« L'université de Yaoundé II-Soa n'entend donner aucune approbation ni improbation aux opinions émises dans ce mémoire. Celles-ci doivent être considérées comme étant propres à leur auteur ».\nMadame MPOULADOMB Norbertine\nLa page des remercîments n'est pas la plus aisée à écrire. Néanmoins, c'est avec chaleur que je voudrais remercier toutes celles et tous ceux qui ont contribué de prêt ou de loin à l'aboutissement de ce travail.\nJe voudrais d'abord remercier DIEU TOUT PUISSANT pour la santé, la force, la sagesse, le courage, l'esprit de persévérance et d'engagement dont il me fait grâce au quotidien.\nMaman, en ce jour où je soutiens mon mémoire de master 2, je tiens à te remercier du fond de mon coeur car sans toi je ne serai pas la personne que je suis. Merci infiniment pour tout l'amour que tu m'as offert.\nJe voudrais ensuite exprimer ma profonde gratitude envers mon directeur de mémoire, Docteur Ngwen Ngangue qui à donner de son temps, ma prodigué des conseils et des orientations tout au long de ces mois qui ont constitué mes premiers pas dans la recherche. Qu'il trouve ici l'expression de mon profond remercîment.\nJe voudrais également profiter de cette occasion pour exprimer ma profonde gratitude au professeur Essombè Edimo Jean Roger, coordonnateur du Master 2 « économie du territoire et de la décentralisation » pour les enseignements et les conseils qu'l nous a procuré. Ainsi qu'à tous les enseignants dont j'ai reçu les enseignements pendant mon parcours à l'université de Yaoundé II - Soa.\nJe souhaite aussi exprimer ma profonde gratitude au Directeur Général des Impôts Monsieur Mopa Modeste Fotoing et au Directeur Général de l'Institut National de la Statistique Monsieur Tedou Joseph, qui m'ont aidé tout au long de ma quête sur les réformes fiscales, les données statistiques et la mise à ma disposition des documents importants, ayant contribués à la réalisation de ce mémoire.\nA tous mes camarades du master II « économie du territoire et de la décentralisation » avec qui j'ai passé une formidable année plein de bon moments.\nA travers toutes ces années, durant lesquels, j'ai connu des moments de joie, de réussite et de malheur, les membres de ma famille ont toujours été là pour me soutenir et m'aider à traverser ses moments. Je voudrais ici penser à M. Ntouamble Zé Roland, Mme. Olinga Fono épouse Engoutou Juliette, Mme Ntoumba Winnie Anita, Mme. Nyanding Avang Arielle, M. Dimi Gaston Parfait, Mme. Ntchame Engoutou Marcelle Nina, Mme Ampoung Rosiane Dorice, Mme. Bafakam Outouen Mathurelle Noëlle, Mme Mafouokeng Nodem Dahlia, M. Meboma Abat Charly Sosthène, M. Mbvoula Bokaly Thierry, Mme Alamb Mikpok Guy Marcel, Mme Mballa Owono Yhanne et tous les autres membres de la famille que je pourrais citer de manière exhaustive.\nCe travail constitue une contribution aux recherches sur les déterminants de l'attractivité des entreprises industrielles et à leurs stratégies de localisation dans la région du Centre-Cameroun. En effet, avec la mondialisation et les mouvements de délocalisation-relocalisation des industries, la compétition à laquelle se livre les territoires pour attirer et retenir les entreprises suppose de disposer d'une organisation territoriale efficace, présentant des avantages de localisation pour les entreprises industrielles. Ce qui soulève la problématique de la gouvernance et de l'aménagement des territoires dans un contexte de renforcement de cette attractivité territoriale.Notre analyse s'intègre ainsi dans une dimension régionale et locale liées aux composantes territoriales du secteur industriel d'un pays. En s'inscrivant dans le cadre d'analyse théorique de l'économie industrielle et de l'économie géographique, cette étude propose une analyse de la relation entre la dynamique de l'attractivité territoriale des entreprises industrielles et les choix stratégiques de localisation de ces dernières dans les collectivités territoriales. À partir de nos développements théoriques et empiriques, l'attractivité industrielle d'un territoire est mise en exergue comme un facteur déterminant de la localisation des unités de production dans la région de Centre. Bien plus l'estimation de nos équations des déterminants de la localisation à l'aide d'un modèle sur données de panel révèle des relations positives entre l'évolution du nombre total d'employé du secteur industriel et l'accroissement des unités industrielles de production, ce qui tend à prouver le caractère attractif du Centre-Cameroun. C'est ainsi que les données utilisées dans ce travail ont été extrait de la base des déclarations statistiques et fiscales (DSF) de la période allant de 2008 à 2012, ayant été mise à notre disposition par l'Institut National de la Statistique.\nThis work constitutes a contribution to research on the determinants of attractiveness of industrial enterprise and their localization strategies in the center region-Cameroon. In fact with globalization and delocalization movements -relocation of industries, the competition to choice territories yield to retain and attract the supposed enterprises to dispose of an efficient territorial administration, presenting the advantages of localization for industrial enterprises. What therefore trigger are the problem of governance and the organization of territories in a context of reinforcement of territorial attractiveness. Our analysis integrates thus, in a regional and local dimension linked to territorial constituent of the industrial sector of a country. In registering in the framework of analytical theory of industrial economy and geographic economy this study proposes and analysis of the relationship between the dynamic of territorial attractiveness of individual enterprises and the strategic choices of localization of the latter in territorial collectivities. As from our theoretical and empirical developments, industrial attractiveness of a territory is put in exergue like a factor determining the Center Region Moresoes, the estimation of our equation of determinants of localization with the aid of a pattern on the data... reveals positive relations between the evolution of the total number of employees in the individual sector, and the growth of industrial units of production of the Center-Cameroon. It is thus that the data used in this work has been extracted from the base of the period running from 2008 to 2012, having being put at our disposition by the National Institute of statistics.\nLISTES DES CARTES ET GRAPHES x\nINTRDUCTION GENERALE 1\nPREMIERE PARTIE : APPROCHE THEORIQUE ET EMPIRIQUE DE L'ATTRACTIVITE TERRITORIALE 3\nCHAPITRE I : ATTRACTIVITE TERRITORIALE 13\nSECTION I : CADRE D'INTELLIGIBILITE THEORIQUE DE LA NOTION D'ATTRACTIVITE TERRITORIALE 14\nSECTION II : L'ATTRACTIVIE ET LA CONSTRUCTION DU PROJET TERRITOIRE 30\nCHAPITRE II : ANALYSE DES FACTEURS D'ATTRACTIVITE TERRITORIALE DANS LES COLLECTIVITES DE LA REGION DU CENTRE 37\nSECTION I : RECENSEMENT ET PRESENTATION DES FACTEURS TERRITORIAUX EXLIQUANT L'ATTRACTIVITE DE LA REGION DU CENTRE-CAMEROUN 38\nSECTION II : LES FACTEURS D'ATTRACTIVITE REPOSANT SUR CERTAINES CARACTERISTIQUES DES ENTREPRISES INDUSTRIELLES DE LA REGION DU CENTRE 55\nDEUXIEME PARTIE : INFLUENCE DES FACTEURS DE L'ATTRACTIVITE SUR LES STRATEGIES DE LOCALISATION DES ENTREPRISES INDUSTRIELLES DANS LES COLLECTIVITES TERRITORIALES DU CENTRE AU CAMEROUN 3\nCHAPITRE III : LA LOCALISATION DES ACTIVITES INDUSTRIELLES 64\nSECTION I : LES THEORIES DE LA LOCALISATION DES ACTIVITES INDUSTRIELLES 64\nSECTION II : FACTEURS ET STRATEGIES DE LOCALISATION DES ACTIVITES INDUSTRIELLES 77\nCHAPITRE IV : INFLUENCE DES FACTEURS D'ATTRACTIVITE SUR LA LOCALISATION DES ENTREPRISES INDUSTRIELLES DANS LES COLLECTIVITES DU CENTRE. 96\nSECTION I : PRESENTATION DES DONNEES DU MODELE ET CACULS STATISTIQUES 97\nSECTION II : RESULTATS DES ESTIMATIONS ECONOMETRIQUES ET ANALYSES 108\nCONCLUSION GENERALE 118\nRÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES 121\nTABLE DES MATIERES 130\nCNUCED : Conférence des Nations Unis pour le développement et le commerce\nCTD : Collectivités territoriales décentralisées\nEAE : Enquête annuelle dans les entreprises\nNEG : Nouvelle économie géographique\nNEU : Nouvelle économie urbaine\nMINEPIAT : Ministère de l'Économie de la planification et de l'aménagement du territoire\nRGE : Recensement général des entreprises\nWIR: World investîmes report\nTableau 1 : caractéristiques climatiques de la région du centre 3\nTableau 2 : Répartition de la population résidente par région et par sexe 43\nTableau 3 : Répartition des entreprises par région et par secteur d'activité 44\nTableau 4 : Principaux indicateurs par sous-secteur d'activité dans le centre 45\nTableau 5 : Principaux indicateurs par sous-secteurs d'activité à Yaoundé 45\nTableau 6 : Évolution de la population camerounaise dans le Centre entre 1976 et 2013 46\nTableau 7 : Consommations intermédiaires par branche d'activité dans le centre 46\nTableau 8 : Évolution du réseau routier national par région (en km) 48\nTableau 9 : Evolution des quantités des principales marchandises du trafic ferroviaire (en milliers de tonnes) 48\nTableau 10 : comparaison du nombre de procédures et des délais de règlements des différents commerciaux entre le Cameroun, l'Afrique Sub-saharienne et les pays de l'OCDE 51\nTableau 11 : Comparaison des pratiques fiscales dans quelques pays 53\nTableau 12 : Pourcentage des entreprises ayant déclaré avoir les difficultés d'accès aux crédits par type 54\nTableau 13 : Répartition des entreprises par secteur d'activité et par type dans la ville de Yaoundé. 56\nTableau 14 : Répartition des entreprises par secteurs d'activité et par type dans la région du Centre 57\nTableau 15 : Répartition des entreprises par département et par type dans le Centre 58\nTableau 16 : Les stratégies de localisation des entreprises 91\nTableau 17 : La matrice des gains du duopole dans une stratégie de localisation transnationale 94\nTableau 18 : variables du premier modèle (1) 98\nTableau 19 : variables du second modèle (2) 99\nLISTES DES CARTES ET GRAPHES\nCarte 1 : situation géographique de la région du Centre-Cameroun 3\nCarte 2 : répartition des collectivités territoriales dans la Région de Yaoundé 40\nGraphique 1 : Proportion des chefs d'entreprises jugent la fiscalité comme premier obstacle à la compétitivité suivant les nationalités 52\nGraphique 2 : Répartition des entreprises par département (%) 59\nGraphique 3 : Stock cumulé dans d'IDE dans sept pays de l'Afrique de 1985-2004 60\nGraphique 4 : Variable CAPITAL 102\nGraphique 5: Variable CHIFFRE_D_AFFAIRE 103\nGraphique 6 : Variable CLIENTS 103\nGraphique 7 : Variable EFFECTIF_TOTAL 104\nGraphique 8 : Variable INVESTISSEMENTS 105\nGraphique 9 :Variable MATIERES_PREMIERES_ET_AU 105\nGraphique 10 : Variable PRODUITS_FABRIQUES 106\nGraphique 11: Variable SERVICE_EXTERIEUR...........................................106\nGraphique 12 : Variable TRANSPORTS 107\nFigure 1 : Dynamique du territoire 3\nFigure 2 : fonctionnement du marché de localisation des activités économiques 80\nFigure 3 : Les déterminants de la localisation 80\nFigures 4 : Figure : les facteurs de localisation des industriel 88\nLa mondialisation a mis en évidence une transformation majeure de la production industrielle internationale, qui se matérialise par les mouvements de délocalisation-relocalisation des firmes. Cette situation a engendré le basculement du centre de production des pays de tradition industrielle vers les nouveaux pays industrialisés.\nEn s'appuyant sur les pratiques comme les décisions des firmes internationales de spécialiser la production ou sur la mise en place des chaines internationales et la libéralisation des échanges, le processus de production qui découle de la mondialisation est désormais structuré en étapes. Les différents éléments de service sont dorénavant segmentés et externalisés, et le plus souvent confiés à des pays en voie de développement ayant construit un environnement attractif, susceptible de générer des économies d'agglomération et des économies de réseau pour les firmes.\nCes mutations ont poussé les différents États et, de manière plus générale, l'économie internationale à repenser les outils d'atteinte du développement. Et, rapidement, il a fallu opérer un choix entre deux axes de développement qu'étaient le développement endogène et le développement exogène. Le développement endogène peut être définit comme un mode de développement dont les causes sont internes à un territoire. Dans ce cas, la création de richesses provient d'activités qui naissent et se développent au sein du territoire. C'est une approche territoriale du développement reposant sur un principe de développement « partant du bas ». En effet ce type de développement est très proche du modèle de développement « auto centré » très en vogue dans les années 1970-1980, et qui était basé sur la multiplication d'activités de petites dimensions orientées vers le marché domestique dans un schéma à la limite de l'autocratie économique.\nCe modèle fut un désastre de par le monde, ce qui a favorisé son abandon au profil de stratégies libérales de compétitivité basées sur l'ouverture vis-à-vis de l'extérieur et de l'attraction des investisseurs étrangers. C'est ainsi l'avènement du mode de développement exogène et des notions telles que l'attractivité et la localisation des activités économiques, ayant conduit un peu partout à la mise en place d'un modèle de développement post fordiste et qui implique le développement du territoire, tant dans les pays développés que les pays dit émergents et surtout de ce qu'on appelle la ressource territoriale générique et idéelle.\nL'attractivité d'un territoire étant un phénomène qui ne peut être étudié séparément de la localisation des activités économiques ; l'on peut ainsi dire que, la littérature des sciences économiques de la localisation met en exergue deux principaux courant théoriques ; le premier courant, donne une explication classique de la localisation des firmes basées sur les coûts de transport associées à la distance géographique et les différences de dotations en facteurs entre les régions. Ce courant se résume dans les quatre paradigmes de Ponsard (1988) de la manière suivante : Le premier paradigme fait référence à V. Thûnen (1826) dans lequel il explique les localisations optimales des activités agricoles fondées sur la fertilité des terres, par le fait que la localisation optimale en tous points de l'espace est maximisée. Le second trouve en A. Weber (1909) sa principale figure avec élaboration d'une théorie de la localisation industrielle incluant une minimisation des coûts de transport. Pour cet auteur, la meilleure optimisation est celle qui minimise le coût de production. Cette théorie étant fondée sur trois postulats de base (Merenne-Schoumeker, 1991) : tout d'abord la majorité des matières ont une localisation précise, on ne peut pas les trouver partout (sauf l'eau et l'air considérés comme des matériaux « ubiquistes » que l'on trouve partout) ; ensuite les marchés des produits finis sont localisés en certains points et la concurrence est parfaite ; enfin les bassins de mains d'oeuvres sont localisés et peuvent fournir un nombre illimité de travailleurs à un certain taux de salaire et l'espace est totalement uniforme, culturellement, politiquement et spatialement. Dans ce modèle, trois facteurs influencent des industries : deux facteurs régionaux (les coûts de transports et les coûts de main-d'oeuvre) et un facteur local (les forces d'agglomération). Il faut préciser que pour l'auteur, les coûts de transport sont le facteur le plus important. Le troisième paradigme fait allusion à la concurrence spatiale dont Hotelling (1929) fut l'initiateur. Il étudie ici la relation entre la formation du prix d'un bien homogène, la taille du marché et la localisation des lieux de distribution. Le quatrième est de Christaller (1933) et Lösch (1838 et 1840) sur la théorie des lieux centraux ayant pour but la construction d'un paysage économique. Ainsi, en prenant racine sur les critiques formulées du modèle de Weber (demande constante et invariante), Lösch cherchera pour cela non pas le coût minimum de transport, mais le coût qui maximise le profit. Malheureusement, la théorie traditionnelle de la localisation des activités économiques nous renseigne peu sur les causes de l'agglomération et sa croissance.\nConcernant l'attractivité en particulier, le débat est profondément divisé entre les tenants de l'attractivité comme critère incontournable de l'analyse économique moderne ; ce sont notamment les auteurs traditionnels de l'économie territoriale. D'un autre coté ; nous avons la pensée opposée avec comme chef de file Krugmann (1991 et 1998), qui remettent en question les notions d'attractivité et de compétitivité. Ainsi ce sont les développements de ce courant, qui ont donné naissance à la « Nouvelle Économie Géographie » (NEG) ; ayant mis en exergue les phénomènes de localisation, de concentration et de spécialisation spatiale en utilisant des techniques nouvelles de modélisation pouvant lier les théories micro et macroéconomies.\nAinsi pour ce qui est de la localisation des firmes multinationales, la globalisation, caractérisée par la suppression progressive des barrières commerciales et des obstacles à la mobilité des facteurs, a permis de libéraliser les choix de localisation des entreprises, donnant à cette décision un choix stratégique plus important. De plus, en raison de l'importance de la distribution dans nos économies et de la concurrence accrue entre les firmes, de nombreux entrepreneurs ont découvert l'importance du choix de leur localisation pour le fonctionnement de leur firme. Ils recherchent dès lors la ou les localisation(s) optimale(s), c'est-à-dire le ou les meilleur(s) emplacement(s) possible(s)en fonction des critères rationnels, tels que le profit ou l'efficacité économique. Ils sont aussi très sensibles à la qualité des futurs sites et à leur image de marque. D'ailleurs Mayer et Mucchielli (1999) dans leur étude sur la localisation à l'étranger des entreprises multinationales, ont démontré que la décision de localisation d'une entreprise multinationale peut être décrite comme une séquence de choix géographiques dans laquelle l'entreprise choisit d'abord un pays puis une région à l'intérieur de ce pays. Cette séquence de choix étant confirmée par l'analyse du comportement des entreprises japonaises en Europe dont ils ont étudié. Ainsi la structure géographique du choix est prise en compte en séparant les déterminants du choix national et ceux du choix infranational.\nLes entreprises multinationales ont tendance à se localiser dans les mêmes pays et dans les mêmes régions que leurs concurrentes. Cette tendance est plus forte à l'échelle régionale qu'à l'échelle nationale. L'analyse des effets d'agglomération serait donc plus pertinente à une échelle géographique « fine », car l'influence des coûts du travail sur la décision de localisation est plus marquée au niveau régional. De plus, la concurrence entre les régions sur le plan des salaires joue plus à l'intérieur du pays qu'entre régions de pays différents. Par ailleurs, les analyses de localisation intéressent de plus en plus les responsables publics qui cherchent à attirer des investisseurs, à susciter le développement national, régional et local ; et à connaître les nouveaux besoins des entreprises en matière de localisation.\nLe choix de localisation d'une entreprise tient ainsi compte schématiquement de trois grandes catégories de facteurs. En premier lieu, il y'a ceux qui conditionnent sa production et son écoulement. Les plus importants sont la taille et l'accessibilité des marchés, la formation et les coûts de la main-d'oeuvre, la présence de sous-traitants, de donneurs d'ordre et de fournisseurs de services. En second lieu, il y'a l'offre de biens et services publics fournis par l'État et les collectivités locales ; comme les infrastructures, les formes d'organisation socio-économiques, le système de formation, les biens environnementaux. En dernier lieu, se trouvent les aménités ; c'est-à-dire un ensemble de caractéristiques avantageuses ou préjudiciables n'ouvrant pas droit à contrepartie, tels que le climat, la situation géographique, la richesse du sol et du sous-sol, une faune et une flore diversifiées.\nDans le cadre du Cameroun, le choix du développement exogène a été opéré depuis longtemps, tout comme dans la plupart des pays d'Afrique sub-saharienne. Il s'agit donc pour ces pays en général, et du Cameroun en particulier, d'aménager le territoire et créer des conditions favorables au développement des activités économiques, afin d'attirer un maximum de capitaux étrangers, ce qui aura pour conséquence de booster l'économie locale, de rééquilibrer la balance de paiement et contribuer à la création d'emplois. Ainsi, attirer et maintenir des entreprises sur son territoire deviennent donc un défi perpétuel et incontournable pour tous les pays ambitionnant d'être émergents et, donc, de se développer.\nLe Cameroun, communément appelé « Afrique en miniature », du fait des multiples ressources territoriales présentes sur la vaste étendue du pays, qui a été légalement découpé en Collectivités Territoriales par la Constitution (1996, modifiée en 2008), dans ces articles 55 et 61. Ainsi chaque localité du pays présente des spécificités en termes d'avantages et de richesses territoriales, qui lui sont propres. La forme également du pays, qui est celle d'un État unitaire décentralisé, prévue par l'article premier alinéa 2 de la même Constitution, devrait être envisagée comme l'un des éléments fondamentaux, qui conditionne et encadre les différentes stratégies que le Cameroun a opté pour effectivement attirer l'attention des investisseurs.\nDans le cadre de la décentralisation, plusieurs textes législatifs consacrent son effectivité au Cameroun. C'est d'ailleurs le cas de la Loi 2004/017 du 22 juillet 2004 portant sur l'orientation de la décentralisation et la Loi 2009/011 du 10 juillet 2009 portant régime financier des Collectivités Territoriales Décentralisées. Partant donc de là, plusieurs auteurs ont essayé de montrer la relation qu'il pouvait y'avoir avec le concept de décentralisation territoriale et développement exogène d'un pays. C'est ainsi que dans son fameux théorème sur la décentralisation. C'est ainsi qu'on émet souvent l'idée selon laquelle chaque service public devrait être fourni par la juridiction exerçant un contrôle sur le territoire géographique minimum permettent d'internaliser les avantages et les coûts d'une telle prestation. Aussi, les questions de décentralisation ayant suscitée un engouement dans un grand nombre de pays, font observer à cette égard que les pays en développements se sont tournés vers la décentration afin d'échapper aux écueils d'une gestion inefficace et inefficience de l'instabilité macroéconomique et d'une croissance économique inadéquate. Or, les théories traditionnelles de la Décentralisation ont cependant un contenu peu réaliste, dans la mesure où il est très généralement supposé que les décideurs publics sont bien veillant et maximisent une fonction de bien-être sociale ; la réalité est évidemment tout autre. En bref, la décentralisation n'est en soi ni bonne ni mauvaise, elle dépend de sa mise en oeuvre, des institutions et des incitations qu'elle procure.\nTout simplement, la décentralisation peut être définie comme un processus d'aménagement de l'État unitaire qui consiste à transférer des compétences administratives de l'État vers des entités (ou des collectivités) locales distinctes de lui. C'est ainsi dire que les collectivités territoriales à travers leurs élus contribuent au processus d'aménagement du territoire de leur localité, et partant donc de là, au processus d'aménagement du territoire du pays tout entier.\nAinsi, avec l'intégration des défis de la mondialisation, de la globalisation et de l'intégration régionale et sous régionale ; les collectivités territoriales sont devenues de véritables actrices dans les processus de développement économique et surtout d'attractivité des entreprises dans leur localité et donc sur le territoire du pays. Ceci contribuant au renforcement des actions menées par les autorités centrales.


Vue d'ensemble de l'Apocalypse - La révélation de Jésus-Christ\nJe me rends compte que nombreux sont ceux qui viendront ici en premier car ils pensent pouvoir saisir rapidement l'essentiel de ce qui est présenté dans ce blog en une seule « lecture ». Le plus triste est que la plupart d'entre vous comprendront rapidement le concept, mais vous manquerez toujours la révélation de Jésus-Christ lui-même à votre cœur et à votre âme - et qu'avez-vous compris si vous avez manqué cela ? Que Dieu vous aide parce que vous ne réalisez pas à quel point vous avez désespérément besoin de son aide ! Néanmoins, je fournis cette vue d'ensemble à ceux qui ont ou désirent le cœur d'un vrai et fidèle serviteur de Jésus-Christ; et je prie pour la miséricorde sur le reste d'entre vous.\nLa réalité est qu'aucune écriture ou aucune compréhension humaine mortelle ne peut pleinement comprendre ou expliquer la "Révélation de Jésus-Christ". « Dieu » est tout simplement un sujet trop vaste ! C'est pourquoi l'apôtre Paul a dit dans 1 Corinthiens 13:8-10 "La charité n'échoue jamais: mais s'il y a des prophéties, elles échoueront ; qu'il y ait des langues, elles cesseront; s'il y a connaissance, elle disparaîtra. Car nous savons en partie, et nous prophétisons en partie. Mais quand ce qui est parfait sera venu, alors ce qui est partiel sera aboli. Vous devez donc comprendre que ce blog n'est que la meilleure tentative d'explication d'une personne et que, contrairement à un blog typique, je vais de temps en temps revenir en arrière et modifier davantage une entrée ou une page. L'apôtre Jean l'a dit ainsi : « Et il y a aussi beaucoup d'autres choses que Jésus a faites, lesquelles, si elles devaient être écrites toutes, je suppose que même le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui devraient être écrits. Amen." (Jean 21:25) Mon espoir et ma prière sont que mes efforts dans ce blog seront une bénédiction et une aide spirituelle pour ceux qui le cherchent avec un cœur humble et vrai.\nVoici un lien vers un très haut aperçu de l'Apocalypse dans un format de présentation (à la fois sous forme de document Google et au format PDF.\nLe reste ci-dessous est ma meilleure tentative pour un bref aperçu, mais beaucoup plus détaillé que celui fourni dans la présentation ci-dessus :\nChapitre 1 – Jésus révélé\nSi vous lisez la page Web "Introduction" sur ce blog (veuillez la lire si vous ne l'avez pas fait), elle reprend une grande partie du premier chapitre de Revelations. Au début, nous voyons Jean, un serviteur fidèle du Seigneur et un "frère et compagnon dans la tribulation", sur l'île de Patmos en raison de la persécution "pour la parole de Dieu et pour le témoignage de Jésus-Christ". Dans cette situation apparemment sombre (il est intéressant de noter que même l'histoire nous dit que ceux qui ont été bannis à Patmos ont été forcés de travailler dans les sombres mines de la grotte), Jésus-Christ lui-même fait soudain irruption chez lui alors que Jean est dans l'Esprit d'adoration. Remarque : notre attitude envers Dieu dans nos circonstances de vie est importante. Soit nous rendons grâce par Jésus-Christ (même dans les mauvais moments), soit nous pouvons devenir amers et plaintifs. Une personne dans des circonstances amères peut crier à l'aide de Jésus et il aura pitié. Mais faites attention de ne pas le faire avec une attitude amère et pharisaïque ; car Jésus ne se révélera pas d'une manière agréable à cette personne.\nJésus révèle d'abord sa dignité, sa gloire et sa majesté à Jean. Jésus montre à Jean qu'il est toujours le « prince des rois de la terre ». (Révélations 1:5) Malgré les persécutions qui avaient été intentées contre l'église, et les nombreux faux qui s'étaient déjà détachés de l'église avec leurs fausses doctrines, Jésus est toujours Roi des rois et Seigneur des seigneurs. La volonté de Jésus est toujours en train de s'accomplir et les gens sont autorisés à faire leur choix. Mais ils rendront toujours compte de leurs choix dans leur fin où « tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera à Dieu ». (Romains 14:11)\nEnsuite, Jean est chargé d'écrire "les choses que tu as vues, et les choses qui sont, et les choses qui arriveront par la suite" (Ap 1:19). C'est pour que les vrais serviteurs de Jésus-Christ puissent le recevoir et être encouragés à être fidèles et vrais. Jésus indique très spécifiquement à Jean à qui il veut que le message soit envoyé, et ce faisant, il décrit plus en détail ses fidèles serviteurs. Ce sont ceux dont il est lui-même parmi : son église, et ses fidèles porteurs de messages ou anges. Le mot ange dans l'original signifie "porteur de message" et ceux-ci incluent les personnes que Dieu a appelées pour prêcher son message. Dieu a toujours utilisé des hommes et des femmes qui restent totalement sous son contrôle (Apoc 1:20 dit ceux « dans ma main droite ») pour transmettre son véritable message évangélique à d'autres personnes.\nJésus identifie 7 églises (qu'il identifie également comme des "chandeliers" ou 7 lampes d'un seul chandelier - représentant le même chandelier qui était dans le Tabernacle de l'Ancien Testament) et il ordonne à Jean d'envoyer le message de l'Apocalypse à l'église située à : Éphèse ( 1), Smyrne (2), Pergame (3), Thyatire (4), Sardes (5), Philadelphie (6) et Laodicée (7).\nChapitres 2 et 3 – « Au messager qui nourrit l'église… »\nIl délivre ensuite un message très précis à chaque ange/messager chargé de nourrir l'église et précède chaque message par : "Je connais tes œuvres" une déclaration déclarant qu'il comprend parfaitement où ils en sont spirituellement, et il termine chaque message avec exactement la même chose. avertissement: "Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises."\nIl est très clair que l'Apocalypse est un message spirituel et que sans l'Esprit de Dieu vous ne pourrez pas le recevoir. Il incombe donc au lecteur de s'examiner pour comprendre leur condition spirituelle et s'ils ont été obéissants à Dieu afin qu'ils soient dans une position pour que l'Esprit de Dieu demeure avec eux. « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous; Même l'Esprit de vérité; que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas, mais vous, vous le connaissez ; car il habite avec vous, et il sera en vous. (Jean 14:15-17)\nLa Bible entière (y compris l'Apocalypse) est pertinente pour les vrais serviteurs de Dieu à chaque époque. Le message de l'Apocalypse a été envoyé à ces congrégations spécifiques situées dans ces 7 villes, et la partie adressée à chacune identifiait exactement leur condition spirituelle et leurs besoins à ce moment-là. Mais, comme toute la Bible, le message de l'Apocalypse est pertinent pour les conditions spirituelles et les besoins de l'église à chaque époque. Et enfin, le message de l'Apocalypse est toujours très pertinent et aborde les conditions spirituelles et les besoins de l'église aujourd'hui.\n7 âges de l'église du jour de l'évangile\nComprenez donc que le message de l'Apocalypse identifie non seulement 7 églises d'Asie, mais il expose ou identifie également 7 âges de l'église du "jour de l'Évangile", ou la période de temps à partir de laquelle le Christ est né et a établi l'Évangile, jusqu'à ce que le temps de la fin définitive de ce monde. Cela peut ne pas sembler aussi évident à première vue, mais au fur et à mesure que le message est étudié et prêché dans un contexte spirituel, il devient très clair qu'il y a eu des périodes de temps tout au long de l'histoire du "jour de l'Évangile" où ces "7 églises spirituelles particulières d'Asie" les conditions et les besoins en particulier existaient. Il y a eu un « âge de l'église d'Éphèse » et un « âge de l'église de Smyrne », etc., où une condition et un besoin spirituels particuliers ont prévalu. Ils peuvent et sont appliqués de cette façon aujourd'hui comme une leçon pour nous aider à voir et à comprendre comment les conditions spirituelles sont apparues dans le passé et comment les vrais serviteurs de Dieu ont pu les surmonter - tout comme la façon dont l'apôtre Paul a expliqué aux Corinthiens comment ils pourraient aussi tirer des leçons d'un récit de conditions spirituelles passées : « Or, toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples : et elles sont écrites pour notre avertissement, sur qui sont venues les fins du monde. C'est pourquoi, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber. (1 Corinthiens 10:11-12)\nMaintenant, cela ne veut pas dire que seule cette condition spirituelle existait alors, parce que toute la Bible, y compris l'Apocalypse, est pour chaque âge du temps afin que chacun puisse avoir la compréhension spirituelle dont il a besoin à tout moment. La Bible entière est pour le bénéfice de chaque personne à chaque époque du temps; et par l'Esprit de Dieu, Dieu a toujours eu un vrai ministère qui, au mieux de leur compréhension à ce moment-là, a appliqué les leçons spirituelles de toute la Parole de Dieu qu'ils connaissaient. (Quand quelqu'un le prend en dehors d'une révélation de conditions spirituelles et commence à se concentrer davantage sur des choses et des événements littéraux : c'est ce qui peut semer la confusion.) Et pour aller encore plus loin, à quelqu'un qui est particulièrement familier avec les batailles que l'église a fait face dans ces derniers jours, toutes ces conditions spirituelles des « 7 églises d'Asie » se sont relevées et elles doivent être traitées si nous voulons rester sur la bonne voie avec les vrais serviteurs de Jésus-Christ, la vraie église de Dieu ! Oui, toute la Révélation de Jésus-Christ est particulièrement pertinente pour nos besoins aujourd'hui !\nDans la sixième église, Philadelphie, Jésus leur dit : « J'ai mis devant une porte ouverte, et personne ne peut la fermer. Mais dans le prochain âge de l'église, Laodicée, nous voyons une autre porte qui est fermée, à laquelle Jésus frappe, leur demandant d'ouvrir. Un ministère qui se sent tellement sûr de lui qu'il a fermé son cœur. Jésus dit : tu dois m'ouvrir, pour vaincre.\nAlors pour vaincre, nous devons encore aujourd'hui ouvrir nos cœurs. Ensuite, comme Jean, nous verrons ensuite que la porte que Jésus a ouverte à Philadelphie est toujours ouverte !\n« Après cela, je regardai, et voici, une porte s'ouvrit dans le ciel ; et la première voix que j'entendis fut comme celle d'une trompette qui parlait avec moi ; qui a dit : Monte ici, et je te montrerai les choses qui doivent arriver plus tard. ~ Apocalypse 4:1\nChapitre 4 – Dans l'esprit d'adoration autour du trône de Dieu\nAprès l'adresse spécifique à chaque église, nous trouvons Jean encore dans l'Esprit d'adoration ; par conséquent, il se trouve en mesure de se joindre à une compagnie innombrable d'anges autour du trône d'adoration de Dieu. Maintenant, Jean n'a pas perdu son humanité, il a pu être "dans l'Esprit" tout comme les vrais adorateurs peuvent l'être à chaque époque des temps - selon les Écritures : "Mais vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et à une compagnie innombrable d'anges, à l'assemblée générale et à l'assemblée des premiers-nés, qui sont écrites dans les cieux, et à Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits » ( Hébreux 12:22-23)\nChapitre 5 – L'Agneau de Dieu\nAlors que « dans l'Esprit », Jean lui a révélé que seul « l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1:29) a la capacité d'ouvrir la compréhension de la Parole de Dieu en supprimant le 7 sceaux sur le livre dans "la main droite de celui qui était assis sur le trône". Ce n'est que par le sang de l'Agneau lavant nos péchés que nous pouvons « naître de nouveau » et avoir ensuite une nouvelle paire d'yeux spirituels qui peuvent voir et comprendre les choses spirituelles profondes. C'est pourquoi Jésus a dit à l'un des hommes les plus instruits sur le plan biblique de cette époque : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. (Jean 3:3) Voir le véritable "royaume de Dieu" a beaucoup à voir avec ce qu'est l'Apocalypse : il s'agit du royaume de Jésus, et non du nôtre. Oh quelle triste, triste révélation pour beaucoup de gens ! C'est pourquoi tant de gens n'ont même pas le désir de s'y pencher sincèrement.\nVous remarquerez dans Apocalypse chapitres 4 et 5 que là où les gens sont dans un véritable Esprit d'adoration autour du trône de Dieu où seuls Dieu et son fils, l'Agneau de Dieu sont adorés, que vous ne voyez pas : les grands prédicateurs , beaucoup de religions, d'églises morcelées, ni beaucoup de doctrines présentées. Parce que quand tout le monde a vraiment donné son cœur à Dieu et ne fait que le chercher et l'adorer, vous trouverez : « Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même que vous êtes appelés à une seule espérance de votre vocation ; Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en vous tous. (Éphésiens 4:4-6.) C'est parce que les faux adorateurs et les fausses doctrines religieuses ne peuvent pas se tenir devant la présence réelle du Dieu Tout-Puissant : " C'est pourquoi les impies ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes. " (Psaumes 1:5)\nChapitre 6 – L'Agneau de Dieu ouvre les 7 sceaux\nAlors, Jésus, l'Agneau de Dieu, commence à ouvrir les sceaux sur le livre et immédiatement nous voyons non seulement le vrai Roi des rois sortir "vaincre et vaincre", mais nous voyons aussi qu'il y a une guerre contre d'autres forces opposées. Les chevaux et leurs cavaliers représentent des royaumes allant au combat. Mais ce ne sont pas des royaumes littéraux comme les gens le pensent généralement, car Revelations est un livre spirituel décrivant des batailles spirituelles.\nAlors, quel est l'enjeu de ces batailles ? Les choses les plus précieuses qui existent sur la face de la terre : les cœurs (auxquels ils sont dévoués) et les âmes éternelles des gens ! Alors que le diable peut utiliser des royaumes et des pays terrestres pour faire son sale boulot, ce n'est qu'un "moyen pour arriver à ses fins". Ne faites pas d'erreur à ce sujet; le but ultime est de posséder le cœur et l'âme des individus. Dans un amour et une dévotion complets envers nous, le Seigneur Jésus-Christ a payé le prix ultime pour acheter votre amour entièrement dévoué et le salut de votre âme. Le diable a utilisé et utilise toutes les tentations sensuelles et tous les enseignements trompeurs pour vous empêcher d'être gagné à Christ ou pour vous empêcher de lui être fidèle. Savez-vous de quel côté de la bataille vous situez-vous aujourd'hui ? Es-tu totalement fidèle à Jésus ?\nQuel est toujours l'un des résultats de toute guerre ? Persécutions et victimes. Dans une véritable guerre spirituelle chrétienne, c'est la persécution et le meurtre de ceux qui sont fidèlement dévoués à Jésus-Christ (car les vrais chrétiens ne sont jamais sortis avec des épées et des fusils littéraux pour tuer et détruire ceux qui ne croient pas comme eux.) Persécutions contre vrais chrétiens, c'est exactement ce qui s'est passé pendant une grande partie du jour de l'Évangile, le «jour» qui a commencé lorsque le Christ est venu pour la première fois sur terre.\nAinsi, les quatre premiers sceaux ouverts nous révèlent beaucoup sur la façon dont cette bataille spirituelle s'est déroulée pendant le jour de l'Évangile - puis le cinquième sceau montre le résultat de ces batailles : "Et quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui ont été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils détenaient. Et ils crièrent d'une voix forte, disant : Jusques à quand, ô Seigneur, saint et vrai, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang sur eux qui habitent la terre? Et des robes blanches furent données à chacun d'eux; et il leur fut dit qu'ils se reposeraient encore un peu de temps, jusqu'à ce que leurs compagnons de service aussi et leurs frères, qui devaient être tués comme eux, soient accomplis. (Apocalypse 6:9-11) Remarque : de nombreux livres historiques ont été écrits documentant ces persécutions qui ont été perpétrées contre les chrétiens. Le plus connu est peut-être le "Livre des Martyrs de Fox".\nDe plus, nous avons besoin de voir deux autres choses très importantes qui nous sont montrées dans le cinquième sceau parce que la façon dont Dieu fait les choses et révèle les choses est différente de la façon dont nous pensons qu'elles devraient être faites. Mais la voie de Dieu est parfaite et bien plus élevée que la nôtre.\nPremièrement, nous voyons dans Apocalypse 6:11 que la persécution des vrais chrétiens est un accomplissement de la prophétie. Dieu savait que cela arriverait, et malgré ce que les méchants et les mauvais chefs religieux pensaient qu'ils accomplissaient pour leur propre programme, la volonté de Dieu a été faite. Le véritable amour pour son Fils, Jésus-Christ, s'est révélé fidèle et vrai dans la vie de ceux qui ont été persécutés et tués. De plus, ce témoignage des fidèles était un témoignage puissant contre ceux qui les persécutaient et il fournit le moyen pour d'autres âmes de témoigner de la grande lumière et de la différence de la grâce de Dieu dans la vie des persécutés par rapport au misérable égoïsme des persécuteurs. .\nDeuxièmement, comme les adorateurs autour du trône de Dieu dans les chapitres 4 et 5 d'Apocalypse, nous ne voyons pas non plus sous l'Autel du Sacrifice : de grands prédicateurs populaires, et nous ne voyons pas non plus de gens se disputer et se battre pour leur doctrine ou programme préféré. Mais nous voyons plutôt « les âmes de ceux qui ont été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient » (Apocalypse 6 :9). Ils ont tenu le témoignage de Jésus-Christ, pas leur propre programme ou but. Le sacrifice personnel sincère a toujours été un élément clé du vrai culte, et cela ne peut pas être fait avec la division et une attitude haineuse envers les autres. « Si donc tu apportes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi ; Laisse là ton offrande devant l'autel, et va ; réconcilie-toi d'abord avec ton frère, puis viens offrir ton offrande. (Matthieu 5:23-24)\nEn raison de la rétention de la Bible pendant l'âge des ténèbres et du manque d'éducation qui prévalait chez la plupart, beaucoup n'ont pas eu l'occasion d'en savoir beaucoup sur tous les enseignements et doctrines de la Bible. Néanmoins, beaucoup connaissaient encore Jésus-Christ et son grand amour pour eux par le don gratuit du salut. Il n'y a peut-être pas de grande connaissance doctrinale, mais il n'y a pas de division sur l'autel du plein amour sacrificiel ! Nous avons désespérément besoin que plus d'amour sacrificiel soit offert sur l'Autel spirituel du Sacrifice aujourd'hui. Trop de gens ont la connaissance, mais pas l'amour sacrificiel. Vous ne produirez jamais l'unité en rassemblant simplement les gens autour de doctrines et de concepts, aussi corrects soient-ils. Vous devez aussi conduisez-les à se rassembler à l'autel de l'amour sacrificiel !\nC'est la révélation de l'amour sacrificiel manifestée par l'ouverture du cinquième sceau qui a inspiré les vrais chrétiens lorsque l'Agneau de Dieu a ouvert le sixième sceau. Il était temps pour tous les vrais chrétiens d'abandonner les croyances religieuses que les hommes avaient créées au cours des âges et d'adorer Dieu sur le trône dans une véritable unité de la Parole de Dieu et du Saint-Esprit. À la fin des années 1800 et au début des années 1900, cela a effectivement commencé à avoir lieu, et la véritable église de Dieu s'est réunie et est devenue très visible pour ceux qui avaient un discernement spirituel. Quand de vrais chrétiens font cela, Dieu est hautement honoré et il fait arriver des choses que lui seul peut faire. C'est pourquoi, dans le sixième sceau, nous voyons se produire des choses que seul un Dieu Tout-Puissant peut accomplir : un grand tremblement de terre, le soleil devenant noir, la lune devenant sanglante, les étoiles du ciel tombant, des vents puissants, des cieux roulant ensemble, des îles et des montagnes. étant déplacé. Ce sont toutes des descriptions spirituelles de l'action de l'Esprit de Dieu sur les conditions spirituelles « terrestres » des gens. (Il y a tellement plus à cela qui ne peut pas être couvert dans un « aperçu », vous devrez donc attendre que les articles de blog individuels commencent à couvrir cela.) Mais le plus important dans le sixième sceau : « le grand jour de son la colère est venue; et qui pourra se tenir debout ? (Apocalypse 6:17) Le temps pour Dieu de commencer à oindre un vrai ministère pour prêcher et exposer les fausses doctrines et églises des hommes qui ont travaillé pour persécuter et tuer la vie et l'influence des vrais et fidèles serviteurs de Jésus !\nChapitre 7 – Adorer autour du trône de Dieu\nLe résultat ultime que nous voyons par l'ouverture du sixième sceau est que nous voyons à nouveau le trône de Dieu, et les vrais adorateurs, les serviteurs de Jésus-Christ adorant là !\n« Et l'un des anciens répondit, me disant : Quels sont ceux qui sont vêtus de robes blanches ? et d'où venaient-ils ? Et je lui dis : Seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui sont sortis d'une grande tribulation, et qui ont lavé leurs robes, et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. C'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple ; et celui qui est assis sur le trône habitera au milieu d'eux. (Apocalypse 7:13-15)\nChapitre 8 – Le silence au paradis\nMais hélas! Lorsque l'Agneau de Dieu ouvre le septième sceau final, il y a "un silence dans le ciel d'environ une demi-heure". (Apocalypse 8:1) Le silence n'est pas que les gens se taisent, mais plutôt le silence spirituel qui vient quand Dieu ne cause pas le spirituel : tremblements de terre, tonnerre, tempêtes de grêle, etc. Quand en général il y a une déception : l'amour sacrificiel , l'adoration sans réserve et le cœur brisé pour les perdus, etc. - alors la tiédeur en général s'installe et Dieu n'est pas honoré comme il le devrait. Il y a besoin d'un réveil, ou d'un renouveau ! Seul Dieu peut le faire, et il ne le fera pas tant qu'il ne verra pas son peuple se rassembler à nouveau avec un sérieux fardeau, à l'Autel du Sacrifice.\nEt donc nous voyons dans Apocalypse 8:2 un ministère de 7 anges trompettes, ou porteurs de message, dans le but d'avertir et de rassembler le peuple. (Dans l'Ancien Testament, les trompettes étaient utilisées par les prêtres pour avertir le peuple et pour le rassembler.) Ensuite, dans Apocalypse 8:3, nous voyons que « tous les saints » étaient rassemblés en prière pour le sacrifice du soir. Je parle spirituellement maintenant. Le langage de l'Apocalypse utilise des symboles et des pratiques du culte de l'Ancien Testament afin que nous puissions comparer les conditions spirituelles avec le type spirituel de l'Ancien Testament. Cela nous permet de comprendre non seulement le message, mais aussi ce qui doit se passer pour répondre au besoin !\nDans l'Ancien Testament, il y avait le "sacrifice du matin" et le "sacrifice du soir", et les deux étaient très importants pour la spiritualité d'Israël, et les deux se faisaient de la même manière. Tous les fidèles se rassemblaient dans la prière pendant que l'intégralité de l'holocauste était offerte sur l'autel du sacrifice. C'était un holocauste complet, rien n'a été retenu, tout comme Dieu ne veut pas qu'une partie de nous et de nos vies soit privée de son service et de sa volonté. Une fois que le feu avait entièrement consumé l'holocauste, le grand prêtre prenait les charbons qui restaient et les emmenait à l'autel d'or où ils seraient utilisés pour offrir de l'encens devant le Seigneur. L'encens représente un type de prière d'intercession montant devant le Seigneur. Et il était donc très approprié que pendant que les gens étaient rassemblés dans la prière pour le sacrifice du matin et du soir, cet encens serait brûlé en utilisant les charbons d'un holocauste entier.\nRemarque : l'Ancien Testament a enregistré pour nous comment le peuple de Dieu a surmonté de terribles décadences spirituelles en priant Dieu correctement et sincèrement - au moment du sacrifice du soir. (voir 1 Rois 18:29-41 et Esdras 9:1-10:4)\nMaintenant, nous devrions avoir une certaine compréhension de ce qui est grandement nécessaire dans l'âge du septième sceau des temps. L'église a encore besoin, dans l'Esprit d'adoration, de revenir sur le témoignage de ceux qui sont dans le cinquième sceau, sous l'Autel du Sacrifice, et de voir les cendres des nombreux sacrifices qui se sont déroulés avant eux. Puis, en cette soirée du Jour de l'Evangile, nous devons nous rassembler à nouveau à ce même autel spirituel pour le sacrifice du soir. (Vous vous souvenez comment, le matin du jour de l'Évangile, les saints se sont réunis pour le sacrifice du matin le jour de la Pentecôte - et spirituellement, le feu du Saint-Esprit a entièrement consumé tout leur holocauste - eux. Le Saint-Esprit a été envoyé le jour de la Pentecôte à 9 heures du matin, ou la troisième heure du jour juif, qui était l'heure du sacrifice du matin : "Car ceux-ci ne sont pas ivres, comme vous le supposez, vu que ce n'est que la troisième le jour." Actes 2:15)\nMaintenant aujourd'hui, le grand Souverain Sacrificateur de notre salut, Jésus-Christ, doit pouvoir voir que notre offrande (l'offrande de nous-mêmes) a été entièrement consumée par le feu du Saint-Esprit afin que nos prières puissent être offertes avec le prières de "tous les saints", avec l'encens de la main de Jésus sur l'autel d'or de la prière d'intercession. Remarque : Apocalypse 8:3 déclare que c'est avec les prières de "tous les saints" parce que, vous vous en souviendrez, dans le 5e sceau, nous avons entendu les prières fortes et ferventes monter également de dessous l'Autel du Sacrifice : "Jusqu'à quand, ô Seigneur , saint et vrai, ne jugez-vous pas et ne vengez-vous pas notre sang sur les habitants de la terre ? ~ Apocalypse 6:10\nAinsi, c'est particulièrement la responsabilité de l'église dans le septième sceau de claironner le message complet de l'Apocalypse. Mais cette œuvre ne peut être accomplie que si Jésus-Christ lui-même jette du feu de l'autel dans nos vases d'argile - et alors il y aura « des voix, des tonnerres, des éclairs et un tremblement de terre » (Apocalypse 8 :5). Le silence sera rompu. ! Nous ne pouvons pas simplement éduquer les gens dans cette condition spirituelle appropriée. Les gens doivent de tout leur cœur vouloir se rassembler spirituellement à l'autel de l'amour sacrificiel pour intercéder dans la prière. Les "voix, et les tonnerres, et les éclairs, et un tremblement de terre" sont des choses que seul Dieu peut produire - nous ne pouvons pas simplement "faire monter". Nous devons nous secouer de notre tiédeur et :\n«Que les sacrificateurs, les serviteurs de l'Éternel, pleurent entre le porche et l'autel, et qu'ils disent: Épargne ton peuple, ô Éternel, et ne donne pas ton héritage à l'opprobre, pour que les païens dominent sur eux: pourquoi devraient-ils dire parmi le peuple : Où est leur Dieu ? (Joël 1:17)\nEst-ce à dire que ce n'est que dans le septième sceau que le reste de l'Apocalypse est prêché et révélé ? Non. L'Apocalypse, comme toute la Bible, est une Parole qui nous est donnée pour toujours. Dieu a ouvert la compréhension dans l'Apocalypse dans le passé pour ce qui devait être révélé à cette époque. Malheureusement, il y a eu des hommes qui ont pris ce que Dieu a révélé et y ont ajouté et retranché, et se sont glorifiés pour cela – déroutant les pauvres âmes. Mais indépendamment de ce que l'homme a fait, dans le septième sceau, il y a une responsabilité encore plus grande de « claironner » la plénitude du message de l'Apocalypse. Pour celui qui est familier avec les sept trompettes (sonnées par les anges trompettes, ou messagers), ils reconnaîtront qu'ils exposent également plus en détail ce qui s'est passé spirituellement au cours de chacun des sept "âges du sceau". Mais elles ne s'appliquent pas qu'au passé...\nBesoin de sonner les sept trompettes\nMais pourquoi couvrir à nouveau le message concernant les batailles spirituelles et les conditions de chaque époque ? Eh bien, Dieu fait toujours les choses pour une raison. Pour une personne familière avec plus de détails sur le message concernant les sept sceaux, ils comprennent que le message expose toutes les fausses conditions religieuses, les doctrines et les églises qui se sont élevées et se sont séparées depuis que le véritable Évangile et l'unique église de Dieu ont été établies en premier. par Jésus-Christ. Par la prédication de l'Apocalypse (et de toute la Bible), de nombreuses personnes ont pu prendre position pour la vérité du salut complet du péché et de la seule véritable église de Dieu.\nMais, en particulier pendant le septième sceau, nous avons vu beaucoup de ces mêmes fausses conditions spirituelles, doctrines et scissions d'église se produire juste là où l'église de Dieu est nommée ! Spirituellement, ce qui s'est passé pendant toute la journée de l'Evangile s'est à nouveau produit. Il a répété la tromperie, la souffrance, la persécution et la division de nombreux siècles passés. C'est parce qu'un faux esprit n'est pas lié par une organisation d'église, ou au sein d'une organisation d'église. Les faux esprits travaillent à travers les gens, y compris ceux qui « traînent » là où les vrais serviteurs de Jésus-Christ adorent. Par conséquent, les sept trompettes avertissant le peuple de Dieu et l'appelant à se rassembler à nouveau est très appropriée. Le jugement et la lumière de la révélation doivent retentir à nouveau pour libérer ceux qui sont à nouveau liés dans la Babylone spirituelle ! Même lorsqu'une partie de Babylone peut s'appeler "l'église de Dieu".\nEn fin de compte, la défaite de la Babylone spirituelle (la prostituée spirituelle d'Apocalypse chapitre 17, ou les conditions infidèles de toutes les "soi-disant" églises chrétiennes où les membres pèchent encore) et la libération de toutes les âmes honnêtes qui y restent, est ce que le Le message de révélation est à propos. L'esprit de cette condition représente particulièrement ceux qui, à un moment donné, connaissaient vraiment Jésus par le salut, mais ont depuis rétrogradé dans leur cœur et ne font maintenant que simuler leur amour et leur fidélité à Jésus !\nLa Babylone spirituelle est aussi la représentation d'une ville et d'un royaume qui s'élèvent en opposition pour détruire la ville spirituelle et le royaume de Dieu, "la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari" (Apocalypse 21:2) La révélation de Jésus-Christ montre que Jésus est toujours le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, et sa Parole est définitive. Il a dit qu'il délivrerait les gens du péché, pas dans le péché où ils continuent à faire le mal. Il a également dit qu'il y aura une seule église, une véritable épouse de Christ, et c'est toujours ainsi ! Jésus obtient ce qu'il veut; et ainsi la Babylone spirituelle sera pleinement exposée pour ce qu'elle est - une prostituée spirituelle infidèle et une ville maléfique. De plus, Dieu appellera hors de Babylone tous ses vrais serviteurs qui sont liés par la tromperie de la Babylone spirituelle.\n“Et j'entendis une autre voix du ciel, disant : Sortez d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses fléaux. Car ses péchés ont atteint le ciel, et Dieu s'est souvenu de ses iniquités.” (Apocalypse 18:4-5)\nMais pour accomplir cette exposition et la destruction de sa forteresse trompeuse, Dieu a un plan qui est méthodiquement présenté dans l'Apocalypse. Dans un sens, il a déjà exécuté un plan similaire dans l'Ancien Testament, et cela établit un modèle pour ce qui est fait dans l'Apocalypse.\nPlan précédent : Défaite de Jéricho\nDans l'Ancien Testament, avant que les enfants d'Israël puissent conquérir et posséder la terre promise, ils devaient conquérir la forteresse de Canaan, qui était Jéricho (la ville aux murs énormes et puissants). Dieu leur a fourni un plan très spécifique à suivre. afin de faire tomber les murs pour qu'ils puissent prendre la Cité. Voici le plan de Dieu qu'ils ont suivi :\nAvec l'Arc du Testament suivant, sept prêtres avec des trompettes sonnant, et tous les hommes de guerre, ils ont marché une fois autour de la ville de Jéricho pendant six jours (une fois par jour)\nLe septième jour, ils ont fait la même chose, mais cette fois ils ont fait sept fois le tour en une journée\nAprès la septième fois (le septième jour), les sept prêtres sonnaient un son final fort et long\nAlors tout le monde a crié contre les murs de la ville, et les murs sont tombés à plat\nIls ne devaient prendre que les métaux précieux de la Ville, tout le reste devait être détruit et brûlé\nPlan similaire : Défaite de la Babylone spirituelle\nSemblable à la chute de Jéricho, l'Apocalypse fournit le plan suivant pour que les gens se libèrent complètement aujourd'hui de la tromperie de Babylone et de toutes ses fausses doctrines et de ses noms d'église religieux blasphématoires (irrespectueux), ainsi que de la marque de la bête et du nombre de son nom ( ou nombre de la bête, 666) :\nSept sceaux, un pour chaque âge (ou jour) de l'église du jour de l'Évangile, ouverts par l'Agneau de Dieu\nDans le septième sceau, sept trompettes sonnent par les sept anges messagers trompettes\nDans la septième trompette, il y a l'annonce que "les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes ou notre Seigneur, et de son Christ, et il régnera pour toujours et à jamais" (Apocalypse 11:15) et on a vu l'Arc de le Testament – et tout cela a été immédiatement suivi d'un message long et fort (souffle) contre les royaumes des bêtes (y compris la marque de la bête – et le nombre de son nom 666) – voir Apocalypse 12 & 13\nEnsuite, dans Apocalypse 14, nous voyons le vrai peuple de Dieu adorer Dieu (ayant le nom de leur Père sur leurs fronts) et un puissant message d'ange (Jésus-Christ) annonçant "Babylone est tombée, est tombée..."\nEnsuite, dans Apocalypse 15 et 16, nous voyons les sept anges messagers avec les sept derniers fléaux, les coupes remplies de la colère du jugement de Dieu qu'ils déversent\nÀ la fin du déversement des coupes de colère du jugement de Dieu, il y a le plus grand tremblement de terre spirituel qui ait jamais existé et…\n« La grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent ; et la grande Babylone vint en souvenir devant Dieu, pour lui donner la coupe du vin de l'ardeur de sa colère. (Apocalypse 16:19)\nEnsuite, la Babylone spirituelle est complètement exposée (note : l'ancienne Babylone avait aussi d'énormes murs, mais aujourd'hui ses énormes murs sont l'esclavage de la tromperie), puis elle est renversée et brûlée pour toujours. (Apocalypse 17 & 18) « Réjouissez-vous à son sujet, ciel, et vous, saints apôtres et prophètes ; car Dieu t'a vengé d'elle. (Apocalypse 18:20)\nLes 7 sceaux, qui comprend 7 trompettes (dans le 7e sceau), qui comprend 7 fioles de la colère de Dieu (dans la 7e trompette) = "se réaliser" ou "venir à l'existence" ou "c'est fait" ou "se marier"\nIl faut 7 sceaux, 7 trompettes et 7 fioles de la colère de Dieu pour faire le travail. Si l'une des fioles est retenue, alors la dernière trompette n'est pas complète parce que les 7 fioles ont été versées dans le cadre du jugement de la 7ème trompette contre les royaumes de ce monde. Si l'une des trompettes n'est pas complète, alors le dernier 7ème sceau n'est pas complet car les 7 trompettes ont été sonnées dans le 7ème sceau. Par conséquent, si nous ne terminons pas complètement le plan, les trois échouent et les gens ne deviennent pas complètement libres comme nous pouvons le penser. Ainsi, au lieu d'être « accomplis » ou « finis » (complètement libérés des voies de tromperie de la bête et de Babylone et libérés de l'image corrompue - n'ayant pas l'image de Christ), ils sont plutôt marqués comme incomplets, ou 666 ( ce qui reflète un nombre incomplet.) Veuillez comprendre que le nombre 7 est utilisé pour symboliser «l'intégralité» dans de nombreux endroits de la Bible, en particulier dans l'Ancien Testament. C'est pourquoi il est encore plus important que le message de l'Apocalypse soit pleinement prêché sans mélange dans ces derniers jours !\nC'est pourquoi, lorsque la septième coupe de la colère de Dieu (la dernière) fut versée, « une grande voix sortit du temple des cieux, du trône, disant : C'est fait ». (Révélation 16:17) Cette dernière fiole a été versée "dans l'air", montrant qu'elle a été versée sur "le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui agit maintenant dans les enfants de la désobéissance" (Éphésiens 2:2) Cela nous montre clairement que les fausses et fausses conditions spirituelles ne sont pas liées qu'à une fausse organisation. Ils peuvent tenter de résider dans le cœur des personnes qui essaient de "traîner" là où les vrais serviteurs de Jésus-Christ adorent.\nExaminons plus complètement cette écriture que nous venons de citer dans l'épître aux Éphésiens :\n« Et il vous a vivifié, vous qui étiez morts dans vos offenses et vos péchés ; Où autrefois vous marchiez selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui agit maintenant dans les enfants de la désobéissance : Parmi lesquels aussi nous avons tous eu notre conversation dans les temps passés dans les convoitises de notre chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit; et étaient par nature les enfants de la colère, comme d'autres.” ~ Ephésiens 2:1-3\nSi nous ne nous occupons pas de la nature charnelle, nous finirons par nous retrouver (avec une couverture religieuse) marchant selon le prince de la puissance de l'air. Nous serons des « enfants de colère » et marqués par cette incomplétude de notre nature : 666. C'est pourquoi nous avons besoin des coupes de colère versées sur l'esprit des « enfants de colère » ; alors nous serons poussés à nous repentir pleinement et à abandonner notre charnalité religieuse !\nDe plus, dans Apocalypse 15: 8, on nous dit qu'aucun humain ne pourrait entrer dans la présence de Dieu avant les sept derniers fléaux, les fioles de la colère de Dieu ont été complètement déversées: ce qui signifie que les gens ne seront pas libres à moins que le jugement de Dieu message est complètement déversé sur toute fausseté, et sur l'expérience incomplète que les gens ont quand ils ne sont pas entièrement sanctifiés par le Saint-Esprit (ils ont encore une image non divine. Une image qui est charnelle comme une bête, parce qu'ils n'ont pas la nature divine de Christ à l'intérieur.)\n« Et le temple s'emplit de la fumée de la gloire de Dieu et de sa puissance ; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu'à ce que les sept fléaux des sept anges fussent accomplis. (Apocalypse 15:8)\n666 = "Incomplet" = Nombre de la Bête\nMaintenant, le nombre 6 est spirituellement un nombre « incomplet » ou « insatisfait ». C'est "proche" mais c'est court. Si tout le vrai message de la Révélation de Jésus n'est pas pleinement reçu par les gens (pas la compréhension mentale, mais plutôt le reconnaître et le recevoir complètement comme Seigneur sur toute leur vie), ils finiront par être spirituellement incomplets, ou avoir une nature qui est d'un homme charnel (comme une bête) et non à l'image de Dieu. Si vous deviez « résumer » ou compter leur nombre spirituel, cela reflète un nombre incomplet : 666. Et ils seront spirituellement marqués dans leur compréhension par une partie de la tromperie spirituelle de Babylone et de la bête qui la porte.\n666 représente un nombre qui est spirituellement « pesé » dans la balance de la Parole de Dieu. La nature animale incomplète est mise en balance avec la nature divine complète que Jésus apporte. Ceux qui sont sous le règne de la nature animale (et du royaume animal de Babylone) verront leur royaume détruit par la plénitude de la Parole de Dieu. C'est exactement ce qui est arrivé à l'ancien royaume de Babylone lorsque le roi de Babylone a vu l'écriture sur le mur (par une main) et a ensuite tremblé beaucoup pour que Daniel l'interprète.\n« Et voici l'écriture qui a été écrite, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. C'est l'interprétation de la chose : MENE ; Dieu a compté ton royaume, et fini. TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et l'art trouvé insuffisant. PERES; Ton royaume est divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses. ~ Daniel 5:25-28\nL'ancienne Babylone a été divisée tout comme la Babylone spirituelle est divisée lorsque la 7ème fiole finale est finalement versée et que la voix du ciel dit "C'est fait".\nMaintenant, l'Écriture décrit le nombre de la bête (666) de cette façon : « Voici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bête : car c'est le nombre d'un homme ; et son nombre est six cent soixante-six. (Apocalypse 13:18 ) Il nous dit que c'est le "chiffre de la bête", et que c'est le "chiffre d'un homme" plaçant l'homme et la bête au même niveau spirituel "numérique": charnel et égoïste.\nConsidérons maintenant que la Bible décrit ceux qui ne sont pas de vrais serviteurs de Jésus comme étant à l'image d'une bête.\n« Si, à la manière des hommes, j'ai combattu des bêtes à Éphèse, quel avantage en ai-je, si les morts ne ressuscitent pas ? mangeons et buvons; car demain nous mourrons. (1 Corinthiens 15:32)\n"L'un d'eux, même un prophète à eux, a dit : Les Crétois sont toujours des menteurs, des bêtes diaboliques, des ventres lents." (Tite 1:12)\n« Mais ceux-ci, comme des bêtes brutes naturelles, faites pour être prises et détruites, disent du mal des choses qu'ils ne comprennent pas ; et périront entièrement dans leur propre corruption » (2 Pierre 2:12)\n"Mais ceux-ci disent du mal de ces choses qu'ils ne savent pas: mais ce qu'ils savent naturellement, comme des bêtes brutes, ils se corrompent eux-mêmes en ces choses." (Jude 1:10)\n"Et changea la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à l'homme corruptible, aux oiseaux, aux quadrupèdes et aux reptiles." (Romains 1:23)\nEncore une fois, c'est pourquoi il est dit dans Apocalypse 13:18 que 666 est le "nombre de la bête", et que c'est le "nombre d'un homme". C'est le nombre d'hommes dont la nature est corrompue, ou incomplète (assimilée à une bête). Jésus-Christ est venu mourir pour nous afin que, par la foi en son sacrifice parfait, nous puissions laver nos péchés et devenir saints comme lui. Il est venu pour nous dé-corromper et nous ramener à l'image spirituelle de Dieu : pour rendre spirituellement nos cœurs saints comme la façon dont Dieu a créé à l'origine le cœur d'Adam et Eve - à sa propre image, et non à l'image de corruptible, homme incomplet (666).\n"Ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères." (Romains 8:29)\n"Mais nous tous, le visage découvert, contemplant comme dans un verre la gloire du Seigneur, nous sommes changés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur." (2 Corinthiens 3:18 )\n"Et revêtez-vous de l'homme nouveau, qui se renouvelle en connaissance à l'image de celui qui l'a créé" (Colossiens 3:10)\nEt ainsi, juste après l'identification de ceux marqués par incomplet 666 dans Apocalypse chapitre 13, nous voyons au chapitre 14 le « complet » identifié comme étant marqué d'une manière différente. Ils se tenaient avec l'Agneau de Dieu sur la montagne spirituelle de Sion, et ils avaient le nom de leur Père céleste écrit sur leur front. Ils s'identifiaient à Dieu, pas à l'homme bestial.\nLes "incomplets" cherchent leur propre identité en ajoutant à la parole\nEnfin, le nombre de la bête est décrit comme le « nombre de son nom » (Apocalypse 13 : 17) et plus tard dans Apocalypse 17 : 3, nous voyons la bête décrite comme étant « pleine de noms de blasphème ». Qu'est-ce qu'un nom ? C'est ce que nous utilisons pour identifier de manière unique quelqu'un ou une organisation. C'est une « identité », mais dans ce cas c'est une identité qui ne respecte pas et n'honore pas Dieu. C'est une identité qui n'identifie pas correctement et respectueusement avec Dieu.\nPour nous identifier à Jésus-Christ, nous devons perdre notre propre identité ! Nous ne sommes rien et Jésus est tout. C'est pourquoi Jean-Baptiste a dit : « Il faut qu'il grandisse, mais moi, je dois diminuer. (Jean 3:30.) C'est pourquoi l'apôtre Paul considérait sa propre identité, ou sa justice, comme de simples " haillons souillés ". Tout l'objectif de Paul était que son identité se perde en Jésus-Christ : « afin que je le connaisse, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, rendues conformes à sa mort ». (Philippiens 3:10)\nLorsque les gens individuellement ou collectivement sont incomplets (manquant de la plénitude de la nature de Dieu), cela est évident pour eux-mêmes et pour les autres. Ils doivent faire quelque chose pour combler ce qui manque, mais ils ne sont pas disposés à perdre leur propre chemin et leur propre objectif pour le faire. Donc, au lieu de cela, ils doivent ajouter quelque chose à ce qu'ils doivent couvrir ou apparemment «remplir» ce qui manque. Alors ils ajoutent des conditions au service de Dieu, ou ils prennent une administration locale et essaient d'exiger cela des autres au-delà de cette congrégation locale. Chaque fois qu'ils le font, même s'ils connaissent et enseignent de nombreuses vérités, ils créent une nouvelle « identité » en y ajoutant. Et, chaque fois qu'ils font cela, ils causent toujours du mal et de la division parmi le peuple de Dieu. Ils deviennent « marqués » par leur propre identité, et non par celle du corps de Jésus-Christ. L'apôtre Paul a déclaré qu'il portait les marques de porter la croix du Christ, pas sa propre identité particulière.\n«Mais à Dieu ne plaise que je me glorifie, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde. Car en Jésus-Christ, ni la circoncision ne sert à rien, ni l'incirconcision, mais une nouvelle créature. Et tous ceux qui marchent selon cette règle, que la paix soit sur eux, et miséricorde, et sur l'Israël de Dieu. Désormais, que personne ne me trouble, car je porte sur mon corps les marques du Seigneur Jésus. (Galates 6:14-17)\nNous n'avons pas besoin d'une apparence ou d'une opération « extra spéciale » pour nous démarquer du monde ! Au contraire, nous devons perdre notre propre identité pour porter notre croix en tant que serviteur fidèle et humble de Jésus-Christ. Alors nous chercherons dans l'amour le monde perdu pour lui, et non pour les ajouter à notre propre identité ! Nous serons complets dans l'accomplissement de sa volonté et dans le portage de notre croix en marchant sur ses traces.\nChez l'humain, il est trop facile de s'identifier à quelque chose ou à quelqu'un d'autre, plutôt qu'à la croix. Même l'apôtre Pierre a dû être corrigé pour ce problème. Dans Matthieu 16 :16, nous voyons que Pierre pouvait identifier qui était Christ : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Mais il ne s'est pas identifié à la croix de Jésus-Christ, ni à la honte de la croix. Alors quand Jésus s'est identifié à cela, Pierre a été très surpris !\n« Alors Pierre le prit, et se mit à le reprendre, en disant : Que cela soit loin de toi, Seigneur ; cela ne t'arrivera pas. Mais il se retourna et dit à Pierre : Va-t'en derrière moi, Satan ! tu m'offenses ; car tu ne savoures pas les choses qui sont de Dieu, mais celles qui sont des hommes. Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive. (Matthieu 16:22-24)\nPierre était plus préoccupé par la façon dont il s'identifiait aux hommes (les chefs religieux de son époque) que par l'identification à la honte de la croix. C'est pourquoi Jésus a dit que Pierre était une « offense » pour lui. Aujourd'hui, cela se produit encore là où les gens prétendent être l'église de Dieu. Ils sont plus préoccupés par ce que les autres diront, et plus préoccupés par leur identité avec un certain groupe, et ils ne porteront pas la croix de Jésus. Ils ne supporteront pas l'abandon de leur propre identité religieuse, culturelle, administrative locale, d'amis personnels, etc., pour tendre la main et sauver et souffrir avec et fraterniser avec les pauvres âmes que Jésus est venu chercher et sauver. Certains autour de l'église de Dieu sont devenus une offense à Jésus-Christ, parce que la honte de la croix leur est devenue offensante !\nOK Passons à autre chose…\nChapitre 19 – Le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs\nMaintenant que la Babylone spirituelle a été entièrement exposée et détruite, au chapitre 19, nous voyons tous les saints se réjouir et nous pouvons maintenant voir clairement Jésus le "ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS". Ensuite, la bête et le faux prophète sont également détruits étant « jetés vivants dans un étang de feu brûlant de soufre ».\nL'Écriture déclare que "nul ne peut dire que Jésus est le Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit". (1 Corinthiens 12:3) C'est pourquoi le besoin d'être sanctifié et rempli du Saint-Esprit est essentiel au succès spirituel. Si l'ancienne nature charnelle et charnelle n'est pas prise en charge, vous finirez par subir une tentation ou une épreuve où vous ne pourrez pas dire "Jésus est Roi des rois et Seigneur des seigneurs" dans votre vie. Alors les actions de la nature animale et de l'esprit du faux prophète vous paraîtront raisonnables, et vous finirez par céder.\nChapitre 20 - Une fois la tromperie supprimée, le diable est exposé et vaincu\nEnsuite, au chapitre 20, nous sommes capables de comprendre spirituellement et nous avons présenté essentiellement un bref résumé de tout le jour de l'Évangile, mais cette fois il n'y a pas de tromperie de fausses églises ni de faux prophètes pour se mettre en travers (ils ont tous été détruits par le message complet de l'Apocalypse.) Tout ce que nous voyons, c'est le diable, les vrais saints et les pécheurs qui sont sous le contrôle de Satan - et le jugement final est alors fixé et exécuté.\nChapitres 21 et 22 – « Voir » la véritable épouse de Christ, la Jérusalem céleste révélée\nEncore une fois, après la suppression de toute la tromperie de Babylone, la bête, le faux prophète et le diable : dans les chapitres 21 et 22, nous pouvons voir la véritable épouse de Christ, « la femme des agneaux » et « la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendue du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. Nous pouvons maintenant voir clairement la véritable église de Dieu, le véritable corps de Christ. Jésus a achevé sa pleine révélation !\nEnfin, le livre des Révélations se termine par ce sobre avertissement :\n« Car je témoigne à tout homme qui écoute les paroles de la prophétie de ce livre : si quelqu'un ajoute à ces choses, Dieu lui ajoutera les fléaux qui sont écrits dans ce livre : et si quelqu'un enlève de la paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part du livre de vie, et de la ville sainte, et des choses qui sont écrites dans ce livre. (Apocalypse 22:18-19)\nC'est aussi pourquoi nous faisons de notre mieux pour être très attentifs à fournir des commentaires sur la Révélation de Jésus-Christ dans le contexte de l'ensemble de la Parole de Dieu. Lorsque les gens apportent sciemment d'autres pensées, idées et imaginations qui ne sont pas soutenues par toute la Bible, ils s'ajoutent également les fléaux qui sont écrits. S'ils essaient de s'éloigner du vrai sens, ils s'abstiennent essentiellement de participer à la récompense des justes.\nCeci n'a été qu'un « aperçu ». Il y a beaucoup d'autres choses à commenter, qui sortiront au fur et à mesure que d'autres entrées de blog arriveront pour chaque Écriture.


L'histoire de la gare du Champ-de-Mars à Paris : de la Tour Eiffel aux Hauts-de-Seine | Actu Paris\nAujourd'hui exilée à Asnières-sur-Seine (Hauts-de-Seine), la gare du Champ-de-Mars a eu son heure de gloire sur fond d'expositions universelles.\nPar Thomas Martin Publié le 9 Avr 22 à 17:46\nDes trains avec la tour Eiffel en arière-plan, non ce n’est pas un photomontage (©DR)\nParis compte un certain nombre de gares qui aujourd’hui ont purement et simplement disparu ou n’accueillent plus de trains pour se consacrer à d’autres missions à l’instar de la gare d’Orsay devenue un musée célèbre. Le Champ-de-Mars a accueilli un temps une gare importante. Les trains ne sont plus là. Pourtant, la gare existe toujours…mais dans les Hauts-de-Seine.\nIl y a 125 ans, un train fou transperce la façade de la gare Montparnasse à Paris\nUne gare créée pour les Expositions universelles de Paris\nOn l’appelle la gare des Carbonnets ou gare Lisch du nom de son architecte Jules Lisch à qui l’on doit aussi la gare Saint-Lazare. Cette gare ferroviaire, aujourd’hui désaffectée, est située impasse des Carbonnets à Asnières-sur-Seine (Hauts-de-Seine). Inscrite depuis 1985 à l’inventaire supplémentaire des monuments historiques, elle est dans l’attente d’un projet pouvant lui redonner du lustre.\nMais, c’est à Paris qu’elle est pourtant née. La capitale étant retenue pour accueillir tous les onze ans une exposition universelle, de 1867 à 1900, au Champ-de-Mars, terrain alors vierge face à l’Ecole militaire, il est décidé de construire une gare pour accueillir les visiteurs.\nElle se trouve alors à l’angle entre le quai Branly et de l’avenue de Suffren. Après l’exposition, qui s’achève le 7 novembre 1867, la gare et ses quatre voies à quai ferment aux voyageurs le 18 novembre 1867, après en avoir accueilli près d’un million et demi.\nLe déménagement à Asnières\nC’est en 1878 que celle imaginée par Jules Lisch apparaît. Elle prend alors place aux pieds du futur emplacement de la Dame de fer qui ne verra le jour que onze ans plus tard.\nL’architecte Juste Lisch conçoit un vaste édifice, composé d’un bâtiment central encadré de deux pavillons, construit en structure métallique, avec remplissage de briques polychromes, reposant sur un soubassement en pierre de taille. La gare dispose de deux quais de 180 mètres de longueur pouvant accueillir quatre trains. On compte également sept voies de manœuvre ou de garage et une voie pénétrant dans le Champ-de-Mars pour assurer la livraison de marchandises à pied d’œuvre.\nElle est de nouveau active pour l’exposition universelle de 1889 où elle se trouve située au pied de la toute nouvelle tour Eiffel. Elle reçoit alors jusqu’à 70 000 voyageurs par jour à une époque où les transports en commun parisiens se résument aux omnibus de la Compagnie générale des omnibus et aux fiacres.\nMais, le reste du temps, la fréquentation est faible, si bien qu’en 1897, sans attendre l’Exposition de 1900, le bâtiment est démonté avant d’être réinstallé à Asnières-sur-Seine. A partir de 1924, elle devient le terminus des trains électriques lors de l’électrification du tronçon Paris-Saint-Lazare – Bois-Colombes avant d’être reconvertie en ateliers en 1937. Abandonnée et promise à la démolition en 1983, elle est alors sauvée de justesse par la mobilisation d’un Asnièrois en attendant une nouvelle vie dans le cadre du Grand Paris.\nCopié ! https://actu.fr/ile-de-france/paris_75056/l-histoire-de-la-gare-du-champ-de-mars-a-paris-de-la-tour-eiffel-aux-hauts-de-seine_50018404.html


Vous pouvez maintenant mineur dans les mauvaises herbes. Voici les cours collégiaux qui vous prépareront à une carrière dans le cannabis. – Huile Chanvre\nLes écoles américaines cherchent de plus en plus à préparer les étudiants aux emplois liés au cannabis.\nCes écoles proposent des cours de cannabis sur des sujets aussi variés que les affaires et la botanique.\nÉtant donné que la marijuana est toujours illégale dans de nombreux États américains et en raison de la stigmatisation entourant le cannabis, enseigner les cours peut être un défi.\nVisitez BusinessInsider.com pour plus d’histoires.\nAvec l’essor de l’industrie du cannabis, les collèges et universités américains offrent de plus en plus de programmes destinés à préparer les étudiants à des carrières dans ce secteur.\nUn rapport du site Web sur le cannabis Leafly et le cabinet de conseil Whitney Economics ont révélé que la marijuana était l’ industrie à la croissance la plus rapide aux États-Unis. Et maintenant, de nombreuses écoles exploitent cette opportunité.\nLe Daniels College of Business de l’Université de Denver a commencé à proposer un cours sur le commerce de la marijuana en 2017. Ce cours, ouvert aux étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs, met en vedette des conférenciers invités travaillant dans différents secteurs de l’industrie du cannabis, comme une plateforme de recrutement et une société d’investissement dans le cannabis et le chanvre . Les étudiants présentent ensuite diverses sociétés productrices de cannabis avant de créer leur propre entreprise.\nSelon Paul Seaborn, professeur adjoint au département de gestion qui a conçu le cours, plusieurs anciens de Denver ont ensuite travaillé dans le secteur, où ils appliquent des éléments de leur argumentaire commercial.\nLe semestre se termine par une visite sur le terrain à Sweet Grass Kitchen, un fabricant de produits comestibles local. Là, les étudiants ont l’occasion d’entendre la direction et de visiter leur établissement. « C’est toujours une révélation assez intéressante », a déclaré Seaborn à Business Insider, « car la personne moyenne n’a tout simplement pas la chance d’entrer dans ces installations et de voir ce qui se passe. »\nLire la suite : Un PDG de cannabis qui a dirigé des redressements chez FAO Schwarz et Patagonia explique pourquoi il cherche à faire du pillage de «personnes agiles» dans les petites entreprises – plutôt que des dirigeants de grands noms\nÀ SUNY Morrisville à New York, les étudiants peuvent s’inscrire à Introductory Cannabis, qui fait partie de la nouvelle mineure de l’industrie du cannabis de l’école. Selon les professeurs de Morrisville, l’objectif est de doter les étudiants des connaissances et de l’expérience nécessaires pour mener à bien diverses carrières liées au cannabis (penser à la botanique, à la production, à la transformation et au marketing).\nParce que le campus de Morrisville dispose de ressources telles qu’une serre et une ferme biologique, les étudiants apprennent «du début à la fin comment cultiver, produire, récolter et reproduire des plantes de cannabis dans différents contextes», Kelly Hennigan, directrice du département d’horticulture , a déclaré Business Insider. Morrisville est autorisé à cultiver des plantes de chanvre, dont la teneur en THC est inférieure à 0,3%, ce qui signifie qu’elles ne contiennent pas les produits chimiques à l’origine d’effets psychoactifs.\nIl y a toujours une stigmatisation autour du cannabis, ce qui peut rendre ces cours difficiles\nPhoto: Des étudiants de l’Université de Denver en visite à Sweet Grass Kitchen.sourceCourtesy de Paul Seaborn\nBien entendu, tout cours sur le cannabis, qu’il soit axé sur l’horticulture ou le commerce, pose des défis uniques.\nD’une part, la marijuana est toujours illégale dans de nombreux États américains , y compris à New York. (Le gouverneur Andrew Cuomo a proposé cette année de légaliser la marijuana à des fins récréatives.)\nPourtant, même dans le Colorado, où la marijuana à des fins récréatives est légale, Seaborn a déclaré qu’un défi important consistait à lutter contre la stigmatisation généralisée entourant le cannabis. Mais il a déclaré: «J’ai eu des réactions étonnantes au sujet des étudiants qui ont suivi le cours, puis partagé certains des livres et des choses auxquelles ils ont été exposés avec leurs parents, et que leurs parents ont lus et qui les ont lus. toutes sortes de discussions. »\nSeaborn a ajouté que les étudiants qui suivaient son cours sur le commerce de la marijuana étaient beaucoup plus investis émotionnellement dans le contenu que leurs étudiants, par exemple, dans ses cours de consultant. Les conférenciers invités, at-il dit, sont « des hommes d’affaires qui ont pris des risques assez importants et qui ont peut-être renoncé à d’autres occasions de rejoindre quelque chose d’assez nouveau et inexploré ».\nLe nombre et l’étendue des cours de cannabis augmentent rapidement. Selon Marketwatch , les étudiants de la Northern Michigan University peuvent se spécialiser en chimie des plantes médicinales; les effectifs scolaires sont passés de zéro à 230 les deux premières années. Et l’Université de Californie à Davis propose un cours sur les risques du cannabis pour la santé.\nSeaborn a déclaré que de nombreuses écoles étaient naturellement réticentes à proposer des cours sur le cannabis. «De la même manière que les étudiants doivent vraiment naviguer dans ce nouveau monde émergent», a-t-il déclaré, «je pense que cela oblige également les écoles de commerce et les universités en général à essayer également de déterminer leur rôle et le bon rythme de s’impliquer est. »\nLaissez-vous flotter ! Cinq idées pour dormir sur l’eau