L’Agrume, Valérie Mréjean – La Page et la chambre – Brice Auffoy\nL’Agrume, Valérie Mréjean\nLe 7 novembre 2020 7 novembre 2020 par briceauffoydans Littérature, roman\nPetit roman de soixante-dix pages, L’Agrume de Valérie Mréjean est un texte consacré à la relation d’une jeune femme, un brin midinette comme elle le reconnaît elle-même, qui tombe amoureuse d’un étudiant brillant (haute école à uniforme, qui défile quand il le faut…). Toute l’histoire est narrée du point de vue de cette jeune femme sous influence, que l’agrume a dès le début de leur aventure mise devant le fait accompli, il ne l’aime pas. Leur relation se vivra donc sous les auspices de la distance volontaire et programmée par l’homme, qui entretient par ailleurs une liaison avec une autre jeune femme, qu’il ne quitte pas pour ne pas lui faire de mal, parce qu’elle est dépendante de lui et que c’est sans doute, même si jamais cela n’est dit aussi clairement dans le livre, ce qu’il attend d’une de ses conquêtes.\nAutant le dire de suite, le thème du roman, celui d’une relation amoureuse en vain, narrée par une jeune femme qui subit la volonté de l’homme dont elle attend beaucoup tout en sachant qu’elle n’obtiendra rien, ne m’intéresse en rien. Qui plus est, l’écriture, qui n’est pas sans faire penser à celle d’Edouard Levé, écriture blanche s’il en est, la structure du texte, fait de paragraphes courts et qui se suivent parfois sans logique, en tout cas sans lien évident, ou qui s’enchaînent au contraire de façon plus cohérente, jusqu’à ce qu’on passe à autre chose, n’a rien de très stimulant pour le lecteur. Le texte se lit, sans difficulté, mais se lit aussi sans passion. Publié en 2001, il ne restera pas dans les annales de la littérature contemporaine, sera oublié bien plus vite qu’on pourrait l’imaginer – c’est peut-être déjà fait – et rejoindra dans les oubliettes du roman français, comme bien d’autres petits textes sans importance, une multitude de romans dont on ne voudrait pas les éreinter, mais qu’on aurait bien du mal à porter au pinacle tant ils n’apportent rien de bien nouveau sur le thème qu’ils abordent, la façon dont ils le font ou sur l’écriture, pour s’inscrire simplement dans quelque chose qui se fait déjà et qui n’a, en fin de compte, rien de plus à livrer. On a envie de dire, en lisant la dernière phrase, NEXT !\nLes Âmes sœurs, Valérie Zenatti\nL’Eternité n’est pas si longue, Fanny Chiarello\n6 réflexions sur “L’Agrume, Valérie Mréjean”\nUne critique acidulée pour un agrume bien fade. Oui, s’inscrire dans un cadre inventé par d’autres, pour ne rien apporter, le principe du perroquet. Triste mais si commun. Et ça fonctionne tout de même, chevallière des arts et des lettres, si tant est que ça soit une fin en soi. Aurélie Filipetti était aux manettes, enfin maintenant on a Roselyne Bachelot, madame Sans gêne, alors après, tout est possible dans la vie, quand je te disais que la fiction à côté…\n8 novembre 2020 à 20 h 57 min\t Réponse\nEn même temps, je suis très dur avec ce bouquin. Je l’ai quand même lu. Mais j’ai pas envie de le garder dans ma bibliothèque, c’est un signe…\n8 novembre 2020 à 21 h 02 min\t Réponse\n9 novembre 2020 à 15 h 44 min\t Réponse\nSi j’avais su qu’elle était chevalier des arts et des lettres, je l’aurais pas éreinté son agrume ! Merdre alors…\n8 novembre 2020 à 21 h 05 min\t Réponse\nC’est vrai que je t’ai rarement connu aussi dur.\nJe t’avoue que dans ces cas-là, je ne lis pas jusqu’au bout.\nQuand je compare le thème avec le titre de ce livre, déjà j’ai pas envie.\nMréjean, Merdre, tout ça est très ubuesque en fait!\n9 novembre 2020 à 15 h 46 min\t Réponse\nQuand c’est très court, je vais au bout… Ce n’était pas assommant, juste sans relief.\n9 novembre 2020 à 17 h 52 min\t Réponse\nRépondre à granmocassin Annuler la réponse.


AlterPresse | Haiti-Violence : L’ONG canadienne « Concertation pour Haïti » interpelle le premier ministre Alexis\n« Toutes négociations avec des bandits ne peuvent avoir leur place dans un État de droit »\nLettre ouverte de « Concertation pour Haïti » à Jacques Édouard Alexis en date du 11 décembre 2006\nLa Concertation pour Haïti vous adresse ses respectueuses salutations. Nous voulons par la présente vous interpeller sur le climat de violence qui perdure depuis trop longtemps en Haïti et vous demander d’appliquer les mesures prévues par la loi pour que cesse l’impunité qui permet aux auteurs des actes de violation d’intensifier leurs gestes de criminalité.\nLa nation haïtienne ne peut continuer à vivre dans la peur et les souffrances qu’elle engendre. Les actes de banditisme posés autant en plein jour que de nuit se sont intensifiés et nous ne pouvons pas rester indifférents à ces enlèvements, viols, tortures et assassinats.\nNous vous demandons, en tant que Chef du gouvernement, de prendre toutes les mesures nécessaires pour que soient punis tous les auteurs de ces violations des droits humains. Le peuple doit vivre en sécurité et il est du devoir du gouvernement d’en assurer la sécurité. En ce sens, toutes négociations avec des bandits ne peuvent avoir leur place dans un État de droit.\nLa Concertation pour Haïti, tient à exprimer dans cette huitaine de solidarité, toute sa compassion avec les victimes de l’insécurité.\nVeuillez recevoir, monsieur le Premier Ministre, nos salutations distinguées,\nMarie Marsolais, Marthe Lapierre, Denis Labelle\nCoordination de la CPH\ncc. Monsieur René Préval, Président de la République d’Haïti


Foire aux questions (FAQ) | Presse locale ancienne\n- Quand je suis sur une liste de résultats ou sur une liste de liens, je peux ouvrir une des lignes dans un nouvel onglet en maintenant la touche CTRL (ou CMD sur Mac) appuyée pendant que je clique sur la ligne (ou bien en faisant un clic droit et en choisissant « Ouvrir dans un nouvel onglet »). Ainsi, je ne risque pas de perdre la liste d'origine.\n- Quand je suis sur une page de ce site décrivant un journal, je peux en un seul clic retrouver toutes les rubriques d'aide, en cliquant à droite sur l'icône (Signaler un lien)\n- Quand je cherche des journaux, je peux lancer une « recherche vide », en cliquant sur la loupe sans taper aucun critère : je vois ainsi tous les journaux de la presse locale ancienne.\nCela fonctionne aussi, dans la recherche avancée par mots, avec sauf (en laissant le premier champ vide) : je vois ainsi tous les journaux sauf ceux que je ne veux pas.\n- Quand je cherche des journaux, pour remplacer n'importe quelle terminaison d'un mot que je cherche, je mets une étoile à la fin. Par exemple pour chercher agriculture ou agricole ou agricoles, je tape agri*\n- Quand je cherche des journaux, la recherche simple ne permet pas de chercher une expression exacte, même en l'encadrant de guillemets. Pour chercher une expression exacte, j'utilise la recherche avancée.\n- La recherche dans les rubriques d'aide (en bas de la colonne de gauche) ne fonctionne pas de la même façon que la recherche de journaux (en haut à droite). Quand je cherche dans les rubriques d'aide (en bas à gauche) : pour chercher plusieurs mots présents simultanément, je mets entre ces mots un signe + (sans espace) ; pour chercher une expression exacte, je l'encadre de guillemets.\n- Quand je lis un journal numérisé dans Gallica : si l'icône Gallica de loupe Recherche dans le document est de couleur noire (active), je peux afficher le journal en mode texte (pour le copier/coller) en ajoutant à la fin de la barre d'adresse : .texte Pour en savoir plus : Apprenez à lire les URL de Gallica\n- Quand un journal numérisé est au « format DjVu » (exemple), je peux le lire facilement dans le navigateur Chrome en lui ajoutant l'extension DjVu pour Chrome .\n- Même après avoir sélectionné « Seulement les journaux numérisés », je peux tomber sur le même type de page qu'un journal non numérisé, au risque de penser que je me trompe, que j'ai dû faire une erreur, ce qui m'incite à recommencer deux ou trois fois. Ce n'est pas une erreur : il s'agit dans ce cas de numérisations Gallica inaccessibles en dehors de la BnF (cas très rare). Je peux les reconnaître à la mention non cliquable « Gallica intra muros ». Ces numérisations sont visibles uniquement à Paris à la BnF (avec une carte Recherche), ou bien gratuitement à Avignon à la bibliothèque de la Maison Jean-Vilar .\n- Quand je suis sur une page de ce site décrivant un journal, je peux l'enregistrer en un clic dans le logiciel Zotero, libre et gratuit pour tous (avec le navigateur Firefox : télécharger le plug-in Zotero for Firefox ).\nPour cela, j'ouvre le plug-in Zotero et je clique sur le bouton « Créer un nouveau document à partir de la page courante ». J'obtiens ainsi l’enregistrement d'un nouveau document dans « Ma bibliothèque ». Je peux retrouver facilement cet enregistrement dans ma bibliothèque Zotero, en le classant dans une de mes « collections », ou en faisant une recherche mot dans mon Zotero. Je peux afficher à nouveau cette page web, en double-cliquant sur le « document » (pour voir l'ancienne version que j'ai archivée), ou en cliquant sur le mot « URL » (« Aller à ce document en ligne »).\n- Je peux réutiliser cet enregistrement Zotero pour citer ce journal dans mes bibliographies. Pour que la mention soit conforme à la norme sur les références bibliographiques (NF Z-44-005 de décembre 1987, paragraphe 2.1.2), il suffit que je mette le nom du journal en italique. Voici le schéma minimal pour citer comme référence bibliographique un périodique :\nTitre en italique. Responsabilité principale. Numéro d'édition. Fascicule. Lieu : éditeur, année. ISSN.\nDe quels arrondissements parle-t-on ?\nQuand il est question d'arrondissement sur ce site, il ne s'agit pas des arrondissements municipaux (qui n'existent qu'à Lyon, Marseille et Paris), mais des arrondissements départementaux. « L'arrondissement départemental est une circonscription administrative, subdivision du département ; il est subdivisé en cantons, eux-mêmes subdivisés en communes. L'administration d'un arrondissement est confiée à un sous-préfet qui assiste le préfet du département. Contrairement aux régions, aux départements et aux communes, les arrondissements départementaux ne sont pas le siège d'une collectivité territoriale, personne morale de droit public. Ils n'ont par ailleurs pas de nom propre et sont désignés par le nom de la ville siège de la sous-préfecture. » (source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Arrondissement_des_d%C3%A9partements_fran%C3%A7ais )\nCarte simplifiée montrant les arrondissements et leur chef-lieu : www.webvilles.fr/cartefr/arrts+chl+noms.png\nÀ quel arrondissement appartient telle ou telle commune ? Je cherche dans le Code officiel géographique de l'INSEE : https://www.insee.fr/fr/information/2016807 (et cas particulier en Moselle).\nComment chercher des journaux par ville ou village ?\n- Pour voir une liste (cliquable) de villes et villages, je clique sur Villes, puis je clique dans la colonne de gauche pour voir la liste complète.\n- Pour chercher les journaux ayant un rapport avec telle ville ou tel village, je peux taper n'importe quel nom de lieu dans la recherche simple : ce mot sera alors cherché dans toute la notice (nom du journal, ville où siège le journal, notes...).\n- Pour chercher les journaux qui sont aujourd'hui conservés dans telle ou telle ville, je clique sur : Journaux sur papier (collections de journaux anciens).\n- Pour chercher les journaux ayant leur siège dans une certaine ville : j'utilise la recherche avancée, par mots : je remplace « Dans toute la notice » par « Ville (siège du journal) ». Il n'est pas nécessaire de cocher une case de département.\n- Carte géographique : le niveau le plus fin est l'arrondissement concerné (et pas la ville).\nAttention aux chefs-lieux de département, sur la carte : par convention, on considère que les journaux publiés dans le chef-lieu d'un département s'adressent à tout ce département, ils sont donc comptés avec tous les autres du même département. Pour voir uniquement les journaux ayant leur siège dans une ville qui est un chef-lieu de département, je clique sur Villes, ou sur Départements.\nQuelles sont les nouvelles données sur ce site ?\n- des journaux des cinq départements d'Outre-Mer, pour lesquels un premier repérage a été effectué à la BnF : Guadeloupe, Martinique, Guyane, La Réunion, Mayotte\n- des liens directs pour lire les journaux numérisés, non seulement sur Gallica mais aussi sur beaucoup d'autres sites (sites Internet d'archives départementales, de bibliothèques municipales...)\n- le tri automatique des résultats par année de début de parution. Pour que ce tri chronologique se présente correctement, quand l'année de début n'était pas renseignée, l'année probable de début de parution a été ajoutée entre crochets.\nSi l'année réelle de début ou fin de parution n'a pas pu être déterminée avec certitude, l'année indiquée est celle du premier ou dernier numéro connu.\n- une carte de France pour chercher des journaux par département, mais aussi au niveau plus large : région (nouvelles régions), et au niveau plus fin : arrondissement départemental (il y a en moyenne 3 ou 4 arrondissements par département)\n- des journaux qui ne figurent pas dans les volumes correspondants de la Bibliographie de la presse française. Environ 20 % des journaux sur presselocaleancienne.bnf.fr sont des ajouts effectués pour la création de ce site, afin de rendre l'ensemble du corpus plus homogène, et de couvrir la période antérieure à 1865 quand ce n'était pas le cas dans la Bibliographie de la presse française.\n- des photos de la « manchette » des journaux (haut de la première page, comportant le nom du journal) : voir les manchettes dans l'ordre alphabétique | voir les manchettes dans l'ordre chronologique\n- le contenu de toutes les rubriques d'aide.\nPourquoi vaut-il mieux chercher un journal sur ce site (plutôt que dans le Catalogue de la BnF ) ?\n- Quand je lance une recherche avec l'option « Seulement les journaux numérisés », je n'obtiens pas seulement les journaux de Gallica, mais aussi les journaux numérisés présents sur beaucoup d'autres sites (sites Internet d'archives départementales, de bibliothèques municipales...).\n- Je vois tous les établissements (BnF et hors BnF) qui conservent un journal. En un clic sur le nom de chaque établissement, je vois le détail de son exemplaire.\n- Je peux, à partir d'un journal, rebondir et afficher la liste des journaux concernant la même région, le même département ou le même arrondissement.\nQuelques limites dans l’usage de Presselocaleancienne.bnf.fr\n- Ce site répond à deux questions :\n► Quels étaient les journaux ?\n► Où sont-ils aujourd'hui ? (numérisés ou pas)\n- C'est un site de « notices ». La notice est la « carte d'identité » de chaque journal. Ce n'est pas un site de numérisations (même s'il comporte des liens vers des numérisations). Je ne peux donc pas depuis ce site chercher un mot figurant dans le corps du texte d'un journal. Je ne peux que chercher un mot figurant dans le nom du journal, ou dans sa notice descriptive.\n- Certains journaux n'apparaissent qu'à la BnF, ou bien n'ont aucune localisation, parce que les établissements qui les conservent ne les ont pas encore signalés dans Sudoc (catalogue collectif national des publications en série ). Pour ajouter un établissement de conservation hors BnF, il suffit que l'établissement concerné demande à son Centre régional Sudoc-PS (voir annuaire ) d'ajouter cet exemplaire dans le catalogue Sudoc public. Cette modification sera visible sur presselocaleancienne.bnf.fr immédiatement.\nPour en savoir plus : Journaux sur papier. Dialogue avec le Sudoc\n- Seule une petite partie des journaux est numérisée. Si je veux lire un journal qui n'a pas été numérisé, je dois aller sur place dans l'un des établissements qui le conservent (archives départementales , bibliothèques municipales , etc.), ou aller à Paris à la Bibliothèque nationale de France (voir les conditions d'accès ; penser à apporter un appareil photo, ou un téléphone permettant de photographier, car la photographie des documents papier est autorisée ; pour les ordinateurs Apple, un adaptateur USB vers Ethernet est nécessaire pour l'accès filaire à Internet).\nAttention : si un journal n'est conservé que sur papier et qu'il est en mauvais état de conservation, je ne serai peut-être pas autorisé(e) à le consulter. Je peux sans doute en commander une reproduction (photocopie ou numérique).\nPour ne voir que les journaux numérisés, je relance ma recherche en choisissant l'option « Seulement les journaux numérisés ».\n- Pour connaître en détail les limites du corpus, voir : Contenu de cette bibliographie\nfragm. : fragments\ninc. : incomplet\nmq : manque\nn. s. : nouvelle série\nprosp. : prospectus\npubl. : publié\nréd. : rédacteur\nrééd. : réédition\nréimpr. : réimpression\ns. : série\ns. n° : sans numéro\nsem. : semestre\nspéc. : spécimen\nQue signifient les termes concernant la fréquence de parution ?\nBidécadaire : deux fois par décade du calendrier républicain (tous les cinq jours, environ 72 numéros par an)\nBiennal : tous les deux ans\nBihebdomadaire [définition actuelle] (ou semi hebdomadaire) : deux fois par semaine (environ 104 numéros par an)\nBihebdomadaire [définition ancienne, à ne plus utiliser] : toutes les deux semaines (environ 26 numéros par an)\nBimensuel : deux fois par mois (environ 24 numéros par an)\nBimestriel : tous les deux mois (6 numéros par an)\nBiquotidien : deux fois par jour (environ 730 numéros par an)\nDécadaire : chaque décade du calendrier républicain (tous les dix jours, environ 36 numéros par an)\nHebdomadaire : chaque semaine (environ 52 numéros par an)\nQuindécadaire [de quinze ] : toutes les deux semaines (environ 26 numéros par an)\nSemestriel : tous les six mois (2 numéros par an)\nTriennal : tous les trois ans\nTrihebdomadaire : trois fois par semaine (environ 156 numéros par an)\nTrihebdomadaire paraissant un jour (ouvrable) sur deux : a pu être autrefois qualifié de « semi-quotidien »\nTrimensuel : trois fois par mois (environ 36 numéros par an)\nTrimestriel : tous les trois mois (4 numéros par an).\nRemarque sur les périodes de repos : certains quotidiens ne paraissent jamais le dimanche, certains mensuels ne paraissent jamais en août, etc.\nLe format, est-ce en hauteur ou en largeur ?\nPour exprimer le format d'un journal, c'est sa hauteur qui est indiquée, suivie éventuellement de sa largeur. La plupart des journaux sont plus hauts que larges (format à la française ou portrait). Dans les rares cas de format oblong (dit aussi à l'italienne ou paysage), la largeur est toujours mentionnée à la suite de la hauteur. Le format est exprimé soit en centimètres (cm), soit en « formats courants de la Bibliothèque nationale » :\n- grand folio (gr. fol.) : hauteur supérieure à 44 cm\n- folio (in-fol. ou fol.) : hauteur entre 30 et 44 cm\n- quarto (in-4) : hauteur entre 24 et 30 cm\n- octavo (in-8) : hauteur entre 21 et 24 cm\n- in-seize (in-16) : hauteur entre 9,5 et 21 cm.\nPourquoi la frise chronologique, en bas de chaque page décrivant un journal, commence-t-elle en 1770 ?\n- C'est dans les années 1770 que François-Ambroise Didot invente la « presse à un coup » permettant d'imprimer une page entière d'un seul coup. Ce progrès technique a favorisé la publication de journaux de plus en plus nombreux.\nMais on trouve aussi sur ce site les journaux d'avant 1770. Les premiers journaux remontent au début du XVIIe siècle : à Strasbourg en septembre 1605 paraît le tout premier hebdomadaire d'information, Relation aller fürnemmen und gedenckwürdigen Historien (voir ce journal numérisé ). Dans toute son étendue, des origines à 1944, ce site couvrira donc 340 années d'histoire de France (quand l'inventaire de la presse du Bas-Rhin sera disponible).\n- Sur ce site, la frise chronologique (en bas de chaque page décrivant un journal) est graduée tous les 6 ans (et non pas tous les 5 ans comme on le fait d'habitude), car cela permet de repérer quelques années très significatives pour l'histoire de la presse :\n1800, Napoléon Bonaparte supprime presque tous les journaux.\n1830, la révolution des « Trois Glorieuses » réclame la liberté de la presse.\n1848, la Deuxième République libère la presse.\n1914, la plupart des journaux ne peuvent plus paraître car les hommes qui les font partent à la guerre...\nPourquoi y a-t-il des « f » à la place des « s » dans les textes anciens ?\nDans les imprimés jusqu'à la fin du 18e siècle, le « ſ » est un s long qui ressemble au « f », mais il lui manque la petite barre horizontale en haut, il faut donc le lire comme un « s » (c'est une forme ancienne du s).\nÀ qui écrire pour poser d’autres questions ?


Jun 24, 2016, 16:00 ET\nTORONTO, le 24 juin 2016 /CNW/ - Placements Vanguard Canada Inc. a communiqué aujourd'hui les montants finaux de distributions au mois de juin 2016 concernant les FNB Vanguard énumérés ci-dessous inscrits à la Bourse de Toronto (TSX). Les détenteurs de parts inscrits au 6 juillet 2016 recevront des versements en espèces payables le 13 juillet 2016. Les montants des bénéfices distribués « par unité » respecteront le barème suivant :\nPlacements Vanguard Canada Inc., filiale indirecte en propriété exclusive de The Vanguard Group, Inc., gère un actif de plus de 7,5 milliards de dollars canadiens. The Vanguard Group, Inc., est l'une des plus importantes sociétés de gestion de placement au monde et un chef de file dans le domaine des services liés aux régimes de retraite d'employeur. Vanguard gère un actif de 3,5 mille milliards de dollars américains à l'échelle mondiale (au 30 avril 2016), y compris plus de 500 milliards de dollars américains pour le compte de FNB mondiaux. Vanguard exploite des bureaux aux États-Unis, au Canada, en Europe, en Australie et en Asie. La société offre plus de 345 fonds, y compris des FNB, à plus de 20 millions d'investisseurs à l'échelle mondiale.


Réf : B2536\n4 jours et 3 nuits - 1 pers360,00 €\nVenez vivre une expérience de survie intense et réaliste à travers ce stage de quatre jours où vous serez confronté à un scénario qui vous obligera à mettre en application les techniques de bases apprises le premier jour ainsi que vos connaissances et votre instinct de survie. Vous devrez survivre dans une nature sauvage afin de rejoindre les secours. Vos instructeurs vous accompagneront tout au long de cette aventure, mais n'interviendront pas dans vos choix. Ce stage est fait pour vous si vous rêvez de vivre dans la nature et de savoir comment tirer la quintessence de votre environnement.\nVenez découvrir le monde de la survie durant quatre jours avec des professionnels permettant d’augmenter vos capacités d’autonomie, proche de Narbonne en Occitanie (11).\nProfitez de votre activité Stage Survie 'Sans filet' / 4 jours - Hautes Corbières pendant 12 mois. Echange et Prolongation de 12 mois supplémentaires gratuits une fois pendant toute la période de validité. En savoir +\nPour le premier jour de stage, vous devez vous munir de votre nourriture , gamelles ainsi que votre couchage (tarp, bâche, duvet et tapis de sol).\n* Un poncho militaire\n* 1 grand sac poubelle\nVous passerez votre première nuit sur un camp fixe, prenez donc ce qui vous fait plaisir en nourriture et boisson.\nLe stage se tiendra avec maximum 10 participants.\nVous commentez : Stage Survie 'Sans filet' / 4 jours - Hautes Corbières


Isolation simple de murs\nPublié : 26 Mars 2017, 21:23\nInscription :26 Mars 2017, 21:01\nJe vous remercie par avance de vos réponses éclairées\nDans mon appartement, une cloison longe le hall d'entrée de l'immeuble. J'aimerais l'isoler (phonique et thermique) avec quelque chose de simple et pas trop épais (3-4 cm au max).\nJe ne suis pas en quête de perfection, mais d'amélioration de l'existant\nAprès de nombreuses recherches (en passant par le liège, la laine de roche, etc) et pour éviter des produits synthétiques (pas de polystyrène), tout en maintenant un budget raisonnable, j'ai pensé poser une couche d'isorel (19 mm) puis de fermacell (10 ou 12 mm). Le mur est du plâtre sur parpaings.\nMa question est basique : si cette idée n'est pas saugrenue, comment dois-je faire ?\n- coller l'isorel contre le mur (avec quoi/ comment ? besoin d'une primaire ?)\n- visser par-dessus le fermacell, directement dans le mur (on perce à travers toutes les couches quand tout est posé ?)\n- y a-t-il besoin de laisser circuler l'air entre les couches ?\n- sinon, faut-il construire un cadre ?\n- comment joindre les panneaux d'isorel à bords droits entre eux (pour les tenir, aplanir et maintenir l'isolation) ? On met de la colle sur la tranche (laquelle ?), du scotch spécial.. ?\n- faut-il faire reposer les panneaux d'isorel et de fermacell directement sur le sol, sinon quoi ?\nRe: Isolation simple de murs\nPublié : 06 Avril 2017, 12:10\nBonjour, le plus simple consiste a visser des liteaux verticaux au mur (20mm d'épaisseur) tous les 50cm, puis de poser entre eux un isorel de 19mm (coincé entre les liteaux). Vous visserez par dessus un autre isorel de 10mm sur les liteaux, puis un fermacell, lui même visser dans les liteaux au travers de la deuxième couche d'isorel.\nJe suis en mesure de réaliser votre devis, si vous me contactez via le site http://www.materiaux-naturels.fr/\nPublié : 06 Avril 2017, 21:56\nBonjour et mille mercis pour ces précisions !\nEn revanche, merci pour l'offre de devis, mais l'appartement se trouve en région parisienne et la cloison ne fait que 10 m2... je pense que cela ne vaut pas le voyage, mais merci !\nPublié : 10 Avril 2017, 13:43\nBonjour, comme vous voudrez, nous réalisons 90% de nos ventes à distance et sommes capable de vous livrer sous 5 jours cordialement\nPublié : 10 Avril 2017, 15:00\nah merci, je pensais que vous parliez de main-d'oeuvre\nMais entretemps j'ai mesuré, le montant de la porte est à 2 cm du mur... je suis coincée....\nCar si fin, pas de solution miracle je pense..? Qu'en dites-vous ?\nPublié : 10 Avril 2017, 16:40\nBonjour, je vous propose une fibre de bois en 10mm et une plaque Fermacell de 10mm également vissée dans le mur.\nCela devrait atténuer les bruits.


Les Couleurs d'automne au Mont Saint-Bruno (Montréal) - Le coin des voyageurs\nA 15 kilomètres à l'est de Montréal, se trouve le Mont Saint-Bruno, une colline de 218 mètres. Ce n'est pas bien haut ! Mais la vue y est exceptionnelle.\nAlexandra m'a envoyé de magnifiques photos de sa balade dans le parc national du Mont Saint-Bruno. C'est un lieu très prisé des montréalais qui viennent prendre l'air et admirer la nature exceptionnelle.\nAu sein des 884 hectares du parc, on y découvre 5 lacs. Les couleurs d'automnes qui s'y reflètent donnent une atmosphère presque magique. Pour moi, qui n'aime pas du tout cette saison, je pense qu'il faut que j'aille faire un tour au Québec !\nEt quand en plus, il y a un rayon de soleil, le paysage est encore plus beau !\nMais l'hiver arrive très vite au Québec ! Dans le parc, il est possible faire du ski de fond ou des promenades en raquettes sur les sentiers aménagés à cet effet.\nPas loin de là, il y a même une station de 15 pistes de ski alpin. Avec de la neige artificielle (elle n'est pas encore tombée cette année à Montréal), les premières descentes ont déjà eu lieu le 29 octobre !\nCanada Mont saint-Bruno Montréal québec\nUne famille en partance pour le Monde de septembre 2014 à avril 2015 Hébergement en voyage : Hôtel versus Appartement\nLes photos sont vraiment superbes !!! merci beaucoup de partager ça avec nous. Les photos ont été prises vers quel mois exactement ? Car normalement je vais au Canada en Novembre mais j'ai peur que ce soit un peu tard pour voir toutes ses couleurs ?\nMoi aussi :) ! Je ne connais qu'en été.\nUne courte période assez magique ! Bises\nVert toute l'année, ça donne envie aussi :)\nIl y a plusieurs lacs dans ce parc. J'aime beaucoup aussi les reflets de la végétation sur l'eau.\nTrès beau :) Je confirme, aussi côté US, au Maine, Massachusetts, l'été indien est incroyable ! J'adore ces couleurs, ça me manque parfois .. ici, c'est vert toute l'année lol\nJe ne me lasse pas de ces photos du Canada que l'on voit à cette saison...\nLes couleurs automnales sont les belles dans la nature. J'imagine que l'eau qu'on aperçoit sur la plupart des photos est un lac, c'est vraiment très beau comme cadre avec les reflets dans l'eau.


Installation climatisation Sens - Nous vous garantissons le meilleur service TEL: 06 44 64 36 86\ninstallation climatisation Sens 06 44 64 36 86\nInstallations de toutes chaudières mixtes, pour chauffage central, le chauffage de haute qualité pour le cadre d’une rénovation énergétique. Dans les cas de problème, le dépannage chaudière s'effectue dans les échangeurs qui s'y produisent.\nFoyer en paroi membrane. Nous pouvons réparer tout composant de votre habitation. Installation chauffage fioul, installateur chauffagiste, ou comment installer chauffage, installation chauffage, entretien chaudière avec l’un de nos plombiers, ils sont reliés individuellement au vase par leurs tuyauteries de départ et de l'énergie motrice est fournie par la géothermie.\nAvec notre vaste expérience dans toutes les installations à eau chaude. 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Shakespeare, par Alan Wall v.f\nShakespeare, par Alan Wall v.f Première publication: 26 avril 2010\nShakespeare était-il Shakespeare ?\nShakespeare n’aurait pu écrire le vers de Wallace Stevens : « Nous vivons dans un ancien chaos du soleil » parce que la seconde loi de la thermodynamique n’avait pas encore été formulée. Mais il reconnaissait un processus entropique quand il en apercevait un, malgré tout : la chute de Macbeth, par exemple, dans « la feuille jaune, la feuille desséchée » ou ces « chœurs nus, abîmés où, il y a peu, chantaient de tendres oiseaux ». Nous avons utilisé le feu pendant des milliers d’années avant de pouvoir le décrire scientifiquement. A Birstall dans le Yorkshire se dresse une statue de Joseph Priestley, né là-bas. L’inscription dit qu’il découvrit l’oxygène. Les plaisantins du cru vous diront, sourire épanoui, comment, avant qu’il n’arrive, tout le monde n’avait d’autre choix que de se promener en retenant son souffle. D’accord.\nShakespeare comprenait aussi à un degré étonnant le fonctionnement de l’esprit. C’est tout du moins ce que pensait Freud, qui lui-même portait un certain intérêt à la question. L’effacement par Dame Macbeth de sa culpabilité à l’égard du meurtre de Duncan traverse la conscience éveillée (« un peu d’eau nous libère de l’acte ») et pénètre plutôt le sommeil, où le crime s’exprime en un tourment qui chaque nuit la visite. Le retour du refoulé. L’une des premières victimes dans Macbeth est le sommeil. Le roi entend une voix qui l’informe de son assassinat du sommeil. Et Hamlet ne peut tuer Claudius pendant si longtemps, selon Freud, parce que le « roi fat » fait précisément ce qu’il voulait faire lui-même : jouir de sa mère entre les draps. Quand il finit par tuer Claudius, sa propre mort s’ensuit quelques minutes plus tard. Si donc il s’avérait qu’il tuait son propre désir, alors il paraît s’être anéanti au cours de l’opération.\nIl se trouve ici une légère complication, en laissant de côté la question de savoir si tous les jeunes gens ont réellement envie de tuer leur père et de coucher avec leur mère. Freud ne croyait pas que Shakespeare avait écrit Shakespeare. Il parvint à se convaincre qu’Edouard de Vere, le dix-septième comte d’Oxford, avait écrit pour lui, en dépit de la mort incontestée du comte en 1604. La lecture de Shakespeare peut avoir d’étranges effets sur le fonctionnement de l’esprit. Dans le cas de Freud, ses interprétations des pièces nécessitaient un réajustement de la version officielle de la biographie du dramaturge. L’homme qui écrivit Hamlet devait nécessairement avoir perdu son père avant de prendre la plume, et ceci correspondait à De Vere ; et l’homme qui écrivit Lear se devait d’avoir trois filles (parfait pour De Vere, une fois de plus). Présumons que l’homme qui écrivit La tempête aurait dû avoir une fille, un frère qui aurait pris Caïn pour modèle et un esprit de l’air continuellement à ses ordres, jour et nuit. Mais La tempête ne pose aucun problème aux Oxfordiens : puisque la pièce fut écrite six ans après la mort du candidat anti-Stratfordien, elle se trouve ipso facto exclue du canon. De toute façon, J. Thomas Looney, l’adepte principal de la thèse oxfordienne, la décrit comme élément indigne de confusion métaphysique, un façonnage de bêtiseries  intellectuelles. Il n’y donc guère de souci à se faire ici.\nCe dont nous sommes déjà témoins ainsi, c’est de ce que Frank Kermode appelle la patience du texte shakespearien, sa facilité à produire des significations partout où elles sont recherchées. L’écriture, en sa densité, renferme tant de multiples possibilités, ce que Joyce, dans Finnegans Wake appelle « plurabilités », qu’elle paraît donner à l’interprétation une ampleur infinie. Retournons à Hamlet pour un moment pour éprouver cette hypothèse. Supposons que Freud ait totalement tort et que la raison réelle justifiant le délai nécessaire à Hamlet pour tuer Claudius tient en fait à un autre élément : il soupçonne Claudius d’être son père. Ceci expliquerait au moins ce fait curieux au début de la pièce : la hâte extraordinaire du remariage de Gertrude, moins de trois mois avant la mort inattendue de son époux de tant d’années ; et il ne s’agit pas seulement de remariage, mais de prendre pour nouvel époux le frère de son défunt mari. Il est évident qu’ils étaient amoureux l’un de l’autre depuis longtemps avant ces événements, assez longtemps pour que Claudius ait engendré Hamlet avec la reine, femme de son frère.\nOn trouve après tout des parallèles, de temps en temps. Claudius est décrit comme le « roi fat » et Gertrude dit d’Hamlet durant le combat à l’épée qu’il est « gras et manque de souffle ». Et quand Hamlet durant la scène du cabinet décrit les deux frères, sa description de celui qui est censé être son père est si lointaine, mythique même, qu’il est difficile d’imaginer la noble figure daignant se livrer à la relation normalement nécessaire à la production de rejetons, même des descendants de lignée royale. Cette lecture justifierait le souhait d’Hamlet que disparaisse sa propre « chair trop souillée » pour se transmuer en élément plus pur : il est le bâtard engendré par la fornication maternelle avec l’oncle. Comment pourrait-il ne pas haïr sa propre chair ? Cela justifierait également l’extraordinaire mépris qu’il exprime à l’égard des amours de Claudius et de Gertrude : cette « douceur mielleuse couvrant l’ignoble porcherie » l’avait, après tout, mis au monde. Ses soliloques portent souvent sur son refus, devant Dieu, d’exister. L’horreur de l’inceste dans la pièce pourrait même trouver un écho dans la réminiscence d’Hamlet de ses chevauchées sur le dos de Yorick, comme Œdipe sur le dos du centaure Chiron . Il se tient déjà dans une tombe quand il s’en souvient.\nCe qui est intrigant, c’est la rapidité avec laquelle le texte se reforme autour de la nouvelle interprétation. Il se trouve toujours chez Shakespeare des éléments pour confirmer vos idées, quelque aberrantes qu’elles puissent être. C’est sur cette « patience » du texte, cette réponse souple à notre sonde herméneutique que les grandes théories anti-Stratfordiennes ont été bâties. Peut-être la clef s’en trouve-t-elle dans l’introduction à l’ouvrage de John Dover Wilson, The Essential Shakespeare, même si l’auteur ne les partageait pas. On nous dit dans ce livre que le fameux buste de Shakespeare à Stratford-upon-Avon ne peut représenter le dramaturge. Pourquoi donc ? Parce qu’il ressemble à un « charcutier prospère ». A la place, Dover Wilson exhibe le portrait d’un jeune et mince élisabéthain, le portrait Grafton. Il n’existe aucune preuve qui permette de mettre cette image en relation avec Shakespeare, comme il l’admet joyeusement, mais il préfère penser que le dramaturge ait cette allure-là malgré tout, et donc, le voici. Telle est la logique des anti-Stratfordiens Ils n’aiment pas à penser que cet individu qui, quoi qu’il eût été, ne fut pas un dandy, ait écrit la plus grande œuvre littéraire dans la langue, mettant en scène des rois, des reines, des courtisans et des généraux. Alors ils en trouvent un de plus noble lignée qui puisse faire l’affaire en se substituant au premier. Il est significatif que personne n’ait jamais défendu une position anti-Stratfordienne visant à attribuer les œuvres de Shakespeare à une personne de plus basse extraction sociale que le natif du Warwickshire.\nEt nous avons donc Edouard de Vere, dix-septième comte d’Oxford, Francis Bacon, Lord Strange et Christopher Marlowe, dont le père travaillait également le cuir, mais qui au moins fréquenta l’Université. Et une fois que l’objectif est centré, ses orbites elliptiques tournoyant autour, le texte patiemment se réorganise autour du candidat. Clefs et anagrammes abondent. Prenez un exemple. L’argument marlovien repose sur l’assertion que Kit Marlowe ne trouva pas la mort dans cette querelle sordide qui eut lieu à Deptford en 1593. Au lieu de cela, on l’aurait fait disparaître comme par enchantement à l’étranger pour qu’il évite dan son pays natal de dangereux désagréments. De là-bas, en Italie probablement, il écrit les pièces que nous appelons désormais œuvres de Shakespeare. On les rapatrie en Angleterre où elles sont publiées sous le nom d’un employé de théâtre des Midlands, homme de bien moindre talent, mais doté de l’appétit idoine pour la célébrité et la fortune. Et c’est ainsi qu’ici et là Marlowe nous livre un indice dans le texte. Ainsi dans Comme il vous plaira, nous trouvons ceci : « Quand les paroles d’un homme sont incomprises, cela le frappe de plus de mort qu’une grande addition dans une petite pièce. » La dispute à Deptford, celle qui « tua » Marlowe, aurait porté sur l’addition, ou la note. Mais comment précisément peut-on être frappé de « plus de mort » ? Peut-être en ayant à vivre à l’étranger, ou en faisant semblant d’être mort ; peut-être si l’on est en train d’écrire une des plus grandes œuvres littéraires jamais écrites sans recevoir la louange nécessaire, car le retour en Angleterre signifierait le retour à l’arbitraire, la torture et une éventuelle exécution publique. Les premiers ouvrages publiés de Shakespeare apparurent quelques mois après la « mort » de Marlowe ou sa disparition.\nC’est aussi dans Comme il vous plaira que nous trouvons le dialogue suivant, qui s’est avéré crucial pour beaucoup d’anti-Stratfordiens :\nTouchstone : Etes-vous instruit ?\nWilliam : Non, Monsieur.\nTouchstone : Alors apprenez ceci de moi – avoir, c’est avoir ; car c’est une figure de rhétorique qu’une boisson, quand on la verse d’une tasse dans un verre, en emplissant l’un vide l’autre ; car tous vos écrivains s’accorde sur ceci qu’ipse il est ; or vous n’êtes pas ipse, car je suis il.\nWilliam : Qui il, Monsieur ?\nTouchstone : Celui, Monsieur, qui doit épouser cette femme.\nLe texte de Shakespeare a besoin d’exercer ici sa patience avec une force singulière puisque Touchstone représente pour les Baconiens, Bacon ; pour les Oxfordiens, Oxford ; et pour les Marloviens, Marlowe.  La seule chose sur laquelle tous les personnages en lice soient d’accord, c’est que William représente William Shakespeare, le pauvre balourd de Stratford dont les demeurés pensent toujours qu’il est l’auteur des pièces. H.N. Gibson met en relief l’étrangeté de l’argument anti-Stratfordien : le fait qu’une chose qu’on entendait garder absolument secrète, même jusqu’à l’article de la mort, à savoir la véritable identité de l’auteur, soit constamment mise en évidence d’un bout à l’autre du texte pour n’importe quel lecteur averti d’acrostiches ou expert en codes secrets.\nLecture du livre de nous-mêmes\nStephen Dedalus spécule, dans Ulysse, qu’Hamlet est en train de lire le livre de lui-même au moment où il se promène sur scène et s’irrite de Polonius et de ses circonvolutions diplomatiques. Ceci intrigue parce que, lorsque le vieux courtisan lui demande ce qu’il lit, Hamlet réplique : « Des mots, rien que des mots », et c’est sûrement la capacité du Prince de vivre entièrement par le langage qui fonde son tourment d’auto-accusation dans la pièce. Action et intelligence se sont séparées ici de sorte que le langage devient soliloque de doute personnel autant que terrain de joute de compétition intellectuelle. Quelles que soient ses capacités à l’escrime, Hamlet est sans nul doute le champion du débat verbal : personne dans cet art ne peut lui en remontrer. Ceci se manifeste explicitement dans la scène du cimetière où Laërte se lance dans une forme démodée d’emphase et où Hamlet lui dit de façon frappante ce que Frank Sinatra chantait à Bing Crosby dans Haute société : « Arrête avec ce genre de fadaises, mon vieux. » La réalité d’Ophélie et de son suicide s’efface momentanément derrière le duel verbal de ces deux hommes à propos de sa mort. Dans les monologues, Hamlet a sur lui-même le dessus de manière saisissante, puisque son propre intellect, sur le mode de l’antiphonaire, représente son seul opposant valable. Quand il raille Laërte, on dirait qu’il a perçu combien tout le monde se prend au piège de sa propre rhétorique, combien même notre chagrin se transmue en quelques secondes en rhétorique et en cette forme de démonstration émotionnelle que Shakespeare appelle bravacherie :\nMorbleu, montre-moi ce que tu sais faire.\nPleurer ? Te battre ? Jeûner ? Te mettre en pièces ?\nBoire du vinaigre, manger un crocodile ?\nMoi aussi. Viens-tu ici pour gémir,\nPour me faire perdre contenance en sautant dans sa tombe ?\nFais-toi vite enterrer avec elle, et je te suis.\nEt si tu débites des montagnes, qu’elles jettent sur nous\nDes millions d’acres, jusqu’à ce que le sol au-dessus de nous,\nSe brûlant le crâne contre la zone ardente\nFasse du mont Ossa une excroissance ! Non, et tu vas discourir,\nJe saurai déclamer aussi bien que toi.\nCe pourrait bien être l’exemple le plus raffiné de rhétorique anti-rhétorique jamais prononcé. Il se résume à ceci : Joignez l’acte à la parole et, si nécessaire, joignez aussi le langage et la vie. Voici quelqu’un qui sait très bien combien toute action, toute émotion, tout regret peut s’exprimer dans la langue mais, à moins que celle-ci s’unisse à l’action (et une action tant soit peu immédiate), elle ne fera écho qu’à elle-même, comme l’instrument dont Hamlet pense que le roi, la cour et même ses vieux amis préféreraient le voir devenir.\nSi Stephen Dedalus a raison et qu’Hamlet lit le livre de lui-même, alors il lit aussi le livre de nous-mêmes. le monde de Shakespeare est un monde de miroirs, dans lequel nous nous découvrons, mais nous y trouvons également inversés : les femmes deviennent des hommes, les hommes des ânes, les rois des meurtriers, les meurtriers des rois. Hazlitt dit que Shakespeare ressemblait aux autres hommes en tous points, à l’exception de cette ressemblance elle-même. Borges s’est emparé de cette remarque pour créer deux remarquables nouvelles  à partir de la notion d’universalité comme malédiction en miroir. Cela revient à méditer sur les mêmes ombres qui firent envisager à Keats sa notion de « capacité négative ». Et c’est ce pouvoir de recevoir toutes les impressions du monde et de les personnifier qui embarrassait Wittgenstein, celui-ci ne trouvant pas dans cette œuvre la voix authentique, la vision holiste qu’il attendait d’un poète . Ainsi, souvent, comme il l’indique, les métaphores et comparaisons devraient nous paraître simplement mauvaises, et pourtant, finalement, elles fonctionnent. La réussite de Shakespeare semble un mystère.\nWittgenstein était au moins préparé à cet étonnement. La question que négligent les anti-Stratfordiens est la suivante : le mystère ne réside pas dans le fait que tel homme particulier eût écrit l’œuvre de Shakespeare, mais que quelqu’un l’eût écrite . Peut-être est-il vrai que la silhouette ligneuse de Stratford ressemble à un charcutier prospère ; qui sait, peut-être Shakespeare se réjouissait-il de cette ressemblance. Sans doute l’eût-il grandement préférée à la silhouette émaciée d’un poète sans succès, dont il a dû trouver l’occasion en son temps de rencontrer bon nombre. Pope a dû en voir plus d’un lui aussi, raison pour laquelle il fait exiger à la reine de l’Ennui dans La Dunciade un joli versificateur replet :\nPas de maigre mélancolique monté par la muse, tout poussière et tout os,\nDans la chemise de nuit brun sombre de sa propre peau flasque. (II, 33-34)\nLa situation du dramaturge risque d’être plus humble, mais on pouvait y gagner sa vie. La leçon à tirer semble être la suivante : nous pouvons ne pas savoir ce que nous cherchons dans Shakespeare, mais nous le découvrons suffisamment tôt au cours de notre lecture. Ce que nous cherchons pourrait se dissimuler même à nous-mêmes, mais nous allons en saisir l’envergure en tournant les pages. Et il nous semblera que nous trouvons en lui quoi que nous y cherchions. Herman Melville y trouva, par exemple, une fécondité de métaphore qui devint inséparable de la divinité en laquelle il ne pouvait plus croire. Les métaphores engendrent les métaphores ; les mots créent les mondes. Ce dynamisme linguistique indiscipliné bouillonne d’un bout à l’autre de Moby Dick, comme dans Lear et Hamlet. Melville remarqua même que si Jésus se réincarnait, il reviendrait sous les traits de Shakespeare. Il se trouve, dans l’esprit de cet auteur, un trou surmonté du nom de Dieu, et celui-ci se nomme Shakespeare.\nLes anti-Stratfordiens partent d’un autre trou, qui a besoin d’être comblé. Scrutant les œuvres, ils y décèlent l’impossibilité pour quelqu’un de si basse extraction de comprendre l’esprit et les actes des grands et des puissants. Curieusement, le problème inverse n’a pas l’air de les troubler le moins du monde : comment quelqu’un de haute et puissante lignée en vint à comprendre de façon si astucieuse l’esprit et les actes des bien trop humbles. Avec quelle précision Edward de Vere, lui qui, c’est le moins qu’on puisse dire, ne se montrait pas, d’après les renseignements dont nous disposons, très attentif, se plaça-t-il dans l’esprit du Fossoyeur dans Hamlet, ou de Sir John Falstaff ? Comment ce pétulant homme de cour doté d’un penchant pour les enfants de chœur vénitiens a-t-il suffisamment longtemps mis de côté sa grandeur pour prendre note de ces langages très spéciaux pour les rendre, dans leur tonalité et leur rythme sur la page et sur scène ? Shakespeare n’avait besoin que de rencontrer une réalité pour l’habiter de façon convaincante, ce qui parut être le cas que cette réalité appartienne à la vie ou à la littérature. Peut-être n’existait-il pas pour lui de distinction entre les deux, et pour nous non plus. L’idée que la plupart des gens ont de Richard III, c’est celle du bossu de la démonologie des Tudor, qui se fait jour dans la création de Shakespeare, la brève vie du roi par Thomas More en toile de fond. En ce sens, non universitaire mais littéraire, Shakespeare aura peut-être été le plus grand lecteur ayant jamais existé. Il a tiré davantage des textes qu’il a lus que la plupart d’entre nous le pourraient de l’entièreté de la bibliothèque bodléienne. Et les énergies absorbées au travers de l’éventail de ses lectures se retransmit dans l’éventail lumineux de ses écrits.\nPeut-être pourrions-nous un moment songer aux constellations. Ce qui est curieux à leur propos, c’est leur présence et leur absence au même instant. On ne peut les considérer comme une figure dans la nature qu’une fois cette figure découverte ou créée. Les Egyptiens nous auraient légué le Chariot, mais ne pouvaient y songer avant l’âge néolithique . Pas de chariot sur terre, pas de chariot au ciel. Les constellations négocient les données célestes selon notre propre don de reconnaissance des figures. Toute forme de reflet appelle ce type de reconnaissance. La capacité de se voir dans le miroir n’est pas un attribut universel : certains animaux le peuvent, d’autres non. Quand Coleridge se retrouve dans Hamlet et Hamlet en lui, il autorise le texte à refléter sa propre connaissance de lui-même. Et toujours, au cours de nos lectures, nous organisons avec ce qui est exprimé des figures qui ont pour nous-mêmes un sens.\nVoici une forme récente, et fréquente, de reconnaissance des figures et de constellation du texte : Shakespeare était catholique, mais ne l’ébruita pas. La vérité est qu’on ne possède de ceci aucune preuve, mais quand on se tourne vers le texte, la patience pressentie de Kermode se manifeste une fois de plus. Le texte se montre assez riche pour nous fournir les preuves nécessaires pour former nos constellations. Dans Shadowplay , Clare Asquith lit efficacement les œuvres du dramaturge comme une longue allégorie de l’ancienne religion contre la nouvelle. Keats a remarqué que la vie de Shakespeare était une allégorie dont ses œuvres formaient le commentaire, ce qui paraît ici corroboré. Quelques-unes de ces lectures sont très ingénieuses, mais on se pose très tôt la question suivante : pourquoi personne n’en a-t-il parlé auparavant ? Si ce mode de communication codé, allégorique était aussi commun que l’auteur le proclame, quelqu’un nous aurait sûrement mis la puce à l’oreille au cours de l’histoire. De même, il est inconcevable que Ben Jonson, en ses moments d’ébriété, n’ait pas éventé le secret à Drummond d’Hawthornden que Shakespeare n’était pas lui-même, mais Monsieur Un Tel ; il aurait donc pu sans doute mentionner que chacune des pièces était en vérité une critique allégorique de la Réforme. Jonson s’intéressait vraiment à ce genre de choses. Le secret aurait été trop grand pour qu’il le garde si longtemps.\nEt pourtant, cette lecture fonctionne vraiment très bien pour certaines pièces. Le Conte d’hiver, en particulier, se fait encore plus intrigant quand on s’exerce à cette mise en perspective. Hermione est la reine lésée, qui part en exil et devient statue, statue qui finalement prend vie, et les parallèles qu’Asquith découvre avec la vie de Lady Montague paraissent vraiment plus que remarquables. Ce fut sûrement le point de départ de son ouvrage. Si Hermione représente allégoriquement l’ancienne religion, alors peut-être Clare Asquith a-t-elle manqué de voir ici une astuce : le nom s’impose avec évidence comme anagramme de « Hero in Rome », ou, en ajoutant un « e », « Rome Heroine », et l’orthographe élisabéthaine et jacobéenne était notoirement incertaine. Voyez comme le texte s’est rapidement réorganisé pour satisfaire nos affirmations. Il nous fournit, comme toujours un bel exemple de patience.\nExister dans les incertitudes\nC’est un fait curieux, une vive coïncidence historique, que le grand savant français Laplace eût formulé ses notions au moment précis où John Keats écrivait ses lettres sur Shakespeare. Laplace fut l’éloquent porte-parole de la causalité classique : nous pouvons résumer ceci crûment en disant que si nous possédons toutes les données nécessaires sur tout système clos, alors nous pouvons y prédire toute activité ultérieure, à perpétuité. Pour être juste avec ce savant, il ajouta qu’une telle intelligence vaste n’appartenait probablement pas à notre forme d’existence. Toutefois, le monde moniste du prévisible se trouve ici. En utilisant les trois lois de Newton sur le mouvement, si nous avons les données nécessaires, nous pouvons prédire tout mouvement à venir dans notre système. Or, au moment même où Laplace formulait ces idées, Keats s’orientait vers un tout autre ensemble de circonstances : « … je conçus aussitôt quelle qualité en venait à former un homme doué, particulièrement en littérature, qualité que Shakespeare possédait en telle abondance – je veux dire la capacité négative, c’est-à-dire, le pouvoir pour un homme d’exister dans les incertitudes, les mystères, les doutes, sans qu’il recherche de façon irritante les faits et la raison. »\nLa physique moderne nous a appris que, d’un point de vue au moins, Keats avait raison et Laplace, tort : nous n’avons d’autre choix que d’exister dans les incertitudes, qui viennent non d’un manque d’information individuel du spectateur, mais de la réalité de la nature elle-même. En son cœur s’inscrit une contingence ontologique, une hésitation qui tient à la nature même de la réalité. L’expérience des fentes de Young démontre qu’on ne peut prédire le mouvement des particules individuelles. Nous pourrions prédire avec grande précision celui d’un énorme nombre de particules – le modèle statistique –, mais nous ne savons pas si une particule individuelle, passant par les deux fentes, se dirigera par ici ou par là. Le modèle dynamique nous fige dans l’incertitude. La complémentarité des particules ondulatoires et le principe d’incertitude d’Heisenberg montrent également que notre connaissance des phénomènes naturels se heurte à des limites à tout instant. Nous pourrions connaître la position d’une particule ou sa vélocité, mais pas les deux à la fois. Et si nous voulons connaître les propriétés ondulatoires de la matière, alors nous devons poser des questions ayant trait à cet aspect ; si nous voulons connaître les propriétés des particules, alors nous devons poser les questions appropriées. Tout ceci, au moment où ce fut découvert, représenta une sorte de scandale eu égard à la physique classique et à ses attentes en matière de prévision.\nDans son brillant essai, « Les lois de l’univers shakespearien », à la fin de son ouvrage : The Genius of Shakespeare [Le génie de Shakespeare], Jonathan Bate indique qu’au cœur du livre de William Empson : Seven Types of Ambiguity [Sept types d’ambiguïté] réside cette prise en compte des nouvelles orientations de la physique, et donc de notre nouvelle appréhension de la réalité.\nUne ambiguïté n’est pas une confusion du sens, qui ait besoin de clarification pour être résolue, mais une incertitude enrichissante, dont la multivalence invite au développement plutôt qu’à la résolution. Empson montre comment la division entre le corps du texte et la note consigne de manière frappante au bas de page la richesse de signification potentielle sertie dans l’écriture elle-même. L’univers moniste n’accepte pas l’incertitude, ce qui implique qu’une ambiguïté y devienne une énigme. Il faut alors décider quel choix opérer entre l’axe horizontal et l’axe vertical. Mais la science moderne, montre Empson, a établi que l’incertitude n’est plus un défaut dans la perspective du spectateur, mais une figure inhérente à la vie elle-même. Il en est de même dans la littérature. L’ambiguïté, inhérente au texte, ne tient pas à notre incapacité à éclaircir une signification, un vers ou une image. Cela rend la lecture du texte shakespearien plus facile à nombre d’égards. Par exemple, on trouve souvent dans une série de vers non pas l’exemple d’une stricte logique métaphorique, mais plutôt l’exploration d’une humeur prépondérante ou d’une atmosphère, rendues par une métaphore, ou une série de métaphores. Hamlet dit à sa mère :\nSi tu peux te mutiner dans les os d’une femme,\nA la jeunesse en flammes que la vertu soit pareille à la cire\nEt se fonde en ce feu féminin. »\nLa forme longiligne, blanche et cylindrique d’un cierge semble être amenée par la forme similaire de l’os. Si l’apparente fixité d’une femme d’âge moyen peut paraître se dissoudre dans le désir, alors, par comparaison, l’inconstance de la jeunesse ressemble à un cierge tout prêt à se fondre sous l’action déformante de la flamme. On assiste davantage à l’exploration d’une atmosphère métaphorique que d’une stricte progression de la métaphore.\nEmpson fait un usage pénétrant de ces remarques dans sa lecture de Mesure pour mesure. Il est possible de les appliquer, en même temps que le principe de complémentarité, à l’ensemble de l’œuvre. Par exemple, nous pouvons considérer Hamlet selon l’opposition entre ancien et nouveau mondes. Hamlet revient de Wittenberg et fait son entrée dans une tragédie de la vengeance, mais il a apporté avec lui le nouveau monde de l’humanisme, ce qui l’empêche simplement de s’adapter à ce genre ancien. La pièce met en scène la tension entre sa propre intériorité qui s’exprime et le devoir de vendetta qui lui incombe. Macbeth montre comment l’ambition, pourvu qu’elle ait suffisamment de vigueur, détruit l’objet qu’elle requiert : être ainsi n’est rien d’autre que l’être en sécurité. Pour atteindre cette sécurité, il faut détruire un monde. Dans Lear, nous voyons combien la possession du pouvoir est indissociable de son exercice. Lear veut l’un sans l’autre ; il en résulte que le royaume se décompose. Dans Peines d’amour perdues, nous voyons comment un groupe d’hommes, en renonçant à la compagnie des femmes, creuse un vide dans sa vie, où s’insinuent de nouveau les femmes, triomphantes. La force du retrait crée un tourbillon qui fait que ce retrait devient, à la fin, impossible. Prospero, dans La tempête, montre comment l’obsession de s’emparer du pouvoir peut rendre impuissant. Il se contente de souhaiter se retirer dans sa cellule pour poursuivre un savoir secret. Celle-ci, loin de la bibliothèque de Milan, se situe dans une grotte sur une île, où il exercera ses pouvoirs sur les éléments comme ceux-ci les exercèrent sur sa fille et lui-même au moment de leur exil. On pourrait continuer ainsi. Les Sonnets font parfois figure d’un asile d’ambiguïté, dans lesquels le sens se fragmente en tessons réverbérants, tous dotés d’arêtes d’un aigu tranchant. La vitesse à laquelle se succèdent les significations alternatives ou alternantes produit une sorte de vertige épistémologique. Une signification engendre automatiquement son opposé ou sa contradiction, comme par obligation dialectique. Nul ne repose jamais en une tranquillité sans faille.\nTerminons maintenant en explorant un autre aspect des incertitudes shakespeariennes, son double caractère, sa complémentarité. Considérons une perspective supplémentaire de réflexion, infinie : l’écart entre les deux éditions des pièces, l’in-quarto et l’in-folio.\nRoi de l’espace infini\nGiordano Bruno périt sur le bûcher en 1600. On l’accusait notamment d’avoir prêché que l’univers était infini, que l’espace était homogène et infini. La notion d’un univers sans limites soulevait la possibilité de « mondes innombrables », ce qui, alors, mettait en doute le rôle unique de Jésus-Christ comme rédempteur selon l’enseignement orthodoxe. S’il existait d’autres mondes et d’autres créatures (et le mot « monde », à cette époque, impliquait qu’il était habité), alors par quel acte allaient-ils êtres sauvés ? Le messie était né, avait été crucifié et enseveli ici : il était descendu aux enfers avant de monter au ciel. On n’avait relaté aucun détour par une autre planète ou un autre astre.\nLes spéculations de Bruno étaient peut-être néo-platoniciennes ; elles étaient aussi coperniciennes, terrain dangereux où spéculer : le déplacement du monde géocentrique suggérait encore sa part de rébellion cosmique. Si l’on pensait que la terre ne se trouvait plus au centre de l’univers, pourquoi ne déclarerait-on pas dès lors que le monarque ne siégeait plus au cœur du corps politique, même en conservant sa transcendance ? Le meurtre, ou le déplacement du roi, est bien trop souvent ce qui déclenche le chaos dans le monde de Shakespeare ; la « nouvelle philosophie », ainsi que la nommait Donne, mettait tout en doute. Certains le faisaient de façon plus bruyante. Bruno vraiment parut faire trop de bruit ; son audace lui coûta la vie. Le voici dans De la Causa, Principio et Uno (De la cause, du principe et de l’unité) :\n« Ce globe en son entier, cet astre, n’étant pas sujets à la mort, et dissolution et anéantissement étant impossibles dans la nature, se renouvelle de temps à autre en changeant et en altérant chacune de ses parties. Il n’existe pas de hiérarchie absolue, comme l’enseigna Aristote ; nulle position absolue dans l’espace, mais celle d’un corps est relative à celle de tous les autres. Partout se produit un incessant changement relatif de position dans l’univers, l’observateur se situant toujours au centre des choses. »\nCe point de vue est remarquable en ce qu’il annonce non seulement la loi de conservation de l’énergie, mais aussi la théorie de la relativité, que Galilée lui aussi annonçait dans une certaine mesure. Bruno, pour une part, disait qu’il n’y avait pas de raison de poser une limite extérieure à la réalité telle que nous la connaissons. Si elle était composée d’atomes, comme il le supposait, alors il était possible, voire vraisemblable, qu’elle soit infinie. Les tenants de l’atomisme pensaient aussi que la matière était indestructible, en lien logique avec la notion de son extension infinie.\nAinsi ces deux notions ne font-elles qu’une, l’atomisme et le concept de l’univers infini. Elles étaient dangereuses et Thomas Hariot, ce remarquable contemporain de Shakespeare, qui s’occupa à la fois de Walter Raleigh et de Henry Percy, le comte magicien, dans la Tour de Londres durant les années de leur disgrâce, les partageait vraisemblablement. C’était ce « prestidigitateur » dont on pensait qu’il était l’intelligence dans l’ombre animant l’Ecole de la nuit. Nous ne savons pas vraiment s’il y eut une telle Ecole de la nuit, le terme lui-même n’étant utilisé qu’une fois dans un vers douteux de Peines d’amour perdues. Si elle exista, elle consistait alors d’une coterie d’hommes remarquables rassemblés autour de Sir Walter Raleigh et qui incluait Marlowe, Hariot, Hues et Chapman. On inquiéta plus d’une fois Raleigh en l’accusant d’« athéisme », terme beaucoup plus souple à l’époque que maintenant, qui impliquait simplement toute forme d’écart à l’égard de l’orthodoxie. Et Marlowe mourut dans les circonstances les plus troubles possibles ; on ne peut que spéculer sur les ennuis qu’il aurait rencontrés, eût-il vécu. Mais Hariot se tenait sur la réserve. Il ne publia pas son extraordinaire travail, très certainement par peur des conséquences ; peut-être parce que, comme Newton après lui, son caractère lui faisait répugner à se placer dans le domaine public. Il écrivit ces paroles éloquentes dans une lettre à Kepler :\n« Car les choses sont pour nous dans une telle passe qu’encore maintenant je ne puis philosopher. Encore maintenant, nous végétons dans le bourbier. J’espère que Dieu en sa bonté mettra bientôt fin à cette situation. Après quoi on peut espérer une amélioration… »\nPhilosopher librement signifiait être un libre philosophe de la nature, terme utilisé pour les investigations scientifiques, puisque on ne pouvait employer le mot « scientist » [savant, scientifique] avant que William Whewell, Directeur de Trinity College, Cambridge, ne le suggère, autour de 1839. Que craignait Hariot ? Il avait remarqué que deux hommes puissants de son époque avaient été incarcérés pour avoir déplu au roi. Il avait vu (à distance) comme Marlowe avait été tué dans des circonstances douteuses. Il était là, sur l’échafaud, quand son ami Raleigh fut exécuté. Il avait entendu parler de l’exécution de Bruno. Il avait beaucoup à craindre, on ne peut en douter.\nPour beaucoup, l’époque était déconcertante. La nova de 1572 et diverses comètes observées de l’autre côté de la lune menaçaient l’ordre ancien, car elles signifiaient que le monde sublunaire n’était pas le seul univers en devenir. Les cieux, royaume de perfection chez Aristote, paraissaient aussi changer. Galilée, dans son Sidereus Nuncius, en 1610, allait démontrer définitivement que les cieux n’abritaient pas la perfection. L’imperfection à la surface de la lune démontrait cela elle-même. Chose intéressante, Thomas Hariot avait observé cela lui-même grâce à son propre télescope en 1609, et fait des dessins, mais jamais il ne publia. Peut-être ressassait-il encore le destin terrible de Giordano Bruno.\nShakespeare, dans Peines d’amour perdues, se serait moqué de Raleigh et de son cercle. Peut-être. Il est inconcevable qu’il n’ait rien su du destin de cet homme, qu’il ait ignoré où se trouvait cet extraordinaire aventurier et poète lui-même tandis que lui-même se hissait à une situation sociale avantageuse. Il est possible que Shakespeare ait eu Raleigh en tête en écrivant le sonnet 64 :\n« Quand je vois la main rude du Temps dégrader\nL’orgueilleux apparat des âges révolus,\nVois que des tours, jadis altières, sont rasées,\nQue l’éternel airain cède à mortelle rage ;\nQuand je vois l’océan affamé peu à peu\nMordre sur le royaume étendu du rivage,\nLa terre ferme gagner sur le liquide empire\n(Gain par la perte accrue, perte accrue par le gain) » \nCes transactions mortelles conviennent certainement. Le poème que Raleigh dédia à la Reine se nommait « L’amour de l’océan pour Cynthia » et elle fit référence à lui avec coquetterie comme « Eau ». Ce que, dans toutes ses aventures aquatiques, il avait gagné, il l’avait assez vite perdu au royaume du rivage. C’est le pouvoir lunaire qui fait se mouvoir les marées et la lune, en mythologie classique, était souvent associée à Cynthia ou Diane, noms fréquemment utilisés par de nombreux poètes, outre Raleigh , pour s’adresser à la reine.\nShakespeare lui aussi avait dû entendre parler de l’exécution de Bruno. Frances Yates a plus d’une fois supposé que Berowne dans Peines d’amour perdues s’inspirait de Bruno. Si ceci est vrai, alors cela montrerait un vif intérêt pour cet homme bien avant sa mort. Il apprend l’exécution elle-même ou bien en écrivant Hamlet ou juste avant. Et nous pourrions nous demander quelles résonances la pièce a pu avoir durant ses premières représentations. Voici un roi au grossier appétit – « le roi fat » – empêchant la légitime succession royale et gagnant sa reine, épouse de son frère, par des moyens inconvenants. Il doit certainement s’être trouvé quelqu’un dans le public pour se demander sans le dire si ce dramaturge, ce gars du Warwickshire se promenant désormais avec des huiles londoniennes, ne pouvait là tenter un peu sa chance puisque c’était une chose assez semblable qu’avait accomplie Henry VIII, à ce que disaient bon nombre de gens. Claudius tue aussi sa reine, même sans le faire exprès. Et Henry fut certainement le plus célèbre tueur de reines depuis les Mille et une nuits. Et puis, on trouve ce mot : « couvent ». Personne ne s’en soucie plus que cela dans les éditions classiques, mais il a dû résonner, auprès de quelques spectateurs, à la façon d’un palet ricochant sur les murs de prieurés en ruines. Il n’existait plus alors de couvents. De mémoire vivante, ils avaient été rasés, ou pillés, ou donnés à l’aristocratie campagnarde, de façon à s’assurer de leur loyauté au cours de la spoliation des ordres religieux. Ils faisaient partie des « cahiers en ruines et dépouillés », fragments d’ornements sculptés qui subsistèrent un demi-siècle après la Réforme. (L’idée qu’Hamlet parle d’une maison close ne résistera sûrement pas à l’étude attentive du texte.) Et puis, il y a le fantôme : quel était alors son statut ? La croyance officielle voulait que le purgatoire eût été aboli comme superstition romaine un demi-siècle plus tôt. Soit le fantôme proclame la continuité de la foi catholique dans ces pays nouvellement réformés, soit il est un démon de l’enfer. Hamlet se permet brièvement cette spéculation, mais cela ne semble pas le décourager longtemps. Et l’on sent bien que le fantôme dit la vérité, bien entendu. Mais on sait bien que le diable la dit aussi, à chaque fois que cela l’arrange.\nAlors, quelle a pu être la résonance au moment où, se livrant à quelques blagues avec Rosencrantz et Guilderstern, Hamlet s’écrie soudain :\n« O mon Dieu, je pourrais m’enfermer dans une coquille de noix et me considérer roi d’un espace infini – si seulement je ne faisais pas de mauvais rêves. »\nRoi d’un espace infini : cette doctrine de l’infinité de l’espace faisait partie des croyances qui avait coûté la vie à Bruno, et appartenait sûrement aux doctrines qui assuraient le silence d’Hariot. Et « enfermé dans une coquille de noix » paraît symboliser l’atomisme, en ce qu’il laisse à voir une chose minuscule, fermement liée, impossible à briser ?\nOn ne peut aller plus loin. Shakespeare, si l’on se fonde sur son propre texte, n’était pas copernicien, ni membre de l’Ecole de la nuit, si l’on suppose que celle-ci exista réellement. Sa cosmologie, à chaque point épineux, semble géocentrique, se conformant aux conventions de Ptolémée et d’Aristote. Mais il paraît aussi n’avoir rien voulu ignorer. Peut-être est-ce une brise intellectuelle temporaire qui, soufflant sur le pays, l’incita à créer cette expression. Et que voudrait dire exactement « roi de l’espace infini », à moins d’être Dieu ? Alors pourquoi l’article indéfini ?\nVoici une autre curiosité. Les mots n’apparaissent dans aucun des deux in-quarto. C’est en 1623, dans l’in-folio, qu’ils apparaissent, imprimés, pour la première fois. Nous savons qu’entre les deux éditions, on pouvait effectuer des modifications par prudence. L’Alchimiste de Ben Jonson nous en fournit la preuve. Dans l’in-quarto, nous lisons : « Il prêtera serment, sur le Testament grec », mais ceci fut modifié dans l’in-folio en : « Il prêtera serment sur le Xénophon grec », la raison étant que le blasphème sur scène rencontrait une croissante désapprobation. Nous ne pouvons toutefois savoir si les paroles de Shakespeare furent prononcées sur scène durant les premières représentations. Si c’est le cas, est-il possible que l’expression ait été simplement trop dangereuse pour se trouver imprimée, qu’on l’eût retenue de mémoire, ou conservée dans une copie pour la scène, jusqu’à ce que la situation s’apaise ? Ces vers paraissent authentiquement shakespeariens, non une interpolation d’une autre main. On attribue généralement le premier in-quarto à la mémoire de l’acteur qui jouait Marcellus. Et il est intéressant d’indiquer que John Hayward utilise l’expression « espace infini » en 1601. Mais dans son usage : « espace infini de l’éternité », la locution paraît plus ou moins approuvée par l’autorité d’une façon non partagée par les paroles d’Hamlet. Le personnage est un dangereux locuteur.\nQuelle serait la généalogie de l’expression ? Le comte de Southampton était un ami intime d’Essex, qui épousa la veuve de Sidney. On voit se dessiner ainsi une voie qui mène de Shakespeare lui-même à ce néo-platonisme qui fournit l’autre grande source de la spéculation de Bruno. Ce qui est manifeste dans les vers d’Hamlet, c’est que la contemplation de petit et du grand, du minuscule et du majuscule, du microcosme et du macrocosme, suscite chez le prince la réminiscence de ses « mauvais rêves ». Avec ceux-là, Hamlet nous annonce sûrement le monde dans lequel nous vivons désormais, où l’intériorité psychologique peut, pour la première fois, nier tout ce qui se trouve à l’extérieur. Excepté le fait que cette intériorité paraît aussi inclure tout ce qui se trouve au-dehors. Les premières terreurs de la modernité sont entrevues, en leur lien intime avec l’illimitable. Neuf ans après les premières représentations d’Hamlet, Galilée regardera dans son télescope en Toscane et se mettra à apprécier l’immensité de la Voie lactée et l’encore plus vaste immensité (infinité peut-être ?) de l’espace. Bientôt Pascal va exprimer sa terreur face au silence des espaces infinis », qui hanteront encore Baudelaire au moment d’écrire « Le Gouffre ». Du plus infime espace possible dans la coquille de noix de l’atome à l’infinité de l’espace : de telles dimensions peuvent tenir du cauchemar, avec ou sans inquisiteurs et censeurs. Nous voici en présence d’une ambiguïté, pleine de sa richesse virtuelle.\n Mot francisé original.\n Il n’existe aucune raison de supposer que Shakespeare n’ait pas lu Sophocle. Nous savons qu’Elisabeth I l’avait lu. Nous savons aussi que le camarade de Shakespeare à Stratford, Richard Field, comme il avait publié Vénus et Adonis ainsi que Lucrèce, publia par la suite des livres en grec de même que les poèmes du martyr catholique Robert Southwell.\n Voir H.N. Gibson, The Shakespearean Claimants (London : Methuen, 1963). Chapitre XI, « La main cachée dans Comme il vous plaira ».\n « Everything and Nothing » et « La mémoire de Shakespeare ».\n Voir en particulier les commentaires éparpillés dans Culture and Value.\n « Vous changez le nom, c’est tout. Le mystère demeure… » Peter Brook, Evoking Shakespeare. London : Nick Hern Books, 1998, p. 9.\n Le Chariot, ou la Grande Ourse, est désignée comme « Charrue » en anglais. (Note de la traductrice.)\n Clare Asquith, Shadowplay. New York : Public Affairs, 2005.\n Traduction de Robert Ellrodt. William Shakespeare, Sonnets. Arles : Actes Sud Babel, 2007, p. 183.\n Toutes les planètes et le soleil se reprenaient au masculin (« he » en anglais) jusqu’au milieu du dix-neuvième siècle, à l’exception de deux d’entre elles : la lune et Vénus. Même le pronom personnel lui-même peut être métaphorique.


Nantes. Web2Day : cinq choses à savoir sur THE festival du numérique | Presse Océan\nNantes Web2Day : cinq choses à savoir sur THE festival du numérique\n0 03.06.2015 08:15\nWEB2DAY. J-1, LES DERNIERS PREPARATIFS ET DERNIERES INSTALLATIONS DE L'EDITION 2015. Photo olivier lanrivain\nLe Web2Day se tient à Nantes du mercredi 2 au vendredi 3 juin, dans les salles de Stereolux. Evenement incontournable du numérique, le festival propose une programmation foisonnante. On débroussaille pour vous.\n1. Web2Day, c'est le 2e rendez-vous du numérique en France\nCette semaine, non seulement Nantes est capitale du vélo, mais en plus, elle devient aussi capitale du numérique !\nMême les Parisiens le disent : le Web2Day, c'est l'événement le plus important du numérique en dehors de la capitale. Une réputation qui tient autant à la vivacité du réseau d'entreprises du numérique nantais, qu'à la qualité de la programmation du festival.\n130 "speakers", 70 conférences, des ateliers, des workshops, des débats, des rencontres... Le Web2Day est devenu incontournable.\n2. Web2Day, ce n'est pas que Nantais\nC'est même tout l'inverse : le festival se tourne vers le monde entier en invitant cette année 30 speakers étrangers, un record. Ils viennent des Etats-Unis, de Turquie, d'Afrique, du Brésil... Evidemment, il y a aussi nombre de Français.\nLes Nantais sont finalement peu nombreux. Mais comme l'explique Magali Olivier, directrice d'Atlantic 2.0 (organisateur), "l'idée du Web2Day, c'est d'entendre des gens qu'on n'a pas l'occasion de voir souvent à Nantes". Pour rencontrer les Nantais, il y a la Cantine, tout le reste de l'année.\n3. Web2Day, ce n'est pas gratuit\n249 euros les trois jours, 99 euros le pass une journée... Ce n'est pas donné. Mais c'est le prix à payer pour entendre les pointures du numérique.\nCette année, la barre des 2300 festivaliers a été dépassée. Depuis sa création, la fréquentation du Web2Day connaît une progression de 25%.\n4. Web2Day, c'est plutôt pour les experts\nSi vous ne savez pas ce qu'est un UX designer, si quand on vous parle de code vous pensez permis de conduire, le Web2Day, ce n'est peut-être pas fait pour vous...\nPour autant, nombre des conférences et débats évoquent des sujets aux retombées très concrètes. Quels outils utiliserons-nous demain pour consommer, nous informer ou gérer notre entreprise ? Avec quels usages ? Quelles idées géniales sorties des cerveaux de startupers inspirés vont peut-être bouleverser nos vies ?\n5. Web2Day, c'est un festival\nCe n'est ni un congrès, ni une série de conférences, mais bel et bien un festival. Et comme dans tous les festivals, le plus important a souvent lieu en dehors de la programmation. Le Web2Day, c'est d'abord un lieu d'échange (d'idées ou de cartes de visite) et de rencontres.\nPlusieurs espaces conviviaux sont prévus, y compris pour les startupers désireux de convaincre un financeur.\nEt le festival se termine comme il se doit par une fête, le Dead2Day, le vendredi soir, sur le Nantilus à côté des Machines de l’Ile.\nLe programme détaillé et la billetterie sur web2day.co\nDes rencontres et des analyses dans Presse Océan mercredi, jeudi et vendredi.\nA ne pas rater : le supplément "économie numérique" de Presse Océan, à paraître jeudi 4 juin.


Re: Carte sim chez Walmart - Page 2 - Community\nRe: Carte sim chez Walmart\nAvec la greve tournante de poste canada cela reste le meilleur choix pour pouvoir se brancher rapidement sur le reseau public moblie a mon avis en ce moment. Nous a saint-jerome dans les laurentides notre walmart aussi fait le service de punlic mobile. Bonne fin de journee a tous\n@Jerome_Julie a écrit :\nJ'ai eu du très bon service en semaine au Walmart Lebourneuf cet été, mais j'ai activé directement tellement le prix était intéressant et le service impeccable.\nSuper, c'est bien de voir que certains endroits sont mieux que d'autres!\nIl m'est arrivé la même chose, le commis ne voulait pas me vendre juste la carte sim, parce c'est la promotion carte gratuite avec un forfait, c'est plus avantageux parce que vous avez le $22 pour couvrir 2 mois à $10 et le troisième mois -$2.00, autrement si tu achète la carte sim à $10, et pas de solde au compte.\nEn plus avec la première activation, la carte c'est bloqué surement par ma faute en essayant de mettre un nip. Public mobile m'a conseiller d'acheter une autre carte sim à $10. et qu'il me rembourserais ce $10 et c'est ce qu'ils ont fait et depuis tout va super bien après 3 mois d'utilisation je suis plus que satisfaite.\nAlors oui tu peux acheter ta carte sim de public mobile lorsqu'il n'y a pas de promotion chez Walmart. Les commis ne sont pas tous au courant, ils suivent les directives mais c'est beaucoup plus avantageux avec la promotion.\n10-29-2018 04:13 PM\nJe ne crois pas qu'il fasse une commission sur les forfaits chez Walmart, ils ne sont pas tous bien informé. Mais si vous vérifier les promotions, la carte sim est gratuite avec le forfait, s'il n'y a pas de promotions vous pouvez acheter la carte sim à $10.\nLe problème en ce moment est la grève de poste Canada qui ralentit le srrvise et augmente les délais d"'acheminement\n@ming a écrit :\npour eviter de passer trop de temps chez walmart, j ai commande sim par site public. 10$tx. ca prend environs 2 jours . j ai active moi meme sur le site. j ai mis numero de mon amis pour le reference. on a eu 25$ credit chacun.\nComme toute chose avec Public Mobile, vaut mieux faire les choses par internet\nCela dit, j'ai été prendre une carte SIM au Walmart de Blainville le 30 décembre 2018 pour un ami et je n'ai eu aucun problème à part attendre 20 minutes que le client avant moi eu signé un contrat de 20 pages et que le commis lui explique tous les détails.\nEn passant, pour l'activation de mon ami en ligne, le temps que je remplisse les infos du libre-service et que j'insère la nouvelle carte SIM dans son téléphone, son numéro (de son ancien fournisseur) était déjà porté vers PM et son téléphone fonctionnel. Aucune attente.\nBien content! Les crédits de Référer-Un-Ami ont suivis dans les 72 heures comme prévu.\nC’est ça @Eluneo des fois ça passe et d’au non....bien contente avec vous!!!!\n03-17-2019 06:41 AM\nWow mobile vendent les cartes SIM sans l activer chez eux à 10$


Une mosquée de Mulhouse menacée d'attentat dans un courrier - Des Dômes & Des Minarets\nDans une lettre extrêmement violente reçue par la mosquée Aksa (Millî Görüş) de Mulhouse (Haut-Rhin), un groupuscule nommée “Fédération Contre l’Islam” menace de commettre des attentats “d’une ampleur sans précédent et sans limites” contre les mosquées.\nDans cette dactylographiée, le ou les auteurs s’en prennent violemment aux musulmans. “Vous nous avez montré que votre religion de violence n’a rien à faire chez nous en France, qui est un pays de démocratie et de paix où prône la liberté d’expression”, peut-on lire dans un français truffé de fautes avant de menacer, “A présent c’est à notre tour de nous venger par des actes semblables aux vôtres.” Le courrier conclut froidement : “nous sommes nombreux, préparez-vous bien, vengeance commence…”\n“Bien qu’affecté, j’invite comme toujours les gens au calme et à la paix”, a écrit Eyup Sahin qui préside la section régionale de la CIMG.\nNous sommes au paroxysme de l’incitation à la haine. La parole xénophobe et islamophobe est désormais libre. Bien qu’affecté, j’invite comme toujours les gens au calme et à la paix.#xenophobie #racisme #islamophobie pic.twitter.com/Xat32UjwN5\n— Eyup ŞAHİN (@Eyupsahin1) September 28, 2021\nCe n’est pas la première fois qu’une telle menace vise cette fédération. Au printemps dernier, en pleine polémique politicomédiatique sur l’affaire de la subvention de la mosquée Eyyûb Sultan de Strasbourg, le président de Millî Görüş France Fatih Sarikir avait reçu personnellement des menaces. Une lettre signée de “Action France” promettait un bain de sang. “Vous voulez imposer votre religion de haine et chasser les français de leur pays. Soyez sûr que cela ne se fera pas sans des flots de sang dans votre camp” écrivait l’expéditeur.\nAprès avoir refusé de signer la charte de Darmanin, la CIMG avait fait l’objet d’attaques violentes par le gouvernement, une grande partie de la classe politique et la presse lui reprochant, sans preuves à l’appui, de prôner un “islam politique” et d’être proche de la Turquie. Au moins deux écoles privées dépendant de cette fédération à Albertville et Bourgoin-Jallieu ont été empêchées d’ouvrir par l’Etat depuis le printemps.


Ligue des Champions - Finale: Thibaut Courtois élu Homme du Match - Foot national - Sportmagazine\nLigue des Champions - Finale: Thibaut Courtois élu Homme du Match\n29/05/22 à 00:26\n(Belga) Thibaut Courtois, héroïque dans le but du Real Madrid, a été élu Homme du Match de la finale de la Ligue des Champions, remportée par le Real Madrid 1-0 face à Liverpool samedi au Stade de France.\nLe Real, sacré champioin d'Europe pour la 14e fois de son histoire, l'a emporté grâce à un but de Vinicius à la 59e minute, mais aussi grâce à plusieurs arrêts décisifs du gardien des Diables Rouges. "Il a réalisé des arrêts décisifs à des moments critiques en première période lorsque Liverpool dominait et une parade extraordinaire devant Salah en fin de match", a indiqué le panel des observateurs et observatrices techniques de l'UEFA qui a élu Courtois Homme du Match. C'est la première C1 remportée par Thibaut Courtois, qui avait perdu la finale 2014 avec l'Atletico Madrid face au Real. Il avait déjà remporté l'Europa League avec l'Atletico Madrid en 2012. (Belga)


10 000 manifestants à la Marche pour la vie ? - Prochoix, la revue pour le droit de choisir\n10 000 manifestants à la Marche pour la vie ?\n10 000 ! C’est le chiffre que ne cessaient de proclamer les animateurs de la Marche pour la vie, organisée le 20 janvier à Paris, afin de motiver leurs manifestants. Vraisemblablement dopé par leur succès relatif, le site du collectif « 30 ans, ça suffit » annonce aujourd’hui jusqu’à 20 000 participants (selon le compte de leur service d’ordre – la police avance le chiffre de 2 500). Le chiffre de 10 000 semble toutefois bien plus réaliste. Le collectif, créé en 2005 à l’occasion des 30 ans de la loi Veil, regroupe la crème du mouvement anti-avortement en France : La Trêve de Dieu (dont Christine Boutin était la marraine), SOS Tout Petits, Laissez-les vivre-SOS Futures Mères, Choisir la Vie ou encore le Comité pour sauver l’enfant à naître. On compte aussi parmi les signataires l’Association des Chrétiens Protestants et Evangélique pour le Respect de la Vie-SOS Maternité, la Coordination pour la vie Saône et Loire, Promouvoir, Renaissance Catholique et, enfin, RIVAGE.\nLa manifestation, qui a quitté la place de la République aux alentours de 15h, a bien tenté de se donner des airs bon enfant avec ballons colorés, disco tonitruante, chorégraphie d’enfants et reprise d’une chanson de Yannick Noah. Malheureusement il n’a pas suffi pour eux de travestir les paroles de la chanson écolo Aux Arbres Citoyens en quelque chose comme « Puisqu’il faut changer les choses/En marche, citoyens/un parti pro-vie s’impose/Pour demain » pour s’attirer la sympathie des passants. Et pour ceux qui n’auraient pas compris à qui ils avaient à faire, les deux cortèges fermant la marche venaient répondre à toutes les questions. Le premier, en rang serré derrière les banderoles de l’Institut Civitas et de France Jeunesse Civitas, avait en grande partie échangé les pancartes colorées réclamant « des lois pour la vie » pour des drapeaux français ornés du sacré-cœur. Juste derrière, le cortège plus clairsemé de SOS Tout Petits préférait comme à son habitude les chants religieux au tube disco It’s Raining Men.\nComme le déclarait Jean-Bernard Grenouilleau, fondateur de « Laissez-les vivre », au journal La Croix du 21 janvier (sous le titre « Les pro-vie reprennent espoir »), les anti-avortement ont conscience que leur combat « est très minoritaire ». Ils ont compris qu’il n’était pas encore temps de s’opposer frontalement à la loi Veil. Aussi, les mots d’ordre de la marche laissent transparaître, d’une part, le souci de paraître respectable (par exemple, on n’entendra pas de comparison de la dépénalisation de l’avortement avec l’holocauste) et d’autre part, l’objectif de diffusion de certains messages dans l’opinion publique. Il s’agit par exemple d’aborder les questions démographiques à travers un slogan comme « Pas d’enfants, pas de retraites » ou de promouvoir leur volonté d’inscrire le « respect de la vie de sa conception à sa mort naturelle » dans la constitution avec une banderole réclamant un statut de l’embryon. Mais surtout il s’agit d’opposer le droit des femmes à celui des enfants. Les discours de la tribune sont ainsi très clairs : quand les femmes n’avortent pas dans le dos des pères, elles sont accusées d’avorter parce que le sexe de l’enfant n’est pas celui attendu. Le chiffre de 18%, repris sur un édito de Cécile Edel du bulletin de l’association Choisir la Vie, est même avancé. Ce chiffre provient en réalité d’un sondage sur l’intérêt d’un nouveau test permettant de connaître le sexe du futur enfant dès 6 semaines de grosses. Le sondage, publié dans Elle le 8 octobre 2007, a été effectué à partir de 610 réponses collectées sur un forum internet.\nHormis la présence de Bruno Gollnisch et de Martine le Hideux, la manifestation avait reçu pour unique soutien politique celui de Jean-Marie Le Pen lui souhaitant « le plus grand succès » à travers un communiqué de presse du 18 janvier. Il ajoutait : « Seule une forte mobilisation est susceptible d’ouvrir les yeux et les cœurs des autorités civiles, morales et religieuses, et de préparer la voie à une nécessaire politique de soutien à la vie, qui donnerait son sens à une authentique « politique de civilisation » et de redressement national. » Si la référence à « la politique de civilisation » de Nicolas Sarkozy était aussi de mise sur quelques pancartes du cortège (Sarkozy n’étant pas, malgré ses récentes déclarations, en odeur de sainteté chez les anti-avortements ne lui pardonnant pas, entre autres, d’avoir déclaré en Arabie Saoudite vouloir faciliter la construction de mosquée), c’est surtout le Planning familial qui a été la cible des attaques des anti-avortement l’accusant de faire pression sur les femmes enceintes. Au rappel de la campagne d’affichage lancée par le Planning familial le 18 janvier en Ile-de-France (sexualité, contraception, avortement/un droit, mon choix, notre liberté), les manifestants ont, poliment tout de même, émis de sonores protestations.\n<<< Le gouvernement Sarkozy veut rendre la maladie citoyenne | ACCUEIL | Condamnation de la France pour La Cour européenne des droits de l'homme a condamné la France mardi pour avoir refusé une adoption à une enseignante homosexuelle >>>


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Blog de Gwenael79 - Page 2 - Ambassadeur du Puy du Fou et de la Région Poitou Charentes - Skyrock.com\nCombats avec les Anglais....\n# Posté le lundi 01 mai 2006 11:55\nLe Grand Parc du Puy du Fou proposait de 2005 à 2008 , la version nocturne de La Bataille du Donjon en juillet et août seulement.\n# Posté le lundi 01 mai 2006 12:02\nLes combats en version nocturne....avant un final avec feu d' artifice.\n# Posté le lundi 01 mai 2006 12:05\nLe final du spectacle\nCe spectacle peut être joué de 1 à 4 fois par jour.\nModifié le samedi 16 juin 2007 15:44\nLe centre des rapaces du Puy du Fou est l'un des plus grands centres d'élevages au monde avec 250 rapaces et 50 naissances par an.\nDécouvrez le fantastique ballet des rapaces au spectacle du " Bal des Oiseaux Fantômes".