Accueil > Numéros > 17-18 > II. Autour du débat > Le temple maçonnique\nUn espace de paix religieuse et de dialogue interconfessionnel dans l’Europe du XVIIIe siècle\nDans cette contribution, l’auteur montre comment la Franc-maçonnerie de l’Europe des XVII et XVIIIe siècles aura participé – jusqu’à un certain point seulement – d’une certaine modernité, en faisant de ses Loges des espaces « laboratoires » de l’œcuménisme et du cosmopolitisme, en injectant de l’universel dans des temps où les dissensions demeuraient fortes entre les confessions – des circonstances qui auront tôt fait de ruiner les premiers espoirs nourris dans une solidarité maçonnique supra-confessionnelle, qui ne viendra que plus tard.\n1La Franc-maçonnerie spéculative naît et s’épanouit en Europe dans le contexte de La crise de la conscience européenne des années 1680-1715 étudiée par Paul Hazard dans un ouvrage qui fit date1. Ses mythes et récits de fondation mettent l’accent sur la nécessité de rouvrir le chantier de Babel et d’en faire le symbole de l’harmonie retrouvée entre les hommes. La perte du sens, la parole perdue, l’impossibilité de communiquer donc d’échanger et de transmettre son savoir, voilà les hantises des frères. La légende d’Hiram, les quêtes mythiques en Égypte et en Chine des vestiges de l’Art Royal, mais aussi l’archéologie de la mémoire maçonnique à laquelle se livrent les francs-maçons antiquarians de la Grande Loge de Londres dès les premières décennies du siècle, l’attestent. Le temple du Grand Architecte de l’Univers, c’est Babel, mais une Babel redressée. Alors que l’hybris des hommes avait précipité sa chute, divisé les ouvriers, désormais incapables de communiquer entre eux et de s’accorder, les ouvriers de l’Art Royal veulent élever une nouvelle Babel, temple de la concorde et de l’harmonie, où la communication entre les ouvriers sera restaurée, par la pratique d’une véritable koinè, cette langue des signes et attouchements maçonniques – le « langage universel » qu’évoque l’abbé Prévost dès l’été 1737 – qui permet à deux francs-maçons de se reconnaître comme frères.\n2Dans cette Europe en cours de sécularisation – le processus est lent et non-linéaire – mais encore traumatisée par les affrontements confessionnels des deux siècles précédents, le projet prend un relief tout particulier. Les milieux qui dominent la Grande Loge lors de la rédaction des Constitutions de 1723 sont très liés à la Royal Society newtonienne et aux latitudinaires favorables à l’ouverture en direction des « dissidents » protestants qui ont participé à la lutte contre Jacques II Stuart et les partisans d’une monarchie absolue papiste. Comme l’a écrit Jérôme Rousse-Lacordaire, « il n’y avait pas en Angleterre un unique protestantisme, mais des protestantismes traversés par un courant de fond : la New ou Experimental Philosophy »2. Rappelons que le coordonnateur de la rédaction des Constitutions, le pasteur James Anderson qui appartenait à l’Église établie en Écosse, la puissante Kirk presbytérienne, était un dissident en Angleterre où l’Église anglicane était l’Église établie. Les mêmes Constitutions ont été inspirées par Jean-Théophile Désaguliers, pasteur anglican d’origine huguenote -sa famille est de La Rochelle-, troisième Grand Maître de la Grande Loge de Londres, et chef de file du newtonianisme. Une fois exclus, les athées, les antitrinitaires – hérétiques par excellence –, les libertins – au sens de déistes –, et bien évidemment les catholiques, les temples maçonniques pouvaient permettre aux dissidents de participer à la vie sociale et de faire se rencontrer des hommes qui « sans cela seraient restés à perpétuelle distance ». Les Constitutions traduisent l’influence du latitudinarisme.\n« (Article premier des Obligations). Concernant Dieu et la Religion.\nUn maçon est, par son engagement, tenu d’obéir à la loi morale ; et s’il comprend correctement l’Art (royal), il ne sera jamais ni Athée stupide ni Libertin irréligieux. Mais bien que les maçons des anciens temps fussent obligés d’être en chaque pays de la religion de ce pays ou de cette nation, quelle qu’elle fût, on juge plus commode aujourd’hui de les contraindre à cette religion dont tous les hommes conviennent, laissant à chacun ses propres opinions ; c’est-à-dire, être hommes de bien et sincères, ou hommes d’honneur et de probité, quelles que soient les dénominations ou les croyances qui les puissent distinguer ; ainsi la Maçonnerie devient le Centre de l’union, et le moyen de nouer une amitié fidèle parmi des personnes qui seraient restées à une perpétuelle distance ».\n3Les latitudinaires s’attachent plus à l’Écriture comme mode de vie que comme corpus dogmatique et normatif ; ils estiment que l’accord sur l’essentiel autorise le désaccord sur l’accessoire, et voient dans la raison, plus que dans l’Esprit, le premier interprète de l’Écriture. Nombre des figures de proue du latitudinarisme étaient membres de la Royal Society. D’autre part, les latitudinaires avaient vu leur soutien à la Glorieuse Révolution récompensé par Guillaume III : Edward Stillingfleet devint évêque de Worcester, John Tillotson archevêque de Canterbury, comme Thomas Tennisson. Dans leurs sermons et leurs écrits, ils justifient leur tolérance à l’encontre de ceux qu’on avait coutume d’appeler les non-conformistes. En 1686 déjà, John Tillotson écrit à William Penn : « Je me suis toujours efforcé de maintenir comme principe de vie que je ne manquerai d’humanité ou de charité envers qui professerait une opinion divergente de la mienne »3. Le latitudinarisme autorise donc un rapprochement entre les différents protestantismes, par-delà le rigorisme presbytérien, d’essence calviniste, et le formalisme anglican, qui émane clairement de sa proximité formelle avec le catholicisme. Seuls les unitariens, qui rejetaient le dogme de la Sainte Trinité, étaient clairement stigmatisés comme hérétiques. D’ailleurs, en 1733, James Anderson les condamnera sans appel dans Unity in Trinity and Trinity in Unity. Being a Dissertation against Idolatrers, Modern Jews and Antitrinitarians. Il y a donc de « bons » et de « mauvais » dissidents. L’influence du latitudinarisme et de ses représentants dans la Royal Society est donc essentielle pour comprendre l’esprit qui préside à la rédaction des Constitutions de la Grande Loge.\n4Mais le latitudinarisme ne postule pas l’indifférence à la différence religieuse, ce qui serait totalement anachronique. Newton est hostile à toute tolérance envers les catholiques. Peut-on dès lors voir dans l’article premier des Obligations, qui font suite dans les Constitutions à la partie consacrée à l’histoire de l’Ordre, une profession de foi déiste comme le fait l’historienne américaine Margaret C. Jacob ? Cela paraît douteux à beaucoup. Le déisme extrémiste d’un John Toland ne pouvait que choquer les fondateurs de la Grande Loge. Le primat de la raison est affirmé, de même que l’accord sur des principes fondamentaux qui permettent de transcender les divergences, et la liberté de conscience. Anderson répond ainsi opportunément au désir de nombreux Écossais de s’intégrer au Royaume-Uni naissant, l’Acte d’union date de 1707. Les références des Old Charges (les Anciens Devoirs qui organisaient la Maçonnerie opérative) aux orthodoxies catholiques (les saints), pour la période antérieure au schisme anglican, puis anglicane (l’Église au sens de la High Church des épiscopaliens) ont disparu. La « religion catholique » à laquelle se réfère Anderson désigne bien, au sens étymologique, la religion universelle. L’influence de la Royal Society est ici encore incontestable :\n« (Il faut) accueillir librement des hommes de religion, pays et professions de vie différents (…). Parce qu’ils professent ouvertement, non de vouloir la fondation d’une philosophie anglaise, écossaise, irlandaise, papiste ou protestante, mais d’une philosophie de l’humanité »4.\n5Il ne s’agit pas de réveiller les douloureux traumatismes religieux qu’un Désaguliers, d’origine rochelaise et huguenote, a personnellement vécus. Pour autant, l’identification de cette religion universelle au christianisme dans l’esprit des promoteurs et du rédacteur des Constitutions ne fait guère de doute. D’ailleurs, les ecclésiastiques protestants sont relativement nombreux sur les colonnes des loges : quarante et un ont pu être identifiés de manière certaine en 1730 sur le registre des membres de la Grande Loge ; cent quarante en 1790, alors que les registres sont incomplets. Aucun des milliers de sermons conservés à la bibliothèque de Lambeth Palace ne stigmatise la Franc-maçonnerie. Il est vrai que les francs-maçons anglais, et parmi eux les ecclésiastiques francs-maçons, sont des partisans inconditionnels de l’Alliance entre l’Église et l’État, œuvre de William Wartbuton parue en 1736. Le Révérend Caleb Fleming n’écrit-il pas dans son commentaire de l’Alliance entre l’Église et l’État :\n« Si la Franc-maçonnerie reconnaît la suprématie de l’État, du roi et des magistrats, le fondement essentiel de cette alliance est que l’Église doit employer son influence dominante au service de l’État, et que pour sa part l’État soutienne et protège l’Église » ? Et lors d’un sermon à Lincolns Inn, le Dr Downs, franc-maçon et doyen de Saint-Paul, soutient que « le franc-maçon doit être fidèle aux obligations chrétiennes, il doit célébrer la sainte communion dans un amour fraternel (…). L’Église du Christ est une communauté de maçons spirituels »5.\n6La République universelle des francs-maçons ne s’est pas encore dégagée du corps des utopies chrétiennes, elle en produira jusqu’au XIXe siècle, qui visent à recréer la concorde entre chrétiens, à gommer les divisions que la confessionnalisation de l’Europe a fait naître, en offrant le prototype de la cité chrétienne pacifiée.\n7On remarque que, dès l’origine, la Grande Loge ne limite pas la tolérance religieuse aux seuls protestants. Les catholiques ne sont pas exclus, alors que le contexte profane leur est très peu favorable ; plusieurs révoltes, l’interdiction d’accéder à toute charge publique en témoignent. Il faut même souligner la largesse de vue de la Grande Loge, qui se dote, en 1729, d’un Grand Maître catholique en la personne de Lord Thomas Howard, duc de Norfolk. D’autre part, le cosmos maçonnique n’est pas strictement identifié au cosmos chrétien. Le premier Grand Chapelain de la Grande Loge d’Angleterre, William Dodd, ministre de l’Église anglicane, chapelain du roi George III, estime que si les principes moraux de la Franc-maçonnerie paraissent mieux adaptés aux valeurs du christianisme qu’à celles de n’importe quelle autre religion, en réalité, ils ne sont ni exclusivement juifs ou chrétiens.\n8Dans le contexte de l’époque, la proposition d’opter pour le plus petit dénominateur religieux ou spirituel commun, le Grand Architecte de l’Univers, apparaît donc d’une éclatante modernité. Les défenseurs des Églises établies et les détracteurs de la Franc-maçonnerie ne s’y sont pas trompés. Figure de l’épiscopat français, l’évêque de Marseille, Mgr de Belzunce condamne sans appel les conventicules maçonniques dans un mandement de 1742. Il stigmatise des « assemblées où sont indifféremment reçus gens de toute nation, de toute religion et de tout État. Et parmi lesquels ensuite une union intime qui se démontre en faveur de tout inconnu et de tout étranger dès lors que, par quelque signe concerté, il a fait connaître qu’il est membre de cette mystérieuse société »6. Les deux bulles d’excommunication pontificales du XVIIIe siècle ne sont donc pas seules en cause. Des francs-maçons protestants sont en outre directement victimes de l’Inquisition. On pense notamment au lapidaire John Coustos, fondateur de loge à Londres, Paris, ou encore Lisbonne, qui fait figure de véritable martyr de l’Ordre. Son récit publié en 1746, The sufferings of John Coustos, for free-masonry, and for his refusing to turn Roman Catholic, in the inquisition at Lisbon ; where he was sentenc’d, during four years, to the galley ; and afterwards releas’d…, connaît une large diffusion, bien au-delà des milieux maçonniques.\n9Mais les persécutions et interdictions de toutes sortes – civiles et religieuses, catholiques et protestantes – ne font que renforcer la curiosité et l’intérêt des contemporains pour la Franc-maçonnerie. Si elle émerge du champ de la sociabilité confraternelle d’Ancien Régime et conserve ses saints patrons, des liens étroits avec les confréries – celles des Pénitents notamment –, elle s’inscrit dans un espace social et public en cours d’autonomisation. La démarche qui conduit l’impétrant à solliciter son adhésion est volontaire et individuelle, en rupture avec l’organisation de la société en corps et communautés. La référence au Grand Architecte de l’Univers – les francs-maçons travaillent sous ses auspices et à sa gloire – est particulièrement souple et permet toute une gamme d’interprétations, même si en réalité la plupart des francs-maçons du XVIIIe siècle identifient le Grand Architecte de l’Univers au dieu des chrétiens.\n10Il n’empêche, les conditions d’un dialogue entre les confessions chrétiennes sont permises dès la première moitié du XVIIIe siècle. En cela la Franc-maçonnerie répond aux attentes d’une partie des élites européennes et fait du temple un laboratoire. L’enjeu est d’autant plus important qu’on a trop tendance à oublier que si les Lumières françaises sont majoritairement déistes, elles sont le plus souvent chrétiennes à l’échelle de l’Europe. L’essor des hauts grades maçonniques d’essence chrétienne et chevaleresque à partir du mitan du siècle accentue le caractère chrétien de cette Europe maçonnique et crée du coup des espaces de dialogue interconfessionnel. On peut dans ces conditions s’intéresser aux relations qui s’établissent au sein de ce cosmos chrétien entre francs-maçons catholiques et protestants.\n11Force est de constater en premier lieu que les efforts de neutralisation de la sphère maçonnique sont manifestes, ce qu’atteste un franc-maçon interrogé par le tribunal de l’Inquisition de Lisbonne : « Il était défendu de parler de religion car il y avait des catholiques et des hérétiques ; on évitait donc toute discussion qui aurait pu altérer la bonne entente »7. Éviter toute provocation, c’est entreprendre le difficile apprentissage de la différence et de son respect, sans pour autant renoncer à ses propres valeurs. Non seulement ouvrir le temple à tous les chrétiens, mais ne pas blesser les uns et les autres par une manifestation maladroite de sa foi qui puisse être mal interprétée, tels sont les sentiments qui président également en décembre 1774 à la rédaction par l’Aimable Concorde, orient8 de Rochefort, de son nouveau règlement intérieur :\n« Art. 4 : il n’est pas essentiel que cette fête (la Saint-Jean Baptiste, fête de l’Ordre) soit célébrée le jour même […] Tous les membres de la loge étant convoqués trois jours à l’avance se rendront à l’église indiquée pour assister à une Haute Messe qui sera chantée en musique s’il se peut. Les F[rères] Protestants et autres ne seront point tenus d’y être »9.\n12Nous avons affaire ici à une loge représentative du conformisme social et politique des loges françaises de l’Ancien Régime. On notera qu’elle voue à la malédiction, au bannissement et à l’oubli tout membre coupable de félonie et de trahison à l’égard du prince ; en revanche, elle manifeste clairement sa volonté, y compris en s’adressant à l’obédience, de maintenir la concorde entre francs-maçons chrétiens. Les dissensions du monde profane doivent être contenues hors du temple. Ce faisant, la loge refuse de céder aux pressions qu’exercent localement les représentants des autorités politiques et religieuses. En effet, les protestants de Saintonge et d’Aunis sont en butte à la fin de l’Ancien Régime à l’hostilité de l’évêque de La Rochelle, Mgr de Crussol d’Uzès, qui, par un mandement épiscopal du 26 février 1788, dénonce l’Édit de Tolérance – édit royal de 1787 – comme une « loi qui semble confondre et associer toutes les religions et toutes les sectes, [qui] est une suite des nouveaux principes politiques humains qui sont aujourd’hui si communs suivant lesquels la population et le commerce font seuls la gloire et la prospérité des empires ». Pour sa part, l’intendant de Guyenne se montre défavorable à l’anoblissement par le roi du puissant négociant et célèbre franc-maçon de La Rochelle, Jean-Baptiste Nairac, en raison de sa foi réformée.\n13En terre protestante également, les francs-maçons doivent aussi se justifier auprès de leurs Églises. Dans ces conditions, certains frères de la Stricte Observance Templière, système ou régime maçonnique qui unit protestants et catholiques dans une conception résolument chrétienne et chevaleresque de l’Art Royal10, ont cherché à faire du temple un laboratoire où catholiques et protestants prépareraient ensemble la « réunion des sectes chrétiennes ». Joseph de Maistre l’affirme dans son Mémoire au duc de Brunswick en 1782 : les francs-maçons ne doivent pas perdre l’occasion de sublimer leur Ordre cosmopolite en un Ordre œcuménique, travaillant à la gloire du Grand Architecte de l’Univers. On saisit par là combien son projet de République universelle, de passeport maçonnique universel se distingue du chaos d’une « République universelle (avec) une liberté absolue des consciences11 » que stigmatise Nicolas Bergasse, intime de Madame de Krüdener, et on comprend mieux pourquoi l’Europe chrétienne de la Stricte Observance Templière a inspiré les fondateurs de la Sainte-Alliance.\n14Pour Joseph de Maistre, les sensibilités sont moins exacerbées, et l’indifférence religieuse croissante a au moins permis de désamorcer les tensions nées de la Réformation. Des tentatives de rapprochement, autrefois vouées à l’échec, sont donc envisageables12:\n« Dans cet état de choses, ne serait-il pas digne de nous, Monseigneur, de nous proposer l’avancement du christianisme, comme un des buts de notre ordre ? Ce projet aurait deux parties, car il faut que chaque communion travaille sur elle même et travaille à se rapprocher des autres […] Le moment est encore plus favorable, car les systèmes empoisonnés de notre siècle ont au moins produit cela de bon que les esprits, à peu près indifférents sur la controverse, peuvent se rapprocher sans se heurter. Il faut être de nos jours versé dans l’histoire pour savoir ce que c’est que l’Antéchrist, et la prostituée de Babylone. Les théologiens ne dissertent plus sur les cornes de la Bête. Toutes ces injures apocalyptiques seraient mal reçues aujourd’hui : chaque chose porte son nom. Rome même s’appelle Rome, et le pape, Pie VII »13.\n15Joseph de Maistre propose de travailler discrètement, sereinement, à la réunion des Églises chrétiennes dans le retrait des temples maçonniques. Car « jamais cette réunion n’aura lieu, tant qu’elle se traitera publiquement »14. Les frères doivent aplanir, sans éclat, progressivement, les différends qui minent les Chrétiens.\n« Il faut [donc] établir des comités de correspondance composés surtout des prêtres des différentes communions que nous aurons agrégés et initiés : nous travaillerons lentement mais sûrement. Nous n’entreprendrons aucune conquête qui ne soit propre à perfectionner le grand œuvre. Il faudrait bien se garder de mettre le feu à la mine avant d’être sûrs de l’effet ; et comme, suivant l’expression énergique d’un ancien père, l’univers fut autrefois surpris de se trouver arien, il faudrait que les chrétiens modernes se trouvassent surpris de se voir réunis »15.\n16En affirmant que l’Ordre maçonnique est prédisposé par sa nature cosmopolite et chrétienne à prendre en charge la réunion des Églises chrétiennes, à s’investir dans le projet œcuménique qui s’affirme depuis la fin du XVIIe siècle16, l’auteur du Mémoire au duc de Brunswick fait écho aux discours de plusieurs francs-maçons protestants de premier plan, parmi eux Frédéric-Rodolphe Saltzmann correspondant assidu de Jean-Baptiste Willermoz – négociant lyonnais et figure européenne de la Franc-maçonnerie du XVIIIe siècle –, et médiateur culturel entre la France et l’Allemagne. De cette position de contact, il peut, en relation avec ses frères Jean et Bernard-Frédéric de Türckheim prendre conscience des enjeux d’un œcuménisme maçonnique et chrétien et des menaces qu’une rupture entre catholiques et protestants ferait courir à leur Ordre. « C’est le cœur plein de tristesse – écrit Saltzmann, fils de pasteur – que nous avons considéré longuement les scissions qui existent entre les différentes parties de l’Église chrétienne universelle... l’humanité entière devrait s’unir pour écarter les obstacles qui empêchent une réconciliation »17. De son côté, Bernard-Frédéric de Türckheim, futur président du Consistoire général de l’Église de la Confession d’Augsbourg, appelait catholiques, calvinistes et luthériens à dépasser les affrontements confessionnels, pour se retrouver dans la foi du Christ : « Mon cœur ne connut point de différence de confession : je fus persuadé que là où l’on adore le Seigneur J. Christ, il n’y a pas d’idolâtrie, que les formes extérieures des confessions sont des instituts des hommes, plus ou moins rapprochés du but essentiel ». Et d’adresser au Grand Maître de la Stricte Observance une vibrante profession de foi universaliste : « N’ayant jamais étudié les Dogmes religieux, ne connaissant pas même la source de la Division des humains, j’eus une tolérance maçonnique universelle, des principes religieux très universels »18. Pour ces Strasbourgeois, membres de loges qui voyaient affluer à chaque assemblée – ou tenue – de nombreux étrangers, venus d’Angleterre, d’Allemagne, de Pologne, de Russie, de Suède et des provinces baltes, le cosmopolitisme maçonnique était une réalité tangible.\n17De son côté, le diplomate français, de noblesse catholique, Marie-Daniel Bourrée de Corberon, qui confie à Charlotte Behmer, sa future épouse allemande et protestante : « tu connais mon opinion sur les différences ridicules qui séparent nos églises »19, espère beaucoup de la diffusion des idées de Swedenborg :\n« D’un côté il ôte au Protestantisme son insuffisance de culte, de cérémonies, de croyance même ; au Catholicisme le despotisme des prêtres, le despotisme d’une foi aveugle, etc., etc. Et il résulte de sa refonte des trois confessions un composé sublime de bonté et de justice, de mystère et de lois, de merveilles et de raison dont le tout ensemble fait désirer au Chrétien Philosophe que Swendenborg ait raison, et que sa révélation ne soit pas mensongère »20.\n18Le dialogue entamé entre les francs-maçons catholiques et protestants implique donc la plupart des grandes figures de la Franc-maçonnerie templière. Il s’est cependant rapidement soldé par un échec, car si le lien maçonnique, par sa nature initiatique, permet d’ouvrir dans le temple un espace de concorde et d’amour fraternels, en revanche, il peine hors du temple, dès lors que chacun a retrouvé ses « métaux » – le terme désigne les préjugés profanes –, à transcender les antagonismes politiques, sociaux et confessionnels. De fait, le dialogue annoncé s’est fréquemment mué en controverse, y compris chez ses plus chauds partisans. Joseph de Maistre n’écrit-il pas dans le Mémoire au duc de Brunswick, quelques lignes après avoir prôné la réunion des chrétiens dans les loges, et fixé comme but au convent de Wilhelmsbad d’établir « le règne de Christ par l’union des Églises » : « Il n’est pas douteux que l’ouvrage devrait commencer par les catholiques et les luthériens d’Augsbourg, dont les symboles ne diffèrent pas prodigieusement. Quant, aux calvinistes, s’ils sont de bonne foi, ils doivent convenir qu’ils ont étrangement défiguré le christianisme. Ainsi, c’est à eux de nous faire des sacrifices » ?21 Lorsqu’il propose d’organiser le corps maçonnique européen en s’inspirant du fonctionnement de l’Église catholique, la maladresse de Joseph de Maistre confine à la provocation.\n19En fait, de part et d’autre, on est encore bien loin de la tolérance et du respect de la différence. La sérénité des discussions est perturbée par les retombées de la crise du cryptocatholicisme. L’atmosphère devient même parfois rapidement délétère. Friedrich Tieman s’en fait l’écho dans la correspondance échangée avec le maître lyonnais Jean-Baptiste Willermoz : « J’ai trouvé dans mon dernier voyage, l’Allemagne dans une crise violente […] Trois ou quatre ouvrages publiés cette année, et des frères fort instruits dans cette partie m’ont appris que les jésuites jouent un rôle inouï et inconcevable dans la maçonnerie […] que leur doctrine a passé aux princes Frères a Victoria (Ferdinand de Brunswick-Lunebourg-Wolfenbüttel), a Leone Resurgente (Charles de Hesse-Cassel), au Roi de Prusse etc. et que tous ceux là sont catholiques et jésuites dans le cœur […] Ces bruits répandus par toute l’Allemagne, ont suspendu le plus grand nombre des Loges. Toutes se réunissent pour s’opposer au progrès du jésuitisme, toutes crient à l’alarme »22. Véhiculée par les Lumières radicales, Friedrich Nicolai et Johann Joachim Christoph Bode en tête, la psychose du complot jésuitique visant à s’emparer des loges et de leurs réseaux ébranle la Franc-maçonnerie allemande et scandinave et au-delà l’ensemble des francs-maçons protestants. La presse maçonnique se fait l’écho de rumeurs de conversion parmi les princes protestants et dignitaires maçonniques. Le célèbre Freymaurer-Zeitung de Neuwied rapporte à propos du roi de Suède que « la rumeur selon laquelle le roi de Suède se serait converti au catholicisme ne cesse de s’amplifier. Un certain journal assure que les protestants en seraient les instigateurs parce qu’ils auraient été jaloux de ce que le roi aurait assisté à une messe dite par l’abbé Vogler ».\n20Il ne faut pas surestimer la réussite du projet maçonnique. En effet, les préjugés, a priori profanes, ne restent pas aux portes du temple. Il n’est pas facile de se déprendre de décennies de suspicion à l’égard de l’autre. Les Illuminés d’Avignon attirent alors des protestants venus de toute l’Europe, et notamment de Suède, d’Angleterre et de Prusse. Or, le bruit se répand qu’une conversion préalable au catholicisme est obligatoire pour être admis dans le cercle théurgique de l’abbé Pernéty23. Bientôt une véritable paranoïa s’installe. Un échange de lettres entre le médecin piémontais Sébastien Giraud, intime de Jean-Baptiste Willermoz, et son ami strasbourgeois Bernard-Frédéric de Türckheim en est l’illustration.\n« Que je vous apprenne -écrit de Turin, Sébastien Giraud le 5 février 1784 – une singulière nouvelle qui vous fera rire ! Avant la mort du Prétendant [Stuart – en qui certains voyaient le Supérieur inconnu des francs-maçons et l’héritier du Temple]: le roi de Suède est allé le voir, a eu plusieurs conférences avec lui, & enfin lui a demandé pour la somme de Mille louis d’or la résignation de sa place de Grand Maître de l’O[rdre] des T[empliers] que celui-ci lui a résigné de très grand cœur comme vous imaginez ; & en conséquence il lui a donné une Patente, dont la Suède va se prévaloir ».\n21Bernard-Frédéric de Türckheim prit pour sa part l’affaire très au sérieux, et répondit à Sébastien Giraud sur un ton qui témoigne de sa réceptivité aux rumeurs de conversion :\n« Meiningen le 15 mai 1784.\nD’après des nouvelles de Rome, trouvées à Gotha, le roi de Suède n’aurait non seulement acheté les Droits prétendus ou imaginaires du Prince Stuart sur la Grande Maîtrise Générale de l’Ordre, mais le roi se serait lui même fait Catholique Romain, & aurait fait réhabiliter par le Pape l’ancien O[rdre] du T[emple] dont les officiers à la suite du roi portaient, à ce qu’on dit, la petite croix rouge tout ouvertement sur l’habit & donc on ferait entrer encore la Croix par la suite dans le Grand Ordre de Suède connu sous le nom de Séraphins ».\n22Dans ce contexte, il est facile de croire que Jean-Baptiste Willermoz et ses Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte ont pris la tête d’un complot papiste. La conversion au catholicisme des frères Bacon de la Chevalerie et d’Hauterive, sous l’impulsion de Willermoz, en apporte la preuve supplémentaire. Par ailleurs, les nombreuses maladresses de Willermoz, qui affiche sans retenue sa foi catholique, sont ressenties comme autant de provocations. Ainsi, lors de son admission dans l’Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte, Bernard-Frédéric de Türckheim sursaute en entendant l’« Agent inconnu »24 rappeler le dogme de « l’infaillibilité de l’Église officielle », et s’émeut lorsque le même Agent inconnu en appelle à la « défense de la religion par l’Épée ». Triste et amer, Türckheim demande des explications à Willermoz :\n« J’ai gémi davantage Mon Ami lorsque vous m’avez dit, que vous n’aviez pu répondre à la note de la Ve province [de Bourgogne, dont Strasbourg est le chef-lieu dans la géographie templière] sur la défense de la religion par l’Épée, tandis qu’il n’existait qu’Une religion de Jésus-Christ ». Deux mois plus tard, il revient à la charge : « je m’élève contre l’Épée donnée à l’apprenti maçon pour la défense de la religion sur les Ordres du souverain [...] que tous les Chrétiens non Romains abhorrent ».\n23Loin d’être rassuré, Bernard-Frédéric de Türckheim comprend que toute perspective de rapprochement s’est évanouie. De part et d’autre, les vieux démons ont resurgi, ainsi que des accusations vieilles de plusieurs siècles. Türckheim écrit en ces termes à Willermoz :\n« Je vois mon Cher Ami qu’il se conserve un Esprit parmi vous qui n’est pas entièrement dégagé des restes du XIIIe siècle, et que cette charité douce et tendre, cette instruction universelle des hommes est subordonnée à des considérations particulières qui feront ou bien échouer les desseins les plus chers à l’humanité, ou amèneront les chrétiens contre leurs frères ».\n24La réponse du frère lyonnais, d’une grande virulence, met fin à tout espoir. Le conflit entre l’identité religieuse et l’identité maçonnique est patent ; l’antagonisme religieux et l’incompré-hension de l’autre ont pris le pas sur la tolérance et la fraternité maçonnique. Après avoir souligné le courage des francs-maçons protestants qui se sont convertis au catholicisme à l’incitation de l’« Agent inconnu », Willermoz lance en direction de Bernard-Frédéric de Türckheim que\n« le prétendu zèle des Réformateurs n’avait de mobiles que leur orgueil et leurs passions et [...] [que] les souverains qui soutinrent leur zèle l’épée à la main, n’avaient quant aux plus grand nombre d’autres persuasions que celles que leur dictaient leur politique, la haine et d’autres passions ». Et d’ajouter : « Une séparation fondée sur des passions et sur l’anéantissement des dogmes les plus essentiels n’a pu produire un culte vrai et pur »25.\n25Hier comme aujourd’hui le chemin du dialogue œcuménique est pavé de bonnes intentions tout comme il est parsemé de chausse-trappes.\n26En outre, les francs-maçons peinent à élargir le champ du dialogue œcuménique aux non-chrétiens… Gotthold Ephraïm Lessing, figure de l’Aufklärung allemande, met le doigt dans ses Dialogues pour des francs-maçons sur cette identification du cosmos maçonnique à la Respublica christiana pour la regretter.\n« — Ernst : Elle [la tolérance] existerait encore ? si elle n’avait jamais existé ! Fais venir un Juif éclairé et fais lui faire sa demande ! « Oui », dit-on, « un Juif ? » Le franc-maçon doit être chrétien. Peu importe quelle sorte de chrétien. Sans différence de religion ne veut dire que sans différence entre les trois religions officiellement tolérées dans le Saint Empire Romain. Es-tu de cet avis ?\n— Falk : Moi, certainement pas ».26\n27Les Juifs cristallisent l’opposition à une ouverture du temple aux non-chrétiens. L’exemple de Saint-Esprit-lès-Bayonne, véritable « niche juridique » (Anne Zink) est particulièrement révélateur puisque les Juifs y sont considérés non comme Juifs mais comme Portugais. Au terme d’une crise douloureuse qui se noue autour de l’élévation de francs-maçons juifs, co-fondateurs de la loge bayonnaise de la Zélée, à des hauts grades d’essence chevaleresque et chrétienne, notamment celui de Souverain Prince de Rose Croix, une majorité de frères chrétiens fait sécession, faute d’avoir pu expulser les juifs de la chaîne d’union. Elle fonde l’Amitié et justifie en ces termes l’exclusion des juifs de la Fraternité maçonnique :\n« Cette admission [de membres juifs] empêcha nombre de frères respectables par leurs qualités civiles et maçonniques de se présenter pour se faire affilier…. Nous savons tous que l’homme est l’égal de l’homme, qu’une des plus belles vertus du vrai maçon est de rappeler cette vérité ; mais nous savons aussi que la douceur, l’honnêteté, la politesse doivent former la base de la société, si on veut y trouver de l’agrément ».\n28C’est bien le maintien dans le cercle sélectif de la culture légitime, dont les normes d’inclusion et d’exclusion sont fixées par le royaume de la civilité et du goût, qui est en jeu ici. Et après être arrivés à leurs fins, ils concluent non sans satisfaction :\n« Les membres qui s’opposaient à notre union et à notre prospérité ne sont plus à même de nous nuire ; nous avons goûté enfin le bien précieux d’être vraiment une assemblée d’amis »27.\n29A Liège, plaque tournante du commerce du livre clandestin dans l’Europe des Lumières, Pierre de Sicard, ancien consul de France à Seyde, l’antique Sidon, centre des établissements français en Syrie méridionale, fondateur de loges en Martinique, à la Guadeloupe et en Alsace prend soin de préciser dans l’article VI des Règlements de la loge L’Union des Cœurs, que le temple est interdit « aux Juifs, Mahométans et Goths et autres qui ont la circoncision pour baptême – exemple révélateur d’association entre altérité religieuse et altérité physique – »28.\n30La Franc-maçonnerie est donc non seulement un laboratoire où les amis choisis apprennent à se reconnaître comme alter ego et à s’apprécier comme frères. Elle est encore un observatoire des enjeux du siècle des Lumières et des lignes de forces et de fracture qui la traversent. Le cosmopolitisme mondain et aristocratique du XVIIIe siècle n’est pas l’universalisme militant du XIXe siècle ; de même, le processus de sécularisation des élites européennes n’empêche pas leur adhésion, fût-elle seulement sociale, à la dimension chrétienne de l’Ordre maçonnique. Le temps du combat pour une conception militante de la laïcité n’est pas encore venu.\n1 Paul Hazard, La crise de la conscience européenne 1680-1715, Paris, Boivin et Cie, 1935, éd. 1994, Le Livre de Poche.\n4 Thomas Sprat, History of the Royal Society, cité par Jérôme Rousse-Lacordaire, Rome et les francs-maçons, histoire d’un conflit, op. cit., p. 40, d’après Michael Heyd, « Be sober and reasonnable ». The Critique of Enthusiasm in the Seventeenth and the Early Eighteenth Centuries, Leiden : E. J. Brill, Brill’s studies in intellectual history, 63, 1995, p. 153.\n6 Bibliothèque municipale de Carpentras, mss 891, f° 68-70, mandement épiscopal du 14 janvier 1742.\n7 José Antonio Ferrer-Benimeli s. j., Les archives secrètes du Vatican et de la Franc-maçonnerie, Histoire d’une condamnation pontificale, préface de Michel Riquet s. j., traduit de l’espagnol par G. Brossard, Paris, Dery-Livres, 1989, p. 167.\n8 Le terme désigne la ville où est implantée une loge.\n10 Le terme désigne traditionnellement la géométrie et par extension la Franc-maçonnerie.\n12 On notera que Joseph de Maistre se contredit, puisqu’il déplorait à la même époque le véritable syndrome du cryptocatholicisme qui interdisait tout dialogue inter-confessionnel serein en Allemagne.\n16 Anne-Louise Salomon, Frédéric-Rodolphe Saltzmann 1749-1820, son rôle dans l’histoire de la pensée religieuse à Strasbourg, Paris, Berger-Levrault, 1932, pp. 43-50, 53, 59, 61-64.\n19 Médiathèque Ceccano, Avignon, ms 3059, Journal de Marie-Daniel Bourrée de Corberon, f° 98, mardi 3 avril 1781.\n22 Bibliothèque municipale de Lyon, fonds Willermoz, ms 5869, lettre de Tieman à Willermoz du 14 octobre 1786.\n23 Antoine Faivre note à ce sujet : « Les Illuminés d’Avignon, appelés aussi “rois du nouvel Israël”, groupaient dès les années quatre-vingts un nombre grandissant d’Avignonnais et d’étrangers. Des Anglais, des Suédois, changeaient de foi pour obtenir le droit d’être reçus, ce qui tendrait à prouver que dans cette secte, le catholicisme était obligatoire » [Antoine Faivre, « Un familier des sociétés ésotériques au dix-huitième siècle : Bourrée de Corberon », Revue des Sciences Humaines, avril-juin, 1967, repris dans Antoine Faivre, Mystiques, Théosophes et Illuminés au siècle des Lumières, Studien und Materialen zur Geschichte der Philosophie, Band 20, Hildesheim-New-York, Georg Olms, 1976, p. 166, note 110].\n26 Gotthold Ephraïm Lessing, « Quatrième dialogue », Dialogues pour des francs-maçons, trad. fr. (Le Mans, 1992, Le Borrego), p. 55.\n27 Bibliothèque Nationale de France, Cabinet des manuscrits, fonds maçonnique, FM2 159 bis, dossier de l’Amitié, orient de Bayonne, f°11 v°, 12 juillet 1783.\n28 Cité par Georges de Froidcourt, François-Charles, comte de Velbruck prince évêque de Liège franc-maçon. Contribution à l’histoire du XVIIIe siècle au pays de Liège, Liège, Protin-Vuidar, 1936, p. 78.\nPierre-Yves Beaurepaire, « Le temple maçonnique », Socio-anthropologie [En ligne], 17-18 | 2006, mis en ligne le 16 janvier 2007, consulté le 25 novembre 2017. URL : http://socio-anthropologie.revues.org/466 ; DOI : 10.4000/socio-anthropologie.466\nCentre de la Méditerranée Moderne et Contemporaine, Université de Nice Sophia-Antipolis


Les Pétroliers entament le processus de signatures! | Les Pétroliers du Nord -Ligue Nord Américaine de Hockey\n/ Les Pétroliers entament le processus de signatures!\n-Laval, le 15 septembre 2021\nDans un premier temps, celui que l’on surnomme le magicien, Maxime Macenauer, a annoncé son retour à Laval et piaffe d’impatience de reprendre là où il avait laissé en 2020. Choix de troisième tour des Ducks d’Anaheim dans la LNH, Maxime avait terminé la saison 2019-2020 avec une récolte de 47 points en 32 parties le positionnant au 5 ième rang des marqueurs de la LNAH et deuxième chez les Pétroliers derrière Sasha Pokulok. Sans une blessure qui l’a tenu à l’écart pour 5 semaines, Macenauer aurait facilement pu terminer deuxième marqueur de la ligue derrière son coéquipier. Dans la LNAH, Macenauer a maintenu une moyenne de 1,23 point par match. Il va sans dire qu’il est une pièce maîtresse de la formation lavalloise. Son style électrisant, la finesse de son jeu ainsi que son leadership en font un des meilleurs joueurs de la ligue. En une saison à Laval, il s’est créé une légion d’admirateurs autant parmi les spectateurs que ses coéquipiers qui ne sont que meilleurs lorsqu’ils évoluent en sa compagnie.\nFrançois Bouchard a pu garder la forme cet été en jouant au DEK hockey, mais était des plus heureux de sauter sur la glace du mythique Colisée Laval il y a deux semaines. « J’avais tellement hâte de retrouver les gars. On a tellement un bon noyau de joueurs. J’ai adoré l’ambiance chez les Pétroliers à ma première saison, mais on a tous un sentiment de devoir non-achevé. Nous avions connu une belle année et ça s'était terminé en queue de poisson. Nous croyons toujours en nos moyens et nous voulons terminer ce que nous avions commencé », affirmait-il.


Thierry Fallet, le nouveau maire de La Chapelle Monthodon dans le canton de Condé en Brie, a pris ses fonctions vendredi dernier. A peine installé dans le fauteuil de cuir noir que les tracas commencent à pleuvoir. En effet, une tombe du cimetière odonien vient d’être vandalisée ! Le dosseret du ca\nveau a été descellé et déposé au pied de celui-ci. Un pot de fleurs artificielles est couché à l’intérieur du dit caveau. Une grosse pierre est située près du dosseret. A-t-elle servi à désolidariser l’ensemble ? Ce caveau aurait semble-t-il déjà subi des dégradations dans le passé. Pour quelles raisons ? Le mystère reste entier. Monsieur le maire devrait déposer une plainte auprès de la Gendarmerie de Condé en Brie.\nDécidément il s’en passe des choses dans ce cimetière. En fait, ce n’est pas un coin si tranquille que ça. En 2007 et 2009, une partie du mur d’enceinte avait cédé sous des coups portés avec une bûche de bois d’un mètre de long ! Faute de preuve, le ou les auteurs des faits n’ont jamais été interpellés. Comme le dit une habitante du village : « Le nouveau Conseil Municipal va devoir investir dans une caméra de surveillance ! ». Ce qui ne serait pour déplaire au Capitaine Franck Ventribout, le chef de la Compagnie de Gendarmerie de Château-Thierry.


Concours de photographie #23: études et formation Page 2 sur 3\nMai 25th, 2006, 9:06 am\nseventh a écrit: AA, je n'ai jamais lu les règles:) vous pouvez enlever ma photo:) Donc, je considérerai que vous n'avez pas pris la photo?\nMai 25th, 2006, 9:08 am\nou ce que les gens veulent de moi? sa photo a été prise par moi. La personne en général, il - mon friend.Am i doit être là? Je n'aime pas l'auto portraites\nMai 25th, 2006, 9:22 am\nNon, la photo doit être prise par vous-même, ne possède pas de vous avoir en elle. Vous ne savez pas où vous vous êtes confus à ce sujet.ATNO a répondu à la question Flavahs\nMai 25th, 2006, 9:59 am\nVotre bon septième. Vous n'avez pas les règles.\nJuin 1st, 2006, 6:09 am\nLe concours est maintenant terminé et nous avons seulement reçu une entrée. Im prêt à prolonger l'entrée de quelques jours si il ya plus de ppl qui sont prêts à donner un aller? Nous avons seulement besoin d'au moins une entrée...\nJuin 1st, 2006, 6:14 am\nVais voir si je peux trouver quelque chose. C'est un bon sujet, il serait pour cette honte de ne pas avoir plus d'entrées.\nJuin 1st, 2006, 10:41 am\nMerci dieu pour SB "bless us and love us so we can dance and truly be free"- Anonymous\nJuin 1st, 2006, 12:58 pm\n613flavah a écrit: Merci dieu pour SB I wouldnt aller aussi loin que de dire cela!\nJuin 1st, 2006, 4:39 pm\nJuin 2nd, 2006, 2:27 am\nC'est une très bonne entrée. Bravo!\nJuin 2nd, 2006, 6:30 am\nthats une entrée super cute! ill quitter ce concours ouvert jusqu'au dimanche de voir s'il ya des ppl plus qui veulent se joindre à mai en!\nJuin 2nd, 2006, 6:42 am\nJe ne veux pas causer de problèmes ici, mais cette dernière est entrée juste une photo? Je veux dire, il n'a pas été modifié avec n'importe quel logiciel de retouche d'image, il a?Je demande parce que plus je la regarde, plus je pense qu'il a été modifié plus que la frontière. En accordant une attention particulière au fond.\nJuin 2nd, 2006, 10:32 am\nOn dirait que votre niveau le vieux mur blanc pour moi. En ne voyant pas ce que vous semblez voir SB.\nJuin 2nd, 2006, 11:19 am\ncomme pour moi, je pense que même si il ya eu quelques changements apportés dans Photoshop pour cette photo, ils sont tellement insignificannot qui peuvent être négligés\nJuin 2nd, 2006, 11:41 am\nÉtapes fait:Pris la 205782x2082 (ou quelle que soit sa taille gigantesque est) image de la caméra et de réduire à 500x375.copié.Fait nouveau document 520x395, gradient utilisé pour faire le "frame" puis collé dans le pic au-dessus comme un nouveau calque.Ajouté le "copyright", en ajoutant une nouvelle couche, de mettre en font, chanfrein, puis dur en utilisant la lumière sur la couche. Threw qui existe sur un lot de beaucoup j'ai l'intention de mettre sur flickr. L'image n'est pas couche moded à tous, si vous voulez juste le pic de son sur l'appareil photo =)Cybershot DSC-T1, bien peu de chose, mais l'homme n'est pas très précis sur les couleurs, ce mur est blanc, mais son WI, et il était hors de cirrus modifing la lumière du soleil à travers les stores dans la cuisine.\nTotal des messages de ce sujet: 39 messagesUtilisateurs parcourant ce forum: Aucun utilisateur enregistré et 11 invités


janvier 2018 - design de maison - design de maison\n3 Chaise En Polypropylène\nmercredi, janvier 31st, 2018 - design de maison\n3 Chaise En Polypropylène – Trouver le meilleur moderne house design idées & motivation complément votre style. Soyez encouragé à aime la maison vous êtes avec support de nos Intérieurs . Obtenez inspiré par le meilleur types pour 2018 et chaise en polypropylène pour votre...\n35 Chaise De Bar Grise\n35 Chaise De Bar Grise – Trouver le meilleur contemporain house design quelques idées & créativité à adapter votre style. Soyez inspiré à aime la maison vous avec support de nos Sur le web . Obtenez influencé par le meilleur modèles pour 2018 et chaise...\n46 Chaise De Salon Conforama\n46 Chaise De Salon Conforama – Trouver un très bon moderne home style quelques idées & inspiration à adapter votre style. Soyez inspiré à aime votre maison vous êtes avec help de nos . Obtenez inspiré par le meilleur modèles pour 2018 et chaise de...\n34 Chaise De Luxe\n34 Chaise De Luxe – Trouver un très bon moderne house design idées & motivation pour correspondre à votre style. Soyez encouragé à appréciez la maison vous avec support de nos Sur le web . Obtenez influencé par le meilleur types pour 2018 et chaise...\n48 Chaise Herman Miller\n48 Chaise Herman Miller – Trouver le meilleur moderne home design idées & enthousiasme complément votre style. Soyez encouragé à appréciez la maison vous êtes avec support de nos . Obtenez encouragé par le meilleur styles pour 2018 et chaise herman miller pour votre maison....\n37 Chaise Gris Anthracite\n37 Chaise Gris Anthracite – Trouver le meilleur contemporain house style quelques idées & motivation à adapter votre style. Soyez influencé à aime la maison vous avec help de nos Blog en ligne. Obtenez influencé par le meilleur types pour 2018 et chaise gris anthracite...\n30 Chaise Ghost Starck\n30 Chaise Ghost Starck – Trouver un très bon moderne house design quelques idées & inspiration complément votre style. Soyez inspiré à appréciez la maison vous avec help de nos Sur le web . Obtenez influencé par le meilleur modèles pour 2018 et chaise ghost...\n44 Chaise En Rotin\n44 Chaise En Rotin – Trouver le meilleur moderne home style quelques idées & motivation pour correspondre à votre style. Soyez encouragé à appréciez la maison vous avec help de nos Intérieurs . Obtenez encouragé par le plus efficace modèles pour 2018 et chaise en...


Une lecture coup de poing, un uppercut direct au cœur qui me laisse encore des traces même après l’avoir lu 3 semaines après...\nDirection le ring, le lecteur découvre un monologue celui d’une femme, Sylvie Meyer, la cinquantaine, mère de deux enfants, séparé de son mari. Elle travaille à Cagex, une entreprise de caoutchouc où elle supervise des ouvrières.\nLa vie de Sylvie est ordinaire et comme elle le dit parfaitement bien, elle côtoie « le bonheur moyen ».\nSylvie, une femme qui fait les choses bien. Soumise à son mari, à son employeur, elle se contente de faire ce qu’on attend d’elle.\nSylvie est sur le ring, passive. Elle n’est pas encore prête au combat. Elle prend les coups, les accepte mais jusqu’où ?\nRond 2 🥊\nSon mari l’a quitte du jour au lendemain, sans raison.\nSon patron lui explique que la société se porte mal. Il a grandement besoin d’elle et lui confie une mission : réaliser une liste des salariés qui sont les moins compétents (ceux qui sont en retards, les rebelles, les moins productifs...) afin de les licencier.\nSylvie est sur le ring face à ces deux hommes. Sa position est la garde. Pas de réaction, elle exécute.\nElle ne retient pas son mari. Et oui, elle l’a faite sa liste avec assiduité et même avec ardeur !\nElle les note les noms un par un, crée, modifie pour que sa liste soit la plus parfaite. Le combat est absent. Elle prend les coups et se donne elle même les coups. Son destin lui échappe, elle ne maîtrise plus rien, juste otage de sa propre vie.\nRound 3 🥊\nLa position de garde se réveille, elle ne se contente pas de faire une parade ou une esquive, elle y va direct : coup d’arrêt.\nElle franchit la ligne, c’est sans appel, l’arbitre la disqualifie.\nUn match perdu et pourtant, elle a gagné. Une victoire où il n’est plus question d’emprise mais de liberté salvatrice.\nAprès le match 🥊\nOtages est le portrait d’une femme, celle d’une voix qui se cache dans l’ombre et qui subit au quotidien le pouvoir des hommes. Nous écoutons ses confessions,\net au fil des mots, nous prenons des coups.\nDes directs, des crochets et des uppercuts nous assènent à chaque page. Des coups qui raisonnent en nous car nous connaissons cette violence ...\nQui n’a pas subit le dénigrement, le harcèlement ?\nImpossible alors d’esquiver sa voix, nous sommes de simples témoins. Passif, nous attendons comme elle jusqu’au moment où elle commet l’irréparable.\nUn geste incommensurable, et pourtant nous comprenons son acte face à cette vague de violence.\nNina Bouraoui signe avec Otages, un cri de révolte, celui de Sylvie qui est le cri de toutes les femmes.\nUn texte puissant qui m’a mise KO.\nAlors êtes-vous prêt à monter sur le ring ?


Tout savoir sur le stockage en container\nLe stockage en container\nPost author:Denifa S. Umusujaduri\nEntreprise ou particulier, un aménagement avec des containers peut être une solution parfaite pour vos stockages. Un conteneur de stockage permet, en effet, de mieux organiser les stocks, en plus de les mettre en sécurité. Le stockage en container offre de nombreux avantages, mais il est aussi nécessaire de bien choisir l’équipement. Retrouvez dans cet article tout ce qu’il faut savoir sur les containers de stockage.\nPourquoi utiliser des containers ?\nAménager son espace avec des containers est très apprécié par les locataires. En effet, c’est un type de stockage très pratique et avantageux. Les containers sont étanches, ce qui peut garantir une très bonne condition de conservation. Ce sont aussi des équipements très robustes et bien sécurisés. Avec une bonne serrure ou un bon cadenas, ils peuvent pratiquement être inviolables. De plus, il est possible de trouver un conteneur qui possède le volume adapté à vos besoins.\nPour les propriétaires, le conteneur constitue un mode d’aménagement facile et pratique. Ce matériel peut être installé en intérieur comme en extérieur selon vos besoins. De par sa forme, vous pourrez très bien aménager l’espace sans pour autant perdre de place. Puis, il n’y a pas besoin d’entreprendre des travaux pour installer un conteneur de stockage. Il vous suffit de l’avoir et de l’installer sur l’emplacement prévu. Plus tard, vous pourrez toujours songer à le revendre ou le louer lorsque vous n’en aurez plus besoin. Si vous êtes une entreprise, le container vous permet d’expérimenter un projet de stockage et de tester sa rentabilité avant de décider.\nComment choisir ses containers ?\nChoisir un container consiste généralement à choisir la taille adaptée à vos besoins. Il faut noter que le volume des containers est assez standard et il existe deux formats. A savoir que dans le jargon maritime, la taille des conteneurs est exprimée en pieds. Il existe alors les modèles 20 pieds qui dispose d’un volume de 14 m². Les conteneurs 40 pieds ont une surface de 28 m² et ce sont les plus grands. Toutefois, les fournisseurs proposent aussi des containers de plus petite taille pour répondre aux besoins des clients. Ainsi, vous pouvez trouver un modèle avec un volume de 8 à 18 m³.\nPour déterminer la taille idéale de votre conteneur, vous devez vous référer à une chose, notamment la dimension de l’espace à aménager. C’est important pour trouver le modèle parfait afin d’effectuer un bon aménagement, tout en pouvant circuler librement entre les stockages. Pour les entreprises de location container stockage, il faut prendre en compte les besoins de vos clients pour trouver la taille des produits à proposer. Une rapide enquête pourrait, dans ce cas, vous aider. Sinon, il est aussi possible d’observer la concurrence et de proposer ce qu’ils n’ont pas.\nOù trouver des containers ?\nPour avoir un container à votre possession, vous avez deux solutions possibles. Vous pouvez acheter un modèle neuf ou d’occasion, ou louer le container. Dans tous les cas, l’essentiel est d’obtenir un équipement qui pourra répondre efficacement à tous vos besoins. Néanmoins, le choix d’acheter ou de louer va aussi dépendre de votre budget. Quoi qu’il en soit, il est important de faire affaire avec une entreprise professionnelle comme Petite Location. C’est un gage pour la qualité du produit et du service.\nLa mode des gothiques\nInstallation de cuisine professionnelle : les normes à respecter !\nPourquoi faire un site internet en Guadeloupe et DOM ?\nComment faire un bon storytelling ?\nComment vendre sur Amazon ? Tous les points essentiels à savoir\nComment se former au management des vins et spiritueux ?\nComment choisir la taille d’un bracelet pour homme?\n3 bonnes raisons de partir à l’aventure en Malaisie le temps des vacances\n4 villes canadiennes qui prouvent que le pays est magnifique


Entreprise de privatisation de bateaux à Paris - Annuaire de la région des Pays de la Loire\nNombreux sont ceux qui souhaitent aujourd’hui organiser des événements privés ou professionnels sur une péniche, mais qui n’arrivent pas à obtenir l’accompagnement événementiel nécessaire. C’est pour donc pallier cet état de choses que « Bateaux Privatisés Paris » met à votre disposition ses services. Il s’agit en effet d’une entreprise basée dans le domaine événementiel notamment de la privatisation de bateaux à Paris. Disposant de nombreuses années d’expérience professionnelle, elle s’engage à vous accompagner de telle en sorte que votre manifestation puisse bénéficier d’une meilleure illumination sur tous les plans.\nEt pour y arriver, Bateaux Privatisés Paris vous propose une riche sélection de bateaux de divers modèles et au rang desquels vous êtes invité à faire votre choix au regard non seulement de vos besoins et de vos envies, mais aussi de votre budget. Elle met aussi à votre disposition d’autres prestations complémentaires à l’exemple de la gastronomie et l’animation adaptées à la commodité de votre événement. Ceci dans le but d’apporter une touche sensationnelle à votre manifestation. Bateaux Privatisés Paris, c’est le partenaire événementiel qu’il vous faut à Paris.\nApéro Joke est un service qui vous propose de vous livrer vos apéritifs à domicile. Cela vous surprend probablement, mais vous conviendrez que vous en avez l’habitude des...\nLes spas sont des baignoires ou des bassins qui permettent de faire des massages thérapeutiques et de passer de superbes moments avec les proches ou les membres de la famille. Sur le...


Game of Thrones inspire la cyberdéfense Israélienne\nAccueil » Lifestyle » Game of Thrones inspire la cyberdéfense Israélienne\n18 septembre 2016, 08h14 0\nL’armée Israélienne s’inspire de Game of Thrones pour s’entraîner contre les cyber-attaques.\nLes soldats de l’armée Israélienne spécialisés dans la cyberdéfense ont une drôle de façon de s’entraîner contre les cyber-attaques. En effets, le Tsahal s’inspire de la série Game of Thrones pour un entraînement intensif.\nLes soldats de la Marine, de l’Armée de l’Air, de l’Armée de Terre et des unités de cyberdéfense ont été répartis dans différentes maisons représentants celles des romans et de la célèbre série télévisée Game of Thrones. Chaque maison était dirigée par un cadet. Leur mission était de restaurer les fichiers détruits et de repousser les “White Walkers”.\nVoici leur scénario : “Les petits oiseaux de Varys ont entendu des murmures de l’autre côté du mur. Le chef des pirates informatiques des “White Walkers” a mis au point un plan pour prendre le contrôle du site internet de la horde de Dothraki. Des virus informatiques ont endommagé l’ordinateur des Dothraki et tous ses fichiers ont été détruits.”\nLes familles Bolton, Lannister, Stark, Targaryen et Martell ont fait partie de l’exercice créé pour que les jeunes recrues apprennent à travailler en équipe et se battent contre l’ennemi en ligne. Au bout d’un moment, une de ces Maisons gagne et monte sur le Trône. Ils ont même eut droit à la musique du générique de Game of Thrones en fond pour ce couronnement « virtuel ».\nLe commandant Nimrod Focsenianu a expliqué que « l’univers fantastique est idéal pour former les soldats à une cyber-attaque de grande envergure et leur permet de gagner de l’expérience en cas d’attaques multiples.” Il ajoute : “Cet exercice permet aux soldats de gagner en expérience car ils doivent défendre des cyber-attaques qu’ils voient rarement dans leur quotidien.”\nIl n’y a pas à dire, Game of Thrones est vraiment partout.\nSource : Washington Post / Image ©HBO\nMots-clefsCyber Attaque, cyberdéfense, Game Of Thrones


(CercleFinance.com) - Après un premier trimestre totalement dégarni, les introductions en Bourse sont enfin reparties de l'avant sur la place parisienne.\nMais à quand une opération de grande taille en 2018 ? Après l'annulation de l'IPO ("Initial Public Offering", selon l'expression anglaise) de Novares en février, c'est celle de Delachaux qui pourrait ouvrir le bal.\nReste qu'il s'agit plutôt de jeunes sociétés. Quid des "grandes" introductions ? En début d'année, l'équipementier automobile Novares semblait bien parti non seulement pour ouvrir le bal des IPO parisiennes, mais aussi pour réaliser une opération de taille conséquente. Fondé en 1955, l'ex-Mecaplast visait, en 2018, un CA d'entre 1,20 et 1,25 milliard d'euros, puis une croissance de plus de 7,5% en 2019. Il comptait d'ailleurs être valorisé en Bourse aux environs de 500 millions d'euros. Mais mi-février, Novares a renoncé à son projet, invoquant la "forte volatilité des marchés".\nLe groupe comporte deux branches : la première, Infrastructures du rail, porte sur des "systèmes de fixation (20% de part de marché mondiale, ndlr), (des) produits de soudure aluminothermique (45%), (du) matériel de voie et de contrôle, (de des) équipements d'électrification pour réseaux urbains". Elle représente près de 60% des ventes et du résultat d'exploitation ajusté de l'exercice 2017.\nL'autre branche, les Activités industrielles diversifiées, comprend "la fabrication et la conception de systèmes de gestion d'énergie et de données commercialisés au sein de la ligne de produits Energy and Data Transmission Systems (EDMS ; part de marché mondiale : 20%) sous la marque Conductix-Wampfler, la fabrication de chrome métal, commercialisé sous la marque DCX Chrome (part de marché mondiale : 25%), au sein de la ligne de produits Chrome Métal et la ligne de produits Magnétisme, comprenant des systèmes magnétiques de levage et de tri."


Formation Les soins d'accompagnement de fin de vie et de la prise en charge de la douleur.\nLes soins d'accompagnement de fin de vie et de la prise en charge de la douleur.\nles 28 et 29 juin 2021\nLa formation permettra aux infirmiers de développer leurs connaissances concernant les besoins multiples et spécifiques des malades en fin de vie afin d'améliorer le quotidien qu'il leur reste à vivre quand la guérison n'est plus possible.\nElle permettra d'approfondir leurs compétences dans la prise en charge des personnes en fin de vie.\nL’accompagnement des personnes en soins palliatifs et leur entourage est une priorité nationale de santé. Elle figure dans le plan national soins palliatifs / fin de vie 2015 2018 et a inscrit la formation des professionnels dans son 2e axe : former les professionnels, soutenir la recherche et diffuser la connaissance sur les soins palliatifs.\nC'est aussi une préoccupation quotidienne chez de nombreux professionnels de santé qui souhaitent renforcer leurs compétences dans ce domaine à travers la formation.\nC'est aussi une manière d'aborder les situations de fin de vie de façon anticipée.\nLa démarche palliative s'inscrit dans la durée, elle accompagne le patient tout au long de sa maladie en s’adaptant aux améliorations et aux complications jusqu'au décès.\nElle a pour objectif d'offrir la meilleure qualité de vie possible au patient et à ses proches dans une approche globale et individualisée, une évaluation des besoins de soins et d'accompagnement, le traitement des symptômes physiques tels que la douleur, la dyspnée, les nausées vomissements, l’anorexie, … et de prendre en compte la souffrance psychologique, les besoins sociaux, spirituels émotionnels du patient et de son entourage.\nElle permettra d'approfondir leurs compétences dans la prise en charge des différents symptômes tels que la douleur en obtenant des bases physiopathologiques sur les différentes douleurs, les différentes sortes d'évaluations, les différents traitements médicamenteux ou non médicamenteux, la douleur psychique, l'angoisse, l'anxiété, la confusion, les symptômes digestifs, la dénutrition, les symptômes respiratoires (dyspnée, détresse respiratoire), l'agonie.\nMais aussi sur la nutrition et l’hydratation adaptées en fin de vie, l’analyse des besoins du patient en fonction de sa pathologie, de son âge, en posant des diagnostics infirmiers afin d’élaborer un bilan de soin infirmier visant une prise en charge globale.\nTout en abordant les différents principes éthiques (Autonomie, Bienfaisance, Bientraitance, Non malfaisance, Justice)\nLes différents besoins psychologiques du patient, de sa famille ainsi que des soignants.\nEn renforçant leurs connaissances des différents textes législatifs relatifs à l’accompagnement de la fin de vie et diffuser les bonnes pratiques : accès des patients à leurs droits tels que la rédaction des directives anticipées, la désignation d’une personne de confiance, le refus de l’obstination déraisonnable, l’accès à la sédation profonde et continue.\nAvoir connaissance des différentes structures d’offre de soins afin d’améliorer la qualité et la continuité des soins et concourir au développement de la transversalité dans l’intérêt de tous.\nÉvaluation de satisfactions\nMontant de frais pédagogiques :350,00 € entièrement déductibles de vos frais professionnels plus crédit d’impôt.


Diminuez votre budget optique en bénéficiant de meilleurs remboursements\nAccueil > Comparateur mutuelle optique\nPar Ronan Le Glouannec , le 18 Décembre 2013\nPour choisir une bonne mutuelle optique utilisez notre comparateur mutuelle.\nLes frais optiques et particulièrement les frais liés au verres correctifs et montures sont extrêmement coûteux et malheureusement assez mal remboursés par l'Assurance Maladie. Pour obtenir un comparatif mutuelle santé objectif et choisir un bonne ou une meilleure assurance, utilisez notre comparateur mutuelle.\nLa mutuelle optique est devenu incontournable pour bénéficier d'un remboursement digne de ce nom. Si les lunettes sont destinées à votre fils ou à votre fils mineurs, la Sécurité Sociale, vous rembourse plutôt confortablement. Au contraire passé l'âge de la majorité le remboursement mutuelle optique se réduit comme peau de chagrin. Pour mettre toutes les chances de votre côté pour choisir une assurance de qualité proposant des remboursement conséquents pour un montant de cotisation compétitif optez pour un comparatif.\nRapide et sans engagement, vous obtenez ainsi des offres répondant à votre profil santé et votre budget. Parce que négliger votre santé pour des raisons budgétaires n'est pas une solution, nous avons sélectionné plus de 200 garanties. Pour en avoir le coeur net renseignez notre formulaire comparateur mutuelle santé. C'est 100% gratuit.


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Chutes dans le peloton - La fédération belge envisage des "cartons rouges" - Eurosport\nChutes dans le peloton - La fédération belge envisage des "cartons rouges"\nFeature Peloton 2014\nPublié 09/04/2014 à 10:54 GMT\nLe président de la Fédération belge de cyclisme, Tom Van Damme, envisage de sanctionner en course, "via un système de cartons jaune et rouge", les coureurs "indisciplinés" responsables de chutes, a-t-on appris mercredi en marge du Grand Prix de l'Escaut. Les chutes dans le peloton ayant été très fréquentes ces dernières semaines lors de la campagne flamande, Tom Van Damme souhaite que l'Union cycliste internationale réfléchisse à des solutions, a-t-il indiqué à des journalistes.\nParmi les pistes proposées par le dirigeant belge, il y a "la mise en place d'un système de cartons rouge et jaune comme en foot. Même si en cyclisme, tout n'est pas filmé et qu'on ne peut pas tout voir", a-t-il expliqué."Si les coureurs étaient plus disciplinés, il y aurait moins d'accident", a-t-il argumenté.\nD'autres pistes sont également avancées par la Fédération belge comme la réduction du nombre de coureurs au départ, l'interdiction d'emprunter les pistes cyclables et accotements, où la mise au ban de l'oreillette que les directeurs sportifs utilisent pour pousser continuellement leurs coureurs à rouler aux avant-postes. L'interdiction du Tramadol, anti-douleur qui réduit la concentration des coureurs, est également envisagée.


Découvrez le tube violet de perles 6 éducatives Animaux de la forêt de Lalaboom, un jeu évolutif de 6 pièces pour les enfants de 10 mois jusqu’à 36 mois et plus. Assemblez-les aux autres perles et jouets éducatifs pour développer la motricité et découvrir un univers plein de poésie.\nLes perles Lalaboom peuvent facilement être lavées avec de l’eau et du savon, ou bien au lave-vaisselle. Idéal pour se débarrasser des microbes et de la saleté!\nDimensions de la boite : 7 x 3,5 x 22 cm\nDécouvrez Robin le lapin marionnette cache cache de la collection Kachoo de Kaloo, une marionnette surprise pour susciter la curiosité de bébé. Une marionnette originale et douce pour raconter des histoires et provoquer des éclats de rire. Robin le lapin adore les carottes. Il reste caché dans son potager et ne sort que pour jouer avec les tout petits....\nHochet macaron - Classic World\nDécouvrez le hochet macaron de Classic World, un jouet d'éveil en forme de macaron pour les enfants dès 6 mois. Un jouet aux couleurs douces, facile à attraper par les petites mains de bébé. Votre enfant va pouvoir le mordiller pour soulager ses poussées dentaires et se regarder dans le miroir. Un hochet au design épuré, un joli cadeau de naissance pour...\nDécouvrez le jeu What's missing de Ludonaute, un jeu d’imagination et de dessin à partir de 7 ans dans lequel vous allez devoir dessiner pour faire deviner une image. Mais au lieu de représenter cette image, vous devrez imaginer et dessiner ce qui peut entourer la chose à faire deviner. Dessinez ce que vous voulez, sauf ce qu’il faut faire deviner. Puis...\nDécouvrez le jeu Les Gardiens de Havresac de Catch Up Games, un jeu de société d'aventure au mécanisme ludique et addictif, le bag-building. Un jeu pour jouer de 1 à 4 joueurs à partir de 10 ans. Le royaume est en proie à une malédiction et c'est à vous qu'il revient de la lever. Piochez dans votre sac d'expédition vos Gardiens et utilisez-les sur votre...


Déco et alimentation bio : cap sur le Portugal ! - photo 7 - Bioaddict\nLe saviez-vous ? Un pastel de nata (au pluriel pastéis de nata) - littéralement " pâtisserie(s) à la crème " - est une pâtisserie typique de la cuisine portugaise proposée dans toutes les boulangeries et restaurants. Il s'agit d'une sorte de flan pâtissier, parfois dégusté tiède (c'est encore meilleur).\nLa recette est très facile : à découvrir sur le site www.marmiton.org


Faire mouiller une fille - boganbroadcast.com\nboganbroadcast.com Film porno blanche neige Massage naturiste 974 Films porno asiatiques Film pour adultes x Marc dorcel streaming gratuit Salon de massage erotique toulouse Rencontres trans nord\nOn parle de faire mouiller et de presque en jouir, pas d'une simple excitation où d'une mouille de jeune pucelle sur une photo de Kendji oui avant c'était One Direction, et avant Justin Bieber. Electre actrice x. Le pouvoir des mots peut faire des ravages.. Faire mouiller une fille. Comment flinguer ton aura de mâle alpha: A l époque où je faisais de la street hypnose, j ai obtenu quelque fois l orgasme hypnotique. Ce sont 3 liquides corporels différents qui ont des fonctions distinctes.\nSi gandjah il y a chez toi, elle sautera. Film x vielle femme. Seuls les motivés y arriveront. Rejoignez Reverso, c'est gratuit et rapide!\nKartable Sous-titres pour films et series TV. Après, si c'est de l'hypnose thérapeutique, là je veux bien qu'il y ait une formation. Quand elle commence à respirer plus fort, vous serez en mesure de dire si elle est prête pour que vous puissiez commencer à toucher son vagin. T'essaies de me faire mouiller?\nSe souvenir de moi? Allez viens j'te tape la bise!\nPas pour la remercier car le sexe est un plaisir mutuel mais plutôt pour lui montrer à quel point vous vous correspondez, même si les hommes et les femmes sont différents sur bien des points. Faire l amour entre lesbienne. Lui palper les seins et titiller les tétons et caresser tendrement son ventre et faire descendre lentement ta main de ses seins à son entre jambe. Je peux l'apprendre, mais seulement aux plus expérimentés.\nD Oui, c'est une menace! Ce sont des métiers à part entière. En tout cas, merci, je connaissais pas et je pense que la plupart sont pareils. Faire mouiller une fille. Le résultat je l imagine assez mais ce qui m'intéresse c est le process, le cheminement qui t a mené à ce résultat ; À Nina: Sexualité Posez votre question Signaler Répondre au sujet. Enfin, ne pas être trop brutal dans vos gestes. Petite leçon pour vous: On imagine bien mais quelques détails techniques à faire partager?\nTu auras accès à la totalité du site chat, fonctionnalités, etc. Massage asiatique dijon. Merci à toi pour ton commentaire. Idem, tu veux bien nous dire plus.\nBon peut être pas jusqu à l orgasme non plus hein ; ou du moins plus difficilement N oubliez pas messieurs que pour beaucoup de femme le premier organe sexuel et la première zone érogène reste.. Au passage, "les patterns" ne sont pas prohibés, c'est seulement celle qui sont considérée comme douteuses dark. Envoyer un message privé à edmlife. Trouver tous les messages de tan.\nElle devrait gémir de plaisir. Signaler Commenter la réponse de Nadine. Faire mouiller une fille. Ce liquide transparent lubrifie les parois du vagin et les petites lèvres pour favoriser la pénétration et rendre les rapports sexuels agréables. Pour te faire comprendre, imagine qu'une fille te chauffe, et te chauffe et te chauffe Bonjour, J'ai 18 ans et je sors depuis plus de 7 mois avec mon copain qui est aussi "ma première fois".\nEn matière de persuasion quasiment tout est possible Discussion dans ' Sexualité ' créé par TicTac63 , 10 Avril\nboganbroadcast.com © 2010-2017 Faire mouiller une fille.


🚗 Covoiturage Le Cannet Fréjus | KelBillet.com\nCovoiturage Le Cannet Fréjus\nTrouvez un covoiturage pas cher entre Le Cannet et Fréjus. Pour un trajet en voiture Le Cannet - Fréjus, comptez environ 37 minutes de trajet et des places dès 0€.\nRecherchez un covoiturage Le Cannet Fréjus en 1 seul clic\nCalendrier des prix Le Cannet Fréjus\nLe Cannet Fréjus en covoiturage\nPour aider les voyageurs, KelBillet innove en intégrant à son moteur de recherche multi-transports les offres de covoiturage. En un seul clic, nous regroupons les places de covoiturage disponibles pour une date donnée afin de trouver le covoiturage Le Cannet Fréjus qui vous conviendra le mieux.\nPremier moteur de recherche multi-transports intégrant le covoiturage en France, KelBillet trouve pour vous tous les covoiturages Le Cannet Fréjus disponibles au meilleur prix ! En une seule recherche vous pourrez comparer les offres de covoiturages allant de Le Cannet à Fréjus proposées par des sites comme par exemple BlaBlaCar, GoMore.\nVous serez sûr de trouver le co-voiturage Le Cannet Fréjus qui vous convient, au meilleur prix ! Pour trouver les offres directement sur les sites, vous pouvez effectuer vos recherches une par une sur les sites suivants :\nBlaBlaCar Le Cannet Fréjus\nAvec plus de 20 millions de membres en Europe et plus de 2 millions de personnes transportées par mois, BlaBlaCar est la référence du covoiturage en France et en Europe. Pour un trajet de Le Cannet à Fréjus avec BlaBlaCar, le site propose des places de covoiturage à petits prix.\nProchains co-voiturages Le Cannet Fréjus\nTrouvez un covoiturage Le Cannet Fréjus\nInformations pratiques : Trajet Le Cannet Fréjus\nQuelle est la durée du trajet Le Cannet Fréjus en covoiturage ?\nEn covoiturage, Le Cannet - Fréjus dure environ 00h37\nLe trajet le moins cher que nous ayons trouvé en covoiturage pour le trajet Le Cannet - Fréjus est 0€\nQuel est l’impact environnemental du covoiturage pour le trajet Le Cannet Fréjus ?\nLe covoiturage est une bonne solution pour l’environnement ! Le trajet entre Le Cannet et Fréjus aura une émission CO2 d’environ 5kg\nLe Cannet Fréjus en pratique\nPour préparer au mieux votre voyage en co-voiturage Le Cannet Fréjus, KelBillet vous propose d’utiliser le moteur de recherche d’itinéraire. Grâce à lui vous pourrez visualiser directement la distance, la durée, et le coût estimé pour vous rendre de Le Cannet à Fréjus\nD'autres moyens de transport sont disponibles pour effectuer le trajet Le Cannet Fréjus.\nCovoiturage Fréjus Le Cannet


Art of Bharata Natyam - Ecole de danse indienne :: action-danse\nArt of Bharata Natyam - Ecole de danse indienne\nDirectrice : Céline Lakmini Girard\nLe Bharata natyam est la danse par excellence du Sud de l'Inde et inspira la plupart des autres styles indiens. Son origine est difficile à retracer. Les témoignages historiques ainsi que d'innombrables documents écrits et sculptés nous permettent d'avancer que le Bharata natyam est parmi les plus anciennes danses classiques au monde...\nLa spécificité du Bharata natyam se retrouve dans l'extrême complexité des gestes. En effet, ceux-ci suivent une codification très précise qui mobilisent toutes les articulations du corps. Chaque combinaison de gestes et de mouvements désigne quelque chose de précis. Ainsi, tous les mouvements des articulations, strictement codifiés et chargé de signification, forment un véritable langage.\nLe Bharata natyam peut être perçu comme ceci :\nBhava qui signifie expressions, émotions ou encore sentiments témoignés par la danseuse.\nRaga qui signifie mélodie.\nTala qui signifie rythme.\nNatyam qui signifie « danse ».\nApprendre pour découvrir une autre culture, pour se faire du bien...\nPour les personnes intéressées par cet art, il n'est jamais trop tard pour apprendre. Cet apprentissage permet d'acquérir des connaissances sur la mythologie hindoue et sur la culture indienne en général. La danse apporte une maîtrise du corps et une connaissance de la rythmique indienne qui est très différente de la rythmique européenne. L'apprentissage des gestes et de leurs significations, la compréhension des récits mythologiques et les techniques de danse permettent d'atteindre cette maîtrise du corps et le plaisir de danser une danse millénaire.\nL’apprentissage est traditionnel mais adapté à l’environnement occidental. C’est à dire, on apprend les pas de base (Addavus), les gestes des mains (mudras) et enfin les expressions du visage. Mais contrairement à un enseignement stricte, l’école propose d’aborder les mythes et légendes dans l’apprentissage ce qui permet aux élèves d’entrer dans le monde de la danse très tôt déjà.\nCéline Lakmini Girard :\nJe m’appelle Céline Lakmini, je suis diplômée en Biologie (Master) et travaille dans le secteur de l’environnement, mais ce n’est qu’une de mes vies ! Née au Sri Lanka, adoptée, je suis arrivée en Suisse à l’âge de 21 mois. La culture de l’Inde et du Sri Lanka m’a toujours attirée mais c’est lors d’un voyage humanitaire, en 2001, que j’ai rencontré des danseuses qui m’ont enseigné les rudiments du Bharata Natyam. Prise au cœur, j’ai depuis beaucoup progressé grâce à l’école de danse Trikoneshwara nadanaleia et à son professeur, Madame Chadravatani Vijayesuntharam. Durant 11 ans, j’ai suivi un enseignement de danse réunissant théorie, pratique et chant jusqu’à passer, en 2012, l’examen de degré d’enseignement. J’ai suivi cette formation en tamoul alors que je ne le parlais pas, cela a été une force et une opportunité pour me plonger entièrement dans une culture délicate et complexe. Aujourd’hui, je souhaite transmettre cet enseignement, cette passion à toutes les personnes intéressées, non seulement à la danse, mais également à une culture millénaire. Pour les rendre accessibles au plus grand public, mes cours sont adaptés à un public européen, dispensé en français, anglais ou allemand.\nEcole de danse de Romont\nVibrance, Danse et thérapie


Refuser suppléance avant l'accord collegial\npar Carillon le Dim 10 Mar 2019 - 13:50\nJ'ai eu une première expérience dans un collège privé mais à cause de l'insolence des élèves, je l'ai mal vécu et j'ai dû partir au bout de quelques mois.\nVoulant retenter la chose, j'ai envoyé des candidatures dans d'autres établissements. Hop, entretien, on veut bien me prendre pour un poste à la rentrée des vacances (remplaçant de remplaçant). Super. Puis j'entends des echos négatifs sur le bahut, dont mes collègues eux-mêmes, les élèves étant difficiles. (Oui, la classe idéale n'existe pas, malheureusement). Et là, doute soudain, ma première expérience négative remonte et je n'ai plus du tout envie d'y aller, pensant même à une reconversion.\nN'ayant pas encore l'avis pré-collegial tout en étant inscrit au concours, est-ce possible d'annuler ce poste puisque je n'ai encore rien signé ? moralement je n'en suis pas fier mais je me sens tellement dépossédé d'énergie, n'ayant que très peu d'infos sur ce que les classes ont déjà fait... bref, si je refuse la veille, qu'est-ce que je risque ?\nRe: Refuser suppléance avant l'accord collegial\npar scot69 le Dim 10 Mar 2019 - 14:03\nJe dirais que tout dépend de l'académie et de sur qui tu tombes au rectorat.\nEn théorie, chez nous, une suppléance refusée (dans le secteur géographique choisi) = radiation des listes et être très mal vus dans les établissements alentours. Sans compter que tu partiras avec un handicap quand tu réussiras le concours et que tu devras faire ton année de stage.\nSauf que dans les faits, ils manquent tellement de profs dans plusieurs matières qu'ils ne font plus attention.\nA ta place, je pense que je tenterais quand même l'expérience, ça peut très bien se passer.\npar Carillon le Dim 10 Mar 2019 - 14:06\nMerci beaucoup pour ta réponse ... mais je me suis dit que mon dossier d'installation n'avait pas encore été envoyé au rectorat puisque je ne l'ai pas rempli ils ne peuvent donc pas le savoir...... ?\npar scot69 le Dim 10 Mar 2019 - 14:08\nAlors là, aucune idée, c'est tellement différent selon les académies. Parfois le dossier n'est qu'une formalité quand ton nom est déjà sur les listings.\npar Carillon le Dim 10 Mar 2019 - 14:10\nJe ne suis jamais passé par la liste du diocèse, c'est mon côté indépendant 🙃\npar Pierre-Henri le Dim 10 Mar 2019 - 14:14\nSi le CdE que vous laissez en plan se retrouve dans votre jury d'accord collégial, ça va swinguer.\npar Carillon le Dim 10 Mar 2019 - 14:22\nC'est risqué et pas cool, c'est certain mais étant en surmenage... et puis je peux demander un pré accord dans un autre département\npar skindiver le Dim 10 Mar 2019 - 16:18\nNe t'imagine pas que tu tomberas forcément sur des bahuts cool même le concours en poche. Si l'idée d'avoir des élèves qui puissent être insolent t'effraie à ce point, il faut peut être se poser la question du choix du métier d'enseignant.\nEn tout cas tu vas te faire griller. Le monde du privé sous contrat catholique est très petit et tout le monde se connait. Ce sont des chefs d'établissement qui font passer le pré-accord ils se renseignent un minimum sur les candidats avant j'imagine.\npar Carillon le Dim 10 Mar 2019 - 16:25\nC'est vrai... et je vais changer justement de voie car l'indiscipline me terrorise et me fait perdre confiance en moi... d'où cette annulation de suppléance, que je regrette mais que je me sens incapable de faire pour le moment.\nMerci à tous pour vos réponses et bon courage pour la suite\npar skindiver le Dim 10 Mar 2019 - 16:28\nCa vaut peut être quand même le coup de tenter la suppléance histoire de voir ce que ça donne.\nTu as déjà une expérience que tu n'avais pas la première fois.\npar scot69 le Dim 10 Mar 2019 - 17:14\n@Pierre-Henri a écrit: Si le CdE que vous laissez en plan se retrouve dans votre jury d'accord collégial, ça va swinguer.\nVoilà, l'enseignement privé est un microcosme, même pour les départements limitrophes.\nLa date/heure actuelle est Mer 21 Oct 2020 - 9:08


Éolien: le Réseau défend le rapport de la vérificatrice générale - Actualités - Réseau d'information sur les municipalités\nÉolien: le Réseau défend le rapport de la vérificatrice générale\nLe Réseau d’information sur les municipalités s’inquiète de la désinformation galopante concernant la profitabilité des projets éoliens pour le Québec.\nIl est clair que les élus municipaux et l’industrie éolienne ont beaucoup à gagner à défendre la politique actuelle. L’objectif des municipalités est le développement régional, et les paiements garantis d’électricité sont un bon levier pour le réaliser, alors qu’elles cherchent désespérément à diversifier leurs revenus. L’industrie profite quant à elle du développement de sa filière et de sa participation minoritaire aux projets éoliens.\nAinsi, les élus peuvent tout à fait affirmer que le développement de la filière éolienne est profitable pour les régions. Mais il est inexact de prétendre qu’il est profitable pour le Québec.\nLors de l’inauguration du parc éolien Nicolas-Riou cette semaine, le député Jean D’Amour a vite réglé la question par un syllogisme incroyablement simpliste : 1) c’est bon pour la région; 2) la région est au Québec; 3) donc c’est bon pour le Québec. Inutile de dire que c’est vite aller en affaires.\nPour sa part, le préfet de la MRC de Rivière-du-Loup Michel Lagacé, infatigable défenseur de l’éolien, a induit le public en erreur en affirmant que la vérificatrice générale, dans son rapport qui démontre que l’électricité éolienne ne devrait pas être développée davantage, se base sur un coût de 9 ¢ le kWh pour arriver à cette conclusion, alors que les nouveaux projets pourrait être développés à des coûts moindres. Ce faisant, M. Lagacé confond le coût marginal (le prix de la nouvelle électricité en 2018) et le coût moyen (le prix moyen de toute l’électricité postpatrimoniale).\nCe que le rapport de la vérificatrice générale démontre, c’est que le Québec pourrait s’alimenter presque totalement en électricité patrimoniale, à un coût moyen de 2,67 ¢/kWh, mais que la présente politique consiste, en 2016, à laisser inutilisés 11,6 TWh de cette électricité pour produire 14,7 TWh de nouvelle électricité à un coût moyen de 8,96 ¢/kWh. Contrairement à ce que prétend M. Lagacé, le coût moyen de la nouvelle électricité ne diminue pas mais augmente constamment depuis 2012, selon le rapport. En 2016, la différence de prix a été de 730 millions de dollars.\nCette politique pourrait se défendre par l’intérêt du développement régional. Mais ce serait oublier qu’une bonne partie de ces centaines de millions de dollars est versée en dividendes aux actionnaires des grandes entreprises éoliennes, et non en investissements dans le développement régional. Ce serait donc la politique de transferts financiers vers les régions la plus inefficace de toute l’histoire. Une opération plus efficace serait d’augmenter les prix de l’électricité ou les impôts pour tous les Québécois et de faire des chèques aux régions, d’exploiter à 100 % nos grands barrages et de limiter le développement de nouvelle électricité pour répondre à nos besoins supplémentaires, soit environ 3,1 TWh selon les ventes d’électricité de 2016 (plutôt que les 14,7 TWh produits).\nCette politique ne peut pas non plus se défendre par la création d’une filière de 5000 emplois, comme l’a fait M. Lagacé dans une lettre ouverte. D’abord parce que 730 millions de dollars par an, c’est beaucoup pour 5000 emplois. En comparaison, en 2016, les crédits d’impôts et subventions à l’ensemble des entreprises québécoises a été de 3,2 milliards de dollars. Ensuite parce que la filière éolienne ne serait pas enterrée : on y aurait recours pour suppléer les grands barrages et assurer la transition énergétique dans les régions éloignées du Québec qui, n’étant pas desservies par le réseau, s’alimentent toujours à l’énergie fossile, notamment le mazout. Mais nos élus se priveraient ainsi de leur aura de grands bâtisseurs de moulins à vent.\nExtrait du rapport de la vérificatrice générale du Québec sur les coûts supplémentaires de l'électricité postpatrimoniale pour Hydro-Québec\nLettre ouverte d'élus municipaux en faveur du développement de l'éolien\nMots-clés : Éolien Viabilité régionale MRC de Rivière-du-Loup


Pollution tabagique entre occupants d'une copropriété de deux logements superposés - DNF - Pour un monde Zéro Tabac\nPollution tabagique entre occupants d’une copropriété de deux logements superposés\nJe fais suite à l’entretien téléphonique que j’ai eu avec un de vos membres du DNF, qui m’a demandé de vous contacter par ce moyen.\nJ’habite et suis propriétaire d’un appartement au premier étage (dans une maison séparée en deux parties, une en haut et une au bas)\nMonsieur L. est locataire de l’appartement en dessous du miens. Depuis son arrivée il y a maintenant environs 1 an et demi, sa fumée de cigarette passe dans mon appartement, nous obligeant à ouvrir les fenêtres en grand pour aérer régulièrement dans la journée. La fumée est parfois si forte que nous toussons ou avons les yeux qui pleurent. C’est en particulier le weekend que l’odeur est la pire. Elle se propage dans tout l’appartement y compris dans les chambres. Nous vivons dans la fumée de jour comme de nuit.\nJ’ai parlée avec la propriétaire de Monsieur L. pour lui expliquer notre soucis, elle me dit ne rien pouvoir faire car son locataire a le droit de fumer chez lui. Lorsque j’ai contacté le médiateur pour pouvoir trouver un accord ou une solution à ce problème, il n’a pas souhaité venir au rendez-vous.\nLe médiateur m’a alors dit ne rien pouvoir faire de plus pour moi.\nJe me suis ensuite rendue à l’ADIL, qui m’a dit de contacter mon service juridique, ce que j’ai fait.\nMon assistance juridique me demande à présent des témoignages et attestations d’amis, de famille, ainsi que celles d’associations.\nJe souhaiterais savoir si vous pouvez m’aider, venir constater cette nuisance que nous subissons au quotidien, pour que mon dossier auprès du tribunal soit plus complet.\nVous remerciant d’avance pour votre réponse, je vous souhaite une très bonne journée.\nLe propriétaire, en cas de location, ou le syndic est responsable envers les copropriétaires des troubles de jouissance causés par les autres locataires ou occupants de l’immeuble. Il est de son rôle de vous assurer un usage paisible du bien loué. C’est donc à lui que vous devez signifier, en courrier recommandé avec accusé de réception, votre volonté de demander à la justice de trancher ce différend.\nVous avez tenté de soumettre ce différend au conciliateur de justice avant d’entamer un parcours long et fastidieux en justice. Tout comme l’ADIL, le conciliateur ne dispose que de la possibilité de vous aider par un accord amiable car il ne dispose d’aucun texte lui permettant d’invoquer le caractère nocif du tabagisme passif dans le cadre du domaine privatif d’habitation. Reste donc la possibilité d’invoquer le trouble de voisinage, mais, attention, c’est à vous que revient la responsabilité de l’administration de la preuve d’un trouble anormal par plusieurs témoignages officiels ou par un constat d’huissier. Ces témoignages devront constater le trouble, son caractère répétitif et sa provenance.\nL’immédiateté de notre aide ne pourra pas excéder ces conseils car notre domaine d’habilitation prévu dans la loi se limite aux textes législatifs et réglementaires qui organisent la lutte contre le tabac.\nUn groupe de travail animé par notre représentation d’Ile de France s’est saisi de cette problématique. Les adhérents de toutes les régions françaises, victimes de pollution tabagique de voisinage, peuvent être informés ou participer à leurs travaux en s’inscrivant à l’adresse DNF-IdF-Pollution Tabagique de Voisinage. Mais ce travail important de modification législative s’appuie sur un processus long car le parlement et la presse ont besoin d’arguments solides et ils n’agissent que sous la pression ou avec le soutien de l’opinion publique qui, elle, reste particulièrement sensible à l’exercice des libertés individuelles dans le domaine privatif


Blida U21 - RC Arba U21 match en direct Live du Samedi 18 février 2017\nMATCH EN DIRECT : Blida U21 - RC Arba U21\nMatch en direct > Algérie > U21 League 2 > Blida U21 - RC Arba U21\nSamedi 18 février 2017Heure : 11h00\n0 RC Arba U21\nParis sportifs : Blida U21 - RC Arba U21\nPariez maintenant sur le match Blida U21 - RC Arba U21 et bénéficiez d'un bonus d'inscription sur chaque site de paris sportifs !\nPronostic : Blida U21 - RC Arba U21\nConnectez-vous pour voir les pronostics des internautes ! Vous aurez ainsi accès à la répartition des pronos 1N2 du match entre Blida U21 et RC Arba U21.\nMatch Blida U21 - RC Arba U21\nCe livescore affiche les données (commentaires, buts, scores) de l'affiche Blida U21 / RC Arba U21. Vous pouvez intérargir sur ce match de football en déposant vos propres commentaires. Le coup d'envoi de ce match de foot entre Blida Under 21 et RC Arbaâ Under 21 sera donné à 11h00 (18 février 2017).\nMatch Troyes - LorientMatch Wolfsbourg - Eintracht BrunswickMatch AZ - UtrechtTennis en directMatch MVV - Roda JCMatch Dundee United FC - Hamilton Academicals FCBasket en directPronostic Foot - Grille N°44Rugby en direct\nStats Blida U21 - RC Arba U21\nVous consultez actuellement la page :Blida U21 - RC Arba U21Suivez le match Blida U21 - RC Arba U21 en direct (résumé, score et buts). Le résultat de ce match U21 League 2 entre Blida Under 21 et RC Arbaâ Under 21 est à suivre en live à partir de 11h00.


Quel est l'age de Meg Steedle\nQuel est l'age de Meg Steedle?\nMeg Steedle est née le 24 avril 1986, son âge est de 34 ans et son signe astrologique : Taureau.\nTout le monde connaît Meg Steedle qui débuta sa carrière jeune et qui est devenue si célèbre et même si aujourd’hui ses talents comme grande actrice ne sont plus à démontrer, il n’en reste pas moins une part de mystère qui nous obsède lorsqu’une personne de cette envergure nous fascine d’autant plus que le temps passe. Découvrons ensemble quel est l’âge, la taille et le poids de Meg Steedle, une célébrité qui restera à jamais gravée dans nos mémoires. Elle a fêté cette année son 34ème anniversaire.\nLe signe du zodiaque de Meg Steedle est Taureau\nQuel est l’âge de Meg Steedle ?\nNée en 24 avril 1986, rien ne prédestinait Meg Steedle à une carrière si fulgurante. Vous l’avez imaginé plus jeune ou plus vieille par rapport à ses nombreuses apparitions à la télévision ?\nMeg Steedle a pourtant 34 ans\nPour en savoir davantage sur Meg Steedle\nLe compte Instagram de : Meg Steedle\nLe compte Twitter de : Meg Steedle\nPage Facebook de : Meg Steedle\nQuelle est la taille de Meg Steedle ?\nAu même titre que le poids d’une personne, il est difficile d’estimer la taille d’un individu seulement avec des photos. Dans le cas de Meg Steedle, que l’on voit souvent apparaître aux côtés d’autres célébrités, on aurait pu croire qu’il serait plus simple d’estimer sa taille en comparant celle-ci avec les personnalités qui l’entourent. Pourtant, cette caractéristique physique reste difficilement estimable. Alors quelle est la taille de Meg Steedle ? Notre équipe d’enquêteurs vous révèle sa taille ici même.\nMeg Steedle mesure 1.73 m\nQuel est le poids de Meg Steedle ?\nPour le commun de la population, rencontrer une actrice de cette stature, connue dans le monde entier, n’est pas une situation courante. La représentation de son physique nous est accessible seulement par les photos disponibles sur internet. Or, nous le savons, les photos sont parfois trompeuses ou modifiées. Alors quel est le poids réel de Meg Steedle ? Mettons fin au suspense… Je vous le dévoile en exclusivité :\nLe poids de Meg Steedle


Un Picsou à Fribourg - - Bilan\nOn le surnomme Picsou! Georges Godel, grand argentier fribourgeois, est intransigeant avec les finances publiques. Le canton de Fribourg dispose d’une fortune nette de 1,1 milliard de francs dont l’origine remonte à la redistribution en 2005 du produit de la vente d’or excédentaire par la Banque nationale suisse. Mais il préfère conserver cette manne dans ses coffres au lieu de l’investir pour dynamiser son économie.\nDes entrepreneurs et des acteurs académiques ne ménagent pas leurs critiques à l’égard des autorités politiques qu’ils accusent de manquer d’ambition, d’audace, de vision et de leadership. «Dans un canton où l’agriculture a joué pendant longtemps un rôle important, elles devraient savoir qu’il faut semer avant de récolter», relève le directeur de la Haute Ecole de Gestion de Fribourg.\nLa révision de la loi sur la Promotion économique, qui sera mise en consultation prochainement, donnera le ton de la législature 2017-2021. Comme d’autres cantons, Fribourg parviendra plus difficilement que par le passé à attirer des multinationales étrangères sur son territoire. Il ne pourra donc miser que sur ses propres forces pour croître. Dans cet environnement, le canton n’a pas le choix. Il doit encourager la création de nouvelles entreprises et le développement de celles existantes afin de leur permettre d’acquérir les technologies de pointe dont elles ont besoin pour assurer leur avenir.\nIl s’agit de mettre tous les moyens à disposition pour relever le défi de la croissance. Au cours de ces dix dernières années, la hausse du produit intérieur brut du canton de Fribourg a découlé de la forte progression de la construction et des activités de l’Etat (éducation, santé, etc.). En d’autres termes, elle est imputable à l’augmentation de la population résidante et non à l’amélioration de la productivité des entreprises. Depuis plusieurs années, Fribourg est devenu un canton dortoir entre Berne et Vaud. Ce qui contraint les collectivités publiques à construire des routes, des écoles, etc., alors que les recettes fiscales par habitant stagnent.\nDialoguer ne suffit plus. Il faut agir\nDans ce contexte, la croissance de l’emploi est prioritaire, surtout dans les activités à forte valeur ajoutée. L’objectif est de faire en sorte que les jeunes diplômés contribuent à la création de richesses dans le canton au lieu que d’autres régions ne profitent de leurs compétences acquises sur les bancs des hautes écoles financées par les contribuables fribourgeois. Encore faut-il que les acteurs politiques sachent se montrer audacieux pour soutenir l’innovation et pour pousser à la mise en œuvre d’un écosystème favorable à la prise de risque. Le dialogue avec les acteurs locaux ne suffit plus. Il faut agir. Sinon, le canton de Fribourg continuera de végéter.