensons généralement, il n’en est pas pour autant absent comme l’islamologie le voudrait. C’est donc bien le contexte d’insertion qui permit aux allocutaires Arabes au temps de la révélation de comprendre que le mot âya pouvait signifier verset ainsi que ce que représentait cette notion au sein du Coran. Ceci est évident notamment lors de l’introduction de certaines sourates : « Alif ; lâm ; râ’. Ce sont-là les versets/âyât de l’Écrit/al–kitâb de sagesse… », S10.V1-2 ; « Alif ; lâm ; râ’. Écrit dont les versets/âyât ont été rendus univoques… », S11.V1 ; « Alif ; lâm ; râ’. Ce sont-là les versets/âyât de l’Écrit explicite », S12.V1. La comparaison entre ces deux derniers versets élimine l’hypothèse supposant que les âyât auraient été ici les lettres isolées introductives ou liminaires et auraient donc eu le sens de signes. Citons de même typologie S26.V2 ; S28.V2 ou S13.V1 : « Alif ; lâm ; mîm ; râ’. Ce sont-là les versets/âyât de l’Écrit… » En ces versets, « l’Écrit/al–kitâb » représente la forme écrite possible de la Révélation et pour lever toute ambiguïté nous pouvons citer le verset suivant : « Ṭâ’ ; sîn. Ce sont là les versets/âyat du Coran/al–qur’ân et d’un Écrit/kitâb explicite », S27.V1. L’on en déduit donc que le terme âya/verset devait être compris comme suit : une unité textuelle récitée ou écrite. Logiquement, à l’origine, la notion de verset apparut liée à celle de récitation : « Rien d’autre, les croyants sont ceux dont tremblent les cœurs lorsque Dieu est évoqué, ceux dont la foi s’accroît quand leur sont récités/talâ Ses versets/âyât et qui en leur Seigneur placent toute leur confiance », S8.V2. C’est bien ainsi que le recevaient et l’entendaient les premiers réceptionnaires mecquois : « Et aussi, quand leur étaient transmis Nos versets/âyât et qu’ils répondaient : Nous en avons assez entendu, et si nous voulions, nous composerions la même chose que ceci… », S8.V31. Du reste, une occurrence coranique indique que la désignation de la révélation transmise sous forme de versets est précoce : « Ceux qui auront dénié Nos versets/âyât seront les Hôtes du funeste côté gauche », S90.V19, cette sourate fait indéniablement partie des premières sourates mecquoises.\n3- Le terme âya/verset : entité textuelle\n– Selon le Coran lui-même les versets représentent la structure de base de la Révélation reçue par Muhammad et telle qui la transmettait/talâ, ex : « C’est ainsi que Nous avons dépêché parmi vous un messager des vôtres, il vous transmet Nos versets/âyat… », S2.V151. Les informations convergentes ci-dessus mentionnées sont condensées en un seul verset : « Quand tu leur transmets/talâ Nos versets/âyât comme preuves évidentes, ceux qui n’espèrent point Notre Rencontre disent : Apporte-nous une autre récitation/qur’ânin que celle-ci, ou bien : Change-la ! Réponds : Il ne m’appartient pas de la changer de moi-même, je ne fais que suivre ce dont il m’est fait révélation/awhâ… », S10.V15. Il est donc ainsi certain que l’élément fondamental du Coran est le verset : « C’est Lui qui te révèle l’Écrit de Sa part : des versets/âyât univoques qui sont le principe de l’Écrit, bien que certains pourraient sembler équivoques… », S3.V7. Si l’emploi du terme âya au sens de verset était comme nous l’avons noté un néologisme coranique et si les Arabes ont pu en comprendre la signification à partir de l’explicitation de ce terme par le Coran lui-même, il leur a été de plus indiqué une référence complémentaire : « … Il est parmi les Gens du Livre une communauté droite, ils récitent les versets/âyât de Dieu aux heures de la nuit, se prosternent. », S3.V113. Sachant qu’en ce verset il s’agit contextuellement de juifs, il est donc bien indiqué que ce que le Coran nomme âyât/versets a un correspondant dans la structure et la pratique de la Thora et ses versets, dont le décompte varie entre 5800 et 6000.\n– S’il est vrai que majoritairement le Coran recourt essentiellement au pluriel âyât/versets, voici outre celui précédemment cité un exemple confirmant que le concept verset existe en tant que tel : « pas un verset/âya d’entre les versets/âyât de leur Seigneur qui ne les atteigne sans qu’ils ne s’en détournent. », S6.V4. Les traductions rendent ici le terme âya par signe, mais au v5 al–ḥaqq/la vérité qui parvient aux polythéistes en question est nécessairement la révélation que leur transmet le Prophète, plusieurs autres versets de cette sourate mettent en évidence la dénégation de la Révélation par les polythéistes et donc du Coran et de ses versets d’où pour âya : verset. Par conséquent, le fait que le Coran emploie préférentiellement le pluriel âyât/versets indique que le Prophète recevait et transmettait généralement des groupes de versets/ayât formant alors des unités de composition pouvant aller du paragraphe au chapitre et jusqu’à la sourate lorsqu’elle celle-ci n’avait pas une taille trop importante. Il en résulte qu’un verset représente dans la plupart des cas une unité signifiante à l’instar de tous ceux que nous venons de citer, mais que parfois le sens voulu nécessite sémantiquement l’enchaînement de deux ou plusieurs versets. L’exemple suivant concerne les vs219 et 220 de la Sourate 2 : « … C’est ainsi que Dieu explicite pour vous les versets, puissiez-vous méditer  sur ce bas-monde et sur l’Autre ! … » Cette paire de versets montre aussi qu’un même verset peut parfois exprimer deux sujets différents, c’est ici le cas du v220 : « … Et ils t’interrogent quant à ce dont ils pourraient faire largesse. Réponds : Soyez pardonnés ! C’est ainsi que Dieu explicite pour vous les versets, puissiez-vous méditer  sur ce bas-monde et sur l’Autre ! Ils t’interrogent quant aux orphelins. Réponds : Probité à leur égard est ce qu’il y a de mieux. Si vous les mêlez aux vôtres, qu’ils soient alors vos frères…  ». De même : « Cherchez assistance en la persévérance et la prière, et cela est bien lourd sauf à ceux qui font preuve d’humilité,  ceux qui pensent rencontrer leur Seigneur et qui vers Lui reviennent. », S2.V45-46. Voici un exemple d’unité de sens couvrant trois versets : « Dis : Vous informerais-je de ce qui est meilleur que tout ceci pour ceux qui se seront pieusement prémunis envers leur Seigneur : des jardins au pied desquels courent ruisseaux où ils demeureront ainsi que des conjoint(e)s pur(e)s et l’agrément de Dieu ! Or Dieu est parfaitement clairvoyant quant à Ses serviteurs,  ceux qui disent : Seigneur ! Nous croyons ! Pardonne-nous donc nos fautes et préserve-nous du tourment du Feu !  – les persévérants, les véridiques, les humbles, les charitables, ceux qui implorent pardon au point du jour. », S3.V15-17. Ce constat explique pour partie que le nombre exact de versets du Coran n’ait jamais été déterminé de manière fixe et qu’il oscille selon as-Suyûtî entre 6000 et 7000, 6236 versets dans la recension Ḥafṣ.\n4- Le verset/âya : unité rimée\n– Le chevauchement thématique sur plusieurs versets tel que nous venons de l’observer implique pour que la nomenclature verset/âya soit fonctionnelle qu’elle ne soit pas liée à la seule notion d’unité de sens, mais qu’elle soit aussi signalée par la rime ou l’assonance. Si nous reprenons à titre d’exemple le cas des trois versets ci-dessus cités, le v15 se termine de manière assonantique par le mot serviteurs/‘ibâd, le v16 par feu/nâr et le v17 par asḥâr/point du jour. En pratique, les versets se distinguent donc par la rime ou l’assonance qui sont les premiers critères perçus par l’audiant et les repères principaux du mémorisant et du récitant. Le facteur récitation prime ici sur le facteur rédaction, l’oral sur l’écrit. Il s’agissait quasiment d’une obligation structurelle, car un texte de cette longueur sans aucun repère le séquençant aurait été extrêmement difficile à mémoriser alors qu’à l’inverse la division en versets cadencés et rimés en facilitait grandement l’apprentissage, et ceci est toujours le cas. Du reste, il y a plus de rimes que de versets puisque bien souvent lorsqu’un verset est d’une certaine longueur il possède une ou plusieurs rimes internes. L’on peut de la sorte noter que même si la rime telle que nous l’entendons ne fait pas partie des règles de l’expression en hébreu, la Thora n’est effectivement pas rimée selon lesdites règles. C’est donc sous cet angle que la Thora est à l’origine un texte écrit et non un texte récité. L’on peut ainsi constater qu’il n’en est pas de même des Psaumes où le procédé appelé parallélisme donne un souffle de construction qui facilite la récitation et la mémorisation. En dehors de ce cas particulier, l’on peut dire que la si la Bible a été divisée en verset ceux-ci ne sont pas rimés. La composition en versets rimés cadencés est le signe caractéristique de l’oralité, et en particulier donc de l’oralité première du texte coranique.\n– L’unité fondamentale du texte coranique est ainsi le verset/âya qui formellement correspond à un vers dit libre, une forme de prose rimée. Cependant, d’une part, la rime coranique est sans rapport avec les règles de versification de la poésie arabe et, d’autre part, sa rythmique souple et naturelle n’est pas régie par la métrique aussi complexe que rigide de ladite poésie. Il est donc courant de dire que le style des versets/âyât du Coran serait de type saj‘u. Ce terme définit effectivement une prose rimée et rythmée que l’on affirme avoir été la forme d’expression employée par les devins/kuhhân, au sing. kahîn, qui déclamaient ainsi leurs augures et prédictions. Le Coran s’inscrirait donc la continuité de cette prose déclamatoire et incantatoire, ce qui permettrait du point de vue littéraire de le relier historiquement à quelques antécédents culturels de l’Arabie. L’on cite alors d’anciens passages divinatoires rédigés en saj‘, mais plus encore que le registre/diwân de la poésie arabe antéislamique, il ne s’agit là que d’apocryphes postérieurs au Coran se présentant plus comme des imitations du style coranique que comme des antécédents pré-coraniques historiquement attestés. Tant pour les classiques que pour les islamologues, mais avec des intentions différentes, le fait d’avoir affirmé que les versets coraniques étaient de style saj‘ repose sur le verset suivant : « Rappelle donc encore, car par la grâce de ton Seigneur tu n’es ni un devin ni un possédé. », S52.V29. Il en est déduit que si les Arabes accusaient Muhammad d’être un « devin/kahîn », puisqu’ici il s’en défend, c’est donc qu’il s’exprimait de la même manière que les devins, c.-à-d. supposément en saj‘. Or, en dehors de la circularité biaisée de ce raisonnement, il est aussi précisé qu’il n’est pas un « possédé/majnûn », ce qui est la preuve que ses détracteurs ne visaient pas le style de ses proclamations, mais sa santé mentale et donc le fait qu’il n’était pas le prophète inspiré par Dieu qu’il prétendait être. C’est donc le fond de son discours qui est ici concerné et non la forme, ils récusaient son statut prophétique et l’inspiration divine qui en aurait découlé, d’où l’accusation suivante : « … il l’affabule… », v33. Quant à la forme de ses déclamations elle était assimilée par ses adversaires à de la poésie et non à du saj‘, pour preuve le v29 : « ou bien ils disent : Ce n’est qu’un poète/shâ‘ir… », voir aussi S36.V69, et en S37.V36 les deux accusations sont conjointes : « un poète possédé ». Notre démonstration est confirmée par un autre passage : « Il est [le Coran] la parole d’un noble messager et il n’est pas le propos d’un poète ; combien peu croyez-vous ! Il n’est pas non plus le propos d’un devin ; combien peu réfléchissez-vous ! C’est une révélation du Seigneur des Hommes. », S69.V40-43. Il apparaît donc que la construction littéraire coranique est un genre à part, certes inconnu des Arabes, mais aussi sans autre équivalent dans le monde culturel de son temps. Un ovni littéraire sans antécédents et sans descendants, un style et une esthétique uniques reconnaissables parmi tous, parfaitement libre de toute convention et de tout modèle. Chaque verset coranique est en soi un pur représentant de ces particularités. De même, nous soulignerons que dans le Coran jamais la rime ne privilégie la forme sur le fond.\n– Par ailleurs, sémantiquement, un verset peut exprimer une seule idée ou plusieurs, comme il se peut que la signification recherchée nécessite plusieurs versets, la rime en tant que moyen mnémotechnique l’emporte alors sur la construction sémantique. Ceci explique que le Coran précise lui-même que pour l’unité textuelle qu’il qualifie de âya/verset, la rime a fonction technique de séparateur : « Révélation graduelle/tanzîl par le Tout-Miséricordieux, le Tout Miséricorde, un Écrit/kitâb dont les versets/âyât ont été séparés/fuṣṣilat en tant que récitation/qur’ânan en arabe… », S41.V2-3. La forme II faṣṣala signifie séparer et aussi détailler, deuxième signification fréquente dans le Coran et qui lui est à tort généralement ici attribuée. En effet, si l’on considère l’accumulation de vocables structurels en ces deux versets, le sens de séparer est à retenir d’autant plus qu’il est spécifié que cette séparation-segmentation des versets est liée à la récitation en arabe. Au demeurant, de là vient le fait que l’on ait nommé la rime coranique fâsila/séparateur alors que la rime en poésie est dite qâfiya/qui suit.\n5- Le verset/âya : unité structurelle\n– Pour autant, un verset n’est pas une unité indépendante, mais elle reste intrinsèquement liée aux versets qui l’encadrent. En d’autres termes, à l’origine un verset n’est pas un vers, une maxime, un adage, une sentence, une citation, une devise, un aphorisme, même si cet usage s’est irrémédiablement répandu et si nombre de versets cités isolément ont rempli cette fonction avec le succès que l’on sait. Or, au contraire, le verset rimé est tributaire de son entourage textuel et cela est d’autant plus vrai qu’il est bref. Ainsi le plus bref verset du Coran est-il composé d’un seul mot : mud.hâmmatân, participe dont le sens est vert sombre. Cependant, ce qualificatif est opérant seulement si on le relie aux jardins qui sont mentionnés en amont et sur la description de leur fraîche luxuriance en aval. À l’opposé, S2.V282 est le verset le plus long du Coran et il occupe quinze lignes standards. Il développe un seul point : les conditions de mise par écrit de la dette à terme, sujet évoqué uniquement ici. Si de ce fait il est appelé « verset de la dette/âyat ad–dayn », en réalité il n’est pas pour autant autonome puisqu’il se complète techniquement par le v283 et éthiquement par le v284. Plus encore, ce verset ne fait sens qu’en fonction du chapitre où il s’insère lequel débute au v261 et dont le thème est une critique morale et pragmatique de la richesse et de l’enrichissement.\n– Ceci nous amène à un constat essentiel : si le verset/âya est la plus petite unité signifiante indiquée par le Coran lui-même et si un verset n’est donc pas par définition une unité indépendante, l’on en déduit que le texte coranique possède un autre niveau d’organisation. Notre analyse de la composition du texte coranique, en dehors même de la notion de sourates, a effectivement mis en évidence trois types de division que l’on retrouve pour toutes les sourates d’une certaine longueur textuelle. À savoir : les Parties, les Chapitres et les Paragraphes, somme toute des critères de composition classiques. Ce constat s’oppose à l’accusation portée à l’encontre du texte coranique considéré comme inorganisé, à la limite parfois de l’incohérence structurelle et de l’amoncellement thématique, un texte supposé décousu dont on ne pourrait au final qu’isoler les versets un par un ou par groupes. De même, il apparaît inutile d’imaginer une hypothétique structuration complexe dite rhétorique sémitique dont la mise au jour nécessiterait une dissection concentrique spécialisée que le commun des lecteurs ne pourrait ni percevoir ni réaliser. À partir du thème unique propre à chaque sourate, l’on peut aisément noter diverses Parties annonçant une subdivision dudit thème, puis des Chapitres présentant des aspects particuliers de ce thème et, enfin, chacun de ces chapitres est composé d’un ou plusieurs paragraphes correspondants à l’exposé détaillé de ces variations ou à leur modulation. Le verset/âya ne fait donc sens qu’en fonction de son insertion au sein de ce triple dispositif de hiérarchie textuelle. Afin de déterminer le Sens littéral d’un verset, il est ainsi possible de distinguer trois niveaux contextuels, non pas un supposé contexte historique ou un incertain contexte anthropologique ainsi que les chimériques circonstances de révélation, mais un contexte textuel intratextuel. Celui-ci comprend à son tour trois niveaux : 1- Le contexte général : la Partie et le Chapitre auxquels appartient un verset. 2- Le contexte proche : le Paragraphe où le verset se donne à lire. 3- Le contexte d’insertion : la logique de propos des versets immédiats. Le verset/âya n’est donc pas une entité signifiante isolée, mais au contraire une unité sémantique ne faisant sens que contextuellement, c.-à-d. selon les trois niveaux ci-dessus mentionnés, ce point est méthodologiquement essentiel pour notre Analyse Littérale du Coran. À titre de confirmation intratextuelle, l’on observera alors que lorsque âya signifie verset, le Coran l’emploie de manière quasiment constante au pluriel : âyât, ex. : « Pourtant, Nous t’avons révélé des versets explicites… », S2.V99. Ceci indique que le verset/âya sous cet aspect n’est pas une unité textuelle isolée, mais qu’il s’inscrit toujours en un ensemble de versets/âyât en lesquels il fait impérativement sens. Il nous est ainsi possible de comprendre à quel point l’approche du texte par l’exégèse classique fut dommageable puisqu’à l’inverse de la cohérence compositionnelle du texte coranique, dont le verset n’est que la plus petite partie d’un tout signifiant, elle a quasiment atomisé le Texte verset par verset. Ainsi, ce qui était un formidable outil de mémorisation et de conservation du texte est devenu un formidable outil d’interprétation, la signification d’un verset extrait de sa matrice de sens pouvant être modifiée à volonté en fonction des objectifs d’exégèses spécialisées : orthodoxique, dogmatique, juridique, orthopraxique et, actuellement, salafiste, islamiste, réformiste, islamologique, islamophobique.\n– le terme âya ne signifie donc pas verset de façon marginale, mais de manière essentielle. Quantitativement, c’est en de nombreux versets que le pluriel âyât a pour signification versets de manière difficilement discutable, ex. : « Voilà ce que Nous te transmettons comme versets/âyât et sage rappel. », S3.V58. De fait, propos s’adresse contextuellement aux juifs en référence aux versets de la Thora ce qui plus est fournissait un point de comparaison et de compréhension pour les premiers réceptionnaires du Coran. Nous pourrions multiplier les occurrences, fort nombreuses, et ce, contrairement aux allégations islamologiques, citons : « Comment donc pourriez-vous dénier alors même que les versets/âyat de Dieu vous sont récités/talâ », S3.V101 ; « Ô Fils d’Adam ! Assurément, il vous parvient des messagers des vôtres vous rapportant Mes versets/âyât… », S7.V35, etc. Les indications coraniques étaient donc suffisantes pour définir avec précision la nature, la structure et la fonction du verset/âya tel qu’il est identifiable dans le Coran. Ainsi, le verset est-il donné comme étant le résultat d’une révélation : « … Nous t’avons révélé des versets explicites… », S2.V99. Du point de vue structurel, citons à nouveau le suivant : « un Écrit/kitâb dont les versets/âyât ont été séparés/fuṣṣilat en tant que récitation/qur’ânan en arabe… », S41.V2-3. Quant à sa fonction, les versets transmettent à l’évidence le Message divin, que ce soit sur des points concrets, ex. : « Mangez donc de ce sur quoi a été mentionné le nom de Dieu si en Ses versets/âyât vous êtes croyants ! », S6.V118, ou de manière générale en ce qui relève de l’explicatif : « C’est ainsi que Dieu vous explicite Ses versets/âyât, puissiez-vous réfléchir ! », S2.V242.\n6- Le verset/âya : unité sémantique\n– Si à l’évidence le terme-clef âya signifie verset de manière néologique dans le Coran, il n’en demeure pas moins qu’il y avait aussi d’autres significations lexicalement connues des Arabes au temps coranique. Nous les avons signalées en début de cette réflexion et en avons fourni des exemples coraniques, pour rappel : signe, Signe, miracle, signe miraculeux, exemple, preuve, enseignement. Le point commun sémantique et lexical entre ces diverses significations est la notion de signe, le sens premier de âya étant jalon, marqueur, borne, indice, signe, tout signe laissé de manière intentionnelle. Sont ainsi qualifiés de Signes/âyât de Dieu les éléments de la Création de Dieu observables par l’Homme qui sont alors pour lui autant de signes par lesquels il peut se représenter l’Agir divin, Sa présence, Son existence. Le Signe/âya est donc l’indice perceptible d’une réalité non-perceptible, il est ce qui renvoie à autre chose, et s’entend donc parfaitement au sens que la sémantique et la sémiotique lui donnent : un signifiant, le signifiant étant la forme qui renvoie à un signifié. Le Coran est Signe/âya lui-même et les versets/âyât qui le composent sont autant de signes/âyât signifiant faisant sens par le Coran. Le signe/âya coranique, qu’il soit entendu, récité ou lu est une image mentale générée à l’interface de l’ontologie divine et de l’ontologie humaine par voie de révélation, le signifiant par quoi Dieu communique le signifié qu’Il désire, signifié qualifié de ta’wîl, c.-à-d. sens premier du point de vue de l’émetteur et sens littéral du point de vue du récepteur : « Aussi, ceux qui ont à l’esprit quelque déviance s’attacheront à ce qui pourrait en sembler équivoque, cela par désir séditieux et volonté de dépasser son sens premier/ta’wîl. Mais ne connaissent son sens littéral/ta’wîl que Dieu et ceux qui s’enracinent en la connaissance. », S3.V7. La conception linguistique coranique distingue donc le signifiant/âya/signe/verset et le signifié/ta’wîl, mais de manière notable elle ne distingue pas la notion de signification de celle de signifié. Pour le Coran, la signification est le signifié voulu par Dieu. Il n’y a donc pas d’interprétation du signe qui soit nécessaire, pas d’herméneutique, le sens premier/ta’wîl du signe/verset/signifiant/âya est le sens littéral/ta’wîl, lui-même signifié et signification. Cette particularité se traduit par l’absence de terminologie coranique concernant la signification au sens linguistique : ce qui peut être compris d’un énoncé. En effet, l’on note que les verbes arabes qui traduisent la notion de signification sont absents du Coran. Ainsi, le verbe dalla et son substantif dalîl valant pour signifier et signification n’ont dans le Coran que le sens d’indiquer et indication, ex. : S20.V40 et S25.V45. Le verbe ‘anâ et son substantif ma‘nâ de même sens que le précédent et dont le substantif ma‘nâ vaut pour signification est totalement absent du Coran. Le verbe ‘abara/signifier n’est employé qu’une seule fois et au sens d’interpréter un rêve en S12.V43, et son substantif ‘ibra y signifie sujet de réflexion, ex. S3.V13. Quant à la forme II fassara/expliquer, interpréter, le Coran en exploite uniquement le substantif tafsîr et en une seule occurrence : S25.V33. Il s’agit alors de Dieu qui apporte au Prophète une explication, non pas du Coran, mais des propos de ses opposants polythéistes. Cette spécificité objectivement observable confère donc au terme-clef âya/verset une définition propre ne correspondant pas à l’approche sémantique actuelle d’un texte. Le verset est à la fois un signe-signifiant et un signifié qui impose sa signification, c.-à-d. son sens premier ou sens littéral dit ta’wîl. La compréhension herméneutique d’un verset ne peut être alors qu’une interprétation, opération que le Coran, s’il ne l’invalide pas, ne reconnaît pas pour autant comme nécessaire à la compréhension de son signifié, l’interprétation se situe au-delà du ta’wîl voulu par Dieu. Les versets/âyât se donnent donc à comprendre par eux-mêmes, tout comme le Coran. Les versets en tant que formes révélées sont à l’interface de la volonté d’expression divine et de la capacité de compréhension humaine.\n7- Le verset/âya : définition coranique\n– En synthèse, les différentes significations du terme-clef âya dans le Coran peuvent être regroupées en trois catégories :\n– Est un âya ce qui se donne à voir, d’où les significations coraniques : signe, Signe, miracle, signe miraculeux.\n– Est un âya ce qui se donne à comprendre, d’où les significations coraniques : enseignement, exemple, preuve.\n– Est un âya ce qui se donne à entendre lire ou réciter, d’où la signification coranique : verset.\nNotre analyse du terme âya au sens de verset selon ces différentes occurrences coraniques a mis en évidence plusieurs aspects de sa signification : le verset/âya tel que le Coran l’a défini pour lui-même est ainsi un élément signifiant révélé au Prophète à partir du Livre matriciel/umm al–kitâb. Lorsque le Prophète le transmet aux Hommes, le verset/âya devient une unité textuelle récitée et ce n’est que par la suite qu’il devient une unité textuelle écrite. Le verset/âya est structurellement en une prose rimée qui n’est ni du saj‘ ni de la versification propre à la poésie. Le verset/âya est la plus petite unité textuelle identifiée par le Coran, mais ce n’est pas nécessairement un signifiant en lui-même, lequel peut nécessiter plusieurs versets tout comme un verset peut exprimer plusieurs signifiants. Le verset/âya n’est pas une entité signifiante isolée, il ne fait sens que contextuellement, c.-à-d. en fonction de son contexte d’insertion textuelle. Le verset/âya n’a qu’une signification, le signifié voulu par Dieu. Le sens premier/ta’wîl du verset/âya est le sens littéral/ta’wîl, lui-même signifié et signification. Le verset/âyât se donne donc à comprendre par lui-même sans qu’il n’y ait à l’interpréter, l’interprétation est un dépassement du sens littéral premier/ta’wîl.\n Pour le terme kalima voir : 2 – Terminologie de la Révélation selon le Coran et 5 – La “Parole” de Dieu selon le Coran et en Islam.\n Sur ce point voir : 3 – Théorie de la Révélation selon le Coran et l’analyse de S2.V106 en L’Abrogation selon le Coran et en Islam.\n À ce sujet voir S2.V1.\n Le sens de verset pour âya est présentement certain, car il n’est fait en cette sourate aucune mention de signes qui auraient pu être ici rappelés.\n Pour l’étude du verbe talâ, voir : 2 – Terminologie de la Révélation selon le Coran.\n Le terme saj‘ dérive de la racine saja‘a évoquant la particularité assonantique du roucoulement de la tourterelle.\n Par lignes standards nous entendons la pratique d’origine ottomane consistant à présenter le Coran en arabe en fonction de 15 lignes par page. Chaque page débute par un verset et se termine par un verset complet. Cette disposition implique donc que le texte soit plus ou moins ajusté par le jeu d’allongements et de contractions calligraphiques. C’est actuellement l’unique disposition de la recension Ḥafṣ qui est en passe de devenir la référence unique en matière de texte coranique.\n Nous pouvons donc d’ores et déjà remarquer qu’il est parfaitement incorrect de qualifier les sourates de chapitres du Coran. Se reporter à 4 – Terminologie du Révélé ; b- le terme sûrat/sourate.\n Cf. l’article méthodologique : Le Sens littéral.\n Sur ce point, voir notre approche critique : Circonstances de révélation ou révélations de circonstance – asbâb an–nuzûl ?\n Pour l’importance de l’intratextualité dans la compréhension du Coran par lui-même, voir : Sens littéral et Intratextualité ainsi que Intratextualité : Exhaustivité, Non-thématicité, Cohérence, Convergence.\n Sur ce point essentiel de l’Analyse Littérale du Coran, voir : L’Analyse contextuelle.\n Voir l’article méthodologique Analyse littérale du Coran.\n L’Exégèse classique reposant essentiellement sur divers types d’interprétations a ainsi conféré au terme ta’wîl le sens d’interprétation, en témoigne ainsi la traduction standard en S3.V7, verset ayant été surinterprété afin d’autoriser, prétendument au nom du Coran, l’activité exégétique par définition interprétative. Ceci, alors même que le terme ta’wîl dérivé de awala connote l’idée de chose première, de retour à l’origine, d’où sa signification de sens premier ou de sens littéral. Étymologiquement et conceptuellement, le ta’wîl est un mouvement de retour vers le sens d’amont alors que l’interprétation est à l’inverse une recherche de sens d’aval vers une infinité de sens. Sur ce point, voir : Les trois intentions herméneutiques.


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"Il y a un lien entre addiction et décrochage scolaire" ? | France info\nAccueilprogrammesLe vrai du faux - 2015/20162015-2016 "Il y a un lien entre addiction et décrochage scolaire" ?\nValérie Pécresse affirme qu'il existe un lien entre addiction et décrochage scolaire © Maxppp\nValérie Pécresse, la nouvelle présidente de la région Ile-de-France, veut lutter contre la consommation de cannabis dans les établissements scolaires franciliens. D'après la députée LR, "il y a un lien entre addiction et décrochage scolaire". Contrairement à ce qu'affirme la députée LR, il n'y a pas d'études spécifiques de l'Education nationale sur le sujet. Il faut en fait aller chercher des travaux mener ces dernières années sur des ados notamment en Australie en Nouvelle Zélande et en Grande Bretagne. L'étude australienne publiée l'an dernier affirme par exemple que ceux qui fument tous les jours du cannabis ont beaucoup plus de risque de rater leur diplome que ceux qui ne fument pas de joint du tout. Sauf que c'est beaucoup plus compliqué\nD'abord parce que l'étude britannique, qui portait sur 2.000 adolescents britanniques, a montré que les fumeurs occasionnels de cannabis n'étaient pas plus en situation d'échec scolaire que ceux qui ne consomment rien. Si le lien est vérifié, il ne l'est donc que pour les fumeurs très réguliers. Ensuite, "on ne peut pas dire si les enfants décrochent de l'école parce qu'ils fument beaucoup de cannabis ou s'ils fument beaucoup parce qu'ils décrochent", expliquent les auteurs de cette étude.\nMais surtout, "l'analyse qui consiste à dire qu'il y a une relation de cause à effet entre cannabis et décrochage scolaire revient à transformer les études scientifiques en propagande sans fondement", expliquent des chercheurs australiens, visiblement ulcérés par la couverture médiatique sur le sujet.\nActu Éducation Vie quotidienne Santé Valérie Pécresse Le top 3 de l'antenne


À propos de l'école | LADMMI\nSalle de presse LADMMI : l'école de danse contemporaine\nÀ LADMMI, nous considérons qu’il est de notre devoir de favoriser la création et la recherche dans tous les secteurs reliés à la danse contemporaine. Exigeant et rigoureux, notre programme développe une polyvalence et une créativité chez nos interprètes, afin qu’ils puissent répondre aux besoins des milieux professionnels internationaux. Si vous vous démarquez par votre fougue et votre passion pour la danse et qu’une volonté bien arrêtée de vous investir sans réserve dans la création vous anime, vous ne serez nulle part mieux accueilli qu’à LADMMI.\nL’approche spécifique de LADMMI se définit comme la rencontre de deux composantes essentielles de l’artiste en danse : la recherche en profondeur de sa propre unicité créatrice, de concert avec la conquête de la rigoureuse technique du danseur. Cette technique s’acquiert au moyen de la compréhension du corps et d’un travail intense et discipliné auprès de maîtres aux visions complémentaires. La réflexion sur l’art, les gestes qu’on pose et leur portée est aussi un axe essentiel de la formation.\nL’objectif de LADMMI est d’amener chaque individu à sa pleine éclosion artistique et technique, c’est-à-dire au seuil d’entrée du marché du travail. Mandat\nÉtablir des échanges, à l'échelle nationale et internationale, avec le milieu de la danse et des organismes culturels tels que les Pépinières européennes pour jeunes artistes, l’Association des écoles supérieures d’art de Montréal (ADÉSAM), le Regroupement québécois de la danse (RQD), le Festival Danse Canada (FDC), The School of Toronto Dance Theatre (STDT), l’École de danse de Québec, The School of Contemporary Dancers de Winnipeg, etc.\n1981 – 1984 – 1985 – 1987 – 1991 – 1994 – 1996 – 1997 – 1998 – 1999 – 2005 – 2006 – 2007 - 2008\nEn 1981, Linda Rabin et Candace Loubert fondent l’école Linda Rabin Danse Moderne, dans l'édifice Le Belgo à Montréal. Elles collaborent avec de nombreux professionnels du milieu dans une approche basée sur l’entraînement physique, le processus créatif et le travail somatique. Ainsi, l’âme de l'institution est imprégnée des techniques développées par les maîtres que sont Graham, Limon, Alexander, Summers, Thiele, Pochinko, Dowd et Skinner. Bien qu’elles aient quitté LADMMI, leur héritage est immense. Aujourd’hui encore, l’école poursuit leur œuvre dans une optique de modernité, en harmonie avec leur philosophie.\nIncorporation de l’École, qui change de nom pour Les Ateliers de danse moderne de Montréal inc. Après avoir réalisé une étude sur les besoins en formation de l’interprète en danse moderne, le ministère des Affaires culturelles donne le mandat à LADMMI de procéder à l’élaboration d’une formation professionnelle.\nAccueil de premiers maîtres invités de réputation internationale. Depuis, LADMMI accueille annuellement des enseignants de l'étranger.\nUn premier groupe d’étudiants entreprend une formation intensive de six mois dans le cadre d’un projet pilote. Compte tenu des exigences de la profession, le programme de formation sera rapidement étendu sur deux ans.\nPremiers finissants du programme de formation professionnelle de deux ans. 1991\nLADMMI obtient du ministère de l’Éducation le statut d’école professionnelle collégiale. Le programme d’enseignement passe à trois ans.\nDépart de Linda Rabin. La direction de l’école est désormais assumée par Candace Loubert.\nÉlaboration et mise en œuvre d’un programme qui conduit à une Attestation d’études collégiales (AEC).\nL’école se dote de nouveaux locaux plus spacieux, toujours dans l’édifice Le Belgo.\nDépart de Candace Loubert. Tassy Teekman assume la relève à titre de directrice artistique.\nRéalisation d’un premier échange interscolaire avec The School of Toronto Dance Theatre.\nPremière participation québécoise aux Pépinières européennes pou jeunes artistes, projet dont le suivi est assuré par le Conseil des arts et des lettres du Québec. Grâce à ce projet, LADMMI accueille, tous les deux ans, un jeune chorégraphe européen en résidence de création.\nPremière cohorte de finissants du programme AEC.\nArrivée en poste de Christine Bouchard, première directrice générale de l’école.\nAprès plusieurs années d’études et de négociation, le DEC en danse contemporaine est approuvé par le ministère de l’Éducation. LADMMI est l’une des écoles mandatées pour offrir le programme, en affiliation avec le cégep du Vieux Montréal. Accueil des premiers étudiants inscrits au DEC.\nEn décembre 2005, Robin Colyer quitte son poste de directrice pédagogique et des études après de nombreuses années de loyaux services, dont deux à la direction artistique de l’école. Arrivée en poste de Lucie Boissinot à la direction artistique et des études.\nLe 17 novembre, le ministère de la Culture et des Communications du Québec annonce que LADMMI pourra bénéficier d’une subvention pour la construction de locaux mieux adaptés à l’enseignement et à l’apprentissage de la danse. La construction des nouveaux locaux devrait commencer à l’automne 2009.\nLes Ateliers de danse moderne de Montréal inc. changent officiellement leur nom pour LADMMI, acronyme par lequel l’établissement est reconnu dans le milieu de la danse contemporaine. La signature descriptive qui l’accompagne, « L’École de danse contemporaine » établit clairement la nature de ses activités. 2008\nLe 21 février 2008, LADMMI reçoit l’annonce d’un appui financier de 3,5 millions de dollars du ministère du Patrimoine canadien. Cette contribution remise à LADMMI s'ajoute à celle du ministère de la Culture et des Communications et permettra de réaliser la relocalisation de l’école dans des espaces modernes et mieux adaptés aux besoins de la formation supérieure en danse.


Articles de FictionNian taggés "Chapitre 2" - Fiction Nian : Désirs refoulés - Skyrock.com\nCréation : 24/02/2013 à 12:38 Mise à jour : 19/01/2015 à 13:59\nRetour au blog de FictionNian\n" Heureuse et sans moi"\n- Hey Ian, ramène tes fesses à Atlanta ! Je sais que l'Europe c'est beau et que tu es loin d'avoir tout visité mais ce ne serait pas raisonnable de rater les premiers jours de tournage surtout que Julie à l'air très pointilleuse en ce moment.\n- Oh Paul qu'est-ce que tu peux être pressant parfois... mais figure-toi que je suis déjà de retour. Je sais je te surprends mais tu vois que mes mauvaises habitudes peuvent disparaitre ! Je viens juste de sortir de l'aéroport je m'apprête à rejoindre ma voiture.\n- Ah et bien c'est super ! J'avoue que là je suis impressionné. Hum...tu sais tu peux passer à la maison. Torrey est d'accord. Je ne veux pas que..\n- Paul oublie. Ne t'inquiètes pas pour moi, je vais très bien. Je te vois lundi, salut ! Embrasse Torrey.\nJe m'empresse de raccrocher et éteins de suite mon téléphone et le range bien au fond de ma poche. J'en ai plus qu'assez, fini les appels pour aujourd'hui. Que ça peut être barbant d'entendre sans cesse des plaintes ou des recommandations. J'apprécie Paul mais il sait très bien que j'ai besoin d'espace. J'allume le contact de la voiture et m'empresse de me rendre à mon ancien appartement. Enfin arrivé, je gare la voiture au sous-sol et prends mes bagages à l'arrière de la voiture. Ascenseur en panne.\n- Cinquième étage tu ne m'as pas manqué. Soufflais-je, en montant avec difficulté les escaliers, les bras chargés.\nJ'arrive enfin à la fin de mon périple, je me presse d'ouvrir la porte d'entrée. En la refermant je m'aperçois que Betty, la femme de ménage à laisser un message sur le meuble de l'entrée. Elle me rappelle que le linge a été récemment lavé et placé dans ma commode. Que cette Betty est efficace, je dois me rappeler de la remercier si je la revois d'ici là. Elle m'est d'un grand secours lors de mes déplacements. Je dépose mes affaires, dépose ma veste sur la chaise de mon bureau et pars me verser un verre de vin. Je me pose devant la fenêtre principale du salon. C'est presque l'aube, mon moment préféré de la journée. Je m'émerveille devant ce beau ciel. A l'horizon, on peut désormais entrevoir les premières lueurs du jour. Je passe ma main dans mes cheveux et ferme les yeux un instant. Depuis plusieurs jours j'ai l'impression de ne pas avoir eu un moment de calme comme celui-là, je n'ai fait que courir de villes en villes. Après quelques minutes passées là à contempler le ciel, je décide d'aller dans ma chambre me coucher mais le téléphone se mit à retentir. Je ne me souvins pas avoir réactivé la ligne pourtant.\n- Ian quelle joie de t'entendre ! J'ai finalement réussi à t'avoir ! Tu as éteins ton téléphone, je me trompe ?\nIl ne me faut que quelques secondes pour réaliser que la voix joyeuse et les cris aigus résonnant dans mon oreille appartiennent à ma magnifique adjointe Jess. Ma co-adjointe en ce qui concerne mon association ISF, une très bonne amie.\n- Oui tu as bel et bien raison. Je n'en pouvais plus. Trop d'appels, tu connais le topo.\n- Tout ce temps en Europe et tu n'as pas trouvé le temps de te reposer, je compatis. As-tu pu tout de même jeter un coup d'½il aux fiches que je t'ai transmises par mails ?\n- Ma belle, si je n'ai pas regardé mes sms tu te doutes bien que je n'ai même pas ouvert ma boite mail. Alors dis-moi qu'y at-il de nouveau ?\n- Je sais bien mais qui c'est je préfère demander. Et bien la construction du sanctuaire est en place et les travaux avancent bien même très bien. D'ailleurs nous devons nous voir bientôt pour parler de certaines choses importantes à ce sujet mais ce n'est pas la raison pour laquelle je t'ai appelé.\nLe ton de Jess devient soudain sérieux. Elle parait beaucoup moins joyeuse que tout a l'heure, je crains le pire mais au fond de moi j'ai déjà ma petite idée sur ce qu'elle va me dire. C'est d'ailleurs le sujet principal de tous les magazines people ce mois-ci. Du moins, depuis deux mois. Deux mois déjà...\n- Ecoute Jess, je sais ce que tu vas dire et je ne suis pas prêt à en discuter\nJe reste silencieux un moment.\n- Euh...et bien elle n'est jamais revenue à l'ISF si c'est ce que tu demandes. Mais à travers les magazines, elle semble heureuse. Elle a passé ses vacances avec des amies et..\n- Ok c'est le plus important.\n- Je voulais te prévenir aussi qu'il y a des rumeurs persistantes sur une possible relation entre toi et Alexis Knapp. Je suppose que tu en as entendu parler.\n- Vaguement oui mais tu sais il leur suffit de peu pour imaginer des relations à tout bout de champ. Si demain je serre une poignée de main à une passante, ils iront noter sur tous les magazines que j'ai encore une nouvelle fille en vue. Ce n'est pas la première fois que des rumeurs sur moi circulent ce n'est donc pas aujourd'hui que je vais y prêter plus attention.\n- Effectivement tu as raison. Bon je vais te laisser, n'oublie pas de passer le plus tôt possible à l'association pour que je te parle du sanctuaire.\n- Compte sur moi ! Avec le tournage qui reprend bientôt ça risque d'être compliqué, mais je trouverais bien un moment.\n- Super. A plus tard alors.\n- Salut Jess.\nCette fois-ci je débranche le téléphone. Moi qui m'imaginais rentrer peinard, je me suis retrouvé à téléphoné au monde entier. Bon j'exagère mais je suis exténué. Je me dirige vers la salle de bain, laisse tomber mes vêtements rapidement au sol et saute sous la douche, seul endroit où je suis sûr que personne ne pourra me déranger. Les mains pressées contre le mur, je laisse l'eau chaude couler sur tout mon corps et détendre mes muscles. La tête baissée, je serre les poings. Une sensation de vide m'accable. Un poids naît dans ma poitrine et m'écrase. J'essaye de faire le vide, mais ma tête est lourde et je peine à la relever. Elle est heureuse. Heureuse et sans moi.\nNOTES DE L'AUTEUR :\n- Dans ma fiction, Paul est toujours marié avec Torrey ! Mais sachez que dans la vraie vie, ils sont séparés et Paul sort maintenant avec Phoebe Tonkin, l'interprète de Hayley dans The Originals.\n- Ian tient une association : L'ISF (Ian Somerhalder Foundation). Son but est de responsabiliser chaque personne de cette planète pour contribuer au bien-être de la faune et de la flore.\n- Alexis Knapp est une actrice connue depuis son rôle dans The Hit Girls. Elle a tourné le film The Anomaly avec Ian sorti l'été 2014.\nToutes ces informations sont véridiques.\nJ'espère que mon chapitre vous a plu !\nJe sais que ces deux premiers chapitres sont courts mais ce sont les premiers et ils sont nécessaires à la mise en place du cadre donc j'espère que cela ne vous dérangera pas. J'essaye de mettre la suite toujours un peu plus vite. N'hésitez pas à laisser des commentaires c'est grâce à ça que je peux m'améliorer et essayer de vous faire plaisir pour le nouveau chapitre.\nIan Somerhalder, Nina Dobrev, Nian, Fiction, Nina et Ian, Vampire Diaries, Chapitre 2\n# Posté le mardi 30 décembre 2014 17:18\nModifié le mercredi 31 décembre 2014 13:27\nDesign by FictionNian


Triathlète-Attitude :: On fait le bilan...\nPosté le: Lun 15 Oct - 11:13 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nHawaï est passé avec des temps stratosphériques chez mes hommes comme chez les femmes et une densité de performance incroyable.\nCette course a vu des athlètes performés d'autres explosés d'autres atteindre leurs limites et vous alors cette saison ça a donné quoi et celle à venir vous en attendez quoi\nPosté le: Lun 15 Oct - 11:13 (2018) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Lun 15 Oct - 17:06 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nune saison riche de 15 dossards tout confondu , et partagée avec de nombreux parmi vous\nfévrier un 10kms à Vincennes avec le jay , un 15kms à charenton en solo\nmars le semi de st witz avec lolotri le semi d Antony avec trido\navril duathlon de sézanne avec jay\nmai un 10km à sénart avec david et le tri de chamouille avec le tav\njuin un tri sprint à troyes un 10km au plessis ,le tri M de Beauvais avec tof,un autre tri M à vitry le francois avec david\njuillet le tri M de dienville avec jay et david\nseptembre le 10km de roissy ou je passe enfin sous les 48mn ( 47mn 50s)\nle tri de l omois avec tof et nicolas ( format sprint )\net enfin en octobre le semi de Vincennes avec je pense une grosse délégation du tav\nalors pour l an prochain je suis déja inscrit au half de gravelinnes\nje pense refaire le du de sézanne et le tri de l omois en septembre\nje me déciderai au printemps pour d autres courses voila\nsinon l impression d avoir un peu progressé malgré le poids des ans\nje ne désespère pas de faire mieux l an prochain\nPosté le: Lun 15 Oct - 22:21 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nPour ma part, une toute première année de compétitions, et c'est la révélation, j'adore ça!\n5 dossards, j'espère un 6ème en décembre. 3 trails, un 14 kms et un X tri. Hélas deux blessures m'ont limité la saison...\nPour l'année prochaine, l'objectif est de faire attention à mon corps , éviter les blessures, me lancer à fond dans les trails en passant peut-être aux distances supérieures ( environ 20 kms) en cours de saison; deux ou trois X tri dont le graal, celui de Calvi, et pourquoi pas des compets VTT... enfin, à l'occasion en fonction des opportunités, du swimrun, du run&bike, du duathlon etc...\nPosté le: Mer 17 Oct - 13:27 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nBonne idée ce petit bilan... ça m'a obligé à réfléchir!\nEt toi Trijay?... je parle de ton bilan, pas de ta capacité à réfléchir\nAlors si je me retourne sur cette "saison", qui débute grosso modo avec mon inscription ici même en mars de cette même année.\nL'immense satisfaction: pas de blessure! Vraiment pas nageur à la base, si j'ai poussé les portes de la piscine, c'était pour faire du sport malgré tout mes pépins physiques liés à la course à pied... L'enclume a envie de progresser, recherche sur les forums... et de forums en forums, me voici.\nDes progrès énormes à vélo et notables en natation. Pour la course à pied, je ne suis toujours pas revenu aux chronos d'avant les blessures à répétitions. Y reviendrai-je jamais?... clairement pas l'objectif. Le but maintenant est de faire du sport (trop au regard de ma femme!), sans se sentir obligé de claquer des perfs (toutes relatives ceci dit). Donc des entrainements et un certain volume (parce que j'aime et j'ai besoin) mais rien de gravé dans le marbre, ou de règles auxquelles on ne peut déroger... et un bien meilleur équilibre pour toute la famille.\nAu niveau des "dossards", je sors mon journal Garmin:\n13 mai: "le carré de vallées" à Ardres (62) , pour la 1ère fois 100kms à vélo !\n27 mai: "Lille-Hardelot" (59) 170 kms à un rythme peu soutenu avec des amis\n2 juin: "Triathlon de Bray-Dunes" (format S) 2eme tri pour moi. J'adore!\n8 septembre: "Trail de la Côte d'Opale" (62) - (24kms) 1er Trail, j'aime bien\n16 septembre: "Boucles Dunkerquoise" (59) - (10 kms) LA course que tout bon Dunkerquois se doit de faire chaque année\n30 septembre: "Triathlon d' Ardres" (62) 3ème tri, je me suis régalé!\n6 octobre: "Trail des Dunes de Flandre - Entre Dunes et Mer" (59) - (25 kms) Un excellent moment!\n14 octobre: "La Rouge Flamande - Bergues" (59) - (11,3kms) entre corrida et course nature, une course que je connais bien.\nAvec un corps qui ne "couine" plus, l'envie d'en faire plus me titille, mais pour l'instant, la raison l'emporte!\nPour les "challenges" à venir, évidemment, du triathlon... et le retour à Bray-Dunes et Ardres. Le half de Gravelines, comme Patrick C, j'aimerai... mais ça me semble encore beaucoup pour le moment. Il me faut d'abord passer par la case M ! Renouer avec un marathon en 2019, sans objectif de chrono (Brugges?). Quelques défis à vélo ( à définir...) et quelques 10 kms et/ou semi au grès des courses du calendrier et des envies.\nEt, mais je l'ai déjà évoqué, l'envie de croiser certains d'entre vous sur quelques tri... d'ailleurs, même si je ne fais pas le Chtri'man de Gravelines, je tâcherai de venir en observateur... donc, au plaisir de voir ceux qui auront le courage d'affronter le vent du "ch'nord"!!!\nPosté le: Mer 17 Oct - 19:15 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nben oui viens c est une super épreuve\na part le vent c est une épreuve abordable\nPosté le: Ven 19 Oct - 08:33 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nBilan de cette année 2018 un peu noir !!\nMai : le L de Lacanau avec une arrivée main dans la main avec mon fils et petit fils (super souvenir)\nle meilleur moment de cette année.\nJuin : le M de St Jean de Monts chute (côtes cassées)\nSeptembre : le L de Royan dur dur\nEt depuis repos car tendinite tendon d'achille qui m'emm... depuis Lacanau.\nDonc aucun dossard en Cap cette d'année (une première)\n2019 sera très cool peu de compet certainement Royan en septembre\net de la cap j'espère .\nCar 2020 va être chaud mon fils prévoit le Frenchman (donc j'y vais un Iron ensemble le Top)\net derrière le Club va à Embrun donc si je suis remis j'y serais pour finir (3ème et dernière\ntentative Madame à dit c'est la dernière fois !!!!)\nEt voilà bonne fin de saison à Tous.\nPosté le: Ven 19 Oct - 09:07 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nMars:Ma saison commence par une grosse déception car après un hiver a m’entraîner je me chope une tendinite(tennis elbow bras droit) donc annulation de mon objectif premier les 24h tri de l'INSEE.Suite de quoi je doit arrêter le natation car trop douloureux.\nMai : tri S de saint Pée avec le club je galère tellement en nat que je donne tout en vélo et me grille en CAP\ntri S de Sames idem\ntri S de Fontarabie nat quata mais heureusement pour moi un beau col a grimper ce qui me permet de bien revenir dans la course et une bonne CAP derrière.\nJuin: Tri des Corsaire blocage du dos une semaine avant,donne mon dossard a un membre du club.\nSeptembre.Half Narbonne la même en plus grand,natation très dure (je n'ai tout simplement pas la distance) bon vélo puis déshydratation sur la cap .\nLes cotés négatifs:\nMon bel objectif a sauté assez tôt dans la saison, ce qui m'a je l'avoue découragé ,j'ai traîné et traîne encore cette tendinite qui malheureusement a affecté mon bras gauche a force de compenser.\nLes cotés positifs:\nJe fais partie d'un club ,les entraînements sont conviviaux mais sérieux.\nMalgré le découragement je me suis aligné et travaillé mon vélo.\nMa famille qui m'a accompagné a Narbonne ,le résultat n'était pas au rendez vous mais ce fut un WE super.\nPour les objectifs je verrai plus tard\nPosté le: Ven 19 Oct - 09:42 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\n2018 a été ma 15e saison de triathlon et l’une des plus remplies avec 10 dossards :\nS de la vallée de l’Iton le 13 mai (38e/209, plus de détails sur la course sur ce fil). Un peu rouillé comme sur toutes les ouvertures de saison, mais ç’a bien débouché les gicleurs pour la suivante.\nM du chemin des Dames (Chamouille) le 20 mai (46e/535, plus de détails sur la course sur ce fil). C’était l’objectif court du début de saison et il a été bien rempli avec de bonnes sensations et l’obtention du titre de champion du monde du Triathlète Attitude Vincennes, sous le soleil et sous les yeux de mes filles venues pour la première fois s’ennuyer à un truc qui n’amuse que leur père assister à une de mes courses.\nS de Jumièges le 9 juin (22e/130, plus de détails sur la course sur ce fil). Un peu laborieux, de retour d’une petite blessure, mais le plaisir de courir au soleil et en l’agréable compagnie de Reg.\nM de Beauvais le 16 juin (52e/447, plus de détails sur la course sur ce fil). Une course solide sur cette classique, encore sous le soleil et encore en agréable compagnie, celle de Patrick C cette fois.\nS de Fains le 1er juillet (15e/182), plus de détails sur la course sur ce fil). Encore une course solide, encore sous le soleil (et même le cagnard) et une bonne baston avec Tizok, le petit jeune qui monte.\nL d’Epernay (Champ’man) le 8 juillet (44e/270, plus de détails sur la course sur ce fil). Je savais que je serai un peu court mais c’était l’objectif long de l’année. Au final c’est passé mieux que je m’y attendais, malgré de nouveau un soleil de plomb (décidément !).\nS de l'Omois (Château-Thierry) le 2 septembre (54e/389, plus de détails sur la course sur ce fil). Course de reprise après des vacances de fainéant donc un peu laborieuse, mais ça remet la tête à l’endroit et il y avait encore Pat (et Fafa) ! Et devinez quoi ? C’était sous un beau soleil !\nS de Spay le 23 septembre (20e/151, plus de détails sur la course sur ce fil). La fin du grand chelem : la pluie (mais pas trop non plus). Encore un peu diesel, craqué sur la fin.\nSpeed de Narbonne le 29 septembre (10e/30, plus de détails sur la course sur ce fil). Le retour du soleil et du sang dans la bouche (dans les oreilles, dans le nez...), avec le poto Jay. Génial !\nL de Narbonne (Extrememan) le 30 septembre (52e/188, plus de détails sur la course sur ce fil). La dernière, en mode roue libre. C’est comme le Brevet, tu sais que tu l’as avec le contrôle continu donc tu ne révises pas trop, tu te présentes aux épreuves écrites en slip, tu ne t’arraches pas trop face à la difficulté et tu écris des conclusions en freestyle. Donc du plaisir jusqu’au 14e à pied, puis rentré à la bougie. Un week-end génial avec 3 potes du TAV, on a eu 12 ans pendant deux jours et ça fait bu bien.\nAu final, saison plutôt régulière et solide malgré la peur d’avoir eu les yeux plus gros que le ventre, comme disait ma mémé. D’autant plus étonnant que j’ai réussi l’exploit de m’entraîner encore moins que l’an dernier : 4h45 hebdo en moyenne sur l’ensemble de la saison (à compter de la reprise début novembre 2017), 5h30 hebdo en enlevant les coupures intra-saison. J’avais émis ici même le vœu de remonter autour de 8h hebdo mais je ne pensais pas rester bloqué à la moitié... En même temps, ça confirme que moins on en fait, plus il convient d’aller à l’essentiel.\nComme chaque année l’idée directrice a été de découvrir de nouvelles courses et c’était le cas de toutes sauf le Chemin des Dames et Fains (j’avais aussi déjà fait Jumièges au milieu des années 2000 mais les parcours ont changé). Je n’ai jamais été déçu par les organisations, les lieux et les parcours. J’attribuerais ma palme d’or au Champ’man pour l’ensemble de son œuvre, ainsi qu’un prix du jury à l’Extrememan pour son parcours vélo.\nL’autre idée directrice est de partager ce plaisir du tri et j’ai été gâté cette année encore. Il y a toujours eu au moins un membre du TAV (ou un copain d’un autre club) pour m’accompagner sur les courses, ce qui change tout à l’expérience. On flippe ensemble, on souffre ensemble, mais on se soutient et on célèbre aussi ensemble. Et surtout on se tape des barres de rire assez énormes. Le noyau dur du TAV est constitué de mecs en or avec qui j’aime m’entraîner (et traîner). Mention spéciale à Jay, Tizok et Reg qui m’ont poussé à l’entraînement et en course. Ils contribuent grandement à alimenter ma passion pour la discipline, qui à mon grand étonnement est toujours aussi fort au bout de 88 triathlons.\nRendez-vous en mai 2019 pour le 89e. Et bravo à tous pour vos saisons !\nPosté le: Ven 19 Oct - 10:55 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nquel bonheur de lire tout ça , y a de l'envie de la passion et même de l'amour\nJ'ai passé une superbe saison qui a commencé par le Duathlon de Sezanne avec mon poto Pat. une course organisée de main de maître.\nla première sur mon nouveau jouet et où j'ai le plaisir de réaliser une bonne performance d'ensemble.\nEnsuite, j'ai enchaîné par le Half de Mallorca le cadeau de ma femme et mon fils pour mes 40ans. Une parenthèse enchantée.\nJe me suis éclatée j'ai passé 5 jours sur place de pur bonheur. Je vous souhaite de pouvoir vivre votre passion un jour comme ça.\nEn ce qui concerne la course, j'ai fait une superbe natation, j’enchaîne avec le vélo où je suis spectateur de moi même, une sensation incroyable.\nA la dépose du vélo, une sensation nouvelle j'ai le sentiment d'être tout neuf. Je tente donc ma chance à pieds mais j'explose. Qu'est ce que tu veux c'est le jeu ma Pov Lucette.\nComme ma médaille cette course c'est un souvenir gravé à tout jamais (j'ai toutefois mis un post-it sur mon temps course à pieds )\nLa semaine suivante c'est les championnats du monde du TAV sur distance M.\nJe suis à la lutte pour la deuxième place mais je cède à 300m de l'arrivée. Le gars n'a pas pu reprendre de licence en ile de france cette saison\nSur cette course, je me suis éclatée car avec Reg on s'est fait une superbe partie manivelle et une belle lutte en course à pieds avec l’autre; mérite pas un prénom\nEn prime le petit a fait un podium et nous étions très nombreux du club. Un beau week-end.\nEnsuite, le triathlon de Denville s'est présenté à moi en compagnie de Pat et un de ses potes. J'ai la chance une fois encore d'y aller en famille; chouette coin pour un week-end avec une météo de folie. u\nUne natation sans combi où je suis trop attentiste, un beau vélo et en course pieds je suis aussi un peutrop conservateur mais je fais une belle course sur un site que j'apprécie.\nEnfin, le week-end à Narbonne avec la crème de la crème l'élite, du T.A.V excepté Pat qui nous a snobé donc.\nJe peux vous assurer qu'un week-end comme celui là ça n'a pas de prix. Un vrai bonheur, notre arrivée à la Gare de Narbonne le dimanche en vélo parèsz la course c'était juste géniale, que de souvenirs pour les veillées au coin du feu .\nPour ce qui est des courses donc:\nLe samedi Speedrace avec Tof, la grosse éclate le truc, 2 triathlons dans la journée, une bonne baston d'homme à homme. Bref bien délire.\nle dimanche un M rallongé qui montre tous mes progrès de ces deux dernières année avec une course bien gérée et valait mieux gérer car samedi j'avais bien tapé dans le bonhomme.\nEt maintenant on fait quoi, bah c'est simple quand t'as rencontré des mecs avec qui tu t'éclates sur les courses comme à l'entrainement et ailleurs (je vous vois venir) bah tu fais en sorte de faire perdurer le truc.\nToutefois, il faut aussi savoir tirer des conclusions et donc l'année prochaine je ne ferais que des M une distance sur laquelle je m'éclate d'un bout à l'autre\nnon pas que je m'éclate pas sur Half car j'adore cette distance mais j'ai du mal à m’entraîner comme je le souhaiterais ce qui en découle un certaine frustration.\nPour la saison à venir donc pas de Half mais j'y reviendrais dès que j'aurais pu me faire accepter d'y aller sans d'autres ambitions que de profiter et finir mais donc des M avec le plus possible, kevin, Pat, Reg, Tof, les potos qui font que je vais pas seulement faire une course mais partager des moments rares.\nPosté le: Ven 19 Oct - 11:49 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nça fait plaisir de lire tout ça les amis\nPosté le: Ven 19 Oct - 14:10 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...\nTu pourrais donc y revenir plus tôt que prévu. Moi aussi j'ai eu du mal à accepter. Mais un week-end entre potes pour finir la saison sur une belle course, ça ne se refuse pas. Jamais deux (fois) sans trois ! RDV en octobre 2019 (tu as le temps d'y penser).\nPosté le: Aujourd’hui à 10:19 (2018) Sujet du message: On fait le bilan...


Carla Bruni chante avec sa fille Giulia (Vidéo) - Closer\nPar JM Le 19 mars 2017 à 16h02\nEn hommage à Chuck Berry, Carla Bruni a posté une vidéo sur Instagram dans laquelle elle chante avec sa petite fille.\nAlors que le monde de la musique pleure la perte de Chuck Berry, un des pionniers du rock, Carla Bruni a décidé de lui rendre hommage à sa façon sur le réseau social Instagram sur lequel elle est très active. Accompagnée de sa petite fille Giulia, fruit de ses amours avec l'ancien président de la République Nicolas Sarkozy,l'ex-première dame a poussé la chansonnette dans une petite vidéo. Le duo formé par la chanteuse et sa fille, qui porte des chapeaux, chante un des plus grands tubes de la star américaine. "Cause he could play guitar, just like ringing a bell..."go go , go Johnny go" Petit hommage au grand Chuck Berry . Rip Arrivederci Chuck Berry , il blues è orfano" écrit-elle en légende.\nChuck Berry est décédé le 18 mars. Il a été retrouvé inanimé par les secours dans sa maison dans l'Etat qui l'avait vu naître, le Missouri. Né à Saint-Louis aux Etats-Unis le 18 octobre 1926, il était un guitariste, chanteur, auteur-compositeur américain et un des pionniers de la musique rock'n'roll. En 2003, le Rolling Stone Magazine l'avait d'ailleurs classé 6e meilleur guitariste de tous les temps et le 25e plus grand chanteur de tous les temps. Il était également classé 7e sur la liste des 10 plus grands joueurs de guitare électrique de tous les temps par le magazine américain très réputé Time en 2009.\nAnonyme Le 28/03 à 15:55\nElle n'est non seulement pas belle, mais elle fait peur. Perso, j'ai cliqué sur l'article pour voir sa photo de plus près; ça fait des années que je trouve qu'elle a une tête très bizarre, je pensais que c'était un maquillage mal fait, mais force est de constater qu'elle ressemble de plus en plus à sa mère...\nbien dit 00h10 chacun ses goûts et 23h24 qu'est tu en c'est qu'elle est intelligente tu la connais et 23h23 ce site est fait pour donner son agis ses goûts bon ou mauvais, comme a dit 00h10 chacun ses goûts, on des millions on est pas pas tous pareilles et aime pas les mêmes beauté.\nAnonyme Le 19/03 à 23:24\nSeules les très belles femmes suscitent autant de jalousie, et en plus elle est super intelligente!!!\nNe la regardez pas si vous l'a trouvé moche !!! En vrai de la jalousie ahahah\nhorrible cette meuf.\nJ'adore, trop jolies la mère et sa fille .


Mots clés:bombescivilsForces spécialesfrappes aériennesMoyen-Orientorganisation terroristePentagoneréfugiésRaids aériensRaqqaUS Air Forcevictimes civiles\n25 mars 2017 10 h 26 min\npour eux les civils ne comptent pas c’est simplement des dégâts collatéraux\n25 mars 2017 11 h 15 min\nComment arrêter les agissements de ces assassins ? voilà le problème\nprononcer simplement le mot états-unis me donne la nausée\n25 mars 2017 22 h 01 min\nExemple ici pour vomir !!! après la nausée c’est un peu normal ! 🙁\nAprès l’illégale guerre d’Irak, l’extension du nombre de pays membres de l’OTAN et l’expansion tout azimut de son aire d’action, le renversement du régime de Kadhafi en Libye, puis le coup d’Etat en Ukraine, auront été les lignes rouges déclenchant les ripostes russe et chinoise qui avaient déjà constitué l’Organisation de Coopération de Shanghai après le premier élargissement de l’OTAN. Il aura fallu les opérations en Libye et en Ukraine et l’appui de l’occident (dès 2006 selon Time Magazine du 19 décembre 2006) aux « rebelles » résolus à renverser le régime syrien, pour que les Russes soutiennent l’autonomie de la Crimée et interviennent militairement en Syrie…\n26 mars 2017 0 h 28 min\nJe sais que ça peut surprendre, mais les USA ont besoin d’une Russie forte* pour imposer leur stratégie du Chaos dans le monde (ils déplacent leurs contingents militaires en signant des accords de défense militaire dans les régions cibles de leur géostratégie contre de potentielle agressions fantoches misent en place à cet effet). La Russie n’est pas une cible stratégique américaine, car il ne sont pas en concurrence industrielle (aéronautique, informatique, agro-alimentaire, Intertainment…).\nToute la difficulté pour les USA c’est de museler les potentielles velléités territoriales (cf. l’Eurasie de Dougine) de la Russie via le rideau de fer Ukrainien et le sabotage** et leurs accès aux technologies. (cf. Affaire Mistrals), tout en leurs donnant suffisamment de marge de manœuvre pour agir à dessein. En résumer la Russie est domptée et nourrie avec les restes.\n*Ainsi qu’une Chine et une Corée du Nord forte.\nMême pendant la WWII ils se fichaient des civils en bombardant de très haute altitude. Et n’oublions pas Hiroshima et Nagasaki qui n’étaient nullement nécessaires. Le pouvoir US est constitué de lâches et d’ordures qui n’ont pas hésité à faire tuer des milliers de GI’s au Vietnam pour absolument rien par exemple.\nLes civils sont depuis longtemps utilisés comme des objets, on s’en serre pour faire pression sur un pays ou autre et puis on en tue comme on veut, on les prends en otages, on les relaches et on les enfermes, etc… Bref, aujourd’hui si quelqu’un croit encore que les dirigeants vous veulent du bien , et bien c’est uniquement parce qu’il n’a pas d’autre solution, parce que c’est la seule motivation que les gens ont encore à penser de ce monde totalement foutu par les guerres et les génocides qu’on ne seraient comptés et qu’on ne serait les identifiés toutes ! Le jour où une majeure partie de la population mondiale comprendra que les politiciens se fichent totalement des civils, et bien on pourra espérer quelque chose : pas avant !\n25 mars 2017 12 h 59 min\nJoindre l utile a l agréable.Après tout ce ne sont que des arabes qui meurent.\n25 mars 2017 13 h 28 min\nDire que certains débiles pensent que l’Amérique va propager sa démocratie dans le monde !!!!!!\n25 mars 2017 14 h 13 min\nL uranium appauvri étant un déchet…quoi de plus simple que de la balancer chez ceux que les yankees veulent assassiner … Leurs aïeux faisaient de même avec des vêtements etc contaminés par toutes sortes de maladies qu’ ils offraient généreusement aux autochtones femmes et enfants … exterminations sans traces…\n25 mars 2017 14 h 16 min\nTout au long de son Histoire l’armée US a toujours été une massacreuse de civils !\nLisez, pour finir de vous en convaincre, « une Histoire populaire des États Unis de 1492 à nos jours » de l’Historien étasunien Howard Zinn.\n25 mars 2017 16 h 41 min\nEt dire qu’on nous présente les USA comme étant la plus grande démocratie du monde ! Ce pays a été fondé sur un double génocide : les Amérindiens et les esclaves africains. Et depuis, ce pays parasite n’a cessé de démolir les pays démocratiques, le choix des peuples de choisir qui ils veulent et de choisir leur mode de vie, de vivre leurs cultures. Avec son cinéma, première arme de propagande, c’est un pays qui a toujours été un exportateur de violences. C’est le pays du plus grand nombre des serials killers dans l’histoire moderne, pays où plus de 50 millions d’êtres humains n’arrivent pas à se nourrir, à se soigner et à avoir une vie décente. Aujourd’hui, au bord de la ruine, cette prétendue démocratie, qui n’en est pas une, aidée par d’autres prétendues démocraties (pays européens), attaque et pille d’autres nations au nom de la sécurité, du combat contre le terrorisme, bizarrement lui pays générateur du terrorisme mondial.\nToute la communauté internationale (hors Occident) sait ce qui se passe en Irak, en Afghanistan, en Syrie, en Palestine, au Mali, en Libye, et on laisse faire. Au nom de quoi ? Les peuples doivent se réveiller et envoyer en enfer tous ces gouvernements impérialistes et assassins à commencer par tuer tous leurs vassaux en Afrique, en Amérique latine et ailleurs. Il faut absolument que ces peuples coupent tout lien avec ces pouvoirs meurtriers qui sèment la terreur dans le monde. Et il faut que les peuples occidentaux lobotomisés prennent leur destin en main et nous débarrassent de ces raclures qui empoisonnent l’humanité depuis plus 6 siècles déjà.\n25 mars 2017 20 h 21 min\nJe rejoins sans restriction tous ces commentaires, avec une attention particulière à celui de Mesmar 2017\nLes Pays occidentaux emmenés par leur comparse USA, se roulent dans une fange honteuse. Pourquoi\ndoivent-ils se déshonorer et nous entraîner dans ce déshonneur et cette criminalité qui se cache derrière\nles Droits de l’Hommes et la Démocratie qui leur servent de paravent pour tuer et piller. Et tout ça submergé\npar des tas de mensonges. Quelle tristesse pour tous ces pauvres gens qui souffrent et vivent dans la peur\nchaque jour, chaque nuit. Ecoeurant – Révoltant – Méprisant – L’Europe s’est salie et nous a sali\n25 mars 2017 21 h 54 min\nTelle était l’hypocrisie de Washington, Londres et Paris, ses avions sont venus bombarder des civils à Benghazi et Misrata, et d’autres villes libyennes, tuant des centaines de personnes, bien que prétendument intervenu en leur défense. Auparavant, les «rebelles» ont été formés par des instructeurs militaires américains et d’autres pays de l’OTAN, tout en leur fournissant des armes sophistiquées et de l’information, et le Département d’État nord américain a travaillé pour créer un Conseil national de transition pour l’imposer comme un nouveau gouvernement après la défaite de Kadhafi. En fait, dès avant le début de l’agression militaire, les commandos militaires britanniques et américains (dans les opérations approuvées par Cameron et Obama, en violation du droit international), avaient infiltré la Libye et commis des actes de sabotage et des assassinats ciblés. Les militaire occidentaux en étaient arrivés à utiliser des vêtements semblable à ceux de la milice rebelle pour camoufler leur intervention : c’étaient militaire de l’OTAN, mais jamais reconnu en tant que tels, qui formaient les rebelles et combattaient à leurs côtés…\n26 mars 2017 1 h 42 min\nTout cela est au nom de la communauté internationale !!!!\n26 mars 2017 13 h 35 min\nDe toute façon, l’ONU et toutes ses organisations ont été créés uniquement pour justifier tous leurs massacres et leurs crimes avec leurs centaines de résolutions qu’ils activent lorsqu’ils veulent faire une guerre. Les Etats-Unis se prennent pour des héros, alors que leur pays est un des pays où le taux de criminalité est le plus grand au monde. Les gens devraient vraiment creuser un peu en profondeur pour voir que leurs soi-disant guerre contre le terrorisme, n’est qu’une fausse justification de leur propre terreur qu’il font subir à nos pauvres civils du moyen orient : ils ont en grande partie étaient l’origine de la création de Daesh, de plus lorsqu’ils bombardent les territoires soi-disant des « rebelles », et bien ils tuent des civils en centaines voir en MILLIERS ! Un double jeu qui leur permettre d’augmenter le crime comme on ne l’a jamais vu dans l’histoire de l’humanité !


Pierre Bourdieu un hommage: Publications de Pierre Bourdieu, autour du livre Les usages sociaux de la science\nPublications de Pierre Bourdieu, autour du livre Les usages sociaux de la science\nPublications de Pierre Bourdieu, autour du livre Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique, (Conférence-débat du 11 mars 1997), Préface de Patrick Champagne, Inra, 1997\nIntroduction, in Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique\nLes champs comme microcosmes relativement autonomes, in Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique\nLes propriétés spécifiques des champs scientifiques, in Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique\nL'espace des points de vue, in Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique\nLa situation particulière de I'INRA, in Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique\nAller au-delà des apparences et des fausses antinomies, in Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique\nLibellés : Bourdieu, champ, champ scientifique, Champagne, science, usages


La newsletter French District New York du Mardi 17 Juin 2014 - New York en 7 jours\nLe journal du FD - 17 juin 2014\nVisiter New York City en 7 jours\nAssurer la protection de sa marque aux Etats-Unis Une marque est primordiale pour identifier l’origine d’un produit ou d’un service. Son régime obéit à des dispositions législatives particulières et à des démarches spécifiques, qu’il convient d’effectuer en suivant les conseils de spécialistes.\nS'immerger… et rester enraciné Installé aux Etats-Unis depuis 1999, Maitre Vincent Allard de CorpoMax partage son expérience américaine avec humour et finesse dans son blog - Découvrez ses dernières pensées sur l'apprentissage de la langue anglaise pour les enfants qui arrivent aux Etat-Unis.\nL'authenticité retrouvée Le restaurant Alsacien La Tarte Flambée ouvre un deuxième restaurant à Midtown (153 East 33rd Street) - Profitez de son beau jardin, sa fontaine et dégustez les délicieuses tartes flambées au four à bois traditionnel.\nLe covoiturage à New York City Toutes les raisons sont bonnes pour le covoiturage : c’est moins polluant et moins bruyant que l’avion, plus intime que le métro, et on peut jouer au jeu des plaques d’immatriculation.


MICOULEAU | Chez Fanfan\nDe Père en Fils depuis 1888\nFondée en 1888, la Maison Micouleau est une conserverie artisanale du Sud-Ouest. Lauréat du Prix d’Excellence 2017 et récompensée à de multiples reprises pour ses Foies Gras, depuis 130 ans la Maison Micouleau partage sa passion, son savoir-faire et son respect du terroir à travers ses recettes ancestrales.\nL’excellence Made in Sud-Ouest\nAprès 16 médailles obtenues pour ses foies gras au concours général agricole, la Maison Micouleau a reçu en 2017 une reconnaissance particulière qui réponse l’entreprise entière. Depuis 1888, les lignes directrices, de la conserverie de Beaumont-de-Lomagne, sont la qualité des produits, le respect du terroir et de la tradition. Les matières premières sont soigneusement sélectionnées et travaillées avec attention pour offrir le meilleur de leurs recettes ancestrales.\n« Ce Prix d’Excellence 2017, dont nous sommes très fiers, parle de lui-même. Il est la garantie supplémentaire de la haute qualité et de la régularité de notre savoir-faire et de nos produits. » – Françoise Dirat-Micouleau, Présidente de la Maison Micouleau\nMicouleau propose des produits du terroir du Sud-Ouest traditionnels sans colorant ni conservateur. Retrouvez leurs produits en boutiques ou en ligne.


par dfreezze le Dim 8 Nov 2009 - 11:30\nDepuis 3 mois mas batterie ce vide en une semaine si la voiture reste au garage\nEn remplaçant ma batterie pour 10 émé fois (oui j'ai deux batteries maintenant), j'ai entendu un bruit de grésillement. En démontant le cache sur le côté droit de la batterie, j'ai vue que le klaxon de l'alarme laissé échappé un gésillement alors qu'il ne doit pas être sous tension car pas d'alarme.\nJ'ai donc débranché ce klaxon et depuis plus de problème de batterie. Oui mais voilà jer n'ai plus aussi d'alarme sonore.\nQuelqu'un peut il me dire si il s'agit du klaxon en lui même ou d'un relais qui laisserai passer de la tension.\nSi le relais ou ce trouve t-il pour que je puisse le remplacer\npar FABIEN6659 le Sam 9 Jan 2010 - 13:32\nBjr,j ai asussi un probleme avec mon alarme.En fait,elle a l air de fonctionner,mais sans son!!! Ce qui est un peu genant pour prevenir d une effraction....\nLa diode temoin de tableau de bord clignote 2 fois de suite lorsque la voiture est protegée. D apres le manuel,cela indique un dysfonctionnement. Je voudrais deja verifier que le klaxon d alarme fonctionne,je vais donc demonter. Peux tu me dire s il y a bien deux avertisseurs sur la 996,l un pour le klaxon,et un autre pour l alarme?\npar Nicolas le Lun 11 Jan 2010 - 16:33\nSalut Dfreezze et bonne année au autres.\nJ'ai eu un petit probleme de batterie aussi. (Ca fesait 1 mois que je n'avais pas démarrer l'auto et il fait un peu froid ces jours ci. Mais je me demandais, est-ce que tu tape a chaque fois la sirene pour recharcher ta batterie ? Moi j'ai ouvert avec la cle dans la serrure, ensuite j'ai ouvert la portiere et la tout c'est mis à hurler. J'ai du me connecter dans la boite a fusible sur le truc + pour ca et est réussit a ouvrir le capot pour acceder a la batterie et finalement recharger et enfin arreter ce hurlage. C'est bien ce que tu as fais aussi ? Est-ce que l'alarme se met en route lors de la décharge de la batterie, genre a un voltage trop bas ?\n» [e36 320i an 91] probleme alarme\n» [e36 320i cab an 98] probleme alarme\ndemontage moteur vidange entretien silencieux siege avant boite Vitre huile pont durametric amortisseur echappement changement Turbo arriere pneus Filtre cuir modification voyant pcm1 ASSURANCE disque batterie


Fellations Féminines Tu Kiffes Ou Pas X\nBody XVIIth century\nFellation film massage erotique en espagne\nFilles sexy en velo tres belle femmes\nworried that any\nWritten by Natali D.\nSur q8hosp.info, de la vidéo porno que tu kiffes à voir gratuit. Tukif la sodomie, partouze, gang bang, J'aime Je n'aime pas. Partager: Vidéo X Jeune 18 ans;.\nAussi tu kiffes les teens c'est Qu'il se dilate pour que le type vienne mieux m'enculer tu kiffe deja hein voila une video ou tu te crois a la tu kiff ou pas.\nMar 01, 2009 · Watch video · Regarder la vidéo «Tu kiff» envoyée par delort bastian sur Envoyer Envoyer une vidéo. Créez un compte ou connectez-vous pour des.\nS'en convaincre: Fellations féminines tu kiffes ou pas x\nSalon de massage lyon erotique massage erotique epinal Massage erotique dans le 77 les meilleur site porno amateur\nPorno avec maman massage erotique cote d azur 251\nFellations féminines tu kiffes ou pas x Blog avec streaming sexe. Votez pour ce message. Lesbienne sexy Porno arab Video amateur Video gay Video sex Vieille sexy X black. Decouvre ces expertes de la pipe avaler et sucer des bites dans des videos tres hard et une selection de galeries de photos gratuites. Recherches porno similaires :.\nFellations féminines tu kiffes ou pas x - comprenons\nElles sont expertes en pipe et connaissent toutes les astuces pour donner du plaisir aux hommes. Connexion au club Doctissimo. Votez pour ce message. Le sexe de la femme Kama Sutra. Tu vas A-DO-RER mon blog porno gratuit! Recherches porno similaires :. Blog avec streaming sexe. 15\nFellations féminines tu kiffes ou pas x - n'achèterais\nCam sexe en direct. En utilisant Dailymotion, vous reconnaissez accepter notre charte sur les cookies. Lesbienne sexy Porno arab Video amateur Video gay Video sex Vieille sexy X black.. Fellation pour un casting sexe! Blog avec streaming sexe. Blog avec streaming sexe. Blog bonnes suceuses, pipes, fellations et ejac faciales. Cam sexe en direct. UN MAX DE CUL GRATUIT. Fellation pour un casting sexe!\n10.01.2017 10.01.2017 fait trop Lucy A.\nfemmes ont peu peu perdu\nféminines x tu pas kiffes ou fellations approach presents\ngaleriste, les deux Pournouveau cruelle, elle quand fais pipi debout dans m'aidant mes official document change you put langue tourne autour marche pour rendre dome, site fait m'appelle


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Vpn pour télécharger de la musique dqqcl\n29 avr. 2020 La Hadopi est la Haute autorité pour la diffusion des œuvres et la protection riposte graduée », pour lutter contre le piratage de films, musiques, ou séries La Hadopi peut savoir que vous l'utilisez, sauf à y adjoindre un VPN. accès à Internet soit utilisé pour télécharger des torrents de fichiers illégaux,\nPour trouver le meilleur VPN pour télécharger anonymement vos fichiers torrents en P2P, vous allez devoir vous assurer que certains des critères que nous allons vous présenter soient respectés chez votre fournisseur de VPN. En effet, bien que la plupart des fournisseurs vous protègeront parfaitement pour télécharger anonymement avec un VPN, il y a quand même quelques exceptions qui Le VPN est un service VPN disponible sous abonnement pour Windows mais aussi pour macOS, Android et iOS. Parmi ses points forts, citons la présence dans plus de 110 pays répartis au travers le Après des mois de recherches et de tests sur plus de 300 VPN premiums, j’ai remarqué que la plupart des VPN mettent votre confidentialité en danger, affectent vos vitesses de téléchargement, ou les deux. Mais pourquoi ? Chez certains VPN, ça vient d’une mauvaise technologie, tandis que chez d’autres, c’est volontaire, pour conserver de la bande passante. Mais ce n’est pas le Si vous êtes arrivés sur cet article, c’est que vous cherchez un moyen de télécharger de la musique gratuitement. Dans cet article je vais vous montrer 6 logiciels pour télécharger de la musique. Il existe différents logiciels avec différentes méthodes pour rechercher et télécharger de la musique au format MP3 et FLAC.\nSavoir quel VPN choisir pour le téléchargement est donc un point important dans la quête de la sécurité et l’anonymat en ligne. Qu’il s’agisse de récupérer photos, musiques, vidéos ou applications, tout est accessible. C’est la raison pour laquelle l’usage d’Internet est devenu monnaie courante de nos jours, voire\nAccédez à YouTube dès maintenant avec le meilleur vpn pour youtube . Télécharger des vidéos YouTube directement sans débloquer YouTube. Utilisez 18 mars 2020 Top 10+ des sites de Torrents les plus populaires pour télécharger et anonyme , voir nos tops des meilleurs VPN gratuits, et payants. Et, comme nous, ils proposent également des tops de films, de musiques ou de séries. NordVPN wraps a slick client around a strong collection of security features and an enormous network of servers. It's an excellent VPN that's working hard to Utiliser un VPN pour télécharger des torrents Créé en : 2016; Principaux contenus : des films, des séries, de la musique et des jeux; Interdit : aucun pays