NOTION DE FONCTION "1ère PARTIE"\nRappel sur les coordonnées d'un point Représentation graphique Fonction y = ax\nNotion de Fonction - 1ère Partie :\nCe quatrième leçon de mathématique est consacré à l'examen de quelques fonctions.\nNous verrons tout d'abord ce qu'il faut entendre par le terme "fonction". Cela fait l'objet du premier paragraphe.\nCette notion acquise, nous ferons un rappel sur les coordonnées d'un point. En effet, les fonctions se représentant graphiquement, il est nécessaire pour les tracer, de savoir situer dans un plan quelques-uns de leurs points particuliers. Après avoir revue ce qu'en arithmétique on appelle des grandeurs directement (ou inversement) proportionnelles, nous aborderons dans les autres paragraphes l'examen des fonctions proprement dites.\nComme nous l'avons déjà dit, nos leçons de mathématiques ne constituent pas un cours de mathématiques à proprement parler, mais contiennent les connaissances nécessaire à la bonne compréhension des autres leçons théoriques. C'est la raison pour laquelle les fonctions étudiées sont celles qui sont les plus souvent liées à certaines lois électriques, électrotechniques ou électroniques.\nNous nous sommes efforcés de donner un exemple d'application, soit dans la théorie elle-même, soit des exemples complémentaires. Comme toujours, nous vous invitons à refaire chaque exemple.\n1. - NOTION DE FONCTION\nSouvent, la loi de dépendance entre deux grandeurs peut être précisée. Ainsi, lorsqu'un piéton marche à la vitesse constante de 6 km / h, la distance parcourue dépend du temps pendant lequel il a marché. Si l'on représente la vitesse par le symbole "v", la distance parcourue par "d", le temps du parcours par "t", on peut écrire :\nSachant que v = 6 et connaissant le temps "t", on peut calculer la distance "d". On dit que la distance est fonction du temps.\nNous savons qu'aux bornes d'une résistance R donnée, la tension U existant à ses bornes dépend de l'intensité I du courant traversant cette résistance. Nous connaissons la relation qui lie ces trois grandeurs :\nNous dirons que la tension U est, pour une résistance R donnée, en fonction de l'intensité I du courant. Par définition, on dira :\nUne grandeur est une fonction connue d'une autre grandeur quand, connaissant une valeur de la deuxième, on peut calculer la valeur correspondante de la première.\nExemple numérique appliqué à la relation :\nU = RI où R = 10 ohms\nSi I = 1 ampère U = 10 . 1 = 10 Volts\nSi I = 2 ampères U = 10 . 2 = 20 Volts\nSi I = 3 ampères U = 10 . 3 = 30 Volts\nGénéralisons notre formule de la loi d'Ohm sous une forme mathématique.\nComme nous avions convenu que la valeur de la résistance était constante, nous remplaçons la lettre "R" par "a". Tant qu'aux deux autres grandeurs U et I, remplaçons-les respectivement par y et x. La relation U = RI peut alors s'écrire :\nAinsi, à chaque valeur de x correspond une valeur de y que l'on sait calculer. On dit encore que le nombre y est en fonction du nombre x.\nLorsqu'un nombre est fonction d'un autre on peut, connaissant l'un, calculer l'autre.\nLe nombre x, auquel on donne les valeurs que l'on veut, s'appelle la variable. Le nombre y, que l'on calcule, s'appelle la fonction.\nMathématiquement, pour exprimer qu'une grandeur (y) est fonction d'une variable x, on écrit :\nqui se lit : y égal f de x ou y est une fonction de x.\n2. - RAPPEL SUR LES COORDONNÉES D'UN POINT\nTraçons deux axes perpendiculaires orientés (on dit aussi rectangulaires) x'Ox et y'Oy (figure 1).\n2. 1. - RAPPEL DE DÉFINITIONS\nL'axe x'x s'appelle l'axe des abscisses ou axe des x ; l'axe y'y s'appelle l'axe des ordonnées ou axe des y.\nL'axe des abscisses et celui des ordonnées forment les axes de coordonnées. Le point 0 est l'origine des coordonnées.\n2. 2. - POSITIONNEMENT D'UN POINT PAR RAPPORT A SES COORDONNÉS\nA un couple de deux nombres algébriques quelconques, exemple x = - 4 et y = 5, correspond un point A du plan que l'on obtient de la manière suivante :\nx étant égal à - 4, compter sur x'x, en partant de 0 et dans le sens négatif, 4 graduations ;\ny étant égal à 5, compter sur y'y, en partant de 0 et dans le sens positif, 5 graduations ;\npar les deux graduations repérées, mener les parallèles aux axes ; elles se coupent au point A.\nOn dit que les nombres - 4 et + 5 sont les coordonnées du point A ; - 4 est son abscisse, + 5 est son ordonnée.\n2. 3. - DÉFINITION DES COORDONNÉES D'UN POINT SITUÉ DANS LE PLAN\nSoit un point B (figure 1) situé dans le plan.\nPar ce point, on même les parallèles aux axes des coordonnées. L'intersection de ces parallèles avec les différents axes détermine les coordonnées du point.\nAinsi, figure 1, le point B a pour coordonnées x = 6 et y = - 3, ce qui s'écrit : B (6,- 3).\n2. 4. - ÉCHELLE DES GRADUATIONS\nPour simplifier, nous avons porté des divisions ayant même longueur sur les deux axes. Cependant, on peut porter sur l'un des axes des divisions de longueur différente de celle portée sur l'autre, c'est-à-dire adopter des échelles différentes pour les deux graduations.\nPar exemple, reprenons la représentation de la loi d'OHM que nous avons vue dans la leçon précédente.\nSoit le circuit de la figure 2-a. Un générateur débite dans une résistance fixe de 100 ohms. Si la tension fournie par le générateur prend successivement les valeurs de 100, 200, 300...volts, le courant correspondant aura pour valeur 1, 2, 3... ampères (application de la relation I = U / R).\nL'ampère et le volt sont deux unités correspondantes. Si l'on adopte pour échelle 1 cm = 1 ampère, il serait déraisonnable de prendre 1 cm = 1 volt car cela imposerait un graphique de plusieurs mètres (100 V = 100 cm = 1 m, 200 V = 200 cm = 2 m, etc.). En conséquence, pour représenter graphiquement cette relation, on adoptera comme échelle 1 cm = 100 volts et 1 cm = 1 ampère. De plus, sur un même axe, on peut trouver deux échelles différentes.\nPrenons l'exemple où nous devons mesurer l'intensité du courant traversant un récepteur R en fonction de la valeur et des polarités de la tension appliquée à ses bornes (le courant est la fonction, la tension la variable). Soit le montage de la figure 3-a.\nSupposons que les mesures de la tension U donnent des valeurs de quelques volts et que l'on relève les valeurs correspondantes du courant I1 de l'ordre du milliampère.\nNous renseignons le graphique figure 3-b en reportant les tensions sur l'axe des x positifs (1 cm = 1 V) et les intensités sur l'axe des y positifs (1 cm = 1 mA).\nModifions le montage comme l'indique la figure 3-c par l'inversion des polarités du générateur et l'augmentation importante de la valeur de la résistance que l'on appellera R'.\nComme précédemment, on mesure toujours des tensions de quelques volts mais les polarités sont inversées. Si l'on convient par exemple de prendre le point B comme potentiel de référence, le point A est devenu négatif par rapport à ce point B. Nous avons donc des tensions négatives et leurs valeurs sont à reporter sur l'axe des x négatifs avec la même échelle, 1 cm = 1 volt.\nOn mesure les intensités correspondantes du courant I2 qui sont cette fois de quelques microampères et d'un sens contraire à celui de I1. Nous reportons donc ces valeurs sur l'axe des y négatifs et l'on adopte comme échelle 1 cm = 1 µA, c'est-à-dire une échelle 1 000 fois plus grande que précédemment. Nous avons ainsi :\nen fonction des valeurs à mesurer, choisi des échelles ;\nen fonction du signe des grandeurs considérées, employé les quadrants correspondants, en l'occurrence le premier et le troisième (Figure 3-e).\n3. - REPRÉSENTATION GRAPHIQUE DE GRANDEURS DIRECTEMENT PROPORTIONNELLES\nDéfinition : Deux grandeurs sont directement proportionnelles quand les diverses valeurs de l'une sont proportionnelles aux valeurs correspondantes de l'autre.\nNous avons vu par exemple que la distance parcourue par un piéton marchant à une vitesse constante dépendait du temps pendant lequel il marchait : la distance parcourue est proportionnelle au temps de marche. De même, l'intensité du courant traversant un récepteur de résistance déterminée, dépend de la tension appliquée aux bornes de ce récepteur. Faisons une application numérique de ce dernier exemple.\nSoit un récepteur de résistance de 10 ohms aux bornes duquel on applique une tension qui prendra successivement les valeurs de 10 V, 20 V, 30 V, etc... l'intensité le traversant prendra respectivement les valeurs de 1 A, 2 A, 3 A, etc... puisque I = U / R.\nLa tension et l'intensité sont donc deux grandeurs directement proportionnelles car, lorsque les valeurs de la tension sont multipliées par 2, 3, 4, etc... les valeurs de l'intensité sont également multipliées par 2, 3, 4, etc...\nOn remarque que le quotient de deux valeurs correspondantes des grandeurs considérées est constant. On a en effet :\n(10 / 1) = (20 / 2) = (30 / 3) etc... = 10\nCe quotient (10 dans notre exemple) est appelé coefficient de proportionnalité. Plus généralement, "y" et "x" étant les mesures correspondantes de deux grandeurs proportionnelles, "a" le coefficient de proportionnalité, ces mesures sont liées par la relation :\ny / x = a d'où l'on tire : y = ax\nAutrement dit, deux grandeurs sont directement proportionnelles lorsque la mesure de l'une "y" s'obtient en multipliant la mesure correspondante de l'autre "x" par un nombre constant, appelé coefficient de proportionnalité.\n4. - FONCTION y = ax\n4. 1. - REPRÉSENTATION GRAPHIQUE\nReprenons notre récepteur de 10 ohms de résistance et faisons-le parcourir par un courant auquel nous donnerons des valeurs arbitraires. Calculons les différentes valeurs correspondantes de la tension que l'on représentera graphiquement.\nLa tension aux bornes du récepteur est donnée par la relation :\nU = RI qui est de la forme y = ax\nNous pouvons donc écrire les équivalences suivantes :\nU = y = la fonction\nR = 10 = le coefficient de proportionnalité\nI = x = la variable\nDonnons à x (Donc I) différentes valeurs et calculons les valeurs correspondantes de y (donc U).\nValeurs arbitraires de x (I)\nValeurs calculées de y (U = RI)\nTraçons deux axes de coordonnées, 0x et 0y (figure 4).\nGraduons comme il se doit 0x en ampères et 0y en volts en adoptant comme échelle 1 A = 1 cm et 10 V = 1 cm. Plaçons les points A (1,10) ; B (2,20) ; C (3,30) ; D (4,40) ; E (5,50).\nOn constate que ces points sont sur une même droite (delta) qui passe par l'origine 0 et que l'on appelle droite représentative de la fonction y = 10 x d'où la règle :\nLa courbe représentative de la fonction y = ax est une droite passant par l'origine.\nNous rappelons qu'en mathématiques, le mot "courbe" est synonyme de "ligne". Ne soyez donc pas choqué si l'on vous dit qu'une "courbe" est une "droite".\n4. 2. - TRACÉ PRATIQUE DE LA DROITE REPRÉSENTANT LA FONCTION y = ax\nComme nous venons de le voir, la droite y = ax passe par l'origine 0.\nComme pour positionner une droite, il suffit de connaître deux de ses points, il nous reste à déterminer un deuxième point, le premier étant connu (l'origine 0). On prend alors une valeur arbitraire de x que l'on multiplie par le coefficient de proportionnalité. Le produit obtenu nous donne l'ordonnée du deuxième point, l'abscisse étant évidemment la valeur arbitraire de x choisie.\nEn conservant les données précédentes, on prend par exemple x = 4 d'où y = 10 x 4 = 40 et l'on obtient le point P1 (4,40) (figure 5).\nOn joint ensuite le point 0 au point P1 et l'on obtient la droite 1 qui est la droite de la fonction y = 10 x.\nRemarque : Pour la précision du dessin, il est conseillé de prendre une valeur de x la plus grande possible, compatible avec la grandeur du graphique.\nSi nous avions choisi pour x la valeur arbitraire : 0,5 nous aurions obtenu le point P2 (0,5 ; 7). Il suffit d'une légère erreur de positionnement de ce point pour que les renseignements donnés par la lecture de la courbe soient faux. Ainsi, si nous repérons P2 (figure 5) non pas avec ses coordonnées exactes (0,5 ; 7) mais avec une légère erreur (0,5 ; 6,5 environ), pour les valeurs supérieures de x, l'erreur absolue devient importante. En ayant tracé la droite 2 nous voyons qu'à la valeur de x = 4 ne correspond plus y = 40 mais 35. L'erreur qui correspond à un écart de 12,5 % n'est pas négligeable.\n4. 3. - GÉNÉRALISATION\nReprésentons sur un même graphique (figure 6) les fonctions y = ax suivantes :\ny = - 4x\ny = 0,5x\nPour tracer les droites correspondantes, nous devons déterminer deux points : l'un est déjà formé par l'intersection des axes x'x et y'y, c'est le point 0.\nPour obtenir le second, donnons à x une valeur numérique :\ny = - 4 (2) = - 8 = P1\npour x = 5\ny = 1 (- 5) = - 5 = P2\npour x = 6\ny = - 0,5 (6) = - 3 = P3\ny = 0,5 (6) = 3 = P4\ny = 1 (6) = 6 = P5\ny = 3 (2) = 6 = P6\nCes points étant maintenant parfaitement définis par leurs coordonnées, P1 (2 ; - 8) ; P2 (5 ; - 5) ; P3 (6 ; - 3) etc... nous pouvons les placer dans le plan et tracer les droites représentant chaque fonction en les faisant passer par l'origine 0 et les points P correspondants (figure 6).\nObservons la figure 6. Nous remarquons que dans la fonction y = ax :\n1 - Lorsque le coefficient "a" est positif (a > 0) ;\n- la droite se trouve dans le premier et le troisième quadrant,\n- lorsque x croît, y croît aussi : x et y varient dans le même sens.\nOn dit alors que la fonction est croissante.\n2 - Lorsque le coefficient "a" est négatif (a < 0) :\n- la droite se trouve dans le deuxième et le quatrième quadrant,\n- lorsque x croît, y croît (x et y varient en sens inverse).\nOn dit alors que la fonction est décroissante.\nEn résumé, la fonction y = ax est croissante pour a > 0 et décroissante pour a < 0.\n4. 4. - PENTE DE LA DROITE y = ax\nEn continuant d'observer la figure 6, nous faisons la constatation suivante : lorsque le coefficient "a" augmente en valeur absolue, l'angle formé par l'axe des abscisses (x'x) et la droite correspondante augmente également. Ainsi, l'angle x 0 P6 (fonction y = 3 x) est supérieur à l'angle x 0 P5 (fonction y = x).\nLe coefficient "a" de "x" dans la relation y = ax s'appelle pente ou coefficient angulaire, de la droite y = ax.\nEn résumé, la pente de la droite y = ax augmente comme la valeur absolue du coefficient a de x.\nRemarque : On démontre en trigonométrie que "a" est la tangente de l'angle formé par l'axe des abscisses avec la droite de la fonction considérée.\nSi désigne cet angle, on a la relation :\na = tg (tg = tangente).


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les `` vraies femmes au foyer '' prennent conscience de leur chirurgie plastique tout en faisant du fibreone\nLes «Housewives» parlent enfin de leur chirurgie plastique dans une nouvelle publicité sur Fiber One.\ntranssexuelles charlie sheen\nDans un nouvel endroit pour les brownies de la marque, la star de 'Real Housewives of New Jersey' Melissa Gorga revisite sa courte carrière de chanteuse aux côtés de la star de 'Real Housewives of Atlanta' Porsha Williams, de la star de 'Real Housewives of Orange County' Tamra Judge et de 'Real Housewives of New York City »met en vedette Dorinda Medley et Sonja Morgan pour le titre intitulé« Work Done ».\nLes femmes ne sont pas étrangères à être critiquées pour des procédures cosmétiques.\nGorga, 40 ans, a été forcée d'admettre qu'elle avait un travail de nez après que son ancienne co-vedette Jacqueline Laurita ait affirmé qu'elle avait quatre emplois de nez. Morgan, 55 ans, a cessé d'avoir «tant de choses, (elle) ne se souvient pas» dans un épisode de «Regardez ce qui se passe en direct avec Andy Cohen» et la nouvelle maman Williams, 38 ans, a avoué qu'elle avait utilisé des charges pour un nez non chirurgical emploi.\nLa juge, 51 ans, est passée sous le couteau devant la caméra et Medley, 54 ans, a révélé qu'elle utilisait des lasers et Coolscuplting pour donner à son corps l'apparence qu'elle voulait.\n«Je n'ai jamais compris les gens qui gardaient le silence», a déclaré la juge à Page Six au sujet de son opération, qui comprenait un lifting du visage et du cou. 'Je pense que pour moi, je ne veux pas que les jeunes filles ou même les femmes plus âgées pensent,' Oh mon Dieu, sa peau est si parfaite et que fait-elle? 'J'ai juste l'impression d'être honnête, c'est toujours le meilleur. J'ai obtenu une réponse écrasante et folle ».\nDurée de la vidéo 4 minutes 28 secondes 4:28 La mauvaise haleine de Lisa Vanderpump et d'autres nouvelles de 'Housewives'\nLa mauvaise haleine de Lisa Vanderpump et plus de nouvelles de 'Housewives'\nMark Consuelos plaisante sur le mariage dans un message d'anniversaire à Kelly Ripa\nLa star de «Flip or Flop» a renommé son bateau après son divorce\nMatt Lauer achète le manoir des Hamptons pour 44 millions de dollars après la finalisation du divorce\nKid Cudi avait «honte» de parler des luttes contre la dépression\nJames Deen accusé d'avoir bloqué un document comprenant des allégations de viol\nEve Hewson victime d'un comportement au travail peu recommandable\nLuann de Lesseps dit qu'elle n'a pas vu Tom D'Agostino depuis 18 mois\nLes enfants de Luke Perry auraient partagé sa fortune\nJanet Jackson a perdu 70 livres après son bébé


Domaine de Beaurenard - Châteauneuf-du-Pape 2004\nVinogusto > Vins > France > Rhône > Rhône Méridional > Châteauneuf-du-Pape > Domaine de Beaurenard - Châteauneuf-du-Pape 2004 Vin rouge Domaine de Beaurenard - Châteauneuf-du-Pape 2004\tphoto (1)\tVotre score ?\n2008, 2007 , 2006 , 2005, 2003, 2002, 2001, 2000, 1999, 1998, 1997, 1996 , 1995 , 1994, 1993, 1992, 1989, 1988, 1978, 1969\tAjouter un millésime\nPrésentationAvis (3)Offres Sur un terroir unique composé de cailloux, chauffés par le soleil, les frères Coulon cultivent dans le plus grand respect de l’environnement, grenache, syrah, mourvèdre, cinsault et autres cépages rhodaniens . Ils produisent ainsi un châteauneuf-du-pape de grande qualité, racé et très aromatique. Après un égrappage, le vin est vinifié en cuves, avec des cuvaisons longues, puis élevé 12 mois en fûts, en cuves tronconiques et en foudres de chêne. Les vins sont très concentrés, toujours en finesse, élégance et minéralité. C’est cette réelle signature et race du terroir, qui rendent les Beaurenard propices à un long vieillissement. Ils pourront également être consommés jeunes pour un plaisir gourmand et intense. Les vendanges sont toujours entièrement manuelles – et comme cela se faisait autrefois-, à deux seaux, afin de trier directement les raisins pour sélectionner les plus belles grappes, bien mûres et saines, les seules capables de donner de Grands Vins.\tDonnées techniquesCépages : 70% Grenache, 10% Syrah, 10% Mourvèdre, 6% Cinsault et 4% divers\nViande\t: Agneau, Boeuf, veau,..., Viande grillée, grillades\tVolaille et lapin\t: Dinde, Magret de canard\tGibier\t: Gibiers à poil, Civet de sanglier, Gigue de chevreuil grand veneur, Lièvre en civet, Perdrix\tCuisine Française\t: Coq au vin\tChampignons\t: Cèpes\tFéculents et céréales\t: Gratin dauphinois\tAvis des consommateurs - Domaine de Beaurenard - Châteauneuf-du-Pape 2004\tespacevin Genappe (Belgique)Ferme et charpenté Beaurenard est classé parmi les domaines "modernistes" de Châteauneuf. Loin des vins rustiques et austeres, le style maison associe fruité, puissance et finesse. Le millésime 2004 est superbement équilibré et très séducteur. Accords vins - mets : Viandes rouges et gibiers, Fromages. Avis sur la maturité: Peut être servi mais également de gardeCommenté il y a 7 ans Avis de professionnels\nFerme et charpentéBeaurenard est classé parmi les domaines "modernistes" de Châteauneuf. Loin des vins rustiques et austeres, le style maison associe fruité, puissance et finesse. Le millésime 2004 est superbement équilibre et très séducteur.\tAccords Mets - Vins : Viandes rouges et gibiers, Fromages\tMaturité : Peut être servi mais également de garde\tMillesimes.com\nLe rouge générique du domaine initiera le néophyte au style fruité et exubérant des vins de la France méridionnale. La cuvée Boisrenard, produite en quantités limitées est issue d'une parcelle de 4 hectares sur des terroirs de galets à forte personnalité et complexité, les vignes ont une moyenne d'âge de 65 à 90 ans. Les raisins cueillis à pleine maturité et minutieusement triés à la main, renforçant la concentration. Très faible rendement : de 15 à 20 hecto/hectares. Ces vieilles vignes étaient plantées cépages mêlés". Nous retrouvons donc la symphonie des 13 cépages, avec une dominante Grenache. Issu de cuvaisons longues, ce vin reçoit un élevage des plus traditionnels : pas de filtration, vieillissement de 18 mois en fûts de chêne. "\tDonner votre avis\tDomaine de Beaurenard - Châteauneuf-du-Pape 2004 - Etats-Unis\tIl n'y a pas d'offre pour ce vin pour l'instant.\tAjouter un point de vente\tVoir tous les vins du producteur Domaine de Beaurenard\tAutres vins à découvrir... Domaine Galevan - Châteauneuf-du-Pape 2012


Les bons plans de l'App Store ce samedi 28 juillet 2012\nSwipy 0,79€ -> gratuit (Anglais/2,6 mo)\nUne application pratique qui vous permettra de prendre des notes simplement, et de le sauvegarder en vous les envoyant par email ou en les sauvegardant sur Dropbox. Noté 4/5 pour 8 avis. Télécharger gratuitement Swipy.\nTextMatic 1,59€ -> gratuit (Anglais/14 mo)\nTextmatic vous propose d’ajouter du texte personnalisé à vos photographies en choisissant des cadres et des effets inédits. Vous pourrez ensuite les partager sur les réseaux sociaux et sur Instagram. Noté 5/5 pour 9 avis. Télécharger gratuitement TextMatic.\n[+] Gyrorama Pro 0,79€ -> gratuit (Français/7,4 mo)\nGyrorama permet de visualiser sur votre iPhone des panoramas à 360° des plus beaux endroits de la planète, allant du grand canyon, aux plus hauts sommets d’Europe. Elle permet aussi de capturer vos propres panoramas. Si votre appareil est équipé d’un gyroscope (iPhone 4/4S, iPod Touch 4, iPad 2), vous pourrez consulter les panoramas en inclinant votre iPhone. Télécharger gratuitement gyrorama\nPhoto Lock Pro 0,79€ -> gratuit (Anglais/9,4 mo)\nUne application simple et pratique qui vous permettra de garder vos photos à l’abri des regards indiscrets. Télécharger gratuitement Photo Lock Pro.\n[+] SuperShare 1,59€ -> gratuit (Français/4,7 mo)\nUne application qui permet de partager via wifi ou bluetooth des photos et d’autres documents avec d’autres iPhone, iPad, ou iPod Touch à proximité (à condition qu’ils possèdent l’application bien entendu). Télécharger gratuitement Supershare.\nFunslides 0,79€ -> gratuit (Anglais/7,4 mo)\nCréer de superbes diaporamas à partir des vidéos, de photographies, de texte et de musique en ajoutant des effets personnalisés. Noté 4/5 pour 22 avis. Télécharger gratuitement FunSlides.\n[+] Bokehful -> gratuit (Anglais/2,0 mo)\nEncore une application pour embellir vos photographies, avec cette fois-ci écoute de petits symboles à ajouter et à modifier en couleur. Télécharger gratuitement Bokehful.\nKiller Bee 0,79€ -> gratuit (Anglais/18 mo)\nGrimpez de branche en branche et collecter les coeurs dorés pour espérer augmenter votre score en veillant toutefois à éviter les différents obstacles grâce à l’accéléromètre de votre iPhone. Noté 4,5/5 pour 422 avis aux US. Télécharger gratuitement Killer Bee.\n[+] Warmongers 0,79€ -> gratuit (Anglais/94,8 mo)\nUn joli jeu d’action en deux dimensions où vous devrez diriger votre armée pour vaincre celle de l’adversaire en utilisant des armes variées et puissantes. Télécharger gratuitement Warmongers.\nDead City Plus 0,79€ -> gratuit (Anglais/30,6 mo)\nCette fois-ci, vous aurez face à vous des hordes de zombies déchaînés que vous devrez abattre à l’aide de fusils à pompe et de 18 autres armes barbares. Télécharger gratuitement Dead City Plus.\nWind Up Robots 0,79€ -> gratuit (Anglais/64,3 mo)\nCréez vos propres robots en 3D et partez à l’assaut des envahisseurs répartis dans 28 niveaux variés ! Noté 4,5/5 pour 74 avis aux US (Achats In-App). Télécharger gratuitement Wind Up Robots.\nCatapult King 0,79€ -> gratuit (Anglais/43,9 mo)\nUn jeu tout simplement excellentissime, que nous recommandons à tous nos lecteurs, et encore plus lorsqu’il est gratuit. Il s’agit d’un jeu de Puzzle sur le modèle d’Angry Birds, avec de superbes graphismes en 3D et de nombreux niveaux. Vous pouvez retrouver notre test de Catapult King. Télécharger gratuitement Catapult King\nProchain Test de AXL Full Boost : Courses futuristes à pleine vitesse…(2,39€)\nNext Retour sur l’actualité de la semaine 31 avec App4Phone\nLa MAJ iOS 7.0.4 est disponible pour vos iPhone et iPad\n3Wallpapers : notre sélection de fonds d’écran du 23/08/2016\nTest de Abalone (2,69€) : Un beau jeu de société sur iPhone !\niOS 8.3, OS X 10.10.3, Apple TV : la Pomme se met à jour\n3 Commentaires pour “Les bons plans de l’App Store ce samedi 28 juillet 2012”\tPauulin dit :\tjuillet 28, 2012 à 10:07 Merci :DD\nRédacteur Édouard dit :\tjuillet 30, 2012 à 1:28 Merci 🙂\nXP dit :\tjuillet 30, 2012 à 7:20 Gyrorama n’est pas/plus gratuit.


Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30)\nSujet: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 12:09\ncoran 21-30 les cieux et la terre 23-09-2016\ncertains musulmans voient dans ce verset un "miracle scientifique"\nlaissons le concordisme aux ignorants crédules, ma question est la suivante :\ndans ce verset Allah reproche aux mécréants de ne pas avoir vu que "les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante."\ncomment les contemporains de Mohamed pouvaient t ils le savoir ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 13:52\nLes contemporains de Maho.met pouvait voir que les cieux et la terre étaient séparés,... en ouvrant les yeux et en regardant le monde.\nLe ciel est sur leur tête,\nla terre est sous leurs pieds.\nQuant à savoir que ciel et terre avaient été réunis à une époque lointaine.... il suffit d'ouvrir la Bible pour savoir que Dieu a créé le monde en séparant terre et ciel. C'est dans les premiers versets. Il n'est pas utile d'avoir lu toute la Bible.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 13:56\net donc Allah reproche aux mécréants de ne pas avoir lu la bible.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 14:14\nAllah est furieux que les musulmans ne lisent pas la Bible,\nque ce soit dans le passé,\nLes musulmans doivent impérativement lire la Bible pour plaire à Allah.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 16:26\nLe Coran n’est pas destiné aux seuls contemporains de Mohamed ,il s’adresse à l’humanité à toute époque et la preuve c’est que tu le lis aujourd’hui encore.\nLe concordisme est un concept assez récent qui n’est pas l’apanage des musulmans,libre à toi d’user de ton sens critique et d’en tirer tes conclusions.De toute manière,la science ne peut pas appréhender la foi,aussi nous n’avons pas nécessairement besoin d’une quelconque vérité scientifique pour croire, et c’était encore plus le cas pour nos ancêtres.\nLe verset 30 que tu cites est un questionnement et un enseignement pour inciter à la réflexion et non un reproche,d’ailleurs il peut tout aussi bien s’adresser à des croyants.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 18:02\nrynou a écrit:\nEn effet le Coran fait partie du patrimoine littéraire et spirituel de l'humanité comme les sermons du Bouddha , les entretiens de Confucius, la Bible et bien d'autres encore.\nje suis d'accord mais je te laisse le soin de l'expliquer aux musulmans fan de concordisme.\nmoi j'ai renoncé.\nje sens quand même un reproche très net dans le ton de ce verset.\ntoute la sourate est d'ailleurs un réquisitoire contre les mécréants\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 18:28\nJe me suis jeté sur Ibn Kathir pensant trouver la réponse, mais non, donc ta question est toujours en suspend effectivement.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 18:35\nla réponse la plus probable est que ces "mécréants" qui refusent la prédication de Mohamed sont des juifs ou des chrétiens qui ont donc lu la Genèse\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 18:39\nBien raisonné mais je rejète pour 2 raisons:\n1. en principes les juifs et les chrétiens sont nommés, après ce n'est peut-etre pas une règle donc ce n'est pas un preuve complétement solide.\n2. Cette sourate est Mecquoise et cela est probant je pense.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 18:55\nTu ne penses pas que ce verset a tout simplement été inspiré de la Genèse, le premier livre de la Bible qui raconte la Création ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 18:56\nPeut être que les bédouins avaient des croyances , et que comme tout homme , ils se posaient des existentielles . Avec une mythologie , une cosmologie ....\nLe coran reprend plusieurs fois des mythes qui sans aucun doute étaient connus en Arabie .\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 19:18\nselon la tradition officielle il n'y avait en effet pas de Juifs ni de chrétiens à La Mecque\nselon l'histoire et l'archéologie, le monothéisme était déjà très largement répandu dans l'Arabie préislamique.\nsi tu lis l'ensemble de la sourate, il y a d'autres versets qui me semblent n'avoir de sens que pour un public connaissant la Bible.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 19:45\nPeut-être que l'explication provient des auteurs du Coran ?\nLe Coran a été mis par écrit, réécrit et corrigé en milieu syriaque, plus d'un siècle après la mort de Mohamed.\nIl s'agit sans doute de influence du judéo-christianisme des auteurs du Coran, sur son contenu.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:08\nLe verset 21.30 renvoie au verset 21.22 plus haut :\n21.22\tS´il y avait dans le ciel et la terre des divinités autre qu´Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au- dessus de ce qu´ils Lui attribuent!\n21.30\tCeux qui ont mécru, n´ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l´eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?\n21.30 'Awalam Yará Al-Ladhīna Kafarū 'Anna As-Samāwāti Wa Al-'Arđa Kānatā Ratqāan Fafataqnāhumā Wa Ja`alnā Mina Al-Mā'i Kulla Shay'in Ĥayyin 'Afalā Yu'uminūna\nPuisque les cieux et la terre sont en ordre après avoir été différenciés sur ordre de Dieu, c'est qu'il n'y a pas d'autres divinités que lui. CQFD.\nEnsuite ce verset illustre le fait que le verbe kafara ne signifie pas "ne pas croire" (ni son pendant Yu'uminūna signifie croire).\nVu qu'on retrouve quelque chose d'équivalent dans la Bible, ce verset s'adresse donc à des gens qui lisaient certes la Bible (Juifs, Chrétiens, ou autres je ne sais pas), puisqu'ils pouvaient y lire la même chose, mais qui refusaient de mettre en œuvre la confiance et la sécurité de l'esprit.\nQuant au principe des sourates "mecquoises" ou "médinoises", il ne repose que sur des conjectures.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:12\n21.22 S´il y avait dans le ciel et la terre des divinités autre qu´Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au- dessus de ce qu´ils Lui attribuent!\n21.30 Ceux qui ont mécru, n´ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l´eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?\nOu est l ordre des cieux et de la terre ? Je ne saisis pas .\nLes cieux ont précédé la terre ?\nLa terre a précédé les cieux ?\nLes cieux sont les premiers ou les seconds ?\nEt ou est l eau dans le verset 22 ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:15\nPuisque les cieux et la terre sont en ordre après avoir été différenciés sur ordre de Dieu, c'est qu'il n'y a pas d'autres divinités que lui. CQFD..\nCQFD... pas tant que cela.\nEn quoi le fait que les cieux et la terre soient séparés prouve l'unicité de Dieu ?\nOn peut imaginer un dieu créateur du ciel, et un autre créateur de la terre.... tout est possible.\nC'est donc un erreur de raisonnement des auteurs du Coran.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:25\nlecture selon la rhétorique sémitique ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:29\nPeut importe que ça corresponde ou non à ce que dit la science actuelle, là n'est pas la question.\nCe que dit le verset 22, c'est que s'il y avait plusieurs divinités (sous-entendu intervenant dans les affaires de la création), elles se tireraient la bourre et il n'en résulterait qu'une confusion au point que ciel et terre seraient mélangés (dans le désordre).\nEt au verset 30, il est dit que au contraire ils ont été séparés et sont devenus distincts par la volonté de Dieu.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:30\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 20:32\nJ'ai fait un commentaire composé du texte, rien d'autre.\nSinon, oui, on peut imaginer plein de choses.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 22:02\nRosarum a écrit : dans ce verset Allah reproche aux mécréants de ne pas avoir vu que "les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante."\nPeut-être que ce verset est mal traduit et que le verbe conjugué " Vu " est utilisé dans le sens de " Savoir (ne savent-ils pas ?) "\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 22:30\nShalom a écrit:\ncela ne change pas vraiment le problème\nsi Dieu leur reproche de ne pas le savoir, c'est qu'ils devraient le savoir\nmais comment pourraient t ils le savoir ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 22:50\nLe coran ne s'adresse pas uniquement aux contemporains du prophète mais à toute l'humanité même si à cette époque les gens comprenaient bien qu'il a fait de l'eau toute chose vivante mais la question qui se pose maintenant c'est que malgré que toi tu sais que c'est vrais pourquoi tu n'y crois pas?!! Car y'a une différence entre ne pas croire et refuser de croire.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Ven 23 Sep 2016, 23:18\nspigalam a écrit:\nOn ne refuse jamais de croire, on croit à ce qui s'impose à nos neurones comme une évidence. Surtout pour les choses divines, refuser de croire n'existe pas.\nSi, une mère peut dire "je refuse de croire que mon fils est un assassin", mais pour Dieu ce serait contradictoire. Si tu es convaincu qu'une certaine conception de Dieu est la bonne, tu ne vas pas risquer l'enfer pour dire, non, na, je n'y croirai pas. A moins d'être un simple d'esprit bien sûr\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 00:11\n29.Et quiconque d'entre eux dirait : "Je suis une divinité en dehors de Lui". Nous le rétribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rétribuons les injustes.\n30."Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?"\nIl y a des hommes qui se prennent pour tellement puissants qu'ils pensent être des dieux pour ainsi dire, ils en oublient même l'existence de Dieu aveuglés par leur mégalomanie. Bien entendu ils agissent à tort et à travers et ceux là seront châtiés car personne ne doit faire à sa tête surtout lorsque la vie des hommes est en danger. Donc leur rétribution à ceux là c'est l'enfer. Ces hommes ont mécru ou autrement dit ont mal cru, ils sont des croyants et non des athées mais ont imaginé la foi telle qu'eux voulaient qu'elle soit. Mais, en quelque sorte, ils ne réalisent pas ceux là qu'à partir de rien Dieu a tout fait ? Qu'à partir d'une masse compacte Dieu a créé notre monde ? Ils ne peuvent pas se dire qu'agir impunément est puni ? Ils ne peuvent pas se dire que la terre créée de presque rien est apparue telle qu'elle est, que la vie est apparue, que toutes ces choses magnifiques sont là, et ils continuent à avoir une foi si mau.vaise ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 00:19\nLe coran ne s'adresse pas uniquement aux contemporains du prophète mais à toute l'humanité même si à cette époque les gens comprenaient bien qu'il a fait de l'eau toute chose vivante mais la question\nMais comment les mécréants contemporains à Mohamed pouvaient avoir vu la création du monde ? Ils n y étaient pas présents.\nDonc , comment reprocher aux mécréants , sans être injuste , de ne pas croire quelque chose qu ils auraient vue , si , en réalité , ils ne l ont pas vue , car ils ne pouvaient pas la voir, n y étant pas présents\nD ailleurs , l as tu vue la création du monde lors de sa création , toi même ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 01:23\nTout le Coran est ainsi, sans la connaissance enseignée par la bible, ses références sont incompréhensibles.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 01:27\nBen non car c'est indifférencié au départ et Allah a différencié la terre du ciel, le grand ordonnateur par la loi.\nCela n'exclue pas le démiurge par contre, le Chaos dont tout émerge.\nC'est donc une critique peut être des polythéistes croyant à la séparation des cieux de la terre,\nComme chez les égyptiens avec la déesse Nout du ciel et de la pluie, différenciée de son jumeau la terre Geb.\nMais ce ne la prouve pas le non dualisme de l'univers, du Chaos émerge l'Ordre.\nNout est une déesse de la mythologie égyptienne qui fait partie de la grande Ennéade d'Heliopolis. Déesse du ciel, Nout est la fille de Chou (l'air) et de Tefnout (l'humidité) et la sœur jumelle et épouse de Geb (la terre). Ils forment ainsi les quatre éléments primordiaux. Jaloux de leur union, Chou avait séparé Nout et Geb pour une durée de 360 jours. Nout réussit à gagner au dé contre Thot, le dieu du temps, cinq jours supplémentaires (les jours épagomènes), qui firent passer le calendrier de 360 à 365 jours. C'est durant ces cinq jours supplémentaires qu'elle s'unit à Geb et donna naissance à Osiris, Seth, Isis et Nephtys. Certaines légendes disent qu'elle enfanta Horus le cinquième jour, mais la légende communément admise fait de Osiris et de Isis les parents de Horus.\nDans ce cas Allah serait associé symboliquement à Chou l'esprit aérien, celui qui sépare le ciel de la terre,\nComme dans une lutte de pouvoir dans un polythéisme ancien, qui est en fait de type Baal pour la péninsule arabique.\nDonc là je sèche car Baal est plutôt le Dieu de la pluie et de l'orage avant tout.\nDernière édition par brigit ^^ le Sam 24 Sep 2016, 01:43, édité 1 fois\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 01:40\nEt pourtant il n'y a pas plus simple comme Verset.\nIl fait partie des versets sans équivoque.\n"les mécréants vous ne voyez pas que de rien j'ai créé la terre ? Alors si vous ne croyez pas à ma puissance à quoi allez vous croire ?"\nSincèrement où est la complication ?\nJe commence à me poser sérieusement des questions.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 01:59\nLa complication est que personne n était là quand il a créé la terre .\nLe fait de poser la question est un non sens absolu\nQui peut honnêtement dire autre chose que "non , je n ai pas vu , je n y étais pas" , même ceux qui croient en Dieu ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 02:03\nOn le sait bien que le Coran enseigne un monothéisme, ce n'est pas le sujet.\nTu n'as pas compris Prisca, il s'agit de connaitre le contexte de cette sourate 21 par elle-même.\nIl y a par les 2 versets cités à l'évidence une polémique entre des croyants polythéistes et le croyant coranique.\nEnsuite il introduit des signes qui sont peut être propre à la bible pour convaincre un public connaisseur.\nIl a répondu: «Mon Seigneur sait tout ce qui se dit au ciel et sur la terre; et Il est l’Audient, l’Omniscient». Mais ils dirent: «Voilà plutôt un amas de rêves! Ou bien Il l’a inventé. Ou, c’est plutôt un poète. Qu’il nous apporte donc un signe [identique] à celui dont furent chargés les premiers envoyés». Pas une seule cité parmi celles que Nous avons fait périr avant eux n’avait cru [à la vue des miracles]. Ceux-ci croiront-ils donc? Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions des révélations. Demandez donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas.\nJe rappelle juste que les versets 22 & 30 ne prouvent pas le non dualisme contrairement à ce qui est affirmé,\nMais permet de réduire le grand ordonnancement à une seule divinité.\nCela permet par la suite de chercher dans les cultes de l'époque une telle dichotomie polythéiste.\nPour ma part, ce genre de passage est bien mystérieux, à qui s'adresse ces versets ?\nTelle ne cessa d’être leur lamentation jusqu’à ce que Nous les eûmes moissonnés et éteints. (ref biblique)\nCe n’est pas par jeu (ref ???) que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux.\nSi Nous avions voulu prendre une distraction,\nNous l’aurions prise de Nous-mêmes, si vraiment Nous avions voulu le faire.\nBien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît.\nEt malheur à vous pour ce que vous attribuez. A Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre.\nAucun rappel [de révélation] récente ne leur vient de leur Seigneur, sans qu’ils ne l’entendent en s’amusant\nDernière édition par brigit ^^ le Sam 24 Sep 2016, 02:30, édité 1 fois\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 02:30\nTu prends une mau.vaise direction.\nLes mécréants sont des croyants qui déshonorent la religion parce qu'ils agissent en contradiction.\nDieu s'insurge en leur disant que du fait que d'une masse informe Dieu a fait naitre la vie, c'est une preuve suffisante pour qu'ils ne soient plus des gens qui font comme s'ils ne croient pas en Dieu en somme parce que leur agissement est détestable.\nDernière édition par prisca le Sam 24 Sep 2016, 02:38, édité 1 fois\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 02:36\nMoi je ne vois qu'un contexte brigit, le contexte actuel.\nDieu s'adresse au terroriste pour lui faire entendre raison.\nPuisqu'il dit que par le coran il a l'ordre de tuer, il est un croyant mauvais = mécréant.\nDieu pour le raisonner lui dit que du fait que Dieu à partir de rien en somme Dieu a créé la vie, cela doit être une raison suffisante pour que ce terroriste change de comportement en se disant que Dieu est bien là tout puissant, qu'il faut croire en Dieu en quelque sorte et cesser de jouer de mau.vaise foi.\nLa mau.vaise foi on la connaît = daech dit que dieu le pousse.\nDieu est déçu franchement déçu le Coran en témoigne. Dieu passe des cris aux larmes presque pour le dire car à terme ces gens là, ces terroristes, s'ils ne changent pas, il auront à souffrir, il faut bien que justice se fasse, et ce n'est pas de gaieté de cœur, mais c'est la Loi de l'équité entre les hommes.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 02:44\nC'est normal de chercher le véritable sens symbolique qui vaut de tout temps.\nMais en l'occurrence, j'aimeras avoir le sens premier, littéral, dans la polémique de l'époque.\nA Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas. Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. Ont-ils pris des divinités qui peuvent ressusciter de la terre? S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent! Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte.\nOnt-ils pris des divinités en dehors de Lui? Dis: «Apportez votre preuve». Ceci est la révélation de ceux qui sont avec moi et de ceux qui étaient avant moi. Mais la plupart d’entre eux ne connaissent pas la vérité et s’en écartent. Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc». Et ils dirent: «Le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant». Pureté à Lui! Mais ce sont plutôt des serviteurs honorés. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrière eux. Et ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés, pénétrés de Sa crainte. Et quiconque d’entre eux dirait: «Je suis une divinité en dehors de Lui». Nous le rétribuerons de l’Enfer. C’est ainsi que Nous rétribuons les injustes.\nCeux qui ont mécru, n’ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?\nEn reprenant tous les versets, c'est évident, encore une polémique coranique contre les chrétiens\nCela tombe bien, Jésus a toujours dit qu'il était en Dieu et Dieu en lui, donc point de Dieu en dehors de Dieu\nLe Coran brandit la menace mais ne comprend pas la révélation du Christ, nous en payons les fruits.\nCeux qui ont mécru, n’ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?,\nCe qui est vivant vient de l'eau et ne pas donc être un dieu, d'autant plus que Dieu a séparé la terre des cieux.\nA qui s'adresse ces versets-ci ?\nEt Nous n’avons attribué l’immortalité à nul homme avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux, éternels?\nToute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation. Et c’est à Nous que vous serez ramenés. Quand les mécréants te voient, ils ne te prennent qu’en dérision (disant): «Quoi! Est-ce-là celui qui médit de vos divinités?» Et ils nient [tout] rappel du Tout Miséricordieux. - S21-34..36\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 03:11\nEt alors ? Les personnes à qui les auteurs anonymes du coran ( qui ne est pas Dieu ) apostrophent étaient ils là pour le voir ?\nTu es une personne malhonnête : tu n étais pas là à la création ; tu n as rien vu\nLes auteurs anonymes du coran ( qui n est pas Dieu ) sont en complète contradiction\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 03:28\nSauf s'ils reprennent une tradition que les auditeurs connaissent. Point n'est besoin de voir si l'on croit en une tradition.\nCela montre surtout que cette sourate n'est pas une révélation mais un dialogue polémique sur les textes pré-existants.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 08:50\nc'est aussi mon avis et comme tu le disais plus haut, on ne peut pas bien comprendre le Coran si on ne connait pas la Bible\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 10:04\nPourquoi je dois prendre des coups de bâton chaque fois que je ne suis pas d'accord sur tes vues qui consistent à dire essentiellement que le Coran n'est pas de Dieu.\nLà où moi je vais interpréter constructivement que des hommes nuisent à nos existence et qu'ils sont majoritairement Musulmans, des Musulmans qui ont, à force de vivre dans la rigidité, répondu par la rigidité à tout ce qui ne les convient pas, je parle de la réalité, toi tu me parles encore de l'époque de Mohamed alors qu'il n'y a rien à en tirer.\nEst ce que tu n'es pas conscient que la France par exemple souffre de ce comportement anormal des jeunes issus de l'immigration et nous mènent une vie dure car ils s'opposent au système.\nJ'ai vu une émission hier sur Marseille, pour peu que tu arrêtes 2 jeunes sur un booster, sans plaque d'immatriculation donc naturel qu'ils soient arrêtés, non seulement ils insultent de tous les noms les CRS mais les menacent de leur faire leur compte, les tuer ? J'ai jamais vu chose pareille, le service de l'ordre n'a jamais à subir ça auparavant, maintenant non seulement c'est naturel qu'ils soient presque sur un scooter volé et si on leur dit quelque chose, ils hurlent Dieu va faire ton compte à toi.\nC'est ça qui compte, la réparation de ça, c'est toute la société que Dieu veut changer par le Coran car quand bien même daech c'est fini, cette vie là, on ne peut pas la suivre.\nPour ce qui est des mots, la Bible les dit bien entendu, et ton raisonnement ne tient pas la route non plus car y avait il des hommes pour ces évènements dans la Bible comme dans le Coran ?\nMau.vais argument pour démontrer que le Coran est faux.\nQue tu n'y crois pas au Coran, peu importe, le tout est que les Musulmans y croient et changent de comportement.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 10:17\nTu nous raconte encore des sornettes sur ta christianité ?\nNous savons que tu es musulmane, car tu nous dis que le coran est l'outil de Dieu pour changer la société.\nOr, le coran dit aux croyants de ne pas se poser de questions....\nCoran 5,101 a écrit:\nÔ les croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous posez des questions à leur sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allah vous a pardonné cela. Et Allah est Pardonneur et Indulgent. }\nSeul l'Evangile, tel qu'il a été dit, et selon les 4 témoignages connus (Luc, Matthieu, Marc, Jean) peut changer la société.\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30) Sam 24 Sep 2016, 10:26\nTu as pris le train en marche ?\nCertain que tu as trébuché.\nJe disais que suite à l'actualisation du Coran lequel se révèle annonciateur d'une grande colère de Dieu envers le Musulman qui y trouvera la crainte du châtiment de Dieu s'il ne décide pas de changer, nous serons fortunés car nous aurons trouvé la richesse d'avoir enfin à connaître notre société changée étant donné qu'aujourd'hui, des jeunes d'origine musulmane sont dans la totale désobéissance de notre système et donnent pire que du fil à retordre.\nC'est fou que dès que tu vois "Coran" " société changée" tu penses toujours à mal.\nJe te rappelle pour la énième fois que le Coran s'adresse au musulman et le somme de changer.\nTu as un problème de compréhension peut être ou alors tu veux résolument faire la sourde oreille car tu es au stade allergogène ?\nSujet: Re: Création des cieux, de la terre et de la vie (coran 21-30)\n» La terre est plate selon le Coran et Allah!!!\n» Création du Jardin de la Terre\n» "Car voici que je vais créer des cieux nouveaux et une terre nouvelle," Esaïe 65, 17-25!\n» Psaume 18. Hymne au Dieu de la création


Frontière - Oudropo\nVous êtes ici : Accueil / Concepts / Frontière\nLa contrainte était la suivante : la contrainte de la frontière qui peut prendre de nombreuses formes dont, sans limitation\n– prendre des textes à césure et les transformer en texte du droit, ou bien prendre des distinctions, des divisions ou des rapports de causalité (tout fait quelconque de l’homme …) et supprimer la césure.\n– On peut aussi réécrire un texte en changeant la frontière avec les ,;. Pour modifier le sens, la lecture à voix haute donne des indications que le texte ne donne pas, déplacement de frontière. Le déplacement d’un point est comme le déplacement d’un frontière.\n– Cela conduit aussi à s’interroger sur les lacunes en droit, les frontières internes de la loi. Est-ce qu’il y a des sujets que le droit ne traitent pas ? Des limites par rapport à la culture, jusqu’ou va-t-on dans la juridicisation des rapports humains ? Par exemples, manger 5 legumes par jour est aujourd’hui une indication, demain la règle pourrait être imposée par l’assureur. On peut donc rechercher des lacunes comme frontière interne au droit, les lacunes existent, au juge de les combler. La contrainte de la frontière peut donc consister aussi à trouver une lacune et à la combler.\n– On peut s’interroger sur les frontières du [non] droit [, car même les démons ont besoin de norme : (proposition de Sophie Papaefthymiou). Peut-on trouver les définitions juridiques de sorcière et fée (question d’Hélène Thomas) voire d’autres concepts qui se trouvent aux limites du droit ?\n– Viveca : Par ailleurs, le droit ne peut pas réglementer quelque chose qui n’est pas logique. S’intéresser aux frontières du droit peut donc conduire à rechercher des règles impossibles car irréalisables ou illogiques. Par ex. sur l’archipel de Svalbard en Norvège, il existe une “interdiction de mourir sur le territoire”, car cela poserait des problèmes de logistique. De même, la recherche de l’homo economicus en droit financier conduit à des absurdités ; ainsi le considérant portant sur la “recherche d’un marché fluide et transparent”, qui n’est pas réaliste. Une règle contraire à la logique peut être formellement valide. Peut-on imaginer une seule règle dans un ordre juridique : tout litige sera réglé par le juge ?\n– Comme il s’agit des assises de la recherche impliquant une approche transdisciplinaire, la contrainte de la frontière devient aussi celle de la limite entre le droit et d’autres disciplines telles que la science politique, d’où la présence d’Hélène Thomas, spécialiste de sciences politiques et de droit à l’université d’Aix.\nViveca Mezey propose d’ajouter deux virgules à l’art. 1195 CC\nSi un changement de circonstances, imprévisible, lors de la conclusion du contrat rend l’exécution excessivement onéreuse pour une partie qui n’avait pas accepté d’en assumer le risque, celle-ci peut demander une renégociation du contrat à son cocontractant. Elle continue à exécuter ses obligations durant la renégociation.\nLes deux virgules rend la phrase incompréhensible.\nRousselot cite un arrêt de la CJUE très rare : la cour explique que le RU peut se retirer unilatéralement de l’UE au terme d’un processus interne en application de l’art 50 du traité selon un acte souverain au sens du droit constitutionnel mais pas au sens du droit international car serait discrétionnaire.\nSelon M. Dokodo, on peut aborder la contrainte par la doctrine et les frontières internes de la loi. John Anderson juriste US sépare dans l’espace, dessine des limites entre coutume. Il faut des lois pour encadrer la culture, pour revivre sa culture dans les normes juridiques, par exemples : le sport est une culture encadrée par la loi, les concours d’éloquence internationalisée par les universités US (l’image d’une université française est attachée à un concours d’éloquence, pourquoi pas les encadrer par une loi, fait référence au film Brio, Nanterre contre Polytechnique, Nanterre a gagné ; à Aix Démosthène, il y a un problème concernant les frontières de l’éloquence, ceux qu’ont gagné un concours sont invités dans les jurys pour susciter de la vanne ou de la moquerie).\nRousselot indique qu’aux États-Unis les concours d’éloquence sont très normés (règles d’Harvard = exercice de style imposé) par ailleurs au parlement anglais les orateurs sont plus pertinents qu’en France car ils n’ont pas le droit d’avoir de note, donc il apprennent leur discours, alors qu’en France on lit, en Belgique, les parlementaires ne peuvent pas lire leurs notes non plus. Au parlement européen, les députés sont encouragés à avair une trame écrite pour la transmettre aux interprètes pour éviter qu’ils parlent un mauvais anglais, quand un orateur anglophone fait un trait d’humour, il y a une première vague de rire puis après la traduction, une nouvelle vague, on peut parler de frontière de l’humour. Il y a un non usage de l’anglais et donc un faux effacement de la frontière de la langue et du système de droit, le système est fait pour qu’ils parlent dans leur langue maternelle, ils parlent moins, ils traversent la frontière.\nHélène Thomas A note que dans le concours d’éloquence à Aix, l’humour est normé et sexué car l’éloquence n’y est pas vu comme appartenant aux femmes, ex faut-il croquer la pomme ou dévorer l’abricot. Une fille ne fera pas de remarques sexués : la corbeille de fruit est utilisée différemment et il y a une fille pour 10 garçons. Il y a eu des jeux de mots autour du nom du doyen, Bonfils : par exemple un bon fils peut-il être un mauvais père ? c’est genré. L’humour ne passe pas la frontière du droit. Il y a l’humour racisé, classiste, l’humour disciplinaire, entre fac de droit et lettre comme un mur de Berlin. Il faudrait opérer une modification du règlement du concours car il y a un plafond de verre pour les femmes. Il faudrait une discrimination positive pour les femmes.\nRèglement en terme de timing pour le pour et le contre, les écarts à la règle ne sont pas règlementés, il existe des règles de prise de parole dans l’espace publique, la transgression de ces règles est drôle.\nSophie Papaefthymiou note que la question de la frontière en droit est une question de point de vue. La recherche de l’autonomie du droit conduit les juristes à lui fixer ses propres frontières, mais le droit n’a pas de frontière en lui-même. Les juristes et théoriciens fixent les frontières. Ainsi, en matière de source, toutes les frontières de source peuvent être transgressées (v. Frederick Schauer, Law’s Boundaries, 130 Harv. L. Rev. Oct. 2017, 2434), le droit n’a fait que s’étendre dans la théorie des sources. Au 19e siècle le droit n’avait comme source que des lois et des principes, les juges ne [faisaient] « créaient » pas [du] le droit. Pound est cité avec les réalistes, selon lui rien ne s’impose , tout dépend du théoricien. Concernant le lien entre le droit et la morale, il y a une seule contrainte : celle imposée par la raison – logique ou pragmatique. Tout est possible selon le point de vue sociologique ou positiviste. Quel est alors le contenu du droit ? Robert Alexy (Law’s Claim To Correctness) [dit que le droit doit être conforme à la morale] pense que le droit et la morale entretiennent une relation conceptuelle, et que toute tentative de séparation des deux domaines constituerait [il ne peut exister] une contradiction performative [du droit]. Il donne des exemples d’hypothétiques articles constitutionnels comme le suivant : « X est un Etat souverain, fédéral et injuste ». [ex article : « la présente constitution est la norme suprême d’un Etat de droit démocratique est injuste », contradiction performative çà ne se fait pas.] Pour Ra[t]Dbruch [ce qui n’est pas juste] l’extrême injustice n’est pas du droit. [par ex.] En Allemagne en 1996, la Cour constitutionnelle affirme que le soldat |ne doit pas] n’aurait pas dû tirer sur les fugitifs au mur de Berlin [car l’inverse] : l’ordre auquel il a obéi [ne serait] ne méritait pas la qualification de droit parce qu’il n’était pas conforme au droit naturel.\nA noter que pour McCormick « law does not claim anything », c’est nous qui avons ce « claim » , cette exigence.\nLes frontières sont mouvantes. Kelsen soutient que le concept d’efficacité dans la théorie pure du droit permet de lier le droit pur avec la réalité. Ce concept est compris dans un sens sociologique mais il doit être compris dans un sens [c’est une relation] logique car une norme ne peut pas prescrire quelque chose qui ne peut pas être réalisé.\nFIN DE L’INTERVENTION DE SOPHIE.\nLa limite du droit est l’absurdité, par exemple la limite de la rédaction dans legislatozor de G. Simiand : deux compléments de suite, le style est inconstant. On pourrait imaginer une codification en arborescence par paragraphe, alinéa etc.\nPar exemple la formule « Une convention légalement formée n’est pas obligatoire » est grammaticalement correcte mais on ne peut pas le dire, il y a une contradiction, c’est obligatoire au sens d’obligation naturelle, cela doit être logique mais ce n’est pas seulement une question d’efficacité. Certains contrats signés par l’Etat n’engagent pas l’Etat. Une charte n’a pas de valeur contraignante, c’est seulement du droit du point de vue de l’édiction, ex droit du citoyen dépend d’une autorité, mais la déclaration des droits de l’animal est contraignante si elle peut être mise en œuvre par une association.\nA noter que l’interdit de la fessée est sans sanction. Il y a des règles non assorties de sanction dans de nombreux codes. Mais la condamnation de Ch. Lagarde sans peine est-ce du droit ? A propos du soft law, il faut en réalité se référer à une vieille jurisprudence du CE sur les circulaires, qui s’étend aujourd’hui à la soft law ; la jurisprudence récente veut dire qu’il n’y a pas de droit à l’incohérence pour l’administration, les commentaires administratifs du ministère des finances représentent un volume gigantesque mais l’on ne peut pas faire le contraire de ce que l’on dit, idem pour la soft law maintenant c’est annulable.\nNissim Elkaïm : dans son cours doctoral, Cornu affirme qu’une tendance moderne du droit civil est l’effacement de l’Etat et la multiplication des régimes, par ex. pour vivre avec quelqu’un, il y a plusieurs modèles : mariage concubinage, Pacs. Avec les gilets jaunes on est à la frontière du droit, conduisant à vouloir modifier les lois, où est la frontière ? Les gilets jaunes se réfèrent au contrat social et au droit au bonheur pour légitimer leur intervention.\nH Thomas le droit a une vision de la frontière dérivée de Max Weber, un des 3 éléments pour définir l’Etat : la frontière (population). La frontière est alors une limite d’un ordre de souveraineté ; elle doit être reconnue par un autre ordre de souveraineté, mais les Etats ne sont pas les seuls producteurs du droit. C’est la question des mobilités. Pour Bauman, la frontière devient liquide, on ne raisonne plus avec une population fixée mais avec une population qui bouge. On est plus au temps de la biopolitique avec une population fixe, la staticité est transformée en mobilité. La frontière n’est plus une ligne entre deux ordre de souveraineté c’est un mouvement, pas un no man’s land, la frontière est un espace car les ordres s’affrontent mais bougent. Quels sont les migrants qui passent la frontière ? Il faut inventer des mots qui n’existent pas pour décrire, par ex. personne âgée dépendante est une catégorie d’expertise mais y a-t-il une catégorie de la dépendance ; idem pour le concept de vulnérabilité qui a migré d’une frontière à l’autre. Il faut des concepts propres à la science politique, par exemple dans l’expression politique de l’exclusion est ce que l’exclusion est un concept ?\nDans l’affaire Babyloup il y a plusieurs formes de juridicité, dans l’affaire Vincent Lambert le droit ne fixe rien : droit hospitalier, administratif, droit de l’homme, quand çà passe devant le conseil d’Etat mais se défausse en envoyant une demande à la CEDH. Finalement, on a décidé de le débrancher. L’ancien monde avait des frontières du droit ; aujourd’hui, la question de la frontière ne fonctionne plus. Le mouvement des gilets jaunes ne relève pas du droit mais de la politique alors que la réponse de Macron c’est du droit. Les disciplines se définissent par leur objet, le droit est une méthode, est-elle autonome ? mais est-ce que la méthode du droit existe vraiment de manière autonome ? On peut parler également de l’autonomie du politique, mais c’est nous qui posons la frontière, pourquoi on pose la frontière et à quoi elle nous sert politiquement ?\nMA Frison-Roche affirme que GPA relève de la loi du désir qui correspond à la loi du marché qui est le désir d’enfant, fait-il du droit ? Pour elle la loi du désir n’est pas du droit.\nHelène thomas le plus important ; chez Toqueville l’assyndète une rupture de construction donc le plus intéressant, c’est comme un point sans mot de liaison, c’est un coq à l’âne\nHelène Thomas : Article 515-14 CC “Les animaux sont des êtres vivants doués de sensibilité, sous réserve des lois qui les protègent. les animaux sont soumis au régime des biens”.\nCe changement de ponctuation revient à la définition d’avant, mais\nLes animaux sont des êtres vivants doués de sensibilité ; sous réserve des lois qui les protègent, les animaux sont soumis au régime des biens.\nCe qui veut dire : les lois qui protègent les animaux ne relèvent pas des biens donc ce sont des personnes. Actuellement la première partie de la phrase n’apporte rien. On ne peut pas les torturer mais on peut vendre et les acheter. Les lois qui les protègent n’ont pas évolué.\nNissim Elkaïm : les anciens auteurs utilisaient plus le « ; » que les modernes dans un paragraphe des points virgule, une rupture dans le lien logique. Or, on est dans une société de plus en plus complexe pourtant la ponctuation est de plus en plus simple. Le « ; » est très sophistiquée (v. Jacques Drion, dans le traité de la ponctuation XXX).\nLe style direct se développe maintenant devant le Conseil constitutionnel et le CE.\nSophie P. : La théorie de l’autopoïèse a décrit les rapports du droit aux autres sous-systèmes par des concepts comme celui de « couplage structurel » (« structural coupling ») et par des opérations comme celle de « clôture normative et ouverture cognitive » (« normative closure and cognitive openess », v. G. Teubner) ; de cette manière elle a voulu préciser les rapports entre sous-systèmes, qui, dans la théorie néo-marxiste sont désignés par le concept d’ [ plus que l’] autonomie relative (v. Poulantzas) .\nKelsen soutient que tout contenu peut être contenu du droit, parce qu’il est relativiste axiologique et n’accepte pas la thèse d’une morale absolue.\nDworkin [s’intéresse à ces limites : il y a] écrit sur un concept doctrinal du droit qui [concerne un contenu produit par des principes] est un concept « interprétatif » : les juges doivent se pencher sur la morale pour décider quelles « propositions de droit » sont vraies. Les « propositions de droit » ont des conditions de vérité, parmi lesquelles figurent les critères de la morale, les « faits moraux » ; les juges « doivent inclure des propositions ayant la forme et la force de principes » (v. R. Dworkin, Justice in Robes, 2006).\nFrederick Schauer, à la fin de son article Law’s Boundaries se rallie à Dworkin.\nFIN DE L’INTERVENTION DE SOPHIE\n, par ex. les principes qui sous tendent le mouvement des gilets jaunes relèvent du droit du point de vue du contenu. Si c’est une revendication justifiée par un ordre juridique telle que la liberté ou l’égalité alors elle relève du droit (pas une revendication raciste). : Un autre participant a évoqué les gilets jaunes.\nJeuland expose sa recherche sur la création d’un concept lié au concept de frontière qui est la notion de confins du droit.\nLes confins du droit sont les limites ou points extrêmes du droit (étym. cum finas, limites communes à des terres, voisinage). Ce terme va plus loin que la frontière, on parle de confins de l’Europe mais aussi du confins des notions juridiques. Sont apparus assez récemment plusieurs articles sur les confins du droit : normes sensorielles (C. Thibierge), sources, délit de solidarité, droit antiterroriste. L’expression de confins du droit apparait au XX° pour délimiter le droit public et le droit privé, le droit international et le droit constitutionnel, puis après 1960 le droit et l’éthique, la justice et la médiation, on parle des confins du droit privé, des confins du droit pénal avec la déjudiciarisation, du droit européen des DH, puis des confins de la juridicité (droit du citoyen de s’opposer à l’Etat). L’expression est finalement assez rare mais elle est utilisée pour traiter des limites du droit, technique, spatiale, disciplinaire, d’un point de vue source, plus que pour délimiter des champs juridiques.\nNissim E. : pour Carbonnier, le droit est du pathologique, la place du non droit est plus vaste que le droit, pour un panjuriste il n’y a pas de confins du droit.\n(Brève Bibliographie sur les confins du droit : Cath. Thibierge, Normes sensorielles, aux confins du droit RTDciv 2018 Norbert Rouland, les confins du droit, anthropologie juridique. Jean-Éric Gicquel, Lutte contre le terrorisme – Le droit de l’antiterrorisme Un droit aux confins du droit administratif et du droit pénal, La Semaine Juridique Edition Générale n° 40, 2 Octobre 2017, doctr. 1039. Statut du photographe de presse – Le photographe de presse, aux confins du droit d’auteur et du droit du travail – Etude par Juliette Mel, 22/11/2005 La Semaine Juridique – Social. Droit d’auteur – Aux confins des frontières de l’œuvre collective et de l’œuvre de collaboration par Christophe CARON, 01/05/2002 Revue Communication Commerce électronique. A. Bensoussan, Le droit de la robotique : aux confins du droit des biens et du droit des personnes – « Une démarche éthique est indispensable dans la construction d’un droit de la robotique »Revues des Juristes de Sciences Po n° 10, Mars 2015, 106. Le délit de solidarité est mort, vive le délit de solidarité, Recueil Dalloz / Claire Saas — D. 2018. 1894 — 4 octobre 2018, Résumé : confins du droit, Synthèse de mission d’observation, févr. 2017 ; CGLPL, Rapport. Le rôle des partenaires sociaux en question, Revue de droit du travail / Frédéric Guiomard — Rev. trav. 2018. 589 — 24 septembre 2018, Résumé : confins de la théorie des sources du droit : une relation nouvelle. Droit comparé et territorialité du droit, Cycle de conférences du Conseil d’État, Revue critique de droit international privé / Toni Marzal — Rev. crit. DIP 2018. 380 — 10 août 2018, Résumé : confins de la juridicité se brouillent » (p. 9). A – Influence de la faute de la victime initiale sur son droit à indemnisation, Répertoire Huissiers – Assurance / Responsabilité : régime des accidents de la circulation – Marie-Claire Lambert-Piéri ; Pascal Oudot – juin 2010, résumé : confins de l’irresponsabilité de la victime d’un accident de la circulation. Voyages aux confins du droit, Entretiens PUAM, Norbert ROULAND et Jean BENOIST, 2012, des contrôles aux confins du droit. Violation des droits humains à la frontière avec l’Italie. Une synthèse de mission d’observation du 19 au 26 janvier 2017. Amnesty International. « Burkini »: retour sur une polémique aux confins du droit et de l’absurde,29 août 2016, Par Simone veille,Blog : Le blog de Simone veille. Aux confins du droit : hommage amical à Xavier Martin. Droit et frontières aux confins de la pensée juridique, Bénédicte Beauchesne, 12/05/2012. Clio@Themis, Accueil du site > Clio@Themis numéro 3 > Aux confins du politique et du juridique… ou du bon usage des déclarations (…), Jérôme Ferrand. Collection d’art Gurlitt. Aux confins du droit et de la morale. Les juristes face à la montée de l’extrême : le droit nazi | Sciences Po …www.sciencespo.fr/ecole-de-droit/…/les-juristes-face-la-montee-de-lextreme-le-droit-n…Les juristes face à la montée de l’extrême : le droit nazi … Olivier Jouanjan, Université Paris 2, Aux confins du droit : qu’est-ce qu’une norme nazie ? Guantanamo, aux confins de l’état de droit, par Cyril Capdevielle).


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