En raison d’une panne de signalisation à Bourg-La-Reine, le trafic de la ligne B a été totalement interrompu entre les gares de Croix de Berny et Cité Universitaire de 16h45 à fin de service.\nLe trafic a été interrompu mardi 25 septembre de 16h45 à fin de service sur le RER B entre les gares de Croix de Berny et Cité Universitaire en raison d’une panne de signalisation. Pour permettre aux équipes de maintenance d’intervenir et d’effectuer les essais nécessaires, les trains n’ont pas circulé de 16h45 jusqu’à la fin de service, pour une reprise normale des circulations dès mercredi matin.\nL’incident provient d’un défaut intermittent dans une armoire électronique de commande des itinéraires*.\nTrès rapidement vers 17 heures, un dispositif de substitution a été mis en place :\n25 bus de substitution ont été mis en place entre les gares d’Antony et Denfert-Rochereau ;\nDe nombreuses lignes de bus régulières ont été renforcées au maximum de leurs possibilités, notamment les lignes 128, 187, 194, 197, 294 et TVM ;\nLes voyageurs souhaitant se rendre dans les gares situées entre Antony et St-Rémy-les-Chevreuse ont été orientés vers le RER C depuis la gare Saint-Michel en direction de Massy-Palaiseau, Ligne C qui a prolongé son offre jusqu’à 22h30 compte-tenu de l’afflux de voyageur ;\nLes gares situées entre Bourg-la-Reine et Robinson ont été desservies par une navette ferroviaire.\nFortes mobilisation des équipes techniques et des agents sur le terrain.\nLes équipes techniques sont intervenues toute la nuit pour permettre une reprise totale des circulations dès le premier train de mercredi ;\n149 agents ont été mobilisés pour orienter et informer les voyageurs dans les gares.\nParallèlement, durant toute la durée de l’incident, une mobilisation importante de l’information voyageurs a été déployée notamment sur le fil Twitter @RERB, qui a répondu en temps réel à près de 200 interpellations pour permettre à nos clients de poursuivre leur trajet.\nLa RATP présente ses excuses aux nombreux voyageurs qui ont subi des conditions de transports très difficiles malgré la forte mobilisation des équipes.\n* Un itinéraire est une partie de voie comprise entre un signal (commandé par le poste d’aiguillage) et le signal suivant, qui peut comporter une ou plusieurs aiguilles.\nRer C à Saint Michel – pas de capacité supplémentaire, du coup ça débordait jusque dans les escalators.\nPas de communication sur les bus de remplacement, je l’apprend par ce post.\nDu coup, j’ai dû dormir sur Paris.\nLa maintenance préventive sur cette ligne (pour les autres je ne peux pas juger) est une catastrophe. Cette même armoire avait déjà provoqué les problèmes dans la matinée, sans anticipation du problème à venir. La mobilisation héroïque des équipes pour essayer d’écoper le Titanic, c’est louable, mais un peu d’anticipation institutionnalisée à la RATP serait souhaitable. Pour le moment, ça ne semble pas du tout faire partie de la culture d’entreprise.\nAlors, comme d’habitude, un article se glorifiant de faire son travail et minimisant tous les nombreux points noirs, peut-on espérer apprendre, si on refuse d’admettre, d’entendre ses erreurs ?\nDéjà, le délai pour annoncer que le trafic ne reprendrait pas 17h15 puis 18h15 puis jusqu ‘au soir.\nJ’ai été alerté de l’incident, juste devant la gare du bourget, je rentrai chez moi à bagneux. je me dis je tente d’aller jusqu’à denfert, si jamais le trafic n’est pas rétabli.\nJe n’aurai pas fait ce choix là, si d’emblée l’estimation avait été à une totale interruption de trafic.\nensuite, le train dans lequel j’ai atterri après s’être trainé tout le long, a été mis terminus châtelet. là encore, bravo et merci pour la communication, moi cela n’était pas si dérangeant (si ce n’est le monde pour circuler sortir du quai), mais pour d’autres si. rendre un train plein archi plein, terminus châtelet, seulement à partir de gare du nord, c’est privé des centaines de voyageurs de choix (parce que remonter dans un rerb à chatelet, bon courage, déjà faut sortir du train, du quai du d, repartir et espérer pouvoir monter dans un train…), alors que certains passager aller une ou deux stations plus loin, ce qui aurait du être possible…\nenfin, en prenant la 4 jusqu’à porte d’orléans, j’ai pris le bus 388 qui n’avait pas été renforcé le moins du monde, avec 15mn d’attente, et un bus archi blindé… vous n’avez renforcé que certaine ligne et pas d’autres… et encore renforcé, il faut cesser la blague, cela ne permets pas d’approcher une compensation du manque.\net concernant la panne, elle s’est déjà produite cette semaine non ? enfin, actuellement c’est minimum un incident technique d’exploitation par jour ? va t-on enfin avancer, arrêter de nous prendre pour des imbéciles ? mieux communiquer ? mieux expliquer ? parce que là, c’est vraiment mauvais.\nvous êtes mobilisés, merci mais enfin c’est votre boulot, quand il y a un soucis dans mon boulot, je me mobilise aussi, et je quémande pas les remerciements, et mon boulot connaît bien moins de soucis, parce que justement cela doit s’anticiper, bon matériel, bonne maintenance, bon personnel.\nPour votre information le bus 128 n’a pas été renforce vers le sud.\nA 19h15 environ 2 bus sont passés a 5 minutes d’intervalle à mairie de montrouge. Ils étaient bondés sans possibilité de monter. Ensuite aucun bus pendant près de 15 minutes j’ai donc décider de rentrer à pied sur bagneux en suivant le trajet du bus. Ce dernier n’est jamais passé ! Même si des bus montaient sur porte d’Orléans aucun ne descendait vers bagneux ou Robinson.\nRentre Avec Tes Pieds était la solution la plus sûre hier soir. 3.9 km depuis montrouge. .. vivement le prolongement de la 4. Vu qu’il n’est pas possible de compter sur les bus\nBattu! Port Royal-Antony!!!\nL info est fausse. A 18h rien n’était organisé à BourglaReine. On a fait évacuer le train arrêté à 18h30\nSite RATP inaccessible mercredi 26. Le Rer B roule-t-il?\nJe ne vois aucune anomalie sur le site. Les trains circulent bien oui 🙂\nLes moyens de substitution mis en place sont dérisoires à voir les files d’attente tous le long de la N20 et dans les bus une surcharge indigne.\nmême remarque : information = zéro : j’étais dans le train qui a fait le premier terminus à Denfert ! aucune information si ce n’est : terminus tout le monde descend ; idem sur les trains suivants\naucun information sur le quai ; qui s’est rapidement retrouvé impraticable du fait des descentes successives des personnes prises en otage…….\n17h15, puis 18h15, puis interruption jusqu’à fin de service\ntoujours aucune information……….\nIl faut toujours se débrouiller par soi même……..\nDenfert : où sont les bus, rien au moins jusqu’à 17h30.\nEncore une fois, merci la RATP (rentre avec tes pieds : la bien nommée)\nBus de remplacement non mais MDR !!!\nRenforcement des lignes alors là cerise sur le gâteaux on se serait cru en Inde ou les gens montent sur les toits des trains et bus !!!!\nUne marée humaine impressionnante a porté d’irleans\nNon mais foutage\nRésultat la guerre pour avoir un taxi et j’envoie une note de frais à l’an ratp ???\nEt tout ça dure depuis lundi matin\nTrouver d’autres excuses car bientôt on aura les feuilles et le gel\n4h pour faire chatêlet-palaiseau villebon hier soir, c’est une honte.\nEt pourquoi raconter que des moyens de substitution ont été mis en place? On nous dit juste de prendre le rer C qui passait lui aux horaires habituelles, donc des attentes interminables. Les conditions étaient tout simplement catastrophiques et bien sur il faut que l’on se débrouille par nos propres moyens pour rentrer chez nous. Tous les jours il y a quelque chose, on est vraiment considéré comme du bétail.\nComment une panne de signalisation peut provoquer une interrution pour plus de 8 heures du trafic (en plus en heure de pointe ) ?\nJe trouve ça exagerée\nTout d’abord, quid d’un éventuel billet sur l’arbre tombé dimanche et la pagaille qui s’en est suivie le jour même et le lendemain?\nQuid des 3 trains sur 5 le lundi?\nQuant à hier, dès le matin, le trafic était perturbé avec de nombreux retards sur le rer b et des rames au ralenti jusqu’à paris.\nLe soir, une catastrophe: les écrans n’affichaient rien sur des bus de substitution. Seul le tvm était mentionné, tvm qui ne dessert pas le sud de la ligne.\nLe rer c était impratiquable, omnibus et d’une lenteur incroyable.\nJ’ai quitté paris à 20h45 en me disant que le plus gros des voyageurs serait passé. Je suis arrivée à Orsay à 23h.\nL’application SNCF mentionnait un prochain train à massy pour le sud à plus de minuit! Une fois sur le quai, un train était prévu à 11min puis cela est passé à 6 min sans aucune annonce (tant mieux, moins d’attente mais quand même).\nUne fois dans le rer, concert de téléphones portables à fond et fumeurs de joints dans la rame. Vous n’êtes bien sûr pas responsable des incivilites mais cela n’a fait qu’ajouter à l’énervement et à l’épuisement de ce début de semaine catastrophique.\nNe serait-il pas envisageable de mettre des cars aux capacités plus importantes (surtout pour des lignes desservant 2 aéroports donc voyageurs avec valises) plutôt que des bus ratp aux capacités totalement insuffisantes pour faire face au flot de voyageurs?\nUn dédommagement est-il prévu pour les usagers au vu des conditions totalement dégradées depuis dimanche?\naprès avoir crû (naïvement il est vrai) que les informations du site RATP étaient justes et donc espéré une reprise du trafic je me suis rendue à l’évidence et mis en oeuvre le plan B : ligne 4 + RERC + pied\nil vous faut travailler VRAIMENT sur l’information à destination des voyageurs. à quoi ressemble à 18h15 passé (donc interruption définitive connue) les destinations des trains affichées en gare du nord sur les quais encore Robinson ou Saint Rémy! tout le monde n’a pas l’expérience des vieux voyageurs ou simplement raté le reste de votre communication.\nidem en gare de massy-verrieres à 20h bon poids il y avait encore des trains affichés roissy. franchement si votre informatique ne vous permet pas cela il faut CHANGER\npar ailleurs, ce gros problème (je suis polie) de hier relègue loin les difficultés +++ de lundi matin au départ notamment de massy-palaiseau vers 8h00. c’est une volonté de ne pas pas communiquer dessus comme cela nous ne pouvons pas nous plaindre?\nLa journée de mardi est la preuve flagrante du manque d’investissement depuis des décennies sur le RER B. On attend toujours les rames neuves prévues pour… 2025 (si pas de retard) ! En tout cas, une chose est sur, à ce rythme là, les J.O 2025 vont être une catastrophe ! D’ailleurs, j’ai prévu de fuir la capitale pour éviter l’engorgement prévisible sur le RER B.\nConcernant les autres incidents notamment de dimanche : l’arbre couché sur la caténaire : un peu d’élagage ferait du bien ! En gare d’Orsay-ville, plusieurs arbres sont à quelques centimètres des caténaires. Un coup de vent et hop on dira que c’est la faute de mère nature. Mais anticipez ! Et coupez ces arbres ! C’est pourtant pas compliqué !\nAutre info, cela fait plusieurs jours (depuis début septembre) que les RER tanguent à pleine vitesse entre Fontaine-Michalon et Antony en direction de Paris. Là aussi, vous attendez qu’un RER déraille pour intervenir ?\nEnfin bref, maintenance, anticipation, communication et indemnisation sont 4 mots que la direction de la ligne B ne connait pas…\nCommuniquer, c’est bien. Être réaliste sur l’état de la situation, ce serait mieux.\nLa situation était catastrophique hier soir, et ce sur l’ensemble de la ligne, pas uniquement sur le tronçon interrompu. Le manque de robustesse de cette ligne est un problème récurrent et de plus en plus critique…\nParler d’une « mobilisation importante de l’information voyageur » dans votre post est tout de même proche du mensonge… Sur toute la partie nord de la ligne, la communication en gare ne servait absolument à rien, lorsqu’elle n’était pas tout simplement erronée. Les agents aux abonnés absents. Les réponses sur twitter inexistantes.\nQu’un pb technique s’impose à vous, je conçois (et encore… le pb de signalisation à BLR a commencé hier matin) MAIS ce qui ne rentre clairement pas dans mes cases c’est le BORDEL absolu sur l’appli qui annonçait reprise à 18h15 et ensuite dans l’onglet horaires des trains au départ de cité U !!! A quoi sert l’appli si elle n’est pas mise à jour en temps réel ??? et alors MDR pour les bus sup, à 18h30/40 à porte d’orléans, çà dégoulinait de monde et j’ai renoncé tout de suite à l’idée de monter dans un bus (la taille d’un bus vs la taille d’un RER, hum hum…) donc je me suis tapée, comme bcp, le détour par la C qui était évidemment bondé… le pb n’est pas l’incident mais sa gestion et sa COMMUNICATION !!!\nMon petit Maurice\nEn début soirée j’ai suivi la N20 à pieds depuis porte d Orléans pendant 40min. Je n’ai été doublé par un 187 qu’au bout de 30min. Et aucun 197.\nJe n’appelle pas ça une offre renforcée.\nC’est une plaisanterie ! Rien n’était organisé… des informations contradictoires frisant le ridicule commme à la station Luxembourg nous disant qu’un train était à quai alors qu’aucun train n’était présent. Aucune information sur la ligne Robinson qui semble ne pas exister pour vos services. Des employés donnant de faux iteneraires et conseillant des bus n’ayant pas du tout la destination indiquée… j’en passe et des meilleures… 3 h pour rentrer dans des conditions épouvantables !\nAu lieu de prendre un vtc directement à mon bureau à Sèvres Lecourbe, j’ai commis l’erreur de faire confiance aux bus de substitution annoncés à porte d’Orléans.\nUn bordel sans nom, des bus pris d’assaut à 19h15.\nEt une note de vtc multipliée par 2,5 (58 € jusqu’à Antony).\nEn fait la ratp enchaîne les graves problèmes techniques et une communication désastreuse (faire monter les gens dans le rer C à Saint Michel !!!) associé à des renforts inadéquats.\nCette ligne est une véritable honte ! Pour les JO de 2024 çà promet ! Quant on pense que cette ligne dessert deux aéroports internationaux . Mais on adore ce blog d’autosatisfaction …\nVous ne racontez pas toute l’histoire. J’ai pris le RER B le 25 septembre à 22h59 à CDG2, après de longues minutes d’attente, aucun train en gare ne prenant de voyageurs. A Aulnay-sous-Bois, on nous a demandé de descendre et de changer de quai, sans explication. Il y avait bien une jeune femme avec un talkie-walkie à qui j’ai demandé calmement pourquoi, mais je n’ai pas compris sa réponse. Une autre femme l’ayant abordée un peu sèchement, elle s’est éclipsée en se faisant traiter de lâche.\nLe conducteur qui nous a déposés est reparti à vide dans l’autre sens. Qu’allait-il faire, alors que l’affichage du panneau indiquait bien direction Denfert-Rochereau ? Nous étions des dizaines à attendre sur le quai pendant près de vingt minutes, sans aucune annonce ni excuse, avant l’arrivée d’une nouvelle rame.\nJ’en suis encore choqué. Je ne pensais pas que l’on pouvait mépriser à ce point les voyageurs. J’avais honte pour les touristes étrangers qui étaient là à se demander ce qui se passait.\nSans vouloir critiquer les moyens de substitution mis en place au pied levé, je vois au moins un point à améliorer : venant du nord, il n’y avait aucune information en gare de La Plaine ni dans le RER concernant les bus de substitution (j’en ai appris l’existance dans le souterrain pour aller au M4).\nPar ailleurs je n’ai pas constaté le renforcement du 187, j’ai même vu un bus portant ces numéros passant devant moi à Porte d’Orleans alors qu’il servait de bus de substitution !\nArrivé vers 19h à Porte d’Orléans je n’ai pas vu de bus renforcés. Le 197 suivant était annoncé dans 10 minutes et la foule qui l’attendait était impressionnante\nLa ligne 197 renforcée ? Quand je suis arrivé porte d’Orléans à 17h45, le prochain 197 était dans plus de 20 mn (soit plus que les écarts habituels), avec déjà une bonne centaine de personnes à l’attendre… La faute aux embouteillages ?\n(en espérant que vous publierez mon commentaire cette fois-ci, j’attends toujours la validation pour celui de juin ;-).\nj’ai mis trois heures a rentrer chez moi. A la Courneuve aucune info , le chauffeur du RER B ne savait même pas jusqu’où il allait.\nLa communication était inexistante.\nLorsque nous sommes arrivés a cité U , une annonce pour nous dire d’aller a denfert pour prendre la ligne 4 puis le 297 ou 197. ou bien d’aller a saint Michel pour prendre le C…\nÇa aurait été judicieux de le dire AVANT.\nA Cité U , les annonces sont inaudibles ( ça serait bien de répéter plusieurs fois et que les messages soient clairs : quand on indique que les trains partent de la voie 2 pour les voyageurs ça ne veut rien dire… la voie direction « x » c’est plus clair »).\nEnsuite on nous annonce des bus de remplacement en surface … On les a cherché on ne les a jamais vus.\nDonc , marche a pieds jusqu’à porte d’Orléans pour aller prendre un bus ( on espère encore).\nLes bus sont blindés et on ne peut pas dire que les quelques bus de remplacement permettent de résoudre la situation.\nÉpilogue : quelqu’un est venus nous chercher et avec deux autres galériens, nous sommes rentrés en voiture grâce a un bon samaritain.\n25 bus ce n’est pas suffisant pour le flux de population et la distance a parcourir\nle sentiments des voyageurs était plus proche l’abandon que de la prise en charge….\nAaaaaaah!! Ça fait du bien de lire ces nombreux témoignages,hein Christophe!!!\nTous les commentaires sont remontés auprès des services concernés. Ils contribuent à l’analyse post incident.\nMerci de m’avoir répondu en tout cas….\nEt ça recommence ce vendredi matin..jusqu’à 14h…pour l’instant. 😡\nIl serait judicieux de communiquer sur les actions que vous comptez mettre en place, suite aux remontées d’incidents. Nous ne doutons pas que les incidents remontent, mais nous avons des doutes sur les moyens mis en place pour y remédier…\nNouvel essai puisque mon commentaire précédent n’a pas été publié : est-ce vrai que vous remboursez les trajets via Uber ou autre VTC en cas de perturbation ? C’est ce que laissaient sous entendre vos community manager sur twitter en invitant les personnes à envoyer leur facture au service réclamation. Quid des usagers qui paient leur abonnement plein pot pour des trains qui roulent correctement une fois sur 10 ?\nIl n’y a pas de sous entendu. Les correspondants Twitter redirigent vers les pages dédiées aux réclamations. En aucun cas il a été dit que vous seriez remboursée de votre trajet Uber ou VTC.\nLe tweet : « du coup c’est quoi la solution ? j’envoie ma facture de uber à ratp/sncf ? » La réponse : « Vous pouvez déposer une réclamation sur le formulaire ci-joint [+ lien du formulaire] ». J’ai beau parcourir d’autres échanges je ne vois cette réponse qu’à la question citée. En sachant par ailleurs que toutes les demandes de dédommagement de pass navigo n’ont eu droit qu’à une réponse : votre silence. Si votre CM ne répondait pas à la question posée, à quoi répondait-il ? Et pourquoi ne pas avoir fait la même réponse à toutes les demandes de dédommagement ?\nNous ne gérons pas ce sujet sur le fil Twitter ou le blog RERB. C’est IDF Mobilités qui est à la manœuvre sur les dédommagements.\nPS. En cherchant encore un peu j’en suis à 3 tweets invitant les gens à contacter le service client. Ils avaient tous demandé à se faire rembourser leur uber… Et pas que le 25 septembre.\nEt dans ce cas-là, après plus d’un mois, le service client répond que le trafic n’était pas totalement et durablement interrompu car des transports de substitutions étaient disponibles, et qu’ils ne peuvent donc rien faire. Ils invitent alors à contacter la médiatrice de la RATP si nous ne sommes pas d’accord, médiatrice qui ne répond pas.


Intelligence artificielle, IoT, Big Data… La 4ème révolution industrielle que nous vivons actuellement se joue sur le terrain du numérique...\nIl n’est alors pas étonnant de voir la Commission Européenne présenter, en avril 2016, un plan de mesures à hauteur de 50 milliards d’euros d’investissement pour un marché unique du numérique. Sur ce budget, 500 millions seront dédiés aux entreprises qui font le choix de l’innovation technologique. Des enjeux cruciaux pour notre économie puisqu’à terme, c’est la promesse d’une innovation au service des hommes, la promesse d’une augmentation des revenus et la promesse d’une amélioration de la qualité de vie des populations. Cette révolution, plus que n’importe quelle autre, a le pouvoir de transformer durablement et profondément l’industrie\nMontre connectée, voiture autonome, thermostat autoapprenant… Notre quotidien est rempli d’objets intelligents qui utilisent des technologies complexes ayant pour seul but de nous simplifier la vie. Alors que certains relèvent du gadget commercial, d’autres ont le pouvoir de changer radicalement notre monde. L’Internet des Objets donne par exemple moyen aux gouvernements de mesurer automatiquement le niveau de pollution, contrôler la qualité de l’eau distribuée, suivre les espèces en voie de disparition, avertir la population en cas de catastrophe naturelle ou encore améliorer considérablement les performances des réseaux électriques.\nLa prochaine étape de la 4ème révolution industrielle sera le développement d’usines intelligentes utilisant la mise en réseau directe et universelle d’objets intelligents par Internet, en d’autres termes l’Internet des objets industriel (IIoT). Il nous fait la promesse de tout intégrer harmonieusement grâce à des dispositifs intelligents qui collecteront les données, prendront les décisions et nous tiendront informés des problèmes. Il est donc essentiel pour l’industrie manufacturière d’exploiter l’IoT pour améliorer sa compétitivité nationale : amélioration de la sécurité des travailleurs, baisse des coûts d’exploitation, amélioration de la productivité.\nCe fil conducteur numérique permet d’éliminer les silos d’information qui entravent les échanges de données entre différents logiciels : il intègre chaque composante du processus de fabrication, notamment les outils de modélisation et de visualisation pour CAO 3D, les logiciels d’analyse de faisabilité (DFM), la fabrication assistée par ordinateur (FAO), la productique et les systèmes de collecte de données en usine.\nCorrectement intégré, ce subtil mélange de solutions logicielles suit toutes les étapes du développement produit : conception, modèle, prototypage, fabrication, puis reprise de conception. Il suffit d’y ajouter les fils annexes liés au processus de fabrication, comme les achats, la logistique, le stockage ou la comptabilité (qui sont généralement gérés par le système ERP), pour compléter le cycle numérique.


Prix M2 terrain à vandoncourt, Tout sur le prix immobilier\nPrix M2 Terrain vandoncourt 25230\nPrix M2 terrain moyen en date du 25/06/2018 à vandoncourt - 25230\nAnnonce de terrain à vendre à vandoncourt 25230\nPrix M2 immobilier terrain vandoncourt 25230\nAvec le site prix-immobilier.com vous pouvez connaître gratuitement le prix du M2 des terrains à vandoncourt , constructible ou non constructible.\nNous sommes également le seul site de prix immobilier à vous informer sur l'évolution du prix des terrains ainsi que la prévision du marché immobilier sur 2 ans du prix exact au M2 des terrains à vandoncourt .\nAvec notre site, vous pouvez aussi estimer le prix d'un terrain à vandoncourt et ainsi pouvoir mettre en vente, ou savoir si le terrain que vous avez vu est bien au bon prix du marché\nAlors n'hesitez pas, Estimer un terrain à vandoncourt.\nHistorique du prix immobilier M2 des terrains en vente à vandoncourt\nPrévision sur l'évolution du prix au M2 des terrain en vente à vandoncourt\nEstimer votre terrain à vandoncourt\nEstimation terrain en ligne vandoncourt\nComment obtenons nous les prix au M2 des terrains à vandoncourt\nPrix M2 terrain des notaires à vandoncourt\nAfin d'avoir un prix au M2 précis des terrains à vandoncourt , nous avons mieux que les données des notaires de vandoncourt , nous obtenons nos prix directement auprès des terrains en ventes en instantané dans la ville de vandoncourt .\nEstimation en ligne des terrains à vandoncourt\nUne précision du prix M2 des terrainsnous permet de pouvoir estimer un terrain à vandoncourt dans la ville de vandoncourt.\nPrix metre carré vandoncourt\nAfin de pouvoir faire des estimations immobilières à vandoncourt , nous partons du prix M2 moyen des terrains à vandoncourt , et ensuite nous affinons avec vos données.\nPrix au metre carré des terrains ailleurs qu'à vandoncourt\nPrix M2 des terrains dans les grandes villes autour de vandoncourt


L’OCRCVM publie des ressources pour aider les courtiers à accroître leur capacité d’intervention en matière de cybersécurité | OCRCVM\nL’OCRCVM publie des ressources pour aider les courtiers à accroître leur capacité d’intervention en matière de cybersécurité\nVice-présidente aux affaires publiques et à la formation des membres\nPour une gestion des risques renforcée dans les sociétés réglementées par l’OCRCVM\nLe 21 décembre 2015 (Toronto, Ontario) – L’Organisme canadien de réglementation du commerce des valeurs mobilières (OCRCVM) a publié aujourd’hui deux ressources pour aider les sociétés qu’il réglemente à se protéger et à protéger leurs clients contre les cybermenaces et les cyberattaques.\nLe Guide pratiques exemplaires en matière de sécurité présente un ensemble de normes et de pratiques exemplaires à mettre en place au sein de chaque société réglementée par l’OCRCVM et à appliquer à la grandeur de l’entreprise pour accroître la sensibilisation aux cyberrisques et améliorer la gestion de ces risques dans un environnement en perpétuelle évolution. Le Guide de planification complémentaire sur la gestion des cyberincidents a été conçu dans le but d’aider les sociétés à préparer un plan d’intervention efficace en cas de cybermenaces et de cyberattaques. Ces ressources ont été produites par un cabinet de services-conseils réputé en matière de sécurité, qui a travaillé avec d’autres organismes de réglementation du secteur financier canadien sur des questions liées à la cybersécurité et dont l’OCRCVM a retenu les services.\n« La gestion active des cyberrisques est indispensable pour assurer la stabilité des sociétés réglementées par l’OCRCVM, l’intégrité des marchés financiers canadiens et la protection des investisseurs, a déclaré Andrew Kriegler, président et chef de la direction de l’OCRCVM. C’est pourquoi nous avons consulté le secteur, engagé des experts en sécurité et élaboré des ressources concrètes pour aider les sociétés à mieux gérer leurs cyberrisques. »\nCette initiative s’ajoute à d’autres travaux déjà entrepris par l’OCRVM, dont un sondage effectué auprès des membres, un exercice de simulation et des consultations menées auprès de représentants du secteur. L’OCRCVM a aussi examiné les approches utilisées par d’autres organismes de réglementation des services financiers au Canada et à l’étranger.\nL’OCRCVM travaille de plus à la création d’un programme de cybersécurité qu’il pourra mettre en œuvre en collaboration avec les courtiers afin de renforcer leur capacité d’intervention en matière de cybersécurité.\nL’OCRCVM est l’organisme d’autoréglementation national qui surveille l’ensemble des courtiers en placement et l’ensemble des opérations que ceux-ci effectuent sur les marchés des titres de capitaux propres et les marchés des titres de créance au Canada. L’OCRCVM établit des normes élevées en matière de réglementation et de commerce des valeurs mobilières, assure la protection des investisseurs et renforce l’intégrité des marchés tout en favorisant l’efficacité et la compétitivité des marchés financiers. L’OCRCVM s’acquitte de ses responsabilités de réglementation en établissant des règles qui régissent la compétence, les activités et la conduite financière de ses sociétés membres et de leurs employés inscrits, et en veillant à leur application. Il établit aussi des règles d’intégrité du marché qui régissent les opérations effectuées sur les marchés des titres de capitaux propres canadiens et veille à leur application.


La Taulaudière : une opération de débrayage ce vendredi à la prison | ACTIV RADIO\nACTIV RADIO > L'info de la Loire > Faits-divers > La Taulaudière : une opération de débrayage ce vendredi à la prison\n25 septembre 2020 à 07:35\nIls font entendre leur mécontentement. Les surveillants de la prison de La Talaudière organisent une opération de débrayage ce vendredi matin. Décision prise après l’incendie de deux voitures dans la nuit de mercredi à jeudi.\nUn débrayage de 30 minutes prévu ce vendredi matin devant l’entrée de la prison de La Talaudière. Mouvement du personnel pénitentiaire en soutien à deux de leurs membres.\nDans la nuit de mercredi à jeudi, deux voitures ont été incendiées sur le parking de la prison, vers 2h du matin. Les caméras montrent deux individus s’en prendre aux vehicules. Les deux surveillants, propriétaires des voitures, ont déposé plainte.\n🚨🚨🚨 #prisons nouvel incendie volontaire de véhicules appartenant aux Personnels #pénitentiaires de la MA St Etienne ! #UUJ apporte tout soutien aux victimes et aux agents. La sécurisation des domaines n'est plus une option mais une urgence ! @E_DupondM @justice_gouv https://t.co/bs79IXNjoO\n— UFAP UNSa Justice (@syndicatufap) September 24, 2020


Petite introduction à la lecture de John Rawls (JY Mas) | Le Club de Mediapart\nven. 24 mai 2019 24 mai 2019 Édition du matin\nPetite introduction à la lecture de John Rawls (JY Mas)\nSi l'importance de l'oeuvre de Rawls est reconnue, sa lecture peut s'avérer parfois difficile. Cet article tente d'en présenter les principaux enjeux. article paru dans la revue IDEES (réseau Canopé) n° 187 03/2017\nIl existe un « paradoxe Rawls ». Son œuvre est considérée comme un monument incontournable de la pensée politique du XXe siècle, mais sa lecture s’avère parfois difficile et surtout, déconcertante. Pourtant, comme l’ont reconnu même ses plus célèbres adversaires : « Il est impossible de lire Rawls sans que les propres vues du lecteur n’en soient enrichies, ni transformées […] ou sans en retirer une vision nouvelle et inspirante de ce qu’une théorie morale peut tenter d’atteindre ou d’unifier ». Mais pour que cet enrichissement et cette transformation opèrent, une petite introduction à l’œuvre du maître peut ne pas être inutile.\nLe contexte politique de l’œuvre de Rawls\nComprendre Rawls et son succès nécessite de revenir brièvement sur le contexte dans lequel il écrit sa Théorie de la justice . Son ouvrage le plus important paraît en 1971, dans une conjoncture politique marquée par de nombreux mouvements sociaux (mobilisations contre la guerre du Viêtnam, pour le respect des droits civiques des Afro-Américains, émergence des mouvements féministes et LGTB) qui luttent pour la reconnaissance de l’identité et des droits de certaines minorités ; mais c’est aussi une période de remise en cause de la société américaine, pendant laquelle de nombreux mouvements politiques dénoncent les conséquences du capitalisme sur la liberté et la démocratie . Rappelons de plus que les gouvernements américains pour « sauver » la démocratie et les intérêts américains dans le monde se montrent très accommodants avec les dictatures qui sacrifient le respect des droits de l’homme sur l’autel de la lutte contre le communisme. Le début des années 1970 marque aussi le début du multiculturalisme : les sociétés occidentales prennent peu à peu conscience qu’elles sont composées de nombreuses minorités et que leur relative homogénéité ethnique et culturelle est surtout le fruit de l’oppression et de la marginalisation des groupes minoritaires. Si on estime, avec Nancy Fraser, que les questions de la redistribution et de la reconnaissance sont les questions nodales auxquelles doit répondre le projet démocratique, Rawls, à travers ses deux principaux ouvrages, a le mérite d’apporter des réponses à chacune de ces questions, puisque Théorie de la justice porte sur la façon dont des individus inégaux peuvent malgré tout vivre ensemble (paradigme de la redistribution) et Libéralisme politique sur les conditions du pluralisme (paradigme de la reconnaissance).\nLe « libéralisme démocratique » de John Rawls\nLe « projet rawlsien » peut alors être interprété comme une tentative de refondation du libéralisme classique sur des bases qui permettent de répondre aux principales critiques dont le libéralisme est l’objet. Il s’agit, en rompant avec l’utilitarisme mais aussi avec le libertarianisme, de refonder le libéralisme politique sur des bases qui le rendent pleinement compatible avec la démocratie. Ce point de vue peut surprendre, tant les liens entre le libéralisme politique et la démocratie semblent congénitaux. Or, les libéraux n’ont pas le monopole du projet démocratique, puisque d’autres idéologies – que ce soit le républicanisme, le socialisme, l’anarchisme, le féminisme ou encore le communautarisme –, revendiquent leur attachement au projet démocratique, qu’elles estiment menacé par le libéralisme notamment dans sa dimension économique.\nRawls, comme Keynes en son temps, a conscience que le développement du capitalisme et du néolibéralisme risque de ruiner la démocratie en raison, d’une part de leurs conséquences sur les inégalités sociales qui entrent en tension avec les principes démocratiques, et d’autre part, de la puissance des firmes économiques qui, en finançant certains partis politiques, corrompent le fonctionnement équitable des procédures démocratiques. Il s’agit alors de sauver les démocraties libérales et les économies de marché à la fois des conséquences du néolibéralisme et du socialisme autoritaire. C’est pour cela que le projet rawlsien est si difficile à situer sur l’échelon politique. S’il s’inscrit dans la tradition du libéralisme classique (qu’il infléchit malgré tout sous certains aspects), il est aussi proche de certaines formes de républicanisme (au sens anglo-saxon et non français du terme), mais comporte aussi des « accents » tout à fait compatibles avec la tradition sociale-démocrate, voire avec la gauche radicale, en raison de son attachement à la défense des minorités. Rappelons de plus que, si Rawls se montre en général attaché à l’économie de marché, il estime que sa théorie peut très bien être appliquée à une économie dans laquelle les moyens de production seraient socialisés ou autogérés ; il n’est donc pas a priori hostile à ce qu’on a appelé « le socialisme de marché ». Son œuvre a fait l’objet de lectures et d’interprétations contradictoires  puisqu’elle a été revendiquée en France à la fois par les partisans de « la deuxième gauche » (Alain Minc, Pierre Rosanvallon…) et par des théoriciens d’inspiration marxiste comme Jacques Bidet. Toutefois, chercher à situer l’œuvre de Rawls au niveau politique peut sembler vain, puisque son libéralisme a justement pour objectif de permettre la coexistence de l’ensemble des idéologies, et non d’être une idéologie parmi d’autres.\nComme Keynes, il croit que les inégalités sont sans doute indispensables au fonctionnement d’une économie de marché mais que l’efficacité économique et la justice sociale n’ont rien d’inconciliable, contrairement à ce que sous-entendent les libertariens. Il reconnaît même explicitement la légitimité de la critique marxiste des libertés formelles, puisqu’il estime que la pauvreté et l’ignorance limitent l’utilité des libertés de base et diminuent donc la « valeur » de ces libertés pour les plus défavorisés ; selon lui, dans la société bien ordonnée dont il s’efforce de déterminer les principes, « les libertés de base ne sont pas des libertés formelles » . L’objectif de la théorie de la justice comme équité est d’apporter une réponse définitive à la question de la légitimité des inégalités sociales dans une société libérale.\nLa position originelle\nLe point de départ de la théorie de la justice comme équité est relativement simple. Puisque selon Rawls, « l’objet premier de la justice, c’est la structure de base de la société, ou plus exactement la façon dont les institutions sociales les plus importantes répartissent les droits et les devoirs fondamentaux et déterminent la répartition des avantages de la coopération sociale » [2, p. 33], il va s’attacher à établir une procédure originale afin de définir les principes de la structure de base de la société bien ordonnée. Pour ce faire, Rawls a recours à un procédé original qui renouvelle l’approche contractualiste des philosophes politiques du XVIIe et XVIIIe siècles (Hobbes, Locke, Rousseau) peu à peu abandonnée à partir du XIXe siècle en raison de son artificialisme.\nEn effet, le principal reproche adressé aux théories du contrat social, au-delà de leur irréalisme, porte sur les principes de base sur lesquels vont se prononcer les contractants. Ainsi, un individu déjà propriétaire et qui doit passer un pacte social avec un nouveau souverain, après une période de trouble ou de guerre civile par exemple, demandera surtout à l’autorité à laquelle il acceptera de se soumettre, de défendre et de garantir la propriété privée. À l’inverse, les non-propriétaires exigeront par exemple du souverain des mesures visant à redistribuer les ressources. De même, les membres d’une communauté religieuse minoritaire demanderont la reconnaissance de leur liberté de culte, alors qu’à l’inverse, les membres de la religion dominante demanderont que seule leur religion soit reconnue comme légitime. Autrement dit, dans les théories classiques du contrat social, les futurs citoyens sont surtout préoccupés par la défense de leurs intérêts catégoriels ou matériels « bien compris ». L’établissement d’un contrat social classique s’apparente alors à un modus vivendi qui entérine les rapports de force entre individus ou entre communautés. En d’autres termes, le contrat social risque d’avantager ceux qui sont déjà avantagés.\nPour obliger les individus à prendre en compte dans leur délibération la situation des groupes les plus défavorisés, il faut les obliger à imaginer ce que pourrait être leur situation économique et matérielle, au cas où eux-mêmes appartiendraient à la classe des plus pauvres ou à une communauté discriminée. Pour cela, Rawls a recours à la fiction de « la position originelle » et du « voile d’ignorance ». Pour déterminer les principes de base sur lesquels doit reposer une société juste et équitable, il est nécessaire d’imaginer une situation réunissant des personnes appelées à vivre ensemble, mais qui ignorent tout de ce que seront leurs attributs dans la future société et qui délibèrent afin de définir « les principes mêmes que des personnes libres et rationnelles, désireuses de favoriser leurs propres intérêts, et placées dans une position initiale d’égalité, accepteraient et qui, selon elles, définiraient les termes fondamentaux de leur association » [2, p. 37]. La « position initiale d’égalité » doit être comprise au sens le plus radical du terme, car les personnes qui délibèrent doivent non seulement se « considérer » mutuellement comme des égaux, mais elles sont réellement « à égalité » car elles délibèrent sous le voile d’ignorance, c’est-à-dire qu’elles ignorent ce que sera leur situation dans la future société bien ordonnée. Elles ne connaissent ni leur emploi, ni leur genre, ni leur orientation sexuelle, ni leur appartenance ethnique. Elles ignorent de même quelle sera leur conception du Bien ou à quelles minorités ou classes sociales elles appartiendront ; enfin, elles ne connaissent pas non plus ce que seront leurs attributs physiques ou psychologiques (genre, taille, poids, goûts, caractère, capacités intellectuelles, etc.). Ainsi, leurs délibérations ne peuvent être influencées par leurs intérêts individuels. Les contractants doivent se prononcer en envisageant toutes les éventualités, afin de déterminer les principes qui leur garantissent qu’ils pourront, quelles que soient leur situation matérielle ou leurs convictions personnelles, vivre décemment et mener à bien leur projet de vie.\nRawls précise toutefois que cette approche doit avant tout être comprise comme un procédé de représentation hypothétique et non historique, une abstraction heuristique et féconde. La position originelle est une sorte de test qui permet à des citoyens de s’interroger à tout moment sur le caractère juste et équitable de leurs institutions.\nLe premier des principes de justice porte sur l’égalité des personnes face à la liberté et stipule donc que « chaque personne doit avoir un droit égal au système total le plus étendu de libertés de base égal pour tous, compatible avec un même système pour tous » [2, p. 341]. Ce principe de liberté permet, conformément à la tradition libérale, de prendre acte du « fait minoritaire » et de protéger les groupes et les individus contre toute atteinte à leur liberté individuelle. Il permet aussi à Rawls de se démarquer de l’approche utilitariste (très influente dans le monde anglo-saxon) qui, selon lui, en donnant pour objectif à la justice de favoriser selon l’expression de Jeremy Bentham « le plus grand bonheur du plus grand nombre », peut justifier le sacrifice des intérêts d’une minorité au bien-être de la majorité. En fixant à la justice un objectif comme la maximisation du bien-être ou du bien commun, l’utilitarisme peut justifier la mise en place de mesure d’exclusion ou de ségrégation envers certaines minorités. Rawls écrit dans le contexte américain des années 1970, marqué par la lutte des minorités pour l’égalité des droits. Il écrit aussi trente ans après la Seconde Guerre mondiale et la chute du nazisme. Il s’agit donc de rendre impossible les atteintes aux droits des minorités, voire de favoriser l’obtention de nouveaux droits pour certaines minorités.\nLe second principe porte sur la place des inégalités économiques et stipule que « [a] les inégalités économiques doivent être au plus grand bénéfice des plus désavantagés […] et attachées [b] à des fonctions et à des positions ouvertes à tous conformément au juste principe de l’égalité des chances » [2, p. 341]. Même si ce principe peut très bien s’accompagner d’une augmentation des inégalités et de la pauvreté relative, il vise à réduire la pauvreté absolue et à garantir que la situation des plus défavorisés ne se détériore pas si celles des autres membres de la société s’améliore. Là aussi, la maximisation du bien-être ne peut se faire au détriment d’une minorité. Mais Rawls refuse l’option égalitariste, qui consisterait à partager de façon égalitaire les ressources, en raison du risque désincitatif que peut avoir un partage trop égalitaire des ressources sur l’efficacité des systèmes productifs. Le second principe de justice est conforme à la règle du maximin, selon laquelle dans un contexte d’incertitude, la décision la plus rationnelle conduit à choisir la solution qui minimise les risques de perte ou qui, au pire, débouche sur une situation moins mauvaise que les autres.\nIl justifie ainsi, contre les libertariens, une fiscalité progressive car, si les individus les plus productifs peuvent ainsi récolter les fruits de leurs talents, ils ne peuvent invoquer leur mérite individuel pour contester d’éventuels prélèvements sur leur gain, car selon Rawls, les individus ne sont responsables ni de leurs talents, ni de leur mérite. Le talent est arbitrairement distribué dans la société par la loterie de la nature, et la « volonté » de réussir est une qualité qui dépend souvent de la socialisation primaire et donc du contexte dans lequel celle-ci s’est déroulée. Il n’est donc pas injuste que la société prélève une partie des richesses produites individuellement puisque le talent individuel est aussi un produit collectif, dans le sens où la société donne à l’individu le cadre et les moyens de valoriser son talent. L’individu isolé n’est donc pas responsable de son mérite.\nLe principe d’égalité donne une assise juridique aux politiques de redistribution ou d’assistance puisque le principe d’égalité, approuvé par les citoyens pendant la position originelle, fait de la réduction des inégalités sociales un des objectifs majeurs des sociétés démocratiques. Les politiques de redistribution ou d’assistance ne sont plus objets de débats, les bénéficiaires des aides ne sont plus des « assistés » ou des « paresseux » mais des citoyens dont les droits aux revenus sont institutionnellement reconnus. N’étant pas considérés comme des assistés, ils ne seront plus stigmatisés.\nCes deux principes sont articulés de façon lexicale, autrement dit le principe de liberté égale est prioritaire sur le principe d’égalité et d’efficacité. Toute tentative pour augmenter le bien-être commun qui passerait par une remise en cause de l’égale liberté est rendue impossible par la théorie de la justice comme équité. D’autre part, la remise en cause de l’égalité des chances est envisageable si elle permet d’améliorer la situation des plus défavorisés, ce qui rend l’application de politiques de discrimination positive compatible avec les principes de justice.\nLa priorité du juste sur le bien\nMais l’argument majeur de la théorie de la justice comme équité, sur lequel Rawls insiste à plusieurs reprises, est la priorité du juste sur le bien. La justice est la première des vertus d’un système social, comme la vérité l’est dans le domaine de la science. Dans la position originelle, les personnes ne peuvent pas s’entendre sur une définition unique du bien, puisqu’ils ignorent à laquelle de ces conceptions ils adhéreront. Ils ne peuvent donc s’accorder que sur des règles de justice qui leur garantissent que, quelle que soit leur place dans la société, ils puissent bénéficier d’un niveau de vie décent, des mêmes droits que les autres citoyens. L’essentiel est que chacun puisse se fixer les fins qu’il entend poursuivre et les réviser s’il le souhaite.\nAfin de laisser chaque personne libre de réaliser son projet de vie personnel, aucune fin ne doit être imposée aux individus. L’État doit donc être neutre et se contenter de favoriser la justice et c’est justement parce que cette société ne reconnaît aucune conception dominante du bien qu’elle autorise et favorise la réalisation des projets de vie raisonnables des individus. Même la recherche du progrès ou de l’excellence n’est pas une finalité légitime que pourrait se fixer l’État : « Les partenaires, dans la position originelle, n’adoptent pas le principe de perfection, et en rejetant ce critère, ils rendent possible la reconnaissance du bien dans toutes les activités qui satisfont le principe aristotélicien (et qui sont compatibles avec les principes de la justice) [2, p. 482]. Principe aristotélicien selon lequel « les êtres humains aiment exercer leurs talents (innés ou acquis) et plus ces talents se développent, plus ils sont complexes, plus grande est la satisfaction qu’ils procurent. L’idée intuitive ici est que les êtres humains prennent d’autant plus de plaisir à une activité qu’ils y deviennent plus compétents » [2, p. 466]. Ainsi, grâce à la théorie de la justice comme équité, les personnes peuvent progresser et persévérer dans le projet qu’elles ont choisi, mais la société n’est pas pour autant perfectionniste : le perfectionnisme peut être considéré comme une doctrine téléologique dans le sens où il fixe une finalité particulière à la vie en société. Pour Stuart Mill, le pluralisme est en effet un facteur de progrès pour les sociétés humaines puisqu’il favorise la poursuite de l’excellence individuelle.\nLa théorie de la justice comme équité reste donc fondamentalement individualiste : c’est aux individus qu’il appartient de fixer leurs propres fins et d’essayer de mettre en place les moyens de les atteindre, la société n’a pas à mettre en place les moyens nécessaires qui permettraient de favoriser l’excellence globale ou « macrosociale ». Voilà pourquoi la théorie de la justice comme équité est une conception avant tout déontologique de la justice. Mais c’est une théorie constructiviste qui s’oppose au rationalisme évolutionniste d’Hayek . Pour qu’advienne une société réellement pluraliste et tolérante, il ne suffit pas de laisser les institutions évoluer et s’auto-sélectionner. Il est nécessaire que les partenaires s’entendent et délibèrent pour construire ensemble une véritable société « bien ordonnée », à la fois juste et stable, qui rende compatible l’égalité, la liberté et la dignité des personnes. C’est donc une théorie à la fois anti-utilitariste, anti-perfectionniste mais constructiviste de la justice.\nLa conception politique de la personne\nMais dans sa Théorie de la justice, Rawls a recours à une anthropologie minimaliste, au final assez peu éloignée de celle des théoriciens du choix rationnel, ce qui va lui être reproché par des auteurs que l’on regroupe sous le terme de « communautariens ». Ainsi selon Michael Sandel, la priorité du juste sur le bien repose sur une conception du moi « comme agent souverain de choix, créature dont les fins sont choisies plutôt que données et qui adhère à ses buts et à ses finalités par des actes de volonté et non par des actes de connaissance » [8, p. 50]. La conception déontologique de la justice considère que le moi est premier par rapport à ses fins ; il est donc « désincarné », « sans attribut » et rappelle selon Sandel le sujet métaphysique kantien, voire l’agent économique des théories du choix rationnel. Or, selon Sandel, ce qui fait la richesse d’une vie, ce n’est pas la possibilité de choisir et de changer souvent de projet de vie, mais au contraire la stabilité et la continuité de ce dernier. La souveraineté de l’individu et sa capacité d’autodétermination peuvent aussi être des facteurs d’anomie et de perte de sens. Le moi sans qualité peut s’apparenter au moi anomique durkheimien, incapable de borner ses propres désirs. La liberté de choisir est donc sans objet en l’absence de critères capables d’orienter ses choix.\nSandel oppose alors le sujet déontologique rawlsien, pour lequel le moi est antérieur aux fins, agent volontariste qui sélectionne ses fins et dont la question morale pertinente n’est pas « qui suis-je ? » mais plutôt « quelles fins vais-je choisir ? » [8, p. 99] au sujet cognitif dont « l’identité est constituée à la lumière des fins qu’il possédait antérieurement ». Le moi cognitif, à l’inverse du moi « volontariste » dont les « choix » se révèlent surtout être le produit des penchants et des intérêts individuels, ne choisit pas ses fins de façon rationnelle, mais les découvre grâce à l’introspection et l’intersubjectivité. « Mais si nous voulons être capables d’une réflexion plus approfondie, nous ne pouvons être des sujets de possession entièrement désencombrés, individualisés au préalable et donnés antérieurement à nos propres fins ; nous devons être des sujets en partie constitués par nos aspirations et nos attachements essentiels ; nous devons être toujours ouverts et même exposés à une croissance et à une transformation à la lumière de la compréhension nouvelle que nous avons de nous-mêmes. Et dans la mesure où la compréhension réflexive que nous avons de nous-mêmes embrasse un sujet plus large que le seul individu – famille, tribu, cité, classe, nation ou peuple – cette auto-compréhension définit une communauté au sens constitutif » [8, p. 251]. Sandel souligne à la fois la minceur et la fragilité des postulats anthropologiques de Rawls, et estime que la conception « désencombrée » ou « désincarnée » du moi est insuffisante pour justifier les principes de justice proposées par la Théorie de la justice.\nIl rappelle de plus que la justice ne devient une vertu que dans un contexte caractérisé par la concurrence et la rivalité des intérêts humains ; elle n’est donc pas forcément synonyme de progrès moral et peut ne pas être nécessaire dans une communauté harmonieuse basée sur l’égalité, le partage ou la bienveillance. La prise en compte du contexte empirique d’application de la justice peut amener à des conclusions inverses de celles de Rawls sur la priorité et la prépondérance de la justice [8, p. 63-66].\nEn 1993 dans Libéralisme politique , Rawls reprend les grands principes de la théorie de la justice (priorité de la justice sur le bien, position originelle, voile d’ignorance, principes de justice), mais ces principes reposent désormais sur une conception du moi plus « riche » et moins désincarnée que dans son ouvrage précédent, qu’il désigne par la « conception politique de la personne ».\nSelon Rawls, les partenaires de la position originelle sont des êtres dotés de deux facultés morales qui les rendent aptes à « participer à un système équitable de coopération morale » [8, p 44] ; ils sont d’abord dotés d’un sens de la justice, à savoir de la capacité de comprendre « la conception publique de la justice », d’appliquer et d’agir en fonction de cette conception, notamment en comprenant qu’une règle doit s’appliquer à tous et faire l’objet d’un accord tacite de réciprocité. Ils sont donc rationnels parce qu’ils comprennent qu’ils ne peuvent agir que selon des principes qui doivent être approuvés par autrui. Ils sont dotés par ailleurs d’un second principe moral, car ils sont capables d’adhérer à une conception raisonnable du bien, d’agir en fonction de cette conception, mais aussi éventuellement d’en changer. Mais si le sens de la justice doit être partagé par les partenaires qui s’engagent à en respecter ses principes, les conceptions du bien auxquelles ils adhèrent peuvent différer. Rawls reconnaît donc que le moi est en grande partie défini par ses attachements ou ses engagements, d’ordre religieux, philosophiques ou moraux, mais il estime que ces « engagements » personnels peuvent être « suspendus » lorsque les citoyens délibèrent, dans la sphère publique, des principes de justice. Les individus de la position originelle se considèrent mutuellement comme des personnes libres et égales, aptes à devenir des partenaires souhaitant socialement coopérer. Ils se distinguent toutefois par leur adhésion à des doctrines compréhensives différentes, mais doivent malgré tout s’entendre sur les principes généraux qui vont s’appliquer à la structure de base de la société bien ordonnée. Il s’agit donc de définir les termes équitables de la coopération sociale.\nLa conception politique de la personne repose désormais sur une distinction entre identité personnelle et identité publique, et c’est cette dernière qui entre en jeu lors des délibérations de la position originelle. Elle permet la cohabitation d’individus qui doivent vivre ensemble malgré leur adhésion à des conceptions du bien différentes. C’est à partir de cette nouvelle conception « politique » du moi que Rawls, dans Libéralisme politique, entend rendre compte du pluralisme raisonnable, caractéristique majeure des sociétés démocratiques contemporaines.\nLe fait du pluralisme raisonnable\nEn effet, y compris dans une société bien ordonnée, il subsiste entre citoyens libres et égaux des désaccords qui ne sont pas uniquement imputables à la défense d’intérêts catégoriels ou à des façons incohérentes de raisonner. Ces désaccords portent notamment sur des questions politiques car, à l’inverse des sciences de la nature dans lesquelles en général, à long terme, les avis parviennent à converger, il existe sur les questions politiques des désaccords persistants et profonds entre citoyens, même lorsque ces derniers sont raisonnables, c’est-à-dire tolérants et capables de prendre en compte le point de vue d’autrui dans leur argumentation. Ces désaccords sont dus à l’hétérogénéité des valeurs et des expériences individuelles, mais aussi à l’impossibilité, en l’absence de preuves formelles et incontestables, de trancher définitivement certaines controverses. De façon générale, le pluralisme est donc dû à ce que Rawls appelle « les difficultés du jugement ». Or ces difficultés de jugement sont le propre de la nature humaine et essayer de les résorber ne peut se faire qu’en imposant une façon unique de penser, comme le font les états autocratiques. Dans une société démocratique, les citoyens doivent pouvoir exprimer leurs jugements sans que cela ne débouche sur des conflits physiques.\nCes difficultés de jugement sont à l’origine de l’existence de différentes conceptions morales. « Une conception morale est générale si elle s’applique à une large gamme d’objets et, à la limite, à tous, universellement. Elle est compréhensive, « quand elle inclut ce qui fait la valeur de la vie humaine, les idéaux du caractère personnel, enfin tout ce qui donne forme à notre conduite comme ceux de l’amitié ou des relations familiales ou associatives, enfin de tout ce qui donne forme à notre conduite, et à la limite à notre vie dans son ensemble » [6, p. 38]. De nombreuses doctrines religieuses, philosophiques et morales peuvent donc être considérées comme des doctrines compréhensives. Mais, pour que le pluralisme ait un sens, il faut que ces doctrines soient raisonnables. Seules les doctrines « raisonnables », donc tolérantes et qui reconnaissent que des libertés de base peuvent aussi concerner les autres doctrines rivales, sont compatibles avec le libéralisme politique rawlsien.\nReste donc à déterminer les principes qui vont permettre à la fois à ces doctrines et à leurs partisans de s’exprimer et de dialoguer pacifiquement entre eux. La question se déplace alors : il ne s’agit plus seulement de découvrir les principes permettant l’articulation de la liberté et de l’égalité mais de se demander « comment peut-il exister de manière durable une société juste et stable de citoyens égaux qui demeurent cependant profondément divisés entre eux par des doctrines raisonnables qu’elles soient morales, philosophiques ou religieuses ? » [8, p. 28]. L’objectif est de définir à la fois les principes de la coordination sociale et ceux de la coexistence de doctrines compréhensives rivales. Il s’agit d’infléchir l’approche trop individualiste de la Théorie de la justice pour prendre en compte le fait que si les individus se définissent par leur capacité à faire des choix, ces choix engendrent la création de groupes ou de communautés éventuellement rivaux, dont les règles de coexistence restent à établir.\nAlors que la Théorie de la justice a été perçue comme un ouvrage appartenant au libéralisme classique, notamment en raison de sa conception du moi et donc, comme une doctrine compréhensive parmi d’autres, Libéralisme politique détermine les principes de justice à partir desquels des individus qui ne partagent justement pas les mêmes conceptions du bien peuvent malgré tout s’entendre, vivre ensemble et coopérer. Pour Rawls, le libéralisme politique n’est donc pas une doctrine compréhensive parmi d’autres, mais la théorie qui rendra possible l’expression et le dialogue de l’ensemble des doctrines compréhensibles raisonnables, car une fois établis les principes de justice d’une société bien ordonnée se pose la question de sa stabilité. La stabilité de la société bien ordonnée devient alors la problématique majeure du « libéralisme politique ».\nLe consensus par recoupement\nPour Rawls, la théorie de la justice comme équité doit permettre de fonder un véritable accord, ce qu’il appelle « un consensus par recoupement », et non un simple modus vivendi révisable en fonction de l’évolution de la situation des contractants. Un consensus par recoupement n’est pas fonction d’intérêts variables et contingents mais repose sur des principes immuables, ou du moins stables, auxquels les partenaires doivent rester attachés, même si l’évolution de leur situation peut leur permettre d’obtenir un accord plus avantageux. Des individus raisonnables et rationnels doivent pouvoir s’entendre pour établir un consensus par recoupement, c’est-à-dire un consensus dont ils partagent les principes, même s’ils adhérent à des doctrines compréhensives concurrentes, qu’ils s’engagent donc à respecter et à défendre. Ce consensus par recoupement ne peut évidemment pas porter sur l’ensemble des valeurs compréhensives mais sur des principes de justice politique, communs donc à l’ensemble de ces doctrines. Le consensus est ainsi stable dans le sens où il n’est pas remis en question, mais les principes sur lesquels vont s’entendre les partenaires vont aussi façonner leur façon de penser et d’agir. La tolérance est donc à la fois une nécessité mais aussi une pratique, qui peut influencer par exemple la socialisation des individus. La création de l’école laïque en France à la fin du XIXe peut ainsi s’apparenter à un consensus par recoupement, dans le sens où des citoyens juifs, catholiques, athées ou protestants, acceptent le « pacte laïc » et peuvent s’engager à le respecter et à le défendre lorsqu’il est attaqué. La position initiale officielle de l’Église catholique française peut ici apparaître comme une doctrine « déraisonnable », puisqu’elle n’acceptera que tardivement la séparation de l’Église et de l’État. Mais on voit que l’irruption de la religion musulmane peut nécessiter d’un point de vue libéral une révision du pacte laïc, les véritables libéraux étant en général beaucoup plus « ouverts » que la plupart des « républicains » sur la question laïque.\nRaison publique et délibération\nSi, comme on l’a vu, la position originelle permet à des personnes rationnelles de faire des choix et d’élaborer des projets, la réalisation de ces projets de vie engage les individus dans des « communautés de sens », plus ou moins électives, mais dont certaines ont comme projet d’influencer et de transformer l’ensemble de la société. La plupart de ces groupes ne remettent pas forcément en question les bases des sociétés démocratiques contemporaines, mais cherchent à accroître leur puissance respective, à élargir leur public et leur sphère d’influence. La « vie » des sociétés modernes repose donc sur la régulation des relations entre ces communautés. Et c’est dans ce but que Rawls estime que la stabilité d’une société bien ordonnée passe aussi par l’exercice de ce qu’il appelle « l’idéal de la raison publique ».\nLa stabilité d’une société bien ordonnée ne repose pas uniquement sur la coexistence de communautés qui se tolèrent en s’ignorant, mais elle doit déterminer les processus institutionnels qui permettront à ces individus de délibérer et de dialoguer ensemble. Dans ce cadre, la tolérance est à la fois une vertu et une pratique politique qui, grâce à l’exercice de la raison publique, favorise la socialisation politique des personnes.\nÀ travers le concept de raison publique, Rawls remet la délibération au cœur du projet démocratique et répond aux critiques de Sandel qui soulignait l’importance de l’intersubjectivité dans la formation des identités. La raison publique est « la raison des citoyens en tant que tels », la raison du public. Son objet est le bien public et porte sur les questions de justice fondamentale ; sa nature et son contenu sont fournis par les principes politiques de la justice. Il précise toutefois que la raison publique est un idéal, un optimum qui « considère les gens tels qu’une société stable et bien ordonnée les encourage à être » [8, p. 260]. La raison publique repose sur l’échange d’arguments entre citoyens adhérant à des doctrines compréhensives concurrentes. Pour Rawls, l’exercice de la raison publique – et donc l’entente – est possible à partir du moment où les domaines sur lesquels porteront les délibérations sont avant tout les domaines de la justice publique, donc ce qui est commun et concerne l’ensemble des citoyens. L’exercice de la raison publique ne permet pas toujours de trouver une solution unique qui satisfasse l’ensemble des citoyens, mais Rawls reste persuadé que des solutions peuvent être collectivement élaborées à partir du moment où chaque citoyen exerce son « devoir de civilité », à savoir qu’il prend le temps d’exposer de façon non dogmatique ses arguments, de communiquer son avis ou point de vue et surtout qu’il soit capable de prendre en compte le point de vue d’autrui. À ces conditions, une décision peut être prise qui corresponde à ce que Rawls appelle un équilibre réfléchi ou raisonnable.\nMais pour qu’un équilibre réfléchi soit possible, il faut que les citoyens acceptent de mettre entre parenthèses certaines des convictions profondes propres à leurs doctrines compréhensives respectives pour ne discuter « exclusivement » que sur ce que partagent ces doctrines, c’est-à-dire le sens de la justice. Il existe toutefois des exceptions à cette « position exclusive » et lors de débats sur la justice publique, certains arguments liés à des convictions religieuses peuvent être évoqués, ce que Rawls désigne par « la position inclusive », comme pendant le débat sur l’abolition de l’esclavage ou la campagne pour les droits civiques des Afro-Américains. À l’époque, des arguments de nature religieuse furent évoqués par Lincoln et Martin Luther King afin de faire progresser la justice politique et l’égalité des droits, l’esclavage ou l’apartheid étant dénoncés comme contraires aux principes chrétiens.\nEn insistant sur le rôle de la raison publique, Rawls croise ici la tradition de l’éthique de la discussion de Jürgen Habermas  qui, même si elle part d’une tradition philosophique différente, rappelle l’importance de la discussion et de la délibération entre citoyens dans le projet démocratique. Rawls se montre de plus très proche de l’idéal de la citoyenneté propre à la tradition républicaine , puisqu’il reconnaît que si l’État doit, selon lui, être neutre dans le sens où il ne doit encourager aucune conception du bien particulière, le libéralisme politique repose malgré tout sur certaines vertus politiques (la tolérance, la civilité, la modération…) dont l’État, à travers l’éducation publique, doit favoriser le développement.\nAu final, à travers ses deux principaux ouvrages, John Rawls a abordé pratiquement toutes les problématiques auxquelles sont confrontées les sociétés démocratiques contemporaines, puisqu’il évoque, entre autres, le statut des inégalités sociales, la question de l’égalité des chances, la discrimination positive, le rôle de la discussion en démocratie, les conditions du pluralisme, les bases de l’argumentation dans le débat démocratique, la neutralité de l’État, le rôle de la participation politique, l’éducation à la citoyenneté, les principes de la laïcité. Mais si les problématiques de Rawls doivent sans doute beaucoup au contexte de l’Amérique des années 1960, elles n’ont rien perdu de leur actualité, comme le montrent par exemple les débats sur la place de l’islam dans la société française contemporaine.\nMais l’œuvre de Rawls a eu aussi le mérite d’entamer un dialogue fécond avec l’ensemble des doctrines politiques et de contribuer ainsi à remodeler le champ de la philosophie politique comme le reconnaît un de ses plus grands adversaires, le libertarien Robert Nozick, qui estimait dès 1973 que « les philosophes politiques doivent travailler ou bien à l’intérieur de la théorie de Rawls ou bien expliquer pourquoi il ne le font pas » . Une façon de se demander, comme Milton Friedman estimant à propos de Keynes, auquel pourtant il s’opposait, qu’« en un sens, nous sommes tous keynésiens aujourd’hui », si aujourd’hui, nous ne serions pas tous devenus rawlsiens.\n Nozick R., Anarchie, État et utopie, Paris, PUF, 1998 .\n Rawls J., Théorie de la justice, Paris, Seuil, coll. « Points », 1997 .\n Audard C., Qu’est-ce que le libéralisme ? Éthique, politique, société, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1988.\n Fraser N., Qu’est-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution, Paris, La Découverte, coll. « La Découverte/Poche », 2011.\n Hauchecorne M., « Les deux morts de Rawls. Analyse croisée des hommages posthumes à John Rawls en France et aux États-Unis », Revue française d’études américaines, n° 126, 2010/4, p. 41-52.\n Rawls J., Libéralisme politique, Paris, PUF, coll. « Quadrige. Grands textes », 1995 .\n Hayek F., Droit, législation et liberté, Paris, PUF, coll. « Quadrige. Grands textes », 2007 .\n Sandel M., Le libéralisme et les limites de la justice, Paris, Seuil, coll. « La couleur des idées »1999.\n Habermas J., Rawls J., Débat sur la justice politique, Paris, Cerf, coll. « Humanité », 2005.\n Guillaurme B., « Le républicanisme de John Rawls », in Audard C. (coord.), John Rawls, politique et métaphysique, Paris, PUF, coll. « Débats philosophiques », Paris, 2004.\n [1, p. 229].\n En philosophie politique, le républicanisme est une tradition intellectuelle qui insiste sur l’aspect collectif et public de la liberté et qui cherche à se démarquer de l’individualisme propre au libéralisme.\n Comme ce fut le cas de Guillaume d’Orange lors de la Glorious Revolution anglaise de 1688.\n Déjà évoquées dans Théorie de la justice, p. 544 et 602.\nUne spécialisation précoce et stérile des élèves (05/02..à propos du rapport Mathiot) 27 mars 2018 Par JY Mas\nFrançois Dubet et les effets pervers de la démocratisation scolaire (2) 23 mars 2018 Par JY Mas\nFrançois Dubet et la réforme du bac (1) 27 févr. 2018 Par JY Mas\n24 mai 2019 Par Franck Juin\nCannes 2019 : "Take me somewhere nice" d'Ena Sendijarević\n24 mai 2019 Par Cédric Lépine\nLes gilets jaunes et la révolution 3\n24 mai 2019 Par Legnoo505


Regarder le Film Matakot ka sa karma 2006 en Streaming VF\nHome » Foreign » Horror » Regarder le Film Matakot ka sa karma 2006 en Streaming VF\nPar Lemaître Mireault - Cette chance, le visiteur sont capables de Regarder Gratuitement le Film Matakot ka sa karma en HD 1080p Vidéo à travers ce blog. En plus de mettre des cinéma en francais, Notre site web informons également des données de cinématographique et la préférence de telechargement pour tous ceux d'entre vous qui intéresse de recueillir les film de sorte que tout client peut-il garder le film à votre ou ipad et le regarder l'avenir avec votre associés. Presse sur le bouton pour regarder ce pellicule. Bon visionnement!\nRegarder Matakot ka sa karma en Français HD\nMatakot ka sa karma est un cinématographique Musical grand qui est produit par Cliche Roy. C'est des tant vantée cinéma Impressionné par la firme Bluff Twilight Comedy en 1961. Si vous admirez leur emploi, les aider à en achetant le DVD original. à la fin, Regarder Matakot ka sa karma en Entier gratuitement et Vous devez chercher la base de données pour voir film les plus commentés. Notre site web est le premier hôte de de divertissement pour les référence du film en plusieurs genres telles que le thriller, la famille, mystère et bien plus encore.\nRegarder le Film Matakot ka sa karma Gratuitement en Francais Vostfr bonne résolution\nLangelier Bordeleau rôle Dubeau, Cheney Lance rôle Forrest, Nicolette Astrid rôle Orva, Dorothea Alissa rôle Derrick, Bobby Tommy rôle Miriam, Alvin Brandi rôle Kym, Elvira Ronny rôle Mohammad, Ernestine Mistie rôle Wiley, Maribel Elbert rôle Lashanda, Trang Lauryn rôle Vanita.\nLe schéma de l'histoire est génial (faite par Tyra Kiley) et a des tonnes de hauteur stimuler. Matakot ka sa karma est un séduisant cinéma avec un grand message de relation, de méfiance, l'amour et de la pureté. Il serait sans doute devenu une drame tels que “Le Docteur Jivago”. L'un de éléments à couper le souffle du cinéma a été la bande sonore. Il est pratiquement, particulièrement et incroyable. La chanson va avec à chaque situation et chaque impression. Tristement, Je suppose que le cinématographique ne délivre pas des séquelles stupides aussi bien que "À Tout de Suite" et "Les liens du sang".\n. Regarder gratuitement et legalement le film Matakot ka sa karma en entier.


Cadran ROYCE vers 1960\nMontre classique incabloc en acier doré, le boitier rond à fond en acier vissé (signé S. Kocher et numéroté). Cadran argenté signé Royce à chiffres arabes peints. Bracelet rapporté en cuir à boucle ardillon (cassée, manque)\nMouvement mécanique à remontage manuel calibre 1802/03. (Fonctionne à réviser)\nDiam. : 34 mm Etat : assez beau


Comment aller en Indonésie en avion\nVéritable mosaïque culturelle, l'Indonésie a en son sein des musulmans, des chrétiens, des bouddhistes, des hindouistes et des animistes. Tous ces peuples et ces ethnies vivent à leur rythme et selon leur tradition. Mais en plus de ce creuset culturel, il renferme aussi une multitude de paysages où se côtoient des îles, des jungles, des animaux de tout genre, des montagnes volcaniques et plus encore. Par sa générosité et sa diversité, ce pays attire de plus en de touristes tous les ans. Mais avant même d'entreprendre le voyage, la première question que l'on se pose est : comment se rendre en Indonésie, ce vaste pays, en avion ?\nAller en Indonésie par voie aérienne\nDécouvrez nos suggestions d’itinéraires en Indonésie :\nPlusieurs compagnies aériennes desservent l'Indonésie (dont AirAsia, Cathay Pacific, Emirates, Eva Air, KLM, etc). Mais la plupart des vols internationaux font toujours escale à Singapour, avant d'arriver à destination. Surtout si vous voulez voyager vers Bali, car l'aéroport de cette île présente des contraintes de pistes.\nS'il n'y a pas encore de vol direct pour l'Indonésie au départ des destinations internationales populaires (que ce soit la France, le Canada, la Suisse ou encore la Belgique) , les voyageurs peuvent tout de même prendre des vols avec escales. Mais cela n'enlève aucunement la magie de la découverte et du voyage. Bien au contraire. Choisissez donc la compagnie aérienne qui propose l'escale que vous aimerez faire. En effet, certains s'arrêtent à Jakarta, tandis que d'autres à Bali. Au total, vous aurez entre 18 et 20 heures de vol.\nLes plus grandes portes d'entrée vers l'Indonésie sont : l'aéroport international Soekarno-Hatta (Jakarta) ainsi que l'aéroport international Ngurah Rai (Bali). Même si les aéroports de Balikpapan, Medan, Surabaya et Lombok accueillent également des vols internationaux, ils le font en nombre très limité. Il est donc rare qu'un vol international y atterrisse. Quoi qu'il en soit, il vous est possible de choisir parmi une panoplie de grandes compagnies aériennes, de compagnies aériennes nationales ainsi que de compagnies low cost.\nSi vous partez pour découvrir les beautés que recèle ce pays, il est important de le faire à une date propice. Le pays est soumis à un climat tropical, mais d'une manière générale, il serait plus judicieux de caler votre voyage durant la saison sèche, soit entre le mois de mai et le mois d'octobre.\nMais vous devez tout de même savoir que le pays est l'une des destinations favorites asiatiques des Australiens. Que ce soit durant les vacances de Noël, les vacances de fins d'années ou les grandes vacances, les touristes européens envahissent, depuis des années, la ville et ses alentours. Si vous n'avez donc pas envie de croiser une foule de touristes et d'Indonésiens dans les grands centres touristiques, les hôtels et les moyens de transport, vaut mieux ne pas y aller de juillet en août. Si votre but est d'explorer, les perles du pays dans les meilleures conditions les mois de mai, juin et septembre sont recommandées.\nMais comme il y a tant de choses à voir dans ce pays, une liste exhaustive de tous les sites à voir ne suffira pas. Toutefois, il y a quelques incontournables qui méritent un détour. Bali vous ouvre les portes sur un calme exceptionnel et un paysage verdoyant de rizières. Les plages de Jimbaran, quant à eux sont les meilleures adresses pour déguster un plat de poisson frais et de fruits de mer. Lorsque vous serez sur l'île de Java, ne faites surtout pas impasse sur le Borobudur, le plus imposant temple bouddhiste au monde. Vous allez à coup sûr apprécier cette destination. Que vous prévoyez de partir en famille, en couple ou bien seul.\nVoici d'autres informations pour choisir son mode de transport pour se rendre en circuit en Indonésie\nComment aller en Indonésie en voiture ?\nComment aller en Indonésie en bus ?\nComment aller en Indonésie en bateau ?\nComment aller en Indonésie en train ?\nComment aller en Indonésie pas cher ?\nGrand Tour de Bali\nBali et plages de Lembongan\n★ ★ ★ ★ ★ 33 Avis\n★ ★ ★ ★ ★ 26 Avis\nNotre Guide Circuit Indonésie\n1 - Formalités administratives pour l’Indonésie\n1.1 - Visa pour l’Indonésie\n1.2 - Vaccins pour l’Indonésie\n1.3 - Assurance pour l’Indonésie\n1.4 - Adresses utiles en Indonésie\n2.1 - Douane en Indonésie\n3 - Faire sa valise pour l’Indonésie\n3.1 - Guide de voyage pour l’Indonésie\n3.2 - Les indispensables pour l’Indonésie\n4 - Dangers à éviter en Indonésie\n4.1 - Risques naturels en Indonésie\n4.2 - Risques sur place en Indonésie\n5 - Argent pour l’Indonésie\n6 - Communication en Indonésie\n7 - Comment se rendre en Indonésie\n7.1 - Aller en Indonésie par avion\n7.2 - Aller en Indonésie en voiture\n7.3 - Aller en Indonésie en bateau\n7.4 - Aller en Indonésie en train\n7.5 - Aller en Indonésie en bus\n7.6 - Aller en Indonésie pas cher\n8 - Savoir-vivre en Indonésie\n8.1 - Comportement à éviter en Indonésie\n8.2 - Bien se comporter en Indonésie


Trousse de chirurgie guidée Complète IH-CS-CHC - Alpha-Bio Tec\nTrousse de Chirurgie Guidée Complète - IH - CS - CHC\nLa trousse complete de chirurgie guidée. connexion IH CS et CHC\nConnexions : IH + CS + CHC\n> Connexions : IH (Connexion Interne Hexagonale), CS ( Connexion Conique Standard) et CHC (Connexion Conique Hexagonale)\nLa trousse comprend une variété de forets et d’instruments permettant de réaliser le protocole complet de chirurgie guidée.\n- Boitier et Plateau ergonomiques et autoclavables, conçus avec soin\n- Douilles de guidage adaptées\nBoitier et Plateau – Résine polyphénylsulfone Radel R\nInstruments et Forets – acier inoxydable\nUtilisez le logiciel de votre choix avec le kit Alpha-Bio Tec.\n> Voir la brochure pour la chirurgie guidée\nLe Plateau est organisé de manière modulaire.\nSon contenu est pensé pour supporter le protocole complet de chirurgie guidée de la préparation du site à la pose finale des implants.\nTous les composants du Kit sont adaptés aux douilles de guidage.\nDeux diamètres de douilles sont disponibles en fonction du diamètre des implants utilisés : 4.1mm , 5.5mm\nPermet la meilleure des performances chirurgicales, de la mise en place du guide à la pose des implants pour tous les diamètres d’implants Alpha-Bio Tec.\nForet latéral et clavette\nNote: Le kit n'inclût pas la clé à cliquet\nTrousse de Chirurgie Guidée Complète - IH - CS...


Spectacles Mérens d' Alegria\nVidéo des meilleurs moments de nos spectacles\nVidéo du numéro lauréat du Trophée de la création équestre à Tarbes\n« Lentement, sans gestes brusques, l’homme « parle » avec son cheval, il ne donne pas des ordres, ne fait pas claquer de fouet ; mais avec beaucoup de douceur, il lui demande de nous montrer son Art… Et voilà que le cheval se met à danser aux ordres de son dresseur, comme une marionnette dont des fils invisibles le relieraient à l’homme, cette toute petite ficelle que les cavaliers ont tissé depuis des années avec leurs chevaux se déroule devant nous. » Gazette Ariégoise du 02/09/2011.\nEn scène : Ornoir et Thierry.\nLA FETE BETHMALAISE\nC’est l’histoire d’une rencontre entre un groupe folklorique Ariégeois et le Prince Noir d’Ariège. Numéros très entraînant où danseurs et cavaliers évoluent de façon synchronisée au son d’une musique rythmée, jouée par les musiciens du groupe « La Bethmalaise ».\nEn scène : Ornoir et Thierry, Libertin et Julie, le groupe folklorique « La Bethmalaise ».\nChanson réaliste relatant les amours sans lendemain d'une jeune fille pour un séducteur. Qui n’a jamais fredonné la célèbre chanson « Mon amant de Saint Jean » ? Thierry et Julie mettent en scène avec Ornoir et Libertin, la reprise de cette chanson française par Patrick Bruel.\nEn scène : Ornoir et Thierry, Libertin et Julie.\nTOUJOURS D’ACTUALITE :\nDans ce ballet équestre, inspiré du folklore andalou, se succèdent séduction, querelle, passion et réconciliation.\nEn scène : Ornoir et Thierry, Libertin et Julie, Amélie : la danseuse.\nElégance, complicité, élégance, charme, grâce sont au rendez-vous avec ce numéro. Libertin et Julie évoluent en parfaite harmonie : qui des deux prend le plus de plaisir ? A vous de juger !\nEn scène : Libertin et Julie.\nUn pas de deux aux couleurs andalouses dans lequel la symétrie des figures évoque le lien qui réunit deux sœurs\nEn scène : Libertin et Amélie, Lili et Julie\nAu son d’une Sévillane, la danseuse entraîne le cheval et son cavalier dans la farandole des fêtes Andalouses.\nEn scène : Ornoir et Thierry, Lisa : la Sévillane\nANCIENS NUMEROS :\nEn associant la voltige aux figures de haute école, Julie, Amélie et Thierry ne recherchent pas la performance sportive. Ils vous proposent un instant de magie où l'émotion se mêle à la grâce et à la beauté.\nThierry avec son étalon Libertin, orné de son collier de travail, rend hommage au Cheval de Mérens et à la tradition, au travers de figures de haute école.\nEn scène : Libertin et Thierry\nDans ce numéro, tout est basé sur le respect et la confiance entre Lili et Julie qui laisse volontairement beaucoup de liberté à sa jument pour qu'elle devienne actrice de son numéro.\nEn scène : Lili et Julie\nIllustration d'une parfaite harmonie entre un cavalier et sa danseuse pour une mise en scène inédite de la célèbre chanson de Barbara.\nEn scène : Libertin et Thierry, Nadia : la danseuse\nUne parodie sur la réintroduction de l'ours dans les Pyrénées vue par Joris, un petit garçon et son poney Pepito.\nDurée : 12 minutes.\nEn scène : L'ours, Joris, Pepito et Michel\nUn moment de détente pour les grands comme pour les plus jeunes dans lequel vous retrouverez le chasseur d'ours : Joris aux guides de sa calèche et son père, Yves.\nEn scène : Joris un jeune meneur jardinier, son poney Pepito et Yves\nLIEU MANIFESTATION DATE\nSAINT GIRONS (Ariège)\nFOIRE EXPOSITION 28-29 MAI\nSAINT GAUDENS (Haute Garonne) FOLLEMENT CHEVAL 5-6 JUILLET\nALLEMAGNE OFFENBURG EUROCHEVAL 23-27 JUILLET\nFOIX (Ariège) NUIT DU CHEVAL 22 AOUT\nBOUAN (Ariège) FETE DU CHEVAL DE MERENS 23-24 AOUT\nTOULOUSE (Haute Garonne) SALON DU CHEVAL 29 AU 31 AOUT\nEquisud salon du cheval\n7 au 10 mars\nMARTRES TOLOSANE(Haute Garonne)\nSpectacle réalisé pour la fête nationale\nFête nationale du cheval de Mérens\n16 au 18 août\nLa Nuit du Cheval : spectacle équestre au pied du château\n30-31 août et 1er septembre\nFête du cheval de Mérens\nREVEL (Haute Garonne)\n28 au 31 juillet\nAutrefois le Couserans (Défilé historique)\nJournées nationales du cheval de Mérens\nLA POMAREDE (Aude) Spectacle privé pour un anniversaire surprise 6 mars\nSAINT GIRONS (Ariège) 39ème Foire exposition 13 mai\nSEIX (Ariège) Reconstitution historique 6 juin\nOFFENBURG (Allemagne) Salon du cheval EUROCHEVAL 21 au 25 juillet\nFOIX (Ariège) Spectacle au pied du château 20 août\nBOUAN (Ariège) Journées nationales du cheval de Mérens 21-22 août\nLA BASTIDE DE SÉROU (Ariège) Centre National du Cheval de Mérens Spectacle privé pour un Tour Opérator 1 juin\nGUZET (Ariège) Pastoralies Fête de la Montagne 10 juillet\nBOUAN (Ariège) Journées nationales du cheval de Mérens 22-23 août\nLYON Salon du cheval 28 octobre au 2 novembre\nParis salon international de l'agriculture 22 février au 3 mars\nLIMOUX (Aude) FERIA 5 juillet\nLa Bastide de Sérou (Ariège) Fête du Centre National du Cheval de Mérens 25 juillet\nSaint Sébastien (Creuse) Fête du cheval 3 Août\nRodez (Aveyron) Cit'équestre 6 au 8 août\nLa Bastide de Sérou (Ariège) Fête du Centre National du Cheval de Mérens 14 Août\nLagardelle-sur-Lèze (Haute Garonne) Cavalèze 31 Août\nChâteau de Castelbon à BETCHAT (Ariège) Journées du patrimoine 21 septembre\nLAVELANET (Ariège) Cavalcade (fête du cheval) 12 octobre\nLyon (Rhône) salon du cheval : EQUITA'LYON 29 octobre au 2 novembre\nBENAGUES Fête du Terrefort 1 juillet\nLa Bastide de Sérou Fête du Centre National du Cheval de Mérens 11 juillet\nSEIX Fête locale 14 juillet\nTARBES Equestria : Spectacle de la nuit des créations 24-29 juillet\nBOUAN Journées nationales du cheval de Mérens 17 - 19 août\nSOUILHE Fête locale organisée par les l'association des amis du cheval de l'ouest audois 9 septembre\nCARCASSONNE Equi-Aude 30 septembre\nAVIGNON Salon du cheval : cabaret équestre 18 - 22 janvier\nTARBES Tarbes Pyrénées Passion, salon organisé par Larivière Organisation 31 juin 1 - 2 juillet\nSEIX Fête locale 14juillet\nRICAUD Fête locale 16 juillet\nTARBES Equestria : où nous avons remporté le trophée de la meilleure création équestre 27-30 juillet\nSAINT GIRONS Fête locale : Autrefois le Couserans 6 août\nBOUAN Journées nationales du cheval de Mérens 18 - 20 août\nSAVERDUN Fête locale : les automnales 9 - 10 septembre\nVAL DAZUN Fête du cheval de trait aux côtés de Loulou Etien 7 - 8 octobre\nALBI Salon du cheval 5 - 6 février\nTARBES Tarbes Pyrénées Passion, salon organisé par Larivière Organisation 1 2 - 3 avril\nPRADES Fête locale 15 mai\nQUILLAN Fête locale aux côtés de Jean Marc Imbert 4 - 5 juin\nSAINT MARTIN DE VILLEREGLAND Fête locale : ronde de la Malepère 19 juin\nSAINT LIZIER Animation à la Cité pour un comité dentreprise 7 juillet\nCAUMONT Fête locale : Mercat 14 juillet\nTARBES Equestria : cabaret équestre juillet\nSAINT GIRONS Fête locale : Autrefois le Couserans 7 août\nBOUAN Journées nationales du cheval de Mérens 20 - 21 août\nSAVERDUN Fête locale : les automnales 10 septembre\nSOUILHE Fête locale 11 septembre\nNAUCELLE Equipassion aux côtés de Lucien Gruss 24 - 25 avril\nSAINT MARTIN DE VILLEREGLAND Fête locale : ronde de la Malepère 3 juillet\nCAUMONT Fête locale 14 juillet\nTARBES Tarbes Pyrénées Passion, salon organisé par Larivière Organisation 29 juillet au 1er août\nBEZAC Fête locale 1 août\nSAVERDUN Fête locale : les automnales 8 août\nBOUAN Journées nationales du cheval de Mérens 14 -15 août\nMARCORIGNAN Animation pour lassociation « cheval 3ème âge » aux côtés des Hasta Luego 11-12 septembre\nBEZIERS Salon du cheval 2 3 octobre\nLA POMAREDE Fête locale 29 décembre\nALBI Salon du cheval 31 janvier au 2 février\nQUILLAN Fête locale 7 - 8 mai\nREVEL Fête locale 7- 8 juin\nBALMA Salon « les Naturalis» 14 -15 juin\nTARBES Equestria 31 juillet au 3 août\nMARCORIGNAN Animation pour lassociation « cheval 3ème âge» 13 -14 septembre\nBOUAN Journées nationales du cheval de Mérens août\nLA BASTIDE DE SEROU Animation au centre national du Mérens septembre


Niveau mesuré pondéré A comparé au post-traitement à partir d'un spectre pondéré Z - Quelle est la différence?\naccueilNiveau mesuré pondéré A comparé au post-traitement à partir d'un spectre pondéré Z - Quelle est la différence?\nSupposons que vous souhaitiez calculer le niveau large bande pondéré A à partir d'un spectre de bande d'octave ou d'1/3 d'octave - est-ce possible?\nEn gros, la réponse est: Oui, c'est possible. Le logiciel Room Acoustics Reporter, par exemple, permet cette conversion.\nToutefois, il convient de noter que le résultat de cette conversion est moins précis que la mesure directe du niveau large bande. Ceci est dû au fait que la conversion des valeurs de niveau pondérées Z en valeurs pondérées A est effectuée à l'aide de valeurs de correction normalisées pour chaque niveau de bande d'octave ou d'1/3 d'octave (similaire à la pondération en fréquence). Ces valeurs de correction sont basées sur les valeurs de différences nominales (c'est-à-dire typiques) entre la pondération Z et la pondération A. Dans la pratique, cependant, il arrive que les valeurs de correction nominales diffèrent légèrement des valeurs réelles. Par conséquent, des différences peuvent apparaître entre le résultat calculé ultérieurement à partir du spectre et le niveau réel large bande pondéré A.\nLes diagrammes suivants illustrent cette situation.\nPondération A avec -16,1 dB\nCas nominal: La valeur de correction normalisée de -16,1 dB pour la bande d'octave de 125 Hz est basée sur l'hypothèse que le signal sonore a une réponse en fréquence largement plate (par exemple, un bruit rose). Dans le cas illustré ci-dessus, il en résulterait un niveau de bande de 125 Hz pondéré A de 70 - 16,1 = 53,9 dBA.\nPondération A avec -17.3 dB\nSituation réelle: Dans la pratique, le signal sonore peut ne pas avoir une réponse en fréquence plate. Cela signifie que l'influence réelle de la pondération A diffère du cas nominal. Dans l'exemple présenté, l'appareil de mesure indique 52,7 dBA pour la bande d'octave de 125 Hz, soit -1,2 dB de moins que dans le cas nominal.


Les Mainframes continuent de s’imposer comme une brique stratégique du système d’information, | Relation de presse de la société Hackcoeur Inc\nLes Mainframes continuent de s’imposer comme une brique stratégique du système d’information,\npar hackcoeur1 le\t5 juillet 2017\nIncontestablement, les grands systèmes informatiques donnés pour morts il y a déjà de nombreuses années continuent d’occuper une place de choix dans les systèmes d’information des grands comptes en France comme à l’international. Selon une étude de Mainframe Research Report, 58 % des entreprises consultées envisagent d’accroître leurs investissements et leur utilisation des mainframes. Mais comment expliquer une telle résistance dans un monde où l’innovation est un maitre mot ?\nLes grands systèmes au cœur des projets de transformation digitale des entreprises\nDans un contexte porté par l’accélération des projets de digitalisation au sein des entreprises, force est de constater que les DSI optent massivement pour les Mainframes pour garantir un service toujours disponible et gérer efficacement leurs volumes croissants de données. Ce constat sans équivoque s’explique principalement par plusieurs raisons : la robustesse des plateformes, les applications et données stratégiques qu’elles hébergent et le rôle central et la sécurité sans faille offerte par ses environnements. Ainsi, la majorité des applications en production sur les grands systèmes concernent des solutions centrales et indispensables au bon fonctionnement de services à forte valeur ajoutée. Nous pouvons par exemple évoquer des exemples dans le secteur financier (banque/assurance) ou de la supply Chain et du Retail.\nUne capacité à évoluer et à se moderniser\nUn autre point à prendre en compte tient à la possibilité de rendre plus accessibles ces applications stratégiques. Pour ce faire, différents dispositifs permettent par exemple de s’émanciper des traditionnels écrans verts et d’accéder à l’application au travers d’interfaces web de nouvelle génération rendant l’utilisation des grands systèmes beaucoup plus conviviale. Ce point-clé est également un moyen efficace pour permettre à différents types d’utilisateurs de continuer à utiliser ces environnements souvent jugés à tort comme dépassés. La modernisation des applications legacy et leur intégration avec le monde du Web est incontestablement un axe clé qui contribue à renforcer l’attractivité des Mainframes\nDes systèmes sécurisés pour lutter contre les nouvelles menaces\nEnfin, il est important d’évoquer le volet lié à la sécurité informatique qui se positionne comme une donnée centrale à prendre en considération. En ce sens, le Mainframe est l’un des environnements les plus fiables du marché. Ainsi, de nombreuses études montrent que la majorité des grands groupes considèrent que les plateformes mainframes comptent parmi les environnements les plus sécurisés du marché. Là encore, le mainframe et les grands systèmes mettent en avant leur robustesse et la performance de leur architecture.\nCe point non négligeable couplé aux bénéfices listés précédemment démontre que les grands systèmes n’ont pas dit leur dernier mot. Nous devrions donc voir l’attractivité de ces environnements renforcés à long terme.\nInfos : big data, datacenter\n« Pour contrer les attaques DNS, les entreprises françaises ont encore du pain sur la planche Elon Musk dévoile les photos de son Model 3: le patron de Tesla est-il le nouvel Henry Ford? »


Mercedes 300 SE - Page 2\nRe: Mercedes 300 SE\npar R$UB Jeu 13 Oct 2016 - 23:47\nJ'espère que tu pourras réparer ton véhicule facilement !\n3 semaines de recul\npar 8ap7is7e Ven 28 Oct 2016 - 20:31\nAprès 3 semaines d'utilisation, voici le constat :\n-vibrations et bruit lié au freinage : un étrier était flottant car desserré. Son resserrage n'a pas tout résolu. J'envisage la réfection des étriers, car au moins un à l'arrière ne revient pas (il chante à faible allure); avez-vous des conseils ?\n-le moteur ne tourne pas rond au ralenti et cela empire, des légers tressaillements dans les tours apparaissent. Ça sent l'essence, mais apparemment plus à l’échappement. Je pense aux injecteurs...\npar mercos34 Sam 29 Oct 2016 - 0:57\nBienvenu à toi Jean Baptiste et bravo pour ton achat .\npar mercedes380 Sam 29 Oct 2016 - 1:15\nBonjour BAPTISTE .\nTu n'as pas de chance, car tu connais les soucis classiques suite à arrêt prolongé, le plus souvent synonyme de manque d'entretien .\nTu es donc bon pour appliquer tous les fondamentaux régulièrement évoqués ici :\n-essais de tous les pistons d'étriers, lubrification avec ou sans extraction selon les cas, changement des soufflets et des protections métalliques, ainsi que des flexibles si les pistons ne reviennent pas après la purge\n- contrôle, nettoyage ou remplacement selon les cas de tout l'allumage (bougies, câbles, tête et doigt d'allumeur, bobine)\n-contrôle de la bonne arrivée du carburant aux injecteurs, de l'état du filtre à air et à essence, réglage aux instruments (Gunson) du CO/CO2, essai d'un autre relais de surtension....\nBref, tout ce que l'on doit faire lors de l'achat de toute voiture . René.\npar François GUILLARD Sam 29 Oct 2016 - 9:22\nmercedes380 a écrit: Bonjour BAPTISTE .\nTu es donc bon pour appliquer tous les fondamentaux\nAh... René... si tu n'étais pas là pour nous réveiller...\nBonne journée à tous... Nous ici... prévu 27°...\nDemain changement d'heure... et toujours 27°...\npar 8ap7is7e Lun 31 Oct 2016 - 16:46\nMerci René pour les conseils. Je ne vois pas encore très bien pour "contrôle de la bonne arrivée du carburant aux injecteurs" et pour "réglage aux instruments (Gunson) du CO/CO2, essai d'un autre relais de surtension....". Je vais chercher, entre autres dans un manuel en anglais trouvé sur le net sous forme de 2 CDrom. Existe-t-il d'autres sources documentaires pour les opérations que tu préconises ?\npar François GUILLARD Lun 31 Oct 2016 - 18:33\nIl n'y a pas de documentation "papier" concernant les séries II... , seulement les classeurs d'atelier lorsqu'on a la chance de pouvoir dévaliser un garage ... et on est quelques-uns sur le forum à les posséder ... j'ai privilégié le genre "expédition punitive" ...\nSinon les CD même en français existent ... et puis, il y a l'EPC ... quand ça marche .\nAllez... on n'est pas des sauvages quand même... .\nTiens, pour rigoler... la documentation de Yves... :\nC'est d'une commodité... car dans les classeurs, le séquençage est par "modules" dans les périodes...\npar mercedes380 Lun 31 Oct 2016 - 20:05\nPour ces contrôles, pas besoin de documents :\n-pour les injecteurs, il suffit de desserrer le gros écrou d'arrivée pour voir si l'essence sort\n-pour le relais, il faut juste en essayer un autre dont on est certain du bon fonctionnement\n-quant au réglage CO/CO2, il faut le faire faire dans un centre, ou par un ami qui a le matériel et qui maitrise le sujet.\nUne voiture doit être au point pour bien fonctionner, et avec le temps, il y a des éléments qui s'usent ou se dérèglent, il est donc alors évident qu'il faut faire le point de temps en temps, surtout si on constate qu'il y a des soucis, à plus forte raison en cas de prise en mains d'un véhicule dont on ignore tout.\nCeci dit, si on ne connait pas, on ne touche pas ; il faut apprendre avec un initié, et il n'est jamais trop tard .\npar PARROTGREY Lun 31 Oct 2016 - 20:31\nBonsoir Baptiste et bienvenue .\nComme le rappelle René, ton auto présente les symptômes d'une immobilisation prolongée...\nEn parcourant les posts des uns et des autres, tu verras qu'on a souvent connu les mêmes soucis et tu trouveras des solutions...\nDes pistes pour les tremblements :\n-en plus des étriers, contrôle tes disques de freins (si les étriers sont restés grippés, il se peut qu'un ou plusieurs soient marqués),\n-pour les étriers, on trouve des kits de réfection pour les refaire entièrement...\n-les fameux tirants de chasse peuvent aussi être en cause\nBonne route en tout cas .\nps : pour ton odeur d'essence, il se peut aussi que ton régulateur de contre-pression soit en fin de vie (ou les joints) !\npar Invité Lun 31 Oct 2016 - 20:37\nDernière édition par Rigal le Mar 22 Aoû 2017 - 14:51, édité 1 fois\npar François GUILLARD Lun 31 Oct 2016 - 21:32\nEt puis à mon âge, on aime les valeurs sûres.\n» Salut les gars!\n» Dimanche 18 avril 2010 : Rencontre Mercedes W 126 proposée par le Club Mercedes Benz de France\n» Ma Mercedes 560 SEC