Les Bienveillantes de Jonathan Littell - 17. Les Bienveillantes : Le National-socialisme comme mal métaphysique - Open Book Publishers\nOpenEdition Books Open Book Publishers OBP collection Les Bienveillantes de Jonathan Li... 17. Les Bienveillantes : Le Natio...\n16. Max Aue manufacture de la dentelle. La lecture dans Les Bienvei...\n18. Les Bienveillantes :une position ironique\n1. Écrire le Mal\n1 Les Bienvellantes, Paris, Gallimard, 2006, p. 13.\n3 Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit (1932), Paris, Gallimard, 1952, p. 15.\n1Dans le roman de Jonathan Littell il y a de nombreuses références intertextuelles qui évoquent ceux qui ont écrit sur la violence et le mal. Dès la première page, le livre est décrit comme un « conte moral1 ». Les premiers mots, « frères humains » et un peu plus loin « ça vous concerne2 », sont inspirés par l’épitaphe de Villon en forme de ballade, appelée couramment Ballade des pendus, qui commence par ces mêmes mots. L’œuvre est donc placée sous le signe de la mort et Aue, le narrateur créé par Littell demande à ses lecteurs, comme Villon, de faire preuve d’indulgence et de compassion. Il leur demande de ne pas juger mais de comprendre. Dans la première phrase, le narrateur dit : « Laissez-moi vous raconter comment ça s’est passé ». Cela rappelle les premiers mots d’un autre grand roman qui analyse la question du mal, Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline : « Ça a débuté comme ça3 ». Il y a aussi de nombreux points communs avec L’Orestie d’Eschyle. La référence à la culture grecque permet au nazi cultivé de neutraliser une donnée historique gênante, l’origine juive du christianisme et donc de la civilisation occidentale. Aue s’identifie à Électre et pour lui le sang dans le palais des Atrides est le sang dans sa propre maison. Aue, comme Oreste, coupable de matricide, est poursuivi par les Érynies ou malveillantes, déesses vengeresses (Clemens et Weser), qui se transforment en Euménides, en bienveillantes.\n2La littérature russe est également une source importante pour Littell. En effet, la discussion entre Maximilien Aue et l’officier russe à Stalingrad est une relecture de Vie et destin de Vassili Grossman. En outre, il emprunte à Dostoïevski une des questions posées par le roman, le bourreau et la victime sont-ils interchangeables ? Cette interrogation était déjà présente dans les Souvenirs de la maison des morts.\n3Les meurtres présents dans Les Bienveillantes sont là depuis toujours, depuis les Atrides, depuis Abel et Caïn. Et concernant cette dernière référence, on a souvent fait remarquer qu’elle symbolisait la rivalité, le conflit, la guerre qui est en germe dans toutes les relations humaines. Mais un autre élément semble plus important. Celui qui tue, tue avant tout son frère, son semblable. Et c’est sur ce point là que l’auteur insiste tout au long du roman.\n4Jonathan Littell a fait de la guerre et du génocide des sujets littéraires. Peu d’auteurs ont fait ce choix car c’est une démarche qui est difficile à faire accepter. D’ailleurs pour beaucoup de critiques, le fait que le narrateur soit un criminel de guerre est un problème. Ils pensent que le lecteur est susceptible d’éprouver de l’empathie pour Maximilien Aue, officier nazi. On a également reproché à Littell sa volonté de comprendre le fonctionnement des institutions national-socialistes sous le prétexte que comprendre était une façon d’admettre l’inadmissible. On a été jusqu’à affirmer que pour se mettre dans la peau d’un nazi il fallait en être un soi-même.\n4 Jonathan Littell, Pierre Nora, « Conversation sur l’histoire et le roman », dans Le Débat, n° 144, (...)\n5 Les Bienveillantes, op. cit. p. 367.\n6 Jonathan Littell, Pierre Nora, « Conversation sur l’histoire et le roman », art. cit., p. 30.\n5Heureusement, d’autres critiques ont remarqué que Aue est comme un filtre à travers lequel on peut observer la barbarie. Ce qui explique également qu’il lui arrive autant de choses et qu’il rencontre un si grand nombre de personnes qui ont joué un rôle important pendant la guerre. « Ce n’est pas tant un personnage, qu’une voix, un ton, un regard », nous dit l’auteur4. Car Aue est un personnage descripteur, c’est un témoin avant tout motivé par la curiosité, tout comme Bardamu dans Voyage au bout de la nuit. C’est ainsi qu’il se décrit lui-même : « Je ne suis plus qu’un officier de liaison, ce qui me convient. J’observe et je ne fais rien, c’est ma posture préférée5 ». Pour justifier sa démarche, l’auteur établit une distinction entre la vérité et la vraisemblance. Il dit qu’il n’a pas cherché la vraisemblance mais une vérité6.\n7 Lucien Goldmann, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964, p. 23.\n6Pour bien comprendre l’œuvre il est possible d’utiliser le concept de « personnage problématique », utilisé par Lukács et Goldmann pour décrire le héros romanesque. Quant au roman, il est défini de la manière suivante : « Le roman est l’histoire d’une recherche dégradée (que Lukács appelle ”démoniaque”), recherche de valeurs authentiques dans un monde dégradé lui aussi mais à un niveau autrement avancé et sur un mode différent7 ».\n8 « Le roman étant un genre épique caractérisé, contrairement à l’épopée ou au conte, par la rupture (...)\n7Cela correspond bien à Maximilien Aue, qui semble vouloir trouver des explications, des justifications pour les événements terribles qui sont en train de se dérouler. Il y a une tension entre ce qu’on lui demande de faire et ce qu’il pense devoir faire. Cette tension est une des caractéristiques du genre romanesque8.\n2. Le problème des critères\n9 Les Bienveillantes, op. cit., p. 237.\n10 Ibidem, p. 771.\n8Dans le roman, Aue affirme qu’il est difficile de savoir si une chose est juste ou non car chaque peuple définit la vérité à sa manière9. Par exemple, certains gradés sont choqués par le traitement réservé aux prisonniers allemands, mais pas par les exécutions massives de Juifs. Nous assistons même à une véritable inversion des rôles au moment où Himmler qualifie les anglais de monstres parce qu’ils bombardent des villes allemandes. Il ajoute qu’après la guerre des procès pour crimes de guerre devront être organisés afin que les responsables répondent de leurs crimes10.\n11 Ibidem, p. 954.\n12 Ibidem, pp. 842-848.\n9Le bien et le mal sont donc placés sous le signe de la relativité dans l’œuvre de Littell. Aue pense même que si l’Allemagne avait gagné la guerre, ce sont les Russes qui auraient été perçus comme les méchants car Staline a plus tué qu’Hitler11. L’auteur nous propose l’exemple de Döll, conducteur de camions à gaz. S’il était né en France ou aux États-Unis, on l’aurait appelé patriote, alors qu’il aurait fait la même chose, obéir aux ordres. En outre, le mot « doll » en anglais signifie « poupée », ce qui sous-entend que l’homme est une marionnette placée entre les mains du destin et que sa marge de manœuvre est très limitée. Cette interprétation est valable si l’on adopte le point de vue judéo-chrétien qui accorde une place importante au hasard. Par contre, si l’on prend pour référence la culture grecque, les choses sont différentes car le hasard ne diminue pas la responsabilité de celui qui commet un meurtre, comme le montre l’exemple d’Œdipe. Toutes ces considérations se trouvent dans un long passage qui se situe au milieu de l’œuvre, comme pour en indiquer l’importance. La conclusion de l’auteur est que l’homme n’est ni naturellement bon, ni naturellement mauvais, et que le bien et le mal sont des catégories inadaptées pour juger Döll12.\n10Aue prétend que le colonialisme allemand n’est pas différent des autres. Il évoque en particulier les massacres qui ont eu lieu dans les colonies britanniques. Pour lui, c’est une preuve supplémentaire qu’il n’y a pas une si grande différence entre l’Allemagne et les autres pays occidentaux.\n11Cette ambivalence du bien et du mal se retrouve même dans sa vie sexuelle. Au cours de sa première expérience homosexuelle, les deux notions se confondent et surtout, les sentiments qu’il éprouve à l’égard de sa sœur sont à la fois ce qu’il a connu de meilleur tout en étant la plus condamnable des transgressions.\nLes références traditionnelles : la loi et la religion\n12Le livre démontre une chose : les garde-fous que les hommes érigent pour neutraliser la violence intrinsèque à l’être humain volent en éclat en temps de guerre. La justice avec ses lois et la morale avec ses commandements sont totalement impuissantes. Ou pire, elles peuvent servir de caution à des actes criminels. C’est le cas en Ukraine, où les nazis estiment que le droit international ne s’applique pas parce que les Soviétiques ont refusé de signer les conventions de La Haye. De plus, comme nous l’avons vu, tout était relatif pendant cette période et être un bon Allemand, obéir à la loi, c’était obéir au Führer.\n13 Ibidem, pp. 75-76.\n13La religion et les valeurs qu’elle est censée transmettre semble également absente. Par exemple, en Ukraine, pendant les massacres, la porte d’une église catholique est close et les Juifs sont aidés par un prêtre arménien. Nous savons que les Arméniens furent les premiers à adopter le christianisme comme religion officielle et cet épisode est sans doute là pour rappeler que l’église s’est éloignée de ce qui la caractérisait à l’origine, venir en aide aux opprimés. Ainsi, celui qui aide les Juifs est un représentant de cette église des premiers temps du christianisme13.\n15 Ibidem, p. 1356.\n14Pour signifier de manière encore plus claire que la religion ne joue pas son rôle, le narrateur indique que les motifs présents sur une croix derrière une cathédrale, un crâne et des tibias croisés, ressemblent à l’emblème cousu à son calot14. Non seulement l’église ne défend pas les victimes, mais en plus elle protège les bourreaux, en les cachant par exemple comme le propose Thomas à Maximilien à la fin du roman : « Les meilleures filières sont en Italie. À Rome. L’église n’abandonne pas ses agneaux dans la détresse15 ». Le choix de Rome non plus n’est pas innocent, il symbolise l’église en tant qu’institution, qui a manqué à ses devoirs pendant la guerre.\n16 Ibidem, pp. 326-327.\n15Les nazis, de leur côté, ont procédé à une relecture des textes bibliques pour trouver des justifications aux actes de barbarie qu’ils commettaient. Par exemple, ils expliquent que la solution finale, tout en étant une chose terrible est presque comme un ordre de Dieu qui se trouverait dans l’Ancien Testament, plus précisément dans le premier livre de Samuel, qui est cité par Ohlendorf. Il conçoit l’extermination des Juifs comme un devoir qu’il faut accepter et qu’il compare au sacrifice que Dieu demande à Abraham16.Pour les nazis comme pour Abraham, la foi est donc un élément central et Littell décrit bien cela. Le Troisième Reich procède à une inversion des valeurs et parvient à faire en sorte que tout le monde participe à ce nouveau projet de civilisation. Car même Maximilien, qui pourtant est capable d’avoir un regard critique, croit sincèrement en ce projet. Tout se passe comme si les anciennes croyances avaient été remplacées par de nouvelles, dont le but ne sont pas la promotion de la vie, mais sa négation.\n3. La négation de la vie\n16Malgré une organisation complexe caractérisée par la lourdeur administrative, le régime hitlérien s’apparente à une jungle dans laquelle, comme dans le monde animal, tel qu’il est décrit par Darwin, seuls les plus forts ou les plus rusés peuvent survivre. Ainsi, l’ennemi, le paria, ici le Juif, est animalisé. Car si dans la civilisation humaine, les plus faibles doivent être protégés, ce n’est plus le cas pendant les années de pouvoir national-socialiste. Les Juifs sont comparés à des cafards, à du bétail, à des microbes.\n19 Ibidem, p. 998.\n20 Ibidem, p. 911.\n17Pour définir le bien et le mal, on peut dire que le bien est favorable à la promotion de la vie, tandis que le mal en est la négation. Aue participe à cette entreprise de destruction de la vie, dans la mesure où il tue lui-même à plusieurs reprises. Cependant, il est présenté de manière complexe, et comme nous l’avons dit précédemment, c’est un personnage problématique. Par exemple, le vieux Nahum Ben Ibrahim dit à Maximilien que c’est un bon garçon parce qu’il accepte de le tuer17. Ou encore, en Ukraine, Aue emmène avec lui le souffre-douleur du bataillon pour éviter qu’il ne soit tué18. D’une manière générale, Aue essaie de faire son travail le mieux possible et il est sincèrement heureux quand il voit les gens sourire dans le tramway. Il a l’impression de faire partie de la communauté humaine, de travailler pour les autres et qu’en faisant ce qu’on lui demande il contribue au bon fonctionnement du régime19. Et quand Himmler lui demande de diriger un groupe de travail interdépartemental pour résoudre le problème de l’alimentation dans les camps, Maximilien est ravi car il pense pouvoir faire avancer les choses autrement que par le meurtre et la destruction20.\n18Par ailleurs, concernant l’extermination des Juifs, même s’il est d’accord avec l’idéologie qui sous-tend cette démarche, il ne comprend pas que cet objectif demeure prioritaire au moment où les alliés remportent des victoires décisives pour la suite du conflit. Contrairement aux autres nazis, sa fonction d’officier de liaison et les différentes tâches qui lui sont confiées lui permettent d’avoir une vue d’ensemble. Il n’est pas, comme la plupart des gradés, concentré sur une seule activité déconnectée du schéma global. L’auteur entend démontrer ici que ce qui a fait la force du régime, son aspect tentaculaire, a paradoxalement constitué une faiblesse. En effet, le fait que le travail soit divisé de manière aussi efficace a eu pour conséquence que la portée de ses actes échappait à chaque exécutant.\n19Ce qui est particulier dans ce roman est le fait que la négation de la vie, même si elle est mise en pratique concrètement par les nazis, est avant tout le fait d’un régime politique, le corrélat objectif d’une idéologie.\n4. La banalité du mal\n21 Aue, au cours d’un échange avec son beau-frère le formule de la manière suivante : – « ”Vous vous (...)\n22 Ibidem, p. 960.\n23 Ibidem, p. 35.\n24 Ibidem, p. 902.\n20Ce qui intéresse Littell est l’aspect bureaucratique du processus d’extermination, analyser le rôle de la bureaucratie en tant qu’acteur du génocide. Pour les nazis, il y avait des problèmes à résoudre et des solutions à ces problèmes. La solution finale entre dans ce cadre là21. De plus, il replace l’antisémitisme dans son contexte historique et fait dire à son narrateur qu’en Europe, en temps de crise, il est habituel de se retourner contre les Juifs22. Et surtout, il décrit la répartition des tâches, la fonction assignée à chacun, le fait que personne n’avait le choix. L’auteur utilise le concept marxiste d’aliénation du travail et l’adapte à la situation qu’il décrit, c’est l’aliénation du meurtre pour le bourreau. Comme le montre le cas des handicapés exécutés massivement, il y a une dilution des responsabilités qui a pour conséquence que nul ne se sent réellement responsable23. La langue joue elle aussi un rôle important : « Les tournures passives dominaient […] et ainsi les choses se faisaient toutes seules, personne ne faisait jamais rien, personne n’agissait, c’étaient des actes sans acteurs24 ».\n25 Ibidem, p. 860.\n21Par ailleurs, Aue est surpris de constater que les camps de concentration sont situés près de petites villes, que les gens passent devant, sentent les odeurs, bavardent et racontent des blagues juste à côté. En fait, malgré la guerre, la vie semble continuer. Il y a des réceptions, des histoires d’amour, alors que les Juifs sont en train de se faire exterminer. Un épisode résume bien la situation. Pendant une fête, Maximilien se baigne dans une piscine et voit passer deux détenus Juifs qui vont être exécutés. Il compare les deux coups de feu au « pop ! pop ! » de bouteilles de champagne qu’on débouche. Non seulement le massacre continue pendant la fête, mais en plus, les deux semblent mêlés25. Certains officiers visitent des musées, des maisons d’écrivains, s’intéressent aux cultures locales alors que dans le même temps ils planifient des massacres. Culture et barbarie sont indissociables. Et dans le cas de l’Allemagne, la culture n’a pas réussi à empêcher l’avènement d’Hitler.\n22Évidemment, la banalité du mal est incarnée dans le roman par Eichmann. Le roman le décrit comme un bureaucrate de grand talent, qui ne pense qu’à faire une brillante carrière. Il ne serait devenu antisémite qu’à la fin de la guerre et d’ailleurs, l’extermination des Juifs n’était pour lui qu’un moyen de gravir les échelons. Il aurait été aussi heureux et tout aussi efficace si son travail avait été d’acheter et d’acheminer des objets plutôt que d’évacuer et de concentrer des millions d’êtres humains pour les faire disparaître.\n5. Les différentes catégories de mal\nLe mal physique et le mal moral\n23Dans Les Bienveillantes, le mal physique c’est avant tout ce qu’on inflige aux Juifs. Face aux exécutions, le narrateur nous montre que les réactions sont diverses. Certains se réfugient dans le silence tandis que d’autres sombrent dans la folie ou se suicident. Ceux qui éprouvent du plaisir sont peu nombreux. Aue, quant à lui est un criminel de guerre qui somatise comme l’attestent les diarrhées et les vomissements qui sont presque toujours liés aux massacres de Juifs. Il éprouve constamment du dégoût pour ce qu’ils sont en train de faire.\n27 Ibidem, p. 198.\n28 Ibidem, pp. 890-892.\n24Mais les deux formes de mal sont liées dans le roman de Littell. En effet, si le plus grand des maux physiques est la mort, le plus grand des maux moraux est la guerre. Et avec la conscription, l’homme perd le droit de vivre et surtout de ne pas tuer26. Pour les soldats, la frontière entre le bien et le mal devient floue et l’auteur fait dire à un de ses personnages, le général major Thomas, psychiatre qui s’inquiète des troubles psychologiques dont souffrent les soldats et les officiers, qu’il est impossible pour un homme sain d’esprit de participer à des atrocités sans qu’il y ait de graves séquelles27. Les soldats subissent une véritable torture morale ; on leur demande de résister à la tentation d’être humains et de bannir tout sentiment de pitié. Cela a pour effet de transformer les hommes en véritables monstres, comme l’explique le docteur Wirths à Auschwitz. Les gardes deviennent sadiques, la violence envers les détenus s’explique par le fait que les soldats les frappent pour essayer de faire disparaître leur humanité commune, quand ils découvrent que les Juifs ne sont pas des non-humains comme on le leur a appris28.\n29 Ibidem, p. 651.\n25Le mal moral a une autre dimension, c’est la rationalisation. Il y a plusieurs théoriciens dans le roman. L’un d’eux est Mandelbrod qui explique à Maximilien que les Juifs sont les pires ennemis des Nazis parce que ce sont les seuls qui valent la peine d’être haïs29. Ici, l’abjection morale réside dans le fait que de nombreuses références savantes sont convoquées pour justifier le génocide. Mais il y a pire, c’est tout simplement l’inversion des rôles. Après un massacre en Ukraine, Aue qui est chargé d’établir un rapport se renseigne sur le nombre des victimes et sur leur origine. Surpris que les Juifs ne soient pas mentionnés il interroge un officier qui lui répond que ce sont les Juifs qui ont commis les meurtres30. À ce propos, Maximilien, qui est caractérisé par son honnêteté intellectuelle, estime que la trahison des Juifs par le Reich est une injustice. En Ukraine, on le voit à un moment se laver dans un shtetl chez des Juifs, comme pour se purifier31.\n32 Les Bienveillantes, op. cit., p. 163.\n26La guerre est un mal moral parce qu’elle engendre la haine de soi, la haine de la vie. Aue est un homme brisé qui ne peut plus voir une forêt sans penser à une fosse commune. L’épisode de la petite fille Juive dans la fosse est très révélateur. Maximilien lui donne la main, lui caresse les cheveux et demande au ss chargé de l’exécution d’être gentil avec elle. Puis il s’enfonce dans la forêt, symbole de l’inconscient, et il se remémore une partie de son enfance ; l’époque où, imitant Tarzan, il se mettait tout nu, ce qui évoque un retour à la préhistoire, à l’innocence. À ce moment-là, il dit qu’il épiait « les autres, les humains », comme s’il ne faisait plus partie de la communauté des hommes32.\n27Pour Aue, la guerre a une dimension diabolique et il est horrifié quand on leur annonce qu’ils devront tuer tous les Juifs, y compris les femmes et les enfants. D’ailleurs, si le meurtre d’un nourrisson est décrit dans le roman, c’est bien pour signifier que c’est la vie elle-même, en tant que possibilité, que l’on attaque.\n33 « Je voulais fermer les yeux, ou mettre la main sur mes yeux, et en même temps je voulais regarder (...)\n34 Les Bienveillantes, op. cit., p. 901.\n35 « J’avais le sentiment que le trou dans mon front s’était ouvert sur un troisième œil, un œil piné (...)\n28Il est confronté à des questions difficiles, essentielles, qui sont liées à la place de l’homme dans l’univers et il s’y confronte même s’il est parfois tenté de s’en éloigner33. Ainsi, il a conscience de vivre une expérience nouvelle à côté de quoi la guerre semblait propre et juste. La solution finale est définie comme un « trou noir de l’esprit34 ». Le corrélat objectif de ce trou noir est la blessure de Maximilien, le trou frontal qui symbolise le vide central, une béance pour l’esprit et la description que nous donne le narrateur de sa blessure a une dimension à la fois nihiliste et métaphysique35.\n36 Les Bienveillantes, op. cit., p. 130.\n29Aue se rend vite compte que la défaite est proche et que par conséquent le meurtre des Juifs est inutile. Il y a donc une dimension absurde que le narrateur fait très bien remarquer quand il décrit le travail que l’on demande aux Ukrainiens, porter un uniforme allemand et exécuter des gens qui ne leur ont rien fait36.\n37 Ibidem, p. 638.\n38 Ibidem, p. 142.\n39 Ibidem, pp. 1340-1341.\n30En faisant ce qu’ils font, les Nazis commettent donc un crime contre la vie et détruisent même les fondations de la civilisation humaine. En effet, Maximilien constate que personne n’est là pour pleurer tous les Juifs qui ont été tués, pour porter leur deuil. Or, nous savons que c’est une des caractéristiques du genre humain, un des éléments qui différencient l’homme des autres créatures. Cependant, même si l’auteur décrit en détail la barbarie des Nazis, il indique également que si le Juif le pouvait il ferait de même. Car pour lui, les hommes sont tous les mêmes. Une idée que l’on retrouvait déjà chez Céline. L’imperfection des hommes et des actes, ce que la religion chrétienne appelle péché originel n’épargne personne. Certaines images présentes dans le livre confirment cette idée. Quand Aue dit que le monde entier se tord de douleur37, ou encore lorsque pendant des exécutions publiques en Ukraine, les Nazis clouent des panneaux expliquant la condamnation, cela fait penser au martyre du Christ, mort pour les péchés de tous les hommes38. Le mal est donc métaphysique parce qu’il concerne tout le monde et semble être consubstantiel à l’homme. À la fin du livre, alors qu’il fuit, Maximilien croise le chemin d’un groupe d’enfants soldats qui sont aussi brutaux et impitoyables que des adultes39.\n31Ce qui montre que le problème du mal, tel qu’il est présenté dans le roman de Jonathan Littell, dépasse l’expérience du National-socialisme.\n40 Ibidem, pp. 147-148.\n32Dès le début, le narrateur nous dit que le mal est un problème universel qui ne concerne pas seulement les Allemands et les Juifs. Il invite chacun des lecteurs à se demander ce qu’il aurait fait dans la même situation. D’ailleurs, les mots « ça vous concerne » sont présents à la première page. Un peu plus loin, il continue de s’adresser au lecteur pour lui dire que ce qu’il a fait, le lecteur, n’étant pas meilleur, l’aurait fait aussi. Car malgré les événements exceptionnels qu’il est amené à vivre, il affirme être un homme comme les autres. Il affirme même que si le lecteur n’est pas convaincu de cette ressemblance, de cette proximité, il est inutile de lire le livre. Il pose donc comme préalable le fait que les hommes sont semblables, c’est comme s’il proposait un miroir, ce qui a gêné beaucoup de lecteurs. Concernant la haine des Juifs, Aue propose une interprétation intéressante. Il se demande si dans ses discours antisémites Hitler ne se décrit pas lui-même. En outre, dans ses rêves, il arrive à Maximilien de voir le führer porter le châle de prière des rabbins. Ce qui voudrait dire que parlant de lui, il parle de tous. Bourreau et victimes se confondent. Pour justifier sa curiosité et son désir d’assister aux exécutions, Maximilien cite longuement un passage de La République de Platon, dans lequel est décrite cette envie de voir des corps morts40. Cette mise en abyme, qui est également valable pour le lecteur, confirme que le propos de Jonathan Littell n’est pas uniquement d’ordre littéraire.\n6. Un roman philosophique\n41 Ibidem, p. 1088.\n42 Ibidem, p. 144.\n43 Ibidem, pp. 160-161.\n33La philosophie a une grande importance dans le travail du texte, ce qui au niveau de la narration apparaît dans le fait que dès le début, on nous indique que Maximilien souhaitait étudier la littérature et la philosophie. Il dit aussi que sa démarche s’apparente à la recherche de la vérité, qui est une des définitions de la philosophie. Vers la fin du roman il dira que le National-socialisme était pour lui la recherche de la vérité41. La quête du sens est donc particulièrement importante pour Aue qui admet se rendre complice des exécutions par « passion de l’absolu et du dépassement des limites42 ». Par exemple, après avoir décrit les trois attitudes possibles face aux meurtres de masse, il explique qu’il ne peut être classé dans aucune catégorie. Ce qui l’intéresse, c’est le sens qui se dérobe. Le fait qu’il éprouve de la curiosité, un certain étonnement signifie qu’il se comporte en philosophe. Ce qui le rapproche une fois de plus de Ferdinand Bardamu, le personnage de Voyage au bout de la nuit, qui lui aussi a décidé de poursuivre sa quête les yeux ouverts, prêt à affronter la noirceur de l’âme humaine43.\n34Tous ces éléments font que Maximilien a une vision particulière du conflit. Qu’il soit avec les commandos de l’arrière ou au front, il a une approche très théorique. La mort par exemple, même si il y est confronté quotidiennement, a pour lui une dimension abstraite, elle est la preuve que la vie est absurde. Et la mort des personnes dont il se sent proche, comme celle de Voss, lui confirme que sa solitude est existentielle, ontologique. Il a l’impression que son problème, c’est la vie elle-même. Tout au long du roman, il parlera de la vie comme une malédiction, et qu’il aurait préféré en être dispensé, enviant parfois les morts.\n35Dès la première page, le narrateur compare l’homme à une chenille qui attend le papillon qui est en elle. Mais la métamorphose n’a pas lieu et l’être humain reste à l’état de larve, une potentialité, une déception. Cette tonalité nihiliste est présente jusqu’à la fin. La seule solution envisagée pour les survivants est d’oublier tout ce qui s’est passé car les questions soulevées par la barbarie de l’homme ne semblent pas avoir de réponse. Pour le personnage principal, le roman s’achève en compagnie des animaux du zoo qui vient d’être bombardé. Ce qui rappelle un passage de l’Ecclésiaste qui se trouve dans le chapitre 3, consacré à la mort, au verset 19 : « Car le sort de l’homme et le sort de la bête sont un sort identique : comme meurt l’un, ainsi meurt l’autre, et c’est un même souffle qu’ils ont tous les deux. La supériorité de l’homme sur la bête est nulle, car tout est vanité ». À la fin, Maximilien se retrouve seul avec les animaux et il n’a plus qu’à attendre la mort.\n36Université Paris III\n4 Jonathan Littell, Pierre Nora, « Conversation sur l’histoire et le roman », dans Le Débat, n° 144, 2007, p. 29.\n8 « Le roman étant un genre épique caractérisé, contrairement à l’épopée ou au conte, par la rupture insurmontable entre le héros et le monde, il y a chez Lukács une analyse de la nature des deux dégradations (celle du héros et celle du monde) qui doivent engendrer à la fois une opposition constitutive, fondement de cette rupture insurmontable et une communauté suffisante pour permettre l’existence d’une forme épique. La rupture radicale seule aurait en effet abouti à la poésie ou à la poésie lyrique, l’absence de rupture ou l’existence d’une rupture seulement accidentelle aurait conduit à l’épopée ou au conte. Situé entre les deux, le roman a une nature dialectique dans la mesure où il tient précisément, d’une part de la communauté fondamentale du héros et du monde que suppose toute forme épique et, d’autre part, de leur rupture insurmontable ; la communauté du héros et du monde résultant du fait qu’ils sont l’un et l’autre dégradés par rapport aux valeurs authentiques, l’opposition résultant de la différence de nature entre chacune de ces deux dégradations. Le héros démoniaque du roman est un fou ou un criminel, en tout cas, comme nous l’avons dit, un personnage problématique dont la recherche dégradée, et par là même inauthentique, de valeurs authentiques dans un monde de conformisme et de convention, constitue le contenu de ce nouveau genre littéraire que les écrivains ont créé dans la société individualiste et qu’on a appelé roman », ibidem, pp. 24-25.\n21 Aue, au cours d’un échange avec son beau-frère le formule de la manière suivante : – « ”Vous vous trompez si vous croyez qu’il ne s’agit que des Juifs, disais-je calmement. Les Juifs ne sont qu’une catégorie d’ennemis. Nous détruisons tous nos ennemis, qui et où qu’ils soient.” – ”Oui, mais avouez que, pour les Juifs, vous y avez mis une obstination particulière.” – ”Je ne le pense pas. Le Führer, en effet, a peut-être des raisons personnelles de haïr les Juifs. Mais au sd, nous ne haïssons personne, nous poursuivons objectivement des ennemis. Les choix que nous faisons sont rationnels” », Les Bienveillantes, op. cit., p. 1247.\n33 « Je voulais fermer les yeux, ou mettre la main sur mes yeux, et en même temps je voulais regarder tout mon saoul et essayer de comprendre par le regard cette chose incompréhensible, là, devant moi, ce vide pour la pensée humaine. Désemparé, je me tournai vers l’officier de l’Abwehr : ”Avez-vous lu Platon ?” Il me regarda, interloqué : ”Quoi ?” – ”Non, ce n’est rien” », Les Bienveillantes, op. cit., pp. 56-57.\n35 « J’avais le sentiment que le trou dans mon front s’était ouvert sur un troisième œil, un œil pinéal, non tourné vers le soleil, capable de contempler la lumière aveuglante du soleil, mais dirigé vers les ténèbres, doué du pouvoir de regarder le visage nu de la mort, et de le saisir, ce visage, derrière chaque visage de chair, sous les sourires, à travers les peaux les plus blanches et les plus saines, les yeux les plus rieurs. Le désastre était déjà là et ils ne s’en rendaient pas compte, car le désastre, c’est l’idée même du désastre à venir, qui ruine tout bien avant l’échéance. Au fond, me répétai-je avec une vaine amertume, il n’y a que les neuf premiers mois où l’on est tranquille, et après l’archange à l’épée de feu vous chasse à tout jamais par la porte marquée Lasciate ogni speranza, et l’on ne voudrait plus qu’une chose, revenir en arrière, alors que le temps continue à vous pousser impitoyablement et qu’au bout il n’y a rien, strictement rien », Les Bienveillantes, op. cit., p. 634.\nFERDJANI, Youssef. 17. Les Bienveillantes : Le National-socialisme comme mal métaphysique In : Les Bienveillantes de Jonathan Littell [en ligne]. Cambridge : Open Book Publishers, 2010 (généré le 03 août 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/obp/263>. ISBN : 9781906924232.\nFerdjani, Y. 2010. 17. Les Bienveillantes : Le National-socialisme comme mal métaphysique. In Clément, M. L. (Ed.), Les Bienveillantes de Jonathan Littell. Open Book Publishers. Tiré de http://books.openedition.org/obp/263\nFerdjani, Youssef. “17. Les Bienveillantes : Le National-socialisme comme mal métaphysique”. Clément, Murielle Lucie. Les Bienveillantes de Jonathan Littell. Cambridge : Open Book Publishers, 2010. (pp. 263-275) Web. <http://books.openedition.org/obp/263>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/obp/263?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Imprimante Wifi HP OfficeJet Pro 6230 : Test, Avis et Conseils\nPlusieurs ordinateurs et appareils mobiles peuvent utiliser la même imprimante, qui peut être placée à l’endroit le plus pratique pour vous et votre foyer. Mais il existe beaucoup de modèles sur le marché et il peut être difficile de s’y retrouver.\nIl existe plusieurs types de technologies d’impression, chacune adaptée à des besoins différents. Les imprimantes sont aussi disponibles dans toutes les formes et tailles, certaines sont conçues pour les photographes, d’autres pour les multitâches.\nEt les nombreuses spécifications de résolution et de vitesse peuvent être trompeuses. Nous avons créé un guide pour vous aider à en apprendre davantage sur les choses les plus importantes à considérer lors de l’achat d’une imprimante et pour vous aider à trouver celle qui répond le mieux à vos besoins. Ce guide est complété par une sélection des meilleurs modèles de cette année que vous pouvez consulter ici : imprimante wifi\npour nos tests: l’imprimante wifi HP OfficeJet Pro 6230\n1 Le test de l’Imprimante wifi HP Deskjet 3720\nLe test de l’Imprimante wifi HP Deskjet 3720\nVitesse d’impression : 19 pages par minute\nTaille : 46,4 x 38,5 x 14,6 cm\nSi vous avez besoin d’une imprimante jet d’encre peu coûteuse pour l’utiliser comme imprimante personnelle ou à la maison, assurez-vous de mettre l’imprimante HP Officejet Pro 6230 est sur votre liste de choix. Ce modèle d’entrée de gamme offre à la fois l’Ethernet et le Wi-Fi, ce qui le rend facile à partager\nL’imprimante wifi HP OfficeJet Pro 6230 n’est pas le plus petit modèle qui existe sur le marché, elle n’est pas non plus énorme, mais il peut être un peu difficile de la faire tenir sur son bureau, cela va déprendre da la place dont vous disposez bien évidemment. Sa finition en plastique gris foncé est assez discrète, en matière d’ergonomie, si tout est globalement conforme à ce que doit offrir une imprimante wifi d’entrée de gamme il y a certains points qui sont assez décevants notamment le fait qu’il n’y ait pas de second bac pour stocker un autre type ou un autre format de papier.\nL’imprimante wifi HP OfficeJet Pro 6230 est livrée avec Wireless Direct (équivalent HP de Wi-Fi Direct) pour faciliter l’impression à partir d’appareils mobiles. Cette imprimante ne dispose pas de scanner. Le recto verso est géré de façon assez efficace.\nLa vitesse d’impression compte parmi les points forts du 6230. La qualité de sortie de l’imprimante est assez bonne pour la plupart des applications professionnelles, mais elle n’est pas impressionnante. La qualité d’impression du texte est juste au-dessus du milieu de gamme pour une jet d’encre, ce qui la rend adapté à l’usage professionnel quotidien, mais pas un bon choix pour l’impression de tout ce qui doit avoir l’air professionnel, comme un CV par exemple.\nL’imprimante HP Officejet Pro 6230 peut être un bon choix si vous êtes à la recherche d’un modèle wifi qui soit peu cher et qui puisse imprimer rapidement du texte. Nous vous conseillons de lire notre test de l’imprimante wifi Canon Pixma MX475 si vous voulez un modèle tout en un.


Programme budgétaire GIRE : un taux d’exécution physique de plus 80% enregistré en 2020 - Ministère de l'Eau et de l'Assainissement\nLe programme National pour la Gestion Intégrée des Ressources en Eau (PNGIRE) a tenu le mardi 16 février 2021 à Ouagadougou, la première session ordinaire 2021 de son comité de revue. Présidée par le Secrétaire Général du Ministère de l’Eau et de l’Assainissement, Alassoun SORY, cette session a permis aux participants d’apprécier les rapports bilans au 31 décembre 2020 et de programmation 2021 du programme.\nEn dépit des problèmes sécuritaire et sanitaire qui gangrènent le Burkina, la mise en œuvre du Programme National pour la Gestion Intégrée des Ressources en Eau au 31 décembre 2020 est satisfaisante. C’est ce qu’a laissé entendre le Secrétaire Général du Ministère de l’Eau et de l’Assainissement, Alassoun SORY à l’ouverture des travaux de la première session ordinaire 2021 du comité de revue du Programme, tenue le 16 février 2021 à Ouagadougou.\nSur 935 activités programmées en 2020, 751 ont pu être entièrement réalisées soit un taux d’exécution de 81,5%. Les réalisations majeures sont entre autres la sensibilisation de 2 653 personnes sur la question de gestion de l’eau, le financement des services police de l’eau qui a permis de libérer les bandes de servitudes de 12 barrages, de sanctionner 51 structures et 163 usagers pour non-respect de la réglementation. A cela s‘ajoute l’appui financier des Comités Locaux de l’Eau pour mener des actions de protection des ressources en eau. Prévu pour prendre fin en décembre 2020, la première phase 2016-2020 du programme, au regard des difficultés que connait le Pays, a bénéficié d’une prorogation de 6 mois pour terminer les activités avant de passer à la nouvelle phase 2021-2025.\nD’où le lieu pour le secrétaire général de réitérer la reconnaissance du gouvernement burkinabè aux partenaires tels que les coopérations danoise et suédoise, l’Union Européenne, la Banque mondiale, les Agences de l’Eau néerlandaises et françaises et bien d’autres pour leur compréhension et leur flexibilité. Il a par ailleurs invité les structures à redoubler d’efforts afin que les activités restantes puissent être réalisées dans les délais.\nEn rappel, le Programme National pour la Gestion Intégrée des Ressources en Eau est l’un des six programmes budgétaires du ministère de l’eau et de l’assainissement en charge de la gestion et la protection des ressources en eau. Son objectif général est de contribuer durablement à la satisfaction des besoins en eau douce des usagers et des écosystèmes aquatiques.


Vente Maison 4 chambres 110 m² ville sous la ferte 10310 | IDLR\nPavillon de 1987 très bien entretenu, aucun travaux à prévoir. Au rez de chaussée séjour avec cheminée, cuisine équipée, WC, deux chambres, salle de bain avec baignoire, dressing. A l’étage 2 chambres spacieuses, salle d’eau avec douche et toilette. Une belle veranda relie le séjour au jardin. Terrain engasonné et paysagé, garage, appentis, terrasse. La maison est extrèmement bien isolée avec fenètres en PVC récentes. Chauffage central électrique récent et haute performance avec cheminée à bois équipée de bouches dans les chambres. Faibles dépenses énergétiques. Impôt foncier environ 600 euros par mois – Annonce rédigée et publiée par un Agent Mandataire –\nBonjour, cette annonce m'intéresse Pavillon quatre chambres (REF: https://www.idlr.fr/annonce-immobilier/vente-maison-110m-ville-sous-la-ferte-10310-1908/)\nNOUVEAU : Vous recherchez une MAISON sur ville sous la ferte et les environs. 100% EFFICACE confiez nous votre recherche !


29/08/2012 à 14h27 Mis à jour le 03/09/2012 à 19h58\nLes prix des carburants français se situaient en dessous de la moyenne européenne avant même l'entrée en vigueur ce mercredi des mesures annoncées par le gouvernement, selon un rapport officiel remis au ministre de l'Economie Pierre Moscovici. /Photo pris -\nRemplir son réservoir en France coûterait moins cher en moyenne que dans le reste de l'Europe. C'est la conclusion d'un rapport remis vendredi dernier au ministre de l’Économie Pierre Moscovici. L'essence s'achetait 1,68 euro le litre dans la zone euro, contre 1,60 euro en France.\nLes prix des carburants français se situaient en dessous de la moyenne européenne avant même l'entrée en vigueur ce mercredi des mesures annoncées par le gouvernement, selon un rapport officiel remis au ministre de l'Economie Pierre Moscovici.\n« Toutes taxes comprises (TTC), les prix du gazole et de l'essence demeurent inférieurs aux moyennes de la zone euro et de l'Union européenne, même dans l'épisode actuel », peut-on lire dans ce rapport co-signé par l'Inspection générale des Finances (IGF) et par le Conseil général de l'Economie, de l'Industrie, de l'Energie et des Technologies (CGEIET).\n1,55 euro le litre de gazole en Allemagne\nCe rapport commandé par le ministre début août et qui lui a été remis vendredi dernier, établit que le prix du gazole en France - 80% de la consommation - figurait parmi les moins chers de la zone euro, où la moyenne s'établissait 1,50 euro le litre au 13 août. A cette date, les prix les moins élevés s'affichaient au Luxembourg, à environ 1,28 euro le litre de gazole contre 1,42 euro en France. En comparaison, le prix de ce carburant atteignait près de 1,55 euro en Allemagne.\nUne forte concurrence favorable au consommateur\nLe rapport note que le secteur reste très concurrentiel en France, pesant favorablement sur les prix, et « qu'à ce stade » les marges brutes du raffinage comme de la distribution ne « présentent pas une évolution anormale ».\nveritee 13/12/2012 à 23h28\nQuand tu parles de fiscalité, vas jusqu'au bout! Effectivement la France est dans les pays qui taxe le plus dans le domaine des taxes salarial et charges social (ce qui ne veut pas forcément dire pour les chômeurs, là aussi tu pourras vérifier quel type de famille coûte le plus cher à l'Etat) mais pour le reste tout est loin des idées reçut. Tu peu vérifier par toi même si tu as envie de savoir de quoi tu parles : http://www.monfinancier.com/finances/actualites-patrimoniales-c2/dossiers-patrimoniaux-r11/sommes-nous-plus-imposes-que-nos-voisins-europeens-9510.html\navocat du diable 30/08/2012 à 11h20\nLa France vit au dessus des ses moyens; on veut toujours plus de service, d'aides sociales...nos Politiques tappent dans la caisse à tout va, la soupe est bonne,mais ce pays n'a plus les moyens de vivre à ce rythme. A mon niveau si je vis au dessus de mes ressources tant sur ma TPE que perso la banque me rappelle vite à l'ordre...la France Etat non ?Heureusement que des pauvres couillons comme nous crachons au bassinet.\nnada mas 30/08/2012 à 11h09\nen Andorre car il n'y a pas d'IVA ou TVA , voire aussi au Pays Basque Espagnol ou l'on trouve du Gazoil à 1.10 euros, mais ailleurs non , le gazoil peut etre parfois plus cher que le Sans Plomb. Létat n'a qu'à lisser les prix du Sans Plomb et Gazoil pour faire rentrer des taxes.\nplusun 30/08/2012 à 09h03\nandorre croatie pologne et d'en beaucoup d'autres endroits encore c 'est moins cher !!!! demandez aux entreprises de transports routier ;-)\nfrançois43 30/08/2012 à 08h22\nJe comprend mieux aujourd'hui l'invitation du Président de Super U,\naprés la Pub sur votre RADIO des Magasins U, il faut bien servir le Client !\nMiky mike 30/08/2012 à 02h21\nComment peut-on nous comparer aux allemands alors qu'ils ne paient pas d'autoroute, eux.\nJe monte souvent en Allemagne, par exemple pour faire 700 km là-bas cela me coute le prix de l'essence alors qu'ici c'est le prix de l'essence qui est quasiment le même prix quand Allemagne plus quasiment 60 euros d'autoroute donc le prix d'un plein en plus.\nLe calcul est vite fait, 65euros de plein+ RIEN là-bas ou 59euros ici+ 60 euros d'autoroute, je préfère payais plus l'essence.\nchoupi 65 30/08/2012 à 00h06\nce serait plus juste ...d'aider ceux qui sont obligés de prendre leur voiture pour aller au boulot (par exemple au delà de 5Km.) et surtout pour ceux payés au smig ...car ceux qui ont assez d'argent pour s'offrir une "belle ,grosse cylindrée" peuvent aussi se payer le carburant (méme tres cher )pour la faire rouler ...!\nplébéien 29/08/2012 à 22h34\nla France est le quatrième pays d'Europe le plus fiscalisé. Alors ce que l'état perd il le récupére cent fois plus ailleurs.\n4q4c 29/08/2012 à 22h10\noui bien sur maintenant vous payer pour ceux qui ne paie pas le train et même le dimanche ils faut bien qu'ils puissent allez se ravitailler en saloperie diverse avant de pourrir vos ville pour faire baisser le coût de la construction maintenant que tous ces abrutis de propriétaire ou accédant ont bien payer leur impôt de toutes nature comme ça ils revendront a la baisse la c'est trés bien calculer\nuru 29/08/2012 à 22h04\ndes bons d'essence pour les gens qui se lévent tot ou qui n'ont pas de transport en commun c'est cela l'équité et l'essence plus cher pour les autres car cela ne durera pas et meme ceux qui ne roulent pas vont être obligés de payer pour ceux qui veulent a tout prix faire vroum vroum la france n'a pas de pétrole mais ont toujour par payer la note .


JobsInTech: Shopmium's jobs\nShopmium est une startup qui révolutionne le « couponing » grâce au smartphone: ce service exclusif sur iPhone et Android réinvente le bon de réduction traditionnel dans l'univers de la grande consommation : Achetez, scannez... c'est remboursé ! Fini les bons de réduction à découper, les preuves d'achat à renvoyer...\nDepuis sa création, Shopmium a levé plus de 6 M€ auprès d’investisseurs de 1er plan tels qu’ISAI, Accel Partners et Ventech, et a par ailleurs été distingué lors des Trophées Orange, SFR Jeunes Talents, et aux E-Commerce Awards 2012. En 2014, Shopmium a ouvert un bureau à New York et lancé son service aux USA.\nRuby on Rails Jedi H/F\nRuby on Rails PostgreSQL Agile\nJob at Shopmium\nLa sociétéShopmium est une startup qui révolutionne le couponing grâce au smartphone. Ce service exclusif sur iPhone et Android réinvente le bon de réduction traditionnel dans l’univers de la grande consommation : Achetez, scannez… c’est remboursé ! Fini les bons de réduction à découper, les preuves d’achat à renvoyer...Depuis sa création, Shopmium a levé plus de 6M € auprès d’ISAI et Accel Partners et Ventech, et a par ailleurs été distingué lors des Trophées Orange, SFR Jeunes Talents, et aux E-Commerce Awards 2012.« Why join the Navy if you can be a pirate? »Rejoignez une startup d’une trentaine de personnes qui va bientôt souffler sa... more


CAN 2017 : le Mali ou l’Egypte avec le Ghana ?\nDéjà qualifié pour les quarts de finale de la CAN 2017, le Ghana tentera d’assurer la 1ère place du groupe D ce mercredi à 19h GMT face à l’Egypte, qui a besoin d’un point pour valider son billet. Ce résultat scellerait le sort du Mali, qui doit battre l’Ouganda pour se qualifier tout en espérant un faux-pas des Pharaons.\nAlors que 7 des 8 qualifiés pour les quarts de finale de la CAN 2017 sont déjà connus, l’Egypte et le Mali se disputent à distance le dernier ticket mercredi à partir de 19h GMT (20h à Paris) à l’occasion de la 3e et dernière journée du groupe D. Face à un Ghana déjà qualifié mais pas encore assuré de la première place, les Pharaons devront prendre un point minimum pour valider leur billet. Un scénario que redoute le Mali, qui n’a plus son destin en main.\nPour se qualifier, les Aigles doivent battre l’Ouganda, déjà éliminé, tout en espérant une défaite de l’Egypte. Entre le Mali et les Pharaons, qui compteraient tous deux 4 points, tout se jouerait alors à la différence de buts voire au nombre de buts marqués. Pour en arriver là, les hommes d’Alain Giresse devront enfin inscrire leur premier but dans cette CAN, alors que la réussite les fuit, à l’image de la seconde période face au Ghana (0-1) samedi, et remporter leur premier match dans la compétition depuis la petite finale de l’édition 2013 (5 rencontres sans succès).\nLe Ghana, déjà la tête aux quarts ?\n« On est tous confiants pour la qualification. On va jouer le match pour le gagner en espérant que le Ghana va battre l’Egypte. Il y a le moral. J’ai déjà vécu pareil cas avec mon club. Donc je reste confiant et optimiste« , a tempéré l’attaquant de La Gantoise, Kalifa Coulibaly, au micro du site Footmali.com. Incertitude supplémentaire pour les Aigles, Bakary Sako et Yves Bissouma ont ressenti des douleurs et interrompu prématurément l’entraînement de mardi, tandis qu’Adama Traoré et Samba Sow sont toujours ménagés.\nPour ne rien arranger aux affaires des Maliens, le Ghana pourrait aligner un onze en partie remanié face à l’Egypte. « Il n’y a pas de rivalité avec l’Egypte« , a calmé le milieu offensif ghanéen André Ayew alors que les Black Stars se sont inclinées 2-0 face aux Pharaons en éliminatoires du Mondial 2018 en novembre. « La différence entre eux et nous c’est que nous sommes en quart de finale. On utilisera ce match pour préparer le quart de finale. » Voilà qui risque de ne pas faire les affaires du Mali…\nLe programme de mercredi (Groupe D) :\n19h GMT (20h Paris), Egypte-Ghana, Port-Gentil\n19h GMT (20h Paris), Ouganda-Mali, Oyem


Accueil National Tunisie : Khaled Kaddour, poursuivi en justice depuis 2017\nPar MKJ - 1 septembre 2018 - 11:56\nLe chef du gouvernement Youssef Chahed a démis de ses fonctions Khaled Kaddour, désormais ancien ministre de l’Energie et des Mines et ce sur fond de soupçons de corruption concernant l’exploitation illégale d’un gisement de pétrole à Monastir.\nMais il faut rappeler que ce dernier était poursuivi depuis 2017 en justice pour corruption administrative et financière, mais il avait été maintenu à son poste jusque-là, malgré le début de son procès, comme le confirme l’agence Ecofin.\nEn effet, en novembre 2017 Khaled Kaddour avait été entendu par le juge d’instruction du pôle judiciaire financier pour une plainte déposée en 2013 portant sur une autorisation de prospection accordée par la Commission consultative des hydrocarbures en 2011, son président n’était autre que Khaled Kaddour, mais on ne sait pas s’il s’agit de l’affaire du gisement de Monastir.\nDurant le même mois, la députée Samia Abbou, avait appelé ce ministre à démissionner en raison des soupçons de corruption qui l’entourent. “J’aurai souhaité que vous présentiez votre démission jusqu’à ce que la justice lève le voile sur l’affaire de soupçon de corruption à laquelle vous faite face” avait-elle déclaré.\nCe samedi 1er septembre, le ministre a déclaré que son limogeage est du à un différend avec Youssef Chahed et n’a rien à voir avec des dossiers de corruption.\n« Toute personne ayant un dossier de corruption qui m’implique, n’ a qu’à le soumettre à la justice » a-t-il affirmé, cité par Mosaïque FM.\nSoupçons de corruption dans le secteur pétrolifère : Chiboub dément son implication


Mucoviscidose : définition et symptômes - Amapa\nLa mucoviscidose est une maladie génétique définit par l’épaississement des sécrétions de plusieurs organes, qui atteint le fonctionnement des organes, notamment les voies respiratoires et digestives.\nEn France, environ 200 enfants naissent chaque année avec la maladie. Elle se caractérise par un excès de mucus qui va faire obstacle aux canaux et ainsi bloquer les bronches, le pancréas, le foi et les intestins.\nD’où vient la mucoviscidose ?\nVivre à domicile avec la maladie\nLa mucoviscidose apparaît durant l’enfance, souvent dès la naissance, mais peut se déclarer plus tardivement dans des cas plus rares et moins graves. Elle est la cause d’un gène défectueux, appelé CFTR, transmis par les parents porteurs vers l’enfant.\nLa mucoviscidose est une maladie qui progresse rapidement. Son évolution va dépendre de chaque patient et des organes qui en sont touchés. Ainsi, l’espérance de vie d’une personne atteinte de la mucoviscidose est d’environ 40 ans.\nLa mucoviscidose altèrent les fonctions respiratoire et digestive des personnes atteintes. Ces symptômes seront différents selon la personne et selon l’âge.\nChez un nouveau-né, les premières selles peuvent être retardées et être cause d’une occlusion digestive. Parfois même lors de la période prénatale, on peut constater une stagnation des matières fécales chez le foetus qui provoque une dilatation des intestins.\nAu niveau des voies respiratoires, la maladie entraîne des toux et des bronchites fréquentes chez l’enfant, et des infections pulmonaires et des difficultés respiratoires lors du passage à l’adolescence puis à l’âge adulte.\nConcernant le système digestif, les enfants atteints souffrent de troubles de la digestion dus à une insuffisance pancréatique. Chez l’adulte, cette insuffisance se manifestera par des douleurs abdominales associées à une diarrhée chronique. Dans des cas plus graves, le foie peut être atteint.\nComment faire face à la mucoviscidose ?\nDepuis 2002, un test sanguin est effectué sur tous les nouveaux nés pour dépister des cas de mucoviscidose. Si ce test est positif, un test complémentaire est effectué pour confirmer la maladie : il s’agit du test de la sueur qui mesure la quantité de sel présente. Ce test est rapide et s’avère positif dans la quasi-totalité des cas de mucoviscidose.\nEncore aujourd’hui, aucun traitement n’est capable de vaincre la mucoviscidose. Néanmoins, les progrès de la médecine permettent de ralentir l’évolution de la maladie. Les personnes malades bénéficient d’un suivi médical régulier, mais contraignant dans leur vie quotidienne. Il existe des centres de soins qui sont des Centres de ressources et de compétences de la mucoviscidose (CRCM) où de nombreux professionnels de santé (kinésithérapeute, psychologue, diététicien…) suivent le patient régulièrement et suivent l’avancée de la maladie et de ses symptômes.\nLes personnes atteintes de la mucoviscidose doivent prendre un traitement médicamenteux quotidien ainsi que des séances de kinésithérapie pour traiter la fonction respiratoire. Elles suivent également un régime alimentaire riche en protides et en vitamines pour limiter la progression des troubles digestifs.\nCe suivi médical régulier n’empêche pas la personne atteinte d’être inscrit à l’école, de poursuivre des études, et de mener une vie professionnelle normale. Néanmoins, la personne peut être amenée à s’absenter en cas de périodes d’aggravation de la maladie.\nLes troubles causés par la maladie comme l’insuffisance respiratoire et les troubles du système digestif peuvent entraîner de fortes complications dans le maintien à domicile des personnes malades.\nIl n’est pas rare pour ces personnes atteintes de faire appel à des auxiliaires de vie à domicile qui viennent les soulager dans les actes de la vie courante comme l’aide à la toilette, l’habillage et les tâches domestiques comme l’entretien du logement et la préparation des repas. Ces intervenants apportent un soutien essentiel, à la fois physique et moral, à la personne malade et à la famille dans le but de les aider à mieux gérer la maladie et son traitement.


Les 10 Meilleurs Ferme à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON (2021) - Le Petit Moutard\nFerme à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON\nRetrouvez toutes les fermes pour enfants à proximité de à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON. Envie de faire découvrir à vos enfants le monde des animaux dans une ferme ou à la campagne? Retrouvez les dernières fermes pédagogiques suggérées à proximité de à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON. Pour trouver d'autres activités pour enfants près de chez vous, faites une recherche avec notre outil de recherche d'activités pour enfants. Retrouver notre outil dédié à la recherche de lieux d'activités pour enfants ici\nÉté comme hiver, une activité que Le Petit Moutard adore : c’est aller à la ferme ! Regardez près de à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON, vous trouverez des endroits magiques pour passer un agréable moment, apprivoiser, nourrir et câliner les animaux de la ferme.\nS’il y a bien une activité à faire aussi bien en famille qu’avec sa classe, c’est bien une petite virée à la ferme. Vous trouverez même près de à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON des fermes pédagogiques dont certaines sont labellisées par la Région wallonne. L’occasion de se rapprocher de la nature, de caresser et nourrir les animaux de la ferme, de comprendre d’où vient le lait, d’apprendre la fabrication de beurre, etc. Certaines fermes proposent des activités : balade à dos d'âne, jeux d’équipes, labyrinthe de paille, balade en tracteur, chasse aux trésors, jeux musicaux, jeux de devinettes, bricolages en rapport avec le thème de la ferme.\nSi vous êtes à la recherche d’un stage pour votre moutard, consultez notre répertoire. Vous en trouverez à la ferme près de à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON. Vos enfants pourront participer à la vie de la ferme, découvrir le matériel agricole et même réaliser des recettes avec les produits de la ferme ! Certaines fermes proposent même d’organiser l’anniversaire de votre moutard avec ses copains et copines.\nRetrouvez toutes les fermes pour enfants à proximité de votre région à SAINT-PIERRE-ET-MIQUELON. Envie de faire découvrir à vos enfants le monde des animaux dans une ferme ou à la campagne ? Retrouvez les dernières fermes pédagogiques suggérées à proximité de votre région. Pour trouver d'autres activités pour enfants près de chez vous, faites une recherche avec notre outil de recherche d'activités pour enfants.


Banque 5 - Bons Plans Malins\n9 mars 2014 6 février 2015\n30 novembre 2013 6 février 2015\n22 octobre 2013 21 février 2019\n100 euros offerts, Banque, banque en ligne, bon plan, code promo, Compte bancaire, Offre spéciale, promo\nPrêt à la consommation spécial Noel chez Sofinco ! 5,10% TAEG uniquement jusqu’au 2 janvier 2013\n24 décembre 2012 5 septembre 2013\nAvec les fêtes les dépenses dépassent malheureusement souvent notre budget, et bien je viens de voir que Sofinco propose une offre spéciale Noel qui vous permet d’obtenir un prêt de 8000 a 14 999 euros au taux (TAEG) de 5,10% seulement. Assez intéressant pour un crédit à la consommation. Remboursez votre…\nBanque, Credit, Offre spéciale, promo\n24 octobre 2012 6 février 2015\nBon plan en ce moment pour les personnes qui souhaitent faire envoyer de l’argent a un proche a l’étranger (ou en France), en effet Western Union leader mondial du transfert d’argent propose un code promo qui vous permet de bénéficier des frais de transfert gratuit ! Attention ce code est valable…\nBanque, bon plan, code avantage, code promo, gratuit, Virement bancaire, Western Union, WU\n20 septembre 2012 6 février 2015


CARITAS - [Bienvenue à Roulans]\nA.F.C.A. Anciens Combatants\nClic Energie Formation Informatique\nAccueil Associations CARITAS\nTel : 03.81.63.25.62\nL’équipe Solidarité-Caritas qui couvre les 16 villages de notre unité pastorale a invité récemment tous ses sympathisants,\nles maires et responsables des CCAS (Centres Communaux d’Action Sociale),\nles travailleurs sociaux à participer à une rencontre d’information sur les activités qu’elle a mises en place,\ndepuis 10 ans pour certaines.\nPour l’année 2007/2008 :\n•\t8 enfants ont bénéficié de l’accompagnement scolaire qui a été dispensé par 8 bénévoles ;\nune demande n’a pas pu être satisfaite par manque de bénévole.\n6 de ces enfants ont participé en plus à un atelier « expression » animé par une professionnelle comédienne, Nathalie Beuchot ;\nl’accompagnement scolaire est basé sur un contrat entre l’enfant/sa famille, l’école et l’intervenant.\nLes intervenants bénévoles bénéficient régulièrement d’une formation.\n•\t13 adultes ont participé régulièrement au « groupe rencontre » qui se réunit tous les 15 jours le mardi.\nL’objectif de ce groupe est double : permettre à des personnes qui se sentent isolées d’en rencontrer d’autres et\nfavoriser des liens d’amitié et de solidarité entre elles par le biais d’activités manuelles notamment.\nCe groupe a été à l’initiative de la création d’un atelier expression pour adultes\nqui s’est réuni une fois par mois avec 8 à 12 participants chaque fois. C’est également Nathalie Beuchot qui l’animait.\n•\t14 familles ou personnes vivant des situations très difficiles ont été accompagnées et/ou aidées financièrement, voire matériellement, par les 5 personnes chargées de l’accueil d’urgence. Un travail étroit de collaboration s’est instauré avec les travailleurs sociaux du Centre Médico-social de Novillars ainsi qu’avec trois CCAS.\n•\tLe traditionnel « SOS HIVER » de début février a rapporté 3908 €, un peu plus que l’an passé auxquels il faut ajouter des denrées alimentaires et des vêtements. Pourtant, certains villages n’ont pu être couverts par la collecte par manque de bénévoles. Comme à l’accoutumée, elle a été redonnée entièrement au Secours Catholique auprès duquel nous approvisionnons notre caisse d’urgence pour les besoins de notre secteur lesquels ont été en diminution par rapport à l’année passée.\n•\tLe 15 mars, des enfants et des adultes ont participé à « Bouge ta planète », manifestation ludique et festive de sensibilisation à nos modes de consommation et aux répercussions de ceux-ci sur l’environnement, organisée par le Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement (CCFD). Après 17 h30, un mini loto solidaire pour sensibiliser jeunes et adultes au commerce équitable, à la répercussion de nos actes/choix quotidiens sur la vie des peuples du Sud a permis d’attendre le dîner-débat du soir qui avait pour thème « consommation-publicité-développement durable ». Une centaine de personnes ont participé à un ou plusieurs de ces temps et 950 € ont été collectés pour soutenir des projets de développement dans les pays du Sud.\n•\t15 novembre soirée-jeux conviviale à Roulans avec tirage de la tombola.\n•\tParticipation à la foire aux fleurs en mai à Roulans, aux collectes nationales du Secours Catholique et du CCFD en novembre et en avril.\nnotre action se poursuit avec des rendez-vous sensiblement les mêmes que l’année passée. Dès à présent, notez ces dates :\n•\tSamedi 15 novembre : soirée jeux et tombola à l’espace culturel de Roulans\n•\t1er samedi de février (ou 2e ?) : SOS hiver\n•\tsamedi 21 mars « Bouge ta planète » sur notre secteur (lieu à définir) où nous proposerons un temps de réflexion pour les enfants et pour les adultes.\nNous aimerions également pouvoir continuer à compter sur le soutien matériel ou moral, ponctuel ou régulier des uns et des autres (les bénévoles sont toujours les bienvenus) afin que grandisse la fraternité et la solidarité ici sur notre secteur mais aussi envers les peuples qui souffrent de la faim, de la guerre, de l’injustice.\nSi vous souhaitez consacrer un peu de temps à la solidarité\nPonctuellement ou sur le long terme\nVous pouvez rejoindre notre équipe


A Joué-lès-Tours, les familles au cœur de la célébration de Noël - La Croix\nXavier Renard, à Joué-lès-Tours (Indre-et-Loire) , le 25/12/2014 à 17h14\nAprès les événements dramatiques survenus samedi 20 décembre à Joué-lès-Tours, la célébration de Noël a réuni de nombreuses familles pour fêter la naissance du Christ et entendre un message de paix.\nL’église Saint-Pierre Saint-Paul, dans le centre-ville de Joué-lès-Tours (Indre-et-Loire), était noire de monde mercredi 24 décembre pour la célébration de 18 heures – l’une des trois messes de Noël –, destinée aux familles. Dans cette paroisse populaire, le P. Christophe Raimbaud a répondu il y a six ans à une forte demande de jeunes parents qui attendaient une célébration de Noël en fin d’après-midi pour que les enfants puissent y prendre part. « L’Église doit s’adapter. Il était important à travers cet horaire de montrer que nous respections les réunions de familles. C’est aussi une manière d’accompagner la quête de sens et de dire ’bienvenue’ aux pratiquants occasionnels », justifie-t-il.\nComme chaque année, les enfants ont ouvert cette messe par un conte mis en scène, annonçant la naissance de Jésus. Des tapis ont été déroulés autour de l’autel pour que les plus jeunes soient aux premières loges et un écran installé afin que ce spectacle puisse être vu de tous. « En impliquant ainsi les enfants, nous nous adressons aux familles et nous impliquons les parents », explique Thérèse Bouillet, responsable de la catéchèse de la paroisse.\n« Prince de la paix, de l’enfant de la crèche qui s’oppose à la violence »\nDans cette petite ville de la banlieue de Tours, théâtre samedi 20 décembre d’un dramatique fait divers sur fond de menace terroriste, la messe de Noël a été l’occasion, pour tous, de célébrer la venue sur terre du « Prince de la paix, de l’enfant de la crèche qui s’oppose à la violence ». Au-delà, pour ceux qui préparaient cette célébration depuis des semaines, l’enjeu était aussi de répondre à la question cruciale des attentes des familles. Le P. Raimbaud a choisi de s’appuyer sur « la pédagogie de Noël » pour ouvrir son église et permettre à ceux qui en éprouvent le besoin « d’entrer plus profondément dans la foi ».\n> À Joué-lès-Tours, la piste de « l’islamisme radical » privilégiée dans l’attaque du commissariat\nEngagées dans la vie paroissiale, Catherine et Fabienne, estiment que cette messe entre en résonance avec le Synode convoqué à la rentrée pour ouvrir des débats sur la famille. « Avec le pape, nous sommes sur le bon chemin. Nous attendions que l’Église voie la famille d’une autre façon, plus adaptée à la vie d’aujourd’hui, à nos rythmes », explique Catherine, convaincue que les parents qui se sont détournés de la foi « sont souvent disposés à écouter et entendre Jésus grâce à leurs enfants engagés à la catéchèse ».\nCette volonté de s’adresser à tous porte ses fruits. Abygaëlle, 10 ans et demi, qui a participé au conte de Noël, fait partie des quinze enfants qui ont demandé le baptême cette année dans la paroisse. « Ce sont mes grands-parents qui m’ont donné envie de suivre cette voie parce que mes parents ne sont pas trop croyants. Mon choix nous permet malgré tout d’échanger sur la foi », raconte-t-elle.\nLa célébration a d’ailleurs attiré des familles qui n’étaient plus venues à l’église depuis longtemps. Accompagnée d’une partie de ses proches, Laurence, administratrice d’un ensemble de musique ancienne, a renoué avec l’esprit de Noël qu’elle a connu enfant. Elle dit aussi avoir été séduite par la « simplicité du message et l’esprit de fête », qui ressemblent aux messes découvertes lors d’un déplacement professionnel en Colombie.\nXavier Renard, à Joué-lès-Tours (Indre-et-Loire)\nXavier Renard, à Joué-lès-Tours (Indre-et-Loire), le 23/02/2015 à 17h14


Publié: Jeu 30 Jan 2014 10:12\nSuis pas matheux, mais j'adore les probas.\nSuis d'accord avec Logan :\nChances de survie d'un chef donné (les probas sont forcément conditionnelles à moins que le chef en question ne nous fasse le coup de Lazare à chaque tour )\nTour 1\t83,3%\nTour 2\t55,6%\nTour 3\t27,8%\nTour 4\t9,3%\nTour 5\t1,5%\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 10:38\nC'est pas Logan pour le coup!\nJ'ai donc calculé les chances de survie à la façon Eric (2d6 et on garde le meilleur).\nTour #: 1d6 / 1d10 / 2d6(Logan) / 2d6 (Eric)\nTour 1: 83.3 / 90.0 / 97.2 / 97.2\nTour 2: 55.5 / 63.0 / 81.0 / 86.4\nTour 3: 27.8 / 31.5 / 33.8 / 64.8\nTour 4: 09.3 / 09.5 / 05.6 / 36\nTour 5: 01.5 / 00.9 / 00.2 / 11\nBref pour moi, ta technique Eric augmente beaucoup trop les chances de survies des leaders (et la technique du D10 aussi, dans une moindre mesure). 1/3 des leaders vivra jusqu'au 5ème tour. Je pense que c'est trop dans le sens où ça a un impact également sur le nombre de troupes sur le plateau et sur leur turn-over éventuel entre chaque camp.\nPour la technique Logan, je trouve la répartition plus intéressante, mais trop contrastée. On pourrait presque simplifier en disant que les Leaders ne peuvent pas mourir au premier tour, meurent sur un 6 au 2ème tour, meurent sur 5+ au 3ème tour, sur 2+ au 4ème, et meurent automatiquement au 5ème.\nEn conclusion, quand je regarde les probabilités, personnellement, je préfère tout de même la règle de base!\nDernière édition par judograal le Jeu 30 Jan 2014 10:59, édité 2 fois.\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 11:21\nDésolé judograal... je rends à César, tout ça !\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 12:11\nBref pour moi, ta technique Eric (...)\nJe le répète, ce n'est pas ma technique. D'une part, car n'est pas moi qui l'ai inventée et, d'autre part, car je ne cherche à promouvoir aucune technique. Le seul but de l'article est de comparer un point de la règle avec d'autres solutions proposées. A partir de là, comme je l'ai déjà écrit plus haut, chacun choisit la méthode qu'il veut, 1D6, 2D6 ou 1D10. Si un jour tu veux que nous fassions une partie avec la méthode 1D6, pas de soucis pour moi; si tu veux une des deux autres, je serais d'accord aussi.\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 13:48\nSi j'ai bien compris, ce que tu calcules, c'est la probabilité qu'un leader ait déjà vécu z tour(s), alors que, pour ma part, quand je calcule "l'espérance de vie" des leaders, je calcule, la probabilité qu'il vive exactement z tour(s). Dans ton calcul le leader peut mourir dans les tours suivants le tour n+z (n étant le numéro de son tour d'arrivée dans le jeu); dans le mien il est mort à la fin du tour n+z.\nPar exemple, avec la méthode 1D6 et pour le tour 4 pour reprendre l'écriture de ton tableau\n*) tu calcules la probabilité que le leader a déjà vécu 4 tours, soit :\nP(le leader a déjà vécu 4 tours) = P(il est vivant à la fin du tour n+1)xP(il est vivant à la fin du tour n+2)xP(il est vivant à la fin du tour n+3)xP(lest vivant à la fin du tour n+4)\nP(le leader a déjà vécu 4 tours) = 5/6 x 4/6 x 3/6 x 2/6 = 120/1296 = 0,093 = 9,3%\n*) Je calcule la probabilité que le leader a vécu exactement 4 tours, soit :\nP(le leader a vécu exactement 4 tours) = P(il est vivant à la fin tour n+1) x P(il est vivant à la fin du tour +2) x P(il est vivant à la fin du tour N+3) x P(il meurt à la fin du tour n+4)\nP(le leader a vécu exactement 4 tours) = 5/6 x 4/6 x 3/6 x 4/6 = 240/1296 = 0,185 = 18,5%\nDonc, et en attendant l'avis de l'expert mandaté par Tony 51 tes calculs sont justes, comme les miens mais, ne portent pas sur la même chose.\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 14:14\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 14:37\nSi j'ai bien compris, ce que tu calcules, c'est la probabilité qu'un leader ait déjà vécu z tour(s), alors que, pour ma part, quand je calcule "l'espérance de vie" des leaders, je calcule, la probabilité qu'il vive exactement z tour(s).\nBon, je ne suis pas expert, juste prof de maths.\nJ'ai répondu à Tony exactement la même chose que toi : vous ne vous intéressez pas au même sujet. Reste à savoir ce qui est le plus utile. La proba qu'un chef meurt ce tour ? Ou les probabilités, quand il arrive en jeu, de mourir aux tours qui suivent ? Et là, on pourrait calculer son espérance de vie.\nEn tout cas, je suis d'avis des joueurs qui apprécient ce jeu chaotique dans sa règle d'origine.\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 14:56\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 15:05\nJ'obtiens les mêmes résultats que judograal sur les 2d6 et ça change tout de même beaucoup le jeu.\nPublié: Jeu 30 Jan 2014 15:07\nJe le répète, ce n'est pas ma technique. D'une part, car n'est pas moi qui l'ai inventée et, d'autre part, car je ne cherche à promouvoir aucune technique.\nAh mais moi je disais ça juste parce que c'est toi qui en a parlé. C'était un peu long de dire "la technique des 2d6 où tu gardes le meilleur jet". J'ai préféré dire la "technique d'Eric".\nBref, je fais exactement la même chose que toi, comparer les différentes techniques.\nEncore une fois, j'ai jamais dit que tes calculs sont faux...\nDernière édition par judograal le Jeu 30 Jan 2014 15:17, édité 1 fois.


Bilan des travaux rue de Besançon pour la fin juillet.\nEn cette fin de mois, les travaux se poursuivent sous un soleil de plomb avec les derniers préparatifs au carrefour de la rue de la république et de la rue de Besançon qui permettront la semaine prochaine, de couler les bétons de la chaussée et des trottoirs.\nA compter du samedi 28 juillet, l’entreprise Bonnefoy sera en congé, les feux de chantier seront donc retirés et le chantier sécurisé, afin de permettre un trafic plus fluide sur la commune. Certaines entreprises sous-traitantes resteront présentes sur le chantier.\nCe mercredi 25 juillet, comme tous les mercredis matin, a lieu une réunion de chantier afin de faire le point sur les travaux mais également pour discuter les points litigieux, problèmes de niveau et autres…Elle fut un peu particulière avec la découverte fortuite d’un joli puit sous une gosse pierre !!!


La doctrine de Dieu, partie 3 - Église Baptiste de la Foi de Drummondville\nLa doctrine de Dieu, partie 3\n« Nous pouvons regarder plusieurs choses qui nous entourent. Rien n’est unique en soi. Il existe plusieurs continents, plusieurs arbres, plusieurs planètes, plusieurs animaux. Tout ce qui nous entoure, même si chacun a des particularités, il y en a plusieurs de même nature. Mais Dieu est unique. »\nDimanche dernier, dans le cadre de l’étude sur la doctrine de Dieu, nous avons vu qu’il est vital pour nous d’étudier la personne et les bienfaits de Dieu. Parce que nous sommes créés à son image et que, par définition, ça implique que nous devons refléter notre Dieu, il importe, si nous voulons le refléter le mieux possible, d’étudier qui il est et ce qu’il a fait. J’avais mentionné que nous ne posséderons jamais une connaissance exhaustive de Dieu. C’est-à-dire que nous ne le connaîtrons jamais en entier. Nous n’arriverons jamais à un point où nous ne pourrions plus rien apprendre sur Dieu. Et ce, même dans l’éternité. Nous sommes des êtres limités et finis. Nous ne pourrons jamais faire le tour de celui qui est illimité, infini. Peu importe l’ordinateur du futur, jamais il pourra nous présenter tous les nombres parce qu’il y en a à l’infini. C’est la même chose pour nous.\nD’un autre côté, ce n’est pas parce que nous ne pouvons pas connaître quelqu’un de façon exhaustive que nous ne chercherons pas à connaître la personne. Nous ne sommes même pas capables de nous connaître exhaustivement, c’est-à-dire complètement. Un bel exemple : je ne sais pas comment je réagirais si je devais me faire amputer des deux jambes, ou si je devenais complètement aveugle. Je ne connais pas ma réaction. J’espère bien réagir et je sais que le Seigneur garde ses enfants. Mais je ne sais pas quelles émotions et quelles inquiétudes j’aurais dans ces circonstances. Je ne me connais pas. Nous voyons cela lorsque le peuple de Dieu s’apprêtait à entrer en terre promise. Le Seigneur veut que son peuple fasse une rétrospective des 40 années au désert. Deutéronome 8.2\nCe n’est pas que Dieu ne savait pas ce qui était dans le cœur de son peuple. C’est que son peuple l’ignorait. Ça a pris une épreuve pour faire ressortir ce qui habitait le cœur de son peuple. Parce que l’homme ne se connaît pas. Alors imaginez. Si on n’est pas capable de se connaître, comment pouvons-nous penser connaître Dieu? C’est uniquement par sa Parole qu’il nous donne de bien interpréter ses actions. Avant de regarder quelques attributs de Dieu, nous allons considérer comment les regarder. J’ai trouvé que les illustrations que Wayne Grudem met dans son livre de théologie systématique sont très utiles pour nous aider à comprendre. Cette illustration nous présente les attributs de Dieu, mais détachés les uns des autres. Ce n’est pas comme ça que nous devons concevoir les attributs de Dieu.\nCette illustration place Dieu au centre, et les attributs autour de lui. C’est aussi une mauvaise façon de concevoir Dieu. Ses attributs ne sont pas ajoutés à son être.\nAinsi, on ne dit pas que Dieu a de l’amour, comme s’il avait quelque chose qui vient de l’extérieur de lui. On dit que Dieu EST amour. Dieu n’a pas acquis ces attributs. Ces attributs définissent qui est Dieu depuis toute éternité. Cette illustration exprime mieux les attributs de Dieu. Le cercle est toujours Dieu, comme dans l’autre illustration. Disons que les lignes horizontales représentent l’amour de Dieu, et les lignes verticales, la justice de Dieu. Dans tout ce que Dieu fait, il est à la fois amour et à la fois juste.\nDernière illustration. Le cercle représente toujours Dieu. Cette fois, il y a des lignes obliques qui peuvent représenter d’autres attributs.\nToutes ces lignes s’entrecroisent, et jamais Dieu est un attribut plus qu’un autre. Il est toujours tout ce qu’il est dans sa totalité. Pour nous, devant une action de Dieu, nous mettons l’emphase sur un attribut plus que sur les autres. Mais ça ne devrait pas être. Dieu est toujours tout ce qu’il est. Quand l’homme cherche à connaître, il doit fragmenter. Le scientifique procède à un découpage par catégories. Notre pensée fonctionne par fragmentation. Nous n’avons pas le choix. Le danger, par contre, c’est de faire de cette fragmentation un outil pour séparer et opposer des notions. Par exemple, nous sommes tentés d’opposer l’amour de Dieu et la justice de Dieu. Comme si Dieu, lorsqu’il aime, manquerait à sa justice, et quand il juge, il manquerait à son amour. Nous devons nous garder d’opposer les attributs de Dieu, parce que Dieu est un et un attribut ne peut en annuler un autre. Nous avons de la difficulté à connaître Dieu parce que Dieu est au-dessus de nous. Et il nous est difficile de mettre de côté nos critères, nos préconceptions et nos modes de pensée.\nMaintenant, les attributs. La Bible ouvre avec l’affirmation de Dieu. Genèse 1.1\nNous avons déjà vu il y a près de deux ans que le texte hébreu comporte une particularité que nos traductions ne peuvent pas rapporter facilement. Littéralement, le texte hébreu dit :\nLe mot dieux est pluriel. Il s’agit d’Elohim. En hébreu, un mot qui finit par im est pluriel. On retrouve cette terminaison dans séraphim, chérubim et d’autres. Dans notre verset, le nom est pluriel, mais le verbe est au singulier. Le sujet Dieux est pluriel, mais le verbe créa est au singulier. La Bible ouvre donc sur la présentation d’un Dieu unique, le verbe au singulier l’affirme, mais en qui il y a une pluralité, Elohim étant un pluriel. Cette affirmation rejette le polythéisme. Le peuple d’Israël était entouré de nations qui avaient plusieurs divinités. Et ces divinités avaient un territoire. Quand quelqu’un voyageait, il adorait les dieux du territoire qu’il traversait. Donc, si un Égyptien voulait se rendre en Mésopotamie, il passait par la Philistie. Là, il adorait les divinités des Philistins. Ensuite, il devait traverser le pays d’Israël. Il adorait Yahvé. Ensuite, la Syrie. Il adorait les dieux syriens. Et ainsi de suite.\nLe peuple était confronté à ces pratiques. Dieu dit à son peuple qu’il est le seul vrai Dieu. Les autres sont de faux dieux. Ce sont des statues, ce sont des éléments de la création, mais ce ne sont pas de vrais dieux. Puisque Dieu a créé tout ce qui existe, les divinités païennes ne peuvent être que de faux dieux. Et pour le peuple juif, cette vérité était la base de leur confession de foi. Deutéronome 6.4\nUn verset très intéressant. C’est intéressant en raison du paradoxe qu’il comporte. Dans le texte original hébreu, le mot Dieu est un pluriel. Alors, si nous considérons cela, nous avons : « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre DieuX, l’Éternel est un ». Dieux est pluriel, pour affirmer immédiatement que l’Éternel est un. Il est unique. Seule une pluralité en Dieu que la suite de la révélation précise avec la trinité, explique ce verset. Et cette affirmation était à la base du culte juif. Dieu est un, lui seul est Dieu. On peut voir que c’est de cette affirmation que suit le grand commandement. Deutéronome 6.4-5\n4 Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, l’Éternel est un. 5 Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.\nDéjà, cet attribut de l’unicité de Dieu débouche sur un aspect très pratique, l’adoration. Les Écritures nous présentent donc un Dieu unique. Nous pouvons regarder plusieurs choses qui nous entourent. Rien n’est unique en soi. Il existe plusieurs continents, plusieurs arbres, plusieurs planètes, plusieurs animaux. Tout ce qui nous entoure, même si chacun a des particularités, il y en a plusieurs de même nature. Mais Dieu est unique. Et il est unique dans son unicité. C’est-à-dire qu’il est le seul à être unique. Le fait que Dieu soit unique nous oblige à rejeter la pensée qu’on entend souvent et qui veut que l’important est de croire, peu importe en qui ou en quoi. On entend souvent que du moment où l’on croit en quelque chose, on est correct. Dieu est un et la créature que nous sommes doit se tourner vers ce Dieu unique et vers lui-seul. Dieu n’est pas un dieu. Il est le Dieu. L’unique Dieu. Et à plusieurs reprises les prophètes ont dû rappeler cette vérité au peuple. Ésaïe 44.6 et 8\nAinsi parle l’Éternel, le roi d’Israël, celui qui le rachète, l’Éternel des armées : Je suis le premier et je suis le dernier, en dehors de moi il n’y a point de Dieu. […]\nÉsaïe 45, versets 5 et 6.\n5 Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre, à part moi il n’y a point de Dieu 6 C’est afin que l’on reconnaisse, du soleil levant au couchant, qu’en dehors de moi il n’y a que néant : Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre.\nCe verset est intéressant parce qu’il présente une déduction à l’unicité de Dieu. Puisque Dieu est unique et qu’il n’y en a pas d’autres en dehors de lui, le texte dit qu’en dehors de lui tout est néant. Parce que Dieu est seul Dieu, qu’il n’y a pas d’autres dieux, ça implique qu’il n’y a de vie qu’en Dieu. Le raisonnement est le suivant : ce qui fait que Dieu est unique, c’est qu’il a tout créé, et par conséquent, avant la création, il n’y avait que lui. Et puisque Dieu a tout créé, c’est donc que lui seul donne la vie. Un texte nous dit que le fait que Dieu a tout créé démontre qu’il n’y a de vie qu’en lui. Paul rappelle ce que Dieu a dit à Abraham. Romains 4.17\nJe t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père à tous devant Dieu en qui il a cru, qui donne la vie aux morts et qui appelle à l’existence ce qui n’existe pas.\nIl n’y a de vie qu’en Dieu. Tout ce qui est détaché de Dieu est mort. Ceux qui veulent vivre sans Dieu sont déjà morts que Jésus dit. Paul dit aussi dans 1 Corinthiens 8.4\nÀ propos donc de la consommation des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’il n’y a pas d’idole dans le monde, et qu’il n’y a qu’un seul Dieu.\nPaul dit que le fait qu’il n’y ait qu’un seul Dieu fait qu’il n’y a pas d’idole dans le monde. Les idoles sont les divinités païennes. Paul dit qu’il n’y en a pas au sens où ces idoles sont des mirages, le fruit de l’imagination de l’homme pécheur. Jérémie 10.14 et 15 dit :\n14 Tout homme devient stupide par sa connaissance, tout orfèvre est honteux de sa statue ; car ses idoles ne sont que fausseté, il n’y a pas en elles de souffle, 15 Elles ne sont que vanité, une œuvre ridicule ; elles disparaîtront, quand viendra leur châtiment.\nLes idoles que les hommes se fabriquent n’ont aucune personnalité, ne secourent jamais l’homme. Un jour, le réformateur suisse Zwingli jetait par terre une statue catholique. Et quelques catholiques s’offusquaient devant lui. Alors Zwingli leur a répondu : Entendez-vous cette statue se plaindre? L’entendez-vous dire « Outch! »? Ce n’est que du bois. Dieu est unique, le seul vrai Dieu vivant. En dehors de lui, tout est néant. Autant la statue que l’être humain qui vit sans Dieu.


Michel Le Bris : "La littérature, c'est se laisser porter par la vague" - L'Express Styles\nPar Marianne Payot, publié le 02/06/2019 à 07:00\nMichel Le Bris, écrivain et créateur du festival Étonnants Voyageurs de Saint-Malo.\nDiplômé d'HEC, Michel Le Bris a un passé de militant, de journaliste, d'éditeur et d'auteur des plus mouvementés, entre La Cause du peuple et Libération, les éditions Gallimard et Phébus, L'Homme aux semelles de vent et Kong... Créateur, en 1990, du festival littéraire de Saint-Malo Étonnants Voyageurs, il vient de publier Pour l'amour des livres.\nL'Express : A 10 ans, vous avez été foudroyé à la lecture de La Guerre du feu, de J.-H. Rosny aîné. Est-ce son style qui vous a subjugué ?\nMichel Le Bris : Oui, c'est le ton, la musique, le rythme, la sensation d'une époque où le monde entier était pris dans une espèce de tohu-bohu créateur. Il en est de même pour Hugo, que j'ai découvert dans un petit classique Hatier de La Légende des siècles qui m'avait été offerte par mon instit. Je suis né à l'extrême bord de la mer et quand la mer tonnait contre la falaise, c'était prodigieux. Sous la tempête, je déclamais : "Il dit, et déracine un chêne...", j'étais fou d'Hugo et je le suis toujours. Le rythme est fondamental. Il m'arrive de ne pas arriver à trouver mes mots, pourtant ce que je veux dire est très clair. Je m'endors le soir et, le matin, la phrase est là, musicale, équilibrée. Seul problème : elle dit le contraire de ce que j'essayais de dire. La littérature, c'est cela, se laisser porter par cette vague qui te traverse.\nVous écrivez que Stevenson est un "styliste magnifique, un essayiste de génie, un raconteur d'histoires incomparable"...\nAu même titre que Conrad, Stevenson est un de mes héros. Pour lui, le style était la morale de l'écriture. Il avait le sentiment qu'il y avait une puissance, à la fois créatrice et destructrice, au coeur du monde. Sa responsabilité d'écrivain était de mettre en action cette puissance, tout en lui donnant forme, afin de ne pas être séduit par le côté obscur de la force.\nHugo, Guillevic, Yvon Le Men... pourquoi les poètes vous plaisent-ils tant ?.\nLe poème est ce qui fait lien. On parle de démocratie, d'Europe, on est dans une guerre des mots, mais on oublie la réalité sensible qui nous unit : Dante, Cervantès, Shakespeare, Hugo, etc. Sans la littérature et la musique, le désir d'Europe disparaît.\nVous semblez être du style bibliophile.\nOui, le malheur c'est que j'ai de multiples centres d'intérêt. Dans mon bureau, devant moi, par exemple, j'ai plus de 700 bouquins autour de Stevenson et tout ce que j'ai amassé sur l'histoire des Français en Californie pendant la ruée vers l'or. Plus loin, on trouve Conrad, Melville, etc. Comment s'arrêter ? Ça prolifère, j'ai 1,3 kilomètre de rayonnage. Il fut un temps où les livres habitaient chez moi, dorénavant, j'habite chez eux.\nQuel style d'écrivains aimez-vous inviter à Saint-Malo ?\nAu début du festival, je me suis dressé contre le formalisme, l'avant-gardisme, cette littérature qui n'a d'autre objet qu'elle-même. Lorsque se sont effondrées les idéologies lourdes dans les années 1975- 1977, le même courant dit de "travel writing" est apparu en Angleterre, avec Bruce Chatwin et une ribambelle d'écrivains voyageurs encouragés par la revue Granta, comme en France, avec Jean Rolin, Alain Borer, Jacques Lacarrière. Je me suis dit ce serait bien de rassembler tous les petits-enfants de Stevenson : Jim Harrison, Le Clézio, Gilles Lapouge, Nicolas Bouvier... Et le flot a grossi. Mais, ayant trop souffert de l'ostracisme, j'ai cherché à élargir le cercle, tout en gardant le goût du grand large.\nLe 30e festival Étonnants Voyageurs, du 8 au 10 juin à Saint-Malo, avec quelque 300 auteurs.\nPour l'amour des livres, par Michel Le Bris (Grasset)


Salle A Namur - 28 images - Location Salle Namur L De Vivre, Location De Salles Salles De F 234 Te Salles De Mariage, Location De Salles De R 233 Ception Entre Namur Et Li 232 Ge, Salle 224 Louer Namur, Salle A Salle 224 Manger Namur Kreabel\nBonjour Reader Kaidee.club, vous �tes Rechercher un article sur Salle A Namur? Voici quelques conseils pour vous: une fois que vous discuter de la salle, est en fait temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce article � propos de Salle A Namur. La cl� pour cr�er un Basic Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, meubles qui est dans la maison et la taille des meubles put dans la maison. Pour le nombre de meubles, vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Salle A Namur.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez adapter � votre saveur dans la zone. une propri�t� dans une base, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Salle A Namur, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus attrayant. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� peut obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la armoire ou la porte de la maison. La miroir de main donne une dimension impact sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Utilisation d un qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la miroir de la main est large-Spread de Salle A Namur. De telles impacts fournissent �galement un calmant pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


Programmation - LES TOULOUSAINS AURAIENT-ILS L'ALSACE ET LA LORRAINE ? // Les Barbeaux + Hopla Guy's\nLe CAJ Molodoï sera fermé du 1er avril au 30 septembre 2017 pour travaux.\nCAJ MOLODOÏ // Agenda\nLES TOULOUSAINS AURAIENT-ILS L'ALSACE ET LA LORRAINE ? // Les Barbeaux + Hopla Guy's\nChez Lucha y Fiesta, on a décidé de varier les plaisirs sur cette fin d'année. Alors cette fois-ci on s’aventure du côté du rock festif, avec des accents régionaux. Alors venez profiter d’un groupe qui vient de son Languedoc, pour la 1ère fois à Strasbourg : les Barbeaux. Et d’un autre tout jeune et local : les Hopla Guys.\n// LES BARBEAUX\nGroupe de saltimbanques infatigables proposant une musique assez indéfinissable …sorte de folk rock festif aux accents des suds et aux influences variées.\nMusiciens enthousiastes, gouailleurs de carrière, artificiers de la scène et brocanteurs de la parole… on pourrait s’arrêter là pour parler d’eux ! Mais les Barbeaux, c’est un peu plus que ça. Leur univers est en expansion et au passage crée quelques mondes à visiter.\nEt comme il y a de la place dans la navette, ils vous y invitent. Eux, ils voyagent depuis 2003, de préférence sur des routes nouvelles où les rencontres se multiplient. La musique a cet effet là, de créer l’attraction, dans tous les sens du terme. Ceux qui ont déjà embarqué avec eux le savent, les Barbeaux, c’est une énergie, un mouvement, une synergie. Ca tourbillonne, ça étincelle et ça s’emporte, mais ils savent aussi vous parler au creux de l’oreille. Vous raconter des histoires, des histoires de gueule et des histoires de cœur, des vertes et des pas mûres…et même des pas fraîches quelque fois. Vous ne croirez pas tout ce qu’ils racontent, mais restez tout de même attentifs, car il y aura toujours dans leurs chansons un bout de la vie, un bout de votre vie.\n// LES HOPLA GUY'S\nS’envoler avec SUPERMANNALA, être le copilote de SEBASTIEN LOEB, faire un bond de trente ans aux côtés de DISCOBOY, et finir sur une plage du sud, en vous disant que c’est bon d’être en vacances. Les HOPLA GUYS, super-héros du festif alsacien vous embarquent pour une aventure délirante, en français ou en alsacien, sans complexe et sans interdit. Chaque chanson correspond à un style musical, à une fine caricature, créant ainsi un univers mythologique, comique et touchant. C’est une musique qui réunit tous les âges pour former un village festif rempli d’auditeurs hilares, de spectateurs survoltés, de rêveurs charmés.


Fashion Union Robe avec manches et col brodés -smcfxtrading.com\nFashion Union Robe avec manches et col brodés\nFashion Union - Robe avec manches et col brodés\nManches et col à broderies anglaises\nC'est parfait pour un barbecue boire un coup ou toutes festivités estivales\nNew Era Bonnet à double pompon et nœud Minnie\nRobe moulante milongue en PU avec bonnets formés\nx HELP REFUGEES Tshirt à imprimé scintillant CHOOSE LOVE\nVero Moda Tall Top en velours\nMaternity Robe rayée à smocks\nRobe longue plissée avec liens aux épaules\nThe North Face Surge 15 Sac à dos noir\nCampomaggi Geranio Sac à bandoulière grainé cuir de vachette gris foncé\nSandqvist Stig Series Stig 13 Sac à dos gris bleu\nEtant donné que certains de ces chiffres donnent le vertige, il y a de très Manteau Edine Suncoo\nDepuis longtemps, la magie n'est plus associée aux pouvoirs surnaturels, et les premiers à l'avoir démystifiée sont les magiciens eux-mêmes. Au xixe siècle, Jean-Eugène Robert-Houdin est le premier à se débarrasser des artifices du sorcier pour s'habiller en tenue de ville et pratiquer la magie avec des objets du quotidien, lançant ainsi les bases de la magie moderne. Passionné de sciences physiques, il introduira l'électricité et l'électromagnétisme dans l'art de la prestidigitation. Quelques années plus tard, au tournant du xxe siècle, Houdini, le roi de l'évasion, s'attachera quant à lui à démystifier les pouvoirs du spiritisme en révélant certains trucs de mentalisme. Dans les années 90, c'est au tour de David Copperfield de débarquer avec son jean et son look d'homme normal à grands coups de disparitions/apparitions tout à fait hors normes. Selected Femme Pantalon slim\nManteau Elma Suncoo\nManteau mi long en laine à capuche One Step\nLiu Jo Maincy Sac à main noir\nDemibottes fourrées en cuir Taupe\nMaternity Caraco fluide à imprimé floral


Peinture de toiture Ginasservis 06 73 36 32 47\nPeinture de toiture à Ginasservis\nPeinture de toit a Ginasservis\nLa couverture de votre logement est un élément crucial dont il faut prendre soin. En effet, c’est elle qui vous met à l’abri des intempéries en empêchant notamment l’eau de s’infiltrer. Pour qu’elle assure ses fonctions durant de nombreuses années, la couverture nécessite un entretien régulier dont peut se charger notre entreprise de couverture sur Ginasservis.\nBesoin d’une peinture de toiture à Ginasservis\nTous les ans, il est recommandé de nettoyer votre toiture en éliminant la végétation qui s’y est installée notamment les mousses et lichens. Cela évite qu’elle ne devienne poreuse et laisse l’eau s’infiltrer dans votre logement. Si l’anti-mousse et l’hydrofuge sont efficaces pour que vous ayez une couverture saine, notre entreprise de couverture sur Ginasservis recommande de finir par une peinture de toiture qui la protégera des intempéries et des effets néfastes liés aux écarts de température.\nLa peinture de toiture utilisée par notre entreprise de couverture à Ginasservis est de qualité et présente de nombreux avantages :\nElle redonne de l’esthétisme à votre maison : votre toiture retrouvera tout son éclat grâce à la peinture de toit. Vous pourrez choisir un vernis incolore ou une des nombreuses couleurs que vous proposera notre entreprise de couverture sur Ginasservis.\nConvaincu de la nécessité d’une peinture de toiture à Ginasservis ? Contactez notre entreprise de couverture !