Accueil › Chroniques › Témoin d’une époque, Léo Bibeau (1912-1992) (4)\nTémoin d’une époque, Léo Bibeau (1912-1992) (4)\nBaseball OTJ Christ-Roi.\nDans le présent article, Monsieur Bibeau révèle sa passion pour les sports :\nÀ 16 ans, je travaillais à la cordonnerie chez Monsieur Boulay et, en même temps, j’ai eu ma première équipe de baseball. Je jouais dans une ligue regroupant Saint-Hilaire, Otterburn Park, McMasterville, Beloeil, Saint-Bruno et Saint-Hyacinthe. À Saint-Hilaire, c’était le garçon de Léo Dandurand, propriétaire du club de hockey Canadien, qui était propriétaire de l’équipe de baseball. Moi, dans le temps, je dirigeais l’équipe de baseball de Saint-Hyacinthe.\nUn peu plus tard, j’ai eu d’autres équipes de baseball, mais quand j’ai laissé le Patro, vers l’âge de 17 ou 18 ans, j’ai commencé à travailler à l’organisation des loisirs, des sports, du hockey. Je me suis associé à l’ancien policier Comtois, qui était gardien de buts, pour faire des équipes de hockey. J’ai eu Oscar Aubuchon quand il était jeune et qui a joué pour les Rangers de New York, Paul Leclerc qui était gardien de but pour Valleyfield.\nUne patinoire à l’intérieur du Manège militaire\nLa patinoire avait été transférée en arrière du manège militaire à l’endroit approximatif de l’École Casavant aujourd’hui. Même qu’à l’intérieur du manège militaire, on ouvrait les portes et on arrosait le plancher de ciment qui devenait un rond pour patiner. Il y avait beaucoup de monde qui allait là. Ç’étaient des soirées sociales de patinage. Pendant quatre ou cinq ans, il y a eu une patinoire à l’intérieur de manège. C’était la première patinoire couverte à Saint-Hyacinthe.\nLes sports avec le Collège Sacré-Cœur\nLe Collège Sacré-Cœur était un pensionnat. Plus tard, ils ont aussi accepté des externes. Il y avait là le Frère Aubin qui a été un instructeur de sports, quel que soit le sport. Il était le meilleur et le plus compétent que j’aie connu dans ma jeunesse. C’est lui qui a formé Paul Leclerc, Oscar Aubuchon et bien d’autres.\nÀ cause de lui, avec le Collège Sacré-Cœur, on a fait du baseball sur une grande échelle pendant sept ou huit ans. Je me suis associé avec Monsieur Léo Théroux qui travaillait à la Good Year pendant que moi, je travaillais à la Penman. On signait des billets à la Banque Canadienne de Commerce pour payer les dépenses du baseball et ça nous prenait l’hiver pour les rembourser. C’est Louis-Marie Morin et Marcel Solis, le père de Pierre, qui endossaient nos billets. À chaque année, on payait nos dettes et on recommençait une autre saison. Ça nous coûtait environ cinq à six cents piastres par été pour faire du baseball.\nMonsieur Bibeau est convoqué par l’Évêché\nLorsque j’ai organisé du baseball au Collège Sacré-Cœur, j’avais acheté des estrades au coût de 600 dollars pour permettre aux amateurs de s’asseoir. Je chargeais 25 cents pour ce service. Un bon jour, on me demande d’aller rencontrer Monseigneur Decelles à l’évêché :- « Ce que tu fais là, c’est excellent, me dit l’Évêque, mais tu sais que le dimanche tu n’as pas le droit de charger ».- « Tout le monde est bienvenu sur le terrain. On a bâti des estrades et ceux qui veulent s’asseoir payent 25 cents. Ceux qui veulent rester debout, ça ne leur coûte rien ».- « C’est charger pareil ».- « Monseigneur, que je reprends, il me semble que c’est mieux de voir deux mille personnes autour d’un terrain qui regardent jouer une partie de baseball que des gens qui vont à la Baie Missisquoi pour se baigner. Vous savez la réputation de la Baie… On en entend assez parler en chaire ».- « Tu as là un point. Si tu veux, attends quelques jours et je te donnerai de mes nouvelles ».Au bout de trois jours, j’ai reçu un téléphone me demandant de passer à l’évêché. Je me suis donc rendu à l’évêché et Monseigneur Decelles m’a félicité et m’a dit de continuer comme ça, que c’état bien. Il avait su que l’abbé Spénard allait au baseball voir les Royaux avec moi le dimanche. À Montréal, ce n’était pas péché.Le problème était que l’on jouait sur le terrain des Frères du Sacré-Cœur et que les Frères devaient donner l’exemple en faisant respecter le règlement du dimanche.


Place de l'astrologie entre science de l'objet et discpline du sujet\nRien n'est coupé de rien et ce que tu ne comprendras pas dans ton corps,\ntu ne le comprendras nulle part ailleurs (Upanishads\nL'astrologie a un statut ambigu dans les sciences ou disciplines du sujet : elle est une technique de connaissance de soi et du monde qui se réfère tout à la fois à un plan symbolique et à un plan physique (le réel astronomique) d'où elle tire son discours. Discours relativement structuré dont l'articulation interne semble héritée de la nature de son objet principal d'évaluation, le ciel, observable, quantifiable et prévisible, car cyclique. Ce qui n'est pas le cas de la plupart des techniques, disciplines ou sciences humaines. Ces dernières, même si elles font références à des facteurs externes explicatifs (les déterminismes familiaux, sociaux, historique, etc.) restent néanmoins privées d'une mesure quantifiable des déterminismes qu'elles étudient (comment mesurer l'histoire de l'individu par exemple). Quant aux autres techniques ou systèmes explicatifs du sujet, que ce soient le Yi-King (à dimension cosmologique), le tarot, l'ennéagramme, la numérologie, la chiromancie, et autres mancies, toutes se réfèrent à une logique interne ou à un plan symbolique qui, de toute apparence, n'a peu ou pas de relations quantifiables avec le monde physique et ses lois. L'astrologie serait à ma connaissance la seule de ces sciences interprétatives puisant à la source du réel physique. Ce qui lui vaudra de ce double héritage, un double langage l'exposant aux tirs croisés des visions exclusivement monoculaires. D'un côté le camp des magico-symbolistes purs et durs, pour qui tout ne s'explique que par le symbole, de l'autre les ultra-scientifiques, pour qui le monde ne s'explique que par lois physiciennes. Cette dualisation extrême des points de vue semble attester que le monde possède deux réalités coexistantes, séparées, sans contagion possible ou enrichissements féconds mutuels. Est-ce un état de fait inhérent au réel ou une vision du monde inhérente à la nature de notre univers mental et perceptif ? Avant de décrire cette position inconfortable de l'astrologie et ses rapports aux sciences de l'objet et disciplines du sujet, j'introduirai quelques éléments de philosophie et de réflexion sur la notion de réalité, d'objectivité et de subjectivité. Histoire de poser les bornes d'un réel qui pourtant dépasse en largeur, hauteur et profondeur ce que nous pouvons en penser. Pour ne pas perdre le fil de mon discours, je placerai en arrière-plan de ma réflexion la symbolique du caducée exprimant pour moi la conjonction possible des contraires dans la visée d'un sens à faire émerger de l'horizontalité sans perspective de nos déterminismes.\nVision physicienne moderne du monde\nCette vue place le sujet dans la position d'un observateur extérieur à lui-même, décentré, qui regarde le monde de façon abstraite (dans le sens de tirer hors de soi, séparer selon la racine latine), objective. Cette conception du monde a été remise en question par les lois quantiques de la physique au début du siècle. Mais cette notion imprègne encore nos modèles de pensée à la façon d'un paradigme indépassable. L'origine de cette pensée prendrait sa source dans la philosophie grecque présocratique, mais aussi au début de notre époque moderne relayée par Copernic et la philosophie cartésienne (1). Cliquez sur les notes pour les afficher au bas de la page.\nCette vision du monde affirme l'objectivité du réel : le monde possède ses propres lois indépendamment du constat ou de l'expérience que je peux en faire. Le sujet est ainsi évacué au profit d'une objectivité accessible par la raison. Derrière les qualités (ordre subjectif) demeure un quantitatif mesurable (ordre objectif). De cette approche l'astrologie a hérité de tout un pan explicatif par l'externe, par les réalités objectives mesurables.\nQue m'importe de connaître le monde si je ne me connais pas d'abord.\nCette vision du monde dualiste nous apporte une connaissance sur les lois de l'univers, certes, mais l'homme lui, est-il explicable pas ses mêmes lois ? Cette question que soulève ce dualisme, Socrate l'avait déjà posée à ces prédécesseurs (Démocrite, Héraclite, Anaximandre). La question du gnôthi seauton (le fameux "Connais-toi toi-même ") est toujours d'actualité puisque la question de l'homme reste entière malgré les siècles de philosophie, de religions, et de sciences et techniques ! Socrate ouvre donc une brèche dans la philosophie naturelle : le problème de l'homme est bien plus dans l'homme que dans la connaissance des lois de l'univers. De cette approche centrée sur l'homme, l'astrologie en sera héritière dans ses courants humaniste et spiritualiste.\nQue m'importe de connaître le monde si je ne le rencontre pas\nC'est avec la phénoménologie que la relation entre l'homme et le monde, entre le subjectivisme et l'objectivisme prendra valeur de réalité. Détrônant ainsi le statut d'objectivité d'un monde bien abstrait, sans saveur ni odeur, à la faveur de la rencontre 'phénoménale' du sujet et du monde. Dans cette visée phénoménologique, le monde et les phénomènes ne sont rien sans l'existence d'un sujet, d'une conscience ou d'une subjectivité qui les fonde et leur donne sens. L'objet se donne ainsi dans une subjectivité. Subjectivité sans laquelle l'objet ne pourrait révéler sa nature en-soi.\nÀ mon sens la relation entre Astrologie et Phénoménologie est assez étroite. Il y a là une pensée qui ne sépare pas radicalement l'Objet et le Sujet et laisse tout un champ de fécondation et mariage possibles entre l'externe et l'interne, entre le Ciel et l'Homme, champ relationnel qui est lieu même du discours astrologique.\nLa diversité des discours astrologiques.\nLa grande idée de l'astrologie partagée par la plupart des approches tant psychologiques, symboliques ou rationnelles postule l'unité du monde et du sujet en accordant au sujet une place centrale puisque c'est lui qui en fin de compte perçoit et décode le monde dans lequel il vit et avec lequel il partage les structures vivantes et non vivantes. Le thème astral en est l'illustration la plus parlante puisqu'il donne la représentation des structures célestes depuis le point de vue du sujet au moment de sa naissance. Cette conception centrée, mais non séparatiste, du sujet dans le monde prend son origine dans la religion (dans le sens de reliance) et dans l'ésotérisme. Rappelons que l'ésotérisme accorde une place dominante au microcosme humain. En effet selon Luc Benoist "il n'y a pas d'équivalence entre exotérisme et ésotérisme, puisque l'aspect intérieur domine l'extérieur, qu'il intègre en la dépassant, même si cet aspect extérieur a pris en Occident l'accent religieux (2)". En d'autres termes, c'est l'interne qui donne sens à l'externe, en l'organisant et en l'intégrant par croissance progressive tel le fruit qui contient en puissance et reflète la structure de l'arbre qui le porte.\nCe point de vue ésotérique émerge étonnamment depuis peu dans la science contemporaine dans le principe anthropique de l'astrophysicien Brandon Carter : l'univers est intelligible pour l'homme car celui-ci en découle. Ce nouveau principe scientifique restitue l'homme dans sa primauté sur le réel physique en lui accordant une place que seules les religions lui assignaient en dignité. Le réel ne serait donc rien sans celui qui en fait l'expérience, il serait même orienté pour l'homme. Ce retour à l'unité semble témoigner que nous sortons peut-être de l'âge du dualisme. Fait remarquable, c'est un astrophysicien qui a pressenti cette complicité de l'homme et de l'univers. Je ne peux m'empêcher de penser à la formule de Blaise Pascal "l'homme dépasse l'homme", et ici, ce qui le dépasse en grandeur, le ciel, lui donne toute sa mesure : le ciel est dans l'homme comme l'arbre est dans le fruit...\nL'astrologie est donc par nature au carrefour, à la confluence du ciel et de la terre, du monde physique et des lois externes connues et inconnues et du monde psychique avec son paysage d'ombres et de lumières. L'Homme étant le maillon de cette union, de ce mariage entre le haut et le bas, de l'externe et de l'interne.\nCette position lui vaudra de privilégier soit l'interne (astropsychologie, astrologie spiritualiste et ésotérique de type symbolique) soit l'externe (astrologie naturelle, empirique ou rationnelle de type "influencielle", astrologie "corrélative" ou mécaniste de type statisticienne ou scientifique).\nSur la ligne de crête des versants "interne" et "externe", symboliste et physique l'astrologie conditionaliste (fondée par Jean-Pierre Nicola en 1964) tient une position assez nouvelle en prétendant et démontrant que l'interne et l'externe sont liés dans l'homme, que les signaux concrets du ciel et de notre environnement sont liés à nos représentations symboliques et abstraites du monde, que les symboles et les signaux physiques (internes et externes) communiquent (3). Même si la question de fond que pose Jean-Pierre Nicola semble privilégier l'explicative physique (et exotérique), à savoir : "Comment les horloges externes du non-vivant peuvent entrer en résonance avec des horloges internes du vivant ? (4)". Il apparaît pourtant en toute logique interne (et ésotérique) que l'externe, n'évacuant pas l'interne, peut rejoindre le plan du symbole dans une approche non exclusive du réel. Si le symbole mène au phénoménal, et lui donne sens, de la même façon, le phénoménal peut mener au symbole, et lui donner sens.\nCette position très novatrice de l'astrologie conditionaliste trouve cependant dans la pensée de Jung ses prémices. Restaurant ainsi le lien entre la symbolique et le physiologique, Jean-Pierre Nicola aura poussé aussi loin que possible l'intuition que C. G. Jung pressentait : derrière l'expression symbolique des archétypes existe un substrat physiologique et matériel (5). Est-ce pour cette raison que l'astrologie conditionaliste dérange le "Landerneau astrologique", en faisant remonter le "refoulé" de l'astro-psychologie, c'est-à-dire sa dimension matérielle, en valorisant le principe de réalité au détriment du principe de plaisir ? Est-ce pour la même raison qu'elle dérange du même coup le discours scientifique en faisant communiquer sur des bases physiques le monde des signaux concrets (référentiel absolu de la science) et la symbolique (le langage mythique des premières civilisations) ? Cette position médiane qu'occupe l'astrologie conditionaliste n'a donc pas finie de nourrir le débat souvent houleux de la position de l'astrologie entre les sciences de l'objet et les disciplines du sujet.\nLa tour de Babel des discours astrologiques.\nCe qui me frappe dans les positions de certains astrologues c'est le ton souvent affirmatif et péremptoire de leurs assertions. Et cette tendance à l'affirmation semble plus forte chez les astrologues défendant une approche naturelle ou rationnelle de l'astrologie. Alors qu'aucune preuve objective ne peut être avancée sur les thèses qu'ils revendiquent certains persistent et signent dans leur position unilatérale au nom de la logique. Dans le camp des magico-symbolistes, la même attitude de fermeture face à la multiplicité du réel est notable. Le symbole vampirise le réel, alors que sa vocation est d'en révéler les aspects inconnus pour les rendre accessibles à la conscience et à la raison (6).\nOù est la vérité du sens du réel ? Quel discours tant scientifique que symbolique peut prétendre à la plus grande fidélité au réel ? Plutôt que de vérité, par définition jamais entière, toujours trahie, trop proche en tout cas de nos jugements et discours sur la réalité, je préfère employer le terme de pertinence. Est pertinent ce qui, à mon sens, a le plus de rapport avec la réalité que j'étudie, ce qui en rend compte au mieux du point de vue de la cohérence tant interne (entre les éléments d'une théorie ou d'une conception sur la réalité) qu'externe (entre les éléments internes et leurs rapports aux réalités externes). J'examinerai plus loin sous cet angle cohérence interne/externe quelques disciplines ou sciences du sujet en montrant que certaines ont une forte cohérence interne, ce qui leur donne une certaine validité mais sont bancales ou faibles dans leurs rapports à l'externe, que d'autres ont une bonne cohérence interne et externe ce qui leur octroie une forte pertinence.\nSi la réalité que j'étudie est l'être humain, sa psyché, son esprit, son corps, ses actions alors une approche exclusivement mécaniste et naturelle manquera son objet. L'homme n'est pas réductible à des quantités mesurables.\nDe même une approche exclusivement magique ou symbolique risque de me faire manquer mon objet d'étude. Que m'apprend le symbole sur mon métabolisme, ma chimie ? Que m'apprend-t-il du fonctionnement de mon système nerveux ou sanguin ?\nOn se rend compte qu'il est ainsi difficile d'isoler et de comprendre un objet d'étude dans un seul référentiel si on a la volonté de le saisir dans toute sa complexité. Et l'astrologie m'introduit dans cette multiplicité des référentiels (7), d'où à mon sens son statut ambivalent de science, d'art et de magie et l'abondance des ses écoles qui chacune privilégie un ou plusieurs référentiels.\nSommes-nous donc condamnés à ne percevoir de la réalité que certains de ses aspects ? Ne risquons-nous pas d'être tentés si ne nous résignons pas à cette incapacité à tout embrasser de sombrer dans un totalitarisme du savoir, d'ériger une vision partielle de la connaissance en un absolu indépassable ? Je crois que l'astrologie plus que tout autre approche du réel et pour les raisons que je viens d'exposer plus haut nous expose à ces errements de la connaissance.\nIl me paraît donc important de bien se situer dans son référentiel pour en explorer toutes les facettes et consentir à une saisie partielle de la réalité. Il y a là sans doute une sagesse que tout le monde ne partage pas et qui est sans aucun doute perçue comme mutilante lorsqu'on aspire à un absolu. Je le ressens parfois et ma capacité à sortir sans crispation d'un référentiel de prédilection pour aller à la rencontre (et non à l'encontre) d'un référentiel qui m'est étranger reste pour moi un combat de tous les jours et une aventure enrichissante.\nComme je l'ai évoqué plus haut, le degré de pertinence du discours astrologique peut être un bon critère pour mesurer sa solidité. Je mesurerai ce degré de pertinence en fonction de sa cohérence interne et/ou externe.\nLogique et cohérence interne.\nL'astrologie symboliste, traditionnelle et ésotérique fait référence à des structures ou matrices symboliques qui s'appuient sur la géométrie et sur les propriétés mathématiques de certains nombres (8). Dans la même veine, le système philosophico-divinatoire comme le Yi-King (ou Livre des transformations) des Chinois propose un ensemble de 64 hexagrammes organisés de façon très cohérente et qui modélise les états et cycles de transformation se manifestant dans l'univers et dans l'homme. La numérologie offre également un système cohérent de clefs symboliques qui comme son nom l'indique s'appuie sur un traitement logique des nombres. Citons également l'ennéagramme qui se fonde sur les propriétés symboliques des nombres et propose un modèle d'évolution psycho-spirituelle (9). Tous ces systèmes possèdent une logique interne plus ou moins riche et féconde. C'est leur point fort.\nLe Yi-King offre une structure si riche qu'il a inspiré de nombreux mathématiciens (Leibnitz y a redécouvert le système binaire), philosophes (anciens et modernes, de Confucius à François Jullien (10) en passant par le regard historico-critique d'Hegel (11) ), psychologues des profondeurs (Jung pour qui le Yi-King constituait à ses yeux "la plus belle collection d'archétypes") et astrologues (l'Astrologie structurale de Christian Duchaussoy y fait référence par exemple pour structurer son discours symbolique). Cette richesse interne du Yi-King, pourvoyeuse inépuisable d'organisation et d'harmonies lui donne donc un certain degré de pertinence sur le réel. Celui-ci étant également riche "d'organisation et d'harmonies" comme la science nous le démontre tous les jours, et de découverte en découverte.\nL'astrologie est également structurée (à des doses variables) dans son discours. Et sa richesse de structures internes pourra lui donner un bon critère de pertinence dans l'hypothèse où le réel puisera également à la même source pourvoyeuse "d'organisation et d'harmonies". Cette hypothèse présuppose en quelque sorte un principe d'unité entre l'interne et l'externe, entre le symbolique et le monde matériel, principe postulé par l'hermétisme dans la Table d'Emeraude "ce qui est en bas (le matériel, les signaux concrets) est comme ce qui est en haut (l'esprit, les signaux abstraits) et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir le miracle de l'Unité". A l'appui de ce principe je ne peux m'empêcher de citer un extrait des Eléments de cosmogonie astrologique (12) :\n"On ne peut comprendre l'œil sans connaître le Soleil"...écrit S. Vavilov (dans L'Oeil et le Soleil). "Au contraire, les propriétés du Soleil nous permettent théoriquement de brosser un tableau des propriétés de l'œil telles qu'elles doivent l'être, sans les connaître, à l'avance." Cette déclaration d'un académicien des sciences, ex-Président de son académie, mérite d'être élargie : on ne peut comprendre, ni connaître l'homme, sans connaître et comprendre le système solaire, la lumière, la gravitation, tout ce que gouverne le Soleil et qui le gouverne.\nSur ce principe d'intégration, des savants pas trop bornés, des mystiques un peu logiques, s'accordent sans peine".\nSi donc l'externe et l'interne sont opposables en apparence, ils peuvent en revanche être compris comme les facettes d'une même réalité fortement organisée. C'est à ce titre que ces systèmes d'interprétation à forte cohérence interne comme l'astrologie symbolique, le Yi-King, la numérologie, l'ennéagramme peuvent prétendre à un bon degré de pertinence pour décrire et donner du sens aux réalités vécues et perçues. Mais ses systèmes devront posséder également des règles de validation externe pour contrôler la cohérence et la pertinence du discours. A défaut ils risquent de se déréguler en discours de plus en plus éloignés de la réalité qu'ils supposent décrire. Là est à mon avis la faiblesse de ces approches à logique interne exclusive qui ne se réfèrent qu'à leurs propres règles. Leurs interprétations sont sensibles aux "dérégularisations" par manque d'ouverture à l'externe, un peu comme ces systèmes cybernétiques (13) fermés sur eux-même et qui s'épuisent, se meurent, ou se détériorent dans le temps.\nLogique et cohérence externe.\nCe que j'appelle cohérence externe est l'accord d'une logique interne, symbolique ou conceptuelle avec les réalités physiques du monde extérieur. L'observation du réel confirme-t-elle ma logique interne ? Y-a-t-il en somme cohérence d'organisation, contre-point vérifiable entre l'interne et l'externe ? Puis-je séparer et tenir à distance logique formelle et logique empirique ? Question difficile, car elle nous fait entrer en plein débat épistémologique sur les critères de validité d'une théorie ou d'une conception du monde.\nSi l'astrologie se positionne sur le terrain de l'explicative physique elle doit donc travailler à démontrer cette cohérence entre le niveau interprétatif de son discours et le niveau des faits qui, à défaut de justifier son discours, ne devra pas l'infirmer tout au moins.\nL'astrologie traditionnelle à fort héritage grec nous a légué un ensemble de modèles symboliques plus ou moins cohérent avec le réel. Je pense notamment au système des maîtrises planétaires fondé sur le septénaire sacré qui depuis la découverte récente des trans-saturniennes est devenu passablement boiteux dans son articulation avec le réel astronomique. En outre, les qualités climatiques "chaud, froid, sec et humide" attribuées aux différentes planètes n'ont plus aucun rapport avec la réalité des connaissances actuelles sur la composition chimico-tellurique du cortège planétaire de notre système solaire.\nDe même la théorie des quatre éléments d'Empédocle (vers 492-432 av. J.-C.) que l'astrologie traditionnelle a intégré dans son discours pose à mon sens un problème de cohérence interne/externe, d'articulation entre son discours et la réalité. Pour le philosophe de la nature qu'était Empédocle, il existait des substances (étymologiquement, qui se tient en dessous des choses) , éléments premiers homogènes se trouvant au fond de la diversité des choses. Pour Empédocle, ces substances premières sont l'Eau, la Terre, le Feu et l'Air. Unis par l'amour (force d'unité), c'est la haine (force de division) qui introduisant un conflit, une division dans l'unité et provoquerait le mélange des quatre substances ou éléments. De ce mélange, de cette combinatoire mue par les forces de l'Amour/Haine (14) surgirait ainsi la diversité des choses, la diversité du concret. Si l'eau, la terre, le feu et l'air sont posés comme des qualités engendrant des quantités, responsables des états de la matière, il est néanmoins remarquable que ces qualités sont aussi "des substances incréées et impérissables (15)". C'est pourquoi, l'articulation de cette théorie avec le réel connu pose problème aujourd'hui. Il n'y a pas quatre substances impérissables (16), la physique quantique en a révélé bien plus. Faut-il pour autant abandonner la symbolique des quatre éléments ? C'est une question à mon sens de cohérence du discours. Si pour Empédocle, les quatre éléments n'étaient pas des symboles, mais des substances, l'usage symbolique que les astrologues de l'antiquité en ont fait est à mon sens légitime dans la mesure où cette symbolique puisait à la source du réel. Pour ma part, cette légitimité est aujourd'hui contestable car je pense que le réel peut accoucher d'archétypes plus universels, plus signifiants au regard de notre connaissance actuelle du monde.\nDans ce regard que je porte sur le monde, dans ce souci que j'ai de concilier et tenir ensemble le plan symbolique et le plan phénoménal, c'est l'astrologie conditionaliste qui me parle le plus, bien que je reste sensible aux autres approches structurées avec lesquelles j'entretiens un dialogue enrichissant. Le lecteur ne s'étonnera pas du soin que j'apporte à expliciter les contenus de l'astrologie conditionaliste, bien que mon désir dans cet article n'est pas de tout vouloir réduire à cette seule approche. Je parle simplement de mon point de vue qui n'a pas prétention à l'universalisme.\nPour revenir au sujet de cette section que j'ai titré Logique et cohérence externe, et après avoir évoqué la cohérence relative de l'astrologie traditionnelle, je tiens à faire remarquer que l'astrologie conditionaliste s'inscrivant dans la tradition astrologique propose également un ensemble de modèles qui ont une bonne cohérence avec le réel astronomique tel que la science le connaît aujourd'hui. Le zodiaque réflexologique, par exemple, met en rapport les rythmes photopériodiques des planètes avec les rythmes internes nerveux. Ce zodiaque qui s'appuie sur la réalité des phases jour-nuit, présence-absence des planètes dans la sphère locale est également présent dans l'homme dans les phases de son activité nerveuse. Aux modulations jour-nuit agissant comme des stimuli ou excitateurs, le système nerveux répond par des réponses également modulées en force, équilibre et intensité. Une même structure est ainsi présente dans l'externe (zodiaque photopériodique) et dans l'interne (zodiaque réflexologique). Je précise que ce dernier n'est pas en contradiction avec le zodiaque symbolique des signes, mais qu'il en apporte des clefs structurelles de compréhension. Nous avons là, à mon sens, quelque chose d'assez solide et de très pertinent qui satisfait autant la logique rationnelle, que la logique symbolique. Le modèle RET que de plus en plus d'astrologues connaissent est lui aussi très structuré de manière interne et externe. Je renvoie les lecteurs aux Eléments de cosmogonie astrologique de J.P. Nicola où l'auteur fait une démonstration très intéressante des rapports du RET aux données astronomiques dont il est issu. La force du conditionalisme tient donc à la forte cohérence interne et externe de ses modèles.\nCependant elle aussi n'est pas à l'abri d'obstacles méthodologiques. Je pense notamment à l'obstacle expérimental. En effet selon une définition qu'Henri Laborit donne dans La Nouvelle grille et que je trouve très valable : "L'expérimentation a pour méthode essentiellement d'observer un niveau d'organisation en supprimant la commande extérieure à lui...Elle ferme le système à un certain niveau d'organisation...[par exemple] le physiologiste isole un organe pour en étudier le comportement...". On voit bien la difficulté majeure que va rencontrer le chercheur astrologue, comment peut-il isoler son objet d'étude (le cosmos) puisque celui-ci le dépasse en grandeur. Comment isoler l'effet d'un stimulus "astral" sur un organe, une fonction cérébrale ou une émotion ? Il sera donc difficile voire impossible de mener des expérimentations valables, bien circonscrites pour démontrer scientifiquement les assertions et hypothèses astrologiques, fussent-elles logiques, cohérentes et pertinentes comme je viens de l'expliquer.\nQuant à la tentation statisticienne et naïve de vouloir démontrer l'astrologie, beaucoup de chercheurs s'y sont cassé les dents. J'ai abordé ce sujet dans une communication lors du colloque de 1997 organisé au FIAP de Paris L'Astrologie, Une science en marche. Pourquoi ai-je qualifié cette tentation de naïve ? Parce qu'elle repose sur une hypothèse très positiviste et causaliste : le déterminisme mécanique de l'astrologie. C'est ignorer sa nature fondamentalement chaotique (17) et stochastique (c'est-à-dire prise dans un faisceau de variables dont certaines restent imprévisibles, car inconnues ou cachées). En d'autres termes, l'astrologie est conjecturale et non déterministe, ce qui rend vain tout effort d'établir des corrélations quantifiables entre résultats statistiques et faits astrologiques. Suzel Fuzeau-Braesch (18) ne m'a jamais convaincu, malgré sa solide formation scientifique, sur sa démarche statisticienne. Cette chercheuse, si respectable soit-elle, confirme que chercher des faits par les statistiques sans poser d'hypothèse astrologique préalable revient à chercher une aiguille dans une meule de foin.\nEnfin pour clore ce chapitre, comme le dit Michael Guillen (19), "Les statistiques ne peuvent révéler du comportement humain que sa part prévisible, non sa part imprévisible, qui est pourtant celle dont les effets sont historiquement les plus lourds de conséquences"\nLa question du sens : retour à l'Homme.\nCette pièce à l'effigie d'Hermès date de 481 av. JC. Le caducée est clairement visible.\nIl est grand temps maintenant d'aborder la question du sens que posent les sciences humaines ou discipline du sujet. Cette question a été abordée sous différents angles, mais de manière générale au début de cet article. Alors que les sciences de l'objet n'ont pas vocation de donner du sens à la vie individuelle, collective ou spirituelle de l'être humain, leur domaine de prédilection étant la description du monde, des phénomènes, leur compréhension sous l'angle de la mesure et du quantifiable, elles laissent par conséquent l'homme bien démuni face à lui-même et au mystère de la vie. Si l'astrologie développe excessivement sa dimension "physicienne" à la manière des sciences de l'objet, ne risque-t-elle pas de déréférencer l'homme dans son besoin le plus essentiel : la quête du sens.\nNous avons évoqué tout à l'heure la fameuse loi de la Table d'émeraude. Or beaucoup de nos efforts, même en sciences humaines, partent de l'externe pour comprendre l'interne, si bien que la séparation reste entretenue entre l'homme et le monde. Comme le dit si bien Annick de Souzenelle dans le Symbolisme du Corps Humain :\n"Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux", dit encore la Sagesse Hermétique. Et cette seconde clef ne nous invite-t-elle pas à considérer d'une part l'Homme dans le Monde et, de l'autre, le Monde en l'Homme, comme l'endroit et l'envers d'une même médaille, d'une même réalité secrète, les deux aspects manifestés étant reliés ainsi par "l'intérieur" ?\nCette loi de la sagesse hermétique nous met donc sur la voie du sens. La réponse est à "l'intérieur", dans l'Homme, merveille des merveilles, sommet de la création selon la tradition biblique. C'est donc dans ce retour à l'Homme, après ce long détour par l'externe, que nous devons à mon sens tenter de réconcilier les approches internes et externes de l'astrologie, symboliques et physiciennes, psychologique et rationnelle. Comme le dit le titre d'un ouvrage de Christiane Singer dont j'aime l'écriture sensible et nourrie de solides traditions judéo-chrétiennes : Où cours-tu ? Ne sais-tu pas que le ciel est en toi ? (20) Je ne résiste pas au plaisir de la citer :\nDe quelle manière le visible est-il relié à l'invisible, le sacré au profane, le corps à l'âme ? Par mille fils emmêlés les uns aux autres et réunis en un nœud. Des sages d'Asie Mineure demandèrent à Alexandre le Grec en désignant le nœud gordien : "Sais-tu de quelle manière les mondes sont reliés entre eux ?" Il répondit à 'la texane' comme un quelconque 'terminator' au rabais, par un geste qui lui valut l'admiration des sots : d'un coup de sabre ! En coupant en son milieu le nœud, il entérine le drame de l'Occident : la mort de la relation, l'ère de la dualité, le terrorisme du "ou bien, ou bien" qui traverse toute l'institution de notre imaginaire, du politique à l'informatique. Dès lors, le prodigieux déploiement de la richesse qui habite entre les pôles, l'espace même de la respiration est sacrifié. Le monde moderne est né. Que veut dire ce nœud ? Ce nœud que, dans le commentaire talmudique, Dieu porte dans la nuque quand Moïse l'aperçoit de dos. Le nœud exprime le mystère du monde créé. Rien n'est linéaire, ni causal, ni prévisible. Le nœud nous dit : prends soin du monde et de tout ce qui te rencontre. L'inattention te coûterait cher, te ferait rater les plus grands rendez-vous. Tu ne sais jamais à quoi le fil que tu tiens est relié de l'autre côté (c'est moi qui souligne). A l'autre bout.\n"Tu ne sais jamais à quoi le fil que tu retiens de l'autre côté est relié." Cette sage parole me permettra de conclure à l'adresse des astrologues, qu'ils soient partisans de l'interne ou de l'externe, du côté de la psyché ou du côté de raison, du symbolique ou de l'expérimental. Gardons-nous bien de ne pas couper ce fil qui nous relie au réel, à la vie dont le sens nous échappe en partie, mais nous relie pourtant mystérieusement à sa totalité. Et sachons pratiquer une astrologie qui soit comme une grande respiration entre les deux rives du réel, une astrologie 'nodale' exprimant le mystère du monde créé à la conjonction des réalités qui trop souvent nous divisent. Telle est aujourd'hui mon utopie.\n(1) Dans sa Sixième méditation, Descartes reviendra pourtant sur le dualisme esprit-matière : "L'âme n'est pas dans le corps comme le pilote en son navire"\n(2) BENOIST (Luc), Que Sais-Je ? N°1031.\n(3) Il faut entendre par signaux concrets, toutes informations d'ordre physique : variations d'énergie, variations de pression osmotique au niveau cellulaire par exemple, variations de température, d'humidité, de tension électrique, etc. Selon le conditionalisme et la pensée Jungienne ces signaux concrets sont à l'origine de notre symbolisation du monde qui serait "le premier reflet humain de cet ordre perçu et vécu avant d'être reformulé en signaux abstraits (mots et symboles)".\n(4) Interview d'Alain de Chivré, président de la FDFA à Jean-Pierre Nicola (1999).\n(5) Plus le symbole est archaïque et "profond", c'est-à-dire plus il est physiologique, plus il devient collectif et universel, "matériel", in L'âme et la vie, "Les Archétypes", p.64, éd. Livre de Poche, coll. "Références".\n(6) "Tant qu'un symbole est vivant, il est la meilleure expression possible d'un fait : il n'est vivant que tant qu'il est gros de significations. Que cette signification se fasse jour (...), que l'on découvre l'expression qui formulera le mieux la chose cherchée, attendue ou pressenties, alors le symbole est mort : il n'a plus qu'une valeur historique", C.J. Jung in Ma Vie, Ed. Témoin/Gallimard.\n(7)Le modèle SORI (Sujet-Objet-Relation-Intégration) de l'astrologie conditionaliste est une modélisation de cette complexité du réel en rapport avec notre subjectivité.\n(8) Le cycle ésotérique de Gnôsis de Boris Mouravieff (ed. du Vieux Colombier, Paris, 1965) est riche de démonstrations géométriques et mathématiques sur la symbolique ésotérique.\n(9) Je recommande l'ouvrage de Maria Beesing, Robert Nogosek et Patrick O'Leary (Ed. Desclée de Brouwer), L'Ennégramme, un itinéraire de la vie intérieure. On y trouve des clefs d'interprétation intéressantes qui ne sont pas sans rappeler l'organisation du RET en 3 centres de l'école conditionaliste.\n(10) JULLIEN (François), Figures de l'immanence, Pour une lecture philosophique du Yi King. Ed. Le Livre de Poche, Coll. "Biblio Essais".\n(11) A propos du Yi-King il dira : "Il ne viendra jamais à la pensée d'un Européen de placer si près de l'abstraction les objets sensibles" in les Leçons sur la philosophie de l'histoire.\n(12) NICOLA (Jean-Pierre), Ed.COMAC, 1992.\n(13) La cybernétique étudie les régulations et la communication chez les êtres vivants et les machines construites par l'homme. De ce point de vue, un système ouvert, échange de l'information avec son environnement afin de maintenir son organisation interne, sa cohérence, sa consistance. Si ce système se coupe et n'échange plus d'informations avec son environnement il est alors soumis à une lente dégradation.\n(14) Les conditionalistes reconnaîtront le duo-duel marsien centre du RET, inséré dans la globalité Lunaire qui contient toute la diversité des manifestations possibles. La parenté de principe avec la théorie des quatre éléments d'Empédocle d'Agrigente est ici manifeste, bien que le conditionalisme ne retient pas la réalité des quatre substances.\n(15) "Théorie des éléments" in Dictionnaire de la Philosophie, col. Encyclopaedia Universalis, Albin Michel.\n(16) Legwen (Patrick), "En matière de recherche, outre les statistiques, existe-t-il d'autres voies, d'autres méthodes pour valider le signal astrologique ?" in Actes du Colloque : Astrologie, une science en marche, ed. COMAC, 1998.\n(17) Question abordée par Jean-Pierre NICOLA dans "La puissance du deux", Cahiers conditionalistes n°25, ed. COMAC, 1995\n(18) FUZEAU-BRAESCH (Suzel), Comment démontrer l'astrologie ? (1999), L'astrologie : la preuve par deux (1992).\n(18) GUILLEN (Michael), Invitation aux mathématiques, Paris, Albin Michel, coll. "Points Sciences", 1992. (19) GUILLEN (Michael), Invitation aux mathématiques, Paris, Albin Michel, coll. "Points Sciences", 1992.. (20) SINGER (Christiane), Où cours-tu ? Ne sais-tu pas que le ciel est en toi ?, Albin Michel, p.51.


Dans ses propos, la conseillère mettait en cause le caractère très large des critères retenus et y réaffirmait la vocation sociale de son métier. « Il n’y avait rien de très virulent, affirme-t-elle aujourd’hui. Je ne faisais que développer le point de vue de la CGT. » Sa fonction de représentante syndicale étant absente de la première version de l’article, l’administration pénitentiaire lui a notifié le 31 janvier 2017 sept jours de suspension avec sursis, pour manquement au devoir de neutralité auquel sont soumis les fonctionnaires pénitentiaires. Elle a déposé un recours contre cette décision devant le tribunal administratif de Pau à la fin du mois de mars. « Ce n’est pas seulement de moi qu’il s’agit. Le fond, c’est la liberté d’expression syndicale. Cela a été utilisé pour montrer à la profession qu’il ne faut pas parler, pas penser sur ce sujet », insiste-t-elle.\nLire aussi : La difficile mise en place de l’évaluation des détenus radicalisés\nUne vision que ne partage pas l’administration pénitentiaire. « Ce qui a posé problème, c’est le fait de commenter une mesure expérimentale, soumise aux syndicats pour avoir des retours qu’on attendait en interne, pas dans la presse », indique un porte-parole de la direction. Quant au débat plus large sur la nature du travail des SPIP, « il est parfaitement légitime, mais la menace terroriste implique une transformation générale des métiers pénitentiaires ».\nPerçu par les syndicats comme une forme de censure, le cas de Mylène Palisse pourrait connaître son épilogue « d’ici à quelques mois ou deux ou trois ans », selon l’empressement de la justice administrative, d’après Me Frédéric Weyl, son avocat. La CGT, rejointe par le Syndicat de la magistrature ou la Ligue des droits de l’homme, se mobilise pour faire annuler les sanctions.\nLa CNCDH critique « les injonctions à la détection »\nLa Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) a publié, vendredi 19 mai, un avis très critique sur la politique de prévention de la radicalisation, qui risque « d’atteindre aux droits et libertés fondamentaux ». Concernant les services pénitentiaires d’insertion et de probation, l’institution déplore « la contamination du champ de l’action sociale par les impératifs du renseignement ». « Les injonctions à la détection perturbent le travail » notamment « en fragilisant le lien de confiance » avec les personnes condamnées. Et la CNCDH d’inclure dans sa liste de recommandations, de mieux « garantir l’autonomie des acteurs sociaux et de les renforcer dans leurs fonctions d’origines ».


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Blink — Blink vidéo Doorbell\nAccueil de l'assistance Blink Video Doorbell\nBlink vidéo Doorbell\nLa Blink est facile à installer. Il fonctionne avec la famille de produits Blink et certains appareils Alexa d'Amazon.\nLorsque le bouton de la sonnette est enfoncé, la "tonalité de la sonnette Blink " est jouée pour vos visiteurs, puis vous êtes alerté par la même tonalité dans l'application Blink et sur les appareils Alexa configurés.\nEnregistrer des clips : pour enregistrer un clip lorsque le bouton de la sonnette est enfoncé ou lorsqu'un mouvement est détecté, ajoutez un plan d'abonnement Blink * à votre compte ou ajoutez la sonnette à un Sync Module 2 avec clé USB (vendu séparément).\nLive View : lorsque vous recevez une notification de Blink vidéo Doorbell , appuyez dessus pour ouvrir une session d'affichage en Live View avec conversation bidirectionnelle, même si vous n'avez pas d'abonnement ou de stockage USB.\nLive View ne peuvent être enregistrées dans le cloud qu'avec un plan d'abonnement Blink actif ou un essai gratuit inclus dans votre achat. Cliquez pour en savoir plus sur les plans d'abonnement Blink *.\n* Les plans d'abonnement sont disponibles en Amérique du Nord uniquement et nécessitent un compte Amazon.com.\nConfiguration et montage de Doorbell vidéo Blink\nFAQ sur Doorbell vidéo Blink\nDétection de mouvement de la Blink vidéo Doorbell\nOptions d'installation Doorbell vidéo Blink\nInstallation sans fil :\nAlimenté par deux piles au lithium non rechargeables de taille AA 1,5 volt.\nConnectez un Sync Module 2 pour augmenter la durée de vie de la batterie jusqu'à 2 ans de fonctionnement normal.\nEnregistrez un nombre illimité de clips sur votre abonnement cloud ou enregistrez des clips sur le stockage local sur USB.\nRecevez des notifications de sonnette, des alertes de mouvement et des vidéos Live View avec voix quand vous le souhaitez,\nClip de clips, capture de photos, visualisation rapide et vignettes vidéo.\nInstallation filaire :\n- Alimenté par deux piles au lithium non rechargeables de taille AA 1,5 volt.\n- Connectez le câblage existant pour sonner votre carillon de porte.\n- Connectez un module de synchronisation pour augmenter la durée de vie de la batterie à 2 ans de fonctionnement normal.\nAjoutez un plan d'abonnement Blink pour enregistrer la vidéo avec l'audio des pressions sur les boutons de la sonnette, les alertes de mouvement et les sessions Live View . Avec un abonnement, vous obtenez également des instantanés Photo Capture de la journée, une visualisation rapide et des vignettes vidéo.\nSi vous ajoutez un Sync Module 2 avec clé USB (vendu séparément), vous pouvez enregistrer les alertes de mouvement et les pressions de sonnette sur le stockage local sans abonnement.\nSe connecte au Wi-Fi mais pas à un module de synchronisation ou au câblage existant.\nRecevez des alertes de mouvement et des notifications d'appui sur le bouton de la sonnette, que vous pouvez appuyer dans les 60 secondes, pour ouvrir une session Live View avec conversation bidirectionnelle dans l'application Blink .\nVous aurez la plus longue durée de vie de la batterie et l'accès à la plupart des fonctionnalités avec une Doorbell Blink connectée à un plan d'abonnement Blink et un Sync Module 2 .\nLa caméra de notre Doorbell vidéo Blink est de la même qualité que nos caméras à piles et filaires. À bien des égards, la sonnette peut agir comme « juste une autre caméra » pour la programmation et d'autres fonctions, si vous l'ajoutez à votre système Blink .\nL'intégration d'Alexa vous permet de visualiser les caméras, d'armer et de désarmer les systèmes et de revoir les alertes de mouvement à la voix ! Cliquez pour en savoir plus sur l'intégration de votre système Blink avec Alexa .\nQu'est-ce que la Doorbell vidéo Blink ? Présentation de la...…\nMontage de la Doorbell vidéo Blink\nLorsque vous montez la Doorbell vidéo Blink , il est...…


Couloir Dérobé au Coolidge - le 7e continent\nPublié le 31 mai 2006 par Bruno Wilhelm\nUn coin calme et sauvage, un itinéraire ésthétique en face de l'imposante face S de la Barre des Ecrins, un course faisable à la journée sans horaire à rallonge, à enchaîner avec le Coup de Sabre pour les motivés...\nCouloir Dérobé : 580m, AD+, 55° max\nMonter au pré de Mme Carle. Suivre la moraine en direction du glacier Noir et à son terrminus prendre pied sur le glacier. Remonter en direction de la Bonatti au Coolidge (vers les rochers les plus bas sous la grande pente de neige). Juste avant d'arriver aux rochers, traverser à niveau, franchir une rimaye puis prendre une petite goulotte qui amène sur une arête neigeuse. Puis récupérer le couloir lui même que l'on suit jusqu'en haut. Si la corniche est trop grande à la sortie, bifurquer à gauche pour rejoindre une arête neigeuse. Pour descendre descendre dans les pentes de neige sous le point 3343 jusqu'à buter au-dessus d'une barre puis trouver une écharpe qui oblique à droite pour revenir à l'aplomb de la sortie du couloir. Puis rejoindre le glacier Noir.\nAmbiance tempétueuse et glaciale à la descente du Dérobé : sourire mais frigorifié\nLe coup de Sabre sort de la poisse mais nous sommes congelés, nous craignons les gelures ou au moins de vraiment se cailler : par mesure de sécurité nous décidons à contre coeur de redescendre vers le Pré...\nLe plâtrage de la face S de la Barre qui s'est fait dans la fin de nuit (alors nous étions dans le Dérobé) donne une idée de l'ambiance hivernale qui reignait là-haut...


Ecole de magie Changis-sur-Marne 77084 Seine et Marne magicien mentaliste Clubs de magie\nLa magie à quelques centimètres de vos yeux : spectaculaire, conviviale et innovante à en couper le souffle dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France.\nApprenez les bases de la prestidigitation dans des cours de magie dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France, donné par un professionnel, idéal pour les écoles et les centres de loisirs dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France.\nDans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France, ces cours vous permettent d’apprendre des tours de magie innovants et de vous former à plusieurs types de magie : le close-up (cartes, pièces, anneaux, cordes, etc. …), la sculpture sur ballon, le mentalisme, le pickpocket et une nouveauté : des tours de magie digitale sur smartphones et tablettes !\nDans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France , ces cours s’adressent aux débutants, mais aussi aux magiciens confirmés qui se seraient éloignés de la cartomagie et qui souhaitent progresser grâce à une méthode structurée.\nPendant ces cours de magie dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France, l’interaction et la pédagogie permettent d’offrir des bases de magie solides.\nCette passion est faite pour tout le monde : ils s’adressent aux enfants, aux adolescents mais aussi aux adultes dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France.\nDans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France, la magie vous permettra de mettre de l’ambiance dans votre vie, dans vos festivités que ce soit entre amis ou en famille, lors d’une sortie, d’un buffet ou d’un mariage, mais aussi au travail : vos collègues seront bluffés !\nMais cela demande énormément de patience et d’attention et surtout un entraînement régulier et répétitif pour pouvoir maîtriser à la perfection ce que vous appendrez durant nos cours dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France.\nElle permet, aussi, de se débarrasser de sa timidité, de prendre confiance en soi et d’apprendre à s’ouvrir aux mondes qui nous entourent, ce qui peut être très utile dans la vie de tous les jours dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France.\nDans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France, les ateliers et cours de magie pour tous vous offrent la possibilité de partager une passion commune, d’échanges et de faire des rencontres dans une ambiance conviviale.\nVous êtes intéressé ? N’hésitez plus : rejoignez-nous et venez découvrir cette passion merveilleuse et pleine de surprises que procure le monde de la magie dans votre ville Changis-sur-Marne Seine et Marne 77084 en Ile-de-France !


Un captage de source a été réalisé sur mon terrain par la mairie - Droit-Finances\nUn captage de source a été réalisé sur mon terrain par la mairie\nFMaisonforte - Modifié le 23 mars 2020 à 23:31\nFMaisonforte - 24 mars 2020 à 10:56\nUn captage de source a été réalisé, en juin dernier, sur mon terrain par la mairie sans autorisation écrite sous le motif que la commune manque d'eau. Ceci a d'ailleurs asséché un cours d'eau.\nDepuis trois mois, je demande à la mairie un dédommagement qu'elle refuse prétextant que les travaux ont été effectués par la commune. Le maire me menace d'expropriation pour cause d'utilité publique.\n- La mairie peut-elle m'exproprier alors que les travaux sont déjà réalisés ?\n- Puis-je fermer (ou boucher) cette source ? (le maire m'a écrit que si je le faisais ce serait commettre un délit grave)\n- Puis-je éventuellement bénéficier de cette source, soit en me servant en eau, soit en la détournant vers ma maison sachant que les travaux ont été réalisés et payés par la commune ?\nMerci vivement de vos réponses.\nJ'ai été prélevé à la source alors que je suis non imposable - Conseils pratiques - Prélèvement à la source\nJe n'ai pas été prélevé à la source ✓ - Forum - Impôts\nSuite à un incident technique, les virements réalisés le 12 mars 2019 ont été imputés en double sur votre compte. ✓ - Forum - Banque et Crédit\napprouvée par Andy31200 le 24 mars 2020\nModifié le 24 mars 2020 à 08:52\nVoir art 642cc\nEt les limites posées par son alinea 3, voir le B1c de cette étude:\n24 mars 2020 à 10:56\nJ'ai lu avec attention les résultats de liens et ils sont complets. Si je comprends bien, une commune a le droit de réaliser un ouvrage sur un terrain privé sans autorisation, sans enquête publique, sans enquête sur l'écosystème et sans se préoccuper de la gêne occasionnée pour le propriétaire du terrain ?\nDe suis atterré.


huile essentielle et huile essentielle girofle | Escales Bien être\nhuile essentielle et huile essentielle girofle\nby | 22 Déc 2018 | Huile essentielle\nVos animalia de compagnie ont se aussi le droit à une alternative de santé naturelle. Nos estampille vétérinaires dédiées à la santé animal ont été conçues pour répondre au mieux à radicaux leurs besoins santé : soulager chagrin et/ou développer leur bien-être, naturellement.\nhuile essentielle girofle pour qui\nQuels sont les de l’aromathérapie ? L’aromathérapie est un traitement naturel qui permet d’obtenir des résultats remarquables. Les huiles essentielles sont en particuliers efficaces pour soigner les plaies et lutter opposé puanteur provoquées dans virus, bactéries, les parasites et champignons. Elles soulagent les plaies de tête, la toux, les troubles respiratoires (asthme, bronchite, sinusite) et digestifs. Elles sont employées pour traiter troubles du (insomnies) et la fatigue. Elles sont en particuliers appréciées des hommes stressées et des sportifs, elles combattent le stress et la fatigue, décontractent les muscles et facilitent la récupération. Certaines huiles essentielles contiennent une centaine de molécules, c’est pourquoi elles possèdent beaucoup de bienfaits.\nQu’est-ce que l’aromathérapie ? L’aromathérapie indique le traitement de diverses douleurs, troubles et pathologies avec des huiles extraites de plantes. Ce terme est récent. Il a été inventé or début du XXe siècle en le chercheur de france René-Maurice Gattefossé. En 1964, le à la française Jean Valnet a lancé un ouvrage détaillé sur l’utilisation des huiles essentielles à des mort thérapeutiques intitulé Aromathérapie, Traitement des pendant les essences des plantes. Les huiles essentielles s’obtiennent en distillant la plante entière ainsi qu’à une fraction de la plante. On compte presque 4 000 espèces de d’où l’on extrait des huiles essentielles utilisées en aromathérapie. Selon les et troubles à traiter, les huiles peuvent être administrées de différentes façons : voie orale voie respiratoire (inhalation, olfaction, diffusion) voie rectale voie cutanée (massage).\nhuile essentielle et huile essentielle clou de girofle\nhuile essentielle et huile essentielle de clou de girofle\nhuile essentielle et huile essentielle verveine


Oxy Tools Metrotac - Werbetechnik24.ch\nAccueil / Oxy Tools Metrotac\nNuméro de l'article: W-010142\nMetrotac est un Système métrique adhésif innovant, développé pour la construction et la reproduction de graphiques professionnels par découpe du film avec un Knifeless Tape!!\nRéalisé avec un matériau spécifique s'adaptant aux formes mais inextensible, il permet d'obtenir des reliefs et de créer des références millimétriques même sur des courbes importantes. L'adhésif spécial vous permet de fixer et de détacher Metrotac d'innombrables fois.\nLorsque la partie adhésive est saturée d'impuretés, il suffit de la laver à l'eau courante pour lui redonner son adhérence initiale.\nParfait pour le positionnement millimétrique d'un simple logo sur le côté d'une camionnette, comme pour la réalisation de décorations complexes.\nExcellent pour maintenir la rectitude même sur des courbures profondes, utile pour espacer des portions de film, irremplaçable pour reproduire un graphique, réalisé sur un côté, sur le côté opposé ou pour créer des dessins parfaitement symétriques sur les capots.\nExcellente adhérence sur toutes les surfaces lisses (peintures, verre, gelcoat, etc.).\nMetrotac, plus vous l'utilisez, plus vous l'aimez !!!\n3+3 (Metrotac 0-110 cm)\n2+2 (Metrotac von 55-0-55 cm)\nFlexomètre professionnel de 4,5 m breveté et spécialement conçu pour les professionnels de l'habillage automobile, des films pour vitres teintés et de la décoration intérieure.


Eren Yeager – Illydolls\nCommentaires: Après la demoiselle, voici le jeune homme qui se voit sortir en figma. Les finitions sont à la hauteur, les drapés sont maitrisés, les détails minutieux. Il sera fournit avec plusieurs visages plutôt sérieux et en colère mais cela colle parfaitement avec le personnage. Même si je ne suis pas super fan, c’est une très belle figurine.\nEren Yeager Mon dessin du mercredi