La question des ressources naturelles est tout à fait essentielle lorsqu'on traite du développement durable; elle en est même le fondement, puisque la doctrine du développement durable a émergé de la notion de risque qui est née à partir du moment où les sociétés ont interrogé leur rapport avec la nature et ses ressources. LES RESSOURCES NATURELLES ( DEFINITION )\nUne ressource naturelle est une matière première, dont les propriétés sont utilisées, par l'homme ou par d'autres espèces vivantes, pour satisfaire un besoin. Les ressources naturelles peuvent être utilisées à l'état brut, moyennant toutefois divers procédés qui ne les altèrent pas (c'est le cas des végétaux et des animaux, mais aussi des énergies renouvelables qu'on tire de l'air, du vent, de l'eau, du soleil). Elle peuvent également être transformées pour être exploitées - et il s'agit là essentiellement des énergies fossiles telles que le charbon, le pétrole, le gaz naturel ou l'uranium. Une ressource en tant que telle est un moyen dont on dispose pour accomplir une tâche ou obtenir un produit. Parler de ressource naturelle revient ainsi d'emblée à envisager la nature comme fournissant à l'homme des moyens d'assurer son développement. Il faudra sans doute toujours garder à l'esprit et prendre acte du fait que tout discours incluant les ressources naturelles procède d'une vision utilitariste du monde: il s'agit en général de déterminer à quel rythme et selon quelles modalités ou conditions telle ou telle ressource pourra être exploitée. Dans cette perspective, tout discours qui parlerait de ressources naturelles tout en interdisant par exemple leur usage, pourrait être considéré comme contradictoire. LES ENJEUX DE LA GESTION DES RESSOURCES NATURELLES\nL'OCDE publiait en 2001 un document définissant les stratégies en terme de développement durable à l'échelle internationale, par l'intermédiaire de son Comité d'aide au développement (CAD). L'extrait suivant pose très clairement les enjeux liés à la gestion de nos ressources naturelles:[...] on observe un épuisement des ressources naturelles (érosion des sols, déforestation, destruction des habitats et de la biodiversité, épuisement des ressources halieutiques), ainsi que des phénomènes de pollution, qui touchent à l'évidence la plupart des pays et constituent un danger de plus en plus menaçant pour la qualité de l'eau, du sol et de l'air. Les modes de production et de consommation actuels et le changement climatique à l'échelle planétaire sont autant de facteurs qui conduisent à se demander si la base de ressources naturelles de la planète va rester suffisante pour subvenir aux besoins d'une population mondiale de plus en plus nombreuse et citadine. Certaines études récentes ont révélé que la terre a perdu 33% de ses richesses en écosystèmes et en ressources naturelles renouvelables au cours des trente dernières années, période pendant laquelle la demande a, elle, augmenté de 50%. [...] ? (Les lignes directrices du CAD. Stratégies de développement durable, OCDE, 2001, p. 20, http://www.oecd.org/dataoecd/4/42/31588757.pdf) LES RESSOURCES NATURELLES : UNE MATIERE A LA DISPOSITION DE L'HOMME\nAinsi, la question des ressources naturelles induit directement celle de l'exploitation qu'en fait l'homme: on distinguera par exemple entre la biomasse en tant que telle, qui comprend l'ensemble des organismes vivant sur notre planète (micro-organismes, animaux, végétaux), et la biomasse entendue comme ressource naturelle, qui renvoie à l'exploitation énergétique des plantes et des arbres uniquement. Au sens strict, une ressource naturelle est bien un produit ou un phénomène de la nature qu'on exploite pour en tirer un usage. On parlera même dans ce sens d'une ressource comme représentant un capital. LES RESSOURCES NATURELLES BIOLOGIQUES ET LES RESSOURCES NATURELLES ENERGETIQUES\nOn peut dégager deux grands types de ressources naturelles: les ressources biologiques d'une part, et les ressources énergétiques d'autre part. Les ressources naturelles biologiques sont l'eau que l'on boit, les sols que l'on cultive, l'air que l'on respire, les forêts qui assurent notamment l'oxygénation de l'atmosphère, et l'ensemble des végétaux et animaux. Quant aux ressources naturelles énergétiques, elles sont par définition celles qu'on exploite afin de produire de l'énergie. Il s'agit de l'air, du soleil, de l'eau, de la géothermie, des végétaux, et des matières fossiles telles que le charbon, le pétrole, le gaz naturel ou l'uranium. Bien sûr, on peut toujours ramener les propriétés des ressources biologiques à des effets énergétiques: les aliments que nous consommons ne se transforment-ils pas en énergie chimique, que nos muscles à leur tour transforment en énergie mécanique? Mais nous maintiendrons la distinction, en arguant du fait que les enjeux énergétiques des ressources biologiques existent sont indirects. première LES RESSOURCES NATURELLES RENOUVELABLES ET LES RESSOURCES NATURELLES NON RENOUVELABLES\nOn distingue souvent les ressources renouvelables et les ressources non renouvelables. On comprend dans les ressources renouvelables, ou bien celles qui se régénèrent naturellement, ou bien celles qui sont en quantité quasiment illimitée. C'est donc essentiellement la préservation de leur qualité qui nous intéresse ici, la question essentielle étant de connaître pour chacune d'elle ses seuils de tolérance à la pollution. Il faut préciser toutefois que c'est d'un point de vue global qu'est en général posée cette classification - car si l'on raisonne à l'échelle locale, il est bien évident que tous les territoires ne sont pas dotés des mêmes réserves (que l'on pense à l'eau, en particulier). Les autres ressources dites non renouvelables sont en quantité limitée, et c'est donc non seulement la gestion de leur qualité, mais aussi celle de leur quantité, qui nous importe. L'évaluation des réserves des ressources renouvelables est alors une question centrale, et dont la résolution dépend de nombreux facteurs. Par exemple, pour le pétrole, est-ce qu'on raisonne d'après les gisements connus, ou en incluant des gisements qu'on suppose à découvrir? - ce qui pose la question des capacités financières à rechercher et exploiter des gisements, ou encore des intérêts économiques à court ou moyen terme qu'il peut y avoir à freiner la recherche de nouveaux gisements, etc. Autre exemple: l'uranium est une ressource limitée dans la mesure où on utilise actuellement principalement de l'uranium-235 pour produire de l'énergie nucléaire, et que l'enrichissement du minerai naturel génère 0,71 % d'uranium 235 contre 99,28 % d'uranium 238, lequel n'est pas fissile. C'est donc au regard de notre technologie nucléaire actuelle que l'uranium est une ressource rare; si notre étions en mesure d'utiliser l'uranium 238, ou le thorium, les réserves deviendraient quasiment illimitées. Les deux distinctions (ressources biologiques ou énergétiques, et ressources renouvelables ou non renouvelables), ne sauraient être superposées: une ressource peut être biologique et renouvelable (l'air), biologique et non renouvelable (le thon rouge de Méditerranée, très bientôt), énergétique et renouvelable (le soleil), ou enfin énergétique et non renouvelable (le charbon). LES RESSOURCES NATURELLES: QUEL AVENIR ?\nC'est bien l'ensemble des ressources naturelles qui est aujourd'hui menacé, et non pas seulement les différentes réserves d'énergie. Parmi les plus essentielles, c'est l'eau qui fait le plus cruellement défaut dans certaines régions du monde : l'Afrique du Nord, le Moyen-Orient ou la Chine, mais aussi l'Australie, où l'on construit des usines de dessalement d'eau de mer dans toutes les grandes agglomérations, ou encore les États-Unis, qui travaillent activement à créer avec le Canada et le Mexique un réseau de transferts d'eau! Certaines espèces animales et végétales sont victimes de la déforestation ou de la surexploitation. Certains métaux, comme le lithium utilisé pour fabriquer nos piles et nos batteries, ou le palladium utilisé comme catalyseur, deviennent rares. D'une certaine manière, la question de l'énergie n'est d'ailleurs pas problématique en elle-même, du moins à court terme, puisqu'après tout, les pays émergents comme la Chine et le Brésil peuvent très bien continuer à utiliser du charbon pour leur industrie et le chauffage de leurs logements, et leur demande en est d'ailleurs croissante. Or, il semble que les réserves de charbon permettent une exploitation soutenue sur plusieurs générations. Alors évidemment, le bilan environnemental s'alourdirait encore, alors même qu'il est déjà menaçant à l'égard de la qualité de l'air, des eaux et des terres exploitées à travers le globe pour répondre à des besoins vitaux. POUR UN SCÉNARIO AU FIL DE L'EAU ?\nLe bilan s'aggrave encore au regard de critères durables, si l'on songe aux types de réponses qui peuvent être apportés à ces problèmes. Pour reprendre l'exemple cité plus haut, les usines australiennes de dessalement des eaux de mer consomment énormément d'énergie, alors que les Australiens auraient pu choisir de recycler leurs eaux (ce qu'ils font extrêmement peu). Ou encore, que penser de l'usage de céréales comme le blé ou le maïs (que l'homme sans imagination cultivait depuis le néolithique pour se nourrir) pour fabriquer des carburants, provoquant ainsi une hausse phénoménale de leurs cours? La question des ressources naturelles est directement liée à celle des phénomènes climatiques, à l'omniprésence des utilisations des énergies, à la croissance démographique importante et aux conditions économiques qui déterminent des choix stratégiques. En ce sens, l'opposition entre les pays émergents et l'Occident, semble tout à fait décisive. Pour aller plus loin, retrouvez d'autres définition du développement durable et de l'ISR


***********Le coin des Becs Salés**********: Les EXPEDITIONS du SEL par ROUTE , FER et EAU en 1960/70\nLes EXPEDITIONS du SEL par ROUTE , FER et EAU en 1960/70\nLE CHARGEMENT EN VRAC GEMME DES BATEAUX\nProche à la fois du canal de la Marne au Rhin , de la voie ferrée Paris Strasbourg et de la Nationale 4, la Saline bénéficiait de conditions favorables pour ses expéditions par route , rail et eau.\nDans les années 1950 les péniches étaient chargées à partir d'un quai au bord du canal appelé Estacade.\nLes Berlines (Wagonnets) remplies de sel gemme descendaient un pan incliné depuis la Recette Mine jour en passant sous la route départementale 2 actuelle , puis basculaient leur chargement en cale et remontaient à vide vers le Carreau de Mine.\nDescenderie vers l'estacade, en haut le Chevalement du Puits St Jean Baptiste.\nL'estacade vue depuis le carrefour du pont enjambant le canal .\nC'est sur le canal que ça bouchonnait à cette époque\nDans les années 1960 une passerelle aérienne à tapis roulant , le TP26 allait remplacer ce mode de chargement en vrac , fonctionnant une vingtaine d'années , elle fut démontée à son tour en 1993 , le trafic fluvial ayant pratiquement disparu au profit du fer et de la route.\nUn moyen de transport pourtant écologique équivalant pour une péniche , au chargement de 40 camions semi-remorques.\nCe samedi 27/11/1993 Gaby ,son équipe et sa grue, entreprennent le démontage du TP 26.\nLE CHARGEMENT EN SACS DES CAMIONS ET DES WAGONS\nA partir des années 1960 les sacs de sel en toile jute vont être remplacés par des sacheries polyéthylène de 50 kg , sur 3 postes d'ensachage manuel .\nTrois équipes formées chacune d'un préposé à l'alimentation en sel , d'un passeur de sacs vides , d'un ensacheur , d'un soudeur de haut de sacs , d'un surveillant pousseur en glisse , de deux arrimeurs et d'un préposé aux rebuts , composaient un poste de chargement camions ou wagons.\nUne ensacheuse et une soudeuse manuelle en 1970.\nLes sacs de 50 kg tombaient dans cette glisse sur une encamionneuse (tapis roulant téléscopique) et les arrimeurs répartissaient les sacs dans la remorque.\nEn 1970, 24 Saliniers sont nécessaires pour le chargement de ces trois camions .\nUn esprit de compétition régnait au sein des 3 équipes payées à la tâche , c'était la course au tonnage chargé.\nLes camions de plus en plus long demandaient aux arrimeurs de courir dans le fond des remorques les sacs arrivant à touche touche sur les encamionneuses , un métier assez physique.\nPour le chargement des rames SNCF par enwagonneuses le principe était le même si ce n'est le transport par tapis roulants jusqu'aux quais de chargement voie ferrée.\nFin des années 1970 le métier de cariste allait remplacer celui d'arrimeur ( chargement des sacs sur palettes).\nFin des années 1980 le chargement rail de l'embranchement particulier , saturé par 60 000 tonnes expédiées , et non extensible allait devenir global.\nLE CHARGEMENT GLOBAL CSMSE / S N C F.\nCe nouveau mode de chargement était composé côté Saline de 3 quais automatisés pouvant recevoir sur un convoyeur , un chargement complet de palettes à charger dans un camion.\nUne flotte de 3 camions-navette avec des remorques motorisées effectuait les rotations toutes les 20 minutes entre la Gare et la Saline .\nLe temps de brancher une prise électrique par le chauffeur entre le quai et la remorque et le chargement s'effectuait en moins de deux minutes.\nCôté SNCF un hangar de stockage avait été construit en 1987 sur le même principe pour le déchargement.\nCe hangar fut détruit par un incendie en mai 2010\nCes installations inaugurées en "grande pompe" le 10/11/1987 permirent pour la première année d'expédier 190 000 tonnes de produits palettisés doublant le tonnage expédié en 1986 de l'embranchement particulier.\nCe mode d'expédition étendu de nos jours a été confié à un transporteur régional.\nNovembre 1987 le maire de Varangéville C.BAUMANN coupe le ruban inaugural\nEn présence des responsables CSMSE : A.COLAS , Ph.TASSEL , B.EPRON , A.BUFFET\nDes responsables régionaux et commerciaux fret de la S N C F ,\net des responsables politiques de l'époque R.BOILEAU , F.JEHL\nDoc : collection <db le Salinier>


444/365 – En zentai au jardin des Tuileries – yoshimiparis photographie – Ma déclaration d'amour pour Paris – Visite guidée, Paris vue autrement\n← 443/365 – L’envol en zentai dans la cour du Louvre\n445/365 – Fiac 2010 hors les murs jardin des Tuileries L’arbre Ugo Rondinone →\n12 réflexions sur “444/365 – En zentai au jardin des Tuileries”\nça fait très étrange, il faut regarder deux fois, après un petit choc visuel, c’est réussi !\nEtrange ca on l’a été, car comme dit à une autre personne qui a répondu en commentaire , j’en portais un également (sans la cagoule) et je te prie de croire qu’on était la visée des gens dans le jardin.\nDes gardes sont même venu nous demander (enfin, pour les garcons), d’enlever un peu la cagoule pour bien voir le visage (plan vigipirate oblige …)\nHaha, une performance artistique en hommage aux fameux « bioman »!!? (force rouge, bleu et rose) 😀\n08/07/2013 à 15:02\nJe ne sais pas comment tu as pu deviner … mais moi aussi j’en portais un, et rose en plus … mais sans la cagoule bien sur.\nJe ne l’ai pas deviné, tu l’as mentionné dans ton billet 😉\n09/07/2013 à 14:53\nOuaip …. euhh la fatigue de ma journée de travail on va dire … m’a fait commettre cette bévue ? 😉\n08/07/2013 à 15:25\nJe m’imagine la tête des gens… les couleurs sont flashy et toi en rose hi hi, c’est vraiment génial.\n09/07/2013 à 14:52\nCe genre de « costume » devient de plus en plus à la mode … ce weekend à St Cloud lors de la course de caisses à savon, il y en avait pas mal\n08/07/2013 à 19:20\nUne petite photo du zentai rose ? steuplééééé !!!\n09/07/2013 à 14:54\nQue nenni, que nenni, je ne me montre pas en photo (puis c’est hyper moulant partout ces trucs là ) 😀\n09/07/2013 à 17:32\n😀 ben voui ! c’est pour ça que tu mérites une photo car moi je n’aurais pas osé le faire et toi tu as osé ! bravo !


Maude Vadot : « Un service public, pour les classes dominantes, c'est un marché en moins. Notre programme, c'est la renationalisation de tous ces secteurs sous contrôle des travailleurs ! »\nNous reproduisons ici l'intervention de Maude Vadot, enseignante-chercheuse à l'université Savoie Mont Blanc, co-secrétaire du SNESUP-USMB et militante à Révolution Permanente, lors de la réunion publique de lancement de la campagne Anasse Kazib 2022 à Chambéry.\nJe voudrais commencer par dire à quel point je suis enthousiaste de nous voir réuni‧es dans cette salle ce soir à Chambéry. Et un peu fière aussi, parce qu’il faut que vous le sachiez : il y a quelques mois, dans la région, Révolution permanente c’était une seule personne, moi. Et ce soir, grâce à l’énergie, aux convictions et au travail acharné de nouveaux et de nouvelles camarades, des étudiant‧es et des travailleurs déterminé‧es et plein‧es de qualités, pour notre toute première réunion publique dans la région, on peut se retrouver nombreux ici, salle Jean-Baptiste Carron, et commencer à réunir des forces à Grenoble !\nJ’avais envie de le dire haut et fort parce que je crois que ça envoie un signal important pour notre camp social, dans une période où même dans nos rangs, on a tendance à entendre un discours assez défaitiste, qui voudrait faire croire que les travailleurs, les travailleuses, la jeunesse, les classes populaires ne s’intéressent plus à la politique, ne se mobilisent plus, que les discours de droite et d’extrême-droite dominent partout et que l’extrême-gauche n’a aucune chance de se faire entendre. Je crois que ce soir, nous sommes la preuve que ce n’est pas vrai, et que si on y met des forces, si on unit ces forces, on peut faire émerger autre chose que l’alternative qu’on nous propose entre Macron d’un côté, l’extrême-droite de Zemmour ou de Le Pen d’un autre côté, et enfin la gauche institutionnelle qui a accumulé les trahisons et cède toujours plus de terrain au nationalisme et aux exigences des patrons.\nComme Laura l’a dit, je suis enseignante-chercheuse à l’université Savoie Mont Blanc, sur le campus de Jacob, juste au-dessus d’ici. Il y a dix ans, j’ai fait le choix de travailler pour le service public parce que ça me semblait avoir du sens. Dans un monde capitaliste, on se représente volontiers les services publics comme des espaces protégés, échappant à la loi du profit – où on pourrait par exemple se faire soigner, étudier, se former sans avoir à débourser des sommes faramineuses, parce que les coûts sont partagés, financés par les impôts, donc assumés à la hauteur des moyens de chacun et de chacune.\nMais ce n’est pas un secret : depuis des décennies, les services publics sont attaqués de toutes parts par les classes dominantes – en France comme ailleurs dans le monde. On l’a vu avec les autoroutes, avec le secteur de l’énergie, celui des communications ou encore des transports. Le prétexte des classes dominantes, c’est que « ça coûte trop cher » ; mais leur objectif, c’est surtout de supprimer des espaces qui leur échappent. Un service public, pour les classes dominantes, c’est un marché en moins, c’est-à-dire un endroit de moins où ils peuvent faire des profits. L’offensive des capitalistes, c’est donc de privatiser tout ce qui, dans les services publics, peut être rentable – tout en laissant bien soigneusement à l’Etat tout ce qui ne peut pas être rentable, comme la gestion des réseaux d’énergie ou de chemins de fer par exemple.\nVous avez sans doute entendu parler d’Orpéa, ces établissements qui logent et sont censés prendre soin de personnes âgées dépendantes. Le scandale d’Orpéa il témoigne aussi de ça : pour le dire avec leur cynisme, le vieillissement de la population offre aux classes dominantes un gigantesque « marché du grand âge et de la dépendance ». En France, 606.400 personnes résident en Ehpad, or les structures publiques n’offrent des places que pour la moitié de ces personnes. Et comme la rapacité des classes dominantes n’a pas de limite, face à des personnes âgées vulnérables et à des familles désemparées, ça donne ça : exiger entre 6500 et 12000€ par mois par personne, et fournir en échange des soins d’hygiène et des repas rationnés, des prises en charge médicales dégradées, tout en faisant appel à des salariés extrêmement précarisés et mis sous pression.\nAprès deux ans de covid, je crois qu’il reste peu de monde pour affirmer que tout va bien dans nos hôpitaux. Même les reportages des médias mainstream s’y sont intéressés : la crise du covid a mis en lumière le fait le système hospitalier est à bout de souffle. Or en 4 ans, dont 2 de pandémie, 18.000 lits ont fermé dans les hôpitaux – en 16 ans, on monte à 75.000 lits fermés, alors que la population vieillit et a donc des besoins en soins croissants. J’ai dit « ont fermé », mais en fait je devrais dire « ont été fermés » : c’est une politique délibérée, là encore pour offrir un marché aux établissements privés.\nUne conséquence, tout près de nous, c’est qu’à la mi-novembre, les urgences de Voiron ont annoncé devoir fermer la nuit sauf cas d’urgence vitale, parce qu’elles n’avaient plus le personnel suffisant. Les patients devaient donc aller jusqu’à Grenoble. Elles ont rouvert 10 jours plus tard, fermé de nouveau le 3 décembre, puis rouvert du 10 au 14, refermé du 14 au 20 décembre, rouvert jusqu’au 29 mais pas pour les nuits de Noël...\nC’est facile pour le gouvernement de se cacher derrière le covid pour justifier la situation ; mais les travailleurs et travailleuses de l’hôpital étaient justement en lutte à l’arrivée du covid, parce qu’ils n’en pouvaient déjà plus, parce que ça fait des années que ça dure. Ils et elles étaient en lutte pour leurs conditions de travail, pour leurs salaires et contre un management de plus en plus agressif, mais aussi pour nos conditions d’accueil et de soins.\nParce que moins de personnel, ça veut dire des soins et un accueil de moins bonne qualité : à Grenoble encore, il y a un an, un patient présentant des troubles psychiatriques a été installé dans un box dédié à la chirurgie de la main, et s’est mortellement blessé à l’aide du matériel de chirurgie1. S’il avait été placé là, c’est par manque de place ailleurs ; s’il a été laissé seul sans surveillance, c’est par manque de personnel.\nCette situation n’est évidemment pas seulement locale, on en a des témoignages partout en France : il y a désormais des déserts médicaux un peu partout, les travailleurs et travailleuses hospitaliers sont en grande souffrance et les patients sont donc laissés pour compte.\nPour Olivier Véran, ministre de la santé, la solution c’est de calmer un peu les soignant‧es en leur donnant 180€ de prime (et encore, pas à tous), de fliquer la population avec le pass vaccinal, et de faire la promotion de bornes de téléconsultation à installer dans les déserts médicaux, pour pouvoir dire qu’on a quand même accès à des soins.\nNous, ce qu’on porte avec la campagne d’Anasse Kazib, c’est que l’accès aux soins et à la santé doit être un droit universel, gratuit, financé intégralement par les cotisations patronales. Notre perspective, c’est la nationalisation, sans indemnité ni rachat, de tout le secteur de la santé et de l’industrie pharmaceutique, pour les mettre sous contrôle des travailleurs et travailleuses qui sont les seuls, avec les usagers, à connaitre la réalité des besoins.\nC’est aussi la levée des brevets sur les vaccins et les traitements contre le covid.\nC’est enfin la nationalisation de toutes les mutuelles et leur intégration à une sécurité sociale gérée par les professionnels du secteur et par les usagers, qui garantissent un remboursement intégral des soins pour toutes celles et tous ceux qui résident sur le territoire.\nUn autre secteur des services publics qui a été à la fois mis à mal et mis en lumière par la pandémie, c’est évidemment celui de l’éducation.\nCes dernières semaines, la gestion absolument catastrophique de la crise par le gouvernement est devenue particulièrement visible aux yeux de tous. Honnêtement je ne sais pas ce qui est pire de la part de Blanquer, entre son protocole totalement désastreux, ses consignes publiées dans un article payant la veille de la rentrée, et ses annonces faites depuis Ibiza. Les trois montrent en tout cas le mépris total du gouvernement pour les équipes pédagogiques, pour les parents et pour les élèves. A un moment où le virus circule autant, il était absolument évident qu’il serait impossible de tester au rythme préconisé par Blanquer. Il était évident qu’en laissant les établissements ouverts dans ces conditions, sans fournir ni gel, ni masque, ni capteurs de CO2, ni système d’aération, les personnel‧les et les élèves seraient contaminé‧es à vitesse grand V. Il était évident qu’il serait impossible d’enseigner et d’apprendre sereinement dans ces conditions.\nFace à ça, jeudi 13 janvier, les équipes pédagogiques se sont mobilisées massivement, soutenues par les parents. Les annonces que Blanquer a faites le soir même témoignent de la crainte des classes dominantes lorsqu’en bas, on est en colère et qu’on se met en grève ; mais elles ne règlent rien. Embaucher 8000 personnels précaires, non seulement c’est non peu, mais c’est aussi faire croire que le problème n’est que ponctuel. En réalité, les besoins sont structurels : il faut des embauches pérennes pour qu’il y ait moins d’élèves par classe, pour que les personnel‧les soient remplacés lorsqu’ils sont malades ou en formation, pour que les élèves en situation de handicap soient accompagnés correctement, pour qu’un suivi médical correct des élèves et des équipes soit assuré etc. En bref, il faut des embauches et des moyens à la hauteur des besoins, pour assurer un véritable service public de l’éducation.\nMais ce que montre aussi cette toute récente mobilisation dans l’Education nationale, c’est que pour gagner vraiment, on a besoin d’un plan de bataille à la hauteur. Or après la journée massive du 13 janvier, où on avait vu des taux de grévistes inégalés depuis 2003, on ne peut pas dire que les directions syndicales de l’Education ont été très réactives : elles se sont contentées de saluer les quelques miettes consenties et d’acter le cadre de réunion proposé par le gouvernement. Au lieu de capitaliser sur la forte mobilisation pour faire monter la pression, leur appel à se mobiliser le 20 a été extrêmement timide, et s’est fait en ordre dispersé puisque les AED n’ont pas été appelés à se mobiliser ce jour là.\nJe voudrais conclure en disant quelques mots du secteur dans lequel je travaille, celui des universités. Comme vous vous en doutez, ce n’est pas plus reluisant.\nDepuis plus de 10 ans, l’objectif des classes dominantes est d’aller vers l’ « autonomie » des universités – c’est-à-dire de réduire les budgets pérennes qui leur sont alloués, et de les inciter à se tourner vers des financements privés ou des appels d’offre publics. Un exemple : en 10 ans, rien que pour les concours de recrutement des enseignants-chercheurs, on a vu les postes être divisés par deux. Une partie, mais une partie seulement, de ces emplois est remplacée par des personnels contractuels ou vacataire.\nUne première conséquence, c’est que le taux d’encadrement, c’est-à-dire le nombre de personnels pour 100 étudiants, est en baisse constante depuis 2013. Une deuxième conséquence, c’est que désormais, quasiment la moitié des heures de cours dispensées dans les universités françaises sont soit des heures supplémentaires, soit des heures assurées par des collègues précaires : vacataires ou contractuel‧les. Le scandale supplémentaire c’est que pour une bonne partie, ces heures sont rémunérées en dessous du smic.\nFace à ça, le projet de Macron et des classes dominantes, c’est d’augmenter les frais d’inscription. Avec la campagne Anasse, on pense au contraire que non seulement qu’accéder aux études supérieures est un droit, mais aussi que ça doit se faire dans de bonnes conditions, avec des personnels qui ne sont pas en permanence au bord de l’épuisement professionnel, et avec des enseignants-chercheurs qui ont le temps de faire de la recherche de qualité.\nIl y aurait encore beaucoup à dire : les services publics, c’est aussi les services d’aide sociale ; ça devrait être l’énergie, les transports, les communications, l’eau, la gestion des déchets, tous les besoins primaires. Notre programme, c’est la renationalisation de tous ces secteurs sous contrôle des travailleurs, c’est la gratuité des transports sur tout le territoire, c’est le gel des tarifs des énergies et la gratuité pour les foyers les plus modestes...\nMais tout ça ne se fera pas en mettant un bulletin dans une urne, ou en se contentant de journées de grève isolées. Tout ça ne pourra se faire qu’à condition de construire un rapport de forces à la hauteur des enjeux, en se dotant d’un programme susceptible d’unifier tous ces secteurs qui ont un ennemi commun. En l’occurrence, nous sommes toutes et tous travailleurs ou usagers de ces services publics : nous avons donc toutes et tous intérêt à unir nos forces et nos idées pour élaborer un plan de bataille, depuis la base, depuis en bas, et en s’emparant des outils qui sont les nôtres.\nC’est ce qu’on veut porter avec la campagne Anasse, et c’est pour ça que je vous invite à nous rejoindre !


Profitez de votre séjour au Japon pour porter une armure de samouraï ! - Nippon Connection\nDe nos jours, autant il est simple de vêtir un kimono lors d’un festival ou d’un feu d’artifice, autant porter une armure de samouraï est très rare, alors quand la vie nous donne l’occasion de le faire, comme avec ce nouveau studio photo à Tokyo, il serait bête de la laisser filer.\nDès le 27 Octobre, le « Samurai studio » ouvrira ses portes dans le quartier historique d’Asakusa à Tokyo.\nN’y voyez aucun rapport avec la fête d’Halloween qui se déroulera à la fin du mois. Il ne s’agit pas ici de déguisements bon marché mais d’armures minutieusement fabriquées, dont certaines ont été utilisées lors de tournages de dramas de samouraïs, produits par la chaîne de télévision japonaise NHK.\nParmi les armures proposées, vous pourrez choisir entre des ensembles datant de la période Edo ou Sengoku ainsi que des armures de samouraïs ayant laissés leur nom dans l’histoire comme Yukimura Sanada et Naoe Kanetsugu.\nLes Japonaises étant récemment très intéressées par l’histoire des samouraïs, grâce au succès de jeux sur mobile, Samurai Studio est également heureux de proposer des armures pour femmes.\nToutes les bonnes choses ont une fin et c’est malheureusement le cas du Samurai Studio qui sera ouvert seulement pour un temps limité, plus précisément jusqu’au 5 Novembre.\nLes forfaits photos débutent à ¥ 4,900 et les réservations peuvent être faites en anglais sur ce site. Une expérience à ne pas louper !\nSAMURAI STUDIO / サムライスタジオ\nAdresse : 1-17-10 Asakusa Taito-ku. Tokyo ( dans la GALERIE KUJAKUDO)\n東京都台東区浅草1-17-10 （GALLERY KUJAKUDO内）\nArticles en relationJaponphotossamouraisouvenirtokyo\nPingback: Déguisez-vous en noble de l’époque de Nara durant votre séjour au Japon


Paroisse Saint-Maxime d'Antony: Mots bibliques Paroisse Saint-Maxime d'Antony: Mots bibliques\nUn mot de la bible à découvrir ou à redécouvrir, pour se l’approprier et cheminer avec lui.\nCes mots de la semaine vous sont proposés par le Père Olivier Lebouteux.\n« exprimé avec assurance » - eparrèsiasato -\n« Alors Barnabé le prit avec lui et le présenta aux Apôtres ; il leur raconta comment, sur le chemin, Saul avait vu le Seigneur, qui lui avait parlé, et comment, à Damas, il s'était exprimé avec assurance au nom de Jésus. » Ac 9, 27\nAlors que les disciples se trouvaient enfermés par peur des Juifs le jour de la résurrection de Jésus, le don de l’Esprit à la Pentecôte va réaliser en eux une profonde transformation. L’Esprit Saint les envoie en mission, il leur donne la force de proclamer et d’annoncer Jésus-Christ ressuscité à toutes les Nations dans un langage que tous peuvent comprendre. Cette disposition caractérise la « parresia » qui signifie l’assurance autant que le fait de parler ouvertement, sans détours. Tout au long du récit des Actes des Apôtres, on retrouve ce terme qui indique la puissance du témoignage des Apôtres dans toutes les situations où ils se trouvent.\nLe temps de Pâques qui nous conduit vers la Pentecôte constitue un bon moment pour retrouver cette assurance qui nous rend capables de témoigner de notre foi dans les différentes situations de notre vie.\n« empare » - harpazei-\n« Le berger mercenaire n’est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s’il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s’enfuit ; le loup s’en empare et les disperse. » Jn 10, 12\nSeul le bon berger donne sa vie pour ses brebis. A l’opposé, la figure du loup illustre celui qui s’en empare. Il ne respecte pas la liberté des brebis, il veut exercer sur elles un pouvoir, les dominer pour finalement les disperser et les éloigner du bon pasteur. Il se conduit comme un prédateur qui ne veut pas le bien des brebis. Le désir de saisir, de s’emparer s’oppose à la disponibilité de donner et de se donner. Il traduit une volonté de domination et de pouvoir. Seul le bon pasteur est à même de lui faire face, de lutter efficacement contre sa présence, car il est totalement désintéressé contrairement au mercenaire qui s’enfuit lorsque le danger se présente.\n« fait reconnaître » - egnôsthè-\n« À leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain. » Lc 24, 35\nLorsque nous connaissons une personne, nous savons la reconnaître sans qu’elle ne fasse une démarche particulière. Le Christ ressuscité se fait reconnaître, c’est-à-dire qu’il prend l’initiative de révéler son identité et sa présence. Les disciples qui se rendaient à Emmaüs en ont fait l’expérience. Ils ont cheminé in certain temps avec Jésus sans toutefois le reconnaître. Sa présence ne s’imposait pas et l’accès à son identité va se faire par le signe de la fraction du pain. Ce signe opéré par Jésus conduit à sa reconnaissance au moment même où il disparaît à leurs yeux. Désormais, la présence du Christ promise jusqu’à la fin des temps se manifeste dans la fraction du pain, l’Eucharistie où le Christ se rend réellement présent au milieu de son peuple qui l’accueille dans la foi.\n« souffla» - enephusèsen -\n« Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : "Recevez l’Esprit Saint." » Jn 20, 22\nLe Christ ressuscité salue ses disciples enfermés en leur donnant la Paix. Puis il les envoie comme le Père les a envoyés. Cette mission qu’il leur confie s’accompagne d’un geste : il souffle sur eux en leur disant : « recevez l’Esprit Saint ». Ce don de l’Esprit venu du souffle de Jésus rappelle l’haleine de vie que l’homme communique à Dieu dans le récit de la Création pour lui communiquer la vie : « Alors le Seigneur Dieu modela l’homme avec la poussière tirée du sol ; il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint un être vivant. » Gn 2, 7. Les disciples, à l’image des nouveaux baptisés de la nuit de Pâques apparaissent comme une nouvelle création, ou plutôt une re-création à la vie nouvelle. Cette vie qu’ils ont pour mission de transmettre à tout homme.\nLe don de l’Esprit leur communique cette force missionnaire qui caractérise toute la vie de l’Église. Le temps de Pâques est le temps du renouveau missionnaire.\n« grand matin» - prôï -\n« Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau. » Jn 20, 1\nLe moment où Marie-Madeleine se rend au tombeau correspond au lever du jour, ce moment où le soleil n’est pas encore perceptible, mais où l’on peut déjà distinguer les premières lueurs de l’aurore. Cette indication du temps reflète le chemin de foi que l’événement de la résurrection nous invite à vivre, ce passage des ténèbres vers la lumière. Passage que Marie-Madeleine va faire en se rendant au tombeau où elle rencontrera Jésus ressuscité. L’autre mention du terme, dans l’Évangile selon saint Jean correspond au transfert de Jésus vers le prétoire (Jn 18, 28) où il devra affronter les questions de Pilate.\nLe jour qui se lève manifeste la victoire de la lumière sur les ténèbres, de la Vérité sur le mensonge et de la Vie sur la mort. Le temps de Pâques nous invite ainsi à redécouvrir la joie du soleil qui se lève pour illuminer un jour nouveau.\n« anéanti » - ekenôsen -\n« Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes » Ph 2, 7\nLittéralement, le terme indique que Jésus s’est « vidé » de sa condition divine. Le mouvement de l’incarnation, où il est venu partager la vie des hommes, a consisté à faire ce vide en lui, à s’abaisser pour épouser la condition humaine dans l’état de serviteur, et même le terme pourrait être traduit par "esclave". Il a voulu ainsi rejoindre tout homme en prenant la dernière place. Ce mouvement d’abaissement a repris en théologie le terme grec devenu la "kénôse" du Christ.\nEn s’abaissant au plus bas et en étant élevé au plus haut par sa résurrection et son Ascension, Jésus remplit ainsi tout l’espace où il vient sauver notre humanité.\n« attirerai » - elkusô -\n« Et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes » Jn 12, 32\nLe verbe « attirer » est caractéristique dans l’Évangile selon saint Jean de la manière par laquelle l’humanité est appelée à rejoindre le Père par Jésus-Christ l’unique médiateur.\nC’est le Père qui attire à lui l’humanité pour entrer en communion de manière éternelle. Le même verbe est employé lorsque Pierre au bord du lac de Galilée attire à lui le filet rempli de poissons qu’il a pris sur l’ordre de Jésus ressuscité. La mission de l’Église prolonge la mission du Christ de ramener les hommes vers le Père.\nOr, c’est par la croix que Jésus attire les hommes, là où il est le plus défiguré et paradoxalement le plus repoussant. Il témoigne ainsi du plus grand amour pour l’humanité qui seule peut attirer librement.\n« élevé » - upsôthènai-\n« De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé » Jn 3, 14\nL’élévation du Fils de l’Homme correspond chez saint Jean au même mouvement de la mise en croix, de la résurrection et de l’Ascension de Jésus. Ainsi, sur la croix, Jésus est élevé par rapport à la terre, comme l’a été le serpent de bronze dans le désert, élevé par Moïse.\nMais le terme désigne aussi la résurrection où Jésus est relevé d’entre les morts, puis sa montée aux Cieux où il s’élève pour rejoindre le Père. Saint Jean, par ce terme, veut ainsi unir étroitement le mouvement du retour vers le Père qui passe par la mort et la résurrection de Jésus. Comparé au serpent de bronze, Jésus indique à Nicodème qu’il sera, par sa mort sur la croix, source de guérison et de salut pour l’humanité.\n« signes » - semeia-\n« Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait. » Jn 2, 23\nDans l’Evangile selon saint Jean, le terme de « signe » revêt une signification toute particulière, là où les autres évangiles parlent plus volontiers de miracles. Il désigne une mission : les Juifs demandent un signe comme garantie de la mission du Christ. De même, grâce aux signes que Jésus pose, Nicodème constate qu’Il est l’Envoyé ; il en est de même pour la foule : les signes sont une garantie pour la foule que le Christ est le Prophète attendu. L’aveugle-né, d’autre part, croit que Jésus est le Prophète par le signe de sa guérison. Enfin, Jésus ressuscite son ami Lazare afin que la foule croie en Sa mission Le signe a également une valeur symbolique : ainsi, l’eau changée en vin aux noces de Cana ou la multiplication des pains. Le signe invite l’homme à se déterminer ; de son choix dépend sa vie ou sa mort, la lumière ou les ténèbres, la foi ou l’incrédulité, il se heurtera à un constat d’incrédulité (Jn 12, 37).\n« mit à l'épreuve » - nissah -\n« Après ces événements, Dieu mit Abraham à l’épreuve. » Gn 22, 1\nEn indiquant que Dieu met Abraham à l’épreuve, le lecteur du récit qui va suivre sait qu’il s’agit d’un test. Curieux test pourtant que celui qui consiste à demander à Abraham d’offrir son fils Isaac.\nCe récit lui-même constitue pour le lecteur de la Bible une véritable mise à l’épreuve. Comment Dieu peut-il ordonner une telle chose ? Après avoir donné Isaac quelle est la signification de vouloir qu’il soit offert en sacrifice ? Dieu se contredirait-il ? ou, chercherait-il à voir jusqu’où Abraham est capable d’aller ?\nCette épreuve d’Abraham le conduira pourtant à la perfection de la foi comme confiance et obéissance totale à Dieu. Si Dieu paraît sévère, il sait parfaitement ce qu’il demande et à qui il le demande. Il connaît Abraham et sait que cette épreuve, sera pour lui une occasion de croissance et sera pour tous une source de bénédiction.\nDieu sait ce qu’il fait, il attend que nous lui fassions confiance jusqu’au bout.\n« pousse» - ekballei -\n« Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert. » Mc 1, 12\nL’action de l’Esprit est ici exprimée en des termes forts. Ce verbe est en effet utilisé pour indiquer une expulsion, par exemple lorsque Jésus expulse un démon. Ce mouvement vers le désert est le signe d’un combat qui s’annonce violent.\nComme pour Jésus, l’Esprit nous envoie parfois avec force dans des lieux où nous n’aimerions pas aller spontanément. Le temps du carême nous invite à nous extraire de notre confort et de nos habitudes, et l’Esprit nous communique l’impulsion nécessaire sans laquelle nous ne trouvons pas les ressources suffisantes pour sortir à la rencontre du Seigneur qui nous invite au désert.\nL’Esprit souffle comme une brise légère, mais il peut aussi se présenter comme une tornade qui déracine notre pesanteur et notre torpeur pour nous rendre plus libre.\n« purifier » - katharisai -\n« Un lépreux vient auprès de lui ; il le supplie et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » Mc 1, 40\nLa pureté, et donc la purification au sens biblique du terme, concernent le domaine religieux et non moral ou physique. La conséquence de la lèpre, maladie de peau visible et contagieuse, était de tenir à l’écart de la communauté celui qui en était atteint. Or, tout acte cultuel et donc de relation à Dieu suppose la communauté. L’homme impur, comme le lépreux devait ainsi, en cas de guérison, être réintégré dans la communauté par le prêtre, qui le déclarait « purifié » et donc apte à rendre un culte à Dieu.\nLa demande de ce lépreux adressée à Jésus ne concerne donc pas tant une guérison physique, même si elle en est la condition indispensable, qu’une possibilité de réintégrer une communauté pour rendre un culte à Dieu. Guérison, purification, salut, se situent dans des registres différents, mais associés dans la mesure où corps et âme sont associés.\n« il priait » - prosèuchéto -\n« Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l’aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. » Mc 1, 35\nIl nous est toujours précieux de connaître la prière de Jésus, car elle constitue pour nous l’enseignement le plus précieux pour notre propre vie de prière. Dans ce passage, rien ne nous est communiqué du contenu de la prière de Jésus, en revanche, des indications de temps et de lieu nous sont données.\nTout d’abord le fait que Jésus prie « bien avant l’aube », c’est-à-dire avant de commencer sa journée qui consistera à enseigner et à guérir. Il se rend ainsi totalement disponible à l’action du Père pour sa journée. La prière le matin avant de débuter notre journée nous place dans cette disponibilité, la seule condition consiste à « se lever », verbe qui souligne le choix libre de la prière. Ensuite, Jésus se rend dans un « endroit désert », lieu significatif du cœur à cœur avec Dieu dans le silence, mais aussi dans une forme de combat et d’aridité.\nLa prière est toujours un combat qui engage notre liberté pour demeurer pleinement fidèle.\n« autorité » - exousia-\n« Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu’est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. » Mc 1, 27\nL’enseignement dans la synagogue s’appuyait traditionnellement sur les arguments donnés par les différentes écoles au sein du judaïsme. Or, voici que Jésus développe sa propre pensée à partir de l’Écriture, sur un mode nouveau qui ne manque pas de surprendre ses interlocuteurs.\nCette autorité dont il est question désigne un mandat légitimé par Dieu. Ainsi la manière propre de Jésus d’enseigner trouve sa source directement en Dieu, ce n’est pas une autorité qui vient s’imposer de manière absolue et qui ne tolérerait aucune remarque ou question, mais plutôt une révélation qui désigne une présence qui renvoie au-delà de sa présence. L’autorité de Jésus émane de sa personne en tant que Fils unique du Père, elle apporte ainsi une nouveauté caractéristique de l’intervention de Dieu annoncée par les prophètes.\n« accomplis » - peplèrôtai -\nLe terme désigne une plénitude, à l’image d’un récipient rempli. Dire que les temps sont accomplis indique que Dieu réalise sa promesse dans l’histoire des hommes. Le salut se réalise dans la personne de Jésus. Il n’est plus nécessaire d’attendre un autre sauveur ou un autre événement. L’invitation à la conversion ne peut plus être différée, car elle représente la condition nécessaire pour accueillir le salut de Dieu dans la personne de Jésus. Dieu tient ses promesses et il attend désormais qu’elles soient accueillies et donc réalisées pleinement en chacun de nous.\n« agneau » - amnos-\n« Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l’Agneau de Dieu. ». » Jn 1, 36\nL’agneau désigne un animal doux et fragile. Dans l’Écriture, il renvoie à l’Agneau pascal, immolé lors de la Pâque et signe de génération en génération de la libération du peuple d’Israël.\nEn désignant Jésus comme l’Agneau de Dieu, Jean-Baptiste renvoie ainsi le signe de celui qui vient libérer son peuple, par son immolation même. En Araméen, le mot Agneau signifie également le « serviteur ». Autre figure biblique caractéristique dont le prophète Isaïe a mystérieusement évoqué les souffrances pour le rachat de la multitude (Is 52, 13-53, 12). Voilà pourquoi le terme ainsi employé désigne non seulement le salut promis et définitif dans la personne de Jésus, mais aussi le moyen par lequel ce salut s’opère dans le sacrifice de celui qui porte nos péchés.\n« mystère » - mysterion -\n« Par révélation, il m’a fait connaître le mystère, comme je vous l’ai déjà écrit brièvement. » Ep 3, 3\nLe mystère dont parle ici saint Paul est reçu par révélation de Dieu. Il désigne le plan divin de Salut que la sagesse et l’intelligence humaine ne peuvent comprendre et recevoir car il se réalise par des moyens et des événements qui sortent de la seule logique humaine et dont la Croix est le signe le plus éloquent. Non seulement, l’homme ne peut connaître le projet de Dieu en dehors de ce qu’il lui révèle, mais dans cette révélation même, le monde ne parvient pas à reconnaître la volonté de Dieu. Ainsi, pour saint Paul, le mystère de Dieu par excellence se manifeste dans la Croix de Jésus. Entrer dans « la folie de la Croix » comme source unique du salut échappe à la sagesse de notre monde.\nSeul Dieu lui-même peut ouvrir l’homme à cette révélation comme il l’a fait pour saint Paul. La logique de Dieu n’est pas celle des hommes et seul un cœur humble et confiant peut percevoir la voie de salut ouverte par la Croix.\n« souvenez-vous » - zichru -\n« Souvenez-vous des merveilles qu'il a faites, de ses prodiges, des jugements qu'il prononça » Ps 104, 5\nUn bilan de fin d’année consiste à faire mémoire des événements et des rencontres qui s’y sont déroulés. Si nous ne pouvons faire une liste exhaustive, nous pouvons en revanche relever ce qui nous a marqué, tant dans l’actualité générale que dans notre propre vie.\nFaire mémoire est indispensable pour nous rendre attentifs à la manière dont le Seigneur est présent dans notre vie. Se souvenir de ses merveilles consiste à recueillir en notre mémoire les dons précieux que Dieu nous a fait et dont nous avons pu goûter les fruits de paix, de joie, de bienveillance, de partage, de bonté… Cette mémoire nous ouvre vers l’avenir car elle nous invite à la confiance en Dieu en toute circonstances.\nRendons grâce pour ses bienfaits reçus en cette année qui s’achève et ouvrons notre cœur pour accueillir le don de Dieu pour cette année qui commence.\n« comblée-de-grâce » - kecharitôménè -\n« L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » Lc 1, 28\nL’expression utilisé par l’ange à l’occasion de la salutation adressée à la Vierge Marie est très rare dans le Nouveau Testament (on ne le trouve qu’en Ep 1, 6 à propos du destin bienveillant de Dieu sur l’homme). Le terme grec « kecharitoménè » est formé par la racine « charis » qui signifie la grâce de Dieu, sa bienveillance gratuite mais aussi la beauté, ce qui attire.\n« Kecharitoménè » est une forme verbale particulière (le participe passif parfait) du verbe « charitoô » qui a une valeur causative, ce qui veut dire que Marie est effectivement transformée par cette bienveillance de Dieu. En outre le choix du parfait souligne que la Vierge se trouve déjà sous l’influence de la grâce de Dieu et persévère dans cette condition. Un commentaire formulait la salutation angélique en ces termes : « Réjouis-toi d’avoir été transformée par la grâce ».\nCette grâce reçue par Marie en plénitude est destinée à se répandre sur ceux qui ouvrent leur cœur.\n« témoignage» - martyrian-\n« Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. » Jn 1, 7\nLa première mission de Jean-Baptiste dans l’évangile selon saint Jean est de rendre témoignage. Le témoin est celui qui a vu, qui a entendu, qui a fait l’expérience d’un événement et qui est capable d’en rendre compte.\nJean témoigne avant tout d’une rencontre qui bouleverse et oriente toute sa vie. Cette rencontre avec « le Verbe fait chair » qui illumine tout homme en venant dans ce monde mérite de lui consacrer toute sa vie et jusqu’au martyre qui en est le suprême témoignage : les deux termes étant équivalents en grec. Nul ne peut témoigner s’il n’a fait l’expérience de cette rencontre unique ; et avant de devenir missionnaire et témoin, nous sommes invités à devenir disciples en demeurant avec Celui qui nous éclaire et donne sens à notre existence : le Christ Jésus.\n« baptême » - baptisma-\n« Son maître lui répliqua : “Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés.“ » Mc 1, 4\nLa proclamation de Jean-Baptiste est accompagnée d’un baptême de conversion. Le verbe baptiser, vient d’un verbe grec qui signifie « plonger ». L’immersion ainsi réalisée par Jean devait accompagner la démarche de conversion, c’est-à-dire le changement de sa manière de vivre pour éviter le péché et accomplir la justice. Ce plongeon représentait un rite de purification. De même que nous nous plongeons dans l’eau pour purifier notre corps de ses souillures, ainsi cette purification extérieure devait s’accompagner d’une purification des souillures intérieures. Le mouvement consistant à plonger puis à ressortir de l’eau rappelait également la nouvelle naissance et donc la nouvelle vie que ce rite invitait à vivre. Le baptême chrétien dans l’eau et l’Esprit Saint nous fait participer à la mort et à la résurrection de Jésus pour renaître à une vie nouvelle.\n« moment» - kairos-\n« Son maître lui répliqua : “Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment. “ » Mc 13, 33\nLe moment désigne ici le temps choisi par Dieu pour intervenir dans l’histoire des hommes. Il peut désigner l’ultime moment de l’humanité à la fin des temps, comme chaque instant décisif qui peut se présenter dans notre vie. Si Dieu prend l’initiative, il attend de nous une réponse que nous ne pouvons donner que si nous avons la disponibilité nécessaire. Il nous faut ainsi savoir discerner ces moments, ces « kairos », où il devient nécessaire de changer notre programme et de bouleverser nos plans pour répondre à une situation nouvelle : aller rendre une visite à un ami dans l’épreuve, se rendre présent à un événement important dans la vie de nos proches, mais aussi savoir mettre de côté nos activités pour prendre le temps de la prière… Autant de moments qu’il nous faut savoir saisir car ils ne se représenteront pas, après il sera trop tard.\n« séparera» - aphorisei-\n« Son maître lui répliqua : “Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs.“ » Mt 25, 32\nLe jugement dernier consiste pour le Fils de l’homme à séparer les hommes les uns des autres. L’évangile emploie ce terme pour désigner explicitement le tri qui s’opère à la fin des temps : « Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges surviendront et sépareront les mauvais d’avec les justes » (Mt 13, 49). Dès ici-bas s’opère cette mise à part : saint Paul en témoigne lorsqu’il se présente comme : « Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu. » (Rm 1, 1). La séparation de la fin des temps reflète la vie que nous aurons eu sur cette terre. Le critère s’opère sur la charité en actes et sur les choix que nous aurons fait, les réponses que nous donnons aujourd’hui à Dieu.\n« paresseux » - oknêros-\n« Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.“ » Mt 25, 26\nDans cette parabole, la paresse se trouve en opposition avec la fidélité. Ce rapprochement est éclairant car il indique ce qui empêche d’être fidèle. La paresse enlise, elle paralyse le mouvement et conduit à l’inaction. Elle s’oppose en ce sens à la charité « qui se donne de la peine » (cf 1 Th 1, 3).\nDans la sagesse biblique, la conduite du paresseux entraîne la ruine de sa maison. Voilà pourquoi un serviteur paresseux n’est pas fiable, son maître ne peut pas lui confier de responsabilités sous peine d’entraîner des conséquences néfastes pour sa maison. Contre la paresse, l’Évangile invite à l’effort comme meilleur remède pour préserver la fidélité et la charité.\nLorsqu’une démarche nous réclame un effort, elle engage notre liberté car elle ne suit pas notre pente naturelle et doit résulter d’un acte de la volonté. Toute relation avec les autres nécessite des efforts pour durer dans le temps. Il en est de même pour la prière: elle réclamera toujours de vaincre en nous cette tendance à la paresse pour rester fidèle.\n« sortez ! » - exerchesthe -\n"Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre." Mt 25, 6\nLe Pape François, dans son exhortation Apostolique « La joie de l’Évangile », invite avec insistance les chrétiens et les communautés à « sortir » :\n« Tout chrétien et toute communauté discernera quel est le chemin que le Seigneur demande, mais nous sommes tous invités à accepter cet appel : sortir de son propre confort et avoir le courage de rejoindre toutes les périphéries qui ont besoin de la lumière de l’Évangile. » (La Joie de l’Évangile 20).\nSortir pour aller à la rencontre des autres. Voilà bien la signification de ce cri au milieu de la nuit, qui vient réveiller, qui vient déranger pour inviter à affronter la nuit et l’inconnu. La sortie est présentée comme la condition nécessaire pour rencontrer l’époux qui vient. Sortir à la rencontre de nos frères ouvre le chemin de la rencontre avec le Christ.\n« à l’œuvre » - energeitai-\n"Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre grâce à Dieu : quand vous avez reçu la parole de Dieu que nous vous faisions entendre, vous l’avez accueillie pour ce qu’elle est réellement, non pas une parole d’hommes, mais la parole de Dieu qui est à l’œuvre en vous, les croyants." 1 Th2, 13\nPaul souligne la force propre que possède la Parole de Dieu capable de transformer en profondeur ceux qui la reçoivent avec un cœur ouvert et généreux. Cette puissance, comme l’indique le verbe grec qui rappelle « l’énergie », se déploie dans la vie du croyant. Elle guide ses paroles et ses actes, elle contribue à son discernement. Lorsque nous entendons la Parole avec foi, nous lui offrons la possibilité de déployer en nous la puissance de Dieu. Voilà pourquoi la Parole de Dieu n’est pas une parole comme une autre, elle possède une force que même les plus beaux textes ne peuvent proposer. La « lectio divina » ou lecture priante de l’Écriture, constitue un chemin solide de progrès spirituel qui porte du fruit pour toute la communauté. « La parole a en soi un potentiel que nous ne pouvons pas prévoir. (…) L’Église doit accepter cette liberté insaisissable de la Parole, qui est efficace à sa manière, et sous des formes très diverses, telles qu’en nous échappant elle dépasse souvent nos prévisions et bouleverse nos schémas. » (La Joie de l’Évangile 22).\n« compatissant» - hannûn-\n"S’il crie vers moi, je l’écouterai, car moi, je suis compatissant !" Ex 22, 26\nLa manière dont s’exprime la compassion de Dieu consiste avant tout à écouter le cri du malheureux. Ce cri, il peut provenir de celui que l’on opprime, qui subit une injustice ou traverse une épreuve. Dans ce cas, Dieu invite son peuple à porter secours à celui qui vit une difficulté et à ne pas profiter de la situation de faiblesse de son frère. Pour inviter à la compassion, il rappelle que les situations peuvent s’inverser, celui qui exploite l’immigré peut se retrouver lui-même immigré ou bien celui qui accable la veuve et l’orphelin, peut voir ses femmes et ses fils subir le même sort.\nNon pas que Dieu se vengerait en tenant un compte, précis, mais il désire ouvrir notre cœur à la compassion face à celui qui souffre, au besoin en expérimentant sa souffrance pour la comprendre de l’intérieur.\n« se donne de la peine » - kopou -\n" Nous nous souvenons que votre foi est active, que votre charité se donne de la peine, que votre espérance tient bon en notre Seigneur Jésus Christ, en présence de Dieu notre Père. " 1 Th 1, 3\nDans la première lettre aux Thessaloniciens qui est le plus ancien écrit du Nouveau Testament, Saint Paul associe la foi, l’espérance et la charité à trois attitudes qui les caractérisent. Il indique que la charité « se donne de la peine ». Cette indication nous en dit long sur la vraie nature de la charité. Le terme employé désigne en effet le labeur souvent pénible, comme le travail des champs. Ainsi considérée, la charité ne consiste pas en de vagues projets, en des grands élans du cœur ou en de pieux sentiments ; elle porte le poids du jour et de la fatigue.\nLe vrai témoignage de la charité se traduit par des efforts concrets, par la capacité à se donner du mal dans des tâches simples et parfois pénibles de la vie quotidienne. Cette charité-là ne fanfaronne pas sur les toits, mais elle est authentique et solide.\n« croisées» - diexodous-\n"Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce. " Mt 22, 9\nAprès avoir essuyé un premier refus de la part des premiers invités au repas, le maître de maison envoie ses serviteurs vers les carrefours pour inviter de nouveaux convives.\nCes croisées des chemins correspondent à de lieux de passage ou des routes partent ou arrivent de plusieurs directions. Là se trouvent des voyageurs de toutes origines. Lieu de rencontres et d’échanges.\nDésormais, pour participer au festin du roi, il suffit de se trouver au bon endroit au bon moment, à savoir dans les carrefours, là où se trouve l’activité humaine et les différents déplacements de population.\nDieu invite l’homme en mouvement, il plonge au cœur du monde, de ses migrations et de son agitation. Heureux celui qui s’y trouve, c’est là qu’il sera appelé au festin du roi.\n« vigne » - ampelôn-\n"Écoutez une autre parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. " Mt 21, 33\nL’évocation de la vigne est toujours chargée, dans la Bible, d’une puissance affective très forte. La relation entre un propriétaire et sa vigne est décrite comme une histoire d’amour, ainsi que l’a dépeinte le prophète Isaïe.\nLa vigne réclame de la patience avant de pouvoir porter du fruit, de plus, elle exige un soin particulier plus important que les autres cultures. La vigne se caractérise selon le cépage, l’exposition au soleil, la qualité de la terre, mais aussi par rapport au travail des vignerons. Enfin, la vigne produit le vin qui est associé à la joie des noces, il est le signe de l’amour de Dieu pour son peuple.\nAppeler des vignerons à sa vigne revient à confier ce que l’on a de plus précieux, d’où une indispensable confiance.\n« ne retint pas jalousement» - ouc harpagmon-\n" Le Christ Jésus ayant la condition de Dieu ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu " Ph 2, 6\nL’expression est parfois traduite « n’a pas jugé bon de revendiquer son droit » ou « n'a pas considéré comme une proie à saisir ». Ces expressions expriment bien le dépouillement gratuit dans lequel consent à entrer le Christ pour venir rejoindre l’humanité. Il choisit de se faire proche de tout homme par la voir de la pauvreté volontaire qui ne revendique rien. Il peut ainsi partager la condition des plus petits, des méprisés, des esclaves, des sans-droits.\nPaul invite ainsi les chrétiens à entrer dans « les mêmes sentiments » que ceux du Christ et donc dans ce mouvement de dépossession. Mais ce mouvement ne nous est pas naturel. Nous aimons au contraire faire valoir nos droits, notre rang et renoncer à les revendiquer contredit notre logique. Pourtant, à aucun moment, Jésus ne cesse d’être Dieu dans son humanité. Il le révèle même pleinement en mourant comme un esclave sur une croix.\nRenoncer à revendiquer ses droits et son rang permet, comme le Christ, de s’approcher et de rejoindre les plus petits et les plus humbles, nous devenons alors pleinement humain.\n« récriminaient» - egonguzon -\n" En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine " Mt 20, 11\nLe verbe « récriminer » renvoie à une attitude caractéristique du peuple d’Israël lors de son séjour au désert après sa libération d’Egypte. Guidé par Moïse, il doit consentir à se mettre en route vers la Terre promise. Mais cette marche progresse difficilement car le souvenir de l’Égypte et de son confort ne cesse de hanter le peuple. Ainsi, lorsque surgissent des difficultés, que l’eau ou la nourriture se font plus rares, il en vient à regretter le temps de l’esclavage.\nLa récrimination exprime son refus d’avancer vers le pays que Dieu lui donne, son opposition pour continuer à progresser dans le désert. Dans cette parabole, la récrimination des ouvriers devant la générosité de leur maître témoigne de leur refus d’entrer dans cette logique de gratuité. Accepter un tel comportement ne pourrait que remettre en cause profondément tout un système de valeur, ce qui les emmènerait vers des paysages inconnus.\n« rancune » - mènis -\n" Rancune et colère, voilà des choses abominables où le pécheur est passé maître." Si 27, 30\nLe sage associe la rancune et la colère comme « choses abominables », caractéristiques de l’attitude du pécheur. La rancune provient d’un tort subi et qui pousse à rétablir la justice par la vengeance. Mais toute la Bible met en garde sévèrement contre la vengeance car elle va en s’amplifiant et aboutit à une destruction totale.\nLe sage invite à « désamorcer » la rancune en nous avant qu’elle n’explose et ne fasse des dégâts parfois dramatiques. Le Seigneur vient rétablir la justice si nous renonçons à vouloir l’exercer nous-mêmes par la vengeance. La rancune ronge l’homme intérieurement et ne le laisse pas en paix, elle empêche la miséricorde de Dieu de venir guérir son cœur blessé.\n« guetteur » - tsofé -\n" Et toi, fils d’homme, je fais de toi un guetteur pour la maison d’Israël. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche, tu les avertiras de ma part." Ez 33, 7\nLa mission du guetteur comporte deux temps : écouter et avertir. Il écoute la parole du Seigneur pour aller avertir ses frères. Il joue un rôle de médiation, il est le porte-parole du Seigneur pour signaler ce qui menace la vie de ses frères. Sa responsabilité est lourde et sa mission ingrate. S’il n’est pas attentif avant tout à ce que dit le Seigneur, il ne pourra remplir son rôle, il risque au contraire de devenir un justicier pour son propre compte et non plus un envoyé.\nLa parole du Seigneur apporte toujours le salut, elle vient délivrer de la mort et ce qui y conduit. Mais l’homme ne mesure pas toujours les conséquences de ses actes, il peut se laisser entraîner vers des attitudes et des comportements dangereux pour lui-même et pour ceux qui l’entourent. Il est alors salutaire qu’un guetteur puisse l’éclairer sur son comportement, afin qu’il prenne conscience de sa conduite et la rectifier. Mais le guetteur peut se voir ignoré, voire rejeté parfois avec violence.\nLa vie du guetteur est solidaire de celle de ses frères, sa mission consiste seulement à les avertir, à chacun après d’en tirer les conséquences pour sa propre vie.\n« Qu’il renonce à lui-même » - aparnèsasthô eauton -\n" Alors Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. » " Mt 16, 24\nLa première condition que Jésus propose pour le suivre consiste à renoncer à soi-même.\nLa vie spirituelle commence par le renoncement. Le renoncement ne représente jamais un but en soi, il suppose un objectif : on renonce « en vue de ». Le renoncement implique toujours un acte de liberté indispensable pour suivre le Christ. Tout renoncement à soi-même coûte, et nous savons que, plus nous tenons à quelque chose ou à quelqu’un, plus nous pouvons consentir à de grands renoncements.\nNotre désir de suivre Jésus trouve une expression concrète dans les renoncements que nous sommes prêts à faire : renoncer à une activité pour aller prier ou faire une visite à une personne seule ou malade indique, à travers nos choix, nos véritables priorités. L’expression originale suggère également l’idée de « prendre de la distance » par rapport à soi-même, ce qui signifie en définitive de ne pas compter sur ses propres forces pour suivre Jésus.\nL’expérience enseigne en effet que, sans l’aide du Seigneur, nous ne pouvons le suivre dans la fidélité.


Tapeo BCN (Confluence) - Fermé - Restaurants Spécialités étrangères Confluence - Petit Paumé\nAccueilConfluenceTapeo BCN (Confluence) - Fermé\nTapeo BCN (Confluence) - Fermé\nNote de 2 sur 5 basée sur 18 commentaire(s)\nCCial Confluence - Niveau 2\nAfficher le numéro 04 37 57 33 15\nSamedi 12h00-23h00 Fermé\nAvis Tapeo BCN (Confluence) - Fermé Confluence\nEst-ce que ce monde est sérieux ? Depuis le temps que je patiente dans ce centre commercial, j'entends qu'on s'amuse et qu'on chante près du comptoir. Quelqu'un a apporté le menu et j’ai plongé vers le grand jour ; j'ai vu les tapas, le jambon et les gens autour. Ils m’ont servi ma paella dans un décor moderne ; je vais pas finir sur ce plat et prendre un dessert. Est-ce que des churros c'est sérieux ? Peut-être pas, mais c'est délicieux !\nLa rumeur dit qu’un centre commercial lyonnais fait de l’ombre à la Sagrada Familia et qu’on y trouve des tapas aussi bonnes qu’à Barcelone. En effet, la musique et le pan con tomate me rappellent de bons souvenirs mais la suite n’est pas au niveau : la sauce aïoli est devenue mayonnaise et la tortilla ressemble à une omelette de chez nous. Reste le plaisir de partager des tapas entre amis, mais que les Catalans dorment sur leurs deux oreilles, toutes les saveurs n’ont pas traversé les Pyrénées !\nAprès le Sol Café, nos analystes se rendent en Catalogne afin d’évaluer le dernier-né ibérique de Confluence. Avec la crise, les prix sont censés être moins chers… Que dalle ! Quant à la logistique, l’approvisionnement des produits – importés d’Espagne – laisse à désirer. On se console avec une belle assiette de tapas, copieuse et fidèle à la tradition barcelonaise. L'ambiance est authentique, le service tranquille, alors ne soyez pas pressés : on a affaire à des investissements de long terme !\nLa douane, qui retient tous les produits manquant sur la carte\nAvis Tapeo BCN (Confluence) - Fermé\nNote de 2 sur 5 basée sur 18 commentaires\nÀ éviter, ne pas recommander.\nCadre bien. Mais repas pas convenable. Poisson trop cuit Viande, pareil. Le responsable ne reconnaît pas les mauvaises cuisson, accompagnant légume surgelé. Il se moque de la clientèle, Ne pas y aller !!!!! Antipathique , considéré la clientèle comme de passage, donc aucune considération.\nService de merde ! Plus désagréable pas possible\nJe n'ai qu'un conseil à donner fuyez ! Payer ton argent si durement gagné pour avoir un accueil si pourri ? Non mais on est où la ? Ça me rappelle les restos de cauchemard en cuisine et je comprend pourquoi des restos ferment tout les jours. À éviter définitivement.\n- La sangria était tiède (d après le serveur) c'était vrai !! - La paella il faut la commander 48 heures a l'avance, dommage pour nous, une heure avant on ne savait pas que nous allions au resto. - Si vous revenez d'un enterrement , les serveurs maintiennent l'ambiance... - 1 heure d'attente pour manger des tapas , alors que le restaurant était pratiquement vide; Nous ne le conseillons vraiment pas , et nous n'y remettrons plus les pieds.\nSANS GOUT ET ANTIPATHIQUE\nJe reviens de ce décor mi espagnol mi moderne, en quelques mots: Cuisine grossière, sans gout, service de cimetière, accompagnements manquants... Et quand on en parle au patron au moment de passer à la caisse, la réponse est nette: c'est votre gout, pas celui de mes clients. On appelle ça ETRE COMMERCANT! Pour résumé, une fois mais pas deux!\nLe temps d'attente pour avoir notre plat est interminable... Au moment de débarrasser notre plat le serveur a laissé tomber le couteau sur la pantalon d'un ami !!


Paru vendu martinique animaux | Ma maison personnelle!\nParu vendu martinique animaux\nII▻ Animaux, annonces animaux, chien, chiot, chat, chaton, cheval. Petites annonces chiens, chats, chevaux, élevages, pension. Découvrez nos petites annonces d’ animaux de la ferme à vendre ou adopter à Martinique (97) sur ParuVendu.\nTrouvez votre bien immobilier à Martinique (97200) : petites annonces immobilières de biens à vendre ou à louer DOM-TOM sur ParuVendu. Economisez jusqu’à 33% Comparez parmi 78 assureurs pour trouver le meilleur tarif ! Assurez votre animal Calculez votre tarif en ligne en moins de 2 minutes. Je cherche; Je publie une annonce.\nRégion, Toute la France, Alsace, Aquitaine, Auvergne, Basse-. Déposez gratuitement et consultez des annonces en Martinique pour trouver une villa, un appartement, une voiture d’occasion, un emploi et des bonnes.\nDéposez gratuitement et consultez des annonces pour trouver, vendre, louer, ou troquer en Martinique une villa, un appartement, un terrain, un commerce, etc. Déposez gratuitement et consultez des petites annonces en Guadeloupe, en Martinique, en Guyane, à Saint-Martin et à Saint-Barthélemy. SAILLIE Jeune mâle Yorkshire type Bichon.\nDéposez gratuitement et consultez des annonces pour trouver, vendre ou troquer en Martinique tout dans la maison, électroménager, meubles, vêtements, vélo. Annonces en Guadeloupe Martinique et Guyane. Voiture occasion Guadeloupe l Voiture occasion Martinique l Voiture occasion Guyane l Logement. A la recherche d’un appartement, d’un studio ou d’une maison – Martinique ? Découvrez nos 1153 annonces de ventes immobilières ! Martinique – Annonces Immobilier, auto, bateaux, emploi, moto, services, informatique, achat, vente.\nA PRENDRE OU A LAISSER VENDU EN ETAT DE MARCHE. Consultez les 115 annonces de Location appartements Martinique sur A Vendre A Louer. Consultez les annonces immobilières en Martinique pour trouver votre logement en vente, location ou viager. Possibilité d’emmener des animaux. Il ne s’agit pas ici d’annonces vacances présentes sur Paruvendu. Annonce de don Animaux sur Consoglobe.\nL’adoption d’animaux donne lieu à des arnaques, que nous enlevons du site mais faites attention au sérieux de.\nPrevious Previous post: Tuto vidange 407 1.6 hdi\nNext Next post: Grille salaire batiment 2016 ile de france


Alors que, pour de nombreuses femmes, avoir un Christian Gray dans la vie réelle serait un vrai rêve (dépravé) qui se réalise. Mais, l'histoire que vous connaissez aujourd'hui est loin d'être une histoire de romance et encore plus loin de l'intrigue du livre et du film 50 Shades of Grey , qui ont enchanté les dames.\nC'est parce que le vrai Christian Gray ne semble pas avoir quelque chose de bon à partager, même au moment du grind and roll. Alexandre Boettcher, comme vous le voyez sur la photo, est un beau mec, 30 ans, du type qui serait convoité par n'importe quelle femme (et même des hommes), accro au fitness, riche et super, méga, hyper narcissique.\nJusqu'à présent, tout se ressemble avec le film controversé, non? Le problème, cependant, c'est que la police a dû intervenir dans l'histoire de Christian Gray dans la vraie vie, qui a même été condamné par la justice italienne à 14 ans de prison! Qu'est ce qu'il a fait?\nSelon la presse, le vrai Christian Grey, bien qu'il soit marié au mannequin croate Gorana Bulog, a eu pendant longtemps une liaison extraconjugale «toxique» avec une étudiante de 20 ans nommée Martina Levato. Le problème avec cette histoire, cependant, n'est pas seulement la trahison: Christian Gray dans la vraie vie a gardé son amant comme un esclave «personnel»!\nIl a rencontré Martina dans un bar en Italie et à partir de là, il a commencé sa relation avec elle. Mais, passionné par les jeux sexuels comme il l'a toujours été, il a essayé de faire de la fille une sorte d'Anastasia Steele aggravée, transformant la maîtresse en sa soumise de toutes les manières.\nLa vraie Christian Gray avait un tel contrôle sur Martina qu'elle a même gravé les initiales de son nom sur le visage de son amant, en signe de son éternel dévouement envers lui. Et détail: au scalpel! Y a-t-il une logique?\nMais, semble-t-il, le vrai Christian Gray n'avait pas seulement Martina comme esclave. Il a toujours gardé des trios pour pimenter sa vie intime et a même forcé ses amants à demander la permission avant de le toucher, puisqu'il se considérait comme le «roi» et un «maître». C'étaient d'ailleurs quelques-uns des noms par lesquels les filles étaient forcées de l'appeler.\nEn ce qui concerne Martina, le problème est devenu une affaire de police lorsque le vrai Christian Gray a décidé de forcer son amant à jeter de l'acide au visage de ses ex-petits amis. La proposition, selon la fille (idiote), était de la nettoyer de ses péchés antérieurs.\nL'une des victimes de l'acide, comme vous pouvez le voir sur la photo ci-dessous, était Pietro Barbini, le petit ami de Martina dans son adolescence. Le garçon a dû subir une intervention chirurgicale pour reconstituer ses paupières et son nez après que la fille lui ait jeté de l'acide chlorhydrique au visage. Selon les dossiers de la police italienne, Pietro a encore tenté de dissuader Martina de la mission et de la convaincre de quitter Alexandre, mais la réaction de la jeune fille était très mauvaise, elle se sentait déjà obligée de protéger son «maître».\nSelon le quotidien Daily Mail, Christian Gray et son esclave Martina ont chacun été arrêtés et condamnés à 14 ans de prison. Ils n'ont cependant montré aucun signe de remords pendant le procès et la condamnation.\nMalgré cela, le vrai Christian Gray a tenté de se défendre. Il a dit au juge que Martina agissait à son insu et qu'il ne s'intéressait qu'à l'argent dont il dispose.\nVous l'avez mal ou mal?\nToujours sur les histoires bizarres, vous devez savoir aussi: un ex-modèle défiguré par le feu choque le monde en le surmontant .


Gardienne des Grimoires Oubliés: Fangirl - Rainbow Rowell\nTitre VO : Fangirl\nTitre VF : Fangirl\nGenre : Contemporain, Romance, New Adult\nMais pour Cath, être une fan résume sa vie - et elle est plutôt douée pour ça. Wren, sa soeur jumelle, et elle se complaisaient dans la découverte de la saga Simon Snow quand elles étaient jeunes. Quelque part, c'est ce qui les a aidé à surmonter la fuite de leur mère. Lire. Relire. Traîner sur les forums sur Simon Snow, écrire des fanfictions dans l'univers de Simon Snow, se déguiser en personnages pour les avant-premières de films. La soeur de Cath s'est peu à peu éloignée du fandom, mais Cath ne peut pas s'en passer. Elle n'en éprouve pas l'envie.\nMaintenant qu'elles sont à l'université, Wren a annoncé à Cath qu'elle ne voulait pas qu'elles partagent une chambre. Cath est seule, complètement en dehors de sa bulle de confort. Elle partage son quotidien entre une colocataire hargneuse qui sort malgré tout avec un mec charmant et toujours collé à ses bottes, son professeur d'écriture inventée qui pense que les fanfictions annoncent la fin du monde civilisé, et un camarade de classe au physique alléchant qui a la passion des mots... Mais elle ne peut s'empêcher de s'inquiéter à propos de son père, aimant et fragile, qui n'a jamais vraiment été seul.\nPeut-elle le faire sans que Wren lui tienne la main ? Est-elle prête à vivre sa propre vie ? Ecrire ses propres histoires ? Et veut-elle vraiment grandir si c'est synonyme d'abandonner Simon Snow ?\n'Fangirl' c'est l'histoire de Cath une jeune femme qui entre à l'université pour y effectué sa première année en compagnie de sa jumelle : Wren... ou pas puisque cette dernière a souhaité qu'elles ne partagent pas leur chambre dans les dortoirs où elles vont vivre. Nous allons donc suivre les aventures de Cath qui va se sentir perdu et à des kilomètre de tout ce qu'elle connaissait jusqu'à présent.\nL'intrigue de ce roman prend place dans le monde universitaire au sein duquel nous allons évoluer. Le récit est découpée en deux parties bien distinctes correspondant à chaque des semestre que notre héroïne va passer là-bas. La première partie va principalement se concentrer sur l'arrivée de Cath dans ce nouveau monde, la perception qu'elle en a et surtout son intégration. Intégration qui lui sera difficile dans la mesure où la jeune femme a pour seule passion dans la vie l'écrire et plus particulièrement les Fanfiction consacré à Simon Snow (héros de littérature jeunesse) dans lequel elle s'investi corps et âme au détriment de sa vie sociale. Il fat poser les mots Cath m'a beaucoup fait pensé à une Otaku pure et dure, ne quittant son repaire que pour assister à ses cours... du moins en début de roman. Par la suite, elle va peu à peu s'investir dans une relation amicale avec Reagan sa colocataire qui mène une vie bien rempli alors que la soeur qu'elle adorait s'éloigne d'elle davantage. Elle fera aussi la connaissance de Levi, un ami de Reagan : l'homme idéal en quelque sorte et là, la donne va changer.\nLa seconde partie du récit va plutôt se concentrer sur les nouvelles relations que Cath va faire à l'université ainsi que les difficulté qu'elle va avoir à mener son cursus à bien. En effet, elle avait demandé à rejoindre un cours réservé à des deuxième année, mais tout ne va pas se passer comme prévu, surtout quand sa prof va détruire que dis-je écrasé les Fanfictions en les traitant de plagiat pur et simple (en même temps, je comprend un peu le raisonnement de la femme. Les relations que la jeune femme va entretenir avec Levi et sa soeur vont se dégrader de manière progressive, d'autant que pour Wren je m'y attendais assez. Mais au final, l'auteur arrive à nous tourner les choses de manière plutôt positive et chacun trouve ainsi le happy end qu'il mérite.\nL'auteur a donc choisi de nous parler de thème assez fort dans ce roman : l'intégration sociale, les relations fraternelle (et amoureuse, même si la romance est juste mignonne mais sans pour autant amené quelque chose d'important), mais aussi les relations familiales de parents à enfant. En effet, Cath et Wren ont grandi avec leur père suite à l'abandon de leur mère. Aucune des deux soeur n'a eu le même vécu de cette situation et lorsqu'il sera à nouveau question de leur génitrice dans l'histoire, les réactions seront radicalement différentes. Un peu de la même manière, on sent que le père se reposait un peu trop sur ses filles, la preuve en est ce qu'il se passe lors de son pétage de plomb (au sens propre du terme), là encore les demoiselles vont nous montrer leurs différence et à quel point elle ont du grandir vite.\nLe fandom est également bien mis en avant dans ce texte. Honnêtement, je dois vous avouer que je n'ai jamais lu de fanfiction, pourtant ce n'était pas faute d'avoir des séries qui me plaisaient et pour lesquelles j'aurais pu en lire, mais je n'ai jamais sauté le par tout simplement car cela ne m'a jamais attiré. Du coup, j'avais un peu de mal à comprendre le trip de Cath en début de roman, mais à mesure que j'avançait dans les chapitres je pense que j'ai réussi à ben cerner ce qu'elle pouvait ressentir. De la même manière, l'auteur a choisi de nous offrir quelques extraits de la saga de Simon Snow ainsi que de la Fanfiction la plus célèbre de Cath, intitulée Carry On. Cela permet de bien comprendre l'univers qu'elle apprécie et de mieux s'immiscer à ses côtés.\nCôté personnage, ils ne seront pas si nombreux que cela dans le roman. Nous allons principalement suivre Cath tout au long de cette année scolaire, mais également tout ceux qui vont l'entourer dans ce nouvel environnement :\n- Cath, est une jeune femme plutôt timide et réservé. Si elle est allée dans cette université c'était plus pour suivre sa soeur qu'autre chose. Cette dernière a eu beaucoup de mal à s'intégrer à l'université. Néanmoins, au fil des pages, elle arrivera à sortir d'elle-même de sa bulle afin de profiter de chaque instant, même si cela ne se fera pas sans difficulté. Elle est également mature et responsable dans la mesure où elle n'hésitera pas à venir en aide aux siens dès lors qu'ils en auront besoin (ou pas d'ailleurs), et même si pour cela elle doit sacrifier ce qu'elle a toujours voulu. Sa romance avec Levi m'a beaucoup plu, elle se met en place tout en douceur de sorte que l'on ressent les hésitations de la jeune femme, et ce malgré les complication auxquelles ils vont devoir se confronté. Elle apprendra également au bout du compte à vivre par elle-même et non par le biais de sa soeur.\n- Wren, si physiquement elles sont presque identique 'hormis la coupe de cheveux et les lunettes), niveau caractère elles sont radicalement opposée. Nous allons la voir s'éloigner de sa soeur au fil des pages. Elle ne pense qu'à faire la fête et s'amuser mais peut-être un peu trop. On a le sentiment qu'elle prend un peu sa jumelle en pitié par moment en veillant sur elle.\n- Reagan, la colocataire de Cath. Une jeune femme plutôt excentrique mais qui vit sa vie à fond tout en réussissant ses études. Si elle est souvent absente de leur logement, elle deviendra la seule et unique ami de notre héroïne sur le campus. Elle jouera également le rôle de grande soeur à certain moment ce qui lui va plutôt bien. C'est une jeune femme que j'ai beaucoup aimé suivre.\n- Levi, l'ami de Reagan. Il est toujours fourré dans leur chambre (ou dans le couloir) à attendre Reagan. Il va peu à peu se lier d'amitié avec Cath et la comprendra plutôt bien. C'est principalement grâce à lui qu'elle arrivera à se raccrocher à une vie plus simple. C'est une vrai pile électrique pleine d'énergie et de bonne humeur. Il m'a fait sourire à de nombreuses reprises.\nParmi les personnages secondaires, nous allons surtout retrouver la famille de nos jumelles ainsi que leur entourage scolaire (camarade de classe, prof...). Au final, chacun apporte un petit quelque chose à l'histoire et la fait avancer à sa manière. Ceci dit, j'ai trouvé exécrable le 'vol de texte' que Nick a commis envers Cath. Autant je l'avais trouvé plutôt sympa lors de ses premières apparitions, mais là ça a radicalement changé.\nEnfin le style d'écriture de l'auteur a su beaucoup me plaire. Il est très frais et léger de sorte que l'on ne voit pas défiler les pages. De plus, les différents extraits autour de Simon Snow (romans ou fanfic) que l'on trouve entre les chapitres apportent un certain rythme à l'histoire.\nUn presque coup de coeur pour ce joli roman. Une intrigue prenante même si l'on n'y connait rien du tout côté fanfiction. Une jolie romance toute douce. Des personnages que l'on se plait à suivre. Un style d'écriture simple mais efficace.\nEnfin, je tenais à remercier les Editions Milady Romance et plus particulièrement le Ladies Club de m'avoir permis de découvrir ce livre en avant-première.\nSortie le 21 Février 2014.\nRédigé avec amour par Ethernya à 18:50\nMots-Clés : Contemporain, Ladies Club, Milady Romance, MR Roman, New Adult, Rainbow Rowell, Romance\nLes Amants des Ténèbres - Lara Adrian, Larissa Ion...\nBlanc Fantôme (Bleu Cauchemar, Tome 2) - Laurie Fa...\nLe Milliardaire et Moi (Les Héritiers, Tome 1) - R...\nVertige (Les Etoiles de Noss Head, Tome 1) - Sophi...\nUne robe magique pour tout changer (Fais un Voeu, ...\nLe Souffle d'Emeraude (Les Portes du Secret, Tome ...\nDans la Peau (Face Cachée, Tome 1) - M. Leighton\nLa Trilogie des Elfes (Intégrale) - Jean-Louis Fet...\nLe Livre Perdu des Sortilèges (Le Livre Perdu des ...\nL’Équation Amoureuse (Cœurs Vaillants, Tome 1) - N...\nLa Marque du Fleuve (Mercy Thompson, Tome 6) - Pat...


Grotte de l'Aven Armand - Parc attraction - Grottes et gouffres - Meyrueis - 48150\nParc d'attractions > Grottes et gouffres > Languedoc-Roussillon > Station Grotte de l'Aven Armand\nGrottes et gouffres > Languedoc-Roussillon\nLa grotte des mille et une nuits\nGrotte de l'Aven Armand : des guides compétents commentent la visite\nDécouvert sur le Causse Méjean le 17 Septembre 1897 par Louis Armand, ce site merveilleux est exploité depuis le 11 Juin 1927. Après une descente en funiculaire permettant un accès des plus faciles, la visite de l'Aven Armand, vous amène à plus de 100 mètres sous terre à la découverte de l'un des plus purs joyaux de l'histoire de l'humanité. Des guides passionnés, vous feront admirer, grâce à une mise en lumière aux effets changeants, la Forêt Vierge et ses 400 stalagmites uniques au monde. Vous n'oublierez jamais le Palmier, le Dindon, les Draperies, les Méduses, le Chou-Fleur, la Mâchoire du Tigre…. et bien entendu la Plus Grande Stalagmite connue à ce jour dans le monde qui du haut de se 30 mètres brille et scintille comme un diamant. Une salle unique, féerique, qui par ses dimensions pourrait loger Notre Dame de Paris.\nUne grotte à 100 m sous terre\n400 stalagmites uniques au monde\nLa plus grande stalagmite du monde : 30 mètres\nUne grande salle de 120 mètres de long sur 60 mètres de large\nInexploré pendant des millénaires, l'Aven Armand appartenait à la famille des abîmes, objets de légendes terrifiantes, gosiers du diable accusés d'avaler des troupeaux et des voyageurs égarés. C'est à Louis Armand que l'on doit la découverte de l'Aven, qu'il explora en compagnie d'Edouard Alfred Martel, véritable pionnier de la spéléologie, en 1897. La première expédition dure trois jours et permet de sonder un second puits sur 87 mètres. L'exploration se poursuit au cours des années suivantes, pendant lesquelles Armand organise des visites privées pour des amateurs qui ne craignent pas la descente de 75 mètres. Enfin en 1925, MM. Pin, Tondut, et Paul entrepreneurs à Toulouse, ayant acquis les terrains et les droits indispensables à un aménagement, la Société Anonyme de l'Aven Armand est constituée, le 25 août 1925 et, le ler juin 1926, les travaux commencent. Ils sont considérables. Il s'agit, en effet d'aménager une route reliant la RN586 à l'entrée de l'Aven  de creuser un tunnel en pente douce, de 208 mètres de longueur, débouchant dans la grande salle ;  de créer un escalier permettant de circuler dans la grotte  enfin, d'aménager des sentiers autour des stalagmites, ainsi qu'un éclairage en quatre couleurs. L'inauguration des aménagements touristiques de l'Aven eut lieu le 11 juin 1927, soit trente ans après sa découverte. Outre l'inauguration de l'Aven, on découvrait également ce jour là le monument en hommage à Martel et Armand, érigé sur la commune de Mostuéjouls, près du pont du Rozier.


Les points essentiels à voir avant de construire une maison en bois.\nLe bois est un matériau vraiment solide qui peut résister à toutes les épreuves contrairement à ce que l’on peut croire. De très nombreux propriétaires choisissent le bois en guise de matériau principal pour leur maison. La maison en bois peut offrir de très nombreux avantages et sa construction est vraiment rapide et facile.\nSi vous souhaitez construire une maison avec du bois, vous devez prendre en considérations des points ci-dessous avant même de commencer.\nAvant de vous lancer dans les différentes commandes pour votre future maison en bois, vous devez savoir qu’il existe sur le marché des maisons qui sont vendues en kit. En effet, certains professionnels comme KONTIO proposent des maisons en bois sur commandes et les vendent en kit.\nLa mise en place de ce type de maison en bois est facile et vous permet de gagner beaucoup de temps.\nEn achetant une maison en kit, vous pouvez également faire des économies d’argent considérables. En effet, comme le chantier est vraiment moins grand en comparaison à celui d’une maison en bois classique, vous n’êtes pas dans l’obligation de payer des frais supplémentaires en matière de prestataires et de mains d’œuvre. La maison en bois en kit dispose de toutes les pièces déjà coupées à leur taille finale et qui sont prêtes à être assemblées. Vous pouvez donc, avec l’aide de vos proches par exemple, mettre en place votre habitation en bois.\nVous pouvez aussi choisir une maison en bois qui est moderne et originale. Les maisons en kit peuvent s’adapter à tous les plans possibles. Il est donc plus simple et plus abordable d’acheter une maison en bois en kit.\nLe bois est un matériau vraiment léger. Un chantier pour la construction d’une maison en bois est donc moins long que celui d’une maison en briques ou en béton. En effet, mettre en place du bois est plus facile et vous prend vraiment peu de temps.\nDe plus, le bois est plus solide que les autres matériaux sur le marché. En effet, la maison faite en bois peut résister plusieurs années. D’ailleurs, les charpentes des maisons anciennes sont fabriquées en bois et peuvent porter une maison en briques par exemple sur des milliers d’années.\nConstruire une maison en bois peut donc représenter un investissement à long terme.\nEn cas d’incendie, la maison faite en bois prend plus de temps à brûler contrairement à celle qui est en béton. Ce type d’habitation offre donc une sécurité optimale ainsi qu’un confort hors normes.\nLe bois est un élément très isolant. Une habitation en bois peut donc vous offrir une chaleur optimale en hiver et une grande fraicheur en été. Cela peut vous aider à faire des économies dans l’énergie.\nPour une maison écologique et surtout robuste, le bois est un très bon choix. Il dispose donc de plusieurs avantages non négligeables et le coût de la construction en bois est vraiment moins cher.


L’association des Amis de l’orgue a été créée en 2003. « Une telle association avait déjà existé, mais elle était tombée en désuétude. Elle était animée par Mme Troyon. Avec son époux, ils sont à...\nSPN Basket, une...\nnovembre 16, 2015 - 0 commentaires\nLe SPN Basket est un club qui existe depuis 1927. Avec 32 bénévoles, entraîneurs et dirigeants, le club fait montre d’une belle vitalité. Si tous s’attachent à transmettre leur savoir en matière de basket, le...\nVernon monte sur...\noctobre 30, 2015 - 0 commentaires\nC’est l’événement sportif du mois ! Les 7 et 8 novembre, le gymnase du Grévarin reçoit les compétiteurs français pour se disputer la Coupe de France de Full-contact. Le point sur l’actualité de la discipline....\nIl reste des places à l’atelier dentelle aux fuseaux pour enfants ! Votre enfant, fille ou garçon, a entre 8 et 11 ans, et souhaite faire une activité manuelle originale de façon ludique ? L’atelier dentelle...\nDimanche 22 novembre : loto du Téléthon à la salle du Virolet à Saint-Marcel, organisé par St-Marcel Tennis de table au profit du Téléthon 2015. à gagner : des bons d’achat, un écran plat, appareils...\nLe CCAS de Vernon en partenariat avec le Conseil départemental de l’Eure (CLIC de Vernon) et la Mutualité Française Normandie propose aux Vernonnais de participer à une aventure collective intitulée « Racontons une histoire ». Cet atelier...\nSoirée-repas le 14 novembre au Virolet Un grand repas à thème est organisé au profit des chiens guides d’aveugles, durant laquelle sera présentée l’association. Il y aura des témoignages de mal-voyants et nous présenterons le...


Un Japonais se bat pour les victimes vietnamiennes de l’agent orange - Le Courrier du VietNam\n>>Construction d'un centre de réhabilitation fonctionnelle pour les victimes de l'agent orange/dioxine\nLe photographe Murayama Yasufumi. Photo : CTV/CVN\nLe photographe Murayama Yasufumi s’entretient avec Dô Thuy Duong, victime de l’agent orange. Photo : CTV/CVN\nIl estime que les images de son collègue n’exprimaient pas seulement les atrocités d’une guerre tragique, mais montraient aussi l’amour fraternel, alors que règnent l’atrocité et le chaos. «Ces clichés d’hommes au corps déformé ou ces anciens combattants mutilés m’ont obsédé». Il s’est alors plongé dans l’histoire du Vietnam et de ses habitants pour y étudier les conséquences de la guerre. «Les yeux brillants de ces enfants me touchent», explique le Japonais.\nInfatigable défendeur de la cause vietnamienne, il s’est fait un nom dans son pays. Il est revenu au Vietnam pour accompagner un groupe de journalistes et d’étudiants japonais qui souhaitaient y réaliser un reportage. Le personnage principal était Dô Thuy Duong, de la province Soc Trang (Sud). Âgée de 18 ans, elle a vécu une adolescence normale jusqu’au jour où la partie gauche de son visage a commencé à se déformer. Son père lui a révélé qu’il avait servi dans la forêt de Tây Ninh, où les Américains déversaient de grandes quantités d’agent orange. Les conséquences de cet agent chimique apparaissaient désormais chez sa fille.\nMurayama Yasufumi a réalisé au total plus de 100.000 clichés sur le Vietnam et sa population. Photo : Phuong Vy/VNA/CVN\nAvec un ami journaliste et un groupe de volontaires japonais, ils ont publié un article sur l’histoire de Thuy Duong sur le site www.geocities.jp, dans le but de lever des fonds. Ils ont aussi procédé à des opérations «chocs», en distribuant ou en exhibant des banderoles et des photos de Duong dans les rues, les cafés, les restaurants ou les stations de métro. Ils ont réussi à récolter 4.000 dollars pour que la jeune fille se fasse opérer.\nPlus de 100.000 photos sur le Vietnam\nDans tous les lieux où il se rend, Yasufumi collecte des signatures de soutien. En 2007, il a organisé une exposition intitulée «La douleur de la guerre vietnamienne», au Musée des vestiges de guerre. Comprenant 47 clichés, l’exposition mettait en avant ses graves conséquences. Il espère que cette exposition deviendra permanente pour que tous ceux qui n’ont pas connu les souffrances de la guerre puissent les comprendre. Il a offert ses clichés au musée.\nLe photographe a réalisé au total plus de 100.000 images sur le Vietnam et sa population. Il a organisé de nombreuses expositions au Vietnam, au Japon et en République de Corée.\n«Mon amour pour le Vietnam est tellement fort que ma femme est jalouse, confie Yasufumi. J’ai rencontré ma femme il y a six ans, mais je connais le Vietnam depuis 16 ans».