Peace. Zen. Run – Page 2 – Un blogue de course en toute zénitude\nUne saison sans blessure\nmars 22, 2017 - Marie-Pier\tLeave a comment\nLa rumeur veut que la course à pied use les os. Puisque les mouvements sont répétitifs, il y a effectivement beaucoup d’impact. Toutefois, les études démontrent que non seulement il n’y a pas plus d’ostéoarthrite (arthrose) chez les coureurs, mais il y en a MOINS (20% chez les coureurs contre 32% chez les non-coureurs)!\nDes gens bien intentionnés me préviennent souvent des « dangers » de courir. Samedi dernier, dans le cadre du Salon de la course à pied, j’ai eu la chance d’assister à deux conférences axées sur le maintien d’une bonne santé, malgré l’entraînement répétitif. Voici ce que j’ai retenu des experts Raphaël Diotte et Dominic Labelle (physiothérapeutes chez Accès Physio), ainsi que du Dr. Simon Cinq-Mars et d’Alexis Henripin (respectivement chiropraticien et kinésiologue à la clinique Fleury Ouest).\nPosted in Marie Court 101, Non classé\t- Tagged chaussure de course, core, courir, courir en santé, courir sans se blesser, cross training, étirements course à pied, foam roller, plan d'entraînement, souliers de course, technique de course, yoga, yoga et course\nMARATHON DE NEW YORK: LA PRÉPARATION\nmars 3, 2017 - Marie-Pier\t3 Comments\nJe me suis mise à la course à pied par paresse.\nIl y a quelque chose de simple dans l’idée d’enfiler des souliers, de sortir de chez-soi et de partir sans artifice.\nPar une belle journée printanière, j’ai enfilé mes souliers, ajusté mon Ipod et depuis, je n’ai jamais arrêté.\nLa course à pied était un sport qui m’était assez inconnu (même que j’étais horrifiée quand mon coach de natation me forçait, une fois par semaine, à effectuer des tours de pistes au centre Claude-Robillard), mais lorsque j’ai voulu devenir plus sérieuse, je me suis tournée vers Google. C’est là que j’ai découvert le monde des blogues. Des races recaps (récits de compétition), j’en ai beaucoup lus! De ces lectures, une course semblait un réel incontournable: New York.\nAllais-je moi aussi un jour courir un marathon? Celui de New York, de surcroît?\nMes sorties improvisées ont commencé à prendre davantage de structure. J’arrivais facilement à courir 10K. Je me suis inscrite, avec mon amie Jessica, à mon premier demi-marathon. C’était encore difficile de m’imaginer qu’un jour, je participerais au 42,2K. C’est après avoir complété deux fois la distance à Montréal que j’ai tenté ma chance.\nJ’étais prête. À mon tour, New York 2014.\nPosted in Marathon, New York, Récit de course\t- Tagged 2015, course à pied, entraînement, marathon new york, préparation, race recaps, récits de compétition\nPartager son temps\nfévrier 18, 2017 - Marie-Pier\t1 Comment\nLes endorphines de mon dernier marathon m’ont vraiment données envie de partager mon amour de la course à pied. L’année 2016 a été physiquement difficile pour moi et dans l’attente de ma chirurgie, j’ai mis de côté mes objectifs personnels afin de peaufiner mon côté «cheerleader».\nC’est ainsi que j’ai envoyé ma candidature au Coin des coureurs près de chez moi. L’hiver dernier, j’ai passé 10 semaines à entrainer un joyeux groupe qui allait courir son premier 10K. Ce fût une expérience très enrichissante pour moi, car en plus des 3 entrainements par semaine, je devais animer une conférence hebdomadaire sur un sujet divers, lié à la course à pied.\nEnsuite, au printemps dernier, j’ai accompagné mon amie Josiane dans le cadre de son premier 10K officiel. C’était lors de la course Une fille qui court, à Trois-Rivières. C’était une super course, mais les conditions climatiques étaient loin d’être au rendez-vous! C’est malheureusement sous une pluie torrentielle qu’a débuté l’événement. Dans ces moments, il faut vraiment lâcher prise et choisir de s’amuser. Une fois terminé, il y a de quoi être fier de sa course; il faut être déterminé (et un peu fou) pour courir dans ces conditions!\nPosted in Récit de course\t- Tagged coin des coureurs, courir, course des femmes, instructeur groupe de course, lapin, marathon de montréal, meneur d'allure, une fille qui court\nDébuter la course à pied… sans se ruiner!\nfévrier 10, 2017 - Marie-Pier\t2 Comments\nUn avantage de la course à pied, c’est le peu de matériel requis : de bons souliers. Puisque le sport a énormément gagné en popularité, le marché offre maintenant bien des choses qui titillent le portefeuille. Voici mes petits trucs afin d’économiser quelques dollars, surtout si vous êtes à vos premiers balbutiements de coureurs.\nPosted in Débutant, Non classé\t- Tagged besoins, course à pied, économie\njanvier 21, 2017 - Marie-Pier\t2 Comments\n» Les gens oublieront ce que vous avez dit, ils oublieront ce que vous avez fait, mais ils n’oublieront jamais ce que vous leur avez fait ressentir. » – Maya Angelou\nSans vouloir tomber dans le mélodramatique, la course à pied a pris une place importante dans ma vie ces dernières années.\nJe ne suis pas une coureuse de compétition, bien au contraire. J’ai toutefois accompli des objectifs qui m’ont fait sentir plus grande que nature pour un moment.\nC’est difficile à décrire, il faut tout simplement le vivre! J’ai donc entrepris un nouvel objectif: celui de partager. J’ai eu la chance d’être « cheerleader » et instructeur de course. J’ai trop aimé mon expérience, alors Internet est pris avec moi!\nQue vous soyez un coureur aguerri ou à vos premiers pas, bienvenue! J’espère pouvoir vous donner un coup de main, vous motiver et vous faire sourire.\nPosted in Non classé, On jase


Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - Les principaux courants en éthique animale\nAccueil du site > Articles > Ethique animale (2005-2015) > Les principaux courants en éthique animale\nin J.-P. Engélibert, L. Campos, C. Coquio et G. Chapouthier (dir.), La Question animale. Entre science, littérature et philosophie, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2011, p. 79-92.\nL’éthique animale peut être définie comme l’étude du statut moral des animaux ou, pour le dire autrement, l’étude de la responsabilité morale des hommes à l’égard des animaux, pris individuellement . Elle pose donc les questions classiques des devoirs de l’homme envers les animaux, des éventuels droits des animaux et, plus généralement, des jugements moraux (c’est-à-dire ceux formulés en termes de bien ou de mal) à porter sur notre traitement actuel des animaux.\nLa naissance du débat contemporain dans les années 1970 est due à plusieurs facteurs. Dès la fin du XIXe siècle, la pratique de la protection animale s’intensifie, avec l’apparition d’associations et de mouvements organisés, mais la théorie ne connaît pas encore de développement substantiel. L’élément déclencheur sera sans doute la contestation de l’élevage industriel dans les années 60 en Angleterre . C’est dans cette foulée que se crée ce que Richard Ryder appelle « le groupe d’Oxford » : un groupe d’étudiants et de chercheurs de l’université d’Oxford qui, au début des années 1970, pose les fondements de l’éthique animale.\nTrois étudiants, Harris et les Godlovitch, publient un recueil intitulé Animals, Men, and Morals en 1972 . Ce livre attire l’attention de trois autres étudiants, Andrew Linzey, Stephen Clark et Peter Singer, un Australien qui fait son doctorat à Oxford. C’est en faisant un compte rendu de cet ouvrage que Singer a pour la première fois introduit l’expression « Animal Liberation », qui est le titre d’un article qu’il a publié en 1973, puis d’un livre publié en 1975 . S’ensuit immédiatement une avalanche de publications, toutes issues du groupe d’Oxford ou de personnes en contact avec le groupe. C’est ce que l’on appelle la première génération d’auteurs en éthique animale, qui pose les bases du débat contemporain.\nAujourd’hui, et dans le monde anglo-saxon exclusivement, l’éthique animale est considérée comme une véritable discipline universitaire, qui donne lieu à des milliers de publications, des colloques, des conférences, des thèses et de nombreux enseignements en philosophie, en droit, en sciences animales et en médecine vétérinaire. Les premiers cours se sont développés à la fin des années 70 et au début des années 80 aux Etats-Unis et en Angleterre. Ce développement, néanmoins, est très régionalisé : il est clairement anglo-saxon. On parle beaucoup plus de animal ethics que d’« éthique animale » - même si cela commence à changer en France depuis quelques années.\nPour avoir une identité propre, il faut en premier lieu se différencier du reste. Le premier défi de l’éthique animale en tant que discipline, ou domaine, est donc de se distinguer des autres, qui lui sont proches. Premièrement, l’éthique animale (animal ethics) n’est pas la science du bien-être animal (animal welfare). On confond souvent, dans les laboratoires et les écoles vétérinaires, les notions d’éthique et de bien-être animal. La manière dont les médias utilisent les expressions « règles d’éthique animale » ou « comités d’éthique animale » est également trompeuse. La science du bien-être animal est une discipline technique qui ne se demande pas si l’homme doit chercher à améliorer le bien-être des animaux et pourquoi, mais seulement comment. L’éthique animale, de son côté, n’est qu’un questionnement, beaucoup plus large, qui n’est pas un ensemble de règles et qui déborde largement la question des animaux de recherche. L’éthique animale permet donc une remise en cause profonde de la relation homme-animal, contrairement à la science du bien-être animal dont l’unique but est de garantir l’absence ou la minimisation de la souffrance de l’animal exploité.\nDeuxièmement, l’éthique animale (animal ethics) n’est pas le droit de l’animal (animal law), qui n’est pas non plus les droits de l’animal (animal rights). Le droit de l’animal, au singulier, est l’étude du statut juridique de l’animal dans le droit positif. C’est une discipline distincte, qui donne lieu à des cours dans près de la moitié des facultés de droit américaines, par exemple. Les droits de l’animal, au pluriel, entendus comme droits éventuellement légaux mais aussi et surtout moraux, relèvent au contraire de l’éthique. L’éthique animale est un ensemble plus large, qui intègre la question des droits de l’animal, mais pas seulement elle (puisqu’il est possible de réfléchir sur le statut moral de l’animal sans revendiquer une théorie des droits, comme le fait Singer par exemple).\nTroisièmement, l’éthique animale (animal ethics) n’est pas la philosophie animale (animal philosophy). Cette confusion est fréquente dans la tradition continentale, en particulier en France. Ce que l’on pourrait appeler « philosophie animale » ou « philosophie de l’animalité » examine la manière dont la tradition philosophique considère l’animal (s’il pense, s’il raisonne, en quoi consiste son essence, son être-au-monde, ce qui le distingue de l’humain), dans une perspective souvent historique, des Grecs à nos jours, mais qui a tendance à privilégier certains courants (existentialisme, phénoménologie, herméneutique). Autrement dit, la philosophie animale relève davantage de l’ontologie, ou philosophie première, que de l’éthique appliquée, même si elle implique forcément des conséquences éthiques, et si le lien entre les deux domaines gagnerait à être développé.\nQuatrièmement, l’éthique animale (animal ethics) n’est pas l’éthique environnementale (environmental ethics). Il y a au moins quatre différences. 1) L’éthique animale s’intéresse aussi à des classes d’animaux (de compagnie, de divertissement, d’élevage, de travail) qui ne relèvent pas de ce que l’on appelle la « nature », et ne font donc pas partie des préoccupations directes de l’éthique environnementale. 2) L’éthique animale ne s’intéresse qu’aux êtres vivants sensibles, car elle fait de la souffrance son point de départ. Les plantes, les entités supra-individuelles (forêts, espèces, écosystème) et le monde abiotique ne sont considérés qu’en tant qu’ils ont un lien avec l’animal, tandis qu’en éthique environnementale ils peuvent faire l’objet d’une considération morale directe. 3) L’éthique animale considère généralement la mort et la souffrance comme des maux, qu’elle cherche à éviter, ou au moins à minimiser. Ce n’est pas le cas de l’approche environnementale, qui est très critique à cet égard, considérant que la mort et la souffrance font partie intégrante de la vie et de la nature. 4) La perspective de l’éthique animale est généralement individuelle (puisque ce sont des individus qui souffrent), tandis que celle de l’éthique environnementale est généralement holiste, et s’attache à la protection des espèces et des écosystèmes.\nL’éthique animale se distingue, elle n’est aucune de ces approches mais elle les implique toutes. C’est pourquoi je pense qu’il faut l’aborder dans un esprit interdisciplinaire, polyvalent, curieux et ouvert. Dans la deuxième partie d’Ethique animale, sur les cas pratiques, je mets souvent en évidence le fait que des problèmes qui semblent ne concerner que les animaux ont un impact sur les hommes et sur l’environnement. L’élevage industriel est un exemple typique : en plus de nuire au bien-être animal, il pollue énormément, participe au réchauffement climatique, à la déforestation, et à la misère humaine en poussant les petites exploitations traditionnelles à mettre la clé sous la porte.\nL’éthique animale qui étend le statut moral aux animaux est dans une logique extensionniste. Au cours de l’histoire, le statut moral s’est étendu des hommes blancs, mâles et libres aux esclaves, aux femmes, à tous les « autres » d’une manière générale et, aujourd’hui, il s’étend en dehors de l’homme, aux animaux, voire à tous les êtres vivants. Un défi important de l’éthique animale est donc de savoir jusqu’où il faut aller.\nJusqu’où le cercle de la considération morale doit-il s’étendre ? C’est-à-dire : de quels animaux parle-t-on ? Il existe un certain consensus : l’éthique dont il est question n’est généralement pas celle des éponges, des huîtres et des vers de terre. Les exemples utilisés s’approchent rarement des couches élémentaires de l’évolution et en restent généralement aux animaux supérieurs, à ceux dont il ne fait aucun doute qu’ils sont sensibles.\nC’est au XVIIIe siècle que l’on formule clairement cette thèse, qui est un renversement de perspective, une sorte de révolution copernicienne, selon laquelle c’est la sensibilité, et non la rationalité ou les capacités cognitives des animaux, qui font que l’on a envers eux certains devoirs. Et, contrairement à un préjugé fort répandu, ce n’est pas Bentham qui, le premier, a énoncé clairement cette thèse. C’est Rousseau : "l’homme est assujetti envers eux à quelque espèce de devoirs. Il semble, en effet, que, si je suis obligé de ne faire aucun mal à mon semblable, c’est moins parce qu’il est un être raisonnable que parce qu’il est un être sensible : qualité qui, étant commune à la bête et à l’homme, doit au moins donner à l’une le droit de n’être point maltraitée inutilement par l’autre" .\nAujourd’hui, le critère de la sensibilité, ou de la souffrance, est l’un des points de départ les plus consensuels de l’éthique animale contemporaine, mais il pose de nombreux problèmes. Il n’est pas toujours évident, par exemple, de savoir ce qu’est un animal sensible. Le critère de la sensibilité n’est donc pas simple à utiliser. Mais, plus fondamentalement, est-il nécessaire ?\nOui, répondent Singer et la plupart des acteurs de l’éthique animale contemporaine. Martha Nussbaum nuance sa réponse : non en théorie, mais oui en pratique. Théoriquement, Nussbaum défend une approche disjonctive selon laquelle « si une créature a soit la capacité de ressentir le plaisir et la douleur ou la capacité de se mouvoir d’un endroit à l’autre ou la capacité d’éprouver des émotions et de l’attachement ou la capacité de raisonner, et ainsi de suite [...], alors cette créature a un statut moral » . Mais dans les faits, il se trouve que toutes les créatures qui ont les qualités susdites ont aussi la capacité de ressentir le plaisir et la douleur, car « la sensibilité joue un rôle essentiel dans le mouvement, l’attachement, l’émotion et la pensée  ». Autrement dit, si la sensibilité apparaît comme une condition nécessaire de la considération morale, ce n’est pas parce qu’elle est le seul critère pertinent, mais plutôt parce qu’elle est la condition de tous les autres critères, la condition de toutes les autres conditions de la considération morale. Donc, de ce point de vue, elle reste nécessaire.\nLe critère de la sensibilité est-il suffisant ? A partir de maintenant je vais employer les termes « déontologisme » et « utilitarisme », qu’il faut d’abord expliquer. Le déontologisme, dérivé du grec deon (devoir), est une approche d’origine kantienne selon laquelle une action est moralement bonne si elle est accomplie par devoir ou par respect pour la loi. Les actes ont une valeur intrinsèque : ils sont bons ou mauvais en eux-mêmes, indépendamment des sujets et des conséquences (ex. : « tu ne tueras pas »). L’utilitarisme, au contraire, est une sorte de conséquentialisme, approche d’origine anglaise qui évalue moralement l’action en fonction de ses conséquences : une action est moralement bonne si elle produit les meilleures conséquences possibles.\nPour les utilitaristes comme Singer, la réponse est généralement oui : il suffit d’être capable de souffrir pour avoir droit à de la considération morale. C’est pourquoi, explique Singer, « pour défendre les conclusions qui sont argumentées dans ce livre [Animal Liberation] le principe de réduction maximale de la souffrance suffit » . Mais pour d’autres, en particulier des déontologistes, le critère de la sensibilité n’est en général pas suffisant et il faut lui ajouter, ou le remplacer par, d’autres conditions.\nC’est notamment le cas de Tom Regan, et de son critère de sujet-d’une-vie. Pour lui, les individus sont sujet-d’une-vie « s’ils ont des croyances et des désirs, s’ils sont doués de perception, de mémoire et d’un sens du futur incluant leur propre futur, s’ils ont une vie émotionnelle faite de plaisirs et de peines, des préférences et des intérêts au bien-être, la capacité d’entreprendre une action pour atteindre leurs désirs et leurs buts, une identité psychophysique à travers le temps et un bien-être personnel dans le sens où l’on peut dire que leurs expériences leur réussissent ou pas [que leur vie se déroule bien ou mal] de manière logiquement indépendante de leur utilité pour les autres et du fait qu’elles puissent satisfaire l’intérêt de quelqu’un d’autre » . La définition de Regan est assez restrictive, elle ne concerne à vrai dire que les mammifères âgés d’un an et plus, et l’auteur laisse ouverte la question de savoir ce qu’il en est des animaux moins évolués.\nCertains auteurs donnent par ailleurs la priorité à certaines espèces. D’une part, pour des raisons scientifiques : c’est souvent le cas avec les grands singes, et en particuliers les chimpanzés. Steven Wise, par exemple, considère que ne sont dignes de statut moral que les animaux titulaires d’une « autonomie pratique », c’est-à-dire capables de partager certaines tâches cognitives avec les humains (par exemple réussir le test du miroir, qui ferait la preuve d’une conscience de soi) . Dans les faits, ce critère assez strict ne laisse passer que les humains, certains grands singes, les dauphins et les éléphants. Dans l’immédiat, il donne la priorité aux chimpanzés. A ce titre, il est le fondateur d’une organisation qui réunit juristes, scientifiques et experts dans le but de faire du chimpanzé un sujet de droit devant les tribunaux américains, et en particulier d’abolir leur utilisation pour le cinéma et la télévision.\nAutre exemple : Paola Cavalieri est avec Singer à l’origine du Projet Grands Singes , dont le but est d’étendre aux grands singes trois droits jusqu’ici réservés aux humains – le droit à la vie, la protection de la liberté individuelle et l’interdiction de la torture.\nD’autre part, on peut aussi donner la priorité à certaines espèces pour des raisons stratégiques : les militants donnent généralement la priorité aux animaux de consommation, pour des raisons qui n’ont rien à voir avec leurs caractéristiques propres, leurs capacités cognitives, par exemple, mais avec leur nombre – on tue chaque année au moins 53 milliards d’animaux dans le monde pour se nourrir (sans compter les poissons), et cela suffit, selon certains, à en faire une priorité absolue.\nCe qu’il faut retenir de ce tour d’horizon rapide est qu’il est important de tenir compte de la diversité du monde animal. Ceux qui s’opposent à ce qu’ils appellent les « animalistes » (c’est-à-dire les défenseurs de la cause animale) ont tendance, pour les dénigrer, à dire qu’ils mettent tous les animaux dans le même sac et que défendre les droits des animaux, par exemple, c’est vouloir donner des droits au chimpanzé comme au ver de terre. Il y a un peu de vérité dans cette accusation dans la mesure où l’on pourrait reprocher aux acteurs de l’éthique animale de prendre toujours les mêmes exemples faciles et consensuels (le chien, le chat, le cheval, la cochon), et d’éviter les cas plus difficiles, les cas-limites (poissons, invertébrés, insectes). Mais, globalement, le reproche est infondé car la plupart des auteurs font l’effort de dire quels sont les animaux qui, pour eux, sont concernés par l’éthique animale. De toute façon, comme le dit bien Regan, le but n’est pas de dresser la liste exhaustive des animaux en question, ni de montrer que tous les animaux ont des droits (ou des intérêts, selon Singer), c’est de montrer qu’il est faux de considérer que seuls les hommes en ont. Donc, de ce point de vue, quelques exemples suffisent.\nAvant d’entrer dans les courants eux-mêmes, il est utile de rappeler quelques notions fondamentales pour comprendre les débats dans le domaine de l’éthique animale. La première d’entre elles est l’antispécisme. Cette notion fondamentale, apparue dans les années 70 sous la plume de Richard Ryder à Oxford, est à la base de l’éthique animale. L’anti-spécisme s’oppose au spécisme. De la même manière que le racisme est une discrimination selon la race et le sexisme une discrimination selon le sexe, le spécisme est une discrimination selon l’espèce. C’est l’attitude qui consiste à juger la valeur d’un individu, à lui attribuer ou à lui refuser une certaine considération, non pas en fonction de ses caractéristiques individuelles, mais seulement en fonction de son appartenance à une espèce.\nÊtre antispéciste, c’est donc ne pas faire de l’appartenance à une espèce un critère discriminant de considération morale. Les différences physiques entre les espèces ne sont pas moralement pertinentes. C’est déjà ce que disait Bentham au XVIIIe siècle : "Les Français ont déjà découvert que la noirceur de la peau n’est en rien une raison pour qu’un être humain soit abandonné sans recours au caprice d’un bourreau. On reconnaîtra peut-être un jour que le nombre de pattes, la pilosité de la peau, ou la façon dont se termine le sacrum sont des raisons également insuffisantes pour abandonner un être sensible à ce même sort" .\nAujourd’hui, quasiment tous les acteurs de l’éthique animale sont antispécistes. C’est l’une des bases les plus consensuelles du domaine.\nLa deuxième notion, ou plutôt couple de notions, qu’il faut présenter est la distinction entre bien-être et droits des animaux. Il est capital d’insister car on ne cesse, en France, de faire la confusion. Lorsque les auteurs français critiquent l’éthique animale anglo-saxonne, qu’ils ne connaissent pas, ils la réduisent sans cesse à la défense des « droits des animaux ». Ferry écrit par exemple : « une deuxième tradition de pensée, qui n’a pourtant rien de totalitaire, a prétendu fonder l’idée d’un ‘droit des animaux’ […]. Il s’agit bien sûr de la philosophie utilitariste » . Il y a là deux amalgames. D’une part, Ferry parle du droit des animaux au lieu des droits des animaux. Je rappelle que le droit des animaux est le statut juridique de l’animal dans le droit positif, à ne pas confondre avec la question, philosophique, des droits (moraux) des animaux. D’autre part, Ferry écrit que la philosophie utilitariste (il vise explicitement Singer) défend les droits des animaux : c’est une confusion très grave, puisque Singer fait exactement le contraire.\nL’éthique animale contemporaine réunit une grande diversité de courants, comme nous le verrons dans un instant, mais elle est parcourue par une distinction, assez simple, entre deux grandes écoles de pensée : ceux qui souhaitent maximiser le bien-être animal, et ceux qui défendent des droits des animaux.\nPar bien-être animal, on entend généralement l’absence de faim et de soif, d’inconfort, de douleur, de blessure ou de maladie, de peur et de stress, ainsi que la liberté d’exprimer des comportements naturels. Les welfaristes (de l’anglais welfare, bien-être) ont donc pour but de maximiser le bien-être animal, c’est-à-dire réduire la souffrance lorsque c’est possible, c’est-à-dire lorsqu’elle n’est pas utile. Il est donc envisageable, pour un welfariste, d’accepter la souffrance animale si on estime qu’elle produit un plus grand bien (par exemple dans la recherche médicale).\nL’expression « droits des animaux » est ambiguë et je fais partie de ceux qui s’en méfient. Elle implique d’emblée un faisceau de questions : quels droits ? Moraux ou légaux ? Des droits de l’homme étendus à certains animaux ou d’autres droits qui leur seraient propres ? Et quels animaux ? Selon quels critères ? Si l’on considère que l’animal a le « droit » non seulement de ne pas souffrir, mais encore de ne pas être exploité par l’homme, alors la défense des droits des animaux implique l’abolitionnisme, c’est-à-dire l’abolition de toute exploitation animale.\nDans les faits, les défenseurs d’une théorie des droits sont souvent (mais pas systématiquement) abolitionnistes. On peut être welfariste et souhaiter l’abolition de telle ou telle pratique, la corrida par exemple, cela ne fait pas de vous un abolitionniste pour autant. Pour être abolitionniste, il faut souhaiter l’abolition de toute exploitation animale, et donc n’être pas seulement végétarien ou même végétalien, mais vegan, c’est-à-dire ne consommer aucun produit animal, ni pour se nourrir, ni pour se vêtir, ni pour se soigner, etc. L’abolitionniste ne cherche pas à évaluer telle ou telle pratique : il les refuse toutes, puisque ce qui le gêne est le principe même de l’exploitation animale. Il ne veut pas agrandir les cages, il veut les ouvrir, comme le dit explicitement Regan : « Le mouvement des droits des animaux est un mouvement abolitionniste ; notre but n’est pas d’élargir les cages, mais de faire qu’elles soient vides » .\nSi cette distinction est claire, on peut être troublé par l’expression « libération animale », qui est trompeuse. Elle ressemble à une annonce abolitionniste : libérer les animaux, c’est ouvrir les cages, c’est donc cesser de les exploiter. Et pourtant, l’expression n’est pas de Regan, abolitionniste, mais de Singer, qui n’est pas abolitionniste ! Il ne faut donc pas la prendre au sens strict : Singer a le sens du slogan, du bon titre, mais ce n’est pas parce qu’il annonce la « libération » des animaux qu’il est abolitionniste. Singer est un welfariste.\nCes bases étant posées, voyons maintenant les courants à proprement parler. Tout d’abord, l’utilitarisme de Peter Singer. Le premier chapitre de Animal Liberation s’intitule : « Tous les animaux sont égaux. Ou pourquoi le principe éthique sur lequel repose l’égalité humaine exige que nous étendions l’égalité de considération des intérêts également aux animaux ».\nL’idée clé de Singer est donc l’égalité de considération des intérêts. En l’occurrence, l’intérêt en question, que partagent la plupart des hommes et la plupart des animaux, est de ne pas souffrir. C’est-à-dire qu’il faut considérer avec autant de considération la souffrance animale et la souffrance humaine. Le fait que l’homme soit globalement plus intelligent, plus rationnel et plus complexe que la souris ne change strictement rien au fait que l’un et l’autre souffrent. Comme le dit Sidgwick : « la différence de rationalité entre deux espèces d’êtres sensibles ne permet pas d’établir une distinction éthique fondamentale entre leurs douleurs respectives » .\nIl est important d’éviter deux confusions. Premièrement, l’égalité de considération n’est pas l’égalité de traitement. Lorsque Singer dit qu’il faut considérer également les intérêts de tous les animaux, cela ne signifie pas qu’il faille les traiter également. Tous les animaux n’ont pas les mêmes intérêts. Donc considérer également ces intérêts peut impliquer de les traiter différemment, en s’adaptant à chaque être : "La préoccupation pour le bien-être des enfants qui grandissent aux États-Unis peut exiger que nous leur apprenions à lire ; la préoccupation pour le bien-être des cochons peut ne rien impliquer d’autre que de les laisser en compagnie d’autres cochons dans un endroit où il y a une nourriture suffisante et de l’espace pour courir librement" .\nDeuxièmement, l’égalité de considération n’est pas l’égalité des vies. Il ne s’agit pas de dire que toutes les vies sont d’égale valeur. Singer distingue deux situations : faire souffrir et tuer.faire souffrir et tuer. En matière de souffrance, les autres caractéristiques que la souffrance, et qui sont notamment chez l’homme sa supériorité intellectuelle et tous les critères habituels, ne sont pas pertinents : ils ne changent rien à la souffrance elle-même. Par contre, pour ce qui est de la vie, ces critères deviennent pertinents. Donc « la vie d’un être possédant conscience de soi, capable de penser abstraitement, d’élaborer des projets d’avenir, de communiquer de façon complexe, et ainsi de suite, a plus de valeur que celle d’un être qui n’a pas ces capacités » .\nLa deuxième famille de courants importants est l’abolitionnisme et les théories des droits. Pour Regan, par exemple, attribuer des droits moraux à un être implique de reconnaître que celui-ci a une valeur inhérente selon le critère du fait d’être sujet-d’une-vie (tandis que pour Singer, avoir une considération morale pour un être implique de reconnaître qu’il a des intérêts selon le critère de la sensibilité). Autre défenseur d’une théorie des droits, Francione estime que le principal obstacle à la libération animale est juridique ; il réside dans le fait que les animaux sont toujours considérés comme des biens et qu’ils ont le statut légal de propriété. Dès lors, le premier droit qu’il faudrait leur reconnaître est celui de ne pas être traités comme des biens dont l’homme peut se rendre propriétaire, c’est-à-dire comme les moyens des fins d’autrui, et ce en vertu de leur valeur inhérente.\nDans l’intuitionnisme, je réunis l’ensemble des approches qui accordent une place essentielle à l’intuition, au bon sens et à la moralité courante, contre les positions classiques qui reposent surtout sur la rationalité (Sapontzis, Clark, Habermas). Clark, par exemple, écrit que « Ceux qui battent les chiens à mort font quelque chose que la société devrait condamner sans attendre de savoir si le chien a des droits abstraits et métaphysiques » . Il s’appuie sur une intuition morale accessible à tous : il est mal de causer un mal évitable.\nLes deux premiers courants que j’ai distingués, l’utilitarisme de Singer et la théorie des droits de Regan et Francione, s’opposent mais ils ont en commun un même goût pour l’argumentation rationnelle. Ils font tous les deux partie de ce que l’on pourrait appeler une éthique de la justice, qui cherche à établir rationnellement ce qui est juste. Un certain nombre d’auteurs ne partagent pas cette approche, qu’ils jugent trop froide et trop comparative (puisqu’elle compare la situation de l’animal avec celle de l’homme). Ils préfèrent une approche basée sur un sentiment direct : la sollicitude. Ils partent du principe que l’homme éprouve naturellement de la sympathie pour les animaux et ils développent leur argumentation en suivant cette ligne : c’est ce qu’on appelle l’éthique du care (soin, sollicitude).\nOn trouve par ailleurs au moins quatre approches qu’on pourrait dire « alternatives », parce qu’elles abordent l’éthique animale en partant d’un point de vue extérieur, et que faute de temps je me contenterai de citer seulement : les approches religieuses, comme la « théologie animale » d’Andrew Linzey à Oxford ; les approches scientifiques (Rodd, Rollin) qui évaluent nos devoirs envers les animaux en fonction de leur fonctionnement biologique ; les approches environnementales (Callicott) qui s’opposent en général à l’éthique animale au sens strict, en ne faisant pas de la souffrance un critère et en s’intéressant au sort des espèces et non des individus et les approches féministes (Adams, Donovan), qui établissent un parallèle entre l’exploitation de l’animal par l’humain et l’exploitation de la femme par l’homme.\nAutre courant : l’approche par les capacités (capabilities approach). Nussbaum l’a développée dans les années 80 avec l’économiste Amartya Sen, sur les questions d’inégalité, de pauvreté et de développement. Ce qui est relativement nouveau est de l’appliquer à l’éthique animale. Nussbaum l’a fait en 2006. L’approche par les capacités, appliquée aux animaux, est une théorie des devoirs directs qui « traite les animaux comme des sujets et des agents, et pas seulement comme des objets de compassion », selon laquelle « les animaux ont droit au fonctionnement d’une grande variété de leurs capacités, celles qui sont le plus essentielles à une vie épanouie, une vie digne de la dignité de chaque créature » . Quelles sont ces capacités ? Nussbaum en donne dix : la vie, la santé corporelle, l’intégrité corporelle, les sens, l’imagination et la pensée, la raison pratique, la capacité d’avoir des relations avec d’autres espèces et le jeu.\nLa politique constitue un autre angle à partir duquel il est possible d’aborder l’éthique animale. On peut voir par exemple Robert Garner , qui critique l’approche libérale dominante et montre qu’il y a de bonnes idées à prendre dans d’autres courants : conservatisme, communautarisme et socialisme. La perspective socialiste vise surtout à montrer comment l’exploitation animale et l’exploitation humaine sont étroitement imbriquées. C’est ce que fait un sociologue américain qui travaille sur la mondialisation de l’industrie agroalimentaire, « du terrible confinement et abattage de milliards d’autres animaux […] au traitement abusif des ouvriers de l’industrie alimentaire ; du meurtre de ceux qui au Tiers Monde résistent à l’expropriation de leur terre pour servir de nouveaux pâturages à une production toujours croissante de ‘bœuf nourri à l’herbe’ ; de l’expansion de la famine mondiale aux ‘maladies de l’abondance’ en grande partie causées par une alimentation excessivement carnée » .\nL’approche par le discours\nIl est possible, et souhaitable, d’aborder l’éthique animale du point de vue argumentatif et sociologique, en analysant les discours et les stratégies de l’exploitation animale. Les stratégies d’exclusion sont les stratagèmes, les alibis et l’ensemble des actions mises en œuvre pour justifier l’exploitation animale et ses abus, tout en modérant la culpabilité des acteurs et des spectateurs. L’une des rares personnes, en France, à avoir défriché cette approche il y a quelques années est Georges Chapouthier. Je tente désormais de la développer, à travers notamment le cas de la corrida .\nParmi les discours-alibis classiques, on peut citer en vrac l’alibi historique (l’homme préhistorique mangeur de chair et chasseur), l’alibi diététique (le besoin vital de viande), l’alibi écologique (chasse des espèces en surdensité, régulation des populations), l’alibi sportif (jeu, lutte, effort, règles, discipline) et l’alibi naturaliste (relation avec la nature, bonheur d’une marche en forêt, passion des animaux), l’alibi de la tradition, qui consiste à défendre certaines pratiques parce qu’elles sont traditionnelles (foie gras « patrimoine culturel et gastronomique protégé en France » / alinéa 3 de l’article 521-1 du code pénal français qui sert à autoriser la corrida et les combats de coqs quand une « tradition locale ininterrompue » peut être invoquée), l’alibi économique (chasse au phoque, foie gras, corrida, etc.) et l’alibi éducatif (cirques, zoos).\nOn trouve en outre trois stratagèmes. Le premier est la négation des torts causés, qui a au moins deux manifestations. D’une part, la dissimulation de la réalité : il est très difficile de savoir comment les animaux sont traités derrière les portes des baraquements fermiers et des laboratoires. Des efforts sont entrepris pour qu’on ne voie pas l’exploitation animale – tout simplement parce que, si l’on voyait, on consommerait moins.\nD’autre part, le déguisement de la réalité, en partie par l’euphémisation : les chasseurs ne tuent pas, ils « récoltent », « cueillent », « prélèvent », « s’emparent », « prennent » ou procèdent à une « réduction de la population ». Les chercheurs « achèvent », « terminent » ou « sacrifient » ce qu’ils appellent du « matériel biologique » ou des « systèmes d’essai », c’est-à-dire des animaux de laboratoire. Aux Etats-Unis, les abattoirs sont des « unités de transformation d’aliments » (food-processing units), des « moissonneuses à protéines » (protein harvesters) ou des « usines à viande » (meat factory). On utilise une terminologie abstraite, mécanique ou agricole, plus propre, pour « sanitariser » l’acte de tuer. Ce qui prouve bien qu’il pose problème.\nLe deuxième stratagème est le découpage des responsabilités. C’est la division du travail, par exemple, qui permet au consommateur de viande de dissocier le morceau qu’il achète de l’animal dont il est originaire. Ce n’est pas la même personne qui élève, abat, transporte et achète la viande : la responsabilité est donc diluée dans une société qui fonctionne « toute seule » et le consommateur est déconnecté de la réalité. Plutarque disait : si tu veux manger de la viande, tue l’animal toi-même.\nLe troisième stratagème est la dévalorisation de la sympathie pour les animaux. On véhicule l’idée que la sympathie pour les animaux a un fondement irrationnel, sentimental et juvénile. On vise à décrédibiliser les personnes, les associations, les discours qu’on appelle « animalistes », c’est-à-dire qui défendent d’une manière ou d’une autre la cause animale.\nL’exemple le plus courant consiste à utiliser ce qu’on appelle en théorie de l’argumentation le sophisme du pire. On s’insurge que l’on puisse penser aux animaux quand tant d’humains souffrent et meurent de faim. Le sophisme du pire consiste à dire que X n’est pas un problème puisqu’il y a pire que X (et que l’on devrait donc concentrer toute son énergie sur le pire que X). Par exemple, il consiste à décrédibiliser ceux qui luttent contre la corrida en les accusant de n’avoir aucun sens des priorités : Wolff (auteur d’une Philosophie de la corrida dans laquelle on trouvera de nombreux sophismes) pense qu’ils feraient mieux de s’occuper « de la Tchétchénie, de l’Irak, du Darfour », « des enfants qui crèvent de faim ou meurent sous les bombes » .\nL’argument est extrêmement courant, et totalement fallacieux. D’abord, comme le dit bien Chapouthier, ceux qui citent volontiers les enfants du tiers-monde comme un prétexte pour ne pas se soucier des animaux ne font en général strictement rien ni pour les uns ni pour les autres. Ensuite, il y a une faute logique : ce n’est pas parce qu’il y a pire ailleurs que l’on ne doit rien faire ici. Ce n’est pas parce que des enfants meurent de faim que l’on ne doit rien faire pour la souffrance des poules pondeuses, dans la mesure où l’un n’empêche pas l’autre. On peut donc se soucier du bien-être des taureaux. Et, plus largement, des animaux. C’est même quelque chose d’important pour l’homme, comme en témoigne ce recueil.\n Pour tout développement sur ce sujet, voir J.-B. Jeangène Vilmer, Ethique animale, Paris, PUF, 2008.\n Voir par exemple R. Harrison, Animal Machines : The New Factory Farming Industry, London, Vincent Stuart, 1964.\n S. et R. Godlovitch, et J. Harris, Animals, Men, and Morals : An Enquiry into the Maltreatment of Non-Humans, London, Victor Gollancz, 1971.\n P. Singer, “Animal Liberation”, The New York Review of Books, 20:5, 5 avril 1973 et Animal Liberation : A New Ethics for our Treatment of Animals, New York Review/Random House, New York, 1975.\n J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Aubier, 1973, p. 59.\n M. Nussbaum, Frontiers of Justice : Disability, Nationality, Species Membership, Cambridge, Harvard UP, 2006, p. 362.\n P. Singer, La Libération animale, seconde édition, Grasset, 1993, p. 56.\n T. Regan, The Case for Animal Rights, Berkeley, University of California Press, 1983, p. 243.\n S. Wise, in C. R. Sunstein et M. C. Nussbaum (ed.), Animal Rights. Current Debates and New Directions, Oxford, Oxford UP, 2004, p. 19-50.\n P. Cavalieri et P. Singer (ed.), The Great Ape Project : Equality beyond Humanity, London, Fourth Estate, 1993.\n L. Ferry, Le Point, 6 avril 2001, p. 136.\n P. Singer, La Libération animale, op. cit., p. 31.\n S. Clark, dans un dépliant de la RSPCA, On the Side of the Animals.\n M. Nussbaum, op. cit., p. 351 et 392.\n R. Garner, The Political Theory of Animal Rights, Manchester, Manchester UP, 2005.\n D. Nibert, Animal Rights / Human Rights. Entanglements of Oppression and Liberation, Lanham, Rowman & Littlefield Publishers, p. 134.\n J.-B. Jeangène Vilmer, « Les sophismes de la corrida », Revue semestrielle de droit animalier, 2, 2010, p. 119-124.\n F. Wolff, « Gare à l’idéologie ‘animaliste’ », L’Humanité hebdo, 15 septembre 2007, p. 18.


NOUVEAU : ECO SLIDES AVEC SEMELLE À ALGUE\nEN BOIS D‘EUCALYPTUS\nSUPER SOUPLES EN BOIS.\nLa matière naturelle et durable de nos nouvelles Wood Sneakers est fabriquée à partir de fibres d'eucalyptus - extrêmement douces, rafraîchissantes, respirantes et biodégradables!\nFAIBLE EMPREINTE CARBONE,\nMAIS GRAND CONFORT.\nLa technologie unique de tricotage 3D de GIESSWEIN permet au matériau de s'adapter à chaque pied comme une seconde peau. Le talon rembourré anti-cloques et le système sophistiqué de semelle Advanced Grip en mousse EVA extra-légère procurent un confort sensationnel.\nTALON REMBOURRÉ ANTI-CLOQUES\nSEMELLE MERINO UNIQUE DE GIESSWEIN\nSYSTÈME DE SEMELLE ADVANCED-GRIP EN MOUSSE EVA EXTRA-LÉGÈRE ET EN CAOUTCHOUC BIOLOGIQUE\n3D STRETCH ÉPROUVÉE DE GIESSWEIN\nPour nos Wood Sneakers, nous utilisons des fibres de bois entièrement biodégradables. Le tissu est fabriqué à partir de cellulose d'eucalyptus, provenant de forêts durables certifiées FSC - sans utilisation de produits chimiques!\nLa fibre d'eucalyptus absorbe environ 50 % d'humidité en plus que le coton et l'évacue efficacement hors du corps. Les fibres ont un effet rafraîchissant très agréable par temps chaud et assurent un climat cutané optimal. Nos Wood Sneakers représentent donc le partenaire idéal pour les chaudes journées d'été!\nN‘ONT AUCUNE CHANCE.\nÊtre dans l’embarras à cause de pieds qui puent? impossible avec nos Wood Sneakers. La structure lisse de la fibre d'eucalyptus empêche la croissance des bactéries et l'apparition de mauvaises odeurs.\nLa nouvelle mousse EVA extra-légère offre un amortissement encore plus important que le matériau EVA ordinaire. Le système Advanced-Grip, avec sa semelle profilée en caoutchouc biologique, procure une adhérence optimale.\nLa semelle amovible Merino de GIESSWEIN, qui a fait ses preuves depuis longtemps, véhicule efficacement l’humidité à l’extérieur du corps. Ainsi, vos pieds sont confortables et restent au sec.\nVous pouvez nettoyer vos Wood Sneakers dans la machine à laver (eau froide, 30°C, cycle de lavage de la laine, pas d'adoucissant). Ensuite, il suffit de les laisser sécher à l'air libre. Ne les mettez pas dans le sèchelinge.\nNous sommes également attentifs à l’utilisation prudente des ressources naturelles lors de la production. Notre processus ultra-moderne permet un cycle de production fermé à 99,7%, sans utilisation de produits chimiques. Par rapport à la production de coton, un vingtième seulement de l’eau est utilisée.


Salle de location au Avenue des Andes, 91940 Les Ulis\nDans l’avenue des Andes, l’Hotel Campanile Les Ulis figure parmi les endroits les plus fréquentés pour la réalisation des évènements professionnels. Situé à 15 km de l’aéroport Orly, il se trouve à 30 minutes de route de Paris. Avec les transports en commun, la ligne C du RER et la ligne N122 du bus desservent l’établissement en permanence. En voiture, prenez l’itinéraire le plus rapide, l’A86 puis l’A10.\nMêlant confort et modernité, cet hôtel 3 étoiles vous propose un cadre hors du commun. Ouvert à tout le monde, l’établissement convient aux personnes à mobilité réduite. Il est en mesure de recevoir 50 personnes lors de votre évènement. Doté d’une connexion Wi-Fi, cet hôtel dispose également des équipements performants comme des matériels de projection et de sonorisation. Sécurisé, le parking assurera l’emplacement de vos voitures. Pour votre repas, le restaurant vous propose un large choix de plats succulents et des boissons. Afin de passer un séjour d’affaires agréable, l’établissement vous propose un hébergement douillet.\nEn vue d’organiser un séminaire résidentiel ou un évènement d’entreprise, vous pouvez faire la réservation de l’Hotel Campanile Les Ulis sur Privateaser. L’équipe de l’établissement reste toujours à vos côtés durant la réalisation de votre évènement professionnel. Du lundi au dimanche, de 8h à 2h, cet hôtel vous ouvre ses portes et vous propose ses meilleures prestations.\nSe rendre au Hotel Campanile Les Ulis


Archives des Bien être\nEnvie d’aiguiser vos talents en cuisine et plus particulièrement en pâtisserie ? Apprenez simplement et facilement à réaliser un succulent gâteau des anges grâce à ce guide complet. À la clé, un dessert moelleux qui va raviver les papilles de vos proches ! Laissez-vous guider à travers cet article. Rien de tel qu’un délicieux gâteau fait-maison pour […] More\nBonne nouvelle pour celles qui apprécient les aliments gras et qui ne peuvent plus s’en passer ! Si ces aliments font partie des 10 que nous vous listons ci-après. En effet, consommés à forte dose, ils sont sans danger sur l’organisme… Les aliments gras sont réputés pour être nocifs à l’organisme. En effet, ils sont entre autres […] More\nEnvie d’un délicieux gâteau au lait et à la semoule pour votre prochain dessert ? Découvrez comment réussir ce plat authentique pour un résultat ultra fondant et savoureux. On vous offre la une recette simple et facile sur un plateau d’argent ! À vous de jouer. Parfumé à la vanille et au citron, le gâteau au lait […] More\nMarie H 16 février 2021, 15 h 15 min\nCaroline M 16 février 2021, 13 h 15 min\nCuisson des pommes de terre : le top 4 des maladresses que nous faisons tous en cuisine !\nVous raffolez des plats à base de pommes de terre ? (Gratin, four, raclette, frites, etc.). Pour que le résultat final soit délicieux, il est important de réussir la cuisson des patates. C’est pourquoi nous vous invitons à découvrir à travers cet article le top 4 des maladresses qu’il faut éviter lors de leur cuisson… Les pommes […] More\nMarie H 16 février 2021, 11 h 15 min\nCaroline M 16 février 2021, 11 h 15 min\nGuide complet de la flognarde aux pommes (délicieuse et croustillante)\nLa flognarde (ou flaugnarde) se rapproche de la recette classique du clafoutis à quelques détails près : elle est agrémentée d’un lit de fruits, autres que la cerise. La flognarde aux pommes est un dessert bien connu des habitants du Limousin et d’Auvergne. Il s’agit d’une variété de crêpes dont la texture est similaire à celle […] More\nMarie H 16 février 2021, 8 h 15 min\nCaroline M 15 février 2021, 22 h 15 min\nTartelette au citron : la recette la plus FACILE de toutes pour un plaisir infini !\nEnvie d’une délicieuse tartelette au citron fait-maison ? Découvrez vite une recette ultra simple et facile pour régaler vos papilles au prochain dessert ! Le point à travers cet article. Votre tartelette au citron est prête en moins de 30 minutes. Voici toutes les consignes que vous devrez suivre pas à pas en cuisine pour la réussir comme […] More\nMarie H 15 février 2021, 20 h 15 min\nCaroline M 15 février 2021, 19 h 15 min


Nissan GT-R Nismo : sous les lumières de Noël à Paris | Les Voitures\nNissan GT-R Nismo : sous les lumières de Noël à Paris\nécrit par Frédéric Lagadec le 15 décembre 2015\n“Godzilla attaque Paris”, cet autre titre aurait pu convenir à notre sujet photo en hommage à la créature japonaise qui a été créée en 1954. En 2007, c’est un autre monstre, cette fois mécanique, qui est apparu : la Nissan GT-R. La Supercar a vite été surnommée Godzilla. Sa lignée actuelle se compose de cinq versions dont la plus extrême, la Nismo. En guise de cadeau de Noël, voici ce phénomène mécanique sous les lumières de la capitale…\nC’est la troisième fois que nous approchons la bête. Déjà en 2013, nous avions utilisé le terme “lignée” car c’est aux côtés de la GT-R Nismo GT3 que nous avions essayé la GT-R Gentleman Edition sur la piste de Lédenon (à redécouvrir ici).\nD’un circuit à un autre, le Paul Ricard a ensuite été, en 2014, le théâtre d’une nouvelle rencontre avec GT-R (Track Edition). Les bandes abrasives du tracé situé au Castellet nous avaient offertes un cadre magnifique (à revoir ici).\nEn cette fin d’année, c’est donc à Paris que nous avons eu le plaisir de shooter la Nissan GT-R Nismo 2016 forte de 600 chevaux, soit 50 chevaux supplémentaires comparativement aux autres GT-R. Au-delà de ce gain de puissance, c’est l’esthétique du bolide qui impressionne. La Supercar dégage ainsi encore plus de caractère et un tempérament sportif hors normes. Ce dernier n’a plus rien à voir avec les autres versions Premium Edition, Black Edition, Gentleman Edition et Track Edition…\nNous sommes en présence de l’évolution extrême de la GT-R. Au programme de cette version Nismo, on trouve, un imposant nouveau bouclier avant qui intègre un splitter, des jupes latérales spécifiques, un aileron arrière exclusif et des jantes inspirées de la GT500 du championnat Super GT. Tous ces éléments sont en fibre de carbone. Ce composant fait gagner 80 kilos à la GT-R qui affiche 1 660 kilos dans cette configuration à arracher les pavés !\nNous avons volontairement sorti de cette liste d’optimisations les éléments qui nous ont le plus impressionnés, à savoir les ailes arrière profilées et le gigantesque diffuseur. Ce dernier a rendu fou (aux sens propre et figuré) un passant de la Place de la Concorde… Résultat : ce design typé course fait chuter le Cx de la GT-R à 0,26 et apporte un gain d’appui conséquent.\nLe cœur de Godzilla est toujours le V6 3.8 l biturbo. Les équipes de chez Nismo lui ont greffé les turbocompresseurs haut-débit de la GT-R GT3. L’allumage et la pompe à carburant ont également été revus.\nLe châssis de la GT-R Nismo 2016 n’a pas été oublié avec un nouveau système de suspensions Bilstein DampTronic et à double triangulation pour l’avant.\nQuant aux performances, le 0 à 100 km/h est annoncé pour 2,8 s et la vitesse maximale de la GT-R Nismo atteint 315 km/h. Le temps de 7’08’’68 réalisé sur le Nürburgring est plus rapide de 10 s par rapport aux GT-R “classiques”. Enfin et avant de profiter de tous les clichés de Godzilla à Noël dans Paris, sachez qu’elle est disponible à la vente en France depuis le mois dernier au prix de 150 000 €. Il vous reste quelques jours pour écrire votre lettre au Père Noël. A moins que celui-ci troque son traîneau et ses rennes contre le rouge et le blanc de la GT-R Nismo.


Le benchmarking du Web des mégadonnées gagne du terrain dans l’industrie | Result In Brief | CORDIS | European Commission\nLe benchmarking du Web des mégadonnées gagne du terrain dans l’industrie\nHOBBIT — Résultat en bref\nFaire du «Web des mégadonnées» une solution rentable pour l’industrie nécessite des outils de benchmarking appropriés pour s’assurer que les solutions développées répondent aux exigences d’utilisation. Ces outils sont désormais disponibles grâce aux travaux menés dans le cadre du projet HOBBBIT.\nAvez-vous déjà entendu parler du Web des données? Si la réponse est non, vous auriez probablement dû ou cela ne saurait tarder. Tout comme les mégadonnées sont une évolution de l’exploration de données, le Web des données est une évolution du Web sémantique, qui est lui-même la pierre angulaire du Web 3.0, un Internet où toutes les informations sont classées par catégories pour que les ordinateurs et les humains soient égaux dans leur capacité à le comprendre. En résumé, le Web des données consiste à utiliser le Web pour relier des données connexes qui ne l’étaient pas auparavant.\nLe secteur utilise déjà le Web des données, mais son intégration avec les mégadonnées était jusqu’à présent entravée par le coût et la difficulté d’utiliser ces dernières dans une chaîne de valeur. Le «Web des mégadonnées» se heurte à des obstacles liés, d’une part, à l’absence de mise en œuvre normalisée des indicateurs de performance, ce qui rend difficile de décider quel outil utiliser et quand l’utiliser et, d’autre part, au fait que certaines dimensions des mégadonnées (célérité, volume, variété, véracité, valeur) ne sont pas bien prises en charge par les outils existants.\n«Par exemple, la gestion de milliards de triplets RDF (ndlr: un ensemble de trois entités qui codifie une déclaration sur les données sémantiques sous la forme d’expressions sujet-prédicat-objet, comme “John Doe aime CORDIS”) reste un problème majeur en termes de volume», explique le Professeur Dr Axel Ngonga de l’Université Paderborn et de l’Institut d’informatique appliquée de Leipzig. «En outre, les différentes sémantiques de streaming et le manque d’évolutivité des solutions existantes rendent le traitement sémantique des flux à l’échelle plutôt difficile (problème de célérité). Enfin, les approches d’apprentissage actuelles pour les données structurées n’évoluent souvent pas vers de grandes bases de connaissances, ce qui rend difficile la détection des idées (valeur)».\nUn consortium de neuf personnes, dirigé par le Dr Axel Ngonga dans le cadre du projet HOBBBIT (Holistic Benchmarking of Big Linked Data) s’est attelé à ces problèmes. En se concentrant sur l’industrie 4.0, la gestion des données géospatiales, les villes intelligentes et la gestion des TI, l’équipe a mené des enquêtes auprès de plus de 100 participants avant et pendant le projet afin de déterminer les domaines clés pour l’analyse comparative du Web des mégadonnées. «Nos enquêtes indiquent que les familles de benchmarking que nous avons créées abordent certains des principaux domaines d’intérêt pour les entreprises et les chercheurs européens», a-t-il expliqué.\nHOBBBIT a créé un total de cinq familles de benchmarking pour évaluer les logiciels actuels: extraction de connaissances, stockage, versioning, liaison, apprentissage machine et réponse aux questions. En ce qui concerne le stockage, ils ont constaté que certaines des solutions les plus performantes l’étaient parce que les résultats (donnés) étaient partiellement incomplets. Cet élément prouve à lui seul que le benchmarking de HOBBBIT couvre des aspects non pris en compte auparavant et qu’il existe un besoin de benchmarks tout autour du Web des données.\nD’autres résultats montrent qu’il est toujours nécessaire de trouver des solutions facilement distribuables pour l’extraction des connaissances; le versioning n’est pas bien pris en charge et nécessite une norme; les plateformes ouvertes de questions-réponses fonctionnent encore mal en l’état; et les algorithmes d’apprentissage machine spécifiques au Web des données n’évoluent pas très bien.\nDans ce contexte, HOBBBIT fournit le premier benchmarking ouvert, évolutif et FAIR (findable, achievable, interoperable and retrievable results) pour le Web des données: «La plateforme HOBBBIT est le premier benchmark générique évolutif pour le Web des mégadonnées. Ses aspects les plus innovants comprennent: le benchmarking distribué des systèmes distribués; sa nature portable pour le benchmarking à la fois localement et dans des environnements distribués; une installation à commande unique à la fois localement et sur Amazon Web Services; la réutilisation des normes pour une interopérabilité et une flexibilité maximales; et des interfaces clairement définies pour une adaptation facile à d’autres types de données et cas d’utilisation», explique le Dr Ngonga.\nLa plateforme a été bien accueillie par l’industrie, avec environ 40 clones créés chaque mois et quelques partenaires industriels désireux d’intégrer des services de benchmarking en interne pour améliorer la qualité de leurs outils.\nLe projet HOBBBIT ne s’achèvera qu’en novembre, car une deuxième série de benchmarks est en cours d’exécution. L’association créée dans le cadre du projet prendra ensuite le relais, servant de plaque tournante pour le benchmarking en Europe, soutenant la poursuite du développement de la plateforme HOBBBIT et des cadres de benchmarking similaires, et fournissant des services de benchmarking aux acteurs européens.\nHOBBBIT, mégadonnées, Web des données, Web sémantique, Web 3.0, benchmarking\nNuméro d'enregistrement: 231838


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Nokia réalise un appel data sur la bande des 900 Mhz - BeMobile\nNokia réalise un appel data sur la bande des 900 Mhz\nNokia et l’opérateur finlandais Elisa ont mené des tests concluants à propos de transferts de données à haut débit sur la bande des 900 Mhz, traditionnellement réservée à la voix et data sur la 2G (GPRS et EDGE). Le département réseaux de Nokia, qui vient de recevoir l’approbation de la Commission Européenne pour la fusion avec Siemens afin de débuter des opérations commerciales en janvier 2007 sous le nom de Nokia Siemens Networks, estime qu’il s’agit d’une première mondiale et que cette avancée devrait permettre aux opérateurs du monde entier de couvrir les territoires ruraux d’une manière plus efficace. En effet, cette bande de fréquence est connue pour percer les murs et s’étendre jusqu’à 4 fois mieux que la 3G actuelle. Petit détail de taille : afin de déployer cette nouvelle technologie, la licence 3G attribuée aux opérateurs doit être quelque peu modifiée. La solution technique doit être accompagnée d’une volonté politique.


Les meilleurs pays pour s’expatrier sur JDN – Worldnewsmedias.com\n15 novembre 2013 Antonio AMANIERA Actualités, Economie, NTIC 0\nLe Journal du Net publie une enquête de HSBC sur les 15 pays dans lesquels les étrangers préfèrent vivre. Le Qatar en fait partie, il est classé 13e sur 15. La qualité de vie, l’intérêt économique ou encore la facilité de venir en famille sont décortiqués dans cette étude.\nToujours se renseigner avant de s’expatrier\nPour connaître les pays dans lesquels les étrangers préfèrent vivre, l’enquête Expat Explorer de HSBC interrogent les expatriés sur une série de critères. Voici les 15 pays qui, globalement, s’en sortent le mieux, ainsi que leurs points forts et leurs inconvénients. Le Qatar en fait partie, il est classé 13e sur 15.\nL’émirat du Qatar n’est pas spécialement connu pour sa bienveillance à l’égard des ouvriers immigrés. Mais il attire tout de même en masse les expatriés dans les limites de son petit territoire. Pour cela, il dispose d’un seul atout, mais de poids : les rémunérations attractives. Le niveau des salaires et la fiscalité avantageuse garantissent aux expatriés de confortables revenus. Cela compense une perception assez négative de la qualité de vie sur place.\nIntérêt financier : 3e sur 37\nQualité de : vie : 29e sur 37\nDépart en famille : 23e sur 24\nPour connaître le classement des autres pays suivez le lien :\nLe Qatar n’est pas signataire de la Convention de Strasbourg de 1983


Témoignages | Gestion Airbnb Paris | My BNB Manager Témoignages | Gestion Airbnb Paris | My BNB Manager\nTémoignages de nos propriétaires en gestion airbnb\nSticky Post By On 6 janvier 2020\nDécouvrez en 3 témoignages l’ADN et les valeurs de My BnB Manager.\nUne gestion airbnb répondant aux besoins de tous nos clients\n« J’ai acheté mon appartement dans le 3e arrondissement avant de devoir partir vivre à l’étranger. My BnB manager m’a soulagé du stress concernant toutes les questions de location. Depuis, mon deux pièces est occupé 98% du temps en haute saison ! Le petit plus : lorsque que je reviens sur Paris pour mes vacances, je suis reçu comme un roi dans mon propre chez-moi, c’est vraiment très agréable. » – Benjamin, Directeur Commercial expatrié à Shanghaï\nQuand on souhaite investir dans un appartement sur Paris ou, comme Benjamin, partir à l’étranger et conserver son appartement, la gestion locative par My BnB Manager est la solution adaptée. Grâce à notre dashboard, vous pouvez contrôler à distance la gestion location AirBnB de votre bien et même le bloquer pour revenir y habiter pendant quelques jours si l’envie vous en dit.\nUne gestion airbnb plus sereine\n« Ce qui me plait dans l’investissement immobilier, c’est de m’occuper de découvrir de nouvelles opportunités. Une fois mes locaux commerciaux réaménagés, je n’ai vraiment pas la possibilité ou le temps d’en gérer la location. My BnB manager fournit absolument tous les services dont j’ai besoin pour mes différents appartements. Les touristes ne s’y trompent pas, j’ai une moyenne de 4,9 dans leurs retours et un taux de remplissage inégalable. » – Rachel, entrepreneuse\nMy BnB Manager répond spécifiquement aux besoins des clients qui possèdent un large parc immobilier. En effet, gérer un seul appartement est déjà chronophage. Mais s’occuper de plusieurs biens peut vite devenir un véritable enfer. Grâce à notre algorithme (dont nous sommes propriétaires), vous obtenez un maximum d’informations pour gagner du temps au quotidien sur votre gestion location AirBnB. Ainsi, nos managers peuvent se concentrer sur les prestations premium que nous proposons à vos locataires afin de favoriser un excellent retour client.\nUne gestion airbnb flexible\n« Dans les métiers de la comm’, difficile de se trouver du temps pour partir en vacances. Depuis que j’ai découvert My BnB manager, je sais qu’il me suffit d’indiquer les jours de mon départ pour que mon appartement soit loué durant tous mes congés ou presque. Pour vous donner une idée, ça m’a permis de passer de 1650€ en un mois à 3300€ dès la première fois et de financer mon voyage suivant. Autant vous dire qu’aujourd’hui, je n’hésite plus à planifier mes départs ! » – Alexandre, Directeur de Création\nEn tant que propriétaire, il est parfois difficile de laisser son appartement vide pendant plusieurs semaines. De ce fait, certains propriétaires de biens sur Paris optent pour la location par My BnB Manager. C’est facile, rapide et, surtout, nous vous aidons à maximiser le taux d’occupation de vos biens immobiliers.\nPour en savoir plus sur les prestations de gestion locative et les avantages My BnB Manager, contactez-nous.\nTémoignages de nos propriétaires en gestion airbnb février 4th, 2020


United Colors of The Goutte d’Or ! | Jean GLOB\nCe facétieux jeux de mots n’est pas de moi. J’ai fait un petit emprunt à notre cher photographe britannique. Et, il est trop rigolo Martin Parr. Enfin, point trop s’en faut, quand il s’agit d’être sérieux, il sait aussi.\nA la demande de Véronique Rieffel, directrice de l’institut des cultures d’Islam et commissaire de l’exposition, Martin Parr s’est rendu une semaine durant dans ce quartier si prisé des parisiens. Un charmant petit coin de paradis, très propre, calme et où le prix de l’immobilier atteint des records d’inflation. T’as deviné ? Il s’agit de la Goutte d’Or pardi (du nom du vin blanc que les vignes produisaient jadis sur cette douce pente montmartroise). Donc, en janvier, entre Barbès, Chateau Rouge et La Chapelle, dans ce dédale de rues, de marchés et d’échoppes, Martin Parr a capturé la vie grouillante de ce quartier cosmopolite à bien mauvaise réputation. Réhabilitation par l’art ? En tout cas, c’est un début.\nDe ses pérégrinations Martin Parr a tiré 2000 photographies, 35 sont exposées à l’institut. Toute la difficulté du projet a été de ne pas tomber dans une caricature ou un jugement et, surtout, de réussir à s’introduire réellement dans le quartier (convaincre les habitants, abolir les peurs et les appréhensions, dépasser les barrières) pour produire autre chose que de simples images/documents sur un quartier difficile. Accompagné par des médiateurs de l’I.C.I, Matin Parr a réussi à capter l’essentiel (vie de quartier, us et coutumes des habitants…) ne laissant place ni à la polémique, ni à la critique complaisante ou à la dérision et encore moins à la provocation.\nParce que, faut pas croire, mais Martin Parr, sous ses airs bonhommes abonné à la kitcherie et à l’humour grinçant, n’est pas tendre avec ses contemporains. Tout le monde y passe, de la middle-class anglaise (dont il se réclame lui-même) à la nouvelle bourgeoisie clinquante, aux couples, aux touristes, aux banlieusards tokyoïtes, aux accros du portable ou aux bronzeurs des plages d’Amérique Latine… Le photographe n’épargne personne, ou presque. Depuis plus de trente ans, à travers le monde, Martin Parr épingle nos conditionnements sociaux et culturels et développe un commentaire visuel, une forme de collection, des travers de nos sociétés de consommation. Aussi, inviter Martin Parr à photographier la Goutte d’Or c’était prendre un risque. Mais quelle bonne idée. L’anglais a réussi à porter un regard nouveau sur ce quartier en déshérence et à le sortir du contexte national et des polémiques qui l’agitent. Un vrai bol d’air.\nAvec The Goutte d’Or ! on retrouve le style de l’artiste, utilisation du flash (même en plein jour), couleurs saturées et vives, gros plans, scènes de foule, moyens et grands formats. Oui, c’est bien la touche Martin Parr. Mais il a laissé un peu de côté son mordant pour un regard plus tendre, plus attachant. Enfin, qu’on se le dise Martin Parr reste anglais tout de même (et c’est aussi pour cet oeil d’étranger qu’il a été invité par l’I.C.I) et il n’a pas oublié cette sensibilité so british, ce qui aurait été dommage. Et, l’on retrouve avec plaisir cette humour caustique (notamment grâce aux titres) relevant des absurdités sociales, des situations cocasses ou des personnages singuliers. Cependant, le regard se fait surtout tendre et presque bienveillant. Car, derrière cette ironie aucune moquerie (ce qui n’a pas toujours été le cas dans ses séries antérieurs) mais un humour affectueux, développant alors une forme d’empathie et d’attachement avec ce quartier et ces habitants.\nDépouillées d’un décorum habituel, propre à l’art contemporain, et exposées de façon modeste (pas d’encadrements mais des posters accrochés aux murs par des aimants) les photographies semblent plus que jamais accessibles à tous. Et, après tout, Matin Parr le dit lui même, il n’est pas artiste mais photographe. Mais quel photographe ! Les images sont magnifiques, simples et pleines de spontanéités, elles se suivent structurées en quatre chapitres (Melting Potes, Spiritualités, Rituels, La I-Cité) et invitent à la découverte d’un monde nouveau, au coeur de Paris, où les vieux cinémas sont des temples de la chaussure, où les théières en plastique à 5€ sont dignes du dernier corner branché du Marais, où les chiens méchants ont l’air gentils, où les religions s’expriment sans tabou, et où il existe une « société des ambianceurs et des personnes élégantes ». Un monde de rêve ? Apparemment, à la Goutte d’Or c’est possible.\n« La photographie n’est jamais le réel mais un point de vue, un regard sur ce qui est là. Tout est dans cet interstice, sinon tout le monde prendrait les mêmes clichés »\nJusqu’au 02 juillet 2011\nPublished: mai 19, 2011\nFiled Under: Art content, Paristocratie, Photos chopées, Qu'est ce que je peux faire? J'sais pas quoi faire\nTags: art : exposition : l'institut des cultures d'Islam : la goutte d'or : Martin Parr : photographies : The Goutte d'Or !


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FREE Online French Darby. Jérémie Chapter 12:1-17.\n12:1 ¶ Éternel! tu es juste quand je conteste avec toi; toutefois je parlerai avec toi de tes jugements. Pourquoi la voie des méchants est-elle prospère? Pourquoi ceux qui agissent très-perfidement sont-ils en paix?\n12:3 Mais toi, Éternel! tu me connais, tu m'as vu, et tu as éprouvé mon coeur à ton égard. Traîne-les comme des brebis à la tuerie, et mets-les à part pour le jour de la tuerie.\n12:4 Jusques à quand le pays mènera-t-il deuil et l'herbe de tous les champs séchera-t-elle? A cause de l'iniquité de ceux qui y habitent, le bétail et les oiseaux périssent; car ils disent: Il ne verra pas notre fin.\n12:5 Si tu as couru avec les piétons, et qu'ils t'aient lassé, comment rivaliseras-tu avec les chevaux? Et si, dans une terre de paix, tu te crois en sécurité, que feras-tu quand le Jourdain sera enflé?\n12:6 Car tes frères aussi et la maison de ton père, eux aussi ont agi perfidement envers toi, eux aussi ont crié après toi à plein gosier? Ne les crois point, même s'ils te disent de bonnes paroles.\n12:7 ¶ J'ai abandonné ma maison, j'ai délaissé mon héritage, j'ai livré le bien-aimé de mon âme en la main de ses ennemis.\n12:8 Mon héritage m'est devenu comme un lion dans la forêt; il a fait retentir sa voix contre moi, c'est pourquoi je l'ai haï.\n12:9 Mon héritage m'est comme un oiseau de proie tacheté; les oiseaux de proie sont contre lui, tout à l'entour. Venez, assemblez toutes les bêtes des champs, faites-les venir pour dévorer.\n12:10 Plusieurs pasteurs ont gâté ma vigne, ils ont foulé mon lot, ils ont réduit le lot de mon désir en un désert aride; on en a fait une désolation;\n12:11 tout désolé, il mène deuil devant moi; toute la terre est dévastée, car personne ne la prend à coeur.\n12:12 Sur toutes les hauteurs dans le désert sont venus les destructeurs; car l'épée de l'Éternel dévore depuis un bout du pays jusqu'à l'autre bout du pays: il n'y a de paix pour aucune chair.\n12:13 Ils ont semé du froment, et ils moissonnent des épines; ils se sont tourmentés, et ils n'en ont pas eu de profit: soyez confus du rapport de vos champs, à cause de l'ardeur de la colère de l'Éternel.\n12:14 ¶ Ainsi dit l'Éternel contre tous mes mauvais voisins qui mettent la main sur l'héritage que j'ai fait hériter à mon peuple, à Israël: Voici, je les arracherai de dessus leur sol, et j'arracherai la maison de Juda du milieu d'eux.\n12:15 Et il arrivera qu'après que je les aurai arrachés, je leur ferai de nouveau miséricorde et je les ferai retourner chacun à son héritage et chacun dans son pays.\n12:16 Et il arrivera que, s'ils apprennent diligemment les voies de mon peuple, pour jurer par mon nom: L'Éternel est vivant! comme ils ont enseigné à mon peuple à jurer par Baal, ils seront édifiés au milieu de mon peuple.\n12:17 Et s'ils n'écoutent pas, j'arracherai entièrement cette nation-là et je la ferai périr, dit l'Éternel.


Pêche : Edeis lance un appel à la grande distribution autour de Saint-Malo - Mer - Le Télégramme\nPublié le 25 mars 2020 à 15h55\nPêche : Edeis lance un appel à la grande distribution autour de Saint-Malo\nGestionnaire du port de Saint-Malo, Edeis lance un appel aux grandes surfaces autour de Saint-Malo afin d’écouler en circuit la pêche non vendue à cause de la crise du coronavirus.\n(Photo illustration Lionel Le Saux)\nLes pêcheurs de Saint-Malo continuent à travailler. Mais les restaurants ayant fermé, une grande partie de la pêche est aujourd’hui invendue. Dans ce contexte et avant que la situation ne devienne trop critique pour les pêcheurs, les équipes Edeis du port de Saint-Malo lancent un appel aux super et hyper marchés autour de Saint-Malo pour les approvisionner en circuit court.\n« En tant que gestionnaire du port, nous nous devons d’être pro-actifs et de tout tenter pour trouver des solutions pour nos pêcheurs, qui continuent courageusement à travailler pour nourrir la nation », avance Jean-Luc Schnoebelen, président du groupe Edeis.\nSystème U dit oui\nAinsi, sans attendre l’appel du gouvernement, Edeis a proposé, dès la semaine dernière, cette évolution de la criée de Saint-Malo, afin d’approvisionner directement en produits frais les rayons Produits de la Mer de la grande distribution, dans un rayon d’une vingtaine de kilomètres autour du port. En fonction des besoins et des capacités de chacun, Edeis travaille à conforter la chaîne logistique depuis le bateau jusqu’aux points de vente. La concertation avec les professionnels et leurs représentants, le Comité Départemental des Pêches d’Ille-et-Vilaine, est quotidienne afin de mettre en place ce nouveau circuit de distribution, plus direct, plus pratique et assurant des débouchés pour la pêche côtière. À ce stade, deux enseignes des magasins Système U ont répondu positivement.


NOUVEAUTES ET EVENEMENTS Archivi - Page 2 of 2 - Ceaweld\nDans le stand de notre société sœur TECNOROBOT et avec l’autre société sœur IMET, CEA a participé avec succès au salon LAMIERA, qui s’est tenu pour la première fois à...\nNous remercions toutes les personnes qui ont visité notre stand lors du salon EUROBLECH et en particulier celles qui ont manifesté un intérêt pour les nouveaux produits de la gamme...\nCEA a présenté de grandes nouveautés dans la gamme Arc et dans la gamme Résistance. Avec la société sœur TECNOROBOT, qui a exposé 3 iles robotisées, CEA a présenté les...\nCEA a participé à cet important salon en association avec sa société sœur TECNOROBOT. Lors de la dernière édition du salon WIRE 2016, qui s’est tenu à Düsseldorf, CEA a...\nNORDIC WELDING EXPO 2016 – Tampere Finlande 15 – 17 mars 2016\nCEA a aussi participé avec plaisir à cet important salon, visité par un vaste public, qui a beaucoup apprécié notre novateur processus vision.ULTRASPEED montré sur la DIGITECH 4000 VISION PULSE.\nvision.ARC 2 est l’évolution du logiciel de contrôle de l’arc vision.ARC, développé par CEA pour perfectionner la stabilité de l’arc et la correction de l’impulsion pendant le soudage pulsé. Disponible...\nPosted on 5 August 2017 11 January 2019\nNous vous accueillerons avec plaisir à Düsseldorf pour vous montrer plusieurs nouveautés ... venez nombreux! Vous nous trouverez dans le HALL 10 - STAND C22 avec notre société sœur TECNOROBOT....\nSymposium de Dantzig – 8 septembre 2016\nCEA vision.POWER récompensé pour ses excellentes performances.


Spécialiste en pose de parquet à Marcieux 73470\nSpécialiste en pose de parquet Marcieux 73470\nNotre méthode de pose de parquet à Marcieux 73470\nMarcotte Rénovation est une entreprise de pose de parquet qui exerce depuis de nombreuses années. En tant que spécialiste en rénovation de maison, notre établissement saura poser du parquet esthétique, solide, stable et durable. Nos artisans pose de parquet à Marcieux sont sérieux, dynamiques et professionnels. Ils s’engagent à respecter le délai de livraison de l’ouvrage. Chaque chantier sera nettoyé vers la fin de la journée et ce, jusqu’à l’acheminement des travaux. En nous laissant prendre en main la pose de votre parquet dans le 73470 et ses environs, profitez de la gratuité de nos déplacements.\nMarcotte Rénovation, un artisan pose de parquet à Marcieux\nOptez pour les services de l’entreprise Marcotte Rénovation si vous êtes à la recherche d’un artisan pose de parquet professionnel et expérimenté de proximité. Forte de plusieurs années d’expérience, notre enseigne est à même de réaliser une pose de parquet à Marcieux conformément aux normes qui sont en vigueur. Nous pouvons vous assurer qu’à la fin des travaux, votre parquet sera à la fois design, solide et durable. De par notre matériel de pointe, notre établissement sera en mesure de prendre en charge la pose, le remplacement et l’entretien de parquet.\nL’objectif de l’entreprise de pose de parquet Marcotte Rénovation est de satisfaire les besoins de ses clients, particuliers ou professionnels qu’ils soient. Afin de parvenir à un résultat hors du commun, nous allons procéder étape par étape lors de la pose de votre parquet. Nos artisans pose de parquet 73470 commenceront par préparer le sol en réalisant la chape pour supporter le parquet, qu’il s’agisse de chape liquide, de chape sèche ou de chape traditionnelle. De par nos interventions, vous allez pouvoir donner une touche de modernité et de design à votre intérieur.\nUne entreprise de pose de parquet au service du 73470\nEntreprise de pose de parquet à Marcieux, Marcotte Rénovation met à votre disposition tout son savoir-faire et ses qualifications dans son domaine de travail. Outre la pose de parquet, nous sommes également en mesure de nous occuper de la rénovation et de l’entretien de vos parquets anciens, en l’occurrence prendre en charge la vitrification, le ponçage ou l’huilage de ces derniers. Nous sommes en activité depuis de nombreuses années. Par conséquent, nos artisans pose de parquet du 73470 sauront mettre en œuvre la technique la plus adaptée pour une pose de parquet parfaite.\nDécouvrir l'entreprise de pose de parquet à Marcieux\nPour tous vos travaux de pose de parquet, faites confiance à l'entreprise Marcotte Rénovation pour vous venir en aide dans ce domaine. En plus, Marcotte Rénovation compte à ses équipes professionnelles pour l'intervention de votre tâche de pose de parquet en toute assurance. Elles peuvent effectuer des divers styles de votre pose de parquet selon vos attentes. Pour cela, qu'attendez vous à ne pas appeler directement Marcotte Rénovation qui se trouve dans Marcieux 73470 pour confier votre travail dans ce domaine. Marcotte Rénovation est disponible à tout le moment et est prêt à vous offrir le meilleur service de pose de votre plaquettes.\nNotre tarif pose de parquet à Marcieux\nNotre entreprise de pose de parquet à Marcieux veille à ce que nos clients puissent accéder facilement à nos activités. Pour cela, nous proposons un tarif pose de parquet 73470 raisonnable et à la portée de toutes les bourses. D’une manière générale, le prix pose de parquet à Marcieux appliqué par nos soins variera en fonction de la superficie totale du sol à revêtir, du type de parquet à mettre en place, de la durée de l’intervention, du coût des fournitures utiles au chantier et de bien d’autres facteurs.\nAfin de parvenir à un résultat exceptionnel et conforme à vos attentes, notre établissement propose des services de pose de parquet à Marcieux de haute qualité et réalisera des travaux selon les règles de l’art. Nous disposons du matériel nécessaire pour assurer la bonne marche des interventions, qu’il s’agisse de pose, de remplacement, de rénovation, de vitrification ou d’entretien de parquet. Sachez que nos artisans pourront vous donner des conseils par rapport au choix du parquet adapté à votre besoin et à votre budget. N’hésitez pas à nous confier votre projet.\nMarcotte Rénovation est un artisan pose de parquet pas cher qui propose des services de qualité à un tarif compétitif. Nous nous efforçons à appliquer un prix pose de parquet 73470 raisonnable afin que tout un chacun puisse jouir de ce revêtement de sol élégant et design. Quel que soit le montant de votre budget, tant que cela entre dans notre fourchette de prix, nous pourrions étudier la faisabilité de votre projet. Effectivement, pour une entière satisfaction de notre clientèle, notre établissement peut suggérer des prestations sur mesure.\nPose de parquet Marcieux\nCréation de terrasse MarcieuxElectricien MarcieuxPlombier MarcieuxMaçon MarcieuxPose de cusine MarcieuxRénovation salle de bain MarcieuxPose de carrelage à MarcieuxPeinture interieure et peintre MarcieuxRénovation maison Marcieux


L’OCDE rencontre des commentateurs du secteur privé sur les questions de définition et de propriété liées aux prix de transfert des actifs incorporels - OCDE\nAccueil de l'OCDE FiscalitéPrix de transfertL’OCDE rencontre des commentateurs du secteur privé sur les questions de définition et de propriété liées aux prix de transfert des actifs incorporels\nL’OCDE rencontre des commentateurs du secteur privé sur les questions de définition et de propriété liées aux prix de transfert des actifs incorporels\nDu 7 au 9 novembre 2011, les délégués de la Session Spéciale du Groupe de travail N° 6 sur les aspects des prix de transfert des actifs incorporels (« Session Spéciale du GT6 ») a rencontré des représentants du secteur privé pour discuter des questions de définition et de propriété concernant les prix de transfert des actifs incorporels. L’ordre du jour de la réunion, les présentations des participants du secteur privé et la liste des participants ont maintenant été publiés.\nLes exposés présentés lors de la consultation mettaient l’accent sur cinq thèmes : (i) la définition des actifs incorporels aux fins du chapitre VI des Principes de l’OCDE en matière de prix de transfert; (ii) la définition et le traitement du fonds de commerce à des fins de prix de transfert ; (iii) la définition du terme « marque » et l’importance de la marque dans les analyses de prix de transfert ; (iv) la méthode appropriée pour déterminer les droits aux revenus liés aux actifs incorporels à des fins de détermination des prix de transfert ; et (v) l’importance des synergies d’entreprise dans une analyse de prix de transfert.\nM. Chris Lennon, Président du Comité consultatif économique et industriel auprès de l’OCDE (« CCEI » ou « DIAC » en anglais) a déclaré que l’objectif primordial de la communauté des affaires en ce qui concerne ce projet était de réduire l’incertitude et de parvenir à un ensemble de règles contribuant à supprimer la double imposition. Il a fait observer qu’un accord sur un ensemble de définitions appliquées d’une manière constante constituait un élément essentiel de la réalisation de ces objectifs. Il a prié instamment les délégués de ne pas réexaminer des questions déjà clarifiées dans le projet conclu récemment sur les restructurations d’entreprises telles qu’elles figurent au chapitre IX de la version de 2010 des Principes en matière de prix de transfert.\nMme Michelle Levac, Présidente de la Session Spéciale du GT6, s’est félicitée de la participation de la communauté des affaires au projet ainsi que de l’ouverture du dialogue qui a caractérisé la consultation. Dans ses remarques finales, elle a déclaré que les discussions avaient été très fructueuses pour les délégués dans la mesure où elles leur ont permis de clarifier leurs conceptions et ont contribué à faire avancer le projet. Elle a reconnu la difficulté de donner des orientations claires sur les questions de définition et de propriété et indiqué que les consultations avec la communauté des affaires se poursuivront sur ces questions ainsi que sur d’autres pendant toute la durée du projet. Elle a fait observer que le projet avance dans les délais prévus et que la Session Spéciale du Groupe de travail N° 6 envisage d’achever un document de travail d’ici décembre 2013, comme précédemment annoncé.\nOECD meets with business commentators on the valuation of intangibles for transfer pricing purposes 7-9 November 2011