Comment l'Ayurveda traite-t-il la dysfonction érectile? | Ayurveda Bansko\nAyurveda Bansko » Blog » Comment l’Ayurveda traite-t-il la dysfonction érectile?\nÉrection normale – un indicateur de l’état général de l’organisme\nLa dysfonction érectile est l’incapacité de l’homme à avoir une érection. Si cela est rare et que l’acte sexuel est généralement complet, il n’y a pas lieu de s’inquiéter, car il existe un certain nombre de conditions physiques et mentales pouvant affecter l’excitation sexuelle masculine et conduire à une « faiblesse » sexuelle accidentelle . Cependant, si les cas deviennent plus fréquents, vous devriez consulter un médecin .\nLe dernier stade du développement de ce problème est l’impuissance – une incapacité permanente et totale d’érection, quelles que soient les circonstances. La différence entre la dysfonction érectile et l’impuissance est faible et, dans de nombreuses sources médicales, les deux sont considérées comme identiques.\nEn général, l’ incapacité à avoir une érection se produit chez les hommes âgés de 40 à 50 ans et la fréquence augmente dans la tranche d’âge suivante. Aujourd’hui, cependant, il est de plus en plus courant chez les hommes plus jeunes. En plus de provoquer une crise dans les relations avec le partenaire, cette maladie mine sérieusement la confiance en soi de l’homme et conduit à des états de culpabilité, d’anxiété et de dépression. Tout cela affecte son comportement général, perturbe sa vie personnelle, entrave sa réalisation sur le plan professionnel et social.\nLe traitement est complexe et peut être lié à divers organes et systèmes du corps. Ainsi, afin de commenter les méthodes de l’Ayurveda et les remèdes de guérison pour le dysfonctionnement érectile , il est bon de commencer par souligner la place de cette maladie dans les concepts de l’Ayurveda. Dans les temps anciens, ils ont défini dans leur médecine la sexualité et les capacités de reproduction dans une direction particulière – Vrishya Chikitsa . Ainsi, des milliers d’années d’expérience dans ce domaine ont conduit à une étude complète des maladies (tant chez l’homme que chez la femme) qui entraînent des troubles de la sexualité, respectivement de la reproduction, et des moyens et traitements efficaces ont été trouvés .\nSelon l’Ayurveda, une bonne santé reproductive (ou une activité sexuelle complète chez les hommes et les femmes) affecte les niveaux d’énergie dans le corps . Il est relié au tissu nerveux, tandis que l’énergie sexuelle peut activer la créativité, influençant de manière positive l’activité mentale et spirituelle. Cela augmente l’énergie de la vie globale.\nL’explication est que, pour l’Ayurveda, l’organisme est une unité des trois niveaux qui sont connectés et interagissent les uns avec les autres – physique, psyché, conscience . Ainsi, lors de la recherche des causes de la dysfonction érectile et d’autres problèmes de reproduction similaires, l’Ayurveda se concentre sur les débuts physique, spirituel et mental .\nPour l’Ayurveda, les causes de la dysfonction érectile sont de trois types: anatomique, psychologique et mental. Comme nous l’avons déjà mentionné, ces trois niveaux sont interdépendants et sont donc généralement complexes.\nLes causes physiques peuvent inclure des maladies du pénis ou de la prostate ou diverses maladies sexuelles; problèmes de foie, de cœur et de vaisseaux sanguins / le durcissement du pénis est dû au flux sanguin /; hormones ou troubles de la colonne vertébrale, accident vasculaire cérébral, cancers, etc.\nLes maladies physiques sont généralement causées par des problèmes de digestion et de métabolisme. L’usage de l’alcool ou de divers médicaments tels que les antidépresseurs, le tabagisme devrait être ajouté ici.\nSur le plan émotionnel, la cause peut être un stress élevé commun, en particulier en cette période de tension: problèmes financiers, insécurité du travail, ou surcharge mentale avec de nombreuses tâches responsables, trop d’engagement pour le développement de carrière, etc. En outre, il peut s’agir de la faible estime de soi de l’homme et de la crainte d’un « échec » ou d’ un état dépressif si les tentatives sexuelles ont échoué . La cause peut également être une mauvaise communication entre les partenaires.\nBien entendu, tout cela est également lié à la manière de penser qui peut bloquer les impulsions sexuelles . En général, l’Ayurveda associe la dysfonction érectile au désordre de Vata dosha – l’énergie du mouvement qui contrôle les impulsions nerveuses, les fonctions musculaires, la circulation sanguine et d’autres fonctions du corps.\nRégime ayurvédique pour le traitement de la dysfonction érectile\nEn répondant à la question: comment l’Ayurveda traite-t-il la dysfonction érectile, nous ne pouvons pas manquer de mentionner le régime alimentaire. La nutrition fait partie intégrante du traitement des maladies par l’Ayurveda, ainsi que des procédures de purification des toxines et de la consommation d’ herbes, d’épices, de suppléments nutritionnels, de gels à base d’huile et de massages (dans certains cas, consommation interne), de pratiques de yoga et de méditation .\nComme mentionné précédemment, les causes de la dysfonction érectile peuvent être différentes et sont généralement associées à des troubles dans différents systèmes du corps. Cela en Ayurveda signifie que les trois Doshas – Vata, les Pitta, responsables de la digestion et du métabolisme, et Kapha, qui contrôlent les fluides, peuvent présenter des équilibres perturbés .\nC’est pourquoi le spécialiste de l’Ayurveda doit diagnostiquer et déterminer quelles perturbations énergétiques se sont produites dans la balance des trois doshas. Ensuite, il proposera un plan de guérison complet qui comprendra également un régime alimentaire pour équilibrer les déviations des doshas. Ce régime peut viser à équilibrer différents dosas , mais, comme déjà mentionné, le dysfonctionnement érectile est principalement associé au déséquilibre de Vata. Cela signifie que le régime devrait viser à réduire cette énergie.\nEn quoi consiste exactement le régime alimentaire et le plan global dépend des spécificités du patient, puisque chacun possède un organisme unique. Cependant, en général, on peut dire que le menu des hommes ayant des problèmes d’activité devrait inclure l’ ail, les oignons, les produits laitiers, les crustacés, les moules, les figues, les noix et le miel . Le lait d’amande est également utile, ce qui peut être facilement préparé à la maison.\nUne douzaine d’amandes nettoyées doivent être trempées dans de l’eau et laissées à tremper et à gonfler pendant la nuit. Le matin, les amandes, qui doivent être plus douces au toucher, doivent être retirées et bien rincées à l’eau courante. Ensuite, collez-les dans un mixeur avec un verre de lait tiède et ajoutez une cuillère de ghee . Ajoutez une cuillerée de sucre (non raffiné) et une pincée de noix de muscade et de safran. Il se boit tous les jours .\nUne autre recette savoureuse et curative est la purée de pomme (fraîchement préparée) avec une pincée de noix de muscade et de safran sucré au miel. Ajouter la cardamome en poudre – au sommet de la cuillère et de l’eau de rose environ une douzaine de gouttes. Consommez-le toutes les demi-heures et une heure et demie ou deux après un repas .\nRemèdes de guérison de l’Ayurveda pour le dysfonctionnement érectile\nL’Ayurveda a de nombreuses herbes et combinaisons de plantes pour traiter la dysfonction érectile , augmenter la fonction sexuelle, améliorer la fertilité. Ils agissent de manière complexe pour résoudre divers problèmes de santé pouvant conduire à une faiblesse sexuelle.\nPar exemple, l’ herbe Ashwagandha est populaire en Inde sous le nom de « force de l’étalon » – avec elle, la qualité du sperme s’améliore, en plus d’augmenter la puissance, elle renforce également l’ immunité . Il réduit le stress, aide à normaliser l’équilibre hormonal, l’équilibre énergétique, nettoie le corps des toxines, affecte positivement la santé physique et mentale.\nShatavari est une autre plante adaptée au traitement de la dysfonction érectile. Il stabilise la reproduction chez les hommes et les femmes; améliore la circulation sanguine, calme le système nerveux, améliore la digestion.\nL’extrait se présente sous différentes formes: il peut s’agir d’une teinture, d’une poudre. Il est traditionnellement associé à Asvaganda pour renforcer l’effet de soutien général sur les fonctions de reproduction, l’immunité et l’activation de l’énergie vitale.\nUn autre remède Ayurveda contre l’impuissance est l’extrait de la plante Safed Musli . Il est en poudre ou en capsules et active la fonction érectile, augmente le nombre et la mobilité des spermatozoïdes . En pratique, c’est comme le Viagra, mais c’est une plante et sans effets secondaires.\nShilajit est un autre médicament ayurvédique puissant destiné à augmenter le pouvoir des hommes. Avec ses dizaines d’ingrédients – micro et macroéléments, acides aminés, vitamines, huiles essentielles , etc. cette résine de montagne agit comme un biostimulateur.\nEn plus de son effet bénéfique sur le système urinaire masculin, le shilajit aide à restaurer les tissus, il a un effet anti-inflammatoire et antitoxique, active la fonction cérébrale et les nerfs périphériques, a un effet positif en cas de faiblesse générale, améliore le métabolisme, l’activité cardiaque, la digestion . En fin de compte, cela a un effet bénéfique et peut résoudre un certain nombre de problèmes pouvant conduire à une faiblesse sexuelle.\nYoga dans le cadre du traitement ayurvédique du dysfonctionnement érectile\nPour le traitement des problèmes sexuels, l’Ayurveda utilise également diverses pratiques de yoga . Cependant, il ne faut pas penser que le yoga est juste une pose et un exercice, une sorte de gymnastique.\nLe yoga est une philosophie de connaissance de soi et de maîtrise de soi aux niveaux physique, émotionnel et mental. Cela nous aide à gérer notre corps, équilibre la stabilité émotionnelle, dirige et clarifie la conscience, éveille le pouvoir de l’intellect et de la spiritualité – Ojas.\nL’homme réalise l’harmonie intérieure, la joie, la confiance et la paix spirituelle. Cette essence même du yoga est utilisée par l’Ayurveda dans le traitement. Cela inclut vraiment des exercices de gymnastique et des poses, mais aussi de la concentration, de la médiation, de la relaxation complète .\nIl est bénéfique à la fois pour le traitement des maladies en général et spécifiquement pour le traitement de la faiblesse sexuelle. L’augmentation du pouvoir sexuel a pour effet direct d’ atténuer la tension dans les organes de la région pelvienne , d’améliorer la circulation sanguine dans la région et de renforcer l’érection; amélioration des sensations lors d’un rapport sexuel. Par exemple, la position d’ Ustrasana est très utile. Il affecte de nombreux organes, y compris l’aine.\nCobra, Wide step, Asana triangulaire et autres sont également largement utilisés . Dans la dysfonction érectile causée par un niveau de stress élevé, asanas et exercices sont associés à la méditation.\nÀ la maison, vous pouvez également pratiquer des massages activants pour la prostate et les parties génitales. De l’huile de ghee tiède peut être utilisée. Appliquez de légers mouvements circulaires dans la région de la prostate et du pubis. Les légers massages de l’anus activent la circulation sanguine. Environ 2,5 centimètres du début du pénis à la base, il existe un point d’énergie spécial, dont la légère pression provoque également un effet stimulant .\nPost précédent: Comment améliorer notre santé dentaire avec l’Ayurveda?\nProchain Post: Nimba en Ayurveda


La compensation écologique, qu'est-ce que c'est ?\nLa compensation écologique consiste à apporter une contrepartie aux dommages qui ne peuvent être ni évités ni réduits, par la restauration d’un milieu aux caractéristiques similaires ou encore à titre individuel, par une action ou un engagement positif pour l’environnement ou la transition énergétique. L’objectif est de finalement parvenir à une absence de perte voire même à un gain écologique. A l’heure actuelle, la compensation écologique peut prendre bien des formes. Elle s’envisage à l’échelle de l’individu (comme évoqué), mais aussi de la France entière : le concept de compensation écologique est depuis des dizaines d’années déjà, inscrit dans la loi. Alors, de quoi retourne-t-il ?\nUn concept déjà bien ancré en France\nA l’échelle nationale, la compensation écologique a été pour la première fois évoquée et même inscrite dans la loi sur la protection de la nature en 1976. Les lois Grenelle 1 et 2 renforcent ensuite quant à elles les procédures de contrôle liées à la réduction et à la compensation des dommages écologiques (ERC*). Enfin en 2016, la compensation écologique est également réévoquée dans le cadre de la loi du 8 août sur la biodiversité. Il y est notamment spécifié que tout projet impactant la biodiversité doit répondre à la séquence ERC de manière satisfaisante sous peine de ne pas être autorisé en l’état.\nCe qui évolue également du fait de cette loi, ce sont les modalités de mise en œuvre et de suivi des compensations écologiques, notamment au titre de l’article 69 :\nCréation du statut d’opérateur de compensation écologique.\nCréation d’un outil informatique de suivi des mesures compensatoires (géolocalisation). L’Agence de la Biodiversité se charge également de ce suivi.\nEnfin pour compenser l’impact écologique de son projet, la loi biodiversité permet de “recourir à l’acquisition d’unités de compensation écologiquement équivalentes d’un site naturel de compensation agréé par l’État”.\n*ERC, qu’est-ce que c’est ?\nERC signifie Eviter, Réduire, Compenser. Cette séquence a été conçue dans le cadre de la réflexion autour de la réduction de l’impact écologique des projets urbains.\nEviter l’impact lorsque c’est possible, en réévaluant le projet.\nRéduire son impact, en optimisant ses actions (utilisation de matériaux biosourcés dans une construction, prise en compte des paramètres BBC et de l’écosystème attenant…). Notons qu’en manière de réduction ou d’évitement, des mesures sont souvent proposées en phase d’avant-projet, lorsqu’il s’agit justement d’évaluer son impact écologique.\nEnfin, compenser son impact si les deux premières options ne sont pas envisageables ou pas assez. L’impact résiduel doit être compensé dès lors qu’il perturbe, altère significativement ou détruit de la biodiversité.\nBien sûr, tout l’enjeu est de trouver une compensation quantitativement et qualitativement juste, par rapport aux actions menées. Dans le cadre d’un projet urbain par exemple, les actions de compensation doivent cibler le même type d’habitat, d’espèces et de fonctions écologiques que le terrain dénaturé, recréer les fonctions écologiques d’autres milieux. Ceci est une condition sine qua none à la conduite du projet. Les mesures de compensation interviennent généralement sur un site de compensation préalablement déterminé, comme évoqué dans la loi sur la biodiversité.\nPour déterminer dans quelle mesure ces actions de compensation doivent être menées, il est nécessaire d’évaluer strictement les pertes et les gains sur l’environnement, au moyen d’une grille d’impact concernant les trois variables précitées : espèces, habitat, fonctions.\nLa compensation écologique doit être efficace dès son implémentation et pérenne dans le temps, au moins autant que l’impact résiduel généré en amont.\nOrienter la compensation écologique : un guide de mise en œuvre officiel\nLe Cerema et l’OFB ont mené depuis fin 2018 un travail colossal de réflexion autour de la montée en qualité des projets impliquant des mesures compensatoires. L’objectif est de fournir un guide à tous les acteurs concernés (Approche standardisée du dimensionnement de la compensation écologique), leur permettant de mieux orienter leur stratégie de compensation et surtout, de s’assurer de leur bonne implémentation dans le temps.\nCompenser son empreinte carbone : à l’échelle de l’individu\nPrendre l’avion en multipliant les escales, acheter un produit à bas prix provenant de l’autre bout du monde… ces actions comme toutes les autres sont génératrices de gaz à effet de serre. Leur impact carbone est non négligeable. Pour permettre à tout un chacun de se donner bonne conscience et d’agir là où c’est possible, il est désormais envisageable de compenser écologiquement ces comportements via le versement d’une somme directement auprès de la compagnie aérienne ou de l’entreprise de service. Les sommes sont généralement investies dans un projet de réduction ou de séquestration d’émissions de GES, la plupart du temps. On parle ici de compensation carbone, et non pas “écologique”.\nMais attention : là où il faut être vigilant, c’est dans le fait de ne pas voir la compensation carbone comme une autorisation à détruire ou à surconsommer. Comme induit par “ERC”, il s’agit d’abord de tout faire pour éviter ou réduire son impact environnemental. Force est de constater qu’à titre individuel, la compensation carbone est extrêmement difficile à quantifier et que ce concept n’est pas toujours bien exploité, notamment par les marques. Vous connaissez l’adage : mieux vaut prévenir que guérir.


expériences meetic - Page : 3 - Rencontres et séduction - FORUM Psychologies.com\nPosté le 01/12/2007 à 23:48:33\nben t'as eu d'la chance !!!!\nSuffit d'être selective et faire le bon choix rapport à tes envies et tes attentes. C'est triste à dire mais sur les clubs de rencontres tu fais ton marché et c'est une réalité.\nAprès mon divorce les sites comme les tchats m'ont permis de faire des rencontres qui n'auraient certainement jamais eu lieu dans le réel. Après mon divorce car je n'avais aucune envie de me poser, juste réaliser mes fantasmes et me trouver la sexualité qui me convenait, explorer des terrains inconnus....\nPosté le 02/12/2007 à 15:22:40\ncoucou...moi j'interviens...et je dis...oui c'est possible...mais attention, c'est sur faut faire le tri... comme les rencontres sont faciles, on tombe sur des gens pas forcement tres honnete et en masse...\nMoi j'ai rencontre mon cheri sur meetic, on s'est desincrit tous les deux lorsqu'on s'est trouvé... et ca fait trois ans que ca dure, et meme a 700 bornes de distance... on espere des que possible, dans les prochaines semaines, mettre un terme a cette relation longue distance et habiter ensemble... enfin si mon PN d'ex me fou la paix...\nPosté le 03/12/2007 à 11:08:33\noui mais ce que vous oubliez de dire, ce que tt le monde oublie de dire c'est que de cette façon (dîte "dans la vraie vie" ) c'est beaucoup, beaucoup plus difficile de rencontrer...\nvous oubliez aussi de dire que chacun a des "besoins", eh oui... et qu'à force de se dire "ça va me tomber dessus par hasard" eh bien on se déssèche lol, on n'a plus rien à se mettre sous la dent et le corps se meurt sans calins, sans tendresse, sans bisous.\nDonc moi j'ai décidé de m'en servir comme ça de ces sites :\nplus pr rencontrer le grand amour mais pr avoir ma dose de calins de temps en temps. Je fais un peu comme les mecs en somme mais dans un total respect mutuel, une totale honnêteté (on sait par avance qu'il n'y aura rien de "plus" ) et finalement eh bien je m'y retrouve : je me sens plus jolie, plus désirable, je n'ai pas de frustration dc je suis mieux dans ma peau et je me dis que c'est quand on est comme ça que l'on a plus de chances de trouver l'amour.\nvoilà. Et je peux vous dire qu'il y a encore qques mois je n'envisageais pas de "faire ça" (sans péjoration aucune).\nA titre d'information...il y a un sujet sur 'rencontrer sur internet' dans psychochat....sur ce site.\nPosté le 03/12/2007 à 11:29:48\nMais oui, ça peut marcher...\nOn n'est pas encore un exemple de longévité extrème : on s'est rencontré il y a 1 an 1/2 et ça roule toujours !!\nLe seul bémol de ces rencontres c'est parfois la distance qui sépare.Très facile de cliquer et d'étendre sa zone géographique , mais quand il s'agit de le vivre ensuite au quotidien, c'est tout de même une contrainte.\nPosté le 11/12/2007 à 09:57:03\nlauranne44 a écrit :\nJ'aimerais avoir vos points de vue et vos témoignages sur l'utilisation du site de rencontre meetic.\nce site serait-il différent des autres sites de rencontres ? (et ils ne manquent pas !!!!)\nPosté le 11/12/2007 à 10:10:00\nmais tous les sites affichent un nombre d'inscrits impressionnant ! qui dit vrai? qui dit faux ? il ne faut pas oublier non plus que pas mal de personnes sont inscrites sur plusieurs sites.\nNon, je ne vois pas en quoi meetic serait différent des autres sites de rencontres, ormis le fait qu'il soit côté en bourse...\nj'aimerai avoir votre avis perso sur meetic avec meetic ou autres, devient-on difficile et d'eternel insatisfait\nFaites moi partager vos expériences... Meetic: pour ou contre ??\nmeetic va t-il tuer le couple? rencontre sur meetic\nrecueil de vos expériences(h/f) Ma dernière rencontre Meetic...\nmeetic et cet homme du 01 pourquoi meetic plait tant aux\nPlus de sujets relatifs à : expériences meetic


Maternité de niveau 1, 2 ou 3, quelles différences ? - Les Petits Nantais Google+\nGrossesse Maternité de niveau 1, 2 ou 3, quelles différences ?\nAnne-Sophie Acker •25/06/2013Grossesse\nQuelle maternité choisir à Nantes\nAu moment de s’inscrire à la maternité, il faut réfléchir à plusieurs facteurs.\nIl va sans dire que les critères géographiques, la taille de l’établissement et sa réputation, le rattachement de votre gynéco à tel ou tel établissement, auront un impact dans votre choix final. Cependant, le déroulement de la grossesse influe également sur le choix de la maternité.\nSi la grossesse ne présente pas de risque ou de suivi particulier, une maternité de niveau I suffit. Si, au contraire, elle présente quelques complications (du type grossesse multiple, hypertension, diabète gestationnel ou menace d’accouchement prématuré), une maternité de niveau II ou III sera nécessaire au bon déroulement de l’accouchement et à la bonne prise en charge de votre bébé.\nLes maternités de niveau 1 sont dédiées aux futures mamans dont la grossesse ne présente pas de complication et dont le déroulement de l’accouchement s’annonce sans risque identifié ; ce qui est (heureusement) le cas dans la majorité des accouchements. Elles disposent de salles de travail et d’accouchement, de blocs opératoires pour les césariennes et d’un service de suite de couches.\n@Nantes, la maternité de la Clinique Bretéché est de niveau 1\nA la différence des précédentes, les maternités de niveau 2 disposent également un service de néonatalogie ou de soins intensifs néonatals sur place ou à proximité. Elles peuvent alors accueillir des bébés prématurés nés après 33 semaines de grossesse, qui nécessitent des soins spécifiques mais pas de prise en charge lourde, notamment sur le plan respiratoire.\n@Nantes, les maternités de la Clinique Jules Verne et la Polyclinique de l’Atlantique sont de niveau 2\nLes maternités de niveau 3 accueillent les femmes qui nécessitent un suivi intensif de leur grossesse (à cause de pathologies comme l’hypertension, le diabète gestationnel) ou qui font face à une menace d’accouchement prématuré. En effet, équipées d’un service de réanimation néonatale, ces maternités accueillent les grands prématurés (nés avant 33 semaines de grossesse) que les équipes médicales doivent immédiatement prendre en charge pour des raisons de détresse respiratoire.\n@Nantes, la maternité du CHU Pôle Mère-Enfant est de niveau 3\nDans tous les cas, ce sont les sage-femmes qui assureront votre prise en charge et votre accouchement. Si les circonstances l’exigent (naissance instrumentalisée, césarienne), un gynécologue-obstétricien prendra le relais. Enfin, si vous souhaitez bénéficier d’une péridurale, sachez que tous les types de maternité disposent d’un anesthésiste-réanimateur.\nConcernant les suites de couches, les sage-femmes, les infirmières puéricultrices et les pédiatres seront disponibles dans chaque type de maternité.\naccouchement, grossesse, maternité, nantes. Favori.


Tout en nageant et se prélasser à la plage sont ce qui attire la plupart des gens dans la région, il y a aussi beaucoup à faire à l'intérieur Villa del Sol!\nTomber malade du sable? Pourquoi ne pas le salon sur un lit gonflable ou jouer à un jeu de volley - ball avec vos amis ou d' autres clients dans la piscine? Vous voulez aller nager à minuit? Pas de problème! Notre piscine est ouverte 24h!\nUn petit - déjeuner des œufs, des céréales, du pain et de la confiture est disponible gratuitement tous les matins jusqu'à 11h. Bien sûr, le café, le thé et l' eau minérale sont disponibles à tout moment gratuitement. Pour le déjeuner et le dîner, il y a beaucoup de restaurants avec une bonne sélection de nourriture, des cocktails et de la musique à quelques minutes de l'hôtel. Toutefois, si vous le souhaitez, vous avez la possibilité de cuisiner dans une de nos deux cuisines. Nous avons aussi un barbecue autour duquel les invités ont partagé de nombreuses soirées amusantes.\nToute heure de la journée, nous sommes heureux de monter un de nos nombreux arbres de noix de coco ou l' un des vingt différents arbres fruitiers poussent dans notre jardin pour vous cueillir les fruits les plus frais Margarita Island a à vous offrir!\nEn plus de volley - ball dans la piscine et badminton, nous offrons maintenant deux champs de pétanques ouvert 24h!\nNous avons aussi une salle de gym avec équipements ouverte 24h!.\ndans la relaxation Pour le final, passer un peu de temps la sieste, lire ou regarder les oiseaux tropicaux volent par l' un de nos nombreux hamacs.\nEn téléchargeant quelques photos de votre voyage étonnant alors que vous êtes toujours là! Si vous voulez apporter votre ordinateur portable ou smartphone, vous pouvez utiliser notre WIFI haut débit gratuitement.


La Révolution tranquille à l’épreuve de la reproduction sociale — Liberté – Art et politique\nDossier La Révolution tranquille à l’épreuve de la reproduction sociale\nCamille Robert est doctorante et chargée de cours en histoire à l’UQAM.\nDans les années 1960, l’État québécois joue un nouveau rôle dans la prise en charge des services publics et des programmes sociaux, d’où les communautés religieuses et les acteurs philanthropiques se sont progressivement retirés. Ce phénomène a d’abord été qualifié de «Révolution tranquille» dans les journaux, avant que les manuels d’histoire ne consacrent son usage. Au fond, ce terme insiste sur les spécificités du «modèle québécois», aucun autre État n’ayant connu de révolution dite «tranquille». Cette période, si marquante soit-elle pour la société québécoise, s’inscrit toutefois dans une transformation globale de l’action des gouvernements occidentaux relativement aux besoins en matière d’éducation, de soins et de services – transformation qui doit aussi être observée dans le cadre plus large de l’organisation de la reproduction sociale.\nLa théorie de la reproduction sociale (TRS), élaborée par des féministes marxistes, permet de comprendre comment certaines institutions comme l’État, le marché, la famille ou les communautés gèrent le travail d’éducation, de soin, de transmission des valeurs et de construction des identités afin que les populations, à l’intérieur des sociétés capitalistes, se reproduisent biologiquement et socialement. Il s’agit d’une interprétation particulière de la notion de reproduction sociale chez Karl Marx, qui a surtout été comprise, jusqu’ici, comme la reproduction des classes sociales à travers l’éducation ou les idéologies, par exemple. Mais la TRS ne s’intéresse pas seulement à la reproduction des inégalités de classes, elle observe la reproduction des sociétés elles-mêmes. Selon l’historienne Tithi Bhattacharya, elle se réalise de trois manières interdépendantes: par le travail non rémunéré dans la famille, par les programmes sociaux et les services fournis par l’État, et par les services privés, dispensés par divers acteurs du marché. Ici, on peut songer aux services payés par les ménages visant à accomplir une partie du travail d’entretien ou de soin, dont la garde d’enfants, l’aide à domicile ou le travail domestique.\nAlors que le marxisme s’est traditionnellement intéressé aux rapports de production et d’exploitation entourant le travail salarié, la TRS permet d’élargir notre regard. Elle pose la question: qu’est-ce qui permet à des travailleurs et à des travailleuses de se présenter chaque jour à leur emploi? Qui nettoie, prépare les repas, éduque les enfants, soigne les malades ou s’occupe des personnes âgées afin que d’autres aillent au travail, hors du logis? Pour reprendre les trois avenues évoquées par Tithi Bhattacharya, on peut supposer qu’au matin, c’est la femme qui nourrira et habillera ses enfants, avant de les conduire au centre de la petite enfance, là où l’État prend le relais afin qu’elle-même puisse se rendre au travail. Pendant ce temps, une autre femme viendra peut-être nettoyer son logement pour qu’il soit propre à son retour. Dans cette routine quotidienne presque banale, la reproduction sociale se réalise à différentes échelles, ce qui dévoile un monde occulté dans la simple analyse du travail salarié. Ce sont les rapports informels qui se révèlent, cachés ou invisibles, mais pourtant nécessaires à la vie – rapports marqués par le genre, la «race», le statut et la classe sociale.\nCe qu’on découvre alors permet de formuler deux postulats fondamentaux. D’une part, dans les sociétés capitalistes, il existe une tension entre l’accumulation du capital et la reproduction sociale. Plus les ressources financières sont consacrées à la reproduction sociale, moins elles sont disponibles pour réinvestir dans le capital, et ce, même si le capital dépend paradoxalement de la reproduction sociale. Sans elle, il ne disposerait pas d’une main-d’œuvre en santé, formée et en mesure de travailler. D’autre part, la prise en charge des soins et des services liés à la reproduction sociale – par l’État, par les familles ou par le secteur privé – est le résultat d’une négociation et de compromis visant à gérer les tensions entre l’accumulation du capital et les besoins des populations.\nDans l’histoire des sociétés capitalistes, il est possible d’observer plusieurs phases dans la prise en charge de la reproduction sociale. Au XXe siècle en particulier, de nombreux pays sont passés du modèle de l’État libéral – où la reproduction sociale est essentiellement prise en charge de manière privée dans la sphère familiale, par l’Église et par les organisations de charité – à celui de l’État providence. Au tournant des années 1980, ce modèle a toutefois été remis en question face à la montée du néolibéralisme. Et le Québec n’a pas fait exception. Tout en reconnaissant ses particularités historiques, le fait de considérer les transformations de l’État québécois à travers le cadre de la reproduction sociale, et pas uniquement par l’avènement d’une Révolution tranquille (et son démantèlement éventuel), permet d’entrevoir certains phénomènes occultés et de porter le regard au-delà de l’action gouvernementale afin d’observer la population, les mouvements sociaux, les travailleurs et les travailleuses des services publics. On voit alors que la prise en charge de certains services résulte d’un compromis et parfois de luttes entre l’État, les mouvements sociaux, la population et les entreprises.\nRévolution tranquille avant la lettre\nOn situe souvent la naissance de l’État providence québécois au moment de l’élection du gouvernement libéral de Jean Lesage. Dans la mémoire collective, la Révolution tranquille constituerait l’«année zéro» de l’État moderne tel que nous le connaissons. Il n’est donc pas surprenant que l’on parle de «saccage des acquis de la Révolution tranquille» lorsqu’un gouvernement annonce de nouvelles mesures d’austérité.\nDepuis une vingtaine d’années, des historiens, des historiennes et des sociologues remettent toutefois en question l’idée d’une coupure marquée entre la Grande Noirceur et la Révolution tranquille. On considère plutôt que, durant cette période, des transformations déjà en cours se sont accélérées. Plusieurs services et programmes ont par exemple été déployés dès les lendemains de la Seconde Guerre mondiale, comme les allocations familiales ou l’assurance-chômage, à l’initiative du gouvernement canadien. Le Québec a bénéficié des retombées de ces mesures, ou a adopté à son tour des politiques sociales, comme la fréquentation scolaire obligatoire jusqu’à quatorze ans. Pour l’historienne Dominique Marshall, ces programmes ont contribué, dès les années 1940, à l’intégration de la notion de droits universels dans la législation et dans les institutions. On entend par là que les lois et les services offerts par l’État ne visent plus seulement des groupes défavorisés, suivant une vision caritative, mais la population dans son ensemble. Ces «gains» sont toutefois à évaluer dans leur contexte et ne s’offrent pas à tous de la même manière, selon le genre, la classe, la citoyenneté ou l’origine. Les familles des classes populaires sont, par exemple, l’objet d’une surveillance plus importante dans l’exercice de leur parentalité, alors que les populations autochtones sont traitées dans un système de santé ségrégué – dont les effets se font encore sentir.\nLe programme fédéral des allocations familiales répondait en partie aux revendications ouvrières pour l’augmentation des salaires, tout en relançant le pouvoir de consommation domestique dans l’après-guerre.\nLa mise en place de l’État providence, dès l’après-guerre, a constitué un moment important de politisation des enjeux liés à la reproduction sociale. À mesure que les États canadien et québécois ont instauré des programmes et des services universels, ils sont devenus, par le fait même, des interlocuteurs pour différentes catégories de la population. Par leurs mobilisations, des groupes de citoyennes et de citoyens ont contribué à faire émerger de nouvelles préoccupations «privées» dans la sphère publique, notamment liées à l’éducation ou au logement. La fréquentation scolaire obligatoire, avant d’être adoptée en 1943, a été revendiquée par plusieurs groupes de femmes afin de garantir une éducation de base à tous les enfants. Le programme fédéral des allocations familiales répondait en partie aux revendications ouvrières pour l’augmentation des salaires, tout en relançant le pouvoir de consommation domestique dans l’après-guerre. En 1946 et en 1947, à l’initiative de la Ligue des vétérans sans logis, plusieurs familles ont squatté des bâtiments vacants dans la région montréalaise pour réclamer la construction de nouveaux logements, alors que sévissait une pénurie.\nMettre la reproduction sociale au travail\nQu’en est-il de la Révolution tranquille? Même si une certaine modernisation de l’État avait été entamée dès les années 1940, c’est essentiellement l’Église qui est demeurée responsable des systèmes d’éducation et d’assistance publique jusqu’aux années 1960. Si elle ne l’a donc pas entièrement provoqué, la Révolution tranquille a tout de même consacré le passage d’un État libéral à un État providence, et ainsi donné lieu à une intervention croissante du gouvernement québécois dans la prise en charge de la reproduction sociale. Cela s’est traduit par d’importantes réformes dans les secteurs de l’éducation et de la santé, comme en témoignent la Loi de l’assurance-hospitalisation, adoptée en 1960, et la création du ministère de l’Éducation, en 1964, à la suite du rapport Parent. L’élargissement du rôle social de l’État s’est poursuivi avec la Loi de l’organisation des services de santé et des services sociaux, qui a regroupé, à partir de 1971, tous les services sociaux auparavant dispersés dans les agences diocésaines et dans différents établissements et organismes: centres hospitaliers, commissions scolaires, centres d’accueil, cliniques d’aide à l’enfance, services aux immigrantes et aux immigrants, etc.\nCes réformes du secteur public n’ont pas eu des retombées que pour la population recevant les services, elles ont également redéfini le marché du travail. Comme le remarque le sociologue Gøsta Esping-Andersen, la création d’emplois dans ce secteur pouvait devenir un moyen d’absorber de nouvelles forces de travail, en particulier celles des femmes. En contrepartie, la centralisation des services d’éducation et de santé a permis aux travailleuses et aux travailleurs de s’organiser afin de mener des grèves larges et de réclamer une part plus équitable des fonds publics. À l’été 1966, une première grève générale a touché 139 hôpitaux, alors que les négociations avec les administrations locales n’aboutissaient pas. Du côté du personnel enseignant, c’est à l’hiver 1967 qu’a éclaté une première grève nationale dans les écoles primaires et secondaires. À la suite de ces conflits, le gouvernement provincial a joué un rôle de plus en plus important dans le cadre des négociations avec les personnes salariées des services publics.\nBien qu’elles soient parfois présentées comme une période de compromis social et d’avancement pour tous et toutes, les décennies 1960 et 1970 ont été fortement marquées par divers conflits. Durant la Révolution tranquille, plusieurs groupes étudiants ont critiqué les objectifs technocratiques et capitalistes derrière la réforme du système d’éducation et des collectifs féministes ont dénoncé la complicité de l’État dans la perpétuation de l’oppression des femmes, notamment à travers la criminalisation de l’avortement. Au début de la décennie 1970, les centrales syndicales ont produit des manifestes ciblant l’État capitaliste québécois et appelant à renverser ce système. D’autres groupes se sont organisés pour mettre sur pied leurs propres services collectifs, autonomes par rapport au gouvernement, et gérés par les usagères et les usagers. Des cliniques populaires ont été ouvertes dans plusieurs quartiers de Montréal. Elles ont presque toutes été absorbées (à contrecœur) par le réseau des CLSC, et il ne reste aujourd’hui que l’irréductible Clinique communautaire de Pointe-Saint-Charles. Bien avant la naissance du réseau des centres de la petite enfance, des garderies populaires ont été créées à l’échelle de la province par des parents, des militantes et des militants, des syndicalistes et des féministes.\nDans l’effervescence des années 1960 et 1970, il ne faut donc pas oublier la constellation de services dont s’est dotée la population pour répondre à ses besoins en matière de reproduction sociale: centres des femmes, comités logement, coopératives d’habitation, comptoirs alimentaires, organismes d’aide aux parents, etc. Plutôt qu’une révolution «par le haut» et «tranquille», le modèle de l’État providence québécois peut donc être vu comme un compromis entre les pressions du développement capitaliste – comme en témoigne l’idée de «rattrapage économique» durant les années 1960 – et les besoins et les demandes en matière de reproduction sociale. Et derrière tout compromis, il y a des conflits, des luttes… et un équilibre parfois fragile.\nMettre la reproduction sociale à profit\nLe tournant néolibéral des années 1980, loin de compléter le processus de prise en charge de la reproduction sociale, a au contraire aggravé les tensions entre l’accumulation capitaliste et les besoins des populations. Cela dit, il ne faudrait pas assimiler cette période à un simple retour au «laisser-faire» qui prévalait avant la mise en place de l’État providence. Une nouvelle forme d’intervention et de contrôle des gouvernements s’est mise en place, ces derniers occupant dès lors le rôle de «gardiens vigilants» des règles juridiques, financières et comportementales.\nPlusieurs États soumis à la pression des récessions économiques ont revu leur engagement dans la gestion des problèmes sociaux et des services publics. On assiste alors au transfert de la responsabilité des besoins du collectif vers l’individuel et du secteur public vers le secteur privé. En Europe et en Amérique du Nord, de nombreux gouvernements ont converti des logements sociaux en logements privés, laissé libre cours aux agences pour les soins à domicile, privatisé des sociétés d’État, confié en sous-traitance des services alimentaires dans les écoles et les hôpitaux et, par des programmes d’immigration restrictifs, permis le recours à une main-d’œuvre migrante ou immigrante pour le soin des enfants et des personnes aînées, dans des conditions plus près de l’exploitation que de la vocation.\nDans ce nouveau paradigme, chaque individu est devenu responsable d’assurer sa propre reproduction sociale, que ce soit en payant lui-même pour les services ou en faisant reposer ce travail sur des proches. La stratégie néolibérale consiste alors, comme l’expliquent Pierre Dardot et Christian Laval, à créer le plus grand nombre possible de situations de marché en organisant, par divers moyens, la marchandisation des services de façon à ce que les individus soient mis devant l’«obligation de choisir» et qu’ils acceptent cette situation comme seule réalité. Ces derniers intègrent alors la nécessité d’opérer un calcul d’intérêt afin de ne pas «perdre au jeu». L’éducation devient, par exemple, une manière d’accroître son employabilité. Certains services collectifs, comme les hôpitaux ou les garderies, sont réduits à des choix individuels. Ici on propose un ticket modérateur en santé pour «responsabiliser» la patientèle, là on offre 100$ par mois aux familles pour qu’elles «choisissent» entre payer une garderie pour que celle-ci s’occupe de leur enfant ou confier ce rôle à un parent (comprendre ici: la mère) qui restera à la maison. Loin d’être une dimension marginale, la réorganisation de la reproduction sociale est au cœur de la construction de la subjectivité néolibérale.\nLa dette publique des États a été de plus en plus instrumentalisée par des institutions supranationales, comme la Banque mondiale ou le Fonds monétaire international, afin de «discipliner» les gouvernements, lesquels se sont vu imposer de nouvelles limites dans la prestation de leurs services.\nDans les services publics, on a vu émerger, dès les années 1980, la doctrine de la nouvelle gestion publique. Directement issue des organisations managériales, elle consiste essentiellement à «importer» les méthodes de gestion du monde de l’entreprise et à les appliquer dans différents secteurs de l’État. Les administrations publiques sont alors contraintes d’énoncer des plans stratégiques de réussite et de développement, comportant des objectifs en matière de marketing, d’évaluation des services par rétroaction, d’efficacité de gestion et de transparence budgétaire. La nouvelle gestion publique vise à accroître le contrôle politique dans l’ensemble du secteur public, puis à réduire autant que possible les budgets, en supprimant des agents publics, en diminuant l’autonomie professionnelle d’un certain nombre de corps de métiers, en affaiblissant les syndicats du secteur public… En un mot, elle sert à concrétiser la restructuration néolibérale de l’État.\nCette transition vers le néolibéralisme a particulièrement affecté les femmes, qu’elles soient travailleuses ou utilisatrices de services et de programmes publics. Les compressions budgétaires, les nouveaux critères de performance et de gestion, la précarisation du travail et la stagnation – voire la réduction – des salaires ont durement touché les travailleuses des secteurs public et parapublic. Au Québec en particulier, ce sont d’abord les enseignantes, puis les travailleuses de la santé, qui ont connu une importante attaque patronale et judiciaire lors des grèves de 1983, de 1986 et de 1989: réduction de 20% des salaires, perte d’années d’ancienneté pour les jours de grève «illégale», amendes de milliers de dollars, congédiement et suspension de la présomption d’innocence. Paradoxalement, leur posture d’enseignantes ou de soignantes a été utilisée à la fois pour dévaloriser leur travail et leur demander d’en faire plus malgré les importantes compressions budgétaires, sous peine de pénaliser les enfants, les patientes et les patients. Lors des négociations et des grèves, les porte-parole de l’État ont reproché aux travailleuses de prioriser leurs propres intérêts, refusant de reconnaître que leur lutte, plus large, visait la qualité et le financement des services.\nEn plus des transformations dans les services publics, le tournant néolibéral tend à externaliser la prise en charge de la reproduction sociale, alors que les familles et les communautés sont de moins en moins en mesure de l’assurer, tant financièrement qu’en matière de temps à consacrer à cet ouvrage. Il en résulte, comme l’expose la philosophe Nancy Fraser, une nouvelle organisation double de la reproduction sociale: marchandisée pour celles et ceux qui peuvent se payer les services, et repoussée vers le privé pour celles et ceux qui ne le peuvent pas. C’est aussi le retour de la présomption, par l’État, qu’une femme sera toujours à la maison pour accomplir ce travail gratuitement, comme en témoigne le virage ambulatoire au milieu des années 1990 – au moment même où des compressions de plus d’un milliard de dollars étaient imposées au système de santé. Ainsi, on s’étonne peu d’apprendre qu’aujourd’hui, les personnes proches aidantes, surtout des femmes et des filles de l’entourage immédiat, réalisent (sans rémunération) plus de 85% des soins aux personnes aînées et aux individus en situation de handicap.\nÀ l’échelle mondiale, la dette publique des États a été de plus en plus instrumentalisée par des institutions supranationales, comme la Banque mondiale ou le Fonds monétaire international, afin de «discipliner» les gouvernements, lesquels se sont vu imposer de nouvelles limites dans la prestation de leurs services. Ainsi, la plupart des pays du Sud ont été contraints de précariser les conditions de la reproduction sociale de leurs populations, notamment avec différentes formes de privatisation de l’eau, des terres et de certains services. Les femmes s’en retrouvent doublement affectées: elles comblent, d’une part, de plus en plus difficilement les besoins de leur famille et, de l’autre, sont sollicitées à titre de travailleuses afin de pallier les manques dans la prestation de services créés au Nord. Cette réorganisation exacerbe, à l’échelle internationale, les rapports coloniaux, racistes et sexistes, de même que les écarts entre les classes sociales.\nPour comprendre les changements historiques au sein des sociétés capitalistes, il faut voir où se situent les contradictions qui mènent à des transformations. Les luttes en matière de reproduction sociale constituent l’une des formes importantes de résistance, précisément parce qu’elles se déroulent sur le terrain de ces contradictions. Autrement dit, elles interrompent la logique d’accumulation capitaliste pour remettre de l’avant les besoins humains. Comme Tithi Bhattacharya l’avance, si les relations sociales capitalistes sont forgées et soutenues en dehors du lieu de production, il s’ensuit que ces relations peuvent également être remises en question et interrompues en dehors du lieu de production.\nLe champ de la reproduction sociale est aussi le lieu où des solidarités peuvent se créer autrement: la sollicitude impliquée force à considérer l’interdépendance, la vulnérabilité humaine, ainsi qu’à s’interroger fondamentalement sur ce qui est valorisé dans les sociétés capitalistes. Les chaînes humaines dressées autour des écoles permettent par exemple de rassembler enfants, parents, sympathisantes, sympathisants et différents corps professionnels en milieu scolaire pour réclamer un réinvestissement dans le système d’éducation. Ces rassemblements rappellent aux gestionnaires que le bien-être et l’instruction ne se mesurent pas dans des colonnes de chiffres, mais par les liens humains bâtis et la qualité des services offerts, qui nécessitent des ressources suffisantes.\nAinsi, les critiques du néolibéralisme ne doivent pas se contenter de proposer un nouveau rapport à la production et au travail salarié, en oubliant de prendre en considération comment la vie peut être reproduite dans toutes ses dimensions. Et à quoi bon reproduire la vie si les enfants de Rouyn-Noranda respirent de l’arsenic, si ceux de Scott voient leur école inondée, si ceux de Neskantaga n’ont pas accès à l’eau potable ou si ceux de Montréal-Nord sont ciblés par la police? La récente grève des élèves pour le climat nous met face à la fragilité dans laquelle toutes les formes de vie, humaines et non humaines, seront reproduites au cours des prochaines décennies.\nL’examen de la reproduction sociale impose enfin le constat qu’il ne peut y avoir de résolution permanente des tensions entre le capitalisme et les besoins humains de tous et de toutes. Notre horizon politique doit donc dépasser celui d’un simple maintien des acquis de la Révolution tranquille.\nLe vieux «fond bleu», de l’UN à la CAQ.\nLa présence des femmes dans la vie littéraire.\nCe qui s’agite\tLa cavalcade des «catholiques cowboys»


« À toi Hamed Bakayoko, de ta tombe, je te demande pardon...", l'ancien 1 er ministre ivoirien hante-t-il ses anciens amis ? Cet ancien dignitaire brise le silence sur…et surprend - L-FRII\nPar Nassirou K.le 17 septembre 2021\nSix mois sont passés depuis la mort de l’ex-premier ministre ivoirien Hamed Bakayoko, et son nom raisonne toujours à travers l’Afrique et la Côte d’Ivoire. Et cela n’étonne pas, surtout quand on connaît la popularité dont jouissait le feu ministre.\nComme quoi, l’homme part, mais ses œuvres restent.\nEn effet, dans une sortie récente, Alain Logognon, l’ex-ministre a dans un message présenté ses excuses aux RHDP et à feu Ahmad Bakayoko.\n« A mon Épouse que j’aime tant. Ce post s’adresse à mon Épouse, Amira Lobognon. Je te demande Pardon pour ce que tu subis depuis peu. C’est le fruit de mes choix politiques depuis 2002. Amira, mon Cœur, reste telle que tu es, je t’aime !\nÀ mes chères filles. Vous qui avez souffert 18 mois sans la présence de votre Père. Je vous demande de rester comme vous l’avez été, seules, avec votre maman, comptant les jours depuis le 19 décembre 2019 jusqu’à ma sortie de prison, le 23 juin 2021.\nVotre soutien ne doit jamais manquer à Maman Amira, qui vous aime plus que tout au monde. Je vous demande Pardon pour les méchancetés et mensonges déversés sur votre Maman. Je vous aime ! À vous mes Amis, Amadou Coulibaly, Ibrahim Magassa, Amadou Koné, acceptez mon Pardon pour ces insanités jetées sur vous qui visent à déshonorer vos Familles. Je vous demande Pardon.\nÀ toi Hamed Bakayoko, de ta tombe, je te demande Pardon pour les insanités déversées sur ta mémoire. À travers ces mots, que ta Famille, ton Épouse et tes enfants acceptent mon Pardon. Jamais je n’aurais cru que la politique en Côte d’Ivoire serait réduite à tant de bassesses. Tout ce qui importe pour moi aujourd’hui, c’est la construction d’une Nation pour les générations nouvelles et celles à venir », s’est-il exprimé.\nQuelles sont les vraies motivations de ce mea-culpa ? Personne ne saurait le dire, mais pour beaucoup, cela sonne comme des aveux de culpabilité.\nPrécédent Fior 2 Bior apeuré : en pleine émission, l’artiste refuse catégoriquement de donner son avis sur…\nSuivant Togo : Fort taux d’inscription pour l’examen national du CFA


Maitreya Et Le Channeling Maitreya\nJe suis Maitreya. Comme vous l’a annoncé Elohim, je suis celui qui va vous parler un peu plus en détail de la “communication”, c’est-à-dire du Channeling. Tout d’abord qu’est-ce qu’un Channel ? Et bien, c’est une personne qui capte les vibrations des plans supérieurs. Si tout le monde peut entrer en contact avec son Soi, tous ne peuvent êtres, pour l’instant du moins, Canal… Pourquoi, et bien parce que c’est tout simplement une affaire de plan de vie (si c’est prévu ou non dans les grandes lignes) et aussi et surtout, une affaire d’énergie ! A l’heure actuelle, vos corps sont en train de capter une quantité croissante d’émission énergétique qui est envoyée depuis le cosmos pour élever votre niveau vibratoire et essayer de l’harmoniser au mieux avec celui de la Terre qui ne cesse de s’élever, et cela entraine chez certains d’entre vous des troubles physiques (grande fatigue, douleurs chroniques…) et-ou psychiques (plus grande irritabilité, propension au “spleen”).\nLes transcripteurs sont des personnes pouvant supporter plus facilement dans leur chair une grande intensité énergétique. Comment croyez vous que les Guides de Lumière interfèrent ainsi au travers de certaines personnes ? Ils “descendent” sur un plan inférieur au leur, le Canal doit s’élever au dessus du sien (généralement, un état de légère méditation, concentration, peut suffire, avec la pratique)… et ensuite supporter la déferlante vibratoire qui s’effectue ! Evidemment, tous ne peuvent capter les Maîtres qui sont sur une fréquence plutôt élevée, la plupart sont en relation avec un Guide de Lumière pouvant s’avérer être leur Ange Gardien… Donc, si certains arrivent à capter des Etres aux vibrations plus élevées, c’est que leur travail préliminaire s’est effectué bien en avant de leur première vraie ‘communication’. Et lorsque je parle d’un travail effectué plus tôt, je ne parle pas dans cette vie ci, mais bien souvent une, voir plusieurs vies ‘antérieures’ ; on pourrait qualifier ces vies de préparatoires pour celle qui se déroule à présent. Alors, si vous avez lu le message sur l’illusion du temps, vous allez me rétorquer que ces vies ne se passaient pas avant puisque tout est dans le même instant d’éternité, et je vous répondrais : « Bravo ! C’est tout à fait ça ! » Mais cela n’empêche nullement ces vies de préparer celle en cours dans votre temps présent puisque toutes sont reliées…\nSurtout, surtout, n’enviez pas les personnes qui communiquent avec des Guides “renommés” ! Bien souvent, pour arriver à ce niveau d’acceptation énergétique, il faut avoir extirpé bien des couches de son égo… et ceci s’est généralement fait d’une façon douloureuse, avec un flirt avec ce que vous considérez comme le pire : la mort ! Pas toujours, évidemment, il ne faut pas généraliser, chaque chemin étant unique rappelons le (et oui, encore et toujours ! mais vous êtes tous uniques et donc des joyaux irremplaçables aux yeux du Père-Mère !)… Aussi, pensez à la difficulté de pouvoir faire accepter cet état à l’entourage, hélas, pas toujours compréhensif, ne parlons donc pas du compagnon… Ce travail spirituel prend du temps, qui est bien souvent pris sur le repos puisqu’il faut bien pouvoir manger et payer ses factures, donc avoir un travail “normal” rémunérateur (où les collègues sont à mille lieues d’envisager la double vie menée), s’occuper des enfants, faire le ménage etc… comme tout un chacun (et là, je sens le vœux de mon Bien Aimée Canal : pouvoir utiliser les différentes “Flammes” pour nettoyer la maison à coup de visualisation ! Et non, ma douce, la matérialité fait que tu devras utiliser ton aspirateur encore longtemps…).\nLà, certains ont bondis, je le sens, je le sais ! J’ai parlé de ma collaboratrice (que je partage avec El Morya, lorsqu’il veut bien me la “prêter” !) avec des mots affectueux, tendres… quel scandale ! Et pourquoi donc ? Nous sommes sensés vous aider à vous élever, cette élévation ne peut se passer sans une ouverture du Cœur ; il est donc normal d’utiliser des termes emplis de douceurs, surtout que la retranscription de messages n’est qu’une infime partie du travail que nos collaborateurs effectuent. Pensez vous que nous puissions passer un temps certain à toucher du doigt la réalité de l’Amour tout en gardant un rapport froid et distant ? C’est impossible ! C’est en fait, le réel avantage que peuvent retirer les Channels : une relation de véritable amitié, de respect. Mais croyez bien que si cela peut vous sembler magnifique, enviable, c’est que vous ne voyez pas l’envers du décor : pouvez vous parler librement de spiritualité autour de vous ? A tout le monde ? Pensez-vous qu’être Channel soit une chose que l’on révèle ouvertement ? De plus, l’absorption des énergies lors des retranscriptions peuvent, outre une grande fatigue, apporter différents maux….\nVoilà, toujours envie de devenir Channel, malgré les désagréments ? Et, comme je suis négligent, je ne vous ai pas parlé des “attaques” dont ils peuvent être l’objet ; et ceci, pas que seulement verbales ou écrites, nous parlons du domaine spirituel, ne l’oubliez pas… Si votre réponse est positive, demandez vous alors pourquoi ! Dans quel but ? Et là, il vous faudra répondre avec le plus de sincérité possible, parce que l’orgueil n’est pas loin à pointer le bout de son nez… Si votre intension est louable, c’est-à-dire dans le but réel de vous aider dans votre réalisation spirituelle, je ne vous conseillerai que ceci : écoutez Votre Voix Intérieure, Vous vous connaissez, Vous savez ce qui est le mieux pour vous, et vous êtes déjà un Maître dans l’intemporalité !


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Ferwyn fille de Eord [Jeune égarée]\nDim 6 Sep 2015 - 18:58\nNom/Prénom : Ferwyn fille de Eord\nParticularité : à cela il serait aisé de répondre "rien". C'est probablement ce que tu ferrais. Mais ce serrait un mensonge éhonté. Ni plus ni moins. Tu te juge normale, tu ne pense pas être particulièrement belle... Et pour toi la seule chose qui pourrait te faire sortir du lot est ta malchance. Celle qui a dicté les dernières étapes de ta vie. L'observateur extérieur, pourtant, notera ton aisance dans les mouvements, deviner la femme que tu deviendrait lorsque tes formes auraient achevé de se développer et que tu aurais perdu tes rondeurs enfantines... Il aurait également relevé cette lueur de désespoir au fond de ton regard... Ce petit air de folie désespérée et de renoncement presque dérangeant sur un visage aussi jeune.\nRôle : Voilà une question bien inhabituelle que tu ne t'es encore jamais vraiment posé. Jusqu'à présent tu étais juste toi, la fille de tes parents, vivant ta vie tranquillement en donnant quelques coups de patte ça et là. Il faudra bien que tu trouve quelque chose.\nÉquipement : Lorsqu'il est question d'équipement... Fait-on référence a tes possessions ? En ce cas il est aisé de les résumer :\n- 14£ dans une bourse en cuir fin.\n- Un couteau au manche de bouleau finement sculpté de motifs végétaux. Ainsi que son étuis de cuir assez simple permettant de l’accrocher a ta ceinture.\n- Des vêtements tenant désormais plus de la guenille que d'autre chose... Même si les broderies qu'on devine encore sous la crasse laissent deviner une prime qualités notable. Voire même une pointe de coquetterie.\n- De petites boucles d'oreilles en argent en forme de fleur.\n- Un pendentif constitué d'une cage d'argent ciselé contenant des écorces d'agrumes et pendu a une chaînette d'argent.\n- Une poignée de framboises.\nDescription physique : Décrire ? Il y a plusieurs manières de procéder... D'une part ce a quoi tu pense ressembler... Mais l'information n'est, au fond, guère pertinente... Ce a quoi tu ressemble en règle générale... Ou ce a quoi tu ressemble actuellement. Commençons par ce dernier point : tu es actuellement... crasseuse. Imprégnée de poussière, de sueur mais surtout de sang. Sur ton visage les larmes ont creusé un sillon sous tes yeux.\nTu porte une robe déchirée en plusieurs endroits entre autres par une course effrénée a travers les broussailles. Les manches comme le bas en ont été arrachés pour servir de bandages tant et si bien qu'elle s'arrête désormais a tes genoux. Détonants avec cet accoutrement ton pendentif et tes boucles d'oreilles brillent là ou tout le reste a perdu son éclat. Enfin, tu tiens ton bras gauche près de toi, craignant de lui demander de trop grands efforts... Un regard permet sans peine d'y voir la large trace noire laissée par une masse.\nDe manière plus générale tu est une jeune adolescente qu'on qualifierait sans peine de "mignonne", peut-être de "jolie" mais bien moins aisément de "belle". Même si par ailleurs on commence a discerner des formes moins enfantines, ton visage conserve encore tout des rondeurs de l'enfance. Globalement, même si ta peau n'est pas aussi blanche que celle de ton père c'est a ce dernier que tu ressemble le plus, n'ayant que très peu des traits haradrims de ta mère. Tes yeux marrons son assez clairs et laissent transparaître ces émotions que tu es bien en peine de contenir, et ta chevelure blonde tend de plus en plus vers le brun a mesure que tu vieillis. En règle générale tu préfère la tenir fermement attachée a l'aide d'une pince ou d'un bout de ficelle pour éviter qu'elle ne vienne te déranger.\nDans la caravane tu aimais essayer, en vain, d'imiter les manières des Elfes si impressionnants par le grâce... Et pour toi l'idéal de beauté que tu aimerais atteindre et bien loin hors de portée. Bien maladroite tu n'as pas la moindre idée de comment tirer parti de tes propres atouts en la matière. Oh. N'exagérons cependant rien : tu sais t'apprêter pour la scène mais a définitivement conscience que si les vêtements d'amuseurs sont jolis ils ne sont pas ce qu'on fait de mieux pour la vie de tous les jours.\nDescription mentale : gamine. Oui, hier encore tu n'étais rien d'autre qu'une gamine ayant fêté ses quatorze ans deux mois plus tôt. Tu vivais ta vie dans le petit cirque ambulant qu'avaient rejoint tes parents. Le monde se limitait a l'admiration de ces étranges elfes qui composaient une large majorité des membres de la troupe, aux corvées quotidienne dont la plus rébarbative était sans nul doute l'entretient des cages... Et aux entraînements avec les acrobates. Ah oui... déjouer les farces des garçons aussi. Insupportables qu'ils n'en peuvent plus a toujours vouloir placer les filles dans les situations les plus embarrassantes possibles... Ou simplement a rechercher la plus grosse bêtise possible. Comment pouvaient-ils être aussi gamins alors même qu'Adron (le plus âgé du lot) avait plus d'un an de plus que toi ? Et pourquoi fallait-il absolument qu'ils embarquent ton petit frère dans leurs mauvais coups ? Une volontés délibérée de le corrompre avant qu'il n’atteigne le terme de sa première décennie a n'en pas douter.\nMais voila... Il y avait eu la nuit dernière. Il y avait eu cette journée. Même ces imbéciles te manquaient. Même le temps passé a récurer le vomi de hyène dans une cage te manquait. Pour que tout ceci n'ai pas eu lieu tu aurais été prête a manger de cette horreur... Mais rien n'y faisait. Rien n'y ferrait. Plus jamais.\nTu ne le sais pas encore mais il te faudra du temps pour t'en remettre, pour ne plus pleurer aussi facilement... Mais bien vite tu t'habituera a certaines de tes nouvelles contraintes. Sans un mot. Sans te plaindre. A quoi bon après tout ? Il n'y a plus de parents auprès desquels réclamer réparation pour les injustices du monde. Et puis tu le sais parfaitement : le monde n'est pas juste. Il ne t'aurais pas fait ça sinon. Mais a quoi bon lui en vouloir ? Ca n'a pas de sens d'en vouloir a la pluie de mouiller. Mais on peut fabriquer un parapluie. On peut se sécher a la chaleur d'un feu. On peut se défendre.\nSe venger ? Reste a savoir si ça vaut vraiment le coup... Pour ta part tu n'en sais rien. Se venger signifie également prendre des risques... Et tu as autre chose a faire pour le moment. Tu as des gens a protéger. Pourtant, tu pense que si l’occasion se présente tu te fera un plaisir de te laisser aller a ce doux plaisir. Longuement. Peut-être en commençant par jouer de la flûte a côté d'eux... Pour vexant que ce soit ça avait l'air de fonctionner plutôt bien comme torture.\nQuand a les tuer... Tu n'a éprouvé aucun soulagement en tuant ce monstre. Rien. Tout s'est fait dans un brouillard rouge... Tu ne regrette pas : il le méritait milles fois. Mais a quoi bon ? Qu'es-ce que ça t'a apporté au final ? Rien d'autre que cette confuse sensation de souillure... Tu es sale et pas seulement physiquement. Un bain n'y ferra rien. Jamais.\nIl ne te reste plus grand chose maintenant. Mais il est hors de question que tu les lâche que tu les laisse partir. Que ce soit Iridiel ou Alentil tu entend bien les garder en vie. Les protéger comme Iridiel l'avait fait pour vous pendant la folie. Comme elle continuait a le faire en donnant quelques conseils depuis son lit de feuillage. Aussi forte et aussi volontaire qu'elle. Oui. Et puis... Alentil. Le pire des garçons. Pourquoi avait-il fallu que ce soit lui qui s'en tire ? Mais bon... Il n'y était pour rien. Et lui aussi avait tout perdu. Inutile de lui en tenir rigueur... Du moment que tu ne lui avoue pas que tu l'avais toujours trouvé, somme toute, plutôt mignon malgré son caractère de monstre... et il jouait pas si mal pour son âge... Il vas bien falloir qu'il grandisse et se montre un peu plus fiable sinon vous ne pourrez jamais sauver Iridiel. Tu as besoin de personnes sur qui compter pour ne pas t'effondrer. Pour ne pas abandonner.\nHistoire : De ton histoire au final tu ne connais que peu de détails. Oh... Naturellement tu peux raconter factuellement ce qui s'est déroulé autour de toi. Mais au delà des plus simples apparences ? Que dire ? Tu n'en sais rien et n'en a que faire. A quoi bon savoir pourquoi quelque chose a eu lieu ? Tout ce qui importe au final est que cela se soit déroulé de cette manière et pas d'une autre. A quoi bon chercher des excuses a un monde qui n'en demande pas ? Quand aux ficelles... Tu n'es pas a même de les tirer pour l'heure. A quoi bon t'en préoccuper ?\nTu es née en Arnor, dans un bled dont tu ignore jusqu'au nom... Ce n'était pas vraiment le genre de détails que tes parents allaient relever. En revanche tu sais que le jours de ta naissance il pleuvait averse. Pour le coup ta mère, fille du désert du genre a s'émerveiller devant la moindre goûte de pluie t'en a longuement parler. Malgré bientôt seize ans depuis qu'un éleveur un peu trop souriant du point de vue parental l'avait ravie a son pays natal elle ne se lassait jamais d'admirer l'eau du ciel.\nPour ta part tes premières années se sont assurée que s'il était un lieu dont tu te sente originaire il s'agisse bien des routes. Ni le verdoyant Rohan on ton père a grandi ni le brûlant Harad ou tes parents se sont rencontrés ne sont tes foyers. La roulotte, les cages des animaux exotiques en un mot la ménagerie : voilà une maison te correspondant.\nDeux ans plus tôt suite a une altercation plutôt violente entre tes parents et certains membres de la caravane avait entraîné un déménagement vers un autre groupe nomade... Puis un autre... Et ainsi de suite pendant un peu plus d'un an avant qu'ils parviennent enfin a trouver leur place dans un cirque ambulant dirigé par un petit groupe d'elfes.\nLes premiers temps tu avais regretté tes amis de l'ancien temps mais la glace ne dura guère devant le chaleureux accueil qui vous fut réservé. Leur manière de vivre était totalement différente. Tellement plus... paisible. Les tentions entre les adultes y étaient tellement moins fortes. Et surtout les enfants (uniquement humains sans que tu sache réellement pourquoi) partageaient des jeux bien moins... désagréables. Oui : ils se chamaillaient, se bâtaient et rivalisaient pour ressembler aux adultes... Quelques mois plus tard ta mère vous avaient d'ailleurs annoncé qu'elle aurait bientôt un nouvel enfant.\nPuis tout avait dégénéré. En quelques heures. Le bivouac avait été installé en bord de route. Vous continuiez tranquillement votre voyage vers le Sud a travers les Terres Brunes... La période est calme. Aucun visiteur ne vous accompagne actuellement et une partie de la caravane s'est séparée de vous pour diverses raisons. Ils devraient vous rejoindre d'ici quelques semaines, bien avant que vous n'atteignez la citée blanche au train d'escargot ou vous avancez. Bien avant même que vous ne rencontriez un village suffisamment important pour que votre simple passage n'y soit pas un événement.\nCe soir là (hier soir) tu t’entraînais comme a ton habitude avec Iridiel... Elle avait tendu une corde entre deux arbres a un mètre du sol pour te faire répéter quelques débuts de chorégraphies. En soi, un mètre du sol ou dix, tu avais fini par l'intégrer ne changeaient pas grand chose. Sauf pour le spectacle. Et toi... Bah... tu ne t'en tirais pas si mal que ça ? C'était tout nouveau pour toi. Avant de rejoindre cette caravane ton rôle s'était limité a soutenir tes parents que ce soit en aidant a s'occuper des bêtes ou pour les tâches ménagères mais ici tu t'es découvert une nouvelle occasion lorsque, à force de te voir l'observer pendant ses entraînements, Iridiel t'avais demandé si tu souhaitais essayer.\nEn quelques mois tu avais appris a marcher sur les mains, a faire la roue et tu commençais a pouvoir te passer de ton balancier quand tu marchait sur la corde... Tu avais aussi appris toute une série de figure a effectuer avec un partenaire pour te porter... Et tu t'essayais désespérément a des figures plus complexes. Un véritable bonheur.\nRien ne t'avait préparé a ça... L'odeur du ragoût commençait a te détourner peu a peu de tes exercices en charmant ton estomac lorsque les premiers cris fusèrent... Dans ton esprit tout est confus. Vous courez avec Iridiel vers les roulottes pour voir ce qui se passe et découvrez la scène... Des hommes accompagnés de quelques Orques attaquent... Se retrouvant opposés a bien plus forte partie qu'ils ne s'y étaient attendus ils se battaient pour tuer et non pour capturer... Un orque chargea.\nTu resta quelques instants bouche bée en voyant Iridiel, d'un geste, projeter le bâton de marche qui l'accompagnait tout le temps dans la gorge de l'orque, le laissant suffoquant. Plus loin Galir venait de projeter un couteau de cuisine en travers de la gorge d'un homme situé a près de dix mètres... Un cri monta dans ta gorge sans parvenir a en sortir lorsque tu vit qui était aux pieds de l'homme.\n- Ma... Mam...\nLe monde était devenu fou ! Tu avais des visions ! Il n'y avait pas d'autres explications... Pas d'autres possibilités... Cette tête... Ce corps ce ne pouvait pas être Shara... ce ne pouvait pas être ta mère... Sans réfléchir tu te précipite vers elle, pour voir si elle vas bien. Ca ne doit pas être grand chose. Ce sang ne doit pas être le sien...\n- Ferwyn !\nLe cri paniqué de ton père t'arrête, tu le cherche désespérément du regard et le trouve... Il se précipite vers toi, te prend dans ses bras... A quelques pas de là le combat d'Iridiel la fait disparaitre quelques instants derrière une roulotte.\n- Merci tu vas bien... Ecoute moi. Il faut que tu t'enfuie ! Cache toi. Ne les laisse pas te prendre...\n- Et toi ? Et maman ?\n- Je vais m'occuper de maman. T'en fait pas je...\nUn homme au visage déformé par la haine vous charge avec un gourdin. Eord se redresse et lui oppose le pique qu'il utilise d'habitude pour impressionner les fauves... Le combat n'est pas bien long : le premier coup que porte le bandit est parré in-extremis par ton pauvre père... Lors du deuxième un craquement sinistre précède de peu le hurlement de douleur du saltimbanque lorsque le gourdin heurte son épaule... Le troisième le laisse tomber au sol, le nez enfoncé dans le visage.\nDans un hurlement tu te précipite vers le meurtrier... Dans ta folie, c'est a peine si tu sent le coup qu'il te porte au bras : tu es trop proche de lui et il ne parvient pas a manier convenablement son arme alors que tu lui plante de toute tes force la lame de ton couteau dans le ventre. Il ne s'agit pas d'une arme... Mais, a l'exemple de ton père, tu le garde toujours aiguisé, qu'il puisse te servir d'outil en toute circonstance....\nAu dessus de toi l'homme te donne encore quelques coups sans grande conviction alors qu'il s’affaisse alors que tu le larde, encore et encore en hurlant... Cette douleur n'est rien comparé a celle qui enserre ton âme et ton coeur...\nUn peu plus tard tu te débat faiblement lorsqu'une main te prend et t'emporte au loin... Tout est flou... Tout est fou. Le monde a sombré dans la folie... La seule chose a laquelle tu peux encore te raccrocher c'est ce couteau bien inutile... Que ne donnerait-tu pas pour avoir une vraie arme...\nLorsque tu te réveille tu es au bord d'un ruisseau à un endroit que tu ne connais pas... Iridiel est là devant toi, grimaçant de douleur alors qu'elle essaie tant bien que mal de nettoyer elle-même ses plaies. Alen dort a quelques pas son luth défoncé dans les bras. Il n'y a personne d'autre. Timide tu t'approche.\n- Iridiel ?\n- Ah... Te revoilà. Tu peux m'aider ?\nSa voix elle-même laisse transparaître l’état d'épuisement dans lequel elle se trouve... Tu l'aide de ton mieux, grimaçant toi-même lorsque tu bouge trop ton bras... Une partie de vos vêtements sont sacrifiés pour servir de bandages... Et bientôt l'elfe se laisse aller.\nPour ta part tu n'ajoute rien... Tu regarde autour de toi. Tu te remémore la veille et tu commence a pleurer. Sans un son. Les larmes coulent simplement sans que tu puisse les retenir... Mais tu sais bien que tu n'as pas le temps pour ça.\nSans but tu marche un peu aux alentours... La douleur dans ton bras te rappelle que tes souvenirs ne sont pas un mauvais rêve... L’état d'Iridiel lui-même est évocateur. Il n'y a rien a faire mais si tu es là c'est que ces deux là t'on sauvée. Si tu peux les aider a ton tour... De l'autre côté du ruisseau, un buisson attire ton attention : des framboises. Tu les ramasse et en grignote une ou deux en revenant. Impossible de dire si elles sont bonnes ou non : elles ont le goût salé des larmes. Les plus belles tu les met de côté sur un cailloux puis tu les ramènent auprès des deux autres.\nTu attend, incapable de décider quoi faire.\nPlus tard tu découvre qu'Alen ne parle plus... Mais sous les instructions fiévreuses de l'elfe et en conjugant vos efforts vous parvennez a lui confectionner un brancard a peu près honnête, vous permettant de la déplacer. Il faut aller a l'Ouest. Sur les berges de l'Anduin. Là bas vous trouverez peut-être de l'aide...\nComment trouves-tu le forum ? : esthétiquement tout a fait sympathique. En dehors de ça il faudra le cotoyer un peu pour juger.\nComment as-tu connu le forum ? : un vieil ami m'en a parlé.\nDernière édition par Ferwyn fille d'Eord le Lun 7 Sep 2015 - 20:16, édité 1 fois\nLun 7 Sep 2015 - 13:42\nSalut à toi et bienvenue sur le forum , j'espère que tu te plairas chez les fous chez les génies.\nAlors , ta fiche est sympathique et franchement agréable à lire , la narration à la deuxième personne est rafraîchissante , on n'a pas l'habitude de ça et c'est plutôt bien amené. Du coup je me demandais si tu comptais continuer avec ce type d'écriture en rp ou non?\nUn personnage bien équilibré je trouve et très réaliste ce qui est plutôt un bon point . Je dois juste avouer que l'idée d'un cirque ambulant tenu par les elfes m'avait fait un petit peu tiqué au début , c'est inattendu , mais en y réfléchissant bien pourquoi pas ?\nLa fin de l'histoire permet d'entrevoir une petite ouverture de ce que seront vos prochains rps et c'est une bonne chose , on pourra en discuter plus en détails .\nEn tout cas je valide ta fiche , tu n'as plus qu'à faire une demande de métier dans le sujet approprié et à poster si tu le désire une proposition de quête si tu veux l'ouvrir à d'autres joueurs . Dans le cas contraire prend contact avec un coloré pour qu'il puisse vous MJter , toi et Alentil . Personnellement je veux bien m'en occuper mais je dois juste vous dire que ces derniers temps je suis un peu bousculé et que je ne serai pas forcément le plus rapide à répondre.\nLun 7 Sep 2015 - 14:06\nC'était bien au programme de rester sur ce style\nMerci bien en tout cas... Et ce sera peut-être plus marrant de s'en remettre a un joueur. On ira a la pèche au coloré si jamais.\nEDIT : en ce qui concerne le métier y'a moyen de rester a "rien" tant qu'on a aucune raison de trouver de quoi manger ?\nDernière édition par Ferwyn fille d'Eord le Lun 7 Sep 2015 - 20:17, édité 1 fois\nLun 7 Sep 2015 - 19:36\nJe comprend que tu ne veuille pas forcément adopter un "métier " vu l'histoire de ton personnage mais en cherchant il y en a qui correspondrait.\nTu peux par exemple demander à être "vagabond" ce qui est plus approprié que "citoyen ".