Calendrier de l'avent numérique 2020 du 14 au 20 décembre | Rosace Fibre : Rosace Fibre\nVoici les 7 nouveaux usages numériques, du 14 au 20 décembre 2020 :\n« Imprimer en 3D sa déco de Noël » : Confectionner sa décoration de noël soi-même et en 3D, c’est possible ! Voici un lien pour faire le plein d‘idées. Vous n’avez pas d’imprimante 3D à la maison ? Rendez-vous au FabLab le plus proche de chez vous !\n« Photographier les lumières de Noël » : On vous propose un tuto photo réalisé par Les Numériques avec des astuces pour prendre les plus beaux clichés nocturnes durant la période des fêtes de noël, c’est par ici.\n« Les contes de Noël sous forme de podcast » : Il n’y a pas que les téléfilms de noël dans la vie ! On a trouvé pour vous deux jolies histoires sous forme de podcast à écouter avant de s’endormir :\nLe réseau du père noël\n« Organiser une balade avec Visiorando » : Si vous souhaitez découvrir de nouveaux lieux en pleine nature, l’application Visiorando vous permet de préparer vos randonnées. Gratuite, elle dispose en plus d’une fonction de géolocalisation. La durée, le nombre, la difficulté ainsi que des photos vous donne également un aperçu de la promenade.\n« Le site Pull-Noël.com » : Le 18 décembre, c’est la journée internationale du pull de Noël ! Le site internet Pull-Noël.com est consacré à cette tendance des tricots les plus exceptionnels. Ce site dispose également d’une revue d’actualités décalées, à surtout ne pas rater : « Peut-on sortir avec un pull moche de noël ? » ou par exemple : « Quel pull choisir pour son bébé ? ».\n« Créer sa playlist de Noël » : Passons un peu de musique pour s’imprégner de l’ambiance de Noël ! Et si cette année, on la choisissait grâce aux plateformes de streaming musical ? On vous propose de composer vous-même votre playlist avec Deezer ou Spotify ! Voici deux exemples dans lesquels piocher des titres :\n« Apprendre une chorégraphie en ligne » : Maintenant qu’on a la playlist, il est temps de passer à la dance et à la choré de fin d’année ! On sait tous que le célèbre « All I Want For Christmas Is You » de Mariah Carey passera durant la soirée… C’est pourquoi, on vous propose une petite chorégraphie à effectuer pour impressionner vos convives ! Vite, par ici.\nRendez-vous la semaine prochaine, pour la suite du calendrier numérique de l’avent 2020 !


Randonnées guidées : Schauinslandbahn - A 1284 m d’altitude avec le plus long téléphérique d’Allemagne.\nWebcam -3°C Hors service\nGrâce à Schwarzwald-live Erlebnis, la découverte du Schauinsland devient un événement particulier pour les groupes. Tous les circuits sont proposés toute l’année et peuvent être combinés avec une nuit ou plusieurs à l’hôtel. Savourez le paysage naturel unique avec des guides expérimentés et un programme captivant.\nLes randonnées sont adaptées aux personnes de condition normale. Les limitations de santé sont à clarifier par avance. Pour les groupes scolaires, les entreprises et les associations, des circuits personnalisés sont élaborés. Offres et tarifs sur demande.\nTour à la journée, action pure\nAu départ de la station d’altitude, vous randonnez vers la tour du Schauinsland sur le circuit du sommet, puis vers le Musée de la Mine. Ici, vous vivrez de très près les 800 ans d’histoire minière dans le grand musée minier d’Allemagne du Sud. Ensuite, savourez des produits régionaux à 1220 m d’altitude au Café & Restaurant avec une vue magnifique. Ayant repris des forces et bien équipé d’un casque, de genouillères et de protèges-coudes, vous serez prêt pour l’unique circuit de roller d’Europe de 8 kilomètres de descente entre la station d’altitude et la station aval. Un confort de glisse et une exploitation tout en douceur de la nature garantissent le plus grand plaisir de descente. Et pour ceux qui ne veulent pas faire du roller, venez simplement apprécier la somptuosité de la montagne et redescendez dans la vallée avec le téléphérique du Schauinsland.\nProfil : randonnée pleine de plaisir et sa descente détendue en roller\nPoint de RDV : station aval du téléphérique du Schauinsland\nParticipants : au moins 10, maximum 30 personnes\nDate : selon accord\nMêler plaisir et histoire\nAprès le trajet en téléphérique, savourez le panorama et prenez des forces pour la journée grâce à un petit-déjeuner buffet bien copieux au Café-Restaurant Die Bergstation. Après une petite promenade, d’env. 30 mn, un accueil chaleureux vous attend au Musée de la Ferme datant de plus de 400 ans Schniederlihof. Puis, après l’impressionnante visite, vous débuterez la randonnée avec un guide autochtone. Vous apprendrez de nombreuses choses intéressantes et instructives à la tour panoramique, sur le chemin des sculptures, ainsi qu’au Monument des Anglais. Après env. deux heures, vous rentrerez à la station d’altitude à l’heure du café et planerez avec le téléphérique du Schauinsland pour un retour vers la vallée en début de soirée.\nProfil : randonnée tranquille, env. 200 mètres de dénivelé en montée et en descente\nPoint de rencontre : station aval du téléphérique du Schauinsland\nVous randonnez sur des sentiers naturels peu empruntés, pendant env. 3h, à travers des vallées romantiques, venez vivre le spectacle de la nature et atteignez le sommet à la vue imprenable. Enfin, planez avec le téléphérique du Schauinsland pour un retour tranquille vers la station aval.\nProfil : randonnée de montagne exigeante, env. 800 m de dénivelé en montée\nCircuit à la demi-journée avec visite du Musée de la Mine\nCe bâtiment minier est le plus grand de la Forêt-Noire et des Vosges réunis. Il témoigne des périodes minières particulières à l’exploitation du minerai, c’est pourquoi sa valeur historico-culturelle est immense. Lorsque vous reviendrez du monde « souterrain », un délicieux pique-nique n’attendra plus que vous. Vous pourrez donc apprécier les produits régionaux en plein air. Après avoir repris des forces ensemble, nous relacerons nos chaussures pour partir à la découverte du Schauinsland. Enfin, nous planerons en téléphérique pour un retour à la station aval.\nProfil : randonnée tranquille\nLa classique parmi les randonnées de montagne ! Vous planez 20 mn avec le téléphérique pour atteindre la station située à 1220 m d’altitude. A partir d’ici, vous débuterez une randonnée d’env. 3h sur le sommet du Schauinsland avec sa tour panoramique; puis, vous reviendrez à la station aval, point d’arrivée de notre randonnée, en passant par la commune voisine de Horben et en traversant de jolis sentiers forestiers. En chemin, vous pourrez savourer le panorama grandiose et un paysage naturel sans pareil. Sur le parcours, le très apprécié restaurant Horbener Gasthaus vous conviera à entrer.\nProfil : randonnée impressionnante avec pauses, env. 800 mètres de dénivelé en descente\nParticipants : au moins10, maximum 30 personnes\nPrix : randonnée guidée sur demande, voyage en téléphérique en supplément\nLe voyage avec le téléphérique du Schauinsland vous garantit une vue fascinante et vous épargne une ascension épuisante. Arrivés en haut, la randonnée en descente vers la vallée vous est aisée. Il suffit de se décider pour un des captivants circuits. Qu’elle soit pittoresque et tranquille, à vocation historique ou mêlant plaisir et détente : c’est vous qui choisissez votre style de randonnée. Un simple casse-croûte ou un délicieux pique-nique au beau milieu de la nature doit en tout cas absolument être au programme.\nProfil : randonnée très variée, env. 800 mètres de dénivelé en descente


Conte musical<br/>"Voyage dans les méandres de la mémoire" - Musée Delacroix\n"Voyage dans les méandres de la mémoire"\nLes 21 et 22 janvier 2015 à 20h dans l’atelier de Delacroix.\nUn spectacle exceptionnel et unique, conçu pour le musée Delacroix en lien avec l’exposition temporaire "Objets dans la peinture, souvenir du Maroc."\nLe voyage d’Eugène Delacroix au Maroc apparaît comme un des événements majeurs de la vie du grand peintre. Seul grand voyage dans l’existence d’un peintre casanier, préférant les vertiges de l’imagination à l’ivresse de l’aventure, le périple marocain de Delacroix ne cesse de fasciner. Les émotions éprouvées par le peintre à son arrivée au Maroc furent d’autant plus fortes qu’elles firent écho à son propre imaginaire pictural et littéraire. Cette découverte fut ainsi, déjà, une remémoration.\n« Je suis dans ce moment comme un homme qui rêve qui voit des choses qu’il craint de voir lui échapper. »\nDelacroix craignit, quelques jours à peine après avoir débarqué à Tanger, de voir s’échapper les souvenirs des moments remarquables qu’il était, alors, en train de vivre. Les exquis dessins de ses carnets, rehaussés des couleurs vives de l’aquarelle, les notes prises, les lettres envoyées comme les objets rapportés, concouraient ainsi à assouvir le désir de conserver vivace la mémoire de son aventure du Maroc. Ils formèrent, ensuite, comme autant d’impressions tangibles de son grand voyage. La présence, discrète mais effective, des objets et des dessins au sein de ses différents ateliers, lui a offert la possibilité, les années passant le séparant de son séjour marocain, d’en élaborer une remémoration poétique où vérité matérielle et imagination se mêlèrent.\n« Je n’ai commencé à faire quelque chose de passable, dans mon voyage d’Afrique, qu’au moment où j’ai oublié les petits détails pour ne me rappeler dans mes tableaux que le côté frappant et poétique ; jusque-là, j’étais poursuivi par l’amour de l’exactitude, que le plus grand nombre prend pour la vérité. »\nLe programme inédit composé par Richard Dubelski, en lien avec la harpiste Delphine Benhamou, propose une traversée sensible de la mémoire du peintre qui fut, également, un écrivain accompli. L’écriture tint dans la vie et l’œuvre de Delacroix une place insigne. Il se rêva, comme Michel-Ange, peintre et poète, puis comme Montaigne, connaisseur honnête de la vie humaine. Ses écrits témoignent de sa qualité de prosateur comme de son habileté à formuler un dialogue intérieur, que la mémoire des faits comme celles des œuvres artistiques observées ou écoutées vint porter.\nLe montage subtil d’extraits de lettres écrites au Maroc, de réflexions composées, plus de dix ans après son retour dans ses Souvenirs d’un voyage dans le Maroc, de citations de son Journal, commencé en 1822, puis repris de 1847 jusqu’à sa mort en 1863, vient répondre à des séquences musicales du compositeur Bernard Cavanna, liant harpe et percussions. Au sein même du dernier atelier de Delacroix, lieu de création et de mémoire, parmi les œuvres du peintre et les objets rapportés du Maroc, ce spectacle offre ainsi la magie d’une expérience intime et singulière, associant à la peinture du grand artiste le rythme de la musique et des mots, auquel il fut si sensible.\nDominique de Font-Réaulx Directrice du musée Eugène-Delacroix\nSpectacle proposé par l’auditorium du musée du Louvre et le musée Eugène-Delacroix.\n- Tarif réduit : 10€ (Amis du musée Delacroix, Amis du musée du Louvre, jeunes de moins de 26 ans)\n- Tarif solidarité : 7€\nPaiement sur place au musée Delacroix, de 9h30 à 17h15 et le soir de la représentation en fonction des places disponibles\nBillet en vente à la fnac


L'Association canadienne de l’électricité célèbre la première journée nationale canadienne de reconnaissance des monteurs de ligne - Association canadienne de l'électricité\nAccueil / Nouvelles et activités / Nouvelles / L’Association canadienne de l’électricité célèbre la première journée nationale canadienne de reconnaissance des monteurs de ligne\nL’Association canadienne de l’électricité célèbre la première journée nationale canadienne de reconnaissance des monteurs de ligne\nOTTAWA (le 10 juillet 2019) – Aujourd’hui, l’Association canadienne de l’électricité (ACÉ) s’associe aux entreprises d’électricité partout au Canada afin de célébrer avec toute l’industrie les monteurs de ligne canadiens. Ces hommes et ces femmes bien entraînés travaillent pour que l’électricité continue d’arriver à vos foyers, écoles, hôpitaux et entreprises en plus d’installer et d’entretenir le réseau électrique complexe entre les villes, les provinces et les territoires. Souvent confrontés à des conditions de travail extrêmes, les monteurs de ligne sont formés afin de travailler efficacement, de façon sécuritaire et en collaboration afin de maintenir le courant.\n« L’Association canadienne de l’électricité est fière de diriger cette initiative qui souligne sur une base annuelle le travail des monteurs de ligne, souvent effectué dans des conditions hazardeuses. Nous tenons à leur rendre hommage le 10 juillet pour leur dévouement au service de l’économie canadienne », dit Francis Bradley, président-directeur général de l’ACÉ.\nLa campagne destinée à implanter une journée nationale de reconnaissance a débuté le 2 octobre 2018 par des événements rendant hommage aux monteurs de ligne à travers le Canada. L’Association canadienne de l’électricité (ACÉ) a lancé une pétition demandant au gouvernement de reconnaître le 10 juillet à titre de Journée nationale de reconnaissance des monteurs de ligne. La pétition a été déposée devant la Chambre des Communes par Daniel Blaikie le 31 mai 2019. L’ACÉ continuera de tenter d’obtenir une reconnaissance officielle de la part du gouvernement du Canada.\nLes monteurs de ligne existent depuis plus d’un siècle. Ils travaillent souvent dans des conditions de chaleur et de froid extrêmes à construire et entretenir les réseaux électriques qui apportent aux Canadiens de l’énergie fiable, propre, et à prix abordable. L’électricité est le moteur de la société moderne, car elle alimente nos entreprises, nos écoles, nos foyers et le mode de vie auquel les Canadiens sont accoutumés. C’est aussi un élément vital de la transition du Canada vers une économie plus durable.\n« Quand le courant tombe en panne, il est important de prendre le temps de réfléchir aux personnes qui, à l’extérieur sous la pluie, travaillent à le rétablir pour nous. Cette journée rend hommage à ces individus essentiels au maintien de notre réseau électrique », dit Julia Muggeridge, directrice des communications de l’ACÉ.\nPrécédent L’Association canadienne de l’électricité réagit au Système de tarification fondé sur le rendement que préconise le gouvernement du Canada\nOttawa (2 juillet 2019) – Le vendredi, 28 juin, le gouvernement du Canada a publié la version finale de son Règlement sur le système de tarification fondé sur le rendement (RSTFR). L’Association canadienne de l’électricité (ACÉ) a réagi aujourd’hui aux normes industrielles finales du gouvernement du Canada en ce qui concerne le STFR. Les règles…


Aujourd' hui je vous propose un gâteau marbré avec des rayures, un zébra cake.\nJ' avais déjà vu des photos sur internet, et j' avais adoré : ça change de la version cake marbré, et en plus c' est super joli.\nC' est très facile à faire, juste un peu long pour obtenir de belles rayures.\nMon zébra cake n' est pas parfait esthétiquement, mais pour mon premier je suis contente: le résultat est quand mêe beau, et en plus il était bon ( ce qui est quand même le principal).\nJ' ai choisi des saveurs vanille et fève tonka - chocolat, qui s' accordent très bien ensemble.\nVous pouvez le déguster tel quel, ou avec une crème anglaise, ou même un peu de chantilly.\n1. Marie L / Allergique Gourmand (site web) 19/05/2016\nBeau zébra cake, et les photos sont très explicites. Belle journée


Jacques Attali: "Le Maroc a un "rôle nouveau à jouer" dans la crise sanitaire mondiale - Atlasinfo\nJacques Attali: « Le Maroc a un « rôle nouveau à jouer » dans la crise sanitaire mondiale\nPour l’économiste français Jacques Attali, « Il vaudrait mieux produire des masques, des médicaments, des respirateurs et des outils essentiels de l’économie de la vie au Maroc qu’en Chine ou dans des pays moins proches et moins fiables », indiquant que le Maroc a un « rôle nouveau à jouer que cette crise révèle. »\nPar Atlasinfo (MAP) Le 21 Août 2020 19:26\nDans le contexte actuel de la crise, beaucoup d’auteurs ont livré leur analyse de la situation et esquissé des pistes pour l’avenir.\nDans son dernier ouvrage «l’économie de la vie», écrit pendant le confinement, l’écrivain et économiste français Jacques Attali plaide pour la reconversion des industries vers les secteurs essentiels à la vie de l’homme (hygiène, alimentation, éducation, digital etc).\nPour M. Attali, la pandémie de la Covid-19 ne sera ni la première ni la dernière crise sanitaire que l’humanité connaîtra. C’est pour cette raison qu’il incite les Etats à «se préparer à ce qui vient».\nDans un entretien à l’agence MAP, Jacques Attali que l’on surnomme «l’homme qui murmure à l’oreille des présidents», auteur de plus 80 ouvrages traduits en 22 langues, évoque l’urgence de «passer de l’économie de la survie à l’économie de la vie » qui regroupe tous les secteurs qui se donnent pour mission la défense de la vie et dont on constate tous les jours l’importance vitale.\n1 – Depuis le début de la crise sanitaire que nous traversons, on a entendu beaucoup de médecins, de politiciens, d’économistes mais trop peu d’intellectuels. Pour quelle raison à votre avis ?\nC’est un peu injuste parce que nous avons entendu beaucoup de monde. Nous avons entendu les philosophes, les historiens, les écrivains, les journalistes, les sociologues. Mais le mot intellectuel aujourd’hui a perdu un peu de son sens. Il n’y a plus d’intellectuels qui, à une certaine époque étaient entendus en tant que tels et reconnus comme tels. Il y a plus des spécialistes dans des domaines particuliers. C’était normal dans cette crise que l’on entende d’abord les médecins et les économistes qui se sont contredits.\n2- Vous avez beaucoup parlé de l’économie de la vie lors de cette crise, plaidant à investir dans le bien être de l’homme. Est-ce que vous pensez que l’humanité est capable de faire ce choix ?\nL’humanité a fait en partie ce choix, parce que l’économie de la vie représente selon les pays entre 20 et 60% du PIB déjà. Donc, ce n’est pas quelque chose d’inexistant. L’économie de la vie existe déjà très largement, mais ce que l’humanité doit comprendre aujourd’hui, c’est qu’il ne faut pas que ce pourcentage soit de 50 ou de 60 % mais 80 % ou plus de ce qu’on produit doit être lié à l’économie de la vie. Tout le reste devra être réduit : l’aviation, l’automobile, la chimie etc.\nLa crise actuelle a montré que les gens ont moins envie d’acheter un tee shirt toutes les semaines, de changer de voiture tous les deux ans etc. Cela correspond à des mutations qui sont en marche. Le rôle des politiques serait d’accélérer ces mutations et de faire en sorte que les investissements soient concentrés sur l’éducation, la santé, l’alimentation, l’hygiène, le digital, la distribution, la sécurité, la culture, la démocratie, l’énergie propre, la gestion des déchets, l’eau etc. Toutes les industries dont je parle dans mon livre «l’Economie de la vie», même si l’Etat ne fait pas l’effort nécessaire, la demande s’oriente vers ces secteurs.\n3 – Quels enseignements doivent tirer notamment les pays en développement comme le Maroc par exemple de cette crise planétaire ?\nChacun s’est conduit différemment. Si on parle spécifiquement du Maroc. Il s’est particulièrement bien conduit même s’il souffre beaucoup actuellement parce que la crise a touché un secteur majeur de son économie qui est le tourisme. Mais en termes de conduite, la production de masques, la production autonome de médicaments et de respirateurs étaient essentielles, la production agricole aussi. Ça montre que le Maroc pourrait être un partenaire privilégié de souveraineté de l’Europe. Il vaudrait mieux produire des masques, des médicaments, des respirateurs et des outils essentiels de l’économie de la vie au Maroc qu’en Chine ou dans des pays moins proches et moins fiables. Donc le Maroc a un rôle nouveau à jouer que cette crise révèle. Les Européens ont bien compris que le Maroc est un partenaire privilégié.\n4 – Avec la crise actuelle nous avons assisté à un retour de l’Etat. Est-ce que le monde de demain sera celui de l’Etat interventionniste, régulateur, autoritaire ?\nL’Etat régulateur c’est la moindre des choses. En matière de santé, il faut fixer des normes parce que nous avons tous besoin que chacun se protège pour protéger les autres. L’Etat interventionniste aussi c’est l’Etat qui agit, qui produit, qui oriente. Dans les moments comme ceux que nous traversons où j’ai parlé de la nécessité d’une économie de guerre pour aller plus vite vers ce qui est essentiel. Et là le rôle de l’Etat est nécessaire. L’économie de guerre est celle qui accorde plus d’importance aux quantités qu’aux valeurs. Et c’est ça que nous devons faire aujourd’hui. Maintenant il faut que l’Etat soit net, honnête, transparent parce que l’économie de la guerre est aussi un moment qui peut encourager et provoquer des sources de corruption extrêmement vastes. Donc oui à l’Etat puissant à condition qu’il soit honnête.


Tick Tock [Audio] (traduction française) DOC Gratuit Télécharger\nTick Tock [Audio] (traduction française)\nTéléchargement gratuit Tick Tock [Audio] (traduction française) doc\nComment puis-je télécharger Tick Tock [Audio] (traduction française) des livres?\nTout d'abord, vous devrez sélectionner le format que vous souhaitez obtenir l'ebook Tick Tock [Audio] (traduction française) dans. Chaque livre Tick Tock [Audio] (traduction française) la page web a un menu déroulant connecté avec une multitude de différents types de fichiers, nombre de méthodes à partir de n'importe quel fichier zip de votre PDF pour votre mise en forme adaptée à la plupart des smartphones disponibles sur le marché ces jours-ci. Une fois que vous avez travaillé votre mise en forme, cliquez simplement sur le bouton de téléchargement et vous êtes à pied et en cours d'exécution.\nTitre Original : Tick Tock [Audio] (traduction française)\nLien de téléchargement : Tick_Tock_Audio_Traduction_Française.doc\nInformations sur les fichiers: tick_tock_audio_traduction_française.doc\nComment trouver des livres Tick Tock [Audio] (traduction française) à lire ici?\nNotre site est un site simple de travailler avec. Vous pouvez effectuer une recherche autour de l'inscription impliquant classés par ordre alphabétique d'écrivains au sujet de votre côté avant de la page web, ou de départ là-bas ce rapport sur le Nouveau Add-ons sur la barre du haut. Une fois que vous découvrez quelque chose que vous avez à l'esprit, sélectionnez l'e-book Tick Tock [Audio] (traduction française) et seront également prises pour que la volonté du livre précise le site. Une personne peut décider sur l'étude de sections dans votre téléphone cellulaire navigateur (le moins complexe) ou peut-être produire des pages par la suite.\nCommentaires Tick Tock [Audio] (traduction française)\nLottie Re: Tick Tock [Audio] (traduction française)\nLucie Re: Tick Tock [Audio] (traduction française)\nLudivine Re: Tick Tock [Audio] (traduction française)\nRégine Re: Tick Tock [Audio] (traduction française)\nYseult Re: Tick Tock [Audio] (traduction française)\nTick Tock [Audio] (traduction française) [pdf]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [epub]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [mobi]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [fb2]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [djvu]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [txt]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [mp3]\nTick Tock [Audio] (traduction française) [torrent]\nCry, the Beloved Country (Française) téléchargement gratuit\nThe 'I' of the Camera (French translation) téléchargement gratuit\nTextbook of Clinical Echocardiography (Édition française) téléchargement gratuit


Bible chrétienne Evang. - § 125. Introduction: Mt 13,1-3 ; Mc 4,1-2; Lc 8,4 // Is 4,2 Is 11,10 Is 25,9)\n§ 125. Introduction: Mt 13,1-3 ; Mc 4,1-2; Lc 8,4 // Is 4,2 Is 11,10 Is 25,9)\n(Mt 13,1-3 Mc 4,1-2 Lc 8,4) // Is 4,2 Is 11,10 Is 25,9)\n— En ce Jour-là (Mt) : Pas seulement au sens temporel d'un jour du calendrier, comme en Mc 4,35 ; mais au sens de référence, tant aux « jours primordiaux » dans les religions traditionnelles (Cf. § 5 ) — Lc 1,39*; § 10 ) — Lc 2,18*), qu'aux temps messianiques (comme dans les // D'Isaïe).\nJésus sortit (Mt) : de la maison où avait eu lieu le logion précédent du Christ, sur sa véritable famille — qui n'est pas sans rapport avec la parabole du Semeur, comme on va le voir (§ 126 ) — Mt 13,4-8*). Mais en un sens plus théologique, Jésus est sorti du Père, envoyé par Lui, et venu dans le monde (Jn 16,28 et 3,16). Or chez Mt, la parabole commence aussi par: « Le semeur sortit » (v. 3b). Dans le même sens, cf. Mc 1,38*, au § 36 .\nMt 13,2; Mc 4,1 ; Lc 8,4) — Le cadre, situé plus précisément par Mt-Mc. Mc 3,9 (§ 47 ) et Lc 5,1 (§ 38 ) ont expliqué pourquoi Jésus prêchait d'une barque: pour ne pas être pressé par la foule. Celle-ci se trouve mentionnée par les trois Synoptiques, témoignant ainsi que l'affluence des premiers temps est restée la même (important pour l'explication du § 127 *).\nMt 13,3 Mc 4,2 Lc 8,4b — Jésus enseigne. Beaucoup de choses: C'est comme « pour la multitude » (Mt 26,28*) — même mot en grec — sans restriction. En paraboles : Il n'en avait pas manqué, jusqu'ici : Le médecin et les malades (Mc 2,17), la paille et la poutre (Mt 7,3-5), les deux débiteurs (Lc 7,41-43), etc... De même que l'auditoire — « les foules » — le mode d'enseignement n'est donc pas radicalement changé ; tout au plus devient-il plus systématiquement parabolique (§ 127 *).\n// Is — Pour introduire ces paraboles sur le Royaume, dont les 3 premières sont végétales, l'annonce du Messie comme < Germe > et la Joie caractéristique de « ces jours-là ». Car H. Kahlefeld relève avec justesse que la note commune à ces paraboles est aussi de Béatitude, comme le Sermon sur la Montagne, comme la dispense de jeûne (§ 43 *) — et cela pour la même raison: // Est là, celui qui, selon l'occasion, prend le titre d'Époux, de Germe, de Racine de Jessé en même temps que de « Saint d'Israël »: l'Homme-Dieu, le Sauveur attendu! Et de fait, on va voir que c'est l'un des deux thèmes conjugués de ces paraboles : Le Royaume est là, en la Personne du Christ (Paraboles et leçons, n, p. 113-114).\n§ 126. Parabole du semeur : Mt 13,3-9; Mc 4,3-9; Lc 8,5-8\n(Mt 13,3-9 Mc 4,3-9 Lc 8,5-8)\n— Seule de ces paraboles à être retenue par les 3 Synoptiques — comme les vignerons homicides (§ 281 ), dans les paraboles du Jugement — signe d'une importance particulière.\nMt 13,3a — Voici (Mt-Mc) annonce l'événement qui survient, de Dieu. Écoutez! (Mc): appelle l'attention des auditeurs. Or la suite va revenir jusqu'à 9 fois sur cette < écoute > comme condition indispensable (v. 9*. 12*. 15.16.18.20.23.24*.33*). C'est le second thème de ce chapitre.\nLe Semeur sortit: Qui est-il? Même l'explication ne le dira pas expressément (Mc 4,14*). Mais « sortit » peut être mis en relation avec l'Incarnation (Mt 13,1*). Le voici, l'événement, l'initiative divine: le Père a envoyé son Fils, au milieu de cette foule.\nle semeur... pour semer (Mt-Mc-Lc) la semence (Lc) : Non par redondance, mais expression du Mystère. Non seulement Jésus est venu répandre le « Germe » du Royaume, mais il est ce Germe (// Is 4,2), le grain de blé jeté en terre (§ 309 ) — Jn 12,24), le Verbe incarné, bientôt crucifié et enseveli. Il y a identité entre le Semeur et la semence: la Parole de Dieu proposée à nous (Mc 4,14), c'est le Christ en Personne, mais qui s'est rendu assimilable à nos esprits, tout comme il se fera pain eucharistique. La parabole n'aura plus à parler du Semeur, mais Il reste omniprésent par cette semence, si vivace qu'après 2000 ans, elle est toujours prête à lever —, comme dit-on ces grains de blé retrouvés dans une tombe pharaonique — pourvu qu'une terre la reçoive (Jn 1,12*).\nMt 13,4-8 Mc 4,4-8 Lc 8,5-8a — Pour chacun des 4 terrains, on suit aussitôt l'aventure de la semence. Ainsi est marquée l'intention principale: le sort de la graine dépend d'où elle tombe (rappel implicite qu'elle vient d'En Haut). Mais en outre, suivant la qualité du terrain il y a progression : de la graine enlevée par les oiseaux, tôt desséchée, étouffée, multipliée. Et s'il semble, pour quelques graines, y avoir 3 échecs, ils s'effacent devant la montée vertigineuse du triple rendement de 30,60,100 pour un, de la grande masse des semences.\nPar contre, pas question de la moisson, thème familier, mais réservé à une parabole suivante. Ici, on ne considère que le Semeur, laissant tomber la semence (= le Don de Dieu), le terrain qui la reçoit (= notre coopération) et la prolifération en fonction de l'accueil reçu. C'était déjà l'enseignement commun du Christ, sur la Montagne: « écouter la Parole pour la mettre en pratique, de façon que l'arbre porte ses fruits » (§ 72 -75*); c'est le même avertissement sur sa véritable famille — « ceux qui écoutent la Parole et l'accomplissent » — que Luc va placer en prolongement de cette parabole (§ 140 ) — Lc 8,21). Plus fondamentalement encore, c'est une autre formulation de l'unique < Evangile > ou <Kérygme>*: Le Royaume arrive — convertissez-vous et croyez (§ 28 -Mc 1,15). Jean-Baptiste disait même explicitement: « préparez le chemin », ou le terrain (§ 19 *).\n// Dt 28,25 Dt 28,38-39 Jg 6,3-4 Ag 1,5-6 — La loi et l'histoire tout entière d'Israël avertissent également de ce rapport entre l'écoute de la voix (= de la Parole) de Dieu pour l'accomplir, et l'abondance ou non de la récolte. Les 4 premiers parallèles témoignent du peu de fruits que produit l'infidélité, en laissant sur sa faim qui abandonne l'Alliance. Par contre, on retrouve les 100 pour un avec Isaac (// Gn). La merveille est que, si longtemps que l'homme puisse en abuser, Dieu est toujours prêt à faire grâce (// Is 30) ; « sa Parole (Jésus-Christ) subsiste éternellement », toujours donnée, toujours prête à multiplier. Elle ne demande que cela, comme déjà le moindre des végétaux dont c'est la loi constitutive, de par leur création (Gn 1,11-13). Les auditeurs de Jésus étaient donc avertis de toujours. Sur ce point, cf. A. george : Le sens de la parabole des semailles, dans « Sacra Pagina» n, p. 166-168. Plus généralement, X. Léon-Dufour: Et. d'Ev. p. 268-284.\nDe cette parabole, dans le contexte général biblique, se dégage donc une signification extrêmement générale. Par exemple: « Qu'est-ce que la création? — Le terrain préparé par Dieu pour y jeter la semence : déjà se dessine la distinction entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel! Le Royaume de Dieu est la présence de Dieu dans le monde, est exactement cette communication qu'il fait de Lui-même, est comme la croissance de Dieu au sein de la création, au sein du temps : croissance de cet arbre qui se nourrit de toutes les sèves de la création pour monter jusqu'au ciel. La semence, pour germer, a besoin d'un terrain: la création est la condition des semailles divines. Le terrain ne vaut que comme condition de l'ensemencement; la création ne vaut que comme substrat de l'ordre surnaturel. L'ordre surnaturel dépend exactement d'une infusion de vie, qui est la vie divine semée ici-bas. Dès le paradis terrestre, il y a l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal : la terre où Dieu introduit l'homme est un jardin plein de fruits. Quand, après le péché, Adam sera éloigné de l'Éden, il vivra dans la steppe. La terre ne produira que ronces et épines...\nOr, Dieu sème encore une fois ; et pour ces nouvelles semailles, il irrigue et sarcle le terrain. Il veut que le monde redevienne < son jardin >, où l'arbre de vie grandira et portera du fruit. Si la révélation de Dieu a été confiée à la Sainte Écriture, on peut bien dire que < l'Histoire du Salut > fut la nouvelle semence divine dans le champ du monde. Et l'arbre qui s'éleva dans le champ fut le Christ: la semence de la Parole germa dans le Verbe Incarné, grandit dans l'arbre de la Croix, et donna son fruit dans le sang versé. Mais l'Evangile lui aussi fut semence divine, et de cette semence naquit l'Église.\nAux premières semailles (qui pratiquement s'identifient à l'acte créateur) répondirent les nouvelles semailles (l'Ancien Testament), qui donnèrent leur premier fruit dans l'Incarnation du Verbe ; d'autre part l'Incarnation du Verbe fut la condition d'un nouvel ensemencement sur toute la terre, par la prédication du Christ.\nÀ la grandeur du premier ensemencement répond l'humilité de la seconde semence qui est l'histoire d'Israël, « si petit » par rapport aux autres nations. Et l'humilité de la seconde semence n'est rien, si on la compare à l'humilité du Christ, ce Rabbi de Galilée qui pendant quelques mois, ou peut-être deux ans et demi, a prêché sur les rives du Lac de Génésareth et à Jérusalem... où on le mit à mort!... Mais voici que l'arbre, peu à peu, s'élève : il grandit et remplit toute la terre. Au terme, l'arbre s'identifiera avec la création divine.\nLe thème de l'arbre embrasse tout, il suffit d'en considérer les images : le terrain est immense — toute la création ; la semence est minuscule — un grain de sénevé. Sa croissance est continuelle — la vie, qui ne s'interrompt jamais. Mais une croissance continuelle implique que les racines s'enfoncent dans le sol et que l'arbre monte vers le ciel. Elle comporte que dans le même temps le fût grandit en hauteur et les branches se déploient en largeur. Et elle comporte l'exubérance des feuilles, la beauté des fleurs, la fécondité des fruits. Avons-nous tout compris avec cela ? Non, certainement pas. Mais l'homme a finalement le sentiment de la densité de l'image, de la richesse et de la profondeur de l'enseignement qu'elle contient. L'image est inépuisable, parce que toutes les choses, mystérieusement, sont liées entre elles et se répondent... (D. Barsotti : La Parole... p. 154-56).\nMt 13,9; Mc 4,9; Lc 8,8b — Conclusion-avertissement, souligné en Mc par l'inclusion avec le « Écoutez » initial (v. 3) et par la reprise du refrain au v. 23 (et en Mt au v. 43). Le de même, en précisant que Jésus « élève la voix » (ce qui nous fait sentir la réalité physique de cette présence de la Parole incarnée) : les moyens diffèrent, le sens est le même. Dans le prolongement de la parabole, c'est un appel à notre responsabilité, donc à notre liberté.\n§ 127. Pourquoi Jésus parle en paraboles : Mt 13,10-15; Mc 4,10-12; Lc 8,9-10\n(Mt 13,10-15 Mc 4,10-12 Lc 8,9-10)\n— Passage des plus difficiles. Prenons comme guide la présentation de Mt, dont il n'est pas sûr qu'elle soit postérieure à celle de Mc (cf. X. Léon-Dufour, p. 269-70, critiquant ce que; J. Jérémias tenait pour prouvé — ainsi va la certitude scientifique). En tous cas, Mt est le plus explicite. Il répartit les auditeurs de la parabole en deux catégories. D'une part les disciples (v. 10) : à eux est donné de connaître... (v. lia); ils ont en surabondance (v. 12); bienheureux sont-ils de voir et à'entendre (§ 128 *) ; à eux l'explication (§ 129 *). D'autre part la foule: Jésus leur parle seulement en paraboles (v. lOb); à ceux-là n'est pas donné... (v. 1 Ib), au risque qu'ils perdent tout (v. 12b) ; par endurcissement du coeur (v. 15), ils ne voient, n'entendent ni ne comprennent (v. 13-15). Par ailleurs, il y a aussi une répartition logique en deux temps : à la question du v. 10, Jésus ne répond, terme à terme, qu'aux v. 13 ss. Les v. 11-12 sont l'énoncé de base.\n(Mt 13,10 Mc 4,10 Lc 8,9 — En Mc et Lc, la question porte sur le sens des ou de la parabole. En Mt, c'est la méthode même qui est en cause : pourquoi parler « en paraboles » et non « ouvertement » (Jn 16,25-29)?\n// Ez 21,5-6 Ez 17,2 — Exemple, entre cent, de cette méthode < parabolique > familière à la Bible et aux rabbins contemporains du Christ. Autres exemples classiques dans les Livres historiques: Jg 9,8-15; 2S 12,1-4 (Natân à David) etc... Dans les Sapientiaux: Ps 49 (cf. pc III, p. 220 ss.); c'est le titre même des < Proverbes > (1,1; 10,1 ; 25,1). La parabole s'y présente en effet avec un côté énigmatique (// Ez 17,2) comme l'indique son nom hébreu de < Mashal > (BC I*, p. 331). D'où l'avis de bien des commentateurs que Jésus aurait parlé en paraboles exprès pour n'être compris que de ses disciples — comme le présent paragraphe peut amener à le faire penser. On réagit heureusement à présent contre l'excès intolérable d'une telle conclusion: cf. M.J. Lagrange: Le but des paraboles, RB 1910, p. 5-35; A. George, DBS < Parabole >, 1175-76; J. Dupont: Pourquoi... p. 12-14).\nEn réalité, pour le Christ comme pour les rabbins, la présentation relativement < voilée > est faite pour exciter la curiosité, donc la recherche, et la sagacité pour résoudre l'énigme ainsi proposée. Mais l'image ou le récit < parabolique > sont encore plus une < illustration >, une façon d'éclairer, d'expliquer, de faire voir par un exemple convaincant, la leçon spirituelle que le rabbi veut proposer à la méditation des disciples. Le recours à un récit imagé, loin d'être obscurcissant pour le plaisir, est au contraire la manière la plus profonde et la plus vraie de révéler quelque chose d'inaccessible par un tout autre moyen que ceux de la littérature (et de son affabulation), ou plus généralement de tous les arts (§ 125 *). En fait, la plupart des paraboles évangéliques sont d'un clair-obscur que percent fort bien les enfants et les simples (§ 110 ). Au surplus, les rabbins, comme le font souvent les Évangiles, donnent l'explication (§ 129 , § 136 , § 155 etc.), et parfois même l'application directe, comme pour la parabole des vignerons homicides (§ 281 ). Jésus n'est pas venu aveugler, mais éclairer le monde entier (§ 130 ) — Mc 4,21-22*), sur « les choses cachées depuis le commencement du monde » (§ 135 ) — Mt 13,35)!\nEt pourtant, tout le monde ne le comprend pas. C'est ce qu'expliquait précisément la parabole du Semeur, et que Jésus confirme ici d'une autre façon:\nMt 13,11; Mc 4,11; Lc 8,10a // Ep 3,2-6 Col 2,2 — À vous il a été donné: C'est le mot primordial de tout ce passage, comme de tout l'Evangile. Au principe, le Don de Dieu (Jn 4,10 § 206 — Lc 12,32). Le Royaume est le trésor caché qu'on trouve (§ 137 *) ou dont on hérite (Mt 5,4*), préparé pour nous « depuis la création du monde » (Mt 25,34 — c'est-à-dire cela même que, d'après Mt 13,35 déjà cité, Jésus proclame par ses paraboles). L'homme doit chercher le Royaume et sa Justice (Mt 6,33*), prier qu'il arrive (Mt 6,10*), se préparer à l'accueillir (Mt 24,44 et 25,1-46, les paraboles de la vigilance); mais Dieu seul admet au festin (§ 44 ) — Mt 8,11-12. Sur tout ceci, A. Feuillet, DBS < Royaume >, 65-66). Que ce soit donné n'implique pourtant pas que le don soit restreint à des bénéficiaires triés sur le volet, puisque Mt 8,11 annonce au contraire l'admission universelle des païens au banquet (Idem au § 282 *).\nNotons encore que ce verbe est au parfait, indiquant un passé qui perdure — parce que ce Don relève du dessein éternel de Dieu sur le monde, dès avant sa création (Ep 1,4 ss), et par conséquent bien avant que puisse être mérité le Don, ou l'exclusion de ceux à qui « ce n'est pas donné ». Mais qu'est-ce qui est ainsi donné ou non?\nde connaître: Bien que ce verbe ait dans la Bible un sens extrêmement foit (§ 110 ) — Mt 11,27*), ce n'est toutefois pas directement du sort éternel qu'il est question ici, comme la citation d'Isaï'e (v. 14-15*) risquerait de le faire imaginer.\nles mystères du Royaume: La Royauté de Dieu, l'établissement de son Règne, toujours plus effectif jusqu'à constituer le Royaume annoncé par les Prophètes, est au coeur de la prédication de Jésus (§ 19 ) — Mt 3,2*). Et Il l'annonce comme tout proche: c'est le premier point du Kérygme* (§ 28 ) — Mt 4,17). C'est tellement central que pour saint Paul, c'est le Mystère (// Ep-Col).\nL'expression « les mystères du Royaume » est fréquente dans les apocalypses ou les textes esséniens, pour désigner soit sa réalité profonde « au-dedans de nous » (§ 242 ) — Lc 17,21*) et « pas de ce monde » (Jn 18,36), soit sa présence du fait de l'Incarnation du Verbe (c'est le Mystère, au singulier, en Mc 4,11), soit l'aspect paradoxal, l'humilité, les résistances etc... dans l'établissement dudit Royaume par le Christ — dont la parabole précédente faisait précisément état (Mt: les mystères, au pluriel). C'est tellement un < mystère > qu'aujourd'hui encore, les exégètes oscillent entre les thèses également excessives de l'< escha-tologisme > (Jésus aurait présenté la manifestation glorieuse du Royaume comme toute proche), ou à l'inverse de l'< eschatologie réalisée > du seul fait de la présence même cachée du Christ (C.H. Dodd — Sur ce double Mirage, cf. J. car-mignac, p. 133-201 : et voilà 150 ans de théories < scientifiques > qui s'avèrent fondées sur le sable; cf. § 50 ) — Mt 5,3b*).\nMt 13,12 (et Mc 4,25, au § 130 ) — Cette sentence déconcertante se retrouve en conclusion de la parabole des talents (§ 306 *). Elle choque notre égalitarisme. Mais c'est tout simplement ce que vient de montrer la parabole du Semeur: à celui qui a de quoi nourrir la semence, surabondance à 30,60 et 100 pour un ! À « ceux du chemin, du roc ou des épines », la perte de la semence elle-même. Mais celle-ci leur avait donc été envoyée d'En Haut », à eux aussi ! La différence ne vient pas de la discrimination de Dieu, qui fait luire son soleil sur tout le monde (Mt 5,45), mais du genre de terrain que chacun de nous offre à la semence.\nMt 13,13-15 Mc 4,11-12 Lc 8,10 // Dt 29,3 Ps 69,24 Si 39,1-3 — Mc (et Lc plus encore, qui le suit) contracte doublement: v. 11 a = Mt 13,lia; v. llb = Mt 13,13a; v. 12 = Mt 13,13 et 14-15. Suivons surtout Mt:\nC'est pourquoi: rattache l'explication qui va suivre au principe plus général donné aux v. 11-12: la grâce est donnée à tous, mais certains la perdent (par la faute du terrain). Et ce qui suit est donc une application, dans la même ligne, de ce principe au cas présent. La question du v. 10 était: « Pourquoi parler en paraboles? » — La réponse du v. 13 est: « Voilà pourquoi je... »\nils voient sans voir, entendent sans entendre ni comprendre : C'est le couple antithétique correspondant à « donné... pas donné » (v. 11), « avoir... enlevé » ; il se retrouve jusque dans la parabole, où le grain fructifie... se perd, « emporté par le Malin » dira Mt au v. 20 (le verbe n'est pas le même qu' « enlevé » ; mais les deux se rejoignent comme symbole et réalité). On le voit, parabole, question des disciples, explication, forment 3 anneaux d'une chaîne homogène...\nBien entendu, pour que l'antithèse ne soit pas pure contradiction, il faut que le second « voir ou entendre » ne soit pas le même que le premier: de fait, on passe des sensations extérieures à l'acte intérieur qui devrait s'ensuivre, comme l'indique le prolongement: «... sans entendre ni comprendre ». « Ils entendent (de leurs oreilles) de façon à ne pas comprendre », comme le prophétise plus expressément Isaïe. Celui-ci donne la cause de cette cécité ou surdité sprituelle: l'endurcissement du coeur, auquel Jésus s'était heurté dès ses premiers miracles (§ 45 ) — Mc 3,5*). Comme pour Pharaon lui-même (BC I*, p. 214-217), l'expression n'implique pourtant ni la négation de la liberté humaine (puisqu'au contraire, tout dépend des réactions du terrain), ni que le Christ ne veuille pas donner sa Lumière à tout le monde (cf. Rec. Cer-faux II, p. 5-15). Mais il n'en reste pas moins que, du seul fait que la Lumière luise, que la semence tombe en terre, que le Royaume soit là, le coeur de l'homme se révèle en s'ouvrant ou se fermant à la Lumière, à la Parole, au Règne. Par sa seule Présence, Jésus est « signe de contradiction » (§ 11 -Lc 2,34*), et provoque un < Jugement > tranchant — qui deviendrait définitif s'il l'on s'obstinait dans le refus contre lequel Dieu nous met en garde.\nIrénée : Adv. Hoer. IV, 29,7 (SC 700, p. 767): Un seul et même Seigneur inflige l'aveuglement à ceux qui ne croient pas et le méprisent — comme le soleil, créé par lui, aveugle ceux qui ne peuvent contempler sa lumière à cause de l'infirmité de leurs yeux... L'Apôtre dit la même chose dans la seconde Épître aux Corinthiens (2Co 4,4) : « Dieu a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas »... et dans l'Épure aux Romains (1,28) : « Et comme ils n'ont pas jugé utile de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur intelligence pervertie... »!\nIs 6,9-10, cité par Mt, et // Dt, Ps — Une telle catastrophe spirituelle n'est pas chimérique, hélas ! Moïse la dénonce déjà chez les Hébreux de l'Exode (// Dt 29,24), et c'est l'une des pires malédictions contre des ennemis (// Ps 69,24). Quant à Is 6,9-10, dans le texte hébreu, il y a un impératif, comme si le prophète recevait de Dieu cet ordre : « Appesantis (litt. < rend gras >) le coeur de ce peuple... » La Septante en fait une simple constatation (comme en Mt 13,15). Or n'est-ce pas symptomatique si non seulement Mt, et Mc et Lc, mais aussi Ac 28,26 choisissent unanimement la version adoucie des lxx? Il ne faut pas laisser soupçonner Dieu de provoquer cet endurcissement! Nous en avons au surplus, la confirmation, par le choix d'une conjonction:\npour que ou parce que : Là où Mc et Lc écrivent en effet : « Tout se fait en paraboles afin que... » Mt, lui, met: « parce que... » Dans le 1° cas, le but des paraboles est « qu'ils ne comprennent pas ». Dans le 2° cas, c'est au contraire l'aveuglement qui est la cause antécédente, exigeant de recourir aux paraboles. Dans le 1° cas, la volonté du Christ, le but qu'il se donne: aveugler; dans le 2° cas, la cause c'est nous. Les Évangélistes se contrediraient-ils ? Et Luc, chantre de la Miséricorde inépuisable de Dieu, soutiendrait-il ici cette abomination d'un Sauveur (de quelques-uns) qui voudrait la perte des autres ? — Sûrement pas puisque ce serait l'inverse de ce que dit non seulement tout l'Évangile, mais précisément le contexte immédiat de la Parabole du Semeur et son explication.\nOn peut d'abord supposer que, comme dans tout le reste de ce paragraphe, Mc et Lc plus encore contractent ce que Mt dit plus explicitement. Ainsi, Mc sous-entend la formule habituelle pour les citations de l’A.T. : afin que s'accomplisse la prophétie... (comparer Mc 4,12 à Mt 13,14). Nous restituons, entre crochets, ce sous-entendu. Dès lors, le but du Christ n'est plus « afin d'endurcir les coeurs » — ce qu'à Dieu ne plaise ! — mais bien qu'en accomplissant les prophéties, Il fasse passer par les étapes prévues le Dessein éternel du Père, jusqu'à ce qu'en Lui et par Lui, l'Amour de Dieu soit enfin par-fait (§ 24 -Mt 3,17*), en s'étendant progressivement à tous les hommes, Israël compris (Rm 11, dont la finale est une hymne à ces « voies incompréhensibles » de la Sagesse et de l'Amour divins).\nMais il y a aussi une question de langage, donc de forme d'esprit. Les Grecs (et secondairement les Latins, donc les Français de l'âge classique) construisent leurs phrases en articulant admirablement leurs différentes propositions les unes aux autres, suivant leur intelligence suprêmement analytique et logique, de telle sorte que, pour bien com-prendre une < période >v de Démosthène, Cicéron ou Bossuet, il suffit d'en faire < l'analyse logique >. À l'inverse, le style sémitique est raide, entier, absolu dans ce qu'il énonce, tandis que par contre les conjonctions aux articulations de la phrase sont d'une imprécision qui permet à leur auditeur de deviner les nuances qu'il convient d'apporter. Ainsi la signification profonde du < Ina > grec - - à fin que... - - serait tout aussi bien ici: « finalement »... ou « le résultat c'est que... » Nous essayons de garder ouverts en Lc 8,10b les deux sens, avec « de sorte que... ». Car cette conjonction a l'avantage de signifier soit le but à atteindre si le verbe est au subjonctif, soit le résultat obtenu si c'est l'indicatif. Et il se trouve que dans le cas présent, la forme de ces deux modes étant la même, donc indiscernable, « de sorte qu'ils ne voient ni ne comprennent » peut être lu dans un sens ou dans l'autre.\nOr ce flottement de la conjonction est précieux, car il exprime au plus juste le Mystère proprement ineffable auquel Jésus essaie d'initier ses disciples. C'est le même que dans la parabole : les rapports entre le Don du Dieu Tout-Puissant, et la liberté humaine pourtant si réelle que la croissance et la multiplication du « Germe » en dépend < finalement >. C'est un Mystère aussi du fait que le savoir de Dieu est éternel, et que par là même il nous échappe à nous qui ne savons penser que sous le mode du temporel.\nDieu est-il cause de l'endurcissement (ce que nous imaginons comme le précédant), ou bien est-ce l'endurcissement qui oblige (comme après coup) Jésus à parler en paraboles ? — Nous l'avions déjà constaté dans le cas de la pécheresse de Lc 7,36-50 (qui précède tout juste Le Semeur: § 123 -124 et § 125 -126): il est vrai que l'Amour de Dieu pardonnant suscite en cette femme un plus grand amour, en même temps que ce plus grand amour permet le pardon. Dieu ou le Christ doit bien en tenir compte comme après coup ; mais Il le sait en réalité de toute éternité. C'est pourquoi d'ailleurs il peut l'annoncer par l'oracle d'Isaïe. Ce faisant, « Yahvé ne prétend pas nier la liberté des auditeurs d'Isaïe. Il annonce seulement que la résistance des habitants de Jérusalem et de Samarie à la prédication d'Isaïe est prévue » (J. Steinmann, cité par e. delebecque, Luc, p. 46). Et de même ici, tout en le sachant de par la vision éternelle de sa divinité, Jésus tente, avant, et même pendant, et jusqu'au dernier moment comme pour Judas (§ 338 ) — Mt 26,50*), de proposer sa Lumière, même sous forme tamisée pour la rendre plus assimilable.\nDe par la corrélation constitutive de toute connaissance entre la faculté de perception et son objet, nous ne pouvons en effet recevoir un message que dans la mesure où nous sommes sur la longueur d'ondes correspondante à celle de l'émission. « Pour entendre les paroles de Dieu, il faut être de Dieu... né de Dieu », dira Saint-Jean (8,47* et 1,12-13*). « La Sagesse est reconnue par ses enfants », nous a dit Luc (§ 108 ) — Lc 7,35*). Cette filiation dépend à lofais de Dieu et de nous; et ce qu'enseigne cette parabole est que le manque ne vient ni du semeur ni de la semence, mais du terrain...\nJésus ne parle donc pas en paraboles par ésotérisme volontaire, mais par nécessité d'adapter le degré de son initiation à la capacité de ses auditeurs (cf. le dernier paragraphe de notre Introduction Générale). Il doit donc l'employer également pour hausser l'esprit de Nicodème ou de la Samaritaine jusqu'au Mystère qu'il essaie de leur révéler (cf. § 78 ) — Jn 3,1-2 Chrysostome; § 81 ) — Jn 4, 7-9 et 25 Ratzinger et Chrysostome in fine).\nLe logion* des paraboles obscures à la suite de celle des semailles n'est pas très généreux envers cette parabole du grain jeté à tout vent ni à l égard de la méthode des paraboles, ce merveilleux moyen pédagogique. Mais il constate le fait de l'aveuglement d'Israël et il a bien senti une des propriétés des paraboles : en livrant à tous le message, elles le livrent à chacun suivant sa réceptivité (A. George: DBS 1176) — finale de cet article).\nC'est qu'ici, le Christ parle en fonction du drame précis qui est en train de se jouer entre les foules et Lui. Comme s'en plaindra saint Paul (1Co 3,1-3), elles ne pourraient « supporter la nourriture solide » ; il doit donc s'en tenir au « lait » des paraboles. Mais le fait décisif n'en est pas moins là, de par le Semeur, la Semence jetée en terre, le Royaume proposé; seulement, c'est sous une forme paradoxale, opposée à l'appétit des foules pour le spectaculaire. Accepteront-elles de lui faire confiance au-delà des apparences, d'accéder de la vue des miracles au don de leur foi? C'est donc bien « l'Heure du Jugement », Jugement éternel: « Dans la prédication du Christ, reçue sans être comprise, s'accomplit le Jugement divin annoncé au v. 12 » (marquerai: le Jugement... p. 421). Le jugement c'est — dès maintenant et chaque jour — de croire ou non en Lui (§ 149 ) — Jn 5,24*), de voir et d'entendre fructueusement ou non, d'avoir sans perdre, de recevoir le Don de Dieu, la Semence, la Parole, le Verbe incarné.\n§ 128. Bienheureux... de voir: Mt 13,16-17; (Lc 10,23-24)\n(Mt 13,16-17 Lc 10,23-24)\n— Comme indiqué dans l'introduction au § 127 , ces deux versets viennent en contrepartie de Mt 13,13-15: après le Jugement de ceux qui, voyant et entendant n'ont pas compris, la Béatitude des yeux qui voient et comprennent (= les disciples, comme le souligne Lc, v. 23a). Mc ignore ce parallélisme ; Lc le tronque en rapportant cette Parole du Christ après le logion sur l'Évangile révélé aux simples, non aux savants — auquel ces deux versets s'ajustent en effet fort bien (§ 188 -189). Mais Le généralise (« les yeux ») ce qui en Mt s'adresse aux disciples (« vos yeux ») par opposition à la foule.\nMt 13,17; (Lc 10,24) // Tb 13,16 Is 52,15 1P 1,10-12 — Ceci montre que le § 128 et la parabole du Semeur elle-même visaient premièrement « cette génération »*. Même si ce n'est, hélas ! que pour ceux qui savent « voir et entendre », la longue attente de l’A.T. est donc finie. La Béatitude est ici au présent.\nProphètes et justes (Mt) : Tobie en est un exemple, dans son admirable cantique. Prophètes et rois (Lc) : plus en rapport avec le // Is 52,15, qui est l'introduction à la grande prophétie du Serviteur souffrant pour nos péchés (Is 53) : ce que le Mystère du Royaume a de plus inouï, et de plus difficile à accepter, dans la foi et l'espérance... Les Apôtres avaient conscience de ce privilège (// 1P). Comme le souligne Origène. (Sur Jn 10,sc \_51, p. 56%), c' est encore plus grand de < voir et croire >* que de « croire sans avoir vu » (Jn 20,29) ; et ce n'est pas plus facile: à preuve les foules, qui « ont vu » sans aller jusqu'à l'engagement inconditionnel de la foi (cf. Foi / signes de crédibilité*).\n§ 129. Explication du semeur: Mt 13,18-23; Mc 4,13-20; Lc 8,11-15\n(Mt 13,18-23 Mc 4,13-20 Lc 8,11-15)\n— Elle a été obscurcie à plaisir depuis la thèse de Julicher, posant comme un dogme intangible que la parabole n'a rien à voir avec l'allégorie, et que par conséquent, même si la parabole était de Jésus, l'explication allégorisante ne pouvait être que l'invention de l'Église des premiers temps, comme certains aspects du vocabulaire sembleraient le confirmer (voir la critique de ce dernier point en X. Léon-Dufour: Et. d'Ev. p. 286-287).\nMais une séparation si tranchée entre parabole et allégorie n'existe pas en milieu biblique. Il y avait même une espèce de fonds traditionnel des thèmes: « Lorsque Jésus les emploie, il faut d'abord les interpréter dans le même sens que l'A. T. et les rabbins. Le roi, le maître, le père représentent Dieu. Les fils, les serviteurs, la vigne, le troupeau: son peuple. Le tribunal, les comptes à rendre, la moisson: son jugement. La prison, les ténèbres, l'exclusion, le feu: les châtiments eschatologiques. Le festin, les noces: les temps messianiques. L'époux: le Messie... Ces images dont le sens est fixé une fois pour toutes introduisent donc dans les paraboles une multiplicité de traits figuratifs, et donc une tendance à l'allégorisme (A. George : DBS: < Parabole >, 1168).\nEn fait, J. pépin n'a pas de peine à montrer que ces paraboles évangéliques sont « d'authentiques allégories, au sens le plus classique du terme ; elles rassemblent en effet tous les éléments nécessaires et suffisants à la définition de l'expression allégorique, dans quelque civilisation qu'on la rencontre : existence d'un récit dont le sens apparent est médiocre, mais dissimule un enseignement de grand prix... Nécessité d'une initiation morale et intellectuelle pour dépasser la lettre du récit et parvenir à sa signification, etc. » (Mythe et allégorie, p. 256). Si les paraboles inventées à plaisir par le Christ pour notre édification se distinguent de l'allégorie au sens le plus strictement rhétorique de ce mot, c'est qu'au lieu de partir d'images conventionnelles, pour en faire un langage chiffré, où chaque réalité spirituelle est désignée sous le truchement de l'image appropriée — ce qui ne va pas sans une certaine sécheresse — le Christ tire parti du symbolisme naturel de la création. C'est moins précis (puisque la signification est polyvalente), mais d'autant plus riche de sens, et combien plus savoureux puisque tiré de la chair même de la réalité. Mieux que tout poète, Jésus savait ainsi mettre en valeur la portée spirituelle des moindres choses, puisque c'est Lui-même qui avait créé ce monde pour qu'il nous soit langage de Dieu (cf. Introduction aux § 125 -139).\nMt 13,18; Mc 4,13-14; Lc 8,11-12a — Mc dit bien que nous est livrée ici la méthode pour déchiffrer « Toutes les paraboles ». Tant pis pour Julicher! Mt, lui, rappelle que c'est la parabole du Semeur = de l'événement messianique, même si l'on y parle surtout de la Semence « Germe » et de son accueil par les différents terrains. Lc, et Mc au v. 14, nomment directement cette Semence comme « La Parole ». Ainsi employée à l'absolu, sans autre complément, celle-ci désigne, dans l'Église primitive, l'Évangile (J. Jérémias: Paraboles, p. 83).\n// Is 55,10-11 — Cette célèbre < parabole > prophétique rappelle d'abord que, parmi les auditeurs du Christ, au moins les scribes habitués à « scruter les Écritures » (§ 150 ) — Jn 5,39*, cf. Si 39,1-3, en // au § 127 ), auraient dû se reconnaître dans la parabole parallèle du Semeur, de la Semence et du Fruit qu'on est en droit d'en attendre. Mais nous pouvons désormais y reconnaître la même annonce imagée de la venue du Christ, de son Incarnation à son Ascension.\nMt 13,19; Mc 4,15; Lc 8,12b — La parole du Règne (Mt): C'est le Kérygme*. Et ne la saisit pas : aux deux sens de « comprendre » (mis en valeur au § 127 ) et de « s'en saisir » en la faisant sienne, en s'y engageant. C'est pourquoi la Parole est dite semée dans le coeur. Cela fait alternative avec la suite : si vous ne la saisissez pas, le Malin la prend et l'emporte. C'est nous représenter le démon comme aux aguets, « cherchant qui dévorer » (1P 5,8) dès qu'il nous prend en défaut, comme un « Satan » (= un accusateur) qu'il est (Mc).\nMt 13,20-21 ; Mc 4,16-17; Lc 8,13 // Is 40,24 — Là encore, l'image est parlante. Mais il se produit une sorte de symbiose entre la Semence et ceux qui la reçoivent, même imparfaitement; car ce sont maintenant les auditeurs de la Parole qui sont eux-mêmes semés, la diversité des terrains étant celle des circonstances :\nreçue, et même avec joie : Ce n'est pourtant pas encore suffisant, car foi et vertus doivent être < éprouvées > (BC I*, p. 242, urs von balthasar). Inconstant (Mt 13,21) prépare l'appel à la constance de Lc 8,15*. Pour produire son fruit, il faut aussi la durée, le temps de maturation.\nla tribulation ou la persécution (Mt-Mc), le temps de l'épreuve (Lc) : Tribulation désigne les bouleversements et les affres des derniers temps (voir Table de pc ni, < Tribulation >) ; la persécution est celle que l'Église a connue dès les premières années; Y épreuve est un terme beaucoup plus général, substitué par Saint-Luc pour qu'il s'applique à la vie chrétienne plus ordinaire que celle des martyrs ou des témoins de la fin du monde: cela prépare sa prédication de l'endurance (Lc 8,15 — cf. L. Cerfaux: Fructifiez en supportant l'épreuve, dans RB 1957, p. 489-491).\nMt 13,22; Mc 4,18-19; Lc 8,14 // Jr 4,3 1Tm 6,9-10 — Les soucis du monde sont écartés par la confiance dans le Père des cieux qui sait (§ 67 ) — Mt 6,25-34*) l'attrait mensonger de la richesse, par la pauvreté « évangélique » (§ 50 ) — Mt 5,3* et passim). Mc ajoute: et les convoitises de toutes sortes...\nMt 13,23; Mc 4,20; Lc 8,15 // Si 6,18-19 — À l'écoute, répond le bon accueil (Mc-Lc), qui est de « saisir » (Mt — cf. v. 19*) en « comprenant » (v. 13), pour s'y engager, et mettre en pratique l'Évangile (§ 140 ) — Lc 8,21).\nc'est précisément celui-là: insistance bien marquée, en grec, par la particule. «Celui qui comprend (ou saisit), commente J. Dupont, est précisément celui qui porte fruit. On reconnaît celui qui a compris au fruit qu'il porte » (dans BETL 29, p. 238). C'est parfaitement conforme à la finale du Sermon sur la Montagne (introd. aux § 72 -75*). Luc, lui, insiste davantage sur l'intériorisation: « dans un coeur noble et bon » (comme Mt 13,19, dans son coeur*).\ncent, soixante, trente pour un (Mt). L'ordre ascendant de Mc rend mieux l'accent triomphal que, pour finir, prend la parabole, dissipant ainsi le triple échec antécédent. Le centuple évoque la promesse à qui laissera tout « à cause de moi et de l'Évangile » (§ 251 ) — Mc 10,30).\npar l'endurance (Lc): implique non seulement la constance, mais qu'elle soit soutenue à travers l'épreuve (Lc 8,13*) — au sens de l'épreuve du désert (de l'Exode) et plus généralement de « toute épreuve capable de vérifier et d'affirmer la fidélité de l'homme religieux », dont Abraham est le type (L. Cerfaux : Fructifiez... p. 482 ss).


Présentation du rapport sur l’application des lois de financement de la sécurité sociale » (Paris) – Toute La Veille Acteurs de Santé, le hub de l'info du secteur santé\nDidier Migaud, Premier président de la Cour des comptes, et Antoine Durrleman, président de la sixième chambre, présenteront le rapport sur l’application des lois de financement de la sécurité sociale mercredi 17 septembre 2014 à 10h\n> Salle des conférences de la Cour des comptes – 13, rue Cambon – Paris\nLes deux premières parties du rapport examinent la situation et l’évolution des comptes sociaux, ainsi que la cohérence et l’efficacité de leurs outils de pilotage.\nLa troisième partie s’intéresse aux dépenses de ville, parmi lesquelles la diffusion des médicaments génériques.\nLa quatrième partie est consacrée principalement à l’hôpital.\nLa cinquième partie aborde les retraites des artisans et des commerçants.\nUne sixième et dernière partie traite de la gestion de la sécurité sociale.\nTed Marx : Directeur de la communication – T 01 42 98 55 62 n tmarx@ccomptes.fr\nDenis Gettliffe : Responsable des relations presse – T 01 42 98 55 77 n dgettliffe@ccomptes.fr\nOu : presse@ccomptes.fr\nCliquez ici pour visualiser l invitation a la conference_presse.pdf


Laurent Gbagbo obtient son passeport et envisage son retour en Côte d’Ivoire\nL’ancien président ivoirien Laurent Gbagbo, en liberté conditionnelle à Bruxelles après son acquittement en première instance par la Cour pénale internationale (CPI), a obtenu un passeport et envisage un retour en Côte d’Ivoire en décembre.\nL’ancien président ivoirien, Laurent Gbagbo, en liberté conditionnelle à Bruxelles, s’est vu remettre deux passeports et compte revenir dans son pays dans les semaines qui viennent a fait savoir son avocate vendredi 4 décembre.\n“Le président Laurent Gbagbo a reçu ce jour deux passeports, un ordinaire et un diplomatique”, a écrit Me Habiba Touré dans un communiqué.\n“Ayant maintenant son passeport, il envisage de rentrer en Côte d’Ivoire au cours du mois de décembre”, a poursuivi l’avocate, expliquant que Laurent Gbagbo avait demandé au secrétaire général du Front populaire ivoirien (FPI, le parti qu’il a fondé), Assoa Adou, d'”approcher les autorités compétentes afin d’organiser son retour dans la quiétude”.\nLaurent Gbagbo avait été arrêté à l’issue de la crise post-électorale de 2010-2011 – née de son refus d’accepter sa défaite face à Alassane Ouattara à la présidentielle et qui avait fait 3 000 morts – et transféré à la CPI en 2011. Il a été acquitté de crimes contre l’humanité en première instance en janvier 2019. Un appel est toujours à l’étude.\n“Le sens de l’apaisement”\nLaurent Gbagbo, âgé de 75 ans, a “salué” la délivrance de ce passeport comme étant un “acte qui […] va dans le sens de l’apaisement” et demande aux autorités ivoiriennes “de faire encore un pas de plus vers la décrispation du climat socio-politique”, toujours tendu un mois après l’élection présidentielle qui a vu la réélection du président Alassane Ouattara pour un troisième mandat controversé, un scrutin émaillé de troubles ayant fait au moins 85 morts et près de 500 blessés.\nLe feuilleton du passeport dure depuis plusieurs mois. Me Touré avait accusé en juillet les autorités de le lui refuser, notamment afin qu’il ne puisse pas rentrer dans son pays pour la présidentielle du 31 octobre.\nLa candidature de Laurent Gbagbo à la présidentielle avait été présentée en Côte d’Ivoire par ses partisans, mais invalidée par le conseil constitutionnel.\nLe retour de l’ancien chef de l’État est l’un des points en discussion entre le pouvoir et une partie de l’opposition qui ne reconnaît pas la réélection du président Ouattara.\nCelui-ci avait assuré à plusieurs reprises qu’il était favorable à un retour de Laurent Gbagbo en Côte d’Ivoire. De source présidentielle, il a été apprécié que Gbagbo n’appelle pas à la “désobéissance civile” comme le reste de l’opposition lors du scrutin présidentiel, et se soit montré défavorable à la participation des cadres de son parti au “Conseil national de transition” proclamé par des opposants, censé remplacer le régime Ouattara.\nCes troubles ont débouché sur l’arrestation de personnalités politiques, dont le porte-parole de l’opposition, l’ancien Premier ministre, Pascal Affi N’Guessan et Maurice Guikahué, numéro deux du principal parti d’opposition.\nLaurent Gbagbo fait toujours face, par ailleurs, à une condamnation à vingt ans de prison par la justice ivoirienne pour le “braquage” de la Banque centrale des États d’Afrique de l’Ouest lors de la crise de 2010-2011.\nAffaire d’imamat à Siguiri : polémique autour du remplaçant du premier imam décédé


AutoSuggest - Votre spécialiste du marketing par autocomplétion\n« Nous voulons faire en sorte que l'avantage d'être directement affiché dans les suggestions d'autocomplétion, qui ne profite actuellement qui ne profite actuellement qu'aux grandes entreprises, soit également accessible aux petites et moyennes entreprises »\n» Avis des clients\nAutoSuggest a été fondé en 2019 et sert un peu plus de 200 entreprises, principalement des petites et moyennes entreprises. Avant AutoSuggest, un membre de notre équipe a passé six ans à mettre en œuvre des projets d'optimisation de l'autocomplétion pour une petite base de clients et a ainsi acquis l'expérience nécessaire pour AutoSuggest.\nEn tant que client, vous bénéficiez de près de 8 ans d'expérience et de centaines de projets déjà réalisés. Nous sommes votre spécialiste lorsqu'il s'agit de positionner votre marque dans la fonction d'autocomplétion des moteurs de recherche. et nous serions ravis de travailler avec vous.\nNous menons toujours notre travail de manière transparente et organique. Nous pensons à long terme, nous planifions minutieusement et nous soutenons nos clients dans la création, le contrôle et les ajustements de leurs campagnes. Notre propre base de données de mots-clés, un portail de rapports portail et des rapports par e-mail complètent nos offres.\nLors de la mise en œuvre d'une campagne, nous nous imposons des exigences élevées - tant en ce qui concerne le succès commercial de nos clients que la valeur ajoutée pour le client final. clients et la valeur ajoutée aux utilisateurs finaux qui interagissent avec les suggestions que nous gérons. Nous n'acceptons que les projets auxquels nous croyons personnellement et qui offrent une expérience positive durable aux utilisateurs finaux.\nLa garantie du meilleur prix d'AutoSuggest\nGrâce à notre expérience et en utilisant les économies d'échelle, nous sommes en mesure d'offrir notre service à la fois à bas prix et de haute qualité. Contrairement à la plupart des entreprises, nous avons développé tous nos logiciels commerciaux (comme notre CRM, le suivi, la facturation et l'analyse des données) par nous-mêmes. Ainsi, nous disposons de processus intelligents et ne payons pas de frais de licence. Cela signifie que nous sommes en mesure de proposer les prix les plus bas et d'avoir des consultants qui passent plus de temps avec vous et moins de temps à s'occuper des frais généraux. Nous sommes confiants dans nos prix et, au cas où quelqu'un d'autre commencerait à offrir notre service également, nous irons 10% en dessous de leur prix.\nNous travaillons en tant qu'équipe à distance répartie dans le monde entier et de manière très mobile. En offrant un moyen de combiner un travail "normal" avec des voyages, nous avons été en mesure d'attirer de bons talents malgré notre petite taille. Pour nos clients, cela signifie (hormis le fait de changer occasionnellement de Zoom) d'avoir un homologue compétent et engagé, qui ne se contente pas de "vendre" mais veut vous accompagner dans votre voyage AutoSuggest. AutoSuggest. Si vous le souhaitez, vous pouvez mieux connaître notre équipe ici.\nNous n'avons pas vraiment de budget marketing - mais ce que nous avons, ce qui est rare dans le monde du marketing en ligne, ce sont des clients heureux à long terme. Il s'agit d'entreprises de toutes tailles et de tous secteurs, ainsi que d'agences qui ont intégré AutoSuggest dans leurs stratégies de référencement. dans leurs stratégies. Une collection de commentaires de clients peut être trouvée ici. Sur demande, nous essayons d'organiser une introduction à l'un de nos clients - n'hésitez pas à nous contacter.\nCombien de temps faut-il pour que ma suggestion soit affichée ? Mon concurrent peut-il réserver le même mot-clé que moi ? Mettez-vous à disposition un outil de reporting ? Vous trouverez ici les réponses à ces questions et à d'autres.\nObtenez des visiteurs du site Web, des prospects et une exposition de la marque avec AutoSuggest.net.\nAller à Keyword-Finder\nPhone: +44 20 45 79 38 60\nAutoSuggest est un fournisseur de services pour le marketing organique par autocomplétion.


NewIntelligence Announces IBM Gold Business Partner Status NewIntelligence Announces IBM Gold Business Partner Status\nIBM® publie Cognos® Analytics 11.1.7, version finale de la version 11.1.x\nNewIntelligence annonce le statut de partenaire commercial IBM Or\nArticle publié le 9 juin 2020\nNewIntelligence a le plaisir d’annoncer sa récente obtention du statut de partenaire commercial IBM Or, spécialisé dans la science des données et l’analytiques d’affaires.\nNewIntelligence est un fier partenaire commercial IBM argent depuis plusieurs années, ce qui lui a permis d’offrir des services et des solutions à des prix compétitifs à la fois aux nouveaux clients et aux clients actuels. NewIntelligence a exploité et continue de tirer parti de ce partenariat pour s’assurer qu’ils apportent les meilleures solutions et une expertise de haut niveau à leurs clients, en veillant à ce que les clients maximisent leur investissement dans leurs logiciels IBM.\nUn partenariat IBM continue d’être très convoité dans le domaine informatique actuel et témoigne d’un engagement non seulement à soutenir et à revendre des solutions IBM de pointe, mais aussi à étendre les compétences et l’expertise informatiques de ses partenaires.\nEn étant membres d’IBM PartnerWorld, les partenaires commerciaux ont accès à des supports de formation et d’éducation de pointe et innovants, en veillant à ce qu’ils gardent constamment le doigt sur le pouls de l’industrie technologique actuelle. De plus, les partenaires IBM peuvent participer à des événements annuels et fournir de manière experte des solutions technologiques de premier plan IBM à leurs clients.\nGrâce à son partenariat avec IBM, NI peut garantir à ses clients tous les outils et solutions les plus avancés et intuitifs dont ils ont besoin pour répondre à toutes leurs exigences informatiques.\nGrâce aux accréditations IBM acquises au fil des ans et des décennies d’expertise informatique des membres de l’équipe NI, ils peuvent répondre à tous les besoins de leurs clients en matière de données et d’analytique. NI dispose des outils et de la formation nécessaires pour guider votre organisation à travers certaines des initiatives informatiques les plus demandées et les plus critiques, telles que l’analyse des données et l’intelligence d’affaires, la gestion des performances opérationnelles et la planification financière ainsi que l’entreposage de données. NI étendra son expertise en permanence grâce à son partenariat IBM Or.\nL’équipe NI est ravie de réaliser ce nouveau statut de partenariat IBM et est encore plus heureuse de transmettre les avantages à ses clients. Pour en savoir plus, contactez-nous dès aujourd’hui.


Quelle est la drogue la plus dangereuse? | OpenMinded\nCette « drogue dure » de tous les jours …\nOn sermente beaucoup les consommateurs de cannabis et encore plus lorsqu’il s’agit de consommation de d’héroïne ou de crack. Pour ces dernières, on comprend bien pourquoi. Addiction aigüe, risques élevés d’overdose, difficile de leur trouver des bienfaits. En revanche, on entend peu de politiques assumer ce qui semble pourtant sans appel selon les études en toxicomanie. Ils sont trop occuper à faire la guerre à Ms Jane. Pendant ce temps, Mr Jacky Daniel fait une razzia. Car si l’on tient compte des effets sur la santé individuelle et sur le bien-être collectif: l’alcool est la drogue la plus dangereuse au monde.\nLoin de moi l’envie de blâmer sa consommation. Cette enivrance, cette ivresse, cette désinhibition, quelle joie! Aucune raison de s’en priver tant qu’elle reste une envie… Mais quand ça dérape, quand la consommation devient un besoin, quand la simple beuverie entre potes devient un verre de scotch au réveil ou un copilote sur la route… La tise prend des allures de « drogue dure« : elle cause de nombreux décès et son addiction est une véritable prison physique et psychologique.\nLorsque l’alcool devient une addiction, il ne fait pas mieux que ses concurrents. Cette détention mentale concernerait pas moins d’1 adulte sur 20 en France. Selon les équipes médicales, l’accoutumance à l’alcool est même bien pire que celle à l’héroïne pour une raison de taille: la banalisation de l’accès à la bouteille. Un mec qui veut arrêter de boire, ici dans un système où sa consommation est culturelle… Bonne chance! A tous les coins de rue, à chaque occasion festive, il faudra davantage lutter contre ses propres démons.\nEn terme de bilan humain, l’alcool bat tous les records. Il faut d’abord compter les victimes directes, celles qui ont succombé aux conséquences médicales d’une consommation ardue. Cirrhose, hépatite ou atteintes neurologiques, l’alcool entraîne de graves pathologies, mortelles lorsqu’elles ne sont pas traitées à temps. C’est aussi l’un des tous premiers facteurs de risque de cancer: cancers des voies respiratoires et digestives, du foie, du sein… Ensuite, il faut recenser les victimes indirectes car l’ivresse représente l’un premier facteur d’accident grave causant plus de 1.000 morts sur nos routes chaque année.\nAu total, on compte 49.000 victimes par an. 580.000 hospitalisations. Plus de 2,7 millions de journées dédiées à la prise en charge de l’alcoolisme dans les services psychiatriques, soit 10% de leur activité. Du coup, les spécialistes n’hésitent plus à parler de la substance la plus nocive, en tête des classifications des drogues les plus dangereuses. Selon de récentes études,\nLes actuels systèmes de classification des drogues gardent peu de relation avec leur réelle nocivité.\nEn effet, une drogue mortelle ce ne sont pas seulement des overdoses. Il faut prendre en compte toutes les conséquences: environnementales, sociales et médicales. Voilà comment Mr Jacky Daniel pulvérise les records de l’héroïne ou du crack, loin devant l’herbe -pourtant si diabolisée, et représente ainsi la deuxième cause de mortalité évitable en France. Triste réalité… Toutefois, rappelons que tant que la tise reste festive, elle redevient ce que l’on aime en elle: une ivresse de l’existence et une fièvre de la raison, à consommer avec bienveillance.\nà 14H59 le 30 décembre 2016 dans "News"\nQuelle est la drogue la plus dangereuse? 0 Partager


Détruire Tous Les Humains Xbox Gamefaqs Gamecube :: valuetrucksales.net\nLes Indestructiblestous les codes et astuces - Gamekult.\n05/06/2003 · La possibilité de détruire à tout va certaines parties du décor, de creuser des passages dans le sol et de voyager dans des véhicules est toujours aussi bienvenue dans un FPS, mais ces. 05/05/2016 · Malheureusement, le fait de la détruire produisit l'effet inverse. L équilibre des deux épées fut rompu et le pouvoir contenu se dégagea violemment dans un tourbillon de lumière; l énergie maléfique se diffusant dans le ciel. THQ Nordic et Black Forest Games ont annoncé aujourd’hui Détruire tous les humains, un remake du classique culte 2005 du même nom. Pour accompagner la révélation, ils ont également distribué la toute première bande-annonce du jeu, qui est aussi loufoque que vous l’espériez. For Super Mario Sunshine on the GameCube, FAQ/Walkthrough by Tijo221. Reign of Fire est un jeu d'action sur Gamecube qui reprend l'univers du film Le Règne du Feu. Les humains tentent tant bien que mal de survivre aux attaques incessantes des Dragons.\nVous pouvez incarner un SCP avec pour objectif de détruire tous les humains présents dans la fondation. Ou bien incarnez un Classe D, un détenu condamné à mort qui aura pour objectif de s. Blood Omen 2: Legacy of Kain est un jeu vidéo d'action-aventure de la série Legacy of Kain, développé par Crystal Dynamics, sorti sur GameCube, PlayStation 2, Windows, Xbox en 2002. Jeux Xbox physique. Il est la guerre des royaumes, le roi a des dragons et veulent détruire tous les châteaux et de l'armée de votre empire. Rage of Dragons sur les châteaux du royaume se dégrade, il est donc temps pour vaincre les monstres du Jurassique avec vos armes modernes pour protéger le royaume contre la rage des dragons de chasse. Vous êtes le guerrier des guerres. Il est une guerre pour le trône, le dragon guerrier vs monstres, la bataille pour votre royaume! Il est tout au sujet du courage d'un guerrier contre la rage des dragons - les bêtes Jurassique. Nintendo Switch: Les meilleurs jeux PS3, Xbox 360, GameCube et Wii de retour selon nos sources Par Julien Chièze - publié le 12 Janvier 2017 à 17h39 INFO GAMEBLOG.\nLors de cette édition, E3, THQ Nordic a dévoilé un remake du jeu de tir à la troisième personne 2005 de Pandemic Studios, Détruire tous les humains. À l'occasion de l'événement South by Southwest, la société Hanson Robotics a présenté Sophia, un robot qui vise avant tout à se rapprocher le plus possible du modèle humain.\nLe Général Red, le chef des forces militaires humaines réunies contre le Chevalier Bleu, se prépare à tirer au Canon Laser Pulsar, un faisceau super- laser qui va détruire Robotonia et tous ses robots. Astro et Le Chevalier Bleu doivent unir leurs forces pour détruire le faisceau et déjouer l'attaque. Pendant ce temps, Reno et Epsilon aident Hannah, la fille du Général Red, à. Resistance Retribution-PSP-9.99 EUR. This product is still available in our stores also available in second hand starting from 6.00 EUR. Tous les logos, images, émulateurs, utilitaires et autres marques sont la propriété de leur compagnie respective. Vous devez posseder l'original du jeu si vous le téléchargez. Vous devez posseder l'original du jeu si vous le téléchargez. Malheureusement, le fait de la détruire produisit l'effet inverse. L équilibre des deux épées fut rompu et le pouvoir contenu se dégagea violemment dans un tourbillon de. La possibilité de détruire à tout va certaines parties du décor, de creuser des passages dans le sol et de voyager dans des véhicules est toujours aussi bienvenue dans un FPS, mais ces.\nIl sera alors assez amusant de voir immanquablement tous les monstres s'y précipiter pour les attraper tout en faisant plus que jouer des coudes. C'est évidemment parfois un peu chaotique, mais. Ce contenu est vendu par Nintendo of Europe GmbH et est payable avec du crédit Nintendo eShop utilisable avec votre compte Nintendo. Le Contrat relatif au Compte Nintendo s'applique à.\nMario Party 4 sur NGC. Mario Party 4 est un party-game sorti sur Gamecube. Mario et tous ses amis et ennemis se sont donnés rendez-vous pour participer à un gigantesque jeu de l'oie.\nFor Eternal Darkness: Sanity's Requiem on the GameCube, FAQ/Walkthrough by Tijo221.\nRampage jeu vidéo — Wikipédia.\nKnack est en tous points comparables au jeu Skylanders, en fait. Sans le portail et les figurines. Mais le genre est identique: vous avancez dans un chemin bien balisé, sorte de couloir. Notre personnage, quasiment invincible face aux moucherons humains, doit détruire des environnements urbains à gros coups de latte. Les connaisseurs retrouveront les trois héros des premiers opus, Georges le singe inspiré de King Kong, Lizzie le lézard à la sauce Godzilla et enfin Ralph le loup-garou géant. Avec Xbox Game Pass Ultimate, vous pourrez jouer à Gears 5 Édition Ultime, en plus d’avoir accès à plus de 100 jeux de grande qualité sur console et sur PC ainsi que tous les avantages de Xbox Live Gold. Pour toutes ses petites imperfections et ses quelques errances de gameplay, Battalion Wars est un jeu qui laisse un sentiment étrange, demandant pendant un temps un vrai sens de la stratégie, et.\n02/11/2017 · Les mangas c’est violent ! C’est ce que vos parents pensent. Dans les années 90, le gouvernement français se battait pour interdire ces œuvres du démon à la télévision. Le matériel utilisé pour le développement inclut les kits de développement GameCube, PlayStation 2 et Xbox, des ordinateurs tournant sous Windows 2000 et le PlayStation 2 Performer Analyzer, un outil de débogage et d’analyse de performance avancés. Le jeu est sorti sur PS2, Xbox, GameCube et PC. Les 4 versions sont visuellement proches. On note simplement que la GameCube a été la première à profiter du jeu, avec certains mini-jeux exclusifs. La version PC fonctionne sous Windows 98, 2000, XP ou Vista en mode de compatibilité. Il s’agit d’un jeu d’action où il faudra sauver les membres de sa famille qui ont été kidnappés et utiliser tous les moyens disponibles pour tout détruire sur son passage. L’homme est.\nBonus supplémentaire: si vous avez l’application Cortana sur votre téléphone, vous pouvez synchroniser vos notifications entre tous vos appareils. Activer le mode « Hey Cortana » Ouvrez Cortana, sélectionnez Paramètres, puis sous Hey Cortana, faites basculer le bouton sur Activé. Qu’importe l’objectif, la meilleure façon de vaincre est de détruire tous les ennemis présents. Les différentes phases de jeu sont d’ailleurs faites sur mesure pour le bourrinage, avec le tank armé de missiles, le Jedi qui massacre dix ennemis en un coup de sabre, ou la terrible canonnière et son dévastateur laser à faisceau composite. Les ennemis ne font pas long feu face à cet. Publicité. Il s’agit du nouveau jeu du studio Housemarque, déjà auteur de quelques autres shoot’em up sympathiques. Resogun est disponible uniquement sur le Playstation Store et promet quelques heures de jeu intenses à détruire les vagues de vaisseaux ennemis.\nSoul Calibur 2:Jeux vidéo.\nSi vous aimez mitrailler, anéantir, exterminer, détruire et massacrer, ce pack est fait pour vous ! Avec ce costume, Chuck possède une meilleure maîtrise des armes à feu. Il obtient également de nouvelles attaques avec le fusil d'assaut. Ce pack exceptionnel est indispensable à tous les Rambos en herbe. Silicon Knights Too Human contraint de détruire ses propres jeux. Conséquence facheuse du procès l'opposant à Epic, le studio Silicon Knights se voit obligé de rappeler puis détruire tous. Alternez entre la construction et gestion du dernier bastion de l'humanité, et l'éradication des hordes de démons voués à détruire les humains. Plus vous éliminerez les démons, plus votre. Jouable à trois joueurs en simultané sur le même écran, vous devez détruire tous les édifices, mais aussi les personnages, les véhicules, les hélicoptères,.bref tout quoi.\n- C'est cela, faisons tous comme les humains. « Oh, regardez comme je transpire. Convertissons le bœuf et les plantes en énergie puis en excréments avant d'aller faire du shopping. » «. Achetez gamecube au meilleur prix sur. Pour mettre votre annonce en vente: 1 Rechercher votre fiche produit en utilistant la recherche. Des humains, des silhouettes vertes en fait, sont emprisonnés dans des petites cages de verre, et il va falloir les sauver. Pour ce faire, il faudra détruire en priorité les ennemis entourés d. Le jeu original est en cours de recréation pour la Xbox One, PlayStation 4, et Nintendo Switch. En plus de tous les pilotes et les circuits d'origine, le nouveau jeu se met à la course en ligne — quelque chose qui n'est devenu commun sur les consoles que deux générations après la PlayStation 1 d'origine. Ils sont quatre, ils sont beaux, ils sont talentueux et ce sont les stars du moment. Non il ne s’agit pas du dernier boys band à la mode mais des 4 Fantastiques.\nVous est-il déjà arrivé de devoir abandonner votre partie de jeu, contraint par les aléas du quotidien ? Grâce à la Nintendo Switch et son écran 6.2 pouces, emportez votre console partout et n’importe quand. Profitez également de son mode téléviseur ou de son. toute ma jeunesse, mes parents et m on entourage m ont fait des cado "Util" livres, encylco,. parait que ca encourage a lire. ba tu vois il y a un moment ou il faut que ca s arrete.\nLes version Nintendo GameCube, PlayStation 2 et Xbox sont respectivement notées 51%, 45%, et 49% sur Metacritic et 54%, 49% et 52% sur Game Rankings. Le 17 mai 2006, les ventes du jeu ont dépassées le million de vendus. Créer, Détruire a prix bas: retrouvez tous les produits disponibles a l achat sur Rakuten En utilisant Rakuten, vous acceptez l'utilisation des cookies permettant de vous proposer des contenus personnalisés et de réaliser des statistiques. Procédez de la même manière que précédemment pour le détruire et passez dans la salle suivante. Avancez jusqu'à repérer Double H. Partez à droite et profitez-en pour sauvegarder. Avancez jusqu'à repérer Double H. Partez à droite et profitez-en pour sauvegarder. Vous devrez donc tous les détruire "complétement", certains sont dans des petits détours ou au bord du lac. Utilisez Gill Grunt pour tous les voir en passant par tout les chemins disponible.\n« Expédié par Amazon » est un service proposé par Amazon aux vendeurs: ceux-ci stockent leurs produits dans les centres de distribution Amazon, et Amazon s'occupe du traitement de la commande, de l'emballage, de l'expédition et du service client pour ces articles. Prey, le jeu de tir d'horreur science-fiction d'Arkane Studios pour PS, PS4 et Xbox One, ne partage peut-être pas grand-chose en commun avec la Prey de 2006 d'il y a bien des années. Passé relativement inaperçu sur PC et Xbox One, The Way revient tenter sa chance sur Switch dans une édition légèrement repensée. Lointain cousin des chef-d’œuvres intemporels que furent Flashback ou Another World en leur temps, ce jeu d'action-aventure en pixel art nous embarque pour une expérience S.F. plus éprouvante qu'enivrante.\nL'objectif est de détruire tous les immeubles du quartier en résistant aux forces armées qui tentent de s'interposer hélicoptères, tanks, bateaux, soldats et en faisant peu de cas des civils les monstres peuvent manger les passants. Chaque niveau est réussi une fois le quartier réduit en ruines.\nTous les articles 401 résultats Cela fait maintenant trois ans que les dinosaures se sont échappés de leurs enclos et ont détruit le parc à thème et complexe de luxe Jurassic World. 007: Nightfire est un jeu vidéo de tir subjectif fondé sur l'univers de James Bond. Édité par Electronic Arts, le titre est disponible depuis novembre 2002 sur PC, PlayStation 2, GameCube et Xbox et depuis mars 2003 sur Game Boy Advance.\nRed Faction II est la suite de Red Faction, et se déroule cette fois-ci sur Terre, et non plus sur Mars. Le jeu suit l'histoire d'un groupe de Super-soldats dont fait partie le joueur, nommé Alias. 17/11/2011 · Lors de la course poursuite a bord du 4x4 vous allez être poursuivi par des véhicules volants, il suffit de tous les détruire, attention à la surchauffe de la tourelle, il suffit d’être. Resistance: Retribution PSP PSP Pre-owned. Fields marked with an asterisk are required. Close Create an account. Soluce Resident Evil 7: biohazard: Resident Evil 7 est un jeu vidéo d'horreur à la première personne développé et édité par Capcom. Se déroulant en 2017, soit 4 ans après les évènements de Resident Evil 6, cet épisode vous met dans les bottes d'Ethan Winters, une homme à. 14/20 sur, je pense que c'est ce qu'il vaut, parce que graphiquement il est bien, le son est excellent comme tout les Dead Space.Le solo n'est pas surprenant mais on prend gout à chercher dans tous les coins et à faire les quêtes secondaires.\n30 ans de consoles, de jeux et de souvenirs. Retrouvez les consoles qui ont marqué plusieurs générations d'ados et les jeux les plus populaires de chaque machine. Dernière mise à jour le 16/12/2018 par Ervael. Univers de Tolkien, en Terre du Milieu se déroulent le Silmarillon, Bilbo puis le Seigneur des Anneaux. Pour les androides de Detroit, ils sont programmés pour sembler humains et avoir des expressions et réactions le plus réalistes possibles, donc normal que Connor s'écroule en se tenant le ventre et en grimaçant quand on lui fout un coup de pied dans le ventre;. Voir Alamo Sea depuis le sommet du mont Josiah est un spectacle qui ravit tous les sens: la vue, l'odorat et le fond de la gorge. Monts de San Chianski Avec leur vue panoramique sur Sandy Shores, Grapeseed, l'Alamo Sea et un laboratoire d'expérimentation animale, les monts de San Chianski sont un lieu idéal pour admirer la nature et voir à quel point l'homme a pu la détruire. Unissez vos forces avec vos amis pour empêcher le tyran cosmique Thanos et ses impitoyables généraux de l'Ordre Noir de détruire la galaxie. Tous les univers Sélection rentrée.