Sur la piste des gilets jaunes au Magny - L'infoRmateur de Bourgogne\nHome Société Sur la piste des gilets jaunes au Magny\n15 h 00 – Un samedi de départ en vacances conjugué au mouvement des gilets jaunes au Magny, voilà un cocktail décapant. On se croit en vallée de la Tarentaise avant d’accéder aux stations.\nEvidemment, se trouver « bouchonné » à des kilomètres et des kilomètres des pistes de poudreuse ne fait pas forcément plaisir. Le paysage du Bassin minier ne rappelle en rien les sommets enneigés. Ici, au Magny, c’est la terre, ce terreau voué aux luttes, ce sang noir qui coule dans les veines, ce jaune qui éveille les consciences, relance la solidarité, fait naître l’amitié.\nSur l’échangeur de la RCEA, les usagers sont sages, soutiennent le mouvement populaire parfois du bout des lèvres même si une petite poignée tente de se soustraire à la contrainte des gilets jaunes. Sans gravité certes mais toujours avec la peur un dérapage non contrôlé.\net les cocos sont en tète comme toujours , ils veulent quoi ces gilets jaune ? ils n’ont pas l’air si malheureux car quand on a soit disant pas assez d’argent pour vivre on en a pas pour acheter des cigarettes , je ne sais pas qui sont ses gens mais ils vont pas souvent au boulot alors qu’on nous explique\nécoeurante cette prose de caniveau


Promo abris piscine electrique Avis - NerenMLS\nAvis et commentaires – Un abri de piscine coulissant ou télescopique peut être installé sur rails ou sur roulettes. Avec des rails, l’ouverture et la fermeture de …\nintronisée et réputée. L’assurance se présente comme distinct obligation pour terminé société de clôture touchant à piscine. Les accrocs arrivent. Que se passe-t-il si quelqu’un se blesse sous travaillant sur un cage de bassin? Si votre établissement de clôtures du piscine ne dispose pas d’une déclaration à l’encontre de aléas du travail, vous pourriez être tenu pour responsable. Que se passe-t-il si la propriété est endommagée pendant le projet? Dans le cas où votre entrepreneur n’a pas d’assurance conduite civile, vous risquez de ne pas du tout avoir de durée. Chez Dulando, nous comprenons l’importance d’être bien fermé sans compter la disposer d’une couverture adéquate. Il est sur votre intérêt touchant à valider que la entreprise de fins de piscine jouit d’une sûreté accrocs du travail et d’une fermeté conduite civile. Chez Dulando, notre équipe hautement habiletée est prête devant vous guider à chaque étape de votre objectif, de conception parmi l’installation. Les éléments ne se révèlent être pas négociables si vous voulez dégoter la meilleure entreprise de fabrication d’abris de piscine de sorte à construire votre visage de piscine. Renseignez-vous à bois de la durée d’activité de l’entreprise. Découvrez ce que de plans tel le vôtre celle-ci est affublé sous place. Prenez le temps de lire la bon nombre des critiques et du discuter avec d’anciens clients. Visitez le domaine situation web de la societé et demandez son portefeuille relatives au projets terminés. Établissement familiale depuis 1968, Dulando est prétentieuse de proposer d’excellents bastions de piscine chez des réduction lunch fabuleux s’il vaque avec des ingrédients de qualité inférieure. Structure émotionnelle d’un enclos de piscine touchant à supériorité demande l’utilisation de outils de premier optionsq. Certaines entreprises touchant à bâtiment d’abris de piscine font de vos économies parmi les outils pour maintenir à eux cotation plus\nDes exploit professionnelles et un service achalandage fiable éliminer tracas dans ce cas vous ne devez vous demander les maux de tête. Il se présente comme judicieux d’opter de sorte à un entrepreneur averti en matière d’abris de piscine laquelle sait comment réaliser le travail convenablement. Ces maréchaussée d’assurance se révèlent être incluses dans tout proposition faite concernant nos clients. Nous concevrons un abri relatives au piscine sur provision qui correspondra à tous vos besoins et à budget. Dulando s’occupe toujours de l’obtention des autorisations vitals. Ensuite, à nous installateurs qualifiés construiront vrai abri de qualité desquelles vous désirerez profiter pendant des années.\nUn autre avis ? Devis Gratuit abri de piscine d occasion le bon coin Avis\nQuand vous améliorez le nouveau magasin espace de quotidien extérieur avec vrai abri de piscine grillagé, vous voulez bizarre structure de top aide à faire vous procurera de vos années de thymus de veau. Cela veut dire le fait que que vous vous trouviez travailler avec une société qui non livre que de vos abris de bassin de top. La suggère liste de contrôle peut vous soutenir à choisir le meilleur professionnel dans le but de ce travail. Une entreprise solide et prospère se issue responsable de ses outils, c’est pourquoi il est bon de prendre une entreprise


Blog de hermal - Page 3 - =>** R-maL**<= - Skyrock.com\nCréation : 05/10/2005 à 06:57\nStylé qd mm,vous trouvez pas?\n# Posté le lundi 14 janvier 2008 07:08\nMoi = pozeur, jamais..... :)\npoême écrit le 28/11/07 de mes propres mains\n1MOIS, c'est depuis ce temps là que tu n'es plus à mes cotés.\n1MOIS, c'est le temps où la question"que dois je faire pour etre aimé "bat des ailes dans ma tête.\n1MOIS, c'est peut être le temps qu'il me faudra pour retrouver l'amour.\n1MOIS, c'est l'espace de temps qu'il ma fallu pour comprendre qu'il ne faut vivre avec le passé mais\nbien avec le futur même si les souvenirs resterons à jamais.\nModifié le lundi 31 décembre 2007 12:57\nModifié le lundi 31 décembre 2007 10:33\ntit tof de famille\n# Posté le lundi 15 octobre 2007 11:10


Quand la folie fait le lit du génie ! - Hugo,... de Catherine Guennec - ePub - Ebooks - Decitre\nQuand la folie fait le lit du génie ! - Hugo, Dali, Barbara, Flaubert... Etranges manies et petits folies de créateurs extravagants - E-book - ePub\nDerrière chaque génie se cache... la folie ! Certains n'écrivent qu'à l'encre rouge, comme Barbey d'Aurevilly, ou sur papier bleu comme Alexandre... Lire la suite\nQuand la folie fait le lit du génie !. Hugo, Dali, Barbara, Flaubert... Etranges manies et petits folies de créateurs extravagants\nDerrière chaque génie se cache... la folie ! Certains n'écrivent qu'à l'encre rouge, comme Barbey d'Aurevilly, ou sur papier bleu comme Alexandre Dumas. Certains n'écrivent que debout (Victor Hugo, Ernest Hemingway, Philippe Roth...) d'autres couchés (Marcel Proust, Truman Capote...), d'autres encore - à la recherche de l'inspiration - prennent une douche brûlante (Woody Allen) ou un bain chaud (Balzac) avant de prendre la plume.\nCe livre recense les curieux rituels qui ont présidé à la naissance des grands chefs-d'oeuvre et offre 100 drôles d'histoires de peintres, écrivains, musiciens, tous plus fous les uns que les autres !\nQuand la folie fait le lit du génie ! - Hugo, Dali, Barbara, Flaubert... Etranges manies et petits folies de créateurs extravagants est également présent dans les rayons


Analyse des diagrammes de Bode d'un filtre passe-bande: - PDF Téléchargement Gratuit\nDownload "Analyse des diagrammes de Bode d'un filtre passe-bande:"\n1 TD N 3: Filtrage, fonction de transfert et diagrammes de Bode. M1107 : Initiation à la mesure du signal Le but de ce TD est de vous permettre d'appréhender les notions indispensables à la compréhension de la notion de filtrage en télécommunication. L'outil graphique nécessaire à l'étude des filtres est le gabarit en fréquence, qui nécessite en préalable la compréhension des diagrammes de Bode, donnant une image du comportement d'un système physique en fonction de la fréquence d'un signal sinusoïdal appliqué sur son entrée. Nous étudierons ici un filtre passe-bande tel que ceux utilisés dans les chaînes de réception sans fil, placés juste après l'antenne pour éliminer une partie du bruit capté. Analyse des diagrammes de Bode d'un filtre passe-bande: Diagrammes de Bode d'un filtre passe-bande passif pour GSM : Sur ce «double» diagramme, vous pouvez distinguer à la fois le module de la fonction de transfert du filtre (en trait plein, échelle en décibels à gauche) et l'argument (en trait pointillé, échelle en degrés à droite). Lorsque l'on étudie un filtre, on s'intéresse en général plus à son module, qui affecte l'amplitude du signal appliqué sur son entrée que son argument. Pour cette première étude nous allons parcourir les deux courbes pour en tirer les principales informations du point de vue des télécommunications. Fléchez les tensions d'entrée Ve et tension de sortie Vs du montage sur le schéma électrique. 1) Étude des échelles et des unités : a) Relevez les valeurs indiquées sur l'échelle des abscisses commentez l'écart entre ces valeurs. b) Indiquez les valeurs de part et d'autre des valeurs déjà indiquées. c) Mesurez l'écart en [cm] entre 100 [MHz] et 1 [GHz] puis entre 100 [MHz] et 200 [MHz], faites le rapport entre ces écarts. Recommencez avec 200 [MHz] et 400 [MHz]. S. DELAUNAY DUT RT CAEN 1/5\n2 d) Ces échelles sont dites logarithmiques, c'est à dire que l'axe des abscisses est gradué avec Log(F) ( Log base 10, Log(x)=Ln(x)/Ln(10) ) et non pas directement la fréquence. Calculez Log(2) et comparez aux écarts relevés à la question précédente. 2) Étude du module de la fonction de transfert du filtre : a) L'unité utilisée est le décibel, qui est une unité permettant de comprimer les grands écarts de valeurs, l'axe des coordonnées est en fait gradué avec le module de la fonction de transfert en décibels : 20*Log( H(j.F) ) en db, on parle du gain en db. Relevez la valeur du gain max en db sur la courbe, ainsi que la fréquence correspondante Fo, appelée fréquence centrale. Faites apparaître ces mesures directement sur la courbe. b) Relevez les fréquences dites de coupure F cb et F ch sur la courbe telles que le gain soit égal à G max 3dB, faites les apparaître sur la courbe. 3) Étude de l'argument de la fonction de transfert du filtre : a) L'argument d'un nombre complexe est un angle, son unité est donc soit le degré, soit le radian. Il est dit modulo 2.π et les logiciels ainsi que l'oscilloscope ne peut afficher que des arguments compris entre +180 et -180 ou + π et - π. Or en physique, un signal ne peut arriver en sortie d'un système qu'en retard suite à une variation du signal d'entrée, c'est le principe de causalité. Ce qui signifie que l'échelle devrait être obligatoirement graduée entre 0 et une valeur extrême négative! Vous allez donc placer en parallèle de l'échelle affichée une échelle avec les vraies valeurs de l'argument. Il faut retirer 2.π en radians à toute l'échelle donnée par le logiciel... b) Faites apparaître les valeurs extrêmes des variations de l'argument ainsi que l'argument à la fréquence centrale. c) Tracez les asymptotes de la façon la plus simple qui soit. 4) Relevé de points sur des diagrammes de Bode : a) Le diagramme de Bode complet est le suivant : S. DELAUNAY DUT RT CAEN 2/5\n3 Relevez le module et l'argument aux points suivants : Donnez au préalable la formule permettant de passer du module en db au module en [V/V] f [MHz] H(j.f) db H(j.f) en [V/V] φ=arg(h(j.f)) [ ] b) L'étude d'un amplificateur audiofréquence donne les diagrammes de Bode suivants : Complétez le tableau aux points suivants : f [Hz] Mega H(j.f) db 17 H(j.f) en [V/V] φ=arg(h(j.f)) [ ] c) Rappelez la formule liant l'amplitude des signaux de sortie et d'entrée, ainsi que leur déphasage en fonction du module et de l'argument de la fonction de transfert. d) Pour un signal d'entrée Ve ( t ) = 1. sin ( 18849,556. t ), déterminez : _ sa fréquence F _ son amplitude efficace RMS _ l'amplitude efficace du signal de sortie V srms de l'amplificateur _ le déphasage du signal de sortie V s par rapport à Ve(t) _ faire apparaître l'allure du spectre du signal Ve(t) sur la courbe pour bien visualiser le module et l'argument à la fréquence de Ve(t) S. DELAUNAY DUT RT CAEN 3/5\n4 e) Pour un signal d'entrée Ve ( t ) = 0,1.sin(62800.t) + 0,2.sin( t), déterminez : _ la fréquence et l'amplitude de chaque composante fréquentielle de Vs _ l'amplitude efficace du signal de sortie V SRMS de l'amplificateur (calcul en 2 temps!) _ le déphasage des composantes fréquentielles du signal de sortie V s par rapport à Ve(t) f) Pour un signal d'entrée Ve ( t ) = 0,5 + 0,2. sin ( t ), déterminez : _ la fréquence et l'amplitude de chaque composante fréquentielle de Vs _ l'amplitude efficace du signal de sortie V srms de l'amplificateur (calcul en 2 temps!) _ le déphasage du signal de sortie V s par rapport à Ve(t) 5) Diagrammes de Bode des filtres de base : a) Filtre passe bas du 1 er ordre: H ( j.ω )= V s ( j.ω) ( j.ω) = 1 1+ j.r.c.ω _ Identifiez l'expression de H(j.ω) à un nombre complexe tel que présenté habituellement en mathématiques. _ Donnez l'ordre du polynôme du dénominateur, c'est la puissance la plus élevée de ω. _ Exprimez son module H(ω) en conservant la forme de fonction rationnelle. _ Exprimez son argument Arg( H(j.ω) ). Pour faire un tracé très rapide de l'allure des diagrammes de Bode, on utilise les asymptotes du module en db (20.Log(H(ω)) ainsi que l'argument lorsque ω tend vers 0 (DC) puis vers + (Hautes Fréquences HF). Bien souvent il est plus simple de regarder ces limites après avoir simplifié la fonction de transfert complexe H(j.ω) en faisant tendre ω vers ces 2 limites : _ Faire tendre ω vers 0 (DC) et exprimez l'expression limite de H(j.ω) : H DC ( j.ω )=Limite de H ( j.ω )lorsqueω 0 sous la forme d'un polynôme simple en ω * Donnez l'expression du module de cette limite, puis exprimez le en db et faites apparaître l'abscisse du diagramme de Bode X = Log ω En déduire la courbe représentative du module de cette limite (l'asymptote) lorsque ω 0. * Donnez l'expression de l'argument de cette limite en degrés En déduire la courbe représentative du module de cette limite (l'asymptote) lorsque ω 0. _ Faire tendre ω vers (DC) et exprimez l'expression limite de H(j.ω) : H ( j.ω )=Limite de H ( j.ω )lorsqueω sous la forme d'un polynôme simple en ω * Donnez l'expression du module de cette limite, puis exprimez le en db et faites apparaître l'abscisse du diagramme de Bode X = Log ω En déduire la courbe représentative du module de cette limite (l'asymptote) lorsque ω. * Donnez l'expression de l'argument de cette limite en degrés En déduire la courbe représentative du module de cette limite (l'asymptote) lorsque ω. _ Calculez le point d intersection des 2 asymptotes en module, en posant l'égalité des 2 équations. Vous appellerez la valeur de la pulsation à laquelle ces asymptotes se croisent ω c pulsation de cassure. _ Si R=1KΩ et C=680nF : exprimez numériquement H(j.ω), ω c, puis tracez les diagrammes de Bode asymptotiques en module et en argument. S. DELAUNAY DUT RT CAEN 4/5\n5 b) Filtre passe haut du 1 er ordre: K ( j.ω )= V ( j.ω ) s ( j.ω ) = j.r.c.ω Recommencez le même exercice que pour le filtre passe-bas! 1+ j.r.c.ω Vous prendrez pour les applications numériques R=2,2KΩ et C=22nF c) Filtre passe bande du 1 er ordre: F ( j.ω )= V ( j.ω ) s ( j.ω) = j.r.c.ω 1+ 3.j.R.C.ω+ ( j.r.c.ω )² Idem! Avez vous reconnu le filtre du TP3? Vous prendrez pour les applications numériques R=10KΩ et C=220nF S. DELAUNAY DUT RT CAEN 5/5


Les Gaulois, le nouvel an et le gui - Paperblog\nLes Gaulois, le nouvel an et le gui\nLa tradition populaire française considère jusqu'à nos jours le gui comme une plante porte-bonheur, traditionnellement associée au nouvel an. En effet, la coutume veut qu'un peu avant la Saint-Sylvestre et le premier jour de l'année, on cueille quelques branches de gui, pour les accrocher sur la porte de la maison, ou au-dessus d'un passage, pour ensuite embrasser ses proches sous le bouquet ainsi constitué.La valeur que les Gaulois accordent aujourd'hui au gui est en fait fort ancienne : elle constitue très probablement un héritage de la religion des Celtes qui ont façonné notre civilisation. En effet, le gui était pour nos ancêtres une plante sacrée, en particulier lorsqu'elle poussait sur un chêne rouvre, phénomène plutôt rare. On connaît la description qu'a laissé l'auteur latin Pline l'Ancien, au Ier siècle ap. J.-C., de la cueillette du gui par les druides :\nIl ne faut pas oublier à propos du gui l'admiration que les Gaulois ont pour cette plante. Aux yeux des druides (c'est ainsi qu'ils appellent leurs mages) rien n'est plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, si toutefois c'est un rouvre. Le rouvre est déjà par lui-même l'arbre dont ils font les bois sacrés; ils n'accomplissent aucune cérémonie religieuse sans le feuillage de cet arbre, à tel point qu'on peut supposer au nom de druide une étymologie grecque (δρùς, chêne). Tout gui venant sur le rouvre est regardé comme envoyé du ciel: ils pensent que c'est un signe de l'élection que le dieu même a faite de l'arbre Le gui sur le rouvre est extrêmement rare, et quand on en trouve, on le cueille avec un très grand appareil religieux. Avant tout, il faut que ce soit le sixième jour de la lune, jour qui est le commencement de leurs mois. de leurs années et de leurs siècles, qui durent trente ans : jour auquel l'astre, sans être au milieu de son cours, est déjà dans toute sa force.\nIls l'appellent d'un nom qui signifie remède universel. Ayant préparé selon les rites, sous l'arbre, des sacrifices et un repas, ils font approcher deux taureaux de couleur blanche, dont les cornes sont attachées alors pour la première fois. Un prêtre, vêtu de blanc, monte sur l'arbre, et coupe le gui avec une serpe d'or; on le reçoit sur une saie blanche; puis on immole les victimes, en priant que le dieu rende le don qu'il a fait propice à ceux auxquels il l'accorde.\nPourquoi le gui, pourquoi le rouvre ?Le gui est une plante parasite, qui pousse sur les feuillus de l'Europe tempérée, et qui reste toujours verte, même quand l'arbre qui la porte a perdu tout son feuillage, en plein coeur de l'hiver ; la plante donne ainsi une image d'immortalité, lorsque tout paraît mort autour. Quant au rouvre, il est une variété de chêne très robuste, dont les individus peuvent vivre jusqu'à mille ans ; il est resté l'arbre symbolique de la nation galloise. L'association des deux plantes prenait donc un sens particulier, celui d'un être vivant habité par la divinité, et présidant à la vie et à la mort. A travers le gui, c'est peut-être le dieu de lumière LUG qui était vénéré : chez les Germains, le gui avait aussi une valeur symbolique forte et était associé au solaire dieu BALDR, dont la figure était liée à la fin des temps (ragnarök) et au renouveau du monde qui devait le suivre.Comme le montre la description de Pline, la cérémonie du gui se déroulait en début de mois, en un temps de renouveau ; on peut supposer, sans preuve toutefois, que comme encore aujourd'hui le gui était associé aux cérémonies de la nouvelle années et du solstice. Outre le texte de Pline, de nombreuses représentations figurées de l'art celte, dont les plus anciennes remontent au Vème siècle av. J.-C., montrent le caractère sacré du gui : la feuille de gui, en particulier, apparaît associée à des portraits de héros ou de divinités (chaudron de Gundestrup, statues du Glauberg), mais aussi sur des décors du type frise qui ornaient des objets de parure ou d'armement en métal.\nLa statue du Glauberg (Allemagne) : dieu ou héros dont la coiffe est surmontée de deux feuilles de gui, symbole solaire lié au registre de la vie, de la mort, de la renaissance.\nAinsi, lors des fêtes de fin d'année, il n'est pas adonin de sacrifier, si ce n'est aux anciens dieux, du moins à cette antique tradition qui veut que chacun aille se procurer une branche ou un bouquet de gui pour orner sa demeure. Ce vieux gage de bonheur, s'il ne garantit pas contre toutes les difficultés de la vie, donne au moins aux Gaulois l'occasion de se souvenir qu'ils appartiennent à une communauté pluri-millénaire que relient encore quelques pratiques et représentations communes qui n'ont pas de valeur marchande.


Campagne Alternatives Territoriales Archives - Alternatiba Rhône\nTag Archives: Campagne Alternatives Territoriales\nCommuniqué de la Coalition Climat Rhône\nLe Manifeste pour une métropole vivable, produit par la Coalition Climat Rhône, met en avant des mesures fortes, symboliques et efficaces pour changer le territoire.\nAujourd’hui, nous sommes fiers de poser cette première pierre.\nPour soutenir le document, l’améliorer et construire ensemble une meilleure métropole pour demain, n’hésitez pas à contacter la Coalition Climat Rhône.\nPour rappel, la Coalition Climat Rhône se compose d’associations et de citoyens de la région lyonnaise. A travers ce manifeste, différentes mesures sont mises en avant, pour que les élus locaux prennent leur responsabilité et les intègrent au Plan Climat Air Énergie Territoriaux de la métropole de Lyon.\nLire et diffuser le Manifeste pour une métropole vivable


Le Fils De Drake, Adonis, 3 Ans, Montre Ses Talents De Basket-ball Comme LeBron James Dans Une Vidéo Mignonne - Journal Du Neame\nLe fils de Drake, Adonis, a prouvé que son talent pour le basket-ball grandissait chaque jour dans une nouvelle vidéo qu’il a publiée sur son histoire Instagram. Voir le clip et plus du rappeur!\nCanard a passé une journée incroyable à tisser des liens avec son adorable fils de trois ans, Adonis, le 3 mai. Le duo père-fils a passé du bon temps ensemble à se connecter autour de l’un de leurs sports préférés: le basket-ball! Dans une vidéo, postée sur Instagram Story du rappeur de «God’s Plan», 34 ans, on pouvait voir Adonis en train de dribbler un petit ballon de basket sur le court. On aurait dit que les compétences d’Adonis avaient vraiment grandi!\nUn post partagé par ADONIS GRAHAM 🧿 (@adonisgrahamwrld)\nÀ un moment donné, Adonis a même dribblé le ballon et a tourné comme il était dans les airs. Le gentil petit garçon a ensuite pris le ballon de basket bleu et avec un «swoosh» l’a fait passer à travers le cerceau sans problème! Ceux autour de l’enfant de trois ans, y compris son père, étaient tellement impressionnés et les fans pouvaient entendre quelques personnes acclamer même le jeune en arrière-plan.\nMais ce n’était pas le seul article adorable d’Adonis que les fans ont eu la chance de voir. Drake a utilisé son compte Instagram le même jour et a partagé la vidéo la plus mignonne de son fils, avec qui il partage Sophie Brussaux, 31. Dans la vidéo, Drake a enregistré son fils en train de regarder une compilation de James Lebron«Top 35 des lectures.»\nComme vous pouvez le voir dans le clip ci-dessus, Adonis était absolument fasciné par ce qu’il regardait. Le jeune a à peine cligné des yeux, et à un moment donné, il n’a pas pu contenir son étonnement de voir le GOAT vaquer à ses occupations sur le terrain. “Oh mon Dieu,” lâcha Adonis, regardant son père avec étonnement. Drake ne put s’empêcher de rire à la réaction de ses fils et en fit la légende de son message: «OMG», écrivit-il avec un emoji choqué.\nMême la star du basket-ball, 36 ans, ne pouvait pas en avoir assez de la vidéo et a pris la section des commentaires du post de Drake. “Neveu [locked] l’enfer !! Oui Monsieur!!” LeBron a écrit comme commentaire. Il est si clair qu’Adonis et Drake partagent un lien profond sur ce sport, et Adonis admire définitivement LeBron. Qui sait, peut-être que le jeune pourrait avoir une leçon ou deux du roi un jour!


ASSURETOI.FR | Assurance Bateaux à Moteur\nAssurance Bateaux à Moteur\nLARGUER LES AMARRES EN TOUTE TRANQUILLITE\nASSURETOI.FR assure les bateaux à moteurs comme les coques open, les pêches-promenades, les semi-rigides, les vedettes rapides...\nLes points forts de l’assurance bateau à moteur une solution dédiéeà vos besoins particuliers\nDécouvrez les formules d'assurance bateau moteur et comparez les garanties :\nLa qualité de votre navigation récompensée\nsi votre bateau n’a pas subi de sinistre pendantdeux ans révolus, vous bénéficiez d’unesuppression de la franchise sur la garantie perteset avaries. ainsi, aucune somme ne sera déduite\nde votre indemnisation quel qu’en soit sonmontant.\nsur la page dédiée à l’assurance bateau de notre partenaire, vous trouverez denombreux conseils et services pratiques.\nL’indemnisation est calculée en fonction de l’âgede votre bateau et de la nature du sinistre (avariespartielles, perte totale ou vol de votre bateau par\nexemple). Pour les bateaux âgés de plus de 6 ans, des options d’indemnisation avantageuses peuventvous être proposées.\navec generali iard, premier assureur plaisance depuis 1951, vous êtes entre de bonnes mains ! Vous naviguez en\ntoute tranquillité grâce à une assurance de qualité et de nombreux services dédiés à votre confort.\nen tant que propriétaire du bateau assuré, vous avez la possibilité desouscrire une garantie individuelle accident.\nCette option peut également être prise pour couvrir les passagers ouencore le skipper.\nLa garantie Plaisance services Plus vous assure un dépannage en\nmer jusqu’à six milles des côtes, 24 h/24 et 7 j/7 en cas de :\n• panne rendant la propulsion ou la manœuvrabilité de votre bateau impossible ;\n• de panne de carburant ou perte des clefs.\nNos conseils : Quel permis pour votre bateau de plaisance ?\nNaviguer pour le plaisir ne signifie pas naviguer sans permis. Pour piloter un bateau de plaisance en mer, un permis option « côtière » est nécessaire. Plaisance, quel permis bateau ? Avant de prendre le large, pensez donc à bien vérifier quel type de permis vous est requis ! Petit passage en revue des différents permis existants.\nIl vous permet de naviguer en mer ainsi que sur les plans d’eau fermés, comme un lac, jusqu'à 6 milles d'un abri (12 kilomètres des côtes environ). Sont concernés les bateaux de plaisance d'une puissance motrice de plus de 4,5 kilowatts ainsi que tout véhicule nautique à moteur, type scooter des mers. Pour obtenir ce permis, vous devez d’abord déposer une demande d’inscription aux épreuves, accompagnée entre autres d’un certificat d'aptitude physique, auprès d’un service instructeur compétent. Trouver les coordonnées d’un service instructeur près de chez vous Place ensuite à l’examen théorique. Il prend la forme d’un questionnaire à choix multiples (QCM) électronique comprenant 30 questions (vous n’avez droit qu’à 5 erreurs). De nombreux sites et applications mobiles vous permettent de réviser et de vous entraîner, profitez-en ! Vous avez ensuite 18 mois après la réussite de la partie théorique pour passer l’examen pratique. Il consiste en une formation individuelle obligatoirement délivrée par un établissement agréé. Comptez au moins 3h30 d’apprentissage, dont 2 heures à la barre. Examen réussi ? Un permis provisoire vous est remis (c’est l’attestation de réussite), en attendant que votre permis plaisance définitif vous soit délivré !\nPour conduire à une distance illimitée des côtes, vous devez compléter votre permis plaisance option « côtière » par une « extension hauturière ». Bonne nouvelle toutefois : celle-ci ne comporte qu’une épreuve théorique d’1h30. Pour vous y inscrire, il suffit d’envoyer votre demande, accompagnée des pièces justificatives, auprès d’un service instructeur compétent. Trouver les coordonnées d’un service instructeur près de chez vous\nVous l’obtenez de la même façon que le permis côtier. Également appelé option « eaux intérieures », ce permis vous permet de conduire sur les rivières, lacs et canaux un bateau d’une puissance motrice de plus de 4,5 kilowatts et de moins de 20 mètres de long. Au-delà de cette taille, une formation spécifique de 9h environ est nécessaire (option « grande plaisance eaux intérieures »). Lire aussi : Acheter un bateau de plaisance dans les règles de l’art\nLes informations contenues dans cet article sont purement indicatives et ne revêtent aucun caractère contractue\nObtenez un tarif pour votre assurance bateaux à moteur


Bureau plat, formant table de milieu, en placage de bois de palmier sur bâti de chêne. Les quatre pieds en gaine, terminés par un sabot en laiton oxydé à l’éponge, reçoivent la ceinture accueillant le plateau rectangulaire aux champs moulurés. Les arêtes des pieds et de la ceinture sont soulignées par un jonc en ressaut. Années 1940.\nRestaurations et état d’usage.\nEstampillée de cachet circulaire en bois debout gravé E. P., en haut de l’un des pieds. 73,5 x 140 x 70 cm.\nProvenance: Vente Beaussant-Lefèvre, Hôtel Drouot, le 9 février 2011, lot 133 (d’un très important ensemble mobilier par Eugène Printz). Important: Un certificat de la Galerie Dutko Paris, fondée et dirigée par M. Jean-Jacques Dutko co-auteur de la monographie d’Eugène Printz parue en 1986 aux Éditions du Regard, sera remis à l’acquéreur. Bibliographie: «Mobilier et Décoration» N°3, juillet 1946. Oeuvre identique, réalisée en chêne, reproduite, sur un projet à l’aquarelle de l’agence de l’artiste, page 13 dans un article consacré au Salon des Artistes Décorateurs de 1946.


Loin de nous l'idée de vouloir faire l'apologie de la prostitution, nous condamnons l'esclavage sexuel, maudissons le trafic d'humains et le proxénétisme... Certains diront à tort que nous glorifions le tourisme sexuel en le dédramatisant. Il n'en est rien, nous tenons ici à dire la vérité sans donner de leçons. Nous encourageons toujours nos internautes à se comporter dignement et à respecter autrui. Par contre nous ne condamnerons jamais la femme ou la jeune fille qui choisi de se prostituer avec comme uniques volontés d'améliorer le quotidien et venir en aide à sa propre famille. A la manière des adeptes du bouddhisme theravâda, nous ne blâmerons pas non plus le farang qui profite de cette situation facile, tant qu'il ne sème ni haine ni violence. On peut désapprouver moralement, on n’a pas à décréter illégal ce que l’on trouve immoral. "L’État, affirme la philosophe, n’a pas à légiférer dans l’activité sexuelle des citoyens".\nTARIFS DES FILLES DE BARS\nTARIFS DES GOGO GIRLS\nQUI SONT LES TOURISTES SEXUELS EN THAILANDE ?\nDu puceau occidental qui vient se déniaiser, à l'Emir saoudien qui fuit le ramadan pour s'encanailler avec des ladyboys, en passant par le retraité encore vigoureux. Impossible de "profiler" le touriste sexuel type. Il vient de tous les pays du monde, il a de 18 à 90 ans, son milieu social est divers. Néanmoins, les nationalités les plus nombreuses sont européennes, américaines et australiennes. D’autres pays asiatiques tels que le Japon, l’Inde, le Moyen-Orient et aujourd'hui la Chine pratiquent également le tourisme sexuel.\nLa majorité des clients sont des hommes, mais un faible pourcentage de femmes qui viennent sont de plus en plus attirées par le charme masculin thaïlandais.\nLe stéréotype du touriste sexuel veut qu'il soit vieux, bancal, en surcharge pondérale, avec un filet de bave aux commissures et en quête de jeunes filles innocentes...\nIl n'en est rien, certes quelques veufs esseulés recherchent la douce thaïlandaise qui pourra leur tenir compagnie pour quelques dernières aventures mais, beaucoup d'hommes sont jeunes et beaucoup d'entre eux profitent de la compagnie féminine thaïlandaise facilement disponible.\nLe saoudien aura tendance a jeter des liasses de billets de 1000 THB en discothèque pour épater la galerie, le routard marchandera plutôt en détail sur la prestation proposée, il tentera d'avantage de séduire par sa jeunesse et sa vitalité. La grande majorité des clients trouveront ce qu'ils recherchent dans les nombreux bars à filles des grandes villes et des stations balnéaires populaires pour des sommes souvent modiques...\nSachez que les prix varient en fonction de multiples facteurs dont la capacité à négocier, l’âge, le physique, les signes extérieurs de richesse, etc… Autant d’éléments que les filles prennent en compte pour annoncer leur tarif.\nOn peut quantifier quatre différents types de travailleuses en Thaïlande qui facturent leurs prestations sexuelles à des prix très différents :\nTARIFS DES PROSTITUÉES DE BAR\nSi vous n'attendez pas la fermeture du bar, il faudra quelquefois (dans les grandes villes) payer le "péage" du barfine, il s'agit d'une compensation versée au gestionnaire de l'établisemment. Vous devrez fixer ensuite le prix avec l'intéressée, short time ou long time.\nDans la plupart des bars le barfine, varie de 300 à 500 THB (7 à 12 €).\nLa prestation dite short time débute à partir de 1000 THB (25 €) et le long time à partir de 2000 THB (50 €).\nLe prix varient en fonction de l’attirance véritable que la fille a pour son client, de son âge, de sa capacité à la charmer et la surprendre...\nTARIFS DES PROSTITUÉES DE GO-GO BARS\nElles dansent sensuellement autour d’une barre verticale généralement en maillot.\nIci encore plus qu'ailleurs, si vous craquez, vous passerez par la case barfine.\nLe barfine en gogo bar varie entre 600 et 1000 THB (15 et 25 €). Les prostituées facturent environ 2000 THB (50 €) pour un short time et 4000 THB (100 €) minimum pour une nuit complète.\nComme pour les bars à filles, les tarifs en gogo bars varient selon certains critères.\nTARIFS DES PROSTITUÉES FREELANCE\nLes freelances sont les filles qui ne sont pas affiliées à un seul bar. On les trouve dans la rue, dans divers bars ou en boîte de nuit.\nAvec les "indépendantes" vous passerez outre le barfine mais il faudra redoubler de vigilance si l'une d'entre elles vous accompagne dans votre chambre... N'ayant ni employeur, ni enseigne, elle aura moins de scrupules à chaparder votre mobile ou quelques billets...\nTARIFS DES PROSTITUÉES DE SALONS DE MASSAGE\nLes filles qui font du massage traditionnel avec option "happy ending", n’offrent que des prestations d'une heure ou deux. Le massage coûte généralement 300 THB (7 €) mais si le client a d'autres idées en tête, il devra mettre la main à la poche. Les prix varient beaucoup à la tête du client et selon la conjoncture du moment.\nUn autre grand classique du massage en Thaïlande: le body massage. Les tarifs débutent à 2000 THB (50 €) sur Pattaya et à 2500 THB (60 €) sur Bangkok. Tous les tarifs sont affichés (à la carte, largement détaillés...) et sont fixes.\nPETITS RAPPELS POUR LES NÉOPHYTES...\nIl est recommandé d'éviter les entourloupes avec la fille de bar. Même si elle ne dépasse pas le mètre 50, payez ce qui a été convenu au départ (ne pinaillez pas pour une dizaine d'€uros) ou vous pourriez le regretter. De nombreuses bargirls ont des amants thaïlandais ou des frères qui se feront un plaisir de vous corriger (sévèrement) si vous n'avez pas respecté le contrat...\nEvitez vos airs supérieurs ou renfrognés et ne prenez pas non plus la fille pour une simple ouvrière du sexe. Beaucoup sont fines psychologues et ont compris ce qu'il fallait comprendre pour soutirer le plus possible de billets aux occidentaux (cet acte est souvent facilité par l'aveuglement et la naïveté très caractéristique du benêt amoureux). 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"Au nom de Dieu" : heurs et malheurs des missions chrétiennes en (...) - La France en Birmanie\nAccueil > Relations franco-birmanes > Présentation de la Birmanie > Chroniques birmanes > "Au nom de Dieu" : heurs et malheurs des missions chrétiennes en (...)\nAmaury Lorin, docteur en histoire de l’Institut d’études politiques de Paris (Prix de thèse du Sénat 2012), ancien boursier de l’École française d’Extrême-Orient, est le fondateur de Myanmar Challenge. Il a notamment publié Nouvelle histoire des colonisations européennes (XIXe-XXe siècles) : sociétés, cultures, politiques (Paris, presses universitaires de France, 2013).\nLe jubilé des 500 ans de présence de l’Église catholique en Birmanie (1514-2014), célébré en grande pompe du 21 au 23 novembre derniers à la cathédrale Sainte-Marie de Yangon – avec quatre ans de retard en raison des restrictions sur les libertés religieuses qui frappaient encore le pays en 2010 ; et les fêtes prochaines de Noël apportent deux occasions de revisiter l’aventureuse histoire des missions chrétiennes en Birmanie. Ces dernières ont, en effet, surmonté des décennies de difficultés et de dangers avec, le plus souvent, autant de zèle que d’abnégation. Le contact entre missionnaires occidentaux et "indigènes birmans", comme ils sont appelés dans les archives, a surtout donné lieu à une riche acculturation culturelle réciproque, un trait encore prégnant de la "nouvelle Birmanie" d’aujourd’hui. Ce, dès l’arrivée en Birmanie des premiers marchands portugais, dont on s’accorde à dire qu’ils ont introduit le catholicisme en Birmanie en 1510-1511 depuis leur installation de Goa (Inde), sans qu’un évènement précis ne marque ce jalon.\nL’âpre rivalité entre les missions catholiques et protestantes en Birmanie, d’une part ; leurs relations ambivalentes avec le bouddhisme dominant dans le pays dit "aux mille pagodes", d’autre part ; leurs liens étroits avec la domination coloniale britannique du pays (1826-1948), enfin, sont autant de dimensions étroitement imbriquées d’un même phénomène historique, ayant contribué à faire de cette histoire une étonnante épopée. L’installation, en 1856 en Birmanie, des prêtres de la Société des missions étrangères de Paris (les célèbres "MEP") – dont la vocation asiatique est établie dès sa création, indépendamment des Jésuites, en 1659 suite à une initiative d’Alexandre de Rhodes –, participe de celle-ci. Trois prélats français ont notamment marqué l’histoire des missions catholiques en Birmanie : le frère franciscain Pierre Bonfer, chapelain de 1554 à 1557 d’une communauté d’une centaine de Portugais à Bago ; Pierre Lambert de Lamotte, arrivé à Myeik en 1662 ; et Paul-Ambroise Bigandet, vicaire apostolique de Birmanie méridionale (1870-1894), auteur d’une History of the Catholic Burmese Mission from the year 1720 (Rangoon, 1857).\nUn extrait du Notre Père, traduit en 1787 en birman (version de Montegazza)\nPhoto : Amaury Lorin\nLes chroniques colorées, les correspondances assidues et les journaux de bord illustrés dans lesquels une génération de missionnaires pionniers a soigneusement consigné les résultats de ses observations permettent de voyager aux côtés de ces "hommes blancs en Birmanie" et de partager leurs doutes et leurs élans, leurs échecs et leurs succès, leur ferveur et leurs craintes. Le baptiste américain Adoniram Judson (1788-1850) est sans doute le plus célèbre d’entre eux. Ces riches sources offrent une introduction de premier plan pour appréhender la fascinante mais si complexe histoire birmane. Que nous enseigne leur lecture ?\nDes rivalités anglo-hollandaises et anglo-françaises aiguës se sont parallèlement développées alors que l’Europe a progressivement – mais tardivement – pris conscience de la Birmanie. Dans ce contexte, les premiers Occidentaux qui y apparurent au XVIe siècle furent des marchands, aventuriers portugais pour la plupart, qui traversèrent le Moyen-Orient, la Perse et l’Inde. Les missionnaires, souvent nés dans des familles de clercs, ne tardèrent pas à les suivre, fournissant une nouvelle illustration de l’association établie entre marchands, missionnaires et colons, confirmant la règle des trois "c", "commercer, convertir, coloniser". En effet, la chrétienté fut souvent avancée pour justifier la colonisation au nom de la prétendue "civilisation". À cet égard, l’éducation, principal vecteur de la civilisation, est rapidement devenue l’activité principale des missionnaires occidentaux en Birmanie. Il s’agit là d’un trait bien connu ailleurs, en Afrique notamment.\nL’esclavage, présenté comme une pratique répandue en Birmanie, a apporté aux missionnaires chrétiens une raison supplémentaire, s’il en était besoin, de s’y implanter. Ces derniers proposèrent, en effet, rien de moins que "la rédemption de l’esclavage à l’éducation" – en d’autres termes, des ténèbres à la lumière. Cet argument moral et humanitaire est également bien connu. Les efforts des missionnaires chrétiens pour transformer un "pays païen" (selon eux) en véritable communauté chrétienne furent intenses en Birmanie, immédiatement décrite comme "un pays prometteur". En effet, la population birmane, qualifiée de "douée de bonnes dispositions", fut aussitôt considérée favorablement par la religion chrétienne et hâtivement déclarée "prête à la conversion" par les missionnaires chrétiens.\nCes derniers furent rapidement assimilés par le peuple birman. Cependant, une perte humaine considérable (essentiellement due à la dysenterie et à diverses maladies pulmonaires) donna tôt à la Birmanie la réputation d’une terre éprouvante physiquement. Cette réputation dissuada ainsi longtemps les missionnaires d’y venir. Le climat insalubre, le régime alimentaire, le mode de vie austère : ces causes cumulées contribuèrent à éclaircir les rangs des propagateurs dévoués de la religion chrétienne et à précipiter un bon nombre d’entre eux vers une fin certaine.\nPortrait d’Adoniram Judson (1788-1850), un des plus célèbres missionnaires chrétiens en Birmanie\nLes missionnaires chrétiennes ont bénéficié d’une liberté d’exercice de leur mission plus grande dans la Birmanie rurale que dans les villes birmanes. La tendance à concentrer le personnel missionnaire dans des centres urbains plutôt que de les disperser largement à travers le pays devint rapidement, toutefois, gênante. Les nouveaux venus rechignaient à servir dans des endroits reculés, particulièrement les provinces d’Arakan et du Tenasserim. L’excuse invoquée était le besoin d’apprendre d’abord la langue birmane. Dès lors, le recrutement de missionnaires venant pour de courtes périodes avec l’intention de rapidement partir était évité. Le travail d’un "vrai missionnaire" en Birmanie était bien plutôt envisagé comme la tâche d’une vie, rien de moins, son "seul objectif sur Terre" étant l’introduction de "la religion de Jésus Christ". Dans ces conditions, les opportunités pour le Christian Burmese Service (le "Service chrétien birman") révèlent, sans surprise, un besoin constant et désespéré de nouvelles vocations, dû au niveau d’exigence des conditions requises – tant spirituelles, mentales que physiques – pour les candidats.\nPrésenter l’Évangile dans le contexte du bouddhisme dominant en Birmanie restait, en outre et surtout, un vrai défi. Après avoir surmonté diverses difficultés et privations, les missionnaires parvinrent néanmoins à acquérir une connaissance approfondie de la langue birmane. Celle-ci leur permit de traduire en birman une partie considérable de l’Ancien Testament, fruit d’années de patient travail. La traduction des Saintes Écritures en birman, de même que la production de versions vernaculaires, bientôt suivies par la première publication, en 1776, d’un catéchisme en birman, rapidement suivie par celle d’un Notre Père en 1787 (la version de Montegazza fit longtemps référence), apportèrent une précieuse aide tout à la fois aux missionnaires occidentaux et aux premiers chrétiens birmans eux-mêmes.\nAu même moment, des bienfaiteurs furent approchés pour construire des églises (certaines en briques, d’autres en bois), dans lesquelles l’Évangile pourrait être prêché dans des conditions tout à la fois sûres et décentes. Écoles, hôpitaux, asiles pour lépreux, œuvres philanthropiques, orphelinats, couvents et noviciats essaimèrent également progressivement à travers le pays. Malgré cela, la pérennité de la propagation de la foi chrétienne en Birmanie resta une préoccupation constante. Ainsi, des séminaires ouvrirent pour former des prêtres birmans bientôt capables de succéder aux missionnaires vieillissants.\nLe premier Birman qui aurait été converti au christianisme, U Naw, fut baptisé en 1819 avec beaucoup de fierté et de joie. Les principes selon lesquels l’activité missionnaire devait être conduite et les méthodes d’évangélisation en Birmanie restèrent, toutefois, des sujets de vives discussions entre les missionnaires. Par exemple, les pratiques médicales et l’établissement de dispensaires devaient-ils être inclus comme des moyens d’évangélisation ou non ? L’arrivée en 1821 du premier missionnaire médecin fut une tentative de répondre à cette question. Combiner le soin au corps et l’illumination de l’esprit encouragea le travail d’équipe entre médecins et prêtres. Un autre débat concerna l’ouverture d’écoles chrétiennes dans un pays où les écoles bouddhistes monastiques dominaient : ces écoles chrétiennes étaient-elles le meilleur moyen d’amener les enfants birmans vers la foi chrétienne ?\nUne des nombreuses églises visibles dans le Kachin, ici aux alentours de Myitkyina\nL’attitude des premiers missionnaires chrétiens envers le bouddhisme fut variable. Un d’entre eux écrit ainsi : "Le bouddhisme n’a pas développé un esprit de tolérance dans l’âme des Birmans". Un autre missionnaire écrit au contraire : "Les Birmans pensent que chaque personne a le droit de suivre – sans obstacle, prosélytisme ou opposition – la religion de son choix". Certains de ces mêmes missionnaires condamnèrent aussi toutes les croyances non-chrétiennes au lieu d’essayer de les comprendre. Ils furent incapables, par exemple, d’approuver la doctrine bouddhiste selon laquelle on gagne le "mérite" par de bonnes actions. Ils s’accordèrent, cependant, à peu près tous sur la nécessité d’une attitude constructive envers le bouddhisme.\nLes pères chrétiens, souvent érudits, ont écrit de manière extensive sur la Birmanie. Leurs superbes dessins des insectes, plantes et reptiles de Birmanie, notamment, sont un précieux témoignage de leur passion pour le pays. Toutefois, les travaux anthropologiques et ethnologiques menés par les missionnaires chrétiens en Birmanie furent parfois motivés par une vision méprisante du pays. En effet, leur ambition, louable bien que discutable, était d’"élever les peuples les moins chanceux du monde" à un "meilleur niveau de vie" et de leur apporter ainsi "le meilleur de la civilisation chrétienne", selon eux.\nLes missionnaires chrétiens prêtèrent notamment aux Karens, majoritairement animistes plutôt que bouddhistes, d’avoir "les idées et les conceptions religieuses les plus primitives". Leurs croyances surnaturelles, leurs mythes ancestraux, leur attachement à la magie et leurs tabous relatifs à la vie quotidienne furent d’emblée jugés indignes d’étude par les missionnaires chrétiens, qui les combattirent bien plutôt. Ces derniers dénigraient particulièrement les traditions karen d’assigner des attributs personnels à chaque montagne et à chaque rivière, de concevoir chaque force inconnue (bienveillante ou malveillante) comme une personnalité plus ou moins distincte, d’apaiser les esprits célestes par des offrandes continuelles, et d’organiser des cérémonies festives et des sacrifices propitiatoires sur des monts sacrés.\nLes groupes ethniques pratiquant traditionnellement l’animisme – tels que les Karens, les Kachins et les Chins – furent cependant considérés par les missionnaires chrétiens comme étant plus réceptifs à la chrétienté que les groupes ethniques bouddhistes. Paradoxalement, c’est finalement dans les marges de la Birmanie – là même où les missionnaires chrétiens allèrent avec le plus de réticence – que l’introduction de la chrétienté fut la plus réussie.\nL’évangélisation de la Birmanie a requis une persévérance infatigable. La position des missionnaires chrétiens minoritaires dans un pays majoritairement bouddhiste est cependant restée incertaine et fragile, avec un résultat mitigé : on estime aujourd’hui la population catholique de Birmanie à 500.000 voire 750.000 fidèles, soit plus ou moins 1% des 51,4 millions de Birmans très récemment recensés (2014). Toutes les confessions chrétiennes confondues représenteraient aujourd’hui à peu près 4% de la population du pays.\nComment le projet d’évangéliser la Birmanie fut-il, en retour, perçu d’une perspective bouddhiste ? Les Bamars et les Shans n’ont jamais considéré les missionnaires chrétiens comme des agents d’éducation. Les Bamars, en particulier, se sentaient déjà très bien éduqués dans les monastères bouddhistes. Ceux-ci assuraient, en effet, le système éducatif traditionnel et encourageaient un haut niveau littéraire dans la Birmanie précoloniale. Les Bamars ne considéraient pas non plus les missionnaires chrétiens comme agents de "civilisation", estimant leur propre civilisation comme tout à la fois supérieure culturellement et plus solidement établie que la civilisation occidentale, notamment eu égard à la religion. La plupart des bouddhistes considéraient les religions monothéistes (le christianisme, l’islam, le judaïsme) comme primitives, essentiellement en raison de leur insistance sur une croyance superstitieuse en une divinité, contrairement au bouddhisme Theravada. Ce point de désaccord majeur explique en partie le faible taux de conversion au christianisme parmi les Bamars et les Shans, en comparaison avec les autres groupes ethniques de Birmanie.\nIl n’empêcha pas, toutefois, la plupart des enfants de l’élite birmane de fréquenter des écoles catholiques, même si aucun d’entre eux n’envisagea jamais sérieusement d’adopter une autre religion que le bouddhisme. Ces enfants firent semblant, en classe, d’adopter le christianisme, utilisèrent des noms chrétiens comme surnoms, mais ceci n’interféra jamais, d’aucune manière, avec leurs croyances bouddhistes profondes. Les Bamars et les Shans pensaient bien plutôt, habilement, obtenir des missionnaires chrétiens de précieuses informations sur le monde extérieur et les nouvelles sciences et technologies occidentales, notamment : une nécessité, selon eux, pour survivre dans un ordre mondial alors dominé par le colonialisme.


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Sony Reader quelle housse pour la liseuse sony prs-600? - MobileRead Forums\nSony Reader quelle housse pour la liseuse sony prs-600?\n05-26-2010, 06:58 AM #1\nDevice: sony reader PRS-600 touch edition\nquelle housse pour la liseuse sony prs-600?\nje viens de recevoir la housse Noreve en cuir noire pour protéger ma liseuse prs-600 mais le modèle n'est tout simplement pas adapté. Le porte carte (tout à fait inutile d'ailleurs) se trouve sur la face intérieur, face à l'écran et fait donc pression, pas top car risque de rayures, pression fortes...\nquels modèles recommandez vous? est-ce que le modèle simple proposé sur le site sony ou même amazon (http://www.amazon.fr/Sony-Reader-Pre...4864947&sr=1-2) vaut le coup?\nFind More Posts by Mimi Bond\nTrack Posts by Mimi Bond via RSS\n05-26-2010, 10:11 AM #2\nJ’ai aussi une housse de Noreve, pour mon Opus. Elle a aussi un porte-carte : je ne me suis jamais demandé s’il était adapté ou pas : je ne l’utilise pas, je le considère comme une décoration. Je n’ai fait qu’y glisser une seule carte de visite, dans la fenêtre transparente, pour qu’on puisse voir mon nom quand la pochette est ouverte et voilà.\nJe précise que les housses vendues par Bookeen lui-même ont aussi un porte-carte contre l’écran.\nEt à l’usage, finalement, ce rabat des porte-carte n’appuie pas sur l’écran : la plaque derrière les portes-carte est suffisamment rigide pour que la pression qui s’exerce soit globale et diffuse, et pas concentrée en une seule point. Je l’utilise depuis des semaines, et je n’ai jamais remarqué une trace ou quoi que ce soit sur l’écran qui aurait été causé par les reliefs ou les coutures des rabats porte-carte.\n05-27-2010, 03:50 AM #3\nça va un peut mieux une fois que la housse s'est fait un peut aussi. Au début, celle de mon opus était parfois dur à fermer.\nC’est vrai que l’attache est un peu raide au début, mais c’est normal, le vrai cuir se fait au cours des manipulations, maintenant elle est parfaite.\n05-27-2010, 07:35 AM #5\nle Sony 600 (rouge) m'a été offert avec la housse standard Sony for Touch Edition(rouge également) et, pour ma part, l'un et l'autre sont un pur bonheur - rien à redire!!!!\n05-27-2010, 08:10 AM #6\nMerci à tous pour vos commentaires. Je viens d'effectuer un voyage en avion et trouve toujours que le porte carte appui sur l'écran. Même en éteignant ma prs-600 et en la rangeant soigneusement, je la retrouve allumée (l'écran tactile est assez sensible). Mais peut-être dois-je être un peu plus patiente et attendre en effet que le cuir se fasse un peu.\n05-27-2010, 10:16 AM #7\nha oui, à ce niveau-là, oui je pense pas que ça pourra s’améliorer… Si toucher l’écran tactile allume la machine, alors il est probable que cette housse ne sera jamais adaptée…\n05-27-2010, 10:19 AM #8\nmimi, comment est-ce que tu fais pour éteindre ton 600 ? j'en ai un aussi mais je le mets en veille en coulissant rapidement le bouton du haut pour l'éteindre, il ne peut pas se rallumer en touchant l'écran. essaie comme ça, tu auras je pense moins de soucis avec ta couverture. comme il s'agît juste d'un mode veille il se rallume en une seconde, pas de souci donc pour reprendre la lecture.\n06-12-2010, 10:59 PM #9\nBon, ben même si après quelques semaines je suis enchantée de ma liseuse, toujours pas top pour la couverture. Je mets en veille en effet en glissant le bouton du haut mais pour éviter tous les désagréments liés à la pression sur l'écran tactile, il faut carrément "éteindre la liseuse" en maintenant le bouton pendant qq seconde. Bref, je vais recommander une housse plus simple pour habiller ma liseuse, collection printemps /été!\n06-13-2010, 05:09 AM #10\nBizarre, je n'ai aucun souci de sortie de veille via l'écran tactile : il faut que j'utilise le bouton pour le faire.\n06-14-2010, 10:38 AM #11\nmoi aussi. d'ailleurs j'étais persuadée que justement la fonction veille sert à éviter de tourner des pages / faire des notes / supprimer tous ses livres par accident via l'écran tactile quand on balade la liseuse genre dans son sac.\nMimi, es-tu sûre que 1. ton sony se met réellement en veille (l'écran doit passer à blanc) et 2. il n'y a pas moyen que quelque chose dans ton sac fasse coulisser le bouton ? parce que sinon je me demande limite si il n'y a pas un truc qui cloche...\n06-18-2010, 03:40 AM #12\nBon, il faut savoir quand même que Mimi Bond a un pouvoir digne des plus grands super héros: il suffit qu'elle effleure du bout de l'ongle un objet contenant de l'électronique pour que celui-ci se mette immédiatement à déconner d'une manière inexplicable par les règle de la physique moderne. Je vous enjoins donc tous à continuer à l'aider pour des raisons humanitaires tout en gardant en tête que votre quête est futile.\n06-18-2010, 12:00 PM #13\nha d'accord ! ceci explique cela... bon tu sais, nous, par ici, on aime bien un défi.\nhousse, prs-600, sony reader\nHardware Quelle liseuse pour des documents académiques? Thomas_ Forum Français 16 12-17-2015 01:06 PM\nQuelle liseuse pour "juste lire des romans" Ghutu Assistance 28 06-04-2010 08:42 AM\nSony Reader Sony 600 pour 100$ sur borders.com zelda_pinwheel Forum Français 17 05-20-2010 08:16 AM\nQuelle liseuse acheter ? esperandofa Assistance 88 06-04-2009 04:45 PM\nQuelle reader pour pdf ? poluk Assistance 4 07-07-2008 06:54 PM


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Un 5e Week-end du cinéma pour s'amuser 🃏\nUn 5e Week-end du cinéma pour s'amuser !\nUne 5e édition pour le Week-end du cinéma !\nDepuis 4 ans, le mois de mai annonce le Week-end du cinéma. Pour cette 5e édition, le festival se réinvente avec une nouvelle formule : plus de lieux, de dates, d'animations-ateliers et de rencontres avec des passionnés de cinéma et toujours la volonté de faire découvrir toute la richesse du 7e artsous toutes ses formes dans le département des Yvelines. Du 27 mai au 24 juin, rendez-vous à Vaux-sur-Seine, Limay, Saint-Cyr l'école, Elancourt et Mézy-sur-Seine.\nLe programme de cette 5e édition autour du thème "s'amuser" est désormais disponible, jetez-y un coup d'oeil ! Une très prochaine newsletter vous donnera davantage de détails sur un festival qui s'annonce décalé, burlesque et délirant...!\nautour des jouets au cinéma !\nLe hasard fait bien les choses ! Le festival Les Yeux plein d'étoiles du cinéma Les Yeux d'Elsa de Saint-Cyr l'école, avec qui nous sommes partenaires depuis 2 ans, annonce aussi sa 5e édition sous le thème jeux et jouets... Récréation ! du 4 au 12 juin. Nous nous sommes donnés cartes blanches dans nos festivals respectifs.\nEnvoyez votre mini film !\nEn parallèle de l'appel à film pro et amateur, Contrechamps organise un Mini concours de courts-métrages pour les particuliers. Le thème du concours est "s'amuser" avec notamment des jeux et jouets. Toutes techniques est possible (smartphone, tablette, caméra...), la durée des films doit aller d'une quinzaine de secondes à 2 minutes. Envoyez vos films jusqu'au 25 mai, ils seront diffusés lors de la Remise des prix du Concours de courts-métrage du 5e Week-end du cinéma le soir du samedi 28 mai, et tous seront récompensés.\nHommage à Mac Laren\nEn avril, nous avons réalisé pour la première fois un atelier à la médiathèque Jean Ferrat de Houdan. Les enfants ont ainsi pu découvrir comment sont animées les images, avant de réaliser un petit film d'animation inspiré du cinéaste Mac Laren. Pour le découvrir, c'est ici.\nPour rejoindre Contrechamps et son équipe de supers adhérents, vous pouvez apporter votre soutien à l'association, seul, en famille ou entre amis ! Le formulaire est en ligne, mais vous pourrez aussi adhérez directement auprès de l'équipe de Contrechamps lors du 5e Week-end du cinéma.


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LA DONATION (2009) - Critiques des membres - Cinoche.com\nLa donation Critiques des membres\nPar Angelo · 19 septembre 2010 09:43\nLes acteurs font preuve d'une grande intelligente émotive qui nous pousse à réfléchir sur notre propre existence.\nPar walshgilles · 4 décembre 2009 15:56\nJ'ai vu et apprécié La neuvaine, mais cette « vertu théologale » de la foi que Bernard Émond a réalisée n'avait pas rejoint le niveau d'émotion vécu dans cette Donation. Peu importe si on est croyant ou non, aimer dans son sens le plus vrai signifie donner et surtout donner dans la joie. Le don au jour le jour avait rempli sa vie de médecin, un rôle magnifiquement rendu crédible par Jacques Godin qui devait trouver un ou une remplaçante pour ses chers concitoyens du bout du monde... Une oeuvre qui s'égare des sentiers battus. Une donation, oui, mais la légataire y donnera-t-elle suite dans la joie? Un legs que notre Dr. Jeanne-Élise Guilbault hésitera à accepter... Comme on la comprend! Du vrai cinéma qui parle en images splendides et en regards intenses... Oui, c'est vrai, c'est long, c'est « plate » en 2010, mais l'éternité est bien loin de la contemporanité.\nPar gumao · 17 novembre 2009 21:16\nSupplice et torture\nIl faut vraiment être solide pour être capable d'écouter ce film au complet tellement il est long et ennuyant, c'est de la pure torture. Tout dans se film est mauvais, à quoi le réalisateur a pensé... Un supplice qui n'en finit plus. Plutôt mourir. Dépressifs et suicidaires s'abstenir, ça pourrait être la goutte de trop...\nPar Chrislina · 15 novembre 2009 18:39\nJe me suis laissée emporter par les images, par les personnages. Je me suis abandonnée, j'ai accepté la lenteur... J'attends encore qu'on me dise ce qui va se passer ensuite! Tout était sombre sauf la scène du boulanger qui termine sa journée en emportant un pain; sera-t-il le compagnon de vie du docteur? Qu'est-ce que l'auteur veut m'amener à penser? C'était pourtant si clair dans « Contre tout espérance »! J'ai tout de même bien aimé!\nPar cheminot · 12 novembre 2009 17:46\nUn citron de film\nJ'adore Élise Guilbeault, c'est une femme de grand talent. Cependant, ce film ne lui rend pas justice. Il n'y a que des longueurs dans ce film où l'émotion fait défaut. C'est toujours sur le même ton : donc d'un ennui incroyable. Et que dire de la fin qui fini en queue de poisson sans punch. Ce film sera peut-être en nomination pour le citron de l'année.\nPar RHOMEL · 9 mai 2010 20:04\nPar RHAMEL · 9 mai 2010 19:31