Émotions et discours - Le pathos dans la langue de la représentation du camp nazi. Charlotte Delbo : Qui rapportera ces paroles ? - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Interférences Émotions et discours Le pathos dans la langue de la re...\nPathos et théâtralité. Pour une économie cognitive des passions\nTroisième partie. La poétique du pathos\n1 DELBO Ch., Qui rapportera ces paroles ?, Aigues-Vive, HB éditions, 2001. Dorénavant, désignée par Q (...)\n1Dans cet article, nous analyserons le pathos présent dans la pièce de Charlotte Delbo, Qui rapportera ces paroles ? (19661), et dont l’action se déroule dans un camp d’extermination.\n2 Ch. Delbo est décédée en 1985.\n3 DELBO Ch., Le convoi du 24 janvier, Paris, Les Éditions de Minuit, 1965.\n2Cette pièce a une source autobiographique. En effet, Ch. Delbo2 fut arrêtée comme Résistante, et déportée à Auschwitz avec deux cents autres femmes, dans un convoi qui partit de Compiègne le 24 janvier 19433. Grâce à son statut d’internée politique, Ch. Delbo évita la sélection pour la chambre à gaz, que les déportés raciaux devaient subir au moment de leur arrivée à Auschwitz. À partir du mois de janvier 1944, le groupe de Ch. Delbo se retrouva à Ravensbrück. Elle fut libérée le 23 avril 1945, avec quarante-huit autres survivantes.\n4 Ch. Delbo était membre du Parti Communiste.\n3Dans notre étude, nous laisserons de côté les enjeux culturels, philosophiques et politiques qui sont propres à la représentation de l’univers concentrationnaire. Toutefois, deux remarques sont utiles à notre analyse du pathos. Premièrement, le fait que tous les personnages de QRCP sont exclusivement des femmes – vingttrois – a sans nul doute une influence sur la nature et le rôle du pathos dans QRCP. Deuxièmement, même si on ne trouve aucune trace d’idéologie politique dans cette pièce, pas même des remarques antinazies, il est très probable que les convictions politiques de Ch. Delbo4, en plus de son appartenance à la Résistance, expliquent que le pathos de QRCP soit fondé sur une intense fraternité entre les personnages.\nPathos, théâtre et camp nazi\nLe pathos au théâtre\n5 DASCAL M., « L’ethos dans l’argumentation : une approche pragma-rhétorique », AMOSSY R., (dir.), Im (...)\n6 On se reportera à PAVIS P., Dictionnaire du théâtre, Paris, Les éditions sociales, 1980, p. 287.\n7 UBERSFELD A., Lire le théâtre III, Paris, Belin SUP, 1996.\n4Le pathos se définit, très simplement, comme l’ensemble des émotions que l’œuvre dramatique suscite5. Mais, on distingue6 au théâtre entre les passions représentées, et les passions provoquées chez le spectateur. D’ailleurs, cette distinction s’appuie sur la double structure énonciative du théâtre7 : d’une part, la représentation montre des émotions intra-scéniques que s’échangent des énonciations fictionnelles (les personnages), et d’autre part, l’ensemble de l’interaction dialoguée se comporte comme une source énonciative unique qui produit des effets émotifs sur la salle.\n5En tout état de cause, le texte de théâtre exalte naturellement le pathos, puisque le locuteur-personnage prend directement la parole, sans la médiation d’un narrateur, comme dans le roman ou le récit. En outre, la représentation fait appel à d’autres paramètres qui nourrissent le pathos. Ainsi, lorsque des acteurs incarnent des personnages, ils leur donnent un corps, un visage, une voix qui produiront nécessairement des émotions. De même, tous les autres niveaux sémiotiques de la représentation produisent des effets de pathos : la musique, les lumières, la scénographie, etc. Certes, on n’analysera pas ici de spectacle, et on ne s’interrogera que sur la pièce écrite. Mais il n’en reste pas moins que la repésentation théâtrale est un dispositif dont les différents facteurs sont autant de sources cumulables de pathos.\nReprésentation du camp nazi et éthique du pathos\n8 GODARD C., « Postface » in DELBO Ch., op. cit., p. 141-142. C’est nous qui soulignons.\n9 PAVIS P., Dictionnaire du théâtre, Paris, Éditions sociales, 1980, p. 287 : « Pathos a aujourd’hui (...)\n6Que se passe-t-il lorsque le théâtre s’empare d’un sujet comme le monde concentrationnaire ? À l’évidence, la représentation du camp est obligatoirement une source de pathos, sans, pour autant, que l’on donne à ce mot le sens de sentimentalisme excessif, comme le fait implicitement une commentatrice de QRCP, lorsqu’elle affirme : « Charlotte n’édulcore pas la réalité, n’enjolive rien, n’omet rien. Pas d’hyperbole non plus, pas de pathos8. » Or, bien évidemment, Ch. Delbo ne représente pas les internées du camp en taisant leurs souffrances et leurs émotions9. Et nul doute que pour le spectateur-destinataire, l’humiliation de l’être humain et sa déshumanisation systématique ne provoquent de l’indignation, de la compassion, et cette bienveillance solidaire envers les victimes, que les Grecs appelaient l’« Eunoia ».\n7Cependant, si le pathos est ici une évidence incontestable, il est tout autant un problème. Car le spectacle de l’individu, réduit aux nécessités les plus élémentaires et les plus triviales de la survie, provoque aussi, par son excès même, le dégoût et la honte chez celui qui regarde. L’indignité de la vision engloutit le spectateur.\n8La représentation du camp de concentration impose donc, à l’énonciation théâtrale, une position éthique, afin d’éviter de produire des effets de pathos indignes – comme le font parfois le cinéma et la littérature. C’est pourquoi QRCP repose sur trois règles linguistiques et sémiotiques particulières : une relation référentielle, des codes esthétiques, et un champ sémiotico-éthique.\nLes conditions théâtrales du pathos éthique\nLa relation référentielle\n10 DELBO Ch., op. cit., p. 48.\n9Dans QRCP, la représentation du camp est à la fois référentielle et dénaturalisée. En effet, les indications scéniques spatiales excluent toute imitation du camp : « Dans la baraque (inutile de la figurer, lumière et texte suffisent)10. » La scène suggère donc un référent sans figuration : « un paysage désolé, inimaginable, lunaire ; dans une lumière d’iréel11 ». En fait, le texte symbolise plus l’idée abstraite du camp d’internement, qu’un camp particulier et réel. D’ailleurs, le nom du camp n’est jamais prononcé dans la pièce.\n10Par conséquent, Ch. Delbo évite tous les signes stéréotypés du camp qui le réduiraient à une icône reconnaissable, et l’horreur ne provient pas d’une image scénique horrible.\n11Ch. Delbo rejette aussi les stéréotypes vestimentaires, puisqu’elle précise dans les didascalies : « Surtout pas de rayures12. » Le corps des personnages est même complètement neutralisé par les indications scéniques sur les costumes : « Tuniques ou sarraux mi-longs, en coutil gris. […] Le costume ne compte pas13. » Selon ces didascalies, les visages eux aussi disparaissent du champ de la signification : « Les visages ne comptent pas14. » Or, on le sait, les corps et les visages constituent une des ressources principales du pathos, dans le jeu théâtral. À l’évidence, Ch. Delbo a écarté toutes les possibilités de montrer des corps suppliciés, et des visages grimaçants de douleur.\n12On pourrait d’ailleurs ajouter, que l’exclusion des déformations du corps est corroborée par l’exclusion des cris dans la parole : « Les mouvements seront toujours lents et on ne criera jamais15. »\n13Les corps suppliciés, les larmes et les hurlements sont donc bannis de la scène. Il apparaît que l’énonciation dramatique effectue ici des choix sémiotico-esthétiques systématiques et cohérents, et que le pathos, produit par la représentation de l’univers concentrationnaire, est surdéterminé par un impératif éthique.\nLe champ sémiotico-éthique\n16 NANCY J. -L., « La représentation interdite », in L’art et la mémoire des camps, NANCY J. -L. (dir. (...)\n17 LEVI P., Se questo è un uomo, versione drammatica di Pieralberto Marché e Primo Levi, Torino, Einau (...)\n18 ATLAN L., Monsieur Fugue, Paris, Théâtre de l’école des loisirs, 2000.\n19 ATLAN L., « Rendre la vérité vivante », in La Sho’ah tra interpretazione e memoria, Napoli, Vivariu (...)\n14Le camp nazi a fait disparaître les universaux transcendantaux16 et pathétiques de l’homme. Dans les camps, l’homme n’a plus donné de mesure aux relations humaines, et le monstrueux lui-même s’est exprimé hors de la mesure de l’homme. Par conséquent, cette monstruosité même du camp d’extermination est comme antérieure à la représentation théâtrale et à ses langages : en quelque sorte, elle n’est pas sémiotisable. En d’autres termes, le camp d’extermination ne peut être montré que si la monstruosité qui est hors de la mesure de l’homme, comme par exemple l’homme-bête sauvage et l’homme-détritus, est laissée hors de la scène. Primo Levi le souligne dans sa préface à la version théâtrale de Se questo è un uomo : « abbiamo cercato di conservare per ogni singolo personaggio la sua carica umana originaria, anche se logorata dal conflitto permanente con l’ambiente selvaggio del campo17 ». Comme le dit également L. Atlan, à propos de sa pièce Monsieur Fugue18 : « Ce qu’ont subi les femmes, il valait mieux ne pas le dire19 », pas plus qu’il ne fallait dire que « même les professeurs, les rabbins devenaient des bêtes féroces au moment de la soupe ». D’ailleurs, comme pour confirmer ce point de vue, QRCP ne montre pas les personnages au moment de la soupe.\n15Le pathos de la représentation du camp ne procède donc pas de la vision de l’extrême absolu, hors de toute mesure humaine. Ch. Delbo restreint volontairement les capacités sémiotiques et linguistiques de son théâtre.\nLa conception du pathos de Ch. Delbo\n16Comme nous l’avons déjà souligné, la représentation théâtrale du camp nazi est nécessairement irriguée par le pathos. Que serait, en effet, la représentation du camp d’extermination, si elle était émotivement indifférente aux déportés ? N’aurait-elle pas, sur les victimes, le même regard que les SS ? Émouvoir le spectateur appartient donc, nécessairement, à la visée pragmatique du texte.\n20 Sur ce point nous partageons tout à fait les analyses de RASTIER F., in, Ulysse à Auschwitz, Paris, (...)\n17Cependant cette visée pragmatique de QRCP ne se réalise pas en représentant le degré de sauvagerie le plus répugnant. En effet, la pièce montre, principalement, la survie dans le camp, avec dignité et humanité. Les victimes sont présentées à travers l’idéal de leur combat contre la déshumanisation, et leur sens de la solidarité20. QRCP exprime donc un pathos qui naît de l’héroïsme humaniste et de l’agon que la victime déploie contre sa propre dégradation :\n21 DELBO Ch., op. cit., p. 122.\nNous aurons vu, côte à côte, la pire cruauté et la plus grande beauté. Quand je dis cela, je pense à celles qui m’ont donné leur tisane quand je suffoquais de soif, quand ma langue était comme un morceau de bois rugueux dans ma bouche, à celles qui m’ont touché la main en réussissant à former un sourire sur leurs lèvres gercées quand j’étais désespérée, à celles qui m’ont relevée quand je tombais dans la boue, alors qu’elles étaient déjà si faibles elles-mêmes, à celles qui m’ont pris les pieds dans leurs mains, le soir, au moment de se coucher, et qui ont soufflé sur mes pieds quand je sentais qu’ils avaient commencé à geler pendant l’appel. Et je suis là. Toutes mortes pour moi21.\n22 LEVI P., I Sommersi e i salvati, Torino, Einaudi, 1986, « La zona grigia », p. 24-52.\n23 KIBEDI VARGA A., Rhétorique et Littérature, Paris, Librairie Klincksieck, 2002, p. 22-32.\n18Dans QRCP, l’effet de pathos sur le spectateur est structuré par deux types d’affect envers la victime : tout d’abord, par la compassion qui naît de la litanie des abominations, et deuxièmement, par l’estime et l’admiration que suscite l’humanité des internées. Ainsi Ch. Delbo exclut-elle de la scène « la zona grigia22 », cette zone ambiguë dans laquelle la victime se fait auxiliaire des bourreaux, tout en continuant d’être victime. De cette manière, tous les personnages de QRCP sont éthiquement intacts, et le spectateur n’est jamais en situation d’éprouver des sentiments contradictoires pour un même personnage. Dans QRCP, le pathos naît de l’hommage aux victimes, et il se mêle à la rhétorique épidictique23.\nPathos et communication théâtrale\n19Au plan formel, la pièce est composée d’un Prologue, d’un Envoi final, et de trois actes construits sur une suite discontinue de moments de la vie du camp. Différents facteurs textuels déterminent le dispositif de prise de parole, d’où naissent le pathos et les émotions.\nL’énonciation et le pathos\n20Le pathos, dans QRCP, dépend essentiellement de trois positions énonciatives. Tout d’abord, dans le Prologue, l’énonciation est définie comme vaine :\n24 QRCP, p. 51.\nDe vos questions informulables\nAlors pourquoi dire\nPuisque ces choses que je pourrais dire ne vous serviront\n21Françoise met le destinataire du prologue en garde : le dire du survivant est composé de « choses » qui ne « serviront à rien ». Le Prologue instaure donc un dispositif énonciatif qui doute de ses propres capacités de persuasion. Au sens linguistique, l’énonciation du début de QRCP est malheureuse. De plus, l’Envoi, qui clôt le drame, confirme cet échec énonciatif :\nC’est que là d’où nous revenons\nles mots ne voulaient pas dire la même chose\nLes mots qui disent les choses simples :\navoir sommeil, avoir peur,\nSi vous ne voyez pas la différence\nc’est que nous ne savons plus les prononcer\navec le sens que là-bas ils avaient25.\n22Dans l’Envoi, l’acte locutoire est présenté comme s’il était sans effet sur le spectateur : « Si vous ne voyez pas la différence. » Le Prologue et l’Envoi se font donc écho, lorsqu’ils doutent de leur efficacité énonciative. Mais bien évidemment, ce danger est conjuré par le reste de la pièce. En effet l’action dramatique de QRCP est pensée contre cette impuissance énonciative. Les trois actes du texte sont comme le contrepoint énonciatif et rhétorique du Prologue et de l’Envoi, parce qu’ils permettent au spectateur de comprendre le « sens », apparemment inaccessible, que les mots avaient dans le camp. Et dans cette entreprise de persuasion, le pathos joue un rôle central.\n26 DELBO Ch., op. cit., p. 111.\n23En second lieu, l’énonciation des personnages interpelle souvent directement le spectateur. Cette relation théâtrale avive l’effet pathétique, comme dans cette interrogation de Françoise : « Et maintenant, combien en reste-t-il ? Peut-on jouer une pièce avec des personnages qui meurent avant qu’on ait eu le temps de les connaître ? Moi non plus, je n’ai pas eu le temps de les connaître26. » L’énonciation du personnage englobe ici toute la représentation, car le passé composé repose, très curieusement, sur le rapport entre le passé historique de la vie du camp et le présent de la représentation. Cet effet de réel, propre à l’énonciation théâtrale, met le spectateur en situation de forte tension émotive, puisqu’il n’est plus face à un personnage dramatique de survivant, mais face à la survivante réelle, Ch. Delbo. Le pathos est particulièrement exalté par cette forme énonciative.\n29 Ibid., p. 115. 30 Ibid., p. 124.\n30 Ibid., p. 115. Ibid., p. 124.\n24Enfin, la présence du spectateur à l’intérieur du dialogue structure l’énonciation des personnages. Elle repose sur un topos de la littérature concentrationnaire : les prisonnières, pour résister aux conditions du camp, rêvent qu’elles survivent et qu’elles racontent leur expérience, mais qu’elles se trouvent toujours face à un interlocteur imaginaire incrédule (ami, parent, etc.). Ce topos est présent dans L’Envoi de la pièce : « Pourquoi iriez-vous croire/à ces histoires de revenants/de revenants qui reviennent/sans expliquer comment27 ? » Mais, on trouve ce topos également en de multiples autres occasions ; par exemple : « Ils penseront que, puisque nous en sommes revenues, c’est que ce n’était pas aussi terrible que nous le dirons. Celles qui rentreront seront un démenti à leurs dires28 » ; et encore : « Mais de quoi sont-elles mortes toutes ? Toutes n’ont pas bu d’eau, toutes n’ont pas été égorgées par les chiens, toutes n’ont pas été battues à mort, comme Claire29 ? » ; ou bien : « Nous expliquerons et personne ne comprendra30. » Dans ce topos réitéré, le personnage oriente sa parole en fonction des objections qu’il anticipe chez son interlocuteur. Cette forme de parole constitue une structure énonciative dialogique dans laquelle la présence ou l’absence de pathos est décisive de deux manières. D’abord, l’affect de la survivante est sollicité, puisqu’à l’horreur de ce qu’elle a enduré, s’ajoute l’injustice de n’être pas crue. Mais, de plus, l’émotion ou l’indifférence du destinataire imaginaire donne sens à son regard sur la victime : en effet son incrédulité nourrit forcément son insensibilité, ou à tout le moins de son impassibilité, car nul n’est ému par ce qu’il ne croit pas. Dès lors, à contrario, le pathos du spectateur sera bien une preuve, au sens rhétorique, qu’il est convaincu que la vie dans les camps fut abominable, et que les survivantes s’y sont comportées de manière admirable.\n25Tout au long des trois actes de la pièce, le dispositif énonciatif conjure donc l’échec de la communication théâtrale, tel qu’il est redouté au Prologue, et apparemment confirmé dans l’Envoi. Le pathos et la persuasion du spectateur sont totalement interdépendants dans QRCP.\nLa langue et le pathos\n26Eu égard au pathos, la langue de QRCP a deux grandes caractéristiques.\n27La première concerne la relation référentielle. Dès lors que, comme on l’a vu, le camp nazi n’est pas figuré, la langue de Ch. Delbo ne peut réfèrer à l’univers concentrationnaire que si le spectateur-destinataire est déjà informé de la réalité des camps, et qu’il partage le champ cognitif de la pièce. Seule, cette connaissance permet au spectateur de saisir l’échange dialogal suivant : « Claire : tu es lâche.. » – « Françoise : lâche… encore un mot qui ne veut rien dire ici31. » Le spectateur ne peut comprendre la désémantisation du lexème « lâche » que s’il est au fait de la déshumanisation absolue de la vie du camp. Et du point de vue linguistique, cette désémantisation révèle que, dans QRCP, le pathos s’exprime par des variations qui concernent la langue la plus commune. Le pathos ne naît pas d’une langue inouïe de l’abomination inconcevable, mais des variations sémantiques que la vie des camps attribue au vocabulaire le plus quotidien. Déjà dans l’Envoi, la langue ne recourt pas à l’image la plus suggestive, ni même à la trouvaille stupéfiante de l’abomination. Au contraire, comme dans les exemples suivants :\n28Ch. Delbo crée le pathos dans la langue la plus plate, en ôtant aux lexèmes quotidiens leur banalité trop rassurante, et en redonnant à leur relation référentielle l’intensité radicale de la pure essence des choses. Toutes ces locutions verbales de la sensation humaine immédiate, « avoir froid, avoir soif, avoir faim, être fatigué, avoir sommeil, avoir peur » désignent, dans QRCP, des enjeux de vie et de mort.\n29La seconde caractéristique de la langue de Ch. Delbo concerne le style du pathos. Certes, on trouve certains procédés stylistiques et rhétoriques d’accentuation du pathos, comme par exemple dans l’extrait suivant (avec les images de vision horrible, les amplifications, les accumulations, les redondances, les translations grammaticales, etc.) :\n32 DELBO Ch., op. cit., p. 51.\nAlors, mourir pour mourir, autant tout de suite, avant d’avoir souffert cette souffrance qu’on voit sur les mortes, là dans la neige, là-bas sur le tas où corbeaux et rats se rassemblent, ces cadavres nus, enchevêtrés en un tas, et même sur les encore vivantes qui sont arrivées une semaine avant nous32.\n33 LEVI P., I sommersi e i salvati, op. cit., p. 68-82.\n30Mais, conformément à ce que nous venons de dire sur la langue commune, cette rhétorique de l’intense est extrêmement circonscrite. De plus, elle a surtout une fonction logique : dans le cas présent, en effet, la vision des cadavres ne produit pas une contemplation fascinée, mais sert d’argument à la prisonnière, en faveur du suicide. Nous reviendrons d’ailleurs sur l’argumentation dans le dialogue. Plus généralement, la langue de QRCP frappe surtout par le fait qu’elle est très écrite, et qu’elle ne mime jamais la souffrance, comme elle pourrait le faire, en utilisant, par exemple, des marques littéraires de l’oralité. On a déjà vu, d’ailleurs, que, dans les didascalies, les cris sont exclus de la scène. De même, Ch. Delbo utilise très peu d’interjections, n’emploie pas de mots réduits à des bribes phonétiques, et elle évite les phrases inachevées et les monosyllabes, etc. En clair, l’acte même de parler ne porte aucune trace de la dégradation physique des personnages, et ceux-ci parlent au-dessus des conditions référentielles dans lesquelles ils se trouvent. La langue de QRCP n’est donc pas l’expression naturaliste du camp. D’ailleurs, le lexique utilisé confirme ce choix linguistique. En effet, on ne retrouve absolument pas le jargon du camp, tel qu’il est décrit dans les témoignages ; de plus, aucun mot allemand n’est employé, et le babélisme, si important chez P. Levi33, est totalement absent de la pièce. La langue de QRCP persuade donc le spectateur-destinataire par l’intermédiaire d’un pathos raisonné ; elle n’offre pas la restitution brutale et crue d’un vécu effroyable, mais la réélaboration de ce vécu à des fins cognitives. La représentation de l’émotion est donnée dans la langue d’une émotion pensée.\nSituations dramatiques et dialogues 34\n34 EGGS E., « Ethos aristotélicien, conviction et pragmatique moderne », in AMOSSY R., (dir), Images d (...)\n31Les situations dramatiques dans QRCP se développent à deux niveaux, qui s’avèrent être dans un rapport de tension : d’une part, les situations montrent la vie quotidienne de l’univers concentrationnaire (l’appel, la nuit dans les baraques, le lever etc.) ; mais d’autre part, dans ces situations, se déploient des dialogues, à visée pragmatique, entre les prisonnières. En effet, les internées veulent surtout s’entraider, se convaincre, se rassurer, se consoler, se confier, s’encourager pour préserver leur dignité, etc. Le pathos qui vise le destinataire-spectateur ne dépend donc pas principalement de l’horreur de la situation concentrationnaire ; il provient beaucoup plus de la pragmatique des dialogues, et, par conséquent, des qualités humaines et des sentiments exprimés par les personnages. De plus, du fait que les personnages de QRCP appartiennent tous exclusivement à la catégorie des victimes, le pathos du dégoût, ou de la haine, que provoqueraient la présence scénique des bourreaux, n’atteint pratiquement jamais le destinataire-spectateur.\n32La nature des principaux effets pathémiques qui visent le destinatairespectateur dépend de deux attitudes dominantes, mais apparemment opposées, des victimes. Dans certains cas, les déportées sont prêtes à lutter pour rester vivantes dans le camp, et, dans d’autres cas, elles se laissent sombrer dans la mort. Du coup, la réaction émotive du spectateur semble sollicitée en deux sens contradictoires. Ainsi, dans la première scène de la pièce, le suicide est critiqué au nom de la lutte contre la déshumanisation, et de la nécessité de témoigner. En revanche, dans la dernière scène, la pièce suggère, au destinataire-spectateur, d’estimer le suicide, car il permet ici d’éviter la complicité avec le système concentrationnaire. La contradiction n’est donc qu’apparente. Le suicide est rejeté ou valorisé, non pas selon son hypothétique valeur absolue, mais selon qu’il permet, ou qu’il ne permet pas, de résister au système concentrationnaire. En conséquence, l’effet de pathos sur le destinataire-spectateur de QRCP, est une relation sémantico-pragmatique, qui dépend, en permanence, du combat des déportées contre le système concentrationnaire.\n33Le pathos des caractères supplante donc le pathos des situations abominables.\nLe pathos et les formes discursives\n34Dans QRCP, le pathos se manifeste à travers deux formes discursives préférentielles : le dialogue argumentatif et le récit.\n35Le dialogue argumentatif domine la pièce. Ceci n’est pas surprenant, puisque le pathos, comme on l’a déjà vu, participe à l’art de persuader le destinatairespectateur de la vérité des camps.\n36Dans ce passage, le personnage de Claire cherche à convaincre Françoise, – la survivante qui incarne Ch. Delbo –, de ne pas se suicider :\nJe n’ai pas de vocation pour le courage perdu.\n35 DELBO Ch., op. cit., p. 56-57.\nJe répète que tu [Françoise] n’as pas le droit. Tu n’as pas le droit parce que tu n’es pas seule. Il y a les autres. Et surtout, il y a les petites : Mounette, Denise et sa sœur, Rosette, la grande Hélène, Aurore, Rosie qui n’a pas seize ans, toutes les petites à qui tu faisais réciter des poèmes, à qui tu faisais jouer la comédie avant le départ, quand nous inventions des passe-temps en attendant le départ. Elles t’admiraient parce que tu es grande. Elles t’écoutent, elles te suivent. Si tu te suicides, elles te suivent. Si tu te suicides, elles ou certaines d’entre elles t’imiteront. Suppose que parmi elles, il y en ait une qui ait une chance de rentrer, une seule, et qu’à cause de toi elle perde cette chance35.\n37Claire mêle les arguments de sentiments et les convictions éthiques. En effet, d’une part elle fait appel à l’orgueil de Françoise, en valorisant son importance pour les autres prisonnières : « elles t’admiraient, elles t’écoutent, elles te suivent » ; mais d’autre part, elle sollicite aussi son sens du devoir, comme le soulignent, en particulier, les expressions : « Tu n’as pas le droit » et « à cause de toi ». Le discours de Claire se fonde donc sur le présupposé de la solidarité et de la responsabilité de chaque prisonnière vis-à-vis de toutes les autres. Pour contester ce discours, Françoise devrait lui répondre que les autres prisonnières l’indiffèrent. Connaissant l’attachement de Françoise aux autres déportées, Claire ne lui demande pas de sauver sa propre vie, mais de réfléchir à l’exemplarité de son suicide. Elle tend donc à la culpabiliser en lui présentant la conséquence éventuelle de ses actes. Pour le spectateur, ce pathos moralisant est contrebalancé, en retour, par un pathos d’admiration, tant pour Françoise que pour Claire.\n38Cet échange dialogal articule, de manière exemplaire, la logique, l’éthique et le pathos.\n39Le récit est utilisé, comme dans la dramaturgie classique, pour rendre visible, exclusivement par la parole, les horreurs qui se déroulent hors scène, et qui ne doivent pas être montrées, conformément aux principes éthiques énoncés précédemment. Ce type de récit n’élimine donc pas le pathos, mais le contrôle, comme le montre ici la mort de Claire :\n36 QRCP, op. cit., p. 69-70.\n(À Agnès qui ne voit pas la scène) Yvonne : Une surveillante s’est jetée sur Sylvie qui était sortie du rang pour faire dans le fossé, s’est ruée sur elle à coups de bâton et Claire a couru pour lui arracher Sylvie, la ramener dans le rang. L’autre a laissé Sylvie et s’est tournée sur Claire. Elle lui assène des coups sur la tête, sur la nuque, sur les yeux. Oh !.. Claire est dévorée de rage. Elle rend coup pour coup, avec ses poings, avec ses pieds. Mais l’autre ne la lâche pas. Je n’aurais pas cru Claire aussi forte. En voilà une qui arrive en renfort… Claire est à terre. Les deux furies la piétinent. (Un cri) C’est Claire qui a crié. Elles lui ont fracassé la tête. Elles s’en vont. C’est fait36.\n37 Le récit classique était plus volontiers au passé.\n40Ce récit commente, en direct, l’action en train de se dérouler37. Le présent transforme le récit en un reportage, dans lequel la locutrice devrait difficilement contrôler ses émotions, puisqu’elle parle tout en assistant à l’événement. Or, à part un « Oh », certes très rare chez Ch. Delbo, la locutrice maîtrise tout à fait ses affects et sa parole, au point d’introduire un commentaire raisonné au milieu de la description : « Je n’aurais pas cru Claire aussi forte. » Une succession de phrases indépendantes et brèves décrit exclusivement les actions, par des verbes et des substantifs et en évitant les adjectifs et les adverbes intensifs. La langue écarte les détails maccabres, à l’exception de l’unique participe, « fracassé », qui décrit la tête de Claire. Ce récit bref donne à voir une exécution sans pitié, mais selon des procédés linguistiques qui limitent l’horreur.\n41Le pathos est donc contrôlé, à deux niveaux, par l’énonciation de Ch. Delbo. Premièrement, la mort de Claire n’est pas montrée en scène, mais elle est seulement racontée. Deuxièmement, la langue de ce récit, très contrainte, limite considérablement les effets de pathos horrible. En outre, la clôture sèche du récit, sans prolongements émotifs de la part de la locutrice, laisse le spectateur sous l’emprise du fait lui-même, et non pas sous l’effet d’un commentaire larmoyant. La visée pragmatique du récit est moins le pathos de la monstruosité que, encore une fois, le sentiment d’admiration, suggéré d’ailleurs par le commentaire : « Je n’aurais pas cru Claire aussi forte. » La mort de Claire entre, sans emphase rhétorique, dans la catégorie très classique des morts exemplaires.\n42Dans QRCP, le récit aussi limite l’horreur et impose l’admiration.\n43Notre étude a mis en évidence que la représentation théâtrale du camp nazi impose la présence du pathos. Le pathos est, à la fois, une mesure obligée de l’expérience humaine, et un effet indispensable de la représentation théâtrale sur le spectateur.\n44Mais, notre étude a tout autant mis en évidence que la nature et la mise en œuvre du pathos sont également un problème crucial. À cet égard, le camp d’extermination impose aussi que sa représentation dramatique soit fondée sur un pathos éthique.\n38 Le seul cri que nous ayons rencontré dans le récit de la mort de Claire est produit hors scène.\n45Le pathos, dans QRCP, est donc mis en œuvre dans le cadre d’une scénographie et d’un jeu théâtral exempts de toutes les émotions larmoyantes et affectées38.\n46Ch. Delbo introduit le pathos en irriguant toutes les structures textuelles. Le pathos possède donc cette double caractéristique sémantique et fonctionnelle : il se comporte comme un fluide qui traverse simultanément plusieurs structures textuelles, et il recèle des changements d’intensité et de signification. On a pu remarquer l’extrême variété des formes, des positions et des niveaux auxquels le pathos s’attache.\n47Le pathos participe, très fortement, à la réalisation de la visée pragmatique de la pièce, telle qu’elle est problématisée dans le Prologue et l’Envoi de QRCP. Par conséquent, il convainc le spectateur de « croire à ces histoires de revenants ». Il contribue donc fortement, selon une conception de la persuasion propre à la rhétorique aristotélicienne, au dépassement du doute qui menace en permanence la communication théâtrale lorsqu’elle représente des camps nazis. De ce point de vue, les limites sémiotiques et linguistiques fixées par Ch. Delbo permettent aux émotions d’acquérir leur efficacité pragmatique. Ce faisant, cette pièce justifie le pathos, et le réhabilite dans son origine, rompant avec les commentaires dépréciatifs, ou les connotations péjoratives, dont il est l’objet.\n1 DELBO Ch., Qui rapportera ces paroles ?, Aigues-Vive, HB éditions, 2001. Dorénavant, désignée par QRCP dans la suite de notre article. La pièce fut écrite en 1966, et la première représentation eut lieu en 1974.\n5 DASCAL M., « L’ethos dans l’argumentation : une approche pragma-rhétorique », AMOSSY R., (dir.), Images de soi dans le discours, Lausanne, Delachaux et Niestlé, 1999, p. 61.\n9 PAVIS P., Dictionnaire du théâtre, Paris, Éditions sociales, 1980, p. 287 : « Pathos a aujourd’hui un sens souvent péjoratif : c’est un pathétique trop affecté. »\n16 NANCY J. -L., « La représentation interdite », in L’art et la mémoire des camps, NANCY J. -L. (dir.), Paris, Seuil, 2001, p. 13-39.\n17 LEVI P., Se questo è un uomo, versione drammatica di Pieralberto Marché e Primo Levi, Torino, Einaudi, p. 8. On se rapportera également à SCARLINI L., « Teatro », in Primo Levi, Milano, Marcos y Marcos, p. 485-499.\n19 ATLAN L., « Rendre la vérité vivante », in La Sho’ah tra interpretazione e memoria, Napoli, Vivarium Napoli, MCMXCIC, 1998, p. 197.\n20 Sur ce point nous partageons tout à fait les analyses de RASTIER F., in, Ulysse à Auschwitz, Paris, Les éditions du CERF, 2005.\n34 EGGS E., « Ethos aristotélicien, conviction et pragmatique moderne », in AMOSSY R., (dir), Images de soi dans le discours. La construction de l’éthos, Lausanne, delachaux et niestlé, 1999, p. 31-59.\nL’inauguration du Centre Pompidou de Metz : d’un événement aux discours sur l’événement in Dire l’événement, Presses Sorbonne Nouvelle, 2013\nDUFIET, Jean-Paul. Le pathos dans la langue de la représentation du camp nazi. Charlotte Delbo : Qui rapportera ces paroles ? In : Émotions et discours : L'usage des passions dans la langue [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2008 (généré le 29 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/30441>. ISBN : 9782753546752. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.30441.\nDufiet, J. 2008. Le pathos dans la langue de la représentation du camp nazi. Charlotte Delbo : Qui rapportera ces paroles ?. In Rinn, M. (Ed.), Émotions et discours : L'usage des passions dans la langue. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.30441\nDufiet, Jean-Paul. “Le pathos dans la langue de la représentation du camp nazi. Charlotte Delbo : Qui rapportera ces paroles ?”. Rinn, Michael. Émotions et discours : L'usage des passions dans la langue. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2008. (pp. 205-218) Web. <http://books.openedition.org/pur/30441>.\nRINN, Michael (dir.). Émotions et discours : L'usage des passions dans la langue. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2008 (généré le 29 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/30405>. ISBN : 9782753546752. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.30405.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/30441?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Ce petit garçon est en danger à chaque fois qu'il rit ou court\nBradley Burhouse est un jeune Britannique qui souffre de tachycardie ventriculaire, un dysfonctionnement cardiaque extrêmement rare chez un enfant. Conséquence, il doit absolument rester calme et éviter de rire ou de jouer.\nIl y a quelques temps, la vie de Bradley Burhouse, qui vit à Huddersfield, en Grande-Bretagne, a basculé, en effet on a découvert qu’il était gravement malade. Selon le Daily Mail, le petit garçon souffre d’une maladie cardiaque très rare et toutes les joies de l’enfance lui sont interdites. Son cœur bat 120 à 200 fois par minute, c'est-à-dire deux fois plus rapidement que la normale. Conséquence Bradley doit tout faire pour que son rythme cardiaque n’accélère pas. Il ne doit ni rire, ni être trop excité, ni courir ou faire de l’exercice. Même jouer lui est défendu car son cœur risquerait de s’emballer et il pourrait en mourir. Sur les conseils des médecins, Toni Burhouse, sa mère âgée de 34 ans, reste pratiquement en permanence auprès de lui pour s’assurer qu’il reste calme. Il est formellement interdit à Bradley d’aller jouer dehors avec ses frères et sœurs et comme on peut le deviner cela est difficile à vire pour lui.\nToni Burhouse se souvient parfaitement du moment où son petit garçon s’est soudainement effondré au mois de mai dernier. Bradley riait et jouait avec son grand frère Dalton et il a soudainement perdu connaissance. Il a alors été conduit à l’hôpital et les médecins se sont rendu compte que le petit garçon souffrait de tachycardie ventriculaire. Cela est provoqué par des signaux électriques anormaux qui entraînent une contraction trop rapide des ventricules. Le cœur pompe donc trop rapidement le sang et les ventricules n'ont pas le temps de se remplir correctement. Cela peut provoquer des douleurs thoraciques, des étourdissements et des évanouissements.\nIl est possible de guérir ce dysfonctionnement cardiaque par des comprimés ou bien par une opération, mais celle-ci peut s’avérer dangereuse lorsqu’elle est pratiquée sur des enfants. Bradley subira prochainement un examen préliminaire à l’issu duquel les médecins décideront de la marche à suivre. La découverte de la maladie de son fils a été un choc pour Toni Burhouse: "Je me souviens qu'il avait l'habitude de courir vers moi et de me dire 'Maman j’ai l’impression que mon cœur va sortir de ma poitrine'. Je ne l’avais jamais pris au sérieux et lui répondais à chaque fois que c’était normal puisqu’il venait de courir".\nLa vie de la famille est aujourd’hui devenue très compliquée : "Maintenant, nous devons être prudents et faire attention à ce qu’il ne s’agite pas top. Quant il commence à rire, nous faisons tout pour le calmer". Sur les ordres des médecins, Bradley doit rester le plus souvent à l’intérieur et bouger le moins possible, mais cela n’est facile comme l’a expliqué sa mère : "vous ne réalisez pas combien il est difficile de garder un enfant de sept ans calme et tranquille. […]Nous avons dû lui acheter une PS3 pour tenter de l'occuper, mais ce n'est pas l’idéal".\nCe type de trouble cardiaque est extrêmement rare chez les enfants et touche plus couramment des personnes âgées ou des adultes ayant déjà subi une crise cardiaque. Toni Burhouse se dit pourtant très soulagée que ce dysfonctionnement ait été repéré à temps : "Nous préférons ne pas penser à ce qui aurait pu arriver si nous n’avions pas découvert le problème assez tôt. Il aurait tout simplement pu tomber raide mort".\nLe 25 novembre 2011 à 12:27 • Sébastien Courtin\nLe père Noël est-il trop gros et un trop mauvais exemple pour les enfants ?\nFrance : un enfant sur deux ne se brosserait pas les dents à six ans\nÂgé de trois ans, il est déjà alcoolique\nElle sauve la vie de sa mère grâce à Grey's Anatomy\nPlus tard vous serez papa, plus longtemps vos enfants vivront\nLa fessée serait dangereuse pour la santé mentale\nA 5 ans, Nathaniel Dancy Jr sauve la vie de son père en épelant des lettres !\nDes enfants lancés dans le vide pour le besoin d'une tradition\nenfant sante grande bretagne insolité


Tutoriel Fées (VII) | Page 2 | Forum - Elvenar France\nTutoriel Fées (VII)\nDate de début 30. Mar 2016\nOui, c'est vrai, fatoche, tu as bien raison: notre amras a réfléchi là de façon en dépanner plus d'un!!!! merci!\nSecond retour sur ce guide.\nComme déjà dit plus haut, j'ai suivi les recommandations données par le guide et je suis connecté assez régulièrement. Avec 5 fermes nocturnes et diurne + un portail fée tous au niveau max, je disais que j'étais handicapé par le nombre de PC plutôt que par le nombre de production fée demandé.\nPour palier les longueurs de l'arbre de connaissances, mes stocks en ambroisie et essence nocturne étant au max, je produis cocons, moutons et lucioles. Pour savoir où j'en suis vis à vis de ce qui me sera demandé, j'ai fais le calcul du nombre de chaque production nécessaire pour finir l'ère VII.\nEt quelle ne fut pas ma surprise de voir que j'avais accumulé presque le double de cocons, moutons, et lucioles nécessaires, et ce alors que je ne suis que dans la colonne 6 !!!\nJe vais donc mettre en arrêt mes fermes et ne produire que ambroisie et essence nocturne après chaque nouvelle connaissance.\nJe précise que mes PC ne sont que des PC horaires puisque je suis en période d'arrêt de combat et que j'en achète pas avec marchandises ou or.\nBref, je reste plus que persuadé que 5 fermes de chaque type est trop important pour un joueur qui se connecte régulièrement.\nMême pour les dernières technologies, on a pas besoin de tant de ferme que cela. Par exemple, la technologie la plus chère est celle des merveilles fées : 280 essences nocturnes et 800 ambroisies.\nL'ambroisie se récolte par lot de 40 dans une ferme et en 10h. Avec 5 fermes, cela fait 200 ambroisies / 10h. On obtient donc les 800 en 40h (hors perte d'heures possibles entre chaque récolte).\nDe la même façon, il est possible de récolter 100 essences nocturnes / 15h. On obtient donc les 280 en 45h (hors perte d'heures possibles entre chaque récolte).\nOr, il faut 100 heures pour débloquer la technologie des merveilles fées. On met donc avec 5 fermes près de 2 fois moins de temps à produire les ressources nécessaires que de temps à débloquer la technologie !\nJe pense vraiment que tu devrais faire un paragraphe de plus expliquant que les joueurs qui se connectent régulièrement devraient s'en sortir avec uniquement 4 fermes de chaque à un niveau max. Vu la place que prennent les fermes, cela est à réfléchir !\nCela peut également dépendre du type de consommation de PC (simplement horaire et/ou si on avance sur la carte monde et/ou si on achète des PC via ressources ou or).\nRéactions: DeletedUser7406 et DeletedUser2606\n@Kisscool en effet, je m'en sors parfaitement avec 4 fermes de chaque\nil me semble que le plus compliqué , c'est le moment des prods de tournesols et des morelles pour ceux qui ne se connectent pas longtemps..\nsinon comparativement aux nains........c'est une partie de plaisir\nquand vous aurez terminé la partie basse de l'arbre il reste la partie haute pour terminer et avoir les merveilles antiques fées!\nrien que les 4 derniers paliers c'est 2340 ambroisies et 700 essences.\nles ambroisies nécessitent des lucioles et donc pour 2430 ambroises > 10.000 lucioles\nSi vous avez 4 fermes diurnes ok et avez bien géré la production des lucioles no soucis !\npour fabriquer 700 essences c'est >> 4000 cocons et 1750 moutons !!\nAvec 4/5 fermes nocturnes bien gérées ça devrait suffire à mon avis.\nOn vous l'a déjà dit à l'ère précédente, les guides d'Amras ne sont qu'une façon de jouer et pas LA façon de jouer.\nAvec 3 fermes diurnes et 3 fermes nocturnes, tu passes largement si tu es connecté régulièrement. Tout est question d'adaptation à son propre jeu et de définir soi même le chemin qui convient le mieux. Certains continuent de jouer par colonnes dans l'arbre, d'autres cherchent le chemin optimal .....\nLa période cruciale, c'est la phase 2 : montée en puissance des industries des Fées.\nLe joueur qui se connecte peu aura beaucoup de mal à enchainer les récoltes de Tournesols et de Morelles pour upper tout ça au niveau 4.\nDe même, le joueur qui tient à coeur à suivre rigoureusement chaque colonne de l'arbre technologique aura très peu de temps pour cette phase là, et risquera donc d'être bloqué en 5ème colonne.\nPar contre, à noter que désormais, les Routes Fleuries prennent 11 Ambroisies... Il faudra en compter environ 1650 pour paver vos 150 routes qu'on observe en moyenne à ce stade du jeu.\nMon guide donne les chiffres pour le joueur moyen qui joue "naturellement" et sans se prendre la tête\nJe vais en effet rajouter un encart concernant le nombre optimal de fermes.\nPour le joueur régulier et qui vise l'optimisation, 4 fermes de chaque type suffisent en effet. (Après, le quartier au niveau de la gestion de l'espace s'emboitera un peu moins bien. )\nRéactions: DeletedUser7406 et DeletedUser129\nEst qu'une fois fini les sciences et routes fées, il est utile de conserver les batiments de production fée ou peut-on les enlever ?\nSans consultation d'une boule de cristal, il serait utile, à mon sens, de les conserver jusqu'à l'arrivé de la prochaine ère.\nOn ne sait jamais : une future quête principale pourrait nous demander certaines actions avec ces bâtiments. Il serait alors dommage, par exemple, de devoir les reconstruire pour les détruire\nEn attendant, rien ne t'empêche de les rangers dans un coin où ils dérangeront le moins possible le développement de ta cité.\nSalut The Wizzard, merci, c'est vrai que j'avais pas forcément pensé aux quêtes prochaines !\nhello le guilde des nains m'a bien servie Celui ci aussi je pense mais pourquoi se presser ? En plus avec les tournois le problème des pc est résolu .. Enfin tant qu'une nouvelle ere n'est pas prevue et pour apprecier le jeu au max je vais mettre la pedale douce sur le coup ..\nSalut je suis en ere 2 il y a pas un boost pour les petites ere ? ahahah\nMes ressources féériques sont tout le temps au maximum avec 4 fermes diurnes et seulement 3 fermes nocturnes...\nÔ grand Amras , membre renommé le bien renommé , feras-tu un guide pour les Orcs et Gobelins?\n(je pourrais le faire moi-même, dis-tu ? hélas, je n'aime pas les calculs et je reste sans voix devant les tiens !)\npar avance, merci, mille fois ,\nJe suis certain que si Amras était encore là, il l'aurait fait. Mais il a quitté sa petite communauté...\n... sa petite communauté... mais pas la nôtre , peut-être...\net toi, superalexandre, sais-tu compter ?\nQuelqu'un a fait semblable a ceci pour les orcs? J'adore ces guides de jeux! Merci\nsuper le guide pour les fées j'ai suivi celui edité pour les nains et ce fut cool et la sans hesitation je suivrai le guide des fées\nmerci a amras\nQuelqu'un a deja calculer combien il fallait de mouton/cocon/luciole en tout ? histoire de pas depasser le montant qui serait du coup inutile ...\npour produire l’ambroisie et l'essence nocturne nécessaire .\nVoilou ( sans compter les route donc prévoir plus d'ambroisie)\nDernière édition par un modérateur: 17. Nov 2016\nUn grand merci à Amras Anarion, pour ces conseils, ce travail considérable et l'analyse des différentes phases de cette ère. Mis en application : aucune perte de pc ni blocage. Bientôt les orcs.\nRéactions: DeletedUser7406, DeletedUser6679 et DeletedUser2809


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Université internationale Terre Citoyenne - UiTC : CENTROANDINO\nAteliers socio-culturels pour le renforcement de l'identité\nLes migrations intra-régionales depuis la campagne vers les localités urbaines et semi-urbaines s'accompagnent de processus de perte de sens, de désorientation et de perte d'estime de soi chez les adolescents et les enfants. Nous proposons de leur permettre de réaffirmer cette identité à partir d'une formation donnant accès aux divers modes d'expressions artistiques permettant de réfléchir par la pensée critique aux conditions de vie des habitants et au potentiel qu'ils détiennent en tant que sujet de transformation de la réalité.\nLa formation vise à générer une plus grande inclusion sociale en renforçant l'identité locale et la préservation du patrimoine culturel d'une population sujette à une vulnérabilité sociale importante, à savoir les communauté indigènes de la région de Tilcara en Argentine et ses environs. Il s'agit d'offrir aux jeunes un espace de rencontre et de création dédiée à l'activité artistique, culturelle, recourant à une multiplicité de médias, dans l'idée d'encourager l'ouverture à de nouveaux moyens de communication et d'expression, de favoriser le développement des processus de résilience, de renforcer l'estime de soi, l'identité, et le sens de l'appartenance à un groupe communautaire et culturel.\nGénérer un espace de confiance dans lequel puisse se développer la découverte ou le ré-apprentissage de sa propre identité, en partant d'une (re)découverte de soi-même et de ses racines, grâce au travail d'expression à travers différentes formes de langages artistiques.\nA partir de l'expression et la communication, favoriser les liens entre les membres du groupe et leur “altérité, entre “moi et l'autre”, “mes différences et mes similitudes”, “les points communs”.\nStimuler la réalisation de créations collectives qui peuvent être partagées avec la communauté.\nRenforcer les processus identitaires de façon à redéfinir le sens de leurs modes de vie, de leur culture et de leur trajectoire historique et sociale dans la région\nMettre en valeur les productions réalisées par les participants comme stratégie de valorisation de leurs savoirs traditionnels\nLes contenus sont répartis en 4 domaines:\nAtelier de recherche sur la population locale, son quartier (sur son contexte social précis, ses besoins, ses demandes)\nAtelier de lecture de texte, de poèmes : débat, étude de film, réflexion et critiques.\nAtelier radio et journalisme: réflexion et organisation autour de la création d'une revue et d'un programme de radio\nAtelier de soutien : montage, intégration et suivi des groupes dans les diverses disciplines.\nA partir du bagage musical de chacun, découvrir la musique à laquelle on s'identifie. La musique et le corps. Reconnaître les sensations provoquées par la musique. Expression corporelle libre et guidée. Création de chorégraphie.\nAtelier de construction d'instruments à percussion : élaboration des instruments destinés à être utilisés dans l'atelier de percussions. Recherche de rythmes avec lesquels s'identifient les jeunes et expérimentation de nouveaux rythmes créés avec une batucada, avec les instruments de percussion créés, ainsi que d'autres instruments, dans l'idée de mettre en place une ou plusieurs fanfares inspirées des rythmes populaires.\nAtelier de recherche et de création de chants : recherche sur les chants populaires de la région, création de variation à partir de ces chants et recomposition avec les nouvelles propositions de rythme, champ collectif des compositions proposées.\nAtelier corps et voix : apprentissage de sa propre voix comme partie intégrante de son identité. Voix et émotions. La voix dans le corps et le corps dans la voix.\nAtelier de jeux plastiques et corporels : pour générer de la cohésion au sein du groupe, déconstruire et désinhiber.\nAtelier de recherche : redécouverte des expressions plastiques de sa communauté et des communautés environnantes, rechercher sur les différentes formes d'expression plastique de divers endroits du du monde et à différentes époques, réflexion sur le matériel travaillé.\nAtelier des techniques : expérimentation de différentes techniques et matériaux en travail individuel et collectif, exploration de différentes formes d'expression plastique à plat (collage, peinture murale) ou en volume (scénographie, masques, poupées géantes, sculptures), recyclage de matériaux et matériels quotidiens (pierres, argile, matières organiques) et déchets à transformer en œuvres plastiques. Création de productions collectives : performance et propositions artistiques intégrant les différentes formes d'expression artistiques (musiques, théâtre, plastique)\nDomaine du Théâtre\nAtelier de travail corporel: exercices collectifs de mise en confiance et reconnaissance mutuelle.\nAtelier d'invention d'histoires et des personnages : à partir de la séquence dramatique (incipit, développement et dénouement) en prenant le conflit comme moteur de l'action. Analyse de situations, festivités, etc., de la communauté à la théâtralité. Montage et présentation de spectacles issus de créations collectives et de performances mettant en lien tous les domaines étudiés.\nLes activités artistiques et culturelles constituent l'axe central de notre projet car nous considérons qu'elle sont un moyen privilégié pour faciliter le développement de processus de résilience et de renforcement de l'estime de soi et de l'identité qu'elle soit individuelle, collective ou communautaire.\nCe projet a été rendu possible grâce au travail artistique et culturel réalisé depuis ces vingt dernières années dans la région par le Centre Andin pour l'Education et la Culture.\nLa formation est pensée depuis les savoirs locaux et la mémoire populaire afin de renforcer l'identité à travers différents modes d'expression artistique tout en s'appuyant sur le développement des trajectoires culturelles des participants.\nformation présentielle. Adresse: Belgrano 547. Tilcara. Jujuy. República Argentina\n8 mois: de mars à novembre 2015\nLa formation est gratuite pour les enfants et les jeunes de Tilcara.\nLa formation est destinée aux jeunes enfants et adolescents résidents de Tilcara des localités environnantes. Enfants et adolescents de 4 à 21 ans. Pas de diplômes préalables requis.\nSitio Web: www.capectilcara.org\n0054 0388495 5318


Les 1001 visages de Cate Blanchett | Vanity Fair\nMis à jour le 24.02.2017 à 19h01 | Publié le 24.02.2017 à 18h49\nLes 1001 visages de Cate Blanchett\nDe l’elfe Galadriel à la femme au foyer maniaco-dépressive, Cate Blanchett maîtrise à la perfection l’art de la métamorphose. Un talent qui n’a pas échappé à l’artiste allemand Julian Rosenfeldt, le réalisateur du film « Manifesto ». Tour à tour ouvrière ou présentatrice télé, la comédienne questionne l’étendue de son répertoire dans cette œuvre unique, qui fera l'objet d'une exposition au Palais des Beaux-Arts dès le 24 février 2017. L'occasion de revenir sur les 1001 visages de Cate Blanchett à l'écran.\nUn mari idéal (1999) : l'épouse bafouée\nAdapté d'une pièce d'Oscar Wilde, jouée en 1895, Un mari idéal raconte les heurts et malheurs de Sir Robert Chiltern, un gentleman fortuné qui voit sa carrière et son mariage avec Lady Chiltern menacés par une sombre affaire de chantage. Dans ce long-métrage signé Oliver Parker, Cate Blanchett incarne à merveille l'épouse modèle et bercée d'illusions, évoluant dans un milieu où les liaisons s'avèrent aussi dangereuses que celles de Choderlos de Laclos.\nIntuitions (2000) : Annie Wilson, la medium qui en savait trop\nBrixton, Géorgie. Annie Wilson lit l'avenir dans les cartes depuis la mort de son mari, survenue un an plus tôt. Lorsque l'une de ses clientes disparaît sans laisser de traces, la voyante se lance à sa recherce, guidée par d'étranges visions. Entre sortilèges et superstitions, Cate Blanchett se glisse dans la peau d'une héroïne aux pouvoirs surnaturels, dont la douceur n'a d'égale que l'intense fébrilité.\nLe Seigneur des Anneaux, la communauté de l'anneau (2001) : Galadriel, l'elfe mystérieuse\nEn 2001, l'incontournable Seigneur des Anneaux de J.R.R Tolkien s'élance à la conquête du grand écran. Réalisé par Peter Jackson, le long-métrage donne chair aux personnages mythiques du roman, parmi lesquels l'énigmatique Galadriel. Cate Blanchett coiffera la couronne de cette elfe assoiffée de pouvoir, aux oreilles pointues (bien plus seyantes que celles de son comparse Legolas) et au teint diaphane durant l'intégralité de la trilogie. 10 ans plus tard, l'actrice reprendra également le rôle dans la saga Le Hobbit… ses deux plus gros succès à ce jour.\nCharlotte Gray (2001) : l'écossaise entrée en résistance\nVéritable caméléon, Cate Blanchett navigue avec aisance entre blockbusters, comédies et drames historiques. En 2001, la comédienne s'intéresse de près au destin d'Eileen Nearne, une jeune écossaise originaire d'Édimbourg, qui rejoint les rangs de la résistance française durant la Seconde Guerre Mondiale. Elle a l'espoir de retrouver son amant disparu. Peu à peu, l'héroïne au caractère bien trempé – baptisée Charlotte Gray dans le film de Gillian Armstrong – devient l'un des piliers centraux de l'organisation. Un rôle sur-mesure pour l'actrice, qui possède elle-même de lointaines origines françaises et écossaises… ainsi qu'un tempérament flamboyant.\nHeaven (2002) : Philippa, la prisonnière torturée\nDans Heaven, de Tom Tykwer, Cate Blanchett rejoue La grande évasion. La comédienne y incarne Philippa, une enseignante britannique de 29 ans lancée à la poursuite du meurtrier de son mari. Arrêtée pour l'assassinat de quatre personnes – dommages collatéraux de sa quête vengeresse –, celle-ci se retrouve derrière les barreaux. Philippa tombe alors sous le charme d'un officier qui fera tout pour lui rendre sa liberté. L'occasion pour Cate Blanchett de donner à nouveau la réplique à Giovanni Ribisi, deux ans après le tournage d'Intuitions.\nVeronica Guerin (2003) : la redoutable journaliste\nSi Cate Blanchett incarne régulièrement des femmes de pouvoirs et des héritières de sang royal, l'actrice ne cache pas son penchant pour les héroïnes engagées. Dans Veronica Guerin, de Joel Schumacher, la comédienne se glisse dans la peau d'une journaliste irlandaise des années 90, qui couvre la guerre entre les barons de la drogue au cœur de Dublin. Un travail qui lui fera courir tous les risques et lui vaudra plusieurs tentatives d'assassinat. D'origine australienne, Cate Blanchett ne connaissait que très peu cette héroïne des temps modernes. Elle a donc passé un mois à Dublin afin de rencontrer ceux qui avaient connu Veronica Guerin, tout en lisant ses articles et en écoutant ses interviews pour imiter son accent.\nAviator (2004) : Katharine Hepburn, la caution glamour\nHéros d'une vie tumultueuse, le milliardaire Howard Hugues est un séducteur invétéré, qui mène la grande vie au cœur de l'âge d'or hollywoodien. D'Ava Gardner à Katharine Hepburn, ce pionnier de l'aviation civile charme son monde dans Aviator, de Martin Scorsese. En 2004, Cate Blanchett revêt ainsi le costume de l'actrice de Morning Glory, qui devait initialement être interprété par Nicole Kidman. Ce choix heureux lui a valu l'Oscar du meilleur second rôle en 2005.\nLittle Fish (2004) : Tracy Heart, l'incurable junkie\nDans Little Fish, Cate Blanchett sort des sentiers battus et incarne une ancienne toxicomane, sevrée depuis quatre ans. La femme de 32 ans voit pourtant son avenir s'assombrir lorsque son ancien petit ami réapparaît dans sa vie et tente de la faire replonger dans ses travers. Comme à son habitude, Cate Blanchett se fond totalement avec son personnage, et interprète avec justesse cette écorchée vive déterminée à lutter contre ses vieux démons.\nBabel (2006) : la mère de famille au bord de la rupture\nBabel, le film choral d'Alejandro González Iñárritu, met en scène le destin tragique d'un couple de touristes américains (incarné par Cate Blanchett et Brad Pitt) égarés dans le Sahara. Les deux acteurs devaient initialement se retrouver à l'affiche de The Fountain, de Darren Aronofsky, mais des différends artistiques avec le réalisateur les ont contraints à abandonner le projet au profit de Babel.\nElizabeth : l'âge d'or (2007) : une reine dans la tourmente\n10 après son rôle dans Elizabeth, Cate Blanchett se glisse à nouveau dans la peau de la reine d'Angleterre. La souveraine règne ainsi depuis plus de trente ans lorsqu'elle voit son pays menacé par une déclaration de guerre de Philippe II, le roi d'Espagne. Si l'actrice semble très à l'aise dans ce rôle de souveraine tourmentée par des conflits intimes et nationaux, elle a longtemps hésité à reprendre ce rôle. « Il m'est arrivé de douter de ma prestation, confiait alors la comédienne. C'est un hommage à une personnalité puissante et complexe qui peut être abordée de mille et une façons, chacune mettant en lumière l'un ou l'autre aspect de sa vie. Il fallait retrouver l'approche que nous avions choisie pour le premier film tout en insistant sur son évolution. » Un pari réussi.\nI'm not there (2007) : la version féminine de Bob Dylan\nEn 2007, Cate Blanchett revêt le costume du chanteur folk au côté de six acteurs, pour les besoins du film I'm not there. Interrogé sur le choix d'une femme pour incarner l'artiste à une période charnière de sa vie, le réalisateur Todd Haynes répond qu'il s'agit de « la seule manière de représenter la beauté androgyne de Bob Dylan en 1966. » Un rôle fascinant pour l'actrice, qui s'est tellement pris au jeu qu'elle en a glissé une chaussette dans son pantalon pour avoir l'air plus masculine...\nIndiana Jones et le royaume du crâne de cristal (2008) : la cruelle Irina\nCate Blanchett replonge en pleine guerre froide dans ce dernier opus d'Indiana Jones, réalisé en 2008. Certes, cette suite par trop fantaisiste et ostentatoire laisse penser que Steven Spielberg s'est égaré après l'incontournable trilogie initiale. Pourtant, le réalisateur peut se vanter d'avoir fait ressurgir le côté badass de Cate Blanchett, grimée en « femme d'acier que rien n'affecte. » Un véritable honneur pour l'actrice, qui se dit fan de la saga devant l'éternel.\nL'Étrange Histoire de Benjamin Button (2008) : Daisy ou l'amour éternel\nDans L'Étrange Histoire de Benjamin Button, Cate Blanchett incarne Daisy, une charmante danseuse qui séduit le héros rajeunissant. Si le rôle devait initialement revenir à Rachel Weisz, le réalisateur a finalement choisi l'actrice d'Elizabeth, qu'il avait repérée dans le film historique de 1998.\nRobin des Bois (2010) : l'impétueuse Marianne\nCate Blanchett est l'atout de choc (et de charme) de Robin des Bois dans ce film de Ridley Scott, réalisé en 2010. Et à nouvelle adaptation, nouvelle Marianne. Le réalisateur, qui voulait à tout prix éviter de tomber dans le cliché de la demoiselle en détresse, a ainsi expliqué qu'il voyait en la jeune femme l'alter ego de Robin des bois, une guerrière qui fait face à l'adversité. L'héroïne fougueuse ne dirait certainement pas le contraire.\nBlue Jasmine (2013) : la femme au foyer névrosée\nQuand Jasmine voit son mariage avec Hal, un riche homme d'affaires, voler en éclat, elle décide de se réfugier dans le modeste appartement de sa sœur Ginger, à San Fransisco. Une cohabitation pour le moins laborieuse, d'autant que l'antihéroïne est devenue dépressive et sujette à de violentes sautes d'humeur. La prestation de Cate Blanchett dans le film de Woody Allen, bouleversante, lui vaudra l'Oscar de la meilleure actrice en 2013.\nMonuments men (2014) : la résistante engloutie par l'Histoire\nInspirée de la vie de Rose Valland, Claire Simone est l'une des héroïnes hautes en couleurs de Monuments Men. Historienne d'art et résistante lors de la Seconde Guerre Mondiale, Rose Valland a permis de sauver plus de 45 000 œuvres d'art détenues par les nazis, avant et après le conflit.\nCendrillon (2015) : une belle-mère impitoyable\nDans ce film de Kenneth Branagh, adapté du célèbre conte de fées de Charles Perrault, Cate Blanchett joue la carte de la main de fer dans un gant de velours, grimée en belle-mère sans pitié de la jeune Cendrillon. L'actrice a pourtant voulu souligner que cette marâtre détestable était autre fois quelqu'un de bien : « On ne naît pas méchant, on le devient », a ainsi affirmé la comédienne.\nCarol (2015) : l'histoire d'amour impossible d'une femme distinguée\nNommée pour l'Oscar de la meilleure actrice en 2015, Cate Blanchett se glisse ici dans la peau d'une femme riche et distinguée, au cœur du New York des années 50. Prisonnière des conventions, cette dernière devra lutter contre son attirance pour Therese, employée d'un grand magasin de Manhattan. Une véritable prise de risque pour Cate Blanchett, qui explique que si Carol « succombe vraiment à cette attirance, elle se met bien plus en danger que cette fille beaucoup plus jeune qu’elle. » Elle ajoute qu' « Il y a chez Carol, une mélancolie, une nostalgie et un sentiment d’appréhension étrangers à Therese. »\nOcean's Eight (2018) : Lou, l'apprentie cambrioleuse\nSi l'on en sait encore peu sur l'intrigue du film, il est déjà de notoriété publique que Cate Blanchett incarnera Lou, l'une des apprenties cambrioleuses qui viendront en aide à la sœur de Danny Ocean (George Clooney dans Ocean's Eleven) pour dérober un collier très convoité. Un rôle décalé pour l'actrice, qui prouve une nouvelle fois ses talents de caméléon du 7e art.\nLes 20 plus beaux rôles d'Isabelle Huppert au cinéma


Trike Curve Engineering\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Jeu 11 Mai 2006, 23:37\n...ya ça aussi... http://curve.free.fr ...\nA mon sens, la plus belle machine du Mondial 2 roues 2005.\nEt pas si "cher" que ça autant que je m'en souvienne...\nToujours surpris qu'on en ait pas parler plus que ça.\nDernière édition par le Ven 12 Mai 2006, 00:47, édité 1 fois\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Jeu 11 Mai 2006, 23:42\nSi quelqu'un a plus d'infos et une idée du prix, je vois déjà ce que je pourrais faire grâce à la transmission intermédiaire (moteur à régime constant) et à l'inclinaison(virages au cordeau). Miam!\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 12 Mai 2006, 00:57\nSi quelqu'un a plus d'infos et une idée du prix...\nAutant que je m'en souvienne, la première partie de la transmission utilise une courroie crantée et le renvoi bas utilise des poulies aluminium.\nPour le prix, il me semble que c'était aux alentour de 3000 Euros...\nLe but de l'expo était de montrer le savoir faire des concepteurs dans le domaine du carbone. L'animateur (de l'équipe) proposait des possibilités de cadres personnalisés à partir de 1500 Euros.\nMais comme je n'ai pas prix de notes, je ne suis pas très ferme sur les prix\nPour info, les exposants du Curve n'avaient pas osé le prêter aux autres exposant par crainte de voir leur bijou se faire esquinter.\nL'animateur du moment était particulièrement fier du travail de l'équipe.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 12 Mai 2006, 07:36\nEt on le verra à Allègre, ce Curve ?\nEt je n'aurais rien contre un petit essai, parce que beau c'est bien, beau et qui roule c'est mieux, mais qui roule comment ?\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 12 Mai 2006, 17:05\nPas si cher à oui, car à 7000 € (prix variant si achat de plusieurs, hum) le bout de carbon c'est pas dans mes cordes.\nDe plus au salon c'était encore un proto.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 12 Mai 2006, 17:14\nc'est un copain, celui qui a monté le projet, vous pouvez lui écrire sans problème pour lui poser vos questions.\nje dois aller l'essayer d'ici qques jours (ou dizaine de jour!)\ndans le même style, il y avait à gemmersheim l'équivalent, mais typé tout-terrain\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 12 Mai 2006, 22:03\n...Pas si cher à oui, car à 7000 € (prix variant si achat de plusieurs, hum) le bout de carbon c'est pas dans mes cordes...\nAprès enquête auprès de ceux qui étaient avec moi lors de la visite du Mondial 2 roues 2005, le prix proposé du Curve était de 4000 Euros.\nOn est loin des 7000 mais c'est quand même trop cher pour moi également.\nQuand je dis que "ce n'est pas si cher que ça", j'exprime la chose relativement au prix (déjà élevé) d'un trike "ordinaire"...\nExemple : le Rhino à 3000 Euros , le Curve à 4000 Euros...\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Sam 13 Mai 2006, 13:07\nQuelqu'un a-t-il essayé le Curve ?\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Dim 14 Mai 2006, 00:59\nalors je me suis vengé sur le rhino\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Dim 14 Mai 2006, 18:39\nil n'y a qu'un seul curve....\n... et je vais bientôt l'essayer... nananèèèère!\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Dim 14 Mai 2006, 22:33\nBin voualà !\nTu nous racontes après, hein, teplè...\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Dim 14 Mai 2006, 23:04\nAAAArghh! Je me voyais déjà dessus à Allègre. STP, fais ton possible pour le convaicre de l'amener, et de le faire essayer. Toujours intéressant de comparer des concepts nouveaux aux "anciens".\nBon essai, veinard!\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 19 Mai 2006, 21:28\nj'vais lui en causer....\nmais il a un boulot, une famille et deux trois trucs du style, mais c'est vrai qu'allègre, il faut y être!!!\nSujet: Qu'il est beau ce vélo en 3D ? Ven 07 Juil 2006, 23:47\nJe viens de découvrir le Curve sur le site internet. Magnifique.\nJ'ai reçu les info suivantes de chez Curve Engineering:\nLe Curve sera présent à Allègre.\nLe modèle est au stade de présérie et il reste à financer un premier lot avant de lancer une production industrielle.\nPrix du Trike complet: environ 6500 euros.\nL'inclinaison du trike se fait par déplacement du centre de gravité et effort du pilote sur le guidon (qui reste dans le plan de la route).\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Sam 08 Juil 2006, 19:27\nSi j'ai bien compris, c'est un peu le même concept que le Mp3 (vachement original, comme nom !), le dernier scooter à trois roues de piaggo.\nSujet: Trike Curve Engineering Ven 20 Juil 2007, 16:07\nDe fabrication française... Néanmoins je m'interroge sur la transmission par courroie... ?\nc'est plus pour du plat ça non ?\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 20 Juil 2007, 16:30\nbon désolé, vous en avez déjà parlé ici\n4000€ ah oui en effet... par contre je suis à titre technique intéressé de savoir ce que vaut une transmission par courroie par rapport à une transmission classique\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 20 Juil 2007, 16:36\nc'est la transmission primaire qui est à courroie, il reste le bon vieux classique plateau chaine pignon pour le reste du vélo.\nDe + 4000€ c'est loin du compte, il y a 2 ans au salon il disait + de 6000€ et il était en proto non fini (comme sur le photo d'ailleurs)\nSujet: courroie Ven 20 Juil 2007, 16:38\nJe suis à titre technique intéressé de savoir ce que vaut une transmission par courroie par rapport à une transmission classique.\nDe ça aussi, on a déjà parlé ici... Dingue ce qu'on peut trouver sur ce forum !\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 20 Juil 2007, 17:42\nJe leur ai envoyé un mail pour savoir... Je verrai si j'ai une réponse.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Ven 26 Sep 2008, 15:50\nPlus de 2 ans après .... des nouvelles du Curve?\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Sam 27 Sep 2008, 10:49\nJe voit pas de probléme a la transmission par courroie.\nCela est utilisé sur les mobs et sur les Harley Davidson.\nEn plus cela demande moins d'entretien (pas de graissage), par contre on ne peux pas utiliser de triple plateaux ni de pignon multiple ! on doit rester sur un rapport constant (a part d'utiliser un "darailleur" vut sur un autre topic.), donc obligation d'utiliser un moyeux Rollhoff et un pédalier Shlumph.\nC'est l'idé que j'ai en tête pour le jour ou je me lancerais dans mon autoconstruction.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Sam 27 Sep 2008, 11:56\nC'est clair Laf, l'association courroie / Rohloff cela me semble être la meilleure solution, par contre bonjour le prix.\nLes futurs nouveaux vélos jaunes de La Rochelle utilise une transmission à cardan couplé à un Nexus, mois chère c'est sur, mais mieux pour l'entretien (c'est des vélo en location libre service) qu'un système classique à chaine.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Sam 27 Sep 2008, 12:39\nle hic c'est la perte d'efficacité d'une courroie. Je te parle même pas du cardan...\nMais on est un peu hors topic la.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering Sam 27 Sep 2008, 12:50\nPerte d"éficacité ???\nComment ça explique moi ?\nSi tu regarde bien dans une voiture toutes les transmission (hors transimition puisance moteur) ce font par courroie.\nEt si mon trike est a courroi il sera a crouroie cranté et pas lisse.\nSujet: Re: Trike Curve Engineering


Qui connaît cette série ? : Forum Hypnoweb\nVous vous souvenez d'une série que vous avez vue mais vous n'arrivez pas à retrouver son titre ? La communauté d'Hypnoweb est là pour vous aider !\nQui connaît cette série ?Marion (06.04.2006 à 21:50)\nJ'aurais une question pour tous les internautes du site Hypno, j'ai découvert récemment une nouvelle série qui s'appelle "McLoeds Daughter" C'est l'histoire de 4 filles, qui sont soeurs, et demi-soeurs et qui vivent en Australie et qui ont une ferme que leurs père leur a lèguer. Et cette histoire est vraiment génial, j'ai rarement trouver une série aussi simple, fraîche, vraie, et marrante...\nVoilà alors si quelqu'un connait qu'il me fasse signe...\nPS: La série passe sur la chaîne VOX (cable Allemand, qui est dispo dans l'est de la france a la frontière allemande et en allemagne...)\nDe ce que je sais elle ne passe pas en france, il serait donc difficile pour les français de la voire... Peut être passe t'elle au USA et au Canada, si vous savez qq chose...\ncharlye23 (30.06.2006 à 00:57)\nj`en n`ai écouter un peu mais c plutot le genre a ma mere lol j`peut pas te renseigner a plus sur GG.\ndslmcgrady (10.07.2006 à 17:52)\nj'en est entendus parler mais de la a t'aider sa va etre dur .dsl\ntitounette (15.07.2006 à 23:10)\nmouais mouais mouais...encore une série allemande qui fera naufrage ! dommage si c'était bien !!! (je fais confiance aux bon gouts de marion ===> GG....) Sa me rapelle Powder Park...trop bien cette serie...mais voilà, trop vite aretté, pas assez diffusée...\nJe suis désoléedadou83 (07.12.2007 à 14:26)\nDésolé marion j'aurais voulu t'aider mais je ne connais pas la série, mais je souhaite bonne chance pour trouver quelqu'un qui puissent t'aider !!!!! ;-)))\nqui connait ?mblara (07.12.2007 à 19:02)\nqui connait une serie americaine et qui passe sur la tnt sur tnc je croix c les maçon du coeur je trouve cette emission magnifique je pleure toujours quand je voie cette emission car il y a quelque chose que je trouve humaine c que tout le monde dans ce pays s'aide les uns des autres et c magnifique les maison apres sont magnifique ! enfin si vous connaiser pas c pas grave mais un mercredi ou un samedi vers 22h30 regarde c magnifique c hisoire a voir et a revoir ! les trveau sont magnifique et grandiosse !\nles principe et de emisson et des saison c d'aides le's personne qui en ont besoins et c sa qui est magnifique !\nenfin si des personnes connait dit le moi merki !\nCHER PASTorchwood (07.12.2007 à 20:54)\nconnais pas mais cela a l'air :\nsériesshane79 (30.12.2007 à 18:22)\nje connais les Maçons du coeur, je vois cette emission sur TMC ou TCM je confonds toujours mais peu importe\net McLoeds Daughter je l'ai vu un peu l'année passé sur RTL 9 !\nLe rebelle / qui connaîtshane79 (03.01.2008 à 19:39)\nje me demandais si vous connaisiez la série "Le rebelle" qui passe sur rtl9 !\nDans le générique, il y a le rebelle justement en moto avec un peu une chanson de musique country !\nCoeur Océanhjamescott (04.01.2008 à 15:34)\nCoeur Océan est une série française qui passe sur KD2A depuis 2 ans déjà. Je suppose que vous connaisez au moins de nom! J'aimerais ouvrir un quartier mais je n'ai pas encore 17 ans (loin de là lol) alors je voulais savoir si ça interresse quelqu'un!\nle rebellesorsha (04.01.2008 à 16:14)\nWaouh ! Le Rebelle ça fait un baille que j'en ai pas entendu parler ! C'est une vieille série (années 90 je crois) avec un chasseur de primes Vincent Black (qui d'ailleurs est un ancien flic Reno Raines, recherché et accusé du meutre de sa femme) Enfin c'est ce dont je me souviens... ça remplissait mes dimanches après-midi avec d'autres séries comme Walker Texas Ranger.... Vous voyez le genre ! (pour ma défense, j'étais pitite !!!) lol\nle rebelleshane79 (04.01.2008 à 19:49)\nlol ben tu vois ça me fait trop marrer cette série lol mais je regarde quand je tombe dessus car des fois je suis pas encore chez moi quand ça passe je crois! mais bon c'est vrai que c'est vieux comme genre walker texas ranger, ça j'ai du voir une - deux fois je crois et je me rappelle même d'un article ou sarah michelle gellar disait qu'elle n'aimait pas walker texas ranger !\npour coeur océanshane79 (04.01.2008 à 19:52)\nva voir sur le sujet nouveau quartier, ou bien il me semble que des gens en avait déjà parlé sur le forum !\nCoeur Océanhjamescott (04.01.2008 à 20:18)\ncoeur océan shane79 (05.01.2008 à 09:26)\nc'est rien ! mais c'est possible que ce soit aussi dans développement, en tout cas bonne chance !\nCoeur Océanhjamescott (05.01.2008 à 09:51)\nC'est bon j'ai trouvé!! Mais enfaite j'ai abandoné l'idée! xd\nhjamescottshane79 (05.01.2008 à 10:02)\nah ok pas de problème j'disais pour toi lol !\nqui connaitmimitte11 (05.01.2008 à 18:59)\nje voudrais savoir si quelqu'un connait fréquence 4 (série qui passe du lundi au vendredi à 11h15 sur fillestv).\nSamantha Who ?abiramy (14.01.2008 à 14:25)\nQuelqu'un connait la série "Samantha Who ?", avec Christina Applegate (et Jennifer Esposito, Melissa McCarthy - Sookie dans Gilmore Girls - etc...)\nJe compte pas créer un quartier dessus ou quoique ce soit (rassurez-vous!) même si elle le mériterait.\nEnfin c'est juste pour voir s'il y a du monde qui regarde ;)\nSamantha Who?Bzzbzz (14.01.2008 à 15:31)\nUne série très drole avec la décapente Applegate.\nCa fait également du bien de retrouver notre Sookie.\nJ'adore l'humour et le jeu de l'actrice. Et l'histoire est originale en plus!\ndommage que les épisodes soient si peu disponibles...\nsam wholamini (15.01.2008 à 20:02)\nthe Greek ?joey13 (17.01.2008 à 23:46)\nGreeklamini (17.01.2008 à 23:54)\nGreek : coup de coeurdaniela (03.02.2008 à 00:08)\nqui connait?Alexx12 (20.02.2008 à 10:00)\nReaperpolinette1 (20.02.2008 à 11:33)\nReaperAlexx12 (21.02.2008 à 10:52)\nReapereopin5 (22.02.2008 à 20:42)\nGreekVeronica88 (23.02.2008 à 15:09)\nGreeklamini (23.02.2008 à 16:10)