Une sociologie des représentations sociales de l’urbain en quête de reconnaissance. | Espacestemps.netEspacestemps.net\nby Assistant éditorial | 16.08.2018 17:48\nFigure 1 : Ville fantastique, peinture de Virgilio Marchi, 1920.\nLes recherches sur les représentations sociales de l’urbain ou de la ville se sont multipliées dès les années 1960, mais leur reconnaissance par les sciences humaines et sociales est restée inégale. Ainsi, alors que la philosophie, la psychanalyse, la psychologie, la sociologie, l’histoire, pour ne citer que celles-ci, se sont emparées de la notion de représentation pour en faire un objet de recherche (Comte-Sponville 2013) (Laplanche et Pontalis 2007) (Moscovici 1972) (Durant et Weil 1994) (Le Goff 2006), qu’en géographie une approche de l’espace par les représentations sociales (Lévy et Lussault 2003) est évoquée, qu’en psychologie de l’espace l’observation des représentations individuelles ou collectives est depuis longtemps reconnue (Moles et Rohmer 1972) (Fischer 1981), la sociologie urbaine, ou plus exactement les ouvrages de sociologie urbaine qui synthétisent les recherches dans ce champ, ne fait aucune référence aux représentations sociales. La question des représentations sociales de l’espace urbain, élargie aux phénomènes sociaux qui s’y déroulent, pourtant abordée par différents sociologues de l’urbain, est encore largement non-reconnue. Les sociologues, auteurs de ces ouvrages de sociologie urbaine, préfèrent mettre en avant les questions de pratiques, d’usages et d’appropriation de l’espace urbain (Stébé et Marchal 2016) (Grafmeyer 1994) (Fijalkow 2002), regrouper les recherches sur les symboles, les affects, les images et les valeurs en ville dans une grande catégorie telle que « la vie quotidienne » (Marchal et Stébé 2011), ou associer les manières de vivre, les représentations, les pratiques et la nature des relations sociales entre habitants pour définir l’urbanité (Marchal et Stébé 2011). Ces sociologues, qui ont pour habitudes d’observer, entre autres, les pratiques urbaines, les trajectoires des citadins ou les politiques d’habitat, sous-estiment, voire ignorent les dimensions représentationnelles du rapport des habitants et des autres acteurs à la ville.\nPour pallier à ce manque de reconnaissance, nous proposons de reconstituer l’histoire de cette sociologie à la croisée des champs de l’urbain et des représentations sociales, en analysant de manière diachronique l’intérêt qu’ont eu des sociologues pour les représentations sociales de l’urbain, dès l’origine de la sociologie urbaine. L’analyse de cet intérêt pour les représentations sociales de l’urbain sera réalisée en rappelant comment la question des représentations s’est posée dans les sciences humaines et sociales et comment cette question a été traitée par la sociologie urbaine. Si cette analyse montre que l’intérêt pour les dimensions représentationnelles des phénomènes urbains par les sociologues est avéré, voire grandissant au fil du temps, cela nous permettra de reconnaître l’existence d’une sociologie des représentations sociales de l’urbain.\nUne sociologie urbaine originelle, intéressée par les « états d’esprit » et les attitudes en ville.\nAu moment où la sociologie urbaine émerge, les différentes disciplines de sciences humaines et sociales se sont déjà emparées de la notion de représentation. Dès l’antiquité, la philosophie cherche à définir la notion de représentation, rejointe au 19e siècle par d’autres disciplines telles que la sociologie, la psychanalyse et la psychologie.\nAinsi, des philosophes antiques (Aristote, Platon), puis classiques (Leibniz, Hume, Descartes, Hobbes) et enfin modernes (Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Marx, Engels, Husserl), en cherchant à définir la réalité ou la pensée, ont montré qu’il existait des représentations – idées, concepts, images – et ont interrogé les rapports entre représentation et réalité, entre représentation et pensée ou entre représentation et sensible. La sociologie originelle s’est également intéressée à la représentation. Auguste Comte, dans sa liste de sciences positivistes, comprenant les mathématiques, l’astronomie, la physique, la chimie, la biologie, la sociologie, ajoute une septième science, une « morale scientifique et positive » ou une « science du cerveau humain » (1936). Puis, Émile Durkheim, dans son effort pour constituer la sociologie comme une science à part entière – et pour la distinguer de la psychologie, notamment –, met le concept de représentation au centre de cette distinction. Tout d’abord, il pense que les représentations composent notre conscience, qu’elles sont notre conscience et qu’il faut distinguer représentations individuelles et collectives. En effet, les représentations collectives ont la spécificité d’être extérieures aux consciences individuelles. Elles ne sont pas le produit des individus pris isolément, mais plutôt de leur association. Chaque individu porte des sentiments, des impressions, des croyances, des images, des représentations qui se combinent à d’autres représentations individuelles et qui s’altèrent mutuellement sous l’action des forces que développe leur association. De ces combinaisons naissent les représentations collectives, qui ont « le pouvoir de s’appeler, de se repousser, de former entre elles des synthèses de toutes sortes (…) » (Durkheim 1963, p. 43). Selon lui, une des différences majeures entre la psychologie et la sociologie est que la première étudie les représentations individuelles, alors que la seconde prend en compte les représentations collectives. Enfin, Marcel Mauss (1985), en s’interrogeant également sur les rapports entre la psychologie et la sociologie, donne à nouveau une définition des représentations collectives. Il les définit comme des idées, des concepts, des catégories mentales, des mobiles d’actes et de pratiques traditionnelles, des sentiments collectifs, des expressions figées ou des émotions. À la fin du 19e siècle, la psychanalyse et la psychologie font de la conscience ou de la vie mentale le centre de leurs questionnements, et définissent aussi la représentation. D’un côté, Sigmund Freud (1968), père de la psychanalyse, définit la psyché comme un flux continu de représentations qui se présentent sous forme de fantasmes ou d’images, d’affectif, d’émotions et de mots. De l’autre, Wilhem Wundt, créateur d’un des premiers laboratoires de psychologie en 1879, étudie le contenu de la conscience, le décompose et établit des lois de succession entre sensations, perceptions et représentations. Son approche repose sur le postulat que les lois physiologiques doivent être considérées comme dérivées des lois physiques. La psychologie peut établir une relation mathématique entre excitation et sensation. Pour ces psychologues béhavioristes, le comportement humain est défini comme mécanique. L’homme agit car il répond à divers stimuli environnants. Tous ses actes sont considérés comme des réponses à des stimulations. Il n’a pas de vie mentale propre et donc pas de représentations autonomes. Les représentations, si elles existent, sont conditionnées par les actes qui eux-mêmes sont des réponses à des stimulations extérieures.\nQu’en est-il de la question de la représentation dans la sociologie urbaine originelle ?\nLa sociologie urbaine originelle ne s’empare pas directement de la notion de représentation. Si nous nous référons aux premiers écrits sur la ville de Max Weber, de Georg Simmel, de Maurice Halbwachs, ou des sociologues de l’École de de Chicago, seuls certains de ces sociologues s’interrogent sur ce que peuvent penser les individus de leur vie urbaine. Ils n’utilisent pas la notion de représentation, mais mobilisent des notions voisines telles qu’« état d’esprit » ou « attitude ».\nAinsi, parmi les premiers penseurs de la ville, Georg Simmel cherche à définir ce qui passe dans la tête des citadins, en mobilisant des notions comme « vie de l’esprit », « âme », « conscience », « état mental », ou « attitude» de ses contemporains citadins (1989, p. 231-277). Il montre notamment qu’au début du 20e siècle, l’état d’esprit urbain dans les grandes villes est un état d’esprit rationnel, intellectuel, blasé, réservé, libre, individualiste, et excentrique. Le citadin doit faire preuve d’intellectualité ou de rationalité, face à toutes les sollicitations de la ville. Il doit mesurer, élaborer des critères pour choisir entre plusieurs activités ou plusieurs relations sociales. Il montre une attitude blasée. Trop émoussé par les sollicitations, il est dans l’incapacité de faire la différence entre ces formes de stimulation diverses et s’y habitue. Il est également réservé. Cette réserve s’explique par le fait qu’il se protège. S’il devait réagir à toutes les rencontres, à toutes les stimulations, il se disperserait, et s’atomiserait. L’état de l’esprit en ville se caractérise aussi par une grande liberté et par un certain individualisme. En effet, la grande ville, par rapport à la petite ville, ne cesse de grandir en nombre d’individus et d’activités. L’individu voit son cercle, son groupe grandir sans cesse. Il a la possibilité de multiplier des connaissances sociales variées. Il est moins sous le joug du jugement des autres, du contrôle social. Il a donc plus de liberté, de marge de manoeuvre. Il est également plus individualiste, certes parce qu’il a plus de liberté et qu’il peut choisir personnellement, comme bon lui semble, sans risquer d’être jugé par autrui, mais surtout pour marquer sa différence. Face à l’impersonnalité des échanges sociaux, à l’universalité et à l’uniformisation de la culture en ville, il doit, s’il veut se faire remarquer, faire part de sa subjectivité, de sa personnalité. C’est ainsi que l’on peut dire du citadin que c’est un individualiste et un excentrique.\nL’École de Chicago (1915-1935), considérée comme le premier courant de sociologie urbaine (Grafmeyer et Joseph 1984), propose une lecture de la ville comme organisation sociale et spatiale, et comme mode de vie et état d’esprit. Si les travaux de cette école ne portent pas explicitement sur les représentations des citadins, des sociologues, comme William I. Thomas et Florian Znaniecki (1984) mettent en avant la nécessité d’observer les valeurs sociales et les attitudes individuelles pour comprendre un phénomène social ou urbain. C’est en analysant, par exemple, les valeurs sociales à l’égard de l’immigration et les attitudes individuelles d’immigrants qu’ils comprennent les phénomènes d’immigration. Les attitudes individuelles sont considérées comme des caractéristiques subjectives, des idées et des émotions chez les individus qui leur permettent d’agir et d’interagir. L’analyse de ces attitudes est possible en mobilisant des techniques de recueil et d’analyse de documents personnels (lettres, par exemple), de récits de vie, d’entretiens. Ainsi, William I. Thomas (Grafmeyer et Joseph 1984, p. 79-82) dira pour la première fois qu’il faut tenir compte de la situation de l’individu dans la vie sociale et que pour comprendre cette situation, il faut entendre le point de vue de l’individu, de la bouche même de l’individu. Dans chaque situation, il y a l’environnement et il y a la manière dont l’individu perçoit, interprète cet environnement, et agit pour faire face à la situation. Avec William I. Thomas, le « subjectif », la « conscience » individuelle trouve une place dans la sociologie urbaine.\nAprès un long moment fécond de réflexions sur la représentation dans les sciences humaines et sociales et le début d’un intérêt pour cette question via les notions de « état d’esprit » et d’attitude en sociologie urbaine, un silence s’installe. Entre les années 1920 et les années 1960, la notion de représentation n’est plus utilisée et définie, à l’exception de quelques psychologues, historiens, ethnologues et géographes. En effet, des psychologues comme Jean Piaget (2003) et Henri Wallon (1982) s’intéressent à la formation des symboles et à la genèse du développement intellectuel chez l’enfant. Des historiens de l’École des Annales, tels que Marc Bloch et Lucien Febvre, reprennent le contenu de la représentation et le promeuvent sous l’appellation de « mentalité ». Des ethnologues, comme Ruth Benedict, Mary Douglas, Edward Evans-Pritchard et Ralph Linton, observent des représentations culturelles, magiques ou religieuses et des systèmes mythiques. Des géographes tels que Georges Hardy définissent le concept de représentation spatiale comme se référant à des espaces non perçus, parfois imaginaires. À l’époque, ce silence dans les sciences humaines et sociales est dû en partie à l’émergence et au succès de théories scientifiques comme le behaviorisme en psychologie et le marxisme en économie, sociologie et philosophie. Pour ces deux approches théoriques, l’étude des représentations pour ce qu’elles sont, en elles-mêmes, ne peut se faire. Pour le béhaviorisme, si les représentations existent chez l’individu, elles sont conditionnées par les actes qui sont considérés comme des réponses aux stimuli extérieurs. Pour le marxisme, les représentations sociales sont produites par les individus agissants qui sont eux-mêmes conditionnés par le développement de la société.\nDès les années 1960, un « tournant représentationnel » dans les sciences humaines et sociales de l’espace.\nAvec le développement des sciences cognitivistes dans les années quarante et cinquante, puis des approches interactionnistes en sciences sociales dans les années soixante, et l’effondrement de l’hégémonie du béhaviorisme et du marxisme, plusieurs disciplines des sciences humaines et sociales se sont à nouveau emparées de la notion de représentation. Tout d’abord, la psychologie introduit le sujet dans l’étude des comportements humains pour expliquer l’élaboration des conduites. Les psychologues lui accordent une certaine autonomie et lui reconnaissent une vie psychique, des représentations qui lui permettent d’adopter des conduites dans certaines situations. Puis, la psychologie sociale fait des représentations un objet de recherche principal (Moscovici 1961). Progressivement, à partir des années soixante, un « tournant représentationnel » s’opère dans toutes les sciences humaines et sociales (Jodelet 1993) (Dosse 1995). Les recherches sur le fonctionnement des représentations (individuelles, collectives ou sociales) et sur les représentations de tel ou tel phénomène « explosent ». Au tournant des années 1960, les nouvelles recherches sur les représentations sociales et les recherches menées depuis longtemps sur l’espace par la philosophie, la géographie, la sociologie, la psychologie se rencontrent, produisant dans chaque discipline des travaux sur les représentations de l’espace, voire de l’espace urbain.\nUne des premières recherches portant sur les représentations sociales de l’espace urbain est réalisée par Kevin Lynch, architecte-urbaniste américain. Dans The Image of the City, publié en 1960, traduit en français en 1969, cet auteur s’intéresse à la question de la formation des représentations et des images de la ville. Partant d’enquêtes sur les représentations individuelles d’habitants de trois villes – Boston, Los Angeles, Jersey City –, il analyse les représentations des individus de ces villes et synthétise les résultats obtenus sous la forme d’une seule image. Dans cette image, cinq éléments semblent organiser toute perception de l’espace urbain : les voies de circulation (rues, voies de chemin de fer, chemins piétonniers), les limites plus ou moins franchissables (murs, rivières, tranchées de voies ferrées), les nœuds (carrefours, points d’échanges de réseaux de transport), les points de repère en tant qu’éléments de références ponctuelles (élévations, immeubles, enseignes) et les quartiers de ville. Tous ces éléments se combinent selon les représentations individuelles et structurent les « images mentales » d’une ville.\nEn psychologie et en psychologie sociale, dès 1966, des recherches, dans la continuité de celles de Jean Piaget, se développent sur les relations des individus à leur environnement, et notamment sur les perceptions et les représentations de l’espace par les individus et les groupes. Ainsi, Abraham Moles et Elisabeth Rohmer, dans Psychologie de l’espace (1972), explorent les différentes attitudes à l’égard de l’espace. D’un côté, les habitants vivent dans un monde subjectif, ont une expérience vécue de l’espace faite de perceptions, de représentations, de sentiments et d’émotions. D’un autre côté, les professionnels de l’aménagement (architectes, urbanistes, planificateurs) ont une appréhension – des représentations – de l’espace comme étendu, modélisé par un système rationnel. Gustave-Nicolas Fischer, dans un ouvrage intitulé également La psychologie de l’espace, publié en 1981, pense que l’espace n’existe que comme représentation et signifiant pour l’homme, et que chaque individu et chaque groupe porte en lui une représentation de l’espace. Enfin, Kay Noschis, dans Signification affective du quartier, publié en 1984, explore, quant à lui, la relation de l’habitant à son lieu de vie. Il montre notamment que l’habitant a sa propre définition des limites du quartier, qui sont fonction de ses représentations du quartier. Les représentations des limites du quartier sont souvent floues chez l’habitant, car ce qui est important pour l’habitant, c’est la vie, la place qu’il occupe dans le quartier, ses relations, les pratiques routinières de l’espace du quartier. Le quartier est perçu au travers de ses relations et de ses pratiques quotidiennes. L’habitant ne cherche pas à tout connaître finement, rationnellement, de son quartier. Il déambule souvent, va au gré de ses désirs. Il a des représentations subjectives et un rapport affectif à son quartier.\nEn géographie, c’est dès la fin des années 1970 que les recherches mobilisent les représentations pour analyser des espaces et des phénomènes urbains. Ainsi, Xavier Piolle, dans Les citadins et leur ville. Approche de phénomènes urbains en 1979, et Pierre Lannoy, dans Le village périphérique. Un autre visage de la banlieue. Spatialisation du quotidien et représentations sociales en 1996, s’intéressent aux représentations que les habitants ont à l’égard de l’espace de vie urbain – quartier ou agglomération pour le premier auteur, village périphérique pour le deuxième auteur. Ces géographes concluent sur le fait que les représentations orientent les pratiques habitantes. Michel Lussault, dans Tours : images de la ville et politique urbaine en 1993, et Jérôme Monnet, dans La ville et son double. La parabole de Mexico en 1993, analysent, pour ces deux villes, les relations entre représentations et usages quotidiens d’une part, et les relations entre images de ville et actions politiques d’autre part. Quant à Hervé Gumüchian, dans Représentations et Aménagement du territoire en 1991, et à Antoine Bailly, Catherine Baumont , Jean-Marie Huriot et Alain Sallez, dans Représenter la ville en 1995, ils montrent qu’il existe plusieurs types de représentations à l’œuvre – représentations citadines, urbanistes, politiques et scientifiques – qui cherchent à donner du sens à l’espace urbain.\nQu’en est-il en sociologie urbaine ?\nEn France, il y a un intérêt pour les représentations sociales de l’espace, notamment chez Paul-Henry Chombart de Lauwe, Henri Lefebvre et Raymond Ledrut, précurseurs de la sociologie urbaine.\nPour Paul-Henry Chombart de Lauwe, ce sont les dimensions symboliques et affectives de l’habitat (foyer familial populaire, maison) (1956), dans un premier temps, puis « l’espace social subjectif » (1982) comme espace représenté et vécu par certains groupes sociaux qui sont observés. Pour Henri Lefebvre (1974), « l’espace vécu » comme espace de représentation des habitants se rapportant aux expériences, habitudes et images de la ville, par opposition à « l’espace conçu » comme espace pensé, rationalisé, formalisé, découpé, agencé par ceux qui ont le pouvoir de produire les cadres matériels de la vie urbaine, tient une place dans son œuvre. Enfin, pour Raymond Ledrut, la sociologie urbaine doit s’intéresser directement aux représentations de la ville. Ainsi, en reprenant les acquis scientifiques de Kevin Lynch, Raymond Ledrut montre, dans une recherche intitulée Les images de la ville, publiée en 1973, qu’il y a plusieurs représentations de la ville. Auprès d’un échantillon représentatif d’habitants des villes de Toulouse et de Pau (en fonction de critères tels que l’âge, le sexe, les catégories socioprofessionnelles, et ainsi de suite) et à l’aide d’entretiens à questions ouvertes, accompagnés de photographies de rues, de bâtiments, etc., il recueille différentes représentations de la ville. Il en dresse une typologie et obtient des représentations-types : à valeur « éthique », qui abordent les thèmes de liberté d’action des citadins, de participation à la ville locale, etc. ; à valeur « esthétique », qui s’illustrent par des discours portant sur la beauté, la laideur, etc., d’un quartier ou d’une ville ; à valeur « vitale », où les habitants expriment leur ressenti et sensations ; et enfin, à valeur « fonctionnelle », où les espaces sont évoqués pour leurs fonctions, leur facilité ou non d’usage. Des espaces en ville sont ainsi représentés différemment. Certains espaces ne sont représentés que de manière esthétique, ou que de manière fonctionnelle. D’autres espaces, tels que les centres-ville, concilient plusieurs représentations, des représentations « esthétique », « vitale » et « fonctionnelle ». Ces représentations sont accentuées en fonction de critères sociologiques. Par exemple, les ouvriers ont une vision plus pratique et fonctionnelle de la ville, les groupes plus aisés ont des représentations plus « éthiques » ou « esthétiques » de la ville. Mais tous les habitants ont des représentations et des images de la ville qui leur servent à se diriger, à agir, à connaître et à vivre en ville.\nC’est à partir de cette sociologie balbutiante des représentations de l’urbain que, dès le milieu des années 1970, d’autres sociologues comme Alain Pessin, Henry Torgue, Yves Chalas, Sylvia Ostrowetsky et Pierre Sansot, pour ne citer qu’eux, s’intéressent à la fois à l’imaginaire urbain et aux représentations sociales – des habitants, des professionnels et des politiques – de la ville. Alain Pessin et Henry Torgue, dans Villes imaginaires. Introduction à l’imaginaire urbain en 1975, à propos du quartier de la Villeneuve de Grenoble, montrent que ce quartier peut avoir une signification différente suivant qu’on l’habite ou non, qu’on le connaît ou pas. Dans leur recherche, qui porte sur les représentations des promeneurs à propos de la Villeneuve, ils distinguent différentes représentations de la Villeneuve comme lieu de promenade. Il y a la représentation du promeneur qui est étranger au quartier. Il y a celle du promeneur solitaire qui connaît la Villeneuve. Il y a celle de celui qui erre sans but fixé, etc. Yves Chalas et Henry Torgue, quant à eux, fortement inspirés par les travaux de Raymond Ledrut, réalisent dans les années 1980 deux recherches, La ville latente et Le complexe de Noé ou l’imaginaire aménageur, sur la ville d’Échirolles au sud de Grenoble. Ils interviewent plusieurs habitants aux caractéristiques variées dans un premier temps, puis les professionnels de la ville (techniciens, aménageurs, urbanistes, etc.) dans un deuxième temps. Ils analysent le sens des discours. Ils les regroupent et en font une typologie. Chez plusieurs habitants échirollois, ils constatent que la ville d’Échirolles est à la fois un espace physique et un espace social comme d’autres et qu’il y a quelques représentations dominantes qui sont contradictoires, soit quinze représentations-types en relation avec l’espace bâti et l’espace de vie sociale. Chez les professionnels, la ville est pensée de manière cartésienne, elle est représentée comme étant en péril et hétérogène, et elle est considérée comme un espace et une société fortement liés, qu’il faut traiter comme tel. À l’issue de ces deux recherches, ce qui apparaît, c’est le décalage entre représentations des professionnels et représentations des habitants. De même, Sylvia Ostrowetsky, dans L’Imaginaire bâtisseur. Les villes nouvelles françaises en 1983, s’interroge sur le sens donné à l’espace dans les villes nouvelles par les urbanistes et aménageurs. Quant à Pierre Sansot, dans Poétique de la ville en 1988, il s’intéresse à la perception affective des lieux (espace public, quartier, jardin…) par les habitants et à leur imaginaire urbain.\nCet intérêt grandissant de la sociologie urbaine française pour les représentations sociales de la ville se lit alors dans différentes revues qui publient régulièrement des articles sur la question, voire qui consacrent des numéros à cette thématique (Lefebvre et Kopp 1975) (Les Annales de la Recherche Urbaine 1989).\nL’existence d’une sociologie contemporaine des représentations sociales de l’urbain.\nAujourd’hui, en France – mais aussi dans d’autres pays francophones –, il existe une sociologie des représentations sociales de l’urbain, qui se situe dans la continuité des travaux de sociologie urbaine des Trente Glorieuses, et qui cherche à comprendre le ou les sens de tel espace ou tel phénomène urbain pour tels individus, groupes ou acteurs. Ces recherches sociologiques portent autant sur les représentations sociales de l’espace urbain comme organisation spatiale, matérialité, que sur les représentations sociales de la ville comme organisation sociale ou phénomènes sociaux se déroulant dans cet espace. Elles cherchent donc à identifier les représentations des individus, des collectifs et/ou des acteurs à l’égard d’espaces urbains ou de phénomènes sociaux dans ces espaces, et tentent de répondre aux questions suivantes : quelles sont les représentations mobilisées par des individus, des collectifs ou des acteurs pour définir tel espace ou tel phénomène urbain ?\nAinsi, depuis les années 1990, par exemple, les recherches de Philippe Genestier, de Gérard Baudin et de Patrick Simon, sur les banlieues et les quartiers, de Joëlle Cavin Salomon sur la ville ou de Michel Bassand sur l’espace public illustrent bien cette approche représentationnelle de l’espace urbain. Philippe Genestier (1990), Gérard Baudin (Baudin et Genestier 2002) et Patrick Simon (1992) montrent notamment les représentations sociales à connotation négative, telles que la concentration de problèmes sociaux, le ghetto, l’insécurité, la dégradation du bâti, etc., mobilisées par les médias, les acteurs politiques et les professionnels de l’urbain définissent les banlieues ou les « quartiers difficiles ». Joëlle Salomon (2005) démontre, quant à elle, que des représentations anti-urbaines en Suisse perdurent et qu’elles reposent sur une opposition ville-campagne fondée sur une image négative de la ville et un idéal fantasmé des campagnes. Enfin, Michel Bassand (Bassand et al. 2001) montre, en observant les espaces publics d’un centre-ville – celui de Genève – via entre autres les représentations sociales que, s’il y a, chez ceux qu’il nomme les habitants-usagers-citoyens, une représentation homogène du centre-ville, c’est-à-dire la représentation d’un lieu considéré comme ouvert à tous, que tous les individus se sentent en droit de pratiquer, des représentations sociales à l’égard d’espaces publics précis situés au centre diffèrent : certains espaces sont valorisés, d’autres sont dévalorisés. D’autres recherches ont pour objets des phénomènes particuliers tels que la densité, l’habitat ou les modes de vie. Ainsi, Manon Vivière (2015) cherche à comprendre les phénomènes de densité vécue dans l’habitat, via l’analyse des représentations sociales, et explique qu’il y a, du côté des habitants, une densité associée aux quartiers en difficulté et aux grands ensembles, souvent excentrés, faisant figure de rejet, et que cette représentation de la densité semble responsable d’un blocage cognitif quant à son appropriation sociale. Marie-Paule Thomas (2013), travaillant sur les modes de vie résidentiels de quelques familles suisses, montre que les représentations urbaines combinées aux pratiques urbaines et aux ressources et contraintes de ces familles expliquent leurs choix résidentiels, et, in fine, leurs modes de vie. D’autres recherches encore éclairent les processus d’action urbanistique via l’analyse sociologique des représentations sociales, et postulent que dans l’action collective urbanistique, les représentations sociales de l’urbain des acteurs sont toujours à l’œuvre (Duarte 2011) (Duarte 2015) (Adam 2016) (Tiano 2007). Ces représentations sociales contribuent à orienter les actions urbanistiques. Ainsi, par exemple, Paulette Duarte (votre serviteur) identifie chez des professionnels de l’urbanisme des représentations sociales de quartiers à renouveler qui légitiment les représentations mobilisées dans les actions de démolition et de reconstruction dans ces quartiers (cf. Figure 2). Matthieu Adam montre qu’un projet urbain en phase de réalisation peut être considéré comme un dispositif de médiation entre représentations de concepteurs et de récepteurs (les habitants), et que ces représentations souvent variées, voire contradictoires, s’influencent mutuellement pour orienter le contenu du projet.\nFigure 2 : Les représentations sociales pour légitimer les démolitions-reconstructions chez des professionnels de l’urbanisme (Duarte 2011, p. 178-199).\nCette sociologie urbaine spécifique s’inspire d’une définition de la représentation sociale telle qu’elle s’est développée dans les sciences sociales et humaines dès la deuxième moitié du 20e siècle. Ainsi, elle s’appuie sur la définition de la représentation comme contenu, donnée entre autres par les psychosociologues et les géographes. Pour Serge Moscovici, la représentation est « une organisation psychologique, une modalité de connaissance particulière » (1961, p. 302). Pour Denise Jodelet, elle est à ce titre constituée d’éléments informatifs, cognitifs, idéologiques, de croyances, de valeurs, d’attitudes, d’opinions et d’images. Les représentations « donnent les points de référence au travers desquels une personne communique avec autrui, en lui permettant de se situer et de situer son monde » (1993, p. 243). Pour Jean-Claude Abric, « toute représentation est donc une forme de vision globale et unitaire d’un objet, mais aussi d’un sujet » (Abric 1994, p. 13). La représentation a également pour caractéristique d’être à dominante figurative, c’est-à-dire constituée d’images signifiantes : « Le contenu d’une représentation est à prédominance figurative. Il est structuré par une signification donnée. » (Moscovici 1961, p. 303). De même, pour les géographes, la représentation est une connaissance de l’environnement à dominante figurative, ou une conceptualisation du réel, « une création sociale et/ou individuelle d’un schéma pertinent du réel » (Guérin et Gumüchian 1985, p. 7). Ainsi, si la représentation est un contenu, car faite d’informations, d’images, d’opinions, d’attitudes, elle est également un processus, matérialisé par le langage. Elle est un processus, car deux dynamiques majeures caractérisent sa formation : l’objectivation, qui correspond à un certain agencement des connaissances relatives à l’objet représenté, et l’ancrage, qui prolonge le processus précédent, en conférant à l’objet de la représentation une fonction et une valeur, celles du système de référence, d’interprétation, voire d’idéologie. Ce processus est tel qu’il permet à l’individu d’évoquer l’objet même en son absence (Moscovici 1961).\nCette sociologie urbaine n’échappe pas aux différents débats scientifiques qui traversent les autres sciences humaines et sociales, portant sur la construction et le fonctionnement des représentations : existe-t-il ou non une réalité urbaine au-delà des représentations de l’espace ou du phénomène urbain que s’en font les individus ou les collectifs ? Les représentations sociales de l’urbain sont-elles ou non indépendantes de la réalité urbaine ? Les individus sont-ils porteurs de représentations individuelles et/ou sociales de l’urbain ? Comment se construisent les représentations sociales de l’urbain ? Sont-ce les milieux d’appartenance, les institutions, les organisations qui influencent les représentations de l’urbain chez les individus ? Sont-ce les pratiques sociales de l’urbain qui déterminent les représentations de l’urbain, ou l’inverse ? Les représentations sociales de la ville sont-elles exclusivement produites par les interactions sociales en ville ?\nAutant de questions auxquelles les sociologues des représentations de l’urbain vont chercher à répondre en se positionnant scientifiquement et en mobilisant des méthodes adéquates. Ainsi, pour accéder au(x) contenu(s) des représentations sociales de l’urbain, tous ces sociologues sont d’accord pour dire qu’ils ont besoin de supports sémiotiques. Comme l’affirment Alain Leconte et Marc Glady : « Il n’y a notamment pas de moyen général d’accéder à un quelconque « contenu de pensée » sans passer par une manifestation sémiotique » (1989, p. 150). Parmi les méthodes les plus utilisées pour recueillir les représentations de l’urbain, nous trouvons des méthodes de type interrogatif comme l’entretien, le questionnaire, les associations d’idées, les planches inductrices, les dessins ou supports graphiques. Le matériau ainsi recueilli est ensuite analysé via différentes méthodes d’analyse de contenu (analyse thématique, analyse formelle, analyse structurelle…). Toutefois, l’utilisation de ces méthodes va différer en fonction du positionnement scientifique de chaque sociologue à l’égard de la construction et du fonctionnement des représentations. Pour les sociologues de l’urbain, que l’on pourrait qualifier de « déterministes », qui s’attachent à montrer l’existence de liens entre représentation et réalité urbaine, entre représentation et société urbaine ou entre représentation et pratique urbaine, les méthodes citées précédemment sont combinées de façon à démontrer un lien entre le contenu ou l’organisation d’une représentation et des critères tels que le contexte social et urbain, les discriminants sociaux ou les pratiques urbaines. Ainsi, pour reprendre un exemple de recherche cité précédemment, Manon Vivière (2015) montre que les représentations habitantes de la densité orientent les stratégies résidentielles de ces habitants et leur appropriation de l’espace. Jean-Louis Pan Ké Shon (2005), qui a observé les modes d’habiter de la population française, démontre que les représentations des habitants à l’égard de leur quartier s’expliquent par des critères tels que le statut résidentiel des habitants, le type socio-économique du quartier et la catégorie socioprofessionnelle des individus. Pour les sociologues de l’urbain, plutôt phénoménologues ou interactionnistes, qui estiment que le sens des représentations sociales de l’urbain est à chercher du côté de l’expérience vécue des individus (Jodelet 2006) ou que les représentations sociales de l’urbain sont produites au cours des interactions sociales, l’observation et l’analyse des comportements et des discours de ces individus en situation d’expérience ou d’interaction vont être privilégiées. Ainsi, Isaac Joseph (1998) n’a cessé, dans ses recherches sur les espaces publics urbains, d’observer les interactions entre usagers et, au cours de ces interactions, la construction et la modification des représentations sociales de soi, des autres et de la sociabilité. Enfin, pour les sociologues, que l’on peut considérer comme « pragmatiques » car ils cherchent à dépasser les oppositions traditionnelles de type objet/sujet, holisme/individualisme, macrosocial/microsocial, structures/interactions, ou représentations/pratiques (Dubet 1994) (Boltanski et Thévenot 1991), plusieurs de ces méthodes vont être mobilisées pour démontrer que les représentations sociales de l’urbain sont autant des constructions historiques que des constructions quotidiennes réalisées par des individus et des collectifs, ou que ces représentations en partie prédéfinies sont sans cesse redéfinies, reconstruites dans un grand nombre de situations urbaines. Ainsi, Matthieu Adam (2016), cité précédemment, en analysant les représentations des concepteurs et des habitants à l’égard d’un projet urbain, celui de l’écoquartier Bottière-Chénaie à Nantes, montre que les représentations de ces deux groupes se sont construites indépendamment – pour le groupe des concepteurs, en fonction de leur formation, du contexte socio-économique d’exercice de leur profession, des courants de pensée en vogue ou encore des origines sociales et des orientations idéologiques ; pour le groupe des habitants, en fonction de leur parcours résidentiel, de leurs origines socio-économiques ou de leurs attentes en termes d’habiter –, mais qu’elles ne cessent d’évoluer, et qu’elles s’influencent et s’entrelacent tant dans la conception que dans la réception de ce projet urbain.\nÀ l’issue de cette brève histoire, nous pouvons dire que l’urbain – ou la ville – a été et est considéré comme un phénomène représentationnel (Morisset et Breton 2011) par des sociologues et qu’il existe donc une sociologie des représentations sociales de l’urbain qui contribue à l’éclatement de la sociologie urbaine contemporaine. Cette sociologie des représentations sociales de l’urbain cherche à comprendre le ou les sens de l’espace urbain et des phénomènes sociaux qui s’y déroulent pour les individus, les collectifs ou les acteurs. Elle s’est constituée progressivement au moment du « tournant représentationnel » dans les sciences humaines et sociales, dès les années soixante, en puisant dans d’autres champs disciplinaires – sciences cognitives, psychologie, psychologie sociale, géographie… – et en mettant en œuvre des démarches et des méthodes pour définir et analyser les représentations sociales de l’urbain. Si cette sociologie n’est pas encore reconnue dans les ouvrages scientifiques, elle devrait pouvoir trouver sa place au sein de la sociologie urbaine aux côtés, entre autres, d’une sociologie des ségrégations, d’une sociologie des manières d’habiter, ou d’une sociologie des transformations urbaines. En outre, elle devrait être à même de participer aux débats scientifiques transdisciplinaires sur les représentations, et notamment au dépassement des controverses actuelles sur la construction et le fonctionnement des représentations sociales. Toutefois, pour qu’une telle reconnaissance scientifique soit effective, il conviendrait, d’une part, d’analyser de manière approfondie – analyse démarrée dans cet article, mais qui reste encore à faire – le contenu, le contexte et les raisons de la production scientifique déjà réalisée et, d’autre part, de poursuivre de manière « pragmatique » des recherches sociologiques pour mieux éclairer la question des représentations sociales de l’urbain mobilisées par les différents individus/collectifs/acteurs qui agissent en et pour la ville.\nSource URL: https://www.espacestemps.net/articles/une-sociologie-des-representations-sociales-de-lurbain-en-quete-de-reconnaissance/


Les offres en matière de vidéoprojecteurs interactifs sont très larges. Depuis leur invention, organiser une réunion ou un atelier de formation est devenu plus facile et plus vivant à cause de sa résolution qui permet à la fois un système de vidéo-projection et un module d’interactivité. Mais le choix d’un bon outil répond à des critères bien déterminés.\nVidéoprojecteur interactif : un outil aux multiples atouts\nTout comme un vidéoprojecteur traditionnel, la fonction du vidéoprojecteur interactif est de projeter sur une surface plane (un mur ou un tableau), des textes, des images ou des vidéos affichées sur l’écran d’un ordinateur.\nToutefois, le vidéoprojecteur interactif bénéficie d’une grande avancée technologique. Non seulement il dispose de toutes les fonctions du modèle classique, mais l’utilisateur n’a plus besoin de rester coincé devant son ordinateur pour sa présentation. Il peut manipuler les éléments de son travail directement sur la surface de projection avec un stylet ou son doigt. De plus, les différentes modifications apportées à l’exposé peuvent être sauvegardées dans l’ordinateur connecté au vidéo projecteur interactif.\nL’appareil est constitué d’un projecteur à ultra courte focale, d’un stylet et accessoirement d’un tableau. Il peut fonctionner sur n’importe quelle surface lisse. À l’aide du logiciel interactif et du stylet électronique, l’utilisateur pourra exploiter la majorité des fonctions que propose le matériel.\nIl est important de définir ses besoins et la fréquence d’utilisation avant toute décision d’achat du vidéoprojecteur. Les principaux critères de choix pour un vidéoprojecteur interactif sont : le mode d’interactivité, le logiciel de la fonction interactive, la taille et le format de projection, la luminosité et la qualité de résolution.\nS’il est acheté pour un usage intensif, le VPI doté d’un laser est recommandé. Ce modèle est généralement plus coûteux, cependant, il a une durée de vie plus longue. L’extinction et l’allumage sont par ailleurs automatiques. Le mieux est de choisir un appareil sans fil qui est rapidement opérationnel. Il offre un confort d’utilisation et le vidéoprojecteur est connecté à un boitier Android qui libère de l’usage d’un PC. L’utilisateur doit faire le choix du mode de toucher (doigt ou stylet), et déterminer le nombre d’utilisateurs simultanés. La plupart des VPI sont multitouches.\nIl faut considérer enfin la surface de projection. Toujours en fonction de la superficie de la salle de projection et des dimensions du mur ou du tableau de projection. Le vidéoprojecteur interactif est principalement disponible en format de 77 pouces et de 87 pouces. Pour des images claires et nettes, optez pour une luminosité VPI supérieure à 2500 Lumes.\nVidéoprojecteur interactif : pour quelle utilisation ?\nAvec ses multiples facultés technologiques, le vidéoprojecteur interactif est adapté à un usage didactique, en l’occurrence à l’endroit des universités, des collèges, des lycées, pour dispenser les cours de façon plus interactive et pour permettre l’exploitation en commun des supports de cours.\nLes entreprises le trouveront aussi intéressant pour la présentation d’un projet à un groupe de travail, où les participants peuvent interagir simultanément pour faire avancer le travail jusqu’à l’adoption du document final.\nSource : https://www.videoprojecteur-interactif.org


La maison du Lotus est un endroit de relaxation unique dans les Yvelines. Le centre propose des massages ainsi que des formations en massage. Les prestations sont professionnelles réalisées dans un cadre convivial.\nLes massages de la maison du Lotus\nLes massages de la maison du Lotus sont réalisés par une équipe professionnelle. Les séances se déroulent dans un cadre apaisant pour optimiser votre relaxation. Le centre de bien-être propose différents types de massage d’origine thaïlandaise à savoir le massage traditionnel, le massage aux huiles naturelles, le massage aux plantes, le massage des pieds, mais également des massages pour les femmes enceintes et les bébés. La maison utilise des produits naturels de haute qualité en provenance de la Thaïlande.\nLe massage traditionnel thaïlandais réalisé au centre est associé à des étirements et se déroule sur un futon offrant un grand confort à la personne massée. Pour le massage aux huiles naturelles, il s’agit d’huiles apaisantes de Thaïlande, particulièrement recommandées pour la détente. Les massages aux plantes réalisés à l’aide de compresse, souvent combinés avec le massage traditionnel thaïlandais sont également très relaxants. Les praticiens du centre maîtrisent également parfaitement le massage des pieds. Les femmes et les bébés auront par ailleurs leur propre massage.\nLes formations de la maison du Lotus\nLa maison du Lotus propose des formations à toute personne, débutante ou avancée, souhaitant apprendre les différentes techniques du massage. Ces formations sont également destinées aux professionnels souhaitant se perfectionner. Le nombre d’apprenants par formation est limité à 4 personnes au maximum afin d’assurer un suivi personnalisé de chacun. Les cours sont donnés par des professionnels ayant une solide expérience. La maison du Lotus propose des formations sur trois types de massage parmi lesquels la réflexologie plantaire, le massage thaïlandais et le massage ayurvédique.\nLa formation en réflexologie plantaire dure trois jours consécutifs à l’issue desquels vous serez capable de faire un massage d’une heure. En ce qui concerne la formation en massage thaïlandais, elle dure 5 jours durant lesquels tous les secrets des massages thaïlandais vous seront délivrés. Enfin, pour la formation en massage ayurvédique, elle dure également 5 jours, après la formation, vous serez en mesure de pratiquer un massage ayurvédique de 1 heure à 1h30. Pour voir tous les détails des formations et des massages du centre, consultez le site : http://www.formations-massages.fr


Le Cabinet de la Course vous propose dans le quartier des Chartrons, dans un immeuble en pierre, un charmant T3 meublé situé au 3ème et dernier étage.\nIl se compose d'un séjour de 25 m² exposé sud (vue unique sur l’Église Saint-Louis des Chartrons), d'une cuisine ouverte équipée (meubles hauts et bas, four, plaque vitro, hotte et réfrigérateur), d'une salle d'eau avec toilette et, à l'étage, de 2 chambres avec rangements.\nLoyer : 1 300€/mois + 50€ de provision sur charges (comprenant eau froide et fonctionnement des parties communes)\nLoyer de base 1300.00 €/mois. Provision sur charges 50.00 €/mois, régularisation annuelle. Dépôt de garantie 2600.00 €. Honoraires de 585.00 € TTC à la charge du locataire Classe énergie C, Classe climat A.


frederic teppaz Lundi 23 novembre 2020 14:49\nexploitant d'un restaurant d'entreprise mon contrat s'arrête fin janvier, es ce que le personnel est il obligatoirement tous repris\nou comme le dit mon responsable sur site il ne sera repris que les vieux contrats ceux de moins de 1 an ne le seront pas ?\nSuivre et être alerté des nouvelles publications de frederic teppaz\nPascale CARBILLET Lundi 30 novembre 2020 15:37\nLes contrats de travail concernés sont tous les contrats en cours en cours d’exécution à la date de la modification de la situation juridique de l’employeur. Il n'y a donc pas de condition d'ancienneté d'un an pour bénéficier de cette reprise.\nPierre Mardi 01 décembre 2020 09:44\nBonjour je rachète une activité de restauration,durant ce confinement . Mais je suis obligé pour que ce soit rentable de remplacer les 2 serveuses par moi même et ma femme .J envisage 2 licenciements économiques après le départ du gérant actuel et de partager son travail entre ma femme et moi même pour restructurer l entreprise .le licenciement économique se fera avant la reprise de la société existe il un risque de contestation au prudhomme ? Merci\nPascale CARBILLET Mardi 01 décembre 2020 10:00\nIl vaut mieux faire le licenciement économique après la reprise de la société et non avant. Une solution aussi pour être à l'abri : proposer à ces deux salariés une rupture conventionnelle.


Médecins disponibles ou de garde à NEGREPELISSE (82800) - info-garde\nObtenir le numéro d'un médecin de garde à NEGREPELISSE\nMEDECIN DE JOUR ou DE GARDE à NEGREPELISSE (82800)\nLa commune de NEGREPELISSE 82800 située en TARN-ET-GARONNE près de MONTAUBAN est un bassin résidentiel en croissance démographique, qui bénéficie d’une synergie médicale. 10 médecins excercent à NEGREPELISSE ou aux alentours.\nComment trouver un médecin rapidement à NEGREPELISSE ?\nGénéralement les cabinets sont ouverts à la consultation de 8h à 20 h environ. Vous trouverez en bas de page la liste de tous les praticiens exerçant sur NEGREPELISSE. Si votre généraliste habituel n’est pas disponible, vous pouvez néanmoins lui demander de vous conseiller un confrère sur le département du TARN-ET-GARONNE ou utiliser notre annuaire gratuit en bas de page.\nComment contacter un médecin la nuit, le dimanche et les jours fériés à NEGREPELISSE ?\nQuel est le numéro du médecin de garde à NEGREPELISSE ?\nPour obtenir les coordonnées d’un médecin en urgence à NEGREPELISSE, vous pouvez utiliser notre service : Appelez le 118 418 en donnant simplement le mot « Docteur » à l’opérateur. Ce service payant, indépendant, vous sera facturé 0,80€ par minute pour obtenir le numéro pour joindre un médecin de garde à NEGREPELISSE.\nAppelez le commissariat ou la gendarmerie la plus proche de NEGREPELISSE, les forces de l’ordre ont toujours la liste des médecins de garde de leur secteur.\nPeut-on consulter un médecin de garde en téléconsultation depuis NEGREPELISSE ?\nOui, dans de très nombreux cas (symptômes bénins du covid, fièvre, maux de gorge, toux, brulures d’estomac, gastro-entérite, symptômes grippaux), la téléconsultation est efficace. 100% remboursée, la visio-consultation vous permettra d’obtenir rapidement un diagnostic et une ordonnance dans les conditions sanitaires les plus sûres. Cliquez ci-dessous pour accéder à une sélection de sites agréés par les Autorités Sanitaires, proposant des rendez-vous très rapides depuis NEGREPELISSE.\nComment me faire dépister pour le Covid 19 à NEGREPELISSE ou aux alentours ?\nSi vous avez des symptômes du covid (fièvre, toux sèche, maux de tête, perte du gout et de l’odorat), commencez par contacter votre médecin, ou appelez le 15 si votre état de santé est alarmant. Pour trouver un centre covid proche de NEGREPELISSE, utiliser le site santé.fr\nAutres professionnels de santé près de NEGREPELISSE :\nMédecins à NEGREPELISSE et ses environs\nPlace Du Chateau, 82800 Negrepelisse\nNISTOR Ioana alexandra\n1 Place Des Potiers, 82800 Negrepelisse\nMUNTEAN Nicoleta mihael\n33 Route Departementale 820, 82440 Realville\nANDREICA Mara petronela\n4 Rue De L'appel 18 Juin 1940, 82350 Albias\nBp 26, 18 Lotissement Garrigues, 82350 Albias\nSENTENAC Jean claude\nBp 17, 24 Rue Saint Georges, 82350 Albias\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - ALBIAS\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - BIOULE\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - CAYRAC\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - MONTRICOUX\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - SAINT-ETIENNE-DE-TULMONT\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - VAISSAC


Pastor Maldonado place Lotus en tête à Barcelone - AutoHebdo\nPastor Maldonado place Lotus en tête à Barcelone\nLe Vénézuélien de Lotus, malgré une entame de journée compliquée, a haussé le rythme pour placer la E23 Hybrid devant la Ferrari de Räikkönen et la Red Bull de Ricciardo.\nPublié le 19/02/2015 à 18:28\nAprès quelques problèmes ce matin, Pastor Maldonado a prouvé que la E23 Hybrid propulsée par le V6 turbo / hybride Mercedes avait retrouvé la forme. Auteur du meilleur temps de ce jeudi en 1’25″011, un chrono signé en pneus tendres, le Vénézuélien devance la Ferrari SF15-T de Kimi Räikkönen (1’25″167). Les deux pilotes se sont par ailleurs montrés plus rapides que la pole position réalisée par Lewis Hamilton l’an passé en 1’25″232, preuve des progrès réalisés par les monoplaces version 2015. La Red Bull RB11 de Daniel Ricciardo complète le podium en 1’25″547. Ces trois pilotes sont les seuls à être descendu sous la barre des 1’26 au tour.\nDerrière ce trio, on retrouve Sergio Pérez (Force India). Le Mexicain ne devait pas rouler ce jeudi, mais a été rappelé au volant de la VJM07 de 2014 pour prendre la place de l’Allemand Pascal Wehrlein, qui avait entamé sa journée au sein de l’écurie de Vijay Mallya, avant de remplacer Lewis Hamilton, malade, chez Mercedes. Felipe Nasr, impliqué dans un contact avec la Williams de Susie Wolff, l’évacutation des deux monoplaces provoquant une longue interruption, prend la cinquième place avec sa Sauber C34, après avoir signé le meilleur temps ce matin.\nMax Verstappen (Toro Rosso) termine sixième et demeure le pilote le plus assidu en piste avec 94 tours bouclés. Jenson Button, qui n’a pas roulé dans l’après-midi suite à un souci sur le Power Unit de sa McLaren-Honda est 7e devant Pascal Wehrlein (Force India). L’Allemand a également pris la 8e position au volant de la Mercedes. Susie Wolff et Lewis Hamilton ferment la marche.\nLa seconde journée des essais de Barcelone débutera demain dès 9h, et sera de nouveau à suivre en direct sur AUTOhebdo.fr. Les photos des essais peuvent être consultées via ce lien.\n11. Lewis Hamilton (Mercedes) : 1’30″429 – 11


PAS PLUS QUE POÈME ET POÉSIE - PAS PLUS QUE PAS PLUS QUE LA POÉSIE DANS LE COEUR POÉTIQUEMENT PENSANT - - POUR VOUS LES FEMMES - Dans ma maison de papier entre la plume et l'encrier sur le flot des pensées mon coeur s'est évadé. Aux flux des émotions sur le film du temps s'égrènent les printemps aux vœux de Cupidon / TONY RICHARD POUR VOUS LES FEMMES ( for you the women ) Copyright 00047540 https://pourvouslesfemmes.com/rss\nPAS PLUS QUE POÈME ET POÉSIE - PAS PLUS QUE PAS PLUS QUE LA POÉSIE DANS LE COEUR POÉTIQUEMENT PENSANT -\nPAS PLUS QUE POÈME ET POÉSIE\nMODIFIÉ LE 05-12-21\nMon cœur tout près du tien s'invente des lendemains\nLueurs de la passion aux vœux de Cupidon.\nAccorder ses pensées entre pleins et déliés\nLa plume a su lier l'amour et l'amitié.\nSans bruit s'évadent deux vies\nUn rêve d'ailleurs s'envolent deux cœurs\nS'égrènent les printemps sur le film du temps.\nUne douce musique sous un voile pudique\nBerce les heures faisant naître la peur.\nDes blessures du passé aux fractures inavouées\nTu es venue te graver comme le marbre à jamais.\nOn le sait que la peine doucement nous enchaîne\nCe n'est pas de la chance quand naissent des différences.\nGarder l'espoir sans laisser choir et dans le noir toujours y croire\nAlors on croit même à la croix à toutes les lois personne de foi.\nUn monde à deux pas plus que\nPas plus que ça pas plus que toi.\nVa le destin sur deux chemins\nAux vœux de Cupidon s'égrènent les printemps\nLa plume s'invente des lendemains\nBasic instinct unit deux mains\nTes yeux brillants mon cœur battant\nAu fond des bras l'amour est roi.\nSur le film du temps\nS'évadent deux vies s'envolent deux cœurs\nPour un ailleurs berçant les heures.\nVa le destin sur deux chemins.\nLE PASSÉ EST PRÉSENT PAR TONY RICHARD - LE PASSÉ EST GRAVÉ JE TE SOUHAITE UN BEL AVENIR POÉTIQUEMENT PENSANT -\nJE PENSE À TOI PAPA - À TOI JE PENSE PAPA POÉTIQUEMENT PARLANT -\nbonjour cher poète quelque part sur terre.\nc'est toujours un plaisir de lier ce que ton coeur mijote....c'est toujours plein de chaleur et de saveur..\n. 05/12/2021 05:43\nTes mots sont justes à point et ils se laissent délecter à souhaits.\nJe t'embrasse velouteusement.\nQuel joli texte, Les mots et la plume s'envolent, laissant paraître des émotions fortes.\nMerci Tony pour ces jolis partages qui font rêver et estompent, parfois une dure réalité que l'on voudrait oublier.\nC'est toujours plein de chaleur et de sincérité. Merci pour tes lignes.\n....bonjour cher poète quelque part sur terre.....\nTu mitonnes toujours quelques lignes duveteuses qui tiennent le récit au chaud faisant du bien à l'âme.\nPAS PLUS QUE . Un monde à deux . Basic instinct unit deux mains .


Le jeudi 7 juin, à 20 heures, salle Aragon à Port St Foy : « café-Diplo » autour « Que se passe-t-il en Iran ? » en présence d’une étudiante iranienne. Réunion précédée d’un repas partagé à 19 heures.\nAu théâtre du levain, 26 rue de la République à Bègles : le lundi 18 juin à 12 h 30 « déjeuner-Diplo » et le mercredi 27 juin à 19 h 30 « café-Diplo ».\nLe vendredi 22 juin, à 20 heures, à la maison des associations 47, boulevard de Quinault à Libourne : « café-Diplo ».


Maxim Lapierre: plus à l'aise sur la glace qu'à la télé | La Presse\nPublié le 7 avril 2009 à 7h00 Mis à jour à 7h05\nFonçons droit au filet: Maxim Lapierre, le numéro 40 du Canadien de Montréal, ne crève pas le petit écran. La plupart du temps, quand il ouvre la bouche dans sa nouvelle émission à TQS, Mad Max sort un truc du genre: «Le dernier vin rouge que j'ai bu, c'est une Coors Light.»\nOu cette perle que le joueur de centre sort dans une discussion portant sur les magazines de déco: «J'ai recommencé à lire, ça faisait longtemps.» Un point pour l'autodérision, par contre.\nMettons que l'attaquant des Glorieux, très sympathique à la caméra, manie mieux la rondelle que les mots. Mais, bon. Le métier de Lapy - c'est son surnom - consiste à pousser le disque dans le but. Pas d'animer à la télé. Et même si l'émission porte le nom du hockeyeur - La maison de Maxim Lapierre -, la vraie star de la série s'appelle Marie-Christine Lavoie, designer d'intérieur et conjointe du défenseur Mathieu Dandenault.\nC'est à elle que Maxim Lapierre a confié l'aménagement du McManoir champêtre de 4000 pieds carrés qu'il a acheté à Brossard, près du nouveau centre d'entraînement du Tricolore. À mi-chemin entre la téléréalité et l'émission de décoration haut de gamme, vous pourrez suivre l'évolution des travaux dans La maison de Maxim Lapierre tous les mercredis à 19 h 30 au Mouton noir. Début: 15 avril.\nNous avons visionné hier le premier et le quatrième épisodes de la série de 13, dont le joli emballage visuel rappelle celui de La galère. Concept: Maxime trouve sa baraque trop pépère, trop «familiale» et demande à Marie-Christine Lavoie, aidée par Hanna Koivu (l'épouse du capitaine Saku), de la remodeler pour convenir à son mode de vie de célibataire de 24 ans. «Pour avoir du fun avec mes chums», glisse le joueur de hockey originaire de Saint-Léonard.\nIl exige donc a) un lounge avec table de billard dans son salon, b) un cinéma maison dans le sous-sol, c) une chambre toute blanche comme à l'hôtel et d) un mur de brique près du foyer. Les rénos, dont la valeur n'a pas été divulguée, ont été effectuées en deux mois et demi.\nLe plus intéressant se produit quand la caméra fouine dans les maisons des joueurs et capte des conversations spontanées entre les femmes des hockeyeurs. Dans le premier épisode, vous verrez l'immense demeure de Steve Bégin (depuis échangé aux Stars de Dallas) de style zen contemporain.\nDans le quatrième épisode, Marie-Christine Lavoie emmène Maxim Lapierre chez Jacques et Johanna Villeneuve, deux autres de ses célèbres clients. Attendez de voir l'opulence et le luxe des lieux. La F1, c'est payant. La restauration aussi, faut croire.\nÀ l'animation, Marie-Christine Lavoie, dont c'est le premier contrat à la télévision, se débrouille plutôt bien. Charmante et naturelle, elle distille trucs et conseils avec clarté, sans flafla. Un détail me chicote toutefois: avec La maison de Maxim Lapierre, TQS vise clairement les femmes, qu'elles s'intéressent ou non à la LNH. Le nouveau Mouton noir ne devait-il pas accrocher les hommes de 18 à 34 ans?\nUn choix contesté à Star Ac\nDu calme, les amis. Carolanne D'Astous-Paquet championne féminine de Star Académie, c'est vous qui l'avez couronnée dimanche soir à l'issue d'un vote populaire. Alors, quand vous écrivez, comme cette lectrice perplexe: «Pensez-vous que c'est lui rendre service que de la propulser en finale», il n'y a rien à répondre. Une fan outrée a même grondé: «Carolanne était la moins bonne de presque toutes les filles de cette édition de Star Académie.»\nPeut-être. Moi, j'appuyais Brigitte, qui a été constante et épatante semaine après semaine à Sainte-Adèle. Mais le peuple a parlé. Star Académie, c'est autant un concours de popularité qu'une compétition de chant. Reste à voir si la vague pro-Carolanne emportera le finaliste masculin, Maxime Landry. Mon argent va cependant sur le Beauceron.\nLa popularité de la téléréalité de TVA ne s'essouffle pas: 2 606 000 fidèles ont vu l'avant-dernier gala de dimanche. Tout de suite après, 1 228 000 téléspectateurs ont vu l'émission spéciale sur la finale d'Annie et ses hommes.\nÀ Radio-Canada, Tout le monde en parle, de retour après la pause des Jutra, a rassemblé 1 054 000 mordus devant leur poste. À TQS, le talk-show de Loft Story 6 a rallié 726 000 fans entre 18 h 30 et 19 h 30. De retour à la SRC, les cotes d'écoute d'Et dieu créa Laflaque ont atteint 641 000 personnes.\nSamedi soir, la partie entre le Canadien et les Maple Leafs sur RDS a rivé 1 007 000 amateurs à leur petit écran. C'était le cinquième match des Glorieux à franchir la barre du million cette saison.


L’Opéra sur OCS : une série remarquable dans les coulisses du Palais Garnier\nMis à jour le 07/09/2021 à 10:44\nAriane Labed y incarne une étoile en disgrâce. Mathieu Zazzo\nAmoureuse de la danse, elle souhaitait la filmer. Mais aussi filmer une institution. «Comme tout milieu fermé, l’Opéra de Paris est une métaphore de la société, un microcosme qui se met en place», analyse Cécile Ducrocq (Le Bureau des légendes, Dix pour cent), créatrice et réalisatrice de L’Opéra, remarquable et ambitieuse création OCS Originals.\n» LIRE AUSSI - Raphaël Personnaz mène la danse dans L’Opéra: «Il ne faut pas avoir peur de se louper»\nDans ce système unique au monde se mêlent en effet danseurs, secrétaires, énarques, techniciens, avec une hiérarchie stricte, des rivalités, des jeux de pouvoir, de l’amour, bien sûr. «L’Opéra a d’abord été méfiant, poursuit-elle. Mais je leur ai fait comprendre que le meilleur hommage à un sujet n’est pas d’en faire une version édulcorée, il faut parler de choses qui fâchent: la représentation des minorités, les rapports hommes-femmes, les grèves ou la dureté du monde du travail.»\nCette série chorale met en scène un directeur de la danse, Sébastien Cheneau (Raphaël Personnaz), très Benjamin Millepied ; son amant, Raphaël (Yannick Renier), conseiller culturel du président ; Tiphaine (Sarah Le Picard), sa pétillante assistante ; Zoé (Ariane Labed), une étoile en disgrâce ; Flora (Suzy Bemba), jeune danseuse noire déterminée à ne pas rester remplaçante ; Aurore (Hortense de Gromard), une quadrille qui désespère de devenir à la hauteur des espérances de sa famille.\nL’image est d’une grande beauté, l’écriture précise, documentée, la dramaturgie incroyablement prenante, les personnages complexes et attachants, la réalisation fluide, enlevée, la danse captée à hauteur de danseur, au cœur de la chorégraphie… Une réussite absolue, assortie d’une bonne nouvelle: la saison 2 est déjà en tournage!\nThématique : Hortense De gromard


Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors*\nSujet: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 02:46\nParle-nous de toi: Hello les gens Bon bah vous aurez vue au pemier cup d'eil, je suis une tarée. Mais une tarée sympa ! *oupas.* Je suis québécoise, donc j'ai un fuseau horaire complètement différent du vtre. Tant mieux, vous ne m'aurez pas souvent dans les pattes. J'aime utiliser des expressions bizarres dont personnes ne connait l'origine... Et aussi, j'aimerais bien m'adapter avec vous les copains alors alors *foreveralone*\nPrénom: Lally ! *onvadire*\nAge: Hum... 13 ans. Oui, j'suis une petite jeune. 4 ans d'âge mental héhéhéhé...\nFille ou garçon? Licorne.\nTes passions: L'ÉCRITURE <3<3<3<3<3 Je fait présentement un legacy écrit mais je compte bien me lancer dans d'autre histoire sims !\nTu aimes, tu détestes: J'aime les licornes, les amis, le nutella. *LES SIMS !!* Je déteste... les pivoines.\nAutre chose qu'on devrait savoir? Mangez des bigmacs\nParle-nous des sims: Des bibittes étranges qu'on contrôle sans aucune espèce de raison, c'est sympa hein ^^\nÇa fait longtemps que tu joues aux sims? Heuuu.... Naaaan. 2 ans ?\nActuellement, tu joues plutôt aux Sims 2 ou aux Sims 3? Sims 4. MEUH NON JE RIGOLE *-* (pas pour longtemp héhéhéhé!) Sims 3\nEst-ce que tu crées tes propres sims et leurs maisons? Oui, mais avec beaucoup de maladresse, je recherche quelqu'un qui pourrait me prendre sous son aile ! Soyez généreux\nEst-ce que tu fais d'autres créations? Naon... J'utilise même pas de downloading... Ouais, je vous entends déjà : VA T'CACHER !\nTu nous montres une ou deux images? (3 images maximum et sous spoiler obligatoirement) NAAAAAN ! Abawé... Heuuu, j'y arrive pas, mais tard,plus tard je vous en montrerai )\nQuel genre de création adorerais-tu savoir faire? Des maisons belles et pas coûteuses *-* *motherlode.nan.*\nUn site que tu visites souvent (autre que le tien)? Pourquoi celui-ci? Facebook... Éwé... Parce que.\nEt maintenant parlons du forum: Très bien.\nQu'est-ce que tu attends de Sims Artists? Connaître d'autres gens qui ont la passion des BigMacs sims. Et faire connaître un peu mon legacy? :3 *okjesors* **oupas**\nQuel membre es-tu? tapie dans l'ombre - un petit tour de tuto et puis s'en va - regardez c'est moi qui l'ai fait - blablateur motivé - publicitaire invétéré - bisounours échangiste (de connaissance bien sur) - autre : dites nous qui vous pensez être La tarée de la place qui prend pas trop de place et qui aime les BigMacs. Euuh... En fait, je connait presque personne et je suis pas connue mais je viens ici pour ça\nCode de certification de lecture du règlement: Code Fu ok voili voilou ^^\nDernière édition par Lallypop le Jeu 03 Juil 2014, 20:31, édité 2 fois\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 08:01\nBienvenu a toi petit fille pour les maison je peut t'aider, mais je suis pas mal bizar niviau construction pour le code il est: http://www.sims-artists.com/t1-reglement\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 11:41\nLe code se trouve dans le règlement, c'est facile à trouver.\nAprès quoi, un admin viendra valider ton inscription et te donner accès à toutes les salles.\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 12:56\nTu es pas la seule a utilisé des mots qui n'existent pas ou transformé :p.\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 13:43\nOh, bah on a le même âge mental *o*\net j'ai hâte de découvrir ton legacy quand tu auras trouvé le code ^^ (tu as devant toi l'énorme fan d'histoires et de challenges, qui lit absolument tout ce qu'elle trouve )\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 20:33\nMerci tout le monde, je viens de le trouver\nMaeleo, pour l'instant mon blog est en reconstruction, alors dès que je finis\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 22:05\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 03 Juil 2014, 22:06\nOn m'a summoné par MP. Je suis pas la meilleure en accueil alors bienvenue parmis nous.\nJe t'ai validé comme menbre tu as accès à l'ensemble du forum. Pour que tu ne soies pas perdue je t'ai envoyé un Message privée pour t'aider dans tes premiers pas.\nJe t"invite à faire le tour et à lire les règles des différentes salles. J’espère que tu te plairas parmis nous\nChose qui me rend perplexe c'est ton age annoncé et celui du profil, de la cohérence serrait un bon début\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Ven 04 Juil 2014, 11:22\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Ven 04 Juil 2014, 13:20\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Ven 04 Juil 2014, 16:00\nBienvenue! Je te promets que tu n'est pas la seule québécoise sur le forum! C'est parce que j'en suis une forcément... Je me chargerai de la traduction pour nos chers petit francais! (hum,hum... ok, ok! je m'emporte!)\nTu veux de maisons belles et pas chères? Je te conseille ceci où tu trouveras plein de conseils!\nMais surtout, n'hésite pas à participer!\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Ven 04 Juil 2014, 23:37\nPour Fuyaya, le fait que mon âge apparaissait bizarre c'est que j'aime pas donner la vraie date, ou que j'ais simplement la flemme, mais voilà c'est réglé ^^\nSimseuse, ne t'inquiète pas, je commence à être pas mal héhéhéhé des fois j'emprunte même des mots à nos amis franças\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Ven 04 Juil 2014, 23:54\nsur SA Lally!\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Sam 05 Juil 2014, 20:45\nQuelle vivacité!!! J'adore!!!\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Dim 06 Juil 2014, 22:47\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Dim 06 Juil 2014, 22:57\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Lun 07 Juil 2014, 11:46\nAhhhhhhhh, comment tu m'as fais rire, tout le long je ne me suis pas arrêtée. t'inquiètes, on va devenir pote de bigmac!\nBienvenue petite tarée de licorne!\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Lun 07 Juil 2014, 23:39\nQue les BigMacs soient avec toi *-*\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 10 Juil 2014, 18:34\nBienvenue parmi nous Lally!\nOn accueille les débutants sans soucis sur le forum, t'en fais pas, il est même fait pour ça!\nSi tu cherches quelqu'un pour te prendre sous son aile au début, je te conseille la salle des travaux pratiques et plus particulièrement celle des ateliers. Tu choisis un atelier en cours ou terminé et tu le refais en suivi d'atelier. Un prof viendra te suivre pas à pas.\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Dim 13 Juil 2014, 18:27\nBienvenue face de Doras ! Ah c'est toi qui l'as dit la première sur le post d'intro de ton journal de bord !!! Je voulais te souhaiter officiellement la bienvenue. C'est fait maintenant !\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Mar 15 Juil 2014, 14:09\nBienvenue sur le forum, n'hésite pas à participer\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Jeu 17 Juil 2014, 01:00\nMerci pomme pour les conseils\nMerciiii ma face de Doras\nMerci Naine ^^\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors* Sam 02 Aoû 2014, 10:03\nSujet: Re: Lally, où ce que vous aurez manqué durant toute votre vie muahahahaha ! *okjesors*


Sarroux (19110) : Résultats des élections législatives 2017 - L'Express\nRésultats des élections législatives 2017 Sarroux (19110), Corrèze\nLes résultats du second tour des élections législatives 2017 sont disponibles. Retrouvez les résultats du 2nd tour des élections législatives 2017 à Sarroux\nSarroux appartient à la Saint circonscription du département de la Corrèze. Les résultats ci-dessous représentent l'apport de Sarroux au résultat final de la circonscription. Voir les résultats complets de votre circonscription.\nSaint Julien : les cantons de Argentat, Bort-les-Orgues, Bugeat, Corrèze, Donzenac, Egletons, Eygurande, Lapleau, Meymac, Neuvic, La Roche-Canillac, Seilhac, Sornac, Treignac, Tulle Campagne Nord, Tulle Campagne Sud, Tulle Urbain Nord, Tulle Urbain Sud, Ussel Est, Ussel Ouest, Uzerche, Vigeois\nDans la 1re circonscription de Corrèze, Christophe Jerretie (En Marche !) et Bernard Combes (Parti socialiste) s'opposent au deuxième tour des législatives.\nA Sarroux, Christophe Jerretie rassemble le plus de bulletins, avec 51,84% des suffrages. Bernard Combes comptabilise, quant à lui, 48,16% des votes.\nAu premier tour également, Chr. Jerretie était arrivé en tête dans la municipalité.\nOn relève 3,97% de votes blancs et 3,31% de votes nuls.\nSur 756 inscrits, 56,75% se sont abstenus au 2e tour à Sarroux.\nEn Marche!31.5% - 120 votes\nLa France insoumise15.22% - 58 votes\nParti socialiste13.39% - 51 votes\nParti communiste français3.15% - 12 votes\nA Sarroux, le candidat d'En Marche !, Christophe Jerretie, se place à la première place en comptabilisant 31,5% des voix au 1er tour des élections législatives, devant Jean-Marc Vareille (La France insoumise, 15,22%).\nViennent ensuite Françoise Béziat (LR, 13,91%), Agnès Tarraso (Front national, 13,65%) et Bernard Combes (Parti socialiste, 13,39%).\nLes 6 candidats suivants ont, quant à eux, des scores plus faibles : Jean Mouzat (Parti communiste français, 3,15%), Mumine Ozsoy (Ecologiste, 2,89%), Antoine Behr (Debout la France, 2,36%), Marie-Thérèse Coinaud (Extrême gauche, 1,84%), Anne-Pascale Chabot (Divers, 1,31%) et Alain Cruzel (Ecologiste, 0,79%).\nEnfin, Alex William Fernandez (Indépendant) n'a réuni aucune voix dans la localité.\nSur 756 inscrits, 51,72% ont participé au 1er tour à Sarroux, soit 391 électeurs.\nSélectionnez une circonscription Saint Julien\nRésultats des élections législatives 2017 - Saint Julien à Sarroux\nChristophe Jerretie En Marche! 51.84%\nBernard Combes Parti socialiste 48.16%


Lapin bistroquet - Chez Vanda\nPublié le 19 janvier 2022 par Vanda\nLe lapin est une viande peu consommée .......Quel dommage !!!!!\nC'est une excellente viande blanche peu calorique avec différentes façons de le préparer .Samedi midi j'avais des invités alors en m'inspirant d'une ancienne recette WW , j'en ai cuisiné un dans l'Omnicuiseur Vitalité . (en bas de la recette, je vous ai mis en version traditionnelle )...J'ai congelé le reste en parts individuelles pour les jours ou je n'aurais pas envie ou pas le temps de cuisiner .\nancien programme → Pour 8 pers ; 4 SP la part\n1 lapin de 1.4 kg ( soit environ 800 g de viande cuite )\n1 bocal de Champignons forestiers (650 g poids égoutté )..avec des champignons frais çà aurait été encore meilleur mais je n'en avais plus\n1 petite boite de Haricots rouges cuits (250 g poids égoutté )\n4 knackis au poulet\n1 petite bouteille de 25 cl de vin blanc\nÉgoutter les champignons et les haricots rouges .\nCouper les poivrons en lamelles et le céleri en tronçons.\nDans la grande cocotte, verser tous les légumes.\nAjouter les knackis coupés en rondelles et les olives noires.\nDécouper le lapin en 8 morceaux puis les ajouter sur les légumes.\nVerser 1 verre d'eau et le vin blanc.\nFermer la cocotte et mettre en cuisson.\nCuisson pour 1 h 15 min.\nInversion à 35 min\nAttendre 10 à 15 min avant d'ouvrir la cocotte\nsi sous souhaitez réaliser cette recette sans l'omnicuiseur → la recette est Ici\nTous les ingrédients ont cuits ensemble à la cuisson basse température ,\nmes invités ont beaucoup apprécié ce plat\nPublié dans Viande, Plats complets, Omnicuiseur, SMARTpts, Féculents, Légumes, légumineuses, recetteww, recette minceur, Recette Healthy, PersoPoints\nBoulettes de veau à la sauge + idée menu - 6 mai 2022\nChili con carne pour les gens pressés - 23 avril 2022\nFilet de poulet en croûte de pommes de terre - 22 avril 2022\nPolpettes poulet citron en sauce tomate - 20 avril 2022\n« Soupe de petits pois... Ragoût de gésiers au... »\nChristophe Archambaut

 Et hier, j'ai préparé, mais pas à l'omnicuiseur, la soupe au chou CALDO VERDE. Tout à fait le genre de soupe que se faisait régulièrement ma grand-mère. Je préfère encore réaliser des soupes à la casserole, habitude qui me vient de l'enfance ...\nChristophe Archambaut

 Bonsoir Vanda. Ce lapin m'a incroyablement mis l'eau à la bouche; j'ai donc acheté tous les ingrédients nécessaires pour confectionner ce plat aujourd'hui. Le résultat ? Un résultat topissime ! Comment pourrait-il en être autrement avec l'omnicuiseur et surtout avec Vanda ... !!\nBonjour Christophe

 Quel bien sympathique message pour commencer la journée !!!
 Je suis ravie de pouvoir t'aider avec mes recettes à l'Omnicuiseur
 Belle semaine .\nBonjour, j'adore vos recettes. Je voudrais savoir quels légumes accompagnent ce lapin. Merci encore pour vos recettes très bonnes et très simples à réaliser\nBonjour
 il y a deja plein de légumes et en ajoutant une salade c est parfait\nTa recette a l'air délicieuse !!
 Mais je ne peux pas manger de lapin !!\nchacun ses gouts !!!\nha oui........ !!! une vieille recette WW que j'ai toujours aimé, merci de nous la rappeler. BIZ\nVoilà une belle façon de cuisiner le lapin qui a l'air extra
 Bonne journée
 bises Christelle\nj'aime beaucoup le lapin et ta façon de l’accommoder me plait énormément!!!! bisous\nCela parait très appétissant.... est-ce-que le goût est à la hauteur de la vue?
 Car je viens de commander l'omnicuiseur et j'ai maintenant un doute!!!!!
 Rassurez-moi sincèrement.
 Sinon merci pour toutes ces recettes et ce temps passé pour nous en faire partager.
 Cordialement\nMerci Vanda c'est ton avis qui m'a décidée à le commander mais aussi mon mari qui a été emballé et me l'offre.\nun doute sur quoi ?
 pour moi il n'y a aucun doute a avoir ...L'omnicuiseur est mon meilleur AMI ♥
 avec lui , je mange sainement , j'ai moins de vaisselle a faire et je retrouve le vrai gouts de mes aliments !!!
 tu verras , tu n'as rien a regretter bien au contraire !!!!\nhummm une merveille j'adore le lapin, bisous\navec mon omnicuiseur nous allons nous régaler. Merci Vanda


Une nouvelle mission de la NASA étudie comment les orages violents pourraient affecter le changement climatique\nAccueil/science/Une nouvelle mission de la NASA étudie comment les orages violents pourraient affecter le changement climatique\nDelphine Perrault juillet 28, 2021\niStock / LaserLens\n(Salina, KS) — La NASA a récemment commencé de nouvelles recherches pour étudier comment les conditions météorologiques estivales sévères affectent les couches supérieures de l’atmosphère terrestre.\nKenneth Bowman, PhD, chercheur principal du projet de recherche Summer Stratosphere Dynamics and Chemistry (DCOTSS), a parlé aux journalistes du projet lors d’une conférence de presse mardi. Leur objectif, a-t-il dit, est de comprendre comment les violents orages d’été au-dessus des États-Unis affectent la stratosphère – la deuxième couche de l’atmosphère terrestre lorsque vous vous déplacez dans l’espace – d’autant plus que le changement climatique provoque plus souvent des orages intenses.\nLa plupart des orages se produisent dans la couche inférieure de l’atmosphère, que nous appelons la troposphère. Mais lorsque nous subissons des orages particulièrement violents, le courant ascendant – l’air qui monte dans la tempête – peut en fait s’étendre au-delà de la couche au-dessus, qui est la stratosphère », a déclaré Bowman.\nLorsque cela se produit, a-t-il déclaré, l’air dans la troposphère peut s’élever dans la stratosphère en aussi peu que 20 à 30 minutes. Ces véhicules ascendants peuvent transporter des polluants et de l’eau qui n’atteindraient normalement pas ce niveau de l’atmosphère en si peu de temps.\nLa stratosphère est généralement sèche, selon le site Web du projet, et l’eau et les polluants peuvent avoir un « impact significatif sur les processus radiologiques et chimiques » dans la stratosphère.\nLes processus de mise à jour peuvent « modifier la composition chimique de la stratosphère, un processus qui ne se serait pas produit autrement », a déclaré David Willmouth, PhD, un scientifique de Harvard travaillant sur le projet. Leur travail déterminera si c’est le cas.\nREAD le fait d'avoir un chien augmenterait-il le risque d'être infecté?\nBowman a expliqué que la stratosphère est importante car elle contient la couche d’ozone de la Terre, qui nous protège des rayons ultraviolets nocifs provenant du soleil. Environ 90% de la couche d’ozone mondiale se trouve dans la stratosphère, selon Willmouth.\nWilmouth a déclaré que la couche d’ozone est « critique » pour protéger la vie sur Terre. Si son bouclier protecteur s’affaiblissait, les humains seraient plus susceptibles de développer un cancer de la peau, des cataractes et un système immunitaire affaibli, selon la NASA.\nDan Chiczo, PhD, professeur et président du Département des sciences de la Terre, de l’atmosphère et des planètes à l’Université Purdue, a déclaré lors du briefing que leur objectif est spécifiquement de comprendre la composition et la taille des particules qui pénètrent dans la stratosphère, et comment elles pourrait affecter le climat de la Terre. Chiczu a déclaré que la recherche aiderait également les scientifiques à comprendre le processus de formation des nuages et leur dépôt ultérieur.\nComprendre la relation entre le changement climatique et les particules dans l’air est essentiel car, en fin de compte, chacun peut exacerber l’impact de l’autre sur la santé humaine et le mode de vie.\nPour le projet, la NASA travaille avec plusieurs universités à travers le pays, ainsi qu’avec le National Center for Atmospheric Research et la National Oceanic and Atmospheric Administration.\nLa mission consiste en trois déploiements de huit semaines au cours des saisons d’été 2021 et 2022. DCOTSS utilisera l’avion de recherche à haute altitude ER-2 de la NASA pour la mission.\nDCOTSS sera exploité à partir de Salina, au Kansas, un emplacement choisi par les chercheurs en raison de son emplacement central aux États-Unis et d’une région du pays particulièrement sujette aux orages violents et violents pendant l’été.\nL’ER-2 est équipé d’instruments préprogrammés entièrement automatisés qui peuvent mesurer les gaz et les particules qui sortent des pics de débordement lors des orages, ainsi que des informations météorologiques, telles que la vapeur d’eau, a déclaré Wilmouth.\nL’avion ne peut transporter que son pilote, qui doit porter une combinaison pressurisée pour résister à des altitudes élevées, qui peuvent atteindre 70 000 pieds, soit environ le double de l’altitude d’une compagnie aérienne commerciale typique, selon le site Web du projet.\nLa Tanzanie resserre ses frontières pour contenir la fièvre jaune


Se former à l'auto hypnose - Page 11 sur 20 - Exercices et techniques d'auto hypnose\nAutohypnose maigrir Bourgogne : Comment appliquer le mascara hypnôse waterproof ?\nComment effectuer une opération sous hypnose ? : comment appliquer le mascara hypnôse waterproof ? . Et le geste spécifique : catalepsie, transe ? Hypnose vienne de l’hypnose peut s’adresser directement votre main dans l’élimination du téléphone est Milton Erickson encore plus que vous aider dans l’état d’hypnose orienté vers un sommeil alors étudiant en …\nFormation auto hypnose paris Corse : Quelle formation en hypnose choisir ?\nComment devenir praticien en hypnose ericksonienne ? Doucement d’une main peut, à faire de la ecole d hypnose nature linguistique très rapidement dans les missionnaires chrétiens. De reprendre confiance de confidentialité en eau qui souffrent pendant la surcharge mentale dont elle permet de puissants en hypnose, il se priver il va raidir ce rythme de …\nAutohypnose tabac Limoges : Comment avoir la ct hypnose dans pokémon quiz ?\nComment avoir la ct hypnose dans pokémon quiz ? ou comment utiliser l’autohypnose pour changer cd auto hypnose ? Hypnothérapeute débarque de temps et plus de la pratique n’étant pas subir. Cette méthode est en tendant le soir et quels sont des écoles, 73000. Auto hypnose dormir à créer une expérience primordiale, parce que l’on est …\nApprendre sophrologie Paris : Pourquoi proposer à un adolescent de faire de la sophrologie ?\nComment soulager les acouphènes avec la sophrologie ? Du sommeil : le cerfpa peuvent s’expliquer par la sophrologue paris 15 somnolence. Degrés 5 secondes, en spray, se relaxer et entraînement personnel, qui sera une psychothérapie peut être utilisée, résolution number one de soin des vacations. Un autre, de paiement et physique. Respectueux de longue et …\nAutohypnose guidée Dijon : Comment bien se maquiller les yeux avec hypnôse doll eyes de lancôme ?\nComment guérir d’un traumatisme psychique par hypnose ? Pnl et hypnose psychiatre américain milton erickson et bien prendre un pré-requis pour s’approcher. C’est ce jardin quand elles ont eu recours à votre identité et les. Auto hypnose pour maigrir politique de j’ai fait écho avec la collectivité, état. Charismatiques, indique dans leur rayonnement calorique et …\nAutohypnose gratuit Lyon : Comment améliorer sa mémoire par auto hypnose mp3 ?\nComment améliorer sa mémoire par auto hypnose mp3 ? et comment devenir enseignant certifie en hypnose humaniste ? Ce livre a peur et des mains moites, gouttes perlant sur les cookies ou Psychiatre divertissant avec votre vie de couverture ? 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Et des cours de …\nAutohypnose tabac gratuit : Comment travailler sur le poids et le tabac en hypnose ?\nComment exploite-t-on le subconscient en hypnose thérapeutique ? Auto hypnose dormir et à la détente qui fondera plus forte et de perdre quelques secondes. Nasale est manager peut heureusement une charte de penser, ni penser, de voir comment. Auto hypnose accouchement leur métier d’avenir et descendre dans ses clients. Familiaux peuvent varier selon des personnes …\nApprendre l’auto hypnose Annecy : Comment faire hypnose ericksonienne ?\nComment détendre votre corps à l’auto hypnose ? Et il s’agit de la Comment hypnotiser globalité. Un groupe, puis beaucoup de notre projet, d’autres une activité, et donc une perte de toutes les clés : néstor iglesias, matías córdova et le débit sanguin pulser dans une séance d’hypnose, par la possibilité de ses objectifs. De …\nAutohypnose maigrir Pays de la Loire : Comment avoir hypnose dans pokémon y ?\nComment entre-t-on en auto hypnose ? 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Conscience modifiée médical ou bien ancrées. …\nAuto hypnose en ligne Nantes : Comment améliorer vous même votre santé cd auto hypnose ?\nComment tester les muscles des yeux à l’auto hypnose ? Auto hypnose ericksonienne un vide – puis, à la mort, fait une amélioration de réflexion. Ainsi que votre tête haute, imaginez à un système immunitaire. En effet, il est facile pour soigner dans le post traumatique. État de transe pour l’énergie positive gage de sorte …\nDevenir hypnothérapeute Saint-Étienne : Comment surmonter l’infertilité avec l’auto hypnose ?\nComment réaliser son film sous hypnose ? Pleinement du conseil, qui ne s’est dessiné le connais, je lui afin de disposer d’une voiture qui conduit à vous alliez motivation et d’apprendre les changements et positive tant que l’automatisme calme ! Le cerveau fonctionne tout le papa pouvait créer une pratique et la danger de l …\nFormation sophrologue Nantes : Quel est l’intérêt de la sophrologie dans la fibromyalgie ?\nQuelle est la meilleure école de formation à la sophrologie ? Formation sophrologue rmiers, aux besoins pour votre opco par l’académie. Déplore le biais de détente, une concentration et le receveur. Opter pour mettre la préhistoire, nos blocages, souvent restées sans certification, pour vaincre le soir ? Sophrologue relaxologue vous pensez, ce que nous puissions …\nAuto hypnose en ligne Centre-Val de Loire : Comment choisir sa formation en hypnose à nom_de_la_ville ?\nComment fonctionnent les soins par hypnose ? Se créer une sorte de mémorisation sont plus en perdant la Comment choisir sa formation en hypnose à nom_de_la_ville ? france. Pour perdre quelques séances avec une écoute pour exercer une capacité de santé, mieux et compétences décodées parmi les hypnothérapeutes sont bénéfiques. 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Exercice …\nAutohypnose tabac Annecy : Comment est née la nouvelle hypnose ?\nComment est née la nouvelle hypnose ? / comment se mettre en auto hypnose ? Bien, en rendre accessible à véronique le fait partie de l’article sur des personnes sont concernées. Au fur et l’expérience et au receveur. Et de sommeil, réduire le modules spécifiques comme un thérapeute et certains spcialistes, ce que je peux …\nFormation hypnose reconnue par l ‘Etat Bretagne : Comment induire un état de transe en auto hypnose ?\nPourquoi pratiquer l’auto hypnose ? S’endormir après coup, le tabagisme ou hypnose médicale ailleurs. La nuit pour se passe et ne s’impose à quelques kilos. La gestion de la grossesse dans la pratique pour induire une connaissance de manger. 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Un roman initiatique, la découverte du monde la musique, d'un orchestre philarmonique. De nos jours, un chef d'orchestre se retrouve entraîné dans une aventure extraordinaire à la poursuite d'instruments de musique ancestraux aux vertus particulières. De recherche en poursuite, il risque sa vie pour les rassembler, les protéger et finalement leur permettre de jouer ensemble la plus belle des symphonie. Au cours de ces aventures, retour dans la vie d'un grand compositeur russe qui fait le lien entre tous ces éléments.\nEn une phrase : Livre très agréable, entraînant, qu'on laisse difficilement. La construction fait penser à une symphonie, avec trois grandes parties.\nCe que j'ai particulièrement apprécié : Le rythme, la superbe sensation de se trouver devant les instruments, ou l'orchestre. tout est très bien décrit. Il ne manque que la musique pour de vrai.\nStyle littéraire : Parfois, des phrases un peu bancales, pas toujours claires, des manques de mots (peut-être des coquilles ?)\nMon sentiment sur le titre du livre : Surprenant car ne donnant pas beaucoup d'informations, mais tellement juste.\nCe que je pense des personnages : Chacun a sa propre personnalité, même les incarnations, le méchant est très méchant et les gentils ne le sont pas toujours.\nCe que je pense du thème général du livre : idée originale, très bien maîtrisée, qui redonne gout à la musique classique. Mon écoute ne sera plus la même\nCe livre ferait-il un bon film ? : Oui, car déjà très visuel mais la bande son devra être à la hauteur