le 17/03/2022 par Pierre Ancery\nle 16/05/2018 par Pierre Ancery - modifié le 17/03/2022\n« Il faut une connaissance approfondie de chaque contrée pour prétendre l'administrer, car chacune a besoin de lois, de règlements, de dispositions et de précautions totalement opposées. Or, le gouverneur, quel qu'il soit, ignore fatalement et absolument toutes ces questions de détails et de mœurs : il ne peut donc que s'en rapporter aux administrateurs qui le représentent.\nCe sont simplement les petits jeunes gens venus de Paris à la suite du vice-roi : les ratés de toutes les professions, ceux qui s'intitulent les ATTACHÉS des grandes administrations. Or, cette classe d'ATTACHÉS, ou plutôt de déclassés ignorants et nuls, est pire ici que partout ailleurs. On ne nous expédie que les tarés. »\n« Les soldats, qui ont besoin d'avancement, autant que nous avons besoin de calme, ont répandu et fait accepter par tout le monde cette doctrine que l'Arabe demande à être massacré ; et on le massacre à toute occasion. Quand on manque d'occasions, on le bat comme plâtre, on le pille, on le ruine et on le force à mourir de faim. L'Arabe demande à vivre et il ne se révolte guère qu'à la dernière extrémité.\nJ'ai vécu pendant des années au milieu des Arabes et surtout au milieu des Kabyles, et j'affirme qu'il n'y a pas de population plus douce, plus soumise et plus résignée aux abominables traitements que nous lui infligeons.\nJe suis colon et je me révolte, et je proteste, comme homme et comme colon, contre les moyens qu'on emploie pour livrer à l'Européen cet admirable pays où il y aurait place pour tout le monde. »\nLe 26 juillet, après avoir décrit sous son vrai nom les alentours d'Oran, Maupassant signe une seconde chronique à charge, toujours sous le pseudonyme d' « Un colon » (il signera également un de ses articles « Un officier ») :\n« Rien ne peut donner une idée de l'intolérable situation que nous faisons aux Arabes. Le principe de la colonisation française consiste à les faire crever de faim. Quand ils se révoltent, nous pardonnons trop vite peut-être. Mais que faire ? Nous sommes 300 000 Européens contre près de 3 000 000 d'indigènes, nous n'avons pas dans l'intérieur un colon pour cent Arabes ! […]\nOn sait l'histoire des massacres de Saïda, l'évacuation des champs d'alfa, les razzias des fermes et la déroute du colonel Innocenti, dont les approvisionnements sont restés aux mains des révoltés. C'est que les rebelles ne se battent aujourd'hui que pour les vivres, ou plutôt pour vivre [...].\nIls sont peu nombreux, mais hardis et désespérés comme des hommes poussés à bout. Mais, comme le fanatisme s'en mêle, comme les marabouts travaillent sans repos la population, comme le gouvernement français semble accumuler les âneries, il se peut que cette simple révolte, insurrection religieuse avortée, devienne enfin une guerre générale que nous devrons surtout à notre impéritie et à notre imprévoyance. »\nLe 2 août, il dénonce les mensonges de la propagande militaire autour de la répression des soulèvements. Et en profite pour égratigner la couverture médiatique de l'insurrection :\n« Quant aux corps expéditionnaires, il faudra du temps pour les constituer si les soldats continuent à mourir avec la même facilité que depuis un mois. Les régiments fondent. Dans certains hôpitaux, il meurt cinquante hommes par jour [...].\nMéfiez-vous, croyez-moi, de toutes les dépêches provenant d'ici. Vos correspondants se donnent de l'importance en donnant aux faits de la gravité. C'est leur métier. Les officiers se donnent de la gloire et du galon par le même procédé. C'est leur rôle.\nVous mêmes ne dédaignez pas les nouvelles à sensation, fussent-elles légèrement erronées. »\nGuy de Maupassant sur une barque, en compagnie de Geneviève Straus et Mme Maurice Lippman, 1889 - source : WikiCommons\nToutefois, le Maupassant qui écrit ces articles ne se révèle pas un opposant radical à la présence française en Algérie. Sa position est plus complexe : s'il ne prône jamais les vertus « civilisatrices » de la colonisation (à la différence d'un Lamartine ou d'un Hugo), il se borne ici, le plus souvent, à en pointer les injustices et les dysfonctionnements, mais sans remettre réellement en cause son principe. La faute aux limitations imposées par la publication très à droite pour laquelle il écrit ?\nAinsi propose-t-il, le 7 septembre, une méthode radicale pour réprimer les révoltes – ou bien est-ce son personnage fictif de « colon » qu'il fait parler ainsi ?\n« Vous n'êtes point ici en face de catholiques, ne l'oubliez pas, mais en face de fatalistes. En profanant un temple catholique, vous feriez de chaque croyant, un ennemi forcené et inapaisable. En violant un temple mahométan, vous faites des abattus et des résignés [...].\nSi on voulait attaquer dans leurs racines les incessantes rébellions de tous les Mahométans, il faudrait aller à la Mecque, prendre la ville sainte, anéantir le tombeau du Prophète lui-même et jeter sa pierre noire au fond de l'Océan. Et vous auriez porté un plus rude coup à la puissance de tous ces peuples qu'avec mille victoires et des millions de forteresses.\nEt ils ne s'exaspéreraient pas, ils ne se lèveraient point en masse, ils baisseraient le front, résignés, atterrés, anéantis, et répétant : “C'était écrit !” »\nEn cette époque de colonialisme effréné (la Tunisie vient tout juste de devenir un protectorat français), Maupassant reste cependant l'un des seuls à critiquer avec autant de sévérité le système colonial. Il est aussi un des rares Français à s'intéresser au point de vue « indigène », écrivant par exemple lors de son passage à Alger :\n« Dès les premiers pas on est gêné par la sensation du progrès mal appliqué à ce pays. C'est nous qui avons l'air de barbares au milieu de ces barbares, brutes il est vrai, mais qui sont chez eux, et à qui les siècles ont appris des coutumes dont nous semblons n'avoir pas encore compris le sens.\nNos mœurs imposées, nos maisons parisiennes, nos usages choquent sur ce sol comme des fautes grossières d'art, de sagesse et de compréhension. Tout ce que nous faisons semble un contresens, un défi à ce pays, non pas tant à ses habitants premiers qu'à la terre elle-même. »\nMaupassant s'intéressera toute sa vie au problème de la colonisation. Deux ans plus tard, l'auteur de Bel-Ami signera dans les colonnes de Gil-Blas un article simplement intitulé « La guerre », terrible réquisitoire contre le bellicisme et l'impérialisme français en Asie.


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〉 Description de la formation Thérapie d’impact\nParfois le langage n’est pas la voie royale d’accès au changement. Utiliser alors les objets et les graphiques vaut bien 100000 mots et grandes phrases. Une approche ludique, percutante, métaphorique, créative et respectueuse à la portée de tous pour créer rapidement des changements et des prises de conscience inoubliables.\nSavoir créer un impact est souvent le premier pas pour qu’un système enlisé jusqu’alors. Et si s’ouvraient à vous de nouvelles opportunités d’accompagnement ?\nProvoquer des impacts émotionnels pour des changements durables\nUtiliser le jeu comme support puissant de transformations internes\nPratiquer avec des objets concrets et des objets du quotidien\nProvoquer des changements rapides grace aux objets métaphoriques\nUtiliser des supports concrets et sensoriels pour activer des ressources\nExplorer le jeu avec des médiateurs et les adapter au client\nDéployer sa créativité pour inventer d’autres possibles\nAccompagner le client dans la construction d’espaces imaginaires\nThérapie d’impact, provocation, jeu, objets concrets, objets d’émergence, métaphores par l’objet, médiateurs thérapeutiques, création, imagination\nDr.Guillaume POUPARD (Ph.D)


LEs meilleurs opening et ending de manga - Page 3\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Dim 7 Mai - 9:29\nles musiques de PSME sont vraiment très belle!!!\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Dim 7 Mai - 12:53\nRewrite d'asian kung-fu generation (FMA)\nDriver's high de l'Arc-en-ciel (GTO)\nBokuto no boken de Kids Alive (hikaru no go)\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Lun 8 Mai - 0:55\nBiennn encore quelqu'un qui apprécie cet excellent opening ^^\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Lun 8 Mai - 1:03\nMoi aussi je l'adore cet opening est j'adore toute la serie d'allieur\nJ'aime bien les opening et ending de Tenju Tenge et de GTO.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 10 Mai - 0:17\nMarrant le premier opening de tenjou tenge (enfin s'il y en a eu un deuxieme ^^)\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 10 Mai - 0:19\nNon il n'y a pas de deuxième pour l'instant car la série c'est arreté j'espère voir la suite car le bouquin lui continue. Donc vivement les prochain épisodes.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 10 Mai - 0:31\nl'opening de gantz pour moi et celui d'evangelion aussi apres celui tenjou et ceux de gto passe bien aussi\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 10 Mai - 18:54\nSerial Experiement Lain pour l'opening et pour l'ending je ne sais pas c'est trop rare que je regarde.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mar 16 Mai - 20:54\nJ'aime bien l'ending de MONSTER, visuellement je trouve qu'elle pète l'ambiance glauque (vers le début de la série) puis on accroche pour voir défiler l'histoire de... je veux pas spoilé donc j'en dit pas plus mais ceux qui suivent la série me comprendront.\nMême musicalement le petit fond de chorale me plait bien; le truc qui m'a surpris au début c'était les 2 ou 3 coups de biniou éléctronique juste sur la fin mais on s'y habitue plutôt bien.\nPour les opening, j'aime bien celles des FULLMETAL ALCHEMIST, mais je me rappelle plus leurs noms ni leurs paroles.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mar 16 Mai - 20:59\nJ'te fais une liste\nMelissa de Porno Graffiti\nReady steady go de L'arc~en~ciel\nRewrite d'Asian Kung-Fu Generation.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mar 16 Mai - 21:02\nAu passage trop de la balle c opening FMA moi j'adore je suis fan.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mar 16 Mai - 21:04\nAupassage (bis) je tiens juste à dira que mon préferé et l'open 4 à savoir Rewrite d'Asian Kung-Fu Generation, même si les jap' ont préferés l'open 1, qui est sympa aussi.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mar 16 Mai - 21:07\nBon je sais que ce n'est pas une chansons de opening ou ending mais je tien a dire que dans FMA ma chansons preférer est celle de Brothers trop belle cet musique a chaque fois que je l'écoute je m'évade aller tien je me la met un coup.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 17 Mai - 0:58\nMais t'es un vrai Keupin M.T. , c'est ma musique préféré de FMA (trop beau et ça colle si bien avec les images) et à chaque fois que je l'écoute je suis ému\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 17 Mai - 2:23\nl'opening de la série Lodoss ...celle des OAV est tres bien aussi d'ailleurs\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 17 Mai - 14:32\nOuai c klr moi aussi elle est tellement belle que\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mer 17 Mai - 16:16\nmon opening préféré c'est celle d'evangelion\npour l'ending je dirais fma même je suis pas plus convaincu que ça\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Jeu 18 Mai - 1:12\nPas bienn kévin il faut être convaincu pour l'ending, d'ailleurs c'est lequel\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Jeu 18 Mai - 20:27\nAllez, hop, je vous les site:\nEnding 1 "Kesenai Tsumi" de Nana Kitade\nEnding 2 "Tobira no Mukou e" de YeLLow Generation\nEnding 3 "Motherland" de Crystal Kay\nEnding 4 "I will" de Sowelu\nVoila voila, à vot' service.\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Ven 9 Juin - 22:46\npour moi l op de GTO, de nikki larsson, et d evangelion et pour le ed c serai yu yu akusho\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Lun 12 Juin - 15:15\nPour moi, les meilleurs openings sont ceux de Bleach!\nIls collent à l'ambiance, et ils sont géniaux!!! A la première écoute ca paye pas de mine mais plus ca va, meilleurs on les trouve!!!\nIl y en a un autre: le 5ème opening de Naruto, en version longue il déchire!\nSinon au niveau ending c'est Naruto aussi, le 4ème ou 5ème, où ils se retrouvent tous pour regarder le lever de soleil! Elle colle trop la musique! Elle est vraiment géniale!\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Mar 20 Juin - 16:03\nKiseki no Umi (Lodoss War, que je n'ai tjs pas vu :/)\nAsu e no Briliant Road (Uchuu no Stellvia)\nBomb a Head (Tenjou Tenge)\nOnna no Ko Otoko no Ko (Ending de School Rumble... l'opening est bien aussi !!)\nMerci à l'EPITANIME 2006 pour m'avoir fait découvrir de nouveaux génériques ultimes qui donnent envie de faire un ptit karaoké ^^\n+1 pour les génériques de bleach qui poutrent tous (c'est rare pour une série... que tous les génériques soient bons sans exception... Naruto et FMA c'était pas le cas :/)\nSpécial dédicasse pour Harmonia de Naruto parce que je veux tjs danser et chanter bêtement avec Sakura et Ino xD\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Jeu 24 Aoû - 17:56\nC'est vrai que les openings de Bleach sont pas mal... Celui de Black Cat aussi m'avait pas déplu... Bouarf, en fait j'dois pas être difficile parce qu'il y en a beaucoup qui me plaisent, pour les endings je dirais le premier de GTO et le premier de Get Backers....\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Sam 2 Sep - 0:59\nEnding 5 de Naruto, Open de Fumoffu, open d'Excel saga, Ending de FLCL, pffff y'en a troooooop\nSujet: Re: LEs meilleurs opening et ending de manga Dim 3 Sep - 0:40\ny a pas longtemps j ai vu le premier episode de bleach en vo c vrai le op pas mal


Validation naissance.fr : activer et valider sa carte en ligne (contact et avis) – Activation en ligne\nHome / Autre / Validation naissance.fr : activer et valider sa carte en ligne (contact et avis)\nnaissance.fr, dont le siège social est situé à Saint-Germain-en-Laye (France) est une entreprise spécialisée dans le secteur Magasin créée en 1997. naissance.fr compte des centaines employés. Par ailleurs, le nom du président est Nadine Michaux, avec un chiffre d’affaires en 2018 estimé à plusieurs millions d’euros. Naissance.fr vous donne la possibilité de créer des faire-part personnalisés et originaux à tout moment. Il vous aide également à trouver le prénom idéal pour votre futur bébé..\nValidation de votre compte naissance.fr en ligne\nL’entreprise naissance.fr vous propose sur Internet, mais aussi via le téléphone, d’obtenir des informations concernant l’activation de votre carte Espace client naissance.fr. En effet, pour les clients, il n’est pas toujours facile d’avoir des informations pour activer la carte Espace client naissance.fr.\nSouvent, le service qui permet d’activer votre carte vous permet également de gérer le désabonnement ou l’arrêt de votre abonnement, ou de la carte Espace client naissance.fr. Vous avez aussi la possibilité de contacter par courrier postal l’entreprise naissance.fr, dont le siège social est situé dans la ville de Saint-Germain-en-Laye (France).\nPour avoir des informations précises concernant la validation de votre carte Espace client naissance.fr\nEspace client naissance.fr : les contacts pour la validation et activation de la carte\nNous vous recommandons d’utiliser le téléphone pour contacter la société naissance.fr. Elle sera à même de répondre à toutes vos interrogations et préoccupations pour activer ou encore valider mais aussi supprimer votre\nEspace client naissance.fr. Veillez à respecter les horaires d’ouverture du service d’assistance à la clientèle.\nEn cas de besoin, si vous souhaitez contacter la société naissance.fr pour votre carte, vous pouvez aussi chercher sur les réseaux sociaux comme Facebook et Twitter un contact au sein du service client.


Jeux éducatifs & créatifs | Boutique en ligne Jeu et jouet à Cestas (33610)\nBoutique en ligne Jeu et jouet Cestas | www.lilot-educatif.com\nProposé par Briend, le 05/03/2010\n1 avis consommateur sur www.lilot-educatif.com\nL'îlot éducatif a été créée par une professeur des écoles expérimentée (notamment auprès des plus jeunes enfants d'écoles maternelles), maman de quatre enfants. Elle connaît donc parfaitement ses produits, les intérêts éducatifs des différents jeux. Elle peut conseiller les parents dans le choix et l'utilisation d'un jeu éducatif.\nL'îlot éducatif est la seule boutique, du secteur Jeux éducatifs/Jeux en bois, à décrire si précisément les divers produits et à mettre en relief les intérêts éducatifs de tel ou tel jeu.\nLe service est personnalisé (le client n'est pas qu'un simple numéro comme souvent, dans le cas des grands sites). La satisfaction client est primordiale chez L'îlot éducatif qui se fait un plaisir de conseiller ses clients.\nSpécialiste de l'éducatif et du créatif pour les enfants de 2 à 10 ans, L'îlot éducatif vous propose des jeux éducatifs en bois et des loisirs créatifs éthiques.\nLes produits de la boutique L'îlot éducatif ont été rigoureusement sélectionnés pour leur intérêt éducatif et/ou créatif, ainsi que pour leur qualité de fabrication (produits majoritairement fabriqués en France ou en Europe, sans matériaux toxiques pour le respect de la santé des enfants, en bois de forêts gérées, en papier ou carton recyclé).\nL'îlot éducatif, c'est aussi plein d'idées de cadeaux d'anniversaire pour les petits copains/copines de vos enfants (avec service de livraison rapide et gratuit sous certaines conditions pour les communes avoisinantes de Bordeaux).\nUne boutique spécialisée éducatif, conçue par une maman de quatre enfants, professeur des Ecoles de formation, assurant un service de conseil de qualité, un paiement sécurisé, et des produits favorisant les apprentissages de vos enfants !\nLe site ecommerce Jeux éducatifs & créatifs a obtenu une note moyenne de : 0.0 sur 5 pour 1 avis exprimés.\nDonnez votre avis sur lilot-educatif.com\nMaman de 3 enfants et ancienne professeur des écoles, je ne peux qu'applaudir devant le choix des jouets et jeux proposés dans cette boutique ! Qualité des matériaux et des concepts proposés. Les fiches produits sont particulièrement soignées et permettent d'avoir des renseignements efficaces sur chaque jeu.\nDonnez votre avis sur www.lilot-educatif.com\njeux éducatifs, loisirs créatifs éthiques, jeux en bois, idées de cadeaux d'anniversaire, jeux éducatifs fabriqués en Europe.\nSuggestion de recherche : anniversaire loisirs créatifs pour les enfants\nAquitaine : nous avons répertorié plusieurs boutiques dont le siège social est localisé à Cestas, comme par exemple : Fourniture et mobilier - Cestas (33610).\nLes dépêches de : Boutique L'îlot éducatif\nAider votre enfant à apprendre tout en s'amusant avec les jeux éducatifs en bois de L'îlot éducatif !\nEn cette période de rentrée des classes, tous les parents prennent de bonnes résolutions !\nIls souhaitent offrir le meilleur à leur enfant pour qu'il réussisse son parcours scolaire...\nParce qu'elle sait qu'éveiller son enfant, développer ses compétences, stimuler son potentiel créatif et intellectuel est si important dès son plus jeune âge, une maman de quatre enfants, professeur des écoles, a créé L'îlot éducatif, boutique en ligne spécialisée dans les produits éducatifs et créatifs pour les enfants de 18 mois à 11 ans.\nSur www.lilot-educatif.com, vous profiterez d'un large choix de jeux éducatifs en bois, de kits créatifs de qualité, et même d'accessoires de cuisine dédiés aux enfants.\nBoulier, loto de la multiplication, puzzle en bois sur les quatre saisons, puzzle en 3D, dominos, jeux pour travailler les additions tout en s'amusant, jeux de lecture, jeux d'encastrement pour les plus petits, jeux mathématiques, jeux de logique pour les plus grands, livres et cahiers d'écriture et d'activités...\nCes jeux, rigoureusement sélectionnés pour leur qualité de fabrication et leurs intérêts éducatifs, vont stimuler les apprentissages de vos enfants tout en leur garantissant le plaisir de jouer !\nPourquoi s'en priver ? Allez vite découvrir notre large gamme sur www.lilot-educatif.com !\nEn cette période d'après-rentrée des classes, L'îlot éducatif, votre boutique spécialisée en produits éducatifs et créatifs pour les enfants de 2 à 11 ans, vous propose un plein cartable de nouveautés.\nBénéficiez de produits de qualité, de produits originaux, de kits créatifs éthiques, de jeux éducatifs en bois...et d'un vaste choix de cadeaux d'anniversaire pour les petits copains/copines de vos enfants !\nN'attendez pas : les stocks sont limités...profitez vite des petits prix de L'îlot éducatif sur www.lilot-educatif.com !


Section Neuchâtel - Visite du Palais fédéral - European Movement Switzerland\nCalendrier de la présidence du Conseil de l’UE\nPodcast „de Berne à Bruxelles“\nÉvénements > Section Neuchâtel – Visite du Palais fédéral\nJustine Hayoz Stagiaire\nSection Neuchâtel – Visite du Palais fédéral\nLa section neuchâteloise du Mouvement européen Suisse vous propose lundi 6 décembre 2021 une visite du Palais fédéral durant la session parlementaire d’hiver.\n15h45: rendez-vous à Berne devant l’entrée de la Terrasse fédérale,\n16h30 à 17h30: suivi des débats et discussions du Conseil national depuis les tribunes,\n17h30 à 18h00: entretien avec le conseiller national PLR/NE Damien Cottier (sous réserve de modification),\n18h00 et 18h30: visite guidée de la Coupole,\nDès 18h30: apéritif au Palais fédéral.\nPrière de vous inscrire par e-mail à info@europa.ch au dimanche 14 novembre 2021. Le nombre de participant·es étant limité, les inscriptions seront prises en compte dans leur ordre d’arrivée. Merci d’indiquer également si vous souhaitez prendre part à l’apéritif.\nPour des raisons de sécurité, les participant·es doivent se munir d’une carte d’identité ou d’un passeport. Par ailleurs, le certificat COVID est nécessaire pour accéder au Palais fédéral et à son restaurant. N’hésitez pas à nous contacter pour de plus amples informations.\nJ'ai compris et j'accepte la politique de protection des données du Mouvement européen\nToutes informations que vous nous fournirez lors de votre adhésion en ligne resteront internes à notre association et ne seront pas divulguées. Vous disposez d'un droit d'accès, de modification et de suppression en tout temps. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre page de politique de confidentialité.\nSektion Basel – Was kann die Region Basel zur Stabilisierung der Beziehungen zur EU tun?\nGruppe Solothurn – Stammtisch\nSektion Bern – Europa und Mobilität\nSection Berne – Europe et mobilité


Le nouvel ordre démocratique - Revue Politique et Parlementaire\nLe système politique français est grippé. Le support politique est lézardé, ni la gauche ni la droite ne semblent en mesure de redresser une situation déplorable, déplore Jérôme Sainte-Marie, fondateur de la société d’études et de conseil PollingVox et enseignant à Paris-Dauphine. La crise de confiance généralisée se traduit dans les bulletins de vote qui illustrent la faiblesse de la représentativité. Comment expliquer un tel désaveu de la classe politique ? Quelles pourraient-être les évolutions des partis en présence ? Quel serait l’avenir du système politique ? Jérôme Sainte-Marie se propose dans cet ouvrage de faire “l’inventaire (avant liquidation ?) de l’ordre démocratique présent”, d’examiner simultanément les dynamiques et les contradictions au sein même des partis en présence. Son analyse démontre la gravité de la crise du système politique français et débouche sur l’éventualité d’une mutation profonde de notre ordre démocratique.\nComment une telle évolution est-elle rendue possible ? L’opinion française a de plus en plus le sentiment que le clivage entre les deux grands partis qui ont structuré la vie politique française s’est progressivement estompé. Les politiques publiques menées ne se différencient qu’accessoirement, et leurs résultats sont aussi décevants. “Disons-le franchement, la recherche de l’essence de la gauche et de la droite s’apparente à un jeu de l’esprit pour amateurs de querelles byzantines”, souligne Jérôme Sainte-Marie. En marge du pouvoir, une troisième force qui monte en puissance, le Front national, se distingue radicalement de la gauche et de la droite que ce soit sur l’immigration, sur la politique extérieure ainsi que sur la politique économique et financière, via le protectionnisme et la sortie de l’euro bousculant ainsi l’ordre établi.\nComment s’est opéré ce “glissement de terrains” ? Le succès de la gauche réside dans la croyance qu’elle était la protectrice du salariat, contre une droite qui aurait défendu la rente et le profit. D’ailleurs, en 2012, François Hollande avait réussi à se faire élire en qualifiant son adversaire de “Président des riches”. Or, le 31 décembre 2013, le Président Hollande annonce dans ses vœux aux Français le “Pacte de responsabilité” considéré comme une “révolution culturelle” provoquant la crise au sein de la gauche. “L’aveu que constitue le « pacte de responsabilité » atteint la crédibilité du projet social de toute la gauche, et pas seulement du Parti socialiste.” écrit Jérôme Sainte-Marie, détournant ainsi une bonne partie de l’électorat de gauche : un certain nombre d’intellectuels, beaucoup d’ouvriers et une partie des enseignants.\nLa “gauche de la gauche” ne se porte pas mieux ; l’auteur relève un certain nombre de contradictions qui l’empêchent de percer et démontre comment de cette idéologie “Rien de concret n’émerge de ses « rêveries »”.\nLa droite n’échappe pas à ce désarroi généralisé : en effet, toutes les études révèlent les écarts de valeurs et de priorités parmi les sympathisants de la droite classique. Une concurrence vive se manifeste entre Républicains et Front national dans la perspective de 2017. Dans son chemin vers le pouvoir, le parti de Marine Le Pen devra faire face à la difficulté des choix politiques “pour articuler les anciennes références et les nouvelles, et élargir son audience sans décevoir ses fidèles”. Comme les départementales l’ont montré, le Front national peine à l’emporter au second tour, se heurtant à un “plafond de verre”. “Ce n’est donc pas sur le plan des valeurs, comme on le dit si souvent, mais sur celui de la crédibilité gestionnaire que se joue l’avenir électoral du FN” écrit Jérôme Sainte-Marie.\nLe chapitre portant sur “les multiples chemins vers l’identitaire” est particulièrement prenant : l’auteur explique comment l’identité nationale ou l’identité de classe ont été abandonnées au profit d’une identité européenne floue, et d’identités religieuses, ethniques ou sexuelles. Tout se passe comme si les détériorations de la situation économique et sociale devaient être compensées par des avantages accordés à des groupes spécifiques. “Plutôt que d’unifier sur des revendications sociales, la gauche fragmente sur des appartenances supposées, sexuelles ou ethniques […] Il s’agit au sens strict d’une politique identitaire, bien plus redoutable que le discours sur l’identité nationale. Dans une société rongée par le chômage, c’est un jeu dangereux” affirme Jérôme Sainte-Marie.\nAu final, le contexte actuel de crise sociale, de paupérisation et d’exaspération favorise l’émergence d’un nouvel ordre démocratique. Ce nouvel ordre oppose deux forces, l’une dominée par le Front national, l’autre faisant la synthèse de ce qu’il y a de commun au libéralisme économique et culturel professé dans les partis de gouvernement à gauche ou à droite. L’actuel jeu à trois est instable. Ce sera donc “trois en deux : vers une nouvelle bipolarité”, vers un nouvel ordre démocratique. L’opportunité de sa concrétisation complète et nationale en est le scrutin présidentiel de 2017 qui sonnera l’heure de vérité.\nJérôme Sainte-Marie a mis à profit dans cet ouvrage sa pratique du monde politique, sa connaissance des évolutions de l’opinion publique et son suivi des travaux universitaires, éclairant de façon objective la trajectoire politique de la France. Un ouvrage qui s’adresse à tout citoyen désireux de voter en toute connaissance de cause et de participer par là au renouveau de la vie politique française.\n234 p. – 17,95 €\nAccueil Le nouvel ordre démocratique


avis des bricoleurs conseils travaux\n#192 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Bricovidéo fonctionnement différent mais intéressant\n#191 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Classement par type et marque de chauffage\nBonjour, merci pour votre remarque, ceci est prévu depuis très longtemps (idem pour l'électroménager et le climatisation). Mais nous manquons de personnel et de temps. Notre Forum ne fonctionnant pas comme tous les Forums, les corrections de toutes les questions / réponses... nous retardent énormément pour la mise en ligne de vidéos déjà tournées depuis un certain temps, ceci sera fait dans le futur. Désolés mais en attendant il y a toujours la possibilité d'utiliser notre moteur de recherche. Cordialement. Brigitte modératrice du Forum.\nCe forum est exceptionnel, je n'en ai pas trouvé de meilleur si l'on met le nombre de questions posées en regard avec la pertinence des réponses qui y sont données. Quant à vos vidéos, ce sont de petis bijoux de pédagogie. En plus, tout ça est très convivial, et c'est moins "speed" qu'un forum ordinaire, où les réponses fusent dans tous les sens.\nLa qualité des réponses est excellente, on sent qu'il y ici beaucoup de professionnels ou de particuliers expérimentés qui offrent leurs connaissances. Bien sûr, c'est comme Wikipedia, il faut parfois mettre des bémols à des réponses pleines de bonne volonté, mais plus ou moins justes. Pour moi, ce n'est pas grave, la team et les divers internautes modèrent ces "coquilles". Le jeu en vaut la chandelle.\n- La recherche. Vous avez fait un choix intéressant : "Pour l'utilisation de notre moteur de recherche, nous avons limité la recherche à un seul thème de bricolage, afin de que les résultats soient plus précis." Je ne sais pas si c'est techniquement complexe à réaliser, mais il y a des cas où 2 ou 3 forums se recoupent. Par exemple "plomberie- litiges - electroménager" ou "matériaux - maçonnerie- plomberie". Et là, une recherche multiple nous aiderait... et aussi des petites directives pour poser sa question dans le bon forum...\n- une possibilité de "médiation". Dans certains cas on a trouvé la vraie réponse à notre question, il y manque simplement un petit "chouilla" de précision. Y aurait-il un moyen pour l'obtenir auprès de l'intéressé, via la team par exemple. Car ce n'est pas évident que celui qui a répondu revienne sur la question. Et puis, parfois, on aurait vraiment envie de dire merci ;-)\nRéponse Bricovideo : Bonjour J.F, merci pour vos suggestions. Effectivement, elles ont déjà été formulées mais il est toujours bon de les rappeler car elles sont très pertinentes.\nNous continuons le développement du site et tenons compte du mieux possible des doléances émises. Certaines sont rapidement concevables, d'autres demandent plus de temps, chose qui nous fait le plus cruellement défaut. Ça ne signifie nullement que nous les abandonnons. Merci surtout pour la qualité et la pertinence de vos interventions. Cordialement.\n#190 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Excellent site pour les bricoleurs\nDestructeur professionnel et constructeur-bricoleur amateur (gros œuvre et second œuvre) je trouve votre site excellent, c'est de loin le meilleur des sites que j'ai consulté à ce jour. Merci et bravo pour vos réalisations. Termicastor.\n#189 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Vitesse de traitement sur votre Forum\n#188 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Enrichissons la base de données\n#187 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Super site vidéo pour novice en bricolage\n#186 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Merci GOOGLE\n#185 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Moteurs de recherche\nBonjour, j'ai effectué la recherche suivante sur votre site : "Pose de carrelage sur du placoplatre directement", et la rubrique qui s'affiche a 52 réponses qui ne correspondent pas à ma requête. Doit-on aller sur une page spécifique ? Je suis débutant en informatique, merci.\nBonjour. Nous profitons de votre aimable demande pour faire un rappel :\nSur notre forum, les recherches se font en ayant choisi au préalable le thème de bricolage adéquat correspondant à votre question. Dans votre cas, il convient de choisir le thème sols carrelage, ou bien encore maçonnerie. A savoir que ces deux recherches donneront forcément des résultats totalement différents, puisque les questions ne sont pas les mêmes d'un thème à l'autre. Ceci afin de mieux cibler les résultats du moteur, devant la quantité grandissante de question.\nUne alternative est de vous rendre sur la page de recherche globale de Bricovidéo, et d'effectuer votre recherche sur la totalité du site. Le nombre de résultats serat plus important, mais la pertinence reste au rendez-vous, ou vous permettra au moins d'être aiguillé vers le thème du forum qui convient le mieux.\nVoici l'adresse du moteur global, avec votre requête :\nPose de carrelage sur du placoplatre directement\n#184 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Si je peux aider bricovideo\n#183 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Date des questions réponses\n#182 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Photos questions réponses conseils décoration\n#181 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Beaucoup plus de temps au bricolage\n#180 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : A recommander\n#179 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Site très utile aux bricoleurs.\n#178 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Grand merci Bricovidéo Isabelle\n#177 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Création sous-rubriques bricolage\n#176 Bricoleurs, envoyez vos avis ou suggestions : Bravo bricovidéo et merci\nVous êtes actuellement à la page 6 sur 8 du forum Votre Avis


Tous à vos Tweets! Naruto Uzumaki est de retour! Ses archives 7 sam. Voir tous les articles. Posté le vendredi 27 janvier\nPublié il y a 11 mois. Forum Boite à idées. Tout porte à croire que l’Akatsuki soit à l’origine de l’attaque, mais dans quel but? Paiement sécurisé sur le site. Un jeu PS4 pour Boruto! Anime à voir ensuite.\nPosté le vendredi 27 janvier Modifié le dimanche 19 août TinkerbellsFantasyPosté le vendredi 01 mars Voici une offre qui pourrait t’intéresser: Naruto-Uzumaki-DattebayoPosté le arxbic 19 juillet AcxSolenePosté le jeudi 19 juillet shippuuden Tu sais pas quand sort le prochain episode? Naruto-Uzumaki-DattebayoPosté le lundi 18 juin Cherish-Every-MomentPosté le lundi 11 juin Merci si tu le fais, préviens et jte kiff ta 1ère page.\nMasquer Voir son profil. Le retour de l’artiste.


De l’animal à l’homme, entre continuité et discontinuité (biologie, théologie, éthique) | Théologie et spiritualité\nUn donné biblique d’emblée ambigu, ouvrant l’espace du débat\nEn guise d’introduction, afin de camper le sujet à partir du donné biblique, je choisis de situer le débat entre deux affirmations limites, toutes deux pertinentes et pourtant passablement contradictoires : Tout d’abord, en Genèse 1, est affirmée la thèse d’une discontinuité marquée, voire radicale, entre l’homme et l’animal. Le texte affirme en effet que contrairement à l’animal, l’homme est crée « à l’image et à la ressemblance de Dieu », et donc appelé à soumettre, à régenter le reste de la création. Remarquons que cette approche discontinuiste reconnaît tout de même un statut de base commun à l’homme et à l’animal, qui sont tous deux des créatures vivantes.\nPar ailleurs, on trouve dans l’Écriture l’affirmation opposée, exprimée par l’Ecclésiaste sur un ton à la fois réaliste et pessimiste : « Car le sort des fils d’Adam, c’est le sort de la bête, c’est un sort identique : telle la mort de celle-ci, telle la mort de ceux-là ; ils ont tous un souffle identique : la supériorité de l’homme sur la bête est nulle, car tout est vanité » (3,19). Notons que l’Ecclésiaste insiste sur une identité de sort, de situation et de devenir, ce qui n’exclut pas une différence pouvant être pensée autrement que sur ces registres. Les deux textes, bien qu’antagonistes, ne sont donc pas tout à fait incompatibles, alors même que celui de l’Ecclésiaste souligne clairement une continuité entre l’animal et l’homme qui a été passablement méconnue dans le christianisme et en Occident par la suite.\nLa tendance occidentale à distinguer nettement nature et culture\nC’est ainsi que notre façon de percevoir l’animal et notre rapport à la nature donnent lieu actuellement à d’intéressantes remises en question de notre mentalité occidentale. En effet, jusqu’au siècle des Lumières, notre culture a bien davantage insisté sur la différence que sur la similitude entre l’homme et l’animal. Sous l’influence conjointe de la culture chrétienne et de la philosophie grecque, la raison, démarquée de la nature, s’est constituée au fondement d’un humanisme qui tout à la fois démarquait l’homme des autres êtres crées, et donc des animaux, et le plaçait au faîte du cosmos. Par son esprit, sa conscience et sa culture, l’homme endossait une fonction d’intermédiaire entre le Créateur et la Création.\nLa distinction entre l’animal et l’homme pouvait alors être établie de façon très nette, comme cela apparaît notamment chez Kant (1724-1804). L’animal était considéré comme un être dénué de liberté, son comportement obéissant à un instinct naturel, à savoir une sorte de programmation innée, identique pour tous les spécimens d’une même espèce. Selon Kant, l’apparition de l’homme était caractérisée par l’éveil de la raison, laquelle, en produisant des imaginations, des idées abstraites et des volontés libres, permettait à l’esprit humain de s’affranchir de l’instinct et de se construire un monde propre, le monde de l’esprit, de la culture et de la technique, surclassant ainsi le monde naturel.\nSelon Kant, le récit d’Adam et Ève pouvait ainsi être interprété comme l’illustration de ce saut conduisant l’homme de l’état d’innocence naturelle primitive à l’état de conscience responsable d’actes bons ou mauvais. C’est ainsi que l’homme, par sa conscience morale, se sentait arraché au Paradis originaire. L’instinct animal avait éclaté, chez l’homme, en un vestige de pulsions animales sensibles auxquelles s’opposait la raison morale, censée conformer l’agir humain au devoir. Ce qui distinguait l’homme de l’animal faisait de lui un être civilisé, capable de juguler sa propre animalité. Selon ce modèle, on peut dire que l’animal « vit », tandis que l’homme « vit sa propre vie », en réfléchissant sur lui-même, il est capable de s’autodéfinir de façon sans cesse nouvelle.\nPour mesurer à quel point cette distinction a marqué notre culture, il suffit d’observer la manière dont s’organise l’éventail des disciplines enseignées dans les écoles et les universités au XIXème siècle : On distingue alors entre les sciences naturelles d’un côté et les sciences humaines de l’autre (en allemand, Geistwissenschaften : sciences de l’esprit). Et la frontière ne concerne pas seulement l’objet d’étude, elle en détermine aussi les méthodes : on ne peut pas parler de l’homme comme on parle de la nature. Selon Wilhelm Dilthey (1833-1911), qui clarifie cette distinction, seule la nature se prête à être expliquée alors que les réalités humaines peuvent seulement être comprises. En effet, selon Dilthey, les faits naturels d’un certain type sont répétitifs et identiques. Une molécule d’eau se comporte toujours comme une autre molécule d’eau, et dans un milieu donné, telle espèce d’oiseau niche toujours de la même façon. Si un animal n’est toujours qu’un spécimen sans individualité propre, un individu humain est par contre une personne absolument unique, un authentique sujet dont la valeur est par conséquent infinie. Si la régularité de la nature permet aux sciences naturelles d’établir des explications universelles, les sciences humaines ne trouvent rien de pareil en l’homme et ne peuvent que tenter de comprendre ce qui se passe dans le vécu humain en se mettant à la place des protagonistes. On le voit, c’est pour finir tout l’édifice du savoir occidental qui opposait l’homme à l’animal, et les marques de ce modèle sont encore très visibles aujourd’hui.\nLes motifs d’une remise en cause fondamentale\nCependant, depuis la fin des Lumières, disons à partir de la période romantique, avec le renforcement de l’intérêt pour la nature et les émotions en contraste avec la raison, les premières lézardes de ce modèle de pensée commencent à se faire sentir. Opérant par vagues successives, elles finiront par problématiser tout l’édifice, ne laissant aucune discipline intacte. Des motifs tant théoriques que pratiques ont conduit à cette remise en cause fondamentale de la discontinuité entre l’animal et l’homme.\nAu niveau des sciences naturelles, la percée décisive est bien sûr celle de l’évolutionnisme biologique qui, dès le début du XIXème siècle, suppose une filiation progressive de l’animal à l’homme à l’encontre de l’ancien modèle théologique de la génération spontanée. Mais derrière ce courant évolutionniste se profile une tendance philosophique plus profonde qui déplace l’enracinement de l’homme de la transcendance vers l’immanence : L’homme est de moins en moins pensé comme « fils de Dieu » et de plus en plus pensé comme « fils de la nature ». En lien aux nouveaux problèmes sociaux de surpopulation, d’urbanisation et d’industrialisation, ce mouvement conduira jusqu’au matérialisme de la fin du XIXème siècle et verra naître la conscience écologique au début du XXème siècle.\nC’est dans ce contexte de préoccupations écologiques qu’émergent les nouvelles questions éthiques au sujet de notre responsabilité vis-à-vis de l’animal. Tant que régnait l’ancien modèle discontinuiste, il n’y avait pas tant de raisons de contester le bien fondé de traiter les animaux comme des « choses vivantes », sans égard pour leur expérience de vie, car les propriétés de la vie psychique et spirituelle (conscience de soi, moralité, sensibilité, souffrance, etc.) étaient peu ou prou réservées à l’homme. Si on admettait par exemple qu’il existe une douleur animale, stimulus constatable neurologiquement, il ne pouvait par contre y avoir de souffrance animale définie en tant que conscience de cette douleur. L’animal éprouvait de la douleur, mais on supposait qu’il n’en avait pas conscience.\nOr, c’est notre perception de la vie intérieure des animaux qui définit nos devoirs envers eux. Plus nous prêtons de sentiments conscients aux animaux et plus nos laboratoires et nos lieux d’élevage en batterie, où les animaux vivent parfois dans l’obscurité, entravés, maltraités ou entassés, ressemblent à une sorte de gigantesque holocauste anonyme. Ressurgit ainsi la veille question chamanique de la réparation du tort causé par le chasseur à la nature. Les questions éthiques sont donc posées : L’homme se rend-il coupable d’un crime lorsqu’il tue ou fait souffrir une bête ? Ou dit autrement, faut-il reconnaître des droits aux animaux, et si oui, lesquels ? Or, une part de la réponse à ces questions passe par l’affinement de nos connaissances de l’univers psychique et mental de l’animal.\nLe problème est aujourd’hui abordé par ses deux extrémités : soit en tentant d’animaliser l’homme, ce à quoi conduit la pensée évolutionniste ; soit en tentant d’humaniser l’animal, ce qui constitue la stratégie des éthologues lorsqu’ils essayent, à l’encontre de la tendance des ethnologues, de montrer que des ébauches de culture se trouvent déjà dans les sociétés animales. Qu’on ne s’y trompe pas, les deux stratégies n’emploient pas les mêmes méthodes et n’aboutissent pas aux mêmes résultats.\nVers une animalisation de l’homme\nAu XXème siècle, parmi les approches darwinistes du passage de l’animal à l’homme, la sociobiologie s’est placée sur le même terrain de réflexion et d’analyse que l’eugénisme du XIXème siècle, mais en posant le problème autrement, afin d’éviter les dérives inégalitaristes et racistes de la période précédente. Rappelons d’emblée que l’intuition fondamentale de Charles Darwin (1809-1882) fut justement de postuler que l’évolution naturelle fonctionnait sur un modèle semblable à l’économie humaine, à savoir selon un principe de mise en concurrence et de sélection, la nature ayant tendance à conserver les caractères qui accroissent le succès reproductif des individus et à éliminer les autres. Dans l’Origine des espèces, paru en 1859, Darwin reconnaissait explicitement s’inspirer de l’économiste britannique Thomas Malthus (1766-1834), transgressant ainsi la frontière qui sépare les sciences naturelles des sciences humaines. Selon Darwin, la nature n’était pas plus idyllique, pas plus pure que le monde humain, mais elle était traversée de multiples conflits ayant pour effet le perfectionnement ou l’extinction des espèces.\nCependant, dans son ouvrage De la descendance de l’homme, paru 12 ans plus tard en 1871, Darwin clarifiait sa conception du passage de l’animal à l’homme, répondant ainsi à la violente polémique qu’il avait suscitée. Il y expliquait que dans les sociétés humaines se mettent progressivement en place des mécanismes qui proviennent bien de l’évolution, mais qui finissent par en inverser les conséquences. Ainsi, la sélection naturelle avait conduit au développement de l’intelligence et de l’éducation, mais ces dernières avaient amené les hommes à protéger socialement les faibles contre la tendance naturelle à leur élimination au profit de la seule survie des individus les mieux adaptés. Loin de justifier les inégalités sociales et le racisme, Darwin essayait donc de montrer comment la morale était apparue progressivement à partir de l’évolution biologique. Ainsi, selon lui, la continuité de l’animal à l’homme produisait en fin de compte une discontinuité, la loi sans pitié de la jungle étant remplacée par les coutumes morales et les garde-fous juridiques de la civilisation humaine. Darwin supposait donc que la concurrence égoïste liée à l’instinct de survie s’était doublée chez l’homme de nouveaux réflexes altruistes.\nAu XXème siècle, c’est bien à propos de cette question de l’altruisme que la sociobiologie a révolutionné le darwinisme et transformé notre façon de percevoir l’animal. Cette discipline a en effet souligné que l’altruisme n’est pas le propre des sociétés humaines mais que les comportements sociaux sont déjà abondamment répandus dans le monde animal, d’où le terme de « sociobiologie ». En fait, la sociobiologie a mis le doigt sur une fréquente distorsion dans l’interprétation de la thèse de Darwin : on identifiait en effet trop facilement le principe de Darwin, la lutte pour la vie, avec l’égoïsme, alors que l’effort de survie peut aussi passer par la solidarité et l’altruisme, l’association permettant parfois de résister là où un individu isolé n’aurait pas survécu. Cette observation allait s’avérer de la plus haute importance pour le néodarwinisme du XXème siècle.\nLa nature n’est pas avare d’exemples de solidarités animales et ces dernières, étonnement, ne se limitent pas aux animaux supérieurs (mammifères, primates, etc.) mais concernent tout le règne animal. Le cas des hyménoptères sociaux (fourmis, abeilles, etc.) a d’ailleurs fréquemment servi de paradigme dans ce domaine, parce que l’altruisme s’y manifeste sous une forme radicalisée dans l’attitude des ouvrières, qui renoncent à leur propre reproduction pour se consacrer exclusivement à la descendance de la reine. Plus que cela, les ouvrières laissent entrevoir une attitude « sacrificielle », n’hésitant pas à défendre la ruche au prix de leur propre vie lorsque la colonie est agressée. En effet, l’abeille qui pique perd sa vie, le retrait du dard étant impossible en raison de sa dentelure.\nOn ne doit pas supposer, derrière ces mots, un quelconque sentimentalisme de la part de la sociobiologie ; cette discipline n’entrevoit aucune générosité affective chez les insectes. Au contraire, la sociobiologie adopte une perspective réductionniste, son véritable problème étant de nature génétique. On peut le formuler ainsi : Comment un gène codant pour un comportement altruiste ou « sacrificiel », qui compromet sérieusement ou même annule les occasions reproductives de l’individu qui le détient, peut-il se transmettre à la génération suivante ? En effet, selon le principe darwinien, tout gène qui occasionne des désavantages reproductifs est progressivement éliminé par la sélection naturelle.\nCette énigme de l’hérédité de l’altruisme prit au XXème siècle une importance si décisive qu’elle mettait en péril la crédibilité de tout l’édifice darwinien. L’élaboration de la solution génétique traversa tout le siècle. Une première hypothèse fut émise en 1932 par le généticien John Haldane, puis reprise par William Hamilton en 1964, avant d’être reformulée dans l’ambitieuse synthèse sociobiologique d’Edward Wilson, en 1975, dont le ton parfois provocateur provoqua une vive polémique. Sans entrer dans le détail de l’argumentation, il s’agit principalement de ceci : À l’appui de calculs statistiques, on peut montrer que la transmission d’un gène peut être avantagée si ce gène commande une prise de risque altruiste de l’individu qui le contient, afin de favoriser la survie d’un autre individu qui contient le même gène mais qui est plus prometteur sur le plan reproductif. Le cas de figure le plus classique est celui de l’attitude maternelle : Un gène altruiste codant pour une attitude protectrice de la mère, impliquant une prise de risque accrue de sa part, reçoit un avantage reproductif par le fait qu’il favorise la survie de la progéniture qui a de fortes chances de contenir le même gène. Les attitudes sociales trouvent ainsi une explication génétique, nous mettant en présence d’une nouvelle forme d’explication matérialiste et positiviste de la morale, que ses auteurs s’empressèrent d’appliquer non seulement à l’animal mais aussi à l’homme.\nIl s’agit à ce point de bien souligner le caractère réductionniste de cette explication sociobiologique de l’altruisme. Selon la sociobiologie, chaque fois qu’une attitude altruiste se manifeste dans le monde animal, cette attitude cache en réalité l’opération d’un dispositif génétique égoïste. Au sens strict, la sociobiologie ne reconnaît par conséquent aucun altruisme véritable, ni dans la nature ni chez l’homme. Une telle morale matérialiste, fondée sur le déterminisme des gènes, n’est donc pas équivalente à une morale fondée sur la liberté de l’esprit, pour laquelle l’altruisme existe réellement en tant que direction spirituelle vers l’amour du prochain. En expliquant la collaboration des êtres vivants d’un point de vue génétique, la sociobiologie a démontré une certaine continuité entre le monde animal et le monde humain, mais cette théorie biologique demeure insuffisante pour répondre aux aspirations spirituelles de l’homme lorsque celui-ci recherche un fondement authentiquement altruiste à la morale. En définitive, il ne s’agit pas de récuser un type d’explication au profit de l’autre, mais plutôt de les combiner en supposant que les comportements des animaux et des humains sont le fruit, à des degrés variables, d’un subtil mélange de déterminisme et de liberté, avec un accroissement progressif de la liberté au cours de l’évolution.\nBase neurologique de l’empathie\nSi l’explication génétique de l’altruisme nous paraît choquante, c’est que notre imaginaire collectif est fortement marqué par la mentalité de la piété chrétienne. Des affirmations bibliques telles que « Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent » (Rm 12,15) établissent un lien étroit entre le sentiment moral de la compassion et l’action altruiste : Devient généreux qui s’émeut de compassion pour autrui. L’émotion altruiste, et non la raison, est le moteur de l’action bienveillante. Alors qu’une attitude purement rationnelle aurait conduit le bon Samaritain à un calcul égoïste, la compassion le conduit à faire un détour pour secourir le blessé (Lc 10,33).\nOr, les neurosciences permettent aujourd’hui de localiser les zones du cerveau impliquées dans les sentiments d’empathie, cette capacité à s’émouvoir pour la souffrance d’autrui. Il se trouve que les zones cérébrales associées à l’empathie chez l’homme se retrouvent également chez le singe, mais n’existent pas chez les oiseaux et chez les reptiles, et encore moins chez les insectes sociaux, qu’il faut donc considérer comme incapables d’empathie. L’empathie serait donc apparue sur terre il y a environ 200 millions d’années, lors de l’émergence des mammifères, peut-être en lien avec le passage du mode de reproduction ovipare au mode de reproduction vivipare, qui nécessite des soins maternels. Cette forme élaborée de sensibilité serait donc postérieure d’un demi milliard d’années à l’altruisme observé chez les insectes sociaux. Cela signifie en clair que le lien entre empathie et altruisme souligné par la religion est un lien tardif sur le plan évolutif, les comportements collectifs ayant précédé de longue date l’apparition des états émotionnels. D’une part, cette constatation confirme la thèse sociobiologique de l’origine génétique de l’altruisme chez les invertébrés ; d’autre part, elle montre que les causes des comportements altruistes se diversifient et se complexifient chez les vertébrés supérieurs.\nVers une humanisation de l’animal\nCette dernière considération nous amène à quitter les méthodes d’investigation des sciences naturelles pour nous tourner vers les approches inspirées par les sciences humaines, qui tendent généralement à humaniser l’animal. En effet, la représentation que nous nous faisons de l’univers intérieur des animaux procède inévitablement par analogie avec nos propres dispositions psychiques. Que voulons-nous dire exactement, lorsque nous disons qu’un animal pense, qu’il apprend, qu’il éprouve un désir, qu’il souffre ou qu’il décide d’une action ? Ces termes appliqués habituellement à l’homme sont-ils adéquats pour représenter l’univers mental de l’animal ? Cette question se situe à l’arrière plan des tentatives de l’éthologie, cette discipline d’observation du comportement animal qui se développe depuis deux siècles à l’ombre de l’évolutionnisme darwinien. L’éthologue essaye de comprendre l’animal, il tente de percevoir son intériorité en observant son attitude. Sa démarche se rapprochant de celle de l’ethnologue, il est confronté à des problèmes semblables d’interprétation des comportements observés. Exemple classique : le chat qui me regarde d’un air suppliant est-il vraiment suppliant ou mon impression est-elle le fruit d’une fausse projection anthropomorphique de ma part ?\nTout en reconnaissant ces difficultés, force est de constater que depuis le XIXème siècle, les éthologues se sont employés à déconstruire toutes les frontières que les sciences humaines avaient dressées entre l’homme et l’animal. En montrant que des caractères semblables existent dans les sociétés animales sous des formes plus élémentaires, ils sont parvenus à remettre en cause presque toutes les prérogatives que l’homme s’attribuait en propre. On prétendait que la fabrication d’outils était le propre de l’homme, on sait aujourd’hui que les chimpanzés façonnent des bâtons pour diverses tâches et que les castors établissent des barrages de bois. On a prétendu que le langage était le propre de l’homme, or l’étude des cétacés a démontré une communication complexe par ultrasons et les abeilles exécutent des danses pour indiquer à leurs congénères la direction des sources de nourriture. Des expériences avec les rats ont démontré des formes de pensée animale et des attitudes plus subtiles, comme le jeu, qui suppose une faculté d’abstraction, se laissent observer chez certains animaux, ce qui rapprocherait l’animal d’une forme d’humour, sans parler de la question du rire, qui elle aussi ne peut être facilement tranchée.\nOn constate aujourd’hui que les tentatives de démarcation entre ce que l’on nomme « nature animale » et ce que l’on nomme « culture humaine » exigent des distinctions de plus en plus subtiles, rendant improbable la localisation d’une frontière nette. Il s’agit donc de poser le problème autrement, en parlant par exemple de cultures partielles chez les animaux, où seuls certains critères culturels sont avérés. Plutôt qu’une différence de fond subsisterait donc une différence de degré. Ainsi, les traits humains se retrouveraient sous des formes primitives chez l’animal. Y compris l’art et la religion, faut-il se demander ?\nÀ ce sujet, un dernier exemple, celui des chants d’oiseaux, permet d’illustrer ce que les interprétations culturalistes peuvent ajouter aux interprétations évolutionnistes du même comportement animal. Selon l’analyse sociobiologique, les chants d’oiseaux servent nécessairement à procurer un avantage reproductif, raison pour laquelle ils ont été retenus par la sélection naturelle. Leur fonction est donc soit reproductive, visant la séduction des femelles ; soit territoriale, visant l’intimidation des concurrents ; soit communicative, visant une collaboration sociale. L’analyse culturaliste permet d’ajouter à cela des interprétations non fonctionnelles qui humanisent l’animal : Le chant de l’oiseau peut alors être interprété comme un phénomène artistique, et certains éthologues ont cherché à démontrer que l’oiseau chante inutilement, pour son plaisir, ce que la théorie de l’évolution serait plus difficilement en mesure d’expliquer. Du coup, cette attitude esthétique suppose aussi de la part de l’oiseau une certaine liberté de composition.\nPlus on insiste ainsi sur l’élévation spirituelle des facultés de l’animal, plus on s’approche de la thèse de l’animal sujet, défendue notamment par Dominique Lestel dans Les origines animales de la culture (Paris, Flammarion, 2001). Une telle optique renverse complètement la frontière établie au XIXème siècle entre des spécimens animaux tous identiques et des sujets humains tous uniques. Les animaux supérieurs jouiraient ainsi d’une identité propre, leur conférant une responsabilité individuelle et une dignité personnelle semblable à celle de l’humain. Il faut reconnaître qu’aujourd’hui, cette humanisation de l’animal est parfois radicalisée. Le champ de réflexion est manifestement en travail, la société occidentale se cherchant un nouveau paradigme pour penser les rapports entre l’homme et la nature. Afin de prendre en compte à la fois les similarités et les différences entre l’animal et l’homme, il convient à mon sens d’articuler l’ancien modèle discontinuiste aux nouveaux modèles continuistes, au lieu de les opposer.\nUn écho à cette subtile articulation se trouve déjà dans le paradoxe de la définition théologique de l’homme, « crée à l’image de Dieu » (Gn 1,26) par opposition à la bête (approche discontinuiste) et néanmoins « en tous points semblable à la bête » (Qo 3,19, approche continuiste). La différence entre l’homme et l’animal serait ainsi davantage de l’ordre de la confession, c’est-à-dire de la reconnaissance de soi, que de l’ordre de l’observation et de la démonstration scientifique. Mais on trouvera bien sûr des éthologues pour relancer le débat en rappelant que certains comportements animaux pourraient également susciter une interprétation religieuse, comme ceux des éléphants, notamment, qui effectuent d’étranges mouvements autour de leurs congénères défunts. Faut-il noter, au final, que notre ignorance foncière de l’univers mental de l’animal, liée au fait que nous ne pouvons ontologiquement pas nous mettre à sa place, ne nous prive nullement de la reconnaissance de notre propre humanité. Afin de vivre en humains, avons-nous vraiment besoin de nous savoir seuls en notre genre ?\nConférence donnée dans le cadre des journées libérales à La Grande Motte (France) en octobre 2009, puis publiée comme cahier central dans Evangile et liberté, No. 237, Mars 2010, p.10-15.\nCe contenu a été publié dans Articles, Conférences, Sciences, Tous par Gilles Bourquin, et marqué avec animaux, Bible, biologie, christianisme, écologie, émotions, éthique, évolution, Kant, modernité, nature, science, théologies. Mettez-le en favori avec son permalien.\n2 réflexions au sujet de « De l’animal à l’homme, entre continuité et discontinuité (biologie, théologie, éthique) »\nLe 18/11/2017 à 23:10 , ATTIN Joseph a dit :\nMon commentaire sur la création\nMoi je pense que la bible et la science ne se contredisent pas sur l’origine de l’homme. ll y a eu deux type d’hommes sur la terre. Ceux qui existaient avant la création d’Adam et Adam.\n1. Avant la création d’Adam la terre était peuplé de d’autres habitants d’autres races dont parlent les orientaux les Djins. Ces êtres étaient géants et crées à partir du feu comme les montagnes et les arbres au même moment que le les premiers instants de la création du monde. Ces êtres provenaient sans doute de la mutation des animaux marins en animaux terrestres avec autant d’espèces que contenait la mer et les océans. Parmi les espèces d’animaux marins il y en une qui avait muté en singes géants qui deviendront plus tard les Homos Sapiens c’est à dire les hommes.Cette race d’hommes a existé longtemps avant la création de Adam. Mais ces hommes poissons mutés en hommes avaient été très désobéissant à Dieu. Ils rivalisaient avec Dieu car ils avaient la possibilité d’aller au ciel et de revenir sur la terre comme il le voulaient. Il ne respectait aucun commandement de Dieu et étaient devenus incontrôlables par le créateur Dieu. Dieu a donc décidé de mettre fin à leur système de mutation animaux -homme.\n2. Création d’Adam\nSuite Dieu a eu alors eu l’idée de créer directement un autre type d’homme à son image avec des pouvoirs limités et résident uniquement sur terre sans aucun pouvoir de partir au ciel et d’en revenir librement comme pouvaient le faire les Djins ou Génies qui sont les premiers types d’ hommes issus du processus de mutation mais qui ne respectaient pas les ordres de Dieu. Dieu a placé les anciens hommes et toute sa création sous la domination directe de l’homme Adam créé à son image. Les Djins se sont rebellés contre l’homme Adam et ont décidé de le faire tomber pour que Dieu le sanctionne et le place en disgrâce. Les Djins ont pour chef Satan. C’est pourquoi Satan a envoyé le serpent vers Adam en passant par sa femme Ève pour les faire tomber. C’est donc la chute Adam et Eve qui a été le principal objectif de Satan le Chef des Djins hommes géants fruits de la mutation des animaux-homme. Et la création d’Adam a mis fin au processus de mutation tout en donnant le pouvoir à l’homme de s’auto dupliquer et de mourir.\nLa science et la bible sont en parfaite symbiose. Les Djins hommes géants provenant de la mutation des animaux et la création de Adam à l’image de Dieu.\nLes Djins pouvaient aller librement au ciel et en revenir autant qu’ils le veulent. Adam avait le pouvoir de dominer les créatures du monde y compris les Djins.\nLe 25/11/2017 à 20:55 , Gilles Bourquin a dit :\nCher Monsieur Attin,\nvotre conception de la création ne relève à vrai dire ni de la Bible ni de la science, mais d’un combinaison avec d’autres sources mythologiques. Dans la Bible, il n’est pas parlé de ces hommes poissons mutés en hommes et très désobéissants à Dieu. La science moderne, de son côté, ne recourt pas à des notions théologiques comme la désobéissance à Dieu. J’ai donc l’impression que votre conception de la création est une combinaison d’éléments bibliques et d’autres sources religieuses et mythologiques. Il n’y a pratiquement pas d’éléments provenant de la science moderne dans votre description de la création. Je ne vois donc pas comment vous pouvez en conclure que la Bible et la science sont en parfaite symbiose. A vos yeux, ce sont plutôt les conceptions religieuses orientales des Djins et les données bibliques qui forment un ensemble cohérent. A mon sens, il est problématique de combiner ainsi des traditions mythologiques différentes pour former un ensemble nouveau. En mélangeant de diverses manières les données mythologiques des religions du monde, on peut aboutir à d’innombrables visions de la création, tout aussi imaginaires les unes que les autres. En vous remerciant pour votre partage, je vous transmets mon amitié. Gilles Bourquin


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Sur le territoire des communes du Mas d’Agenais et de Sénestis, la deuxième phase de travaux de réparation du pont suspendu sur la Garonne va reprendre, du 11 mai au 11 septembre 2020, sauf aléas et intempéries.\nLe chantier consiste à réaliser l’étanchéité de l’ouvrage, la réfection de la couche de roulement de la chaussée et le réglage général de la suspension.\nLes travaux d’un montant de 920 000 €, entièrement financés par le Conseil départemental, ont été confiés à l’entreprise SAS FABRE FOURTINE TRAVAUX.\nSur la D6, les réparations du pont seront réalisées sous route barrée, y compris aux piétons et cyclistes. Pour fluidifier la circulation, une déviation sera mise en place pour les usagers de la route par les D813, D120 et D143.\nARRETE TEMPORAIRE :\nCARTE DEVIATION :


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