Renversement du stigmate et agir créatif : identité para-journalistique des journalistes pigistes\nAccueilNuméros11ÉmergencesIdentités, publics et médiasRenversement du stigmate et agir ...\nCet article pointe les déclinaisons identitaires du groupe professionnel des journalistes français au travers du cas des journalistes pigistes, exploré comme fruit de l’historicité des logiques sociales de différenciation au sein de l’espace journalistique. L’article s’intéresse au glissement identitaire dont ces journalistes font l’objet en prenant appui sur le stigmate de précaires qui leur est imputé. L’entrée du stigmate choisie permet de déceler que, tout en partageant un tronc commun identitaire avec le groupe premier, l’identité des journalistes pigistes renferme une dialectique paradoxale partagée entre identification à la corporation et identisation à une « sous-culture » propre, le pigisme.\nThis article highlights the plural identities of the group of French professional journalists through the cases of the journalists “pigistes”. This case is examined as the fruit of the historicity of the social logics of differentiation within the journalistic space and focuses on the shift in identity that these specific journalists lead in using their sigma of precariousness as a support. The observation of the reappropriation of this stigma allows us to emphasize that, while sharing a common identity with the primitive group, the identity of these journalists contains a paradoxical dialectic shared between identification with the corporation and “identisation” with a specific subculture we called the pigisme.\njournalistes pigistes, journalisme, identité, stigmatisation, différenciation\njournalists pigistes, journalism, identity, stigmatization, différenciation\nAux origines de l’identité para-journalistique\nLe terreau historique du stigmate\nL’initiation au stigmate\nLe renversement du stigmate pour un glissement identitaire\nDu renversement du stigmate à la formation d’une identité para-journalistique\nL’identification au groupe premier : l’identité palimpeste des journalistes pigistes\nL’identisation des journalistes pigistes : l’identité para-doxale des journalistes pigistes\n1 L’on peut citer, entre autres, les travaux de Ruellan (1993 ; 1997), Marchetti (2002), Levêque (200 (...)\n2 Le statut peut-être ici entendu comme « la position qu’un individu occupe dans un groupe, ou qu’un (...)\n1Existe t-il une ou des identité(s) journalistique(s) ? La majorité des travaux explorant l’identité des journalistes en France, que ce soit en considérant la profession par segments ou comme une entité homogène1, reconnaissent la prégnance d’une identité collective et d’un référentiel commun (Blin, 1997). Néanmoins, la prise en compte des modalités de pratique ou encore de celui du statut professionnel2 pourrait induire une autre appréhension de l’identité journalistique, en conditionnant ses contours, ses modes d’expression et de valorisation. L’exemple des journalistes pigistes illustrerait avec pertinence ces déclinaisons identitaires découlant de l’historicité des logiques sociales de différenciation au sein de l’espace journalistique. En effet, si l’identité professionnelle des journalistes résulte d’identifications successives formées par sédimentation (Le Cam, 2005), il devient possible d’envisager que ce segment du groupe puisse faire l’objet d’un glissement identitaire, car n’ayant pas emprunté fidèlement le processus socio-historique de construction identitaire de la corporation et ne jouissant pas d’une même reconnaissance socio-professionnelle,.\n3 La collaboration multiple, communément appelée pige depuis les années 1950 revêt une modalité de pr (...)\n2Indubitablement, les journalistes pigistes, pratiquants d’une modalité pourtant pionnière du journalisme3, ne bénéficient pas d’une légitimité comparable à celle du groupe premier. Ce qui conduit à présumer d’une affiliation à l’identité de ce groupe tout à fait spécifique, voire négociée. Le qualificatif « premier » désigne la corporation comme le groupe originel d’appartenance et veut mettre l’emphase sur une « antériorité historique » et ainsi « désigner les groupes qui occupaient avant l’ère moderne une espace territorial sur lequel d’autres populations sont ensuite venues s’installer sans les faire disparaître » (Wieviorka, 2001, 110). Du point de vue de la reconnaissance sociale et professionnelle, ce qualificatif sied au groupe professionnel des journalistes : les « autres populations » renverraient, entre autres, aux journalistes pigistes reconnus près de quarante ans après le groupe premier.\n4 Erving Goffman lui-même ne statue pas en faveur d’une distinction entre ces deux notions. Dans l’ou (...)\n3Notre approche empirique permet de postuler d’un glissement identitaire perceptible chez les journalistes pigistes au travers d’une production discursive singulière, porteuse d’une représentation commune et d’un référentiel hybride. Cette représentation partagée semble se traduire chez les concernés par une communion autour du stigmate contemporain de « précaires » qui leur est socialement imputé. Tel que ce stigmate transparaît dans les discours professionnels comme dans ceux académiques, il tend à s’apparenter, ou pour le moins se conjuguer, à une forme de déviance. Dans le cas présent, ces deux notions, de stigmate et de déviance, n’entrent pas en contradiction4 : toutes deux sont conçues en termes de relations sociales et non d’attribut, en résultant de l’interaction et de la volonté de catégorisation du monde qui anime les groupes sociaux, de même que d’une condamnation sociale à la différence (Goffman, 1975 ; Becker, 1985). Leur formation repose ainsi essentiellement sur des représentations et des discours dont la teneur se condense autour de l’insatisfaction des normes.\n4Dans le cas de la pige, sa pratique donne lieu à une représentation à la fois déviante – par la pratique elle-même, sortant du cadre des normes d’emploi, soit CDI à temps complet avec un employeur unique – et stigmatisée – par le statut porteur de représentations socialement dépréciées et donnant lieu à des discours clivants, car contredisant l’identité idéal-typique journalistique. La différenciation socio-professionnelle par la stigmatisation d’une part d’agents se révèle coutumière dans une approche diachronique du champ journalistique. Toutefois, envisager un glissement identitaire des journalistes pigistes permettrait d’aborder cette différenciation d’un point de vue synchronique comme le fruit d’un agir créatif (Joas, 1999) dans la production, la récupération ou l’instrumentalisation de normes qu’elle génère.\n5Notre postulat est qu’un renversement du stigmate par les journalistes pigistes donnerait lieu à un « déplacement identitaire » (Wieviorka, 2001, 128), concrétisé par la formation d’une identité collective, généalogiquement rattachée à l’identité du groupe premier, mais qui s’en distancierait, sur de nombreux aspects, notamment celui des normes, des valeurs et des pratiques. D’un tronc commun identitaire relatif au groupe premier, l’identité de ces journalistes se formerait alors selon une dialectique divisée entre identification au groupe premier et identisation à une « sous-culture » partagée (Becker, 1985) qui rassure l’appartenance au groupe, le pigisme. Présumer de ce déplacement identitaire confère aux journalistes pigistes un statut d’acteur, sans nier toute la complexité qu’un tel statut renferme. Ce positionnement admet ainsi la pluralité des logiques d’action adoptée par les individus, quel que soit leur champ d’inscription socio-professionnelle (Lahire, 1998). Il conçoit ce déplacement identitaire non pas en opposition à l’identité du groupe premier, mais en cumulà celle-ci(Donnat, 2007), donnant de ce fait sens à la dimension sédimentaire de l’identité au sens large.\n6Cet article s’appuie sur une combinaison de méthodes et de matériaux constitués entre 2007 et 2016 : analyse discursive et sémiotique de productions médiatiques par des associations professionnelles (magazine Mag’Pigiste, sites Internet d’associations et de collectifs), entretiens avec des journalistes pigistes, observation in situ de manifestations et réunions professionnelles (apéro-pigistes et rencontres syndicales).\n7Trois temps amèneront à mieux cerner cette identité para-journalistique. Le premier retracera le parcours de sa formation en revenant sur le processus historique duquel elle découle. Nous en profiterons, d’une part, pour décrire les modalités d’affiliation des journalistes pigistes à cette identité amènant progressivement ces derniers à former un « même » forgé par le stigmate, et, d’autre part, pour caractériser le pigisme en tant que culture socio-professionnelle singulière. Un deuxième temps rendra compte de ce que ce glissement identitaire garde de commun avec l’identité du groupe premier (identification). Enfin, nous nous attarderons sur les attributs qui l’en distinguent (identisation).\n8Depuis le début du XXe siècle marqué par la généralisation du salariat, le journalisme à la pige s’est vu affublé d’étiquettes dont le contenu a certes varié selon les contextes, mais dont la charge négative est restée constante, en renvoyant inéluctablement ses pratiquants au rang de dominés. Les archives historiques (débats parlementaires, articles de presse, discours associatifs et syndicaux, notamment) permettent d’identifier deux phases historiques prédominantes dans la construction d’une représentation stigmatique des journalistes pigistes qui, selon nous, informent sur la formation progressive de l’identité para-journalistique de ces journalistes.\n5 C’est ainsi que George Bourdon, figure de proue du Syndicat des Journalistes et fervent militant po (...)\n9Le premier tournant renvoie à l’entre-deux-guerres, période de crise en presse marquée par une stigmatisation de la pratique de la collaboration multiple, ancêtre de la pige, comme une pratique douteuse prenant part tantôt à un « labeur forcené », tantôt à « des tâches accessoires souvent obscures » générant « l’existence la plus pénible »5. Le Syndicat des journalistes travaillent alors à la légitimité de la profession par l’épuration d’indésirables immiscés dans l’espace journalistique par la brèche que constitue la collaboration multiple. Les représentants du syndicat décrivent le collaborateur multiple comme un opportuniste individualiste « dépourvu de moralité »(Bulletin du Syndicat des Journalistes, octobre 1922). À l’issue d’une féroce campagne de discrédit, cette stigmatisation sera institutionnalisée en 1935 par le rapport parlementaire dit Brachard dans lequel les collaborateurs multiples sont assimilés à « des tares de la presse française ». Ce rapport qui fondera la loi de 1935 exclut les collaborateurs multiples du champ légal d’exercice de la profession et contrarie de fait leur intégration socio-professionnelle en fixant ces derniers comme « une différence fâcheuse » (Goffman, 1975, 15).\n10Si en 1974, sous l’impulsion de journalistes pigistes de presse régionale bretonne, la loi Cressard amende le texte de 1935 en élargissant son champ d’action au bénéfice de ces journalistes, les arguments retenus lors des débats parlementaires précédant son adoption s’avèrent tout aussi avilissants pour les journalistes pigistes brossés en « oiseau[s] sur la branche » et à des « salariés mineurs » (Débat parlementaire du 27 juin 1974, Journal Officiel du 28 juin 1974).\n11Cette stigmatisation des journalistes pigistes perdure finalement de nos jours au travers de la représentation d’agents fatalement précaires et sert les stratégies de légitimité et d’adaptation des acteurs dominants lors de phases de mutations qui bousculent sensiblement la distribution des rôles et des pouvoirs au sein de l’espace médiatique (Naït-Bouda, 2012). Cette constance historique d’une stigmatisation des journalistes pigistes nous amène à la concevoir en idéologie dont la source réside dans la nature structurelle de l’espace journalistique à fonctionner sur la dualité au renfort de stratégies de différenciation socio-professionnelle.\n12Il apparaît que quel que soit l’âge, l’ancienneté du sujet dans la profession et à la pige ou son parcours biographique, le journaliste s’initiant à la pige, par choix ou par défaut, se trouvera exposé à sa nouvelle étiquette de « pigiste », alors même qu’il entendait jusqu’ici n’être identifié qu’en qualité de journalistes. De sorte que, qu’il s’agisse d’un jeune journaliste dans le sas à l’entrée du marché du travail ou d’un journaliste plus expérimenté, être identifié en tant que journaliste pigiste – par projection, par le fait de l’activité même, ou par statut – plus qu’en qualité de membre du groupe professionnel des journalistes constitue socialement un premier stigmate, lui-même porteur d’autres stigmates secondaires (celui du précaire, pour le plus cité) : la représentation du journaliste pigiste fatalement précaire sous-tend ainsi l’endossement d’un double stigmate.\n13Contrairement au stigmate inné (le handicap physique de naissance, pour le plus évident), le stigmate socialement construit demande un apprentissage et une intégration par l’individu stigmatisé des critères normatifs auxquels il ne satisfait pas. Ce stigmate engage à une prise de conscience chez le sujet de sa différence fâcheuse, mais aussi à son initiation au maniement du stigmate.\n14Goffman (1968) a caractérisé les étapes menant à l’étape charnière où l’individu stigmatisé réalise son infortune et formalise l’acceptation de son stigmate par un désir de s’affilier à ses semblables. Cet « itinéraire moral » conditionnera les modalités et le degré de son attachement au groupe stigmatique pour parfois aller jusqu’à s’inscrire dans une action collective. De nombreux critères déterminent le degré d’engagement et la posture d’un journaliste pigiste vis-à-vis de son stigmate, à l’instar de l’âge du pratiquant, de son parcours de formation et/ou de carrière, de son expérience du métier, de sa propension à rationaliser les mythes imputés au journalisme et aux journalistes, de ses origines sociales et des exigences qui en découlent, de la spécialité médiatique et journalistique dans laquelle il s’inscrit, de ses ambitions professionnelles. Néanmoins, un trait commun émerge : à mesure de l’installation dans la pratique de la pige dans le temps, une ambivalence à l’égard du stigmate induit une oscillation entre adhésion et rejet, selon les conditions et motivations de la pratique, mais aussi selon les possibilités de socialisation à disposition.\n15Cet état de liminalité conduit l’individu à questionner sa disposition à s’affilier au groupe stigmatique, affiliation envisagée comme une des solutions d’ajustement les plus tenables (Becker, 1985, 204), dans la mesure où de la liminalité peut naître la nouveauté qui « vient de cette combinaison inattendue des éléments familiers » (Coman, 1996, 16). À ce stade, le délai de familiarisation à la pige compte pour beaucoup dans la maîtrise du maniement du stigmate, comme en témoigne un de nos interrogés : « Moi, je connais beaucoup de gens [journalistes titulaires], y compris de ma promotion et de celle d’après, qui n’ont pas non plus vingt ans de maison dans la même rédaction, qui voudraient partir, qui cherchent un poste ailleurs, qui ne trouvent pas et qui, du coup, restent et sont frustrés. À la limite, moi, j’ai moins envie de bouger que bien des gens en poste que je connais. Parce que ceux qui n’ont jamais connu la pige ou pas longtemps, ça leur paraît juste l’enfer quoi ! » (Femme, 30 ans, 11 ans d’ancienneté dans le journalisme à la pige, Presse écrite)\n16L’entrée dans le groupe stigmatique intervient comme une des solutions d’ajustement les plus tenables pour l’individu : plutôt que de demeurer « le cul entre deux chaises »(Femme, 27 ans, 4 ans d’ancienneté, Presse écrite et en ligne), soit dans un état liminal socialement mal assumé, l’individu stigmatisé s’affilie au groupe stigmatique après avoir pris en compte « la manière dont ses semblables jugent ce qu’ils font, ainsi que l’influence de ce jugement sur leur prestige et leur rang social. » (Becker, 1985, 207). En d’autres mots, mieux vaut se dire et se penser journaliste pigiste par choix, se déclarer en tant que membre d’une communauté composée de semblables et se présenter ainsi en tant que force d’une action collective, que se désigner comme journaliste pigiste par défaut, subissant l’exercice solitaire du métier, ce qui attenterait à l’image de l’individu et déprécierait son rang social et professionnel.\n17Cette prise de conscience et cette acceptation du stigmate éprouvées, l’individu stigmatisé pourra alors s’engager dans un groupe stigmatique « organisé » dont les membres partageront « le sentiment d’avoir un destin commun, d’être embarqués sur le même bateau » (ibid.) et s’inscriront dans un discours substituant le « je » par le « nous » : « je crois vraiment qu’on est dans la même barque […] Mais c’est peut-être ça qui fait une certaine communion entre nous. » (Femme, 29 ans, 4 ans d’ancienneté à la pige, Presse écrite et radio). De cette communion peut émerger une sous-culture renfermant un ensemble organisé de significations, une conception du monde social et des moyens de s’y adapter qui consolide l’appartenance au groupe et stabilise l’identité déviante (Becker, 1985).\n6 Gilles Balbastre, « Journal d’un J.R.I ou les sherpas de l’info », sous la dir. d’Alain Accardo, Jo (...)\n7 Michel Mathien, « “Tous journalistes” ! Les professionnels de l’information face à un mythe des nou (...)\n8 Patrick Champagne, « Le journalisme à l’économie », Actes de la recherche en sciences sociales, n° (...)\n18Les représentations des journalistes pigistes se condensent communément autour de l’image de « sherpa »6, « corvéables à merci »7, répondant avec « docilité » aux besoins rédactionnels en fabriquant l’information « sans état d’âme » et dans une folle « course après la commande »8. Les représentations stigmatisantes de ces agents comme étant fatalement dominés et précaires sont alimentés tant dans les discours académiques que professionnels. À contre-pied de cette représentation quelque peu misérabiliste, notre approche communicationnelle veut insister sur le potentiel tacticien (De Certeau, 2005) des agents à se saisir de leur stigmate. Une prise de conscience peut amener les stigmatisés eux-mêmes à renverser leur stigmate et à produire « une différence débarrassée de son stigmate, et d’une certaine façon régénérée » (Wieviorka, 2001, 126), soit en se distanciant de l’identité première, soit en contribuant à la formation d’une identité nouvelle.\n19Nos observations rapportent un déplacement identitaire opéré par les journalistes pigistes donnant lieu à la formation d’une identité collective, généalogiquement rattachée à l’identité première du groupe professionnel des journalistes, mais distincte sur le terrain des normes, des valeurs et des pratiques. Sans entrer en conflit avec l’identité du groupe premier, cette identité plurielle des journalistes pigistes s’exprime au travers de référents et de représentations de soi et du monde communs, véritables manifestions d’une culture au sens anthropologique du terme\n9 « Le journaliste professionnel est celui qui a pour occupation principale, régulière et rétribuée l (...)\n20Contrariant la représentation dépeinte par la loi Brachard en 1935 où la pige se résume à une simple source de revenus9, les journalistes pigistes privilégient une description socio-artistique de leur activité valorisant la nature créatrice et intellectuelle, empreinte du modèle d’indépendance des écrivains-journalistes du XIXe siècle. Les approches utilitariste et socio-artistique peuvent co-exister, voire se relayer, dans les discours des concernés. Cette approche constructiviste des manières d’« être à la pige » transparaît dans le discours des interrogés au travers de l’exploitation de l’expression « pigisme » dont le sens donné recoupe la dimension para-professionnelle des compétences de ces journalistes rapportées par Olivier Pilmis (2006). L’auteur inscrit ces compétences dans une modalité singulière d’exercice du journalisme, mais aussi d’existence. Nous étendons ce postulat au projet identitaire présumé en affectant au pigisme des normes, des valeurs et des pratiques para (pour l’étymologie grecque d’à côté de) et partagées. Le pigisme reverrait à une culture, fruit d’une socialisation entre journalistes pigistes « autour des problèmes qui découlent des différences entre leur définition de ce qu’ils font et la définition acceptée par les autres membres de la société » (Becker, 1985, 105). Ainsi, le glissement identitaire des journalistes pigistes consisterait en la formation d’une identité para-journalistique, porteuse d’une sous-culture, le pigisme.\n10 « Les entreprises de relations publiques, les chargés d’information au public, les conseillers poli (...)\n11 « News as something produced by working people every day is primarily the result of the interaction (...)\n12 Jean-Louis Missika, « La délibération imparfaite », Pouvoirs, vol. 4, n° 119, 2006, p. 10.\n21Notons que notre acception de l’identité para-journalistique n’entretient nulle parenté avec ce que les chercheurs ont qualifié de « parajournalisme », en reprenant le néologisme originellement proposé par le journaliste et novelliste Tom Wolfe dans les années 1970, d’où l’importance de la présence du tiret dans notre orthographe. Ainsi, nous n’assimilons pas les journalistes pigistes aux « parajournalistes » décrit par Michael Schudson10, pour la simple raison que ceux-ci sont exclus de la catégorie de journalistes « purs »11. De la même façon, nous nous distancions de l’expression de « parajournalisme », rapportée comme une « imitation non journalistique des codes journalistiques12 ».\n13 Ces termes sont employés par un journaliste pigiste, membre de l’association Profession Pigiste dan (...)\n22En figurant l’identité à l’image d’un axe dont les pôles de différenciation et d’assimilation, s’opposeraient, il devient aisé d’envisager la nature bifront de l’identité para-journalistique des journalistes pigistes. L’intérêt de l’entrée du stigmate dans le cadre de l’observation de cette identité et de ses caractéristiques réside dans sa tangibilité discursive. Or, il apparaît que la mobilisation du stigmate par les stigmatisés eux-mêmes s’oriente, le plus souvent simultanément, vers ces deux pôles opposés : en se conformant à la connotation qui lui a été donnée par les « normaux » (la pratique de la pige comme injustice, anomalie, dysfonctionnement ou déviance), et/ou s’en distanciant par le renversement (« pigiste is beautiful »13).\n23Cette tendance discursive traduit une réappropriation du stigmate révélatrice d’un glissement identitaire des journalistes pigistes qui donne lieu à une formation identitaire para qui, comme toute identité, naît de deux processus antagoniques « qui sans cesse se repoussent pour s’unir et s’unissent pour se repousser » (Camilleri, 1986, 331) : d’une part, un processus d’assimilation ou d’identification par lequel l’individu s’identifie à l’Autre et assimile ses caractéristiques, et, d’autre part, un processus de différenciation ou d’identisation, par lequel l’individu se distancie de l’Autre et marque sa différence.\n24Le processus d’identisation des journalistes pigistes prend racine dans le même terreau historique, que celui du groupe premier. Le groupe stigmatique ne sera disposé à une réappropriation de sa différence qu’à condition d’une comparaison à l’égard du groupe premier. Ainsi, une hiérarchisation des valeurs et « un tri parmi les modèles et les groupes de référence » (Tap, 1981, 14) président à toute identisation.\n25L’étude des stratégies d’appropriation du stigmate de précaires dans les discours et pratiques des journalistes pigistes par son alimentation, conduirait à pointer des similitudes avec les stratégies que le groupe premier a historiquement déployées pour former et affirmer son identité. À cet égard, force est de constater que la précarité a tenu une place de choix dans les stratégies identitaires du groupe référent, cela à des fins de mise en visibilité et de reconnaissance socio-professionnelle.\n26À l’image des discours mobilisés par le groupe premier dès la fin du XIXe siècle, ceux des journalistes pigistes et de leurs représentants s’inscrivent sensiblement dans le registre de l’autovictimisation, dont le vis-à-vis est l’autocélébration, car « l’image de soi sera d’autant plus élevée que celle de l’adversaire est rendue monstrueuse » (Koren, 1997, 104). « Pisseur de copie », « sherpa des médias », « misérables de la presse », « invisibles de la presse », sont autant de qualificatifs autovictimaires employés par les journalistes pigistes pour se dépeindre et prodiguent crédibilité et mérite en touchant l’affect du destinataire (Charaudeau, 2006). Dans l’espace journalistique où l’excellence professionnelle revêt un critère de positionnement et de reconnaissance, l’autovictimisation se révèle être une stratégie dispensatrice de prestige, a fortiori à l’ère du zèle compassionnel (Allones, 2008).\n27Cette autovictimisation trouve un épanouissement plus efficace encore sur le terrain du droit pour une dénonciation publique de la précarité. Dans les pas du groupe premier emboîtés dès le début du XXe siècle, le phénomène de procéduralisation identitaire des journalistes pigistes se juxtapose de nos jours à celui de procéduralisation du droit. Ainsi, la moitié de notre échantillon rapporte au moins un recours aux Prud’hommes au cours du parcours professionnel à la pige (le maximum pour un seul sujet plafonnant à trois recours). Précisons également que le SNJ, instance qui a conduit à l’éviction des collaborateurs multiples de la reconnaissance légale de la profession en 1935, propose depuis près de dix ans une permanence juridique à l’attention des journalistes pigistes.\n28L’alimentation du stigmate de la précarité peut enfin consister en une différenciation et une hiérarchisation entre journalistes pigistes, tout comme les discours corporatistes l’ont opéré dans les années 1920, afin de distinguer la portion légitime de la profession des collaborateurs multiples via une stigmatisation de ces derniers. Cette stratégie discursive vise l’exclusion des profils troubles susceptibles de profiter de l’action collective à des fins plus économiques qu’identitaires. Dans les discours des journalistes pigistes, la précarité semble ainsi assumer une fonction valorisante, pareillement aux discours corporatistes des années d’entre-deux-guerres où la précarité tenait une fonction héroïsante et différentielle pour la corporation (Prodhomme, 2003). L’intégralité de notre échantillon estime que plus un profil s’éloigne de la figure du précaire, plus il a de chances d’être soumis à un jugement mettant en doute l’honneur qui lui sera rattaché.\n29Finalement, au travers de ces stratégies d’identification des journalistes pigistes au groupe premier via l’alimentation du stigmate de la précarité, nous percevons la dimension palimpseste de l’identité para-journalistique des journalistes pigistes, en référence au manuscrit sur parchemin sur lesquels les moines au Moyen-Âge grattaient la peinture du dernier texte inscrit pour y écrire à nouveau. Le gommage du parchemin n’empêchait pas la formation d’empreintes successives tracées par les écrits passés. Il ne s’agit donc pas de réécrire incessamment le même récit, mais de garder des traces du passé pour en enrichir, voire améliorer, le présent.\n30L’identification au groupe premier par l’entretien du stigmate de la précarité coexiste avec un phénomène de différenciation au même groupe par le renversement du même stigmate. Si être précaire signifie l’incertitude et la soumission à la volonté d’autrui (selon l’étymologie precarius, pour obtenu par la prière), le renversement du stigmate reviendrait à convertir la précarité en une dynamique dispensatrice d’opportunités.\n31À l’instar d’une majorité de travailleurs de l’économie de l’immatériel oscillant entre travail salarié et travail indépendant (De Vincenti, 2001), trois registres d’action stratégique mis en œuvre par les journalistes pigistes pour contrer la précarité sont observés : le déni, les ripostes adaptatives et les ripostes créatives. Ces registres d’action contribuent, directement ou non, à la formation d’une identité dérivée en participant à un « travail des acteurs sur eux-mêmes » (Wieviorka, 2001, 133).\n14 Sous le titre « Se lancer dans la pige… puis en sortir » pour l’édition citée.\n32Pour ce qui concerne le déni, notre échantillon tend à le suggérer en privilégiant la voie positive de la sublimation. Or, l’identité stigmatisée peut conduire à une « sorte de sublimation » (Wieviorka, 2001, 152), afin de canaliser le stigmate. La sublimation, par le champ des possibles qu’elle ouvre, infère et entretient cette promesse d’une nouvelle identité délestée du stigmate. Ainsi, si le Guide de la pige dans son édition 2004-2005 intégrait une rubrique détaillant comment « sortir » de la pige14 en entendant sortir de la précarité, il n’en est plus question en 2008 : la pige est alors dépeinte comme l’accession à une « nouvelle vie », où règne le « bonheur » de pouvoir se réinventer.\n15 L’expression « métier de pigiste » est récurrente dans les discours des représentants de l’associat (...)\n33Les ripostes adaptatives comptent avec une anticipation des risques économiques (épargne et investissements patrimoniaux), laquelle est observée auprès d’une part dominante de notre échantillon détentrice d’un bas-de-laine en guise d’épargne de précaution. Les ripostes adaptatives peuvent également prendre la forme d’une valorisation de la compétence, pas uniquement journalistique, qui renferme une dimension identitaire par la frontière qu’elle crée avec les concurrents (Ruellan, 1997). La majorité des interrogés estiment les leurs de qualité et de quantité supérieures aux membres du groupe premier et certains vont jusqu’à parler de « métier de pigiste »15, revendiquant l’expertise dont ils font preuve.\n34Quant aux ripostes créatives, elle repose sur le renversement du stigmate de la précarité et des préjugés que ce stigmate porte. Le préconçu subsiste que les journalistes pigistes, davantage tournés vers l’individualisme du fait de leur isolement et des concurrences entre pairs, seraient incapables de résistance collective et individuelle face aux abus patronaux. Nous avons recensé maints exemples d’actions bousculant la conception fataliste de capacités d’action collective limitées, voire inexistantes chez les journalistes pigistes. La contradiction du stigmate de la précarité semble être l’une des motivations premières dans l’instigation de ces actions et conforte une réappropriation du stigmate de la précarité inscrite dans une logique d’identisation.\n35Ainsi, des organisations professionnelles telles que l’association Profession Pigiste affichent dans leurs discours la volonté d’une mobilisation collective, à l’appui de l’exploitation d’un vocabulaire guerrier et de pronoms collectifs incluants (« on » et « nous »). L’association qui entend « revaloriser l’image de marque des journalistes pigistes […] et faire entendre la voix des journalistes pigistes », figure ainsi les journalistes pigistes de « cohortes », de « troupe », disposées à « s’engager », à ouvrir une « guérilla sociale » au sein des rédactions, à « monter au front ». Or, l’idée même d’une telle mobilisation suppose l’existence préalable d’une conscience collective. Instigatrice des apéros pigistes, rencontres informelles de journalistes pigistes exerçant sur un même territoire, l’association veut « susciter et favoriser toute action de solidarité entre journalistes pigistes dans l’exercice de leur profession » (Site Internet de l’association). D’autres exemples confirment cette tendance, à l’instar des collectifs de journalistes pigistes, sous la forme d’espaces de coworking, qui participent à réajuster une représentation du journaliste pigiste marquée par l’individualisme et l’isolement du fait de sa présumée précarité…sans compter les groupes de discussion en ligne sur les réseaux sociaux.\n36Toutes ces actions mises en œuvre par les journalistes pigistes contrarient le stigmate de la précarité et contribuent sans conteste à une identisation : les journalistes pigistes travaillent ainsi à forger une identité délestée de négativité. Il s’agit pour eux de « développer l’image d’un authentique ‘soi-même’ et […] poser des actes, engager des conduites, qui porteraient la marque d’un style véritablement singulier, malgré son origine collective » (Tap, 1987, 400), l’origine collective renvoyant ici au groupe premier. Identité palimpseste par identification au groupe premier, l’identité para-journalistique se révèle être dans le même temps de nature « para-doxale » par identisation, cela en remettant en question la norme et l’idéal-type journalistique.\n37L’examen des discours et pratiques des journalistes pigistes permet d’entrevoir la multitude des ressorts qu’une identité stigmatique peut déployer pour à la fois convertir la contrainte du stigmate en valeur, mais également faire preuve d’un agir créatif avec le stigmate pour levier. À l’encontre des lieux communs qui décrivent les journalistes pigistes comme simplement animés d’ambitions individualistes et économiques, ces derniers agissent à la fois à un niveau individuel et collectif sur des espaces attendus et délimités comme sur d’autres plus innovants, visant des finalités qui dépassent le réductionnisme du paradigme utilitariste. Ils œuvrent collectivement à un véritable « travail » sur eux-mêmes pour former une identité délestée de négativité et « sans douleurs » (Wieviorka, 2001, 132-133).\n38La nature ambivalente de l’identité para-journalistique décrite, tiraillée entre héritage identitaire (identité palimpseste) et élan d’émancipation par opposition (identité para-doxale) trouve son équilibre dans la pluralité des logiques d’action qui animent les individus et les groupes, quel que soit leur champ d’inscription socio-professionnelle. Cette dualité n’est pas sans rappeler celle agissant de manière structurelle et historique au sein de l’espace journalistique.\nBecker H.S., Outsiders. Étude de sociologie de la déviance, Paris, Métailié, 1985, 247 p.\nBlin J-F, Représentations, pratiques et identités professionnelles, Paris, L’Harmattan, 1997, 223 p.\nCamilleri C., « Identités et changements sociaux. Points de vue d’ensemble », sous la dir. de Tap P., Identités collectives et changements sociaux, Colloque International, Toulouse, Privat, 1986, p. 321-342.\nCharaudeau P., « Discours journalistique et positionnements énonciatifs. Frontières et dérives », Semen, 2006, n° 22, URL : http://semen.revues.org/2793\nComan M., « L’évènement rituel : médias et cérémonies politiques : La place de l’Université à Bucarest en décembre 1990 », Réseaux, 1996, n° 76, p. 11-29\nDe Certeau M., L’invention du quotidien. 1. Arts de faire, Gallimard, Paris, 2005, 349 p.\nDe Vincenti A., « La zone grise : travailler aux frontières du salariat et du travail indépendant », Intervention dans le cadre des 8e Journées de Sociologie du Travail « Marchés du travail et différenciations sociales : Approches comparatives », Université Aix-en-Provence,-LEST, 2001, URL : http://www.univ-aix.fr/lest/lesrencontres/journeesocio/atelier6web.pdf.\nDonnat O., « Pratiques culturelles et usages d’internet », Culture Études, 2007, URL : http://www2.culture.gouv.fr/deps/fr/pratiquesinternet.pdf.\nGoffman E., Stigmate : les usages sociaux des handicaps, Minuit, Paris, 1975, 175 p.\nGoffman E., Asiles. Études sur la condition sociale des malades mentaux et autres reclus, Minuit, Paris, 1968, 447 p.\nKoren R., « L’argumentaire de l’Un dans le regard de l’Autre : le jeu des dénominations », Mots, 1997, n° 50, p. 99-117.\nLe Cam F., L’identité du groupe des journalistes du Québec au défi d’internet, Thèse en sciences de l’information et de la communication sous la direction de Denis Ruellan et François Demers, Université Laval (Québec)/ Université Rennes1, 2005.\nMissika J-L., « La délibération imparfaite », Pouvoirs, 2006, vol. 4, n° 119, p. 5-14.\nMoeglin P., « Industries culturelles et médiatiques : propositions pour une approche historiographique », Site de l’Observatoire des industries culturelles (OMIC), 2008, URL : http://www.observatoire-omic.org/pdf/Moeglin_industries_culturelles_mediatiques_approche_historiographique.pdf\nPilmis, O., « Des compétences professionnelles aux compétences para-professionnelles : le "placement de sujet" chez les journalistes », Journée d’études « Les usages sociaux des compétences », Paris, CNAM, 2006, URL : http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs- 00261384/en/.\nProdhomme M., La place du discours sur l’éthique dans la construction de l’espace et de l’identité professionnels des journalistes, Thèse de doctorat sous la direction de Jean-François Têtu, Université Lumière Lyon2, 2005.\nRuellan D., Nous, journalistes : déontologie et identité, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2011, 252 p.\nRuellan D., Les "pro" du journalisme. De l’état au statut, la construction d’un espace professionnel, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1997, 170 p.\nRuellan D., Le professionnalisme du flou. Identité et savoir-faire des journalistes français, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1993, 240 p.\nTap P., « Identité, style personnel et transformation des rôles sociaux », Bulletin de psychologie, 1987, Tome XL, n° 379, p. 399-403.\nTap P., Identité, identification et représentation de sexe. Approches pour une personnalisation de l’acteur social, Thèse d’état en psychologie, Université Paris X-Nanterre, 1981.\nWieviorka M., La différence, Paris, Balland, 2001, 200 p.\n1 L’on peut citer, entre autres, les travaux de Ruellan (1993 ; 1997), Marchetti (2002), Levêque (2000) ou Souanef (2013).\n2 Le statut peut-être ici entendu comme « la position qu’un individu occupe dans un groupe, ou qu’un groupe occupe dans une société (entendue comme groupe de personnes », et comme « l’ensemble des relations égalitaires et hiérarchiques qu’un individu entretient avec les autres membres de son groupe », in Raymond Boudon et François Bourricaud, Dictionnaire critique de la sociologie, Paris, Presses Universitaires de France, 1994, pp. 564-565.\n3 La collaboration multiple, communément appelée pige depuis les années 1950 revêt une modalité de pratique du métier journalistique préexistant au journalisme mensualisé généralisé par l’expansion du salariat. En ce sens, elle constitue une forme pionnière de l’exercice du métier impliquant une non-exclusivité des services du rédacteur à une unique entreprise de presse, une présence facultative, voire une absence du rédacteur sur un lieu de travail formel et une rémunération déterminée en fonction du volume de texte produit et selon les tarifs d’usage.\n4 Erving Goffman lui-même ne statue pas en faveur d’une distinction entre ces deux notions. Dans l’ouvrage Stigmate, l’auteur convoque ainsi nombre de travaux portant sur la déviance pour étudier les groupes stigmatiques, sans nuancer leur portée pour autant.\n5 C’est ainsi que George Bourdon, figure de proue du Syndicat des Journalistes et fervent militant pour un statut professionnel et légal des journalistes, décrie les collaborateurs multiples dans un tryptique d’articles parus dans Le Figaro les 19, 20 et 21 février 1926.\n6 Gilles Balbastre, « Journal d’un J.R.I ou les sherpas de l’info », sous la dir. d’Alain Accardo, Journalistes au quotidien, outils pour une socioanalyse des pratiques journalistiques, Paris, Le Mascaret, 1995, p. 63-185.\n7 Michel Mathien, « “Tous journalistes” ! Les professionnels de l’information face à un mythe des nouvelles technologies », Verso e Reverso, XXIX, (55) 2-10, janvier-avril 2010.\n8 Patrick Champagne, « Le journalisme à l’économie », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 131-132, mars 2000, pp. 5-6.\n9 « Le journaliste professionnel est celui qui a pour occupation principale, régulière et rétribuée l’exercice de sa profession […] et qui en tire le principal de ses ressources » (art. 761-2 du Code du travail)\n10 « Les entreprises de relations publiques, les chargés d’information au public, les conseillers politiques et les équipes de promotion d’une large variété d’institutions, à la fois d’entreprise et d’association », Traduction de l’auteure à partir de Michael Schudson, The Sociology of news, Norton & Company, New York/London, 2003, p. 3.\n11 « News as something produced by working people every day is primarily the result of the interaction between journalists et parajournalists, including especially what journalists themselves call "sources" », in Michael Schudson, The Sociology of news, Norton & Company, New York/London, 2003, p. 3.\n13 Ces termes sont employés par un journaliste pigiste, membre de l’association Profession Pigiste dans un dossier réalisé en 2011 par le magazine Technikart : « Comme les Noirs-Américains, les précaires ont su retourner le stigmate qui leur était imposé. Alors que la condition de freelance a longtemps été honteuse, on peut dire aujourd’hui que ‘pigiste est beautiful ».\n15 L’expression « métier de pigiste » est récurrente dans les discours des représentants de l’association Profession Pigiste. Notons que le nom même de l’association renvoie à cette idée.\nFaïza Naït-Bouda, « Renversement du stigmate et agir créatif : identité para-journalistique des journalistes pigistes », Revue française des sciences de l’information et de la communication [En ligne], 11 | 2017, mis en ligne le 01 août 2017, consulté le 14 juin 2021. URL : http://journals.openedition.org/rfsic/2952 ; DOI : https://doi.org/10.4000/rfsic.2952\nMaître de conférences en sciences de l’information et de la communication, Unité de Recherche Emergente//TransitionS, Université Nice Sophia Antipolis.


La SMC remercie Mark Lewis de ses années de service et accueillie Javad Mashreghi à la Présidence de la Société | CMS-SMC\nAccueil » News Items » La SMC remercie Mark Lewis de ses années de service et accueillie Javad Mashreghi à la Présidence de la Société\nCommuniqué – 23 juin 2020\nLa SMC remercie Mark Lewis de ses années de service et accueillie Javad Mashreghi à la Présidence de la Société\nLa Société mathématique du Canada annonce la fin du mandat de Mark Lewis à la présidence de la Société mathématique du Canada et souhaite la bienvenue à son nouveau président Javad Mashreghi.\nLa présidence de M. Lewis a marqué une période prospère pour la SMC sur les plans à la fois financiers et scientifiques. Ce qui distingue Mark Lewis est son dévouement à l’équité en mathématiques. Au cours du mandat de celui-ci, la SMC a vu naître un code de conduite et une déclaration sur la diversité, l’implémentation d’un service de garde d’enfants pendant les Réunions semestrielles et la création d’un tout nouveau Comité de réconciliation en mathématiques et du Comité d’équité, de diversité et d’inclusion. Parmi les autres réalisations de la SMC pendant le mandat de Mark Lewis on remarque :\nétablir une bonne relation avec la SCMAI dont le fruit est la série de livres SMC/SCMAI;\nconclure un contrat important avec Cambridge University Press;\neffectuer des changements structurels au sein de la SMC, y compris la création de plusieurs nouveaux comités;\nrelancer l’idée d’un nouveau journal pour la SMC, une idée conçue il y a déjà une décennie; et\nengager Termeh Kousha en tant que directrice générale de la Société après une recherche rigoureuse. L’embauche de cette-dernière marque, selon Javad Mashreghi, « une nouvelle ère pour la SMC. »\nMme Kousha se dit heureuse d’avoir la chance de travailler avec Mark Lewis : « Il était un grand privilège pour moi de travailler avec M. Lewis. Sa passion pour la SMC, son ouverture aux nouvelles idées, son généreux souci de la communauté mathématique et sa patience ont été exemplaires et ont donné le ton à la SMC. Ce sont des qualités auxquelles nous aspirons toutes et tous. »\nLa SMC remercie M. Lewis pour ses nombreuses d’années de service à la Société en tant que membre et président. Bien que ce soit la fin de son mandat, ce n’est pas la fin de sa relation avec la SMC et la Société est contente de pouvoir continuer cette relation pendant de nombreuses années.\nLa SMC souhaite en même temps la bienvenue à Javad Mashreghi qui prend le relais de Mark Lewis. Il est professeur à l’Université Laval, l’auteur de plus de cent articles scientifiques et de onze ouvrages et l’éditeur de neuf actes de colloque. Il est également le récipiendaire du prix G. de B. Robinson de la SMC en 2004 pour son article exceptionnel publié au Journal canadien de mathématiques. Les publications de M. Mashreghi traitent de toute une variété de sujets dont la théorie des opérateurs, l’analyse complexe, la théorie des matrices, l’analyse fonctionnelle, la théorie du potentiel, l’optimisation et la biomathématique, génie électrique et la métallurgie.\nM. Mashreghi occupait les fonctions de président du comité de mathématiques pures de l’équipe d’évaluation du « Programme de subventions à la découverte » du CRSNG et a été un paneliste pour la NSF. Il a aussi siégé au conseil d’administration du CRN, au comité consultatif de l’AARMS (deux mandats) et au comité exécutif de la SMC au titre de Vice-Président (Québec). Il a été le président du comité de publication de la SMC pendant la période de transition aux presses universitaires de Cambridge. De plus, Javad Mashreghi a siégé aux conseils éditoriaux du JCM, du BCM, du PAMS et du Concrete Operators. Il est membre associé du comité de publication de AMS et membre de Mathematical Council of Americas.\nEn tant que président élu, Javad Mashreghi a travaillé aux côtés de Mark Lewis en 2019 et se dit reconnaissant des contributions de M. Lewis à la Société. Il entend d’ailleurs poursuivre sur cette lancée : « Je suis content de continuer ma collaboration avec Mark pour conclure les projets en cours et en commencer les nouveaux. La création d’une nouvelle revue, la recherche de sources stables de revenus et l’établissement de la Maison canadienne des mathématiques sont des défis qui nous attendent. »\nLa SMC souhaite à M. Mashreghi un plein succès dans l’exercice de son mandat.\nTél.: (418) 656-2976\nTél. : (613) 733-2662


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That facility was really useful but the hotel itself didn’t disappoint either. Good location for an overnight stay, very comfortable and good food and service.\nSéjour du 06/2021 - Avis déposé le 20/07/2021\nQuestions fréquentes sur l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres dispose-t-il d'un restaurant sur place ?\nVotre établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres compte 1 qui propose une expérience gustative unique et différente. Découvrez votre coup de cœur Restaurant Le Francis\nQuels hébergements puis-je réserver à l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres ?\nLogis Hôtel l'Orée de Chartres a mis en place plusieurs formules d'hébergements que vous pouvez découvrir en saisissant les dates souhaitées\nQuel est le tarif d'un séjour à l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres ?\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres propose des prix très attrayants pour des options qui le sont encore plus. 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Langues parlées :\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres est-il accessible aux personnes à mobilité réduite ?\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres propose t-il une formule soirée étape ?\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres a t-il mis en place des mesures d'hygiène et de prévention ?\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres dispose t-il un ascenseur(s) ?\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres dispose t-il d'une salle de réunion et séminaires ?\nQuel type de petit-déjeuner l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres sert-il ?\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres sert les types de petit-déjeuner suivants :\nQuels sont les horaires d'arrivée et de départ à l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres ?\nL'enregistrement à l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres se fait à partir de 15:00:00 et le départ est possible jusqu'à 12:00:00.\nQuelle est la note moyenne des avis pour l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres ?\nLa note moyenne des avis clients logishotels.com est 8.2/10. Affichez les avis clients de l'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres .\nL'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres possède-t-il un service de restauration ?\nOui. L'établissement Logis Hôtel l'Orée de Chartres propose : 1 Restaurant(s) . En savoir plus\nPour un week-end ou un long séjour en Centre, faites votre réservation dans notre Hôtel Logis Hôtel l'Orée de Chartres BARJOUVILLE en quelques clics seulement. Seul, en famille ou entre amis pour vos vacances ou un court séjour, venez découvrir la région et détendez-vous dans votre Hôtel tout confort.


TV de la franchise / TV des Réseaux / Cash Express vu par ses franchisés\nUn concept bien pensé, un accompagnement de tous les instants\nDans cette vidéo, Roger Beille, le fondateur du réseau Cash Express, qui compte plus de 100 points de vente en France et qui part à la conquête d’autres pays, est pionner de son marché. Il ajoute que le concept est aussi bon pour le porte-monnaie que pour la planète.\nArnaud Guérin, directeur du réseau, précise que la démarche est très simple pour le client vendeur puisqu’il suffit qu’il se présente au magasin avec les produits à vendre pour avoir une estimation et être payé immédiatement.\nBenoit Durant, franchisé 13e arrondissement, précise pour sa part, que le plus important dans ce métier est de savoir acheter.\nInti Carassco, franchisée à tours, met l’accent sur le concept magasin et la mise en valeur des produits.\nNotons que Cash Express est un réseau participatif (réunions régionale, convention nationale…). Les adhérents sont également accompagnés par un parrain qui les prend en charge. Le franchisé passe également par les divers postes : caisse, vente et achat.\nManuel Duhalde franchisé à Saint Brice sous forêt précise d’ailleurs qu’il n’est pas issu du domaine du commerce, mais qu’il a pu compter sur l’accompagnement de l’enseigne afin de se lancer dans son nouveau métier.\nJérôme Mulder, patron du magasin de Rouen, ajoute que les franchisés de l’enseigne sont indépendants et qu’ils gèrent leurs affaires comme ils l’entendent.\nDominique Guilloteau, franchisé à Niort, précise que les résultats réalisés par son magasin dépassent ceux du business plan. Même son de cloche du côté de Gregory Causse, qui recommande le concept aux porteurs de projet. Les adhérents du réseau sont d’ailleurs unanimes à conseiller l’enseigne et son concept.\nNB : Roger Beille, le fondateur du réseau, qui apparaît dans cette vidéo n’est hélas plus de ce monde.


Football/Tournoi du fédéral PDG Arnauld Obame Ndong ‘’Kozack’’ à Bizango-Bibéré : Début des hostilités samedi dernier | Gabon sport\nFootball/Tournoi du fédéral PDG Arnauld Obame Ndong ‘’Kozack’’ à Bizango-Bibéré : Début des hostilités samedi dernier\n16 juil, 2015 l'Union 0 Commentaires 71 vues\nEN prélude de la 14e édition de la Coupe Jean Léon Nze Biyoghe, il est organisé, depuis samedi dernier, à Bizango-Bibere, un tournoi de football initié par le fédéral du Parti démocratique gabonais (PDG) de la localité, Arnauld Obame Ndong ‘’Kozack’’. Le match inaugural a été remporté par Milan AC Amon-Fer devant Meinriengues (2-1). Le lendemain, Molar FC et Tsunami FC ont, eux aussi, marqué leur territoire en battant respectivement Révélation FC (1-0) et Rails FC (3-2).\nLa compétition, qui regroupe 16 formations réparties dans quatre groupes de quatre, se déroule au stade Haute-Tension situé au quartier Bizango-Bibere (PK-13) sur la Nationale 1. Le règlement prévoit que les équipes en lice s’affrontent dans leurs poules respectives, en aller simple et seules les deux premières de chaque poule sont qualifiées pour les quarts de finale, suivis des demi-finales et de la finale programmée le samedi 8 août 2015, sur les mêmes installations.\n« Notre politique, c'est de faire la promotion des jeunes talents cachés vivant dans notre quartier qui s’agrandit de jour en jour », explique un membre du comité d'organisation, Alain Serge Nze Ngome.


Conditions Générales de ventes - Coeurdebijoux.com\nParure 3 pièces : Collier,...\nLes présentes conditions sont conclues entre, d'une part, coeurdebijoux, inscrite au : RCS\nCoeurdebijoux est une marque développée par la M&A France Web\nci-aprés dénommée coeurdebijoux\net, d'autre part, les personnes souhaitant effectuer un achat via le site Internet www.coeurdebijoux.com ci-aprés dénommées "l'utilisateur". Les parties conviennent que les présentes conditions de vente, disponibles au jour de l'achat régissent exclusivement leur relation. Si une condition venait à faire défaut, celle-ci sera régie par les usages en vigueur dans le secteur de la vente à distance dont les sociétés élisent domicile en France. Coeurdebijoux s'engage à respecter toutes les dispositions du Code de la Consommation relatives à la vente à distance.\nLes présentes conditions visent à définir les modalités de vente entre coeurdebijoux et l'utilisateur, de la passation de commande aux services après vente, en passant par le paiement et la livraison.\nL'utilisateur a la possibilité de passer sa commande en ligne à partir de la boutique en ligne. Toute commande vaut acceptation des prix et description des produits disponibles à la vente. Toute contestation sur ce point interviendra dans le cadre d'un éventuel échange et des garanties ci-dessous mentionnées. L'utilisateur a la possibilité de modifier son panier avant la validation finale, cette dernière étape formalisant le contrat de vente entre et l'utilisateur.s'engage à honorer les commandes reçues sur le site Internet uniquement dans la limite des stocks disponibles de produits. A défaut de disponibilité du produit, coeurdebijoux s'engage à en informer l'utilisateur. Dans certains cas, notamment défaut de paiement, adresse erronée ou autre erreur sur le compte de l'utilisateur, coeurdebijoux se réserve le droit de bloquer la commande de l'utilisateur jusqu'à la résolution du problème. Pour toute question relative au suivi de votre commande, merci de remplir notre formulaire de contact.\nL'expédition des colis ne pourra territorialement s'effectuer qu'en France métropolitaine. L'utilisateur devra se reporter à la partie livraison pour prendre connaissance des modalités et coûts d'expédition. Si l'utilisateur réside en dehors de la zone de livraison précisée ci-dessus, celle-ci ne pourra pas être honorée. La livraison sera effectuée en 3 à 5 jours chez vous ou tout autre adresse que vous nous aurez indiquée.\nLes prix spécifiés dans l'espace boutique sont indiqués en euros toutes taxes comprises. Ces prix s'entendent hors participation forfaitaire aux frais de traitement (frais de port, selon montants en vigueur). Ils tiennent compte de la TVA applicable au jour de la commande. Tout changement du taux applicable pourra être répercuté sur les prix des produits. Toutefois les prix ne pourront être modifiés une fois la commande du client validée. De même, si une ou plusieurs taxes ou contributions, notamment environnementales venaient à être créées ou modifiées, en hausse comme en baisse, ce changement pourra être répercuté sur le prix de vente des articles présents sur le site coeurdebijoux et documents de vente. Les prix indiqués sur le site sont garantis pour la durée de mise en ligne et dans la limite des stocks disponibles.\nDROIT DE RETRACTATION / RETOUR / ECHANGE :\nTous les articles peuvent faire l'objet d'un échange ou d'un remboursement excepté lorsque le blister de protection aura été retiré. L'article à reprendre doit être intact, complet, et emballé. Dans le cas d'un échange, la reprise se fait en même temps que la livraison de la nouvelle commande. La demande d'échange par le client doit intervenir dans un délai de 15 jours à compter de la date de réception du colis. Si la nouvelle commande est d'un montant supérieur, l'utilisateur devra joindre à la demande d'échange le paiement du reliquat. A l'inverse, si le montant de l'échange est inférieur au montant initial, l'utilisateur recevra dés réception de la demande le remboursement de la différence. Les frais de port de retour sont à votre charge et ne seront remboursés en aucun cas. Les articles retournés seront remboursés sous 30 jours maximum.\n-Article L211-4 code de la consommation\nLe vendeur est tenu de livrer un bien conforme au contrat et répond des défauts de conformité existant lors de la délivrance. Il répond également des défauts de conformité résultant de l'emballage ou des instructions de montage.\n-Article L211-5 code de la consommation\n1 º Etre propre à l'usage habituellement attendu d'un bien semblable et, le cas échéant :\n- correspondre à la description donnée par le vendeur et posséder les qualités que celui-ci a présentées à l'acheteur sous forme de modèle ;\n2 º Ou présenter les caractéristiques définies d'un commun accord par les parties ou être propre à tout usage spécial recherché par l'acheteur, porté à la connaissance du vendeur et que ce dernier a accepté.\n-Article 1641 code civil\nSIGNATURE ET PREUVES :\nDans tous les cas, la fourniture en ligne du numéro de carte bancaire et la validation finale de la commande vaudront preuve de l'acceptation de l'intégralité de la dite commande conformément aux dispositions de la loi du 13 mars 2000 et vaudront exigibilité des sommes engagées par la saisie des articles figurant sur le bon de commande. Cette validation vaut signature et acception expresse de toutes les opérations effectuées sur le site. Toutefois, en cas d'utilisation frauduleuse de sa carte bancaire, le client est invité, dés le constat de cette utilisation, à contacter le service client de coeurdebijoux.\nCoeurdebijoux décline toute responsabilité dans le cas d'une utilisation non-conforme de ses produits, et notamment : pour toute imprécision, inexactitude ou omission portant sur des informations disponibles sur le site.\nCoeurdebijoux a pour toutes les étapes de prise de commande ainsi que pour les étapes postérieures à la conclusion du contrat une obligation de résultat . Ainsi coeurdebijoux s'engage à décrire avec la plus grande exactitude les produits vendus sur le site Internet de coeurdebijoux.com. 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Le tribunal compétent en cas de litige sera celui du lieu de domicile de coeurdebijoux.\nVotre commande est preparée et livrée chez vous sous 2 à 3 jours\nLe service client est à votre disposition du lundi au dimanche de 10h à 13h et de 14h à 18h


TÉLÉCHARGER SCÈNES DE MÉNAGES AVENTURES SOUS LES TROPIQUES - hall-of-fame.info\nLionel Abelanski est Miguel, le frère de José. José et Liliane font leurs premiers pas à la mairie. Scènes de ménages: Aventures sous les. Scènes de ménages sur 6play: Les épisodes en intégralité, des vidéos supplémentaires et les meilleurs Best of du prime Aventures sous les tropiques. M6. Scènes de ménages: Aventures sous les tropiques: Huguette et Raymond ont gagné un séjour de luxe au soleil. Le charme du septuagénaire va opérer sur.\nOn le voit à plusieurs reprises lire un livre de la série SAS. Dans les saisons récentes, ils semblent mieux apprécier Fabien. Jean-Pierre est très similaire à José et cause les mêmes problèmes à sa femme. Il y a toujours des scènes dans les décors habituels, mais on voit aussi les duos dans leurs voitures, dans des restaurants et dans des bars. La directrice de la crèche à laquelle le couple aimerait inscrire Chloé. Ils devront notamment partager leur cellule avec une personne suspectée de meurtre. Quant à José, qui a été élu maire, il fait un voyage officiel à La Réunion où Liliane est bien décidée à endosser le rôle de première dame. Contrairement à Raymond, elle est fan de Michaël François, un chanteur ringard dont elle fredonne souvent Bella, bella amorosa, nous nous aimions, cet été là, que ses amies et elle sont déjà allées voir en concert.\nScènes de ménages: Aventures sous les tropiques: découvrez les épisodes, les acteurs et toutes les diffusions TV ou en replay sur. Scènes de ménages est une série télévisée française, librement adaptée par Alain Kappauf de la série Escenas de Matrimonio, diffusée depuis le 9 novembre sur M6 (dans les environs de 13 h 30 et Lors du prime Aventures sous les tropiques (saison 9), le couple est en voyage officiel car José est devenu maire. La série Scènes de ménages a bénéficié à plusieurs occasions de soirées entièrement (10ème prime); 11 Aventures sous les tropiques (11ème prime); 12 Au boulot! Scène * La grand-mère de Marion ne fait qu'écouter de la musique dans l'ordinateur Créer un livre · Télécharger comme PDF · Version imprimable.\nPour ce prime, Liliane et José partent en vacances chez leurs voisins Vanessa et Vincent; Marion et Cédric partent dans un club de vacances au Maroc; Emma et Fabien partent chez les parents de Fabien; Raymond et Huguette partent au camping de Plestin-les-grèves ; Phillipe et Camille quant à eux partent en club haut de gamme dans une île d'Asie du Sud. Dans l'ombre de sa compagne, monsieur en profite pour prendre des cours de ski et sympathiser avec d'autres conjoints.\nEmma accompagne Fabien, qui emmène ses élèves en classe de neige. Huguette et Raymond, eux, sont partis en cure thermale. De leur côté, Camille et Philippe doivent partager le même chalet qu'Isabelle, l'ex-épouse de Philippe, et son nouveau compagnon.\nMarion et Cédric vont enfin se marier, ce qui donnera lieu un duel d'anthologie avec une autre mariée. Le mariage sera aussi l'occasion pour Marion de revoir un prêtre qu'elle a bien connu, mais aussi de faire la connaissance de la nouvelle petite amie du cousin de Cédric, qui se la pète vraiment. Quant à Cédric, il va avoir fort à faire avec son père qui n'aura pas perdu son côté Don Juan.\nNouveau poste:TÉLÉCHARGER METEOMEDIA ECLAIR\nAventures sous les tropiques 11ème prime [ modifier modifier le code ] Le 12 février , M6 diffuse le prime-time intitulé Aventures sous les tropiques. José et Liliane, eux, partent pour le premier voyage officiel de José qui, contre toute attente, vient d'être élu maire.\nIls partiront pour La Réunion. Emma et Fabien, eux, vont vouloir partir en Amérique du Sud, en voyage humanitaire, pour apporter des fournitures scolaires aux enfants vivant au milieu de la jungle. Durant le voyage, ils feront la connaissance d'un pilote d'avion plutôt inquiétant qui les larguera en pleine forêt amazonienne , et ils auront la malchance de tomber sur un groupe de révolutionnaires qui attendaient une livraison d'armes et qui les retiendront prisonniers. Enfin, Camille et Philippe vont retrouver le père de Philippe pour essayer de le faire revenir sur sa décision de tout plaquer pour partir vivre avec une jeune femme de 20 ans dont Pierre le père de Philippe pourrait être le grand-père.\nIl leur annonce qu'il entre au séminaire. Maxime, le fils des voisins et ami de Raymond. Ce dernier l'apprécie également bien qu'il le nie. Divers voisins la mère Vignon, les Bricard, les Richemont, M. Martinez, M. Mougin, M. Bouvier et les commerçants à qui ils font régulièrement des méchancetés.\nAlice, une petite voisine du couple habitant au 4e étage qui les interroge tout le temps sur la vieillesse. Laura, belle rousse étudiante en médecine qui loge chez le couple et au charme de laquelle Estève, le neveu des septuagénaires, n'est pas insensible.\nLa concierge de l'immeuble du couple, commère et curieuse. Michaël François, idole d'Huguette et de ses copines qui énerve vraiment Raymond. Malgré l'opposition de ce dernier, le couple décide de devenir président de son fan-club et de gérer ses produits dérivés. José et Liliane Résumé Ils sont un couple de quinquagénaires. Au début de la série, ils sont mariés depuis plus de vingt ans mais ont au moins vingt-cinq ans de vie commune derrière eux.\nIl vit avec une jeune chinoise nommée Bao et viennent d'avoir leur premier enfant. Liliane vit très mal le manque de son fils. Liliane et José réapprennent donc à vivre en couple. Une de ses caractéristiques est sa capacité à se poser des questions étranges et au mauvais moment, ce qui l'occupe pendant plusieurs heures.\nLiliane est esthéticienne. Elle se désespère de voir son mari manquer de profondeur, de réelles attentions et de psychologie à son égard, de s'avachir devant des matchs de football, dont il est grand amateur. José est en particulier fan du Real Madrid de par ses origines espagnoles, de Zinédine Zidane, de Michel Platini , et de bien d'autres visages connus du football. Il essaie de mettre au point des inventions mais il lui manque toujours des éléments, comme le fait régulièrement remarquer Liliane.\nLiliane souffre d'une addiction aux jeux, est une bonne cuisinière, passionnée par Diana Spencer , et adore les plantes, qu'elle traite comme ses enfants en leur parlant. Elle s'occupe également de SDF au sein d'une association.\nIls invitent souvent leurs voisins et leurs connaissances à dîner, mais les soirées se terminent souvent mal à cause du manque de tact de José. Bao, sa petite amie, est détestée de Liliane au début de la série mais finit par être appréciée d'elle. Le couple attend une fille ce qui fait que Liliane et José vont devenir grands-parents. Le rôle sera incarné, début , par Paul Lefèvre. Tata Odette, la tante de Liliane, qui n'apprécie pas José et que José n'apprécie pas, car elle est extrêmement ennuyeuse selon lui.\nElle est consciencieuse et professionnelle à l'extrême, n'hésitant pas à s'introduire dans la vie privée de José et Liliane pour des questions professionnelles.\nJean-Pierre et Adèle, le couple proche de Liliane et José, chez qui ils sont régulièrement invités à dîner. Jean-Pierre est très similaire à José et cause les mêmes problèmes à sa femme.\nDe ce fait, Adèle devient très proche de Liliane. Depuis la saison 11, Jean-Pierre et Adèle sont divorcés. Divers voisins et amis, dont Patrick et Fabienne ou encore Marie-Catherine et Jean-Philippe, invités de dîners récurrents. Un autre voisin, un homme mystérieux et inquiétant s'invite régulièrement chez eux et met le couple invariablement dans un état d'épouvante.\nUne équipe de football junior que José entraîne, dans la catégorie des Poussins, notamment leur capitaine Karim. Élise, la chargée de communication de la campagne de José, aidée de Félix, pour le numérique.\nDepuis la saison 3 Fabien et Emma Résumé Ils se sont rencontrés dans une salle de fitness alors que Fabien était resté coincé sous des haltères. Emma l'a trouvé très maladroit mais surtout très drôle.\nCes deux citadins que tout oppose ont emménagé à la campagne en retapant la vieille grange du père Bergounioux, qui est par la suite devenu leur voisin, pour en faire leur maison. Submergés de dettes, ils doivent organiser leur nouvelle vie avec leur fille Chloé . Ce sont des trentenaires, Emma fêtant ses 35 ans durant la saison 9.\nEmma est vendeuse chez Bricoflex, un magasin de bricolage, et elle tente désespérément de se trouver un talent dans le domaine de la poterie, puis du chant militant et de la peinture. Fabien ne manque d'ailleurs jamais de lui rappeler à quel point elle est mauvaise dans ces domaines, cependant, lors du prime Ça va être leur fête diffusé le 11 avril pour les 30 ans de la chaîne m6 , elle organise avec Fabien un festival de musique, dont elle sera la vedette et lui apportera un buzz sur internet.\nElle se trouve être une passionnée de son métier, sachant manier tous les outils, et s'occupe des divers travaux d'entretien de la maison.\nD'ailleurs, elle transforme leur jardin en décharge artistique composée de bric et de broc à réutiliser. On apprend lors de deux épisodes diffusés fin que son véritable prénom est Emmanuelle. Les réunions du club se font souvent dans leur maison, au grand dam de Fabien.\nÀ partir de la saison 9, Emma crée un groupe de réflexion qui arrive à des conclusions sans aucun sens, ce qui fait rire Fabien. Emma a un fort caractère et s'énerve rapidement. Elle a également un humour particulier que Fabien comprend rarement.\nBien qu'elle aime beaucoup sa fille, Emma pique facilement des crises de nerfs pendant lesquelles elle ne manque pas d'insulter Chloé, ce que Fabien ne supporte pas, quand celle-ci refuse de dormir, par exemple.\nEmma est une adepte des théories du complot, qu'elle tente vainement d'expliquer à Fabien. Fabien est un passionné de moto-cross, auteur d'un herbier et récent pompier volontaire qui est souvent angoissé, surtout lorsqu'on lui parle de l'avenir de sa fille. Une simple montée de stress ou un choc émotionnel, même anodin, suffit à le faire s'évanouir. Il pratique le ping pong à partir de la saison Professeur agrégé d'histoire-géographie pas forcément très respecté par ses élèves au collège Louis-le-Grand ennemi juré de Pierre-Brossolette puis Pierre Bachelet, Fabien est un homme hyper-sensible et souvent trop attentionné envers sa fille.\nScène arrêté - Vidéo Dailymotion\nDepuis quelque temps, Fabien a un début de calvitie et essaie de trouver des moyens pour y remédier mais cela est gâché par les remarques d'Emma. Cette prétendue exploitation agricole ne s'avère pas vraiment fructueuse. Personnages associés Chloé, leur fille dans les saisons 3 et 4, puis 6 mois dans la saison 5. On ne la voit jamais en réalité, étant seulement suggérée par un bout de bras ou de jambe d'un mannequin gigotant dans un siège Relax, par exemple. Elle apparaît à partir de la saison 10, sous forme d'une petite fille de 5 ans.\nElle est extrêmement élégante, ce qui lui vaut d'attirer les regards de tous les garçons. Elle va avoir une relation avec le meilleur ami de Fabien, Philippe.\nThierry et Hervé, les deux frères aînés d'Emma. Ces derniers se montrent souvent plaisantins avec Fabien dans un humour qu'il apprécie peu. Fabien est souvent intimidé par ses beaux-frères. Dans les saisons récentes, ils semblent mieux apprécier Fabien. Le père Bergounioux, leur voisin, vieux fermier qui leur a vendu la grange transformée en maison dans laquelle ils habitent.\nMonachon, un voisin. La directrice de la crèche à laquelle le couple aimerait inscrire Chloé. Si Fabien fait de son mieux pour faire bonne figure étant donné qu'elle a un faible pour lui , Emma fait souvent preuve de maladresse. Walter, l'ex d'Emma, écologiste et grand aventurier. Emma en est admirative et Fabien jaloux. Les collègues d'Emma et Fabien. Quand Fabien invite ses collègues, ils parlent d'éducation et Emma passe à côté de la conversation et inversement avec les collègues de Bricoflex d'Emma pour Fabien.\nIls n'apparaissent que dans un épisode dans la série. Emma est souvent en colère ou triste lorsque Cécile réussit quelque chose qu'elle-même a raté, devenant même euphorique quand celle-ci lui dit qu'Emma est parfaite. Idem pour son mari, qui tout comme Fabien est prof et pompier volontaire mais en mieux.\nDepuis leur séparation, Emma et Fabien s'acharnent à essayer de recaser Philippe. Céline, une amie du couple qui a des difficultés avec sa fille, Lola, adolescente rebelle.\nAuteur Anne-MariePosté sur samedi 23 mai 2020 Les catégoriesLivres


Sculpturale, Marjorie Tiaou ! - Femmes.nc\nVoyageuse du bout du monde, Marjorie Tiaou a décidé voici huit ans de revenir s’installer à Ouvéa pour sculpter. Si ses œuvres s’inspirent largement de l’art traditionnel kanak, elles sont également à l’image de leur créatrice : métissées et inspirées.\nLe moins que l’on puisse dire, c’est que Marjorie Tiaou est une femme étonnante. Ne serait-ce que par son métier puisque Marjorie est sculptrice sur bois à Ouvéa. Mais pas que… Car si aujourd’hui elle a fait de sa passion son métier, ses études ne la destinaient pas vraiment à ça puisqu’elle a passé un bac littéraire et a poursuivi avec un BEP en cuisine en Corse ! « Je n’avais que 20 ans et je ne me sentais pas d’assumer les lourdes responsabilités d’un restaurant », nous confie-t-elle dans un sourire éclatant. On peut tout de même se demander ce que faisait cette jeune fille, née à Nouméa, dans cette autre île bien éloignée du Caillou… « Mon père était un grand voyageur, je n’ai quasiment pas grandi en Calédonie. Du coup, lorsque je suis rentrée il y a quelques années, j’ai véritablement découvert mon île et ma famille. »\nLa découverte de ses racines kanak associée au fait que son père et ses frères et sœurs sculptent également font que Marjorie n’hésite pas : elle fera de la sculpture sur bois son métier ! Elle s’installe donc à Ouvéa et attaque avec tronçonneuse, raboteuse, perceuse… Oui, car Marjorie ne fait pas dans le petit ! « J’ai des pièces qui font quinze mètres de haut, dit-elle avec ce même sourire désarmant. C’est très physique ! » On veut bien la croire…\nSon inspiration, elle la trouve dans l’histoire et les légendes kanak principalement mais le tout passe par le prisme de sa personnalité, de ses voyages, de ses expériences, de sa féminité… « Je fais de l’art kanak, dans le respect de ce qui existe mais en ajoutant ma patte. Je sculpte des chambranles, des gardiens, des flèches faitières, des poteaux… Je ne détourne pas leur rôle ni leur fonction mais je peux y ajouter des motifs inspirés d’autres peuples, des éléments figuratifs ou des symboles du Pacifique. » Car cette voyageuse est très claire :\n« En tant que Kanak, on peut pas rester dans un moule ; il faut aussi être ouvert aux autres. C’est un échange. » précise la jeune femme qui vit un peu retirée du monde tout au nord d’Ouvéa.\n« La nature m’inspire beaucoup mais je suis également très à l’écoute des gens, c’est ce qui m’amène à traiter différents thèmes dans mes œuvres »\nQuand elle ne sculpte pas, Marjorie se voue à son autre passion, la cuisine, pratique le yoga et fait du sport. Et voyage ! « J’aime sortir du pays et c’est important histoire de ne pas saturer. J’aime bouger mais en même temps, à Ouvéa, quand tu arrêtes de travailler, tu es en vacances ! » Elle est d’ailleurs également très investie dans le tourisme de son île (elle a été présidente du Point Info d’Ouvéa) et sert de guide aux touristes de passage à l’occasion. Et quel meilleur guide que cette jeune femme qui, après avoir voyagé dans le monde entier, a décidé de revenir s’ancrer dans ce magnifique bout de terre qu’est Ouvéa ? Terre dont elle est fière. Et elle l’affirme clairement : « J’ai envie de représenter mon île. » Et ça se voit !\n▶▶▶ Vous pouvez découvrir le travail de Marjorie sur Facebook : Sculpteur Tribal-cut\nA voir ou revoir : Endémix consacrée à la famille Tiaou\nCrème de chou fleur au fromage de brebis et aux noix de saint-jacques\nTarte en croûte de riz aux légumes d’ici\nIl ne faudrait pas boire des boissons glacées quand il fait très chaud


Expert-comptable pour SASU, le conseil sur-mesure - JExpertise\nLes SASU ou société par actions simplifiée unipersonnelle doivent tenir une comptabilité à jour, au même titre que les autres entreprises. En ce sens, il est important pour le dirigeant de connaître ses obligations comptables. Pour gérer la comptabilité d’une SASU, il est recommandé de faire appel à un expert-comptable. En effet, même si les obligations pour ce statut d’entreprise sont plus légères que pour d’autres, elles imposent tout de même un suivi rigoureux des flux financiers et du patrimoine de l’entreprise.\nLes obligations comptables et fiscales d’une SASU\nUne SASU est généralement tenue à une comptabilité dite “d’engagement”. Dans ce cadre, elle doit tenir à jour un certain nombre de documents et livres comptables.\nAinsi, elle doit procéder à un enregistrement chronologique des mouvements influant sur son patrimoine. Ce suivi est réalisé grâce à un livre journal (détail de toutes les opérations comptables) et un grand livre (détail de toutes les opérations par numéro de compte). Un expert-comptable peut accompagner la SASU dans ces obligations légales.\nChaque année, la SASU procède à un contrôle de ses actifs et passifs. Il s’agit d’un grand inventaire permettant de connaître la valeur du patrimoine de l’entreprise. Depuis le 1er janvier 2016, le livre d’inventaire n’est plus obligatoire mais reste néanmoins très utile et recommandé.\nAussi, comme pour beaucoup d’autres statuts d’entreprise, une SASU a pour obligation de clôturer et établir ses comptes annuellement. Elle doit alors produire le bilan comptable, le compte de résultat et l’annexe légale. Ces documents sont ensuite déposés au greffe du tribunal de commerce.\nEnfin, elle doit conserver l’historique de ses documents comptables pendant au moins 10 ans pour pouvoir les présenter en cas de contrôle.\nAutrement, si la SASU dépend du régime réel simplifié, elle est alors tenue à une comptabilité de trésorerie ou comptabilité SASU simplifiée. Ses démarches comptables sont alors moins lourdes.\n– La SASU doit procéder à l’enregistrement chronologique des entrées et sorties financières.\n– Elle peut réaliser une clôture “fictive” de ses comptes annuels. C’est-à-dire qu’elle encaisse comptablement les dettes pas encore payées et les créances par encore encaissées pour des raisons de simplification.\nAu vu des documents à fournir, faire appel à un expert-comptable pour la comptabilité de sa SASU est fortement recommandé. Ceci permet d’éviter des erreurs et les sanctions correspondantes.\nLes conseils et l’expertise de l’expert-comptable SASU\nOutre la réalisation ou le contrôle des pièces comptables, l’expert-comptable offre aussi un regard extérieur neuf au chef d’entreprise. Ainsi, il est en mesure de dispenser de précieux conseils pour gérer au quotidien son entreprise, ainsi que les besoins spécifiques des SASU.\nIl peut intervenir dès la création de l’entreprise, que ce soit pour du conseil ou pour s’occuper de toutes les démarches administratives, ainsi que tout au long de la vie de la société. L’expert-comptable accompagne ainsi le dirigeant de la SASU dans le pilotage de son entreprise.\nMise en place de tableau de bord, de tableau de performance, d’indicateurs clés\nRéalisation et suivi du prévisionnel\nConseils fiscaux pour optimiser le montant des charges et les impôts\nChangement de statut, notamment de SASU vers SAS par exemple.\nConception et révision du business plan\nPlus qu’un exécutant pour les tâches comptables chronophages, l’expert-comptable pour SASU s’impose rapidement comme un partenaire de choix. Riche de son expertise et formé chaque année pour rester au fait des obligations légales, il apporte tout le conseil nécessaire au développement d’une entreprise.


Beyrouth Archives - Le site de l'Eglise Catholique en Belgique\nPublié le 23 août 2016 par Pierre Granier - Modifié le 18 mars 2020 - 6 minutes\nL’exceptionnelle solidarité des Libanais permet aujourd’hui à plus d’1,5 million de réfugiés syriens de se mettre à l’abri des bombes. Mais l’hospitalité d’un si petit pays a ses limites, explique le père Paul Karam, Président de Caritas Liban. « Le Liban est un message« , disait Jean-Paul II. Un message de convivialité en temps normal. Un message de solidarité depuis quelques années. Avec la guerre qui fait rage en Syrie, le pays du Cèdre accueille 1,2 million… [Lire l’article]