Votre soutien à la cause animale est précieux. Ils sont encore trop nombreux chaque année à être abandonnés au bord des routes, dans les forêts, ou au refuge. En adhérant à notre association, vous nous permettez de luter quotidiennement contre les abandons et la maltraitance animale. Ensemble, nous pouvons changer le sort des animaux et faire évoluer les politiques publiques pour mieux les protéger.\nAdhérer à notre association directement en ligne en cliquant ici\ntélécharger le Bulletin d adhesion et nous le renvoyer complété avec un chèque à l'ordre d'Agir pour les Animaux à l'adresse suivante :\nAgir pour les Animaux - 13 chemin du loup 31780 Castelginest\nL’adhésion et les dons à notre association ouvrent droit à une réduction d’impôt :\nNotre association est reconnue d'intérêt général. Vos dons et l'adhésion sont donc déductibles de vos impôts. Un reçu fiscal vous est envoyé en début d'année qui comptabilise tous les dons effectués sur l'année passée.\nParticulier : vous pouvez déduire 66% de votre adhésion/don dans la limite de 20% de votre revenu imposable (au delà de 20%, report possible sur 5 ans).\nEntreprise : L’ensemble des versements à Agir Pour Les Animaux permet de bénéficier d’une réduction d’impôt sur les sociétés de 60% du montant de ces versements, pris dans la limite de 5 / 1000 du C.A. H.T. de l’entreprise. Au-delà de 5 / 1000 ou en cas d’exercice déficitaire, l’excédent est reportable.\nNourriture en boîte, croquettes pour chiens et chats\nCouvertures, coussins, pulls....\nJouets, colliers, laisses, harnais.....\nProduit d'entretien nettoyant et désinfectant\nVous voulez nous aider mais vous ne pouvez pas adopter? Vous pouvez soutenir notre action en parrainant un animal.\nCela consiste à verser une somme d'argent à l'association qui servira uniquement au besoin de l'animal parrainé. En général, il s'agit d'un résident permanent, trop âgé, trop marqué par ce qu'il a vécu... pour être proposé à l'adoption.\nRetrouvez la marche à suivre et nos loulous à parrainer dans la catégorie parrainage.\nEtre famille d'accueil (FA) :\nPour prévoir l'arrivée des chatons au refuge Agir Pour Les Animaux nous avons besoin de "familles d'accueil".\nLes familles d'accueil ont une grande place dans le processus de sauvetage que nous mettons en place. Accueillir temporairement un chat chez vous c’est lui donner une seconde chance et nous permettre de libérer une place au sein du refuge afin d'accueillir un nouveau chat en détresse...\nLe principe : prendre un chaton ou une fratrie de chatons chez soi jusqu'à son (leur) premier vaccin ou son (leur) adoption.\nTout est pris en charge par l'association pour ceux qui le souhaitent. Nous pouvons également prêter gamelles et litière.\nVous êtes véhiculé.e et disponible ? Vous vous sentez prêt.e à vivre cette belle aventure et souhaitez offrir à un chat l'affection dont il a besoin avant d’être adopté ?\nPour vous inscrire merci de nous envoyer un mail à chatterie.agirpourlesanimaux@gmail.com\nRejoindre l'équipe des bénévoles :\nLe Refuge fonctionne 7/7 jours, du lundi au dimanche. Chaque jour les bénévoles viennent tour à tour s’occuper des pensionnaires. Nos protégés ont besoin de beaucoup d’amour et comptent sur nous pour entendre leurs besoins. Le meilleur pour eux est ce qu’ils ont choisi et pas ce que nous pensons être bien pour eux. Il faut apprendre à les écouter.\nÊtre bénévole n’est pas de tout repos et demande un engagement certain. En quoi consiste le bénévolat?\nVous vous occupez des soins aux animaux (nourrissage, nettoyage des lieux de vie, traitements, câlins et affection).\nNotre refuge a vocation d'apporter à ses pensionnaires un lieu de vie le plus agréable possible et vous y contribuez en tant que bénévole.\nLes bénévoles participent régulièrement, en dehors de la période Covid, à des événements extérieurs au profit du refuge (journée d’adoption, collectes, loto, vide grenier, etc).\nÉgalement, les bricoleurs sont bienvenus !\nVous êtes majeur et disponible au moins une matinée/demi journée par semaine ? Vous souhaitez vous investir auprès des animaux et avez envie de vous impliquer dans une cause qui vous tient à coeur ? Rejoignez notre équipe !\nGénéral : agirpourlesanimaux@yahoo.fr\nPour les chiens Christian 06.32.75.38.27 par SMS\nPour les chats Léana 06.18.00.63.46 par SMS ou chatterie.agirpourlesanimaux@gmail.com\n1. BERSEGET Léa Le 18/03/2021\nBonjour, je suis étudiante, j'ai du temps disponible et je souhaiterai proposer mes services bénévoles afin de vous aider au refuge. La cause animale me tenant beaucoup à cœur je serai ravie de pouvoir rendre service.\nMerci de m'indiquer la démarche à suivre, si cela est possible.\n2. CLAIRE FAURE Le 03/02/2021\nActuellement en formation d'auxiliaire vétérinaire, je recherche des stages (non rémunérés) pour mettre en pratique ma formation théorique bien que le domaine animalier ne m'est pas inconnu.\nSi cela n'était pas possible je peux aussi vous proposer mes services en tant que bénévole à raison de quelques heures par semaine.\nCordialement Claire FAURE


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Risques sanitaires Influenza aviaire : le confinement touche aussi les oiseaux et volailles - Enviscope\nInfluenza aviaire : le confinement touche aussi les oiseaux et volailles\nMichel Deprost - le 30 octobre 2020\nUne influenza aviaire sévit actuellement aux Pays-Bas, dans des zones connues comme couloirs de migration. Bien qu’encore indemne, la France entend prévenir tout risque de propagation du virus, aussi le ministère de l’Agriculture a décidé de relever le niveau de risque de “négligeable” à “modéré”.\nEn Auvergne-Rhône-Alpes, les zones à risque particulier sont concentrées dans les zones humides fréquentées par les oiseaux migrateurs, principalement la plaine du Forez, la Dombes, les bordures du Rhône et de la Saône.\nLe virus influenza aviaire hautement pathogène H5N8 a été détecté le 20 octobre sur deux cygnes tuberculés aux Pays-Bas. De nouvelles détections dans l’avifaune sauvage migratrice sont en cours de confirmation dans ce pays. Les cas détectés se situent à environ 200 kilomètres de la frontière française et dans des zones connues comme couloirs de migration.\nA ce jour, la France est indemne d’influenza aviaire mais pour prévenir tout risque de propagation du virus le Ministre de l’Agriculture a décidé, après concertation avec les opérateurs des filières concernées et de la Fédération nationale des chasseurs, de relever le niveau de risque de “négligeable” à “modéré”, dans l’arrêté du 23 octobre.\nLe passage au niveau de risque modéré impose la mise en place de mesures visant à protéger les élevages avicoles et à renforcer la surveillance dans l’avifaune.\nÀ compter du 26 octobre 2020, selon la commune dans laquelle un propriétaire détient ses oiseaux, deux situations sont possibles.\nMesures hors zones à risque\nDans les communes qui ne sont pas situées en zone à risque particulier (ZRP) vis-à-vis de l’influenza aviaire hautement pathogène, les règles générales de biosécurité, inchangées, s’appliquent pour tout détenteur d’oiseaux et sont rappelées ci-dessous : surveillance quotidienne des oiseaux ; hébergement des volailles dans des enclos fermés en séparant les canards des autres volailles ; distribution de toute nourriture et d’eau à l’intérieur. L’utilisation des eaux de surface pour le nettoyage et l’abreuvement des animaux est interdite. Les aliments et les litières doivent être protégés, des fientes ou fumiers non assainis devant pas être épandues. Les élevages professionnels doivent mettre en place un plan de biosécurité et suivre une formation.\nPour les chasseurs, les lâchers de gibiers originaires d’une zone à risque particulier sont interdits sauf dérogation. Les rassemblements d’oiseaux sont réglementés.\nMesures en zones à risque\nDans les communes situées en ZRP vis-à-vis de l’influenza aviaire hautement pathogène, des mesures de biosécurité renforcées sont obligatoires et s’ajoutent aux mesures générales précitées. En Auvergne-Rhône-Alpes, il s’agit des zones humides fréquentées par les oiseaux migrateurs, principalement la plaine du Forez, la Dombes, les bordures du Rhône et de la Saône. Les oiseaux, quelle que soit leur espèce, doivent être confinés ou protégés par des filets sur les parcours extérieurs ; les éleveurs professionnels qui ne peuvent pas répondre au confinement ou être protégés par des filets peuvent bénéficier d’une dérogation sous réserve de mettre en oeuvre des mesures de biosécurité alternatives validées par une visite vétérinaire. Cette visite est à l’initiative et à la charge des éleveurs ;lLes élevages non professionnels (basses-cours) ne peuvent pas bénéficier d’une dérogation à la claustration ou à la protection par des filets de leurs volailles ; les rassemblements de volailles sont interdits ; la sortie d’oiseaux pour participer à des rassemblements d’oiseaux hors de ces communes est interdite ; les transports et lâchers de gibiers sont interdits sauf dérogation ; les transports et utilisation d’appelants sont interdits.\nL’influenza aviaire hautement pathogène est une maladie animale infectieuse, virale, très contagieuse, qui affecte les oiseaux. La consommation de viande et oeufs ne présente pas de risque pour l’homme.\nEn cas d’oiseaux morts de manière subite et inexpliquée dans une basse cour, les consignes sont de conserver les cadavres en les isolant et en les protégeant, d’interdire l’accès à la basse cour à toute personne ou animal ; contacter au plus vite un vétérinaire ou la Direction Départementale de la Protection des Populations.


Deux siècles de débats républicains (1792-2004) - Paul Baquiast - Romans historiques\nLa République est revenue sur le devant de la scène politique française. Néanmoins la République, même si elle est une et indivisible, est constituée de traditions diverses ; et depuis 1830 cette unité n'a été obtenue qu'au prix d'efforts soutenus. Des spécialistes français et étrangers de l'idée républicaine mettent en perspective sur 200 ans d'histoire les grands thèmes qui agitent le monde républicain. Une étude enrichie d'un fond iconographique inédit.\nEAN13 : 9782296364530\nUne &nastie de la bourgeoisie républicaine: /es Pelletan (L'Harmattan, Les poèmes secrets de Camil/e Pel/etan (Maison de poésie, 1997) La Troisième République (L'Harmattan, Ouvrages sous la direction 2002) 1996)\nUne &nastie de la bourgeoisie harentaise:lesPelletan,actes du premier c colloque de l'AECP, Saint-Georges de Didonne (en collaboration avec Georges T ouroude, AECP, 1997) La mer au tempsdesPel/etan,actes du deuxième colloque de l'AECP, Saint-Georges de Didonne (en collaboration avec Georges Touroude, AECP, 1998)\nL age d'or des républicains, actes du troisième colloque de l'AECP, Assemblée Nationale (L'Harmattan, 2001)\nRifhesse et diversité de la République en Fram'e : les républifains atYPiques du\nXIXe siècle,.actes du colloque de l'AECP et de l'IDERM, Paris, Grand Orient de France (en collaboration avec Pierre Mollier, EDlMAF, 2003)\nL'Harmattan S-7, rue de l'École-Polytechnique 75005 Paris\nL'Harmattan Via Bava, 10214\nt 026 Budapest\n@L'HARMATTAN, 2004 ISBN: 2-7475-6664-1 EAN: 9782747566643\nLaïcité, Ecole, décentralisation, sécurité, altermondialisation: longtemps démodée et semblant ne plus devoir. intéresser que quelques cénacles de vieilles barbes, la République est revenue sur le devant de la scène politique française. L'échec du totalitarisme soviétique comme l'offensive libérale américaine l'ont dotée d'une nouvelle pertinence en lui redonnant rang d'alternative crédible. La renaissance républicaine commence dès 1982 quand Claude Nicolet, faisant oeuvre de pionnier, publie son incontournable ouvrage sur L'idée républicaineen .France essai d'histoire critique (Gallimard). L'année suivante, Jean-Pierre Chevènement crée le club République moderne(en 1986, il transforme son courant au sein du parti socialiste, le CERES, en Socialismeet Ripublique, lequel devient un. parti politique, en 1992, sous le nom de Mouvement des Citqyens).En 1989, la question du voile islamique relance, sous une forme nouvelle, la réflexion sur la défense de la laïcité. En 1992, à l'occasion du référendum sur le traité de Maastricht, se constitue autour de la défense du Non un axe « national-républicain », joignant la défense de la République à celle de la souveraineté nationale. En 1995, Jacques Chirac, appuyé sur Philippe Seguin, en appelle, lors de la campagne présidentielle, à une recréation du pacte républicain. Thème abondamment repris à son tour par Lionel Jospin, premier ministre, le 19 juin 1997, lors de son discours de. politique générale. En mai 1998, est créée la fondation Marc-Bloch (devenue fondation du 22 mars), dans le but de rassembler ceux qui, au nom de la République et de l'idée nationale, s'opposent à la «pensée unique» et à l'Europe de Maastricht. Le 4 septembre de la même année (date anniversaire de la proclamation de la République, en 1870), huit personnalités du monde intellectuel, issues de traditions politiques diverses, signent un retentissant manifeste dans le journal Le Monde: «Républicains, n'ayons plus peur» 1. Lors de la campagne pour l'élection\nI Régis Debray, Max Gallo, Blandine Kriegel, Mona Ozouf, Jacques Julliard, Anicet Le Pors, Olivier Mangin, Paul Thibaud.\nprésidentielle de 2002, Jean-Pierre Chevènement obtient quelques mois durant un immense écho dans le pays en affumant : « il y a une chose qui est au-dessus de la droite, au-dessus de la gauche, c'est la République!» (discol/rsde Vincennes, 9 septembre 2001). Les manifestations quotidiennes de l'entre deux tours des présidentielles, suivies des 82 % obtenues par le candidat Chirac, apparaissent à nombre d'observateurs comme le plébiscite, non d'un homme, mais des valeurs républicaines elles-mêmes. Nicolas Sarkozy, ministre de l'intérieur, en dépit de ses premiers projets sur la Corse et de sa promotion de la discrimination positive envers les musulmans de France, donne, par son vocabulaire et sa politique d'ordre publique, l'apparence d'une tonalité républicaine au gouvernement Raffarin. A l'automne 2003, à l'occasion du débat dont s'empare l'opinion publique sur le port du voile, les professions de foi républicaines se multiplient 1. Sur l'ensemble du spectre politique, on trouve désormais des femmes et des hommes, souvent en conflit sur ce thème au sein de leur propre parti, qui se réclament du drapeau de la République. A tel point que certains ont cru pouvoir réunir autour d'un projet fédérateur les « républicains des deux rives ». L'expression même de « républicains des deux rives », volontiers vulgarisée par la presse, renvoie à l'idée que la République, si elle est une et indivisible, est constituée de traditions diverses. Or, si l'unité des républicains, depuis 1830, a toujours été la condition sine qua non de leurs victoires politiques, cette unité n'a jamais été de soi et n'a jamais été obtenue qu'au prix d'efforts sOutenus. Parmi les conditions nécessaires à l'unité des républicains fIgurent la connaissance et l'acceptation de leurs différences, et donc un détour parI'histoire. Mieux connaître ce qui sépare les républicains pour mieux déftnir ce qui les unit et faire de leurs différences une richesse, tel est l'un des objectifs de cet ouvrage. En cela, c'est un livre politique. Mais c'est aussi un livre à vocation citoyenne, en ce sens qu'il aspire davantage à être un outil pour la réflexion de chacun que pour la polémique. C'est également un livre à vocation universitaire, en ce\n1 Voir notamment la tribune d'Anne Auchatraire, Guillaume Bachclay, Laurent Bouvet, Rachid Brihi et Stéphane Israël, dans Le Monde du 11 décembre 2003 :\nqu'il entend amorcér une synthèse historique sur un sujet traité jusqu'alors de manière dispersée 1. Livre politique au service de l'idée républicaine; livre citoyen au service de .la. compréhension des débats du forum; livre universitaire au service de la connaissance: telle est .la triple vocation de cet ouvrage qui n'a pu voir le jour qu'au terme d'une véritable .aventure intellectuelle. Aventure intellectuelle. Le mot pourra paraître fort. C'est pourtant celui qui est spontanément venu aux auteurs en réfléchissant aux mois de travail commun qu'ils venaient de partager. Aventure, en effet, que de regrouper, hors d'une structure de recherche officielle, onze auteurs issus d'univers politiques, culturels et disciplinaires différents. Si tous sont universitaires, certains sont membres d'un parti politique quand d'autres ne sont engagés dans aucun; huit sont français, mais l'une est américaine, l'autre anglais et une troisième. russe; la plupart sont historiens, mais trois sont juristes, et un autre économiste. L'un des paris de cet ouvrage est de considérer que la diversité des auteurs et des points de vue, loin de nuire à la cohérence de l'ouvrage, est un moyen de témoigner de la vivacité et de la pertinence des débats entre républicains, non seulement dans le passé, mais encore aujourd'hui. Aventure, toujours, que de défricher ensemble et en cohérence, à l'occasion d'un séminaire mensuel organisé sous l'égide de l'Association des amis d'Eugène et Camille Pelletan (AECP), un champ d'études jusque là peu exploré, et d'en déterminer les bornes et les marches. Car au vrai, quand plus personne ne se réclame de la monarchie, quand la quasi-totalité du personnel politique, jusqu'à Bruno. Mégret, se revendique désormais du terme« républicain », tandis que d'autres, à l'inverse, prétendent le confisquer à leur seul profit, comment savoir à qui l'attribuer avec légitimité? Faut-il limiter le camp républicain au radicalisme et à l'opportunisme, puis à leurs divers avatars historiques? Quelle part faire au bonapartisme qui, s'il se construit contre la République (la Deuxième puis la Troisième),\nsur l'histoire et la pensée\nrépublicaines, notamment L'idle républicaine çn Franœ, déjà citée, de Claude Nicolet, et, plus récemment, le Dictionnaire critique de la République, sous la direction de Vincent\nDuclert et Christophe Prochasson. (Flammarion, Paris, 2002). Si aucun de ces ouvrages ne passent sous silence la diversité républicaine, ils insistent cependant davantage sur les caractéristiques de la pensée républicaine par rapport aux autres formes de pensée politique. 9\nn'en est pas moins issu de la Révolution et incarne, à partir de 1958, sous la figure du gaullisme, le parti de la République? Quelle part faire à la tradition libérale qui, si elle plonge ses racines dans la Monarchie de juillet, n'en a pas moins inspiré en profondeur les textes constitutionnels de 1875 ? Quelle part faire au socialisme et au communisme, entre la rupture qu'a voulu marquer le marxisme avec l'idéal républicain et la synthèse qu'a voulu esquisser avec lui Jaurès? Quelle part faire, une fois le temps du « Ralliement» venu (1892), à la démocratie chrétienne, dont quelques membres éminents, comme l'abbé Lemyre, font un bout de chemin avec les radicaux? Les auteurs ont d'abord pensé qu'une solution pouvait consister à se référer au corps de la doctrine républicaine aHn de voir quels personnages ou quels partis politiques y correspondent. Après tout, sont catholiques ceux qui se conforment aux dogmes de l'Eglise de Rome, de même que sont' marxistes ceux qui reconnaissent la pertinence des analyses de Marx et les reprennent à leur compte. Le problème, c'est que la République est fondam.entalement adogmatique. Elle ne se réfère à aucun livre. On serait tenté d'écrire que la République est ce que les républicains en ont fait et continuent d'en faire. Pour connaître la pensée républicaine, il faudrait connaître la pensée des républicains. Et pour cela... savoir qui sont les républicains! Comment, donc, sortir de la quadrature du cercle? Les auteurs ont songé à se référer non à la notion de doctrine, mais à celle, d'usage courant sous la Troisième République, de « tripe ». Cette « tripe» républicaine repose sur l'idée que la République n'est pas une simple construction institutionnelle, mais est surtout un ensemble de valeurs, davantage ressenties qu'intellectualisées, s'articulant autour du triptyque: « liberté, égalité, fraternité ». Est républicain celui qui décline les termes de cette devise, à condition toutefois que le sens qu'il donne à chacun d'entre eux n'entre pas en contradiction avec les autres et avec l'harmonie de l'ensemble. du système. Ainsi, une pensée afftrmant la légitimité du droit du plus. fort au nom de la liberté mais en contradiction avec la fraternité ne saurait être reconnue comme une pensée républicaine. Sur ces bases, les auteurs se sont entendus pour reconnaître comme républicains les personnages et les forces politiques: _ se revendiquant clairement comme républicains\n_ reconnaissant dans la République, non seulement une forme\ndonnée à. la Constitution, mais surtout un ensemble de valeurs déclinées autour de la devise « liberté, égalité, fraternité». _ développant une pensée cohérente .aveccette devise. . Au lecteur, désormais, de. se plonger dans ce monde de verbe et de passion dans lequel les républicains, au service de l'intérêt général, échangent depuis deux sièdesarguments et points de vue.\njacobinis:me(s) en France: diversité, continuités et changements\nMorimme, pat H. Moulin, 1867\nAtchives privées Camille Pelletan\nLe mot « jacobin» est employé très souvent dans le.vocabulaire politique français moderne et contemporain pour désigner- et en politique général pour stigmatiser - un. certain comportement centralisateur, nationaliste, étatiste. Toutefois la signification et l'histoire conceptuelle du terme restent assez floues. Dans son\ncritique de la Rivolution Française, François\nFuret nous a laissé\nune excellente définition des principales composantes du jacobinisme: être jacobin dans la France moderne, selon lui, c'est croire à «l'indivisibilité de la souveraineté nationale, la vocation de l'Etat à transformer la société, la centralisation gouvernementale et administrative, l'égalité des citoyens garantie par l'uniformité de la législation, la régénération des hommes par l'éducation républicaine» ou simplement avoir «le goût sourcilleux de l'indépendance nationale» I. Cette liste n'est pas exhaustive: nous pourrions aussi ajouter unefétichisation de Paris (capitale de l'univers pour tout vrai jacobin); une conception unitaire de la citoyenneté par la transcendance des divisions locales, culturelles, ou confessionnelles; et enfin une suspicion pathologique envers tout corps intermédiaire autonome entre l'Etat et la société, que nous pourrions déftnir comme une suspicion à l'endroit du pluralisme sociologique (<< sociologique» car il ne s'agit pas d'opposition au pluralisme des idées, mais plutôt au pouvoir social que pourrait détenir un groupe, une corporation, ou une institution qui ne serait pas tributaire de l'Etat). . Remarquons d'abord l'élasticité sémantique du terme (Furet parlait d'une « nébuleuse de sens »). Du XIXe siècle jusqu'au présent, le mot «jacobin» a été diversement utilisé pour décrire tantôt la philosophie de divers pe.rsonnages politiques (républicains) 2 ; tantôt un système d'idées structurées, voire même une idéologie républicaine porteuse d'une conception distincte de la démocratie; tantôt une pratique politique, dont l'essence résiderait dans la domination de la société par les institutions de l'Etat; et tantôt une culture politique unitaire particulière à la France, une façon de concevoir la sphère territoriale et les rapports entre groupes sociaux, qui seraient\n1 François Furet, « jacobinisme» , in François Furet et Mona Ozouf (dir.), DictioNNaire\ncritique de Jo RiVO/UtiONFraNçaise, Paris, Flammarion, Idées, 1992, p. 243. 2 Voir les portraits des « républicaines et républicains» dans Vincent Duclert et Christophe Prochasson (dir.), DictiollNaire critique de Jo Ripublique, Paris, Flammarion, 2002.\npartagées par des groupes politiques bien au-delà des clivages idéologiques 1. Comment donc conceptualiser un phénomène si manifestement divers, surtout dans une perspective diachronique? Mon propos ici ne sera pas de donner des réponses catégoriques, mais plutôt d'essayer d'offrir quelques pistes de réflexion dans le cadre de cette réflexion sur « deux siècles de débats républicains ».\nQu'est-ce que lejacobinisme?\nLa difficulté de définir le jacobinisme se manifeste déjà avec la naissance du phénomène après la révolution de 1789. Comme force politique et sociale structurée, le jacobinisme. connut une existence aussi brève que fulgurante: il se développa au début des années 1790 dans les clubs politiques, atteignit son apogée sous la Terreur pendant la période 1793-1794 - un point culminant suivi immédiatement par un reflux Qes clubs furent dissous en novembre 1794). Le jacobinisme, et en particulier son utilisation de la violence comme méthode systématique de gouvernement, fut ensuite au cœur de la réflexion des historiens de la Révolution, les uns interprétant cette violence comme une conséquence inévitable des principes mêmes de 1789 Qe point de vue des contre-révolutionnaires), les autres insistant au contraire sur son caractère contingent, un produit des circonstances de la guerre Qa thèse de certains historiens «républicains »); au milieu du XIX" siècle, les républicains s'affrontèrent durement sur la question jacobine, avec les contributions violemment hostiles de Michelet, Quinet et du jeune Jules Ferry 2. Plus récemment, François Furet a pu offrir une synthèse rejetant le déterminisme essentialiste des contre-révolutionnaires tout en insistant sur l'influence de la culture politique absolutiste dans le comportement des jacobins 3. Ce bref rappel historiographique souligne déjà un point important: même pour les historiens de la Révolution, le jacobinisme a longtemps été un objet difficile à cerner, presque insaisissable. Même aujourd'hui, dans un climat intellectuel beaucoup plus apaisé, où la Révolution n'est plus l'objet d'enjeux\nI Pour une discussion plus détaillée, voir notre ouvrage The jacobill Legaçy ill Modem France, Oxford, Oxford University Press, 2002, p. 1-15. 2 Sur ces discussions complexes entre républicains, libéraux, et anti-républicains, voir l'ouvrage collectif Le XIX' sièc/é et la Révolution Française, Paris, Editions Créaphis, 1992. 3 Voir notamment son ouvrage en deux volumes, La Révolution, Paris, Hachette, 1988. 16\nidéologiques majeurs, les historiens français continuent de diverger fondamentalement sUr le caractère du jacobinisme de la Révolution: un gouffre énorme sépare par exemple un Lucien Jaume, qui voit dans le discours jacobin une théorisation de l'an ti-libéralisme républicain 1, et un Patrice Gueniffey,qui affirme aU contraire que les jacobins étaient très divisés idéologiquement (certains étaient conservateurs, d'autres libéraux, d'autres encore plutôt socialisants) et qu'il n'y eut donc pas un discours « jacobin» sur la démocratie, mais seulement un discours d'hommes politiques jacobins placés dans une situation exceptionnelle, celle d'urie guerre. révolutionnaire2. Ce qu'implique Gueniffey - et je suis entièrement d'accord avec lui sur ce point - c'est que la matrice idéologique fondamentale du jacobinisme français ne réside pas dans 1793 (la dictature du salut public et la Terreur) mais dans la révolution de 1789 - j'ajouterais un 1789 revu et corrigé par le bonapartisme. Car le jacobinisme moderne, tel que le décrivait si bien Furet, n'est pas un phénomène. purement « républicain ». Il est vrai que de 1815 aux débuts des années 1880, le mot « jacobin» a conservé une connotation idéologique exclusive: par exemple le Dictitinnaire de Littré qualifie de jacobins tous ceux qui souscrivaient aux« idées démocratiques ardentes», c'est-à-dire à la démocratie et l'égalité absolues. On apprend d'ailleurs toujours des choses en relisant le Littré: le terme «jacobin» désignait également au XIXe siècle une soupe, « espèce de potage, fait de bouillon d'amande, de hachis de perdrix, d'œufs et de fromage» 3. Mêtne si elle ne se rapportait pas à notre concept, cette métaphore culinaire lui est appropriée, car le jacobinisme d'après 1815 fut constitué par plusieurs ingrédients, dont le plus important fut le bonapartisme. Les convergences intellectuelles et politiques entre le bonapartisme et le républicanisme entre 1815 et 1848 ont été un peu oubliées aujourd'hui, gommées par le « mauvais tournant» pris par Napoléon III après 1851.. En réalité, les deux courants politiques étaient souventdifficiles à distinguer sous la Restauration et la Monarchie. de juillet 4. Il y a pour cela une raison historique très précise: les Cent Jours, ce moment capital dans\n1 Luçien Jaume, u discours jacobi/I et la démocratie, Paris, Fayard, 1989. 2 Patrice Gueniffey, La politique de la Terreur, essai sur la violence révolutio/maire, 17891794, Paris, Fayard, 2000. 3 Emile Littré, Dictionnaire de la langue française, Paris, Hachette, 1877, Tome III, p. 165. 4 Pour une illustration, voir notre article « Memory; legend, and politics: Napoleonic patriotism in the Restoration era», in European journal ojPoliticalTheory, 2003.\nl'histoire du XIXe siècle qui marqua pour ainsi dire la «refondation» du jacobinisme moderne. C'est à ce moment précis, en effet, que le Napoléonisme entama sa «libéralisation» (un mouvement qui sera parachevé par Napoléon III); que le républicanisme jacobin commença à renaître et surtout à se détacher de son héritage terroriste; et surtout quele libéralisme individualiste commença à se réconcilier avec la notion d'un pouvoir centralisé. Les valeurs politiques de ce nouveau «jacobinisme» furent incarnées par le programme de réconciliation politique offert par l'Empereur à son retour de l'Ile d'Elbe: un système politique basé sur les principes fondamentaux de la révolution de 1789 Qa liberté politique, l'égalité civile, la souveraineté nationale) et les institutions administratives créées par le Consulat et l'Empire napoléonien. Dans l'immédiat, ce rêve sombra à Waterloo. Mais ses éléments fondamentaux seront repris par les libéraux, puis par les républicains, développé sous le Second Empire et complété parla Troisième République. A partir de la Troisième République, cette dimension plus large du jacobinisme - notamment cette fusion. du napoléonisme et du républicanisme - commença d'ailleurs à être prise en compte par les commentateurs. Chez les politiques, des républicains jacobinisants comme Gambetta continuèrent de rendre hommage à Napoléon, l'un des architectes de ce qu'il appela la «centralité française» 1. Mais, comme nous l'avons signalé plus haut, d'autres républicains (notamment Ferry) critiquèrent durement le jacobinisme dans les années 1860. Le ton fut également critique dans les écrits d'Enùle Ollivier sur le jacobinisme 2, et un peu plus tard dans l'ouvrage de Taine sur Les originesde la Francecontemporaine. Cette fusion napoléonorépublicaine fut également dénoncée par les royalistes, notamment par Léon Daudet, qui fustigea la centralisation « commencée par les jacobins, consolidée par Napoléon, puis électoralisée par la Troisième République» 3. Pour la droite traditionaliste et non-libérale, c'est d'ailleurs la dimension culturelle du jacobinisme, son refus (apparemment) absolu de transiger avec les particularismes locaux (sociaux, politiques, religieux, culturels) qui posèrent le plus grave\nCité dans Pierre BarraI, Les fondo/eNrs de la RipNbliqNe, Paris, Armand Colin, .1968,\n2 Notamment Démocratie et Liberté, Paris, Librairie 3 Léon Daudet, MaNTras, Paris, 1928, p. 158. 18\nproblème - ce qui explique l'importance du thème de la décentralisation dans la pensée politique royaliste 1. Pour récapituler: le jacobinisme post-révolutionnaite n'est pas une idéologie politique dans le sens classique du terme (comme le communisme ou le libéralisme). Il est plutôt une « disposition» ou une « sensibilité », qui s'articule autour d'un thème central: la souveraineté, qui est incarnée dans l'abstraction par le peuple et dans la réalité par l'Etat. Le jacobinisme n'est surtout pas monolithique: il se décline même au plurid, pouvant se manifester dans différentes sphères: les institutions publiques, le discours politique, les rapports entre la société et le pouvoir, le droit public, la sphère rdigieuse, etc. Pour essayer de schématiser cette diversité je voudrais distinguer trois types de jacobinisme.\nPremièrement, il faut clairement séparer le jacobinisme « républicain» du jacobinisme « révolutionnaite ». Les deux traditions sont parfois confondues il.est vrai, notamment ici par André Siegfried dans son Tableau despartis en Frant'e(1930) : « S'agit-il par ailleurs d'une doctrine à défendre, non pas d'un programme d'intérêts mais d'une politique de principes, impliquant la liberté, l'égalité, la République, vous trouverez par centaines de tnille les apôtres et les militants. Nous devons à cet enthousiasme des types profondément français, que chaque génération régulièrement renouvelle: le révolutionnaite de 1792, le quarante-huitard, le « bon républicain» de Gambetta, le militant syndicaliste et sans doute beaucoup de nos communistes ». 2 Mais pour être précis, l'héritage de la Révolution est partagé par deux sensibilités bien distinctes depuis le début des années 1830: les partisans. modérés d'une république constitutionnelle et les groupes plus radicaux à gauche et à l'extrême gauche. Il y a donc deux cultures jacobines à l'intérieur tnême de la tradition républicaine. La première apparut sous la Monarchie de juillet, .tint brièvement le pouvoir aux débuts de la Révolution de 1848 (avec des dirigeants comme LedruRollin et Louis Blanc) et sous la dictature Gambettiste de 1870-71,\nEncyclopédique, 1898. 2 André Siegfried, Tableau des partis en France, Paris, Grasset,\n1930, p. 42.43.\npuis devint à travers le parti radical-socialiste la voix dominante du républicanisme constitutionnel sous la Troisième République. C'est le jacobinisme de Clemenceau, qui vit dans la révolution de 1789 un « bloc », un jacobinisme nationaliste, centralisateur, laïque et «populiste », absolu dans sa rhétorique (surtout contre l'Eglise catholique; Gambetta dénonçait le péril «clérical» dans les années 1870) mais plutôt pragmatique et conciliateur dans sa pratique, et surtout très conservateur socialement - notamment dans sà défense de la propriété privée, à laquelle il fut très attaché. Avec la consolidation des institutions de la Troisième République, ce jacobinisme «républicain» devint de plus en plus symbolique, un jacobinisme de mémoire et de fidélité plutôt que d'action. Dans les années 1930, la feuille des jeunesses du parti radical-socialiste s'intitulait d'ailleurs «Le jacobin» (cette revue était si peu révolutionnaire qu'elle eut entre autres pour rédacteur Maurice Papon, qui était sur le point d'entamer sa glorieuse carrière de Vichys te et criminel de guerre). Ce jacobinisme fut incarné sous la Cinquième République par des socialistes de gauche comme JeanPierre Chevènement. Son institution fétiche est l'Assemblée Nationale, le symbole de la souveraineté nationale. En opposition à cette tradition jacobine «modérée», (souvent littéralement), nous trouvons un jacobinisme révolutionnaire, un jacobinisme d'action, passionnément égalitaire et célébrant les vertus du peuple~ symbole de la régénération républicaine; ce jacobinisme révolutionnaire fut aussi souvent an ti-clérical. Il s'incarne dans les conspirations de Babeuf et de Buonarroti, puis dans les sociétés secrètes de la Restauration et de la Monarchie de juillet (notamment les carbonari,qui détestaient avec égale véhémence la monarchie, les nobles et les prêtres); et ensuite dans les groupes blanquistes, socialistes et montagnards sous la Seconde République. Contrairement au premier jacobinisme, qui opérait du haut vers le bas (de l'Etat vers la société « civile »), celui-ci fonctionnait du bas vers le haut: travaillant par petits groupes, souvent à l'échelle locale ou régionale, et mettant l'accent sur la participation politique « des masses». Pendant la guerre Franco-Prussienne, ce jacobinisme ressurgit en province, notamment dans La Ligue du Midi animée par l'historien des montagnards Alphonse Esquiros 1. L'apogée de ce\nVoir notre article, « Republicanism,\nwar against Prussia 1870-1871\nwar, and democracy;\n», French History, VoI.17.3,\nthe Ligue du Midi in\njacobinisme révolutionnaire fut représenté par la Commune de Paris en 1871, après quoi l'étendard passa au guesdistes et aux hlanquistes, puis après 1920 aux communistes. Il faut souligner que ces deux jacobinismes ne sont pas des doctrines idéologiques figées sur elles-mêmes: .le Second Empire et les débuts de la Troisième République marquèrent une transformation importante du jacobinisme républicain «constitutionnel », en ce sens qu'il devint beaucoup plus .ouvert à la notion de liberté municipale. De même le PCF représente, une fois achevé son« tournant». du Front Populaire (consolidé par la Résistance), une synthèse entre les idéaux politiques des révolutionnaires du XIXe siècle et les valeurs républicaines. Qu'ilsoit républicain ou révolutionnaire, le jacobinisme évolue avec les circonstances. C'est d'ailleurs cette souplesse qui fait en partie sa force. Le troisième type de jacobinisme est celui que je caractériserais de «napoléonien ». Son influence est peut-être la plus significative de toutes. Des trois traditions de droite identifiées par. René Rémond 1, deux sont profondément napoléoniennes: le bonapartisme, bien sûr ; mais aussi l'orléanisme, où la tradition dominante a longtemps été étatiste, anti-individualiste, et marquée par des « traits autoritaires» 2. Notons ici aussi que nous n'avons pas affaire à une doctrine figée. Le bonapartisme a nettement accentué son caractère « républicain» avec le temps.: le Second Empire a été beaucoup plus libéral que son prédécesseur napoléonien, et le gaullisme classique a représenté une véritable synthèse idéologique des principes républicains et napoléoniens. Des différentes traditions de droite, c'est d'ailleurs la variante bonapartiste qui est devenue hégémonique, à travers la montée en puissance du gaullisme, qui a exalté la souveraineté et l'unité nationales, l'Etal centralisateur, et a longtemps célébré le culte du dirigeant charismatique qui communique directement et sans intermédiaires institutionnels avec le peuple. Trois cboses distinguent fondamentalement ce jacobinisme de droite: d'abord l'accent qu'il met sur l'intérêt et la peur comme moteur de la nature humaine, plutôt que la sociabilité ou la bonté (c'est en quelque sorte un jacobinisme «hobbesien» plutôt que rousseauiste); ensuite son fétichisme non pas pour le peuple ou la représentation nationale, mais\nt René Rémond 2 Lucien Jaume, : Les droites en France, Paris, Aubier, 1982. L ~ndividH effacé, Paris, Fayard, 1997, p.167.


The Elder Scrolls Online : Autour d'une table - Les Dragons Pourpres\nde BloodShinzu » Jeu 31 Jan 2013, 11:05\nJe profite de mon passage sur le forum afin de continuer de vous souler avec la sortie de l'année 2013. Et oui, un MMO avec des TANK qui TANK, des HEALS qui HEALS, des DPS qui.... DPS, une AGRO qui........ AGRO et un TAUNT qui...... TAUNT !!!\nComme je le disais depuis le debut, TESO débarque et je pense qui ça va faire mal (à gw² probablement). Annoncé comme un DAOC², car oui... l'équipe est clairement venu du jeu reference du RvR ou encore WvW. Enfin un retour des collisions et tout ce qui va bien (du lag !!! )\nSortie dans quelques mois, les inscriptions pour les beta closed sont open, prennez bien le temsp de remplir la barre à fond sur votre droite\nde jTAG » Jeu 31 Jan 2013, 13:02\non est déjà tous inscrit, mais merci de nous en informer blood\nde Dwim » Jeu 31 Jan 2013, 13:29\nNon pas moi, faut avouer j'en ai rien à foutre. Les MMO old school, c'est mort.\nde Mortbella » Jeu 31 Jan 2013, 14:37\nMoi je suis tout de même curieux de voir ce que ça va donner... ^^\nInscription: Ven 7 Sep 2012, 11:15\nde BloodShinzu » Jeu 31 Jan 2013, 16:28\njTAG a écrit: on est déjà tous inscrit, mais merci de nous en informer blood\nSuceur de jTAG !! le mec : "TESO c'est de la merde, blablabla" et tu t'inscris à la Beta ? wtf ???\nde jTAG » Jeu 31 Jan 2013, 18:15\nmoi je suis curieux de savoir où t'as vu que j'ai dit que c'était de la merde o_O\nde Lonewolf » Ven 1 Fév 2013, 09:24\nÇa me donnera des arguments pour critiquer si un jour on me dit que c'est un bon MMO.\nde Emma » Ven 1 Fév 2013, 10:06\nde BloodShinzu » Ven 1 Fév 2013, 10:52\nD'ailleurs, il y avait aussi notre cher Griz !! et d'autres noobs de votre genre !!! et maintenant... "moi je me suis inscrit le premier jour !!" Ca me fait doucement rire c'est tout. Je pense par contre que vous aurez beaucoup de mal avec l'univers (pour ceux qui n'ont pas joué aux 3 derniers opus) car il y a toute une histoire entre les differentes maisons/faction...\nMais bon je serai vous, je commencerai par Morrowind, puis Oblivion, puis Skyrim, je pense qu'à la noel, vous commencerez à comprendre quelque chose\nde Boucaced » Ven 1 Fév 2013, 11:01\nMais on s'en fou de l'histoire !\nOn est là pour taper !


écrivains plurilingues | Écriture et plurilinguisme\nArchives par mot-clé : écrivains plurilingues\nCompte rendu de la journée d’études « Ecrire dans/avec les langues » 18 octobre 2018\n26/10/2018 Anne Godard\tLaisser un commentaire\norganisée par Anne Godard, Déborah Aboab, Virginie Rajaud-Allaneau et Donatienne Woerly\nDILTEC EA 2288 : « Didactique des langues, des textes et des cultures », Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3.\n« Ecrire dans / avec les langues : création, expression réflexion. Ateliers d’écriture créative en contexte plurilingue »\nouverture par Valérie Spaëth et Olivier Lumbroso, DILTEC\nprésentation de la journée : perspectives, démarches et notions-clés par Anne Godard\nentrée par la pratique dans les ateliers d’écriture créative (quatre ateliers en parallèle, animés par Déborah Aboab, Anne Godard, Virginie Rajaud-Allaneau et Donatienne Woerly\nrencontre avec Yolande Zauberman, présentée par Déborah Aboab\nconférences d’Alain André et Sara Greaves, présentés par Virginie Rajaud-Allaneau\ntable ronde de clôture, avec Catherine Mendonça-Dias et Pascale Trévisiol, animée par Donatienne Woerly\nMatinée : présentation, ateliers, rencontre\nPrésentation de la journée : mise en perspective\nCette journée s’inscrit dans la continuité de travaux menés au DILTEC (EA2288 dirigée par Valérie Spaëth) en didactique des littératures et des cultures, autour d’un axe qui associe littératies, plurilinguisme et interculturalité (responsables Olivier Lumbroso et Muriel Molinié).\nElle prolonge les questions ouvertes autour de littérature, écriture et plurilinguisme par la journée du 18 octobre 2017 : « Plurilinguisme et arts du langage » organisée par Anne Godard, Serge Martin et Marina Krylyschin, où nous avions reçu un écrivain plurilingue (Hubert Haddad) et deux chercheuses qui travaillent sur l’étrangéisation de la langue et sur l’approche génétique du plurilinguisme littéraire (Frosa Pejoska, PLIDAM-INALCO et Olga Anokhina, ITEM-CNRS) et où nous avions présenté les ateliers d’écriture ouverts en 2017-2018 dans les cours de langue et de culture françaises de Paris 3.\nCette journée se situe également après d’autres recherches menées au sein du DILTEC sur le plurilinguisme et la créativité, autour de deux matinées d’études passées « Langages artistiques, émotions et littératies multimodales » (Muriel Molinié et Nathalie Borgé, 6 février et 29 mars 2018). Elle partage certains questionnements qui seront abordés lors de la journée d’études du 28 novembre 2018 sur les biographies langagières en milieu scolaire : « L’enfant migrant, ses langues et leurs histoires, à l’école » organisée par Muriel Molinié et Catherine Mendonça-Dias.\nDémarche et notions clés\nNous avons conçu cette journée à la fois comme un bilan de la première année d’ateliers d’écriture autour de la langue et des langues que nous avons conduits dans deux cours de langue et de culture françaises de Paris 3 avec des étudiants internationaux de niveau B1 à C1 et comme un moment de réflexion sur les potentiels du dispositif des ateliers d’écriture créative dans ce contexte spécifique du plurilinguisme.\nAinsi cette journée est-elle centrée sur la notion d’écriture – créative et réflexive –, saisie à travers un dispositif : l’atelier d’écriture. Son objet est la langue / les langues, les transferts culturels et le mouvement de perte et de don qui nourrissent les passages d’une langue à l’autre.\nL’écriture y est pratiquée à partir de textes littéraires dans une perspective à la fois de développement de la conscience linguistique et de la capacité à formuler l’expérience langagière. Nous cherchons à voir comment l’expérience d’écrire sur/dans/avec les langues contribue à développer les compétences plurilingues et pluriculturelles. En effet, l’atelier d’écriture repose sur le potentiel d’action/transformation que recèle l’écriture : écriture de soi, lorsqu’il s’agit de raconter, de décrire et de réfléchir à son parcours biographique, d’exprimer, d’expliciter les liens affectifs et imaginaires qui nous relient aux langues et à la manière dont elles nous constituent.\nLes textes déclencheurs sont des textes littéraires qui articulent création, réflexion et expression : création dans la langue, réflexion sur la langue, expression d’un rapport spécifique à la langue / aux langues. L’expression et la réflexion faisant partie et contribuant à une capacité de créer (de se créer) et de « penser entre les langues » (selon le titre de Heinz Wismann qui fait de cet entre-deux un espace privilégié de pensée).\nLeurs auteurs, qui sont souvent des écrivains plurilingues ou translingues (Kellman), tirent de cette position « entre les langues », une forme de «surconscience linguistique » (Gauvin) qui confine à une sentiment d’insécurité, mais aussi une « conscience métalinguistique » (Anokhina) plus aiguë qui repose sur la capacité de comparer et de prendre du recul. C’est notamment par cette position entre le manque et le plus que celui qui écrit dans une langue seconde se signale : insécurité, mais aussi sensibilité plus grande. De même, dans l’expérience des apprenants trouve-t-on cette alternance des mots qui manquent et des mots en plus. Il s’agit d’en faire quelque chose.\nEntrée dans les ateliers d’écriture\nNous avons choisi d’entrer dans les questionnements par un temps d’écriture. Il s’agit d’esquisser un premier pas dans cette exploration autour des notions de manque et de don, de langue qui fourche et de mots en bouche.\nQuatre ateliers simultanés ont été proposés aux participants. Dans chacun, un texte littéraire était proposé comme déclencheur d’un moment d’écriture. Les textes ont ensuite été partagés et commentés en petits groupes avant que soit fait un bilan collectif.\nLes textes proposés permettaient d’illustrer les deux versants du rapport à la langue :\nà travers la comparaison des associations d’idées et de souvenirs suggérés par un mot en langue étrangère et son équivalent français :\nHector Bianciotti compare pájaro et oiseau dans Le Pas si lent de l’amour, Grasset 1995, p. 329-331.\nDany Laferrière compare mango et mangue dans une chronique écrite pour Libération 16 mars 2009.\nNathalie Sarraute compare solntze et soleil dans Enfance, 1982 (Œuvres complètes, Gallimard, 1996, p. 1048).\nà travers l’évocation des premiers contacts avec une langue étrangère ou celle de « bourdes » ou « bévues » commises lors d’interactions en langue étrangère :\nLaura Alcoba évoque les premiers sons du français, que découvre en Argentine la narratrice de son roman autobiographique Le Bleu des abeilles, Gallimard, 2013.\nAkira Mizubayashi se souvient de deux épisodes cuisants de lapsus, lors de ses premiers séjours en France dans Une langue venue d’ailleurs, Gallimard, 2011, p. 97-103.\nUn bilan collectif\nBilan collectif des ateliers\nDe cette expérience, où étaient réunis enseignants, chercheurs, étudiants, artistes et formateurs, sont ressortis plusieurs éléments intéressants :\nLa force du dispositif de ce moment d’écriture partagé qui incite à s’exprimer de manière personnelle, dans un cadre spécifique – le petit groupe –, et avec des médiations : on parle de la langue et des mots et non directement de soi, on s’appuie sur l’expression d’autrui.\nLa force des expériences langagières : contraste des expériences sensorielles et imaginaires des mots, rémanence et dimension déroutante des premiers contacts ayant déterminé parfois des choix de vie, violence des émotions associées aux expériences de trouble de la communication, qu’elles reposent sur la prononciation et l’accent ou sur des dimensions culturelles plus souterraines et difficiles à décoder.\nLe rôle important du partage oral, par la lecture, prolongée par des discussions où se repèrent des résonances et des parallèles entre des expériences par ailleurs très diverses.\nRencontre avec Yolande Zauberman\nAprès une pause, nous avons accueilli une créatrice dont les œuvres se situent sur le fil des passages entre langues et cultures et dont la démarche a inspiré certaines propositions d’écriture dans les ateliers menés à Paris 3.\nProjection de « Les mots en bande »\nYolande Zauberman, qui nous a dit d’elle-même qu’elle « n’a pas eu de langue maternelle » car ses parents, juifs de Pologne émigrés en France, refusaient de parler la langue polonaise trop liée au souvenir de la Shoah et des persécutions, nous a aussi confié qu’elle éprouvait en France qu’il lui manquait certains codes culturels et langagiers, alors même que le français est la langue dans laquelle elle a grandi. Son œuvre plurielle à travers films de fictions (notamment Moi Ivan, toi Abraham), documentaires (Classified people, Caste criminelle, Would you have sex with an Arab ?, M) et installations vidéos (Oh, je vous vœux, Les Mots en bande), interroge les zones de conflit et de contact, de désir et d’interdit entre les cultures.\nElle nous a présenté plus particulièrement deux réalisations qui ont pour objet spécifique les mots :\nOh, je vous voeux\nSa perception de l’étroitesse d’esprit de certains proverbes français lui a inspiré un premier projet vidéo Oh, je vous vœux dans lequel elle demande à des gens de dire, face à la caméra, une phrase ou un proverbe dans leur langue maternelle qui les a aidés à tenir dans les moments difficiles.\nLes mots qui nous manquent / Les mots en bande\nLe deuxième projet est centré sur les mots intraduisibles, qui, selon elle, sont toujours des mots essentiels dans la culture. Il en a résulté un livre co-écrit avec Paulina Mikol Spiechowicz, Les Mots qui nous manquent (Calmann-Lévy, 2016) qui se présente comme une sorte de dictionnaire de mots intraduisibles : des mots qui, littéralement, manquent en français pour décrire précisément des choses, mais aussi, et surtout, des comportements, des sentiments, des émotions et presque des scénarios. Ce projet a un versant vidéo Les Mots en bande, réalisé pour Courrier International, qui fait entendre certains des mots réunis dans le livre. Ces mots dits, accompagnés d’un équivalent en français, sont suivis d’une histoire, micro-fiction ou instantané personnel de celui qui parle et qui partage ainsi un aspect essentiel de son histoire, de sa culture et de sa langue.\nComme les ateliers d’écriture du matin, la projection de ces films qui a accompagné la rencontre avec Yolande Zauberman nous ont permis de sentir et d’éprouver la richesse humaine et la profondeur des émotions associées aux mots et aux histoires dont ils sont comme les dépositaires, et la richesse de pouvoir les partager.\nAprès-midi : deux conférences, une table ronde\nL’après-midi s’est ouvert par deux conférences qui situent les dispositifs des ateliers d’écriture dans des contextes différents et nous font mieux comprendre leur origine, leur fonctionnement, leurs différents objectifs et leur potentiel créatif, formatif, voire thérapeutique…\nConférence d’Alain André (ALEPH-écriture)\n« Du plaisir d’écrire à la formation de formateurs »\nDirecteur pédagogique de l’association ALEPH-écriture, premier centre de formation à l’écriture en France, qu’il a fondée en 1985, Alain André a relevé le défi de nous présenter l’histoire des ateliers d’écriture en France. Son exposé riche et dense a parcouru le paysage français des ateliers d’écriture depuis les années 1980, quand ALEPH se fraie un chemin entre deux tendances : d’un côté le formalisme des ateliers inspirés de l’OULIPO, privilégiant démarches et procédures pour écrire sur contraintes et sur matrice (Claudette Oriol-Boyer) ; de l’autre, les ateliers conçus comme expérience existentielle, où dans la mise en jeu se trouvent mobilisés le désir, le plaisir et le risque d’écrire (Elisabeth Bing), privilégiant les dimensions « réparatrices » et la question de l’autorisation à écrire (selon le jeu de mots de Perec).\nEntre ces deux courants, donc, ALEPH a proposé d’associer émotion et technique, en portant attention à la fois à l’expression personnelle et au développement d’habiletés et de savoir-faire pour faire advenir des textes allant au-delà de la seule spontanéité.\nSituant les ateliers d’écriture par rapport à l’institution scolaire, Alain André a rappelé combien l’approche de la littérature, depuis la fin du XIXe siècle est centrée sur la lecture et le commentaire, mettant, de ce fait, l’écriture hors programme. La toute récente réintroduction, dans quelques universités françaises de masters en écriture créative signale probablement un changement, qui tient aussi aux prestigieux modèles des nombreux cursus en écriture créative proposés dans les universités américaines.\nDu contexte d’émergence des ateliers d’écriture en France vient sans doute une caractéristique française qui est que l’on écrit pendant l’atelier, il s’agit donc d’une pratique socialisée, in situ, qui s’apparente à la prise de parole en mai 1968. Aux Etats-Unis, où on écrit chez soi et on lit en classe, la dynamique de groupe et la manière dont le dispositif détermine l’entrée dans l’écriture sont tout à fait différents.\nLes premiers formateurs d’ALEPH étaient beaucoup d’anciens enseignants, formés à la pédagogie Freinet (reposant sur les projets de classe où l’écriture était centrale et le travail en petits groupes) et aux pédagogies actives du GFEN (Groupe français d’éducation nouvelle), la dynamique du groupe et une conception processuelle de l’écriture. Ils ont cherché à pratiquer « hors les murs » une pédagogie qui ne trouvait pas d’accueil dans le cadre scolaire et ont fait des ateliers des lieux d’invention et d’expérimentation pédagogique privilégiant le partage sur la transmission verticale.\nLeurs démarches essaient de trouver des réponses à de nombreuses questions qu’Alain André n’a eu que le temps de formuler et qui portent sur les participants, sur le dispositif et sur la posture de l’enseignant en atelier :\nAutour des participants, de leur implication, de leurs pratiques, de leurs styles rédactionnels,\nAutour des éléments du dispositif et de ses visées : espaces, procédures et processus, modes de socialisation, types de médiations, modalités d’évaluation,\nAutour de la posture de l’enseignant : animateur de groupe, accompagnateur de projet.\nA voir sur le web : le site d’Aleph, avec notamment plusieurs bibliographies sur le sujet : http:// https://www.aleph-ecriture.fr\nLa revue web d’Aleph : L’inventoire : https://www.inventoire.com\nConférence de Sara Greaves (LERMA, Aix-Marseille)\n« Vers un plurilinguisme pellissien. L’atelier d’écriture dans un milieu de soin »\nLa conférence de Sara Greaves commence également par des éléments de généalogie. Enseignante d’anglais à l’université d’Aix-Marseille, elle a animé des ateliers d’écriture dans le cadre universitaire anglophone avant de le faire dans un lieu de soin.\nElle souligne qu’en France la conception courante du bilinguisme est celle de deux monolinguismes qui apparaissent séparés, étanches et qui impliquent un idéal de perfection et de maîtrise fort inhibant, notamment pour les étudiants en langue, et peu en rapport avec la réalité du plurilinguisme.\nContre cette représentation, elle souhaite, par les ateliers, contribuer à développer une autre relation entre les langues, où l’on passe d’une langue à l’autre sans s’inquiéter exagérément des traces de la langue autre – dans l’accent ou les calques syntaxiques. Elle prône ainsi un bilinguisme fluide et souple, qui a fait son deuil de la perfection afin d’arriver à s’exprimer dans les deux langues.\nDans son projet, la créativité des ateliers a une visée libératrice, et passe rapidement du bilinguisme au plurilinguisme, notamment à travers les propositions du conseil de l’Europe sur les biographies langagières et les approches plurielles.\nLes ateliers intègrent ainsi les langues autres que le français et l’anglais, notamment les langues familiales de ses étudiants qui ne se perçoivent pas toujours comme plurilingues. L’enjeu est de s’intéresser à l’individu et à son histoire, et de faire sortir les langues familiales d’immigration d’une sorte de tabou. Il s’agit aussi de diversifier la représentation du français : écrit, oral, jargons, langues imaginaires…, langue de l’enfance.\nDans une démarche qu’elle rapproche de celles d’Alexis Noos, qui a beaucoup travaillé sur l’exil, elle part de propositions du CARAP d’utiliser des dessins du corps, où les langues sont associées à des parties du corps par des couleurs, elle remarque que la répartition rend compte des liens psycho-affectifs et renvoie à ce que Olga Anokhina appelle la séparation fonctionnelle des langues dans les manuscrits plurilingues.\nLe parallèle entre cet ancrage des langues dans le corps et la répartition fonctionnelle dans les productions écrites éclaire sa démarche au sein du CAMSP (Centre d’Action Médico-Sociale Précoce) Salvator à Marseille, menée avec un psychiatre, Jean-Luc Di Stefano. Dans cette antenne de l’hôpital qui accueille des enfants porteurs de handicaps divers et parfois de troubles du langage, l’équipe soignante avait fait part de difficultés de parents plurilingues pour parler de leur enfant malade en français. La proposition de l’atelier plurilingue, qui a fait l’objet d’une convention entre le LERMA (Laboratoire d’Etudes et de Recherche sur le Monde Anglophone de l’université d’Aix-Marseille) et le CAMPS leur a paru prometteur.\nCes ateliers ont pour parti pris de ne pas aborder frontalement les difficultés rencontrées par ses participantes – les mères de ces enfants handicapés. Ils sont animés en binôme par Sara Greaves et un membre du personnel soignant. Partant de la lecture d’un texte littéraire, ils font des propositions d’écriture en plusieurs langues, cherchant à faire émerger quelque chose à partir des mots des autres et des langues étrangères, y compris inconnues, en recherchant l’empathie et l’appropriation.\nLa typologie des écrits produits fait apparaître des relations aux langues qui peuvent surprendre, comme ce texte richement plurilingue, mais d’où est absente la langue maternelle, dans laquelle la participante materne son propre enfant. Des différences aussi dans le traitement graphique des langues, entre l’arabe calligraphié de droite à gauche, opposé aux langues latines qui semblaient écrites plus hâtivement ou maladroitement.\nEmpruntant à la psychanalyse, à la stylistique comme à la philosophie, Sara Greaves évoque quelques notions qui peuvent permettre de décrire et percevoir ce qui se joue dans ces moments d’écriture. Ainsi la notion de langue mat-rangère désigne, selon Monique de Mattia-Vivies (également chercheuse au LERMA impliquée dans les ateliers du CAMPS) la part de langue maternelle qui persiste / insiste dans la langue étrangère, notamment à travers la prononciation, ou, parallèle au concept linguistique d’interlangue, celui d’alterlangue.\nLa notion de distance apparaît comme essentielle : distance nécessaire d’avec la langue du corps de la mère (à rapprocher de la notion de lalangue chez Lacan, et de sa reprise par Jean-Claude Milner), mais sans dévalorisation afin que l’écart ne conduise pas à des conflits de loyauté.\nLa notion de frontière entre l’intérieur et l’extérieur, qui devrait autoriser des chevauchements, des passages et ne pas être totalement étanche, renvoie à la résonance très riche avec le concept de Didier Anzieu du moi-peau.\nLa peau, organe, à la fois frontière, enveloppe, contenant et, par sa porosité, garant des échanges entre l’intérieur et l’extérieur sert de métaphore ici à la langue comme à l’écriture.\nDe même que dans des recherches sur la poésie dans la guerre, Sara Greaves montrait que la parole poétique pouvait être décrite comme une voix-peau, qui témoigne et contient, elle propose ici de reprendre cette image pour cerner ce qui se joue dans l’atelier, par l’écriture plurilingue : permettre à des moi-peau figés dans leur langue d’évoluer, non pas d’abandonner une identité, mais de l’élargir, en conservant, comme dans le deuil, qui se fait par des substituts métonymiques, des traces de la langue maternelle dans la langue étrangère.\nA partir de ces éléments, et en faisant retour à l’université, Sara Greaves évoque pour finir un projet de recherche fondé sur la traduction créative, incorporant l’atelier plurilingue, dont l’objectif est, par le biais d’un travail indirect sur la relation à la langue, d’arriver à une conscience réflexive favorisant les progrès en langue étrangère.\nTable ronde et bilan\nQuelques productions écrites dans les ateliers menés à Paris 3 en 2017-2018\nLa table ronde finale, à laquelle participaient Catherine Mendonça-Dias et Pascale Trévisiol-Okamura (DILTEC), avait pour objectif de reprendre certaines notions qui nous étaient apparues comme centrales dans les ateliers menés en cours de langue à Paris 3 (performance/compétence, création/réflexion, conscience/expérience linguistique) et de faire le point sur les dispositifs qui pouvaient être pensés dans ce contexte. Faute de temps, elle a constitué surtout un bilan de la journée, mettant en lumière un certain nombre d’éléments communs.\nDispositifs, objets et références\nNous avons tout d’abord des dispositifs comparables, avec pour déclencheurs et médiations des textes littéraires. Une préoccupation de lier l’affectif, les jeux sur (la pluralité de) la/les langue.s comme matériau, la biographie comme matériau (dans le roman autobiographique) ou comme objet (dans les écritures de soi). L’attention portée aux dimensions collectives, socialisées du langage, entre en tension avec l’appropriation individuelle et la réflexivité.\nNous avons aussi un certain nombre de références interdisciplinaires communes, notamment la philosophie (Heinz Wismann, Penser entre les langues) et la génétique textuelle (Olga Anokhina) autour de la richesse plurilingue, la psychanalyse (Didier Anzieu, Le moi-peau et Le Corps de l’œuvre) autour de des liens entre création, écriture, langue et corps.\nFormalisme vs action psycho-sociale\nDes éléments historiques proposés par Alain André, on a pu percevoir la tension dans l’exposé de Sara Greaves concernant les publics étudiants. Nous connaissons aussi cette tension en FLE entre l’atelier d’écriture comme lieu d’une exploration ludique de la langue (Debyser, Carré et al.) vs l’atelier d’écriture comme lieu d’expression d’une identité langagière plurielle (démarches biographiques et approches plurielles du CARAP). Et comme Sara Greaves dans le contexte des études anglophones, nous situons nos ateliers dans cette tension là, en cherchant un équilibre entre le travail sur la langue, la technique, et l’expression personnelle, biographique qui permet une reconfiguration de l’expérience langagière et culturelle.\nFormation linguistique vs visées expressives et/ou esthétiques\nCertaines questions se posent de manière plus évidentes dès qu’il s’agit de s’insérer dans un dispositif de formation linguistique : l’évaluation et la correction ; la place donnée au travail linguistique ; le rôle des modèles discursifs ; la place à donner à la visée littéraire et à l’élaboration esthétique qui peut sembler hors de portée.\nD’autres surgissent du contexte dans lequel interviennent les ateliers : la posture de l’enseignant-passeur de langue, en milieu scolaire, universitaire ou associatif ; la socialisation dans le groupe, selon l’âge, les langues pratiquées, les profils des participants et le cadre contraint ou libre des ateliers ; et enfin les retombées escomptées en terme d’inclusion, de sentiment d’appartenance ou d’apprivoisement et de développement d’une conscience plurilingue et pluriculturelle. Ainsi Catherine Mendonça-Dias s’est-elle interrogée sur le risque d’une assignation à l’origine, dans le cas d’enfants élèves en classes d’accueil, ou encore de la manière de réagir à un élève qui reste mutique, refuse de parler comme d’écrire et ne veut pas évoquer ses langues.\nCaractéristiques des écrits\nD’autres apparaissent lorsque l’on se penche sur les productions écrites des apprenants. A partir d’un regard qui s’appuie sur la linguistique de l’acquisition, Pascale Trévisiol a cherché à suivre des modes d’appropriation et d’acquisition de certaines structures linguistiques, des processus de calques et de transferts de compétences d’une langue à l’autre, analogues pour certains avec ceux qui sont mis en œuvre dans la traduction et l’auto-traduction.\nAlain Andréatelier d'écritureateliers d'écriture plurilinguesécrivains plurilinguesHeinz Wismannintraduisiblesmoi-peauOlga AnokhinaSara GreavesYolande Zauberman


D. Le Bigot, futur maire de Quimper ? - Penhars Infos Quimper\nAvec le « Contrat d’avenir » que le PS propose aux Verts de Cornouaille, Daniel Le Bigot, leur chef de file reconnu, pourrait bien se faire élire maire de Quimper.\nIl y a peu de temps, dans son article « B. Poignant contre qui ? » (un énorme succès), Penhars infos vous signalait l’agitation et même les querelles dans les partis de droite, de gauche. Des querelles d’idées, de personnes, de stratégie. Des règlements de comptes.\nPenhars infos faisait remarquer que seule la présence de Bernard Poignant, député européen, en tête de liste pour les municipales pouvait éventuellement calmer ces querelles de courants dans notre ville. « Il y va », écrivait-on, en soulignant qu’il préférait malgré tout son rôle de député européen. Et puis, il ne doit pas être possible de cumuler les deux mandats, Bruxelles et Quimper.\nFinalement, et pour le moment, il semble ne pas vouloir prendre la tête de liste. Son ancien chef de cabinet à la mairie et nouveau député du Finistère, J-J Urvoas, non plus. On regarde alors vers d’autres personnalités locales PS. Armelle Huruguen, vice-présidente du conseil général et de tendance S. Royal, bien implantée à Penhars, envisageait un « ticket » avec Marc Andro, conseiller municipal PS et ancien de Kemper 2010. Mais lui veut déposer sa candidature personnelle à la candidature.\nVoilà que Bernard Poignant, ami de Jospin et J-J Urvoas, porte parole de DSK, offrent un tapis rouge aux Verts, le « Contrat d’avenir ». " La reconduction de nos traditionnels accords du second n'est plus suffisante ...". En clair, liste commune à gauche, dès le premier tour, avec Daniel Le Bigot en tête. Fine stratégie. Succès médiatique assuré. Assuré également, le renouvellement du mandat européen de Bernard Poignant. Agacement peut-être pour Armelle Huruguen, « réservée » sur les Verts, et pour d’autres militants\nSi Daniel Le Bigot est élu maire de Quimper, qui seront ses principaux adjoints. J-J Urvoas, le député, 1er adjoint, comme l’était Marcelle Ramonet ? Ou une femme, qu’on irait chercher au conseil général ? Ou Marc Andro ? Oui, ça remue déjà beaucoup mais dans deux semaines, ça va commencer à bouillonner.\nP.S. Dans son blog, J-J Urvoas ironise sur les poignées d’amour de Sarkozy. C’est un délit de « sale gueule ». Il aurait dû s’indigner que des journalistes, en France, trafiquent une photo pour faire plaisir au président.\nYoupi, c’est la rentrée La ville bouge son CUCS\nSouvenirs, souvenirs de Kermoysan (29)


Pénétration anale pour une bonne suceuse blonde - ZIZI TOP\nPénétration anale pour une bonne suceuse blonde… ZIZI TOP !\nUne bonne suceuse blonde branle et pompe le gland de son mec pour lui monter dessus et se la mettre dans le trou du cul. Cette blonde anale aime se fait ramoner le trou de balle pour jouir de l’anus. Elle suce la queue de son homme qui lui baise le fion dans toutes les positions de sodomie les plus jouissives. C’est enculée en levrette, puis couchée sur le dos, qu’elle jouit le plus fort de la rondelle. C’est avec le cul encore en vrac qu’elle présente son visage de suceuse contre le gland de son homme. Il se branle pour se vider les couilles sur sa belle gueule de salope blonde.


Comment trouver un stage en troisième de collège ?\nLa dernière année de collège offre une opportunité importante : un premier contact avec le monde du travail...\nMais pas si facile de trouver un stage d’observation qui corresponde aux attentes, ni de trouver la structure prête à vous accueillir pour cette semaine obligatoire dans le cursus scolaire !\nVisitez cette plateforme de stages 3ème du département de l'Essonne\nMais qu'est-ce qu'un stage en 3ème ?\nLe stage de 3ème est un stage d'observation qui permet de découvrir le monde du travail ainsi que les différents métiers de l'entreprise.\n• Les élèves concernés par ce stage sont des collégiens âgés de 14 à 15 ans.\n• Lors de son stage en entreprise, l'élève ne tient pas un poste proprement dit.\nLe tuteur de l'adolescent se charge d'occuper et de soutenir son attention durant 5 jours.\n• Pour ce faire, l'élève est encadré par un salarié de l'entreprise.\n• Le collégien peut effectuer des petites activités sous surveillance autorisées aux mineurs par le Code du travail.\n• Cependant, il est strictement interdit que les mineurs travaillent sur des appareils, machines ou produits dangereux.\nUn dispositif pour les jeunes :\nVous avez entre 16 et 25 ans. Vous êtes déscolarisé(e) de l’Éducation Nationale.\nVous habitez dans la Communauté de Communes d’Étampes ou celle de «Juine et Renarde». Vous êtes à la recherche d’un emploi, d’une formation, d’un financement pour votre formation. Vous vous posez des questions sur votre orientation…\nLa Mission Locale Sud Essonne peut vous aider.\nC’est simple ! Vous pouvez vous inscrire tous les matins du lundi au vendredi entre 9h00 et 12h00 au siège de l’association : 76 rue Saint Jacques à Étampes et sans rendez-vous... Il faut juste vous munir d’un CV et d’une pièce d’identité.\nVous pouvez même vous inscrire pour un premier rendez-vous, le lundi matin entre 9h00 et 12h00 à la mairie d’Angerville, hors périodes scolaires.\nVous serez reçu(e) par un conseiller avec lequel vous ferez le point sur votre situation personnelle et vos besoins. Vous pourrez ensuite être reçu au siège ou sur les lieux de permanences selon vos convenances.\nPour plus de renseignements, appelez le 01 69 92 02 02\nou consulter le site Internet de l'association


Set de Crochets - Hiboux - Les Ciseaux Magiques\nLe Set de Crochets de Hiboux est un bel étui dessiné avec dessins multicolores de fleurs, plantes et hiboux sur un fond marron clair. Le set inclut 14 aiguilles en bois de différentes tailles pour réaliser des ouvrages de crochet. Sa rigidité et sa fermeture Éclair, protègeront les crochets au moment de ranger et transporter l’étui d’aiguilles.\nLe Set de Crochets de Hiboux est un pratique étui rigide qui protègera vos aiguilles à crochet de forme sûre.\nSon dessin est composé de plusieurs dessins d’hiboux, fleurs et plantes de couleurs sur un fond marron clair. L’intérieur est recouvert complètement en beige.\nLa fermeture Éclair de l’étui, fera que l’étui reste compact.\nVous pourrez ranger et transporter confortablement vos aiguilles avec ce bel étui.\nUn pratique étui de tissu avec deux élastiques qui forment 7 espaces pour mettre en ordre vos outils et restent attachées.\nUn pack de 14 aiguilles à crochet des tailles suivantes:\nVous pourrez choisir l’aiguille parfaite pour chacune de vos ouvrages artisanaux que vous désirez réaliser, puisque cet étui vous offre 14 aiguilles en bois de différentes tailles.\nComment est le Set de Crochets de Hiboux ?\nCouleur: marron avec dessins multicolores.\nVous pouvez combiner ce pratique Set de Crochets avec le reste d’accessoires de la collection Hiboux : set d’aiguilles à tricoter, étui pour aiguilles, sac à tricot, sac à tricot allongé, boîte à couture grande et boîte à couture moyenne, sac pour machine à coudre et sac à tricot de PVC.


Mali : L’opposition participera à la Conférence d’entente nationale | Bamada.net\nMali : L’opposition participera à la Conférence d’entente nationale\nLe gouvernement malien a décidé de prolonger la date de clôture de la Conférence d’entente nationale (CEN) au Mali, comme l’avait exigé l’opposition qui a décidé de rejoindre les assises qui se poursuivaient hier à Bamako, “sous une nouvelle forme”, et avec la participation des forces vives du pays, ont rapporté jeudi des médias maliens.\nLes partis d’opposition ont décidé de rejoindre parce qu’ils ont obtenu des assurances sur la poursuite sous un nouveau format, selon les médias. En effet, les autorités maliennes ont décidé de prolonger la date de clôture de la conférence, initialement fixée au 2 avril, ce qu’avait exigé l’opposition. Et selon la même source, les travaux de la première phase, entamée le 27 mars dernier, seront ” les éléments constitutifs d’une charte pour la paix, l’unité et la réconciliation qui sera élaborée dans un autre cadre conformément aux disposions de l’accord pour la paix et la réconciliation au Mali “, issu du processus d’Alger. “?Cette conférence se veut donc celle de tous les Maliens, sans rejet, qui sont à la recherche d’une paix véritable est juste “, a tenu à préciser Baba Hakib Haidara, président de la commission préparatoire de la CEN. “C’est un processus qui va durer autant que nécessaire et bénéficier de l’adhésion de tous”, a-t-il affirmé. Pour y arriver, le président malien, Ibrahim Boubacar Keita tout comme le président de la commission préparatoire, ont invité chacun et chacune à ” transcender les peurs, les méfiances et les ressentiments, si légitimes soient-ils, pour adopter un esprit d’ouverture “.\n” Cette conférence nationale est un train qui démarre. ceux qui ne l’auront pas pris peuvent toujours le rattraper à une autre gare “, avait déclaré le président malien à l’ouverture de la conférence.\nLa conférence, présentée comme ” le jalon essentiel pour la réconciliation au Mali “, a été marquée par la présence du Premier ministre malien et son staff ministériel, les présidents des Institutions du Mali, les députés à l’Assemblée nationale, les responsables de la mission onusienne dont le chef de la Minusma, les représentants des groupes signataires de l’accord de paix, dont la Coordination des mouvements de l’Azawad (CMA), le chef de file de la Médiation internationale et président du Comité de suivi de l’accord. On y notait aussi la présence de tous les anciens Premiers ministres maliens, les gouvernements de région, les chefs de missions diplomatiques et organisations internationales, les organisation de la société civile (OSC), les chefs traditionnels et religieux. La conférence intervient après une série de consultations régionales qui ont été organisées de février à mars 2017 dans les régions de Gao, Tombouctou, Taouédini, Mopti, Ségou, Koulikoro, Sikasso, Kayes, Ménaka et Bamako. Celle de Kidal n’a pas pu se tenir dans les délais. Des consultations ont eu lieu également dans les camps des réfugiés maliens, à Niamey (Niger), Nouakchott (Mauritanie), Ouagadougou (Burkina-Faso). Quant aux consultations catégorielles, elles ont concerné différents acteurs collectifs ou individuels : signataires de l’Accord pour la paix et la réconciliation, les structures étatiques, anciens Premiers ministres, organisations de la société civile, dont, notamment les femmes et les jeunes, institutions confessionnelles, groupements de parties politiques, centrales syndicales, représentants de la diaspora, des notables traditionnels et/ou religieux. La conférence d’entente nationale est inscrite au chapitre de l’Accord de paix et la réconciliation au Mali.\nCet accord a été conclu après plusieurs rounds de négociations à Alger, avant sa signature en mai-juin 2015 par le gouvernement malien, les groupes politico-militaires du nord et la médiation internationale conduite par l’Algérie.\nSuivant Commémoration de la Journée des Martyrs de mars 1991\nPrécédent Les jihadistes du GSI déstabilisent le centre du Mali


La musique bolivienne\nNombre de messages : 27610\nSujet: La musique bolivienne 2020-06-25, 21:58\nParmi toutes les nations des Andes, la Bolivie demeure probablement celle dont la culture reste la plus profondément ancrée aux peuples indigènes. Comme la plupart de ses voisins, la Bolivie fut longtemps dominée par l'Espagne et sa culture européenne.\nMême après son indépendance, la musique bolivienne était largement basée sur les standards européens. En 1952, une révolution établit des réformes nationalistes, incluant la reconnaissance politique et culturelle des peuples Aymara et Quechua.\nLes intellectuels commencèrent à porter des ponchos et à s'associer aux cultures traditionnelles. Le nouveau gouvernement encourage alors la promotion de ce folklore traditionnel, en établissant entre autres un département de folklore au Ministère bolivien de l'éducation.\nPujllay et Ayarichi\nToyo (ou Zampoña ou plus communément Siku)\nChillador (voir article charango)\nRonroco (voir article charango)\nSujet: Re: La musique bolivienne 2020-06-25, 22:08\nC'est agréable à écouter ! Vivant, énergique.\nCa me fait penser un peu à la musique péruvienne ! c'est peut-être la flûte de pan qui fait ça


L'économie française au coeur du salon - Salon des comités d'entreprise de Paris - SalonsCE\n22,23,24 mar. 2022\nÉvénements & Animations / Programme des animations\nL'économie française au coeur du salon\nEnsemble, soutenons l'économie française\nLa crise sanitaire a eu un impact important sur notre économie. SalonsCE Paris soutient la relance en mettant à l’honneur l’économie française sur votre prochain salon CSE qui aura lieu à Paris la Défense Arena.\nVous êtes nombreux à favoriser la production française pour les achats de votre CSE. En tant qu'élus de CSE vous représentez 1 salarié français sur 2 et leur permettez entre autres de gagner en pouvoir d'achat,partir en vacances ou accéder à la culture.\nDécouvrez sur SalonsCE Paris, plus de 60 secteurs d’activités représentés reflètant la richesse de l’économie française :\ndes produits et services locaux\net de la nouveauté !\nZoom sur quelques fournisseurs engagés pour l'économie française :\nANCV - stand B 014\nLe Chèque-Vacances est une aide personnalisée aux vacances et aux loisirs. Il se présente sous la forme de coupures de différents montants et est valable 2 ans à partir de son année d'émission. Il est accepté dans les 200 000 points d'accueil du tourisme et des loisirs conventionnés par l'Agence Nationale pour les Chèques-Vacances.\nHELFRICH - stand D 030\nBesoin d’optimiser vos heures de délégation ? Helfrich,expert des CSE et Collectivités depuis 30 ans, a la solution : jouets, objets cadeaux, colis gourmets et confiseries SO Délice, Chèques Cadeaux Shopping Pass, E-Chèques 24h/24, ou encore advanGO, plateforme de gestion web conçue pour piloter vos activités… Avec Helfrich, offrez du bonheur à vos bénéficiaires et retrouvez la sérénité !\nPROWEBCE - stand D 051\nProwebCE accompagne les élus de CSE depuis plus de 20 ans en mettant à leur disposition des solutions logiciels pour faciliter leur quotidien. La solution tout-en-un de ProwebCE rassemble dans un même outil le site internet du CSE, la billetterie loisirs et vacances ainsi qu’un espace d’administration pour gérer toutes les prestations du CSE et sa comptabilité.\nSWILE - stand F 039\nSwile arrive sur le marché du CSE avec l’offre cadeau la plus complète du marché : une carte Mastercard pour dépenser vraiment partout, une plateforme avec des bons plans toute l'année et des outils de gestion et de communication pour simplifier votre quotidien.\nCELIADE - stand G 047\nCELIADE est un organisme de formation agréé CSE SSCT et Expert Juridique auprès des IRP. Notre mission est de vous’aider dans le cadre de vos missions. Nous proposons également un accompagnement juridique forfaitaire illimité tant pour le fonctionnement de l’instance que pour toutes les questions du droit du travail, et un service de rédaction pour vos PV de réunions.\nWEDOOGIFT - stand C 021\nDepuis 2014, Wedoogift révolutionne le monde des avantages salariés et accompagne la transition digitale de ses clients. Nous développons des produits (chèque cadeau, culture et restaurant) ainsi que des logiciels en SaaS (Billetterie, espace de réduction, logiciel de comptabilité, gestion et site de communication) pour optimiser le temps accordé par les CSE à la gestion de ses avantages.\n© 2021 SalonsCE


Prêt-à-porter Façonnable - Vente privée Bazarchic\nAccueil » ventes privées » Prêt-à-porter Façonnable\nVente privée: Prêt-à-porter Façonnable\nCette vente façonnable est terminée depuis le dimanche 22 août, 2021\nCes ventes peuvent vous intéresser chemises, façonnable, vestes\nLa marque de prêt-à-porter Façonnable voit le jour en 1950 à Nice, qui est son berceau de création et de créativité. Façonnable naît et s’impose très vite en France, jusqu’à dépasser nos frontières. Le perfectionnisme des coupes, l’attention accordée aux détails et un sens appuyé d’élégance s’inscrivent au fil du temps dans les gènes de la marque. Mesdames et messieurs, si vous souhaiter posséder l’élégance dans votre dressing, c’est ici qu’il vous faut commander. C’est une vente privée qui affiche des prix ultra raffinés. Façonnez votre garde-robe selon vos envies.\nchemises, façonnable, vestes\nBrise vue enroulante IDEANATURE Chaussures et sacs Diesel\nVous aimez les bons plans Prêt-à-porter Façonnable ?\nInscrivez-vous pour recevoir les ventes privées et soldes : chemises, façonnable, vestes


J'ai lu...: I Know This Much Is True\nAnonyme 21 octobre, 2007 19:07\nÇa me tente assez, mais la seule pensée de m'attaquer à un roman de 900 pages me décourage complètement!!! MDR!\nGrominou 22 octobre, 2007 02:16\nOui, c'est une bonne brique, mais ça ne m'a jamais semblé long!\nAnjelica 27 octobre, 2007 18:09\nIl est dans ma PAL depuis longtemps, il m'attend patiemment !\nGrominou 28 octobre, 2007 05:06\nAnjelica, j'espère que tu vas aimer! J'ai bien hâte de connaître ton avis...\nAnonyme 22 novembre, 2007 04:12\nIl est dans ma LAL depuis sa sortie mais bon, comme c'est un pavé, je ne trouve jamais un moment pour le lire !


Konica Minolta A5X0250 - Toner laser jaune TNP48Y origine\nKonica Minolta > A5X0250\nToner laser Konica Minolta A5X0250 origine\nRetrouvez toutes les informations techniques de votre toner laser jaune TNP48Y de marque Konica Minolta référence A5X0250 ainsi que les conditions de livraison pour ce produit et les avis de clients l'ayant déjà acheté.\nRéférence : A5X0250\nCode barre : 4053768184822\nDescription : Toner laser jaune TNP48Y\nPlus d'infosLa cartouche de toner laser Konica Minolta A5X0250 est un consommable d'origine. Ce toner laser est garanti par son fabricant Konica Minolta. Toner laser jaune TNP48Y est au prix discount de 60,15 € TTC (soit 50,12 € HT). Son achat vous fera gagner 33 points de fidélité à valoir lors de votre prochaine commande.\nQue pensez-vous de la référence A5X0250 ? Rédigez votre avis et partagez vos informations, conseils et remarques avec les autres utilisateurs de ce produit.


Sorties – Groupe Local EEUDF de Houilles\nRésumé de la sortie avec notre journaliste Gabriel : Quand on est arrivés, on était en temps libre. Après, on a fait le jeu des prénoms pour mieux se connaître. Puis, on a encore été en temps libre et certains ont construit des cabanes dans le jardin du local. Puis […]\n7 Oct, 2018 in Blog / Branche Cadette / Sorties by Pierre CAVARERO\nMalheureusement pas d’article pour ce Week-end de novembre, mais de jolies photos ! Tous les enfants sont arrivés, on peut partir au parc faire une grande thèque toute l’après-midi. Les enfants veulent dormir dehors. Alors en rentrant du parc, on sort les tentes qu’ils vont pouvoir monter ensemble. La nuit […]\n17 Dec, 2017 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nCe matin, on s’est rencontré. On a fait un jeu pour connaître tous les prénoms. Après on a vu la reine et un majestrel (ménestrel). On a imiter des émotions et des objets. On a inventé des histoires et on a fait des petites scènes de théâtre. Puis on a […]\n22 Oct, 2017 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nLe premier jour on s’est donné rendez-vous au parc et on a joué toute l’après-midi à la thèque, à la sioul mais on avait joué à ces jeux pas en vain pour prouver notre courage, notre bravoure, notre volonté pour pouvoir utiliser les trois clés ensuite on est rentré au […]\nRaconté par… – Le 7eme Week-end louveteaux (22-23/04/2017)\n25 Apr, 2017 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nLes enfants arrivent, se retrouvent plusieurs semaines après la dernière sortie et jouent ensemble dans le jardin. Puis vient le moment de les rassembler et de lancer la première activité. Ils vont devoir organiser par sizaines un jeu d’environ 1/2 heure pour le Week-end d’avril. Laissés en autonomie, mais accompagnés […]\nRaconté par… – Le 6eme Week-end louveteaux (18-19/03/2017)\n24 Mar, 2017 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nTous les enfants arrivés au parking de la piscine, on peut commencer la sortie en forêt. La journée commence, après un “34 délivrance”, par un temps spi (spirituel). Arrivé sur une île du Pacifique, Sinbad et ses matelots s’apprêtent à manger chez un inconnu, Malapeste, du lieu qui les accueille. […]\nRaconté par… – La 5eme Sortie louveteaux (26/02/2017)\n19 Mar, 2017 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nOn a fait deux tours des prénoms. On a fait un jeux pour connaître les prénoms des autres louveteaux/louvettes. Il y avait un drap et derrière le drap il y avait une personne des deux côtés. Quand des resps ont baissé le drap, il fallait deviner le nom de la […]\nRaconté par… – Le 4eme Week-End louveteaux (14-15/01/2017)\n15 Jan, 2017 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nAu début de la première journée , on a fait des sculptures avec des clous et des fils. Cet après-midi on a eu temps libre on a fait une chasse au trésor. Le soir on a manger au buffet et il y avait du salé et du sucré. On a […]\nRaconté par… – Le 3eme Week-End louveteaux (10-11/12/2016)\n11 Dec, 2016 in Blog / Branche Cadette / Branche Moyenne / Sorties by LeoB\nAujourd’hui nous avons commencé la journée en faisant un RAS (un RAS est un rassemblement sifflé par les chefs) après l’école biblique est arrivée et nous nous sommes réunis dans la grande salle avec tout le monde. Après, nous avons chanté et nous avons fait un béret. Nous avons parlé […]\nRaconté par… – La 2eme sortie louveteaux (6/11/2016)\n6 Nov, 2016 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB\nOn est arrivé samedi à 16h00, nous n’avons joué que 5 minutes car il y a eu un RAS (Rassemblement). Après nous avons fait un “british bulldog”, c’était un épervier mais au lieu d’attraper, on devait soulever, après manger nous avons fait la veiller, c’était l’histoire d’un petit garçon (Sinbad) […]\nRaconté par… – Le 1er Week-end louveteaux (8 et 9/10/2016)\n12 Oct, 2016 in Blog / Branche Cadette / Sorties by LeoB


Acheter Panasonic 107cm - TH-42PHD5EX\nAchat Ecran Plasma en ligne : le meilleur réflexe pour acheter pas cher, c'est de comparer les prix !\nChercher dans les Ecrans Plasma\ni-Comparateur de prix » Image, son & téléphonie » Téléviseurs & Projecteurs » Ecran Plasma » Panasonic 107cm - TH-42PHD5EX\nPanasonic 107cm - TH-42PHD5EX\nCatégorie : achat Ecran Plasma\nAfin de poursuivre votre recherche de produit, nous vous proposons de consulter la liste complète des Ecrans Plasma vendus dans au moins un point de vente référencé sur i-Comparateur.\nVous trouverez également ci-dessous une sélection de produits de la catégorie Ecran Plasma, qui sont actuellement vendus dans la même gamme de prix que le dernier prix connu pour ce produit.\nGénérer la liste des magasins qui vendent le produit Panasonic 107cm - TH-42PHD5EX pour vous permettre de comparer les prix est une opération complexe. Des erreurs peuvent apparaître, particulièrement dans la reconnaissance des références de la catégorie Ecrans Plasma dans les différents points de vente. Si vous constatez une erreur dans cette comparaison de prix, merci de nous contacter pour nous le signaler. i-Comparateur ne saurait être tenu pour responsable de tout dommage direct ou indirect lié à l'utilisation de ce service.\nTop Ecrans Plasma\nPour continuer votre shopping, vous pouvez si nécessaire trouver plus de produits en rapport avec Panasonic TH-42PHD5EX, ou choisir une catégorie à comparer ci-dessous\nPour faciliter votre achat, la technique de traitement des prix utilisée pour identifier le produit Panasonic TH-42PHD5EX permet d'obtenir un comparatif lisible, simple et rapide des Ecrans Plasma en vente sur Internet.


Bande-annonce The Wonderful 101 Remastered s'offre une démo avec Wonder-Bayonetta - jeuxvideo.com\nBande-annonce : The Wonderful 101 Remastered s'offre une démo avec Wonder-Bayonetta\nBande-annonce The Wonderful 101 Remastered s'offre une démo avec Wonder-Bayonetta\nPublié le 30/11/2020 à 20:35\nAuto-édité par Platinum Games grâce à une campagne Kickstarter ayant permis de récolter 2,23 millions de dollars, The Wonderful 101 : Remastered cherche aujourd'hui à attirer un nouveau public.\nLes développeurs annoncent en effet qu'une démo du jeu est dès maintenant accessible sur PS4, PC et Nintendo Switch. Permettant de transférer ses sauvegardes vers le jeu complet, cette démo de The Wonderful 101 : Remastered ajoute également la possibilité de jouer Wonder-Bayonetta dès le début. Pour rappel, Bayonetta était déjà présente dans le jeu original en tant que personnage secret.\nDe plus, Platinum a dévoilé deux codes, permettant d'obtenir des personnages. En rentrant UMBRANGIFT ou ANGELSLAYERS, les joueurs obtiendront Bayonetta, Jeanne et Rodin. Cependant, si vous comptiez sur cette initiative pour en savoir plus sur Bayonetta 3, c'est manqué. Rien ne donne le moindre indice quant à la sortie du jeu, annoncé il y a bientôt 3 ans.\nle 01 déc. 2020 à 01:41\nPurée, j'avais complètement oublié ce "remaster" (sur la même génération de consoles ). Je croyais même qu'il était déjà sorti.\nPerso j'attends seulement qu'ils fassent la même campagne pour sortir Bayonetta 2 et 3 sur toutes les plateformes (même si j'ai déjà fait le 2 sur cette daube de Wii U), histoire de ne plus avoir besoin de m'encombrer d'une Switch. Patience...\nThe Wonderful 101 Remastered : L'assaut du robot 4 533


Le mécanisme est en fait assez simple en soi. Mais bien souvent, les petits gains c'est pas assez pour les débutants. Ils se sentent de plus en plus contraints à utiliser un grand effet de pour comprendre la direction du marché levier et prendre des risques plus importants pour faire croître leurs comptes de trading rapidement. Les gérants des fonds professionnels font souvent moins de 10-15 % par an.\nCet exemple montre deux trades de ventes à découvert. Les positions sont ouvertes pour comprendre la direction du marché à 14h00. Dans les deux cas, le stop (ligne rouge) n’est pas atteint. Le trader a choisi de clôturer les positions à 20h00. Le premier jour, la position est fermée avec un profit. Le lendemain la position est clôturée à l’équilibre (break even). Quand on cherche à les joindre par téléphone, on se fait tout simplement raccrocher au nez.\nLe modèle suppose la formation de 7 points avec des relations claires entre eux. Lors pour comprendre la direction du marché des achats, les points 1, 3, 5 sont des points bas, augmentent régulièrement, 2, 4 sont des sommets locaux et augmentent constamment. Nous rechercherons les extrêmes en utilisant l'indicateur zigzag standard. Puis-je utiliser le reactor avec une batterie? Si dans la croyance populaire, négocier rime souvent avec "baratiner", il en est en réalité tout autre. En effet, exposer 1001 arguments tous plus séduisants les uns que les autres à son interlocuteur pour qu'enfin il accepte - plus ou moins contraint - notre proposition est l'exemple type d'une négociation ratée.\nL’horizon pour comprendre la direction du marché de placement en principale différence.\nCette façon de vous emporter pour un rien, et de le regretter amèrement ensuite. Par exemple, chez saxo banque, le spread eur/usd est de 2 pips et saxo banque facture une commission de 5 € si le pour comprendre la direction du marché montant investi est inférieur à 5 000 €. A partir de ce constat, j’ai élaboré il y a quelques années un plan de trading que je suis à la lettre et qui me permet de gagner sur le marché. Attention, je ne vous parle pas de techniques miracles, mais d’un système de trading professionnel.\nAu marché. Les disquaires de la croix-rousse, à lyon. Une des principales qualités d’un bon trader est d’être pour comprendre la direction du marché capable de se remettre en question, car les marchés changent sans cesse. Initiation à la poterie: technique facile pour les débutants.\nMonero est l’exemple le plus frappant de l’algorithme cryptonite. Cet algorithme a été inventé pour ajouter les fonctionnalités de confidentialité qui manquaient au bitcoin. Si vous utilisez le bitcoin, chaque transaction est documentée dans la blockchain et le flux des transactions peut être suivi. Avec l’introduction d’un concept appelé signatures d’anneau, l’algorithme cryptonite a été capable de traverser ce flux. Les options binaires consistent à acheter des put et des call pour parier sur la hausse ou la baisse. Le problème est que ces options n’enrichissent que pour comprendre la direction du marché votre courtier qui facture ces options au prix fort. São várias as razões pelas quais as pessoas começam a negociar nos mercados financeiros. Essas razões variam claro, de pessoa para pessoa, no entanto, na grande maioria dos casos, elas resumem-se ao desejo de ter uma fonte de rendimento secundária, ou, indo ainda mais longe, de transformar esse rendimento secundário numa fonte de rendimento extra mais completa!\nLorsque vous pour comprendre la direction du marché tracez pour analyser les supports et resistances, vous ne voulez pas analyser les réflexes du marché! Vous voulez seulement en tracer les mouvements intentionnels. Comment une stratégie qui gagne 90% de ses trades peut-elle être une stratégie perdante? Voici quelques-unes des caractéristiques qui distinguent bourse direct des autres plateformes en ligne.