CNAM / Organisation / UV C0\nÉDITION ARMAND COLIN, 2ème édition revue, 3ème tirage 1998\nPRÉAMBULE : QUESTION POSÉE PAR L’AUTEUR\nRÉSUMÉ : ANALYSE THÉORIQUE ET APPROCHE EMPIRIQUE\nClaude DUBAR, maître de conférence de sociologie à l’Université des Sciences et Techniques de Lille I, détaché au CNRS et Directeur du Laboratoire de Sociologie du Travail, de l’Education et de l’emploi (LASTREE) de Lille, également détaché au CEREQ (Ministères de l’Education et du Travail) est actuellement professeur de sociologie à l’Université de Versailles-St Quentin en Yvelines.\nSes domaines d’investigations ont pour objet les identités salariales et l’insertion des jeunes (d’où un certain nombre de publications sur les formations en entreprise, la formation continue).\n"Formations permanente et contradictions sociales", Paris, Ed.Sociales, 1980\n"L’autre jeunesse. Jeunes stagiaires sans diplôme", Presse Universitaire de Lille, 1987\n"La formation professionnelle continue", Paris, Ed. La découverte, 1990 en coordination de travaux,\n"Cheminements professionnels et mobilités sociales", La documentation française, 1992\n"Génèse et dynamique des groupes professionnels" Presse Universitaire de Lille, 1994\nClaude DUBAR fait partie de ces "inclassables" qui mêle avec efficacité plusieurs disciplinaires, et leurs mouvances théoriques spécifiques afin de mener à bien ses études.\n"La socialisation : construction des identités sociales et professionnelles" est à la fois un écrit théorique et pragmatique en ce que Claude DUBAR utilise les différentes approches relevant tant de la sociologie que des sciences de l’éducation en tant que soubassement aux différentes études empiriques portant sur la socialisation professionnelle et la dynamique des identités professionnelles et sociales.\nAxes de travail de C. Dubar :\nPoser le cadre théorique de la notion d’identité sociale, essayer d’en donner une définition sociologique prenant en compte la diversité des approches conceptuelles,\nAppliquer ces différentes définitions à l’identité professionnelle\nDépasser les oppositions entre identités collectives et identités personnelles en les considérant comme un tout structurant de la construction identitaire\nComment aujourd’hui expliquer ce que les médias communément appellent le phénomène de "crise identitaire" ?\nDans un contexte de changement permanent, amplifié par des contextes sociaux plus ou moins durement vécus par les individus, la compréhension du phénomène de socialisation est un levier majeur.\nLa socialisation perçue au travers de sa dimension professionnelle est en mesure de nous éclairer sur la construction des identités sociales et professionnelles. C’est à cette tâche analytique et empirique que s’intéresse Claude DUBAR.\nRÉSUMÉ - ARGUMENTATION\nLa difficulté à définir ce terme est en partie à l’origine de son apparition, notamment auprès des médias qui en font un terme "fourre tout" permettant d’expliquer les déviances sociales, criminologiques de certains acteurs de la société.\nOr l’identité est loin d’être un seul phénomène social, mais c’est aussi une réalité génétique (l’identité du fœtus dans le ventre de sa mère) , éducative (la structuration mentale de l’enfant)…\nC’est aussi un construit humain, "produit de socialisations successives".\nLa socialisation expliquerait donc en partie le phénomène de construction identitaire, à condition de clarifier ce mot encore tabou, souvent connoté de manière négative.\nC’est ce à quoi s’attache Claude DUBAR,\nen entament ses réflexions par une analyse des processus de socialisation (courants de pensée théoriques)\npuis en mettant l’accent sur la dimension professionnelle de la construction identitaire, en ce qu’elle constitue selon lui, un élément fondamental de la socialisation,\nenfin, en procédant, dans une troisième partie, à une rétrospection des recherches françaises.\nPartie 1 : Socialisation et construction sociale de l’identité\nI / Approche piagétienne et ses prolongements sociologiques\nParler de socialisation chez l’enfant, c’est se référer à la psychologie génétique. Piaget va au-delà de l’opposition faite par Durkheim entre approche psychologique et approche sociologique, mais aborde de front l’approche sociologique et les explications psycho-biologiques de la socialisation.\nLe développement mental de l’enfant est une construction continue (processus d’équilibration qui se caractérise par le "passage d’un état de moindre équilibre à une état d’équilibre supérieur") et non linéaire.\nCaractéristiques essentielles du processus :\ndes structures (ou formes d’organisation de l’activité mentale) qui sont soit cognitives (c’est à dire internes à l’organisme) (1) soit affectives (c’est à dire externes à l’organisme et relationnelles)(2)\nun fonctionnement constant non linéaire.\n(1) Ces structures assurent le développement de l’enfant, non pas dans le sens où elles génèrent des réactions instinctives face à des stimulations externes mais plutôt dans le sens où ces réactions sont le résultat de l’interaction entre l’organisme de l’enfant et son environnement social, d’où la nécessité permanente de rééquilibration.\nL’équilibration se fait de deux manières :\npar assimilation, c’est à dire "incorporation des choses et personnes à des structures déjà construites" (exemple : la succion du nourrisson qui est l’incorporation buccale du monde)\npar accommodation, c’est à dire "réajustement des structures en fonction des transformations externes" (exemple : la modification du réflexe de succion lorsque la mère passe du sein au biberon)\nCe phénomène d’accommodation permet de mettre en exergue quatre composantes : les schèmes pratiques (ou objets), l’espace, le temps et le rapport de causalité.\n(2) Sur un plan relationnel, dès le stade d’intelligence intuitive de l’enfant, ce dernier expérimente la soumission contrainte aux adultes.\nAu passage à l’intelligence concrète, il expérimente la coopération volontaire. Ce passage, fonction de l’âge de l’enfant, est essentiel dans l’approche piagétienne de la socialisation.\nCette période de vie de l’enfant va l’application de règles motrices (à environ 2 ans) à la codification, négociation de règles du jeu (à environ 12 ans).\nPour Durkheim, "l’éducation est la socialisation méthodique de la jeune génération".\nIl en appelle ainsi à un modèle culturel transmis par la génération précédente alors que pour Piaget, elle n’est pas une transmission par la contrainte de la part d’un groupe mais est une construction de nouvelles règles suivant une logique coopérative.\nPiaget reconnaît néanmoins la valeur historique de la socialisation vue sous son caractère purement répressif.\nLe rapport de contrainte externe est fondé sur une autorité et un sentiment du sacré alors que la coopération fait référence au respect mutuel et à l’autonomie de la volonté : résultat d’une évolution intellectuelle et d’un développement moral la société.\nCette société, selon Piaget, "n’est pas chose unique" à la différence de Durkheim qui parlait de "La" société à propos de toute société moderne.\nLa société est "un ensemble de rapports sociaux" qui inclut :\ndes règles (aspect cognitif)\ndes valeurs (aspect affectif)\ndes signes (aspect expressif).\nCe sont les éléments à partir desquels se construit la socialisation. Cela signifie qu’il y une corrélation forte entre structure mentale (précédemment envisagée) et structure sociale.\nIl n’y a pas de séparation nette entre les formes sociales de coopération et la construction mentale de l’enfant, d’où une difficulté à tracer une frontière entre psychologie et sociologie (vu précédemment).\nUne extension à la sociologie de l ‘éducation devient alors envisageable…\nDéveloppement psychogénétique comme équilibration et analyse sociologique ?\nC. Dubar en appelle alors à J. Lautrey.\nPour cette dernière, "les conditions de vie et de travail, liées au statut socio-économique des parents, déterminent leurs pratiques éducatives qui, à leur tour, influent sur le développement intellectuel de l’enfant".\nA partir de la structuration de l’environnement familial (faible/ souple / rigide) , elle établit que "plus la profession du père est en haut de la hiérarchie sociale et plus le type de structuration est souple, plus la profession est basse, plus le type est rigide". "Les enfants élevés dans une structuration de l’environnement familial souple sont en avance du point de vue du stade atteint dans leur développement opératoire".\nPar structuration souple, il faut entendre un environnement familial présentant à la fois des perturbations capables de générer des déséquilibres, et des régularités capables de permettre des rééquilibrations (suivant le processus d’équilibration de Piaget).\nLautrey utilise donc une grille de lecture à double entrée :\nenvironnement éducatif familial (type de structuration) et réussite scolaire\nCSP (statut social) et environnement éducatif familial.\nElle fait implicitement un lien entre CSP et réussite scolaire.\nParler de réussite scolaire est par ailleurs extrêmement ambigu.\nla réussite scolaire sanctionne t’elle un niveau de développement mental ou un degré d’adéquation à des règles, valeurs et signes prônés par l’institution école à partir du principe suivant lequel les enfants recourant à un code linguistique "restreint" est plus souvent en situation d’échec scolaire?\nla réussite scolaire des enfants est t’elle liée à l’univers professionnel des parents ? Y a t’il transfert des normes professionnelles dans l’univers familial ?\nLes recherches récentes relèvent l’influence du niveau de diplôme et de l’origine sociale des parents sur la réussite scolaire des enfants, ce, en dehors de toute considérations d’ordre économique.\n…et en sociologie politique ?\nC’est ce à quoi s’est attaqué A. Percheron qui définit la socialisation comme "l’acquisition d’un code symbolique résultant de transactions entre l’individu et la société" (toujours suivant le principe d’équilibration).\nIl y a donc des transactions permanentes entre socialisé et socialisateur,\nLa socialisation relève de la personne suivant :\nla représentation du monde qu‘elle se fait\nl’influence de certains agents\nla socialisation est structurante de la construction identitaire dans un cadre collectif et relationnel.\nIl n’y a donc pas de construction identitaire unique mais des constructions, fonction de communautés d’appartenance.\nPour en revenir à l’approche génétique de la socialisation\nSelon Piaget, le phénomène de socialisation n’est pas un conditionnement, l’inculcation de règles, normes et valeurs par des institutions à des individus passifs.\nCe n’est pas non plus un phénomène linéaire mais est marqué par des ruptures, reconstructions et restructurations d’équilibres toujours provisoires.\nCette approche est-elle caractéristique de l’enfance et connaît-elle un achèvement au moment de l’adolescence ?\nC’est ce que semblait penser Piaget, le développement de l’intelligence formelle de l’enfant atteignant son stade ultime à l’adolescence et au moment de l’entrée sur le marché du travail, moment qui structure toute tout le parcours professionnel futur.\nOr aujourd’hui, la crise sociale et professionnelle laisse des traces, les parcours professionnels revêtent un caractère aléatoire, les évolutions des conditions familiales invalident ce principe (idée prônée par Fürth )\nUne position moins tranchée que celle de Fürth consiste à retenir l’essentiel de l’approche piagétienne (et notamment le processus d’équilibration) mais en reconnaissant le processus comme permanent et plus complexe eu égard aux conditions socio-économiques plus complexes nous environnant.\n2 / Approche de l’anthropologie culturelle et du fonctionnalisme\nL’approche psychogénétique, centrée exclusivement sur l’individu-enfant, n’explique pas tout de la socialisation.\nLes ethnologues et anthropologues apportent leurs explications de la socialisation à partir de l’étude des adultes en sociétés, et des procédés éducatifs utilisés en diverses sociétés.\nA l’origine de l’anthropologie culturelle, il y a A. Kardiner .\nQuel modèle général du phénomène de socialisation peut t’on tirer des exemples tirés d’expériences auprès de diverses sociétés, aux caractéristiques fondamentalement différentes ?\nLoin de faire de ces particularismes des règles générales, il faut surtout retenir le fait que certains modèles d’analyses, certains enseignements permettent aujourd’hui d’expliquer des faits de socialisation dont certains sont référencés ci-dessous :\nRuth Benedict conduisit une étude comparative auprès de trois sociétés différentes au Nouveau Mexique, Nouvelle Guinée et Amérique. Elle retient que "la plupart des gens sont façonnés à la forme de leur culture". Les enseignements relevés sont les suivants :\nAu sein de toute société, des comportements "déviants" conduisent à l’identification d’individus dits "anormaux", les critères d’anormalité variant suivant la société considérée.\nUne attention particulière est accordée à la période de la petite enfance dans la formation du "Moi" suivant l’approche freudienne.\nLes tabous, interdits sociaux peuvent porter sur des items totalement contradictoires d’une société à l’autre.\nCette approche anthropologique remet en question l’approche piagétienne en ce que la classification faite par Piaget, en différents stades de développement, n’est pas transposable à tous types de sociétés.\nL’anthropologie culturelle retient avant tout que la formation des personnalités individuelles vient d’une incorporation progressive par un individu de la culture d’une société d’appartenance. La culture, l’esprit du groupe fait la société et non l’inverse.\nAu-delà, sous un volet plus psychologique, il y a, en jeu, la structuration de la personnalité de base de l’individu. Et dans chaque société, même dans celles où l’esprit de corps est fort, il n’existe pas une structure de la personnalité de base des individus, sauf à méconnaître la liberté et le libre-arbitre.\nL‘indétermination concernant la composition du "noyau dur" de la culture et l’imprécision concernant les relations entre les éléments de ce "noyau" conduit A.Kardiner à procéder à une distinction entre les institutions primaires, produisant la structure du "Moi" et les institutions secondaires produisant les effets de la structure primaire.\nCette approche éminemment fragile et subjective en ce qui concerne la détermination d’un trait culturel essentiel par rapport aux effets moins essentiels que ce trait culturel va engendrer.\nQuel lien faire alors entre socialisation et incorporation de traits culturels essentiels auprès de personnalités individuelles, membres d’une même société ?\nLinton s’est efforcé de catégoriser des types de traits culturels intervenant dans le modelage de personnalités individuelles, gage de socialisation :\nles traits généraux communs à tous les membres de la société (langage, valeurs, us et habits)\nles traits spécialisés propres à certaines catégories sociales\nles traits alternatifs, fonction des réactions d’individus face à une même situation\nles particularités individuelles eu égard à des chois personnels.\nLe schéma d’une dynamique culturelle des sociétés modernes consiste à relever que :\nle nombre des traits culturels généraux diminuent avec la complexification sociale\nles particularités individuelles, quand la taille de la société diminue en volume, accélèrent la désintégration culturelle, d’où la nécessité d’un réaménagement des anciens éléments à partir des innovations culturelles.\nTous les membres d’une même société peuvent s’y retrouver et reconstituer un "noyau culturel" dur car l’individu a intrinsèquement besoin d’une appartenance sociale, gage d’éducation de l’enfant, de transmission entre les générations.\nUne théorie générale de la socialisation inspirée de nombreux courants de pensée (Freud Dukheim, Pareto, Weber…) et génératrice d’autres approches plus opératoires, et notamment l’approche fonctionnaliste, va paraître :\n1/ La théorie de l’action de Parsons\nParsons va séquencer l’acte élémentaire autour de 4 axes :\nla situation contrôlée par l’acteur\nla fin poursuivie par l’acteur\nCette théorie permet de s’interroger sur l’interaction (la relation à autrui), la norme admise et qui va guider la mise en œuvre des moyens, le but et les motivations de l’acteur, c’est à dire la satisfaction d’un besoin qui va fournir l’énergie de l’action.\nLes domaines ainsi visés sont :\nle système biologique qui fournit l ‘énergie\nle système psychique qui suscite la motivation\nle système social qui soulève l’interaction entre acteurs,\nle système culturel qui met en jeu les valeurs.\nParsons identifie une hiérarchie qu’il qualifie de "cybernétique" : la culture contrôle le système social qui contrôle la personnalité, qui contrôle l’organisme.\n2/ Le système LIGA de Bales\nDans la suite de Parsons, et en corrélation avec les enseignements de Parsons, Bales envisage une conception purement fonctionnelle de la socialisation consistant à relever 4 impératifs fonctionnels de la socialisation :\nla Latence (le système social maintient la stabilité des valeurs et normes)\nl’Intégration par les acteurs de ces valeurs,\nle "Goal attainment" ou poursuite des buts (le système social permet la mise en œuvre des objectifs de l’action)\nl’Adaptation (adéquation des moyens aux buts)\nOn retrouve dans ces 4 dimensions fonctionnelles les différents sous-systèmes de l‘Action de Parsons, respectivement les sous-systèmes social, psychique, biologique et culturel.\nBales complète son analyse par la référence aux acquis de la psychologie freudienne (depuis la mise au monde de l’enfant, jusqu’à la crise de l’adolescence en passant par le complexe œdipien).\nLes critiques opposées au courant fonctionnaliste :\nDennis Wrong va reprocher à Parsons la réduction de la socialisation à un pur dressage au travers d’une théorie de l’individu hyper-socialisé et conditionné.\nAu-delà, c’est la question de l’impact de la petite enfance sur l’identité future de l’individu qui est posée. Parsons y répond par la thèse de la socialisation précoce (en s’identifiant à ses proches, l’enfant intériorise leurs normes et valeurs et devient désireux de communiquer avec ceux qui ont la même expérience que lui, reproduisant ainsi normes et valeurs de sa société et de son milieu d’origine). L’individu serait donc hyper-socialisé malgré lui.\nQuand un individu ne "sort" pas de la petite enfance avec ce sentiment d’appartenance culturelle, il s’inscrit dans une trajectoire de "déviance", devra assumer cette position et devra se battre pour se faire reconnaître d’un autre groupe que celui de leur famille d’origine ou pour infléchir les valeurs et normes du groupe dans lequel ils veulent s’intégrer.\nMerton va critiquer le caractère générale de la théorie générale de la socialisation de Parsons. Il plaide pour les particularismes. Pour cela, il s’intéresse à ceux qui, pour Parsons, seraient qualifier de "déviants". L’élaboration de théories intermédiaires consiste à reprendre les travaux de Herbert Hyman qui distinguait le groupe de référence du groupe d’appartenance.\nComment la prise en compte du groupe de référence permet-elle la définition d’un statut de l’individu, dépassant ainsi le sentiment de frustration généré par le jugement de sa situation propre par rapport à une catégorie ou groupe d’appartenance ?\nLa solution vient de la notion de socialisation anticipatrice qui est le processus par lequel un individu apprend et intériorise les valeurs d’un groupe (de référence) auquel il désire appartenir.\n3/ La socialisation comme incorporation des habitus\nQu’est ce que l’habitus ?\nDurheim l’a défini comme "la disposition générale de l’esprit et de la volonté qui fait voir les choses sous un jour déterminé…". Bourdieu se voudra plus opératoire et le définit comme "système de dispositions durables et transposables, structures structurées prédisposées à fonctionner comme structures structurantes, c’est à dire en tant que principes générateurs et organisateurs de pratiques et de représentations".\nL’habitus se caractérise par un double mouvement entre intériorité et extériorité : il intègre les pratiques individuelles et collectives, et après incorporation, en diffuse d’autres.\nL’efficacité de la socialisation comme processus purement social et quasi magique est liée à la transformation des différences sociales et institutionnelles en différences individuelles.\nLa probabilité objective d’acquérir un statut social est vécue par l’individu comme l’espérance subjective d’appartenir à un groupe.\nL’habitus assure donc le lien entre probabilités objectives et espérances subjectives.\nL’individu ainsi conditionné (l’habitus fabrique de la cohérence – entre probabilités et espérances – et de la nécessité – chacun reproduit ce qu’il a connu, les pratiques issues de l’habitus étant inchangées), l’habitus semblerait exclure tout changement social.\nOr Bourdieu prend la précaution de signaler que l’habitus ne reproduit les structures dont il est le produit que "dans la mesure où les structures dans lesquelles il fonctionne sont identiques aux structures dont il est le produit".\nOn peut retenir que pour connaître l’habitus d’un individu, il faut connaître celui de ses parents et le rapport à l’avenir au-delà des conditions objectives dans lesquelles l’individu a été élevé.\nLe changement devient saisissable à condition de l’inclure dans une trajectoire sociale caractéristique d’un groupe préalablement défini comme tel.\nL’ensemble des dispositions subjectives capables à la fois de structurer des représentations et de générer des pratiques est le produit d’une histoire définissant la trajectoire des individus à travers des champs sociaux tels que la famille d’origine, le système scolaire, l’univers professionnel…\nStructurer des représentations et générer des pratiques impliquent de spécifier le mécanisme d’intériorisation des conditions objectives et le mécanisme d’extériorisation des dispositions subjectives, d’où la correspondance entre conditions objectives et dispositions subjectives.\nL’identité subjective (identité pour soi) de l’individu conscient de lui-même comme agissant durant l’action elle-même, a un contenu symbolique socialement produit. Mais par le processus d’objectivation, le monde extérieur est perçu comme une réalité qui impose ou attribue une réalité objective (identité pour autrui). La discontinuité, la tension, le conflit entre ces deux modes de l’identité marquent les étapes de la socialisation primaire, durant le petite enfance. Dans les interactions sociales, l’identité subjective et l’identité objective se confrontent . A l’âge adulte, des cassures biographiques peuvent réactiver la disjonction entre identité objective et identité subjective, favorisant ainsi des processus de conversion, de déstructuration/restructuration des identités, ce qui constitue la socialisation secondaire.\nLa question est aussi de savoir si des habitus spécifiques sont associés à des classes sociales, ces dernières devenant en cela une classe d’individus dotés du même habitus ?\nBourdieu procèdera effectivement à différentes classifications à partir de critères discriminants tels que :\nle pouvoir (classe dominante / classe dominée)\nla trajectoire d’ascension sociale (classe montante / descendante) souvent associée à la classe sociale (bourgeoisie / prolétariat…)\n4/ La socialisation comme construction sociale de la réalité\nLa critique faite aux approches culturelle et fonctionnaliste de la socialisation tient au fait que l’individu se socialise en intériorisant des normes, valeurs d’un groupe de référence ou d’appartenance. C’est à cette condition que l’individu est un être socialement identifiable et identifié.\nCes approches se basent sur la condition inconsciente de l’unité du monde social. Qu’en est-il lorsque la réalité sociale se définit comme la confrontation de logiques d’action hétérogènes, d’où l’idée de dualité du social.\nConcernant cette notion, C. Dubar fait référence à Habermas qui, à partir d’Hegel, a apporté une définition philosophique de la socialisation comme processus de formation de l’esprit à partir :\nde la connaissance et reconnaissance réciproque, soubassement de l’identité\nde la représentation symbolique permettant l’appropriation de l’objet par le sujet et nécessitant un échange, une relation avec l’autre, via le langage\ndes processus de travail qui occupent une place essentielle tant dans la construction identitaire que dans "l’institutionnalisation de la reconnaissance réciproque".\nM. Weber va également s’opposer à la conception de "la société" considérée comme totalité unifiée.\nLa socialisation, selon Weber, est à rapprocher de la forme de l’activité humaine exercée ; ce, au-delà de des structures (entreprises, état…) mises en place.\nLa forme de l’activité humaine est :\nsoit une action communautaire (qui repose sur des attentes exprimées suivant un système de valeur partagé par un collectif d’appartenance) (domaines visés : affectif, émotionnel et coutumier).\nsoit une action sociétaire (qui repose sur des règles établies de façon purement rationnelle) (domaines visés : rationnel et contractuel).\nC’est G.H.Mead qui a, le premier, écrit sur la socialisation comme construction d’un Soi dans la relation à autrui.\nCette approche a le mérite de mettre la communication au centre du processus de socialisation et de faire dépendre son issue de la relation communautaire qui s’instaure entre socialisateurs et socialisés.\nPour cela, Mead s’intéresse aux modalités de ce que Habermas appelait "l’agir communicationnel", c’est à dire :\nle "geste réflexe", pas forcément communiquant\nle geste symbolique ou langage,\nMead développe une analyse minutieuse de la socialisation comme construction progressive de la communication du Soi, en tant que membre d’une communauté participant à son existence.\nCette analyse reconnaît le jeu de rôle, symbole signifiant à la découverte d’un personnage socialement reconnu et structurant pour la socialisation de l’enfant.\nLa socialisation passe ensuite par la compréhension du passage du jeu libre au jeu réglementé nécessitant compréhension et reconnaissance de l’autre.\nEnfin, il reste à l’enfant la nécessité de se positionner par rapport à cet autrui en fonction du "Moi" et du rôle sur lequel il a à communiquer.\nLa consolidation de l’identité sociale dépendra de cet équilibre entre le "Moi" ayant intériorisé l’esprit du groupe (suite à la phase 2) et le "Je" me permettant de m’affirmer positivement dans le groupe (phase 3).\nSelon Mead, "plus on est soi-même, mieux on est intégré au groupe".\nEn reprenant l’approche de Mead, Berger et Luckman apportent une précision complémentaire concernant :\nla socialisation primaire caractérisée par l’incorporation d’un savoir de base avec l’apprentissage du langage\nla socialisation secondaire caractérisée par "l’acquisition de savoirs spécifiques et de rôles directement ou indirectement enracinés dans la division du travail". Ce sont là les savoirs professionnels.\nla socialisation primaire est achevée\nla socialisation secondaire constitue une rupture par rapport à la socialisation primaire (déstructuration / restructuration d’identités). Cependant la socialisation secondaire n’efface jamais totalement l’identité générale construite lors de la socialisation primaire.\nLa socialisation permet ainsi le changement social et non seulement la reproduction de l’ordre social. Tout dépendra de la relation entre socialisation primaire et secondaire, entre savoirs de base et savoirs spécifiques. Le risque de confrontation des savoirs existent, la hiérarchisation des savoirs n’est plus garantie par des institutions uniques mais doit coopérer des appareils de socialisation (familles / écoles et entreprises / corps de métier).\n5/ Pour une théorie sociologique de l’identité\nSe lancer dans une définition de la notion d’identité est une entreprise bien périlleuse.\nClaude Dubar tente de dépasser l’opposition entre identités individuelles et collectives et de dégager des catégories d’analyse à partir de différents constats.\nLa dualité dans le social\nL’identité est une définition sociale d’une réalité individuelle, personnelle pour ce qui est des acteurs singuliers, impersonnelle dans le cas d’identités collectives.\nL’individu n’est jamais sur que son identité pour soi coïncide avec son identité pour autrui. L’identité n’est jamais construite mais toujours à construire.\nEst-elle alors une notion sociologique ?\nLa réponse sera négative si on en reste à la nature de la relation interpersonnelle Moi/Autrui.\nElle sera affirmative si on resitue cette relation à l’intérieur du processus de socialisation qui la rend possible.\nL’articulation de deux processus identitaires hétérogènes\nBecker chercha à élucider les situations d’application ou de transgression de la norme et les processus qui conduisent certains à les respecter, d’autres à les rejeter.\nIl propose un modèle séquentiel de construction d’une identité par une série d’engagements dans des groupes déviants organisés.\nUn processus progressif de stigmatisation, qui influe sur la participation de l’individu à la vie sociale et sur l’évolution de l’image de soi, est alors associé. C’est ainsi qu’on aboutit à une théorie de l’étiquetage mettant l ‘accent sur le processus d’attribution de l’identité. La prise de conscience et l’acceptation de l’étiquette favorisent le sentiment d’appartenance à un groupe même déviant.\nLa construction de l’identité apparaît ainsi à la fois comme une construction d’une image de soi, un sentiment d’exclusion ou de participation à des groupes sociaux plus ou moins organisés, et une acceptation ou rejet des valeurs et significations. Elle est à la fois imposée et inculquée au travers des attributions d’étiquettes et de statuts (identité pour autrui), acceptée et intériorisée à travers le sentiment d’appartenance (identité pour soi).\nDeux processus identitaires sont relevés :\nl’attribution de l’identité par les institutions et agents directement en interaction avec l’individu, résultant du rapport de force entre les acteurs,\nl’incorporation de l’identité par les individus eux-mêmes, en fonction de la trajectoire sociale d’un groupe de référence (pouvant être différent du groupe d’appartenance).\nQuand il y a désaccord entre l’identité sociale "virtuelle" prêtée à une personne et l’identité sociale "réelle" qu’elle s’attribue elle-même, il en résulte des stratégies identitaires destinées à réduire l’écart (suivant le principe d’équilibration de Piaget).\nCe sont alors soit des transactions objectives externes entre l’individu et les autres significatifs visant à accommoder l’identité pour soi et l’identité pour autrui, soit des transactions subjectives internes visant à assimiler l’identité pour autrui à l’identité pour soi.\nSi les deux mécanismes qui concourent à la production de l’identité (identité pour soi, identité pour autrui) sont hétérogènes, les deux recourent à des schémas de typification impliquant l’existence de types identitaires c’est à dire "un nombre limité de modèles socialement significatifs pour réaliser des combinaisons cohérentes d’identifications fragmentaires" (Erikson )\nExemples de modèles : champ religieux, champ politique, champ du travail, champ social (et les CSP, PCS depuis 82)…\nCes catégories servant à s’identifier soi-même ne sont jamais définitives. Elles influencent le processus de construction des identités pour soi.\nLe processus identitaire biographique\nLa sphère du travail, de l’emploi, de la formation sont des domaines essentiels à des identifications sociales des individus.\nIl ne faut pour autant pas réduire les identités sociales à des statuts d’emploi et à des niveaux de formation.\nCertains moments relevant de ces domaines sont cependant décisifs dans la construction identitaire : l’école primaire, la sortie du système scolaire, la confrontation au marché de l ‘emploi…\nDe son issue dépend l’identification par autrui, de ses compétences, de son statut et de sa carrière, donc de la construction identitaire professionnelle de base.\nCette construction n’est pas plus définitive que les précédentes. Elle est régulièrement remise en cause par les évolutions technologiques, organisationnelles, les reconversions.\nLe processus biographique d’identification à ces modèles sociaux ne suffit plus, il interfère avec un processus relationnel.\nLe processus identitaire relationnel\nLa construction biographique d’une identité professionnelle implique que l’individu entre dans des relations de travail, participent à des actions collectives dans des organisations et interviennent dans des jeux d’acteurs.\nSainsaulieu a choisi de traiter de l’identité sous l’angle de la relation de travail.\nIl interprète les identités professionnelles comme des effets culturels de l’organisation et fait des relations de travail le lieu où s’expérimente "l’affrontement des désirs de reconnaissance dans un contexte d’accès inégal au pouvoir".\nSainsaulieu relève trois indicateurs de la dimension identitaire :\nle champ d’investissement de l’acteur ou son accès au pouvoir\nla norme du comportement relationnel (individualisme, unanisme, séparatisme et rivalité, soumission)\nles valeurs issues du travail.\nA partir de ces indicateurs, Sainsaulieu distingue quatre types d’identités au travail :\nl’identité fusionnelle : l’individu disparaît presque totalement . Le groupe repose sur des liens entre pairs. C’est un groupe qui possède un métier, des techniques, d’où un fort investissement et engagement identitaire. Ce groupe présente des relations conflictuelles avec la hiérarchie car possède ses propres normes et valeurs. C’est par le double moyen de la solidarité conformiste à l’égard de ses collègues de travail et l’allégeance à l’autorité hiérarchique directe que l’individu brise son isolement et tente de construire une identité collective qui lui redonne une certaine marge de manœuvre dans le jeu social.\nl’identité de retrait : c’est un groupe passif, sans mobilisation où l’identité ne se créée pas dans le travail, mais à l’extérieur puisque les principaux investissements sont ailleurs. Ce groupe n’a pas de rapport avec un métier.\nl’identité de négociation : ce sont des groupes ponctuels ayant un rapport assez fort à un métier. Détenteurs de compétences, ils peuvent les mettre en jeu pour obtenir ce qu’ils désirent. L’individualité y est forte : les groupes se forment dans un but précis et se dissolvent dès gain de cause, sorte d’opportunisme collectif.\nl’identité affinitaire : c’est un groupe faible avec peu de motivations. Les relations avec collègues et hiérarchies y sont privilégiées. L’implication dans le métier est forte, les individus jouent la carte de l’uniformité, de l’adhésion à la culture interne pour adopter des stratégies individuelles.\nIdentité comme espace temps générationnel\nCette autre définition est le résultat de l’articulation entre processus biographique et processus relationnel en ce qu’elle représente la projection de l’espace temps identitaire d’une génération confrontée aux autres dans son cheminement biographique.\nL’identité sociale n’est pas transmise par une génération à une autre mais est construite par chacune sur les bases de catégories et positions héritées de la génération précédente et au travers des stratégies identitaires déployées dans les institutions que traversent les individus.\nPartie 2 : Les approches de la socialisation professionnelle\n1/ Des professions à la socialisation professionnelle\nClaude Dubar commence par une analyse sémantique de la "profession", terme, qui comme celui de "identité", est de définition complexe, pouvant être inspirée de :\nla relation aux corporations et leur serment solennel par rapport aux métiers manuels\ndu rapport social de production suivant la logique marxiste.\nDe la définition américaine de la sociologie des professions, on retiendra que la profession émerge lorsqu’un certain nombre de personnes commence à pratiquer une technique définie fondée à partir d’une formation spécialisée.\nDans l’approche fonctionnaliste, Parsons part de la relation thérapeutique médecin-malade pour définir la relation professionnelle fondée :\nsur un savoir pratique à partir d’une connaissance théorique,\nsur une compétence spécialisée,\nsur une attitude détachée de la part du professionnel.\nCes critères bien que remis en question par les détracteurs de Parsons seront pourtant globalement repris par ces derniers.\nAu-delà des critiques sur la complexité à définir le terme, on retient de l’approche fonctionnaliste les principes essentiels suivants :\nles professionnels forment des communautés unies autour de mêmes valeurs,\nleur statut professionnel émane d’un savoir scientifique et non seulement pratique.\nDans l’approche de l’interactionnisme symbolique, E. Hugues s’intéresse au rapport entre le professionnel et son client, avec en fond, le rapport du sacré au profane. Le terme "professionnel" implique "un jugement de valeurs, de prestige".\nHugues introduit à l’appui, la notion de diplôme (la licence étant l’autorisation légale d’exercer certaines activités) et de mandat (le mandat étant l’obligation légale d’assurer une fonction spécifique).\nDes institutions sont créées, destinées à :\n"protéger le diplôme et maintenir le mandat de ses membres"\ntenir éloignés les professionnels du profane toujours près à les suspecter d’abus de pouvoir\nà protéger le secret\nà veiller à l’apprentissage et à la reproduction du rituel\nà gérer, en interne, les fondements professionnels et déculpabiliser les professionnels lorsque les règles de l’art ont été respectées. Au cas contraire, l’institution devra "se débarrasser des brebis galeuses et des incompétents".\nOn peut prendre pour illustrer ces propos, l’Ordre des médecins ou des avocats.\nLe groupe professionnel est porteur d’une même vision du monde, ce qui inclut pensées, valeurs ; d’où un clanisme et un esprit de corps très fort, discriminatoire vis à vis des autres individus.\nA l‘intérieur même du groupe, une hiérarchisation, ségrégation est possible en fonction de le l’origine sociale, universitaire (c’est sens de l’étude conduite par Lortie concernant le milieu des juristes).\nHugues va présenter un modèle de socialisation professionnelle à partir de trois mécanismes successifs :\nd’abord "le passage à travers le miroir" ou comment regarder le monde de derrière le miroir ? Cela passe par l ‘immersion dans la culture professionnelle qui apparaît "à l’inverse" de la culture profane, découverte de la réalité souvent désenchantée du monde professionnel.\nensuite, la dualité entre le modèle idéal imaginé et le modèle pratique caractérisé par les tâches quotidiennes. Cette dualité est source de conflits au sein du groupe professionnel quant à la question de savoir qui gardent les tâches dites nobles.\nLa gestion de cette dualité peut passer par la constitution d’un groupe de référence, instance de légitimation, observateur des pratiques. Le procédé de "socialisation anticipatrice", via l’acquisition par avance des normes, valeurs du groupe de référence, permettra de refouler les éventuelles frustrations.\nCette approche de Hugues se veut opératoire et permet l’identification de plans d’actions méthodologiques au sein de certaines professions (ex : infirmières, juristes).\nenfin, l’ajustement de la conception de soi c’est à dire la construction de son identité à partir des deux mécanismes précédents. Cela passe par la prise de conscience de ses capacités, de ses goûts et des chances de carrière que le professionnel peut escompter.\nCet ajustement permet l’identification de stratégies de carrière.\nHugues relève de l’Ecole de Chicago. La critique apportée à cette Ecole : signifie t’elle que les actions des "salariés ordinaires" c’est à dire celles qui ne sont pas concernées par un processus de professionnalisation ne comportent aucune socialisation ?\nPour Hughes, la réponse est affirmative (cas des ouvriers les moins qualifiés, absents des analyses interactionnistes).\nL’analyse revient alors du domaine de la sociologie du travail, des relations professionnelles et non plus de la sociologie des professions.\n2/ Professions, organisations et relations professionnelles\nOn a pu voir qu’en dehors des professions libérales ou savantes, la socialisation des professions est inadaptée, d’où le recours à l’analyse des relations professionnelles.\nLa "profession" peut d’abord être perçue comme une organisation avec des processus sociaux structurants à partir de l’identification de fonctions.\nMerton va jusqu’à distinguer des fonctions "manifestes" (fonction ouverte à tous ceux ressentant une vocation) des fonctions "latentes" (organisation fermée, soucieuse de sa reproduction) des organisations professionnelles.\nIl se réfère aux mécanismes de socialisation définis par Hughes et retient la bureaucratie des carrières retenant diplômes, institutions, formations spécifiques dans des écoles professionnelles, déroulement de carrières et hiérarchisation.\nLa profession est un corps préoccupé de son fonctionnement interne et du respect de ses procédures bureaucratiques, envers et contre le client et la qualité parfois !\nLe rapport au pouvoir, au capital est essentiel.\nLe modèle d’organisation professionnelle s’articule autour de 3 groupes stratifiés reposant sur une double source de pouvoir et légitimité :\nles dirigeants d’entreprises tenant leur pouvoir de leur rapport au capital économique.\nles professionnels du métier tenant leur pouvoir de leur rapport au savoir.\nles salariés non qualifiés exclus du capital et du domaine de la compétence.\nCe modèle est par nature instable car :\nles dirigeants veulent diminuer le pouvoir des gens de métier (l’OST l’a en partie, permis),\nles gens de métier veulent protéger leur situation (d’où la création des syndicats de métier),\nles salariés non qualifiés ont des souhaits d’ascension professionnelle via notamment l’accès à la formation.\nEst-il encore possible de penser de manière homogène les professions à savoir "les professions libérales et savantes" et "le métier" ?\nSi on se réfère à la définition de Marie José Legeault "la profession est une organisation susceptible de standardiser la formation, de définir le savoir légitime et de contrôler l’offre de travail au moyen du monopole de la définition".\nCela conduit à distinguer trois courants :\nle déterminisme capitaliste conduisant à un processus irréversible de prolétarisation et dé-professionnalisation dès lors qu’il y a rationalisation et salarisation,\nla polarisation des qualifications (déqualification de la majorité et surqualification d’une minorité)\nla non-polarisation des professionnels salariés à cause de la mise en œuvre d’un nouveau mode de gestion de la main d’œuvre par les entreprises spécifiques à cette catégorie de salariés et valorisant la professionnalisation et les valeurs de l’expertise.\nAucun de ces courants ne permet de conclure à une professionnalisation généralisée ou dé professionnalisation massive des salariés de l’entreprise capitaliste. Il faut surtout relever des mouvements croisés et complexes d’intégration, d’accroissement d’expertise, de dé-professionnalisation de certaines professions du fait du progrès techniques, d’évolution de la société.\nComment procéder à un lien entre les compétences acquises par l’individu (sa formation) et les compétences requises par l’entreprise (les emplois) ?\nC’est à cette question que se sont attachés Moore et Rivard à partir d’études portant respectivement sur les niveaux d’identités professionnels, et sur les attentes de carrières des cadres français.\nUn certain nombre d’apports résultant de ces études leur sont communs. Ils permettent d’identifier 3 espaces d’identification (Moore) correspondant à 3 communautés professionnelles (Rivard). Ils peuvent être schématisés de la manière suivante :\nModèle du façonnier : valorisation par le résultat et identification à un poste\nModèle de l’officier : valorisation par la fonction et identification à un statut\nModèle du physicien : valorisation par la formation et identification à la discipline\nUnité définissant l’emploi\nle poste (ensemble de tâches, résultat prévus et moyens)\nla fonction (mandat attribué par délégation d’un pouvoir central)\nla spécialité (compétences spécialisées acquises par la formation de base et des savoir faire)\nAccès à la compétence\nl’habilitation issue d’une formation professionnelle\nla formation de base et apprentissages\nCodification de l’emploi\nsuivant l’importance du poste dans la production des résultats\nsuivant des échelons de la filière\nsuivant les différents niveaux de connaissances dans la discipline\nIdentification de l’individu\nindividu et collectif de travail sont une véritable communauté professionnelle avec son langage et ses normes\nindividu identifié en fonction de son statut, d’où une communauté de ceux partageant un même statut, pouvant être transversal à plusieurs entreprises (type corporatif)\nindividu identifié en fonction de sa réputation au sein de sa communauté disciplinaire (reconnaissance par les pairs)\nvalorisation des autodidactes\naccumulation des savoirs et préservation de la rareté de la formation\nQuels systèmes de relations professionnelles sous-tendent les différents modèles de qualifications ?\nA priori les intérêts des salariés et des dirigeants sont antagonistes. Les qualifications professionnelles sont le fruit d’âpres négociations portant sur :\nla construction des emplois et leur codification\nla reconnaissance des compétences.\nCaractéristiques de ces négociations :\nelles sont généralement décentralisées,\nelles sont dépendantes des modèles de compétences,\nles représentations communes du travail sont de moins en moins partagées.\n3/ Des professions aux marchés du travail\nDepuis 1970, la sociologie des professions connaît un nouveau souffle. La question n’est plus de savoir ce qu’est un profession ; mais plutôt d’expliquer les modifications de l’accès à l’emploi, les restructurations de filières d’emplois parfois susceptibles d’entraîner des phénomènes d’exclusion.\nProfessions et fonctionnement du marché du travail\nTout part d’études, surtout américaines, expliquant le phénomène d’inégalités des salaires.\nSuivant une logique de contribution / rétribution, les entreprises fournissent les salaires de manière assurer les investissements en capital humain assurant une production optimale.\nCela signifie que logiquement, pour un même type d’investissement, le salarié reçoit un salaire identique. Les différences de salaires ne s’expliquent que par les différences de niveaux d’investissements mesurés par des indicateurs tels que le niveau d’ études, l’expérience…\nLes choses se compliquent lorsque les niveaux de salaires ne sont plus corrélés aux niveaux d’investissements en capital humain, générateurs ainsi d’inégalités.\nLes économistes reconnaissent ainsi l’existence de lois de cloisonnement allant à l’encontre de l’unité économique du marché du travail.\nEtre dans une communauté professionnelle, n’est ce pas reconnaître l’existence d’un marché institutionnalisé, cloisonné vis à vis des règles du marché du travail et générateur :\nde la segmentation du marché du travail (Edward, Gordon & Reich) dans une approche marxiste (le cloisonnement du marché du travail étant le résultat des modes de gestion du travail par le capital)\nde la stratification du marché du travail (Doeringer & Piore)\nverticalement par les niveaux de diplômes\nhorizontalement par les types de marché interne renvoyant à des modes de gestion des emplois par les entreprises qui conditionnent les trajectoires des salariés au cours de leur carrière.\nCe dualisme vient de la confrontation de deux systèmes d’emplois correspondant à deux processus de travail, à savoir production de masse et production unitaire. Ce dualisme est nourri par la taille des entreprises :\nles grandes s’intéressent aux segments de la demande stable et prévisible,\nles petites s’intéressent aux fractions de la demande instable et imprévisible.\nLes premières relèvent du marché primaire, les secondes du marché secondaire et jouent un rôle régulateur. Elles contribuent à la flexibilité économique grâce à la souplesse de gestion de la main d’œuvre .\nMarchés du travail fermés et mode intégré de socialisation professionnelle\nPar marché de travail fermé, Paradeise identifie des "espaces sociaux où l’allocation de la force de travail aux emplois est subordonnée à des règles impersonnelles de recrutement et promotion". Le caractère fermé ne vient pas des caractéristiques du travail mais du fonctionnement du système d’emploi, grâce à des procédures échappant aux lois du marché libéral.\nUn rôle primordial est, sur ces marchés, joué par la formation.\nLe caractère intégré de la socialisation professionnelle vient de ce que ce marché institutionnalisé diligente tant la formation que l’accès aux emplois et le déroulement de carrières, ainsi que la rémunération du travail.\nQualification et marché interne de travail\nLongtemps la qualification n’a été réduite qu’à la qualification du travail et du poste de travail, distincte de la formation, réduite au système scolaire, en tant que reproduction sociale au travers des habitus à faire correspondre aux exigences des postes et fonctions qu’ils auront à occuper.\nJD Reynaud s’est efforcé de rompre avec cette distinction et inscrire la qualification au cœur du fonctionnement du marché du travail.\nPour cela, il faut aller au delà de l’analyse des tâches remplies pour rendre compte des différences de qualifications.\nMais il faut faire de la qualification le produit d’une socialisation professionnelle intégrée à un marché du travail interne, liée à un type d’organisation de la production et impactée par un système de relations professionnelles.\nMarché secondaire et mode alternatif de socialisation professionnelle\nCe point concerne toutes les catégories de personnes qui ne peuvent intégrer un marché fermé du travail et qui voient se multiplier les actions de formation devant permettre leur insertion professionnelle, et enrayer le processus d’exclusion professionnelle et sociale dans lequel ils se trouvent.\nToutes les actions engagées par les différentes institutions confirment le rôle renforcé des organismes de gestion de l’emploi. Ces derniers orchestrent un nouvel appareil de formation et la multiplication de trajectoires professionnelles multiformes.\nOn ne peut dire pour l’heure, que ce sont là, les soubassements d’une socialisation professionnelle, nouvelle version qui constituerait un mode alternatif de socialisation centré sur des tissus des PME dominé et l’appareil étatique centré sur le traitement social du chômage. Les deux modes de socialisation seraient trop différents et inégaux dans leurs effets.\nPartie 3 : le dynamique des identités professionnelles\nCette dernière partie est la présentation de recherches empiriques conduites entre 1960 et 1980, au sein de LASTREE sur le thèmes des innovations de formations dans six entreprises privées importantes en mutation rapide, à partir d’entretiens semi-directifs auprès de salariés incités à se former pour changer leurs attitudes de travail.\n3 thèmes d’explorations essentiels : la représentation du travail par les acteurs, l’évolution de l’emploi et la rapport à la formation au travers de 4 types d’attitudes entretenus par les salariés. Et en toile de fond : l’identité professionnelle.\n1/ Du modèle de retrait au processus d’exclusion\nL’identité pour autrui est alors totalement dépourvue de tout schéma de compétences nécessitées par l’entreprise, et les individus sont jugées incapables de les acquérir.\nLe contexte de l’entreprise est souvent caractérisé par une activité économique à faible valeur ajoutée.\nCaractéristiques : absence de manifestations de la compétence nouvelle, incapacité à suivre les évolutions et à se former en conséquence. Les salariés, généralement non diplômés, un jour embauchés par l’entreprise pour tenir un poste de travail pour lequel ils avaient été jugés aptes deviennent incompétents dans l’entreprise de demain. L’étiquetage des individus résultant de l’appréciation de leur potentiel ou "non potentiel" devient discriminante à toute évolution professionnelle.\nUn signe d’évolution professionnelle serait la volonté manifestée des personnes à suivre des formations, événement qui rarement se produit. La raison : l’identité pour soi des individus s’est toujours forgée à partir de la formation sur le tas, à partir des pratiques collectives de travail qui dépersonnalisent totalement le travail et donc rendent inexistant tout souhait individuel d’évolution professionnelle.\nLes salariés ne s’imaginent pas se distinguer de quelque manière de ce soit de leurs pairs. La formation est systématiquement interne et collective, jamais externe, personnelle et innovante.\nLes perspectives d’évolutions sont nulles, jamais encouragées par la ligne hiérarchique. Les salariés veulent être reconnus dans leur poste de travail ; supprimer ce dernier serait les anéantir, les désavouer dans leur travail. Le changement et les évolutions deviennent donc des zones de risques, voire une sanction par laquelle on détruit leurs savoir faire pratiques.\nLes salariés se représentent au sein de la situation concrète de travail, jamais au travers de l’entreprise considérée comme entité abstraite, génératrice d’inquiétudes et méfiance.\nLe représentant légitime de l’entreprise est le hiérarchique direct, jamais au-delà. La relation structurante avec ce dernier est une relation de forte dépendance, empreinte d’autorité voire de paternalisme. La nature de cette relation est aussi mise à mal par les évolutions qui modifient les rapports dans le sens d’une relation moins personnalisée, moins palpable et plus menaçante ; évolutions que les salariés assimilent à une nouvelle remise en cause de leur travail.\nCes évolutions sont de nature à dégrader le climat de travail, "la bonne ambiance".\nCela renforce la représentation du travail suivant le schéma contribution/ rétribution, toute nouvelle contribution devant s’accompagner d’une rétribution supplémentaire.\nUne dualité identitaire est perceptible chez ces salariés : une identité sociale virtuelle d’exclu et une identité sociale réelle d’exécutant suivant le schéma contribution / rétribution.\nCette dualité entre risque d’exclusion et attachement à la stabilité "ouvrière" peut prendre la forme d’une déchirure chez des salariés menacés de licenciement, les évolutions nécessitant par ailleurs l’embauche de jeunes plus diplômés.\nLeur identité est déchirée entre l’attachement aux savoirs pratiques qui les valorisent et la reconnaissance des savoirs théoriques qui les excluent. Ils ne peuvent admettre qu’ils sont incompétents du fait de leur absence de diplôme mais ne nient pas que les diplômes sont nécessaires. Le fait est malheureusement que les jeunes acquérront leurs expériences et que eux, jamais n’accèderont aux savoirs théoriques .\nLorsqu’ils sont licenciés, leurs reclassements sont généralement très difficiles.\nLe licenciement est perçu comme une sanction personnelle. Le salarié recherche alors l’origine de leur exclusion au travers de fautes qu’ils auraient pu commettre, faits parfois introuvables.\n2/ De l’ouvrier de métier au nouveau professionnel\nC’est le passage de l’ouvrier exécutant à l’opérateur polyvalent et gestionnaire. Les caractéristiques du modèle de compétence sont les suivantes :\nle cadre de structuration de la compétence n’est plus le métier mais l’entreprise\nl’objectif de la compétence est la maîtrise du poste impliquant polyvalence\nil ne s’agit plus seulement de suivre les processus mais de les comprendre pour les améliorer.\nLa majorité de ces salariés concernés sont des diplômés de l’enseignement technique. Une formation initiale a défini la cadre de leur métier, d’où une situation de souffrance pour tous ceux dont l’emploi actuel ne correspond pas à la spécialité apprise en formation initiale.\nLe rapport à la formation est essentiel, mais c’est aussi la formation qui peut être à l’origine de situation de blocage venant soit de l’inadéquation entre emploi et formation, soit de l’absence de reconnaissance ou promotion du fait de leur formation. D’où une opposition vis à vis de tout engagement formatif supplémentaire, un scepticisme vis à vis des formations innovantes et une rupture entre leur identité pour autrui et leur identité pour soi issue de leur formation de base.\nNe se sentant pas ou plus reconnus, les relations avec la hiérarchie sont difficiles. Ils ne se reconnaissent pas au travers des nouvelles politiques de gestion prônant l’auto-contrôle, la qualité, la chose étant pour eux une évidence même. C’est selon eux, sous-entendre qu’ils ne sont pas des "spécialistes" mais membres d’une équipe, sans compétence particulière.\nPour qu’existe une nouvelle identité de métier, orientée sur la maîtrise et la compréhension des processus, encore faut-il "un espace social de la reconnaissance". Le syndicalisme l’a longtemps comblé, mais généralement au sein de l’entreprise (outre les OS de branches) alors que pour être productrice d’identités, cette reconnaissance des pouvoirs professionnels doit se faire vis à vis de l’Etat également.\n3/ Du modèle "carriériste" au processus de mobilisation\nPromouvoir les individus à condition qu’ils aient une vision plus responsable de leur poste et envie de se former, tel serait le modèle d’évolution par et dans l’entreprise, fondatrice de l’identité pour autrui.\nLe profil de salarié y est différent, empreint d’évolution dans un espace de déploiement qui n’est pas le métier mais l’entreprise. L’engagement personnel du salarié lui assure la sécurité de l’emploi et la progression de carrière.\nLe salarié peut être un généraliste, sa progression sera permise grâce à la formation. La progression n’est plus la récompense de quelques-uns, mais est une opportunité offerte à ceux qui acceptent de saisir l’outil de la formation.\nLes salariés concernés sont souvent diplômés, avec un parcours interne riche au sein de l’entreprise.\nLa formation offerte contribue à structurer une identité professionnelle d’entreprise, renforçant le sentiment d’appartenance à une collectivité structurée ayant un sens connu, un langage partagée. Ces salariés sont plus enclins à comprendre et accepter les changements et en saisir les opportunités.\nLes bonnes relations avec la hiérarchie sont souvent relevées, les compétences reconnues dans un esprit coopératif fort. Les tâches d’animation, de contact sont valorisés.\nLeur identité d’entreprise s’inscrit dans un cercle vertueux combinant forte contribution et forte rétribution.\nCette identité semble faire coïncider identité pour soi et identité pour autrui.\nReste cependant qu’on a précédemment pu voir que l’identité pour autrui se structure à partir des diplômes. Et c’est là que la faille entre identité centrée sur l’entreprise et identité centré sur le diplôme apparaît. Non seulement la reconnaissance identitaire hors de l’entreprise sera problématique, mais la reconnaissance dans l’entreprise par les jeunes entrants plus diplômés sera conflictuelle.\n4/ Du modèle "affinitaire" au processus de conversion\nOn trouve là des salariés "qui posent problème" du fait de l’échec relatif des politiques de recrutement des jeunes "universitaires" surdiplômés par rapport aux emplois pour lesquels ils sont recrutés. Les problèmes soulevés :\naucune filière ne semble leur être adaptée\nils ne partagent pas les attitudes de travail de leurs collègues promus suite à promotion interne.\nL’entreprise n’est pour eux qu’un lieu de passage, ils ont l’impression de valoir plus que l’emploi qui les occupent ; d’où aussi des inquiétudes de la part de l’entreprise qui ne sait comment garder en son sein, ces compétences dont elle a besoin (schéma faible contribution / forte rétribution).\nPour ce qui est de l’identité pour soi, elle est en construction permanente via la formation. Les formations qui les intéressent sont extérieures à l’entreprise (CNAM, diplômes universitaires…), l’entreprise constituant une ressource dans le sens où elle légitime la prise d’un CIF, la prise en charge financière de la formation.\nLes formations suivies sont structurantes de l’identité pour soi, à ce point que ces salariés se définissent davantage par leur diplôme que par leur travail.\nLeur identité est ainsi dédoublée : la fausse identité, l’identité officielle, est celle que les autres associent à leur situation actuelle de travail. Leur véritable identité pour soi est celle qu’ils poursuivent à travers leur formation, besoin à satisfaire et qui trouve ses origines dans leur origine sociale, ou l’environnement familial.\nLeur groupe de référence est souvent leur groupe d’origine, identité d’origine qu’ils affichent pour mieux se différencier des identités officielles résultant de leur situation professionnelle.\nUne identité relationnelle dédoublée\nLes relations avec la hiérarchie sont doubles : réticents à l’égard de toute forme d’autorité (vindicatifs vis à vis de toute manifestation d’incompétence émanant de leur hiérarchie, avec le risque de conflit) , les salariés se disent participatifs vis à vis de toute initiative en mesure de casser avec la routine et la bureaucratie administrative.\nSouvent individualistes, ces salariés ne partagent ni un esprit de corps ni un sentiment d’appartenance avec collègues et entreprise. Il s’agit de tirer de cette dernière toute opportunité qui permettra de réaliser un objectif personnel.\nIls jouent beaucoup la carte du réseau affinitaire externe et interne, en mesure parfois, de les protéger des relations hiérarchiques.\nRien dans un tel schéma ne permet de concilier efficacement l’action de l’entreprise au projet biographique de l’individu ; sauf à reconsidérer, non pas les conditions de travail, mais les activités même en favorisant l’autonomie et les relations externes.\nCes 4 types d’identités professionnelles est le résultat d’une caste étude empirique. Ils s ‘enracinent dans la sphère socio-professionnelle, correspondant à des trajectoires sociales sans se réduire à des habitus de classe. Ils correspondent à des vies d’hommes et de femmes, à des représentations d’acteurs du travail et renvoient à des définitions de soi, autant qu’à des étiquetages par autrui.\nCes types identitaires servent à l’appui des apports théoriques effectués en parties 1 et 2, apports retranscrivant au mieux que possible :\ndes courants de pensée relatifs à la construction sociale de l’identité tels que les approches piagétiennes, anthropologiques, hegelienne, weberienne et bien d’autres.\ndes approches de la professionnalisation.\nCet état doctrinal et empirique effectué par C.Dubar, peut être complété, opposé par d’autre auteurs et sociologues dont certaines références ont été mentionnées dans ce présent document et dans la biographie jointe.\nPour étudier l’identité professionnelle, Claude Dubar a d’abord traité de l’identité en général en abordant les différentes approches théories développées.\nQue ce soit pour la notion d’identité et de socialisation, ou de la notion de profession en amont d’une définition d’une identité professionnelle, ces notions peuvent apparaître complexes.\nDes notions complexes et polysémique…\nLa notion d’identité est utilisée aussi bien dans le langage courant, qu’en psychologie, psychanalyse, ou encore en philosophie. On pouvait se poser la question de savoir où elle allait bien pouvoir trouver sa place en sociologie.\nAinsi, le "Dictionnaire critique de la sociologie" de Bourdon et Bourricaud l’ignore. Jusqu’à peu, peu d’efforts avaient été réunis à l’étude des identités, le dilemme entre l’étude de l’identité individuelle et collective ayant pu constituer un frein important à une telle entreprise.\nL’interactionnisme symbolique s’est efforcé de développer une démarche inductive visant à étudier l’action collective, et à montrer comment se façonnent les identités déviantes.\nA croire que c’est au travers des troubles identitaires de la personne voire de communautés de personnes que la réflexion sur l’identité trouve son intérêt.\nC’est aussi l’approche criminologique qui a longtemps été retenue.\nQuelle structuration de l’identité permet d’expliquer la déviance criminelle, la poussée criminogène ? Au-delà de l’approche de Lombroso sur les profils morpho-psychologiques du criminel, il est intéressant de voir qu’une approche criminologique consiste à voir dans la socialisation et l’inculcation des normes et valeurs, le levier contre la délinquance. Les déviances représenteraient une "mauvaise socialisation", l’objectif étant de transformer ces déviances en de "bonnes" valeurs conformes à la normes et unanimement admises par la Communauté .\nRéinstaurer un "sens de la communauté", socle commun de la construction identitaire des individus, fait-il du changement un danger ? Ce fut l’idée avancée par R.E Park pour qui "le progrès est une chose terrible". Or, ce n’est pas le changement ou le progrès en tant que tels qui sont risqués ; mais plutôt la capacité de l’individu à y trouver sa place, personnellement comme professionnellement. Comment, à partir de mon métier, de mes compétences, vais-je être en mesure de tirer partie de ces évolutions ?\nCette notion du danger du changement aurait pu être l’écueil dans lequel aurait pu tomber Bourdieu et sa théorie de l’habitus s’il n’avait pas pris quelques précautions explicatives au préalable.\nLa théorie de la pratique et le concept d’habitus de Bourdieu éclairent, quant à eux, sous un autre angle la problème de la construction identitaire. Cette notion d’habitus, de par sa définition, intègre les pratiques individuelles et collectives, ce qui permet de dépasser le dilemme de l’individuel et du collectif. L’efficacité de la socialisation vient de la transformation de différences sociales en différences individuelles. La probabilité objective d’acquérir un statut social est vécue par l’individu comme l’espérance subjective d’appartenir à un groupe.\nReste qu’aujourd’hui, dans un monde de plus en plus individualiste, qui conduit chacun à construire sa propre forteresse (d’ampleur, au plus, familial) et où les valeurs de la famille prennent de l’importance, où les groupes sociaux présentent des caractéristiques de plus en plus floues, peu transparentes, les souhaits d’ascension sociale se présentent différemment :\nles femmes souhaitent concilier vie professionnelle et vie personnelle avec des enfants à élever. Leur construction identitaire, du fait aussi qu ‘elles suivent des études est d’origine professionnelle, mais aussi étroitement liée à leur origine sociale ou à leur société d’appartenance,\nun place accrue est consacrée aux loisirs et aux activités extra-professionnelles, (phénomène accrue avec l’embellie économique, l’optimisme retrouvée avec les envolées, toujours éphémères des valeurs de la haute technologie…) d’où une identité qui se construit en permanence, suivant le modèle affinitaire.\nLa liste est loin d’être exhaustive ; toujours est-il qu’elle touche, certes, une certaine catégorie sociale de la population, essentiellement les statuts sociaux les plus élevés.\nReste que l’affirmation identitaire est de moins en moins collective, sinon réduite à un nombre limité d’individus, c’est à dire à des communautés d’individus "qui se sentent identiques les uns aux autres".\nLa notion d’identité est utile en sociologie si elle aide à penser les relations entre les catégories sociales légitimes (statuts sociaux ou professionnels) et les représentations subjectives que se font les individus de leurs positions sociales.\nLa socialisation, quant à elle, dans une lecture psycho-culturelle, serait un état identitaire généré par les modifications qui se produisent dans les rapports entre les individus et eux-mêmes. Chaque communauté possède des significations culturelles propres, reliées à des logiques partagées et transmissibles d’homme à homme.\nDans des sociétés industrialisées, modernes, l’accélération des changement induits des transformations structurelles, déstabilisatrices des identités professionnelles existantes et rendant impossible la cristallisation en traditions, culture d’entreprise.\nLa tendance de l’entrepreneur qui consiste à changer les hommes est une erreur :\nil perdra les savoirs et savoirs faire implicites des salariés anciens,\nil aura face à lui, des individus certes plus jeunes mais aussi plus exigeants et mobiles qui n’hésitera pas à le quitter une fois les ambitions carriéristes envolées,\nil se mettra en situation de fragilité, l’efficience du potentiel humain étant le levier essentiel à la conduite du changement et à l’accélération de ce dernier.\nOn note, en cela, la complémentarité et en même temps l’opposition résiduelle entre savoirs et savoirs faire, savoir théorique et savoir pragmatique.\nLes savoirs pratiques sont issus directement de l’expérience de l’expérience de travail, généralement non reliés à des savoirs théoriques et ils sont structurants de l’identité de ceux qui aujourd’hui sont menacés d’exclusion., du fait de la modification du modèle de compétence.\nLes savoirs professionnels impliquent des articulations entre savoirs pratiques et savoirs techniques et sont au centre des identités structurées par le métier.\nLes savoirs théoriques, non reliés aux savoirs pratiques ou professionnels, structurent un type d’identité marqué par l’incertitude, l’instabilité, le fort besoin d’autonomie et l’accumulation de distinctions culturelles.\nLes processus de socialisation associés à ces types de configurations de savoirs sont divers et progressifs au gré du vieillissement de l’individu : la socialisation piagétienne initiale durant l’enfance créée les soubassements des socialisations ultérieures qui s’inscrivent dans des trajectoires sociales, inséparables des changements structurels qui induisent des reconversions périodiques (mouvement incessant de déstructuration et restructuration identitaire).\nCes identités en mouvement permanent expliquent les phénomènes qualifiés parfois de "crises identitaires", anciennes identités se heurtant aux exigences nouvelles de la production, du modèle de compétence.\nCes confrontations mettent en exergue autant la permanence des phénomènes sociaux (aux sens de valeurs et normes) et des identités associés, autant les changements socio-économiques qui bouleversent la donne sociale et identitaire.\nEt ce mouvement va continuer, se métamorphoser probablement au gré des modifications des situations et organisations du travail que le livre de C.Dubar n’envisage pas mais qui sont évoquées ci-dessous.\nDans la 3ème partie de ce livre, chacun se retrouve. Ces descriptions sont intéressantes car ce sont des approches empiriques représentatives du monde vécu du travail, des trajectoires socio-professionnelles et ainsi des identités professionnelles qui peuvent être classifiées en différents champs.\nA noter que cette classification ne porte pas sur des catégories socio-professionnelles, même si des recoupements de ce type sont envisageables, avec un peu d’imagination.\nDe même, cette classification n’est, sans doute, pas exhaustive quant à la présentation des éléments contingents à la construction de l’identité professionnelle :\nquid de l’impact des domaines d’activités et dont les nouvelles technologies? Ces dernières n’influent-elles pas sur les modalités de construction identitaires de part la spécificité de ces sociétés dites "stat up" ?\nquid des nouvelles situations professionnelles basées sur le télé-travail et e-travail ?\nquid des conditions du chômage inversé (chance de réalisation de soi dans un projet) ? l’épanouissement personnel hors du contexte professionnel prenant une place croissante, événement qui risque de prendre de l’ampleur avec l’embellie économique ?\nquid d’une situation de travail d’un autre temps mais qui draine encore aujourd’hui un certain nombre de travailleurs, à savoir le compagnonnage ?\nCes énumérations, non exhaustive, soulèvent encore une fois la complexité mais surtout la richesse de la notion d’identité et de construction identitaire.\nNous ne saurions dire à l’issue de ces développements de manière catégorique, de quelle domaine des sciences sociales, humaines, économiques, philosophiques … elles relèvent ?\nToujours est-il, qu’elles méritent que des hommes et de femmes s’y intéressent, ce pour nous permettre de mieux comprendre ce que nous sommes et ce vers quoi nous allons.\nIl est essentiel de retenir que dans ce processus, des individus sont exclus ; et il devient alors fondamentalement dramatique que la construction identitaire laisse la place à des identités d’exclusion et à des identités bloquées.\n- M. BLANC\n"Pour une sociologie de la transactions sociale"\nParis, L’harlattan, 1993 (1990)\n- P. BOURDIEU\n"Le sens pratique"\nParis, Edition de Minuit, 1980\n- M.CROZIER & E.FRIEDBERG\n"L’acteur et le système"\nParis, Seuil , 1977\n- C. DUBAR\n"Mobilités et formes de production identitaire"\nParis, Documentation française, 1992\n- E. DURKHEIM\nParis, PUF, 1974 (1923)\n- E.C. HUGUES\n"Men at their work"\nGlencoe, Free Press, 1958\n- JD. REYNAUD\n"Les règles du jeu. L’action collective et la régulation sociale"\nParis, Colin, 1993 (1989)\n"L’identité au travail"\nPFNSP, 1985 (1977)


4 février 2013 7 février 2013 Des étoiles à la Pistache1 commentaire\nD’un côté, mon petit « number two », 18 mois et 14 kg, mèches blondes et regard bleu azur. Un visage d’ange répondant au surnom de « Pop » ou plutôt « pop la bêtise » car cet enfant ce bulldozer en couche est doté d’un radar à conneries ultra sophistiqué.\nDe l’autre, mon « grand », 3 ans 1/2 et 17kg, tignasse châtain et yeux verts. Une petite gueule d’amour généralement appelée « Bibou » quand il est possible d’en placer une car cet enfant cette machine à paroles débite sans relâche questions-chansons-histoires-ordres en dépassant généralement le mur du son.\nAu milieu, NOUS : papa-super-héros et maman-moi tremblants à l’idée d’affronter un week-end gris et pluvieux avec nos monstres enfermés à la maison…. ce qui donne à peu près ceci :\n« Maman, tu me bagarres ? C’est comment qu’on fait du miel ? A l’école, Corentin c’est mon copain et Martin il y a fait des bêtises et puis y’a des petits copains nouveaux mais je sais pas comment ils s’appellent. Maman, tu me bagarres ? Maman, tu joues avec moi aux Ninjago ? Maman, tu me prêtes ton téléphome ? Maman, tu me bagarres ? Pourquoi l’eau on peut pas la prendre ? Maman, je veux un prince ! Maman, tu me bagarres ?….. »\nPendant ce temps, la petite chose blonde de 18 mois essaye de retirer le cache-prise avec ses dents (j’en rajoute à peine), monte sur une chaise pour attraper le cactus (véridique cette fois!), renverse, écrase, déchire tous ce qui est à sa portée… et se roule par terre de rage quand on lui dit « Non, on ne peut pas ».\nTout ça dans un laps de temps d’environ 40 secondes… et un week-end, ça dure 48 HEURES, je vous le rappelle.\nSolution n° 1 : les occuper = atelier pâte à modeler (erreur de gravité moyenne)\nTemps de répit estimé : 30 mn. Temps réel de répit : 10 mn\nExplication : tout commence bien quand soudain :\n> alors que l’un raconte « Maman, tu peux m’aider pour faire un spiderman ? On peut faire des formes de coeur ? Comment on fait pour faire une boule ? Maman, tu sais à l’école on fait pas de pâte à modeler mais avec la maîtresse on fait des trucs avec des bouts qu’on colle. Maman, elle vient d’où la pluie ? Et après elle va où la pluie ? Maman, je veux un petit filou au chocolat avec un pirate dessus ! Maman, regarde j’ai fait un caca-prout avec la pâte à modeler ! »\n> l’autre est en train d’essayer de rentrer dans sa bouche une énorme boule bleue de pâte à modeler. La chose étant récalcitrante, il la mord, la jette par terre et marche dessus. L’autre bout est jeté part dessus la table et vient atterrir sur la vitre de la cheminée (brûlante la cheminée).\nSolution n° 2 : les laisser faire ce qu’ils veulent (erreur de gravité extrême)\nLe tableau : l’un se tient devant vous avec un sabre laser aussi grand que lui en répétant « Maman, tu me bagarres ? Maman, tu me bagarres ? MAMAN, TU ME BAGARRES !!!!!!!!! » et l’autre, dans un élan de solidarité avec son frère, empoigne le deuxième sabre laser (qui doit faire 50 cm de plus que lui) et vient défier son adversaire dans un geste….. disons « maladroit ». Bilan : de la casse (beaucoup), des bleus, des bosses, des pleurs hurlements.\n>> l’un des fameux sabre laser en question est visible sur l’une des photos ci-dessus. Comme quoi, avec des enfants la future galère n’est jamais bien loin de celle que tu es en train de vivre (dicton du jour).\nSolution n°3 : sortir tous les jeux et jouer avec eux. Cette solution requiert deux éléments indispensables pour ne pas se solder comme la pire des idées du week-end : une pêche d’enfer (ce que tu n’as plus en stock depuis que tu as eu la bonne idée de faire des enfants) et des nerfs d’acier (même remarque entre parenthèses que précédemment). Ajoutons à cela qu’il faut aussi prévoir environ 2 à 3 jours de temps libre pour ranger ce qui s’appelait « une chambre » avant d’avoir eu cette idée (de merde !!!).\nAu bout de 48 heures, on a finalement survécu. On ne sait pas trop comment mais on est toujours là. Presque contents de retourner bosser pour se reposer un peu.\nUne réflexion sur “Vivre avec un radar à conneries et une mitraillette à paroles”\nMon fils, c’est Roger Federer à sa manière | Des étoiles à la pistache dit :\n[…] tu veux te lancer dans l’aventure, je te prête mon bibou, alias la mitraillette à paroles. Mais avant tout chose, je dois quand même t’avertir que l’animal est coriace parce […]


Désinsectisation Paris 75019. Tél : 01.82.83.26.46\nDésinsectisation Paris dans le 75019.\nBien que la contagion par les rats ne soit pas une calamité, il est obligatoire de les éradiquer du bâtiment pour des raisons matérielles, de propreté et de santé. Notre société propose des services de stérilisation à titre préventif et curatif adaptés à toute demande et à tout prix.\nAu risque de voir leurs portes fermées ou d’avoir à régler une contravention onéreuse, certaines collectivités comme les restaurants ou les écoles doivent se conformer à une réglementation spécifique en appliquant des mesures préventives contre les rongeurs. La dératisation restaurant Paris est effectivement obligatoire en cas de présence de signes d’infection Paris.\nLa présence de rongeurs Paris chez les particuliers comme les collectivités fait venir non seulement des puces, mais représente de plus un danger pour la santé. Les rongeurs, dont les souris, les rats noirs Paris et rats d'égouts Paris, sont souvent origines de maladies infectieuses comme la peste et la leptospirose. Le respect de la réglementation assure l'hygiène de la résidence et les établissements de restauration et permet d'éviter le fléau de la puce de lit et les bactéries dans l’alimentation.\nFils électriques, conduits, sols, murs, tuyauteries ou encore mobilier, les dégâts et dommages engendrés par les souris Paris peuvent être risqués au niveau sécuritaire. Ils peuvent, effectivement, provoquer des courts-circuits, des fuites de gaz ou même des incendies. Il est donc aussi important de prévenir l'arrivée des rats que de les éliminer dès que possible s'ils ont déjà commencé à dévaster les lieux.\nDes produits chimiques aux petits pièges à captures, il existe de nombreux dératiseurs Paris adaptés aux particuliers souhaitant en finir avec la puce de lit Paris par eux-même. Les produits rodenticides vous permettront de capturer, puis de tuer rapidement les rongeurs Paris. Si vous ne pouvez pas utiliser des produits toxiques et susceptibles d'être néfastes dans une maison ou un garage, nous vous conseillons le piégeage comme la tapette à souris ou le piège à captures multiples. Ils sont sans danger, certifient la visualisation de la réussite de l'attrape et ne présentent aucune odeur.\nIl est plus demandé d’entrer en constat avec un professionnel dans le cas des restaurants et grands établissements. Il vous proposera des pièges anti-rongeurs professionnels et moyens de répulsions adaptés au type de tracas rencontré et à la surface de l'établissement. Grilles anti-rongeur ou appareils répulsifs à ultrasons, notre équipe de techniciens spécialisés dispose d'une large gamme de matériels de désinfection pour se débarrasser des rongeurs Paris sans les massacre.\nEgalement appelé expert hygiéniste, le dératiseur Paris présente l'expérience, la maîtrise et les compétences obligatoires à la deratisation restaurant Paris. Entrez en contact avec nos services pour tout service de prévention ou d'extermination de rats Paris ! Nous vous certifions une intervention rapide et de qualité dans la journée au meilleur prix.


Le logiciel Mammorisk – My PEBS par Cancer Rose\nPublié le 27 mai 2019 10 septembre 2019 par Cancer Rose\nUn logiciel dédié à MyPebs, appelé Mammorisk a été conçu spécialement pour l'étude MyPebs\nDans l'étude MyPEBS, pour "stratifier" le risque, celui-ci sera évalué selon un algorithme, défini par le comité directeur de l'étude (c'est à dire la coordinatrice de l'étude : Dr Suzette Delaloge, chef du comité de pathologie mammaire de Gustave Roussy ; et l'investigateur principal en France : Dr Corinne Balleyguier, chef du service d'imagerie diagnostique de Gustave Roussy ).\nPage 12 du synopsis de l'étude MyPebs (MyPEBS SYNOPSIS . pdf ) :\nPlusieurs études sont disponibles, depuis l'étude de Wolfe sur la relation entre densité mammaire et risque de cancer du sein. Cette étude ancienne a été fortement contestée à l'époque, même par les tenants du dépistage.\nD'autres études ont vu le jour depuis, étudiant la pertinence de relier ce facteur de densité avec d'autres facteurs de risque, pour pouvoir élaborer des modèles de calculs du risque de contracter dans les 5 ans un cancer du sein.    \nUne annonce sur le site de la société Predilife qui a conçu le logiciel attire notre attention : " MammoRisk mesure la densité mammaire qui est un facteur de risque important pour la femme de plus de 40 ans. "\nL'âge est reconnu depuis longtemps comme facteur de risque du cancer du sein avec un pic statistique entre 50 et 60 ans.\nAvec le surdiagnostic que les évaluations les plus récentes et fiables situent aux alentours de 40%,( jusqu'à même 50%), le dépistage a généré de la maladie, et a ainsi augmenté artificiellement le nombre des familles à risque.\nLe nombre d'actes biopsiques chez des femmes jeunes pour des lésions bénignes telles que des fibro-adénomes, en vue d'une exérèse chirurgicale, a très nettement augmenté ces dernières années.\nSur le site de la société Predi-Life (ou Statlife) n'apparaît aucune source bibliographique.\nEn revanche à la page 13 du document de présentation du logiciel il y a sous le titre de "scientific papers" trois sources bibliographiques :\nA cette étude contribuent Mme Suzette Delaloge, coordonnatrice de l'étude MyPEBS ainsi que Mr Emilien Gauthier, qui n'est autre que le directeur de recherche et de développement pour Mammorisk de la société Predilife  .\nLa troisième référence : l'étude RIVIERA\n« RIVIERA - Evaluation du niveau de risque de cancer du sein chez des femmes de la population générale par leur médecin de ville: faisabilité, ressenti, acceptabilité, satisfaction, adhésion aux programmes de suivi. »  .\nL'investigatrice principale est Mme Delaloge.\nL'essai inclut 600 femmes et est effectuée en collaboration avec la société Statlife, et avec le partenariat de l'Institut Gustave Roussy.\nElle est censée analyser "l'acceptabilité et la faisabilité d'une consultation de prévention du cancer du sein par les médecins de "cabinets de ville" - radiologues, gynécologues, généralistes - en utilisant MammoRisk, une solution logicielle innovante de prédiction et de prévention du risque de cancer du sein".\nRiviera est promue par l'IGR (Institut Gustave Roussy) comme cela est précisé dans le descriptif de l'étude (voir référence 11) et financée par l'ARC (Fondation pour la Recherche contre le Cancer).\n« Il s'agit d'une étude nommée de "soins courants", qui permettra, si l'étude est positive, de proposer une possible généralisation de ce logiciel chez les médecins de ville pour une "prévention personnalisée" du cancer du sein et une extension des ventes du logiciel ».\nEn d’autres terme, ce n’est pas parce que vous êtes d’accord avec quelque chose qui vous paraît "acceptable", que ce quelque chose est « valable » et valide son intérêt.\nMMe Suzette Delaloge est présidente du groupe French Breast Cancer Intergroup - UNICANCER (UCBG) qui est partenaire de l'étude MyPEBS dont Mme Delaloge est la coordinatrice principale ; elle est oncologue, chef du comité de pathologie mammaire à l'IGR, investigatrice principale de l'étude RIVIERA, faite en partenariat avec la société Statlife qui commercialise le logiciel Mammorisk intégré dans l'étude MyPEBS pour laquelle MMe Delaloge est la coordinatrice principale.\nLa société Statlife (ou Predilife) et l'IGR sont partenaires de l'étude Riviera qui valide l'acceptabilité du Mammorisk produit par la société Statlife (ou Predilife), cette étude ainsi que le logiciel sont financés par l'association ARC.\nL'IGR est membre d'Unicancer.\nNous voyons assez facilement grâce au schéma comment des coordonnateurs d'études et des institut peuvent promouvoir des études permettant l’intégration de dispositifs médicaux avec une validation scientifique a minima et auto-promue, émanant d'une start-up privée, afin d'intégrer leur produit dans une étude européenne à grande échelle financée par les deniers de l'Union Européenne.\nCi-dessous d'autres renseignements utiles sur « la success story à venir » de la société Predilife, ainsi qu'une capture d'écran trouvée dans la revue "Le Revenu".\nArticle précédentPrécédent Du bio-creep\nArticle suivantSuivant Le biais d’attrition


Le 23/09/2021 à 19:21\nLe Premier ministre a annoncé que les Portugais pourraient à nouveau profiter des bars et des discothèques à partir du 1er octobre sur présentation d'un pass sanitaire. Ce dernier ne sera plus obligatoire dans les hôtels et les restaurants.\nLe Portugal, qui affiche un des taux de vaccination contre le Covid-19 les plus élevés au monde, lèvera la plupart des restrictions sanitaires encore en vigueur à partir du 1er octobre, a annoncé jeudi le gouvernement.\nBientôt 85% des Portugais vaccinés\nCette nouvelle étape dans la levée des restrictions intervient comme prévu par le plan dévoilé à la fin juillet, alors que le pays devrait atteindre "dans le courant de la semaine prochaine" son objectif de vacciner 85% de sa population d'environ 10 millions d'habitants, a indiqué Antonio Costa.\nLe nombre de nouveaux cas en moyenne glissante sur sept jours, a ainsi chuté à moins de 1000 contagions quotidiennes contre plus de 3000 à la fin juillet. Dans le même temps, le nombre de personnes hospitalisées s'est réduit de moitié, à moins de 500 patients.


LP Promotion - Societé à mission\nChiffre d’affaires : 13 857 K€\nSiège social : 25 RUE DE BAYARD 31000 TOULOUSE\nN° RCS : 433 137 890 R.C.S. TOULOUSE\nPromotion immobilière, commercialisation, gestion : le Groupe propose des résidences de standing en Occitanie, en Nouvelle Aquitaine et en Ile-de-France. Il s’adresse à une clientèle d’accédants à la propriété et d’investisseurs de proximité avec une offre complète : résidence principale, accession à la propriété, logements premium, résidences de services étudiantes, coliving, intergénérationnelles et seniors.\nDate : Oct 2000\nLP Promotion franchit une nouvelle étape dans la structuration et la mise en œuvre de ses engagements RSE en dévoilant aujourd’hui sa Raison d’être. Résultat d’une réflexion et d’une consultation entamées en 2020, cette Raison d’être entend refléter l’ADN de promoteur-gestionnaire toulousain.


Artisan couvreur zingueur à Intres tel: 04 82 29 62 72\nArtisan couvreur zingueur Intres 07310\nRecherchez-vous un artisan couvreur zingueur pour vos travaux de couverture ? Alors n’hésitez pas. Contactez la société de couverture et zinguerie DB Rénovation 07. Elle réalise tous travaux sur du neuf. Elle effectue des interventions de qualité pour des réparations, de rénovation de toiture et zinguerie. Les couvreurs zingueurs assurent des travaux de qualité pour des travaux d’étanchéité et d’isolation (isolation thermique par l’extérieur). Le prix de l’intervention à réaliser dépend des difficultés et des dimensions des éléments. Un couvreur zingueur de cette société est à la disposition de tous propriétaires dans le département 07310.\nNotre entreprise couvreur zingueur DB Rénovation 07 à Intres offre des interventions de qualité\nDB Rénovation 07 applique un prix couvreur zingueur 07310 en fonction du travail à faire\nL’artisan couvreur DB Rénovation 07 met à disposition de tous propriétaires dans le département 07310 son savoir-faire en travaux de couverture et de zinguerie. Il établit un devis suivant le projet présenté. Le devis est établi avec 0 € de frais, les déplacements sont gratuits pour un déplacement dans le département. Le document contient les dimensions des éléments à réparer ou à poser, le type de matériau (cela influe sur le prix.), le devis zinguerie comprend les charges pour la pose des éléments. Pour avoir ce devis, il faut déposer une demande en passant par le site web\nLes gouttières font partie des éléments de zinguerie avec les chéneaux, les solins, les pieds de cheminées, les faîtières et faîtage… Faites confiance aux couvreurs zingueurs de la société de couverture DB Rénovation 07. Pour réaliser une pose parfaite de gouttières les couvreurs zingueurs doivent respecter une pente technique pour réussir l’écoulement des eaux de pluie sans créer de débordement si la pente est trop forte et une stagnation si la pente est faible. Faites confiance aux couvreurs zingueurs de cette société pour des travaux de qualité. Contactez la société à Intres 07310.\nLa société DB Rénovation 07 et ses couvreurs zingueurs à Intres livrent des travaux de qualité


Tourisme : le Centre-Val de Loire a eu la cote cet été ! - FORUM\nTourisme : le Centre-Val de Loire a eu la cote cet été !\n3 septembre 2020 à 3h30 par Lucie Claussin\nBonne nouvelle, les touristes ont été au rendez-vous cet été en Centre-Val de Loire. Le résultat d'un travail commun entre tous les acteurs de la région .\nAprès un printemps catastrophique pour le tourisme en Centre-Val de Loire, l’été a été plus que satisfaisant dans la région. Les mois de juillet et août ont enregistré des scores en augmentation par rapport à 2018 (année de référence). La fréquentation des sites régionaux a été en hausse, tout comme le nombre de cyclistes sur la Loire à vélo. Par rapport à 2019, il y a eu 34% de cyclistes en plus sur les 5000 km de parcours. Un chiffre qui ne surprend pas François Bonneau, président de la région Centre-Val de Loire :\nLes touristes ont principalement visité les circuits de la Loire à vélo sans oublier les grands sites régionaux comme les châteaux de Chambord et de Chenonceau ou encore le domaine de Chaumont. Les plus petits sites ont aussi été plébiscités comme l’arboretum de Poulaines dans l’Indre.\nDes touristes différents\nSuite à la crise du coronavirus, les touristes internationaux ont été peu nombreux. En revanche, un renforcement du tourisme national et du tourisme de proximité a été observé :\nMalgré le renforcement des mesures sanitaires à l’échelle nationale, avec le port du masque obligatoire dans les lieux clos, et parfois en extérieur, François Bonneau reste confiant quant à l’avenir du tourisme dans la région. Les visites de cet été se sont faites dans le respect des gestes barrières dans de bonnes conditions. Les contraintes peuvent donc continuer à être conciliées avec le plaisir


Louis Kemps, Luc Lormans et Koen Janssen, propriétaires-partenaires du groupe ITZU révèle : « ITZU a choisi de s'associer au KRC Genk en raison des valeurs prônées par le club. KRC Genk prouve que vous pouvez saisir les opportunités qui se présentent pour l'avenir. La diversité réussie qui irradie du club correspond à 100 % à notre ADN ITZU typique (it's you we care about). Dans tous nos services (ressources humaines et installations), nous veillons à utiliser les talents de chacun afin de garantir Happiness@ work et de fournir des services de qualité à nos clients. Nous sommes fiers à l'idée que notre papillon ITZU sera bientôt collé à la poitrine des joueurs du KRC Genk. Il a été prouvé plus d'une fois que le KRC Genk préparait les joueurs de football au sommet absolu en Europe. Nous sommes également ravis de fournir ce service permettant à tous les employés permanents d’ITZU (1 900) et aux employés temporaires d’ITZU d’évoluer professionnellement.\nParallèlement, en tant que groupe ITZU, nous souhaitons accroître la notoriété de notre marque à l'échelle nationale grâce à ce partenariat avec KRC Genk. Le football touche un très large public cible et contribuera certainement à une plus grande notoriété de la marque de manière sportive. »\nStephan Poelmans, Directeur commercial du KRC Genk précise : « ITZU était déjà partenaire du KRC Genk la saison dernière. Ils ont été les premiers à souscrire à un partenariat à forte activation en ligne, à savoir l'élection hebdomadaire de notre Man of the Match. Vous reconnaissez là immédiatement leur caractère dynamique et novateur. Nous étendons maintenant ce partenariat à un sponsor de maillots. ITZU est un challenger au même titre que nous et grandit énormément. Nous sommes donc très fiers de contribuer, avec KRC Genk, à cette croissance et de donner une impulsion supplémentaire à la notoriété de leur marque nationale en les intégrant à nos maillots. »\nLes supporters ont pu découvrir l'endroit exact où apparaîtrait le papillon ITZU sur le maillot dans une superbe vidéo. Vous pouvez découvrir cette vidéo ici.


Les marchés de Noël reviennent au Pavillon des Canaux et ce pendant quatre week-ends consécutifs. Du samedi 27 novembre au dimanche 19 décembre, rendez-vous dans le 19e pour faire le plein de cadeaux… originaux ! On vous en dit plus sur la programmation !\nLe tiers-lieu culturel du 19e, engagé dans une démarche écologique, a mis en place cette année des marchés de Noël ayant pour thèmes : la sexualité durable, la parentalité écologique et positive, l’illustration responsable, le féminisme et les jeunes talents de la création visuelle et musicale !\nUne publication partagée par ✹ Le Pavillon des Canaux ✹ (@lepavillondescanaux)\nOn vous dévoile le programme des quatre marchés qui vont venir bercer nos balades le long du canal tout en nous faisant découvrir des créateurs aux projets innovants !\nKinky Christmas Market :\nLe Pavillon des Canaux démarre en beauté la saison de Noël en débutant avec un premier marché sur le thème de… La sexualité durable ! Vous pourrez dénicher des produits éco-responsables, assister à des projections, échanger autour d’atelier et vous ambiancer sur des DJ sets toute la soirée. Sans nul doute le marché parfait pour trouver un cadeau à votre partenaire !\nUne publication partagée par @biicou\nGrandir en changeant demain :\nLe marché de puériculture écologique est en collaboration avec la plateforme de produits reconditionnés, Biicou. Laissez vous tenter par des vêtements et des accessoires de seconde main pour les plus petits mais également des livres et des jouets éco-responsables pour un Noël 100% écologique !\nLe 4 et 5 décembre\nUne publication partagée par Jardin | Anne-Sophie (@jardin_paris)\nCréation visuelle et musicale :\nSur ce marché 100% féminin, des créatrices indépendantes vont nous faire découvrir leurs œuvres. Illustration, graphisme et artisanat… des œuvres de qualités pour un cadeau unique et engagé !\nMarché de l’illustration :\nLes marchés de Noël vont se clôturer en beauté avec ce dernier, qui se déroulera le 18 et 19 décembre. 14 femmes venant des quatre coins de la France vont se réunir afin de nous dévoiler leurs illustrations artistiques : vêtements, accessoires, décorations et céramiques, vous trouverez tout ce dont vous avez besoin !\nAlors ne loupez pas les marchés de Noël au Pavillon des Canaux et profitez de produits originaux pour offrir des cadeaux uniques en leur genre !\nPour une autre sortie hivernale, direction la Cité Fertile et sa fête foraine géante !\nTous les week-ends du 27 novembre au 19 décembre\nPhoto de une : marché de Noël ©Laura Battiato\nactivité paris marché de noel paris marque écologique paris paris Noël que faire à Paris sortie paris noel\nSi la question se pose c'est parce qu'en vous baladant dans Paris vous pourriez passer devant deux immeubles se revendiquant d'être le lieu où est né le célèbre dramaturge... Aujourd'hui on lève le doute sur ce mystère ! Au 96 rue Saint-Honoré, dans le 1er arrondissement de Paris, une plaque indique que "cette maison a été construite à l'emplacement de celle où est né Molière le 15 janvier 1622". Elle n'est […]\ntoday25 novembre 2021 3 2