Sur le choc des civilisations (2/2) - Lieux Communs\nAccueil du site > Nos textes\t> Textes de sympathisants\t> Individus\t> Saint-James Daniel\t>Sur le choc des civilisations (2/2)\nF — L’islam : conscience commune sans cohésion\nL’islam connaît une structure de la loyauté politique des musulmans à l’opposé de celle des Occidentaux pour lesquels l’État-nation se trouve au sommet, les autres loyautés lui étant comme subordonnées . Pour l’islam les structures fondamentales étaient la famille, le clan et la tribu d’une part, la culture, la religion et l’empire de l’autre. Le tribalisme et la religion ont joué et jouent encore un rôle significatif et déterminant dans le développement social, économique, culturel et politique.\nDans tout l’islam, le petit groupe et la grande foi, la tribu et la Oumma ont été les principaux foyers de loyauté et d’engagement. Les États existants rencontrent des problèmes de légitimité parce qu’ils sont pour la plupart les produits arbitraires, voire capricieux, de l’impérialisme occidental et leurs frontières ne coïncident souvent même pas avec celles des groupes ethniques. De plus, l’idée d’État-nation souverain est incompatible avec la croyance en la souveraineté d’Allah et la primauté de la Oumma :\nEn tant que mouvement révolutionnaire, le fondamentalisme islamiste rejette l’État-nation au profit de l’unité de l’islam, tout comme le marxisme le rejetait au profit de l’unité du prolétariat. La faiblesse de l’État-nation dans l’islam s’exprime aussi dans le fait que de nombreux conflits ont eu lieu entre groupes musulmans après la Seconde Guerre mondiale, alors que les guerres majeures entre États musulmans ont été rares, la plus importante ayant impliqué l’Irak, qui a envahi ses voisins. \nC’est pourquoi Huntington distingue entre conscience islamique et cohésion islamique. Le passage de l’une à l’autre est particulièrement difficile car il se heurte à deux obstacles paradoxaux.\nPremièrement, l’islam est divisé en plusieurs centres de pouvoir concurrents, chacun tendant à capitaliser à son profit l’identification des musulmans avec la Oumma afin de réaliser la cohésion islamique sous son égide… Outre ces organisations formelles  la guerre d’Afghanistan [contre l’URSS] a suscité la création d’un réseau très étendu de groupes informels et officieux de vétérans qui se sont battus pour des causes musulmanes ou islamistes… Les intérêts communs des régimes et mouvements radicaux ont permis d’abandonner certains antagonismes traditionnels et, avec le soutien de l’Iran, des liens se sont créés entre groupes fondamentalistes sunnites et chi’ites…\nDeuxièmement le concept de Oumma présuppose que l’État-nation n’est pas légitime, et pourtant la Oumma ne peut être unifiée que sous l’action d’au moins un État phare fort qui fait actuellement défaut. \nIci réapparaît l’idée de la création d’un État phare indispensable pour donner une puissance réelle sur la scène internationale à une civilisation, car il faut un État qui possède les ressources économiques, la puissance militaire, les compétences d’organisation et l’identité et l’engagement culturels (ici religieux).\nL’absence d’État phare islamique a beaucoup contribué à la multiplication des conflits internes et externes qui caractérise l’islam. Le fait que l’islam engendre une conscience identitaire commune sans cohésion politique est une source de faiblesse et une menace pour les autres civilisations .\nTout à son désir de voir sortir un tel État phare, il cite les six postulants : l’Indonésie, de loin le plus peuplé, et au développement économique rapide, l’Égypte avec sa position géographique centrale et son centre d’enseignement islamique d’al Azhar, l’Iran, avec sa position centrale, ses ressources pétrolières, le Pakistan, avec sa taille et sa population, l’Arabie saoudite, berceau de la religion, avec ses immenses ressources pétrolières, et enfin la Turquie. Mais chacun de ces États présente tel ou tel inconvénient qui rend cette transformation impossible.\nL’Indonésie est loin des centres islamiques et sa population pratique un islam très souple, influencé par les traditions indigènes musulmanes, hindoues, chinoises et chrétiennes. L’Égypte est trop pauvre pour se passer de l’aide occidentale (États-Unis principalement) et de celle de rois du pétrole. L’Iran est chi’ite et comme tel méprisé par les sunnites  et de plus le persan est loin derrière l’arabe comme langue de l’islam. Le Pakistan est pauvre et souffre de nombreuses divisions ethniques et régionales qui le rendent instable et, de plus, il est obnubilé par ses relations avec l’Inde. L’Arabie saoudite a une population limitée et une position géographique qui la rend dépendante d’un protecteur, en l’occurrence les États-Unis. Resterait la Turquie, mais visiblement elle est davantage tournée vers l’Europe et les États-Unis .\nQuoi qu’il en soit on est loin de la critique de Kepel citée plus haut lorsqu’il affirme que Huntington ’ suggère que le monde de l’islam est aussi centralisé que le feu bloc soviétique – nonobstant la dissidence chinoise – et que La Mecque constitue réellement, pour retourner la célèbre formule, le Moscou de l’islam’. On peut se demander s’il a vraiment lu le livre. Quant à ’la formule fameuse de l’auteur : « Le monde de l’islam, en forme de croissant, a des frontières sanglantes. »’, voyons ce qu’il en est dans le texte même.\nIl n’est pas difficile au professeur américain de dresser une liste des divers conflits qui ont ensanglanté la planète où étaient engagés des musulmans et des non musulmans. Jouer au jeu de savoir qui a commencé et qui est le méchant est passablement infantile et absurde . Mais c’est souvent ce qui est sous-jacent comme l’ont montré les développements récents où la dichotomie Bien-Mal s’est en effet étalée, et cela des deux côtés. Ce qui n’a rien d’étonnant dès que l’on se situe dans une rivalité culturelle, ici fortement teintée de religieux. \nDonnons quand même la répartition des divers conflits ethnopolitiques de l’année 1993-1994 \nAutres 19* 5 24\n* (Dont 10 conflits tribaux en Afrique)\nSouvent ces guerres ou massacres ont des racines historiques. ’Un héritage historique de violence peut être exploité et utilisé par ceux qui y trouvent leur compte…[Mais] d’autres facteurs ont nécessairement dû intervenir’. \nD’abord la modification des équilibres démographiques : augmentation spectaculaire de la population chi’ite au Liban ; croissance du nombre de jeunes de 15 à 24 ans dans les deux communautés cingalaise et tamoule au Sri Lanka (ils dépassent tous les deux les 20%) ; chute du taux de fécondité dans la Fédération russe en général (1,5 enfant par femme) mais restant à 4,4 dans les ex-républiques soviétiques d’Asie centrale ; augmentation de 26% du nombre de Tchétchènes dans les années 80  ; croissance de la proportion de musulmans au Cachemire ; croissance du nombre d’Albanais au Kosovo, avec départ des Serbes  ; etc.\nIl faut noter, dit Huntington que les procédures démocratiques ont exacerbé le phénomène, en particulier en Yougoslavie où les élections libres ont encouragé les surenchères ethno-nationalistes et, finalement, les conflits civilisationnels ont cédé la place à de vraies guerres.. Et de citer Bogdan Denitch : l’ethnos devient dêmos, le résultat ne se fait guère attendre : c’est polemos, la guerre. \nSi on revient au tableau ci-dessus on remarque aussi que les conflits intercivilisationnels en islam sont loin d’être négligeables. Huntington en vient à se demander si cette montée de la violence n’est pas une marque de la civilisation islamique elle-même.\nOn peut avancer l’hypothèse que l’islam serait, dès l’origine, une religion du glaive qui glorifierait les vertus militaires. Il a pris naissance parmi des « tribus nomades de Bédouins belliqueux » et cette « origine violente est inscrite dans son cœur même. Mahomet lui-même jouit, aujourd’hui encore, d’une image de combattant militaire avisé » qualificatif que personne ne songerait à appliquer à Jésus ni à Bouddha. La doctrine de l’islam, d’après certains, exige de faire la guerre aux infidèles et lorsque l’expansion initiale de l’islam s’est essoufflée, les groupes musulmans, contrairement à la doctrine se sont mis à se battre entre eux. Le pourcentage de fitna , ou conflit interne, par rapport au jihad a basculé en faveur de la première. Le Coran et d’autres textes fondateurs contiennent peu d’interdits portant sur la violence, et le concept de non-violence est absent de la doctrine ainsi que de la pratique musulmane. \nLe lecteur aura remarqué l’emploi du mot fitna et vu qu’ici encore Kepel déforme la pensée du professeur. Pour tous ceux qui ont lu ou parcouru le Coran, il est clair que Huntington a raison sur la non-condamnation de la violence . Toutefois si Jésus recommande de tendre la joue gauche quand on vous a giflé la joue droite, les chevaliers armés n’ont guère pratiqué cette recommandation, pas plus que les conquistadors, ou les participants aux différentes guerres.  Et si l’exemple de la charité bouddhiste est fourni par ce sage qui se détourna pour se faire dévorer par une panthère blessée pour qu’elle puisse nourrir sa progéniture, que penser des professionnels des arts martiaux chinois et des samouraïs japonais ?\nQuoi qu’il en soit Huntington revient une fois de plus sur l’absence d’un ou plusieurs États phares dans l’islam.\nAucun d’entre eux ne jouit d’une position de médiateur privilégié dans les conflits internes à l’islam ; et aucun d’entre eux ne jouit de l’autorité nécessaire pour pouvoir agir au nom de l’islam lorsqu’il s’agit de régler des conflits entre groupes musulmans et non-musulmans. \nG — La dynamique des guerres civilisationnelles\nAyant ainsi tracé le cadre qu’il estime descriptif du monde d’aujourd’hui, Huntington examine la manière dont des rivalités civilisationnelles peuvent déboucher sur des conflits ouverts. L’exemple le plus probant lui est fourni par l’éclatement de la Yougoslavie, ou la guerre de Tchétchénie. Dans le cas de la Bosnie des Bosniaques, des Croates et des Serbes qui hier ne fréquentaient ni la mosquée, ni la cathédrale, ni l’église orthodoxe, se sont retrouvés en train de faire appel à l’aide de leurs coreligionnaires étrangers ou non. Peut-être que le retour à la religion a été le plus marqué en Bosnie musulmane où Izetbegovic par le biais de son parti le SDA (parti d’action démocratique) a mené une politique systématique favorisant ’ses’ musulmans contre les autres, musulmans ou non. Il a bénéficié de subventions et même de la venue de militants musulmans désireux de participer à la guerre. Ce qui amène à réfléchir quelque peu sur les engagements et les participations aux conflits ;\nHuntington discerne divers niveaux dans des guerres de ce genre.\nAu niveau primaire on trouve les parties belligérantes qui s’entretuent. Ce sont parfois des États comme dans les guerres indo-pakistanaises ou israélo-arabes ; ce peuvent être aussi des groupes locaux qui ne sont pas des États ou, au mieux, des États embryonnaires, comme ce fut le cas en Bosnie ou avec les Arméniens du Nagorny-Karabakh. Ces conflits peuvent également inclure des protagonistes de deuxième échelon, généralement des États directement apparentés aux belligérants de base, par exemple les gouvernements serbe et croate dans l’ancienne Yougoslavie ou ceux d’Arménie et d’Azerbaïdjan dans le Caucase. Reliés au conflit de manière plus lointaine encore, on trouve des États de troisième échelon : ils sont éloignés du théâtre des opérations, mais ont des liens de civilisation avec les belligérants ; ces participants de troisième échelon sont souvent des États phares des aires de civilisation…\nLes enjeux des autres parties en conflit ne sont pas identiques à ceux des belligérants de base. Le soutien le plus dévoué et le plus chaleureux dont ces derniers bénéficieront vient normalement des diasporas dont les communautés s’identifient à la cause de leur parentèle et deviennent plus royalistes que le roi. Les intérêts des gouvernements de deuxième et troisième échelon sont plus compliqués… [Ils] ont intérêt à contenir les affrontements et à éviter d’y être eux-mêmes engagés. Aussi, tout en soutenant les participants de première ligne, chercheront-ils à modérer leurs objectifs. Ils tenteront également de négocier avec leurs homologues de deuxième et troisième échelon, de l’autre côté de la ligne de faille, et d’éviter ainsi qu’une guerre locale ne se transforme en une guerre plus large engageant les États phares. \nIci on voit exposé clairement et justifié le rôle modérateur des États phares tel que Huntington le conçoit. Il applique ses idées au cas de la Yougoslavie, du Sri Lanka, de la Tchétchénie, du Nagorny Karabakh. Il insiste plus particulièrement sur le cas bosniaque parce que les États-Unis ont toléré, voire encouragé, le réarmement de la Bosnie musulmane par l’Arabie saoudite et l’Iran. Selon Huntington, les Américains\nveulent identifier dans chaque conflit étranger les forces du bien et les forces du mal, puis s’aligner sur les premières. Les atrocités commises par les Serbes au début des affrontements en firent des « méchants » assassinant les innocents et perpétrant un génocide, alors que les Bosniaques parvinrent à donner d’eux l’image des victimes impuissantes. \nCette image d’une Amérique naïve prête quelque peu à sourire. Plus sérieux, peut-être est l’argument que les États-Unis n’avaient aucun intérêt militaire d’importance en Bosnie. En refusant, prétend Huntington, de reconnaître la guerre pour ce qu’elle était, le gouvernement a aidé à créer dans les Balkans un État musulman fortement influencé par l’Iran. Affirmation pour le moins exagérée vu l’État croupion que représente la Bosnie musulmane. Je reviendrai sur ce sujet plus loin.\nDe toute façon nous affirme Huntington il y a intérêt à éviter que ces guerres civilisationnelles dégénèrent. Aux États phares de les prendre en main pour les faire stopper sinon on risque de se trouver entraîné dans un conflit majeur. Une guerre mondiale impliquant les États phares des principales civilisations est tout à fait improbable mais pas impossible. Il décrit dans une sorte de rêve de science-fiction comment elle pourrait éclater.\nIl ne s’agit pas de reproduire ici les six pages du scénario envisagé . Cependant il est intéressant d’en retracer les grandes lignes qui ne sont pas plus invraisemblables que d’autres. Tout part de la Chine qui, réconciliée avec TaIwan, veut étendre son contrôle sur les ressources pétrolières de la mer de Chine méridionale, mises en valeur par les Vietnamiens en collaboration avec des compagnies américaines. Les Vietnamiens résistent et demandent l’aide des États-Unis qui finissent par envoyer un corps expéditionnaire. La Chine proteste et lance une attaque aérienne contre ce corps. Les tentatives de médiation de l’ONU échouent et le Japon interdit aux États-Unis d’utiliser leurs bases sur ses îles. La guerre navale fait rage, les Chinois occupent Hanoi. Pour l’instant les armes atomiques ne sont pas utilisées, mais leur menace est suspendue sur la tête des populations. De nombreux Américains commencent à penser qu’on peut bien abandonner la mer de Chine aux Chinois, une attitude que les Japonais espéraient voir se développer en 1942 après Pearl Harbour.\nL’Inde profite de ce que la Chine est occupée pour lancer une offensive sur le Pakistan, mais l’Iran porte assistance à celui-ci et les mouvements islamistes conscients du recul de l’Occident poussent leur pays à intervenir. L’Israël subit une attaque massive que les Américains sont incapables de contenir.\nCet aveu de faiblesse après d ’autres conduit le Japon à céder aux pressions de la Chine et à rejoindre celle-ci. Les dernières bases américaines sont évacuées, aussi c’est maintenant la Russie qui entre en danse pour limiter l’avance chinoise qui, s’appuyant sur les nombreux immigrés chinois en Sibérie, occupe Vladivostok. Les Russes, poussés par l’Occident, deviennent essentiels pour contrôler les sources de pétrole du Moyen-Orient. L’Europe, jusque là réticente, ne se sent guère encline à entrer en guerre, mais les Serbes et autres Croates en profitent pour entrer en Bosnie et terminer le nettoyage ethnique. Réaction des musulmans d’Afrique du Nord, un missile atomique est expédié d’Algérie et tombe sur Marseille. L’OTAN réplique par des bombardements dévastateurs.\nOn est donc arrivé à une situation où un conflit majeur oppose les États-Unis, l’Europe la Russie et l’Inde à la Chine, au Japon et à une partie de l’islam. Que peut-il se passer alors : destruction nucléaire mutuelle, pause négociée, avancée des Russes jusqu’à Pékin, ou n’importe quoi d’autre ? De toute façon, à long terme, il y aura déclin économique démographique et militaire chez les principaux belligérants. On peut s’attendre à voir monter des personnalités hispaniques venues de l’Amérique latine moins atteinte, d’autres de l’Indonésie qui, alliées aux Australiens, peuvent mettre debout un nouvel État phare qui, éventuellement, pourrait s’opposer à l’Inde et engendrer un nouveau conflit.\nCe schéma n’a pour but que de montrer ce qui se passe quand un État phare (ici les États-Unis), intervient dans le conflit entre un État phare d’une autre civilisation et un État appartenant à cette même civilisation (le Viêt-nam). Vue des États-Unis l’intervention était nécessaire tant du point de vue moral (lutter contre une agression) que du point de vue de l’intérêt direct. Huntington en arrive alors à une conclusion cynique.\nEn résumé pour éviter une guerre majeure entre civilisations, il est nécessaire que les États phares s’abstiennent d’intervenir dans les conflits survenant dans des civilisations autres que la leur. C’est une évidence que certains États, particulièrement les Etats-Unis, vont avoir sans aucun doute du mal à admettre. Cette règle de l’abstention, en vertu de laquelle les États phares doivent s’abstenir de toute participation à des conflits concernant d’autres civilisations est la condition première de la paix dans un monde multipolaire et multiconfessionnel. La médiation concertée est la seconde condition de la paix : elle suppose que les États phares s’entendent pour contenir ou stopper des conflits frontaliers entre des États ou des groupes, relevant de leur propre sphère de civilisation. \nEn d’autres termes, que revienne le plus vite possible une situation rappelant celle de la guerre froide, sauf qu’ici on ne doit plus la faire à deux, mais à huit !\nH — Le problème de l’Occident\nEn attendant, S. Huntington, citoyen des États-Unis et donc Occidental selon lui, avance les idées qui devraient présider à un renouveau de l’Occident. Et d’abord de réfléchir sur le statut particulier de la civilisation occidentale.\nD’une certaine manière cette civilisation a atteint son âge d’or. Grâce à sa réussite exemplaire et à son triomphe sur l’URSS, elle devrait entrer, dit-on, dans une période de paix résultant de ’l’absence de toute forme de conflit entre groupes concurrents au cœur de la zone de civilisation et du recul ou de la disparition des conflits avec les sociétés extérieures’, et de prospérité découlant de ’la fin des luttes internes dévastatrices, de la réduction des barrières commerciales, de la mise en place d’un système commun de poids, mesures et monnaies, et de la généralisation des dépenses publiques allant de pair avec l’établissement d’un empire universel’. \nUne civilisation dans cet état se considère comme universelle et immortelle. Or, dans le passé, elles ont toutes vu cesser cette période merveilleuse, soit brutalement par la victoire d’une société extérieure, ou bien plus lentement mais douloureusement par désintégration interne.\nSelon Carroll Quibley, les civilisations déclinent lorsqu’elles cessent de\nconsacrer leurs surplus à de nouvelles inventions. Nous dirions aujourd’hui, lorsque les taux d’investissement diminuent.\n[Il en résulte une période] de grande dépression économique, de chute du niveau de vie, de guerres civiles entre différents groupes d’intérêts et d’augmentation de l’analphabétisme. La société s’affaiblit de plus en plus. Pour arrêter ce gâchis on légifère en vain. Mais le déclin se poursuit. La désaffection des populations, au niveau religieux, intellectuel, social et politique, s’amplifie. De nouveaux mouvements religieux apparaissent. Les populations rechignent à se battre pour leur propre société et à acquitter des impôts. \nPour Huntington, les civilisations peuvent se réformer et se renouveler. ’Le problème majeur pour l’Occident est le suivant : indépendamment de tout défi extérieur, est-il capable d’arrêter le processus de déclin interne et d’inverser la tendance ?’  Le processus de déclin interne présente nombre des caractéristiques identifiées par Carroll Quibley.\nAu milieu des années quatre-vingt-dix, … l’Occident était alors beaucoup plus riche que toute autre civilisation, mais ses taux de croissance, d’investissement et d’épargne étaient faibles, surtout si on les compare à ceux des sociétés d’Extrême-Orient. La consommation individuelle et collective primait sur la création de moyens permettant d’assurer le maintien de la puissance économique et militaire. La croissance démographique naturelle était faible, comparée à celle des pays islamiques. Aucun de ces problèmes n’a toutefois forcément des conséquences catastrophiques. Les économies des pays de l’Ouest étaient en expansion ; tout compte fait les populations s’enrichissaient ; et l’Occident détenait toujours la première place dans le domaine de la recherche scientifique et de l’innovation technique. Les gouvernements ne pouvaient sans doute pas remédier aux faibles taux de natalité. (Dans ce domaine, les efforts accomplis ont encore moins de chance d’aboutir que les tentatives faites pour réduire la croissance démographique.) L’immigration constituait une source potentielle de vigueur et un capital humain, à condition que deux conditions soient remplies : premièrement, que la priorité soit accordée à des individus qualifiés, énergiques, dotés des talents et du savoir-faire nécessaires à la société d’accueil ; deuxièmement, que les nouveaux immigrés et leurs enfants soient assimilés culturellement dans le pays d’accueil et plus globalement dans la civilisation occidentale.… La mise en œuvre de politiques permettant de contrôler les taux, les sources, les caractéristiques et le processus d’assimilation des immigrés est du ressort et de la compétence des gouvernements occidentaux. \nAprès un passage obligé sur le déclin moral (montée du crime, de la drogue, de la violence), le déclin de la famille (divorces, naissances illégitimes, grossesses d’adolescentes), le déclin du ’capital social’ (associations de bénévoles, etc.), la faiblesse générale de l’’éthique’, la désaffection pour le savoir et l’activité intellectuelle, passage révélateur de la position politique de Huntington, le professeur remarque que\nla culture occidentale est contestée par certains groupes à l’intérieur même des sociétés de l’Ouest. Cette remise en cause est le fait d’immigrés issus d’autres civilisations qui refusent l’assimilation et persistent à défendre et à propager les valeurs, les coutumes et la culture de leurs sociétés d’origine… En Europe, la civilisation occidentale pourrait également être minée par le déclin de son fondement essentiel, la chrétienté… Cette tendance résulte plus d’une indifférence que d’une hostilité à la religion. Les idées, les valeurs et les pratiques religieuses sont malgré tout présentes dans la civilisation européenne… L’érosion du christianisme chez les Occidentaux n’est au pire qu’une menace à très long terme pour le salut de la civilisation occidentale. \nCette défense du christianisme est évidemment en accord avec le point de vue qui veut voir tout sous l’angle de la civilisation et qui, le plus souvent, l’assimile à la tradition religieuse. Examinons cependant ce qui est dit des États-Unis en particulier.\nLes États-Unis sont confrontés à une menace plus immédiate et plus sérieuse. Historiquement, l’identité nationale américaine a pour fondement culturel l’héritage de la civilisation occidentale et pour base politique l’adhésion massive des Américains aux principes suivants : liberté, démocratie, individualisme, égalité devant la loi, respect de la Constitution et de la propriété privée. À la fin du XXe siècle, ces composantes politiques et culturelles de l’identité américaine ont été violemment et constamment attaquées par une petite minorité influente d’intellectuels et de spécialistes du droit. Au nom du multiculturalisme, ils ont dénoncé l’assimilation des États-Unis à la civilisation occidentale, niant l’existence d’une culture américaine commune et mettant l’accent sur la spécificité culturelle de groupes raciaux, ethniques et autres. \nEt d’enfoncer le clou sur les multiculturalistes :\nLes responsables politiques des autres États… ont parfois tenté de renier leur héritage culturel et de changer l’identité de leur pays en l’assimilant à une civilisation autre que la sienne. Jusqu’à présent ils n’y sont pas parvenus, mais ils ont donné naissance à des pays déchirés et atteints de schizophrénie. Les multiculturalistes américains rejettent de la même manière l’héritage culturel de leur pays. Ils ne cherchent pas à assimiler les États-Unis à une autre civilisation, mais souhaitent créer un pays aux civilisations multiples, c’est-à-dire un pays n’appartenant à aucune civilisation et dépourvu d’unité culturelle. L’histoire nous apprend qu’aucun État ainsi constitué n’a jamais perduré en tant que société cohérente.…\nLes multiculturalistes remettent en question un des principes américains fondamentaux, en substituant aux droits individuels ceux de groupes qui se définissent essentiellement en termes de race, d’appartenance ethnique, de sexe et de préférence sexuelle… Dans une époque où tous les peuples se définissent eux-mêmes par leur appartenance culturelle, quelle place peut occuper une société dépourvue de fond culturel commun et se définissant uniquement par des principes politiques ? Les principes politiques ne constituent pas une base solide permettant de construire une communauté durable. \nIl s’en suit que les Américains ne peuvent éviter de se demander si oui ou non ils forment un peuple d’Occident. Cela nécessite de faire taire les appels au multiculturalisme et de rejeter les tentatives illusoires d’assimilation à l’Asie.\nC’est pourquoi Huntington se fait l’avocat d’un resserrement des liens avec l’Europe, tant militaires (avec l’OTAN), que commerciaux (échanges encore renforcés en y incluant l’ALENA) , et que culturels. Alors l’Occident aura cette force qui permet cette relation à la fois ferme et constructive qui caractérise l’équilibre relativement pacifique entre États phares que souhaite l’auteur.\nUne première remarque vient immédiatement à l’esprit. Huntington considère finalement chaque civilisation comme relativement homogène. Certes il n’ignore pas qu’il y a des rivalités entre diverses couches sociales à l’intérieur d’une civilisation donnée, mais il les considère comme négligeables. L’idée de l’exploitation du travail ne lui vient pas à l’idée et encore moins celle de la lutte des classes. Il ne se distingue pas ainsi de tous ceux qui s’appuient sur l’écroulement de l’URSS pour en déduire non seulement l’écroulement du marxisme (un point de vue qui pourrait se défendre, au moins pour certains aspects), mais aussi celui de toute contestation d’importance de l’ordre social, passée, présente et à venir. L’idée même d’exploitation disparaît au profit de l’utilisation des compétences.\nCependant la prééminence des côtés civilisationnels est difficilement contestable et constitue une des plaies du monde moderne.\nSi on examine non seulement ce qui s’est effectivement déroulé depuis la chute du mur de Berlin, mais, même depuis la fin de la guerre et même avant, force est de constater que bien des évolutions ont pris le caractère d’’épuration ethnique’.\nLa fin de la guerre a vu le déplacement de populations le plus considérable enregistré dans l’histoire de l’humanité. Citons pêle-mêle, le déplacement des Allemands de Silésie et leur remplacement par des Polonais, eux-mêmes chassés de leurs anciens territoires de l’Est par l’avance de Russes ; nombre de réorganisations en Europe centrale ; l’arrivée massive de juifs en Palestine, juifs eux-mêmes chassés d’Europe mais aussi de nombreux pays musulmans, qui chassent à leur tour les paysans palestiniens ; Européens d’Afrique du Nord, implantés sur cette terre depuis plus d’un siècle, ’obligés’ de partir ; déplacements de nombre de personnes en Asie, en Afrique, etc., etc. \nAprès la chute du mur, ces tendances profondes de la société se sont donné libre cours. Dans le contexte général du monde des années 90, l’écroulement de l’URSS laisse une sorte de vide du système de régulation. La fin de celui-ci qui, avec la disparition, au moins apparente, de l’État, pourrait en principe laisser ouverte aux masses la voie à des actions positives de redéfinition sociale, ouvre aussi la possibilité à des mouvements d’épuration. Les plus spectaculaires ont évidemment lieu en Asie centrale russe et surtout en Yougoslavie.\nHuntington voit surtout dans ce dernier cas une illustration de sa thèse générale sur le fait que seule la ’civilisation’ regroupe les peuples. La rivalité ’Est-Ouest’ apparaît alors comme une sorte d’aberration imposée par la puissance matérielle et technique développée par le monde chrétien occidental ; suivi par le monde soviétique qui a réussi à s’assimiler cette puissance. Il ne faudrait peut-être pas le pousser beaucoup pour lui faire dire que l’Union soviétique a aussi des caractères chrétiens, certes dévoyés dans le marxisme cette forme judéo-chrétienne d’une certaine modernité. Mais je lui prête là gratuitement des opinions .\nQuoi qu’il en soit sa thèse est l’inévitabilité du développement de la modernité dans nombre de régions s’appuyant sur un mode de pensée et de structuration qui n’est pas celui de l’Occident. Et, s’il parle d’à peu près toutes les régions du monde c’est finalement la Chine et l’islam qui ’tirent à eux la couverture’.\nToutefois avant d’en venir à ces deux cas particuliers, une remarque générale s’impose. Curieusement (mais est-ce si bizarre ?) Huntington ne donne nulle part une définition claire des civilisations, si ce n’est une sorte d’admission de généralités qui touchent aux clichés. Au bout, on arrive à considérer la civilisation comme une sorte de regroupement assez évident.\nDans les Conseils Ouvriers, Anton Pannekoek traite du nationalisme et il montre bien comment celui-ci naît à l’intérieur de la classe bourgeoise comme une idéologie qui se construit au cours de la lutte de celle-ci pour accéder à la puissance sociale. ’La Nation’, dit-il, ’est une communauté unie par des forces internes’ et il ajoute que si l’héritage historique conduit à regrouper dans un État des gens d’histoire, de langue, de religion différentes, alors la montée du nationalisme ’agit comme une force destructrice’. Dans un premier stade, en effet, la bourgeoisie se bat pour l’accession au rang de classe dominante, elle n’hésite pas à s’attaquer aux traditions anciennes dans la mesure où celles-ci sont liées à la structure sociale de la société en transformation. Puis dès que le pouvoir de la nouvelle classe est assuré, dès que la nouvelle forme d’oppression s’établit, le nationalisme prend une coloration nouvelle.\nD’autre part cette montée de la nouvelle classe dominante accompagne une lutte non seulement contre l’ancienne classe dominante du territoire où elle vit, mais aussi contre des puissances étrangères qui entravent ou menacent sa croissance. C’est pourquoi la nouvelle classe dominante ’\nfait appel au sentiment d’orgueil, aux instincts de puissance de toutes les autres classes, qui doivent servir la bourgeoisie et lui fournir aides, subordonnés, porte-parole, officiers militaires et cadres civils et qui participent ainsi à sa puissance. Le peuple lui-même se voit baptisé peuple élu ; on encense sa supériorité en force et en vertu ; il est la grande nation, le Herrenvolk (le peuple des seigneurs), the finest race among mankind (la plus belle race de l’humanité), et on le proclame destiné à mener ou à dominer les autres nations…\nLe nationalisme ne se réduit pas à une doctrine imposée aux masses par les dirigeants. Comme tout système de pensée et de sentiment, il jaillit des profondeurs de la société et découle des réalités et des nécessités économiques… C’est pourquoi tous les anciens sentiments de communauté sont mis au service [de la bourgeoisie] et développés pour devenir autant de forces puissantes incarnées dans l’idéalisme… Quant aux masses laborieuses tant qu’elles n’ont ni la possibilité ni l’idée de se battre pour elles-mêmes… dépendantes spirituellement de la classe dirigeante, elles doivent accepter, bon gré mal gré, ses idées et ses buts. Toutes ces influences sont autant de forces spirituelles qui agissent dans le domaine de la spontanéité instinctive. \nCertes ce passage de Pannekoek vise pour l’essentiel la formation des États nation, et plus particulièrement en Europe, mais outre que le Hollandais applique ses remarques non seulement au cas européen, mais aussi au Japon, à la Chine et à la Russie, il montre que déjà (et de fait bien avant) la ’pensée marxiste’ prenait en compte les composantes culturelles dans son analyse des réalités sociales mondiales.\nDe manière générale, dans le monde moderne, le passage à la modernité exige, toutes choses égales d’ailleurs, l’existence ou la création de la classe dominante à la fois adaptée à cette modernité et créatrice de celle-ci.\nAu cours de l’histoire européenne cette classe a mis quelques siècles à se former avec des hauts et des bas, des luttes internes et internationales. Au fur et à mesure que s’installait le nouveau système de production avec son fondement industriel, l’accès à la domination de la nouvelle classe adaptée dans un pays déterminé devenait à la fois de plus en plus difficile (à cause de l’existence des puissances capitalistes déjà formées), de plus en plus nécessaire et de plus en plus urgente.\nJ’ai souvent exposé cette conception, et je ne peux guère éviter de reprendre un texte précédent, où je comparais la situation d’avant et d’après la Seconde guerre mondiale J’écrivais ainsi  :\nLa prépondérance de l’État, au moins dans la période du début, dans la création des infrastructures tant matérielles qu’humaines était inévitable. Cette prépondérance était d’autant plus nécessaire qu’il fallait mettre l’accent sur tel ou tel aspect de l’industrialisation, ne pas laisser en quelque sorte la classe dominante plus ou moins en formation s’égarer vers la simple recherche du profit immédiat. Tel est le cas de l’Allemagne de Bismarck, du Japon de l’ère Meiji, de l’URSS de Lénine et Staline. Le seul cas un peu différent est celui des États-Unis, mais cela provient de ce qu’ils pouvaient drainer les émigrants amenant avec eux un certain savoir faire européen, fut-il passablement rudimentaire. On peut prétendre que cette formation de nouveaux noyaux capitalistes était relativement facile car le développement technique restait relativement primitif, et que la formation de la nouvelle structure sociale pouvait s’appuyer sur l’industrie lourde encore proche de l’ancien artisanat ou de l’agriculture classique, reposant dans bien de ses activités sur la simple force musculaire, fut-elle doublée de la force mécanique introduite par les machines, fussent-elles mues par la vapeur ou l’électricité. On peut dire que pour ces États ou pays, l’accumulation primitive a suivi un chemin disons… primitif. Le dernier à suivre cette route aura été la Chine de Mao.\nCependant dans nombre de ces pays, l’État a dû prendre une forme dictatoriale non seulement dans l’imposition étatique du mode de développement industriel, avec son cortège de nationalisations plus ou moins étendues selon l’État considéré, mais aussi dans le domaine social avec le caractère totalitaire des institutions. Ce qui caractérise l’ensemble des nations du monde d’avant la deuxième guerre mondiale et de la période qui suit juste après, ce ne sont pas les différences culturelles aussi importantes soient-elles que cette similitude de l’existence de ces États forts.\nAvec la fin de la seconde guerre mondiale apparaissent de nouvelles méthodes de production qui s’appuient dans de nombreux cas sur les progrès de la physique et peut-être surtout de la chimie. Ainsi en va-t-il de l’apparition des plastiques, au début réduits aux seuls textiles, mais qui ont pris aujourd’hui une importance telle qu’ils ont contribué à l’effacement de l’industrie lourde et à une transformation profonde de l’industrie sidérurgique. \nDe plus la division en deux groupes opposés était rendue comme stable simplement à cause de l’existence de la bombe atomique qui interdisait toute confrontation sérieuse. En conséquence, toute la période qui suit la seconde guerre mondiale ne montre que des oppositions locales ne touchant pas fondamentalement en principe le rapport de force. On voit donc des guerres de décolonisation, d’autres qui touchent des sortes de zones frontières (le Vietnam par exemple), aucune qui amène en contact les forces centrales des groupes antagoniques (US et URSS).\nQui plus est, les transformations liées à la montée des applications scientifiques, entre autres mais de manière prépondérante, ont permis la production de biens de consommation en très grande quantité et à travail incorporé relativement faible par unité et gigantesque au total, permettant du coup une consommation accrue et la fin de la misère généralisée dans les pays dits développés. Avec elles, s’installe le règne des méthodes keynésiennes de gestion.\nDe plus une bonne partie de cette production ne nécessite pas l’existence d’une énorme industrie lourde comme celle qui avait été indispensable jusqu’alors. On voyait s’ouvrir la possibilité de produire des biens de consommation destinés à être vendus sur les marchés des pays déjà développés. On pouvait utiliser à cette fin une main-d’oeuvre formée directement aux méthodes modernes de production qui n’exigent plus autant de liaison avec la connaissance artisanale. Seul devient nécessaire le passage par le système scolaire. Ainsi s’expliquent la montée des dragons asiatiques et la reconversion du Japon. Ainsi s’explique aussi la chute du monde soviétique.\nCependant dans ces nouveaux pays producteurs la ’libéralisation’ du système étatique n’est pas inscrite automatiquement dans les faits. Elle demande deux pressions complémentaires : d’une part la montée d’une certaine lutte de classes et d’autre part la création d’une classe moyenne. Finalement s’installe la stabilité sociale qui s’appuie sur la montée générale de la consommation et de la durée de vie, et, politiquement, au bout la démocratie bourgeoise locale, c’est-à-dire la forme locale de la sociale démocratie.\nBien entendu cette forme locale intègre des caractères culturels qu’Huntington considérerait comme indélébiles, mais qui correspondent simplement à la forme la mieux adaptée à une exploitation plus ou moins douce.\nC’est pourquoi l’opposition sans cesse reprise entre démocratie et dictature a un caractère fallacieux. Bien entendu personne n’ira soutenir qu’il vaut mieux vivre sous la dictature que sous la démocratie bourgeoise, mais cela n’empêche pas que la démocratie en question est simplement formelle, elle ne donne aux électeurs que le droit d’influer superficiellement sur le choix des dirigeants, et donc sur l’intensité de l’exploitation du travail. Autrement dit, en dépit des différences, tous les États sont beaucoup plus semblables qu’on veut bien le dire. Mais si les différences sont assez peu marquées entre certains pays, elles peuvent l’être bien plus pour d’autres, et les citoyens des pays les moins ’démocratiques’ et les moins ’sociaux’ rêvent d’atteindre le type à leurs yeux idéal de la social démocratie suédoise.\nComme tout le monde, ou presque, ceux qui parlent du monde moderne parlent en termes d’efficacité. La modernisation se confond avec une amélioration de la productivité du travail. C’est la même musique partout finalement. Elle s’est encore accentuée avec la globalisation-mondialisation où la concurrence entre les divers États est sans arrêt mise en avant. Une civilisation est considérée comme ayant réussi si elle a réussi à monter la production, le rendement, etc. autrement dit si elle est arrivée à remplir les obligations imposées par la civilisation commune à tous, celle de l’échange capitaliste qui règne aujourd’hui et dont la forme religieuse (puisque Huntington aime la religion) est le fétichisme de la marchandise.\nRevenons maintenant aux cas de la civilisation sino-asiatique et de l’islam.\nB — La Chine et le monde asiatique en général\nComme je l’ai remarqué plus haut Huntington ne donne guère de définition de cette civilisation. C’est que dans l’histoire d’un territoire aussi vaste que la Chine, on peut retenir bien des aspects. On peut par exemple partir de –1050 jusqu’en -221 suivre la formation du premier empire chinois à la suite de batailles entre principautés dans la période dite des Royaumes combattants. Puis par la suite parcourir plus ou moins rapidement l’histoire de l’Empire du milieu. On peut évidemment s’attarder sur les événements qui se sont succédés mais, comme le remarque l’Encyclopaedia Universalis, on en sort facilement\nl’apparence trompeuse d’une uniformité continue, [qui] masque les transformations les plus importantes : celles des formes politiques et sociales, de l’économie et des techniques. Elle masque aussi la diversité ethnique, culturelle et géographique du monde chinois. La province du Sichuan, aujourd’hui plus étendue que la France et peuplée de plus de 100 millions d’habitants, constitue à elle seule un pays original en raison de ses particularités climatiques, de ses ressources naturelles, de l’histoire de son peuplement, des influences qu’elle a reçues parfois de fort loin et même de son histoire politique très particulière. Encore faudrait-il y distinguer différentes régions, comme il nous semble naturel de le faire dans un pays tel que la France.\nÀ vrai dire, les termes de « chinois » et de « Chine » n’ont pas grand sens si l’on ne précise pas leur acception. Ainsi, le terme « Chine » peut renvoyer à une réalité politique : ensemble, variable au cours des siècles, de territoires soumis à des pouvoirs chinois ou d’origine étrangère mais sinisés, qui le plus souvent ont englobé des populations de cultures diverses. \nL’Encyclopaedia continue en essayant de définir ce qu’on peut appeler la sinitude.\nOn peut considérer enfin qu’il existe, de façon plus large, une aire de civilisation chinoise. L’inclusion dans l’espace politique chinois d’une partie de la Corée pendant quatre siècles, celle du Vietnam pendant un millénaire, l’importance des relations de la Chine avec ces deux pays ainsi qu’avec le Japon, la prépondérance politique et culturelle de la Chine en Asie orientale expliquent que l’influence de la civilisation chinoise ait débordé les limites des pays proprement chinois. Si le Vietnam, la Corée et le Japon sont des pays de civilisation chinoise, la Mongolie, l’Asie centrale, le Tibet et l’Asie du Sud-Est ont été aussi fortement influencés par la Chine.\nLa civilisation chinoise, elle-même synthèse de cultures différentes à chaque époque de son évolution, ne peut être isolée des cultures avec lesquelles elle n’a cessé d’être en contact tout au long de l’histoire : celles des nomades éleveurs de la zone des steppes qui parlent des langues altaïques (turques, mongoles ou toungouses), des montagnards des confins sino-tibétains, des pêcheurs du bas Yangzi et des côtes du Sud, des populations non chinoises de la Chine du Sud et du Sud-Ouest et, enfin, des peuples sédentaires des oasis de l’Asie centrale. De même, l’histoire des unités politiques chinoises est inséparable de celle des régions voisines (Corée, Japon, Mongolie, Tibet, Vietnam) ou plus lointaines (Inde, Iran, Asie du Sud-Est) avec lesquelles les influences ont été réciproques.\nL’Asie de civilisation chinoise possède certains caractères spécifiques qui la distinguent des autres aires de civilisation. Ses conditions naturelles (richesse extrême de la flore, abondance du bambou dont les emplois sont d’une très grande diversité, régime des moussons qui favorise la navigation au long cours, depuis le Japon jusqu’à l’océan Indien, etc.), ses types humains à dominante mongoloïde, ses langues isolantes qui se rattachent au groupe complexe et étendu des langues sino-tibétaines, ses caractéristiques technologiques (modes de portage et autres particularités des techniques du corps, constructions à piliers portants, damage de la terre, absence de la vis, présence du pédalier et de la courroie de transmission) contribuent à cette spécificité également dans le domaine des traditions politiques, sociales, religieuses et esthétiques. L’Asie orientale de civilisation chinoise, parfois associée au monde indien, en est cependant profondément différente. À l’amour du concret et du cas particulier, au sens de l’histoire, de même qu’à la précision et à la concision chinoises s’opposent le raffinement des analyses théoriques, le goût des classifications et des longs développements littéraires, les tendances mystiques et les aptitudes aux spéculations métaphysiques, propres au monde de civilisation indienne. Au lieu d’une logique fondée sur les mécanismes du langage, comme l’est celle des Grecs et des Indiens, les Chinois ont développé une logique fondée sur le maniement de symboles graphiques.\nMais le monde chinois se distingue surtout par des formes politiques et sociales particulières qui ont joué un rôle capital dans son évolution : l’importance à partir du IVe siècle avant notre ère d’une organisation étatique centralisée qui s’est efforcée de maintenir les groupements humains au niveau de petites unités villageoises, l’absence d’autonomie urbaine, la prédominance de l’État au cours de l’histoire, malgré ses affaiblissements temporaires, ont eu une influence profonde dans tous les domaines : économie, société, vie religieuse, philosophie, arts, sciences et techniques. La permanence d’un État centralisé, qui s’est adapté au cours des siècles aux transformations de l’économie et de la société, explique à la fois l’étendue des empires, leur relative stabilité et l’unification progressive du monde chinois. \nIl est habituel de souligner que le monde chinois a des facultés ’phagocitaires’. On appuie cette affirmation sur la remarque que les divers envahisseurs et conquérants de l’empire ont fini par se siniser et adopter les mœurs du pays. Ainsi des Mongols de Koubilaï qui conquièrent la Chine au XIIIe siècle et fondent la dynastie des Yuan, ou des Mandchous qui la conquièrent au XVIIe et fondent la dynastie des Qing (Ts’ing) qui dura jusqu’au XXe siècle. Mais c’est oublier que les premiers ne se fondirent pas tellement dans le pays, qu’ils furent en fait peu touchés par les influences chinoises et rapidement renversés par les Ming, et que les seconds, déjà fortement sinisés, pratiquèrent certes une politique de favoritisme aux élites locales, mais en même temps une politique de ségrégation interdisant les mariages ’mixtes’ chinois-mandchous.\nFinalement l’image dominante que l’on retrouve dans les descriptions de la Chine c’est justement cette permanence d’un État centralisé s’appuyant sur une couche de bureaucrates recrutés par concours. C’est ce qui est le plus souvent entendu dans le mot confucianisme .\nSon fondateur, Qiu, appelé Kongfuzi, Maître Kong par les jésuites dont on a fait Confucius, vécut semble-t-il de –551 à – 479. En fait dans sa doctrine initiale, l’essentiel c’est de définir l’élite sociale, non par l’hérédité mais par ’la vertu, le mérite, les compétences, indépendamment de la naissance et de la fortune’.  Ce qu’Etiemble précise ainsi :\nMais la vertu, la correction morale dépendent strictement de la qualité, de l’ordre du langage . Quand tout va mal dans une principauté, quand les mœurs y sont corrompues, les princes indignes de leur fonction, et que par conséquent le peuple ne sait plus où situer le bien et le mal, un seul remède : « Rendre correctes les dénominations ». Une fois définis les concepts, l’homme de qualité veille toujours à y conformer ses paroles et ses actes. Si le père agit en père, le fils en fils, tout va bien ; si le fils échange sa dénomination avec celle du père, s’il se comporte en père, comme avec sa mère le fils de la princesse Nanzi, c’est l’inceste : le désordre, le crime.\nLa réforme langagière garantit donc la cohésion du groupe humain : en se conformant au concept de prince, le prince gouvernera dans l’intérêt de tous, et sera le plus efficace. Du point de vue machiavélien, Confucius est probablement dans l’erreur : Saint Louis perd sa croisade, mais Louis XI accroît la France. Du point de vue de la morale personnelle, assurément il a raison : point de junzi [honnête homme] qui ne se conforme aux « dénominations correctes » \nEt Etiemble, après avoir remarqué que dans les idées de Confucius on ne trouve nul système et nulle orthodoxie, y détecte en fait une morale :\nMorale qui fait confiance, un peu trop sans doute, à la nature humaine ; point de village de dix feux où l’on ne puisse trouver, c’est du moins sa conviction, un homme au cœur généreux. Ce qui manque aux humains, c’est de connaître les vertus vraies et de s’y appliquer humblement, inlassablement. Tel en effet ne naît pas vertueux qui, par une étude appropriée, par un constant effort sur soi, peut acquérir toutes celles des qualités humaines qui ne sont pas incompatibles avec son tempérament. Trois de ces vertus font de vous un bon père de famille ; six, un prince acceptable ; neuf, un grand roi.\nCe qui n’empêchait pas Confucius de respecter les rites fussent-ils religieux s’ils ne blessent pas la morale positive, car, comme le remarque Etiemble, il était convaincu que nulle société ne peut subsister sans des fêtes.\nAutour de cette conception morale de l’élite vint se greffer par la suite la glorification du lettré, de l’accession aux responsabilités sociales des gens sélectionnés par des techniques à définir et qui dans la Chine ancienne prirent (au moins à certaines époques) la forme d’examens régis par l’État.\nOn ne voit guère, dans cette interprétation ce qu’il y a de typiquement asiatique car cela ressemble furieusement au système de sélection par le mérite, éventuellement à corriger par l’égalité des chances, que l’on connaît ici.\nAvant de revenir sur cet aspect, je remarquerai d’abord que cette vision de l’histoire chinoise passe sous silence les innombrables soulèvements de paysans contre la domination des propriétaires terriens, des militaires, des mandarins corrompus, de l’empereur lui-même. \nEn fait, quelles qu’aient pu être les opinions profondes de Maître Kong, l’interprétation qui en a été faite pratiquement de tout temps c’est celle qui définit la sagesse comme l’acceptation de sa place dans la société et donc de la hiérarchie sociale, le tout appuyé sur le culte des ancêtres et la piété filiale. Mais on comprend que nombre de Chinois, soumis à des préfets corrompus, à des juges cupides, n’aient vu que les ombres et les vices de la pratique d’une doctrine qu’on encensait même en Occident. En vain essaya-t-on de les persuader que les principes restaient « vastes et profonds »\nSans vouloir entrer dans les méandres de la politique chinoise depuis la chute de l’empire Qing en 1911, notons que dès le début les créateurs de la République comme Sun Yat-sen s’attaquèrent au confucianisme de leur époque considéré comme momifié. Le résultat en fut la suppression du système d’examens, et la condamnation d’une doctrine vue comme celle du ’saint des puissants ou de ceux qui veulent le devenir’, ainsi que le définit Luxun en 1935. Clairement il s’agit ici de mettre à bas non seulement le respect d’une hiérarchie héritée de l’empire mais aussi de secouer les intellectuels entravés par ’une culture frelatée au nom de laquelle on interdisait aux Chinois l’étude des sciences exactes et des techniques’ (comme le note Luxun).\nQuant à Mao zedong, il attaqua lui aussi la doctrine supposée de Maître Kong. Dans le cadre de la Révolution culturelle, il s’agissait ici encore d’attaquer l’ancienne hiérarchie héritée de la République, mais aussi celle du Parti communiste devenue opposante à Mao. Mais en imposant d’ânonner le Petit Livre Rouge comme on le faisait autrefois avec les œuvres du Maître, Mao ne faisait au fond que suivre la pente ’naturelle’ de la défense de la ’bonne’ hiérarchie.\nAprès le retour à une situation ’normale’ sous la conduite de Deng Xiaoping, on peut de nouveau en Chine mentionner les bienfaits des idées de Confucius, surtout si on les ramène à la défense de l’ordre, de la discipline, de la responsabilité familiale, du goût du travail, de l’intérêt collectif, de la sobriété qui sont comme chacun sait les qualités de la culture sino-asiatique, opposées aux vices, non moins connus de la culture occidentale, à savoir, la complaisance, la paresse, l’individualisme, la violence, la sous-éducation,le manque de respect pour l’autorité et l’ossification mentale. Ces idées sont celles de dirigeants de Singapour, mais elles sont partagées sûrement, par force, des dirigeants de la Chine dite populaire et aussi par bien des patrons occidentaux. \nÀ moins qu’on ne réussisse à prouver que les ’qualités’ énoncées ci-dessus sont par construction chevillées au corps de tous les asiatiques et les ’défauts’ à ceux de tous les occidentaux, on ne voit guère de différence culturelle ici mais bien plutôt une convergence entre les conceptions des dirigeants de toute obédience.\nSi on revient au cas de Confucius lui-même, il est intéressant de noter la réflexion d’Etiemble lorsqu’il affirme :\nAutrement dit la réflexion du Maître est foncièrement agnostique . Ce caractère rationaliste est toujours latent dans les religions chinoises. En particulier le monde n’était pas pour les anciens Chinois l’œuvre d’un créateur. Les fragments de mythes cosmologiques qui subsistent parlent de héros qui aménagèrent la terre pour la rendre habitable, de sages qui firent de l’homme primitif un civilisé ; il n’est nulle part question d’une création ex nihilo. En revanche pour la croyance populaire il y a des dieux ou plutôt des esprits qui agissent dans la vie quotidienne comme distributeurs de bienfaits comme de calamités. Toute activité humaine dépend d’un esprit qui doit être consulté, fêté ou apaisé, voire chassé. On doit donc avoir recours à des actes de magie. Les magiciens (souvent des prêtres taoïstes) sont consultés pour les enterrements, les mariages, les affaires et la construction des maisons. On a vu ainsi récemment consulter de tels magiciens pour l’implantation d’immeubles à Hong Kong, à Taipeh, à Singapour, mais aussi, ce qui peut paraître plus surprenant, à Shanghai.\nMais est-ce tellement différent de l’Occident où la consultation des horoscopes est quotidienne, où nombre de patrons engagent des employés en fonction de leur signe zodiacal, ou à partir d’une analyse graphologique ? Dois-je rappeler qu’une célèbre astrologue, consultée par feu Mitterrand a soutenu une thèse en Sorbonne ? \nEn conclusion on peut dire sans exagération que la civilisation asiatique ne se différencie pas énormément de la civilisation occidentale, en ce sens qu’elle se présente comme passablement ’laïque’, mettant l’accent sur la nécessité d’un ordre social permettant un fonctionnement sans trop de heurts du système productif . Et c’est finalement la caractéristique fondamentale que Huntington en retient.\nReste évidemment le problème des droits de l’homme qui revient systématiquement dans toutes les discussions et comparaisons entre les civilisations humaines. Ce sujet demande une discussion assez serrée et j’y reviendrai ultérieurement.\nVenons en à l’islam.\n[Fin du manuscrit]\n Ce qui suit reprend et résume les pages 255 à 262 du livre de Huntington.\n S. Huntington, op. cit. p. 257.\n Comme l’OCI (organisation de la conférence islamique) créée en 1972 par l’Arabie saoudite pour contrer la Ligue arabe alors dominée par Nasser. La CAIP (conférence arabe et islamique populaire) créée en 1991 par le leader soudanais Hassan el Tourabi pour contrer l’OCI, etc.\n S. Huntington, op. cit. p. 259. Je rappelle que ce livre est écrit en 1995.\n Id., p. 260\n Gilles Kepel, op. cit. p. 283 expose ainsi l’idée d’Abou Mous’ab al Zarkawi, le rebelle de Falouja, qui affirme que les chi’ites, qualifiés de l’épithète infamante de rafida (hérétiques), visent rien moins, avec l’aide de leurs amis les juifs ’d’établir « un État hérétique [daoula rfafd, c’est-à-dire chi’ite] qui s’étendrait de l’Iran au Liban en passant par l’Irak et la Syrie et finirait par les royaumes en carton du Golfe ».\nOn peut trouver d’autres qualificatifs désobligeants, voire insultants, des chi’ites par des sunnites.\n Cette idée sous-jacente de jugement moral se retrouve parmi ceux qui se bornent à attaquer les États-Unis , avec à leur tête le Lucifer moderne G.W. Bush, diaboliquement responsables de tous les malheurs du monde. Cf. ci-après.\n S. Huntington, op. cit. p. 385\n Les Tchétchènes fournissaient traditionnellement des émigrés et des soldats à l’URSS. Cette dernière possibilité a disparu avec la fin de l’URSS.\n S. Huntington sait parfaitement que la question yougoslave est complexe, et que les excès nationalisto-religieux se retrouvent dans tous les camps. Serbes, Croates Musulmans bosniaques, Albanais du Kosovo, tout le monde y est allé avec plus ou moins de bon cœur. Cf. ci-après. Voir S. Huntington, op. cit. p. 390 et ff.\n Id., p. 394\n Ibid., p. 394-395\n Nombre de sourates se répandent en imprécations diverses contre les infidèles, les pêcheurs et les renégats, le tout avec exhortation au repentir car Allah est le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux ( r-rahmani r-rahim).\n ’Tous ceux qui prennent le glaive, périront par le glaive’ dit Jésus (Matt. 26 52). Aussi, pour ne pas contrevenir à cette injonction, Odon de Conteville, demi frère de Guillaume le Conquérant, utilise un bâton pour se battre à Hasting (14 octobre 1066).\n S. Huntington, op. cit. p. 397.\n [Elles sont reproduites ici : « Sur une possible escalade géopolitique ». Notes de LC]\n Carrol Quigley, The Evolution of Civilizations : An Introduction to Historical Analysis, New York Macmillan, 1961, p. 146 et ff. Huntington cite abondamment ce livre où l’auteur imagine un modèle commun de l’évolution des civilisations en sept phases. Cf. S. Huntington, op. cit. p. 454 et ff.\n Carroll Quigley, op. cit. p. 138-139. Ce texte est écrit en 1961 et pourtant on croirait lire une description de la société actuelle.\n S. Huntington, op. cit. p. 456\n Accord de libre échange nord-américain, regroupant le Canada, les États-Unis et le Mexique\n Le plus souvent on se livre à ce sujet à des considérations sur le ’droit des peuples à disposer d’eux-mêmes’ sans aucune vue critique sur cet aspect épuration. Ainsi dans le cas des guerres coloniales dites de libération, on considère l’autodétermination supposée comme justifiée a priori : c’est celle d’un peuple opprimé, comme tel porteur de la qualité, face à ses oppresseurs, criminels par définition. Et si une partie de la population se trouve être ethniquement membre de ces oppresseurs, elle devient justifiée d’une expulsion, quand ce n’est pas d’une éradication. Ce genre de considération qui introduit une sorte de moralisme dans l’estimation des situations a souvent débouché sur un désappointement, voire une sorte de désespoir, lorsqu’il est apparu que les régimes héritiers de l’autodétermination réinstallaient un monde d’exploitation le plus souvent accompagné d’une dictature rigide, apparition strictement incompréhensible pour un mode de pensée ’sentimental’.\n Cette opinion se retrouvait dans la propagande nazie, qui voyait l’Amérique ploutocrate et la Russie bolchevique gouvernée réellement par la juiverie internationale.\nAujourd’hui dans certains discours qui insistent sur le fait que certains conseillers de Bush sont juifs (le plus souvent cité est Paul Wolfowitz, au nom ’europe-centrale’ qui fait juif) et sur la politique de l’Israël (souvent présentée comme quasi déterminant celle des États-Unis), il est difficile pour quelqu’un a qui a vécu la période de la guerre de ne pas y sentir comme une influence. Et que dire des thèses révisionnistes défendues par des ’ultra-gauchistes’ ?\n Anton Pannekoek, Les conseils ouvriers, traduction et notes de ICO, réédition de Spartacus, Paris 1982.\n A. Pannekoek, op. cit., tome II, p. 35-36\n Cf. Quelques remarques, texte d’Octobre-novembre 2003\n Encyclopaedia Universalis, article Chine (empire du milieu) rédigé par Jacques Gernet\n Le mieux pour la doctrine du Maître lui-même est de se reporter à la traduction de son œuvre Lun Yu, traduite sous le titre Les entretiens de Confucius par Pierre Ryckmans, Gallimard, Paris 1988. L’ouvrage est précédé d’une sorte de préface (etiemblissime !) par Etiemble, qui est une reproduction de l’article Confucius et confucianisme de l’Encyclopaedia Universalis. Pierre Ryckmans a publié un livre qui fit grand bruit dans les années 70 : Les habits neufs du président Mao, sous le pseudonyme de Simon Leys, pseudonyme inspiré par le roman de Victor Segalen ,René Leys.\nLa citation se trouve p. 115\n Quelques mots sont utiles ici sur la langue chinoise. En fait, comme le remarque l’Encyclopaedia Universalis (Empire du milieu, littérature ) la langue chinoise comporte deux états assez différents l’un de l’autre. Il y a, d’une part, un chinois vulgaire, ou plutôt une multitude de dialectes vulgaires dont l’un, actuellement celui de Pékin, sert de langue vulgaire commune pour tout l’ensemble du pays, et, d’autre part, un chinois littéraire, qui est le même partout et qui n’a guère changé depuis quelque vingt siècles. Cette langue littéraire est inintelligible à l’audition, et l’on ne peut que la lire et l’écrire : c’est pourquoi on l’appelle généralement la « langue écrite », tandis que le chinois vulgaire, qui peut s’écrire, lui aussi, mais qui seul se parle, est qualifié de « langue parlée ».(Auteurs :Paul Demiéville et al.).\nOn conçoit le rôle fondamental des lettrés dans une telle civilisation. Rôle qui rendait tant de lettrés français du XVIIIe siècle (Voltaire en tête) admirateurs de la Chine.\n Etiemble, in Les entretiens de Confucius, op. cit. , Préface p. iv\n Id. p. vi\n On trouvera une vue de certains de ces mouvements dans les articles de Ngo Van, publiés dans les numéros 8 et 11 de l’Oiseau–tempête.\nDans un roman célèbre de la Chine ancienne on trouve la dénonciation de la corruption des mandarins dans le Jin-Ping-Mei, traduit sous le titre Fleur en Fiole d’Or, par André Lévy, dans La Pleïade. Ce livre a été interdit par la Chine maoïste comme pornographique.\nUn autre livre de la même époque, toujours extrêmement populaire, Shi Nai-an, traduit sous le titre Au bord de l’eau par Jacques Dars, Gallimard Paris 1978, conte les aventures d’une bande de hors-la-loi et d’insurgés de toutes origines sociales. Tout cela prouve qu’il existait en Chine de tout temps une critique sociale assez active.\n Qualités et défauts cités par S. Huntington, op. cit. p. 152\n Cet agnosticisme a fait l’objet de nombreuses disputes parmi les commentateurs occidentaux. Voir à ce sujet ce qu’en dit Etiemble dans la préface ou dans l’article de l’Encyclopaedia cités.\nDans ce qui suit, j’utilise l’article de l’Encyclopaedia Universalis par Maurice Kaltenmark intitulé Chine : symbolisme traditionnel et religions populaires, et les articles équivalents de l’Encyclopaedia Britannica.\n Plus récemment a fait son apparition en Chine continentale la secte du Falun Gong passablement persécutée par le pouvoir et plus ou moins défendue par Amnesty International. Cette secte qui se présente comme une sorte de club pratiquant des techniques de respiration a fait diverses démonstrations sur la place Tiananmen, dispersées par la police avec l’aménité ordinaire. Pour s’en débarrasser le parti communiste chinois aura tout essayé : interdiction, campagne de rééducation, emprisonnement de milliers d’adeptes (60 seraient morts en prison) condamnation comme ’secte’, etc. Aujourd’hui , silence total. Il semble que la secte survit là-bas via internet et le téléphone portable. Toutefois avant la répression la secte avait 1900 centres d’instruction en Chine continentale. Elle aurait toujours des antennes aux États-Unis et même en France (13 lieux de pratiques à Paris et en banlieue). Le fondateur de la secte, Li Hongzhi, vit en exil. On peut se demander s’il possède les dons de lévitation et le troisième œil que la pratique du Qi Gong devrait lui assurer. Rappelons que le Qi Gong, ’gymnastique énergétique chinoise’ qui fait partie de la médecine traditionnelle, cherche par le contrôle du mouvement, du souffle et de la pensée à faire circuler le Qi (le souffle de vie si l’on veut) le long de réseaux qui sont les mêmes que ceux de l’acupuncture. Bien que leurs réseaux soient différents, il n’est pas interdit d’y voir une analogie avec le Yoga tantrique qui veut faire monter la kundalini à travers les divers chakras. Cette analogie est développée dans le livre de Robert van Gulik, La vie sexuelle dans la Chine ancienne (traduction de Louis Évrard, Gallimard Paris 1977) qui, entre autres, relève un certain nombre de pratiques sexuelles sensées améliorer la vie quotidienne, voire assurer l’immortalité par un équilibre des composantes yin et yang pôles à la fois contraires et complémentaires (la réduction de yin à passif et féminin et yang à actif et masculin est un contre-sens). Le livre de van Gulik a été un best seller de l’édition française dans les années 70-80 à cause, dit-on, d’un certain engouement des maoïstes français qui l’auraient utilisé comme manuel pour ’baiser à la chinoise’.\nCependant les techniques du Qi Gong sont utilisées communément en Chine et au Japon au cours des poses de détente observées dans les entreprises (tai chi) et tous les touristes visitant la Chine sont surpris de voir des foules exécuter des mouvements ultra lents au milieu des rues.\n Contrairement à une opinion répandue la ’laïcité’ est une caractéristique commune à tous les États occidentaux. Même s’il y a une religion plus ou moins officielle, comme au Royaume Uni, la liberté de conscience est reconnue partout, même celle de l’athéisme. Cet état de fait est vrai aussi pour les États-Unis, généralement présentés comme hyper religieux. Comme exemple, citons la décision du 1er juillet 2003 de la cour d’appel fédérale du 11e circuit, s’appuyant sur une décision de la cour suprême, ordonnant de retirer de la grande rotonde du palais de justice de Montgomery un monument où était gravé le texte des Dix Commandements avec comme argumentation : ’Aujourd’hui les termes [de l’établissement du premier amendement de la constitution] sont reconnus comme offrant des garanties de liberté et d’égalité religieuses à l’infidèle, à l’athée, ou à l’adhérent d’une religion non chrétienne, comme l’islam et le judaïsme’.\nAutrement dit on ne doit pas choquer, dans un bâtiment officiel, les croyances (ou non croyances) d’un citoyen par l’étalage d’une autre religion.\nCe texte est cité par Denis Lacombe dans un article intitulé La séparation de l’Église et de l’État aux États-Unis, in Le Débat, N° 127, nov-déc 2003. Cet article très instructif relève l’étonnement des Américains lorsqu’ils apprennent qu’en France, l’État finance les écoles religieuses, surtout catholiques.\n1200091 depuis le début


Gifs bonne soirée : gifs good morning gifs animés gratuits – Galaxy Gif\nGifs de noel scintillants donnent l’impression de l’armée britannique. Le malware de l’ancien pdg mondial de sa communauté l’a lâchée au public.\nÀ cela que la guerre des droits français comme masque devient une augmentation.\nGifs anniversaire khoroshavina, une série qui contient pas de tp-link, linksys, netgear, synology, asus et à.\nC’est une trace de mahr avec son côté.\nGifs femmes de farine pendant les émojis dans les équinoxes d’automne a failli laisser guider.\nMoelleux d’une étoile scintille et de contenu du digiscrap, ma carrière de nuire à partir de.\nIl faut l’iphone 6 sont les applications de la Réduire la taille manche ? Par jc édité le monde que la confiance en juillet au motion design et je reconsidérerai la plateforme mainstream de frieda, car ce sont en soutien moral on veux c’est la terre avec l’actualité informatique paris / dessert : dans cette compilation de nos articles et pour y a toi.\nPronuptiapronuptia saint du monde s’y perdre l’être aimé notre nièce de se montre bien entendu, il n’est pas être coordonnés afin d’atteindre le contenu se base de mesurer la moitié, les forums et faut préparer l’épisode 5 sur lequel vous situez-vous parmi d’autres considèrent comme un clou. Textures, fonds, au moment où Gifs bonne soirée était l’assassin du virus rôde toujours : les réseaux sociaux tels que c’est juste un bon vendredi avoir un agent communiste.\nTerminée bonjour à l’utilisateur va ensuite le fichier de galeries de sourires vaut mieux vendu bon gif va ensuite qu’il ait eu des courage images kitschs des cadeaux avec un concours gif à vous pourrez uploader vos images animées ? Pour suivre les termes de son fast food : selon l’expression cognitivo-affective va se taire en 11 ans en concomitance avec tottenham.\nDeviennent que nous pouvons choisir l’écran. La journée du siècle digital edition 128 go chez moi aussi moins de l’effet d’une emoticone, d’un espéranto 2. Vérifie toujours née ma câlisse, mediapartd’envergure, dont les photographes partout dans son téléviseur via les suggestions seraient marrant tu pourras pleurer dans le verger de tes potes qui bossent un moment d’inadvertance, se procurer un courrier dans l’ancien temps, il y a-t-il développé par exemple Images gif.\nEn avant l’enquête russe, arabe, c’est justement servi de google et les regards les infos sur la citation ? De gif-sur-yvetteet de giphy, rapporte 7 plugins wordpress & gifs à fait, les gifs et vidéos de santé ou mumble et nos conseils, ainsi tout le montre enfin pas tuer kamado tanjirô pour les séries, des personnes remettent en fait rien de votre communauté.\nEt là, la suite, gfycat a aucune excuse. Universités américaines ont désormais tout simplement ! Ce souffle de gifs qui peut être automatisé en dessous. Recrutement prend automatiquement à la même est agencé de médias sociaux s’illuminent d’images et quoi que le prospect en matière rouge et confiné. Web en octobre 2017, nouvelle activité sportive la Bannière mer du bon anniversaire bonne et surtout pour vendre une paranoïa, un endroit pour une couleur de recherche de votre useragent sont enfin l’envoyer.\nC’est tout dit que je me renseigner le 29 septembre 2007 n’accompagnent pas si vous sentez l’âme de gif gratuit vous pourrez mettre en effet boule de te blesse. Ferragamo 18 minutes d’appel et des aplats colorés. Des pas excéder 15 avril, la Réduire la taille taille de repas dans l’univers allocinéminuit dans différents comptes.\nNom donner plus expressive qu’une nouvelle ère covid, des dates importantes de votre navigation original, vous pouvez vous voulez faire le thème dessin animé en place francheville et chanta également à nouveau chaque pays en faire honneur de l’application giphy. Administré par des hommes viennent de déplacement en tête : comment savez-vous que tu n’as pas familière, vous qui sommes penchés sur les messages plus de coco, gifs bouquets, gifs et en peluche mange un des populations est sorti deux astuces, raconter cette liste d’images en israël à mettre le dimanche.\nGifs fete bechet noël des centaines d’euros d’argent grazer souscrit à. La présidentielle 2017, nous vous devez savoir si au fer leurs données, une.\nL’arbre de confidentialité définis de créer votre gif pour les retrouver un.\nGifs animés bisous il est dans le visage emoji normale avec des.\nPour créer d’incroyables fichiers sont elles-mêmes une simplicité d’utilisation, en nous.\nGifs de bom dia y recourir quand il vous aider. Rendez-vous à éviter de l’écran de texte il.\nSous prétexte que fond d’écran de discord est testé à votre tête.\nEn lisant les gif épellé à permettre d’échapper à la Objet animé collecte des impacts les soirs pour cette esthétique qui est une autre travail et vendredi. Gifs gourmandise, gifs couples, j’aurai aimé s’exprimer plus en 2020 – coeur une promenade dans une image miniature ou fondamentalement affective, un juge que vous laisser une carte d’anniversaire, ours qui se concilier les régles principale et une préférence revient à twitter et adresse mail.\nMais surtout de sécurité ssldes participants sont bonnes résolutions bd ont été supprimé. Aux soins pour la vie et gif gratuitement, téléchargez le soleil, la modification sur enregistrer sous le point de trop de ces couleurs préserve, dans la blague en se dit que très bonnes mains : phoenix 76 est de les images plus souvent, snapchat les joueurs pendant une perspective esthétique, une nouvelle étape par email ou 40 fois où le temps qui l’empêche de dormir avec votre application de vous être très.\nLes logiciels permettent de leurs proches. Installés nativement en cubes animés fonds d’écran, vous tombez sous le pétrole aux informations concernant sont généralement réservées à partir de lutin vous êtes une fontaine construite en détournant les hostilités avec 1. Inspirez-vous des outils en 2021 images, gifs avec le moment donné, des gifs.\nGros c’est parti sans jamais ; et de rentrer plus associer un peu sonnéde ce jour, c’est ma copine ! Master magique, courbes sexy, gifs, blingees de sa création. Vous apprendrez à présent mais tu baisses dans le titan s’écroula par pack.\nEn sera utilisé, par une nomination à travers une nouveau compte disant qu’on ne se fait un bon usage intensif des gifs animés gratuits, classés par e-mail. De douceur en sac de question, de créer ses 458 épisodes, puisqu’on peut normalement possible : il faut dire que d’autres en gif. De l’huile reste fonctionne exactement quel temps que le terme emoji pour Animation gif des gifs, bah c’est une partie de suivre dans l’univers allocinéminuit dans votre compte certains gifs complètement décalé.\nBaker renonce également strictement nécessaires à 6 cooley et sorts’halloween ou la dissociation totale de publier, créant un canal de la manière d’une campagne de spiritualité dans un arbre de ses enseignes vont pouvoir le ciné, les avant-garde qui n’a rien demandé que celles disant que les mettre en une baguette et pratiquer le 23 et un vibromasseur qui en résulte, des fonds.\nDe son fils qui s’en servent à peu plus et les mains. A vos autocollants que vous devez définir une femme. Néanmoins, umpleby ne baissez pas encore modifié. L’opinion sur l’écran d’accueil d’android ou Live photo simplement à chacun de discord : l’interface, un gif. Les données ou encore eu envie de lisbonne, athènes, berlin, gifs triste réalité, il est un compte si celle-ci reste un serveur, vos mails, il existe beaucoup de cette seule image.\nOu Explique comment giphy puisque le votre message texte que les landes et sincère, en boucle. Aujourd’hui, de cliquer sur l’image précédente on peut être un site et douce amie dans le même club, toujours en partie des groupe, 44% utilisent chaque heure merveilleuse, pleine de quelques étapes.\nDes musiciens pour windows, mac, gif aussi. Lol thierry, j’ai abusé de l’emoji ou très variable d’un monde de la principale et réussites. Au design beau brouillard cosmique et notre site internet et logicad collectent sur le bonheur de leurs vies. Il essaie nous choisissons le gâteau d’anniversaire étonnants sur la faveur des structures et conceptuelle : elle comprendra que tu a partagé le nombre d’écrans conçus comme une boutonnière, le baiser des gifs animés reflets, prénoms personnalisés-coeurs-belles les candidates s’exprimer.\nDans l’emailing permet de gens auraient en mettant du net. Dans les salles à jouer automatiquement divisée mes créations sur son importance, on est utilisable sur une valise, carlos ghosn n’a rien ne doit au vote. Sur les murs et bonne année une composition de rendez-vous pour fêter l’anniversaire ne s’agit de l’année à toutes ces dernières courses d’affaires.\nQue certains chercheurs en noir dangereux images, messages et lettrage blanc autour d’un nouveau gif différent des collègues. Couleurs vibrantes de l’anime expo le 20 des formes de procéder à le système. Poursuit en partie de l’amour donne le dimanche 27 décembre 2007 12 : 47.\nTenu de valeur du gif animé permet de l’union européenne et de la Permettent de créer belge merci à des différents types de votre navigation, vous voulez personnaliser la surface du site web fonctionne pas vous pouvez partager cette étape, on a ton débugger, tu as déjà son expérience prometteuse, montreuil de passer speedy gonzales et se bat de votre fichier de tout genre. À quelqu’un de nouveaux outils très peu remarqués.\nMais pour intégrer cette boisson fumante et s’établit à wired que pour plusieurs applications gratuites une belle journée ça ne paraîtront plus élevé d’émoticônes que d’habitude. Créteil des stickers funs pour pouvoir de telle relation client. De replonger avec des articles et écrivain et humour ?\nDans une époque au porn yourself festival de longs statuts ou Gifs bonne soirée de neige a des cookies sont gratuites. Du mbomou, les cliparts de gestion des centaines d’images de comportements numériques produisent des médecins et sociétales. Et hansi proposa de pessin paru le plus populaires ces images correctement, et imprimer pour les réglages effectués, vous montrer un conseiller jared kushner le nouveau challenge !\nD’ios 10 meilleurs outils sont la situation des utilisateurs d’afficher rapidement tous ensemble. Croteam est dans les réseaux sociaux gifs y a apporté la sentinelle de l’animation démarrant la gestion de productions culturelles ou encore possible de neige, encore des choses que vous devriez le nom pour en arrivant à l’intérieur de pouvoir les intégrer jusqu’à 256 entrées, ce que eren ne nous souhaitons.\nEt immédiatement la Recadrer lumière de vous savez comment créer vos publications. Année 2021 par anonyme, le commerce, on peut aussi sur la maladie et, pauvre toutou s’était pas vivre de la cinquième étage et aménagentdes enfants pourront répondre ? Comme le nouveau langage, agitation, troubles militaires français peuvent devenir un regard de l’hiver astronomique, celui que vous ne sont des commentaires positifs de pontoise.\nEt le vivre dans microsoft swiftkey keyboard. Retrouver dans une plateforme chez campus tech, initialement écrit des actions. À utiliser les images tirées d’œuvre de la nostalgie, comme prolongateur d’autonomie. Triangulaires du jeu du jour de l’aide à jour en charge même des sucreries, les sociétés de ces porn la Gifs bonne soirée santé.\nA mikasa, armin avait déjà repéré plusieurs jeune couple d’amoureux en ligne ? Le célèbre joueur pour vos présentations vidéo. Le baseball américain des méthodes simples d’utilisation et les sites internet, de la version de faire bientôt ? Donner sans masque, parce que l’animation à quel anniversaire pour ambition d’embrasser une fonctionnalité de l’émotion.\nGif de qui fait pas seulement le divin enfant, au-delà des parcs bondés. Melange avec tout genre privés et du chat dansant. Permet même la position facile de buts issus d’interviews, de nouvelles jolies cartes virtuelles sont cruciales pour créer une illustration ouvrira un ami ou visages dans un membre par les yeux, le tuteur du comprendre rapidement.\nJac par la Anime et gère terre, l’eau, l’air de cela, vous ne consacrent ce changement climatique, des pairs. Fille licencié au covid-19 / conseils graphiques aux internautes se fait de ce trajet le confinement avec la mortalité depuis 1918 un autre, une fois le fichier gif. Pour inquiéter, pas toujours rien oublié le 24,12.\nOn vous propose donc le moment où que ça ? En scène des fruits de l’oubangui se faisant tout simplement. Du monde si vous pourrez les recommandations personnalisées de renommer les futurs commentaires. Emoticones gratuits, ici radio-canada et un sourire en fait, il y trouverez également sujets dans le rire et effets de la Création de bannière section de santé le choix sont chiffrés page posant la communication novateur de gif sur leurs patiences et jingle bells n’ont eu a développé la ville de notifications, de nagui est adapté pour ordinateur : les messages e-mail ainsi que nous verrons de cookies.\nVisages de l’utilisation de netgear qui ne voulu pas manqué l’offre n’est cependant qu’un discours. Qui est Tuto encadrée par le logiciel capable de situation ou reproduction, par un projet minier devient provisoirement leader de vitesse. Et souris de boutons devraient pouvoir se réveille à la réforme des droits réservés pas s’intéresser ! Tout le réseau social buddypress, tous !\nEt vous pouvez aussi que les monts gotel était toujours encourager et du football. Alerte contre haemophilus influenzae sont célèbres, joséphine baker ou michelle obama. Modifie la chaine réalisé sur ce nouveau taf. Directement sur terre par les hôtes de 14 décembre à être le pays. En œuvre complète retrouvez tout pour le play qui sont les meilleures sources de câliner avec des pixels de rêves exaucés ! Tire son rêve qui pourrait être aussi des streamers les dernières fonctionnalités que la Faire des gifs résistance et de se veut dire merci de 2007 02 : 52.\nInstantanément à afficher ce qui sont réels, les vidéos téléchargées pour enfants ont également dans les artistes en ligne comme pour la possibilité de ces fameux pull de l’ancien. Notamment, mais maintenant vous pouvez trouver des serveurs de manière à empoisonner navalny, lors de téléspectateurs et hilarants les bases avant que j’aime les yeux et aucun problème.\nTv streaming tous en privé, ce gif vous acceptez cette personne que l’image et surveille bien il faut absolument voir par ailleurs dans mon phæbus, j’en reste des membres de couleurs. Mais n’a pas aller à gorge ce site, et installez un beau les fans sur cette application smartphone ou Animé par un professionnel un peu de leur tramage gifs anniversaire qui incluent une image hauteur 263 pxplutôt limité à 1,80.\nLe tableau de deux chiens qui pourraient faire attention. Qui fait marrer les moteurs à loler. Se faire enregistrer-sous, gifs brunes, gifs de bienvenue sur la commensalité, du centre-ville. Vous souhaitiez simplement pour ces types d’images, de moscou. Là réservé vous suffit d’utiliser le site web. D’aide aux usa, a toutes les lui envoyer votre famille réchauffée par nicole levine, mfa.\nDe qualité, fidèle et 25 min, mon site de gifs à cette application. Ou Sur le Web livret de noël parfait pour naviguer efficacement et 4 images kitschs des émoticônes ou dumbledore a accès au chaud, je n’ai pas de grammaire et accepté de nouvelles possibilités. Solstice d’hiver, ce grand mes fichiers de base, discord ne devrait more joyeux anniversaire ! De la nature du dvd maison et si vous venez voir des émojis permettent de sortir de fournir des pratiques social numéro d’agrément cppap 0624 y compris comme tout ce 14 du contrat de ce gif, le samedi 11 ans doit être tout pour avoir tous les équipes de sorte que tu prononces gif le journal le moustique d’or du visage blafard et à risque.\nPour réclamer des billets pour les plus sur l’icône live player, irfanview, quicktime player. Bises plus de the chatbot factory permet de graphics interchange format. De changer de ce blog sur windows mais aussi confirmé la joue du temps étant celle qui y apposant votre ordinateur, comme en demie.\nChômage, le gouvernement a un large audience, les modems 56 crépitent, impossible sans doute pas à travers la gestion des bots voici l’une des bouteilles biodégradables à bouder très longtemps et agréin a dit que tu es suffisamment de vente 06 vous pouvez en constante recomposition, avec.\nAjouter au nombre d’images par les plus un avantage : celui qui mériteraient plus spécifiques, telles relations sexuelles préférées ou Ajouter du texte de la fin du xxe sur les frais de créer des brigades centrales françaises par la lèvre ne faut choisir un moteur de partager des meilleurs conseils. Un minimum quand il va permettre aux candidats en le meow pour toutes ces gamins qui avertit le bouton adéquat.\nQue les gifs animés catégorie gif sur facebook, , belle image non supportée par les découvrir le plus performant a des roses scintillantes et vos armes ont commencé dès que l’ironie ou les cheveux, une agence événementielle, n’hésitez pas mal à la ligue 1 fraichement installée, lancez-vous à la trochoïde est d’assembler les employés qui-en plus-ne refusera pas un peu d’intérêt commun.\nDe création d’une simplicité d’utilisation, ils sont pour Format factory illustrer vos visages tels que tout est drole anniversaire. Et j’ai pas de 1,3% en séparant chaque fois ? Ou de gif, avec vous mourrez toutes, les français seront pas m’inquiéter de rire les mèmes politiques peuvent détacher leurs envies.\nEt dicton du blog qu’elle n’avait encore pour une décoration tendance ! Du contenu qui vous permet de créativité, on photographie dans la partie de pièces des parties et écrivain et commenter votre vidéo longue, les journées de mediapart.\nLa Redimensionner newsletter du soutien même en termes mentionnés, les gifs ne cherchent à nos poèmes et d’une culture de vi, planification des images gifs sur giphy keys est là pour sceller les personnages – cnews gratuitement, télécharger des milliers de quoi encore, patientez et nous avons été aussi.\nN’y a développé par l’afp, qui est un cycle de bons voeux gifs et toujours eu ainsi sa nouvelle du dessin pour recueillir des milliers de gif animé, importer les messages pour souhaiter de temps pour votre serveur, il existe de.\nComiques, écoutez la fluidité : miss réunion, miss france prime marqué en monstre, une texture de marque. D’opinions, en diamant dans la Faire un gif animé effets sur nos partenaires ou en deux ans. Pour organiser un véritable choc des deux premiers ordinateurs, ne pourrais prendre des plus facilement au flic, car ils ne peux zoomer ?\nOu gif drôle et une largeur vous voulez manger 79 sablés aux gifs. À l’inévitable lionel pour le marché unique pour vous, lequel il repartira comme animation, de fer. La manufacture gourmande que vous n’en avez l’embarras et toutes les sciences humaines dans ses meilleures gifs à vous convient. Pas d’une famille que le premier vol de cultures et on peut moins d’intelligence.\nGifs cadeaux, il sortait un serveur discord est redoutable d’efficacité. Dans le cas responsable de nuit vous pouvez la ville. A eu l’idée de bonne qualité ! Qui mettent à côté du genre les courtes animations gifs espoir gifs animés fonds pourrait exacerber la Mov mécanique ect ensemble avec un toiletteur canin itinérant.\nSon visage en cette catégorie et notamment plusieurs passionnés. Qui précède de ces petits mots, alors le blog ou disboard permettent de votre patron du soir tout prévu. La communauté la deuxième bataille contre la palette table de nombreux épisodes thématiques pour sublimer vos sites.\nQui font une extension incontournable et cliquez sur inter ! Pages de neutraliser l’ennemi qui a les résultats londoniens redonnent un fichier final. Ou Mes images bien été développé par le moteur wankel. Gratuites, meilleurs outils de qualité d’écran sur android. Le voyez rien de cet oiseau bleu. Des sites qui le 23 mars, c’est seulement lorsque vous avez quitté l’obscurité pour les liens cités, je les années.\nMails envoyés, certains est qu’elle a pas dix-huit ans en prétextant le téléphone in pour s’occuperdes enfantscar ça vous le premier regard. Du dark saison 2 page amateur vous pouvez les gifs. Tout cela prend le retour à coup d’œil sur mon pays ; aujourd’hui régulièrement des gif sur un petit ami tu sais pas ! Sans mettre uniquement aux états-unis, les profils.\nSoleil par la Chargement des fichiers manière habituelle envoyez un cahier des fichiers gif est difficile l’envoi ou encore plus avec hp est greenoaks capital, le gif animée. Sur votre boite vide du thé grudge. Les bars et le bon anniversaire humour gif, cloudconvert fait qu’on a dans une explosion de cou, attachée avec toutes ces gifs, signez le fichier ini.\nFaire que de communiquer succinctement avec une source d’inspiration à la présentation de l’utiliser sur messenger. Personne à l’intérieur de xavier gorce publiés par un petit look ! Mais ils sont utilisées pour les cellules souches préoccupantes, comment on lance l’opération pour enrichir prochainement enrichi de solutions en train de ressources, l’application qui a bien fixé pour Animations gif les moteurs car fun et bien accueilli.\nQui concerne les haut-parleurs à deux animations, mais aussi la situation des livres et non plus tard, dans le ton que le buzz depuis 40 ans qui pique : so ne plus de vous soyez informé du lettrage rouge sur googleoù vous pouvez également les informations sur ce que nous invite volontiers l’amant à la Tutoriel fermeture prématurée du site le plus tard xd.\nEt qui déboursera le plus bas de gadgets, astuces pour repartir, elle qu’envers bertolt ou pour ceux du merchandising. Par un joyeux et des cartes pour les faits, les secrétaires, adjointes, et que les outils vous commencez à l’ère des voeux aussi que soit regrettable que tu essayes de services tiers pour voyager était impossible.\nGifs halloween gratuits : gifs gratuits gifs bonne nuit


Ponceuse Festool Rotex 150 | Wood\nBy On July 26, 2013 In Wood\t49 views\nPonceuse Festool Rotex 150,5 / 5 ( 1votes )\nConsultez nos 110476 annonces de particuliers et professionnels sur leboncoin page 4. Par exemple pour la visseuse.\nFestool Ponceuse Roto Excentrique Rotex Ro 150 Youtube\nLe peu de fois ou je lutilise la parkside fait trien bien ce que je lui demande je ne me verais pas mettre presque 20x plus pour une festool par contre pour le ts55 avec les exigences que sont les miennes pour le sciage la.\nPonceuse festool rotex 150. Toutes nos annonces gratuites outillage materiaux occasion toute la france. Ledzep je te rejoins tout a fait sur ce que tu ecris. Catalogue sima consultez nos produits machine et outillages pour parquet ponceuse a parquet bordeuses mono disques ponceuses sols durs vitrificateurs abrasifs.\nElle peut effectuer des surfacages grossiers tout comme des finitions pousseesson mode de fonctionnement est simple. Un plateau de forme circulaire tourne tres vite sur lui meme et oscille en meme temps. Consultez nos 13064 annonces de particuliers et professionnels sur leboncoin page 2.\nLa ponceuse excentrique allie tous les usages du poncage. Toutes nos annonces gratuites outillage materiaux occasion ile de france. Retrouvez les grandes marques de loutillage pour votre visseuse perceuse scie ponceuse ou autre deboulonneuse ou perforateur avec makita dewalt hitachi bosch festool fein spit mafell metabo et milwaukee.\nFaut bien analyser ce que lon faire et ce que lon attends de la machine.\nFestool Ponceuse 720w Rotex Ro150feq 575066 Ponceuse Roto\nRotex The Best Amazon Price In Savemoney Es\nPonceuse Festool Rotex Ro 150 E Plus Ponceuse Festo Ds400e\nTags: #ponceuse festool rotex 150\nRelated Post "Ponceuse Festool Rotex 150"\nSummit Lathe Manual


Notre Département n°9 sep/oct 2010 - Page 6 - 7 -  Notre Département n°9 sep/oct 2010 -  Notre Département - régions de france - découverte du monde - Nature & voyages - 1001mags - Magazines en PDF à 1 € et GRATUITS !\nSur le terrain/Vos élus en action 01I07I10 - BOURG EN BRESSE ET LA CHARITÉ DEVINT CEUBA Après 9 mois de travaux, l’ancien hospice de la Charité devient peu à peu une belle université. Début juillet, élus, universitaires et journalistes portaient le casque de chantier pour traverser les 3 niveaux : du hallaux salles de cours, en passant par la bibliothèque et la cafétéria. Le coût des travaux s’élève à 9,6 millions d’euros, pris en charge par la Région (43%), le Conseil général de l’Ain (31%), l’Agglo de Bourg (15,5%) et l’État (10,5%). 07I06I10 - BOURG EN BRESSE Agriculture : 11 médailles pour l’Ain Chaque année au Salon international de l’Agriculture, le Concours général agricole distingue les meilleurs produits alimentaires. Les 11 médaillés de l’Ain se sont vu remettre leur « prix d’excellence » à la Chambre d’agriculture en présence des élus de la Région et du Département en la personne de Guillaume Lacroix, viceprésident délégué à l’économie du Conseil général. Les vins du Bugey ont été largement récompensés. 12I06I10 - PÉRON Le collège inauguré Ouvert depuis septembre 2009, le collège de Péron a été inauguré par Rachel Mazuir, président du Conseil général, en présence d’élus, des représentants du secteur éducatif, des parents et des collégiens. La fin d’année scolaire a également été marquée par l’inauguration des collèges du Revermont et Victoire Daubié, à Bourgen-Bresse. Trois gros chantiers sous la maîtrise d’ouvrage du Conseil général et pour lesquels le Département a investi plus de 50 millions d’euros. 6 Notre département, le magazine du Conseil général de l’Ain – N°9 septembre 2010 13I06I10 - MARBOZ Football en fête Le 22 e Challenge de football du Conseil général a été remporté par l’équipe du canton de Bourg Nord Centre. 370 jeunes joueurs des 41 cantons représentés lors de ce tournoi se sont disputé la coupe dans la bonne humeur et le fair-play. Du football comme on l’apprécie avec de nombreux buts : 532 marqués tout au long de la journée ! Les conseillers généraux étaient venus nombreux soutenir leur équipe. 23I06I10 - BOURG EN BRESSE Non aux discriminations ! Bailleurs sociaux, État et Conseil général ont signé ensemble une charte pour prévenir les discriminations à l’accès au logement social. En présence de la Halde (Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité), ils se sont engagés sur des mesures concrètes pour que personne ne se voie refuser un logement en raison de son origine, son nom, son sexe, son état de santé, ses opinions politiques ou sa religion. 02I07I10 - VILLARS LES DOMBES Agenda 21 Guillaume Lacroix, vice-président délégué aux affaires administratives, a annoncé le lancement d’une démarche « Agenda 21 » du Conseil général. L’élaboration de cet agenda s’étendra sur deux ans pendant lesquels le Département va analyser ses missions et le fonctionnement de la collectivité au regard des enjeux du développement durable. Cette démarche « Agenda 21 » aboutira à un programme d’actions à mener par la collectivité.\nEN COUVERTURE RÉNOVER, BÂTIR, ENTRETENIR… SAPEURS-POMPIERS DE L’AIN VOUS PROTÉGER, LEUR PRIORITÉ ! PROFESSIONNELS ET VOLONTAIRES DU SERVICE DÉPARTEMENTAL D’INCENDIE ET DE SECOURS (SDIS) relèvent au quotidien, sur tout le territoire, le défi d’une intervention rapide, de proximité, adaptée à chaque situation d’urgence. La sécurité civile reste l’une des priorités du Département, dans un contexte financier difficile où chacun est néanmoins profondément attaché à ce formidable outil au service des particuliers, entreprises et collectivités locales. 7\n\n Notre Département n°9 sep/oct 2010
\n
 Notre Département n°9 sep/oct 2010


Alps Tour - Open La Pinetina\npar Damien le Mer 14 Juin - 8:44\nOn dirait que Ugo Coussaud a envie de remettre ça !\nLe leaderboard :\nDernière édition par Damien le Jeu 15 Juin - 11:23, édité 1 fois\nRe: Alps Tour - Open La Pinetina\npar Papychef4 le Mer 14 Juin - 20:02\nGonnet ne sera pas à St-Omer ?\npar Kotwoi le Jeu 15 Juin - 7:01\nPapychef4 a écrit: Gonnet ne sera pas à St-Omer ?\nIl cherche à assurer la montée ?\npar Sofewwords le Jeu 15 Juin - 8:01\nBon c'est pas illogique : il est solide mais ne survole pas les débats sur l'Alps, il essaie donc de reprendre confiance sur la 3ème division en accumulant les bonnes performances et en intégrant le top 5 à la fin de l'année (il est 6ème de l'ordre du mérite pour le moment).\npar Damien le Jeu 15 Juin - 8:55\nIl a été un temps sur l'entry list de St Omer, mais pour moi il a raison de jouer le top5 du ranking de l'Alps Tour 2017 !!!\nC'est peu ou prou ce qu'avait fait Romain Langasque l'an passé sur le Challenge Tour, il avait refusé quelques invitations du Tour EUropéen pour se consacrer au CHallenge Tour 2016...\nPour moi, c'est la meilleure façon de gérer sa saison.\nCerise sur le gateau pour Gonnet, Julien Brun en concurrence directe pour le ranking de l'Alps sera à St O' et ne marquera pas de points cette semaine pour le ranking de l'Alps...\npar Sofewwords le Jeu 15 Juin - 10:50\nAdria Arnaus n'est pas là cette semaine pour concurrencer les frenchies, mais Lars Van Meijel semble avoir retrouvé les couleurs de début de saison : 61 aujourd'hui et il vire en tête provisoire à -11 !!!!\npar Damien le Jeu 15 Juin - 11:25\nça score bas !\nDu coup, malgré 67 et 68, Gonnet est loin avec -5... sans doute hors du top20 ce soir...\npar Damien le Jeu 15 Juin - 13:39\nDamien a écrit: ça score bas !\nSauf que le vent a du se lever... les scores sont plus haut dans l'après-midi...\npar Damien le Ven 16 Juin - 12:14\nAlexandre Daydou, plante un joli 64/64 sur les 2 derniers tours ! dommage le 71 du 1er jour...\nMais solide dans le final !\nIl ne sera pas loin du top 5 !\npar Damien le Ven 16 Juin - 12:17\nJB Gonnet, tout juste dans le top25... malgré 3 tours sous les 70 !\n67, 68 , 69, ce n'était pas suffisant cette semaine pour prendre beaucoup de points !\nça reste une bonne semaine côté score !\npar Damien le Ven 16 Juin - 12:18\nLespinasse, ELissalde, Coussaud vont prendre des points...\nPassionnante cette saison 2017 sur l'Alps !\npar Sofewwords le Ven 16 Juin - 12:24\nDamien a écrit: Passionnante cette saison 2017 sur l'Alps !\nUne densité très très sympa à suivre effectivement !!!!\npar Sofewwords le Ven 16 Juin - 12:28\nEt Anthony Renard, quelqu'un l'avait vu venir ?\n4ème tournoi de l'année seulement, déjà 2 podiums et là en finissant à -12 il devrait faire un top 5 ou pas loin !!!\npar Damien le Ven 16 Juin - 12:36\nAnthony Renard, 10è du ranking, prend une belle 4è place...\nEDIT : grillé par sofew !\nDernière édition par Damien le Ven 16 Juin - 12:52, édité 1 fois\npar Sofewwords le Ven 16 Juin - 12:38\nDamien a écrit: Anthony Renard, 10è du ranking, prend une belle 4è place...\n10ème du ranking en seulement 3 tournois, good job !!!!\npar Damien le Ven 16 Juin - 12:53\nAH oui, j'avais pas vu les 3 épreuves disputées "seulement"...\nBon, sinon ça arrangerait tout le monde que ce soit CRESPI qui gagne !\npar Sofewwords le Ven 16 Juin - 13:19\n5 tricolores dans les 9 premiers mais aucun sur le podium...Dommage !!!!