Re: le truc à 2€/an qui peut sauver la vie ? une flash light... [La panoplie réelle ou révée du Kiffer] : KIFFMEMBERS\nIl y a l'homme le plus barbant du net qui faisait la promo de ce genre de balise (je me demande si c'est pas la meme), dans son cas il avait trouvé bon nombre de detracteur à son systeme... Je ne peux pas trop en dire plus il faudrait que je retrouve les conversations mais comme on ne retrouve jamais rien sur facebook... ca risque d'ete compliqué\nLe soucis effectivement c'est cette émission sur le canal AIS dont ne sont pourvus que les gros navires (et non les plaisanciers), navires qui sont moins susceptibles de se dérouter pour aller chercher un planchiste à 1km de la côte et de plus, hors navires de pêche, ils croisent souvent sur des 'autoroutes de la mer" très défnis...\nPosté le : 06/12 20:13\nPridjou a écrit :\nD'après le type que j'ai eu tous les bateaux depuis 2007 ont une deobligation d'avoir le signal AIS pêcheur bateaux de transport de voyageurs tanker bateau de plaisance et le cross bien sur après ils ne vous pas se détourner forcemment mais il se renvoie le signal et communiqué.A vue de nez on vous pas grand monde sur l'eau mais à 10 miles à la ronde,c'est assez conséquent.\nC'est obligatoire oui...mais à partir de 150 tonneaux! https://fr.wikipedia.org/wiki/Syst%C3% ... dentification_automatique\nEt un bateau de 150 tonneaux c'est un gros bateau! Que dis-je, un très GROS BATEAU.\nDe plus, si tu souhaite enregistrer une balise dont le principe est d'identifier l'identité d'un bateau, bah par définition, il faut avoir...un bateau!\nEnfin, une balise AIS est inefficace pour une activité de bord de plage ou aucun bateau ne viendra te cherche dans des brisants aux abords de rochers.\nSi tu souhaite acquérir une balise, il te faut une balise radio type 406/121 Mégahertz.\nDonc pour moi, c'est plutôt de ce type : http://www.accastillage-diffusion.com ... ersonnelle-PLB1-Rescue-Me,870696.html\nOu alors, plus classe et plus petit, tu as la Breilting Emergency : https://www.breitling.com/fr/emergency/operation/\nEnfin, pour une activité en bord de plage et hors navigation très loin de la côte, les téléphones portables type Crosscall, sont devenus des outils très fiables pour appeler directement les pompiers qui concrètement sont les intervenants privilégiés en bord de plage.\nPosté le : 06/12 21:18\nNous venons apporter quelques précisions au sujet des balises de détresse.\nEn effet, My-AIS (tout comme d'autres balises AIS-ManOverBoard (AIS-MOB)transmettent un message numérique normé sur les fréquences AIS. Les bateaux alentours à portée radio (5 à 10 mn) disposant d'un récepteur AIS verront sur leur chartplotter une croix encerclée indiquant la position du naufragé, ses coordonnées GPS, et il y aura une alerte sonore à bord. La balise My-AIS emet 8 positions par minutes et permet de suivre le naufragé s'il dérive.\nL'intérêt des AIS-MOB consiste avant tout à alerter les bateaux à proximité, car ce sont eux qui pourront intervenir le plus vite possible pour secourir le naufragé. c'est crutial en eaux froides.\nLes balises de type "PLB" sont différentes. Elles fonctionnent par satellite, qui utilisent la constellation Cospas-Sarsat sur la fréquence 406 MHz. Elle émette aussi un signal de radio-raliement (dit de "homing" en anglais) à 121.5MHz qui permettra d'affiner la position grâce aux goniomètres (direction-finders) embarqués à bord des avions/hélico/navettes de secours.\nSIMY développe actuellement une PLB406 pour un usage "outdoor" (Mer & Terre). Elle embarquera aussi d'autres fonctions innovantes.\nLes PLB ne garantissent pas un secours immédiat car il faut que la chaîne de secours se mette en place. Elle est efficace mais elle prend du temps.\nÉgalement, la rapidité de la détection dépend de plusieurs facteurs:\n- position des satellites d'orbite basse par rapport à vous lorsque vous activez la PLB406.\n- puissance du signal de la balise pour accrocher les satellites Géostationnaires\nLes PLB406 (par satellite donc) sont indispensables pour les navigations hauturières (> 60 milles des côtes).\nLes AIS-MOB sont aussi intéressantes en mer car elles permettent une intervention rapide, mais à la condition en effet qu'il y ait du traffic dans le secteur (ce qui est souvent le cas, voir les cartes en temps réel sur www.marinetraffic.com).\nla balise My-AIS dispose d'un clip "sangle" dans son coffret, qui permet de l'attacher solidement à une sangle. l'usage principal reste celui du plaisancier avec son gilet gonflable, mais My-AIS est aussi utilisée par des windsurfers, kitesurfeurs, kayakistes de mer.\nPosté le : 08/12 16:50\nPosté le : 08/12 17:26\nJ'ai été sur le site de simy pour voir le produit My-AIS, balise qui semble donc être adaptée à notre usage :\nAucun prix indiqué, et quand tu cliques sur "acheter maintenant" pour savoir combien l'engin vaut tu tombes sur une page de demande de contact sans pour autant que le prix te soit indiqué. J'ai jamais vu çà et arrêté là. Qq sait combien vaut cette balise? Batterie inamovible qui lui donne une certaine durée de vie ou pas?\nSinon, le téléphone de Crosscall, produit Shark-X3 durci, flottant avec sifflet intégré et les téléphone qu'il faut pour appeler les secours, le kiff et famille pour leur dire adieu, c'est pas mal! La lampe torche qui fait aussi flashlight, c'est pas mal du tout :-)\nProduits rajoutés tous deux dans la liste partagée ici :\nhttps://docs.google.com/spreadsheets/d ... jw-HQ3q4/edit?usp=sharing\nPosté le : 09/12 15:04\nPour le prix de la balise My-Ais, je l'ai vu à 199€\nhttps://www.simy-beacons.com, livrable avant Noël\nComme c'est un nouveau produit, le mieux serait une offre de test du fabricant français par des planchistes tout temps, du Kiff of course ;-) pour valider la résistance aux chocs et conditions un peu rudes parfois :-))\nLe téléphone Shark-X3 a l'air cool comme téléphone de détresse, il est étanche, mais surtout quand il flotte ... il déclenche une lampe clignotante pour le retrouver ;-) , ( dommage qu'ils n'aient pas inventé cela pour les GoPro, il y en a qui aurait apprécié ;-))\nSinon les commentaires pour son usage sms, ect ... ne sont pas bons, en cause le logiciel et l'ergonomie , ...\nPosté le : 09/12 19:20\nla balise My-AIS est actuellement vendue à 199€ sur notre site. Le prix apparait dès la Homepage. Le forum est assez actif, nous pouvons proposer un tarif encore plus attractif si une personne du forum souhaite organiser une commande groupée.\nC'est bientôt Noël... Simy se lâche et propose 169€ l'unité pour 20 pièces commandées.\nla balise concurrente (mais 30% plus grosse) s'achète entre 239 et 299€ ... soit entre 70€ et 130€ de réduction !\nCa vous tente les Windsurfeurs ? expédition sur toute la france, livraison colissimo 6€.\nPS : si OK, on appliquera la ristourne à celui qui a déjà commandé et qui a payé le prix sans remise (199€) ! c'est la moindre des chose\nPosté le : 13/12 12:28


Cour de cassation, 1re chambre civile, 22 novembre 2007, n° 05-20.974 (Aléa thérapeutique - Responsabilité contractuelle). - APHP DAJDP\nLa réparation des conséquences de l'aléa thérapeutique (en l'espèce, le contact des gants chirurgicaux en latex causant un choc anaphylactique) n'entre pas dans le champ des obligations dont le médecin est contractuellement tenu à l'égard de son patient.\nPourvoi n° 05-20.974.\nStatuant sur le pourvoi formé par M. André Zxxxx, domicilié [...], contre l'arrêt rendu le 14 septembre 2005 par la cour d'appel d'Aix-en-Provence (10e chambre civile), dans le litige l'opposant :\n1°/ à M. Ange Mxxxx, domicilié [...], pris en sa qualité d'administrateur légal de Mme Claude Pxxxx, épouse Mxxxx,\n2°/ à la caisse primaire d'assurance maladie (CPAM) des Bouches-du-Rhône, dont le siège est [...],\n3°/ à M. Jean-Marie Axxxx, domicilié [...],\nMoyen produit par la SCP Choucroy, Gadiou et Chevallier, avocat aux Conseils pour M. Zxxxx,\nLe moyen reproche à l'arrêt attaqué d'AVOIR débouté Monsieur Zxxxx de sa demande de nouvelle expertise, dit que Madame Claude Pxxxx, épouse Mxxxx, a été victime, au cours de l'intervention chirurgicale pratiquée le 23 novembre 1984, d'un choc anaphylactique dû au contact de ses muqueuses avec les gants chirurgicaux en latex utilisés par le Docteur André Zxxxx pour cette intervention, déclaré ce dernier responsable du préjudice subi de ce fait par Madame Claude Pxxxx, épouse Mxxxx, au titre de son obligation contractuelle de sécurité de résultat relative à l'utilisation des matériels faisant partie de l'intervention médicale pratiquée par le médecin et condamné ce dernier à indemniser Madame Claude Pxxxx, épouse Mxxxx, de l'intégralité de son préjudice consécutif à ce dommage ;\nAUX MOTIFS QUE la Cour retient comme cause du choc anaphylactique dont Madame Claude Pxxxx, épouse Mxxxx, a été victime le 23 novembre 1984, le contact de ses muqueuses avec les gants chirurgicaux en latex utilisés par le Docteur André Zxxxx pour l'intervention chirurgicale ; que le contrat formé entre le patient et son médecin met à la charge de ce dernier, sans préjudice de son recours en garantie, une obligation de sécurité de résultat en ce qui concerne les matériels qu'il utilise pour l'exécution d'un acte médical d'investigation ou de soins tels que, comme en l'espèce, des gants chirurgicaux en latex, dans la mesure où il est démontré que ces matériels sont à l'origine du dommage subi par le patient ; qu'en effet, ce dernier est en droit d'exiger une sécurité totale quant à l'utilisation des matériels faisant partie de l'intervention médicale pratiquée par le médecin ; que dans la mesure où il s'agit d'une obligation de résultat, il importe peu qu'à l'époque de l'intervention, l'allergie au latex n'était pas encore connue ; qu'il n'y a donc pas lieu d'ordonner une nouvelle expertise sur cette question comme le demande, à titre subsidiaire, le Docteur André Zxxxx ; que dès lors, sur le fondement des dispositions de l'article 1147 du Code civil, le Docteur André Zxxxx sera déclaré responsable du dommage subi par Madame Claude Pxxxx, épouse Mxxxx, suite à l'intervention du 23 novembre 1984, et qu'il sera condamné à indemniser cette dernière de l'intégralité de son préjudice ;\nALORS QUE la Cour d'appel a constaté que la cause du dommage subi par Madame Claude Pxxxx, épouse Mxxxx, était l'allergie au latex, laquelle n'était pas encore connue à l'époque, dont souffrait cette dernière ; qu'en s'abstenant de tirer les conséquences légales de ses propres constatations d'où il résultait que le Docteur Zxxxx n'était pas tenu à cet égard d'une obligation de sécurité de résultat, la Cour d'appel a violé l'article 1147 du Code civil.\nLA COUR, composée conformément à l'article L. 131-6-1 du code de l'organisation judiciaire, en l'audience publique du 23 octobre 2007, où étaient présents :\nM. Bargue, président, M. Lafargue, conseiller référendaire rapporteur, M. Gridel, Mme Crédeville, M. Gallet, Mme Marais, M. Taÿ, Mme Kamara, conseillers, Mme Cassuto-Teytaud, MM. Trassoudaine, Creton, Mme Richard, M. Jessel, conseillers référendaires, M. Legoux, avocat général, Mme Collet, greffier de chambre ;\nAttendu que, le 23 novembre 1984, M. Zxxxx a pratiqué une intervention chirurgicale sur Mme Mxxxx, au cours de laquelle celle-ci a présenté une réaction allergique, imputée au contact de ses muqueuses avec les gants chirurgicaux utilisés par le praticien ; que la responsabilité contractuelle de ce dernier a été recherchée ;\nAttendu que, pour déclarer M. Zxxxx responsable du préjudice subi par Mme Mxxxx, l'arrêt retient que le contrat formé entre le patient et son médecin met à la charge de ce dernier, sans préjudice de son recours en garantie, une obligation de sécurité de résultat en ce qui concerne les matériels qu'il utilise pour l'exécution d'un acte médical ou de soins, tels que, comme en l'espèce, des gants chirurgicaux en latex, dans la mesure où il est démontré que ces matériels sont à l'origine du dommage subi par le patient, lequel est en droit d'exiger une sécurité totale quant à l'utilisation des matériels faisant partie de l'intervention chirurgicale pratiquée par le médecin ; que, dans la mesure où il s'agit d'une obligation de sécurité de résultat, il importe peu qu'à l'époque de l'intervention l'allergie au latex ne fût pas encore connue ;\nDéboute M. Mxxxx, ès qualités d'administrateur légal de Mme Pxxxx, épouse Mxxxx, de ses demandes ;\nCondamne M. Mxxxx, ès qualités, aux dépens afférents aux instances devant les juges du fond ainsi qu'à ceux de la présente instance ;\nSur le rapport de M. Lafargue, conseiller référendaire, les observations de la SCP Choucroy, Gadiou et Chevallier, avocat de M. Zxxxx, de Me Copper-Royer, avocat de M. Mxxxx, ès qualités, de Me Cossa, avocat de M. Axxxx, les conclusions de M. Legoux, avocat général, et après en avoir délibéré conformément à la loi ;


Comme un air de fête sur les vitrines – BLOG DECO ET DESIGN\nComme un air de fête sur les vitrines\nLa Redac' 13 novembre 2018 0\nA l’occasion de la préparation des fêtes de Noël, dès ce début de mois de novembre, quelques magasins commencent déjà à orner ses vitrines de couleurs festives. Boules, guirlandes lumineuses et branches de sapin sont étalés, pour un charme supplémentaire et accueillir en beauté la fête de la nativité.\nPour plus de visibilité, chacun joue de leur créativité pour offrir à ses visiteurs une décoration tape-à-l’œil digne de leur enseigne. Afin d’enchanter les petits et grands, optez pour les meilleures créations en décorations, car Noël approche à grands pas…\nDonnez du peps à la décoration de votre magasin\nQuel style allez-vous adopter cette année ? Vous êtes en manque d’idées ?\nChez TendanceMiroir, nous vous proposons des produits uniques pour la déco de votre magasin ou boutique, adoptez les miroirs décoratifs. Pour instaurer une ambiance de Noël qui enchantera vos clients, nos miroirs en acrylique joueront un effet de trompe-l’œil et une illusion d’optique.\nMiroir Décoratif Bonhomme de neige\nComment avoir un bonhomme de neige à l’intérieur et sans neige ?\nTendanceMiroir vous apporte la solution avec son miroir acrylique et son célèbre personnage tout de blanc vêtu. Symbole d’hiver et de festivité, ce petit homme sera fier de trôner dans votre boutique ou magasin. Réalisez une décoration de Noël tendance et design à l’aide du miroir Bonhomme de neige. Disponible en plusieurs dimensions, selon vos besoins et budgets.\nA l’approche de cette période de fête attendue de tous, il est temps de soigner sa déco. Faites entrer Noël chez vous en un clin d’œil avec ce miroir, et laissez vos convives profiter de son reflet. Vous pourrez le repositionner tous les ans sans risque qu’il perde ses épines !\nUn miroir en forme de sapin de Noël pour enchanter vos fêtes de fin d’année et est disponible en plusieurs dimensions. Du bonheur Made In TendanceMiroir !\nLa vitrine d’un magasin est son principal outil de communication. Un client qui apprécie une exposition d’enseigne est un client à moitié conquis. Avec TendanceMiroir, Créez la déco de Noël qui vous reflète.\nÉtiqueté avec bonhomme de neigemiroir décoratifNoëlsapin


1 La veille, préparation de la farce : Hachez les viandes. Préchauffez le four à 180°C (th. 6). Trempez le pain dans le lait chaud. Épluchez et hachez finement les échalotes et l'ail. Pelez la pomme et coupez-la en dés. Dans une poêle, faites chauffer le beurre, puis fondre le hachis d'ail et d'échalotes. Ajoutez la pomme . Laissez dorer, puis réservez. Dans un saladier, mélangez les viandes hachées, le hachis d'ail et d'échalotes, la pomme, les herbes, les raisins secs, le pain trempé, les oeufs entiers et le foie. Salez et poivrez. Malaxez bien. Remplissez un moule à cake préalablement beurré avec cette farce. Couvrez d'une feuille de papier d'aluminium et enfournez pour 1h au bain-marie. Laissez refroidir avant de couvrir d'un film alimentaire et de réserver au réfrigérateur. Selon vos préférences, vous pouvez remplacez les raisins et la pomme par 250 g de marrons cuits ou 30 pruneaux dénoyautés trempés dans 1L de thé bien fort puis égouttés. On peut aussi mettre des champignons forestiers (cèpes, bolets, morilles…).\n2 La veille, préparation du jus de volaille : Découpez les abattis en morceaux. Épluchez la carotte, l’échalote et l'oignon. Coupez-les en dés. Dans une cocotte, faîtes chauffer l'huile. Ajoutez les abattis et faîtes dorer à feu vif en remuant régulièrement. En cours de cuisson, ajoutez une cuillère à soupe de beurre. Réservez la viande. Ajoutez les légumes et le sucre . Faites suer à couvert 5 min avant de remettre la viande. Ajoutez l'eau tomatée et le bouquet garni. Portez à ébullition et maintenez à petit bouillonnement 1h à découvert. Filtrez le jus qui a commencé à réduire à travers un chinois ou une passoire fine. Assaisonnez à votre goût.\n3 La veille, assaisonnement de la volaille : Salez et poivrez l'intérieur et l'extérieur de la volaille. Emballez dans un torchon ou un film alimentaire. Réservez au réfrigérateur. Le lendemain, vous la sortirez à température ambiante 1 à 2 h avant de la cuire.\n4 Le jour du repas - Cuisson de la volaille première étape : le pochage. Déposez la volaille dans un faitout, puis recouvrez-la de bouillon de volaille froid ou d’eau dans laquelle vous ajouterez 1 carotte, 1 poireau, 1 oignon, 1 branche de céleri, épluchés et coupés en morceaux, quelques grains de poivre, du gros sel et un bouquet garni (thym, laurier). Portez à ébullition et maintenez à petits bouillonnements pendant 1h -1h15. Égouttez la dinde ou le chapon et conservez le bouillon.\n5 Deuxième étape : le rôtissage. Préchauffez le four à 200°C (th. 6/7). Dans une casserole, faites fondre le beurre dans l'huile. Posez la volaille sur la lèchefrite (ou dans un grand plat). Badigeonnez-la avec le beurre fondu à l'aide d'un pinceau de cuisine. Installez la volaille sur le côté. Enfournez pour 1h en prenant soin de retourner et d'arroser toutes les 15 min. Inutile de détacher les cuisses pour prolonger leur cuisson séparément, la volaille a été pochée, le bouillon porté à ébullition a pénétré les chairs et les a cuites. Sortez la volaille du four. Enveloppez-la de plusieurs couches de papier d’aluminium et laissez reposer 20 min. Pendant ce temps, éliminez le gras de la lèchefrite. Décollez les sucs avec 1 louche de bouillon de pochage. Grattez et versez dans la casserole de jus de volaille (préparé la veille), portez à ébullition, laissez réduire, puis filtrez.\nChapon poche et roti\nPocher un chapon la veille\nRecette de Chapon rôti à la New-Yorkaise > Recettes\nRecette Noël Recettes de farce Recettes familiales Recettes françaises Recettes de chapon


Marqueur Epais - Appo secretariat\nQDRECLOD Tapis de golf vert épais et lisse pour entraînement à la maison, au bureau, à la maison ou au golf avec marqueurs de distance\nLe golf est un jeu de patience et d'apprentissage, et les meilleurs golfeurs apprennent presque chaque heure de chaque jour à pratiquer leur swing, leur approche, et également à garder leur tempérament sous contrôle lorsque les choses ne se déclenchent pas. Maintenant, vous n'avez pas besoin d'être sur le terrain de golf ou sur la gamme de conduite pour vous entraîner et perfectionner votre jeu. Il peut également être fait à la maison grâce à la commodité des meilleurs tapis de putting qui recréent les conditions du vert de la manière dont votre jardin ne pourrait jamais être utilisé. Ce ne sont pas juste des tapis qui sont avec des lignes de planification, où vous devez jouer à une extrémité, ils sont authentiques et utiles pour vous entraîner à être un patient et à faire attention à ce que vous soyez prudent. 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Il peut être peint longtemps sans fatigue. ¡¾Boîte de rangement PP¡¿: L' encre aquarelle brillante et vibrante est non toxique et lavable. Ces stylos pinceaux sont stockés dans une boîte de rangement en PP, vous pouvez garder tous vos stylos bien organisés. ¡¾Large application¡¿: Convient aux étudiants, aux employés de bureau, aux\nStanley Mêtre dynagrip Stanley 5mx19 mm fatmax + une carte de 2 marqueurs\nDétails : Ruban ultra-épais de 0,13 mm (+ 15% par rapport à un ruban traditionnel): pour une plus grande rigidité et une meilleure portée sans décrochage. Revêtement Mylar haute protection et anti-abrasion sur la totalité du ruban: durée de vie multipliée par 10 par rapport à un ruban traditionnel. Boîtier bimatière anti-choc, compact et ergonomique. En polypropylène rigide et élastomère souple pour une prise en main confortable. Crochet 2 rivets (3 m) ou 3 rivets (5 m) offrant une bonne résistance à l'arrachement. 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Cuisine & des TendancesNouvelle Sodastream Spirit et bouteilles emoji | Cuisine & des Tendances\nVous êtes ici: Accueil // Ustensiles // Nouvelle Sodastream Spirit et bouteilles emoji\nNouvelle Sodastream Spirit et bouteilles emoji\nEcrit par Christophe Hamieau le 15 Mai 2017 | Commentez\nQuelque peu oubliées de la campagne électorale, l’écologie et la protection de l’environnement nous concernent tous et faire des gestes dans ce sens n’est parfois pas bien compliqué.\nPrenons par exemple le cas de l’eau en bouteille. S’il est assez aisé en France de consommer de l’eau du robinet, de qualité et sans mauvais goût, (grâce à des systèmes de filtration), cela reste un peu plus compliqué pour les amateurs d’eau gazeuse.\nQuoique, grâce à Sodastream, machine design et pratique nous pouvons éviter la corvée des packs d’eau en produisant notre eau gazeuse à partir d’eau du robinet et réduire ainsi notre empreinte écologique.\nEn quelques secondes, d’une simple pression, le système permet d’obtenir une eau gazeuse à son goût, plus ou moins pétillante, avec des bulles plus ou moins fines.\nLe dernier modèle, Spirit, au design épuré, se décline en 3 couleurs : rouge, noir et blanc.\nGrâce au système Snap & Lock clipser la bouteille se fait très rapidement et, pour assurer la gazéification, il suffit d’appuyer sur le bouton du dessus et rester jusqu’à la bulle souhaitée.\nUne étape qui se fait désormais avec une plus grande discrétion sonore que sur les précédentes versions.\nEnfin notons également la sortie de trois nouvelles bouteilles émoji en édition limitée.\nLe système Sodastream Spirit est en vente au prix conseillé de 80 euros, le trio de bouteilles emoji à 15 euros.\nMambo et Oxmo Puccino signent une édition limitée de vodka Eristoff Nos 7 bouteilles de la Foire aux Vins Leader Price La Suze en édition limitée avec Elsa Muse Perrier se met au Street Art Les lauréats du Prix du Livre Spirit’ – Bibliothèques Gourmandes 2013 Ces bouteilles pour un été en rose Nos 10 bouteilles de la Foire aux Vins Casino 12 bouteilles à la Foire aux Vins Intermarché\nTags: bouteilles émoji, eau gazéifiée, eau gazeuse, Sodastream


François de Closets et Eric Zemmour - Au chevet de la France\nFrançois de Closets et Eric Zemmour\nParis Match | Publié le 19/03/2015 à 03h00 |Mis à jour le 22/03/2015 à 11h07\nUn entretien avec Elisabeth Chavelet\nZemmour et de Closets analysent le malaise du pays. Thierry Esch\nDans leur dernier livre, les deux essayistes analysent le malaise du pays. Leurs diagnostics divergent souvent.\nParis Match. A trois jours du premier tour des élections départementales, les sondages annoncent un tsunami avec un Front national aux alentours de 30 %. Tous deux, vous mettez en cause Mai 68…\nFrançois de Closets. Nous considérons que c’est l’événement fondateur. Mais Zemmour pense que c’est un choc culturel ; moi, que c’est un choc politique. Les gouvernants qui croyaient tenir solidement la barre ont vu la France au bord de l’effondrement, et la classe politique en a retenu que cette société était dangereuse : à partir de Giscard, les gouvernements n’ont plus le courage de prendre la moindre mesure impopulaire. Depuis quarante ans, ce pays n’est plus gouverné. Avec, en prime, déficit budgétaire et vide idéologique.\nEric Zemmour. Sous la couche politique visible, il en existe une autre plus profonde, enfouie. Les révolutionnaires de 1968 ont subi, certes, une défaite politique puisque les dirigeants sont restés au pouvoir, mais ils ont gagné la bataille culturelle. Les intellectuels d’extrême gauche, les Foucault, les Guattari, les Deleuze, ont voulu déconstruire, c’est-à-dire détruire les valeurs qui ont fait la France, de la nation à l’État en passant par la famille. Les élites politiques, artistiques, patronales leur ont emboîté le pas. Elles ont abandonné l’attachement à la nation. Résultat : dans beaucoup de quartiers, on en revient au Moyen Age avec des gens habillés comme Mahomet au VIIe siècle ! Cela rend fou le peuple qui reste pour sa part attaché à son mode de vie, à sa culture et à ses traditions.\nChacun à votre manière, vous faites le procès d’une politique d’immigration qui expliquerait la montée du FN.\nE.Z. Pur exemple de déconstruction. Nos dirigeants et toutes nos élites ont renoncé à l’assimilation à la française, un corset insupportable selon eux. Et ils ont plaidé pour le multiculturalisme !\nF. de C. D’accord sur ce point. La France est un pays multiethnique, multireligieux, mais monoculturel. Pour 60 millions de citoyens, il existe une norme de vie à la française dans la façon de parler, de s’habiller, de manger ou d’apprendre l’histoire. Voilà le hic. La France a absorbé régulièrement des vagues d’immigrés qui devenaient des Français comme les autres jusqu’aux années 1970, où elle a commencé à accueillir des populations maghrébines et africaines qui avaient une vraie altérité. Un problème soluble, certes, mais à condition de le traiter. Ce qui s’avère impossible à cause du tabou ethnique. Nos dirigeants veulent fermer les yeux. L’aveuglement est à son comble lorsque, début janvier, Laurent Fabius déclare en substance que le terrorisme n’a rien à voir avec l’islam et que les musulmans ne sont en rien concernés. L’énoncé de telles contre-vérités provoque l’inquiétude. Et les égouts de la rumeur finissent chez Marine Le Pen qui s’assure le monopole des préoccupations des Français.\n"C’est ainsi qu’on donne la France au FN"\nPensez-vous que les Français attendent que leurs gouvernants s’intéressent plus au chômage et moins aux droits des minorités comme les homosexuels ?\nF. de C. Je suis très heureux du combat pour l’égalité homme-femme et favorable au mariage gay. Mais les professionnels de l’observation de notre société, les sociologues, les géographes, les démographes, à force de se focaliser sur les minorités, ont réussi l’exploit de ne pas entendre les peurs du peuple français. Quant à la classe politique, au lieu de regarder cette France en danger de lepénisation, elle a calqué son aveuglement sur le leur. C’est ainsi qu’on donne la France au FN.\nE.Z. Je suis content de constater que François de Closets rend les armes et avoue que les soixante-huitards ont gagné la victoire culturelle, celle de la destruction du peuple français en infinies minorités qui ont pris plus d’importance que la majorité.\nComment expliquez-vous cet aveuglement des dirigeants politiques depuis quarante ans ?\nF. de C. Ils ont développé une stratégie consistant à conforter la France forte, celle des CDI, des grandes villes, des grandes entreprises et de la fonction publique. Et ils ont abandonné la France précaire, celle des jeunes, des ouvriers, des sans-diplôme, celle des banlieues et des petits villages. Celle qui s’offre aujourd’hui aux Le Pen.\nE.Z. Les politiques ne sont plus moteurs. Voilà quarante ans qu’ils ne pensent qu’à la manière de garder le pouvoir selon la formule “après moi, le déluge”.\nPour répondre à cette panne du pouvoir et au malaise d’un pays qui ne sait plus qui il est ni où il va, vos remèdes divergent.\nE.Z. Après en avoir discuté avec Philippe Séguin, Charles Pasqua et Jean-Pierre Chevènement, je pense que le vrai clivage politique est entre le oui et le non à Maastricht, entre ceux qui veulent sauver l’indépendance, l’identité de la nation et tous les autres. J’en conclus qu’il faut, d’un côté, un grand parti européen, libéral dans les mœurs et l’économie, cher à François de Closets : une “UMPS” allant de Juppé à Valls, en passant par Bayrou, ce sont les mêmes. Et, en face, un grand parti qui ressemble au RPF du général de Gaulle en 1947 : je rappelle qu’il a pris avec lui des résistants, mais aussi des pétainistes. Ces frontières-là ne veulent plus rien dire. C’est parce que ce grand rassemblement patriotique et national, qui aurait englobé des gens du FN, n’a cessé d’échouer, que Mme Le Pen progresse.\nF. de C. Voilà le fond du problème. Vous souhaitez réintégrer le FN dans le jeu politique du pouvoir, vous êtes son compagnon de route !\nE.Z. Je ne suis pas son compagnon de route. Pour mieux me salir, moi et mes idées, mes adversaires croient efficace de me diaboliser en me collant l’étiquette FN. Ils ont tort. Je vois les gens qui viennent m’écouter et me parler partout en France. Ils appartiennent à tous les horizons politiques. Eux et moi, nous sommes simplement patriotes.\n"Le PS va mourir"\nEstimez-vous que le FN reste un parti fasciste, ou qu’il est devenu un parti démocratique et républicain ?\nE.Z. Il faut arrêter avec ce chantage. Ou si on estime que le FN est un parti nazi, il faut l’interdire. Moi, je constate qu’il se présente aux élections et ne fait pas de putsch. Il est donc démocratique. En 1983, à l’occasion de l’élection à Dreux, Raymond Aron l’avait d’ailleurs accepté. Tout cela, c’est du théâtre.\nF. de C. Du théâtre, dites-vous ! Sauf que moi, je veux marginaliser le FN. Car s’il n’est pas un parti fasciste, il est plus dangereux que les autres. Il veut nous faire croire que, lorsque la France se refermera sur ses frontières, les problèmes disparaîtront par enchantement. Je ne veux pas, jamais, que le FN gagne, car son programme est nuisible.\nSi le programme du FN contient tant de bêtises économiques, pourquoi des Français de plus en plus nombreux votent-ils pour lui ?\nF. de C. Parce que cela fait quarante ans que les partis au pouvoir mentent et que les programmes annoncés ne correspondent ni aux politiques suivies ni aux résultats obtenus ! Ce système politique, où la seule différence entre droite et gauche réside dans cinq ou douze dimanches travaillés, est à bout de souffle. Les Français sont écœurés.\nE.Z. Arrêtons de nous triturer les neurones. Si le FN monte, c’est à cause d’un seul sujet : l’immigration.\nComment interprétez-vous les propos alarmistes du Premier ministre qui insiste sur son angoisse face à la montée du FN ?\nE.Z. François Hollande n’a plus qu’une chance d’être réélu en 2017 : figurer au second tour face à Marine Le Pen. Il joue à fond cette carte, en s’appuyant sur un Premier ministre capable, lui, de dire n’importe quoi, de parler d’apartheid, de dire que Michel Onfray est d’accord avec Alain de Benoist, que mon livre n’est pas digne d’être lu et que la République est en danger. Accessoirement, Manuel Valls veut aussi sauver le PS de l’implosion. Les municipales ont été pour son parti une raclée, comme vont l’être les départementales et les régionales. Or, ces élections sont la base alimentaire du Parti socialiste qui lui permet de nourrir des milliers de permanents, des centaines d’associations, payés avec notre impôt par les collectivités locales. Le PS va mourir et Valls voit sa mort en face.\nF. de C. Le Premier ministre est dans son rôle quand il pointe le danger FN. Mais il devrait dire pourquoi. Et expliquer que la vraie fracture, comme je l’ai expliqué, c’est droite et gauche d’un côté, extrêmes de l’autre.\nVoyez-vous se dégager un leader charismatique, un homme providentiel dans le paysage politique ?\nE.Z. De Gaulle a pu faire la Constitution de la Ve République grâce à la guerre d’Algérie et parce que la classe politique l’a appelé au secours alors que les paras menaçaient Paris. Dans l’histoire de France, les héros naissent du chaos.\nL’arrivée d’une Marine Le Pen au pouvoir peut-elle être source de chaos ?\nE.Z. Peut-être, je n’en sais rien. Je relève que le seul à avoir réussi à faire baisser le score du FN, c’est Nicolas Sarkozy avec sa campagne présidentielle de 2007, quand il promettait de passer les quartiers au Kärcher. Mais il ne l’a pas fait et le FN a regrimpé en flèche.\nF. de C. Le FN a effectivement reculé sous Nicolas Sarkozy parce qu’il a mis l’accent sur l’identité nationale. Il est extraordinaire d’observer que, au lieu de se réjouir de ce résultat, les anti-lepénistes accusent Sarkozy d’être devenu lepéniste.\nL’homme providentiel serait-il pour vous Nicolas Sarkozy ?\nF. de C. Non, et il n’en existe aucun à l’horizon. Rappelons-nous Brecht qui fait dire au vieux Galilée : “Malheur aux peuples qui ont besoin de héros.”\nE.Z. Vous avez tort. Nous avons vécu de héros depuis mille cinq cents ans. C’est cela l’histoire de France.\n* François de Closets, « La France à quitte ou double » (éd. Fayard).\nEric Zemmour, « Le suicide français » (éd. Albin Michel).


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Gambie : enquêtes sur des dizaines de disparus du régime de Jammeh - Radio Africa N°1\nUn homme marche sur une affiche électorale de l'ancien président gambien en exil Yahya Jammeh, à Bijilo, en Gambie, le 4 décembre 2016 ©AFP\n"Trente-trois dossiers ont été constitués" à ce stade sur les disparitions sous l’ancien régime, dont le nombre est inconnu, a déclaré mardi ce responsable de la police, Babucarr Sarr.\nSur ces dossiers, "nous avons environ sept cas dans lesquels nous avons beaucoup avancé jusqu’à présent", a ajouté M. Sarr, indiquant s’attendre à ce que d’autres cas soient découverts.\n"Le ministre de la Justice va recevoir des informations au sujet de tous ceux qui ont disparu sans laisser de trace.Une commission chargée des droits de l’Homme sera installée sans délai pour compléter les initiatives du ministre de la Justice", avait déclaré M. Barrow le 18 février.\nD’après Babucarr Sarr, plusieurs ex-"Junglers", incluant ceux en détention, coopèrent avec les autorités qui mènent les recherches sur des disparitions inexpliquées.\n"Nous devons nous assurer qu’il existe un mécanisme et un système appropriés pour la prise en charge complète des incidents malheureux qui se sont produits dans ce pays depuis 1994", a déclaré le ministre à l’AFP.


AYP - Leçon 350 - Pratiques pour dépasser le stade du témoin\nLeçon 350 - Pratiques pour dépasser le stade du témoin\nDate: 5 août 2009\nNous allons maintenant nous intéresser au témoin, à son fonctionnement et aux moyens spécifiques qui peuvent nous aider à dépasser la dualité qui lui est inhérente. Dans la leçon 333, nous avons parlé de dissoudre le témoin dans l'unité, un exposé détaillé couvrant les expériences, l'enquête, le samyama et l'abandon actif dans la vie de tous les jours. Dans cette leçon, nous allons développer cet exposé et creuser davantage les pratiques d'enquête sur le Soi pour nous permettre d'aller plus loin. Dans la leçon suivante, nous proposerons une modification à notre pratique de base du samyama qui lui ajoute la dimension de la recherche du Soi. De cette façon, nous ajouterons de nouveaux angles à la pratique pour nous aider à sortir de l'impasse d'une conscience identifiée aux objets de la perception et tout particulièrement au corps/mental. On appelle cette impasse, l'ego personnel. Notre but n'est pas de détruire le mental ou notre sens du soi, mais de les amener à exprimer l'infini éternel. Les seules choses que nous laisserons derrière nous seront notre conscience limitée de la vie, nos préoccupations, notre souffrance et notre malheur. Tout le reste de ce que nous sommes demeurera intact et sera largement illuminé dans le processus.\nL'observateur, le processus de l'observation et l'objet de la perception\nTout d'abord, examinons la structure des choses: le témoin et sa relation avec notre sens du soi, les mécanismes de la perception et les objets de la perception. C'est cette relation que nous cherchons à vivifier pour aller au-delà des limitations de l'espace et du temps et de la souffrance inhérente à la condition humaine, tout en restant pleinement humains et engagés dans la vie pour l'amélioration et le bonheur de tous.\nDepuis le début des leçons AYP, depuis l'époque où, pour la première fois, nous avons donné des instructions pour la méditation profonde (voir la leçon 13), nous avons utilisé différentes expressions pour décrire ce que nous cultivons par nos pratiques: le silence intérieur immuable, la tranquillité, la pure conscience de félicité, sat-chit-ananda, le témoin, etc. Tout cela revient à la même chose: une sensation grandissante de calme, de stabilité et de paix montant en arrière plan de nos perceptions sensorielles, de nos pensées et de nos émotions. Il vient un moment où nous remarquons que, même si tout bouge en nous et autour de nous, quelque chose en nous de fondamental ne bouge pas. Nous avons appelé ce quelque chose, "le témoin". Cette conscience silencieuse est si stable que nous l'avons reconnue comme étant à la racine de notre sens du soi. Même ainsi, avec le témoin, nous sommes toujours dans la dualité, ce qui signifie que nous sommes "là-dedans" en tant que témoin immuable et en même temps "au-dehors" impliqués dans tout ce qui est en mouvement, y compris dans nos pensées, ressentis et perceptions sensorielles, tout cela étant extérieur au témoin. Nous nous connaissons comme séparés, mais nous nous connaissons aussi dans le monde de notre corps/mental et de tout le reste. Donc notre sens du soi, notre "sens-Je", est divisé entre ce "moi" là-dedans immobile et ce "moi" au-dehors encore engagé dans toutes sortes de chose. Nous sommes dans la dualité. En fait, ce sens de dualité s'amplifie quand nous faisons la première expérience de notre qualité de témoin, parce que nous nous sentons seuls et séparés des événements qui surviennent dans et autour de nous. Ce sens amplifié de la dualité dans les premiers moments de l'étape du témoin est normal et temporaire, comme nous allons le voir.\nLa dualité que nous expérimentons dans la vie de tous les jours trouve sa source dans la dynamique de l'observateur (sujet), du processus d'observation (perception) et de l'objet de l'observation. C'est "moi" et l'autre, deux entités séparées. Avant l'apparition du témoin (voir la leçon 327 pour ce stade du mental), l'observateur est vu comme le corps/mental: "je suis le corps/ mental qui observe ces objets". Dans cette situation, le sujet ("Je") s'identifie à l'objet. C'est l'objet (corps/mental) se prenant pour le sujet et regardant les autres objets dans une dualité objet-à-objet.\nC'est le caractère collant de la conscience s'identifiant à un objet, le corps/mental, qui crée un faux sens du soi, que nous appelons ego. La conscience adhère tellement que nous en arrivons même à considérer nos possessions comme des extensions de notre soi: ma maison, ma voiture, mon argent, ma famille, ma patrie, etc. Les conséquences de ce genre d'auto-identification sont bien connues. Il n'y a qu'à lire les gros titres dans la presse d'aujourd'hui. Sûrement, nous pouvons faire mieux.\nAvec l'arrivée du témoin, toute cette identification à l'objet commence à reculer suffisamment pour que, même si nous pouvons toujours sentir que nous sommes le corps/mental, nous sachions que dans le silence intérieur immuable nous sommes au-delà. C'est encore une dualité, mais une dualité plus libre et nous commençons à le remarquer dans nos perceptions et nos actions. C'est notre vrai Soi (le témoin) qui voit les objets au lieu d'un faux soi (l'ego). C'est un grand pas en avant. Quand nous faisons l'expérience du témoin immuable, la dualité est en transition. Le prochain pas est d'aller jusqu'au point où notre sens du soi est capable de s'extraire complètement de l'identification avec le corps/mental et les autres objets de perception. C'est un pas qui peut prendre un certain temps, avec un découplage graduel de l'auto-identification (viscosité) de la conscience. Plus le découplage est graduel, plus les résultats seront stables et durables. Certains ont affirmé que le découplage est arrivé soudainement, avec ou sans mesures prises pour le déclencher.\nDes transformations soudaines de l'auto-identification sont possibles. Elles sont souvent accompagnées de perturbations physiques et psychologiques et de fréquents retours en arrière. Rome ne s'est pas faite en un jour, mais d'une manière ou d'une autre, elle se construira! Dans l'approche AYP, avec toutes les pratiques disponibles, nous pouvons cultiver le témoin directement dans la méditation profonde et commencer à mettre la tranquillité en mouvement avec le samyama et les formes basiques de la recherche du Soi. Avec tout cela, notre sens du soi se détache lentement des objets de la perception, y compris du corps/mental.\nPendant ce recul graduel de l'auto-identification avec les objets, la relation entre l'observateur, le processus d'observation et les objets de l'observation reste intacte. Elle ne change pas. Ce qui change c'est notre sens du soi, notre sens-Je. Il se déplace lentement des objets de la perception vers notre conscience sans limite en train d'émerger. Dans ce mouvement, la dualité initiale entre le témoin et les objets de la perception devient de moins en moins duelle et de plus en plus non-duelle. Cela signifie que les deux deviennent peu à peu Un. En même temps, notre sens du soi se développe pour devenir de plus en plus universel, pour n'être plus lié à un quelconque objet, il devient sous-jacent à tous les objets de la perception. Ce n'est pas une identification avec les objets, mais une présence sous-jacente à toutes choses qui nous amène à ne plus nous voir comme étant dans le monde, mais au contraire, comme si le monde était en nous. A partir de ce moment nous avons le droit de remplacer le petit “s” par un grand “S”. Nous ne sommes plus le petit soi identifié, nous devenons le grand Soi universel. Ce n'est pas de la philosophie, c'est une réalisation expérimentale. Ce n'est pas un concept, c'est l'état dans lequel nous sommes 24 heures par jour.\nQuand, avec le temps, ce changement se produit, nous n'observons plus les objets comme s'ils nous étaient extérieurs, nous pouvons dire que nous avons dépassé l'étape du témoin. Même si tout est encore en mouvement, nous ne le voyons pas bouger et c'est un état où les objets n'existent plus, seul existe le sujet. Ce que nous voyons c'est la tranquillité en mouvement, seulement le Un. Bien sûr, c'est un paradoxe. Même si avec la montée de cette expérience non duelle unificatrice, les mécanismes de la perception fonctionnent encore comme avant, l'expérience n'en est pas moins différente de celle où les deux, l'observateur et l'observé, coexistent encore. C'est notre sens du soi en relation avec tout çela qui a changé. Ce que nous voyons, peu importe ce que nous regardons, est seulement le Soi. La dualité de l'observateur, du processus de l'observation et de l'objet de l'observation fonctionne toujours mais pour nous elle est devenue transparente, comme c'est déjà le cas de bien des mécanismes précis de la nature, en particulier de la multitude des activités qui se font automatiquement dans notre corps physique. Nous voyons le corps dans son ensemble et non les millions d'actions qui s'y produisent. De même, quand nous devenons consciemment le tout de la conscience infinie, nous remarquons à peine les nombreux événements qui se passent dans notre Soi, y compris dans le corps/mental. Nous nous engageons et nous sommes impliqués, mais notre sens du Soi est au-delà des détails, qui irradient constamment l'amour divin venant de notre centre omniprésent, notre Soi. Nous sommes Cela.\nMais ne nous attendons pas à être complètement transformés dans cette condition de liberté et de radiation divine en un seul jour, ou même en une seule année. C'est un processus, un voyage, d'abord vers le stade du témoin pour ensuite aller toujours plus loin vers l'Unité. Chemin faisant, le monde temporel tel que nous l'avons connu se dissout dans la lumière aveuglante de l'être, même si nous ne sommes allés nulle part et n'avons rien changé à notre routine d'activités quotidiennes. C'est un voyage d'ici à ici, tel que décrit dans la leçon 348.\nLes techniques du Jnana Yoga-Advaita (non dualité)\nEn supposant que nous sommes prêts, que nous avons un désir brûlant d'être libérés de la souffrance d'une conscience de soi identifiée, voyons ce que nous pouvons faire pour accélérer cette progression naturelle. Lorsque le témoin fait son apparition, ils sont nombreux à demander à aller plus loin, surtout ceux qui sont engagés depuis longtemps dans des pratiques quotidiennes. Les méthodes que nous allons voir sont appelées Jnana, ce qui signifie yoga de la connaissance. C'est la même chose que l'Advaita-Vedanta, la connaissance de la nature non-duelle de la vie.\nL'approche logique est d'attaquer le problème avec le mental, ce qui dans bien des cas, revient à nommer le bandit pour être le policier. Non pas qu'il y ait quelque chose de faux avec le mental. Mais si nous sommes encore identifiés au mental, même avec une certaine présence du témoin, les solutions seront difficiles à trouver à moins de développer une compréhension et des moyens qui nous permettent de passer à travers les pièges de l'intellect. En d'autres termes, ce n'est pas un challenge intellectuel. Les intellectuels pur sucre sont certainement les moins bien équipés pour la recherche du Soi. En fait, c'est un voyage du témoin en relation à tout le reste, qui requiert pour certaines situations de mettre en œuvre des techniques mentales spécifiques. De la même façon la méditation profonde et le pranayama de la respiration spinale impliquent l'utilisation de techniques mentales spécifiques pour nous permettre de transcender le mental et ses objets, tout en cultivant les qualités essentielles de l'illumination, de la tranquillité et de l'extase. Nous voulons maintenant développer ces qualités essentielles en traversant les étapes de discrimination, de détachement et d'unité. De cette manière, nous pouvons dépasser le stade du témoin. Nous avons fait un grand pas en avant quand nous avons ajouté une pratique structurée quotidienne du samyama (voir les leçons 150 et 299). Cette pratique cultive en nous l'habitude de lâcher des intentions et des questionnements dans la tranquillité, rendant tout ce que nous faisons plus fluide en manifestant le courant divin. Une fois développée l'habitude du samyama, nous nous trouvons en excellente position pour aller vers la recherche du Soi.\nDans des leçons précédentes, nous avons présenté plusieurs catégories de la recherche du Soi et comment elles se relient aux étapes de l'évolution du mental. Nous pouvons développer ces types d'enquêtes et les catégoriser comme suit:\nGrâce aux pratiques assises, la montée du témoin et la dissolution de l'identification aux objets par une recherche du Soi non structurée (spontanée) dans les activités quotidiennes.\nMéthodes systématiques utilisant l'enquête et la discrimination pour laisser aller les pensées et les sentiments indésirables: "Je choisis de laisser ce qui est faux".\nDans le cadre de l'idéal que nous avons choisi, affirmer que notre nature est l'éternel Soi/Dieu: "Je suis Cela".\nDiscriminer en niant tous les objets de la perception, émotions et pensées comprises, pour affirmer la seule existence du Soi: "ni ceci, ni cela" (neti neti)\nEnquêter sur notre "sens-Je" et laisser aller dans sa source pour réaliser le Soi: "Qui suis-je?"\nIl peut y avoir des recoupements significatifs entre ces différents systèmes de pratique ou dans les préférences des pratiquants. En étudiant ces catégories de la recherche du Soi, il faut se demander où nous en sommes maintenant sur notre chemin et comment cela s'accorde à toute la variété des méthodes disponibles. Le but n'est pas de sauter tout de suite à la méthode suivante de la liste, mais d'en trouver une en résonance avec notre condition actuelle. Par là, nous voulons dire une méthode qui améliore notre sensation de bien-être (quelle que soit la façon dont nous le percevions), sans pour autant en faire toute une histoire. Pour la plupart de ceux qui débutent sérieusement l'enquête sur le Soi, la méthode sera celle du jnana-spontané conduisant au jnana-lâcher-prise, méthodes qui proposent une recherche du Soi pratique s'intéressant à nos préoccupations immédiates de la vie de tous les jours. C'est bien là où tout commence pour la plupart d'entre nous, n'est-ce pas?\nJnana - spontané\nAvec une routine quotidienne de pratiques efficaces de yoga, le silence intérieur immuable commencera à monter ainsi qu'une fluidité grandissante de nos pensées, des émotions et des actions qui surgiront de la tranquillité sur les ailes de la conductivité extatique naissante et du rayonnement. Qu'en penser lorsque tout cela se produit? Nous en penserons sûrement quelque chose tout en vaquant à nos activités quotidiennes. En temps voulu, nous réaliserons que notre sens du soi se déplace naturellement des objets de la perception vers ce silence intérieur apparu en filigrane de toutes nos expériences de vie, incluant nos processus internes de perceptions, de pensées et d'émotions. C'est assez simple de suivre ce changement dans notre sens du "Je" et c'est cela que nous appelons l'apparition de l'advaita spontané, de la non dualité spontanée. C'est aussi le jnana yoga spontané, ce qui est la même chose.\nSouvenons-nous que toutes les branches du yoga sont interconnectées, il est donc fréquent que des progrès dans une partie du yoga stimulent des progrès dans d'autres parties. Les synergies seront d'autant plus nombreuses que nous nous engageons dans plusieurs branches du yoga et nos progrès seront d'autant plus rapides. Notre sagesse intérieure (notre gourou intérieur) sait cela ; c'est pourquoi lorsque l'advaita spontané apparaît, nous aurons envie d'enquêter. Cela peut être une sorte d'enquête intuitive émergeant dans nos affaires quotidiennes, quelque chose d'aussi simple que: "Qui vit cette expérience?" et ensuite de lâcher-prise. Cela peut prendre bien des formes, dont notre imagination est la seule limite. Le point commun sous-jacent à toute véritable recherche du Soi est qu'elle soit relâchée dans la tranquillité. C'est cette capacité que nous avons développée par notre pratique du samyama. Avec la méditation profonde quotidienne et le samyama, la recherche du Soi relationnelle (dans la tranquillité) est inévitable. La montée du témoin et notre capacité d'y laisser aller nos intentions sont le fondement d'une recherche du Soi efficace.\nSur le chemin, nous pouvons avoir envie d'ajouter des formes plus structurées de la recherche du Soi. La manière d'y parvenir va dépendre de nos inclinations personnelles. Même si nous n'avons pas une grande bhakti pour un idéal ambitieux de non-dualité, les styles d'enquête sur le Soi traitant des problèmes rencontrés dans notre vie quotidienne sont très efficaces et nous feront aller de l'avant. C'est un point de départ facile qui apporte des bénéfices pratiques ici et maintenant: dans nos relations, dans notre travail et dans la manière dont nous voyons le monde. Avec le témoin, nous commençons à voir nos pensées et nos émotions comme des objets et nous découvrons ainsi que nous avons l'option de laisser aller ou de transformer des schémas intérieurs pour soutenir nos intérêts les meilleurs. Avec le temps, cela aura de très grandes implications. Tout cela nous arrive de façon naturelle avec une pratique quotidienne du yoga.\nJnana - lâcher-prise\nAvec la montée du silence intérieur immuable (le témoin), nos pensées et nos émotions commencent à être perçues pour ce qu'elles sont: des objets. Avant cela, nous nous identifions à ces perceptions, les prenant plus au sérieux qu'il n'est nécessaire pour notre bien. Au stade du témoin, le premier pas sur le chemin pour dépasser la dualité (du sujet et de l'objet) est de comprendre vraiment que les pensées/émotions ne sont pas notre Soi. Avec la méditation profonde quotidienne, cette prise de conscience deviendra naturelle. Si nous choisissons de prendre un rôle plus actif, nous pouvons nous engager dans une enquête pratique plus structurée sur nos pensées et émotions quotidiennes, les laissant aller et/ou les transformant pour améliorer la qualité de notre vie. En même temps, ce genre d'enquête quotidienne nous amène peu à peu vers l'unité non duelle.\n"L'art du lâcher-prise" de Lester Levenson (aussi connu comme "méthode Sedona") et "Le travail" de Byron Katie sont des approches pratiques pour ce genre d'enquête sur le Soi qui ont montré leur efficacité depuis des années. Je ne doute pas qu'il n'y en ait d'autres. Des systèmes de ce genre sont de bons points de départ pour des pratiquants qui cherchent à commencer avec une forme de base de recherche du Soi structurée. Cela, pour autant que le silence intérieur immuable (le témoin) soit cultivé.\nLe style d'enquête, Jnana-lâcher-prise, implique d'enquêter et de faire des choix conscients quant à nos pensées, nos émotions, en les regardant comme des objets. Nous pouvons enquêter à propos de la vérité de telle ou telle pensée ou émotion particulière que nous avons, comment elle affecte la qualité de notre vie et comment notre situation et notre état d'esprit changerait sans cette identification. Très souvent, ce que nous découvrons lorsque nous enquêtons sur nos pensées/émotions est qu'elles ne sont que le miroir de nos propres obstructions. Ce que nous pensons venir de l'extérieur vient inévitablement de l'intérieur, une interprétation étant faite par notre conscience identifiée pour essayer de se protéger. En comprenant ainsi la nature d'une pensée/émotion, son énergie commence automatiquement à se libérer. Nous pouvons ensuite choisir de la laisser aller complètement. Il y a bien des façons de laisser aller et de transformer les pensées et les émotions. Cela implique toujours de choisir dans la tranquillité et de cette façon nous apprenons à sentir notre Soi au-delà du corps/mental. Nous suggérons d'étudier les enseignements de Levenson et de Katie, ou d'autres dans ce domaine, pour avoir des méthodes pratiques.\nS'il s'agit de poursuivre des buts spirituels, aucune méthode de recherche du Soi ne se suffit à elle-même. La méditation profonde journalière est le minimum recommandé pour cultiver le silence intérieur immuable indispensable. Les techniques de Jnana-lâcher-prise peuvent être suivies avant l'émergence du témoin immuable sans causer de pression excessive. Les formes de Jnana plus directes (affirmation, négation et transcendant) présentées ci-dessous, ne sont pas recommandées tant qu'il n'y a pas au moins un début de silence intérieur immuable. Il faut éviter de mettre trop d'efforts non-relationnels dans des méthodes de recherche du Soi qui vont au-delà du cours de nos activités quotidiennes ordinaires. Une recherche du Soi non relationnelle peut nous perturber et nous faire perdre le désir de poursuivre notre chemin spirituel (voir la leçon 325). Avec une gestion prudente de notre quête et avec la montée de notre silence intérieur (le témoin), de telles difficultés peuvent être évitées et les résultats de l'enquête peuvent être positifs à chaque pas du chemin.\nJnana - affirmation\nSi nous nous sommes investis depuis un certain temps dans une recherche du Soi spontanée ou si nous avons pratiqué une forme structurée du style Jnana-lâcher-prise, il viendra un moment où nous désirerons davantage qu'une simple transformation des pensées et des sentiments associés à notre vie ordinaire. Nous voudrons aller plus loin que notre santé, nos relations, notre travail, notre compte en banque ou nos possessions etc. Non pas que ces choses n'aient plus d'importance, mais elles seront prises dans la foulée et nous irons vers la question plus fondamentale de savoir ce que nous sommes dans notre relation au monde depuis une perspective qui dépasse notre corps/mental et ses préoccupations terrestres. Cela résulte d'un changement progressif qui nous amène à sentir que ce que nous sommes va bien plus loin que les objets que nous percevons. Arrivés à ce stade, nous saurons que nous sommes bien au-delà de tous les objets ou phénomènes observables. Nous avons cette révélation et l'intellect peut l'interpréter par: "Je suis Cela. Tu es Cela. Tout est Cela." C'est une révélation ancienne, remontant bien des siècles en arrière aux Upanishads et au Brahma Sutra et encore aujourd'hui nous continuons à vérifier sa profonde vérité.\nMais c'est seulement l'intellect qui s'approprie une sensation. La sensation d'un sens du Soi en expansion. Il ne s'agit pas d'un ego qui se gonfle, bien que cela puisse arriver si le mental s'accroche et tente de posséder cette sensation sans avoir une capacité suffisante pour la laisser aller dans la tranquillité. L'ego est l'enfant du mental alors que le Soi est l'éternelle conscience de félicité. L'ego tient à sa précieuse vie dans le temps et l'espace, alors que le Soi ne tient à rien. Il est au-delà du temps et de l'espace.\nCe que le mental affirme pour lui-même est de peu d'importance et peut devenir un obstacle sur le chemin si cette affirmation est excessive au mauvais moment. Une vraie affirmation n'est pas un acte de l'intellect. C'est le fait de laisser aller les intentions de l'intellect dans la tranquillité. L'intellect recherche toujours plus d'intellect. L'affirmation recherche le Soi qui est au-delà de l'intellect. Donc une affirmation consiste à capter une intention et à la laisser aller. Une fois relâchée, l'intention est absorbée dans la tranquillité, où elle évolue comme un flot d'extase divine.\nLe Soi n'affirme rien, même s'il est tout. Ce n'est pas au mental de dire quoi que ce soit. C'est au mental de renoncer à son impulsion. Lorsque la fin du voyage est proche, le mental peut proclamer "Je suis Cela!" Mais ce ne sont pas les mots qui sont Cela. Une affirmation n'est une aide que quand elle est lancée dans la tranquillité. Cela peut se faire avec n'importe quel aspect de son idéal choisi: "Je suis Dieu", "Je suis Shiva", "Je suis Jésus" etc. Tous sont synonymes du Soi quand on les laisse aller dans la tranquillité. Toutes choses sont le Soi.\nLe samyama fonctionne ainsi et, comme c'est toujours le cas, ses résultats dépendront du flot divin, pas nécessairement de notre intention mentale de surface. Le résultat d'une affirmation est insondable. Très bien. Nous nous y habituerons. C'est la voie de l'abandon actif au divin. C'est la voie du Soi. C'est la vie dans l'amour et le bonheur éternels.\nJnana - négation\nSelon notre nature, nous pouvons avoir envie de prendre un angle d'attaque différent pour l'enquête sur le Soi. Une ancienne méthode utilise la négation, la négation systématique de l'ego et du monde tel que nous le connaissons. C'est la destruction pas à pas de l'identification de la conscience avec tous les objets y compris le corps, les pensées, les émotions et le mental lui-même. Les prémices sont que la conscience est éternelle et que tout le reste est irréel, sans substance et doit être nié. C'est un processus mental d'enquête sur toutes choses avec pour conclusion: "ni ceci ni cela" (neti neti).\nQuand nous disons que la conscience est éternelle, nous ne voulons pas dire que l'idée de la conscience est éternelle ou même que l'expérience de la conscience est éternelle puisque dans ces deux cas nous serions dans le champ de la pensée et de l'expérience relative. Eternel signifie ce qui n'est jamais né, jamais mort, jamais connu. Avec le jnana-négation, nous devenons le Soi en écartant tout le reste, de même que le vide d'un trou se révèle lorsqu'on enlève toutes les saletés qui l'obstruaient. C'est comme de découvrir une statue magnifique en enlevant tout le marbre qui n'est pas la statue. C'est la méthode de neti neti. Elle a été défendue il y a bien des siècles par nul autre qu'Adi Shankara et plus récemment, au XXe siècle, elle a été relancée pour un large public grâce notamment à Nisargadatta Maharaj.\nIl existe un risque majeur dans cette approche car il est facile d'avoir des problèmes si on la pratique de façon non relationnelle (si on ne la laisse pas aller dans la tranquillité). Ainsi que nous l'avons mentionné dans des leçons précédentes, la négation dans la recherche du Soi n'est pas la négation de la vie. Si nous enlevons les saletés, nous sommes censés trouver le trou du Soi lumineux, si nous avons commencé par établir le silence intérieur immuable (le témoin). Dans ce cas, il est logique et naturel de laisser tomber (de lâcher-prise) les objets, pensées et émotions, en les regardant comme irréels. Cependant, si nous n'avons pas cultivé d'abord le témoin, tout ce que nous risquons de trouver avec neti neti est un sentiment d'impuissance, la peur et le désespoir puisque nous sommes encore incapables de découvrir le Soi dans la tranquillité. Dans ce cas, neti neti n'est pas seulement l'annihilation de notre ego et du monde comme non-soi, c'est aussi l'annihilation complète de notre sens du soi! En bref, il n'est pas facile de cultiver le témoin en pratiquant seulement neti neti. Par contre, le témoin peut être révélé et vivifié par neti neti s'il a été cultivé au préalable par la méditation profonde.\nPour compliquer la tâche, certains enseignants encouragent fortement la pratique de la négation au tout début du chemin, ce qui peut être psychologiquement (et même physiquement) destructeur pour le bien-être du pratiquant. Quand une telle approche est nourrie de l'énergie d'un enseignant spirituel, cela peut représenter un prix à payer très élevé. Il vaut beaucoup mieux commencer doucement et avancer pas à pas. Encore une fois, Rome ne s'est pas faite en un jour.\nComme c'est le cas pour toutes les pratiques proposées par AYP, aller à son rythme avec prudence est nécessaire pour un progrès confortable. Cela n'aide personne si de sérieuses surcharges et perturbations surviennent pouvant demander des semaines ou des mois de récupération. De toutes les méthodes de recherche du Soi, la négation est celle qui comporte le plus de risques quand on en fait trop, dans la mesure où elle peut avoir un impact négatif sur tous les aspects de notre vie en diminuant considérablement notre volonté d'engagement, ce qui n'est pas une caractéristique d'une illumination naissante. C'est une chausse-trappe de la pratique spirituelle.\nCela dit, avec une bonne compréhension de tous ces risques, le chemin du jnana-négation consistant à rechercher le Soi avec neti neti peut tout de même en attirer certains. Si la négation est aimante et pleine de joie, vous saurez qu'il y a là, pour vous, la résonnance du silence intérieur et cela peut marcher merveilleusement. A l'opposé, si la négation est approchée comme une machine de guerre de la logique, sans une bhakti sincère, cela ne fonctionnera pas. C'est vrai pour toutes les formes de la recherche du Soi. Le corps/mental, l'ego et le monde ne sont pas des ennemis. Si nous les traitons comme tels, nous en paierons le prix.\nJnana - transcendant\nRamana Maharshi, un des plus grands sages du XXe siècle, proposait une approche unique de l'enquête sur le Soi qui ne s'occupait pas du tout des objets de la perception. Son illumination s'est produite en dehors des sentiers battus du jnana et de l'advaita indiens traditionnels, en dehors de tout le système des gourous. Son approche est innovante, efficace et sûre. C'est probablement l'approche la plus directe de la réalisation du Soi, si elle est abordée de façon relationnelle, le témoin ayant été préalablement cultivé par la méditation profonde et l'habitude prise de laisser partir les intentions dans la tranquillité (samyama).\nLa méthode est une enquête directe sur ce qui ou ce qu'est le sens-Je. La fameuse question "Qui suis-je?" est au cœur de ce style d'enquête sur le Soi. Mais d'abord penchons-nous sur le Sens-Je. Avant de demander "Qui suis-je?", nous demandons "A qui cette expérience est-elle en train d'arriver?". La réponse est évidente: ça m'arrive à moi, "Je". Alors nous posons la question "Qui suis-je?" et nous la laissons aller.\nC'est un processus qui fait tout de suite l'impasse sur les objets de la perception, parce que nous demandons d'abord qui en fait l'expérience ("Je") pour ensuite enquêter sur le qui ou le quoi de ce "Je". Parce que cette approche va immédiatement au-delà de la relation sujet-objet, nous l'appelons jnana-transcendant.\nSi nous examinons cette technique dans le cadre de la dynamique observateur, processus de l'observation et objet observé, nous verrons que nous commençons par prêter attention à une perception pour revenir directement enquêter sur l'observateur. Si notre sens du soi s'identifie au corps/mental, nous sommes pourtant ramenés par la perception à l'observateur. Cela peut facilement être illustré avec la simple enquête: "Par qui ce corps/mental est-il perçu?". La réponse est par moi: "Je". Alors, "Qui suis-je?"\nCertains préfèrent demander: "Que suis-je?" Cela n'a pas d'importance. La clé de cette méthode est d'identifier et d'enquêter sur le sens-Je, ou la pensée-Je et de laisser partir le questionnement dans la tranquillité. On en revient toujours là.\nLe mental n'a pas à répondre délibérément à la question "Qui suis-je?". On doit la laisser partir dans la tranquillité. Ce n'est pas un processus de l'intellect. C'est un simple samyama qui peut se produire au milieu de nos activités quotidiennes. Cela ne doit pas interférer avec nos motivations à vivre activement notre vie. Si c'est le cas, nous en faisons probablement trop et une adaptation du rythme sera nécessaire. Plus sûrement, il y a aura un enthousiasme grandissant pour la vie, venant du Soi rayonnant que nous révélons à chaque fois que nous lâchons la question "Qui suis-je?" dans la tranquillité.\nIl faut insister sur le fait qu'il ne s'agit pas d'un processus mécanique. Poser la question "Qui suis-je?" un millier de fois sans la laisser partir dans la tranquillité aura moins d'effets que de le faire juste une fois relationnellement (dans la tranquillité) avec sincérité. Posez-vous la question maintenant: que vous inspire ce point d'interrogation dans la question "Qui suis-je?". Voulez-vous vraiment savoir qui vous êtes? Si vous le voulez, et si vous avez le silence intérieur permanent, cette approche de la recherche du Soi peut faire des merveilles.\nQuelle que soit notre approche de la quête du Soi, la nature du témoin évoluera durablement d'une conscience monotone et séparée à un flot de lumineuse vitalité que nous verrons s'exprimer dans le système nerveux et partout ailleurs. C'est ce que nous avons appelé le débordement divin et la tranquillité en action. Quelle que soit la manière dont nous l'appelons, nous en viendrons à comprendre qu'il ne s'agit pas simplement de ce que nous sommes et du Soi universel, qu'il s'agit également de l'amour sans limite qui coule pour nous, par nous et pour tous.\nIl est impossible de ne pas tomber complètement et totalement amoureux de ce Soi. Nous pouvons l'appeler Dieu, ou par le nom qui résonne avec notre perception du divin. C'est le Soi. C'est Dieu. C'est l'objet de notre bhakti, l'essence de l'idéal que dès le début nous avions choisi. Notre bhakti a toujours été une expression de Cela. Nous n'avons jamais été seuls. Et maintenant Cela se présente devant nous dans toute son ampleur, s'exprimant au travers de notre système nerveux. Cette reconnaissance expérimentale est une étape majeure de la dissolution du soi limité dans le Soi éternellement joyeux. La graine était en nous depuis le début et par notre engagement et nos efforts nous pouvons dépasser l'étape du témoin et réaliser Cela dans toute sa plénitude.\nNous allons continuer la discussion du jnana yoga/advaita-vedanta en le mettant en relation avec toute la gamme des pratiques de yoga, avec pour objectif de suggérer des outils pratiques additionnels pouvant nous aider à aller de l'avant, quel que soit l'endroit où nous nous trouvons sur notre chemin.


a) Dans l'enseignement public\nDepuis la création de l'école publique, conformément aux dispositions de l'article 8 du décret du 29 janvier 1890 modifié par le décret du 12 avril 1943, les fournitures scolaires individuelles, livres compris, demeurent à la charge des familles si leur gratuité n'est pas assurée par le budget municipal. Actuellement, près de 91 % des communes prennent en charge la fourniture des manuels scolaires dans le primaire.\nDepuis 1977, le prêt gratuit des manuels scolaires est mis en oeuvre conformément aux dispositions de la loi n° 75-620 du 11 juillet 1975.\nEn effet, afin d'assurer la gratuité de la scolarité obligatoire jusqu'à 16 ans, l'Etat prend en charge l'achat des manuels de collège prêtés aux élèves. Il s'agit d'une dépense pédagogique restant à la charge de l'Etat, conformément aux dispositions du décret n° 85-269 du 25 février 1985.\nAucune disposition réglementaire n'existe pour l'achat des manuels de lycée car, sauf exception, les élèves de second cycle ne sont plus soumis à l'obligation scolaire. Cependant, dans les lycées professionnels, un fonds documentaire est mis à la disposition des élèves.\nDepuis la rentrée scolaire 1990, la gratuité des manuels scolaires est étendue aux élèves de quatrième et troisième technologiques des lycées professionnels.\nPar ailleurs, de nouveaux programmes sont progressivement élaborés au collège. Après avoir concerné les classes de sixième et de cinquième (rentrées scolaires 1996-1997 et 1997-1998), cette réforme, qui justifie le renouvellement d'une partie des livres scolaires, est appliquée à la classe de quatrième (rentrée scolaire 1998-1999). Elle s'achèvera en 1999-2000 avec la classe de troisième.\nLes crédits des manuels scolaires sont répartis entre les académies au prorata des effectifs d'élèves concernés. Ainsi en 1998, ils ont concerné, d'une part, le renouvellement des livres de quatrième, soit une collection de 9 livres par élève pour un effectif de 637.356 élèves, et, d'autre part, l'introduction du manuel de physique-chimie en cinquième pour un effectif de 665.241 élèves.\nEn ce qui concerne le projet de loi de finances pour 1999, il est prévu une dotation de 347,64 millions de francs, au titre du financement de manuels scolaires. Cette dotation permettra le renouvellement des manuels de troisième à la rentrée 1999.\nPar ailleurs, il est à noter que les crédits destinés à l'achat de logiciels pédagogiques, qui complètent initialement les manuels scolaires, sont en augmentation cette année.\nb) Dans l'enseignement privé\nEn ce qui concerne les établissements sous contrat simple, la fourniture de manuels scolaires n'incombe pas aux collectivités publiques, sous réserve de l'application des dispositions de l'article 7 de la loi n° 59-1557 du 31 décembre 1959, prévoyant que les communes peuvent faire bénéficier tout enfant, sans considération de l'établissement qu'il fréquente, de mesures à caractère social.\nEn ce qui concerne les établissements sous contrat d'association, l'article 7-1 du décret n° 60-389 du 22 avril 1960 modifié par le décret n° 85-728 du 12 juillet 1985 précise que l'Etat prend en charge les dépenses dites pédagogiques, dont le montant est déterminé par la loi de finances. Celles-ci concernent les dépenses afférentes à la fourniture des manuels scolaires dans les collèges et des documents pédagogiques à usage collectif dans les lycées d'enseignement professionnel.\nLa loi de finances annuelle ouvre des moyens en faveur des établissements d'enseignement privés, calculés à parité avec les moyens ouverts pour les établissements d'enseignement public. Cette parité est appréciée en fonction des effectifs d'élèves des établissements privés rapportés aux effectifs des établissements publics.


Plus rien à désirer que la fin de la guerre\nAccueil > 1918 > juin > Plus rien à désirer que la fin de la guerre\nGermaine Bertin 30 juin 1918\nPas de lettre de toi ce matin. J’aurai sans doute 2 mignonnes lettres demain matin.\nCette nuit, j’ai très bien dormi et n’ai pas été dérangée par une alerte. Aussi ce matin, je suis très reposée. C’est étonnant qu’ils ne soient pas venus. La nuit était très belle ! Ils étaient sans doute fatigués des nuits précédentes.\nAujourd’hui, il fait un temps magnifique. Nous allons passer notre Dimanche aux Champs-Elysées, comme à l’habitude. Si seulement je pouvais aller faire un petit tour du côté de mon Loul !!! Je commence à trouver le temps long ! Voici 44 jours que je ne l’ai pas vu. Et cela est bien long pour un bébé gourmand !!! J’ai bien vu un beau cheval pie, hier au soir, mais à présent ils se moquent tous de moi et ne m’annoncent plus l’arrivée de mon Loul chéri. Aussi, je leur en veux bien fort et suis fâchée avec eux, na !!!\nJe suis brouillée aussi avec les marins ! J’ai beau lever le pied chaque fois que j’en vois un, mes voeux ne réussissent pas.\nCrois-tu, petit Loul, que je n’ai pas de chance ! Enfin, j’espère en avoir bientôt et beaucoup, à condition que Monsieur Sevette accepte. Ce que j’en aurai de la chance, là ! Mon petit Loul à moi pour toujours. Ce que je serai heureuse !!! Je n’aurai plus rien à désirer. Si ! La fin de la guerre et au plus tôt !!!\nEn espérant que tu es toujours en bonne santé, je te quitte petit Loul que j’adore car voici midi. Reçois de ta gosse qui pense bien à toi des millions de bien douces câlineries,\nArticle précédent : Migraine folle\nArticle suivant : Il vaut mieux tenir que de courir


Les CALANCOEURS : Les spécialistes des Calanques de MARSEILLE :: Journées du Patrimoine La Ciotat conférence PPDA St Ex'\nJournées du Patrimoine La Ciotat conférence PPDA St Ex'\nLes CALANCOEURS : Les spécialistes des Calanques de MARSEILLE Index du Forum -> Les bons conseils et les infos diverses des Calancoeurs -> Divers, concernant Marseille (hors calanques)\nPosté le: 07/09/2017, 20:56 Sujet du message: Journées du Patrimoine La Ciotat conférence PPDA St Ex'\nJe vous laisse deviner les films et conférences qui nous intéresse avec Doudou. :oops:\nC'est certains, nous irons, surtout que le livre "le cartable à souvenirs", les parents de Doudou me l'ont offert à Noël et que PPDA possède effectivement le vrai cartable ayant appartenu à St Ex ! :48cdkch:\nPosté le: 07/09/2017, 20:56 Sujet du message: Publicité\nPosté le: 07/09/2017, 21:14 Sujet du message: Journées du Patrimoine La Ciotat conférence PPDA St Ex'\nEn complément des expos gratuites, dont une dédiée à la Calypso ! Je crois que je vais passer mon end à la Ciotat!\nPosté le: 16/09/2017, 20:14 Sujet du message: Journées du Patrimoine La Ciotat conférence PPDA St Ex'\nBen franchement les calancoeurs vous avez raté quelque chose. PPDA c était bien, même si le documentaire est trouvable sur le net. Mais cet après-midi, c était geantissime. Un homme à découvrir ab-so-lu-ment : Christian Clot, vice-président de la société française des explorateurs. Un conférencier hyper captivant. Faut voir absolument sa conférence sur ses 4 expériences dans des climats extrêmes "Adaptations" . C était géant ! On a croisé aussi Antoine de Maximy, qui paraît être quelqu'un de super normal et gentil dans la vie. Bref Une superbe journée à la Ciotat qui est vraiment une petite ville charmante et propre !\nPosté le: Aujourd’hui à 23:57 Sujet du message: Journées du Patrimoine La Ciotat conférence PPDA St Ex'\nLes CALANCOEURS : Les spécialistes des Calanques de MARSEILLE Index du Forum -> Les bons conseils et les infos diverses des Calancoeurs -> Divers, concernant Marseille (hors calanques) Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure