Plombier CITRY | Artisan plombier CITRY (77730)\nArtisan en » Plomberie » Seine et Marne (77) Plombier » CITRY\nSos plombier sur CITRY (77730)\nLes déficits ou les pannes de vos équipements sanitaires sont généralement difficiles à prévoir. Vous pouvez avoir des difficultés à trouver un plombier d’urgence pour un dépannage plomberie . Je suis un artisan plombier sur CITRY (77730) avec plusieurs années d’expérience dans ce domaine que vous pouvez contacter pour un dépannage en urgence. Peu importe votre problème de plomberie, même le plus délicat, je suis disponible 24 h/24 et 7 jours/7 pour une intervention express et fiable dans votre salle de bain.\nDe retour d’un weekend en famille, vous constatez un courant d’eau qui vous accueille à l’entrée de votre demeure. Cela peut être dû à une canalisation bouchée dans vos installations sanitaires. Dans ce cas, il est inutile de vous affoler, car la solution à votre problème est de me contacter sans plus attendre. Pour bénéficier d’une intervention immédiate sur CITRY, n’hésitez pas à solliciter mes services. Je possède en effet un moyen de transport très pratique qui me permet de me rendre chez vous en moins de 30 minutes pour un débouchage évier ou autres. Une fois sur place, j’effectue un diagnostic précis de la panne afin de vous proposer un devis raisonnable pour la réalisation des travaux de débouchage pompe manuelle et de réparation wc broyeur .\nPlombier pas cher CITRY (77730)\nLes pannes de plomberie sont des problèmes qu’on ne peut pas prévoir. C’est pour cette raison qu’il faut avoir dans son agenda le contact d’un spécialiste de la plomberie à qui faire appel en urgence. Si vous résidez à CITRY (77730) ou sur le departement SEINE-ET-MARNE – 77, vous pouvez me contacter pour bénéficier des meilleures prestations en matière de dépannage plomberie. Je suis un artisan plombier sur CITRY qui propose des services de qualité dans le domaine de la plomberie.\nGrâce aux équipements de plomberie de qualité dont je dispose, je suis le plombier chauffagiste CITRY – 77730 qu’il vous faut pour intervenir chez vous ou sur votre lieu de travail pour une urgence plomberie. Opérationnel dans la région parisienne depuis plusieurs années, mon souci est de régler votre problème de plomberie dans votre salle de bains afin de vous satisfaire pleinement. De plus, je suis le plombier professionnel dont vous avez besoin pour procéder à l’évacuation et au traitement des eaux usées dans votre demeure. C’est donc une raison de plus pour me faire confiance quelle que soit votre urgence plombier. D’ailleurs, je propose des tarifs intéressants pour toutes mes interventions dans le domaine de la plomberie.\nPlusieurs raisons peuvent vous amener à faire appel à un plombier professionnel pour vous aider. Je suis en effet un plombier sur CITRY qui se charge de tous les travaux de plomberie dans la région parisienne. Qu’il s’agisse d’un débouchage canalisation ou d’une fuite dans la salle de bain, je suis disponible tous les jours. Le tarif à l’heure d’un artisan plombier est généralement majoré de 20 à 50 % durant le weekend et les jours fériés. Mais, rassurez-vous, car je suis un plombier qui propose les meilleurs tarifs sur le departement SEINE-ET-MARNE- 77 . Ainsi, il faut noter que le prix de l’intervention d’un plombier varie en fonction du travail à effectuer et la période d’intervention.\nLa réparation d’une fuite de lavabo, de baignoire ou de W.C. ne demande pas forcément l’utilisation de gros matériel de remplacement. C’est pour cette raison que le coût de l’intervention est généralement raisonnable. Alors, pour un débouchage wc , je suis l’artisan qu’il vous faut pour non seulement obtenir un travail parfait, mais également profiter d’un prix raisonnable. Installé à CITRY depuis plusieurs années, j’utilise des équipements performants et modernes pour mes interventions. En matière de rapport qualité-prix, vous pouvez me faire confiance.\nFuite d’eau sur équipements de salle de bains (baignoire): Plombier CITRY (77730)\nUne fuite d’eau est un problème à ne pas prendre à la légère, surtout dans le departement de SEINE-ET-MARNE -77 . Lorsque vous constatez un écoulement d’eau dans votre cuisine, votre baignoire ou toute autre pièce, il est impératif d’agir dans les meilleurs délais afin d’éviter de mauvaises surprises. Je suis un artisan plombier sur CITRY qui propose des prestations rapides dans ce domaine avec des équipements professionnels de qualité. Je suis d’ailleurs spécialisé dans la recherche de fuite d’eau.\nDans une construction, il est très difficile de détecter une fuite d’eau à CITRY. C’est pour cela qu’il est indispensable de faire appel à une entreprise de plomberie spécialisée en recherche de fuite d’eau. Je dispose en effet de toutes les techniques méthodiques appropriées comme le gaz traceur pour repérer rapidement la fuite d’eau et ainsi éviter un dégât des eaux. Tout comme les années précédentes, j’interviens dans l’urgence à n’importe quel moment de la journée pour une inspection rapide de vos équipements sanitaires dans toute le SEINE-ET-MARNE -77730 . De plus, afin de réduire au maximum les taux horaires, je me charge d’effectuer les travaux rapidement en quelques minutes.\nTravaillant de manière méthodique, vous pouvez me faire confiance pour vérifier vos installations sanitaires et votre baignoire. Il faut noter qu’une fuite d’eau peut causer d’énormes dégâts sur vos appareils ménagers. Cela peut également provoquer une hausse de la consommation habituelle d’eau dans votre salle de bain . Il est donc important de prendre certaines précautions en relevant le compteur d’eau de la période équivalente afin d’en informer votre assureur. Pour maîtriser les fuites d’eau et limiter les pertes en eau potable, je travaille en partenariat avec plusieurs collectivités territoriales. Si vous voulez donc réaliser des économies considérables en cas de fuite d’eau sur CITRY, alors n’hésitez pas à me faire confiance.\nRecherche de fuite par gaz traceur Plombier CITRY (77730)\nUne fuite d’eau non traitée rapidement dans un logement peut provoquer des mauvaises odeurs un important dégât des eaux . Il est donc indispensable d’agir rapidement afin d’éviter cela. Faire appel à un artisan plombier sur CITRY (77730) vous permettra de détecter et de vite traiter cette fuite. En me contactant, vous pourrez bénéficier des prestations de qualité de recherche et réparation de fuite.\nLorsque vous remarquez une fuite d’eau dans votre cuisine ou une autre pièce, n’attendez pas longtemps avant de vous décider à appeler un plombier professionnel sur CITRY. Cet exercice est généralement très complexe et la recherche de fuite exige du matériel professionnel de qualité. Heureusement, je possède le matériel nécessaire pour effectuer une inspection thermographique afin de détecter la fuite dans votre salle de bain . Grâce à la caméra thermique que je possède, je peux détecter dans les meilleurs délais une fuite dans les canalisations enterrées. Il faut préciser que j’utilise des procédés non destructifs qui permettent de protéger vos biens comme la thermographie infrarouge.\nFuite chauffe eau plombier CITRY (77730)\nQu’il s’agisse d’une fuite chauffe eau ou d’un équipement sanitaire, la meilleure solution est de me contacter afin de bénéficier d’une prestation impeccable. Si votre appareil a besoin de pièces détachées comme un réducteur de pression pour sa réparation, vous pouvez me faire confiance, car je me déplace avec tous les outils qu’il faut pour résoudre votre problème. Il faut surtout préciser que les plombiers chauffagistes sont les mieux indiqués pour intervenir dans le cas d’une résistance chaudière . Fort de plusieurs années d’expérience dans ce domaine à CITRY (77730) , vous pouvez recourir à mes services, quel que soit votre souci avec un appareil sanitaire. Je propose d’ailleurs les meilleurs tarifs pour ces travaux.\nUrgence plombier: plombier chauffagiste CITRY (77730)\nTrouver un plombier chauffagiste sur CITRY (77730) peut paraître facile. Mais, il est très difficile de dénicher en urgence en moins d’une demi-heure un expert de la plomberie disponible à n’importe quel moment de la journée. Grâce au service urgence plombier que je propose sur CITRY, vous pouvez bénéficier d’une intervention rapide dans votre maison ou sur votre lieu de travail. Quels que soient vos problèmes de plomberie , vous pouvez me contacter pour profiter des prestations de qualité dans ce domaine au meilleur tarif.\nEn cas de canalisation bouchée, vous avez besoin de l’intervention des artisans plombiers pour vous proposer des solutions efficaces. Ainsi, que votre installation soit récente ou ancienne, je suis l’artisan plombier qu’il vous faut pour un dépannage chaudière rapide sur CITRY . Je dispose des compétences et des outils adéquats pour effectuer les travaux de plomberie en urgence dans le respect des règles de l’art. Quelle que soit votre urgence plomberie sur paris, vous pouvez donc me faire confiance pour bénéficier d’un travail bien soigné.\nPlomberie MERY-SUR-MARNEPlomberie SAACY-SUR-MARNEPlomberie NANTEUIL-SUR-MARNEChauffage MERY-SUR-MARNEChauffage SAACY-SUR-MARNE


Jennifer Lopez, touche à tout latina | LNDF Buzz\nJennifer Lopez, touche à tout latina\nCet article a été rédigé par Paul Water's le : Vendredi 10 août 2012\nActrice, chanteuse, danseuse, productrice, J. Lo est tout à la fois. La voici ainsi à la promotion de son dernier film « Ce qui vous attend si vous attendez un enfant » et en amorce d’une tournée mondiale « Le Dance Again World Tour » avec Enrique Iglesias. « L’Express Style » rapporte qu’à sa sortie « L.A. Glow », sa 17e flagrance a été vendue à 51,000 exemplaires en… six heures et que sa vidéo « On the floor » a été visionnée 543 millions de fois sur Internet. Ajoutons que la Bomba Latina va bientôt atteindre le cap des 95 millions de disques écoulés sur la planète entière et que sa fortune est de 250 millions de dollars, à quelques cents près. Le magazine « Forbes » estime qu’elle est la célébrité la plus puissante de l’année 2011. Et depuis trois ans Jennifer Lopez est la maman de deux jumeaux, Max et Emme, nés de son union avec le chanteur Marc Anthony. Et ce n’est certainement pas la moindre de ses fiertés.\nEtre née dans le Bronx de parents portoricains, ça peut faire craindre un destin à la Zola, mais papa était tout de même expert en informatique et maman assistante maternelle. Il faut aussi imaginer J. Lo exerçant un temps le métier a priori peu glamour de notaire, ce qui lui a permis de financer ses cours de chant et de danse. Bon investissement. Où vont les préférences de cette touche à tout de génie ? « Je suis avant tout comédienne et interprète » répond-elle. « Je dirais que le cinéma reste ma priorité numéro 1, même si depuis deux, le rythme de mes tournages s’est ralenti. »\nComment mettre en osmose son besoin de faire l’actrice et son rôle de maman ? En tournant donc le film « Ce qui vous attend si vous attendez un enfant ». CQFD. Du sur-mesure pour celle qui veut être un modèle pour sa progéniture. « Il y a des rôles que je n’accepterais plus aujourd’hui. Car les enfants, d’après moi, prennent beaucoup exemple sur leurs parents. »\nEt forcément, pour accomplir tout ses objectifs dans ce qui est tout de même une jungle, Jennifer a la « win » en elle. « J’aime être productive, j’aime les défis, j’aime mener à bien des entreprises. Et j’aime aussi savoir que celles-ci s’achèvent un jour. Par exemple, je serai la personne la plus heureuse du monde quand j’aurai terminé ma tournée ! »\nLa femme du jour c'est encore et toujours Lady Gaga qui a dévoilé au monde enti Ces moments où l’on se sent (un peu) conne\nUn Conte de Filles J'aime pas le th��tre. le bar à tissus Les allergies alimentaires KOMING UP En mode Sham scrap et compagnie miss-beauty j'ai faim !! Soan and the gnous'compagny One Caribbean Girl Mademoiselle Zaromcha à Paris Technolicious Un peu de nous Passion scrap 2 filles à filles do it yourself Les goûts et les couleurs TrikoAndCo Onk LuxeMode Bloganoo Des petits riens C.G.U A PROPOS FAQ CONTACT


CUMMORE ACHAT MAROC - Assurez au lit comme une star\navril 26, 2015 avril 3, 2015 bmcbj\nLe volume du liquide séminale est crucial pour une vie maritale et familiale fructueuse. Egalement, Plein de mâles se sont lancé en quête d’ un produit qui est susceptible de leur accorder la joie d’être des pères. Alors, Si le sperme est d’une valeur exécrable et répugnante, les chances de donner du plaisr aux dames et de les féconder sont assez faibles.\nVotre partenaire est sans cesse consternée en raison de votre inaptitude de la féconder?\nUn sperme affaibli est un challenge qui rend improbable toute chance pour un homme de construire une structure familiale plus grande.\nUn mauvais sperme est une misère insupportable pour tous les conjoints.\nUn individu ayant un liquide séminal de médiocre performance doit surement commencer à rechercher une technique afin d’ y pourvoir. En fait, Votre partenaire est en permanence consternée en raison de votre impossibilité de la impregner? Autrement, Etre un homme comblé et hereux de sa vie intime et familiale n’est pas une chose inatteignable.\nCUMMORE SITE OFFICIEL ?\nLa performance, la quantité et la mouvance de liquide séminale sont tenues d’ être dans la norme dans le but de rendre concevable la reproduction. D’ailleurs, Consulter un spécialiste pourrait aider à aiguiller le masculin ayant un sperme fade vers une remédie impeccable. La stérilité est un phénomène dont les raisons pourraient être bien nombreuses.\nBeaucoup d’hommes tentent de se retenir de faire l’amour pour un bout de temps en pensant que ça aiderait à garder un sperme ample.\nBeaucoup de mâles manquent de zinc ou de nutriments tels que les proteines qui améliorent la production du sperme.\nA long terme, la stérilité pourrait conduire à la dépression.\nLa faiblesse du liquide séminale est en mesure de mener à la destruction du couple.\nPour traiter l’infécondité, il est important de chosir une thérapie efficace pour dynamiser son sperme.\nà l’encontre des autres produits à base à base de substances chimiques, cette potion comporte uniquement des ingrédients végétaux qui fonctionnent sans exposer le plus réduit risque. La fabrication séminale est optimisée et des jouissances bien fortes sont produites par les éléments naturels contenus dans ce traitement.\nPRODUIRE PLUS DE SPERM


Régates internes 2021 ! - Yacht Club du Rhône\nLe Yacht Club du Rhône a prévu de lancer sa saison de régate dimanche prochain, et nous vous rappelons ci-dessous le calendrier qui a été présenté lors de l’assemblée Générale :\nNous avons du décaler la première régate, compte tenu du courant sur la Saône, qui s’est enfin calmé !\nPour cette 1er régate, rendez-vous pour les régatiers en tout début après-midi sur la pelouse du YCR pour préparer les bateaux avant le briefing obligatoire qui aura lieu à 14h30.\nNous vous informons également d’un changement concernant les conditions d’utilisation des bateau de la flotte du YCR suite à une décision du CA. Une modeste participation aux frais d’entretien et de réparation des bateaux et une caution sont désormais demandées :\nAdhérent : 10 euros la demi-journée\nNon adhérent : adhésion 18 euros (valable pour deux demi-journée) + 10 euros par demi-journée\nEn espérant vous voir nombreux sur la Saône le week-end prochain, nous vous souhaitons une bonne semaine.


Mise à jour de la présidente de la Fédération sur le thème du Congrès 2020 | Fédération des sciences humaines\nMise à jour de la présidente de la Fédération sur le thème du Congrès 2020\nJe suis heureuse de vous écrire aujourd’hui pour vous faire part d’une mesure de premier plan que nous prenons pour adresser le racisme anti-Noirs. La Fédération prête attention à vous, nos membres, et partage vos profondes préoccupations concernant cette grave question.\nForte de l’appui du comité de programmation du Congrès 2020, la Fédération a révisé le thème pour le Congrès 2020 qui s’intitulera désormais Bâtir des passerelles : combattre le colonialisme et le racisme anti-Noirs. Au cours des prochaines semaines, nous continuerons à travailler de concert avec nos partenaires afin d’intégrer ce changement au paragraphe qui décrit le thème en 200 mots.\nCette mesure ouvre la voie à de belles occasions pour les participants au Congrès de l’an prochain. Plus précisément, le nouveau thème :\nrenvoie désormais expressément au racisme anti-Noirs, établissant ainsi les bases d’échanges essentiels sur le caractère systémique du problème et sur les nuances de la réalité noire au sein de la société et du milieu universitaire;\nvise à transcender la division issue du colonialisme, soit un volet crucial de la réconciliation entre colonisateurs et Autochtones;\nfavorisera la tenue de discussions difficiles, mais essentielles, sur les questions névralgiques auxquelles nous sommes confrontés en tant que lettrés, citoyens et membres de la collectivité;\ndemeure suffisamment vaste (« Bâtir des passerelles ») pour que des milliers d’érudits, membres de plus de 70 associations savantes, puissent analyser et explorer des enjeux propres à leurs champs d’études respectifs.\nEn révisant le thème du Congrès, non seulement répondons-nous aux quatre demandes faites par la Black Canadian Studies Association (BCSA) à la suite de l’incident survenu le 2 juin au Congrès 2019, mais nous démontrons aussi notre profonde volonté de nous pencher sur les questions critiques liées à ces sujets. Nous espérons que cette mesure servira de tremplin à notre communauté.\nNous communiquerons avec nos membres au cours des prochaines semaines et des prochains mois, à mesure que nous étofferons ce nouveau thème et que nous élaborerons un programme stimulant pour le Congrès.\nJe vous remercie de la patience et de l’appui dont vous avez fait preuve. N’hésitez pas à communiquer avec moi en tout temps si vous avez des commentaires, des questions ou des préoccupations.


Dernière réponse: 0h07\n30/03/2021 à 22h31\nJ'aimerais pouvoir échanger avec certaines femmes sur le sujet de la réduction mammaire. J'ai 24 ans et je suis complexer depuis le lycée par ma poitrine qui est beaucoup trop grosse, j'ai des douleurs lombaires qui sont dû à ma poitrine...\nDepuis quelques temps je pense à me faire opérer. Avez-vous déjà eu recours à la chirurgie esthétique pour ce type d'opération ou êtes vous également dans mon cas ?\nLes douleurs post opératoires sont-elles douloureuses?\nBonsoir. En réponse à ton post, tout d'abord ily à bien sûr l'aspect médical que ta poitrine actuelle engendre. Après il faudrait avoir une idée de ta morphologie pour essayer de te conseiller au mieux. Une amie a eu cette intervention (réalisée en Tunisie) et elle a gardé malgré tout des cicatrices sur la face avant de la poitrine. Peu de douleurs mais un visuel qui peut se révéler gênant.


Pour s’abonner par carte bancaire, il faut se rendre sur la page CQFD de l’organisme Hello Asso. Le paiement y est sécurisé comme il se doit.\nCQFD met en ligne sans paywall les articles d’un numéro lorsqu’il n’est plus en kiosques. Comme internet n’est pas notre priorité cela peut prendre plusieurs mois avant que la totalité du numéro soit en ligne. Pour soutenir des luttes en cours, certains articles sont mis en ligne pendant que le numéro est en kiosques.\n> Zakaria Zubeidi et les fantômes de la deuxième Intifada\n> « Ne pas être enterré comme un chien »


Présidentielle Libyenne: Ce que Moscou pense de la candidature du fils de Kadhafi – Maliactu.info\nDepuis quelques temps, Saïf al-Islam Kadhafi le fils du défunt guide libyen ne cache pas son intention de se porter candidat à la présidentielle libyenne l’année prochaine. A cet effet, il aurait adressé une lettre à Vladimir Poutine pour solliciter le soutien de la Russie. La diplomatie russe a réagi depuis quelques heures indiquant qu’aucun des acteurs politiques libyens ne doit être exclu du processus politique national:\n« Notre position est que personne ne doit être isolé et exclu d’un rôle politique constructif », a déclaré le vice-ministre russe des Affaires étrangères, Mikhaïl Bogdanov, le 24 décembre à l’agence Ria Novosti, alors qu’il commentait une information rapportée quelques jours plus tôt par Bloomberg.\nL’agence a par ailleurs indiqué qu’un représentant de Saïf al-Islam Kadhafi aurait transmis aux responsables russes une lettre adressée à Vladimir Poutine.\nDans cette lettre, le fils de Mouammar Kadhafi aurait exposé au président russe sa feuille de route pour sortir le pays de la crise et demandé un soutien politique, alors qu’il brigue la présidence libyenne. L’agence américaine a par ailleurs affirmé que des diplomates russes s’étaient entretenus avec lui par liaison vidéo, peu après sa libération en juin 2017.\nPour rappel, le 19 mars dernier Saïf al-Islam Kadhafi avait annoncé par le biais de l’un de ses porte-paroles, Aymen Bourass, depuis Tunis, sa candidature à la prochaine présidentielle libyenne sous la bannière du Front populaire pour la libération de la Libye (FPLL).\nAlors qu’il est sous le coup d’un mandat d’arrêt émis par la Cour pénale internationale, Saïf al-Islam Kadhafi avait été libéré dans le cadre d’une amnistie générale proclamée par le Parlement installé à Tobrouk, après avoir été détenu près de six ans par la brigade Abou Bakr al-Sadiq, l’un des groupes armés contrôlant la ville de Zenten, au nord-ouest de la Libye.\nIl se serait réfugié dans la capitale tunisienne, selon plusieurs médias. Il n’est pas apparu en public depuis juin 2017. Initialement le 10 décembre 2018, l’élection présidentielle libyenne a été repoussée au printemps 2019, après la tenue d’une conférence nationale en début d’année prochaine, censée mettre fin à une période transition troublée par les crises politique et sécuritaire depuis l’intervention militaire de l’OTAN en 2011.\nDécryptage d’intox virales en Afrique autour du coronavirus\nSénégal: Karim Wade, une personnalité ambigüe qui divise\nArticle suivant 100 jours du deuxième mandat du président de la République : Un tableau de bord limpide et rassurant\nArticle précédent Mali: le Premier ministre accusé de débaucher des cadres du parti présidentiel


Quel est le prix d'une mutuelle santé à Contescourt (2680) ?\nCombien coûte une mutuelle santé à Contescourt ?\nOù se trouve Contescourt ?\nLes médecins présents à Contescourt pratiquent-ils des dépassements d'honoraires ?\nLes mutuelles proposées à Contescourt sont-elles plus chères qu'en moyenne en France ?\nCombien coûte une mutuelle santé à Contescourt pour un sénior ?\nCombien coûte une mutuelle santé à Contescourt pour un travailleur non salarié (TNS) ?\nCombien coûte une mutuelle santé à Contescourt pour un étudiant ?\nContescourt appartient au département de l'Aisne (02). Son code postal est 2680.\nContescourt est une ville peuplée de 74 habitants (chiffres 2016).\nIl n'y a pas de médecins généralistes à Contescourt.\nle lieu de résidence : les assurés habitant des zones où les médecins pratiquent des dépassements d'honoraires importants (grandes villes, sud de la France) vont payer plus cher leur complémentaire santé. Inversement : ceux qui habitent dans des départements ruraux vont payer moins cher. Nous vous présentons dans cette page quelques prix obtenu pour un assuré habitant à Contescourt\nLes mutuelle proposées à Contescourt coûtent en moyenne le même prix que dans le reste de la France.\nComparer le prix des mutuelles santé à Contescourt\nCombien coûte une mutuelle santé à Contescourt pour un senior ?\nVoici les prix d'une mutuelle santé pour un habitant de Contescourt, appartenant au régime général âgé de 62 ans. Le contrat commence le 01/12/2022\nComparer les mutuelles santé à Contescourt\nVoici les prix d'une mutuelle santé pour un travailleur non salarié (TNS) habitant de Contescourt âgé de 57 ans. Le contrat commence le 01/12/2022\nVoici les prix d'une mutuelle santé pour un étudiant habitant de Contescourt âgé de 22 ans. Le contrat commence le 01/12/2022


Inscriptions COLLEGE AU CINEMA - Alsace Cinémas\nL'associationQui sommes-nous ?Le réseau> Les cinémas> La carteActualitésL'éducation à l'imageLes dispositifs d'éducation à l'imageLycéens et apprentis au cinéma> Programmation> Lycées et CFA inscrits 2016/2017> Lauréats concours de critique cinéma des Lycéens et apprentisCollège au cinéma> Programmation> Collèges inscrits 2016/17> Lauréats concours de critique cinéma des collégiensEcole et cinéma> Programmation 67> Programmation 68> Coordinations 67 & 68> Lauréats du concours de critique des cycles 3Passeurs d'images> La politique tarifaire> Les séances spéciales> Les ateliers audiovisuels> Les séances plein air> La vidéothèqueLe Pôle régional d'éducation aux images> Parcours imageL'animation du réseauLa diffusion> L'art et essai> Les courts métragesLe Festival AugenblickEdition 2016Editions précédentesVidéothèqueFilms d'atelier 2010Films d'atelier 2011Films d'atelier 2012Films d'atelier 2013Films d'atelier 2014Films d'atelier 2015Films d'atelier 2016Nos partenairesInstitutionnelsCulturelsNous contacter\nInscriptions COLLEGE AU CINEMA\tMis à jour le vendredi 28 avril 2017\tLes inscriptions au dispositif scolaire d'éducation à l'image Collège au cinéma 2017/2018 sont ouvertes ! Les collèges désireux de s'inscrire peuvent le faire jusqu'au 24 mai 2017 en cliquant ici.\nLes films du niveau 6è-5è sont :Brendan et le secret de Kells, de Tomm Moore et Nora TwomeyL'Homme de Rio, de Philippe de BrocaAdama, de Simon Rouby.\nLes films du niveau 4è-3è sont :Fenêtre sur cour, d'Alfred HitchcockBlancanieves, de Pablo BergerPersepolis, de Marjane Satrapi et Vincent Paronnaud\nCollège au cinéma est un dispositif d’éducation à l’image financé par les Conseils Départementaux du Bas-Rhin et du Haut-Rhin, la DRAC Grand Est (site Alsace), le Rectorat de l'Académie de Strasbourg et coordonné par Alsace Cinémas. Education à l'image


Qui dit "Saveurs de Normandie", dit aussi RSE - Site Officiel des Coques de Cabourg\nQui dit "Saveurs de Normandie", dit aussi RSE\nLa marque Saveurs de Normandie pilotée par l’AREA Normandie (Association Régionale des Entreprises Alimentaires) regroupe aujourd’hui 110 entreprises et producteurs adhérents, plus de 500 produits régionaux agréés et 17 000 emplois agricoles et agroalimentaires sur l’ensemble du territoire. Cette marque 100% normande devenue un véritable repère de confiance pour les consommateurs et gage de reconnaissance pour les producteurs.\nMarque collective, Saveurs de Normandie est un label qualité délivré par l’AREA Normandie, pour valoriser les produits normands. Elle s'exprime à travers un logo qui reprend les codes historiques de la Normandie et qui montre ainsi clairement que les produits sont régionaux.\nTout producteur, artisan ou entreprise agroalimentaire de Normandie dont le produit répond au cahier des charges, peut adhérer à cette marque. Quels sont les critères contenus dans ce cahier des charges ?\nIl y a quatre critères essentiels auxquels l’entreprise doit se conformer pleinement et impérativement :\nl’origine des matières premières agricoles et/ou maritimes : elle doit être normande si les matières sont disponibles dans la région ;\nla qualité de fabrication : le site de production, situé en Normandie, doit respecter la réglementation, et les produits doivent être élaborés selon un véritable savoir-faire :\nle goût : ainsi que l'aspect, l'odeur, la texture et la saveur sont validés par un panel de consommateurs\nla responsabilité sociétale de l'entreprise (RSE) : il ne suffit pas d'être normand, beau et bon, il faut aussi être responsable.\nCe 4ème critère est tout à fait dans l’air du temps ; il est de nature à valoriser l’éthique de nombreux producteurs normands dans leur communication aussi bien auprès de leurs clients professionnels que du grand public. »\nQuel est le bénéfice pour le consommateur ? Au-delà du repère de confiance, d’authenticité et de goût, un consommateur qui va acheter des produits labellisés Saveurs de Normandie accompagne l’emploi de sa région et soutient ainsi l’économie locale.\nEn leur qualité de porteuses de la marque Saveurs de Normandie, Les Coques de Cabourg et Les Coques de Normandie sont engagées dans une démarche de reconnaissance de leur RSE.


Entrer dans la joie (2) - Jeunes et Vocations\nAccueil » Entrer dans la joie (2)\n* Vivre la mission dans une période de crise\n* Dans la dynamique de la « Lettre aux catholiques de France »\n* Pour le peuple de la Bible, les temps de crise : des temps d’épreuve de la foi, temps où germe l’espérance.\n* La foi chrétienne : partage de la condition humaine, obéissance au réel et attente du Royaume\n* A l’écoute de notre Tradition : « Pour que ma joie soit en vous. » (Jn 15,11)\n* « Le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous. » (Jn 1, 14)\n* Joie et mission, chez Luc et Jean,\n* La condition pascale de l’envoyé (Paul),\n* La condition paradoxale du chrétien (Béatitudes)\n* Signes du Royaume\n* La joie et la croix au cœur de la mission : éléments d’une spiritualité missionnaire\n* Une bonne nouvelle à partager à d’autres, à tous\n* La condition pascale des disciples\n* Une joie partagée et célébrée avec des frères\n* A quelles conditions vivre la mission sous le signe de la joie ?\n* A l’écoute de l’Esprit\n« Proposer la foi, Lettre aux catholiques de France », Paris, Cerf, 1996\nMadeleine Delbrêl, La joie de croire, Paris, Le Seuil, 1968\nTimothy Radcliffe, « Que votre joie soit parfaite », Paris, Le Cerf, 2002\nNé dans l’Ouest de la France, à Nantes, j’ai vécu dans plusieurs villes au rythme des nominations de mon père comme chef de gare. De la 6° aux classes Prépas, j’ai fréquenté les aumôneries de lycée à Chartres, Cherbourg et Paris. Après des études d’histoire-géographie, deux années d’enseignement, engagé à la JEC et commençant la formation vers le ministère presbytéral dans les GFU, je suis entré au séminaire de la Mission de France, étudiant la théologie à la Catho de Paris et au Centre Sèvres.\nPrêtre de la Mission de France, ordonné en juin1980, j’ai été envoyé en mission par deux fois en Égypte. Après deux ans passés à apprendre l’arabe à Rome et quatre ans à Suez, en Egypte, j’ai été rappelé pour être responsable du séminaire de la Mission de France. A l’issue de sept ans à la formation et dans l’équipe épiscopale, je suis reparti cinq ans à Suez. Nouvel évêque de la Mission de France, le père Gilson, m’a alors fait revenir pour être responsable d’un nouveau projet : « une École pour la Mission », lieu de réflexion théologique et de propositions de parcours de formation destinés à une nouvelle génération de laïcs, prêtres et diacres.\nL’axe du parcours fondamental, sur deux ans, est le suivant : Que se passe-t-il quand l’Eglise vit une période de mutation ? Comment fait-elle pour vivre l’Évangile dans une nouvelle situation et dans la rencontre d’autres qui ne sont pas chrétiens ?\nJ’habite dans ce département du Val de Marne et je viens de collaborer durant 7 ans avec le diocèse de Créteil comme prêtre accompagnateur de l’aumônerie des étudiants de l’Université de Paris XII – Créteil.\nDepuis le 1° septembre 2006, j’ai été nommé par les évêques directeur du Service des Relations avec l’Islam, SRI : une nouvelle mission que je vivrai à plein temps, l’année prochaine.\nLa condition chrétienne est souvent paradoxale : je suis invité à parler de la joie au cœur de la mission alors que la tristesse et la peine sont fortement présentes dans notre famille, à la suite de l’enterrement de Papa, la semaine dernière.\nLa joie est de l’ordre d’une promesse de Jésus à ses disciples, d’un don à accueillir ; elle n’est pas le fruit de notre décision.\nComme indiqué par le sous-titre, cet exposé lie théologie et éléments de spiritualité car l’un ne va pas sans l’autre. Je procèderai en trois temps : d’abord prendre acte que nous sommes amenés à vivre la mission dans un contexte de crise (je m’expliquerai sur l’usage de ce mot). Puis, prendre le temps de nous mettre à l’écoute de la Tradition chrétienne sur ce registre de la joie, particulièrement chez Jean l’évangéliste et Paul. Enfin, poser quelques éléments d’une spiritualité missionnaire où la joie ne va pas sans la croix.\n1. Vivre la mission dans une période de crise\nFrançois Soulage vient de vous présenter des éléments d’analyse sur la crise que nous vivons ou traversons aujourd’hui. Je m’inscris dans la suite de son propos en soulignant d’emblée que le mot français crise vient du grec « crisis » qui signifie d’abord jugement, décision, puis choix, puis débat et seulement en dernière position : crise au sens entendu habituellement : une situation dramatique.\nC’est un terme familier dans la réflexion des théologiens protestants du XX° siècle que ce soit Karl Barth ou Dietrich Bonhoeffer. La crise est donc un moment de rupture d’équilibres, souvent d’interrogations, c’est une situation qui appelle un jugement, un discernement, des choix. Dietrich Bonhoeffer, pasteur et théologien, est une belle figure chrétienne de cette attitude chrétienne dans la crise provoquée par le nazisme. Il a payé de sa vie le choix qu’il a fait d’entrer en résistance au nom du jugement de foi qu’il avait porté sur cette situation de crise. (cf. la force évangélique et théologique de son journal de prison : « Résistance et Soumission », qui vient d’être réédité par Labor et Fides).\nDans la dynamique de la « Lettre aux catholiques de France »\nResponsables dans les AEP, vous avez dû déjà dans des formations lire des pages de ce texte élaboré à la suite de trois années d’échanges par un comité dirigé par le P. Claude Dagens, évêque d’Angoulême, adopté en 1996 par les évêques de France et adressé à tous les catholiques sous la forme d’une lettre qui a pour titre « Proposer la foi ». Dans la réflexion pastorale de l’Eglise de France, ce texte marque une rupture avec un avant et un après ce texte. Vous en connaissez la dynamique. Je voudrais en souligner le point de départ : ce constat que nous vivons un temps de crise. Car en passant du XX° au XXI° siècle, nous n’avons pas seulement changé de siècle mais d’époque. Les évêques le disent ainsi :\n« La crise que traverse l’Eglise aujourd’hui est due, dans une large mesure, à la répercussion, dans l’Eglise elle-même et dans la vie de ses membres, d’un ensemble de mutations sociales et culturelles rapides, profondes et qui ont une dimension mondiale.\nNous sommes en train de changer de monde et de société. Un monde s’efface et un autre est en train d’émerger, sans qu’existe aucun modèle préétabli pour sa construction. Des équilibres anciens sont en train de disparaître et les équilibres nouveaux ont du mal à se constituer. (…) la figure du monde qu’il s’agit de construire nous échappe. »\nSans pouvoir ici approfondir l’analyse, disons, en reprenant ce que développe Jean-Marie Ploux , que nous sommes passés du monde de la Tradition où Dieu est au centre de la société et où il est la clef de voûte de tout, à celui de la Modernité où, en Occident à partir du XVI°, l’homme est au centre et émerge comme sujet autonome. Puis, aujourd’hui, nous passons à une nouvelle étape : celle de l’entrée dans un monde de la complexité, monde multipolaire où nous nous demandons ce qui est au centre : est-ce la marchandise ? En tout cas, il semble bien qu’en France, ce ne soit plus ni Dieu ni l’homme qui soient au centre.\nA cette situation de crise, l’Eglise et les chrétiens y sont exposés au même titre que les autres : « Même si nous avons, en tant que chrétiens, à répondre d’une Parole de vérité et de vie, nous n’en partageons pas moins la condition commune des hommes et des femmes de notre société. Voilà pourquoi la mission et la responsabilité qui nous sont confiées dans ce monde ne nous confèrent aucune prétention, et d’ailleurs aucun moyen, de le regarder de haut et comme de le surplomber.\nNous voilà donc appelés à vérifier la nouveauté du don de Dieu, de l’intérieur même de notre foi vécue dans cette société incertaine qui est la nôtre. »\nPour le peuple de la Bible, les temps de crise sont des temps d’épreuve de la foi, des temps où germe l’espérance\nCe temps de crise c’est-à-dire de passage d’une époque à une autre, est une invitation à aller au cœur du mystère de la foi, à faire comme le scribe de l’Evangile : aller puiser dans la Tradition pour y trouver à nouveau les fondements de notre foi et de notre espérance chrétienne. Il est alors étonnant de constater qu’à différentes époques dans l’histoire du Peuple de Dieu les temps de crise où se jouent la vie et la mort, ont été des creusets d’espérance.\nAinsi, l’Exil à Babylone, après la chute de Samarie en 722 puis celle de Jérusalem en 587, Ezéchiel proclame : « Nos ossements sont desséchés, notre espérance a disparu (est détruite), nous sommes en pièces.» (Ez 37,11) C’est un temps d’épreuve pour la foi d’Israël, mais au cœur même de cette nuit, l’espérance demeure affirmée [confessée ?] : «J’attends le Seigneur qui cache sa face à la maison de Jacob, j’espère en lui. » (Es 8, 17) Au cœur de cette épreuve de l’Exil, alors que toutes les structures de la foi et de la relation à Dieu dans le cadre de l’Alliance ont disparu : plus de terre, ni de temple ni de roi, l’espérance d’Israël semble se déplacer et se concentrer sur Dieu lui-même : « Espoir d’Israël, Seigneur, tous ceux qui t’abandonnent sont couverts de honte… car ils abandonnent la source d’eau vive : le Seigneur. » ( Es 17, 13), « Espoir d’Israël, toi qui sauves au temps de l’angoisse… » ( Jr 14,8). Dieu lui-même est donc au cœur de l’espérance d’Israël.\nNous trouvons aussi dans le livre des Maccabées, au II° siècle avant notre ère, l’écho de cette confiance et d’une espérance personnelle liée à la résurrection des morts alors même que la persécution fait rage. Prenant la parole face à leurs persécuteurs, ces hommes lient leur espérance à leur foi en la résurrection promise aux Justes :\n« Tu nous exclus de la vie présente, mais le roi du monde parce que nous serons morts pour ses lois, nous ressuscitera pour une vie éternelle. (…) Mieux vaut mourir de la main des hommes en attendant, selon les promesses faites par Dieu d’être ressuscité par lui, car pour toi il n’y aura pas de résurrection à la vie. »\n(2 M 9, 14)\nDe l’héritage biblique du peuple d’Israël, nous recevons donc l’espérance qui découle de la confiance en Dieu, Lui qui n’abandonne jamais les siens, même le juste persécuté ou martyrisé, une espérance portée par un peuple mais qui s’inscrit aussi dans l’acte personnel de foi de celui qui se tourne vers Dieu. Même lorsque la justice et la paix ne règnent pas autour de lui, le croyant puise dans la confiance en Dieu la certitude que cette situation n’est pas définitivement sans issue.\nLa condition chrétienne : partage de la condition humaine, obéissance au réel et attente du Royaume\nNous ne rêvons pas d’un autre monde même si nous désirons que notre monde devienne autre. Chrétiens nous partageons la même condition que les autres être humains, même si nous essayons de la vivre dans la foi, c’est-à-dire dans cette confiance que Dieu qui s’est rendu proche des hommes en Jésus de Nazareth, continue aujourd’hui cette même proximité avec nous.\nC’est la condition chrétienne, décrite aussi bien par l’auteur de l’Epître à Diognète à la fin du II° siècle après JC que par le concile Vatican II, il y a 40 ans :\n« Les chrétiens ne se distinguent des autres hommes ni par le pays, ni par le langage, ni par les vêtements. Ils n’habitent pas de villes qui leur soient propres, ils ne se servent pas de quelque dialecte extraordinaire, leur genre de vie n’a rien de singulier. (…)ils se conforment aux usages locaux pour les vêtements, la nourriture et la manière de vivre, tout en manifestant les lois extraordinaires et vraiment paradoxales de leur république spirituelle.(…) Toute terre étrangère leur est une patrie et toute patrie une terre étrangère. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n’abandonnent pas leurs nouveau-nés. Ils partagent tous la même table, mais non la même couche. »\nLe texte du Concile Vatican II sur «l’Eglise dans le monde de ce temps » [la Constitution Gaudium et Spes ] commence par présenter ainsi la condition chrétienne dès ses premiers mots : « Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur.(…) La communauté des chrétiens se reconnaît donc réellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire ».\nEnfin, dans le texte de Timothy Radcliffe que vous avez reçu, celui-ci souligne qu’une caractéristique de notre monde est qu’il semble échapper à notre contrôle, que nous ne savons pas où nous allons et que de ce point de vue les chrétiens partagent la condition et les inquiétudes de tous avec cependant une particularité qu’il présente ainsi : « Nous vivons dans un monde en fuite. Cette situation provoque une angoisse profonde. Nous, chrétiens, nous n’avons pas de connaissance particulière de l’avenir… Nous aussi nous sommes hantés par l’angoisse de nos contemporains. Dans ce monde en fuite, les chrétiens ont à offrir non pas un savoir mais une sagesse, la sagesse de la destinée ultime de l’humanité : le Royaume de Dieu. Nous ne savons peut-être pas comment le Royaume adviendra, mais nous croyons en son triomphe ».\nDans la condition, la foi et la spiritualité chrétiennes, se trouve aussi ce que Louis Augros appelait « l’obéissance au réel », c’est-à-dire que les événements s’imposent à nous personnellement et en Eglise. Mais ce n’est pas pour nous du fatalisme, « mektoub », c’est la conviction que dans ce qui survient aujourd’hui il y a l’action que Dieu poursuit par sa Parole et son Esprit, que notre histoire est le lieu de la révélation de Dieu, qu’elle est le lieu de notre conversion. Encore faut-il que nous sachions discerner, lire les signes de Dieu pour que nous puissions dire à la suite de Marie-Dominique Chenu et d’autres que\n« l’événement est notre maître intérieur » !\n2. A l’écoute de notre Tradition : « Pour que ma joie soit en vous. » (Jn 15,11)\nDans cette deuxième étape de notre réflexion, je voudrais aller à la recherche de ce que la tradition évangélique et paulinienne nous livre sur ce thème de la joie dans la mission. Il s’agit d’abord de nous arrêter sur le cœur de notre foi : l’événement Jésus-Christ dans sa singularité et dans la relation originelle entre Jésus et ses disciples. Je suis frappé de ce qu’exprime l’évangéliste Jean à plusieurs reprises : ce désir de Jésus que les disciples reçoivent sa joie et en vivent.\n« Le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous. » (Jn 1, 14)\nSi nous pouvons dire que l’événement est notre maître intérieur, c’est parce que le cœur de la foi chrétienne est un événement dans notre histoire : la révélation de Dieu en Jésus-Christ, dans sa vie, sa mort et sa résurrection.\nChrétiens, nous ne sommes pas d’abord des croyants en Dieu mais des disciples de Jésus-Christ en qui Dieu se révèle. En cette parole / événement, s’exprime ce qui est scandale pour les juifs et folie pour les païens (1 Co, 1, 23) : un messie crucifié, Dieu se révélant en prenant chair, corps d’homme en notre histoire.\nLa foi des disciples, ceux qu’il avait choisis et appelés, est indissociable de cet événement. Nous n’avons accès à Jésus-Christ que par eux, témoins de la Parole et porteurs de cette Parole : « Ce que nous entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché du Verbe de Vie, … nous vous l’annonçons. » (1 Jn 1, 1-3a)\nCette Parole de Dieu faite chair en Jésus est à la fois parole prophétique, dans la suite des Prophètes de la Bible invitant à la Justice et à la libération comme l’exprime bien le début du ministère de Jésus à la synagogue de Nazareth en Luc 4, et parole de sagesse comme le proclament les Béatitudes invitant à un chemin de vie et de bonheur.\nJoie et mission, chez Luc et Jean\nXavier Léon-Dufour dans son dictionnaire du Nouveau Testament fait remarquer que trois termes différents expriment la joie. Le premier, en grec « euphrainô, euphrosinè », qui exprime le sentiment d’être heureux à sa place et avec les autres est dominant dans l’Ancien Testament et peu fréquent dans le Nouveau. On le trouve chez Luc pour désigner la joie collective et les festins.\nAlors que le Nouveau Testament préfère le grec « khara, khairô, » (de même consonance que kharis, la grâce), terme qui désigne la salutation entre deux êtres. Dans le Nouveau Testament, la joie « vient surtout de l’accomplissement de l’attente vétérotestamentaire : la présence du salut dans la personne de Jésus. »\nChez Luc, on se réjouit de la naissance de Jean-Baptiste, de celle de Jésus, et au chapitre 15 des paraboles de la Miséricorde ce qui était perdu est retrouvé : la brebis, la drachme, le fils. Dans ces paraboles, c’est l’invitation à se réjouir avec « moi », une joie partagée. Une autre situation nous intéresse particulièrement, en Luc 10,17-20 : au retour de mission des 72 que Jésus a envoyés en mission, en réponse à la joie dont ils témoignent, il leur dit « Réjouissez-vous de ce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. » Invitation directe faite par Jésus aux disciples.\nDernière mention chez Luc, à la fin du récit d’Emmaüs, la rencontre du Ressuscité suscite la joie chez le groupe des apôtres et disciples au point de perturber leur foi : «sous l’effet de la joie, ils restaient incrédules » [Lc 24,41] . Et plus étonnant est la mention de la joie après l’envoi en mission par Jésus pour être « les témoins » : « ils retournèrent à Jérusalem pleins de joie.» [Lc 24, 52]\nChez Jean, nous retrouvons cette même joie partagée entre Jésus et ses disciples, la joie promise comme un don et en plénitude. Dans ce qu’on appelle le dernier entretien de Jésus avec ses disciples, chapitres 15 à 17, la mention de la joie revient 8 fois. C’est à la joie que les disciples sont appelés et promis, « votre joie, nul ne pourra vous la ravir » (Jn 16,22). Insistance remarquable chez l’évangéliste qui ne cache pas les oppositions auxquelles Jésus et les siens doivent faire face de la part du « monde ». « Vous allez pleurer et vous lamenter ; le monde lui se réjouira… mais votre tristesse se changera en joie. (…) votre cœur se réjouira et votre joie nul ne vous la ravira. » (Jn 16, 21-22)\nLa joie est promise aux disciples comme leur est promis l’Esprit.\nLa condition pascale de l’envoyé (Paul)\nChez Paul, nous trouvons aussi la mention de la joie et le verbe se réjouir, dans deux types de situations bien différentes. D’abord, comme le mentionnait Xavier Léon-Dufour, la joie fait partie des salutations très fraternelles et très précises que Paul adresse au début ou à la fin de ses épîtres : elle fait donc partie de ce qu’il a envie d’échanger avec ses frères et sœurs, révélant ainsi des relations fraternelles du même type de celles dont témoigne Jean à propos de Jésus et de ses disciples.\nEnsuite, la joie est un thème fortement présent dans deux épîtres : la 2° aux Corinthiens et l’épître aux Philippiens. Dans les deux cas, cette joie est mise en rapport avec d’autres sentiments ou attitudes contraires : avec la tristesse et avec la souffrance. Paul au cœur de sa mission rencontre des difficultés avec la communauté de Corinthe et il exprime sa joie quand la réconciliation peut se faire grâce à l’œuvre de Tite. L’apôtre connaît la tristesse ou la déception quand l’œuvre commencée ne continue plus dans le sens de l’evangile qu’il prêche mais il est capable de joie quand se renouent les relations au sein de la communauté de Corinthe : « Grande est ma confiance en vous… je déborde de joie dans toutes nos détresses. » ( 2 Co 7,4) Dans l’Epître aux Philippiens où le thème de la joie est fort présent, Paul insiste pour dire que ce sont eux qui sont la cause de sa joie.\nOn le voit, rapidement, la joie chez Paul n’est jamais irénisme, ni béatitude, elle est un fruit de la mission, fragile, susceptible de disparaître ; elle suscite l’action de grâces de Paul devant les conversions des frères auxquels il s’adresse. Elle est plus que jamais de l’ordre d’un don à accueillir, à demander, pour lequel rendre grâces quand il est donné.\nLa condition paradoxale du chrétien : les Béatitudes\nDans les récits évangéliques, il y a souvent un paradoxe entre la situation présente que vivent les interlocuteurs de Jésus et l’appel qu’Il leur adresse, paradoxe qui est tout à fait celui que nous vivons à notre tour aujourd’hui.\n«Le temps est accompli, et le Règne de Dieu s’est approché, convertissez-vous et croyez à l’Evangile. » (Mc 1,15) Cette ouverture de l’avenir, de notre avenir, dans l’événement de la Résurrection du Christ ne doit pas nous faire oublier que Jésus, dans sa prédication du Royaume, annonce que les temps sont accomplis dès maintenant. L’eschatologie chrétienne n’est pas le discours sur la fin de l’histoire mais la parole qui, dans la fidélité à la prédication et aux gestes de Jésus, pensons aux guérisons, dit qu’aujourd’hui le Règne de Dieu advient.\nC’est au présent que Jésus répond aux envoyés de Jean le Baptiste : « Allez dire à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent droit (…) la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. » (Lc 7, 22) C’est aussi au présent que Jésus annonce à la Samaritaine la révélation de Dieu : « L’heure vient – et maintenant elle est là- où les vrais adorateurs, adoreront le Père en esprit et vérité ».\nDans le discours sur la montagne, discours qui annonce la réalisation des promesses proclamées par les Prophètes, présent et futur se mêlent, indiquant bien que l’ultime se joue dès maintenant, que le présent inscrit déjà l’avenir. C’est au présent que Jésus proclame certaines Béatitudes : « Heureux vous les pauvres, le royaume des cieux est à vous. » (Lc 6, 21) ; « Heureux les persécutés pour la justice : le royaume des cieux est à eux » (Mt 5, 10).\nDans l’article cité, T Radcliffe invite les communautés chrétiennes à être, selon la théologie de l’Eglise développée par le concile Vatican II, des signes et des sacrements du Royaume pour ceux et celles avec qui ils vivent et ceci à cause de l’événement qui fonde notre foi, celui de la résurrection du Christ. « Nous [les chrétiens] devons offrir des signes de la Résurrection qui transparaissent dans des gestes de transformation et de libération. Nos célébrations ne sont pas une échappatoire mais un avant goût de l’avenir. Elles ne nous offrent pas de l’opium, comme Marx le croyait, mais une promesse. (…) Le défi de la mission est de rendre Dieu visible par des gestes de liberté, de libération, de transformation, par de petits happenings qui sont signes de la fin. Nous avons besoin de ces petites irruptions de la liberté incontrôlable de Dieu et de sa victoire sur la mort. »\ncf. les exemples qu’il donne du jeune étudiant chinois seul face aux chars, place Tien’An-men ou de la chute du Mur de Berlin ou encore des exemples de communautés, à Belfast ou au Burundi, invitations à ce que les communautés dont nous portons la responsabilité soient ces signes du Royaume, promesse actuelle de Dieu .\n3. La joie et la croix au cœur de la mission : éléments d’une spiritualité missionnaire\nNous avons parlé de joie, nous avons évoqué les Béatitudes : pour ses disciples, Jésus désire la joie, chez ceux qu’il rencontre, accueille, guérit, il provoque la joie, cf. Zachée. Rappelons-nous cette donnée de base : l’evangile dont nous sommes porteurs, avec lequel nous désirons que des jeunes entrent en contact, est une bonne nouvelle.\nC’est aux foules que Jésus s’adresse et parmi elles certain(e)s s’attachent à lui et le suivent. Cette dimension d’ouverture et d’universalité est constitutive de l’annonce de l’Evangile.\nCommencer par les destinataires de l’Evangile\nDans le document de synthèse du travail des évêques à Lourdes en 2000 sur le thème « Des temps nouveaux pour l’Evangile », l’équipe de pilotage à laquelle je participais avait insisté sur ce point : quand nous réfléchissons à la mission, n’oublions pas de mettre en premier ceux qui sont les destinataires de l’évangile, ceux auxquels nous sommes envoyés. Le risque, aujourd’hui, est de réfléchir beaucoup à nous-mêmes, les envoyés, au message à transmettre alors que les destinataires de l’Evangile sont « ceux qui sont différents de nous » comme l’écrit T. Radcliffe, p.21.\nQu’en est-il dans les aumôneries de lycées ? à vous de le dire. Pour ce qui concerne les aumôneries d’étudiants, c’est un débat que nous avons, en Ile de France. A Créteil, l’évêque, le P. Daniel Labille disait aux étudiants, lors d’une journée de rentrée : « Je ne vous demande pas d’être l’aumônerie des étudiants catholiques, je vous demande d’être l’aumônerie catholique des étudiants ». Propos intéressants dans la bouche de celui qui nous envoie en mission, l’évêque : aumônerie catholique certes (mais de toute façon à Créteil, située dos à l’évêché et à la Cathédrale, elle est bien repérée !) mais aumônerie catholique des étudiants, c’est-à-dire que tout garçon, toute fille étudiant(e)s puisse venir y frapper et y être accueilli.\nIl y a là, pour moi, un enjeu important. Est-ce que nous, Eglise catholique, nous sommes le « club des cathos », ceux qui sont tombés dedans quand ils étaient petits (comme Astérix) ? Où est-ce que nous croyons, et pour moi c’est une question de foi, que l’Evangile est une bonne nouvelle qui peut concerner des jeunes qui ne sont pas d’origine chrétienne mais qui peuvent y trouver une parole de vie ? C’est vrai que, suivant la réponse que vous apportez, les pédagogies et les manières d’accueillir et de célébrer sont différentes.\nMais, y compris dans mes nouvelles responsabilités aujourd’hui, cela me ferait peur que notre société française se définisse en termes de communautés : la communauté juive, la communauté catholique, la communauté musulmane, la communauté de ceux qui ne sont pas chrétiens. Certes, nous devons bien être présents avec ce que nous sommes, ce que nous portons comme identités ou particularités mais il est capital d’affirmer en, paroles et en actes que les destinataires de la mission (en sachant que cela n’est pas facile) ce sont tous les hommes et femmes de notre temps.\nUne tension à vivre : une bonne nouvelle à partager à d’autres et le service d’une communauté à construire.\nComment aujourd’hui vivre cette tension d’une bonne nouvelle pour tous et d’une communauté chrétienne fraternelle, chaleureuse ? Comment servir la constitution d’une communauté sans tomber dans « le club des cathos » ?\nC’est de votre responsabilité de construire une communauté chrétienne, fraternelle, chaleureuse où des jeunes puissent faire l’expérience de la joie. Je m’interroge : pourquoi des jeunes, y compris d’origine portugaise ou antillaise, se convertissent à l’islam ? Pourquoi, selon les mots de nos frères réformés eux-mêmes, « des hommes, des femmes d’origine, de culture africaine, antillaise s’ennuient aux offices de l’Eglise Réformée et vont créer des communautés évangéliques » ? Pour des jeunes, pour des gens qui cherchent la dimension de fraternité et la qualité de celle-ci sont un test de la vérité évangélique de ce que nous entendons vivre et proposer.\nLa proposition d’une parole et d’un chemin de vie : Ce que le Christ propose à ses interlocuteurs, n’est pas d’abord une loi nouvelle, mais un chemin de vie. Comment notre proposition chrétienne est aussi proposition de chemin de vie ? Comment tenons-nous ces deux dimensions de la parole de Dieu portées dans la Bible et dans la personne de Jésus-Christ : la dimension prophétique de la justice, la dignité de tout homme et la dimension de sagesse. A côté d’autres propositions qui ne manquent pas dans notre société pour se construire et s’épanouir, proposons-nous la foi chrétienne comme un chemin de vie et de bonheur\nLa condition pascale des disciples\nPour guider la réflexion, je voudrais évoquer quelques textes de l’apôtre Paul et un texte de Madeleine Delbrêl (qui vivait à quelques kilomètres d’ici)\nComme l’Evangile le dit à plusieurs reprises, le disciple n’est pas au-dessus de son maître. Faut-il parler de tension à vivre entre la joie et la croix ? Cela me paraît un peu trop fort mais nous sommes, à notre mesure, dans la condition de Paul connaissant des joies mais aussi des échecs dans notre mission, connaissant des tribulations. Lisons la liste faite par Paul au chapitre 11 de la 2° Lettre aux Corinthiens (2 Co 11, 10-32), liste de toutes les épreuves qu’il a endurées et du nombre de naufrages qu’il a fait mais aussi des joies qu’il a éprouvées. Paul était capable de vivre ces deux dimensions. C’est aussi un défi que nous avons à vivre aujourd’hui.\nJe préfère parler de la condition pascale du disciple qui met ses pas dans ceux du Christ, appelé alors à connaître des passages de l’enthousiasme au rejet, du découragement à la rencontre qui illumine comme les disciples sur la route d’Emmaüs, de l’attirance des foules à la solitude.\nDans la condition pascale des disciples que nous sommes appelés à vivre, il y a ce dessaisissement qu’évoque l’hymne aux Philippiens [Ph 2, 6-11] à propos du Christ : « Jésus-Christ, lui qui est de condition divine n’a pas revendiqué le rang qui l’égalait à Dieu mais il s’est dessaisi de tout … devenant obéissant jusqu’à la mort, à la mort sur la croix et Dieu l’a exalté… ». Nous ne sommes pas le Christ, mais, comme disciples, nous sommes appelés à vivre la condition pascale.\nMadeleine Delbrêl , dans « La joie de croire », écrit : « Toute appartenance à Dieu sera traversée par une lame à double tranchant, la joie et la croix. Escamotez les contradictions que cela pose dans notre vie et les difficultés concrètes qui en découlent, c’est être bien optimiste sur ce que nous pouvons attendre de nous, de notre aptitude à déformer, à diviser et les autres et nous-mêmes. (…) Il ne sera facile de choisir ou l’une – la joie, ou la croix – ou l’autre – dans ce qui relève de notre choix, tantôt au nom de la joie, nous ne prendrons de nous-même aucune peine aussi légère soit-elle, tantôt au nom de la croix, nous encadrons les difficultés, les peines dans notre humaine vie à l’originalité d’être munie et nous mettons la joie en vacances au profit de la tristesse, des regrets et de l’amertume. Ou bien si nous comprenons l’inséparabilité de la croix et de la joie, nous devenons facilement les faux-monnayeurs de la joie et de la croix, et encore plus facilement si nous avons un public.» M. Delbrêl montre que nous pouvons être tentés de ne privilégier que l’une ou l’autre de ces deux dimensions alors que toutes deux sont sur notre chemin.\nRappelons-nous aussi ce passage de la 2° Lettre aux Corinthiens où Paul évoque la fragilité de l’apôtre mais aussi en conséquence la condition de tout missionnaire : « Ce trésor nous le portons dans des vases d’argile pour que cette incomparable puissance soit de Dieu et non de nous.» (2 Co, 4,7) Nous sommes porteurs d’un trésor mais nous le portons dans notre fragilité et notre fragilité n’est pas un obstacle mais révèle que la lumière dont nous sommes porteurs vient de Dieu.\nUne joie partagée avec des frères\nChez saint Jean comme chez saint Paul, la joie que nous pouvons vivre dans la mission a une double dimension ecclésiale. Double dimension, parce qu’elle se partage à la fois avec ceux et celles qui sont les destinataires de la mission et avec ceux que j’appelerai « les co-envoyés », ceux et celles qui sont envoyés avec nous en mission.\nIl est frappant de constater que dans l’Evangile de Jean la joie promise par Jésus est une joie promise aux apôtres comme groupe, ce n’est pas une promesse individuelle pour chaque disciple. Il est frappant de constater aussi que c’est sa joie que Jésus a le désir de communiquer, qu’il désire de cette manière les faire participer à ce qui relève de son intimité, dans la dynamique même de cette autre parole : « Je ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle amis. » (Jn 15,15)\nSi nous nous situons dans la ligne de Paul, lisant les débuts et les finales de ses Lettres, la question surgit : comment nous réjouissons-nous de ce que vivent ceux et celles auxquelles nous sommes envoyés ? Et ceux et celles avec qui nous sommes envoyés ?\nLa joie est partagée avec ceux avec qui nous sommes envoyés, d’autres responsables d’aumônerie mais cette joie, elle peut venir aussi de ceux auxquels nous sommes envoyés. Car dans la rencontre avec eux, nous pouvons faire l’expérience d’une rencontre avec Dieu. Ce que dit bien T. Radcliffe : « Nous tendons vers Dieu en allant vers le prochain. Dieu qui est le tout autre pour découvrir Dieu au centre de notre être, ce Dieu qui est au plus intime de nous-même.» Il dit très bien comment en allant vers l’autre, nous pouvons faire l’expérience de Dieu qui est tout autre et nous sommes reconduits à l’intérieur de nous-même.\nQue découvrons-nous du mystère de Dieu dans la rencontre des autres, « les destinataires de la mission » ?\nConditions pour vivre la mission sous le signe de la joie\n– Un équilibre entre la confiance et l’humilité\nC’est encore à Timothy Radcliffe que j’emprunte ce premier trait : « Au cœur de toute spiritualité de la mission se trouve certainement une compréhension du rapport juste entre la confiance que nous avons en la Révélation de la vérité et notre humilité devant le mystère. Le missionnaire doit chercher le juste équilibre entre la confiance et l’humilité. » Cette invitation à l’humilité nous a été adressée récemment, suite à la controverse suscitée par le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, par Régis Debray, un homme qui respecte beaucoup les chrétiens même s’il ne partage pas leur foi. Il nous invite à l’humilité devant la question de la vérité et de la Parole dont nous sommes porteurs. Cela ne veut pas dire qu’il faille nous taire mais cela nous rappelle la propre attitude du Christ.\n– Le temps de la relecture\nPour vivre la mission sous le signe de la joie et plus précisément pour découvrir la joie dans la mission le temps de la relecture est nécessaire. Avec qui la pratiquons-nous ?\nA la lumière de la relecture de ce que nous vivons, comment pratiquons-nous le sacrement de la réconciliation ? C’est un lieu où nous pouvons faire l’expérience de la joie après avoir vécu celle du péché : une joie qui, plus que jamais, ne vient pas de nous mais du pardon de Dieu qui nous ouvre un chemin de vie.\n– Savoir rendre grâces\nA la manière de Paul qui, dans ses lettres, ne cesse de rendre grâces pour la foi ou certaines attitudes des chrétiens aux quels il écrit. Comment savons-nous rendre grâce pour ce qui nous est donné de vivre et de découvrir ? Nous courons, en effet, le risque, entre animateurs, de ne parler que de ce qui ne va pas, des difficultés et de ne pas savoir nous arrêter pour regarder ce qui marche et d’en rendre grâces à Dieu.\n– Dimensions paradoxales de la prière, prier avec les psaumes\nLa prière chrétienne peut être aussi une prière paradoxale, comportant des dimensions ou des attitudes bien différentes, à la manière de ce que nous livrent les Psaumes, prière du peuple juif, prière de Jésus, prière de l’Eglise. J’aime bien prier avec les Psaumes pour cette raison .Dans les psaumes – y compris dans le même psaume – vous trouvez mêlées la tristesse et la joie. Par exemple, dans le psaume 41/42, le verset 4 dit : «Je n’ai d’autre pain que mes larmes, le jour, la nuit, Moi qui, chaque jour, entends dire : « Où est-il ton Dieu ? » » et la récitation continue au verset 6 par « Espère en Dieu. De nouveau, je rendrai grâce : il est mon sauveur et mon Dieu. »\n– La contemplation du Christ\nLa contemplation du Christ et la dimension de l’eucharistie sont liées bien sûr à l’action de grâces. L’eucharistie comme le lieu où je retrouve le centre de mon existence qui est le Christ. A Suez, dans l’oratoire des petites sœurs de l’assomption où je célébrais avec elles l’eucharistie, souvent le soir après le travail, les premières sœurs avaient fait une niche comme dans les mosquées. Dans les mosquées, cette niche indique la direction de la prière, celle de La Mecque. A l’oratoire, elles avaient disposé là le Saint-Sacrement dans un beau coffret oriental ; symboliquement cela disait beaucoup : pour nous chrétiens, notre direction, notre « orient – ation » n’est pas une orientation géographique mais une personne : le Christ. Comment dans la manière dont nous vivons l’eucharistie ou dont nous la contemplons aidons-nous les jeunes à faire en sorte que le Christ soit au centre de leur vie, soit l’orientation de leur vie ?\nConcluons avec une réflexion sur l’Esprit, car toute théologie de la mission se doit d’être trinitaire. La lecture du chapitre 8 de l’Epître aux Romains me semble d’une étonnante actualité pour nous. Paul y lie plusieurs éléments : l’attente d’un monde en gestation (le nôtre aujourd’hui), l’attente des croyants, le salut qui est en espérance, c’est à dire déjà là, réalisé en Christ mais pas encore pleinement réalisé et l’Esprit qui permet d’être en état d’espérer et de vivre la patience et la persévérance nécessaires :\n« Nous le savons, en effet toute la création gémit maintenant encore dans les douleurs de l’enfantement. Elle n’est pas la seule, nous aussi qui possédons les prémices de l’Esprit, nous gémissons intérieurement attendant l’adoption, la délivrance pour notre corps. Car nous avons été sauvés mais c’est en espérance. Or, voir ce que l’on espère ce n’est plus espérer : ce que l’on voit comment l’espérer encore ? Mais espérer ce que nous ne voyons pas, c’est l’attendre avec persévérance. De même l’Esprit vient en aide à notre faiblesse, car nous ne savons pas prier comme il faut.» (Rm 8, 22 – 26)\nSi nous faisons le choix de l’espérance, cela tient aussi aux prémices de l’Esprit que nous avons reçus, à notre capacité de laisser l’Esprit nous aider à découvrir les signes de la présence de Dieu à notre monde. Savoir, en Eglise, accueillir l’espérance comme un don de Dieu qui nous est donné avec la foi, qui nous tourne vers l’avenir et qui nous permet de nous tourner vers les autres, quelles que soient leurs situations.\nIl nous faut mettre en relation la confiance et l’espérance. Ce témoignage d’espérance qui est attendu de nous dans la société d’aujourd’hui, nous ne pouvons le donner que sur la base d’une confiance qui repose sur la confiance que Dieu lui-même fait à l’homme d’aujourd’hui.\nQuel regard porter sur notre monde ? Un regard traversé par l’espérance. Sans oublier notre esprit critique ni les analyses à faire, avoir confiance en cette humanité parce que Dieu ne s’est pas uniquement engagé en paroles mais qu’Il s’est engagé en personne dans notre histoire, en Jésus de Nazareth qu’il n’a pas laissé au pouvoir de la mort mais qu’Il a ressuscité.\nConcluons avec une formule de Michel de Certeau qui, à propos de la mission, disait : «Pas sans Lui, pas sans nous, pas sans les autres ». Pas sans Lui : le Christ, pas sans nous : le groupe des disciples, des chrétiens qui témoignent aujourd’hui, mais aussi pas sans les autres : ceux avec lesquels nous vivons et auxquels l’Evangile est destiné comme une Bonne Nouvelle.\nLes GFU sont un premier cycle de séminaire reconnu par la Conférence des évêques de France et approuvé par la congrégation des séminaires de Rome.\n1 La Communauté Mission de France :\nA l’origine, un homme : le cardinal Emmanuel Suhard, animé du souci de la mission et de l’inquiétude spirituelle qui l’habite vis à vis de ces millions de parisiens qui ne fréquentent pas les églises et dont il se sent responsable devant Dieu comme archevêque de Paris. En juillet 1941, il propose aux autres cardinaux et archevêques de France la création de la Mission de France. Son constat : « Il y a un mur qui sépare les masses du Christ, il faut abattre ce mur pour rendre au Christ les masses qui l’ont perdu. » Son intuition est la suivante : envoyer des prêtres diocésains qui aillent à la rencontre des hommes et femmes sur les lieux où ils vivent ; pour ce faire, il faut un séminaire qui forme des prêtres spécialement pour cette nouvelle mission. En octobre 1942, ce séminaire est ouvert à Lisieux, sous le patronage de Thérèse de Lisieux. En août 1954, quelques mois seulement après l’interdiction par Rome du travail ouvrier à plein temps pour les prêtres, un statut original est donné à la Mission de France, celui de prélature avec pour siège l’abbatiale de Pontigny dans l’Yonne.\nA l’été 2002, nous avons franchi une nouvelle étape de notre histoire, en gardant ce statut donné par Rome mais en intégrant des laïcs prêts à s’engager dans le cadre d’équipes de mission, c’est-à-dire d’équipes, composées de ministres ordonnés et de baptisés, recevant ensemble mission de l’évêque local et de l’évêque de la Mission de France. Nous avons alors pris le nom de « Communauté mission de France ». C’est donc une structure originale, unique dans l’Eglise catholique : un évêque, le P. Yves Patenôtre, aussi archevêque de Sens-Auxerre, des prêtres, des diacres et d’autres chrétiens engagés, destinés aux « non-chrétiens ».\nLettre des évêques aux catholiques de France, « Proposer la foi dans la société actuelle », Le Cerf, 1997, p. 22\nJ-M Ploux, « Le christianisme a-t-il fait son temps ? », Paris, éd de l’Atelier, 1999.\nLettre aux Catholiques, p. 25\nEpître à Diognète, traduction d’Henri-Irénée Marrou, Sources chrétiennes, n° 33, Le Cerf, 1952.\nConcile Vatican II, Gaudium et Spes, 1.\nTimothy Radcliffe, « Que votre joie soit parfaite », Le Cerf, Paris 2002, p. 19-20.\nPremier supérieur du séminaire de la Mission de France (de 1942 à 1952).\nXavier Léon-Dufour, Dictionnaire du Nouveau Testament, Le Seuil, 1975, p. 317\nT. Radcliffe, op. cité, p. 31\nMadeleine Delbrêl, « La joie de croire », Seuil, 1968, p 119\nT. Radcliffe, op. cit. p. 37\nd°, p. 34


Alain Griotteray, RIP - Le Salon Beige\nPar Michel Janva le 31 août 2008 6 commentaires\nAlain Griotteray, qui avait été en 1978 un des co-fondateurs de l’UDF, est décédé samedi à Paris à l’âge de 85 ans. Compagnon du général de Gaulle pendant sa traversée du désert dans les années 50, M. Griotteray, ardent partisan de l’Algérie française, avait pris ses distances avec les gaullistes au début des années 60. Il avait ensuite participé à la création des Républicains indépendants (RI).\nEditorialiste et directeur délégué aux relations extérieures de l’hebdomadaire Le Figaro magazine, M. Griotteray a été député (RI puis UDF) du Val-de-Marne (1967-1973 et 1986-1997), et maire de Charenton-le-Pont de 1973 à 2001. Il est un partisan déclaré d’ententes entre la droite et le Front national.\nGrand officier de la légion d’honneur, Croix de guerre 39/45 et médaillé de la Résistance, M. Griotteray est l’auteur de nombreux livres, dont "Lettre aux giscardo-gaullistes" (1980) et "Non à la Constitution : pour une certaine idée de l’Europe" (en collaboration, 2005). Il avait publié ses Mémoires en 2004. Il tenait un Libre Journal sur Radio Courtoisie.\njp 31 août 2008, 22 h 07 min\nIl a toujours été celui qui voulait rassembler la Droite, dans sa diversité ET sans exclusive.\nIl restera pour moi, aussi, l’auteur de ” La droite était au rendez-vous”, ouvrage qui cassait le mythe d’une résistance presque exclusivement communiste et d’une droite collaborationniste.\nMonsieur Griotteray, lui, était au rendez-vous de l’honneur et du courage et avec lui une majorité d’hommes de droite, quand la gauche rampait devant l’occupant.\nGuillaume-Marie 31 août 2008, 22 h 57 min\nMerci à JP pour ces mots très juste ; la France perd un grand serviteur ; RIP\njerome 31 août 2008, 23 h 43 min\nBien triste nouvelle. M Griotteray, j’adorais votre émission sur RC et souhaite que, si comme le dit la religion il existe un paradis, vous y soyez en cette instant même.\nClément 1 septembre 2008, 7 h 33 min\nAyant connu Alain Griotteray, pour avoir participé avec lui à quelques émissions de Jean Ferré, je peux affirmer qu’il n’avait jamais été “pour l’Algérie française”. C’est du moins ce qu’il a dit publiquement.\njano 1 septembre 2008, 11 h 40 min\nje n’étais pas un thuriféraire de Mr Griotteray, mais je savais apprécier certaines de ses émissions sur Radio Courtoisie. Il se déclarait lui- même comme INCLASSABLE.Il était fidèle à ses convictions. Homme de courage il est toujours resté respectueux de la droite Nationale. Sa droiture devait déranger, car depuis 48 heures je n’ai lu aucun article des “grands donneurs d’ordres” sur internet. Seules nations- presse et novopress ont réagi par d’élogieux papiers. HONNEUR donc à Mr Griotteray et sincères condoléances à sa fille Michèle. Un homme de caractère vient de nous quitter…nous le regrettons déjà.\nMarc 1 septembre 2008, 16 h 52 min\nSans partager toutes les opinions politiques d’Alain Griotteray, je ne peux que m’exclamer devant son parcours : “Quel homme !”.


À quoi sert « Cargo Sous Terrain » ?\nSouterrains, entièrement automatisés, financés par l’économie privée : voilà l’option envisagée pour assurer l’approvisionnement et la logistique urbaine de demain. Dans quelle mesure le trafic s’en trouvera-t-il allégé ? Quel est avantage de Cargo Sous Terrain pour le secteur de la logistique et pour la Suisse en sa qualité de site logistique ? L’économie suisse profiterait-elle de Cargo Sous Terrain ? Et que vaut cette vision du point de vue aménagiste ? L’Office fédéral des transports a chargé INFRAS de répondre à ces questions dans une étude.\nConfiner le transport de marchandises dans le sous-sol lorsque les surfaces sont rares et chères : cette logique, bien connue dans les aérodromes, est à la base des développements de Cargo Sous Terrain, qui mise sur la création d’une série d’axes de transports de marchandises souterrains. Le jeu en vaut-il la chandelle ? (Photo : Fraport AG)\nVous aimeriez en savoir davantage ? Nous vous proposons de lire le communiqué de presse de la Confédération ou de vous plonger dans l’analyse effectuée par INFRAS au nom de l’Office fédéral des transports. Cette analyse constitue la base de décision de la Confédération. Vous trouverez en outre des informations pratiques, des images et des infographies sur le site internet du projet.\nMarkus Maibach Chef de secteur, associé\nLutz Ickert Chef de secteur, associé\nCargo Sous Terrain (CST) : considérations et répercussions économiques du projet\nSchlussbericht (pdf, 3,0 Mio)


Publication de la liste des compagnies aériennes interdites sur le sol de l'Union européenne | Net-iris 2006\nPublication de la liste des compagnies aériennes interdites sur le sol de l'Union européenne\nLe 22/03/2006 par La Rédaction de Net-iris, dans Public / Transport.\nBruxelles vient de dévoiler la liste noire des compagnies aériennes interdites d'accès aux aéroports de l'Union européenne, qu'il s'agisse de vols de passagers ou de compagnies de fret. La création de cette liste noire est la conséquence d'une ''série noire'' de crashes mortels dans l'aviation civile intervenue durant l'été 2005 et de la mise en lumière de nombreuses négligences dans l'entretien des aéronefs.\nRappelons que les Etats membres ont avisé la Commission européenne, depuis le début de l'année, des interdictions d'exploitation et des restrictions opérationnelles en vigueur sur leur territoire. Sur cette base, les compagnies aériennes concernées ont été contactées et invitées à faire connaître leur point de vue. Les compagnies ont pu soumettre leurs commentaires par écrit, les présenter oralement à la Commission et être auditionnées par le Comité de la sécurité aérienne.\nLes 93 compagnies qui figurent sur cette liste, n'auront plus le droit d'atterrir ni de décoller d'un aéroport européen sans avoir résolu leurs problèmes (utilisation d'avions mal entretenus, vétustes ou dépassés, etc.) et reçu un avis positif après un nouveau contrôle. Cette première liste noire sera mise à jour à chaque fois que nécessaire et au moins tous les 3 mois.\nPour Jacques Barrot, vice-président de la Commission responsable des transports, ''cette liste noire permettra d'écarter les compagnies aériennes suspectes du marché européen. Elle permettra également de garantir que toutes les compagnies exerçant leur activité dans le ciel européen satisfont aux normes de sécurité les plus strictes'', peut-on lire dans un communiqué.\nLa décision de faire figurer une compagnie sur cette liste, prise par le Comité de la sécurité aérienne, l'a été en fonction des résultats des contrôles effectués dans les aéroports européens et portant sur l'utilisation d'avions mal entretenus, vétustes ou dépassés, sur l'incapacité des compagnies à corriger les déficiences identifiées lors des inspections et sur l'incapacité de l'autorité chargée de la supervision d'une compagnie d'assumer cette tâche.\nNotons que la décision de la Commission impose également des restrictions d'exploitation à trois compagnies qui ne peuvent plus utiliser certains types d'aéronefs dans l'Union européenne, et que la Commission conseille au public d'éviter de voyager avec les compagnies listées, dans d'autres parties du monde.\nTitres antérieurs au 22/03/2006\nVers la mise en place d'un dispositif de bonification dans le système du permis à points pour les professionnels de la route ?\nObligation de recourir au chronotachygraphe électronique\nVers la publication de la première liste européenne des transporteurs aériens soumis à une interdiction d'exploitation au sein de l'Union


12 ans après le succès mondial de Ma Fleur, The Cinematic Orchestra signe son grand\nretour avec l'album To Believe !\nThe Cinematic Orchestra est de retour avec un nouvel album qui explore une question intemporelle mais\ndevenue vitale en 2019 : que croire ? Jason Swinscoe, fondateur du groupe, et Dominic Smith, collaborateur de\nlongue date, se sont entourés de tout un panel d'artistes, mêlant d'anciennes connaissances à des\ncontributeurs inédits : Moses Sumney, Roots Manuva, Heidi Vogel, Grey Reverend (vocaliste de Bonobo sur «\nFirst Fires »), Dorian Concept et Tawiah (Mark Ronson, Kindness) et Miguel Atwood-Ferguson (Flying Lotus,\nAnderson Paak, Thundercat, Hiatus Kaiyote) du côté des cordes. L'artiste et photographe Brian « B+ » Cross a\ntravaillé, avec Swinscoe et Smith, sur le concept même de cet album mixé par Tom Elmhirst (David Bowie, Frank\nOcean, Adele) aux légendaires Electric Lady Studios de Jimi Hendrix. Le visuel est quant à lui signé The\nDesigners Republic (tm) (Aphex Twin).\nIntitulé Ma Fleur, cet opus a été conçu sur le même principe que les précédents, c'est-à-dire en tant que Bande Originale d'un film ; chaque titre est rempli d'émotions et correspond donc à une partie de l'histoire, à une scène que chacun est libre de s'imaginer.\nAux côtés des membres fondateurs JASON SWINCOE et le bassiste PHIL FRANCE se sont alliés des chanteurs et des chanteuses tels que FONTELLA BASS, qui avait déjà participé à l'album Every Day ou encore la diva LOU RHODES, récompensée par un prix Mercury ; et enfin l'inimitable PATRICK WATSON, originaire de Montréal.\nPour finir, le photographe MAYA HAYUK a été sollicité pour prendre des photos représentant chaque titre, ce qui renforce encore l'approche cinématographique.\nLe 2 novembre 2007, JASON SWINSCOE a conduit une formation de CINEMATIC ORCHESTRA très étendue, comprenant les 24 membres de L'HERITAGE ORCHESTRA pour jouer devant 4000 personnes qui avaient leur billet depuis bien longtemps !\nAvec plus de 40 musiciens sur scène, SWINSCOE et ses collègues ont profité de l'opportunité unique de ce concert pour métamorphoser leurs morceaux de chambre en d'intenses et exquises chevauchées épiques, qui n'ont pas manqué de soulever l'audience qui n'en attendait pas tant.\nAvec les participations vocales de HEIDI VOGEL, LOU RHODES (du groupe LAMB), GREY REVEREND, ainsi que le retour du membre originel PC aux platines, cette sublime nuit a été enregistrée dans toute sa perfection, avec émotion, amour et extase.\nCinematic Orchestra Remixes 19\nTHE CINEMATIC ORCHESTRA est un groupe britannique d'influence jazz et down-tempo fondé en 1999 par JASON SWINSCOE, alors employé chez Ninja Tune. C'est dans les années 90 que Jason monte son propre club : le Loop. Le concept étant pour les DJ comme pour les musiciens, de refaire la bande originale d'un film de leur choix.\nEn 1999 la ville de Porto, alors capitale européenne de la culture, offre au CINEMATIC ORCHESTRA de réaliser en direct la bande son originale d'un documentaire soviétique muet de 1929, Man With A Movie Camera de DZIGA VERTOV. La performance prit place dans un vieux théâtre de Porto et se termina par une ovation de 3500 personnes. Une performance qui a fait le tour du monde à l'occasion de festivals de films et que le groupe utilisera également pour la création d'Every Day.\nLe NME décrit THE CINEMATIC ORCHESTRA comme étant "classieux et cérébral, mais aussi atmosphérique et plein d'âme". En effet le groupe crée leur propre vision d'un mélange homogène de jazz et de musique de film tout en gardant une structure moderne d'échantillonnage. Un génie reconnu et qui offrira un succès fleurissant pour le groupe durant les 10 dernières années, entre concerts complets au Royal Albert Hall et performances à Coachella.\nC'est la première fois en 6 ans que l'on peut finalement se procurer le DVD Man With A Movie Camera, que beaucoup considèrent comme la pierre précieuse de la couronne du CINEMATIC ORCHESTRA...\nFlite(remixe), man with a movie camera\nLes ailes pourpres : le mystère des flamants (bof)\nA l'occasion de la sortie en salle du Film « Les Ailes pourpres ... le mystère des Flamants », découvrez l'envoutante et magnifique Bande originale du film événement de cette fin d'année.\nCe film constitue l'objectif prioritaire des studios Disney sur la fin d'année.\nIl est la première production de leur nouvelle entité Disney Nature totalement dédié au cinéma documentaire nature.\nLa musique, très présente au coeur du film, apporte une réelle magie à l'oeuvre.\nL'histoire du film Il était une fois au nord de la Tanzanie, un lac de feu appelé le lac Natron, l'un des ultimes sanctuaires sur terre, berceau de la vie d'un million de flamants.\nThe Cinematic Orchestra est le projet monté par Jason Swinscoe à son arrivée à Londres en 1999.\nFort de son expérience de bassiste, guitariste et DJ et riche d'influences allant des rythmiques jazz aux bandes originales de film, il publie son premier album sur l'influent label Ninja Tunes.\n"Motion", qui remporte le prix de l'album de l'année par les auditeurs de l' émission de Gilles Peterson sur Radio 1, est suivi trois ans plus tard par "Every Day", qui développe un côté plus orchestral.\nThe Cinematic Orchestra a passé les 6 dernières années sur la route.\nSon dernier album, "Ma Fleur", s'est écoulé à 200 000 exemplaires. Il a également composé la bande originale du film "Les ailes pourpres" en 2008.\nTHE CINEMATIC ORCHESTRA est un groupe aux influences variées : Jazz, down-tempo, classique. Son créateur, JASON SWINSCOE, a toujours été intrigué par le lien qui unissait la vue et l'ouïe. C'est pourquoi à travers ces diverses collaborations, In Motion #1 cherche à saisir les émotions qu'on pouvait trouver à cette intersection. Cette compilation rassemble la crème des musiciens et producteurs d'aujourd'hui, qui ont écrit et travaillé avec un quatuor à corde pour créer des morceaux d'une émotion remarquable. Le résultat est saisissant, complexe et pourtant direct. La sensation unique de voir un film. les yeux fermés.\nTo believe - mary lattimore\nTo believe - anthony naples actress\n3.236.107.249 (US) 1.279s


La Cour des comptes stigmatise la guerre des polices - L'Express\nLa Cour des comptes stigmatise la guerre des polices\nPar AFP , publié le 11/03/2015 à 17:54 , mis à jour à 17:55\nLe ministre de l'Intérieur Bernard Cazeneuve à Paris le 4 mars 2015\nParis - Rivalités, "disparité" des résultats, effectifs mal répartis en fonction de la criminalité: la Cour des comptes tire à boulets rouges, dans un référé publié mercredi, sur les forces de l'ordre en stigmatisant la légendaire guerre des polices.\nLes référés sont des observations et des recommandations formulées par la haute juridiction sur la gestion des services de l'État. La Cour s'est ainsi attachée, dans son travail, à la "fonction de police judiciaire" dans les forces de l'ordre.\nLe constat est sans appel: "L'exercice des missions de police judiciaire se caractérise par une coopération encore insuffisante" entre services de police, d'une part entre eux et d'autre part avec ceux de la gendarmerie, écrit son premier président, Didier Migaud, dans ce référé adressé aux ministres de la Justice et de l'Intérieur, Christiane Taubira et Bernard Cazeneuve.\nLa Cour souligne également la "grande disparité entre ces services dans l'élucidation des crimes et délits" ainsi qu'une "répartition territoriale déséquilibrée" de leurs effectifs "par rapport au nombre et à la gravité des faits à traiter".\nTout le monde en prend pour son grade. Ainsi, "sur le plan opérationnel", la Cour critique d'abord la guéguerre interne entre services policiers: agents de sécurité publique - les gardiens de la paix - et ceux de la police judiciaire (PJ) "fonctionnent de façon cloisonnée", disent les magistrats, appelant de leurs voeux une "réforme plus profonde de l'organisation territoriale" de la police.\nIls s'attachent surtout longuement à épingler la "concurrence" entre enquêteurs de police et de gendarmerie qui a nourri nombre de romans policiers. Et qui perdure, selon tous les spécialistes des affaires policières, en dépit du rattachement de la gendarmerie, une force militaire, au ministère de l'Intérieur en 2009. Jusqu'alors la place Beauvau n'avait que la police, civile, sous sa tutelle.\n"Il n'est pas rare, argumente la Cour, que les deux forces", police et gendarmerie, "se disputent l'attribution des affaires complexes" et il "n'existe entre elles que peu de coopération opérationnelle".\n- "Excessif", selon Cazeneuve -\n"Le partage du renseignement, dénonce-t-elle encore, clé de voûte du métier des enquêteurs judiciaires, reste rare et alimente les rivalités."\n"La police nationale" implantée en zone urbaine "revendique (...) une répartition" des affaires liée à la criminalité organisée ou au terrorisme. Elle laisse à la gendarmerie, plus traditionnellement implantée en zone rurale, toujours selon la Cour, cambriolages ou vols de métaux, autrement dit les "voleurs de poules". Et les deux, critique-t-elle, travaillent en outre "sur les mêmes cibles".\nDidier Migaud fustige également la différence de taux d'élucidation des affaires (identification des auteurs présumés) avec des chiffres précis: 23% à Corbeil (Essonne), très urbanisée, 70% à Argentan (Orne), plus rurale, toutes deux en zone police.\nIdem dans les dix départements, situés en zone gendarmerie, où il y a "le plus grand nombre d'atteintes aux biens" (cambriolages par exemple). Le taux d'élucidation n'est que de 9% à 16% en moyenne.\nDans sa réponse, Bernard Cazeneuve évoque un "tableau particulièrement sombre", qui lui "semble excessif". Soulignant les efforts engagés et la réactivité face aux attentats parisiens de janvier, le ministre se dit cependant ouvert aux recommandations préconisées par la juridiction tel un meilleur échange des renseignements.\nLa garde des Sceaux plaide, pour sa part, pour un meilleur protocole police/gendarmerie/justice, afin de "clarifier les compétences judiciaires" des deux forces de sécurité.\nEt tacle, comme la Cour, l'abandon d'un projet envisagé début 2014 par le gouvernement d'une structure commune audacieuse police/gendarmerie en Corse. Il n'a jamais vu le jour en raison de nombreuses oppositions internes. Il avait reçu un "accueil favorable de ma part", écrit Christiane Taubira.


Photographe professionnel - Page 18 - FABIEN SANS - Photographe Professionnel à Toulouse\nPhotographe professionnel à Labastidette (31600)\nPhotographe sérieux et disponible sur la région Toulousaine Labastidette (31600) Bienvenue, je suis Fabien SANS, Photographe à Toulouse, je me déplace également en Haute-Garonne et France. Photographe de mariage, portrait, reportage, événementiel, photographe de produit, culinaire, et de plateau de cinéma. Je sais répondre à tous types de prestations photos. Je propose aussi des prestations pour la communication des entreprises :...\nPhotographe sérieux et disponible sur la région Toulousaine Labarthe-Inard (31800) Bienvenue, je suis Fabien SANS, Photographe à Toulouse, je me déplace également en Haute-Garonne et France. Photographe de mariage, portrait, reportage, événementiel, photographe de produit, culinaire, et de plateau de cinéma. Je sais répondre à tous types de prestations photos. 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