Service national des vocations - 60. Prier pour les vocations de prêtres et de diacres\n> Prier pour les vocations de prêtres et de diacres\nPrier pour les vocations de prêtres et de diacres\nNous voici arrivés sur la colline de Vézelay, et je pense au cri du prophète Elie quand il se trouvait au sommet du mont Carmel : « Réponds-moi, Seigneur, réponds-moi pour que le peuple sache que tu es Dieu et que tu convertis les cœurs ! » (1 R 18, 37).\nA ce moment de notre pèlerinage, pour que notre intelligence nourrisse notre prière, je vous propose ces quatre réflexions :\n2. le sacerdoce du Christ et de ses ministres,\n3. notre prière pour les vocations,\n4. le dynamisme de nos communautés.\n1. La vitalité de l’Église\nPour les baptisés, il n’y a qu’une seule vocation, celle de la sainteté. C’est vrai depuis l’origine, puisque saint Paul parle aux chrétiens en les appelant « les bien-aimés de Dieu, les saints par vocation » (Rm 1, 7). Le concile Vatican II reprend cet enseignement au cœur de sa constitution dogmatique sur l’Eglise : « Tous les fidèles du Christ, quel que soit leur état ou leur rang, sont appelés à la plénitude de la vie chrétienne et à la perfection de la charité » (LG, ch. 5 : La vocation universelle à la sainteté dans l’Eglise).\nCette année, le Saint Père a choisi ce thème - la vocation à la sainteté - pour la journée mondiale de prière pour les vocations. Dans la lettre écrite au début du nouveau millénaire, parlant de l’élan missionnaire de l’Eglise, il nous avait demandé de placer la programmation pastorale sous le signe de la sainteté. Car l’Eglise est « la maison de la sainteté ». « Son premier devoir est d’accompagner les chrétiens sur les voies de la sainteté », pour que chacun contemple le visage du Christ et redécouvre en Lui son identité et sa mission. La vitalité de l’Eglise dépend de la détermination avec laquelle nous prenons et gardons ce cap.\nPourquoi l’objectif de la sainteté est-il si souvent oublié ou passé sous silence ? Parce que nous n’arrivons pas à l’atteindre, parce que c’est trop exigeant ? Nous mesurons, en effet, ce que cet appel suppose de patience, de persévérance et de combat : « Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang dans votre lutte contre le péché », dit l’épître aux Hébreux (12, 4). Mais peut-être que tout simplement nous ne savons pas ce qu’est la sainteté, ou que nous nous en faisons une fausse idée. Je pense à ce texte émouvant de Jacques Rivière, pourtant revenu à la foi avec ferveur, où il exprime sa peur et son refus de la sainteté. Il a bien vu, en effet, que « l’amour implique toujours d’immenses dérangements » (Voir annexe, texte 1).\nC’est le Christ qui la donne\nNul n’est capable de devenir saint par lui-même. Ce qui nous est demandé, c’est d’être disponible, de lutter pour « ouvrir toutes grandes les portes de notre vie », de sorte que la grâce de Dieu puisse venir, et que le Christ, « le seul Saint », puisse agir en nous. Au fond, c’est une question de foi, de confiance en Celui qui nous aime, qui veut faire des saints avec les pécheurs que nous sommes. La condition est que nous laissions sa miséricorde approcher de notre misère, notamment dans les sacrements du pardon et de l’Eucharistie.\nMarie, qui est un modèle ou un résumé de toute l’Eglise à elle seule, nous donne un bel exemple de cette foi. Elle voit que Dieu lui demande une chose invraisemblable. Elle pose une question : « Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » La réponse de l’ange la laisse sans doute aussi désemparée qu’avant, mais elle donne son oui, dans une confiance sans réserve : « Voici la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta Parole » (Lc 1, 34 et 38).\nReconnaissons-le, le Christ demande beaucoup : « Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait » (Mt 5, 48). La sainteté va au-delà du raisonnable, au-delà de nos forces. Que l’on pense à ces invitations qui viennent de l’Evangile et qui traversent vingt siècles d’histoire de l’Eglise : le pardon sans limite, le mariage indissoluble, le service des pauvres qui n’aura pas de fin (« Les pauvres, vous les aurez toujours avec vous » Jn 12, 8), la visite des malades et des prisonniers, le célibat consacré, un départ en mission pour l’autre bout du monde, la pauvreté radicale, la continence avant le mariage, la prière continuelle, la remise de soi dans l’obéissance et le témoignage de la foi qui, si souvent dans l’histoire, a entraîné la persécution ou le martyre... « La volonté de Dieu, c’est que vous viviez dans la sainteté », dit saint Paul (1 Th 4, 3).\nA ces appels, notre réponse sera oui, un oui qui tremble et qui réclame de l’aide et du réconfort, mais un vrai oui, car « l’amour du Christ nous saisit », ce qui fait que notre vie n’est plus à nous-mêmes mais à lui « qui est mort et ressuscité pour nous » (cf. 2 Co 5, 14-15). Certains pensent que c’est trop, qu’on ne peut pas demander cela aujourd’hui. Mais si l’Eglise ne demande pas aux disciples du Christ la sainteté - et rien de moins - si elle ne leur indique pas le chemin pour y parvenir, elle ne sert plus à rien !\nEn disant ce oui, dans l’obéissance au Christ, même si l’objectif nous paraît mystérieux et l’itinéraire incertain, nous prenons la place qu’Il nous indique. C’est Lui qui bâtit son Eglise, et Il nous fait comprendre que nous ne sommes pas des individus ou des groupes juxtaposés, mais que nous sommes solidaires dans une même mission et que, tous ensemble, nous formons une famille, ce grand corps de l’Eglise dont il est la Tête. Les autres sont là, différents. Parfois des incompréhensions apparaissent, et même des oppositions. Saint Paul, tout en restant soumis à « Jacques, Pierre et Jean qui sont considérés dans l’Eglise comme les colonnes », ne craint pas de dire qu’il s’est opposé ouvertement à Pierre parce qu’il était dans son tort (cf. Ga 2, 9 et 11). Liberté et obéissance ne se contredisent pas dans notre vocation chrétienne. Tout cela revient à dire que la sainteté ne consiste pas à ne rien faire de mal ou à tout réussir, mais à dire oui. Oui avec amour, simplicité et confiance, à ce que Dieu voudra, oui à ce qui nous sera demandé de la part du Seigneur, dans la mission de l’Eglise et sur les chemins de ce monde.\nDerrière tous ces oui, c’est comme s’il n’y en avait qu’un seul : celui du Fils unique, dont l’Evangile nous donne le témoignage à toutes les pages. « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange... oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bonté » (Lc 10, 21). Entendre ce oui, pour mettre les nôtres dans le sien, c’est un réconfort, c’est le stimulant spirituel le plus puissant : « Apprends-nous, Seigneur, à redire ton oui en chacun de nos actes. »\n2. Jésus, le Serviteur, et ses ministres\nJésus, le seul prêtre\nQue tous les enfants de Dieu puissent vraiment ressembler à leur Père et mettre en pratique le commandement de la Loi : « Vous serez saints parce que je suis saint » (Lv 11, 45), c’est l’un des objectifs principaux de la venue de Dieu dans notre chair, l’Incarnation. Le Christ porte en fait deux noms : celui de Jésus, qui veut dire « Dieu sauve » (Mt 1, 21) et celui d’Emmanuel, « Dieu avec nous » (Mt 1, 23). Et l’on peut dire que l’Evangile nous donne ces deux noms « dans l’ordre » : c’est le salut opéré par Jésus qui permet aux hommes de vivre en communion avec Dieu. En effet, depuis que l’homme est sauvé, depuis que par le baptême, nous avons été plongés dans la mort et la résurrection de Jésus, il nous est possible de répondre à notre vocation de sainteté.\nDans l’Ancien Testament, les prêtres faisaient monter vers Dieu des sacrifices, afin d’obtenir de Lui le pardon des péchés. Pour lui être agréable et montrer que l’on mettait le Seigneur à la première place, on prenait les prémices des récoltes ou des troupeaux et on les offrait à Dieu. L’habitude était bonne, et l’intention aussi sans doute, pour la majorité des prêtres et des fidèles. Mais tout cela était souvent démonstratif, et parfois lourd d’ambiguïtés. Les prophètes s’emportent contre ces pratiques (cf. Am 5, 21-25).\nLe grand prêtre de l’Alliance nouvelle, Jésus, rompt avec cette tradition. Il reprend les symboles très simples de Melchisédech, le pain et le vin. Tout son être est offert à Dieu, mais sa vie nous montre que l’action sacerdotale n’est pas d’abord ce que l’homme fait monter vers Dieu, mais ce que le Père fait descendre sur la terre et remet entre les mains de Son Fils pour qu’il le distribue et le partage. Combien de passages de l’Evangile nous l’attestent, paroles du Père ou du Fils : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : en lui j’ai mis tout mon amour » (Mt 3, 17) ou « Toutes choses m’ont été remises par mon Père » (Lc 10, 22). Et, de fait, les biens surabondent : le pain se multiplie, le vin des noces coule à flots, les grabataires se lèvent, les « possédés » sont délivrés, les aveugles voient...\nL’action sacerdotale de l’Eglise se manifeste dans tout le corps du Christ. Quand une catéchiste prépare un enfant à sa première communion, quand un prêtre pardonne les péchés, quand une équipe d’aumônerie prend soin des malades d’un hôpital ou qu’une religieuse refait le pansement d’un lépreux dans la brousse, quand un diacre chante l’Evangile ou sert les pauvres, c’est une seule et même réalité qui s’accomplit : l’amour du Père atteint ses enfants, les réconforte et les fait grandir.\nSi l’Eglise, corps du Christ, poursuit aujourd’hui l’action de Jésus, le seul grand prêtre, on peut voir déjà dans l’Evangile qu’il n’a pas voulu agir seul : Il a choisi, parmi ceux qui le suivaient, des apôtres pour les associer de plus près à sa mission. Lors de la multiplication des pains, devant une foule que personne d’autre ne peut nourrir, Jésus dit à ses disciples de façon provocatrice : « Donnez-leur vous-mêmes à manger » (Mc 6, 37). Et quand il les prépare à partir en mission avec tant de conseils si concrets, il les associe vraiment à la mission reçue du Père : « Sur votre route, proclamez que le Royaume des cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons » (Mt 10, 7-8).\nQuelle est la tâche des ministres ordonnés ? Dans le chapitre 4 de l’épître aux Ephésiens, où l’on voit saint Paul porter le souci de l’unité et de la cohésion de toute la communauté (« Supportez-vous les uns les autres avec amour ; ayez à cœur de garder l’unité dans l’Esprit par le lien de la paix »), il montre que Dieu prend soin de son peuple et qu’Il donne aux « saints » (les baptisés) l’équipement dont ils ont besoin pour travailler à l’édification du Corps du Christ. Le but est clair : parvenir à l’unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu. En Lui, nous trouverons notre pleine stature d’hommes adultes, accomplis.\nComme il est beau de voir la place et la mission de chacun présentées sous cet angle ! En accueillant ce que Dieu nous donne à travers ses serviteurs, « nous ne serons plus comme des enfants, nous laissant secouer et mener à la dérive par tous les courants d’idées, au gré des hommes, eux qui emploient leur astuce à nous entraîner dans l’erreur. Au contraire, en vivant dans la vérité de l’Amour, nous grandirons dans le Christ pour nous élever en tout jusqu’à lui, car il est la Tête. Et par lui, dans l’harmonie et la cohésion, tout le corps poursuit sa croissance, grâce aux connexions internes qui le maintiennent, selon l’activité qui est à la mesure de chaque membre. Ainsi le corps se construit dans l’amour » (Ep 4, 14-16).\nIl est clair que si les fidèles comprennent à quel point le ministère des prêtres et des diacres leur est indispensable pour être de vrais baptisés-confirmés, le besoin s’en fera sentir dans les communautés, et l’appel lancé par le Seigneur rencontrera un écho profond dans le cœur des jeunes qui l’entendront. C’est ce que Jean-Paul II exprime dans l’exhortation sur la formation des prêtres (Pastores dabo vobis, 25 mars 1992) : « La connaissance de la nature et de la mission du sacerdoce ministériel est le guide le plus sûr et le stimulant le plus fort en vue de la promotion des vocations. »\nLe prêtre, qui doit-il être ?\nL’attitude intérieure des ministres pourrait se résumer par le mot de disponibilité, pour que le Christ puisse aujourd’hui, à travers eux, poursuivre son action sacerdotale aux quatre coins du monde. Les prêtres, et auprès d’eux les diacres, sont là, prêts à distribuer les dons du Seigneur.\nNous pouvons, quant à nous, rendre témoignage de tout ce que nous recevons en retour de notre ministère : la joie des baptêmes, l’accompagnement des grandes souffrances, la préparation des jeunes qui avancent vers le grand oui de leur mariage, les lents cheminements ou les conversions fulgurantes, les réflexions des enfants... « Dieu nous a donné une vocation sainte, non pas à cause de nos propres actes, mais à cause de son projet à lui et de sa grâce » (2 Tm 1, 9).\nL’exigence la plus difficile à vivre est donc celle de ne rien prévoir, de ne rien vouloir, de ne rien savoir, si ce n’est que nous avons été choisis pour être d’abord ses compagnons. « Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu’il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu’ils soient avec lui » (Mc 3, 13-14). Pourquoi nous a-t-il choisis, qu’aurons-nous à faire ? Nous ne le savons pas. Nous savons simplement que, toute notre vie, nous devons êtres ses compagnons, et qu’il nous enverra prêcher l’Evangile et délivrer du mal.\nUn prêtre racontait un jour comment sa vocation lui avait été révélée. « Aujourd’hui encore, après 30 ans, je pourrais retrouver dans un sentier perdu de la forêt, l’arbre sous lequel je fus frappé comme par un éclair soudain. [...] Ce ne furent ni la théologie ni le sacerdoce qui fulgurèrent à mes yeux. C’était seulement : tu es appelé, tu ne serviras pas ; quelqu’un se servira de toi, tu n’as pas à faire de projets, tu n’es qu’une petite pièce dans une mosaïque longtemps préparée. Je devais simplement “abandonner tout et suivre”, sans faire de plans, sans désirs et sans réflexions ; je devais seulement me tenir en attente. »\nCelui qui offre ainsi sa disponibilité à Dieu voit s’ouvrir devant lui un chemin de liberté. J’aime bien la réflexion d’Emmanuel Mounier : « Je ne crois pas que la vocation soit un plan tout tracé d’avance dans l’esprit de Dieu, que je sois destiné depuis le père Adam, ou [...] que nous ayons à lire je ne sais quel plan caché. Et si on ne trouve pas, c’est foutu. Dieu nous invente avec nous. Ce qu’il faut, c’est avancer... » Avancer avec le Christ, en toute confiance puisqu’il nous dit avant de partir : « Et moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 20).\n3. La prière pour les vocations\nLe Seigneur nous invite souvent à prier. Nous voyons déjà, dans l’Evangile, la place que la prière tient dans sa vie, pourtant très chargée : « Le lendemain, bien avant l’aube, Jésus se leva. Il sortit et alla dans un endroit désert, et là, il priait » (Mc 1, 35). On le trouve en prière avant les grands moments de son ministère. On sait même quelques-unes des intentions qui lui tiennent à cœur : l’unité de « ceux que le Père lui a donnés » et de tous ceux qui seront ensuite touchés par la Parole, la foi de Pierre et la fidélité des disciples dans l’épreuve : « Simon, Satan vous a réclamés pour vous passer au crible comme le froment, mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne sombre pas... » (Lc 22, 31 ; Jn 17, 6-8 et 15-23).\nIl nous invite à la prière\nIl voudrait nous voir « prier sans cesse et sans jamais nous décourager » (cf. Lc 18, 1). Parfois, il nous montre que notre prière est mal orientée : « Jusqu’à présent, vous n’avez jamais rien demandé en mon nom. » Et il ajoute : « Demandez et vous recevrez pour que votre joie soit complète » (Jn 16, 24). Mais il est bien rare qu’il nous indique des intentions, deux ou trois fois peut-être : « Priez pour ceux qui vous persécutent », « priez pour ne pas entrer en tentation » (Mt 5, 44 et 26, 41).\nOr, la prière pour les vocations, Jésus la recommande explicitement à ses disciples, avant de les envoyer en mission. « Voyant un jour les foules fatiguées et abattues comme des brebis sans berger, il eut pitié d’elles et dità ses diciples : “La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le Maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson” » (Mt 9, 36-38).\nDepuis vingt siècles, les chrétiens sont fidèles à cette consigne du Seigneur. Le 4e dimanche de Pâques, dit du « Bon Pasteur » parce qu’on y lit toujours un passage du chapitre 10 de l’Evangile de saint Jean, a même, durant le Concile, été institué « journée mondiale de prière pour les vocations » par le pape Paul VI. La communauté chrétienne tout entière s’engage dans cette prière, c’est un point qui lui tient à cœur. J’ai vu, au cours de mon séjour à Madagascar, un enthousiasme de tous les âges pour cette journée, qui est devenue une semaine, et parfois un « mois des vocations », avec des spectacles, des nuits de prière, des marches, des gospels, des neuvaines...\nDe la semence au bon pain\nRapprochons cet appel du Christ de la conversation qui suit la célèbre rencontre avec la Samaritaine et où il est aussi question de moisson. Les disciples sont revenus auprès du Seigneur, assez surpris de le trouver en conversation avec cette femme. N’osant pas le questionner, ils lui disent : « Rabbi, viens manger », mais Jésus répond : « J’ai de quoi manger... Ma nourriture, c’est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre. » Mission-moisson... Quelle tâche immense ! « Levez les yeux et regardez les champs qui se dorent pour la moisson... Le semeur se réjouit avec le moissonneur. Il est bien vrai, le proverbe : “L’un sème, l’autre moissonne” » (Jn 4, 27-37).\nElle occupe une grande place dans l’Evangile, cette trame du semeur et du blé, de la moisson, du pain et des foules à nourrir. Le semeur, c’est le Christ, et il est sorti pour semer la Parole, l’Evangile du Royaume. Et la Parole est tombée au bord du chemin, dans les cailloux ou les ronces, ou encore dans la bonne terre. Elle a été accueillie bien diversement dans le monde : seuls ceux qui la « reçoivent » ou la « gardent », la voient porter en eux son fruit : trente, soixante, cent pour un. La semence a germé, l’épi a grandi, mûri, doré. Il y a du blé plein l’épi.\nQuand le blé a été moissonné, le travail n’est pas terminé. Il faut encore séparer la paille et le grain, moudre la farine, veiller à ce qu’elle soit belle, fine et pure, la mêler à l’eau du baptême, puis pétrir longuement la pâte et cuire le pain au feu de l’Esprit. En filant cette comparaison, nous pensons à la tâche accomplie dans nos communautés au service des catéchumènes, des jeunes et de ceux que l’on prépare aux sacrements de la confirmation et de l’Eucharistie. Nous rendons grâce à Dieu pour ceux qui contribuent à la formation des diacres et des prêtres. Tout cela nous donnera du bon pain, un pain croustillant, nourrissant, prêt à être mangé par les hommes de notre temps. Chrétiens, après la communion, « vous êtes devenus ce que vous avez reçu », disait saint Augustin. Laissons-nous donc manger par les hommes de notre temps, car le monde a faim, il a besoin d’être réconforté par le pain de Dieu.\nPrenons le temps de contempler, dans un des récits de la multiplication des pains, cette cascade du don : les pains sont dans la main du Seigneur, il va les bénir et les rompre, ces mêmes pains passent de ses mains dans celles des disciples, et des disciples à la foule : « Il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule » (Mt 14, 19).\nLe rendez-vous du Notre Père\nCe que je vous propose, frères et sœurs, c’est de retrouver la prière pour les vocations chaque fois que vous récitez le Notre Père. Le Christ est au centre de cette prière. Quand nous disons : « Que ta volonté soit faite », nous pensons à Jésus entrant dans sa Passion : « Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! » (Mt 26, 42). Quand nous continuons : « Donne-nous notre pain de ce jour », nous pensons encore à Jésus qui déclare : « Je suis le pain vivant descendu du ciel » (Jn 6, 51).\nToutes les fois que cette demande du pain quotidien reviendra sur nos lèvres, nous pourrons ajouter : « Donne aussi, Seigneur, à ton Eglise les hommes qui vont cuire ce pain et le distribuer. » Et quand nous arriverons à la demande suivante : « Pardonne-nous nos offenses », nous prierons encore pour les vocations : « Choisis parmi nous, Seigneur, les serviteurs dont nous avons besoin pour pardonner nos péchés. » Elle est indispensable parmi nous, la présence de ces hommes sur lesquels le Seigneur répand son souffle en disant : « Recevez l’Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis » (Jn 20, 21-23).\n4. Comment nos communautés chrétiennes peuvent-elles devenir « appelantes » ?\nElles ont besoin de serviteurs\nSi l’Eglise a besoin de prêtres et de diacres, qu’elle le montre ! Les disciples du Seigneur sont-ils saisis par la grandeur de leur baptême ? Comprennent-ils qu’ils ont besoin d’aide et de force ? Viennent-ils comme des mendiants au devant de ceux qui ont été « choisis et établis » (Jn 15, 16) pour être au milieu d’eux comme la présence et l’icône du Christ ? Qu’ils viennent avec une foi ardente et pauvre demander aux ministres ordonnés de les servir et de les encourager. Qu’ils demandent fidèlement le bon pain de la Parole, l’Eucharistie et le pardon de leurs péchés, si nuisibles à l’accomplissement de leur mission.\nJe me rappelle le témoignage d’un prêtre, entendu l’an dernier à Lourdes. Missionnaire aux Iles Marquises, il disait : « Plus les paroisses se gèrent elles-mêmes, grâce aux laïcs - ce qui n’est pas tout à fait nouveau - plus elles éprouvent le besoin du ministère presbytéral. » Les fidèles savent que les prêtres sont ceux qui conduisent le troupeau, que, nommés par l’évêque, successeur des Apôtres, ils sont les garants du lien entre leur petite communauté et la grande Eglise. Jean-Paul II disait dans un discours récent à la Congrégation pour le Clergé : « Sans la présence du Christ représenté par le prêtre, guide sacramentel de la communauté, cette dernière ne serait pas pleinement une communauté ecclésiale » (23 novembre 2001).\nEn vous posant cette question essentielle : « Que faisons-nous de notre baptême ? », vous verrez monter en vous le désir de prendre votre part de responsabilité, pauvrement et de façon désintéressée, dans tous les domaines du témoignage et du service de ce monde, de la vie et de l’organisation de l’Eglise. Vous chercherez de l’aide auprès de ceux qui sont la présence même du Christ au milieu de vous. Ne dites pas que les prêtres sont trop occupés ou que vos petits problèmes ne les intéressent pas. « N’ayez pas peur » de leur demander ce pour quoi ils ont donné leur vie. Vous contribuerez à leur joie.\nPensez au Curé d’Ars : ceux qui l’approchaient étaient frappés de voir que cet homme était brûlé et entièrement donné à ceux qu’il servait. Ils avaient besoin de son ministère et ne craignaient pas d’attendre des heures pour recevoir de lui le sacrement du pardon. Les chrétiens de Corée ou du Japon ont vécu plusieurs siècles sans prêtres, mais ils savaient à quel point ceux-ci leur étaient nécessaires. Il n’y a rien de plus émouvant que de lire le récit du retour des missionnaires au Japon, après plusieurs siècles d’absence sacerdotale.\nMadeleine Delbrêl, parmi tant d’autres, dit admirablement ce qu’elle attend du prêtre : « Qu’il parle à Dieu et qu’il parle de Dieu. A Dieu : à cause de nous qui sommes pour Dieu, de cœur et de parole, des interlocuteurs tellement intermittents ; à cause du monde d’où monte pour Dieu un si tragique silence. De Dieu et de “celui qu’il a envoyé, Jésus Christ”, qui veut être reconnu, connu, manifesté, à travers des hommes qui parlent et qu’on ne peut pas faire taire. » (Voir annexe, textes 5 et 6).\nEt vous, pourquoi ne prendriez-vous pas dans vos communautés un temps de partage sur ce sujet : Qu’attendons-nous des prêtres ? Quelle place pour un diacre au milieu de nous ?\nLes familles sont appelées à jouer un rôle décisif pour l’avenir des vocations dans l’Eglise, si elles vivent dans une ambiance qui favorise l’écoute de l’appel divin et une réponse généreuse de la part des enfants.\nQue les parents cessent de dire : « Le plus beau, c’est d’être prêtre », comme on l’entend parfois dans certaines familles. N’est-ce pas perturber la paix d’une prière intérieure et la liberté d’un choix ? Le plus beau, ce n’est pas telle vocation, c’est de dire oui à Dieu, à ce qu’Il veut. En disant : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel », nous voyons que notre première intention, c’est tout simplement de prier pour que chacun dise oui à ce que Dieu lui demande. Et en certaines occasions, comme chaque année le 4e dimanche de Pâques, ou comme le pèlerinage que nous faisons aujourd’hui à Vézelay, nous présentons ensemble à Dieu, pauvrement et en toute confiance, la grande famille de l’Eglise, qui a besoin de ministres ordonnés pour être sainte et missionnaire. Il est important d’introduire à cette prière les jeunes qui se trouvent à l’âge et dans les conditions de choisir leur état de vie.\nDans l’éducation des jeunes chrétiens, on peut montrer comment tant de nos aînés se sont rendus disponibles dans les mains de Dieu, comment ils ont répondu : « Présent ! », lorsque l’appel du maître de la vigne les a rejoints : « Allez, vous aussi, à ma vigne » (Mt 20, 4). Chacun d’entre nous pourrait certainement raconter l’histoire d’un saint qui l’a frappé à cet égard. C’est le oui dans les petites choses qui nous préparera à dire encore le oui pour les grandes, quand viendra l’heure d’un choix de vie ou du témoignage suprême. Saint Benoît Labre expliquait cela à un jeune qui cherchait sa vocation : « La meilleure façon de connaître la volonté de Dieu, c’est de faire la volonté de Dieu. » Au jour le jour.\nCette pastorale du oui aidera nos jeunes à découvrir que toute vie humaine est une réponse à un appel de l’amour. Dieu appelle certains à le suivre de plus près, dans la communion avec lui et le don total d’eux-mêmes. Pour fêter le cinquantième anniversaire de son ordination sacerdotale, Jean-Paul II a écrit un petit livre intitulé Ma vocation, don et mystère. Donc laisser Dieu dire à chaque jeune, dans le secret de sa prière, dans la vie de sa famille, dans le chemin de sa jeunesse, dans la rencontre avec les autres, dans son expérience de vie en Eglise, le choix qu’Il a fait de lui, c’est un cadeau inestimable et un événement mystérieux.\nLes jeunes ont besoin aussi de la disponibilité, de l’écoute et des conseils des adultes, car ce qui est difficile dans notre société, c’est de concevoir un projet de vie important et exigeant qui engage la personne totalement et définitivement. Jean-Paul II le soulignait dans son message aux prêtres de Rome, le 14 février dernier. Pour qu’une vocation sacerdotale puisse mûrir, disait-il, la connaissance et la proximité d’un prêtre comptent beaucoup. Il est rare, en effet, que naisse une vocation au sacerdoce sans qu’elle soit liée au témoignage et à la figure d’un prêtre, sans contact personnel avec lui, sans son amitié et sa prière, sa patiente attention pleine de sollicitude et sa direction spirituelle. La même chose mérite d’être dite à propos des diacres. Lorsque dans une communauté, on voit la figure d’un diacre disponible, humble et serviteur, le bienfait qui en résulte à l’entour éveillera d’autres vocations diaconales qui chemineront à leur tour, sans difficulté.\nCette parole fraternelle au sein de la communauté n’est-elle pas, depuis l’origine, la source de la rencontre avec le Christ et l’occasion de son appel ? Pensons au chapitre de l’Evangile de Saint Jean, à ce « viens et vois » que Philippe lance à Nathanaël, et rappelons-nous que, quelques lignes plus haut, c’est André qui amène son frère Simon-Pierre auprès du Messie.\nQuant à nous, prêtres et diacres, nous avons à témoigner, avec gratitude et humilité, de cette joie profonde d’être ministres du Christ : « Dieu nous a donné une vocation sainte, non pas à cause de nos propres actes, mais à cause de son projet à lui et de sa grâce » (2 Tm 1, 9).\nNous vivons aujourd’hui, à Vézelay, un grand moment. La présence de tant de prêtres et de diacres, la réponse d’un si grand nombre de fidèles à l’appel des évêques de notre région apostolique est un signe éloquent, un beau témoignage de foi. Nous prions pour notre Eglise, non pas comme pour une vieille institution qu’il faudrait rénover ou réformer, en lui donnant de nouvelles structures. Nous demandons à Dieu des vocations de diacres et de prêtres, non pas parce que « ça ne marche plus » ou parce qu’ « il ne nous reste plus qu’à prier », ni pour nous débarrasser de la question et pour que le Seigneur agisse à notre place.\nNous sentons bien, comme le dit Jean-Paul II, que « la diminution des vocations est souvent, dans un diocèse ou dans un pays, la conséquence de la baisse de l’intensité de la foi et de la ferveur spirituelle » (voir annexe, texte 4). En priant pour l’Eglise, nous demandons tout simplement que la foi, l’espérance et la charité continuent de couler dans les artères et les veines de ce grand corps. Pourvu que l’Eglise ne devienne jamais tiède, qu’elle ne perde ni son élan missionnaire, ni le goût de la Parole et de la prière. Quelle joie d’entendre ces paroles du Maître : « Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi. » (Ap 3, 20).\nNous prions pour les vocations comme cela s’est toujours fait parmi les disciples du Christ, sans orgueil quand elles abondent, sans inquiétude quand elles manquent. L’Eglise demande à Dieu les serviteurs dont elle a besoin, car elle ne peut pas se les donner à elle-même. Nous le faisons dans l’obéissance confiante à la parole du Seigneur : « Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. » Il veille sur nous !\nTexte 1 : La peur de la sainteté\n« Peur de l’abîme. Peur de cet enchaînement terrible d’exigences où l’on tombe dès que l’on consent à Dieu. [...] Je ne suis pas fait pour ça ; je suis trop bien portant ; je suis trop au pas avec la vie. Mon Dieu, éloignez de moi la tentation de la sainteté. Ce n’est pas mon œuvre. Contentez-vous d’une vie pure et patiente, que je ferai tous mes efforts pour vous donner. Ne me privez pas de ces joies délicieuses que j’ai connues, que j’ai tant aimées, que j’aspire tant à retrouver. Ne confondez pas. Je ne suis pas de l’espèce qu’il faut. Je suis marié et père ; je suis écrivain. Ne m’induisez pas dans de trop grandes souffrances. J’y perdrais du temps - du temps que je peux employer autrement pour votre service. »\nJacques RIVIERE, A la trace de Dieu, NRF, 5 oct. 1915, 7e carnet, p. 51.\nTexte 2 : Un saint ? Celui qui s’efforce de dire oui\nEcoutons Frère Laurent de la Résurrection, carme du 17e siècle, cuisinier dans son couvent à Paris : il vivait sans cesse en présence de Dieu.\n« Il n’est pas nécessaire d’avoir de grandes choses à faire. Je retourne ma petite omelette dans la poêle pour l’amour de Dieu. Quand elle est achevée, si je n’ai rien à faire, je me prosterne par terre et adore mon Dieu de qui m’est venue la grâce de la faire, après quoi je me relève plus content qu’un roi. Quand je ne puis autre chose, c’est assez pour moi d’avoir levé une paille de terre pour l’amour de Dieu. »\n« Le temps de l’action n’est point différent, disait-il, de celui de l’oraison. Je possède Dieu aussi tranquillement dans le tracas de ma cuisine, où quelquefois plusieurs personnes me demandent en même temps des choses différentes, que si j’étais à genoux devant le Saint Sacrement. »\nFrère Laurent de la Résurrection, L’expérience de la présence de Dieu, Ed. du Seuil, Paris, 1948, p. 78 et 77.\nTexte 3 : Le prêtre selon Vatican II\n« Le prêtre selon Vatican II est quelqu’un qui a engagé toute sa vie dans un célibat vécu à la suite du Christ et avec lui, en imitant le mode de vie de Jésus lui-même, passionné pour le service des hommes et le service de la Bonne Nouvelle au point de s’y donner tout entier. Sa mission n’est pas d’abord le service des communautés ou la célébration des sacrements, mais l’annonce de l’Evangile dans notre société d’aujourd’hui. »\nFrancis DENIAU, évêque de Nevers, juin 2001.\nTexte 4 : La nécessaire présence des prêtres\n« La diminution des vocations est souvent, dans un diocèse ou dans un pays, la conséquence de la baisse de l’intensité de la foi et de la ferveur spirituelle. Nous ne devons pas nous contenter par facilité de l’explication selon laquelle le manque de vocations sacerdotales serait compensé par un plus grand engagement apostolique des laïcs, ou même qu’elle serait voulue par la Providence pour favoriser la croissance des laïcs. Au contraire plus les laïcs qui désirent vivre avec générosité leur vocation baptismale sont nombreux, plus la présence et l’œuvre des ministres ordonnés deviennent nécessaires. »\nJean-Paul II aux prêtres de Rome, rencontre du 14 février 2002.\nTexte 5 : Le prêtre selon Madeleine Delbrêl\n« Voici mes vœux pour l’ordination de Jean-Marie. Nous lui désirons de réaliser le conseil d’un saint de la primitive Eglise : “N’ajoute rien, ne retranche rien.” Nous lui désirons de réaliser dans sa vie ce que nous-mêmes nous désirons trouver en lui.\nD’abord, ce que le prêtre peut nous donner : le Christ de la Messe et des sacrements ; et si nous pensons à cela d’abord, c’est parce que cela est beaucoup plus que le prêtre lui-même, serait-il un saint doublé d’un génie. Ensuite, ce que nous désirons, c’est que, avant d’être ceci ou cela, il soit le Christ Jésus...\nQu’il parle à Dieu et qu’il parle de Dieu. A Dieu, à cause de nous qui sommes pour Dieu, de cœur et de parole, des interlocuteurs tellement intermittents ; à cause du monde d’où monte pour Dieu un si tragique silence. De Dieu et “de Celui qu’il a envoyé, Jésus Christ”, qui veut être reconnu, connu, manifesté, à travers des hommes qui parlent et qu’on ne peut pas faire taire.\nEt enfin, pour que tout ce que nous voudrions que soit le prêtre ne demeure pas, ne passe pas comme un peu ou beaucoup, en dehors de nous, comme en marge des hommes, qu’il soit un homme resté homme, que les hommes puissent le toucher, qu’ils l’entendent, le comprennent et qu’ils se sachent connus de lui, dans ce qu’ils connaissent d’eux-mêmes, comme dans ce qu’ils en ignorent.\nNous lui désirons de croire à la joie, ce qui n’est pas seulement faire preuve d’optimisme. Il nous semble que la joie chrétienne, celle dont le Seigneur dit “ma joie”, celle dont il veut qu’elle soit parfaite, c’est de croire concrètement, avec la foi, que nous avons toujours et partout ce qu’il faut pour être heureux.\nLe croire quand nous reconnaissons que les choses nous font du bien ; le croire quand nous éprouvons qu’elle nous font du mal. Croire que “rien au monde ne peut nous ravir cette joie”, notre tout, pour être heureux. »\nMadeleine DELBREL, Indivisible Amour, Ed. du Centurion, Pari, 1991, p. 115-122.\nTexte 6 : Un vrai prêtre\nA condition toutefois que, s’il mêle sa vie à la nôtre, ce soit sans vivre tout à fait comme nous. Les prêtres ont longtemps traité les laïcs en mineurs ; aujourd’hui, certains, passant à l’autre extrême, deviennent des copains. On voudrait qu’ils restent pères. Quand un père de famille a vu grandir son fils, il le traite désormais en homme et plus en gamin, mais il le considère toujours comme son fils : un fils, un homme.\n• la prière : il y a des prêtres qu’on ne voit jamais prier (ce qui s’appelle prier) ;\n• la joie : que de prêtres affairés, angoissés !\n• la force : le prêtre doit être celui qui tient. Sensible, vibrant, mais jamais écroulé ;\n• la liberté : on le veut libre de toute formule, libéré de tout préjugé ;\n• le désintéressement : on se sent parfois utilisé par lui, au lieu qu’il nous aide à remplir notre mission ;\n• la discrétion : il doit être celui qui se tait (on perd espoir en celui qui nous fait trop de confidences) ;\n• la vérité : qu’il soit celui qui dit toujours la vérité ;\n• la pauvreté : c’est essentiel. Quelqu’un qui est libre vis-à-vis de l’argent ; qui ressent comme une “loi de pesanteur” qui l’entraîne instinctivement vers les plus petits, vers les pauvres ;\n• le sens de l’Eglise enfin : qu’il ne parle jamais de l’Eglise à la légère, comme étant du dehors ! Un fils est tout de suite jugé, qui se permet de juger sa mère…\nMais souvent une troisième vie envahit les deux premières et les submerge : le prêtre devient l’homme de la vie ecclésiastique, du “milieu clérical” ; son vocabulaire, sa manière de vivre, sa façon d’appeler les choses, son goût des petits intérêts et des petites querelles d’influence, tout cela lui fait un masque qui nous cache douloureusement le prêtre, ce prêtre qu’il est sans doute demeuré par derrière…


Internet par Satellite Eastbourne VSAT - GlobalTT\nLe service par satellite le plus populaire au Eastbourne est notre service Vsat iFast. C’est un accès de qualité à l'Internet proposé directement à partir de notre téléport privé situé en Belgique, à proximité de Bruxelles. Nous offrons non seulement une connexion internet fiable par satellite, mais aussi une large gamme de services supplémentaires et développements uniques qui nous permettent d’offrir une connectivité très abordable et flexible en terme de service et abonnements. C’est la solution idéale pour démarrer votre réseau dans votre nouveau site (mines, agriculture, bois, etc ...).\nGlobalTT fournit de l'internet par satellite au Eastbourne avec les services suivants:\nGlobalTT, téléport par satellite, station terrienne privée, est située en Belgique, à proximité de Bruxelles et offre la technologie Vsat iFast, utilisée dans des endroits (le Eastbourne) où la connexion Internet terrestre et / ou l'accès vocal sont assez peu disponibles, peu fiables, de faible qualité et non sécurisés ou pour des raisons de confidentialité. La communication par satellite est disponible dans le monde entier mais principalement au Eastbourne avec nos trois (3) fortes couvertures en bande Ku ; en ce compris pour du maritime, des véhicules terrestres mobiles. Et surtout pour la terre fixe comme utilisation d’une base fixe pour les petites et moyennes entreprises (SOHO / PME) et le secteur de l'industrie en général au Eastbourne.\nGlobalTT, comme fournisseur professionnel de services Internet, offre des services d'Internet et de téléphonie dirigés vers tous les types d'utilisateurs : des utilisateurs finaux aux FAI et aux opérateurs de télécommunication au Eastbourne.\nCouverture pour Eastbourne\nGlobalTT fournit au Eastbourne de nouveaux services mobiles et portables. La solution BGAN offre une couverture de réseau à travers la plupart des terres émergées de la planète. Les utilisateurs sont en mesure d'obtenir l'accès Internet à large bande partout où ils vont, et pas seulement dans les grandes villes ou les aéroports. La solution BGAN est actuellement accessible au Eastbourne, en Europe, en Afrique, au Moyen-Orient, en Asie, et en Amérique du Nord et du Sud.\nLe VSAT iFast est adapté pour une solution permanente, une base fixe ; il est au min. 50x moins onéreux en terme de service récurrent et 2x moins coûteux en terme d’ investissement d’équipement par rapport au BGAN. La solution BGAN est un peu plus chère en terme d'investissement, mais est habituellement, au Eastbourne, moins chère que le 3/ 4G. Cette solution est totalement portable, fiable et extrêmement facile à installer et à utiliser. Cette technologie est parfaite pour un court séjour ou pour du back-up\nInternet par Satellite au Eastbourne\nVérifiez la couverture au Eastbourne !


Retour de voyage: tour de la Jamaïque en voiture de location | Forum: Jamaïque | Voyage Forum\nRetour de voyage: tour de la Jamaïque en voiture de location\nDiscussion démarrée par V73 le 5 mars 2015 à 23:03\n13 messages · 7 participants · 5 207 affichages\nMessage 1 de 13 · 5 115 affichages · Partager\n2 semaines pour le tour de l’île ça permet de le faire tranquillement, de rouler prudemment, et de rester 2 nuits au même endroit.\nAu départ on avait hésité à louer une voiture car les avis étaient assez partagés sur les forums sur l’état des routes et la conduite locale. Pour l’état des routes, on a eu ce qu’on attendait (et parfois pire), par contre la bonne surprise a été la conduite des jamaïcains pas vraiment différente qu’en France, voire même plus respectueuse en ce qui concerne le comportement vis-à-vis des piétons. On s’habitue vite au petit coup de klaxon signifiant qu’on va vous doubler, et ça se passe bien. Evidemment conduire très prudemment car les nids de poule peuvent surgir à chaque instant (+ parfois les voitures qui doublent en face et il faut se serrer pour passer à 3 + les chèvres + les vélos + les gens qui traversent brutalement + ceux qui ne marchent pas tout à fait droit...)\nGPS : indispensable car peu de panneaux mais avoir aussi une bonne carte pour vérifier ce qu'il raconte. Pour ne pas payer une fortune un supplément lors de la location, utiliser son smartphone avec une des applis basées sur les cartes gratuites comme OpenStreetMap. La carte est alors stockée sur le smartphone et l'appli fait le guidage avec le GPS du smartphone. Ca marche sans connexion internet, contrairement à Maps et consorts (ne pas oublier l’adaptateur à brancher sur l'allume cigare). On rentre les hébergements avec leurs coordonnées GPS et il n’y a plus qu’à se laisser guider.\nHébergements : le prix est plus élevé que dans d'autres pays, on avait tout réservé d’avance et à part un hébergement qu’on a quitté car on ne nous donnait pas ce qu’on avait demandé, pas de mauvaises surprises sur les chambres.\nAccueil : dans les hôtels et les sites touristiques on a été surpris par l’accueil à la réception ou à la caisse qui est souvent mitigé, voire froid… malgré des prix élevés ! Par contre le personnel est agréable. Dans les restaurants ça va : c’est l’avantage quand le service n’est pas compris dans l’addition, l’accueil est tout de suite plus souriant\nSécurité : on s'est baladé à pied de New Kingston à la mer (soit 6 km) sans problème, mais c’est vrai que c’était un dimanche matin donc le moment le plus calme de la semaine. A Montego Bay on a eu le chaud et le froid : d’un côté on a perdu une pochette sur un petit parking devant des magasins et en revenant 5 minutes plus tard l’un deux l’avait récupéré et nous l’a rendu avec tout dedans, de l’autre il y a eu quelques heures plus tard et quelques mètres plus loin une agression à moto avec arrachage de sac d’une touriste mais c’était 1h du matin et la police touristique qu’on voit beaucoup en journée était partie depuis longtemps.\nCircuit : on a fait le tour de l’île à partir de Kingston en commençant par l’est.\nBus 1 (120 JMD) à prendre sur South Parade pour Hellshire beach (le dimanche départ aux heures paires de Kingston, aux heures impaires de Hellshire). Le restau était moyen et il faut être vigilant sur les prix mais ambiance locale et bon enfant.\nDevon house : belle maison de l'extérieur, intérieur pas exceptionnel, glaces soit disant réputées finalement assez quelconques (Berthillon 3 – I scream 0) mais copieuses et comprises dans le prix d'entrée.\nBob Marley Museum : rien à dire de particulier, tout le monde y va de toute façon\nKingston – Morant Bay – Boston Bay – Port Antonio\nRoute mauvaise sur cette partie est de l’île peu fréquentée des touristes\nSuperbe plage (payante 1000 JMD) de Frenchman’s cove et ambiance jamaïcaine très sympa à Winnifred Beach.\nRoute assez bonne mais qui tourne pas mal\nL’incontournable Dunn’s river : faire la remontée (sans guide) en regardant le spectacle des groupes de nord américains et de japonais se faisant chauffer à blanc par les guides, photographes et vidéastes afin que les photos et vidéos qui leur seront proposées à la sortie se vendent bien !\nFern Gully : joli mais on ne peut pas s’y ballader à pied, c’est uniquement en voiture, dommage.\nOcho Rios Museums and Art Galleries : 6 km avant Ocho Rios, un petit musée gratuit plutôt décevant mais la maison est jolie (et c’est sur la route donc il suffit de s’arrêter).\nNine miles : on a zappé car 4h de route A/R et les CR qu’on a lus n’étaient pas super.\nRoute excellente, tour rapide dans le centre de Falmouth\nSi on n’est pas dans un des multiples all inclusive disséminés autour de la ville, ça se passe (pour les touristes) Gloucester avenue pour les restaus et la Doctor’s cave beach (payante 6 USD) pour la plage.\nGreenwood Great House : 25 km avant Montego Bay et à 5’ de la route en grimpant un peu. On a bien aimé et pourtant : c’est très cher (20 USD), l’accueil par la tenancière est plus que froid (seul rôle : annoncer le prix et compter les billets), la visite par la guide est un peu récitée, mais maison ayant vraiment du charme avec du mobilier et des objets d’époque + une belle vue (et visite privée car on était les seuls touristes).\nLà c’est vraiment les vacances : plage superbe au nord, falaises superbes au sud, mer belle et calme, il y en a pour tous les goûts. Et puis on peut sortir la nuit pour le diner sans trop se poser de questions que ce soit sur la plage ou sur la route.\nL’incontournable Rick’s café vaut le coup même si plein de touristes, mais il y a du spectacle et de la musique en fin de journée, et l’entrée est libre.\nDe Negril à Treasure Beach (via Appleton Rum Factory)\nRoute bonne jusque Black River puis mauvaise pour Appleton Factory et Treasure Beach.\nOn a zappé Ys Falls car déjà beaucoup de baignades les jours précédents et pas le temps de tout faire car les trajets prennent du temps.\nAppleton Rum Factory : visite chère (20 USD ?), on vous envoie au bar avant la visite avec punch (bien tassé) à volonté. Alors après sous le soleil… A la fin, c’est dégustation de toutes les variantes de rhum possibles (jeune, 12 ans, café, crème, …) à volonté, puis on vous colle encore une mignonette dans la poche avant de repartir et de passer par le magasin… Sinon pas énormément de choses à voir.\nOn retourne dans des zones sans tourisme de masse.\nBelle plage (mais ce n’est pas Negril), sable brun, pêcheurs. Village calme, un peu hors du temps, un charme certain.\nDe Treasure Beach au Blue Mountains\nAlligator Pond : petit marché aux poissons avec arrivée des barques de pêcheurs. D’autres arrivées de barques en continuant sur la plage quelques centaines de mètres vers la gauche après la première pointe. Et puis bien sûr le restaurant Little Ochie qui a été à la hauteur de sa réputation : 2 excellentes et copieuses langoustes grillées et cuisinées pour 15 USD chacune. Aucun autre touriste non jamaicain. Ensuite cap plein Est par la belle petite route déserte qui serpente entre mer et montagne et rejoint en 25 km Milk River (chaussée parfois bonne, souvent mauvaise, voire très mauvaise, compter 45'). Puis plein nord pour retrouver (quelques beaux nids de poules plus tard) l'A2 et l'autoroute vers Kingston.\nRoute assez bonne jusqu'à EITS café, puis mauvaise jusqu'au camp militaire, puis très mauvaise (vitesse = 10 à 15 km/h) jusqu'au col à Holywell. Belles (petites) ballades sur les sentiers bien entretenus, belle vue de tous les côtés. Possibilité de gouter le café directement chez le producteur en redescendant un peu de l'autre côté vers Buff Bay.\nAu bout du bout, le fort se visite et on peut y voir la bizarre Giddy house. Ne pas manquer le restaurant Gloria's, on y était un vendredi soir et il y avait foule, rue remplie de tables et grosse sono sur la place. Ah, ce brown stew fish et ses festivals...\n· 5 mars 2015 à 23:26\nRe: Retour de voyage: tour de la Jamaïque en voiture de location\nMessage 2 de 13 · 5 068 affichages · Partager\nmagnifique résumé qui nous ramène très bien la réalité de l'île! tu es tout as fait réaliste dans toutes les descriptions.\nrespect à vous d'avoir fait le passage par Alligator Pond et Milk River, je n'en connais pas beaucoup qui l'ont fait!\n· 9 mars 2015 à 2:19\nMessage 3 de 13 · 5 001 affichages · Partager\nLa route pour Milk River, on l'avait commencé en se disant "on va voir" et finalement ça passait et elle est vraiment sympa.\nLa route la plus défoncée (avec la fin d'Holywell) c'était en allant de Black River à Treasure Beach, le GPS nous a fait aller un peu trop direct et on est arrivé par la route côtière qui est juste un peu plus bas que le secteur de Pelican Bar : 10 km bien remuants. En fait on s'est aperçu après coup que sur notre carte papier, elle n'était même pas dans les routes mais dans les "tracks"...\nLa photo, c'est une reconstitution de la fin de la visite d'Appleton ?\n· 16 mars 2015 à 17:59\nMessage 4 de 13 · 4 943 affichages · Partager\nEffectivement c'est la fin de la visite d'Appleton ;)\n· 8 juin 2015 à 22:21\nMessage 5 de 13 · 4 390 affichages · Partager\nEntre Ocho Rios et Nine Miles, il n y a que 3 heures de route!Le paysage est magnifique, mais la route n est pas en bon etat et parfois tres etroite, mais ça vaut le coup d œil!!\nLe mausolée par lui meme et le folklore Marley, c est tres fabriqué!\n· 1 février 2016 à 12:37\nMessage 6 de 13 · 3 019 affichages · Partager\nMerci beaucoup pour ton expérience partagée!!!!!!\nAlors combien la loc d'une voiture? Tu conseillerais?\n· 5 février 2016 à 19:14\nMessage 7 de 13 · 2 983 affichages · Partager\nBien sûr je conseille la voiture de location qui permet d'avoir une totale autonomie et de faire le tour complet de l'île !\nNous avions réservé sur internet via un des brokers bien connu de location de voitures.\nAfin de faciliter la conduite à gauche sur les nids de poule, on avait pris un modèle à boite automatique, mais c'est un peu plus cher.\nOn n'avait commencé la location que le surlendemain de notre arrivée afin de ne pas avoir à conduire fatigués directement à l'arrivée de nuit dans Kingston.\nEn arrivant de jour, il n'y a pas de problème pour prendre la voiture à l'aéroport.\n· 5 février 2016 à 19:41\nMessage 8 de 13 · 2 982 affichages · Partager\nOk merci pr ton conseil.\nSi tu penses à autres choses n'hésite pas\n· 8 février 2016 à 23:11\nMessage 9 de 13 · 2 959 affichages · Partager\nMerci pour le partage de ton expérience!! Je me réjouis encore plus\nJe me demandais si tu pouvais me recommander une ville ou village (au bord de l'eau) où je pourrais y rester 10 jours sans "m'ennuyer" . Je vais visiter l'île et après je souhaiterais rester 10 jours au même endroit, si possible oú il y aurait un peu d'animation aussi. Bien sûre je pourrais voir là où je voudrai rester lorsque je visiterai et y retourner par après mais je voulais un peu anticiper quand même pour organiser le tour. Je pense rester à Negril ou Montego Bay mais j'ai de la peine à me rendre compte si c'est trop tourisme de masse sans grand intérêt à se balader dans la ville...\n· 12 février 2016 à 0:21\nMessage 10 de 13 · 2 945 affichages · Partager\nDifficile de conseiller tel ou tel endroit de séjour car ça dépend tellement de ce que tu as envie de faire, de voir, de rencontrer... ou de ne rien faire.\nPour l'animation je dirais Négril qui a aussi l'avantage qu'on est assez tranquille pour se balader à pied de jour et de nuit. Et il y a plein de restaus ce qui permet de varier.\nMontego Bay je ne m'y serais pas trop vu y rester plusieurs jours, sauf à faire 100% farniente en all inclusive, mais ça c'est autre chose.\nOu alors vers Ocho Rios qui a des coins sympas à découvrir et de belles plages, un côté plus local.\nNon, vraiment pas facile de donner des conseils, ça dépend tellement de ce que tu as envie de faire !\n· 12 février 2016 à 11:08\nMessage 11 de 13 · 2 934 affichages · Partager\nMerci, ça me suffit, j'y vais pour Negril ^^\nBon futurs voyages!\n· 13 décembre 2016 à 21:26\nMessage 12 de 13 · 2 240 affichages · Partager\nnous partons pour la jamaique en avril 2017 et aimerions avoir des renseignements\nou avez vous louer la voiture\nquel etait le prix\nnous ne parlons que francais et nous demandons si pour les visites ça va etre genant\nnous residerons une semaine a montego bay et une semaine a ochos rios\nnous aimerions louer une voiture (peut etre pas tout les jours) et faire les visites nous meme; nous aimerions egalement trouver un guide qui nous enmenerait sur quelques lieux\nconnaissez vous un guide francophone ?\nnous desirons vers ochos rios visiter dunn's river - jardin botanique de saw parc ou de coboya - the enchanted garden - faire du bobsleigh - voir blue mountain - nine miles et devon house a kingston\nvers port antonio visiter reach falls - le prt - le chateau trident - tichfield - balade sur le rio grande - blue lagon\nvers st ann voir les green grtoote caves\nvers montegebay voir mayfied falls - black river et chutes YS - et les falsies du west ent\na negril voir le negril lighthouse\navez vous vu ces sites et qu'en pensez vous ?\nde l'aeroport nous nous demandons comment aller jusque ochos rios ?\nsur quel avion avez vous volé ?\nmerci de bien vouloir a toute ces questions\nnous hesitons pour ce voyage\navons peur d'etre deçu\nest ce dangeureux de voyager unquement à deux...\n· 8 décembre 2018 à 17:32\nMessage 13 de 13 · 418 affichages · Partager\nBonsoir, je sais que c'est un peu loin mais nous prévoyons un voyage similaire au vôtre à la Jamaique.Pourriez vous me donnez le nom des hébergements où vous avez séjourné das les différentes villes à des prix rasonnables.Vous pouvez me les envoyer en message privé Merci d'avance.\nRetour de l'hôtel Bahia Jamaica\nDe retour du bahia jamaica voici nos commentaires: Comme les 4 bahias que nous avons déjà fais cette chaine est superbe avec un parc très bien entretenu ses tellement grand et évasé que l'on se rend pas compte du monde présent dans cet établissement (a part au...\n14 déc. 2010 à 16:27\nde Jeje05 3 6 fév. 2011 à 5:05\nde Jeje05 »\nEn voiture en Jamaïque?\nEst-ce qu'il y en a qui ont loué une voiture pour sillonner les routes de la Jamaïque et si oui, est-ce qu'il est arrivé quelques expériences malheureuses. Ex: Conducteurs dangereux, harcèlement dans les villages non touristiques où quelques autres aventures. Merci...\n3 août 2010 à 5:08\nde Pedrodon 13 26 fév. 2013 à 18:28\nde Rudi75 »\nLocation scooter ou moto en Jamaïque\nNous prévoyons ma femme et moi un petit tour en Jamaique en février et j'aurais aimé savoir si les locations de motos ou scooter sont abordables et si nous pouvons circuler à travers l'île sans problème? Merci d'avance\n22 jan. 2014 à 23:11\nde Kadwan 8 3 avr. 2014 à 2:29\nde Kadian »\nRetour de 2 semaines en Jamaïque\nJe reviens d'un très beau voyage de 2 semaines en Jamaïque (en décembre). si vous voulez des infos et conseils, n'hésitez pas à me contacter.\n23 jan. 2015 à 9:46\nde Queenlat 33 3 oct. 2015 à 11:21\nde Skyobs »\nRetour d'expérience de Jamaïque?\nSalut je me demandais si il a quel`un parmi vous qui a déjà été en Jamaïque et si vos commentaire sera très apprécier\nde Siana13 4 24 avr. 2012 à 18:41\nde Claudine43 »\nPlus de discussions similaires à «Retour de voyage: tour de la Jamaïque en voiture de location»\nDestination Jamaïque »


Mini-camping Rose de Provins - GIEN-SUR-CURE - Page 3 | Site officiel du tourisme en Bourgogne\nMini-camping Rose de Provins - GIEN-SUR-CURE\nLes Ligerons d'en haut\n58230 -\tGIEN-SUR-CURE\nNotre camping se situe dans le Morvan, un Parc Naturel Régional au coeur de la Bourgogne.(Nièvre) Il compte 6 emplacements spacieux en terrasse de 150 m2 tous équipés d'électricité (16A) et eau. L'altitude de 645 m vous permet d'avoir une vue superbe. Il n'est pas rare de voir des chevreuils et des renards traverser la clairière. Le soir vous pouvez admirer le ciel étoilé.\nNombre total d'emplacements : 24\nGîte Rose de Provins - GIEN-SUR-CURE


Accueil » Documents » Document PDF » La ventilation mécanique\nLa ventilation : désigne l’ensemble des opérations qui ont pour objet le renouvellement de l’air dans les logements. On distingue deux principaux types de ventilation :\nLa ventilation naturelle où le renouvellement de l’air intérieur est assuré par un apport d’air extérieur qui pénètre par des grilles de ventilation dans les locaux et circule librement selon les principes de la convection. La convection est le mouvement naturel de l’air provoqué par des variations de température : l’air qui est chauffé devient plus léger. Il s’élève et cède la place à de l’air froid qui s’échauffe à son tour.\nLa ventilation mécanique où l’air est renouvelé par des moyens mécaniques .\nL’aération : désigne plus précisément le renouvellement naturel de l’air dans les locaux assuré soit par des grilles d’aération, soit par l’ouverture manuelle des fenêtres.La grille de ventilation ou grille d’aération : plaque perforée en tôle ou en plastique, mise en place sur un mur préalablement percé pour assurer, le plus souvent, une ventilation naturelle.\nLa ventilation mécanique contrôlée ou VMC : dispositif de renouvellement de l’air assuré par un groupe d’extraction qui, par dépression, aspire l’air dans les pièces « humides » (cuisine, salle de bains et WC), où les nuisances sont les plus fortes. Cet air vicié, chargé d’humidité, de fumée et de poussière, est rejeté à l’extérieur. De l’air neuf est introduit dans les pièces principales (chambres, salon et séjour). Selon la méthode d’admission de l’air neuf, on distingue :\nLa VMC à simple flux dans laquelle des entrées d’air autoréglables sont placées à la partie supérieure des menuiseries (fenêtres, portes-fenêtres) des pièces principales . L’air extérieur qui pénètre par ces orifices, traverse les différentes pièces avant d’être rejeté hors de l’habitation au niveau des pièces « humides » par l’intermédiaire de bouches d’extraction.\nLa VMC à simple flux hygroréglable dont le principe de fonctionnement est identique à celui de la VMC simple flux « traditionnelle » décrite ci-dessus. La différence réside au niveau des entrées d’air et des bouches d’extraction. Celles-ci sont hygroréglables, c’est-à-dire qu’elles sont équipées d’un dispositif qui ajuste le débit d’air en fonction du taux d’humidité présent dans chaque pièce.\nLa VMC à double flux dans laquelle l’air pris à l’extérieur est soufflé mécaniquement, après filtration, dans les pièces principales, par l’intermédiaire de bouches d’insufflation. L’air vicié, extrait des pièces « humides » circule, avant son rejet vers l’extérieur, dans un échangeur où il cède ses calories à l’air entrant.\nLe groupe d’extraction appelé également groupe de ventilation : dispositif d’aspiration composé de :\nUn ou deux ventilateurs (moteur et turbine), selon le type de VMC, à simple ou à double flux.\nUn caisson étanche en tôle galvanisée ou en plastique équipé de plusieurs piquages (sorties) sur lesquels sont fixées les gaines de ventilation.\nLe groupe est généralement installé dans les combles, hors du volume habitable. Il peut être posé sur un panneau de laine de verre ou suspendu pour éviter les risques éventuels de transmission de bruit.\nLa bouche d’extraction : accessoire mis en place dans une cloison ou un plafond d’une pièce de service, composé d’un manchon et d’une façade ajourée. La bouche est reliée par l’intermédiaire d’une gaine souple au groupe d’extraction. La bouche est hygroréglable lorsqu’elle est équipée d’un dispositif automatique qui ajuste le débit d’extraction de l’air vicié en fonction du taux d’humidité de la pièce où elle est installée.\nLa bouche d’insufflation ou de soufflage : bouche réservée aux installations de VMC à double flux. Mise en place dans la cloison ou le plafond d’une pièce principale, elle est reliée, par l’intermédiaire d’une gaine souple, au groupe d’extraction.\nLa gaine de ventilation : conduit souple en aluminium ou en PVC reliant le groupe d’extraction aux différentes bouches de l’installation. Les conduits calorifugés (revêtus de laine minérale) limitent les risques de condensation.\nL’entrée d’air : réglette en plastique, mise en place dans les pièces principales, fixée sur les traverses hautes des menuiseries, sur les coffres de volets roulants ou parfois, sur la maçonnerie. L’entrée d’air comprend deux parties : l’une extérieure, appelée déflecteur ou capuchon dont l’ouverture est orientée vers le bas et l’autre, intérieure, nommée parfois régulateur dont l’ouverture est dirigée vers le haut. L’entrée d’air s’adapte sur une ouverture ménagée dans la menuiserie. On distingue trois principaux types d’entrée d’air :\nL’entrée d’air simple dont le débit d’air est fixe ou réglable manuellement.\nL’entrée d’air auto réglable munie d’un volet (languette souple) qui, sous la pression du vent, se déforme et ainsi limite le débit d’entrée d’air.\nL’entrée d’air hygro réglable équipée d’un dispositif qui règle automatiquement le débit d’air en fonction du taux d’humidité de la pièce principale où l’entrée d’air est installée. La quantité d’air admise croît avec l’humidité ambiante. La plupart des entrées d’air sont, à l’heure actuelle, équipées d’un dispositif d’affaiblissement acoustique.\nLa sortie de toit : dispositif installé sur le toit et relié au conduit d’évacuation de l’air vicié. Il existe différents types de sorties.\nL’hygrostat : boîtier qui, relié électriquement au groupe de ventilation, commande la mise en marche de l’extraction dans la pièce où il est installé lorsque le taux d’humidité dépasse un seuil préréglé. Les hygrostats sont présents habituellement dans la cuisine et la salle de bains.\nL’échangeur ou le récupérateur de chaleur : caisson équipé d’un dispositif permettant de récupérer une partie de la chaleur contenue dans l’air vicié (extrait des pièces « humides ») et de la transférer à l’air neuf (insufflé dans les pièces principales) qui est ainsi réchauffé. La plupart des échangeurs pour VMC à double flux sont munis d’une série de plaques qui assurent l’échange de chaleur.\nLa centrale de traitement de l’air : équipement associant les fonctions d’extraction de l’air vicié et de climatisation. En été, le groupe introduit dans l’habitation de l’air extérieur qu’il rafraîchit. Certains modèles permettent de choisir les pièces vers lesquelles l’air frais doit être dirigé grâce à des bouches d’insufflation motorisées commandées depuis un clavier.\nL’aérateur : dispositif indépendant d’extraction de l’air vicié composé d’un boîtier contenant le ventilateur et d’une sortie en façade ou en toiture. La mise en place d’aérateurs dans les pièces de service nécessite l’installation d’entrées d’air dans les pièces principales. L’aérateur peut être commandé à partir d’un détecteur de présence infra-rouge. Il peut être aussi relié à l’éclairage de la pièce où il est installé avec un dispositif de temporisation qui prolonge le fonctionnement de l’extraction après extinction de la lumière. Certains modèles sont équipés d’un hygrostat qui ajuste le débit en fonction du taux d’humidité de l’air ambiant.\nLa ventilation mécanique répartie ou VMR : dispositif de ventilation mécanique comprenant plusieurs aérateurs individuels, à extraction directe, installés dans les pièces « humides ». Les aérateurs sont raccordés à un même tableau électrique de distribution. La VMR est surtout utilisée en rénovation, dans l’habitat existant, lorsqu’il est difficile d’installer une VMC (problèmes posés notamment par la mise en place des gaines et du groupe central d’extraction).\nLe lien de téléchargement n’est pas bon\nBTP-cours octobre 21, 2020 - 21h32\nDimensionnement et optimisation du ferraillage d’un bâtiment...


Deux françaises pour une queue espagnole - sexe gratuit !\nDeux françaises pour une queue espagnole\nbaise avec son plombier lesbienne lecheuse de cul punition coquine deux gays monica sweet monica sweet le sortilege seins integral pine up loira brazil young feet jeune shemale gay beur bourgeoises depravees clips de 5 minutes gratui... baiser dans l'eau delphine et elise catherine maxime peloter des gros seins x videos arabe\nIl est espagnol et il est réputé pour être le roi du sexe. Ce n'est donc pas pour rien que les deux françaises amatrices ont choisi de tourner un xxx en sa compagnie. Au départ le coquin semble un peu éteint sûrement à cause d'une courte nuit. Une fois en action, le mecs retrouve une forme olympique. Le temps de leur bourrer la foufoune, puis de les sodomiser et voilà les nanas lancées dans un gros groupe de baise qui leur permet de se faire tringler comme des salopes avant de se faire juter...\nLa jolie asiatique se fait démonter le fion. Cette jolie asiatique métissée est une belle cochonne...


Les résultats d'un essai de vaccin thérapeutique anti-VIH - Un contrôle prolongé de la réplication virale\nLes résultats d'un essai de vaccin thérapeutique anti-VIH Un contrôle prolongé de la réplication virale\nLes résultats à long terme d'un essai de vaccin thérapeutique conduit par l'Anrs montre que l'induction d'une réponse contre le VIH chez des sujets séropositifs peut être associée à un contrôle prolongé de la réplication virale ; il a été possible de réduire la durée de la prise des antirétroviraux.\nCES RÉSULTATS ont été présentés par le Pr Yves Lévy (hôpital Henri-Mondor), coordinateur de cet essai Anrs 093 (Vaccil-2), lors de la 12e Conférence sur les rétrovirus et les infections opportunistes (Croi, Boston).\nCet essai a été conduit chez 70 patients qui étaient sous antirétroviraux avec une bonne réponse sur la charge virale et les CD4. Deux groupes ont ét...


Champs de bataille: Seconde Guerre Mondiale (mars 2010). | Bir-Hacheim, le rombier\nUn numéro 6 de cette revue consacré principalement à la bataille de Tarawa, dans le Pacifique, en novembre 1943.\nBataille pour Tarawa 20-23 novembre 1943. Il s’agit d’un article de Keith Johannsen traduit par Jean-Philippe Liardet. Après avoir pris le contrôle des îles Solomons, les îles Gilbert constituaient la prochaines étape sur la route maritime et aérienne vers le Japon: il y en aurait d’autres comme les Marshall et les Carolines… Pour des Japonais passés désormais à la défensive, la conquête des îles du Pacifique par les forces US devaient être très coûteuses pour les Américains et offrir des possibilités de contre-attaques. Les pertes importantes consenties par les US Marines amena une réflexion complète sur les méthodes d’assaut pour les combats à venir. L’article de Keith Johannsen nous relate la préparation de l’île par les Japonais, la constitution de la force d’invasion des US Marines, la préparation, l’assaut et la progression sur ces quelques arpents perdus dans le Pacifique. Les différentes phases de l’assaut sont bien présentées avec de nombreuses et belles cartes bien détaillées. L’article est bien complet d’ordres de bataille, photographies , profils, tableaux et d’une bibliographie anglo-saxonne très précise.\nLa guerre de course menée par les croiseurs auxiliaires allemands pendant la seconde guerre mondiale. J’avais bien apprécié les deux numéros de Champs de Bataille Thématique numéro 10 et numéro 12 consacrés par Pierre Iltis à la guerre de course allemande à l’ouverture de la première guerre mondiale. Cet auteur nous propose ici de nous présenter la guerre de course mise en œuvre par la Kriegsmarine durant le second conflit mondial. Son objet ne porte pas sur la guerre sous marine mais sur celle des navires appelés croiseurs auxiliaires qui se camouflaient le plus souvent sous des identités variables pour croiser sur les lignes commerciales alliés et arraisonner, couler ou dérouter des navires marchands alliés. Leurs croisières ne furent pas exemptes de rencontres avec des navires de guerre également. Après une présentation des enjeux de cette guerre de course et de la stratégie adoptée, Pierre Iltis va nous livrer une relation de la campagne de chacun des raiders allemands de 1949 à 1943. Un article bien complet avec cartes précises, photographies rares et une belle bibliographie rare sur le sujet. A noter également un tableau de synthèse très complet sur les caractéristiques et les victimes de chacun des raiders.\nLe siège de Breslau du 16 févrer au 6 mai 1945. Breslau, sur l’Oder, vit arriver rapidement de la Vistule les armées conquérantes soviétiques. Accrochée à l’Oder, dernier grand fleuve d’arrêt avant Berlin, Breslau devait servir de môle d’arrêt à une offensive que rien ne pourrait arrêter finalement. L’article de Jean-Philippe Liardet nous relate l’offensive d’hiver russe, l’investissement de Breslau, la préparation du siège par des unités disparates allemandes sous le commandement double de l’armée et du gauleiter Hanke, les opérations et finalement la reddition quelques jours après la chute de Berlin.\nBetio la sanglante – analyse d’un carnage. Il s’agit d’un dossier tactique (le numéro 6) consacré par Keith Johannsen et Jean-Philippe Liardet aux enseignements tirés par le commandement US sur l’opération extrêmement coûteuse d’assaut et de conquête de cet îlot des îles Tarawa. Très synthétique et instructif.\nPour ma première lecture d’un numéro de cette série de Champs de Bataille consacrée à la Seconde Guerre Mondiale, j’ai globalement bien apprécié la qualité des articles denses, bien complet, bien illustrés et bien agrémentés de cartes. On sent, dans ce magazine, l’influence importante de la pratique et de l’intérêt de son rédac’chef pour le wargame.\nLe numéro suivant est consacré à la campagne de Norvège en 1940 et est disponible en kiosque ou auprès de l’éditeur: Conflits & Stratégie. Je le commenterai bien évidemment !


Le Crime de Jean Genet - Dominique Eddé - Actualité et débat de société\nEAN13 : 9782021314403\nGallimard, « L’Arpenteur », 1989\nSeuil, « Fiction & Cie », 1999\nGallimard, « L’Arpenteur », 2003\nEntretien avec André Green, Denoël, 2004\nLA COLLECTION « RÉFLEXION » EST DIRIGÉE PAR\nÀ J-M D\nSa présence me donnait la sensation d’un feu glacé. Ses gestes étaient aussi pleins, aussi calculés, aussi précis que ses phrases. Le passage de l’action à l’immobilité se faisait chez lui de manière si insensible et si leste que l’une et l’autre se superposent encore aujourd’hui, dans mon souvenir. Je revois sa main légèrement levée – la gitane instable entre l’index et le majeur, et sa fumée flottante sur ses longs ongles jaunes –, je la vois planer sans bouger ou à peine, puis, sans nervosité aucune, porter la cigarette à sa bouche et, au choix, regagner son état d’apesanteur ou atterrir sur un genou et dormir dessus comme de la mousse sur une pierre. Il y avait dans sa posture un tel mélange d’autorité et de passivité, de lymphatisme et de fermeté, qu’il en devenait impossible de se reposer en le regardant. Tout était si maîtrisé, si lent d’un côté, si rapide de l’autre. Jamais un coup d’envoi, jamais un coup de frein. Mais, toujours, l’œil en alerte, prêt à tirer. Les mouvements de Genet mimaient le mouvement du temps qui s’entasse au lieu de passer. Il en résultait une sorte d’air enfermé et pourri qui évoquait, en effet, le mariage d’une mort et d’une rose. Ses deux fleurs préférées.\nL’ombre, sur son visage, toute l’ombre était concentrée au même endroit : sous les arcades sourcilières. De la cavité de ses paupières à ses yeux sans cils, ou presque, il n’y avait pas de rupture, rien que l’infime bordure des deux petites mares de bleu. Un bleu infiltré de blanc et de bronze. Très fort et très direct, son regard venait de si loin, qu’il était pour ainsi dire sans surface. Intraitable. Chaud et froid. Bon et méchant. Libre de tout, y compris de tourner le dos à quelqu’un qu’il regardait en face. Genet avait dans le regard la même capacité de lenteur – d’hésitation appuyée – que lorsqu’il parlait. Ce n’était jamais le signe d’une défaillance, c’était son côté fauve, il faisait le tour du champ avant de bondir. C’était aussi son amour du théâtre, le plaisir de jouer de la curiosité ou de la crainte qu’il suscitait. Les temps morts l’amusaient. Mais pas seulement. Le silence était, pour lui, un moyen de pression et de création. Il redoublait de pouvoir et de présence quand il se taisait. Durant ces moments-là, ses yeux prenaient le relais de sa voix, braquaient l’interlocuteur ou un point fixe dans l’espace, et tenaient la phrase comme on tient et prolonge un son au piano. Quant à sa tristesse, il avait beau la dissimuler, la convertir en gravité aussi neutre que possible, elle affleurait quand même, jusque dans son infaillible malice. Le mélange des deux était sans conteste le clou de son regard.\nSa voix n’avait pas de couleurs, ou plutôt n’en avait qu’une. Le son était court, électrique, métallique. C’était une voix sans coffre. Elle n’en était pas moins envoûtante. Je l’entends encore, moitié gamine, moitié sorcière, avec ce crissement dû au frottement de l’enfant contre le monstre. Il articulait et ponctuait beaucoup, martelait les syllabes, présentait la phrase tout entière comme un diktat assorti d’une revanche amusée. Rien de ce qu’il disait – ni les fulgurances ni les énormités – n’était le fruit du hasard ou de l’inadvertance. Il éreintait l’absurde au même titre que la réalité. Ou alors, pour que l’absurde ait un sens à ses yeux, fallait-il qu’il soit le fruit d’un piège, d’une farce, d’un coup monté ; par lui, de préférence. L’impensable le laissait froid. Il usait de la parole et du silence avec la même maîtrise, se servait des deux pour se faire entendre. Il montait des sketches. De redoutables mélanges d’ironie et de précision, de calme et de culot. La vitesse de sa pensée ne l’enivrait pas, il savourait, sans broncher, la sidération de son interlocuteur. Il le tenait, le commandait. Et lui, qui haïssait les ordres, s’obligeait, pour donner les siens, à une solitude sans faille, impénétrable, toute-puissante. Il était, en un sens, l’anti-terroriste de nos jours. Il ne prenait pas Dieu à témoin, il le prenait pour ennemi, se battait contre lui, se mesurait à lui, rêvait de le regarder mourir. Car, avant d’être des hommes, ses pires ennemis – les Blancs, les riches, les gardiens de la société – n’étaient-ils pas d’abord, à ses yeux moqueurs, la détestable progéniture de Dieu le Père ? Ceux qui jamais ne connaîtraient la tragédie enviable, la honte muée en orgueil du bâtard ? Omniprésent dans son œuvre, le catholicisme en est le motif central, celui hors duquel la toile s’effondrerait. Ses habits, ses rites, ses anges et ses archanges, ses cloches, ses encensoirs, ses tabernacles, ses Jésus… Genet a dévalisé l’Église et ses ornements pour commettre son parricide ; pour créer et chanter un nouveau dieu sur les cendres du premier : l’amant assassin, le Christ orphelin, le condamné à mort au front couronné « d’épines du rosier ».\nCar Dieu, le mot dieu, Genet ne s’en est pas servi que pour s’en moquer ou le vider de son sens. Il n’a cessé de l’attirer dans son camp, de le chanter, le charmer, le paganiser, lui refaire « un ciel qui ne soit pas un plafond ». Son Dieu avait du lest. Il pouvait jouer avec lui, le tuer à petit feu, le ranimer, souffler sur ses braises, tandis que son Père, qui, contrairement à Dieu, avait eu le malheur d’exister, il ne pouvait l’abolir, en venir à bout, qu’en le niant absolument. En le gommant. Cherchez, vous ne trouverez pas de père qui ne soit Dieu dans son œuvre, pas l’ombre d’un. Ni dans ses romans ni dans ses pièces. Pas plus de géniteur que de terre ferme sous le pied d’un funambule. Et cette rigoureuse absence qui, étonnement, ne fut pas relevée par les critiques s’est à jamais doublée d’un transfert aussi abstrait qu’implacable. Le père chassé des lieux prit sa place hors du « moi », dehors. Il est devenu l’ordre, l’État, la société, la police des hommes. L’Occident. Le pouvoir des Blancs. Les colons. La loi. Rappelons au passage que le jour où Genet, âgé de sept mois, fut confié à l’Assistance publique, il s’est écrit noir sur blanc que l’État détenait désormais sur lui « les droits de puissance paternelle dans toute leur plénitude ». À ce sort jeté, Jean Genet adolescent riposta par l’option d’une équation très simple aux conséquences incalculables : il fit le choix d’être « hors la loi » = « hors le père », et sans conditions. Mieux : renversement des rôles et audace absolue, il décidera au scrutin d’une voix contre toutes, que, libéré de surmoi, le surmoi ce serait lui.\nEt quand l’un de ses personnages s’avisera d’échapper à la règle, voici comment il s’y prendra pour lui clouer le bec :\n« Village : Mon père m’a raconté…\nArchibald : Votre père ? N’utilisez plus ce mot. En le prononçant il vient de passer dans votre voix, monsieur, comme un tendre sentiment.\nVillage : Et comment me conseillez-vous d’appeler le mâle qui engrossa la négresse de qui je suis né ?\nArchibald : Je m’en fous. Faites ce que vous pourrez. Inventez sinon des mots, des phrases, qui coupent au lieu de lier […]\nVillage : Minute. Le mot de père, par quoi pourrai-je le remplacer ?\nArchibald : Votre périphrase conviendra parfaitement1. »\nC’est ainsi que tous les siens – gouapes, matelots, marlous, assassins, bagnards, Blancs, Nègres ou Arabes, miliciens ou légionnaires, soldats ou juges –, tous, sans exception, ne furent jamais que les fils de leurs mères. Et encore, de loin en loin, car elles n’existent que peu, très peu, ces femmes à peine évoquées. Elles apparaissent, incidemment. Pauvres, lorsqu’elles ne sont pas hystériques ou maquerelles ; des bonnes le plus souvent. Bonnes, comme avant son mariage, Eugénie Régnier, la mère nourricière de Genet, et surtout, comme Camille Genet, sa mère naturelle, dont on ignore presque tout, mais dont on sait qu’elle était célibataire et « femme de chambre ». On peut d’ailleurs se demander si les perpétuelles inversions de rôles des deux sœurs dans Les Bonnes ne résultent pas en partie de la tension, de l’extrême difficulté psychique que représentait pour Genet la mise en scène de personnages aussi proches de son moi secret. Solange et Claire vont vers le crime, à pas hésitants, contradictoires, inaboutis, elles ne cessent de changer de peau, ne sont presque jamais qui elles sont. Genet les renvoie d’un personnage à l’autre avec l’adresse et l’urgence d’un jongleur qui aurait des boules de feu entre les mains. Acculé à déjouer pour jouer, il a en quelque sorte conjuré l’excès de proximité ou la menace d’apparition du spectre de la mère, en brouillant les traits des bonnes, en les faisant « Madame ». Peut-être est-ce également cela – le risque de perdre les commandes – qui l’amena à adopter une si grande distance d’avec le fait divers qui lui inspira la pièce : le crime des sœurs Papin, Christine et Léa, les deux bonnes qui, sous le coup d’une scène violente infligée par leurs maîtresses, mère et fille réunies, les tuèrent toutes deux, les dépecèrent, leur arrachèrent les yeux. Sans doute aussi n’est-ce pas un hasard si la petite bonne orpheline de Pompes funèbres, l’amante endeuillée de Jean Decarnin, est le seul personnage qui échappe au sordide absolu, celle à qui revient l’honneur de clore le roman, une marguerite à la main, sous un rayon de lune. Un traitement de faveur qu’elle doit, il est vrai, à la perfection de son malheur. Car eût-elle gardé son homme ou même l’enfant qu’elle portait de lui, que Genet, son sauveur, ne l’eût pas épargnée.\nIl fallait être arabe ou noire pour avoir droit, sous sa plume, à une place de vraie mère. Seules trois femmes y accéderont dans son œuvre : la mère de Saïd dans Les Paravents, Félicité dans Les Nègres et, surtout, la mère de Hamza dans Un captif amoureux.\nEn somme, son unique créateur, c’est lui. Et ce sont elles, ses créatures, qui le re-créent, le multiplient, le prolongent, l’enflamment, lui offrent « le crime » dont il se sent orphelin. Entre elles et lui, pas un interstice, pas l’ombre d’un tiers. C’est à la pression de son doigt qu’elles s’allument ou s’éteignent comme des lumières dans un théâtre. Car, au contraire de la plupart des grandes figures romanesques de la littérature, dont les vies quittent leurs auteurs ainsi que des oiseaux leur nid, les siennes ne sont rien sans lui. Antigone, Hamlet, Bovary, le Père Goriot, Raskolnikov, Swann ou Charlus, Nostromo, Quentin ou Bloom, une fois en vie, rejoignent le monde. Même les personnages de Kafka ou de Beckett qui n’appartiennent à rien cessent de leur appartenir. Chez Genet, le cordon n’est jamais coupé. Qu’ils aient pour nom Mignon, Bulkaen, Divers, Querelle, Harcamone ou Notre-Dame, les monstres, les héros, les « beaux assassins » de Genet n’ont ni passé ni avenir, ils sont écrits à la lueur du cadavre qui les attend. « C’est ma façon à moi de posséder les gens que j’aime », écrivait-il à Cocteau. « Je les mure vivants dans un palais de phrases. » Enfants maudits, coupés du monde, ils deviennent, au touché de l’écriture, les enfants du présent le plus ardent, le plus pur, celui au cours duquel « l’éternité afflue dans la courbe d’un geste ». C’est ainsi que Genet a réussi à se payer l’immonde et le sublime dans la même étoffe, sans que la maille file. Il a construit ses phrases, comme font les rêves, dans une progression immobile ; poussée du temps hors le temps où la respiration se mesure à la raréfaction de l’air, la beauté et la mort au jugé l’une de l’autre, et la poésie au droit de tuer.\nQuand ai-je rencontré Jean Genet ? Difficile de retrouver la date avec précision. Ce dont je suis sûre, c’est que je l’ai connu à travers Tahar Ben Jelloun, au début de la guerre libanaise. Sans doute était-ce en 1975. J’avais donc vingt-deux ans et lui, soixante-cinq. Fascination est un mot que je n’aime pas, mais je n’en vois pas qui convienne davantage au sentiment qu’il m’inspirait. Il me fascinait et m’intimidait d’autant plus qu’il me traitait – comme tous ceux à qui il ouvrait provisoirement sa porte – en égale. C’était de la générosité, mais c’était aussi autre chose. Genet fabriquait les situations comme des livres ou des tableaux. L’ascendant qu’il avait sur les gens ressemblait à celui qu’il avait sur les mots. Il essayait d’en tirer quelque chose d’autre, de plus, que ce qu’ils étaient. Pour ce qui me concerne, son intelligence me donnait des ailes et me les coupait. J’étais grisée et mal dans ma peau en sa présence. Cela peut sembler incompatible. Mais c’était ainsi. Il tombe sous le sens que s’il exerça un rôle non négligeable dans ma vie, je fus, en revanche, quelqu’un de tardif et de très secondaire dans la sienne. Loin d’avoir lu toute son œuvre, du temps où je le voyais, j’y avais suffisamment goûté pour savoir que sous les titres enchanteurs du Miracle de la rose et de Notre-Dame-des-Fleurs, l’odeur du destin y avait une odeur de latrines. Transfigurée par la beauté de sa langue, sa perversion gagnait des hauteurs qui m’oppressaient et m’exaltaient à la fois. Le lien que j’établissais entre l’écrivain et l’homme restait flou. Je crois que sur ce point bien des Arabes furent dans mon cas. Disons, pour ne parler qu’en mon nom, que j’étais sous influence, mais pas seulement : j’étais aussi à l’école de la liberté.\n« Toi qui aimes l’écriture », m’avait dit Genet, « lis les grands, lis Victor Hugo2 et Chateaubriand, Choses vues et Le Génie du christianisme. Lis aussi la poésie de Nerval. »\nJe me suis longtemps interrogée sur les raisons pour lesquelles Genet, au contraire de Céline, avait adopté la langue de ses « ennemis » plutôt que d’en inventer une qui lui tienne tête. Pourquoi avait-il élu ses « dieux » dans le ciel qu’il rêvait d’abattre ? Pour peu que l’on associe le mot « dieu » à celui – imprononçable – de « père », la réponse, à première vue, paraît simple. L’auteur de ses jours – son bandit de géniteur qui, hormis la foudroyante carrière d’un spermatozoïde, ne laissa aucune trace de lui-même –, il fallait bien que le fils empruntât un moule pour lui faire un sort. Et il fallait que ce moule fût à la fois hostile et grandiose. Celui du christianisme et du romantisme réunis convenait à merveille. En magnifiant l’image, Genet se donnait les moyens de construire et de réduire à néant. Mieux, il se donnait les moyens de frapper le romantisme en plein cœur, d’en figer le mouvement comme on bride un cheval, et – traitant la syntaxe en déesse mais la vidant de la vie qu’elle s’était faite – d’en recueillir les spectres au sein d’un monde qui ne répondait plus que de lui, de lui seul.\nŒuvres complètes, t. 5, Les Nègres, Gallimard, p. 93-94.\nGenet écrivit en 1969 à Antoine Bourseiller que Victor Hugo était « un homme de talent, privé de la moindre parcelle de génie ». Lorsqu’il me parla, dix ans plus tard, du « génie » de Choses vues, je ne pus m’empêcher de penser à la proximité des titres que sont Notre-Dame de Paris et Notre-Dame-des-Fleurs, Le Dernier Jour d’un condamné et Le Condamné à mort…


INNOREL N52 Tête de Boule Têtes à Rotule Centre de Gravité Basse φ52mm ...\nINNOREL N52 Tête de Boule Têtes à Rotule Centre de Gravité Basse φ52mm Boule Dia, Charge Maximale 30kg/66lb Support de Caméra Tout en Métal CNC de Vue Panoramique 360 ° avec 2 Plaques QR Arca-Swiss\nAppareils électroniques - Marque: INNOREL - ASIN: b07zyy7mq4 - EAN: 0708257246775 - Modèle: N52\n1 neuf(s) à partir de : 95,90 €\n【EXCELLENTE QUALITÉ】L´adoption d´une structure en alliage d´aluminium pour l´aviation, une tolérance d´usinage CNC de 0,01 mm, le rendent plus fluide. La surface est anodisée travaillée, ce qui est plus résistant à l´usure et pas facile à rayer. Il est bien solide, stable et de haute qualité.\n【PROFIL BAS STABLE】La rotule N52 adopte une conception à centre de gravité bas et son centre de gravité est environ 15% inférieur à celui des rotules ordinaires. Centre de gravité plus bas et plus stable. Et le diamètre de la boule de 52mm le rend également plus stable. Charge maximale de 30kg.\n【Design Excellent】La conception à double rainure en U permet de prendre des photos dans plus d´angle, il est plus pratique de composer vos photos lors de la prise de vue. Boule creuse et réduction du poids sur le corps de la tête sphérique, cette conception légère le rend facile à transporter. Et il a deux fentes de sécurité sur la pince , le design anti-chute protège votre appareil photo à tout moment.\n【Réglage de précision】 Avec une échelle de 4 * 90 degrés sur la plaque panoramique inférieure de la rotule, 5 degrés par échelle et des bulles à double-esprit, notre produit peut répondre aux besoins de photographie précise et de photographie panoramique. La plaque de dégagement rapide universelle arca-swiss peut être interchangée avec une autre rotule, elle est facile à utiliser.\n【EMBALLAGE ET GARANTIE】 Livré avec une tête sphérique, deux plaques à dégagement rapide et un sac à tête sphérique dans l´emballage et nous promettons une garantie de 2 ans. Si vous avez des questions pendant l´utilisation, n´hésitez pas à nous contacter.\nHigh-Tech - High-Tech High-Tech - Catégories High-Tech - Photo et caméscopes High-Tech - Trépieds et monopods High-Tech - Têtes de trépieds


Nouveaux Arrivants Colayrac Saint Cirq : Bienvenue à Colayrac Saint Cirq - Lot Et Garonne\nBienvenue à Colayrac-Saint-Cirq\nNouveaux Arrivants COLAYRAC SAINT CIRQ (47450)\nNouvel arrivant à Colayrac-Saint-Cirq, cette page est dédiée aux Nouveaux Arrivants Colayrac-Saint-Cirq. Au delà de trouver un nouveau logement et de découvrir votre nouvel environnement de vie à Colayrac-Saint-Cirq sous tous ses aspects : touristiques, culturels, économiques, pratiques, ainsi que les lieux de sorties et de loisirs... Vous aurez peut-être aussi besoin de trouver une nouvelle nounou pour vos enfants, une femme de ménage, un service de courses à domicile... Ou une autre prestation dite de "services à la personne" dans la ville de Colayrac-Saint-Cirq ou ses environs.\nVous recherchez un prestataire pour Aide Domicile Colayrac-Saint-Cirq, nous avons sélectionné pour vous, tous les spécialistes Service à la Personne COLAYRAC SAINT CIRQ correspondant à : aide personnes, domicile service, service personne, service domicile et aide service. Tous les professionnels Aide Domicile capables d'intervenir à Colayrac-Saint-Cirq présentés ici, sont triés par Ville -> Nom / Enseigne. N'hésitez pas à en interroger plusieurs pour choisir votre Aide Domicile Colayrac-Saint-Cirq.\nN'hésitez pas à contacter votre mairie pour vos démarches de Nouveaux Arrivants Colayrac-Saint-Cirq : Mairie - 47450 COLAYRAC-SAINT-CIRQ\nCliquez sur le menu ci-dessus afin de découvrir toutes les entreprises qui interviennent sur la ville de Colayrac-Saint-Cirq. Plus de 23 000 entreprises regroupant 25 thématiques sont répertoriées sur ce site et capables de répondre à vos besoins de nouvel arrivant à Colayrac-Saint-Cirq.\nPensez à télécharger le guide des nouveaux arrivants Colayrac Saint Cirq.\nLe site www.mairie.com n'est pas le site officiel de la mairie de Colayrac-Saint-Cirq


INSTITUT PASTEUR - Chargé de mission formation et collaboration internationale H/F\nDans un contexte d'émergence de nouveaux enjeux internationaux de santé et de globalisation des défis scientifiques, l'Institut Pasteur dispose d'un atout considérable par son lien privilégié avec le Réseau International des Instituts Pasteur (RIIP).\nLa Direction Internationale oeuvre au rayonnement international et à l'attractivité de l'Institut Pasteur et du RIIP dans une logique de solidarité internationale.\n- Contribuer a la mise en place d' une politique ambitieuse de renforcement des capacités des instituts membres du RIIP :\n•\tPar exemple mettre en place une stratégie de l'enseignement, évaluation de l'impact des actions de formation et des besoins….\n•\tIdentifier les actions susceptibles de rapprocher les instituts du RIIP avec les instituts de recherche et universités, ainsi qu'avec les organisations non gouvernementales d'intérêt. Ceci aussi bien sur le plan de la politique scientifique, éducationnelle, et transfert de compétences.\n•\tAide a l'identification de cours prioritaires\n•\tCollaborer à la mise en place d'un programme « Pasteur International Network Alumni ».\n•\tAgir conjointement avec la Direction de l'Enseignement pour développer un portfolio « MOOC » pour le RIIP.\n- Conduire les actions nécessaires à la mise en place du label « PIC » (Pasteur International Courses) : suivi des programmes de formation labellisée PIC et suivi des cours\n- Organiser le suivi des conseils scientifiques des Instituts Pasteur du Réseau et faire le lien avec la politique scientifique du réseau des Instituts Pasteur.\n- Élaborer les recommandations pour accompagner l'ouverture des Instituts Pasteur du Réseau sur leur environnement universitaire.\n- Mettre en place un outil de suivi des carrières des chercheurs au sein du Réseau.\n- Rechercher des fonds pour les programmes éducatifs.\nDiplômé(e) d'un Master II ou d'un Phd en science et/ou avec une dominante éducation, vous avez une expérience professionnelle similaire a minima de 4 années sur un poste similaire.\n- Connaissance des organisations, des grands acteurs de la santé internationale et expérience dans le champ des relations internationales.\n- Expérience significative de coordination et de gestion de projet scientifique et/ou éducatif.\n- Expérience de levée de fonds.\nMaîtrise de l'anglais (C3 langue maternelle appréciée).\n- force de proposition et créativité,\nASSISTANT (E) EQUIPE H/F\nRéf. : 2021-6211


Johnny Hallyday dit salut à son copain Jean-Claude Camus\nCulture Johnny Hallyday dit salut à son copain Jean-Claude Camus\nMis à jour le 03/09/10 à 10h46\nJohnny prépare sa rentrée en faisant le ménage. Accusé par le clan Hallyday d'avoir mal géré les intérêts de la star, notamment après l'interruption de sa tournée fin 2009, le ...\nJohnny prépare sa rentrée en faisant le ménage. Accusé par le clan Hallyday d'avoir mal géré les intérêts de la star, notamment après l'interruption de sa tournée fin 2009, le producteur grande gueule Jean-Claude Camus est remercié après près de vingt ans de service. C'est son remplaçant, Gilbert Coullier, qui a vendu la mèche. « Ça s'est fait très vite parce qu'avec Johnny on se connait bien. » Le chanteur aurait aujourd'hui de nouvelles ambitions. Notamment renouer avec les tournées à grand spectacle. Ce, peut-être, dès 2012.B. C.


Pour la Guyane. Les Professeurs ont la parole - Association des Professeurs d'Histoire et de Géographie\nPour la Guyane. Les Professeurs ont la parole Tribune de l’APHG Guyane\nL’Association des Professeurs d’Histoire et de Géographie (APHG) forte de ses 26 Régionales, en Métropole comme en Outre-Mer, défend l’égalité des territoires. Elle publie ci-après une analyse de la situation en Guyane dans le contexte d’un mouvement de grève sans précédent. N’hésitez pas, cher(e)s collègues, à relayer cette tribune de conviction signée par le Bureau de l’APHG Guyane et sa Présidente, Jacqueline Zonzon.\nLe constat de l’académie de Guyane est sévère. Tous les indicateurs pointent un retard structurel et mettent en exergue la situation dégradée de la région par rapport aux autres académies.\nLa population scolaire est en croissance continue suite à l’accroissement naturel d’une population jeune et des vagues continuelles d’immigrants : on constate une augmentation générale de la population entre 2009 et 2014 de +2.4% et la part des moins de 20 ans est de 42% de la population. 56% des jeunes scolarisés sortent du système éducatif sans diplôme ou ont un niveau Brevet des Collèges. Le nombre d’enfants en situation sociale défavorisée est largement majoritaire au regard des statistiques nationales.\nLa scolarité des élèves est partielle par manque d’établissements scolaires de proximité et par pénurie d’enseignants ; plusieurs milliers d’enfants en âge scolaire ne sont pas ou plus scolarisés. Le nombre de salariés dans l’Education Nationale pour mille jeunes de 3 à 19 ans est de 92 pour une moyenne nationale de 135,3 et c’est aussi l’une des deux académies les moins bien dotées en emplois d’enseignants. Le français, langue de scolarisation, n’est pas la langue maternelle de beaucoup d’entre eux, même s’ils maîtrisent d’autres langues.\nDepuis sa création, la Régionale APHG Guyane milite pour une réelle intégration de l’histoire régionale dans l’enseignement en Guyane du primaire à l’université. Cette démarche nous semble essentielle pour contribuer à l’émergence d’une mémoire commune productrice de lien social indispensable à toute société, et aider à l’enracinement des élèves, dans le cadre d’une Guyane où les établissements scolaires accueillent de très nombreux élèves issus de l’Amérique du sud et de l’archipel de la Caraïbe. Dans le contexte de crise sociale actuelle, la revendication d’une meilleure connaissance des réalités historiques et géographiques est quotidienne et traverse toutes les couches de la société.\nLes membres de la Régionale ont eu à cœur de fabriquer des outils permettant cet enseignement dans le cadre des programmes nationaux en publiant fichiers pédagogiques, manuels, cahiers d’exercice concernant l’histoire et la géographie de la Guyane pour les écoles, collèges et lycées  en organisant des colloques pour la formation des enseignants, en animant des formations et mettant en place depuis quatre ans un concours destiné aux scolaires sur l’histoire de la Guyane. \nMais la diminution constante et drastique et presque totale de l’offre de formation initiale et continue, la mobilité incessante des enseignants, et pour faire face à la très forte croissance des élèves, l’importance numérique du recrutement d’enseignants non formés a provoqué un recul considérable sur cette question. Cela rend nécessaire aujourd’hui la mise en place d’un véritable plan de formation continue et initiale à l’histoire et géographie régionale et une implication forte des autorités éducatives dans la diffusion réelle des adaptations publiés au BO , soit une véritable politique éducative répondant aux ambitions réelles de la Guyane.\nLa jeunesse de Guyane a besoin d’urgence de connaissances et de réflexions sur sa région, à la fois pour se construire individuellement mais aussi pour envisager non seulement un avenir personnel mais aussi celui de la société à laquelle elle appartient. Que les élèves de Guyane ne se retrouvent pas du tout dans l’histoire enseignée constituerait une menace pour la société car ils se réfugieront dans un passé mythique sans fondement scientifique.\nLa société guyanaise, une société d’immigration en pleine recomposition, a besoin d’un cadre historique commun, de repères, de valeurs qui doivent consolider la conscience pour tous d’avoir une histoire en commun, une identité collective et la volonté de partager un même destin.\n© Jacqueline Zonzon, Présidente de la Régionale APHG de Guyane - Tous droits réservés. Le 27 mars 2017.\nOrganisé par l’Association des Professeurs d’Histoire-Géographie de Guyane (APHG-G) et du Conseil de la Culture, de l’Éducation et de l’Environnement (CCEE) de Guyane, en partenariat avec la Région Guyane et le Rectorat de l’Académie de Guyane, ce concours veut donner l’occasion aux jeunes d’approfondir leurs connaissances sur les aspects fondamentaux de l’histoire de la Guyane.\n© Les services de la Rédaction d’Historiens & Géographes, 28/03/2017. Tous droits réservés.\nIllustration en « une » : Couverture du Dossier pédagogique de la 2e édition du Concours du Jeune Historien Guyanais, Les résistances à l’esclavage en Guyane XVIIe-XIXe siècles, par Jacqueline Zonzon, Sarah Ebion, Lydie Ho Fong Choy Choucoutou.\n Citons par exemple Les résistances à l’esclavage en Guyane XVIIe-XIXe siècles, 2014, disponible aux éditions Ibis Rouge, ici ou encore La Guyane et la Grande Guerre (1914-1918), même éditeur. NDLR.\n Le « Jeune Historien Guyanais », voir l’article sur le site de l’APHG ici. Le Blog du concours, ici. NDLR.\n Bulletin officiel, NDLR.