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Ingénieur en automatisation | Adecco Saguenay\nAdecco est présentement à la recherche pour l'un de ses principaux clients, d'un ingénieur en automatisation. La ressource en place devra participer à différents projets, à la programmation d'automates et d'interfaces homme-machine. L'ingénieur en automatisation aura comme principales tâches : *Programmer des automates programmables (PLC), principalement en ControlLogix de Rockwell et Unity de Schneider; *Programmer des interfaces graphiques utilisateur (HMI) selon les standards hautes performances, principalement en FactoryTalk View SE de Rockwell; *Participer aux mises en route en usine; *Planifier et réaliser les tests à l'interne; *Participer à l'analyse, afin de bien comprendre les besoins des utilisateurs et de mettre au point un plan de programmation; *Effectuer toutes autres tâches connexes. L'ingénieur en automatisation devra posséder les compétences suivantes : *Détenir un BAC en génie de la production automatisée, en génie électrique, en génie informatique ou génie du logiciel; *Une combinaison de toutes autres formations/expériences pertinentes pourra être acceptée; *Posséder 3 à 5 années d'expérience dans un poste connexe; *Connaissance des réseaux Ethernet/IP; *Anglais fonctionnel; *Être reconnu pour sa rigueur, son autonomie et son sens des responsabilités. Vous êtes présentement à la recherche de nouveau défi? Vous êtes une personne professionnelle et rigoureuse? Faites-nous parvenir votre CV via saguenay@adecco.qc.ca *Le masculin est utilisé sans aucune discrimination et dans le seul but d'alléger le texte. Q6623 W3iad60


UNIMA Estonie (2012)\nEesti Riiklik Nukuteater[Théâtre de Marionnettes de l'État d'Estonie]\nLe Eesti Riiklik Nukuteater (Le Théâtre de Marionnettes de l’État d’Estonie renommé plus tard, Théâtre de Marionnettes et de la Jeunesse de l’État d’Estonie), a été fondé en 1952. Les bâtiments du théâtre sont localisés dans la Vieille Ville de Tallin et comportent quatre salles : la Salle Principale (620 sièges), la Petite Salle (200 sièges), la Salle Ovale (80 sièges) et la Salle Centrale (50 sièges). Depuis 2007, les spectacles sont aussi présentés à La Tour Köismäe qui date du 14e siècle et qui est située dans l’enceinte de la Ville de Tallin.\nDepuis 2000, Meelis Pai est le directeur administratif du théâtre et depuis 2011 Vahur Keller en est le directeur artistique. L’esthétique des spectacles du théâtre a considérablement évolué ; les marionnettistes ont longtemps joué dans des castelets ou derrière des écrans ; les scénographies sont maintenant plus ouvertes, les explorations et les expérimentations donnent place à une grande variété d’innovations. Les textes s’adressent à des publics d’enfants et de familles et les mises en scène combinent la marionnette, le jeu masqué et les ombres. Pendant les cinq dernières années, le théâtre produit des spectacles musicaux et plusieurs performances expérimentales dont certaines s’adresseront éventuellement à un public d’adultes.\nLe Théâtre de Marionnettes et de la Jeunesse de l’Estonie a participé à de nombreux concours et a mérité plusieurs prix. Depuis 2007, le théâtre organise le Festival Treff de Tallin, un événement interdisciplinaire qui regroupe des spectacles de théâtre de marionnettes et des manifestations d’arts visuels. Des professionnels et des étudiants provenant de nombreux pays s’y retrouvent.\nEn 2010, la compagnie inaugure Le Musée et Le Centre des Arts de la Marionnette réunissant ainsi, dans un même lieu, un centre de recherche, un musée, des ateliers de fabrication de marionnettes et un espace théâtral. Le bureau d’UNIMA Estonie s’y trouve également. Depuis 2011, c’est Vahur Keller qui en est le président.\nEn 2010, l’organisme regroupe toutes ses activités sous le titre de NUKU (« marionnette » en Estonien) dans le but de donner une désignation commune à l’ensemble.\nEn 2011, Le Centre des Arts de la Marionnette du l’Europe du Nord et de l’Est a été fondé sur les lieux de NUKU.


« La fraternité entre les deux Finistères doit perdurer ». Entretien avec M.S Ultreia, mouvement nationaliste galicien. – Barr-Avel\n– Pouvez-vous présenter votre association à nos lecteurs ?\nM.S Ultreia est un mouvement nationaliste, identitaire et social galicien, né avec l’objectif principal de défendre notre identité galicienne et européenne, ainsi que de promouvoir l’étude et la diffusion du patrimoine ethnoculturel de notre nation et de toute l’Europe. Nous défendons également les liens ethnoculturels qui nous relient à nos frères de l’ancienne Galécia, ceux des Asturies, du León et du nord du Portugal, ainsi qu’avec les nations ibériques de Vasconia et Castilla et les nations celtiques de Breizh, Eire, Alba, Cymru, Kernow et Mannin.\n– Où en est votre mouvement aujourd’hui ?\nLe mouvement est présent dans les différentes capitales de la communauté autonome: à Corunha, Lugo, Ferrol, Ourense, Vigo et Compostela, ainsi qu’en dehors de nos frontières politiques dans la ville portugaise d’O Porto et dans la zone leonais d’O Bierzo.\n– Combien de personnes soutiennent l’émancipation politique de la Galice ?\nMalheureusement, l’émancipation de la Galiza est principalement défendue par un parti marxiste anti-galicien comme le BNG (Bloc Nationaliste Galicien), qui promeut la substitution ethnique de notre patrie. Aujourd’hui, il représente 30% de la population dans la communauté autonome.\nCe mouvement émancipateur a changé de visage à l’époque de la dictature de Franco. Avant cela, le mouvement nationaliste galicien n’avait rien à voir avec le marxisme, le libéralisme et les autres idéologies anti-nationales. Tous ses idéologues étaient de tendances nationalistes romantiques et traditionnelles.\n– VOX fait beaucoup parler de lui ici, que pensez-vous de ce mouvement ? Est-il un équivalent espagnol du RN français, à savoir un parti centralisateur très hostile aux mouvements nationalistes ethniques (comme le votre et le notre) ?\nLes sionistes et les libéraux de Vox sont la dernière évolution du jacobinisme espagnol. Ils sont contre l’immigration musulmane pour des raisons religieuses, mais jamais pour des raisons ethniques. De la même manière, ils défendent les positions du mouvement nationaliste historique espagnol qui a toujours été mesticiste, voulant inclure des personnes d’origine sud-américaine sur le sol galizen simplement parce qu’elles parlent espagnol et sont chrétiennes. Ce parti se déclare ouvertement antiraciste, prenant position contre nos personnages historiques nationaux tels que: Vicente Risco, Manuel Murguia, Daniel Castelao ou Eduardo Pondal. Ces personnalités défendaient l’origine ethnique et raciale de la nation galicienne, c’est-à-dire de véritables nationalistes romantiques.\n– Récemment, nous faisions un dur constat : il y a environ 400.000 extra-européens sur le sol breton (https://barr-avel.blog/2020/11/25/ou-en-est-le-grand-remplacement-en-bretagne/), qu’en est-il en Galice ?\nLe problème démographique de notre patrie est le dépeuplement et l’isolement industriel par l’État central espagnol. Nous n’avons pas beaucoup d’immigration extra-européenne, elle ne dépasse pas 10% dans les grandes villes. Mais nous avons un nombre dévastateur de Galiciens qui émigrent vers des régions situées en dehors de nos frontières naturelles dans des capitales telles que Madrid, Barcelone, Londres ou Paris.\n– Qu’est-ce qui fait la celticité de la Galice ? En quoi la Galice se rattache à l’héritage celtique ?\nLe dernier monarque gaélique d’Ecosse, MacBeth, fit une escale en Galiza à travers les villes de Betanços jusqu’à Compostelle, et put parler librement sa langue avec la population locale. Au XIème siècle ,c’était une langue très vivante. Plus tard, à l’époque souabe notamment, la position ecclésiastique a été de donner du prestige au roman galicien au détriment du gaélique ou du celtique galicien en encourageant les troubadours à utiliser le roman galicien.\nIl reste des traces de la langue celtique dans de nombreux mots, temps et formes de la langue galicienne actuelle (la langue dont sont nés le portugais et l’ancien castillan). Le celtique est également présent dans les noms de lieux, l’hydronymie, la religion, la musique populaire, la culture et les traditions.\nEt sur la question génétique, nous sommes d’accord avec les scientifiques italiens de la théorie de la continuité paléolithique, qui voit en la Galiza le berceau des peuples celtiques avec l’autre Bretagne. La théorie soutient qu’au Néolithique avant le dégel, les habitants de Kallaikia étaient ceux qui peuplaient tout l’arc atlantique jusqu’aux îles britanniques actuelles et au sud de la Suède. Le fait que les Celtes des îles britanniques soient différents de nous est dû à la contribution nordique.\nPlus tard, lorsque les Saxons ont expulsé les Britanniques de la Grande-Bretagne, ils ne se sont pas seulement rendus en Armorique, mais ils se sont également installés au milieu de la dynastie galicienne-souabe, fondant le siège britoniense dans le nord du pays. Aujourd’hui encore, il existe une commune de la province de Lugo avec le nom de Concelho de Bretanha.\nLes Bretons quittent la Grande-Bretagne au VIe siècle\n– Auriez-vous un auteur galicien (ou plusieurs) à recommander à nos lecteurs ?\nNous vous recommandons de lire le grand Vicente Risco, père et idéologue du nationalisme politique galicien. Grand admirateur du national-socialisme allemand de l’époque ainsi que des autres nationalismes romantiques de l’Europe de cette époque. Il fût un grand celtisant, nationaliste et européaniste. Fondateur avec d’autres tels que Cuevillas du Partido Galeguista et de la Xerazón NÓS. Nous recommandons aussi la lecture d’autres nationalistes romantiques précurseurs tels qu’Eduardo Pondal, Manuel Murguia ou Benito Vicetto. Les œuvres de tous ces écrivains sont immenses et très importantes pour comprendre l’objectif de notre patrie en Europe.\nL’organisation historique de la jeunesse (fondée en 1932) qui donne son nom à notre mouvement est également très importante dans le nationalisme galicien. Les jeunes d’Ultreia furent dirigés par le nationaliste Alvaro das Casas, admirateur des mouvements nationaux-socialistes et fascistes de l’époque. Ils ont été les premiers groupes nationalistes à utiliser le triskelion des trois sept, bien avant le mouvement boer AWB.\nJeunes nationalistes galiciens pendant les années 1930\n– Comment peut-on soutenir votre association ?\nDans le passé, des artistes galiciens comme Vicente Risco ou Daniel Castelao ont fait de bonnes études ethnographiques de la nation bretonne, par exemple sur les croix de pierre. Internet nous donne aujourd’hui la possibilité de communiquer comme avant. La fraternité entre les deux Finistères atlantiques et celto-européens doit perdurer. Et si à l’avenir nous pouvons nous réunir pour renforcer les liens c’est encore mieux. Ce ne sont pas de bonnes périodes de libre circulation, mais nous devons être positifs dans la lutte commune pour la restauration de notre identité.\n– Nous vous laissons le mot de la fin. En conclusion ?\nNous admirons toujours le mouvement nationaliste breton historique du PNB, Bezen Perrot et les Bagadoù Stourm, miroir de lutte pour nous, nationalistes galiciens.\nLuttons ensemble contre la dictature mondialiste, ensemble et unis par Celtia et par l’Europe et ainsi nous serons plus forts. Notre sang doit vibrer aujourd’hui plus que jamais contre les ennemis de l’Europe et du monde. VIVA GALIZA ET VIVE LA BRETAGNE CELTIQUE ET EUROPEENNE !\nPropos recueillis par Neven Ar Ruz pour le blog Barr-Avel (barr-avel.blog)\nRetrouvez nos camarades de M.S Ultreia sur Twitter ou sur leur blog aux adresses suivantes : https://ultreiagaliza.blogspot.com/ et : https://twitter.com/UltreiaGaliza.\nNeven Ar Ruz 3 décembre 2020 Barr-Avel, Breizh, Bretagne, Daniel Castelao, Galécia, Galice, Galice celtique, Galiza, Nationalisme galicien, Solidarité, Vicente Risco, Vox\nPrécédent Article précédent : « Alain Barbetorte, le libérateur » par René Daniel (1944)\nSuivant Article Suivant: « Sombrer avec la France ou renaître avec la Bretagne ? » (War-Raok n°59 est disponible !)


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Accueil / Actualités des adhérents / Retour sur le workshop LIBS\nRetour sur le workshop LIBS\nLes membres du club LIBS de la Société Française d’Optique se sont retrouvés le temps d’un workshop à l’université Claude Bernard Lyon 1 les 13 et 14 novembre 2018 dans un climat de très grande convivialité. La LIBS (Laser-Induced Breakdown Spectroscopy) est une technique de spectroscopie d’émission atomique à partir d’un plasma créé par laser, en croissance exponentielle avec plus de 60 publications ces deux dernières années pour la communauté LIBS française, qui compte 27 équipes de recherche et plus de 10 thèses en cours.\nParmi les temps forts du workshop, on notera la présentation de Jörg Hermann (LP3, Marseille) sur l’approche dite CF-LIBS qui permet, sur la base d’un modèle physique du plasma, d’obtenir des données quantitatives sans aucun étalonnage, approche qui a le potentiel de révolutionner la technique dans les prochaines années. D’autre part, Vincent Motto-Ros (ILM, Lyon) a montré les performances spectaculaires de l’imagerie LIBS, qui a aujourd’hui toute sa place parmi les techniques d’analyse multi-élémentaire. Enfin, au-delà de plusieurs communications scientifiques qui ont permis d’encourager les discussions, Bruno Bousquet (CELIA, Bordeaux) a présenté le logiciel DECILIBS qui a été développé par l’université de Bordeaux en 2018 (Fast track innovation, AST) pour assister l’analyste LIBS dans une démarche qualité, et a lancé une campagne de comparaisons inter laboratoires.\nLes sponsors de ce workshop sont Lumibird, Andor, Ocean Optics/IDIL, Ablatom.


Anthologie - Définition de l’amitié par Cicéron | La Vie des Classiques\nContinuons à redécouvrir Cicéron avec, aujourd'hui, un extrait de la Bibliothèque classique idéale !\nDe l’amitié est une des dernières oeuvres de Cicéron, écrite en 44 avant J.-C., juste après la mort de César, pendant ces dernières années de sa vie où Cicéron composa de nombreux traités philosophiques. Dans cet ouvrage, Cicéron rapporte une conversation sur l’amitié qui s’est tenue plus de quatre-vingt ans auparavant, en 129 avant J.-C., entre Lélius et ses gendres Scévola et Fannius. Lélius, homme politique admiré pour sa modération et son désintéressement, était célèbre pour l’amitié qui le liait à Scipion Émilien, dit l’Africain, qui détruisit Carthage en 146 avant J.-C. Par l’intermédiaire de ces personnages historiques, Cicéron désire certainement témoigner de l’amitié qui le lia toute sa vie à l’érudit et collectionneur d’art Atticus. C’est d’ailleurs Atticus lui-même qui avait suggéré à Cicéron d’écrire un essai sur le sujet.\nQuoi de plus agréable que d’avoir quelqu’un à qui nous osons tout confier comme à nous-mêmes ?\nLELIUS. — Pour ma part j’accepterais sans difficulté si j’avais confiance en mes forces. Car c’est un beau sujet et nous avons, comme a dit Fannius, tout loisir. Mais suis-je homme à le faire ? Quelle est ma compétence ? Les savants ont l’habitude, les savants grecs, de se faire poser des questions qu’ils traitent immédiatement, si courts soient les délais qu’on leur impose. Grosse affaire, et qui exige un entraînement peu ordinaire. Donc, pour ce qui est de traiter de l’amitié, adressez-vous, s’il vous plaît, à ceux qui se disent spécialistes ; moi je ne peux que vous exhorter à préférer l’amitié à tous les biens ; car rien n’est aussi conforme à la nature, rien ne convient si bien au bonheur comme au malheur.\nMon sentiment est d’abord que l’amitié ne peut exister que chez des hommes de bien. Je ne tranche pas ici dans le vif, comme ceux qui traitent ces questions avec plus de finesse : ils ont raison peut-être, mais ils ne songent pas assez aux besoins de tous les jours. ils disent en effet qu’il n’est d’homme de bien que le sage. Soit. Mais ils entendent par là une sagesse qu’aucun mortel n’a pu atteindre encore. Pour nous, c’est la pratique et la vie de tous les jours que nous devons envisager, et non pas fictions et ambitions. Jamais je ne dirai que Caius Fabricius, Manius Curius, Tibérius Coruncanius, sages aux yeux de nos ancêtres, répondaient à la définition que ces gens-là donnent du sage. Qu’ils gardent donc pour eux le titre de sagesse, avec l’envie qu’il inspire et son obscurité ; qu’ils nous accordent que nos compatriotes furent des hommes de bien. Ils ne le feront même pas : ils soutiendront qu’on ne peut l’accorder qu’au sage. Agissons donc, comme on dit, avec notre gros bon sens. Tous ceux qui se conduisent, qui vivent de telle façon qu’on leur reconnaît bonne foi, intégrité, sens de l’équité, générosité, qui, sans avoir ni cupidité, ni passion, ni folle hardiesse, possèdent une grande fermeté de caractère, comme les personnages que je viens de nommer, tous ceux-là ont été considérés comme des hommes de bien et nous devons aussi, à mon sens, les appeler ainsi, puisqu’ils suivent la nature, autant que l’homme peut le faire, et qu’elle est le meilleur guide vers le bonheur.\nJe crois voir en effet que nous sommes tels par nature que tous les hommes ont entre eux un lien de société et qu’il se raffermit dans la mesure où ils sont plus proches les uns des autres. Ainsi préfèrent-ils leurs concitoyens aux étrangers, les membres de leur famille aux autres : entre parents en effet existe une amitié créée par la nature. Elle manque pourtant de solidité. Car l’avantage de l’amitié sur la parenté, c’est que tout sentiment peut disparaître de la parenté, mais non de l’amitié ; s’il n’y paraît plus aucun sentiment, l’amitié perd son nom, la parenté subsiste. La puissance de l’amitié apparaît parfaitement si l’on voit bien qu’en elle le lien tissé par la nature même dans la masse infinie des êtres humains se resserre et se réduit au point que l’affection n’y réunit jamais que deux personnes ou guère plus. Car l’amitié ne peut être qu’une entente totale et absolue, accompagnée d’un sentiment d’affection, et je crois bien que, la sagesse exceptée, l’homme n’a rien reçu de meilleur de la part des dieux. Les uns préfèrent la richesse, d’autres la santé, d’autres encore la puissance, d’autres les honneurs, beaucoup même les plaisirs. Ce dernier choix est digne des bêtes, mais les biens cités avant lui sont fragiles et incertains, dépendant moins de notre volonté que des caprices du hasard. Il en est encore qui voient dans la vertu le souverain bien : à merveille certes, mais c’est la vertu précisément qui crée l’amitié et la maintient, et sans vertu, toute amitié est impossible.\nÀ condition de définir ici la verte d’après les habitudes de la vie courante et de notre langue, de ne pas se laisser entraîner par le prestige du mots, comme font certains savants, de compter comme hommes de bien ceux que l’on considère comme tels, les Paul Emile, Caton, Galus, Scipion, Philus. Ils suffisent, à la vie de tous les jours et laissons de côté ceux qui ne se rencontrent jamais nulle part.\nDonc, quand elle lie de tels hommes, l’amitié offre des avantages si grands que je peux à peine déterminer leur importance. D’abord, comme dit Ennius, comment peut-elle être « vivable la vie » qui ne trouve pas l’apaisement dans les sentiments partagés avec un ami ? Quoi de plus agréable que d’avoir quelqu’un à qui nous osons tout confier comme à nous-mêmes ? Quel profit tirerions-nom du bonheur si nous n’avions personne qui pût s’en réjouir aussi bien que nous ? Et il serait difficile de souffrir l’adversité sans un compagnon capable d’en souffrir encore plus que nous. Enfin tous les biens que l’homme recherche ne présentent guère chacun de son côté qu’un avantage particulier : la richesse procure des moyens d’action ; les ressources, de la considération ; les honneurs, des louanges ; les plaisirs, de l’agrément ; la santé, l’absence de douleur et la pleine disposition de nos forces physiques. Mais l’amitié renferme des biens innombrables !\nOù que nous allions, elle est à notre disposition ; il n’est point de lieu où elle n’ait sa place, de circonstance où elle gène, où elle pèse ; ainsi l’eau et le feu, comme on dit, ne sont pas plus souvent utiles que l’amitié. Et je ne parle pas ici de l’amitié vulgaire et ordinaire, qui a pourtant elle aussi son charme et ses avantages ; je parle de l’amitié vraie, de l’amitié parfaite, telle que l’ont connue les rares personnages que l’on cite. Car le bonheur devient plus brillant, grâce à l’amitié, et le malheur, qu’elle partage et répartit, plus léger. L’amitié présente donc des avantages particulièrement nombreux et importants, mais elle les surpasse tous à elle seule, en inspirant un doux espoir qui illumine l’avenir et en ne laissant les âmes ni s’affaiblir ni succomber. Car celui qui a devant les yeux un ami véritable a devant soi comme sa propre image idéale. Dès lors les absents deviennent présents, les pauvres riches, les faibles forts et, ce qui est plus difficile à dire, les morts sont vivants : tant ils inspirent d’estime, de souvenirs, de regrets à leurs amis. Ainsi les uns semblent avoir trouvé le bonheur dans la mort et les autres vivre une vie digne d’éloges.\nPar ailleurs, si l’on supprime dans la nature le lien que créent les sentiments, ni maison ni ville ne pourra rester debout, l’agriculture même n’existera plus. Si cela n’est pas clair, on peut découvrir la puissance de l’amitié et de la concorde en songeant aux dissensions et aux discordes. Quelle famille en effet est assez ferme, quelle cité assez stable pour empêcher haines et désaccords de les détruire de fond en comble ? Voilà qui permet de juger quel bien l’amitié représente.\nIl est même un savant d’Agrigente qui proclamait, dit-on, dans des poèmes écrits en grec, que tout ce que le monde et l’univers entier renferment d’êtres fixes ou mobiles doit la cohésion de ses éléments à l’amitié, leur dislocation à la discorde. Vérité que comprennent les mortels en tout cas et qu’ils prouvent par leur attitude. Ainsi lorsqu’une personne remplit ses obligations envers son ami en s’exposant au danger ou en s’y associant, qui peut refuser de lui attribuer les plus grands éloges ? Quels cris d’enthousiasme a soulevés récemment sur tous les gradins la dernière pièce de mon hôte et ami Marcus Pacuvius, quand il montrait, devant le roi qui ignorait lequel d’entre eux était Oreste, Pylade en train de dire qu’il était Oreste, pour se faire exécuter à la place de son ami, tandis qu’Oreste, conformément à la vérité, répétait sans cesse que c’était lui, Oreste. On se levait pour applaudir cette fiction : que n’aurait-on pas fait en présence de la réalité ? La nature humaine, d’elle-même, révélait nettement son essence : des hommes incapables d’un tel acte en reconnaissaient la valeur chez autrui.\nVoilà qui suffit, je crois, pour exprimer mes sentiments sur l’amitié. S’il reste quelque chose à dire, – et je crois qu’il reste beaucoup –, demandez-le, s’il vous plaît, à ceux qui traitent ces sujets.\nFANNIUS . — Non, à toi plutôt. Je l’ai certes demandé bien souvent à ces gens-là aussi, et je les ai écoutés, sans regret d’ailleurs ; mais ton exposé est d’une autre façon.\nSCEVOLA. — Tu le dirais bien plus, Fannius, si tu avais assisté récemment, dans les jardins de Scipion, aux discussions sur l’organisation de l’État. Quel avocat la justice a trouvé en lui alors, contre le discours si soigné de Philus !\nFANNIUS . — Bien sûr, sujet facile pour un homme si juste, que la justice à défendre.\nSCEVOLA . — Et l’amitié donc ? N’est-ce pas un sujet facile pour qui a gagné une si grande gloire en la cultivant avec tant de fidélité, de fermeté, de justice.\nLELIUS . — C’est me faire violence. Peu importe en effet la nature de la contrainte que vous exercez sur moi : il y a contrainte. Quand mes gendres expriment un désir, et en particulier si leur but est honnête, il est déjà difficile de s’y opposer, mais surtout il ne serait même pas équitable de le faire.\nBien souvent donc, quand je réfléchie à l’amitié, il me semble que le problème essentiel est de savoir si ce sont la\nfaiblesse et le besoin qui poussent l’homme à rechercher l’amitié, l’espoir qu’un échange de services rendus et reçus lui permettra d’obtenir d’autrui, puis de lui rendre à son tour, ce qu’il serait incapable d’obtenir à lui seul, ou bien si ce n’est pas plutôt là une simple propriété de l’amitié dont la cause est ailleurs, plus profonde, plus belle, issue plus directement de la nature même. Car l’amour, qui donne à l’amitié son nom, est le premier élan qui pousse à la sympathie. Quant au profit, il arrive souvent qu’on en retire même de personnes envers lesquelles on affiche une considération qui simule l’amitié, des égards dus aux circonstances. Or dans l’amitié il n’est rien de feint, rien de simulé : elle n’est que vérité et sincérité. C’est donc la nature, à mon avis, plutôt que l’indigence, qui est à la source de l’amitié, une inclination de l’âme accompagnée d’un certain sentiment d’amour, plutôt que le calcul du profit qu’on en retirera.\nLELIUS . — Oui, écoutez, vous que j’estime tant, les idées que nous échangions souvent, Scipion et moi, au sujet de l’amitié.\nMalgré ce que je viens de dire, il pensait que rien n’est plus difficile que de faire durer une amitié jusqu’au dernier jour de la vie. Car il arrive souvent que les intérêts des deux amis ne coïncident plus ou bien que leurs positions politiques ne s’accordent plus ; souvent encore les caractères se modifient, disait-il, tantôt sous l’effet du malheur, tantôt sous le poids de l’âge. Et il prenait comme exemple l’évolution semblable qui fait qu’au début de notre vie les affections si vives de notre enfance sont souvent abandonnées en même temps que la toge prétexte ; et si elles durent jusqu’à l’adolescence, elles sont brisées parfois par les rivalités que soulève soit un projet de mariage, soit quelque avantage que les deux amis ne peuvent obtenir en même temps. Quant à ceux qui persistent plus longtemps encore dans leur amitié, ils la voient souvent chanceler quand ils se trouvent en compétition pour quelque magistrature. Car il n’est pire fléau de l’amitié que le désir de s’enrichir, chez la plupart des hommes, que la lutte pour les magistratures et pour la gloire chez les meilleurs ; elle engendre souvent les plus vives inimitiés entre les amis les plus intimes. Il naît encore de profonds désaccords, et le plus souvent à juste titre, quand on demande à un ami ce qu’on n’est pas en droit de lui demander, comme de servir une passion ou d’aider à une injustice. Ceux qui refusent se conduisent fort bien, mais ils sont accusés de trahison envers les droits de l’amitié par ceux auxquels ils ne veulent pas obéir ; et ceux qui osent demander n’importe quoi à un ami avouent par leur demande même qu’ils sont prêts à tout faire pour aider un ami. Leurs récriminations étouffent en général les relations les mieux établies et même engendrent des haines éternelles. Voilà les fatalités, pour ainsi dire, qui menacent les amitiés, si nombreuses que, pour échapper à toutes, la sagesse ne suffit pas, d’après Scipion, il faut encore de la chance.\nDe l’amitié, 17-35\n Fannius, Curius et Coruncanius se distinguèrent par leur bravoure. Fannius et Curius combattirent Pyrrhus et Coruncanius les Étrusques. Ils vécurent au IIIe siècle avant J.-C.


Congo-Kinshasa. 58 ans de néocolonisation ou d'indépendance ? La preuve par les livres, les documentaires et les articles\nDes compatriotes viennent de réussir avec brio à une question pour un champion que je viens de leur proposer. Voici la question : « Quel ''président africain'' a dit à un ambassadeur américain, Bill Richardson : ''C'est comme ça que vous me remerciez après tous les services que je vous ai rendus ?'' ». Tous ont répondu : ''Mobutu''. Cette réponse donne raison à ces écrivains soutenant que Mobutu fut ''un nègre de service'' de l'Occident. Mais ''le lexique des tricheurs'' lui a donné le sobriquet de ''président''. Pourtant, une lecture fouillée de notre mémoire collective atteste qu'après l'assassinat de Lumumba le 17 janvier 1961, l'Occident a confisqué le destin du peuple congolais ; avec la complicité de quelques-uns de ses enfants réduits au rang d'esclaves volontaires.\nTous les essais de résistance ont été écrasé dans la sang. Sans en éteindre la flamme. La dépolitique errante du pays, sa désorientation et son déboussolement ont commencé. Un compatriote, Balufu Kanyinda, en parle dans un numéro spécial du Journal Le Soir consacré à la célébration de ''50 ans de ''l'indépendance du Congo-Kinshasa''(p.34-35). Ce journal qualifie, à juste titre cette ''indépendance'' de ''pari perdu''. Je reprends le titre : ''Congo. 50 ans. 1960-2010.Du pari perdu au chaos, debout''. Il se démarque du ''lexique des tricheurs'' qualifiant ce ''pari perdu'' d'indépendance.\nQuelques livres décrivent ''le boulot'' de Mobutu, de ses ''binza boys'' et de ses autres complices en collaboration avec leurs parrains occidentaux. Ceux-ci leur ont fait joué des rôles au dépens du peuple congolais et de certains pères de la lutte pour l'émancipation politique du pays.\nJ'en cite, à titre illustratif, cinq : A. HOCHSHILD, Les fantômes du roi Léopold. La terreur colonial dans l'Etat du Congo, 1884-1908 (2007) ; J. CHOME, L'ascension de Mobutu. Du sergent Joseph Désiré au général Sese Seko (1974) ; E. TOUSSAINT, Procès d'un homme exemplaire. Jacques de Groote, directeur exécutif au FMI et à la Banque mondiale pendant 20 ans (2013) ; A. LIBERT, Les plus sombres histoires de l'histoire de la Belgique (2014) ; L. DE WITTE, L'ascension de Mobutu. Comment la Belgique et les USA ont installé une dictature (2017).\nLa lecture de ces livres révèle que l'Occident mène ''sa guerre secrète'' au Congo-Kinshasa depuis l'assassinat de Lumumba et même bien avant. Il a refusé que les partages faits (sans les Congolais(es)) à Berlin en 1885 ne puissent être compromis par les résultats des élections organisées au Congo-Kinshasa en 1960.\nIl est donc important d'ajouter à ces livres deux autres. L'un étudie la stratégie à laquelle l'Occident dominé par les élites anglo-saxonnes recourt depuis l'époque de Léopold II jusqu'à ce jour. L'autre, traitant des guerres secrètes de cet Occident, aide à comprendre le rôle du lobbying au cours de ''la dictature de Mobutu'' (jusqu'à ce jour). Les voici : P. MBEKO et H. NGBANDA-ZAMBO, Stratégie du chaos et du mensonge. Poker menteur en Afrique des Grands Lacs (2014) et P. PEAN, Les guerres secrètes des grandes puissances en Afrique (2010)\nDe la colonie qu'il était depuis 1885, le Congo-Kinshasa est devenu une ''néo-colonie'' occidentale, c'est-à-dire ''une colonie'' gérée par des sous-traitants et des proxys autochtones à partir de l'assassinat de Lumumba.\nLa fausse guerre dite de libération de l'AFDL et ses conséquences ont conduit certains écrivains, l' analysant, de taxer l'Occident de terroriste. Tel est le cas de Noam Chomsky et Andre Vltchek quand ils écrivent ''L'occident terroriste. D'Hiroshima à la guerre des drones'' (2015)\nCette fausse guerre de libération de l'AFDL est en principe une intensification de la guerre raciste et perpétuelle débutée depuis 1885. Ce sont des ''crimes organisés'' commis sur le sol des Grands Lacs Africains avec la complicité des africains et des congolais au profit des élites anglo-saxonnes.\n(http://www.ingeta.com/rdc-la-ou-les-noirs-sentretuent-pour-sauvegarder-les-interets-de-lelite-anglo-saxonne/). Quelques documentaires en témoignent : Le conflit au Congo. La vérité dévoilé (https://www.youtube.com/watch?v=NMtgHzXZnIg); Rwanda's untold story (https://vimeo.com/107867605); L'Afrique en morceaux (https://www.youtube.com/watch?v=qegbugObuMg).\nL'intensification de cette guerre raciste a poussé Pini-Pini Nsaysay a poussé un cri d'alarme et d'écrire : ''L'Afrique est en danger. Mobilisons-nous contre la traite et l'esclavage perpétuels'' (2018)\nPour rappel, les élites anglo-saxonnes dominantes ont fondé leur empire sur l'extermination des peuples indigènes et la traite des noirs. Dans ''Requiem pour le rêve américain'', Noam Choamsky est d'avis qu'eux, les américains, vivent encore sous les effets de ces ''deux péchés capitaux''. Elles coalisent avec les autres élites occidentales partageant une même approche de l'autre. Surtout quand il est noir (https://www.investigaction.net/fr/le-crime-detre-noir-et-pauvre/).\nCes élites dominantes entretiennent de liens de vassalité avec leurs sous-fifres et autres proxys. Lorsqu'il arrive à ceux essaient de rompre ces liens, ils sont diabolisés ou tout simplement assassinés. Un homme debout de la stature de Lumumba leur fait peur. Ils aiment ''les esclaves volontaires''. En tuant Lumumba, ils ont provoqué ''une désorientation existentielle'' dans le chef de plusieurs compatriotes. Ils ont initié ''la dépolitisation du pays'' en créant une peur-panique. En intensifiant leur guerre raciste à partir des années 90, ils ont provoqué des pathologies collectives. Plusieurs compatriotes et politicards ont sombré dans le larbinisme et le syndrome de Stockholm.\nLes résistances solidaires naissantes peinent à se consolider, à se repolitiser et s'engager sur des voies alternatives. Avec elles, les minorités organisées et agissantes peuvent encore chanter ''Debout Congolais'' ce 30 juin 2018. Et la consolidation de ces solidarités résistantes est à l'aune de leur capacité de revisiter notre mémoire collective par un travail assidu d'accumulation des connaissances. (à suivre)


Le rôle de l'équipement de mise en pâte de la machine à papier - EASTTAI PAPER MACHINERY\nVous êtes ici: Accueil » Nouvelles » produits Nouvelles » Le rôle de l'équipement de mise en pâte de la machine à papier\nPeu importe ce que vous faites, si vous savez quoi faire avant de faire quelque chose, vous obtiendrez naturellement le double du résultat avec la moitié de l'effort. Parce que vous en savez assez, vous pouvez facilement résoudre toutes sortes de problèmes lorsque vous les rencontrez. Il en va de même pour l'utilisation des machines à papier. Une fois que la machine à papier est suffisamment comprise, elle peut facilement faire face aux problèmes qui peuvent être rencontrés lors de son utilisation. Aujourd'hui, l'usine d'équipement de machine à papier de Shandong Easttai expliquera le rôle de l'équipement de fabrication de pâte de la machine à papier.\nLa ligne de production de machines à papier est composée de nombreux équipements auxiliaires et de nombreux équipements auxiliaires. Parmi eux, leéquipement de mise en pâteest l'un des équipements de support importants et occupe une place importante dans la chaîne de production de machines à papier. Dans la chaîne de production, s'il n'y a pas d'équipement de fabrication de pâte, la matière première de pâte ne peut pas terminer l'opération de production de pâte et le processus de production de papier restant ne peut pas fonctionner normalement.\nLe rôle principal deéquipement de mise en pâtedans la chaîne de production de machine à papier est très important. Il s'agit de casser les fibres après que les matières premières soient écrasées, remuées et heurtées dans la chaîne de production de la machine à papier. Une fois que les fibres cassées sont soumises à l'absorption d'eau et à la collision, les matériaux fibreux peuvent être bien battus. Le traitement de déchiquetage et la fibre à amincissement continu peuvent bien permettre à la chaîne de production de machine à papier de passer à l'étape suivante de production. Dans le même temps, l'équipement de mise en pâte peut également mélanger toutes les matières premières et tous les additifs, uniformiser toutes les parties de la machine à papier et peut également améliorer la qualité du papier produit, en jouant un certain rôle auxiliaire.\néquipements de pâtes Équipement d'usine de pâte à papier fabricants d'équipements d'usines de pâte à papier écran de pâte à papier et de l'équipement de purification Machine de disque Deflacker papier Conique Chine Machine disque Deflacker papier Conique


Et bien soit ! voila une équation simple. - Le respect de la Nature - Les Forums d'Onpeutlefaire.com\nEt bien soit ! voila une équation simple.\nDébuté par Jerry White , oct. 15 2011 17:35\n#1 Jerry White\nPosté 15 octobre 2011 - 17:35\nManger de la chair ou des produits laitiers = intelligence à deux vitesses\nEt c'est sans prendre en compte les effets sur la santé.\nCar mauvaise santé dit médicament et médicament dit pollution...\nPour la chasse ,comportons nous en prédateur dominant et le monde sera peuplé de dominant prédateur...\nNous devons changer notre regard sur la nature.\nMême si la pulsion/désir/jouissance du gout est forte !\nLa gourmandise en plus d'être un défaut est une drogue !\nEt comme tout drogué malade nous avons tendance à retourner voir notre dealer même si cela nous est particulièrement nuisible.\nModifié par leadthump, 15 octobre 2011 - 18:39 .\nPosté 15 octobre 2011 - 22:18\nBizarre, il manque le besoin d'eau pour les poissons..\npour faire un uf, il faut moins d'eau que pour du poulet et idem pour le fromage et la viande de buf !?! Je me demande bien leur méthode de calcul..\nModifié par Tiewma, 15 octobre 2011 - 22:25 .\nPosté 15 octobre 2011 - 22:42\nj'ai toujours un peu de mal avec ces "moyennes" qui ne veulent au final pas dire grand chose... Déjà, je pense que nous sommes tous d'accord que les méthodes d'élevage industrielles (et largement majoritaires) sont abjectes... est-ce là une raisons pour décréter le veganisme ? Nos méthodes de chauffage sont majoritairement dégueulasses... on arrête donc de se chauffer ou on essaye de faire mieux ?\nautre chose : on sous-entend par ces chiffre "regardez la catastrophe qu'engendre un steak". soit. mais c'est oublier qu'un boeuf ne donne pas que de la viande : du cuir, de l'engrais, de la colle, de la gélatine, etc... etc... un comparatif global devrait donc s'imposer.\nPour finir j'aimerais la source de ces chiffres... car 15.000 litre d'eau pour un kg de boeuf.... heu... sachant que la bête pèse entre 500 et 1000kg... elle boit beaucoup la vache !!! dans le pire des circuits ultra-industriel c'est crédible... mais dans le même cauchemars (bien réel hélas) la pomme... n'est pas forcément toute gentille toute belle non plus... elle ne pousse pas d'elle même sur un bel arbre au bord du chemin....\nPosté 15 octobre 2011 - 22:54\na les chiffres....\non peut leur fair dire tout et leur contraire\nj'ai en stock un article avec des référance scientifique qui indique que pour arriver a la meme quantité de protéine les végétale et l'animale ne sont pas bien loin en quantité d'eau consommer\nenfin sela est un vaste sujet dans lequel il y a du pour et du contre a chacun de fair c'est choix en son ame et consiance\nPosté 15 octobre 2011 - 23:12\npersonnellement j'aimerai juste un peu plus de clareté dans la source et les manières de calcul... c'est comme quand on nous dit LE français mange tant de viande, ou de poisson, ou de soja par an... on se base sur quoi ? ce qui est vendu au particulier ? ce qui arrive dans les réseaux de distribution ? ce qui est produit ?\nPour avoir bossé longtemps en super-marchés je sais ce qui est jeté tout les jours (a vu de nez pas loin d'un quart en viande, la moité en poisson, un bon 5ème en légume... ça rentre dans quelles statistiques ça ? Mister Supermarché décrète qu'avec un rayon débordant il vendra tellement plus que ça lui permet de faire une marge suffisante pour jeter une bonne partie de son stock... et quand je dis jeter c'est jeter... avec eau de javel dessus pour être certain que personne ne va récupérer ça même pour un animal... hé oui...\nPosté 16 octobre 2011 - 00:24\nOn vit bien dans un monde formidable !\nOn a la posibilité de nourrir toute la population de la planete mais on(le commerce) préfaire que la moitier creve de faim pour se remplir les poches.\n#7 Jerry White\nPosté 16 octobre 2011 - 01:32\nUne vache boit 100 litres d'eau par jour. Pour ce qui concerne le faite de comparer une alimentation carnée à l'utilité de se chauffer . On peut simplement se dire que se chauffer est plus important que de manger de la viande. Puisque d'autre moyen de s'alimenter en protéines existent.\nPar exemple je me chauffe et je ne mange pas de viande alors que d'autre se chauffent et mangent de la viande.\nBien lire les tableau , nous parlons en kilo et non en comparant un oeuf à un poulet.\nEt je donne une définition que l'on aime oublier :\nDéfinition du mot Déni : Une stratégie de défense\nDifférent du refoulement, le déni est une stratégie de défense qui mène à éviter, sinon à nier une réalité qui engendrerait un trop grand changement.\nModifié par leadthump, 16 octobre 2011 - 01:48 .\nPosté 16 octobre 2011 - 08:05\n<si une vache boit 100 litre/jour alors je suis quasiment sur que ton tableau tu peux le jeter !\nJ'ai deux chevaux de trait et une vache il je leurs donne 100 litre (c'est la taille de mon seau à eau ) pour 3 / jour et le soir il reste presque toujours un fond (sauf en grosse chaleur)\nPosté 16 octobre 2011 - 08:16\nIl me semblait que dans ce genre de tableau, les volumes donnés prenaient également en compte l'eau utilisée pour irriguer les cultures destinées à l'alimentation des animaux d'élevage.\nPosté 16 octobre 2011 - 08:45\nIl faut de l'eau pour produire du fourrage mais parler de consommation d'eau est un peu faux il vaut mieux parler de cycle de l'eau. Par contre il faut 10 kg de végétal pour produire un kg de buf et 2,5 kg pour produire 1 kg de cochon ou poulet qui produisent bien moins de méthane. La viande de porc ou de poulets est bien moins problématique que le buf.\nPosté 16 octobre 2011 - 08:51\noui, le tableau prend tout cela en compte..... peut-être même l'eau qu'il a fallu pour faire pousser la nourriture du bétail. De toutes façons c'est une aberration d'utiliser 10 kilos (en moyenne, on va pas chipoter!) de céréales, donc un produit fini, pour fabriquer 1 seul kilo de viande..... si on calcule bien cela nourrit quand même moins de personnes.\nIl y a des alternatives à tout, l'homme n'est pas obligé de manger de la viande, même si les lobbys nous ont inculqués cela bien profondément, les produits laitiers ne sont pas nos amis, l'homme n'a rien d'un "carnivore" ...... mais bien peu de gens ont envie de l'entendre, encore moins de se remettre en question, et surtout pas de changer quoique se soit à leurs habitudes....\nje suis végétalienne, je suis tout à fait tolérante envers les choix de chacun, mais malheureusement pour faire des choix il faudrait en être conscient, connaitre les conséquences, réfléchir, et choisir en conséquence, et non juste adopter ce que l'industrie bien intentionné nous impose...\nPosté 16 octobre 2011 - 11:56\nl'homme n'est pas carnivore mais il est pourvue de canine , et de molaire notament de dent de sagesse qui historiquement servais a broyer les os pour y récupérer es moelle.\npour l'eau il faut aussi penser au transport des animaux du fourage des produit fini\npour l'eau consommer c'est environ 100L certe mais en brenan en compte l'eau contenue dans leur aliment\nil faut aussi prendre en compte les sol et condition climatique en présance car a 1000m d'alt avec 10CM de terre sur des caillou et bien a par du paturage on peut pas fair grand chose\nje ne fait pas l'apologie de la viande\nmais entre en manger midi et soir et ne pas en manger du tout il y a une grande marge de manoeuvre\nquelle est la quantité d'eau utiliser pour aporter un litre de lait de soja ou de lait d'amande sur la table du consomateur\nsans oublier l'eau utiliser dans l'industrie .....\nle gros probleme des élevage c'est bien souvent la concentration vis a vis de la surface ( les porc de bretagne avec le soja du brésil qui arrive par les port tout proche mais on ne leur renvois pas le lisier du coup le brésil déforeste pour aporter de la matière organique au sol alors que nous on la jet dans la mer\nsi notre alimentation venais a 90% de notre canton sa résouderais bien des problème de polution et de gestion de l'eau sans avoir besoin pour autant de ce priver de viande\n=> rappelons toutefois que l'homme s'est interessé à la viande en mangeant des cadavres .... d'ailleurs qu'est ce que de la viande sinon que du cadavre ? .... Quand je pense que la necrophilie fut considéré comme une pratique déviante (ironie!) ...\n=> dans notre civilisation actuelle (on peut même faire la comparaison avec d'autres civilisation dans certains pays) la viande ne fut juste utilisé que pour les jours de fêtes, mais la viande était le signe de richesse (un peu comme les bagnoles et la maisons : toujours plus gros comme le fait ceux qui nous exploitent) et comme nous sommes un peu idiot nous avons suivi ce signe de richesse : d'ailleurs certains n'envisage même pas un jour sans au moins un peu de viande ...\n=> lorsque je lis que la viande amène aussi d'autres éléments tel la peau , colle ...etc .... je dis oui effectivement ! Mais dois je rappeler que la colle utilisé sur les avions biplan était de la caseine (lait) , dois je montrer aussi les hindoux qui respecte la vache en partie pour la religion, mais aussi et surtout pour l'importance dans l'activité humaine (animal de trait , production electrique , lait ...etc...) cela n'empêche pas aux hindoux d'utiliser la peau et les cornes de l'animal seulement après qu'elle soit morte de mort naturelle ?\n=> FP44 à raison sur le fait que la consommation d'eau n'est pas QUE le fait de l'agriculture bien qu'elle en utilise une grande partie , mais aussi de l'eau utilisé dans les industries qui, pour pas mal d'entre elles se sont installées où les normes de pollution sont moins draconien (tel la Chine) et l'eau est utilisés dans les produits que nous achetons (tel la bagnole ou le tel portable) .\nMaintenant autant être clair la production animal (puisque l'être humain préfère tuer plutôt que se remettre en question) est une catastrophe : parce que la consommation est trop importante , que l'autonomie des eleveurs n'existent pas en matière d'élevage (méthode intensive) , et même en extensif (bio ou non ) cela demande des surfaces importantes pour l'autonomie d'une bête (une vache c'est environ 1,3 à 1,5 Ha) c'est toujours un peu moins de terre, pour ceux qui recherche d'avoir un peu de terre pour cultiver ou pour les forêts .\nPar contre, cela ne veut pas dire que je sois contre le fait d'élever un/des animal/aux , mais pour les tuer je ne vois pas l'intérêt ou le plaisir, vu que l'on peut faire autrement\nPosté 16 octobre 2011 - 17:24\nOui assez d'accord, pourquoi condamner le fait de manger de la viande, on devrait plutôt condamner, l'agriculture intensive, la grande distribution, les importations massives de produits agricole étrangers...\n"il faut aussi prendre en compte les sol et condition climatique en présance car a 1000m d'alt avec 10CM de terre sur des caillou et bien a par du paturage on peut pas fair grand chose" : Oui faut pas mettre tout le monde dans le même sac, une vache c'est pas forcément maïs-soja, ça peut aussi manger de l'herbe... Dommage que les petits paysans, les culture vivrières... se fassent si rare aujourd'hui. C'est l'agriculture commerciale qui est à mettre à la poubelle.\nPuis pour ce qui est de l'eau, les 60l d'eau que bois une vache, ne disparaissent pas non plus ils sont en grande partie rejetés et réintègrent le cycle de l'eau.\nSinon ce soir il y a un doc a la tv sur france 5, "larves, scorpions, grillons, les steaks de demain"\nPosté 16 octobre 2011 - 19:02\nLe souci est que même dans une agriculture traditionnelle ,la vache qui est un animal très mal adapté au climat dans le quel nous vivons à besoin d'être nourri l'hiver ou pendant des sècheresses il faut faire venir leur alimentation. Alors il y a des vaches qui peuvent rester dehors l'hiver mais il faut les nourrir et celles que l'on rentre sont malade de la chiasse et faut les piquer aux antibiotiques que nous retrouvons maintenant dans toutes la chaine alimentaire ,car oui l'eau est rejeté de la nature mais bien pollué.Notre consommation de viande et de lait a explosé ,faut bien penser que dans le temps ces produits n'étaient pas consommé de manière frénétique comme nous faisons maintenant et çà va avec la population qui augmente .Souvent les repas étaient une soupe et du pain ,la viande était plus rare. Dans certaine région de france en agriculture traditionnelle les veaux après avoir vécu dans le prés avec leur mère sont envoyer en engraissage en batterie dans des pays voisins pour revenir dans nos assiettes avec le label viande francaise ,une belle arnaque .Et quand on enlève les veaux ou agneaux a leur mère ,les mères cherchent leur petit en hurlant plusieurs jours .\nAvez vous déjà observé un troupeau ,les animaux jouent ensemble, sont espiègle et montre clairement de l'affection les uns envers les autres.\nEn france la moitié des terres cultivées ,le sont pour produire la nourriture des élevages et cela ne suffit pas puisque nous faisons venir des aliments d'ailleurs .Toutes ces terres pourraient être habitées et cultivées par de nombreux peuples qui n'ont que les cailloux qui poussent chez eux.\nPour ce qui est des gens qui vivent en haute montagne je n'ai pas de solution miracle à par descendre vivre dans les vallées mais pour une espèce qui part dans l'espace çà devrait pas être trop dure de trouver des solutions alternative.\nModifié par leadthump, 16 octobre 2011 - 19:08 .\nPosté 16 octobre 2011 - 22:56\nj'ai bien lu le tableau qui compare des ufs et des poulet, mais luf vient d'une poule et un poulet est un jeune coq ou une jeune poule. Après vas savoir qui de luf ou de la poule ...\nL'homme n'est pas un carnivore mais il a été un chasseur et a mangé de la viande a volonté pendant des millénaires..\nSouvent les gens tapent sur les agriculteurs qui répondent a un besoin (et oui la plupart des gens veulent manger pas chère), mais plus rarement sur le maçon qui construit des maisons plein de ponts thermiques..\nModifié par Tiewma, 16 octobre 2011 - 22:57 .\n#17 Jerry White\nPosté 16 octobre 2011 - 23:06\nJ'aime bien ta manière de voir les choses ,les poules pondeuses ne sont pas les mêmes que les poulets a consommer .surement les vieilles poules pondeuse partent en croquette pour chiens. Les pondeuses c'est terrible aussi ce que nous leur faisons subir ,on les met sous lumière artificiel l'hiver pour simuler la saison de ponte, on leur donne des protéines pour avoir des gros oeufs qui leur déchire le trou de bal. En plus les conditions les exposent aux maladies ce qui oblige encore une fois a les piquer aux antibiotiques. maintenant il existe des élevages intensif bio...Et le bio ne doit pas empêcher d'avoir mal au cul ..\nJe pense même que les conditions sont bien pire pour les vaches laitières et les poules pondeuses que pour les animaux élevés pour leur chair.(je parle pour les élevage commerciaux en général et pas les gens qui ont des poules chez eux)\nOn peut très bien avoir des poules et des oeufs chez soi sans les faire souffrir.\nLe lait c'est plus délicat...\nModifié par leadthump, 16 octobre 2011 - 23:18 .\nPosté 17 octobre 2011 - 15:55\nrectification il en mange depuis 1,5 voir 2 millions d'années et il mange des cadavres laissé par les gros prédateurs ou attrape des petites proies .\nl'Homme voit ses origine il y a environ 6 millions d'années .... donc 4 à 4,5 millions d'années sans viande ...\nModifié par Corpse Grinder 666, 17 octobre 2011 - 15:56 .\nPosté 17 octobre 2011 - 17:06\nEuh pas adaptées je sais pas , on a (ou avait) tellement de races de vaches différentes en France de la salerse à la vosgienne... On à même des élevages de bisons (et les aurochs...). Dommage que depuis a peine 2 générations, on a totalement réduit cette formidable diversité au profit du rendement. Les trois quart des vaches sont des holstein, séléctonné génétiquement à outrance, pour pisser leur 9000L/lait/an ; forcément on peut pas tout avoir, c'est fragile une usine à lait.\nSinon meme question que pour la poule qui nous donne viande et oeufs, est-ce qu'on prend en compte qu'une vache à lait peut finir en steack?\nPuis si les vaches c'est pas bien on à plein d'autres animaux, chèvres moutons, car en France on à des surfaces phénoménales, de pelouses, parcs... qui ne servent à rien juste qu'à être tondues...\nJe fais pas l'apologie de l'élevage, si chaque bonhomme sur terre devait manger autant de bidoche qu'un petit français, on y arriverais peut-être pas (d'aprés ces chiffres). C'est juste pour dire que c'est avant tout, je pense, notre système de production qui est vicié. On arrive même à des surproduction, et à jeter des denrées alimentaires, c'est aberrant.\nOn ne produit plus en fonction du nombre de gens mais en fonction des cours de la bourse!\nLa France est depuis longtemps un pays d'élevage, sauf qu'avant on avait des petits paysans partout, on produisait et consommait localement, et ça fonctionnait pas si mal. Aujourd'hui les paysans même qui ont la terre pour nourrir 100 personnes ne s'en sortent plus. Pour moi c'est la mondialisation qui nous met dans le rouge. Si on se contentait, d'avoir un nombre de bêtes en adéquation avec les quantités d'aliments disponibles sur place, que les fermes tournent en autonomie (ce qui signifie contrôler les importations), on aurait pas ce problème, on ferait pas de la pub a la tv pour les produits laitiers...\nAprès y'a une autre solution que le protectionnisme, c'est que les citoyens soient conscients de ces problèmes, mangent moins de viandes et de produits laitiers, mais de meilleur qualité et produits localement, mais ça j'y crois pas, la plupart des gens allant toujours au plus simple, font comme la majoritée...\n#20 Jerry White\nPosté 07 novembre 2011 - 14:32\nUne viande appréciée à Noel ?? électrocutées , égorgées, ébouillantées...Environ 100 millions de dindes sont élevées et abattues dans des conditions horrible chaque année en France http://www.pmaf.org/\nLes fêtes approchent et leurs cortèges de souffrance et d'inégalité pour un plaisir de quelques secondes , foie gras ,cuisses de grenouilles ,chapons ,escargots ect ..\nL'élevage accentue l'effet de serre et la déforestation .Durant les quarante dernière années , 800 000 km² de forêt amazonienne ont été détruits . Actuellement ,ce chiffre est de 14 000 km² par an et s'accélère à cause de l'augmentation de production de viande qui oblige à gagner du terrain sur la forêt pour faire plus d'élevage .\nL'Union Européenne , dont la superficie des forêt augmente , est le quatrième importateur de bovins derrière les USA , la Russie et le Japon. En outre , 80% des importation de bovins de l'UE viennent d'Amérique du sud . La France est le premier consommateur européen de viande bovine. Ainsi la consommation de viande en Europe et en france est une cause de la déforestation en Amérique du sud. Consulter le site http://www.l214.com/ avec un dossier très complet sur les conséquences des excès de consommation de viande.