L’institution muséale gardée par ses publics : confrontation de modèles au musée | Indiscipline !\nRecherche, université, culture, institutions et critique sociale 04.07.2007\nDepuis dix ans, le recours au marketing s’est fortement développé comme un moyen de gérer les relations entre les (grands) musées et leurs publics. Dans un contexte où les objectifs politiques définis à l’échelle européenne sont de faire entrer dans l’espace marchand la production de connaissances, l’éducation et la culture, cette montée du marketing est ressentie une sorte de nécessité naturelle à tel point que les débats qu’il suscite dans les milieux professionnels portent sur l’accompagnement et les aménagements de ce processus, plus que sur sa signification. Pourtant, l’intérêt pour les publics et pour la communication muséale a suscité des enquêtes bien avant que n’émerge la problématique du lien entre musées et marché, et il se développe au nom d’intérêts et de valeurs qui peuvent être opposées à celles que porte le marketing . Le consensus apparent sur l’importance de la question des publics peut masquer des conflits majeurs dans les représentations, les valeurs et les pratiques de toutes les instances qui revendiquent ce souci du public, mais aussi de ceux qui se sentent faire partie du public. En particulier, il n’est pas certain que les représentations que se font les visiteurs du lien entre les institutions muséales et leur publics soit bien connu et bien compris. Cet élément est d’autant plus important que la définition des missions muséales ne relève pas d’une compétence technique ni même de la décision d’instances d’administration politique : elle résulte de l’investissement d’un ensemble d’acteurs, y compris des membres du public, dont on sous-estime trop souvent la sensibilité à la dimension politique de l’institution muséale. Ainsi, dans les limites de cette contribution, je soumettrai quelques éléments issus d’études de publics, pour proposer un point de vue sur les risques de malentendus croissants entre les institutions et leurs publics, alors même que l’impression de mieux connaître les publics peut se renforcer.\nLa connaissance des publics et de leurs pratiques : éviter la fixation des stéréotypes\nLes recherches sur les pratiques des visiteurs et sur la signification qu’ils donnent à ces pratiques sont nombreuses mais difficilement cumulables, dans la mesure où elles s’effectuent souvent au coup par coup, à l’occasion d’une exposition, ou dans un établissement particulier. Notons cependant que les chercheurs qui se sont investis dans la réflexion sur les publics des musées sont porteurs de visions perspectives relativement longues sur leurs propres travaux, mis en relation avec ceux de leurs collègues, et par conséquent, d’éléments de comparaison sur les pratiques du public. Les comparaisons peuvent porter sur les pratiques des publics d’un même établissement suivi dans la durée (comme c’est le cas à la cité des Sciences et de l’Industrie, où le public de l’établissement est suivi depuis maintenant près de 20 ans ) ou inversement sur les pratiques des publics de très nombreuses expositions de différents types (comme c’est le cas des recherches menées par une même équipe avec une même approche, dans des musées et des expositions de sciences, d’art, ou de société ). Elles portent aussi sur l’évolution conjointe des formes de la communication, et de pratiques des visiteurs, comme le rapport à l’écrit, ou aux dispositifs d’accompagnement de la visite . Les visions perspectives peuvent également replacer l’évolution des rapports aux musées dans des mouvements plus généraux, comme l’évolution des pratiques culturelles, ou des rapports à la connaissance et aux institutions .\nCe qui caractérise ces convergences et ces régularités, c’est que, loin de pouvoir prétendre fixer une fois pour toute une vision des publics dans des catégories objectives stables (procédure de segmentation, typologies de comportements), il faut au contraire compter avec une culture sociologique et une réflexivité croissante de ces publics qui incorporent ou mettent à distance les schémas et représentations dont ils sont l’objet. Ce faisant, ils transforment sans cesse le sens des catégories produites à leur sujet. Des visiteurs savent par exemple qu’ils peuvent être considérés comme faisant partie des « jeunes », des « vieux », des « CSP aisées » des « touristes » et jouent de ces catégories sans nécessairement s’y sentir impliqués au premier degré.\nMais cette culture sociologique et cette réflexivité n’impliquent nullement un affaiblissement de l’engagement des visiteurs dans leurs rapports aux institutions et aux pratiques culturelles. On peut en effet s’impliquer dans une pratique à différents degrés, parfois contradictoires, avec à tout à la fois le désenchantement du consommateur averti des stratégies de séduction dont il fait l’objet, mais aussi de fortes attentes utopiques. Un certain nombre de travaux sur la croyance convergent sur ce point avec des études préalables à la conception des dispositifs culturels, réalisés à un stade où il est encore permis de croire sans réserve . Dans des études qui sont réalisées non plus à des stades préalables mais sur le rapport à des expositions effectivement réalisés, la dimension utopique s’estompe mais on voit apparaître les multiples engagements des visiteurs, soit dans les registres de perception mobilisés (voir les travaux de Jacqueline Eidelman dans ce même ouvrage) soit dans les niveaux de communication activés tout à la fois en tant que citoyen, usager des médias et musées, consommateur, membre d’une communauté culturelle, parent et éducateur, etc. ), soit dans l’interprétation et la construction du sens non seulement des expositions, mais aussi des institutions. Un des rôles essentiel des études de public me paraît donc être, non pas l’optimisation d’une bonne gestion des rapports au public, mais la mise en cause continue de stéréotypes du public, qui ont sans cesse tendance à devoir se figer pour les besoins d’une vision gestionnaire et fonctionnelle de ce rapport au public, alors celui-ci est sans cesse « travaillé » par les publics eux-même.\nLe décalage entre les conceptions de la communication : entre publics et professionnels, et entre professionnels\nEn premier lieu, il existe un décalage entre les représentations que les professionnels se font de l’évolution des publics, et certaines évolutions effectivement constatées dans les relations des visiteurs à l’institution muséale. Les études de publics menées par les nombreux professionnels de l’enquête, en particulier les agences de marketing, ont certes permis de multiplier les informations concernant les visiteurs des musées et par conséquent d’accroître le sentiment de compétence des professionnels des musées sur la question des publics. Mais ce sentiment de compétence peut comporter le piège de favoriser une posture de « naïveté savante » : on court le risque d’accroître sans cesse un ensemble d’informations raffinées, à l’intérieur d’un modèle général de la relation au public qui quant à lui, n’évolue guère, voire régresse et se simplifie à l’excès. Or, dans le même temps, les individus membres des publics développent une culture médiatique et communicationnelle parfois fortement sous-estimée par les professionnels de la communication. Erwin Goffman, dans « Asiles » avait analysé cette naïveté savante à propos des relations entre médecins et patients dans un hôpital psychiatrique. Les médecins, aveuglés par leurs compétences techniques, étaient dépassés par les compétences communicationnelles et institutionnelles de leurs patients au point de ne pas ressentir leur propre ignorance dans l’analyse réflexive des situations de communication interpersonnelle avec leurs patients. Tout se passe un peu comme si le sentiment de performance apporté par des connaissances de plus en plus précises, construites avec des instruments de plus en plus sophistiqués techniquement, mais fondées sur un modèle faux ou dépassé, retardaient la perception du caractère faux et dépassé de ce modèle. On passe ainsi à côté, voire même en deçà d’une perception correcte de la manière dont le public lui-même se pense et pense la relation à l’institution. Dans certains congrès, les intervenants proposant des expertises sur la communication avec le public, issus des industries du loisir et du management de la communication, affichent clairement qu’ils ne ressentent pas la nécessité de s’informer sur le domaine des musées, comme si la légitimité de leurs domaine d’expertise les dispensait de cette culture. Ils peuvent donc se retrouver très en deçà de la culture muséale du public qui s’exprime dans les enquêtes, et qu’ils sont amenés à interroger.\nLe musée comme espace médiatique : dispositif et contrat\nLa mobilisation par les visiteurs d’une culture réflexive des communications sociales renvoie au fonctionnement du monde muséal comme espace médiatique, c’est-à-dire, comme espace structuré par des communications et des langages, et par les relations entre une sphère de la production et des publics. Cela signifie que la critique de l’approche marketing pour penser les rapports au public et le fonctionnement des musées se fait non pas au nom d’une conception du musée qui valoriserait ses fonctions patrimoniales et académiques, ou bien au nom d’une conception du rapport à la culture et à l’art hostile à l’univers médiatique, mais tout au contraire, au nom d’une conception du musée comme espace médiatique.\nEn effet, si l’on devait citer une des différences majeures entre le modèle du musée issu de la démarche marketing, et les modèles développés par les sciences humaines et sociales qui se sont intéressées au public des musées (sociologie, psychologie, sciences de la communication, linguistique, etc. c’est-à-dire la communauté de la recherche en muséologie ou muséum sciences ), on pourrait retenir la manière dont est pensé le rapport entre musée et média. L’approche marketing opère un rapprochement entre les musées et les médias considérés comme industries de la communication, relevant d’une analyse essentiellement technique et économique, dans la mesure où le musée est considéré comme une future structure économique, encore archaïque, évoluant (ou devant évoluer) vers le modèle des industries de la communication. Jean Davallon, en 1992 , avait mis en garde contre cette vision très partielle du rapport entre média et musée, en proposant un rapprochement à un tout autre niveau, à partir de la conception des médias comme dispositifs sociaux dont la dimension symbolique, historiquement construite, est essentielle. Les médias et leur fonctionnement sont alors définis, à partir de dimensions nombreuses et plus précises que les seuls aspects techniques et économiques qui en sont une réduction récente. Ils constituent des agencements, des espaces sociaux, au sein desquels s’élaborent des langages, et où circulent des discours, à destination de publics. Ces discours sont produits par des acteurs dont les relations, notamment les rapports de légitimité et des rapports de pouvoir, sont spécifiques du média et peuvent évoluer dans le temps.\nOn se trouve donc dans la situation où la conception du musée comme média, justifiée, peut subir une réduction importante avec la généralisation d’une acception de sens commun où le média serait une structure technique et économique (la presse, la télévision, le cinéma, etc.) relevant de l’industrie des communications, et par extension, de l’industrialisation de la culture. Or, la conception du média comme dispositif socio-symbolique n’est en rien une complexification théorique inutile non opérationnelle. Elle inspire un courant important de recherches en communication menées sur les médias « classiques ». Plus fondamentalement c’est cette conception même qui est régulièrement mobilisée par les personnes enquêtées lors des études que nous avons effectuées. Cette culture médiatique n’est pas entendue ici comme une simple familiarité à des procédés techniques variés (le multimédia, les réseaux, le spectacle, etc.) mais comme une attention à la cohérence de l’espace médiatique, à l’identité des institutions et individus, à la nature du contrat de communication avec le public.\nC’est ici qu’intervient une seconde réduction malheureuse dans l’idée, pourtant très riche, de rapprocher le musée du média. Elle concerne la notion de contrat (de communication, de lecture, d’énonciation). L’idée d’un contrat rend compte d’un des aspects du fonctionnement médiatique : les rapports de communication avec le public, tels qu’ils s’inscrivent dans les textes médiatiques, et dans les pratiques de réception. Il renvoie à la fois à des modes d’écriture (les genres), à des modes de reconnaissance et d’interprétation du média. Cette idée de contrat est typiquement issue des sciences du langage, et reprise par les théories de la communication, en particulier Eliseo Veron . La notion de contrat réfère à des modèles de communication dans lesquels on tente d’approcher ce qui constitue, historiquement, une culture commune des processus de communication par des auteurs et de leurs lecteurs. Elle permet ainsi d’intégrer la profondeur historique et sociale des pratiques qui déterminent à leur tour, à la fois des façons de faire (de concevoir ou d’interpréter, d’écrire ou de visiter), des horizons d’attentes, et leur transformation par des pratiques et des conceptions nouvelles. Or, la métaphore du contrat génère une confusion malheureuse entre une notion théorique désignant un processus de communication complexe fondé sur une culture commune des locuteurs et des destinataires, et une notion fonctionnelle destinée tout au contraire à purger l’échange commercial contractuel de sa dimension communicationnelle, pour gérer les relations au sein d’un espace social structuré par l’offre et la demande. L’idée de contrat, trop métaphorique peut-être, est ainsi un peu partout présente dans les études de positionnement d’offre, sous une forme très réductrice. Elle recouvre l’idée d’une formalisation des relations entre un offreur (institution, média,…) et un public considéré comme ensemble de consommateurs, pour que ce public de consommateurs sache à quels services et prestations l’institution s’engage par rapport à lui . Or, à l’occasion des situations d’enquêtes en milieu muséal, et de manière très régulière depuis le début des études de pratiques au moins en France, il apparaît que les publics des musées ne se sentent pas consommateurs des biens et services proposés par un offreur. Tout au contraire, la construction du statut de visiteur et de la pratique de visite, et plus largement, la construction d’un statut de membre du public parfois indépendamment de la visite, s’effectue contre le modèle de l’échange marchand. Cette attitude, souvent explicite, se manifeste également dans la manière dont la pratique est vécue. Ainsi, les notions d’attente et de satisfaction n’ont pas grand chose à voir selon que l’on est visiteur d’un musée ou consommateur d’un produit. Nous avons pu le constater de manière particulièrement nette à l’occasion d’une recherche qui nous avait amené à mesurer la différence entre le rapport à des cédéroms de musée consultés chez soi, en magasin ou au musée .\nLa réflexion sur le public : complexification des représentations, simplification des modèles d’action\nLe fonctionnement médiatique du musée doit nous rendre sensibles à d’autres phénomènes qui sont également très sous-estimés. Il s’agit non plus de l’importance de la culture médiatique des publics, mais de l’évolution des rapports entre les nombreux acteurs qui interviennent en nombre croissant tant que professionnels au sein du monde muséal. En effet, tout média est caractérisé par un mode de production collectif. La professionnalisation des métiers de la culture et notamment ceux de l’exposition, à des fins d’optimisation de la communication, participe donc du fonctionnement médiatique du musée. L’effort général, l’engagement volontariste pour maintenir l’objectif d’une complémentarité supposée être souhaitée par tous, a tendance à retarder l’analyse sérieuse de l’évolution des modes de faire, des rapports de légitimité, et des conflits de valeurs latents qui les sous-tendent.\nUn des points sur lesquels est entretenue l’illusion d’une complémentarité qui masque des confrontations radicales est par exemple la notion de public.\nLe public est une notion très hétérogène. On peut parler de public bien sûr à propos des individus ou des groupes qui sont considérés comme cible, comme récepteurs, potentiels ou effectifs. On parle du public d’une exposition bien avant que celle-ci soit ouverte à la visite, pour désigner ceux que l’on souhaite faire venir. Le public désigne également des individus ou des groupes qui décident par eux-mêmes de se considérer comme cible ou récepteurs, ou impliqués. De ce point de vue, il est abusif de parler de « non-publics » pour évoquer tous ceux qui ne franchissent pas les portes d’un établissement. Dans certaines études préalables à la programmation des expositions , des personnes qui visitent pourtant très rarement les musées se sentent concernées et impliquées par l’existence de l’institution muséale, au point d’être volontaires pour des enquêtes préalables, mais sans avoir aucunement l’intention de devenir des visiteurs. On peut également évoquer, dans le cas des musées de territoires, le réseau des individus et des structures impliqués à un titre ou à un autre dans la vie d’un musée dont ils ne sont pas visiteurs. On peut être « public » du musée sans jamais y pénétrer du fait d’être le témoin de l’existence et de l’action de l’institution. Le public peut enfin être externe à l’espace médiatique restreint, il regroupe les membres qui sont témoins ou acteurs du fonctionnement d’un média au sein d’espaces sociaux plus vastes, par rapport auxquels le média est positionné (espaces politiques, culturels, sociaux, etc.) : on est public du musée quand on lit une critique ou un commentaire sur les musées dans la presse, ou quand on compare une émission avec une exposition qu’on a vue, etc. Le public désigne encore, bien sûr, des individus ou des groupes qui ont une pratique effective, un usage du musée : l’ensemble des visiteurs d’une exposition ou d’un musée, mais aussi les participants à des actions culturelles qui peuvent ne pas impliquer la visite proprement dite. Mais le public est aussi une figure du discours lui-même : il est mis en scène très fréquemment, comme dans le cas de l’exposition « Le train du génome », qui présentait des séquences vidéo dans lesquelles des acteurs jouant le rôle « des gens » posaient à tour de rôle une question supposée représenter les interrogations du public à propos de la génétique.\nLa notion de public recouvre donc à la fois une sphère de la réception, des figures du discours produites par les différents acteurs impliqués dans cette production, et enfin des relations entre un espace médiatique ou institutionnel et son environnement politique, culturel, social. Parmi ces différentes acceptions, il en est une qui domine les préoccupations des instances politiques et économiques au point de structurer les représentations de la notion : il s’agit du public considéré comme l’ensemble des individus et des groupes qui ont un usage effectif de l’établissement muséal. C’est le seul public pour lequel il y a recouvrement entre le statut et un comportement mesurable : la fréquentation. La mesure de la fréquentation (payante, non payante, occasionnelle, régulière, etc.) est considérée le plus souvent comme l’instrument nécessaire et suffisant pour rendre compte de l’essentiel des relations entre le musée et son public et de l’évolution de ces relations. L’effort pour penser la diversité des relations entre le musée et son public se concentre tout entier dans l’exploration fine des modalités de cette fréquentation, et symétriquement dans le registre de la production, dans l’expérimentation tout aussi fine des propositions qui peuvent se traduire par une modification de la pratique mesurable (politique de fidélisation, couplage de différentes pratiques, etc.). Or, ce processus converge avec une tendance à penser les communications sociales à partir de modèles théoriques aisément convertibles en schémas d’action, se prêtant bien à leur formalisation et leur opérationnalisation technique (par exemple les modèles linéaires de type : offre/demande ou émission/réception). Cette formalisation et cette opérationnalisation appellent des savoir-faire techniques, et par conséquent une exigence de professionnalisme, à laquelle aspirent les milieux du savoir et de la culture. Dans ce contexte, il est presque irrésistible de favoriser une importation dans l’espace muséal des modèles, des techniques et compétences professionnelles qui peuvent renforcer cette tendance. Il y a simultanément simplification de la notion de public et donc du modèle grâce auquel se structurent les communications entre institution et public, et une complexification des représentations, acteurs professionnels, techniques mobilisées, actions engagées, enjeux, rapports de légitimité, qui se nouent autour de l’opérationnalisation et de la gestion de ce modèle.\nL’évaluation, il y a quinze ans, est ainsi apparue comme une spécialité professionnelle en voie d’autonomisation possible par rapport aux autres métiers du musée, avec un débat sur le positionnement de cette communauté professionnelle, interne ou externe à l’institution muséale. Depuis, les groupes professionnels qui revendiquent une expertise spécifique n’ont cessé de se multiplier dans l’espace muséal, important des valeurs et des modes de faire issus d’autres espaces sociaux. Lors du colloque « Musées, marketing, communication » (11décembre 2002, COMPA Chartres), la succession des interventions a permis de voir se déployer des acteurs professionnels proposant leur expertise technique au musée dans tous les interstices de la chaîne de communication qui matérialise le modèle que nous venons d’évoquer (émission/réception, offre/demande, etc.) : architectes scénographes, graphistes, agences de communication externes, consultants multimédia et réseaux, chargés d’études des public, etc. On peut évidemment intégrer à spectre d’intervenants tous ceux qui défendent non pas une optimisation des fonctions de communication, mais l’ancrage des missions muséales dans les institutions du savoir, ancrage souvent lié aux missions patrimoniales du musée (conservateurs et universitaires impliqués dans le monde muséal). Les chercheurs en sciences humaines et sociales intervenant sur la question des publics et de la communication muséale (linguistes, sociologues, sciences de la communication, psychologues, sémioticiens, etc.) sont dans une situation intermédiaire, associés au monde muséal en vertu d’une part des relations historiques fortes entre musées et institutions académiques, d’autre part de la multiplication des professionnels intervenant dans l’espace médiatique de l’exposition.\nUne rhétorique de l’hybridation, des logiques de concurrence\nTous ces professionnels viennent d’univers différents et apportent avec eux non seulement des techniques et savoir-faire, mais aussi, évidemment, les valeurs et des pratiques qui sous-tendent ces techniques, et qu’ils cherchent à promouvoir dans l’espace muséal. Par exemple, les professionnels de la publicité, s’ils sont sollicités, vont très naturellement tenter de convaincre les musées que ceux-ci ont intérêt à importer une qualité et des standards communicationnels propres à leur domaine Par exemple, les campagnes publicitaires assument clairement le fait que l’enjeu est de faire reconnaître le style…..des publicités ! Les intérêts des différents professionnels mobilisés introduisent des revendications concurrentielles quant à l’importance qu’il faut donner à tel ou tel aspect de la médiation : personne n’est jamais un « simple technicien », et toute technique rapatrie nécessairement des représentations et des valeurs. Les analyses actuelles de l’émergence des campus numériques peuvent apporter des pistes de réflexion au champ muséal sur ces questions. En effet le développement rapide de ces campus numériques, suscité par une volonté politique forte, a permis de voir, dans des temps contractés, le développements de logiques dite d’hybridation, entre le monde universitaire académique, les professionnels de l’informatique et des réseaux, les acteurs du marché de l’enseignement à distance. Les analyses effectuées ou en cours peuvent mettre en évidence la façon dont les formalismes et les langages, loin d’être neutres, contraignent des pratiques collectives et véhiculent des représentations. Par exemple, les formalismes et la terminologie importés de l’entreprise, pourtant antinomiques des conceptions du rapport au savoir dans le milieu universitaire, s’imposent grâce à la légitimité et la supposée neutralité de l’outil technique : dans les documents techniques qui circulent entre les différents partenaires d’un projet pour fédérer leurs interventions, le cours peut devenir un produit de formation, l’étudiant un client, l’enseignant un fournisseur de contenus, etc. Celui qui impose un formalisme (grille, charte, etc.) grâce à sa légitimité, acquiert le pouvoir d’imposer une vision, un vocabulaire, des cadres. De tels phénomènes existent également dans le cas de l’hybridation entre musées marché, et industries de la communication. Plus généralement, si l’on évoque couramment des logiques d’hybridation ou et de complémentarité pour qualifier l’extension et cette complexification des relations entre musées, marché, et industries de la culture et de la communication, il s’agit plutôt d’un mot d’ordre consensuel, pour tenter de rendre les partenariats acceptables et constructifs. Les termes ne renvoient à une description effective des dynamiques en cours, qui mériteraient de réelles analyses. En particulier, il est difficile de parler de complémentarité dans le cas d’une forte asymétrie de la relation. Par exemple, si l’on présente les dynamiques d’hybridation comme étant une nécessité plutôt pour le musée, supposé devoir bouger pour combler un retard, et évoluer vers le modèle des structures techno-économiques qui incarnent l’ouverture et l’efficacité, cette manière de poser les choses conditionne évidemment un type de rapports entre les acteurs concernés, en particulier de rapports de légitimité. Or, les valeurs mobilisées par les différents acteurs sont parfois contradictoires. En soi, une telle situation n’a rien de dramatique ni d’inquiétant : tout espace médiatique est ouvert, et les rapports entre les acteurs qui y interviennent évoluent au cours du temps. Mais lorsque les rapports entre des acteurs très différents, favorisés au nom des valeurs de l’ouverture, se déploient dans un cadre qui quant à lui est fermé par l’injonction de développement et de complémentarité, par les impératifs de calendrier et de résultats à moyens constants, la confrontation de logiques devient un rapport de forces. L’espace muséal peut ainsi devenir un espace concurrentiel. Mais le terme « concurrentiel » ne renvoie pas ici au fait que le musée serait obligé de se positionner par rapport à d’autres institutions ou structures que lui préfèreraient le public, mais au fait que le musée comme espace professionnel est lui-même traversé par des logiques concurrentielles, avec la confrontation des différents système de valeurs portés par des acteurs intervenant au sein de l’espace muséal. Or, paradoxalement, cette concurrence interne à l’espace muséal est mise en œuvre au nom de l’impératif de faire face à la concurrence externe, entre les musées et les autres espaces de loisir, culture, communication. Ce sont les comportements du public qui sont considérés comme une mesure objective de cette concurrence externe, matérialisée par les fluctuations de la fréquentation, elle-même déclinée dans de multiples modalités (décisions de visite, enjeux de fidélisation, cumul des pratiques, prescription des pratiques, sensibilité à des facteurs multiples, etc.).\nOr, nous allons voir que les visiteurs, ou plus largement les personnes interrogées en situation d’enquête, ont une conception du public et des relations entre publics et institution, qui a très peu à voir avec celle qui s’installe peu à peu dans les représentations des professionnels, et qui font d’eux des consommateurs de biens et services culturels, ayant des attentes et des comportements de consommateurs constamment en quête des services et produits les plus attractifs.\nAttentes et attention du public : culture institutionnelle et culture médiatique\nC’est avec l’analyse de l’ensemble des études préalables à la programmation des expositions menées à la cité des Sciences de 1989 à 1997, dans le cadre de la cellule Evaluation de la direction des Expositions , que nous avons constaté pour la première fois la manière dont les visiteurs considérés comme représentants du public pour les besoins de l’enquête, exprimaient quelle était de leur point de vue la nature des relations entre le public et l’institution, soit l’équivalent de ce qu’on l’on peut appeler le contrat de communication évoqué plus haut. Depuis, au fil des études et des contextes très différents (musées de sciences, musées d’histoire, musées de société), les tendances qui étaient apparues alors ne cessent d’être confirmées. Avant tout, il apparaît nettement que les visiteurs de musée ne se sentent pas être des consommateurs. Par exemple, lorsqu’ils formulent des attentes, il s’agit rarement de désirs ou de souhaits personnels, mais plutôt d’une anticipation de ce que le musée peut faire, de ce à quoi ils peuvent s’attendre dans le cadre d’une relation où l’on s’en remet avec confiance aux intentions de communication de l’institution, considérée comme ayant de bonnes raisons de faire telle ou telle proposition. Les attentes sont plus une anticipation (« s’attendre à ») de ce que l’institution propose, qu’une envie souhait de trouver tel ou tel service ou thème. Et une des formes de ces anticipations est la disponibilité en ce qui peut advenir dans la visite, et qu’on préfère souvent ne pas être trop prévisible. Dans certains récits de visite, on ressent à quel point les visiteurs mettent du leur pour se laisser surprendre ou ébranler par une visite. Là encore, les termes sont cependant trompeurs : l’envie d’être surpris ne se réduit pas à l’envie d’être immergé dans des environnements et des expériences inédites au plan perceptif. Elle relève plus d’une confiance dans la valeur de l’expérience de visite sur des plans multiples, perceptifs certes, mais aussi cognitifs, affectifs, politiques.\nMais surtout, les visiteurs enquêtés ne considèrent pas l’hétérogénéité et la complexité comme étant un problème, relevant de la théorie et de ses abstractions. Cette hétérogénéité et cette complexité sont assumées directement dans leurs pratiques et leurs discours. On se trouve donc dans la situation délicate où la préoccupation du public peut amener les musées à développer des conceptions techniques des publics comme consommateurs, alors que les publics eux-mêmes sont très loin de soupçonner qu’ils sont pris pour tels et engagés dans ce type de relation avec le musée du point de vue des professionnels de l’institution.\nIl est d’ailleurs significatif que les visiteurs cherchent souvent à définir les missions muséales par rapport à d’autres institutions ou médias, avec l’idée que le musée est situé hors des pressions du marché, proches des sources du savoir. Ainsi, on attend d’une exposition sur l’environnement ou sur la santé qu’elle soit différente « des médias que nous critiquons », voire, qu’elle tienne un discours sur ce qui circule dans les médias. On attend également qu’elle reflète la position de l’institution. Plus encore, on s’attend, lorsqu’un thème est traité par l’institution, à ce que celle-ci ait pris l’initiative de tenir un discours sur ce thème pour des raisons pertinentes, et ainsi, d’agir dans un espace public et culturel élargi : l’institution muséale bénéficie d’un crédit considérable auprès de ses publics. Or, les études sur la réception télévisuelle montrent que le crédit accordé aux émissions est sans rapport avec sa « consommation » : une hausse de la consommation télévisuelle peut ainsi aller de pair avec une chute du crédit accordé au contenu des émissions. Ce qui change, c’est la perception de ce qu’on peut attendre de ces émissions, qui peuvent être regardées de façons plus ou moins désenchantée.\nCes prises de positions ne sont pas seulement des postures sans lien avec les pratiques. On retrouve dans les pratiques de visite cette fois, et non plus lors des enquêtes préalables, une attention permanente à la possibilité de pouvoir référer le discours à un énonciateur, même si celui-ci n’est pas nommé (c’est en effet l’institution qui parle le plus souvent, anonymement). Dans certaines expositions, les visiteurs ont spontanément deviné que certains éléments étaient probablement réalisés par des partenaires : ils manifestent une sensibilité aiguë à la cohérence du discours, au genre, et la capacité à repérer des routines rhétoriques . Cette réaction est à mettre en relation avec ce qui nous semble être une montée de la culture médiatique des publics, et qui apparaît de manière parfois très nette dans les pratiques. Ainsi, lors de l’évaluation de l’exposition « Sons » à la cité des Sciences en 1999, nous avions constaté chez les visiteurs, souvent jeunes, une attention soutenue aux formes de médiation, qui constituent parfois pour eux le contenu véritable de l’exposition visitée. Alors que dans les premières évaluations menées à la cité, avant 95, il était très rare que les visiteurs se mettent en position de juger, d’évaluer les expositions visitées, dans « Sons », les visiteurs jugent plus volontiers à partir d’une culture de la réception. C’est par la comparaison avec d’autres situations que cette culture se construit : rapport à la télévision, rapport aux musées dits « classiques », rapport à l’informatique, rapport à l’enseignement, rapport à la publicité, rapport à des environnements de pratiques amateurs ou professionnelles externes au musée mais liés au thème. Mais la comparaison porte moins sur la performance, que sur la pertinence des formes de médiation : on attend de l’exposition qu’elle montre ce qu’est une exposition, qu’elle propose un langage et une expérience spécifiques. La perception d’un effort pour concurrencer ou intégrer d’autres univers médiatiques (le cinéma, le spectacle, etc.) peut être apprécié, mais il peut fortement irriter, et de ce fait générer une perception critique distanciée, au second degré.\nLes résultats concernant les attentes des visiteurs vis-à-vis de l’institution se recoupent non seulement dans le temps, mais aussi dans une variété de contextes, au-delà de la cité des Sciences. Nous avons pu mettre en relation ces phénomènes avec des discours et pratiques liés à d’autres musées. On peut citer par exemple d’une enquête étude menée en 2000, très en amont de la programmation de ce qui devait être le musée des Cultures du Monde à Lyon. L’étude avait été menée en consultant ce que nous avions défini comme étant un public du projet, c’est-à-dire des groupes et des individus impliqués à divers titres dans la thématique du futur musée, et susceptibles pour cette raison d’avoir un intérêt pour le projet : associations actives dans le champ de l’interculturel, immigrés résidant et travaillant à Lyon, étudiants étrangers en séjour long, adolescents d’une classe de lycée. Il est apparu clairement à cette occasion à quel point on peut avoir des attentes fortes vis-à-vis du musée, sans avoir l’intention d’en être usager : des immigrés résidant en banlieue et n’envisageant pas de visiter ce futur musée avaient pourtant une intelligence remarquable de ce qu’est l’institution muséale. Le fait qu’il existe un projet de musée des Cultures du Monde amenait ainsi certains participants, à imaginer qu’il s’agissait d’intégrer dans le patrimoine français les éléments des communautés culturelles de toutes sortes qui constituent aujourd’hui la Nation. D’autres participants s’attendaient à ce que le futur musée soit un lieu qui fédère un grand nombre d’acteurs et de ressources : laboratoires de sciences humaines et sociales, associations, individus porteurs de mémoire ou porteurs de parole, etc. Les participants n’ont pratiquement jamais pensé au futur musée d’abord comme à un équipement de loisir culturel. Pour se représenter un musée à venir, quels que soient leur milieu culturel et leur pratiques, ils pensent d’abord à la signification politique que peut avoir le projet, par rapport à la mission de l’institution muséale. Cela n’empêche pas que les commentaires concernant les formes de médiation dans le futur musée soient très nombreux.\nOn retrouve dans les études consacrées aux usages des dispositifs de médiation interactifs ou des audioguides , l’intérêt que les visiteurs portent aux dispositifs de médiation parce qu’ils y voient une occasion de comprendre ce que l’institution attend de son public, la manière pertinente de pratiquer le musée. Même si ces dispositifs sont perçus et exploités comme des moyens d’individualiser les rapports au musée, ils sont aussi, dans le même temps, utilisés en même temps sur le mode opposé, comme une manière d’apprendre comment pratiquer le musée, comment appartenir au collectif à qui le musée s’adresse.\nLes résultats très brièvement rappelés ici – on aurait pu faire référence à bien d’autres – permettent de rappeler que les rapports entre institutions et publics ne peuvent pas être gérés du seul point de vue d’une compétence technique et professionnelle particulière, et du seul point de vue interne à l’institution. Ils s’ancrent dans des échelles historiques et dans des espaces culturels et sociaux larges. De ce point de vue, ils suscitent toujours le sentiment d’une paralysante complexité, peu propice à la décision et à l’action. Mais ce qu’ils montrent est cependant très simple fondamentalement : tout au long des enquêtes, aujourd’hui comme hier, les publics enquêtés expriment une foi dans l’institution muséale et dans la qualité de ce qu’on peut en attendre, et ce résultat contraste fort avec les visions désenchantées qui circulent souvent dans le milieu muséal. Face aux réactions des visiteurs dans les enquêtes, l’évaluateur a très souvent envie de transmettre un message qui pourrait en substance être le suivant : intéressez-vous aux raisons pour lesquelles ces personnes ont confiance dans le musée, même lorsqu’ils n’en sont pas usagers, Non pas pour que rien ne change, mais tout au contraire, pour fonder la dynamique du changement sur le lien entre l’institution et ses publics.\nTexte également publié en 2006 dans l’ouvrage « Musée, connaissance et développement des publics », Ministère de la culture et de la communication.\nTags:culture, médias, musée, public Leave a Reply


C’est en lisant 1jeuxcasino.fr que vous en apprendrez plus concernant les jeux de casino en ligne. Désormais, vous pouvez même jouer sur mobile et tablette via des applications spécifiques. Bien sûr, en général, pour acquérir ces applications il vous faudra débourser quelques centimes mais ensuite vous serez assurés de vivre des parties passionnantes. Choix d’une chambre réfrigérée Comment cuire des blettes ?\nAppartement neuf Montpellier : avec un emprunt dépourvu de taux d’intérêt Pantalon moto : ce que dit la législation sur les tenues à adopter lorsque l’on fait de la moto Pme tout savoir : l’outil informatique important Poker en ligne : vous pouvez y jouer gratuitement ! Entre particuliers : les mérites des achats entre particuliers Les démarches à suivre pour résilier votre assurance de prêt immobilier Comment fabriquer de l'or


Jaeger LeCoultre Master Hometime Aston Martin - Tendance Horlogerie\nLa nouvelle collection Aston Martin accueille un modèle emblématique de l’innovation Jaeger-LeCoultre : la montre Master Hometime. A l’instar des lignes aérodynamiques et des solutions techniques innovantes des automobiles Aston Martin qui impriment leur marque indélébile dans l’histoire du sport motorisé depuis un siècle, le concept Hometime développé par Jaeger-LeCoultre est l’un des jalons qui ont ouvert des perspectives inédites à l’art horloger en ce début du XXIe siècle.\nLe secret de son succès réside dans une simplicité d’utilisation conjuguée à une rare beauté. La montre Master Hometime Aston Martin se distingue au premier regard par son cadran noir structuré devenu le symbole d’un partenariat qui s’est concrétisé par d’extraordinaires réalisations horlogères. Le tempérament sportif du garde-temps est accentué par les cornes effilées et brossées, qui s’inscrivent dans le prolongement d’un boîtier en acier au diamètre de 40 millimètres.\nLes indications présentent aussi cet éventail de couleurs caractéristiques entre noir, blanc et une touche de rouge pour attirer instantanément le regard sur l’information recherchée – qu’il s’agisse de l’heure de référence, dont la lecture est facilitée par la pointe vermillon de l’aiguille squelettée dévolue à l’affichage de l’heure dans le fuseau horaire de la résidence. Pour éviter toute erreur d’interprétation à l’autre bout du monde, elle est associée à un compteur 24 heures qui occupe la partie supérieure du cadran alors que la partie inférieure est consacrée à la seconde permanente. Le réglage des indications horaires s’effectue par sauts d’une heure, en avant ou en arrière, afin d’afficher l’heure locale, dès l’arrivée à destination. Au retour, à peine l’avion s’est-il posé que l’ajustement inverse commande le chevauchement immédiat des deux aiguilles des heures. L’œil n’en voit plus qu’une et le garde-temps se transforme en une simple montre à un seul fuseau horaire, jusqu’au prochain voyage au long cours. Dans sa livrée d’une remarquable sobriété, l’élégante montre Master Hometime Aston Martin, animée par le calibre automatique Jaeger-LeCoultre 975H, illustre parfaitement les vertus communes aux deux marques : l’innovation, la fiabilité et les performances, ainsi qu’en témoignent leurs signatures qui apparaissent conjointement à 3 heures.\nTags: Baselworld 2013Jaeger-LeCoultreMaster Hometime Aston Martin


Le Conseil Départemental des Hauts-de-Seine recrute un guide conférencier.\nUn guide-conférencier pour animer les visites guidées du parc du domaine départemental de Sceaux et au jardin départemental Albert-Kahn (Boulogne-Billancourt). Ces visites porteront sur la dimension historique, architecturale et botanique des sites et sur leur gestion écologique.\nIntégré(e) à une équipe de conférenciers-paysagistes, vous aurez en charge l’accueil et l’animation des groupes (adultes, scolaires, seniors, public spécialisé…) et des individuels.\nHistoire et art des jardins et des paysages, botanique, écologie.\nDomaine départemental de Sceaux, jardin départemental Albert-Kahn (Boulogne-Billancourt).\nCDD de 140 heures en 2 périodes annuelles (mai-juin puis septembre-novembre).\nSCEAUX - BOULOGNE BILLANCOURT\nConseil déparetmental des Hauts de Seine\nConnaissances : Histoire et art des jardins et des paysages, botanique, écologie Travail en semaine et le week-end Qualités requises : Autonomie Sens du contact, bon relationnel (tout public) Sens des responsabilités Expérience dans les domaines de l’animation (jardin, nature…)\n250 euros pour 28h par mois\nContact : Merci d’envoyer vos candidatures (lettre de motivation et C.V) à l’adresse suivante : recrut@hauts-de-seine.fr sous la référence AC.GUIDECONFERENCIER\nDim, 01/05/2016 (Toute la journée)\nDernière mise à jour : lun, 05/03/2018 - 13:51\nDepuis 2004, Corossol, compagnie de théâtre, de burlesque et de clown joue des spectacles déclinés sur les thèmes du Développement Durable à la demande de collectivités, de municipalités, d'entreprises.\nPar le biais de la musique, du chant, du théâtre et du clown, elle sensibilise aux problèmes environnementaux de façon conviviale et jamais culpabilisante. L'humour participe à cette respiration collective en mettant les cœurs au diapason.\nAprès la Mobilité douce, la biodiversité, l'éco-consommation, le tri et la prévention des déchets, la Cie Corossol met en scène et en chansons le réchauffement climatique et ses enjeux.


Des orages sont attendus dans plusieurs localités du pays: beaucoup de précipitations, de la grêle et des rafales de vent - RTL Info\nDes orages sont attendus dans plusieurs localités du pays: beaucoup de précipitations, de la grêle et des rafales de vent\nPublié le 07 juin 2018 à 07h52 , mis à jour à 13h34 |\nAlerte totale aux orages sur tout le pays, sauf à la côte\nLa situation à Tellin où la crête d\nLe pays n'en a décidément pas fini avec les orages.\nL'IRM a lancé une alerte aux orages ce jeudi. Elle s'étendra jusque vendredi, 2 heures du matin. Elle sera d'abord jaune jusque jeudi 10 heures et passera ensuite à l'orange pour le reste de la journée.\nCe jeudi, les orages toucheront plusieurs endroits du pays "avec parfois beaucoup de précipitations en peu de temps, de la grêle et possibilité de rafales de vent". Il est déconseillé de prendre la route.\n"On attend localement de forts orages. Ces orages pourront être violents et stationnaires. Ils pourront occasionner pas mal de précipitations en peu de temps, et donc malheureusement des dégâts des eaux. Nous avons également un risque de grêle et de rafales de vent", explique Corentin Fourneau, prévisionniste à l'IRM, au micro d'Elisabeth Wouters.\n"Cette grêle va persister cette nuit et encore demain.A partir de demain, on peut s'attendre à quelques averses orageuses mais le caractère et plus localisé. Globalement, les orages devraient s'évacuer par le nord-est du pays", poursuit-il.\nLe numéro 1722 destiné aux demandes d'intervention des pompiers pour des causes non-urgentes a été réactivé mercredi en raison des prévisions de l'IRM. Le SPF Intérieur demande de réserver les appels au 112 lorsqu'il y a danger de mort. Il restera actif jusqu'à nouvel ordre.\nDepuis plusieurs semaines, les orages sont fréquents et s'intensifient. Ces derniers se sont développés dans une situation de marais barométrique. Cela veut dire qu’on se retrouve avec de la chaleur, une instabilité de l’air.\nSelon notre monsieur météo Christian De Paepe, notre pays n'en a pas fini avec les orages jusqu'au moins au 15 juin.\nA Jurbise, dans la province de Hainaut\nDes caves et habitations inondées\nDurant la nuit, quelques orages épars mais parfois forts ont déjà éclaté dans le pays et ont fait quelques dégâts matériels.\n"L'orage arrive sur Peissant, il fait tout noir et ça gronde de tout les côtés", nous signalait Harmony via notre bouton orange Alertez-nous, ce mercredi.\nLes pompiers de la province de Namur ont reçu une dizaine d’appels durant la nuit pour des inondations et des coulées de boue. Parmi les communes impactées, Dinant, Beauraing et Philippeville. Fort heureusement, les dégâts ne sont pas considérables.\nDes caves ont aussi inondées à Meix-devant-Virton, dans la province de Luxembourg. Les caves ont été inondées, l’eau est rentrée dans certaines habitations. Les pompiers sont intervenus pour plusieurs opérations de pompages. Tout est à présent rentré dans l’ordre.\nPlusieurs inondations ont également été constatés à Tintigny. Ce sont les pompiers d’Etalle qui sont intervenus.\nLa commune de Bouillon a été victime d'une coupure de courant. Une personne s’est retrouvée coincée dans un ascenseur et a été délivrée par les pompiers de la zone.\nEnfin, à Bertrix, les voies ont dû être dégagées à cause des câble électriques qui bloquaient la chaussée.


Zapping du net : Jane Rhodes Poppée torride - Diapason\nPar Emmanuel Dupuy Le 03 juin 2014 à 16h42 mis à jour 09 mars 2017 à 10h40\nEté 1961, l'ORTF retransmet depuis Aix-en-Provence un opéra dont le mélomane français ne connaît que le nom : Le Couronnement de Poppée. En fait de version intégrale, il ne reste qu'une heure et demie de musique et l'orchestration joufflue de Malipiero fait penser, de loin, à Puccini.\nD'ailleurs, chacun chante comme s'il s'agissait de Tosca ou Cavalleria Rusticana. Mais avec quelle flamme ! A-t-on déjà entendu Ottavia aussi ardente que celle de Berganza, Seneca si puissamment phrasé que celui de Giorgio Taddeo, duos Néron-Poppée aussi torrides que ceux de Robert Massard et Jane Rhodes ? Très historiquement désinformé... mais savoureux.


futur paludarium a Dendrobates\nDamien_C le Mar 15 Jan - 0:20\nvoici les photos de mon paludarium récemment acheté avec tout ce que je trouvais de mieux pour que ce soit le plus automatisé possible\nmon palu qui est un exo-terra de 45X45X60 est équipé d'un brumisateur, chauffage au sol, hygrostat, thermostat et un éclairage type gro-lux étanche directement fixé a l'intérieur. le couvercle est également muni d'un diffuseur multiple pour le brumisateur (superfog)\net le couvercle avec éclairage et diffuseur de brume intégré :\npour l'hygrostat et thermostat j'ai pris thermocontrol pro et humidity control de chez luckyreptile. le matériel avec tout le décor (pas encore installé) et le terra m'est revenu a un peu moins de 1000CHF et ce, sans acheter les animaux... donc les dendrobates ce sera pour le mois prochain hihi...\nsi vous avez des questions ou des remarques je les attends avec impatience...\nRe: futur paludarium a Dendrobates\nVertaga le Mar 15 Jan - 8:47\nAlors je ne connais pas trop le monde des dendros même si j'ai lu pas mal de post la dessus mais une remarque juste en passant il me semble que pour les dendro l'éclairage doit être en dehors du Palu.\nSinon essaye un forum un peu plus spécialisé en dendro tu aura surement beaucoup plus de réponse pour la partie technique et ensuite pour la déco et la plantation c'est ici!!!!\nphill le Mar 15 Jan - 9:13\neffectivement Vertaga à raison pour des questions relatives à la maintenance des dendros my bribri est plus que recommandable et surtout bien plus spécifique que nous .\nblubaqua le Mar 15 Jan - 18:32\noui car l'éclairage risque de brûler les dendrobates. car elle montes facilement aux vitres.\nPatrice_B le Mar 15 Jan - 19:35\nOn t'attend sur MyBribri pour les Dendros ;-)\nDernière édition par Patrice_B le Mar 15 Jan - 20:48, édité 1 fois\nDamien_C le Mar 15 Jan - 20:44\nok alors je mettrai l'éclairage dehors. j'ai deja eu des dendro dans le passé mais javais jamais eu de souci avec l'éclairage dedans. bon bref par sécurité je vais le faire quand meme. et si j'ai posté ici c'est d'abord parce que je vais aussi en premier lieu planter et faire quelque chose de joli.\nberto le Mer 16 Jan - 0:57\nbienvenu damien commence par ton palu jepense que tu es surle bon forum.je parle du decor brumi irriguation etc et pour les dendros tu verra sur l autre site\nberto le Mer 16 Jan - 1:00\ntu peut meme fair un mix des deux forum:)


Amazing Grace - BD, informations, cotes\nFantastique Série en cours Europe 1 album Français 2019 65832\nIdentifiant : 65832\nJohn avait tout pour être heureux. Un boulot qu'il aimait, une femme adorable et bientôt, un bébé. Mais alors que Sara venait de donner naissance à Grace, leur petite fille, la quasi totalité des États-Unis disparu dans une catastrophe dont personne ne sait rien. Seul, perdu et en deuil, John a dû faire face et élever sa fille. Et très vite, il s'est avéré que la petite n'était pas comme les autres. Depuis le père et l'enfant parcourent ce qui […]\nCréé le : 21/05/2019 (modifié le 16/10/2019 16:37)\nInfo édition : Vernis sélectif sur le couverture et le 4e plat. Avec un bonus de 44 pages.\nPage générée le 10/08/2020 à 01:44:00 en 0.0349 sec


JACQUET Yves Le parler des alchimistes dans les chants populaires et patriotiques. Librairie Eklectic\naccueil > selection de nouveautes > Nouveautés d´octobre 2019\nLe parler des alchimistes dans les chants populaires et patriotiques.\nAuteur : JACQUET Yves\nForme : Livre ISBN : 9782810302567\nL´enseignement alchimique a été la plupart du temps oral, parfois écrit ; alors, il se dissimulait dans un parler unique et abscon, composé de symboles, signes et autres graphies ou illustrations, appelé quelquefois " la langue des oiseaux" dont il est très difficile de comprendre le sens sans une infinie preuve de patience.\nChansons et chants populaires s´avéraient un choix fort judicieux. En effet, qui pourrait soupçonner ce répertoire de véhiculer de tels secrets ? Les alchimistes avaient vite compris qu´en jouant sur les ressemblances phonétiques ou encore en utilisant les anagrammes et les palindromes, on pouvait fabriquer des textes à plusieurs niveaux de lecture. Le premier sens, anodin, cachait en fait un deuxième, voire un troisième ou plus, que seuls les initiés et les intuitifs étaient susceptibles de décrypter.\nCe parler est un héritage que les alchimistes ont laissé à la postérité.Pendant plus de trente ans, Yves Jacquet a « décortiqué » chansons et chants populaires et vous offre une étude pertinente et minutieuse, évitant ainsi à bien des apprentis-labourants des impasses dans la compréhension de ce langage.\n> Voir toutes les nouveautés d´octobre 2019


Uber et Lyft viennent de signer un énorme contrat de transport fédéral - JAPANFM\nUber et Lyft viennent de signer un énorme contrat de transport fédéral\nSasukE 23 novembre 2020, 23h36\nLe gouvernement américain a octroyé cette semaine un gros contrat de transport à Uber et Lyft, autorisant les entreprises de covoiturage à fournir le transport à jusqu’à 4 millions d’employés fédéraux et à leurs familles.\nL’Administration des services généraux, la branche d’approvisionnement du gouvernement fédéral, a accordé le contrat de cinq ans à Uber et Lyft, ont confirmé les entreprises. Le contrat vaut jusqu’à 810 millions de dollars, mais on ne sait pas combien chaque entreprise recevra.\nAlors que les employés fédéraux pouvaient auparavant utiliser les services de télé-grêle pour les voyages, le nouveau contrat permet aux entreprises de lancer officiellement leurs services au sein des agences et de travailler directement avec les fonctionnaires pour promouvoir le service.\n« Une prochaine étape naturelle pour nous »\nLe contrat a été attribué à Uber for Business, la division business-to-business de la société de covoiturage. «L’élargissement de notre base de clients pour inclure le gouvernement est une prochaine étape naturelle pour nous, et nous sommes fiers d’aider les agences fédérales à relever certains des plus grands défis administratifs auxquels elles sont confrontées», a déclaré Ronnie Gurion, responsable mondial d’Uber for Business. une déclaration.\nLyft a également salué le contrat comme un bon signe pour la croissance de son activité. «Lyft travaille déjà en étroite collaboration avec des agences sélectionnées, mais avec ce prix à notre actif, nous voyons une opportunité d’être le partenaire de covoiturage préféré pour de nombreuses autres agences fédérales de premier plan», a déclaré un porte-parole.\nUn porte-parole de GSA n’a pas immédiatement répondu à une demande de commentaire, mais dans un article de blog en avril, l’agence a déclaré qu’elle était en mesure de négocier une remise de 2 à 4% avec les entreprises, par rapport aux grands clients commerciaux. Uber et Lyft ont également convenu de renoncer aux frais de technologie facturés pour utiliser les données des fournisseurs de back-office et les capacités de reporting, a déclaré l’agence.\nLe contrat avec Uber et Lyft «modernise les voyages officiels et rendra l’utilisation des services de covoiturage plus facile et moins coûteuse pour les voyages officiels», a écrit Charlotte Phelan, commissaire adjointe du Service fédéral des acquisitions pour les voyages, les transports et la logistique. « Aucune nouvelle application à télécharger et aucun reçu papier à perdre. »


Halte à la « fachophobie » ! – Riposte Laique\nAccueilHUMOUR ET DERISIONHalte à la « fachophobie » !\n28 janvier 2022 Cédric de Valfrancisque HUMOUR ET DERISION 16\n« Fascisme (de fascio, faisceau): Régime établi en Italie de 1922 à 1945, fondé sur la dictature d’un parti unique, l’exaltation nationaliste et le corporatisme… » (Définition du Larousse).\nDans la dictature du Marquis de Morveux d’Enarque, si l’on veut exister il faut soit être très riche, soit être migrant, soit être « discriminé ». Ce simple constat m’a donné une idée : dénoncer les discriminations dont je suis victime depuis des années. Des formes de ségrégation qu’on ne cite jamais parmi les… 26 critères de discrimination dénoncés dans ce pays, pourtant parangon des « droits-de-l’homme » (et donneur de leçons de démocratie au monde entier), et ce, pour la simple raison que le Gaulois, le « mâle blanc » hétérosexuel, n’intéresse personne.\nÉlevé et éduqué sous l’autorité du pater familias, qui n’était pas devenu « une femme comme tout le monde », on m’a appris dès ma prime jeunesse à ne pas me plaindre, et surtout à ne pas me faire plaindre. Mais puisque, dorénavant, seules les minorités stigmatisées, ostracisées, discriminées, ont le droit de s’exprimer, je vais, moi aussi, larmoyer et pleurnicher en caressant l’espoir d’être entendu par le Marquis, sa duègne et son gouvernement d’incapables. Ce pays décadent subit et accepte avec complaisance le diktat des minorités soi-disant opprimées, donc je revendique moi aussi le statut de victime, mieux, d’espèce protégée.\nMes lecteurs habituels, sachant que je ne suis ni musulman, ni basané, ni pédéraste et que je n’aspire pas à faire mon « coming out », vont penser que j’ai fumé la moquette ou trop forcé sur le « Single malt » dont je suis un grand amateur. Que nenni ! J’expliciterai plus bas les discriminations, dont je fais indéniablement l’objet et dont la pire, le plus sournoise car la plus injuste à mon égard, est la « Fachophobie » : on me traite de facho depuis un demi-siècle, et ça commence à bien faire !\nTraiter des discriminations, c’est comme parler de corde dans la maison d’un pendu (ou de cornes dans celle d’un cocu) : c’est mal venu et risqué ! C’est un sujet tabou qui peut vous envoyer devant les tribunaux plus sûrement que de braquer une banque ou d’arracher le sac-à-main d’une petite vieille. Notre pays, depuis les Lois Pleven, Gayssot, Taubira et consorts, est devenu, petit à petit, totalement liberticide. Il nous est interdit d’avoir un avis défavorable (ou un jugement sévère) à l’égard des minorités, qu’elles soient raciales, religieuses ou sexuelles.\nEn prétendant lutter contre les discriminations, on a tué l’humour, la moquerie, la critique, la sincérité, la satire, le pamphlet, en fait, tout simplement, la liberté d’expression.\nLes discriminations – réelles ou supposées – sont un sujet inépuisable. C’est du pain béni pour les minorités qui se sentent (ou se prétendent) discriminées. Qu’il vous suffise de savoir que la loi reconnaît 26 critères de discriminations, excusez du peu ! On marche sur la tête !\nLe Marquis est malin comme un singe. En quelques années il a laissé le pays se fragmenter et se diviser en castes irréconciliables. Cet état de guerre civile larvée lui permet de pratiquer le « et en même temps » – l’art de dire tout et son contraire – qui assure sa réélection.\nAlors, pour le citoyen lambda que je suis, autant se placer en victime puisque, à la réflexion, dans notre vie quotidienne, on est toujours le discriminé, l’opprimé, le stigmatisé de quelqu’un : on est dérangé par son voisin, maltraité par son conjoint, harcelé par les médias, présuré par le fisc, tête-de-Turc de ses collègues, souffre-douleur de son patron…etc…etc… Comme on n’est plus responsable de rien, que l’on a des droits mais plus aucuns devoirs, on est forcément une victime.\nCette société d’assistés aime les mots qui se terminent par « phobie » et qui expliquent tous nos malheurs. Mais voyons, tout d’abord, ce que ces mots en « phobie » ont de ridicules :\nCommençons par la Xénophobie : mot formé de deux racines grecques (xénos, « étranger », et phobos, « rejet, peur »). « Le mot xénophobie est un néologisme apparu dans la langue française au début du XXe siècle. C’est un substantif dérivé du néologisme « xénophobe » imputé à Anatole France, en 1901. « Xénophobe » apparaît pour la première fois dans le « Nouveau Larousse Illustré », en 1906 ». Dans « La trahison des clercs » (1927), Julien Benda parle de xénophobie comme l’un des aspects du patriotisme. La xénophobie est donc de création récente mais, qu’on le veuille ou non, elle est naturelle : le xénophobe se méfie de l’autre parce qu’il en a peur.\nDans notre pays, qui aura connu dans son histoire, des guerres, des invasions et des vagues migratoires, la peur de l’arrivée massive de gens « différents » venus d’un ailleurs plus ou moins éloigné, est un sentiment tout à fait normal, un réflexe d’autodéfense légitime, une sorte d’instinct de survie. On peut donc considérer que parler d’« Islamophobie » n’est pas une ineptie : on peut avoir peur de l’Islam car depuis les attentats de Charlie-Hebdo ou du Bataclan, les Gaulois ont appris que les assassins sont rarement des Auvergnats ou des Bretons. Mais je ne vois pas en quoi la peur de l’Islam salafiste – « l’Islamophobie » – devrait être considérée comme un délit ?\nEn revanche, le mot « Homophobie », est ridicule : qui, en effet, a peur des « chevaliers de l’œil-de-bronze » ou des « prêtresses du gazon maudit » ? A moins de rentrer de façon suicidaire (si je puis dire), dans une boite-de-nuit gay, je ne vois pas où est le danger ?\nOn peut en dire autant de « Grossophobie ». Certes il existe des bons gros bien sympathiques et des gros cons très méchants. Audiard, qui est l’un de mes maîtres à penser, a écrit : « Quand un homme de 90 kg dit quelque chose, celui de 60 l’écoute », mais, qui a peur des gros ? Avec mes 85 kg, je ne fais peur qu’à ma balance (aussi, pour ne pas la traumatiser, j’évite de monter dessus).\nMais puisqu’il faut utiliser des mots terminant par « phobie », et bien, faisons-le :\nPetit hobereau cévenol, je suis victime depuis ma plus tendre enfance d’« Aristophobie ». On me reproche mon nom à particule, ma naissance, et mon arrogance lorsque j’ose honorer la mort de Louis XVI ou la mémoire de quelque ancêtre ayant fini sa vie sur le « rasoir national ».\nDe plus, j’en ai marre d’être traité de « fin de race » par des gens qui nous expliquent que les races n’existent pas. Je suis parfaitement conscient d’appartenir à un monde qui se meurt, conscient d’être un des derniers Mohicans, un dinosaure, une espèce en voie d’extinction. J’admets aussi, pour la bien connaître, que la petite noblesse provinciale, à force de mariages consanguins, compte un lot non négligeable d’abrutis, d’idiots et de crétins congénitaux, parfois même de débiles profonds, mais est-ce un motif légitime de discrimination voire de détestation ?\nLa petite aristocratie est persécutée depuis 1789. La grande noblesse, elle, s’est coulée dans le moule de la modernité; elle a adoptée les mœurs et le goût du lucre des dynasties bourgeoises ; elle est redevenue une noblesse de Cour avec tous ses excès (et le même mépris pour le peuple que sous l’Ancien Régime). Comme jadis, elle est imprégnée de la philosophie des Lumières et fréquente les Loges maçonniques. Nous n’appartenons pas au même monde ; nous sommes restés des gueux !\nQuelques-uns de mes aïeux ont fini sur la guillotine (ou déportés) ce qui me donne le droit de demander repentance et réparation à la « Gueuse » si bien incarnée par Morveux d’Enarque qui ne connaît que les « valeurs républicaines » (et l’Europe), et qui nie la notion même de nation. Une nation dont il ne connaît pas l’histoire et dont il conteste les valeurs. La Révolution est son marqueur idéologique, or elle n’a pas été tendre avec ceux de ma condition. Citons quelques exemples, juste pour démonter que je ne suis pas frappé de paranoïa : « Nous voulons abreuver nos frontières du sang impur de l’hydre aristocrate qui les infecte : la terreur est chez eux et la mort part de nos mains. Citoyens nous serons vainqueurs ! » C’est un extrait d’une lettre adressée par les volontaires du Bataillon de la Meurthe à la municipalité de Lunéville le 10 août 1792.\nJe vous laisse apprécier la douceur et la modération du propos !\nDans mes écrits, j’ai souvent cité la missive – infecte – que le général Westermann écrivait à la Convention 23 décembre 1792 (3 nivôse de l’an II), après la bataille de Savenay : « Il n’y a plus de Vendée, citoyens républicains. Elle est morte sous notre sabre libre, avec ses femmes et ses enfants. Je viens de l’enterrer dans les marais et dans les bois de Savenay…J’ai écrasé les enfants sous les sabots des chevaux, massacré les femmes, qui, au moins pour celles-là n’enfanteront plus de brigands. Je n’ai pas un prisonnier à me reprocher. J’ai tout exterminé ».\nCe « populicide » – selon Gracchus Babeuf – ne concernait pas que l’aristocratie mais tout un peuple qui voulait défendre le Trône et l’Autel.\nWestermann a fini sur l’échafaud, le 5 avril 1794. Certains le jugeaient trop…tendre.\nUne petite dernière sur cette époque imprégnée, imbibée, par les « droits de l’homme » :\n« Nous sommes ici à exterminer le restant des chouans, enfouis dans des bois ; le sang impur des prêtres et des aristocrates abreuve donc nos sillons dans les campagnes et ruisselle à grands flots sur les échafauds dans nos cités. Jugez quel spectacle est-ce pour un républicain animé, comme je le suis, du plus pur amour du feu le plus sacré de la liberté et de la patrie qui brûle dans mes veines. » Paragraphe d’une lettre de Cousin à Robespierre du 16 janvier 1794.\nCertes on peut m’objecter que ceci remonte à loin, et que les mœurs se sont adoucies depuis. Ceci prouve qu’on a oublié la période 1944-1945 appelée « l’épuration »(1).\nSelon Robert Aron : « C’est un véritable armorial, un annuaire des châteaux …que l’on pourrait constituer avec les victimes. D’autant que beaucoup d’entre elles ont eu le tort inexpiable, tout en étant antiallemandes, de faire confiance à Pétain, ou bien d’être, dans la Résistance, d’un camp différent de celui de leur assassin… »(2). Les assassins étant les FTP communistes.\nParlons d’une autre discrimination dont je suis l’objet – comme des milliers d’autres – dans LE pays de la Laïcité, ce pays qui refuse d’admettre ses racines chrétiennes : la « Cathophobie ». Vous noterez que je ne parle pas, comme certains, de « Christianophobie ». D’abord parce je trouve le mot affreux, ensuite parce que ce concept englobe tous les Chrétiens, or, en France, et ce depuis la Révolution, c’est le Catholicisme que les Loges veulent éradiquer.\nTout a commencé, le 4 novembre 1789, par la confiscation des biens du clergé, puis la terreur a détruit les temples et tué bon nombre de curés « non-jureurs ».\nL’œuvre de déchristianisation de la France était en marche, elle n’allait plus s’arrêter.\nC’est d’abord Émile Combes, Franc-maçon qui, par la loi du 7 juillet 1904, interdit aux congrégations d’enseigner. Il fait fermer, en quelques jours, 2500 écoles religieuses.\nC’est le général André, qui, le 4 novembre 1904, est giflé à la chambre par le député Syveton; point d’orgue de l’ « affaire des fiches », dans cette « République des Francs-maçons » (on évaluait à 30 000 le nombre des Francs-maçons dans les instances politiques, parmi lesquels 250 députés et 200 sénateurs). 20 000 fiches ont été établies et transmises au Grand Orient de France.\nC’est la loi de séparation de l’Église et de l’État, d’Aristide Briand, le 9 décembre 1905 et le scandale des inventaires qui se dérouleront dans un climat de guerre civile. L’apaisement ne viendra qu’après la saignée de la Grande Guerre, avec l’ « Union Sacrée ».\nC’est la scandaleuse condamnation de l’Action Française par Pie XI, le 25 décembre 1926 ou, plus exactement, l’interdiction faite, en 1927, aux adhérents de l’A.F, de recevoir les sacrements de l’Église. Ce drame va déchirer des familles et troubler les consciences.\nC’est le Concile Vatican II, commencé sous Jean XXIII en 1962 et clôturé sous Paul VI en 1965, qui va prôner l’œcuménisme, abandonner le rite tridentin et le latin – langue universelle de l’Église – provoquant une forte crise des vocations et, en corollaire, une désertification des séminaires, des couvents et… des églises. Depuis, même le pape fait la chasse aux Catholiques traditionnalistes.\nDernière discrimination: la « Fachophobie ». Depuis la dernière guerre, l’histoire, écrite par les Gaullistes, les Socialistes et les Communistes, nous impose une culpabilisation perpétuelle de la droite nationale, assimilée au National-socialisme allemand ou au Fascisme italien qui sont pourtant, de manière évidente, deux phénomènes de gauche puisque le Fascisme est un avatar du Socialisme. Sa déviance national-socialiste, c’est la toute puissance de l’état bureaucratique et le pouvoir absolu des apparatchiks du parti unique.\nC’est, fondamentalement, intrinsèquement, viscéralement, une notion de gauche !!!!\nLa droite à laquelle j’appartiens – la Nationalisme chrétien de Maurice Barrès – se rattache philosophiquement à l’ordre naturel, au message chrétien. Même s’il y a, à droite, des agnostiques et des athées, aucun d’entre eux ne conteste nos racines chrétiennes.\nRappelons aux ignares qui réécrivent l’histoire qu’en France deux partis, groupusculaires, ont revendiqué une idéologie proche du Fascisme : « Le Faisceau » de Georges Valois et « le Francisme » de Marcel Bucard, seul ce dernier avait des liens et des accointances avec l’Italie fasciste. Rappelons leur aussi que Georges Valois, ce fasciste infâme, est mort… en déportation (3).\nDe nos jours, en dehors d’une poignée de Nazillons, le Fascisme n’existe pas chez nous, et pourtant l’antisémitisme est en pleine recrudescence. Un antisémitisme ethnique, raciale, religieux ?\nC’est difficile à dire, d’autant qu’il existe aussi un « antisionisme » à l’égard de l’existence même de l’état d’Israël. A votre avis, à quelle ethnie, à quelle religion, faut-il l’attribuer ?\nJe me garderai bien de répondre à cette question car je n’ai pas envie d’être poursuivi pour « incitation à la haine raciale ou religieuse ». Chez nous, « Le racisme n’est pas une opinion, c’est un délit », en revanche la connerie n’est pas une opinion mais, aussi incommensurable soit-elle, ce n’est pas non plus un délit. C’est bien dommage !!!!\n1)- Période funeste à laquelle j’ai consacré un chapitre dans mon livre : « Mythes et Légendes du Maquis » ; Editions Muller ; 2019.\n2)-« Histoire de l’épuration » de Robert Aron ; Fayard ; 1967.\n3)- La colonel de La Rocque, président-fondateur des « Croix de Feu » est mort en 1946, des suites de sa déportation en Allemagne. On continue pourtant à traiter ce héros authentique de fasciste.\n28 janvier 2022 à 23h04\nComment un fasciste efface la dette de l’État aux Seigneurs Capitalistes:\nComment un fasciste parle:\nUne définition du fascisme (Adriano Scianca)\n28 janvier 2022 à 23h05\nN’avoir de la nostalgie que pour le futur !\nLe fascisme c’est fonder des villes, assainir des terres, porter un projet de civilisation. C’est concevoir l’existence comme une lutte et une conquête, sans ressentiments.\n28 janvier 2022 à 23h06\nC’est faire don de soi aux camarades, à sa nation, à son idéal, jusqu’au sacrifice extrême. Oui être fasciste c’est tout cela avec, en plus, un style, une idée de l’esthétique, un goût pour le décorum. C’est être élégant et souriant jusqu’à l’échafaud et au-delà.\n29 janvier 2022 à 0h29\nLe fascisme et le nazisme des notions de gauche ? Mdr. Parlons du racisme qui est un élément fondamental du nazisme. Qui a développé la pensée raciale pour contrer l’émergence de la nation, conserver ses privilèges et sa main mise sur le peuple ? Des aristocrates français. Le comte de Boulainvilliers interprète ainsi l’Histoire de France comme l’histoire de 2 races différentes : les germaniques, conquérants, la classe dirigeante et les gaulois, conquis, le peuple. Le comte de Rémusat, lui, proclame les origines germaniques de l’aristocratie européenne. Et on connaît bien sûr le comte de Gobineau qui parachève l’édifice racialiste. Mais oui mon vieux, la nation est un concept de gauche et les prémisses de l’idéologie nazie ne se situent pas en Allemagne mais dans l’aristocratie française du XVIII ème s pour contrer la Révolution. Et vous ne déparez pas avec vos thématiques récurrentes.\n100% des fachos pro capitalisme-pfizer d’aujourd’hui aux commandes sont de la gauche du pati socialiste et de son bras armé antifas dont personne ne connait évidemment l’identité de leur chefferie, même sur metapedia, mais quant aux « Zouaves » on sait tout.\n29 janvier 2022 à 4h42\nje me vente d’être populiste, gaulois réfractaire, je crains un jour de me glorifier d’être facho là ça sera dur!\n29 janvier 2022 à 7h18\nC’est aussi grâce à La Rocque (et Maurras)que la Gueuse n’est pas morte le 6 février 1934…(Caramba, encore raté !)\n29 janvier 2022 à 9h52\nLe colonel de La Rocque était un patriote.\n29 janvier 2022 à 9h50\nChurchill avait dit :les fascistes de demain s’appelleront eux-mêmes antifascistes… nous y sommes.\nAinsi, nous voyons les gauchos islamos fachos hurler au fascisme à tout bout de champ…\nIls ignorent la signification du mot et l’histoire, mais çà fait rien. Ces cons ne ne rendent même pas compte qu’ un facho il en voit un tous les matins dans leurs glace.\n29 janvier 2022 à 17h03\nJe remarque que tout ce beau monde qui virevolte autour de Zemmour est obsédé par le nazisme et le fascisme. Zemmour est donc le responsable de cette pollution de l’esprit ce qui permettra de dévelpopper ce sujet lors de la campagne.\n30 janvier 2022 à 10h15\nLafronde : vous avez raison et cela devient obsessionnel et gênant.\nEZ est très mal entouré.\n29 janvier 2022 à 19h37\nCher Cédric de Villefrancisque, je vous remercie de votre article, car j’ai vivement apprécié la clarté de votre exposé, la pertinence de votre argumentation, la subtilité de votre humour …. Dois-je préciser que je partage pour l’essentiel les opinions exprimées, notamment concernant le fanatisme des révolutionnaires. Je viens de consulter la presse de la période 1793-1794 dans les Pyrénées-Orientales et elle abonde de propos analogues à ceux qu’à juste titre vous avez cités.\n30 janvier 2022 à 7h26\nLes valeurs de la République: le génocide (la Vendée), les camps d’extermination (les pontons de Rochefort), les massacres de masse (massacres de septembre), la pensée unique avec coupe de cheveux très dégagée derrière les oreilles pour les opposants. Le petit moustachu pas sympa d’outre-Rhin ou Pol Pot n’ont fait que perfectionner le système….\n30 janvier 2022 à 8h29\nTOUS à Lille le 5 février car nous allons retrouver avec plaisir le nouveau Goebbels et ses troupes de chocs pour tous les gouts:organisations radicales d’extrême droite, néonazis ,royalistes, identitaires,Action Française,Parti de la France, catholiques ultraconservateurs et anti-IVG, Kop of Boulogne, Cocarde étudiante,Nemesis, les Zouaves Paris (en toute discrétion).Du beau monde faisant d’excellents Français,bien fédérateurs comme le dit la chanson.\n30 janvier 2022 à 11h08\nFranchement, il y a des disparitions d’ especes que je ne regretterai pas.\n30 janvier 2022 à 11h13\n(22 frimaire de l’an II). Après la bataille de Savenay, du 23 décembre (3 nivôse de l’an II), il aurait écrit une lettre contenant le passage suivant, resté célèbre :\n« Il n’y a plus de Vendée, citoyens républicains. Elle est morte sous notre sabre libre, avec ses femmes et ses enfants. Je viens de l’enterrer dans les marais et dans les bois de Savenay. Suivant les ordres que vous m’aviez donnés, j’ai écrasé les enfants sous les sabots des chevaux, massacré les femmes, qui, au moins pour celles-là n’enfanteront plus de Brigands. Je n’ai pas un prisonnier à me reprocher. J’ai tout exterminé,. »\nL’authenticité de cette citation est cependant mise en doute par Alain Gérard qui attribue ce passage à l’invention de l’historien légitimiste Jacques Crétineau-Joly[A 1].


Le bon plan pour acheter rapidement un backlink\n23 Octobre 2018 à 05h46 - 50868\nVous envisagez d’acheter des backlinks pour améliorer le référencement de votre site ? C’est en effet une technique qui peut favoriser non seulement votre notoriété mais également votre visibilité sur le web. Mais bien que cette technique puisse être très efficace pour le seo, elle reste délicate et requière un savoir-faire particulier. Tous les liens ne se valent pas tous et vous n’allez pas choisir vos sources au hasard. Il faut connaître certaines règles pour une performance optimale. De plus, l’achat de liens n’est généralement pas autorisé par Google. Si la mise en place de votre backlink ne se fait donc pas naturellement, vous risquez de vous faire pénaliser sévèrement par Google. Voici le bon plan pour acheter rapidement un backlink de qualité.\nSi vous souhaitez acheter un backlink de qualité sans vous tromper, la meilleure solution est de vous tourner vers un professionnel, notamment un référenceur indépendant ou une agence web. Un expert sera le mieux placé pour vous trouver des liens entrants de qualité qui boosteront votre positionnement à coup sûr.\nUn site spécialisé dans l’achat de liens\nSi vous ne souhaitez pas passer par un professionnel et que vous connaissez les bases de l’achat de backlinks, vous pourriez vous faire aider par un site spécialisé. Avec ces plateformes, vous pourriez trouver des sources de confiance qui vous aideront à améliorer votre référencement. Ces plateformes analysent une multitude de sites, de blogs, d’annuaires et de forums pour les classer par catégorie selon leur thématique et leur metrics seo. Cela va donc vous permettre d’identifier facilement les sources qui peuvent correspondre à votre projet. En optant pour une source de la même thématique avec d’excellents metrics seo, un article de qualité et naturel, vous serez certain de booster votre référencement.\n22 Mai 2022The Best Kinds of Services Offered by a PHP Application Development Company781\n14 Août 2021SEO - SEA - SMO quel est la différence ?9287\n24 Août 2018L’achat de backlink est un plus pour le SEO5308\n24 Août 2018En référencement naturel, on utilise l’achat de backlink3173


Legalis | L’actualité du droit des nouvelles technologies | Cour administrative d’appel de Bordeaux, 4ème chambre, arrêt du 26 février 2015\nNotrefamille.com / Département de la Vienne\naccès - archive - données publiques - droit de réutilisation - droit du producteur - droit sui generis - licence publique - loi du 17 juillet 1978 - producteur - protection - reproduction\nVu la requête enregistrée par télécopie le 20 mars 2013 et régularisée par la production de l’original le 22 mars 2013, présentée pour la société NotreFamille.com, dont le siège social est situé 1 bis avenue xxxxx à Paris, par Me Simonel ;\nLa société NotreFamille.com demande à la cour :\n1 °) d’annuler le jugement n° 1002347 du 31 janvier 2013 par lequel le tribunal\nadministratif de Poitiers a rejeté sa demande tendant à l’annulation de la décision du directeur des services départementaux de la Vienne du 1er juillet 2010 rejetant sa demande d’abrogation de la délibération du conseil général de la Vienne du 18 décembre 2009 fixant les conditions de réutilisation par des tiers des archives publiques conservées par les archives départementales ;\n2°) d’annuler ces deux décisions ;\n3°) d’enjoindre au département de la Vienne d’abroger la délibération du 18 décembre 2009 en application des articles L. 911-1 et L. 911-3 du code de justice administrative dans le délai d’un mois à compter de la notification de l’arrêt à intervenir, sous astreinte de 500 euros par jour de retard ;\n4°) de mettre à la charge du département de la Vienne la somme de 5 000 euros au titre de l’article L. 761-1 du code de justice administrative ;\nLa société NotreFamille.com soutient que :\n– le jugement du tribunal administratif de Poitiers est insuffisamment motivé ;\n– la délibération du 18 décembre 2009 est illégale au motif qu’elle méconnaît le droit de réutilisation des données publiques des archives départementales prévu par l’article 16 de la loi du 17 juillet 1978 ainsi que le droit à une mise à disposition adéquate des informations publiques faisant l’objet d’une réutilisation ;\n– le conseil général ne disposait d’aucun pouvoir discrétionnaire lié à la seule dérogation ouverte aux missions de service public en vertu de l’article 10 de la loi du 17 juillet 1978 ;\n– l’existence des droits de propriété intellectuelle du département sur ces fichiers numériques, prévus par l’article L. 342-1 du code de la proptiété intellectuelle, ne fait pas obstacle à l’exercice du droit de réutilisation ; une interdiction générale de cession de fichiers numériques en vue d’une utilisation commerciale est incompatible avec ce droit ;\n– le département de la Vienne ne peut pas être qualifié de producteur de bases de données ;\n– le département aurait porté atteinte au libre jeu de la concurrence au regard du considérant 47 de la directive 96/9/CE du 11 mars 1996 ;\n– le département devait faire droit à la demande d’abrogation d’une décision\nréglementaire illégale ;\nVu le mémoire en défense, enregistré le 13 décembre 2013, présenté pour le\ndépartement de la Vienne par la SELARL d’Avocats Interbarreaux Cornet-Vincent-Ségurel ; le conseil général de la Vienne conclut au rejet de la requête et à ce que soit mise à la charge de la société NotreFamille.com la somme de 5 000 euros au titre de l’article L. 761-1 du code de justice administrative ;\n– la requête de première instance était irrecevable pour absence de recours administratif préalable obligatoire auprès de la Commission d’accès aux documents administratifs (CADA) ;\n-le jugement n’est entaché d’aucune insuffisance de motivation ;\n-le jugement n’est entaché d’aucune erreur de qualification juridique des faits quant à la qualité de producteur de bases de données du département, et en a parfaitement tiré les conséquences de droit ;\n– le conseil général de la Vienne n’a commis aucune irrégularité en faisant prévaloir ses droits de producteur de bases de données sur celui de réutilisation de la société NotreFamille.com;\n– le moyen tiré de l’atteinte à la concurrence doit être rejeté ;\n– le département n’avait donc aucune obligation d’abroger cette délibération ;\nVu le mémoire en réplique, enregistré le 14 février 2014, pour la société\nNotreFamille.com qui conclut aux mêmes fins que la requête par les mêmes moyens;\n– sa requête de première instance était recevable, le recours administratif préalable obligatoire auprès de la Commission d’accès aux documents administratifs n’étant prévu que pour les décisions individuelles de refus et non pour les décisions réglementaires ;\nVu le mémoire en duplique, enregistré par télécopie le 2 octobre 2014 et régularisé par la production de l’original le 3 octobre 2014, pour le département de la Vienne, qui conclut aux mêmes fins que son précédent mémoire par les mêmes moyens ;\nVu la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 relative à l’informatique, aux fichiers et aux\nVu la loi n° 78-753 du 17 juillet 1978 portant diverses mesures d’amélioration des\nrelations entre l’administration et le public et diverses dispositions d’ordre administratif, social et fiscal ;\nVu la loi du n° 2000-321 du 12 avril 2000 relative aux droits des citoyens dans leurs relations avec les administrations ;\nAprès avoir entendu au cours de l’audience publique du 15 janvier 2015 :\n– le rapport de M. Antoine Bec, président-assesseur ;\n– les conclusions de M. Nicolas Normand, rapporteur public;\n– les observations de Me Lefevre, pour la société NotreFamille.com ;\n– les observations de Me Marchand, pour le département de la Vienne ;\n1. Considérant que, par délibération du 18 décembre 2009, le conseil général du\ndépartement de la Vienne a fixé les conditions de réutilisation des informations contenues dans les documents d’archives publiques en décidant qu’étaient réutilisables les documents consultés en salle de lecture sous forme papier ou numérique, ou sur le site internet des archives départementales pour les documents numérisés ; qu’en revanche la réutilisation des fichiers numériques constitués par le service des archives départementales à partir de certains fonds\nd’archives publiques n’était autorisée que sur cession de ces fichiers dans le cadre d’une mission de service public ; que, par lettre en date du 29 avril 2010, la société NotreFamille.com, estimant que ces règles étaient trop restrictives et faisaient obstacle à la mise en oeuvre de « techniques d’aspiration des données à partir du site internet du département», a demandé au président du conseil général d’abroger cette délibération, ce qu’il a refusé par une décision en date du\n1er juillet 2010 ; que la société NotreFamille.com fait appel du jugement du 31 janvier 2013 par lequel le tribunal administratif de Poitiers a rejeté sa demande d’annulation de cette dernière décision ;\nSur la fin de non-recevoir opposée par le département de la Vienne :\n2. Considérant qu’aux termes de l’article 20 de la loi du 17 juillet 1978 : « La\ncommission d’accès aux documents administratifs est une autorité administrative\nindépendante. /(. . .)/Elle émet des avis lorsqu’elle est saisie par une personne à qui est opposé (. . .) une décision défavorable en matière de réutilisation d’informations publiques. /La saisine pour avis de la commission est un préalable obligatoire à l’exercice d’un recours contentieux » ;\n3. Considérant qu’il résulte de ces dispositions que seules les décisions individuelles\ndéfavorables en matière de réutilisation de données publiques sont soumises à l’obligation de saisine préalable de la commission d’accès aux documents administratifs ; qu’en l’espèce, la délibération par laquelle le conseil général de la Vienne a adopté son règlement relatif à la réutilisation de ses archives revêt le caractère d’une décision réglementaire ; que la décision refusant d’abroger une décision réglementaire est également réglementaire ; que, dès lors, le moyen tiré de l’irrecevabilité de la requête de première instance pour défaut de saisine préalable de la commission d’accès aux documents administratifs doit être écarté ;\n4. Considérant que pour reconnaître au département de la Vienne des droits de propriété intellectuelle en tant que producteur de base de données, le tribunal administratif s’est fondé sur les articles L. 341-1 et L. 342-1 du code la propriété intellectuelle, et sur les articles 10 et suivants de la loi du 17 juillet 1978 relatifs au droit de réutilisation des données publiques ; que les premiers juges ont ainsi statué sur la possibilité pour les personnes publiques détentrices de données publiques d’opposer leur droit de propriété intellectuelle aux demandes de réutilisation de ces données ; que, dès lors, le moyen tiré de l’ insuffisante motivation du jugement doit être écarté ;\nSur la légalité de la décision du 1er juillet 2010 du directeur général des services :\n5. Considérant qu’aux termes de l’article 16-1 de la loi du 12 avril 2000 : « L’autorité administrative est tenue, d’office ou à la demande d’une personne intéressée, d’abroger expressément tout règlement illégal ou sans objet, que cette situation existe depuis la publication du règlement ou qu’elle résulte de circonstances de droit ou de fait postérieures à cette date » ;\n6. Considérant que, par décision du 1er juillet 2010, le directeur général des services départementaux de la Vienne a rejeté la demande d’abrogation de la délibération du 18 décembre 2009 par laquelle le département de la Vienne a fixé les conditions de réutilisation des informations contenues dans les documents d’archives publiques présentée par la société NotreFamille.com ; qu’il n’était tenu de faire droit à cette demande que si cette délibération était entachée d’irrégularité ;\n7. Considérant, d’une part, qu’aux termes de l’article 4 de la loi du 17 juillet 1978 :\n« L’accès aux documents administratifs s’exerce, au choix du demandeur et dans la limite des possibilités techniques de l’administration : a) Par consultation gratuite sur place, (. .. ); b) (. .. ) par la délivrance d’une copie sur un support identique à celui utilisé par l’administration ou compatible avec celui-ci (. . .) ; le) Par courrier électronique et sans frais lorsque le document est disponible sous forme électronique » ; que l’article 13 de la loi du 17 juillet 1978, modifiée prévoit que les informations publiques comportant des données à caractère personnel peuvent faire l’objet d’une réutilisation notamment si une disposition législative ou réglementaire le permet ; que selon l’article 10 de cette même loi les informations figurant dans des documents produits ou reçus par les administrations peuvent être utilisées par toute personne qui le souhaite dans les limites et conditions fixées par la loi ; que selon l’article Il de la même loi, « les conditions dans lesquelles les informations peuvent être réutilisées sont fixées, le cas échéant,\npar les administrations mentionnées aux a et b du présent article lorsqu’elles figurent dans des documents produits ou reçus par : a) Des établissements et institutions d’enseignement et de recherche; b) Des établissements, organismes ou services culturels.»; qu’enfin, l’article 15 de cette même loi ajoute que « La réutilisation d’informations publiques peut donner lieu au versement de redevances » ;\n8. Considérant, d’autre part, qu’aux termes de l’article L. 342-1 du code de la propriété intellectuelle: « Le producteur de bases de données a le droit d’interdire : /1° L’extraction, par transfert permanent ou temporaire de la totalité ou d’une partie qualitativement ou quantitativement substantielle du contenu d’une base de données sur un autre support, par tout moyen et sous toute forme que ce soit ; /2° La réutilisation, par la mise à la disposition du public de la totalité ou d’une partie qualitativement ou quantitativement substantielle du contenu de la base, quelle qu’en soit la forme. !Ces droits peuvent être transmis ou cédés ou faire l’objet d’une licence. /Le prêt public n’est pas un acte d’extraction ou de réutilisation » ;\n9. Considérant qu’il résulte de l’ensemble de ces dispositions que l’article 11 de la loi\ndu 17 juillet 1978 permet aux services culturels de fixer les conditions dans lesquelles les informations qu’ils détiennent dans l’exercice de leur mission peuvent être réutilisées, sous réserve de ne pas porter atteinte au droit à l’accès aux documents administratifs reconnu aux administrés ; que, toutefois, un service culturel producteur d’une base de données peut interdire la réutilisation de la totalité ou d’une partie substantielle du contenu de cette base de données en\nfaisant état des droits que lui confère l’article L. 342-1 du code de la propriété intellectuelle ;\n10. Considérant en premier lieu qu’en autorisant la réutilisation des informations\nobtenues par le biais soit de la consultation des archives sur place, pouvant donner lieu à délivrance d’une copie papier ou numérique, soit par consultation sur le site internet, qui ne permet d’obtenir qu’une copie papier, la délibération litigieuse n’a pas porté atteinte au droit que les usagers tiennent des articles 4 et 10 de la loi du 17 juillet 1978 précitée de pouvoir réutiliser les informations contenues dans des documents figurant dans les archives du département, dans\nle format sous lequel ils sont détenus ;\n11. Considérant en deuxième lieu que le département de la Vienne a créé un ensemble de fichiers numériques permettant le stockage permanent d’archives et l’accès à celles-ci par l’intermédiaire du site internet des archives départementales, particulièrement en ce qui concerne les registres d’état civil et les registres paroissiaux des communes du département de la fin du 17e siècle jusqu’au 19e siècle, ainsi que les listes nominatives des recensements de la population de la Vienne et les registres matricules des militaires pour une partie du 19e siècle ; que les informations contenues dans les documents originaux ont été classées et structurées de façon à permettre notamment, à partir du nom d’une commune ou d’une paroisse en ce qui concerne l’état civil, d’un patronyme ou d’une profession en ce qui concerne les recensements, d’accéder à l’un des documents archivés et numérisés ; que cet ensemble présente ainsi le caractère d’une base de données ; que l’investissement financier, matériel et technique réalisé par le département de la Vienne permet de le qualifier de producteur de base de données ; qu’en cette qualité, il tire de l’article L. 342-1 du code de la propriété intellectuelle précité le droit d’interdire l’extraction de la totalité ou d’une partie substantielle du contenu de cette base de données, ou sa réutilisation ; que la possibilité pour le producteur de base de subordonner la réutilisation d’informations publiques au versement de redevances, prévue par l’article 15 précité de la loi du 17 juillet 1978, ne saurait être le corollaire d’une obligation d’autoriser l’extraction ; qu’ainsi, par le second alinéa de la délibération litigieuse, le département de la Vienne pouvait légalement interdire l’extraction, sous forme de fichiers numériques complets, de tout ou partie du contenu de la base de données dont il est propriétaire et leur réutilisation par la mise à disposition du\n12. Considérant, en troisième lieu, qu’en limitant la cession des fichiers numériques\nconstitués à partir de fonds d’archives publiques aux nécessités de l’accomplissement d’une mission de service public, et en la rendant gratuite, le département de la Vienne ne commercialise pas les informations publiques contenues dans le site internet du service des archives départementales, ni ne les réserve à un opérateur commercial ; qu’ainsi, sa délibération du 18 décembre 2009 n’a pas pour effet de placer une entreprise en situation d’abuser de sa position dominante ; que, par suite, la société requérante n’est pas fondée à soutenir que la délibération litigieuse serait illégale au regard du considérant 47 de la directive 96/9/CE du Parlement européen et du Conseil du 11 mars 1996 selon lequel la protection des producteurs de bases de données ne doit pas s’exercer de manière à faciliter les abus de position dominante ;\n13. Considérant que la délibération du 18 décembre 2009 n’étant pas entachée\nd’irrégularité, le département de la Vienne n’était pas tenu de faire droit à la demande d’abrogation présentée par la société NotreFamille.com ;\n14. Considérant qu’il résulte de ce qui précède que la société NotreFamille.com n’est pas fondée à soutenir que c’est à tort que par le jugement attaqué, le tribunal administratif de Poitiers a rejeté sa demande ;\nSur les conclusions à fin d’injonction présentées par la société NotreFamille.com :\n15. Considérant que le présent arrêt qui rejette la requête de la société NotreFamille.com n’implique aucune mesure d’exécution ; que les conclusions de la société Notrefamille.com tendant à ce que le département de la Vienne abroge sous astreinte la délibération du 18 décembre 2009, dans un délai de trois mois à compter de la notification du présent arrêt, doivent par suite être rejetées ;\n16. Considérant que les dispositions de l’article L. 761-1 du code de justice\nadministrative font obstacle à ce que le département de la Vienne, qui n’est pas dans la présente instance la partie qui succombe, soit condamnée à payer à la société NotreFamille.com la somme que cette dernière demande à ce titre ; que dans les circonstances de l’espèce, il y a lieu de mettre à la charge de la société NotreFamille.com la somme de 1 500 euros au titre des frais exposés par le conseil général de la Vienne et non compris dans les dépens ;\nArticle 1er : La requête de la société NotreFamille.com est rejetée.\nArticle 2 : la société NotreFamille.com versera au département de la Vienne la somme de 1 500 euros au titre de l’article L. 7 61-1 du code de justice administrative.\nArticle 3 : Le présent arrêt sera notifié à la société NotreFamille.com et au département de la Vienne.\nLa Cour : Mme Michèle Richer (président), M. Antoine Bec (président-assesseur), Mme Catherine Monbrun (premier conseiller)\nAvocats : Maître Simonel, SELARL Cornet-Vincent-Ségurel\nMaître SELARL Cornet-Vincent-Ségurel est également intervenu(e) dans l'affaire suivante :\nCour administrative d'appel de Bordeaux, 4ème chambre, arrêt du 26 février 2015\nMaître Simonel est également intervenu(e) dans l'affaire suivante :\nLe magistrat Antoine Bec est également intervenu(e) dans l'affaire suivante :\nLe magistrat Catherine Monbrun est également intervenu(e) dans l'affaire suivante :\nLe magistrat Michèle Richer est également intervenu(e) dans l'affaire suivante :


Est-ce que tout le monde peut cultiver du chanvre ? | Santé : s’informer pour mieux se porter !\nLa CBD est une substance que l’on retrouve dans le chanvre dont les vertus sont avérées. Ceci dit, la culture des plants de chanvre est soumise à certaines législations, donc la production du chanvre reste un peu problématique. C’est pour cela que cet article va vous éclairer sur le sujet.\nQue dit la loi à propos de la production du chanvre\nÀ titre informatif, il faut déjà noter que le CBD est bel et bien autorisé en France. Venant du chanvre, toute personne est autorisée à s’engager dans la production et donc dans la culture des plants de chanvre pour extraire du CBD. Néanmoins, Blunty informe que les législations en coopération avec certains organismes sanitaires ont pu mettre en place des règles pour encadrer la production. Au nombre des différentes normes, il y a celle qui concerne l’origine de vos plantes.\nQuelle que soit la variété que vous aimeriez cultiver, vous pouvez en bénéficier dans les réserves du ministère de la santé. Autre chose, l’utilisation industrielle et commerciale de la fleur de chanvre est strictement interdite. Un seuil est prévu pour la teneur des produits issus du chanvre, les cultivateurs doivent être conformes à cela.\nPour quelle raison cultiver le chanvre ?\nLe chanvre français bénéficie de l’expertise des chanvriers et d’une spécificité selon laquelle, la culture du chanvre n’a jamais été interdite. Pendant que l’usage récréatif du chanvre n’est pas effectif à cause du manque d’effets psychotrope, le dosage de trop par contre pourrait engendrer de la somnolence. En ce qui concerne le cannabis médical, son usage se révèle de plus en plus auprès du public.\nEn effet, des laboratoires se sont investis pour faire des recherches, des essais ont été faits. Aujourd’hui, on a commencé par attester de l’efficacité du produit à travers des rapports. Ainsi dit, on note les bienfaits qui découlent des vertus du CBD. Somme toute, voici ce qu’il y a savoir sur la production du CBD. En s’appuyant sur les textes, vous pouvez savoir à quoi vous en tenir.


Tonneau pluie 276 l mural - Central Jardin\nTonneau pluie 276 l mural\nEtiquette Tonneau récupérateur eau de pluie 276 litres avec jauge pour visualiser le niveau. Fourni avec kit de raccordement et de soutirage.\nCette citerne à eau Nature peut contenir 276 litres et est fabriquée en polyéthylène de haute densité. Elle résiste aux UV et dispose de 2 robinets.\nUne jauge, présente sur la face avant, indique la quantité d'eau restante dans la citerne. Cette citerne est livrée avec tous les accessoires nécessaires pour la raccorder à la gouttière. Le robinet sur la face avant vous permet de remplir un seau ou un arrosoir en le laissant simplement sur le sol. Autre utilisation possible :un tuyau peut être fixé sur le robinet à débit rapide.