Avis aux insomniaques ou à quiconque ayant du mal à dormir ou à rester endormi. Le manque de sommeil peut faire engraisser!\nVoici une offre spéciale et unique disponible en ce moment seulement. Une offre qui te permettra de retrouver un bon sommeil et de maximiser ta combustion des graisses, et ce, tout en te permettant d’économiser.\nLe manque de sommeil est l’un des plus grands problèmes qui peut t'empêcher de brûler des graisses, que tu sois un homme ou une femme...\nLes études montrent que le manque de sommeil cause la prise de graisses et la perte de muscles\nSi tu as des graisses en trop et que tu as des troubles de sommeil... Tu dois essayer Biohack® Bliss. C’est naturel et efficace, et tu vas découvrir pourquoi.\nSTOCK DE 90 JOURS -- SEULEMENT $69.95 $49.95 USD POUR NOS CLIENTS -- LIVRAISON GRATUITE DANS LE MONDE ENTIER\nCes études ont fait le lien entre le gain de graisse et le manque de sommeil. Le manque de sommeil ferait grossir...\nUn excellent programme d’entrainement comme Fast Five Formula et un plan nutritionnel bien fait ne font qu’une partie de ce dont t’as réellement besoin pour obtenir un corps mince, musclé et sculpté.\nC’est le manque de sommeil que t’empêche toujours d’avoir ce corps que tu mérites et dont tu as toujours rêvé. Rassure-toi, tu n’es pas le seul.\nL’insomnie et le manque de sommeil seraient l’une des causes de gain de poids chez des millions de personnes, malgré leur entrainement quotidien.\nCes études ont déjà montré que le manque de sommeil peut changer la façon dont les cellules réagissent à l’insuline et la façon dont les gènes affectent le poids corporel.\nDans une étude encre plus récente, publiée dans la revue SLEEP, les chercheurs ont constaté qu’après quatre nuits de seulement quatre (4) heures de sommeil, les taux d’hormones des participants ont changé. Les hommes ont eu des taux accrus de l’hormone qui stimule l’appétit, et les femmes ont eu des taux faibles de l’hormone qui provoque la satiété.\nMaintenant que t’as tout lu, tu devrais le savoir. Le manque de sommeil peut te faire manger plus et gagner du poids.\nGrâce à Biohack® Bliss et ses extraits de plantes, tu pourras enfin avoir un sommeil réparateur et brûleur de graisses!\nBiohack® Bliss est une formule de pointe qui est naturelle à 100 % et qui incorpore 5 ingrédients spéciaux et connus pour aider à mieux dormir et, par conséquent, à bruler plus graisse plus rapidement et plus efficacement.\nCes puissants ingrédients, sans effet d’accoutumance, t’aideront à :\nT’endormir plus vite\nAvoir un sommeil profond et imperturbable\nTe sentir frais et dispos au réveil\nAvoir de faible taux d’hormones hyperglycémiantes comme le cortisol\nAvoir des taux élevés d’hormones anti-graisse comme l’hormone de croissance\nIl suffit de prendre une dose de Biohack® Bliss avant de te coucher pour avoir un sommeil profond et de qualité.\nMais, quels sont ces ingrédients - prouvés cliniquement – que contient Biohack® Bliss et qui soutiennent le sommeil rajeunissant et régénérateur ?\nCet aide-sommeil sans effet d’accoutumance est conçu pour améliorer le sommeil chez les personnes qui souffrent de stress, de manque de sommeil ou d’insomnie.\nCette combinaison apaisante d’ingrédients naturels de Biohack Bliss est le résultat de recherches minutieuses. Nos experts ont réussi à élaborer une formule sans faille qui est basée sur des ingrédients scientifiquement prouvés pour garantir naturellement un bon sommeil réparateur.\nL’acide gamma-aminobutyrique (GABAA)\nChaque dose de Biohack® Bliss contient de l’acide gamma aminobutyrique, en abrégé GABA. L’acide gamma-aminobutyrique est un acide aminé qui apaise la nervosité dans le système nerveux central (SNC). Il aide à calmer l’activité nerveuse dans le cerveau, ce qui procure des sentiments de quiétude et de détente.\nBiohack® Bliss contient aussi de la vitamine C. Il a été montré que la vitamine C aide à équilibrer les pics de cortisol (hormone de « stockage de graisse ») qui sont provoqués par le stress et à préserver les concentrations de testostérone.\nLa formule particulière de Biohack® Bliss contient de l’extrait de racine de valériane de qualité. La racine de valériane est traditionnellement utilisée comme une herbe sédative.\nL’extrait de fleur de la passion\nChaque dose de Biohack® Bliss contient de l’extrait de fleur de la passion. Des études antérieures suggèrent que l’extrait de fleur de la passion pourrait aider à soulager l’insomnie et l’anxiété.\nLe concentré de houblon (4:1)\nChaque dose de Biohack® Bliss contient du houblon fortement concentré. Le houblon a toujours été utilisé pour aider à calmer l’anxiété et à trouver un sommeil réparateur.\nRejoignes les autres hommes et femmes qui ont fait confiance à Biohack® Bliss...\nDéjà, des centaines de clients sont satisfaits de Biohack® Bliss. Ils trouvent que Biohack® Bliss est un complément aide-sommeil de qualité qui fonctionne réellement. Voici ci-dessous ce que ces gens ont en dit...\nExcellent produit, ça m’aide à dormir chaque fois que j’en prends.\nPar Ryan T. Le 17 october 2015\nOui, je n'en ai aucun doute. Ça m’aide naturellement à avoir un meilleur sommeil. C’est un bon produit. Ce qui m’étonne, c’est comment cette poudre d’extraits de plantes se transforme en une capsule solide en seulement un à deux mois. Les capsules sont conservées dans la maison dans leur flacon hermétiquement fermé, c.-à-d, dans environnement contrôlé (température et humidité). Je suppose que c’est naturel et que ça se produit avec n’importe quel produit contenant ce mélange d’herbes. Cependant, pour autant que je sache, ça ne semble pas avoir d’impact sur son efficacité.\nJe l’ai bien aimé. Je l’aime aussi pour son effet relaxant sur les muscles…\nPar Inloveinak. Le 22 mai, 2015\nJe l’ai bien aimé. Je l’aime aussi pour son effet relaxant sur les muscles. Ce produit, que j’aime bien, me permet de trouver le sommeil de manière plus sereine. Il m’aide aussi à me débarrasser de mes pensées négatives qui me tourmentent souvent avant de dormir et qui m’empêchent de dormir. Pas aussi fort que les somnifères vendus sur ordonnance.\nJe l’ai choisi parce qu’il contient de l’extrait de racine de valériane que...\nPar Mewhi. Le 10 décembre 2015\nJe l’ai choisi parce qu’il contient de l’extrait de racine de valériane que je trouve très utile pour bien dormir. Ça marche à merveille et ça me permet de me réveiller plein d’énergie. Je l’achèterai encore et encore !\nLa Formule 100 % Naturelle de Biohack® Bliss est conçue pour t’aider à mieux dormir et à soutenir tes efforts de perte de poids\nBiohack® Bliss est un complément entièrement naturel, spécialement formulé pour t’aider à trouver ce sommeil si profond qu’il te fait sentir si bien au réveil. Il aide aussi à la production d’hormones « anti-graisse » et de croissance musculaire.\nSouviens-toi de ça : Sommeil de qualité + Meilleure production d’hormones = Perte de graisse accélérée.\nBiohack® Bliss peut t’aider ! Bien dormir (avec une bonne hygiène alimentaire et une activité physique régulière), c’est brûler efficacement ces graisses indésirables et obtenir enfin ces abdos bien dessinés ! Biohack® Bliss favorise la production des hormones dont tu as besoin pour obtenir le corps dont tu as toujours rêvé.\nNe laisse pas tes troubles de sommeil t’empêcher de brûler les graisses. Prends Biohack® Bliss.\nSi tu fais tes exercices et que tu suis un régime alimentaire sain et que, malgré ça, t’as du mal à brûler les graisses et à obtenir des abdos fermes, alors ton manque de sommeil pourrait en être la cause.\nPourquoi alors ne pas essayer la formule spéciale aide-sommeil de Biohack® Bliss ?\nÇa a été spécialement conçu pour les personnes...\nQui ne voient pas de résultats satisfaisants, et ce, malgré qu’ils font de l’exercice régulièrement et qu’ils suivent une alimentation saine\nQui n’arrivent pas à bien dormir la nuit ni à bien se lever le matin\nQUI NE TROUVENT PAS ASSEZ DE FORCE pour faire leurs séances d’entraînement\nQui commencent à perdre quelques kilos, mais qui comptent avoir plus de muscle et d’énergie\nSi toi aussi tu sens que t’as un ou plusieurs de ces problèmes, alors il est temps pour toi d’essayer Biohack® Bliss qui t’aidera surement à trouver ce sommeil si réparateur et qui te fera te sentir super bien au réveil !\nImagine-toi... bien dans ta peau, plein d’énergie et plus attrayant. Que du bonheur. N’est-ce pas ?\nBiohack® Bliss est ta solution pour dormir tôt et bien et pour te réveiller en pleine forme, plus fort et plus énergique... bref, tout ce dont tu avais besoin pour renforcer tes efforts de perte de poids !\nPrimo, personne ne t’empêche de continuer à souffrir de tes troubles de sommeil et de tes problèmes de graisse superflue, car cela ne tient qu’à toi...\nSecundo, tu peux décider de prendre Biohack® Bliss et de profiter enfin d’un sommeil bénéfique et réparateur qui favorisera la perte des graisses.\nEssaie Biohack® Bliss dès aujourd'hui.\nProfite d’un sommeil réparateur, nuit après nuit, et tu verras tes graisses fondre davantage et encore!\n* Les déclarations présentées ici concernant BIOHACK n’ont pas été évaluées par la Food and Drug Administration. La FDA évalue uniquement les aliments et les médicaments et non les compléments alimentaires. Ces derniers n’étant pas faits pour diagnostiquer, prévenir, traiter ou soigner des maladies.


Ruban thermique dissipateur de chaleur - 3M 8810 - 25mm x 25mm - Boutique Semageek\n> Accessoires>Ruban thermique dissipateur de chaleur - 3M 8810 - 25mm x 25mm\nReference: ADA 1467\nUn ruban autocolant double face thermique pour coller un dissipateur.\nCe ruban dissipateur de chaleur thermique 3M est spécifiquement conçu pour fixer des puits de chaleur aux circuits intégrés. Il fonctionne bien mieux et est mplus pratique que les colles ou les pâtes thermiques car l'épaisseur est identique à travers toute la zone. Une combinaison parfaite pour notre gamme de petits dissipateurs de chaleur, soit en aluminium, soit en cuivre.\nLivré dans un carré de 25mm x 25mm (1 "carré) - mais peut être coupé dans n'importe quelle forme ou taille.


Isolez vos combles 1€ LARZICOURT.Artisan RGE (51290)\nIsolation des combles 1€ artisan RGE LARZICOURT (51290)\nLe pacte énergie solidarité à LARZICOURT (51290), une solution accessible à tous !\nNotre entreprise RGE « Reconnu Garant de l'Environnement »MARNE - 51 peut aujourd’hui vous proposer des travaux d’ isolation de combles à 1 euro. Ce n’est pas une promesse en l’air mais bien une réalité qui concerne déjà plus de 300.000 foyers en France. Vous ne connaissez pas encore le dispositif Pacte énergie solidarité à LARZICOURT (51290) comme partout ailleurs en France, alors nous vous expliquons tout.\nLe pacte énergie solidarité , applicable dans tout le département MARNE - 51 sous réserve du respect des conditions, permet de lutter contre la précarité énergétique des ménages. Il est désormais possible, pour les ménages les plus modestes, d’améliorer la performance énergétique de leur logement. En bénéficiant de travaux d’ isolation de combles à 1 euro . Vous avez bien lu, notre entreprise Reconnu Garant de l'Environnement LARZICOURT (51290) peut isoler vos combles perdus, pignons, cave , garage et vide-sanitaire pour 1 € seulement. Comment cela fonctionne ?\nComment bénéficier du pacte énergie solidarité à LARZICOURT (51290) ?\nLes travaux d’isolation de combles à 1 euro répondent aux objectifs définis par le gouvernement depuis des années. Développement durable, transition énergétique et protection environnementale expliquent la réalité de ce pacte énergie solidarité MARNE - 51 . En effet, pour respecter leurs engagements en matière d’économie d’énergie, les fournisseurs d’énergie financent les travaux permettant de lutter contre la déperdition énergétique. Vous pouvez donc bénéficier de travaux d’isolation de combles LARZICOURT (51290) à 1 € seulement, sous réserve de respecter les conditions définies. Pour savoir comment bénéficier de ces travaux d’isolation de combles perdus à LARZICOURT (51290) pour seulement 1 euro, contactez-nous vite par téléphone ( 09 70 759 600 ) ou par mail.\nPour pouvoir prétendre à des travaux d’isolation de combles à 1 euro à LARZICOURT (51290) , vous devez habiter dans une maison, que vous en soyez propriétaire ou locataire. Notre entreprise RGE MARNE - 51290 pourra réaliser ces travaux d’isolation pour des combles perdus mais aussi pour des combles aménagés mal ou insuffisamment isolés. Il faut pour bénéficier de cette aubaine respecter les conditions de ressources.\nMême si vos combles sont déjà aménagés, l’isolation peut être absente ou alors vieillissante et donc inefficace. Si vous répondez aux critères d’éligibilité des travaux d’isolation à 1 euro MARNE - 51, faites vite votre demande pour lutter contre le gaspillage énergétique d’une part mais aussi pour optimiser et renforcer votre confort. Isoler les combles aménagés pour 1 euro seulement, c’est désormais possible alors profitez-en à votre tour. Mais l’isolation de votre habitation vous concerne aussi même si vos combles ne sont pas aménagés. Les combles perdus peuvent aussi faire l’objet de travaux d’isolation à LARZICOURT (51290) tout en vous faisant profiter de cette offre incroyable ; une isolation de combles perdus à 1 euro.\nEn faisant isoler vos combles pour 1 euro à LARZICOURT (51290) , vous :\nVous ne payez qu’un euro avec notre entreprise certifiée RGE par Qualibat LARZICOURT (51290)\nNotre entreprise RGE LARZICOURT peut vous accompagner dans ce projet. Il vous suffit donc de nous appeler ( 09 70 759 600 ) ou de nous envoyer un mail. Nous reprendrons alors contact avec vous pour vérifier votre éléigibilité. Si vous pouvez bénéficier de travaux d’isolation de combles à 1 euro à MARNE - 51, notre entreprise certifiée RGE LARZICOURT (51290) pourra alors effectuer les travaux nécessaires. Et si vous ne pouvez pas prétendre à bénéficier de ces travaux d’isolation de maison à 1 euro , nous pourrons néanmoins vous établir un devis pour effectuer cette isolation dans les meilleurs délais\nNotre entreprise intervient sur tout le département de MARNE - 51 et nous pouvons répondre à votre demande de travaux d’isolation à 1 euro car nous sommes une entreprise qualifiée RGE par Qualibat . En effet dans le cadre du Pacte Energie Solidarité, les travaux d’isolation à LARZICOURT (51290) doivent être réalisés par une entreprise qualifiée RGE, c’est-à-dire Reconnu Garant de l’Environnement LARZICOURT (51290). Seuls quelques organismes délivrent cette qualification RGE afin de garantir le professionnalisme et l’expertise des professionnels ainsi certifiés. Qualibat fait partie des organismes de certification . Nous faisons partie des entreprises RGE pouvant réaliser l’isolation de combles à 1 euro dans tout le département du MARNE - 51 et notamment à LARZICOURT (51290) . Si vous cherchez à trouver une entreprise RGE à LARZICOURT (51290) , envoyez-nous un mail et nous prendrons contact avec vous dans les meilleurs délais.\nLe pacte Energie solidarité , duquel découlent ces travaux d’isolation à 1 euro MARNE - 51 , cherche à réduire les déperditions énergétiques et donc à optimiser la consommation d’énergie. Saviez-vous que 30 % des déperditions énergétiques d’une maison provenaient du toit ? Que vos combles soient aménagées ou pas, l’isolation reste un moyen sûr, LARZICOURT (51290) comme partout ailleurs, d’optimiser votre consommation énergétique. En choisissant d’isoler vos combles , vous pouvez donc réduire vos déperditions énergétiques d’un tiers, alors avouez, que c’est essentiel. Si vous répondez aux critères définis pour le département de MARNE - 51, vous pourrez ainsi faire réaliser ces travaux d’isolation pour 1 euro seulement. Et si vous dépassez ces plafonds, appelez-nous ( 09 70 759 600 ) ou envoyez-nous un mail pour que nous puissions étudier votre dossier et vous présenter les avantages de tels travaux d’isolation.\nEntreprise RGE BALATRE\nEntreprise RGE BINGES\nEntreprise RGE LAMORLAYE\nEntreprise RGE PIERRE-LEVEE\nEntreprise RGE CARNOY\nEntreprise RGE PRECY-NOTRE-DAME\nEntreprise RGE COURTERANGES\nEntreprise RGE AVIREY-LINGEY


Berluti (LVMH) se sépare de Haider Ackermann - ABC-Luxe\nLes bouleversements se poursuivent au sein des maisons du groupe LVMH. Après l’arrivée de Virgil Abloh chez Louis Vuitton, de Kim Jones chez Dior Homme et de Hedi Slimane chez Céline, c’est au tour de Berluti d’opérer un remaniement de sa direction artistique. Ce vendredi 30 mars, le bottier de luxe annonçait le départ de Haider Ackermann, un an et demi seulement après son arrivée à la tête de la création de la maison.\n« Haider Ackermann a beaucoup contribué à l’évolution des collections et de l’image de Berluti, je tiens à le remercier pour tout ce qu’il a accompli depuis son arrivée a déclaré dans un communiqué Antoine Arnault, PDG de Berluti. Son sens des matières, des couleurs et ses formidables défilés, marqueront l’histoire de la maison ».\nHaider Ackermann s’est quant à lui déclaré « très fier d’avoir pu mettre (sa) créativité au service de cette maison au savoir-faire exceptionnel et d’avoir collaboré avec une équipe passionnée ».\nLe nom de son successeur à la direction artistique de la maison Berluti devrait être annoncé prochainement.\nPrécédentMarriott accélère le développement de sa marque Moxy\nSuivantKris Van Assche nommé à la direction artistique de Berluti


Visite Du Château Royal De Collioure, Infos Pratiques | Camping Le Soleil\nCamping Argelès-sur-Mer > Sortir > Visite Du Château Royal De Collioure\nSortir, Visite Du Château Royal De Collioure\nVous séjournez au camping Le Soleil à Argelès-sur-Mer ? De nombreuses activités s’offrent à vous pour des vacances agréables et variées. Entre verdure et plage de sable, au cœur des Pyrénées-Orientales, Argelès-sur-Mer regorge de secrets d’histoire qui n’attendent que vous. Partez à la découverte des lieux historiques de la région tels que le Château Royal de Collioure.\nUne visite guidée pleine d’histoire\nPlongé en bord de mer, l’imposant et prestigieux Château Royal de Collioure est classé Monument historique depuis 1922. Placé sur la première fortification d’un castrum romain, il domine Collioure et ses alentours.\nProfitez d’une journée de vacances pour visiter ce château et les secrets qu’il renferme. Découvrez l’histoire des différents Rois de Majorque qui y ont habité entre 1276 et 1344, suivi des rois d’Aragon qui en ont fait une fortification militaire au point de devenir l’élément principal du dispositif de défense de Collioure. Enfin, en 1939, le Château Royal devint une prison avant de devenir un monument chargé d’histoire ouvert au public.\nLe Château Royal de Collioure : un incontournable dans la région\nAccueillant des vacanciers venant des différents coins de France, le Camping Le Soleil met en avant les différents lieux incontournables de la région pour les mordus d’histoire. Surplombant la mer, le château offre une vue imprenable sur les horizons méditerranéens.\nLe château appartient au Conseil Départemental 66 et constitue l’un des monuments principaux de la région. Il abrite parfois des expositions, spectacles et animations thématiques spécifiques au plus grand plaisir des vacanciers du camping à Argelès-sur-Mer. Accessible toute l’année (hors certains jours fériés), le Château Royal ouvre ses portes aux plus curieux.\nToutefois, les horaires d’ouvertures de ce dernier sont plus étendues à la période estivale, mais le château reste cependant accessible aux autres saisons. Avec différents tarifs abordables, vous profitez d’une visite guidée d’un monument historique de la région, afin d’apporter une touche culturelle à vos vacances.\nUn lieu historique à quelques kilomètres du Camping Le Soleil\nDans le cadre de vos vacances au camping Le Soleil, de nombreuses activités s’offrent à vous pour un séjour varié et agréable. Si vous souhaitez ajouter une touche d’originalité et changer des journées plages et détentes, la région regorge de monuments historiques qui méritent le détour. Idéal lors des journées particulièrement chaudes, le Château Royal de Collioure vous donne la possibilité d’une visite guidée au frais des larges murs et fondations.\nÀ seulement quelques kilomètres du camping, vous pourrez aisément vous y rendre en voiture ou à vélo en longeant la côte pour un trajet des plus agréables. Le long des plages et du port d’Argelès-sur-Mer, vous pouvez rejoindre ce site historique exceptionnel.\nArgelès-sur-Mer et ses alentours regorgent de lieux et sites historiques. Au cours de leur séjour, de nombreux vacanciers profitent de l’occasion pour découvrir et s’instruire sur l’histoire du village et des villes voisines.\nSi la France abrite un patrimoine historique important, certaines régions ont beaucoup à offrir aux visiteurs. Accompagné d’un guide, vous saurez tout des secrets du château et de son histoire royale.


Au Rotary de l'Aigle, Emmanuel Gaulard succède à By Meng Li\nTous les ans à cette période, le Rotary change de président. Emmanuel Gaulard détaille les actions qu'il entend mener en 2019.\nLa tradition a été respectée au Rotary de L’Aigle et la passation de pouvoir s’est effectuée lundi 24 juin en soirée entre By Meng Li, past président et son successeur Emmanuel Gaulard. Le collier symbolique du pouvoir a été transmis de l’un à l’autre dans les salons du Dauphin.\nLes 10 ans du golf\nBy Meng Li a rappelé les étapes importantes de sa présidence.\n« Les échanges scolaires qui se perpétuent avec un étudiant aiglon, qui va partir un an au Brésil tandis qu’un jeune américain arrivera pour un an à L’Aigle. Nous avons fêté le dixième anniversaire du tournoi de golf. L’opération karting a suivi à Essay. Notre soirée de gala était placée sous le signe de l’exotisme Asiatique. Nous avons fait l’impasse sur le salon du Terroir pour nous consacrer à l’opération les Ailes du Rotary. Elle a permis de récolter des fonds pour des baptêmes de l’air à des résidents de l’IME Ségur ».\n60 ans du Rotary en 2020\nEmmanuel Gaulard prône la « poursuite de nos échanges scolaires de longue durée et des actions pour venir en aide au fonctionnement de l’Outil en main, notamment créer de nouveaux ateliers. Nous organiserons une soirée cabaret, samedi 26 octobre, salle Do Rai Mi. Les fonds dégagés seront destinés à l’association Saint-Louis. Il s’agit pour eux d’acquérir un véhicule permettant de transporter des personnes dans un siège roulant. Dimanche 14 juin 2020, au Bois-de-la-Pierre, nous fêterons le 60e anniversaire du Rotary ».


maman avec mes copains - video sexe gratuite !\nmaman avec mes copains\naccueil >> maman avec mes copains\nElle 44 ans Eux 23-23-24 ans : Les partenaires d'enfance de Tony passent pour le retrouver à la maison familiale, mais il est parti faire une course. Elle les mets de suite à l'aise, commence à les embrasser et les peloter aux parties intimes. Il fait chaud ils décident de continuer la baise à l'intérieur, au salon. Profitez de plus d'une heure de baise intense... Mallory se fait inviter par 3...\nCette maman très cochonne invite deux potes pour qu'ils la niquent en double pénétration violente. Ce salaud se font bien plaisir dans son petit trou du cul !\nmon mec est un vicieux il m'a demandé hier de sucer à fond tous ses copains venus regarder le match de foot à la télé chez nous\nMaman violentée par de jeunes lascars, sur un chantier !\nElisa, mère de famille mature est venue se faire tringler par des petits jeunes. Son fantasme : que des copains de son fils la violent dans un lieu insolite. On a fait au mieux pour lui proposer un plan cul propre à la satisfaire ! Et c'est sur un ch...\nSalope se tape les copains de son frere\nUne jeune minette reçoit les copains de son frère à la maison en son absence. La salope est chaude comme la braise et emballe les deux jeunes hommes qui ne savent pas dire non à un tel corps. La trainée sort ses seins et se caresse devant eux. E\nUne belle étudiante rouquine avec des tresses bouquine sur son lit. Seulement cette dernière s'ennuie fermement et va appeler à la rescousse deux copains qui sont chauds comme la braise et surtout membrés. Ils arrivent rapidement pour ne pas laisser retomber excitation de leur amie vont immédiatement s'occuper d'elle en lui soulevant son petit chemisier blanc pour peloter et embrasser ses jolis...\nJeune salope fiche de la news publiée le 03/01/2014\nLa gribiche est blonde et douce. Avec sa fleur aux cheveux la belle se présente comme une vulve en chaleur en fleur, une princesse ou une fée, c’est selon. Dans les faits, c’est une nympho très ouverte aux nouvelles expériences. Cette fois, elle a invité deux copains chez elle pour la nuit, deux typesldeux mecs […]\ntoutes les pages de recherches pour : maman avec mes copains


Artistes et philosophes sur les routes. Les professionnels de la culture et du savoir dans le monde grec antique - Mon site SPIP\nArtistes et philosophes sur les routes. Les professionnels de la culture et (...)\nCompte rendu de la séance du 6 avril 2011, élaboré par les membres du laboratoire junior CiTrA.\nLe fichier est téléchargeable (PDF - 227 Ko).\nLa circulation des biens comme des personnes dans le monde méditerranéen a été très tôt facilitée par l’aménagement de voies terrestres, et, surtout, par l’essor du transport maritime dans l’ensemble du « monde grec », depuis le domaine égéen jusqu’aux côtes égyptiennes ou gauloises. Ces bonnes conditions de circulation ont rapidement permis, en dépit du morcèlement de la Grèce en centaines de cités, l’apparition de véritables professionnels itinérants, qui parcouraient périodiquement le monde méditerranéen pour y proposer leurs services. Le phénomène concerne toute une série de métiers variés, allant bien sûr des marchands de toute sorte, aux artisans (sculpteurs, architectes, peintres) ou aux ouvriers « spécialisés ».\nSans prétendre épuiser le sujet, nous avons choisi de nous intéresser ici aux déplacements des professionnels de la culture et du savoir : nous étudierons le cas des poètes, des comédiens professionnels et des philosophes/sophistes itinérants dans le monde grec. Ce choix concilie les problématiques de circulation des personnes et de transmission d’une culture, d’un savoir, philosophique ou littéraire.\nSi, aujourd’hui, les livres sont le vecteur essentiel de transmission d’un savoir, dans l’Antiquité, la connaissance était essentiellement orale, faite par le truchement de personnes : la transmission et la diffusion des œuvres littéraires ou philosophiques se faisait principalement oralement, physiquement, de la bouche à l’oreille, qu’il s’agisse de lectures publiques, de représentations scéniques, ou de conférences payantes. De ce point de vue, les déplacements, les circuits que pouvaient suivre les principaux acteurs de cette vie culturelle et intellectuelle fournissent un sujet d’étude essentiel pour comprendre comment cette « culture grecque », qui fit dès l’Antiquité l’admiration des Romains, a pu ainsi essaimer et dépasser largement le cadre limité de la cité.\nIl s’agit donc ici de mieux saisir les enjeux de cette interaction entre circulation de personnes et transmission des savoirs.\nNous tâcherons également de déterminer les motifs qui pouvaient pousser ces individus et ces troupes, à se lancer sur les routes : recherche de gloire ou de fortune, contrainte liée à la nature même de leur activité, etc. Nous tenterons enfin d’examiner le regard que portaient leurs contemporains sur ces personnages itinérants, à la réputation parfois scandaleuse, à une époque où la cité était souvent le centre et le cadre presque exclusif de la vie d’un individu.\nLe caractère exclusivement hellénique de cette séance s’explique par quelques concours de circonstance et par le fait que les Grecs, peut-être plus que les Romains, ont tenu des discours réflexifs sur ces itinérants. La question du regard et du jugement portée sur eux est encore plus aiguë quand il s’agit d’artistes ou d’intellectuels.\nFlore Kimmel, « Les voyages des poètes : étude du motif du voyage dans les biographies anciennes des poètes grecs des époques archaïque et classique »\nLes biographies antiques sont construites autour d’un certain nombre de motifs qui constituent des passages obligés de toute Vie. Pour les poètes des époques archaïque et classique, l’un de ces motifs est le voyage du poète. En effet, la question des voyages se pose systématiquement dans les Vies, qui relatent toujours les voyages des poètes, en en donnant parfois des explications. Elles attribuent l’absence de voyage à un refus de voyager, par patriotisme ou refus de se compromettre avec des tyrans : il semble nécessaire de justifier l’absence de récit de voyage dans une biographie de poète.\nLe motif du voyage - qu’il s’agisse d’une véritable itinérance, comme pour Homère, ou d’un séjour à la cour d’un tyran, comme pour Euripide ou Eschyle - effectué ou non, semble donc contenir des éléments constitutifs de la figure du poète. L’étude de ce motif montre que le voyage, loin d’être un élément de divertissement, qui viserait, par exemple, à apporter de l’exotisme à la vie du poète, est avant tout d’ordre idéologique. Il permet bien souvent de poser la question des rapports du poète à sa cité d’origine. Il est aussi l’un des critères qui permettent d’évaluer les succès du poète hors de sa cité d’origine, et d’asseoir ainsi sa gloire.\nLes Vies sont écrites pour évoquer la vie et la mort d’un individu. « Évoquer » plutôt que « raconter » : il s’agit avant tout de dresser le portrait d’un personnage et de définir son caractère de manière archétypique, à visée d’édification. Les Vies ne s’intéressent qu’aux grands personnages et privilégient l’extraordinaire, délaissant la vie quotidienne. Ce sont des textes courts, généralement organisés en recueils (cf. Vies parallèles de Plutarque, Vies des philosophes illustres de Diogène Laërce), ce qui a favorisé les thématiques stéréotypées. Les Vies pouvaient être placées au début des œuvres d’un poète, pour le présenter : leur fonction était alors d’introduire le lecteur à l’œuvre du poète. Enfin, selon le postulat que l’œuvre reflète la vie de l’auteur, les biographes ont souvent puisé dans les œuvres elles-mêmes la vie de l’auteur.\nLes premières Vies ont sans doute été composées oralement, en ouverture avant la récitation des vers du poète par le rhapsode. L’écriture des Vies que nous connaissons s’étale du IIIe siècle av. J.-C. au XIVe siècle après J.-C. On observe donc souvent plusieurs strates d’écriture : à chaque époque correspond une écriture, une source d’informations différente. Les Vies jettent donc un éclairage essentiel sur les projections qui furent faites sur les vies des poètes à des époques différentes.\nLes textes qui paraissent les plus fiables, parce qu’ils sont les plus développés, le sont souvent le moins, car ils projettent sur la vie du poète des réalités ou des questionnements de l’époque de rédaction : ils sont donc remplis d’anachronismes.\nEn ce qui concerne les voyages, il existe deux grandes catégories :\nles séjours de formation à l’étranger\nles séjours concernant la production (concours internationaux / récitals / séjours à la cour de tyrans).\nLa question du voyage du poète se pose différemment pour les poètes de l’époque archaïque et pour ceux de l’époque classique.\nLes voyages des poètes à l’époque archaïque\nConcernant les voyages d’Homère, les textes les plus détaillés sont la Vie d’Homère écrite par le pseudo-Hérodote et La Dispute d’Homère et d’Hésiode. Ces textes datent du IIe siècle après J.-C., mais leur noyau remonte à la fin de l’époque classique ou au début de la période hellénistique. Ils présentent deux personnages antithétiques, l’un itinérant, l’autre sédentaire (à l’image du double pilier hermaïque représentant d’un côté Homère, de l’autre, Ménandre [Palazzo Massimo, Rome]), liés autour du seul voyage d’Hésiode, accompli à l’occasion du concours pour la mort d’Amphidamas.\nHomère était un poète itinérant : mais ses voyages sont narrés très différemment par les deux textes, qui donnent comme seule étape commune Ios, lieu de sa mort. La Dispute, qui présente seulement ses voyages en Grèce propre, explique toutefois qu’il venait d’Ionie, tandis que la Vie du pseudo-Hérodote, qui évoque seulement des voyages en Ionie et dans les îles égéennes, affirme qu’Homère avait entrepris de faire la traversée pour Athènes mais fit une escale - éternelle - à Ios.\nDans ces textes, on observe des éléments appartenant à des époques variées, esquissant différentes figures du poète itinérant. Ainsi, dans la Vie d’Homère du pseudo-Hérodote, Homère veut être nourri par la cité de Cymè en échange de sa poésie encomiastique, mais la boulè refuse : cela fait écho aux attributions des boulai de l’époque impériale.\nDans un autre épisode, Homère participe à la panégyrie de Délos, où il récite un hymne à Apollon (cf. Dispute d’Homère et d’Hésiode l. 315-321). Le poète intervient dans le cadre d’un concours, qu’il semble remporter. Mais la Dispute présente sa participation comme une initiative personnelle, ce qui paraît peu probable, quelle que soit l’époque. Homère est toujours présenté comme le seul décideur de ses déplacements.\nL’itinérance devient donc une caractéristique de la persona homérique. Le lieu où le poète choisit d’exercer son métier est souvent vu comme une seconde patrie, ce qui permet à chaque cité de s’attribuer le fait d’être la patrie du poète : lieu de naissance, lieu de fondation de l’école, lieu de mort…\nHésiode, au contraire d’Homère, ne voyage guère (cf. Les Travaux et les Jours). La Vie d’Homère oppose Hésiode à Homère lors du concours pour la mort d’Amphidamas, mais certains auteurs, pour des raisons de chronologie, ne lui donnent pas Homère comme rival. Le concours est largement développé dans la Dispute, qui s’inspire d’éléments remontant au moins pour partie au sophiste Alcidamas. Le projet est de montrer qu’Homère et Hésiode sont des hommes tout à fait divins, que chacun voudrait comme concitoyens.\nLe concours mêle improvisation et récitation de morceaux choisis. Hésiode a toujours l’initiative. Le public, dont l’écoute est active, est favorable à Homère, même s’il ne vote pas pour désigner le vainqueur. C’est le roi qui tranche en faveur d’Hésiode, qui a chanté la paix quand Homère a chanté la guerre. Le vainqueur remporte un trépied (récompense bien attestée), qu’il va consacrer dans sa patrie aux Muses de l’Hélicon. Si cette récompense et d’autres éléments sont bien attestés, le déroulement du concours doit cependant être regardé avec une certaine défiance : la Dispute veut en effet représenter Homère comme défenseur de l’improvisation et de la défense de la sagesse telles qu’elles sont théorisées par Alcidamas.\nLes Vies des poètes archaïques révèlent donc la projection de pratiques ou de concepts postérieurs ou extérieurs à la poésie, un modelage selon des codes génériques et la projection de questions idéologiques. Qu’en est-il pour ceux de l’époque classique ?\nLes voyages des poètes à l’époque classique\nLa question du voyage hors de la patrie d’origine est un passage obligé des biographies. Cf. Vie de Sophocle : le biographe a eu besoin de justifier l’absence de voyage dans son texte. Il invoque comme raison au refus de voyager le patriotisme du poète, ce qui traduit une vision idéologique du motif du voyage.\nLe thème principal est celui du séjour à la cour de tyrans (cf. Vies de Pindare, d’Eschyle, de Sophocle, Vies de poètes lyriques choraux). La présentation des voyages auprès des tyrans est souvent biaisée : aucune mention n’est faite des concours organisés par les tyrans, sauf en termes vagues. Les Vies donnent souvent des raisons imaginaires, le plus souvent psychologiques. Cf. Vie d’Eschyle, § 8-18 : elle évoque le départ en Sicile d’Eschyle chez le tyran Hiéron, autour de 470, en donnant des raisons multiples, qui sont autant de problèmes (échecs aux concours, écroulement des échafaudages…). Mais la suite de la Vie laisse supposer d’autres raisons : c’est parce que Hiéron avait institué un festival pour célébrer la fondation d’Etna qu’Eschyle se serait rendu en Sicile, afin de représenter les Etnéennes et peut-être aussi Les Perses, pièce créée à Athènes en 472, c’est-à-dire pour des raisons professionnelles et non par dépit ou par honte. Il était ainsi possible de faire rejouer une pièce lors d’un voyage à l’étranger et de la faire connaître à un autre public.\nEn réalité, Eschyle semble avoir fait plusieurs séjours en Sicile, où il mourut vers 456-455. Pourtant, les Vies présentent son départ d’Athènes comme un départ définitif. Cf. Souda, s.v. Aiskulos, les Vies réunissent en un seul le dernier voyage du poète. Cela tient au fait que le voyage à l’étranger est souvent dans les Vies le dernier voyage du poète, un voyage sans retour. un voyage sans retour.\nLes Vies sont caractérisées par une « écriture de l’à peu près » : on est dans un à peu près historique, qui fait se rencontrer des éléments à peu près contemporains. Par exemple, elles font mourir Eschyle à Géla juste après avoir évoqué ses rapports avec Hiéron, alors que ce dernier est mort dix ans auparavant ; mais la présence d’Eschyle en Sicile est assimilée à ses relations avec Hiéron.\nLes Vies sont écrites par couples antithétiques : Eschyle-Sophocle puis Sophocle-Euripide. Ainsi, Eschyle et Euripide seraient partis parce qu’ils étaient malheureux dans leur patrie, tandis que Sophocle, homme aimable, était resté dans sa patrie. Le voyage serait un indice du manque de reconnaissance du poète dans sa patrie. On retrouve ici le topos du phthonos (« nul n’est prophète en son pays »), qui dépasse largement les Vies : il met à distance l’impérialisme culturel de la cité athénienne.\nDiodore, Anthologie Palatine VII, 40 ; Vie d’Euripide (Satyros), fr. 39 XIX : les déplacement professionnels sont réinterprétés selon une grille de lecture particulière, qui fait du voyage un exil et qui oppose la gloire à l’étranger à l’absence de reconnaissance dans sa patrie. Pourquoi Euripide part-il en Macédoine, où il mourra ? Les Vies sont à la recherche de sensationnel, voire de sulfureux. Cf. Vie d’Euripide de Thomas Magister : il recherche le contraste entre la piteuse situation du poète à Athènes (critique des comiques, infidélités de sa femme…) et les honneurs que lui procure l’amitié d’Archélaos. Or on sait qu’Euripide avait composé pour le roi de Macédoine au moins une pièce, Archélaos : il est vraisemblable qu’Euripide partit pour participer à un concours institué par Archélaos plutôt que pour fuir une vie misérable à Athènes.\nSelon Eustathe, Vie de Pindare, Pindare refusa toujours d’aller à la cour des tyrans, mais la Vie de Pindare (manuscrit ambrosianus) dit au contraire qu’il rencontra Simonide à la cour de Hiéron : ces deux textes procèdent de logiques d’écriture différentes. Le texte d’Eustathe fait le portrait antinomique de deux poètes tandis que le manuscrit ambrosianus évoque la rencontre de deux grands hommes. Ces voyages, encore une fois, sont expliqués par un trait de caractère particulier des poètes : cette fois-ci, leur appât du gain.\nToujours selon le manuscrit ambrosianus, Pindare se rendit à Athènes pour un voyage d’études puis durant sa pleine carrière, quand il composa un Éloge d’Athènes qui lui valut une amende à Thèbes : Pindare, en choisissant l’éducation athénienne et en faisant l’éloge d’Athènes, agit comme un traître envers sa patrie d’origine. Cette anecdote illustre donc l’opposition entre Athènes et Thèbes. Ainsi, le poète encomiastique est censé se mettre au service de sa patrie.\nLa politique littéraire des tyrans a donc un impact non négligeable, puisqu’elle est source de renouveau artistique. Le témoignage des Vies n’est pas à rejeter en bloc : certes, elles donnent une image biaisée de la vie des poètes, mais elles témoignent de réalités littéraires de l’époque classique et archaïque. Elles donnent également accès à des réinterprétations au cours des siècles et fournissent des témoignages sur la réception de ces voyages. Le motif du voyage porte la question des rapports du poète à sa patrie : la poésie doit se mettre au service de sa cité. Du coup, le séjour prolongé est toujours suspect. Cf. Vie d’Aristophane, et tradition sur Eschyle, caractérisé par certains textes comme un « Sicilien ».\nPlus le voyage est long, plus le poète est considéré comme étranger. Quand le poète n’est pas enterré dans sa cité, il est considéré comme définitivement perdu. La cité d’origine perd un peu de sa gloire, car les visites se font sur le tombeau du poète, le lieu de sa mort devenant ainsi sa « patrie posthume ».\nRemarque de B. Le Guen : le point fondamental est l’argent : c’est le motif essentiel des voyages des poètes, à qui l’on fait des ponts d’or à l’étranger. Or, c’est le grand non-dit de tous les textes qui parlent des voyages des poètes (Michel Narcy : Diogène, lui, est très bavard sur les sommes reçues par les philosophes, i.e. Platon). Flore Kimmel : la seule qui parle réellement d’argent, sans donner de somme, est la Vie d’Homère du pseudo-Hérodote, ce qui est un élément qui permet de situer le texte au IIe siècle ap. J.-C. : dans la première partie du texte, l’argent est présenté comme le moteur des voyages d’Homère. La tradition entourant Simonide en particulier insiste sur son âpreté au gain comme raison de ses voyages à la cour des tyrans, sans toutefois donner de sommes précises.\nMichel Narcy : à qui pensez-vous quand vous parlez de voyager pour fonder une école ?\nA la Vie d’Homère du pseudo-Hérodote, où Homère est une figure d’enseignant : l’auteur applique ainsi à Homère un schéma qui vient en partie des sophistes (enseigner contre rémunération), mais surtout de la réception d’Homère dans l’Antiquité.\nBrigitte Le Guen (Paris VIII - Vincennes - Saint-Denis), « Les baladins du monde méditerranéen, de l’époque hellénistique aux débuts de l’Empire romain »\nTout au long de la période hellénistique (mais le phénomène perdure sous l’Empire), les artistes de scène, rassemblés pour certains d’entre eux en associations de professionnels, ont parcouru le monde méditerranéen. Les sources épigraphiques - que complètent, le cas échéant, les textes littéraires - en attestent à la fois clairement et abondamment.\nLa présente communication aura pour premier objectif de s’interroger sur les conditions matérielles de leurs divers périples et sur la possibilité que nous avons de les cartographier. Nous nous intéresserons ensuite au rôle de ces artistes dans la transmission du patrimoine culturel dont nous sommes en partie les héritiers. Enfin, nous examinerons la manière dont ces perpétuels voyageurs furent perçus par leurs contemporains.\nCette communication porte sur les artistes de scènes qui sillonnèrent le bassin méditerranéen du dernier tiers du IVe siècle avant J.-C. aux débuts de l’Empire. La circulation était loin d’être mauvaise à cette époque : si une place privilégiée est accordée à la mer dans l’historiographie, l’ensemble du réseau routier n’était pas sommaire. La route représentait une voie commode pour les déplacements locaux et régionaux. Les déplacements sur une plus longue distance s’effectuaient généralement par voie maritime, sauf quand on se dirigeait vers l’intérieur des terres : se combinaient alors voyages terrestres et maritimes.\nLes conditions matérielles des voyages des artistes de scène.\nAvec les conquêtes d’Alexandre, les artistes rejoignent la cour itinérante du souverain pour célébrer les victoires qu’il remporte. Ensuite, au temps des Diadoques, ils peuvent se produire dans les cités nouvellement fondées par le conquérant macédonien et ses successeurs et lors des nouvelles fêtes qui y sont instaurées. Les échelles s’agrandissent : leurs voyages couvrent toute la Méditerranée, des Balkans à la première cataracte du Nil, de la Grande Grèce jusqu’à l’Indus.\nLeurs déplacements sont documentés au premier rang par Arrien, Anabase (II, 5, 8 ; III, 1, 4 ; 5, 2 ; 6, 1 ; VI, 28, 3 ; VII, 14, 1 ; 14, 10) et par Plutarque (Vie d’Alexandre 29, 5 ; 72, 1 ; Sur la fortune d’Alexandre 2, 334e), ainsi que par Athénée (XIII, 586d-595e ; XII, 538c).\nAlexandre organisa des concours gymniques et /ou hippiques ainsi que des concours gymniques et musicaux. Mousikos possède un double sens : il signifie « qui se rapporte à l’art des Muses », c’est-à-dire tantôt « musical » stricto sensu et tantôt à la fois « musical et dramatique ». Des concours « musicaux » sont attestés à Soloi (en Cilicie), à Memphis (à deux reprises), à Tyr, sur les rives de l’Hydaspe, en Carmanie, à Suse et à Ecbatane (deux représentations).\nOn ignore quels étaient les itinéraires parcourus par les artistes : se trouvaient-ils sur place par hasard ? Vivaient-ils sur place ? Étaient-ils attachés à l’expédition depuis le début ? Pour un certain nombre de festivités, on ne sait comment elles furent célébrées : ainsi des compétitions organisées à Soloi. Mais pour d’autres, par exemple, comme les premières de celles qui se tinrent à Memphis, les textes nous disent que les artistes furent appelés à rejoindre, depuis la Grèce, les troupes d’Alexandre (Arrien, Anabase III, 1, 4). Mais d’où venaient-ils ? Comment et quand eurent-ils connaissance des desiderata du roi ? Une hypothèse est avancée, disant qu’après la prise de Tyr, Alexandre aurait prévu de fêter sa victoire, mais en aurait reporté la célébration à plus tard, et en un autre lieu, afin de ne pas retarder la marche de l’armée : il aurait ainsi fait connaître son dessein dès cette date et l’événement aurait été prévu pour son arrivée en Égypte.\nIl est également possible de raisonner à partir de sources postérieures et par comparaison avec d’autres métiers, où il y avait des recruteurs, chargés d’engager des artisans spécialisés dans les régions réputées être des « bassins de recrutement ». A n’en pas douter, le procédé valait aussi pour les artistes. En amont des voyages des artistes eux-mêmes, il faut donc avoir en tête bien d’autres voyages, ceux des recruteurs, qui se rendaient, jusqu’à la fin du IVe siècle, dans les cités connues pour être des « lieux d’embauche » d’artistes qualifiés, telle la capitale du théâtre, Athènes, puis également, à partir du début du IIIe siècle (date de leur création) au siège des différentes associations de technites dionysiaques, lesquelles rassemblaient en leur sein, sur le pourtour du bassin méditerranéen, des professionnels de la scène musicale et théâtrale. Bien avant la tenue des fêtes, de nombreux contrats étaient de la sorte établis entre les cités et les artistes. Et avant l’apparition des confréries dionysiaques, ceux qui étaient « en quête d’emploi » savaient dans cité aller pour espérer trouver du travail.\nParmi le nombre considérable d’artistes qui auraient été présents à Ecbatane (selon Arrien, Anabase VII, 14, 1 et 10 et Plutarque, Vie d’Alexandre 72, 1), certains étaient présents à Suse et même à Tyr : sont-ils restés avec l’armée ? Ou sont-ils rentrés à Athènes, comme le montre l’exemple d’Athènodôros, vainqueur aux Dionysies urbaines de 329 ? Il importait cependant de rester auprès d’Alexandre, car faire partie de son entourage était désormais plus prestigieux et plus intéressant (financièrement) pour les artistes que d’honorer leurs engagements dans la capitale théâtrale : Athènes (Plutarque, Vie d’Alexandre 29, 5 et Sur la fortune d’Alexandre 2, 234e).\nAprès l’époque d’Alexandre, les textes littéraires se font beaucoup plus rares. La documentation la plus fournie vient alors de l’épigraphie : des décrets honorifiques (par exemple, cas de Nikophôn, IG XII, 7, 226), des listes agonistiques (vainqueurs ou concurrents), des palmarès (malheureusement, on ne possède qu’un palmarès d’artiste, Syll.3 1080, alors que la chose est relativement fréquente pour les musiciens et les athlètes).\nCartographie des déplacements potentiels des artistes.\nOn ne peut cartographier les déplacements des artistes, mais on peut cartographier l’offre, qui est considérable, car :\nles Dionysies se multiplient, et sont célébrées dans la plupart des cités, sur un modèle qui peut être différent de celui des Dionysies urbaines d’Athènes : toutes les combinaisons d’épreuves sont possibles, ce qui du reste caractérisait déjà les Dionysies rurales athéniennes de l’époque classique.\ndes concours théâtraux apparaissent qui ne sont plus exclusivement inclus dans des fêtes célébrées en l’honneur de Dionysos, mais dans des fêtes instaurées en l’honneur des souverains hellénistiques associés ou non à Dionysos (pour servir l’idéologie monarchique), puis en l’honneur de Théa Rômè (divinité qui se substitue aux souverains hellénistiques) et d’autres dieux et déesses, liées d’une certaine manière à Dionysos.\nOn facilite leurs déplacements par des mesures d’asylie (interdiction du droit de prises) et d’asphaleia (sécurité), mesures désormais accordées collectivement à l’ensemble des membres des associations de technites et non plus individuellement à quelques artistes. À ces avantages s’ajoutent l’exemption du service militaire, du logement et de la nourriture de la soldatesque, des exemptions fiscales et financières… Les confréries dionysiaques n’eurent de cesse de renégocier leurs avantages, surtout quand se modifiait la situation politique, particulièrement instable à l’époque hellénistique.\nDepuis peu, on possède également une source exceptionnelle pour ce qui est des déplacements des artistes de scène, à l’époque d’Hadrien : un ensemble de trois lettres exhumées à Alexandrie de Troade et envoyées par l’Empereur à l’association thymélique et itinérante des artistes vainqueurs dans les concours sacrés et stéphanites (inscription publiée en 2006, cf. REG 2011). Hadrien y propose une nouvelle « période » agonistique, mêlant des concours aux statuts divers, avec des dates suffisamment espacées pour que les artistes puissent se rendre à toutes les manifestations.\nLe rôle des artistes de scène.\nCes voyages contribuent à maintenir vivante la création poétique. Quant aux reprises de pièces déjà couronnées, elles se généralisent aussi, faisant désormais partie intégrante des épreuves inscrites aux concours dramatiques : les artistes contribuent donc à la diffusion du patrimoine théâtral grec. Les trois grands auteurs tragiques athéniens du Ve siècle avant notre ère ne furent pas les seuls, loin de là, à être rejoués, comme en témoigne le palmarès de Tégée. En matière de théâtre, le répertoire que nous possédons aujourd’hui résulte non pas des choix de professionnels du théâtre, mais des choix de lettrés. Eux seuls assuraient une transmission écrite : c’est parce que ces pièces furent abondamment recopiées, notamment pour de raisons scolaires, qu’elles furent conservées. Mais nous avons perdu (une partie de) celles qui purent avoir la préférence des acteurs et des metteurs en scène, lorsqu’il ne s’agissait pas des mêmes personnes.\nOn peut s’interroger sur la manière dont leurs contemporains ont jugé les artistes de théâtre. La littérature nous livre un jugement péjoratif, assorti de toute une série de topoi (Aristote, Aulu-Gelle) : les technites apparaissent sous les traits de menteurs, de sycophantes, champions de tous les dérèglements… Les acteurs grecs étaient pourtant, tous, des hommes libres : mais l’exercice d’un métier, qui plus est rétribué, les discréditait moralement ipso facto.\nLes sources épigraphiques, au contraire, sont très favorables aux artistes, louant en toute occasion leur piété (profonde religiosité, envers Dionysos, tout naturellement, mais également à l’encontre de l’ensemble des dieux et des déesses). Toutefois ces sources sont également biaisées : c’était éviter de dire haut et fort qu’il s’agissait de professionnels rétribués pour leurs prestations. Les sources épigraphiques mettent l’accent sur la participation des technites aux concours sacrés, mais ceux-ci se produisaient également dans des concours rétribués (concours argyrites), locaux ou régionaux. Ce faisant, les sources exaltent les fêtes dans lesquelles la victoire consacre les vertus du meilleur, sans qu’il soit question d’argent (sur les lieux de son triomphe, le vainqueur, rappelons-le, ne reçoit qu’une couronne ; les autres avantages qui lui sont concédés - et il y en a ! - le sont par sa patrie, bien après l’événement). Comme si la « vraie » victoire ne pouvait être associée à des espèces sonnantes et trébuchantes… (Cf. par exemple Décret des Amphictions en l’honneur des technites d’Athènes / Décret du Louvre). Derrière les voyages des artistes, il y a une activité culturelle et religieuse, mais aussi une réalité économique qu’il ne faut ni surestimer comme les sources littéraires le font, ni sous-estimer comme les sources épigraphiques le font. Les artistes sont à la fois des agents culturels et économiques : ces deux réalités sont concomitantes.\nC’est à l’époque impériale qu’un pas est franchi en ce sens, sans doute sous le règne d’Hadrien : dans l’une des lettres retrouvées à Alexandrie de Troade (voir supra) l’artiste est sommé de s’emparer à la fois d’une couronne et d’un sac d’argent. Mais il faudra attendre encore 50 ans pour que les mentalités soient mûres et que l’on commence à trouver sur les monnaies et les mosaïques la représentation conjointe de couronnes et de sacs d’argent.\nMichel Narcy (CNRS, Villejuif), « Sophistes itinérants, philosophes sédentaires ? »\nLes sophistes - ceux de l’« ancienne sophistique » - sont habituellement définis comme des professeurs itinérants, comme si l’exercice de leur profession ne pouvait s’accommoder d’une résidence fixe. À l’opposé, la figure de Socrate ne quittant Athènes que pour remplir ses obligations militaires symbolise l’enracinement du philosophe.\nJe montrerai comment, aux yeux de Platon lui-même, l’itinérance n’est nullement intrinsèque à la qualité de sophiste ; comment, d’autre part, divers témoignages attestent que ceux qui, par opposition aux sophistes, se sont donné le nom de philosophes sont loin d’avoir tous échappé à la nécessité de voyager - à commencer par Platon et Aristote.\nLa figure du sophiste.\nLe prologue du Protagoras (313c4-6) raconte l’arrivée de Protagoras à Athènes. Le jeune Hippocrate souhaite que Socrate l’introduise auprès de lui, Socrate lui explique alors ce qu’est un sophiste : il s’agit d’un des deux passages où Platon détaille ce qu’est un sophiste, l’autre étant la première partie du Sophiste. Il définit alors le sophiste comme quelqu’un qui pratique le négoce ou la vente au détail d’agôgima, de « choses transportables » dont se nourrit l’âme. Socrate se livre alors à une diatribe anti-sophistique : en tant que commerçant, le sophiste fait pour l’essentiel l’article de sa marchandise ; sa préoccupation est de vendre, et il ne se préoccupe pas de savoir si ce qu’il vend est salutaire ou pas. Le sophiste, selon Socrate, est le commerçant le plus dangereux : la nourriture achetée au marché n’est pas mangée tout de suite, ce qui laisse le temps de réfléchir et de l’examiner ou de la faire examiner ; mais ce que vendent les sophistes, c’est une nourriture que l’âme absorbe tout de suite, et donc sans cet examen. On a ici les traits caractéristiques du sophiste platonicien :\nil se définit par le caractère mercantile de son activité.\nil fait commerce d’une science qui n’est pas forcément la sienne : ce savoir se transporte, peut passer de tête en tête, et le sophiste n’en est le plus souvent pas l’auteur.\nDans l’Hippias Majeur (282b-c) Platon ajoute une nouvelle nuance : le sophiste enseigne contre un salaire qui pouvait être considérable. Les quatre sophistes majeurs sont Protagoras, Gorgias, Prodicos et Hippias. Tous, sauf Protagoras, ont été chargés par leur cité d’origine de missions diplomatiques, en particulier à Athènes, en marge desquelles Gorgias et Prodicos ont donné des cours à la jeunesse locale ; Hippias, lui, dit que son activité diplomatique était trop prenante.\nProtagoras n’a pas eu de fonction officielle connue, et l’enseignement semble être son activité principale ; mais il se rattache quand même un peu à cette catégorie d’homme public, politique, puisque Diogène Laërce rapporte qu’il aurait été le législateur de la colonie panhellénique de Thourioi, sans doute à la demande de Périclès.\nCes professeurs n’exercent donc pas le métier d’enseignant de manière exclusive : ils exercent des fonctions politiques, et ce sont elles qui les amènent à voyager. Selon ce qu’on peut lire sur eux, c’est dans les cités où ils sont envoyés qu’ils monnayent leur talent, plus que dans leur cité d’origine. Le salariat semble aller de pair avec l’itinérance, d’où le cliché qui veut que l’itinérance soit le propre du sophiste (Platon, Sophiste, 231d4 : définition du sophiste comme emporos), au point qu’une récente édition du Protagoras (éd. N. Denyer) dénie à Socrate la qualité de sophiste parce qu’il est sédentaire.\nPourtant, l’itinérance n’est pas intrinsèque à la qualité de sophiste. Dans le Sophiste, ce n’est pas Socrate qui mène la discussion, mais « l’étranger », un anonyme d’Elée, qui a pour interlocuteur le jeune Théétète. L’étranger définit cinq traits qui peuvent caractériser le sophiste (cf. Sophiste 231d2 ; 224b1-2 ; 231d8-11 ; 224d4-6 ; 231e1-2 ; 231e5-6). Les trois premiers nous intéressent :\n« chasseur appointé de jeunes gens riches » : question du salaire.\n« négociant (emporos) dans les sciences propres à l’âme » : un commerçant.\n« revendeur (kapelos) ou vendeur en direct (autopoles) des mêmes marchandises ».\nOn retrouve les mêmes termes que dans la bouche de Socrate dans le Protagoras : kapelos et emporos. Mais alors que pour Socrate, ces deux mots sont toujours liés, ici, ils ne se confondent pas, au point même que Théétète scinde la dernière définition en deux - revendeur d’un côté, vendeur en direct de l’autre - aboutissant ainsi à une sixième définition, celle de l’autopoles.\nCe qui intéresse l’étranger dans ces deux termes de kapelos et d’autopoles, par opposition à l’emporos, c’est le fait que l’emporos achète en gros les connaissances et les revend en allant de ville en ville ; les deux autres sont établis à demeure, « en ville », et ne sont donc pas itinérants : ils font leur commerce là où ils sont établis. Il existe donc des sophistes qui ne sont pas itinérants.\nOn peut aller plus loin avec l’adverbe autou : « ici », c’est-à-dire à Athènes. Cela signifie peut-être que les choses avaient changé entre l’époque de rédaction du Protagoras et celle du Sophiste. Dans cette entreprise par l’étranger de couvrir tout ce qui peut être mis sous le nom de sophiste, on englobe des gens qui ne peuvent être qualifiés par la seule définition donnée dans le Protagoras.\nL’étranger procède donc à l’inventaire le plus exhaustif possible, et en resserre la définition sur l’essentiel, le dénominateur commun : les connaissances sont pour eux l’objet d’un commerce. Le fait qu’ils soient ou non des voyageurs, qu’ils soient ou non les auteurs de ce qu’ils vendent, est devenu secondaire.\nLa figure antithétique : Socrate.\nSocrate est une figure antithétique, car il ne fait pas payer son enseignement et ne voyage pas (hormis ses deux déplacements militaires en tant qu’hoplite) ; il va certes à Samos avec son maître Archélaos, mais c’est avant d’être devenu le Socrate que nous connaissons ; il est aussi allé à Delphes et à l’isthme de Corinthe (voyage attesté dans le Criton). Sa sédentarité est donc un trait caractéristique de sa personne, de même que son rapport à l’argent. Il est original par rapport à la pratique des sophistes, mais aussi de ses disciples et des philosophes qui se sont réclamés de lui :\nPlaton : sa fuite d’Athènes après la mort de Socrate, par crainte, est une légende. Il serait allé en Phénicie, en Sicile, en Égypte : mais en disant cela, on projette en fait en termes biographiques les hypothèses que l’on fait quant à ses sources et influences en lisant ses dialogues. Reste qu’il était sans doute animé d’une certaine « bougeotte » : cf. lettre 7. Même si elle est apocryphe, elle atteste de rapports suivis avec les tyrans de Syracuse et avec Dion, l’oncle de Denys le Jeune. En particulier, elle fait état de trois voyages à Syracuse, qui se finissent tous très mal : Platon est vendu comme esclave par Denys l’Ancien, agacé, mais il est racheté puis affranchi par Annicéris de Cyrène qui l’avait reconnu ; la deuxième fois, il doit s’enfuir ; la troisième fois, il part de façon presque clandestine. Diogène fait état de la présence à la cour de Denys de Syracuse de deux socratiques, Eschine de Sphettos et Aristippe. Eschine, très pauvre, est venu y chercher pitance, tandis qu’Aristippe y vivait dans le luxe. Ils sont les deux premiers à trahir le principe de leur maître en se faisant payer leurs leçons. On a donc deux socratiques qui n’hésitent pas à voyager et monnayent leurs enseignements, selon une pratique qu’on pourrait dire sophistique. Platon, lui, va trois fois à Syracuse malgré le danger, et la dernière fois à un âge avancé (il était septuagénaire) ; au moins deux de ses condisciples y séjournent ; tout cela fait penser qu’il existait des rapports entre le cercle socratique et la cour de Syracuse, alors que Syracuse a laissé de très mauvais souvenirs à Athènes lors de la guerre du Péloponnèse. Par conséquent, on peut demeurer perplexe sur la position des socratiques dans l’Athènes du début du IVe siècle.\nAristote : la situation est la même, non plus avec Syracuse, mais avec la Macédoine. Sa carrière, à partir du moment où il quitte l’Académie après y avoir passé vingt ans, semble avoir été constamment liée à la monarchie macédonienne. Aristote est un philosophe itinérant : il est très peu stable et se déplace beaucoup. Il ne semble pas avoir de port d’attache. Mais chaque déplacement d’Aristote représente une tentative d’établir quelque part une école, toujours sous le parapluie macédonien : à Assos, chez le tyran Hermias qui tente d’obtenir l’alliance de Philippe contre les Perses (Athénée rapporte qu’à ce moment, Aristote aurait reçu huit cents talents de Philippe de Macédoine) ; en Macédoine, où il est le précepteur d’Alexandre mais aussi à Athènes, passée sous domination macédonienne. Il ouvre alors une école sous le portique du Lycée et donne un enseignement concurrent de l’Académie. En 323, Athènes manifeste des velléités d’indépendance par rapport à la Macédoine : Aristote s’enfuit alors à Chalcis en Eubée où il meurt l’année suivante.\nL’itinérance, contrairement à l’idée de commerce, n’est pas toujours associée à la qualité de sophiste ; en revanche, les anti-sophistes, les philosophes, étaient bien obligés, pour soutenir leur activité, de chercher eux aussi des sources de financement. S’ils ne faisaient pas payer directement leurs leçons, ils cherchaient des « sponsors », invariablement des monarques : Platon a entretenu des liens avec les tyrans de Syracuse, en cherchant en même temps à implanter ses propres idées, Aristote a eu des liens constants avec la Macédoine, et ses successeurs ont continué la même politique avec différents souverains hellénistiques. Une différence notable entre les sophistes et les philosophes socratiques, y compris les scholarques du Lycée successeurs d’Aristote, est que ces derniers vont chercher un soutien auprès de différents monarques. Les sophistes, eux, font commerce de leur savoir vis-à-vis du public, et non exclusivement du souverain.\nStéphane Marchand : Que recevait Socrate de ses élèves en lieu et place d’argent ?\nMichel Narcy : Les témoignages que l’on peut trouver (dans les Nuées d’Aristophane et une anecdote rapportée par Sénèque) semblent indiquer clairement qu’il était d’usage, non de rémunérer Socrate, mais de lui faire des cadeaux.\nPierre-Marie Morel : Protagoras différait des trois autres grands sophistes, en ce qu’il ne voyageait pas en tant que diplomate mais seulement pour faire commerce de son enseignement.\nMichel Narcy : En effet, Protagoras semble à cet égard être le seul à en avoir fait proprement son métier.


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Ne peuvent faire tierce opposition à une décision disciplinaire que les personnes ayant un intérêt à agir, au nombre desquelles ne figure pas le mandataire judiciaire de l'avocat poursuivi. Telle est la solution de deux arrêts rendus le 8 septembre 2016 par la Cour d'appel de Paris.\nLa cour rappelle que l'action disciplinaire vise à assurer le respect des règles déontologiques régissant la profession d'avocat dans l'intérêt de ces derniers et des justiciables qu'ils sont amenés à défendre. Aussi cette action autonome est exercée à la seule initiative du bâtonnier ou du procureur général de la cour d'appel ; elle conduit au prononcé de sanctions personnelles énumérées par l'article 184 du décret du 27 novembre 1991 et ne peut aboutir à des condamnations civiles en vue de la réparation de préjudices éventuellement causés par l'avocat poursuivi de sorte que les tiers lésés ne sont pas recevables à intervenir et à solliciter des dommages-intérêts.\nAinsi chacune des dispositions de l'article 23 de la loi du 31 décembre 1971 doit être lue et comprise au regard des autres et le dernier alinéa qui ouvre le droit d'appel est à mettre en relation avec le premier qui ouvre le droit à poursuite. L'article 23 ne peut donc être considéré comme une simple application de la règle de procédure civile édictée à l'article 546 mais au contraire comme une disposition spécifique à la matière disciplinaire qui a pour objet de définir les personnes ayant un intérêt à agir. Cette décision tempère la doctrine du "Ader et Damien" aux termes de laquelle les voies de recours extraordinaires (révision ou tierce opposition) sont ouvertes contre les décisions disciplinaires.


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Après IAC - Avant FIV - PMA (Procréation médicalement assistée) - FORUM Grossesse & bébé - Doctissimo\nDernier message posté le : 03/09/2013 à 09h29\ncae75uw 30/08/2013 à 14h38\nBonjour à toutes! Je ne m'y retrouve pas trop dans les forums, il y a tellement de discussions, tellement de gens, après on ne sait plus où on a posté des commentaires, qui a répondu quoi... mais j'espère qu'ici je vais m'y retrouver...\nAujourd'hui, j'apprends que ma 6ème IAC est un échec... marre d'entendre l'infirmière me dire "vous arrêtez l'utrogestan, vous attendez vos règles et vous nous recontactez" ... j'avais même pas décroché en espérant qu'elle me laisse un msg vocal mais non, il a fallu rappeler pour s'entendre dire la phrase que je connais par cœur pour l'entendre tous les mois!!! Enfin, elle fait son travail l'infirmière, mais moi j'en ai rmeouroeiuroeiru!\nIl me reste les documents à remplir pour avoir l'intervention de la mutuelle, je les ai depuis deux mois pcq je voulais les remplir à l'avance pour ne perdre aucun cycle et puis finalement, non, ça fera du bien à notre couple de faire une pause et de sortir de ce cercle "examen - échec" , aussi courte soit elle.\nBref, moi, moi, moi, je vais passer pour une égocentrique , mais j'aimerai connaître votre parcours à vous aussi, vos hauts et vos bas, et lire toutes les bonnes nouvelles et tous vos espoirs!!!\ntan09iux 01/09/2013 à 11h51\nje te comprends.... c'est dur...\nOn voit ses rrrrr arriver, et on se dit, un échec... encore...\nle pire... c'est qu'on s'habitue... et à la fois çà fait de plus en plus mal et c'est de plus en plus insupportable.\nLa seule chose qui nous permet de tenir c'est d'aller de l'avant en prenant les RDV suivants. Pour savoir ce qu'il y a au programme...\n"Bon... tant pis... on rempile..." c'est ce que je me suis dit pendant 3 ans...\nMoi je suis passée par clomid, puis clomid + gonadotrophine...\npuis coelioscopie pour endomériose... résultats catastrophiques...\non pensait pouvoir reprendre des essais naturels après çà. Que l'opération réglerait tout.\nMais en fait, c'était plus catastrophique qu'on pensait à l'intérieur...\npuis fiv 1 ----.\nà chaque fois, c'est dur de se résoudre à l'évidence.... çà n'a pas marché.\nQuoi qu'on fasse, çà ne marche pas...\nEt pendant ce temps, les copines qui tombent enceinte en claquant des doigts... les bébés naissent et grandissent.\nEt nous on se retrouve toujours au point de départ avec que nos yeux pour pleurer....\nMais tu as écris ce post pour avoir du réconfort !!!!!\nAlors je vais te dire, souvent quand les IAC ne marchent pas, la fiv elle, marche.\nEt on a beau dire que c'est pas si évident etc...\nSi, la fiv çà peut vraiment marcher.\nIl y a plein de bébés qui naissent grâce à elles.\nMoi j'ai du attendre fiv 2 pour voir ce +++ tant attendu...\nmon premier depuis 3 ans...\nMais je l'ai eu...\nJe te conseille l'acuponcture. Ca augmente beaucoup les chances de réussite de la fiv.\nSi tu ne te sens pas trouve autre chose.\nMais quelque chose qui te fasse du bien.\nQui t'aide à garder espoir. A te détendre.\nMoi ce qui m'a aidé c'est de me dire que je faisais tout pour que çà marche.\nEt surtout dis toi que tu peux le faire.\nC'est tout bête... mais pendant ses 3 ans et à forces d'échecs, je me suis sentie stérile à l'intérieur de moi.\nOn a travaillé là dessus avec mon acupuncteur.\nPour me redonner confiance en moi.\nImagine que ton corps marche. Qu'il fonctionne.\nQue la fiv est la solution qu'il te fallait.\nImaginer tes ovaires produire les follicules etc.\nJ'espère que mon message correspond aux témoignages d'espoir que tu espérais. Je te souhaite bonne chance pour la suite et si tu as besoin de soutien, tu peux venir me voir.\nKyn02zc 03/09/2013 à 09h29\nJe suis également venue sur ce forum pour tenter de trouver du soutien et partager mon expérience avec d'autres femmes qui comprendront ce que je traverse à l'inverse de ma famille et de mes amis.\nMon parcours est le suivant : nous sommes en procédure pma depuis avril après presque 3 ans d'essais sans succès.\nDe mon côté j'ai passé bcp de tests et de mon côté a part des cycles irrégulier et une deuxième phase trop courte que l'on peut corriger avec de la progesterone tout va bien.\nC'est du côté de mon mari que le problème se pose, son sperme n'est pas bon.\nAprès une insémination qui n'a pas fonctionné le mois dernier le médecin vient de nous dire que son sperme c'est encore dégradé et qu'elle pense qu'il vaut mieux passer à la FIV.\nOn essaiera encore une dernière insémination le mois prochain car nous ne sommes pas prêt pour la FIV.\nDonc voila, si tu veux partager avec moi ses nouvelles journées de galères médicales, déprimes et d'espoirs je suis là!\non se lance pour bb3 après bb1 et bb2 par FIV??\nGONAL F + CETROTIDE + OVITRELLE pour IAC\nA quel IAC etes vous tomber enceinte?\n1ere Iac en septembre, qui en est la?


Home / Insolite / Norvège : le Premier ministre chauffeur de taxi\nin Insolite 12 août 2013 0\nLe temps d’une journée, le Premier ministre norvégien s’est improvisé chauffeur de taxi pour prendre le pouls des électeurs.\nSe faire conduire par le Premier ministre de son pays ? L’espace d’une journée c’est une expérience dont ont pu profiter les Norvégiens.\nRevêtu de l’uniforme de taxi et le regard dissimulé par des lunettes de soleil, Jens Stoltenberg a promené ses clients dans les rues de la capitale pendant une journée, en juin, ne révélant sa véritable identité que si les passagers finissaient pas le reconnaître.\nCe « coup » politico-médiatique, concocté par une agence de publicité dans le cadre de la campagne pour la réélection du chef du gouvernement travailliste, a été filmé en caméra cachée. Le Premier ministre voulait ainsi se rendre compte de l’état d’esprit de l’électorat, alors que les élections législatives doivent se tenir le 9 septembre.\n« S’il existe bien un endroit où les gens disent vraiment ce qu’ils ont sur le cœur, c’est bien dans un taxi », a-t-il expliqué dans les colonnes du quotidien VG.\ncaméra cachée Norvège politique taxi\t2013-08-12\nTagged with: caméra cachée Norvège politique taxi


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Seintinelles, l’ONG qui accélère la recherche sur le cancer\nAccueil » Santé » 25% d’entre nous auront un cancer. Voici un…\n25% d’entre nous auront un cancer. Voici un moyen original d’aider les chercheurs. (VIDÉO)\nSi vous vous êtes déjà senti impuissant face au cancer d’un proche, cette vidéo de Changer le monde en 2h est faite pour vous.\nPublié le 12 octobre 2018 |Mis à jour le 1 août 2021\nSi un de vos proches a déjà eu un cancer et que vous vous êtes senti impuissant, cette vidéo est pour vous. Voici un micro-engagement original pour accélérer la recherche sur le cancer, proposé par l’association Seintinelles.\nPourquoi les chercheurs ont de grandes difficultés à trouver des volontaires\nComment des citoyens peuvent aider des chercheurs et accélérer la recherche\n3 moyens d’agir avec l’association Seintinelles\nSi vous souhaitez aider les chercheur et devenir seintinelle, inscrivez-vous sur le site Seintinelles.


Alliance Ventures investit dans PowerShare - Auto - LeVif\n18/02/19 à 10:22\nAlliance Ventures, le fonds de capital-risque de Renault-Nissan-Mitsubishi, vient d'annoncer un nouvel investissement. Il s'agit de la start-up chinoise PowerShare, spécialisée dans la gestion des bornes de recharge pour les véhicules électriques.\nAlliance Ventures investit dans PowerShare © BELGA\nPowerShare fournit aux utilisateurs une plate-forme en ligne permettant de connecter les conducteurs de véhicules électriques aux opérateurs de bornes de recharge et aux fournisseurs d'électricité afin d'optimiser l'opération de recharge de la batterie.\nPowerShare est le dernier ajout au portefeuille d'Alliance Ventures. Cet investissement s'inscrit dans le cadre de sa stratégie en faveur des start-up à la pointe des technologies automobiles de nouvelle génération.\nAvant d'investir dans PowerShare, Alliance Ventures avait déjà réalisé dix investissements, notamment dans des start-up basées en Amérique du Nord, en Europe et en Chine, dans le domaine de la mobilité du futur.(Belga)\nPowerShare fournit aux utilisateurs une plate-forme en ligne permettant de connecter les conducteurs de véhicules électriques aux opérateurs de bornes de recharge et aux fournisseurs d'électricité afin d'optimiser l'opération de recharge de la batterie. L'application propose un outil analytique reposant sur le cloud, grâce auquel les fournisseurs peuvent suivre les besoins des véhicules, la capacité du réseau électrique et orienter les conducteurs vers les bornes de recharges disponibles. PowerShare est le dernier ajout au portefeuille d'Alliance Ventures. Cet investissement s'inscrit dans le cadre de sa stratégie en faveur des start-up à la pointe des technologies automobiles de nouvelle génération. Avant d'investir dans PowerShare, Alliance Ventures avait déjà réalisé dix investissements, notamment dans des start-up basées en Amérique du Nord, en Europe et en Chine, dans le domaine de la mobilité du futur.(Belga)