L’Islam et la démocratie - L'islam authentique selon le Qou'ran et la sounna avec la compréhension des pieux prédécesseurs, bonne visite Bienvenue Sur le site convertistoislam, L'islam authentique selon le Qou'ran et la sounna avec la compréhension des pieux prédècesseurs, en espèrant que vous passerez une agréable visite marhaban alah Allah dieu Dieu communauté sinonisme article conversion convertis femme mariage fiançaille bled sexe amour pornographie divorce actualité racisme islam coran sounna sunna athé athée converti conversion musulman musulmane croyance religion paix amour tolérance mahomet mouhamed mouhammed mouhammad mohamed salag salafi salafisme salafiste laicité croyants bible chrétiens signes miracle fun des temps jésus marie illuminati françs maçons sorcellerie djin jin quran qou'ran qoran sunna souna diable iblis vérité signe bonheur islam islamisme islamiste prophète prophéte prophètes tawhid unicité bonnes actions associations bien mal pur impur mécréant kafir mal bien dépression santé info information aicha compagnons abou abu bakr calife salafiste salafistes livre science miracle découvertes scientifiques mouche fourmi eau feu terre saisons citations poèmes langue arabe maghrébin tunisien marocain algérien forum saoudie wahabisme wahhabisme pétro dollar achari 'achari tabligh ikhwan mouslim mouslims musulmane belle voile hijab sitar préjugés éclaircissement religion tora thorah hadith hadiths kitab trinité unicité noms attributs seigneur créateur charia chaaria divin divine législation http://www.convertistoislam.fr/ madhab écoles\nPublié par convertistoislam - l'islam pour tous sur 31 Janvier 2013, 00:31am\nLouange à Allah le Seigneur de l’univers. Il nous a agréé l’Islam comme religion et Il a fait de nous des musulmans. Il nous a parfait de Ses bienfaits et nous a parachevé notre religion. J’atteste qu’il n’y de dieu (digne d’être adoré) en dehors d’Allah, Seul et sans associé. Le Dieu des premiers et des derniers hommes. Ce Dieu qui maintient les cieux et la terre. Et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Il l’a envoyé par miséricorde envers l’humanité. Ô Allah ! Que Ta Prière, Ton Salut et Ta Bénédiction soient sur lui ! Ainsi que sur sa noble famille, ses Compagnons bienheureux et resplendissants, et tous leurs fidèles successeurs jusqu’au Jour des Comptes !\nLes bienfaits d’Allah envers Ses créatures sont innombrables. Il les a sorti du néant et leur a fait don de toute sorte de jouissances. Il leur a offert un corps sain et la sécurité au milieu des leurs. Il pourvoit à leurs besoins, Il leur répand la richesse, etc. Au demeurant, le plus grand bienfait qu’Il leur a offert, c’est de leur avoir envoyé des nobles messagers. Ces derniers ont la mission de les guider vers la vérité et de les sortir des ténèbres pour les mener à la lumière. Allah révèle : [Nous avons envoyé à chaque communauté un messager (leur disant) : adorez Allah et détournez-vous du Taghût].[Les abeilles ; 36] [Nous n’avons pas envoyé de messager avant toi sans lui révéler qu’il n’y a d’autre dieu que Moi, alors adorez-Moi].[Les prophètes ; 25] [Il fait descendre l’Esprit par les anges sous Son ordre sur qui Il veut parmi Ses serviteurs auxquels Il dit : avertissez qu’il n’y d’autre dieu que Moi, alors craignez-Moi].[Les abeilles ; 2]\nAllah a parachevé la prophétie avec l’avènement de notre Prophète Mohammed. Son message à la fois complet et éternel s’adresse à tous. Sa mission est donc en vigueur jusqu’à la fin des temps. Celle-ci concerne à la fois les hommes et les génies et elle est complète dans le sens où elle n’accuse aucun manque. Allah révèle en effet : (Aujourd’hui, Je vous ai parachevé votre religion, Je vous ai parfait de Mes Bienfaits, et je vous ai agréé l’Islam comme religion).[Le Repas Céleste ; 3] Le Messager d’Allah (e) nous apprend quant à lui : « Par Celui qui détient l’âme de Mohammed entre Ses Mains ! Quiconque dans cette communauté qu’il soit juif ou chrétien entend parler de moi et ne croit pas avant de mourir au message que j’ai reçu, comptera parmi les gens de l’Enfer. »[Rapporté par Muslim (153).] La communauté dont fait mention ce Hadith correspond à celle à qui s’adresse son prêche (Umma e-Da’wa).[Celle-ci vient en parallèle à la communauté qui a répondu à son prêche (Umma el Istijâba). (N. du T.).] Elle englobe ainsi tous les hommes et les Djinns depuis son avènement jusqu’à la fin du monde. Quiconque croit en lui entrera au Paradis et l’Enfer est désigné à quiconque mécroit en lui. Le Prophète affirme à propos de Moussa que les juifs prétendent suivre : « Si Moussa était vivant, il ne lui appartiendrait que de me suivre. » Il affirme également à propos de Jésus que les chrétiens prétendre suivre : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains ! Ibn Mariam va bientôt descendre parmi vous ; il sera un homme sage et équitable. Il va briser la croix, tuer le porc, lever le tribut, et distribuer tellement d’argent qu’il ne trouvera personne pour l’accepter. »[Rapporté par el Bukhârî (2222) à qui revient l’énoncé et Muslim (155), selon Abû Huraïra.]\nIl incombe d’appliquer la loi musulmane\nAllah a imposé aux musulmans d’appliquer la Législation que le noble Messager nous a apportée. Allah déclare à ce sujet : [Puis, Nous t’avons mis sur le chemin de la Loi ; suis-le donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas • Ils ne peuvent nullement te protéger contre Allah. Les injustes sont les alliés les uns des autres tandis qu’Allah est l’Allié des gens pieux].[L’agenouillée ; 18-19] [Suivez les enseignements qui vous sont descendus de votre Seigneur et ne suivez pas des élus en dehors de Lui, mais vous ne vous rappelez que très peu].[El A’râf ; 3] [Ô croyants ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et aux gouverneurs parmi vous. Si vous avez le moindre litige, alors ramenez-le à Allah et au Messager si vous croyez vraiment en Allah et au Jour Dernier ; cela vaut mieux pour vous et aura de meilleures conséquences].[Les femmes ; 59] [Si vous avez la moindre divergence, son jugement revient à Allah].[La concertation ; 10] [Celui qui suit ma direction ne sera ni égaré ni malheureux• Mais celui qui se détourne de Mon rappel, il aura une vie malheureuse et Nous le ressusciterons aveugle le Jour de la Résurrection • Il dira : Seigneur ! Pourquoi m’as-Tu ressuscité aveugle, moi qui voyait auparavant • Ainsi te sont venues Nos Signes mais tu t’en es détourné. De la même façon aujourd’hui tu es oublié • C’est Ainsi que Nous rétribuons tout transgresseur et celui qui ne croyait pas aux Signes (ou Versets) de Son Seigneur, alors que le châtiment de l’au-delà est plus dur et bien plus long].[Ta-Ha ; 123-127] [Est-ce les jugements de l’ère païenne qu’ils veulent ? Allah ne détient-Il pas le meilleur jugement pour les gens qui en sont convaincus].[Le Repas Céleste ; 50] [Par Allah ! Ils ne peuvent prétendre à la foi tant qu’ils ne te soulèveront pas leurs litiges et qu’ils n’éprouvent aucune gène face à ton jugement en s’y soumettant totalement].[Les femmes ; 65]\nLes musulmans doivent donc appliquer la Sharî’a et revenir à celle-ci pour régler leurs litiges. Ils doivent délaisser les législations humaines car la Sharî’a est une Révélation venant d’Allah le Sage (ou le Juge) et le Savant. Sa Loi veille à l’intérêt des créatures dans ce monde et la vie future. Elle fut descendue par Allah qui se caractérise par les Attributs parfaits et qui est épargné de tout défaut. Celle-ci est permanente et elle va durer jusqu’au jour où Allah fera hériter la terre et ses occupants. Quant aux législations humaines, elles sont aussi défectueuses que leurs auteurs. Elles sont soumises aux fluctuations et aux changements. La différence qui existe entre la Législation divine et les différentes législations humaines est la même que celle entre le Créateur et Ses créatures.\nLa Législation musulmane est juste et elle prône la justice\nLa Législation musulmane est juste en elle-même et elle prône la justice. Allah déclare au sujet du premier élément : [La Parole de Ton Seigneur s’est avérée en toute vérité et en toute justice ; rien ne peut changer Ses Paroles, Il est certes l’Entendant et le Savant].[ Le bétail ; 115] Autrement dit, Ses informations sont véridiques et Ses lois sont justes. Ibn Kathîr affirme en commentaire à ce Verset : « Qatâda a dit : « Il est véridique dans Ses Paroles et Juste dans Ses Lois. » Il dit la vérité dans ce qu’Il informe et Il est juste dans ce qu’Il ordonne. Ses informations sont toutes vraies et elles ne sont sujettes à aucun doute ni à aucune suspicion. Ses obligations incarnent le summum de la justice et Ses interdictions portent uniquement sur des choses qui sont mauvaises et qui engendrent le mal, comme le révèle le Verset : [Il leur ordonne le bien et leur interdit le mal].[El A’râf ; 157] »\nQuant au deuxième élément, la religion prône la justice et interdit l’injustice dans de nombreux Verset dont notamment : [Allah ordonne la justice et la bienfaisance et de donner à ses proches. Il interdit la perversité, le mal et l’animosité. Il vous fait un sermon ainsi allez-vous vous rappelez].[Les abeilles ; 90] Ibn Kathîr a fait le commentaire suivant : « Allah informe qu’Il ordonne à Ses serviteurs la justice, l’équité, et l’égalité. Il leur recommande en outre d’être bienfaisants comme dans le Verset : (Si vous devez punir, faites subir la même chose que l’on vous a fait subir mais si vous voulez patienter, cela vaut mieux d’être patients).[Les abeilles ; 126] [Il faut rendre un mal par un mal identique, mais celui qui pardonne et qui s’arrange, trouvera sa récompense auprès d’Allah].[La concertation ; 40] [Les blessures tombent sous la loi du Talion, mais à celui qui veut en faire une aumône, cela lui vaudra une expiation].[Le Repas Céleste ; 45] Biens d’autres Versets ordonnent la justice et recommande la vertu. » Dans Ahkâm el Qur-ân, ibn el ‘Arabî souligne quant à lui au niveau de ce Verset : « La justice que le serviteur doit rendre à Son Seigneur, c’est de sacrifier ses propres intérêts à ses devoirs envers Lui. Il doit faire passer la Satisfaction d’Allah avant ses passions. Cela consiste à s’éloigner des interdictions et de se soumettre aux obligations. Quant à la justice qu’il doit faire preuve envers lui-même, cela consiste à défendre son âme de sombrer dans la perdition comme le souligne le Verset [et qui défend son âme contre les passions].[E-Nâzi’ât ; 40] Il faut en plus renoncer à convoiter les biens de ses partisans et être toujours contenté (dans toutes les situations et dans tous les sens du terme ndt.). Quant à la justice qu’il doit faire preuve envers les hommes, cela consiste à leur prodiguer le bon conseil, à ne chercher en aucun cas à les trahir, et à être objectif envers soi à tous les niveaux. Il ne faut porter préjudice à personne ni par les paroles ni par les actes, ni ouvertement ni en secret. Cela ne doit même pas traverser l’esprit. Il incombe également de patienter face aux préjudices que l’on peut subir de leur part. Le moindre que l’on puisse faire, c’est de rester objectif envers soi et de ne porter préjudice à personne. » Après avoir rapporté ces paroles, el Qurtubî commenta : « Voici en détail en quoi consiste la justice ; il faut être juste et bienfaisant. »\nLe Hadith suivant réunit les trois niveaux de justice dont fait mention l’extrait précédent. Le Prophète déclare en effet : « Crains Allah où que tu sois, et fais suivre une mauvaise action par une bonne action qui l’effacera, et aie un bon comportement avec les gens. »[Rapporté selon Abû Dharr par e-Tirmidhî (1987) qui a fait le commentaire suivant : « Hadith bon et authentique. »] Dans ce sens, nous avons le Verset dans la sourate les femmes : [Ô croyants ! Faites régner la justice, et soyez les témoins d’Allah même envers vous-mêmes, vos parents et vos proches. Que l’un d’eux soit riche ou pauvre, Allah passe avant eux. Ne suivez pas les passions au détriment de la justice. Que vous fassiez un faux témoignage ou que vous vous en détourniez, Allah sait parfaitement ce que vous faites].[Les femmes ; 135] Dans la sourate le Repas céleste, Allah déclare : [Ô croyants ! Soyez les témoins d’Allah et faites régner la justice. Que vous portiez de l’aversion envers certains gens ne doit pas vous pousser à l’injustice. Soyez juste, vous tendrez ainsi à la piété ! Craignez Allah car Allah sait parfaitement ce que vous faites].[Le Repas Céleste ; 8] Dans la même sourate, il est dit également : [Que vous portiez de l’aversion envers certains gens qui vous ont défendu d’entrer dans la mosquée sacrée ne doit point vous pousser à l’injustice].[Le Repas Céleste ; 2] Dans tous ces Versets, Allah ordonne à Ses serviteurs l’équité qui correspond à la justice envers les proches et les moins proches, les amis et les ennemis. Il ne s’agit pas d’être conciliant avec quelqu’un sous prétexte d’avoir des sentiments envers lui ni d’être injuste envers lui sous prétexte d’avoir de l’aversion envers lui. Ibn Kathîr fait remarquer en explication au dernier Verset cité : « C’est-à-dire que l’aversion que vous portez contre des gens ne doit pas vous poussez à délaisser la justice, car faire régner la justice incombe à chacun quelle que soit la situation. Un ancien affirme à cet effet : « Celui qui dans ses relations avec toi désobéit Allah ne doit pas t’empêcher d’obéir à Allah dans tes relations avec lui ; car c’est avec justice que furent établis les cieux et la terre. » »\nDans cet ordre, nous avons également le Verset disant : [Rendez le poids et la mesure en toute justice. Nous n’imposons rien à une âme au-dessus de ses forces. Si vous devez témoigner, alors soyez juste même à l’encontre d’un proche].[Le bétail ; 152] Ibn Kathîr a dit : « Le Très-Haut ordonne d’être juste dans les paroles et les actes aussi bien envers un proche qu’envers une personne éloignée. Allah impose la justice à chacun à tout moment et dans toutes les situations. » Allah révèle également : [Allah vous ordonne de rendre le dépôt à leur ayant droits et de juger en toute justice lorsque vous jugez entre les gens. Allah vous exhorte à la meilleure des choses, Allah est certes Entendant et Voyant].[Les femmes ; 58] Autrement dit, Allah vous ordonne de restituer les dépôts, de juger équitablement entre les gens et de se soumettre en général à Sa législation illustre qui offre des lois parfaites et complètes.\nLes gens justes sont louables et méritent la récompense ;\nLes gens injustes sont blâmables et méritent le châtiment\nAinsi, la législation musulmane ordonne la justice et interdit l’injustice. En parallèle, elle fait les éloges des gens justes qui méritent la récompense et elle blâme les injustes qui encourent le châtiment. Allah a dit : [Parmi le peuple de Moussa, il y en a qui sont guidés sur (ou qui appellent à) la vérité grâce à laquelle ils observent la justice].[El A’râf ; 159] [Parmi Nos créatures, il y en a qui sont guidés sur (ou qui appellent à) la vérité grâce à laquelle ils observent la justice].[El A’râf ; 181] [Allah donne l’exemple de deux hommes ; l’un est muet incapable de rien faire et qui repose sur son maître. Quoi qu’il puisse lui ordonner, il ne rapporte aucun bien. Est-il semblable à celui qui ordonne la justice au moment où il se trouve sur un chemin droit ?][Les abeilles ; 76] Dans le Verset suivant, le Très-Haut vante les mérites des justes : [Soyez justes car Allah aime les justes].[Les appartements ; 9] Un autre Verset condamne les injustes en ces termes : [Quant aux injustes, ils seront les aliments de la Géhenne].[Les génies ; 15]\nD’après el Bukhârî et Muslim, selon Abû Huraïra , le Prophète a déclaré : « Il y aura sept catégories d’individus qu’Allah abritera sous l’ombre de Son Trône le jour où il n’y aura d’autre ombre que la sienne : un gouverneur juste, etc. »[Rapporté par el Bukhârî (660) et Muslim (1031).] Dans le recueil e-Sahîh de Muslim, selon ‘Iyâdh ibn Himâr , le Prophète a dit : « Il y a trois catégories d’individus au Paradis : un sultan juste qui donne l’aumône et qui fait les choses avec succès ; un homme compatissant et sensible envers ses proches et tout musulman ; et un homme chaste, père de plusieurs enfants, et qui recherche la chasteté. »[Rapporté par Muslim (2865).] D’après Muslim également, selon ‘Abd Allah ibn ‘Amr , le Messager d’Allah affirme : « Les gens justes auprès d’Allah seront sur des chaires de lumière à la droite du Miséricordieux , en sachant qu’Il a deux Mains droites. Ce sont ceux qui sont justes dans leur jugement, avec leur famille et toute personne sous leur autorité. »[Rappporté par Muslim (1827).] D’après e-Sunan d’e-Tirmidhî avec une chaîne narrative authentique, selon Abû Huraïra, le Messager d’Allah déclare : « Allah déteste quatre catégories d’hommes dont notamment un gouverneur injuste. »[Rapporté par e-Tirmidhî (2576).]\nLa justice prônée par l’Islam intègre tous les droits de l’homme\nLa législation musulmane qu’Allah le Sage et le Compétent a révélée à Son noble Messager Mohammed englobe tous les droits possibles. Elle prend en compte les droits que la personne doit au Seigneur, à elle-même et à tous les hommes. Nous avons vu il y a peu à travers les paroles de l’Imam ibn el ‘Arabî que la Sharî’a comprenait ses trois formes de droits qu’il incombe à chaque musulman de respecter. Cette religion est ainsi intégrale et suffisante car elle respecte les droits de chacun : de Dieu, de l’individu et d’autrui. Elle provient du Créateur des hommes et répond à tous leurs besoins petits ou grands. Avant de quitter ce monde, le Prophète a orienté sa communauté vers tout le bien possible et il l’a mise en garde contre tout le mal possible. L’Imam ibn el Qaïyam explique à ce sujet dans I’lâm el Mawqi’în : « Ce principe est l’un des plus utiles et des importants qui soit. Il est fondé sur une « lettre ». Autrement dit, la mission de Mohammed englobe tout ce que les hommes ont besoin dans le domaine de la connaissance, du savoir et des œuvres. Il a fait en sorte que sa communauté ne dépende pas d’un autre après lui. Elle a simplement besoin qu’on lui rapporte ses enseignements. Ainsi, sa mission est globale et gardée à deux niveaux. En cela, elle n’est sujette à aucune particularisation. Elle est globale du point de vue de son origine (le Messager) et elle est globale si on considère les besoins de ceux à qui elle est destinée dans les domaines essentiels et subsidiaires de la religion. Sa mission est donc à la fois intégrale, suffisante, et générale (dans le sens où elle s’adresse à tous les hommes et les Djinns ndt.). Elle n’a besoin d’aucun complément extérieur. Nul ne peut véritablement croire en Mohammed sans reconnaître que son message est global à ces deux niveaux.\nD’une part, tout musulman responsable ne peut se passer de ses enseignements. D’autre part, la vérité dont sa communauté a besoin au niveau du savoir et des œuvres ne sort pas de ses enseignements. Avant de mourir, il n’a pas laissé un oiseau battre des ailes dans le ciel sans qu’il en informe les membres de sa communauté. Il leur a tout appris, même la façon de faire ses besoins. Il leur a appris comment se conduire au moment des rapports sexuels, de dormir, de se lever, de s’asseoir, de manger, de boire, de monter sa monture, et d’en descendre. Il leur a expliqué comment faire lors d’un voyage ou en ville. Il faut adopter une conduite pour chaque situation : quand il s’agit de se taire ou de parler, de s’isoler ou de se mélanger aux autres, quand on est riche ou pauvre, malade ou en bonne santé. Il leur a montré toutes les lois qui concernent la vie et la mort. Il leur a décrit le Trône, le Marchepied, les anges, les Djinns, l’Enfer, le Paradis, le Jour de la Résurrection et tous les événements qui s’y rattachent comme s’ils y assistaient. Il leur a fait découvrir de la meilleure façon leur divinité et leur Dieu comme s’ils Le voyaient devant leurs yeux, de Ses nobles Attributs et de Sa Majesté. Il leur a fait connaître les prophètes et leurs différents peuples, les aventures qu’ils ont vécues avec eux et ce qu’ils ont subi de leur part, comme s’ils étaient au milieu d’eux. Il leur a montré toutes les voies du bien et du mal qu’elles soient évidentes ou subtiles, comme aucun prophète ne l’avait fait avant lui. Il leur a parlé des événements autour de la mort et du Barzakh (le monde intermédiaire entre la vie terrestre et la vie éternelle ndt.) dans lequel à la fois l’âme et le corps connaissent soit les jouissances soit le châtiment, comme aucun autre prophète n’en a parlé.\nIl leur a exposé en détail les questions liées à l’unicité divine, la prophétie, et la résurrection (l’eschatologie ndt.), en réfutant ainsi toutes les sectes mécréantes et égarées. Nous n’avons plus besoin de personne après lui pour nous présenter ces sujets. Le seul travail à faire, c’est soit de les rapporter littéralement de leur auteur soit de donner certaines précisions qui pourraient échapper à l’entendement de certains. Il leur a enseigné les ruses et les techniques de guerre capables d’offrir la victoire. Il suffit de les apprendre, de bien les assimiler, et de les appliquer convenablement pour ne plus craindre aucun ennemi. Il les a éclairés également sur les ruses d’Iblîs et sur les procédés qu’il utilise contre eux. Il leur a montré comment éviter ses pièges et se protéger contre lui, de sorte qu’il n’y a plus rien à ajouter à ses paroles. Il les a familiarisé avec les états de l’âme en faisant leur description et en mettant en garde contre leurs pièges et embûches, de sorte qu’il n’ont besoin de plus personne après lui pour le leur expliquer. Il leur a enseigné également certains choses liées à leur vie mondaine ; s’ils les apprenaient et les mettaient en pratique ils s’épanouiraient matériellement.\nEn gros, il leur apporta tout le bonheur tant dans ce monde que dans l’au-delà. Allah leur a dispensé de s’en remettre à personne d’autre. Comment penser dès lors que sa législation –que le monde n’a jamais connue de plus parfaite – soit incomplète ? Qu’elle ait besoin d’une politique, d’une réalité, ou d’une pensée extérieure à la sienne pour la compléter ? Se mettre ce genre d’idée à l’esprit revient à croire qu’il est possible de s’en remettre à un autre prophète que Mohammed après lui ! La raison ayant poussé certaines personnes à avoir ce genre d’idée, c’est qu’elles connaissent très mal la religion qu’il a proposée aux hommes. Il leur manque la compréhension qu’Allah a permis d’avoir à ses compagnons. Ces derniers se sont contentés de ses enseignements et se sont passés de tout autre chose. C’est pourquoi, ils conquirent les cœurs et les terres et ils dirent : tel est le pacte que notre Prophète nous a promis et voici le notre que nous vous promettons. »\nLa législation musulmane qui remonte à plus de quatorze siècles prend en considération les droits de l’Homme. Ces fameux droits entrent dans le domaine de la justice qui la caractérise. Les nobles Versets précédemment cités et dans lesquels Allah ordonne la justice à Ses serviteurs croyants envers le proche et le moins proche, l’ami et l’ennemi, font globalement allusion à ces droits. Dans les détails, la Sharî’a expose les droits de chacun au cours de la vie et après la mort. Elle enjoint de les remplir pleinement et de la meilleure façon. Elle énonce en détail les droits réciproques des conjoints, des parents, des enfants, des proches, des voisins, des amis, des fréquentations, des riches, des pauvres, et des musulmans en général. Le Verset dit des dix droits formule en partie les droits que l’on doit rendre à chacun. Allah révèle en effet : [Adorez Allah sans rien Lui associer et soyez bienfaisants envers les parents, les proches, les orphelins, les démunis, les voisins apparentés ou éloignés, le compagnon de voyage, le voyageur, et les esclaves que vous avez sous la main. Allah n’aime pas tout orgueilleux et vaniteux].[Les femmes ; 36] Dans la sourate le Bétail, Il déclare : [Dis : Venez que je vous récite ce que Votre Seigneur vous interdit : ne Lui associer rien et soyez bienfaisants envers les parents. Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté, Nous pourvoyons à vos besoins et aux leurs. Ne vous approchez pas de la perversité qu’elle soit connue ou caché, et ne tuez pas l’âme qu’Allah a rendue sacrée si ce n’est de plein droit. Voici ce qu’Allah vous recommande ; ainsi allez-vous saisir • Ne vous approchez pas des biens de l’orphelin si ce n’est de la meilleure façon, jusqu’à qu’il devienne mûr. Rendez le poids et la mesure en toute justice. Nous n’imposons rien à une âme au-dessus de ses forces. Si vous devez témoigner, soyez juste même à l’encontre d’un proche et respectez vos engagements envers Allah. Voici ce qu’Allah vous recommande ; ainsi allez-vous vous rappeler • Voici Mon Chemin qui est droit alors empruntez-le et ne suivez pas les sentiers qui vous feront dévier de sa voie. Voici ce qu’Allah vous recommande ; ainsi allez-vous Le craindre].[Le bétail ; 151-153]\nDans la sourate l’ascension nocturne, il est dit : (Ne voue pas un autre dieu avec Allah sinon tu seras blâmé et abandonné • Ton Seigneur a décrété de n’adorer que Lui et d’être bienfaisants envers les parents. Si ces derniers ou l’un d’entre eux atteint un âge avancé, alors ne lui dis pas : « ouf ! » et n’élève pas la voix sur eux • Baisse-leur plutôt l’aile de la miséricorde et dis : « Seigneur ! Fais-leur Miséricorde comme ils m’ont élevé petit ! » • Votre Seigneur connaît mieux ce qu’il y a en vous. Si vous êtes vertueux, Il est certes Absoluteur envers ceux qui reviennent à Lui • Et donne ses droits à ton proche, ainsi qu’aux pauvres et aux voyageurs, mais ne soit pas gaspilleur • Car les gaspilleurs sont les frères des démons et Satan était ingrat envers Son Seigneur • Si tu te détournes d’eux dans l’espoir de recevoir plus tard une Miséricorde de la part de Ton Seigneur, dis-leur au moins des paroles douces • Ne garde pas la main serrée à ton cou et ne l’ouvre pas entièrement non plus sinon tu en seras blâmé et éreinté • Allah étend ou réduit Ses bienfaits à qui Il veut ; Il est au sujet de Ses serviteurs Connaisseur et Clairvoyant • Ne tuez pas vos enfants par crainte de l’indigence, Nous pourvoyons à leurs besoins et aux vôtres. Les tuer, c’est commettre une faute immense • N’approchez pas l’adultère qui est un acte pervers et c’est emprunté un mauvais chemin • Ne tuez pas l’âme qu’Allah a rendu sacrée si ce n’est de plein droit. À quiconque est tué injustement, Nous avons donné autorité à son proche. Qu’il n’exagère pas dans sa vengeance car en vérité il est assisté • Ne vous approchez pas des biens de l’orphelin si ce n’est de la meilleure façon, jusqu’à qu’il devienne mûr. Et tenez vos engagements car vous serez interrogés sur vos engagements • Donnez une juste mesure quand vous mesurez et pesez avec une juste balance ; cela vaut mieux pour vous et aura de meilleures conséquences • Ne parle pas sur ce dont tu n’as point connaissance, car l’ouïe, la vue et le cœur seront interrogés • Ne marche pas sur terre avec arrogance car tu ne serais fendre le sol ni atteindre les montagnes • Toutes ses mauvaises choses étaient auprès d’Allah détestables • Voici une partie de la sagesse que Ton Seigneur T’as révélée. Ne voue pas un autre dieu avec Allah sinon tu seras dans la Géhenne méprisé et banni).[Le voyage nocturne ; 22-39]\nLa Sharî’a reconnaît même des droits aux non musulmans. Ses adeptes ont le devoir en effet de les inviter à embrasser l’Islam, de les guider sur le droit chemin, et de les sortir des ténèbres pour les mener à la lumière. Ils doivent en outre avoir un bon comportement envers eux. Allah révèle notamment : [Allah ne vous interdit pas d’être bons et justes envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour votre religion et qui ne vous ont pas chassés de vos maisons ; Allah aime les justes • Allah vous interdit seulement de vous faire les alliés de ceux qui vous ont combattus, qui vous ont chassés ou qui ont contribué à vous chasser de vos maisons. Quiconque s’en font les alliés, ce sont eux les injustes].[L’éprouvée ; 8-9] Le Prophète a déclaré à ‘Alî lors de la conquête de Khaïbar : « Ensuite, invite-les à l’Islam et informe-les des droits d’Allah qui s’y trouve. Par Allah ! Qu’Allah guide par toi un seul homme, vaut mieux pour toi que la meilleure des richesses (mot-à-mot : qu’un chameau roux ndt.) »[Rapporté par el Bukhârî (3701) et Muslim (2407), selon Sahl ibn Sa’d (t).]\nLa législation musulmane ne se contente pas d’exhorter à respecter les droits des vivants. Cependant, elle prend également en considération les droits du mort à travers les lois de l’héritage comme le formule le Coran au début et à la fin de la sourate les femmes. En outre, le Prophète déclare : « Allah rend chaque droit à ses ayant droits. Il ne peut donc y avoir de testament en l’honneur d’un héritier. »[Hadith authentique. Il est rapporté par un certain nombre de Compagnons ; voir : Irwâ el Ghalîl (1655).] L’Islam a préconisé les droits de l’Homme mais aussi ceux des animaux bien avant la civilisation actuelle. Pourtant, certains de nos contemporains s’érigent en défenseurs invétérés des droits de l’Homme, comme si nous avions à faire à une innovation du vingtième siècle. Ils en font leur cheval de bataille certes, mais ils les choisissent à leur guise. C’est pourquoi, ils ferment impunément les yeux sur ceux qui ne vont pas dans leurs intérêts. Ils font paradoxalement preuves d’intransigeance quant il s’agit de défendre certaines causes. Ce comportement est caractéristique à l’attitude du plus fort envers le plus faible, du puissant envers le dominé. Or, les droits de l’Homme qu’ils instaurent sont aussi déficients qu’eux. Par contre, ceux que la Sharî’a légifère sont parfaits et amplement suffisants. Ils remplissent tout ce que les hommes ont vraiment besoin étant donné qu’ils émanent d’un Dieu Sage et Savant.\nLa concertation dans l’Islam\nLa concertation (Shûra) est établie par les textes scripturaires de l’Islam qui s’incarnent dans le Coran, la Sunna (Tradition prophétique) et l’usage des compagnons et des anciens en général. Allah révèle à ce sujet : (et consulte-les sur la chose).[La famille de ‘Imrân ; 159] Il informe dans le Verset suivant que les croyants se concertent les uns les autres : (Ils soumettent leur décision à la concertation).[La concertation ; 38] La sourate qui contient ce Verset se nomme la concertation. Ibn Kathîr –qu’Allah lui fasse miséricorde - souligne dans son Tafsîr (exégèse) que les Fuqaha (les légistes) ont des avis différents au sujet de savoir si le Messager d’Allah concertait ses Compagnons car cela lui fut imposé ou bien simplement recommandé dans le sens où il cherchait à leur faire plaisir. Ibn Kathîr ne se prononce pas sur la question. Ibn Hajar estime pour sa part, qu’il lui fut recommandé de consulter ses Compagnons sur des points où il n’a reçu aucune révélation, mais qu’il n’était pas obligé de se soumettre à leur avis. Cela concernait le plus souvent le domaine de la guerre.[Voir : Fath el Bârî (13/339).]\nDans son recueil e-Sahîh,el Bukhârî fait remarquer : « Chapitre : Allah révèle : (Ils soumettent leur décision à la concertation) (et consulte-les sur la chose). La concertation se situe avant la prise de décision comme l’indique la suite de ce Verset : (Mais lorsque tu te décides, alors remets-toi-en à Allah). Ainsi, lorsque le Messager prenait une décision, il n’appartenait à personne d’intervenir dans le dessein d’Allah et de Son Messager. Le Prophète consulta ses Compagnons avant la bataille d’Uhûd pour savoir s’ils devaient sortir à la rencontre de l’ennemi ou bien les attendre dans l’enceinte de la ville. Ces derniers lui suggérèrent de faire sortir son armée. Dès lors, déterminé à sortir, il revêtit son armure.\nOr, les Compagnons changèrent d’avis, mais une fois qu’il avait pris sa résolution, il n’allait plus revenir en arrière. Il leur expliqua en effet : « Il n’appartient pas à un Prophète après avoir habiller son armure de la reposer jusqu’à ce qu’Allah prononce Sa sentence. » Il a également consulté ‘Alî et Usâma au sujet des propos calomniateurs dont ‘Âisha fut victime… »\nIl poursuit plus loin : « Les successeurs du Prophète consultaient après sa mort, les savants dignes de confiance sur des choses licites dans le but de choisir la solution la plus souple. Cependant, si le Coran et la Sunna offraient la moindre indication sur le sujet, ils ne se tournaient vers aucune autre référence. En cela, ils ne faisaient que se conformer au Prophète . Quand Abû Bakr voulut lancer une expédition punitive à l’encontre des tribus dissidentes qui refusaient de verser la Zakât (l’aumône), ‘Omar s’écria : « Comment peux-tu les combattre alors que le Messager d’Allah a dit : J’ai reçu l’ordre de combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y d’autre dieu qu’Allah. S’ils l’attestent, ils auront ainsi épargnés contre moi leur sang et leurs biens sauf ce que le droit en réclame.\n- Par Allah ! S’exclama le deuxième Khalife, Je combattrais tous ceux qui veulent séparer ce que le Messager d’Allah a uni. »\n‘Omar s’inclina alors devant son choix. Abû Bakr n’a absolument pas eu recourt à la concertation. Il avait entre les mains une loi venant du Messager au sujet de ceux qui veulent séparer entre la prière et la Zakât. Ils voulaient ainsi transformer les lois de la religion. Le Prophète proclama à ce sujet : « Tuer quiconque change de religion. » Les lecteurs choisis parmi les jeûnes et les vieux constituaient les membres de la concertation à l’époque de ‘Omar qui avait la particularité de strictement se conformer au Livre d’Allah. »\nCe chapitre est le dernier que l’Imam el Bukhârî a mentionné dans le livre el I’tisâm bi el Kitâb wa el Sunna de son recueil e-Sahîh. Pour soutenir que ‘Omar consultait ces fameux lecteurs, l’auteur s’inspire d’une parole qu’il impute à ibn ‘Abbâs à travers sa propre chaîne narrative.[Hadith № 7286. ] Dans Fath el Bârî, le Hâfizh ibn Hajar souligne à ce sujet : « De nombreuses annales démontrent que les successeurs du Prophète concertaient leur entourage. Abû Bakr notamment a eu recourt à la concertation quant il a s’agit de combattre les tribus apostates (Ahl e-Ridda). L’auteur y fait allusion. Par ailleurs, d’après el Baïhaqî, avec une chaîne narrative authentique, selon Maïmûn ibn Mihrân, lorsqu’Abû Bakr rencontrait un problème, il examinait le Livre d’Allah. S’il y trouvait la réponse, il s’en servait pour fonder son jugement. Sinon, il se tournait vers la Sunna (Tradition) du Messager d’Allah . S’il n’y trouvait rien, il sortait dehors pour demander aux musulmans si l’un d’eux détenait une annale prophétique sur le sujet. Quant il épuisait tous ses moyens, il convoquait les chefs musulmans, leurs savants et leurs conseillers. ‘Omar faisait la même chose à son époque… »[ Fath el Bârî (13/342).]\nAinsi, la concertation a lieu en cas d’absence de Texte sur une question déterminée. S’il existe cependant un texte du Coran ou de la Sunna sur la question, il est inadmissible de ne pas les utiliser. L’Imam Shâfî’î dénote en effet : « Dans le cas où quelqu’un trouve une Sunna du Messager d’Allah , il lui incombe à l’unanimité des musulmans de ne se tourner vers la parole de personne d’autre. »[Ibn el Qaïyam lui impute cette parole dans e-Rûh (395-396).] Il est également l’auteur des paroles suivantes : « Le gouverneur enjoint la concertation dans le but que ses conseillers lui rappellent une chose qui lui aurait échappée et qu’ils lui désigne la preuve qui ne lui vint pas à l’esprit. Ce n’est pas en vue de suivre aveuglément les paroles du conseiller. Allah n’a conféré cette prérogative à personne après Son Messager . »[Ibn Hajar les lui impute dans Fath el Bârî (13/342).] Ibn el Mundhir affirme à ce sujet : « Quand il existe un texte certifié venant du Messager d’Allah , il est inutile de se tourner vers personne d’autre. »[El Qurtubî lui attribue cette annale dans son exégèse (3/96).]\nLa Sunna nous offre également d’autres exemples qu’el Bukhârî n’a pas proposé dans le passage précédemment cité. Le Prophète a notamment consulté ses Compagnons le jour où ils projetèrent d’intercepter la caravane d’Abû Sufiân.[Rapporté par Muslim (1779).] Il les a ensuite concerté au sujet des prisonniers de la bataille de Badr.\nLes textes précédemment cités nous offrent les enseignements suivants :\n1- La concertation est établie par le Coran, la Sunna, l’usage des Compagnons et de leurs fidèles successeurs. La concertation est même le titre d’une sourate du Coran.\n2- La concertation concerne exclusivement des points où il n’existe aucun texte du Coran et de la Sunna. S’il existe un texte quelconque sur une question donné, il ne faut se tourner vers rien d’autre. Allah révèle à cet effet : [Quand Allah et Son Messager décide d’une chose, il n’appartient pas à tout croyant ou toute croyante de faire un choix les concernant. Quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, sombre ainsi dans un égarement manifeste].[Les coalisés ; 36]\n3- L’Imam choisit les membres qu’il consulte parmi les chefs et les savants.\n4- Le chef de État n’est pas obligé de suivre l’avis de ses conseillers.\nVoici donc les fondements sur lesquels repose la concertation dans l’Islam. Il n’y a donc aucune comparaison à faire avec le système démocratique que malheureusement bon nombre de musulmans importent d’ailleurs. Celui-ci fonctionne sur l’élection par le peuple d’une chambre des députés qui détient la prérogative de légiférer des lois non inspirées de la religion. Par ailleurs, les lois établies par cette fameuse chambre ont une valeur impérative non indicative.\nLes différentes façons d’obtenir le Khalifat\nIl y a deux façons d’élire le souverain dans l’Islam : soit les responsables de l’autorité s’accordent de façon unanime sur le choix du khalife soit le Khalife en place désigne son successeur. Abû Bakr et ‘Umar furent chacun élus par l’un de ses deux modes d’élection. Concernant la première façon, il faut savoir que l’élite des Muhâjirîns et des Ansârs se sont accordés à faire allégeance à Abû Bakr. Ils représentent les responsables de l’autorité (Ahl el Hill wa el ‘Aqd). Ils se réunirent à Saqîfa Banû Sâ’ida. La « cérémonie » d’allégeance se poursuivit ensuite dans la mosquée du Prophète . Le choix s’arrêta sur Abû Bakr conformément aux prédictions du Prophète disant : « Allah et les croyants ne daignent choisir qu’Abû Bakr. »[Rapporté par el Bukhârî (5666) et Muslim (2378), selon ‘Âisha.] Le meilleur homme projetait de désigner la succession au premier Khalife de l’Islam par écrit. Cependant, il laissa tomber l’idée étant donné qu’Allah lui dévoila que les cœurs des croyants allaient tous penchés vers Abû Bakr . Allah daignait ne choisir que ce dernier et les croyants firent le même choix. Quant à la deuxième forme d’élection dans l’Islam, celle-ci concerne la nomination de ‘Omar par son prédécesseur.\nPar le biais des deux moyens d’élection précédemment cités, les deux meilleurs Khalifes que l’Islam n’a jamais connus furent désignés. ‘Alî fut nommé au Khalifat de la même façon qu’Abû Bakr . Quant à ‘Uthmân, il fut élu sur la décision de six têtes pensantes de l’état qu‘Omar avait désignées juste avant sa mort. Au cours de sa vie, le Messager a fait état des mérites de ses quatre futurs successeurs. Il affirme en effet selon el ‘Irbâdh ibn Sâriya : « Tenez-vous à ma tradition et à la tradition des nobles Khalifes bien guidés. Attachez-vous-y et prenez-les par les molaires. Prenez garde aux inventions car toute invention est innovation et toute innovation est égarement. » [Rapporté par Abû Dâwûd (4607) et e-Tirmidhî (2676) qui fit le commentaire suivant : « Ce Hadith est bon et authentique. »]\nUn Hadith rapporté par Safîna nous apprend quant à lui : « La succession (Khalifat) prophétique durera trente ans. Puis, Allah donnera la royauté (ou Sa royauté) à qui il veut. »[Rapporté par Abû Dâwûd (4646) et d’autres. Ce Hadith est authentique ; Sheïkh el Albânî le recense d’après neuf références différentes.] Le premier et le meilleur roi musulman fut Mu’âwiya .[L’auteur a consacré une Risâla sur les mérites du noble Compagnons Mu’âwiya (t) et qui s’intitule Min Aqwâl el Munsifîn fî e-Sahâbî el Khalîfa Mu’âwiya (N du T.).] Après les quatre Khalifes, l’usage voulait que le souverain en place élise son successeur. Le Prophète a prédit également au sujet de ses quatre successeurs et des huit souverains de la dynastie omeyyade : « L’Islam restera fort et puissant jusqu’à la fin du douzième Khalife. »[Rapporté par Muslim (1821).] C’est au cours de cette période qu’eurent lieu les conquêtes. Les frontières musulmanes s’étendirent vers l’Inde et la région du Sind,[L’Indus ou anciennement le Sindhu est un fleuve de l’Asie méridionale. Il prend sa source dans l’Himalaya et se jette dans la mer d’Oman (ou mer d’Arabie) près de Karachi. Long de 3180 km, il coule pour la moitié à travers le Pakistan en passant en amont par le Cachemire. (N du T.).] et d’Est en Ouest de la Chine jusqu’à l’Océan Atlantique.\nSi quelqu’un s’empare du pouvoir par la force, il devient le chef des musulmans incontesté. Une fois le pouvoir en place et que l’ordre est rétabli, il est illégitime de se rebeller contre lui. Les musulmans lui doivent donc obéissance. Ce fut le cas pour le premier Khalife abbasside qui s’insurgea contre le dernier souverain omeyyade. L’Imam Ahmed souligne dans sa profession de foi, comme le relève e-Lâlakâî dans son recueil e-Sunna : « Quiconque se rebelle contre le chef des musulmans divise les rangs des musulmans et s’oppose aux annales venant du Messager d’Allah sur la question. Cela dans la mesure où les sujets se sont réunis autour de leur chef et où ils lui reconnaissent l’autorité de n’importe quelle façon qu’il ait pu la prendre ; soit par consentement soit par la force. Si un tel dissident meurt, il le sera à l’état de l’ère païenne. Il est interdit à quiconque de prendre les armes contre le sultan et de s’insurger contre lui. L’auteur d’une telle action est un vulgaire innovateur qui n’est ni conforme à la Sunna ni sur la bonne voie. »[E-Sunna d’e-Lâlakâî (1/161).]\nAu sujet du Hadith : « Celui qui parmi vous voit une chose chez son émir qui lui déplait doit patienter, car quiconque vient à mourir alors qu’il s’est séparé de la communauté d’un empan meurt d’une mort païenne. » El Hâfizh ibn Hajar donne l’explication suivante : « Ibn Battâl a dit : « Ce Hadith est un preuve qu’il ne faut pas se rebeller contre le gouverneur en place même s’il est injuste. Les légistes s’accordent à dire qu’il incombe d’obéir au sultan qui a pris le pouvoir par la force et de faire le Djihad derrière lui. Il vaut mieux lui obéir que de se rebeller contre lui car la soumission permet de préserver le sang des musulmans et de garder les rangs paisibles. Pour conforter leur tendance, ils prennent le Hadith précédemment cité et autre en argument. La seule exception à leurs yeux, c’est que le souverain commette une apostasie incontestable. Le cas échéant, il est interdit de lui obéir. Il incombe plutôt de prendre les armes contre lui pour celui qui en aurait les moyens comme le dénote le Hadith suivant. »[Fath el Bârî (13/7).] Il fait allusion à l’annale de ‘Ubâda ibn e-Sâmit disant : « Nous faisons l’allégeance d’obéir à notre Imam que ce soit de notre plein gré ou non, dans la facilité et la difficulté, ou qu’il s’arroge des privilèges à nos dépends. Nous ne contestons pas l’autorité en place sauf si nous constatons un acte de mécréance incontestable qu’une preuve venant d’Allah vient vérifier. »\nLa façon de parvenir au pouvoir dans le système démocratique\nDans le système de la prétendue démocratie, le pouvoir s’obtient par la constitution d’un parti politique en faveur duquel les citoyens votent. Ces derniers choisissent un candidat de leur choix. Après le partage du scrutin, le candidat ayant le plus de voix est désigné président. Or, ce procédé que certains musulmans ont importé d’ailleurs est contraire à l’Islam pour plusieurs raisons :\nPremièrement : Le système du vote aboutit à la division de la société en partis, alors que l’Islam prône l’unité et bannit la divergence. Allah révèle : [Accrochez-vous tous ensembles à la corde d’Allah et ne vous divisez point],[La famille de ‘Imrân ; 103] et : [Ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et qui ont divergé après que leur soient venues les preuves évidentes].[La famille de ‘Imrân ; 105] [Ceux qui se sont divisés pour se scinder en schismes. Tu n’as aucun lien avec eux. Leur sort revient plutôt à Allah. Il les informera ensuite de ce qu’ils faisaient sur terre].[Les troupeaux ; 159] [Ne soyez pas comme les païens • Ceux qui ont divisés leur religion pour se scinder en schismes ; chaque parti se contente de ses acquis].[Les romains ; 32] [Tu ne peux trouver des gens croyants en Allah et au Jour Dernier avoir de l’affection pour ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, quand bien même ils seraient leurs pères, leurs fils, leurs frères ou leurs familles. Ceux-là, Allah leur inscrit la foi dans leur cœur et Il les assiste d’un Esprit venant de Lui. Il les fait entrer dans des jardins sous lesquels coulent des rivières et où ils demeurent à jamais. Allah les agrée et eux l’agréent • Ceux-là constituent le parti d’Allah • le parti d’Allah n’est-il pas le bienheureux !][La polémique ; 22] [Voici Mon chemin qui est droit alors empruntez-le et ne suivez pas les sentiers qui vous feront dévier de sa voie. Voici ce qu’Allah vous recommande ; ainsi allez-vous Le craindre].[Le bétail ; 151-153]\nLe Messager d’Allah déclare : « Allah vous agrée trois choses et Il ne vous agrée pas trois choses : Il agrée que vous L’adoriez sans rien Lui associer, que vous vous accrochiez tous ensemble à Sa Corde sans vous diviser. Il n’agrée pas les on-dit, que vous multipliiez les questions et que vous gaspilliez vos biens. »[Rapporté par Muslim (1715), selon Abû Huraïra ().] Ainsi, la soi-disant démocratie s’oppose aux principes de l’Islam étant donné qu’elle est basée sur le schisme et la division.\nDeuxièmement : Dans un système soi-disant démocratique, le pouvoir législatif est aux mains d’une partie du peuple alors que dans l’Islam il appartient exclusivement au Tout-Puissant. Quant au Messager , son rôle est de transmettre la Révélation.[Il prend le nom de législateur dans le sens où il transmet les lois aux hommes, mais il n’en est pas l’auteur (N. du T.)] Allah révèle : [Il ne parle pas de ses propres pulsions • mais il est inspiré par la Révélation].[Les astres ; 3] [Quand Allah et Son Messager décide d’une chose, il n’appartient pas à tout croyant et à toute croyante de faire un choix les concernant. Quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, sombre ainsi dans un égarement manifeste].[Les coalisés ; 36 (Quiconque se rebelle à Sa Loi doit se méfier de ne pas subir une tentation ou un châtiment terrible).[La lumière ; 63] [Les enseignements que le Messager vous offre, prenez-les et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en et craignez Allah car Allah a le châtiment terrible].[Le rassemblement ; 7] [Puis, Nous t’avons mis sur le chemin de la Loi ; suis-le donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas • Ils ne peuvent nullement te protéger contre Allah. Les injustes sont les alliés les uns des autres tandis qu’Allah est l’Allié des gens pieux].[L’agenouillée ; 18-19 ][Ou bien ont-ils des associés qui leur légifèrent des lois de la religion sans n’avoir reçu aucun consentement d’Allah !][La concertation ; 21]\nIl est néanmoins possible d’établir certains codes en vue d’organiser la vie en société dans la mesure où ils ne s’opposent ni au Coran ni à la Sunna. Dans un système soi-disant démocratique, le pouvoir législatif est aux mains d’un certain groupe élu par le peuple et que les membres vont représenter au Parlement. Les lois qu’ils promulguent à leur guise ne se fondent sur aucune religion. Pourtant, depuis l’avènement de notre Prophète Mohammed , l’Islam est la seule religion convenable comme le souligne le Verset : [Toute religion désirée par quiconque autre que l’Islam, ne lui sera pas accepté et il comptera dans l’au-delà parmi les perdants].[La famille de ‘Imrân ; 85] Le Prophète dit à ce sujet : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains ! Quiconque dans cette communauté qu’il soit juif ou chrétien entend parler de moi et ne croit pas au message que j’ai reçu avant de mourir, comptera parmi les gens de l’Enfer. »[Rapporté par Muslim (153) comme nous l’avons déjà vu.]\nTroisièmement : L’accès au pouvoir s’obtient grâce à la majorité des votes mais nous avons vu que l’Islam tolère deux façons de désigner le chef d’état ; soit les responsables de l’autorité s’accordent de façon unanime sur le choix du khalife soit le Khalife en place désigne lui-même son successeur. Il ne revient pas à n’importe qui dans la religion musulmane de désigner le gouverneur suprême. Cette tâche revient uniquement aux sages et aux savants qui sont les responsables de l’autorité. Un simple citoyen ne fait que suivre leurs décisions. Quant au mode d’élection dans un système démocratique, il est fonction du nombre de voix que les candidats obtiennent. Il ne fait aucune différence entre les personnes compétentes et le simple citoyen. Si les gens bas (dans le sens moral du terme ndt.) constituent la majorité des votants, ils vont forcément choisir quelqu’un comme eux, car comme il est dit les oiseaux de même race se cherchent entre eux. Autrement dit, les faucons avec les faucons, les vautours avec les vautours, les hiboux avec les hiboux, etc.\nQuatrièmement : Dans le système démocratique, chaque candidat met tout-en-œuvre pour accéder au pouvoir. Dans l’Islam, la moindre fonction de responsabilité réclame d’avoir pour seule ambition de défendre et d’établir la religion d’Allah. C’est pourquoi, il interdit formellement à ses adeptes susceptibles de manquer à leurs devoirs, de solliciter toute responsabilité. Quiconque aspire à la moindre fonction doit se la voir refusée. ‘Abd e-Rahmân ibn Samura raconte à ce sujet : « Le Messager d’Allah m’a dit : « Hé ‘Abd e-Rahmân ! Ne sollicite pas l’autorité. Si tu la reçois après l’avoir demandée, tu seras livré à ton sort mais si tu la reçois sans l’avoir demandée tu seras assisté dans ta fonction. » »[ Rapporté par el Bukhârî (6622) et Muslim (1652).] D’après les recueils e-Sahîh d’el Bukhârî et de Muslim également, selon Abû Mûsâ el Ash’arî (t), je suis entré avec deux de mes cousins chez le Prophète . L’un deux demanda : « Ô Messager d’Allah ! Investis-nous à la tête d’une des provinces qu’Allah a mis sous ton autorité ! » Le deuxième formula la même demande. Le Prophète répondit dès lors : « Par Allah ! Nous n’offrons aucune fonction à celui qui la réclame ou qui la désire. »[Rapporté par el Bukhârî (7149) et Muslim (1733).] Ce Hadith nous enseigne que le Prophète a refusé d’investir ses deux hommes de l’autorité étant donné qu’ils l’avaient réclamée. Certaines voies de ce Hadith recensé dans les recueils d’el Bukhârî et Muslim précisent que le Messager investit Abû Mûsâ el Ash’arî à la tête du Yémen, lui qui s’était abstenu de faire la moindre demande.\nQuant au système démocratique, celui-ci est basé sur le multipartisme et la concurrence acharnée des uns et des autres en vue d’accéder aux fonctions de l’autorité. Les candidats au pouvoir vont jusqu’à investir des sommes énormes en vue de se faire élire. Comme pour les jeux de hasard, à la fin du vote, il y a des gagnants et des perdants. En outre, les candidats influencent le choix des citoyens à travers des promesses alléchantes.\n Ibn Hajar el ‘Asqâlânî a mentionné les différentes voies de ce Hadîth dans Fath el Bârî (13/525). Celles-ci accusent certaines anomalies mais selon l’auteur, en les regroupant toutes elles démontrent que ce Hadîth a une origine. Sheïkh el Albânî l’a considéré bon dans Irwâ el Ghalîl (1589). [Il l’a authentifié également dans Zhilâl el Janna (50) ndt.].\n Le terme démocratie provient du grec dêmos signifiant peuple et kratos signifiant pouvoir ; c’est le pouvoir du peuple et par le peuple. En cela, ce système de gouvernement s’oppose catégoriquement à l’Islam à deux niveaux. Dans le mode d’élection des dirigeants qui en Islam ne revient pas à tout le peuple et dans la législation des lois qui dans l’islam est un droit exclusif au Seigneur de l’univers (sauf concernant les détails du fonctionnement d’une société sur lesquels il n’existe aucun texte scripturaire précis). Ce deuxième principe s’oppose à l’Islam de façon plus cruciale car il remet en cause le fondement même sur lequel cette religion repose et qui s’incarne dans la Révélation. Voir : Haqîqa e-Dîmuqrâtiya de Sheïkh Mohammed Amân el Jâmî. (N. du T.).\nLe travail de nuit ! http://t.co/dIhHbrRx\nL’Islam et la démocratie http://t.co/F1CH62gG


Journal de vendredi 10 février\nLes soldes d'hiver s'achèvent le 12 février. Au bout de six semaines, le bilan semble plutôt satisfaisant, mais les soldes ne sont plus essentielles au commerce, d'autres stratégies commerciales de rabais et de promotions se multiplient tout au long de l'année et les ventes sur Internet prennent une place de plus en plus importante.\nC'est l'une des conséquences de la loi Macron, la réforme de l'examen du code de la route et sa privatisation. Depuis 2016, des structures privées ont désormais la possibilité d'assurer le passage de l'examen théorique général. Exemple avec La Poste à Remiremont.\nRemiremont La Poste loi Macron\n- L'ancien dirigeant de Poterie Lorraine de Jeanménil, liquidée en 2016, poursuivi pour abus de biens sociaux\n- La carte scolaire vosgienne 2017 dévoilée ce jeudi : 670 élèves en moins mais un poste d'enseignant supplémentaire\n- L'exposition "Tête de l'art" au Musée départemental d'Epinal présente des portraits réalisés par des patients de l'hôpital psychatrique de Ravenel\nPoterie Lorraine de Jeanménil carte scolaire exposition peintures Hôpital Art-thérapie\nEt la neige fut !\nÀ quoi ressemble une usine à neige ? Les nivoculteurs de Gérardmer ouvrent leur porte au public et font découvrir le processus de fabrication de la neige de culture. Chaque année 150 000 mètres cubes d'eau sont transformés en cristaux de neige pour recouvrir les pistes de la station.\nNeige Gérardmer Stations de ski\nQuels étaient les crimes et les délits d’autrefois ? Les archives municipales de Remiremont proposent une exposition dédiée au monde judiciaire et aux faits divers du Moyen-Âge à la Belle Époque. Des histoires inquiétantes mais aussi comiques.\nRemiremont Justice Exposition Archives


Carnet de route (2) Eté 2005\nJour 14 - 20 juillet :Zakopane - Liptovsky Mikulas (Slovaquie). Temps s'améliorant, beau l'après-midi\nLa pluie ayant cessé, nous pouvons visiter Zakopane qui se révèle être une ville très (trop) touristique et relativement éloignée des montagnes. Sa rue piétonne réputée propose beaucoup de boutiques à touristes. Pas passionnant. Le site est quand même intéressant, surtout pour l'architecture de ses maisons\nNous prenons la route pour la Slovaquie en contournant la chaîne des Tatras longue de 26 km. Les paysages sont magnifiques, tant côté polonais que slovaque. Dommage que l'atmosphère encore chargée voile les paysages.\nEn Slovaquie, une tempête a ravagé les forêt et on traverse une région où tous les sapins sont couchés. Impressionnant.\nNotre route croise celle de Rémy et Frauke avec qui nous allons passer 2 jours. C'est bien entendu l'occasion de trinquer à notre amitié et à tous ceux qui sont restés en France.\nJour 15 - 21 juillet : Nous allons visiter un village de montagne classé au patrimoine mondial de l'UNESCO. Belle balade en moyenne montagne, village sympathique mais on ne peut pas visiter de maison. C'est dommage.\nLe soir nous avons beaucoup de difficultés à trouver un camping. Alors que nous sommes arrêtés au bord de la route et que nous consultons désespérément notre carte, un automobiliste slovaque s'arrête, nous indique le camping et décide même de faire demi-tour pour nous y accompagner. Si ce n'est pas de l'hospitalité ça !!\nJour 16 - 22 juillet / Nous quittons à regret Remy et Frauke pour une étape de transition jusqu'à Budapest. Nous y retrouvons avec plaisir Yvan qui nous accompagne jusqu'au camping. Cela devient une habitude chaque fois que nous arrivons dans une ville, il pleut !!\nPassons la soirée dans le centre de Budapest qui nous paraît être une ville très agréable. Yvan, comme à son habitude nous sert de guide avec sa verve et ses connaissances sans pareilles.\nJour 17 - 23 juillet : Visite de Budapest (pluie le matin puis soleil)\nMatinée consacrée aux bains thermaux de Lukacs. Ces bains populaires ne sont pas les plus grands mais proposent des piscines d'eau chaude en extérieur équipées de divers jets et bouillons et des bains intérieurs allant de 40° à de 24°. On peut également profiter de bains de vapeur et sauna. Ils ont l'avantage d'être mixtes. Nous y sommes restés plus de 2 heures, entourés de nombreux habitués hongrois. Un vrai régal. On ressort de là complètement flagada et affamé.\nAprès un bon repas dans une galerie marchande ultra moderne (Mammuth) en centre ville (et à l'abri de la pluie !) nous filons vers la place des héros qui honore tous les rois et chefs de tribu ayant contribué à la création de la Hongrie. C'est un endroit monumental (comme l'est la ville d'ailleurs) bordé de bains, d'un beau parc très fréquenté, d'un musée (peintures flamandes entre autres).\nBudapest est une ville où l'on se sent bien, assez monumentale, avec de grandes avenues et beaucoup de bâtiments imposants. Certes certaines façades ont besoin d'un bon entretien, mais la ville est belle. Après le musée, nous baladons un peu dans le quartier des ministères qui présente parfois des façades originales\nLa nuit tombée, tous les bâtiments illuminés nous enchantent.\nJour 18 - 24 juillet : Temps gris le matin, beau l'après-midi\nSuite de la visite de Budapest avec aujourd'hui le quartier du Château (côté Buda) qui est la partie ancienne de la ville. Certains monuments font décor de théâtre mais l'ensemble est assez imposant. On s'y promène très volontiers. Certaines places sont très animées, d'autres des havres de paix. On profite également d'une très belle vue sur Pest.\nJour 19 - 25 juillet : Budapest (temps couvert le matin ,beau l'après-midi)\nRoger et Janine nous ont quitté pour rentrer en France, Yvan travaille et nous nous continuons la visite de Budapest. Notre scooter nous permet de naviguer dans la ville et d'atteindre rapidement des points éloignés les uns des autres. Vraiment une bonne solution !\nLe matin nous visitons l'île Margit qui est un immense parc au milieu du Danube, avec établissements sportifs et thermaux. L'après-midi, ce sont les bains thermaux de Széchenyi qui nous accueillent. Ce sont les plus célèbres avec ceux de Guelert. Ils sont certes beaux, grands, mais que de monde ! La terre entière y mijote et nous ne nous y sentons pas très bien. Nous préférons de loin ceux de Lukacs bien plus authentiques à notre goût.\nBains thermaux de Széchenyi (pas de photo de l'intérieur, qui vaut le coup d'œil, car c'est interdit)\nLe soir nous assistons à un spectacle folklorique au théâtre Duna Palota. Beau spectacle, danseurs faisant plaisir à voir. 12 danses sont présentées, cela suffit car elles se ressemblent un peu toutes ! En rentrant (toujours à scooter), nous nous trompons de route et visitons Budapest by night !\nJour 20 - 26 juillet : Budapest (beau temps chaud)\nNous visitons le marché couvert le matin. C'est un édifice impressionnant et un marché encore très actif. En dehors de l'étage réservé aux touristes, les habitants viennent y faire leurs courses et y trouvent tous les produits frais habituels.\nRepas avec Yvan, près de l'Institut français dans un centre commercial très moderne à l'intérieur mais que l'on ne devine pas ou presque pas de l'extérieur, la façade de l'immeuble étant assez dégradée. C'est très souvent le cas depuis notre départ. Nous avons parfois des difficultés à trouver les magasins car ils ne s'affichent pas comme chez nous. Cela était particulièrement vrai en Pologne, un peu moins ici.\nAu détour de balades, entre deux façades délabrées (il y en a beaucoup à Budapest), on découvre régulièrement des coins charmants comme celui-ci\nAujourd'hui encore, nous ne faillirons pas à la tradition et passerons l'après-midi aux bains (Lukacs). Outre les piscines extérieures et leurs divers jets, jacuzzi, bains à bulles, on a accès à l'intérieur à des bains chauds (de 20° à 40°), des saunas, des hammams. Un vrai plaisir, entouré des habitants du quartier (beaucoup de pépés et mémés, manifestement des habitués) et pour vraiment pas cher (4€ par personne !).\nNous finissons ce séjour à Budapest par un repas chez notre ami Yvan qui a su si bien (comme à son habitude) nous guider dans cette ville.\nJour 21 - 27 juillet : "Boucle du Danube" (temps estival, très chaud)\nNous quittons Budapest avec l'envie d'y revenir l'hiver qui y est très rigoureux. La sortie de la ville dans les embouteillages et sur des routes très abîmées nous prend un certain temps mais tout s'arrange ensuite. Nous allons visiter la "boucle du Danube", au nord de Budapest. Un premier arrêt dans la jolie ville de Szentendre, très touristique mais bien agréable (malgré la chaleur) à parcourir.\nNous filons ensuite vers le musée en plein air de Skanzen. On y découvre l'habitat de plusieurs régions de Hongrie. Très intéressant à visiter; nous souffrons quand même de la chaleur qui nous fait accélérer un peu le pas. Il vaut mieux faire cette visite le matin ou en fin d'après-midi et pas à 14h comme nous l'avons fait !!!\nNous continuons à suivre le Danube jusqu'à Visegrad et sa citadelle. Cette citadelle n'a aucun intérêt, si ce n'est sa position qui permet d'avoir une vue magnifique sur le Danube et ses rives. Plus loin c'est la ville d'Esztergom qui nous accueille. Sa seule attraction est une immense basilique digne de celle du Vatican (ou presque !!! ). Nous voulons nous installer dans le camping Gyopar avant de visiter la ville mais ce camping est vide et semble totalement désaffecté. Un vieux monsieur nous reçoit très gentiment, nous annonce un prix de séjour plutôt excessif par rapport au service rendu (sanitaires très sales et pas éclairés la nuit, aucun entretien dans le camping). Nous préférons rebrousser chemin vers Visegrad. Nous y passerons la nuit et en profiterons pour remonter près de la citadelle admirer le coucher de soleil (merci Scooter !)\nJour 22 - 28 juillet - Chaleur étouffante (vive la clim moteur !) : Etape de jonction vers le lac Balaton. Arrivés sur place nous nous installons dans un camping éloigné des foules, à l'ombre de grand pins et chênes. Une fois la grosse chaleur passée nous avons enfourché notre scooter pour visiter la presqu'île de Tihany et la ville de Balatonfured. L'endroit est très (trop) touristique à notre goût, le lac est moins remarquable que ceux d'Italie ou du Verdon. On ne peut y accéder que par des plages payantes (et bondées). L'eau semble très boueuse. Bref, nous ne sommes pas vraiment enchantés, même si nous comprenons que cette petite mer attire les touristes du coin.


Emploi Mécanicien automobile (CDD) TECHSTAR VERT SAINT DENIS\n513 offres à jour\nEmploi mécanicien automobile >\nPubliée le 17/07/18 par :\nTECHSTAR VERT SAINT DENIS\nNiveau d'expérience : Débutant et jeune diplomé\nLe pôle Techstar c’est 10 concessions de distribution et réparation Mercedes-Benz et Smart implantées sur les départements de Seine-et-Marne (77), de l’Oise (60) et de la Somme (80).\nPrès de 300 collaborateurs contribuent chaque jour à accueillir nos clients et à pérenniser et développer nos activités de commerce et service.\nMERCEDES Techstar cherche à recruter un Mécanicien (F/H) en CDD pour son site de Melun et également pour son site d’Avon pour sa saison estivale.\nVotre contrat commencera en Juin pour se terminer en Août.\nRattaché au chef d’atelier, vous réalisez l’ensemble des interventions de maintenance préventive et corrective des véhicules : entretien courant et périodique des véhicules, dépose-pose, contrôle et réglage d’ensembles mécanique.\nVous organisez et gérez la maintenance.\nVous disposez des qualités nécessaires à la réussite de vos missions : vous êtes précis, organisé, vous avez le souci du travail bien fait et savez travailler en équipe.\nEnfin vous avez un bac pro minimum en mécanique.\nNous reviendrons vers vous sous 4 semaines si votre profil correspond.\nPassé ce délai, vous pouvez considérer que votre candidature n’ait pas été retenue.\nEn revanche, sauf avis contraire de votre part, nous nous permettons de conserver votre Curriculum Vitae si des opportunités susceptibles de répondre à vos attentes se présentaient au sein de notre société.\nVoir les 18 annonces\nOffre d'emploi : Mécanicien automobile


0.1. Une étrange parenthèse de l'histoire littéraire - Maniérisme et baroque\nMenu principal : > Miroitements de l’infini > Introduction > 0.1. Une étrange parenthèse de l’histoire littéraire\nLes catégories de maniérisme et de baroque littéraires ont été élaborées tardivement ; leur légitimité a beau être contestée, il n’en reste pas moins qu’elles ont fourni en leur temps des instruments d’analyse propres à ressusciter un pan oublié de notre patrimoine littéraire.\nIl est, dans l’histoire littéraire, des périodes qui ont focalisé l’attention des lecteurs et des critiques : la Pléiade (1553-vers 1580), les décennies classiques (1660-1680), le Romantisme (1830-1850). D’autres, en revanche, ont plutôt rencontré désaffection et désintérêt. Ce fut longtemps le cas des dernières décennies du XVIe siècle et les premières du XVIIe siècle. Tout se passait comme si, une fois que les dernières étoiles de La Pléiade se furent éteintes (Ronsard meurt en 1585), et avant que le Soleil classique fût arrivé à son zénith (Louis XIV naît en 1638), une profonde nuit s’était abattu sur le monde des belles-lettres.\nLe chapitre consacré à cette période dans L’Histoire de la littérature française de Lanson (1857-1934)  s’intitule seulement « Transition vers la littérature classique », et le critique n’est pas plus tendre pour les écrivains des années 1620-1630 : d’Aubigné, d’Urfé, ou encore Mlle de Scudéry, sont pour lui autant d« attardés et égarés » . Les poètes, Desportes ou Saint-Amant, sont des descendants maladroits de Ronsard, ou des devanciers sans génie de La Fontaine. Il dénonce dans tout cela une « incroyable confusion des résistances, des reculs, des contradictions, des aberrations de toute nature » . Lanson a hâte d’en venir au moment classique.\nLa position lansonienne eut pendant longtemps force de loi. Lagarde et Michard, dans leur fameuse collection à l’usage des élèves de Lycée rédigée vers le milieu du siècle dernier, expédient en une quinzaine de lignes les poètes de la génération de 1560 : Du Bartas (1544-1590) et Desportes (1546-1606) appartiendraient à la « seconde génération » de La Pléiade  et, paralysés par le souvenir de leur maître Ronsard, ils auraient sombré dans toutes sortes de défauts, comme la « grandiloquence » ou le « verbalisme » pour le premier, et la « mièvrerie » pour le second, « qui n’évite pas toujours le maniérisme », le mot étant chargé de connotations négatives.\nIl faudra croire nos deux professeurs sur parole : ils ne citent pas même une ligne à l’appui de leur jugement assassin. Bertaut (1552-1611) est à peine mieux traité : non que nos anthologistes lui aient fait les honneurs d’un sonnet – ce serait aller trop loin – mais du moins le poète est-il censé avoir « préparé la voie à Malherbe et Corneille » et ainsi, comme Desportes en ses meilleurs endroits, « il annonce le classicisme » . Tel est le sort peu glorieux des malheureux écrivains nés trop tard ou trop tôt : les uns, les »attardés", regardent en arrière, vers une splendeur passée, et sont incapables de renouveler une veine poétique épuisée : ils se contentent de prolonger maladroitement, jusqu’au règne de Henri IV, l’esprit de la Renaissance. Les autres, « précurseurs » maladroits d’un autre âge d’or, ne se voient pardonnés leurs « irrégularités » qu’à condition d’annoncer gauchement l’aurore d’un nouveau jour, « le siècle de Malherbe et du classicisme. » \nAinsi, jusqu’à la seconde moitié du XXe siècle, et même aux yeux de bons esprits, les années 1580-1640 représentaient une béance, comme une grand nuit sombre séparant deux moments d’équilibre et de pureté, celle de la Renaissance et celle de la raison classique. La critique ne savait que faire des Sponde, Chassignet, ou d’Aubigné, qu’ils se contentaient de taxer au mieux de post-ronsardiens ou de pré-classiques. Pour ne rien dire de la foule des autres, les obscurs, les sans-grades, qui n’avaient pas été réimprimés depuis l’époque où ils avaient été publiés pour la première fois, et que personne ne lisait plus guère : La Ceppède, Hopil, Gabrielle de Coignard et bien d’autres, qui aujourd’hui ont tous bénéficié d’une ou plusieurs éditions critiques.\nCar on s’étonne, avec le recul du temps, d’un tel aveuglement. Les manuels des lycées, plus lucides de nos jours qu’ils le furent naguère, accordent la part belle à ces auteurs « fin de siècle », qui n’eurent ni la chance de vivre avant les guerres de religion, ni le bonheur d’être pensionnés par Louis XIV pour chanter ses louanges. Desportes et Du Bartas, mais aussi Saint-Amant, Tristan, d’Urfé et quelques autres trouvent désormais des lecteurs ; et le théâtre du premier dix-septième reçoit aujourd’hui des spectateurs. Rotrou, Théophile de Viau, Sorel et Scarron furent mis, ces dernières années, aux programmes de l’Agrégation, attestant l’importance prise par ces écrivains qu’on ne traitait encore naguère, au mieux, que de minores .\nC’est à la catégorie de maniérisme, ainsi qu’à celle de baroque remise à l’honneur par Jean Rousset, qu’on doit la résurrection de cette kyrielle d’auteurs méprisés ou oubliés, qui vécurent entre Montaigne et Pascal, et qui valaient mieux que de passer pour des écrivains de transition. Les termes de maniérisme et et de baroque nous révélèrent, selon le mot de Henri Focillon (1881-1943), « l’envers de la France sévère », une époque bariolée, mal pensante, chatoyante, irrégulière, qui séduisit ou fit scandale en un temps où on réduisait tout le XVIIe siècle à une vision étriquée du règne de Louis XIV, entendu comme celui de la raison, de la mesure et des unités. C’est tout un pan inconnu de la littérature et de la pensée qui fut alors mis au jour, un automne de la Renaissance à la fois chatoyant et mélancolique ; ces notions, et particulièrement celle de baroque, suscitèrent dans les années 1950-1960 l’enthousiasme et l’engouement ; de surprenants massifs d’oeuvres oubliées surgissaient, qui ne s’accordaient guère avec la vulgate scolaire et universitaire. En un temps où le classicisme était assorti de valences idéologiques, où il était senti comme l’incarnation culturelle et littéraire d’une certaine idée de la nation et de la grandeur française, il a pu sembler exaltant aux uns, et impudent aux autres, de considérer que le pays de la raison pût avoir été aussi celui de la fantaisie, du rêve et de la bigarrure.\nCe qu’on voudrait retracer ici, avec le recul de plusieurs décennies dont nous disposons maintenant, c’est à la fois l’histoire exaltante de cette redécouverte, et celle de la remise en question de ces notions de maniérisme et de baroque qui parurent d’abord si fécondes. En quelques années, vers le milieu du XXe siècle, tout un pan négligé de l’histoire de notre littérature a surgi pour ainsi dire du néant. Du Bartas, si admiré en son temps, dispute de nouveau la palme à Ronsard, et l’on préfère parfois la fantaisie libertine d’un Théophile aux pesants anathèmes d’un Boileau, dont les œuvres en Bibliothèque de la Pléiade sont depuis longtemps épuisées . Comment un tel renversement a-t-il été possible ? C’est de cette histoire dont nous allons parler ici, non sans ignorer les vives polémiques qui ont accompagné cette exhumation d’un patrimoine oublié.\nDiaporama (PDF) (PDF – 583.1 ko)\nDiaporama (Powerpoint) (Powerpoint – 7.7 Mo)\n Gustave Lanson, Histoire illustrée de la littérature française, , Paris et Londres, Librairie Hachette, 1923.\n André Lagarde et Laurent Michard, XVIe Siècle. Les grands auteurs français du programme, Paris, Bordas, 1968, p. 166.\n Ibid. Les auteurs du célèbre manuel font brièvement état des recherches contemporaines sur le courant baroque dans le tome suivant de leur anthologie, p. 13... avant de fermer cette rapide parenthèse et de réaffirmer que « le génie français a réagi très tôt dans le sens de la discipline, de l’ordre et de la régularité, Lagarde et Michard soulignent...\n XVIe Siècle, op. cit., p. 166.\n Parmi les premiers manuels scolaires à avoir fait la part belle au baroque figure celui de Xavier Darcos et Bernard Tartayre, XVIIe Siècle, Paris, Hachette, « Perspectives et confrontation », 1987. « La mouvance baroque en poésie » occupe ainsi une cinquantaine de pages bien informées (p. 17-65)\n Boileau fait actuellement toutefois l’objet d’une redécouverte, comme l’atteste la publication récente de Delphine Reguig intitulée Boileau poète (Classiques Garnier, 2016)


Emploi livreur - Carquefou (44) | Jobtransport\nEmploi livreur - Carquefou (44)\nConducteur routier régional Noyal-Châtillon-sur-Seiche\nEmploi > Livreur > Livreur Carquefou (44)\nLivreur Carquefou (44) : 16 emplois trouvés\nNotre agence Adéquat NANTES LOGISTIQUE recrute des AIDES LIVREURS (F/H) Missions : Mission du mardi au samedi en horaires de journée. En binôme avec un chauffeur-livreur au sein des équi...\nVieillevigne (44116) - 37,4 kms de Carquefou - Intérim - 30/12/2021 Lire la suite\ndans la production et portage de repas, un Livreur de repas (H/F). Votre mission : Préparation des tournées, livraison, nettoyage des contenants. Le salaire sera défini) Métier : Livreur\nNotre agence Interaction recrute un Chauffeur Livreur en VL H/F pour assurer la livraison de colis. La prise de poste s'effectue à St Jacques de la Lande possible Salaire attractif Contrat : IN...


Zzzzz - Animamea\n<< Images Claymore Strawberry Panic - Song to... >>\n28 juillet 2007 6 28 /07 /juillet /2007 15:20\nPetit hello pour dire que , non , le poussin n'est pas en vacances mais les news manquent simplement en cette période estivale.\nJ'attends la traduction de l'OAV 5 de Maria sama Ga Miteru 3 pour mettre une fiche résumé en ligne.\nJe vais m'atteler à une série déjà finie qui serait dérivée de l'univers Yamibou : Touka Gettan\nBon, à priori, pas plus inspirant que ça...mais il y a du shoujo ai dedans. Verdict dans quelques jours.\nJ'aimerais trouver d'autres idées de "personnages types" pour mes fiches cependant rien ne me saute aux yeux. La prochaine cible devrait être masculine pour une fois, je m'y attele dès que j'arrive à "cerner" exactement le genre de personnage que je veux ( j'emploie souvent le terme "cruchot" mais ça devrait davantage se rapprocher de "l'inutile" car le cruchot n'est pas tout à fait le masculin de la fameuse "cruchotte" bien connue par ici )\nA part ça , que faire cet été ?\nRegardez Claymore....si vous n'avez pas encore commencé\nEt puis regardez aussi El Cazador ...ça ne mange pas de pain.\nAh , et puis côté autopromo, n'hésitez pas à faire un petit tour dans la boutique , je mets en ligne de nouveaux produits à peu près toutes les semaines.\nSur ce je retourne travailler...\n* merci à Opilms pour tous ses dessins\nAmeline 27/02/2009 18:59\nJe voulais savoir où tu regarde les OAV de maria sama ga miteru car je ne les trouve pas en vostfr?\ntomoe 15/08/2007 22:26\nJ'ai été agréablement surprise par la qualité du contenu de ton site. c'est vraiment génial :) je te lirai chaque jour dorénavant :)\nMinipoussin 15/08/2007 22:29\nmerci pour tes encouragements !Chaque jour ... je ne suis pas certaine d'être si régulière XD Mais deux fois par semaine en moyenne je mets un petit quelque chose de nouveau...parfois plus parfois moins.Mini\nJune 03/08/2007 06:08\nJ'aime beaucoup ton site! Si tu as le temps, un de ces quatre, vien svisiter le mien! (t'es pas obligée hein et encore heureux !)\nOpilms 30/07/2007 23:55\nmais la dernière image Minipoussin peut laisser planer le doute quand meme...^^" c'est osé d'avoir choisi celle la :pEt sans fantasmes, il n'y aurait pas de de dessins animés, ni de gens pour les regarder!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! alors oui, longue vie aux fantasmes!\nNinou 30/07/2007 18:35\nDes fantasmes fantasmes vous ne savez faire que ca ?Hihiih rires de pousin Hi hih hihi\nMinipoussin 30/07/2007 20:21\nIl y a des blogs dans la catégorie "adulte" et celui ci n'en fait pas partie Mini


Infirmier à Buc (78530)\nContrairement au diagnostic médical qui a pour but une prescription médicale, la démarche du diagnostic infirmier est de s'intéresser au patient et notamment à son comportement face aux symptômes et à la maladie. Ce diagnostic intervient au début de la prise en charge du patient et doit permettre de mettre en avant les besoins du malade. A partir de ce moment, un infirmier de Buc pourra alors prodiguer des soins infirmiers.\nAprès l’élaboration de leur diagnostic, les infirmiers bucois peuvent et doivent prendre les dispositions nécessaires qui s’imposent à eux. Leurs responsabilités peuvent être engagé si aucune initiative est prise et qu’il en résulte un dommage pour le patient.\nUn infirmier à Buc doit organiser et assurer la mise en oeuvre des soins le tout sans attendre de directives.\nL'infirmière bucoise (78530) n'est pas une simple exécutante et doit en permanence faire le lien entre ses connaissances et les ordonnances faites par le médecin. Ceux-ci doivent être en mesure de comprendre l’ensemble des prescriptions et appliquer une surveillance plus poussée si besoin.\nGiraud-Gaillard Anne (Versailles)139513002


113136 vues - 349 réponses - 0 j'aime - 10 abonnés\nPosté le 29/10/2013 à 15h05\nFélicitation pour le travail accomplis avec ton beau V.I.P.\nPosté le 29/10/2013 à 18h01\nPosté le 11/11/2013 à 16h08\nPosté le 15/11/2013 à 22h28\nJe ne connaissais pas votre histoire non plus, je viens de lire ton blog et il est vraiment devenu superbe.. grâce à vs!!\nPosté le 20/01/2014 à 11h25\nGros gros manque de nouvelles car je n'avais pas pris de nouvelles photos...\nIl y a quelques mois v.i.p a une nouvelle fois changé de pension.\nIl est maintenant dans les Landes donc on fait vraiment de très belles balades dans la forêt. Bref, on s'éclate!\nPosté le 20/01/2014 à 11h29\nIl est superbe vraiment.\nTu peux le monter un peu alors? Sa jambe va comment? Tu fais contrôler régulièrement ou il n'y a pas besoin? Désolée de toutes ces questions\nPosté le 20/01/2014 à 11h47\nPour te répondre, sa jambe va très très bien (comme celle d'un cheval normal hormis la "grosseur" et la cicatrise).\nBien sur, je le monte mais je fais quasiment que de la balade depuis que je suis dans les Landes. Il faudrait d'ailleurs que je le remette un peu sur le plat pour ne pas qu'il perde les bonnes bases qu'il avait acquises...!\nIl avait vu l'ostéo il y a un petit moment. Elle avait été très impressionnée par l'état irréprochable de v.i.p (alors qu'il n'avait jamais vu d'ostéo de sa vie) et m'a dit que c'était un cheval très costaud qui n'aurait pas souvent besoin de séances. Même sa patte fonctionne très bien apparemment. Elle m'a juste dit d'éviter l'obstacle\nPosté le 20/01/2014 à 11h56\nalbane64 a écrit le 20/01/2014 à 11h47:\nPosté le 20/01/2014 à 14h02\nQu'est ce qu'il est beau ce licol fin lui va à ravir! faudrait que je tente sur ano ca fait bien ressortir la tête arabisée\nC'est beau de voir que ca fonctionne, tous ce que tu as pu lui apporter....\nPosté le 20/01/2014 à 19h48\nPosté le 30/01/2014 à 16h32\nPosté le 01/02/2014 à 14h14\nPosté le 01/02/2014 à 14h21\nJe suis allée voir ton blog, waw impressionnant la blessure du début ! Vous avez fait du super boulot, bravo !\nIl est très sympa ce "poulain" et en effet, on dirait bien qu'il y a de l'arabe dedans\nPosté le 01/02/2014 à 17h07\nAlbane tu es ou en pension maintenant ?\nPosté le 03/02/2014 à 17h47\nMerci Neonetmath. C'est un cheval très très simpa, en effet !\nUsa48, on est maintenant à Capbreton, dans une petite écurie de propriétaire


Marathon de programmation sur le logement abordable\nLa Ville d’Ottawa adopte une nouvelle approche pour accroître l’offre de logements abordables.\nLa Ville d’Ottawa lance un laboratoire de solutions pour accroître le nombre de logements abordables dans la capitale nationale. Dans le cadre du marathon de programmation sur le logement abordable, la Ville souhaite accroître l’offre en éliminant les obstacles et en créant des occasions d’innovation dans l’aménagement du territoire.\nElle veut permettre aux secteurs privé et sans but lucratif de répondre plus facilement aux besoins de la collectivité. Le marathon de programmation sera une rare occasion pour le secteur privé, la Ville, les organismes sans but lucratif, la collectivité et d’autres intervenants de travailler ensemble pour trouver des solutions.\nÉtablir des partenariats entre la Ville d’Ottawa, les promoteurs, le secteur du logement sans but lucratif et d’autres intervenants.\nTrouver des solutions novatrices pour accroître le nombre de logements abordables à Ottawa.\nUtiliser les solutions élaborées pour éclairer le nouveau plan officiel de la Ville.\nLe marathon de programmation sur le logement abordable commencera comme un partenariat entre la Ville d’Ottawa, le secteur du logement sans but lucratif et les promoteurs. Les partenaires élargiront ensuite le partenariat en recrutant des participants de l’ensemble de la collectivité.\nL’approche novatrice de ce laboratoire de solutions est de donner aux participants un scénario réaliste d’ensemble de logements potentiel. Ils doivent ensuite proposer des aménagements réels (dont les caractéristiques de l’ensemble, comme la forme bâtie, le concept du design et la composition des logements) à titre de solutions pratiques et concrètes.\nUne approche en 5 phases pour trouver des solutions de logement abordable\nLe marathon de programmation se déroulera en 5 phases :\nDéfinition : Les partenaires décrivent la portée, les attentes et les contraintes de l’ensemble du projet et élaborent un plan global. Ils communiquent également avec leurs réseaux pour recruter d’autres participants et mènent un exercice d’analyse comparative afin de recueillir les pratiques exemplaires d’autres municipalités.\nDécouverte : Les participants forment des équipes composées d’étudiants, de représentants de la collectivité, de représentants du secteur de l’aménagement et éventuellement d’autres personnes, comme des urbanistes ou des architectes.\nAménagement : Les équipes conçoivent des stratégies en guise de solutions au scénario particulier qu’elles ont reçu. Le scénario sera un terrain hypothétique comportant divers éléments dont l’équipe devra tenir compte dans l’aménagement. Les stratégies des équipes doivent proposer une solution d’aménagement qui pourrait fonctionner compte tenu de leur budget, de leur calendrier, des facteurs d’abordabilité, etc.\nExécution : Les équipes présentent leurs solutions à un panel de juges experts qui les évalueront, les classeront et leur fourniront des commentaires.\nFeuille de route : Les équipes intègrent les commentaires fournis par les juges et formulent des recommandations finales pour la mise en œuvre. Ces recommandations finales seront incluses dans un rapport que d’autres municipalités pourront utiliser pour mettre elles-mêmes en œuvre les solutions.\nMise en œuvre réelle de solutions de logement abordable\nLa Ville et ses partenaires espèrent inspirer la créativité en réunissant la bonne combinaison de participants. Cela permettra de générer des solutions innovantes à un défi persistant et complexe pour les villes. De plus, en travaillant sur un scénario réel, les participants auront une meilleure idée des compromis et des défis propres à l’aménagement de logements abordables.\nLe marathon de programmation se terminera à temps pour que les idées les plus réussies puissent contribuer à la création du nouveau Plan officiel de la Ville d’Ottawa. Il s’agit d’une excellente occasion pour les participants de voir leurs idées mises en œuvre concrètement.\nÉquipe du projet : Ville d’Ottawa\nElizabeth Whyte Elizabeth.Whyte@Ottawa.ca\nLe réseau de logements sociaux d’Ottawa


Fut collecteur pour dechets atelier, grand modele 60 litres - cookson-clal.com\nFut collecteur pour dechets atelier, grand modele 60 litres\nCode du produit: 999 FU60\nFût destiné à conditionner vos déchets d'atelier, dits "balayures", pour nous confier leurs traitements. Ils ne doivent absolument pas contenir de liquides, bombes aérosols, matériels électroni...\nFût destiné à conditionner vos déchets d'atelier, dits "balayures", pour nous confier leurs traitements. Ils ne doivent absolument pas contenir de liquides, bombes aérosols, matériels électroniques, Poids maximum autorisé de 20 kg brut, par fut. Chaque fut, devra être accompagné de son BL dûment rempli (à télécharger plus bas dans la documentation). Ainsi que de son scellé pour assurer sa fermeture sécurisée jusqu'à l'arrivée en notre usine. Hauteur 620mm / diam. Ouverture 400mm / Poids avec couvercle et cerclage 3 kg.\nFût consigné, propriété de Cookson-CLAL :\nPour valider votre commande de fût, passez et payez votre commande dans le panier, le montant débité à la commande vous sera restitué à la réception de votre fût plein (sous forme de déduction des frais de traitement de vos déchets). Pour toute question : Contactez-nous. Pour l'enlèvement de votre fût : contactez votre agence.\nPoids d'expédition: 6000.000 g\nMode opératoire pour traitement des futs balayures


Elon Musk explique pourquoi les fenêtres de Cybertruck ont été écrasées\nElon Musk explique pourquoi les fenêtres de Cybertruck ont été écrasées2 minutes de lecture\nLors de tests précédents, une boule de métal avait rebondi sur la vitre mais avait brisé la vitre de la scène en raison de dommages invisibles causés par un choc avec une porte frappant un coup de marteau.\nCette histoire a paru à l'origine dans le PCMag\nle lancement du Cybertruck par Tesla la semaine dernière, divisant l'opinion, principalement à cause de son apparence. Cependant, tout le monde se demandait pourquoi les fenêtres ultra-robustes n'avaient pas survécu à une balle en métal. Elon Musk a maintenant expliqué pourquoi.\nComme The Verge rapporte Musk avait l'air aussi surpris que tout le monde quand une lourde boule de métal fut lancée sur la fenêtre de Cybertruck et qu'elle se brisa.\nFranz lança une boule en acier à la fenêtre Cybertruck juste avant le lancement. Je suppose que nous avons quelques améliorations à apporter avant la production haha. pic.twitter.com/eB0o4tlPoz\n– Elon Musk (@elonmusk) le 23 novembre 2019\nComme le montre la vidéo incluse dans le tweet ci-dessus, les tests de pré-lancement ont vu la même boule de métal\nLié: Tesla dévoile son Cybertruck, à un prix commençant à 39 900 $\nElon Musk révélé à un tweet ce qui s'est passé. Ce n’était pas que les fenêtres ne pouvaient pas supporter l’impact, il s’avère que le coup de marteau précédent (pour prouver sa durabilité) avait fissuré la base du panneau de verre. Cela ne pouvait pas être vu de l'extérieur, donc les fenêtres semblaient intactes, mais elles avaient perdu leur force avant que le ballon ne soit lancé.\nLe point positif à retenir est que même si l'une des fenêtres est fissurée, un objet lourd qui les frappe ne passe pas à travers la vitre. Les fenêtres conservent assez de force pour empêcher le projectile de pénétrer dans la cabine et de blesser les occupants. Je suis également convaincu que Tesla travaillera désormais à améliorer la conception de la porte afin d'empêcher tout impact de la fissuration de la partie inférieure du verre.\nnovembre 26, 2019 Cybertruck, écrasées, Elon, été, explique, fenêtres, Musk


Terrorisme islamiste : entre manquements, laisser-aller et occasions ratées - Adoxa infos\nCela fait plus de 30 ans que les « services » de renseignement alertent sur la montée de l’islam radical dans notre pays, sans réaction des autorités politiques comme pétrifiées par le sujet ou par intérêt électoraliste. L’effet de sidération qui a suivi l’attentat islamiste au sein de la Direction du renseignement de la préfecture de police de Paris (DRPP) est la conséquence ultime d’un laisser-aller général ayant pour origine le manque d’autorité, de fermeté et de volonté politique. En effet, qui dans l’administration policière aujourd’hui suivra un subordonné qui dénoncera un collaborateur de radicalisation de peur d’être accusé d’Islamophobie, d’autant que les cas connus ont abouti à la réintégration des intéressés après un recours devant le tribunal administratif ?! Entre manquements, laisser-aller et occasions ratées, voici un florilège en guise de piqûre de rappel.\nÉvidemment, on ne peut que constater l’insuffisance de la loi relative au renseignement de juillet 2015 puisque malgré les moyens juridiques, humains et matériels supplémentaires apportés aux service de renseignement, c’est dans le cœur de l’un d’eux que le terrorisme a frappé. Nos parlementaires frileux ont même adoptés à cette occasion, un amendement interdisant aux services pénitentiaires de recourir aux techniques du renseignement sur pression du garde des sceaux, Mme Taubira. Les mesures préventives de détection d’agents radicalisés n’ont pas été plus efficaces, pas plus que n’a été mis en place un contrôle extérieur de la DRPP. Aujourd’hui, le risque de terrorisme endogène s’étant accru, il apparaît impératif de réévaluer également l’efficacité, l’organisation et le contrôle extérieur du renseignement territorial (RT) destiné à détecter les signaux faibles de radicalisation sur l’ensemble du territoire.\nDe même, la proposition d’instauration de la déchéance ou perte de nationalité française dans les affaires de terrorisme faite devant la représentation nationale réunie en congrès à Versailles lancée par François Hollande au lendemain du 13 novembre 2015 a rapidement fait « pshitt » sous une nouvelle pression du politiquement correct ! Pourtant cette mesure, appliquée aux djihadistes, aux jugements terroristes, assortie d’une expulsion du territoire et associée à l’expulsion des fichés « S » étrangers, permettrait de dégonfler le volume des personnes à surveiller qui n’en finit pas de grossir et dont on voit bien les difficultés de surveillance.\nAujourd’hui Emmanuel Macron a une obsession, celle de favoriser le financement de l’islam en France sans pour autant interdire les financement provenant de l’étranger, ce qui ne fera que favoriser le financement des salafistes et des frères musulmans dans notre pays. Ayant semble-t-il renoncé à réviser la loi de 1905 de séparation des églises et de l’Etat, il a provoqué la création de l’association musulmane pour l’islam de France (AMIF) destinée à récolter des fonds (halal, pèlerinage à la Mecque, etc…). On a par contre rien entendu sur la volonté de lutter contre l’antisémitisme qui se développe et dont on sait qu’il est principalement issu de l’islam radical. L’élection d’Emmanuel Macron n’a pas signifiée le début d’un nouveau monde, mais la fin d’un cycle commencé en mai 1968 caractérisé par l’affaissement de l’autorité de l’État, qui n’ose plus s’imposer et, au final, la prise du pouvoir politique par le monde des affaires. Nous allons payer chèrement ces manquements, laisser-aller et occasions ratées.


Historique - Société des technologues en nutrition\nAccueil » À propos de la STN » Historique\nDébut de la STN. Arrivée du programme Techniques de diététique 120.00\nM. Julien Bourget, technicien en diététique et trois de ses collègues étudiants au Collège Limoilou créent le premier regroupement professionnel de techniciens en diététique au Québec. Les techniciens en alimentation ayant suivi le programme de recyclage 120.51 (donné à Chicoutimi de mars 1972 à octobre 1972 et dans les autres régions en 1973) et possédant un certificat d’études collégiales peuvent joindre les rangs de l’association.\nDépôt des lettres patentes de L’ASSOCIATION DES TECHNICIENS EN DIÉTÉTIQUE DU QUÉBEC (le premier nom de l’association professionnelle) pour représenter les diplômé(e)s en Techniques de diététique. Un premier conseil d’administration est formé et les règlements de l’association sont adoptés en assemblée générale.\nPremier logo de l'Association des techniciens en diététique du Québec 1972 à 1975\nCréation du premier syndicat représentant les Techniciens en diététique du Québec.\nCréation des postes de représentants régionaux, l’équivalent des agents de liaison.\nPremière parution du bulletin d’information de l’association distribué à tous les membres. Création du premier logo.\nLogo de l'Association des techniciens en diététique du Québec. 1975 à 1979\nParticipation et parrainage de l’association à différents projets gouvernementaux dont la politique québécoise en matière de nutrition du ministère des Affaires Sociales.\nPréparation d’une requête à l’Office des professions. Des démarches juridiques sont entreprises afin d’obtenir des chartes distinctes pour l’association syndicale et l’association professionnelle des technicien(ne)s en diététique du Québec.\nNouvelle charte et nouveau nom pour l’association professionnelle : Association des Techniciens en Diététique (TECHDIET). Le syndicat s’appelle Association des techniciens en diététique du Québec (ATDQ).\nL’association professionnelle participe aux travaux du comité de la coordination provinciale concernant la révision du programme 120.00 (techniques de diététique).\nLogo de l'Association des techniciens en diététique du Québec 1979 à 1985\nCréation du journal « Le Son ». Des conférences organisées par l’association sont offertes aux membres et création d’un service de placement afin d’aider les diplômés à se trouver un emploi.\nUn nouveau sigle est adopté par le conseil d’administration.\nLogo de l'Association des techniciens en diététique du Québec 1987 à 1987\nPremier congrès tenu à St-Hyacinthe. Participation au Salon de la Santé. Réalisation d’un dépliant : La 3ième dimension de votre santé alimentaire.\nCréation du Guide d’encadrement de la pratique. Changement de nom de l’association : La Société des Technologues en Nutrition (STN) qui permettra de mieux représenter les divers milieux d’activités des techniciens et techniciennes en diététique.\nLogo de La Société des technologues en nutrition 1987 à 2009\nPremière journée des technologues en nutrition le 1er juin\nLe ministère de l’éducation veut de nouveau changer le titre du programme 120.00. La STN recommande d’inclure les mots « nutrition, gestion et technologie » À ce jour ce dossier est toujours à l’étude.\nCréation d’objets promotionnels (stylos, tasses, étui à crayons, agendas…).\nÉtudes préliminaires en partenariat avec le ministère de l’Éducation pour l’évaluation du programme 120.00. Promotion lors de la Journée des Technologues en Nutrition du compte-portion, outil crée par Sylvie Béland, vice-présidente de la STN. Une autorisation spéciale du Ministère de la Santé a été obtenue pour la création de cet outil.\nDémarches entreprises par la STN afin de permettre l’accessibilité des techniciens et techniciennes en diététique à la formation universitaire; les résultats ne sont pas ceux espérés.\nÉtude du dossier de la réforme du Codes des professions, par un comité conjoint STN et ATDQ concernant la proposition de l’OPDQ (ordre des diététistes du Québec) d’évaluer la possibilité d’un ordre mixte entre les technicien(ne)s en diététique et les diététistes.\nDépôt d’un mémoire à l’Office des professions pour la reconnaissance d’un statut professionnel.\nChangement du nom du journal par « Le Son d’Aujourd’hui ». Nouvelle image de l’association avec modification de la papeterie (du beige au bleu).\nVolonté du Ministère de l’Éducation pour modifier le cours 120.00 pour exclure le volet « transformation des aliments ». Après analyse (analyse des tâches des technicien(ne)s à travers le Québec, il s’avère important de le garder.\nDépôt d’une demande d’activités réservées par l’OPDQ .La STN et l’ATDQ interviennent auprès du responsable de cette consultation pour les sensibiliser à l’impact que ces changements peuvent apporter aux technicien(ne)s en diététique.\nEntrée en vigueur de la loi 90 modifiant le Code des professions. L’organisation du travail des technicien(ne)s dans les établissements n’est pas touché mais crée beaucoup d’inquiétude.\nCréation des bourses d’études pour les finissants des Cégeps offrants les cours 120.00.\nParticipation de la STN au comité de planification de la main-d’œuvre (PMO) du ministère de la Santé et des Services Sociaux du Québec. Élaboration de la monographie des tâches pour chaque titre d’emploi accomplies par les technicien(ne)s en diététique, résultat d’un sondage mené par la STN.\nRévision du guide d’encadrement pour se conformer à la loi 90.\nLa STN offre une bourse d’étude dans les sept Cégeps offrant le cours 120.00.\nParticipation en partenariat avec l’OPDQ au colloque de l’Université Laval, département de kinésiologie sous le thème\n« L’art culinaire… au service de la bonne santé ».\nModifications apportées au site internet avec l’ajout de photos des évènements couverts par la STN.\nNouvelle image du journal « Le Son d’Aujourd’hui » et concours organisé pour recruter un conseiller-étudiant par la conception d’un dépliant promotionnel.\nProjet d’une formation en ligne et de visioconférences.\nRéalisation de la 1ère Journée scientifique tenue à Drummondville (remplace le colloque annuel). Parution de 3 journaux par année au lieu de 4 et création du Bulletin Le Son Express envoyé aux membres par Internet.