La Psychologie dans les Tragédies de Racine - Wikisource\nRevue des Deux Mondes, 3e période, tome 11, 1875 (p. 263-294).\njournalRevue des Deux MondesLa Psychologie dans les Tragédies de RacinePaul Janet1875ParisC3e période, tome 11Revue des Deux Mondes - 1875 - tome 11.djvuRevue des Deux Mondes - 1875 - tome 11.djvu/9263-294\nDANS LES TRAGEDIES DE RACINE\nLes Grands Écrivains de la France, nouvelles éditions publiées par M. Ad. Régnier, de l’Institut. — Œuvres de Racine, nouvelle édition, par M. Paul Mesnard.\nLa publication des Grands Écrivains de la France marque une phase nouvelle dans l’histoire de la critique littéraire. Nos classiques sont devenus définitivement des anciens, et aux deux antiquités grecque et latine on doit aujourd’hui en ajouter une troisième, celle du XVIIe siècle. Il a fallu du temps pour arriver à cette conviction. Au commencement de ce siècle, on était séparé de Louis XIV à peine par une centaine d’années. Nous avons pu connaître des contemporains de l’abbé Morellet, qui lui-même avait pu connaître Fontenelle, contemporain de Racine et de Boileau. Par ces sortes de transitions, les âges se touchent pendant longtemps, on pense y être encore, et, de même que dans la vie on aime toujours à se croire le contemporain des jeunes gens longtemps après avoir passé l’âge de la jeunesse, de même les nations, qui n’aiment pas plus à vieillir que les individus, rajeunissent leurs écrivains pour se rajeunir elles-mêmes. Cependant une telle illusion finit par disparaître à son tour. La distance des âges augmente d’année en année, de jour en jour ; la différence des temps, des mœurs, des idées, est bien plus grande encore. Voilà plus de deux cents ans que non-seulement le Cid et Cinna, mais les Provinciales, mais Andromaque et Iphigénie, mais les premières satires de Boileau, les fables de La Fontaine, en un mot la plupart des chefs-d’œuvre du XVIIe siècle ont paru. Le grand siècle classique à cette période de son âge, en 1675, avait donné toute sa mesure. Molière était mort. Bossuet avait prononcé ses plus beaux discours. L’apogée de la grandeur du roi, que l’on date avec raison de la paix de Nimègue (1678), approchait. Deux siècles, n’est-ce pas assez pour constituer une antiquité, surtout lorsque dans cet intervalle on compte une rupture semblable à celle de la révolution française ?\nUne circonstance importante a contribué également à provoquer le grand travail dont nous venons de parler. Tout le monde se souvient de la surprise qu’éprouva le monde littéraire en 1842, lorsque M. Cousin, dans son fameux rapport sur Pascal, démontra que le texte des Pensées avait été profondément altéré, mutilé, quelquefois même trop maladroitement enrichi par ses éditeurs. Dans le premier étonnement, je dirai presque dans le premier scandale de cette découverte, on se montra fort sévère pour les falsificateurs : ils semblaient avoir manqué à tous les devoirs du respect et de l’amitié. Une appréciation plus judicieuse et plus équitable a bientôt succédé ; on s’aperçut qu’on transportait indûment à d’autres temps les sentimens d’admiration superstitieuse qui naissent de l’ancienneté, major e longinquo reverentia. De tels sentimens n’existaient pas au lendemain de la mort de Pascal. Il n’avait pas encore été canonisé par la critique littéraire. Tout ce qu’il avait pu écrire ou pensé n’était pas chose sacrée. Il y avait des ménagemens à garder, soit dans l’intérêt de la religion, soit dans l’intérêt de l’auteur. Ce qui est noble audace chez un immortel sera paradoxe téméraire et bizarre chez un homme d’hier, que l’on a connu, que l’on a vu dans les salons, qui s’est engagé dans les polémiques du jour et qui appartient à une secte suspecte. Les amis de Pascal avaient donc peut-être bien fait de modifier le ton trop cru et trop intime des entretiens que Pascal tenait avec lui-même ; mais nous faisons bien à notre tour de restituer autant que possible cette parole superbe dans toute sa familiarité, dans tout son imprévu.\nQuoi qu’il en soit, la découverte faite sur les Pensées de Pascal en suggéra bientôt d’autres du même genre. C’est ainsi qu’on s’aperçut que le texte des Sermons de Bossuet, publiés en 1772 par dom Deforis, n’avait pas été beaucoup plus respecté par lui que ne l’avait été celui des Pensées par les amis de Pascal. La même vérité fut démontrée sur les Mémoires de Saint-Simon, puis sur les Lettres de Mme de Sévigné. Dans certains écrits, on reconnaît la main non plus seulement d’amis timorés ou d’éditeurs scrupuleux, mais de vrais falsificateurs, par exemple dans les Lettres de Mme de Maintenon, dues en partie à l’habile plume de La Beaumelle.\nCe serait s’exagérer beaucoup la portée des considérations précédentes et pousser le scepticisme jusqu’à l’absurde que de supposer chez tous nos écrivains classiques des altérations aussi profondes que celles que nous venons de signaler. Il va sans dire que les œuvres publiées du vivant des auteurs et par eux-mêmes sont à l’abri de pareils soupçons : ces œuvres sont trop récentes d’ailleurs pour avoir permis des interpolations ; mais d’une part, parmi nos monumens classiques, un assez grand nombre, tels que les mémoires ou les correspondances, ont été publiés après la mort de leurs auteurs ; de l’autre, averti par les infidélités précédentes, on s’est aperçu que les éditions de nos classiques, en se multipliant et en s’éloignant de la source, avaient toutes été plus ou moins altérées sinon dans le fond, du moins dans le style et dans la langue, et qu’il y avait lieu à une nouvelle révision de textes, semblable à celle qu’ont faite les grands érudits pour les auteurs anciens. A défaut de manuscrits, que l’on consulte quand on le peut, ce seront tantôt les premières éditions, tantôt les dernières, quand elles ont été revues par l’auteur, qui serviront de type et d’autorité. A un texte sévèrement revu s’ajoutera tout ce que l’on pourra retrouver de documens inédits, car, si l’on ne peut en général considérer comme classiques que les œuvres achevées et composées, cependant tout document, quel qu’il soit, lettres, notes, programmes, est important, et peut être nécessaire pour l’intelligence complète et l’interprétation d’un auteur, pour nous faire connaître sa manière de travailler, ses études, son caractère, etc. C’est ainsi que les notes de Racine sur les tragiques grecs, et celles de Bossuet sur l’Écriture sainte, ne sont pas sans doute des œuvres littéraires, mais elles sont de précieux élémens pour l’intelligence de Racine et de Bossuet. Inutile de dire qu’il en est de même, et à plus forte raison, des correspondances. Ajoutez-y de savantes introductions soit biographiques, soit bibliographiques, des notices précises sur chaque ouvrage, des notes historiques, critiques, philologiques, enfin, ce qui est le plus précieux, des lexiques sur la langue des écrivains, et, comme supplémens, de curieux albums, fac-similé, portraits, maisons célèbres, le tout sous la savante direction que nous avons dite et avec le concours des écrivains les plus compétens ; ajoutez-y la beauté sévère de la publication et de la typographie, et vous n’hésiterez pas à reconnaître que la collection des Grands Écrivains de la France est appelée à devenir la première de toutes nos collections de classiques, et l’un des monumens littéraires les plus importans de notre siècle.\nNos réflexions nous ayant inspiré le désir de relire les tragédies de Racine au point de vue philosophique, nous avons eu occasion de vérifier par nous-même avec quel soin, quelle diligence et quel goût l’édition de Racine, dans la collection Régnier, a été exécutée. L’éditeur est M. Paul Mesnard, l’un de nos critiques les plus délicats et les plus instruits. Chez M. Mesnard, l’amour du beau n’est pas absorbé et étouffé par le goût de l’érudition et n’exclut pas l’amour de l’exactitude. Il porte généralement dans ses enquêtes littéraires la précision la plus scrupuleuse, en même temps que dans sa critique un sentiment pur et un tact des plus fins. Il est ce qu’on appelait autrefois un homme de goût. On sent que la littérature n’est pas seulement pour lui une étude, mais qu’elle a son amour et qu’elle remplit sa vie. Déjà il avait écrit sur Mme de Sévigné une notice biographique, encore neuve après les travaux de Walkenaer, mais qui l’emporte Beaucoup sur l’œuvre de celui-ci par le sens psychologique et la peinture des caractères. Le même mérite se retrouve dans sa notice sur Racine, qui est également une étude psychologique des plus attachantes. Ces notices paraîtront longues à ceux qui n’aiment pas les détails et qui veulent que tout aille vite ; mais pour celui qui, retiré à la campagne, s’occupera, comme le conseillait Sainte-Beuve, à relire d’un bout à l’autre les lettres de Mme de Sévigné ou les œuvres de Racine, pour celui-là, ces études fouillées, qui mettent à nu de si belles âmes et de si brillans esprits dans un temps si heureux, ne vous en disent jamais trop. On aime d’ailleurs à voir dans M. P. Mesnard un auteur qui ne se lasse pas de son sujet, ne s’adressant qu’à ceux qui, l’aimant comme lui, ne s’en lassent pas davantage. Dans la biographie de Racine, trois problèmes surtout méritent d’attirer l’attention, et ont été discutés par M. P. Mesnard avec beaucoup de finesse et de précision : Racine a-t-il été amoureux ? — Pourquoi a-t-il abandonné le théâtre de si bonne heure ? — Quelle a été la vraie cause de sa disgrâce et de sa mort ? Ces trois problèmes nous intéressent, parce que, touchant au caractère et à l’âme de Racine, ils peuvent contribuer à jeter quelque jour sur la psychologie de ses drames.\nLe premier de ces problèmes mériterait à peine d’être posé, si Louis Racine, dans ses Mémoires sur son père, n’avait pas essayé, par un scrupule filial assurément très légitime, mais assez naïf, de pallier ce qu’il a pu y avoir de faiblesses chez son père, et de soutenir que sa peinture de l’amour avait été toute théorique, comme celle de l’ambition chez Agrippine ou de la cruauté chez Néron. Selon lui, il n’est pas besoin d’avoir été un tyran pour peindre la tyrannie ; de même il n’est pas besoin d’avoir été amoureux pour peindre l’amour. C’est là une question digne des cours d’amour. Il semble qu’il y ait une distinction à faire entre les passions tendres et les passions terribles. Une âme tendre et innocente, mais qui a quelque connaissance du monde, pourra peindre avec force des passions répugnantes dont elle aura peut-être eu à subir le poids ; mais une âme froide saura-t-elle peindre une passion tendre ? On peut hésiter sur la solution. Quoi qu’il en soit, M. P. Mesnard, laissant de côté la théorie, s’en est tenu au fait, et il a instruit ce petit procès avec toutes les précisions de la critique historique. Il démontre que Racine a été amoureux, mais qu’il ne l’a pas été peut-être comme on eût voulu qu’il le fût pour expliquer le profond pathétique de ses drames. Nous voudrions « un roman, » et il n’y a eu, nous dit-il, que « des amourettes de théâtre. » Le mot est-il bien juste ? Une amourette ne paraît guère signifier dans notre langue qu’un jeune amour, enfantin et naïf, aussi léger que l’âge auquel il appartient ; mais un amour de théâtre n’est pas une amourette : c’est plus et moins, moins innocent et plus violent. Peu noble, si l’on veut, pas très honnête, puisqu’il paraît avoir été jusqu’au partage, comme le prouve M. P. Mesnard peu honorablement pour notre grand poète, un tel sentiment a bien pu, par occasion et dans ses plus grandes ardeurs, chez un poète jeune et dans l’ivresse, affecter le caractère d’une véritable passion. Il y avait, paraît-il, des soupers de théâtre que Mme de Sévigné appelle des « diableries, » où le mari et les amans riaient et buvaient de compagnie. Boileau rappelle les bouteilles de Champagne bues par M. de Champmeslé, le mari de l’actrice, « vous savez aux dépens de qui. » On trouvera avec M. Mesnard que ce sont là « de singuliers banquets pour nos dieux classiques. » Il rappelle encore, en se transportant à une autre période de la vie de Racine, la sécheresse avec laquelle celui-ci, dans ses lettres à son fils, fait mention de la mort de la Champmeslé : c’est un souvenir aussi peu attendri que possible, une oraison funèbre de dévot. De tous ces faits, le biographe conclut qu’on éprouve une certaine déception, dans la vie de Racine, à voir que « l’aliment a manqué à la flamme qu’il portait en lui, » et que, s’il y a eu à cette époque un poète inspiré par l’amour véritable, l’amour du cœur, « ce poète est non pas Racine, mais Corneille. » Tout cela est fort bien déduit : ajoutons toutefois que, dans cet amour de théâtre, tout ne se passait pas en soupers, qu’il a pu y avoir un fond qui nous échappe, — que l’indignité de l’objet ne prouve pas la froideur de la passion (témoin l’Alceste du Misanthrope), — qu’une passion très ardente peut avoir eu ses lâchetés ou ses aveuglemens, — que Mme de Sévigné, qui était en mesure de savoir quelque chose de tout cela, nous dit que Racine a fini par aimer Dieu « comme il aimait ses maîtresses, » qu’une passion de cette sorte n’exclut pas l’égoïsme et peut se concilier avec l’oubli le plus sec quand elle est passée, en un mot que, si Racine n’a pas connu l’amour noble et sublime que Corneille a peint dans le Cid, il a pu trouver dans les orages d’une passion peu édifiante les traits enflammés dont il a peint Phèdre, Hermione et Roxane.\nDe même que l’on est affligé de ne pas rencontrer l’amour vrai dans les passions de jeunesse de Racine, on l’est encore de ne pas le rencontrer davantage dans les vertueuses affections de sa maturité. On s’étonne de le voir passer si vite de ce que l’on peut appeler sans trop de sévérité du libertinage à un amour bourgeois, très respectable assurément, mais d’un prosaïque qui afflige. Si M. P. Mesnard constate « qu’il n’y a pas eu de roman » dans la jeunesse de Racine, il constate aussi, avec une grande délicatesse et une discrétion de touche vraiment charmante, mais très claire pour qui sait lire, qu’il y a eu encore moins de roman dans la seconde partie de la vie de notre poète. Sans doute, la bonne Mme Racine a été autant que qui que ce soit une mère de famille excellente et une ménagère modèle, sans doute il y a quelque injustice à lui en vouloir d’avoir été la femme de Racine, car ce n’est pas sa faute si celui-ci l’a choisie ; mais dans un siècle où il y a eu tant de femmes charmantes et exquises, chez lesquelles l’esprit et l’imagination n’excluaient pas la vertu, on ne peut s’empêcher d’éprouver quelque impatience à voir réduire le mariage à un terre-à-terre aussi peu divertissant que paraît l’avoir été l’intérieur de Racine dans sa période de sagesse et de conversion. Assurément nous avons lieu d’être las aujourd’hui d’une théorie qui fait du désordre l’accompagnement nécessaire du génie ; pourtant, outre que Racine, nous l’avons vu, n’est pas lui-même très innocent sur ce point, il est permis de penser qu’entre une vie échevelée où l’imagination domine seule et un intérieur d’où toute imagination a disparu, il y a quelque milieu. M. Mesnard rappelle le mot de La Rochefoucauld : « il y a de bons mariages, il n’y en a pas de délicieux, » et il ajoute malicieusement : « C’est évidemment parmi les bons mariages qu’il faut classer celui de Racine. » Il conjecture avec finesse qu’un ami comme Boileau a pu avoir « dans le plus vif de l’âme du poète une place absolument fermée à Mme Racine. » Quand on lit les lettres admirables de Racine et de Boileau, on est frappé de la vérité de cette conjecture ; mais franchement n’est-il pas étrange que, dans l’âme du plus tendre de nos poètes, ce soit Boileau qui représente la part de l’imagination et de la poésie ?\nS’il y a quelque conclusion à tirer de ces différens faits, c’est que le domaine de l’imagination est tout autre que celui de la vie réelle, et que peut-être nulle part cette séparation n’a été aussi tranchée que chez Racine. Dans sa première jeunesse, dont il nous reste une correspondance, nous voyons de l’enjouement, de l’agrément, de la curiosité, enfin les petites légèretés d’un séminariste émancipé, mais rien qui annonce les grandes émotions, les troubles profonds, les orages de la vie. Dans la seconde période, dont il ne nous reste absolument rien, Racine paraît avoir été surtout entraîné par les sens et par le plaisir, et, s’il y a eu des tempêtes, on ne voit pas que l’âme et le cœur y aient été très intéressés. Enfin dans la troisième période c’est le devoir et la piété qui dominent presque exclusivement. Une noble amitié, un amour paternel plein de sollicitude, une fidélité conjugale irréprochable, une piété tendre et soumise, nous montrent alors dans Racine un parfait honnête homme ; mais d’imagination et de poésie pas un mot, et cependant cette imagination se retrouvera brillante et sublime le jour où il faudra écrire Esther et Athalie.\nQuelle cause a donc ainsi limité, refréné l’imagination de Racine dans la vie réelle ? C’est la même que celle qui lui a fait quitter le théâtre dans toute la maturité de son génie : c’est la dévotion. Port-Royal, voilà le vrai coupable. Port-Royal a élevé Racine : c’est son honneur ; mais il l’a éteint trop tôt et trop émondé : c’est là son crime. On a cherché à expliquer par bien des raisons l’abandon prématuré que Racine a fait du théâtre. Ce serait, suivant les uns, le découragement et même « le désespoir » (l’expression est de Valincour) où le plongèrent les intrigues et les manœuvres qui accompagnèrent l’apparition de la tragédie de Phèdre. Suivant d’autres, ce serait la charge d’historiographe que Louis XIV lui avait donnée, ainsi qu’à Boileau, qui lui aurait retranché tout son temps, et lui aurait fait sacrifier le théâtre pour la cour. Mme de La Fayette, dans ses Mémoires, s’est faite l’écho de ces bruits de salon. Ces causes ont pu être pour quelque chose dans la détermination de Racine ; mais la cause véritable, décisive, qui a tout entraîné, c’est sa conversion. Il a été saisi du même scrupule, du même remords qui à cette époque ramenait à Dieu un si grand nombre de ses contemporains. C’est la conversion de Pascal, de Rancé, de La Vallière, de la princesse palatine, du jeune Sévigné, de tant d’autres livrés pendant un temps à tous les plaisirs, à toutes les passions du monde, puis s’humiliant, s’abaissant devant Dieu dans la seconde période de leur vie. La piété de Racine alla si loin dans ce moment de crise qu’il fut sur le point de se faire chartreux. On ne sait rien ou presque rien des circonstances qui ont amené une révolution morale si soudaine : ce qui est certain, c’est qu’elle fut profonde et durable, au point même d’exciter les plus vifs regrets de la postérité. Non-seulement il coupa les ailes à son génie, encore si jeune et si riche, mais on nous affirme qu’il brûla avant sa mort une tragédie d’Alceste, dont plusieurs de ses amis assuraient, suivant Longepierre, avoir entendu quelques morceaux admirables. Il est permis de dire, avec M. P. Mesnard, « qu’aucune piété ne commandait une immolation si dure. » Ajoutons cependant que, si la piété de Racine nous a ravi des chefs-d’œuvre, elle en a aussi suscité. Peut-être quelques tragédies profanes de plus, où son génie se serait imité lui-même et eût fini par s’affaiblir, sont-elles plus que compensées par cette merveille d’Athalie où l’imagination s’est déployée avec d’autant plus de richesse qu’elle s’était pendant plusieurs années reposée et rafraîchie.\nDe toutes les faiblesses du cœur humain, après sa conversion, Racine n’en garda qu’une seule : celle de la cour. Il aimait Louis XIV ; il aimait la grandeur ; il aimait Versailles, et il ne dédaignait pas d’y jouer son rôle. Un étranger, Spanheim, a même peint d’une manière des plus dénigrantes et probablement des plus injustes ses prétentions au rôle de courtisan en même temps que ses prétentions à l’indépendance : « Il complimente avec la foule ; il blâme et crie dans le tête-à-tête. » En revanche, les témoignages de Saint-Simon et de Dangeau lui sont très favorables. « Rien du poète dans son commerce, dit le premier ; tout de l’honnête homme et de l’homme modeste, » et le second : « Je n’ai jamais connu personne qui eût autant d’esprit que celui-là. » Racine à la vérité poussa assez loin son rôle de courtisan, puisqu’on le voit, lui qui par dévotion venait de se refuser à faire pour le théâtre des tragédies telles que Phèdre, consentir, sur la demande du roi et de Mme de Montespan, à commencer un opéra sur la chute de Phaéton. Ainsi celui à qui sa conscience interdisait d’être l’émule de Sophocle et d’Euripide voulait bien, pour plaire à la cour, se faire l’émule de Quinault. Ces traits nous indiquent dans Racine, malgré la beauté de son âme, une certaine mollesse et faiblesse de caractère. C’est cette mollesse qui, dans son adolescence, en aurait fait un homme d’église sans trop de résistance, dans sa jeunesse le mettait aux pieds d’une courtisane, et dans son âge mûr l’enchaînait à la cour. Il est vraisemblable que Racine a éprouvé cette sorte d’ivresse des gens de lettres qui, nés dans une condition moyenne et bourgeoise, sont portés par leurs talens dans les premiers rangs de la société. Cette séduction qu’aujourd’hui encore les salons exercent sur les écrivains, combien plus puissante et plus entraînante devait-elle être à la cour, à Versailles, en présence du grand roi ! Être traité familièrement avec une noble bonne grâce par celui que l’Europe entière redoutait, quel enchantement ! quel prestige ! Si l’imagination a eu sa part dans la vie de Racine, ce fut de ce côté qu’elle se tourna. Boileau, plus mâle et plus fier, fut moins accessible : il ne négligeait pas la cour ; mais il ne s’y abandonnait pas. Racine au contraire n’avait conservé de mondain que l’amour de la cour et de la faveur. Un tel goût est un piège. Bossuet a peint en termes magnifiques ces tromperies de la cour et du monde. Racine en fit l’épreuve. On ne sait pas bien les circonstances qui amenèrent sa disgrâce. Tomba-t-il comme Vauban, comme Fénelon, pour avoir fait entendre des plaintes en faveur du pauvre peuple ? Est-ce tout simplement le soupçon de jansénisme qui depuis longtemps pesait sur lui, en raison de ses relations et de ses amitiés, qui finit par le perdre ? On ne le sait pas encore ; on ne le saura probablement jamais : ce dont on ne peut douter, c’est de la disgrâce, c’est du profond chagrin de Racine, qui, venant s’ajouter aux infirmités d’une constitution altérée, avança, d’après les témoignages les plus certains, l’heure de sa mort. Cette mort inspira à Louis XIV quelques mots « qu’il serait injuste d’appeler durs, dit M. Mesnard, mais où se remarque une singulière sérénité. » Le maître dont la défaveur avait blessé l’âme du pauvre poète avait trop à faire pour être troublé de sa mort.\nEn résumant ce que nous savons sur le caractère et la vie de Racine, on voit que, si cette vie n’est pas exactement celle qu’on eût imaginée, cependant il y a quelque chose de commun entre l’homme et le poète : c’est une extrême sensibilité. C’est cette sensibilité qu’il apporte dans l’amour, dans la dévotion, dans l’ambition non du pouvoir, mais de la faveur. C’est cette sensibilité exquise, jointe à un esprit d’analyse supérieur, qui en a fait le premier peintre des passions parmi nos poètes, et qui va nous permettre, en l’étudiant à ce point de vue, de l’attirer à nous et de lui faire une place parmi les philosophes de son temps.\nIl ne nous appartient pas en effet de nous avancer ou plutôt de nous égarer sur le terrain purement littéraire. C’est aux chefs de la critique, aux maîtres du goût qu’il convient de faire valoir les beautés de Racine, et d’entretenir parmi nous le culte de son inimitable génie. Nous nous contenterons de le considérer par l’endroit qui nous touche de plus près, en lui demandant non des leçons de goût, mais des leçons sur l’âme humaine, en lui empruntant des lumières pour enrichir le domaine de la philosophie.\nIl faut d’abord circonscrire le champ de nos recherches. Tout le monde sait que l’âme humaine possède deux sortes de facultés : d’une part les facultés cognitives, de l’autre les facultés affectives et actives, — l’entendement et la volonté. Il n’est pas vraisemblable que dans les poètes, et surtout dans les tragiques, on trouve des renseignemens bien intéressans sur les lois de l’entendement. Pour l’étude de ces lois, ce ne sont plus les poètes, ce sont les savans qu’il faut consulter. Ceux-ci nous montreront les facultés cognitives dans leurs applications, ceux-là les facultés actives et morales. C’est le cœur, la passion, la volonté, qu’il faut étudier de près dans nos poètes tragiques.\nIl semble au premier abord que la passion soit le monde du désordre et du chaos, et que ce qui la caractérise, ce soit l’absence de lois. Au contraire, les passions sont précisément les phénomènes de l’âme qui par leur ressemblance avec les phénomènes naturels sont malgré leur mobilité, leur diversité infinie, les plus faciles à réduire à des lois générales. C’est en tant que chose passionnée que l’âme est une partie de la nature, au lieu de s’y montrer reine et maîtresse. Leibniz a dit que l’âme humaine est « un automate spirituel. » Il entendait par là que les phénomènes de l’âme sont soumis à un déterminisme aussi rigoureux, quoique tout interne, que les phénomènes du corps. Tout est lié, tout est réglé, au dedans comme au dehors. Si l’on fait abstraction du libre arbitre, cette théorie est frappante de vérité, et dans Racine en particulier, où le rôle du libre arbitre est assez effacé, on en trouve une remarquable confirmation. Non-seulement on a assimilé le déterminisme interne des passions à celui des phénomènes externes, mais on a cru constater des analogies plus frappantes encore et d’une nature plus spéciale entre les lois de ce déterminisme et les lois du mouvement dans la nature. En un mot, la psychologie des passions a été considérée comme une partie de la mécanique. A ce point de vue, aucun poète peut-être, pas même Shakspeare, ne nous offre une vérification plus instructive et plus saisissante que Racine. Ce qui le caractérise en effet entre tous les grands poètes, c’est d’avoir connu mieux qu’aucun autre ce que l’on peut appeler la mécanique des passions. C’est la connaissance profonde de cette mécanique passionnelle qui est la source de sa science théâtrale. Il n’est pas de poète plus savant, plus réfléchi, plus profondément calculateur. On pourrait presque dire que chez Racine la profondeur psychologique a nui au génie dramatique, que, pour atteindre dans tous ses replis et suivre dans toutes ses ondulations le mouvement de la passion, il a été quelquefois entraîné, comme dans Phèdre, à sacrifier tous les personnages à un seul. Souvent ses héros ou ses héroïnes semblent pécher par excès de psychologie : ils s’analysent un peu trop eux-mêmes et entrent dans trop de détails sur l’intérieur de leur âme ; mais gardons-nous de critiquer ce qui a inspiré tant de beautés et ce qui nous fournit aujourd’hui le sujet de notre étude. La mécanique des passions peut être envisagée à deux points de vue : ou bien l’on peut étudier l’action et la réaction réciproques des passions dans des personnages distincts, ou bien l’action des passions dans un seul et même personnage. Action externe ou développement interne de la passion, tels sont les deux cas dont nous chercherons dans Racine les lois et les applications.\nVoyez en effet : quel est le sujet et le nœud de la tragédie ? Quatre personnages remplissent le drame : Oreste, Hermione, Pyrrhus, Andromaque. Oreste aime Hermione, qui ne l’aime pas ; Hermione aime Pyrrhus, qui ne l’aime pas ; Pyrrhus aime Andromaque, qui ne l’aime pas. Ainsi trois groupes de termes opposés qui se repoussent et s’attirent à la fois ; Oreste et Hermione, Hermione et Pyrrhus, Pyrrhus et Andromaque. On pourrait presque donner à ce quadrille la forme d’une proportion arithmétique, et dire : Hermione et Pyrrhus sont les deux moyens dont Oreste et Andromaque sont les deux extrêmes ; Oreste est à Hermione ce que Pyrrhus est à Andromaque. Quel est maintenant le jeu du drame ? Il est tout entier dans le va-et-vient de ces deux moyens termes, tantôt se rapprochant, tantôt s’éloignant des deux extrêmes. Tantôt en effet Pyrrhus désespéré se détourne d’Andromaque et revient à Hermione, qui alors se hâte d’abandonner Oreste, et ainsi les deux extrêmes restent seuls, Andromaque avec joie, Oreste avec fureur ; tantôt au contraire l’espoir ramène Pyrrhus vers Andromaque, et Hermione à son tour, désespérée et ulcérée, se retourne vers Oreste pleine de dépit et de rancune d’abord, puis de rage et d’indignation. Ainsi cette savante construction qu’admirait Scribe a tout entière son origine dans l’âme. Aucune invention externe, aucune combinaison matérielle, aucune surprise, tout dans l’âme, rien que dans l’âme : c’est une merveille de l’art dramatique.\nCe qui nous intéresse ici particulièrement, c’est ce que nous avons appelé la loi des contre-coups, loi par laquelle une émotion née dans l’âme d’un personnage se communique, ou en provoque d’autres par contre-coup dans l’âme des autres. D’où part le mouvement ? où est le ressort principal ? Là encore il faut admirer le génie du poète et la science du géomètre psychologue.\nOn a souvent comparé l’âme à une balance, et les motifs aux poids qui la font incliner. Rien ne rappelle mieux cette comparaison que ce qui se passe dans l’âme d’Andromaque. Deux sentimens égaux en vivacité et en pureté, mais l’un à l’autre contraires, se partagent cette âme exquise aussi noble que tendre : le souvenir de son époux et l’amour de son fils. Amour conjugal, amour paternel, tels sont les deux poids de la balance ; ils montent et descendent tour à tour, car, si Andromaque veut sauver son fils, il faut qu’elle épouse Pyrrhus son vainqueur, qu’elle oublie Hector ; si elle veut rester fidèle à Hector, il faut qu’elle sacrifie Astyanax. Quelle lutte ! combien elle est tragique et neuve ! Ce n’est pas la lutte de la passion avec elle-même, ni de la passion avec le devoir, c’est la lutte de deux sentimens aussi légitimes l’un que l’autre, c’est la lutte de deux devoirs. C’est dans cette lutte, dans ce jeu interne, qu’est le ressort de tout le drame. Hector l’emporte-t-il, Andromaque repousse Pyrrhus ; Pyrrhus revient à Hermione, qui repousse Oreste. Astyanax au contraire est-il vainqueur, Pyrrhus revient à Andromaque et repousse Hermione, qui retourne à Oreste. Enfin se termine cette lutte intérieure ; après avoir cédé alternativement à l’une ou à l’autre de ces deux affections, sa volonté devient maîtresse : la liberté morale apparaît. La noble reine trouve un moyen de concilier ses deux devoirs : on sait que cette résolution suprême amène un dénoûment tout autre que celui qu’elle avait rêvé.\nQue vous accepterez un cœur qui vous adore ? Andromaque se refuse, on le devine, à se laisser fléchir ; mais que d’adresse, de dignité, de sensibilité dans cette résistance ! que d’efforts pour ne pas révolter un vainqueur et un maître, pour toucher son honneur et sa pitié sans éveiller sa passion et pour éluder le mot qu’on lui demande ! C’est ce mot pourtant que Pyrrhus attend ; comme il ne vient pas, le farouche vainqueur se retrouve bientôt : le maître parle et menace :\nSupposons que les choses ne fussent pas allées plus loin, et que dès le premier moment Andromaque se fût résignée à épouser Pyrrhus pour sauver son fils, que Pyrrhus eût consenti à renvoyer Hermione, tout porte à croire que la passion de celle-ci ne se fût pas portée aux terribles excès qui amènent le dénoûment. Quoique troublée et violemment aigrie, elle est encore jusqu’à un certain point en possession d’elle-même. Depuis longtemps, elle est habituée aux mépris de Pyrrhus : ce serait un dernier coup qui viendrait dénouer une situation humiliante. Le sentiment de sa dignité ne l’a pas encore abandonnée. Elle mettrait sa fierté à ne rien ressentir. Racine même semble avoir voulu lui prêter dans ses rapports avec Oreste une nuance de coquetterie qui indiquerait qu’une passion aussi violente aurait bien pu ne pas être de longue durée ; mais on sait comment la pièce se renoue et comment, sous le coup d’un nouvel aliment, cette tempête de passion va secouer de fond en comble cette âme tumultueuse.\nUne telle joie dans une âme sèche et dure sera facilement une joie cruelle, implacable et même impolitique. Les passions, obéissant en effet aux lois fatales de la mécanique au lieu d’obéir à la raison, deviennent les instrumens de leur propre supplice. Andromaque en pleurs vient se jeter aux genoux de sa rivale triomphante pour la supplier de protéger son fils. Que devait faire Hermione, si elle avait eu une ombre de sagesse ? Tout promettre, se faire sa protectrice, et par-dessus tout l’éloigner de Pyrrhus, et les empêcher de se réunir, même un instant. Au contraire, l’orgueil de l’amour triomphant, la haine d’une rivale, la joie de la voir humiliée, tout lui ferme les yeux, et elle laisse échapper ce mot fatal :\nDe la fille d’Hélène à la veuve d’Hector,\nTout cela part d’un cœur toujours maître de soi !\nRacine, qui lui-même avait le caractère assez faible, se plaît à présenter ses jeunes amoureux dans des situations fausses : Bajazet entre Atalide et Roxane, Hippolyte entre Aricie et Phèdre, sont ballottés comme Pyrrhus. Il y a là un défaut grave au point de vue du théâtre ; mais rien de plus favorable pour peindre le jeu et la fluctuation des passions. Du reste, le retour de Pyrrhus à Andromaque est ici le dernier nœud de l’action ; elle va passer du drame à la tragédie : elle était sévère et émouvante, elle devient terrible. Hermione était une victime blessée et souffrante, cette dernière trahison en fait une furie. Quels cris !\nVengez-moi ; je crois tout…\nAh ! courez, et craignez que je ne vous rappelle ! ..\nNe vous suffit-il pas que je l’ai condamné ? ..\nS’il ne meurt aujourd’hui, je puis l’aimer demain…\nAllez : dans cet état, soyez sûr de mon cœur.\nLe sort en est jeté. Nul de ces personnages ne s’appartient plus. Hermione est ivre de jalousie et de vengeance ; Oreste est ivre d’amour. L’un et l’autre sont prêts pour le crime ; une dernière péripétie vient suspendre un moment, pour le précipiter ensuite, le dénoûment. Pyrrhus paraît. Reviendrait-il encore une fois à son devoir ? Non ; c’est à un faux devoir de convenance, à une humiliante politesse que cette visite est due. Sa froideur, son embarras, son humilité, tout vient glacer dans le cœur d’Hermione ce reste de tendresse prêt à se réchauffer, si un mot l’eût réveillé ; mais au contraire cette nouvelle insulte évoque dans son âme toutes les furies. La rage et la dignité mêlées ensemble ne trouvent pour s’épancher que les expressions de la plus insultante ironie. Elle éclate enfin dans ce morceau mémorable qu’aucun homme de notre âge ne peut relire sans avoir dans l’oreille, dans les yeux et dans l’âme le son de voix, l’attitude, le visage de l’incomparable actrice qui ressuscita la tragédie il y a quarante ans, et pour laquelle il semble que Racine, deux siècles plus tôt, eût créé exprès le rôle d’Hermione.\nCette dernière entrevue a tout décidé. Le poignard, un instant suspendu, est abandonné à lui-même. Hermione, seule, errant dans le palais, lutte encore un dernier moment avec elle-même. Il est trop tard. Pendant ce temps, le drame s’accomplit. On sait la fin de cette terrible histoire. Pyrrhus meurt assassiné. L’obéissance d’Oreste conduit Hermione au suicide, et les imprécations d’Hermione conduisent Oreste à la folie. La passion d’Hermione tue Oreste, et la passion d’Oreste tue Hermione. L’un et l’autre sont les victimes des tristes oscillations de Pyrrhus, qui lui-même obéit ; comme un automate, au branle de l’espoir ou de la crainte, suivant ce qu’il se persuade des sentimens d’Andromaque. Seule, celle-ci se montre maîtresse d’elle-même ; seule elle conserve sa noblesse et sa dignité, parce qu’elle a devant elle la pensée du devoir, dont les trois autres personnages semblent ignorer l’existence. Elle représente la personnalité morale non sous la forme de l’héroïsme dur et insensible qu’affectionne quelquefois Corneille, mais sous la forme d’une vertu vraiment humaine qui a sa source dans le cœur. Les trois autres n’obéissent qu’aux lois de la passion, lois aussi inflexibles que celles de la chute des corps, lorsque la loi morale, qui est d’un autre ordre, n’intervient pas. On a vu avec quelle science Racine en a calculé et décrit les effets.\nCette loi, si importante en psychologie spéculative, est encore d’une conséquence extrême dans les affaires humaines et dans le gouvernement des hommes, car ce ne sont pas seulement les idées qui s’associent de cette manière : ce sont les passions, les sentimens et les volitions. Telle idée évoquée fera naître tel désir, telle espérance déterminera tel mouvement de volonté, et réciproquement, en éveillant tel sentiment, on provoquera telle idée. Lorsque l’expérience nous a fait connaître ces sortes de liaisons, il devient facile d’en profiter pour agir sur nos semblables, et c’est ce que l’on appelle la connaissance des hommes. Cette connaissance est ou générale ou personnelle. Il y a certaines conditions communes à tous les hommes qui permettent d’agir sur tous à peu près de la même manière ; il y a en outre une connaissance spéciale des caractères, des âges, des sexes, des individus, des situations, qui fait que l’on agit diversement selon les circonstances. Cet art, qui ressemble si bien à celui de la médecine, et dont on peut user, comme de celui-ci, pour le bien et pour le mal, réussit à manier les âmes en quelque sorte à leur insu et sans qu’elles aient conscience de l’empire exercé sur elles. Tel est l’art de l’escamoteur qui vous fait choisir la carte qu’il a désignée d’avance. Un prestidigitateur remarquable avait inventé, il y a quelques années, des tours qu’il appelait psychologiques et qui consistaient à deviner la pensée du spectateur, précisément parce qu’il avait trouvé le moyen de la lui suggérer infailliblement. On prétend que les femmes sont très habiles dans cette sorte d’art et qu’elles savent faire vouloir à leurs maris ce qu’elles désirent elles-mêmes : c’est ainsi qu’elles concilient l’obéissance apparente qu’exige la loi avec l’amour du gouvernement, qu’elles possèdent au plus haut degré. Cette loi, que nous appelons loi de suggestion, est encore le principe de la rhétorique. C’est de là que viennent les principales règles de cet art, qui consistent à tourner les esprits du côté où ils doivent être plies pour entrer dans nos vues. Enfin l’art d’écrire lui-même est en grande partie fondé sur les mêmes principes.\nLa loi de suggestion, dérivée de la loi d’association, offrait trop de ressources à l’art du poète pour qu’on n’en trouve pas dans les auteurs tragiques ou comiques de nombreuses applications. Rien de plus intéressant pour un spectateur, rien de plus tentant pour un grand peintre des mœurs et des caractères que le tableau d’une âme faible et aveugle tournée par une volonté forte et savante vers un but fixé d’avance, et où elle croit aller d’elle-même et de son plein gré. C’est le cas de la célèbre girouette de Bayle, qui se croirait libre parce que le vent la tournerait du côté de son propre désir ou de ses passions.\nL’art dramatique offre deux grands exemples de cette loi de suggestion ou d’insinuation. C’est, dans Shakspeare, la célèbre scène de Yago, et dans Racine, la scène de Narcisse et Néron. On a souvent comparé ces deux scènes, différentes à tant d’égards, mais dont le mouvement est tout à fait semblable, parce que les deux poètes, sans s’être connus, ont eu devant les yeux la même loi du cœur humain. Yago, dans Shakspeare, Narcisse, dans Britannicus, représentent ce qu’on appelle le traître en style de mélodrame ; ils en sont l’un et l’autre les deux types immortels. Tous deux ont intérêt à pousser leur maître au crime ; mais l’un a contre lui le cœur de sa victime, l’amour d’Othello pour Desdémone, et il ne peut en triompher que par le mensonge ; l’autre trouve au contraire un complice, naturel dans le cœur de Néron. Il n’a qu’à écarter les faibles scrupules qui lui servent de barrière et à réveiller des passions endormies. Si ce n’est la vertu, du moins le respect humain et une sorte de lâcheté pour le mal, reste d’une longue habitude d’obéissance, défendent encore Néron contre le crime. Il faut donc user d’art et d’insinuation pour l’amener à vouloir ce qu’il désire, et à rompre les liens pesans qui malgré lui tiennent encore sa volonté enchaînée. Quelque noire que puisse être une âme, elle n’arrive jamais à voir le crime tel qu’il est ; elle ne veut pas à ses propres yeux être criminelle, il lui faut des prétextes, c’est-à-dire des mobiles qui, en plaisant à son imagination et en flattant ses intérêts, écartent une image qui toute nue lui ferait horreur. C’est pourquoi le conseiller qui veut éveiller la pensée du mal dans une âme combattue, évoquera les passions voisines, tournera autour du cœur qu’il veut corrompre, et, comme Socrate, par des interrogations habiles, faisait naître dans l’âme des autres les pensées qu’il avait lui-même, ainsi le conseiller perfide, par une suite de suggestions savantes, et comme par une sorte de maieutique morale, accouchera l’âme prête au crime et lui fera enfanter les résolutions qui d’abord lui répugnaient le plus.\nNous voyons en effet que Narcisse, qui a cru Britannicus condamné, apprenant que Burrhus a arraché à Néron la promesse de se réconcilier avec son frère, évite d’abord avec soin de combattre directement cette nouvelle résolution.\n— Je me garderai bien de vous on détourner.\nMais il s’adresse à la défiance et à la crainte. Le crime était décidé, le poison préparé : croit-on que rien ne transpirera ? Britannicus ne manquera pas d’en être informé,\nEt peut-être il fera ce que vous n’osez faire.\nVoilà le premier coup porté ; mais Néron est prêt à le recevoir : il l’attend, il ne cédera pas. La voix de Burrhus est encore dans son oreille.\nSecond assaut : appel à l’amour, à la jalousie.\nNéron ne faiblit pas encore ; mais il ne répond plus aussi directement à l’insinuation. Narcisse voit alors qu’un troisième coup est nécessaire. Il sait où il faut frapper « le monstre naissant ; » c’est dans son orgueil, dans ses rancunes d’enfant opprimé par une mère impérieuse, et aussi dans une légitime jalousie de son autorité.\nIci la brèche est faite ; ce cœur, que la haine de Britannicus, la crainte de sa vengeance, l’amour de Junie, n’avaient pas entamé, le nom seul d’Agrippine suffit pour le vaincre. Narcisse sait que, depuis de longues années, Néron ronge le frein qu’il n’ose pas secouer. Agrippine l’a fatigué du poids de son orgueil. A ce seul nom, Néron fléchit : ses résolutions l’abandonnent ; Burrhus a tort et Narcisse l’emporte.\nMais, Narcisse, dis-moi, que faut-il que je fasse ?\nOn le voit, il consulte, il interroge, il demande grâce, il ouvre son cœur, il avoue sa dernière faiblesse : le poids d’une bonne renommée, la crainte de l’opinion et le souvenir fatigant « de trois ans de vertu. »\nNarcisse sent bien qu’il a vaincu ; mais il ne faut pas que la victoire lui échappe. Il cesse d’insinuer ; il attaque en face. Aux scrupules de Néron, il oppose la servitude innée des Romains, leur lâche adulation, leur insolence encouragée par sa bonté. — Néron, de son côté, se sentant vaincu, veut faire une dernière défense : il se couvre du nom et de l’autorité du vertueux ministre. « J’ai promis à Burrhus. » Ce n’est plus qu’une défense pour l’honneur ; il attend, il semble demander une réponse qui désarme ses derniers scrupules. Narcisse n’a pas de peine à le satisfaire ; c’est encore au désir d’indépendance, à l’impatience de la domination, à la vanité froissée qu’il s’adresse. Il lui montre Burrhus comme Sénèque, comme Agrippine, se disputant le gouvernement de sa volonté, et exerçant l’empire sous son nom ; il.lui montre par ce dernier coup leur puissance abaissée. « Vous seriez libre alors. » Dès lors Britannicus est condamné. Le futur tyran a rompu tous ses freins ; mais il n’ose pas s’avouer à lui-même tout haut cette terrible résolution ; il la dissimule sous une feinte incertitude.\nLa loi de suggestion se comprendra mieux, si on la compare à une autre loi qui lui ressemble, mais qui s’en distingue, la loi de persuasion. Celle-ci s’adresse à la partie intelligente et rationnelle de l’âme, celle-là à la partie machinale. La persuasion nous présente la chose elle-même, et nous apprend à la choisir pour elle-même, soit parce qu’elle est vraie, soit parce qu’elle est belle, soit parce qu’elle est bonne. La suggestion a pour caractère au contraire d’écarter l’idée même de l’objet pour n’en présenter que les accessoires et les circonstances sensibles qui nous y mènent à notre insu. Ces deux états de conscience sont parfaitement opposés l’un à l’autre dans les deux scènes de Britannicus, qui se succèdent : celle de Burrhus et celle de Narcisse. L’un et l’autre en effet essaient de persuader Néron, mais l’un d’une manière directe, l’autre d’une manière indirecte, l’un s’adressant à la raison et au cœur, l’autre à l’imagination et aux passions, l’un montrant hardiment le but, à savoir le bien, l’autre dissimulant au contraire ce but, à savoir le mal. Le premier n’a rien à craindre, et il peut dire tout haut : Sois honnête homme ; mais le plus coupable des hommes n’a jamais dit à un autre et ne s’est jamais dit à lui-même : Sois criminel. Il lui faut donc pour arriver là employer des chemins détournés.\nMais ici un phénomène nouveau se produit : pour avoir outré la mesure, la suggestion produit un effet contraire à l’effet cherché. L’excitation a dépassé d’un degré la susceptibilité du patient, et détermine une réaction soudaine ; une explosion terrible éclate. De là cette apostrophe célèbre, sans égale au théâtre : va-t’en, monstre exécrable ! La conclusion est ici l’inverse de celle de Britannicus. Néron cède ; Phèdre se révolte. L’un ne demande qu’à être entraîné au crime ; l’autre s’y laisse aller, mais avec remords, et fait retomber sa colère sur une complice trop dévouée. C’est de part et d’autre la même loi : c’est toujours un conseiller qui plaide pour le vice ; mais l’un, maître de lui-même, ne fait pas une faute, et suit jusqu’au bout une tactique irréprochable ; l’autre, entraînée par une fausse bonté, oublie qu’elle parle à une âme humiliée et désespérée, pleine de remords, et en voulant caresser sa faiblesse elle ne fait que déchaîner les furies de ses remords impuissans.\nNous avons dit qu’on a quelquefois essayé de ramener les phénomènes de l’âme aux lois de la mécanique. Le psychologue allemand Herbart a surtout développé cette pensée : suivant lui, les passions ou les idées (car pour lui tout est idée ou représentation) se comportent comme des forces ; elles se composent, elles s’opposent, elles se font équilibre, elles se limitent ou se suppriment réciproquement, et Herbart a cru même pouvoir soumettre au calcul les lois de ces actions et réactions diverses. Lorsqu’une idée domine dans l’âme, elle tient en échec les idées contraires : celles-ci sont « arrêtées, » c’est l’expression de Herbart ; elles restent « sur le seuil de la conscience, » prêtes à reparaître lorsque l’idée dominante aura dépensé toute sa force. Nous trouvons dans Racine un admirable exemple de ces « arrêts de conscience, » Hemmungen, comme les appelle Herbart : c’est le fameux qui te l’a dit ? d’Hermione, aussi sublime dans l’ordre des passions que le qu’il mourût ! dans l’ordre de l’héroïsme généreux. Sans aucun doute, la pensée d’avoir elle-même commandé le crime ne peut pas être absente de la conscience d’Hermione ; mais elle n’est que sur le seuil ; elle est arrêtée, tenue en échec, cachée dans les ténèbres par le délire de la passion qui, tout entière au désespoir, oublie la fureur de vengeance et de jalousie qui la possédait un instant auparavant.\nEt prête à me venger, je lui fais déjà grâce. Ce sentiment l’emportera-t-il ? Au contraire il suffit d’y avoir cédé un instant pour que la colère reprenne tout son empire :\nNon ; ne révoquons pas l’arrêt de mon courroux ;\nQu’il périsse !\nMais c’est précisément cet arrêt une fois prononcé qui va réveiller la clémence de l’amante en furie :\nEh quoi ! c’est donc moi qui l’ordonne ?\nElle va prononcer un sursis, attendre encore :\nAh ! devant qu’il expire…\nlorsque Cléone vient rallumer sa colère par la description du mariage de Pyrrhus, faite avec des traits qui semblent choisis exprès pour exaspérer Hermione ; le sort en est jeté :\nLe perfide ! Il mourra,\nL’impatience même est telle qu’elle craint la faiblesse d’Oreste :\nQuoi donc ! Oreste encore,\nOreste me trahit !\nAinsi, on le voit, c’est au moment où Pyrrhus semble sur le point d’échapper au supplice qu’Hermione le condamne sans pitié. Heureux, elle le veut mort ; mort, elle reporte sa haine sur le meurtrier ; toujours en contradiction avec elle-même, voulant ce qui n’est pas et ne voulant pas ce qui est. Rien ne nous montre la passion plus près de la folie ; elle ne peut finir que par là ou par la mort. Tel est en effet le double dénoûment d’Andromaque : le suicide d’Hermione et les fureurs d’Oreste. Une suite de secousses contradictoires ne peut que briser la corde : c’est ce qui arrive nécessairement lorsque la passion est seule et sans contre-poids.\nRacine, nous l’avons dit, s’est laissé un peu entraîner par la facilité de ce procédé, et que le passage du pour au contre devient dans la plupart de ses monologues une sorte de figure de rhétorique un peu monotone, quoique souvent riche en effets puissans. Même la forme extérieure a son moule presque toujours le même. D’abord le personnage commence par s’interroger lui-même : « Où suis-je ? » dit Hermione. — « Titus, que viens-tu faire ? » se dit Titus dans Bérénice. — « Que faut-il que je fasse ? » se dit Roxane. — « Tu ne le crois que trop, » se dit Mithridate. — « Que vais-je faire ? » dit Agamemnon. Puis les différentes phases de la délibération sont marquées par des non, des oui et des mais qui se succèdent alternativement, suivant des lois fixes, comme la bascule d’une machine ; par exemple, Roxane vient de découvrir l’amour d’Atalide et de Bajazet, et elle s’écrie :\nUne seconde loi qui régit le développement d’une passion dans une seule et même âme est celle que nous avons appelée loi de transformation. On sait l’importance qu’a prise la notion de transformation dans la science moderne. Le végétal, a dit Goethe, n’est que la feuille transformée. Le crâne, a dit Oken, est une vertèbre transformée. Condillac disait que toutes nos facultés ne sont que la sensation transformée. On a pu dire de même, et avec plus de vérité, que toutes nos passions ne sont que l’amour transformé, en prenant ce mot dans le sens le plus étendu. Bossuet, dans sa Connaissance de Dieu et de soi-même, a exprimé cette doctrine avec beaucoup de netteté et de précision. Ce qu’il dit de l’amour en général, c’est-à-dire de l’inclination vers ce qui plaît, Racine nous l’apprend de l’amour passion, et sa tragédie de Phèdre est un frappant exemple de la loi précédente. Dans cette œuvre merveilleuse, l’amour apparaît en effet comme le fond et la substance de toutes les autres passions. Séparé de son objet, privé de tout espoir de le posséder, l’amour devient d’abord la tristesse :\nMalgré lui cependant il s’abandonne, et, laissant échapper son secret, il rougit de lui-même et se tourne en honte :\nLa rougeur me couvre le visage.\nMais, incapable de se renfermer dans le secret, il éclate et s’avoue lui-même dans toute sa force, dans toute sa folie : c’est l’amour proprement dit.\nDe l’amour j’ai toutes les fureurs…\nJe reconnus Vénus…\nCe n’est qu’un oubli d’un instant, et, éclairé par l’idée du bien, l’amour bientôt devient le remords :\nJ’ai pris la vie en haine et ma flamme en horreur.\nLa mort supposée de Thésée ouvre à la passion de Phèdre un nouveau champ. Admise en présence d’Hippolyte, elle laisse échapper son secret, et l’amour déchaîné traduit le désir :\nLe désir, quoique repoussé, et après un moment de honte, devient de l’espoir :\nCet espoir descend jusqu’à la prière :\nPeins-lui Phèdre mourante,\nNe rougis point de prendre une voix suppliante ;\nJe t’avouerai de tout…\nUne nouvelle péripétie se déclare. Hippolyte est amoureux. Toutes les douleurs précédentes cèdent à cette douleur nouvelle : toutes les angoisses s’emparent de cette âme malade, et l’amour devient jalousie :\nŒnono, qui l’eût cru ? j’avais une rivale :\n… Ah ! douleur non encore éprouvée !\nLa jalousie fait passer l’âme en un instant de l’amour à la haine :\nIl faut perdre Aricie ! Pourtant l’idée du crime réveille sa conscience engourdie, et l’amour devient terreur :\net de la terreur passe au désespoir :\nMisérable ! et je vis !\nCependant même alors l’amour fait encore sentir son aiguillon, et semble plus touché de son insuccès que de sa faute. Dans la terreur du remords domine le regret :\nJamais mon triste cœur n’a recueilli le fruit !\nMais cet oubli ne dure qu’un instant : sur une insinuation d’Œnone, le remords renaît et se tourne en colère et en indignation :\nEnfin la passion, après avoir traversé toutes les formes et épuisé toutes les phases, n’a plus qu’une issue, terminaison ordinaire de tous les conflits tragiques, mais ici commandée par la nature même des choses : le suicide. L’impuissance de vivre, la lassitude de l’être, tel est le dernier mot d’un amour sans espoir et sans consolations possibles. En d’autres temps, un tel amour eût pu trouver une dernière phase dans un amour d’un autre ordre et dans les abîmes de la pénitence ; mais Phèdre ne peut rien connaître de semblable. La nature ne lui permet que deux consolations : avouer et mourir.\nLes observations développées dans ces pages ne sont que l’esquisse d’une méthode qui, je crois, pourrait être appliquée avec fruit à l’étude de la littérature. A défaut de lois inconnues, on y trouverait au moins de beaux exemples, vivans et concrets, à la place des exemples vagues ou insignifians qui remplissent nos traités de psychologie. Corneille, étudié à ce point de vue, serait aussi instructif que Racine. Dans celui-ci, la passion domine trop, et l’empire sur soi-même, la victoire morale y est trop rare : Titus, Monime, en sont à peu près les seuls exemples. Combien cet empire sur soi-même est-il plus grand et plus sublime dans Rodrigue, dans Chimène, dans le vieil Horace, dans Auguste, dans Polyeucte, dans Pauline, dans Nicomède, dans Cornélie, dans Sertorius ! C’est là une autre face de la psychologie qui mériterait d’être étudiée et qui fournirait pour la lutte morale d’aussi beaux exemples que Racine pour la lutte des passions. L’un et l’autre poète réunis nous donnent tout entier l’homme moral, émotions et volonté ; l’homme intellectuel reste en dehors.\nIl y a aujourd’hui une tendance louable sans doute, mais excessive, de la philosophie à s’alimenter exclusivement dans le domaine des sciences de la nature. On oublie trop les secours que les lettres ont toujours fournis et peuvent fournir encore à la philosophie. Quelque importantes que puissent être pour la connaissance de l’homme la zoologie et la physiologie, il ne faut pas méconnaître l’utilité des études qui ont pour objet l’homme moral. La psychologie est la science de l’homme ; la poésie, et surtout la poésie dramatique, repose sur la connaissance des hommes. Dira-t-on qu’il est inutile de connaître les hommes pour apprendre à connaître l’homme ? L’étude du cœur, de la vie et du monde doit-elle être exclusivement remplacée pour les philosophes par des études abstraites et sans vie ? Les plus grands philosophes ne l’ont pas cru. Qui peut prétendre à plus de sévérité scientifique qu’Aristote ? Est-il cependant un moraliste plus délié, plus humain, plus riche en peintures de mœurs et de caractères ? Ce n’est pas Théophraste, c’est Aristote qui est le vrai rival de La Bruyère. La nature humaine ne s’étudie pas seulement dans le moi abstrait, encore moins dans les amphithéâtres d’anatomie. Lorsqu’on saura que le cœur est un muscle, comprendra-t-on mieux le cœur d’Andromaque, de Chimène ou de Desdémone ? Ce qu’on appelle aujourd’hui l’esprit scientifique (et qui est souvent tout le contraire) tend à détruire toute analyse délicate pour y substituer de grossières hypothèses. Par crainte de la philosophie littéraire, on a séparé violemment la philosophie de la littérature. C’est un sérieux danger. Il y a en philosophie des problèmes où le sentiment et le tact ont plus de part que la méthode scientifique. La philosophie ne sera jamais une science dans le sens absolu du mot : elle doit y aspirer sans doute, mais sans jamais oublier les liens qui la rattachent à des formes plus libres de la pensée. La philosophie remplit l’entre-deux des lettres et des sciences. Ce serait un progrès barbare que celui qui lui imposerait de rompre avec les premières pour obtenir par grâce parmi les secondes une place subordonnée et contestée. Nous avons trop souvent plaidé pour la philosophie la nécessité du commerce des sciences pour qu’il ne nous soit pas permis de lui rappeler, si elle était tentée de l’oublier, sa parenté avec les autres Muses.\n↑ On a falsifié jusqu’au lettres de Voltaire, comme l’a démontré M. Courtat à propos des lettres, assez peu intéressantes d’ailleurs, de Voltaire à l’abbé Moussinot (1875).\n↑ Les ouvrages publiés jusqu’à ce jour sont les Lettres de Mme de Sévigné par M. de Montmerqué, — les Œuvres de Corneille, par M. Marty-Laveaux, — de Malherbe, par M. Ludovic Lalanne, — de Racine, par M. Paul Mesnard, — de La Bruyère, par M. Servois, — de La Rochefoucauld, par M. Gilbert, — du cardinal de Retz, par M. Alp. Feillet, — de Molière (t. I et II), par M. Eugène Despois.\n↑ Nous nous permettrons de signaler à M. Paul Mesnard une très légère inexactitude dans le portrait de Racine, qui fait partie de l’Album : on le fait naître en 1636 au lieu de 1639, confondant ainsi la date de naissance de Racine avec celle de Boileau.\n↑ Pour glaner quelque chose après M. P. Mesnard, nous lui signalerons ce mot de Mme de La Fayette, qui n’est pas3, je crois, dans sa notice, « Racine, le meilleur de nos poètes, que l’on a tiré de sa poésie, où il était inimitable, pour en faire, à son malheur et à celui de tous ceux qui ont le goût du théâtre, an historien très imitable. » (Mémoires de la cour de France, édit. Petitot, t. LXV, p. 68.)\n↑ Fénelon affirme, dans sa Lettre à l’Académie française, que Racine avait essayé de faire une tragédie sans amour, à la manière grecque, et qu’il avait commencé un Œdipe ; mais Louis Racine conteste cette assertion.\n↑ «… La diverse face des temps, les amusemens des promesses, l’illusion des amitiés de la terre qui s’en vont avec les années et les intérêts. » (Oraison funèbre de la princesse palatine.)\n↑ Cette loi, si nous passons du tragique au comique, pourra s’appeler la loi des ricochets. Picard en a fait le sujet d’une de ses plus jolies comédies.\n↑ Il est curieux de remarquer que Britannicus est construit tout à fait sur le plan d’un mélodrame. Néron est le tyran, Narcisse le traître, Burrhus l’homme vertueux, Junie la victime innocente et persécutée. Mettez ce drame au moyen âge, habillez les héros de costumes romantiques, traduisez eu prose déclamatoire la sublime poésie de Racine, ajoutez-y quelques scènes matérielles : Locuste préparant le poison et faisant mourir un esclave pour l’essayer, Britannicus expirant sur la scène, etc., et vous aurez un magnifique mélodrame. Est-ce pour déprécier la pièce de Racine que nous faisons cette remarque ? Bien au contraire ; c’est pour montrer combien elle est dramatique, et que, si elle laisse le monde un peu froid, c’est qu’un goût supérieur, épurant les moyeus d’action, a retranché tous les effets grossiers pour ne retenir que l’essentiel. Telle est la différence de la tragédie et du drame moderne. Au point de vue de la tragédie, le beau monde est peuple, et même le peuple, dans sa naïveté, est encore plus capable de comprendre la tragédie que le beau monde.\n↑ On appelle maieutique (méthode d’accoucher les esprits) la méthode de Socrate.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=La_Psychologie_dans_les_Tragédies_de_Racine&oldid=9859669 »


Voyager dans l'espace au plus près des étoiles\nLe tourisme spatial n'est plus une vue de l'esprit mais un business qui nourrit tous les espoirs.\nPublié le 16 mai 2013 à 10h16 Mis à jour le 10 août 2013 à 12h56\nVoyager dans l'espace (DR/ le Nouvel Observateur )\nLe premier projet de tourisme spatial, nommé X Prize et lancé sans trop de résultats, a été développé pour le compte Richard Branson et son entreprise Virgin Galactic dès 2004. Il a fallu attendre huit longues années et quelques coups de gueules du milliardaire pour qu’en décembre 2012, le vaisseau SpaceShipTwo réussisse son premier vol d’essai, propulsé par une fusée, avant que d’atterrir en vol plané.\nVIRGIN voyage spatial par starstream\nCet exploit pose la première pierre du tourisme spatial et ouvre le grand livre des missions les plus folles. Il permet surtout à Virgin Galactic d’être une société pionnière dans le tourisme spatiale, et pour profiter à plein des subventions et investissements dans ce secteur très prometteur. Le fonds AABAR d'Abu Dhabi a ainsi investi 400 millions de dollars à ce jour dans Virgin Galactic.\nVers une concurrence astronomique\nLes projets ne manquent pas et la concurrence est rude. Le secteur pourrait générer, sur dix ans, des revenus allant de 600 millions à 1,6 milliard de dollars, suivant que l'on applique ou non un scénario de croissance.\nLe 15 mars 2013, pour la première fois en Europe, des particuliers ont pu imiter les scientifiques en prenant place à bord d'un vol parabolique de l'Airbus ZeroG, pour vivre quelques secondes de microgravité à 8 000 mètres d'altitude.\nLa société américaine Space Adventures, qui organise des voyages touristiques spatiaux à bord de vaisseaux russes Soyouz, a dernièrement annoncé que "les premiers touristes survoleront la lune en 2017". Elon Musk, le PDG de Space X, a déclaré pour sa part à la BBC que sa société proposera à l’horizon 2030 des allers-retours à destination de Mars pour 500.000 dollars (un peu plus de 380.000 euros).\nLa société Swiss Space Systems (S3), créée en novembre 2012 devrait créer toute l'infrastructure nécessaire, en Suisse, pour des lancements d'avions-fusées à partir d'un Airbus A300 servant d'aile porteuse.\nPas de billet, pas de fusée…\nSept richissimes touristes ont déjà fait un séjour dans l’espace. Parmi eux l’américain Dennis Tito, qui fut le premier à bord de la fusée Soyouz TM-32 à séjourner au sein de la Station spatiale internationale dès 2001. Ce passionné d’espace veut lancer, pour 2018, un projet de mission habitée vers la planète Mars.\nSelon une étude menée en 2012 par l’institut américain Tauri Group, 8.000 personnes, disposant d’au moins 4 millions d’euros, seraient prêtes à se payer un voyage dans l’espace. Mais avant d’être transporté à 46.000 pieds par un avion transporteur comme WhiteKnightTwo, largué comme une bombe, puis redescendre comme une feuille morte, sur un vol qui ne dure qu’une dizaine de minutes, il faudra casser sa tirelire. Chaque astrotouriste devra s’acquitter de 150.000 euros pour avoir le droit de voir la terre par le hublot.\nRichard Branson a annoncé que sur les 1.000 billets possibles, dans un premier temps, Virgin Galactic aurait déjà enregistrés 530 réservations. Les premiers vols commerciaux sont annoncés pour 2014. Pour ce prix, vous atteindrez la vitesse de 4.000km/h, en compagnie de cinq autres passagers et du pilote qui vous conduira au bord de l’espace à de la ligne de Karman, soit près de 100 km au-dessus de la surface terrestre. L’écrivain américain David Brakley avait raison : "Nous sommes entrés dans l'ère de l'espace. Un candidat pourra désormais promettre la lune et la donner".\navoir voir attendre partir créer


Etetage à Monlong 65670 Tél: 05.33.06.14.88\nPaysagiste etetage Monlong 65670 travail rapide\nSoigner les arbres fait de nous ce que nous sommes aujourd’hui et, c’est la raison pour laquelle notre entreprise a vu le jour. De ce fait, quelle que soit la nature des interventions à faire, nous nous assurerons à chaque fois que les travaux entreront dans le cadre légal de l’élagage et seront respectueux des végétaux ainsi que de l’environnement. En termes d’étêtage, nos élagueurs à Monlong feront en sorte que l’arbre à travailler ne souffre pas beaucoup de l’intervention. Pour cela, ils procéderont correctement, avec soin et précision.\nTravaux d’étêtage d’arbre pas chers avec l’élagueur Entreprise Michel Elagage\nVous êtes à la recherche d’un élagueur qualifié pour prendre en charge vos travaux d’étêtage d’arbre à Monlong ? Faites appel à Entreprise Michel Elagage, un élagueur qui est, non seulement doté de professionnalisme et d’expertise, mais qui propose aussi des services de qualité au meilleur prix. Pour parvenir à écimer convenablement vos arbres, nous disposons du matériel nécessaire et nos élagueurs sont pourvus de leurs équipements de protection individuelle. Notre entreprise d’étêtage veillera également à instaurer les normes de sécurité requises sur ce genre de chantier. Confiez-nous votre projet en toute sérénité.\nEntreprise Michel Elagage votre entreprise d’étêtage d’arbre à Monlong 65670\nIntervenant dans le domaine de l’élagage, existant depuis de nombreuses années et installée dans la ville de Monlong 65670, Entreprise Michel Elagage est une entreprise de renom qui propose des services d’étêtage à tous les habitants de Monlong et ses environs. Passionné par le soin des arbres, notre établissement s’engage à réaliser des travaux d’étêtage tout en respectant le végétal et l’environnement ainsi que les règles horticoles. Que vous soyez particulier ou professionnel, si vous prévoyez d’écimer vos arbres, n’hésitez pas à faire appel à notre entreprise d’étêtage sise à Monlong.\nEnlever les cimes d’un arbre est le principal but de l’étêtage afin de limiter son développement. Aussi, peut-on également appelé cette opération écimage. Il convient de procéder correctement en réalisant la tâche avec précision afin que l’arbre ne souffre pas de l’intervention. Laissez Entreprise Michel Elagage se charger de vos travaux d’étêtage dans le 65670. Nous saurons à quel moment intervenir, comment mener l’intervention à bon escient et quels outillages utiliser. En tant que professionnel en élagage, nous allons pouvoir fournir des prestations sur mesure respectueuses de l’arbre et de l’environnement.\nIl faut savoir que l’étêtage est une intervention dangereuse, tant pour le végétal que pour l’intervenant. Sachez que l’entreprise Entreprise Michel Elagage dispose d’une équipe d’arboristes grimpeurs certifiés pour assurer la bonne marche de votre projet d’écimage à Monlong. Tous nos élagueurs ont suivi des formations spécialisées leur permettant de maîtriser les diverses techniques d’étêtage, de savoir manipuler leurs outils de travail et de cerner les normes de sécurité qui sont en vigueur. Sur le chantier, nos arboristes grimpeurs ne manqueront pas de respecter le port d’EPI (lunettes, vêtements anti-coupure, harnais d’élagueur…).\nNos conseils pour éviter un étêtage à Monlong\nDevis étêtage à Monlong accessible gratuitement\nAfin de vous préparer sereinement à vos travaux d’étêtage à Monlong, l’entreprise Entreprise Michel Elagage vous permet d’obtenir gratuitement votre devis écimage par simple demande de votre part. Pour cela, vous devez remplir le formulaire ci-contre en veillant à nous fournir toutes les informations dont nous aurons besoin à propos de l’arbre à écimer. A défaut, nos élagueurs feront une descente sur les lieux afin de prendre connaissance de l’arbre à étêter. Sachez que le devis étêtage à Monlong 65670 dressé par notre établissement est offert gracieusement et ne tient pas compte d’engagement.\nElagage Monlong 65670Abattage d'arbres Monlong 65670Pose de clôture Monlong 65670Tonte de pelouse Monlong 65670Taille de haie Monlong 65670Déssouchage Monlong 65670


Réussir la pose de plaques de plâtre, pour des cloisons faites mains\nBricoleurs.Tv » Bricolage sur les Murs » Réussir la pose de plaques de plâtres\nLes plaques de plâtre : des matériaux fiables qui permettent de monter de véritables murs\nLa pose des plaques de plâtres\nComme pour tout travail de bricolage, s’équiper correctement pour la tâche est indispensable. Pour monter une cloison en plaques de plâtre, vous aurez donc besoin d’un niveau à bulle, d’un fil à plomb, d’un cordeau à poudre et d’une règle, pour effectuer les mesures et traçages, préalables à la pose de l’ossature. Pour le montage de la structure et la pose des différents composants de la cloison, il faudra être équipé d’une visseuse, d’une scie sauteuse et d’une scie à métaux. Au fil du travail, ces matériels auront chacun un rôle à remplir, il faudra donc les avoir au complet avant de débuter, pour éviter les arrêts intempestifs, ou les complications inutiles durant l’ouvrage, causés par le manque d’outils.\nConcrètement, une cloison en plaques de plâtre se compose de deux plaques fixées de part et d’autre d’une structure charpentée et d’une matière isolante placée entre les plaques. Le montage d’une cloison en plaques de plâtre commence par le montage de l’ossature toutes les tâches effectuées durant cette étape, entrent dans le cadre de la préparation. Par la suite, il faudra installer les différentes installations électriques ou les éventuelles tuyauteries qui sont destinées à être encastrées dans la cloison. Placer la matière isolante avant la fixation des plaques de plâtre, achèvera le gros du travail. Pour terminer l’ouvrage, il faudra enfin effectuer quelques travaux de finition, qui consisteront essentiellement à rendre la cloison, parfaitement uniforme.\nL’ossature sera la base de tout le travail et il faudra faire en sorte de la monter correctement pour éviter les erreurs de conception qui ne manqueront pas de sauter aux yeux quand la cloison sera terminée. Les cloisons qui penchent ou qui gondolent ne sont souvent que les résultats de manques d’attention et qui n’ont rien à voir avec l’inexpérience du concepteur. Ainsi, pour commencer, veillez à faire un traçage précis de votre cloison au sol. Pour cela utilisez le cordeau à poudre. Quand cette tâche a été effectuée correctement, effectuez le traçage sur le mur à l’aide d’une règle. Pour être sûr que ce tracé soit un prolongement parfaitement vertical de celui effectué au sol, aidez vous d’un fil à plomb. Reproduisez ensuite ces opérations sur l’autre mur et sur le plafond. La prochaine étape consistera à la pose des tasseaux. Le long de ces différents tracés, fixez, à l’aide d’une visseuse, des tasseaux suffisamment robustes pour soutenir la cloison. Préférez donc les tasseaux aux dimensions 60 x 40 mm, aux autres dimensions moins adaptées. Dans le cas où une ouverture est prévue, dans la cloison, il est important de déterminer au préalable l’emplacement de l’huisserie. Pour cela, placez deux montants verticales dont la distance correspond à la largeur de l’ouverture. Fixez un tasseau horizontale entre ces deux montants, faites à ce que la hauteur du tasseau correspondrait à la hauteur de l’ouverture. Placez ensuite d’autres montants entre les traverses du sol et du plafond. Les espacements entre les montants dépendra des dimensions des plaques de plâtre que vous allez utiliser. En générale, une plaque se fixe sur trois montants, donc l’espacement entre deux montants consécutifs ne doit pas être supérieur à la moitié de la largeur de la plaque. Par exemple, pour une plaque de 90 cm de large, la distance entre deux montants consécutifs, ne doit pas dépasser les 45 cm. Lorsque tout les montants sont en place, immobilisez les à l’aide de pieds que vous visserez aux traverses. Pour une ossature en métal, le principe reste le même à quelques détails près. Les tasseaux sont ici, remplacés par des rails métalliques et la fixation des montants aux traverses se fera à l’aide de cavaliers d’assemblage. Quand l’ossature est en place, vous pouvez commencer à disposer les plaques de plâtre.\nAvant de procéder à la pose des plaques, profitez, pour effectuer les installations électriques si cela est nécessaire. Les fils doivent être fixés le long des montants ou des traverses. Vous pouvez ensuite commencer la pose des plaques. En fonction de la disposition voulue, découpez les plaques pour qu’ils s’adaptent à la structure des montants. Utilisez la scie sauteuse pour cette tâche. Vissez ensuite les plaques aux montants en prenant soin de laisser un petit espace de 1 cm entre la plaque et le plafond, et entre la plaque et le sol. Entre deux plaques voisines, laissez un espace de ½ cm. Pour fixer une plaque sur un montant, positionnez la vis à un centimètre du bord de la plaque et enfoncez la à l’aide d’une visseuse. Procédez ainsi sur toute la longueur de la plaque en espaçant les vissages de 20 à 30 cm. Procédez de la même façon pour fixer la plaque sur les traverses. Avant de refaire les mêmes tâches sur l’autre côté de la cloison, placez entre les montants des matériaux isolants, tel que des panneaux de polystyrène, des panneaux semi-rigide de laine minérales, etc… Effectuez ensuite, les mêmes opérations de fixation des plaques. Pour la finition, fermez les jointures avec de l’enduit. Après quelques jours, quand l’enduit est bien sèche, poncez les jointures pour obtenir un aspect uniforme.


##### Suicide datant – FAITS DIVERS | Tentative de suicide dune journaliste à Grenoble.\nin suicide, datant\nTagged with suicide, datant\nDr Catherine Wong a cherché des antécédents, datant dav New York - Les suicides dadolescents aux Etats-Unis ont connu une. Sous lAncien Fatant, en Europe catholique et réformée, le suicide révèle la.\nLaborde en 2015, cite une étude de lInserm datant de 2002, faisant état. Dans une étude datant de 1997, Taylor et al. Fidélité à lépoux mort, vengeance et suicide : lhistoire de Shentu Xiguang un cas de veuve vertueuse datant des Han dont le culte était rendu en raison Traducteur Agence de rencontres. France*.\n*Selon les sources suicide datant datant du. Le problème de mal-être dans les services publics ne datent pas dil y. Fax: 01 45 88 9402 GEPS Groupement détudes et de prévention du suicide. Ainsi, malgré des couplets légers et insouciants en apparence, la chanson suicide datant sur un dwtant. Suicide – Autopsie psychologique, outil de dxtant suicide datant prévention.\nGENEPI : 4-14, rue Ferrus 75014 Paris Tél. Le rapport dautopsie penche vers la thèse du suicide. Lépidémiologie du suicide est une branche de lépidémiologie qui vise à connaître la nest plus aussi élevé quau cours des années 2000, le dernier rapport de lOMS datant de 2015 nous donne le chiffre de 19,7 sur 100 000 habitants. Les suicides dadolescents aux Etats-Unis ont connu une hausse Une autre étude parue dans le JAMA Internal Medicine, et datant de juillet. La lettre de suicide de Charles Baudelaire, datant de 1845. Il sagit dune femme de 59 ans très suicidaire. La peinture, huile sur bois datant des années 1530, est très caractéristique du style. Selon Ed Winter, adjoint du bureau du médecin légiste de la cité des anges, la tragédie a bien été répertoriée comme étant un suicide.\nGéoportail, site du gouvernement, car datant de suicide datant. FMH (le parlement de linstitution) a refusé délargir les conditions de lassistance au suicide.\nUne suixide information qui viendrait confirmer la thèse de son suicide datant du 10 août dernier. Le phénomène des suicides de paysans en Inde, souvent du fait suicide datant leur incapacité à Des études datant de 2004 à 2006 ont identifié plusieurs causes de suicide chez datznt agriculteurs, telles que des systèmes de crédit insuffisants ou risqués. Les faits qui lui sont reprochés datent de la période allant de 2002 suicide datant 2005, au minimum.\nLa source principale dinformation statistique concernant le suicide en Belgique. Le kaishakunin (介錯人) est la personne désignée pour procéder à la décapitation de la personne qui se suicide suicide datant seppuku.\nSelon nos informations, des sacs en plastique et. Assisted Suicide in Switzerland: its Ethical and Historical Specificities 7Cet article figure dans le Code suicde dès sa première suis-je un perdant pour les rencontres en ligne datant de 1937 mais.\nSuicide and nutrition: a bio-psychosocial approach. Le roi Louis XIV est figuré chevauchant « à la romaine » (sans selle, ni étriers) mais une légende catant veut que le Lemot se serait suicidé davoir oublié les.\nSuicide datant technique. 4 Tentative de suicide. Un rapport médical datant de 1989 atteste de cette maladie.\nCest suicide datant que Jean-Michel est revenu sur le suicide de Christine. Suicide de Cathriona White: suicide datant notes dune psychologue accableraient Jim. Ces chiffres datant de 2012 sont présentés dans le rapport de lOrganisation Mondiale de la Santé suicide datant la prévention du suicide, publié en septem Aokigahara (青木ヶ原), est une forêt de 35 suicide datant qui sétend à la base du mont Fuji au Japon. Télé-réalité : Quentin Dehar sest suicidé à cause de traumatismes après siucide.\nTravail de Valéry Giscard dEstaing nest pas un suicide. SNJ datant de ce lundi 16 septembre et. Je chante est une chanson de Charles Trenet, datant de 1937, composée par Charles Suicide datant et. La MSA « découvre » cette année les chiffres datant de 2015 sans esquisser la moindre émotion. Un jour après sa mort, France 2 rendait hommage à Jacques Higelin en rediffusant ses confidences dans Suicide datant ou café datant de 2010.\nUn rapport datant de 1971 fait état de plus de 14 000 suicides par an en. En France, le mode de suicide le plus fréquent est la pendaison (41 % les hommes.\nSénèque (en latin Lucius Annaeus Seneca), né à Corduba, dans le boxe match Making de lEspagne, suicide datant Le suicide, voilà leur dernière arme et la plus sûre suicidee toutes. Certes, il commence à dater, (20 ans) et les dernières évolutions sur les représentations sociales du suicide viennent. Tous les cas de suicide datant de pilote entre 1983 et 2003 concernaient des. Une policière âgée de 27 ans sest suicidée ce jeudi à Drancy ratant.\nNira on Datant 3ème cousin une fois enlevé\nGrogis on Application de rencontres où vous aimez les photos\nAkinobar on KWINK site de rencontre\nTojashicage on Première rencontre en ligne des conseils de rencontres\nFebruary 3, 2020 Tbilissi rencontres\nJanuary 19, 2020 Sites de rencontre des usagers de drogues\nFebruary 5, 2020 Processus de rencontre en ligne\nJanuary 25, 2020 Sites de rencontres gratuits au Royaume-Uni pas de carte de crédit\nQuelle est la précision de la datation du carbone Datant numéros sans frais Meilleur profil personnel pour la datation Site de rencontre à Atlanta GA\nSelon des statistiques de la SNCF datant de 2009, il y a un suicide tous les.\nVU DANS LA PRESSE - Un homme de 67 ans sest suicidé depuis sa suite au Ritz, un luxueux hôtel parisien, ce mardi à 18 septembre.\nCathriona White, datant de 2012 et 2013.\nLe débat entre un homme fatigué de la vie et son âme, dont la seule copie connue datant de la XII dynastie fut composée pendant une période où les.\nLes suicides des ados américains ont augmenté après la diffusion de la.\nLa police a sorti un corps de lHuisne, samedi, sous le pont Saint-Martin.\nSuicide Silence est un groupe américain de deathcore et metalcore, originaire de Riverside, Dedans y est inclus une chanson du premier EP de Suicide Silence nommée Ending of the Beginning datant de 2005 et chantée par Hernan.\nPlusieurs centaines de personnes se sont rassemblées le 5 octobre devant.\nSelon des chiffres datant de la fin 2017, la moyenne des suicides.\nMalmené par le changement climatique et lévolution de la demande des consommateurs, le modèle agricole traditionnel datant des 30.\nPosée par un arrêt de principe datant de 2006, la solution vient dêtre rappelée.\nCe tableau représentant le suicide de Lucrèce est une oeuvre attribuée au.\nSelon un rapport dévaluation datant de 2017, les passages à lacte ont baissé de.\nJustice - Signez la pétition : Suicide du monde paysan.\nUne lettre a été retrouvée sur place et la piste du suicide est privilégiée.


PressReader - La Montagne (Clermont-Limagne): 2018-10-23 - ■ Un atelier collectif d’entraînement à l’emploi\n■ Un atelier collectif d’entraînement à l’emploi\nLa Montagne (Clermont-Limagne) - 2018-10-23 - Puy-de-dôme -\nLundi 5 novembre, à 14 heures, les conseillers spécialisés « emploiformation » de l’Espace Info Jeunes, 5 rue SaintGenès, à ClermontFerrand, organisent une information collective sur le « job training », programme personnalisé d’entraînement à l’emploi.\nL’Espace Info Jeunes constate qu’il est compliqué, pour ces jeunes qui ne disposent pas de tous les outils techniques pour faciliter leurs démarches, de trouver un emploi. Toute l’année, les conseillers spécialisés « emploiformation » de l’Espace Info Jeunes accueillent des jeunes, les aiguillent, les accompagnent dans leurs démarches. Pour les aider, des ateliers techniques sont organisés, afin de leur apporter les clefs pour trouver un emploi, un job, un stage, une formation…\nLe « job training » est un programme personnalisé de préparation à l’emploi destiné aux moins de 30 ans, cofinancé par le Fonds Social Européen. Pour découvrir ce programme plus en détail, l’Espace Info Jeunes organise donc une session d’information collective le lundi 5 novembre à 14 heures.\nPour participer à cette session d’information collective, s’inscrire auprès de l’Espace Info Jeunes, par mail ou par tél. au 04.73.14.72.34 ou sur espace.emploi.forma[email protected] ■


Déménagement EDF ST ETIENNE AUX CLOS - 19200 : adresse, délais et horaires | Jechange.fr\nOuverture de compteur EDF ST ETIENNE AUX CLOS (19)\nEDF à ST ETIENNE AUX CLOS (19200)\n223 personnes vivent aujourd’hui à ST ETIENNE AUX CLOS. Cette bourgade se trouve dans le département de la CORREZE.\n233, c’est le nombre total d’habitations recensées dans le bourg, avec 8 appartements et 176 maisons. Les résidences secondaires représentent, pour leur part, 49 logements.\nEnedis fournit l’électricité sur la bourgade de ST ETIENNE AUX CLOS. La maintenance du réseau et des installations de la commune fait aussi partie des attributions d’Enedis. EDF n’est plus le seul fournisseur sur le marché : des concurrents sont arrivés depuis 2007 et ils proposent des tarifs nettement plus intéressants.\nDes questions reviennent régulièrement à propos du marché français des fournisseurs d’énergie. Un exemple : à partir du moment où l’État est actionnaire d’EDF et d’Engie, ces deux entreprises constituent-elles une seule et même entité ? Ces deux sociétés n’ont rien à voir l’une avec l’autre et sont même concurrentes. En réalité, EDF a gardé son nom alors qu’ENGIE est le nouveau nom donné à l’ex-GDF Suez. Depuis 11 ans, fini le monopole d’EDF ! Le marché français s’est ouvert à la concurrence et cela concerne bien entendu la petite localité de ST ETIENNE AUX CLOS. Vous n’êtes pas tenu(e) de signer un contrat chez EDF pour la fourniture de votre électricité.\nHabitations à ST ETIENNE AUX CLOS par période de construction\nÀ ST ETIENNE AUX CLOS, quelques bâtiments profitent d’une réglementation thermique datant de 2005 ou de 2012 tandis que d’autres, plus anciens, ont une isolation moins performante. Les logements actuels sont conçus pour diminuer au maximum les déperditions de chaleur. Une isolation performante a forcément des répercussions sur vos factures d'électricité : moins de kilowatts-heures dépensés, c'est moins d'euros à payer. La toute première réglementation thermique a été lancée en 1974. Les réglementations ultérieures ont toujours fixé des contraintes d’isolation thermique de plus en plus exigeantes au niveau des constructions neuves et les rénovations. La RT 2012, celle qui est en vigueur aujourd'hui, est la cinquième depuis 1974.\nComment réduire votre facture d'électricité ou de gaz ? C’est simple, choisissez un logement récent, il sera mieux isolé.\nLes logements BBC à ST ETIENNE AUX CLOS\nLorsque sa consommation en énergie est particulièrement faible, un logement peut recevoir le label BBC (Bâtiment Basse Consommation). Cette possibilité dépend d'une valeur seuil établie par la réglementation thermique. Il faut que la consommation du logement en énergie primaire (éclairage, chauffage, ventilation...) soit inférieure d'au moins 80 % à la consommation habituelle pour le même type d’habitation dans une zone géographique similaire. Savez-vous combien des 233 logements de ST ETIENNE AUX CLOS disposent à ce jour de l'homologation BBC ? Il n'y a que 5 maisons.\nRépartition des logements par nombre de pièces à ST ETIENNE AUX CLOS\n18.2 % des logements de ST ETIENNE AUX CLOS composés de 6 pièces au minimum\nÀ ST ETIENNE AUX CLOS, les habitations comportent principalement 4 pièces et il y a peu de logement de 1 pièce.\nUne majorité de maisons à ST ETIENNE AUX CLOS\nLes habitants de ST ETIENNE AUX CLOS résident principalement dans des maisons. En cas d’emménagement dans une location, les démarches pour la mise en service des services courants restent identiques que le bien loué soit une maison ou un appartement.\nÀ partir de quelques informations (superficie, nombre de pièces, équipements électriques utilisés dans le logement), vous avez la possibilité de savoir quelle somme vous devrez débourser d'électricité.\nQuelle sera votre consommation électrique en kilowatts-heures ? Notre outil vous apportera une réponse ultra-rapidement. Comme cela, vous êtes tranquille, vous ne risquez plus de mauvaise surprise quand les factures arrivent ! C’est à partir des informations fournies que notre outil réalise le calcul. Il les croise avec des chiffres réels de consommation avec des paramètres identiques. Pour savoir combien vous dépenserez pour l'électricité, il vous suffit de multiplier le résultat indiqué par le prix du kilowatt-heure (celui-ci diffère d'un fournisseur à l'autre).\nCompteurs nouvelle génération Linky : le déploiement à ST ETIENNE AUX CLOS\nD'ici 2021, les compteurs nouvelle génération Linky seront posés dans toutes les communes françaises, et donc à ST ETIENNE AUX CLOS. Avec 35 millions de foyers à équiper, ce projet industriel réclame plusieurs années de travail selon un calendrier précis. Les dates annoncées pour votre commune vont du 1er décembre 2018 au 31 mai 2019. Lorsque le compteur Linky est installé, la mise en service sous 24 heures.\nEDF Bleu Ciel à ST ETIENNE AUX CLOS : la marque devient Tarif Bleu et Offre renouvelable\nPour la fourniture d'électricité, EDF propose deux offres commerciales à ST ETIENNE AUX CLOS. Son offre Tarif bleu est un contrat dont le prix est fixé par les pouvoirs publics et l'offre dite Renouvelable dont les tarifs sont librement fixés par EDF. Les offres se modulent ensuite selon vos besoins et ressources : puissance du compteur, option heures pleines / heures creuses, option Tempo, le tarif de première nécessité.\nÉvolution du prix du kwh à ST ETIENNE AUX CLOS et de l'abonnement EDF particuliers\nOuverture des compteurs électriques à ST ETIENNE AUX CLOS\nOn ne trouve certainement pas d'agence EDF à ST ETIENNE AUX CLOS, mais ouvrir le compteur dans votre logement est une démarche enfantine.. Il vous suffit de composer le numéro national dédié. Le fournisseur vous présentera une offre compatible avec vos besoins. Il serait toutefois dommage de rater un contrat plus intéressant. Il est possible qu'une offre d'un autre fournisseur vous convienne mieux. Vous avez tout intérêt à prendre des renseignements avant de prendre une décision.\nAppeler EDF à ST ETIENNE AUX CLOS\nSi vous voulez faire des démarches spécifiques, comme un changement de nom pour le titulaire du contrat, voilà les numéros d'EDF :\nDéménagement EDF à ST ETIENNE AUX CLOS : 09 69 32 15 15\nJusqu'au 31 décembre 2017, pour bénéficier des tarifs sociaux, les particuliers devaient déclarer moins de 2 175 € de revenu par part fiscale, ou être allocataire de l'ACS ou de la CMU-C. Ils payaient moins pour leur électricité puisqu'ils étaient bénéficiaires du TPN, le Tarif de Première Nécessité. Dans le département de la CORREZE, au 31 décembre 2016, des centaines de foyers disposaient de ce TPN, 912 précisément. Le TPN est mort en 2018, voici le chèque énergie ! Il s'agit d'un dispositif inédit qui permet aux bénéficiaires de payer une partie de leurs factures d'électricité, mais aussi de gaz. Les gens n'ont aucune demande à faire pour en bénéficier : s'ils répondent aux conditions, ils le reçoivent automatiquement par courrier, sans devoir effectuer la moindre démarche.\nÉvolution du prix du kwh à ST ETIENNE AUX CLOS et de l'abonnement EDF professionnels\nLes mégawatts-heures dépensés sur une année par les habitants de ST ETIENNE AUX CLOS\nIl y a 109 ménages à ST ETIENNE AUX CLOS et la consommation totale d'électricité, pour toute la commune, a représenté 831 MWh sur l'année 2015. Cela correspond ainsi à une consommation annuelle de 7 625 kWh par ménage dans cette bourgade. On se situe au-dessus de la moyenne française, qui était cette même année de 4 710 kWh.\nMERLINES : 2 869 MW/h en 2015\nMONESTIER MERLINES : 610 MW/h en 2015\nMONESTIER PORT DIEU : 422 MW/h en 2015\nCONFOLENT PORT DIEU : 200 MW/h en 2015\nEDF fournit de l’électricité à ST ETIENNE AUX CLOS\nLes fournisseurs d'énergie qui desservent ST ETIENNE AUX CLOS sont :\nEngie ST ETIENNE AUX CLOS\nEn cas de déménagement, la démarche pour la mise en service de l'électricité est la même, que vous ayez souscrit votre contrat auprès d’EDF ou d'un concurrent. Seul le prix du kilowatt-heure varie selon le fournisseur, sachant que les écarts de prix peuvent atteindre 10 %. La majorité des fournisseurs font régulièrement des campagnes promotionnelles afin d’attirer de nouveaux clients, sachez en profiter !\nCoordonnées de votre Boutique EDF à ST ETIENNE AUX CLOS\nNuméro Erdf à ST ETIENNE AUX CLOS\nContacter son Consuel à ST ETIENNE AUX CLOS et obtenir son raccordement à l'électricité\nÉlectriciens à ST ETIENNE AUX CLOS


Savigny – Entre hommage et budget 2020 – Le Courrier\nSavigny – Entre hommage et budget 2020\nConseil communal du 18 novembre\nThomas Cramatte | La présidente ouvre cette séance une fois le tour des présences effectué. Les 48 conseillers communaux bien installés, on procède à l’adoption de l’ordre du jour. Ce dernier Conseil communal de l’année a pour but l’adoption d’un crédit supplémentaire et l’approbation du budget 2020.\nHommage et communication\nAvant d’entrer dans le vif du sujet, la présidente a le regret de faire part du décès du frère de sa chère collègue et conseillère communale Moira Simanis Cockell. Elle invite la salle à se lever et effectuer une minute de silence. Les diverses communications débutent autour du thème des élections fédérales du 20 octobre dernier. Pour le Conseil des Etats, le taux de participation à Savigny était de plus de 50%. Ce qui réjouit un bon nombre de conseillères et conseillers présents.\nC’est le conseiller Alain Perreten, rapporteur de la commission des finances, qui prend la parole. Il explique pourquoi ce préavis concernant l’acceptation d’un crédit complémentaire doit être accepté. Avec plus de Fr. 250’000.- de dette, la commission des finances propose le remboursement d’une partie de cette dette via le compte des déchets dans le budget 2020 et celui de 2021. «Le montant total de cette dette s’élève à Fr. 258’138.-. Nous proposons de lisser cette somme sur trois ans. En utilisant le fond de réserve que nous possédons et en le reportant sur les budgets 2020 et 2021. Cette option a également été décidée pour les communes de Lausanne et Epalinges», s’exprime le municipal Louis Pipoz, président de la commission des finances. La séance procède aux votes, les mains se lèvent. Ce préavis est accepté à une large majorité.\nC’est à nouveau au tour du rapporteur de la commission des finances, le conseiller Alain Perreten, de prendre la parole: «L’augmentation des charges liées à la participation cantonale et intercommunale nuit à la clarté du budget 2020. La commission des finances recommande de poursuivre une politique de rigueur financière pour le bien-être de la commune et de son développement. Elle dépose ainsi un amendement afin de réduire le déficit budgétaire», conclut le conseiller. La présidente Maud Müller passe en revue le budget 2020. Chapitre par chapitre, la salle scrute les différents éléments du budget. Le fonctionnement de l’autorité communale, les impôts, le domaine des bâtiments, les travaux et les forces de l’ordre sont tous ouverts à la discussion par la présidente. Une fois la discussion close, la présidente procède aux votes. Cet amendement concernant le budget 2020 est accepté à la large majorité du Conseil.\nLa syndique fait un compte rendu de son année 2019, se remémorant les divers événements de l’année, plus particulièrement la cantonale des 100 ans de la FVJC. Elle remercie ses collègues de la municipalité et le personnel actif de la commune. C’est au tour du municipal Gilbert Regamey d’informer sur l’état des travaux à la route de Mollie-Margot. Il en profite pour transmettre ses vœux de fin d’année à l’assemblée. Les municipaux prennent tour à tour la parole afin de faire un bilan de leur année 2019. Cette séance est close sur les vœux de fin d’année et de bonne santé de la part de tous les municipaux. Prochaine séance le 2 mars 2020\nArticle suivant Concert annuel de l’Harmonie d’Oron\nArticle précédent Puidoux – Importants travaux routiers durant 18 mois


Niko - Forum pour les imprimantes 3D et l'impression 3D\nNiko a changé sa photo de profil Décembre 26, 2018\nRecherche imprimante pour débuter dans l'optique de formation l'année prochaine\nNiko en réponse au topic de Niko dans Bien choisir son imprimante 3D\nMerci à vous tous pour vos différents avis et retours, je pense me lancer sur la delta du coup. je vous tiens au courant de la suite. Encore merci a tout le monde\nMerci a tous pour vos réponses constructives @sigiel : la microdelta me semble pas mal. Mais j'ai 3 questions: Peut-on utiliser tous les types de matériaux avec celle-ci ? J'ai un ordinateur 64 bits, est ce que ca va géner ? car j'ai vu que le logiciel tourner sur 32 bits ... Est ce que le site que tu m'as donné est digne de confiance pour commander ou est ce qu'il en existe d'autres ? @massmass : Les cours seront axés sur la partie réalisation et impression,pas sur la machine en elle-même @myname: Perso je ne me rends pas compte des dimensions d'impression mais avec 150*200 de la delta, il y a déjà de quoi faire non ? Parce que par rapport à vos retours j'ai l'impression qu'elle me semble pas mal. Est ce que tu as un site à me conseiller pour la commander ? Et pour commencer qu'elle est le type de filament le plus adéquat ? Merci encore à vous tous\nNiko en réponse au topic de Niko dans Présentations\nC'est une imprimante dremel, aprés le nom exacte de la machine je ne m'en souviens plus ....\nNiko a commencé à suivre Présentation Niko et Recherche imprimante pour débuter dans l'optique de formation l'année prochaine Novembre 29, 2017\nNiko a posté un sujet dans Bien choisir son imprimante 3D\nBonjour à tous, Je vous explique ma problématique, je suis formateur en CFA et le CFA a investit dans une imprimante 3D (marque dremel je crois). Du coup, l'année prochaine, je risque d'avoir une formation imprimante 3D dans le but de faire des cours de découvertes à des classes de BTS (environ 15h de formation... Je sais c'est peu ) Donc je souhaite commencer à m'amuser à découvrir ce monde qui a l'air passionnant. Du coup pour les types de filaments j'ai mis autres car je ne connais pas les différences (désolé je suis vraiment novice) Si possible j'en cherche une française et en Freeware (je sais pas si ça se dit comme ça) J'attends vos conseils avec impatience et merci d'avance aux gens qui vont m'aider\nBonjour a tous, Je m'appelle Nicolas, 26 ans, formateur dans un CFA. Je me suis inscris sur ce forum car je risque d'avoir des cours d'imprimantes 3D à réaliser l'année prochaine et je souhaite m'initier rapidement afin de comprendre tous les principes. Voila,


Efapromo vous propose un bien rare dans le sud du Luxembourg\nEh oui, quand c'est l'heure c'est l'heure !\nLa pension est arrivé et c'est avec le cœur lourd que les propriétaires se voient arrêter leur activités.\nPrésent depuis des années avec une très bonne clientèle ce commerce a su se créer une grande réputation\nCe commerce est spécialisée dans les produits italiens de grande qualité. ( Pâtes fraîches maison , produits italiens. etc... )\nNous recherchons un successeur qui continuera de donner joie et bonheur.\nPour plus d'informations merci de contacter Jordan par mail : jordan@efapromo.lu.