La vie humaine, les âges / Blog | Aurélie Médium\nAccueil » Blog » La vie humaine, les âges\nLa vie humaine, les âges\nPublié le 25 novembre 2021 à 10:20\nLa vieillesse est la préface de la mort ; c'est ce qui la rend sainte, comme la veille solennelle que faisaient les initiés antiques avant de soulever le voile qui recouvrait les mystères.\nLa mort, c'est donc l'initiation.\nToutes les religions, toutes les philosophies ont tenté d'expliquer la mort ; bien peu lui ont conservé son véritable caractère.\nLe christianisme l'a divinisée ; ses saints l'ont regardée noblement en face, ses poètes l'ont chantée comme une délivrance. Cependant, les saints du catholicisme n'ont vu en elle que l'exonération des servitudes de la chair, la rançon du péché, et, à cause de cela même, les rites funéraires de la liturgie catholique répandent une sorte de terreur sur cette péroraison, pourtant si naturelle, de l'existence terrestre.\nLa mort est simplement une seconde naissance ; on quitte ce monde de la même manière qu'on y est entré, sans faire plus de bruit et selon l'ordre de la même loi.\nQuelque temps avant la mort, un travail silencieux s'accomplit dans l'homme dont la destinée terrestre va toucher au terme. La dématérialisation est déjà commencée. À certains signes, on pourrait le constater, si ceux qui l'entourent n'étaient pas distraits par les choses du dehors. La maladie joue ici un rôle considérable. Elle achève en quelques mois, en quelques semaines, en quelques jours peut-être, ce que le lent travail de l'âge avait commencé. C'est le travail de « dissolution », dont parle l'apôtre Paul. Ce mot de « dissolution » est très significatif ; il indique nettement que l'organisme se désagrège et que le périsprit se « délie » du reste de la chair dont il était enveloppé.\nQue se passe-t-il en ce moment suprême que toutes les langues appellent « l'agonie », c'est-à-dire le dernier combat ? On le pressent, on le devine.\nUn grand poète mourant traduisit cet instant solennel par ce vers :\nEn effet, l'âme est entrée dans un état crépusculaire ; elle est sur la limite extrême, sur la frontière des deux mondes et visitée par les visions initiales de celui dans lequel elle va entrer. Le monde qu'elle quitte lui envoie les fantômes du souvenir, et tout un cortège d'Esprits\nlui arrive du côté de l'aurore. On ne meurt jamais seul, de même qu'on ne naît jamais seul.\nLes Invisibles qui l'ont connu, aimé, assisté ici-bas viennent aider le mourant à se débarrasser des dernières chaînes de la captivité terrestre.\nA cette heure solennelle, les facultés s'agrandissent, l'âme, à moitié dégagée, se dilate ; elle commence à rentrer dans son atmosphère naturelle, à reprendre sa vie vibratoire normale, et c'est pour cela qu'à ce moment même, il se révèle, chez quelques mourants, des phénomènes curieux de médiumnité. La Bible est pleine de ces révélations suprêmes. La mort du patriarche Jacob est le type accompli de la dématérialisation et de ses lois.\nSes douze fils sont réunis là, autour de sa couche, comme une vivante couronne funéraire.\nLe vieillard se recueille, et après avoir récapitulé son passé, ses souvenirs, il prophétise à chacun d'eux l'avenir de sa famille et de sa race. Sa vue s'étend plus loin encore : il aperçoit à l'extrémité des temps, celui qui doit un jour récapituler toute la médiumnité séculaire du vieil Israël : le Messie, et il le montre comme le dernier rejeton de sa race, celui qui résumera toute la gloire de la postérité de Jacob.\nAucun Pharaon, dans son orgueil, ne mourut avec autant de grandeur que ce vieillard obscur et ignoré qui expirait dans un coin de la terre de Gessen. Mais, revenons à l'acte même de la mort. La dématérialisation s'est accomplie, le périsprit se dégage de l'enveloppe charnelle, qui vit encore quelques heures, quelques jours peut-être, d'une vie purement végétative. Ainsi, les vies successives de la personnalité humaine s'en vont dans l'ordre inverse des progrès — selon lesquelles elles sont venues. La vie végétative qui avait commencé dans le sein maternel s'éteint, cette fois-ci, la dernière ; la vie intellective et la vie sensitive sont les deux premiers départs.\nAlors que se passe-t-il ? Voici :\nL'Esprit, c'est-à-dire l'âme et son enveloppe fluidique, et, par conséquent, le moi, emporte la dernière impression morale et physique qui l'a frappé sur la terre, et il la garde un temps plus ou moins prolongé, selon son degré d'évolution ; c'est pour cela qu'il importe d'entourer l'agonie des mourants de paroles douces et saintes, de pensées élevées, parce que ce sont ces derniers bruits, ces derniers gestes, ces ultimes images qui s'impriment sur les derniers feuillets du livre subliminal et de la conscience ; c'est la dernière ligne que lira le mort dès son entrée dans l'au-delà, ou plutôt dès qu'il aura conscience de son nouveau mode d'être.\nLa mort est donc, en réalité, un passage ; c'est une transition et une translation. Si nous devions emprunter à la vie moderne une image, nous la comparerions volontiers à un tunnel. En effet, l'âme avance dans le défilé de la mort plus ou moins lentement, selon son degré de dématérialisation et de spiritualisation.\nLes âmes supérieures, qui ont toujours vécu dans les hautes sphères de la pensée et de la vertu, traversent cette obscurité avec la rapidité de l'express qui débouche en un instant dans la pleine lumière de la vallée ; mais c'est le privilège d'un petit nombre d'Esprits évolués : ce sont les élus et les sages.\nNous ne parlerons pas ici des criminels, des êtres animalisés, aux instincts grossiers, qui ont vécu ou plutôt végété toute une existence dans les bas-fonds du vice ou dans le cloaque du crime. Pour ceux-ci, c'est la nuit, et la nuit pleine de hideux cauchemars. Nous avons peine, cependant, à croire que les frontières de l'au-delà et le passage du Temps à la vie erratique soient peuplés de ces êtres effrayants que les occultistes nomment des Élémentals. Nous ne voulons voir là que des symboles et des images, reflets des passions, des vices, des crimes que les pervers ont commis ici-bas. N'envisageons ici que les vies ordinaires, les existences qui suivent tranquillement les phases logiques de leur destinée. C'est la condition commune de la plupart des mortels.\nL'âme est entrée dans la sombre galerie ; elle y demeure dans l'obscurité ou plutôt dans une pénombre proche de la lumière. C'est le crépuscule de l'au-delà. Les poètes ont très heureusement rendu cet état et décrit ce demi-jour, ce clair-obscur du monde extraterrestre.\nIci, les analogies entre la naissance et la mort sont frappantes.\nL'enfant reste plusieurs semaines avant de fixer la lumière et de prendre conscience de ce qui l'entoure. Ses yeux ne sont pas encore dessillés, non plus que le regard intérieur de sa pensée.\nAinsi, dans son entrée au Nouveau Monde, véritable seconde naissance, le nouveau-né à l'Invisible demeure, lui aussi, quelque temps avant de prendre conscience de sa nouvelle modalité d'être et de sa destinée. Il entend à la fois les murmures lointains ou proches des deux mondes ; il entrevoit des mouvements et des gestes qu'il ne saurait préciser ni définir. Entré à moitié dans la quatrième dimension, il perd la notion précise de la troisième, dans laquelle il avait jusque-là toujours évolué. Il ne se rend plus compte ni de la quantité, ni du nombre, ni de l'espace, ni du temps, puisque ses sens qui, comme autant d'instruments d'optique, l'aidaient à calculer, à mesurer et à peser, se sont refermés tout d'un coup comme une porte à jamais condamnée.\nQuel état étrange que celui de cette âme qui tâtonne comme l'aveugle, sur le chemin de l'Invisible ! Et cependant cet état est réel.\nC'est à ce moment que les influences magnétiques de la prière, du souvenir, de l'amour peuvent jouer un rôle considérable et hâter l'avènement de clartés révélatrices qui vont illuminer cette conscience encore endormie, cette âme « en peine » de sa destinée. La prière, dans ce cas, est une véritable évocation ; c'est le cri d'appel à l'âme indécise et flottante. Voilà pourquoi l'oubli des morts, la négligence de leur culte sont coupables et nous méritent plus tard des oublis semblables.\nToutefois, cette période de transition, cette halte dans le tunnel de la mort sont absolu ment nécessaires, comme préparation à la vision de lumière qui doit succéder à l'obscurité. Il faut que les sens psychiques se proportionnent graduellement au nouveau soleil qui va les éclairer. Un passage subit, sans transition aucune, de cette vie à l'autre, serait un éblouissement qui produirait un trouble prolongé. Natura non facit saltus , dit le grand Linné ; cette loi régit pareillement les étapes progressives de la destinée. Il faut que la vision de l'âme s'agrandisse, que l'oiseau de nuit, qui ne peut fixer le lever de l'aurore, affermisse sa prunelle et puisse, comme l'aigle, regarder en face le soleil, de sa paupière intrépide.\nCe travail de préparation s'accomplit progressivement, durant la halte plus ou moins prolongée dans le tunnel qui précède la vie erratique proprement dite ; peu à peu, la lumière se fait, d'abord très pâle, comme l'aube initiale qui se lève sur la crête des monts, puis, à l'aube succède l'aurore cette fois-ci, l'âme entrevoit le monde nouveau qu'elle habite ; elle se lit et se comprend dans une lumière subtile qui la pénètre dans toute son essence.\nGraduellement, toute sa destinée, avec ses vies antérieures et surtout avec la notion confidente et réflexe de la dernière, va se révéler comme dans un cliché cinématographique vibratoire et animé. L'âme, alors, comprend ce qu'elle est, où elle est, ce qu'elle vaut.\nLes âmes vont d'un instinct infaillible dans la sphère proportionnée à leur degré d'évolution, à leur faculté d'illumination, à leur aptitude actuelle de perfectibilité. Les affinités fluidiques la conduisent, comme une brise douce, mais impérieuse, qui pousse une nacelle, vers d'autres âmes similaires, avec lesquelles elle va s'unir dans une sorte d'amitié, de parenté magnétique ; et ainsi la vie, une vie vraiment sociale, mais dans un degré supérieur, se reconstitue absolument comme autrefois ici-bas, car l'âme humaine ne saurait renoncer à sa nature. Sa structure intime, sa faculté de rayonnement lui imposent la société et la sociabilité.\nDans l'au-delà ne se reforment point les peuples, mais se reforment les familles, les groupes d'âmes, les cercles d'Esprits selon les lois de l'affinité et de la sympathie. Le purgatoire est visité par les anges, disent les mystiques théologiens. Le monde erratique est visité, dirigé, harmonisé par les Esprits supérieurs, dirons-nous. Ici-bas, parmi les élus du Génie, de la Sainteté et de la Gloire, il y a eu, il y aura encore et toujours des Initiateurs.\nCe sont des prédestinés et des missionnaires, des initiés qui ont reçu pour tâche de faire avancer le monde dans la vérité et dans la justice, au prix de leurs sueurs, de leurs larmes et quelquefois de leur sang.\nLes hautes missions de l'âme ne cessent jamais. Les Esprits sublimes, qui ont instruit et amélioré leurs semblables sur la Terre, continuent dans un monde supérieur, dans un cadre plus vaste, leur apostolat de lumière et leurs rédemptions d'amour. C'est ainsi, comme nous le disions au début de cet article, que l'Histoire éternellement recommence et devient de plus en plus universelle ; que la loi circulaire qui préside à l'éternel progrès des états et des mondes se déroule sans cesse dans des sphères et en des orbes chaque fois agrandis, et que tout recommence en haut selon la même loi qui fait tout commencer en bas. Tout le secret de l'univers est là. Sous la direction de ces influences illuminantes et douces, les âmes évoluent dans le sens de leur ascension morale.\nCelles qui ont manqué leur dernière existence, comprennent la nécessité de se réincarner et s'y préparent. Tout s'agite, tout se meut dans ces sphères toujours en vibration et en mouvement. C'est l'activité incessante, ininterrompue, progressive, éternelle.\nLe travail des peuples sur la Terre n'est rien en comparaison de ce labeur harmonieux de l'Invisible. Là-haut, aucune entrave matérielle, aucun obstacle charnel n'arrêtent les élans, ne découragent ou ne ralentissent l'essor. Aucune hésitation, nulle anxiété, pas d'incertitude.\nL'âme voit le but, elle sait les moyens, elle se précipite dans le sens où elle doit l'atteindre.\nQui nous racontera l'harmonie de ces pures intelligences, l'effort de ces droites volontés, l'élan de ces amours qui, cette fois-ci, sont vraiment plus forts que la mort !\nQuelle langue ne pourra jamais redire la communion sublime et fraternelle de ces âmes qui tiennent entre elles des dialogues ardents comme la lumière, subtils comme les parfums, où chaque vibration magnétique a son écho dans l'âme même de Dieu ? Telle est la vie future ; telle la vie éternelle, et ce sont ces perspectives que la mort ouvre indéfiniment devant nous ! O. homme ! Comprends donc une bonne fois ton destin, sois fier et heureux de vivre, et ne blasphème pas la loi d'amour et de beauté qui trace devant ton âme des chemins aussi amples et aussi radieux ! Accepte la vie telle qu'elle est, avec ses phases, ses alternatives, ses vicissitudes ; elle n'est que la préface, le prélude d'une vie plus haute, où tu planeras comme l'aigle dans l'immensité, après avoir péniblement rampé dans un monde initial et imparfait.\nCe n'est donc point par un hymne funèbre qu'il faut accueillir la mort, mais par un chant de vie ; car ce n'est point l'astre du soir qui se lève, cruel, mais bien l'Étoile radieuse du véritable matin.\nCHANTE, O AME, L'HYMNE TRIOMPHAL, LE MAGNIFICAT DU SIECLE NOUVEAU, DANS LEQUEL TOUT VA NAITRE POUR DES DESTINEES PLUS GLORIEUSES. MONTE TOUJOURS PLUS HAUT DANS LA PYRAMIDE INFINIE DE LUMIERE ; ET COMME LE HEROS DE LA LEGENDE D'EXCELSIOR, VA PLANTER TA TENTE SUR LES THABORS RADIEUX DE L'INCOMMENSURABLE, DE L'ETERNEL !\n« Précédent La volonté de soulager La lutte contre les préjugés Suivant »


Montre de plongée automatique The Hamtun H1 sur Kickstarter - Mr Montre\nAprès plus d’un an de conception et de nombreux prototypes, la montre de plongée automatique The Hamtun H1 voit enfin le jour. Une pièce robuste, fiable et surtout proposée à un prix largement accessible.\nHamtun Watches est une petite compagnie originaire de Southampton au Royaume-Unis. En septembre 2016, elle lance une campagne sur la plateforme Kickstarter afin de présenter un tout nouveau modèle : The Hamtun H1. Son objectif ? Proposer une montre de plongée automatique sur-mesure, avec des pièces de grande qualité, restant abordable à un large public. Ici, aucune concession n’est faite sur les matériaux qui ont été choisis avec soin, chaque partie conçue selon des normes et des spécifications rigoureuses.\nThe Hamtun H1 affiche un design sobre, presque brut et ne laisse pas la place aux fioritures. Le boîtier de 41mm est composé de titane satiné, recouvert d’une lunette unidirectionnelle en céramique. Le double verre en saphir bombé est particulièrement résistant et recouvert d’un revêtement anti-réfléchissant offrant une visibilité maximale.\nSur le cadran gris mat, on retrouve évidemment le logo de la marque à midi, mais aussi une trotteuse bleue, ainsi qu’un guichet date à 4h, aligné avec la couronne. Les aiguilles (heures/minutes), les index des heures et les marqueurs de la lunettes sont luminescents, permettant ainsi une parfaite lecture du temps, quelle que soit la luminosité.\nLe bracelet est lui aussi en titane, une matière réputée pour être à la fois légère et très résistante. The Hamtun H1 est donc une montre solide et confortable puisqu’elle fait seulement 120g. Pour son mouvement automatique, la marque a choisi le populaire et performant SeikoNH35A afin de respecter sa volonté de prix abordable sans se départir du facteur qualité/fiabilité, impératif pour une montre de plongée.\nThe Hamtun H1 est étanche jusqu’à 200m (20 ATM). Elle est proposée dans trois modèles au look légèrement différents : The White One, The Blue One et The Stealth One. Pour chaque montre, vous avez la possibilité de choisir entre un bracelet en titane ou un bracelet en silicone.\nPour passer découvrir chaque modèle et passer commande, rendez-vous sur la page Kickstarter de Hamtun Watches. Le début de la production est prévu en novembre avec une livraison en avril 2017.\nLes dernières nouveautés Seiko présentées au salon de Bâle


Où est-il déconseillé de poser des sols en vinyle? | Quick-Step.be\nAccueil > Foire aux questions > Foire aux questions sur le sol en vinyle > Où est-il déconseillé de poser des sols en vinyle?\nLes planches et dalles en vinyle de luxe Quick-Step se posent n’importe où chez vous ou dans votre espace commercial. Nous déconseillons toutefois de poser un sol en vinyle dans des zones extrêmement humides telles que les douches ou les piscines. Bien que les planches en vinyle Quick-Step soient résistantes à l’eau, l’humidité peut s’infiltrer entre les chanfreins.\nPlus d'infos sur les sols en vinyle\nPuis-je poser un sol en vinyle Quick-Step dans ma véranda ?\nPuis-je utiliser un sol en vinyle Quick-Step dans ma salle de bains?\nPuis-je poser du vinyle sur un mur ?


Contribution | Jostens Quebec\nPlus que des albums de finissants, une implication en environnement et en éducation\nDepuis plus de cinquante ans, l’équipe de Jostens Québec est attentive aux besoins des écoles et des universités québécoises. Elle accorde une importance particulière aux réalités et demandes particulières de chaque groupe et fait tout en son possible pour fournir les outils adéquats en réponse à celles-ci.\nCertains de nos efforts et engagements se situent toutefois à une échelle plus globale, comme nos initiatives en environnement et en éducation.\nTous les jours, nous sommes appelés à faire des choix qui ont une incidence sur les gens et les lieux qui nous entourent. Jostens Québec porte une attention particulière à ces choix cruciaux et fait le maximum pour réduire son empreinte sur l’environnement et offrir des plus-values aux étudiants, aux familles et aux collectivités, tout en tenant compte des générations à venir.\nLes projets d’albums de finissants sont de véritables occasions de formation pour les élèves et les étudiants. Ils permettent des expériences uniques de travail d’équipe, de responsabilisation et de planification divertissantes mais aussi très éducatives. C’est dans cette optique que nous avons développé le portail Internet Avenue, afin qu’il devienne un outil convivial et approprié pour ce type de réalisation et de collaboration.\nEn tant que technologie la plus évoluée du marché, Montage Pro est réellement au service des élèves et des étudiants; au service de leur créativité et de leur disponibilité.\nDemandez maintenant une démonstration de notre plateforme, c’est gratuit ! Disponible en ligne et en personne également.


Coupe du monde : l'argent du football\nLa Coupe du monde débute dans moins d'une semaine en Afrique du Sud. Paul Dietschy, maître de conférences à l'Université de Franche-Comté et chercheur au Centre d'histoire de Sciences Po, revient pour nous sur cet événement.\nL'organisation du Mondial en Afrique du Sud est-elle une fête pour tout le continent noir ?\nL'aspect symbolique est plus important pour les pays d'Afrique sub-saharienne que pour les pays du Maghreb. Mais je pense que cela va vite disparaître derrière les aspects sportifs. En outre, seuls 2 % des spectateurs viendront d'Afrique, hors Afrique du Sud. Pour moi, le symbole est avant tout politique : il fallait associer le football à la fin de l'Apartheid. Si la Fifa avait vraiment voulu organiser un Mondial africain, elle aurait choisi le Maroc. C'est un grand pays de football et la deuxième nation africaine, après l'Égypte, à avoir participé à une phase finale, en 1970. En plus, c'est un pays relativement sûr, proche de l'Europe, bon marché.\nPelé avait prédit une victoire africaine avant la fin du XXe siècle. Elle n'est pas arrivée. Pourquoi ?\nIl y a plusieurs problèmes. Jusque dans les années 1990, il y a eu le « syndrome zaïrois », c'est-à-dire la peur de prendre des déculottées comme le Zaïre battu 9 à 0 par la Yougoslavie en 1974. C'est pourquoi les équipes africaines jouent très défensivement, avec un milieu de terrain très fourni. Il y a aussi un problème structurel : les sélectionneurs sont souvent étrangers et ne connaissent pas forcément l'Afrique. D'où un manque de stabilité. Autre problème : il n'y a pas une Coupe du monde qui ne soit pas émaillée de problèmes internes aux fédérations africaines, comme le Cameroun en 1994, le Togo en 2006. Sans oublier l'argent versé par la Fifa qui disparaît, les primes jamais distribuées aux joueurs...\nL'Afrique souffre-t-elle du « pillage » de ses joueurs par les clubs européens ?\nOn ne peut pas parler de pillage. Un joueur comme Didier Drogba est venu assez jeune en France, il a appris le football en France et si la Fédération française s'était intéressée à lui, il serait peut-être l'avant-centre des Bleus aujourd'hui. Autre exemple : dans l'équipe d'Algérie, très peu de joueurs parlent l'arabe couramment. Jusque dans les années 1980, les fédérations africaines prônaient un développement endogène en ne laissant pas partir les joueurs à l'étranger, en privilégiant les championnats nationaux et la Coupe d'Afrique des nations (CAN). Depuis, il y a eu ce qu'on appelle « l'extraversion du football africain » : les fédérations ont choisi la voie de la facilité en quelque sorte, en rapatriant ses joueurs pour les matchs internationaux. Il peut y avoir de très grands joueurs, comme Drogba (Côte d'Ivoire) ou Eto'o (Cameroun), mais aussi de bons joueurs qui ont calculé leurs chances d'intégrer une sélection européenne et qui, face à la concurrence trop rude, choisissent la nationalité de leurs parents. Les fédérations y voient évidemment leur intérêt : ces joueurs sont déjà formés et ont l'habitude de la compétition dans de grands championnats.\nY a-t-il alors un risque de désaffection du public ?\nLe regard sur ces joueurs est ambivalent. C'est vrai que ce sont des expatriés, souvent occidentalisés, qui se réinventent une identité. Mais ils incarnent aussi la réussite matérielle et sportive, le rêve qui nourrit l'émigration vers l'Europe. Il peut aussi y avoir un choc culturel pour les joueurs qui, habitués à des clubs très professionnalisés, évoluent en Afrique sur des terrains déplorables et disposent d'un encadrement médical inégal. Sans oublier des risques politiques : outre l'attaque du bus des joueurs togolais en Angola (en janvier dernier), souvenons-nous de ce qui est arrivé en 2000 aux joueurs ivoiriens : le général Gueï (alors au pouvoir, ndlr) les avait envoyés dans un camp militaire pendant plusieurs jours après leur échec à la CAN...\nLe football parvient-il à dépasser les clivages ethniques ?\nCela dépend des pays et du niveau de la compétition. Dans les clubs, la construction identitaire se fait sur la base ethnique. En Algérie, la Jeunesse sportive de Kabylie (le club de Tizi-Ouzou, ndlr) reste ainsi le champion de l'identité kabyle contre les clubs arabes. Au Congo-Brazzaville, les derbys de la capitale opposent l'ethnie du nord et l'ethnie du sud du pays. Sur le plan national, c'est différent : le football réussit à faire fonctionner plus longtemps la fiction d'État-nation et enracine l'idée nationale. Mais il ne faut pas voir l'Afrique comme une terre particulière : on y retrouve les mêmes réflexes qu'en Italie ou en Espagne où les clubs sont très porteurs de l'identité régionale alors que l'équipe nationale rassemble. Avec toujours un caractère éphémère (lire ci-dessous). Le football ne règle rien en soi. C'est d'abord un lieu de plaisir, un lieu de rencontres. Il ne faut pas lui donner trop d'importance et finalement trop de pouvoirs.\nw Paul Dietschy est notamment l'auteur d'« Histoire du football » (éd. Perrin, 25 E) et de « L'Afrique et la planète foot » (éd. EPA, 19,90 E). Il anime également le site wearefootball.org.\n« Il ne faut pas oublier que l'émotion sportive est éphémère »\nL'Afrique du Sud est-elle un pays de football ?\nPour la population qui a longtemps dominé le pays, c'est-à-dire les Blancs, ce sont surtout le rugby et le cricket, deux sports de la sphère impériale britannique. Pour les populations longtemps dominées - Noirs, métis et Indiens -, c'est le football. Cela remonte à la révolution industrielle du début du XXe siècle : beaucoup de patrons, notamment dans les districts miniers, ont créé des clubs pour contrôler leurs ouvriers noirs et métis. Mais le football est devenu un moyen d'affirmation et de combat à partir des années 1940 avec les premières grandes équipes comme les Orlando Pirates à Johannesbourg.\nLe rugby pour les Blancs, le football pour les Noirs : cette image véhiculée par « Invictus », le film de Clint Eastwood, n'est donc pas une idée reçue ?\nPas du tout, c'est quelque chose qui fait partie de l'Histoire. Les Springboks (l'équipe de rugby, ndlr) incarnaient parfaitement l'Apartheid et le football le loisir des Noirs, surtout dans ces zones périphériques et pauvres que sont les townships.\nLe Mondial 2010 peut-il avoir le même effet fédérateur que la Coupe du monde de rugby de 1995, organisée en Afrique du Sud et remportée par les Springboks ?\nIl faut quand même nuancer le film de Clint Eastwood. D'autant que beaucoup de Sud-Africains n'ont pas forcément communié dans cette victoire. De plus, il y a un aspect fondamental à ne pas oublier, c'est que l'émotion sportive est éphémère : un match de football fédère en apparence très fortement pendant 90 minutes mais ensuite, ce sentiment s'évapore parfois aussi vite qu'il est né. Rappelons-nous la France « black-blanc-beur » de 1998, par exemple. Certes, on commence à voir des Blancs qui s'intéressent au football, mais le succès de la Coupe du monde dépend surtout de la participation de la population noire et pauvre. Si elle se sent exclue ou pas de cet événement, si elle en retire des bénéfices économiques... Il peut y avoir aussi un effet néfaste si ce Mondial est seulement celui de la bourgeoisie noire de l'après-Apartheid.


Canon 7 gratuitement sur une Installation rando Canon Telecharger pilote lexmark Telecharger pilote lexmark series en Français, telecharger pilote lexmark series gratuit Windows 98, XP, Vista, pilote lexmark series, Telecharger pilote lexmark series , Telecharger pilote lexmark series gratuitement en francais, telechargement pilote lexmark series Gratuit, pilote lexmark Lexmark Imprimante Color Jetprinter — pilote télécharger. Venez et téléchargez pilotes pour lexmark series gratuitement. Téléchargez les pilotes de périphériques Lexmark Color Jetprinter les plus récents Officiel et Certifié. Pour télécharger le pilote entrez le code de vérification pour se protéger contre les robots. Télécharger les pilotes Lexmark. Dev lexmark series 64 bits.\nHumour, Délires, Jeux Général: Windows XP See also. Pour télécharger le pilote Optra M entrez le code de vérification pour se protéger contre les robots. Smartphones et Tablettes\nPour télécharger ce pilote — driver:\nL’as tu ouvert et débrancher les composant ou juste débrancher ton pc? Mate VL6 Drivers Download. Email required Address never made public. Salut En installant un logiciel du type Everest ou PC Wizard, tu devrais être en mesure de trouver le modèle de la puce graphique qui équipe ton ordinateur.\nStreptocoque Messages postés 5 Date d’inscription jeudi 5 avril Dernière intervention 14 mars – 8 juil. Enlève et remet les barettes et la prise 4 pin. Rédiger des fiches pour le Wiki. Sélectionnez dans la liste de pilote requis pour le téléchargement Vous pouvez aussi choisir votre système pour ne Ordinateur portable dell vostro Smartphones et Tablettes\nTÉLÉCHARGER PILOTE NEC POWERMATE VL6 GRATUITMENT\nLe fondement de ce site est de permettre à une question de trouver réponse. Merci de me répondre rapidement.\nDonc je voudrais savoir quelle est la chipset graphique intégré nc pc nativement pour télécharger les drivers appropriés. Quelques mots de remerciements seront grandement appréciés. Si vous remarquez powermqte faut souvent répéter le même message, le mieux serait de créer une fiche générique dans le wiki. Quand tu démarre ton pc et que tu tapote la touche « suppr » au démarrage les bio s’affiche t’il?\nSalut En installant un logiciel du type Everest ou PC Wizard, tu devrais être en mesure de trouver le modèle de la puce graphique qui équipe ton ordinateur. Ajouter un commentaire internautes nous ont dit merci ce mois-ci. Fill in your details below or click an icon to log in: S prend gratuitement xp pilote machine-votre AUbureau, VL6. Telecharger pilote lexmark x\nPILOTE NEC POWERMATE VL6 TÉLÉCHARGER GRATUIT\nSélectionnez dans la liste de pilote requis pour le téléchargement Vous pouvez aussi choisir votre système pour ne Ordinateur portable dell vostro By continuing to use this website, you agree to their use. Vous avez le droit de le reproduire et de le modifier à condition de citer l’auteur, de faire un lien vers la page d’origine, et de partager vos travaux dérivés selon les mêmes conditions.\nPour télécharger le pilote entrez le code de vérification pour se protéger contre les robots. Pour télécharger le pilote Pilote nec powermate vl6 M entrez le code de vérification pour se protéger contre les robots.\nPILOTE NEC POWERMATE VL6 TÉLÉCHARGER


18h10 07 mai 2007\n“Liberté germanique” et néo-paganisme\ndans la culture ouvrière, prolétarienne et socialiste allemande\n« Le prolétariat crée ses propres fêtes. Nous voyons en Noël un événement par lequel le communisme apporte son message de bonheur aux peuples : le solstice est pour nous un symbole du prolétariat au combat. Tout comme le soleil monte à partir de ce jour, ainsi le mouvement révolutionnaire a surmonté son point le plus bas et nous sommes sur le chemin de la victoire: notre printemps aussi viendra ».\n« Le caractère du 1er mai comme fête la plus sacrée de l'année chez de nombreux peuples anciens est d'autant plus intéressant que son contenu idéologique ne se limite pas à l'exaltation de la terre nouvelle, mais présente une quantité de thèmes culturels relatifs au travail (...). Ainsi, chez les Celtes, les druides distribuaient le 1er mai le feu du foyer nouveau. Cette distribution du feu nouveau était une coutume marquée d'une forte sacralité ; elle comptait parmi les plus importantes de la sacralité du travail (...). La pensée de la plupart des peuples primitifs était largement dominée par les cultes des instruments de travail, des plantes et des animaux domestiques. On retrouve les mêmes schèmes dans le culte du marteau : on jure sur le marteau, il scelle les contrats, bénit les mariages et sert de porte-bonheur. On le place comme talisman sur les portes des étables et des habitations, plus tard sur les portes des villes. Le signe chrétien de la croix est le vieux signe du marteau. La charrue, le bateau, la roue, la voiture, le rouet, la faucille et, par-dessus tout le feu, jouissent de la même vénération. Le feu est particulièrement important car il est le symbole de l'unité sociale, d'une communauté socialiste de travail et de vie. C'est le vieux feu de la horde que nous retrouvons ici. À la cérémonie du feu s'ajoute la tenue de la plus importante des assemblées populaires ; le grand Thing.\nDans ce texte socialiste de 1928, il n'est plus seulement question du comportement extérieur ou d'une explication romantique (feux de solstice, etc...). Au contraire, il offre une vue synoptique du Thing, du culte du feu et de l'arbre de mai, de la fête du printemps, du culte du travail et de la lutte des classes ; la fête de mai recevait ainsi un contenu également païen, socialiste et matérialiste historique.\nLien permanent Catégories : KR Tags : socialisme, paganisme 0 commentaire


Mission bénévoles Chargé de mobilisation citoyenne chez Secours Catholique - Paris | Tous Bénévoles\nBénévoles Missions bénévoles Conseil, Défense des droits Paris (paris) PARIS 75019 Chargé de mobilisation citoyenne\nChargé de mobilisation citoyenne\nLe 19e arrondissement de Paris est confronté à des situations d’injustice et de pauvreté : personnes migrantes dont primo-arrivantes, personnes sans solutions d’hébergement/logement, familles traversant des situations de précarité. Pour ces personnes, l’accès aux droits et à des conditions de vie dignes est souvent difficile.\nLa délégation parisienne du Secours Catholique recherche un chargé de projets pouvant, avec une équipe de bénévoles et une salariée, participer à l’élaboration d’un projet de mobilisation citoyenne des personnes en situation de précarité présentes sur le territoire.\nLe bénévole copilotera les différentes étapes du projet (diagnostic auprès des habitants, mobilisation...).\nEtre disponible quelques heures par semaine\nSavoir-faire / savoir-être : excellent relationnel, empathie, aisance orale et rédactionnelle, capacité à convaincre et à fédérer, adaptabilité, capacité d’écoute, goût du travail en équipe, engagement.\n1,5 jour par semaine\nPublics : Immigrés, Réfugiés, Intergénérationnel, familles\n22 autres missions bénévoles chez Secours Catholique - Paris\nContribue aux campagnes et actions du Secours Catholique, en cohérence avec la politique de communication du Secours Catholique et de la délégation en particulier ainsi qu'à la mise à jour des documents de nos 4 maisons Caritas, (flyers......) Donne de la visibilité des actions du Secours Catholique au niveau local (partenaires associatifs et institutionnels, paroisses, rédige et collecte les infos sur nos accueils Se rend... Lire la suite\nEtre disponible en journée, en semaine quelques heures PAS LE SOIR - PAS LE WEEKEND Accueil physqiue ou téléphonique des personnes en difficulté, familles, migrants, personnes à la rue..... Le bénévole pré accueil reçoit, renseigne, oriente vers nos partenaires, informe, prend des rendez-vous pour les équipes spécialisées, Le bénévole peut être sollicité pour des petits... Lire la suite\nMission Urgente ! Administratif Commission des aides financières\nNous recherchons un ou 2 bénévoles pour gérer nos commissions des aides financières 2 lieux dans Paris au choix Dans le 11ème : Il faut être disponible tous les 15 jours, le mercredi AM de 15h à 17h30 et/ou le jeudi matin de 9h30 à 12h30 et/ou le jeudi AM de 14h à 17h Dans le 19ème : il faut être disponible le mardi de 10 heures à midi et/ou le mercredi AM La mission consiste à... Lire la suite\nNous recherchons des bénévoles (disponible en semaine et en journée) pour tenir nos permanences migrants. Pouvoir s'engager dans la durée au minimum de septembre 2018 à juin 2019. Lire la suite\nNous recherchons un bénévole disponible une 1/2 journée par semaine au minimum pour le fonctionnement général et la gestion administrative de la maison. Taches principales : commandes de provisions, gestion des stocks, achats, gestion du personnel de ménage, Lire la suite\nNous recherchons un bénévole pour coordonner les locaux de la Maison Caritas la Chapelle dans le 19ème, en lien avec les salariés et les bénévoles Taches principales : commandes et achats des fournitures, (produits d'hygiène et alimentaire, fournitures de bureau...) gestion des stocks, gestion du personnel de ménage en lien avec l'association Secours Emploi, et du bon fonctionnement des locaux gestion des... Lire la suite\nMission Urgente ! Chargé de Recrutement de nouveaux bénévoles\nEn lien avec le responsable, le bénévole aura pour mission : l'installation de matériel pour les équipes et ateliers informatiques des lieux d'accueil, la gestion du reseau (installation des partages des dossiers et sauvegardes automatiques, mise à jour des logiciels...) le nettoyage d'ordinateurs de seconde main, l'interventions pour dépanner, le recensement du matériel existant... Lire la suite\nAccompagnement aux démarches de recherche d'emploi\nNous recherchons des bénévoles qui conseillent, informent et accompagnent les personnes en recherche d’emploi ou de formation tout au long de leurs parcours et les aident dans leurs démarches de recherche d’emploi et de formation (CV, lettre de motivation, simulation d’entretien...). Formation assurée sur les différents dispositifs sociaux et les aides au retour à l’emploi. Lire la suite\nLes accueils de jour sont des lieux de convivialité et de vivre ensemble. Les équipes de bénévoles y proposent un accueil chaleureux et de l’écoute. Les personnes peuvent y bénéficier d’un accompagnement individuel associé à des actions collectives (sorties, ateliers...). Lire la suite\nL’objectif est de créer un lien social en allant à la rencontre des personnes de la rue autour d’un café. Le bénévole assure une présence fraternelle et joyeuse. Etre disponible un soir par semaine de 20h à 22h Il s'agit d'une mission d'accueil/écoute Lire la suite\nNous recherchons des bénévoles pour développer nos ressources pour accompagner plusieurs de nos projets. - Ouverture d'un nouvel accueil de jour dans le 19ème, - Expérimentation "coachs numériques" auprès des personnes en précarité, - Transformation des cafés de rue à destination des personnes à la rue avec des vélos électriques et solidaires. - Pour aller... Lire la suite\nObjectifs : anticiper et organiser les travaux importants de la maison ; veiller au bonne tenue de la maison en réalisant les petits travaux d’entretien. Missions :*En lien avec la délégation de Paris :1) En lien avec le référent immobilier de la délégation, le référent gestion des locaux prévoit et organise les gros travaux de rénovation de la maison La Chapelle (peinture, immobilier…), en... Lire la suite


WATAIN: Lawless Darkness (2010) Black Metal - METALUPYOURASS.NET\nWATAIN: Lawless Darkness (2010) Black Metal\nPublié le 25 juillet 2010 par Sephora\nWATAIN est un groupe de Black Metal Suédois fondé en 1998 qui vient de sortir son quatrième album, 'Lawless darness' chez Season of Mist. Petit rappel des anciennes monstruosités du groupe :\nGo Fuck Your Jewish God (Cassette - 1998)\nBlack Metal Sacrifice (Live - 1999)\nRabid Death's Curse (CD - 2000)\nThe Ritual Macabre (Live - 2001)\nThe Misanthropic Ceremonies (Split - 2001)\nPromo 2002 (Démo - 2002)\nCasus Luciferi (CD - 2003)\nSworn to the Dark (CD - 2007)\nLawless Darkness (CD - 2010) (sorti en 4 formats)\n-Box en forme de livre en cuir avec une bougie, un poster, des cartes postales, etc. vendue 70 euros\n'Rabid Death’s Curse' était génialement sale, 'Casus Luciferi' un peu plus politiquement correct mais toujours aussi bon, et c’est avec 'Sworn To The Dark' qu’on atteint une petite rupture avec le passé de WATAIN, mais sans perdre de vue la marque de fabrique du groupe et sa petite ressemblance avec Dissection. Bon, perso j’ai moins raffolé de 'Sworn...', mais quelques morceaux relèvent le niveau ( surtout en live ).\nA la première écoute de 'Lawless Darkness', les deux choses qui sautent aux oreilles sont : un album logique dans la continuité de ce qu'avait proposé le groupe jusque-là & le point faible de l’album : sa longueur. Parce qu’en effet, WATAIN ça déboîte mais en écouter pendant plus d’une heure c’est comme tout ,ça devient un peu lassant.\nOn entre dans le vif du sujet à partir du troisième morceau "Reaping death" qui nous réveille dans la partie instrumentale bien trop longue du morceau précédent. On sait bien que WATAIN est un groupe qui joue sur l’esthétique mais on sait aussi que le mieux est l’ennemi du bien… Néanmoins, notons que la mise en place d’une partie un peu plus soporifique se suit d’une piste brutale, un détail «raffiné» qui n’est sans doute pas laissé au hasard.\nTout au long de l’écoute, en penchant un peu plus l’oreille on trouve des riffs ressemblants à ceux de Marduk ou encore d’Aura Noire. Mais le plus gênant ici n’est pas de trouver des influences extérieures. Le petit "hic" de 'Lawless darkness', c’est que les Suédois restent enfermés dans la bulle WATAIN, de l’orchestration parfaite, du chant parfait et de l’esthétique très travaillée. Un peu trop lisse pour les fans des premiers émois. C’est à l’écoute du titre éponyme que l’album se scinde en deux par quelques minutes instrumentales, qui marquent plus qu’un simple morceau sans voix, il est une césure qui permet d’enchaîner sur une agressivité digne du groupe. Au fil des 4 derniers morceaux on comprend où les Suédois voulaient en venir, pour nous balancer intelligemment un album colossal et mature. Si on devait faire découvrir WATAIN avec un album qui résume bien le tout, on ferait surement écouter ce fameux nouvel album.\nOn avait compris que le groupe était une bête de scène difficilement domptable, il est évident qu’avec 'Lawless darkness', plus d’un seront pressés de les retrouver sur la scène du Nouveau Casino le 1er Octobre 2010 !\nGODSMACK: The Oracle (2010) Heavy-Metal US\nEND OF GREEN: High Hopes In Low Places (2010) Metal Gothique


Page:Ruskin - La Bible d’Amiens.djvu/263 - Wikisource\nPage:Ruskin - La Bible d’Amiens.djvu/263\ngrave, imagina pour la France une foi plus joyeuse et voulut avoir partout des Madones-soubrettes aux regards brillants, laissant sa propre Jeanne d’Arc aux yeux sombres se faire brûler comme sorcière ; et depuis lors les choses allèrent leur joyeux train, tout droit, « ça allait, ça ira », jusqu’aux plus joyeux jours de la guillotine. Mais pourtant ils savaient encore sculpter au xive siècle, et la Madone et son linteau d’aubépine en fleurs sont dignes que vous les regardiez, et plus encore les sculptures aussi délicates et plus calmes qui sont au-dessus et qui racontent la propre histoire de saint Honoré, dont on parle peu aujourd’hui dans le faubourg parisien qui porte son nom.\nJe ne veux pas vous retenir maintenant pour vous raconter l’histoire de saint Honoré (trop content seulement de vous laisser à cet égard quelque curiosité si c’était possible), car certainement vous êtes impatients d’entrer dans l’église, et vous ne pouvez pas y entrer\n↑ Moins charmante que celle de Bourges. Bourges est la cathédrale de l’aubépine. Cf. Ruskin, Stones of Venice : « L’architecte de la cathédrale de Bourges aimait l’aubépine, aussi il a couvert son porche d’aubépine. C’est une parfaite Niobé de mai. Jamais il n’y eut pareille aubépine. Vous la cueilleriez immédiatement sans la crainte de vous piquer » (Stones of Venice, I, II, 13-15). — (Note du Traducteur.)\n↑ Cf. « Remarquez que le calme est l’attribut de l’art le plus élevé. » Relations de Michel Ange et de Tintoret, § 219, à propos d’une comparaison entre les anges de Della Robbia et de Donatello « attentifs à ce qu’ils chantent, ou même transportés, — les anges de Bernardino Luini, pleins d’une conscience craintive — et les anges de Bellini qui, au contraire, même les plus jeunes, chantent avec autant de calme que filent les Parques ». — (Note du Traducteur.)\n↑ Voyez d’ailleurs pages 32 et 130 (§§ 112-114) de l’édition in-octavo, The Two Paths. — (Note de l’Auteur.)\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Ruskin_-_La_Bible_d’Amiens.djvu/263&oldid=6121299 »\nDernière modification le 22 août 2016, à 14:41\nLa dernière modification de cette page a été faite le 22 août 2016 à 14:41.


Dental 15/201/11/101 Maintien De La Pièce À Angle De La Fibre Optique Led Fime\nDental 1: 5/20: 1/1: 1/10: 1 augmentation de la pièce à main contre l'angle de la fibre optique. Dental 1: 5 Fibre optique Augmentation de la pièce à main Contra-angle Description: Habiliculaire de fabrication, fiable dans la qualité d'éclairage à fibres optiques de luminosité élevée; Dentaire 1: 5 augmentant la contra angle de la fibre optique compatible avec le moteur électrique de type e; autoclavable. S Péciliation: Ratio d'engrenage1: 5 Rotation de roulement en céramique SpeedMax. Numéro de 200 000 juges / min / min: = 60DB BURC applicable: Connecteur F1.59-1.60mm: Type de Chuck Type E: Type de poussée Pulvérisation d'eau: Spray interne à quatre voies.\nDental 1: 5 Accroître la pièce à main contre angle de contre-angle Description: Skiable en finition, fiable en qualité. Dental 1: 5 Augmentation de la contre-angle compatible avec le moteur électrique de type e. Réduction de l'implant dentaire Azdent Contra angle 20: 1. Description: Type de mandrin: Type de CHUCK TYPE CHUCK BURPPLACE: F2.345-2.3555MM Spray: Le système d'irrigation extemal offre une force suffisante à basse vitesse Max Torque Max Torque 55ncm Confort confort ergonomique Grip 20: 1 Disponible disponible pour divers moteurs de type E conformément à l'ISO Standard compatible avec tous les moteurs de type e (NSK ASEPTICO, W & H, NOUVAG ACTEON). 1: 1 Bouton de poussée dentaire Contra-angle basse vitesse basse vitesse JD005 A1-4.\nPièce à main contre angle - faible vitesse 22 000-27 000 tr / min. La tige de l'instrument monté sur celui-ci est de 2,35 mm - fixation des instruments avec un loquet tournant -CHUCK Type: bouton-poussoir - autoclavable 135 ° C - pour tous les moteurs de laboratoire ou de type E. Dentaire 10: 1 Traitement de la pièce à main endodontique endodontique de contre-angle basse vitesse à 90º. Angle ForContra d'occasion pour traitement endodontique. Réduction10: 1 90º Tête de rotation alternative.\nDiamètre du trou: pour CA Buts 2.35. Type de fichiers: utilisez la main des fichiers.\n20: 1 Réduction de l'implant dentaire Contra-angle de la pièce à main CX235 C6-9. ModelCX235 C6-9 (Old Medel C6-1) Utilisé ForContra Angle pour LMPLant Réduction20: 1 MAX40.000RPM 50NCM Diamètre de diamètre de CA BURS 2.35 COMPATIABLECONNECITION PORTÉE PORTÉE NORMATIONNTERNE STANDARDATIONNELLE? La vente de cet article peut être soumise à une réglementation de l'U.\nAdministration des aliments et des médicaments et des organismes de réglementation des États et des pays et locaux. Le service est notre priorité n ° 1 chez Baistra! Si vous nous dites immédiatement après avoir passé la commande, nous vous efforcerons de vous aider avec votre demande de changement. Nous offrons les meilleurs articles aux meilleurs prix. Nous nous efforçons de dépasser toutes vos attentes et de mettre un sourire sur votre visage.\nNous sommes derrière nos produits et sommes fiers de nous-mêmes sur un service client exceptionnel. L'article \_& Instruments \_ Handpieces dentaires \_Le vendeur est \_Cet article peut être expédié dans le monde entier.\nPression de l'air: 0.3mpa-0.35MPA <\_/ LI>\nmin intensité: 25 000lux <\_/ li>\nBURC applicable: 1.60mm <\_/ li>\nListe de paquets: Oui <\_/ Li>\nCHUCK: BOUTON PUSH <\_/ LI>\nVitesse de rotation: 10 000-200 000 tr / min / min <\_/ li>\nMPN: SJ1105901412 <\_/ LI>\nRoulement: importer des roulements en céramique <\_/ li>


Les Frères musulmans et les médias aux élections parlementaires de 2005 : le cas d’Alexandrie\nAccueil > Numéros > Troisième série > 7 > Les Frères musulmans et les média...\nLa confrérie des Frères musulmans a connu des transformations qui pour être lentes n’en produisent pas moins des effets tangibles notamment dans le rapport qu’elle entretient avec les répertoires différents de la violence et de l’élection. À partir d’une analyse de l’activité médiatique et des prises de position de la confrérie, la contribution revient sur le rapport que les Frères musulmans entretiennent aussi bien avec leur environnement social qu’avec les autorités égyptiennes et le régime au cours des élections de 2005.\n1Cet article analyse l’activité médiatique de l’association égyptienne des Frères musulmans aux élections parlementaires de 2005, que l’association a disputées et où elle a obtenu 88 sièges, soit près d’un cinquième du Parlement égyptien. Nous présenterons ici une étude du cas d’Alexandrie où les élections se sont déroulées pendant la deuxième étape électorale, la plus « chaude » et la plus animée des trois.\n2Nous ne pouvons lire l’expérience médiatique des Frères musulmans des dernières années en dehors du bond connu par la presse indépendante et alternative en Égypte. Cet essor a coïncidé avec l’émergence d’une nouvelle dynamique politique autour de la réforme, qui a accompagné le lancement du Mouvement égyptien pour la réforme Kifâya en décembre 2004. L’intensité du débat s’est accrue lorsque le Président Hosni Moubarak a décidé en mars 2005 de modifier l’article 76 de la Constitution pour permettre à plusieurs candidats de briguer le mandat de président de la République. Le débat atteint son apogée au moment des élections parlementaires.\n1 NdT : Traduits respectivement par Renaissance de l’Égypte, L’Égyptien aujourd’hui et Les Égyptiens.\n3Ce bond s’est matérialisé par la publication de nombreux journaux et sites internet indépendants, partageant tous un même intérêt pour la question de la réforme politique et réservant un espace réduit aux affaires arabes et internationales pour se concentrer sur les questions intérieures. Parmi les plus notables citons : Nahdat Misr, Al-Masrî al-Yawm et le journal électronique Al-Misriyyûn. Comme l’indiquent leurs titres1, ces journaux s’intéressent avant tout aux affaires nationales. Elles constituent pratiquement le thème principal de ces organes, aux dépens des affaires arabes et internationales qui occupent traditionnellement une place importante dans la presse égyptienne. Ce phénomène est très nouveau, particulièrement pour les courants islamistes représentés dans le journal électronique Al-Misriyyûn, publié par des islamistes proches du courant salafiste politique.\n4Cet essor s’est également accompagné d’une prolifération des blogs sur internet lancés par de jeunes Égyptiens, généralement affiliés à une organisation ou un parti politique, tout en s’intéressant à la question de la réforme. Dans ces blogs, ils publient leur position sur cette dernière et sur le paysage politique plus généralement. Ces blogs ont grandement contribué à faire éclater certaines affaires politiques au grand jour : couverture détaillée des faits de fraude commis pendant les élections, agressions contre les forces politiques revendiquant la réforme, mais aussi torture subie par des citoyens dans des postes de police. Ils ont profondément dynamisé le mouvement pour la réforme, notamment en offrant une couverture extensive et vivante de ses actions.\n5C’est dans ce climat que l’association des Frères musulmans initie un mouvement actif de création de sites internet et de soutien aux sites existants. Cette initiative s’est accélérée quand l’association est entrée dans l’arène du débat sur la réforme, que ses membres sont descendus manifester par milliers dans les rues de plusieurs villes et que les autorités ont procédé à des centaines d’arrestation dans leurs rangs. Le mouvement de création de sites internet atteint son apogée au moment de la présentation des candidatures pour les élections parlementaires quand l’association annonce sa participation et indique les circonscriptions concernées et le nom de ses candidats.\n6Avant le lancement de la campagne des législatives, l’association avait mis en place plusieurs comités de presse supplémentaires qui avaient à leur tour créé des sites internet traitant des circonscriptions dans lesquelles l’association était en lice. Elle a été jusqu’à créer un site par candidat, notamment dans certaines circonscriptions de la province d’Alexandrie.\n2 Nous distinguons ici le site des Frères musulmans en Égypte Ikhwânonline du site britannique Ikhwân (...)\n3 L’auteur traite des sites internet de jeunes Frères musulmans dans son ouvrage Tahawulât al-ikhwân (...)\n7En général, on peut distinguer deux sortes de sites internet adoptant la ligne des Frères musulmans. Les premiers sont des sites que l’on peut qualifier d’officiels ; ils parlent de l’association et en son nom : par exemple Ikhwân on line, le site officiel de langue arabe en Égypte, Ikhwân Web le site officiel de langue anglaise et Amâl al Umma, le site de l’association dans la province d’Alexandrie. Ce sont les sites de la tendance « Frères » les plus consultés, leur position est toujours – à quelques divergences près – une défense explicite de l’Association, de ses prises de position, ses politiques et ses projets. La plupart du temps, l’information y adopte un ton partial, défensif et mobilisateur.2 Il existe un autre type de sites des Frères axé sur le débat, la réflexion voire la critique ; il en est ainsi du site Multaqa al-ikhwân. Ces sites restent très rares, pour ne pas dire qu’il n’en existe qu’un. Ils sont créés par de jeunes Frères musulmans ne représentant pas l’association, bien qu’ils respectent sa ligne et défendent son projet.3\n4 L’étude s’appuie sur des entretiens avec des membres et des responsables des comités de presse d’Al (...)\n8La direction de l’organisation met en place une stratégie de renforcement de son travail médiatique sur internet afin de briser le blocus médiatique auquel elle est soumise, et qui devait se poursuivre pendant la bataille électorale, mais aussi afin de faire face aux campagnes médiatiques la visant qui accompagnent toujours ce type d’occasions.4 Dans un pays comme l’Égypte, internet demeure l’apanage d’une minorité, c’est pourquoi la stratégie de l’association consiste à viser un public précis composé des principales catégories suivantes :\nles bases de l’association, ses partisans, proches et sympathisants avec lesquels elle peut communiquer sûrement à travers ce réseau médiatique ;\nles médias nationaux, arabes et internationaux auxquels l’association peut transmettre ses propres informations de manière efficace et précise ;\nles organisations d’observation des élections auxquelles l’association a tenu à transmettre ses témoignages sur le déroulement du scrutin.\n9Alexandrie, deuxième province après le Caire sur le plan de la population et de l’importance politique et économique, est une des provinces où la présence médiatique des Frères musulmans s’est le plus manifestée. Cette forte présence n’est pas née ex nihilo. Cette province a en effet au préalable constitué le plus grand nombre de comités de presse, soit douze branches couvrant l’ensemble de la ville sous la direction d’un comité de presse central. Alexandrie fait également preuve d’un dynamisme inégalé en matière de lancement de sites internet et est la seule province égyptienne à lancer une radio émettant en direct sur internet, la radio Sama. Pour toutes ces raisons, cette étude traitera essentiellement de cette province qui, selon nous, incarne le mieux l’évolution du travail médiatique de l’association des Frères musulmans.\n10Dans la province d’Alexandrie, l’association des Frères musulmans se présente dans 12 circonscriptions sur 22 : al-Muntazâ (un candidat), al-Raml (deux candidats), Bab Charq (un candidat), Ghurbâl (un candidat), Kurmuz (deux candidats, dont un s’est retiré), al-Gumruk (deux candidats), Mîna’ al-basal (deux candidats), al-cÂmriyya (un candidat). L’association a désigné 12 candidats officiels sans compter les candidats officieux présentés dans les mêmes circonscriptions en tant que candidats de réserve au cas où les véritables candidats étaient arrêtés, subissaient des pressions ou toute autre situation d’urgence les contraignant à ne pas poursuivre la course électorale. Nombreux, ces candidats couvrent à peu près l’ensemble de la province.\n11L’association crée douze comités de presse, un par candidat, travaillant sous la direction d’un comité de presse central, dépendant directement du bureau administratif, la plus grande autorité administrative dans la province. Le fonctionnement des comités repose essentiellement sur le travail de bénévoles, membres de l’organisation. Le recours à des éléments extérieurs est réduit au minimum, uniquement quand des professionnels sont nécessaires. La plupart du temps, l’association veille à intégrer aux comités locaux des membres intéressés par le travail médiatique ou faisant état d’une expérience dans le domaine, qu’ils soient spécialistes ou amateurs. Elle fait également en sorte que les comités se composent de membres originaires des zones couvertes afin de faciliter leur travail et de permettre un contact rapide entre membres d’un même comité et avec les dirigeants de l’organisation de chaque secteur.\n12L’association propose aux membres des comités des formations intensives, dispensées par des membres spécialistes des questions médiatiques. Pour certaines, ils se servent de sessions spéciales de formation aux métiers du journalisme que les membres suivent dans des centres spécialisés : centres proches des Frères musulmans ou centres de formation professionnelle. L’association fournit le matériel nécessaire à un travail professionnel : appareils photos, enregistreurs, téléphones portables, ordinateurs portables. Le comité central reçoit deux caméras DV 6 mm permettant de filmer puis de diffuser directement les films sans traitement sur les chaînes par satellite. Ainsi, les comités peuvent fournir à ces dernières des images qui auraient pu échapper à leurs correspondants.\n13L’association forme également les membres à la précision et la clandestinité pour protéger leurs communications des écoutes. En effet, elle fournit aux équipes une série de lignes téléphoniques qui n’ont pas servi à l’association auparavant et crée des réseaux fermés et hermétiques, afin de mieux les protéger des filatures des services de sécurité. L’idée de réseau fermé séparé consiste à choisir un groupe de lignes de téléphone portable nouvelles dont le numéro n’a pas été repéré par les autorités et dont l’usage est ensuite réservé aux responsables des comités de presse et au travail du comité afin d’éviter que les numéros soient connus des membres de l’organisation, ce qui attirerait les soupçons et la surveillance policière.\n14Dans une optique de décentralisation, le comité de presse central d’Alexandrie délègue aux comités locaux de vastes pouvoirs de décision, qui assurent un flux libre et continu d’informations, non entravé par la centralisation des données, sur le déroulement des élections et les activités de la campagne. Ainsi, les jours de scrutin, les comités offrent des informations vingt-quatre heures sur vingt-quatre.\n15Le travail des comités de presse est divisé en quatre principales spécialités couvrant toutes les étapes pratiques du travail médiatique :\nComité des relations publiques : il est chargé des contacts avec les journaux, les agences de presse, les chaînes par satellite, les associations et collectifs d’observation des élections et les organisations de droits de l’homme concernées ainsi que les personnalités publiques s’intéressant au scrutin. Le comité publie des communiqués et recueille les réactions.\nComité de formation : il a pour mission de constituer le cadre médiatique et d’améliorer les compétences des membres des comités de presse par un programme de formation et le développement de sessions spécialisées.\nComité de production : sa tâche est de produire les documents écrits et audiovisuels d’annonces et de promotion.\nComité de l’Internet : comité indépendant au sein des comités de presse en raison de la particularité du média et l’importance qu’il revêt pour l’association. Bien qu’étant le moins coûteux des médias à la disposition des Frères, il offre une diffusion et un impact plus importants. Ce comité a créé six sites couvrant six circonscriptions dans laquelle des candidats Frères musulmans se sont présentés aux élections. Il a également lancé la première radio de l’association en Égypte, Sama, diffusée sur le site www.samaradio.com\n16Les comités ont diversifié leur activitéen fonction des publics visés : la base de l’association et les cercles proches, les sympathisants, les médias, les instances de surveillance et les organisations de défense des Droits de l’homme.\n17Les comités ont commencé par diviser les sites électroniques en fonction des circonscriptions traitées. Chaque site propose une couverture extensive de la circonscription le concernant et de ses relations avec d’autres circonscriptions. Les activités électorales et les actions propres à la circonscription que doit traiter chaque site sont définies par les membres de l’organisation responsables locaux des élections.\n18Afin d’organiser son action, d’éviter les couvertures médiatiques désordonnées et d’obtenir un traitement ciblé des informations, chaque comité a créé une liste limitée aux numéros de téléphone portable des habitants de la circonscription, composée par les membres de l’association du quartier (parents, amis, voisins, collègues). Cette liste servait de base de données pour envoyer des messages de campagne ciblés et organisés. Le comité central a cherché à établir un équilibre entre campagne de presse publique générale et campagne ciblée. Dans ce cadre, la mobilisation électorale s’est adressée à des catégories de population par delà les critères géographiques (par exemple, avec un bulletin des députés aux enseignants). Les comités ont également été associés aux autres actions menées dans le cadre de la campagne des candidats de l’association par d’autres instances : mosquées des Frères musulmans, associations caritatives et autres cercles proches de l’organisation.\n19En ce qui concerne les médias, les institutions, les instances de droits de l’homme et d’observation des élections, les comités de presse ont préparé une base de données les répertoriant tous. Ces instances disposent de tous les moyens nécessaires pour contacter les comités et leurs employés, particulièrement celles de la société civile et celles des responsables de la surveillance du processus électoral.\n20Les comités de presse ont rédigé des rapports périodiques sur le déroulement du processus électoral. L’intervalle de publication s’est réduit le jour du scrutin, les rapports étant rédigés en continu et immédiatement transmis à chaque institution et instance concernée. Ils ont également proposé du matériau vivant et attesté sur de nombreux événements auxquels les médias et les organisations d’observation des élections n’ont pu assister. Le déploiement des comités sur pratiquement l’ensemble du territoire électoral a permis de constater des infractions et fraudes imputées à des candidats, aux forces de police ou d’autres représentants des pouvoirs publics, puis d’envoyer leur témoignage aux instances chargées de l’observation des élections.\n21Le comité de presse a adopté une gestion professionnelle de la radio Sama et y a employé tous les formats médiatiques :\nBulletins d’information : couverture de tous les événements : défilés, actions électorales, nouvelles de la bataille électorale.\nEntretiens en direct ou en différé : les candidats des Frères musulmans étaient les principaux interviewés, cependant des concurrents notamment du PND mais pas seulement et des électeurs sympathisants des Frères musulmans ont également été interviewés. Parmi les interviews marquantes, notons celle d’une femme qui a eu une vision prophétique en rêve dans laquelle elle demandait la victoire du candidat de Frères musulmans, ou encore celle d’une propriétaire de salon de coiffure Al-Hayât, personne qui logiquement ne serait pas considérée comme représentative des sympathisants très pratiquants et conservateurs des Frères, qui explique comment elle a découvert grâce à son fils que les Frères musulmans étaient bons et qu’elle les soutenaient.\nFiction : notamment des sketchs sonores visant à dévoiler les abus des forces de sécurité ou les fraudes électorales ou encore à critiquer le manque de participation de la rue aux élections de manière artistique et humoristique.\nHymnes et chants : diffusion de nombreux hymnes et chants d’encouragement, pour certains nouveaux, certains produits en Égypte (comme la chanson Kullu al-cha‘b qâlaha qawiyya bnhibb al-islâm et l’hymne bihlum anâ al-masrî) et d’autres étrangers (par exemple un hymne écrit par les Frères musulmans de Jordanie Qâla al-akhyâr kalimathum).\nPoésie : diffusion de poèmes satiriques du poète nassérien devenu ensuite proche des islamistes, Amin al-Dîb ; ces poèmes qui jouent sur la polysémie et transmettent les messages des Frères musulmans. L’association avait produit une cassette de ses poèmes sous le titre « Buss wa shûf », critique mordante du régime,et lui avait assuré une large diffusion.\nPromotion : l’association avait engagé des comédiens professionnels pour jouer des scènes de promotion présentant une image positive des Frères musulmans, louant leurs idées et leurs membres et appelant à les soutenir et leur apporter la victoire dans ces élections. Ce mode de propagande, nouveau pour l’association, a fait l’objet de plusieurs diffusions à la radio et a été repris par le comité central d’Alexandrie qui a diffusé certaines scènes dans le cadre de la campagne sur des chaînes satellite comme Al-Nâs et Smart W. Le comité a également projeté certaines de ses promotions sur des écrans géants installés sur des places publiques pendant la campagne de ses candidats.\n22Le comité de presse des Frères musulmans a réalisé un travail de qualité pendant la campagne électorale, cette réussite peut s’observer à travers plusieurs indicateurs. L’association a réussi à organiser plusieurs conférences de presse à succès auxquelles des chaînes satellite arabes ont parfois assisté (comme Al-Jazîra). Le comité de presse a pu retransmettre en direct le déroulement de ces conférences. La conférence la plus importante fut la conférence concluant le processus électoral retransmise en direct et la prière de l’Aïd et le repas d’iftâr collectif (rupture du jeûne) auquel sont invitées les principales personnalités et forces politiques d’Alexandrie. Le comité a également enregistré quelques scoops, comme les images diffusées par la radio Sama, montrant une attaque contre les pancartes et les affiches de deux candidats d’opposition menée par un membre du majlis al-shûra issu du PND aidé de baltajiyya (nervis).\n23Grâce à une amélioration de ses compétences techniques et médiatiques, le comité a pu diffuser toute la journée les programmes de radio Sama, soit huit heures par jour de direct pendant le scrutin, puis quatre heures par jour après les élections.\n5 Ces chiffres sont ceux annoncés par des responsables de presse de l’association d’après leurs propr (...)\n24D’après un rapport interne de l’association des Frères musulmans, son site officiel Amâl al-umma www.amlalommah.net/index.asp a connu une nette hausse de fréquentation pour atteindre 250 000 visiteurs en novembre, mois des élections, dont 35 000 le jour du scrutin. Sama était écouté en moyenne par 2 100 auditeurs, chiffre qui atteint 14 000 auditeurs le jour du scrutin5.\n25Dans leurs articles concernant la deuxième étape du scrutin, la plupart des journaux égyptiens et arabes se sont appuyés sur les rapports envoyés par les comités de presse des Frères musulmans à Alexandrie. Selon un rapport du comité de presse central de la province, dont l’exactitude n’a pu être vérifiée, 70 % des articles du quotidien égyptien Al-Masrî al-Yawm avaient comme principale source les rapports envoyés par les comités de presse aux correspondants de presse et diffusés sur les sites locaux de l’association.\n26Le matériau de qualité et professionnel transmis par ces comités a été repris par des organes de presse professionnels. Ainsi, le programme de 22 h de la chaîne privée Dream s’est inspiré de plus de trois rapports préparés par le comité de presse des Frères musulmans d’Alexandrie, dont un rapport en images sur les protestations de l’église (Sîdî Bichr). Les caméras du comité avaient filmé les protestations et les affrontements qui s’en sont suivis ainsi que les déclarations du député Frère musulman de la circonscription, Mustafa Muhammad. La chaîne a également repris un reportage filmant les manifestations des membres du Club du corps enseignant de l’Université d’Alexandrie, protestant contre l’arrestation de plusieurs enseignants Frères musulmans (Hassan al-Burnus et Ali Barakat). L’agence Associated Press a acheté le reportage sur les événements de l’église pour un montant de 500 $.\n27La presse arabe et étrangère a salué cet excellent travail. Al-Jazeera a diffusé un reportage de huit minutes sur radio Sama et le site de la BBC arabe a proposé un article approfondi sur cette radio et sur la remarquable action médiatique menée par les Frères musulmans. Al Ahram Weekly a également publié un article détaillé sur la question.\n28Notons que le travail des comités de presse de l’association, bien que tendant vers une professionnalisation, s’est limité à un cadre médiatique partial visant à mobiliser qui a connu une considérable amplification, faisant reculer l’espace accordé au débat, à la réflexion, à l’évaluation et aux vérifications dans la presse. Il semble que ce type de médias manque à l’association, ce qui est visible non seulement dans la rareté des forums mais aussi au manque d’espace accordé par les sites et les forums des Frères musulmans à la discussion.\n29Ainsi, le principal site de l’association à Alexandrie (Amâl al-umma) n’a ouvert un espace de discussion que très récemment et son forum n’a été lancé qu’après les élections. À ses débuts, le forum se voulait souple et ouvert aux différences. Le modérateur se contentait de proposer trois sujets de discussions et intervenait de manière très limitée. Cependant, progressivement, ses interventions se sont faites plus nombreuses pour cadrer le débat dans la ligne générale du forum qui se veut non critique de l’action des Frères musulmans.\n30C’est également le cas avec la radio Sama. Pendant les deux mois des élections, la radio a permis aux auditeurs d’intervenir puis a complètement arrêté ce type de participations, prétextant de leur violence verbale et de leur déviance par rapport aux principes de base et avançant une cause pratique : l’absence de responsable chargé uniquement de la gestion de ces interventions.\n6 L’auteur a présenté une intervention sur ce sujet sous le titre al-islâmiyyûn wa al-raqs ‘alâ îqâ‘â (...)\n31Le développement de l’association des Frères musulmans par la création de ces sites et la demande importante rencontrée sur internet ont entraîné des conséquences de première importance. Ces sites n’ont pas seulement permis à l’association de trouver un public, mais ont aussi conduit à des modifications capitales au sein de l’association en liant le mouvement et l’organisation aux nouveaux médias et en leur donnant un rôle dans leur mission de formation intellectuelle et de diffusion d’informations. Le mouvement a connu une hausse de la demande en nouveaux médias en raison de la plus grande familiarité de ses cadres avec internet, notamment après la politique d’incitation à l’employer menée par l’association. Cette demande s’est maintenue et a continué de croître après la fin des élections. Cette évolution a influé sur la structure même du mouvement et dessiné une évolution susceptible, si elle devait se poursuivre, de marquer les mécanismes de formation intellectuelle et pratique de l’association et de supprimer le mode traditionnel de transmission des informations destinées à bâtir la culture politique des membres, hiérarchique et communiquée directement pour laisser place à une communication diffusée par les nouvelles technologies de l’information.6\n32Ce plus grand recours à internet et l’existence de sites accrédités de l’association ont également entraîné une modification des relations en son sein. La communication passe davantage par les moyens de communication modernes que par des interactions directes. L’organisation est passée de l’ère de l’histoire à celle de l’information. Alors qu’il fallait auparavant une semaine pour faire passer une nouvelle, elle est aujourd’hui immédiatement transmise que ce soit sur internet (il faut trente minutes pour qu’elle soit diffusée sur les sites de l’association) ou par courrier électronique ou texto. Cette transformation a amoindri la prépondérance du département d’Éducation en réduisant ses pouvoirs dans la transmission de l’information. Internet a permis une plus large diffusion des informations de l’organisation, brisant le monopole des responsables du département et amenuisant le filtrage des informations soit dans leur degré de précision soit dans le degré de relation avec ceux les possédant.\n33Après les élections, l’association a commencé à proposer davantage de données à des fins d’enseignement et de formation, mais aussi parfois sur des questions d’organisation dans leurs sites internet afin d’en faciliter l’accès et de gagner du temps. Le département de diffusion de la prédication a ainsi diffusé son sermon du vendredi sur Amâl al-umma. Tout prédicateur peut ainsi le consulter dès le jeudi. Alors qu’il fallait auparavant introduire un mot de passe pour lire le sermon, le site s’est peu à peu ouvert et les sermons sont devenus publics. Tout prédicateur peut désormais le consulter et l’adapter à son public et lui apporter de nouveaux éléments.\n34L’association a également lancé une politique de formation électronique et offert à ses membres des sessions de formation (gestion des réunions, autogestion, etc.) par internet. La notion de sessions reposant sur un conférencier et des auditeurs a perdu de son importance. Pour les missions peu clandestines, les Frères musulmans ont également recours aux services de messagerie texte offerts par les opérateurs de téléphonie mobile, tout en veillant à ne pas généraliser cette pratique et à se limiter à des numéros connus et fiables.\n35Cette démarche a également permis au mouvement de gagner en publicité et de perdre de sa dimension clandestine. En effet, certains sites ont diffusé les communiqués de hauts responsables administratifs de l’association (responsable de la province, membres du bureau administratif, responsables de secteurs…) qui ont parfois également été transmis par courriel ou téléphone.\n36Ces dernières années, la presse par internet a connu un bond spectaculaire. Pour les Frères musulmans, il a représenté l’espace le plus large et le plus accueillant dans le cadre de l’interdiction légale les frappant et empêchant leur présence dans les journaux et à la télévision. Les élections ont incontestablement été l’événement central de la dynamique politique égyptienne ces deux dernières années et ont été le théâtre de l’action la plus marquée du mouvement des Frères musulmans (en comparaison des élections présidentielles, notamment) qui s’est engagé dans la campagne avec toutes ses forces. La présence des Frères musulmans à Alexandrie est traditionnellement connue pour être importante. Elle a toujours été leur terrain de mobilisation le plus actif, le plus présent et le plus développé. Les élections à Alexandrie se sont déroulées lors de la deuxième étape. C’est dans cette ville que les interventions des autorités et les confrontations ont été les plus nombreuses, ce qui entraîna une très forte activité médiatique. Ainsi, la plus grande partie des articles et des reportages sur cette phase des élections étaient consacrés à Alexandrie ou étaient produits à partir de cette ville.\n2 Nous distinguons ici le site des Frères musulmans en Égypte Ikhwânonline du site britannique Ikhwânweb par leur mode et leur degré de représentation de l’association. Le site britannique se distingue par un plus grand professionnalisme. Ses articles veillent à conserver une certaine distance avec la position officielle de l’association, semblant davantage représenter l’association dans son ensemble que l’organisation elle-même et sa direction comme semble l’indiquer la neutralité adoptée sur certains points. Le site arabe ressemble davantage à une tribune officielle respectant à la lettre les directives et les orientations de la direction de l’organisation, au point de parfois sembler jouer le rôle de service de presse.\n3 L’auteur traite des sites internet de jeunes Frères musulmans dans son ouvrage Tahawulât al-ikhwân al-muslimîn : tafakkuk al-aydyûlûjiyya wa nihâyat al-tanzîm, à travers l’expérience du forum des Frères.\n4 L’étude s’appuie sur des entretiens avec des membres et des responsables des comités de presse d’Alexandrie, qui ont préféré garder l’anonymat en raison du statut illégal de l’association en Égypte.\n5 Ces chiffres sont ceux annoncés par des responsables de presse de l’association d’après leurs propres rapports. Ils ont été publiés dans plusieurs sites de l’association, notamment La fenêtre de l’Égypte : http://www.egyptwindow.net/modules.php?name=News&file=article&sid=929. Nous ne pouvons toutefois en garantir l’exactitude.\n6 L’auteur a présenté une intervention sur ce sujet sous le titre al-islâmiyyûn wa al-raqs ‘alâ îqâ‘ât al- ‘awlama à la conférence Monde arabe et mondialisation, Jordanie, décembre 2005. Un résumé est disponible à l’adresse suivante : http://www.islamismscope.com/index.php?do=art&id=236\nHossam Tammam, « Les Frères musulmans et les médias aux élections parlementaires de 2005 : le cas d’Alexandrie », Égypte/Monde arabe,Troisième série, 7 | 2010, mis en ligne le 01 juin 2012, consulté le 22 février 2018. URL : http://journals.openedition.org/ema/3019 ; DOI : 10.4000/ema.3019\nHossam Tammam, ancien chercheur au CEDEJ, est journaliste à Islam online, collabore à plusieurs journaux et revues arabes. Ses recherches portent sur les transformations de la confrérie des Frères musulmans et sur la réislamisation en Égypte. Il a publié (avec Patrick Haenni), « “Downsize it” for heaven’s sake… La démocratie, aphorisme islamiste de l’anti-autoritarisme libéral », Maghreb-Machrek, n° 182, hiver 2004-2005 ; « Révisions douloureuses pour les Frères musulmans d’Égypte », Le monde diplomatique, septembre 2005 ; Tahawûlât al Ikhwân al muslimîn. Tafakuk al îdilûjîa wa nihâya al tandhîm, Le Caire, Madbouli, 2006 et (avec Patrick Haenni), « Les Frères musulmans égyptiens face à la question sociale : autopsie d’un malaise socio-théologique », Institut Religioscope – Études et analyses, n° 20, mai 2009.


La déflation frappe à la porte de l'Espagne - Capital.fr\nLa déflation frappe à la porte de l'Espagne\nPublié le 30/03/2009 à 19h17 Mis à jour le 30/03/2009 à 20h47\nPour la première fois depuis le début du suivi de l'inflation en Espagne (1961), les prix à la consommation ont reculé sur un an, a annoncé aujourd'hui l'institut national de la statistique. En rythme annuel, ceux-ci ont reculé de 0,1% alors qu'ils affichaient enore une progression de 0,7% en février.\nSi cette tendance se prolongeait, l'Espagne pourrait avoir le "privilége" d'être le premier pays de la zone euro à entrer en déflation. Ce phénomène est la hantise des responsables politiques : la perspective d'une baisse des prix durable paralyse l'activité économique car elle incite les ménages à repousser leurs achats.\nNéanmoins, le gouvernement espagnol écarte ce scénario noir : "Il y a une grande différence entre une inflation négative et une déflation et je ne pense pas que ce chiffre aille dans le sens d'une période de déflation en Espagne", a affirmé à la télévision nationale le ministre de l'économie Pedro Solbes. Selon lui, la principale raison de ce recul des prix proviendrait de la forte baisse du prix du pétrole.


Prières de rue comparées à l'Occupation : Marine Le Pen relaxée\nMardi 15 Décembre 2015 modifié le Jeudi 17 Décembre 2015 - 08:51\nLa présidente du Front national comparaissait pour ses propos tenus en 2010 lorsqu'elle qualifiait les prières de rue d'"occupation du territoire".\nDeux jours après avoir été battue aux régionales, Marine Le Pen a gagné une bataille judiciaire en étant relaxée mardi par le tribunal correctionnel de Lyon où elle était poursuivie, pour la première fois, pour incitation à la haine. « Cinq ans de calomnies, une relaxe... Et maintenant combien de diffamateurs présenteront des excuses ? » a tweeté la présidente du Front national après le délibéré.\nLes magistrats ont suivi l'avis du parquet qui avait requis la relaxe à l'encontre de Marine Le Pen à l'audience le 20 octobre. Jugée pour « provocation à la discrimination, à la violence ou à la haine envers un groupe de personnes en raison de leur appartenance à une religion », elle avait comparé, fin 2010, les prières de rue de musulmans à l'Occupation nazie lors d'une réunion publique à Lyon, alors qu'elle était en campagne pour la présidence du FN face à Bruno Gollnisch.\n« Le tribunal indique qu'il n'y a pas d'exhortation générale à détester ou à haïr une communauté dans son ensemble [...] et que les explications qui avaient été données au cours de la procédure et à la barre par Mme Le Pen, à savoir que le terme d'occupation avait un sens littéral et non pas historique, ont été retenues », s'est réjoui son avocat, Me David Dassa Le Deist, à l'issue de l'audience. Marine Le Pen n'avait pas fait le déplacement.\nCertaines associations parties civiles se réservent toutefois le droit de faire appel, possible durant 10 jours. « Le Mrap considère que cette décision contribue à la banalisation de la parole publique raciste », a réagi dans un communiqué l'association antiraciste, qui s'était portée partie civile. « Est-ce que tous les justiciables sont égaux dans ce pays ? C'étaient des propos quand même assez violents et qui étaient clairement une incitation à la haine », s'est aussi ému Me Henri Braun, conseil du Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF).\nMarine Le Pen encourait un an de prison et 45 000 euros d'amende. Mais le procureur Bernard Reynaud avait requis la relaxe, estimant que « Mme Le Pen, en dénonçant ces prières dans l'espace public, imputables non à l'ensemble de la communauté musulmane mais à une minorité, n'a fait qu'exercer sa liberté d'expression ».\n« Je suis dans mon droit »\n« Je suis désolée, mais pour ceux qui aiment beaucoup parler de la Seconde Guerre mondiale, s'il s'agit de parler d'Occupation, on pourrait en parler, pour le coup, parce que ça, c'est une occupation du territoire », avait lancé Marine Le Pen un soir de décembre 2010, sous les applaudissements des militants. Et d'ajouter : « C'est une occupation de pans du territoire, des quartiers, dans lesquels la loi religieuse s'applique, c'est une occupation. Certes, il n'y a pas de blindés, pas de soldats, mais c'est une occupation tout de même et elle pèse sur les habitants. » Le procès, très médiatisé, s'était tenu six semaines avant les régionales, la prévenue accusant alors le gouvernement d'être responsable des poursuites.\nDéjà poursuivie en diffamation, Marine Le Pen n'avait encore jamais comparu pour provocation à la haine, contrairement à son père, condamné plusieurs fois en particulier pour avoir dit que les chambres à gaz étaient un « détail » de l'histoire. Celle qui a précisément fait exclure son père du FN, cette année, pour ses dérapages à répétition, avait assuré au tribunal avoir seulement parlé d'occupation, sans majuscule ni référence au nazisme. « J'ai voulu m'intéresser aux problèmes des Français et non pas me lancer dans des références au passé ou à l'histoire, 70 ans en arrière », avait plaidé cette avocate de profession, qui avait déjà entamé, fin 2010, sa stratégie de « dédiabolisation » du FN.\nHasard de calendrier, la patronne du Front national a été définitivement déboutée ce mardi de ses poursuites en diffamation contre Eva Joly, alors candidate EELV à la présidentielle de 2012, qui l'avait accusée d'être « héritière de son père milliardaire par un détournement de succession ». L'ancienne juge d'instruction avait fait allusion à l'héritage qu'avait reçu Jean-Marie Le Pen dans les années 1970 d'un de ses amis, Hubert Lambert, qui avait donné lieu à un début de conflit avec la famille du défunt avant un règlement à l'amiable.\nMardi 15 Décembre 2015 - 22:45\nTerrorisme: le roi d’Espagne interpellé par les victimes espagnoles du Polisario\nMigrants: en visite à Calais, Macron critique les "incohérences" de l'UE\nMaroc: Le programme de coopération entre l'UE, la Cour de cassation et le CSPJ est "exemplaire" (Mme Wiedey)\nMaison de l'horreur en Californie: 13 frères et soeurs enfermés, enchaînés et affamés\nFrance : 7 surveillants de prison blessés à coups de poing par un détenu "radicalisé"


Résultats 2009 - Blog de cadetacpb\nBlog de cadetacpb\nLes résultats ts les week ends des cadets de lavenir cyclicte du pays de baud\nDesign by cadetacpb\nCréation : 08/04/2009 à 05:53\nLes résultats de 2009 Lors de la saison de c...\nOn tiens enfin une bonne nouvelle\nJules se met au cyclo-cross A questembert dim...\nRetour au blog de cadetacpb\nLors de la saison de cyclo-cross 2008-2009, les coureurs de l'ACPB ont obtenu 52 podiums (FFC et FSGT) dont 22 victoires, toutes catégories confondues. La période hivernale qui vient de démarrer s'annonce aussi sous de bons auspices.\nSur route, 43 podiums et 5 premières places. Les féminines Marion Bertho, Marie Hélène Charrier et Vanessa Le Meur, se sont particulièrement distinguées, en particulier sur Le Tour de Bretagne féminin, le TIF, qu'elles ont disputé, avec le maillot du club.\nSur Piste, Joan Le Ny est champion du Morbihan de la course aux points des cadets. :)\nLes coureurs à pied ont participé à toutes les épreuves départementales : foulées, semi-marathon, trails, raids ... remportant ainsi le trophée du plus grand nombre.


GROUPE D'ETIRAGE MARY-BMI | Groupe BMI\n+33 (0)2 41 75 69 00\nLe groupe BMI\nAteliers J. MARY\nGROUPE D'ETIRAGE MARY-BMI\nPourquoi une mouleuse révolutionnaire MARY-BMI ?\nConstitué d'un mouilleur-mélangeur MM620-3000 Nouvelle Génération, en amont de la mouleuse VMC 440-350\nFabrication dans nos Ateliers (de la conception au montage sur site).\nNos produits compétitifs sont d'origine 100% Française (de la conception au montage)\nNouvelles réflexions, nouvelles machines, pour répondre aux problématiques de nos clients.\n* Absence de joint de vide tournant au niveau de la chambre à vide\n* Facilité d'accès aux pièces d'usures, grâce à des solutions mécaniques simples. "éprouvés et robustes"\n° L'arbre mouleuse porte hélices est complétement dissocié de la partie mécanique\n° Les moyeux du mouilleur mélangeur sont tous démontables en 2 parties, chaque moyeu possède un trou de fixation facilitant le maintien en position.\n- Très silencieuse en fonctionnement.\n- Facile et rapide d'intervention lors des séances d'entretien.\n- Mesure et surveillance du couple auto-régulées en temps réel, avec coupure instantanée de la machine (arrêt préventif…)\n- Variateur de vitesse avec une mise en route sans à-coups donc sans casse prématurée de l'arbre.\n- Optimisation du coût énergétique et du coût de fonctionnement grâce à l'expertise de nos équipes reconnus sur la pièce d'usure.\nGroupe d'étirage constitué d'un mouilleur-mélangeur MM620-3000 optionnel et d'une mouleuse VMC440-350, utilisé pour le moulage céramique. Ensemble comprenant deux moteurs et deux réducteurs à trains parallèles entrainant en rotation, à vitesse variable, des arbres sur lesquels sont fixés des outils de malaxage et de compression. Tous ces éléments permettent de faire passer la terre au travers de filières donnant la forme du produit. La partie chambre à vide sans présence de joints tournants est incontestablement l'atout de cette machine.\nLe groupe d'étirage est entièrement construit en acier mécanosoudé. Toutes les cuves sont réalisées en plaque de très forte épaisseur.\nLors de la conception de cette machine 3 objectifs principaux étaient fixés ;\nPression de filage élevée\nEntretien simplifié à l'extrême\n* Pression de filage élevée\nLa conception du pas d'hélices dégressif, la section importante des éléments mécanosoudés, ainsi que la mécanique surdimensionnée (butée de 335 tonnes) nous permettent d'atteindre sans risque des pressions de filage élevées (30 bars en fonction des produits filés et à teneur en eau.\n* Vide optimale\nLe vide parfait que nous obtenons sur notre machine est dû au fait que la matière désaérée est hachée. Le résultat est obtenu par la buse de sortie malaxeur déchiqueteur particulièrement étudiée qui agit directement en sortie du malaxeur. Le pourcentage de vide garanti à l'intérieur de la chambre à vide est de 96%.\n* Entretien simplifié à l'extrême\nUn seul moteur et un seul réducteur par élément, les couvercles supérieurs mouleuse et mouilleur mélangeur facilement démontables par le dessus, pour un accès simple aux pièces d'usures. A noter la possibilité de déplacer le mouilleur-mélangeur à l'aide d'un vérin pour libérer l'accès au chapeau malaxeur mouleuse.\nAteliers J.MARY - MARFIL\n49600 Montrevault S/Évre\n© 2016-2020 Groupe BMI - Tous droits réservés - Création : Agence de communication B17