Théorie du baptême dans l’évangile de Jean\n1°) Le thème de l’eau\nLe thème de l’eau, et le thème connexe du baptême, parcourent tout le IV e évangile. Il suffit pour s’en convaincre, et le vérifier, de revenir un instant sur le plan thématique que nous venons de proposer.\nLes deux premières « apocalypses », celle de la Semaine inaugurale et celle de la première Pâque, leur étaient presque entièrement consacrées. Elles avaient pour objet de décrire la transition qui s’opérait du baptême provisoire de Jean au baptême définitif de Jésus. L’eau de Cana (qui était celle du Baptiste, celle des Juifs, celle du reste de l’humanité) était changée symboliquement en le vin de la Nouvelle Alliance. La Samaritaine sur la margelle de son puits, ce puits qu’elle avait hérité de son ancêtre Jacob, recevait la promesse d’une eau vive, jaillissant en vie éternelle.\nDans la troisième « apocalypse », on surprenait Jésus en train de guérir, le jour de sabbat, un infirme à la piscine de Bézatha : les eaux des anciennes ablutions ne pouvaient suffire désormais aux nécessités des hommes. Et dans la quatrième « apocalypse », après la multiplication des pains, qui avait eu lieu par-delà le lac de Tibériade, on voyait Jésus marcher sur les eaux, ces vieilles eaux du cosmos qu’il lui fallait maîtriser (comme homme), dominer (comme Dieu) et régénérer (comme rédempteur).\nLors de la fête des Tabernacles (cinquième « apocalypse »), cette fête juive dans laquelle les rites d’eau tenaient une place si éminente – on sait que le grand prêtre se rendait processionnellement pendant cette fête à la piscine de Siloé pour y puiser l’eau nécessaire aux libations sacrées – Jésus, lui, promettait l’eau vive, c’est-à-dire le Saint-Esprit (cf. Jn 7,37-39) ; puis il guérissait de sa salive, toujours l’eau, les yeux de l’aveugle-né, en lui demandant d’aller se laver à Siloé.\nAprès la fête de la Dédicace, sixième « apocalypse », Jésus se retirait de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit même où Jean avait autrefois baptisé. « Et il y demeura » (Jn 10,40).\nLors de son dernier repas, septième « apocalypse », Jésus empoignait la bassine d’eau, comme un esclave, et entreprenait de laver consciencieusement les pieds meurtris, ou souillés par les longues marches, de ses douze disciples. Par l’exemple qu’il leur donnait, et par sa parole, il tentait de les purifier, plus moralement encore que physiquement.\nAprès sa mort douloureuse sur une croix, c’était de l’eau, mêlée à son sang, qui s’échappait de son flanc transpercé, symbole du baptême et de l’Esprit.\nEnfin dans l’appendice, la triple investiture de l’apôtre Pierre prenait place, très bucoliquement dirons-nous, au petit matin, dans le brouillard, au petit déjeuner, après une extraordinaire pêche miraculeuse dans les eaux devenues soudain prolifiques du lac de Tibériade.\nJean lui-même, Jean l’apôtre, témoin de cette scène, et qui la raconterait bien plus tard dans l’évangile, n’était-il pas de son métier pêcheur du lac ? On peut soupçonner par cet atavisme le prix qu’il attachait au thème de l’eau. Bien plus, il fut longtemps le disciple du Baptiste, avant d’être celui de Jésus, ce Baptiste qui s’était manifesté au monde, précisément, par son activité de « baptiseur » sur les bords du Jourdain, le fleuve évocateur d’une si longue épopée biblique.\n2°) Le baptême de Jean\nC’était par la figure de Jean que s’ouvrait l’évangile : « Parut un homme envoyé de Dieu, il se nommait Jean. » (Jn 1,6) ; puis on nous racontait longuement son activité, et surtout son témoignage à l’égard de Jésus : Jn 1,6-42, puis 3,22 --- 4,3, deux péricopes que l’on peut faire correspondre aux onze premiers versets de Marc.\nOn n’ignore pas l’importance que les Juifs de cette époque attribuaient aux différentes ablutions rituelles. On le vérifie déjà par nos quatre évangiles. Mais on le sait d’autant mieux aujourd’hui qu’on étudie plus à fond les mœurs authentiques de ce peuple, et dans son sein plus particulièrement ceux du parti des esséniens, et par les récentes découvertes archéologiques, réalisées surtout dans la vieille ville de Jérusalem.\nPourtant, on ne voit rien dans les pratiques traditionnelles de ces gens-là qui correspondît au futur baptême de Jean. Même le fameux baptême des prosélytes, dont on a beaucoup causé parmi les érudits, ne semble guère avoir été en usage au premier siècle de notre ère. Il ne paraît pas qu’il concernât une « agrégation communautaire », mais il avait pour fonction de lever « seulement un empêchement rituel, avant que le nouveau circoncis n’aille offrir le sacrifice dit des prosélytes. » (Citations de Charles Perrot, Jésus et l’Histoire, 1993, page 94).\nL’innovation baptismale de l’ultime prophète, Jean, serait donc totale, révolutionnaire même, par rapport aux anciens rites. Il n’importait plus avec elle de se « baptiser » soi-même, et tous les jours que Dieu fait, selon un usage finalement superstitieux, et vain. Mais d’accepter l’ablution de la main d’un autre, en principe un maître, en quelque façon un délégué de Dieu, et cela une fois pour toutes, dans un esprit de pénitence, dans une démarche exceptionnelle de repentir (un voyage parfois lointain).\nIl convenait de laisser ses vieux vêtements, de se dénuder ; c’est-à-dire de renoncer à une vie de péché ; d’être finalement plongé, comme noyé, dans les eaux sanctifiées du fleuve, afin de renaître tout propre, tout neuf, pour une vie de sainteté et de miséricorde ; de revêtir ensuite de nouveaux habits, eux aussi propres et neufs ; c’est-à-dire de prendre la résolution sincère de produire à l’avenir de bons fruits et de se préparer ainsi à la venue imminente du Messie, à l’irruption du Royaume de Dieu.\nOn pourrait sincèrement se demander d’où Jean (en dehors de l’inspiration divine, bien sûr ! cf. Jn 1,33), avait déniché cette idée de plonger dans l’eau.\nMais il est expédient de noter que la prédication de Jean, sa mission prophétique, se circonscrivaient tout entière sur les rives du Jourdain, le fleuve que sous la conduite de Josué (= Jésus) le peuple élu d’Israël (la communauté, l’Eglise de ce temps), avait autrefois traversé à pied sec (cf. Jos 3 --- 4), avant de s’emparer de Jéricho (cf. Jos 6) et de conquérir toute la terre promise (la suite du livre), ayant ainsi achevé sa traversée du désert. Manifestement, ce passage du Jourdain en cette fin d’exode n’avait été qu’un renouvellement du fameux passage de la Mer Rouge (cf. Ex 14) en son début.\nAinsi donc le rite de Jean contiendrait une allusion indirecte à l’une des étapes essentielles de la marche du peuple de Dieu, dans sa régénération par Moïse, sur le chemin de sa libération.\nJosué – Jésus – avait pris soin de commémorer le second « baptême » du peuple, son second passage à travers les flots, en faisant ériger à Gilgal - tout près de l’endroit où Jean devait bien plus tard baptiser - un monument agencé de douze pierres, une par tribu, apportées par douze hommes pris dans le peuple, un par tribu, comme il y aurait plus tard douze apôtres (cf. Jos 4).\nEt dans ce même Gilgal, Josué – Jésus – avait procédé à la circoncision de tous les mâles nés dans le désert (cf. Jos 5). Pourtant cette coutume existait dans le peuple hébreu bien avant ce temps, dès l’ère des Patriarches (cf. Gn 17). Mais elle était sans doute tombée en désuétude, pendant le séjour au désert. Le rite de Jean, un retour à la circoncision, comme consécration du peuple élu à Dieu ? Un renouvellement de sa vertu ?\nOn ne peut oublier non plus que le zèle du Baptiste se déployait sur les lieux mêmes où le prophète Elie avait autrefois été enlevé de terre, après avoir lui aussi traversé le Jourdain, mais dans l’autre sens que le peuple hébreu : en partant justement de Gilgal (cf. 2 R 2,1). Elie, ayant frappé le fleuve de son manteau était passé à pied sec, comme Israël. De même Elisée, à son retour, ayant hérité du manteau d’Elie, et de son charisme prophétique, avait lui aussi frappé les eaux, et il était passé à pied sec. Comme faveur de son nouveau pouvoir, il avait assaini les eaux malsaines de Jéricho (cf. 2 R 2,19-22).\nJean-Baptiste : nouvel Elie ? nouvel Elisée ? Jésus ne manquerait pas (cf. Mt 17,9-13 ; Mc 9,9-13) de l’identifier à Elie, dont le retour était annoncé comme prélude à l’épiphanie du Jour de Yahvé (cf. Ml 3,23-24 : qui sont les dernières lignes de l’Ancien Testament).\nUn peu plus tard, c’était dans les eaux de ce même Jourdain, décidemment sanctifié et sanctifiant, qu’Elisée avait envoyé le général syrien Naamân se baigner sept fois, afin d’être purifié de sa lèpre (cf. 2 R 5). Ce souvenir était très présent dans la conscience juive, et Jésus ne se ferait pas faute de le rappeler à ses compatriotes de Nazareth (cf. Lc 4,27). Jean-Baptiste ne baignerait pas sept fois les circoncis dans le fleuve, mais seulement une fois, pour les guérir de la lèpre du péché.\nDans son séjour d’exil, le prophète Ezéchiel avait quant à lui contemplé, en une vision grandiose, un puissant fleuve d’eau s’échapper du futur Temple de Jérusalem, et se déverser dans la vaste région du Jourdain, lui procurant du coup la santé et la fertilité (cf. Ez 47,1-12). Après le retour de déportation, Zacharie (14,8) bénéficiait du même spectacle prémonitoire.\nCe futur Temple, c’était le Christ. Cette eau, c’était la grâce. Jean, dans sa geste, les annoncerait l’un et l’autre.\nEn venant donc prêcher sur les bords du Jourdain, et en se proposant de plonger chaque israélite dans les eaux sacrées du Jourdain, Jean-Baptiste se positionnait ouvertement comme héritier de toute la tradition d’Israël, de Moïse jusqu’aux prophètes, non d’une manière pédantesque, ou livresque, mais d’une manière vécue : dans une pédagogie active, dirions-nous aujourd’hui. Il prônait un véritable retour aux sources. Le dernier des prophètes mettait en œuvre un plan génial de conversion du peuple, avant la venue de Yahvé en personne. Il récapitulait toute l’histoire du Vieux Testament, au moment où celle-ci allait s’achever. Il la ressaisissait pour ainsi dire dans sa main : par sa mystique du retour au désert ; par sa pratique du passage, ou bain, dans le fleuve ; par sa prédication de la véritable circoncision, celle du cœur, préconisée déjà avant lui par Jérémie (4,4), et même par le Deutéronome (10,16) ; par son annonce de l’imminence du « Jour de Yahvé, grand et redoutable » (Ml 3,23).\nJean ne baptisait que des Juifs, c’est-à-dire des gens déjà circoncis, déjà consacrés à Yahvé. Il n’entendait pas instituer un nouveau « sacrement », ou fonder une nouvelle religion, mais seulement pratiquer un rite, inefficace en lui-même, mais seulement signifiant : un geste religieux pour manifester la pénitence, ou la conversion, le retour à Dieu. C’est ce que nous pouvons établir par le témoignage concordant des évangiles synoptiques et de l’historien juif Flavius Josèphe.\nMarc 1,4-6 : « Jean le Baptiste parut dans le désert, proclamant un baptême de repentir pour la rémission des péchés. Et vers lui s’en allaient tout le pays de Judée et tous les habitants de Jérusalem, et ils se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain, en confessant leurs péchés. »\nC’était le repentir, non le baptême lui-même, qui était efficace « pour la rémission des péchés », « eis aphesin hamartiôn ». (Mc 1,4).\nEt dans les péricopes parallèles de Matthieu et de Luc se lirait cette admonition du Baptiste, infligée à la figure des candidats au baptême : « Produisez donc des fruits qui soient dignes du repentir, » [sous-entendu : « sinon votre baptême ne vous servira de rien »], « et n’allez pas dire en vous-mêmes : Nous avons pour père Abraham », [sous-entendu : « Nous sommes déjà circoncis. »] (Lc 3,8 ; cf. Mt 3,8-9).\nFlavius Josèphe appuyait pleinement cette herméneutique : « … c’est à cette condition que Dieu considérait le baptême [de Jean] comme agréable, s’il servait non pour se faire pardonner certaines fautes, mais pour purifier le corps, après qu’on eut préalablement purifié l’âme par la Justice. » (Antiquités judaïques, 18, citées par Charles Perrot, Jésus et l’histoire, 1993, page 102). (‘Après que’ gouverne bien l’indicatif, et non le subjonctif).\nMais le IV e évangile, quant à lui, considérait visiblement toutes ces notions comme acquises, et presque comme des truismes ; tous ces faits comme connus. Il rapportait uniquement le ministère baptismal de Jean comme orienté vers le témoignage rendu à Jésus : « C’est pour qu’il fût manifesté à Israël que je suis venu baptiser dans l’eau. » (Jn 1,31). Dans le prologue déjà, l’évangéliste définissait Jean seulement par sa fonction de témoin du Christ : « Il n’était pas la lumière, mais le témoin de la lumière. » (Jn 1,8). Et dans son ultime témoignage Jean confesserait : « Je ne suis pas le Christ, moi, mais je suis envoyé devant lui. » (Jn 3,28).\nL’évangéliste n’ignorait certes pas l’activité de Jean comme « baptiste » ; il la signalait à diverses reprises, mais il ne la décrivait pas pour elle-même.\nComme l’eau de Cana, qui servait au préalable à la purification des Juifs (cf. Jn 2,6), était destinée à être changée en le vin du Royaume, de même, visiblement, le baptême de Jean, pour l’évangéliste, ne servait qu’à inaugurer le nouveau et définitif baptême, celui de Jésus, à préluder à son administration. Il était une ébauche, pour ainsi dire, du futur sacrement.\nOn aurait pu croire, à ouïr certains accents de Jean, que son rite provisoire d’ablution des corps fût voué à une totale disparition : à une disparition instantanée même, le jour de la venue de Yahvé. C’était bien ce que Jean avait dans l’idée, au fond de lui-même : « … celui qui m’a envoyé baptiser dans l’eau m’avait dit : Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer, c’est lui qui baptise dans l’Esprit Saint. » (Jn 1,33). Le baptême dans l’Esprit eût supplanté, et irrémédiablement aboli, le misérable baptême d’eau.\n3°) Le baptême de Jésus. Sa théorie, exposée devant Nicodème.\nMais le Messie en personne, Jésus, allait en décider tout autrement. Au docteur juif, Nicodème, venu l’interpeller de nuit, à Jérusalem, il enseignerait de la manière la plus explicite : « A moins de naître d’eau et d’Esprit, nul ne peut entrer au Royaume de Dieu. » (Jn 3,5). Non pas d’Esprit seulement, mais d’eau et d’Esprit.\nAux yeux de l’auteur du IV e évangile, le baptême d’eau de Jean représentait en quelque sorte la « matière » (comme dirait bien plus tard la scolastique), réutilisée par Jésus, sur laquelle viendrait se greffer le premier des sacrements du Royaume de Dieu. Une matière insuffisante certes, en elle-même, à usage signifiant, évocateur ou encore symbolique : le lavement des corps visualisant le lavement des âmes, mais cependant nécessaire.\nLa religion du Christ ne s’offrirait pas à nous comme une mystagogie désincarnée, ou purement spirituelle, ou encore éthérée, mais bien comme une sagesse de l’incarnation, précisément, qui absorberait et sublimerait tout l’ancien rituel, sans toutefois l’anéantir.\nL’eau coopèrerait avec l’Esprit pour nous faire concitoyens, dès cette terre, du Royaume de Dieu. L’eau deviendrait féconde en elle-même ; elle acquerrait une vertu éternelle. Le baptême serait une naissance, ou une renaissance, un enfantement au monde de l’Esprit.\nMais cette nouvelle naissance, comme l’autre, serait aussi accompagnée de la souffrance ; elle passerait par la croix, à la suite du Christ qui, le premier, serait élevé de terre : « Ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l’homme… » (Jn 3,14). Pour le suivre dans cette voie, il suffirait de croire et d’espérer : «… afin que quiconque croit ait en lui la vie éternelle. » (Jn 3,15).\nLa nouvelle naissance ne se ferait que dans la mort du Christ, et donc au nom du Christ : non seulement au nom de l’Esprit, mais encore au nom du Fils de Dieu, et par conséquent, aussi, au nom du Père : « Dieu n’a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par son entremise. » (Jn 3,17). Car l’œuvre salvifique, ainsi révélée, des Personnes de la Sainte Trinité serait indissociable.\nDe même sur la croix, ce n’est pas seulement du sang qui coulerait du côté transpercé du Christ, mais le sang et l’eau. (cf. Jn 19,34). Le sang du sacrifice (du Christ) et l’eau du baptême (d’Esprit). Et dans sa première épître, l’apôtre Jean surenchérirait : « Ils sont ainsi trois à témoigner : l’Esprit, l’eau, le sang, et ces trois sont d’accord. » (1 Jn 5,7-8).\nL’eau figurait tout l’ancien Testament, jusqu’à Jean compris. Le sang c’était celui, rédempteur, du Christ. Mais l’Esprit, c’était désormais l’Esprit de Pentecôte.\nL’auteur du IV e évangile, qui fut tour à tour disciple de Jean-Baptiste, puis disciple du Christ pendant sa vie terrestre, puis disciple de l’Esprit de Pentecôte, se situait admirablement à la charnière de ces trois Testaments.\nMais le témoignage personnel qu’il rendrait à l’endroit du prophète Jean serait irrécusable parce qu’il serait de première main : le Baptiste s’était posé avant tout en précurseur du Christ (ou en précurseur de la venue de Yahvé, ce qui était la même chose) et il n’avait eu de cesse de lui céder le pas, de s’effacer devant lui ; il alla même jusqu’à lui léguer ses disciples. (Cf. Jn 1,35-37).\n4°) La pratique du baptême de Jésus.\nAprès la première Pâque de sa vie publique à Jérusalem, et après son entretien avec Nicodème, où il avait évoqué à grands traits la théorie de son nouveau baptême, le Christ redescendait dans la vallée du Jourdain, où se tenait encore Jean (cf. Jn 3,22-23), et là, mettant si j’ose dire la théorie en pratique, il entreprenait d’exercer lui aussi, en concurrence directe avec Jean, un ministère de baptiste. L’évangéliste soulignerait le fait qu’à cette date Jean n’avait pas encore été jeté en prison (cf. Jn 3,24). Cela n’allait pas manquer d’engendrer des polémiques entre les disciples de l’un et de l’autre, surtout si certains se permettaient de poser des questions insidieuses sur la valeur respective des deux baptêmes. Certes les rapports eussent été idylliques entre les deux « baptiseurs », s’il n’avait tenu qu’à eux. Mais la présence de tiers, plus ou moins jaloux et malveillants, allait provoquer des frictions, comme il est psychologiquement compréhensible.\n5°) L’opinion de Jean sur le baptême de Jésus.\nOr Jean ne considérait aucunement l’institution du baptême comme sa propriété privée ; encore moins considérait-il la région du Jourdain comme sa chasse gardée. Il s’effacerait humblement devant celui qu’il avait, devant de nombreux témoins, reconnu comme le Messie, l’Elu de Dieu, l’Agneau de Dieu, et il entérinerait la parfaite validité de son baptême : « Nul ne peut rien s’attribuer qui ne lui soit donné du ciel. » (Jn 3,27). Ce qu’on peut traduire : à moi fut attribué par Dieu le baptême d’eau (cf. Jn 1,33), mais au Christ de Dieu était donné le véritable baptême, celui par l’eau et par l’Esprit (cf. id ; et Jn 3,5).\n« Celui que Dieu a envoyé [ajoutait le prophète Jean] prononce les paroles de Dieu, qui lui donne l’Esprit sans mesure. » (Jn 3,34). Or le don de l’Esprit au Fils n’était pas quelque chose de futur, comme une simple promesse. Il était un bien présent et déjà actif. De ce don, Jean avait été le témoin privilégié, au moment où Jésus était remonté de l’eau (cf. Jn 1,32). Le Christ était donc en mesure de prononcer sur qui il voulait les paroles de Dieu, c’est-à-dire qu’il était en droit d’invoquer efficacement sur quiconque les noms des Trois Personnes divines, ces noms que l’évangéliste prenait soin d’énumérer à la suite, dans la péricope que nous commencions de citer au début de ce paragraphe. Reprenons le passage en entier : « Celui que Dieu a envoyé prononce les paraboles de Dieu, qui lui donne l’Esprit sans mesure. Le Père aime le Fils ; il a tout remis en sa main. » (Jn 3,34-35).\nLe Père a tout remis en sa main, y compris, donc, le pouvoir de baptiser, y compris même le pouvoir de concéder cette faculté à ses disciples, comme nous le verrons un peu plus loin.\n6°) Le sentiment des théologiens modernes.\nDe même qu’autrefois entre les disciples de Jean et de Jésus, de même que chez les Pharisiens, une discussion s’est élevée parmi les théologiens modernes pour savoir quelle valeur distincte il fallait reconnaître à ces deux baptêmes, administrés, un temps, simultanément dans la zone du Jourdain : celui de Jean et celui de Jésus. Le baptême de Jésus pouvait-il être déjà le baptême trinitaire que nous connaissons, comme semblent le suggérer les deux versets de l’évangile que nous citions un peu plus haut, et qui nomment de façon insistante les trois Personnes de la Sainte Trinité, ou n’était-il qu’une réplique, par Jésus, de celui de son précurseur ? Autrement dit, était-il déjà le sacrement de l’initiation chrétienne qui fait entrer déjà dans le « Royaume de Dieu » (Jn 3,5) qui vient, c’est-à-dire dans l’Eglise, ou communauté du Christ, ou n’était-il qu’un rite provisoire destiné à être complété dans sa formule, seulement le jour de l’Ascension du Maître : « Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » (Mt 28,19).\nLe Christ étant Dieu (confer la tournure : « Il a tout remis en sa main » de Jn 3,35) pouvait certes inventer et créer dès lors ce baptême trinitaire selon sa guise. Mais ses disciples adultes eussent-ils pu le recevoir avec profit, s’ils ignoraient jusqu’aux noms des Trois Personnes divines ? Certes non, et la pédagogie du Christ n’entendait pas forcer les étapes de la révélation.\nMais justement, la nomination, ou la révélation publique, des Personnes divines était chose acquise depuis le propre baptême du Christ sous la main de Jean. (Cf. Mt 3,16-17 ; Mc 1,10-11 ; Lc 3,22). Pour la première fois dans l’histoire, la Trinité Sainte était révélée au monde. Jésus s’était entendu interpellé comme Fils par une voix venue du ciel, qui ne pouvait être que celle du Père. Et l’Esprit Saint était descendu sur lui sous une forme corporelle, tel une colombe, se manifestant aux yeux de tous comme un être vivant, et distinct, et non plus comme une simple force divine (cf. Jn 1,32).\n7°) Une étape décisive dans l’histoire de l’humanité.\nDans son discours aux Pharisiens (il s’agissait bien des Pharisiens : cf. Jn 4,1) Jean le Baptiste – et du même coup l’auteur du IV e évangile qui le rapportait – nous certifiait que les noms des Personnes divines étaient dès lors, dès la vie publique du Christ, connus de tous : cf. Jn 3,27-36.\nLa nomination des Trois Personnes divines étant effective, le baptême trinitaire, administré en leurs noms, devenait possible.\nLe baptême du Christ dans le Jourdain avait ainsi marqué, il faut le souligner, une étape décisive dans l’histoire de l’humanité. Non seulement c’était par lui qu’avait commencé le ministère public du Christ (cf. Ac 1,21-22), mais encore c’était ce jour-là que fut accordé au monde la révélation de l’existence d’un Dieu trinitaire : Père, Fils et Esprit ; et subsidiairement c’était ce jour-là qu’avait pris forme le véritable et définitif baptême chrétien.\nLa théophanie de la Sainte Trinité n’avait pas été un événement confidentiel, mais une manifestation véritablement universelle, et notoire, puisque les trois évangiles synoptiques en fourniraient la description, et que le IV e évangile la supposerait. Jean le Baptiste, le dernier des prophètes, en avait été le témoin privilégié, et avec lui ses disciples, parmi lesquels le futur évangéliste Jean, et la foule des Juifs qui se trouvait rassemblée là, ce jour-là, par hasard.\nLa suite du récit donné par le IV e évangile confirmerait l’herméneutique que nous avançons du baptême pratiqué par Jésus, après son retour dans la vallée du Jourdain. Lorsque Jésus était informé de la polémique soulevée par les Juifs (cf. Jn 4,1), il abandonnait soudainement la Judée, et les rives du fleuve ; il s’en retournait au pays de son enfance : la Galilée. Pour rien au monde il n’eût voulu donner même l’apparence de rivaliser avec le Baptiste pour lequel il nourrissait le plus grand respect. C’était bien l’indice qu’il existait une opposition potentielle entre les deux baptêmes ; et cette opposition, c’était ce que le Christ avait décidé, à tout prix, d’éviter.\nL’évangéliste nous précisait à cette occasion « qu’il faisait plus de disciples et en baptisait plus que Jean.» (Id.). Ce qui démontre bien que le baptême de Jésus avait pour effet d’agréger à la troupe du Christ, et non à celle du Baptiste, de créer des disciples du Christ, et donc déjà des chrétiens, même si ce denier vocable n’était pas encore inventé. Il ne le serait, on le sait, qu’à Antioche dans les débuts de l’expansion missionnaire (cf. Ac 11,26).\nLe baptême de Jean-Baptiste créait des disciples du Baptiste, parfois qualifiés de « johannites ». Ceux que saint Paul rencontrerait bien plus tard, jusqu’à Ephèse (cf. Ac 19,1-7). Le baptême de Jésus créait des disciples de Jésus, qu’on appellerait plus tard des chrétiens.\nEnfin il est capital de l’observer, l’évangéliste nous apprenait comme en passant, dans une incise : « qu’à vrai dire ce n’était pas Jésus qui baptisait mais ses disciples. » (Jn 4,2). Jésus aurait pu sans inconvénient conférer de ses mains le baptême de Jean. Mais étant lui-même le Fils, il lui était difficile de baptiser « au nom… du Fils » ; c’est pourquoi il préférait déléguer à cet effet ses premiers disciples, après les avoir eux-mêmes initiés à cette pratique. C’est ainsi que, dès cette haute époque, Jésus-Christ aurait inventé, non de rien mais à partir du baptême de Jean, le sacrement de l’initiation chrétienne.\nOn sait que la foi catholique nous fait une obligation de croire que tous les sacrements de l’Eglise ont été institués par Jésus-Christ (Concile de Trente, VII e session, Canon 1). Il est plus obvie d’entendre cela de la vie publique du Christ, depuis son baptême dans le Jourdain jusqu’à l’Ascension, « en commençant au baptême de Jean jusqu’au jour où il nous fut enlevé. » (Ac 1,22). C’est pendant ce laps qu’ont été posés tous les fondements de la vie chrétienne.\n8°) Réponse à certaines objections pressenties.\nUne telle lecture de notre IV e évangile ne pourra manquer de soulever, on le pressent, quelques objections.\nD’après saint Jean lui-même, dira-t-on, tant que le Christ était encore vivant sur cette terre l’Esprit Saint n’était pas donné. Il ne saurait donc être question, si tôt, d’un baptême dans l’Esprit. « Il n’y avait pas encore d’Esprit, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. » (Jn 7,39). Cet Esprit, c’est Jésus qui nous l’enverrait, après son retour vers le Père.\nMais manifestement, ici, c’était d’une effusion charismatique de l’Esprit qu’il était question ; celle qui ne surgirait qu’au matin de la Pentecôte, et qui donc était encore à venir.\nL’Esprit Saint n’avait pas encore été donnée à l’Eglise comme telle, qui n’existait qu’à l’état inchoatif. Si l’Eglise ne l’avait pas, elle ne pouvait encore le transmettre. Mais l’Esprit était déjà descendu visiblement, et personnellement, sur Jésus le jour de son baptême. Quant à l’existence, et au nom, de l’Esprit, ils étaient déjà connus des disciples, et même de la foule.\nLe baptême « dans l’Esprit Saint et le feu » (Lc 3,16) n’était pas encore possible, et en ce sens-là les apôtres ne seraient « baptisés » (id) que le jour de la Pentecôte (cf. Ac 1,5). Mais le baptême « au nom … du Saint Esprit » (Mt 28,19), ou « d’eau et d’Esprit » (Jn 3,5), lui, était déjà possible dès la vie publique du Christ, et même nécessaire, enseignerait Jésus à Nicodème, si l’on voulait « entrer dans le Royaume de Dieu » (id), c’est-à-dire dans l’Eglise en voie de constitution.\nEn empruntant la terminologie moderne, nous dirions que le baptême trinitaire avait pris place dès l’époque du ministère jordanien du Christ, tandis que la confirmation, elle, ou épiclèse, ou « baptême dans l’Esprit », la « chrismation » des orientaux, celle qui serait concédée par l’imposition des mains, n’interviendrait qu’à partir de la Pentecôte (cf. Ac 8,16-17). Non que le Christ n’eût pu l’administrer, ce baptême dans l’Esprit, mais il n’a pas voulu le faire. Il convenait qu’il en fût ainsi : « Il vaut mieux pour vous que je parte ; car si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas à vous. » (Jn 16,7).\nOn se prend parfois à douter que la formule trinitaire, telle que nous la connaissons, employée pour notre propre baptême, et telle qu’elle nous est transmise par la finale de Matthieu, pût remonter à une date aussi primitive. L’exégèse moderne doute même que le baptême trinitaire eût été pratiqué dès les origines de l’Eglise. Ce rite, pense-t-elle, a connu des évolutions. Le baptême d’eau, et la formule trinitaire qui l’accompagne, n’ont dû être adoptés que plus tard, à l’époque des grandes missions de saint Paul par exemple.\nMais l’hypothèse même de telles évolutions est peu vraisemblable. Si le baptême d’eau s’était insinué dans l’Eglise au temps de saint Paul, saint Paul lui-même l’eût rejeté comme un retour à une pratique judaïsante. Mieux encore ! Si le baptême ne remontait qu’au jour de la Pentecôte, par exemple, il n’existerait pas ; il serait supplanté par une simple cérémonie d’imposition des mains de la part des apôtres, ou de leurs successeurs.\nOn ne concevrait guère que les apôtres, qui venaient d’être « baptisés » dans le feu de l’Esprit Saint, eussent éprouvé le besoin d’inventer un rite d’eau. Les deux sacrements, du baptême et de la confirmation, ont forcément une origine distincte, dans le temps et dans l’espace.\nLe baptême trinitaire ne peut avoir été inventé que par Jésus-Christ lui-même, et ceci dès les débuts de son ministère public, c’est-à-dire sur les bords du Jourdain. C’est ce que laisse entendre une lecture pondérée du IV e évangile, celle que nous avons proposée.\nCertains ont cru voir, mais à tort, dans une formule utilisée par les Actes des Apôtres : «baptiser au nom de Jésus-Christ » (Ac 2,38 ; 10,48) ou « au nom du Seigneur Jésus » (Ac 8,16 ; 19,5), l’indice d’une évolution hypothétique du baptême, celle dont l’exégèse moderne subodore l’existence comme nous le disions plus haut. Mais il s’agissait à l’évidence d’une formule ramassée pour désigner l’unique baptême trinitaire institué par Jésus-Christ et administré « au nom du Fils » et donc au nom de Jésus-Christ, qui est le Fils. D’ailleurs on a la preuve dans un passage de saint Paul que le baptême au nom du Seigneur ne pouvait avoir été octroyé que dans une ambiance trinitaire : « Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés par le nom du Seigneur Jésus-Christ [le Fils] et par l’Esprit [Saint] de notre Dieu [le Père]. » (1 Co 6,11).\nSi la tradition du baptême eût été multiple dès l’origine, elle se fût maintenue telle dans la pratique subséquente d’une Eglise dispersée à travers le monde. On ne conçoit guère, en effet, quelle autorité suprême eût pu a posteriori uniformiser des usages différents. Or la tradition chrétienne fut toujours, et demeure, unanime à pratiquer un baptême d’eau au nom des Trois Personnes.\nMais l’objection majeure qu’on élève contre un baptême trinitaire institué par Jésus-Christ, dès le temps de son ministère public, est d’ordre dogmatique, ou théologique, plus encore qu’exégétique ou historique.\nSelon la doctrine du baptême, développée par le Docteur des nations (cf. Rm 6,1-11 ; Col 2,11-13), et dont lui-même avait laissé entendre qu’il n’en était pas l’auteur (puisqu’il supposait cette vérité connue des Romains, cf. Rm 6, 3), nous sommes baptisés dans la mort du Christ et nous ressuscitons avec lui à une vie nouvelle, celle de Dieu, celle du Royaume. Le baptême supposerait acquises la mort du Christ, comme sa résurrection.\nDe même le nouveau Catéchisme de l’Eglise Catholique (1992) s’exprime ainsi : « C’est dans sa Pâque que le Christ a ouvert à tous les hommes les sources du baptême … dès lors, il est possible de naître de l’eau et de l’Esprit pour entrer dans le Royaume de Dieu » (N° 1225), sous-entendu : avant ce n’était guère possible. Personne n’eût pu être baptisé dans la mort et la résurrection du Christ avant que le Christ lui-même ne fût mort et ressuscité. L’institution du baptême chrétien était forcément postérieure à la passion du Christ.\nEt pourtant si ! On pouvait avoir été plongé dans la mort et la résurrection du Christ avant sa passion, par anticipation. Toute grâce et tout salut accordés dans l’antique économie, avant la mort du Christ, l’avaient été par anticipation, y compris les privilèges dont fut ornée la Vierge Marie, dès sa conception, y compris le salut, et la conversion d’Adam. La mort du Christ, l’Homme-Dieu, aurait une valeur impétratoire, satisfactoire, expiatoire, rédemptrice, à dimension éternelle, capable d’interagir même dans les âges les plus reculés.\nLa Cène, commémoration de la mort et de la résurrection, serait célébrée la veille de la passion. Les apôtres seraient faits prêtres de la Nouvelle Alliance dès le soir du Jeudi Saint (selon l’opinion traditionnelle ; selon nous, dès le Mardi Saint au soir). Ils avaient nécessairement été baptisés du nouveau baptême au préalable, car on sait que le baptême est la porte d’accès à la vie nouvelle et donc la porte d’entrée de tous les sacrements. Comment les disciples eussent-ils pu communier au corps et au sang du Christ sans déjà faire partie du Royaume ?\nComprenons-le bien : la théologie du baptême, proclamée avec tant de force par saint Paul, n’était qu’une relecture faite après coup. Une relecture certes autorisée, et même inspirée puisque les épîtres de saint Paul font partie intégrante des écritures canoniques. Et cependant une relecture. Ni dans la formule originelle du baptême, ni dans la manière de le pratiquer, ni dans sa tradition la plus ancienne, telle qu’on peut la saisir par exemple dans les évangiles ou dans les Actes des apôtres on ne trouve d’allusion directe à la mort ou à la résurrection du Christ.\nMême le bain d’eau pouvait s’entendre d’une simple purification morale.\nLa théologie de saint Paul, confirmée par l’apôtre Pierre (cf. 1 P 3,21), correspondait certes à l’intuition, ou à la théologie implicite de l’évangéliste Jean, même si cette dernière n’était pas formellement présentée. Dans l’entretien avec Nicodème (cf. Jn 3,1-21) qui roulait sur les baptêmes, Jésus faisait référence à sa propre mort, nécessaire pour obtenir la vie éternelle : « Comme Moïse éleva le serpent au désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l’homme, afin que tout homme qui croit ait par lui la vie éternelle. » (Jn 3,14-15). On peut comprendre que c’est par le baptême que nous participerions à la double élévation du Christ, celle sur la croix et dans les cieux : à sa mort, à sa résurrection, à son ascension.\nMais surtout, argument suprême, au pied de la croix, l’évangéliste Jean avait contemplé le sang et l’eau répandus du cœur transpercé du Christ. Indubitablement il y avait reconnu les deux sacrements constitutifs de l’Eglise : l’eucharistie et le baptême (quoique il ne l’affirmât point expressément). Il avait aperçu la nouvelle Eve naître du flanc ouvert du nouvel Adam, après qu’il se fut endormi (passé antérieur de l’indicatif) dans la mort.\nDe même que l’eucharistie, l’un des deux sacrements ici figurés, avait été instituée par anticipation, il en aurait été de même du baptême chrétien. Il aurait été créé par le Christ dès l’étape jordanienne.\nVoilà bien la seule interprétation objective de toutes les données qui nous sont fournies par le IV e évangile, même si on ne trouve nulle part cette doctrine énoncée de façon formelle. Ce n’est après tout qu’une déduction.\n9°) Effets provisoires de ce baptême anticipé.\nLe baptême de Jésus, ce baptême « d’eau et d’Esprit » (Jn 3,5), faisait déjà entrer dans la communauté des croyants, qui serait l’Eglise. Mais il n’était encore destiné qu’à une élite, celle des disciples (cf. Jn 4,1).Tout au long de la vie publique on pouvait distinguer très nettement quatre cercles concentriques d’auditeurs ou de fidèles, autour de la personne du Christ : d’abord les douze apôtres, ensuite les disciples, puis la foule des Juifs, enfin la foule des non-Juifs, les Samaritains et les païens. Il paraît évident que seuls les disciples proprement dits avaient été appelés à recevoir le baptême de Jésus, ou baptême au nom de la Trinité. Il est sûr par ailleurs que le groupe des disciples était plus large que celui des apôtres. Au moment du sermon sur la montagne, nous voyions Jésus élire les Douze parmi les disciples qui l’accompagnaient (cf. Lc 6,13). Et dans le même saint Luc nous verrions Jésus désigner encore soixante-dix autres disciples pour qu’il les envoyât prêcher (cf. Lc 10,1). Parmi les disciples figuraient des femmes, toutes celles qui l’avaient suivi depuis la Galilée (cf. Mt 27,55 ; Mc 15,40-41 ; Lc 23,55) et qui l’appelaient « Maître ! » (Jn 20,16). Joseph d’Arimathie, cité comme « disciple de Jésus » (Jn 19,38), avait certainement reçu le baptême, mais sans doute « en secret », et non publiquement, « par crainte des Juifs » ses compatriotes (cf. ib.) Nicodème, le confident de la première Pâque, faisait sans aucun doute aussi partie du nombre des disciples. Il aurait voulu mettre en application l’enseignement formel reçu du Maître : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu. » (Jn 3,3). Il montrerait sa fidélité en venant recueillir le corps de Jésus, après le drame du Golgotha.\nLe baptême de Jésus était encore de nulle obligation pour quiconque, car la Loi nouvelle du Christ n’avait pas encore été universellement promulguée. Elle ne le serait que le jour de la Pentecôte.\nDès que Jésus eut quitté la région du Jourdain, avant même l’arrestation de Jean (cf. Jn 4,3), on ne le verrait plus, ni ses disciples, pratiquer son propre baptême. Les évangiles synoptiques n’y feraient aucune allusion, sauf au moment du départ du Christ. Ce qui ne veut pas dire qu’il n’eût pas été administré discrètement à quelques disciples, tout au long de la vie publique.\nSur le point de quitter la terre, Jésus le promulguerait à l’usage de toutes les nations (cf. Mt 28,19), dans sa forme définitive, et sans doute originelle. Dès lors, ou dans quelques jours seulement, il deviendrait obligatoire pour tous et même nécessaire pour l’obtention du salut.\n10°) La Vierge Marie et le baptême\nOn peut se demander sincèrement si la Vierge Marie, mère du Christ, aurait voulu recevoir ce baptême anticipé, pendant la vie publique de son fils.\nSans doute n’avait-elle pas elle-même le péché originel, ni aucun péché personnel à se faire pardonner. En tant que mère du Sauveur elle appartenait déjà au régime de la Nouvelle Alliance. Avant tout le monde, elle avait reçu le Saint Esprit, le jour de l’Annonciation, qui lui avait concédé une fécondité divine (Cf. Lc 1,35). Pour autant, elle aurait voulu s’agréger à la nouvelle troupe de son fils, devenant ainsi sa parfaite disciple et mettant en application sa parole (cf. Lc 8,21 ; 11,27-28).\n11°) Nécessité de ce baptême pour les disciples.\nSi les apôtres, et les premiers disciples, n’eussent pas reçu un baptême trinitaire sur les bords du Jourdain, ou un peu plus tard au cours du ministère public, on ne voit pas quand ils auraient pu être baptisés ; on ne voit pas comment ils auraient pu participer à la dernière Cène et recevoir l’eucharistie du Seigneur ; on ne voit pas comment ils auraient pu être ordonnés prêtres de la Nouvelle Alliance (cf. Lc 22,19 ; 1 Co 11,24.25) et recevoir, au soir de Pâques, le pouvoir d’absoudre les péchés (cf. Jn 20,23) ; on ne voit comment, même, ils eussent pu recevoir le don du Saint Esprit, le jour de la Pentecôte (cf. Ac 2,38).\nCar enfin à eux comme autres s’appliquait la norme énoncée sans équivoque dès les débuts de l’évangélisation : « A moins de naître d’eau et d’Esprit nul ne peut entrer au Royaume de Dieu. » (Jn 3,5).\nCette formule était à prendre au pied de la lettre. Nul, sans exception, ne peut entrer, de son vivant, dans le Royaume de Dieu, qui est l’Eglise du Christ, s’il ne renaît de l’eau, le baptême d’eau, et de l’Esprit, par l’épiclèse prononcée au nom des Trois Personnes divines.\nCela était vrai de la Vierge, des apôtres, des premiers disciples.\nCela était vrai de saint Joseph, le père nourricier, qui avait dû être baptisé sur son lit de mort, par le Christ.\nCela était vrai de Jean-Baptiste qui lui, justement, n’entrerait pas dans le Royaume de Dieu (cf. Lc 7,28), car il n’était pas devenu disciple direct du Christ.\nCela était vrai, en un sens, du Christ lui-même, en son humanité. Pour lui aussi, le baptême de Jean était insuffisant. C’est pourquoi la Sainte Trinité avait aussitôt pris soin de compléter ce qui lui manquait (Cf. Mt 3,13-17 ; Mc 1,9-11 ; Lc 3,21-22). Quand Jésus était descendu dans les eaux du fleuve, c’était encore le baptême de Jean ; quand il en était remonté, c’était enfin le régime du baptême trinitaire.\nEt Jean-Baptiste, cité par Jean, confirmait pleinement le témoignage rapporté dans les synoptiques : « J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui. » (Jn 1, 32).\nEn entrant dans les eaux du Jourdain pour s’y plonger, Jésus avait définitivement concédé à toutes les eaux du monde le pouvoir d’enfanter des enfants de Dieu.


WE des expatriés : Ali Traoré brillant, Florent Piétrus se distingue - BasketActu.com\n6 février 2012, 10:24 par Barbara Youinou\nPetit tour d’horizons des performances du week-end de nos expatriés\nSi Nando de Colo a apporté 15 points, 2 rebonds et 4 passes décisives pour Valence, cela n’a pas suffi à éviter la défaite (71-63 contre Valence). Si l’équipe est dans une phase toujours légèrement compliquée, ce n’est pas le cas de Florent Piétrus. L’international s’est plutôt montré à son avantage lors de ce match produisant 8 points et 4 rebonds en 27 minutes de présence sur le parquet.\nPour Thomas Heurtel et le Caja Laboral, rien n’a été simple face à Gran Canaria (victoire 71-67). Le meneur au ra eu 10 minutes de temps de jeu pendant lesquelles il a tourné à 4 points et une passe décisive.\nToujours blessé, Stéphane Dumas n’a pas pris part à la quinzième défaite de la saison de Valladolid (71-62 contre Lagun Aro). Hervé Touré, lui, s’est distingué au rebond (7 prises) mais n’a marqué aucun point en 20 minutes.\nPour Yakhouba Diawara et le Cimberio Varese, il aura fallu attendre la prolongation pour faire vaciller le Novipiu Casale (64-58). L’ailier s’est une nouvelle fois révélé précieux pour sa formation avec ses 13 points et 8 rebonds.\nAli Traoré s’éclate toujours autant en Russie et ce sont les adversaires du Lokomotiv Kuban qui en font les frais. En VTB League, son club a ainsi facilement disposé de Minsk (87-64). L’apport de l’intérieur a été non-négligeable puisqu’en 22 minutes, son bilan est de 12 points, 7 rebonds et 2 passes décisives.\nDans le championnat polonais, rien ne va plus pour le PGE Turow d’Aaron Cel. Jusque là solide leader, l’équipe de l’ex-nantais a perdu sa première place après une nouvelle défaite (83-70 face à Energa Czarni). L’intérieur aura toutefois apporté 6 points et 5 rebonds en 31 minutes.\nVasco Evtimov continue son bon petit bonhomme de chemin avec le Levski Sofia. Lors de la dernière victoire de son équipe en championnat (90-65), le pivot s’est montré plutôt brillant : 8 points et 8 rebonds en 17 minutes. Un retour dans son pays d’origine qui tourne au pari gagnant.\nTags : Ali Traoré, Florent Pietrus, Lokomotiv Kuban, Valence


L’arrêt d’un pénalty est un exercice difficile pour le gardien, et souvent synonyme de pression : « Le pénalty est un jeu d'intox entre le tireur et le gardien. C'est un jeu de désinformation où il faut créer le désordre chez le gardien pour le frappeur, le goal tentant de lire les intentions du botteur. C'est un moment particulier où le temps est arrêté pour un duel de quelques secondes. Le mental occupe plus de 70% dans ce face-à-face. Le reste c'est de la technique pour les deux antagonistes » explique Nicolas Guibert, professeur d'EPS et titulaire du Diplôme d'Entraîneur Professionnel de Football. Voici quelques conseils à partager à vos gardiens afin qu’ils se sentent plus en confiance lors d’un pénalty.\nSist oppdatert: 2019-03-18T13:27:07.0000000Z\n1/ Observer le tireur\nUne observation attentive du tireur donne déjà beaucoup d’indices au gardien sur ses intentions. Le positionnement, les expressions du visage, le regard, le pied d’appui, la course d’élan. Au moment où le tireur prépare sa frappe, le gardien doit très rapidement regarder la direction qu’indique le pied d’appui, il y a de bonnes chances pour que ce soit celle vers laquelle il va frapper.\n2/ Déstabiliser le tireur\nLe gardien peut adopter des techniques pour se mettre à l’aise et déstabiliser l’attaquant. Ceci est un aspect psychologique important qui permet au gardien de s’imposer et de se mettre plus en confiance. Il peut par exemple donner lui-même le ballon au joueur, instaurer une gestuelle, un jeu du regard, etc.\n3/ Anticiper l’action du tireur\nLe gardien doit rester attentif aux actions des joueurs tout au long du match pour repérer les techniques utilisées et les façons de tirer de chacun. Le gardien pourra alors anticiper la frappe du joueur qui tire le pénalty (il y a de grandes chances qu’il reproduise le même type de frappes que pendant le reste du match).\n4/ Prendre position\nLe gardien doit ensuite prendre position dans sa cage et anticiper. Pour cela, il peut avancer d’un pas (environ 1m) vers le ballon pour réduire l’angle du tireur et lui mettre un peu plus de pression. C’est aussi une technique pratique pour avoir une bonne impulsion et plus de chance de dévier le ballon à l’extérieur des poteaux.\n5/ Influencer le choix de l’adversaire\nLe gardien peut influencer le tireur en se plaçant légèrement sur un côté (le tireur a de grande chance de frapper du côté le plus ouvert) en se préparant à partir sur le côté opposé. Le 8 décembre 2002, au cours d’un match PSG-Nantes de Coupe de la Ligue, Mickaël Landreau a rendu cette technique célèbre : « Face au grand dribbleur brésilien, se dresse Mickaël Landreau. Ce dernier va bluffer son adversaire, ainsi que les spectateurs. Le gardien des "Canaris" se positionne sur la gauche du but et laisse un énorme espace vide à droite. Cela semble être un coup facile pour Ronaldinho, qui n'a jamais raté un penalty. Mais malgré ce champ libre, le joueur parisien décide de tirer sur la gauche. Landreau plonge vers le même côté et stoppe la course du ballon. Ronaldinho est sous le choc suite à cet arrêt. Le score reste à 3-2 et le FC Nantes se qualifie en huitième de finale. » Le gardien peut également indiquer avec le doigt le côté ouvert (c’est une une technique utilisée souvent chez les footballeurs professionnels) pour déstabiliser encore plus le tireur.\n6/ Attendre le départ du ballon\nCertains tireurs ralentissent leur tir et observent le gardien afin de voir ses intentions/directions et de tirer à l’opposé. Pour ne pas se laisser prendre par ce piège, le gardien peut choisir de rester immobile et ne pas laisser paraître ses intentions au tireur avant sa frappe.\n7/ Prendre une décision\nAprès avoir analysé le joueur, observé sa position et son attitude, tenté de le déstabiliser, il est l’heure de tirer. Et à ce moment là… Il ne faut pas hésiter ! Le gardien va devoir choisir rapidement la façon dont il veut arrêter le but. Il aura plus de chances d’arrêter un but en plongeant d’un côté ou de l’autre (plutôt que de rester au milieu). Il peut également essayer de feinter le tireur : lors de la fin de la prise d’élan du tireur, le gardien fait un pas d’un côté pour finalement plonger de l’autre.\nPour aller plus loin, retrouvez nos articles Les 4 meilleurs exercices pour les gardiens de but\net Gardiens de but : l'importance de prendre soin d'eux depuis le plus jeune âge


Sujet: Semis Sam 5 Jan 2013 - 16:29\nSalut, voilà question toute simple.\nEst ce que je peux semer des maintenant mes graines de drodro ( rustiques bien sûr), elles sont aux frigos mais j'avais entendu à plusieurs reprises que le fait de les mettres en hiver pendant qu'il faisait pas très chaud les conserver directement dans le pote et que ça pousserait au printemps.\nSeulement j'ai déjà essayé avec du rotundifolia et... pas un grand succès.\nSujet: Re: Semis Sam 5 Jan 2013 - 17:31\nPour un maximum de rentabilité semer tout de suite apres la récolte.\nLa stratification des graines n'est pas un phénomene obligatoire,avec ou sans, ça germe quand meme que se soit drosera ou dionée.Le fait de répéter bêtement ce qui a été dit intelligemment n'est pas de bon augure,du fait que ce n'est pas necessairement juste.\nMoralité: toujours verifier par soi meme ce qui est écrit ici ou là.\nSeules certaines graines necessitent une stratification par le feu ou par grattage de la cosse quand celle ci est trop épaisse.Exemple: drosophyllum lusitanicum.\nSujet: Re: Semis Sam 5 Jan 2013 - 17:49\nBah en faite j'ai récolté un peu avant l'hiver, j'ai pas eu l'idée de faire des stratifications mais seulement de conserver en attendant des périodes plus clémentes d'un point de vue température .\nSujet: Re: Semis Sam 5 Jan 2013 - 19:30\nc'est simple, faut s'inspirer de la nature...et dans la nature ça se passe comment?\nsont-ce des lutins qui récoltent les graines pour les mettre au frigo pour les semer au printemps?\nSujet: Re: Semis Sam 5 Jan 2013 - 19:33\nYouhhhoooouuu et des sushis avec des jambes!!!! (drugs drugs drugs)\nSujet: Re: Semis Sam 5 Jan 2013 - 19:40\ndes sushis avec des jambes ça existe, pas les lutins\non appelle ça des hommes sandwich\nSujet: Re: Semis Sam 5 Jan 2013 - 20:26\nsa ne pousse pas dans les choux


Home » verticle occasion moulin de broyage de calcaire\n2020-4-2 · SKD offre la vente de moulin occasion, le moulin est un équipement de broyage commun, il est adapté à la production de poudre de minéraux. Comparé au moulin traditionnel, le moulin de SKD a les avantages de l'efficacité élevée de broyage, de la consommation d'électricité basse, de l'environnement amical, de la petite zone d'occupationBroyeur de calcaire SKD Concasseur de pierre, ,2019-12-9 · Le broyeur de calcaire est généralement classés en deux types de processus de concassage et de multiples processus de broyage. Maintenant, la plupart des usines de ciment en Chine acceptent des processus de concassage simple de ciment qui nécessite moins d'investissements, et il peut traiter le calcaire de grande taille.\nMoulin de meulage de gravier de feldspath. fournisseur d usine de broyeur de feldspath. Usine De Broyage De Feldspath En Ap . Il existe une variété d''usine de broyage de feldspath en Chine, tels que le moulin à boulets commune, le moulin Raymond, le moulin suspendu de haute pression, etc. . fournisseurs de concasseur en bielorussie. . types de feldspath broyeur de meulage Moulin de broyage achatconcasseur,2020-4-2 · le moulin de broyage de SKD peut résister à l'épreuve du marché. Le moulin de broyage est un processus technologique important appliqué pour réduire la taille des particules, qui peuvent avoir une nature différente et une grande diversité de caractéristiques physiques, mécaniques et chimiques.\n2021-1-6 · Les équipements de broyage utilisés pour le traitement de calcaire. Le broyage de calcaire est généralement divisé en quatre types. Le traitement de poudre de calcaire grossière (0-3mm), le traitement de poudre fine (20 mesh-400 mesh), le traitement de calcaire en poudre ultra-fine (400 mesh-1250 mesh) et le traitement de micropoudre (1250 mesh-3250 mesh).moulin de broyage de pulvrisateur rouleaux en in,de moulin de broyage pierre stresstherapie-zurich.ch. TON Concasseur de pierre, Moulin broyage. 2019-6-27 Cas de succès. Beaucoup de lignes de production conçus par Fruitful ont été mis en service dans de nombreux pays, aussi, le plus important, c'est que certains ont déjà devenu le classique dans le marché local.\nconcasseur occasion calcaire de la mâchoire a vendre au portable concasseur calcaire de la mâchoire à vendre au . 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CEMU - Université de Caen Normandie - Dispositif initiatice : diffusion, aide & échange\nAccueil > L'Espace enseignants > initiatice\nDispositif initiatice : diffusion, aide & échange\nLes enseignants à développer des pratiques pédagogiques numériques.\nLes initiatives, les expérimentations et les innovations pédagogiques.\nCe dispositif initiatice couvre 5 axes essentiels pour le développement des usages du numérique :\nFormation des enseignants par des ateliers et par la mise à disposition de supports d’aide sur les outils numériques et leurs usages.\nOrganisation de rencontres et d’échanges de pratiques d’enseignants.\nValorisation de projets de pratiques pédagogiques numériques.\nMédiatisation et diffusion de contenus en ligne.\nAccompagnement à la conception et la diffusion d’une offre de formation mixte distance/présence.\nL’équipe du cemu est composée de différents pôles\nVous conseiller et vous accompagner dans la conception et la mise en oeuvre de projets pédagogiques, de la réalisation d’une ressource pédagogique jusqu’au développement d’un dispositif d’enseignement mixte ou intégralement à distance.\nTechnologie & applications numériques\nVous guider dans la prise en main des plateformes pédagogiques Moodle et du e-portfolio Mahara.\nÉdition & production multimédia\nMettre à disposition des enseignants les compétences de spécialistes en multimédia, en audio vidéo, en graphisme et en publication assistée par ordinateur.\nL’équipe du cemu vous donne accès à une salle équipée et vous apporte une aide personnalisée.\nMatériel informatique & logiciels spécifiques\nRéalisation de vos cours en ligne avec ou sans accompagnement technique de l’équipe du cemu.\nAide à l’élaboration de votre scénario pédagogique, à la formalisation du projet, au choix des activités pédagogiques et à la production et diffusion des ressources médiatisées.\nAide à la réalisation de dossiers d’appel à projets\nParticipation à un appel à projet d’une université numérique thématique ou autre.\nFavoriser l’émergence d’expériences pédagogiques innovantes et ainsi valoriser l’usage du numérique dans la pédagogie universitaire. Les projets attendus peuvent avoir diverses formes :\nMise en oeuvre d’enseignements hybrides, classes inversées ou autre ;\nRéalisation de ressources multimédia originales : cours format vidéo, reportage, jeux de rôle, cas pratique, étude de cas... ;\nRéalisation d’exercices d’autoévaluation ;\nMise en place de dispositifs de travaux collaboratifs tutorés ;\nLes journées initiatice sont dédiées aux retours d’usage sur des pratiques pédagogiques numériques. C’est l’occasion d’échanger et de partager des expériences pédagogiques numériques avec les autres enseignants et avec l’équipe du cemu.\nConférences, Table ronde, Ateliers\nCes rencontres sont organisées sous forme de conférences,\nd’une table ronde et d’ateliers.\nLors d’un barcamp, autour d’un buffet, des enseignants présentent à leurs pairs une pratique pédagogique, pratique qui peut être une ressource médiatisée, une activité d’apprentissage avec usage des outils numériques de type pédagogie active, un espace cours sur la plateforme, un parcours en formation mixte, un cours en mode classe inversée, un cours en e-learning…\nDiaporamas pédagogiques, Cartes conceptuelles, Moodle Niveau 1, Moodle Niveau 2, E-portfolio Mahara, Screencast, etc.\nLe dispositif initiatice intègre des formations, inscrites au plan de formation des personnels Unicaen, destinées aux enseignants et agents qui souhaitent découvrir et utiliser la plateforme Moodle, de la plateforme d’e-portfolio Mahara, des classes virtuelles, de logiciels spécifiques…\nCes formations sous forme d’ateliers sur postes informatiques se déroulent au cemu sur le campus 3 (demi journée ou journée).\nDes formations spécifiques pour une équipe pédagogique ou une composante peuvent également être proposées sur site.\nContact pour tout projet pédagogique numérique à réaliser.\nPlate-forme initiatice :\nForum d'échanges pour les enseignants.\nInscription aux dates de formation.\nDépot d'un projet initiatice.\nAssistance technique sur la plateforme.\nUne question administrative.


Paris et ses façades haussmanniennes téléportées en Chine - Figaro Immobilier\nMis à jour le 29/01/16 à 17:57\nPublié le 29/01/16 à 17:30\n1chinoisdefrance Le 31/01/16 à 12:21\n500m² à 230.000 €, il ne faut pas rêver ! dans les grandes villes chinoises, c'est facilement 10 fois plus cher!!!\ngarance 25 Le 30/01/16 à 23:53\ndes immeubles haussmanien on en trouve partout en France, Paris n'est pas le nombril de la France!! mais bon, cela reste du Français tout de meme.\ngarance 25 Le 30/01/16 à 23:49\nA par l'ancien chinois, on ne voit pas ce que les chinois n'ont pas copier, voler, reproduit, rien n'est "made china", rien . cependant ils savent très bien nous envoyer ce qu'il on de plus mauvais , néfaste.


Photos : Kylie et Kendall Jenner : les bombes sont réunies pour leur marque de vêtements !\n26 mars 2016 à 00h30\nHier après-midi les deux bombes de la famille Jenner étaient de sortie pour la promotion de la nouvelle collection de prêt-à-porter Kendallkylie !\nLes deux jeunes femmes étaient absolument ravissantes. Kendall a fait une arrivée très remarquée sur Snapchat. Comme tous les people, elle a son propre emoticone de vérification. La jeune femme a humblement choisi un ange pour la représenter!\nLors de cet événement, elle portait un joli ensemble à carreaux noir et blanc de sa collection. Sa petite soeur Kylie arborait une jolie robe noire avec des spartiates à talons. Sur Snapchat, les deux jeunes femmes ont pris la pause, fait des blagues, elles riaient et se chamaillaient.\nPlus tard dans la soirée, Kylie a rejoint son amoureux Tyga à bord de son bolide. La jeune star de télé-réalité était très sexy en noir. Comme à son habitude elle a changé de coiffure.\nEn se moment elle porte une Wig blonde signée TokyoStyles. On l'a vu à la sortie d'un club uppé de Hollywood en compagnie de sa maquilleuse qui semblait jouer les gardes du corps pour elle. Elle a rejoint son rappeur tatoué à bord de sa voiture.\nCe dernier ne semble pas passer beaucoup de temps avec son fils King Cairo. Rappelons que la veille, Rob Kardashian avait emmené le petit garçon chez ToysRUs pour lui acheter plein de cadeaux. Il y aurait-il de la rivalité entre "daddys" à Calabasas?\nPour voir toute les photos de Kendall et Kylie, ça se passe au dessus !


Perdre De La Graisse Corporelle À La Maison\nPerdre de la graisse corporelle à la maison.\nPerdita di peso medica giove à la digestion: Impossible donc pour vous de vous débarrasser de ces petites bourrelets disgracieux. Votre physique est cependant beaucoup plus attrayant et vous semblez plus mince. Alors, coupez dans les hydrates de carbone simples comme le sucre, le pain, les patates, les céréales et les fruits hacks de régime hcg, les fruits pour une période de 2 à 3 semaines maximum.\nVous avez identifié votre vraie motivation, défini vos objectifs SMART et mis en place votre plan d'action? Regardez vos portions, surtout après la course, quand vous pourriez être tenté de manger un peu plus en raison de toutes les calories que vous brûlées pendant votre course. En vente sur alicewithalex.\nParmi les vertus de la spiruline se trouve le brûlage efficace de la graisse du corps. Vous savez exactement où vous allez être vers 8 h, midi, 15 h et 18 h, exactement les heures auxquelles vous devriez manger. Sans influence commerciale, nous avons sélectionné, pour vous, deux marques bio de ginseng pur.\nOu encore, suivez un programme de coaching pour elliptique.\nMeilleures pilules de régime pour perdre du poids au comptoir perte de poids nutriments nécessaires\nEn effet, un manque en vitamine C se traduit très souvent par une sensation de faim. Comment fonctionnent les brûleurs de graisse naturels Les brûleurs de graisse naturels se classent en 3 catégories: Ne soyez pas trop strict avec vous-même!\nCependant, priorisez toujours les légumes de couleurs en quantité astronomique. Bien souvent, nous croyons pouvoir le tromper et au final nous finissons par prendre du poids alors que nous faisons tout notre possible pour en perdre. Quelle est la solution? Elle va donc obtenir de meilleurs résultats sur le long terme. Rentrer son ventre toute la journée Attention, le gain en muscles contrebalancera la perte de poids en graisse.\nC'est le meilleur moyen pour vous décourager. Si vous souhaitez acheter du gingembre bio en poudre, cette marque a attiré notre attention pour sa qualité!\nPerte de graisse au bas des pieds comment sentraîner pour perdre du poids rapidement, suppléments sa brûleur de graisse cauchemar\nPerte de poids sans glucides pendant une semaine pas de 2 brûleur de graisse\nComment Perdre Graisse Abdominale Rapidement 6 Mois\nRentrer son ventre toute la journée Cela peut paraître idiot et contraignant, mais la règle de base est bien la prise de conscience corporelle, avant toute routine sportive et alimentaire.\nLa pomme La pomme contient de la pectine, un composant auquel on accorde des vertus rassasiantes. Demain est un nouveau jour — ne flanchez pas! Digérer de la spiruline permet donc de perdre du poids par le simple effort que cela demande au corps. Si cela vous semble facile pas d'essoufflement, ni douleursaugmentez-là d'un cran après 5 minutes. Les autres groupes, en plus de perdre du poids corporel, avaient également perdu en masse musculaire et vu une diminution de leur métabolisme source.\nIl y en a tellement que ce petit blogue deviendrait facilement mon prochain livre. Le but est donc de ralentir le processus le mieux que nous le pouvons. Miser sur la régularité Le corps se déshabituera évidemment à l'effort en cas d'arrêt ou perte de poids problèmes dentaires, d'autant plus si l'alimentation ne suit pas. Dans mon temps, nous appelions ça des supersets et giansets, mais bon.\nMais ne vous démotivez pas à la moindre baisse de régime. Et, même alors, votre génétique détermine quelles zones vont perdre de la perdre de la graisse corporelle à la maison en premier. Le Ginseng rouge Bio. La solution: Les femmes en particulier pensent que la course à pied est un moyen efficace de perdre de la graisse du ventre.\nEssayez de vous entraîner deux fois par semaine, sans exagérer. Faire du sport pour maigrir à la maison: Par ailleurs, la chlorella inhibe la croissance des cellules graisseuses de manière efficace. Soyez honnête! Alors, planifiez votre journée autour de ces heures et le tour est joué.\nSi vous mangez trop, votre corps ne va pas être en mesure de brûler toutes ces calories supplémentaires et votre masse grasse ne va pas diminuer. À propos de Nina Silic: Une source de viande protéine et de gras noix, huiles ou avocat est recommandée afin de bien préparer vos neurotransmetteurs pour la journée.\nRassurez-vous, cet appareil ne vous transformera pas en monsieur muscles! Comment se motiver à faire du sport? La recherche montre source que ceux qui pratiquent le HIIT perdent pas moins de 7! Vous dormez mal ou pas assez Le sommeil joue un rôle crucial dans la perte de poids et la plupart des gens sous-estiment son importance.\nComment Perdre De La Graisse Corporelle À La Maison, Bzp perte de poids\nLe gingembre est un coupe-faim naturel et efficace. Rentrer son ventre toute la journée Cela peut paraître idiot et contraignant, mais la règle gewichtsverlust pcos erganzungen base est bien la prise de conscience corporelle, avant toute routine sportive et alimentaire.\nDe cette façon, nous limitons aussi les sucreries et les gourmandises de fin de soirée. Bien manger et faire du sport pour maigrir est la voie à suivre pour une perte de poids durable.\nGingembre bio en poudre La chlorella Acheter de la chlorella est une excellente idée. La planche: Lire aussi le sport fait-il vraiment perdre du poids. La santé et le sport sont les deux grandes passions de cette australienne. Les aliments à molécules actives Ces brûleurs de graisse sont de puissants alliés pour perdre du poids.\nAvec l'échauffement, tous les petits capillaires vont pouvoir se dilater et permettre une utilisation optimale du muscle. Cette approche ne vous apportera rien sur le long terme!\nLe guarana, un autre bruleur de graisse naturel très puissant Beaucoup de personnes recommandent le café pour maigrir, mais le guarana est bien meilleur pour la santé. Les 9 bruleurs de graisse naturels efficaces 3.\nComment se motiver et atteindre ses objectifs? Utilisez une calculatrice des dépenses caloriques quotidiennes pour comprendre combien de calories vous avez réellement besoin chaque jour.\nPartagez votre expérience avec nous dans les commentaires et dites-nous ce que vous pourriez faire pour vous améliorer! Nous sommes pratiquement tous oenobiol minceur avis à ce problème à un moment ou un autre.\nLes études démontrent que pour stabiliser notre glycémie, le truc est de manger à des intervalles réguliers. Lorsque la glycémie est instable, le corps a tendance à stocker plus de graisses, notamment au niveau de la sangle abdominale. Mais, régime ne rime pas forcément avec diète drastique. Alors, agissez maintenant! Concentrez-vous sur votre alimentation.\nEn effet, en augmentant la température du corps, le gingembre stimule le métabolisme, qui va se mettre à brûler plus de graisses. Ou encore, suivez un programme de coaching pour elliptique. Neuf fois sur dix, la racine coupe faim est négative.\nMais si votre budget est limité ou votre appartement un peu étroit, alors il y aura toujours moyen d'en faire en salle de gym. Certes, vous pourriez perdre quelques kilos temporairement, mais si vous voulez raffermir votre ventre et vos fessiers, vous pouvez toujours courir. Le problème est que ces conseils doivent être individualisés afin de pouvoir en bénéficier au maximum.\nNotez tout ce que vous mangez et buvez afin de faire un suivie de combien de calories que vous prenez afin de comprendre vos mauvaises habitudes que vous devez corriger. Routine de sport pour maigrir débutants Les meilleurs exercices à faire chez soi Exercice: Si vous souhaitez acheter de la chlorella comme bruleur de graisse, nous vous recommandons ces produits bio et certifié sans OGM.\nInutile de tout calculer, le tout s'équilibre évidemment sur une semaine. Vous le décalage horaire peut-il causer une perte de poids même pas besoin d'accéder à du matériel de gym, vous pouvez faire certains de ces exercices de poids corporel à la maison. Ensuite, en parallèle d'une activité sportive, on comment perdre de la graisse corporelle à la maison les gras et les sucres et l'on bannit ceux d'origine industrielle.\nSeules les femmes soumises à la musculation avaient conservé leur masse musculaire, la vitesse de leur métabolisme et leur force. Pour ce faire, une fois que les résultats sont là, on adapte la pratique à son rythme.\nObservez de près tous vos progrès et maintenez le cap sur vos objectifs. Si le vélo elliptique est parfait pour perdre du poids, sachez qu'il ne vous fera pas perdre des graisses localement.\nMais ce que vous faites du reste de votre journée peut aussi perte de poids 5 mois apres sleeve la raison pour laquelle les chiffres de votre balance ne semblent pas bouger.\nQuoi de plus difficile, même avec la meilleure volonté du monde, que de trouver la motivation pour des activités que l'on perte de poids nouveau plymouth pas faire! Il développe les muscles: Les aliments riches en fibres Les fibres permettent de vous sentir rassasié plus vite.\nPhoto iStock Pour faire fondre la graisse stockée au niveau du ventreon associe endurance et circuit de manger moins cher musculaire. Son objectif: De plus, le régime de peur des médias ne fait que vous rendre plus stupide. D'où l'intérêt de la musculation pour perdre des graisses.\nTes articulations te remercieront. Le terme "poignées d'amour", utilisé pour décrire le gras perdre de la graisse corporelle à la maison de l'abdomen, est apparu dans les années quand les exercices pour les abdominaux sont devenus populaires, explique l'entraîneuse personnelle en fitness de Inside Out Fitness, Kyla Gagnonsituée à Victoria, au Canada.\nC'est dans la pratique que vous pourrez vraiment vous faire une idée. Vous êtes sorti avec des amis et vous commandez des pizzas. Ce rhizome agit de trois manières différentes. Je vous conseille de vous mettre au lit tous les soirs vers 22 h dans une chambre sombre afin de permettre à votre corps de sécréter les hormones qui vont favoriser votre sommeil.\nDonnez le meilleur de vous chaque jour et commencez petit. Où se situent les abdominaux En vente sur brooksengland. Mais grâce au gain musculaire, ce sera un peu moins:\nCharbon de belloc perte de poids\nD10 perte de poids\nGraver max graisse quito platine\nBrûleur de graisse jook\nPilules amaigrissantes tru fit\nSupplément de perte de poids de zèle\nPerte de poids garantie dans east aurora ny\nComment puis-je perdre la graisse du ventre et obtenir un ventre plat en 10 jours\nRupture de la prière de notre père\nPoudre doxy perdre du poids\nLevure de biere fait maigrir\nPerdre le test de graisse\nCombien de poids perdre ceto\nComment un volcan fonctionne-t-il


[Rougiers informations] Interdiction des panneaux solaires : juridiquement possible ?\nDepuis l’annonce du projet de la municipalité d’interdire les panneaux solaires, chaque camp donne ses arguments (en fait, seulement les opposants au projet de la mairie !).\nCurieusement, un point aussi important ne mobilise pas vraiment les foules. Et pourtant, la municipalité (acquise semble-t-il au développement durable comme en témoigne son programme électoral ou le site internet qu’elle a mis en place), à l’initiative de sa commission du développement durable, veut interdire les panneaux solaires sur les toits de nos maisons, nous privant ainsi de la possibilité de contribuer à la réduction du réchauffement climatique (et des aides financières et fiscales correspondantes).\nPar contre (entendu au conseil municipal du 21 septembre), l’implantation de fermes photovoltaïques sur les terres agricoles ne semble pas les déranger. En bref, on préfère sacrifier les terres agricoles plutôt que d’accepter un léger changement sur nos toitures.\nRevenons-en à l’objet de cet article : est-il possible actuellement d’interdire les panneaux solaires ?\nLe 16 septembre dernier, le sénat a donc adopté l’article 4 du projet de loi portant engagement national pour l’environnement, créant un article L. 111-6-2 du Code de l’Urbanisme.\nCet article vise à empêcher l’interdiction des panneaux solaires. Il dit que "Nonobstant toute disposition d’urbanisme contraire, le permis de construire ou d’aménager ou la décision prise sur une déclaration préalable ne peut s’opposer à l’installation de systèmes solaires thermiques ou photovoltaïques ou de tout autre dispositif domestique de production d’énergie renouvelable", tout en précisant que ceci ne s’applique pas dans certains secteurs (secteur sauvegardé, dans une zone de protection du patrimoine architectural, urbain et paysager, dans le périmètre de protection d’un immeuble classé ou inscrit au titre des monuments historiques...). (australiantablets.com) Cet article prévoit également la possibilité pour les communes de créer des zones où il est possible d’interdire les panneaux solaires, motivée par la protection du patrimoine bâti ou non bâti, des paysages ou des perspectives monumentales et urbaines, et après avis de l’architecte des bâtiments de France.\nEn résumé, la règle de base est :\nil est interdit de s’opposer à l’installation de panneaux solaires\ndans les secteurs particulièrement intéressants sur le plan architectural ou paysager, il est possible d’interdire les panneaux solaires.\nNotre village est certes très joli (du moins il l’a été avant qu’une urbanisation peu maitrisée sur le plan de l’aménagement et de l’aspect architectural ne le défigure quelque peu), mais il n’est pas spécialement "intéressant" (on peut supposer que s’il l’avait été, la municipalité aurait veillé à interdire certains travaux au cœur du village et aurait elle-même eu à cœur, pour les bâtiments municipaux, d’intégrer un peu mieux le facteur architectural et esthétique). On ne peut honnêtement dire que quelques panneaux solaires en toiture vont le défigurer.\nLe projet de loi rappelle aussi que l’avis de l’architecte des bâtiments de France est nécessaire. En effet, les élus n’ont en général aucune compétence en matière d’architecture et il est donc normal de requérir l’avis des spécialistes en la matière.\nM. Benoist Apparu, secrétaire d’État, apporte quelques précisions au projet de loi : "L’article 4 prévoit qu’un document d’urbanisme, par exemple un plan local d’urbanisme, ne peut interdire, en dehors de certaines zones, comme les ZPPAUP, la pose de panneaux photovoltaïques. La possibilité d’une telle interdiction reste cependant ouverte dans les zones protégées.\nLe Gouvernement considère qu’il faut un équilibre entre patrimoine et environnement."\nCette précision est utile : c’est au document d’urbanisme de fixer la règle (ça on le savait déjà) et pas une simple délibération du conseil municipal.\nEt l’article L. 111-6-2. futur du code de l’urbanisme précise que toute règle nouvelle qui, à l’intérieur d’un des périmètres visés aux alinéas 2 et 3 (dans le périmètre de protection d’un immeuble classé ou inscrit au titre des monuments historiques entre autres), interdirait ou limiterait l’installation des dispositifs énumérés au premier alinéa (donc notamment les panneaux solaires) fait l’objet d’une justification particulière.\nOui, le projet de loi rappelle que, même dans un secteur protégé, l’interdiction doit être particulièrement justifiée.\nPour finir, « les dispositions figurant au premier alinéa de cet article sont applicables six mois après la publication de la loi... ». Bon, la loi n’est pas encore promulguée ni publiée, pas de décrets d’application en vue... on a le temps de se retourner !\nPour l’instant, la municipalité ne semble pas avoir le pouvoir d’interdire légalement les panneaux solaires. Et si elle le veut dans le futur, elle devra justifier particulièrement sa position. On attend donc avec impatience qu’elle expose ses motifs.


Candidature Lhermitte - 3rd Wing · Escadre virtuelle DCS · FC3 · BS2 · A-10C · Mi-8 · 2000C · Hornet · LotAtc\n26 Jun 2018, 20:03\nIndicatif : VK-93\nInscrit : 26/06/18\nMembre n° 4,449\nBonjour je me présente je m'apelle Matthieu j'ai eu mes 18ans le 5juin 2018\nMon pseudo est Lhermitte\nj'ai une bonne connexion internet (1MB/S en téléchargement)\npour mes disponibilité , je serais présent le :\nLundi: de 19h à 22h\nMardi: de 19h à 22h\nMercredi: de 14h à 22h\nJeudi: de 19h à 22h\nVendredi: de 16h à 23h\nSamedi: de 13h à 23h\nDimanche: de 13h à 22h\nj'ai beaucoup joué a Pacific Figthers et a IL 2 Sturmovick j'ai également joué un peut de temps sur War thunder en simulateur meme si ce n'est pas vraiment un simulateur\nj'ai que 30heures de jeu sur DCS c'est pour ca que j'aimerais rejoindre le 3rd Wing c'est pour apprendre a piloter avec des personnes compétente et surtout m'aider a m'améliorer\nj'aimerais que la Wing me vienne en aide car je ne trouve plus l'envie de jouer a DCS car je n'arrive plus a m'améliorer et a mieux piloter ces pour ca que j'aimerais vous rejoindre : pour avoir des personnes d'expérience a mes cotés pour m'améliorer car je ne désesperre jamais\nJe vole essentiellement sur M2000 malgré mon manque d'expérience avec cet aéronefs\nvoila j'espere que ma candidature sera bien prit en compte et que cela ne dérange pas que je n'est que 30heures de jeu car j'aimerais vous rejoindre pour passer des bon moments avec vous\navec mes salutations les plus distingués\n26 Jun 2018, 21:41\nMerci pour l’Intérêt que tu porte à la 3rd et plus particulièrement au 4/33. Un haut gradé Vicking vas venir te répondre sous peu. Soit dores et déja averti que la plupart de nos vol débutent le soir à 21h.\n26 Jun 2018, 23:14\nBonjour Lhermitte et merci de l'intérêt porté à notre escadre la 3rd-Wing et à notre escadron le 4/33 Vexin. Tu fais le choix d'un bel avion, un avion qui vole bien. Merci également pour ta candidature complète et détaillée !\nNous n'exigeons pas de compétences particulières pour intégrer le 4/33. Tes 30 heures de vol sur DCS ne représentent donc pas une faiblesse dans ta candidature.\nNous allons te proposer un vol découverte, de manière à faire connaissance. Ce sera l'occasion pour nous d'apprécier ta personnalité et d'évaluer ton niveau. Pour toi ce sera l'opportunité de prendre la température et de voir si l’ambiance te plait.\nIl n'y a aucune forme d'obligation ni d'engagement dans ce vol. A l'issue, nous déciderons ensemble de ton intégration.\nComme l'a rappelé l'éminent Giat, nos créneaux de vol sont généralement sur la tranche 21:00-23:00 et le Vexin s’entraîne en règle générale le lundi et le mercredi, mais d'autres vols peuvent être organisés en fonction de la disponibilité des pilotes.\nTiens moi informé de tes futures disponibilités et nous trouverons un créneau.\n26 Jun 2018, 23:24\nJe suis présent demain si besoin toute la journée (sauf le matin , je dors ^^) et comme je suis en vacances pendant 1 mois je n'ai aucune obligation particuliere donc quand une date vous arrange je pourrais etre disponible\net merci pour votre réponse si rapide !\n27 Jun 2018, 10:17\nMalheureusement, en journée nous sommes plutôt au boulot\nDu coup, comme l'a dit Raiden, on vole plutôt le soir.\nCITATION(Raiden @ 27 Jun 2018, 00:14)\nMerci également pour ta candidature complète et détaillée !\nNous te proposons un vol d'intégration mardi prochain (3 juillet) à 21h, sachant qu'on peut se retrouver un peu avant (20h30-20h45) sur TS pour causer.\nPas de pression particulière : comme déjà expliqué, il s'agit de constater où tu en es, et d'échanger sur nos attentes respectives ; pas de faire du score.\nMerci de nous confirmer :\n- si la date est OK pour toi\n- que tu disposes bien de TS3 (sinon : installe-le, c'est gratuit) et d'un micro-casque\n- de quelle(s) installation(s) DCS tu disposes : Stable, OpenBeta, les deux ?\nNous te fournirons les infos de connexion au TS peu avant le vol.\nPour moi la date est OK je serais dispo je dispose de la version stable de DCS en tout cas celle de steam\nj'ai également teamspeak ainsi que d'un micro et un casque\n27 Jun 2018, 12:32\nÀ mardi soir, donc\nHaut de page · Retour à l'accueil · Contacter le Webmestre Version bas débit Nous sommes le : 20/10/18 - 07:34


Tortiglioni bio 100% sarrasin et sans gluten - Ma Vie Sans Gluten\nDes pâtes sans gluten tortiglioni au bon goût de sarrasin en moins de 10 minutes!\nDans un grand volume d’eau bouillante salée, cuire environ 9 mn (8 minutes pour une cuisson al dente). A consommer chaud accompagné d’un filet d’huile d’olive, d’une noix de beurre ou d’une sauce de votre choix.\nNotre conseil : la cuisson des pâtes sans gluten est délicate, remuez peu vos pâtes et respectez le temps indiqué.\n-dont gras saturés (g) 0,28\n-dont sucres (g) 0,8\nProténies (g) 9,6\nRedécouvrez les incontournables spaghetti maïs et riz au rayon des pâtes sans gluten, à décliner […]\nCe format de pâtes est très bien adapté aux accompagnements généreux en sauce et aux […]\nMa Vie Sans Gluten a sélectionné pour vous une farine de sarrasin biologique qui confère […]\nTortiglioni sans gluten à la carbonara végane\nLes pâtes carbonara, c’est un grand classique ! Alors pourquoi s’en priver lorsqu’on mange sans gluten […]\nSalade de pâtes et fèves\nProfitons des légumes de printemps pour préparer de belles salades colorées ! Les tortiglioni 100% sarrasin […]


Hôtel très agréable et convivial - Avis de voyageurs sur El Gezira Garden Hotel, Louxor - Tripadvisor\nHôtel très agréable et convivial - El Gezira Garden Hotel\nSéjour d'une semaine dans cet hôtel pour visiter la région de Louxor. Le cadre verdoyant est très agréable, chambre propre et confortable, et le personnel est très accueillant et attentionné. Petits déjeuners et repas copieux et délicieux que l'on peut prendre autour de la piscine, dans le jardin ou sur le toit-terrasse. L'organisation des visites était impeccable et le guide très intéressant.Plus\n5 - 10 de 156 avis\nHôtel en friches, désuet et sâle\nC'est LE PIRE hôtel que je n'ai jamais vu! Tout par à vau-l'eau! Dès notre arrivée c'est la douche froide. L'accueil est glacial... Ils sont tellement habitués à ne rien faire depuis la chûte du tourisme en Egypte qu'il faut presque les supplier pour que le personnel lève le petit doigt... Je ne parle pas de l'air condescendant des personnes à la réception qui passent leur temps sur leurs téléphones plutôt que d'essayer de réparer ou rafraîchir les installations de l'hôtel.\nLes chambres sont sâles, le ménage n'a pas été fait depuis bien longtemps (cheveux et poils de toutes longueurs et couleurs sur le sol et dans la douche, tâches en tout genres sur les draps, poussière partout, meubles et installations détériorés...)! Avec 3 clients dans l'hôtel ils avaient largement le temps de faire le nécessaire pour nous donner une chambre propre... Bref en un mot : fuyez!\nPoser une question à Y7364QBkevinb à propos de El Gezira Garden Hotel\n1 Merci, Y7364QBkevinb\nHotel très sale, tout est vieux et bricolé/réparé, service médiocre ! A éviter, dépensez votre argent ailleurs\nLe premier soir ils nous ont placés dans une chambre extrêmement sale. Le ménage et la chambre n'avaient, de toute évidence, pas été fait ni occupés depuis plusieurs semaines vue la quantité de poussière partout ! Idem pour la salle de bain, nombreux cheveux et poils au sol, tapis sale, rideau de douche moisi... distributeur de gel douche vide et hors d'usage. Les installations datent de plusieurs décennies et tout est vétuste !! La chambre était ridiculement minuscule ! Matelas peu confortables.\nAprès avoir fait état des conditions de la chambre, ils nous ont placé dans une chambre un plus grande, le ménage avait "été partiellement fait" en surface.\nIl serait temps d'entreprendre de GROS travaux de rénovation afin de retomber sur des Standars dignes de porter le nom d'HOTEL.\nLe wifi était très médiocre. La déco hyper cheap et kitch ! Le personnel condescendant et fainéant, ne vous attendez pas à un sourire ou un bonjour... !\nLot de consolation le petit déjeuner était correct.\nPour rejoindre le centre de Louxor, il vous faudra traverser le Nil en petit bateau, bien plus rapide qu'en voiture.\nConseil sur la chambre : Changer d'hôtel !\nPoser une question à nicolasl299 à propos de El Gezira Garden Hotel\nHôtel sympathique pour une nuit\nNous sommes descendus dans cet hôtel situé dans les terres pour y passer la nuit lors de notre excursion de 2 jours sur Louxor .... un jardin luxuriant avec de multiples chants d'oiseaux.... assez dépaysant! La piscine, pas terrible avec un vieux liner tout abimé! la chambre, style appartement, spacieuse et propre.... mais au niveau tarif, j' ai trouvé le prix de la nuitée exorbitant pour un hôtel local! c'est dommage!\nPoser une question à Romainduneufdeux à propos de El Gezira Garden Hotel\nLes batiments fleuris entourant la piscine donnent à cet hotel un cadre idyllique, aussi calme que beau. Le personnel rend tous vos moindres besoins réalisables et ce, en un temps record !\nLieu fréquemment fréquenté par les expat's à l'occasion de la soirée à thème organisée par le patron les jeudi soirs.\nIdéal pour ceux qui recherchent un coin de nature confortable plutôt que de "grosses chaines" sans charme\nConseil sur la chambre : Les chambres exposées plein Est donnent une vue sur les montagnes de la Vallée des Rois\nPoser une question à xavismeh à propos de El Gezira Garden Hotel


Le (faux ?) 11 septembre - La Vie éco\nJeudi 11 septembre, un commerçant marocain de confession juive a été assassiné par balles en pleine rue à Casablanca. Au moment où nous mettions sous presse, il était impossible de connaître les mobiles du crime. Mais, plus que l’acte criminel lui-même, c’est l’hypothèse d’un acte terroriste qui est la plus inquiétante. Et, malheureusement, elle est plausible.\nUn faisceau de présomptions mène en effet vers cette piste. D’abord, la nature des armes utilisées. Là où le règlement de comptes se fait à l’arme blanche, plus facile à trouver, les assassins, encagoulés, ont fait usage de pistolets automatiques. De telles armes ne peuvent provenir que d’une filière organisée ayant une connexion internationale.\nEnsuite, le timing de l’opération et la confession du défunt. Il y a quelques jours, le ministre des Affaires étrangères israélien était en visite au Maroc. Un séjour motivé, entre autres, par l’éventualité de rouvrir le bureau de liaison entre les deux pays. Au même moment, il était question, en Israël, de lever la recommandation faite à ses citoyens de ne pas visiter le Maroc, classé comme pays dangereux. Si l’on ajoute à cela les menaces, à peine voilées, proférées, le 10 septembre, par le numéro deux d’Al Qaïda, à l’encontre de tous ceux qui entretiennent des liens de quelque nature que ce soit avec Israël, force est de reconnaître que beaucoup de questions surgissent. Surtout que le drame s’est produit un 11 septembre.\nBien entendu, tout cela n’est que conjectures, et nous espérons que le malheureux (paix à son âme) n’a été que la victime d’un règlement de comptes. Mais il est une chose qu’on ne doit pas oublier. La lutte contre le terrorisme est un combat de longue haleine. La récente arrestation des jumelles qui projetaient un attentat à Rabat est venue rappeler que si, depuis le 16 mai, le gros a été fait en la matière, il subsiste (pour combien de temps encore ?) un terrorisme résiduel qu’il sera plus difficile d’éradiquer.\nLe Maroc entier doit rester vigilant et veiller à ce que le terrorisme ne se nourrisse plus du terreau de la misère, de l’intolérance et de la discrimination. Plus qu’avant, c’est cette vigilance qui nous protégera, malgré le 16 mai et… le (faux ?) 11 septembre