Émergence des formes. Émergence du sens littéraire. Émergence de la conscience. La question commune de l’intégration (Les colloques / Fabula)\nÉmergence des formes. Émergence du sens littéraire. Émergence de la conscience. La question commune de l’intégration\n1La question que je voudrais placer au centre de cette réflexion est celle que l’on appelle en anglais : le binding problem, en français : le problème du « liage », ou de l’« intégration », expression apparue dans les théories de la conscience au moment où les neuro‑physiologistes ont été confrontés à la difficulté d’expliquer comment une infrastructure neuronale fonctionnant selon les lois de la causalité, pouvait donner lieu à un phénomène (la conscience, primaire ou secondaire) qui n’était pas directement causé par cette infrastructure.\n2Mais cette question était déjà apparue avec les théories de l’auto‑organisation. Henri Atlan dans son livre Entre le cristal et la fumée et dans divers articles avait repris, pour l’appliquer aux phénomènes physiques et biophysiques le principe de l’« ordre par le bruit » (« Order from noise ») ou « complexité par le bruit » préalablement défini par la théorie de l’information et repris également en sémiotique littéraire par Umberto Eco dans L’Œuvre ouverte (1959) et par Iouri Lotman dans La Structure du texte artistique (1973) sous la dénomination de « complexification par le bruit » (1).\n3Francisco Varela et Umberto Maturana avaient, pour leur part, utilisé le terme d’« autopoïèse » pour qualifier un fonctionnement similaire, celui du système immunologique.\n4H. Atlan, dans un livre récent : Le Vivant post génomique ou qu’est‑ce que l’auto‑organisation ? (2011), nous propose à la fois une histoire du concept d’auto‑organisation et une excellente synthèse de ce mécanisme en définissant précisément les rapports entre l’auto‑organisation et les propriétés d’émergence que présentent les systèmes dotés de ce fonctionnement.\n5D’abord soulevée en théorie de l’information et en biologie, cette question a ultérieurement révélé sa pertinence dans d’autres domaines scientifiques, puis en sciences humaines et sociales. On peut dire qu’elle a son équivalent exact dans le domaine du langage, où elle a longtemps été désignée sous le nom de « double articulation du langage ». Il s’agissait, avec ce vocable, de rendre compte du fait que l’on peut repérer un premier stade d’organisation des éléments constitutifs infra‑sémantiques du langage (traits distinctifs, phonèmes, séquences phonématiques pour le langage oral/lettres, syllabes pour l’écrit), et que ces unités sans signification propre (2) seront, dans un deuxième temps, combinées en unités plus importantes en taille mais surtout dotées d’une signification et d’une valeur dans le système de la langue dans laquelle elles prennent place. C’est ainsi que seront formés les morphèmes, lexicaux et grammaticaux, puis les mots. La syntaxe articulera ensuite ces unités en syntagmes et propositions selon des lois grammaticales propres à chaque langue. Il en résultera un langage, véhicule de sens, devenu propre à la communication interpersonnelle et sociale.\n6Une double articulation de même type pourra intervenir ensuite quand il s’agira de passer à un stade plus complexe de la formation du langage, à savoir la symbolisation que représente le passage du langage dénoté au langage connoté. Les signes de la langue tels que définis ci‑dessus deviendront les signifiants d’un nouveau signifié social ou culturel, et le signe second ainsi formé aura cette fois un sens connoté ou symbolique (3).\n7Le langage pragmatique ainsi défini dans un état encore relativement simple fera l’objet d’un certain nombre d’opérations nouvelles lorsque le système artistique verbal, la littérature en fera son matériau pour le transformer en langage artistique. On notera, à cette occasion, des phénomènes de déstructuration‑restructuration lexicales ; et d’autres de déliaisons syntaxiques suivies de nouvelles liaisons a‑grammaticales dites « figurales », qui pourront être considérés comme des bruits dans le système de la langue standard mais produisant du sens au niveau supérieur sémantique ou symbolique en relation avec d’autres opérations énonciatives ou discursives plus spécifiques au genre littéraire choisi : invention d’une fiction, organisation de cette fiction dans une narration focalisée et temporellement ordonnée dans le cas de la prose artistique (roman ou nouvelle), choix d’une forme poétique conventionnelle ou libre et d’une prosodie conventionnelle ou libre dans le cas de la poésie ; association avec une idée de mise en scène dans le cas du théâtre ; enfin, quel que soit le genre choisi, composition du texte afin de faire résonner entre eux les effets des différentes opérations accomplies aux différents niveaux. C’est ainsi que progressivement se constituera cette autre langue dans la langue qui est caractéristique du langage littéraire et que se dégagera de la composition technique un plan de composition esthétique de l’œuvre qui transcendera les effets locaux en un effet global.\n8Cette question de l’intégration, commune au domaine du vivant et à celui du texte littéraire, a été posée dans des termes évidemment très différents d’une part à propos de l’art au début du xxe siècle par Paul Valéry dans plusieurs textes dont un que l’on examinera ici : « L’Homme et la coquille » (4) et, d’autre part, à propos de la conscience, au début du xxie siècle, dans plusieurs livres publiés par Gérald Edelman dont Wider than the Sky et Second Nature (5). Je voudrais donc, même brièvement, comparer ce que disent ces deux auteurs, un homme de lettres qui s’intéressait beaucoup à la science et un homme de science qui s’est adressé aux chercheurs en sciences humaines pour leur proposer de coopérer à une épistémologie commune.\nPaul Valéry, « formation » naturelle et « construction » humaine ; le statut de la création artistique\n9Dans « L’Homme et la coquille », texte écrit en 1937, Valéry interroge le rapport du morphologique et du vivant et s’interroge sur les processus caractéristiques de la formation des objets naturels en regard des constructions humaines, pour finir sur ce qui rapproche – dans leur différence – la formation des objets naturels de la création des œuvres artistiques.\n10Valéry, qui s’intéressait de très près aux créations morphologiques de la nature, choisit donc de s’émerveiller devant le bel ouvrage que constitue la coquille d’un mollusque et raisonne sur les conditions de fabrication de cette coquille. Je commencerai par une citation un peu longue pour donner à lire la voix de Valéry :\nS’il y eût une poésie des merveilles et des émotions de l’intellect, (à quoi j’ai songé toute ma vie), il n’y aurait point pour elle de sujet plus dé́licieusement excitant à choisir que la peinture d’un esprit sollicité par quelqu’une de ces formations naturelles remarquables qui s’observent çà et là, (ou plutôt qui se font observer), parmi tant de choses de figure indifférente et accidentelle qui nous entourent. Comme un son pur, ou un système mélodique de sons purs, au milieu des bruits, ainsi un cristal, une fleur, une coquille se détachent du désordre ordinaire de l’ensemble des choses sensibles. Ils nous sont des objets privilégiés plus intelligibles à la vue, quoique plus mystérieux à la réflexion, que tous les autres que nous voyons indistinctement. Ils nous proposent, étrangement unies, les idées d’ordre et de fantaisie, d’invention et de nécessité, de loi et d’exception ; et nous trouvons à la fois dans leur apparence le semblant d’une intention et d’une action qui les eût façonnés à peu près comme les hommes savent faire, et cependant l’évidence de procédés qui nous sont interdits et impénétrables. Nous pouvons imiter ces formes singulières ; et nos mains tailler un prisme, assembler une feinte fleur, tourner ou modeler une coquille ; nous savons même exprimer par une formule leurs caractères de symétrie, ou les représenter d’assez près par une construction géomé́trique. Jusque‑là nous pouvons prêter à la « Nature » : lui donner des dessins, une mathématique, un goût, une imagination, qui ne sont pas infiniment différents des nôtres ; mais voici que, lui ayant concédé tout ce qu’il faut d’humain pour se faire comprendre des hommes, elle nous manifeste, d’autre part, tout ce qu’il faut d’inhumain pour nous déconcerter [...]. Nous concevons la construction de ces objets, et c’est par quoi ils nous intéressent et nous retiennent ; nous ne concevons pas leur formation, et c’est par quoi ils nous intriguent. Bien que faits ou formés nous‑mêmes par voie de croissance insensible, nous ne savons rien créer par cette voie. (p. 886‑7)\n11Cette observation pénétrante qui souligne les impressions contradictoires ressenties à la vue de la coquille va être, pour Valéry, l’occasion de comparer création humaine et création de la nature et de noter en quoi elles diffèrent :\n121. Il établit tout d’abord une différence entre construction et formation, le premier terme faisant intervenir les notions d’intention et d’action, et le second rien que le semblantd’une intention et d’une action (« …et nous trouvons à la fois dans leur apparence [celle des objets naturels] et, le semblant d’une intention et d’une action qui les eût façonnés à peu près comme les hommes savent faire, et cependant l’évidence de procédés qui nous sont interdits et impénétrables. […] Nous concevons la construction de ces objets, et c’est par quoi ils nous intéressent et nous retiennent ; nous ne concevons pas leur formation et c’est par quoi ils nous intriguent. Bien que faits ou formés nous‑mêmes par voie de croissance insensible, nous ne savons rien créer par cette voie » (6)). On objectera ici à Valéry que, sauf le respect qu’on lui doit, il est bien une chose que nous savons créer par cette voie : c’est un autre humain !\n132. Il signale que si nous comprenons la géométrie de l’objet, nous sommes incapables de dire ce qui la borne : « Mais pourquoi pas un tour de plus ? » (p. 890). On retrouvera cette question posée de façon récurrente à propos de l’art comme il apparaît dans les très nombreux témoignages d’artistes, dont d’ailleurs celui de Valéry lui‑même, du moment crucial où l’artiste décide d’arrêter de travailler à son œuvre parce qu’il pense qu’au moment t x elle a peut‑être trouvé sa forme définitive (7).\n143. Et Valéry de demander qui est l’auteur de cette merveille : « Qui donc a fait ceci ? » Et « Pourquoi ? »Et « Comment ? » « “Expliquer” (…) ce n’est que refaire par la pensée » (p. 891).\n154. À propos de l’interrogation : « […] comment je m’y prendrais pour façonner une coquille » (p. 894), Valéry fait une liste des traits qui différencient autrement que précédemment l’action humaine (« elle s’opère par gestes successifs, bien séparés, bornés, énumérables »,p. 895‑6 ; « elle exige la présence pensante de l’homme », p. 896) « de l’action non‑humaine (qui, elle, ne nécessite pas l’intervention de la pensée ; qui revient à ne pouvoir faire qu’une chose d’une seule manière et comme si la chose se faisait d’elle‑même », p. 895). « Nous aussi, nous fonctionnons comme cela quand nous marchons, nous respirons, nous nous souvenons, dit Valéry » (p. 895), c’est‑à‑dire quand nous mettons en œuvre notre programme génétique, mais non pas quand nous créons (sauf, encore une fois, quand nous faisons un enfant).\n165. Cherchant ensuite à définir le rapport qui unit la coquille au mollusque, Valéry écrit :\nUne coquille émane d’un mollusque. Emaner me semble le seul terme assez près du vrai, puisqu’il signifie proprement : laisser suinter. Une grotte émane ses stalactites ; un mollusque émane sa coquille. Sur le procédé élémentaire de cette émanation, les savants nous redisent quantité de choses qu’ils ont vues dans le microscope. Ils en ajoutent quantité d’autres que je ne crois pas qu’ils aient vues : les unes sont inconcevables, quoiqu’on puisse en fort bien discourir ; les autres exigeraient une observation de quelques centaines de millions d’années, car il n’en faut pas moins pour changer ce que l’on veut en ce que l’on peut. D’autres demandent çà et là quelque accident très favorable... (p. 898)\n17On remarquera dans ce paragraphe le verbe « émaner » employé transitivement comme peut l’être le verbe anglais « to emanate ». Je reviendrai sur cet emploi ultérieurement. Valéry poursuit :\nC’est là, selon la science, ce que réclame le mollusque pour retordre si savamment le charmant objet qui me retient. On dit que, dès le germe, ce mollusque, son formateur, a subi une étrange restriction de son développement : toute une moitié de son organisme s’est atrophiée. Chez la plupart, la partie droite, (et chez le reste, la gauche), a été sacrifiée ; cependant que la masse viscérale gauche, (et chez le reste, la droite), s’est ployée en demi‑cercle, puis tordue ; et que le système nerveux, dont la première intention était de se former en deux filets parallèles, se croise curieusement et intervertit ses ganglions centraux. À l’extérieur, la coquille s’exsude et se solidifie... On a fait plus d’une hypothèse sur ce qui sollicite tels mollusques (et non point tels autres qui leur ressemblent beaucoup), à développer cette bizarre prédilection pour un côté de leur organisme ; et – comme il est inévitable en matière de suppositions – ce que l’on suppose est déduit de ce que l’on a besoin de supposer : la question est humaine ; la réponse, trop humaine. (p. 898‑9)\n186. Après une réflexion sur le rapport entre savoir et pouvoir : Je ne sais que ce que je sais faire (p. 898), vient la réponse à la question précédente : « Qui donc a fait ceci ? » :\nLe petit problème de la coquille suffit à illustrer assez bien tout ceci, et à illuminer nos limites. Puisque l’homme n’est pas l’auteur de cet objet, et que le hasard n’en est point responsable, il faut bien inventer quelque chose que nous avons nommé Nature vivante. Nous ne pouvons guère la définir que par la différence de son travail avec le nôtre ; et c’est pourquoi j’ai dû préciser un peu celui‑ci. […] La fabrication de la coquille est chose vécue et non faite : rien de plus opposé à notre acte articulé, précédé d’une fin et opérant comme cause. Elle n’est pas le produit d’un faire mais d’un vivre. (p. 900)\n197. Ce vivre est le domaine par excellence de la phusis (8), du fonctionnement non conscient de l’organisme vivant, l’organisme humain inclus. Valéry donne alors des détails sur les modalités de ce vivre‑faire. La nature ne sait pas façonner directement les choses solides. Elle passe par l’état liquide :\nJ’ai lu que notre animal emprunte à son milieu une nourriture où existent des sels de calcium, que ce calcium absorbé est traité par son foie, et de là, passe dans son sang. La matière première de la partie minérale de la coquille est acquise : elle va alimenter l’activité d’un organe singulier spécialisé dans le métier de sécréter et de mettre en place les éléments du solide à construire. […] Cet organe, masse musculaire qui renferme les viscères de la bête, et qui se prolonge par le pied sur lequel elle pose et par lequel elle se déplace, se nomme le manteau et accomplit une double fonction. La marge de ce manteau émet par son épithélium le revêtement externe de la coquille, qui recouvre une couche de prismes calcaires très curieusement et savamment appareillés. Ainsi se constitue l’extérieur de la coquille. Mais elle s’accroît, d’autre part, en épaisseur, et cet accroissement comporte une matière, une structure et des instruments très différents. À l’abri du rempart solide que bâtit le bord du manteau, le reste de cet admirable organe élabore les délicatesses de la paroi interne, le suave lambris de la demeure de la bête. Pour les songes d’une vie souvent intérieure, rien de trop doux et de trop précieux : des couches successives de mucus viennent tapisser de lames aussi minces qu’une bulle de savon, la cavité profonde et torse où se rétracte et se concentre le solitaire. Mais il ignorera toujours toute la beauté de son œuvre et de sa retraite. Après sa mort, la substance exquise qu’il a formée en déposant alternativement sur la paroi le produit organique de ses cellules à mucus et la calcite de ses cellules à nacre, verra le jour, séparera la lumière en ses longueurs d’onde, et nous enchantera les yeux par la tendre richesse de ses plages irisées. (p. 901‑2)\n208. Voici donc Valéry édifié sur la manière dont se fabrique la coquille mais cela ne tarit pas les questions qu’il se pose et qu’il oriente cette fois sur les rapports local‑gobal, sur l’impact du point de vue de l’observateur sur la chose observée et sur le décalage entre l’échelle temporelle de nos représentations eu égard à l’échelle de temps qui prévaut pour la chose observée, en l’occurrence la formation de la coquille.\nNous ne pouvons pas,en effet, imaginer une progression assez lente pour amener le résultat sensible d’une modification insensible, nous qui ne percevons même pas notre propre croissance. Nous ne pouvons imaginer le processus vivant qu’en lui communiquant une allure qui nous appartient, et qui est entièrement indépendante de ce qui se passe dans l’être observé. Mais, au contraire, il est assez probable que dans le progrès de l’accroissement du mollusque et de sa coquille, selon le thème inéluctable de l’hélice spiralée, se composent indistinctement et indivisiblement tous les constituants que la forme non moins inéluctable de l’acte humain nous a appris à considérer et à définir distinctement : les forces, le temps, la matière, les liaisons, et les différents « ordres de grandeur » entre lesquels nos sens nous imposent de distinguer. La vie passe et repasse de la molécule à la micelle, et de celle‑ci aux masses sensibles, sans avoir égard aux compartiments de nos sciences, c’est‑à‑dire de nos moyens d’action. (p. 902‑3)\n21Je voudrais insister ici sur deux formulations de cette citation de Valéry :\n221. « se composent indistinctement et indivisiblementtous les constituants que la forme non moins inéluctable de l’acte humain nous a appris à considérer et à définir distinctement» […] On trouve ici la description d’effets attribuables à un mécanisme clé que l’on retrouvera plus tard, celui d’« intrication » qui est une caractéristique de la vie. Cette intrication ne se laisse pas désintriquer au niveau de la phusis sauf à tuer la vie elle‑même comme l’a rappelé en son temps l’intrigue de la nouvelle de Hawthorne : « The Birth‑Mark » (9), mais l’esprit humain, le logos, en proie au démon de la rationalisation ne peut s’empêcher de vouloir désintriquer même au prix d’un coup de force instrumental ou argumentatif. La mécanique classique et la mécanique quantique s’opposent ainsi dans la manière de saisir et de décrire les objets. La mécanique quantique ne conçoit pas l’identité de l’objet en dehors de la relation d’intrication. La mécanique classique, au contraire, isole, par un coup de force, l’objet de ses intrications et lui confère une identité en tant qu’objet individué.\n23On notera aussi dans ce passage l’expression : « La vie passe et repasse » sur laquelle je voudrais attirer l’attention ici pour y revenir quand je parlerai du modèle de la conscience de Edelman et plus particulièrement du procédé de « reentry ».\n24Et Valéry de conclure :\nQue constatons‑nous ? Le travail intérieur de construction est mystérieusement ordonné. Les cellules sécrétoires du manteau et de sa marge font leur œuvre en mesure : les tours de spire progressent ; le solide s’édifie ; la nacre s’y dépose. Mais le microscope ne montre pas ce qui harmonise les divers points et les divers moments de cet avancement périphérique simultané. La disposition des courbes qui, sillons ou rubans de couleur, suivent la forme, et celle des lignes qui les coupent, font songer à des « géodésiques », et suggèrent l’existence de je ne sais quel « champ de forces », que nous ne savons pas déceler, et dont l’action imprimerait à la croissance de la coquille l’irrésistible torsion et le progrès rythmique que nous observons dans le produit. Rien, dans notre conscience de nos actions, ne nous permet d’imaginer ce qui module si gracieusement des surfaces, élément par élément, rangée par rangée, sans moyens extérieurs et étrangers à la chose façonnée, et ce qui raccorde à miracle ces courbures, les ajuste, et achève l’œuvre avec une hardiesse, une aisance, une décision, dont les créations les plus souples du potier ou du fondeur de bronze ne connaissent que de loin le bonheur. Nos artistes ne tirent point de leur substance la matière de leurs ouvrages, et ils ne tiennent la forme qu’ils poursuivent que d’une application particulière de leur esprit, séparable du tout de leur être. Peut‑être, ce que nous appelons la perfection dans l’art, (et que tous ne recherchent pas, et que plus d’un dédaigne), n’est‑elle que le sentiment de désirer ou de trouver, dans une œuvre humaine, cette certitude dans l’exécution, cette nécessité d’origine intérieure, et cette liaison indissoluble et réciproque de la figure avec la matière que le moindre coquillage me fait voir ? (p. 904‑5)\n25Quand Valéry affirme : « Nos artistes ne tirent point de leur substance la matière de leurs ouvrages, et ils ne tiennent la forme qu’ils poursuivent que d’une application particulière de leur esprit, séparable du tout de leur être », on peut, à la lumière des derniers travaux en neurosciences, se sentir autorisé à le contredire.\n26En effet, si l’on veut bien considérer comme substance les flux électriques et chimiques qui circulent dans nos réseaux neuronaux et qui sont à l’origine de la pensée, du langage et des émotions, l’artiste tire bien de sa substance la matière de ses ouvrages. Il est d’ailleurs remarquable de lire sous la plume d’écrivains très divers des témoignages sur la fatigue nerveuse qui succède à la création artistique. À supposer que s’avèrent exactes les thèses qui défendent actuellement l’idée que le cerveau pourrait se comporter au moment de la perception ou de la prise de décision comme s’il appliquait la règle de probabilité dite de Bayes (10), cette fatigue nerveuse pourrait être attribuée au fait que l’artiste en phase de création prend à rebours ces comportements automatisés qui facilitent les actions quotidiennes pour ouvrir inlassablement d’autres voies possibles que celles du raisonnement standard et habituel.\n27Par ailleurs, la notion de sujet fut longtemps définie par l’exercice du libre arbitre, par la volonté affirmée de maîtrise sur le monde environnant. Mais il apparaît de plus en plus dans les recherches en neurosciences que les activités non conscientes du sujet le définissent tout autant, sinon plus, que ses activités conscientes (11).\nLe modèle morphodynamique (Petitot)\n28Dans une remarquable étude de 1995 republiée en 2004 dans Morphologie et Esthétique, Jean Petitot retrace le parcours des difficultés épistémiques rencontrées par Valéry au cours de sa tentative de comprendre le secret de la fabrication de la coquille. Il présente d’abord Valéry comme le successeur de Goethe, soucieux de parvenir à « une “intelligence des formes” conduisant d’un naturalisme morphologique à une poiésis structurale » (12). Petitot rappelle que, pour Valéry, les formes naturelles sont « “des lois qui parlent aux yeux” » et qu’une forme a plus de prix que le sens car « c’est dans la forme que le sens s’enracine » (p. 116). Petitot évoque à cette occasion le travail de Florence de Lussy (13) qui a découvert dans les notes des cours de 1940‑41 au Collège de France, un projet de morphologie généralisée où l’on voit Valéry « s’occuper de processus physiques de diffusion et de propagation, d’occupation spatiale de formes, de formes physiques complexes comme les tourbillons, de formes biologiques organisées végétales et animales » (p. 116).\n29Petitot signale au passage la position kantienne de Valéry en faisant remarquer que les formes organisées citées par Valéry au début de son texte (un cristal, une fleur, une coquille) sont précisément les exemples donnés par Kant dans la Critique du Jugement. Et à propos de la citation de Valéry que nous avons donnée précédemment (p. 886‑7) « le semblant d’une intention et d’une action qui les eût façonnés à peu près comme les hommes savent faire, et cependant l’évidence de procédés qui nous sont interdits et impénétrables » (« L’Homme et la coquille », p. 886, Morphologie et Esthétique, p. 118), Petitot montre que « le conflit interne au savoir » dégagé par Valéry « oppose une “construction” mécanique causale à une “production” vivante finale (téléologique) ». Il ajoute : « Il s’agit bien de l’énigmatique tendance “technique” de la nature à produire des formes » (p. 118). Les deux actions sont moins à opposer qu’à corréler. Cette construction à deux étages (construction mécanique causale en soubassement et production vivante finale au‑dessus) annonce celle que nous mettrons en évidence dans le modèle explicatif de la conscience proposé par Edelman.\n30Petitot analyse ensuite la manière dont Valéry dégage de son étude géométrique de la coquille un type générique dont la nature produit de multiples variations : « [Le type générique] possède une diversité interne mais le principe générateur en est caché dans la nature (dans sa “technique” inintelligible). Il n’est pas maîtrisable mathématiquement et c’est pourquoi, par conversion d’un manque d’objectivité en un supplément de subjectivité » (une formulation sur laquelle on pourra revenir), « ces formes exercent esthétiquement dans leur manifestation une “séduction sensible”. Entre la légalité normative objective et la liberté esthétique, il y a comme un “vertige réglé” » (p. 119).\n31On pourrait aussi dire : ou une règle déplacée, ou encore un « décadrage » pour reprendre une formulation de Deleuze et Guattari (14).\n32Or, si les métalangages mathématiques et physiques sont à même de formuler opératoirement le type générique et d’expliquer la physico‑chimie du substrat matériel, ils ne sont pas à même de construire le lexique, et plus encore la sémantique correspondant à la transformation morphologique.\n33« Ce que la finitude de notre entendement discursif rend si difficile à comprendre est que, comme le formule admirablement Valéry, la vie ne “sépare pas sa géométrie de sa physique” » (p. 120) et Petitot poursuit avec une autre citation de Valéry : « “le moindre coquillage ma fait voir […] [une] liaison indissoluble et réciproque de la figure avec la matière” » (p. 120). On notera que, dans « Poésie et pensée abstraite », Valéry affirmera la liaison indissoluble de la forme et du sens qu’il exprimera par l’image du pendule qui oscille indéfiniment entre ses deux pôles sans jamais se fixer à l’un ni à l’autre (15). Et Petitot d’en déduire que :\nPour comprendre les morphologies, il faudrait donc une Dynamique et une Physique de la Forme, autrement dit, une théorie de l’(auto)‑organisation. Il faudrait comprendre comment des mécanismes d’interactions microphysiques et biochimiques peuvent engendrer des formes macroscopiques émergentes tout à la fois aussi irrégulières et aussi organisées. (p. 120)\n34Et Petitot conclut cette partie de son texte en imaginant l’enthousiasme de Valéry s’il avait pu connaître :\n[…] [les] explications génétiques de la morphogenèse, et [les] théories physico‑mathématiques (théories des catastrophes et des bifurcations d’attracteurs de systèmes dynamiques non linéaires, théories des phénomènes critiques et des ruptures de symétrie, théorie de l’(auto)‑organisation, états critiques auto‑organisés, thermodynamique non linéaire et structures dissipatives etc.) qui permettent d’expliquer comment, sur la base de phénomènes d’interaction et de comportement collectif coordonnés (coopérations et conflits) se situant à une échelle intermédiaire (« mésoscopique ») des unités de petite échelle (« microscopiques ») peuvent s’organiser en structures émergentes de grande échelle (« macroscopiques »). […] Ces théories […] ont permis d’élaborer une physique qualitative des morphologies phénoménales, autrement dit, une physique du sensible. En montrant comment il est possible que dans les formes qu’elle produit, la nature « ne sépare pas sa géométrie de sa physique », elles répondent aux interrogations les plus profondes de Valéry. La science a désormais rejoint la « poésie des merveilles ». (p. 121‑122)\nLe modèle de l’auto‑organisation. Le concept d’émergence\n35Disons donc quelques mots de ce modèle de l’(auto)‑organisation dont Petitot nous dit qu’il répond aux attentes de Valéry. Peut‑être Valéry en a‑t‑il eu l’intuition quand il emploie comme il le fait le verbe « émaner » que j’ai signalé plus haut : « la coquille émane d’un mollusque ; “Emaner” au sens de “laisser suinter”…» p. 898. Comme nous l’avons dit en commençant, le concept d’auto‑organisation a été formulé dans les premières années du développement des sciences cognitives dans la continuité du concept d’ordre par le bruit issu de la théorie de l’information.\n36Le concept désigne un mode de production d’objets, de phénomènes ou de systèmes qui résultent du fonctionnement d’un système sous‑jacent causal sans qu’il n’y ait de rapport causal entre le système premier et le second, sans qu’il n’y ait non plus d’identité (substantielle ou structurelle) entre les composants du système premier et ceux du système second. Il y a à la fois une rupture logique (la causalité ne peut pas être invoquée quand on cherche à expliquer comment on passe du premier niveau au second) et une rupture matérielle dans la mesure où les éléments du second niveau sont d’une autre nature que ceux du premier niveau, et ceci alors même que les phénomènes, objets ou systèmes du second niveau doivent bien leur existence à la présence et au fonctionnement du système de premier niveau. La conscience est un phénomène de ce type.\n37Plusieurs modèles du processus d’émergence de la conscience ont été formulés par divers chercheurs. On citera « l’espace de travail conscient » de Changeux, Dehaene, Naccache en France ; les « corrélats neuronaux de la conscience » de Crick et Koch qui font intervenir un paramètre temporel, ou la « réentrée » de G. Edelman aux États‑Unis. J’examinerai ici le modèle proposé par G. Edelman tel qu’il est exposé dans les deux livres mentionnés plus haut : Wider than the Sky (2004) et Second Nature (2006).\nLe modèle du darwinisme neuronal et le processus de « reentry » de Gerald Edelman\n38Le problème fondamental qui se pose aux neurosciences quand elles entreprennent d’expliquer l’émergence de la conscience, que ce soit au stade de la conscience primaire (le fait qu’une perception sensorielle donnée parvient à la conscience alors que d’autres resteront à tout jamais ignorées du sujet et ceci bien que l’appareil perceptif dudit sujet les ait pourtant enregistrées (16)) ; ou au stade de la conscience supérieure qui est la conscience réflexive (le fait d’être conscient d’être conscient), est celui de l’intégration, du liage de mécanismes neuronaux maintenant parfaitement bien compris et étudiés.\n39Considérons l’exemple de la vision qui est certainement le mieux connu des systèmes de perception sensorielle. Les réseaux neuronaux qui assurent l’acheminement des perceptions sont extrêmement spécialisés. Edelman les appelle des « cartes neuronales » (neuronal maps). Il y a environ trente cartes neuronales spécialisées qui jouent un rôle dans la vision (carte de la couleur, carte des contours, carte du mouvement, carte de l’orientation…) mais il n’y a pas de carte de la forme globale de l’objet. La forme globale de l’objet arrive à la conscience après le passage réitéré et dans les deux sens de l’influx nerveux dans les 30 cartes neuronales mentionnées. Ces cartes sont, en l’absence d’une commande centrale, à un moment donné intégrées pour aboutir à la vision globale et unifiée d’un objet. Le processus qui réalise cette intégration est décrit par Edelman comme la « réentrée » (« reentry ») et il vaut aussi bien pour la conscience primaire que pour la conscience supérieure.\n40La « réentrée » est définie comme « the ongoing recursive interchange of parallel signals among brain areas, which serve to coordinate the activity of different brain areas in space and time (17) » (Wider than the Sky, p. 39‑41).\n41Ce processus dynamique a pour conséquence une vaste synchronisation de l’activité de groupes de neurones largement distribués. Il relie leur activité isolée d’un point de vue fonctionnel pour former des circuits capables de produire des sorties cohérentes. C’est ainsi que les cartes se coordonnent en « communiquant » directement les unes avec les autres par « réentrée » ; cela veut dire que l’influx nerveux passe et repasse par les circuits de neurones, le signal électrique se transformant en signal chimique au niveau des synapses.\n42On a donc bien un système à deux étages : la machinerie neuronale qu’Edelman nomme C’ qui fonctionne de manière causale ; et le produit phénoménal qui en résulte — la conscience du bouquet de fleurs à l’extrême droite de notre champ de vision — qu’Edelman nomme C et qui n’est pas produit causalement par l’ensemble C’.\nBut inasmuch as consciousness is a process entailed by integration of neural activity in the reentrant dynamic core, it cannot itself be causal. At the macroscopic level the physical world is causally closed : only transactions at the level of matter and energy can be causal. So, it is the activity of the thalamocortical core that is causal, not the phenomenal experience it entails. […] Indeed C (Consciousness) states are informative of C’ (the underlying neural core) states. They are our only access to such states, inasmuch as our neurophysiological methods cannot, at present, record the myriad neural contributions that are integrated in a given causal core state. (Second Nature, p. 91) (18)\n43Comment, dans ces conditions, choisir le terme qui va désigner la survenue de la conscience ? On peut bien sûr parler d’émergence. Edelman utilise en anglais le terme entailment qui a été traduit en français par « implication » mais je ne crois pas qu’il l’utilise au sens humien du terme car il utilise de façon concomittante une série de mots qui n’ont aucune connotation philosophique. Il dit par exemple (je souligne) :\n* C (consciousness) reflects a relationship and cannot exert a physical force either directly or through field properties (Wider than the Sky, p. 78)\n* C is entailed by C’ (WS, p. 78)\n* C accompanies C’ (WS, p. 78)\n* C is a property of C’ (WS, p. 79)\n* C is a reliable indicator of the underlying causal C’ (WS, p. 79)\n* C results from C’ (WS, p. 85)\n* « […] the “phenomenal transform ” provides an indicator of causal relations without being causal itself. The subjective state reflects the ongoing properties of the neural states of the core. It is qualia space itself‑consciousness in all its richness ». (WS, p. 86) (19)\n44Aucune de ces formulations ne satisfait Searle, philosophe et linguiste qui a consacré de nombreux travaux à l’approche de la conscience et qui continue de penser qu’on ne peut pas esquiver le lien de causalité mais qu’il ne faut pas confondre causalité et identité, ce que l’on fait souvent. À côté du point de vue causal, il introduit le point de vue ontologique. Ainsi, dit‑il, l’activité des neurones est bien la cause de la sensation douloureuse ressentie par le sujet, mais elle ne peut être identifiée à cette sensation. La sensation purement qualitative de la douleur est un trait du cerveau très différent du schéma d’activité neuronale qui cause cette douleur. Sa position est donc que « la douleur peut être réduite à l’activité neuronale d’un point de vue causal mais non d’un point de vue ontologique », ou encore, « on peut donner une explication causale complète du pourquoi de cette sensation mais ceci ne démontre pas pour autant que cette douleur n’a pas une existence propre ».\n45L’introduction de la notion de statut ontologique propre à l’objet ou à la propriété émergente permet donc au philosophe de sortir du dilemme ou se trouve enfermé le neuroscientifique.\n46En introduisant plus haut les différentes hypothèses en débat pour expliquer la survenue de la conscience, je n’ai pas mentionné celle de Penrose qui est que le fonctionnement du cerveau obéit à la mécanique quantique et non à la mécanique classique et que la relation entre C’ et C ne pourra être expliquée que lorsque la mécanique quantique aura suffisamment progressé.\n47On se souviendra en effet qu’« en physique classique, les objets sont individués, ce qui ne se peut en mécanique quantique ». Les histoires interactives ne peuvent pas être vues comme des tressages de fils car les fils ne peuvent pas être « dé‑tressés » ; on ne peut pas dénouer, désintriquer, on ne peut pas reconstruire des objets individuels qui auraient des existences isolées en dehors de l’intrication. En mécanique quantique, l’interaction est première et il n’y a pas d’individus en dehors des interactions. La qualité de l’objet est donc à côté de lui en quelque sorte et l’objet est saisi dans le réseau complexe de ses intrications. C’est une contradiction que la couleur soit confondue avec l’objet, qu’elle soit au même lieu que lui.\n48Vue du point de vue de la mécanique quantique, le problème de l’intégration ne serait finalement qu’une vue de l’esprit, un coup de force du point de vue de l’observateur sur l’objet comme le suggérait à un moment de sa méditation sur la coquille Valéry. Si nous réexaminons dans cette perspective le moment de la prise de conscience, nous pourrions avancer que nous vivons les phénomènes à une échelle temporelle et avec un degré d’intrication donné et que nous les pensons à une autre échelle temporelle et avec un autre degré d’intrication. Nous aurions ainsi deux régimes de fonctionnement différents au sein de notre propre organisme, corps‑esprit, personne. L’un obéissant aux lois de la phusis. L’autre obéissant aux lois du logos. C pourrait ainsi n’être que le résultat d’une opération de traduction par notre logos d’un donné expérientiel de notre physis en un donné mental obéissant aux lois dudit logos et de la partie du langage qu’il contrôle. L’intégration ne serait alors qu’une habitude physio‑culturelle comme le fait de fondre les deux images rétiniennes en une seule. En ce sens un certain nombre de pathologies de la dissociation consécutives à des lésions cérébrales font bien la preuve que les différents processus d’intégration sont des processus mentaux qui caractérisent notre cerveau culturel. À partir de là, on reconnaîtrait dans l’activité désintricatrice de l’artiste la fonction anthropologique de maintenir ouvertes pour l’espèce humaine les infinies potentialités qu’offre la phusis. Et quand les poètes mettent en valeur le travail du rythme, des sonorités, quand ils désintriquent la perception sensorielle du langage et sa perception intellectuelle, n’est‑ce pas le travail même du cerveau humain en tant que logos qu’ils déconstruisent ? En ce sens la métaphore du pendule de Valéry qui place la voix (la forme) et le sens aux deux points attracteurs du pendule et qui affirme la nécessité de n’atteindre un pôle que pour repartir aussitôt vers l’autre, ne rend‑elle pas superbement compte du travail du poète qui vise à restituer au lecteur la pleine et entière expérience de sa phusis quand le logos la contraint pour les besoins de la vie sociale ?\n49Sachant que de tous nos discours, le discours littéraire est sans doute celui qui est le plus à même de faire dialoguer le versant somatique et le versant cognitif du langage, de faire « monter », comme dit Deleuze, la phusis dans le logos, la lecture littéraire se devrait d’être enseignée comme une expérience unique en son genre, qui éclaire le mystère du vivre‑faire humain.\n(1) Dans la traduction française de Struktura khudozestvengo teksta (Moscou : Iskusstvo, 1970) par Henri Meschonnic entouré d’une équipe de traducteurs : La Structure du texte artistique (Paris : Gallimard, 1973).\n(2) Ces unités sont sans signification dans le cadre d’un maniement adulte du langage. Il va de soi que, dans le cadre de l’apprentissage du langage par les très jeunes enfants, les phonèmes sont utilisés avec une valeur de signifiant pour désigner un référent matériel précis dans l’esprit de l’enfant. Il s’agit d’un petit nombre de phonèmes polyvalents qui vont se différencier progressivement au fur et à mesure de l’apprentissage, avant de laisser place aux mots qui apparaîtront dans la phase lexicale.\n(3) On trouvera une explication particulièrement claire du procédé dans Roland Barthes, Le Degré zéro de l’écriture suivi de Éléments de sémiologie, Paris : Édition Gonthier (Bibliothèque Médiations), 1969, p. 163‑168.\n(4) Paul Valéry, « L’Homme et la coquille », dans Œuvres complètes, édition établie et annotée par Jean Hytier, Paris : Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1957, p. 886‑907.\n(5) Gerald Edelman, Wider than the Sky. The Phenomenal Gift of Consciousness, New Haven and London : Yale University Press, 2004 ; tr. fr. par Jean‑Luc Fidel, Plus vaste que le ciel. Une nouvelle théorie générale du cerveau, Paris : Éditions Odile Jacob, 2004 et Second Nature. Brain Science and Human Knowledge, New Haven and London : Yale University Press, 2006 ; tr. fr. par Jean‑Luc Fidel, La Science du cerveau et la connaissance, Éditions Odile Jacob, 2006.\n(6) Je souligne.\n(7) On pourra citer à titre d’exemples, les témoignages de Francis Bacon pour la peinture (Entretiens avec David Sylvester) et celle de Francis Ponge pour la poésie (La Rage de l’expression).-‑\n(8) On renverra ici au beau livre de Jean‑Claude Coquet, Phusis et Logos, St‑Denis : Presses Universitaires de Vincennes, 2007.\n(9) Nathaniel Hawthorne, « The Birth‑Mark » 1846, repris dans dans Mosses from an Old Manse, 1852.\n(10) On fait ici référence à la règle de probabilités établie par le Révérend Thomas Bayes (1701‑1761) : P(A\_B) = P(B\_A) P(A)\nqui est aujourd’hui réactualisée par les neurosciences parce qu’il semblerait que le cerveau, dans ses activités perceptives et dans la prise de décision, se comporte comme s’il appliquait ladite formule de Bayes. Stanislas Dehaene, professeur au Collège de France, a consacré ses cours de 2012 et 2013 à l’étude du cerveau « statisticien » ou « bayesien ».\n(11) On se reportera au livre de Marc Jeannerod : Le Cerveau volontaire, Paris : Éditions Odile Jacob, 2004 et en particulier aux chapitres 8, 9 et 10.\n(12) Jean Petitot, Morphologie et Esthétique, Paris : Maisonneuve et Larose, 2004, cf. p. 115‑122), p. 116.\n(13) Florence De Lussy, L’Univers formel de la poésie chez Valéry ou la recherche d’une morphologie généralisée, Archives des lettres modernes, 226, Paris : Lettres modernes, 1987.\n(14) Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu’est‑ce que la philosophie ?, Paris : Éditions de Minuit, 1991.\n(15) Paul Valéry, « Poésie et Pensée abstraite », dans Œuvres complètes, édition établie et annotée par Jean Hytier, Paris : Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1957, p. 1314‑1339. L’image du pendule est donnée p. 1331‑1332.\n(16) Ceci a fait l’objet de nombreux tests expérimentaux.\n(17) « l’échange récursif permanent de signaux parallèles entre les aires cérébrales qui sert à coordonner l’activité des différentes zones dans l’espace et dans le temps. », Plus vaste que le ciel, p. 57.\n(18) « Mais dans la mesure où la conscience est un processus rendu possible par l’intégration de l’activité neurale dans le noyau dynamique réentrant, elle ne peut être elle-même causale. Au niveau macroscopique, le monde physique est causalement fermé : seules les transactions qui ont lieu au niveau de la matière ou de l’énergie sont causales. C’est donc l’activité du noyau thalamocortical qui est causale, et non l’expérience phénoménale qu’elle suscite. […] Les états de C (la conscience) informent sur les états de C’ (le noyau neural sous‑jacent). Ils constituent notre seul accès à ces états dans la mesure où nos méthodes neurophysiologiques enregistrent la myriade de contributions neurales qui sont intégrées dans un état donné du noyau causal. » (La science du cerveau et la connaissance, p. 113)\n(19) C réfléchit une relation et ne peut exercer de force physique que ce soit directement ou à travers des propriétés de champs (Plus vaste que le ciel, p. 101) Il est cependant déclenché par C’ (p. 101) C accompagne C’ (p. 101). C’est une propriété de C’ (p. 101). C fournit à l’individu un indicateur cohérent et fiable des états causaux qui sous‑tendent sa conscience (p. 103). C résulte de C’ (p. 108). […] La transformation phénoménale fournit une indication de relations causales sans être causale elle‑même. L’état subjectif reflète les propriétés actuelles des états neuraux du noyau. C’est l’espace des qualia lui‑même – la conscience dans toute sa richesse. (p. 110‑1)\n21., Auto‑organisation, Edelman (Gérald), Formes, Langage, Littérature, Valéry (Paul)\nNoëlle Batt, « Émergence des formes. Émergence du sens littéraire. Émergence de la conscience. La question commune de l’intégration », Fabula / Les colloques, Living Matter / Literary Forms (20th - 21rst centuries), URL : http://www.fabula.org/colloques/document3156.php, page consultée le 18 octobre 2021.


index-site.net - Gazeran\nAlerte spoiler : le poids idéal n’existe pas vraiment. En fait, c’est une notion relative et subjective, qui dépend de l’angle auquel elle est abordée. Du point de vue bien-être, santé ou esthétique, le résultat n’est pas le même. Néanmoins, il existe plusieurs indicateurs, qui doivent être pris par la suite, afin de calculer le poids idéal. Poids idéal sur un cadre L’ indice de masse corporelle (IMC) est un indice permettant d’évaluer les risques pour la santé associés à l’excès de poids ou à la minceur. Il est calculé en divisant le poids par la hauteur carrée et permet d’établir […]


Téléchargement gratuit de esent97.dll | DLL‑files.com\nTéléchargez esent97.dll ci-dessous afin de résoudre votre problème de fichier dll. Nous avons actuellement une version de ce fichier disponible.\nesent97.dll, Description du fichier : Microsoft(R) Windows NT(TM) Server Database Storage Engine\nLes erreurs liées à esent97.dll peuvent survenir pour différentes raisons. Par exemple, une application en faute, esent97.dll a été supprimé ou déplacé, corrompu par un logiciel malveillant présent sur votre PC ou un registre Windows endommagé.\nImpossible de démarrer le programme car il manque esent97.dll votre ordinateur. Essayez de réinstaller le programme pour corriger ce probléme\nProblème lors du démarrage de esent97.dll Le module spécifié est introuvable.\nErreur de chargement de esent97.dll. Le module spécifié est introuvable.\nLe point d'entrée de procédure * est introuvable dans la bibliothéque de lien dynamiques esent97.dll\nImpossible d'exécuter le code, car esent97.dll est introuvable. La réinstallation du programme peut corriger ce probléme.\nCette application n'a pas pu démarrer car esent97.dll est introuvable. La réinstallation de cette application peut corriger ce problème\nesent97.dll n'est pas concu pour s'executer sous Windows ou il contient une erreur. Installez à nouveau le programme à l'aide du support d'installation d'origine, ou bien contactez votre administrateur système ou le fournisseur du logiciel pour obtenir du support.\nDans la plupart des cas, la solution est de réinstaller correctement esent97.dll sur votre PC, dans le dossier système Windows. D'autre part, certains programmes comme les jeux PC nécessitent que le fichier DLL soit placé dans le dossier d'installation du jeu/programme.\nMicrosoft(R) Windows NT(TM) Server Database Storage Engine\nAvez-vous besoin d'aide supplémentaire pour résoudre votre problème avec esent97.dll ?


24 février 2020 à 11:02:35\n24 février 2020 à 10:52:50\n" La maladie de la démocratie américaine , c'est l'argent " ( D.S.)\nC'est pas, en France, qu'on aurait un Président des Riches !\n24 février 2020 à 09:24:44\n26 février 2020 à 20:25:09\nUn peu a reculons mais ça bouge ( un peu ) : H.Clinton soutiendra Sanders si celui-ci gagne les primaires\nDernier sondage ( un peu étrange ) sur la Caroline du Sud\n24 février 2020 à 17:45:16\nLe daily show s'est moque avec sympathie de Sanders.\n24 février 2020 à 16:51:00\nPour GRRR.. Merci pour l'article en question que je viens de lire : un exposé sur le j'menfoutisme (comment dire autrement) des autorités qui se tirent dans les pattes entre le pouvoir local, le fédéral, la méconnaissance du public pour un virus et qui nie le bien fondé des vaccins.!.On retrouve partout à un moment donné, dans un espace donné , les mêmes phénomènes. En France, sous Charles X, le ministre de l'intérieur Casimir Perier, ancien régent de la B. de France,préférait maltraiter les pauvres qui revendiquaient des logements décents et de l'hygiène.Résultat : parmi les morts du choléra, C.Perier a eu l'honneur de mourir parmi les premiers, y compris des membres du gouvernement, le général Lamarque, et enfin le roi en exil, mort en Italie autrichienne 4 mois après. 20000 morts à Paris...Les Parisiens voulaient des égouts, le gouvernement leur a payé des cercueils. Phénomène récurrent quand l'argent devient plus important que la vie. Aux USA, ils ont Dieu, ça peut les aider dans leur agonie respiratoire..\n24 février 2020 à 13:42:44\nChez nous aussi n'avons-nous pas eu à la dernière présidentielle un candidat trop radical à gauche qui a fait l'objet d'un bashing incroyable de la part de la presse "mainstream", taxé de violent et de dangereux, la preuve, voulant quitter l'Union Européenne pour adhérer à l'Alba sud-américaine, adorant les dictateurs Chavez et son successeur Maduro, Fidel Castro et Poutine, et dont les portraits dans la presse n'étaient plus flatteurs que ceux de Bernie Sanders et j'arrête là ?\n24 février 2020 à 13:00:23\nEt les photos. Bernie Sanders est réputé n'avoir qu'une seule expression, celle-ci D:<\nPar contre ses adversaires sont toujours :) :D ou ^-^.\nLes images en disent souvent plus long sur les choix politiques d'un média que leurs articles.\n24 février 2020 à 12:17:06\nJe vois que les chiens de garde sont à peu près les mêmes que les nôtres... là-bas !\n24 février 2020 à 11:49:48\nVa savoir : et si le coronavirus venait mettre la zizanie là bas ?? dans un pays qui ne dispose pas de service public Médical d'Etat Cela s'est vu ailleurs et dans d'autres temps ... et la mort par contagion a mis tout le monde d'accord ou presque ...(2ème pandémie de choléra venant d'Inde en Europe en 1832)..\n24 février 2020 à 11:46:56\nJe trouve assez agaçant la "gérontophobie" latente utilisée pour discréditer un candidat. Je préfère de loin un président de 80 balais qui affiche une volonté de changement radical construite sur des notions humanistes et sociales, à un pantin de 42 ans au service d'un système archaïque et qui tente de vendre sa jeunesse comme une garantie de progressisme.\nUn vieux con fut généralement un jeune con, et il n'y a aucune raison a contrario qu'un homme ayant des principes, un sens de l'équité et une morale les perde en atteignant ses 80 ans. Au final, cela revient à nier l'expérience et la sagesse en insinuant qu'un grand âge est synonyme de sénilité.\nEn aucun cas je ne m'amuserai à comparer les Darmarin, Castaner, Schiappa ou autres Griveaux, tous dans la force de l'âge, qui brillent par leur inconséquence et auxquels nous avons confié bon gré mal gré notre destinée avec des humains comme Jean Ziegler (85 ans), Pinçon-Charlot (73 & 77 ans), Bernard Friot (73 ans), Hubert Reeves (87 ans), et j'en passe. Si la première équipe a pas mal de chance de l'emporter sur un terrain de foot, elle se fait écorcher vive sur celui de la pensée.\n24 février 2020 à 10:38:55\nLe plus gros risque pour Bernie,s'il approchait trop près du but,est d'en prendre une entre les deux yeux,tirée ,bien sûr,par un détraqué( façon Lee Harvey Oswald) évidemment manipulé par les ennemis de la démocratie....\nAbsurde théorie du complot?\n24 février 2020 à 10:21:11\nDS et sa mauvaise fois légendaire, Correntin Selin a évoqué plusieurs fois le probleme d'âge des autres candidats\nEt 78 ans 15 jours après l'élection 2020 quand le président le plus âgé à rentrer à la Maison Blanche la 1ère fois en avait 70. Pour 1 homme qui a survécu miraculeusement à 1 anévrisme cérébral et a "enquillé"35 ans au Sénat puis 8 comme veep. Folie.#Biden RT\n4) Sur #Biden, 2 question: né en 1942, aurait 78 ans et 2 mois lors d'1 éventuelle investiture en 2020, et fut sénateur de janvier 1973 à janvier 2009, puis veep jusqu'en janvier 2016. Comment défendre âge et passé politique face à la mitraille #Trump? Avec quel élan politique?\n#Miseàjour (III) Pour #Bloomberg, outre 1 fortune colossale de milliardaire et son passé de maire républicain à New York revenu de fraîche date dans 1 parti démocrate qu'il a passé sa vie à critiquer, son âge sera 1 question, comme pour Sanders/#Biden, avec 79 ans en février 2020\nEn cas de défaite de Sanders on voit tout de suite qu'elle sera l'explication de DS : c'est la faute de lémédias .\n"la critique des médias permet d’avoir une théorie critique immédiatement holiste et applicable à n’importe quel sujet social. Critiquer les médias c’est s’offrir le luxe de critiquer n’importe quel sujet dont parlent les médias, c’est à dire virtuellement n’importe quel sujet. Et comme la critique des médias est valide pour tous les sujets, ça donne l’impression qu’elle tient debout toute seule. Elle est forcément valable puisqu’elle marche pour tout. Ça permet aussi de devenir rapidement expert de l’expertise avec un avis valable sur tous les sujets, commode pour certains égos pressés."\n24 février 2020 à 10:17:36\nJe me demande surtout d'où vient la fascination quasi unanime et récurrente (tous les 4 ans) de la presse française (et probablement d'autres colonies également) pour l'élection étasunienne.\nSi les conséquences de cette péripétie politique lointaine revêtent bien une certaine importance, ses circonstances ne représentent à peu près rien, et d'autant moins que nous n'avons aucune prise sur elles.\nAjouté à la lecture trop souvent faite de l'élection étasunienne avec des lunettes centralisatrices françaises, on en vient par exemple à croire qu'il s'agit d'une élection alors qu'il y en a en réalité cinquante dont chacune considérée isolément ne dit pas grand chose. Le caucus de l'Iowa notamment désigne un nombre ridiculement faible de délégués aux conventions démocrate et républicaine.\nSi je comprends bien l'intérêt qu'il peut y avoir, vu d'ici, à connaître la politique du président étasunien, je demeure beaucoup plus perplexe et dubitatif sur l'intérêt du déroulement, sinon survendre un feuilleton pour lequel nous ne touchons même pas de revenus publicitaires.\nPourquoi et comment la presse des colonies, à commencer par la nôtre, s'intéresse aux élections étasuniennes, ce serait déjà plus un sujet d'intérêt pour un journal comme ASI.\n24 février 2020 à 10:09:12\nbonne synthèse sauf peut être sur la fin , l'utilisation du terme "moderate" pour qualifier les démocrates centristes voir de centre droit ne date pas d'hier et n'est pas spécialement choquante quand on voit que les démocrates de gauche sont qualifies de "progressists" , c'est plutôt flatteur quelque part.\nnouvel éditorial du NYT a propos de bernie équilibré en apparence mais sous entendant toujours qu'il n'a aucune chance....... On pourra commencer a sincèrement s’inquiéter si les éditorialistes dy NYT découvrent soudain des qualités a Trump dans les mois qui viennent.\nQuelle époque incroyable en tout cas.... un candidat comme Sanders aurait fait rire il y a 10 ans.\n24 février 2020 à 09:57:55\nLe dernier candidat aux primaires US puis à la présidence sur lequel tous ces médias tiraient à l'unisson s'en est pas mal sorti… Ils ont peut-être plus d'influence sur l'électorat démocrate, mais je me dis que c'est limite une bonne chose pour Sanders de pas avoir le soutien du NYT…\nDans tous les cas, sortez le popcorn, ça risque d'être impressionnant le nombre de dossiers qui vont sortir sur Sanders dans les mois qui viennent !\n24 février 2020 à 09:57:38\nExcellente, la caricature qui clôt l'article!\n24 février 2020 à 13:25:27\nSi j'ai bien compris ce que signifie ce dessin, le message est banal : les domestiques sont heureux à l'annonce du résultat ; les riche propriétaire fait la gueule). Bof !\nJ'ai eu du mal à comprendre ce message pour au moins trois raisons :\n- 1 - il n'est pas très clair que le riche "fait la gueule" ;\n- 2 - ce personnage central n'est pas assez "neutre" graphiquement. On se demande si le dessin ne représente pas quelqu'un de connu ( Sanders? Quelqu'un d'autre? ). Le bonhomme a une "gueule de caricature" qui brouille le message.\n- 3 - il n'est pas immédiatement évident que les quatre domestiques sont des personnages essentiels et qu'il ne font pas partie du décor au même titre que le piano, maladroitement placé au premier plan. Ces quatre personnages sont trop éparpillés. D'ailleurs, l'un d'eux (la domestique qui monte l'escalier) est en partie coupé par le cadre. Un personnage essentiel ne doit pas être "coupé". Au point qu'on se demande si le dessin publié n'a pas été malencontreusement recadré par rapport au dessin original de l'artiste (que j'ai recherché en vain sur internet).


Moto et permis page 2, forum Ho Chi Minh\n27 Septembre 2015 01:35:50\nMerci pour cette premiere réponse.L idéal serait que nous ayons le témoignage d un contrevenant s étant fait verbalisé récemment.....\nVue depuis Kep,la quasi totalité de Phu Quoc parait etre sous les nuages ce matin......a l exception du Cap Duong bien visible.\n27 Septembre 2015 02:50:41\nPour répondre à ta question sur le véhicule "moto" immatriculé étranger tu ne pourras pas circuler pour le moment c est interdit .\nTu prends les bus et camions ils ne peuvent faire que Max deux jours et encore tout dépend du parcours.\nPour ce qui est des autres questions, tout dépend du flic qui t arrête et là c'est à la tête du client .\n27 Septembre 2015 05:03:22\nOui cata depuis hier soir et ça continue ce matin, l'au monte....\n27 Septembre 2015 10:10:37\nMerci pour cette seconde réponse.Je ferais cependant 2 remarques.\n1. Un certain nombre d expats de Kep et Kampot notamment sont allés a HaTien entre 2010 et 2012 en moto.(125-250-400cc).Il y avait une exemption de visa pour la ville et toute la péninsule pendant cette période.Il n ont pas rencontré de probleme.Cela dit,c était en 2010-2012,et la reglementation a peut-etre évolué ou est mieux appliquée aujourd hui.\n2. J ai un témoignage récent d un restaurateur de Duong Dong sur Phu Quoc.Il m a dit avoir déja vu des motos avec des plaques cambodgiennes a D.Dong.Cela dit, P.Quoc est une ile et il y a peut-etre une tolérance qui n existe sans doute pas sur le continent.\nJ ajoute ce que tu sais déja sans doute. Les Vietnamiens peuvent circuler légalement au Cambodge avec leurs\npropres motos.Ils viennent assez souvent en groupes de 5-6 motos nous rendre visite.Il y a donc peut-etre de la part des autorités vietnamiennes. une forme de tolérance a l égard des motos cambodgiennes dans les zones frontalieres....simple hypothese.\nEncore une remarque.Je félicite les Vietnamiens pour leur respect quasi absolu pour ce qui concerne le port du casque a moto.Comment cela s explique-t-il? Répression féroce et couteuse? Réelle prise de conscience de la part de la population? Depuis quand cette mesure existe-t-elle? Au cambodge port du casque obligatoire uniquement pour le conducteur et cela depuis le 1-01-2009.La mesure est bien respectée a P.Penh le jour (90%),en revanche guere plus de 50% des qu il fait nuit.Meme chose pour Sihanoukville.A Kep et Kampot on doit etre autour de 20-30%......et a la fin de l année 2000 morts pour le pays et un nombre indéterminé de blessés graves dont beaucoup de jeunes.Une catastrophe donc, qui ne fait que s amplifier chaque année.....\nA l attention de Poivre.A cette heure-ci beau temps sur le Cap Duong comme a Kep.La situation du reste de l ile, vue d ici,semble bien s améliorer....\n27 Septembre 2015 10:49:12\nOui en effet, le temps est revenu au beau fixe, on peut se faire coucou.\nJe confirme, j'ai vu des plaques Cambodgiennes à Phu Quoc, automobiles et motos (petites et moyennes) notamment pendant la période de ramassage du poivre de Phu Quoc. Des Cambodgiens de Kampot en particulier viennent faire leurs achats de poivres.\nJ'ai vu dans la précédente revue de presse du consulat de France à HCMV que le Vietnam ouvrait ses frontières pour faciliter l'entrée des Véhicules frontaliers, je pense que cela est maintenant validé.\nLorsque je suis venu au Vietnam, la première fois en 2002, j'ai été surpris à l'époque : personne ne portait de casque à HCMV, c'était par contre conseillé pour faire de la route lorsque l'on sortait de la ville pour d'autres destinations.\nJ'en avais fait la remarque à mon épouse, lui disant "nous devrions faire venir des casques ici''.\nEt je crois bien que vers début 2006, et notre retour en France pour une période de 5 ans, tout le monde portait des casques.\nLa semaine dernière, à l'école Vietnamienne de notre fils, les policiers sont intervenus pour expliquer aux petits les bonnes règles sur la route et notamment lorsque l'on doit traverser et vivre à proximité de la route.\nMaintenant, à Phu Quoc, de moins en moins de gens ne portent pas le casque, la plupart de ceux qui ne respectent pas cette règles sont quelques touristes ou expatriés locaux.\nMais cela me surprend de voir que très peu d'enfants portent un casque, les autorités sont encore souples avec cela.\n27 Septembre 2015 13:22:55\nLe casque est obligatoire pour tous normalement .\nMais pour les enfants c est encore un peu oublié .\nMais avec la répression ça change ,il est vrais que dans les campagnes c est un peu oublié.\nPour ce qui est des véhicules cambodgien sur Saigon , tres peu de voitures j en ai vu une ou deux en 4 ans Max et pour les motos j en ai vu que à la frontière et sur Ho chi minh pas du tout .\nPour le reste je peux te dire c est compliqué , je connais des transporteurs qui sont embêtés pour ca .\n01 Décembre 2015 11:59:16\nDans quelle auto école as tu passé le permis A2 ?\n01 Décembre 2015 12:50:46\nBonjour Mathilde, si vous etes a Saigon, il y a d'autres post sur le forum egalement je crois a ce sujet\nIls parlent anglais,plusieurs francais sont allé dans cette auto-ecole egalement.\nLe test se fait en une demi journée, ils vous ramenent le permis 10 jours apres l'avoir passé, vous enregistrent sur le site du gouvernement pour les permis (attention car bcp de faux permis circulent, il doit etre enregistré en ligne devant vous).\nPour la theorie pas de probleme, vous aurez automatiquement la note max (pas besoin de parler viet), test pratique est hors circulation sur plateau-faire un 8, slalom, bosse et ligne droite sur une Rebel 250 (embrayage pourri, donc faire gaffe sur le 8)- vous pourrez vous entrainez un peu avant.\nLe prix est de 300-320$, tout inclus (traduction, paperasse, frais pour avoir le test theorique, etc), l'auto-ecole se situe a Tan Binh (entre CMT8 et Truong Chinh) et le test est dans le district 10.\nDemandez a avoir le permis "permanent" sinon vous devrez payer a chaque renouvellement de visa, et si vous avez deja eu un autre permis au Vietnam a renouveller a chaque visa, vous ne pourrez pas avoir le "permanent".\n07 Décembre 2015 13:27:36\nSi c'est juste pour vadrouiller en ville et banlieue, une 50cc sans permis devrait suffire. Il y a meme des velos electriques aussi puissants qu'une 50cc.\nSigne' un motard lyonnais gros cube, ici en 125\n01 Janvier 2016 12:37:14\nhttps://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/ … 9e3668269e c'est plus pour voir à quoi ressemble l'épreuve de conduite (un huit, quelques slalomes et deux dos d'âne) et la réussir à l'entrainement avant de passer le test le jour "J".\nDans 99% des cas, tous le monde sait déjà conduire une moto lorsqu'il se présente à l'auto-école. C'est simplement pour repartir avec un papier en règle (le permis A1 ou A2). En résumé, ne comptez pas sur l'auto-école pour vous apprendre à conduire une moto mais entrainez vous avec celle d'un(e) ami(e)!\nL'auto-école vous fournie un livre et un DVD pour vous exercer (comme en France) bien que les réponses ne soient pas toujours logiques ou qu'elles ne soient pas les mêmes entre le DVD et le livre... Bref...\nLors du passage du code de la route, vous entrez dans une première salle ou l'on appelle votre nom. Vous signez "Présent" puis vous allez patienter ensuite devant la salle du code (la ou se trouvent les ordinateurs). Vous patientez jusqu'au moment ou l'on vous appelle.\nOn vous place derrière une ordinateur ou apparait sur l'écran votre photo ainsi que votre numéro de dossier puis vous patientez. Un inspecteur passera pour lancer l'examen sur votre machine mais vous devez auparavant lire une phrase de 5 mots en Vietnamien sur l'écran (que j'ai raté une fois, ducoup j'ai du en lire une autre...). Après cela, top départ ! Vous avez 10 minutes pour répondre à 20 questions (vous devez simplement cocher les réponses A, B, C ou D pour chaque question.\nUne fois terminé, vous patientez sur votre chaise jusqu'à la fin des 10 minutes, vous résignez un papier à la sortie et direction l'examen de conduite sur la place principal du bâtiment !\nL'examen de conduite:\nTrois inspecteurs, un mégaphone, votre nom est appelé, à vous de jouer! Vous enfourchez l'une des 5 motos, vous enfilez le casque (déjà fournie que 50 personnes ont portées avant vous sous 40 degrés....) et vous allez vous placer sur la ligne blanche de départ jusqu'à ce que l'inspecteur vous face signe de partir.\nOn attaque directement par un huit (le plus difficile) puis ensuite, une ligne droite, demi-tour, un petit slalome, demi tour et deux dos-d'âne (pas le droit de mettre le pied par terre hein?).\nhttps://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/ … 9e3668269e\n(PS: photo prise sur internet)\nEnsuite vous laissez votre moto au suivant, vous courrez voir les inspecteurs avec une personne de l'auto-école qui vous accompagne (parce que vous ne parlez pas Viet) et on vous donne votre résultat (si Oui ou Non vous avez votre permis).\nUne semaine plus tard, vous retournez à l'auto-école chercher votre beau permis format carte de crédit que vous serez tellement heureux de montrer au policier qui vous arrêtera la prochaine fois, parce que cette fois-ci, vous êtes en règle!\n- Mes infos sont pour le permis A2 (gros cube, plus de 175cc) mais c'est pareil pour le A1 (moins de 175cc).\n- Petite erreur dans mon poste précédent, le A2 n'est plus accessible au visa de moins de 6 mois (alors qu'auparavant, un visa 3 mois suffisait pour le passer).\n- Vous ne parlez pas Viet, donc pour le code, moyennant un "petit extra", vous aurez 20/20. C'est le Vietnam hein? (votre auto-école s'occupe de tout).\nPetit conseils pour ceux qui n'ont jamais conduit:\n- La moto ici, en 50cc ou en 1000cc, c'est pas la France. C'est pas parce qu'il y a une ligne droite à perte de vue et personne dessus qu'un chien, un poulet, un enfant, un nid de poules ou même une pastèque ne peut pas débouler sur la route (ça m'est déjà arrivé ne rigolez pas...), donc finissez pas comme sur cette vidéo.\n- Sur la route, c'est le plus gros qui a la priorité.\n- En cas d'accident, si vous avez vos papiers (le permis ainsi que la petite assurance pour votre moto à l'année qui coûte 60 000 VND) c'est déjà un grand soulagement en cas de constat avec la police, mais partez du principe que un accident au Vietnam, si vous êtes en tors, ça part malheureusement rapidement en "[at]&!$;é", alors restez calme et SURTOUT, ne prenez jamais la fuite.\ninfos concises, j'ai bien aimé la touche d'humour\n01 Janvier 2016 12:40:40\nPour moi, si tu as un permis international avec le permis moto , tu dois pouvoir conduire une moto au Vietnam, sans être résidant. Ci-dessous infos sur le site du consulat\n"A compter du 01/12/2014, les français détenteurs dun permis international (délivré par les préfectures) seront autorisés à conduire au Vietnam."\nuniquement valable pour les cylindrées supérieurs à 125 cc\n06 Janvier 2016 08:12:51\nabsolumment pas ! ??? le VN est signataire de la Convention et est donc tenu de l'appliquer ... Le permis international fait foi et donc TOUS les types de permis y étant listés sont valables dans tous les pays signataires (c'est le but d'une telle convention) si ils ont été cochés par l'administration du pays d'origine. Pour être tout à fait clair et pour lever les malentendus existants quand au PCI , il faut je pense juste préciser l'usage auquel il est destiné, voilà ce que dit le site du M.A.E. "diplomatie.gouv.fr" : (...) "Le permis de conduire international est une traduction du permis de conduire national. Il est destiné aux personnes désirant se rendre à l'étranger à titre touristique" (...) "Vous résidez en France et souhaitez vous rendre à l'étranger" (...) "On entend par résidence normale dune personne le lieu où elle demeure 185 jours au moins durant l'année civile". le lien ici . Attention à la confusion : le permis international (que je possède -délivré au mois d'aôut) comporte SEULEMENT deux types de permis moto reconnus par les signataires de la convention sur le permis international (dont le VN depuis déc 2014) : - le A1 ilustré par une moto "de petite cylindrée" (mais sans mention SUR LE PERMIS de la limite en cc que chaque pays est libre de fixer : 125cc en FR , 175cc au VN) - et le A illustré par une moto "de plus grosse cylindrée" aucune mention de CC ou de puissance. Par contre, le permis A2 tel que défini en France (lien ici n'a rien à voir en effet avec le A2 vietnamien qui correspond de fait au A du permis international . Notre A2 français est juste une catégorie restrictive du A pour une question de rapport âge/expérience/puissance. Donc ... le détenteur d'un permis A français qui fait une demande de permis international aura bien la case "permis A" cochée dans ledit permis et sera pleinement habilité à conduire une moto d'une cylindrée supérieure ou égale à x ,rentrant dans la catégorie A que le pays signataire a défini. Et en l'occurrence pour le Vietnam cette catégorie A selon la codification internationale correspond à la catégorie A2 nationale , soit supérieure ou égale à 175 cc. Maintenant un permis international dont la case "A1" aura été cochée donne légalement en vertu de cette convention DANS TOUS LES PAYS SIGNATAIRES la possibilité (et le droit !!!) de conduire une "moto" dont la cylindrée n'excède pas ce que le pays signataire a fixé comme limite à cette catégorie (voir plus haut).\n06 Janvier 2016 08:38:37\nDans tous les pays du monde qui autorisent l utilisation du permis internationnal, celle ci est limitee selon votre statut. Si vous etes resident ou touriste. Avec le permis en principe on vous demande vos papiers d identite, et si vous avez un passeport, votre visa est dessus en sus de la carte.\nSi vous etes residents, vous devez etre en regle avec les lois du pays..Vous etes resident donc un "local" vous devez avoir le permis vietnamien.\nLe permis internationnal est limite dans son utilisation, souvent le temps pour 3 mois dans le pays, (meme si sa validite est de 3 ans), delai minimum pour faire les modifications necessaires.\nAu Vietnam, nous avions fait les formalites pour obtenir le permis vietnamien en 2012 sans probleme, et celui ci etait valable jusqu en 2022 (voitire et moto 125).(rien a voir avec nos delais visas, mais bien celui du passeport.\nUn resident, doit avoir fait les demarches pour avoir un permis local.\nUn touriste pour 3 mois peut donc circuler avec un permis internationnal.\nLe permis internationnal, se fait aupres d une prefecture en France, il faut remplir un formulaire, donner 2 photos d identite, une enveloppe demi format pre payee recommandee accuse reception a l adresse de livraison (5 euros20 en timbre) et recu pour ma part en 4 jours prefecture de Nantes..procedure sur une borne tout public.\n06 Janvier 2016 10:09:36\nDans tous les pays du monde qui autorisent l utilisation du permis internationnal, celle ci est limitee selon votre statut. (...)\nBonjour Allspice, c'est toujours un plaisir de te revoir par ici mais tu ajoutes à la confusion ... relis mon post il s'appuie sur des documents officiels (dont mon propre PCI !) . Comme je le souligne en gras plus haut le PCI PAR DEFINITION ne peut être utilisé dans un pays étranger que lors de séjours touristiques et donc soumis à VISA TOURISTIQUE (pour les pays exigeant un visa). Ensuite : il n'est mentionné nulle part que le PCI est limité dans son utilisation , il est valable 3 ans en effet et peut être utilisé dans n'importe quel pays pendant toute la durée de validité de son visa touristique (jusqu'à 9 mois en continu au VN si tu inclus les 2 extensions de 3 mois ) . pour finir le PCI étant une convention internationale, il n'y a pas par définition de restrictions à son usage dans les pays signataires.\n25 Janvier 2016 07:57:13\n[at]Poivre: Désolé pour la réponse tardive... L'auto-école à HCM que j'ai utilisé pour passer mon permis A2 (gros cube):\n25 Janvier 2016 08:12:50\nOui vous avez raison aussi\nLa question initiale etant anterieure aux nouvelles lois sur la question, les posts sont evolutifs...j avais zappe ces nouvelles dispositions...sorry\nA partir du moment ou on est RESIDENT dans un pays, le permis de conduire doit etre soumis a la legislation locale...et c est sans doute plus pratique..juste des formalites..\nAns le terme de resident, je parle des personnes ayant la carte de resident, meme temporaire et de plus de 3 mois.....le visa etant tamponne dans le passeport en sus d avoir la carte separee...la loi a change, mais il doit s agir aussi de questions d achats et de revente, car la on vous demande un permis local sur les docs officiels...\nhttp://www.lepetitjournal.com/hochiminh … -librement\n25 Janvier 2016 08:20:57\nPour les expats, votre permis gros cube Vietnamien est reconnu en France\n- Vous devez être en mesure de fournir une traduction certifiée en Français de votre permis de conduire Vietnamien.\n- Utilisable pendant 1 an MAXIMUM sans sortie de territoire (si vous restez plus de 1 an en France sans être ressorti du pays, votre permis Vietnamien n'est plus valable en France).\nVous avez également la possibilité de convertir votre permis gros cube Vietnamien en un permis gros cube Français. Vous avez moins d'1 an après votre établissement en France pour effectuer l'échange (en revanche, vous perdrez votre permis gros cube Vietnamien).\n25 Janvier 2016 08:38:06\nCa c est un truc que je ne comprend pas bien.\nMon fils a passe son permis au Bresil...il a donc transforme ce permis en permis francais a la prefecture...donc traduction (50 euros) et les formulaires...Mais la prefecture detruit le permis d origine...ca je me demande pourquoi? Car si il doit se rendre au Bresil, il devra faire u e declaration de perte pour qu on lui fasse un duplicata...\nJe ne vois pas l interet de cette destruction......au vietnam, ils ne vous detruisent pas votre permis francais lors de la demande....\nhttps://www.service-public.fr/particuli … oits/F1459\nDonc j imagine que c est pareil pour les permis passes au Vietnam, cela dit, il faut justifier d avoir ete resident dans un pays pour que le permis passe dans celui ci soit recevble et transformable en France.....les touristes par ex, ca ne sera pas possible.....\n04 Octobre 2018 11:05:39\nLes derniers messages étant relativement anciens, je me permet de relancer le sujet.\nUne amie qui a le permis de conduire voiture en France depuis deux ans, souhaite savoir si elle peut en faisant traduire son permis, utiliser des cylindres au Vietnam du type 120CC, 125 CC .\nL'idée est de savoir si en cas de problèmes elle sera bien reconnue en règles par son assurance.\nElle a toujours conduit des motos par le passé donc c'est vraiment une question de reconnaissance aux yeux de la loi.\n04 Octobre 2018 13:21:26\nUne amie qui a le permis de conduire voiture en France depuis deux ans, souhaite savoir si elle peut en faisant traduire son permis, utiliser des cylindres au Vietnam du type 120CC, 125 CC\nSi son permis français a la mention qui indique qu'elle peut conduire une 125 cc, oui.\nAh ça, les assurances c'est une autre histoire. Est-ce que son assurance assure au tiers en conduisant au Vietnam, à elle de vérifier. La plupart des expats ici roulent à leurs risques et périls, en cas de problème ils seront toujours en tort puisqu'étrangers.\n04 Octobre 2018 13:50:56\nLe plus simple me semble-t-il sans devoir retranscrire son permis, est que votre amie fasse un permis international avant de venir, car il est reconnu au VN pour la conduite\nEnsuite depuis janvier 2013 avec son permis B et 2 ans de conduite, il faut justifier d'une formation de 7h pour prétendre conduire une cylindrée de + 50cc à 125cc sur le territoire national français ...\nDe ce qui est du VN, l'on peut conduire jusqu'à 175cc (je vois pourtant des foreigners conduire de grosses cylindrées !!! là j'ai pas la réponse ..)\nEnfin la meilleure assurance au VN, c'est la PRUDENCE, la VIGILANCE, de la PRUDENCE toujours et encore et à tout moment, ainsi qu'une bonne dose de TOLÉRANCE et de SELF-CONTROL ,\ncar ici c'est la loi de la jungle en matière de conduite ... "beaucoup de posts à ce sujet sur les forums"\nToutefois arrivée au VN, elle devra quand même souscrire une assurance pour son scooter (on trouve des revendeurs à tous les coins de rue), elle coûte aux alentours de 65 000dg, mais qui ne sert absolument à rien en cas d'accident ou d'accrochage, elle sert juste à être dispensé d'un PV, en cas de contrôle par la police ...\nOui je sais, vous pensez que c'est stupide , mais c'est ainsi ici\n05 Octobre 2018 04:07:46\nOk, merci beacoup pour vos retours, je transmets et elle prendra la décision qui lui semble la mieux adaptée.\n10 Octobre 2018 11:24:29\nOui pour l'assurance minimum obligatoire, c'est 66 000 vnd et on peut la trouver dans n'importe quelle station essence. Mais ça ne couvre vraiment pas grand chose.\nPour être mieux couvert, il faut compter entre 1 et 2 millions à l'année (ça dépende de la valeur de la moto, car assuré contre le vol aussi).\nPour citer un exemple que j'ai en tête, assurer une moto de 2008 d'une valeur de 12 millions chez PTI, avec 200 millions de dommages corporels, 450 millions de dommages matériels et 8 milliards en cas de dégats en cascade = prime de 1,5 millions vnd par an.\nLà on commence à être bien couvert.\nPour ce qui est du permis international, je ne suis pas du même avis. Certains on eu de très mauvaises surprises à ce sujet. J'encourage à le faire traduire et en plus c'est pas cher. En tout cas, moi, c'est ce que j'ai fais.\n11 Octobre 2018 11:00:39\nMon permis que j'ai fais traduire à l'époque (2013) a une validité de 10ans et il est vrai que le coût est modique, mais d'après ce que j'ai entendu dire (mais sans en avoir eu confirmation), les dispositions au VN ayant changées, sa validité suivrait celle du visa, donc à renouveler régulièrement à l'expiration de son visa !!!!\nDonc, ce qui serait intéressant, c'est de savoir si le permis traduit en vietnamien est toujours valable 10ans ?\nSi quelqu'un a fait traduire et validé son permis ces derniers temps ou années, son témoignage sera le bien venu ...\nEnsuite je ne vois pas en quoi pourrait-on avoir de mauvaises surprises, à conduire avec un permis international au VN ... d'autant plus où des accords bilatéraux ont été conclus entre le Vietnam et la France ...\nIl est évident que toute personne conduisant avec un permis international et quelque soit le pays, est tenu de présenter également son permis original en cas de contrôle, car le permis international seul, n'est pas valable "mais là je ne vous apprends rien"...\nhttps://ho-chi-minh-ville.consulfrance. … e-conduire\nSans doute pourriez-vous exposer avec plus de précisions, les désagréments dont auraient fait l'objet vos connaissances en conduisant avec un permis international au VN... "afin d'être averti et prévenu d'une éventualité" !\n15 Octobre 2018 17:59:42\nJe viens de recuperer mon permis Vietnamien dans le D3, il a la meme date de validité que ma carte de residence vietnamienne.\nVoila pour les nouvelles fraiches....\n16 Octobre 2018 05:21:27\nMerci pour l'info, c'est bien ce que j'avais entendu dire, à savoir que la validité du permis suivait celle du visa ou à l’occurrence celle de la carte de séjour ...\nDans un sens , c'est encore une manière bien réfléchie pour le pays de gagner de l'argent en visant surtout, tous ceux qui doivent renouveler leur visa chaque 3 mois !!\nMais il serait quand même intéressant de connaître l'avis de ces derniers, pour savoir si cette procédure est généralisée !!!!\n22 Octobre 2018 04:50:08\nA tout hasard, savez-vous si pour les visas d'exemption, ils prennent en compte la date de fin de validite (de 5 ans) ou bien du temps que l'on peut y rester avant d'en ressortir (tout les 6 mois) ?\n22 Octobre 2018 05:20:48\nJe pense , mais sans vouloir m'avancer , que la logique voudrait que la prise en compte de la validité du permis soit de 5 ans , selon celle de l'exemption du visa "ça devrait couler de source"...\nMais je reste prudent, car nous sommes au VN et ici rien n'est vraiment très logique mais souvent plutôt bizarre !!\nDonc attendons le témoignage bienvenue de personnes concernées, pour l'affirmer !!\n22 Octobre 2018 05:24:10\nOui plutot d'accord avec toi...\nJe vais me lancer et servir de cobaye et vous tiendrez informé\n22 Octobre 2018 07:23:14\nA Saigon, alors que j'avais un visa business de 3 mois, ils m'ont mis une validité de 10 ans.\nC'était en 2012 par contre, ça a peut-être changé.\n22 Octobre 2018 08:42:24\nJe peux dire avant 2012 tu avais le permis valable les cinq ans de ton exemption de visa c’est sur , maintenant je suis en résident donc peu pas te dire si c’est changé.\nPar contre quand tu fais le dossier a l’accueil ils te le disent ça c’est sur .\n23 Octobre 2018 16:18:30\nEt rappelons que sur les routes vietnamiennes, 1 mort par heure.\nAujourd'hui une française de 32 ans.\n29 Octobre 2018 12:49:25\nSLt ,pour un visa de 5 ans meme si tu dois sortir du pays tout les 6 mois, la date est celle de fin de visa soit 5 ans\n14 Janvier 2020 05:45:56\nJ'ai le permis viet jusqu'a 175. Comment et ou obtenir le permis grosse cylindrée .\n14 Janvier 2020 07:12:35\nPaul tu déterres un très ancien post alors qu'il y a un post tout neuf sur le sujet.... en élargissant la cylindrée\nhttps://www.expat.com/forum/viewtopic.p … 72#4772449\n14 Janvier 2020 16:18:09\n14 Janvier 2020 16:25:51\nJe ne vois pas de réponse a ma question. J'ai lu sur un ancien post que en ayant le permis viet moto 175cm3 il suffit simplement de s'inscrire a un moto club et ensuite faire une demande en passant par ce club pour obtenir le permis grosse cylindrée.\nJe voudrais avoir plus de renseignement.\n15 Janvier 2020 05:37:56\nC'est aussi le peu que je sais. peut-être qu'en cherchant dans les messages de julien 35580 tu vas trouver ton bonheur car il est souvent intervenu sur le forum à propos du permis et des grosses cylindrées.\n15 Janvier 2020 07:05:01\n15 Janvier 2020 13:56:24\nSi vous avez le permis A, grosses cylindrees, en France il vous suffit lors de la conversion de votre permis de verifier qu'ils ont bien coche la case permis A2 vietnamien.\nSinon, il vous faut passer le permis vietnamien A2 pour l'obtenir.\nCoût d'un billet d'avion aller-retour Vietnam-France-Vietnam\nlepetitjournal.com : conduite au Viêt-Nam / permis international\nModes de transport au Vietnam\nDurant votre expatriation au Vietnam, vous devrez certainement vous ...\nLe Vietnam est un beau pays que j'aime beaucoup,mais il faut etre ...\nSe déplacer à Hô-Chi-Minh-Ville\nSe déplacer reste l'une des particularités de la vie à ...\nModes de transport à Hanoï\nHanoï est la capitale du Vietnam et ses routes sont utilisées par ...


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Lavabo : la hauteur réglementaire | Nostrodomus\nAccueil › Salle de bain › Lavabo : la hauteur réglementaire\n83 cm du sol, telle est la réglementation en vigueur concernant la hauteur de votre lavabo de salle de bain. Si vous l’installez vous-même, rien à faire de la réglementation me direz-vous ! Et vous aurez bien raison car vous pourrez adapter la hauteur de votre meuble de toilette à vos dimensions à vous. Selon que l’on mesure 1,60m ou 1,85m, on apprécie de ne pas avoir à se casser le dos pour se brosser les dents.\nJe n’aurais jamais pensé à ce petit détail avant de faire appel à un professionnel pour installer une vasque dans la salle d’eau d’une maison de vacances que je destine à la location. Certes, le professionnel en question a respecté à la lettre cette “foutue” réglementation sauf que quand le lavabo est une vasque, cela change la donne.\nSi vous ne précisez rien à votre artisan, le calcul des 83 cm est réalisé du sol jusqu’au bord de la vasque. Et là, je suis sûre que ça vous fait “tilt” ! Vous l’avez compris, contrairement à un lavabo qui est encastrable, si votre vasque est “à poser” sur le plan de toilette, celui-ci n’arrive pas à 83 cm du sol mais à environ 70 cm selon la hauteur de la vasque. Idéal pour les enfants, mal conçu pour les adultes.\nDans mon cas, comme j’ai choisi un plan de toilette, cela rend délicat l’opération de rattrapage (trous dans le mur,… ). Des idées ?


Laboratoire Sciences Humaines et Sociales | GHU Paris psychiatrie & neurosciences\nLe GHU Paris abrite un laboratoire de recherche en sciences humaines et sociales historiquement créé par l’établissement Maison Blanche en 2000. Avec un credo, militant: l’empowerment des citoyens en matière de santé et plus particulièrement l’empowerment des personnes vivant avec un trouble psychique est un levier fort de rétablissement. Par l’évaluation, la formation des professionnels, et la conduite d’investigations et de recherches-actions, le laboratoire participe à plusieurs programmes européens.\nL’équipe est composée de Tim Greacen, docteur en psychologie, chercheur, Emmanuelle Jouet, docteur en sciences de l’éducation, Aurélien Troisoeufs, anthropologue, Iannis McLuskey, pair praticien en santé mentale et de Bérénice Billot, coordinatrice de formation.\nAu cours de ces 18 ans d’existence, le laboratoire a particulièrement mis en évidence l’apport des sciences sociales dans le domaine de la psychiatrie, et les perspectives qu’elles ouvrent pour les personnes vivant avec un trouble psychique et leurs entourages. En effet, les déterminants sociaux et psychosociaux jouent un rôle majeur dans la santé mentale. Un programme européen, le projet EMILIA, a par exemple montré l’impact significatif de l’accès à la formation tout au long de la vie et à l’emploi sur le bien-être et l’inclusion sociale de personnes vivant avec une psychose. Plus de deux cents personnes ont été suivies sur deux ans dans huit pays européens, dont la France avec la participation du laboratoire de recherche et les secteurs psychiatriques du nord-est parisien.\nLe projet Un chez soi d’abord sur Marseille, Lyon, Toulouse et Paris a, pour sa part, démontré l’apport en termes de baisse du nombre de symptômes et de réduction des durées d’hospitalisation d’un programme expérimental qui propose un logement individuel et un accompagnement à des personnes sans domicile fixe souffrant d’une pathologie psychique sévère, en comparaison avec l’offre sanitaire et sociale habituelle. Dans le milieu du soins, le projet DAiP (Directives anticipées incitatives psychiatriques) cherche actuellement à mesurer l’impact sur l’alliance thérapeutique et la fréquence d’hospitalisations sous contrainte, d’un travail de rédaction de directives anticipées par la personne ayant un trouble psychique grave.\nLa prévention et la promotion de la santé mentale sont aussi des domaines où les sciences sociales ont un rôle clef à jouer. Le projet CAPEDP a montré l’impact positif sur la santé mentale de l’enfant, d’une intervention à domicile chez des familles en situation difficile par des psychologues spécifiquement formé(e)s et proposant un soutien personnalisé. Le programme européen PROMISE qui s’est déroulé en partenariat avec le service de formation continue et sur dix autres sites européens, a expérimenté et développé des formations des usagers et des professionnels du sanitaire et du social sur la promotion de la santé mentale.\nL’inclusion sociale dans une politique de soins qui vise le rétablissement en santé mentale a des implications importantes pour les services psychiatriques eux-mêmes. La reconnaissance de la contribution possible de l’usager en tant qu’expert d’expérience, et son recrutement dans les services, voire la création de services spécifiques qu’il gèrerait, sont aujourd’hui d’actualité, avec l’intégration des pairs-aidants et des médiateurs de santé pair dans les services de soins. Le laboratoire a créé par ailleurs une unité de recherche sur la formation, qui implique de manière systématique la participation d’usagers formateurs dans la formation des professionnels à la fois du sanitaire et du médicosocial et du social sur le rétablissement, l’empowerment et l’inclusion sociale. C’est dans cette dynamique que se déploie le programme FER (Formation Et Recherche). L’objectif de cette démarche vise à répondre à la demande d’équipes de professionnels des champs de la santé et du travail social qui souhaitent se former à des approches innovantes en santé mentale, telles que le rétablissement, l’empowerment, la psychiatrie citoyenne et la promotion de la santé mentale.\nL’ensemble de ces projets soulignent l’importance de prendre en compte la précarité, la violence et les inégalités sociales comme des déterminants majeurs des troubles psychiques mais aussi comme des déterminants majeurs du rétablissement. Mieux comprendre comment agir sur ces déterminants sociaux pour optimiser sa santé mentale est un des thèmes centraux du travail de l’équipe du laboratoire.\nGreacen T & Simon A. Comparer le point de vue des professionnels et des usagers sur le rôle du contexte social dans le parcours de rétablissement. Dépendances, n° 67, avril 2020\nGreacen T. Empowerment, entraide et pair-aidance, in Franck N & Cellard C (eds) Pair aidance et santé mentale, Elsevier, Lyon 2020\nMcCluskey I., Troisoeufs A. et Jouet E. (2020) « Un pair praticien dans la recherche en psychiatrie », Revue Santé Mentale, Mai.\nTroisoeufs A. (2020) « Jouer aux normaux entre malades. Expériences des troubles psychiques et normalités négociées dans les groupes d’entraide mutuelle », Anthropologie et Santé n°20, Les vies de la psychiatrie et la reconfection de l’ordinaire.\nTroisoeufs A. (2020) « Patients intervenants, médiateurs de santé pairs : quelles figures de la pair aidance en santé ?", Rhizome, n°75-76\nTroisoeufs A. (2020) « Je me sens déshandicapée ». Approche anthropologique de la chirurgie de l’obésité et des situations de sortie de handicap », 14(1), Revue Alter, European Journal of Disability Research , pp.13-26.\n(Cette étude a été réalisé dans le cadre du laboratoire de recherche, même s’il ne concerne pas directement la psychiatrie)


Offre d'emploi Chargé de la Gestion des Risques Qualité et de l’Amélioration Continue - Hydra pharm recrute - Alger, Algérie | Emploitic\nChargé de la Gestion des Risques Qualité et de l’Amélioration Continue\n- Etude des risques qualités de l’ensemble des processus en collaboration avec l’ensemble des structures- Suivi des actions proposées pour la réduction des risques identifiés - Revue du système qualité (indicateurs de performance) et proposition d’axes d’amélioration.\n- Bac+5 : Diplôme de pharmacien; Master en génie des procédés; Ingéniorat en chimie ou en biologie- Très bon niveau en français - Une expérience dans un poste similaire dans un laboratoire pharmaceutique serait souhaitable - Bon sens de l’organisation et de la communication - Bon sens du relationnel - Maîtrise du pack office - Résidant dans la périphérie de KHEMIS Miliana- Dégager des obligations du service national.\n- Environnement de travail agréable - Carrière évolutive - Plan de formation adapté aux perspectives d’évolution - Rémunération intéressante : fixe et variabl Vous ne pouvez pas postuler à une offre expirée


Stéphane Bahoken (Angers) : « Un troisième confinement, ça nous travaille » - L'Équipe\nStéphane Bahoken (Angers) : « Un troisième confinement, ça nous travaille »\nLe public manque à Stéphane Bahoken. (A. Martin/L'Équipe)\nL'attaquant du SCO Angers Stéphane Bahoken a reconnu que la situation sanitaire commençait à être usante psychologiquement.\n03 janvier 2021 à 11h57\n« Il y a toujours ce climat particulier, en tout cas très différent. Qui use un peu plus psychologiquement. » Dans un entretien à Ouest France dimanche, Stéphane Bahoken a reconnu que la situation sanitaire était parfois dure à vivre pour les joueurs. « Les informations que l'on reçoit qui évoquent un troisième confinement, ça nous travaille. On fait attention, on serre les dents. Parce qu'il faut rester compétitif. »\n« Il manque une pièce au puzzle dans notre métier [...] et sentir que les supporters te poussent dans les moments difficiles, ça nous donnerait encore plus d'ailes »\nStéphane Bahoken, attaquant d'Angers.\nL'attaquant international camerounais (28 ans, 12 sélections, 3 buts) admet également que l'absence des supporters « commence à peser ». « On aimerait vraiment partager avec eux ce que nous sommes en train de faire de bien (Angers est actuellement 9e). [...] Il manque une pièce au puzzle dans notre métier [...] et sentir que les supporters te poussent dans les moments difficiles, ça nous donnerait encore plus d'ailes. Jouer sans public, ce n'est pas ce pourquoi on joue au foot, en fait. On veut donner du plaisir aux gens. Sans public, la saveur n'est pas la même. »\nLe SCO reprend la compétition mercredi (21 heures) à Lille pour la 18e journée de Ligue 1.\npublié le 3 janvier 2021 à 11h57