ensauvagement – RÉSILIENCE\n« ENSAUVAGEMENT »: DUPOND-MORETTI REFUSE CE TERME QUI « DÉVELOPPE LE SENTIMENT D’INSÉCURITÉ »\n1 septembre 2020 par Régis Ollivier\nAmbre Lepoivre – Le 01/09/2020\n« Le ministre de la Justice ne souhaite pas reprendre le terme polémique d' »ensauvagement » utilisé par Gérald Darmanin pour qualifier la montée de violences observée en France ». Soit! Mais depuis le début du quinquennat LREM, nous avons tous constaté que tout était polémique en effet… Par ailleurs, EDM a l’outrecuidance de rappeler que « La France n’est pas un coupe-gorge »… Re-soit! Sans être tout à fait dans le même registre, faut-il rappeler à EDM le nombre de gorges tranchées en France depuis quelques années ? Et en passant, il pense quoi EDM du sauvageon de la LDNA qui menace d’arracher les bras des blancs récalcitrants ? Récalcitrants à quoi et à qui ? //RO\nFace à la flambée de violences mesurée dans la société française, Gérald Darmanin a choisi de parler d' »ensauvagement« . Un terme que le garde des Sceaux Eric Dupond-Moretti ne souhaite pas reprendre car il développe, selon lui, « le sentiment d’insécurité qui est pire que l’insécurité elle-même », a-t-il expliqué ce mardi matin sur Europe 1.\nD’après le ministre de la Justice, cette impression est « nourrie par les difficultés économiques que traverse le pays, par le Covid-19 » mais aussi par les « discours populistes et la surenchère, ceux qui en rajoutent en permanence ». Or, « le sentiment d’insécurité est de l’ordre du fantasme. Il faut s’adresser à l’intelligence des Français et pas à leurs bas instincts », a-t-il insisté.\nCatégories Immigration, Insécurité, Justice Étiquettes #LDNA, ensauvagement, Eric Dupond-Moretti, société 2 commentaires\nCatégories Actualités, Communication, Faits divers, Immigration Étiquettes #LREM, ensauvagement, société 2 commentaires\nPar valeursactuelles.com / Mercredi 26 août 2020 à 20:38\nCatégories Analyse, France, Immigration Étiquettes ensauvagement, Marion Maréchal, société


Humanitaire | Youzful\nL’Institut Bioforce, à Vénissieux (69), propose aux bacheliers un cycle de trois ans de responsable de l’environnement de travail et de la logistique humanitaire validé par un titre certifié de niveau II, et une licence professionnelle de l’Université Paris-Nanterre. Les frais de scolarité sont de 3 700 à 5 400 euros par an. L’école propose aussi des parcours complémentaires de trois mois à un an, ouverts aux titulaires de bac à bac+5.\nL’École supérieure de commerce et de développement 3A, à Lyon (69), forme des managers de l’humanitaire. Un premier cycle de trois ans, accessible après le bac, est sanctionné par un Bachelor de responsable opérationnel à l’international, visé par l’État. Un deuxième cycle de deux ans permet d’obtenir le titre certifié de niveau 7 de manager de projets internationaux et internationaux des organisations. Frais de scolarité annuels : de 7 650 euros en première année à 8 800 euros en cinquième année.\nL’ISTOM, spécialisé en agrodéveloppement international, à Cergy-Pontoise (95), recrute après le bac sur dossier, concours et entretien, et délivre un diplôme d’ingénieur en cinq ans. Frais de scolarité : de 6 000 à 6 060 euros par an.\nL’IRIS Sup (Institut de Relations Internationales et Stratégiques), à Paris, délivre un titre certifié de niveau I de manager humanitaire après une formation de deux ans, accessible à bac+3. Frais de scolarité : de 6 500 à 7 300 euros.\nL’IRCOM, aux Ponts-de-Cé (49), dispense aux titulaires d’un bac+3 une formation de deux ans menant à un master Management de la solidarité internationale et de l’action sociale et un titre certifie de niveau I d’expert en économie solidaire. Frais de scolarité : de 6 250 à 9 250 euros.\nEn premier cycle, deux licences professionnelles spécifiques à cette filière sont proposées : chargé de projets de solidarité internationale et développement durable, à l’Université Bordeaux-Montaigne, et coordinateur de développement de projets d’économie sociale et solidaire, à Saint-Étienne (42).\nÀ noter aussi, 10 établissements dispensent une licence pro Gestion des organisations de l’Économie Sociale et Solidaire (ESS).\nEnsuite, il est possible de se spécialiser dans le domaine. Une soixantaine de masters sont dédiés aux métiers du développement et de l’humanitaire.\nIls sont ouverts à des profils d’économistes (analyse de projets et développement durable, à Rennes 1 et 2, gestion des risques dans les pays du sud, à l’IEP de Bordeaux), de juriste (action et droit humanitaires, à Aix-Marseille 3, droits de l’homme et droit humanitaire, à Paris 2-Panthéon-Assas et à Paris-Saclay, Human Rights and Humanitarian Action à Sciences Po Paris) ou de scientifique (nutrition internationale à Montpellier).\nbac (54) études (261) licence (70) mission humanitaire (7)


3D Ultracils – Agnès B. - par Poudre-aux-yeux\nPoudre-aux-yeux dans beaute\nBye bye les cheveux gras avec Lovea !\n3D Ultracils – Agnès B.\tLe 21 août 2012, 07:00 dans Beauté par Poudre-aux-yeux S'abonner Aujourd’hui, parlons mascara! Il a une dizaine de jours, je vous ai présenté le Crayon-Creamy rouge d’Agnès B.: lors de cette commande, j’ai aussi fait l’acquisition du mascara 3D Ultracils. Je l’ai pris entre autres parce que, encore une fois, Poulette avait aimé sa version waterproof, le « 3D Ultracils Umbrella Waterproof ». Niveau packaging, ce mascara [...]\tLire la suite ›\nLe meilleur de chez Agnès b. Il y a 16 heures par urbanlipstick Le meilleur de chez Agnès b.\tLire la suite ›\nUn look Rck'n'roll avec Agnes B. Il y a 2 jours par Arlettes Diary Un look Rck'n'roll avec Agnes B.\tLire la suite ›\nTeint Fidelity d'Agnès b, cette jolie découverte Il y a 2 jours par STRANGEREDHAIRED Teint Fidelity d'Agnès b, cette jolie découverte\tLire la suite ›\nFoire aux vins de Printemps Lidl : Sylvaner, Crémant d’Alsace rosé, Bourgogne, Bordeaux, Cahors Le 20 mars 2012, 17:01 par costkiller Foire aux vins de Printemps Lidl : Sylvaner,...\tLire la suite ›\nMascara Agnès B Shopping malin Mascara Illégal' Extension Gemay Maybelline\t7.47 euros\nMascara smoky lash make up forever 10 euros\nL'Oreal - Mascara Faux Cils Papillon - Noir -\t10 euros\n3 petits mascaras (sefora) neufs 3.9 euros\nMascara Mega Volume Collagene 24 H Waterproof L'Oréal\t7.6 euros\nMASCARA SMOCKY EYES COSMOD BROSSE PICOT NEUF NOIR CARBONE CARBON CHARBON\t5 euros\nApplicateur mascara 3en1\t6 euros\nDerniers articles Jardinière arlequin & émulsion d’oignon doux par le chef Alain Passard\tCarte double Meilleurs Voeux\tMenu VG de Noël N°3 – L’étrange Noël de Code Planète\tSandales, Chaussettes :: LOOK\tDANIELLE1943 - St Jacques de la mer\tMielcol jaksone


Aucun spécialiste n’a pu diagnostiquer sa tuberculose\nLES DEBOIRES D’UN CITOYEN MOSTAGANEMOIS\nLa tuberculose tue près de 2 millions de personnes chaque année dans le monde. L'O.M.S. estime qu'entre 2000 et 2020, près d'un milliard de personnes seront nouvellement infectées et que 200 millions d'entre elles développeront la maladie, dont 35 millions mourront de tuberculose si aucune amélioration n'est apportée dans le contrôle de cette infection.\nToutefois, de par le monde, une personne sur trois qui tombe malade de la tuberculose ne réussit pas à bénéficier en temps utile d’un diagnostic exact et d’un traitement efficace. C’est ce qui semble être une réalité dans notre pays si l’on considérait le cas d’espèce dont l’information nous est parvenue à « Réflexion ». Il s’agit d’un jeune Mostaganemois, qui a été victime de ce non identification de la maladie due éventuellement à un manque d’équipement ou à la banalisation des symptômes. En effet, le jeune en question ressentant un malaise au niveau de la gorge en décembre 2010, a dû subir les consultations successives de six spécialistes en ORL dont un établissement public à Alger, le diagnostic était à chaque fois le même : une allergie au niveau des cordes vocales. Il aura fallu que le malade soit en France pour un séjour touristique pour que sa maladie soit identifiée grâce à son ami médecin qui a soupçonné la présence de la maladie compte tenu des symptômes. L’examen radiologique exigé par le médecin a révélé une tuberculose et non pas une allergie. Le jeune B.R est hospitalisé depuis 27septembre dernier pour tuberculose pulmonaire bacillifère alors qu’en Algérie, il n’avait été soumis à aucune exploration diagnostique microbiologique et radiologique permettant d’accéder au diagnostic et de bénéficier du traitement de la tuberculose. Cette erreur de diagnostic a fait que la maladie se développe au stade supérieur au point que les examens effectués à l’hôpital où il est traité actuellement révèlent une résistance de haut niveau au traitement de base ce qui a décidé les médecins à passer à un protocole d’attaque plus important. Ce cas nous interpelle tous. Nous devons en notre qualité de représentants de la presse puisque nous avons été destinataires du rapport médical de l’intéressé, inciter les pouvoirs publics à appliquer des politiques et de mobiliser des ressources en faveur de la lutte contre la tuberculose afin d’améliorer le dépistage des cas en temps opportun.\nSamedi 15 Octobre 2011 - 11:49


Château d’Ambleville et domaine de Villarceaux, le 15/06 – Les Amis du Château de Fontainebleau\nChâteau d’Ambleville et domaine de Villarceaux, le 15/06\nLes Amis du Château de Fontainebleau > Archives > Château d’Ambleville et domaine de Villarceaux, le 15/06\nNous visiterons le matin, avec son propriétaire, le château d’AMBLEVILLE. C’est un château Renaissance dans le Vexin Français. Il date en réalité du XIIIème siècle. Louis de Mornay, en 1711, va modifier le château médiéval par un placage de façade renaissance.\nMadame de Maintenon, maîtresse de Louis de Mornay est venue à Ambleville.\nEn 1893, un marchand d’art, Charles Sedelmeyer achète et restaure le château. Il remet en place les cheminées et les balcons vénitiens. Les statues italiennes provenant de la villa d’Este sont installées dans le parc. En 2003, la famille Coutau-Bégarie acquiert le domaine et l’entretient depuis en reconstituant les jardins.\nNous pourrons voir au cours de notre visite : un portrait de Louis XVIII en costume de sacre, un salon des cuirs Louis XIV, une galerie de tapisseries, une collection de cabinets…\nNous déjeunerons au Moulin de Fourges à Bray-et-Lû au bord de l’Epte.\nL’après-midi sera consacrée au Domaine de VILLARCEAUX. Domaine historique de 800 ha composé de deux châteaux, une bergerie, un jardin de simples… Le château d’en bas était un petit châtelet en bois au XIIème siècle puis un château fort au XVème agrandi durant la Renaissance.\nMadame de Maintenon y séjourna après le décès de son mari, le poète Scarron. Louis de Mornay, toujours amoureux d’elle, la représenta nue, en déesse de l’Antiquité, sur un tableau (sans qu’elle posât pour lui !).\nLe château du haut fut construit par l’architecte Jean-Baptiste Courtonne pour le marquis de Villarceaux entre 1755 et 1759. Les pièces du rez-de-chaussée sont dans leur état d’origine avec lambris et rocailles ; on y trouve un grand vestibule, un salon, une bibliothèque, une salle à manger avec le fameux tableau, les chambres des marquises, …\nPRIX (comprenant bus, déjeuner, entrées et conférenciers) : 30 personnes. 90 €.\n50 € à la réservation. Solde à régler avant le 29 mai.\nDéparts : 8h00 Gare Routière d’Avon, 8h 05 Lorraine, 8h10 Pl. Etape, 8h15 Château\nDomaine de Villarceaux-Château du haut. Copyright Wikimedia Commons-Catherine S\nChâteau d’Ambleville. Copyright Wikimedia Commons-Chatsam


Avec ce dernier, on utilisait CMake de la sorte:. Cette copie ne garantissait aucunement une réussite dans la mesure où le nouveau fichier FIND pouvait utiliser de nouvelles fonctionnalités de CMake. À partir de CMake 2. Vous avez aimé ce tutoriel? On peut remarquer que les options sont restreintes aux cibles exécutables ou bibliothèque sur lesquelles elles doivent agir. Toutes ces propriétés sont restreintes à la cible où la fonction est utilisée, au lieu d’être communes à tout le système de compilation CMake et ainsi d’affecter toutes les bibliothèques et exécutables. Cela aide a maintenir un niveau de complexité relativement raisonnable dans le cas de compilations statiques ou de compilations croisées.\nUtiliser l’option -fPIC de manière globale, même pour la génération d’exécutables, peut fonctionner mais ne devrait être envisagée que si les autres solutions ne fonctionnent pas:. Ces fichiers ont cependant un désavantage dans la mesure où ils font partie intégrante de CMake et non de Qt. Faire mieux avec les nouvelles versions de CMake V. Cela peut être réalisé simplement cmaks cette façon:. Avec ce dernier, on utilisait CMake de cmaek sorte: On peut constater dans cet exemple le grand nombre de répétitions et aussi beaucoup de choses auxquelles il faut faire attention. Néanmoins, l’option -fPIE ne doit être utilisée que pour les exécutables et en aucun cas pour les bibliothèques.\nSi Qt est configuré manuellement, il est bien évidemment possible d’utiliser l’option -no-reduce-relocations et ainsi éviter des soucis, cette valeur par défaut sera obligatoire pour les tiers, qui devront également générer du code indépendant de la position. Cela peut être réalisé simplement de cette façon: Nous espérons dans le futur pouvoir profiter de telles fonctionnalités cmakf CMake. Une rétrocompatibilité est cependant aisément réalisable en cherchant et remplaçant quelques variables CMake.\nOn peut remarquer que les options sont restreintes aux cibles exécutables ou bibliothèque sur lesquelles elles doivent agir. Cet article est une traduction de l’un des articles en anglais écrits par KDAB. Ces fichiers ont cependant un désavantage dans la mesure où ils font partie intégrante de CMake et non de Vmake.\nOn peut constater dans cet exemple le grand nombre de répétitions et aussi beaucoup 28.7 choses auxquelles il faut faire attention. Outre la possibilité de trouver les dépendances en utilisant un fichier FIND.28.7 est aussi capable de lire les fichiers fournis par les dépendances elles-mêmes afin de déterminer où se trouvent les bibliothèques et les fichiers d’entête.\nTous les modules essentiels et additionnels créeront leurs propres fichiers CONFIG et les fonctionnalités fournies par fmake modules seront disponibles à travers de CMake sans cjake attendre quoi que ce soit.\nAucune reproduction, même c,ake, ne peut être faite de ce site ni de l’ensemble de son contenu: À partir de CMake 2. Faire mieux avec les nouvelles versions de CMake V. Au nom de toute l’équipe Qt, j’aimerais adresser le plus grand remerciement à KDAB pour nous avoir autorisés à traduire cet article!\nCela peut être réalisé simplement de cette façon:. Utiliser l’option -fPIC de manière globale, même pour la cmxke d’exécutables, peut fonctionner mais ne devrait être envisagée que si les autres solutions ne fonctionnent pas:.\nAlors partagez-le en cliquant sur les boutons suivants: Un autre avantage à l’utilisation des fichiers CONFIG au cmaek des fichiers FIND réside dans le fait d’avoir accès à tous les aspects de la compilation de Qt lui-même, y compris la façon dont il a été configuré et où il a été installé. Les éventuels problèmes résultant d’une mauvaise traduction ne sont pas imputables à KDAB.\nCela signifie que, si quelqu’un voulait alors utiliser le module QtMultimedia, il pouvait soit attendre une nouvelle version de CMake, soit tenter de cmakke le fichier Cake dans son projet pour utiliser la version d’alors de CMake. CMake peut s’avérer être plus pratique que QMake, surtout pour les gros projets.\nVous avez aimé ce tutoriel? Le principal bénéfice de cela est que les nouvelles fonctionnalités de Qt ainsi que ses modules qui peuvent être utilisées avec CMake ne dépendront pas de la version de CMake. Cela aide a maintenir un niveau de complexité relativement raisonnable dans le cas de compilations statiques ou de compilations croisées. Cet article est une traduction de l’article original écrit par Stephen Kelly paru le 21 mai Cette copie ne garantissait aucunement une réussite dans la mesure où le nouveau fichier FIND pouvait utiliser de nouvelles fonctionnalités de CMake.\nCeci est dû à quelques hacks magiques dans les entêtes des fichiers du module QtTest. Vous pouvez vous attendre à pouvoir utiliser de telles fonctions avec n’importe quel paquet CMake.\nToutes ces propriétés sont restreintes à la cible où la fonction est utilisée, au lieu d’être communes à tout le système de compilation CMake et ainsi d’affecter toutes les bibliothèques et cmaek.\nCMake est un moteur de compilation multiplate-forme et open source, très 2.7, notamment pour les projets utilisant Cmqke. Des compilations sont donc effectuées avec l’option -Bsymbolic-functions activée, ce qui rend la comparaison de pointeurs de fonctions caduque… à moins d’avoir activé l’option -fPIE lors de la compilation de l’exécutable ou -fPIC pour une bibliothèque. Ce module ne fut totalement supporté que lors de la sortie de CMake 2. Avec ce dernier, on utilisait CMake de la sorte:.\nLors de la sortie de nouveaux modules, ils seront maintenant utilisables avec CMake dès qu’ils seront dans les dépôts. Néanmoins, l’option -fPIE ne doit être utilisée que pour les exécutables et en aucun cas pour les bibliothèques. Avec ce dernier, on utilisait CMake de la sorte: C’est vraiment la bonne façon de procéder pour écrire des 2.88.7 de compilation basés sur CMake.\nPrevious TÉLÉCHARGER LE LIMIER 1972 GRATUITEMENT Next TÉLÉCHARGER JEUX CRADLE OF EGYPT GRATUIT GRATUITEMENT


special taiwan : MOURIR POUR TAIPEI ? 4/4 – METAINFOS.COM\n28 octobre 2021 METAINFOS Monde Commentaires fermés sur special taiwan : MOURIR POUR TAIPEI ? 4/4\nL’absence de réaction occidentale à la prise discrète de Hong-Kong par la Chine, sa violation manifeste du traité international de rétrocession anglo-chinois (l’Angleterre à ce moment là était prise par les négociations difficiles du Brexit et les Etats-Unis dans la tourmente électorale anti-trump et le trucage des élections) puis le retrait américain d’Afghanistan aurait-il dopé les Chinois pour une prise rapide de Taiwan, objectif fixé par le plan chinois officiellement pour 2030 (car en Chine tout est planifié, tout est écrit, tout est donc consultable d’une certaine manière) ? On peut effectivement se poser la question d’une fenêtre de tir qui se serait ouverte du côte de Pékin mais on peut aussi la voir du côté de Washington, de l’autre côté du Pacifique.\nDu côté des Chinois, même à l’intérieur de l’état-major, les avis divergent : faut-il attendre la supériorité maritime chinoise ou attaquer de suite ? Le Parti Communiste Chinois a déjà tenté d’envahir Taïwan : il avait échoué et avait du se replier mais la Chine communiste n’a jamais subi de dégât sur son territoire ! Or, aujourd’hui, avec les missiles livrés par les Américains à Taiwan, l’aveu officiel aujoud’hui par la présidente indépendantiste et pro-américaine de Taiwan de la présence des forces spéciales US sur place, cela pourrait changer la donne.\nDans l’œil du viseur tactique, le barrage des Trois Gorges accessible aux tirs taïwanais or la rupture d’un tel barrage facile à réaliser tout compte fait inonderait des villages entiers et puis sans aller jusque là, les villes chinoises sont composées de tours de grande hauteur, de gratte-ciel dont quelques éboulements seraient immédiatement impressionnants. Ils auraient un effet médiatique immédiat et entraînerait de surcroit une surenchère obligée du gouvernement chinois de par sa fierté nationaliste. Effectivement en cas de représailles taiwanaises martiales, la Chine se retrouverait dans une position totalement inconfortable : elle ne pourrait pas ne pas répliquer ou maintenir un ton pacifique, diplomatique, concilant et multipolaire à l’international sans contredire à l’intérieur du pays dans sa population sa propagande de puissance. Elle ne pourra pas le faire d’où le réel risque d’escalade interne d’autant qu’il y a à l’intérieur du PCC des tendances contradictoires, des courants divergents avec des faucons (schmittiens) et des plus ou moins pacifistes (confucéens).\nBEIJING, CHINA – JULY 01: Participants rehearse in Tiananmen Square before a parade marking the 100th anniversary of the founding of the Chinese Communist Party on July 1, 2021 in Beijing, China. (Photo by Lintao Zhang/Getty Images)\nDu coup, les stratèges chinois semblent avoir calculer leur tactique sur une guerre non pas éclair – comme on le croit trop parfois en Occident – mais un conflit plutôt long. Tout prend une certaine cohérence si l’on se rappelle un peu la Seconde Guerre mondiale. S’il s’agit d’amorcer la bataille décisive, la troisième guerre dans la lutte pour l’hégémonie planétaire, le belligérant doit s’assurer d’abord de son approvisionnement énergétique : ce fut en avril-juin 1940 la campagne de Norvège puis Rommel en Afrique du Nord. La Chine doit s’assurer de même au plus vite que ses approvisionnements énergétiques suivront et ne puissent pas être coupés. Or son principal oléoduc passe par le Cachemire pakistanais qui demeure à portée de tir de l’Inde qu’il serait bon du coup de neutraliser au plus vite ! Le Cachemire est peut-être plus que l’Afghanistan ou Taiwan un point crucial, de friction possible de la guerre à venir, en tout cas nous certifions ici que l’Inde, puissance nucléaire sera nécessairement de la grande partie qui paraît se profiler.\nFace au repositionnement indo-pacifique des Etats-Unis, la Chine ne se retrouvera-t-elle pas sans réelllement le vouloir aujourd’hui à la limite de ses positions diplomatiques ? Pourquoi n’utiliserait-elle pas alors de suite l’arme boursière qu’elle possède et qui plongerait en quelques secondes l’économie mondiale dans l’un des plus grands krachs de son histoire ? Les États-Unis, le Japon se sont engagés ensemble militairement pour défendre Taiwan. Effectivement, la crise asiatique en Mer de Chine s’aggrave et l’Europe soutient également Taiwan et la France pourtant moquée et ridiculisée par l’affaire des sous-marins australiens la suit après y avoir même envoyé il y a quelque temps sa marine faire un petit défilé naval avec les USA et le Canada comme si elle pouvait compter demain sur les Américains pour l’aider rapidement en cas de contestation des ses « territoires d’Outre-Mer » !\nLes commentateurs français semblent commettre en tout cas une grave erreur, un anachronisme en lisant la crise actuelle par le prisme de la « Guerre Froide ». Nous sommes certes en face d’une politique hégémonique du commerce mais pas d’un désir expansionniste spatial. Les Etats-unis, l’administration Biden semblent mettre le paquet dans l’idéologie du « péril jaune » accusant la Chine de tous les maux en passant par l’origine du covid 19, la prise de Hong-Kong, la visée « impérialiste » sur Taiwan, les camps de concentration des Ouighours et même en allant chercher la Russie en toile de fond comme partenaire et complice ! N’est-ce pas en faire un peu trop ?\nAprès l’AUKUS, les Etats-Unis ont tenté de convaincre cet été par le Quad les pays d’Asie du Sud-Est de les rejoindre. Ces derniers désunis et aux intérêts commerciaux disparates ont très bien compris la manoeuvre et ont fait avec raison la sourde oreille à Washington. Les Etats-Unis impatients tapent désormais du pied car en réalité, c’est peut-être pour eux que la fenêtre de tir s’est ouverte. Alors Biden osera-t-il ? Foncera-t-il ?…\nEn tout cas, après les ravages surévalués de la pandémie, le monde ne voudra pas souffrir pour Taïwan comme il n’a jamais voulu mourir pour Dantzig même si déjà des articles de journaux ouvertement atlantistes diffusent en sourdine ce genre de message anachronique de propagande (https://www.lemonde.fr/idees/article/2021/10/20/mourir-pour-taiwan-c-est-tres-loin-taiwan-a-l-otan-les-europeens-n-ont-pas-signe-pour-ca_6099134_3232.html) .\nReste à se demander le pourquoi d’un retour du bellicisme américain après l’isolationnisme de Trump. Les Etats-Unis pressentent sans doute une crise boursière d’envergure et sentent que leurs intérêts économiques vitaux sont menacés (ressources énergétiques et technologiques, les semi conducteurs de Taiwan, accords commerciaux, approvisionnements alimentaires, retour de l’inflation).\nMais pourra-t-on confiner – mot à la mode ! – comme lors de la guerre de Corée, le conflit pressenti ? Taiwan est trop près des côtes chinoises pour être valablement défendu contre une invasion militaire chinoise mais le retentissement international déjà présent en sera très grand et les pays voisins pourraient en prendre ombrage ou en profiter comme par exemple le Japon notamment ou d’un autre point de vue, la Corée du Nord. Mais il importe aussi de comprendre surtout qu’il s’agira alors pour la Chine d’une question d’honneur, d’une cause nationale et qu’agressée ou provoquée, conduite à la guerre, tout chez elle sera mis en œuvre pour arriver à ses fins. On ne raisonne pas en Chine comme dans un Occident désidéologisé: le cœur nationaliste bat et il ne connaît pas la pitié.\nDe toutes façons, tôt ou tard, Taiwan sera sous protectorat chinois. Xi Jin Ping le sait et c’est pour cela que de son point de vue, il ne sert à rien pour lui d’entreprendre une guerre coûteuse en vies humaines et en destructions et d’accélérer les choses. C’est donc que s’il y a guerre, c’est que les Etats-Unis la voudront et la déclencheront allant une fois de plus jusqu’à en inventer les motifs et les occasions comme ils en ont eu si souvent l’habitude dans l’histoire, pour ne pas écrire qu’ils l’ont toujours fait.\nArticle précédent : special taiwan : LA GUERRE POUR TAIWAN ? NAVIRES americains DANS LE DETROIT DE TAIWAN 3/4\nArticle suivant : LA FRANCOPHONIE VICTIME DU COMMUNISME ET DE L’ISLAMISME


Cameroun : neuf Chinois et huit Ukrainiens kidnappés - LINFO.re - Monde, Afrique\nLINFO.re Monde Afrique Cameroun : neuf Chinois et huit Ukrainiens kidnappés\nLINFO.RE – créé le 16.08.2019 à 18h06 – mis à jour le 19.08.2019 à 09h36 - La rédaction\nDans l’assaut contre deux navires marchands par des pirates dans les eaux territoriales du Cameroun, neuf marins chinois et huit Ukrainiens ont été kidnappés jeudi 15 août.\nDes responsables camerounais et le Bureau maritime international (BMI) basé à Kuala Lumpur ont annoncé ce vendredi 16 août que neuf marins chinois et huit Ukrainiens ont été kidnappés la veille dans l’attaque de deux navires marchands. Ils pointent du doigt des pirates nigérians qui ont l’habitude de faire ce genre de rapt contre une rançon, rapporte Le Figaro.\n"Dix-sept Chinois et Ukrainiens ont été kidnappés", a affirmé un responsable des autorités maritimes du Cameroun, sous couvert de l’anonymat.\nDes recherches ont été lancées à la suite des enlèvements, selon l’une des sources camerounaises. Le BMI a fait savoir que 72% des enlèvements et 92% des prises d’otages en mer ont eu lieu dans le golfe de Guinée (Nigeria, Bénin, Togo, Guinée, Cameroun).\n>> Lire aussi tous nos articles sur le Cameroun


WeLoveWords - Piège presque mortel par gordie-lachance\nPiège presque mortel\nHenry entra dans la chambre et trouva son vieux copain Akim en train de jouer à Ultimate Destruction V. Il était vautré sur la moquette, avec la nuque appuyée sur le rebord d’un vieux fauteuil. Personne ne pouvait se sentir à l’aise dans cette position. Au bout d’un moment, Akim obligea son personnage à sauter dans un puits en flammes et lui tendit une main lourde et moite. Henry sentit un creux se former dans son estomac en voyant le héros partir en fumée.\n− Ave, Henry.\n− Ave, Akim ! répondit Henry sans entrain. Comment tu vas ?\n− Moyen, mais on s’en moque. Je t’ai appelé pour que tu essayes un truc incroyable. Il m’a coûté les yeux de la tête, près de trois cents ducats, mais j’ai pas encore eu le cran de l’essayer...\nIl se leva d’un bloc et alla chercher un casque-connecteur d’un gris opaque, en le tenant comme s’il s’était agi du Saint Graal.\n− Oh ! dit henry, tu sais je ne joue plus trop, avec les cours et tout...\n− Arrête, tu es le meilleur joueur que je connaisse !\n− Peut-être, mais tu ne connais presque personne… en plus, on raconte de drôles d’histoires sur ce nouveau procédé, l’immersion. Il parait que ça donne mal à la tête et même pire...\n− C’est parce que les yeux du joueur perçoivent du mouvement, mais pas son oreille interne… certains doivent s’envoyer des cachets contre le mal de mer pour pouvoir jouer, mais je suis sûr que ce sera pas ton cas.\n− Si tu le dis...\n− Allez, fais pas d’histoires et installe-toi.\nHenry s’assit à contrecœur et se laissa équiper.\n− Je marche dans ta combine, mais je veux que ce soit ta sœur qui vienne me réveiller…\nAkim eut un mince sourire : il savait parfaitement où étaient les faiblesses de son ami.\n− D’accord, gros malin… te bile pas, le seul vrai risque, c’est quand on a pris de la Substance 2. Un type du huitième district est entré en immersion chargé à bloc. Mauvaise idée ! Les voisins ont appelé la Vigie pour se plaindre des hurlements. On a retrouvé le type enveloppé dans du film conservateur et perché en haut d’une armoire. Il croyait que des microaraignées étaient sorties du jeu pour le bouffer. Tu te rends compte ! Ils ont mis trois plombes pour le sortir de là… J’avais eu l’info, alors je suis arrivé sur place au moment où ils l’embarquaient. Ces crétins se gondolaient de rire. Il y en a même qui avaient ramené des araignées en polymère pour se foutre de lui. Mais tu aurais vu ses yeux, lui il ne rigolait pas… allez, je te mets Dead Demona, je sais que t’as un faible pour elle…\nHenry avait de plus en plus de mal à déglutir. Il ne s’était plus senti aussi mal depuis qu’il était monté dans un centrifugeur pendant la Grande Quinzaine de la galerie commerciale. Mais un moment d’intimité avec Ariane valait bien quelques sacrifices.\nIl vit bientôt apparaître la guerrière mongole à la taille fine sur le petit écran témoin de la console.\nLe casque lui donnait l’impression d’avoir mis la tête dans un aquarium.\n− Voilà, c’est fait ! s’écria Akim. Le temps que les substituts nerveux se connectent et tu…\nHenry n’entendit pas la fin de la phrase. Le monde venait de se dissoudre autour de lui, le propulsant dans une sorte de néant à la fois opaque et fluide comme une coulée de mercure. Il était dans ce qu’on appelait « la Soupe ». L’étape la plus dangereuse du jeu, pendant laquelle le processeur faisait ses premiers branchements sur le système nerveux central du joueur pour pouvoir communiquer au cerveau ses propres informations.\nIl savait que la plupart des accidents se produisaient à ce moment précis, généralement des paralysies partielles avec pertes temporaires ou irréversibles de facultés cognitives, comme celles qu’on subissait parfois avec les drogues de synthèse…\nC’était absolument terrifiant.\nIl se dépêcha d’envoyer une impulsion mentale et l’affichage holographique apparut.\nEnergie vitale disponible : 100%\nArme proposée : déchargeur à protons\nMunitions : 100%\nIdentification au modèle : 100%\nEnnemis abattus : /\nQuotient de survie : total\nHenry envoya le plus vite possible un nouvelle impulsion pour démarrer le jeu. Il lui sembla alors qu’une main énorme le retournait comme un gant et dispersait ses entrailles aux quatre coins du cosmos.\nEt soudain, il fut dans la jungle.\nA l’intérieur de Dead Demona. Il avait toujours voulu essayer d’être une femme, pour voir ce que ça faisait. Mais dans ces conditions…\nEn tout cas, l’initialisation avait réussi.\nLa partie commençait, sans le moindre temps d’adaptation. Et manifestement, Akim ne l’avait pas envoyé dans le niveau des débutants : Demona courait et sautait à une vitesse incroyable. A vous donner la nausée. La végétation était dense, et des feuilles épaisses et coupantes lui cinglaient sans cesse le visage ou s’accrochaient à ses vêtements, mais elle ne ralentissait pas.\nA chaque foulée, ses jambes fines et nerveuses martelaient puissamment le sol. Elle sautait sans peine par-dessus des troncs abattus hauts de cinq coudées, franchissait des fossés grouillants de reptiles en agrippant des lianes d’une seule main, pulvérisait des branches basses d’un jet de protons…\nHenry se sentait complètement dépassé, largué, relégué au rang de spectateur impuissant.\nEt puis elle s’arrêta net, s’accroupit et lança un coup d’œil circulaire en pointant son déchargeur sur les feuillages.\nLa forêt était sombre et anormalement silencieuse. Dans tous les jeux que Henry connaissait, le silence était synonyme de danger. Il percevait uniquement la respiration saccadée de la jeune femme et les battements précipités de son cœur. C’était très réaliste. Bien qu’il se sache parfaitement à l’abri dans ce corps d’emprunt, il sentait monter en lui la peur de l’inconnu, car Akim n’avait pas dit quel ennemi il avait programmé.\nEt puis il y eut un sifflement, suivi d’un crépitement dans les feuillages. Une flèche ultra légère écorcha l’aine de la guerrière. Henry sentit jusque dans son âme la brûlure fugace du graphite.\nVraiment très réaliste…\nSa peur était telle qu’il envoya une impulsion cérébrale incontrôlée. Demona se mit à tirer dans tous les sens, de façon totalement inefficace.\nLes troncs gorgés d’eau explosaient avec un bruit mou. Les feuilles hachées par le faisceau de protons libéraient des nuées de vapeurs acides qui se collaient sur sa peau et poissaient ses cheveux.\nUne seconde flèche, partie d’on ne sait où, se ficha dans la cuisse gauche de la guerrière. Henry, électrisé par la douleur, la lui fit arracher aussitôt, effectuer un retournement arrière et se remettre à courir.\nLa forêt s’obscurcissait de plus en plus et le sol devenait spongieux. La course de Demona perdait de son assurance. Sa cuisse s’engourdissait, alourdissant son pas et la faisant trébucher. Son témoin d’énergie ne cessait de baisser…\nEn tout cas, Henry ne perdrait pas sans se battre, l’aiguillon de la douleur avait réveillé en lui une rage insoupçonnée. Cette fois, il prenait le combat à son compte.\nIl actionna mentalement le détecteur de chaleur qui faisait partie de l’équipement de Demona et vit deux halos pourpres qui évoluaient entre les feuillages, à une trentaine de mètres sur sa droite. Il tira deux rafales et les halos virèrent au noir, signe qu’il avait atteint les cibles. Mais trois autres apparurent aussitôt sur sa gauche, puis quatre devant… il en venait de toute part, et bientôt les flèches se mirent à pleuvoir en déchirant sinistrement les feuillages.\nIl tenta de la faire courir plus vite, mais le témoin d’énergie était au plus bas. Totalement épuisée, Demona tirait maintenant au hasard.\nDeux flèches la touchèrent en même temps, l’une dans l’épaule droite et l’autre dans la gorge. Elle lâcha son arme et tomba à genoux, couverte d’un sang bleu vif.\nHenry, au comble de la fureur, ne sentait pas les nouvelles blessures de la guerrière. Juste le goût brûlant de la défaite.\nSes injonctions mentales restaient désormais sans réponse. Il n’avait pas tué assez d’ennemis et la réserve d’énergie, insuffisamment rechargée, s’était définitivement tarie.\nDemona s’écroula et la flèche qu’elle avait dans l’épaule s’enfonça dans son omoplate avec un grincement écoeurant.\nS’il avait été dans son propre corps, Henry aurait sans doute vomi sur le champ. Il n’aspirait plus qu’à le réintégrer au plus vite et à oublier ce calvaire, mais un long moment s’écoula sans que rien n’arrive. Les arbres centenaires continuaient de remuer leurs branches chargées de lianes au-dessus de sa tête, le sang bleu vif de Demona continuait de couler…\nIl voulut crier, mais elle avait la bouche pleine de sang de synthèse. Elle ne parvint qu’à écarquiller des yeux rageurs et à produire une série de bulles azurées. Finalement, le décor se dilua, laissant la place à l’écran témoin.\nMunitions : 27%\nEnnemis abattus : 9\nBilan énergétique du personnage habité : zéro\nDéconnexion du sujet\nEnsuite, ce fut le noir absolu, et l’absence attendue de toute douleur.\nPuis il y eut un éclair lumineux très intense et les sensations revinrent brutalement : douleur, écoeurement, élancements dans les bras est les jambes… l’impression d’avoir des lianes odorantes sur le visage… non, plutôt des cheveux, longs et bouclés.\nHenry ouvrit les yeux. La lumière était crue, blessante, l’accommodation difficile. Il y avait une forme très proche… un visage penché, avec un regard attentif et tendre.\n− Vas-y doucement, disait-elle d’une voix basse et chaude. Tu as eu un petit souci mais rien de grave, ça arrive tout le temps. Redresse-toi… là…\nIl se pressa contre elle, assez pour sentir la chaleur de son corps, et une vague de bien-être le submergea…\nDonc, c'est pourquoi je refuse de jouer avec mon petit fils, c'est flippant quand même!\nJe suis très touché par ton commentaire, j'avoue que je n'ai jamais su quoi penser de ce texte, qui fait partie d'un ensemble plus vaste... quand à la Carla, elle s'arrondit tranquillement !\nC'est tout simplement magnifique et Ariane me semble avoir beaucoup plus de personnalité que Carla Personne... compliments !


SAAB actu: General Motors n'approuvera PAS la dernière chance pour sauver Saab\nGeneral Motors n'approuvera PAS la dernière chance pour sauver Saab\nLa nouvelle est encore officieuse. J'hésitais à faire remonter cela, car cela vient de sources journalistiques, mais cela est désormais confirmé.\nEt c'est tout d'abord le très fiable journal suédois de Trollhättan qui a reçu la nouvelle de General Motors par mail.\nLa proposition soumise par Saab vendredi dernier a été examinée par General Motors. Elle signifie pour le géant américain une participation chinoise au capital de Saab qui est de plus de 20% (49.8% au total pour Youngman et une banque chinoise). GM y voit là une "participation chinoise" dans son ensemble plutôt qu'un constructeur chinois pour 19.9% et une banque d'affaire chinoise pour 30%. Au fond le vecteur commun - ils sont chinois - suffit comme prétexte pour que GM disent que la transaction ne répond pas aux critères des 20% de participation...\nCette analyse de GM paraît étonnement anti-chinoise... Mais qui sinon GM a voulu que ce soit un petit constructeur à peine solvable comme Spyker en 2010 pour reprendre Saab de la liquidation? Qui a imposé une clause d'ownership de 20% sinon GM pour que toute cession de Saab à un constructeur plus solvable soit impossible?!\n"Nous avons examiné les changements de la proposition de Saab concernant la vente de la société. Rien n'a modifié la position de GM. Nous ne sommes pas à même de soutenir cette transaction" a écrit le porte-parole de GM à TTELA\nUn peu plus tôt aujourd'hui TTELA avait publié un autre article qui révélait en substance que le travail de négociation avec les partenaires était encore en cours. Il reste donc encore Victor Muller qui croirait à un plan B.\nSaabsunited confirme que le coup de baguette magique de North Street Capital ne marcherait pas si GM refusait l'agrément des licences.\nQuant à moi, votre humble serviteur, je ne vois pas d'issue viable désormais autre que l'arrêt de la Reconstruction suite aux salaires non payés...\nJ'étais en train de relire les archives de Saabsunited au bon temps de Swade pour voir comment étaient nés les premiers Convois Save Saab...\nPublié par Rémi à 21:07\nTransiris 6 décembre 2011 à 21:49\nComme je le disais dans un autre post, Gangsters Motors, après une première tentative d'assassinat avortée par Victor Muller, porte aujourd'hui sans doute l'estocade finale, en faisant au passage d'une pierre deux coups: être débarrassé à la fois de SAAB après l'avoir exagérément valorisée, et de Victor Muller qui semble être devenu un personnage fort encombrant vis-à-vis de certains - pour je ne sais quelle raison d'ailleurs: son côté Don Quichotte, peut-être?\nMon ressentiment est immense: face à la disparition annoncée de SAAB bien entendu, mais face aussi et surtout à Gangsters Motors qui n'a eu de cesse, pendant des années, de piller le savoir-faire de SAAB et de gommer subrepticement son caractère atypique et unique. L'exemple le plus parlant et symbolique est à mon sens la disparition en 2003 du concept de combi-coupé, né en 1971 avec la 99, et qui constituait depuis l'âme profonde de SAAB: les ventes ont en effet drastiquement chuté à partir de ce moment. Bien qu'elle soit (fût?) mon meilleur choix et mon maître-achat si je devais changer de voiture aujourd'hui, la 9³ Sport Hatch, même dans les atours de son ultime version Griffin, n'a jamais suscité chez moi la passion absolue qui m'animait lorsque j'ai pu enfin m'offrir en 1999, après dix ans de patience et d'épargne, ma superbe 9³ 2.0t 5 portes gris givre toute neuve, qui m'accompagne encore et toujours vaillamment aujourd'hui, pour mon plus grand plaisir. «Saabine» (je l'ai prénommée ainsi) se retrouve aujourd'hui orpheline de concessionnaire - celui-ci a fermé ses portes ce 1/12 - et demain sans doute orpheline tout court...\nTout ceci peut paraître un peu mièvre, mais je voulais ce soir, en ces moments très difficiles voire tragiques, exprimer et partager ma tristesse infinie, ainsi que mon ressentiment vis-à-vis des auteurs de ce massacre en deux temps, assis bien au chaud dans leurs bureaux capitonnés de Detroit...\nMaudits soient Gangsters Motors!\nAnonyme 6 décembre 2011 à 21:54\ntout à fait et totalement d'accord avec Luc\nMaudits soient Gangsters Motors\nRémi 6 décembre 2011 à 22:03\nUn rassemblement mondial le 11 décembre pourrait être en train de s'organiser... Restez cablés... Dès que ça se confirme, je vous tiens au courant!\nSaabiste 6 décembre 2011 à 22:23\nJe crois sincèrement que je boycotterai à l'avenir tout véhicule issu de GM !!!!!!!\nMême si je peux éventuellement comprendre une crainte de voir partir certaines licences en chine, j'estime que leur comportement dans cette affaire est honteux !\nManuel 6 décembre 2011 à 22:47\nSi cela se confirme, c'est on ne peut plus triste. Gamin, les Saab me faisaient rever et me fascinaient. C'était des voitures si différentes et ceux qui les conduisaient des gens "à part". Il m'a fallu attendre d'avoir 40 ans pour enfin en avoir une (Turbo X), puis une seconde (9-5 NG) et une troisième (900 Cabrio de 1992)! J'ai vraiment un peu de mal à y croire et c'est une page qui se tourne, ok on ne parle que de bagnoles mais ça fait vraiment suer....\nBoris 6 décembre 2011 à 22:48\nPareil boycott complet de GM une fois usée jusqu'à la corde mon actuelle 93 SH de 2009. J'irais certainement à l'avenir voir du coté de chez Volvo...\nJe pense que le fond du problème de GM est (plutôt que des soit disantes licences déjà plus ou moins dépassées) la possibilité d'éliminer un concurrent sérieux sur la manne que représente le marché chinois...\nAL 6 décembre 2011 à 23:12\nje suis tombé amoureux des SAAB en 1988, quand j'ai vu la 900 turbo noire toute brillante d'un de mes profs de lycée, ça ne s'est jamais calmé ! comme Transiris et d'autres j'ai pris mon mal en patience et en 2002 j'me suis offert une 9-3 coupé de 1998, elle m'accompagne encore aujourd'hui malgré ses 410 000 kms, pareil encore le modéle 2003 ne me plaisait pas ! par contre la 9-3 III me font vibrer ! j'aurais tellement voulu la voir en 3 portes ! j'attendais beaucoup des négociations et des 1érs pas de SAAB "autonome"\nGanster Motors sont des vampires\nj'espère qu'il y aura un rassemblement le 11/12\nAnonyme 6 décembre 2011 à 23:34\nVoilà le vrai et l'unique problème !!!\nPlus de place à l'originalité, la créativité, la liberté de choisir. Nous sommes devenus des numéros de comptes, qui n'ont plus comme choix que de verser leurs économies dans les caisses détenues par quelques grosses organisations que nous entretenons et soutenons sans le savoir...\nMêmes nos états, notre « Grande Europe » est maintenant dirigée par des mafias qui grangrainent les fondations de notre société.\nPourtant pour mettre fin à toutes ces manipulations qui nous endettent et parfois nous empêchent de dormir, il suffirait de leur couper les ponts.\nSi nous arrêtions tous de consommer leurs produits, ils crèveraient tous les uns après les autres !!!\nAuresims 7 décembre 2011 à 01:12\nUn pan de la culture scandinave s'effrite, et les intérêts financiers l'emportent... Imaginez donc, les Suédois ne pouvant plus continuer à soutenir cette marque, LEURS MARQUE si emblématique ! Leurs valeurs sont à bien des égards des modèle à suivre ! Et l'enthousiasme, la communauté autour de ces voitures agitaient en moi l'envie d'y participer ! La frustration est encore plus grande quand on a vus les efforts fournis, les projets, les ambitions portées et tout à fait réalisables !\nSaab ... Un véritable coup de foudre il y a quelques mois de cela ! Je me voyais déjà au volant de l'une d'entre elle ! Mais malheureusement saab sera une marque du passé quand j'obtiendrais le droit de conduire ! D'ailleurs aujourd'hui, étant en Terminale et ne sachant que faire pour plus tard, tout naturellement je me suis dit que travailler pour Saab serait un honneur si grand, et une motivation telle que je pourrais surmonter des choses impossibles autrement !\nCourage à tous ceux qui pourront vivre cela comme difficilement acceptable...\nSaabement vôtre !\nAnonyme 7 décembre 2011 à 01:34\nVos commentaires font chaud au cœur... Il y a des distributeurs passionés de la marque depuis 20 ans qui vous lisent...\nPhil - Tlse 7 décembre 2011 à 07:28\nA mon tour également je "fuirai" tout ce qui ressemble de près ou de loin à GM.\nTous ces efforts démontrés ces derniers temps, les nouveaux projets développés ont "terrorisé" un géant de l'automobile a qui peur de se faire manger des parts de marché...\nDu fait, il sacrifie une société.\nUn jour ou l'autre la roue tourne !\nAnonyme 7 décembre 2011 à 09:40\nGM ne veut ni des chinois ni des russes, c'est leur bataille économique... pourtant ce sont les seuls qui peuvent aider l'Europe!\nAlors que dire des autorités suédoises qui ont toutes les cartes en mains, c'est eux seuls qui peuvent sauver Saab!!\nJe crois ne pas me tromper quand je pense que seul Muller croit en SAAB!!


Zquirrel.com - Supprimer les virus gratuitement\n31 janvier 2016 3 février 2016\nZquirrel.com est une page WEB qui peut se lancer en page de démarrage de votre navigateur WEB mais aussi à l’ouverture d’un nouvel onglet (new tab).\nGénéralement ceci est fait à l’insu de l’utilisateur ou en le trompant, Zquirrel.com est donc un moteur de recherche de type Browser Hijacker (pirate des navigateurs WEB).\nAu final, le propriétaire du Zquirrel.com gagnera de l’argent lors de l’utilisation de ce dernier avec les publicités et les résultats sponsorisés qui s’afficheront durant les recherches.\nC’est donc une prise d’otage de vos navigateurs WEB pour imposer Zquirrel.com et vous forcer à l’utiliser.\nL’infection liée à Zquirrel semble créer les entrées suivantes qui vont lancer run.vbs au démarrage :\nHKLM-x32\_...\_Winlogon: [Userinit] wscript C:\_Windows\_run.vbs, [X]\nSi le fichier est supprimé par un antivirus sans que ces entrées soient nettoyées, vous pouvez avoir des erreurs indiquant que run.vbs est introuvable.\nComment supprimer Zquirrel.com de son ordinateur ?\nEn recherche de solutions pour supprimer Zquirrel.com, vous pouvez tomber sur des sites de désinfection qui proposent des solutions de désinfection pour supprimer Zquirrel.com, un peu comme sur cette fiche.\nA travers des correctifs créés spécialement pour supprimer Zquirrel.com, vous allez installer un antispyware qui va analyser l’ordinateur, trouver des infections et vous demander de payer pour les retirer.\nCelle-ci devrait vous permettre de désinfecter votre ordinateur, supprimer tous les logiciels publicitaires dont Zquirrel.com afin de retrouver sa vitesse initiale.\nAvec des tutoriels en images et vidéos, cette procédure de désinfection devrait vous permettre de ne plus être importuné par les publicités Zquirrel.com.\nSupprimer Zquirrel.com avec AdwCleaner\nSupprimer Zquirrel.com avec ZHPCleaner\nSupprimer Zquirrel.com avec Malwarebytes Anti-Malware


Devos Xavière - Les éditions de L'Élan vert\nNée en France en 1980 au sein d’une famille d’artistes, Xavière Devos a grandi au bord de la mer et a suivi des études d’art dès l’âge de 15 ans à l’Institut St Luc de Tournai en Belgique. Elle y obtient son diplôme avec les félicitations du jury et la plus haute distinction. Depuis, elle organise son travail entre les objets décoratifs, la peinture et l’illustration. (Editions NordSud, Magnard, Minedition, Lito, Amaterra, Auzou, Elan vert, De La Martinière, Circonflexe, Léon art & stories…). Elle vit actuellement entre les montagnes de Haute - Savoie et la mer du Portugal.\nMimie-Marmotte - La Collection de graines


par Lunabrie le Lun 28 Aoû 2006 - 19:48\nPrénom:Lunabriella,son prénom étant plutôt long, il est possible de faire plusieurs surnoms à Lunabriella. Le plus souvent, elle se fait appeler Luna. Mais parfois, ses Lulu. Bibi, Bee ou Briella.\nDescription Physique: Luna est une petite fille et petite, c'est le cas de le dire. Luluna est plus petite que les autres et elle ne risque pas d'être très grande lorsqu'elle sera plus vieille. Bibi a les cheveux chatain qu'elle retiens de sa mère. Par contre, elle a les yeux gris de son père! Elle a une caractéristique des deux! Lulu est de tailles filles et a les traits fins.\nQualités / Défauts: Luna est une fille qui adore tout le monde. Elle adore faire des calins à tout le monde. Bee adore être le centre d'attention de ses parents et de sa soeur. Elle est du style curieuse et courageuse. Elle adore bouger et s'amuser. Lulu n'a pas peur de se faire mal et de dire ce qu'elle pense. Elle est franche et directe.\nPouvoirs: Bibi n'a aucune pouvoir particulier.\nHistoire: Il y a longtemps, deux personnes se sont rencontré. Ils sont devenus amies, puis sont tomber amoureux l'un de l'autre. Quelques années plus tard, Meadow accoucha d'une fille Melinda. Et quelques autres années plus tard, à vrai dire exactement 2 ans plus tard, Meadow accoucha d'une nouvelle fille;Lunabriella. Il la nommèrent ainsi en parti grâce à Luna, le faucon de son père. Et aussi grâce au prénom Gabriella qu'ils ont melé ensemble pour formé Lunabriella.\nC'est ainsi que la jeune fille naquit dans une belle demeure dans le magnifique royaume qu'est Argent. Contrairement à sa grande soeur, qui est en fait sa demi-soeur, même si Lulu ne le sait pas, Luluna fut conçut dans l'amour et dans le bonheur. Ce fut une nuit mémorable aprce qu'elle était belle et non comme celle de Melinda qui était une nuit mémorable, mais à cause de l'horreur de la situation!\nLuna grandit en beauté. La fille prouva bien vite qu'elle avait le goût de voyager, qu'elle avait le goût de l'aventure. Alors qu'elle avait à peine 2 ans, elle partit faire une promenade dans les bois. Marchant à quatres pattes à travers la forêt, Luna marchait en émettant un petit bruit, qu'on pourrait presque qualifier de gloussement. La bambine était épaté lorsqu'un oiseau se mettait à voler en sortant des branchages d'un arbre ou qu'elle voyait un papillon virevolter autour d'elle. C'est alors qu'elle vut un ourson. Il était mignon! Elle s'approcha et l'ours se laissa flatter sans problème. Il était jeune, il n'avait pas encore peur des humains, par chance!\nDurant ce temps, Meadow,Johan et Melinda était à sa recherche. La famille au complet était très inquiet! Et si il arrivait malheur à leur vrai fille? Jamais ils ne se le pardonnerait! Finalement, se fut Johan qui la trouva entrain de flatter l'ours. Soulagé mais à la fois appeuré que la mère de l'ourson soit proche, il se dépecha de recceuillir Lunabriella dans ses bras et de l'amener plus loin. Bee se mit à pleurer en marmonnant plein de choses incompréhensible dans son language enfantin. Quel ne fut pas le soulagement lorsque Meadow apperçut sa petite fille dans les bras de son mari. Pleurant de joie, Meadow prit Luna et la serra, soulagé de l'avoir retrouvé. Elle lui fit promettre de ne plus partir dans la forêt toute seule.\nDepuis ce temps, rien de bien passionant se passa dans sa vie de gamine. Elle découvrit l'existence des chevaliers d'émeraude. Elle espera de toute coeur devenir l'un des leur. Malheureusement, aucun pouvoir ne se manifesta en elle. Lors des prochaines inscriptions, elle aurait 11 ans, impossible de réessayer les inscriptions. La petite était deçu, mais elle se trouverait bien d'autre chose à faire dans la vie. Ce qui était sure, c'est que la jeune Lunabriella voulait à tout prix voyager, comme ses parents l'avaient faite avant elle. Son autre but dans la vie et d'épouser son père, parce qu'elle l'adore beaucoup! Mais elle aime beaucoup sa maman aussi, mais elle ne veux pas la marier. Luluna adore aussi sa soeur même si elle trouve étrange qu'elle ait les cheveux noirs et non blond ou brun comme ses parents. Elle ne sait pas encore l'histoire, bien qu'elle ne devrait pas tardé à le savoir!\npar Lunabrie le Lun 28 Aoû 2006 - 20:39\npar Alicia le Mar 29 Aoû 2006 - 8:33\nBIENVENU!!!!!!!!!!!^^Hihi i'm the number one!!!!!!!!!!!!!!\nLes autres folle vont bientot venir...je pence...t'inket ya pas plus folle que moi alor elle seron pas pire que BIENVENU!!!!!!!!^^Hihi i'm the number one!!!!!!!!!mdr\npar Méline le Mar 29 Aoû 2006 - 15:42\nWOW!! quel histoire\nsi ta besoin de renfort appelle moi sur 450.... joke je dirai pas mais ecrie moi, je vais les mettres en poulet frit ceux qui sont méchant avec toi\nne t'inquete je suis un peu menacante pour les vilains lol!\npar Lunabrie le Mar 29 Aoû 2006 - 16:31\nLol mirchie !!^^Moi aussi che suis fooollle comme vs dites\npar Galathiel le Mar 29 Aoû 2006 - 18:59\nLà tuas gravement insulté Alicia.. me réduire à moins folle que toi. Je ne te croyais pas capable de faire de telle abomination... Je vais quiter le forum..\n* se dirige vers la porte, fonce dans le cadre( ses yeux ;etaient embrouillé de larmes) et elle s'évanoui.. *\npar Méline le Mar 29 Aoû 2006 - 22:05\nah commence pas Galathiel!!!\nhey derien luna\npar Galathiel le Mer 30 Aoû 2006 - 11:44\nBin.. si tu trouve un autre sujet j'arrete!\n* fais une grimace à Kiara même si Gala est encore évanoui!*\net loki parti manger Galathiel pendant quelle etai evanoui\npar Galathiel le Mer 30 Aoû 2006 - 15:44\nGalathiel fit exploser loki en souflant très fort. Elle était pleinement réveiller et au meilleur de sa forme... Elle dévoilà son grand secret.. En fait elle était une elfe magicienne sorcière fée et déesse tout à la fois...\npar Alicia le Jeu 31 Aoû 2006 - 17:50\nLili passa a l'attaque et se mis a fesser dans le vide comme une malade!!!\n-A L'ATTAQUE!!!!!!!!AYA!!!!M'A TOUS VOU BOUFFER BANDE DE POULET FRIT!!!-\npar Lunabrie le Sam 9 Sep 2006 - 7:34\nLuna cour en voyan Alicia,mais trébuche sur un objet et fonce dans le mur et s'écrabouille la face.\npar Alicia le Dim 10 Sep 2006 - 2:32\nAlicia Voi Lunna s'éfoirer contre le mur.\nElle cour au ralenti ver elle et s'enfarge a son tour s'écrasent sur le sol.\npar Méline le Sam 16 Sep 2006 - 20:42\nkiara vois les deux fille qui on trébucher, elle coura vers eu et elle éternue mais la morve etait de glace, elle glisse sur sa morve et elle se pete la tete et elle pisse le sang comme une douche et elle se remet debout et elle chante l'opera...ehhh et apres elle se donne un fesser et elle tombe en connaissance en chantent du RIHANNA(SOS rescue)et elle commence a danser(façon disco en Alicia)...\nHJ: j'ai pu d'imagination LOL!!! et desoler pour tous les "ET" que j'ai ecrit!!!\npar Myria le Dim 17 Sep 2006 - 19:28\nPremièremetn Bienvenue Luna!\n*Rit comme une folle en voyant Kiara se pèter la tête. *\n-Oh là là!! Mais, ça pisse le SANG!! WASHE!!!! DÉGUEU!!! J'aime pas le sang!! YUK YUK YUK!!!\n*Se sauve en courant mais glisse sur le sang et tombe sur le dos en se pètant la tête*\n-Oohhh!! Un mog géant!!\npar Méline le Dim 17 Sep 2006 - 20:25\n(Lol! c'est mon imagination qui me fais ca desoler sa sorti comme ca lol!)\npar Alicia le Mar 19 Sep 2006 - 19:16\n(YOUPIII!!!SOS PLEAZ SOME ONE HELP ME!!!!!!lol)\nVoi Ki' ki saigne.\nSe met a rire comme une bonne.\n-NON MAIS TU SIAGNE!!!!AHAHHAHAHAAAAAA!!!!!!!-\nCriai-je en rient.\npar Méline le Mar 19 Sep 2006 - 19:42\nKiara ne bouga plus maintenant.....\npar Alicia le Jeu 21 Sep 2006 - 2:41\nlili arreta de rire.\n-mais merde on sla gèle ici t'arete tu de saigner!!!-\nJe la regarda attendent.\npar Méline le Jeu 21 Sep 2006 - 17:49\npuis elle arreta de saigner et elle etait toute blanche.\npar Ariane le Sam 23 Sep 2006 - 14:14\nC'est un honneur pour moi aujourd'hui de te dire que tu es...\nMerci de ta patience et de ta compréhension!


Berdiaeff : DE L’HUMAIN - Philosophia Perennis\nAccueil > Philosophia > Nicolas Berdyaeff (1874-1948) > Berdiaeff : DE L’HUMAIN\nBerdiaeff : DE L’HUMAIN\nNous ne possédons pas encore une véritable anthropologie religieuse et métaphysique. Ni l’anthropologie des Pères de l’Eglise, ni celle de la scolastique, ni celle de l’humanisme ne sont faites pour nous satisfaire. La traditionnelle doctrine chrétienne de l’homme, obsédée qu’elle était par la conscience du péché, n’a pas découvert la nature créatrice de l’homme. D’autre part, la compréhension de l’humain, de l’humanité, n’a pas été poussée jusqu’à ses assises, à ses fondements religieux et métaphysiques. Le vrai humain est ce qui, dans l’homme, est à la ressemblance de Dieu, ce qui, dans l’homme, est le divin . C’est en cela que consiste le caractère paradoxal des rapports entre le divin et l’humain. Pour être homme tout à fait, pleinement, il faut ressembler à Dieu. Pour avoir une image humaine, il faut avoir une image divine. L’homme comme tel est très peu humain, il est même inhumain. Ce n’est pas l’homme qui est humain, mais Dieu. C’est Dieu qui exige que l’homme soit humain, tandis que l’homme ne l’exige que très peu. De même, c’est Dieu, et non l’homme, qui exige que l’homme soit libre. L’homme lui-même aime l’esclavage et s’en accommode fort bien. La liberté n’est pas un droit de l’homme, mais un devoir envers Dieu. On peut en dire autant de l’humanité. En réalisant en lui l’image de Dieu, l’homme réalise en lui l’image humaine et, inversement, en réalisant l’image humaine, il réalise l’image de Dieu. C’est en cela que consiste le mystère du divin-humain, qui est le plus grand de tous les mystères de la vie humaine. L’humanité est la théo-humanité. L’homme réalise en lui davantage l’image de l’animalité que l’image de Dieu. L’animalité de l’homme occupe une place infiniment plus importante que la divinité humaine. Mais le fait que l’homme est très souvent à l’image de l’animal ne signifie nullement que l’homme soit semblable à un animal qui est, lui aussi, une belle créature divine. Ce qui est monstrueux, ce n’est pas l’animal, mais l’homme devenu animal. L’animal est certainement infiniment meilleur que l’homme tombé au niveau de l’animal. L’animal ne tombe jamais à des niveaux aussi bas que ceux auxquels l’homme est capable de tomber. Il y a, chez l’animal, quelque chose d’angélique. De même que l’homme est une image déformée de Dieu, l’animal est une image angélique déformée. Mais la déformation de l’image angélique ne revêt jamais, chez l’animal, des proportions aussi effrayantes que la déformation de l’image de Dieu chez l’homme. L’homme est responsable de l’état de l’animal dans ce monde, tandis que l’animal n’a aucune responsabilité. Et cela tient à ce que l’homme est un microcosme et qu’il est doué d’une liberté qu’aucune autre créature, aucune autre partie du cosmos ne possède au même degré. Si Dieu n’existait pas, l’homme pourrait être considéré comme un animal à la fois plus parfait et moins parfait que les autres. L’humanité divine et la divinité humaine représentent un double mystère : la naissance de Dieu dans l’homme et celle de l’homme en Dieu. Si l’homme a besoin de Dieu, Dieu, à son tour, a besoin de l’homme. Le monisme, le monophytisme, qui nient cette double vérité, nient en même temps l’indépendance de l’homme. Il y a deux mouvements : celui de Dieu vers l’homme, et celui de l’homme vers Dieu. L’homme est indispensable à la vie divine, à sa plénitude, et c’est ce qui donne lieu au drame divin et humain. Les rapports qui existent entre l’homme et Dieu ne sont pas des rapports juridiques, mais des rapports dramatiques. La naissance de l’homme en Dieu est un processus théogonique. Vu à la lumière de son idée éternelle, l’homme a ses racines dans le divin qui est en même temps l’humain, et il est lié au Dieu fait Homme. Aussi peut-on dire qu’il existe en Dieu une humanité prééternelle, un homme prééternel, celui que la Kabbale appelle Adam Kadmen. L’humain existe dans l’éternité et doit se réaliser dans le temps. L’éternité elle-même doit être comprise comme étant dynamique, et non statique, car en elle le repos absolu coïncide avec le mouvement absolu. L’humain ne doit être confondu ni avec l’humanisme, ni avec l’humanitarisme, il est ce qui, dans l’homme, est divin et humain à la fois. Le dogme christologique est une expression symbolique de cette vérité de l’union du divin et de l’humain. Mais il n’a pas encore étendu cette vérité à l’homme tout entier, et cela parce qu’il est homme, c’est-à-dire un Homme-Dieu potentiel. Cela est impossible à comprendre, si l’on se place au point de vue rationaliste. En adoptant ce point de vue, on dévie toujours soit vers le monime, soit vers le dualisme. Du point de vue rationaliste, il est très facile d’interpréter dans l’esprit du monisme la vérité d’après laquelle l’homme est l’image de Dieu. Mais il y a le mystère de la dualité dans l’unité, de l’union du divin et de l’humain en un seul, le mystère du double mouvement. De tous les docteurs de l’Eglise, saint Grégoire de Nysse fut peut-être le seul à défendre la liberté et la dignité de l’homme, en tant qu’image de Dieu . Son anthropologie est ce que la pensée chrétienne sur l’homme ait produit de meilleur.\nCe qui trouble notre conception de l’homme en général et de l’homme concret en particulier, c’est la structure complexe de l’homme, qu’il est difficile de ramener à l’unité. La personne de l’homme est le produit d’une lutte. C’est la structure pluraliste de l’homme qui a pu donner naissance aux anciennes représentations d’une ombre, considérée comme le double de l’homme, ce qui ne permettait pas de juger lequel des deux, de l’homme et de son double, était la principale réalité. L’homme comprend incontestablement un double moi : un moi qui est le moi véritable, réel, profond, et un moi créé par les passions, l’imagination, un moi fictif, qui entraîne l’homme vers le bas. La personnalité s’élabore au cours d’un long processus, elle se forme à la suite d’un choix, d’une élimination de ce qui, en moi, n’est pas moi. L’âme est un processus créateur, une activité créatrice . L’esprit humain doit toujours se transcender, s’élever vers ce qui dépasse l’homme. C’est ainsi seulement que l’homme, au lieu de se perdre et de disparaître, se réalise. Ce sont la présomption et la suffisance qui occasionnent la perte de l’homme. C’est pourquoi le sacrifice est le chemin qui mène à la réalisation de la personne. L’homme n’est pas toujours seul. En lui se fait entendre la voix d’un démon, et les Grecs disaient que le démon est porteur de biens. « Eudaimonos » est celui qui a reçu un bon démon. Ceci est de nature à rendre la structure de l’homme encore plus complexe. Jung prétend que la per-sona est le masque de la réalité collective, ce qui ne saurait s’appliquer au noyau métaphysique de la personne . Il y a bien plusieurs « moi », mais il y a un seul « moi » profond. L’homme se trouve en présence de plusieurs mondes correspondant aux diverses formes de son activité : le monde de la vie quotidienne, le monde de la vie religieuse, le monde de la science et de l’art, le monde politique et économique, etc. Et chacun de ces mondes contribue à la formation de la personne, lui imprime un cachet particulier, influe à sa manière sur sa conception du monde. Notre conception du monde résulte toujours d’un choix, d’une limitation, beaucoup d’éléments disparaissant du champ de notre conscience, tandis que beaucoup d’autres y entrent. Cela est vrai de chacun de nos actes, de la lecture d’un livre, par exemple. Amiel disait avec raison que chacun ne comprend que ce qu’il trouve en lui-même. L’homme est à la fois très borné et infini, d’une petite capacité et d’une capacité qui lui permet d’embrasser l’univers entier. Potentiellement, il contient tout, mais il actualise peu. Il est une contradiction vivante, un mélange de fini et d’infini. On peut dire de même qu’il est une juxtaposition d’un bas et d’un haut. C’est ce que Pascal a exprimé avec une clarté incomparable. La séparation entre les émotions volitives et les processus intellectuels-cognitifs n’existe que dans la pensée abstraite, mais, dans la réalité concrète, la vie psychique est indivisible et se manifeste tout entière dans chacun de nos états ou actes. C’est la synthèse créatrice qui réalise l’image de l’homme, et sans cette synthèse l’homme ne serait qu’une réunion de fragments et de débris. C’est l’affaiblissement de la spiritualité dans l’homme, la perte de contact avec le centre qui a pour effet la fragmentation de l’homme, sa désagrégation en mille morceaux. Il se produit alors une décomposition, une dissociation de la personne. Mais c’est la vie émotionnelle qui constitue le fait fondamental, le fond de la vie humaine, la connaissance elle-même étant impossible sans l’émotivité . Carus, anthropologiste et psychologue de l’époque romantique, prétendait que la conscience est individuelle et l’inconscient supra-individuel . Ceci peut être interprété en disant que dans les profondeurs de la conscience l’homme dépasse le conscient individuel pour communier avec les éléments cosmiques. Mais le noyau de l’individualité se situe à un niveau beaucoup plus profond que celui de la conscience. Nous devons admettre avec amertume qu’il est naturel que les hommes se haïssent réciproquement et s’entretuent, mais du point de vue spirituel ils doivent s’aimer les uns les autres, s’entr’aider. C’est pourquoi il faudrait proclamer, non un droit naturel ou une morale naturelle ou une raison naturelle, mais un droit, une morale, une raison spirituels. On commet une erreur en ramenant l’intégrité et la liberté humaines au primitif, au naturel, aux sources du monde phénoménal, alors qu’elle ne sont en rapport qu’avec l’esprit, avec le monde nouménal. Tout est déterminé par un acte de l’esprit s’élevant au-dessus du circuit naturel. Ravaisson distingue entre la passion ayant sa cause en dehors de l’être qui l’éprouve et l’action ayant sa cause dans l’être lui-même . Mais c’est à l’action qu’appartient le primat sur la passion, car ce qui vient du dehors n’est que la projection extérieure de ce qui a sa source à l’intérieur même de l’être. Le côté douloureux et dramatique de l’existence humaine dépend en grande partie du fait que les hommes sont fermés les uns aux autres, de la faiblesse de la spiritualité synthétisante qui est la condition de l’unité de l’homme et de l’union des hommes entre eux. L’union erotique équivaut au fond à une effrayante séparation et à une hostilité des partenaires. La vraie union des hommes constitue l’expression du lien qui rattache l’homme à Dieu. La véritable union des hommes est celle qui est à la fois divine et humaine, et non uniquement humaine.\nIl y a bien une unité humaine, mais c’est une unité spirituelle, unité de destinées. Lorsqu’on s’applique à réaliser la perfection de la vie humaine, en partant de la perfection religieuse et morale individuelle, on constate que ce but ne peut être atteint que par le moyen de transformations sociales et de perfectionnements de la vie sociale, et lorsqu’on veut obtenir le même résultat en partant de transformations sociales et de perfectionnements sociaux, on se trouve devant la nécessité de réaliser la perfection intérieure des hommes.\nOn adresse à l’humanisme (humanitarisme) des critiques justifiées et des critiques qui sont fausses. Le principal mensonge sur lequel repose l’humanisme consiste dans l’idéo présomptueuse que l’homme professe sur lui-même, dans la suffisance avec laquelle-il s’érige lui-même en Dieu, autrement dit dans la négation du théoandrisme. L’ascension de l’homme, son élévation à la hauteur suppose l’existence de quelque chose qui lui est supérieur. Et lorsque l’homme reste en tête-à-tête avec lui-même, s’enferme dans l’humain, il se crée des idoles, sans lesquelles il lui est impossible de s’élever. C’est ce qui forme la base de la vraie critique de l’humanisme. Quant à la fausse critique, elle nie l’importance positive de l’expérience humaniste et aboutit à la négation de l’humain dans l’homme. On peut aboutir ainsi à l’adoration d’un dieu inhumain et, par voie de conséquence, à la bestialisation. Mais un dieu inhumain n’est pas meilleur, il est même pire qu’un homme sans Dieu. Il ne faut jamais oublier qu’à la négation de Dieu et du théoandrisme par la conscience superficielle ne correspond pas l’absence d’un véritable théoandrisme dans l’homme. Dans le christianisme se trouve déposée l’hummanité supérieure, puisqu’il s’appuie sur le théoandrisme, sur la reconnaissance de la haute valeur de la personne humaine. On pourrait distinguer dans l’histoire du monde trois stades : celui de l’inhumain dans le christianisme, celui de l’humain extra-chrétien et la nouvelle humanité chrétienne. L’humain extra-chrétien peut facilement correspondre à une attitude qui tient compte, non de l’être humain concret, mais de l’homme et d’une humanité abstraits. Ceci peut toujours aboutir a un comportement idolâtrique envers la société, l’humanité, envers l’idée de justice, etc. Mais l’être vivant concret, cet homme-ci ou celui-là, a une valeur infiniment supérieure à celle de l’idée abstraite du bien, du bien commun, du progrès infini, etc. Telle est l’attitude chrétienne envers l’homme . Le véritable paradoxe consiste en ce qu’il existe. l’idée la plus élevée du personnalisme et de l’humanité. Seul le christianisme exige que l’ennemi soit traité humainement, il est seul à prêcher l’amour de l’ennemi. Mais les chrétiens ont continué à pratiquer l’inhumanité dans les guerres, dans les révolutions et les contre-révolutions, dans les châtiments qu’ils infligeaient à ceux qu’ils considéraient comme des criminels, dans la lutte contre ceux qui ne partageaient pas les croyances et les idées régnantes. Dans la vie des sociétés, l’humanité dépendait de leur niveau moral. Appliquée à la sphère du relatif, la vérité chrétienne absolue subissait nécessairement des déformations. D’autre part, la moralité normative et le légalisme moral peuvent facilement devenir inhumains. Kant, auquel la philosophie morale doit certainement beaucoup, attribue une valeur absolue, non pas tant à l’homme concret qu’à la nature morale et rationnelle de l’homme. Le formalisme moralisant a toujours de mauvaises conséquences et vicie les rapports directs, vivants des hommes entre eux. On peut en dire autant du moralisme de Tolstoï. La conception sociologique du monde, qui remplace la théologie par la sociologie, peut bien inscrire l’humanité sur sa bannière, mais on n’y découvre aucun rapport avec l’homme concret. Elle proclame seulement le primat de la société sur l’homme, sur la personne humaine.\nTrès intéressante est la dialectique existentielle qui découlait de la théorie de Rousseau concernant la bonté primitive de la nature humaine, pervertie par les sociétés et la civilisation. Il faut dire avant tout que la conception philosophique de Rousseau était d’une faiblesse qui prêtait facilement le flanc à la critique. Mais cette faiblesse provenait d’une erreur. La bonté naturelle, telle que la concevait Rousseau, était la bonté qui existait avant la chute originelle. C’est là un souvenir du Paradis. L’état civilisé des sociétés serait une conséquence de la chute. N’oublions pas que saint Thomas d’Aquin admettait également la bonté de la nature humaine, et c’est pourquoi il est tant question de raison naturelle, de morale naturelle et de droit naturel dans sa philosophie. Le mal provient, non pas de la nature, mais de la volonté. Rousseau commence par se révolter contre les structures sociales dans lesquelles il voit la source de tous les maux, contre la société en général qui opprime l’homme. Et il finit par conclure à la nécessité d’un contrat social devant servir de point de départ à une société nouvelle. Mais ce nouvel Etat et cette nouvelle société ne manqueront pas, à leur tour, d’opprimer l’homme. Nous assistons chez Rousseau à la négation du droit inaliénable de l’homme et de sa liberté, de la liberté de conscience avant tout. Il propose d’éliminer les chrétiens de la nouvelle société, proposition qui s’est montrée riche en conséquences et a donné naissance au jacobinisme, dont le caractère totalitaire est évident. L. Tolstoï s’est montré plus conséquent et plus radical. Chez lui, il n’est pas question de contrat social, il veut laisser l’homme demeurer dans la nature divine. Mais, d’autre part, sa théorie de la nature pécheresse de l’homme pouvait facilement être interprétée comme humiliante pour l’homme et comme inhumaine. Dans le calvinisme classique et dans le barthisme de nos jours, l’homme se trouve également humilié, réduit à rien. Mais chez ceux-là mêmes qui exaltent l’audace humaine, l’homme est humilié et supprimé, il disparaît dans le surhumain. Nous avons déjà parlé de la dialectique du divin et de l’humain chez Nietzsche. Marx commence, lui aussi, par la défense de l’homme, de l’humanisme, pour finir par noyer l’homme dans la société, dans le collectif. Bien qu’ayant suivi des directions différentes, Nietzsche et Marx ont abouti à la négation de l’humanité, à la rupture avec la morale aussi bien évangélique qu’humanitaire. Mais Marx nie beaucoup moins l’humain et ouvre la possibilité d’un néo-humanisme. Toutes les créations de Dostoïevski sont pénétrées d’une dialectique existentielle portant sur les rapports entre l’homme et Dieu, Dieu et l’homme. L’humain ne peut pas être considéré à part, en dehors de ses rapports avec le surhumain et le divin.\nIl est impossible de construire une anthropologie religieuse, sans avoir une idée claire et exacte du grand rôle que la sexualité joue dans la vie humaine. La malédiction du sexe pèse sur l’homme. L’homme n’est pas un être complet, car un être complet serait androgyne.\nLa sexualité fait de lui la moitié d’un être complet. Il a la nostalgie de la complétude et y aspire, sans jamais y parvenir ou en n’y parvenant que par instants. Dans aucune autre sphère de la vie il ne s’est accumulé autant de perversions et de bassesses que dans la sphère sexuelle. L’homme cache son sexe comme une honte. On voit dans le sexe non seulement la source de la vie et de possibilités d’un épanouissement vital, mais une humiliation et une cause d’esclavage pour l’homme. L’homme traverse une crise de la vie générique, et cette crise est très douloureuse. Elle tient à l’exaltation de la conscience personnelle. Grâce à l’introduction de la machine et à la place qu’elle a conquise dans la vie des peuples, l’homme se trouve dans l’impossibilité de vivre de la vieille vie générique d’autrefois. La machine a en effet provoqué dans la vie des hommes une révolution formidable .\nL’organique a fait place à l’organisation, le cosmique au social. Il ne faut pas confondre le sexuel et l’érotique : ce sont là deux principes qui s’enchevêtrent, mais tout en restant différents. L’union des sexes est un fait biologique et animal ; la famille est une formation sociale, liée à la procréation ; l’amour est un principe métaphysique et d’ordre personnel. Pour ce qui est de l’union des sexes, elle devrait être limitée par une ascèse, et même par une ascèse radicale ; la famille devrait être réglée comme une libre association, à base de fraternité, et quant à l’amour, il ne se soumet à aucune norme ; en raison de son caractère libre et mystique et rigoureusement individuel, il est soumis aux lois du monde et exige quelquefois un sacrifice volontaire. Le racisme, cette théorie anti-humaine et anti-chrétienne, repose tout entier sur le principe de l’hérédité biologique, principe d’ailleurs très douteux, de l’avis des biologistes eux-mêmes . Le racisme représente l’anti-personnalisme poussé à l’extrême et ne voit dans l’homme que le représentant d’une simple race animale. On se trompe fort en croyant que, grâce à la sélection raciale, qui rappelle la sélection pratiquée par les éleveurs, on arrivera à créer une race aristocratique. Une sélection, d’ordre uniquement biologique et social, ne peut, au contraire, favoriser que la tendance purement plébéienne à se pousser dans les premiers rangs. L’aristocratisme est chose innée, originelle ; l’aristocratisme est une qualité spirituelle, tandis qu’une sélection purement matérielle ne peut donner naissance qu’à une race plébéienne. L’aristocratisme est esprit, la nation est toujours plébéienne. L’aristocratisme vrai est un aristocratisme de descente, de sacrifices, dominé par les sentiments de culpabilité et de pitié. Deux idées luttent entre elles dans le monde : celle de la formation d’une aristocratie de race et de sang, obtenue par la sélection des plus forts, des plus robustes, des meilleurs au sens biologique du mot, cette idée ayant pour corollaire celle de la domination des individus ainsi sélectionnés sur les autres, et l’idée de la fraternité humaine, de la reconnaissance de la dignité et de la valeur de toute personne humaine, du fond spirituel de chacun. Pour les partisans de la première de ces idées, l’homme ne serait que nature ; pour ceux de la seconde, il est esprit. L’humain n’est compatible qu’avec la seconde de ces idées, la première est inhumaine. Mais il y a une dialectique des premiers et des derniers : les derniers deviennent premiers et nous restons enfermés dans un cercle sans issue. La morale de la tribu continue jusqu’à nos jours à inspirer nos jugements moraux, les hommes continuent à obéir à des sentiments qui sont illusoires. La morale de la tribu est encore forte. C’est à cette morale que nous’ sommes redevables de la fausse conception de l’honneur : honneur de la famille, de la nation, honneur de classe, honneur militaire, et nous sommes encore loin de la vraie conception de la dignité personnelle. Les chrétiens n’ont pas encore réussi à s’assimiler cette vérité que ce qui humilie l’homme, ce n’est pas ce qui y entre, mais ce qui en sort. Les chrétiens sont toujours dominés par des instincts de vengeance idéalisés. La morale de l’humain se heurte à une contradiction et à un paradoxe qui sont, eux aussi, d’ordre moral. Lorsque l’homme aspire à la pureté et à la perfection, lorsque, blessé par le mal du monde, il professe un maximalisme moral, il lui arrive souvent d’aboutir à un résultat contraire à celui qu’il recherchait : à l’inhumain au lieu de l’humain. Les exemples des montanistes, des manichéens, des cathares, des puritains, des jansénistes, des jacobins, des tolstoïens, des partisans fanatiques du communisme, etc., sont là pour nous montrer à quel point il est difficile d’atteindre l’humain. Le paradoxe moral consiste en ce que les pécheurs peuvent être les premiers à pénétrer dans le royaume de Dieu. C’est l’amour du pécheur qui constitue l’originalité du christianisme. Les purs, ceux qui préservent la blancheur de leurs vêtements, ne peuvent pas être accessibles à la charité. On commet une erreur, on fait même preuve d’hypocrisie, en se détachant du monde, sous le prétexte de garder la pureté. De là vient le mépris que le monachisme témoigne au monde et aux hommes, les jugements puritains sur les hommes. Telle est la dialectique existentielle de la recherche de la pureté individuelle et personnelle.,\nC’est dans la société que l’humain est le plus difficile à défendre et à affirmer. Et, cependant, l’humain doit être la base de la société idéale recherchée. Nous devons lutter en faveur d’une société qui voie la valeur la plus haute dans l’homme, et non dans l’Etat ou dans la nation ou dans la société elle-même. On a gouverné et on continue à gouverner les masses humaines en leur distribuant du pain et en leur offrant des spectacles, de luxueuses cérémonies et fêtes religieuses, par l’hypnose et la propagande, mais surtout par le recours à des violences sanglantes. C’est là de l’humain, trop humain, mais dépourvu de toute humanité. Le mensonge joue un rôle énorme en politique, tandis que le rôle de la vérité y est insignifiant. C’est sur le mensonge qu’ont été édifiés des Etats, et c’est par le mensonge qu’ils ont péri. Et l’on entend souvent dire que sans le mensonge tout périrait dans ce monde, qui serait ainsi livré à la plus complète anarchie. Le machiavélisme, loin de refléter une orientation spéciale, propre à la politique de la Renaissance, constitue l’essence même d’une politique affranchie des restrictions morales. et devenue autonome. Conservateurs et révolutionnaires pratiquent également le machiavélisme. Nous en sommes encore à attendre une révolution qui soit dirigée contre le pouvoir illimité de la politique, et cela au nom de l’homme et de l’humanité. L’homme ne doit pas tolérer des atteintes à sa dignité, il doit être toujours en révolte contre la violence et l’esclavage. Mais on ne saurait approuver tous les moyens auxquels les révolutions ont recours. Une révolution peut elle-même être une atteinte à la dignité humaine, user de violence et viser à l’asservissement des hommes. Ce sont seulement les vêtements qui changent, mais l’homme reste toujours le même. Et le triomphe de l’humanité se fait toujours attendre ; il exige une révolution plus profonde, une révolution spirituelle. On a trop souvent interprété le fardeau de la croix comme une soumission au mal, comme une résignation au mal. Ce fut là une des causes qui ont provoqué la révolte contre le christianisme. Mais dans le christianisme épuré l’humilité a un sens tout à fait différent. Elle signifie non une obéissance servile, mais une victoire spirituelle, intime, sur l’égocentrisme. Les hommes créent toujours des mythes, pour justifier leur égocentrisme. Ils créent le mythe de leur propre personne, de leurs ancêtres, de leur patrie, de leur rang dans l’Etat et de leur place dans la société, de leur parti, de leurs affaires, et tout cela dans le but de faire valoir leur situation. On peut dire que personne, ou à peu près, n’est exempt de cette manie mytho-génique. On doit combattre la volonté de puissance en soi et chez les autres . C’est dans les cas de ce genre que les actes d’humilité interne sont particulièrement indiqués, mais c’est justement dans ces cas qu’il y en a le moins. C’est la volonté de puissance qu’il faut humilier chez soi et chez les autres. La déification des hommes qui détiennent le pouvoir : commandants d’armées, chefs de toutes sortes, est un mensonge antichrétien, antihumain, un mensonge qui asservit l’homme. C’est un culte de la force, et non de la vérité. Le culte des saints a un sens tout autre et une signification spirituelle positive. Mais il peut, lui aussi, revêtir des formes fausses, idolâtriques. A la différence de la déification d’hommes qui détiennent le pouvoir ou la force, le culte rendu à des hommes véritablement grands, à des hommes de génie, à des créateurs, à des prophètes, à des apôtres, à des réformateurs, à des philosophes, à des savants, à des inventeurs, à des poètes, à des artistes, à des musiciens, etc. signfie l’expression de l’admiration qu’on éprouve devant la grandeur spirituelle et créatrice, toujours persécutée dans ce monde . Rappelons-nous le sort du plus grand philosophe de l’Inde, de l’initiateur de la renaissance religieuse de son pays, de Shankara, qui fut excommunié comme un hérétique et dont on a même refusé d’enterrer la mère. Les hommes extraordinaires, les hommes de génie, s’ils sont, d’une part, solitaires, incompris, soustraits à l’influence de leur milieu ambiant et du temps, ne restent pas, d’autre part, enfermés en eux-mêmes, mais devancent leur époque en exprimant l’esprit du mouvement universel. Mais les efforts tendant à la formation d’une élite fermée et se suffisant à elle-même répondent à une idée fausse. Les hommes vraiment remarquables, les vrais créateurs agissent non pas en groupes, mais individuellement, sont reliés chacun pour son propre compte, individuellement, aux profondeurs de la vie de leur peuple. Les individualités les plus créatrices rompent le cercle asservissant de l’objectivation, pour s’élancer à la recherche d’une existence véritable. Poussée à ses dernières conséquences, l’objectivation aurait pour effet de transformer l’homme en fourmi et la société en fourmilière. L’objectivation repose sur des lois et des normes et ignore le mystère de l’individuel. S’il n’y avait que les lois, la vie humaine serait insupportable. Il faut qu’il y ait une sphère extralégale, une sphère de l’individuel qui ne se répète jamais. Mais l’homme surmonte difficilement son penchant à l’objectivation, et c’est sur l’objectivation qu’ont reposé tous les royaumes du monde, toutes les religions païennes qui étaient des religions tribales ou des religions d’Etats-cités. L’humanité est en opposition avec l’objectivation. Elle est l’expression, non d’une socialisation, mais d’une spiritualisation de la vie humaine. La question sociale est avant tout une question d’humanité. L’homme ne subit pas seulement l’influence du milieu social et cosmique, mais il projette aussi au dehors ses expériences intérieures. L’expressif vient des profondeurs, et c’est à lui qu’est due la communauté, la communion des hommes. L’homme doit être avant tout libre, et cela a un sens plus profond que de dire que l’homme a droit à la liberté. Avec des âmes d’esclaves, on n’arrivera jamais à former une société libre. La société comme telle est incapable de rendre l’homme libre, c’est l’homme qui doit rendre libre la société, parce qu’il est lui-même un être spirituel libre. On hésite entre les anciens régimes, régimes de totalitarisme, imposant aux hommes des croyances (siècle d’Auguste, siècle de Louis XIV), régimes de privation de liberté, de soumission de la personne à la société et à l’Etat, d’une part, et, d’autre part, la facilité des démocraties superficielles, des régimes libéraux à base d’incroyance et de scepticisme. La vérité est ailleurs : dans une société de travail créateur. L’homme est un créateur au sens non seulement cosmique, mais théogonique du mot. Mais la contradiction et le dédoublement traversent toute sa vie. Keyserling dit avec raison que la création est en même temps destruction, et que l’acceptation de la vie comporte l’acceptation de la mort. Par rapport au monde antique, le christianisme a beaucoup fait pour renforcer, développer et affiner la vie intérieure de l’homme, mais il a en même temps fait naître une grande inquiétude au sujet de la destinée de l’homme. Le moyen âge et les temps modernes nous en fournissent des témoignages incontestables. Aux siècles qui ont précédé l’époque moderne, le sentiment se dissimulait derrière toutes sortes de cérémonies, de symboles, d’ornements extérieurs. Mais il est devenu plus sincère au cours des XIXe et XXe siècles. La sensibilité de Rousseau, la mélancolie de Chateaubriand, de Senancour, d’Amiel furent une manifestation tout à fait nouvelle de l’âme européenne, et ce qui fut encore plus nouveau, ce sont la conception et l’attitude tragiques de Kierkegaard, de Dostoïewski, de Nietzsche.\nL’humanité est inséparable de l’amour et de la pitié. L’homme humain est un homme qui aime et qui est capable de pitié. Il n’y a pas dans ce monde de principe qui soit supérieur à la pitié. Mais comme tout principe, la pitié ne peut pas se maintenir seule, à l’exclusion de tout autre principe : aussi est-elle associée au sentiment de la dignité et de la liberté. La pitié doit faire partie de l’amour-Eros, faute de quoi cet amour devient démoniaque et destructeur. On a beaucoup discuté la question des rapports entre l’amour-Eros et l’amour-agapé, question qui se trouve posée d’une façon particulièrement tranchée dans le livre de M. Nygren . L’Eros est un désir, une langueur, un sentiment d’insatisfaction ; aussi l’amour qui est propre aux dieux ne peut-il avoir rien de commun avec l’Eros, car les dieux ne manquant de rien, n’ont pas lieu d’être insatisfaits. Eros est égoïste. L’amour-Eros aime le divin dans l’homme, non l’homme lui-même. Tel est le cas du platonisme. Nygren se montre disposé à attribuer à l’Eros des qualités négatives. Mais l’amour-Eros ne peut pas ne pas faire partie de l’amour véritable, car ce qui caractérise l’amour, ce sont sa faculté de ravissement et son élan qui le portent en haut, vers les hauteurs divines. Or, ce qui limite l’Eros platonicien, c’est que par lui-même il est un amour ayant pour objet non pas l’homme, mais le divin, qu’il est l’amour du dieu que chaque homme porte en lui, et non de l’homme lui-même. De ce fait, l’Eros peut être considéré comme insuffisamment humain. Pour Nygren", l’agapé est l’amour créateur et, en même temps, un amour non motivé. Tel est l’amour propre à Dieu lui-même qui ne saurait éprouver l’amour-Eros. Mais, quoi qu’en dise Nygren, Dieu peut éprouver, lui aussi, une nostalgie de l’aimé, de l’amour réciproque. On ne comprend pas pourquoi l’amour-agapé serait absent chez l’homme, pourquoi et comment il devient le privilège de Dieu. Dans la réalité, l’amour-Eros et l’amour-agapé doivent toujours être unis. L’amour humain est plus compliqué que les schémas qui correspondent à ces deux types d’amour. L’amour-pitié, la compassion, la caritas ne coïncident ni avec l’Eros ni avec l’agapé, parce que c’est un amour ayant pour objet la créature dans son état d’abandon par Dieu. L’expérience de l’amour est l’expérience la plus bouleversante de l’homme, celle dans laquelle s’effectue une véritable transcendance du cercle immanent de ce monde. L’amour va à la personne et est un rapport de personne à personne . L’amour est humain, lorsqu’il a pour objet non seulement le Dieu que l’homme porte en lui, non seulement en raison de ce qu’il y a dans l’homme de beau et de parfait, mais aussi lorsqu’il a pour objet l’homme en Dieu, un être individuel qui m’est cher, qui n’existe qu’à un exemplaire unique, et cela indépendamment de toute perfection dont il peut ou non être doté. L’amour doit être spiritualisé, pénétré d’un principe spirituel, mais, en même temps, il ne peut être uniquement spirituel, il doit être à la fois spirituel-psychique et spirituel-charnel. Il doit se rapporter nécessairement à l’individuel, à ce qui ne se répète jamais, à ce qui est unique. L’amour est à la fois divin et humain, et c’est seulement à cette condition qu’il peut être humain. L’amour triomphe de la mort et nous ouvre des perspectives d’immortalité. C’est dans l’expérience de l’amour que s’entr’ouvre pour nous le royaume de Dieu. Soyez humain, soyez pitoyable et charitable, soyez aimant, et vous verrez s’ouvrir devant vous le chemin de l’immortalité. La principale différence entre les hommes est celle qui existe entre ceux qui aiment et ont pitié et ceux qui n’aiment pas et sont sans pitié. C’est là la différence qui sépare les « bons » des « mauvais ». Mais non moins importante est la différence qui existe entre les hommes au vrai sens du mot, les hommes pour ainsi dire authentiquement hommes, et les hommes qui ne le sont pas au sens authentique du mot, entre les hommes véridiques et les non-véridiques.\nL’humanisation affecte non seulement l’homme lui-même, en mettant en évidence son humanité, mais aussi les milieux naturel et social. L’humanisation s’étend également à l’idée de Dieu, ce qui équivaut à la libération d’un faux anthropomorphisme. Au risque de paraître énoncer un paradoxe, nous dirons que l’humanité est un cachet imprimé à l’homme non par l’anthropomorphisme, mais par le théomorphisme. C’est l’humanité qui est divine, et non l’homme. L’humanité implique une attitude intégrale à l’égard de l’homme et de la vie, et non seulement à l’égard du monde humain, mais aussi à l’égard du monde animal. L’humanité représente le déploiement de la nature créatrice de l’homme, c’est-à-dire le déploiement de toute la plénitude humaine. Cette nature créatrice de l’homme doit également trouver son expression dans les rapports d’homme à homme. On parle parfois de l’imminente apparition d’un homme nouveau. C’est là la terminologie chrétienne. Le christianisme a été l’annonce de l’apparition d’un nouvel Adam, d’une victoire sur l’ancien. L’homme doit se renouveler sans cesse, c’est-à-dire dévoiler la plénitude de son humanité. Contrairement à ce que pensaient Aristote, saint Thomas d’Aquin, Kant et, bien que sous une autre forme, les théologies dominantes, et, avec elles, beaucoup de philosophes rationalistes, il n’y a pas de nature humaine absolument invariable. L’homme varie, présente des progrès et régressions, sa conscience s’amplifie et s’approfondit, mais elle peut aussi se rétrécir et se projeter à la surface. La conscience peut subir des changements encore plus profonds, qui modifient complètement l’idée que l’homme avait du monde, la manière dont il se représentait le monde précédemment. La conception dynamique de l’homme est la seule qui corresponde à la réalité. Mais le dessein de Dieu concernant l’homme ne varie pas. Ce dessein est celui de l’éternelle humanité, de la plénitude de l’humanité. Contrairement à ce que pensent les théosophes et occultistes, l’homme ne sera jamais remplacé par un surhomme eu par esprit faisant partie d’autres hiérarchies. C’est dans son humanité que l’homme, en tant qu’homme, accédera à l’éternité ; il est appelé à vivre en Dieu, il va de l’éternité à l’éternité, en passant par le temps. L’homme nouveau sera une création propre à enrichir l’humain au cours de la réalisation de sa plénitude. Mais il pourra être aussi une trahison envers l’idée de l’homme, une déformation de cette idée, il pourra être, non un homme réalisant l’union de l’humain et du divin, mais un homme où l’humain sera associé à la bestialité, c’est-à-dire une négation de l’humain. L’homme nouveau pourra aussi se trouver entraîné vers l’abîme du non-être, prêt à céder à l’attraction du non-être . L’homme moderne, las de l’Etre déchu et en voie de décomposition, se laisse séduire par le non-être. Au bord même de l’abîme du non-être, il veut éprouver sa dernière extase, tantôt l’extase de l’héroïsme au nom du néant, tantôt l’extase de la création ayant sa source dans son propre néant. Dans son génial élan créateur, Nietzsche, qui frôlait déjà l’abîme, loin d’avoir découvert l’homme nouveau, a abouti à la suppression de l’homme, à son remplacement par un être tout à fait différent, n’ayant rien d’humain. Les mouvements sociaux révolutionnaires peuvent également finir par la trahison envers l’humanité. C’est dans Dieu-Homme, Fils de Dieu et Fils de l’Homme, que commence le nouvel homme ; l’homme d’une humanité nouvelle et éternelle. D’après la terminologie traditionnelle, la théo-humanité correspond à l’union de la grâce et de la liberté. Cela constitue le point de départ d’une nouvelle éthique, opposée à la vieille éthique tribale, fondée sur l’idéalisation des vieux instincts de vengeance, de propriété, de jalousie, de résignation servile à la force et à la puissance, sur la fausse conception de l’honneur de classe et de caste, sur de fausses attitudes à l’égard des réalités collectives, sur la confusion entre la foi et le fanatisme et sur l’exclusivisme. L’éthique, de l’humanité, l’éthique du personnalisme doit être fondée sur la conception de l’homme et de la personne comme d’une valeur suprême, sur la conception de l’unique individuel, et non sur le général impersonnel . La nouvelle éthique de l’homme nouveau sera avant tout une éthique fondée sur la création, et non sur la loi, sur la création de l’homme et de l’humain, et non d’un être qui ne serait plus un homme. L’humanité est inséparable de la spiritualité.\n Je suis sur ce point d’accord avec le Père Boulgakov, mais celui-ci n’est pas d’accord avec ma théorie de la créativité, de la liberté et du mal. Voir le dernier volume de son système théologique : La fiancée de l’agneau (en russe) que j’ai lu alors que mon livre était déjà terminé. La philosophie religieuse russe a des caractères génériques par lesquels elle se distingue de la pensée chrétienne de l’Occident.\n C’est Nesmélov qui, en Russie, a le plus insisté sur ce point. Il a écrit un livre sur saint Grégoire de Nysse.\n C’est aussi ce que dit Wundt qui se montre ainsi actualiste dans sa conception de l’âme.\n Jung : Le moi et l’inconscient.\n Max Seheler insiste tout particulièrement sur l’importance de l’intuition émotionnelle, mais l’intuition à l’état pur ne peut pas être émotionnelle Keyserling, de son côté, fait ressortir (dans ses Méditations sud-américaines) le rôle capital du principe émotionnel.\n Voir Cr. Benoulli : Die Psychologie von Cari Oust an Carus.\n Ravaisson : De l’habitude.\n Voir ma brochure : L’homme et la machine.\n Jean Rostand : Hérédité et racisme.\n Voir mon livre : De la liberté et de l’esclavage de l’homme (trad. franc. aux Editions Montaigne).\n Karéieff. dans Les Héros et l’héroïque dans l’histoire, confond ces deux genres d’admiration.\n A. Nygren : Eros et Agapé.\n Sur les divers types d’amour, voir l’ouvrage du P. O. Florenski : Le pilier et l’affirmation de la Vérité (en russe), et celui de Max Scheler : Nature et formes de la sympathie.\n Le nouveau courant philosophique qui s’affirme de nos jours en France (Sartre : L’Etre et le Néant ; Bataille : L’expérience intérieure ; Camus : Le mythe de Sisyphe) est très caractéristique sous ce rapport. C’est un courant très complexe ; c’est ainsi que Sartre et Camus finissent par aboutir à des conclusions qu’on peut qualifier de néo-humanistes.\n Mon livre sur la Destination de l’homme constitue un essai de construction d’une pareille éthique.