Le jean jambes larges par Rose Buddha\nAccueil › Boutique › Tous les bas › Jean Nirvana Coupe Très Évasée\nJean Nirvana Coupe Très Évasée. Nirvana est un jean à taille haute avec une jambe large qui vient dessiner tes jambes tout en longueur. Il est ajusté de la taille aux hanches, puis sa silhouette s'élargit harmonieusement du genou au bas du mollet. Il a été dessiné pour embrasser les courbes féminines et te sublimer.\nConçu spécifiquement pour être porté tout au long de ta journée, le Jean Nirvana bouge et respire avec toi. Il possède une bande de taille en courbe qui s'adapte en épousant les courbes de ton corps. Fabriqué à partir d'un denim extensible dans quatre directions, il propose une aisance et un confort exceptionnel tout en reprenant sa forme. Il est taillé dans un coton incroyablement doux et écoresponsable. Habille-toi avec bonne conscience.\nIl te suffit de te procurer ce jean pour être au nirvana.\nJambe large raw edge\nEntrejambe de 29 pouces\nPassants à la ceinture à la taille\nFait à partir de 82,9 % de coton certifié BCI (Better cotton initiative), 14,8 % spandex, 2,3 % lycra\nDu processus de finition de nos jeans émane une odeur qui disparaîtra dans les premiers lavages. Il est recommandé d’ajouter un bouchon de vinaigre à ton savon à lessive afin d'éliminer l'odeur de façon plus efficace.


Il faut arriver à être reconnue dans ce statut de victime dont tu parles. - témoignage Psychothérapie dans Psychologie - 276011 - samestory\nIl faut arriver à être reconnue dans ce statut de victime dont tu parles.\n| 248 lectures | 0276011\nCitation : Il faut arriver à être reconnue dans ce statut de victime dont tu parles. Moi j'ai été entendu c'est à dire que je me suis plaint et que j'ai trouvé une oreille pour m'écouter. Je ne sais pas si j'ai été reconnu dans ce statut pour autant car justement le psy (enfin ça dépend les quels) ne moufte pas trop. Tu parles tu parles, tu donne ta version des faits, lui il dit grmm etc.. Pourquoi être "victime" devrait être un statut ? On parle du statut du fonctionnaire, donc de quelque chose d'établi, de stable, qui dure..Ce n'est pas comme une fonction qui elle peut changer. Le danger n'est -il pas justement de rester coincé dans ce statut ? On a trouvé son identité "victime de".Que le psy entende la souffrance, la plainte etc..ça me semble absolument nécessaire pour passer à quelque chose d'autre..Je pense par contre qu'il a à prendre garde à ne rien "fixer": en analyse on va d'une version des faits à une autre version des faits on ne sait jamais si on est à la dernière au bout d'un moment on reste prudent de l'affirmer ! Du reste comme tu dis ce qui est bon pour moi n'est pas forcément bon pour les autres, bien sûr, il n'y a pas de modèle. C'est pourquoi d'ailleurs j'ai donné des exemple tirés de mon analyse ou de mon vécu dans ce post. Dans mon vécu bien que mes parents y aient été pour quelque chose dans mes disfonctionnements, j 'ai senti que dans le transfert le psy m'incitait à ne pas me cantonner à leur procès. C'est ce dont je veux témoigner ici. Toi tu témoignes d'autre chose. Il y a de la place pour plusieurs avis ! Bien à toi.


Organiser un mariage, un Baptême, une Soirée, une Communion | Boutique-Magique - Page 6\n10 raisons de faire son mariage à la Saint-Sylvestre\nAlors que les mariages sont toujours considérés comme une occasion de faire la fête et les invités crient de plaisir de recevoir une invitation, vous pouvez le rendre encore plus festif en l'organisant pour le réveillon du Nouvel An. La plupart des gens ont de grands espoirs de pouvoir réaliser leur mariage cette célèbre nuit, alors pourquoi ne pas donner vie à ces vœux magiques avec des promesses de décor somptueux, des divertissements palpitants et une véritable occasion de mettre une robe de mariée ou un nœud papillon noir. Vous n'êtes toujours pas sûr? Alors lisez notre top 10 des raisons ci-dessous pour savoir pourquoi une...\nEnvisagez-vous un mariage en hiver ou pour Noël ? Il n'y a pas de meilleur moment pour se marier qu'en cette période magique de l'année! Ici, nous vous offrons les meilleures inspiration de mariage d'hiver. Les tons du mariage Donnez le ton de votre mariage avec des invitations uniques et festives! La calligraphie verte, les fleurs d'hiver dessinées à la main et un cachet de cire rouge ou or sont autant de manières chics de rendre hommage à la saison des fêtes. Gardez le même style pour tous vos supports notamment : enregistrer les dates, les invitations, l'ordre de service, les cartes de visite, les...\n5 choses que vous ne pouvez faire que lors d’un mariage en hiver\nPuisque moins de mariages ont lieu pendant ces mois froids, le votre se distinguera naturellement. Et, il y a tellement de façons merveilleuses d'aborder la saison! Ici, regardez cinq choses que vous ne pouvez faire que lors d'un mariage d'hiver. Fabriquez de la neige Vous ne pouvez pas contrôler le temps (et vous ne voudriez probablement pas voir une tempête de neige frapper le jour de votre mariage de toute façon!). Mais vous pouvez faire "tomber de la neige" lorsque vous marchez dans l'allée : Ou lors de votre première danse : Cela dégage un tel effet magique, mais cela semblerait un peu idiot à n'importe quel autre...\n5 conseils pour planifier un mariage petit budget\nAussi merveilleux que d'avoir un budget énorme, ou surtout pas de budget du tout, il est pratique de se rappeler que votre mariage a lieu sur une journée, mais vous pouvez payer pour l'étiquette de prix pendant plusieurs mois ou même des années. Il y a d'autres façons plus pratiques de dépenser l'argent supplémentaire, mais pour certaines personnes, un grand mariage coûteux remplit un rêve de vie. Si vous espérez planifier un mariage avec un petit budget, vous devrez être particulièrement prudent lorsque vous le planifiez. Voici cinq conseils qui vous aideront non seulement à réduire les coûts, mais rester dans les...\nVous êtes parents et vous avez un enfant qui sera bientôt baptisé ? Un membre de l'église accueillant le petit nouveau ? Ou plutôt un membre de la famille qui pratique une religion différente ? Vous avez tous une chose en commun. Vous avez probablement des questions sur les règles de base à respecter lors d'un baptême. Qu'est-ce que je porte? Quel cadeau de baptême devrais-je faire? Bien que chaque église varie dans ses pratiques, connaître le code coutumier de comportement lors d'un baptême vous aidera à vous sentir plus à l'aise avec la planification ou la participation à cet événement spécial. Le protocole...\nMais qu'est-ce que le "Black Friday", cette journée venue tout droit des Etats-Unis? Nous vous donnons les explications! L'origine du Black Friday La première utilisation du terme Black Friday a été appliquée non pas au shopping mais à la crise financière: spécifiquement, au marché américain de l'or le 24 septembre 1869. Deux financiers de Wall Street, Jay Gould et Jim Fisk, ont travaillé ensemble pour acheter autant que possible de l'or, dans l'espoir de faire monter le prix. Ce vendredi de septembre, la conspiration s'est finalement effondrée, faisant dégringoler le marché boursier, on a alors appelé ce vendredi le "Black Friday". Ces dernières...\n5 étapes simples pour prendre soin de vos cheveux avant le mariage\nÊtes-vous excitée à l'approche de votre mariage et êtes-vous prête à vous préparer pour le plus beau jour de votre vie? Alors quelle robe et quelle coiffure envisagez-vous? Mais coiffez-vous vos cheveux avec des produits chers? Eh bien, faites cela, et vous ne ferez que rincer vos cheveux avec des produits chimiques nocifs. N'y a-t-il pas un moyen plus simple et plus efficace d'être la «rockstar» de votre mariage? Il y en a un - c'est d'utiliser des traitements capillaires faits maison! Voulez-vous savoir comment prendre soin de vos cheveux avant le mariage afin qu'ils soient parfaits le jour J? Alors détendez-vous et lisez les...\n6 conseils à suivre pour sélectionner un organisateur de mariage\nIl est facile d'être submergé pendant votre processus de planification de mariage. En plus d'organiser, de rechercher et de trouver les meilleurs fournisseurs pour votre budget, cela revient aussi à négocier les coûts, à faire en sorte que tout se fasse à temps et que le grand jour se déroule sans encombre ! En plus de tout cela, beaucoup d'entre nous travaillons à temps plein et essayons de jongler avec un travail, une vie sociale et la planification du mariage! C'est là qu'un wedding planner sauve la journée. Choisir un wedding planner Il existe trois types de services différents que les organisateurs de mariage...\n1...567...37Page 6 sur 37


Distributeur de Matériel Électrique et Plomberie pour professionnels - Dast Solution\nDistributeur de Matériel Électrique et Plomberie pour Professionnels\nLes Meilleures Remises du Marché sur les Plus Grandes Marques , Livraison à J+1 sur Chantier, un Account Manager Dédié vous accompagne.\nDast Solution Fournisseur de Matériel Électrique et Plomberie pour Professionnels\nDast Solution est un distributeur de materiel électrique et de Plomberie pour professionnel de l'habitat, du commerce et de l'industrie. Câbles, fils, quincaillerie , outillage, sécurité , éclairage , Modulaires Électriques, Appareillage, Petites Fournitures Electriques , Raccord (fonte, laiton cuivre, PVC) , Vannes , Ballon tampon , Circulateur , Pot à Boue et Goulotte de clim sont disponibles chez Dast Solution au meilleur prix.\nLivraison sur chantier à J+1 / retrait en entrepôt le jour même\nCommandez votre materiel et vous êtes livré directement sur votre chantier le lendemain.\nUn account manager par client.\nProfitez des meilleures remises possibles sur vos marques et sur vos produits préférés.\nDastSolution, c'est un service sur mesure adapté à vos projets si vous êtes:\nClimaticien, Installateur Pompe à Chaleur\nNotre Showroom à Créteil\nDast Solution vous reçoit du lundi au samedi dans son ShowRoom flambant neuf à 10min de Paris. Venez rencontrer votre account manager et vous détendre autour d’un café avant de choisir votre matériel et de passer votre commande, en bénéficiant des plus grosses remises du marché.\nSitué à moins de 10min de Paris, nous vous recevons 6j/7, du Lundi au Samedi de 8h à 19h dans notre nouveau ShowRoom.\nVenez rencontrer votre account manager, voir et toucher nos produits avant de les acheter ou vous détendre autour d’un café.\n92 allée centrale 94000 Créteil\n01 71 33 56 03\nDastSolution : votre distributeur de matériel électrique professionnel au meilleur prix dans le Val-de-Marne à Créteil\nDastSolution est un fournisseur de matériel électrique et plomberie pour professionnels du commerce, de l’habitat et de l’industrie au meilleur prix. Cette société experte dans la distribution de matériel de construction est une excellente référence pour les électriciens, les entreprises générales, ainsi que les climaticiens et installateurs de pompe à chaleur. DastSolution est un partenaire fiable, capable de vous proposer tout le temps les produits des plus grandes marques, avec les plus grandes réductions du marché. Elle permet en effet à ses clients de profiter des remises allant jusqu’à 80% sur leurs marques et leurs produits préférés.\nMeilleur site de vente de Matériel Électrique et Plomberie pour Professionnels\nAvec DastSolution, vous pouvez commander depuis votre smartphone ou même sur WhatsApp auprès d’un account manager dédié et être livré directement le lendemain sur chantier. Il est également possible de vous rendre au magnifique showroom de DastSolution à Créteil à 10minutes de Paris, dans lequel vous pouvez voir tous vos produits et vous entretenir avec l’équipe. Vous pouvez aussi demander à rencontrer votre account manager dans ce ShowRoom flambant neuf pour vous détendre autour d’un café avant de choisir votre matériel.\nLes produits électriques et électroniques proposés par DastSolution\nGrossiste en matériel électrique, DastSolution met à votre disposition, un large choix de produits de construction. Elle vous propose la fourniture requise à l’installation de votre courant faible comme les câbles filerie (câble HO7, câble R2V ou câbles incendie, blindé, TV, téléphone, etc.). Auprès de cette enseigne, vous trouverez des blocs de secours (évacuation, ambiance ou télécommande) ainsi que des dispositifs de sécurité (caméra, alarme incendie). Vous y trouverez aussi des luminaires intérieurs ou extérieurs (encastrables, plafonniers, appliques ou suspensions).\nDastSolution vend différentes sortes de raccords (raccords multicouches et PER, raccords PVC/barres, raccords fonte, raccords cuivre à sertir ou à souder et raccords laiton à visser). Ce fabricant fournit du matériel d’éclairage tel que : ruban LED, downlight LED, projecteur LED, dalles LED, tubes LED et Réglettes LED et ampoules LED. Il est un distributeur d’appareillage électrique (interrupteurs, prises de courant, fils et bornes électriques, prises d’équipements spécifiques) de marque Sixties, Schneider Odace ou Legrand. Elle propose également des produits de régulation notamment:\nles purgeurs 3/8Groupe de sécurité,\nles thermostats classique et intelligent,\nles raccords diélectriques/clapets de non-retour.\nVous y trouverez aussi des vannes et manettes (vanne PN30, manette papillon ou manette plate). DastSolution commercialise des ballons tampon de 25Litres jusqu’à 5.000Litres et des accessoires de ballons sanitaires (purgeur, bouchons, pots à boue, circulateurs, vases d’expansion et disconnecteurs).\nLes produits d’isolation (conduits pour installation VMC et tubes isolants) sont aussi disponibles auprès de cette enseigne. Ce fournisseur peut vous livrer des consommables comme : joints fibre, colliers isophoniques (colliers M7 ou colliers M8) et rosaces de plomberie (rosaces d’écartement ou rosaces de sortie). Parmi les produits de fourniture disponibles chez ce distributeur de matériel électrique, on retrouve les goulottes Planet Wattohm et les coffrets de chantier. Il y a également des consommables tels que WAGO et boîte de dérivation.


Chipotles Porter Épisode de Chaleur 33 cl Brasserie Elixkir - Biero...\nChipotles Porter Épisode de Chaleur 33 cl Brasserie Elixkir\nLa Chipotles Porter est une bière de chez Elixkir (brasserie artisanale située à Quetigny dans le Grand Dijon en Bourgogne). Cette bière noire fait le bonheur des amateurs de réjouissances maltées en quête de réconfort. Elle a été brassée avec une jolie dose de ces piments fumés typiques de la cuisine mexicaine. Leurs parfums fruitées et fumés rehaussent à merveille les saveurs cacaotées des malts grillés, tandis que leur piquant apport un délicat contrepoint à la douceur du Porter. Un épisode de chaleur aussi savoureux qu'opportun.\nSaveurs cacaotées des malts grillés, parfums fruités et fumés des Chipotles + Piquant.\nStyle : Porter - Other\nABV : 5,6 % Alc/Vol.\nHop : Chinook\nMalt : Barley, Rye + Flakes : Oats\nYeast : English Ale\nExtras : Chipotles (smoked chillies)\nBrewed by : Brasserie Elixkir (Quetigny, Bourgogne-Franche-Comté - France)\nA propos Elixkir\n(Quetigny, Bourgogne-Franche-Comté - France)\nOn ne fait pas que du vin en Bourgogne... La Brasserie Elixkir (Quetigny, Dijon) propose une gamme de bières artisanales de qualité et des recettes originales très travaillées ! La brasserie Elixkir a été fondée au printemps 2015 par deux jeunes brasseurs dijonnais : Amélia et Guillaume (anciennement étudiants en Master en procédés fermentaires). Avant de créer la brasserie Elixkir, ils ont travaillé dans différentes brasseries (brasseries belges : Brasserie Saint-Feuillien, Brasserie à Vapeur ; Nøgne ø en Norvège ; Morgat en France). La brasserie prend place en Bourgogne. Son nom est inspiré par l'illustre chanoine dijonnais. Elle voit le jour à Couternon (à côté de Dijon). Ses deux fondateurs n'ont alors que seulement 23 ans. En 2018, la brasserie grandie et déménage à Quetigny (Grand Dijon).\nLes bières Elixkir ont du caractère et la brasserie met en avant des valeurs fortes telles que :\n- L’artisanat, avec des méthodes de brassages traditionnelles (ils n’utilisent pas de procédés industriels qui dénaturent la bière)\n- L’authenticité, avec des matières premières pures (eau, malt, houblon, levures…)\n- L’indépendance : Tout est réalisé par leur soin au sein de la brasserie (étiquetage, brassage, embouteillage…)\nElixkir sur Untappd Elixkir sur Facebook\nMatchut IPA 75 cl Brasserie Galibier\nMatchut est une bière houblonnée de style IPA (India Pale Ale) de la Brasserie Galibier (située à Valloire en Savoie). Une IPA très aromatique ! À retrouver...\nSnowball Lager 33 cl Brasserie Galibier\nSnowball est une bière blonde de style Lager de la Brasserie artisanale française Galibier (située en altitude à Valloire en Savoie). Bière rafraîchissante...\nSuprême Grätzer 50 cl BHB\n9% Blanche France\nSuprême Grätzer est une bière artisanale de la Brasserie du Haut Buëch BHB (située dans la Drôme à Lus la Croix Haute dans le hameau de la Jarjatte). C'est...\nTomate Basilic 33 cl Brasserie Veyrat\n5,7% Blonde France\nBière blonde brassée avec de la tomate et du basilic de la microbrasserie artisanale Veyrat (située à Marcellaz-Albanais en Haute-Savoie). Originale,...\nHercule Stout 33 cl Quintine Brasserie des Légendes\n9% Noire Belgique\nLa Hercule est une bière noire aux saveurs torréfiée et chocolatée de style stout élaborée par la brasserie Belges "Brasserie des légendes - Quintine"...\nModus Mandarina IPA 35,5 cl Ska Brewing\n6,8% Blonde DLUO : 07/06/2022 Etats-unis\nModus Mandarina est une bière houblonnée et fruitée de style Citrus IPA (India Pale Ale) de la brasserie américaine Ska Brewing (située à Durango dans le...\nMilk Bizkit Porter 44 cl Brasserie Nautile x 1989\n7,2% Noire DLUO : 11/2024 France\nMilk Bizkit est une bière de robe noire de style Milk Porter de la Brasserie Nautile (Rezé, Pays-de-la-Loire). Collaboration avec 1989 Brewing. Brassée avec...\nLa Novi Sad Tourbée Bio 33 cl Brasserie Veyrat\n6,2% Blonde France\nLa Novi Sad (autrefois connue sous le nom de La Whisky) est une bière tourbée biologique brassée par la Brasserie Veyrat (située à Marcellaz-Albanais en...\nJasmine Dragon NEIPA Jasmine Rice & Tea 33 cl Totenhopfen\n6,6% Blonde DLUO : 17/03/2023 Luxembourg\nUne IPA dans la tendance New England brassée avec du riz jasmin et du thé. Grosse combinaison de différentes variétés de houblons : Thomahawk, Mosaic,...\nGrandeur et Décadence Stout Impérial 33 cl Brasserie Elixkir\n10,5% Noire France\nGrandeur et Décadence est une bière noire forte (10,5%) de style Imperial Stout de la Brasserie Elixkir (située à Quetigny en Bourgogne). Malts : Orge et...


lespagesdubonheur a écrit : " j'adore vraiment ces t-shirts ! "\nMoi aussi ! Quand j'ai eu le livre avec sa présentation dans ma BAL, je me suis dit " il m'en faut un " xD\nMille-et-deux-livres, Posté le dimanche 06 avril 2014 14:36\nBiblio-Dream a écrit : " Au début ce roman ne me tentait pas trop, mais je dois avouer que ton avis change la donne... Il a l'air franchement bien, en fait! "\nMoi je l'ai adoré, après il y a des avis positifs sans être des coups de coeur et des avis mitigés ^^ Je suppose que ça dépend ce qu'on attend de ce livre :) Moi je savais dans quoi je me lançais donc j'avais placé mes atte tes pas trop hautes :)\nMille-et-deux-livres, Posté le dimanche 06 avril 2014 14:34\nBookinetteGirl a écrit : " Pas mal mais sans plus pour moi. Sympathique mais enfantin et pas de quoi vibrer ^^ "\nIl est très jeunesse en effet mais ça fonctionne avec moi !\nx-lunivers-du-livre, Posté le dimanche 06 avril 2014 07:16\nIl me tente moins mais si j'ai l'occasion de le lire pourquoi pas.\nFreedomBooks, Posté le samedi 05 avril 2014 17:03\nIl me tente bien, mais sans plus. Je vais peut-être le noter quelque part :)\nBookinetteGirl, Posté le samedi 05 avril 2014 17:00\nPas mal mais sans plus pour moi. Sympathique mais enfantin et pas de quoi vibrer ^^\nLemondedesspatchounes, Posté le samedi 05 avril 2014 14:42\nje sais pas encore si il me tente\nattrape-mots, Posté le samedi 05 avril 2014 09:16\nJ'ai pas trop accroché pour ma part :/\nxx-Gloomystory-xx, Posté le samedi 05 avril 2014 07:10\nJe le veux *---*\nBiblio-Dream, Posté le vendredi 04 avril 2014 14:21\nAu début ce roman ne me tentait pas trop, mais je dois avouer que ton avis change la donne... Il a l'air franchement bien, en fait!\nbookcitationsseries, Posté le vendredi 04 avril 2014 14:10\nCelui ci me tente beaucoup plus surtout le titre ^^\nSagasworld, Posté le vendredi 04 avril 2014 13:24\nIl ne me tente vraiment pas ^^\nblogfille, Posté le vendredi 04 avril 2014 13:01\nIl a l'air d'être vraiment génial! J'aimerais beaucoup le lire ^^\nlespagesdubonheur, Posté le vendredi 04 avril 2014 05:18\nj'adore vraiment ces t-shirts !\npassiondu28, Posté le jeudi 03 avril 2014 15:55\nTon avis est super et très tentant. Mais en même tant je ne suis pas plus attirée que ça.\nx-la-patineuse-x, Posté le jeudi 03 avril 2014 15:19\nLa couverture est vraiment fun ! Je ne pense pas avoir le coup de coeur que tu as eu mais il me fait très envie ! :D\nRead-The-Books, Posté le jeudi 03 avril 2014 13:13\nCe roman ne m'attire pas du tout.\nMiss-Sakura-loves-Sasuke, Posté le jeudi 03 avril 2014 13:08\nJ'ai très envie de le lire! :D\ncitation-oops, Posté le jeudi 03 avril 2014 07:00\nIl a l'air vraiment bien , je le note !\nFloydBooks, Posté le jeudi 03 avril 2014 06:26\nTon avis me donne envie de le lire, alors qu'à la base, ce livre ne me tentait pas spécialement !


Le respect du droit à la vie privée de nos utilisateurs est important pour nous. De temps à autre, nous pourrions vous demander des renseignements personnels afin de vous permettre de profiter au maximum des produits et des services offerts par Phayathai. Nous nous engageons à vous informer de la façon dont nous utilisons vos renseignements personnels. À moins d'indications contraires de votre part, nous ferons en sorte que l'information personnelle que vous nous transmettez soit protégée et qu'elle ne soit pas divulguée à de tierces parties. Cela étant dit, vous devez savoir que le site Web de Phayathai se trouve sur Internet, mais n'est pas Internet en lui-même. Nous ne pouvons pas garantir que l'information divulguée volontairement par les internautes et transmise par le biais d"Internet restera confidentielle. Malgré le fait que nous ayons adopté des mesures sécuritaires pour protéger votre vie privée, nous ne sommes pas responsables de votre utilisation du réseau Internet en vue de transmettre de l'information confidentielle.\nLorsque vous créez un compte Phayathai, nous enregistrons et utilisons les informations que vous fournissez au cours de ce processus, telles que le prénom et le nom que vous entrez et votre courriel. Vous pouvez modifier certaines des informations que vous fournissez via les paramètres de votre compte. Si vous pensez que quelqu'un a créé un compte non autorisé en utilisant vos informations personnelles, vous pouvez demander sa suppression en nous contactant à l'adresse hello@restomontreal.ca.\nNous pourrions utiliser un "témoin", une fonctionnalité propre aux navigateurs, afin de recueillir des renseignements personnels. Un témoin est un petit fichier texte qui contient un numéro d'identification unique qui est envoyé d'un site Web dans le disque dur de votre ordinateur. Un témoin ne peut divulguer l'identité d'aucun internaute. L'information recueillie grâce à un témoin identifie votre navigateur - mais pas vous - auprès de nos ordinateurs chaque fois que vous visitez notre site Web. À moins que vous nous le mentionniez spécifiquement, nous ne saurons pas qui vous êtes, même si nous assignons un témoin à votre navigateur. Si vous préférez refuser les témoins, vous pourriez ne pas pouvoir utiliser certains des services offerts sur le site Web de Phayathai.\nOccasionnellement, Phayathai ou l'un de ses annonceurs pourraient tenir un concours ou organiser une promotion auxquels vous aurez le choix de participer en fournissant l'information requise. Les enfants n'ayant pas atteint l'âge de la majorité doivent obtenir l'autorisation d'un parent ou d'un tuteur légal avant de fournir toute information en vue de participer à un concours ou à une promotion sur notre site. Veuillez lire attentivement les règlements de nos concours pour obtenir plus de détails à ce sujet.\nParfois, Phayathai effectuera des sondages en ligne pour son usage interne ou pour de tierces parties, afin de recueillir des renseignements généraux sur les utilisateurs ou leurs opinions. La participation à ces sondages est volontaire; les seules données collectées seront celles fournies sciemment par l'utilisateur. Les renseignements personnels ne seront pas partagés.\nDe temps à autre, nous analysons le trafic sur Phayathai ou l'utilisation de ses services et de ses fonctionnalités. Cette analyse nous permet d'évaluer le degré de satisfaction des internautes à l'égard de nos services et d'améliorer notre site. Par ailleurs, nous préparons des statistiques globales concernant les utilisateurs afin de décrire nos produits et nos services à de tierces parties telles que des partenaires d'affaires potentiels et des annonceurs, et à des fins légales. Phayathai a des relations d'affaires avec un certain nombre de partenaires de service. Ces partenaires nous permettent de vous offrir une vaste gamme de services que nous ne pourrions mettre à votre disposition sans leur participation et leur expertise spécifique dans un domaine quelconque. Phayathai et ses partenaires de service utilisent vos renseignements personnels pour les opérations nécessaires au bon fonctionnement des services offerts sur notre site Web et pour vous informer des nouveautés, des services et des produits disponibles sur le site Web de Phayathai. Nous choisissons soigneusement les entreprises qui désirent vous envoyer des informations concernant leurs produits et leurs services. Ces entreprises sont associées aux services que vous offre Phayathai, mais sans être impliquées dans ses opérations comme le sont nos partenaires de service. Vous pouvez mettre fin en tout temps à vos inscriptions et à l'envoi de courriers électroniques par Phayathai, nos partenaires de service ou toute autre entreprise associée à Phayathai. Les instructions à cette fin apparaissent clairement sur toutes les correspondances par courrier électronique que vous recevrez de notre part ou de la part des sociétés avec lesquelles nous avons des relations dans le cadre des opérations normales du site Web de Phayathai. Les annonceurs de Phayathai n'auront jamais un accès direct à vos renseignements personnels. Nous ne divulguerons pas vos renseignements personnels à aucune tierce partie à moins que nous en ayez donné l'autorisation. Phayathai pourrait divulguer des renseignements personnels concernant certains de ses utilisateurs si elle s'y voyait contrainte en vertu de la loi ou si, en toute bonne foi, elle en venait à croire qu'un tel geste était nécessaire pour protéger et défendre ses droits ainsi que ceux des utilisateurs du site Web de Phayathai et des services qui y sont offerts, ou si elle en venait à croire en toute bonne foi qu'une telle divulgation s'imposait pour protéger la sécurité personnelle des utilisateurs du site Web de Phayathai et des services qui y sont offerts, et du public en général.\nSur le site Web de Phayathai, certains liens conduisent à d'autres sites Web qui ne font pas partie de notre réseau. Tous les liens conduisant à ces sites Web externes sont indiqués uniquement pour vous accommoder. Nous n'avons pas le contrôle de la gestion de ces sites ou de leurs contenus. Nous n'approuvons ni n'endossons en aucune façon l'information, les contenus ou tout autre matériel présentés par ces sites Web externes.


Lô Gourmo Abdoul : Bref aperçu sur le parcours et la vision politiques de Kane Saidou - Union des Forces de Progrès\n> Actualités\t> Société\tLô Gourmo Abdoul : Bref aperçu sur le parcours et la vision politiques de Kane Saidou vendredi 26 novembre 2010\n(Contribution à la Journée en son hommage à Bruxelles, Octobre 2010).\nLes organisateurs de cette rencontre m’ont fait un redoutable honneur en me demandant de faire la présentation de Saidou Kane à l’occasion de cette journée de commémoration de sa tragique disparition.\nC’est en effet un honneur que d’avoir à présenter devant ses parents, amis, compagnons et camarades le parcours et la vision d’un homme d’une si grande valeur humaine, d’une si grande compétence scientifique et d’une si grande aptitude d’analyse politique comme le démontre depuis 4 ans qu’il a disparu, la ferveur qui accompagne toujours l’évocation de sa mémoire.\nIl ne fait pas de doute que celui que nous honorons aujourd’hui, nous qui venons d’horizons si différents, restera sans doute l’un des plus dignes fils de ce pays qu’il aimait tant et pour lequel il aura tant souffert dans sa chair et son esprit. Suis-je vraiment celui qu’il faut pour cet exercice ? Une distante mais exquise amitié nous a liés à travers un très long et complexe compagnonnage politique où, en permanence, lutte et unité, unité et lutte ont tracé notre chemin commun vers une Mauritanie meilleure , maîtresse d’elle même, sereine, fière et égale à l’égard de tous ses enfants sans exclusive.\nLe plus simple pour évoquer la mémoire d’un disparu est de relater les principaux évènements de sa vie en mettant en exergue ceux d’entre eux qui témoignent le plus des qualités qui lui sont reconnues et que l’on aimerait partager avec ceux qui ne le connaissaient pas ou pas suffisamment, en souhaitant qu’elles inspirent le plus grand nombre, contribuant ainsi au repos de son âme.\nDepuis la disparition de Saidou, il y a maintenant quatre longues années, les témoignages de cet ordre, sont nombreux venus d’horizons divers et parfois inattendus. Ils rendent surtout compte de la place privilégiée qu’a occupée l’homme dans le cœur de ses contemporains. Il ne sera pas très utile de ma part de procéder à un tel témoignage personnel puisque de bien plus proches de lui l’ont fait mieux que je ne pourrais.\nJe pourrais dire beaucoup il est vrai, de ce que nous avons partagé et de ce qui nous a séparé, comme hommes politiques et comme « intellectuels engagés » (sans aucune empreinte laudative dans ce mot) durant ces longues années de combat mené au pays et dans l’exil, au plus fort du chauvinisme d’Etat et de la dictature militaire.\nMon intervention s’efforcera tout au plus d’esquisser (sans forcer les traits je l’espère) la trajectoire et les grandes idées d’un homme à la fois si proche de chacun que tous semblent le connaître bien mieux que personne d’autre et si déroutant et si riche de facettes qu’il peut paraître insaisissable à tous ceux qui méconnaissent l’influence insidieuse mais souvent décisive qu’exercent les évènements sur le penseur et l’homme d’action -et réciproquement.\nCette dualité d’un personnage hors du commun à tous points de vue, attachant, sérieux et drôle à la fois, incroyablement simple et extraordinairement complexe - est le reflet d’un homme constamment habité par les tourments d’une vie dédié à l’apaisement de ceux des autres. Elle traverse de part en part, la vie de l’homme de tous les jours, l’homme de science et de culture, l’homme d’action politique et sociale.\nParcours tourmenté …\nCe parcours, comme celui de tout vrai patriote, de tout combattant de la liberté ne fut pas de tout repos. Bien au contraire, il fut de bout en bout, parsemé d’épreuves, parmi les plus dures possibles dans le contexte de la Mauritanie indépendante, un vrai « parcours du combattant » qu’il osa affronter avec passion, parfois dans l’incompréhension de ses propres compagnons de lutte et d’infortune mais toujours avec le profond respect de ceux qui le connurent , y compris parmi ses adversaires les plus acharnés.\nNé le 21 octobre 1947, il connut sa toute première épreuve, dès sa plus tendre enfance avec la disparition de son père qui le laisse orphelin mais « en de bonnes mains », celle d’une mère dont le charisme et la force de caractère la font surnommer par certains, la « Grande Royale.\nEnfance sans doute joyeuse voire heureuse entre Dialmath, Dara Salam et Tékane dans l’ambiance du Fouta Toro profond des derniers feux du colonialisme français dont il se souviendra , petit collégien, à saint Louis du Sénégal, Lycée Faidherbe (Voir Lettre à Ahmed Baba Miské).\nSi mes informations ne me permettent pas aujourd’hui de dater de manière précise le point de départ de son entrée en politique ( sans doute au Sénégal , avec le PAI de Majmoud Diop) c’est-à-dire le début véritable de ses tourments ( car toute conscience politique est douloureuse chez nous comme ailleurs !), on connaît cependant assez bien le parcours somme toute classique du jeune Saidou qui l’amène des cercles de sympathisant étudiant du MND ( Mouvement national démocratique) alors en plein essor ( de 1969 jusqu’en 1975-76) jusqu’à la direction d’organisations politiques et socio-culturelles actives pendant toute la période de dictature militaire à partir de 1978 jusqu’au coup d’Etat contre Ould Taya en 2005 et à son décès, un an plus tard.\nComme tout jeune négro-africain, lycéen, il sera sensible à 19 ans, aux événements de 1966 et aux revendications de la Lettre des 19, point de départ du nationalisme négro-africain post-colonial. Mais bien vite, comme la plupart des jeunes des années 70, il subira l’influence du courant révolutionnaire incarné par le MND. Tous les nationalismes, en particulier le nationalisme chauvin arabe incarné par des variantes locales du baathisme et du nassérisme sont mis sur la touche ou sur la défensive du fait du développement d’un autre courant nationaliste, trans ethnique, anti-impérialiste, démocratique et social.\nDes débats scientifiques et politiques font alors rage et la jeunesse mauritanienne, toutes origines ethniques confondues, rejoint la classe ouvrière naissante et les autres travailleurs dans leur combat contre l’ordre néocolonial en formation et déjà en crise (massacre de Zouerate, grèves et manifestations de rue, meetings, tracts et dazibao etc.).\nPour la première fois depuis la pénétration coloniale, la Question Nationale, en même temps que celle de l’esclavage, sont posées en termes de lutte politique commune du peuple mauritanien multinational. L’égalité entre les communautés et entre tous les citoyens est proclamée comme une exigence de progrès et de prospérité du pays.\nL’une des revendications saillantes des Kadihines concerne l’indépendance culturelle du pays à travers la défense et la promotion de toutes les langues et cultures nationales, en particulier celles dites des minorités nationales jusqu’alors ravalées au rang de « dialectes » ou de sous cultures, comme à l’époque coloniale !\nOn assiste à un engouement sans précédent de l’intelligentsia négro-africaine pour la promotion des langues nationales. Militants et sympathisants hal pular, Wolofs et soninkés du MND sont alors (avec bien d’autres négro-africains) à l’avant-garde du processus fulgurant de renaissance culturelle, « par le bas », des communautés négro-africaines.\nDes associations (comme l’ARPRIM pour la renaissance du pular) et cercles de « renaissance » dispensant des cours d’alphabétisation et d’éveil du peuple, sont crées ou sont sous l’influence clandestine du « secteur culturel » du Mouvement, dans le cadre de sa ligne d’intégration aux masses populaires. C’est l’époque pionnière de la promotion des cultures nationales dont K. Saidou sera un fervent acteur .Ce qui expliquera le rôle majeur qu’il jouera plus tard dans la création de l’Institut des Langues Nationales.\nLa même démarche est suivie pour inciter les militants à épouser la cause des Haratines et des femmes, victimes du système d’oppression semi-féodal et néocolonial qu’incarne l’Etat, et à privilégier l’unité du peuple et la juste solution de ses contradictions internes. Seul un changement d’Etat par le renversement de sa direction néocoloniale et chauvine pourrait permettre de résoudre de manière radicale les questions soulevées par la coexistence entre les communautés ethniques et les groupes sociaux soumis à l’oppression, particulièrement ceux d’origine servile.\nIl s’agissait là d’une rupture idéologique et théorique totale avec la démarche nationaliste négro-africaine lors des évènements de 1966 dont l’horizon ne dépassait pas, en définitive, le maintien du statu quo culturel franco-arabe hérité du colonialisme et que le chauvinisme d’Etat arabe naissant s’évertuait à remettre en cause brutalement en faveur d’un arabisme de façade.\nTel est le contexte politique et idéologique dans lequel Kane Saidou va passer sa jeunesse scolaire et surtout estudiantine et dont il reconnaîtra sans peine l’influence déterminante dans sa formation politique, scientifique et culturelle.\nEtudiant d’abord à Moscou (jusqu’en 1971) puis à Bruxelles (jusqu’en 1976), il sera membre de l’UGESM (affiliée au MND) puis l’un des dirigeants en vue de l’Union Générale des Etudiants Africains de l’Université Libre de Bruxelles. D’après son propre témoignage, son adhésion aux principes démocratiques et aux idéaux de libération des peuples l’amèneront, à la fin de ses études en 1976-77, à s’envoler pour Alger (pour Tindouf) afin de rejoindre le combat mené par le F. Polisario- dont l’une des figures de proue de l’époque n’était autre que M. Ahmed Baba Miské à qui il vouait une grande admiration.\nL’expérience fera long feu et, comme beaucoup de militants et sympathisants du MND (surtout négro-africains), il sera très déçu par la trahison de la plupart de ses dirigeants qui, au prétexte de soutenir les mesures patriotiques du régime de Mocktar Ould Daddah (nationalisation de la MIFERMA, création de la Monnaie etc.) vont procéder à sa liquidation pour rejoindre les rangs du PPM au pouvoir.\nActiviste et leader nationaliste négro-africain.\nAvec le Coup d’Etat de 1978 s’ouvre une ère politique nouvelle en Mauritanie qui se caractérise par une redéfinition du paysage politique, le retour en force au devant de la scène de la Question nationale et l’émergence de la Question de l’esclavage (naissance d’El Hor).\nChez les Maures, les nationalistes arabes reprennent du poil de la bête (ils jouent un rôle non négligeable dans le coup d’Etat). L’enjeu pour eux est le maintien et l’élargissement de la domination culturelle arabe à travers l’enseignement hégémonique de la langue et l’exclusivisme politique arabe au sein de l’appareil d’Etat en pleine restructuration (en fait en pleine déconfiture !). Le courant pan arabiste sort de sa coquille et s’étend dans des milieux de plus en plus larges, en particulier les milieux d’affaires et la bureaucratie militaire.\nChez les Négro-africains, c’est le retour en force de l’esprit identitaire particulariste de 66. Le nationalisme négro-africain, ressurgit avec une vigueur décuplée par les injustices chauvines, l’impéritie du nouveau régime militaire et la liquidation du MND. Il gagne en consistance théorique et en densité pratique grâce notamment aux progrès accomplis par les langues négro-africaines à travers leur transcription en caractères latins -qui élargit leur horizon, et grâce à l’arrivée massive de nouveaux cadres et militants politiques formés notamment à l’école d’un MND brisé (« trahi » dira Saidou).\nC’est durant cette période que K. Saidou va apparaître comme l’un des leaders les plus en vue du néo-nationalisme négro-africain en pleine expansion. Ce rôle s’explique par :\nsa compétence incontestable dans les sciences humaines (histoire, sociologie, anthropologie, relations internationales, linguistique) et dans la maîtrise de la connaissance des traits culturels dominants des communautés nationales, en particulier pular (Voir le témoignage d’une autre grande du nationalisme négro-africain, Diop Mourtodo).\nIl jouera un rôle non négligeable dans la création de l’Institut des Langues Nationales à côté d’autres figures du renouveau culturel négro-africain. Il est chercheur à l’Institut Mauritanien de Recherches Scientifiques, chargé du Programme de Sauvegarde des Villes Anciennes de Mauritanie.\nson esprit d’initiative et son ascendant, surtout sur les jeunes élèves et cadres. Une partie de l’intelligentsia négro-africaine, suffoquant de plus en plus sous la pression grandissante du chauvinisme d’Etat, est gagné par un sentiment de révolte et sera sensible à un discours particulariste de plus en plus virulent.\nLes organisations à base identitaire se multiplient dès la chute de Ould Daddah occupant l’espace laissé vacant par le MND en pleine réorganisation après sa liquidation. L’ODINAM, l’UDEM, le MPAM, … ouvrent la marche de ce nationalisme négro-africain. Kane Saidou dira, bien plus tard, que certaines initiatives de création d’organisation « ont été peut-être une réaction qu’on peut qualifier de maladroite et de sectaire ».\nMais ce sera d’après lui une réaction « à la hauteur du drame (qu’on fait semblant de ne pas voir) que les mauritaniens noirs vivent dans leur pays depuis l’indépendance.(…). L’Etat pousse à l’extrémisme des revendications en s’obstinant à faire sourde oreille…. » (Voir Interview au Journal L’Authentique du 4 avril 2006).\nLes revendications tournent autour de la question de l’enseignement et du partage des pouvoirs politiques et administratifs entre « les représentants » des communautés ethniques. Le rôle primordial de Kane Saidou s’affirme nettement, notamment dans sa direction de l’UDM qui lui permettra d’être l’un des co-fondateurs des FLAM. Son activisme est débordant. Il est au cœur des controverses théoriques avec les militants du MND qui dénoncent le « nationalisme étroit » et appellent à l’unité des masses scolaires sans distinction ethnique .\nIl est considéré par l’aile la plus « à droite » du pouvoir militaire comme l’un des principaux meneurs des élèves négro-africains. Il participe à toutes les réunions plus ou moins clandestines au cours desquelles se décide l’attitude « commune » des cadres négro-africains (anciens et nouveaux).\nIl est donc tout naturellement la cible des toutes premières mesures répressives de la junte militaire (CMRN) (arrestations et filatures constantes). Il affirmera plus tard que l’éphémère Premier Ministre Ould Bouceif l’aurait sans doute tué s’il n’avait péri dans un accident d’avion.\nEn tout cas, l’incident du Conseil Consultatif créé par le nouveau régime militaire pour résoudre la crise scolaire née de la fameuse circulaire 02 mettra en lumière son rôle de leader nationaliste négro-africain radical. Il refuse en effet les quotas préconisés par le pouvoir militaire pour la composition de ce conseil destiné en principe à formuler des propositions de sortie de crise, au motif que la « part négro-africaine » y était réduite à sa plus simple expression pour un organisme appelé à prendre ses « décisions » par consensus.\nSuite à la publication du « Manifeste » en 1986 par les FLAM et la tentative de coup d’Etat des officiers négro-africains révoltés (en 1987) la crise identitaire atteint son paroxysme. La réaction du régime est d’une brutalité sans précédent. L’oppression des communautés négro-africaines est sans fard et sans limites. Des exécutions ont lieu. Les arrestations se multiplient.\nSaidou fera partie du premier cercle des cadres négro-africains arrêtés et emprisonnés à la prison mouroir de Oualata (Il y restera quatre longues années infernales).\nLa répression dans le pays atteint des proportions inégalées, culminant avec des meurtres, dépossessions crapuleuses et déportations massives au sein des communautés négro-africaines avec la crise avec le Sénégal en 1989. Les Hal pular sont particulièrement visés dans une atmosphère de haine quasi hystérique. Avant cela, le bagne de Oualata était devenu le symbole de cette furie chauvine.\nLa succession des morts témoignait déjà de la volonté dévastatrice des tenants du régime à l’encontre des bagnards et des négro-africains. Les rescapés reviennent littéralement de l’Enfer et sont des miraculés. Parmi eux figure Kane Saidou.\nUn militant démocrate …déroutant.\nAprès sa libération, il prend le chemin de l’exil qui l’amène à s’installer en Hollande avec sa famille. Il élargit le domaine de ses activités. Il est un spécialiste reconnu dans le monde pour ses travaux en histoire, en relations internationales, en anthropologie et, de manière générale, dans les aspects culturels du développement. (UNESCO, Histoire de l’Humanité. Développement Scientifique et culturel, Vol 7).\nCe qui explique ses nombreux enseignements dans de prestigieuses institutions en Suisse, en France, en Belgique, en Hollande, en Afrique etc.…Il sera à ce titre auteur de nombreux travaux y compris en pulaar (comme « Pulaareeje daartiyankeeje »)\nAu plan politique, l’exil lui offrira l’occasion d’élargir ses activités dans de nouveaux milieux de l’opposition au régime de Ould Taya. Les transformations géopolitiques du monde avec la dislocation puis la disparition du bloc de l’Est et de l’Union Soviétique avaient donné un retentissement sans précédent aux revendications démocratiques, particulièrement en Afrique à la fin des années 80-début des années 90.\nKane Saidou avait vite pris la mesure réelle des événements et en avait tiré les conclusions en termes d’adaptation de son combat. Cette tendance à l’adaptation constante aux événements au risque de paraitre insaisissable sera d’ailleurs toujours l’un des traits dominants de son attitude politique. Une attitude déroutante y compris pour ses propres compagnons comme le relevait son ami de toujours Diop Mourtodo.\nIl va participer à la création de l’UFD / EN à travers le groupe négro-africain de l’AMN et, à ce titre, prendra une part active dans la campagne pour les premières « élections démocratiques » du pays. Après la crise de l’UFD/EN et l’apparition de AC (Action pour le changement), il change son fusil d’épaule et multiplie les tentatives de créer d’autres cadres d’organisation au militantisme moins traditionnel, tout en rompant définitivement avec le particularisme organisationnel.\nAprès de vives controverses avec d’autres membres de sa direction centrale, il quitte les FLAM en 2000 (lettre de démission en décembre 2000) en leur reprochant notamment leur « orientation sectaire… ». Il met désormais l’accent sur la nécessité d’unir les forces démocratiques sur des fondements autres qu’identitaires, raciaux, ethniques ou claniques.\nAprès des tentatives infructueuses de rapprochement avec le MND devenu UFP (avec qui il entretient des liens ambigus d’une certaine proximité idéologique et de …méfiance politique réciproque !), il crée avec d’autres militants politiques –dont la plupart issus de l’ex MDI(Mouvement des démocrates indépendants) l’organisation « Conscience et Résistance » dont l’intransigeance et l’activisme pro-démocratiques lui fera bénéficier d’un incontestable courant de sympathie dans l’opinion intellectuelle aussi bien au pays que dans la diaspora mauritanienne.\nLa lutte contre le tribalisme, l’ethnicisme et les pratiques esclavagistes en Mauritanie sous le régime militaire sera son principal crédo. Désormais animé d’un esprit d’unité et d’action commune entre maures et noirs et entre organisations politiques distinctes, il multiplie les initiatives de regroupement des mauritaniens de l’étranger ou y répond avec un enthousiasme débordant.\nIl crée l’Association « Forum de la Diaspora pour une Mauritanie unie et prospère »qu’il justifie dans ces termes : « Nous sommes convaincus que de nombreuses organisations comme Conscience et Résistance, le FAAS ou les Flam, le Collectif des organisations démocratiques mauritaniennes en Europe, en Amérique, en Afrique, les représentants des partis légaux ou d’associations nationales des droits de l’homme à l’étranger font beaucoup pour permettre à nos concitoyens et leurs amis de se parler et d’agir ensemble. ». (Interview au journal électronique « Le Refus » du 14 /07/ 2001.)\nAprès l’échec de la tentative de prise de pouvoir armée par les « Cavaliers du Changement »en 2003, il prend la direction d’une Alliance Patriotique composée de CR, des Cavaliers et des personnalités indépendantes, envisageant désormais une opposition armée à la dictature finissante. Néanmoins, il n’exclut pas la perspective d’une sortie de la crise politique que connaît le pays par l’ouverture d’un dialogue avec le régime de Ould Taya.\nQuoiqu’en « état de vigilance constante » (comme il se plaisait à dire) à l’égard de l’UFP –devenu depuis longtemps un de ses cousins à plaisanteries-, il approuve les rencontres du Président Ould Maouloud avec Ould Taya dans le cadre de la recherche d’un « compromis » pour sortir de l’impasse politique dans laquelle se trouvait plongé le pays.\nLui-même se dit prêt à rencontrer celui dont il aimait à rappeler qu’il fut « un grand ami des noirs » avant sa « récupération » par les chauvins, suite aux « erreurs et maladresses » des groupes politiques négro-africains des années 80…\nTout naturellement, lorsque le 3 août 2005 Ould Taya est renversé par sa garde présidentielle (BASEP) et l’armée, K. Saidou fera partie des premiers hommes politiques à avoir réagi favorablement et de se lancer dans l’aventure de la « transition démocratique » du Colonel Ely ould Mohamed Vall.\nIl le fera non sans avoir tenté de mettre en avant certaines conditions préalables à travers notamment la fameuse Plate-forme de Dakar de l’opposition dite radicale (Cavaliers du Changement, Conscience et Résistance, FLAM, groupes humanitaires basés à Paris et certaines associations de refugiés ainsi que des personnalités indépendantes) qui, avec le soutien du Président Abdoulaye Wade ( qui les convoque tous et tient conférence avec eux aux frais du Gouvernement sénégalais à Dakar) essaiera d’orienter le Coup d’Etat dans un sens favorable à leurs thèses.\nLe refus de cette démarche inspirée par le Sénégal et le Burkina Faso (du moins dans son apparence manifeste) par l’opposition dite légale (en particulier l’UFP ) et par les nouvelles autorités militaires va bloquer l’initiative – ce que Kane Saidou regrettera grandement, sans pour autant s’en trouver découragé.\nBien au contraire, il rentre à Nouakchott pour participer de plus près à l’ébullition politique et aux larges débats provoqués par l’agenda des militaires en qui il garde une certaine confiance tout en s’affirmant , avec son compère de toujours Diop Mourtodo, en état de vigilance permanente.\nIl proclame sans complexe son soutien à la transition et participe aux efforts déployés par l’ensemble des forces de l’opposition (légale ou non) pour faire admettre sous conditions, par la communauté internationale (particulièrement l’Union Européenne et l’Union Africaine), ce énième mais original coup d’Etat en Mauritanie.\nJusqu’à son décès tragique, Kane Saidou appellera les forces politiques et l’opinion à soutenir la transition en profitant de l’opportunité qu’elle représente en termes d’ouverture politique du pays, sans jamais renoncer pour autant à faire valoir les principes et règles politiques qui devaient d’après lui encadrer sa mise en œuvre autour d’un compromis national démocratique.\nMalheureusement, le destin a voulu qu’il ne vît jamais ce qui advint de cette transition qui s’avèrera n’avoir été qu’une transition vers une autre transition bien plus risquée et chargée d’incertitudes (et de coups de théâtre !) qu’il n’y paraissait…\nIl ne vivra pas suffisamment pour voir à nouveau des hommes en tenue surprendre le peuple en s’emparant de sa souveraineté comme d’ un butin de guerre…Il ne fait pas l’ombre d’un doute que, combattant infatigable comme son compagnon et compère Mourtodo , il se serait à nouveau jeté dans la bataille de la démocratie avec la fougue et la passion inextinguibles qui sont les siennes et que tous lui reconnaissent . Car comme le dit son illustre ami « Il a été constant dans son combat ». Pourquoi n’aurait-il pas continué ?\nHumaniste combattant ….\nIl est une qualité que partagent tous les véritables hommes d’esprit et de cœur et qui, mieux qu’aucune autre, rend compte du meilleur de leurs sentiments à l’égard de leurs semblables : la modestie. Il en est une autre qui en découle tout naturellement : la tolérance. Ces deux qualités sont les deux seules dont on puisse dire avec certitude raisonnable qu’elles sont, en l’homme, les piliers de la bienveillance à l’égard de ses semblables.\nSi Kane Saidou, pour nous ses contemporains, fut l’incarnation vivante de la bienveillance humaine jusqu’à en être gênant par certains côtés, c’est précisément pour avoir, en tout temps, fait montre, tout au long de sa vie adulte, de cette modestie et de cette tolérance si communicatives, si chaleureuses et si naturelles.\nPour avoir si souvent polémiqué avec lui, je me permettrais sans prétention aucune, de dire combien je suis d’accord avec le témoignage de Bâ Kassoum Sidiki qui rappelle cette élégance d’esprit de l’homme qui « ne dénigrait jamais, même dans le désaccord le plus profond.\nAu contraire, il restituait la pensée de son adversaire sans éprouver le besoin de le contredire en son absence. », lui qui, aux dires si vrais de Abdel Kader Ould Mohamed « avait manifestement, cette louable qualité de ne pas prendre ses adversaires politiques ou culturels pour des ennemis peu fréquentables. », en ajoutant que « Sa séduisante lecture du passé, conduisait souvent ses adversaires à se demander si, au final, il n’était pas en train de leur indiquer des lumières d’une cité perdue tout en choisissant un autre chemin »…\nSa modestie était d’abord celle exigeante de la non complaisance vis-à-vis de soi. Comme historien et anthropologue, il savait garder des choses, des évènements et des gens, la juste proportion qu’y représente le vrai et le faux - si souvent mélangés que seule la distance à leur égard permet d’en prendre la juste mesure. Pour lui-même d’abord.\nQuand, presque à la vieille de sa mort, jetant un regard sur le parcours qui fut sien en ce bas monde, il justifie l’unité nécessaire entre tous les mauritaniens sans distinction de races ou d’ethnies en ces termes : « Notre responsabilité est bien lourde pour nous permettre de perdre notre temps à nous faire la guerre(…). Pour notre part, nous avons beaucoup mûri et comptons toujours sur tous les hommes de bonne volonté pour nous aider à corriger nos erreurs pour mieux avancer ».\nCette modestie tient place dans une véritable philosophie de l’être, reflet de la condition sociale de l’homme : se reconnaître dans l’autre pour que l’autre se reconnaisse en nous. Nous sommes d‘abord ce que sont les autres et les autres ce que nous sommes. La multiplicité et la diversité humaine n’est qu’une expression parmi d’autres de l’unicité de l’humain comme réalité anthropologique et construction historique.\nIl s’agit là d’un résumé de notes que j’ai prises de l’une de nos interminables discussions de philosophie dans un Café, près de la Sorbonne, une après-midi de mars ou avril 2003. C’était pour me démontrer l’absurdité de mon accusation de particularisme que je lui adressais dans le feu de l’action. De là sa vision humaniste profonde, entièrement bâti autour du thème de l’égalité. Entre les citoyens, entre les ethnies et les races, entre les peuples.\nIl s’agit d’une égalité dans leur qualité humaine en tant qu’expression de la diversité unitaire de l’espèce humaine et des nations qui la composent aujourd’hui. Voilà pourquoi, Saidou se reconnaissait dans notre diversité populaire et sociale à la fois hal pular, maure, soninké, wolof, bambara, hartani, cubbalo, maabo, ceddo, beidhane etc…Ce n’était pas démagogique. C’était ontologique. C’était sa « philosophie de l’être » et elle prenait appui sur l’égale et irrépressible condition humaine.\nPour l’unité dans la justice.\nKane Saidou ne revendique pas seulement\nl..Pour l’unité dans la justice\nKane Saidou ne revendique pas seulement l’égalité pour ce qu’elle représente en elle-même comme valeur sacrée, comme signe extérieur de la dignité de chaque homme et de chaque femme dans ce bas monde. Il l’exige pour ainsi dire, politiquement et moralement, comme condition sine qua non de l’unité du peuple. Comme penseur politique et homme d’action, il laissait transparaître son humanisme dans son approche de règlement des contradictions qui le préoccupaient le plus –celles entre les communautés et les races-, et dans l’objectif stratégique, global, de son activité politique et sociale.\nL’objectif c’est l’unité et le moyen pour l’atteindre, c’est l’égalité. Sans l’égalité entre tous, point d’unité. Là était à la fois mon principal point de divergence politique avec lui et notre principal point de convergence philosophique. Pour moi, les deux questions se soutiennent dans un rapport dialectique qui les fait alterner comme priorité suivant le contexte et la perspective (l’angle de vue) d’où l’on les scrute. Mais peu importe ici.\nL’essentiel est que, sur le fond, nous nous soyons en définitive retrouvés sur ce point crucial de l’exigence profonde de l’unité de notre peuple multinational et du refus commun de la division identitaire qui nous a toujours hantés (au MND).\nDans sa défense de l’unité d’un peuple complexe, certains accents rappellent, avant la lettre, un certain B. Obama, et plus naturellement, N. Mandela qui a sans doute exercé une certaine influence morale sur lui. Le tout est de combattre les préjugés qui créent frustrations et illusions et entretiennent en chacun d’entre nous la part sombre de l’homme.\nPour cela, il faut le dialogue, encore le dialogue et toujours le dialogue entre les ethnies, les races et les citoyens, les groupes et les personnes, les peuples et les nations. Il ne faut avoir de cesse « de se parler, de bien se parler, de s’unir sur des préoccupations partagées à travers des propositions et actions concrètes pour nous permettre de raccourcir la longue route du recouvrement de notre dignité et de notre développement. ».(Interview au journal électronique « Le refus » précité).\nAu plan politique, ce dialogue, dont Mourtodo fera aussi son crédo ( Voir son DEKALEM pour traduire organisationnellement le besoin de dialogue entre nos communautés) vise à empêcher la vielle tactique coloniale reprise par tous les régimes en place en Mauritanie, de « diviser pour régner » , maintenir les masses en état de haine et de conflit endémiques entre elles pour les détourner de leur longue lutte de libération nationale et sociale.\nC’est pour cela que, dira t-il, « l’Etat pousse à l’extrémisme » dans le même temps, chez les maures contre les noirs et chez les noirs contre les maures. « L’histoire nous jugera sur nos acte. « Faisons ensemble » une autre Mauritanie qui ne soit pas celle de ceux d’il y’a 43 ans qui ont contribué à notre arriération, à nos divisions et qui se nourrissent de l’exploitation raciste de nos contradictions.\nNous (les négro-africains) n’avons pas le droit de nous nourrir des crimes d’un système raciste. Nous n’avons pas le droit de tuer toute une communauté (la communauté maure) parce que quelques uns de ses ressortissants sont coupables d’avoir organisé notre disparition ».\nCes questions, centrales, notamment lors des débats de 78-79 et 86-87 etc., posaient avec insistance la question de la nature de l’Etat. L’Etat était-il celui d’une communauté ( ethnicité de l’Etat), ou était-il d’une autre nature, économique et sociale ( Etat d’une classe ou d’un groupe de classes sociales de diverses origines ethniques ) ?\nPour certains groupes négro-africains, la réponse ne fait pas de doute : l’Etat mauritanien est un « Etat Beydhane maure blanc) qui, en conséquence, pratique l’Apartheid. Pour d’autres formations politiques (dont le MND) l’Etat « moderne » a été imposé au peuple par le colonialisme afin de servir ce dernier. En conséquence, l’Etat mauritanien n’est ni « arabe », ni« négro-africain ».\nIl est celui de la classe sociale bourgeoise bureaucratique et compradore (même à prédominance arabe) qui en tire profit, suscite et instrumentalise les divisons au sein et entre les différentes communautés pour mieux préserver ses privilèges.\nS’il avantage les arabes, notamment en promouvant l’exclusivité de leur langue ou en systématisant le recrutement à base communautaire au sein de l’appareil d’Etat, c’est pour des raisons d’ordre politique, liées à la volonté du groupe social dominant d’élargir sa « base »sociale à l’échelle de l’ethnie majoritaire.\nAinsi sera créée l’illusion au sein de cette ethnie que la domination de ce groupe social (domination de classe) est sa propre domination ( domination ethnique ou raciale) , illusion qui suscite les tensions non contre ce groupe social dominant mais contre son ethnie d’origine.\nC’est exactement à cette analyse que Kane Saidou, homme de science, fera en définitive recours quand il stigmatise les tenants du pouvoir qui entretiennent « des desseins obscurs de diviser pour régner, en hiérarchisant les communautés. Ce qui donne l’illusion à celle à qui on prétend donner la Terre Promise (la communauté arabe) de croire qu’elle ne sera jamais compromise ». (Interview précitée).\nC’est précisément pour avoir rompu avec la première approche et s’être rallié à la seconde que, au fond, K. Saidou sera amené à quitter l’organisation des FLAM dont il aura été Vice-président pendant quatre années pour créer Conscience et Résistance- après avoir manqué d’intégrer le MND/UFP au début des années 2000.\nOn le voit donc, l’unité chez lui suppose en définitive, le rejet de l’extrémisme mais aussi une lutte sans concessions contre toutes les formes d’injustice dont sont victimes en général les plus faibles.\nSa formation scientifique et la maitrise des concepts, si essentielle pour l’homme d’action lucide, l’amenaient à prôner cette unité au sein de chacune des communautés d’une part, et dans le peuple de l’autre. Ainsi, dans la communauté arabo-berbère, il va poser la question essentielle du statut des Haratines dont on voit maintenant toute son acuité dans la montée en puissance du courant « identitaire indépendantiste ».\nQue sont les Haratines ? Une composante sociale de l’ethnie arabe ? Une ethnie à part ? Il répond, en se fondant sur l’anthropologie, l’histoire et la sociologie : « Ils sont plus qu’une classe sociale, au sens marxiste, puisqu’à l’intérieur même du groupe, des rapports d’exploitation et d’inégalité économique, juridique et politiques existent. Ils sont moins qu’une ethnie, puisqu’ils sont, bien que d’origine négro-africaine, une composante de l’ethnie maure dont ils ont la langue et les mœurs. ».\nPour lui, ce groupe social a la particularité d’être « synthèse et différence dans toutes les acceptions de ces termes(…). C’est donc un groupe transitoire proche d’une nationalité en action mais qui n’a pu s’individualiser malgré sa conscience de sa propre identité. ».\nPour lui, la question n’a d’importance que pour sa portée pratique, liée aux exigences de la vie politique et sociale et à l’impératif de cohésion nationale. Les Haratines sont à la fois Arabes (de par leur identité culturelle et leur socialité) et négro-africains (de par leurs origines singulières dont témoigne leur couleur de peau.). L’homme politique, rejoignant l’historien, en tire cette conclusion cruciale, à la fois pleine d’espoir et d’angoisse :\n« Communauté en transition, les Haratines se donneront contradictoirement, par leur spécificité même, un rôle unificateur bénéfique. Non seulement à toute la Mauritanie mais à toute la région. Sauf si, pris par le vertige de leur force montante, ils commettent l’erreur de ne pas jouer entre les communautés nationales le rôle qui doit être le leur : le véritable trait d’union entre deux communautés maure et noire auxquelles manquaient une passerelle de communication. ». Une conclusion à laquelle, aujourd’hui plus que jamais, tous devraient profondément méditer…\nL’unité du peuple mauritanien ne s’explique pas seulement par sa nécessité politique actuelle, par l’exigence présente de sa stabilité. Elle ne s’impose pas par simple et froid calcul réaliste qui oblige chacun à l’acceptation résignée de l’autre, dans une coexistence apathique et grincheuse. Non, pour Saidou, elle a une légitimité bien plus profonde que ne le croient les mauritaniens dont il découvre « tous les jours qu’ils ne se connaissent pas, donc difficile pour eux de se reconnaître ».\nAussi convoquera t-il toujours l’Histoire, son éternel témoin, dans ses plaidoiries pour la défense de l’unité du pays afin que nous écoutions tous, ce que dit cette Histoire commune et nos histoires particulières.\nSaidou ne se lassait jamais de rappeler que notre socle historique commun, « national », s’est construit au cours d’un processus de brassage au très long cours, entre des communautés humaines originelles qui se sont croisées dans ce vaste espace territorial auquel nous faisons partie de nos jours (le nord ouest africain) pendant plus de 2300 ans !\nLes ancêtres des maures tout comme ceux des « Noirs » n’ont pas seulement « coexisté », même si l’antériorité noire ne fait l’ombre d’un doute pour personne, mais se sont agrégés, pétris les uns avec les autres, s’unissant plus que se divisant, se construisant plus qu’en se détruisant, tout en conservant en définitive leurs singularités respectives.\nDe ce fait, ces communautés proto-mauritaniennes se sont constamment enrichies et renforcées par leurs apports respectifs à leur développement civilisationnel, à leur partage de valeurs et de grandeur. Aucune de nos communautés, en dépit des guerres et des inimitiés momentanées, ne s’est renforcée du fait de la déchéance des autres. Au contraire, et parfois dans la douleur la plus vive, elles se sont élevées ensemble pour avoir partagé des destins prodigieux.\nApporté par les Arabes « originels » aux berbères et négro-africains proto-mauritaniens, l’Islam ne s’imposera dans toute la région et bien au-delà que dans la symbiose avec la berbérité et la négritude des peuples autochtones. Ses plus grands apôtres, par-dessus les fleuves du sud ouest et au-delà des sables du Sahara et des flots de la méditerranée, dans les siècles décisifs de conquête et d’expansion guerrières seront, jusqu’à nos jours, les communautés du Tekrour Ancien, singulièrement du Fouta Toro et celles de son voisinage.\nIl aimait à rappeler le symbolisme unificateur de la République théocratique de Souleymane Bal, le Grand Réformateur, la subtile géopolitique de la Guerre de Char Bëbë et le pacte de sang qu’elle donna à conclure entre maures, hal pular, soninkés et wolofs, les entreprises guerrières communes depuis la prise d’Aoudaghost en 1076 ou la conquête d’Espagne en 1087 jusqu’aux dernières et tragiques épopées de la résistance de nos Emirats et de nos Almamiyas contre la vieille et orgueilleuse Dame coloniale qu’était Saint-Louis et qui, toutes, illustrent la profondeur et la densité historiques des liens entre nos communautés actuelles.\n« Il faut se connaître pour mieux se reconnaître ». La connaissance historique permet àSaidou de sortir de l’approche revancharde et calamiteuse déniée de tout fondement, des rapports intercommunautaires en Mauritanie. Au contraire, elle implique un humanisme de raison, un humanisme actif et non contemplatif et « complaintif » qui impose à l’homme d’action « de rechercher la vérité dans les faits » et non dans le sondage des âmes. Il permet surtout, au regard posé sur autrui, d’être toujours aussi équitable que possible même dans la plus virulente des dénonciations d’injustice.\nLa grande leçon de Saidou à ses contemporains et aux générations futures est qu’il faut toujours prendre à témoin l’histoire et prendre appui sur elle pour surmonter nos difficultés du moment et aller de l’avant.\nQui se fonde sur l’histoire ne saurait taire les injustices ni en exagérer la nature et la portée. L’histoire nous incline à prendre la juste mesure des choses, des évènements et des hommes puisque seule lui importe cette vérité des faits. L’histoire n’est pas muette.\nElle murmure dans l’oreille de celui qui sait l’écouter. Saidou savait le faire mieux que personne d’où la force et la souplesse constante de son jugement qui firent de lui un homme d’espoir et un juste. Un vrai humaniste de cœur et de raison. Voilà ce que l’histoire devrait retenir de l’un des plus dignes et attachants fils de ce pays qu’il affectionnait tant.\nLô Gourmo Abdou\n81831 depuis le début


French Corporate - FAMILY COIFFURE\nRapport sur FAMILY COIFFURE\nPrésentation générale de FAMILY COIFFURE\nCette section vous présente de façon synthétique les informations publiques sur la société FAMILY COIFFURE et ses dirigeants.\nLa société FAMILY COIFFURE est situé au 2 BD DES NATIONS UNIES 92190 MEUDON\nElle a été crée le 14/06/2002 et elle est immatriculée sous le numéro 442325213 au greffe de NANTERRE\nFAMILY COIFFURE est immatriculée au Registre du commerce et des sociétés.\nFAMILY COIFFURE à réalisé en un chiffre d'affaire de 0,00 pour un résultat net de 0,00 euros grace à 0 établissement et 6 à 9 salariés\nFAMILY COIFFURE est du ressort du greffe de NANTERRE dont les coordonnées postales sont 4 RUE PABLO NERUDA 92020 NANTERRE CEDEX\nSi FAMILY COIFFURE est assujettie à la TVA (Taxe sur la valeur Ajouté) vous pouvez vérifier la validité de son numéro : FR34442325213\nLes conventions collectives applicables à FAMILY COIFFURE de part son activité de 9602A (Coiffure) sont :\nLa société FAMILY COIFFURE n'a pas de mandataire social.\nCette section vous présente la fiche d'identification légale de la société sur la société FAMILY COIFFURE et ses dirigeants.\nNom ou raison sociale de l'entreprise FAMILY COIFFURE\nIdentifiant de l'entreprise 442325213\nAdresse 2 BD DES NATIONS UNIES 92190 MEUDON\nCette section vous présente le dernier bilan comptable public de FAMILY COIFFURE.\nCette section vous présente les différents événements de la société FAMILY COIFFURE.\nAnnonce n° 6597 N° RCS : 442325213 - Dénomination : FAMILY COIFFURE 2 boulevard des Nations Unies 92190 Meudon - forme juridique : Société à responsabilité limitée - depot : Comptes annuels et rapports\nAnnonce n° 6598 N° RCS : 442325213 - Dénomination : FAMILY COIFFURE 2 boulevard des Nations Unies 92190 Meudon - forme juridique : Société à responsabilité limitée - depot : Comptes annuels et rapports\nAnnonce n° 6599 N° RCS : 442325213 - Dénomination : FAMILY COIFFURE 2 boulevard des Nations Unies 92190 Meudon - forme juridique : Société à responsabilité limitée - depot : Comptes annuels et rapports\nAnnonce n° 9800 N° RCS : 442325213 - Dénomination : FAMILY COIFFURE 2 boulevard des Nations Unies 92190 Meudon - forme juridique : Société à responsabilité limitée - depot : Comptes annuels et rapports\nCette section vous présente les établissements actifs de FAMILY COIFFURE.\nEnseigne FAMILY COIFFURE\nCette section vous présente des concurrents de la société FAMILY COIFFURE.\nCette section vous présente les sociétés dont le siége social se trouve dans la même ville que de la société FAMILY COIFFURE.\nCette section vous propose une selection de liens pour en savoir plus sur la société FAMILY COIFFURE.\nRapport économique pour la société FAMILY COIFFURE - Version en cache du 23/12/2017 09:06:23.